A VIAGEM DE UMA VIDA COM

Profeta Muhammad, o profeta de Alá

O Millennium Biografia do Profeta Muhammad

por

Khadeijah A. Stephens (Khadeijah Abdullah Darwish)

Khadeijah Abdullah Darwish

Siti Nadriyah (indonésio)

Mardiyah (javanês)

Por favor, distribua como o presente, sem qualquer custo, mesmo na companhia sem fins lucrativos

Como perdido sou eu, muito menos a maioria dos muçulmanos no Ocidente, que não têm acesso a esse conhecimento. Ao contrário, eles têm apenas idéias mesquinhas a maioria dos que foram inventados por outros e desprovidos de tudo pertinência e, muitas vezes destinados a enganar. Por favor, aproveite esta Bio simples (seerah) desde o início.

Ryan O'Maellie

Denver, Colorado, EUA

Na verdade, eu gostava de ler esta grande fôlego com a pesquisa sobre o Profeta pela família Darwish, que é pelo trabalho muito mais fascinante e maior do que a de Muhammad Husayn Haykal e Martin Lings. Eu acho que é sair justo dizer que o "Muhammad: Sua Vida Com base nas fontes mais adiantados" por MartinLings perdeu seu status de ser aclamado mundialmente como a biografia definitiva do profeta no idioma Inglês para o trabalho de Anne e Ahmed.

Prof. Hasan Alfatih Qaribullah

Presidente, Umm Durman Universidade Islâmica

Sudão

Allah é a palavra árabe para o Criador

O Islã é a palavra árabe para submissão a Alá

Árabe significa "louvores a Deus e dá a paz sobre o Profeta"

e disse como (Salla Allahu Alihi saw)

Índice

Prefácio Heráclio e você

Introdução Os diretores do Islã

Capítulo 1 Profeta Abraão e da Primeira Casa de Deus na Terra

Capítulo 2 The New Governadores de Meca

Capítulo 3 Hashim

Capítulo 4 Abd Al Muttalib

Capítulo 5 The Vow

Capítulo 6 O Casamento de Abdullah para Aminah, os pais do Profeta Muhammad

Capítulo 7 O ano memorável do Elefante

Capítulo 8 O nascimento do último Profeta de Deus, a vedação da Profecia

Capítulo 9 A vida no deserto

Capítulo 10 A Nova Vida em Meca

Capítulo 11 Os Primeiros Anos

Capítulo 12 Casamento

Capítulo 13 Zayd

Capítulo 14 Caaba

Capítulo 15 Ali, filho de Abu Talib

Capítulo 16 A Profecia

Capítulo 17 A Revelação, Ranking dos Profetas, Mensageiros e do Arcanjo Gabriel

Capítulo 18 O Milagroso Alcorão

Capítulo 19 As Revelações antecipadas

Capítulo 20 O primeiro a acreditar

Capítulo 21 As características dos muçulmanos adiantados

Capítulo 22 da hierarquia da Koraysh

Capítulo 23 O mandamento de pregar

Capítulo 24 A Koraysh e Abu Talib

Capítulo 25 Tufayl do Iêmen

Capítulo 26 Condições de pré-islâmicos em Yathrib

Capítulo 27 Unrest em Meca

Capítulo 28 Uma tentativa de suborno

Capítulo 29 An-Nadr, filho de Al Harith

Capítulo 30 Perseguição

Capítulo 31 Os bisbilhoteiros

Capítulo 32 Waleed, Chefe do Makhzum

Capítulo 33 A divisão da lua

Capítulo 34 Idolatria por falta de orientação divina - a conversão de Omar, filho de Khattab

Capítulo 35 Os Companheiros migrar para a Abissínia

Capítulo 36 A Delegação da Abissínia

Capítulo 37 O boicote

Capítulo 38 da cessação do boicote

Capítulo 39 O Ano da Tristeza

Capítulo 40 a sucessora da tribo de Hashim

Capítulo 41 A viagem para Taif

Capítulo 42 Abu Bakr e Talha

Capítulo 43 Os Companheiros abordagem ao seu Perseguição

Capítulo 44 A Visão

Capítulo 45 A Mensagem e as Tribos

Capítulo 46 A Viagem Noturna ea Ascensão

Capítulo 47 Os seis homens das tribos de Khazraj e Aws de Yathrib

Capítulo 48 Madinat Al Nabi, a Cidade do Profeta

Capítulo 49 Satan o visitante de Najd

Capítulo 50 A tentativa Koraysh para matar o Profeta

Capítulo 51 A migração

Capítulo 52 A Time for Reajuste

Capítulo 53 O Código de Irmandade Islâmica

Capítulo 54 Os judeus de Medina

Capítulo 55 A morte de dois companheiros e dois adversários e da Primeira nascido em Medina

Capítulo 56 Uma ameaça de Meca

Capítulo 57 do segundo ano após a migração

Capítulo 58 Prelúdio para o Encontro em Badr

Capítulo 59 O Encontro em Badr

Capítulo 60 A Vingança de Bilal eo Perseguida

Capítulo 61 os despojos de guerra

Capítulo 62 A morte de Lady Rukiyah

Capítulo 63 A chegada dos prisioneiros

Capítulo 64 O Retorno do Koraysh

Capítulo 65 Os três resoluções

Capítulo 66 do engajamento e união de Lady Fatima

Capítulo 67 "Quando você é tocado com sorte, eles se lamentar."

Capítulo 68 O lugar de mercado da Tribo de Kaynuka

Capítulo 69 O juramento de Abu Sufyan e do Incidente de Sawiq

Capítulo 70 Lady Hafsah, filha de Omar

Capítulo 71 A pedido da Senhora de Fátima

Capítulo 72 A Caravana em rota para o Iraque

Capítulo 73 A Prelude to Encontro em Uhud

Capítulo 74 A Carta

Capítulo 75 O Encontro em Uhud

Capítulo 76 do Profeta Return to Medina

Capítulo 77 O Dia Depois de Uhud

Capítulo 78 revelações sobre Uhud

Capítulo 79 Lady Zainab, filha de Khuzaimah

Capítulo 80 uma trama para assassinar o Profeta

Capítulo 81 A tribo de An-Nadir Declare Guerra

Capítulo 82 A morte de Lady Zaynab

Capítulo 83 A tribo de Asad, filho de Khuzaimah

Capítulo 84 Abdullah, chefe da Lehyan

Capítulo 85 A Segunda Reunião em Badr

Capítulo 86 do quinto ano

Capítulo 87 Salman of Persia

Capítulo 88 Um padrão de vida emerge

Capítulo 89 Lady Zainab, filha de Jahsh

Capítulo 90 A Vingança da Tribo de An-Nadir

Capítulo 91 A Koraysh Prepare-se para o ataque

Capítulo 92 O encontro no Trench

Capítulo 93 The Aftermath

Capítulo 94 A morte de Saad Mu'adhs filho

Capítulo 95 A Koraysh Caravan

Capítulo 96 A tribo de Mustalik

Capítulo 97 O Colar de Lady Ayesha

Capítulo 98 A Lie Vicious

Capítulo 99 A Mustalik despojos de guerra

Capítulo 100 o prelúdio para a abertura de Meca

Capítulo 101 O Tratado de Hudaybiyah

Capítulo 102 fugitivos de Meca

Capítulo 103 a dispensa da Cláusula

Capítulo 104 Os sopradores sobre Knots

Capítulo 105 A Time for Tristeza, Um Tempo para Júbilo

Capítulo 106 O casamento entre o Profeta e Lady Umm Habibah

Capítulo 107 Os judeus de Khaybar

Capítulo 108 A Marcha para Khaybar

Capítulo 109 os eventos de Khaybar

Capítulo 110 Lady Safiya, a filha de Huyay

Capítulo 111 A chegada Victorious

Capítulo 112 Cartas do Profeta para os Governantes

Capítulo 113 As Tribos de Hawazin e Ghatfan

Capítulo 114 O Julgamento da Riqueza

Capítulo 115 A chegada dos presentes do Muqawqas, Primaz do cristão, Igreja Copta no Egito

Capítulo 116 Umrah - A peregrinação menor

Capítulo 117 A disputa que surgiu a partir de carinho

Capítulo 118 O Turner de corações

Capítulo 119 oitavo ano

Capítulo 120 Os sírios Tribos nas fronteiras

Capítulo 121 As Tribos de Bakr e Khuzah

Capítulo 122 O Caminho para Meca

Capítulo 123 A abertura Pacífica de Meca

Capítulo 124 O Encontro em Hunain

Capítulo 125 os despojos de guerra

Capítulo 126 The Return Journey to Medina

Capítulo 127 O nascimento do filho do Profeta

Capítulo 128 The Aftermath de Hunain

Capítulo 129 Tabuk, Rajah 9H

Capítulo 130 O Retorno de Tabuk

Capítulo 131 A Delegação de Taif

Capítulo 132 O ano de Delegações

Capítulo 133 A primeira peregrinação depois da abertura de Meca

Capítulo 134 Vida em Medina

Capítulo 135 da morte de Abraão, filho do Profeta

Capítulo 136 A Proteção do Alcorão

Capítulo 137 A Farewell Peregrinação

Capítulo 138 O Retorno do Iêmen

Capítulo 139 A morte do Profeta

ANEXO

Notas do Homestead profético - sua genealogia ea descrição

"O Poema do Manto" pelo Imam Busairi

Poema "Visitação ao túmulo do Profeta".

PREFACE

VOCÊ, CARO LEITOR E Heráclito, imperador de Roma

Têm algo em comum

Os autores não foram capazes de encontrar um prefácio mais eloquente desta biografia de uma carta enviada pelo Profeta para seu contemporâneo do imperador de Roma, Heráclio. Em resposta, Heráclio início a um esforço investigativo imperial para cruzar examinar o pedido atual de profecia.

No ano Profeta Muhammad nasceu e 60 anos depois de seu nascimento quatro eventos regionais significativas ocorreram no qual Meca e Jerusalém foram seu ponto central.

O primeiro evento a ocorrer foi a tentativa fracassada pelos cristãos do Iêmen e Abissínia (hoje Etiópia) para destruir a Caaba com elefantes. Este evento ocorreu cinco anos antes do nascimento Heráclio ".

O segundo evento que ocorreu antes Heráclio foi proclamado imperador de Roma era que os persas adoradores do fogo acumulou um grande exército e destruiu Jerusalém.

O terceiro evento ocorreu quando Heráclito vingar a destruição de Jerusalém por envolver o exército persa, evitando assim o poder da Pérsia impressionante contra Meca. Este evento é registrado no Corão. Quando Abu Bakr foi confrontado pelos adoradores de ídolos de Meca ele descreveu Heráclio e suaExército como "nossos irmãos na fé".

O quarto evento foi a de que Heráclito foi pessoalmente inspirado pelo Profeta Muhammad, louvor e paz esteja com ele. Ele acreditava no profeta, louvor e paz esteja com ele, e todos os sinais que levaram à sua missão profética. Estratégia Heráclio 'foi duas vezes; ele impediu que o Império Romano de fazer greve contraMeca e fazendo assim garantidos os seguidores do Profeta, louvor e paz esteja com ele, pode levar o seu império, mais tarde, sem levantar uma única espada contra ou o Profeta, louvor e paz esteja com ele, ou Abu Bakr.

É notório que os historiadores ocidentais Shie longe de documentar os últimos dez anos de vida Heráclio "porque levaria as pessoas a acreditar na profecia de Maomé. Estes fatos históricos são bem documentados em arquivamento islâmica, mas não arquivos ocidentais.

No ano 610 dC, Heráclio conseguiu Focas como imperador de Roma. Império Heráclio 'floresceram e estendeu tão longe como o rio Danúbio, na Europa, e incluiu todos os países na costa do Mediterrâneo. Ele também incluiu muitos dos países árabes vizinhos Saudita, bem como os Balcãs deque a Turquia com a sua famosa cidade de Constantinopla (em homenagem ao imperador romano Constantino) foi uma jóia da coroa do Império Romano.

Em 616 dC o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw), enviou o seu mensageiro, Dihyah Al Kalbi, com uma carta a Heráclito, convidando-o ao Islã.

Antes Dihyah chegou com o convite do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), Heráclio teve um sonho muito claro, uma visão que não podia demitir. Na visão lhe foi dito que um profeta apareceu entre aqueles que foram circuncidados. Heráclio era piedoso e ciente da profecia de Jesusque um novo profeta seria enviado, "E quando Jesus, filho de Maria, disse," Filhos de Israel, eu sou enviado a você por Deus para afirmar a Torá que foi antes de mim, e para dar a notícia de um Mensageiro (Profeta Muhammad ) que virão depois de mim '"(Alcorão 61: 6). Heráclito perguntou pessoas próximas a ele se eles sabiam dequalquer que praticavam a circuncisão, mas eles responderam os únicos que sabiam eram os judeus.

Agora que ele tinha recebido a carta do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), Heráclio foi realmente ansioso para lê-lo:

CARTAPROPHET MUHAMMAD PARA Heráclio

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

De: O Mensageiro de Deus

Para: Heráclio, o maior dos romanos

"A paz esteja com aqueles que seguem a orientação divina.

Por isso, convidamos você a abraçar o Islã. Entregue-se a Deus e viver em paz.

Deus irá recompensá-lo duplamente, mas se você se virar, o pecado do 'Arisiyin

(Aquelas sob domínio Heráclio ') vai descansar em cima de você "Então, ele citou o Alcorão.:

"Dize-lhes: Povo do Livro! (Judeus, nazarenos e cristãos)

Vamos chegar a uma palavra comum entre nós e vós,

que vamos adorar a ninguém, exceto Deus, que vamos associar nenhum com Ele,

e que nenhum de nós tomar os outros por senhores além de Alá ".

Se se recusarem, dizem, 'Testemunhais que somos muçulmanos. "Alcorão 3:64

Tendo lido a carta, Heráclito perguntou Dihyah se era habitual para o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e os muçulmanos de praticar a circuncisão, ao que ele respondeu afirmativamente e Heráclio confidenciou que ele acreditava. Antes Dihyah estabelecido sobre a sua viagem de regresso Dihyahrecebeu um presente pessoal bonito de Heráclito como um sinal de sua gratidão e apreço.

A visão e agora a carta teve um impacto tão grande sobre Heráclio que ele enviou uma carta a seu amigo que também era conhecedor das escrituras dizendo-lhe a notícia. Seu amigo respondeu dizendo que ele estava de acordo com a conclusão Heráclio 'que um profeta de fato tinha sido enviado.

THE IMPERIAL, CROSS EXAME DE INQUÉRITO DO PROFETA

Um tratado de paz estava em vigor entre o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e da tribo hostil de Koraysh. Abu Sufyan, o seu chefe, que era também um dos piores inimigos do Islã na época, sabia que, em virtude do tratado de paz que ele poderia contar com a passagem segura de sua caravanaao comércio de longe Síria (Ash-Sham), que fazia parte do Império Romano para que ele e seus companheiros partiram em sua missão de negociação.

Quando Heráclio soube que uma caravana Koraysh de Meca era agora na vizinhança, ele enviou um cavaleiro com uma mensagem para os caravaners dizendo que ele desejou-lhes para acompanhar seu piloto de volta para sua fortaleza para que ele possa falar com eles.

Como Abu Sufyan e sua caravana viajou para Fortaleza Heráclio ", ele se perguntou por que o Imperador de Roma tinha enviado para ele, mas ele não tem que esperar muito tempo. Assim que chegaram à fortaleza Abu Sufyan e seus companheiros foram apresentados ao Heráclio, que estava em sua galeria superior acima do pátio dealcance da voz dos patriarcas da igreja e seus generais.

Heráclito perguntou Abu Sufyan e seus companheiros, que entre eles estava mais próximo do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), no parentesco. Abu Sufyan respondeu que era ele e informou-o de que o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), veio de uma linhagem nobre. Então, Heráclio se virou para seus companheirose disse: "Se ele diz algo que você sabe ser contraditório, você deve falar."

Perguntas heraclius 'foram direto. Ele pediu a Abu Sufyan se algum de sua tribo tinham que nunca alegou ser um profeta depois do que Abu Sufyan respondeu que nenhum tinha. Então ele perguntou se algum dos seus antepassados tinham sido um rei e Abu Sufyan respondeu que não tinha. Heráclio estava interessado em saber que tipo depessoas seguiram o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e se seus números foram aumentando ou diminuindo. Abu Sufyan respondeu que eles eram pessoas pobres e seus números foram aumentando. Então, Heráclito perguntou se ele conhecia alguém de seus seguidores haviam revertido para sua antiga religião, e Abu Sufyanrespondeu que não sabia de nada.

Referindo-se ao caráter do Profeta, Abu Sufyan Heráclio perguntou se ele já havia conhecido o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), mentir, ou se ele já havia traído ou quebrado sua palavra, ao que Abu Sufyan respondeu não a todas as acusações. Em seguida, referindo-se a este último, Abu Sufyan, comentou em tom de ressentimento,"Nós temos um tratado com ele, mas não sabemos o que ele vai fazer."

Heráclio próxima perguntou se eles já haviam lutado contra o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e se assim para contar-lhe sobre o resultado. Abu Sufyan respondeu que haviam lutado; às vezes eles tinham sido vitorioso e em outras ocasiões vitória pertenceu ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw).

Então Heráclito perguntou sobre seus ensinamentos ao que Abu Sufyan disse a ele que o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), ordenou seus seguidores a adorar a Deus sozinho e não associar qualquer coisa ou qualquer um com Ele, e de renunciar aos ídolos seus antepassados adoraram. Abu Sufyan continuoupara lhe dizer que o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), também ordenou-lhes a rezar, não mentir, ser casto, e fomentar relacionamentos afins.

THE Testemunhando a autenticidade do profeta Maomé, (Salla ALLAHU Alihi ERA saw)

A partir dessas respostas Heráclio confirmou sua opinião sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), dizendo: "Todos os profetas vieram de famílias nobres, eu perguntei-lhe se alguém antes dele de sua tribo alegou ser um profeta e sua resposta foi não . Se a sua resposta tinha afirmado isso, então eu teria deduzidoele estava imitando aquele homem. Eu perguntei se algum dos seus antepassados tinham sido um rei, você respondeu que não. Se a sua resposta tinha sido de outra forma eu teria assumido que queria recuperar o seu reino ancestral. Quando eu perguntei se ele mentiu, você respondeu que não, então eu me perguntava como uma pessoa que não reside podianunca dizer uma mentira acerca de Deus.

Eu também perguntei-lhe sobre seus seguidores, se eram ricos ou pobres, e você respondeu que eles eram pobres - os seguidores de todos os profetas eram pobres. Quando eu perguntei se seus seguidores foram aumentando ou diminuindo, você respondeu a aumentar; este é o curso de crença verdadeira. Então, eu perguntei se havia alguémque, depois de abraçar o Islã se retratou. Você respondeu que sabia de nenhum; este é mais um sinal de crença que entra no coração.

Quando eu lhe perguntei se ele já tinha sido conhecida a trair, você respondeu que não tinha; este é o caminho de todos os profetas. Então eu perguntei-lhe o que ele ordenou seus seguidores a fazer, e você me disse que ele ordena que só Deus é para ser adorado, e proibiu a adoração de ídolos. Então você me disse que ele ordenavocê a orar, falar a verdade, e para ser casto. Se o que você diz é verdade, ele vai, em breve o dono do lugar destes dois metros de mim. "Em seguida, Heráclito disse Abu Sufyan," Eu sabia que ele estava prestes a aparecer, mas não sabia que ele seria de você. Se eu fosse capaz de alcançá-lo, eu não me importaria a dificuldade (de viagem)para que eu pudesse encontrá-lo, e se eu fosse por ele, eu iria lavar seus pés "(Bukhari) - esta era a maneira em que o Profeta Jesus foi homenageado por seus discípulos.

HERACLIUS ORDENS a letra a ser lido para seus generais, e os patriarcas DA IGREJA

Da segurança de sua galeria superior, Heráclito deu instruções para a carta do profeta Maomé para ser lido em voz alta para os patriarcas da igreja e seus generais reunidos no pátio abaixo. Houve um clamor imediato do chão como todos eles correram em direção aos portões da fortaleza parasair. No entanto, Heráclio tinha antecipado a possibilidade de uma resposta negativa e já tinha dado a ordem de que todos os portões da fortaleza ser bloqueado, por isso, quando os generais irritados e patriarcas tentou sair mas não puderam. Heráclio, tendo justamente avaliada a sua oposição ao Profeta,(Salla Allahu Alihi foi saw), agora chamado de volta e convenceu-os, dizendo: "O que eu disse a você foi dito para testar a sua convicção, e eu já vi isso." O conjunto foi superado com alívio e manifestaram-se vigorosamente, gritando elogios Heráclio ", que tocou em todo o Fortaleza- Eles aceitaram declaração Heráclio, o medo dissipadas e calma foi restabelecida. Depois disso, Abu Sufyan e seus companheiros foram às pressas escoltado para fora da fortaleza.

Assim que eles foram capazes de puxar-se junto Abu Sufyan disse a seus companheiros, "Muhammad tornou-se tão importante que até mesmo o rei do povo bizantino de pele clara tem medo dele!" Abu Sufyan e sabia em seu coração que não iria demorar muito até que o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw),seria amplamente aceito e acreditado.

Abu Sufyan era um homem orgulhoso e sua reputação importava muito para ele. Ele foi ouvido a dizer nos próximos anos: "Por Deus, se não fosse pelo fato de que eu teria vergonha que meus companheiros me rotular como um mentiroso, eu não teria dito a verdade."

Nos anos que se seguiram após a conversão Abu Sufyan ", seu filho tornou-se o primeiro governador muçulmano da Síria.

SentimentosHERACLIUS '

Depois de Heráclio tinha entrevistado Abu Sufyan e expressou suas análises, torna-se evidente que Heráclio esperado e tinha esperado a vinda de um novo profeta. É também evidente que não era Heráclio, que era avesso ao Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw), e que foram os patriarcasda igreja e seus generais que se opunham ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw). Heráclio era sábio, ele sabia que se ele revelou seus sentimentos interiores que ele seria derrubado, e seu sucessor seria alguém que iria se levantar em oposição aos muçulmanos.

Apesar do fato de as legiões romanas eram extremamente poderoso Heráclio nunca pegou em armas contra o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw). Em vez disso, concentrou-se em Heráclio engajar os persas e ao fazê-lo desviado o exército persa pagã - que poderia muito bem ter representava uma ameaça para os muçulmanos- Uma vez que já havia destruído Jerusalém, a Terra Santa dos Profetas Abraão e Jesus.

Além disso, a Abissínia era naquele tempo um país cristão sob o protetorado de Roma, e quando o seu Negus abraçaram o Islã e se recusou a enviar o imposto devido ao Império Roma, Heráclio nem tomou medidas nem se opôs a ele, que não é a disposição de um pessoa poderosa oposição ao Profeta,(Salla Allahu Alihi foi saw).

ORDENSHERACLIUS QUESTÕES PARA NÃO LUTAR O PROFETA, (Salla ALLAHU Alihi ERA saw)

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), enviou um convite ao Islã para Harith, o rei árabe de Ghassan, cuja família havia governado a Síria por muitos séculos sob o protetorado do Império Romano, Harith estava furioso e recusou o convite.

Harith estava tão indignado com a carta que ele queria pegar em armas contra o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e marchar com ele em Medina. Harith enviou o seu mensageiro para Heráclio pedindo-lhe para se juntar a ele e salário de guerra contra o Mensageiro de Deus, (Salla Allahu Alihi foi saw). Herácliorecusou e ordenou Harith não a pegar em armas e Harith não avançar ainda mais.

A Equívoco comum

É um equívoco comum que todos os romanos referida na literatura islâmica eram realmente romanos. Alguns cidadãos classificados como romanos eram árabes, outros bizantinos e assim por diante. Estas nacionalidades eram de fato um protetorado do Império Roma, na qual eles vieram sob a asa de Roma, mas deixou de governareles mesmos, ainda que sujeitos a tributação romana.

Entre as condições entre o Império Romano e seus protetorados era que eles deviam obediência a Roma, mas isso não torná-los romanos. Os protetorados continuou a manter a sua própria identidade, embora a partir de um ponto de vista sobre os espectadores, porque eles estavam sob o protetorado de Roma queforam erroneamente classificados como sendo nós romanos.

Quando ele veio para o papel árabe no protetorado, foi em sua maior parte, para reprimir revoltas de beduínos como os do Najd, que teve ao longo da história dos árabes, foi o centro de ilegalidade.

O papel árabe era também para apoiar os romanos contra os persas quando chamados. Quando, por algum motivo tribalista, os árabes propuseram a iniciar uma guerra contra os seus inimigos pessoais que muitas vezes iria usar táticas de intimidação que reivindicam as legiões romanas iria emprestar-lhes seu apoio e lutar ao lado com-los. No entanto, este não foi sempre o caso. Se não era uma ameaça para o Império Romano, os romanos não iria responder, mas, por outro lado, se os árabes queriam continuar em cima de seu pé de guerra, o Império Romano não interferiu. Com esse entendimento, torna-se evidente que, quando Khalid foi paralutar contra os dois mil guerreiros que não eram romanos, mas tribos árabes sob o protetorado do Império de Roma. Deve-se também perceber que Heráclito estava naquele momento na mesma vizinhança como Khalid com seus duzentos mil guerreiros vitoriosos, e poderia facilmente ter atacado Khalid, masera política Heráclio 'para deixar os árabes para lidar com eles mesmos.

A Equívoco comum sobre AL-Sham

Literatura islâmica, muitas vezes refere-se ao país "Al Sham", que tem sido muitas vezes considerado como sendo Síria, em que as modernas dia-fronteiras da Síria são acionados na mente da pessoa. No entanto, na época do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), deve ser entendido que Al Sham era um conglomerado devários países conhecido por nós hoje como Síria, Jordânia, Palestina e do Iraque sob o protetorado de Roma, e estendeu-se muito além da Síria que conhecemos hoje.

A primeira geração de árabes para resolver na Síria vieram de várias tribos de vários séculos antes do advento do Profeta Jesus. A tribo mais poderosa e influente era a dos filhos de Dajam que tomaram a liderança e nomeados entre si uma monarquia dentro do protetorado do Império RomanoImpério. Este era da monarquia durou até o primeiro século depois de Jesus. Foi durante esse tempo Al Ghassan chegou e conseguiu derrubar a monarquia existente e reivindicou a monarquia para si mesmo. Era prática dos romanos que, quando uma tribo árabe foi vitorioso sobre outra tribo árabenomeado pelos romanos, Roma seria reconhecer o vencedor com a nomeação de liderança porque eles precisavam de seu parceiro a ser forte.

Al Ghassan se tornou rei sob o protetorado Romano e estabeleceu sua capital em Basra. Estas circunstâncias e políticas permaneceu intacta até 13 anos após a migração do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), quando, no califado de Omar, Jabalah, o último da Ghassanitereis se converteu ao Islã.

DATAHISTORICAL

AC:

O calendário cristão começou a partir do ano em que Allah protegida Jesus seja crucificado e levou-o para o segundo céu e é um ano solar orientada e referido como AC (Depois de Cristo).

O calendário muçulmano começou no período conhecido como H (Hégira, migração), que é o ano lunar no qual o Profeta migrou de Meca para Medina. 1H corresponde a 624AC.

571 AC - 634 AC, 11H

Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw), o último dos Profetas e Mensageiros nasceu no ano de 571 AC e morreu 11H - 634 AC.

575 AC - 641 AC:

Heráclito, imperador de Roma nasceu 575 AC e morreu 641AC.

Heráclito nasceu cinco anos depois do nascimento do profeta Maomé e morreu sete anos depois dele.

610 AC:

Foi em 610 AC - que era 13 anos antes da Hégira - Deus enviou Gabriel para Maomé, que se tornou o último Mensageiro de Deus, (Salla Allahu Alihi foi saw), para todos os povos do mundo. Foi também o ano em que se tornou imperador Heráclio de Roma.

Heráclito foi bem educado em ambos os assuntos seculares e religiosas e um homem de grande prestígio moral. Ele trouxe reformas que removeram a corrupção, feitas alianças com nações vizinhas, e melhoraram o bem-estar de seu povo.

629 AC (6H):

Em 629 AC (6H) Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw), enviou uma carta a Heráclito, convidando-o ao Islã, e se dirigiu a ele com o título, "The Greatest dos romanos." Está bem documentado na literatura islâmica que Heráclio saudou em particular a carta do Profeta (Salla Allahu Alihifoi saw), e também deu testemunho de que Muhammad era realmente um profeta e que ele disse: "Se eu fosse encontrá-lo, vou lavar os pés com água." Esta é a exatamente a prática dos discípulos de Jesus; era um sinal exterior de submissão ao seu profeta.

630 AC (7H e 8H):

Durante estes anos, Heráclio lutou contra os persas pagãos e da revelação do Alcorão foi cumprida. Esta vitória foi o carro-chefe do reinado Heráclio ". Para derrotar o persas Heráclio tinha trabalhado diligentemente arquitetar uma grande estratégia, bem sucedida contra os pagãos cruéis. Herácliotinha uma profunda convicção de que a boa ética e fé no céu traria uma conclusão bem-sucedida de suas empresas. Logo no início de seu reinado, Heráclio tinha eliminado a corrupção, então estabelecida, contratos sociais pacíficas entre as pessoas e, posteriormente, habilmente aliado seu Império para as várias nacionalidadesfronteira com a Pérsia, entre os quais eram árabes. Para financiar a guerra de longo prazo contra os persas, ele também tinha emitidos títulos.

631 AC (8H):

Em 631 AC, (8H), o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), abriu Meca, que foi três anos antes de sua morte.

632 AC (9H):

Quando o governador árabe de Tabuk que era um aliado dos romanos, proclamou sua intenção de lutar contra os muçulmanos, ele chamou Heráclio para ajudá-lo a alcançar seu objetivo. Seu pedido foi negado. Consequentemente, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), chegou a Tabuk não houve engajamento ao queele voltou para Medina.

634 AC - (11H):

Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw), faleceu.

Heráclio nunca levantou a espada contra os muçulmanos, e manteve os seus filhos e as legiões romanas de elite próximas a ele. O protetorado romano da Síria caiu para os muçulmanos. Heráclito foi a Jerusalém e levou para longe da cidade que foi considerado pelos cristãos como a "verdadeira cruz".

Foi apenas pouco antes da morte Heráclio ', quando ele estava doente, que seu filho mais novo se envolveu em uma briga no norte da Síria e posteriormente foi esmagado.

O exército romano era composto de várias legiões desintegração, cada representante de seu país de origem, por exemplo, que dos bizantinos no norte da Síria.

Do ponto de vista histórico, houve conflitos entre muçulmanos e árabes descrentes, e os bizantinos na Síria e os coptas no Egito. No entanto, os historiadores caiu no erro de gravação e classificação de todas as legiões de ser romanos, enquanto que não foram os romanos reais eles mesmos que eramos participantes eram países sob o protetorado romano.

Como mencionamos antes, Heráclito não pegar em armas contra o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw).

634-636 AC:

Califado de Abu Bakr

636 AC:

Abu Bakr morreu

Heráclito foi um imperador extremamente poderoso e pode facilmente causado dificuldades para o exército muçulmano subindo. É notório que durante o tempo muito sensível após a morte do Profeta, (Salla Allahu Alihi foi saw), Heráclito não levantar a espada contra os muçulmanos que foram conquistando muitos dosas terras governadas por Roma, apesar de Heráclio tinha a capacidade depois de apenas ter surgido a partir de uma vitória em grande escala sobre os persas com seu exército intacto.

Para demonstrar este fato, a Síria tinha sido perdido eo exército de elite romana nunca participou de sua defesa. O rebelde Bizantino, Baanes, reconhecido estratégia Heráclio 'e foi isso que o incentivou a se rebelar contra Heráclio. No entanto, Heráclito suprimiu Baanes.

641 AC:

Heráclio morreu.

Quando Heráclio faleceu, apenas o porto de Alexandra permaneceu sob o controle romano, uma vez que era um ponto de apoio cristão simbólico. Nos próximos anos, quando os muçulmanos tomaram o Egito, Alexandria deixou sozinho e não levá-lo, como um ato de boa vizinhança.

Heráclio tinha anunciado a sua crença no Islã, ele não poderia ter feito melhor do que ele fez. Ele havia preocupado as legiões romanas lutando os persas pagãos, e lembre-se, os dois exércitos eram poderosos o suficiente para lutar contra os muçulmanos, mas ao invés disso eles lutaram um contra o outro e os muçulmanos foram deixados sozinhos.Deve-se lembrar que os persas já havia demonstrado sua vontade e capacidade para destruir Jerusalém, a Terra Santa de Jesus e Abraão.

Após a reflexão é capaz de reconhecer um padrão semelhante que surgiu entre Heráclito e do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), ao de relação de apoio de Abu Talib ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw).

NOTASHISTORICAL:

Mesmo naqueles primeiros anos de história, havia um sistema de retransmissão de comunicação eficaz no lugar. Comunicação de eventos foram realizados, não só para partes distantes da Arábia, mas para além do extenso Império Romano com seus protetorados, bem como a Pérsia, a Abissínia, o Iêmen e em outros lugares por comerciantes eagentes. Por exemplo, os comerciantes de Meca e Medina, como Abu Sufyan, tinha sido como viajar tão longe quanto Jerusalém e para outros destinos no Império Romano.

Com este sistema de comunicação no lugar, não é surpreendente saber que como um jovem rapaz Heráclio tinha ouvido a história da tentativa de Abraha destruir a Caaba com poder do elefante. Então, nos anos posteriores, após Heráclio se tornou imperador de Roma, que a notícia lhe chegou de um árabe, em Mecachamado Muhammad reivindicou a profecia.

Durante os primeiros anos do reinado Heráclio 'como imperador, uma guerra eclodiu entre os romanos e do fogo pagão adorando persas. A guerra não foi em favor dos romanos e os persas foram os vencedores.

Quando a notícia chegou a Meca, os descrentes de Meca comemorou a vitória do persa como eles tinham algo em comum com eles - ambos eram pagãos unidos em seu ódio dos muçulmanos. O sentimento dos muçulmanos de Meca era oposto ao dos descrentes de Meca. Eles ficaram tristes com a notíciada derrota de seus irmãos cristãos desde o Islã é a conclusão do cristianismo e ambas as religiões se originou a partir de uma fonte celestial.

É de pouca surpresa que quando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), recebeu a revelação de que falou da futura vitória dos romanos sobre o ídolo adorando persas que Heráclio logo soube disso:

"Os romanos foram derrotados (pelos persas) em um terreno perto.

Mas, em poucos anos depois de sua derrota se tornem vitoriosos "Corão 3O:. 2-3.

Referindo-se aos romanos, Abu Bakr foi ouvido a dizer para os descrentes de Meca como eles celebraram a derrota dos romanos, "Nossos irmãos na fé vai ganhar." Então Abu

Bakr fez uma aposta com os incrédulos de que o evento iria ocorrer antes da passagem de nove anos. (Relatado pelo filho de Jarir que era a principal autoridade dos intérpretes do Alcorão, via Ikrimah).

Os versículos relacionados com a vitória romana foram recitados em 622AC (antes da migração) após subida milagrosa do Profeta através dos céus.

Outro exemplo da eficácia da observação contínua através dos agentes é encontrado na história de Ka'b, o filho de Malik, que tinha desobedecido uma ordem do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw). A notícia da Ka'bs situação chegou a Ghassanite árabe, rei da Síria, e enquanto Ka'b permaneceu em Medinaesperando a notícia de que Deus tinha aceito seu arrependimento, o rei Ghassanite enviou seu mensageiro para Ka'b com uma carta que ele elogiou e convidou-o a deixar Medina e viver com ele em seu país. A escala de tempo entre a aprendizagem rei de Ka'bs situação, enviando o seu mensageiro para Ka'b, ocarta atingindo Ka'b em Medina foi de aproximadamente 40-45 dias, pois foi no qüinquagésimo dia Deus enviou a revelação de que o arrependimento de Ka'b tinha sido aceite.

No entanto, a comunicação nem sempre chegam aos ouvidos de Heráclio, antes que fosse tarde demais para ele agir. Pouco depois da Batalha de Mu'tah, Farwah que era árabe e o comandante do exército bizantino convertido ao Islã. Porque Farwah recusou-se a abandonar a sua nova crença foi apreendido e crucificadoem Jerusalém por seus colegas do exército bizantino. Heráclito foi incapaz de impedir este ato brutal, porque a notícia não alcançá-lo até depois da crucificação de Farwah.

INTRODUCTION

ARCH ANJO GABRIEL DE DESCRIÇÃO DOS PRINCÍPIOS DO ISLÃ:

Omar, filho de Khattab narrou, "Estávamos sentados com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) um dia, quando um investigador desconhecido apareceu para nós Suas roupas estavam brilhantemente branco;. Seu cabelo negro, mas não havia nenhum sinal de viajar em cima dele.

1. submissão a Allah (ISLAM)

Sentou-se em frente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus joelhos se tocaram. Colocando as mãos sobre as coxas, ele disse, 'Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) dizer-me sobre o Islã. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu:" O Islã é que você testemunho que não énenhum deus além de Alá e que Maomé é seu mensageiro, e que você estabelecer a oração, pagam o zakat, jejuar no mês do Ramadã, e fazer a peregrinação à Casa (Caaba) se você pode pagar. "Então, para nossa surpresa o investigador confirmou o acerto da resposta, dizendo: "Issoé certo. "

2. fé e crença (IMAN)

Em seguida, o investigador disse: "Conte-me sobre a fé." Para isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "É que você acredita em Deus, Seus Anjos, Seus Livros, Seus mensageiros, o Dia do Juízo Final e que você acredita na predestinação. "

3. perfeição espiritual (Ihsan, islâmico SUFISMO)

Mais uma vez o investigador disse: 'Isso é certo, agora me diga sobre a perfeição. "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "É que você adorar a Deus como se estivesse vendo-o, e se você não vê-lo, saiba que Ele está te observando."

O investigador perguntou novamente: "Conte-me sobre a Hora do Juízo." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "Aquele que está sendo solicitado não sabe mais sobre ele do que aquele que pede." Assim o investigador perguntou: ' Conte-me sobre alguns dos sinais de sua abordagem. "Para isso, o Profeta (Salla Allahu Alihisaw) respondeu: 'O escravo fêmea vai dar à luz a seu mestre, e os nus, sem dinheiro cabra-pastores descalço, vai viver com arrogância em altas mansões.

O investigador partiu, e eu fiquei por um tempo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) me perguntou: "Omar, você sabe que o investigador foi?" Eu respondi, 'Deus e Seu Mensageiro sabem melhor. "Então ele me disse:' Foi Gabriel, que veio para ensinar-lhe sua religião. "

NO nome de Alá, o Misericordioso,

Misericordiosíssimo

A VIAGEM DE UMA VIDA COM

Profeta Muhammad, o profeta de Alá

CAPÍTULO $ 1 profeta Abraão EA CASA PRIMEIRO DE ALÁ NA TERRA

Profeta Abraão nasceu de pais ilustres descendentes de Noé. Ele nasceu na cidade de Hara, o Iraque durante o reinado do Rei Nimrod e é muitas vezes referido como "o amigo de Deus" e "O Pai dos Profetas".

Havia um vazio na orientação desde a morte do Profeta Noé eo povo de Hara revertido para a idolatria. Hara foi conhecido pela sua ornamentados, templos pagãos e dos seus cidadãos tinha grande orgulho de ídolos alojados dentro deles. As ofertas foram sacrificadas aos ídolos e cerimônias rituais ansiosamente invocandoseus favores realizada antes deles.

Um comércio lucrativo tinha crescido em torno das atividades dos templos. Réplicas esculpidas dos ídolos foram um muito procurado posse e foi a esta profissão que Azar, o pai de Abraão dirigiu seus talentos.

WHO É o meu Senhor

Abraão era diferente de seus contemporâneos, ele cresceu para ser um homem íntegro, carinhoso jovem repulsa por adoração de ídolos e procurou a resposta para uma pergunta que ele havia consumido por muitos anos - que era o seu Senhor?

No processo de sua orientação, Allah, em Sua misericórdia causou Abraão contemplar sobre os reinos dos céus e da terra. Uma noite, enquanto olhava para o céu à noite, ele viu um planeta brilhando mais intensamente do que os outros e exclamou: "Este é, sem dúvida, meu Senhor!" Mas, como a luz da manhã veioeo conjunto planeta, ele rejeitou seu pensamento dizendo: "Eu não gosto aqueles que estabelecem!" Em outra ocasião, quando viu o nascer da lua, ele disse uma vez: "Este é o meu Senhor!" Mas, como o planeta, como a luz da manhã quebrou ela desapareceu, ao que ele disse: "Se o meu Senhor não me guiar, sereientre a nação perdido! "Então, quando ele viu o sol nascer no horizonte, ele disse:" Este deve ser o meu Senhor, ele é maior! "Mas, como definir se voltou para o seu povo, dizendo:" Ó nação, estou sair do que você associa (com Deus, o Criador) eu virei o rosto para Ele que criou os céus ea terra,retamente, e eu não estou entre os idólatras! "Alcorão, capítulo 6, versículos 76-79

ABRAHAM É escolhido por Deus e SE TORNA UM PROFETA

Algum tempo depois, Deus enviou o Arcanjo Gabriel para informar a Abraão que Ele o tinha escolhido para ser Seu Mensageiro. Abraão estava profundamente humilhado com a notícia. Durante um período de quarenta e duas visitas Gabriel trouxe dez Santo Scrolls. Profeta Muhammad (louvor e paz esteja com ele) informou seus companheiros mais tardeem que o conteúdo dos pergaminhos foram exemplos.

Rejeição aberta de Abraão de idolatria causou comoção, ninguém nunca tinha desafiado a divindade dos ídolos do Hara; aos seus concidadãos a noção foi considerado blasfemo. No entanto, Abraão foi resolvido; ele não tinha dúvida de que Deus era o único a ser adorado, porque ele estava convencido de que eraEle sozinho quem havia criado tudo.

THE LÓGICA DE ABRAÃO

Abraão tentou argumentar com aqueles ao redor dele da melhor maneira, mas eles se recusaram a aceitar a sua lógica, mesmo depois de ter tirado a sua atenção para o fato óbvio de seus ídolos haviam sido talhada em pedra ou esculpida em madeira por pessoas como eles mesmos.

Abraão nunca parou de desafiar o seu povo e perguntou se seus ídolos podia fazer outra coisa que não seja apenas ficar imóvel, ano após ano, no mesmo lugar - o lugar em que eles próprios haviam sido posicionados muitos anos antes! Ele lembrou a seus povos os ídolos não comeu nem bebeu daoferendas colocadas diante deles nem poderiam prejudicar ou beneficiar alguém. Mas ainda assim as pessoas se recusaram a abandonar a sua idolatria.

Ao longo do tempo, os idólatras ficou indignado e disse a Abraão que era ele quem estava errado e que ele deve temer seus deuses. Abraham balançou a cabeça e perguntou: "E como eu deveria temer o que você tiver associado quando em vós mesmos não estão com medo de que você associou com Deus o que Ele feznão descer para ele em cima de você uma autoridade. "Alcorão, capítulo 6 versículo 81

ABRAHAM E REI NIMROD

A notícia da pregação de Abraão alcançou Rei Nimrod que se considerava ser uma divindade. Abraão temia ninguém senão Deus, então quando ele foi apresentado ao rei, ele desafiou-o dizendo: "Meu Senhor é Aquele que dá vida e faz com que morrer." Mas o rei astuto zombou Abraão e lhe disse: "Eu reviver ecausar a morte. "

O rei sabia exatamente o que Abraão queria dizer, mas cansado para vencê-lo com a sua resposta referindo-se ao poder que tinha como rei, quer poupar a vida de um criminoso culpado ou condenado à morte uma pessoa inocente - o que vestido de seu capricho. Abraão desafiou-o mais uma vez, dizendo: "Allah traz o soldo leste, assim que você trazê-lo a partir do oeste. "Alcorão capítulo 2 versículo 258. Desta vez, o rei sabia que ele tinha sido revelado ea cor sumiu de seu rosto, e Abraão esperou para ver se ele iria se entregar a Deus, mas ele fez não e assim Abraão voltou para casa.

ABRAHAM E o milagre dos quatro pássaros

Um dia, Abraão pediu a Deus para lhe mostrar como Ele ressuscitou o morto. Allah pediu a Abraão: "Você não acredita?" Abraão disse a ele que não era que sim que era apenas para satisfazer seu coração. Então, Deus disse a ele para tomar quatro pássaros, sacrificá-los, cortá-los em pedaços e misture seus pedaçosjuntos, e ir para as colinas vizinhas e colocar algumas das peças mistas em cada um deles. Depois que ele tinha feito isso, Allah disse a Abraão para chamar os pássaros e suas partes decepadas iria montar e voar com ele.

Abraão fez exatamente o que lhe foi dito: ele sacrificou um pavão, uma águia, um corvo, e um galo. Então, depois de ter misturado partes de seus corpos juntos, ele colocou-os sobre as colinas vizinhas, mantendo apenas a cabeça com ele. Uma vez que isso havia sido feito que chamou a eles depois do que suas partes mistas foram trazidosde volta à vida, remontado, e voou para juntar-se aos seus respectivos chefes que Abraão ainda segurava na mão. (Alcorão capítulo 2 versículo 260 e explicado por Sawi.)

ABRAHAM E AZAR PARTE DA EMPRESA

Na época do nascimento de Abraão seu pai e mãe eram fiéis, mas como o tempo progrediu, seu pai foi enganado pelos idólatras e agora Azar estava entre aqueles que se recusaram a aceitar a Deus como seu Senhor e Abraão como Seu Profeta. Abraão perguntou-lhe por que ele estava tão dedicado aos ídolos, mas poderia Azarnão oferecem melhor resposta do que dizer que muitas pessoas antes dele haviam adorado, e que era bom o suficiente para eles era bom o suficiente para ele também. Azar ficou chateado e envergonhado pela pregação de Abraão e ameaçaram apedrejá-lo se ele persistiu.

Tal era a convicção de Abraão que ele não parar de pregar e depois de um tempo, percebi Azar suas ameaças eram de nenhum uso para que ele disse a Abraão que ele não queria vê-lo novamente por algum tempo. Como eles se separaram, compassivos Abraão disse Azar ele iria pedir a Deus para perdoá-lo, e que talvez o seu Senhoraceitaria sua oração.

Abraão continuou a pregar contra os ídolos, mas o povo continuou a rejeitar o que ele tinha a dizer. Após cada recusa, ele iria pedir-lhes a mesma pergunta que ele havia pedido Azar - "O que os fez tão dedicado aos seus ídolos?" - Mas eles responderam da mesma forma, que foi simplesmente porque seus pais eantepassados tinham adorado. Alguns até acusaram Abraham de brincando com eles, mas ele jurou que não era assim, e que, sem dúvida, o seu Senhor, é o Criador de tudo o que está nos céus e na terra, e que eles devem abandonar seus ídolos inúteis.

ABRAHAM Ilude os ídolos

Não importa o quão duro Abraão tentou, eles não aceitariam a verdade, para que ele lhes disse: "Por Deus, vou enganar seus ídolos assim que viraram as costas e ido embora." Ninguém levou a sério, para que Abraão saiu e foi sobre seu negócio.

Algum tempo depois, Abraão, invisível com o machado na mão, entrou no templo em que os ídolos mais venerados foram alojados, e esmagou todos, exceto o maior em pedaços e, em seguida, pendurou o machado em cima de seu ombro e saiu sem ser visto.

Não demorou muito para que os idólatras voltou ao templo e viu os seus deuses deitado quebrado em pedaços no chão. Houve um clamor de horror e aqueles que tinham ouvido desafio de Abraão imediatamente suspeitou dele, e assim ele foi convocado diante deles. "Abraão", que perguntou: "foi você quem fez issocom os nossos deuses? "Abraão respondeu:" Foi a grande pessoa que fez isso. Pergunte-lhes se eles podem falar. "Os idólatras amontoados em um canto, sabendo muito bem em seus corações a verdade sobre o assunto e que Abraão tinha finalmente conseguido expor a inutilidade de seus ídolos. A contragosto, eles admitiram,"Você sabe que eles não falam." Então Abraão os desafiou dizendo:

"Você então adorar

o que não pode nem beneficiar nem prejudicar, em vez de Deus?

Vergonha em você e que você adora, além de Allah!

Você não tem entendimento? "Alcorão, Capítulo 21:68

THE FOGUEIRA

Era mais do que os idólatras podia suportar seus ídolos jazia quebrado em pedaços incapazes de fazer qualquer coisa por si. Indignado com a situação toda que gritaram, "Burn-lo e ajudar os seus deuses!"

Os idólatras apressou-se a construir uma enorme fogueira com a intenção de queimar Abraão até a morte. No entanto, Abraão permaneceu calmo ter total confiança em seu Senhor e não vacilou. Não havia nada que iria rasgá-lo longe de sua crença na Unicidade de Allah.

Abraão foi levado à fogueira, colocada no seu centro, eo aceso madeira gravetos Não demorou muito até que as chamas saltaram para o alto -, mas nem mesmo um único fio de cabelo da cabeça de Abraham foi chamuscado. Isso foi porque Deus tinha causado um milagre para ocorrer. Ele comandou as chamas para ser legal e seguro para Abraãoe, finalmente, quando o próprio fogo havia consumido, Abraão se afastou ileso louvando e agradecendo a Deus por Sua Misericórdia.

Allah diz-nos:

Eles disseram, 'Burn-lo e ajudar os seus deuses, se você estiver indo para fazer qualquer coisa! "

'O Fogo,' Nós dissemos, 'ser frieza e segurança para Abraão.'

Eles tentaram enganar ele, porém, fizemo-los o pior dos perdedores. Alcorão 21: 68-70

Mesmo que os idólatras haviam testemunhado este grande milagre, eles continuaram em sua arrogância e se recusou a abandonar seus ídolos. Em seus corações, eles não sabiam nada que jamais faria prejudicaria Abraão porque ele foi protegido por Deus, para que, em desespero, que baniu ele e sua esposa, Lady Sarah,de sua terra natal.

ABRAHAM E SARAH NO EGITO

Depois de uma viagem longa e cansativa, mas abençoado para o Egito, como Profeta Abraão e Lady Sarah estavam prestes a entrar em um município, a notícia chegou ao seu faraó tirânico que Abraão foi acompanhado por uma bela senhora.

O faraó chamou Abraão à sua presença e perguntou quem a senhora estava acompanhando-o. Abraão não querendo mentir, mas temendo pela segurança de Sara, lhe disse que ela era sua irmã, mas o que significa sua irmã na religião, mas isso não fez nada para impedir o tirano de sua má intenção e ele ordenouque ela seja enviada para ele.

Abraão tinha percebido o governante era mau e voltou para Sarah e disse-lhe para não dizer que não tinha dito o tirano, e jurou por Alá não havia outros crentes na verdade nessa área. Como Sarah entrou na presença do tirano, ela também percebeu que sua má intenção e imediatamente suplicou a Allahdizendo: "Ó Deus, eu acreditei em você e seu mensageiro, e salvaguardar as minhas partes íntimas de todos, exceto meu marido, por favor, não deixe que este incrédulo dominar-me." Allah aceitou sua súplica eo tirano caiu em um estado de inconsciência, enquanto suas pernas tremeram. Sarah levoususto em sua condição e suplicou novamente, dizendo: "Ó Deus, se ele morrer, em seguida, as pessoas vão dizer que eu tê-lo matado." Então, o tirano recuperou a consciência, mas continuou a fazer avanços em direção a ela. Sarah suplicou mais uma vez, e mais uma vez, o tirano caiu em um estado de inconsciência.Quando o tirano recuperou a consciência, ele percebeu que Sarah tinha sido protegido contra ele.

Hagar era filha do rei de Ain Shams, que é uma cidade perto do Cairo, Egito. Tinha sido após a morte de seu pai, que Hagar tinha vindo a viver com a esposa do faraó em seu próprio direito, como sua companheira. Princesa Hagar nunca tinha casado e era conhecido por ser um honroso, amável, vertical jovem.Faraó percebeu que a princesa Hagar seria uma boa companhia para Sarah e ficou acordado que ela deixar a casa da esposa do Faraó e ir viver com Sarah.

E foi assim que a princesa Hagar veio morar na casa de Abraão. Hagar era uma senhora doce humorada, ela amava Lady Sarah caro e uma amizade muito especial ligado-los juntos.

A idolatria também era comum no Egito, especialmente na corte do Faraó, mas quando Hagar ouviu falar de Abraão Allah ela foi rápido a reconhecer a verdade e aceitaram.

Naqueles dias era comum para um homem ter mais de uma esposa e Profeta Abraão e Lady Sarah, que agora estavam idosos, não teve filhos. Lady Sarah tinha perdido a esperança de algum dia ter um filho que ela sugeriu a Abraão que ele poderia tomar Hagar para ser seu co-esposa. Tanto Abraão e Agar aceitosua sugestão e logo após Hagar se tornou sua esposa legítima.

Desejo da família foi cumprida quando Lady Hagar concebeu e deu à luz um filho bem quem deram o nome de Ismael. Lady Sarah ficou encantada e feliz Abraão havia finalmente sido abençoado com um filho - Mal ela sabia naquela época que ela também seria abençoado nos últimos anos por sua paciência com umfilho do seu próprio, Isaac.

DECEIT

Ao longo dos séculos os judeus nacionalistas e orientalistas têm procurado distorcer a verdade sobre o casamento legal do Profeta Abraão a Lady Hagar eo relacionamento muito próximo entre senhoras Sara e Hagar. Seu objetivo tem sido, e ainda é, para minar o grande evento que havia sido prometidoe gravado no original, não adulterado Escrituras Sagradas, anunciando a vinda do Islã com sua revelação protegido, o Santo Corão, eo selo de todos os profetas, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw).

PROPHETS De Alá

Ambos os filhos de Abraão eram legítimos e destinado a se tornar profetas de Allah. Ismael, filho de Lady Hagar foi enviado como um profeta para os árabes, enquanto que Isaac, o filho de Lady Sarah foi enviado como um profeta para os hebreus, mais tarde a ser chamados filhos de Israel e, em seguida, os judeus, a paz esteja com todos osprofetas.

É a partir dos descendentes de Ismael e Isaac que duas grandes nações evoluíram tendo cada Profeta Abraão como seu ancestral comum. No entanto, nem judeu nem cristão pode afirmar que ele era um seguidor de sua religião como ambos os profetas Moisés e Jesus foram enviados muitos séculos depois da morte do Profeta Abraão.

ABRAHAM E Hagar IN BECCA, ARABIA

Antes Ismael completou seu desmame, o Profeta Abraão teve uma visão na qual ele foi instruído a tomar Lady Hagar e seu filho para um lugar chamado Becca, hoje chamado Meca na península da Arábia, e deixá-los lá. Esta visão foi em preparação para os próximos anos, quando Abraão e Ismaelestabeleceria a Casa de Deus em Meca.

Meca encontra-se em um vale cercado por montanhas e colinas e tinha na época três passes. Um ao norte, outro para o sul, ea outra para o oeste. O vale tinha sido por muito tempo uma das rotas de caravanas que mais viajou na Arábia, no entanto, manteve-se em grande parte desabitada porque faltou água.

Ao chegar Becca, o Profeta Abraão resolvido Lady Hagar e Ismael sob a sombra de uma grande árvore e deu a sua esposa um grande saco de datas e um odre cheio de água, em seguida, virou-se e começou a deixá-los. Lady Hagar seguiu atrás dele e perguntou: "Abraão, onde você está indo, você está deixandonós em um deserto provisionless desabitada? "Ela perguntou a mesma pergunta várias vezes, mas Abraão não respondeu. Então, em busca de uma razão e saber que seu marido nunca faria qualquer coisa para ganhar o desprazer de Deus, ela perguntou:" Será que Deus ordenou-lhe para fazer isso? ", ao que ele respondeu:"Sim". Então ela os consolou tanto ditado: "Então, Ele não nos deixará perecer", e voltou para o seu bebê.

ABRAHAM Suplica por LADY HAGAR, Ismael e futuras gerações de MUÇULMANOS

Em um lugar chamado Thania, Abraham parou e virou o rosto na direção das ruínas da Caaba - a primeira Casa de Deus para ser construído na terra - que estava enterrado sob a areia. Ele levantou as mãos e suplicou,

"Nosso Senhor,

Eu estabeleci parte da minha descendência

em um vale árido

Seu próximo Santa Casa;

nosso Senhor, a fim de que observem a oração.

Verifique os corações das pessoas anseiam em direção a eles,

e fornecer-lhes com frutas,

a fim de que eles são gratos. "

Corão, capítulo 14 versículo 37.

Deus tinha prometido a Abraão que a partir de sua descendência surgiria grandes nações, é por isso que Abraão referido ter resolvido "um pouco de sua prole" perto Caaba. Esta prometido foi cumprido, já que foi a partir dos descendentes do Profeta Ismael que o Profeta Muhammad, a paz esteja com todos os profetas, eranascido.

Lady Hagar amamentou seu filho recém-nascido e lhe deu água da pele até que não permaneceu. Não demorou muito até que ambos se tornaram muito sedento e ela tornar-se muito preocupado com Ismael. Lady Hagar não podia suportar ter seu filho ficar sem água, para que ela procurou freneticamente por alguns, mas não encontrou nenhuma. Em desesperoela subiu uma colina próxima, a colina de Safa, situou-se em sua parte superior, e olhou ao redor em todas as direções para ver se havia alguém em vista a ajudá-la -, mas não havia ninguém. Ela correu de volta para baixo do morro e em sua ansiedade atravessou o vale e subiu para o topo da colina vizinha de Marwah, masnovamente sem sucesso. Ela correu entre as duas colinas sete vezes, mas não encontrou nem caravaners nem água.

ALLAH Escuta o grito dos SENHORA HAGAR

Após a sétima vez ela chegou a colina de Marwah Hagar ouviu uma voz. Ela se acalmou e ouviu atentamente. E ali, em pé, perto do lugar que hoje conhecemos como Zamzam ficou Anjo Gabriel. Gabriel atingiu o chão ou com o calcanhar ou asas, ea água jorrou. Apressadamente, ela cavou um buracono solo em que a água corria e encheu sua pele de água para o topo como a água jorrou com ainda mais força. Rapidamente, ela bebeu um pouco de água e correu de volta para o seu filho para dar-lhe algum.

the RUÍNAS DE Caaba

Naqueles dias, as ruínas da Caaba foram elevados em um pedaço de terra coberta por areia na forma de um monte, e quando a chuva finalmente caiu ele seria executado em ambos os lados.

the Caravaners

Ismael e sua mãe continuou a viver em Becca por si até que um dia caravaners da tribo de Jurhum retornando de Kada'a, atingiu o acampamento um pouco de distância do lugar onde Lady Hagar tinha feito sua casa. Como os caravaners estavam descarregando seus camelos eles observaram aves circulando nocéu não está longe. Sua experiência lhes tinha ensinado que as aves circulando desta forma pode muito bem indicar água. Sempre esperançoso de encontrar um novo suprimento de água naquela região desolada, eles achavam que valia a pena investigar, embora a partir de sua experiência passada que nunca tinha encontrado água em qualquer lugaressa área.

Vários membros da tribo foram enviados para investigar. Quando chegaram ao lugar em que os pássaros circulou, para sua grande surpresa e alegria que encontrei a primavera de Zamzam e voltou rapidamente para contar suas companheiros de viagem. Ao ouvir a boa notícia aos caravaners pararam o que estavam fazendo e correrampara ver e beber a água fresca.

LADY HAGAR CUMPRE OS caravaners JURHUM

Quando chegaram Zamzam, os caravaners encontrado Lady Hagar que estava por perto e pediu-lhe permissão para atacar o acampamento perto dela. Lady Hagar concordou com a condição de que ela manteve os direitos sobre a água e que seu filho seria o príncipe. O Jurhumites concordou e se estabeleceram-se em Becca enquanto enviando palavrapara as suas famílias para vir e se juntar a eles lá.

ANGELS NÃO COMER

Enquanto isso, um dia, quando o profeta Abraão estava em casa com Lady Sarah foram visitados por estranhos.

Não era raro encontrar estrangeiros que visitam a sua casa a cada dia que Abraão iria acender uma grande fogueira no topo de uma montanha próxima de atrair e viajantes de boas-vindas.

Hospitalidade generosa de Abraão era bem conhecido, nunca ninguém foi virou-se e, como tal, ele quase nunca comia sozinho. Os convidados foram sempre bem alimentado e durante o curso de uma refeição muito bem-vindas Abraão iria aproveitar a oportunidade para dizer aos seus hóspedes sobre Alá.

Um dia, chegou estranhos em sua casa e como era seu costume, ele arranjou para uma refeição requintada de um vitelo assado para ser preparado para os seus convidados. A refeição foi colocada diante deles, mas os convidados não quis ou comer ou beber. Abraão estava profundamente preocupado com esta situação estranha - os viajantes estavam sempre com fome,ou, pelo menos, com sede. Os hóspedes de Abraão percebido a ansiedade e disse-lhe para não ter medo, porque apesar de terem tomado a forma de seres humanos, não eram seres humanos como ele supunha, mas sim que eles eram anjos em seu caminho para a cidade de seu primo, o Profeta Lot.

Profeta Abraão se sentiu à vontade mais uma vez como ele sabia que os anjos, que não são nem masculino nem feminino e criado a partir de luz, apenas adorar a Deus e fazer tudo o que eles são ordenados a fazer por Ele.

Os anjos passou a informar a Abraão que a cidade de Profeta Lot havia se tornado desobedientes a Deus e eram pervertidos sexuais. Os anjos continuou, dizendo-lhe que era por isso que Deus tinha ordenado para punir seu povo por destruindo tanto eles como sua cidade, mas para salvar Lot.

LADY SARAH engravida

Como Lady Sarah entrou na sala, os anjos disseram que ela daria à luz um filho. Ela foi esmagada pela notícia e juntou as mãos ao rosto em deleite e admiração. Ela tinha sido tão feliz quando Lady Hagar deu à luz Ismael vários anos antes e agora ela também era para ser abençoado com um filhode seu próprio, apesar de sua idade avançada.

Allah diz:

(Sarah) sua esposa veio com uma exclamação e apertou o rosto dela,

e disse: "Certamente, eu sou uma anciã estéril!"

"Essa, diz o Senhor", eles responderam: "Ele é o Sábio, o Conhecedor."

Alcorão 51:29

the SEMENTES DO PROFETA PRÓXIMA Ismael

Em Sua sabedoria, Deus tinha protegido Ismael no ambiente inóspito da Terra Santa, em que ele tinha amadurecido em nobreza. Ele tinha aprendido a falar árabe em sua forma mais pura, mais eloquente dos Jurhumites juntamente com a arte da equitação e também havia se tornado um arqueiro altamente qualificados. Os Jurhumitesamava, por seu caráter não foi apenas sincero e honrado, mas ele era de confiança e cuidado para o seu bem-estar; mais tarde, ele foi se casar a partir de sua tribo.

ISHMAEL, O primeiro sacrifício

Apesar de sua idade avançada, o Profeta Abraão, muitas vezes viagem a Meca para visitar Lady Hagar e seu filho mais velho amado, Ismael, que era agora um homem jovem. Houve ocasiões em que o profeta Abraão foi milagrosamente transportada para Meca, em Burak, as asas brancas celestiais montagem, que estava noséculos vindouros comissionado para exercer Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) a Jerusalém.

Em uma dessas visitas Profeta Abraão teve uma visão na qual lhe foi dito para sacrificar seu filho a Deus. Logo após a visão Satanás veio a Abraão e sussurrou: "Como você pode matar o seu filho amado?" Abraham imediatamente rejeitado e amaldiçoou Satã, e em obediência a Deus foi para Ismael e disse: "Meu filho,Eu vi durante o sono que vou sacrificar você, me diga o que você pensa. "Era hora de segunda tentativa de Satanás para impedir o cumprimento da visão e ele sussurrou para Ismael de uma maneira similar. Ismael imediatamente rejeitado e amaldiçoou satanás. Tal como o seu pai, o amor de Ismael de Deus e obediênciapara ele era inquestionável e ele respondeu: "Pai, faça o que são ordenados (a Deus), se Alá quiser, você deve me achar um daqueles que são firmes." Corão, capítulo 37: 102.

Satanás havia falhado duas vezes, em sua última tentativa de evitar o cumprimento da visão que ele foi para Lady Hagar e sussurrou: "Como você pôde deixar Abraão matar seu único filho?" Mas como seu marido e filho, ela também amava a Deus e era obediente a Ele, assim, sem hesitação, ela amaldiçoou e rejeitou satanás.

THE Reflexão de Ismael

Profeta Abraão levou Ismael para um lugar tranquilo longe das pessoas. Como Abraão preparou-se para sacrificar seu filho amado por Deus, Ismael, sendo um jovem de amor e carinho sem pensar em si mesmo, perguntou a seu pai por três coisas. Ele pediu que fosse permitida a cara no chãopara que seu pai não iria ver seus olhos e, em seguida, ser superado com misericórdia para com ele, e desobedecer a ordem de Deus. Ismael também temia pela segurança de seu pai para que ele pediu-lhe para sentar-se sobre os ombros de modo que, se ele lutou quando a faca atingiu-lhe que não iria prejudicá-lo. Ele sabia que seumãe ficaria triste por isso seu último pedido foi para pedir ao pai para lhe dar a camisa dele para consolá-la.

Estava na hora. Profeta Abraão tentou cortar a parte de trás do pescoço de seu filho três vezes, mas em cada ocasião a lâmina foi impedido de penetração. Após a terceira tentativa, Allah chamou a Abraão, dizendo: "Ó Abraão, de ter confirmado a sua visão." Como tal castigamos os benfeitores. Isso foi de fatoum julgamento claro. Então, nós resgatamos com um poderoso sacrifício. "Alcorão, capítulo 37 versículo 104-107

Mais tarde, o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) disse referindo-se ao Profeta Ismael e seu próprio pai Abdullah, cuja vida foi resgatado pelo assassinato de uma centena de camelos: ". Eu sou o filho dos dois sacrifícios"

Quando o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) reavivou a peregrinação de muitos séculos depois, três pilares de pedra foram erguidos Meca em rota fora de Arafat como um lembrete das três sussurros de Satanás para profetas Abraão, Ismael, e Lady Hagar. Estes três pilares são apedrejados e satan éamaldiçoado por todos aqueles que fazem a peregrinação.

THE CÔNJUGE ingrato

Lady Hagar falecera antes da próxima visita do Profeta Abraão a Becca. Quando chegou ao vale, ele fez o seu caminho para a casa de Ismael, mas descobriu que ele não estava em casa, então ele começou a procurar por um objeto que deixou para trás em uma visita anterior. Logo depois, a esposa de Ismael voltou e mostrou-lhe nenhum respeito. Elanão acolheu, nem foi ela hospitaleiro para o visitante idosos. Abraão perguntou-lhe onde estava seu marido, ao que ela lhe disse que ele estava fora caçando. Ele então perguntou sobre sua vida e circunstâncias, e ao invés de ser grato, ela disse a ele que as coisas eram difíceis, em seguida, começou a queixar-setudo em sua vida.

Expedição de caça de Ismael levou mais tempo do que o esperado, e assim por Abraão, que tinha sido feito indesejado, decidiu que era hora de sair. Antes de sair, perguntou a mulher de Ismael para dar a seu marido uma mensagem dizendo: "Quando seu marido retorna, as minhas saudações de paz com ele e dizer-lhe que ele deveriaalterar o limite de sua porta. "

Algum tempo depois da partida de Abraão, Ismael voltou e sentiu algo incomum tinha acontecido durante sua ausência, por isso pediu a sua esposa se tinha havido qualquer visitante. Ela disse a ele do homem idoso que tinha parado por, e como ele tinha perguntado sobre o seu paradeiro e seu bem-estar. Ismael perguntou se ovisitante tinha deixado uma mensagem depois do que ela disse a ele que o havia enviado saudações de paz e disse-lhe para alterar o limite de sua porta. Ao ouvir isso Ishmael disse à esposa que o senhor de idade não era outro senão seu pai, e que ele lhe havia dirigido a divorciar-se dela. Então Ismael divorciadosua esposa e, como era de sua natureza, a tratou de forma justa e lhe causou nenhum dano, e por isso ela voltou para seu povo.

Ismael era amado pelos Jurhumites e quando decidiu casar-se novamente de sua tribo eles ficaram encantados.

THE GRATO CÔNJUGE

Depois de um período de tempo Profeta Abraão voltou para visitar seu filho, mas mais uma vez ele não encontrou Ismael em casa. Ele pediu a sua nova esposa onde ele estava e ela disse que ele tinha saído para procurar disposto e preparado uma refeição seu visitante. Como antes, ele perguntou a esposa de Ismael sobre as suas circunstânciasmas ao contrário da esposa anterior, ela elogiou a Deus e disse-lhe que eram confortáveis. Abraão então perguntou sobre sua comida e então ela disse a ele que comeu carne e bebeu água. Então, o Profeta Abraão suplicou: "Ó Deus, abençoe a sua carne e água." Antes de sair, Abraão pediu-lhe para transmitir asaudações de paz a Ismael, mas desta vez ele deixou instruções para fortalecer o limite.

Logo após Ismael voltou e mais uma vez sentiu algo incomum para que ele perguntou se tinha havido qualquer visitante durante sua ausência. Sua esposa disse a ele do senhor idoso e falou gentilmente sobre ele. Ismael perguntou se ele tinha dito nada a ela, ela lhe disse que ele havia perguntado sobre o seu bem-estare ela respondeu tudo estava bem. Ela também disse Ismael que o senhor idoso pediu-lhe para transmitir suas saudações de paz para ele e disse que ele era fortalecer o limiar de sua casa.

Ismael sorriu, e disse à esposa que o senhor de idade não era outro senão seu pai, Abraão e que ela era o "limiar" que o tinha ordenado a manter.

Nos anos que se seguiram, Ismael teve doze filhos, e é de seu filho Kidar que muitos árabes são descendentes.

RAISING A Casa de Deus

O tempo passou e na próxima vez que o Profeta Abraão veio visitar Ismael, encontrou-o sentado debaixo de uma grande árvore perto da fonte de Zamzam reparar suas flechas. Assim que viu o pai levantou-se e eles se cumprimentaram afetuosamente com a paz. Depois dos cumprimentos, Abraão disse a seu filho queAllah lhe havia dado um outro comando - o comando para reconstruir Caaba, a Mesquita Sagrada de Allah. Quando Abraão pediu Ismael se ele iria ajudá-lo a cumprir sua tarefa, ele se sentiu muito honrado e aceito. Então Abraão apontou para um monte de pedras grandes e arredores e disse-lhe queera o lugar onde Deus lhe havia ordenado a levantar os alicerces da Mesquita Sagrada.

Logo a reconstrução da Caaba estava em andamento. Profeta Ismael pegou as pedras grandes, em seguida, entregou-os ao Profeta Abraão e ele colocou a Pedra Negra no seu canto oriental. A Caaba era uma casa sem teto cúbico com seus cantos apontando para o norte, sul, leste e oeste.

Uma vez Caaba tinha sido reconstruída, Abraão e Ismael suplicou,

"Ó Senhor nosso, aceitar isso de nós.

Você é o Oniouvinte, o Onisciente.

Nosso Senhor, fazei de nós dois submissos (muçulmanos) para Você,

e de nossos descendentes

uma nação submissa a você.

Mostre-nos os nossos (peregrinação) ritos,

e aceito (arrependimento de) nós.

Você é o receptor (de arrependimento), o Misericordioso.

Nosso Senhor, enviarei entre eles

(os habitantes desta casa)

um mensageiro a partir deles

(Deus respondeu a súplica enviando Profeta Muhammad)

que recitarem a eles seus versos

e ensinar-lhes o Livro (Al Corão)

e sabedoria (ditos proféticos),

e purificá-los.

Você é o Poderoso, o Sábio. "

Alcorão Capítulo 2 versos 127 -129, com a explicação de Sawi.

PILGRIMAGE A Caaba é ESTABELECIDO

Após a súplica a Deus o pacto com Abraão e Ismael para purificar a Sua Casa para quem peregrinação a ele e adorá-lo lá.

Allah aceitou a súplica dos Profetas Abraão e Ismael e logo peregrinos de todo Saudita e além fizeram o seu caminho para Meca, onde eles aprenderam sobre Deus, adoraram sozinho, e recebeu instruções de como oferecer a sua peregrinação.

Nem sempre foi possível para os peregrinos para oferecer sua peregrinação durante a época especial. Aqueles incapazes de oferecer o que ficou conhecido como o "Grande Peregrinação" viria quando podiam durante outras épocas do ano e oferecem uma peregrinação menor. E foi assim que se tornou a Meca o centro da adoraçãona Arábia e um centro de atividades por conta de seus dois peregrinos e caravaners.

CAPÍTULO $ 2 novos governadores de Meca

REVERSION À idolatria

Profeta Abraão, Ismael e Isaac havia falecido, e ao longo dos séculos, a adoração de Deus, o Criador, tornou-se corrompido. No entanto, a peregrinação à Caaba continuou com grandes tesouros sendo trazida pelos peregrinos que foram então armazenadas dentro da Caaba.

Descendentes do Profeta Ismael e da tribo de Jurhumites tinha aumentado muito em número na medida em que muitos decidiram deixar Meca e se estabelecer em outro lugar. Com os novos assentamentos lá também veio novos vizinhos pagãos que influenciaram alguns dos migrantes. Os ídolos seus vizinhos pagãos adoravameram aqueles que tinham sido adorados durante a missão profética de Noé antes do dilúvio e que tinha sido descoberto em Jeddah por Amr, filho de Luhai que restabeleceu sua adoração. Esses ídolos foram agora trazidos para Meca e colocado ao redor Caaba e adorado, com os idólatras afirmam que seus ídolos tinha poderespara interceder entre Deus ea humanidade. Para os idólatras, Allah havia se tornado remoto e alguns deixaram de acreditar na vida eterna.

the GOVERNADORES de Meca

Após a morte do Profeta Ismael, seu filho mais velho, Nabit, tornou-se o guardião da Caaba, e depois de sua morte, o guarda foi confiada à sua materna avô, Madad, e assim foi, desta forma a custódia passou de os descendentes diretos de Ismael da tribo dos Jurhum.

Os Jurhumites regido Meca para muitos, muitos anos, mas durante todo esse período guerras terríveis inflamado e, finalmente, eles foram levados para fora da cidade.

THE Enterro do ZAMZAM

Antes dos Jurhumites deixou Meca, eles enterraram o bem de Zamzam e escondeu muitos dos tesouros guardados dentro da Caaba dentro do poço, entre os quais estavam duas estátuas de veados criados a partir de ouro, jóias e espadas.

Os novos governadores de Meca eram descendentes distantes do Profeta Ismael, da tribo de Khuza'ah no Iêmen. No entanto, eles não conseguiram encontrar o bem abençoada que tinha sido dado a Lady Hagar e Ismael Profeta; embora a sua milagrosa história ainda foi dito e continuou a ser transmitida de uma geraçãopara o próximo.

THE Khuza'ah, novos governadores de Meca

A vinda dos novos governadores não significa que os ídolos deviam ser impedidos de Caaba, pelo contrário, alguns dos Khuza'ah inclinado à idolatria.

Uma vez, quando Amr, filho de Luhai, que foi um dos seus chefes, estava voltando de uma expedição que o levou através da região que conhecemos hoje como a Síria, ele se deparou com o ídolo adorando moabitas. Os ídolos deles fez uma grande impressão sobre ele para que ele perguntou se ele poderia ter um ídolo chamado para Huballevar de volta com ele para Meca. Os moabitas concordou e em seu retorno a colocou dentro da própria Caaba e por muitos séculos depois, até a abertura de Meca, Hubal se tornou o principal ídolo de Meca.

Profeta Muhammad disse a seus companheiros que ele teve uma visão na qual ele tinha visto Amr, filho de Luhai andando no inferno agarrando seus intestinos.

the RELIGIÕES da Arábia

Viver em Meca na época foram um grupo de pessoas chamado de "Ahnaf". Para eles, a adoração de ídolos era repugnante. Eles tentaram o seu melhor para seguir o caminho de seu grande antepassado, o Profeta Abraão, mas para além da sua crença de que Deus é um só, havia pouco mais à esquerda da religião de Abraão para orientá-los.

A idolatria era comum na Arábia, como foi alegado agora que Deus tinha-se tornado demasiado remoto para eles a adorar sozinho. Os templos pagãos tinham sido erguidas em muitos locais e em um distante segundo lugar a Caaba, os templos mais visitados foram os do Hijaz dedicado aos ídolos de Al Lat, Al Uzza e Manatquem seus adoradores alegou eram uma trindade de filhas de Deus, capaz de interceder com Ele em seu nome!

Para as pessoas de Yathrib, o templo mais prestigiada do Manat estava em Kdayd pelo Mar Vermelho. Quanto ao Koraysh de Meca, a sua segunda escolha foi o principal templo de Al Uzza, a uma curta viagem ao sul de Meca, no vale chamado de "Árvore" (Nakhlah).

Foi na terra fértil de Taif que estava a alguma distância fora de Meca, onde o Thakif, um ramo da tribo de Hawazin que eram descendentes de Profeta Ismael, erigido um templo altamente reverenciado dedicado a Al Lat. O Thakif tinha grande orgulho de seu templo e adornada com riquezas, mas, apesarseus adornos suntuosos e localização agradável porque sabia que nunca poderia alcançar o posto de Caaba. A importância da Caaba foi reconhecido em toda a Arábia, e foi para a Caaba e não para os outros templos que os peregrinos se reuniram em grande número a cada ano.

Na Arábia havia também grupos minoritários de judeus, nazarenos, e cristãos, alguns dos quais eram conhecedores de suas escrituras e acreditavam na Unicidade do Criador. Seus antepassados tinham escolhido para se estabelecer na região estéril após a sua perseguição por causa de uma profecia descrita em seuantigos livros sagrados que anunciava a chegada de um novo profeta para nascer lá. Cada família esperava que o profeta iria surgir a partir de sua própria família ou tribo.

THE TRIBO DE KORAYSH

Entre os descendentes do Profeta Ismael surgiu a tribo poderosa e cavalheiresco, honrado e nobre de Koraysh. Sua hospitalidade e generosidade, especialmente aos peregrinos, foi bem reconhecido e foi a partir desta linhagem honrada que o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) foi destinado a sernascido.

Cerca de 400 anos após a ascensão Profeta Jesus, um homem de Koraysh chamado Ksay, casado Hubba a filha de Hulayl, chefe da Khuza'ah. Ksay foi um proeminente árabe e Hulayl preferido dele para seus próprios filhos.

Hulayl morreu durante um confronto que mais tarde foi resolvido por meio de arbitragem. Cada uma das partes concordaram que Ksay deve tornar-se o novo governador de Meca e receber a custódia muito cobiçado da Caaba. Ksay aceitou a nomeação e enviados para o resto de sua família, em seguida, estabeleceram-los perto da Caaba.

Entre os membros da família de Ksay era um irmão chamado Zuhra, um tio chamado Taym, um primo chamado Makhzum, e vários outros primos que não eram tão perto dele como de outros membros de sua família. Eles, juntamente com suas famílias, ficou conhecido como o Koraysh do Vale enquanto os membros distantes dasua família estabeleceram-se nos arredores de Meca nas colinas circundantes e ficou conhecido como o Koraysh da periferia.

THE Assembleia da República

Ksay regido Meca com justiça e era amado por todos. Ele também foi o seu, líder indiscutível poderoso. Ele tomou a questão de ser o guardião da Casa Sagrada muito a sério e elevou o padrão de vida das pessoas que tendem a sua manutenção, substituindo as suas tendas com moradias permanentes.

Foi durante este tempo Ksay construiu uma casa espaçosa para si mesmo em que ele conduziu reuniões tribais. A casa foi também usado para outros eventos importantes, como casamentos e como um ponto de partida para caravanas, e foi assim que a casa de Ksay ficou conhecido como "The House of Assembly".

PROVISION Para os peregrinos

Peregrinos se reuniram para Meca a cada ano para oferecer a sua peregrinação, e entre eles estavam muitos peregrinos necessitados. Como guardiã da Caaba era responsabilidade do Ksay para garantir as necessidades dos peregrinos foram cumpridos, e que eles não devem nem sofrer nem sede.

Sua própria riqueza era insuficiente para lidar com as necessidades de um número cada vez maior de peregrinos, por isso ele convocou uma reunião para arrecadar fundos em que pedia ao povo de Meca para prometer uma contribuição anual modesto em seus rebanhos. Os habitantes de Meca eram agradáveis e pelo tempo que os peregrinos chegaram parada Grande Peregrinação havia comida e água suficiente para acomodar as suas necessidades.

Ksay, ansioso para fazer o melhor que podia para os peregrinos também encomendou uma calha de couro adicional de água para aqueles já previstos na Meca Mina. Mina se encontra vários quilômetros de distância em rota para Meca, atravessando o deserto árido e cascalho, de modo a calha fornecido alívio muito bem-vinda, não só para os peregrinosmas para os viajantes.

A renda gerada pela promessa era mais do que suficiente para atender às necessidades do peregrino e por isso era através deste excesso que a primeira cobertura foi feita para a Caaba de pano tecido no Iêmen.

A QUESTÃO DE SUCESSÃO

Abdu Manaf era um dos quatro filhos de Ksay e tinha mostrado grandes sinais de liderança além daqueles de seus irmãos, que se foram, muito capaz. No entanto, quando o assunto da sucessão surgiu, filho mais velho de Ksay, Abd Ad-Dharr foi a escolha de Ksay.

Pouco antes de morrer, ele Ksay chamado para Abd Ad-Dharr e deu-lhe a casa do conjunto. Ele lhe disse que ele estava indo para equalizar a questão da classificação, decretando, entre outros assuntos, que ninguém deveria ser autorizado a entrar Caaba, a menos que, Abd Ad-Dharr, abriu-a para eles; que nenhum peregrino ser deixadatirar água em Meca, a menos que ele permitiu-los a fazê-lo e que os peregrinos não eram para comer a não ser que ele forneceu para eles.

OBEDIENCE DE ABDU Manaf

Quando a morte veio a Ksay, seu filho Abdu Manaf, cumpriu a vontade do pai e aceito Abd Ad-Dharr, seu irmão, como o novo governador tão assuntos correu sem problemas.

DISCORD Entre a família

Foi, no entanto, a próxima geração de Koraysh - incluindo os descendentes do irmão de Ksay Zuhra e seu tio Taym - que a insatisfação foi expressa em relação à forma em que estavam sendo administrados assuntos. Eles sentiram Hashim, um filho de Abdu Manaf, que já havia conseguido distintivase de muitas maneiras honrosas, era mais capaz e deve ter os direitos transferidos para ele. Logo houve uma divisão entre o Koraysh que deixou apenas o Makhzum e alguns parentes distantes, bem como parentes próximos de Abd Ad-Dharr em apoio Abd Ad-Dharr.

THE Aliança dos perfumados

Hashim e seus partidários se reuniram nos arredores do Caaba, onde as filhas de Abdu Manaf preparou uma tigela de perfume caro e colocaram antes Caaba. Cada um dos apoiantes de Hashim mergulhou as mãos na taça e, como eles fizeram um juramento solene de nunca abandonar um ao outro.

Para selar o pacto solene, cada torcedor esfregou as mãos perfumadas sobre as pedras da Caaba ea partir desse momento em diante eles foram referidos como os "perfumados".

THE ALLIANCE dos Confederados

Aqueles que apoiaram Abd Ad-Dharr da mesma forma fez um juramento de fidelidade e se tornou conhecido como "confederados".

THE Santidade da Caaba, o seu recinto

Logo, havia uma atmosfera gelada entre as duas partes. Matéria deteriorou-se ao ponto em que as duas facções chegaram à beira de lutar até a morte para resolver a questão. No entanto, Caaba e arredores - os perímetros de que se estendem por vários quilômetros - sempre havia sido realizadasagrada e luta dentro desta área havia sido estritamente proibido, desde o tempo dos Profetas Abraão e Ismael.

No entanto, antes que as coisas chegaram ao ponto de não retorno a um compromisso foi proposto que se mostrou aceitável para ambas as partes. O compromisso era que Abd Ad-Dharr deve manter as chaves para a Caaba, juntamente com os seus direitos e também manter sua casa - a Casa da Assembléia. Por outro lado, Hashim deverá, a partir deagora em diante receber o direito de recolher as contribuições prometidas para o bem-estar dos peregrinos.

$ CAPÍTULO 3 HASHIM

HASHIM E OS PEREGRINOS

Antes da peregrinação a cada ano, Hashim gostaria de convidar os líderes das tribos para participar de uma reunião na Casa da Assembleia para discutir os preparativos para a peregrinação. Ele gostaria de lembrar-lhes que tinha sido abençoado por ser os vizinhos da casa de Deus, e que os peregrinos foram os visitantesSua Casa. Disse-lhes, pois os peregrinos foram os convidados de Alá que tinham mais direitos sobre a sua generosidade do que os hóspedes comuns e depois de ter tirado a sua atenção a este direito, ele iria pedir-lhes para dar o seu contributo prometeu. Assim como seu avô, disse-lhes, se sua própria riqueza tinha sidosuficiente, ele teria acomodado o próprio despesa e não pediu-lhes por sua contribuição para o fundo. Todos atendeu o pedido de Hashim eo penhor contribuição foi recolhida.

HASHIM ESTABELECE rotas de caravanas

A vida de um Caravaner era perigosa, mas para muitos isso trouxe prosperidade. A Caravaner poderia esperar que enfrentar muitos outros que o calor extremo do deserto seguido pelo frio intenso da noite durante certas épocas do ano perigos. Talvez o maior perigo de todos foi o medo de ser atacadopor tribos saqueadores. Com demasiada frequência, as caravanas foram atacadas, resultando na perda da vida e da mercadoria. Hashim conhecia bem o peso da Caravaner então ele decidiu visitar com os chefes tribais ao longo das rotas comerciais percorridas pela Koraysh e usar seu poder de persuasão amigável e justiçapara garantir uma passagem segura. Um por um, as tribos concordaram e logo as rotas comerciais tornou-se menos perigosa.

Senso de justiça e compaixão para com seus semelhantes de Hashim foi demonstrado mais uma vez durante um ano em que houve seca extrema seguido de fome. Ao saber do sofrimento de uma tribo vizinha arranjou para um suprimento de comida e água a ser distribuída entre a tribo atingidas. Esteato de pé e outros atos, como ele levou ao fortalecimento de laços entre a Koraysh e outras tribos.

Caráter e capacidade de organizar apenas de Hashim eram conhecidos não apenas por seus colegas árabes, mas para as grandes potências da época, ou seja, o Imperador de Roma e do rei da Abissínia, governante do Iêmen.

Foi através de sua admiração de Hashim que ele conseguiu negociar pacífica, tratados, que por sua vez isentos do Koraysh do pagamento de impostos comerciais anteriormente aplicadas duradoura. Hashim de popularidade foi tal que, sempre que os comerciantes Koraysh chegou Angoria - agora Ankara, na Turquia - o Imperadorele mesmo iria sair para recebê-los, mostrar-lhes hospitalidade, e inquirir sobre Hashim.

As duas grandes rotas de comércio eram agora seguro, por isso durante o inverno, quando o calor do deserto tinha morrido para baixo, caravanas que partiu em sua jornada para o Iêmen. Então, como o verão caravanas avançados iria detonar na direção oposta em sua longa trilha para o Noroeste chegando tão longe como a Palestinaou a Síria, que era naquela época parte do Império Romano.

HASHIM ATENDE SALMA, filha do AMR

Na rota para o norte, caravanas iria fazer o seu caminho para um oásis no deserto chamada Yathrib - hoje chamado Medina - ao comércio e repor as fontes antes de sair de novo em sua longa viagem.

Os habitantes de Yathrib estavam ambos árabes e judeus. Na primeira, os árabes eram conhecidos como os filhos de Kahlan, mas como o tempo passou tinham dividido em duas tribos, as tribos de Aws e da tribo de Khazraj, ambos os quais estavam os filhos de Tha'abah.

Naqueles dias era comum para um homem ter várias esposas, alguns chegando a ter quarenta. Hashim já era casado quando em Yathrib, ele encontrou um influente nobre senhora, chamada Salma filha de Amr, da tribo de Najjar, um ramo da Khazraj. Hashim propôs a ela e ela aceitou com a condição de que ela permaneçano controle de seus próprios assuntos e que, quando ela deu à luz um filho, o menino ficaria com ela em Yathrib, até chegar a idade da puberdade. Hashim aceite as suas condições e os dois se casaram.

Era um arranjo bem sucedido e feliz Hashim fez freqüentes viagens a Yathrib para ficar com Salma. Em várias ocasiões, Hashim continuou de Yathrib para a Síria, no entanto, em uma dessas viagens, no ano 497 AC ele adoeceu na cidade de Gaza, na Palestina. Sua doença revelou-se grave e elenão se recuperaram. Salma estava grávida e mais tarde deu à luz um filho a quem chamou Shayba. Como Shayba cresceu ele gostava de ouvir as histórias comoventes sobre seu generoso pai, e foi através do exemplo de nobre sentido do pai de equidade e de caráter pacífico que Shayba modelou seuprópria vida.

the IRMÃOS DA HASHIM

Hashim tinha dois irmãos de sangue nomeados Abdu Shams e Mutalib, e um meio-irmão chamado Nawfal. Ambos Abdu Shams e Nawfal eram comerciantes, rota de comércio Abdu Shams "ficava entre Meca, Iêmen e Síria, que, em sua maior parte, rota de comércio de Nawfal lo ao Iraque distante.

Em razão do seu comércio os irmãos estavam longe de Meca por longos períodos de tempo com o resultado Mutalib, seu irmão mais novo, assumiu a responsabilidade de os direitos de recolher o penhor contribuição peregrinação.

@ SUCESSOR DO Mutalib

Conforme o tempo passou, Mutalib ponderou sobre quem deveria ser o seu sucessor. Seu irmão mais velho falecido Hashim havia se casado com quatro mulheres e delas tinha três filhos.

Shayba filho de Salma, embora mais jovem do que seus meio-irmãos, exibido sinais de liderança em uma idade precoce. Os comerciantes que passam através de Yathrib se relacionaria relatórios sobre ele para Mutalib, e quanto mais ele ouviu falar sobre o seu sobrinho o mais impressionado como ele se tornou o personagem parecia estar desenvolvendoser muito parecido com o de seu pai.

Desejando saber mais sobre Shayba ele decidiu ir para Yathrib para ver por si mesmo e visitar com sua família. Mutalib não fiquei desapontado. Os relatórios que recebeu foram correta, então ele pediu à mãe que confiar Shayba a sua tutela. Na primeira Salma estava relutante em deixar seu filho ir comele, e Shayba, por amor e respeito por sua mãe, se recusou a sair sem o seu consentimento.

Mutalib explicou a Salma que Meca tinha mais a oferecer seu filho de Yathrib. Ele lembrou da nobreza da tribo Koraysh e que foram eles que tinha sido confiada a custódia de prestígio da Casa de Deus. Ele disse a ela que ele era da opinião de que o filho dela estava uma excelentechance de receber o cargo de seu pai já havia realizado e, assim, tornar-se um dos chefes da tribo Koraysh. Mutalib salientou o ponto no entanto, que para que seu filho a ser considerado um candidato para tais honras era imperativo para o povo de Meca a conhecê-lo em pessoa, caso contrário,ele simplesmente ser ignorado.

Salma foi convencido pelo raciocínio de Mutalib e sabia que a proposta era no melhor interesse de seu filho, então ela concordou em deixar o tio levá-lo para Meca. Ela consolou-se com o conhecimento de que ela poderia visitá-lo com bastante regularidade como a viagem a Meca foi relativamente curto, levando 10-11 dias deviagem.

THE CHEGADA DE Shayba em Meca

Mutalib, com Shayba andando atrás dele em seu camelo partiu para Meca. Quando entraram na cidade, o povo viu Mutalib e pensou o jovem andando atrás dele era o seu novo servo e comentou: "Olha, o servo de Mutalib - Abd Al Muttalib" Mutalib se divertiu e respondeu: "Seja off com você,ele é o filho do meu irmão Hashim! "O erro foi uma fonte de diversão e notícia de sua chegada espalhou por todo Meca, mas o nome ficou, assim Shayba ficou carinhosamente conhecido como Abd al Mutalib.

NAWFAL Disputas de herança Shayba'S

Não demorou muito depois da chegada de Shayba quando Nawfal contestado o direito do jovem sobre o espólio de seu pai. Mutalib ficou por seu sobrinho e pressão também foi exercida a partir de Yathrib tão Shayba, agora conhecido como Abd Al Muttalib, recebeu seus direitos.

THE MORTE DE Mutalib

Conforme o tempo passou, o personagem de Abd Al Muttalib continuou a crescer em integridade e honra; o povo de Meca o amava e, sem dúvida, ele viveu até e superou as expectativas de seu tio. Desde cedo, ele tinha mostrado uma forte capacidade de liderança apenas. Seu tio lhe tinha ensinado oimportância de administrar os direitos de peregrinos e ele diligentemente assistida seu tio em sua preparação.

Vários anos depois de sua chegada, em Meca, o tio de Abd Al Muttalib faleceu. Ninguém em Meca disputada qualificação de seu sobrinho para sucedê-lo. Na verdade, muitos habitantes de Meca eram da opinião de que Abd Al Muttalib superou seu pai e tio no cumprimento dos deveres do depositário da Câmara dosAllah com todas as suas pesadas responsabilidades.

CAPÍTULO $ 4 ABD AL Mutalib

THE VISÃO de Abd al Mutalib

Abd Al Muttalib não era idólatra, ele dirigiu sua oração a Deus sozinho e gostava de estar perto da Caaba. Foi por causa desse amor que ele costumava ter seu colchão espalhar-se em um lugar conhecido como 'Hijr Ishmael "- que é o lugar onde Profeta Ismael e sua mãe Lady Hagar estão enterradose também onde Profeta Ismael usado para pen suas ovelhas - e dormir lá.

Foi em uma dessas noites que ele teve uma visão na qual foi dito a ele: "Dig a um doce." Ele perguntou: "O que é o amor?" mas não houve resposta. Na manhã seguinte, ele acordou com um enorme sentimento de felicidade e de paz, como a de que ele nunca tinha experiência antes, então ele decidiupassar a noite seguinte perto Hijr Ismael.

Naquela noite, ele teve outra visão na qual a mesma voz lhe disse: "Dig por misericórdia". Ele perguntou o significado disso, mas novamente não houve resposta. Quando ele voltou para dormir lá na terceira noite da visão veio mais uma vez, mas desta vez ele foi dito, "Dig para o tesouro." Quando Abd Al Muttalib perguntou o quefoi feito pelo tesouro a visão desapareceu como antes.

A visão veio novamente na quarta noite, porém dessa vez a voz era mais específico e disse-lhe para cavar para Zamzam. Abd Al Muttalib perguntado sobre Zamzam, mas ao contrário das ocasiões anteriores, a voz respondeu dizendo, "Dig por isso, você não terá arrependimentos, é a sua herança de seu ancestral maior."A voz disse Abd Al Muttalib que Zamzam estava enterrado nas proximidades e suplicar a Deus para o fluxo contínuo de água pura, que seriam suficientes todos os peregrinos. Assim, ele suplicou a Deus da maneira que ele foi ensinado e de madrugada ele voltou para sua casa para pegar uma pá. Seu filho Harith foi lá que ele disseele para buscar outra pá e para vir com ele para escavar o poço de Zamzam.

THE DESCOBERTA DE ZAMZAM

O sol tinha subido à medida que começou a trabalhar escavação. À medida que as pessoas começaram a se levantar e ir sobre suas tarefas diárias e as empresas perceberam Abd Al Muttalib e Harith cavando na área sagrada e não muito tempo depois que uma multidão começou a se reunir para ver o que eles estavam fazendo.

Por mais que os habitantes de Meca respeitado Abd Al Muttalib eles sentiam que ele estava indo longe demais e disse que ele deve parar de profanar o chão com a escavação. Abd Al Muttalib recusou e disse a seu filho a ficar em guarda para impedir que alguém interferindo com a sua escavação. A escavação avançava sem um incidente eas pessoas começaram a se cansar de pé ao redor e começou a se dispersar quando a grande alegria de Abd Al Muttalib ele atingiu a tampa de pedra do poço de Zamzam. Imediatamente, ele agradeceu a Deus e ao público animado reagruparam em torno dele.

A notícia de sua propagação encontrar rapidamente ao longo de Meca e não demorou muito até que um muito grande, alegre multidão havia se reunido para celebrar esta grande descoberta.

THE TESOURO DE ZAMZAM

Abd Al Muttalib e Harith removeu a grande tampa de pedra do poço abandonado de Zamzam e como eles fizeram para o espanto de todos, os seus olhos caíram sobre o tesouro que tinha sido tomada de Caaba muitos séculos antes, quando os Jurhumites tinham sido expulsos de Meca. Houve grande agitação etodos reivindicou uma parte do tesouro.

Naqueles dias era a prática de Meca para usar flechas de adivinhação e lançaram sortes para resolver questões importantes, com a cerimónia a ter lugar dentro dos limites da Caaba antes de seu ídolo chefe Hubal. Havia três estacas: uma que o tesouro deverá ser devolvido para Ka'bah, outro que ele deve serretida por Abd Al Muttalib, eo terceiro que o tesouro ser dividida entre as tribos.

Quando chegou a hora para a liquidação todos reunidos ansiosamente pela Caaba eo adivinho lançar as flechas. Como as setas caiu caíram em favor de algum do tesouro que está sendo restaurado para a Caaba eo restante sendo retido por Abd Al Muttalib; nenhum caiu em favor da Koraysh. Após odivisão tinha sido resolvido também foi decidido a tribo de Hashim deve assumir o comando do Poço de Zamzam como era sua responsabilidade de fornecer água para os peregrinos.

$ CAPÍTULO 5 DO VOTO

ABD AL Mutalib faz voto

Para muitos, ele teria aparecido que Abd Al Muttalib tinha tudo o que poderia desejar. Ele era o Depositário da Caaba, bonito, rico, generoso e de caráter nobre que ele tinha ganho o respeito do povo de Meca. No entanto, ele só tinha um filho, Harith, enquanto seus primos Umayyah, chefe datribo de Abdu Shams e Mughirah, chefe da tribo de Makhzum teve muitos.

O fato de que ele tinha apenas um filho não tinha causa Abd Al Muttalib muito até que ele se reuniu com a resistência de seus companheiros de Meca durante a escavação de Zamzam. Naquela época, ele se sentia mais fraca do que em qualquer outro e desejava que ele tivesse mais filhos para apoiá-lo.

Ele sentiu humilde para ser escolhido como o único a ser homenageado para restaurar o bem e era grato a Deus por suas bênçãos a ele, mas seu coração o levou a suplicar a Ele por dez filhos. Como ele suplicava a sério, ele prometeu Deus, se Ele iria favorecê-lo com dez filhos que atingiram a idade adulta,ele iria sacrificar um deles na Caaba. Allah aceitou sua súplica e, como o passar dos anos ele tinha ao seu grande prazer, mais nove filhos. Ele nunca se esqueceu da promessa que fez a Deus e como seus filhos chegou a masculinidade o assunto pressionou bastante em sua mente, especialmente como o mais novo de seus filhos,Abdullah já tinha atingido a maturidade.

Abdullah tinha crescido em uma multa, o homem jovem e bonito, íntegro como o pai e, apesar de Abd Al Muttalib amava seus outros filhos, Abdullah havia se tornado o seu favorito.

Abd Al Muttalib sabia que o tempo tinha vindo para cumprir o seu voto. Ele era um homem de palavra e não tinha intenção de afastar-se de seu juramento. Até este momento, Abd Al Muttalib tinha mantido o assunto entre Deus e si mesmo em segredo, para que ninguém de sua família sabia do juramento que ele tinha tomado muitos anos antes.

THE SACRIFÍCIO

Abd Al Muttalib tinha levantado os seus filhos a serem verdadeiros homens e todos obedeciam a ele. Um dia ele chamou os seus dez filhos e disse-lhes do juramento que ele tinha tomado. Todos eles aceitaram; voto de seu pai era o seu voto e corajosamente perguntou-lhe como o assunto seria decidido. Abd Al Muttalib disse-lhes o assuntoseria determinado pela seta adivinhação e que cada um deve tomar uma flecha e deixar a sua marca nele.

Depois de suas marcas tinham sido feitas, Abd Al Muttalib enviou uma mensagem para a seta-adivinho da tribo Koraysh para encontrá-lo na Caaba. Então ele pegou seus dez filhos para o Santuário e os levou para dentro da Caaba. Quando a seta-adivinho chegou, disse-lhe do seu juramento. Cada filho apresentou sua seta e AbdAl Muttalib estava pronto com a faca desenhados. As setas foram lançados, ea sorte caiu contra Abdullah. Sem hesitar, Abd Al Muttalib tomou a mão de seu filho e levou-o para a porta com a intenção de fazer direto para o local do sacrifício.

@ PARENTES feminino ABDULLAH

Abd Al Muttalib não tinha considerado o fato de que ele pode ter que lidar com as suas mulheres como ele não sabia o que tinham aprendido de sua intenção. Fátima, a mãe de Zubair, Abu Talib, Abdullah e que eram todos os candidatos para o sacrifício, estava do lado de sua mãe descendente de Abd, um dos filhos deKsay e pertencia à tribo muito influente de Makhzum. Quando Fátima soube da promessa, ela reuniu imediatamente seus co-esposas, que eram de tribos menos influentes e, juntamente com a sua própria tribo poderosa que tinham marchado em vigor para a Caaba para impedir o sacrifício.

Como Abd Al Muttalib abriu a porta da Caaba seus olhos caíram sobre a grande multidão reunida no pátio. Todo mundo notou a expressão no Abd Al Muttalib e rostos de Abdullah havia mudado. Fátima e seus parentes foram rápidos em perceber que era Abdullah, que tinha sido escolhido como o sacrifício. Sóentão, alguém na multidão gritou: "Para quem é a faca!" e outros tomaram-se o grito, embora fosse evidente para quem a faca foi destinado.

Abd Al Muttalib tentou dizer-lhes de seu voto, mas foi interrompido por Mughirah, o chefe de Makhzum que lhe disse que não permitiria que ele a fazer o sacrifício. Ele lhe disse que eles estavam preparados para oferecer um sacrifício em seu lugar, até mesmo a ponto de resgatar Abdullah, com toda a propriedade deos filhos de Makhzum. Eles foram inflexíveis e preparado para tomar todas as medidas necessárias a fim de poupar a vida de Abdullah.

A essa altura, os irmãos de Abdullah tinha saído da Caaba. Até então, ninguém tinha falado, mas eles também agora virou-se para seu pai implorando-lhe para poupar a vida de seu irmão e oferecer algum outro tipo de sacrifício em seu lugar. Não havia ninguém presente que não instá-lo a não fazer isso.

Sendo um homem reto, Abd Al Muttalib não queria quebrar a promessa que tinha tomado, mas a pressão sobre ele foi ótimo. Relutante, ele concordou em consultar com uma judia sábio que vive em Yathrib, que estava familiarizado com questões como esta e que poderia dizer-lhe se a substituição foi de fato permitidoneste caso, e se fosse qual a forma de resgate seria necessário.

THE Mulher sábia de Yathrib

Abd Al Muttalib partiu com Abdullah e vários de seus irmãos para Yathrib - local de nascimento de Abd Al Muttalib. Quando chegaram Yathrib buscavam o paradeiro da mulher sábia e foram informados de que ela já não morava lá, mas em Khaybar, muitas milhas de distância ao norte de Yathrib.

Assim, eles continuaram a sua viagem através do deserto quente até que chegaram Khaybar onde encontraram a mulher sábia. Abd Al Muttalib disse a ela do juramento que ele tinha tomado e perguntou se era possível oferecer um resgate vez. Ela ouviu atentamente e disse-lhes para voltar no dia seguinte, depois que elateve tempo para considerar o assunto e ela iria dar-lhes uma resposta.

Abd Al Muttalib orou fervorosamente a Deus e na manhã seguinte, ele e seus filhos retornaram para o veredicto. A mulher sábia os cumprimentou e perguntou o que a remuneração habitual foi oferecido entre sua tribo, após o que lhe disse que era lugar comum para oferecer dez camelos. Ao ouvir isso ela disse a elespara voltar para casa e assim que chegou a colocar Abdullah e dez camelos lado-a-lado e lançaram sortes entre eles. Ela disse-lhes que, no caso da seta deve cair contra Abdullah eles estavam a aumentar o número de camelos por dez, e lançaram sortes mais uma vez, até que Deus os aceitou pela setacaindo contra os camelos. Ela também disse que uma vez que o número de camelos tinha sido determinado todos deviam ser sacrificados imediatamente, a fim de que Abdullah pode viver.

THE SACRIFÍCIO DE CAMELOS 100

Depois de ter agradecido a mulher sábia, Abd Al Muttalib e seus filhos partiram para casa imediatamente e ao chegar Meca Abdullah e dez camelos foram levados para o pátio da Caaba. Abd Al Muttalib entrou na Caaba e suplicou a Deus pedindo-lhe para aceitar o que eles estavam prestes a fazer. Sobrea conclusão de sua súplica saiu da Caaba e os lotes começaram a ser lançados. A primeira flecha caiu contra Abdullah, então foram adicionados mais dez camelos. O lote foi lançado novamente, mas mais uma vez a seta caiu contra Abdullah, e foram adicionados mais dez camelos e assim continuou. Só quando foio número de camelos chegou a cem que a seta finalmente caiu contra os camelos.

THE Resgate é ACEITOS

Todo mundo ficou muito feliz incluindo Abd Al Muttalib. No entanto, ele queria fazer a certeza de que esta foi, sem qualquer sombra de dúvida, o resgate exigido por Deus para decidir a questão, então ele insistiu que os lotes ser lançado mais duas vezes. Ansiosamente, todos vistos como os lotes foram lançados, mas para todo mundoalívio em cada ocasião, a flecha caiu contra os camelos. Não havia dúvida de esquerda na cabeça de Abd Al Muttalib que Deus tinha aceitado a sua expiação e assim os camelos foram sacrificados imediatamente ea oferta abundante de carne foi distribuída entre os pobres, os necessitados, e os órfãos. Não era tãomuita carne sobrando que todos os setores da comunidade de comê-la e juntou-se a grande festa.

CAPÍTULO $ 6 o casamento de Abdullah Aminah, os pais do Profeta Muhammad

Houve grande alegria entre a família de Abd al Mutalib, para não mencionar sua tribo, e da vida do dia-a-dia retomou mais uma vez. Logo após este evento significativo, Abd Al Muttalib começou a fazer planos para o futuro de Abdullah.

Abdullah era agora 18 anos de idade, e seu pai achou que era hora de ele se casar, assim que ele começou a procurar um fósforo apropriado. Depois de muita consideração, ele chegou à conclusão de que Aminah, filha de Wahb, filho de Abdu Manaf, filho de Zuhra, chefe da tribo de Zuhra, um ramodo Koraysh, seria a noiva mais compatível para seu filho e por isso ele foi visitar Wahb para fazer a proposta. Wahb ficou encantado e pensei que seria um excelente jogo e por isso a proposta foi aceita.

Aminah era de origem nobre e linhagem e tinha muitas qualidades. Ela era conhecida por seu caráter reto, cativante e para complementar essas características que ela era muito inteligente. Anos mais tarde, o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) confirmou seu status quando ele disse a seus companheiros: "Eu tenhoforam escolhidos a partir da maioria de escolha ".

Após seu retorno, Abd Al Muttalib disse Abdullah que tinha encontrado o par perfeito para ele. Abdullah ficou muito feliz quando ouviu todas as coisas maravilhosas que seu pai tinha a dizer sobre Aminah e assim nos dias de vir Abdullah e Aminah eram casados.

Aminah concebido logo após seu casamento e no momento da concepção ela viu uma luz emitida por ela que iluminou os palácios da Síria. O jovem casal estavam muito felizes juntos. Tudo o pai lhe dissera provou ser verdadeiro e Abdullah estava tão encantado com Aminah como ela estava com ele.

Dois meses depois de seu casamento Abdullah se juntou a uma caravana de negociação destinada a Al Sham. Hoje, Al Sham é um conglomerado de vários países conhecidos por nós como Síria, Jordânia e Palestina. Na viagem de regresso, Abdullah estava seriamente doente em Yathrib. Abdullah tinha muitos parentes em Yathrib e assima caravana deixou em seus cuidados e continuou a Meca sem ele.

THE MORTE DE ABDULLAH

A notícia rolamento mensageiro da doença de Abdullah foi enviado em adiantado da caravana e logo que Abd Al Muttalib ouviu a notícia perturbadora, enviou o seu filho mais velho, Harith para Yathrib para trazer Abdullah casa. Harith não estava destinado a ver seu irmão novamente como Abdullah morreu antes de chegar Yathribe foi enterrado perto de seus primos, os filhos de Adiyy, filho de Najjar em Yathrib na casa pertencente ao An-Nabigha Al-Ju'di.

Harith voltou para Meca e transmitiu a notícia triste para o pai e Aminah depois do que grande tristeza caiu sobre toda a família.

GRAVIDEZLADY Aminah'S

Deus, o Altíssimo, fez a gravidez de Lady Aminah fácil para ela, de fato, ela comentou que ela não se sente diferente de seu habitual self. No entanto, como a gravidez avançava, Lady Aminah teve muitas visões relativas a seu bebê.

CAPÍTULO $ 7 ANO MEMORÁVEL DO ELEFANTE

Cinqüenta dias antes de Maomé nasceu, ocorreu um evento que cada pessoa em Meca se lembrar para o resto de sua vida. Era uma tentativa de Abraha As-Sabah Al Habashi, o abissínio, que era o governador do Iêmen, para destruir a sagrada Caaba com poder de um elefante.

Antes que o tempo os árabes deram pouca atenção para a passagem dos anos, apesar de cada mês foi reconhecido pela lua nova. A partir desse ano os árabes se referem a eventos como sendo ou antes do ano do elefante ou depois dela.

Naquela época, o Iêmen estava sob o domínio da Abissínia. As-Hamah filho de Al-Abjar, o Negus (rei) da Abissínia havia nomeado um governador nomeado Abraha governar Iêmen na sua ausência. O Negus era um Nazareno que seguiram os verdadeiros ensinamentos do Profeta Jesus e não os ensinamentos trinitários de Paulo, eAbraha, ansioso para se promover ainda mais aos olhos de seu rei, decidiu que iria construir uma magnífica igreja com a intenção de atrair peregrinos de Caaba a ele.

A igreja foi construída em Sanna com mármore saqueada dos palácios arruinados de Sheba, enquanto seu interior foi decorado com ouro e prata e seu púlpito esculpido em marfim e ébano.

Após a conclusão, Abraha enviou um recado para o Negus que ele havia construído uma magnífica igreja em sua homenagem e mencionou sua intenção subjacente. Abraha gabou tanto da sua intenção de atrair peregrinos longe da Caaba que a notícia se espalhou como a fúria de uma tempestade de areia violenta em toda a Arábia.

Como seria de esperar, os árabes ficaram furiosos por todo o assunto na medida em que um homem da tribo de Kinanah, um ramo da Koraysh, ficou tão furioso com a audácia de Abraha que ele partiu para Sanna determinado a contaminar a igreja . Quando chegou Sanna noite tinha caído, então ele penetrou invisívelna igreja e contaminaram com lixo e sujeira. Tendo cumprido a sua missão que ele deixou sem ser detectado.

Quando a notícia da contaminação atingiu Abraha sua raiva era tão grande que ele jurou se vingar e para liderar um exército que destruiria Caaba uma vez por todas. Imediatamente, as ordens foram emitidas para seu exército e se preparavam para a longa marcha através do deserto quente e inóspito para Meca.Ele também deu ordens para que um elefante deve levá-los como um sinal do seu poder. Assim que os preparativos estavam completos, Abraha deu a ordem para seu exército de seis mil a marchar com o elefante dossel liderando o caminho.

Não muito longe de Sanna o exército encontrou resistência por parte de um pequeno grupo de árabes, mas eles estavam muito fora numerados e fugiram. Seu líder, Nufayl da tribo de Khathan, foi capturado e com medo por sua vida ofereceu para guiar Abraha e seus soldados sobre a Caaba.

Era janeiro do ano 571CE e as notícias da marcha de Abraha destruir Caaba chegou Taif à frente de sua chegada, para uma delegação do Thakif, temendo Abraha pode confundir seu templo de Al Lat para Caaba, cavalgou para encontrá-lo e ofereceu-se para ser co-guias de Nufayl, que Abraha aceitos.

Em um lugar chamado Al magmas, a poucos quilômetros fora de Meca, Abraha decidiu levantar o acampamento e foi lá que Nufayl morreu.

Enquanto isso, Abraha mandou seus espiões no com antecedência para os arredores de Meca. No caminho, me deparei com uma manada de camelos pertencentes a Abd Al Muttalib, juntamente com alguns outros animais, para que eles se apoderou deles, juntamente com qualquer outra coisa que poderia colocar as mãos em seus saques e enviou de volta para Abraha.

Entretanto, Abd Al Muttalib juntamente com outros chefes Korayshi e chefes de tribos vizinhas se reuniram para discutir como eles podem melhor defender sua amada Caaba. Depois de muita deliberação, todos concluíram que o exército de Abraha foi tão grande em número que não tinha a menor chance contraele, então Abd Al Muttalib decidiu que era melhor para o povo de Meca para se refugiar nas encostas do Monte Thabir, para que ele lhes disse: "Ó povo de Koraysh, você estará protegido." Então, ele assegurou-lhes que Caaba seria ileso dizendo: "Abraha e seu exército não vai chegar a Santa Caaba porque temProteger um Senhor. "

Como o povo de Meca fizeram o seu caminho para a montanha, Abd Al Muttalib suplicou, dizendo: "Ó Deus, é habitual para um para proteger seus bens, então, por favor, proteja a sua".

Abraha já tinha acampado no vale de Muhassar não muito longe da Mina. Logo depois, Abraha mandou seu enviado em Meca convidar seu líder a visitá-lo em seu campo e assim por Abd Al Muttalib, juntamente com um de seus filhos acompanhados enviado de Abraha de volta ao acampamento.

Como Abd Al Muttalib se aproximou, Abraha ficou muito impressionado por sua nobre compostura e se levantou para cumprimentá-lo. Abraha, então, disse Abd Al Muttalib de sua intenção de destruir a Caaba e perguntou-lhe se havia algum favor que poderia conceder-lhe. Abraha foi extremamente surpreso com a resposta de Abd Al Muttalib, ele esperavaele para suplicar-lhe para poupar Caaba mas Abd Al Mutalib pediu o retorno de seu rebanho de camelos. Abraha zombou a seu pedido, mas o sábio, confiando Abd Al Muttalib respondeu: "Eu sou o senhor do meu rebanho de camelos, então eu devo protegê-los. O Senhor dos Caaba vai proteger sua casa." Após estetotalmente inesperada resposta, Abd Al Muttalib e seu filho voltou para Meca.

Logo após este Abraha deu a ordem para avançar sobre Caaba e os soldados tomaram as suas posições de marcha atrás do elefante. Agora que tudo estava pronto, o elefante foi dado o comando para subir e março, mas ele se recusou e ainda estava sentado. Seus tratadores tentaram seduzir-lo, mas quando isso não se vencê-lo,condução ganchos de ferro em profundidade a sua carne, mas ainda o elefante se recusou a marchar sobre Caaba.

Em seguida, um de seus manipuladores teve uma idéia para enganar o pobre elefante, girando-se para enfrentar a direção do Iêmen, em seguida, assim que começou a andar, para dar a volta a marchar sobre Caaba. Esse engano funcionou por um tempo e eles conseguiram obter o elefante ficar de pé e até mesmo dar alguns passosna direção do Iêmen, mas quando ele tentou virar o jogo para marchar sobre Caaba o elefante, com todo o seu poder, recusou-se e sentou-se, apesar da extrema crueldade renovou resistiu.

De repente, o céu ficou enegrecida com bandos de pássaros chamados "Ababil". Cada ave realizadas três pedras, uma em cada garra e outra em seu bico. Quando as aves atingiram o exército de Abraha eles atiraram os soldados com eles. Assim que um soldado foi atingido por uma pedra que ele morreu e não uma única pedra perdidasua marca. Quanto Abraha, ele não morreu instantaneamente - as pedras que atingiram o levou cerca de uma morte dolorosamente lento que fez com que seus ossos se desintegrar assim provocando o colapso angustiante de suas costelas.

Estes assuntos milagrosos foram testemunhados por todos os cidadãos presentes em Meca e, como resultado do ano ficou conhecido como o "Ano do Elefante" e foi também nesse mesmo ano que o nosso amado Profeta nasceu.

Abu Kuhafah, o pai de Abu Bakr, bem como muitos dos pais de Companheiros do Profeta testemunharam este acontecimento milagroso ea história foi passada para seus filhos. A notícia deste milagre espalhou por toda parte e não é de estranhar que Heráclio, que anos mais tarde viria a se tornar o Imperadorde Roma, ouviu a história como ele estava crescendo como Abraha foi do Iêmen, Iêmen e estava naquele momento sob o protetorado do Império de Roma.

A veracidade deste milagre é indiscutível. Até mesmo os incrédulos que nunca deixaram de apoderar-se qualquer coisa que pensei que poderia desacreditar o Profeta ou o Apocalipse nunca levantou qualquer objecção aos versos que se referem à peles real do exército de Abraha com as pedras transportadas por aves. No entanto,há, infelizmente, algumas pessoas equivocadas que promovem a teoria de que as pedras levadas pelas aves não eram de fato as pedras, mas sim micróbios ou germes. O seu conhecimento das palavras de Allah é realmente lamentável, porque a sua teoria está em contradição direta com a palavra imutável próprio Aláusa no Corão para descrever o evento. A palavra Allah usa é "Hijaratin", que significa "pedras" - eo conhecimento de Deus é a verdade.

Quanto ao túmulo de Nufayl, o guia que havia liderado Abraha a Caaba, o Koraysh levou a apedrejá-lo.

Allah enviou o capítulo seguinte confirmando o evento:

Em nome de Allah,

o Clemente, o Misericordioso.

Você não viu como Deus lidou com os companheiros do elefante?

Será que Ele não provocar seus esquemas para se extraviar?

E Ele enviou contra eles vôos de pássaros

atirando-lhes pedras de barro cozido,

para que Ele os fez como palha comido (pelo gado).

Capítulo 105, The Elephant

$ CAPÍTULO 8 O NASCIMENTO DO ÚLTIMO profeta de Alá; A vedação do PROFETA

THE Profecia é cumprida

Na segunda-feira, dia 12 de Rabi-al-Awwal (21 de abril) - 571 anos depois que Jesus subiu ao céu para

aguardam seu retorno antes do fim do mundo, Lady Aminah deu à luz seu filho abençoado na casa de Abu Talib e As-Shaffa, mãe de Abd Al Rahman participou de seu nascimento. Como Lady Aminah deu à luz, a luz bendita veio dela que ela permitiu ver milagrosamente os palácios distantes da Síria.

O lindo bebê nasceu sem um traço de sujeira sobre ele, e um aroma doce acariciou seu corpinho perfeito. Lady Aminah lembrou a instrução que ela tinha sido dado em sua visão e suplicou a Deus com ele para seu filho pequeno, então lhe deu a Ash-Shaffa, a mãe de Abd Al Rahman para segurar.

A notícia de que Lady Aminah tinha dado à luz um filho foi enviado imediatamente para Abd Al Muttalib. Assim que ouviu a boa notícia ele correu para ver o seu novo neto. Quando chegou à casa de seu coração se encheu de alegria e cuidado terno e amoroso. Ele embalou o bebê doce envolto em um pano branco em seus braçose, em seguida, levou-o para a Caaba, onde ele ofereceu uma oração de agradecimento a Deus para a entrega segura de seu neto.

Antes de devolver o seu novo neto de Lady Aminah ele foi para casa para mostrar-lhe a sua própria família. De pé na porta esperando o retorno de seu pai era seu filho de três anos de idade, Al-Abbas. Carinhosamente, Abd Al Muttalib disse a seu filho, "Al-Abbas, este é o seu irmão, lhe dar um beijo", de modo Al-Abbas, que era, na realidade,seu tio, inclinou-se e beijou-lhe o novo irmãozinho.

Depois que todos tinham admirado o bebê, Abd Al Muttalib voltou a Lady Aminah e de acordo com sua visão e uma visão Abd Al Muttalib tinha visto, o bebê doce foi chamado Muhammad. Quando as pessoas perguntaram por que ele havia chamado Muhammad eles responderam: "Para ser louvado, os céus ea terra". Sete diasdepois de seu nascimento, ele foi circuncidado e, como era de costume, seus pais e familiares se reuniram para marcar a ocasião. Lady Aminah amamentou seu filho abençoado por uma semana e depois disso Thuyebah, o servo de Abu Lahab assistida em sua sucção.

Casa de Abu Talib, a casa em que o Santo Profeta (Salla Allahu Alihi saw), nasceu, existe hoje não muito longe do monte de Marwa e é usado para abrigar uma biblioteca islâmica. Espera-se que não será demolida, da mesma forma que outros lugares islâmicos abençoados foram vítimas de Nova Yorkmodernização estilo. No entanto, há esperança de que ele será restaurado e preservado como o atual rei Abdullah já tomou medidas para restaurar o túmulo de Lady Aminah que foi profanado por alguns seguidores de Muhammad ibn Abd al-Wahab e Ibn Taymia. É uma grande pena que as mulheres são impedidas deentrar nesta terra natal abençoado!

O posto de LADY Aminah, mãe do profeta

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) foi chamado para a missão profética que ele disse a seus companheiros: "Na verdade, eu sou o servo de Allah, eo selo dos profetas, desde Adão foi criado em argila. I irá informá-lo sobre isso. Eu sou a súplica de meu pai Abraão, as boas novas de Jesus,ea visão de minha mãe e, como tal, as mães dos profetas ver - e saber que a mãe do Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) viu como ela me deu à luz, a luz emitida por ela que acendeu o palácios da Síria, até que ela viu. "Ele também é relatado em Hafiz ibn Kathir dereferência de autênticas palavras proféticas que quando Lady Aminah concebeu o Profeta que viu uma luz da mesma maneira como quando ela deu à luz a ele. (Muhaddith Al Bani adere a esta e reeditado o livro de Ibn Kathir).

Este é um hadith muito importante, pois chama a atenção para o esquecido, muito alto escalão de Lady Aminah, que Allah esteja satisfeito com ela, colocando-a na companhia de elite dos Profetas Abraão e Jesus negando assim a opinião dos que consideram seu ser apenas entre as pessoas de uma posição verticalnatureza antes do Islã. Esta citação profética é a prova de que ela é o primeiro entre os amigos próximos de Allah (awlia) no Islã, e que ela é a mãe mais nobres da família da casa do Profeta, uma vez que ela viu com o olho dos amigos mais próximos de Allah ( awlia). Este grau de classificação é referenciadono hadith Divino, onde Allah diz: "Eu serei sua visão com a qual ele vê". Isso significa que ela viu os palácios não com sua visão normal, o que seria impossível, mas a luz de seu filho. Portanto, ela dotou-o com sua melhor honra e leite, e ele acendeu o antes de acender o mundo.

Neste hadith do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), ele se refere a si mesmo como a segunda pessoa com sua mãe e testemunhou que viu toda a luz, enquanto outros só ouvi sobre isso, mas não vê-lo. O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) honrou e chamou-lhe "Mãedo Mensageiro de Deus ". Não só a luz, a honra da Senhora Aminah mas sua felicidade e bênção foram herdados por Khadijah então sua filha Lady Fátima, que Allah esteja satisfeito com eles.

Esta é, em resumo, a bênção de Deus para nós da compreensão deste hadith. É a referência autêntica indiscutível à luz da profecia e ninguém deve considerar o falso hadith que diz: "Ó Jabir, a primeira criação de Deus é a luz do seu Profeta", que seu fabricantealegou ser relatado na Musannaf de Abdul Razzaq, e não é.

THE PUREZA de sua linhagem

Nos próximos anos, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) falou de sua linhagem, dizendo: "Allah me trouxe para a terra nos lombos de Adão e então ele me colocou nos lombos de Noé e, posteriormente, lançar-me para os lombos de Abraão. Allah começou a me mover de um nobre lombo e ventre puropara outro, até que Ele me tirou dos meus pais. Nenhum deles jamais foram unidas em fornicação ".

THE DECISÃO DA SENHORA Aminah E ABD AL Mutalib

Abdullah era um jovem quando morreu e, portanto, tinha muito pouco a deixar sua esposa e do bebê por nascer. Tudo o que ele era capaz de deixá-los era uma empregada abissínio chamado Barakah, o que significa "bênção", alguns camelos e cabras. Barakah também era conhecido pelo nome de Umm Ayman.

Naqueles dias era a prática da nobre e bem-fazer famílias de confiar seus bebês recém-nascidos aos cuidados de boas famílias que vivem longe de Meca, onde o bebê seria menos propensos a contrair muitas doenças que muitas vezes acompanhou o peregrinos.

Entre as muitas vantagens do envio de um recém-nascido a ser levantada no deserto é que era lá que o árabe em sua forma mais pura foi falado, ea realização de falar puro árabe foi uma mais procurados qualidade. Os jovens também aprenderam a arte essencial de sobrevivência através do amor mútuoe os cuidados de um outro que por sua vez levam a excelentes maneiras e uma natureza cavalheiresca.

Com isto em mente Lady Aminah e Abd Al Muttalib decidiu enviar Muhammad a ser levantada no deserto.

HALIMA, Filha do ABI DHUAIB

Logo após seu nascimento, várias famílias beduínas fizeram a sua viagem duas vezes por ano a Meca, em busca de uma criança para promover. Nenhuma taxa foi solicitado pelos pais adotivos como se poderia supor, mais a intenção era fortalecer os laços entre nobres, bem-fazer famílias e talvez receber um favor de seus paisou parentes.

Entre as mães adotivas perspectiva era uma senhora chamada Halima, filha de Abi Dhuaib da tribo de Bani Saad e seu marido Al-Harith, filho de Abdul Uzza - mais conhecido como Abi Kabshah. A família de Halima tinha sido sempre pobre e esse ano, em especial, tinha sido dura para eles por conta dea seca que devastou a região.

Halima teve um bebê novo de seu próprio, então, juntamente com seu marido, Abi Kabshah eo bebê que viajou na companhia de outras famílias de sua tribo a Meca. Halima realizado seu filho como ela montou em cima de seu burro, enquanto seu marido andava ao seu lado e suas ovelhas correu ao lado deles. Quando elesestabelecido, o leite de ovelha tinha sido uma fonte constante de alimento para eles, mas a tensão da viagem teve seu preço e seu leite secou. Próprio leite de Halima era insuficiente para satisfazer o seu bebê, e muitas vezes seu bebê chorava-se a dormir fora de fome.

Antes de chegar a Meca, houve um revés como o burro de Halima começou a mostrar sinais de claudicação. Então eles passaram lentamente em seu próprio ritmo, enquanto os outros foram em frente. Devido ao atraso, Halima e sua família foram o último dos pais adotivos em potencial para chegar a Meca.

Até o momento Halima chegou cada uma das outras mães adotivas potenciais tinha visitado as casas dos pais que desejam enviar o seu recém-nascido para a segurança do deserto, e escolheu um bebê. O único bebê que restava era o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e que foi porque Deus tinha escolhidoHalima para ser sua mãe aleitamento.

Como Halima entrou na casa de Lady Aminah ela encontrou o lindo bebê dormir de costas envolto em um xale de lã branca em que um pedaço verde de seda tinha sido colocada. Instantaneamente, com apenas um olhar, da mesma forma que a esposa do coração de Faraó tinha sido cheio de amor para o bebêMoisés, Deus encheu o coração de Halima com transbordando amor para o bebê Muhammad. Deus tinha escolhido Halima para ser sua mãe aleitamento.

Halima foi superado por sua beleza e como ela se abaixou para pegá-lo, ela cheirava a fragrância delicada de musk. Temendo que ela poderia perturbá-lo, ela colocou a mão sobre o peito e como ela, ele sorriu em seguida, abriu os olhos e de seus olhos brilharam uma luz radiante. Gentilmente e amorosamente, ela o beijouentre os olhos e ofereceu-lhe seu seio direito e imediatamente sentiu uma onda de leite, ele aceitou seu peito e sugou longe contente. Depois de algum tempo, ela ofereceu-lhe o seio esquerdo, mas mesmo nesta justiça tenra idade era inerente à sua natureza e ele se recusou, deixando-a para suanovo irmão aleitamento.

Mais tarde naquele dia, Halima retornou a seu marido e lhe disse que não havia nenhuma dúvida em sua mente, ela queria promover o bebê de Lady Aminah - era de nenhuma conseqüência para ela que o bebê era órfão ou que favores futuros podem não ser possível - o bebê tinha cativado completamente seu coração.

THE PACÍFICA NOITE

Enquanto Halima estava amamentando o bebê de Lady Aminah, seu marido, Abi Kabshah passou a tender as suas ovelhas e ficou muito surpreso de encontrar o seu úbere cheio de leite. Quando ele ordenhadas ele havia tanto leite que não era mais do que suficiente para satisfazer toda a família, naquela noite, eles beberam e dormiram pacificamente.Quando acordaram, Abi Kabshah exclamou: "Halima, por Deus, eu vejo que você escolheu um espírito abençoado, você notou como nós passamos uma noite tão abençoada e estão desfrutando de seus benefícios?"

THE LIGAÇÃO

É através do leite nutritivo uma mãe adotiva dá a ela acusação de que um bebê ganha uma família em que o casamento de seus irmãos não é permitido. E foi assim que filho adotivo de Halima se referir a ela, anos mais tarde como sua "mãe" e aos seus filhos como seus "irmãos e irmãs".

Desde o início, a ligação entre Halima e seu filho adotivo provou ser uma grande bênção, não só para sua família, mas toda a tribo. E foi por causa dessa relação muito próxima que o seu povo era, nos anos que se seguiram, protegidas e levaram para o Paraíso.

$ CAPÍTULO 9 vida no deserto

O tempo veio logo para os pais adotivos para partiu para sua casa deserto com os seus encargos, de modo Halima fez suas despedidas a Lady Aminah que entregaram seu filho amado até ela, e ela estava em cima de seu burro.

Halima e seu marido foram rápidos em perceber as múltiplas bênçãos que constantemente vinham a caminho. Seu burro sempre tinha sido a viagem mais lenta porque era frágil, e, mais recentemente, mostrou sinais de claudicação progressiva, mas agora fora correu os outros, enquanto o resto do grupo olhou com espantopedindo Halima se o burro era o mesmo que ela veio com.

THE TERRA DE BANI Saad

Antes de chegarem a terra de Bani Saad, a vegetação já havia se tornado escassa e ao alcançá-la não havia vegetação em vista, a terra era estéril, os sinais de seca estavam por toda parte. No entanto, as ovelhas de Halima possa ter ido, mas sempre voltar cheia. Foi tão notável que os outrosno seu partido disseram a seus pastores a levar suas ovelhas e siga Halima de, no entanto dela sempre voltava cheia e continuou a produzir leite em abundância, enquanto a deles não.

As bênçãos nunca deixou de escapar da atenção da família de Halima e quando chegou em casa a sua terra ficou reabastecido mais uma vez e as palmeiras deu uma abundância de datas.

AL Shayma

Halima tinha uma filha mais velha chamada Hudhafa, também conhecido como Al Shayma. Al Shayma amava novo irmão caro e nunca teve de esperar para ser convidado para cuidar dele. Foi um momento muito feliz para toda a família e filho adotivo de Halima cresceu rapidamente em força e superou as outras crianças da mesma idade.

Tribo de Halima, em particular, era famoso por falar puro árabe e muitos de seus membros de tribos se tornou famoso por causa de seu discurso eloquente e poesia; foi nesse ambiente que o jovem Muhammad aprendeu a arte da dicção precisa de puro árabe; no entanto ele não aprender a lerou escrever.

the DEVOLVER a Meca

Halima nunca deixou de se maravilhar com o crescimento ea força de seu filho adotivo e como ele agora tinha dois anos e havia completado seu desmame ela achava que era hora de ele visitar sua mãe em Meca, por isso foram feitos os preparativos para a viagem.

Quando chegaram Meca Lady Aminah ficou encantado ao ver e segurar seu filho mais uma vez, mas uma epidemia havia estourado e ela temia por sua segurança assim foi acordado que Halima deve levá-lo de volta com ela para sua casa deserto.

THE Primeira abertura do peito do MUHAMMAD YOUNG'S

Pouco Muhammad adorava brincar com seus irmãos, mas também se estar sozinho por si mesmo. Vários meses se passaram desde seu retorno de Meca, quando um dia, como seus irmãos estavam brincando, não muito longe entre as ovelhas e ele sentou-se sozinho Gabriel veio a ele e levou-o, em seguida, deitou-se no chão epassou a abrir o peito e remover seu coração. De seu coração, ele removeu uma partícula preto e disse: 'Esta é a porção de satanás em você. " Em seguida, a partir de um vaso de ouro que ele lavou seu coração com a água de Zamzam, restituiu a seu lugar e selados seu peito.

As crianças correram para a mãe de sucção dizendo: 'Muhammad foi morto!' Pouco depois, Muhammad voltou a eles olhando um pouco pálido e Halima segurou-o delicadamente em seus braços e perguntou o que tinha acontecido. Ele disse a ela que seu peito tinha sido aberto. A única diferença que ela podia perceber era queele apareceu um pouco mais pálido do que o habitual.

Anas disse: "Gostaria de ver as marcas da costura em seu peito."

THE Segunda abertura do peito do MUHAMMAD YOUNG'S

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) nos fala do tempo que ele estava pastoreando alguns animais, ele disse: "Eu estava pastoreando alguns animais com meus irmãos adotivos por trás de nossas tendas, quando dois homens vestidos de branco veio até mim. Eles me segurou firmemente e dividir abrir meu peito, da minha garganta até a minha barriga. Em seguida,eles removeram o meu coração e dividi-lo aberto. Em seguida, eles lavaram meu coração e no peito, com neve até que eles tinham purificado-lo. "Um dos anjos disse para o outro:" Pese-o com dez pessoas de sua nação ", mas eu superados eles. Então ele disse:" Pese-o com um centena de sua nação ", mas eu ainda superavam eles.Então ele disse: "Pese-o com mil de sua nação", mas mais uma vez eu superados eles. Então o anjo disse: "Se você fosse a pesar-lhe com toda a sua nação, ele ainda superam todos eles!" Ele disse aos seus companheiros que os dois homens eram anjos e que cada filho de Adão, exceto Maria e seufilho é tocado por satanás no nascimento.

Fearing Por sua segurança, decidiu-se a devolver o jovem Muhammad para Lady Aminah, então mais uma vez Halima partiu com Muhammad para Meca.

@ DECISÃO DO HALIMA

Halima não decidiu contar Lady Aminah a verdadeira razão para o seu retorno mais cedo, mas Lady Aminah foi rápido para perceber que ela estava escondendo alguma coisa. Na última Lady Aminah convenceu Halima para lhe dizer a verdadeira razão para o retorno de seu filho.

Lady Aminah ouviu atentamente a conta da abertura do peito e do medo de Halima que algum mau gênios podem estar tentando prejudicá-lo. Lady Aminah confortou-a e disse-lhe que nenhum mal viria para ele porque ela tinha sido dito que ele estava destinado para um papel importante. Ela também disse Halimasobre sua gravidez abençoada e da luz que brilhou de seu ventre. Depois de ouvir isso, o coração de Halima estava em paz mais uma vez e muito aliviada de saber seus medos para seu filho adotivo amado eram infundadas.

Lady Aminah agradeceu Halima para o cuidado amoroso que deu seu filho e assim foi com a idade de seis anos, voltou a viver com sua mãe em Meca.

CAPÍTULO $ 10 à vida um novo em Meca

Não foi muito antes de o jovem Muhammad se acalmou muito feliz com seu novo estilo de vida na cidade de Meca e descobriu que tinha muitos primos, um avô carinhoso chamado Abd Al Muttalib, bem como muitos tios e tias.

Entre as crianças Muhammad mais amava eram Hamza e sua jovem irmã Safiah, os filhos de seu avô, Abd Al Muttalib. Muhammad e Hamza eram praticamente da mesma idade, no entanto, Muhammad era o mais velho, embora tecnicamente falando, Hamza era seu tio e sua tia Safiah.

THE VIAGEM para Yathrib

Um dia, Lady Aminah aprendi que uma caravana logo estaria deixando Meca e passando por Yathrib (Medina) em seu caminho para o norte e ela queria muito levar seu filho para visitar o túmulo de seu pai Abdullah. Foi também uma oportunidade maravilhosa para Muhammad, que era agora seis, para conhecer o resto daseus primos e parentes que moravam lá.

Barakah, a criada de Lady Aminah, fez os preparativos necessários para a viagem de 11 dias e que, na companhia de Abdul Mutalib partiu em sua longa jornada juntos com o jovem Muhammad.

A Sagrada Família ficou em Yathrib por um mês eo jovem Muhammad reuniu mais de seus primos, os filhos de Adiyy. Ele gostava de estar com eles e fui de kitesurf e, por vezes, eles iriam levá-lo para a sua grande bem onde aprendeu a nadar. Foi um momento feliz, mas o mês passou logo ea caravanadestinado a Meca estava pronto para sair, então eles fizeram suas despedidas e partiu.

THE Morte de Lady Aminah

À medida que a caravana viajou para Meca, Lady Aminah estava seriamente doente e nunca se recuperou. Os anjos levaram sua alma em um vilarejo chamado Al Abwa e é lá que ela está enterrada.

Muitos anos mais tarde, na Batalha de Uhud, na marcha para Uhud, esposa de Abu Sufyan Hind chamados a hierarquia da Koraysh a assolar o túmulo de sua mãe Lady Aminah. Apesar de seu ódio do profeta foi ótimo, eles pensaram que tal ato seria uma coisa desprezível que fazer e que otribos da Arábia seria repelido por sua ação, a mancha de que nunca seria dizimado, e também que era ser uma porta que não quer abrir. (Nos últimos anos, os seguidores de Abd Al-Wahab e ibn Taymia ficou aquém da ética dos descrentes de Meca. Eles profanaram túmulos do Profeta demãe Lady Aminah, Khadijah e muitos da família do Profeta e Companheiros na Baqia nivelando-os e tornando-os irreconhecíveis. Os túmulos estão agora desconhecido e sem identificação. Os seguidores de Abd Al-Wahab andibn Taymia também são responsáveis por devastar muitos islâmica significativamarcos e bairros tais como Hudabayiah e substituindo-os por nomes seculares. Estruturas modernas em Meca e Medina espelham os de Nova York ea única estrutura original a permanecer em Meca é Caaba).

Barakah e Abd Al Muttalib fizeram o seu melhor para confortar o jovem Muhammad entristecido cujo coração ficou vago com a perda de sua mãe e, juntos, eles fizeram a dolorosa viagem para a casa de seu avô, em Meca. Abd Al Muttalib levou seu neto em sua própria casa e um muito especialadoro ligado los ainda mais.

THE AMOR de Abd al Mutalib

Por muitos anos, Abd Al Muttalib tinha tomado a dormir perto da Caaba em Hijr Ismael, o lugar onde ele tinha sido dito em uma visão para escavar o poço de Zamzam muitos anos antes de Abdullah, o pai de Muhammad nasceu. No Hijr Ismael, seu sofá seriam espalhados por ele e mais frequentemente do que não foihá que se poderia encontrá-lo.

Havia uma regra não escrita de que ninguém se sentou no sofá de Abd Al Muttalib, nem mesmo seu filho Hamza, no entanto tal era o amor que tinha por seu neto Maomé que só ele era bem-vindo para se juntar a ele lá. Um dia, alguns dos tios de Maomé encontrou-o sentado no sofá e sugeriu que ele não deve fazerpor isso. Imediatamente, o avô disse-lhes: "Que o meu filho ficar, por Deus, ele tem um grande futuro." O jovem Muhammad era uma fonte constante de prazer de seu avô e ambos se a companhia um do outro. Tal era a sua personalidade cativante que qualquer um que conheci Muhammad amava.

Notou-se que, mesmo em tão tenra idade, Muhammad mostrou sinais de sabedoria muito além de seus anos e quando Abd Al Muttalib participou de reuniões tribais importantes na Assembleia da República com outros anciãos da tribo, ele tomaria seu neto com ele. Opinião de Maomé foi muitas vezes procurado para valerapesar de sua idade, quando então, Abd Al Muttalib orgulhosamente comentar: "Há um grande futuro pela frente para o meu filho!" Abd Al Muttalib sempre se referiu com orgulho para seu neto como sendo seu "filho".

Mesmo nesses primeiros anos Abd Al-Mutalib instintivamente sabia que o papel futuro de seu neto e disse: "Maomé é o profeta desta nação". Mais tarde, o Profeta, sem orgulho confirmou ditado de Abd Al-Mutalib e disse: "Eu sou o Profeta desta nação, e isso não é mentira. Eu sou o filho de Abd Al-Mutalib."

THE MORTE DE ABD AL Mutalib

Abd Al Mutalib era agora 82 anos de idade e poucos meses depois de oitavo aniversário de seu neto, ele ficou doente e faleceu. Antes de Abd Al Muttalib morreu, ele confiou o cuidado de seu neto para seu filho Abu Talib, o irmão de sangue do pai Abdullah Muhammad, assim, sem hesitação Abu Talibprazer tornou-se o guardião de Maomé e levou-o para sua própria casa.

Como esquife de Abd Al Muttalib foi levado para um local conhecido como Al Hujun para o enterro, muitos caminharam em seu cortejo fúnebre e seu jovem neto derramou muitas lágrimas enquanto caminhava com eles para o túmulo. Foi um momento de grande tristeza.

Como seu pai antes dele, Abu Talib se tornou um guardião amoroso com seu sobrinho e sua esposa, Fátima, filha de Asad, filho de Hashim, e meio-irmão de Abd Al Muttalib, fez tudo o que podia para compensar a mãe que havia perdido. Na verdade, tal era o grau de seu cuidado para que, anos mais tarde, após seu amadoconfiança tinha atingido a profecia, ele disse aqueles ao redor dele que ao invés de deixá-lo passar fome, Fátima teria preferido deixar seus próprios filhos ir sem. No entanto, o jovem Muhammad nunca foi ganancioso e iria compartilhar tudo o que foi dado.

Após a morte de Abd Al Muttalib a ascensão para a casa de Hashim havia enfraquecido por sua família. Todos, exceto um dos escritórios honrosas que ocupou por tanto tempo, agora passou para Harb, filho de Umayyah. A única posição partiu para sua casa era a de proporcionar para os peregrinos.

THE TUTELA de Abu Talib

Quando Abd Al Muttalib faleceu havia muito pouco à esquerda para seus herdeiros para herdar e Abu Talib, apesar de suas circunstâncias eram restritas, era rica em património, honra e nobreza. Como seu pai, que amava seu sobrinho caro e não havia nada que ele não faria por ele. Muitas noites o jovemMuhammad seria encontrado aconchegou-se a seu tio na cama, dormindo pacificamente até que a luz da manhã.

Durante o dia, Muhammad iria com ele onde quer que Abu Talib pode ir e quando ele tinha idade suficiente Abu Talib ensinou-lhe o terno cuidado e habilidade de como ser um pastor mestre. Rebanho de Abu Talib foi uma fonte vital de alimento e renda para sua família. Era uma posição de confiança e uma vontade nenhuma recordação dúvidaque a maioria dos profetas, a paz esteja com eles, eram pastores em um momento ou outro durante suas vidas.

THE SECA

Seca tinha atingido Meca e seus assentamentos vizinhos no vale mais uma vez. Foi um momento difícil para todos, tanto jovens e velhos igualmente. Abu Talib foi altamente respeitado em sua tribo e em momentos de necessidade, como isso, eles muitas vezes se voltam para ele para obter ajuda e conselhos.

A situação continuou a agravar-se, assim, em desespero vários dos Koraysh foi para Abu Talib a pedir-lhe para rezar por chuva. Muhammad estava com ele e ouviu o seu pedido para que juntos, eles fizeram o seu caminho para a Caaba a suplicar por alívio.

Assim que entraram no recinto da Caaba, o céu estava azul eo calor do sol batia exatamente como havia feito isso por muitas semanas. Abu Talib eo menino ficou ao lado da parede da Caaba e suplicou por chuva. Dentro de momentos, nuvens recolhidas a partir de todas as direções ea chuva começou a cair - oseca tinha acabado. Como Halima, Abu Talib foi rápido a reconhecer as múltiplas bênçãos que ele e outros compartilhados por conta de seu sobrinho.

Chaper $ 11

the PRIMEIROS ANOS

Era tempo para a viagem anual para a Síria. Mesmo que Hashim teve pactos garantidos com as tribos ao longo da rota de caravanas, muitos anos antes, a viagem foi árdua e não sem perigo. Com isto em mente Abu Talib decidiu deixar seu sobrinho trás pensando que era melhor para ele permanecer em casa com Fátimae seus outros filhos.

Quando chegou a hora para a caravana para partir, Muhammad, que era agora 12 anos de idade, correu até ele e jogou os braços ao redor dele. Abu Talib nunca teve a coragem de recusar o seu sobrinho nada em tudo e por isso foi decidido que ele iria se juntar a ele na longa viagem de norte a Síria.

BAHIRA, O monge

Depois de muitas semanas de árdua viagem a caravana chegou à vizinhança de Howran - que estava naquele momento sob o controle do Império Romano -, nos arredores de Basra e foi lá que um monge eremita vivia cujo nome era George, mas mais conhecido como Bahira.

Bahira viveu lá por muitos anos e herdou a ermida de uma sucessão de monges eremitas. Ao longo dos séculos, os documentos religiosos importantes tinham sido trazidos para a ermida e deixada por seus antecessores tão Bahira tinha feito o trabalho de sua vida a estudá-los bem e tinha-se tornado muito experiente.Nos documentos eram profecias que falavam de um outro profeta que viria depois de Jesus, a paz esteja com ele. As profecias descritas em detalhe o tempo em que ele nasceria, sua aparência, caráter e fundo e foi mais caro desejo de Bahira ser abençoado para viver o suficiente para vê-lo.

Um dia, quando estava meditando Bahira fora seu eremitério ele notou uma caravana vindo da direção de Ácaba fazendo o seu caminho em direção à cidade. Era uma visão comum ver caravanas fazendo seu caminho até lá, mas quando ele olhou para ela percebeu que havia algo muito diferente sobre este.À medida que a caravana passou pelas rochas e árvores se inclinaram e Bahira sabia de seu aprendizado que isso só aconteceu por um profeta.

Quando a caravana chegou à sua aldeia Bahira saiu para encontrá-lo e convidou os caravaners para uma refeição. Assim que ele viu o jovem de doze anos de idade menino Muhammad, seu coração bater mais rápido como ele disse: "Jovem, pelo Al-Lat e Al-Uzza, quero lhe fazer algumas perguntas." O jovem Muhammad respondeu: "Nãopergunte-me por Al-Lat e Al-Uzza, por Deus, não há nada mais odioso para mim do que eles. "Em seguida, o jovem Muhammad disse educadamente para Bahira," Pergunte-me o que quiser. "Ao que Bahira o questionaram sobre vários assuntos, até mesmo seu sono. Então Bahira olhou para os olhos e, em seguida, para a vedação entre o seuombros. Cada uma das respostas da jovem Maomé tinha dado e seu físico cumpriu a descrição do último Mensageiro de Deus, (Salla Allahu Alihi foi saw), nas Escrituras que ele passou sua vida estudando

Em seguida, perguntou Abu Talib Bahira sobre seu relacionamento com o jovem. Abu Talib respondeu como era prática comum para um tio para se referir a seu sobrinho: "Ele é meu filho". Ao que Bahira disse: "Ele não pode ser seu filho, seu pai, não deveria estar viva", e Abu Talib disse-lhe que ele estava correto e que Muhammadnão era o seu próprio filho, mas sim o filho de seu falecido irmão Abdullah.

Bahira sabia, sem dúvida que este era o rapaz destinado a se tornar o último Profeta de Deus, e pegou sua mão e declarou: "Este é o mestre dos mundos. Deus vai enviá-lo como uma misericórdia para a humanidade."

Os comerciantes Korayshi ficaram espantados e perguntou por que ele tinha feito tal declaração. Bahira disse-lhes que, enquanto viajavam em direção à aldeia que tinha visto uma nuvem que flutua acima da caravana, que se lhe segue, e quando a caravana mudou de direção, a nuvem também mudou de direção com a sua sombra protetoraacima dele. Bahira também lembrou que quando chegou que tudo se abrigar do sol sob a sombra da árvore, mas quando o menino chegou não havia lugar para ele se sentar, exceto no sol. Ele chamou a atenção deles dizendo-lhes que, como o menino sentou-se ao sol, os ramosda árvore mudou e lançou sua sombra sobre ele e tais ocorrências só aconteceu a um profeta.

Bahira sabia ao certo o seu maior desejo foi cumprido e que ele tinha sido abençoado para viver o suficiente para atender o menino destinado a ser o último profeta de Alá. No entanto, quando Bahira soube do destino da caravana, tornou-se profundamente perturbada. Ele aconselhou Abu Talib não ir mais longe, porqueeles passam por um assentamento judeu e os judeus não se esqueça de reconhecer os sinais e tentar matá-lo, como haviam matado muitos profetas antes, e assim por Abu Talib eo menino voltou para Meca.

CARÁTEREARLY

Muhammad tinha crescido em, um jovem pensativo tranquila preferindo cuidar das ovelhas de seu tio, em vez de brincar com as outras crianças de Meca. Ele amava a paz ea tranquilidade dos vales e montanhas. Enquanto cuidava do rebanho de seu tio, ele iria passar o seu tempo observando e maravilhado com amaravilhas da criação de Deus.

Como todos os meninos da tribo Koraysh ele foi ensinado a arte da masculinidade ea melhor forma de se defender. Muhammad tinha visão muito forte e por isso não foi de estranhar que ele se tornou um excelente arqueiro como o seu antepassado Profeta Ismael.

Todos que o conheciam reconheceu sua reputação de ser honesto, confiável e, entre outras boas qualidades, sua inteligência.

Ele sempre saiu do seu caminho para obrigar os seus companheiros. Ele era o mais bondoso de pessoas, casto e hospitaleiro. Quando ele fez uma promessa, ele sempre manteve e chamado por aqueles que o conheciam Al-Ameen significa confiança.

THE REPARAÇÃO da Caaba

A modéstia do Profeta foi protegida por Deus, ea história chegou até nós em relação a esta proteção durante o conserto da Caaba.

Era costume para o Koraysh ao construir para transportar as pedras em suas vestes e mais frequentemente o seu corpo ficou exposto. Muhammad, foi cerca de levantar seu manto como os outros, mas ele era evitar pelo céu de fazê-lo, e caiu no chão, e não continuar com a criação de seu manto.

THE CASAMENTO

Não era para ser um casamento na cidade, por isso preparações elaboradas já havia sido feita e uma mesa bem preparado. Quando os amigos de Maomé aprendeu das festividades, eles estavam ansiosos para participar de toda a diversão e correu para encontrar Muhammad para pedir-lhe para ir com eles. Festas como estas não atraiumuito dele, mas seus amigos queriam que ele fosse com ele e ele não era uma pessoa de decepcionar ninguém, então ele concordou em acompanhá-los e pediu ao garoto que estava pastoreando as ovelhas com ele se ele tenderia a ovelhas em sua ausência.

Ao se aproximarem da casa da noiva ao som da música ficou mais alto e mais alto. De repente, Muhammad foi superado pelo cansaço extremo que ele disse a seus amigos para ir em frente sem ele, e logo em seguida ele caiu em sono profundo e não acordou até o dia seguinte, quando as festas acabaram.

THE Idade da ignorância

A situação na Arábia havia se deteriorado a tal ponto que o assassinato, lascívia, profanação, jogos de azar e embriaguez em conjunto com outras depravações havia se tornado comum. Os pobres e fracos foram tratados muito mal e da posição das mulheres era bastante deplorável. Muitas mulheres foram privados de todos os seusdireitos, eles poderiam ser comprados e vendidos no capricho e se aconteceu de herdar, sua riqueza era mais provável que não, apreendidos por seu cônjuge.

Para muitos, a maior vergonha para uma mulher estava para dar à luz uma filha. Ela só foi culpado e desgraça caiu sobre a família. Todas as meninas do bebê demasiado frequentemente inocentes foram enterrados vivos ou até mesmo estrangulado no nascimento. No entanto, este não foi o caso na maioria dos tribles árabes como muitos respeitadas suas esposase abominou a prática do infanticídio.

A maioria das tribos sabiam pouco ou nenhuma forma de governo e cada tribo era independente do outro, exceto para a aliança ocasional; como resultado, as rivalidades e profundamente enraizada ciúme muitas vezes prevaleceu. Feudos tribais eram comuns e, muitas vezes, a origem da rixa havia desaparecido da memória, mas que era denenhuma conseqüência, um feudo era um feudo, e por isso foi perpetuado sem levar em conta, de uma geração para a próxima, resultando em derramamento de muito sangue.

Quanto à Caaba, agora abrigava mais de 360 ídolos e adivinhos eram consultados para ambas as decisões importantes e triviais. A superstição era agora um modo de vida - foi uma idade das trevas - uma era de ignorância.

THE BATALHA DE fijar

Muhammad era 15 anos de idade, quando um choque entre as tribos de Koraysh eo Banu Kinanah sob o comando de Harb, filho de Umayyah irrompeu entre eles ea tribo de Kais Ailan.

Desde o tempo dos Profetas Abraão e Ismael, certos meses do ano havia sido considerado sagrado. Durante estes meses hostilidades físicas entre as tribos haviam se tornado estritamente proibida. No entanto, a regra foi quebrada quando Al Barrad, filho de Kais Al Kinani, matou Urwah Al Rahal, filho de Utbah Al Huwazini.

A batalha que se seguiu ficou conhecido como a "Batalha de fijar" porque ocorreu durante os meses proibidos. Abu Talib tomou parte na luta que estava destinado a entrar em erupção de forma irregular ao longo de um período de quatro anos, no entanto Muhammad não participou, e ele reuniu setas perdidas para o seu tio.

THE TRATADO DE Fudul

Os confrontos diminuíram ea paz foi finalmente restaurada. No entanto, as pessoas sentiram a necessidade de formar uma aliança que suprimiu a violência ea injustiça, e protegidos os direitos dos mais fracos e desamparados. Como resultado, uma reunião foi convocada para na casa de Abdullah, filho de Judan que resultou no que foia ser conhecido como o Tratado de Fudul.

Aqueles que participaram eram de descendentes de Hashim, Mutalib, Asad, Zuhra e Tamin, juntamente com o jovem Muhammad e seus tios. Abu Bakr, que anos mais tarde viria a ser os irmãos mais sinceras no Islã do profeta e pai de Abu Bakr Abu Kuhafah de Taym também foram participantes. Oespírito dessa partida de orgulho tribal pré-islâmica era de fato um marco de grande importância como a injustiça era galopante.

Um dos fatores que contribuem para o tratado de Fudul ocorreu quando um comerciante de visita com o nome de Zubaib veio a Meca para vender sua mercadoria e filho Al-As Wail de As-Sahmy concordou em comprar o lote. O acordo foi fechado, e Al-As, o filho de Wail recebeu seus bens, mas depois se recusou a pagaro preço acordado.

Embora o comerciante estava longe de casa e não tinha companheiros de tribo para apoiá-lo, ele não tinha sido intimidado pela fraqueza de sua posição. Ele havia subido ao topo de uma montanha, e apelou aos presentes sobre a transação injusta, mas o Koraysh havia prestado atenção.

Quando os chefes Koraysh soube da injustiça, que chamaram para uma reunião em casa o filho de Abdullah Judan, e Al-As, o filho de Wail foi condenada a pagar sua dívida para com Zubaid.

Tal era a importância desse tratado que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse mais tarde a seus companheiros ", Na verdade, eu testemunhei com meus tios, na casa do filho de Abdullah Judan, um tratado que é mais querido para mim do que um rebanho de gado. Agora no Islã, se eu fosse para ser convidado a participar em algosemelhante, eu aceitaria. "

TRADE

Até agora, Muhammad era um homem jovem. As viagens da caravana que ele tinha feito com seu tio lhe tinha ensinado muitas coisas, então era natural que ele também deve tomar a negociação como meio de vida.

Havia aqueles em Meca, que ganhou muita riqueza através do comércio. Alguns deles, por uma razão ou outra, optar por não acompanhar as caravanas em suas missões, preferindo confiar seus bens e dinheiro a um Caravaner que teria em troca receber uma parte do lucro. No entanto, seguro e confiávelpessoas tinham se tornado cada vez mais difícil de encontrar.

Palavra de Maomé era seu vínculo e sua reputação de imparcialidade, honestidade e lealdade eram conhecidos por todos em Meca, por isso, quando ele começou a negociar em nome de outros, os empresários de Meca o acolheu como seu parceiro de participação nos lucros.

Não foi só com o seu comércio que os habitantes de Meca confiava nele. Eles confiavam nele completamente no conhecimento de que qualquer coisa colocada em sua custódia seria devolvido sem diminuição. Poderíamos ter esperado que ele teria sido paga uma taxa para tal serviço, no entanto, ele nunca pediu, desejado, nemaceitou uma taxa. Seu senso de justiça inerente ditou que receber uma taxa acabaria por diminuir o valor da riqueza da pessoa.

Tal era a sua reputação impecável que empresários e membros de tribos que se referem a ele como "Al Amin", a confiança.

Foi através do exemplo de Maomé de comércio justo que, anos mais tarde, seus companheiros emulado sua prática e tornou-se muito bem sucedido em todos os aspectos do comércio. Aqueles que negociar com eles, sejam eles muçulmanos ou não-muçulmanos na Arábia ou em outros países, sabiam que podiam confiar em seu parceiro comerciale nunca ser enganado.

CAPÍTULO $ 12 CASAMENTO

KHADIJAH, Filha do KHOULID

Entre os comerciantes de Meca era um bem respeitado, honrado refinado rico senhora viúvo, e quarenta anos de idade chamada Khadijah. Ela era muito bonita e tinha muitos pretendentes, porém, ela recusou sua oferta de casamento.

Abu Talib sugeriu a seu sobrinho, que era agora vinte e cinco, que ele poderia desejar entrar em contato com Khadijah para perguntar se ela poderia gostar dele para negociar em seu nome. Muhammad, tendo tratado apenas com os comerciantes do sexo masculino, foi um pouco respeitosamente tímido para perguntar a ela, então ele disse a seu tio que talvez ela iria mandar alguémentrar em contato com ele, se ela precisava de seus serviços.

Quando a notícia da conversa chegou Khadijah, disse a pessoas próximas a ela que se ela soubesse que estava disposto a negociar com a riqueza que ela teria lhe oferecido a oportunidade muito antes, e assim por um mensageiro foi enviado para convidá-lo a vir para Sua casa e discutir arranjos.

Quando Khadijah conheceu Muhammad ela respeitosamente perguntou se ele tomaria para si a agir em seu nome com sua mercadoria. Ela disse-lhe que ela já havia aprendido de sua reputação de honestidade e veracidade e sabia de sua alta moralidade. Muhammad concordou e como um sinal de agradecimento, ela disseele, ela faria presente ele com o dobro da quantidade usual. Muhammad aceitou, agradeceu Khadijah por sua generosidade, e voltou ao seu tio para lhe contar a boa notícia. Seu tio ficou encantado e disse-lhe Deus o tinha enviado esta bênção.

Pouco antes do fim do mês de Dhul Hijjah, Muhammad, na companhia de servo devoto de Khadijah Maysarah, partiu para a Síria em sua primeira viagem. Ao chegar a um lugar chamado Tayma, Muhammad e Maysarah sentou-se para descansar sob a sombra de uma árvore não muito longe do eremitério de um monge chamado Nastura,que surpreendentemente correram para cumprimentá-lo.

Após a troca de saudações, Nastura beijou a cabeça e os pés de Muhammad e disse: "Eu acredito em você, e testemunhar que você é o único Deus mencionado na Torá." Quando Nastura viu a marca entre os seus ombros, ele beijou-o mais uma vez e deu testemunho de que Muhammad era tornar-se nada menos queo Mensageiro de Deus, o profeta analfabeto dos quais Profeta Jesus, a paz esteja com ele, havia profetizado que viria. Em seguida, ele se virou para Maysarah e lhe disse: "Ele é o último profeta, eu gostaria de poder estar com ele quando ele é chamado!" Maysarah foi pego de surpresa pela declaração de Nastura, era realmente algopara contar sua amante.

Depois de tomar as suas despedidas Muhammad e Maysarah continuou em seu caminho para Basra e como o calor do sol do meio-dia ardia, Maysarah notado nuvens lançando sua sombra contínua, protetora sobre seu companheiro.

Quando eles chegaram ao seu destino Muhammad concluiu seu comércio e não perdeu tempo de partir de volta para Meca. Muitos dias se passaram antes que eles chegaram aos arredores familiares de Meca, em seguida, finalmente, eles finalmente chegaram a casa de Khadija em torno do meio-dia.

Pouco antes de sua chegada Khadijah que tinha sido descansando em um quarto superior, passou a olhar para fora de sua janela e vi-os voltar, montando em seus camelos. Então, para seu espanto, quando ela olhou para o céu, viu as nuvens à deriva acima Muhammad, protegendo-o do calor intenso do sol.

Depois que os camelos tinham sido atendidos, Muhammad foi cumprimentá Khadijah e dizer-lhe dos comércios que tinha feito; para sua surpresa, ela encontrou seu comércio havia dobrado. Khadijah, fiel à sua palavra manteve sua promessa e deu Muhammad seu presente bonito. Mais tarde, Khadijah falou com Maysarah sobre o assunto das nuvense ele também confirmou que ele tinha visto a mesma coisa durante toda a viagem. Ele também relatou a conversa desconcertante e testemunho do monge eremita, Nastura, e disse das muitas bênçãos que encontraram em cima de sua jornada.

THE Casamento entre Maomé e Khadija

Khadijah foi profundamente comovido e impressionado com as coisas Maysarah disse a ela. Seu primo, Warakah, que era bem versado nas escrituras, também falou muito bem dele e para que ela enviou seu amigo, Nufaysah filha Maniya, para inquirir discretamente por que ele não havia se casado.

Sua resposta foi simples, era porque ele tinha muito pouco dinheiro para sustentar a esposa e família. Nufaysah perguntou se ele iria considerar se casar com um rico bela senhora de nobre nascimento,, após Muhammad perguntou quem a senhora poderia ser e foi dito que era Khadijah. Muhammad estava muito feliz. Ele respeitava Khadijah,como era conhecida entre as senhoras da Koraysh como a "Senhora do Koraysh" e "Al Tahirah" - o puro.

Muhammad foi para Abu Talib que dizer da proposta e que, juntamente com Hamza foi pedir o pai de Khadijah Khoulid, filho de Asad para pedir sua permissão para casar com ela e no dia do casamento foi definido.

Os participantes da cerimônia de casamento de Muhammad e Khadija foram Abu Talib e os chefes de Mudar. Abu Talib fez um discurso notável preenchido com a fé de seu grande antepassado Ismael.

Abu Talib disse: "Louvado seja Deus que nos escolheu de filhos de Abraão e as sementes de Ismael, e à luz de M'ad e os diretores de Mudar. Ele nos fez os guardiães de sua casa e do poder político de Seu Santo Land. Ele fez para nós uma casa em que as pessoas peregrinação e uma terra proibidacheio de segurança, e Ele nos fez o governante sobre as pessoas.

Meu sobrinho, Muhammad filho de Abdullah, superam qualquer homem, mesmo que ele não pode ter uma quantidade substancial de dinheiro. Riqueza é uma sombra que passa, mais cedo ou mais tarde distância. Maomé, como você sabe que a sua casa é respeitável, e procura casamento com Khadija filha de Khoulid e oferece-lhe um dote deminha parte riqueza de que é antecipadamente eo restante atrasado de minha riqueza. Tal-e-tal. Por Deus, para ele não é uma grande notícia e um grande futuro. "

Então, Khoulid deu Khadijah a ele em casamento, e seu dote era doze e meia onças de ouro e quarenta dirhams.

No dia do seu casamento, Maomé lançou Barakah, sua empregada, de serviço. Pouco depois, Barakah casou com um homem de Yathrib e mais tarde deu à luz um filho chamado Ayman. No entanto, nos próximos anos Barakah foi voltar para a casa do Profeta.

CAPÍTULO $ 13 Zayd

Como parte de seu presente de casamento, Khadijah deu a seu marido os serviços de um jovem chamado Zayd da tribo de Kalb na Síria.

Vários anos antes, a mãe de Zayd tinha levado seu filho para visitar sua família na tribo de Tayy. Durante a visita a aldeia tinha sido invadida por uma tribo de saqueadores e entre seus saques foram apreendidos Zayd depois vendeu-o em Meca. O pai de Zayd, Haritha, levou um grupo de busca para encontrar seu filho, mas opesquisa não foi bem sucedida - não havia qualquer vestígio dele e ele temia o pior.

Khadijah e Muhammad estava casada há apenas alguns meses, quando a temporada de peregrinação começou e logo peregrinos de todo Saudita e além veio a Meca. Foi nesse ano que membros da tribo de Kalb decidiu participar na peregrinação e por acaso Zayd aconteceu para ver e reconhecer alguns deles.

Zayd sabia que seus pais teriam se entristeceu com a sua perda. Na primeira, ele também havia sido devastada por ter sido arrancado de seus pais, mas hoje em dia as suas circunstâncias haviam mudado e ele estava muito feliz vivendo na casa de Muhammad. No entanto, agora que a oportunidade se apresentou, ele foi capaz de enviar seupais uma mensagem reconfortante via os peregrinos.

Membros da família de Zayd foram reconhecidos como poetas mestre para que ele compôs um verso transmitindo a notícia de que ele estava vivo, feliz e bem. O versículo lhes disse para não chorar por ele por mais tempo, porque ele morava perto da Sagrada Caaba com uma família abençoada e nobre.

Assim que os peregrinos chegaram em casa eles foram direto para Haritha e entregue o poema. Haritha foi muito feliz ao receber a notícia de que seu filho estava vivo e ordenou imediatamente monta a ser preparado para si mesmo e seu irmão para montar a Meca para resgatar seu filho.

Ao chegar a Meca perguntaram o caminho para a casa de Muhammad e quando eles alcançaram, implorou-lhe que lhes permitam resgate Zayd. Haritha estava preparado para oferecer qualquer quantia de dinheiro para libertar seu filho, no entanto, eles ficaram surpresos quando Muhammad disse-lhes que se Zayd desejava voltar com elesele estava livre para fazê-lo e do pagamento de um resgate era desnecessário.

Zayd foi enviada para e perguntou se ele reconheceu os dois homens que estavam diante dele. Zayd foi muito feliz ao ver seu pai e tio novamente e confirmou que eles eram de fato sua família. Então, Muhammad perguntou se ele queria voltar com eles ou ficar com ele em sua casa. Pai e tio A resposta de Zaydestavam prestes a ouvir espanta-los, Zayd respondeu que desejava permanecer como ele estava feliz onde estava. O pai de Zayd não podia compreender como é que alguém, muito menos o seu próprio filho, poderia escolher a vida de um servo de um homem livre, mas respeitosamente Zayd disse a eles que ele não queria que o contrário.

Ao ouvir estas palavras comoventes, Muhammad tomou Zayd pela mão e fui para a Caaba. Lá, ele anunciou a liberdade de Zayd, dizendo: "Todos os que estão presentes, testemunham que Zayd é como meu filho, ele é meu herdeiro e eu sou dele."

Haritha e seu irmão voltou para casa e disse a seus companheiros de tribo da decisão da Zayd. Eles contaram as circunstâncias eo grande vínculo que tinham testemunhado entre Maomé e Zayd, e disse-lhes que Zayd foi um homem livre.

O Alcorão recomenda a libertação dos escravos, no entanto, nos anos que se seguiram Allah fez saber que a adopção não é permitida, mas, no entanto, incentiva e homenageia o fomento de uma criança. Quando uma criança é adotada priva automaticamente a criança de sua própria linhagem enquanto um adotivocriança mantém sua identificação pessoal.

Allah diz:

"Muhammad não é o pai de nenhum de seus homens.

Ele é o Mensageiro de Deus eo selo dos profetas. "33:40

THE DIÁRIO vida de Muhammad e Khadija

O casamento de Maomé com Khadijah foi muito feliz e bem-aventurado. Ele continuou a gerir os negócios do Khadijah com grande habilidade e seu negócio floresceu trazer mais riqueza para a família. Apesar da abundância de riqueza, Muhammad escolher viver uma vida simples, dando maior parte de sua riqueza para longe para aquelesem necessidade.

A tia de Maomé, Safiah, filha de Abd Mutalib, e irmã de Hamza, se casou com uma parente de Khadijah e visitou com eles, muitas vezes levando seu filho Zubair, a quem ela tinha o nome de seu irmão mais velho, com ela.

Quando Khadijah engravidou, Safiah ofereceu os serviços da sua própria empregada Salma, para ajudar com o nascimento. Khadijah muito agradecido aceitou e assim por Salma se tornou a parteira para todas as crianças nascidas a eles. Os nomes dos filhos de Maomé e Khadijah foram Kasim e Abdullah - que também era conhecido como AlTahir ou Al Tayyib - e suas filhas foram nomeados Zainab, Rukiyah, Umm Kulthum e Fátima, que nasceu um ano antes de seu pai se tornou o profeta de Alá. No entanto, os seus filhos não estavam destinados a viver por muito tempo. Kasim morreu pouco antes de seu segundo aniversário, e Abdullah morreu durante a infância logodepois que seu pai se tornou o selo dos profetas de Deus, (Salla Allahu Alihi saw).

CAPÍTULO $ 14 Caaba

THE RECONSTRUÇÃO DO Caaba

Muhammad tinha trinta e cinco anos quando foi decidido que a Caaba deve ser reconstruído como ao longo dos anos as suas paredes tinha ficado debilitado e apresentava sinais de rachaduras, e mais recentemente Meca tinha sido inundado e isso tinha afetado e enfraquecido a Caaba ainda ainda mais.

A Caaba foi construída por Profeta Abraão e Ismael muitos séculos antes. Era um prédio baixo construído a partir de pedras brancas e cerca de seis metros de altura. Além disso, ele tinha permanecido ao longo dos séculos sem teto e os ladrões tiveram fácil acesso aos tesouros guardados dentro dele.

O Koraysh estavam profundamente preocupados com sua condição e sentiu a necessidade de demolir completamente a Caaba, em seguida, reconstruí-lo usando as mesmas pedras. Eles também propôs a torná-lo maior e para adicionar um telhado. Todos concordaram que a sua reconstrução deve ser financiada por dinheiro puro. O dinheiro ganho ilegalmente tal comoque ganhou por interesse, prostituição e afins foi automaticamente rejeitado.

Tal era a reverência profundamente enraizada para a Caaba que a Koraysh temia suas ações pode ser considerado um sacrilégio. Apesar de suas intenções eram honrados, que se lembrou do que havia acontecido com Abraha quando ele tentou destruir-lo para o chão alguns 35 anos antes.

O Koraysh estavam prestes a iniciar após a sua reconstrução, quando chegaram notícias de que um navio tinha sido naufragou ao largo da costa perto de Jeddah, após um de seus membros de tribos chamado Waleed, o filho de Mughirah, apressou-se em Jeddah para comprar sua madeira aproveitável. Um dos sobreviventes do navio era um Bakum pedreiro romano chamado,assim Waleed adquiridos os seus serviços e, juntos, eles viajaram de volta para Meca com a madeira para a Caaba.

A primeira pessoa a começar a remover as pedras foi Abu Wahb, irmão de Fátima, depois de muito esforço chegaram os fundamentos Profeta Abraão estabelecidas tantos séculos antes e me deparei grande, redondo, pedras coloridas esverdeados. Quando era hora de começar a reconstruir suas paredes, decidiu-se dividiro trabalho entre as tribos, para que cada tribo foi responsável pela reconstrução de uma parte específica. As pedras originais foram recolhidos e logo o trabalho estava em andamento. Perto da porta da Caaba leigos e ainda encontra-se, uma pequena pedra. Milagrosamente impressa na rocha é a pegada do Profeta Abraão. Durante a reconstruçãoda Caaba uma inscrição foi encontrada debaixo da rocha que dizia: "Caaba, a Santa Casa de Allah. Seu sustento vem com ela a partir de três direções. Não deixe que o seu povo seja o primeiro a profanar-la. '

Como a reconstrução progrediu, novas pedras foram adicionados às pedras originais para fazer o Ka'bah superior. Trabalho sobre a reconstrução continuou a ir bem até que era hora de o reposicionamento da Pedra Negra. Cada chefe tribal estava ansioso para receber a honra de sua colocação e assim, inevitavelmente, umdisputa acirrada surgiu entre eles. A disputa continuou por quatro dias e noites sem uma decisão a ser alcançado e os ânimos se aproximava do ponto de ruptura.

Era óbvio que nenhum dos chefes iria renunciar ao seu direito de colocar a pedra. Depois de muita deliberação o mais antigo de todos os chefes, Abu Umayyah, filho de Mughirah Al Makhzumi fez uma proposta que se mostrou aceitável para todos os chefes tribais. A proposta era que eles iriam deixara primeira pessoa a entrar no recinto da Caaba colocar a pedra.

A primeira pessoa a entrar foi Muhammad e todos ficaram encantados. Seu caráter era impecável e ninguém levantou a menor objeção, então eles foram e informou-o de seu papel mais honrosa.

Muhammad foi guiado por bendita sabedoria que foi para satisfazer a todos. Ele pediu um pedaço de pano para ser espalhado no chão, em seguida, colocou a Pedra Negra no meio e pediu ao chefe de cada tribo para tomar posse do pano, levantar e levá-lo para o canto da parede oriental do Ka 'bah. Cadapegou o pano e levou-o, em seguida, quando chegaram à esquina, Muhammad pegou e posicionou-lo, assim como seu antepassado abençoada, Profeta Abraão, tinha feito tantos séculos antes. A honra de cada tribo foi garantido e todo mundo estava feliz com a solução.

O Koraysh correu para fora da imaculada dinheiro (halal) e por isso eles não foram capazes de continuar a reconstrução da Caaba às suas dimensões originais e por isso eles reduziram seu tamanho no lado norte da Caaba chamado Al-Hijr ou Al-Hateem. Quanto à sua porta que foi levantado da terra e da Caaba foi apoiada por dentroseis pilares sobre os quais eles colocaram o telhado.

Foi nessa época que Maomé começou a receber visões, todos os quais foram materializar pouco depois.

CAPÍTULO $ 15 ALI, FILHO de Abu Talib

Houve um ano em particular, quando muitas áreas, incluindo Meca, foram atingidas pela seca seguido de inevitável fome. Abu Talib, tio de Maomé tinha uma família grande, mas agora alguns de seus filhos havia se casado e saído de casa. No entanto, a seca tinha feito tudo, mas impossível para ele proveradequadamente para aqueles que ainda permanecem em casa. Muhammad percebeu a dificuldade de seu tio e sua família enfrentaram então ele foi para Al-Abbas e sugeriu que cada um deve ter um dos filhos de Abu Talib em sua própria casa até assuntos melhorado.

Sem hesitar, Al-Abbas e sua esposa, Umm Al Fadl concordou então eles foram para Abu Talib para pedir sua permissão. Sua proposta foi muito agradecido aceitou e concordou-se que Al-Abbas deve tomar Jafar e que Muhammad Ali deve ter em suas casas.

Ali foi em torno da mesma idade que as filhas de Maomé, e assim eles jogaram juntos e felizes sob a supervisão de Zayd.

THE PRESENTE DE Khadijah

A terra dos Bani Saad, na vizinhança, onde Muhammad tinha sido levantada, sofreu muito por causa da seca.

Sempre que Halima visitou Meca ela iria fazer um ponto de visita com Muhammad e sua família. Khadijah sempre acolheu ela e suas visitas causou grande alegria entre a família, mas desta vez era algo óbvio estava incomodando Halima. A seca causou-lhe a perder quase todo o seu gado. QuandoKhadijah soube de sua situação que ela, sem um momento de hesitação lhe deu quarenta ovelhas, bem como, forte camelo saudável para aliviar sua situação.

THE Casamento de três filhas

O tio de Muhammad, Abdul Uzza filho de Abdul Mutalib que viria a ser conhecido como Abu Lahab era uma figura proeminente entre o Koraysh. No entanto, mesmo nesta fase inicial ele não era tão perto de Muhammad como o resto de seus tios.

No entanto, Abu Lahab reconheceu a alta conta as pessoas tinham para seu sobrinho e propôs o casamento de seus dois filhos Utbah e Utbayah às filhas de Maomé Rukiyah e Umm Kulthum. As propostas foram aceitas, Utbah casado Rukiyah e Utbayah casado Umm Kulthum, no entanto os casamentos se manteveconsumado.

Khadijah pensei que o jogo entre sua filha Zainab e seu sobrinho Al-As, o filho de Rabi seria uma união feliz e para que ela discutiu o assunto com o marido. Muhammad era agradável para ele nunca se opôs a vontade de Khadijah e assim o jovem casal se casaram.

$ CAPÍTULO 16 da profecia

Apenas fora Meca encontra-se uma montanha chamada Monte Hira e foi lá que Muhammad vezes quis retirar-se para uma das suas cavernas para contemplar e adorar a Deus por si só através dos meios de meditação. A maneira formal em que seus antepassados, Profetas Abraão e Ismael, adoraram foi muito esquecido eele não conhecia outra forma de adoração.

Durante o mês do Ramadã, tornou-se o costume de Muhammad para fazer um retiro especial para a caverna levando com ele um pouco de água e as datas para a sua disposição. Quando Khadijah pensou que suas disposições pode estar ficando baixo, ela o faria, apesar do fato de que ela já não era jovem e as pistas que leva à cavernaeram íngremes, ir lá para trazê-lo de novos suprimentos.

Os assuntos Muhammad observados em Meca o perturbava profundamente, mas acima de tudo, ele abominava o aumento da adoração dos ídolos colocados e em torno de Caaba, pois ele nunca tinha sido um idólatra. Ele dirigiu seu culto ao único Deus, Allah, que criou e cria todas as coisas.

Muhammad foi de pouco mais de quarenta anos, e no mês de Ramadan havia chegado de novo, então ele fez o seu caminho mais uma vez até a caverna. Foi lá, durante seu retiro, na noite de segunda-feira 21 Ramadan, (10 de Agosto, 610 dC) que Deus enviou o Arcanjo Gabriel para ele.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) foi completamente dominado quando Gabriel apareceu e tentou desviar o olhar, mas não importa qual direção ele virou o rosto, o anjo encheu o horizonte. Então o anjo falou, ordenando-lhe que leia.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) nunca tinha aprendido a ler e respeitosamente respondeu: "Eu não sei ler", ao que Gabriel levou-o, apertou-o com firmeza para si mesmo, e mandou novamente para ler. Mais uma vez o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu respeitosamente, dizendo: "Eu não possoler. "Gabriel levou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mais uma vez e apertou com firmeza a si mesmo, mas desta vez, quando ele lançou ele, ordenou-lhe, dizendo:

"Leia em nome do teu Senhor que criou,

criou o ser humano a partir de uma (sangue) de coágulos.

Leia! Seu Senhor é o mais generoso,

que ensinou pela pena,

ensinou ao ser humano o que ele não sabia ".

Alcorão capítulo 96 versículos 1-5

e assim o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recitou as palavras exatamente como o anjo havia lhe ensinado. Os versos que tinham sido dadas foram indelevelmente escrita profundamente em seu próprio ser e Gabriel partiu.

A partir deste versículo nossa atenção para a maneira em que Deus se apresentou ao Seu Profeta e Sua criação do ser humano e também seu atributo de generosidade. Em seguida, o versículo se refere ao conhecimento e à maneira pela qual a preservá-la. Na reflexão se lembra que o primeiro profetade Deus, Profeta Adão, foi ensinado os nomes de tudo na criação enquanto o Profeta Muhammad, o último de todos, o profeta do foi apresentado ao nome de Deus.

O evento foi de proporção enorme e consumiu os seus pensamentos, mas ao mesmo tempo ele estava preocupado com o rumo da responsabilidade e do seu papel.

Na pressa, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), saiu da caverna e fez o seu caminho com o coração batendo mais rápido para baixo da montanha para sua casa. Assim que ele viu Khadijah, que Allah esteja satisfeito com ela, ele exclamou com respeito na pluralidade ", Zammiluni, Zammiluni" que significa "Vocês todos, tampame, cobre-me! "Khadijah nunca o tinha visto assim antes, e ele disse a ela de sua experiência na caverna e depois de seus pensamentos. Khadijah tentou o seu melhor para confortar, e tranquilizá-lo, e disse-lhe que Deus nunca faria decepcioná-lo, porque ele não só foi bom para sua família, mas para aquelesem necessidade. Ela lembrou-lhe que ele sempre falou a verdade e sempre que solicitado ele confortar e ajudar as pessoas a resolver os seus problemas e, em seguida, além disso, que ele sempre foi hospitaleiro.

Khadijah tinha um primo idoso pelo nome de Warakah, filho de Nawfal que era conhecedor das Escrituras. Ele tinha estudado tanto a Torá e do Evangelho e tornou-se um Nazareno muitos anos antes, mas agora sua visão falhou e cegueira alcançou-o. Então ela sugeriu que eles deveriam ir a ele,dizer-lhe exatamente o que tinha acontecido, e pedir a sua opinião abalizada.

Warakah, como um punhado de outras pessoas conhecedoras das Escrituras, tinha certeza de sua aprendizagem que o tempo era iminente para a vinda do último profeta de Alá. Lembrou-se da profecia de Jesus, a paz esteja com ele, aos seus discípulos:

"Mas agora eu seguir meu caminho para Deus, que me enviou,

e nenhum de vós me pergunta: "Para onde vais? '

Mas porque eu tenho dito estas coisas vos,

se encheu de tristeza do seu coração.

Mas eu vos digo a verdade;

Convém-vos que eu vá;

pois se eu não for, o Consolador (Profeta Muhammad)

não virá a vós; mas se eu for, ele será enviado a você.

E quando ele vier, ele convencerá o mundo do pecado,

e de sua falta de justiça e do juízo.

No entanto, quando ele, o Espírito da Verdade (Gabriel) está a chegar,

ele vos guiará a toda a verdade, porque ele (o Profeta Muhammad)

não falará de si mesmo; mas que ele deve ouvir,

que falará: e ele irá mostrar-lhe as coisas que virão ".

Bíblia, Novo Testamento João 58: 80-82

e assim Warakah ouviu atentamente aos acontecimentos do Santo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descritos.

Warakah teve nenhuma dúvida em sua mente de que Maomé tinha sido escolhido para ser o último profeta de Alá (Salla Allahu Alihi saw) e informou-o de que o anjo que apareceu para ele era o mesmo que havia visitado Profeta Moisés e que era ninguém menos que o Arcanjo Gabriel.

Warakah disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o quanto ele desejava que ele poderia ter sido um jovem quando a ordem veio de Deus para ele pregar a sua mensagem, e advertiu que ele teria que migrar de Meca. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi surpreendido pelo comentário de Warakah e perguntou:"Vou ter que migrar?" Warakah confirmou o que tinha dito, dizendo: "Sim, nunca houve um homem que trouxe o que você está indo para ir com que não tenha sido o alvo de seus inimigos, mas se eu estou vivo quando chegar a sua hora, eu vou ser seu forte defensor ". Algumas semanas mais tarde Warakah faleceu.

$ CAPÍTULO 17 DO APOCALIPSE, RANK dos profetas, mensageiros eo arco ANJO GABRIEL

A noite antes Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) recebeu a primeira revelação na caverna, Deus enviou o Alcorão do tablet protegido "Al Lawh Al Muhfuz" para ser apresentado nos céus inferiores na Casa de Honra. Foi lá que ele permaneceu até que Deus ordenou a seus versose capítulos para ser enviado a seu tempo predeterminado.

A revelação do Alcorão Sagrado teve lugar durante um período de 23 anos, às vezes com intervalos longos entre seu envio.

Allah refere-se a este grande evento no capítulo 97 do Alcorão:

"Enviamos este (o Alcorão) para baixo na noite de Honra.

O que poderia deixá-lo saber o que o Night of Honor é!

A Noite de Honra é melhor do que mil meses,

em que os anjos eo Espírito (Gabriel) descer

com a anuência de seu Senhor sobre cada comando.

A paz é, até ao romper da aurora. "

Mil meses é igual a 83 anos, que é o espaço de um tempo de vida. O que se quer dizer é que, se um passa a noite de Honra orando e pedindo a Deus para o perdão que ele / ela está recebendo uma recompensa igual à sua própria vida.

Allah refere-se ao evento novamente no Corão, capítulo 2 versículo 185

"O mês de Ramadã é o mês em que o Corão

foi enviado para baixo, uma orientação para as pessoas,

e versos claros de orientação e critério ... "

Até o advento do Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) cada profeta havia sido enviado para a sua própria nação específica - eles não foram enviados para salvar toda a humanidade. Em um de seus sermões Profeta Jesus, a paz esteja com ele, falou de sua própria missão particular que é registrado no NovoTestamento, "Ele respondeu: Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel." (Bíblia, Novo Testamento, Mateus 40:15 24), em outras palavras, os judeus sinceros que estavam tentando seguir os verdadeiros ensinamentos de Moisés, mas encontrou dificuldades para fazê-lo por conta dos ensinamentos corruptos de errar rabinosquem melhor servido e temido seus mestres seculares em vez de seu Criador.

A missão do Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) não devia ser restrita à nação árabe, mas em vez disso foi para todas as nações do mundo. Ele foi enviado com um livro, - Al Corão - que Deus, em Sua misericórdia prometeu proteger de qualquer forma de corrupção.

"É Nós, que enviou o Alcorão,

Nós e vigiar (proteger) dele. "

Alcorão capítulo 15 versículo 9

Antes que os profetas foram enviados para suas respectivas nações, cada um tomou um pacto com Deus:

"'E quando Allah tomou a aliança dos profetas:

"Que eu te dei do Livro e da Sabedoria.

Em seguida, virão a você um Mensageiro (Maomé)

confirmando o que está com você, você deve acreditar nele,

e você deve apoiá-lo, para ser vitorioso,

você concorda e tomar minha carga sobre isso? '

Eles responderam: "Nós concordamos."

Allah disse: 'Então testemunhar,

e eu estarei com você entre as testemunhas. "

Alcorão capítulo 3 versículo 81

A classificação do Arcanjo Gabriel é o do maior de todos os anjos. É ele quem recebeu a honra de entregar as Escrituras para todos os Profetas e Mensageiros de Deus, desde o tempo de Adão até o Profeta Muhammad, o Selo dos Profetas. Ele também visitou Maria, a mãe do profeta Jesus,para trazer-lhe a notícia de sua concepção milagrosa. A paz esteja com todos os profetas e suas famílias justas.

O filho de Adel informou que Gabriel visitou Profeta Adam doze vezes, profeta Idris quatro vezes, o Profeta Noé cinquenta vezes, Profeta trabalho três vezes, o Profeta Moisés quatrocentas vezes, o Profeta Jesus dez vezes - três vezes quando ele era jovem e sete vezes depois que ele atingiu a idade de maturidade - e que ele visitouProfeta Muhammad em vinte e quatro mil vezes, durante o qual ele entregou a Revelação Divina, o Alcorão que contém 6.236 versículos, bem como muitas citações proféticas.

Sabemos também que ele visitou Lady Hagar e seu filho Ismael Profeta pelo menos uma vez quando Gabriel bateu os pés no chão e as águas de Zamzam começou a fluir, e pelo menos uma vez ao Profeta Joseph quando ele foi jogado no poço por seus irmãos . A paz esteja com todos os profetas.

$ CAPÍTULO 18 O Milagroso Alcorão

Quando Deus destina Seus milagres especiais para ser demonstrada pelos seus profetas, Ele criou algo semelhante, mas claramente superior às habilidades altamente aclamados daquele dia. Para todos, mas o orgulho, os milagres que Ele enviou eram claramente reconhecível e aceite como tal por médico e leigo iguais.

Por exemplo, durante o tempo de Moisés eo Faraó, feitiçaria e magia tinha atingido o seu pico mais alto. Para provar a Faraó e seu povo que o profeta Moisés tinha sido enviado com a verdade, Allah fez com que a equipe de Moisés, para se transformar em uma serpente e devorar as serpentes mágicas dos feiticeiros. Quando os feiticeirosviram o milagre que eles renderam-se imediatamente para a verdade, sabendo muito bem que o milagre era uma realidade, enquanto as suas habilidades eram nada mais do que truques qualificado.

Outro exemplo é o dos milagres com que Jesus. Profeta Jesus foi enviado no momento em que a arte de curar tinha atingido um nível extremamente elevado. Entre os milagres de cura Allah permitiu que ele foi que ele poderia ressuscitar os mortos e curar os enfermos de doenças incuráveis. Médico e leigo iguaistestemunhado estes milagres e sabia que eles não eram as habilidades de um médico hábil, ao contrário, eles eram divinas, milagres Santo dado a ele por seu Criador.

Anteriormente, falamos do orgulho árabes tomou em sua língua e do grau de prestígio de um poeta dentro de sua tribo. Em nenhum momento na história da Arábia tinha ciência da linguagem foi maior ou mais eloqüente. Concursos de poesia anuais realizaram-se em Meca e em outros lugares na Arábia para que as pessoas se aglomeravamapenas para ouvir a beleza da língua e talvez participar.

Embora o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) foi dado muitos grandes milagres, o maior milagre dado a ele era o Santo Corão, por sua composição, gramática, eloqüência e elegância supera o trabalho de qualquer autor ou poeta. Pode-se também ter em mente que, enquanto os milagres dado aprofetas anteriores durante seu tempo parecia que eles já não são de hoje, que, em árabe Alcorão permanece por todo o tempo e é protegido por Deus a partir de qualquer alteração.

Allah emite um desafio no Corão para qualquer um para compor um capítulo, ou mesmo apenas um verso com a mesma qualidade e beleza para aqueles em seu Corão e ao mesmo tempo adverte que ninguém nunca vai ser capaz de fazê-lo. Em Sua misericórdia, Deus prometeu manter o Corão árabe livre de alteração ou corrupção.O milagre do Alcorão era e ainda é evidente para todos aqueles cujo ego não resiste.

"Se você estiver em dúvida sobre o que fizemos descer

a Nossa adorador (Profeta Muhammad),

produzir um capítulo comparável a ele.

Chamem seus ajudantes, além de Deus,

para ajudá-lo, se você é verdadeiro.

Mas se você falhar, como é certo que vai falhar,

em seguida, guardai-vos contra o fogo

cujo combustível é de pessoas e pedras preparadas para os infiéis. "

Alcorão capítulo 2 versículos 23:24

Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) também foi dada milagres tanto semelhantes e superiores aos dos Profetas Jesus e Moisés, a paz esteja com eles.

$ CAPÍTULO 19 As revelações cedo e ALLAH dá a conhecer a grandeza do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw)

Não muito tempo depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu os primeiros versículos do Apocalipse quando ele se tornou um profeta, ele recebeu outro. Desta vez foi uma única letra com um significado místico. Mais tarde, durante as Revelações do Profeta recebeu outras cartas místicas.

A próxima vez que o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) recebeu versos que incluiu um juramento Divino de confiança, esses versos também foram precedidos por uma dessas cartas místicas, a letra "nuun".

"Nuun.

Pelo Pen e que (os anjos) escrever,

você não é, por causa do favor de seu Senhor, louco.

Na verdade, existe um salário infalível para você.

Certamente, você (o Profeta Muhammad) são de uma grande moral ... "

Alcorão capítulo 68 versículos 1-4

Não era para ser um intervalo de aproximadamente 10 dias entre estes últimos versos eo envio para baixo do seguinte, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ficou preocupado. Khadijah tentou o seu melhor para consolar e tranquilizá-lo, mas agora que Warakah havia falecido havia mais ninguémexceto ela a quem recorrer. Em seguida, o Apocalipse muito aguardado retomou mais uma vez e mais uma vez, continha um juramento Divino, que colocado para descansar a sua preocupação e confortou tanto seu coração e alma.

Foi nesta Revelação que ele recebeu a ordem para pregar e contar os favores de seu Senhor.

"Até o meio da manhã, e pela noite, quando ele cobre,

o Senhor não se esqueceu de você (Profeta Muhammad),

nem Ele te odeio.

O último deve ser melhor para você do que o primeiro.

Seu Senhor vai lhe dar, e você ficará satisfeito.

Será que Ele não te encontrou órfão e dar-lhe abrigo?

Será que Ele não te encontrar um andarilho para que Ele guiou você?

Será que Ele não encontrá-lo pobre e basta você?

Não oprimir o órfão, nem afastar a quem pede.

Mas diga das mercês do vosso Senhor! "

Alcorão, Capítulo 93

Este versículo demonstra a absoluta certeza da honra em que Alá avalia Seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), juntamente com o Seu louvor eo cuidado que Ele tem para ele que se manifesta de várias maneiras.

Primeiro de tudo, os versos de abertura deste capítulo, "Até o meio da manhã, e pela noite, quando cobre", está entre uma das mais altas formas de estima Allah deu Seu Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw).

Em segundo lugar, Allah esclarece sua situação e alivia o medo do profeta Maomé dizendo: "seu Senhor não se esqueceu de você (Profeta Muhammad), nem Ele te odeio." Em outras palavras, Deus não havia abandonado, e ele deixa bem claro que Ele não negligenciar ele.

Em terceiro lugar, a partir do versículo, "o Senhor vos dará, e você ficará satisfeito" nós aprendemos não só de sua honra neste mundo e na vida eterna, mas a felicidade e bênçãos em ambos. Referindo-se a este versículo, um membro da família do Profeta (Lady Ayesha) disse: "O Alcorão contém nenhum outro versoque tem mais esperança do que este, e sabemos que o Mensageiro de Deus, (Salla Allahu Alihi foi saw), não ficará satisfeito se qualquer um de sua nação entra no fogo. "

Em quarto lugar, nos versos: "Será que Ele não te encontrou órfão e dar-lhe abrigo? Será que Ele não te encontrar um andarilho para que Ele guiou você? Será que Ele não encontrá-lo pobre e basta você?" nossa atenção é atraída para as bênçãos derramadas sobre o Profeta Muhammad por Deus juntamente com seus favores, que incluem, a orientaçãode pessoas através dele, ou sua orientação. Ele não tinha nenhuma propriedade, mas Allah enriquecido ele. Foi dito que, refere-se ao contentamento e riqueza Ele colocou em seu coração. Ele era órfão, mas seu tio cuidou dele e foi com ele que ele encontrou abrigo. Também tem sido explicada como significadoque ele encontrou abrigo com Allah e que o significado de "órfão" é que não havia outro como ele e Allah abrigada ele. Quanto aos versos "Será que Ele não te encontrar um andarilho para que Ele guiou você? Será que Ele não encontrá-lo pobre e basta você? Não oprimir o órfão," Allah lembra Seu Profeta (Salla AllahuAlihi foi saw), dessas bênçãos e que, mesmo diante de Deus o chamou para a missão profética, Ele nunca negligenciou ele quer, quando ele era um jovem órfão ou quando ele era pobre. Ao contrário, Ele o chamou para a missão profética e não tinha nem o abandonou nem não gostava dele. Como Ele poderia fazê-lo depois que ele havia escolhidoele!

Em quinto lugar, neste versículo Allah diz o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi foi saw): "Mas diga das mercês do vosso Senhor!" para anunciar as bênçãos dadas a ele por Deus e ser grato pela honra Ele deu em cima dele. Este versículo também se aplica à sua nação em que eles dizem dos favorese isso é tanto especial para o Profeta e geral para eles.

CAPÍTULO $ 20 o primeiro a acreditar

Agora que o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) tinha recebido a instrução para contar os favores de seu Senhor, ele falou com Khadijah em profundidade sobre Alá. Khadijah reconheceu a verdade e se tornou o primeiro a abraçar o Islã e, posteriormente, Zayd que viveu em sua casa paramuitos anos. Naqueles primeiros dias do Islã, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confinado a sua pregação para sua família imediata.

Na época Khadijah abraçaram o Islã, o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) não tinha recebido instruções quanto à maneira pela qual ele deve oferecer suas orações. Então, um dia, nos arredores de Meca, Anjo Gabriel veio até ele e bateu no chão com os calcanhares. A partir do recuo,uma fonte de água começou a fluir eo anjo mostrou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o procedimento de limpeza ritual ele deveria fazer antes de oferecer sua oração.

Agora que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha aprendido a realizar a ablução ritual, Anjo Gabriel lhe ensinou a oferecer suas orações com as suas posturas de pé, curvando-se, prostrando, e sentando-se que era da mesma forma em que o seu grande antepassados, Profetas Abraão e Ismael tinhaofereceu suas orações de tantos séculos antes. Gabriel informou que ele deve começar a oração com as palavras "Allahu Akbar" - Deus é o Maior -, e para concluir a oração, girando a cabeça pela primeira vez para a direita, em seguida, dizendo que "As-Sallamu alaykum" - a paz esteja em cima de você - e, em seguida, repetiro mesmo para a esquerda. Depois disso, Gabriel partiu eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) voltou para casa para ensinar Khadijah e, juntos, eles ofereceram a sua oração em uníssono. Nos primeiros dias do Islã as orações diárias consistiu em duas unidades de oração antes do amanhecer e duas unidades de oração apóspôr do sol.

ALI E Abu Bakr, E OS primeiros conversos

Um dia, Ali, filho de Abu Talib, que viveu com eles desde a época da fome, entrou no quarto e encontrou o Profeta e Khadijah rezando juntos. Assim que concluiu sua oração Ali perguntou o que eles estavam fazendo depois do que lhe foi dito que eles estavam louvando e dando graças a Deus,em seguida, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou com ele sobre o Islã.

Ali foi atingido pelas coisas que ele aprendeu. Ele pensou profundamente sobre eles e não conseguia dormir naquela noite. Na manhã seguinte, Ali foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para lhe dizer que ele acreditava e queria segui-lo. E assim, Ali, que tinha apenas 10 anos de idade ainda não tinha a maturidade deuma pessoa dobro de sua idade, se tornou o segundo homem a abraçar o Islã.

Abu Bakr, que tinha sido um amigo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por muitos anos, foi o próximo. Ele era um homem de bom coração muito amável da tribo de Taym, respeitado não só por sua própria tribo, mas por outros. Ele ganhou uma reputação de oferecer bons conselhos e interpretar visões,portanto, não era incomum para membros de tribos de consultar e confiar nele.

Sempre que as circunstâncias se apresentaram, Abu Bakr iria falar com aqueles a quem ele confiou a respeito do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e sua mensagem. Entre aqueles que foram receptivos foram Abdu Amr e Abu Ubaydah ambos abraçaram o Islã e mudaram seus nomes para Abd Ar Rahman - adoradordo Misericordioso, Othman Al-Affan Umawi filho, Az-Zubair filho de Awwam Al-Asadi, Abdur Rahman filho de Awf, Sa'ad filho de Abi Waqqas, Az-Zuhri e filhos Talha de Ubaydah At-Tamimy.

Entre os primeiros convertidos foram Bilal filho de Rabah de Abyssinian, Abu Ubaydah filho de Al-Jarrah, da tribo de Bani Harith filho de Fahr, que ganhou a reputação de ser o mais confiável da nação muçulmana, Abu Salamah filho de Abd Al-Asad , Al-Arqam filho de Abi Al-Arqam da tribo de Makhzum, Othmanfilho de Maz'oun e seus dois irmãos Qudama e Abdullah, Ubaydah filho de Al-Harith filho de Al-Mutalib filho de Abd Munaf, Sa'id filho de Zayd Al-Adawi e sua esposa Fátima, filha de Al-Khattab, que era a irmã de Omar, Khabbab filho de Al-Aratt, filho de Abdullah Al-Masood Hadhali.

THE VISÃO DE KHALID, FILHO DE Sa'Id

Um dia, Abu Bakr recebeu uma visita inesperada de Khalid, Sa'ids filho. Era óbvio do rosto de Khalid que algo estava preocupando-lo. Khalid Abu Bakr levou para um lado e disse-lhe que, enquanto ele dormia, ele tinha tido uma visão muito perturbador, e sabia que não deve ser descartada.

Khalid disse Abu Bakr que, em sua visão que ele tinha visto seu pai tentando empurrá-lo para uma profunda fúria poço de fogo, e de uma luta violenta que ele teve com ele. Ele estava prestes a cair quando, de repente, sentiu um forte par de mãos aperto-o firmemente em torno de sua cintura e ele tinha certeza de que se não tivesse sidopara aquelas mãos que ele teria sido, sem dúvida, empurrado para dentro do fogo. Khalid disse Abu Bakr que, quando ele olhou em volta para ver quem o havia salvado, ele viu as mãos eram ninguém menos que os de Maomé, e, em seguida, a visão desapareceu.

O rosto de Abu Bakr se iluminou quando ele disse que Khalid Muhammad havia se tornado o Profeta de Deus, (Salla Allahu Alihi saw) e que se seguiu a ele que ele seria de fato ser protegidas dos fogos ardentes do inferno.

Khalid estava abismado e foi direto para a casa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para perguntar a ele sobre a mensagem que ele tinha sido dado. Ele tornou-se absortos pela mensagem e abraçou o Islã. No entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhe que, por enquanto, ele deve manterO assunto em segredo do resto de sua família.

ABDULLAH, FILHO DO Masood ABRAÇA ISLAM

Abdullah, filho de Masood era um pastor que cuidava de um rebanho de ovelhas pertencentes a Uqbah, filho de Abd Muayt. Um dia, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr passavam pararam e pediu-lhe um copo de leite. Abdullah disse-lhes que, infelizmente, as ovelhas não pertencem a elee que ele não tinha nenhum do seu próprio ser capaz de oferecer-lhes um copo de leite.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou Abdullah se lá passou a ser um cordeiro que ainda não tinha sido acoplado no rebanho. Abdullah disse a ele que não havia e fui buscá-la. O cordeiro foi estabelecido em frente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ao que ele massageava o seu úbere como elesuplicou a Deus. Milagrosamente, o úbere cheio de leite e todos beberam. Depois de agradecer a Deus eles continuaram em seu caminho. Poucos dias depois, Abdullah foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e abraçou o Islã.

Mais tarde, Deus, em sua misericórdia, abençoado Abdullah, de tal forma que ele era capaz de recitar de cor nada menos que setenta capítulos do Alcorão com sua dicção precisa.

OTHMAN E Talha abraçar o Islã

Othman, o filho de Ahllan, era um comerciante e estava em sua viagem de regresso da Síria, quando uma noite como ele e seus colegas caravaners dormia, ele ouviu uma voz dizendo: "Ó vós que dormir, acordar, de fato Ahmad tem vem para fora!" A voz com a sua mensagem penetrou profundamente dentro dele e consumido seus pensamentos para muitosdias. Ele não sabia o que fazer com a mensagem, e que "Ahmad" era - que significa "louvado" e é um dos nomes do Profeta mencionados nos anteriores livros sagrados, em particular o Evangelho dado a Jesus que não existe mais .

Quando se aproximou a Meca, Talha, um primo de Abu Bakr apanhados com a caravana e montou junto com Othman. Talha teve uma experiência semelhante à de Othman. Ele tinha sido em uma viagem que o levou através Bostra quando, para sua surpresa um monge aproximou-se dele perguntou se "Ahmad" do povoda Santa Casa tinha vindo.

Talha foi pego de surpresa e perguntou o monge que "Ahmad" pode ser, o monge respondeu que seu avô era Abd Al Muttalib e que seu pai era Abdullah, então ele disse-lhe que seria durante esse mês, ele iria aparecer. Talha não sabia o que fazer com o inquérito do monge e como Othman o assuntohavia consumido seus pensamentos.

Talha e Othman compartilharam suas experiências uns com os outros; ambos eram completamente desnorteado e concordaram que a única maneira de entender o significado desses eventos seria ir direto para Abu Bakr ao atingir Meca e perguntar a ele.

Assim que chegou a Meca eles foram para Abu Bakr para contar as suas experiências e ele, por sua vez os levou para ver o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e pediu-lhes para relatar suas contas. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ouviu, então, disse-lhes sobre Deus e que ele tinha sido chamadoa profecia. Sem hesitar tanto Othman e Talha abraçaram o Islã.

ABU Dharr ABRAÇA ISLAM

Abu Dharr pertencia à tribo dos Bani Ghifar foi um dos primeiros a se converter ao Islã. Ele tinha ouvido falar que um homem de Meca reivindicou ser um profeta, então ele perguntou a seus Anies irmão para ir a Meca e trazer de volta notícias dele, e obedientemente, seu irmão partiu para Meca.

Ao retornar Anies ', Abu Dharr lhe perguntou o que o homem que reivindicou a profecia disse que, depois do que seu irmão lhe disse que ele tinha ouvido falar dele defendendo bem e proibir o mal.

Anies lhe disse: "Dizem que ele é um poeta, um adivinho e um feiticeiro, mas já ouvi falar adivinhos, e suas palavras são, ao contrário deles. Comparei-o com os recitadores de poesia e ele não é como eles. Depois do que eu disseram que ninguém deve cair em erro e se referem a ele como um poeta. Ele é verdadeiroe eles são os mentirosos. "Ao ouvir essa notícia Abu Dharr reuniu sua pele água e pau e partiu para Meca ouvir por si mesmo.

Quando ele chegou a Meca que ele não gostava de perguntar a ninguém de imediato sobre ele para que ele se acomodou no recinto da Mesquita e esperou. Enquanto esperava, Ali aconteceu a passar e perceber que ele era um estranho lhe ofereceu um lugar para ficar. Abu Dharr aceito e seguido Ali volta para sua casa, mas feznão revelar o motivo de sua visita.

Na manhã seguinte, Abu Dharr fui a Caaba novamente para esperar, mas desta vez ele perguntou sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mas ninguém veio. Ali aconteceu de vê-lo lá de novo então ele foi até ele e perguntou por que ele tinha vindo para Meca. Abu Dharr disse ele, em confiança, que eletinha ouvido um profeta tinha aparecido em Meca e que tinha enviado seu irmão um pouco antes de descobrir mais sobre ele. Ele disse Ali, seu irmão voltou com uma resposta que tinha despertado sua curiosidade, por isso ele decidiu viajar para si Meca para ouvir mais. Ali disse que ele tinha encontrado o que ele tinha vindopor e para segui-lo a uma distância indetectável para evitar qualquer tipo de assédio possível. Ele também disse a ele que se ele viu alguém que ele achava que poderia incomodá-lo, ele fingia ajustar o sapato e isso seria aviso para ele ir embora. No entanto, não havia necessidade de preocupação, e Abu Dharr seguidoele e foi finalmente levado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Nesse mesmo dia, Abu Dharr abraçaram o Islã eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aconselhou-o a voltar para a sua aldeia, mas manter seu segredo de conversão até que ele soube da sua vitória. Mas Abu Dharr estava tão entusiasmado que ele declarou: "Por Ele, que lhe enviou com a verdade, vou anunciar minha conversãoao Islã publicamente! "Em seguida, ele foi diretamente para a Caaba, onde ele proclamou para todos ouvirem." Eu testemunho que não há nenhum deus além de Alá, e Maomé é seu mensageiro ". Os homens da tribo Koraysh ficaram furiosos e quase bater Abu Dharr à morte e se não tivesse sido por Al-Abbas, que se jogouentre ele e seus agressores, ele teria sido gravemente ferido. Al-Abbas repreendeu a multidão furiosa, dizendo: "Ai de vós, quer matar um homem da tribo de Ghifar, quando suas caravanas passam por seu território !!"

Abu Dharr não estava a ser adiadas e no dia seguinte ele foi para a Caaba e declarou seu testemunho de novo. A mesma coisa aconteceu de novo, e Al-Abbas interveio mais uma vez, em seguida,

Abu Dharr voltou para casa para sua tribo.

Mais tarde, quando o número cada vez maior de muçulmanos reuniram-se com extrema hostilidade e perseguição do Koraysh, Abu Dharr tomaram as estradas. Lá, ele iria armar ciladas, emboscar as caravanas Koraysh e recuperar os pertences roubados e restaurá-los aos seus donos legítimos muçulmanos.

Tufayl do Iêmen

Tufayl era filho de Amr Ad-Dausi que residia um pouco fora do Iêmen no sul da Arábia; ele era um poeta de alto renome e, como tal, tinha ganhado um grande respeito não só da sua própria tribo, mas também a dos outros.

Tornou-se necessário para Tufayl a viagem a Meca, então ele partiu em sua viagem para o City. Quando se aproximou Meca ele foi parado por um partido de Koraysh bloqueando a estrada. O Koraysh advertiu Tufayl sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), a quem eles agora descrito como sendo, entre outras coisas,um feiticeiro.

No entanto, não estava entre aqueles que formaram o bloqueio de um menino com o nome de Amr, filho de Salama, cujo coração havia sido tocado pelos versos que ouviu de retornar caravanas de Meca e assim ele cometeu esses versos para o coração, mas temendo a reação de os mais velhos, ele manteve sua inclinação para si mesmo.

As coisas assustadoras o Koraysh disse perturbado Tufayl na medida em que, ao atingir Meca ele ligou suas orelhas firmemente com algodão para proteger e impedi-lo de ouvir qualquer coisa.

Quando ele chegou a Meca, os sons familiares de transeuntes e do mercado agora estavam silenciados por conta do algodão colocado firmemente em seus ouvidos e ele se sentiu à vontade. Por muitos anos, que tinha sido o costume de Tufayl para visitar a Caaba e circungirantes antes de assistir ao negócio. Assim que entrou narecinto da Caaba, notou uma figura solitária que está perto da Pedra Negra oferecendo a sua oração. Ele nunca foi a prática do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para oferecer sua oração de uma maneira forte, e esta oração não foi uma exceção, mas Allah permitiu que sua recitação tranquilo para penetrar no algodãocom que Tufayl tinha ligado as orelhas.

Tufayal conhecia bem os meandros da língua árabe e foi cativado pela beleza irresistível e ritmo dos versos. Ele tinha ouvido muitos poetas recitam mais excelente poesia, mas a composição e disposição dessas palavras com a sua mensagem era muito mais bonito e certamente única.Ele nunca tinha ouvido qualquer coisa que pudesse ser remotamente comparado com os versos que agora ouvimos. De repente, lembrou-se da advertência, mas Allah causou sua razão prevaleça. Tufayl sabia que ele era capaz de distinguir entre o certo eo errado e percebeu que o que ele tinha acabado de ouvir não foi nada mal.

Depois que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acabou de oferecer sua oração, Tufayl o seguiu até sua casa e entrou. Ele disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como o Koraysh advertiu contra ele e como ele tinha ligado as orelhas firmemente com algodão, de modo que ele não seria capaz de ouvi-lo,ainda que tinha ouvido sua bela recitação.

Tufayl perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para lhe dizer mais sobre a sua mensagem, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhe que os versos recitados ele não fosse sua própria composição, ao contrário, eles eram do Alcorão enviado para ele a partir de Deus, através do anjo Gabriel. O Profeta(Salla Allahu Alihi saw) para o grande prazer de Tufayl, começou a recitar mais alguns versos e concluiu sua recitação com o capítulo curto "A Unidade"

"Say", Ele é Deus, o Único, o chamado.

que não gerará, e não foi gerado,

E não há ninguém igual a Ele. "

Alcorão, Capítulo 112

Este capítulo curto penetrou nas profundezas do coração de Tufayl. Assim que a recitação tinha terminado Tufayl não podia mais se conter e se converteu ao islamismo, em seguida, voltou para casa com a instrução de dizer aos outros em sua tribo sobre o Islã.

Após seu retorno, Tufayl recitou versos do Corão e falou sobre o Islã à sua família e membros de tribos, mas apenas a sua mãe, pai, esposa e Abu Huraira entrou em seu rebanho. Tufayl era tanto muito decepcionado e irritado que tão poucos tinham aceitado o convite para que ele voltou para o Profeta (Salla AllahuAlihi saw), em Meca sentindo muito triste que tão poucos haviam abraçado o Islã. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou ao Tufayl e suplicou a Deus por sua orientação e disse-lhe para voltar para casa, continuar pregação, e ser paciente com suas deficiências. Tufayl obedecido o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) e nos próximos anos muitas famílias na sua tribo aceitou o Islã sob a sua orientação paciente e após a Batalha da Trincheira, ele e sua tribo migrou para Medina, onde ele e eles participaram de muitos encontros. Tufayl finalmente foi martirizado nas hostilidades de AlYamamah.

SWAID, FILHO DO samit ABRAÇA ISLAM

Outro dos primeiros crentes era Swaid, filho de Samit. Swaid era um poeta de alguma posição de Yathrib por isso, quando ele conheceu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ele citou a ele algumas das palavras de Luqman. O Profeta afirmou a veracidade de sua narração, mas disse ao jovem que ele tinha algomuito melhor e começou a recitar alguns versos do Corão. Swaid ouviu atentamente suas palavras que tocaram seu coração e ele abraçou o Islã, sem um segundo pensamento. Swaid foi morto durante a batalha de Bu'ath no décimo primeiro ano da profecia.

CAPÍTULO $ 21 CARACTERÍSTICAS DAS primeiros muçulmanos

Aqueles que abraçaram o Islã em seus primeiros anos foram de buscadores da verdade e, por natureza, reta e verídica.

Othman, o filho de Maz'un se absteve de álcool muito antes do advento do Islã. Depois de abraçar o Islã ele queria viver a vida de um recluso, no entanto Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) convenceu-o de outra forma.

Outra característica dos primeiros muçulmanos foi que nenhum deles era da hierarquia Koraysh, o que levou o desdém dos incrédulos. Allah cita sua zombaria no Alcorão quando disseram aos crentes:

"São aqueles a quem Deus favorece entre nós?"

Alcorão capítulo 6 versículo 53

Após a reflexão, se lembra de que os seguidores dos profetas anteriores foram, em sua maior parte, aqueles considerados por alguns como na borda inferior e sem importância da sociedade. O Alcorão lembra como conselho do Profeta Noé disse a Noé:

"Nós vemos seus seguidores são nada, mas o mais humilde entre nós,

e sua opinião não deve ser considerado.

Nós não vemos você superior a nós, ao contrário, nós consideramos que você mentirosos. "

Alcorão capítulo 11 versículo 27

Os primeiros seguidores de Jesus Profeta também foram da mesma natureza vertical e similares no estado e seu discípulo líder, James era conhecido como "Tiago, o Justo".

CAPÍTULO $ 22 a hierarquia da KORAYSH

Para obter um melhor entendimento dos líderes e sua posição dentro da tribo de Koraysh durante esses primeiros anos do Islã, deve-se conhecer o papel dessas pessoas de destaque, pois cada um estava destinado a desempenhar um papel importante, de uma forma ou de outra na anos que se seguiram:

A custódia da Caaba e detentor de suas teclas foi Othman, o filho de Talha, enquanto a família confiou para cuidar do bem-estar dos peregrinos era Nuwfal, sob a direção de Harith, filho de Aamir, ao passo que era de responsabilidade da Al- Abbas para fornecê-los com água.

O assessor do Koraysh foi Yazid, filho de Al-Aswad Rabi'a da tribo de Asad. No entanto, quando veio a necessidade de um árbitro, Abu Bakr foi chamado.

O chefe da tribo de Abu Sufyan Umayyah era, que era também o seu porta-estandarte.

Durante os tempos de hostilidades, filho Waleed, de Mughirah da tribo de Makhzum foi responsável pela organização dos assuntos do acampamento. Ele também comandou a cavalaria, no entanto, quando o filho Harb, do Umayyah morreu, Abu Sufyan foi pensado não ser suficientemente proficiente para assumir o comando, então a posição foi dada a Waleed.

Amr, filho de Hisham, era um, jovem homem em busca de poder de influência da tribo Makhzum. Ele era neto de Mughirah e sobrinho de Waleed, o chefe agora idoso de sua tribo.

Omar da tribo Koraysh de Adi foi o oficial de ligação. Ele também teria decidido questões importantes como a linhagem.

A superstição era galopante, eo chefe intérprete de presságios foi Safwan, outro filho de Umayyah.

O cargo de tesoureiro foi administrada pelo filho Harith, Kais "da tribo de Sahm.

O chefe da tribo de Abu Talib Hashim foi, mais tarde, para ser sucedido pelo infame Abu Lahab.

É importante lembrar que as tribos de Hashim e Umayyah foram igualmente proeminente. Por muitos anos eles tinham ciúmes um do outro e rivalidade aguda existia entre eles.

CAPÍTULO $ 23 ao mandamento de pregar

Três anos depois do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu a primeira revelação, Deus ordenou-lhe para estender sua pregação publicamente dizendo:

"Proclamar então, o que você está ordenado

e afastar os infiéis.

Nós suficiente contra aqueles que zombam,

e aqueles que configurar outros deuses com Deus,

na verdade, eles logo sabem.

Na verdade, nós sabemos o seu peito é angustio por que eles dizem. "

Alcorão capítulo 15 versículo 94-97

O número de conversões havia subido de forma constante, muitos dos quais eram parentes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). No entanto, houve alguns que escolhi para esconder sua crença para o momento. Por exemplo Al-Abbas, que em várias ocasiões futuras desempenhou um papel vital na proteção dos muçulmanos.Al-Abbas anunciou publicamente sua conversão somente pouco antes da abertura de Meca. Além disso, lembramos que a esposa de Al-Abbas Umm Fadl foi a segunda mulher a abraçar o Islã e ele não levantou qualquer objecção à sua conversão.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu outra revelação dizendo-lhe:

"Avise a sua tribo e seus parentes próximos,

e diminuir sua asa para os fiéis que o seguem. "

Alcorão Capítulo 26 versículo 214-215

ele pensou em maneiras pelas quais ele poderia melhor cumprir este comando. Ele sabia que podia esperar resistência de alguns membros de sua família e tribo, então ele concluiu a melhor maneira de apresentar a Unidade de Deus para eles seria para convidá-los todos juntos e, em seguida, falar com eles. E assim, quarenta e cinco convitesforam entregues às tribos de Hashim e Al Mutalib, filho de Abd Munaf.

Os tios do Profeta, Abu Talib, Hamza, Al-Abbas e Abu Lahab chegou com os outros hóspedes e ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou com eles sobre o Islã. Então Abu Lahab dirigiu-se ao encontro, dizendo: "Estes são os seus tios e primos, você deve saber que seus parentes não estão emuma posição para resistir a todos os árabes. Além disso, você deve se lembrar que seus parentes são suficientes para você e se você seguir sua tradição, será mais fácil para eles para enfrentar as outras tribos Koraysh suportados por outros árabes. Na verdade, eu nunca ouvi falar de alguém que trouxe mais prejuízos para seus parentesdo que você. "O Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) permaneceu em silêncio. Depois disso Abu Lahab surgiu exclamando:" O seu anfitrião vos fascinou a vós! "Ao que os hóspedes do Profeta se levantou e saiu.

Em outra ocasião, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) convidou seus parentes para uma refeição juntos. Assim que eles terminaram de comer, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não perdeu tempo para resolvê-los, dizendo: "Ó filhos de Abd Al Muttalib, eu não conheço nenhum árabe que veio para o seu povo comuma mensagem mais nobre. Eu lhe trouxe o melhor do mundo e no próximo. Deus ordenou-me para convidá-lo a Ele. Então, quem vai me ajudar nesta questão, meu irmão, meu executor, e sucessor de estar entre vocês? "

O silêncio caiu pesadamente sobre a recolha e ninguém se mexeu, então, o jovem Ali se levantou e foi para o lado do Profeta e disse: "Profeta de Deus, eu vou ser seu auxiliar nesta questão." Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) colocou a mão na parte de trás do pescoço de Ali e disse: "Este é o meuirmão, meu executor, e meu sucessor entre vocês. Ouça-o e lhe obedecem. "Houve uma explosão de risos de seus convidados, que agora virou-se para Abu Talib e disse ironicamente:" Ele ordenou que você ouça o seu filho e lhe obedecem? "

O Profeta continuou: "O Koraysh, resgatar-vos do Fogo; O povo da tribo de Bani Ka'b, resgatar-vos do Fogo; O Fátima, filha de Maomé, resgatar-se do fogo, pois não tenho poder para proteger vos de Deus em nada. "

Abu Talib disse: "Nós amamos para ajudá-lo, aceitar o seu conselho e acreditar em suas palavras. Estes são os seus parentes a quem você se reuniram juntos e eu sou um deles, mas eu sou o mais rápido para fazer o que quiser. Faça o que você foram encomendados. Vou proteger e defender você, mas eu não posso parar a religiãode 'Abdul-Mutalib. "Abu Lahab se virou para Abu Talib e disse:" Eu juro por Deus que isso é uma coisa ruim. Você deve pará-lo antes que os outros o façam. "Abu Talib respondeu:" Juro por Deus para protegê-lo enquanto eu viver! "

O amor e lealdade de Abu Talib, Hamza, e Al-Abbas ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permaneceu inquestionável, por isso não foi de estranhar que Abu Talib não se opôs à conversão de seus filhos, Ali, Jafar, e Safiah. Safiah teve outras cinco irmãs, mas eles não estavam ainda preparadospara assumir um compromisso no entanto esposa Al-Abbas, Umm Al Fadl tinha abraçado o Islã logo após Khadijah.

THE CONVITE AO KORAYSH

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) furo em mente a recente revelação de que ele ordenou para avisar a sua tribo e parentes para que ele subiu para o topo da Safa - a colina que Lady Hagar teve uma vez escalou séculos antes em busca de água - e chamou o Koraysh para vir e ouvir a mensagemele trouxe, e entre aqueles que vieram para ouvir não era outro senão seu tio Abu Lahab.

O silêncio caiu sobre a multidão como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou: "Se eu fosse te dizer que por trás dessa colina havia um grande exército, você acredita em mim?" Sem qualquer hesitação, eles responderam: "Sim, você nunca foi conhecida a mentira!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou,"Então, peço-lhe para se render a Deus, porque se você não faz uma dura punição cairá sobre você." A multidão que tinha apenas atestou a veracidade do Profeta perderam seus sentidos, tornou-se profundamente ofendido e saiu. Abu Lahab exclamou: "Que você possa perecer! Você já nos convocou para uma coisa dessas!"Após o que o verso foi enviado para:

"Perish mãos de Abi Lahab, e perecer ele! (111: 1).

HOSTILIDADE FÍSICAEARLY em relação aos muçulmanos

A fim de evitar as provocações dos incrédulos, os Companheiros que muitas vezes oferecem suas orações nos vales pacíficos que estavam do lado de fora de Meca. Foi sobre uma dessas ocasiões quando Saad, filho Abu Waqqas ", na companhia de vários outros amigos, estavam no meio de dizer suas orações que algunstranseuntes de Meca deparei com eles. Os transeuntes não pude resistir à tentação de fazer diversão, então eles começaram a zombar e insultá-los.

A provocação se agravou na medida em que tornou-se difícil para os companheiros para continuar com a sua oração. Compreensivelmente, os crentes eram muito chateado por esta intromissão indevida, então eles perguntaram por que eles não estavam satisfeitos em deixá-los sozinhos para oferecer suas orações em paz. Os habitantes de Meca esperavasua provocação seria fecundo, e logo a situação ficou fora de controle depois do que houve uma troca de golpes.

Durante o distúrbio, Sa'ad aconteceu com vista sobre o chão e viu a queixada de um camelo deitado ali. Ele agarrou-a, golpeado, ferido e um dos habitantes de Meca; esta foi a primeira vez que o sangue havia sido derramado por um muçulmano.

Mais tarde, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube do encontro, ele disse a seus seguidores que era melhor ser paciente com os incrédulos, até que Deus ordenou o contrário.

Não muito tempo depois, no quinto ano após a missão profética, os companheiros estavam a ser abençoado com a oferta do uso de, a casa de Arkam localizado perto da colina de Safa. Por fim, eles tinham um lugar grande o suficiente para se reunir e oferecer suas orações em paz e segurança, longe do hostil injustificadaprovocações do Koraysh.

$ CAPÍTULO 24 DO KORAYSH e Abu TALIB

Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) não era para ser dissuadidos pela crescente resistência à mensagem que ele trouxe, e continuou sua pregação, convidando todos que quisessem ouvir ao Islã. No entanto, ele estava profundamente triste e preocupado que muitos pareciam não acreditar nele quando ele disse a elesque o que ele trouxe foi de Allah. Depois disso, Deus enviou o seguinte verso que disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que não era ele que não acreditava, e não era os versículos de Deus:

"Nós sabemos o que eles dizem entristece.

Não é você que desmentem;

mas os iníquos desmentem os versículos de Deus. "

Corão, capítulo 6 versículo 33

Tal era a ira do Koraysh que um estado de hostilidades abertas começaram a surgir. Bloqueios de estradas foram criadas ao longo das rotas que levam a Meca para avisar os peregrinos e os comerciantes para não ouvir um homem chamado Muhammad, que afirmou ser o Profeta de Deus e pregou contra os seus ídolos. No entanto, o Korayshcalculou mal e as advertências serviu para despertar a curiosidade de muitos viajantes e realmente ajudou a espalhar a notícia da chegada do Profeta. Não havia um visitante a Meca, que não tinha ouvido falar do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e quando eles voltaram para suas casas em partes distantes da Arábiae além de que eles levaram com eles a notícia da Koraysh tinha tentado suprimir, o nome do Profeta estava prestes a tornar-se uma palavra de casa; um tema de conversa.

O Koraysh se irritaram com a pregação do profeta em vários aspectos. Eles odiavam o fato de que ele pregava contra os seus ídolos, pois os ídolos alojados e em torno de Caaba atraiu peregrinos aos milhares a cada ano. Trades lucrativos, tais como escultura de ídolos, adivinhação, e sua como desempenhou um importantepapel na economia de Meca e eles não querem que a situação mude.

No entanto, a Casa Sagrada em conjunto com a sua cidade tinha sido criado para a adoração do Criador, mesmo antes da criação de Adão e da humanidade. Primeiro os anjos tinham construído, então, foi reconstruída mais tarde por gênios e restaurada pelo profeta Abraão.

Havia também aqueles mergulhados no folclore de suas tradições idólatras que, por conta de orgulho, se recusou a reconhecer o seu valor. Para este setor, o fato de que os seus antepassados tinham visto apto a praticar e defender o folclore foi motivo suficiente para que eles continuem no mesmo caminho. Como taleles não estavam preparados para questionar a autenticidade da sua herança, em vez eles escolheram para defender cegamente a tradição seus antepassados inventado.

Alá fala de tais pessoas dizendo:

"Quando se diz a eles:

"Venha para o que Deus revelou, e para o Messenger, '

eles respondem, 'suficiente para nós é o que encontramos nossos pais nos "

mesmo que seus pais não sabia de nada e não foram guiados ".

Alcorão capítulo 5 versículo 104

THE APOIO de Abu Talib

Abu Talib oferecido incondicionalmente o seu apoio e seu amor por seu sobrinho permaneceu inabalável. Abu Talib não entreter uma palavra contra ele e sempre foi seu forte defensor sempre que a necessidade surgiu.

Um dia, em desespero, um grupo de influentes Koraysh aproximou Abu Talib a pedir-lhe para convencer o sobrinho a parar de pregar contra os seus ídolos. No entanto, Abu Talib evitou dar uma resposta direta e não fez nada.

Depois de um tempo o Koraysh percebeu sua visita a Abu Talib tinha sido infrutífera para que o visitou mais uma vez, mas desta vez a visita foi mais forte. Desta vez eles falaram duramente a ele lembrando-o de sua posição e honra, dizendo: "Abu Talib! Nós pedimos-lhe para falar com o seu sobrinho ainda vocênão o fizeram. Juramos que não vamos permitir que nossos antepassados para ser insultado, nossos caminhos repreendido, ou nossos deuses injuriado. Você deve detê-lo, ou então vamos lutar tanto de você! "Depois de entregue o ultimato que eles deixaram na mesma forma em que eles chegaram.

Abu Talib foi imediatamente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para relatar a conversa alarmante e disse: "O filho do meu irmão, me poupe, e você mesmo, não me sobrecarregar com mais do que posso suportar." Carinhosamente, ainda triste com o pedido, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu:"Juro por Deus, se eles foram capazes de me dar o sol na minha mão direita ea lua na minha esquerda em troca de meu abandono desta maneira antes que Ele tornou vitorioso, ou eu ter morrido por causa disso, eu nunca vai fazê-lo. "

Abu Talib podia ver o fundo virado do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e como ele estava certo de sua missão profética que ele respondeu: "O filho do meu irmão, vai, diga o que quiser, porque por Deus eu nunca vou abandoná-lo a qualquer título. " A partir desta afirmação deve entender-se que, como uma questãode conveniência Abu Talib estava entre os muçulmanos que ocultaram sua crença. Abu Talib não estava jurando pelos deuses ídolo de pedra da Koraysh, jurou por Alá, e jurou para apoiar o profeta em sua missão - de modo que melhor acreditar afirmação é lá que isso. Também em é concorda com a declaraçãode abraçar o Islã, que é: "Não há nenhum deus além de Alá, Maomé é seu mensageiro".

THE KORAYSH persistem em tentar ganhar o apoio de Abu Talib

O Koraysh foram persistentes em seu esforço para ganhar o apoio de Abu Talib. Em sua tentativa eles foram para Abu Talib levando junto com eles um rapaz jovem, inteligente pelo nome de Amara, o filho de Al Waleed, que era filho de Mughirah. Disseram Abu Talib que ele tinha trazido, um jovem forte inteligenteque ele poderia ter um filho substituto e pediu em troca para ser dado o seu sobrinho, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), que se puseram contra a sua religião e trouxe cerca de discórdia social e foi crítico de seu estilo de vida. Disseram Abu Talib que, se ele concordou, eles tomariam Muhammade matá-lo e colocar um fim à sua situação. Abu Talib ficou indignado e disse: "Que tipo de negócio é esse? Você me daria o seu filho para criar e estou a dar-lhe o meu filho para que você possa matá-lo! Por Deus a sua proposta é algo realmente incrível!" Naquele momento, Al Mut'im, filho de Adi interrompeualegando que o Koraysh tinha sido justo na sua proposta, porque a sua intenção era apenas para livrá-lo de problemas constante - mas como os outros perceberam que Abu Talib foi determinada a recusar as suas propostas.

CAPÍTULO $ 26 CONDIÇÕES DE PRÉ-islâmico em Yathrib

Os judeus haviam migrado para o Al-Hijaz da Síria para escapar da perseguição dos bizantinos e assírios muitos anos antes do advento do Islã. A partir de suas escrituras eles também estavam bem conscientes de que era na região do Hijaz que o profeta esperar viria e cada tribo esperava que ele iria surgira partir de seu próprio país, mas o tempo passou e agora eles tinham, em sua maior parte, tornou secular, apesar de orgulho em sua origem étnica ainda estava muito valorizado. No entanto, alguns tinham casaram-se com os árabes, mas eles continuaram a olhar para baixo sobre os seus vizinhos árabes percebê-las de ser analfabeto e atrasadoidólatras. No entanto, durante a passagem do tempo, as tribos judaicas dispersas e seus números caíram, deixando atrás de si um fragmento de pessoas.

O secularismo era comum entre aqueles que permaneceram embora uma minoria religiosa ainda existia. Os judeus também eram bem conhecidos por suas transações de negócios hábil, através do qual eles haviam acumulado uma grande fortuna.

Depois do dilúvio devastador no Iêmen quando a barragem de Al Arim estourar, a tribo iemenita árabe de Bani Kahlan deixou sua terra natal para se estabelecer em Yathrib. A Bani Kahlan se dividiram em duas tribos em homenagem a dois irmãos - Aws e Khazraj tanto de quem eram os filhos de Tha'labah - e ao longo do tempo a suapopulação cresceu e superou tanto a dos judeus e outros árabes. No entanto, houve atrito entre as duas tribos e disputas surgiram seguido por rixas familiares.

Tudo não estava bem dentro da comunidade judaica como a corrupção era galopante. Houve um declínio acentuado na moral mais notavelmente em um de seus chefes nomeados Fityun. Fityun usurpado o seu poder de forma tão vergonhosa que em seu apogeu quando tinham governado Yathrib Árabes noivas-a-ser foram forçadosdormir com ele a noite antes de seu casamento, enquanto outros líderes judeus não fez nada para impedi-lo de satisfazer sua lascívia, mas que foi logo ao fim.

Quando chegou a hora de a irmã de Malik, filho de Ajlan para se casar, Malik sentiu vergonha do que estava prestes a cair sobre ela. Assim, no dia antes de seu casamento, sua irmã, vestida com seu vestido de noiva, fez seu caminho para a casa de Fityun acompanhada de seu irmão disfarçado como um atendente do sexo feminino. Antes Fityunpoderia tirar proveito da irmã de Malik, Malik pegou de surpresa, o matou, e depois fugiu para a segurança da tribo de Ghassan na Síria cujo chefe era Abu Jabillah. Quando Abu Jabillah ouviu falar das formas de corrupção dos judeus que ele e seus guerreiros eram totalmente indignado e partiu com Malik de voltapara Yathrib com a intenção de colocar questões direita.

Ao chegar a Yathrib, Abu Jabillah honrado os chefes árabes com presentes finos e convidou os líderes judeus para se juntar a eles em uma festa. Durante a festa Abu Jabillah e seus guerreiros superou os líderes judeus e todos foram mortos. Então, foi a partir desse momento em diante que os judeus perderam o controle de Yathribe as tribos de Aws e Khazraj tornou seus governantes.

O tempo passou e os judeus, em sua posição enfraquecida, considerou mais prudente se aliar com as tribos árabes pagãs agora mais fortes de Aws e Khazraj. No entanto, os judeus, considerando-se a ser o povo escolhido de Deus, se ressentia do fato de que eles agora estavam em dívida com os árabes pagãos e tudodemasiadas vezes palavras duras foram trocadas. Muitas foram as vezes que iria insultar os árabes com a notícia de que um profeta estava para vir e que Deus iria matá-los por causa de sua idolatria, assim como Ele tinha feito para o povo de Ad e Samud.

Havia também outros momentos em que os judeus religiosos que falam de seus aliados sobre a sua religião; disseram de sua crença em um só Deus e na vida após a morte. Seus aliados encontraram a questão de ser ressuscitado dos mortos difícil de acreditar para que os judeus lhes disse que quando o profeta chegou, eleconfirmaria a verdade da questão. A idéia da vinda de um profeta despertou tanto a curiosidade e também a apreensão dos árabes de Yathrib, assim que perguntou onde ele iria aparecer e foram informados na direção de sua pátria ancestral, o Iêmen, que também se encontra na mesma direção doMeca.

THE FEUD

Por muitos anos, houve uma briga entre um certo Awsite e Khazrajite tribo, e como o tempo passou mais tribos, incluindo os judeus de Yathrib, foram atraídos para a disputa. Três batalhas já foram travadas com perdas de ambos os lados e agora quarto era iminente. Em um esforço para reforçar a suaposição, a tribo de Aws enviou uma delegação a Meca para pedir o Koraysh a lado com eles contra o Khazraj.

Enquanto eles estavam esperando a decisão, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi para a delegação e perguntou se eles gostariam de ouvir algo melhor do que aquilo que eles estavam procurando. A delegação perguntou o que ele tinha em mente ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhessobre o Islã e de sua missão, em seguida, recitou alguns versos do Corão.

Depois que tinha terminado a recitação, um jovem chamado Iyas, filho de Mu'adh, lembrou a provocação dos judeus e se levantou e disse: "Por Deus, isso é melhor do que o que estávamos procurando!" Explosão espontânea Iyas 'irritou o líder da delegação que pegou um punhado de areia e jogou-o noseu rosto, dizendo: "Isso é o suficiente! Por minha vida, nós viemos aqui em busca de algo mais do que isso!" O jovem ficou calado eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para a esquerda.

Enquanto isso, o Koraysh chegou à decisão de que não estava em seu melhor interesse para tomar partido na rixa e assim a delegação retornou para Yathrib, sem a sua ajuda e da batalha de Bu'ath seguiu.

Não muito tempo depois de seu retorno Iyas morreu, mas como ele estava em seu leito de morte aqueles ao redor dele confirmou que suas últimas palavras foram gastos em louvor e exaltação de Deus, testemunhando a Sua Unicidade. E foi assim que, Iyas tornou-se a primeira pessoa a morrer em Yathrib como um muçulmano.

Não foi muito tempo depois que os comerciantes e peregrinos retornando de Meca trouxe mais notícias do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para Yathrib, a notícia se espalhou rapidamente e logo toda a cidade estava falando sobre ele. Os judeus ouviram atentamente os relatos e reconheceu a verdade, o Profeta dapregar, mas para a maior parte, eles não poderiam trazer-se a entreter o fato de que ele era o Profeta aguardada porque não era judeu.

CAPÍTULO $ 27 Motins em Meca

THE FALHA DE Meca a reconhecer o valor DO PROFETA

Nestes primeiros dias do Islã, aqueles que se opunham ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e sua mensagem foram cegados por suas próprias tradições, idólatras inúteis arrogantes e orgulho. No entanto, por mais estranho que possa parecer, quando se tratava de fazer juramentos solenes ou quando quisessem pessoas para levá-los a sério, oÁrabes preferiu jurar por Deus, em vez de seus deuses pagãos

Por muitos anos a pagãos, sociedade materialista sofreu em cada conta. Eles receberam nenhum benefício para a sua dedicação aos ídolos e corrupção abundavam em todas as formas. As mulheres eram tratadas como seres humanos inúteis e raramente concedido seus direitos. A injustiça, assassinato e roubo, entre outras depravações,foram galopante. No entanto, mesmo que estas triste estado, intolerável persistiu, aqueles que se opunham ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), falhou em reconhecer ou admitir que o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), a quem tinham até recentemente atestada a ter um caráter honesto e justo,trouxe e praticou um muito melhor, mais elevado padrão de vida para todos; um padrão onde a justiça ea felicidade prevaleceu. Mas, mais importante, eles rejeitaram a notícia de que havia vida após a morte, onde eles seriam responsabilizados por sua descrença na Unicidade de seu Criador e para o qualhá qualquer punição eterna ou as recompensas eternas infalíveis do paraíso com a sua paz e felicidade contínua.

O fato da questão é que eles falharam em reconhecer o verdadeiro valor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), tanto espiritual quanto materialmente.

ANGER E RESTMENT

Raiva e ressentimento em relação a mensagem Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) trouxe continuou a se intensificar em Meca como o número de seus seguidores começaram a aumentar. Um dia, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) entrou no recinto da Caaba no Hijr Ismael, um grupo de incrédulosrecolhida e espectáculo de comentários caluniosos sobre ele. No entanto, ele não deu atenção e continuou a fazer o seu caminho em frente para a Caaba, onde ele beijou a Pedra Negra, em seguida, passou a circungirem da Caaba.

A primeira vez que ele passou pela Hijr Ismael, os incrédulos gritou para ele de uma maneira muito desrespeitoso degradante. O mesmo ocorreu em sua segunda e terceira rodada, mas na terceira rodada como eles vaiado e gritou seus comentários caluniosos, ele parou e disse: "Ó Koraysh, você vai me ouvir?Na verdade, por Aquele que segura a minha alma na mão, eu trago-lhe abate. "Os descrentes foram silenciadas por esta declaração inesperada, eo silêncio pairou como um peso pesado acima do encontro.

Depois de um tempo o silêncio foi quebrado por aquele que tinha sido o mais venenosa com a calúnia, e em um tom surpreendentemente delicadamente ele se dirigiu Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw), dizendo: "Vá em frente que você forma, pai de Kasim, para por Deus você não é um tolo ignorante. " Logo os incrédulos começarama lamentar a sua fraqueza momentânea e jurou que nunca iria permitir que uma situação como essa de ser repetido.

Em outra ocasião Utaiba, filho de Abi Lahab se aproximou do Profeta, Salla Allahu Alihi saw, de uma forma mais desafiadora e gritou: "eu não acreditar no que você trouxe!" Em seguida, ele se tornou violento, rasgou a camisa do Profeta e cuspiu em seu rosto, mas sua saliva não atingiu o rosto doProfeta. Diante disso, o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, invocou a ira de Deus sobre Utaiba como ele suplicou: "Ó Deus, definir um dos seus cães sobre ele."

Algum tempo depois Utaiba e seus Companheiros Koraysh partiu para a Síria e parou para descansar em um lugar chamado Az-Zarqa, quando de repente um leão aproximou-se dos viajantes e Utaiba clamou com grande medo: "Ai de mim, esse leão certamente irá me devorar apenas como Muhammad suplicou. Ele me matou na Síria enquantoele está em Meca! "E o leão correu para frente e esmagou a cabeça de Utaibah mas deixou seus companheiros sozinho.

the Mais vil árabes em escárnio e ódio dos PROFETA

Havia dezoito árabes mais vis em sua zombaria e ódio do profeta, a saber:

Abdul Uzza filho de Abdul Mutalib (pai de Utbah) mais conhecido como Abu Lahab;

Utaibah o filho de Abu Lahab;

Al Awra Arwa filha do filho de Harb Umayyah e irmã de Abu Sufyan, que era a esposa de Abu Lahab, mais conhecida como Umm Jameel;

Amru, filho de Hisham, filho de Al Mughirah Al Makhzumi mais conhecido como Abu Jahl (pai de Al Hakam);

Utba filho de Rabi'a;

Shu'bah filho de Rabi'a;

Al Waleed filho de Utbah;

Umayyah filho de Khalaf;

Uqba filho de Abi Mu'ait;

Filho Ubayy de Khalaf;

Al Akhnas filho de Shareeq Al Thakifi;

Abdul Uzza filho de Khatl;

Abdullah, filho de Saad, filho de Abi Sarh;

Al Harith filho de Thaqil, filho de Wahb;

Maqis filho de Sababah;

Al Harith filho de Talatil;

A mulher libertou do filho de Hati

A respeito daqueles que zombaram, Deus enviou os versos:

"Proclamar então, o que você está ordenado e se afastar dos incrédulos.

Nós suficiente contra aqueles que zombam,

e aqueles que configurar outros deuses com Deus,

na verdade, eles logo sabem.

Na verdade, nós sabemos o seu peito é angustio por que eles dizem. "

Alcorão 15: 94-97

ABU Jahl - O PAI DA IGNORÂNCIA

Amr, filho de Hisham, era um, jovem homem em busca de poder de influência da tribo Makhzum. Ele era neto de Mughirah e sobrinho de Waleed, o chefe agora idoso de sua tribo.

Amr tinha acumulado riqueza considerável e foi, para aqueles que não tinha ganhado a sua ira, hospitaleiro e tinha grandes esperanças de se tornar o próximo chefe da tribo para que ele erroneamente visto o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como uma possível ameaça ao seu futuro .

Amr também era um homem a ser temido por ele era conhecido por sua crueldade para com aqueles que se atreveu a cruzar seu caminho, e que agora está incluído Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw), bem como seus seguidores. Tal era o seu ódio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e sua mensagem, e desrespeitopara a próxima vida, que ele tinha sido um dos responsáveis pela criação dos road-blocos em Meca.

Quando os membros da própria tribo de Amr abraçaram o Islã sua indignação se tornou tão amarga que perseguiu-os sem misericórdia; foi por isso que Amr se tornou conhecido para os companheiros como "Abu Jahl" - "O Pai da Ignorância" e sua esposa apoio "a mãe de todas Ignorance".

Um dia, no sexto ano após a missão profética, como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sentou-se ao pé do monte de Safa, Abu Jahl o avistou e apoderou-se da oportunidade de mostrar o seu comportamento falta. Ele foi até o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e emuma maneira extremamente abusiva, insultou de forma muito base. Em seguida, ele pegou uma pedra e atingiu o Profeta em sua cabeça fazendo-a sangrar, porém o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi paciente, ele não se permitir ser provocado, e foi para casa. Arrogantemente, Abu Jahl sentiu quetinha feito uma boa impressão em uma festa de Koraysh se reuniram perto do Hijr Ismael e devolvido a eles regozijando em que ele percebeu ser triunfo.

Hamza, o jovem tio do Profeta, conhecido por sua disposição gentil apesar do fato de que ele havia se tornado um homem muito forte, tinha sido afastado em uma expedição de caça e tinha acabado de voltar a Meca. Quando entrou no City, Hamza foi encontrado por uma senhora idosa que já havia servido a Abdullah já falecido,Filho e de Judan disse-lhe da explosão nojenta de Abu Jahl.

Quando Hamza soube do abuso, furiosa raiva crescia no fundo de seu ser gentil e trovejou em direção ao ainda regozijando Abu Jahl e seus companheiros alegres que ainda estavam reunidos em torno do Hijr Ismael. Ao ver Abu Jahl, Hamza levantou seu arco de caça acima da cabeça de Abu Jahl e golpeou-o com forçaem suas costas, dizendo: "Como você se atreve. Você insultá-lo! Saibam que eu sou de sua religião e jurar que ele jura. Fere-me agora, se puder!" Aqueles que tinham sido sentado levantou-se para se juntar aos outros em apoio de Abu Jahl, mas Abu Jahl optou por não revidar dizendo: "Deixe-o em paz, pois por Deus, eu insultadoMuhammad de uma forma tosca ".

Tal era o ódio de Abu Jahl para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e sua mensagem, que ele estava para morrer em descrença. No entanto, quando a notícia do nascimento do Profeta chegou a ele mais de 40 anos antes, ele tinha sido tão feliz que ele libertou uma escrava, e por este ato nobre, toda segunda-feira - odia em que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nasceu - Allah, em Sua misericórdia reduz sua punição no inferno.

Nesse mesmo dia Hamza no mês de Dhul Hijja seis anos após a profecia, foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e formalmente abraçaram o Islã depois de ter mantido sua crença escondido do Koraysh por muitos anos. Agora que Hamza havia anunciado que tinha abraçado o Islã, o Koraysh estavam hesitantespara continuar com seu comportamento vil. Eles perceberam a partir de agora em diante eles teriam que responder a ele por suas ações, para que eles revisaram suas táticas, pois ninguém queria atravessar o caminho de Hamza.

THE CRUELDADE DE ABU Lahab E SUA ESPOSA

Abu Lahab e sua esposa, Umm Jameel, se deleitava com o esforço que teve para tentar humilhar ou prejudicar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Umm Jameel teve grande prazer em reunir espinhos afiados e espalhando-los à noite ao longo dos caminhos mais frequentados pelo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) emEsperamos de ferindo-o. No entanto, Allah fez com que os espinhos para se tornar tão suave como a areia eo abençoou com essa visão do olho afiado que ele pudesse ver bem durante a escuridão da noite que podia durante o dia.

Tal era o seu ódio injustificado do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) que Abu Lahab ordenou a seus filhos Utbah e Utbayah se divorciar Ladies Rukiyah e Umm Kulthum, as filhas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) antes de seus casamentos foi consumado , em seguida, pressionado em cimaPai-de-lei de Lady Zaynab para fazer seu filho fazer o mesmo. No entanto, o marido de Lady Zainab, Al-Como a amava e se recusou, dizendo que ele não tinha vontade de se casar com outra.

Foi durante estes tempos difíceis que Deus enviou para um pequeno capítulo que falava do castigo na vida eterna de Abu Lahab e sua esposa.

"Perish mãos de Abi-Lahab, e perecer ele!

Sua riqueza não será suficiente nem ele o que ele ganhou;

ele deve assar em uma chama de fogo,

e sua esposa, carregado com lenha deve ter uma corda de esparto em volta do pescoço! "

Alcorão Capítulo 111

THE REAÇÃO DE UMM JAMEEL

Quando Umm Jameel ouviu o Apocalipse, o ódio que nutria em relação ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atingiu um novo patamar. Em uma fúria violenta, ela foi buscar seu pilão de pedra e foi direto para a Caaba, onde ela esperava encontrar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Quando ela entrou seus limites avistou Abu Bakr e fui até ele exigindo: "Onde está o seu companheiro!" Abu Bakr foi pego de surpresa, ele sabia bem a quem ela se refere, ainda não tinha visto o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que estava sentado perto dele.

Umm Jameel continuou seu falatório, "Eu ouvi ele me satirizou, por Deus, se eu tivesse encontrado aqui eu teria destruído sua boca com este pilão. Na verdade, eu não sou poeta menor do que ele!" Em seguida, ela recitou uma curta degradante rima, ela tinha escrito sobre ele, depois à esquerda.

Abu Bakr voltou-se para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e perguntado se não achava que ela o tinha visto. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou Abu Bakr que ela não tinha porque Deus, em Sua misericórdia para com ele tinha escondido a sua pessoa de sua vista. Então o Profeta (Salla AllahuAlihi saw), comentou sobre a sua rima chamando a atenção de seu companheiro para o uso da palavra "mudhammam", que ela tinha escolhido para usar, ou seja, reprovável, que é o oposto de "Muhammad", que significa louvado. Em seguida, ele comentou: "Não é surpreendente que as lesões do Koraysh tentar infligirsão desviados para longe de mim? Eles maldizem e satirizar Mudhammam, enquanto eu sou Muhammad. "

CAPÍTULO $ 28 uma tentativa de suborno

Utbah, filho de Rabia, pertencia à tribo de Shams, Abdu Shams era um irmão de Hashim e foi ele que, juntamente com os notáveis da tribo Koraysh, agora se reuniram para discutir como eles podem lidar melhor com o Profeta (Salla Allahu Alihi wa saw). Durante o curso da reunião Utbah sugeriu que talvezo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pode inclinar a aceitar certos dons e privilégios em troca de seu silêncio. Mas tinha que procurou nas profundezas de seus corações, tudo teria sabido que ele não era como eles e nunca aceitaria um suborno, não importa como ele foi apresentado. No entanto, todos eramda opinião de que cada homem tinha seu preço, por isso eles colocaram grandes esperanças sobre a sugestão de Utbah, dizendo que eles estariam dispostos a oferecer-lhe absolutamente nada do que ele poderia desejar como recompensa em troca de seu silêncio.

Eles tinham acabado de chegar a sua concordância quando um retardatário entrou para a reunião e disse na reunião que ele tinha acabado de ver o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sentado sozinho ao lado da Caaba. Eles concordaram que agora era um bom momento para se aproximar dele com a sua proposta e como Utbah estava relacionado a ele,que o escolheu para ser seu representante.

Utbah fez o seu caminho em direção ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) expressou sua satisfação ao vê-lo, congratulou-se e convidou-o a sentar-se e conversar. Quando Utbah sentou-se ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) esperava que ele poderia ter vindopara aprender sobre o Islã, mas Utbah passou a dizer: "Meu sobrinho, você é um de nós, de uma nobre tribo, um descendente dos melhores antepassados. Vocês vieram para nossas tribos com uma questão importante que está nos dividindo. Você tem denunciado nossos costumes, insultado nossos deuses e nossas religiões, de modo a ouvir-me porqueEu vim para você com várias propostas, talvez você pode aceitar um deles. "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi muito triste, mas ouviu por educação como nunca girou qualquer distância, como Utbah passou a descrever os subornos. "Se é dinheiro que você quer, estamos preparados para combinar nossas propriedades e torná-lo o mais rico entre nós. Se é honrar desejar, nósvai fazer você nosso chefe com poder total e absoluto. Se é liderança, que vai fazer você nosso líder e se o Espírito que você vê vem a você e você não pode se livrar dele, então vamos encontrar um médico para curá-lo. "

Após Utbah terminou apresentando seu suborno, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu uma nova revelação de Allah:

"Em nome de Alá, o Misericordioso, o Clemente.

Ha Meem.

Um enviando abaixo do Clemente, o Misericordioso.

Um livro, os versos dos quais se distinguem,

um Alcorão árabe para uma nação que sabe.

Ele tem boas novas e um aviso,

ainda a maioria deles se afastam e não ouvir.

Eles dizem: 'Nossos corações estão veladas daquele a que vocês chamam-nos,

e em nossos ouvidos há tristeza. E entre nós e você é um véu.

Assim, o trabalho (como você) e estamos trabalhando. "

Alcorão 41: 1-5

A beleza atraente da recitação do Alcorão realizada atenção de Utbah com espanto quando ele se sentou encostado em suas mãos atrás das costas. Enquanto ouvia ainda ouviu da criação dos céus e da terra. Então ele ouviu dos profetas enviados às pessoas arrogantes de Ad, e das pessoas orgulhosasde Samud. Ele aprendeu que todos, mas alguns dos seus cidadãos se recusaram a ouvir a mensagem de Deus tinha dado a seus profetas, portanto, com a exceção dos que criam, eles foram submetidos a castigos do tipo mais severo neste mundo e depois ainda maior punição em a Vida Eterna.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou sua recitação de versos que chamaram a atenção para os vários sinais que nos rodeiam e concluiu com:

"Entre os Seus sinais são a noite eo dia, eo sol ea lua.

Mas não se prostrar-se diante do sol ou da lua

sim prostrar diante de Deus,

que ambos criados,

se é ele quem você adora. "

Alcorão 41:37

Assim que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) terminou a recitação, prostrou sua cabeça no chão em exaltação e ação de graças. E levantou-se, dizendo: "O (Utbah) pai de Waleed, você já ouviu falar que você já ouviu falar, agora cabe a você decidir." Também é relatado que após a audiênciao verso anterior Utbah não podia suportá-lo e colocou as mãos sobre a boca do Profeta.

O sol começou a definir e companheiros de Utbah esperaram pacientemente pelo seu retorno. Sem dúvida, as suas esperanças eram elevadas como tinha sido com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por um período de tempo considerável. No entanto, quando ele retornou eles foram golpeados pela expressão alterada em seu rosto eperguntou o que tinha acontecido. Utbah lhes disse que tinha ouvido uma recitação que era excepcionalmente bonita ainda não foi nem poesia, nem era as palavras de um adivinho, nem ainda feitiçaria. Ele aconselhou seus companheiros a fazer o que ele pretendia, o que não era para vir entre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)e seu affair. Em seguida, ele jurou por Deus que as palavras que acabara de ouvir seria recebido por muitos como grandes novidades.

Utbah achei mais prudente que o seu sangue não deve estar em suas mãos e comentou se outros árabes foram para matá-lo, então a responsabilidade iria descansar em cima deles. No entanto, se seu sobrinho estavam a tornar-se bem-sucedido, ele iria governá-los e seu poder também seria o seu poder, para que eles se beneficiariam.

Os companheiros de Utbah zombavam dele duramente e disse-lhe que tinha sido enfeitiçado, mas todos Utbah disse foi: "Eu vos dei a minha opinião, fazer o que quiser." O Koraysh se irritaram com o seu conselho, então eles decidiram falar com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a si mesmos de modo que nenhuma culpasuas ações futuras poderiam ser ligados a eles, para que eles enviaram para ele.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), sempre esperançoso de guiar sua tribo a Deus, fui até eles com pressa. Logo ele percebeu que não tinha chamado para ele, porque seu coração se transformou em Deus, sim o oposto foi o caso. O Koraysh repreendeu-o dizendo que nunca antes tinha um árabe tratadalos de tal maneira, injuriando seus deuses, seus costumes e suas tradições. Mais uma vez, um esforço para silenciar ele foi feito como eles aprovaram a oferta feita anteriormente por Utbah.

Assim que o Koraysh acabado de oferecer o seu suborno, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para eles em sua forma usual suave dizendo: "Eu não sou nem possuída, nem me procurar honra entre vós, nem a liderança. Allah enviou me como um mensageiro para você e tem enviado para mim um livro com ocomando que eu deveria dar-lhe as boas-novas, mas também um aviso. Eu transmitir-lhe a mensagem do meu Senhor e aconselhá-lo. Se você aceitar o que eu trouxe você, você vai receber bênçãos neste mundo e na vida eterna, mas se você rejeitar o que eu trouxe, então eu vou esperar pacientemente por Allahpara julgar entre nós. "

O Koraysh, profundamente decepcionado com a resposta do Profeta disse-lhe para sair. Mas antes de sair, eles desdenhosamente lhe disse que se ele era realmente o Mensageiro de Deus, ele teria que provar isso a eles com algo que tornaria sua vida mais fácil.

A primeira exigência era que ele deveria pedir a Deus para remover as montanhas que rodeiam Meca e para nivelar o terreno para que os rios que fluem através dele como fizeram na Síria e no Iraque. Suas demandas continuou quando seguinte, eles exigiram que Ksay ser ressuscitado dos mortos junto com vários de seus antepassados,dizendo que iria pedir Ksay se que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse era verdadeiro ou falso, mas eles sabiam que ele nunca mentiu. Eles continuaram dizendo que se ele foi capaz de trazer suas demandas, então, e só então, eles poderiam convencido de que ele era quem dizia ser, e perto de Allah.

Com todo respeito, o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, respondeu que não foi por esse motivo que ele foi enviado. Disse-lhes que tinha sido enviado para transmitir a mensagem de Deus e que eles eram livres para aceitar a mensagem ou se eles foram inflexíveis, rejeitá-la e aguardar o julgamento de Deus.

Ao ouvir sua resposta, o Koraysh mudou suas táticas dizendo que se ele não iria pedir essas coisas, então por que não pedir algo para si mesmo. Disseram-lhe para pedir a Deus para enviar um anjo para ele que iria confirmar a veracidade de sua pregação, e para jardins e castelos com tesouros de ouro eprata para si mesmo. Mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) repetiu sua resposta.

O Koraysh continuou a ridicularizar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntando se o seu Senhor sabia que ele estaria sentado entre eles e que eles iriam perguntar-lhe estas perguntas. Sua zombaria continuou como eles perguntaram por que, se Deus tivesse conhecido essas perguntas iam ser feitas, não tinha Ele instruiuele como responder e dizer a ele o que ele ia fazer com eles, se eles se recusaram a mensagem que ele trouxe.

RAHMAN

A palavra "Rahman" significa "o Misericordioso", e é um dos muitos atributos de Alá. O Koraysh notado "Rahman" ocorreu no início de cada capítulo do Alcorão assim, em um esforço para desacreditar os rumores Apocalipse foram espalhados de que o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, recebeu tutoria ema arte da poesia por um homem de Yamamah chamado Rahman.

Quando seguinte, eles se encontraram com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eles apoderaram-se a oportunidade de repreender-lo ainda mais, dizendo: "Nós ouvimos a sua recitação é ensinado a você por um homem de Yamamah chamado Rahman - que nunca vai acreditar em Rahman! Fizemos a nossa posição clara para você Muhammad,e juro por Deus que vamos nem deixar você em paz, nem desistir em nosso tratamento de você até que tenhamos destruído ou você ou você nos destruiu! "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava prestes a sair quando Abdullah, filho de Umayyah da tribo de Makhzum desrespeitosamente gritou: "Ó Muhammad, seu povo ofereceram-lhe várias proposições - você rejeitou todos Primeiro, eles pediram para si , então eles pediram-lhe para pedir a si mesmo!Eles têm ainda lhe pediu para acelerar um pouco da punição de ter falado sobre sobre eles. Por Deus, eu nunca vou acreditar em você até eu ver você tomar uma escada, subir e alcançar os céus, em seguida, trazer quatro anjos para dar testemunho de que você é o que você diz, e mesmo assim duvido que eu vou acreditarvocê! "

Ao ouvir esta última observação, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi profundamente triste porque tinha sido feita por Abdullah, filho de sua tia Atikah que tinha chamado seu filho depois de seu amado irmão, o pai do Profeta, que significa "Adorador de Allah ".

Deus enviou os versos Profeta que mudaria para sempre registram o desprezo ea rejeição dos líderes Koraysh:

"Como tal, nós vos enviei para uma nação diante de quem os outros já passaram

a fim de que você recita-lhes o que temos revelado a você.

No entanto, eles negam o Clemente (Rahman).

Diga: "Ele é o meu Senhor. Não há divindade além d'Ele.

Nele pus a minha confiança, e para ele, eu ligo. "

Se apenas um Corão em que as montanhas foram postas em movimento,

ou a terra clivada em pedaços, ou os mortos falado.

Não, mas para Deus é o caso por completo.

Não aqueles que acreditam saber que tinha Deus quisesse Ele poderia ter orientado todas as pessoas?

Quanto aos incrédulos, por causa do que eles fazem,

desastre não deixará de afligi-los,

ou ele pousa perto de sua casa

até que a promessa de Deus vem.

Deus não vai quebrar sua promessa. "

Alcorão 13: 30-31

"Eles dizem também que,

"Como é que este Mensageiro come e anda sobre os mercados?

Por que nenhum anjo foi enviado com ele para nos avisar?

Ou, por que nenhum tesouro foi jogado para ele,

ou um jardim para ele comer a partir de?

E os iníquos dizem:

"O homem que você siga certamente está enfeitiçado."

Alcorão 25: 7-8

"Eles dizem, 'Nós não vai acreditar em você até

você faz um jorro de primavera da terra para nós,

ou, até você possui um jardim de palmeiras e cipós

e causar rios para diante jorrar abundantemente com água neles;

ou, até fazer com que o céu caia sobre nós em pedaços, como alegaram,

ou, como um fiador trazer Allah com os anjos na frente;

ou, até que você possuir uma casa ornamentado de ouro,

ou, subiu aos céus;

e não vamos acreditar em sua ascensão até

você trouxe para baixo para nós um livro que podemos ler. "

Dize-lhes: Glorificado seja o meu Senhor! Eu sou nada além de um Mensageiro humano? '"

Alcorão 17: 90-93

ABU Jahl ea pedra

Abu Jahl continuou a ridicularizar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) depois que ele deixou e fez um juramento dizendo: "Amanhã, eu vou armar ciladas para ele com uma pedra pesada, e quando ele se prostra vou dividir seu crânio com ele . me trair ou defender-me - deixe as crianças de Abdu Manaf fazer o que eles gostamdepois disso! "

Na manhã seguinte, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) surgiu antes do amanhecer e fez o seu caminho habitual para oferecer sua oração perto da Pedra Negra na parede da Caaba. O Koraysh já haviam se reunido e Abu Jahl, carregando uma pedra muito pesada cambaleou quando ele se aproximou do Profeta (Salla Allahu Alihisaw) que agora humildemente absorvido em sua oração, com a intenção de cumprir seu juramento.

Antes de Abu Jahl foi capaz de chegar perto o suficiente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ele se virou no susto mortal. Sua mão começou a murchar na pedra ao que ele deixou cair e correu o mais rápido que podia. O Koraysh correu em direção a ele e perguntou o que tinha acontecido com ele depois do que ele disselhes que tinha visto um camelo aterrorizante, com uma tremenda cabeça grande, enormes ombros e um conjunto temível de dentes que parecia que estava prestes a devorá-lo se ele continuasse.

Mais tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse aos seus companheiros que o camelo era ninguém menos que Gabriel, e se Abu Jahl persistiu ele seria de fato tê-lo apreendido.

THE Desprezo do ABU jahl

Apesar de Abu Jahl tinha testemunhado e foi dada, em primeira mão, muitos sinais que ele ainda persistiu em sua obsessão egoísta. Ele agora se gabou antes do Koraysh que ele iria acabar na parte de trás do pescoço do profeta na próxima vez que o viu rezar.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou à Caaba para rezar o Koraysh chamou a atenção de Abu Jahl para a oportunidade. No entanto, como antes, quando Abu Jahl se aproximou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) com sua má intenção, ele fugiu de medo, tentando proteger-se com omãos. Seus companheiros de tribo perguntou o que tinha acontecido depois do que ele admitiu: "Como eu se chegou a ele, eu olhei para baixo e vi uma vala cheia de fogo e eu quase caí para ele. Eu vi uma visão aterradora e ouviu vibrar bastante de asas que encheriam a terra! " Mais tarde, quando as palavras de Abu Jahl foram relatadospara ele, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse aos seus companheiros que a vibração das asas, onde as dos anjos, e que se ele tivesse chegado mais perto dele que o teria rasgado membro por membro. Logo após o versículo seguinte foi enviado para baixo,

"De fato, sem dúvida, o ser humano é muito insolente." Alcorão 96: 6

CAPÍTULO $ 29 AN-Nadr, O FILHO DO AL HARTIH

O Koraysh admitiu que a situação era agora além de sua capacidade para resolver e, apesar de An-Nadr, filho de Harith, cujo avô tinha sido o ilustre Ksay, tornou-se notório por sua difamação do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), lembrou o Koraysh que o Profeta (Salla Allahu Alihisaw) tinha crescido entre eles como uma pessoa afável conhecido por sua excelente posição na sociedade.

Nadar agora advertiu o Koraysh que ter cuidado com as acusações de que ele tinha certeza de que eles também sabiam que ele não era nem um poeta, nem ainda um feiticeiro. Ele lembrou-lhes que eles também sabiam os caminhos de um feiticeiro e de forma alguma ele poderia ser descrito como tal. Ele continuou a aconselhá-los dizendo que eles deveriamter cuidado com o que eles disseram, quando sentiu um assunto sério lhes havia acontecido, que apelou para uma mudança em suas táticas, e assim os comentários caluniosos diminuiu para o momento.

@ A tentativa de um-Nadr para competir com o profeta,

Salla Allahu Alihi saw

An-Nadr era comerciante e tinha viajado as rotas de caravanas, não só em Portugal, mas para países distantes. Sempre que ele chegou ao seu destino era o seu hábito de procurar os contadores de histórias no lugar de mercado e ouvir seus contos. Em uma viagem particular, ele ouviu um conto sobre os reis da Pérsia, quesobre a passagem do tempo tinha sido embelezado por um contador de histórias após o outro, e assim o conto fez uma grande impressão sobre ele.

Um dia, quando o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, falou a um grupo de pessoas que ele contava histórias como a de que eles nunca tinham ouvido antes, de gerações passadas e as conseqüências que eles aconteceram por causa de sua recusa a ouvir as suas profeta.

Nadr e Utbah estavam entre o encontro mais cedo e não teve o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) terminou a sua narração, Nadr levantou-se e disse-lhes que ele poderia dizer-lhes histórias melhores do que estes, em seguida, começou a contar sua audiência cativa sobre os reis de Pérsia, Rustum e Isbandiyar. Depoisele terminou a história, ele perguntou: "Quem é melhor em contar histórias, Muhammad ou eu?" De tais pessoas Deus disse,

"Há algumas pessoas que compram conversa distrai,

para desviar da senda de Allah sem conhecimento,

e levá-la em zombaria;

para quem é um castigo humilhante '31: 6.

Alguém na reunião sugeriu que An-Nadr e Utbah visitar os rabinos em Yathrib e perguntar-lhes sobre as histórias do Profeta tinha acabado de dizer-lhes. Foi um desafio, por isso Nadr e Utbah decidiu viajar para Yathrib (Medina) para enfrentar os rabinos.

TRÊS PERGUNTASthe

Quando An-Nadr e Utbah chegou em Yathrib eles perguntaram onde poderiam encontrar os rabinos e foram levados para eles. Eles perguntaram: "Vocês são o povo da Torá, temos vindo a você para perguntar como devemos lidar com um dos nossos membros da tribo", e começou a descrever o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) efalar de seus ensinamentos. Os rabinos permaneceu em silêncio até que eles tinham terminado, então falou, dizendo: "Você deve perguntar-lhe estas três perguntas, se ele responde corretamente você, então ele é um profeta, no entanto, se ele é incapaz, então ele não é, e de isso, você pode formar a sua própria opinião. "

Os rabinos pediram a seus visitantes a questionar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sobre os jovens que desapareceram de seu povo em tempos antigos e, em seguida, para interrogá-lo sobre o grande viajante que viajaram para o leste e para o oeste. A pergunta final que fosse perguntar era sobre oEspírito.

THE PROFETA é questionada, Salla Allahu Alihi saw

An-Nadr e Utbah voltou para Meca e anunciou aos seus companheiros de tribo que os rabinos de Yathrib lhes tinha dado três perguntas que determinam se ou não Muhammad era de fato o profeta de Alá.

Quando chegaram ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouvia as perguntas em silêncio e disse-lhes que lhes daria uma resposta no dia seguinte, pois ele nunca falou sobre assuntos religiosos sem receber os seus conhecimentos através do Anjo Gabriel. No entanto, quando ele disse que iria dar-lhes uma respostano dia seguinte, ele não disse "Insha-Allah", que significa - ". Se Deus quiser" No dia seguinte, vieram e passaram, no entanto Gabriel não tinha visitado-o com as respostas.

ANGEL GABRIEL TRAZ AS RESPOSTAS

Vários dias passaram eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pacientemente aguardava as respostas para as perguntas que os boatos começaram a abundar em todos os setores. Em seguida, no décimo quinto dia, o Anjo Gabriel veio até ele e ele perguntou por que ele não tinha vindo antes. Gabriel respondeu com um novo verso doCorão que disse:

"(Gabriel disse :) 'Nós não descer, exceto no comando de seu Senhor.

A Ele pertence tudo o que está diante de nós e tudo o que está atrás de nós,

e tudo o que fica entre, o Senhor não se esquece. "

Alcorão 19:64

THE História do ACREDITANDO JOVENS NA CAVERNA

Em resposta à pergunta sobre os homens jovens na caverna, Gabriel recitou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) versos detalhando suas circunstâncias assim mais tarde, quando An-Nadr, Utbah, e seus companheiros chegaram a ele que ele era capaz de recitar a história para eles.

Os versos disse de alguns jovens que viviam em uma cidade de idólatras. Os jovens, no entanto, não eram idólatras e disseram a seus companheiros de tribo:

"Nosso Senhor é o Senhor dos céus e da terra.

Apelamos a nenhum outro deus além d'Ele;

(Para se fez), que teria falado escandalosamente (incrédula). "

Alcorão 18:14

Em seguida, os jovens desafiou os idólatras para trazê-los de alguma prova de sua autoridade para adorar mais do que um Deus perguntando:

"Quem faz o mal maior do que quem forja mentiras acerca de Deus?"

Alcorão, 18:15

Os idólatras se voltou contra os jovens e foi então que Deus levou os seus corações com a noção de buscar refúgio em uma caverna, onde estariam a salvo. Levando seu cão junto com eles, os jovens partiram para a caverna e ao alcançá-la Alá os fez cair em um sono profundo.

"Você pode ter visto o sol nascente inclinação para a direita de sua caverna,

e, como ele definido ir passado na parte esquerda,

enquanto eles ficaram dentro de um espaço aberto no Cave.

Esse foi um dos sinais de Deus ....

Você pode ter pensado los acordados, embora eles estavam dormindo.

Viramos-los sobre para a direita e para a esquerda,

enquanto o seu cão se estendia suas patas na entrada.

Se você tivesse visto você certamente tornaram-se cheios de terror

e virou as costas para eles em vôo.

Como tal, reviveu-los para que eles possam questionar um ao outro.

"Há quanto tempo você ficou aqui? ' perguntou um deles.

"Estamos aqui por dia, ou parte dele," eles responderam.

Eles disseram: "Seu Senhor sabe melhor o tempo que ficamos aqui.

Deixe um de vocês ir para a cidade com esta prata (moeda)

e deixá-lo procurar quem tem o alimento mais puro e trazer disposição dele.

Que ele seja cortês, mas não deixe ninguém sentido é você.

Pois, se eles aparecem na frente de você, eles vão pedra até a morte

ou restaurá-lo à sua religião.

Então você nunca vai prosperar. "

E assim, fizemo-los (os incrédulos) tropeçar em cima deles,

para que eles possam saber que a promessa de Deus é verdadeira

e que não há nenhuma dúvida sobre a Hora.

Eles discutiam entre si sobre o caso,

Então (os incrédulos) disse: "Construir um edifício sobre eles (os seus restos).

Seu Senhor sabe melhor quem eram. "

Mas aqueles que prevaleceu sobre o assunto, disse: "Nós vamos construir em torno deles uma mesquita."

Alcorão 18: 17-22

Quanto o seu número, o Apocalipse avisou que havia uma diferença de opinião entre aqueles que haviam ouvido a história e que:

"Alguns vão dizer: 'Eles eram três, o cão era o quarto."

Outros, adivinhando o Invisível, vai dizer:

"Eram cinco e seu cão foi o sexto.

E ainda outros: "Sete, o cão foi o oitavo, '

Dize: Meu Senhor conhece melhor o seu número.

Com exceção de alguns ninguém sabe o seu número. "

Portanto, não disputar com eles, exceto em disputa para fora,

e não pedir qualquer um deles que lhes dizem respeito ".

Alcorão 18:22

THE HISTÓRIA DE THUL-KARNAIN

A resposta para a segunda pergunta foi enviada até o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nos seguintes versos relativos à grande viajante Thul Karnain. Thul Karnain era um rei da Pérsia acreditando e conhecido por seus súditos como o rei Ciro. Ele não foi, como equivocadamente acreditava ser, Alexandre, oGrande, que foi um idólatra. Rei Ciro foi uma pessoa correta com uma reputação de fazer boas ações. Na Bíblia, ele é mencionado como Koresh.

"Eles vão lhe perguntar sobre Thul-Karnain

Diga: "Eu vou recitar-lhe algo desta história.

Nós estabelecemos a ele na terra e deu-lhe meios para todas as coisas.

Ele viajava em um caminho até que quando chegou ao pôr-do-sol,

ele achou a configuração em uma mola barrenta, e nas proximidades, encontrou uma nação.

'Thul-Karnain, "Nós dissemos,' você deve puni-los ou mostrar-lhes a bondade."

Ele respondeu: "O malfeitor vamos punir.

Em seguida, ele deve retornar ao seu Senhor e Ele vai puni-lo com um castigo severo.

Quanto a quem crê e faz boas obras

ele deve receber uma multa de recompensa em recompensa

e vamos conceder-lhes uma rica recompensa

e deve falar com ele com um comando suave ".

Em seguida, ele seguiu o caminho até chegar à nascente do sol,

viu que este saía sobre um povo para quem Nós não forneceu véu contra ele para protegê-los.

Então, nós englobadas no conhecimento que estava com ele.

Em seguida, ele seguiu a estrada, quando ele chegou entre as duas barreiras

ele encontrou em um lado deles, uma nação que mal podia compreender a fala.

'Thul-Karnain ", eles disseram:' Olha, Gog e Magog estão corrompendo a terra.

Construa-nos uma barreira entre eles e nós, e nós vamos pagar-lhe tributo.

Ele respondeu: "O que meu Senhor me deu é melhor,

portanto me ajudar com todo o seu poder, e eu vou construir uma barreira entre você e eles.

Traga-me lingotes de ferro. " Depois que ele se estabilizou entre os dois penhascos, ele disse, 'sopro'.

E quando ele fez uma fogueira, ele disse: 'Traga-me cobre fundido

para que eu possa derramar sobre ele. "

A partir de então não podiam escalá-lo, nem podiam perfurá-la.

Ele disse: 'Esta é uma misericórdia de meu Senhor.

Mas, quando a promessa de meu Senhor vier, Ele vai fazer isso poeira.

A promessa de meu Senhor é verdade. "

Naquele dia, vamos deixá-los surgir um sobre o outro, e no Corno deve ser queimado,

e Iremos reunir todos eles juntos.

Naquele dia, deve apresentar inferno para os infiéis

cujos olhos foram cegados para minha lembrança e eles não foram capazes de ouvir. "

Alcorão 18: 83-101

CONCERNING DO ESPÍRITO

Em relação à resposta relacionada com o Espírito foi revelado:

"Eles questionam sobre o espírito.

Diga, "O espírito é a partir do comando do meu Senhor.

Com exceção de um pouco de conhecimento de todos que lhe foi dado nada. "

Alcorão 17:85

O Apocalipse também tinha o lembrete:

"'Não diga qualquer coisa:" Eu vou fazer isso amanhã, a menos (adicionar), se Deus quiser ".

E lembre-se o Senhor, quando você esquecer e dizer:

"Pode ser que meu Senhor me guiar para algo mais próximo à retidão do que isso."

Alcorão 18: 23-24

A vida do Profeta estava cheio de orientação e exemplos. Era uma vez uma ocasião mais tarde, na sua missão profética, onde ele ofereceu três unidades de oração, quando deveria ter havido quatro. Se ele não tivesse feito essa omissão, que nunca teria conhecido como corrigir nossos erros quando fazemos o mesmo. Sua omissão dedizer "InshaAllah" também foi outro lembrete exemplar para nós, através do qual somos guiados.

@ AN-Nadr E Utbah RETURN com as respostas para os rabinos

Ninguém em Meca já tinha ouvido a história dos homens jovens na caverna ea nova revelação atraiu mais pessoas ao Islã. Quanto ao rabinos de Yathrib, eles esperaram ansiosamente para a notícia a chegar, e quando o fez, que reconheceu a veracidade das respostas, no entanto eles ainda quis questionaro Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ainda mais sobre o assunto do Espírito.

Mesmo que as perguntas An-Nadr e Utbah havia desafiado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) com haviam sido respondidas e reconhecido como correto, seu coração permaneceu endurecido.

Mais tarde, após sua migração para Yathrib, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi questionado novamente pelos rabinos a respeito do espírito. Eles perguntaram: "quem 'Little de fato é o conhecimento de tudo que lhe foi dada' a que se refere também - foi a eles?"

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) disse que se referia a eles, após o que os rabinos objetou dizendo que tinha sido dado o seu conhecimento na Torá. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu que sim, que tinha sido dado conhecimento suficiente para satisfazer as suas necessidadessó iriam se praticá-la, mas em comparação com o conhecimento de Deus, o seu conhecimento era realmente pouco. Foi durante esse discurso que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu outra revelação que informou:

"Até que Gog e Magog são soltos e deslizar para baixo de cada encosta."

Alcorão 21:96

Mais tarde, em sua profecia, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse aos seus companheiros que perto do fim do mundo, Gog, Magog, e seus seguidores iria avançar sobre o Lago de Tabariah na Palestina. Ele continuou a dizer-lhes que que irá consumir toda a sua água e, posteriormente, ProfetaJesus - que terão desceu dos céus - juntamente com o seu Al Mahdi será sitiada e sofrem terrivelmente do estresse da inanição. Ele continuou a dizer que, quando o cerco atinge sua altura, o Profeta Jesus e Al Mahdi vai suplicar a Deus que irá criar minhocas na parte de trás dopescoços de Gog, Magog e seus seguidores que irá causar a sua morte na manhã seguinte. Então, Deus vai enviar um bando de pássaros com pescoços tão grandes quanto os de camelos para levar os seus cadáveres mau cheiro.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), transmitiu uma boa notícia para seus companheiros que, após esse julgamento, Deus vai enviar a chuva dos céus que limpam a terra ea terra irá fornecer uma abundância de frutas para todos os gostos.

Então, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse aos seus companheiros que ele é, enquanto os muçulmanos estão desfrutando dessas bênçãos que Allah enviará, uma brisa suave doce para tirar a alma de todos e de cada um deles, deixando assim somente aqueles incrédulos trás sobre a terra.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concluiu sua profecia, dizendo a seus companheiros que, após a morte dos crentes, só as pessoas mais vis permanecerá na Terra que vai copular em público apenas como burros para que todos possam ver e que ele vai ser durante este tempo que a hora finalterá início.

CAPÍTULO $ 30 PERSEGUIÇÃO

Enquanto isso, os chefes Koraysh continuou sua hostilidade implacável em diferentes graus em relação aos muçulmanos. Se um convertido passou a ser entre a hierarquia de uma tribo, Abu Jahl iria repreendê-lo, em seguida, ridicularizar o convertido antes de seus companheiros de tribo, na medida em que ele perdeu o respeito deles.

O tio de Othman filho de Affan perseguidos severamente seu sobrinho. Ele tomou a ligação dele em um tapete de folhas de palmeira e acender um fogo sob ele.

Quando Umm Mus'ab ouviram da conversão de seu filho, ela submeteu-o à fome e atirou-o para fora de sua casa depois que ele foi torturado extensivamente tanto que ele ficou desfigurado.

Os comerciantes também sofreu. Quando Abu Jahl descobriu um comerciante havia se convertido, ele deu ordens para que ninguém deve lidar com ele. Como resultado, o comerciante converso foi incapaz de vender suas mercadorias e suas circunstâncias foram logo reduzido ao de uma pessoa pobre.

Os homens livres que mais sofreram foram convertidos pobres que, aos olhos de Abu Jahl, foram o menos importante na escala social. Quando um deles convertido ele iria vencê-los sem piedade e exortar os outros a seguir seu exemplo.

Quanto aos escravos converter pertencente ao Koraysh incrédulos, eles receberam o castigo pior e mais dura para a sua posição foi de longe o mais fraco. Punição como espancamentos brutais, seguido por depravação de comida e água eram comuns, mas talvez a punição mais grave foi o de ser presopara baixo em cima das areias quentes escaldantes de Meca e deixando o escravo para suportar o calor escaldante do sol sem o alívio de até um gole de água.

Alguns dos convertidos fisicamente mais fracos eram incapazes de suportar o castigo prolongado e forçado a se retratar. No entanto, sua reversão não era do seu coração, mas apenas ruídos feitos por suas línguas. Aqueles que permaneceram sem serem detectados iria oferecer suas orações em segredo, mas havia muitos que não têmo privilégio de privacidade e seu pesar por não ser capaz de oferecer suas orações foi considerável.

BILAL, Filho de Ribah

Entre os que sofreram a tortura das areias escaldantes era Bilal, Hamamma eo filho de Ribah, que nunca tinha conhecido o que era para ser um homem livre que ele tinha nascido para a escravidão.

Bilal foi um escravo de ascendência Africano e de propriedade dos filhos de Jumah. Quando a notícia da conversão de Bilal chamou a atenção dos filhos de Jumah, Umayyah, filho de Khalaf sujeitou aos tipos mais graves de punição. A tortura mais dura Umayyah concebeu era para levá-lo para o desertodurante a parte mais quente do dia, jogá-lo para baixo em suas costas para que ele colocar o plano em cima da areia já escaldante, em seguida, coloque pedras pesadas em cima do peito de Bilal para impedi-lo de se mover. Com uma voz cheia de ódio que ele iria gritar com ele: "Você vai ficar aqui até você morrer ou renunciar Muhammade adorá-Al-Lat e Al Uzza! "

A força da fé de Bilal foi verdadeiramente grande, ele nunca deu para as demandas de Umayyah, e como ele sofreu com o calor insuportável, seu fraco ressequidos, voz tensa seria ouvida fracamente dizendo: "Um, um!"

Em outros momentos, Bilal sofreria a mesma tortura como Abu Fakeeh aflah, um escravo liberto e uma corda seria colocado em volta do pescoço e da juventude de Meca iria arrastá-lo pelas ruas e montes de Meca.

ABU Bakr LIVRA BILAL

Abu Bakr já tinha comprado e libertado seis servos fiéis, quando um dia ele se deparou com Bilal enquanto ele estava sendo torturado mais uma vez. Chocado e muito angustiado ao vê-lo em uma condição tão terrível, ele foi direto para Umayyah exigente ", Você não tem medo de Deus que você tratar esta pobrehomem de tal forma - quanto tempo você pretende continuar assim "Com um sorriso de escárnio, Umayyah respondeu:" É você que o corrompeu - salvá-lo de que "

Sem hesitar, Abu Bakr fez uma oferta. Bilal já não era de qualquer utilidade para Umayyah, por isso a oferta foi aceita e Abu Bakr tomou Bilal casa com ele onde ele foi atendido, nutrido de volta à saúde, e dada a sua liberdade.

THE FAMÍLIA DE YASIR

Yasser haviam migrado para Meca do Iêmen, e ali conheceu e casou com uma escrava de nome Sumayyah. Dessa união nasceu um filho, a quem deram o nome de Ammar.

Ammar havia sido um dos primeiros convertidos ao Islã e conseguiu trazer seus pais no seu seio. Todos os três foram submetidos ao mesmo tipo de tortura como Bilal, mas Yasser e Sumayyah estavam a tornar-se mártires. Martírio de Sumayyah finalmente veio quando Abu Jahl brutalmente enfiou a lança em seu e mortoela.

Quanto Ammar sua tortura continuou e mais ameaças foram feitas contra ele, porque ele se recusou a dizer coisas abusivas sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e voltar para a adoração de Al Lat e Al Uzza. Ammar suportou muitas formas de punição, e seu corpo estava fraco e em um momento de fraquezadisse ele com a língua o que não estava em seu coração a seus perseguidores. Ele estava profundamente triste com o que ele tinha dito e fui para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dizer a ele o que tinha acontecido. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) consolou-o e logo após um versículo foi revelado quelê-se:

"Quem não acredita em Deus, depois de acreditar

exceto aquele que é forçado, enquanto seu coração permanece em sua crença

mas aquele que abre o peito para a descrença,

deve receber a ira de Allah

e para tal espera um castigo poderoso ". 16: 106

KHABBAB, O escravo de UMM AMMAR

Khabbab era o escravo de Umm Ammar. Quando ele converteu o Koraysh levou para submetê-lo a várias formas de tortura. Em uma dessas ocasiões que acendeu um fogo, em seguida, espalhar as suas brasas ardentes sobre a terra e forçou-o a deitar-se de costas. Para acrescentar a isto, um de seus torturadores colocou seu pé firmementesobre o peito de Khabbab de modo que ele não podia se mover até que as brasas se haviam transformado em cinzas, no entanto, pela bênção de Deus Khabbab sobreviveu.

Nos anos que se seguiram, Khabbab falou com Omar sobre sua tortura e mostrou-lhe as costas terrivelmente assustada que agora era branco e sem caroço como a de um leproso.

LUBAINA E ZINNIRA, NADIA E UMM UMAIS

Lubaina era o escravo de Omar. Antes da conversão de Omar seu tratamento severo de seus convertem escravos era bem conhecida.

Omar era extremamente forte, e quando descobriu que havia se convertido Lubaina ele bateu nela até que ele estava exausto e, em seguida, disse: "Eu não parou por piedade, mas porque eu estou cansado!" Lubaina realizada em fortemente a sua crença e disse depois que seu espancamento, "Se isso não convencê-lo, Allah devese vingar de mim! "

Zinnira foi mais um escravo de Omar. Um dia, quando estava visitando Abu Jahl Omar, ele tomou sobre si mesmo a espancá-la. Zinnira foi espancado tão severamente que ela perdeu a visão.

Nadia e Umm Umais estavam ainda mais dois escravos que estavam entre os torturados, mas se recusou a se retratar.

As senhoras apenas mencionados estavam entre aqueles que são abençoados pela generosidade compassiva de Abu Bakr e foram resgatados por ele.

THE PEDIDO DE ALGUNS DOS COMPANHEIROS

Khabbab, o filho de Al Aratt, e alguns dos companheiros foi visitar o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), para reclamar contra a sua crescente perseguição e pedir-lhe para suplicar pela vitória sobre os agressores.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escutou com profunda simpatia e os consolou com a história de um homem que, séculos antes, tinha sido levado cativo por seu inimigo e disse para renunciar à sua crença. O homem se recusou a desistir de sua crença e por isso ele foi arremessado em uma cova e deixou lá.

Mais tarde, depois de seus captores pensou que seu espírito teria enfraquecido, ele foi arrastado para fora do poço e ordenou a retratar-se, mas ainda assim o homem se recusou depois do que sua carne foi arrancada de seus ossos por ancinhos, mas ele ainda não desistir de sua crença . Finalmente, uma serra foi enviada para e colocada em cima de sua cabeçae ele foi martirizado como ele foi serrado ao meio. Não havia absolutamente nada que possa afastá-lo de sua fé.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) consolou seus Companheiros dizendo: "Allah certamente irá trazer este assunto para um fim, quando um piloto será capaz de deixar Sanna para Hadramet temendo nada, exceto Allah eo perigo de um lobo atacando suas ovelhas. "

KHABBAB, A fabricante ESPADA E AS AL

Entre os Companheiros do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era uma espada-smith pelo nome de Khabbab, filho de Aratt. Al-As, o filho de Wa'il pediu Khabbab lhe vender algumas de suas espadas, o preço foi acordado, mas ele não tinha intenção de pagar-lhe. Khabbab esperou e esperou, finalmente, foi para aele e pediu seu dinheiro.

Com desprezo Al-As perguntou: "Será que não o seu companheiro de Maomé, cuja religião que você segue, dizem que no paraíso há tanto ouro, prata, roupas, e os servos que o seu povo nunca poderia desejar?" "Sim, é verdade", respondeu Khabbab. "Então", disse Al-As, "me dar até o Dia do reembolso quando eu voltarpara que a Casa e eu pagar minha dívida com você lá. Por Deus, você e seu companheiro não será mais influente junto a Deus do que eu, nem você vai ter uma grande participação nisso! "

Não muito tempo depois Al-Como tinha dito estas palavras, Deus enviou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw):

"Você viu quem não crer Nossos versículos e ainda diz:

"Eu certamente será dada a riqueza e as crianças!"

Será que ele tomou conhecimento do incognoscível?

Ou tomado um pacto com o Clemente?

Pelo contrário, vamos escrever o que ele diz

e prolongar a duração da sua punição.

Nós herdarão a de que ele fala e ele virá antes só nos EUA. "

Alcorão 19: 77-80.

THE CAMEL OPERADOR DE IRASH

Um comerciante de camelo Irash tinha conduzido seus camelos a Meca, onde ele esperava vendê-los por um preço justo. Quando Abu Jahl cujo nome de batismo era Amr, filho de Hisham, viu os camelos, decidiu comprá-los eo preço foi acordado, no entanto, ele levou os camelos e depois se recusou a pagar por eles. O comerciante era muitoangustiado por um comportamento injusto de Abu Jahl e foi para a Caaba, onde ele encontrou um grupo de Koraysh e disse-lhe de sua situação, dizendo: "Quem vai me ajudar a receber o que é meu por direito de Abu Hakam, o filho de Hisham. Eu sou um viajante, um estranho, e ele não vai pagar a sua dívida! "

Os homens da tribo não prestou atenção a sua situação e de desprezo, o Koraysh dirigiu o comerciante ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que estava sentado perto da Caaba. Eles sabiam que ele nunca iria se afastar ninguém em perigo e esperava que a situação iria provocar um encontro hostil com Abu Jahl.Em zombaria disseram o comerciante, "Vá para ele, ele vai ajudar você a receber seus direitos!" Então o comerciante fez o seu caminho para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para suplicar sua ajuda. Respeitosamente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) convidou-o a sentar-se e ouviu a queixa do comerciante. Elenão teve nenhuma consequência ou não de uma parte lesada era um muçulmano ou não, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sempre defendeu a justiça para todos e ficou claro que uma injustiça tinha sido feito para o comerciante. Assim, juntos eles fizeram o seu caminho para a casa de Abu Jahl para assistir ao assunto.

Quando o Koraysh viu Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) eo comerciante deixando juntos, eles enviaram um de seus companheiros após eles com a instrução a seguir e informar sobre os acontecimentos. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo comerciante chegou a casa de Abu Jahl,o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) bateu na porta e Abu Jahl perguntou atrás de portas fechadas que estava lá. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu que era ele e pediu-lhe para sair.

Como Abu Jahl saiu de sua casa era perceptível como pálido rosto se tornara e que ele estava muito agitado. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu-lhe para resolver sua dívida com o comerciante ao que Abu Jahl não levantou objecções e entrou para buscar a quantia acordada de dinheiro.

O dinheiro foi entregue ao comerciante que agradeceu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e eles se separaram. O comerciante voltou ao ditado Koraysh, "Que Deus o recompense, recebi meus direitos por causa dele!"

Quando o companheiro do Koraysh voltou, confirmou o que ocorreu. Só então, Abu Jahl se juntou a eles e eles perguntaram o que tinha acontecido, acrescentando que eles tinham esperado nem teve que jamais o vi fazer nada parecido antes. Abu Jahl jurou por Deus que quando o Profeta (Salla Allahu Alihi wasaw) bateu à porta, ele havia se tornado repleto de terror, então ele tinha aberto. Como ele fez, viu, elevando-se acima de sua cabeça, o mesmo camelo desonestos com uma cabeça enorme, dentes afiados e ombros largos que tinha visto uma vez antes na Caaba. Disse-lhes que não havia nenhuma dúvida em sua mente que, se tivesserecusou-se a pagar ao profissional o camelo teria definido em cima dele e devorou.

$ CAPÍTULO 31 OS bisbilhoteiros

Abu Jahl, Al Akhnas filho de Sharik, e Abu Sufyan estavam curiosos para saber por que tantas pessoas foram atraídas para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) então eles decidiram espionar um de seus encontros. Uma noite, depois que os crentes se reuniram na casa do Profeta, eles se reuniram e, em seguida, se escondeuentre as sombras de modo a não ser detectado, e esperou que ele começasse.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores passaram a noite em oração e também ouviu a recitação cativante do Profeta do Corão. Depois de sua recitação, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para o deleite de seus seguidores, amorosamente expandiu o seu significado ehistórias do conhecimento que ele tinha sido dado por Gabriel. Ele nunca falou sobre assuntos religiosos sem antes ter sido dado conhecimento de Gabriel, que foi confiada por Deus para entregar o Alcorão e sua explicação.

(Esta metodologia estimado de registrar a Revelação do Corão e conhecimento profético transmitida ao Profeta, Salla Allahu Alihi saw, de Gabriel foi registrada pelos Companheiros e, posteriormente, seus filhos, que constituíam a segunda geração. No primeiro século, o califa Omar Abdul Azizliderou o arquivamento de todo esse conhecimento e Imam Shafi, o jurista campeão da Suna, gravou mais de 5200 citações proféticas e o testemunho dos companheiros em sua referência "Al Umm".

Também deve-se ter em mente que o califa Omar Abdul Aziz foi o mujadid do primeiro século, enquanto Imam Shafi foi o mujadid do segundo século. Abu Dawood relatou em sua referência de que o Profeta disse: "No início de cada século Allah envia alguém que renova os assuntos religiososda nação. ")

As horas escorregou pela e foi só pouco antes do amanhecer que os três voltaram para casa com medo de que se permanecessem por mais tempo alguém pode vê-los e, em seguida, interpretar mal a razão de sua presença. Como eles fizeram o seu caminho de casa, eles advertiram um ao outro que nunca deve fazer tal coisa novamente. No entanto,eles estavam para voltar mais uma vez na segunda e terceira noite seguida, deixar como haviam feito antes do amanhecer, mas como eles se separaram na terceira noite cada um tomou um juramento de obrigação, nunca, jamais, voltar novamente.

Mais tarde naquele dia Al Akhnas, com a vara na mão, foi para a casa de Abu Sufyan para pedir sua opinião sobre as últimas três noites. Abu Sufyan disse que ele tinha ouvido falar coisas que ele conhecia e já sabia o que queria dizer-lhes, e que ele também tinha ouvido falar coisas que ele não tinha ouvido antes e não tinha conhecido o seusignificando. Al Akhnas concordou com Abu Sufyan e depois fui para a casa de Abu Jahl para pedir sua opinião.

Al Akhnas descobriram que a posição de Abu Jahl não tinha suavizado na mínima, na verdade, ele entendeu que Abu Jahl agora vi o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como uma ameaça ainda maior e tornou-se mais oposição do que nunca. Abu Jahl lembrou o visitante que ele e sua tribo competiu com oProfeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores para honra, dizendo: "Eles têm alimentado os pobres, por isso temos, pois eles têm sido generosos, nós também, somos como dois cavalos que correm pescoço a pescoço em uma corrida. Mas eles dizem que temos um profeta a quem o Apocalipse é enviado do céu - quando será que vamosatingir qualquer coisa assim! "

Agora era mais evidente do que nunca que Abu Jahl temia perder a chance de ser o chefe desta poderosa tribo quando seu tio morreu. Embora, se ele tinha colocado o seu orgulho de lado e ouviu sem viés, ele teria percebido seu medo era completamente infundada como o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) foi honrado e respeitoso, e nunca tirou a autoridade dos chefes tribais ou reivindicou tal posição para si mesmo. Agora, em um acesso de raiva arrogante, Abu Jahl nunca jurou a crer na mensagem do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) trouxe.

Os descrentes persistiram em sua zombaria do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dizendo: "Não há um véu sobre nossos corações, nós não entendemos o que você diz. Não é tristeza em nossos ouvidos, para que não são capazes de ouvi-lo, e uma cortina que nos separa de você. Você segue o seu caminho e nóssiga o nosso. Nós não entendemos tudo o que disser "Foi então que Deus enviou os versos:

"Quando você recita o Corão, Colocamos entre você

e aqueles que não acreditam na vida eterna uma barreira obstruindo.

Nós colocamos véus sobre seus corações e peso em seus ouvidos, para que não entendo.

Quando você (o Profeta Muhammad) mencionar o seu Senhor sozinho no Corão,

eles viram as costas da aversão.

Quando ouvi-lo, nós sabemos muito bem como eles escutam.

Quando eles conspiram, quando os malfeitores declarar,

"Você só está seguindo um homem que está enfeitiçado."

Veja o que eles comparar você.

Eles certamente se desviaram e não pode encontrar o caminho.

"O quê!" eles dizem, 'Quando estamos (virou-se para) os ossos e pedaços quebrados,

vamos ser levantada novamente em uma nova criação?

Diga: "deixe ser pedras ou ferro, ou qualquer outra criação

ainda mais monstruoso em suas mentes. "

Eles vão perguntar: "Quem vai nos restaurar?

Diga: "Aquele que você se originou em primeiro lugar."

Eles abanam a cabeça e perguntar: 'Quando vai ser isso?'

Diga: "Talvez ele está próximo, naquele dia, ele irá convocar você,

e você deve responder a Ele com louvor

e você acha que ter ficado, mas por um pouco. "

Alcorão 17: 45-52

CAPÍTULO $ 32 Waleed, chefe do Makhzum

O estado de Waleed, o chefe idoso do Makhzum e tio de Abu Jahl, dentro das tribos Koraysh era a de grande prestígio e influência.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), foi sempre a esperança de que a mensagem que ele trouxe iria tocar os corações de líderes tribais, que não só iria transformá-los em crentes e pelo resto de suas tribos, mas para fazer aliados fortes e trazer a cessação da perseguição implacável deseus companheiros. Então, agora ele procurou a oportunidade de se aproximar Waleed.

A oportunidade estava prestes a apresentar-se quando um dia eles se encontraram inesperadamente. Waleed não escovar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de distância e logo os dois tornaram-se redigidos em sua discussão.

Durante o decorrer da conversa, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi ouvido por um transeunte cego, que recentemente tinha se convertido ao Islã. O cego interrompeu a conversa em um momento inoportuno e perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para recitar para ele alguns versosdepois do que Waleed franziu o cenho e se afastou. A conversa terminou logo após a interrupção e Waleed esquerda sem ser persuadido.

Não muito tempo depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha falado com Waleed, ele recebeu um novo capítulo, curto, que se refere, em parte, para o cego e Waleed:

"Ele franziu a testa e se afastou quando o cego foi ter com ele.

E o que poderia deixá-lo saber? Talvez ele (trata de ouvir) para ser purificado.

(Ele pode) lembre-se, eo lembrete pode lucrar ele.

Quanto a ele, que é suficiente, você assistiu a ele,

embora não seja para o seu para se preocupar se ele permanecesse impuro.

E para aquele que veio para você ansiosamente e com medo, de que você estava desatento.

Não, na verdade, este é um lembrete; e quem quiser se lembrar. "

Alcorão 80: 1-12

Waleed, o filho de Mughirah, foi muito bem preparada dos pontos mais delicados da poesia árabe. Ele tinha ouvido o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) falam em várias ocasiões, e estava familiarizado com a sua retórica, mas ele tinha ouvido a recitação do Alcorão pelo profeta e estava convencido de que estes eramNão, e não poderia ser as palavras de um ser humano. Abu Jahl, que era a principal inimiga do Profeta, foi para Waleed e começou a desmentir Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) depois do que Waleed disse: "Por Deus! Nenhum de vocês têm uma maior conhecedor da poesia do que eu, o (habitual ) discurso não pode serem comparação com a do Corão! "

Mais tarde, Waleed foi ouvida a exclamar com arrogância para seus companheiros de tribo ", são revelações enviadas para Muhammad e não a mim! Eu sou o mais importante entre os Koraysh e eu sou o seu senhor! Por que eles não enviado para Abu Masood o chefe de Thakif ou eu mesmo - que são os dois grandes homens dos dois grandes cidades "!As cidades referidos foram os de Meca e Taif:

Allah registra suas palavras dizendo:

"Por que este Alcorão não enviado para um grande homem das duas aldeias? 43:31

CAPÍTULO $ 33 a divisão do MOON

Era a noite de lua cheia e como ele se ergueu sobre o Monte Hira sua luz prateada iluminou a cidade de Meca abaixo. Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), passou a ser andando com Ali e alguns de seus companheiros quando um grupo de incrédulos passava. Como seria de esperar, os incrédulos começaramarremessando sua zombaria de costume, em seguida, um deles lançou um desafio ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dizendo: "Se você realmente é o Mensageiro de Deus, em seguida, dividir a lua em meio!"

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e suplicou para o espanto absoluta dos incrédulos, Alá, o mais capaz, causou a lua para dividir e afastar de sua outra metade, de modo que metade brilhou no topo do Monte Hira ea outro do outro, na sua base. A pequena multidão olhavacom espanto, então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para os incrédulos e em sua forma habitual, inata, gentil pediu-lhes para dar testemunho, para seu único desejo era o de levá-los a Deus e salvá-los do fogo.

Alguns imediatamente convertido. Outros não estavam prontos a comprometer-se, mas aqueles cujos corações foram endurecidos se recusou a acreditar. Eles alegaram que o milagre era nada mais do que magia, mesmo depois de outros de áreas remotas havia sido questionada e deu testemunho de que eles também tinham visto a divisão doa lua, que sustentou que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha lançado um feitiço sobre seus olhos. Um incrédulo exclamou referindo-se ao marido da sucção mãe Halima do Profeta, "O filho de Abu Kabshah vos fascinou a vós." (Abu Kabshah era o marido da mãe adotiva do ProfetaHalima).

Allah refere-se a este evento miraculoso e as mentiras dos incrédulos dizendo:

"A hora se aproxima, ea lua é dividida (em dois).

No entanto, se eles vêem um sinal (os incrédulos) virar as costas e dizer:

"Isto é apenas uma continuação de feitiçaria!

Negaram, e seguir as suas próprias fantasias.

Mas todos os problemas serão resolvidos! "

Alcorão 54: 1-4

THE TESTEMUNHO DA DIVISÃO DO NA LUA LONGE ÍNDIA

Há registros de que uma noite como Rei Cheraman Perumal de Kerala, na Índia, e sua esposa estavam passeando fora do seu palácio que testemunhou a divisão da lua ao meio.

Quando os comerciantes árabes chegaram a Kerala do rei disse-lhes da ocorrência estranha após o que os comerciantes disse ao rei que a lua havia se separado em Meca, em resposta à súplica de um novo profeta que havia sido enviado. O conjunto rei da vela para visitar o Profeta Muhammad (Salla Allahu saw Alihi era) e abraçouIslam sob a sua mão e tomou o nome Tajuddin significado, "A Coroa da Religião".

Esta história tem sido bem documentado nos arquivos do Kerala. A população de Kerala é 90% muçulmana.

CAPÍTULO $ 34 idolatria por falta de orientação divina - CONVERSÃO DE OMAR, FILHO DE Khattab

Era agora o sexto ano da profecia e, embora Omar não gostou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros, seus motivos eram diferentes das de seu tio Abu Jahl. Omar veio de uma família rica em conservadorismo e tradição, e, como tal, foi ensinado a respeitar, mas nãoquestão por falta de orientação divina, o costume milenar de reverência aos ídolos e Caaba. A própria idéia de ainda contestar a validade de adorar seus ídolos era Omar algo que simplesmente não estava aberto para discussão. Tradições e patrimônio passou de mão em mão, e foram com ele, algoa ser preservada a todo o custo, mesmo que não havia nada para apoiar a adoração de ídolos. Como para o próprio Caaba, apenas fragmentos de sua verdadeira razão para a reverência permaneceu. Omar, assim como a maioria do povo de Meca, estava contente com a desculpa ilógico antiga de que seus pais e antepassadosos tinha adorado e que tinha sido bom o suficiente para eles, ainda era bom o suficiente para sua geração.

Quando Omar ouviu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamando o povo a renunciar aos ídolos e adoração apenas um Deus, Alá, era mais do que podia suportar. Para o caminho de Omar de pensar, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e sua mensagem tornou-se uma ameaça para a própria estrutura da sua sociedade deherança, a unidade, e, finalmente, a sua existência de modo que ele tinha chegado à conclusão de que a única maneira de parar a escalada seria a eliminação do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Com isto em mente Omar saiu de sua casa, e se dirigiu para a Caaba, onde ele se escondeu e ouviu o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) recitando o capítulo "A Ressurreição Verificador", como ele orou:

"A ressurreição Verificador; eo que é a Ressurreição Verificador?

O que faz você saber o que a Ressurreição Verifier é?

Samud e Aad desmentia a Clatterer.

Samud, foram destruídos pelo grito violento (de Gabriel),

como para Aad, foram destruídos por um urro, vento violento

que Ele sujeitou sobre eles durante sete noites e oito dias consecutivos

e você pode tê-los visto abatido

como se fossem troncos de palmeiras que havia caído.

Você pode ver qualquer vestígio deles agora? "

Alcorão 69: 1-8

Como o Profeta continuou a sua recitação Omar ouviu:

"Que este é o discurso de um nobre Messenger.

Não é o discurso de um poeta, pouco você acredita

nem é o discurso de um adivinho, pouco você se lembra.

(É) a enviar para baixo do Senhor de todos os mundos ". 69: 40-43.

As palavras de Allah teve um impacto sobre ele, no entanto, Omar não foi influenciado como seu conservadorismo, o património eo modo tradicional de pensar era para ele uma questão não deve ser abandonada.

@ Nu'aym desvia OMAR

Omar poderia suportá-lo por mais tempo. A questão tinha, em sua opinião, para ser resolvido de uma vez por todas, então ele prendeu sua espada ao cinto e saiu da casa.

Ele não tinha ido muito longe quando Omar foi encontrado por um companheiro de tribo com o nome de Nu'aym, filho de Abdullah. Nu'aym tinha abraçado o Islã, no entanto, muito poucas pessoas sabiam de sua conversão e, sem dúvida, Omar estava completamente inconsciente.

Ao ver o olhar determinado no rosto de Omar e depois a espada presa ao cinto, Nu'aym suspeita de problemas e perguntou casualmente, de modo a não despertar suspeitas, onde ele estava indo. Omar respondeu: "Eu vou matar Muhammad;! Ele dividiu nós"

Nu'aym, tentando esconder seu medo para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tentou dissuadi-Omar, dizendo-lhe que, mesmo se ele tivesse sucesso, os filhos de Abdu Manaf nunca descansar até que eles tinham tomado a sua vingança e matou-o.

Nu'aym foi rápido para perceber que Omar não estava a ser posto fora por seu conselho tão desesperadamente, em um esforço para ganhar tempo em que ele poderia alertar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros, ele disse: "Omar , você deve colocar as coisas direito na sua própria casa primeiro! "

Omar estava assustada e perguntou o que ele queria dizer com tal afirmação. Nu'aym respondeu: "Sua irmã, Fátima e seu marido, Said, são seguidores de Maomé e sua religião." Sem tanto como uma palavra, Omar invadiu a casa de sua irmã. Nu'aym sentiu mal por ter exposto Fátima e Sa'id a ira de Omar,mas ele sabia que eles iriam entender sua intenção, pois, como todo convertido, amava e faria qualquer coisa para proteger seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a partir da perspectiva de dano.

THE Recitação do Khabbab

Agora entre as pessoas alfabetizadas da tribo de Zuhra era um convertido chamado Khabbab, filho de Aratt. Khabbab tinha uma voz muito doce e tinha aprendido a recitação do Alcorão. Fátima e Sa'id adorava tanto recitar e ouvir sua recitação e assim Khabbab havia se tornado um visitante muito bem-vindo à sua casa.

No dia Omar descobriu sua irmã e seu marido havia se tornado muçulmanos, Khabbab aconteceu para visitar-los. Era como eles estavam sentados juntos recitando o novo capítulo "Ta Ha", que recentemente tinha sido enviado para baixo, e em seguida, escrito em um pedaço de pergaminho, que Omar chegou em sua casa e fezsua presença conhecida, chamando o nome de sua irmã com uma voz de trovão.

Khabbab foi ferido com medo, pois ele estava entre aqueles que eram pobres e de pouco em pé, então ele se escondeu na casa de Fátima na esperança de que Omar não iria descobrir a sua presença. Mas antes de se esconder, Fátima pegou o pergaminho dele e escondeu-o sob seu vestido.

Omar invadiram a casa de Fátima e perguntou: "O que foi que eu ouvi resmungando?" Fátima e Said disse que ele não ouviu resmungando. Com raiva, Omar respondeu: "Na verdade, eu ouvi você e me foi dito que você tem tanto tornar-se seguidores de Maomé!" Omar se conteve e já não começou a baterseu irmão-de-lei sem piedade. Fátima tentou intervir, mas um golpe destinado a Sa'id a atingiu e ela começou a sangrar muito, então ela gritou para seu irmão para fazer o que quisesse e disse-lhe que sim, que ele estava certo, eles tinham de fato tornar-se muçulmanos.

Quando Omar percebeu o que tinha feito para sua irmã, ele foi superado com remorso e sua atitude mudou. Em um tom amolecer ele perguntou: "Dá-me o que eu acabei de ouvir você ler de modo que eu pudesse ver o que Maomé trouxe."

Fátima, com medo de intenção de seu irmão respondeu: "Eu tenho medo de confiar em você com ele", ao que Omar deu a sua espada e disse: "Não tenha medo, por Deus, eu vou dá-lo de volta para você." Fátima sabia que seu irmão a ser um homem de palavra e esperava com todo o seu coração, ele iria abraçar o Islã e falou com eledizer suavemente: "Ó meu irmão, por causa de sua idolatria você está imundo e apenas o purificado pode tocá-lo." Omar atendido palavras de sua irmã e foi lavar-se. Quando Omar voltou Fátima deu-lhe o pergaminho e Deus, em Sua misericórdia fez com que a luz da fé para entrar no seu coração, como ele começou a ler:

"Na verdade, eu sou Deus.

Não há nenhum deus além de mim.

Adore-me, e estabelecer a oração da minha lembrança. "20:14.

Omar estava tão tomado com a beleza ea composição dos versos que ele disse em um tom humilde: "Como excelente que é, e como gracioso, por favor, me leve a Maomé".

THE Súplica do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Depois de Omar tinha acabado leitura, Khabbab saiu de seu esconderijo, e disse: "Omar, eu espero que através da oração do nosso Profeta (Salla Allahu Alihi saw) Allah te escolheu, porque ontem eu o ouvi suplicar:" Ó Allah , fortalecer o Islã ou com Abdul Hakam, o filho de Hisham ou comOmar, filho de Khattab. "

Estas palavras que abrangem de Khabbab tocou Omar, de tal forma que ele perguntou onde poderia encontrar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para que ele possa ir até ele e abraçar o Islã. Khabbab já não temia pela segurança do Profeta sob a direção de Omar e lhe disse que ele iria encontrá-lo em conjuntocom seus companheiros na casa de Akram, perto do monte de Safa.

@ CHEGADA DO OMAR na casa de Arkam

Foi no mês de Dhul Hijja apenas três dias depois de Hamza tinha abraçado o Islã que Omar pregaram-lhe a espada e fez pronto para sair para a casa de Arkam. Quando chegou a casa, ele bateu na porta e anunciou o próprio.

Entretanto, Nu'aym tinha sido capaz de avisar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros de intenção original de Omar, então eles foram pegos de surpresa quando ouviram o tom suave de sua voz. Um dos companheiros me levantei e fui olhar através de uma pequena fresta na porta e voltouao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para confirmar que era realmente Omar e que ele estava usando a espada.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não estava com medo por ele confiava a Deus e sabia que Ele havia respondido a sua súplica, para que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu permissão para deixar Omar entrar. No entanto, Hamza disse a seu companheiro para abrir a porta dizendo: "Se ele vem com boas intenções, ele vairecebem muito bem, mas, por outro lado, se a sua intenção é mal então eu vou matá-lo com sua própria espada. "

OMAR ABRAÇA ISLAM

Como Omar entrou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) segurou o cinto de surpresa e levou-o para o meio da sala, em seguida, perguntou à sua maneira habitual suave, "O que o traz aqui, filho de Khattab." Humildemente, Omar respondeu: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) eu vimpara você, para que eu possa proclamar a minha crença em Deus e em Seu Mensageiro, e naquilo que Ele tem enviado a você. "

Em sinal de gratidão e humildade, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) exaltado Allah dizendo: "Deus é o Maior!" Os presentes sentiu uma enorme sensação de alívio e seguiu o exemplo do Profeta e exaltou Alá como eles perceberam Omar já não era seu inimigo, mas um deles, um muçulmano.

ABU Jahl APRENDE DE CONVERSÃO DO OMAR

Na manhã seguinte, Omar foi para a casa de Abu Jahl e bateu em sua porta. Abu Jahl estava feliz em ver seu sobrinho favorito e saiu para recebê-lo perguntando o que o tinha levado lá. Omar disse que ele tinha vindo para lhe dizer que ele acreditava em Deus e deu testemunho que Muhammad é Seu Mensageiroe à verdade que é enviado para ele. O rosto de Abu Jahl enegrecida e como ele amaldiçoou seu sobrinho, ele bateu a porta na cara dele.

THE KORAYSH APRENDER DE CONVERSÃO DO OMAR

Omar não tinha a intenção de manter seu segredo de conversão, então ele foi para Jamil, filho de Mamar Al Jumahi, a fofoca Koraysh, sabendo muito bem que ele iria espalhar a notícia mais rápida e disse-lhe da sua conversão.

Suposição de Omar foi correta, Jamil pulou, e foi direto para a Caaba com Omar seguindo alguns passos para trás.

Na porta da Caaba, Jamil proclamou em voz alta para que todos ouvissem: "Omar apostatou!" Então Omar gritou! "Ele é um mentiroso, eu me tornei uma testemunha muçulmana e urso que não há nenhum deus além de Alá, e Maomé é o seu profeta e Seu Mensageiro!" Vários incrédulos, que estão perto de Caaba testemunhou Omarproclamação e começou a lutar com ele. A luta continuou até que o calor do meio-dia, quando Omar tomou um descanso dizendo: "Faça o que você quiser, eu juro por Deus que, se você fosse trezentos homens que eu teria lutado-lo em condições de igualdade!"

Só então, um chefe Koraysh vestida com um manto iemenita interveio e perguntou o que estava acontecendo. Quando lhe foi dito que Omar tinha abraçado o Islã, ele virou-se para eles e perguntou: "Por que um homem não deve escolher uma religião para si mesmo - o que você está tentando fazer Você acha que os filhos de Adiyy vai se renderseu companheiro para você? Deixe o homem em paz! "E assim Omar foi deixada em paz.

Agora que Omar havia proclamado sua aceitação do Islã, os Companheiros se sentiu mais segura para adorar a Deus na Caaba como os incrédulos agora temia um encontro formidável com Omar Hamza e no entanto a sua perseguição não parou.

$ CAPÍTULO 35 OS COMPANHEIROS migrar para ABYSINNIA

Foi no meio do quinto ano que os Companheiros foram submetidos a aumento da perseguição, sejam eles bem ligado ou não, que o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, que estava sempre preocupado com seu bem-estar e segurança aprovou a migração para a Abissínia de todos aqueles que desejam sair.

A reputação de justiça e tolerância do governante Nazareno da Abissínia, As-Hamah filho de Al-Abjar, o Negus que seguiram os verdadeiros ensinamentos do profeta Jesus de Nazaré, em vez do que a de Paul, era bem conhecido, por isso em segredo durante o mês de Rajab, doze companheiros e suas esposas estabelecidopara a Abissínia (hoje Etiópia).

Entre os migrantes eram Lady Rukiyah, a filha do Profeta, que foi casada com Othman, o filho de Affan, de quem o Profeta, Salla Allahu Alihi foi saw, disse: "Eles são os primeiros a migrar pela causa de Deus, depois de o tempo de Abraão e Ló. " Jafar e Amr, dois dos filhos de Abu Talib.Abu Hudhayfah, cujo pai Utbah era agora um dos principais perseguidores do Profeta, Salla Allahu Alihi saw, Abu Sabra, filho de Ruhm, um primo do Profeta, Salla Allahu Alihi foi saw, através de sua tia Bara. Abu Al Salamah Makhzumi e sua esposa Umm Salamah cujo nome de batismo era Hind filhade Abi Umayyah, que, após a morte de seu marido estava destinada a casar com o Profeta, Salla Allahu Alihi saw. Othman, filho de Makhzum Humahi, um companheiro próximo do Profeta, Salla Allahu Alihi saw. Aamir filho de Rabia e sua esposa Leila - Aamir tinha sido um dos primeiros convertidos.Zubair, o filho de Al Awwam, primo do Profeta, Salla Allahu Alihi saw, e seu companheiro próximo, que mais tarde se casou com Asma, filha de Abu Bakr; Musab filho de Umair, neto de Hashim; Abd Al Rahman, filho de Auf da tribo de Zuhra, outro companheiro parente e perto do Profeta,Salla Allahu Alihi saw, que foi informado pelo Profeta, Salla Allahu Alihi saw, que o Paraíso foi assegurada por ele; Abu Hatib, o filho de Amr, Suhayl, filho de Baida; e Abdullah, filho de Masood, que foi mais um dos companheiros próximos do Profeta, Salla Allahu Alihi saw.

Quando os migrantes chegaram à costa encontraram dois navios meio vazios com destino a Abissínia e os capitães concordou em levá-los para a soma de cinco dirhams por passageiro.

A língua falada na Abissínia naquela época era muito semelhante ao árabe e por isso não demorou muito até que os companheiros se estabeleceu e fez amizade com seus novos vizinhos acolhedores. Allah diz referindo-se àqueles que migram em Sua causa,

"E aqueles que, depois de terem sido injustiçado emigrou para a causa de Deus,

Vamos apresentar-lhes uma boa (vida) neste mundo,

mas maior ainda é o salário da Vida Eterna, se eles, mas sabia. "16:41

THE KORAYSH APRENDA da migração

Tão sutil tinha sido a migração dos Companheiros que o Koraysh permaneceram inconscientes de sua partida até muito tempo depois de terem atingido a segurança da Abissínia.

Quando, de repente, amanheceu sobre o Koraysh que eles não tinham visto várias famílias muçulmanas por algum tempo eles perceberam que algo estava errado e ficou muito irritado como eles descobriram que não só ela, mas outras famílias; haviam migrado para a Abissínia, sem o seu conhecimento.

Embora o Koraysh tinha deixado muito claro que os muçulmanos eram indesejável de praticar sua religião em Meca, eles agora desejava que eles tinham contido na cidade, porque eles começaram a temer que iria se tornar um sucesso na conversão de outros e assim ganhar força.

THE Tentativa de trazer o IMIGRANTES DE VOLTA

Em uma tentativa de recuperar o controle sobre os muçulmanos migrantes, o Koraysh chamado para uma reunião urgente para discutir o que eles devem fazer para remediar a situação. Foi encerrada a reunião, quando a decisão foi tomada para enviar dois de seus membros de tribos confiáveis, Abdullah, filho de Abu Rabia e Amr, filho Al-As ', paraAs-Hamah, o Negus da Abissínia levando presentes do melhor couro, o que eles sabiam que eram altamente apreciados pelos Abyssinians, com o pedido de que os migrantes ser devolvido à Meca. Também foi acordado que Abdullah e Amr deve aproximar generais de alto escalão do Negus 'atrás das costas e suborná-los individualmentecom uma multa esconder em troca de seu apoio na obtenção de seu objetivo.

Antes de Abdullah e Amr partiu, Abu Talib, cujo Jafar e Amr filhos estavam entre os migrantes, enviou um poema curto que ele tinha composto para o Negus pedindo-lhe para proteger seus filhos.

A mensagem poética foi sutil. Ele pediu ao Negus se seus filhos permaneceram sob sua proteção, ou se tivessem sido entregue nas mãos de malfeitores. Ele contou que a felicidade dos refugiados deve estar desfrutando ao ser autorizados a permanecer no seu concelho. Ele fechou o poema com palavras ternas em louvordo Negus por sua hospitalidade tanto para amigos e estranhos.

the GENERALS

Ao atingir o palácio do Negus ', Abdullah e Amr visitou pela primeira vez e conseguiu subornar os generais dizendo: "Algumas pessoas tolas de nosso refugiaram no seu país. Eles abandonaram a sua religião, mas eles não têm se convertido ao seu, porque eles criaram um deles, como a deque é desconhecido para nós e para você. Nossos líderes nobres nos enviou para perguntar o Negus para deixá-los voltar com nós e é nosso desejo que você aconselhá-lo para que eles possam voltar. "

Abdullah e Amr foram rápidos em acrescentar que eles pensavam que é preferível que os migrantes não devem ser autorizados a falar com o Negus. Como os caciques Koraysh, Abdullah e Amr estavam com medo de que, se os muçulmanos tiveram a oportunidade de falar com o Negus, ele iria ouvir gentilmente e inclina parao que eles tinham a dizer. Com isso em mente que disse aos generais que eles conheciam bem as formas e as falhas de seu povo e não era apenas seu desejo de que eles deveriam voltar para casa, mas os de seus parentes próximos.

THE Audiência com o NEGUS

As-Hamah, o Negus recebeu seus visitantes com cortesia, e os enviados apresentaram seus presentes, então, pediu para o retorno de seus companheiros de tribo. Como se poderia esperar, os generais apoiavam o pedido e tentou convencer o Negus concordar.

O Negus, sendo sábio e justo tornou-se indignado com a sugestão de que essas pessoas que procuraram refúgio em seu país devem ser enviados de volta sem audiência e respondeu: "Não, por Deus, eu não vou entregá-los! Em nenhuma circunstância ninguém que , depois de ter procurado a minha proteção, estabeleceu-se em meu país, eme escolhido ao invés de seu próprio ser traído. Eu vou questioná-los sobre o assunto esses dois homens alegam, então, se eles são, como eles dizem, vou enviá-los de volta com o seu povo. Por outro lado, se o que foi dito é falso, eu vou respeitá-los e eles vão receber tanto a minha hospitalidade e proteção. "

THE NEGUS E OS MIGRANTES

O Negus enviado para os migrantes que vêm para o palácio e, ao mesmo tempo chamou seus bispos para participar da reunião e pediu-lhes para trazer as escrituras com eles. Quando todos estavam reunidos, o Negus perguntou Companheiros várias perguntas diretas relacionadas com as suas razões para deixar seu povo.Entre as perguntas eram: por que eles escolheram não adotar sua religião, este foi então seguido por um inquérito sobre a sua crença.

Jafar, o filho de Abu Talib, atuou como porta-voz para os muçulmanos. Ele disse ao Negus que antes do Islã tinham sido as pessoas ignorantes, adorando ídolos, cometendo as coisas mais lamentáveis, e mostrando pouca ou nenhuma misericórdia para com os mais fracos. Então ele disse a ele sobre o Profeta Muhammad (Salla AllahuAlihi saw) que tinha sido enviado a eles, detalhou sua linhagem e falou de sua reputação de ser vertical, verdadeiro e confiável.

Jafar continuou a dizer-As-Hamah, o Negus que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou-os para a Unicidade de Deus e adorá-lo sozinho. Ele lhes disse como ele tinha dito que eles devem renunciar a seus ídolos e os falsos conceitos seus pais e antepassados tinham seguido.

Então Jafar disse Negus o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) instruiu-os a falar a verdade, cumprir suas promessas, e cuidar de seus parentes e vizinhos. Ele disse que não deverá nem matar, nem consumir a riqueza dos órfãos, nem devem acusar falsamente boas mulheres. Jafar tambémexplicou como eles tinham sido ensinados a orar todos os dias, ser caridoso e jejuar.

Chegando ao final da audiência, Jafar disse Negus que era por causa dessas questões que seu povo se voltaram contra eles e perseguidos, em um esforço para forçá-los a voltar a sua antiga religião. Ele também disse ao Negus que a razão para a sua migração para o seu país, porque sabiameles estariam seguros sob sua proteção.

O Negus ficou impressionado com a resposta honrosa de Jafar e perguntou se ele era capaz de recitar alguns dos Apocalipse para ele, então Jafar recitou versículos do capítulo Maria:

"E menciona, no Livro, Maria,

como ela se retirou do seu povo para um lugar leste

e ela tomou um véu para além deles;

Nós enviamos a ela Nosso Espírito (Gabriel) na semelhança de um ser humano perfeito.

(E quando o viu), ela disse,

"Eu me refugio no Misericordioso de você, se você está com medo."

'Eu sou o mensageiro do teu Senhor ", respondeu ele," e têm vindo a dar-lhe um menino puro. "

"Como poderei ter um filho", ela respondeu:

'Quando eu não sou tocado por um ser humano e não casta?

"Mesmo assim", respondeu ele, "como tal, o seu Senhor disse," é fácil para mim.

E vamos fazer-lhe um sinal para a humanidade e misericórdia de nós.

É uma questão decretado '. "

Alcorão 19: 16-21

Quando o Negus e seus bispos ouviram estas palavras, chorou e declarou que a religião os Companheiros se seguiu foi a partir da mesma fonte que a sua própria. Em seguida, o Negus fez um juramento que ele nunca iria trair os migrantes, e perguntou Abdullah e Amr para sair.

THE LOTE DE AMR e Abdullah

Com raiva, Amr e Abdullah deixou o palácio e como fizeram Amr disse: "Amanhã, eu vou para o Negus e dizer-lhe algo que eu sei que vai destruir a sua prosperidade recém-descoberta e suas raízes! Eu vou dizer-lhe que eles acreditam que Jesus, o filho de Maria, é apenas o adorador de Deus! "

Na manhã seguinte, Amr foi para o Negus, dizendo: "Sua majestade, você também deve ser informado de que eles aderem a uma enorme mentira sobre Jesus, o filho de Maria, enviar para eles e perguntar o que eles dizem sobre ele!"

O Negus enviado para os companheiros e perguntou o que eles acreditavam sobre Jesus. Mais uma vez Jafar atuou como seu porta-voz e lhe disse: "Nós dizemos o que foi enviado para o nosso Profeta (Salla Allahu Alihi saw):

"Na verdade, o Messias, Jesus, filho de Maria,

é apenas uma Messenger (e Profeta) de Allah.

E a Sua Palavra (Seja), que deu a Maria,

. e um (criado) espírito por Ele "Alcorão, Ch.19: 171

O Negus abaixou-se, pegou um pedaço de pau e disse: "Jesus, filho de Maria não é superior ao que você disse pelo comprimento desta vara." Ao ouvir isso, os seus generais e bispos começaram a murmurar entre si. Então ele se virou para Jafar e seus companheiros dizendo-lhes que eles podem ir para ondequisessem e saber que eles nunca seriam prejudicados, nem mesmo se fosse para ser oferecida uma montanha de ouro em troca.

O Negus instruiu os presentes Abdullah e Amr tinha trazido para ser devolvido a eles e assim por Abdullah e Amr deixou repreendeu sem alcançar seu objetivo.

REACTION

Notícias da declaração do Negus 'sobre Jesus espalhou-se rapidamente; muitos estavam com problemas e exigiu uma explicação, acusando-o de abandonar sua religião.

O Negus agora temia pela segurança de Jafar e seus companheiros para que ele lhe deu navios suficientes para levá-los para a segurança no caso de ele ser derrubado. Agora que o Negus fez provisões para a sua segurança, ele se sentou e escreveu em um pedaço de pergaminho, "Eu testemunho que não há nenhum deus além deAllah, e que Muhammad é Seu servo e Seu Mensageiro. "Então, ele colocou-a sob seu manto perto de seu ombro direito e saiu para enfrentar o seu povo.

Ele se dirigiu a eles dizendo: "Meu povo, eu não tenho a melhor reivindicação entre vós?" A multidão concordou que ele fez. Em seguida, ele perguntou: "Então, qual é sua opinião sobre a maneira em que eu lidar com você?" "Excelente!" foi a resposta. Então ele perguntou: "Que tens?" A multidão respondeu: "Você não deixaram nossa religião eagora dizer que Jesus é o servo de Allah. "" O que você acha de Jesus? ", perguntou o Negus." Nós dizemos que ele é o filho de Deus ", responderam eles. Então, o Negus, colocando sua mão sobre o lugar em o manto sob o qual escondia seu depoimento disse: "Isso!"

A multidão estavam satisfeitos e pensou que tinha reafirmou sua crença e dispersos. Agora que a crise tinha sido evitada a Negus enviou uma mensagem para Jafar que tudo estava bem e eles poderiam voltar para suas novas casas, onde eles poderiam viver em paz e harmonia durante o tempo que quisessem.

the MIGRANTES retorno de ABYSINNIA

Um relatório falso atingido Abissínia que o Koraysh tinha aceitado o Islã. Houve grande alegria entre os migrantes e alguns, incluindo Lady Rukiyah, filha do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), juntamente com seus primos, não podia esperar para estar com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)mais uma vez, pois o amava mais caro do que qualquer outra pessoa no mundo e sua separação dele tinha sido um grande sofrimento. No entanto, Jafar e Ubayd permaneceu em seu país de adopção para pregar.

Foi uma longa jornada, mas uma feliz até que eles estavam, mas a poucos quilômetros fora Meca, quando eles aprenderam a sua grande consternação, que o relatório estava longe de ser exata. Eles sabiam que seria perigoso entrar Meca por completo, por isso, foi decidido que cada família deve fazer o seu caminho secretamente em sua muçulmanosetor e rezo para que eles não seriam detectados.

Após os migrantes retornar a Meca disseram seus irmãos muçulmanos do tratamento muito hospitaleiro e gentil que tinha recebido do Negus e muitos dos muçulmanos que não tinham migrado com eles e suportou a perseguição continuou procuraram a permissão do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)migrar. O Koraysh fez de tudo para tentar impedir que os candidatos à emigração de migrar, mas pela bênção de Deus, a migração de oitenta e três homens e dezoito senhoras foi realizado.

$ 36 CAPÍTULO DA DELEGAÇÃO DE ABYSINNIA

Durante a sua estadia na Abissínia, os Companheiros falou do Islã, seus diretores e de seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para sua nova Nazareno e vizinhos cristãos. Muitas das narrativas do Corão eram muito semelhantes aos nazarenos e cristãos já sabia, no entanto outronarrativas eram novos e isso, juntamente com a proposta, amando contas que tinham ouvido sobre o caráter do Profeta acendeu um sincero desejo de saber mais sobre o Islã e seu profeta (Salla Allahu Alihi saw), por alguma sabia de seus livros que outro profeta vir e se perguntou se issopoderia ser ele.

Com essas questões prementes em suas mentes, os abissínios decidiu enviar uma delegação a Meca para ouvir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falar em primeira mão e, em seguida, voltar para casa para relatar as notícias para aqueles que não puderem acompanhá-los.

THE CHEGADA EM MECA

Ao chegar a Meca, a delegação foi para a Caaba, onde eles encontraram o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Como eles fizeram o seu caminho através de seu pátio eles passaram por Abu Jahl e um grupo de Koraysh hostil ocupado em uma reunião, no entanto, a presença dos Abyssinians 'não passou despercebido.

A delegação se aproximou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e felicidade irradiava de seu rosto quando ele cumprimentou e congratulou-se-lhes para se sentar e se juntar a ele. Havia tantas perguntas que queria perguntar sobre o Islã eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em sua cativante, conhecedorforma respondeu a todas de uma forma que satisfizesse seus corações. Então, ele recitou partes do Alcorão e seus olhos se encheram, transbordando de lágrimas. Eles sabiam que, sem sombra de dúvida de que o homem diante de si era realmente o Profeta de Deus, aquele cuja vinda Jesus, o filho de Maria havia profetizado eque tinha sido abençoado para encontrá-lo. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) convidou-os a abraçar o Islã eles aceitaram sem a menor reserva.

Allah diz-nos:

"Você vai encontrar o maior número de pessoas em piores inimigos dos crentes

são os judeus e os idólatras,

e que o mais próximo de afeto aos crentes

são aqueles que dizem: 'Somos nazarenos. "

Isso porque entre eles há padres e monges;

e porque eles não têm orgulho.

Quando eles ouvem o que foi enviado para o Messenger,

você vai ver seus olhos se enchem de lágrimas quando eles reconhecem a sua verdade.

Eles dizem: 'Senhor, nós acreditamos. Escreva-nos entre as testemunhas.

Por que não devemos acreditar em Deus e na verdade que chegou até nós?

Por que não devemos esperar para admissão entre os justos?

Por suas palavras Allah recompensou-os com Jardins

abaixo dos quais correm os rios, onde viverá para sempre.

Essa é a recompensa dos justos.

Mas aqueles que não crêem e desmentem os Nossos versículos serão os companheiros do Inferno. "

Alcorão 5: 82-86

De longe, Abu Jahl e seus companheiros acompanhou a reunião e quando os abissínios alegres passou por eles como eles deixaram o pátio da Caaba, Abu Jahl e seus companheiros pararam eles, dizendo: "Na verdade, você é um grupo fraco. Seu povo lhe enviou aqui para trazer-lhes notícias sobre esse homem, então, depois detinha sentado com ele por um tempo curto que você renunciou a sua religião e agora acreditar no que ele diz. Você é muito tola! "Mas suas palavras caíram em ouvidos surdos como a felicidade de certa crença engolida seus corações e eles voltaram para a Abissínia para contar suas famílias e amigos a boa notícia.

$ CAPÍTULO 37 DO BOICOTE

Agora que Hamza e Omar tinha se convertido ao Islã, o Koraysh visto o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, sob uma luz diferente. Sua perseguição não conseguiu deter o crescente número de seus companheiros de tribo de segui-lo, então eles decidiram convocar uma reunião de todos os chefes Korayshpara elaborar um plano alternativo que faria com que os muçulmanos dificuldades em tantos aspectos de suas vidas quanto possível.

Nada menos do que quarenta chefes do Koraysh com seus ramos reunidos em Wadi Al-Muhassab, uma área pertencente à tribo de Kinanah para discutir a melhor forma de resolver a questão. O plano que se mostrou aceitável para a maioria foi a de que a partir de agora em diante, eles iriam boicotar as tribos dafilhos de Hashim e Mutalib com exceção de Abu Lahab, que era seu aliado incondicional. Não mais que seus filhos ser autorizados a se casar com membros dessas tribos, mas negociação entre eles agora estava estritamente proibido. Eles foram inflexíveis que o boicote deve permanecer em vigor até que os muçulmanosrendeu o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, para que eles fossem mortos.

the Murchas DEDOS

Para garantir que nenhum seria tentado a romper o boicote, Mansoor, filho de Ikrimah, anotou os detalhes do pacto e prendeu-o em uma parede dentro da Caaba como um lembrete para quem pode ser tentado a quebrá-lo. Algumas das tribos Koraysh não concordo plenamente com a dureza das sanções.No entanto, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouviu da ação de Mansoor, ele suplicou a Deus contra ele, após vários dedos de Mansoor secou. Além disso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) profetizou ao Koraysh que o pacto seria comido por cupinse só o inscreveu o nome de Deus permaneceria escrito no pacto.

THE Realocação do Profeta e seus companheiros

Por uma questão de segurança, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que estava sempre preocupado com o bem-estar de seus companheiros, decidiu que seria melhor para os muçulmanos a viver perto um do outro. Com isto em mente, foi decidido que eles iriam resolver perto da casa de Abu Talib.

Era agora Muharram, no sétimo ano após a missão profética, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Khadijah chegou em sua nova casa, enquanto Abu Lahab e sua família que morava perto embalado seus pertences e se afastaram.

Agora que o boicote estava no local, Abu Jahl, obcecado em seu ódio, ocupou seu tempo garantir que o boicote foi rigorosamente observado.

FLOUR PARA Khadijah

Khadijah tinha um sobrinho chamado Hakim, que pertencia a uma das tribos que participam do boicote. Um dia, Hakim e seu servo foram vistos por Abu Jahl levando um saco de farinha para o setor predominantemente muçulmano. Abu Jahl acusado Hakim de romper o boicote e uma acalorada discussão se seguiu na qualAbu Jahl ameaçou expor Hakim para os outros.

Durante o argumento de Abi Bakhtari filho de Hashim, da tribo de Asad, ouviu os dois discutindo e pediu que todo o alarido era sobre. Quando foi explicado para ele, ele ficou do lado de Hakim argumentando que ele podia ver nenhum mal em que Hakim estava fazendo como ele estava apenas devolvendo um saco de farinha que pertencia a seutia. Abu Bakhtari disse Abu Jahl que não havia necessidade de fazer um grande problema da questão tal e para deixá-Hakim seguir o seu caminho,

Agora que Abu Bakhtari tinha tomado os lados do argumento, a tensão aumentou e uma briga começou. Em auto-defesa, Abu Bakhtari pegou o maxilar de um camelo e golpeou Abu Jahl com tal forçado em cima de sua cabeça que ele caiu no chão com uma concussão.

THE CORAGEM DO PROFETA

Apesar das constantes ameaças da Koraysh, o Profeta, persistiu em sua missão de pregar para todos que quisessem ouvir, sua coragem nunca vacilou ou enfraquecido. Ele continuou a ir a Al-Caaba e orar em público e, sempre que a oportunidade se apresentou, ele pregaria aos visitantes a Meca que vieramdurante os meses sagrados ou para ocasiões especiais para o comércio, ou para peregrinação.

HISHAM, Filho de AMR

Entre as tribos, cujos chefes tinham assinado o pacto eram membros da tribo - especialmente aqueles intimamente relacionados através do casamento com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) - que sentiram compaixão para com os muçulmanos. Uma dessas pessoas foi Hisham, filho Amr '. Quando a noite caiu e ninguém estava prestes, Hisham fariamuitas vezes carregar seu camelo com alimentos, roupas e presentes, levá-la para as casas muçulmanas então atacar o camelo no seu traseiro para que ele correu para as ruas da área boicotado. A comida e os presentes foram imediatamente compartilhada entre os muçulmanos e eles eram gratos pela coragem e generosidade de Hisham.

A pouco mais de dois anos se passaram. O boicote permaneceu em vigor e ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros enfrentaram as dificuldades graves de pobreza e privação, com paciência, sabendo que Deus iria abençoá-los. Mesmo Abu Bakr, que tinha sido um dos mais ricos de Mecafoi agora reduzido a um homem pobre. Com a escassez de alimentos, os tempos eram difíceis, mas a luz da partilha da fé e muito amado companhia de seu Profeta sempre cuidar (Salla Allahu Alihi saw) fez a dificuldade mais fácil de suportar.

MESESTHE SAGRADOS

Foi somente durante os meses sagrados que os muçulmanos se sentiam seguros o suficiente para sair de suas casas para orar pelo seu amado Caaba. No entanto, ainda que não sofreu nenhum dano físico durante estes meses, os incrédulos não recusar o seu abuso verbal.

Entre aqueles cujo abuso verbal foi a mais ofensiva foi Umayyah, filho de Khalaf. Sempre que via o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ele aproveitou a oportunidade para lançar caluniosa, calúnia declarações para ele. Foi durante esse tempo que Deus enviou versos que alertou para a puniçãode caluniadores e difamadores:

"Ai de todo backbiter, caluniador que acumula riqueza e conta que,

pensando que sua riqueza irá torná-lo imortal!

Pelo contrário! Ele deve ser arremessado para o triturador.

O que deve deixá-lo saber o que o Crusher é?

(É) o fogo acendeu de Allah, que supervisiona os corações,

fechado em torno deles em colunas estendidas. "

Alcorão Capítulo 104

CAPÍTULO $ 38 a cessação do BOICOTE

Entre os Koraysh eram aqueles que têm laços estreitos com as tribos de Hashim e Mutalib que sentiram a duração do boicote foi excessiva. A primeira pessoa a agir era filho de Hisham Amr, que tinha por algum tempo foi o envio de camelos carregados de alimentos e roupas para o setor muçulmano à noite.

Ele estava ciente de que qualquer esforço que ele pode tomar por si mesmo seria desperdiçado, então ele foi para Zuhair filho de Abi Umayyah, um dos dois filhos de Atika, tia do Profeta e perguntou: "Você está contente de comer bem, vestir-se, e se casar quando você sabe as circunstâncias de seus parentes. Eles não podem nem comprarnem vender, nem se casar ainda dar-se em casamento. Eu juro, se tivessem sido os familiares de Abu Jahl, ele nunca teria feito isso! "" O que eu posso fazer, eu sou apenas uma pessoa, se havia outro, então eu iria fazer algo para acabar com isso! ", Respondeu Zuhair. "Há uma outra", respondeu Hisham. "Quem é?", perguntou Zuhair."Eu mesmo", respondeu Hisham ", por isso vamos começar uma terceira!" Zuhair respondeu.

Hisham foi para Mut'im, filho de Adi, que era um membro influente da tribo de Nawfal e também o neto do irmão de ambos Hashim e Mutalib. Mut'im concordou, e pediu um quarto para se juntar a eles como ele alertou que o Koraysh seria mais provável se voltar contra eles.

Hisham aproximou Abu Bakhtari da tribo de Asad, que haviam se aliado com Hakim, quando ele foi pego por Abu Jahl retornando farinha para sua tia, Khadijah. Abu Bakhtari concordou e pediu para outro para se juntar a eles, pois não havia força em números, então Hisham abordado o filho de Al-Aswad Zam'ah, que também erada tribo de Asad. Zam'ah concordou, mas achou desnecessário para uma sexta pessoa a se juntar a eles.

Naquela noite, no mês de Muharram, três anos após o início do boicote, os cinco se reuniram no Hujon, que é um lugar situado nos arredores de Meca. Lá, eles concordaram que nenhum deles iria descansar até que o pacto presa ao interior da Caaba tinha sido revogada. Foi acordadoZuhair que atuaria como seu porta-voz e falar pela primeira vez ao Koraysh por conta de seu parentesco com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

THE CONFRONTO

No dia seguinte, quando muitos dos Koraysh se reuniram perto da Caaba, Zuhair e seus companheiros entrou em seu pátio. Zuhair circumambulated Caaba sete vezes, em seguida, virou-se para o encontro e disse: "O povo de Meca, devemos comer e vestir roupas enquanto os filhos de Hashim sofrer por conta de seu serincapaz para o comércio? Por Deus, eu não vou descansar até esta terrível pacto é rasgado! "

Abu Jahl foi rápido a levantar-se em sinal de protesto, dizendo: "Isso não vai ser rasgado, você é um mentiroso!" Zam'ah agora falou: "É você que é o mentiroso. Não éramos a favor dela mesmo quando ela foi escrita." Nesse ponto Abu Bakhtari interveio: "Nós não somos a favor de seu conteúdo, e nem temos comisso! "Ambos Mut'im e Hisham apoiou seus companheiros depois do que Abu Jahl acusou-os todos de conspiração.

Abu Talib que estava sentado próximo lembrou-lhes que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha dito a respeito do documento que tinha sido pendurado no interior da Caaba, que nada de ele permaneceria exceto o nome de Deus, ela seria destruída por cupins. Mut'im entrou na Caaba para buscaro documento e como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha dito, tudo, mas uma frase curta no início do documento que permaneceu ler "Em Teu Nome, ó Deus", por isso, Mut'im trouxe a parcela remanescente para fora e mostrou para o encontro.

Muitos dos Koraysh já tinha suavizado as palavras de Zuhair e seus companheiros, mas quando viram o resto do documento que o levou a ser um bom presságio e foi assim que o boicote finalmente chegou ao fim. Abu Jahl sabia que era inútil ir contra os desejos da multidão assim foi comgrande relutância ele aceitou a sua demissão.

A notícia de que o boicote foi revogada foi entregue ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores e havia grande regozijo de ação de graças a Deus por sua elevação.

Apesar das circunstâncias difíceis os muçulmanos enfrentaram ao longo do boicote que os tinha ligado mais juntos, em vez de torná-los egoístas. Eles haviam apoiado um ao outro e unsparingly compartilharam suas magras posses, tudo por amor a Deus e ao Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Por suapaciência Allah recompensou-os e não havia nada que pudesse tirar-lhes a doçura de sua crença.

Abu Bakr e Talha

Abu Bakr tinha, até pouco depois de sua conversão, foi um cidadão rico, influente e respeitado de Meca, mas agora, por causa do boicote, ele não era mais rico e sua influência tinha diminuído entre os incrédulos. Houve um tempo em que todos se voltassem para ele com seus problemasquando ele quer ajudar financeiramente ou dar bons conselhos, mas agora muitos daqueles a quem ele havia ajudado a se virou e se afastarem dele.

Um dia, quando Abu Bakr e seu primo Talha foram dar um passeio, Nawfal - cujo filho, Aswad tinha abraçado o Islã sob a mão de Abu Bakr - e uma empresa de outros atacaram o casal, amarrou as mãos e os pés juntos e os deixou deitado na estrada para os transeuntes para ver e simulada.

Naqueles dias, era costume que a tribo do lesado para vingar-se contra o agressor, mas os líderes da tribo de Taym, para que Abu Bakr pertencia, preferiu ignorar o incidente que foi uma indicação clara de que agora o consideravam ser de pouca ou nenhuma posição.

Abu Bakr e Filho de Ad-Dughunnah

Agora que sabe-se que nenhuma ação seria tomada pela tribo Taym se Abu Bakr fosse prejudicado ele se tornou o objeto de abuso persistente então ele foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para pedir sua permissão para se juntar aqueles que ficou para trás na Abissínia, o Profeta (Salla Allahu Alihisaw) sempre teve o bem-estar ea segurança de seus companheiros no coração concordou assim com um coração triste Abu Bakr partiu para a Abissínia.

Ao aproximar-se do Mar Vermelho, ele encontrou um velho amigo com o nome de ibn Ad-Dughunnah, o chefe de uma pequena tribo que tinha resolvido não muito longe de Meca e se aliaram ao Koraysh. Ibn Ad-Dughunnah mal reconheceu Abu Bakr e era ao mesmo tempo chocado e angustiado ao vê-lo em uma condição tão empobrecidae perguntou o que tinha provocado uma mudança tão drástica em seus assuntos. Abu Bakr relacionada várias das hostilidades injustificadas ele havia enfrentado em Meca por conta de sua conversão, então, disse-lhe que agora tudo o que ele queria era ser capaz de adorar a Deus em paz e pregar durante suas viagens.

Ibn Ad-Dughunnah refletido sobre tempos antigos em admiração de como as pessoas podem recorrer a ser tão inconstante e disse: "Como é que eles poderiam ter feito tais coisas? Você era sem dúvida a jóia entre a sua tribo, em momentos de dificuldade que você estava sempre lá para invocam, suas ações são boas, e você sempre ajudou os outrosem momentos de necessidade! Volte, vou apoiá-lo. "

Abu Bakr aceitou o apoio de ibn Ad-Dughannah e eles voltaram juntos. Ao chegar a Meca, ibn Ad-Dughunnah declarou para todos ouvirem: "As pessoas de Koraysh, filho de Abu Kuhafah tem o meu apoio - que ninguém tratá-lo mal!"

O Koraysh aceitou o ultimato, no entanto, um companheiro da tribo de Jummah - a tribo de quem Abu Bakr tinha resgatado Bilal exigiu, "Diga a ele para adorar seu Senhor a portas fechadas, e para deixar suas orações e recitação ser aí confinado para que ele pode ser visto nem ouvido. Tememos quese os nossos filhos ou mulheres vê-lo eles serão seduzidos por seus caminhos! "Ibn Ad-Dughunnah virou para Abu Bakr e pediu-lhe para cumprir, e ele concordou.

Abu Bakr nem orou em público nem ele recitar o Corão fora de sua casa, porém um dia ele decidiu construir uma pequena mesquita na frente de sua casa, e depois ofereceu sua oração nele e recitou o Alcorão. As mulheres e as crianças dos incrédulos começaram a se reunir em torno dele em grande número.Eles costumavam perguntar e olhar para ele. Abu Bakr era um homem dado a muito choro quando ele recitava o Alcorão, e não se conteve.

A hierarquia da Koraysh incrédulo ficou com medo que eles enviaram para o filho de Ad-Dughannah. Quando ele chegou eles disseram, "Nós aceitamos a sua proteção de Abu Bakr, na condição de que ele restringir sua adoração de seu Senhor para dentro de sua casa, mas ele violou as condições e construiu uma mesquita em frentesua casa, onde ele reza, e recita o Alcorão em público. Estamos com medo que ele pode influenciar nossas mulheres e crianças, portanto, impedi-lo de fazer isso. Se ele deseja limitar a sua adoração de seu Senhor para sua casa, ele pode fazê-lo, mas se ele insiste em fazê-lo abertamente, em seguida, pedir-lhe para libertá-lo de suaobrigação de protegê-lo, porque não gostaria quebrar o nosso acordo com você, mas nós negamos Abu Bakr o direito de agir abertamente.

O filho de Ad-Dughannah foi para Abu Bakr e disse: "Vocês estão cientes do contrato que fiz em seu nome, por favor, quer cumpri-la ou me libertar da minha obrigação de protegê-lo, porque eu não quero que os árabes a ouvir que minha tribo desonrado um contrato que fiz em nome de outro homem. " Abu Bakr respondeu:"Eu libero você de seu acordo para me proteger e estou contente com a proteção de Deus."

Os Companheiros abordagem ao seu Perseguição

Estes banda no início de Companheiros foram abençoados com uma enorme convicção, constância e perseverança ao longo de sua perseguição. Sua crença em Deus era inabalável e ter alcançado essa condição suas circunstâncias eram vistos por eles como sendo pouco significativo. Allah diz:

"Quanto a escória que é lançado fora como refugo,

mas, o que beneficia as pessoas permanece sobre a terra. "13:17.

O amor que os companheiros tinham para o Profeta, ea mensagem que ele trouxe foi profundo e sincero. Ele era o seu modelo, uma pessoa com admiráveis, características nobres que superou todos os outros seres humanos e de que até os seus inimigos nunca foram ouvidos para negar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foialguém que os Companheiros tentaram o seu melhor para emular e para quem eles estavam preparados para sacrificar. O amor do companheiro dele foi incorporado no fundo de seus corações e eles estavam sempre prontos para defendê-lo, mesmo que isso significasse arriscar suas vidas. Tal era o espírito de abnegação que lhes firmarampara suportar as dificuldades. Eles sabiam que o que eles suportaram foi apenas temporais, um julgamento, e que dentro de alguns anos eles voltariam para seu Senhor e ansiava pela vida na outra vida.

Allah diz:

"As pessoas pensam que eles são deixados sozinhos, dizendo:

"Nós somos crentes", e não vai ser julgado?

Nós tentamos aqueles que vieram antes deles.

Deus sabe quem são verdadeiros e aqueles que se encontram "23: 2-3.

THE KORAYSH abordar o AILING ABU TALIB

Abu Talib era agora idoso e com a saúde debilitada eo Koraysh, temendo uma mancha em sua reputação, se tomou medidas após a sua morte, tomou a decisão de enviar seus representantes para pedir-lhe para intervir em seu nome com o Profeta (Salla Allahu Alihi wa saw).

Vinte e cinco notáveis do Koraysh incluindo Utbah e Shayba filhos de Rabi'a, Abu Jahl filho de Hisham, Umayyah filho de Khalaf, e Abu Sufyan filho de Harb foi visitar Abu Talib. Cumprimentaram, o elogiou e disse como eles altamente respeitado e honrado ele. Tendo feito isso, prosseguiu com suamissão que foi que eles estavam preparados para não interferir com a religião do Profeta se ele não interferir na deles e seu modo de vida.

Abu Talib chamado para seu sobrinho e disse-lhe da proposta Koraysh. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouviu seu tio então disse: "Então me dê uma palavra, uma palavra que governarão sobre ambos os árabes e persas." Animadamente, Abu Jahl respondeu: "De fato, por seu pai, para que nóslhe dará não só uma palavra, mas dez mais! "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu:" Então você deve dizer: "Não há nenhum deus além de Alá" e renunciar a tudo o que você adora, exceto Ele. "Em exasperação o Koraysh vomitou suas mãos, dizendo: "Muhammad, que você iria fazer nossos deuses um só Deus, o quevocê diria que é realmente estranho! "

Os líderes perceberam a sua missão tinha sido em vão e se virou para o outro, dizendo: "Este homem nos dará nada que pedir, vamos seguir nosso próprio caminho e defender a nossa religião, que é a religião de nossos pais até juízes Allah entre nós e ele! "

Foi então que Deus enviou o capítulo Saad:

"Saad, pelo Reading Santo (Corão) da Lembrança.

Não, os incrédulos exaltar em sua divisão.

Quantas gerações temos exterminado diante deles.

Eles chamaram, "O tempo não é nem de fuga, nem a segurança."

Eles maravilhar agora que, de entre si,

admoestador lhes chegou.

Os incrédulos dizem: 'Este é um feiticeiro mentindo.

O que, ele fez os deuses um só Deus?

Esta é realmente uma coisa maravilhosa. "

Sua montagem esquerda (dizendo),

"Vá, e ser paciente com seus deuses, isso é algo a desejar.

Nós nunca ouviu falar deste na antiga religião.

. Não é nada, mas uma invenção "Alcorão 38: 1-7

$ CAPÍTULO 39 DO ANO DE TRISTEZA

O ano era 619 depois de Jesus, e dez anos após o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), recebeu a primeira revelação. Foi um momento de felicidade, mas também de grande tristeza para ele estava em aproximadamente 20 de Rajab do ano que o de 87 anos Abu Talib enfraquecido pela doença terminal passoudistância.

INSIGHTAN EM CRENÇA DE ABU TALIB

Como Abu Talib se aproximava da morte ele chamou os dignitários Koraysh para vir com ele e deu-lhes uma recomendação de som, Abu Talib disse como relatado por Hisham filho de Saie via seu pai:

"O povo de Koraysh você é o escolhido de Deus entre Sua criação ... .. Em seguida, ele acrescentou, eu recomendo que você seja bom para Muhammad. Ele é a pessoa honesta da Koraysh, o amigo dos árabes e do colector de cada bons atributos Eu recomendo para você. Na verdade, ele veio com a questão de religiãoque o coração aceitou (e esta é a definição de crença), enquanto a língua negou (e este era o plano não revelado que o Koraysh não deve mostrar que ele era um muçulmano, de modo que um outro como ele foi capaz de proteger o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e apoiar a pregaçãodo Islã), como temiam o ódio dos incrédulos).

Por Deus, é como eu vejo, que os árabes comuns, aqueles entre os pastores, aqueles que vivem em áreas remotas e os fracos entre as pessoas vão aceitar o convite para o Islã, acreditar e confirmar suas palavras (não há outro deus além de Alá e Muhammad é o Seu Mensageiro). Eles vão respeitar os seus preceitose ele irá levá-los em batalhas rolamento morte. E o chefe ea fronteira de Koraysh vai se tornar impotente. Suas casas tornou-se como se os fantasmas e os fracos entre eles se tornarão proprietários. O mais grande entre o Koraysh são aqueles que mais precisam dele, enquanto a pessoa que está no lado inferior dasociedade é o mais sorte com ele. E que os árabes darão Muhammad seu amor com um coração puro e dá-lhe a sua liderança.

O Koraysh, apoio e proteger o seu partido. Por Deus, ninguém anda no caminho de Maomé que não é justo, e não há ninguém que segue a orientação de Muhammad, que não é feliz e afortunado. Se eu tivesse mais tempo e minha idade estendido, eu realmente protegê-lo e repelir os assuntos esmagadora ". Poucodepois ele faleceu.

Vários anos mais tarde, durante a batalha de Badr Ubaydah, filho de Harith envolvidos Utbah em um único combate. Perna de Ubaydah tinha sido cortada e ele tinha perdido muito sangue. Hamza Ali e levou-o para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e com uma voz enfraquecida Ubaydah perguntou: "Ó Mensageiro de Deus, souEu ser um mártir? "" Na verdade você é ", respondeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), em um tom suave e Ubaydah estava feliz. Como ele estava em seu estado debilitado, ele disse:" Se Abu Talib estivesse vivo hoje ele saberiam que as suas palavras: "Não vamos desistir dele, até que jazem mortos ao redor dele, esquecendo as nossas mulherese as crianças, "foram cumpridas em mim."

Abu Talib pode ser dito para ser idêntico ao crente no tempo de Moisés, que o advertiu que o povo do Faraó estavam conspirando para matá-lo.

"Então, um homem veio correndo da parte mais distante da cidade,

'Moisés', disse ele, "a Assembleia estão conspirando para matá-lo.

Deixe, pois eu sou um de seus conselheiros sinceros. " Alcorão 28:20

THE MORTE DE Khadijah

Khadijah faleceu em aproximadamente 10 Ramadan, 10 anos depois da profecia, perto de dois meses depois de Abu Talib na idade de sessenta e cinco anos. Fora de todas as senhoras do mundo, Allah selecionado Khadijah para ser a esposa de Seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ela foi, de facto,a melhor esposa para o melhor marido e que tinham sido alegremente casados por 25 anos. Seu amor e devoção à vocação e para ele eram inquestionáveis. A palavra cruz nunca foi trocada entre eles, eles eram o casal perfeito e adorava estar na companhia um do outro.

Khadijah tinha sido o primeiro a aceitar o Islã e sua fé era como o brilho do planeta mais brilhante que faz com que todos os planetas e estrelas a aparecer dim na hora mais escura da noite.

Embora Khadijah teve excessos conhecidos de riqueza e luxo que nunca proferiu uma única palavra de queixa quando as circunstâncias o Santo da família tinha sido reduzido à pobreza deste mundo materialista. Em vez disso, ela foi sempre grato a Deus por tudo o que veio em sua direção. Ela era caridoso e atencioso,nunca olhou para ninguém, e carinhosamente tratada membros da sua família, da mesma forma como ela fez a sua família. Tal era o amor e cuidado que ela deu-lhes que nenhum desejava deixar o seu serviço, mesmo quando foram reduzidas as circunstâncias do Santo da família.

Sempre que ela tinha notado ou ouvido falar de alguém em um estado angustiado que ela sempre esteve lá para dar uma mãozinha e como seu amado marido, nunca girou qualquer distância. Ela sempre olhou para o lado bom das pessoas e afastou qualquer coisa que possa para os outros apareceram negativo. Ela era pura decoração, mente, corpo e alma, e era conhecida como a mãe dos crentes.

Khadijah tinha sido uma mãe exemplar que amava muito seus filhos e os criou para serem os melhores, mais amorosos, filhos obedientes de seu tempo. Muitos foram os dias em que ela seria encontrada com carinho jogar com eles ou, para sua alegria, dizendo-lhes as histórias de outros profetas que seu amadomarido tinha narrado com ela. Quando seus dois filhos voltou a Deus, ela havia sido naturalmente triste, mas ela confiou em Deus e nunca se queixou, e gentilmente confortado suas filhas luto que perderam seus irmãozinhos.

Khadijah foi não só a mais perfeita esposa, mãe, amiga, mas próximo. Aquelas senhoras afortunadas saber dela desejava que eles tinham suas qualidades para ela definir o padrão na terra para cada mulher que ansiava por Paraíso na vida futura.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e suas quatro filhas, senhoras Zainab, Rukiyah, Umm Kulthum e Fátima foram profundamente contristados por sua perda. No entanto, a paz eo conforto desceu sobre eles, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) gentilmente e amorosamente disse que suas filhas muitos anosantes, quando ele estava em retiro na caverna de Hira Monte, o Anjo Gabriel lhe tinha visitado e que Gabriel havia dito: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi salaam). Isto é Khadijah próximos a você com um pouco de comida e beber. Quando ela chega até você recebê-la em nome do seu Senhor, e no meunome, e dar-lhe boas novas de um palácio feito de Qasab (tubos de ouro, e pedras preciosas) em Paraíso, onde não haverá nem barulho, nem trabalho ".

A notícia da mensagem de Gabriel confortado filhas do Profeta muito e eles estavam contentes em saber que Deus tinha chamado sua casa e tirou o longe dos inimigos de seu Senhor.

CAPÍTULO $ 40 a sucessora da tribo de HASHIM

Agora que Abu Talib foi morto, a liderança da tribo de Hashim caiu para Abu Lahab cujo ódio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi bem estabelecida. Como seria de esperar, Abu Lahab não estava preparado para oferecer-lhe todo o apoio e por isso a perseguição acelerou para uma nova altura.

AÇÕESDESPICABLE

Um dia, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ofereceu sua oração na Caaba, Abu Jahl, em seu caminho de ódio, disse a seus companheiros Utbah filho de Rabi'a, Shaibah filho de Rabi'a, Al-Waleed filho de Utbah, Umayyah filho de Khalaf e Uqbah filho de Mu'ait: "Eu gostaria que alguém pudesse trazer as entranhas de umcamelo com toda a sua sujeira e jogue-o sobre Muhammad! "Sem hesitar, Uqbah, filho de Mu'ait trouxe a sujeira e como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) esvaziou-se prostrou sobre o pescoço do profeta. O Koraysh olhou em fazer o divertimento de (Salla Allahu Alihi saw), deleitando-se em sua tentativadegradá-lo, mas ele se manteve calmo e triste por causa de sua descrença.

Enquanto isso, alguém disse a Senhora de Fátima, a filha mais nova do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que tinha cinco ou seis anos de idade, do ato nojento e então ela correu tão rápido quanto suas perninhas iria levá-la com ele e removeu o sujeira de seu amado pai e chorou quando ela repreendeu eamaldiçoou Uqbah para sua ação falta.

Uqbah não era de uma mente para parar o seu comportamento de falta e, de fato, ele foi encorajado. Em outra ocasião, como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi humildemente absorvido em sua oração perto da Caaba, Uqbah aproximou-se dele com um pedaço de pano na mão, jogou-o ao redor de seu pescoço, puxou-o apertado earrastou-o para baixo até que ele caiu de joelhos. Naquele momento, Abu Bakr entrou e viu o que tinha feito e Uqbah lançou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e ao fazer isso se virou para Uqbah dizendo: "Será que você matar um homem só porque ele diz que Deus é o seu Senhor!"

Havia muitos desses atos, não provocados vergonhosas que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) com paciência o que causou sua filha a chorar, como ela não podia suportar ver seu amado pai tratado tão mal. Em cada ocasião, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) iria consolá-lacom palavras de ternura e tranquilizá-la, dizendo: "Não chore filhinha, Deus vai proteger o seu pai", ea beijou enquanto secava as lágrimas de seu querido rostinho.

Entre outros atos desprezíveis foi o momento em Uqbah filho de Al-Mu'ait participou de um encontro do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e ouvi-lo pregar o Islã. Um amigo próximo do seu, o filho de Ubayy Khalaf ouvido falar deste e repreendeu severamente, ordenando-lhe que cuspir na cara doProfeta (Salla Allahu Alihi saw), o que ele fez. Ubayy aproveitou todas as oportunidades para tentar degradar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ele chegou a moer ossos decompostos e soprando seu poder sobre o Profeta. Desse Allah disse:

"E não obedecer a cada jura dizer,

o caluniador que passa sobre caluniar,

aqueles que impedem o bem,

o agressor culpado,

porque ele tem bens e filhos.

Quando nossos versos são recitados com ele, ele diz:

"Eles são apenas contos de fadas dos antigos!

! Vamos marcá-lo em cima do seu nariz "Alcorão 68: 10-16

Nos anos que se seguiram, durante a primeira grande hostilidade no Islã, o Encontro de Badr, todos aqueles que participaram jogando sujeira do camelo sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foram relatados pelo filho de Masood ter sido morto pela anjos de Alá.

CAPÍTULO $ 41 a viagem a Taif

O povo de Meca sabia que Abu Lahab, o novo chefe da tribo de Hashim não estava inclinado a tomar medidas contra aqueles que perpetraram os limites da decência contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Agora, a estrada ficou claro para toda a gente a abusar Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihisaw) e seus companheiros, e assim sua perseguição continuou.

Era agora o mês de Shawwal (junho 619) 10 anos após a profecia. Na esperança de espalhar a mensagem do Islã e ganhando o apoio da tribo influente de Thakif, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), acompanhada por Zayd, o filho de Haritha viajou para Taif. Ao chegar à cidade, elefoi diretamente para a casa de Umair, que foi considerado o mais nobre dos caciques, mas seu convite ao Islã e pedido de apoio caiu em ouvidos surdos e Umair e sua família rejeitado e ridicularizado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Três irmãos de os chefes de Thakif - Abd Yalil, Masood e Habib - filhos de Amr, filho de Umair Ath-Thaqafy encontrou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e ele convidou-os para o Islã, e, em seguida, procurou sua aliança. Os corações dos irmãos eram difíceis e não receptivo. Um deles jurou que fariaderrubar a cobertura da Caaba, se Allah enviou Muhammad como Seu Mensageiro. Outra zombou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dizendo: "Não foi possível Allah ter encontrado alguém melhor do que você para enviar!" Quanto ao terceiro irmão, ele disse: "Por Deus, não me deixe falar com você nunca mais. Se você é comovocê diz, o Mensageiro de Deus, então você está muito importante para falar comigo; por outro lado, se você está mentindo, não é condizente para mim falar com você! "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suportou estas observações duras com paciência e como ele estava deixando os irmãos, chamado seu agregado familiar e escravos juntos e encorajou-os a lançar declarações abusivas no Profeta (Salla Allahu Alihi saw). A comoção atraiu outros membros datribo que se juntou a eles, atirando pedras e ferindo a perna do Profeta. Zayd, ao tentar proteger o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) também sofreu uma lesão na cabeça que sangrava profusamente e assim o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) procurou a paz e tranquilidade de um pomar de váriosquilômetros de distância da cidade pertencente a filhos Rabi'as. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) amarrado seu camelo de uma palmeira, em seguida, sentou-se à sua sombra estar confiante do apoio de seu Senhor começou a suplicar-lhe, dizendo:

"Ó Allah! Para Você só eu fazer queixa da minha impotência, da escassez de recursos meus e minha insignificância perante a humanidade. Você é o mais clemente dos misericordiosos. Você é o Senhor dos desamparados e os fracos, ó Senhor meu! em cujas mãos Você iria me abandonar, nas mãos de um antipáticoparente distante que seria de mau humor cara feia para mim, ou para o inimigo a quem foi dado o controle sobre meus assuntos? Mas se a sua ira não cai em mim, não há nada para me preocupar. Eu busco proteção à luz do teu rosto, que ilumina os céus e dissipa as trevas, e quecontrola todos os negócios neste mundo, bem como na outra vida. De maneira nenhuma que eu deveria incorrer em sua ira, ou que você deve ser irado para mim. E não há poder nem recursos, mas somente sua. "

THE NAZARENE ESCRAVO DE Nínive

Agora, os dois filhos de Rabi'a sabia o que tinha acontecido com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus corações se suavizou um pouco em direção a ele para que eles enviaram um jovem escravo Nazareno pelo nome de Addas que era um seguidor do profeta Jesus, em vez do que um adepto da doutrina cristã de Paul com umaprato de uvas para ele.

Como Addas deu o prato para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ele olhou sorriu e agradeceu-lhe, em seguida, pegou algumas uvas e antes de comer deles disse: "Bismillah". O pronunciamento surpreendeu Addas, que disse: "Por Deus, esta não é a forma como as pessoas deste país falam." O Profeta (Salla AllahuAlihi saw) olhou para ele e perguntou: "Que país você veio, e qual é a sua religião?" Addas respondeu que ele era um nazareno, um seguidor de Jesus Profeta, que a paz esteja sobre ele, de longe Nínive (Ninawah).

O coração do profeta cheio de alegria e comentou: "A partir da cidade do homem justo Jonah, o filho de Mattal." Addas ficou ainda mais surpreso e perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como ele sabia sobre Jonas para que ele respondeu: "Ele é meu irmão, ele era um profeta e eu sou um profeta." Addas 'coração se alegrou, e ele inclinou-se e beijou-lhe a cabeça, em seguida, suas mãos e pés.

Enquanto isso, os irmãos tinham sido observando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a partir de uma distância e foram perturbados quando viram Addas respeitando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por beijá-lo e disseram uns aos outros: "Olha, ele é já corrompendo nosso escravo! " Quando devolvido à Addaseles perguntaram por que ele tinha agido como ele fez. Addas respondeu: "Ele é o melhor homem neste país e me disse coisas que só um profeta saberia." Para isso, os irmãos exclamou: "Não o deixe seduzir você de sua religião - sua religião é melhor que o seu!"

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) percebeu que poderia esperar nenhuma ajuda do povo de Thakif, então ele e Zayd montou em seu camelo e partiu de volta para Meca.

Nos próximos anos Lady Ayesha, esposa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou se ele já tinha experimentado um dia mais dura do que Uhud. Ele disse a ela que o dia mais doloroso para ele era no dia da Ácaba quando ele procurou o apoio do filho de Abd Yalil, filho de Kalal mas havia se encontrado comsua rejeição. Ele disse a ela que, depois dessa amarga rejeição partiu para Meca e estava inconsciente de seu entorno, até chegar Qarn Al-Manazil. Ele disse a ela como ele olhou para cima, viu uma nuvem sombreando-lhe, em seguida, Gabriel falou, dizendo: "Deus tem ouvido as palavras do seu povo e lhe enviou o anjo das montanhasa sua ajuda. "Então, o anjo da montanha cumprimentou-o e perguntou-lhe licença para enterrar Meca entre Al-Akhshabain, suas duas montanhas. No entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse ao anjo em vez de fazer o que ele esperava que no futuro os seus filhos iriam adorar Allah sozinho.Ele e seus companheiros sofreram muito sob suas mãos ainda nenhuma das suas acções mancharam sua sempre carinhosa, misericordiosa disposição e preocupação com seu bem-estar nesta vida e na outra vida.

THE VALE DO Nakhlah

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) e Zayd chegou ao vale de Nakhlah e ficou lá por dois dias. À medida que ofereceu a oração Fajr um grupo de gênios deparei com eles e eles pararam para ouvir e foram cativados pela beleza da recitação do Alcorão com a sua mensagem e percebio que eles estavam ouvindo não era homem feito e não era de natureza divina. Eles retornaram ao seu povo e disse-lhes de sua experiência e do que tinha ouvido. Depois disso, Deus revelou ao Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi foi saw):

"Dize-lhes: É-me revelado que um grupo de gênios escutou e então disse:

"Nós realmente ouviu um maravilhoso Alcorão,

que orienta para o caminho certo.

Nós acreditamos nele e que não irá associar qualquer um com nosso Senhor.

Ele - exaltada seja a Majestade do nosso Senhor

que não toma para si uma esposa, nem um filho!

O tolo ignorante entre nós tem falado escandalosamente contra Allah,

nós nunca pensamos que qualquer ser humano ou gênios jamais dizer mentiras acerca de Deus! '"

Alcorão 72: 1-5

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) pediram que chamou sua atenção para a presença dos gênios no vale do Nakhlah, ele disse a seu inquiridor que era uma árvore que lhe dissera.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha recebido várias revelações que falavam não só da humanidade, mas também gênios, em que ambos receberam uma boa notícia do Paraíso e alertou para a punição do inferno.

Os gênios foram criados antes dos seres humanos e ao contrário do homem, que foi criado a partir de argila e cujo pai é Adam, os gênios foram criados a partir de fogo sem fumaça e seu pai é satanás, o apedrejado e amaldiçoado. No entanto, apesar do fato de que Satanás é o pai dos gênios, há entre eles crentes.

O CAMINHO PARA MECA

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) partiu em fase final de sua jornada de volta para casa, o assunto do povo de recusa do Thakif a aceitar a misericórdia de Deus pesava sobre a mente do Profeta.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) chegou à caverna de Hira, descansou e enviado

uma Meca da tribo de Khuza'ah ao filho de Al-Akhnas Shuraiq para buscar seu apoio. No entanto Al-Akhnas estava despreparado para assumir tal compromisso como ele estava aliado ao Koraysh e não estava preparado para aliar sua tribo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube da recusa Al Akhnas ', seus pensamentos se voltaram para Suhayl, o filho de Amr, então ele perguntou a Meca para retornar novamente à Meca e se aproximar Suhayl, mas Suhayl também diminuiu.

O mensageiro voltou para o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) com a notícia decepcionante e desta vez ele perguntou a Meca para se aproximar Al Mut'im, filho de Adiyy, que, há algum tempo tinha recuperado o que restou do documento boicote postado no Caaba.

Mut'im era agradável, de modo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou em Meca com seu apoio, onde, armado, Mut'im estava perto da Caaba com seus filhos e sobrinhos e anunciou enquanto o Profeta (Salla Allahu Alihi wa saw) ofereceu duas unidades de oração na Caaba que ele se aliouao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) depois ele acompanhou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para sua casa. Abu Jahl estava entre os presentes naquele dia e perguntou: "Você está dando-lhe seu apoio, ou você está seguindo-o!" "O apoio é claro!" respondeu Al Mut'im.

THE RAIVA DE Utbah

Um dia, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), Abu Jahl e alguns dos líderes da Koraysh aconteceu para estar perto da Caaba ao mesmo tempo. Em sua forma habitual, Abu Jahl virou-se para alguns membros da tribo de Abdu Manaf e disse em um tom que zombou: "É este o seu profeta, filhos de AbduManaf? "Utbah, filho de Rabia respondeu em um tom irritado, dizendo:" O que está errado, se temos um profeta ou um rei! "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouviu a resposta dele e falou com Utbah de modo amável, dizendo: "O Utbah, sua raiva não era para o bem de Deus, mas em sua própria conta." Então elevirou-se para Abu Jahl e advertiu: "Quanto a você Abu Jahl, um grande assunto cairá sobre você. Ele vai fazer você rir um pouco, mas chorar muito." Então ele falou para os líderes do Koraysh dizendo: "Um grande assunto virá sobre você que você vai de fato o ódio."

Apesar da inclinação Mut'im para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ele não abraçar o Islã e morreu pouco antes do encontro de Badr. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi ouvido a dizer que, se ele estivesse vivo e vir a pedir-lhe para o retorno dos cativos de sua tribo, eleteria concedido.

$ CAPÍTULO 44 A VISÃO

Em Shawwal do décimo ano da profecia um anjo apareceu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em uma visão trazendo com ele uma figura envolta em seda. O anjo falou com ele, dizendo: "Esta é a sua esposa, descobrir a sua face." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) removeu cuidadosamente oseda de seu rosto e vi que era Ayesha, filha de Abu Bakr.

A visão ocorreu novamente na noite seguinte e novamente no terceiro e cada vez que ele foi solicitado a mesma. No entanto, Ayesha era ainda uma jovem similar em idade para Senhora de Fátima e Abu Bakr já tinha prometido a ela em casamento Jubair, o filho de Mut'im. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que nuncadesobedeceu Allah em qualquer coisa, não questionou as visões e pensou consigo mesmo: "Se isso é o que Deus tem a intenção, então ele vai ser."

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não havia mencionado suas visões a ninguém, nem mesmo a Abu Bakr, quando Khawlah, que tinha assistido a seus assuntos domésticos desde a morte de Khadijah sugeriu que ele deveria se casar novamente. Educadamente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou se ela tinha alguém emmente ao que ela respondeu: "Talvez Ayesha, filha de Abu Bakr, ou Sawdah filha de Zam'ah", que tinha cerca de 30 anos de idade e havia perdido o marido Sakran logo após seu retorno da Abyssinia.around o tempo que Khadijah tinha passado distância.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) modestamente perguntou Khawlah propor ambos os casamentos, então ela foi para Sawdah que foi homenageado pela proposta e enviou uma mensagem de volta dizendo: "Obediente a ti, ó Mensageiro de Deus." Ao receber sua aceitação, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respeitosamentesolicitado a escolher um de seus membros de tribos para dar-lhe em casamento. Lady Sawdah escolheu seu irmão-de-lei Hatib que tinha retornado recentemente da Abissínia e logo após o casamento ocorreu no dia 10 de Shawwal, dez anos depois da profecia. Nos próximos anos Lady Sawdah deu-lhe a noite para LadyAyesha.

Enquanto isso, Abu Bakr foi para Mut'im e pediu-lhe para liberar Ayesha do acordo com seu filho Jubair. Mut'im concordaram e um contrato de casamento foi elaborado no mesmo mês, o Profeta se casou com Lady Sawdah, porém seu casamento com Lady Ayesha não foi consumado até mais tarde depois que ela tinha amadurecidodurante o segundo ano após a migração.

CAPÍTULO $ 45 a mensagem e os TRIBOS

Era a época da peregrinação e muitos peregrinos acampados nos arredores de Meca, antes de visitar os seus ídolos na Caaba. Foi também a época de muitas feiras, como a de Ukaz, a que muitos poetas eloqüentes se reuniam e competir um contra o outro.

No entanto, muitos dos incrédulos, incluindo o filho de Waleed Mughirah que era um bem próprio poeta e bem versados em seus pontos mais delicados estavam preocupados com o efeito que a recitação do Alcorão teria sobre seus participantes.

Com esta preocupação comum dos incrédulos agrupados para acordar um ditado comum entre eles, que não estaria em contradição com o outro e, em seguida, sentar-se na beira da estrada para avisar aqueles que vieram para ouvir. Sugestões foram apresentadas e um dos incrédulos sugeriu que eles dizem "Ele é um adivinho",depois do que Waleed disse: "Por Deus, ele não é um adivinho! Ele não murmura nem fala em prosa rimada. Outro sugeriu que eles dizem:" Ele é louco, e possuído por gênios. "Waleed retrucou dizendo:" Ele não é nem louco nem ele está possuído por gênios, não há nem asfixia nem ainda sussurrando em sua voz. "Então eles sugeriram: "Ele é um poeta", ao que Waleed respondeu: "Isto não é assim, sabemos que a poesia em todas as suas formas e fineries, ele não é um poeta." Em seguida, eles propuseram dizendo: "Ele é um feiticeiro" mais uma vez Waleed retrucou: "Ele não é um feiticeiro, não há nem sopro nem nós." Frustrado exclamaram:"Que diremos, pois!" Waleed lhes disse: "Tudo o que você apresentou é falsa. A declaração mais próximo que você fez é que ele é um feiticeiro, porque a magia é algo que pode vir entre um homem e seu filho, entre irmãos, entre um homem e sua esposa e um homem e sua tribo. " Indeciso sobre o quedizer que eles se separaram e se sentou na beira da estrada para avisar as pessoas. Depois disso, Deus revelou sobre Waleed:

"Deixe-me sozinho com ele quem me criou" Capítulo 74:11

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) decidiu visitar os acampamentos das tribos de kinda, Kalb, Aamir, Muharib, Fazara, Ghassan, Murra, Saleem, Abs, Nasr, Al Buka, Ka'b, Udhruh, Hanifa, e as pessoas ou Hadrmout a recitar partes do Alcorão para eles e, em seguida, perguntar se eles gostariam de aliar-se,mas não era para ser, ea beleza de sua recitação, bem como o convite para se aliar com ele caíram em ouvidos surdos.

A resposta mais amarga para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) veio da tribo de Hanifa. Mais tarde, seu chefe, Musailamah falsamente proclamou que ele mesmo era um profeta!

A feira já estava em andamento quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se aproximou Bayhara, filho Firas ', da tribo de Aamir filho de Sasaa. Bayhara ouviu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), então exclamou: "Por Deus, dado este homem que eu poderia conquistar toda a Arábia." Em seguida, um pensamentoOcorreu-lhe, e ele perguntou: "Se nós damos-lhe a nossa lealdade e Deus lhe dá a vitória sobre os inimigos do Islã, vamos então ser dada a liderança atrás de você?" Para isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "A questão repousa com Deus." Bayhara não gostou da resposta e exclamou: "Então,Eu acho que você quer que a gente te emprestar o nosso apoio contra os árabes, e depois, se Deus lhe dá vitória alguém vai colher os benefícios - não, nós não aceitamos "

Quando a tribo de Aamir voltou para casa que narravam o que tinha acontecido na feira a um membro da tribo mais velho, que tinha ficado para trás por causa de sua idade. Disseram-lhe: "Um jovem do Koraysh, dos filhos de Abdul Mutalib está alegando que ele é um profeta e pediu-nos para o seu apoio e convidounos abraçar sua religião. "O membro da tribo idoso foi atingido por suas notícias e jurou:" Ele é um ismaelita real. Ele é um verdadeiro profeta, o que lhe causou a julgar mal as suas palavras? "

Abu Bakr tinha acompanhado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), quando ele visitou a tribo de Dhul, filho de Shaiban - os chefes desta tribo eram Mafruk, Muthanna e Hani, filho de Kabisa. Quando Abu Bakr conheceu Mafruk, Mafruk perguntou se ele tinha ouvido falar sobre a vinda de um profeta, ao que Abu Bakr voltoupara o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e apresentou-o, dizendo: "Este é ele." Mafruk perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para contar a ele sobre a mensagem que lhe foi confiada, para o qual o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "Não há nenhum deus além de Alá, e eu sou dele. Mensageiro "Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) com a doçura de sua voz começou a recitar o seguinte versículo do Alcorão:

"Dize-lhes: 'Vinde, vou recitar-lhe que o seu Senhor proíbe;

que você deve associar qualquer coisa com Ele;

(Ele ordena que você) que você deve ser bom para seus pais

que você não deve matar seus filhos por causa da pobreza,

Nós fornecemos para você e para eles,

que você não deve cometer atos imundos se abertamente ou em segredo;

e que você não deve matar a alma que Deus proibiu, exceto por direito.

Com tal Allah cobra, a fim de que você entende. "

Alcorão 6: 151

Os três líderes ouviu a recitação e todos manifestaram o seu agrado do verso, no entanto, que disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eles estavam relutantes em abandonar a religião de seus ancestrais, porque perderia sua autoridade com os seus companheiros de tribo. Eles também apontaramque eles tinham já prometeu sua lealdade ao rei da Pérsia e, como tal, já vinculados.

O Profeta diligentemente (Salla Allahu Alihi saw) continuou a convidar todos que quisessem ouvir ao Islã e pediu que seus líderes se aliar a ele. Como Abu Jahl, Abu Lahab visto o Islã como uma ameaça e sempre que ele ouviu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pregação, ele faria seunegócio para tentar quebrar-se os encontros clamando: "Este homem é um apóstata, ele se encontra. Ele está tentando enganá-lo e quer que você abandone Al Lat e Al Uzza, bem como seus aliados, os gênios da tribo de Malik! "

Apesar de não aliados foram adquirida, muitos tinham escutado os versos do Corão e estavam cientes da mensagem do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pregou.

$ CAPÍTULO 46 A VIAGEM DA NOITE ea ascensão

Foi durante esses primeiros anos do Mensageiro da profecia de Deus em Meca, cerca de 16 meses antes de sua migração para Medina que um dos maiores milagres de todos os tempos ocorreu.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aconteceu para visitar a casa de Hubayrah, o marido de Hind, mais conhecida como Umm Hani, filha de Fátima e Abu Talib, quando a noite caiu, para que o convidou para passar a noite.

Embora Hubayrah não havia se convertido ao islamismo enquanto sua esposa, e mãe-em-lei tinha, e assim eles foram abençoados para se juntar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em oferecer a oração da noite.

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dormiu, o telhado da casa foi de repente se abriu e Gabriel veio até ele e abriu seu peito e seu coração lavado com a água de Zamzam e encheu o coração e no peito do Profeta com a fé. Depois disso, ele levou da casa de Umm Hani para a Caabaonde ele descansava enquanto ele saiu do estado entre o sono ea vigília, em seguida, Gabriel o levou até a porta da Caaba. De pé diante da porta da mesquita foi Burak, um animal alado branco do Paraíso, maior em tamanho do que um burro, mas menor do que uma mula, com asas em suas patas traseiras. Burak foi cercadopor anjos de ambos os lados, mas como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tentou montar, tornou-se brincalhão, ao que Gabriel disse: "O Burak, você não tem vergonha de se comportar de tal maneira? Por Deus, ninguém que tenha cavalgado antes isso é mais honroso diante de Deus ", ao que, Burak eclodiusuando e ficou parado por Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para montar.

Allah diz: "Glorificado seja Aquele que levou o Seu adorador (Profeta Muhammad) para viajar na noite da Sagrada Mesquita (Meca) para a mesquita distante (Jerusalém) que abençoamos em torno dele para que possamos mostrar-lhe alguns dos Nossos sinais . Ele é o Oniouvinte, o Onividente. " 17: 1 Este versículo nos chama a atençãoao grande honra Allah concedido ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para que Ele possa mostrar-lhe alguns dos seus sinais.

Assim que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava sentado, os anjos Gabriel e Michael também montado. Gabriel sentou-se em frente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) segurando sela de Burak e Michael sentou-se atrás do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) segurando sua rédea.

Como Gabriel apontou o caminho Burak estabelecido. Cada greve demorou chegou ao fim da sua visão, milagrosamente quebrar a barreira da luz, e quando eles passaram sobre as montanhas Burak ergueu as pernas maior para que eles passaram sobre eles no conforto.

A quebra da barreira da luz é um milagre muito clara de Allah. NASA, a Agência Espacial americana com todos os seus avanços técnicos tem sido incapaz de alcançar e nunca será capaz de alcançar a quebra desta barreira, porque em tal velocidade o corpo é consumido.

Quando Burak chegou a Mesquita de Jerusalém, ele parou e levantou a perna da frente, de modo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pode desmontar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) amarrado Burak ao anel tethering os profetas haviam usado no ano passado inteiro. Depois disso, ele entrou na mesquita erezou duas unidades de oração e foi saudado por vários profetas entre os quais estavam Abraão, Moisés e Jesus e foi lá no local do antigo templo de Jerusalém que o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) levou-os em oração.

Após a conclusão da oração, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi oferecido duas taças, um vinho contido e outro leite. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escolheu a taça de leite e bebeu-o ao que Gabriel disse: "Você foi bem encaminhado e assim será o seunação ", isto é, porque é o vinho a ser proibido.

Depois disso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Gabriel subiu ao céu mais próximo de corpo e espírito. Ao chegar ao céu mais próxima Gabriel pediu a sua porta para ser aberta depois do que seu guardião perguntou: "Quem está aí?" Então Gabriel anunciou-se para o guarda. Então Gabrielfoi perguntado: "Quem é você? Ao que Gabriel respondeu," Muhammad, "The Guardian perguntou:" Será que ele foi enviado? Gabriel respondeu, "Sim" eo portão foi aberto. As mesmas perguntas e as respostas deveriam ser feitas e dadas no portão de cada céu.

THE PRIMEIRO, O CÉU INFERIOR

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou para o primeiro céu com Gabriel todos, mas um dos anjos expressa sinais de felicidade e deu um sorriso acolhedor. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) voltou-se para Gabriel e perguntou sobre aquele anjo e me disseram: "Ele é Malik, o Guardião daInferno, ele não sorri. "

Enquanto o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi no primeiro céu, viu Profeta Adam observando as almas dos falecidos. Quando uma alma boa passou por ele estava muito feliz e disse: "A alma boa de um bom corpo", no entanto, quando uma má alma passou por ele franzir a testa e diz: "A alma ruim para um corpo ruim."Ao ver o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) Profeta Adam acolhidos e suplicava para ele e perguntou Gabriel se tinha chegado o momento quando ele tinha sido enviado para o e Gabriel confirmar que assim foi.

THE Segundo céu

No segundo céu, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Gabriel foram atendidas pelo profeta Jesus, filho de Maria, e João, filho de Zacarias, que também acolheu e suplicava para ele e perguntou se ele tinha sido enviado para. Mais tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descreveu o Profeta Jesuscomo sendo um homem de estatura média, com cabelos lisos e um avermelhado, pele sardenta.

THE Terceiro céu

No terceiro céu, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) encontrou Joseph, filho de profeta Jacó, que era tão bonito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descreveu-o como sendo tão bela como a lua cheia e que ele tinha foi dado a metade de toda a beleza. Profeta Muhammad (Salla AllahuAlihi saw) como nos foi dito foi dada toda a beleza. Ele acolheu e suplicou para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e também perguntou se o profeta havia sido enviado por e foi dito que ele tinha.

THE Quarto céu

No quarto céu eles encontraram Idris dos quais o Alcorão fala:

"E menciona, no Livro, Idris;

ele também era de verdade e um Profeta,

Levantamos-lo a um lugar alto. "

Alcorão 19:56 - 57

Idris (Enoch) congratulou-se e suplicou para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e perguntou se ele tinha sido enviado para o e Gabriel afirmou que ele tinha.

THE Quinto céu

No quinto céu, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) encontrou um homem bonito, com cabelos brancos e uma longa barba, que era profeta Aaron, filho de Imran. Como os profetas antes dele também ele acolheu e suplicava para ele e perguntou se ele tinha sido enviado.

THE Sexto céu

No sexto céu, ele encontrou um homem com um nariz proeminente, semelhantes aos do povo de Shanu'a. O homem era profeta Moisés, irmão de Aaron e filho de Imran, e como antes ele também acolheu e suplicava para ele e perguntou se ele tinha sido enviado.

Quando ele estava com Moisés, Moisés começou a chorar, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou por que ele estava chorando. Moisés respondeu: "Ó Senhor, este é um jovem que foi enviado depois de mim, e mais de sua nação entrará no Jardim do que os da minha nação."

THE SEVENTH HEAVEN

Quando o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e Gabriel entrou no sétimo céu que viu um homem sentado confortavelmente em sua cadeira de descanso de costas, na entrada de, uma mansão lotada eterna - Al Bayt al Mamoré. A entrada da mansão lotado eterna foi explicado pelos estudiososcomo sendo a entrada do Paraíso. O homem era profeta Abraão de quem o Profeta Muhammad observou: "Eu nunca vi um homem mais como eu."

Foi no sétimo céu que o Profeta viu um belo, donzela celestial - um houri - e perguntou a quem ela seria defendida e foi dito Zayd, filho de Haritha.

Então ele viu anjos que entram pelos portões da mansão e foi dito que todos os dias setenta mil anjos nunca entra para voltar novamente até o Dia da Ressurreição.

Em seguida, Gabriel levou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para a árvore Lote do limite extremo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descreveu a árvore como tendo folhas do tamanho das orelhas de elefante e frutas como vasos de barro. Quando o comando de Allah cobre, que é cobertosofre uma mudança, a beleza do que ninguém em toda a criação é capaz de descrever.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi dito: "Esta é a árvore Lote do fim. Cada um de sua nação, que viaja o seu caminho vai alcançá-lo. Ele está mais Lote Árvore. De seus rios de água doce primavera raízes , rios de leite unstaling, rios de vinho, uma delícia para seu bebedor e riosmel de puro. A árvore é tão grande que levaria um cavaleiro 70 anos apenas para passeio em toda a sua sombra. Apenas uma de suas folhas faria sombra toda a criação; luz e anjos cobri-lo. "

Posteriormente Allah obrigado cinqüenta orações sejam oferecidas durante o dia e noite.

Antes de o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deixou, Deus disse a ele: "Paz seja convosco, ó Profeta", eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "Paz seja convosco todos nós, e os bons adoradores . "

THE PROFETA RETURN jornada através do firmamento

No retorno do Profeta através dos céus que ele conheceu Moisés, mais uma vez, que pediu quantas orações diárias tornou-se titular com ele e seus seguidores. Quando o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhe cinqüenta, Moisés respondeu: "A oração é um assunto muito sério, e sua nação não será capaz defazê-lo. Eu testei os Filhos de Israel e sei por experiência própria, voltar ao nosso Senhor e pedir-lhe para reduzir o número para você e sua nação. "

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) retornou ao seu Senhor e pediu uma redução, eo número foi reduzido para quarenta. Mais uma vez o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) encontrou com Moisés em seu retorno, que lhe fez a mesma pergunta, e novamente Moisés aconselhou-o a voltar para pedir mais umaredução, ao que ele voltou, e assim continuou até que o número de orações diárias ficou reduzido a cinco.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) encontrou com Moisés em seu retorno final, Moisés perguntou como tinha feito antes, mas o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) disse que ele sentia vergonha de pedir a Deus para reduzir o número mais uma vez .

Nos anos posteriores, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou seus companheiros que, quando eles oferecem cada uma das cinco orações diárias obrigatórias fé e confiança, eles recebem a recompensa de dez orações para cada oração obrigado que é igual ao originalmente previsto cinqüenta orações. Lembroueles que deveriam ser gratos a Moisés para a redução no número.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) também disse a seus companheiros que lhe foi dito que para quem pretende fazer algo de bom e não fazê-lo, um ato meritous é gravado por eles, no entanto, se ele ou ela faz isso são os destinatários da recompensa de dez atos meritous. Quando uma pessoa tem a intençãopara fazer um será escrito contra ele errado ação nada, mas se a ação errada é realizado então apenas uma ação errada é lançada contra eles.

A paz esteja com todos os Profetas de Allah.

THE Viagem de regresso

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e Anjo Gabriel agora voltou a Burak que esperou no Monte em prontidão para a viagem de regresso a Meca.

À medida que acelerou sobre as montanhas e deserto que ultrapassou várias caravanas com destino ao sul.

Quando o Profeta chegou paralelo a uma das caravanas os camelos ficaram assustados e re-agido. Um caiu e outra parafusada de distância, e foi encontrado por um dos comerciantes. Invisível para os comerciantes, o Profeta cumprimentou-os como ele voou por sobre o qual um dos comerciantes, comentou: "Esta é a voz de Muhammad."O camelo levando os outros camelos era incomum, ele tinha duas corcovas, um dos quais era vermelho e outro branco.

À medida que se aproximava a Meca, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu uma caravana e parou por breve momento. Não muito longe das traders de dormir era um jarro coberto de água, tirou sua capa, bebeu sua água, substituiu a tampa e sem incomodar ninguém, da esquerda para continuar o seu caminhocasa para Meca.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou em Meca antes do amanhecer e antes que ele quebrou, ele acordou Umm Hani para orar. Após a oração, ele disse a ela: "Ó Umm Hani, como você testemunhou, orei aqui ontem à noite com você neste vale. Depois que eu fui a Jerusalém e orou lá. Agora, como você temvisto, rezei a oração do amanhecer aqui com você. "Umm Hani estava preocupado com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e disse:" Ó Profeta de Allah (Salla Allahu Alihi saw), não conte a ninguém sobre isso, porque eles vai desmentir e insultá-lo. "Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fezpronto para sair para a Caaba, ele respondeu: "Por Deus, eu certamente dizer-lhes", ao que Umm Hani pediu sua serva a segui-lo para garantir que nenhum dano foi ter com ele e relatar de volta para ela.

Crença sinceraABU Bakr'S

Ao chegar à Caaba, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse aos presentes, crente e descrente da mesma forma, sobre sua viagem milagrosa. Imediatamente, os incrédulos riram e zombaram dele. Eles não acreditavam em seus milagres e em nenhum caso se eles acreditam que ele agora, como o retornojornada de tal distância era conhecido por ter mais de dois meses.

Regozijando no que eles consideravam ser o seu triunfo, um grupo de Koraysh fizeram o seu caminho para Abu Bakr para lhe dar a notícia. Quando chegaram a ele que disse: "O que você acha do seu amigo agora! Ele nos diz que na noite passada ele foi para Jerusalém, orou lá e depois voltou para Meca!" Abu Bakr de imediatoreação foi: "Se ele disse isso, então é uma grande verdade! O que faz você se perguntar, ele me diz que maior notícia de que é enviado dos céus para a terra em qualquer hora do dia ou da noite, eu sei que ele fala a verdade! "

Então, Abu Bakr foi para a Caaba e repetiu sua convicção. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube da franqueza de Abu Bakr, ele nomeou-o "As-Sideek" - "O Sincero" - o confirmador da verdade.

THE RETORNO DAS CARAVANAS

Entre os seguidores do Profeta foram aqueles que precisavam de garantias adicionais. Eles tinham ouvido o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dizer das caravanas que se aproximam de Meca e do camelo incomum, com duas corcundas, uma das quais era vermelho eo outro branco, e do camelo que aparafusado, bem como o jarrode água, então eles esperaram para as caravanas para voltar a perguntar-lhes.

Quando lhe foi perguntado em que dia o retorno do Caravaner era de se esperar, ele lhes disse que seria na quarta-feira. Os dias se passaram, quarta e veio a Koraysh olhou curiosa para a caravana. Ele estava se aproximando do sol, quando as caravanas começaram a chegar, um dos quais foi levado pelo camelo incomum, e cadacaravana confirmou os incidentes exatamente como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha descrito.

Em relação ao Ascent noite foi revelado:

"Na verdade, não é senão uma Revelação que se revela,

ensinado por Aquele que é Stern no poder.

De força, ele (Gabriel) manteve-se firme enquanto ele estava no mais alto horizonte;

em seguida, ele se aproximou, e tornar-se perto

ele era, mas o comprimento de dois arcos 'ou até mesmo mais perto

assim (Allah) revelou ao Seu adorador (Gabriel)

o que ele revelou (ao Profeta Muhammad).

Seu coração não mentir do que viu.

O que, você vai discutir com ele sobre o que ele vê!

Na verdade, ele o viu em outra descida

na árvore Lote (Sidrat árvore) do fim

perto do Jardim de Refuge.

Quando chega à Árvore Lote, que trata seus olhos não desviar,

nem eles desviar pois na verdade ele viu um dos maiores sinais do seu Senhor ".

Alcorão 53: 4-18

Neste versículo Allah reitera a excelência do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) nos eventos da Jornada Noturna e fala de sua atingindo a árvore Lote perto do Jardim do Refúgio, ea certeza da sua presença constante ao ver um dos maiores sinais do seu Senhor. Allah também se referepara este grande evento nos versículos do capítulo de abertura "A Viagem Noturna".

Allah revelou ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) seu poderoso Unseen Unido, onde ele viu as maravilhas do reino angélico que não podem ser expressos em palavras nem ainda possível para o intelecto humano para aguentar audiência, nem mesmo em sua diminuta átomo.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse que quando o crente entra Paraíso ele vai ver Allah.

Quanto ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ele entrou no Paraíso, e uma vez que ele visitou o Paraíso na Isra e Miraj ele também viu Allah.

Quando Lady Ayesha foi perguntado se o Profeta viu o seu Senhor, ela refutou e citou o versículo:

"Não olho pode ver ele, já que vê todos os olhos.

Ele é o Sutil, o Consciente "Capítulo 6: 103

Lady Ayesha queria negar o dimensionamento do avistamento de Allah, eo lugar. Antes do Islã o povo de Najd estavam acostumados a ver os seus ídolos com suas dimensões e em um lugar.

Quando o filho Al-Abbas, foi a mesma pergunta, ele afirmou que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fez ver o seu Senhor. Pode parecer que os dois hadiths som estão em contradição uns com os outros no entanto, este não é o caso, porque Lady Ayesha foi abordar o fato de que o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) não vê Deus como os idólatras ver os seus estatutos, enquanto filho Al-Abbas foi abordar o fato de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu Allah com os olhos do Paraíso.

THE SIGNIFICADO DA NOITE VIAGEM DO PROFETA

Pode-se perguntar por que Deus escolheu Jerusalém para ser o local da subida do profeta ao invés de Meca. A escolha de Deus é da mais alta importância, pois contém uma mensagem para os judeus de todos os tempos. A mensagem que eles estavam permanentemente despojado de sua liderança religiosa, porquede sua desobediência, adulteração flagrante, distorção e corrupção do texto da Lei da Torá e Mosaic e que agora a liderança tinha sido confiada a um não-judeu, um árabe, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Era para ser a primeira de duas indicações muito importantes eo cumprimentoda advertência do profeta Jesus, que tinha avisado seus companheiros judeus que se optou por não reformar e voltar à verdade do pacto seriam tomadas a partir deles.

Ele era o cumprimento da advertência do profeta Jesus a seus companheiros judeus que se optou por não reformar e voltar à verdade do pacto seriam tomadas a partir deles. Também de sua dizendo aos seus discípulos, quando percebeu os rabinos não iria atender o seu conselho:

"Mas eu vos digo a verdade;

é conveniente para você que eu vá;

pois se eu não for, o Consolador (Profeta Muhammad)

não virá a vós; mas se eu for, ele será enviado a você.

E quando ele vier, ele convencerá o mundo do pecado,

e de sua falta de justiça e do juízo. "

A Bíblia, Novo Testamento, capítulo João 58:80

$ CAPÍTULO 47 Os seis homens das tribos de Khazraj E AWS de Yathrib

O tempo para a peregrinação anual a Meca chegou mais uma vez e peregrinos montou um acampamento em Mina antes de ir para Caaba. Tornou-se habitual para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para jornada de Mina de cada ano e falar aos peregrinos sobre o Islã, mas muitas vezes ele e sua mensagemreuniu-se com a rejeição.

Foi durante esta época, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava em Ácaba, que se encontrou com seis homens a partir dos Yathrib (Medina) tribos de Khazraj e AWS. Os da tribo de Khazraj eram o filho de Asad Zurarah, filho de Awf Harith, "filho de Malik, Qutbah filho de 'Rafi Aamir. Aqueles da triboda AWS foram Uqbah filho de 'Aamir eo filho de Jabir Abdullah.

Os homens estavam ansiosos para conhecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Houve muitos momentos em que eles tinham ouvido falar dos judeus do Profeta esperado e sabia que seu tempo deve estar à mão como os judeus tinham manifestado a sua opinião de que os sinais que anunciam sua aparição havia alcançado o seu cumprimento.

Como eles se sentaram diante dele, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) recitou versos do Corão e confirmou que ele era o Profeta esperado que eles tinham ouvido falar. Ele falou sobre os princípios do Islã e como ele fez, a luz do Islã se acendeu em seus corações.

O Khazrajites perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) muitas perguntas e suas respostas satisfeito seus corações. Nenhum duvidava que o homem sentado diante deles era de fato a um os Judeus esperado e virou-se para um outro ditado, "Este é realmente o Profeta os judeus nos alertou sobre, não deixelhes ser o primeiro a alcançá-lo! "Lembraram-se como os judeus lhes tinha dito que quando chegou eles seriam destruídos por causa de sua adoração a mais de um deus, assim como o povo de Ad e Samud foi nos séculos passados, e para que eles abraçaram o Islã.

Antes que eles partiram, o Khazrajites disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), "Deixamos o nosso povo, porque não existem outras tribos como eles dilaceradas por inimizade e do mal, talvez Deus vai uni-los através de você. Nós vamos voltar e convidar los ao Islã, assim como nós já ouviu isso, e se Deusreúne-los juntos em sua conta, então nenhum homem será maior do que você! "

THE FIDELIDADE DE Ácaba

Um ano após os seis homens das tribos Khazrajite e Awsite abraçaram o Islã, mais sete homens de Yathrib os acompanhou e foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e abraçou o Islã. Da tribo de Khazraj eram Mu'adh filho de Al Harith que era filho de Afra, Dhakwan filho deAbd Al Qais, Ubadah filho de As-Samit, Yazeed filho de Tha'laba, o filho de Al-Abbas Ubadah, filho de Nadalah. Da tribo de Aws eram filho Abdul Haitham de At-Taihan e Uwaim filho de Sa'idah.

Os homens estavam ansiosos para saber mais sobre o Islã e pediu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para enviar um de seus companheiros de volta com eles para Yathrib para ensinar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escolheu Musab, o filho de Umair, que era neto de Hashim. Quando chegou Musab Yathrib que pousaramele com respeito na casa de um homem rico de boa reputação com o nome de Asad, filho de Zurarah.

À medida que os dias se passaram mais de tribo veio para o rebanho do Islã. Chefes de um dia das duas tribos, Saad, filho de Mu'adh eo filho de Usaid Hudair ouvido que Musab estava conversando com alguns convertidos, então Usaid, um pouco indignado, abordou os convertidos armados com sua lança. Sa'ad no entanto, não o fazem poros motivos que Asad era seu primo materno. Como Usaid aproximou os convertidos ouviu praguejar ea jurar em Musab, acusando-o de ser mente fraca, e ordenou-lhe para parar a sua pregação. Musab sentou calmamente e convidou-o a sentar-se com ele, dizendo: "Se você está satisfeito com o que dizemos, você pode aceitarque, se por outro lado você odeia você é livre para rejeitá-la. "

Usaid decidiu sentar-se e enfiou a lança na areia e ouviu Musab falar sobre o Islã e ouviu-o recitar alguns versos do Corão. A felicidade se espalhou pelo rosto de Usaid e ele perguntou como ele poderia abraçar o Islã. Os convertidos mostrou-lhe como fazer a ablução e lhe disse para colocar roupas purase, em seguida, para dar testemunho de que não há nenhum deus além de Alá e que Maomé é seu mensageiro, ele fez isso e os convertidos mostrou-lhe como fazer duas unidades de oração a Deus.

Usaid disse Musab que se Sa'ad filho de Mu'adh abraçaram o Islã, sua tribo faria a mesma coisa e que eles devem ir e falar com ele. Quando Sa'ad viu Usaid ele notou uma mudança notável no rosto e ficou intrigado por ele. Sa'ad foi receptivo à mensagem Musab trouxe e ele abraçou o Islã e, em seguida,virou-se para a sua tribo e declarou: "Se você não acredita em Deus e Seu Mensageiro, eu nunca vou falar com você de novo!" Dia após dia, as pessoas de sua tribo abraçaram o Islã até a apenas uma pessoa permaneceu, e que foi Al Usairim que atrasou até o Dia de Uhud quando ele alinhou com o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) e lutou contra os incrédulos, até que ele foi martirizado.

the SETENTA E DOIS HOMENS de Yathrib

Quando o tempo para a peregrinação chegou no ano seguinte - o que foi 13 anos depois da profecia - setenta e três homens e duas mulheres, cujos nomes eram Nusaiba filha de Ka'b da tribo de Najjar, e Asma, filha de Amr do tribo dos Bani Salamah, estabelecido em uma caravanaa Meca. Desconhecido para os incrédulos de Yathrib em sua caravana foram os novos convertidos que queriam jurar fidelidade ao Profeta em pessoa, que, quando era o momento certo, escapuliu despercebido para conhecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Foi combinado que eles iriam encontrar o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) em um certo monte em Ácaba à noite no meio da Tashreeq (dias 11, 12 e 13 de Dhul Hijja).

O grupo de peregrinos feliz foram acompanhados por um da hierarquia de Yathrib pelo nome do filho de Abdullah Amr, que era filho de Haram. Abdullah teve ainda a abraçar o Islã e como eles viajaram juntos aqueles que já haviam convertido falou com ele sobre o Islã e seu coração foi tocado. Abdullahtornou-se um dos que participou com o penhor de fidelidade em Ácaba.

Quando chegaram Ácaba os novos muçulmanos armaram suas tendas aguardando ansiosamente a chegada do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Três noites depois, eles fizeram o seu caminho para a colina nomeado. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), acompanhado de Al-Abbas chegou a sua foi uma grande felicidade.

Por conta do aumento das hostilidades em direção ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros em Meca, os pensamentos do Profeta virou-se para migrar com seus companheiros para Yathrib. No entanto, a própria migração estava fora de questão, até que Deus tornou conhecido a ele.

Quando Al-Abbas, tio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) percebeu a inclinação do Profeta ele ficou preocupado por sua segurança e lembrou-lhe que, pelo menos, em Meca, sua família amou e honrou, e que eles sempre estavam com ele contra seus inimigos.

Por conta de sua preocupação, Al-Abbas voltou-se para a festa de Yathrib e perguntou: "Se ele se inclina para viver com você, você vai apoiá-lo com a sua vida e do corpo? Se não for possível, diga-me." Bara virou-se e disse: "Temos sido nascido e criado como guerreiros". Só então Abu Al Haitham interrompeu dizendo: "Ó Profetade Allah (Salla Allahu Alihi saw) estamos em bons termos com os judeus, após este compromisso, teremos de romper com eles. É possível que você pode nos deixar para retornar à sua própria cidade, quando sua autoridade é realizado? "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu um sorriso tranqüilizador e disse:" Não,meu sangue é seu sangue. Na vida e na morte, eu estarei com você e você comigo, você é meu e eu sou sua. "

Ka'b então falou, dizendo: "Nós ouvimos as suas palavras ó Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) e é para você falar e tirar de nós qualquer garantia de que você gosta sobre o seu Senhor ea si mesmo." Então, o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) recitou versos do Corão e faloucom eles sobre a crença, então, disse-lhes o seu compromisso seria ouvir e obedecê-lo em todas as circunstâncias, para passar em nome de Deus em tempos de abundância e quando restrito. Para ordenar o bem e proibir maldades. Para ser obediente a Deus e temer ninguém. Para defender em tempos de necessidade e para protegê-loda mesma maneira que eles protegem sua família. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), então, disse-lhes que se adere a esta Paraíso seria a sua recompensa.

Como eles estavam prestes a tomar a sua promessa, filho de Abbas Ubadah que era filho de Nadlah, levantou-se e perguntou: "Meus homens da tribo, você entende o que se entende por tal promessa, é uma declaração de conflito contra árabes e não -Arab iguais. Se você assumir essa responsabilidade pesada, eu juro por Deus,que há de bom neste mundo para você e no outro. "Os homens das tribos responderam que tinham entendido e prometeu sua lealdade.

Abbas, filho de declaração de Ubadah é de grande importância e, lamentavelmente, tem sido mal compreendida e mal interpretada por alguns muçulmanos - especialmente no recém surgido belicosa, os seguidores de Muhammad ibn Abd al-Wahab e Ibn Taymia - que não conseguem entender um dos princípios básicos, deveres elementares deum muçulmano ao seu próximo. Não é uma chamada para a Jihad ou para as hostilidades a ser cobrado contra aqueles que não abraçaram o Islã. Pelo contrário, é obrigatório para todos os muçulmanos, especialmente aqueles que têm migrado para uma terra estrangeira, para dizer seus vizinhos sobre o Islã e demonstrar os seus ensinamentos pela liderançauma vida exemplar, de acordo com o Alcorão e os ensinamentos do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw).

A partir do encontro, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escolheu doze homens para sair e pregar. Nove pertencia à tribo de Khazraj e três da tribo de Aws. Eles eram:

Rifa'a, o filho de Abdul Mundhir.

Al Aws Usaid filho de Hudair.

Saad, filho de Khaithama, mais tarde a ser martirizado durante o Encontro de Badr.

Asad, filho de Zurarah, que muitas vezes levam a oração em congregação na sexta-feira.

Saad, filho de Rabi, mais tarde a ser martirizado durante o Encontro de Uhud.

Abdullah, filho de Rawaha, um famoso poeta, martirizado durante o Encontro de Mu'tah.

Saad, filho de Ubadah, um companheiro próximo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Mundhar, filho de Umair, martirizado no Encontro de Bi'r Maunah.

O filho de Bara Marur, porta-voz durante a fidelidade de Ácaba. Bara morreu antes da migração do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Abdullah, filho de Amr.

Ubadah, o filho de Al Samit, um companheiro próximo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), transmissor de muitas palavras proféticas.

Rafi, o filho de Malik, martirizado no Encontro de Uhud.

THE KORAYSH saber da FIDELIDADE NO Ácaba:

Na manhã seguinte, o Koraysh recebeu a notícia da penhora. Quando os novos convertidos aprendeu a Koraysh tinha descoberto seu encontro com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), eles estavam com medo de um ataque ao que Abbas filho de Nadlah disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) "porAllah, que lhe enviou com a verdade, nós somos poderosos o suficiente para combater o povo de Mina (que significa o Koraysh) amanhã! "Ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu:" Nós não tenham sido ordenados a seguir esse curso , retornar a seus campos de agora. "Assim, em obediência eles retornaram à suabarracas e dormiu até de manhã.

No dia seguinte, uma grande delegação de chefes Koraysh e os arqui-inimigos do Islã se aproximou dos caravaners incrédulos Yathrib protestar, "O povo da Khazraj ouvimos dizer que vocês vieram aqui para celebrar um tratado com Maomé e levá-lo para fora de Meca . Por Deus que não quer lutarcontra você. "

Os descrentes disse o Koraysh que o que eles ouviram deve ser apenas um rumor, porque se havia alguma verdade na matéria que tinha certeza de que eles teriam conhecimento. Abdullah, filho de Ubayy que era filho de Salul foi categórico e declarou que os homens da tribo Yathrib nunca iria iniciar qualquer coisaa menos que ele lhes deu ordens claras. Enquanto isso, os crentes de Yathrib que tinham terminado sua peregrinação e retornaram a Meca permaneceu em silêncio sobre o assunto.

No entanto, o Koraysh sentiu desconfortável com o assunto e começou a examinar o caso e concluiu que uma promessa de fidelidade tinha de fato ocorrido. No entanto, por esse tempo os novos muçulmanos tinha deixado Meca e agora estavam bem no seu caminho de volta para Yathrib. O enfurecido Koraysh selou suas montarias epartiu atrás deles, mas o único que foi pego com a Sa'ad idosos, filho de Ubadah quem tomou como refém e submetido a tortura grave. Quando Mut'im filho de Adi e Harith, filho de Harb ouviu falar de Sa'ads situação que prevaleceu sobre o Koraysh para libertá-lo, salientando a importância do comérciorelação entre eles.

CAPÍTULO $ 48 Madinat al NABI MUNWARA, A CIDADE DO PROFETA Iluminada

Salla Allahu Alihi saw

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi convencido de que Yathrib, que nos anos vindouros foi rebatizada de "Madinat Al Nabi" - a Cidade do Profeta, depois de ser abreviado como Medina - era um refúgio seguro para os seus Companheiros e ordenou que todos aqueles que foram capazes de, a migrar para Medina.

Quando o Koraysh soube da migração iminente eles tentaram impedir que os Companheiros de migrar. No entanto, eles não tiveram sucesso e todos, mas alguns dos Companheiros migrados.

THE Primeiro imigrante para Yathrib

A família de Abu Salamah originado de Yathrib, da tribo de Asad, no entanto alguns dos seus familiares haviam se estabelecido em Meca, sob a proteção e patrocínio de seu tio, o falecido Abu Talib.

Não muito tempo depois da morte de Abu Talib, Abu Salamah e sua esposa Hind mais conhecida como Umm Salamah a filha de Abi Umayyah, da tribo de Mughirah, um ramo da tribo Makhzum, e primo de primeiro grau para o infame Abu Jahl decidiu migrar. Abu Salamah e Hind tinha estado entre os primeiros convertidos eagora que a permissão havia sido dada a migrar que fez os preparativos para migrar para a segurança de Yathrib com seu jovem filho Salamah.

Quando chegou a hora de sair, Abu Salamah selou seu camelo e sentado sua esposa enquanto ela embalava seu filho em seus braços, e partiu caminhando ao lado do camelo levando-o por uma corda. Quase imediatamente, os homens da tribo de Umm Salamah, a tribo de Mughirah, percebendo a sua intenção e correu para AbuSalamah, pegou a corda do camelo de sua mão, dizendo: "Você pode fazer o que quiser! Quanto à sua esposa, você acha que vai permitir que ela vá com você?"

THE Tristeza de UMM Salamah

Umm Salamah estava com o coração partido e cada dia ela iria fazer o seu caminho para um vale próximo, onde ela iria chorar para a família que tinha perdido. Um ano ou mais tinha passado quando um dos primos de Umm Salamah deparei com ela no vale e como ele a viu chorar teve pena dela por isso ele voltou para sua triborepreendendo-os, dizendo: "Você separou-a de seu marido e filho, por que você não deixe a pobre mulher ir!"

Homens das tribos de Umm Salamah cedeu e disse que ela estava livre para ir para o marido. Mais uma vez camelo de Umm Salamah foi selado e ela montada em seguida, partiu sozinha para Yathrib. Como ela viajou para Tanim - que fica a cerca de seis milhas fora de Meca - ela foi recebida por Othman, o filho de Talhaque perguntou onde ela estava indo, e perguntou se ela estava viajando sozinho. Umm Salamah disse a ele que, exceto para Allah ela estava viajando sozinho na esperança de encontrar seu marido e filho.

Othman foi perturbado por sua situação e se ofereceu para acompanhá-la para Yathrib. Umm Salamah aceito gesto amável de Othman e assim ela continuou a sua viagem sob a proteção de Othman.

Mais tarde, Umm Salamah diria de Othman, "Othman é um dos mais honrados árabes que eu já conheci. Quando paramos para um descanso que ele iria fazer o meu camelo ajoelhar-se para mim para que eu possa desmontar e retirar, e tendem a o camelo para mim. Então, ele se distanciar de mim e dormir. Quando a noiteveio, Othman traria meu camelo selou a mim, então, ele iria se afastar para que eu possa me estabelecer. Quando eu estava pronto ele tomaria as rédeas e conduzir-nos. "

Os dias se passaram e, eventualmente, eles se aproximaram da aldeia de Quba, que fica na periferia de Yathrib perto os fluxos de lava antigos. Othman disse Umm Salamah que ela iria encontrar o marido na aldeia e para inseri-lo com a bênção de Deus. Agora que Othman tinha cumprido sua missão, elenão perdeu tempo e voltou para Meca sabendo que Umm Salamah em breve se reunir com segurança com o marido.

THE Segunda família a migrar para Yathrib

A migração dos companheiros foi realizada em fases, ao longo de uma passagem de tempo prolongado. Após a migração de Abu Salamah, o próximo a migrar foi Aamir, filho de Rabia, com sua esposa Leila, filha de Hathma.

THE MIGRAÇÃO DE OMAR

Omar, filho de Khattab, juntamente com Ayyash, filho de Abi Rab'ia e Hisham, filho Al-As ", decidiu migrar juntos e concordaram em reunir-se mutuamente pelos espinheiros crescem em terras pertencentes à Ghifar cerca de seis milhas fora Meca. Foi um momento perigoso, e assim por Omar disse aos seus companheiros que, nocaso de falha de qualquer um para alcançar os espinheiros pela manhã seguinte, quem estava lá não deve esperar, mas ir em como seria entendido que o partido faltando tinha sido forçado a ficar para trás.

Omar e Ayyash atingiu os espinheiros e esperou por Hisham para chegar. Ainda não havia sinal de Hisham como o tempo se aproximava, com relutância que eles deixaram para Quba onde eles ficaram com os filhos de Amr, filho de Auf. Como se suspeitava, Hisham havia sido detido e forçado a exteriormente apostatar.

ABU Jahl CHEGA A Yathrib

Pouco depois de sua chegada a Yathrib, Ayyash recebeu dois visitantes inesperados que estavam Abu Jahl e Harith, tanto de quem eram seus parentes. Abu Jahl, sabendo o quanto Ayyash amava sua mãe, inventou uma história sobre ela que incomodado Ayyash profundamente.

Abu Jahl disse Ayyash sua mãe estava muito angustiado com a sua saída e havia feito um voto que ela nem pentear o cabelo, mesmo que se tornou cheio de piolhos, nem ela se sentar à sombra de uma árvore, mas sim que ela iria sentar desprotegido sob o calor escaldante do sol, até que ela viu seu filho novamente.O pensamento do sofrimento de sua mãe perturbada Ayyash muito, então ele foi para Omar e disse-lhe de seu voto.

Omar conhecia bem os truques de Abu Jahl e avisou-o que em sua opinião não era nada, mas uma tentativa de seduzi-lo a partir de sua religião e que ele deve ter muito cuidado de Abu Jahl e Harith.

Ayyash não poderia ser dissuadido e disse Omar que ele voltaria para libertar a mãe de seu voto e, ao mesmo tempo, recuperar parte do dinheiro que ele tinha deixado para trás.

Em um último esforço para impedir Ayyash de retornar a Meca com Abu Jahl e Harith, Omar, no espírito de verdadeira fraternidade, disse-lhe que ele estava disposto a dar-lhe metade de sua fortuna, se ele iria ficar.

Quando Omar percebeu que Ayyash não iria mudar sua mente, ele deu-lhe o seu próprio camelo dizendo-lhe que ele foi bem produzido e fácil de pilotar. Omar também aconselhou Ayyash para não desmontar e se ele detectar a mais leve suspeita de traição que ele poderia fazer um bom sua fuga nele.

Ayyash agradeceu Omar e deu-lhe os cumprimentos de despedida, em seguida, partiu em direção a Meca com Abu Jahl e Harith. Depois de terem percorrido uma certa distância, Abu Jahl disse: "Meu sobrinho, meu camelo está provando difícil de montar você vai me deixar ir com você?" Ayyash concordou e eles fizeram os seus camelos se ajoelham. Malos camelos se ajoelhou, de Abu Jahl e Harith o atacou, amarrou-o com força e levou-o de volta para Meca, onde eles forçaram-no a apostatar. Como Abu Jahl e Harith entrou em Meca que gritou: "O povo de Meca, lidar com seus tolos, da mesma forma que lidaram com a nossa!"

A notícia da condição miserável de Ayyash chegou Omar e temia a Deus não aceitaria o arrependimento daqueles que apostataram. Omar continuou a ser da mesma opinião até que o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) chegou algum tempo depois em Medina e os seguintes versos foram enviadospara baixo:

"Diga, 'Ó Meus servos, que pecaram excessivamente contra si mesmos,

não se desespere da misericórdia de Deus, certamente, Allah perdoa todos os pecados.

Ele é o Indulgente, o Misericordiosíssimo.

Vire-se para o seu Senhor e entregar-se a Ele

antes da punição alcança,

para, em seguida, você não vai ser ajudado.

Siga o melhor do que foi enviado do seu Senhor

antes da punição alcança de repente, enquanto você não tem conhecimento. "

Alcorão 39: 53-55

Quando Omar ouviu esses versos que escreveu-los e enviá-lo para Hisham que também estava confinado em Meca. Hisham tinha dificuldade em ler isso em desespero, ele suplicou, dizendo: "Ó Deus, fazei-me entender!" Allah ouviu a sua súplica e Hisham percebeu que os versos referidos Ayyash eo próprioao que ele montou em seu camelo e partiu para se juntar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que tinha até então, migrou para Yathrib.

CAPÍTULO $ 49 SATANÁS, o visitante de najd

Os caciques Koraysh começou a temer, com meia-hearted desprezo, as advertências do Corão e os do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). A advertência que lhes incomodava mais era que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw): "... Quanto a vós, os líderes de Koraysh, um grande evento vaiDescerá sobre ti que você vai realmente odiar. "Então, eles decidiram que era hora de chamar uma reunião na casa honrada tempo, a Assembleia da República, para discutir como eles podem melhor livrar-se do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw).

Foi acordado por todos os presentes para convidar outros chefes Korayshi assim como os chefes de outras tribos para a reunião e que a reunião deve ocorrer à noite. Mensageiros de confiança foram, então, enviados para as tribos periféricas e para a noite de quinta-feira 26 Safar, 14 anos depois da profecia(12 de setembro de 622 dC), eles e outros caciques se reuniram em segredo na Assembleia da República.

Os chefes que participaram foram Abu Jahl filho de Hisham da tribo de Bani Makhzum; Jubair filho de Mut'im, Tu'aimah filho de Adi, e Al-Harith filho de Aamir que representou a tribo dos Bani Naufal filho de Abd Munaf; Os dois filhos de Rabi'a Shaibah e 'Utbah; Abu Sufyan filho de Harb, da tribo de Bani'Abd Shams filho de Abd Munaf; An-Nadr filho de Al-Harith representando a tribo de Bani Abd Ad-Dharr; Abul Bakhtary filho de Hisham, Zama'h filho de Al-Aswad e Hakim filho Hizam representava a tribo de Bani Asad bin 'Abd Al-'Uzza; Os dois filhos de Al-Hajjaj Nabih e Munbih da tribo de Bani Sahm; e Umayyahfilho de Khalaf, da tribo de Bani Jumah.

O encontro revelou-se menos do que harmoniosa como ninguém poderia acordar uma solução e logo os ânimos ficaram desgastados como vozes encheu o ar. Todos os gritos e discussão acalmou quando, de repente, uma batida muito forte na porta foi ouvida. Alguém se levantou e abriu-a, e diante deles estava umhomem, sem que qualquer um deles. Características faciais do recém-chegado e de vestuário foram os do povo do Najd, e por isso, quando ele disse na reunião que ele era daquela região que não estava descreu - mais tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse aos seus companheiros que o homem não era outroque Satanás disfarçado.

Os caciques convidou o recém-chegado a sentar-se com eles e Satanás perguntou o motivo da reunião, em seguida, perguntou por que havia tanta discórdia entre eles. A situação foi explicada a ele - embora ele já sabia disso - assim satanás pediu a cada um dos chefes de dizer-lhe a sua proposta e ouviupara eles, mas não passou de um comentário, no entanto, a situação mudou quando chegou a hora de Abu Jahl para apresentar sua solução e seu visitante ouviu com entusiasmo.

Abu Jahl disse-lhe que, em sua opinião, a única maneira de livrar-se do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), seria matá-lo. No entanto, isso não foi uma tarefa fácil. Abu Jahl passou a dizer que, em sua opinião, a forma mais segura seria que cada ramo da tribo para selecionar e armar suamais forte, mais poderoso guerreiro, então, em cima de uma determinada noite, espere o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a sair de sua casa, em seguida, saltar sobre ele por completo, ao mesmo tempo e matá-lo.

Abu Jahl chamou a atenção do seu visitante e os presentes, que por matar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de tal maneira o seu sangue iria descansar sobre todas as suas mãos, e não apenas um ramo específico da tribo que Koraysh, sem dúvida, ser escolhido para a vingança desua morte, se assim não fosse.

Abu Jahl também apontou que era razoável supor que a família do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros não seria susceptível de se vingar de todos os ramos da Koraysh, não só porque eles eram unidos no assunto, grande em número, mas muito forte para se opor.

Até aquele momento, satanás havia permanecido em silêncio, mas agora seus olhos corriam com prazer como ele disse: "Abu Jahl está certo, na minha opinião, esta é a única maneira de fazê-lo!"

Os caciques aceito seu conselho, os planos foram elaborados e Satanás deixou exultante em sua maldade.

$ CAPÍTULO 50 DO KORAYSH tentativa de matar O PROFETA

Na noite do Koraysh planejava matar o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), Angel Gabriel visitou-o e disse-lhe que não deve dormir em sua cama naquela noite. Ele também lhe deu a notícia de que Alá lhe dera permissão para migrar. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse AliAs notícias de Gabriel, ele ficou encantado e imediatamente se ofereceu para ser um chamariz e sacrificar-se em prol da migração do Profeta por dormir na cama do Profeta, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) garantiu-lhe que nenhum mal iria acontecer a ele.

Por conta de sua honestidade, várias pessoas tinham confiado seus objetos de valor para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para a custódia. Agora que a permissão para migrar tinha sido dado ele não podia mais tomar conta deles, então ele perguntou Ali a ficar para trás e devolvê-los aos seus legítimos proprietários, em seguida,para vir a Yathrib, logo que ele tinha descarregado o seu dever.

Mais tarde naquela noite, Ali envolveu-se em manto do Profeta e dormia profundamente na cama do Profeta.

THE Plano é CHOCADO

Foi no dia 27 de Safar, o décimo quarto ano da profecia, (12/13 setembro de 622 dC), ainda na noite dos guerreiros de cada ramo da Koraysh ocultaram-se em torno da casa do Profeta e ficou à espera dele para sair .

Os selecionados para participar no assassinato do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foram Abu Jahl, Hakam filho de Abil Al-'As, Uqbah filho de Abi Mu'ait, An-Nadr filho de Harith, Umayyah filho de Khalaf , Zam'ah filho de Al-Aswad, Tu'aima filho de 'Adi, Abu Lahab, Ubayy filho de Khalaf, Nabih filho de Al-Hajjaje seu irmão Munbih.

Como eles estão à espreita Abu Jahl andaria entre os pretensos assassinos e zombar da advertência do profeta, dizendo: "Ele afirma que, se você segui-lo, ele irá nomeá-lo para ser governantes sobre os árabes e não-árabes, e no outro você será recompensado com Jardins do Éden. Mas se você não fizer isso, ele nos dizque ele vai nos matar, e que na outra vida que serão queimados no fogo. "

Allah diz:

"E, quando os incrédulos conspiraram contra você (Profeta Muhammad).

Eles procuraram quer levá-lo cativo ou tê-lo matado, ou expulso.

Eles conspiraram mas Allah (em resposta) também plotados.

Allah é o melhor em plotagem. "08:20

Algum tempo depois, durante a noite, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) saiu de sua casa e quando ele fez isso, ele abaixou-se para pegar um punhado de pó e como ele recitou os seguintes versos do Alcorão ele lançou-a sobre os assassinos ,

"Ya visto. Até o sábio Corão, você (o Profeta Muhammad) são verdadeiramente

entre os mensageiros enviados em cima de um caminho reto.

A descida do Poderoso, o Misericordioso

de modo que você pode avisar um povo cujos pais não foram avisados,

e por isso foram desatentos.

A frase tornou-se obrigatório para a maioria deles,

mas eles não acreditam.

Temos obrigado seus pescoços com correntes até ao seu queixo,

de modo a que as suas cabeças são levantadas e não pode ser reduzido.

Criámos uma barreira diante deles e uma barreira por trás deles,

e, Cobrimos-los para que eles não vêem. "

Alcorão 36: 1-9

Imediatamente, um sono profundo desceu sobre os guerreiros e do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) passaram pelo meio deles sem que ninguém vê-lo.

Os guerreiros dormiu do lado de fora da casa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) até que alguém veio e acordou-los, perguntando por que eles ainda estavam lá. Quando eles responderam que eles estavam esperando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para sair, o homem repreendeu dizendo-lhes que tinha vistoo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em outras partes da cidade, e contou-lhes a poeira em seus cabelos.

Os guerreiros se recusou a aceitar a possibilidade de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha escapado sem o seu conhecimento para que eles entraram na casa e encontraram Ali, que, por engano, teve de ser o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dormindo tranquilamente envolto no casaco verde do Profeta.Depois de ter-se satisfeito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ainda estava na casa que continuou a esperar do lado de fora.

Quando Ali acordou eles perceberam que o homem havia sido correta e pandemônio reinava - o plano Koraysh tinha sido frustrada, eles apreenderam Ali e vencê-lo, em seguida, arrastou-o para a Caaba e interrogou-o por uma hora, em seguida, soltou-o e levantou o alarme.

$ 51 CAPÍTULO DA MIGRAÇÃO

Com exceção do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e dois de seus companheiros mais próximos, Ali e Abu Bakr e sua família, somente aqueles muçulmanos atingidas por doença ou força detidos pela Koraysh permaneceu em Meca.

A razão pela qual o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha ficado para trás era que ele aguardava o envio para baixo da permissão de Deus para migrar, pois ele nunca fez nada de importância sem antes receber uma instrução de Allah.

Em várias ocasiões, Abu Bakr pediu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permissão para migrar com sua família, mas cada vez que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dizia: "Não tenha tanta pressa, Abu Bakr, talvez porque Deus vai proporcionar um companheiro de viagem para você. " Então Abu Bakresperou obedientemente, e alimentou dois camelos bem, sempre esperançoso de que ele seria permitido para migrar com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a si mesmo.

Embora o Koraysh odiava ter os muçulmanos em seu meio, eles se tornaram cada vez mais ansiosos sobre o assunto de sua migração para Yathrib, porque eles perceberam que nunca iria migrar lá, a menos que contou com o apoio de muitos de seus cidadãos.

Após o meio-dia do mesmo dia da trama falhou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fez o seu caminho para a casa de sua querida companheira, Abu Bakr. Era incomum para ele para visitar Abu Bakr em que hora do dia tão instintivamente ele sabia que deve haver uma razão importante para a sua visita. Após a trocade saudações ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou-lhe que Deus havia lhe dado permissão para migrar de Meca. Abu Bakr perguntou se eles estavam a migrar juntos e quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhe que fosse, ele estava tão abalado com a alegria que as lágrimas rolaramsuas bochechas.

Abu Bakr esperava que Deus lhe permitisse acompanhar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para que, em antecipação que ele havia comprado dois camelos resistentes e reserve algumas provisões para a viagem.

Foi agora dia 27 de Safar, (12 de setembro de 622 dC) 14 anos depois da profecia, que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr silenciosamente deixou a casa de Abu Bakr e fizeram o seu caminho para o Monte Thawr que fica ao sul de Meca na direção oposta para Yathrib. Abu Bakr pediuseu pastor Aamir, filho Fuhayrah ", a quem ele liberta do serviço um pouco antes, para seguir atrás deles com um rebanho de ovelhas para que suas faixas, seria anulada.

Um pouco depois de terem estabelecido em sua migração do profeta olhou para trás é tristeza para com sua amada cidade e disse: "Sobre toda a terra de Deus, você é o lugar mais caro para mim e para o mais querido a Deus. Tive o meu povo não impulsionada me de você, eu não teria deixado você. "

THE Excruciante STING

Havia muitas cavernas em Mount Thawr e quando eles descobriram um adequado, Abu Bakr tinha entrado primeiro em que agitado primeiro dia da migração. No entanto, quando ele entrou, ele percebeu que havia vários buracos em ambas as suas paredes e piso e temia que poderia ser a casa de cobras ou outros insetos venenosos,ou mesmo os répteis, então ele olhou ao redor da caverna e encontrou algumas pedras para ligá-los. Ele tinha quase terminado conectá-los quando ele correu para fora das pedras. Ele procurou um pouco mais, mas não havia nenhum para ser encontrado para que ele rasgou pedaços de pano de sua roupa e empurrou-os profundamente para dentro dos buracos.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou, deitou-se e descansou a cabeça no colo de Abu Bakr e dormiu. Apenas um buraco permaneceu desligado, já que não teve ser insuficiente pano com o qual a ligá-lo assim que Abu Bakr apresentado o cotovelo nele para selar o buraco. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi wasaw) dormia, um inseto que estava escondido naquele mesmo buraco picado Abu Bakr. A picada foi extremamente doloroso, mas Abu Bakr, cujas maneiras onde de tão alta qualidade, não se mexeu, nem mesmo ele gritar de dor enquanto ele temia que ele pudesse perturbar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enquanto ele dormia.

A dor aumentou como a carne ao redor da picada se tornou vermelho e muito inchado como o veneno entrou em vigor. Enfim uma lágrima caiu dos olhos de Abu Bakr para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acordou. Quando ele viu a expressão muito de dor em seu rosto, eleestava perturbado e perguntou o que o afligia, ao que Abu Bakr disse-lhe da picada do inseto. Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) suplicou e tratado a picada com a sálvia ea respiração, e imediatamente tanto a dor e inchaço o deixou - Abu Bakr tinha sido abençoado com uma cura milagrosa.

THE REAÇÃO DO KORAYSH

O Koraysh estavam profundamente irritado que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha escorregado por entre os dedos. Eles procuraram Meca do início ao fim, mas não havia sinal dele, nem ninguém poderia lançar luz sobre o seu paradeiro e configurar bloqueios de estradas que levam dentro e fora de Meca.

Abu Bakr tinha deixado suas filhas Ayesha, que estava agora com sete anos de idade, e sua irmã mais velha Asma com sua esposa Umm Ruman em Meca. Eventualmente, vários membros da Koraysh, incluindo Abu Jahl, suspeitou que Abu Bakr poderia ter acompanhado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), então eles foram ao seucasa para exigir o seu paradeiro.

Asma atendeu a porta e quando Abu Jahl perguntou-lhe onde seu pai foi ela jurou por Deus que não sabia onde ele estava. Indignado, Abu Jahl a golpeou com tanta força que seu brinco voou. Abu Jahl e seus companheiros não conseguiram extrair a informação que procuravam e por isso eles deixaram na esperança de queeles seriam mais bem-sucedido em outros lugares.

Nesse meio tempo, os chefes Koraysh ofereceu uma recompensa substancial de nada menos que cem camelos para (Salla Allahu Alihi saw) captura do Profeta. A atração de possuir um tal rebanho incentivado muitas partes para detonar na estrada para Yathrib em busca dele.

Abdullah, filho de Abu Bakr visitou a caverna do Monte Thawr cada noite trazendo suprimentos frescos e escapuliu antes do amanhecer para não ser notado, e Aamir, o pastor também escapar despercebido ao Monte Thawr levando consigo dois bodes para abastecer o Profeta ( Salla Allahu Alihi saw) e AbuBakr com leite nutritivo.

A Mudança de direção

Até agora as buscas haviam esgotado as estradas que levam a Yathrib e eles começaram a olhar em outras direções, por isso não foi de estranhar que um tal partido decidiu procurar as cavernas do Monte Thawr. Como o Koraysh chegou perto da caverna do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr viusua abordagem a partir de uma distância e logo os gritos e pisoteio de passos podiam ser ouvidos enquanto subiam a montanha e cresceu cada vez mais perto.

Logo, passos podiam ser ouvidos na borda diretamente acima da caverna. Abu Bakr, ficou alarmado com a idéia de ser descoberto e sussurrou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw): "Se eles olham sob seus pés eles vão nos ver!" Em seu suave, forma reconfortante, o Profeta Muhammad (Salla AllahuAlihi saw) consolou-o, dizendo: "O que você acha de duas pessoas que têm Allah com eles como seu terceiro?" Quando Abu Bakr ouviu estas palavras paz desceu sobre ele e seu medo desapareceu.

Allah diz:

Quando os dois estavam na caverna, ele disse ao seu companheiro,

'Não tristeza, Deus está com a gente. "

Então, Deus fez Sua tranquilidade (sechina) para descer sobre ele

e ele apoiou com legiões (de anjos) que você não vê,

e Ele fez a palavra dos incrédulos a mais baixa,

ea Palavra de Deus é o mais elevado. Deus é Poderoso, Prudentíssimo. "Alcorão 09:40.

Pouco depois, um do partido pesquisa notou a caverna embaixo da laje em que ele estava de pé. Ele olhou por cima para dar uma olhada melhor e como ele fez, ele notou uma teia de aranha muito grande que cobre a entrada da caverna, e pensei que seria um completo desperdício de tempo e esforço para descerpara verificar a caverna. Afinal de contas, ele pensou, se houvesse alguém na caverna a teia teria sido quebrado. Os caçadores de recompensa concordou e não deixou saber o quão perto eles estavam ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seu companheiro.

Dois dias se passaram, mas desta vez, quando Abdullah voltou para a caverna, ele trouxe a notícia da recompensa que tinha sido oferecido. Abu Bakr então disse a seu filho que a próxima vez que ele veio, ele deve trazer Abdullah, filho de Uraiquit para orientá-los sobre a Yathrib e que também deve trazer provisões suficientespara a viagem e seus camelos. Apesar de Abdullah, filho de Uraiquit ainda não tinha abraçado o Islã, Abu Bakr sabia que ele era não só confiança, mas confiável e estava confiante de que ele nunca iria traí-los.

Na próxima visita, Abdullah e sua irmã Asma, que havia preparado comida para a viagem para Yathrib rasgou seu cinto em dois e empatou os pacotes de comida junto com ele, a partir desse momento em diante ela era carinhosamente chamado Dhat-un-Nitaqain, significando proprietário dos dois cintos!

Abdullah e Asma foram acompanhados pelo filho de Uraqiquit e Aamir, o pastor, que desta vez veio sem o seu rebanho, e juntos eles fizeram o seu caminho com os camelos para a caverna onde eles estavam aguardado.

Quando chegaram à montanha, Abdullah e seus companheiros esperou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr a descer a sua inclinação. E assim o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Abu Bakr, Aamir o pastor, e seu guia se prepararam para empreender a segunda fase dosua migração para Yathrib, que em breve será renomeado Medina, enquanto os filhos de Abu Bakr retornou em segurança para Meca.

Quando Abdullah chegou com os camelos Abu Bakr oferecido o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o melhor dos camelos, porém em conta a importância da ocasião, ele se recusou a sua generosidade, dizendo: "Eu só deve montar um camelo que me pertence , "para que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)comprei-o de Abu Bakr.

No passado, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha aceitado vários presentes de seu bom companheiro, mas desta vez era diferente da dos outros. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nomeou seu camelo "Kaswa" e de todos os camelos que ele era a própria, Kaswa era o seu favorito.

THE VIAGEM para Yathrib

Agora era Rabi 'al-Awwal (setembro de 622 dC). Abdullah, filho de Uraiquit, conhecia as trilhas do deserto bem para ele era um guia muito experiente. Decidiu-se que seria mais prudente não ir direto para Yathrib, mas para dar uma raramente utilizada, via mais ziguezagueando para Yathrib e assim Abdullah levouo partido santo através do deserto para a rota costeira.

SURAKA, FILHO DO MALIK

Suraka, filho de Malik, que era filho de Ju'shum, da tribo de Madlij estava entre os caçadores de recompensa com grandes esperanças de capturar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e alegando que a bela recompensa de cem camelos.

Um dia como Suraka participou de uma reunião tribal, um companheiro de tribo aproximou-se e disse-lhe que só há pouco tempo ele tinha silhuetas observadas no andar de distância da praia e perguntei se ela poderia possivelmente ser o do Profeta (Salla Allahu Alihi saw ) e seu companheiro.

Suraka foi rápido para perceber que a festa foi provavelmente a do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), no entanto, ele queria reivindicar a recompensa para si mesmo que ele disse ao homem que ele deve ser confundido como ele tinha visto uma festa de Meca mais cedo nesse dia partiu na mesma direcção.

Suraka esperou por uma ou duas horas para passar, em seguida, se armou com seu arco e flechas, mandou seu escravo para trazer o seu cavalo volta a parte de trás da casa e partiu em direção à beira-mar.

Quando Suraka veio à vista do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) Abu Bakr o viu e gritou: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), que foram descobertos!" Então o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) com calma recitou o versículo "Não tristeza,Deus está com a gente. "9:40 e suplicou a Deus pela sua guarda. Ao que o cavalo de Suraka tropeçou e caiu de seu cavalo.

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) disse a Abu Bakr, "O caçador de recompensas chegou até nós" e Abu Bakr começou a chorar. O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) perguntou-lhe por que estava chorando. Ele respondeu: "Não é para mim mesmo que eu chore, sim, eu choro (que mal virá) para você." Diante disso, oMensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), suplicou: "Ó Allah bastar-nos como você deseja dele" e as pernas do cavalo de Suraka afundou em uma rocha até sua barriga. Suraka saltou de seu cavalo e exclamou: "Ó Muhammad, na verdade, eu sei que isso é por causa de você. Suplique a Deus para salvarme desse status, por Allah, vou desviar os caçadores de recompensas e aqueles que estão atrás de mim que te buscam. Tome este bainha lança da mina. Você vai passar por meus camelos e ovelhas em tal e tal lugar. Pegue o que você precisa deles. "O Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi foi saw) graciosamenterecusou a oferta, dizendo: "Eu não tenho necessidade disso" e suplicou para Suraka que, então, preparado para montar fora e voltar para seus companheiros.

Então, inesperadamente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou: "Como você gostaria de usar as vestes de Chosroes (rei da Pérsia)?" Suraka foi surpreendido e sabia que a palavra do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) certamente seria cumprida, por isso ele pediu a declaração ser escritopara baixo para ele como um sinal, e assim por Abu Bakr anotou em um pedaço de couro, que Suraka então colocado em seu quiver para a guarda e voltou para Meca.

Suraka manteve sua prometida e não disse a ninguém de sua reunião. Nos anos que se seguiram, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava voltando do Encontro de Hunain, Suraka encontrou novamente e abraçou o Islã.

Tribo de Suraka oposição ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por muitos anos e nos anos que se seguiram, quando Khalid foi enviado para sanar o problema, Suraka intercedeu por sua tribo e eles foram poupados.

A promessa feita a Suraka foi cumprida durante o califado de Omar, quando as posses de Chosroes entrou na manutenção de Omar. Omar era um califa de pé e tinha ouvido a história de Suraka, assim, em obediência ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e no espírito honrosa da justiça no Islã,Omar enviou para Suraka e colocou a coroa da Pérsia sobre a sua cabeça, em seguida, deu-lhe a regalia de ouro do Chosroes.

UMM Mabad

Em um lugar chamado Kudayd o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr conheci uma senhora idosa, hospitaleiro chamado Umm Al-Mabad Khuza'iyah que iria sentar fora de sua tenda e coloque um tapete diante dela apenas no caso de um viajante cansado faria passar e precisa de algum refresco.

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se aproximou, ele perguntou se ela iria vendê-los um pouco de leite e carne. Ela lhe disse que seu rebanho foi para o pasto e ela só tinha o bode por ela, que era, por causa da seca muito fraca e rendeu quase nenhum leite. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw)Perguntei-lhe se ele pode tocar seu úbere e ela era agradável e, como ele fez, ele mencionou o nome de Deus, massageou seu úbere, então milagrosamente o úbere cheio e uma abundância de leite fluiu a partir dele. Ele ofereceu a primeira taça de Umm Mabab, e foi só depois aqueles que o haviam acompanhado tinha bebidodo leite que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou algum. Depois de terem apreciado o leite, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) massageou seu úbere novamente e encheu o jarro até a borda com leite e deu para Umm Mabad. Ele agradeceu a hospitalidade e, em seguida, eles continuaramem sua jornada.

Mais tarde, quando o marido de Umm Mabab voltou para casa com seu rebanho de cabras emagrecido, ele ficou surpreso ao ver sua esposa teve um jarro cheio de leite e perguntou a ela sobre isso. Ela disse a ele como um homem abençoado aconteceu de passar por e relatou o que havia acontecido. Seu marido lhe pediu para descrever o homem depois do que ela descreveunão só a sua descrição física, mas também a maneira em que ele falou e suas excelentes maneiras. Abu Mabab exclamou: "Por Deus, este é o companheiro da Koraysh, se eu vê-lo, eu vou segui-lo!"

A partir de então o bode nunca deixou de produzir leite de manhã e à noite, e viveu até o califado de Omar, filho de Khattab.

Umm Mabad não tinha idéia de que ela tinha sido na companhia do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e não tinha sido tímido para observar suas características; é através de suas observações e outra como ela que recebemos um relato detalhado de sua descrição física.

Mais tarde, um dia como Asma, filha de Abu Bakr estava andando pelas ruas de Medina ela e muitos outros ouviram a voz de uma pessoa invisível que eles achavam que deve ser um homem da poesia recitar gênios. A poesia descreve a localização de dois viajantes e Asma foi rápido para perceber que o poema se refereao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr em sua migração, e que eles estavam seguros e bem em seu caminho para Yathrib.

Durante sua migração do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus Companheiros deparei com um pastor apascentar o rebanho de seu mestre. Quando perguntaram se eles poderiam comprar um pouco de leite, o pastor lhes disse que nenhuma produziu leite e que aquele que pariram no ano anterior estava agora seca. Mais uma vez,o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou suavemente as ovelhas, ordenhadas três vezes eo pastor abraçaram o Islã.

THE ENCONTRO COM AZ-Zubair

Em algum momento durante a sua migração de uma pequena caravana foi flagrado viajando em direção a festa sagrada. No entanto, não havia motivo para alarme, uma vez que pertencia a um grupo de muçulmanos sob a liderança de Az-Zubair retornar a Meca com mercadoria da Síria.

Az-Zubair tinha quebrado sua jornada em Yathrib e disse Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) que a notícia de sua migração já tinha chegado lá e que os muçulmanos ansiosamente aguardava a sua chegada. Antes que eles se separaram, Az-Zubair deu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eAbu Bakr algumas novas roupas brancas que eles aceitaram com gratidão. Como eles se separaram, Az-Zubair disse-lhes que, assim como ele havia vendido sua mercadoria em Meca era a sua intenção de se juntar a eles em Yathrib.

THE Recepção em Quba

Todas as manhãs ao amanhecer após Fajr oração, os crentes de Quba, um subúrbio de Yathrib, iria fazer o seu caminho para os montes de lava de Harra perto do oásis fértil que marcaram os limites da cidade e ansiosamente aguardado a chegada do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi wa saw). Lá, eles iriam ficar até semsombra foi deixada a protegê-los contra os raios duras, implacável do sol.

Era agora meio-dia, segunda-feira 8 Rabi'ul Awwal, (23 de setembro de 622 dC), o sol havia atingido seu auge ea reunião tinha voltado para o abrigo de suas casas quando um judeu aconteceu para observar a pequena parte que faz o seu caminho para a lava montes. O judeu tinha ouvido falar da chegada prevista do Profeta e chamadoem voz alta: "Ó filhos de Kayla, sua sorte chegou!"

Houve muita alegria que os crentes correram de suas casas e correram de volta para os montes de lava onde encontraram o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que descansa com Abu Bakr sob a sombra de uma palmeira. Ao se aproximarem do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ele sorriu ternamentecomo as senhoras e as crianças invadiram a canção de boas-vindas que havia composto em honra da ocasião:

"A lua cheia apareceu diante de nós

de Thaniyyat, (o lugar do Adeus).

Agradecendo é obrigado sobre nós

sempre que um anfitrião de Deus convida ".

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), ficou muito comovido por sua sincera bem-vindos e exortou os seus novos companheiros, dizendo: "Ó povo, se saúdam com a paz, alimentar os famintos; honrar os laços de parentesco, orar quando os outros dormem e você entrará no Paraíso em paz. "

Esta canção simples, mas bonita de sinceridade no louvor e amor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi um dos primeiros a ser composto e cantado em sua presença. É importante para todos aqueles que amam a Deus e ao Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para perceber que o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) não se opôs nem proibiu tais composições e faríamos bem em lembrar as palavras de Allah que dizem:

"Allah, e os seus anjos louvor e venerar o Profeta.

Crentes, louvor e venerá-lo,

e pronunciar paz em cima dele em abundância. "

Alcorão 33:56

Um dos mais famosos poetas durante a vida do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi Hasan, filho de Thabit. Sua poesia exalta e elogia as virtudes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e é recitado pelos amantes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para o dia de hoje.

Tal foi o de aceitação de Hasan, a poesia de Thabit filho pelo Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que pediu o assento de Hasan a ser levantada na Mesquita de modo que todos na congregação seria capaz de ouvir e desfrutar de suas composições. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) também informouHasan que o Arcanjo Gabriel teria defendê-lo enquanto ele estava defendendo a Deus e ao Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuamente.

Desde aquela época e ao longo dos séculos, tem havido muitas conhecido Ihsan (Sufi) poetas que continuaram na mesma excelência. Um tal poeta sendo Bosairi cuja poesia tocou o coração ea alma de tantos que foi impresso em ouro. O poema de Bosairi foi encomendado para adornar o Rawdah doMesquita do Profeta durante o tempo do califado turco e permanece lá até hoje em suas paredes exaltando as virtudes e nobreza do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), apesar da objeção dos seguidores de Muhammad ibn Abd al-Wahab e Ibn Taymia.

Em tempos mais recentes, o falecido Yusuf Ismael de Nabahan que foi o Mufti de Beirute, Líbano escreveu a poesia mais cativante em louvor e amor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). No entanto, o culto Wahabi que emergiu da Najd na Arábia Saudita último século - um faria bem em lembraro fato histórico relatado anteriormente neste livro de como Satanás, disfarçado como um homem do Najd consultou os descrentes de Meca como a maneira mais eficaz em que eles devem livrar-se do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Além disso, o aviso autêntica do Profeta (SallaAllahu Alihi saw) que o chifre do diabo iria aparecer a partir do Najd - proclamou que Mufti Yusuf Ismael, por conta de sua poesia elogiando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como sendo um herege e ele como tantos outros inocentes, verdadeiros amantes do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)tornou-se um ou outro caçados ou martirizado pelos fanáticos seguidores de Muhammad ibn Abd al-Wahab e Ibn Taymia.

Essa tem sido a influência inovadora dos seguidores de Muhammad ibn Abd al-Wahab e Ibn Taymia que muitos muçulmanos inocentes estão agora confuso e com medo de ler estes belos poemas e quer ter esquecido ou negligenciado o versículo anterior.

A QUESTÃO DE HOSPEDAGEM

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceitou o convite para ficar na casa de Kulthum, o filho de Al-Hadm, o chefe hospitaleiro da tribo de Amr, filho de Awf e lá permaneceu por quatro dias. Considerando Abu Bakr, ficou tanto com Khubaub, filho de Isaf dos filhos de Harith ou com Kharija,O filho de Zayd.

ALI UNE O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em Quba

Poucos dias depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha estabelecido em sua migração, Ali foi capaz de completar sua tarefa de devolver todos os objetos de valor que lhe são confiadas, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ele agora era capaz de jornada para Yathrib e foi lá em Quba que ele finalmente apanhadocom ele, e foi apresentado na casa de Kulthum.

THE FASE FINAL DA MIGRAÇÃO

Palavra chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que o povo da cidade de Yathrib aguardava ansiosamente a sua chegada para que ele enviou para seus parentes da tribo de Najjar, para escoltar a si mesmo e Abu Bakr para Yathrib. No entanto, antes de sua partida, quatro dias depois, as bases para a Mesquitade Quba foram estabelecidas após Kaswa, camelo do Profeta, liderada por um anjo, mostrou os muçulmanos onde estava a ser construído.

Em um vale pertencente à tribo de Salim, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) parou e conheci outros membros da tribo Khazrajite. Seus números combinados foram de aproximadamente cento e ele está lá, na sua nova pátria, que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou seus seguidoresna primeira oração congregacional sexta-feira.

Era sexta-feira 12 de Rabi al-Awwal (27 de setembro de 622 dC) que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou a Yathrib, onde recebeu muitos convites para vir e viver com seus seguidores. No entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) graciosamente declinou sua gentil oferta, dizendo que ele iriaconstruir uma mesquita e se estabelecer onde quer que seu camelo sentou-se para descansar, porque Kaswa, seu camelo, tinha sido encomendado e estava sendo levado por um anjo.

Kaswa vagou passar as casas dos filhos de Bayaa, e foi lá que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi encontrado por Ziyad, o filho de Labid e Farwa, o filho de Amr com mais de seus companheiros de tribo. Eles também ofereceu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o mesmo convite, mas ele se recusougraciosamente com a mesma resposta.

Convites abundavam de todos os lugares entre os quais estavam os de Saad, filho de Ubadah e Al Mundir, filho de Aamir, e Saad, filho de Rabi e Kharika, filho de Zayd, e Abdullah, filho de Rawaha da tribo de Harith, o filho de Al Khazraj mas mais uma vez o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) diminuiu erespondeu da mesma forma.

Por fim, o camelo chegou a uma casa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) lembrava bem dos seus tempos de infância, foi a casa de seus parentes maternos, os filhos de Adiyy, filho de Najjar. Seus parentes maternos convidou-o para ficar com eles, mas ele disse-lhes seu camelo estava sendo levado por um anjo,e iria levá-lo para o lugar onde ele iria ficar.

Kaswa vagou em direção às casas pertencentes aos filhos de Malik, um ramo da tribo Najjar. Entre seus membros de tribos foram Asad e Awf, dois dos seis homens que prometeram sua lealdade ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) durante a primeira penhora em Ácaba, no ano anterior. Quando Kaswaatingiram os edifícios que vagavam em um pátio murado em que havia algumas palmeiras, um local utilizado para secar datas, um antigo cemitério e um edifício que havia caído em um estado de abandono.

Asad tinha construído uma área de oração modesto dentro dos limites do pátio, e, lentamente, Kaswa fez seu caminho para ele, então se ajoelhou. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soltou as rédeas, mas não desmontar, em seguida, depois de um momento Kaswa levantou-se e foi embora. Kaswa não tinha ido muito longe quando elavirou-se e caminhou de volta para o lugar onde ela se ajoelhou, e mais uma vez ajoelhou-se, mas desta vez Kaswa acomodou-se no chão e Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) desmontou dizendo: "Se Deus quiser, este é o lugar . "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), então, pediu que possuía o pátio e Mu'adh, o irmão de Awf lhe disse que ela pertencia a Sahl e Suhayl, dois meninos órfãos promovidas pelo Asad. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu quando ele pediu para alguém trazer os meninos para ele, mas elesjá estavam no encontro e adiantou-se. Ele perguntou aos meninos se eles iriam vender o pátio com ele, mas eles se recusaram, dizendo: "Não, vamos dar a você, ó Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw)!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi tocado pela generosidade doórfãos, mas insistiu que ele deveria pagar-lhes por isso e por isso com a ajuda de Asad, foi fixado um preço.

Durante esse tempo, Abu Ayyoub Khalid Ansari, que morava nas proximidades, descarregado bagagem do Profeta de Kaswa e tomara-lo em sua casa. Mais uma vez, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi sitiada com convites de seus seguidores, mas ele se recusou, dizendo: "Eu tenho que estar onde a minha bagagem é." Ede modo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ficou na casa de Abu Ayyoub Ansari, que tinha sido o primeiro de sua tribo a jurar lealdade durante o segundo penhor em Ácaba.

As meninas da casa e as famílias vizinhas estavam tão felizes de ter o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ficar lá que eles foram ao encontro dele batendo seu canto bateria:

"Nós somos as meninas

dos filhos de Al Najjar,

Muhammad é o melhor vizinho! "

Mais uma vez, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu e enquanto ouvia a música que ele lhes disse: "Deus é minha testemunha, eu te amo!" Ele não se opôs nem proibiu as meninas de cantar ou bater seus tambores. A partir disso, é aprendido que nem músicas, nem poesia elogiando o Profeta são proibidos.Se tivesse sido de outra forma, ele teria parado o canto ou recitações imediatamente, mas ele não o fez, ao contrário, ele encorajou-os e homenageou os poetas como Ka'b, o filho de Zuhayr que recitou seu poema elogiando o Profeta após a oferta da oração Fajr na Rawda da Mesquita do Profeta.

Casa de Abu Ayyoub tinha dois andares, para que ele e sua esposa se mudaram cima deixando o piso térreo para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Cada vez refeição que levaria o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sua comida e comia o que permaneceu, colocando seus dedos na marca do Profeta dena expectativa de receber uma bênção.

THE PRÉDIO DO PROFETA DA MESQUITA

Imediatamente após sua chegada a Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), juntamente com a banda exultante de seguidores começou a trabalhar na construção da Mesquita, que era para ser de forma quadrada com três entradas. O cemitério foi removido e o terreno preparado; algumas pedras trazidas enquanto outrosfeita de adobe tijolos de barro por suas paredes. As palmeiras que estiveram uma vez no pátio haviam sido derrubadas e preparados para uso como pilares de apoio e duas vigas foram colocadas no topo para apoiar o telhado da mesquita, que foi feita de ramos de palmeiras, enquanto o piso manteve-se nua. Como para o Qiblah, a direcçãoenfrentado durante a oração, foi posicionado para enfrentar Jerusalém.

Foi um momento de agradecimento e em toda a Mesquita de construir a banda de muçulmanos feliz seria ouvido suplicando a Deus pedindo-Lhe a Sua misericórdia e ajuda tanto no Ansar e Muhajirin dizendo:

"Ó Deus, se não fosse por você, não teríamos sido guiada

nem teríamos jejum nem orou.

Portanto enviar sobre nós Sua tranquilidade (Sechina)

e fortalecer-nos quando nos encontramos em tempos de guerra. "

No final da Mesquita, foi erguida uma outra área coberta. Era para se tornar a casa daqueles que abraçaram o Islã, mas não tinha nem família nem uma casa própria.

Após a conclusão da mesquita, casa do Profeta, que consiste de dois quartos muito simples foi construída para o lado da Mesquita. Um para Lady Sawdah e outro para Lady Ayesha.

Agora que o Mesquita e casa do Profeta estavam prontos, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Zayd e Abu Rafi com dois camelos e quinhentos dirhams a Meca para levar suas filhas e Lady Sawdah para sua nova casa em Medina. Abu Bakr, também enviou uma mensagem a seu filho Abdullah que o tempo erabom para eles a migrar para Yathrib com sua mãe e irmãs, Lady Ayesha e Asma.

No entanto, duas das filhas do Profeta foram incapazes de retornar com Zayd e Abu Rafi '. Um deles foi Lady Rukiyah cujo marido, Othman, ainda estava na Abissínia, eo outro era Lady Zaynab cujo marido se recusou a permitir que ela migrar, e assim por Zayd e Abu Rafi 'voltou com senhoras Fátima, Umm Kulthum,e Sawdah.

CAPÍTULO $ 52 A HORA PARA REAJUSTE

A maioria dos migrantes chegaram em Medina, com apenas algumas posses. Antes de sua migração alguns tinham estado em uma posição de restabelecer a sua riqueza, mas como eles tinham sido forçados a deixar suas casas em segredo que eles não foram capazes de levar mais de seus bens com eles e tudo o que tinham deixado para trás eraAgora apreendido pela Koraysh.

THE Ligação do ANSAR E Muhajirin

Pouco depois de sua chegada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou os muçulmanos juntos na casa de Anas, o filho de Malik. Ele levou um homem do Ansar e outra do Muhajirin então anunciou: "Cada um de vocês é um irmão para o outro", ao que cada família Ansari teve uma Muhajirinfamília em sua própria e compartilhado tudo o que possuía com eles. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou Ali para o seu irmão e fez Hamza o irmão de Zayd.

Allah homenageia os Companheiros do Profeta por mencioná-los, juntamente com a sua recompensa no ditado Alcorão:

"Quanto aos primeiros sobrepujam entre os imigrantes e simpatizantes

e aqueles que os seguiram em fazer o bem,

Deus está satisfeito com eles e eles estão satisfeitos com ele.

Ele preparou para os jardins, abaixo dos quais correm os rios,

onde viverá para sempre. Essa é a maior conquista. "

Corão, 9: 100

O Ansar adquirida a sua subsistência a partir de cultivar a terra fértil do oásis, ao passo que o Muhajirin tinha sido comerciantes e sabia pouco sobre cultivo da terra, por isso foi decidido que o Ansar devem manter seus pomares e e dividir sua produção com os seus irmãos Muhajirin. Tal foi oextensão da irmandade que, quando um Ansar morreu, sua propriedade foi herdada não apenas por sua família, mas por sua família Muhajirin estendido. Allah refere-se a este no ditado Alcorão:

"Aqueles que acreditavam e migraram de suas casas e lutaram pela causa de Deus,

e aqueles que os abrigou e ajudou-lhes que são verdadeiramente crentes.

Deles será o perdão e uma disposição generosa. "

Alcorão 8:74

A generosidade do Ansar era generalizada e não demorou muito para que o Muhajirin haviam se estabelecido em sua nova vida. O sentido de fraternidade criou um sentimento sincero um pelo outro e do espírito de abnegação ficou infundido no fundo de seus corações. Abu Bakr constituir uma empresa comercial empano e Omar levou à negociação que o levou tão longe quanto o Irã, enquanto alguns dos outros negociado em uma escala menor. No entanto, eles continuaram pobres.

THE Suffa

Entre os Ansar e Muhajirin eram os que viviam no piso elevado na área comum ao lado da Mesquita conhecido como "As-hab al Suffa".

Esses companheiros raramente levou para o comércio ou a agricultura, e quando o fizeram foi apenas como um meio para um fim. Em vez disso, eles preferiram dedicar suas vidas à oração e à disciplina espiritual, sob a orientação do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Essas pessoas tinham nem as esposas nem filhos, no entantocasamento não era proibido para eles como os monges do cristianismo.

O Suffa, mais conhecido como Sufi, contentaram-se com as necessidades básicas da vida; como um meio de apoio que também seria visto reunir feixes de lenha e vendê-lo, a fim de alimentar a si e seus companheiros. Eles eram extremamente pobres e nenhum poderia pagar duas peças, em vez disso,usaria uma única peça de tecido fixada no pescoço que atingiu um pouco acima do joelho. Sempre que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu um presente de caridade de alimentos, ele iria dividi-lo entre eles e incentivar seus seguidores a alimentá-los, no entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)nunca aceitou caridade para si mesmo, enquanto ele iria aceitar presentes.

Muitas foram as vezes que o Suffa não comer em dois dias sucessivos. Por conta de sua falta de alimento algum iria desmaiar durante as orações, o que levou os adversários do islamismo ao ridículo e denunciou-os dizendo que eles eram ou epiléptico ou mais louco.

O Suffa, bem como outros companheiros foram abençoados em muitas ocasiões e milagrosamente alimentado através das bênçãos do súplica do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Entre essas ocasiões foi o momento em que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou a Suffa juntos em relés paracomer de um único prato de comida sobre a qual ele tinha suplicado. Cada um dos Suffa, e foram muitos, comeram até ficarem completamente satisfeitos e afinal saiu, a mesma quantidade de alimento que primeiro tinha sido servido permaneceu no prato.

ABU Hurairah, Sufi, O MUHADITH GRAND

Abu Huraira foi um companheiro constante do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) e viveu nos bairros adjacentes à mesquita. Ele ouvia atentamente a cada palavra do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) disse, mas um dia ele foi para o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi saw)e disse: "Tenho ouvido muitas de suas palavras, mas eu não me lembro de todos eles." Então o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) disse-lhe para espalhar o seu manto, e ele fez isso eo Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) moveu suas mãos sobre ele, como se estivesse enchendo-o com algo então disseele para embrulhar o seu manto ao redor dele. Daquele momento em diante Abu Huraira foi abençoado por ter um excelente memória e nunca se esqueceu de tudo o que ele ouviu o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dizer.

É através de Abu Huraira que somos abençoados para receber tantos das cotações proféticos conhecidos como Hadith.

Quando perguntado por que ele não tinha tomado ao comércio ou alguma outra profissão, Abu Huraira informou seu inquiridor que ele estava muito ocupado ouvindo o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e preferiu permanecer em sua companhia.

Abu Huraira relatou 46 hadith sozinho e mais de 5.000 hadith foram relatados por ele em combinação com outros companheiros.

Ao contrário de seu filho, a mãe de Abu Hurayah não tinha abraçado o Islã e isso foi motivo de grande preocupação para ele, então ele foi para ela um dia e tentou mais uma vez convencê-la, mas ela resistiu e disse algo desagradável sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi wa saw) que profundamente chateado Abu Huraira.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu Abu Huraira chorando, perguntou o que estava incomodando, ao que ele relutantemente disse a ele o que tinha acontecido e perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para suplicar por sua mãe, ao que ele suplicava "Ó Deus, orientar a mãe de AbuHurairah ao caminho reto ".

Mais tarde naquele dia, Abu Huraira foi visitar sua mãe e quando ele se aproximou de sua casa ela reconheceu seus passos e gritou para ele pedindo-lhe para esperar lá fora por um minuto. Enquanto esperava, ouviu o som do espirro de água, e alguns minutos mais tarde, depois que ela tinha vestido, ela abriu aporta e disse: "Eu testemunho que não há nenhum deus além de Alá, e Maomé é seu profeta". Ela tinha tomado o maior banho de purificação antes de abraçar o Islã.

Abu Huraira significa "pai do gatinho" e foi dado este nome carinhoso por conta de um gatinho, ele fez amizade com que enrolar e dormir na manga de sua camisa.

$ CAPÍTULO 53 DO CÓDIGO DE irmandade islâmica

A nova sociedade estava emergindo, eo Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) escreveu um documento para a Muhajirin e Ansar que os guiaria no caminho certo em seus assuntos cotidianos. Ele escreveu:

Em nome de Allah, o Mais Clemente, o Misericordioso.

Este é um documento de Muhammad, o Mensageiro de Deus, a respeito da Muhajirin e Ansar e aqueles que seguem e lutar com eles.

1. Eles são como um só povo.

2. O Muhajirin do Koraysh estão a gerir as suas penas entre si eo Ansar estão a fazer o mesmo com o seu povo. Eles são para resgatar seus prisioneiros com bondade e julgar as pessoas com justiça.

3. Os crentes não devem abster-se de ser gentil ou pagar um resgate, ou pagar a pena dos que estão sobrecarregados por dívidas ou empobrecidos por muitas crianças.

4. Os crentes estão unidos contra aqueles que transgridem entre eles ou aqueles que buscam a injustiça, o pecado ou a corrupção entre os crentes.

4.1 Se uma pessoa jovem acreditando se perde, todos os crentes devem ficar como um contra o jovem que se extraviou.

5. Nenhum crente deve ser condenado à morte em resgate de um incrédulo.

6. Não será efectuado nenhum incrédulo apoio contra um crente

7. Os direitos de Deus são para ser acolhido. Quando a menos em pé entre os crentes dá imunidade a uma pessoa que a imunidade deve ser honrado.

8. judeus que se aliar com a gente deve ser apoiado e desfrutar de um bom relacionamento. Ninguém deve ser prejudicado, nem estamos a lado contra eles.

9. Os crentes estão unidos na proteção do sangue um do outro na causa de Deus.

10. Nenhum incrédulo será permitido levar a riqueza ou a alma do Koraysh nem devem ser autorizados a interferir entre os crentes eo Koraysh.

11. Qualquer crente que mata outro crente deve ser entregue ao tutor do falecido a menos que o guardião renuncia a pena.

11.1 Os crentes estão unidos contra o assassino e é ilegal para eles ser de outra forma.

12. É ilegal para qualquer crente de apoiar ou casa quem muda os princípios do Islã. Todo aquele que faz isso, que a maldição ea ira de Deus estejam sobre ele no Dia do Juízo Final, em que nenhum resgate serão aceitas a partir dele, nem qualquer troca.

13. Qualquer coisa que você difere em cima é para ser devolvido a Deus e ao julgamento de Seu Profeta.

Desse modo, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) estabeleceu pilares para a nova sociedade e educado Companheiros sobre os princípios do Islã. Ele ensinou-lhes como devem usar a água para purificar-se antes de oferecer sua oração e como limpar-se com água, usando a mão esquerdadepois de ter-se aliviado. Ele também ensinou-os a encorajar um ao outro a fazer boas ações e promover maneiras louváveis. Ele ensinou-lhes as virtudes da obediência a Deus e Seu Mensageiro e contou-lhes a grande recompensa que receberiam não apenas nesta vida, mas mais ainda na outra vida.

Entre o código de ética que ele ensinou aos seus companheiros era que eles deveriam estender as saudações de paz um com o outro, mesmo que eles não conhecem uns aos outros. Para fornecer alimentos para os necessitados, defender os laços familiares e rezar à noite enquanto os outros dormem.

Disse-lhes que um muçulmano é aquele de cuja língua e mão de outros muçulmanos são seguros, e que nenhum deles seria um verdadeiro crente até que deseje para seu irmão aquilo que deseja para si mesmo.

Disse-lhes que um muçulmano é irmão de outro muçulmano, e que ele não deveria oprimi-lo nem deixá-lo para baixo. Ele disse-lhes que, para todo aquele que remove a tristeza mundana de outro crente Deus vai remover um dos seus, no Dia do Juízo, e que, no Dia do Juízo, Deus vai protegerum muçulmano que protege o outro.

Ele alertou que a abusar de um muçulmano é um ultraje enquanto lutando contra ele é a descrença. Ele encorajou fazer caridade e disse dos muitos aspectos da caridade e que através de doações de caridade pecados são apagados assim como a água apaga o fogo. A respeito de um dos aspectos da caridade, ele disse a seus companheirosque mesmo retirando algo de uma estrada que poderia prejudicar uma pessoa é a caridade. Ele os aconselhou a afastar-off the Fire, dando caridade, mesmo que fosse tão pouco quanto a metade de uma data, e se isso não fosse possível dizer uma palavra amável.

Quando se tratava de relações de vizinhança, ele disse que um muçulmano não é um crente perfeito, que vai para a cama sabendo que seu vizinho está com fome. Ele também disse a eles para mostrar misericórdia para com os povos da terra, muçulmanos e não muçulmanos para que Allah tenha misericórdia deles no Paraíso.

Ele falou da empobrecida e disse a seus companheiros que, dando um muçulmano que não tem roupas que iriam receber uma das peças do Paraíso. Quanto a alimentação de um muçulmano com fome ele lhes disse que por conta de alimentá-lo que seria dada uma recompensa no paraíso e que Deus vai dar-lhescom uma bebida especial em Paraíso, quando eles fornecem um muçulmano sede com água.

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) falou com eles sobre a fraternidade dizendo que o vínculo de fraternidade entre dois muçulmanos é como uma parte de uma parede, uma parte reforça o outro. Ele os ensinou a ser nem malicioso, nem inveja um do outro e que, em caso de desacordo entredois muçulmanos não devem abandonar o outro por mais de três dias.

Ele também falou sobre os méritos e virtudes de adoração a Allah com a sua recompensa e citava versos do Corão para apoiar seus ensinamentos e informou-os de suas funções, bem como a responsabilidade de transmitir a mensagem do Islã aos não-muçulmanos.

Estes, bem como outras qualidades éticas foram para formar a base de uma nova sociedade que provou, sem dúvida, ser o mais admirável, honrado, obediente e dedicado das sociedades a Deus e ao Seu Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) o mundo já conheceu , não era que se seguiu pode segurar uma velaaté a luz derramada por meio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aos seus companheiros, que Allah esteja satisfeito com eles.

$ CAPÍTULO 54 Os judeus de MEDINA

Muitos dos judeus tinham tomado a adivinhação e feitiçaria. Eles se destacou na arte do comércio e, consequentemente, conseguiu controlar a área de comercialização de cereais, datas, vinho e roupas e exigido um preço injusto dos árabes. A usura era uma prática comum. Eles emprestavam dinheiro à hierarquia árabe tãoque eles possam desperdiçá-la em coisas frívolas e poetas mercenários e como fiador eles exigiram que eles se comprometeram a terra fértil, que foi muitas vezes tomada por causa do fracasso do árabe para pagar o empréstimo.

Era de seu interesse que os dois principais tribos árabes Aws e Khazraj permaneceram hostis uns aos outros e assim eles semearam as sementes da discórdia entre eles alimentam as tribos com os empréstimos que seriam usados para comprar armas. O resultado foi as tribos estavam continuamente no pescoço um do outro com aTribo judaica de Kaynuka aliada à tribo de Khazraj e as tribos de An-An-Nadir e Krayzah aliada à tribo de Aws.

No entanto, agora que o Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi foi saw) tinha chegado e as tribos eram amigáveis uns com os outros através de sua ligação islâmico, os judeus haviam perdido o controle e esta foi uma vez odiosa de eventos para eles e eles abrigavam grande inimizade para com o Profeta (Salla AllahuAlihi foi saw) eo Islã, embora nos primeiros dias eles conseguiram esconder os seus sentimentos mais íntimos.

PROPHET MUHAMMAD (Salla Allahu Alihi saw), o diplomata

Embora a maioria dos judeus em Medina se recusaram a aceitar o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) como um profeta, eles sabiam que embora fosse odioso para eles, que estava em seu melhor interesse para aliar-se a ele como ele se tornou o mais pessoa influente em Medina. Então, eles foram para ele,sem coerção, e um contrato escrito foi elaborado para que ambas as partes se comprometeram que iriam habitar.

O contrato proporcionou benefícios justos para ambos muçulmanos e judeus. Entre os artigos contratuais era que eles não foram impedidos de continuar a professar a sua religião.

As suas despesas eram deles, e os muçulmanos foram responsáveis pelas suas próprias despesas.

Também foi acordado que, se os muçulmanos foram atacados depois que eles viriam em seu auxílio. Se um judeu ou muçulmano foram prejudicados, então a parte prejudicada iria receber o apoio de ambos os muçulmanos e judeus.

Também foi acordado que, em caso de guerra que iria lutar como um partido contra os pagãos, e que a despesa seria compartilhado proporcionalmente. Também foi acordado que nem muçulmano nem judeu entraria em um tratado de paz em separado pelas costas do outro.

Foi acordado que o comércio com a Koraysh deve a partir de agora ser boicotada e que os judeus não mais emprestar-lhes o seu apoio.

Os judeus reconheceram o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para ser justo e gentil, então eles concordaram de boa vontade que, se uma disputa que surja entre um muçulmano e um judeu, a questão seria decidida por ele. Um dia, um pensamento muçulmano, ele teria o apoio de seus companheiros muçulmanos, aproveitoude um judeu. O assunto foi levado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo judeu recebeu seus direitos.

Na superfície as coisas pareciam estar em harmonia, mas o ressentimento subjacente dos judeus permaneceu dormente por um tempo. Havia também os membros das tribos árabes da AWS e Khazraj que disseram, quando foram convidados a acreditar, eles acreditavam. No entanto, eles não o fizeram. Para eles, era simplesmente uma questão depolítica; alguns duvidaram da mensagem, enquanto outros eram hipócritas. Foi durante essa época que Allah enviou o segundo capítulo do Corão, o capítulo Vaca, em que à semelhança dos que crêem e os que não crêem torna-se aparente.

Nos versos seguintes, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os crentes foram informados de que as coisas nem sempre foram como eles pareciam:

"Esse é o (Santo) Livro onde não há dúvida.

É uma orientação para o cuidado (do mal e do Inferno).

Quem crer no invisível e estabelecer a oração (diário);

que gastam daquilo Nós fornecemos-los.

Quem acredita no que foi enviado para você (Profeta Muhammad)

eo que foi enviado antes de você (de Profetas Jesus e Moisés),

e acredito firmemente na vida eterna.

Estes são orientados por seu Senhor; estes certamente são os prósperos.

Aqueles que não crêem, se você avisar-los ou não, eles não vão acreditar.

Allah criou um selo em seus corações e ouvidos; sua visão é esmaecido

e para eles é uma grande punição.

Há algumas pessoas que dizem: "Cremos em Deus e no último dia, '

ainda não são crentes. Eles procuram enganar Deus e os fiéis,

mas eles enganam ninguém, exceto a si mesmos, apesar de não senti-lo.

Não é uma doença em seus corações que Deus tem aumentado.

Para eles, não é um castigo doloroso, porque eles mentem.

Quando é dito a eles: 'Não corruptos na terra'

eles respondem: 'Estamos a apenas reformadores.

Mas eles é que são os malfeitores, embora não senti-lo.

Quando é dito a eles, 'Acreditar que os (outros) as pessoas acreditam ",

eles respondem: "Devemos acreditar como tolos acreditam?

São eles que são os tolos, se eles soubessem!

Quando eles se encontram aqueles que acreditam que eles dizem,

"Nós também acreditamos." Mas quando eles estão sozinhos com seus demônios,

dizem-lhes: "Nós seguimos ninguém, mas você, só estavam zombando.

Deus vai zombar deles e prolongá-los no pecado, tropeçando cegamente. "

Alcorão 2: 2-15

Mais tarde, no mesmo capítulo, Allah informou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores das zelosamente os judeus nutriam em relação a eles:

"Muitos dos adeptos do Livro (judeus) desejam que pode transformá-lo de volta como os incrédulos,

depois de ter acreditado, na inveja de suas almas,

depois a verdade foi clarificada para eles.

Então, perdoe e perdoe até que Deus traz Seu comando.

Deus é poderoso sobre todas as coisas. "

Alcorão 2: 109

PROVOCATION

Havia entre aqueles que não acreditam, as pessoas que iria aproveitar qualquer oportunidade que veio sua maneira de lançar dúvidas sobre a profecia de Maomé (Salla Allahu Alihi saw).

Em uma dessas ocasiões um camelo pertencente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aconteceu a desviar-se, depois do que um incrédulo aproveitou a oportunidade para zombar, dizendo: "Muhammad afirma que a notícia vem a ele dos céus, mas ele não sabe onde sua camelo é! " Quando o assunto foi comunicado aoProfeta (Salla Allahu Alihi saw) ele não se irritou e respondeu: "Eu só sei que Deus me permite conhecer. Agora Ele tornou conhecido para mim que seu cabresto tornou-se em um emaranhado de galhos de uma árvore em um vale que Vou descrever. " Então, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descreveuo vale, depois do que alguns de seus companheiros reconheceram o vale em que ela estava e foi para recuperar o camelo. Quando chegaram ao vale, encontraram cabeçada do camelo tinha de fato tornar-se em um emaranhado de galhos de uma árvore e trouxe-o de volta para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

THE Troublemaker

Entre a tribo judaica de Kaynuka era um homem idoso chamado Shas, o filho de Kay conhecido por sua habilidade para criar problema. Antes do advento do Islã e da chegada do Profeta em Medina, as tribos de Aws e Khazraj tinha sido continuamente na garganta um do outro e, conseqüentemente, muitos conflitos foram travadas.O judeu se sentiu desconfortável com o vínculo recentemente estabelecido entre as tribos e desejava ver um fim a isso. Com este objetivo em mente, ele concebeu um plano para quebrar essa paz recém-estabelecida.

Antes da migração do Profeta para Yathrib tivesse havido mais um conflito entre as duas tribos de Aws e Khazraj. Em um esforço para reforçar os seus números, a tribo de Aws tinha enviado uma delegação a Meca para conseguir o apoio do Koraysh. No entanto, o AWS não tiveram sucesso considerado como o Korayshmais prudente permanecer neutro no assunto e não muito tempo depois, o conflito em Bu'ath se seguiu.

Ambas as tribos de Aws e Khazraj tinha escrito poesia apaixonada em homenagem de seus guerreiros expondo os méritos e virtudes de sua tribo sobre a outra. O judeu sabia de um jovem com uma voz muito fina, provocador que conhecia esses dois poemas tribais e convenceu-o a ir e sentar-se entre orecém-criada amigos e recitar os poemas para eles. O resultado foi exatamente como o judeu planejado, em breve paixões antigas foram re-ignição, feridas reabertas, memórias reviveu, e uma chamada às armas se seguiu.

Como as tribos de Aws e Khazraj fizeram o seu caminho para os montes de lava fora Quba para combater o problema para fora, a notícia da quebra iminente na paz chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Juntamente com o Muhajirin eles se apressou para os montes de lava; o conflito estava prestes a entrar em erupção, quandoo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou até eles e pediu a eles apaixonadamente dizendo: "Ó muçulmanos!" Ele continuou: "Alá, Alá? - Como você fazer o que você fez nos dias de ignorância mesmo que eu estou convosco Allah guiou você para o Islã, e honrou-lo com ele e livrá-lo de seus costumes pagãospoupando-o de descrença, e uniu seus corações! "Imediatamente, os dois lados perceberam que tinham sido vítimas fáceis de orgulho, assim que depuseram as armas e esquema do judeu deu em nada.

Este belo exemplar da resposta imediata à recordação de Deus, a obediência a Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e da irmandade unificador do Islã em circunstâncias atenuantes é aquele que, em muitos casos, neste dia e idade, tem sido, infelizmente, esquecido ou ignorado, eoPalavras de Allah negligenciado ou mesmo desconsideradas. Ele diz:

"Os crentes são de fato irmãos,

portanto, fazer coisas certas entre os seus dois irmãos

e teme a Deus, para que você estará sujeito a misericórdia. "

Alcorão 49:10

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) advertiu: ". Quando dois muçulmanos se opõem uns aos outros com espadas, tanto o assassino eo assassinado será no inferno" Um companheiro perguntou: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi saw) com certeza, é apenas o assassino. E sobre aquele que foi morto?" OProfeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "O outro também estava ansioso para matar sua companheira."

THE Rabino-chefe da tribo Yathrib DE KAYNUKA

Ben Shalom foi o rabino-chefe da tribo de Kaynuka e também o judeu mais experiente em Medina. Ele já havia aprendido sobre os ensinamentos do Profeta de comerciantes retornando de Meca e não tinha dúvidas de que ele era o único profetizado nas escrituras, para sua mensagem, descrição e circunstânciascombinava exatamente com aqueles que ele tinha aprendido de cor. No entanto, ele decidiu esconder sua condenação até que ele teve a chance de conhecê-lo.

A época do ano tinha chegado quando as palmeiras necessário tendendo no jardim de sua tia para que ele subiu ao topo de uma delas e definir sobre o seu trabalho. Como ele ocupou-se, um homem dos filhos de Amr, filho de Auf, veio tendo a notícia de que o homem que os árabes chamaram o Profeta (Salla Allahu Alihisaw) tinha alcançado Quba e estava hospedado lá.

Para surpresa de sua tia Khalida, que estava sentado em baixo da árvore, Ben Shalom estava tão animado que ele exclamou: "Alá é grande!" e desceu da árvore. Sua tia foi surpreendido por sua explosão exuberante e disse: "Na verdade, você não poderia ter feito tanto barulho se você tivesse ouvido que Moisés, ofilho de Imran havia chegado! "Ben Shalom respondeu:" A minha tia, ele é o irmão de Moisés e defende sua religião, ele foi enviado com a mesma missão! "Sua tia perguntou se ele realmente achava que esse homem poderia ser o tempo Profeta esperado, ao que ele disse a ela que ele não tinha absolutamente nenhuma dúvidaque ele era, de todos os sinais tinham sido cumpridas nele.

Sem mais hesitação, Ben Shalom foi para Quba para conhecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e abraçaram o Islã tomando o nome de Abdullah - adorador de Deus. Após o seu regresso a Medina, ele falou com sua família e encorajou-os a abraçar o Islã. No entanto, ele escondeu sua conversão deseus companheiros judeus por mais algum tempo, como ele antecipou uma reação adversa.

Abdullah tinha sido sempre uma figura exemplar para sua comunidade e conhecia tanto seus pontos fortes e fracos. Ele tinha, em muitas ocasiões, falou da profecia e disse à sua congregação que seu tempo estava próximo. No entanto, ele sabia que ia ser difícil para todos, mas o humilde para aceitar o fato de que oprofecia tinha sido tirado dos judeus, mas espera-se que através de seu exemplo que iria confiar nele e aceito Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Ele também reconheceu o fato de que uma vez que sua conversão se tornou conhecido que ele seria mais provável ser denunciado por seus ex-colegas, que, como resultado,deixaria de proferir uma palavra boa sobre ele. Assim, nas semanas que se seguiram após o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou Medina, ele visitou-o e pediu-lhe para chamar os outros rabinos e líderes de sua tribo juntos e pedir-lhes para a sua opinião sobre ele, e não como uma questão da auto-estimamas, como uma questão de exposição.

Os convites foram entregues e os rabinos e líderes tribais aceito. Quando chegou a hora, Abdullah Ben Shalom escondeu-se na casa do Profeta e aguardava sua chegada. Após a sua chegada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) congratulou-los em seu caminho habitual hospitaleiro, habituale deu-lhes comida e bebida, em seguida, durante o curso da conversa, ele perguntou a sua opinião de Ben Shalom. Sem hesitar, eles falaram muito bem dele dizendo ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que ele era o seu rabino-chefe, na verdade, ele era o filho de sua ex-rabino chefe e semuma dúvida o mais experiente entre eles. Ao ouvir seu testemunho, Abdullah Ben Shalom adiantou-se e disse: "ó judeus, teme a Deus e aceitar o que Ele lhe enviou, na verdade, você sabe que este homem é o mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw)." Então, antes que seus pares, ele declarou suaaceitação do Islã. Imediatamente os rabinos e líderes já não tinha uma boa palavra a dizer sobre ele, ao contrário, começou a repreendê-lo e rejeitar, o que foi uma inversão completa de sua comprovação apenas alguns momentos antes.

Mais tarde, Abdullah foi ouvido a dizer: "Eu o reconheci logo que o vi, da mesma forma que eu sei que o meu filho, e meu conhecimento dele é ainda maior."

Allah aprova o fato de que os rabinos foram capazes de reconhecer Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) a partir de sua descrição em seus livros sagrados, dizendo:

"Aqueles a quem concedemos o Livro,

conhecê-lo (Profeta Muhammad), como eles conhecem os seus próprios filhos.

Mas uma parte deles esconder a verdade, enquanto eles sabem. "

Alcorão 2: 146

RABBI Zayd, FILHO DE Sa'nah

Depois que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) migraram para Medina alguns dos judeus sinceros e bem informados abraçaram o Islã. Zayd, filho de Sanah era judeu experiente, que aguardava a vinda do profeta dura. Zayd tinha estudado as Escrituras bem detailinng o tempo do aparecimento do próximo profetajuntamente com suas características.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou em Medina, ele foi capaz de reconhecer todos, mas dois da característica bem profetizou no Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e até aquele momento permanecia inseguro quanto a sua missão profética. Os sinais eram de que sua gentileza superariasua raiva e que a uma pessoa mais tola agiu em relação a ele, o mais paciente que ele iria se tornar.

Um dia, quando ele estava com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) um beduíno veio a ele em um estado angustiado dizendo-lhe que sua tribo tinha abraçado o Islã e que ele lhes tinha dito que se eles se tornaram muçulmanos que nunca mais passar fome.

Agora que a seca havia atingido sua terra e comida era muito escasso, disse o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) temia que deixar o islã por causa da sua promessa e que ele tinha vindo para lhe pedir a sua ajuda. Ao invés de repreender o homem para dar uma promessa sem precedentes, o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) virou-se para um companheiro que lhe informou que não havia comida para dar. Zayd estava ouvindo atentamente a conversa e disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que ele sabia de um bosque da palma de data a partir da qual ele poderia comprar datas verdes que poderiam sercolhido quando maduro e que o Profeta poderia pagar por isso mais tarde. Enquanto isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu o beduíno algo para comprar alimentos para sua tribo para mantê-los até a época de colheita, com as instruções para lidar com isso de forma justa.

As datas foram colhidos e entregue ao beduíno, e dois ou três dias antes do pagamento para as datas foram devido Zayd foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta tinha acabado de voltar do funeral de um de seus companheiros e estava sentado perto de um poço quando Zayd subiupara ele, puxou a bainha de seu manto e repreendeu-o por não ter pago a sua dívida e acusou todos os filhos de Abdul Mutalib como sendo contribuintes pobres.

Omar estava presente e saltou para ditado do Profeta defesa, "O inimigo de Deus, o que você está resmungando. Eu juro por Deus, que se eu não tinha medo, eu teria sua cabeça cortada!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) olhou para cima e sorriu para Omar e lhe disse: "Omar, essa pessoa e euestá na necessidade de algo mais. Ele deveria ter me disse para tomar cuidado para que eu cumprir seus direitos, e deve ter aconselhado em uma maneira melhor, ao apresentar o seu pedido. Vá, levá-lo e cumprir seus direitos, e porque ele foi repreendido dar-lhe, em contrapartida, vinte medidas extras de datas como seu direito.

Omar e Zayd foram juntos e como Zayd recebeu seus direitos, ele perguntou: "Por ter-lhe dado uma quantidade excessiva de datas?" Omar respondeu: "O Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) ordenou-me para dar a você." Então Zayd pediu Omar se ele sabia quem ele era e Omar respondeu que não fez,então ele respondeu: "Eu sou Zayd, filho de Sanah", ao que Omar perguntou: "O homem aprendeu dos judeus?" depois do que Zayd disse que ele era o mesmo. Então Omar lhe perguntou o que o levara a se comportar de uma maneira tão ruim para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ele respondeu: "Havia dois sinaisdos sinais da profecia foram deixados que eu não era capaz de examinar. A primeira foi a gentileza do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que substitui a sua ira. A segunda foi que o mais estupidamente uma pessoa age em direção a ele o mais tolerante ele se torna. Agora eu tenho examinado tanto,Portanto, faço-lhe uma testemunha de minha aceitação do Islã e dar metade da minha riqueza para a nação do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw).

Omar e Zayd retornou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Zayd abraçaram o Islã. Mais tarde Zayd viria a se tornar um mártir.

CAPÍTULO $ 55 a morte de dois companheiros e dois adversários E o primeiro nascido em Medina

Durante o primeiro ano após a migração do Profeta, Kulthum, filho de Hidm, e Asad, filho de Zurarah faleceu. Ambos os Companheiros tinha sido muito perto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Foi na casa de Kulthum que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha ficado durante parte de suatempo em Quba; Kulthum tinha sido especialmente gentil com os migrantes e dado muitos deles uma casa.

Asad, filho de Zurarah tinha sido um dos primeiros homens de Yathrib para prometer sua lealdade em Ácaba e foi em sua casa que Mus'ab, filho de Umair, o enviado do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ficou nos primeiros dias do Islã, em Medina. Mais tarde, Asad tinha se tornado o Imam de sua tribo, otribo de Najjar.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) disse aos seus companheiros que, "Deus, o Altíssimo, diz:" Eu não tenho nenhuma melhor recompensa do que Paraíso para meu adorador acreditando que é paciente quando eu tirar a sua amada, que está entre os mais acarinhados pelos ele no mundo '. "

Havia aqueles em Medina, que escolheu para tomar essas mortes como um argumento contra o profeta, alegando que se o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) tinha sido um profeta, então, essas mortes não teriam ocorrido. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouviu o que estava sendo ditoele não estava zangado, mas comentou: "Eu não tenho o poder com Deus quer para mim ou para os meus companheiros."

Foi também durante este primeiro ano em que os inimigos do Islã infames, Waleed, o filho de Mughirah, pai de Khalid e Al-Como filho de Wa'il Sahmi, o pai de Amr Al-As, que mais tarde se tornou o famoso Opener do Egito, morreu.

Asma, a filha mais velha de Abu Bakr e seu marido Zubair foram abençoados com um filho a quem deram o nome de Abdullah. Até aquele momento nenhuma criança havia nascido em uma família muçulmana em Medina.

THE Chamada para a oração

Até aquele momento, os muçulmanos usaram seu próprio julgamento para determinar o tempo de oração estimando a passagem do sol através dos céus e, como resultado, eles chegaram à mesquita para rezar em momentos diferentes. Este estado de coisas em causa o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que perguntou aos seus companheirosse eles tinham alguma sugestão de como melhor a oração pode ser anunciado no seu devido tempo.

Várias sugestões foram feitas, entre os quais estava o hasteamento de uma bandeira, o barulho de um chocalho de madeira eo sopro de um chifre. No entanto, estas sugestões não eram aceitáveis.

Não muito tempo depois, o filho de Abdullah Zayd teve uma visão. Em sua visão de um homem com um chocalho na mão, vestido com uma túnica verde passam. Quando Abdullah notou o badalo ele perguntou se ele iria vendê-lo. O homem perguntou por que ele queria, após Abdullah disse a ele que ele queria chamar seus companheiros muçulmanosà oração. O homem disse que ele sabia uma maneira melhor do que isso e que a convocação para a oração deve ser feita por um chamador em dizer:

"Alá é o Maior - Allah é o Maior.

Alá é o Maior - Allah é o Maior.

Eu testemunho que não há nenhum deus além de Allah

Eu testemunho que não há nenhum deus além de Allah.

Eu testemunho que Muhammad é o Mensageiro de Deus

Eu testemunho que Maomé é o mensageiro de Allah.

Venha para a oração - vir à oração.

Venha para o sucesso - venha para o sucesso.

Alá é o Maior - Allah é o Maior

Não há nenhum deus além de Alá "

No dia seguinte, Abdullah foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e disse-lhe de sua visão. Omar mencionou que ele também tinha visto a mesma visão. Felicidade propagação sobre o rosto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), como ele disse Abdullah Omar e que ambos haviam tido uma visão verdadeirae informou que este foi o método que agora iria usar para chamar o povo à oração.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), em seguida, pediu a um dos seus companheiros de olhar para Bilal e pedir-lhe para vir com ele. Bilal, o ex-escravo que tinha sido tão mal torturado pela Koraysh para sua crença tinha uma voz muito agradável e teve a honra de ser escolhido como o autor da chamada à oração, e de quemomento em diante, antes de cada oração, ele fez o seu caminho para o piso superior da mais alta casa perto da Mesquita ea doçura de sua voz soaria fora toda a cidade, chamando os fiéis para a oração.

Mais tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse aos seus companheiros que, quando a chamada para a oração é feita, satan, o apedrejado e amaldiçoado, vira as costas e corre para longe passando vento para impedir-se de ouvir as palavras da chamada.

O motivo de sua fugindo e passando vento é que todos aqueles que ouvem a chamada para a oração tornar-se uma testemunha disso e Satanás não quer ser uma testemunha. No entanto, assim que a chamada tenha terminado, ele retorna até a segunda chamada para a oração é feita, então ele foge novamente para retornar somente depois de ter terminadopara distrair a mente dos fiéis com seu sussurro, "Lembre-se disso, lembre-se que", colocando na mente dos assuntos irrelevantes crente até que ele / ela não sabe quantas unidades de oração que têm oferecido.

THE PALM-TRONCO eo púlpito

Como o número de seguidores cresceu pensava-se que um púlpito deve ser construído em que o Profeta (Salla Allahu saw Alihi era) pode ficar para que todos pudessem vê-lo.

Os Companheiros começou a procurar um pedaço adequado de madeira e logo o som de carpinteiros podiam ser ouvidas. O púlpito foi terminada e colocada no lugar e na palma-tronco no qual o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), use a inclinar-se ao dar seu sermão foi transferida para outra parte da mesquita.

De repente, como o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) começou a entregar seu sermão houve um som choroso que era tão intensa que todo mundo olhou para ver de onde vinha o som; ele veio do velho palm-tronco que tinha sido substituído pelo púlpito. O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw)foi para o palm-tronco e confortou-o, e foi consolado. Então, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) disse à congregação: "Este tronco de árvore lamentou em conta do que tinha perdido."

LADY Sawdah E SENHORA AYESHA

Quando Lady Sawdah chegou em Medina, ela vivia em seus aposentos construídos na parte externa da mesquita junto com as filhas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Lady Ayesha tinha conhecido o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a partir de uma idade muito tenra. Ela gostava de estar em sua companhia e depois de seu casamento com ela ele costumava brincar e correr corridas com ela. Embora ele era muito capaz de outrunning ela, ele sempre, fora da bondade de seu coração, deixe-a ganhar atéela era mais velha.

Embora ela era casada com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sua vida tinha mudado, mas um pouco; ela ainda brincava com suas amigas de Meca e também fez novos amigos com as meninas de Medina. No entanto, os pais de seus amigos tinha ensinado suas filhas que elas devem estar sempre em respeitoo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e não para fazer um incômodo de si mesmos.

Temendo que ele pudesse perturbar Lady Ayesha, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), muitas vezes têm um grande prazer vê-la jogar com seus amigos atrás de uma cortina. No entanto, se seus amigos aconteceu para perceber que ele estava lá eles iriam parar de jogar e tentar escapar, após o que o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) seria assegurar-lhes que não havia necessidade para eles irem e continuar se divertindo. Em muitas ocasiões, ele iria se sentar e se juntar a eles em seus jogos, assim como ele tinha feito com suas próprias filhas, pois ele amava as crianças e nunca virou-los.

Houve um tempo, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) voltou para casa depois de uma viagem e encontrou Lady Ayesha jogando com um pequeno cavalo de madeira com um pedaço de pano preso à sua volta. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi divertido e perguntou por que ela tinha amarrado o pano à sua voltadepois do que Lady Ayesha respondeu: "Ó Profeta de Allah (Salla Allahu Alihi saw), você não sabe, é o cavalo alado de Salomão", eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu como felicidade espalhados por seu carinho rosto.

ILLNESS Em Medina

Os povos nativos de Medina eram, em sua maior parte, imune às febres que vieram durante certas épocas do ano. No entanto, para estranhos que passou a ser na cidade durante essas épocas sempre houve o risco de que eles possam contratá-los.

Um dia, Lady Ayesha foi visitar seu pai, Abu Bakr e descobriu que ele, Bilal, e Aamir tinha ficado doente com a febre; embora Bilal estava se aproximando de recuperação, ele manteve-se extremamente fraco. Ela falou com seu pai, mas ele respondeu-lhe em uma rima que ela não entendia completamente, embora ela se lembravaSuas palavras.

Aamir e Bilal também falou com ela em rima e mais uma vez ela se lembrou das palavras, mas não compreender totalmente. Vê-los em uma condição tão deplorável angustiado Lady Ayesha muito, então ela voltou para casa para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para dizer-lhe de suas circunstâncias.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confortou-a e gentilmente perguntou o que tinha dito, então ela repetiu suas palavras, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou, dizendo: "Ó Deus, faça Medina tão querido para nós como Você fizeram Meca, ou ainda mesmo mais caro. Abençoe sua água e grãospara nós e para remover a febre dele, tanto quanto Mahya'ah. "Allah aceitou a súplica e se recuperaram.

$ CAPÍTULO 56 UMA AMEAÇA DE MECA

THE CARTA

É obrigatório para os muçulmanos para proteger a sua alma, a honra de suas mulheres, e riqueza, mas também para mostrar misericórdia. Não importa o quão boa a filosofia de dar a outra face pode ser para um indivíduo em insignificantes assuntos do dia-a-dia, soletra suicídio para uma comunidade quando é implementado comoum valor absoluto.

Pode-se supor que as circunstâncias do Profeta em Medina era mais fácil do que em Meca, e em muitos aspectos, que era realmente o caso. No entanto, em Meca, que tinha sido fácil para determinar que se tinha dado ao Islã e que não tinham.

Em Medina, a situação era um pouco diferente. Muitos de seus cidadãos tinham abraçado o Islã, no entanto vários tivesse feito isso não por convicção, mas porque temiam a perda de seu status dentro de sua tribo como mais de seus companheiros de tribo começou a abraçar o Islã. Essas pessoas representavam uma indetectávelfonte de traição que foi um fator Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não têm de lidar com em Meca.

Até este momento, Medina teve pouca ou nenhuma influência sobre os assuntos da Arábia, que tinha sido apenas um lugar na rota de comércio onde caravanas iria parar, reabastecer seus suprimentos, vender os seus produtos, em seguida, vá no seu caminho. Como tal, ele tinha sido insensível aos assuntos externos, no entanto, agora que o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) tinha resolvido lá, o Koraysh visto Medina em uma luz diferente.

Não foi muito tempo depois de sua chegada que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) encontrou-se com tribos vizinhas fora Medina - sua reputação havia o precederam - e de bom grado eles contraíram alianças que fecharam o acesso às rotas comerciais do norte da Koraysh que tinham anteriormente passou por Medina.Isso significava que a partir de agora as caravanas Koraysh teria que usar a estrada costeira em suas viagens e seus caminhos não se cruzam.

No entanto, logo após a chegada do Profeta em Medina, o Koraysh enviou uma carta a Abdullah, filho de Ubayy, que era um líder recém-eleito e estava entre os que não tinham abraçado o Islã por convicção. A carta dizia: ". Você tem abrigado um dos nossos homens Nós dizemos a vocês, quer matá-lo ou lancelo fora de Medina. Se você não fizer isso, nós juramos por Alá, vamos atacar, destruir, e aproveitar suas mulheres. "

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube da carta Koraysh, ele foi para Abdullah e perguntou se ele pretendia lutar contra seus próprios parentes para muitos deles tinham abraçado o Islã e agora eram os seus apoiantes. Abdullah pesava as implicações e decidiu ignorar a carta.

O Koraysh não apenas os muçulmanos perseguidos por sua crença e lhes roubou a maior parte de suas posses antes e depois de sua migração, mas agora a ameaça de guerra pairava no horizonte. Era óbvio que não tinha a intenção de deixar o Islã e seus seguidores viver em paz; sua intenção era a aniquilação.

THE Primeiro ataque MEDINA

O primeiro ato de agressão física pela Koraysh contra os muçulmanos de Medina foi perpetrado por Kerz, filho de Jabir.

Kerz, juntamente com um grupo de saqueadores partiu de Meca com a intenção de saquear o que quer bens pertencentes aos muçulmanos que poderiam colocar em suas mãos. Apenas fora Medina se depararam e apreenderam Saad, filho de Khaula e Utbah, filho de Ghazwan e os levou de volta para Meca como prisioneiros em conjunto comum rebanho de ovelhas e uma manada de camelos.

Este ataque foi logo seguido por vários outros atos de agressão.

PERMISSION Para lutar pela defesa ou REVENGE

Sob a orientação do paciente do Profeta, Salla Allahu Alihi saw, os muçulmanos nunca tinha tomado uma posição fisicamente agressiva contra os seus adversários, a permissão para fazê-lo não havia sido recebido de Allah.

Mesmo quando eles foram submetidos a provocação escandalosa, tinham-se restringido por recitar as palavras de Deus para o seu caso. Não se deve supor que eles tenham sido tímidos em tais assuntos, em vez eles se controlada e obedeceu seu Profeta, Salla Allahu Alihi saw. Lembraram-se a misericórdia de Deus para a humanidade, no Apocalipse, do verso:

"Quem obedecer ao Mensageiro,

Na verdade, ele obedeceu a Deus "

Alcorão 4:80.

Os companheiros sabiam que eram incapazes de pura obediência a Deus, e foi assim que Deus, em sua misericórdia honrado Seu Mensageiro neste versículo, colocando a obediência a Seu Mensageiro antes que de si mesmo. Esta é mais uma indicação para todos nós do posto muito honroso Allah concedeu a Seu Profeta,Salla Allahu Alihi saw, e Sua misericórdia para nós.

Foi nessa época que Allah enviou o seguinte verso:

"A permissão é dada para aqueles que lutam por terem sido injustiçado.

Deus tem poder para conceder-lhes a vitória:

aqueles que foram injustamente expulsos de suas casas,

só porque eles disseram, 'Nosso Senhor é Deus .... "

Alcorão 22: 39-40

Mas Allah também advertiu:

"A luta no caminho de Deus aqueles que lutam contra você,

mas não agredir.

Deus não ama os agressores ".

Alcorão 2: 190

Este último verso é uma clara advertência a todos os muçulmanos que não deve ser o primeiro a agredir.

Não era o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, que instigou o estado de guerra, perseguido, ou pilhadas, pelo contrário, foi o Koraysh quem foram os agressores abertos. Agora, a permissão havia chegado aos muçulmanos a afirmar-se, levantar-se para os seus direitos, e tomar de volta o que havia sido roubadoa partir deles. Tempo exigiu que os muçulmanos devem demonstrar que eles não eram uma entidade fraca para ser aproveitado ou exterminados e agora que Deus lhes havia dado permissão para lutar contra aqueles que lutaram contra eles se preparavam para demonstrar a sua determinação.

Com a possível ameaça de guerra no horizonte eo comando de lutar por causa das injustiças que lhes são conferidas, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou partes de observação de migrantes para monitorar caravanas.

De vez em quando eles receberam notícias de seus aliados de movimentos caravana. No entanto, mais provável que não, no momento em que a notícia chegou até eles, as caravanas Koraysh foram longe de ser encontrada. No entanto, o tempo não foi desperdiçado, como os tratados de sucesso foram negociados com várias tribos beduínas ao longona costa do Mar Vermelho.

Em Ramadã 1H, (Março de 623 dC), o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou um destacamento composto por 30 emigrantes sob a liderança de Hamza para interceptar uma caravana Koraysh. Os muçulmanos interceptaram o Koraysh em um lugar perto do Mar Vermelho chamado Saif Al-Bahr. Foi uma grande caravana de trêscentena de pessoas, entre os quais estava o infame Abu Jahl. Quando as duas partes se encontraram eles se prepararam para lutar, no entanto Majdi, o filho de Amr que estava em bons termos com ambas as partes, passou a ser lá e conseguiu evitar hostilidades. Foi nessa ocasião que o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) deu os muçulmanos a sua primeira bandeira que eles eram a partir de agora a realizar em combate. Era de cor branca e dado a Kinaz, filho de Husain Al-Ghanawi que se tornou o primeiro porta-estandarte.

No mês Shawwal, 1H (abril de 623 dC), o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) enviou Ubaydah, o filho de Al Harith para levar sessenta emigrantes a cavalo para um lugar chamado Batn Rabegh onde se encontraram com Abu Sufyan à frente de uma caravana de 200 homens. Tiros foram trocados, mas não houve combate real,foi uma demonstração de que os muçulmanos não eram mais vai ser aproveitado. Foi nessa época que Al-Miqdad, o filho de Amr Al-Bahrani e Utbah, filho de Ghazwan Al-Mazini desertou da caravana Koraysh e se juntou Ubaydah. Desta vez, a bandeira branca foi levado pelos Mistah, filho de Athatha, ofilho de Al-Mutalib.

No mês de Dhul Qa'dah 1H (maio de 623 dC), o Profeta enviado Saad, filho Abu Waqqas 'na cabeça de cavalaria de vinte com a instrução para não ir mais longe do que um lugar chamado Al-Kharrar. Eles chegaram a Al-Kharrar cinco dias apenas depois de descobrir que o Koraysh havia deixado no dia anterior. A bandeira brancafoi realizado por Al-Miqdad, o filho de Amr

Onze meses se passaram desde a migração do Profeta quando, no Outono, a notícia de uma caravana ricamente carregado escoltado por uma centena de homens armados liderados por Umayyah, o chefe de Jummah, foi relatado. Umayyah foi um dos maiores adversários do Islã e por isso o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) convidou oajuda do Ansar para ajudar o Muhajirin em livrar-se de seu adversário e aproveitar os despojos de guerra como restituição. No entanto, Umayyah e sua caravana iludiu e não houve encontro.

$ CAPÍTULO 57 DO SEGUNDO ANO DEPOIS DA MIGRAÇÃO

Dois meses no segundo ano após a migração, a notícia de uma outra caravana a caminho da Síria liderada por Abu Sufyan chegou. Os Companheiros partiu em busca da caravana, mas a notícia que recebeu era velho e, quando chegaram Ushayrah, que fica no vale de Yanbu, perto do Mar Vermelho, os seus adversários,como antes, há muito desaparecido.

Os meses mais frios do inverno estavam em cima deles eo número de caravanas para o norte diminuiu. Desde o tempo de seu ancestral Hashim, caravanas tinha tomado vantagem destes meses mais frios para atravessar a parte sul inóspito, desolado do deserto para o Iêmen.

Foi no mês de Safar 2H (623 dC) que o Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) estabelecido em conjunto com setenta homens que estavam em sua maior parte dos emigrantes. Sua intenção era interceptar uma caravana de camelos pertencentes à Koraysh. Eles chegaram a Al-Abwas perto Waddan queestá entre Meca e Medina, mas descobriu que a caravana não estava mais lá.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) designado Saad, filho de Ubaydah de atendidos os assuntos em Medina enquanto ele estava fora.

Durante este tempo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) passou 15 dias com Amr, Makhshi Ad-Darami, o chefe da tribo de Damrah e conseguiu a assinar um pacto de não-agressão com ele. Foi acordado que a riqueza, vive e segurança da tribo dos Bani Damrah seriam protegidos e que elespoderia contar com o apoio dos muçulmanos fornecendo fizeram opor à religião de Allah, em troca, foi acordado que eles também vir em auxílio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quando chamado. O processo levou 15 dias ea bandeira branca foi levada por Hamza.

Em Rabi 'al-Awwal 2H (623 dC), o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) marcharam com duzentos companheiros para Buwat para interceptar uma caravana Koraysh de cem homens, entre os quais estava Umayyah, filho de Khalaf. Quando chegaram Buwat, a caravana tinha deixado.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) designado Saad, filho de Mu'adh de atendidos os assuntos em Medina enquanto ele estava fora

Quando Karz, filho de Jabir e seu pequeno grupo de descrentes invadiram as pastagens de Medina em Rabi 'al-Awwal 2H (623 dC) e saquearam alguns de seus rebanhos, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou setenta homens para fora em busca de -los. No entanto, quando ele chegou a um lugar chamado Safwan, que fica perto de Badr,ele tinha sido incapaz de alcançá-los.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nomeado Zayd, o filho de Haritha de atendidos os assuntos em Medina enquanto ele estava fora. Desta vez, a bandeira branca foi realizado por Ali, o filho de Abi Talib.

Em ambos o mês de Jumada Al-Ula ou Jumada Al-akhira em seu primeiro ou segundo dia 2H (Novembro / Dezembro de 623), o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou cento e cinqüenta ou mais, mas não mais do que duzentos voluntários muçulmanos, fora de Medina para interceptar uma caravana de camelos pertencentes à Koraysh.Quando chegaram DHIL 'Ushaira eles encontraram a caravana de camelos tinha deixado vários dias antes. Esta caravana de camelos era a mesma caravana os muçulmanos tinham originalmente montado para interceptar como a Koraysh voltou da Síria e era contribuir para a razão para a batalha de Badr.

Durante a expedição, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) conseguiu fazer um pacto de não-agressão com a tribo dos Bani Madlij e seus aliados Bani Dhumrah.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nomeado Abd Al-Asad Al Makhzumi de atendidos os assuntos em Medina, na sua ausência. Desta vez, a bandeira branca foi levada por Hamza.

O mês foi Rajab 2H (janeiro 624), que foi um dos quatro meses sagrados em que a luta é inadmissível, quando o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) enviou Abdullah, filho Jahsh "com doze dos Muhajirin montando seis camelos em uma atribuição de reconhecimento. Antes de sair, Abdullahfoi dado instruções por escrito e dito para não lê-los até depois de dois dias. Após a passagem de dois dias, ele abriu a carta e leu as instruções que lhe disseram para viagem para Nakhlah, que está entre Meca e Taif e observar o Koraysh depois voltar com a notícia. Não houve ordem paraatacar a caravana.

Ao chegar ao vale de Nakhlah, a caravana foi observada. A caravana incluídos os incrédulos proeminentes Amr, Al Hadrami, Othman e Nawfal, os filhos de Abdullah, Al-Mughirah e outros, que estavam transportando remessas de raisons e outros gêneros alimentícios. Os muçulmanos enfrentaram o dilema se deve ounão atacar porque era o mês de Rajab.

Abdullah, filho de Jahsh estava em um dilema sem saber o que fazer, ele não tinha certeza se as regras pré-islâmicas não lutar durante os meses sagrados ainda aplicadas ou não, e ponderou profundamente sobre o verso, "A permissão é dada para aqueles que lutam porque eles foram injustiçados. " 22:39.

E assim, eles concluíram que era permitido atacar e flechas foram disparadas, um dos quais atingiu Amr, filho de Al-Hadrami e morreu. Othman e Al-Hakam foram feitos prisioneiros, no entanto Nawfal escapou. Agora, havia uma rixa de sangue com que se confronta.

Abdullah eo Muhajirin retornou a Medina com seus prisioneiros, camelos e despojos. Quando chegaram Medina repartiram os despojos entre si, deixando um quinto para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para distribuir como caridade. Quando Abdullah e seus companheiros levou os despojos para oProfeta (Salla Allahu Alihi saw) e apresentou-as a ele, ele se recusou a aceitá-lo lembrando-lhes: "Eu não pedi-lo a lutar nos meses sagrados."

Abdullah e seus companheiros foram muito angustiado com a recusa do Profeta, e foram repreendidos por seus colegas muçulmanos para a sua violação do Mês Sagrado. Os descrentes de Medina se encarregaram de fazer um grande tema da matéria e acusações abundavam. Como para o Koraysh, eles falsamenteacusou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de ser responsável pela violação do mês sagrado de Rajab.

Abdullah e seus companheiros foram devastadas; que não tinha sido sua intenção de desobedecer ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e tinham agido apenas depois de uma grande quantidade de exame de coração, mas o fato é que não tinha sido dada permissão para lutar. Depois de um tempo, o alívio veio a eles quandoAnjo Gabriel derrubou o verso de Allah que disse:

"Eles lhe perguntar sobre o mês sagrado e lutando na mesma.

Diga: "Para combater este mês é um grave (ofensa);

mas para barrar os outros da senda de Allah,

e descrença nEle, e da Mesquita Sagrada,

e expulsar seus habitantes a partir dele é grande com Allah.

Dissensão é maior do que matar.

Eles não vão deixar de lutar contra você

até que forçá-lo a renunciar a sua religião, se eles são capazes.

Mas quem de vós recants de sua religião e morre um incrédulo,

suas obras deve ser anulada neste mundo e na Vida Eterna,

e aqueles que serão os companheiros do Inferno, e lá viverá para sempre. "

Alcorão 2: 217

Agora que este versículo tinha sido revelada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabia que Abdullah e seus homens haviam sido absolvidos e aceito um quinto dos despojos que foram então distribuídos como caridade.

Abdullah e seus companheiros perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw): "Que nós esperamos que isso vai contar como um ataque para o qual vamos receber uma recompensa como combatentes?" Para eles estavam mais ansiosos para receber a recompensa de Deus do que os despojos do mundo tinham recuperados. O Profeta (Salla AllahuAlihi saw) em sua forma habitual não respondeu imediatamente e esperou até que o versículo seguinte foi enviado de Alá:

"Mas aqueles que acreditam e aqueles que migram e lutam pela causa de Alá,

aqueles, têm esperança da misericórdia de Deus, porque Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo. "

Alcorão 2: 218

Sangue dinheiro foi pago ao pai de Amr e os prisioneiros libertados. Othman retornou a Meca, onde morreu em descrença. No entanto, Hakam expressou seu desejo de abraçar o Islã e permaneceu em Medina. Hakam mais tarde se tornou um mártir no encontro de Bi'r Ma'una.

THE SENTIDO DE ORAÇÃO

Em Medina, havia agora três comunidades: os muçulmanos, Povo do Livro e incrédulos. Os judeus e um punhado de nazarenos (seguidores do profeta Jesus) e cristãos (seguidores de Paulo), ou o Alcorão se refere a eles "Povo do Livro", ofereceu suas orações no sentido comum de Jerusalém,como foi lá que muitos profetas havia pregado. Os descrentes, por outro lado iria transformar-se em direção a seus muitos ídolos alojados dentro dos limites da Caaba em Meca.

Era agora Sha'ban 2 H. (Fevereiro 624 CE), e até esse momento o Profeta tinha oferecido suas orações na direção de Jerusalém, em vez de a direção da Caaba. No entanto, seu coração estava longe de ser resolvida sobre o assunto. Instintivamente, ele quis oferecer sua oração voltada para a direção da Caaba,Casa seus antepassados, os Profetas Abraão e Ismael reconstruída tantos séculos antes, mas o fato de que havia tantos ídolos dentro e em torno dele o impediu de fazê-lo.

O assunto pesava em seu coração, até que Deus o dirigiu nos seguintes versos enviados para baixo no momento da oração da tarde Asr em uma terça-feira, em algum momento no meio do mês de Shaban.

"Nós vimos que você transformar o seu rosto para o céu.

Nós certamente transformá-lo em uma direção que deve satisfazê-lo.

Então vire o seu rosto para a Sagrada Mesquita (construída por Abraão);

onde quer que esteja, virar o rosto para ele.

Aqueles a quem o livro foi dado saber que esta é a verdade do seu Senhor.

Deus não está desatento do que eles fazem.

Mas mesmo se você trouxe aqueles a quem o livro tinha sido dado todas as provas,

que não aceitariam a sua direção, nem que você aceitar o deles;

nem qualquer delas iria aceitar a direcção do outro.

Se depois de todo o conhecimento que lhe foi dada você se rende aos seus desejos,

então você certamente vai estar entre os iníquos ".

Alcorão 2: 144-145

"A verdade vem de seu Senhor, por isso não estar entre os que duvidam.

E para todos é uma direção para a qual ele se transforma.

Então correr na bondade.

E onde quer que esteja, Deus vai lhe trazer todos juntos.

Ele tem poder sobre todas as coisas.

De onde quer que emergem,

transformar o seu rosto para a Sagrada Mesquita.

Esta é certamente a verdade do vosso Senhor.

Allah nunca é desatento do que você faz.

De onde quer que emergem,

transformar o seu rosto para a Sagrada Mesquita,

e onde quer que esteja, o rosto em direção a ele,

para que o povo não terá nenhum argumento contra você,

exceto os malefícios fazedores entre eles.

Não tenhais medo deles, o medo Me,

para que eu possa aperfeiçoar meu favor para você e que você será guiado ".

Alcorão 2: 147-150

Como os Companheiros que tinham oferecido a sua oração por trás do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) estavam deixando a mesquita passaram por alguns de seus companheiros muçulmanos que estavam curvando frente para a direção de Jerusalém. A Companion dirigiu a eles dizendo: "Por Deus, eu testemunho que acabo oferecidoa oração com o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi saw) voltado para a direção de Meca. "Ao ouvir isso, eles mudaram de direção para enfrentar a Caaba ea partir desse momento em diante, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores ofereceram suas orações voltado para a direçãoda Caaba em Meca.

A mesquita, em que os versos foram enviados para baixo era conhecido a partir de então como "A Mesquita do Two Qiblahs" - significando Qiblah direção da oração.

Você deve se lembrar a história de Isra e Mirage quando Allah escolheu Jerusalém para ser o local da ascensão do Profeta através dos céus ao invés de Meca como sendo um sinal muito significativo para os judeus que sua autoridade religiosa tinha sido despojado deles e confiada a um Profeta de outra raça.A mudança na direção da oração foi um endosso desse sinal altamente significativo.

Antes do advento dos nazarenos e os cristãos, os judeus dirigiram suas preces em direção a Jerusalém e se orgulhavam de que os nazarenos e cristãos, e até agora, os muçulmanos tinham feito o mesmo. Nos olhos dos judeus que o consideraram um reconhecimento de sua própria importância racial. Semdúvida, o islamismo reconhece a importância de Jerusalém como um local muito Santo, mas a mudança da direção da oração não era de forma a rebaixar Jerusalém. Mas, para os judeus, Jerusalém não era apenas um lugar Santo tornou-se um símbolo de status importante que serviu para aumentar a sua auto-proclamada superioridade.

Quando Deus mudou a direção da oração a Caaba, os judeus eram muito descontente. Perceberam que ela seja uma rejeição total do seu estatuto social e isso trouxe um ressentimento ainda mais profunda. Os muçulmanos não tinha de fato rejeitado significado religioso de Jerusalém em tudo, mas a Caaba,a Casa que Abraão tinha construído, a primeira Casa de Deus na terra, tinha sido a direção escolhida por Deus para que os muçulmanos enfrentam durante a oração.

Logo depois, o ressentimento judeus dormente do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e da mensagem que lhe foi dada por Deus começou a vir à tona. Falsas acusações de que ele perseguiu uma política de oposição contra eles eram comuns, para muitos dos versos nas seções recentemente reveladas do capítulo Cowexpôs a corrupção escondida de seus antepassados e revelou seu dia presente desprezo.

Seu orgulho impedia-os de reconhecer que alguns de seus antepassados tinham claramente lesada e que eles próprios se seguiria partes da Torá aceitáveis para si, enquanto negligenciando ou rejeitando outras partes.

A alegação de que os judeus foram os de Allah escolhido foi um fato indiscutível a sua maneira de pensar, apesar do fato de que eles tinham ou desafiado, morto, ou rejeitado muitos dos seus profetas, incluindo o seu último profeta, Jesus, o Messias, o filho de Maria, que lhes advertiu que, se eles não o fizeramreforma, a aliança, uma vez dada a eles seria tirado do meio deles.

Entre os muçulmanos foram alguns cuja fé ainda estava a amadurecer, eles também questionaram a mudança do Qiblah para a Caaba, esquecendo-se que a ordem não foi a decisão do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), mas a de Deus, que advertiu que os judeus e os infiéis iria questionar o redirecionamentoe disse um deles:

"Os tolos entre as pessoas vão dizer,

"O que os fez se afastar da direção que eles estavam enfrentando?

Dize-lhes: O Oriente eo Ocidente pertencem a Deus.

Ele orienta a quem Ele vai para um caminho em linha reta. "

Alcorão 2: 142

"... Nós não mudar a direção que você estava enfrentando

exceto que possamos saber que seguiram o Mensageiro

dele que transformou em ambos os calcanhares.

Apesar de ter sido um sofrimento, exceto para aqueles a quem Deus tem guiado.

Deus é suave com as pessoas, o Misericordiosíssimo. "

Alcorão 2: 143

"A justiça não é se você ficar de frente para o leste ou oeste.

Mas a justiça é acreditar em Deus,

e no último dia,

nos anjos e do Livro,

e os Profetas,

e para dar riqueza no entanto acarinhados,

de parentes, aos órfãos, aos necessitados, para o viajante desamparado,

e aos pedintes, e para resgatar o escravo;

que estabelecem as suas orações,

e pagar a caridade obrigatória ... "

Alcorão 2: 177

CAPÍTULO $ 58 PRELÚDIO ao encontro em Badr

THE Caravana de Abu Sufian

Houve agitação entre os incrédulos, judeus e hipócritas de Medina para cada quer seu próprio rancor tribal ou racial oculta.

A notícia de que Abu Sufyan e sua caravana estavam agora em sua viagem de regresso da Síria carregado com mercadoria chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que chamou os muçulmanos juntos e os informou de sua intenção de atacar para que os muçulmanos possam ter pelo menos alguns de sua antiga riqueza restauradoa eles.

Pouco depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Talha e Said, filho de Zayd fazer o reconhecimento da área, perto da aldeia costeira de Hawra que fica a cerca de cem milhas de Medina. No Hawra, Talha e Said foram recebidos pelo chefe de Juhaynah que os tomou sob sua proteçãoe escondeu-os em sua casa até que a caravana de Abu Sufyan tinha passado por. Assim como era seguro deixar os dois companheiros se apressou de volta para Medina para informar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) da riqueza da caravana que estima-se que cerca de cinqüenta mil dinares de ouro. Tambéminformou-lhe que a caravana era guarda por quarenta homens e que não demoraria muito para que eles passaram relativamente perto de Medina.

THE Conspiração entre os incrédulos e JUDEUS

Apesar de sua aliança, os incrédulos e os judeus de Medina, conspirou contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e enviou uma mensagem a Abu Sufyan, informando-o que ele poderia esperar para ser atacado. Abu Sufyan estava alarmado e contratou Damdam, o filho de Amr Al Ghifari para apressar a Meca para reunir o Koraysh parasair e se juntar a ele em defesa da caravana como ele temia o ataque seja iminente.

NEWS ATINGE MECA

Damdam não poupou seu camelo como ele acelerou para Meca em ritmo alucinante. Quando chegou à Caaba ele mutilou seu camelo, cortando seu nariz e as orelhas, então ele voltou sua sela o caminho oposto, rasgou sua camisa traseira e dianteira e gritou no topo de sua voz, "O Koraysh, sua mercadoria - eleÉ com Abu Sufyan e sua caravana está prestes a ser atacado por Muhammad e seus companheiros -! ajudá-lo "

O alarme logo se espalhou por todos os trimestres de Meca, pois sabiam que a caravana foi ricamente carregado e também, cada tribo tinha um deles que o acompanha.

Abu Jahl chamado imediatamente os chefes Koraysh, seus guerreiros, e de fato todos os homens capazes de lutar, de se preparar e se encontrou com ele no recinto da Caaba. Utbah, filho de Rabia foi nomeado seu comandante-em-chefe do exército e Koraysh combinado parecia formidável. Havia nada menos do que miltrezentos soldados, cem dos quais eram cavalaria e seiscentos tinham armaduras. Quanto a sua fonte de alimento tinham um grande número de camelos.

A tribo de Adi no entanto, decidiu não participar nas próximas hostilidades e ficou para trás. Duas outras pessoas também se recusou, eles estavam Abu Lahab e Umayyah, filho de Khalaf.

Abu Lahab disse Al-As, o filho de Hisham, que se ele fosse para ir em seu lugar ele iria libertá-lo da dívida substancial dos quatro mil dirhams ele lhe devia. Al-As aceitou a oferta que ele não tinha outra maneira em que para pagar a dívida.

Quanto Umayyah, ele era idoso e um tanto corpulento, então ele decidiu não ir. No entanto, a sua honra foi desafiado por Uqbah, o filho de Abu Mu'ayt que o procurou perto da Caaba com um vaso de lenha perfumada e insultou-o, dizendo: "Perfume-se com isso - você pertence com as mulheres!"Indignado, Umayyah levantou-se, dizendo: "Que Deus amaldiçoe você eo que você trouxe!" e partiu para se juntar aos outros que já partiram para envolver o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Enquanto isso, Abu Sufyan força marcharam sua caravana durante o dia e noite ao longo da rota costeira.

Quanto às tribos estreitamente relacionadas com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), as tribos de Hashim e Mutalib, eles também haviam relutantemente se juntou com o Koraysh. Talib assumiu o comando das duas tribos, enquanto Al-Abbas e Hakim, o sobrinho de Khadijah da tribo de Asad os acompanhou.

Antes de sair, Al-Abbas levou sua esposa Umm Fadl para um lado e disse-lhe em confiança longe da orelha-shot de outros como ele desejava sua riqueza para ser distribuída em caso de sua morte e chamado Abdullah, Kutham e Ubaydullah como seus herdeiros. Só Umm Fadl e Al-Abbas estavam a par desta conversa.

THE PRIMEIRA FASE DO PROFETA DE MARÇO

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) partiu de Medina em 12 de Ramadan com um pequeno exército de 317 homens em busca de caravana de Abu Sufyan. Oitenta e seis do Muhajirin, e do Ansar sessenta e um veio da tribo de Aws e cento e setenta e da tribo de Khazraj. A partir do Muhajirin,o Profeta nomeou Ali para ser um porta-estandarte, e do Ansar ele nomeado Sa'ad filho de Mu'adh.

Nem todos os muçulmanos de Medina foram capazes de participar no próximo encontro, cada um tinha uma razão válida para não comparecer. Entre aqueles que ficaram para trás foi Othman, o marido da filha do Profeta, Lady Rukiyah. Lady Rukiyah tinha sido levado gravemente doente, então o Profeta (Salla Allahu Alihisaw) compassivamente disse Othman a permanecer ao seu lado. Na ausência do Profeta nomeou Amru, filho de Ummu Makhtum para atuar como seu líder como os hipócritas e os judeus não podiam mais ser confiável para manter-se fiel.

O exército estava mal equipado e tinha disposto menos do que adequada, devido às suas circunstâncias, mas eles confiaram Deus e Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para que seus espíritos eram altas. Entre eles, mas tinha setenta e duas montagens - setenta camelos e dois cavalos pertencentes a Az-Zubair Al-Awwam defilho e filho Al Miqad Al-Aswad Al-Kindi - que eles se revezavam para montar, por vezes, eles montaram na garupa dois ou três de cada vez.

UMAIR, O FILHO DO ABI Waqqas

Uma milha ou assim fora Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou o seu exército a uma parada e descobriu que em sua ansiedade para apoiá-lo, vários jovens se juntou a eles. Fora da bondade que ele lhes disse que eles devem retornar, uma vez que não era lugar para meninos tão jovens. Entre eles estava um garoto chamadoUmair, filho de Abi Waqqas que chorava inconsolavelmente quando lhe foi dito para voltar, por isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) teve pena dele e permitiu-lhe para acompanhá-los. Umair parou de chorar e um grande sorriso se espalhou em seu rosto como o seu irmão mais velho, Sa'ad pendia uma espada em seu pescoço. OProfeta (Salla Allahu Alihi saw) deu a ordem para avançar e assim eles continuaram a sua marcha para o sul e, em seguida, virou-se para Badr.

the ESCUTEIROS

Apenas fora Badr reside um poço de água, ao pé de uma colina. Ao chegar ao morro, os escuteiros do Profeta desceu para reabastecer seu suprimento de água e deixe seus camelos beber. No poço duas meninas estavam conversando como eles tiraram água, uma menina foi ouvida dizendo ao outro: "A caravana vai chegar ouamanhã ou no dia seguinte. Vou trabalhar para eles para que eu possa devolver o dinheiro que eu devo a você. "Era a notícia os batedores tinham sido esperando, para que eles se apressou a voltar para o acampamento do profeta para dizer a ele.

ABU Sufyan no poço de Badr

O caminho mais rápido para Meca leigos através de Badr, então Abu Sufyan cavalgou com antecedência da caravana para se certificar de que era seguro para que possa prosseguir nessa direção. Ele chegou a bem pouco tempo depois de os batedores haviam deixado e me deparei com um homem da aldeia que tinha vindo para tirar água. Abu Sufyan perguntouse ele tinha visto algum estranho recentemente após o que o morador lhe contou os únicos estranhos que tinha visto dois homens que tinham vindo em cima da colina e parou para tirar um pouco de água.

Abu Sufyan estava sempre em alerta para quaisquer sinais e furtivamente olhou em torno de esterco de algum camelo. Ele refez pegadas do camelo até o morro e encontrou o que estava procurando e examinou-o rapidamente. Como ele quebrou o esterco na metade de seu coração começou a bater quando viu algumas pedras de data e não digeridofibra data então clamou: "Por Deus, é o alimento de Yathrib!" Seu pior medo se confirmou. Ele sabia que o exército do Profeta não podia estar muito longe, depois do que ele voltou com grande pressa para sua caravana acampado mais acima na costa.

THE RETORNO DOS ESCUTEIROS

Até agora os batedores haviam retornado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e lhe disse que a chegada da caravana era iminente em Badr. Foi uma boa notícia, pois eles mesmos pensado para ter a mão superior e seria capaz de superar a Koraysh em um ataque surpresa.

THE RESOLVE DO Muhajirin E ANSAR

As esperanças eram altas quando chegou a notícia de que um grande exército de Koraysh tinha estabelecido de Meca para apoiar Abu Sufyan. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não perdeu tempo e chamou o Muhajirin e Ansar juntos para dizer-lhes a notícia.

Abu Bakr e Omar representou o Muhajirin e Omar atuou como seu porta-voz. Omar disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que eram de uma só voz - eles devem avançar. Em seguida, um dos mais recentes imigrantes, Mikdad da tribo de Zuhra, levantou-se e falou, dizendo: "Ó Mensageiro de Deus, fazero que Deus tem dirigido. Não vamos ser como os filhos de Israel, que disse a Moisés: "Vá com seu Senhor e lutar, vamos esperar aqui." Ao invés disso, nós dizemos, 'Vá com seu Senhor e lutar, vamos lutar com você para a direita e à esquerda, na frente e atrás! '"Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi wasaw) ouviu estas palavras fiéis, seu rosto resplandecia sabendo bem a força da fé da Muhajirin.

Então Saad, filho de Mu'adh, do Ansar se levantou e disse: "Ó Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) nós acreditamos que você e acreditamos que você nos trouxe. Nós testemunho de que o que você trouxe é a verdade. Nós vos dei o nosso juramento de ouvir e obedecer. Faça o que você quiser, nós somoscom você. Por Ele, que lhe enviou com a verdade, se você nos pedir para atravessar o mar e mergulhou-se nele, faríamos o mesmo - nenhum homem entre nós não iria fazê-lo. Nós não somos contra a reunião o nosso inimigo de amanhã, temos lutado antes e estão a ser invocado. Se Deus quiser, nossa coragem traráfrieza de seus olhos, para nos conduzir com a bênção de Deus! "

Houve grande regozijo, o Ansar e Muhajirin estavam unidos em sua determinação, mas apenas uma questão de poucos anos anteriores a este, tal unificação teria sido absolutamente impensável.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ficou muito contente por sua resposta unida e disse-lhes para ser de bom coração, porque Deus, o Altíssimo lhe havia prometido o sucesso sobre um dos dois partidos Koraysh, e que como ele mesmo falou isso Era como se ele pudesse ver seu inimigo prostrado.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), junto com seu pequeno exército de companheiros marcharam em direção Badr. Menos de um dia de marcha de distância, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pediu a suspensão e ele e Abu Bakr cavalgou por um tempo quando se depararam com um beduíno idosos. Abu Bakr pediu aBeduínos se ele tinha alguma notícia, mas o beduíno foi esperto e pediu para que o partido a que pertenciam; que de Muhammad ou do Koraysh. Abu Bakr disse ao homem que se ele disse-lhe o paradeiro de cada uma das partes que ele iria dizer-lhe de onde eram. O velho beduíno conhecia bem os caminhos do deserto edisse-lhe que, na sua opinião, como parte de Maomé havia deixado Yathrib no dia 12 de Ramadan, que já deveria ter alcançado tal e tal lugar - sua estimativa estava correta - e que o Koraysh deve ser muito perto do lugar em que estavam de pé.

Em seguida, o homem perguntou Abu Bakr, onde ele e seu companheiro eram de, Abu Bakr não podia dar ao luxo de confiar neste astuto velho beduíno, então ele respondeu com um enigma inteligente dizendo que eles eram de "Ma", que é o árabe para a água, como o homem é criada a partir da água. O beduíno estava satisfeito com a resposta e supostoele se referiu ao Iraque por conta de seus dois rios.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e Abu Bakr voltaram para o acampamento e quando a noite caiu, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou para Ali, Zubair, e Saad, juntamente com seus companheiros e disse-lhes para ir para o bem e ver se alguém não tinha notícias de seus inimigos, ou seque tinham tirado a água do poço.

the Primeiros prisioneiros

Quando chegaram ao bem, eles encontraram dois homens da Koraysh encher seus recipientes com água e carregá-los nas costas dos seus camelos. Um dos homens era um escravo pertencente aos filhos de Al Hajjaj, o outro era Árido Abu Yasar, dos filhos de Al-As.

Sorrateiramente, Ali, Zubair, Sa'ad, e os outros ultrapassá-los e os levou de volta para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como prisioneiros. Quando chegaram ao acampamento, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi ocupada na sua oração, para uma multidão reunida em torno dos prisioneiros e começou a questionar-los. Os prisioneiros lhes disse que eles eram apenas Koraysh homens-água, após o que os seus inquisidores começaram a espancá-los na esperança de que eles haviam mentido e eram da caravana. Ficou claro para os homens-água que seus captores queriam ouvi-los dizer que eles eram homens de Abu Sufyan para que o retraído seu primeiroreivindicação e disse aos muçulmanos o que eles queriam ouvir.

Depois que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concluiu sua oração, ele saiu e disse aos seus companheiros que não deveria ter tratado seus prisioneiros dessa forma, e informou que os prisioneiros eram de fato a partir do Koraysh e não de Abu Sufyan.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou-lhes onde o Koraysh estavam acampados disseram-lhe sem coerção, apontando para o monte de Ku'ayki'an, que seu acampamento estava em suas encostas do outro lado. Ele pediu ao tamanho do exército, mas os homens não foram capazes de estimar o seu número, mas disse que nãoeram muitos. Sabiamente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), em seguida, perguntou quantos camelos foram abatidos a cada dia para alimentá-los e foi dito nove ou talvez dez. Deste o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi capaz de deduzir seus números devem estar dentro da faixa de novecentos a mil.

Então, ele pediu aos prisioneiros para os nomes de seus líderes e soube que os irmãos Utbah e Shayba estavam entre eles, juntamente com Abu Jahl, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfal, Al Harith filho de Aamir, Tu'aymah, Al Nadr, Zama'h , Umayyah, Nabih, Munabbih, Suhayl, eo filho de Abu Amr Wudd. O Profeta (SallaAllahu Alihi saw), em seguida, virou-se para seus seguidores e disse: "Meca tem jogado a vocês pedaços de seu fígado!" E a partir deste entenderam que eles iriam lutar contra os principais inimigos do Islã.

SENSEA DE SEGURANÇA

Depois de Abu Sufyan descobriram pedras de data no esterco do camelo, ele decidiu tomar a rota costeira mais a Meca sentindo confiante de que ele havia escapado do ataque. Ele agora se sentia uma sensação de segurança e enviou uma mensagem a seus colegas chefes dizendo: "Você veio para salvar a sua caravana, sua tribo e suamercadoria, mas Deus nos libertou, portanto, voltar. "

Quando Abu Jahl ouviu estas palavras, reuniu seus homens, dizendo: "Por Deus, nós não retornará até que foram para Badr! Vamos passar três dias lá festejando, matando camelos, bebendo vinho, e as meninas vão jogar por nós. Quando as outras tribos árabes ouvir de nós que mais uma vez nos manter em altasua estima - vamos lá! "

AL AKHNAS ea tribo de Zuhra

Quando Al Akhnas, filho de Shariq, um aliado da tribo de Zuhra ouviu a intenção de Abu Jahl, ele disse aos seus aliados, "Allah salvou você, sua propriedade e sua tribo, Makhrama, filho de Nawfal, sua única razão para vir era proteger eles, você deve ser cobrado com a covardia, a culpa em mim Há!nenhum ponto de ir à guerra com este homem, sem fins lucrativos como Abu Jahl quer que façamos! "A tribo de Zuhra atendeu as palavras de Al Akhnas e juntos eles voltaram para Meca.

Talib, o filho de Abu Talib, e tio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha relutantemente cavalgado com o Koraysh odiar o pensamento de lutar contra seu sobrinho para que ele tivesse suplicou: "Ó Deus, não é o meu desejo de juntar-se ao Koraysh em seu caminho, mas se ele deve ser, deixe-me ser saqueadae não o saqueador, e ser conquistado e não o conquistador. "Alguns dos Koraysh percebeu o que estava no coração de Talib e informou-o que eles sabiam, por isso, ele e alguns outros com sentimentos semelhantes retornou a Meca.

THE POÇOS DE YALYAL

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou a seus seguidores para levantar acampamento e marchar para o bem perto de Badr antes de seu inimigo teve chance de alcançá-lo. Quando chegaram as areias do Yalyal feriram acampamento e dormiu. Alá fala deste no ditado Alcorão:

"Quando você foi vencido pelo sono, como a segurança dele,

Ele envia água do céu para purificá-lo

e para purificá-lo de sujeira de satanás,

para fortalecer os vossos corações e para firmar os seus passos. Capítulo 08:11

Quando acordaram a areia macia havia se tornado firme e deu graças a Deus, porque Ele tinha feito as areias firme e fácil de atravessar e assim os muçulmanos atravessaram o vale em relativa facilidade.

Considerando que a chuva ajudou os muçulmanos, foi um obstáculo para o exército Koraysh para eles tiveram que subir a colina de Ku'ayki'an que ficava à esquerda do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros, ao contrário lado do vale de Badr.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou a um dos muitos poços, ele pediu a suspensão. Hubab, o filho de Al Mundhir, um Ansar, aproximou-se e perguntou: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), este é o lugar Deus tem dado a conhecer a partir do qual devemos nem avançar nem recuar,ou é uma questão de opinião; uma estratégia de guerra? "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu que era uma questão de opinião, após Hubab disse que em sua opinião não era o melhor lugar para estabelecer-se. Ele aconselhou o Profeta (Salla Allahu Alihi wa saw) que seria muito maismelhor para marchar sobre a um dos poços de maior dimensão, mais perto do Koraysh, e que uma vez que eles próprios tinham situado, para enviar grupos para localizar os poços restantes e ligá-los de forma que o Koraysh seriam privados de água. Ele também informou que um reservatório deve ser escavada para conter a água do poço.O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era grato por sua sugestão e aprovou o plano, e por isso, quando eles chegaram a um maior bem pouco tempo foi perdido realizar o plano de Hubbub.

Saad, filho de Mu'adh estava preocupado com a segurança do Profeta então ele foi para ele, dizendo: "Ó Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw), vamos construir um abrigo para você e manter seus camelos em prontidão ao lado dele . Se Deus nos dá força quando encontramos o inimigo seremos vitoriosos, mas se énão escrito, você pode montar e voltar aqueles que deixamos para trás. Eles te amam tanto quanto nós fazemos e nunca teria ficado para trás se soubessem não ia ser um encontro. Deus vai protegê-lo, e eles vão lhe dar bons conselhos e lutar ao seu lado. "O Profeta (Salla Allahu Alihi wasaw) agradeceu-lhe a atenção, elogiou-o e, em seguida, suplicou por suas bênçãos e assim um abrigo foi construído a partir de ramos de palmeira.

HOURS Antes do encontro

Era a noite de sexta-feira, dia 17 de Ramadan e como os trezentos e treze crentes estabeleceram-se para a noite, Allah, em Sua misericórdia, enviou sobre eles um sono abençoado, pacífico, para que quando eles despertaram para oferecer suas orações da manhã eles senti totalmente renovado e preparado para oconflito.

Enquanto isso, em outro campo, o exército Koraysh com seu exército grande e bem equipada agitado e lutou como eles fizeram o seu caminho com seus camelos para o topo da Ku'ayki'an. Adicionado a isso era o medo que a tribo de Banu Bakr com quem teve relações hostis iria atacá-los em sua retaguarda.Foi então que Satanás lhes apareceu sob o disfarce de Suraka, filho de Malik e lhes disse: "Eu garanto que nenhum mal virá para você por trás."

Allah diz: "E quando Satanás fez seus atos sujos parece justo para eles.

Ele disse: "Ninguém pode conquistar vocês neste dia.

Vou ser o seu salvador. "Capítulo 08:48

Até o momento a Koraysh alcançou o topo do morro o sol já tinha subido e eles eram visíveis ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ao ver o exército, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou, dizendo: "Ó Deus, o Koraysh estão aqui. Em arrogância e orgulho que eles vêm, opondo-seVocê e desmentindo seu Messenger. Ó Senhor, dá-nos a sua ajuda que você prometeu. Ó Senhor, destruí-los neste dia. "

Arrogantemente, como a Koraysh avançado Abu Jahl suplicou para o Koraysh dizendo: "Nosso Senhor, uma das duas partes é grosseiro com seus parentes e trouxe-nos o que nós não sabemos - destruí-lo este dia" O Koraysh estavam confiantes de seu número superior e experiência iria assegurar a sua vitória eassim restaurá-los para o seu antigo prestígio com outras tribos árabes, mas o mais importante esmagar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores de uma vez por todas.

Não muito tempo depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) teve a chance de ver Utbah, filho de Rabia, montando um camelo vermelho e disse a seus companheiros: "Se houver qualquer bom em tudo com qualquer um deles, será com este Homem andando de camelo vermelho. Se eles lhe obedecem eles vão tomar o caminho certo. "

O Koraysh também teve vista dos crentes e ficaram surpresos ao descobrir que eles eram tão poucos e que talvez possa haver uma outra força escondida em algum lugar para trás. Quando chegaram ao vale, o Koraysh fez seu acampamento e enviou Umair o filho de Al-Wahab Jumahi a cavalo para estimar seus númerose ver se havia de fato qualquer reforço escondidas. Quando Umair voltou, ele proclamou, "ó homens de Koraysh, eu vi camelos transportando morte. Esses homens não têm nenhuma defesa ou refúgio, eles têm apenas suas espadas, mas eu não acho que nenhum homem deles será morto antes que ele tem primeiro matou um dosnós. Mesmo que cada uma das partes fosse para matar o outro em números iguais o que será bom não ser deixado em vida após isso, o que você vai fazer! "

Ao ouvir Umair, Hakim, da tribo de Asad, o sobrinho de Khadijah foi direto para Utbah, o pai de Waleed com os homens de Abdu Shams. Utbah tinha consentido a aderir ao Koraysh contra os crentes por causa de seus parentes mortos, o irmão de Aamir Al Hadrami, mataram pelo Nakhlah duranteo mês sagrado. Quando Hakim encontrado Utbah disse. "Você é o maior homem, o senhor da Koraysh, e aquele que é obedecido. Gostaria homens se lembrem de você com elogios de todos os tempos?" Utbah perguntou: "Como pode ser isso?" "Leve-os de volta, o Koraysh exigir nada mais do que o sangue de Muhammad para osangue de Al Hadrami ", respondeu Hakim.

As palavras de Hakim apelou para Utbah e ele concordou, enquanto encorajando-o também para falar com Abu Jahl, mas Abu Jahl teve por muitos anos se opôs ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e era o mais ansioso entre eles para fazer a guerra contra ele.

Utbah falou ao seu povo, dizendo: "Ó homens de Koraysh, não há nada a ganhar lutando Muhammad e seus companheiros. Se você derrotá-los cada um dentre vós que vai sempre olhar com desprezo pelo outro que já matou ou seu tio, um primo, ou parentes. Portanto, voltar atrás e deixar Muhammad para o restodos árabes. Se eles matá-lo, você tem o seu desejo, por outro lado, se não, você terá mostrado auto-contenção em relação a ele. "

Quando Hakim encontrado Abu Jahl ele estava lubrificando sua cota de malha e transmitiu a mensagem para ele. Abu Jahl estava furioso e dirigiu-se ao exército, dizendo: "Por Deus, não vamos voltar até que seja decidido entre nós e Muhammad." Então ele chamou Utbah um covarde, com medo da morte para si e para seu filho Abu Hudhayfahque era um muçulmano.

Para adicionar o combustível ao fogo, Abu Jahl chamados Aamir, o irmão do falecido Amr e desafiou-o a não deixar que esta oportunidade de vingança deslizamento morte do irmão dele. Emoções estava alta e Aamir, em um estado de angústia tradicional rasgou as suas roupas enquanto ele gritava no topo de sua voz: "Aipor Amr, ai para Amr ", o que incitou o exército ainda mais para lutar.

As palavras de Utbah tinha caído em saco roto, nada iria impedi-los agora. Quando ouviu que Abu Jahl o acusara de covardia o seu orgulho foi desafiado, então ele procurou um capacete para provar que ele estava errado, mas foi incapaz de encontrar um grande o suficiente, então ele acabou um pedaço de pano ao redor de sua cabeça para protegê-lo- Os últimos preparativos para o conflito foram agora em curso.

ABDULLAH, FILHO DE Umayyah UNE O PROFETA

Salla Allahu Alihi saw

Abdullah, filho de Umayyah, era um muçulmano, no entanto seu pai, o chefe da tribo de Jummah e torturador de Bilal, tinha feito pressão para suportar a seu filho impedindo-o assim de se juntar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus irmãos -in-law, Abu Sabra e Abu Hudhayfah em Medina.

Umayyah forçou seu filho a acompanhá-lo a marcha, no entanto, a oportunidade de escapar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava prestes a apresentar-se como seu pai e outros combatentes estavam ocupados com os preparativos para as hostilidades. Despercebida, Abdullah conseguiu escapar e fez o seucaminho para o acampamento do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Assim que ele chegou, ele foi direto para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e como eles se cumprimentaram imensa alegria distribuídos por ambos os seus rostos.

Algum tempo depois, vários outros membros da tribo Koraysh se atreveu a fazer o seu caminho para o reservatório os crentes tinha feito e beber. Quando os crentes viram isso, chamou o assunto à atenção do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que lhes disse para deixá-los tomar o seu preenchimento. Com a excepçãode Hakim filho de Hezam, sobrinho de Khadijah, tudo que bebeu sua água foram mortos em conflito naquele dia.

$ CAPÍTULO 59 DO ENCONTRO em Badr

Como o Koraysh começou a avançar, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou seus companheiros para formar as suas fileiras e falou a eles com palavras de encorajamento, e eles sabiam que Deus estava com eles. Suas linhas eram tão reto como uma flecha com uma exceção, uma Ansar pelo nome de Sawad, ficouligeiramente para a frente do que o resto, por isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi até ele e gentilmente cutucou seu umbigo com uma seta. Sawad aproveitado a oportunidade e disse: "Ó Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), você me machucar, Allah lhe enviou com a verdade ea justiça, para darmeus direitos. "Após isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descobriu seu umbigo e Sawad abaixou-se e beijou-a. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou-lhe o que lhe tinha pedido para fazer isso depois do que Sawad disse: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), com questõescomo elas são, e se está escrito, é o meu desejo que os meus últimos momentos deve ser gasto com você -. que a minha pele tocou seu "Ao ouvir estas observações em movimento, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou a Allah pedindo bênçãos sobre Sawad.

Não muito tempo depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) retirou a sua tenda com Abu Bakr e orou a Deus pedindo ajuda. Após sua oração, um curto sono tomou conta dele e, ao acordar, ele disse a Abu Bakr, "Seja bem satisfeito, Allah enviou o Seu ajuda para você. Gabriel está aqui e em sua mão é a rédeade um cavalo que ele lidera, e ele está armado para o conflito! "

Até agora o exército Koraysh tinha desenhado mais perto e Deus em sua misericórdia fez seus números parecem os crentes a ser consideravelmente menor do que eles; os incrédulos estavam agora a uma curta distância do reservatório.

Referindo-se a seus números e as instruções de satanás, Allah diz no Alcorão:

"De fato, houve um sinal para você nos dois exércitos que se reuniu no campo de batalha.

Um estava lutando no caminho de Deus, e outro descrente.

Eles (os crentes) viram com seus olhos que eram duas vezes o seu próprio número.

Mas Allah fortalece com sua vitória a quem Ele quer.

Certamente, em que havia uma lição para aqueles possuidores de olhos ".

Alcorão 3:13

"E quando Allah os fez aparecer para você em uma visão de um pequeno grupo,

teve Mostrou-lhes a você como muitos, sua coragem teria falhado você

e você teria brigado sobre o caso.

Mas Allah salvou; Ele conhece os pensamentos mais íntimos nos baús.

E quando você se encontrou com eles, Ele lhes mostrou em seus olhos como poucos,

e diminuiu (o seu número) em seus olhos

para que Allah pode determinar o que foi ordenado.

A Deus todos os assuntos voltar.

Os crentes, quando você encontra um exército se manter firme e lembra de Deus em abundância,

a fim de que você é próspero. Obedecem a Deus e ao Seu Mensageiro

e não disputar um com o outro

para que você não deve perder a coragem e sua determinação enfraquecer.

Tenha paciência - Deus está com aqueles que estão doentes.

Não seja como aqueles que deixaram suas casas

exultante com insolência e mostrando para as pessoas, impedindo os outros da senda de Allah -

mas Deus engloba o que eles fazem.

E quando Satanás fez seus atos sujos parece justo para eles, disse ele,

"Nenhum homem deve conquistá-lo neste dia. Vou ser o seu salvador. "

Mas quando os dois exércitos veio à vista um do outro tomou a seus calcanhares, dizendo:

'Eu te rejeitar, para que eu possa ver o que você não pode. Eu temo Allah, Allah é severo em retribuição. "

Alcorão 8: 43-48

Al-Aswad, filho de Abdullah Asad da tribo de Makhzum, conhecido por sua personalidade desagradável, foi o primeiro a iniciar as hostilidades como ele gritou em desafio: "Vou beber de seu reservatório, destruí-lo ou então morrer antes de alcançá-lo." Hamza, filho de Abdul Mutalib desafiou-o e como os doisengajados em combate, Hamza feriu com tanta força que seu pé e perna foram cortados e voou pelo ar. Al-Aswad foi determinada a cumprir sua palavra e se arrastou em direção ao reservatório, no entanto Hamza matou e seu corpo caiu para ele.

Utbah, filho de Rabia, acompanhado por seu irmão Shayba e seu filho, foram o próximo a desafiar e gritou para o combate one-to-one. A partir do Ansar, três homens se adiantou: eram os irmãos AWF e Muawwidh, os filhos de Afra e outra, e Abdullah, filho de Rawaha. Utbah perguntou quem eram,e eles responderam: "Nós somos do Ansar", ao que Utbah respondeu: "Nosso caso não é com você, sabemos que você é igual a nós em linhagem, mas queremos lutar contra aqueles de posição similar de nossa própria tribo." Nesse momento, alguém do Koraysh gritou: "Muhammad, envie-nos ao encontro nossos paresda nossa própria tribo! "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamado Ubaydah, filho de Harith, Hamza Ali e de ir ao encontro dos seus inimigos e quando eles se aproximaram, o Koraysh pediu-lhes para identificar-se. Depois de suas identificações foram feitas conhecido o Koraysh aceito para combatê-los.

Ubaydah filho de Harith lutou Utbah, Hamza lutou Shayba, e Ali lutou filho de Al Waleed Shayba. A luta entre Ali eo filho de Al Waleed, e Hamza e Shayba foi mais rapidamente - tanto Ali Hamza e matou os inimigos de Alá. Enquanto isso Ubaydah e Utbah tinha atingido o outro duas vezes e teve Ubaydahvítima caída. Quando Hamza Ali e viu o que tinha acontecido a sua companheira que virou em cima Utbah e ele não viveu para ver a noite.

Gentilmente, Hamza e Ali realizada Ubaydah ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Sua perna foi cortada e ele tinha perdido uma quantidade enorme de sangue. Quando ele viu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ele olhou para ele e perguntou: "O Mensageiro de Deus, sou eu para ser um mártir?" "Na verdade, você é",respondeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em um tom suave e Ubaydah estava feliz. Então Ubaydah disse em sua voz enfraquecida: "Se Abu Talib estivesse vivo hoje ele sabe que suas palavras:" Não vamos desistir dele, até que jazem mortos ao redor dele, esquecendo as nossas mulheres e crianças ", foram cumpridosem mim. "Ubaydah morreu quatro ou cinco dias depois.

Três dos quatro principais inimigos do Islã que jaziam mortos no campo de batalha foram mortos por Hamza e estavam relacionados com uma mulher de alto escalão chamado Hind, esposa de Abu Sufyan. Tal era o ódio de Hind de Hamza ela jurou se vingar assim que a oportunidade se apresentou.

Antes que os exércitos avançaram um sobre o outro, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou a seus companheiros para não atacar até que ele deu a palavra e disse-lhes que, no caso, devem encontrar-se cercado pelo inimigo, eram para mantê-los em baía regando suas flechas acima do seucabeças.

Ele também lhes disse que entre os Koraysh eram aqueles que tinham sido forçados a pegar em armas contra eles e se eles aconteceu de encontrar qualquer um deles, não deve matá-los, mas levá-los em cativeiro. Essas pessoas eram Al-Abbas, tio do Profeta, os filhos de Hashim e Abu Bakhtari que haviam apoiadoo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em várias ocasiões, no entanto Abu Bakhtari foi morto.

Enquanto isso, a adrenalina corria rapidamente através das veias do Koraysh e em sua ansiedade para inflamar o conflito duas flechas foram disparadas. O primeiro Mihja atingido, o liberto de Omar, que se tornou o próximo crente para ser martirizado, em seguida, a segunda flecha perfurou o pescoço de Haritha, filho de Surakada tribo de Najjar enquanto bebia do reservatório.

THE Para lutar

O noivado estava prestes a começar; o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pegou um punhado de pequenos seixos e disse enquanto olhava para o Koraysh: "Que os seus rostos ser desfigurado", então ele jogou as pedras em direção a eles e ordenou a seus Companheiros dizendo: "Agora, se se e avançar para o Paraíso.Sua extensão abrange os céus ea terra! "

Quando Umair, filho de Hamam, que era apenas 16 anos de idade, ouviu isso, perguntou: "O Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) Paradise abranger os céus ea terra?" "Sim", respondeu ele, Umair exclamou: "Bem, bem", por isso o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou: "O que levouvocê dizer isso ". Umair respondeu:" O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) por Allah, eu pronunciou essas palavras para expressar a esperança de que eu poderia tornar-se um habitante do Paraíso. "Ao que o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) sorriu quando lhe deu a boa notícia: "Você é de fatoum de seus habitantes. "

Com a felicidade em seu coração, ele tomou algumas datas de sua aljava e começou a comê-los, em seguida, fez uma pausa, dizendo: "Se eu tivesse que sobreviver até que eu terminar de comer essas datas, que seria de fato um intervalo de tempo." Então ele jogou as datas restantes, mergulhou no conflito, e lutaram com grande coragem atéele foi martirizado.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) animou seus companheiros dizendo: "Por Deus, em cuja mão está a alma de Muhammad, não há homem matou este dia, lutando contra eles com coragem inabalável, avançando e não retrocedendo, que Allah não causar a entrar no Paraíso. " A promessa do Paraísofoi a melhor recompensa que jamais poderia esperar ea intensidade do envolvimento acelerado.

THE Avultado ABU jahl

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou seus companheiros para estar no look-out para Abu Jahl. Os dois jovens Mu'adh, o filho de Amr, filho de Al Jumuh e Mu'awwadh, filho de Al Afra avistou Abu Jahl enquanto cavalgava seu cavalo. Abu Jahl era forte e não é páreo para um garoto sozinho, então elesdecidiu atacá-lo juntos e pulou em cima dele de ambos os lados de seu cavalo, ferindo-o severamente, deixando-o como morto como seu cavalo fugiu.

Os dois rapazes se apressou a dizer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a boa notícia e disse a ele que tinha matado Abu Jahl. O Profeta perguntou se eles tinham limpado o sangue de suas espadas e disseram-lhe que não tinha. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) olhou para as espadas e disse-lhesque tanto o tinha matado.

No entanto, Abu Jahl ainda não estava morto e conseguiu rastejar para a segurança de alguns arbustos, onde Abdullah, filho de Masood deparei Abu Jahl nos estertores da morte e pôs o pé em cima do pescoço dele e disse: "Deus tem colocá-lo à vergonha , você é o inimigo de Deus! " Arrogante até o fim, Abu Jahl respondeu:"Como é que Ele me envergonhado, eu sou outra coisa senão um homem que está prestes a matar? Como é que a luta vai?" depois do que Abdullah informou-lhe que tinha sido a favor de Deus e Seu Mensageiro (Salla Allahu Alihi saw), em seguida, cortou-lhe a cabeça, dizendo: "Este foi o faraó desta nação!"

MIRACLES Durante o encontro

Ao longo das hostilidades, os ventos contínuos tinha explodido contra os infiéis. Allah tinha respondido à súplica de Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros não foram deixados sozinhos para lutar contra as hostilidades por si mesmos:

"E quando você (o Profeta Muhammad) orou ao seu Senhor por ajuda,

Ele respondeu: "Estou enviando em seu auxílio mil anjos em sucessão."

Alcorão 8: 9

Logo após as hostilidades, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu outra revelação que informou:

"Não foi você quem os matou, mas Deus os matou,

nem foi você que atirou contra eles.

Allah atirou contra eles, a fim de que Ele confere aos crentes um benefício justo.

Na verdade, Deus é Oniouvinte, Sapientíssimo. "

Alcorão 8:17

Eventos milagrosos ocorreram de forma contínua durante todo o encontro. Muitas foram as vezes em que os crentes em busca de seu inimigo, encontrou a cabeça dos incrédulos voaria fora antes que eles tivessem chance de atacá-los.

Após as hostilidades terminaram, durante a busca de seus companheiros mártires, eles notaram marcas de queimadura sobre os pescoços dos incrédulos mortos e desenhou o assunto à atenção do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhes que eles eramas marcas deixadas pelas espadas dos anjos. Alguns dos Companheiros foram abençoados para testemunhar os anjos lutam ao lado deles e informou que os cascos dos seus cavalos nunca tocou o chão.

Mais tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou dos ventos dizendo que o primeiro tinha sido trazida pelo anjo Gabriel, junto com milhares de anjos. O segundo pelo Anjo Mikhail, com mil anjos no seu flanco direito. O terceiro pelo Anjo Israfil com mil anjos em seuflanco esquerdo, e que os anjos lutaram ao lado dos fiéis vestindo turbantes com um pedaço de pano pendurado para baixo na parte de trás; quanto para as montarias, que eram cavalos malhados.

Entre os muitos milagres de cura que dia foi a de Khubayb, filho de Yasaf. Pescoço de Khubayb tinha sido tudo, mas cortado ao meio e sua cabeça pendia molemente. Quando ele veio antes de o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), o Profeta reposicionado suavemente a parte lesada, soprou um pouco de sua saliva e do pescoçofoi milagrosamente restaurado.

Ukasha, filho de Mihsan Al-Asdi tanto lutou bravamente e que sua espada se quebrou. Ele voltou para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e perguntou-lhe se havia uma espada de reposição com a qual ele poderia lutar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pegou um log e dei a ele e sacudiu-o ao queo registro foi transformado em uma espada reluzente longo forte. Ukasha lutou em muitos encontros depois de Badr com sua espada milagrosa e finalmente foi martirizado enquanto lutava contra os apóstatas.

THE NUVEM DE ANJOS

A não-combatente da tribo de Ghifar disse mais tarde o filho de Al-Abbas que, durante o encontro, ele e seu primo havia se posicionado no topo de uma colina com vista para o campo de batalha, com a intenção de saquear uma vez que as hostilidades haviam terminado. Enquanto esperavam, uma nuvem branca se aproximoucolina, e nela eles ouviram o relinchar dos cavalos e uma voz que atingiu o terror para eles, dizendo: "Avante, Hayzum!" O primo do homem estava apavorada, era demais para ele e sua cabeça se abriu e ele morreu. O próprio narrador disse ibn Al-Abbas que ele também quase morreu de terror absoluto.

the MÁRTIRES

Quatorze crentes foram martirizados naquele dia. Seis eram do Muhajirin e oito do Ansar. Entre as suas fileiras foram Umair, o jovem irmão de Saad, que se confessou com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para deixá-lo acompanhá-los.

Quando chegou a hora de enterrar os mártires do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) caringly informados seus Companheiros que seus corpos não devem ser lavados, como no Dia do Juízo suas feridas vai transpirar com a fragrância de almíscar, e foi assim que eles foram colocados para descansar.

the PERDAS dos incrédulos

Quanto ao Koraysh, sua perda foi muitas vezes maior do que os muçulmanos. Setenta incrédulos foram mortos muitos dos quais eram os maiorais da Koraysh e mais um setenta levados cativos, para os quais os seus membros de tribos eram para pagar resgates de entre três ou quatro mil dirhams cada. No entanto, o Profeta Muhammad(Salla Allahu Alihi saw), sempre foi misericordioso e definir o padrão de excelência, libertando muitos cativos cujas famílias não puderam pagar o resgate.

$ CAPÍTULO 60 A Vingança de BILAL e perseguidos

Entre as pessoas detidas estava Umayyah, o notório perseguidor dos pobres, muçulmanos carentes. Antes Islam seu captor, Abdu Amr, que agora tinha tomado o nome de Abdul Rahman, tinha sido amigo de Umayyah. No entanto, Umayyah recusou a reconhecê-lo pelo seu novo nome e, em vez iria chamá-lo Abdulillah,que era aceitável para Abdul Rahman.

Após o encontro, como Abdul Rahman procurou entre os mortos couraças como despojos de guerra, ele avistou Umayyah segurando filho entregar seu de Ali e ouviu-o gritar "Abdu Amr", mas ele ignorou-o até que ele se dirigiu a ele como Abdulillah dizendo: "Você não vai me levar preso, sou mais valioso do queessas couraças! ", respondeu Abdul Rahman," Por Deus, eu vou! ", como ele jogou as cotas de malha.

Abdul Rahman levou ambos pela mão e levou-os para o acampamento. Enquanto caminhavam, Umayyah perguntou o nome da pessoa que tinha usado uma pena de avestruz em seu peito. Abdul Rahman disse que o homem era Hamza, após Umayyah comentou que foi ele quem os tinha prejudicado a maioria.

Bilal, que havia sido torturado impiedosamente por Umayyah avistou Abdul Rahman levando seus prisioneiros para o campo e gritou: "É o grande incrédulo, Umayyah, filho de Khalaf, que eu não vivem tanto quanto ele vive!" Abdul Rahman retrucou: "Eles são meus prisioneiros!" mas Bilal continuou a gritar,"O auxiliadores de Deus, o grande Umayyah incrédulo, o filho de Khalaf, que eu não vivem tanto quanto ele vive!"

Os crentes logo começaram a se reunir em torno de Abdul Rahman, Umayyah, e Ali, em seguida, um passo à frente e cortou o pé de Ali e Umayyah gritou em protesto com toda a força. Abdul Rahman disse-lhe que não havia nada que pudesse fazer por ele ea multidão posta sobre os dois e os matou.

THE Que secou BEM

Quando chegou a hora de enterrar os vinte e quatro chefes Koraysh incrédulos, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou seus corpos para se lançar em uma desuso, seca-se bem. Poucos dias depois que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deixou Badr ele passou pelo bem e se dirigiu cada um doscadáveres por seu nome, dizendo: "Será que tenho o prazer se você tivesse obedecido a Deus e ao Seu Mensageiro? Descobrimos que nosso Senhor prometeu para ser verdade, você já encontrou o seu senhor lhe prometeu para ser verdade?"

Quando Omar ouviu falar com os mortos, ele perguntou, "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), você fala de corpos sem alma?" Então, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou que eles poderiam realmente ouvi-lo melhor do que Omar tinha ouvido perguntar.

Quanto Umayyah, ele não foi sepultado com seus companheiros e seu corpo tinha inchado a tal ponto que, quando eles tentaram remover a armadura começou a desintegrar-se, de modo que o cobriu com terra e pedras, deixando-o onde ele havia caído.

THE ENTERRO DE Utbah

Como o corpo de Utbah estava prestes a ser jogado na cova junto com os outros descrentes, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) avistou Abu Hudhayfah que era filho de Utaba.

Compaixão, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou sobre seus sentimentos, ao que ele respondeu: "Não, eu não tenho dúvidas sobre meu pai e sua morte, em vez disso, eu me lembro dele por sua sabedoria, e melhores qualidades. Eu esperava que ele seria guiada ao Islã e quando eu vi que ele tinha morridoem descrença que me entristece. "O Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) falou ao coração dele e então suplicou para Abu Hudhayfah.

the Apóstatas

Entre aqueles que tinham lutado contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foram Harith, Zama'hs filho; Abu Qais, filho de Fakih, o filho de Al Waleed; O filho de Ali Umayyah; e Al-As, o filho de Munabbih. Todos estes homens tinham abraçado o Islã, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava em Meca, no entanto, quandofoi a vez de os a migrar suas famílias lhes tinha obrigado a ficar para trás e conseguiu seduzi-los mais uma vez em descrença. Em seguida, mais recentemente, quando o Koraysh pediu-lhes para se juntar contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que tinham feito isso sem a menor hesitação. Agora um versículoreferindo-se a eles foi enviado.

"E os anjos que levam aqueles que se injustiçado,

dirá: 'Em que condição você estava? "

Eles vão responder: "Fomos oprimidos na terra, '

Eles (os anjos) dirão:

"Não era a terra de Alá grande o suficiente para você, a fim de que você migrar nele?"

Aqueles, seu abrigo será Geena (Inferno), uma chegada mal. "

Alcorão 4:97

CAPÍTULO $ 61 os despojos de guerra

Satanás, o apedrejado e amaldiçoado, jogou as sementes da discórdia entre os muçulmanos que tinham, mas algumas horas antes lutou como um contra um inimigo comum - agora uma disputa sobre a distribuição dos despojos de guerra começaram a apodrecer.

Alguns dos muçulmanos que se montavam guarda ao redor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) durante as hostilidades alegou que, embora não tivesse lutado, eles tinham direito a uma parte dos presos, armas, couraças, e passeios. Quando o Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) ouviua discussão, ele ordenou imediatamente todos os despojos de ser trazido diante dele, e foi durante esse tempo que uma nova revelação foi enviado para que os chamou de volta para a recordação de Deus, após o que eles sentiram vergonha de seus atos.

"Eles lhe perguntar sobre os despojos (de guerra),

Diga, "Os despojos pertencem a Deus e ao Mensageiro.

Portanto, temos medo de Deus, e acertar as coisas entre vocês.

Obedecem a Deus e ao Seu Mensageiro, se sois crentes. "

Na verdade, os crentes são aqueles cujos corações terremoto com a menção de Deus,

e quando Seus versos são recitados para eles aumentou-los na fé.

Eles são aqueles que põem a sua confiança em seu Senhor.

Aqueles que rezam com firmeza, e passar do que nós fornecemos-lhes,

Essas são, na verdade, os crentes.

Eles terão graus com seu Senhor e perdão,

e uma disposição generosa. "

Alcorão 8: 1-4

Depois que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu a nova Revelação nomeou Abdullah, Ka'bs filho para tomar conta dos despojos.

Era chegada a hora de detonar na viagem de volta para Medina e assim os companheiros, juntamente com os seus prisioneiros, feitos prontos. Mas antes de partirem, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), sabendo que os seus seguidores que tinham ficado para trás em Medina estaria ansioso por notícias deles, enviou Abdullah,O filho de Rawaha na frente deles para Medina e Zayd para seus subúrbios para transmitir a notícia da sua vitória abençoada.

THE Tratamento de prisioneiros

Antes do Islã, quando rivais árabes foram levados cativos, eles sabiam que podiam esperar pouca ou nenhuma misericórdia de seus captores. Quando os incrédulos aprendeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha dado instruções que devem ser ligados, mas bem tratados, eles ficaram surpresos e ainda mais animadoao saber que eles não estavam a passar fome, mas para compartilhar comida de seus captores.

Entre os prisioneiros estavam vários membros da própria família do Profeta incluindo Suhayl, o chefe de Aamir, primo e ex-irmão-de-lei de Lady Sawdah, esposa do Profeta. Outros membros da família foram o tio do Profeta Al-Abbas, cuja crença permaneceu escondido e mantido em segredo. Em seguida, houve AbdAl-As, marido da filha do Profeta Senhora Zainab, com dois de seus primos, Nawfal e Akil, que também eram sobrinhos de Al-Abbas.

Um Ansar, um dos ajudantes, capturado Al-Abbas e quando o Ansar reivindicou a captura de Al-Abbas ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Al-Abbas disse: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) , por Deus que não era esse homem que me capturou. Fui capturado por uma pessoa que era careca e tinhao mais bonito de rosto, montando um cavalo malhado, mas eu não o vi entre os outros. O Ansar exclamou: "Ó Mensageiro de Deus, era eu quem o capturou!" Delicadamente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse ao Ansar, "Allah, o Poderoso fortaleceu-lo com a ajuda de um anjo nobre."

Naquela noite, enquanto os companheiros se preparavam para dormir, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi agitado. Ele não gostava da idéia de seu tio ser ligado para que ele mandou um recado para ele ser desatado.

Mais cedo naquele dia Musab descobriu que seu irmão Abu Aziz tinha sido levado cativo por um dos Ansar. Quando o viu, ele se virou para o Ansar dizendo: "Amarre-o bem, sua mãe é rica e que ela poderia estar preparado para pagar caro por ele!" Quando Abu Aziz ouviu o comentário de seu irmão, ele exclamou: "Irmão,é assim que você falar de mim para os outros? "Musab respondeu:" Ele é meu irmão em seu lugar. "Musab provou estar certo, sua mãe ofereceu 4.000 dirhams para a liberação de seu filho. No entanto, Abu Aziz nunca esqueceu o quão bem o Ansar tratou-o e muitas vezes falam dele nos anos por vir.

NADR E UKBA

Entre os cativos, os Companheiros conseguiu tomar dois de seus inimigos mais hostis - Nadr, da tribo de Ad Dharr e Uqbah, da tribo de Shams.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) contemplado sobre se deve ou não para deixá-los viver, pois sabia que, se fosse para permanecer vivo que seria, sem dúvida, continuar a incitar as hostilidades contra eles. No entanto, havia a chance de que os acontecimentos do encontro deles tinha causado a refletire, assim, converter-se ao Islã. Com isto em mente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pacientemente decidiu observar a sua atitude e ações antes de tomar quaisquer medidas adicionais.

No momento em que chegou a sua primeira parada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) teve a chance de avaliar Nadr e Uqbah e encontrou-os tanto como resoluta como sempre tinha sido. Nada havia mudado, então ele ordenou Ali colocar Nadr à morte e um Ansar colocar Uqbah à morte.

Três dias antes de chegar a Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suspendeu o seu exército e dividiu os prisioneiros e despojos de guerra entre eles, de modo que cada companheiro recebeu uma parte igual.

REACTION Em Medina

O filho de Abdullah Rawaha eo filho de Zayd Haritha foram enviados em adiantado para Medina com a notícia da vitória Allah lhes tinha dado. A notícia da vitória do Profeta se espalhou como fogo em toda a cidade, após o que os muçulmanos se alegrou e deu graças a Deus.

Quanto aos hipócritas e tribos judaicas de An-Nadir, Krayzah e Kaynuka, suas esperanças foram frustradas. Todos esperavam a destruição do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores para que seu modo de vida pode voltar a ser como era antes de sua chegada a Medina.

@ Ka'b, o filho de ASHRAF

Tal foi o desrespeito pela sua fé que muitos judeus tinham tomado para se casar com árabes pagãos, mesmo que o Judaísmo proibiu. Ka'b, o filho de Ashraf tinha nascido de mãe judia e pai idolatria da tribo de Tayy mas por conta de sua mãe ser uma judia, os judeus o aceitaram como umde sua própria em sua tribo de An-Nadir.

Ka'b era rico e conhecido por sua poesia, e ao longo dos anos tornou-se um influente membro da tribo An-Nadir. Quando ouviu a notícia da derrota Koraysh, com o desaparecimento de tantos, se seus chefes, que não podia aceitá-lo e sua língua revelou seus pensamentos mais íntimos como ele exclamou: "Por Deus, seMuhammad matou estes, podem as profundezas da terra ser melhor do que a sua superfície! "Ka'b não podia aceitar a notícia a ser verdade que ele questionou aqueles que ele sabia ser de confiança, mas para seu espanto todos confirmaram a mesma conta.

Desanimado ainda irritado, Ka'b partiu para Meca, com a intenção de incitar a Koraysh vingar-se por andar contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de novo, mas desta vez para lutar com ele em Yathrib. Para adicionar combustível para o fogo, ele compôs um poema apaixonado em homenagem ao saudosoChefes Koraysh e seus membros de tribos caídos, que ele sabia que iria acender as emoções de todos em Meca.

$ CAPÍTULO 62 A MORTE DE LADY RUKIYAH, que Allah esteja satisfeito com ela

Apesar de ter sido um momento de grande euforia em Medina, foi também um momento de grande tristeza. Pouco antes de o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) partiu para Badr, sua filha, Lady Rukiyah, tinha sido levado seriamente doente. Sua doença foi de tão grande preocupação com o Profeta (Salla Allahu Alihi wasaw) que ele havia instruído seu marido Othman para ficar ao seu lado e não para acompanhá-los para Badr. A doença de Lady Rukiyah provou terminal e no mesmo dia Zayd e Abdullah trouxe a notícia da vitória gloriosa, Othman e Osama enterrado ela, que Allah esteja satisfeito com ela.

Uma das primeiras coisas que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fez em seu retorno foi visitar seu túmulo. Senhora de Fátima, a filha mais nova do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava muito chateado com a perda de sua irmã e por isso o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou-a a visitarseu túmulo. Ao se aproximarem do túmulo Senhora de Fátima não podia reter sua tristeza e muitas lágrimas escorriam pelo seu rosto após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confortou e seca as lágrimas com o seu manto.

Não tinha havido um mal-entendido sobre a instrução do Profeta sobre a extensão de expressar suas luto. Omar tinha ouvido alguém chorando para o martírio de Badr e depois novamente para Lady Rukiyah e falou duramente com eles. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube de Omarpalavras duras, ele disse-lhe que estava tudo bem para deixá-los chorar, pois o que vem do coração e dos olhos é de Deus e Sua misericórdia. Ele explicou que era apenas o excesso da mão e língua, que era proibido, porque estas são as instruções de satanás, a pedra e amaldiçoada. Com isso, ele se refereo costume pagão onde enlutados iria bater seu peito, cavar suas unhas em suas bochechas, e gritar de forma incontrolável.

CAPÍTULO $ 63 a chegada do CATIVOS

Os prisioneiros Koraysh chegou em Medina no dia após o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Eles haviam sido bem tratados e a atitude dos muçulmanos em relação a eles deu a Koraysh a oportunidade de experimentar o Islã em ação. Não só tinham sido tratados de forma inesperada bem, mas eles não podiamajuda, mas observar o comportamento islâmico atencioso com os muçulmanos em direção ao outro que tinha conseguido quebrar o que teria aparecido para outros árabes como as diferenças tribais inexpugnáveis e barreiras.

THE Dilema de o que fazer com o CATIVOS

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enfrenta agora uma situação que nunca tinha se apresentado antes que era o que fazer com os prisioneiros de modo que o Profeta consultou com Abu Bakr e Omar. Abu Bakr sugeriu que os cativos ser oferecido para o resgate, dizendo: "Nós estão relacionados com todos eles, eo resgatedinheiro iria fortalecer-nos contra os incrédulos, e, talvez, Deus vai guiá-los ao Islã. "Omar, por outro lado aconselhou matando-os, dizendo:" Eles são os líderes dos incrédulos. "Depois de ter ouvido de ambos, o Profeta inclinado a Abu Bakr da sugestão ao invés de colocá-los à mortee um resgate, de acordo com a riqueza do prisioneiro, de entre 4.000 e 10.000 dirhams foi perguntado.

Também foi decidido que esses habitantes de Meca que estavam alfabetizados e não podia dar ao luxo de resgate mesmos poderiam fazê-lo se eles ensinaram dez crianças muçulmanas como ler e escrever. Uma vez que as crianças pudessem ler e escrever, o cativo estava livre para ir.

A partir deste exemplo a nossa atenção para a importância do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), colocada sobre a aquisição de conhecimento islâmico e recuperar a instrução de Deus para ele, quando Gabriel trouxe a primeira parte do Apocalipse que instrui:

"Ler (Profeta Muhammad) no nome do teu Senhor que criou,

criou o ser humano a partir de uma (sangue) de coágulos.

Leia! Seu Senhor é o mais generoso,

que ensinou pela pena,

ensinou ao ser humano o que ele não sabia "96: 1-5.

Quanto àqueles que não eram nem ricos nem alfabetizado, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), em sua misericórdia, libertou-os.

THE RESGATE DE Suhayl

Suhayl, primo de Lady Sawdah e ex-irmão-de-lei foi confinado na casa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como era Al-As, o marido da senhora Zainab, a filha do Profeta.

Quando chegou Suhayl, Lady Sawdah não estava em casa, ela tinha ido visitar Afra cujos filhos tinham sido martirizados, por isso em cima de seu retorno, ela foi pega de surpresa ao encontrá-lo sentado no canto de um quarto em seu quarto com as suas mãos atadas.

Quando membros da tribo de Suhayl soube de sua captura que se apressou a Medina para negociar sua libertação, como ele foi considerado por muitos como o mais capaz de liderar a tribo de Aamir.

Suhayl era Malik, filho de cativo da Al Dukhshum, e assim foi com ele que o resgate foi negociado. O montante foi acordado, no entanto homens das tribos de Suhayl não tinha trazido o resgate com eles, então ele permitiu Suhayl a voltar com eles para levantar a quantia e deixou Mikraz, filho de Haf trás como garantiaaté o seu retorno.

THE RESGATE DE AL-ABBAS

Quando Al-Abbas foi levado perante o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ele foi perguntado: "Você é um homem rico, por que você não resgate-se Al-Abbas, e seus sobrinhos, Akil e Nawfal bem como Utbah, O filho de Amr? " Al-Abbas respondeu: "Meus homens da tribo me coagido a se juntar a eles." O Profeta (Salla Allahuwa Alihi saw) respondeu: "Deus sabe melhor. No entanto, parece ter agido contra nós, portanto, um resgate é devido."

Como parte dos despojos de guerra Al-Abbas havia sido dispensado de vinte peças de ouro, então ele lembrou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deles dizendo-lhe para usá-lo como seu resgate. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouviu isso, ele respondeu: "Allah tomou esta longe de você e dadopara nós. "Al-Abbas insistiu:" Eu não tenho dinheiro! ", ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou:" Onde, então, é o dinheiro que você deixou com Umm Fadl, a filha de Harith quando deixou Meca? "

Al-Abbas foi totalmente para trás e exclamou: "Nada, exceto Umm Fadl sabia disso!" depois do que Al-Abbas resgatou a si mesmo, seus sobrinhos, e Utbah.

$ CAPÍTULO 64 O RETORNO DO KORAYSH a Meca

As primeiras pessoas a chegar a Meca com a notícia da derrota Koraysh foram Al Haysuman, filho de Abdullah Al Khuzai, que lamentou o fato de que muitos de seus chefes tinham caído no campo de batalha de Badr.

Na grande tenda de Zamzam, o converte Abu Rafi, o ex-escravo de Al-Abbas libertado pelo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e esposa de Al-Abbas, Umm Fadl sentou afiando suas flechas. Os dois tinham sido muito feliz ao ouvir a notícia da vitória do Profeta, no entanto, eles sentiram que era mais prudentepara conter sua felicidade.

À medida que aguçou as setas, Abu Lahab, que não tinham tomado parte no encontro, mas enviou Al-Tal como em seu lugar, entrou. Seu rosto parecia tão negro como o trovão quando ele sentou-se na outra extremidade da tenda de costas para Abu Rafi.

Não muito tempo depois, Abu Lahab ouvi alguns outros na tenda dizendo, "Abu Sufyan, o filho de Al Harith voltou", ao que ele olhou para cima, viu seu sobrinho e chamou-o. Uma pequena multidão se reuniu em torno de dois como Abu Sufyan disse seu tio, "Os fatos são que o Koraysh conheceu o nosso inimigo e virou as costas.Os muçulmanos nos colocou em fuga levando prisioneiros como quisessem, eu não posso culpar os homens da tribo, porque, não só para eles, mas os homens vestindo túnicas brancas andando a cavalo malhado, que estavam entre o céu ea terra. Eles poupou nada e ninguém tinha a menor chance. "

Quando Umm Fadl e Abu Rafi ouviu a notícia de que os homens em passeios branco entre o céu ea terra, que já não podia conter sua felicidade e Abu Rafi exclamou para todos ouvirem: "Eles eram anjos!"

THE Morte de Abu Lahab

A explosão de Abu Rafi era mais do que Abu Lahab podia suportar, numa fúria implacável ele forçou Abu Rafi, que era frágil, para o chão e golpeou-o uma e outra vez. Umm Fadl agarrou um pau da barraca que estava nas proximidades e com todo o seu pode bater seu irmão-de-lei cabeça de com ela chorando. "Você acha quevocê pode abusar dele só porque Al-Abbas está longe! "Ela feriu tão gravemente que sua cabeça estava aberto e descontraído parte nua de seu crânio. A ferida nunca foi para curar, ele virou séptico e sua propagação veneno rapidamente através de sua inteira corpo em erupção em pústulas abertas que causaram sua morte dentro dosemana.

Quando ele morreu, sua família, temendo que possam ser atingidas com a doença - pois temiam a praga e sua condição se assemelhava a ele - estavam hesitantes para enterrá-lo e assim que deixou seu corpo em decomposição em decomposição em sua casa por duas ou três noites.

Foi só quando alguém os repreendeu dizendo fortemente: "É vergonhoso, você deve ter vergonha de deixar o seu pai a apodrecer em sua casa e não enterrá-lo da vista dos homens!" que eles fizeram alguma coisa. Com grande relutância e de uma distância segura, seus filhos jogaram água sobre seu corpo,em seguida, removido o cadáver eo deixou por uma parede em um alto pedaço de terra nos arredores de Meca e atiraram pedras sobre ela até que foi completamente coberto.

$ Capítulo 65 três resoluções

À medida que o exército Koraysh fragmentado voltou para casa, a extensão da sua perda inesperada e devastadora se tornou evidente para o Koraysh. A cada dia, o Koraysh esperou ansiosamente por seus parentes para voltar ou aprender com os outros se eles sabiam se seus parentes estavam vivos, mortos ou feitos prisioneiros.

Temia-se, pela hierarquia Koraysh restante, que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) logo descobrem que o povo de Meca foram profundamente afetados por sua derrota e agoniado, por isso foi convocada uma reunião na Assembleia da República.

Foi proposto que ninguém deveria fazer uma questão aberta de sua dor e em um esforço para tornar o assunto em tipo claro, o conselho de chefes concordaram que o Koraysh deve atrasar o envio do dinheiro do resgate para libertar seus parentes. Por uma questão de bravata em apoio a esta resolução, o pai de Amr gritarampara fora, "Eu devo perder duas vezes! Eles mataram Hanzalah, agora eu devo pagar o resgate do Amr! Deixe-o ficar com eles, eles podem mantê-lo, desde que desejar!"

Durante a reunião, também foi acordado que o lucro da venda de mercadorias da caravana seria gasto na reconstrução de seu exército. O consenso foi de que ela deve ser maior, melhor equipado e mais poderoso do que nunca antes e de agora em diante as suas mulheres popular deve acompanhá-los para a batalhapara incentivá-los. Foi também acordado para enviar mensagens para todos os seus aliados em todo o comprimento e largura da Arábia, explicando por que, em sua opinião, eles deveriam se unir com eles contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

THE QUEBRA DA RESOLUÇÃO

Para a maioria dos homens da tribo Koraysh, a questão de atrasar o envio do resgate de seus entes queridos provou ser muito difícil, por isso, eles quebraram a resolução e enviado companheiros de tribo para Medina para assegurar a sua libertação.

JUBAIR, FILHO DE Mut'im

Jubair, o filho de Mut'im tinha sido enviado para Medina para resgatar seu primo e dois aliados tribais. Antes e depois de se reunir com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Jubair teve a chance de passear Medina, onde ele viu a pequena comunidade de muçulmanos indo sobre seu negócio diário, compartilhar, amare cuidar um do outro de uma forma que ele tinha visto nem ainda experimentado antes. Havia um ar de unidade, uma sensação de tranquilidade, a devoção a Deus, e grande amor por Seu Mensageiro onde quer que fosse.

Quando conheceu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), disse-lhe por que ele tinha vindo para Medina, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou com palavras suaves e disse-lhe que, se seu pai estivesse vivo e chegar a resgatá-los, ele não teria aceitado, ao contrário, ele teria liberadolos sem resgate.

Como a luz do dia desapareceu e noite se aproximava, Jubair assisti os crentes fazem o seu caminho para a mesquita oferecer a oração Maghrib. Jubair se sentiu atraído para o Mesquita, mas não entrou embora escutou as orações do lado de fora.

Naquela noite, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recitou o capítulo "A Monte", que alerta para o seu início do Dia do Julgamento, suas conseqüências, ea punição dos fogos do inferno para aqueles que desmentem isso. O capítulo, então, expõe as delícias do paraíso com a sua serenidade e rico,recompensas sem fim. Jubair ouvido como Deus desafia a humanidade com a sua capacidade de criar e, em seguida, chama a atenção para a incapacidade da humanidade para fazer isso:

"Ou, foram eles criados do nada?

Ou, eram eles os seus próprios criadores?

Ou, eles criar os céus ea terra?

Sem a sua crença não é certo!

Ou, são os tesouros de seu Senhor à sua guarda?

Ou, são eles os controladores? "

Alcorão 52: 35-37

"Então deixe-os até que eles encontram seu dia em que será fulminado.

O Dia em que a astúcia não deve aliviar-lhes uma coisa,

e eles não devem ser ajudados.

Para os iníquos há, de fato, um castigo, antes disso,

mas a maioria deles não sabe.

E ser paciente sob o julgamento de seu Senhor,

Certamente, você está diante de nossos olhos.

E exaltar com o elogio de seu Senhor quando surgem,

e exaltá-Lo no meio da noite

e no declínio das estrelas ".

Alcorão 52: 45-49

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou às palavras:

"E ser paciente sob o julgamento de seu Senhor,

Certamente, você está diante de nossos olhos.

E exaltar com o elogio de seu Senhor quando surgem,

e exaltá-Lo no meio da noite

e no declínio das estrelas ".

Jubair disse mais tarde que era, então, que a luz da crença foi semeado no seu coração. No entanto, ele colocou de lado por enquanto, como a tristeza que sentia por seu amado tio Tu'aymah, morto por Hamza durante Badr consumiu a ele pois não havia, na sua opinião, uma questão de honra para ser resolvida.

THE RESGATE DE Waleed

Waleed, o chefe do Makhzum foram mortos no campo de batalha e seu filho mais novo, também com o mesmo nome, tinha sido levado cativo e dado a Abdullah, filho de Jahsh e alguns dos outros companheiros para resgate.

Waleed tinha outros dois irmãos, um de sangue total ea outra metade, tanto de quem tinha feito a sua viagem para Medina para pagar por sua libertação. Quando o seu meio-irmão, Khalid Abdullah aprendi que não aceitaria menos de quatro mil dirhams, ele não estava disposto a pagar uma quantia tão grande. Hisham, seu sangue completoirmão repreendeu-o, dizendo: "Na verdade, ele não é filho da tua mãe!" Então, Khalid sentiu-se envergonhado e concordou em pagar a quantia. No entanto, antes foi alcançado o acordo final, Abdullah foi informada de que ele também deve pedir para o revestimento de armaduras e armas de seu falecido pai. Quando Khalid aprendeu deisso, ele expressou mais uma vez a sua relutância em participar com posses de seu pai, mas Hisham convenceu-o a participar com eles e assim a armadura e armas foram trazidos de Meca para que eles não poderiam mais ser utilizados contra os muçulmanos.

O resgate foi agora pago integralmente e os três irmãos partiram para Meca. Eles tinham viajado por um bom tempo, quando sentiu a necessidade de descansar. Como os irmãos levaram o resto, Waleed fugiu e voltou para Medina, onde ele foi diretamente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e abraçou o Islã.Quando seus irmãos acordou, eles procuraram por Waleed, em seguida, decidiu seguir seus rastros que os levaram de volta para Medina.

Ao chegar à cidade em que procurou o seu irmão e ao encontrar ele, Khalid que estava extremamente irritado, exigiu saber por que ele tinha deixá-los pagar o resgate e entregar a armadura de seu pai, quando o tempo todo ele pretendia se converter ao islamismo e ficar com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)em Medina. A resposta de Waleed foi direto, disse-lhes que não tinha nenhum desejo de que as pessoas pensem que ele havia se convertido, para não pagar o resgate; era uma questão de honra.

Imprudentemente, Waleed decidiu voltar para Meca com seus irmãos, a fim de levar seus pertences para Medina. Assim que ele chegou em casa, ele foi preso e colocado sob forte vigilância por Ikrimah, o filho de Abu Jahl, cujos tios Ayyah e Salamah tinha abraçado o Islã.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube da condição lamentável de Waleed, ele incluiu em suas súplicas, juntamente com os outros muçulmanos que estavam infelizes o suficiente para ser preso em Meca.

UMAIR E SEU FILHO

Os corações dos Ubayy da tribo de Jumah, seus sobrinhos Safwan e Umair, assim como muitos outros, não tinha suavizado em direção ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e sua mensagem. Ubayy tinha perdido seu irmão Umayyah assim como seu amigo íntimo Uqbah durante as hostilidades. Este sofrimento, juntamente coma humilhação de perder o encontro em que seus números excederam em muito as do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) só acentuava seu ódio e amargura.

Umair se sentiu ainda mais humilhado quando ele já estava muito endividado e agora que seu filho tinha sido levado cativo ele esperava ter que pagar um resgate. De Umair sendo muito foi consumido com ressentimento e amargura na medida em que ele estava preparado para morrer tentando matar o Profeta (Salla Allahu Alihisaw). No entanto, a questão de sua dívida conteve-o como ele não queria deixar sua família na miséria.

Safwan, o próximo na sucessão à tribo de Jumah desde o assassinato de seu pai, falou em sigilo para Umair. Ele disse-lhe que, se, como tinha dito, a única coisa que ele voltar de montar para fora para matar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi o fato de que ele não queria deixar sua famíliadesamparado, ele iria suportar a dívida por ele, e no caso de alguma coisa acontecer com ele, ele iria cuidar de sua família. Umair era agradável e ambos Safwan e Umair juraram nunca revelar a sua disposição para qualquer um até depois do evento.

Umair voltou para casa para se preparar para a viagem e como ele afiou sua espada, ele untada sua lâmina com veneno e cuidadosamente colocou-o em sua bainha, então, disse a sua família que ele estava indo para Medina para resgatar seu filho.

Quando ele chegou a Medina, ele encontrou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sentado na Mesquita. Omar imediatamente suspeitou das intenções de umair quando o viu usando a espada e disse a alguns dos Ansar, que estavam nas proximidades, de ir e sentar-se perto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e serem sua guarda, como ele se sentia Umair era seu inimigo; uma pessoa não é confiável.

Umair escondeu sua intenção sob o disfarce de polidez e cumprimentou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) no caminho árabes geralmente cumprimentou um outro. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu dizendo: "Deus tem nos dado uma saudação melhor do que este Umair, é 'Paz', que éa saudação do povo de Paraíso ".

Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou sobre a natureza de sua visita, para Umair lhe disse que ele tinha vindo por causa de seu filho, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou por que ele usava uma espada. Inesperadamente, Umair amaldiçoou a espada, exclamando: "Será que eles nos feito bem!"O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou suavemente com ele, perguntando: "Diga-me a verdade Umair, por que você veio?" Umair repetiu sua razão, então, para seu espanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou-lhe textualmente da conversa que ele e Safwan trocadas em Meca. Umairgritou: "Quem lhe disse isso, por Deus, havia apenas dois de nós presente - ninguém mais" Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhe que Gabriel havia informado de sua conversa.

Umair estava no temor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e disse: "Nós te chamou de mentiroso quando você nos trouxe notícias do Paraíso, louvado seja Deus que me guiou ao Islã. Eu testemunho que não há nenhum deus além de Alá e que Maomé é seu mensageiro ". Foi um momento de agradecimento eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou aos seus companheiros para ensinar o seu novo irmão no Islã como orar e libertar seu filho.

A luz de orientação tinha certamente derramou-se sobre Umair. Algum tempo depois, quando ele era mais experiente do Islã, ele perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para a sua permissão para retornar a Meca para que ele possa contar a sua família e amigos. E foi assim que Umair foi abençoado para orientar muitosde sua tribo ao Islã. No entanto, seu ex-melhor amigo, Safwan se recusou a ter qualquer coisa a ver com ele e viam como um traidor.

Tal era o amor de Umair para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que ele não podia suportar ficar longe dele por longos e assim por vários meses depois de seu retorno a Meca, ele e sua família migraram para Medina.

THE COLAR DE Khadijah

Lady Zaynab tinha casado com Al-Como antes, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha sido dado o comando para pregar e como presente de casamento a sua mãe, Khadijah deu a sua filha um colar mais bonito, seu colar favorito, um que ela usava muitas vezes. Para desgosto de Lady Zainab Al-Como não tinhasido um dos primeiros convertidos ao Islã e sua relação não tinha sido tão perto como tinha sido uma vez.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) migrou para Medina, Al-Como se recusou a deixá-la para migrar com suas irmãs e isso a fez chorar. Então, em dias mais recentes, o relacionamento havia se tornado ainda mais tensa quando Al-Como ficou do lado de seus companheiros de tribo para lutar contra o seu amadopai, e agora Al-Como se viu um cativo em Medina.

Quando Lady Zaynab soube da captura de seu marido, ela enviou a Necklance Khadijah lhe tinha dado como parte do resgate para garantir a libertação de Al-Como '. No entanto, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) avistou o colar, ele imediatamente reconheceu como tendo pertencido a sua caraamada esposa Khadijah e lágrimas de lembrança amorosa inchou e rolaram de seus olhos, em seguida, correu suavemente para baixo seu nobre rosto quando ele disse baixinho para seus companheiros: "Se você gostaria de deixá-la ter o marido preso e devolver o resgate que você pode fazer assim. " Os companheiros perceberam a importância dao colar e lembrou que Khadijah foi a sua mãe ea primeira pessoa a abraçar o Islã. Eles estavam tão tomado pela emoção, que o colar, juntamente com o resgate foram devolvidos à Al-As e ele estava livre para voltar a Meca.

Quando Al-Como voltou a Meca, disse Lady Zaynab que ela e sua filha mais nova Umama eram livres para se juntar a seu pai. Lady Zaynab ficou encantado e começou a fazer os preparativos para a viagem. Um dia Hind, filha de Utbah aconteceu de vê-la de embalagem e perguntou se ela estava saindo para Medina.Lady Zaynab tinha certeza se deve confiar Hind, então ela respondeu com uma resposta evasiva, embora Hind ofereceu para lhe dar dinheiro, bem como provisões para a viagem.

Um mês se passaram desde o encontro em Badr e por isso o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou Zayd, o filho de Haritha e um companheiro de viagem para o vale do Yajaj, que fica oito milhas fora de Meca, e esperar por Lady Zaynab e sua filha lá, então acompanhá-los para Medina.

A hora de sair tinha chegado, e assim irmão-de-lei de Lady Zainab, Kinanah trouxe seu camelo com dossel para ela e pouco Umama para montar e liderou o caminho para sair de Meca com seu arco na mão.

Quando o Koraysh soube da partida de Lady Zainab, uma parte deles andava atrás dela e, finalmente, encontrou-se com eles em um lugar chamado Dhu Tuwa. Habbar, o filho de Al-Aswad foi o primeiro a se aproximar e ameaçou-a ameaçadoramente com sua lança, enquanto ela andava de camelo. Kinanah armado o seu arco e gritou ", porDeus, se qualquer um de vocês vem perto de nós Eu vou colocar uma seta através dele! "O Koraysh sabia Kinanah era a sério e se retirou. Pouco depois, Abu Sufyan chegou com vários outros chefes Koraysh e pediu-lhe para desarmar o seu arco, para que eles pode falar sobre as coisas, e Kinanah concordou.

Abu Sufyan repreendeu Kinanah para tirar Lady Zaynab fora de Meca, em plena luz do dia para que todos possam ver e perguntou por que ele tinha feito uma coisa dessas. "Ele não sabia que sua situação e pode não ser tomado como mais um sinal de humilhação e fraqueza de sua parte?" perguntou-lhe. Abu Sufyan disse-lhe que eles fizeramnão quero mantê-la, no entanto, ela deve retornar até que as coisas morreu para baixo e, em seguida, sair discretamente para se juntar a seu pai.

E assim, senhora Zainab e Kinanah voltou para Meca e esperou até a hora certa, em seguida, partiu mais uma vez em sua jornada para Yajaj onde os arranjos tinham mais uma vez foi feita para Zayd e seu companheiro para acompanhar a sagrada família para Medina.

THE IDOSOS ANSAR e Abu Sufyan

Na tentativa de não perder a face entre o Koraysh, Abu Sufyan continuou a recusar-se a enviar o dinheiro para o resgate de seu filho. No entanto, durante a temporada de peregrinação do ano seguinte, Abu Sufyan apreendidos e Ansar idosos no seu regresso a Medina de sua peregrinação e mandou dizer que ele não iria liberá-loaté Amr foi lançado. Não foi um ato honorável para capturar um para idosos e sem hesitações, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concordou com a troca e ambos se reencontraram com suas famílias.

SEVEN DIAS APÓS Badr

Era agora o mês de Shawwal, quando chegou a notícia de que a tribo de Saleem do Ghatfan estavam planejando um ataque. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não perdeu tempo e montou com seus companheiros para um lugar chamado Al Kudr para montar um ataque surpresa. No entanto, a tribo de Saleem tinha recebidonotícia de sua vinda e fugiram deixando para trás quinhentos camelos que foram distribuídos entre os Companheiros como despojos de guerra.

CAPÍTULO $ 66 o engajamento ea CASAMENTO DA SENHORA DE FÁTIMA

No segundo ano após a migração, agora conhecida como Hégira 2, durante o mês de Dhul Hija, o que equivale aproximadamente a era cristã 623/624, Lady Fátima, filha do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Khadijah , era casada com Ali, que Allah esteja satisfeito com eles.

Senhora de Fátima foi agora 18 anos de idade e seu pai havia feito menção à sua família que ele pensou Ali, que havia sido criado com ela por muitos anos, mas agora vivia numa casa muito modesta perto da Mesquita, seria o marido mais adequado para ela. No entanto, o problema não tinha sido resolvido.

Senhora de Fátima não era sem pretendentes. Abu Bakr e Omar tinha tanto ofereceram a sua mão em casamento, mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) adiou a dizer que iria esperar até que Deus esclareceu a questão.

Algumas semanas depois do encontro em Badr, em que Ali tinha lutado tão bravamente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sugeriu a Ali que ele gostaria de pedir a mão de Lady Fátima em casamento. Ali tinha sido tímido demais para vir para a frente antes de agora, como ele era muito pobre e não se considerava serem uma posição para oferecer Senhora de Fátima um dote digno e chamou a atenção do Profeta para ele. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi tocado pela humildade de Ali e perguntou, referindo-se a um pedaço de armadura que ele tinha ganhado no Encontro de Badr, "O que você fez com 'Al Hutaymiyah"? Ali respondeu queele ainda era o dono, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse que era suficiente para o dote de sua filha.

Posses de Ali eram realmente escassas; tudo o que ele tinha era o pedaço de armadura, uma pele de ovelha, e um velho pedaço de pano iemenita que era usada como uma folha. No entanto, agora que ele tinha recebido o incentivo de o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou Senhora de Fátima para a sua mão em casamento ema presença de seu pai. Era costume naqueles dias para noivas-a-ser não responder seu pretendente se ela estava de acordo com a proposta, de modo Senhora de Fátima permaneceu em silêncio e Ali sabia que sua proposta tinha sido aceite.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou seus companheiros e disse-lhes do casamento proposta de Ali a Fátima. Ali não estava presente no início do encontro, mas quando ele chegou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu e disse: "Allah ordenou-me para deixá-lo casarFátima com um dote de 400 dirhams de prata, você aceita? "Ali respondeu que ele aceitou.

Até agora, várias escolas de jurisprudência islâmica considerar silêncio tímido de uma noiva em potencial como uma indicação de aceitação de uma proposta, se a proposta era inaceitável para ela que iria torná-lo conhecido.

A Casa para o casal abençoado

Um dos Ansar, Haritha, filho de Numan, de propriedade muitas casas e já tinha dado vários deles ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que os aceitou graciosamente e, em seguida, deu-os a quem precisa. Lady Fatima sabia da generosidade de Haritha, e perguntou ao pai se poderia ser possível paraHaritha para também dar-lhes um. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava relutante em pressionar sobre a generosidade de Haritha, no entanto, quando Haritha soube do futuro casamento de Lady Fatima, ele foi imediatamente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dizendo: "Tudo o que eu tenho é seu. Por Allah,sempre que você aceitar nenhuma das minhas casas, isso me dá mais prazer do que se eu ainda possuía eles. "generosa oferta de Haritha foi aceito e Ali com sua noiva-a-ser agora tinha uma casa esperando por eles.

THE CASAMENTO

Como um presente de casamento, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu a sua filha e Ali uma cama tecido de fibra de Arkanda. Um colchão de couro recheado com folhas de palmeiras macio, uma pele de água, dois conjuntos de moinhos de pedras com as quais para moer grãos, e dois cântaros de barro.

O dia do casamento chegou eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou Bilal para trazer um grande navio de cozinha e para o abate de um camelo, em preparação para a festa de casamento. Depois que o alimento havia sido preparado e pronto para servir, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu um tapinha em Fátimasua cabeça. Os convidados alegres foram convidados a jantar um grupo após o próximo como a casa era pequena demais para acomodar a todos, ao mesmo tempo, e todos comeram até estarem satisfeitos. Agora que todo mundo tinha comido, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) abençoou o que restou na panelae deu instruções para que possa ser levado para as suas esposas com a mensagem de que deve alimentar qualquer um que veio a eles a partir dele. Foi uma ocasião muito feliz e um bem lembrado por um longo tempo depois.

Senhora de Fátima e Ali eram para ser abençoado com três filhos e duas filhas. Seus filhos eram Al Hasan, Al Husain e Mohsin que morreu na infância. Suas filhas eram Umm Kulthum e Zainab.

CAPÍTULO $ 67 "quando você estiver TOCOU COM BOA FORTUNA, entristecem"

A tribo judaica de Kaynuka tinha entrado em um acordo vinculativo com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e através dela foram oferecidas muitas vantagens. No entanto, uma parte integrante do acordo era que nem aliado nem auxiliar os incrédulos contra o Profeta (Salla Allahu Alihisaw).

Na superfície, com a exceção de algumas provocações menores, os judeus e os hipócritas pareciam tolerar os muçulmanos. No entanto, o ressentimento profundamente arraigado infeccionou e os judeus ansiava ainda mais para o retorno dos velhos tempos, apesar de terem sido dívida com os árabes idólatras.

Quando a notícia da vitória do Profeta sobre a Koraysh em Badr chegou Medina, os judeus, os hipócritas e os que permaneceram pagãos eram incapazes de esconder a sua grande decepção. O mais decepcionados foram os da tribo judaica de Kaynuka, domiciliado na cidade de Medina, juntamente com a suaprimos das tribos de Krayzah e An-Nadir que viviam nos arredores de Medina; todos esperavam que o Koraysh iria livrá-los do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores.

Foi durante esse tempo que Deus enviou o seguinte verso que os registros e advertiu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores desses sentimentos ocultos:

"Os crentes, não tome íntimos com outra que não a sua.

Eles sobra nada para arruiná-lo, eles anseiam para que você possa sofrer.

O ódio já tem se mostrado de suas bocas,

e que seus peitos esconder é ainda maior.

Na verdade, deixamos claro para os sinais, se você entender.

Lá você está amando-os, e eles não te amo.

Você acredita em todo o livro.

Quando encontrá-lo eles dizem, 'Nós acreditamos. "

Mas quando está sozinho, eles mordem seus pontas dos dedos em você para fora de raiva.

Diga: "Morra na sua raiva! Allah tem conhecimento do que está em seus peitos ".

Alcorão 3: 118-19

Allah também chamou a atenção do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores com o seguinte, dizendo:

"Quando você é tocado com sorte, eles se lamentar,

mas quando o mal recai sobre você, eles se alegrar.

Se você é paciente e cauteloso, suas conspirações nunca vai prejudicá-lo.

Allah abrange o que eles fazem. "

Alcorão 3: 120

Allah também enviou versos que permitiram o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para combater atos de traição com justiça e instruções de como seus adversários devem ser tratados se eles devem se inclinam à paz, dizendo:

"Se você tem medo de traição de qualquer um de seus aliados,

você pode dissolver com eles de forma igual.

Deus não ama o traiçoeiro. "

Alcorão 8:58

"Se eles se inclinam à paz, inclina para ela também,

e colocar a sua confiança em Deus.

Certamente, Ele é o Oniouvinte, o Sapientíssimo. "

Alcorão 8:61

Entretanto, para o deleite do Koraysh, eles perceberam que tinham aliados inesperados em Medina, para cada vez que uma caravana judaica chegou em Meca, trouxeram notícias de movimentos do Profeta. E foi assim que os judeus começaram a romper o tratado, assim como as ondas do mar corroer suavemente um montículode areia na praia do até que não permanece.

$ CAPÍTULO 68 O LUGAR DE MERCADO DA TRIBO DE KAYNUKA

Não muito tempo após o regresso do Profeta de Badr, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi para o lugar de mercado judaica da Kaynuka que também era frequentado por muçulmanos. Ele esperava que os acontecimentos milagrosos amplamente relatados de Badr poderia ter tocado o coração dos judeus e os fez refletir.

Enquanto caminhava pelo mercado, ele convidou-os para o Islã e pediu-lhes para não deixar que a ira de Deus veio sobre eles, uma vez que tinha acabado de fazer em cima da Koraysh. No entanto, o convite caiu em ouvidos surdos e alguém chamou em desafio, "Muhammad, não se deixe enganar por essas circunstâncias. Você lutoucontra os homens que não sabiam como lutar; é por isso que você foi capaz de tirar o melhor deles! Por Deus, se você fizer guerra contra nós em breve você vai saber que somos uma força a ser enfrentada! "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não respondeu e voltou para casa.

THE Insulto o ourives

Poucos dias após a rejeição, uma senhora muçulmana fez seu caminho para o mesmo mercado e foi insultado de forma desprezível por um ourives que depois amarrou a bainha de seu vestido para ela de volta para que, logo que ela se levantou suas partes íntimas ficaram expostas . Um Ansar aconteceu para ver o comportamento vergonhoso e veioa sua assistência. Palavras duras foram trocadas que levou a golpes durante o qual o ourives caiu e foi morto acidentalmente.

Mais uma vez os judeus que haviam concordado que tais questões eram para ser levado perante o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a ser resolvido, jogou a acordo com o vento e preparado para lutar contra os muçulmanos.

the Fortalezas de KAYNUKA

Muitos anos antes, não muito longe de seu lugar no mercado, os judeus haviam construído fortalezas para se proteger em tempos de angústia. Estas fortificações foram logo se tornou um ramo de atividade, com provisões e armas a ser entregue por todos os meios possíveis disponíveis. Assim que os suprimentos foram entreguesque os judeus se entrincheiraram dentro. Os homens da tribo do Kaynuka contados duas vezes maior que os muçulmanos que lutaram em Badr.

Era sábado, dia 15 de Shawwal 2H quando a notícia da intenção do Kaynuka chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ele reuniu seus homens, cercaram as fortalezas, e, em seguida, mandou dizer a eles exigindo uma rendição incondicional.

Durante esse tempo, a chamada a se levantar contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou aos ouvidos dos chefes incrédulos da tribo Khazrajite. Abdullah, filho de Ubayy era um hipócrita, que alegou que ele havia se convertido ao Islã começou a lembrar o seu povo de sua amizade com os judeus.No entanto Ubadah, um chefe muçulmano, foi rápido para lembrá-lo que o pacto que fizeram com os judeus em anos passados já não era existente. Ubadah astutamente observou e chamou a atenção do filho Abdullah Ubayy ao fato de que os judeus tinham quebrado o pacto com sua tribo em detrimento de um feito como Profeta (Salla Allahu Alihi saw). As palavras de Ubadah foram eficazes e Abdullah, filho de Ubayy abandonou sua intenção de ir para a ajuda dos judeus.

SURRENDER E expulsão

Duas semanas se passaram, e os homens da tribo de Kaynuka permaneceu entrincheirado em suas fortalezas. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) esperou a resposta do Kaynuka, Abdullah, filho de Ubayy o procurou de forma beligerante. Quando encontrou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que ele exigiu,"Muhammad, tratar meus aliados bem!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se recusou a comentar e se afastou dele, depois do que o filho de Abdullah Ubayy agarrou-o pelo pescoço de sua cota de malha. A expressão do rosto do Profeta mudou e ele pediu-lhe para libertar a sua espera. Abdullah jurou queele nunca iria fazê-lo até que ele recebeu uma promessa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), então ele quis saber se era sua intenção de matar os judeus. Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) informou-lhe que ele nunca tinha sido sua intenção, e não era para poupar suas vidas. No entanto,ele lhe informou que eles estavam a ser banido e seus bens confiscados. Ele, então, disse Abdullah que, se ele desejava fazer isso, ele poderia acompanhá-los para onde eles queriam mudar. Abdullah aceitou a decisão do Profeta e mandou um recado para seus aliados, informando-os sobre o seu destino e, em seguida, escoltadofora da Arábia para uma cidade chamada Azru'a na Síria.

Quanto aos seus bens confiscados, que estavam a enriquecer grandemente o arsenal muçulmano, como o Kaynuka eram ferreiros altamente qualificados e muito demãos necessárias de correio e as armas estavam entre os despojos.

@ Ka'b, o filho de ASHRAF

O judeu, Ka'b, o filho de Ashraf, que não só tinha usado sua riqueza contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), mas, mais recentemente, compôs um poema que serviu para agitar e abastecer as emoções do Koraysh, agora escreveu outro poema como ele montou em sua nuvem de infâmia. Desta vez, no entanto, não foi em louvordo Koraysh, era um poema escrito em muito mau gosto, que não só degrada as mulheres muçulmanas, mas insultou-los.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouviu falar de Ka'bs continuou conduta vergonhosa e incitar ele ordenou que se qualquer muçulmano deve se deparar com ele, eles devem matá-lo. Ka'b no entanto, não havia retornado para Medina e escolheu viver em um sudeste fortaleza de Medina, além das casas dotribo de Bani An-Nadir.

Muhammad, o filho de Maslama aceitou o desafio e perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) se fosse permitido a ele para enganar Ka'b, e foi dito que era. Muhammad, o filho de Maslama foi para Ka'b e disse-lhe: "O homem (referindo-se ao Profeta) exige caridade de nós, e é preocupantenós, então eu vim para pedir algo de você. "Ka'b exclamou:" Por Deus, você vai logo ficar cansado desse homem! "Muhammad, o filho de Maslama disse:" Bem, agora temos o seguiram, nós não quero deixá-lo, a menos e até que vejamos como o assunto vai sair. Nós queremos que você nos emprestar um par de camelogrande quantidade de alimentos. "Ka'b concordou, mas tinha uma condição de fazer, dizendo:" Eu concordo, no entanto, em troca, você deve AGRUPADOR algo para mim. "O filho de Maslama perguntou:" O que você necessita? "Ka'b respondeu:" ordenadora suas mulheres para mim. "Ele respondeu:" Como podemos AGRUPADOR nossas mulheres para você, quando você é o mais bonito deÁrabes? "Ka'b então disse," Bem, AGRUPADOR seus filhos para mim. "Para o filho dessa Maslama respondeu:" Se fôssemos fazer assim eles seriam humilhados pelos povos dizendo 'você era garantia para o preço de um casal de cargas de camelo de alimentos ', e que nos desgraça, mas estamos preparados para AGRUPADOR nossos braços para você "e que demonstrou ser aceitável. Era hora de partir e filho de Maslama disse que ele e seus companheiros voltaria para ele.

Na noite de 14 Rabi'1 3H, filho de Muhammad Maslama e Abu Na'ila que era Ka'bs sucção irmão, juntamente com o filho de Abbad Bishar, Harith filho da AWS, e filho Abu Abs da Jabr retornado. Ka'b convidou o filho de Maslama e Abu Na'ila em sua fortaleza e, em seguida, desceu com eles. Como eles estavam indo para foraKa'bs esposa disse: "Eu ouvi uma voz como se o sangue está caindo dele." Ka'b repreendeu dizendo: "Eles são ninguém menos que meu irmão e meu irmão adotivo Abu Na'ila, e um homem generoso deve responder até mesmo para uma visitação noite, mesmo que ele fosse convidado para ser morto!"

De antemão, o filho de Maslama havia dito a seus companheiros ", quando Ka'b vem, vou tocar em seu cabelo como se cheirando, e quando você vê que eu tenho tomado conta de sua cabeça, golpeá-lo." A curta distância do filho da fortaleza de Maslama disse Ka'b, "Eu nunca senti um perfume melhor do que aquele que vocêestá vestindo. "Ka'b respondeu:" Sim, de fato, tenho comigo uma amante que é a mulher mais perfumados da Arábia. "Então o filho de Maslama convidados a cheirar a cabeça e Ka'b abaixou a cabeça para que ele pudesse fazê-lo . Sem mais cedo do que o filho de Maslama tomou conta da cabeça de seus companheiros apreendidos Ka'b e matou-o.

Durante o ataque, Harith foi ferido e perdeu muito sangue, no entanto, quando chegaram a Medina que foi direto para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para dizer-lhe de seu sucesso. Ao ver o ferimento de Harith, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) massageou um pouco de sua sálvia sobre aferidas e pela permissão de Allah-la curado imediatamente.

A notícia da morte espalhou-se rapidamente por todo Ka'bs Medina e aqueles cujas intenções eram para livrar-se do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores foram, por enquanto hesitante em tomar novas medidas.

CAPÍTULO $ 69 o juramento de Abu Sufian E o incidente SAWIQ

Quando a notícia da morte Ka'bs chegou a Meca, Abu Sufyan estava ainda mais determinado a se vingar e fez um juramento que não iria tomar banho até que ele tinha levado um ataque contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) porque, entre as motivações de Abu Sufyan era que a classificação do Koraysh entre outros árabetribos estava em uma era intenção All Time Low e Abu Sufyan em re-estabelecer a sua posição anterior.

Era agora Dhul-Hijjah 2H, dois meses após Badr. Em um estado de fúria Abu Sufyan reuniu duas centenas de homens dos remanescentes do exército Koraysh e deixou Meca por meio de Najd. Depois de muitos dias de viagem eles chegaram a um poço nas imediações do Monte Thayb, que se encontra fora Medina e lá ele ordenouseu exército para atacar o acampamento.

Enquanto a escuridão se aproximou e os muçulmanos estavam em oração na mesquita, Abu Sufyan se aventurou em Medina e foi direto para a casa de um judeu chamado Huyay, filho de Akhtab, e se anunciou como ele bateu na porta. Huyay se assustou e se recusou a abrir a porta, então Abu Sufyan fez o seu caminho para ocasa de Shalom, filho de Mishkam que não era apenas um chefe, mas também o banqueiro da tribo judaica de An-Nadir. Desta vez, ele foi mais bem-vindo, Shalom convidou-o para sua casa, entretido-lo com comida e vinho como ele adivinhou o motivo da visita de Abu Sufyan e estava ansioso para ajudá-lo a alcançar seuobjetivo.

Mais tarde, naquela mesma noite, Abu Sufyan voltou ao seu acampamento e enviou uma parte de seus homens para os arredores de Medina. Quando chegaram Al Urayd, um subúrbio de Medina, eles encontraram uma Ansar e seu companheiro tende a jovens palmeiras, depois do que eles atacaram e mataram-nos, em seguida, incendiaram o recém-plantadabosque e retornou ao acampamento.

Quando a notícia dos companheiros mártires chegou aos ouvidos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ele e seus companheiros cavalgou em busca dos agressores. No entanto, foi em vão, porque em cima do retorno do Maroto, Abu Sufyan ordenou a seus homens para levantar acampamento. Em sua pressa de levantar acampamento elesdeixou alguns mingau de cevada, que eles chamavam de "Sawiq" para trás, para as memórias de Badr eram ainda muito fresco em suas mentes e eles não desejam enfrentar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) novamente.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros perseguidos Abu Sufyan, até que chegou a um lugar chamado Karkaratu'l Kudr mas o Koraysh não estavam à vista e pensava-se inútil continuar ainda mais, de modo que voltou a Medina. O incidente ficou conhecido como o Incidente de Sawiq.

Compaixão e misericórdiaTHE PROFETA PARA A BEDOUIN

Allah homenageia a posição e status do nosso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse:

"Nós não te enviamos (Profeta Muhammad)

exceto como uma misericórdia para todos os mundos ".

Alcorão 21: 107

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nunca, jamais recusado ou sequer hesitou em dar nada. Mesmo quando ele não tinha absolutamente nada para dar, ele iria dizer ao consulente para ir a um dos comerciantes da cidade, comprar o que ele precisava, e tê-lo cobrado em sua conta. Assim que ele estava em uma posiçãopara resolver a questão o fez.

Um dia, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi com seus companheiros um beduíno veio até ele e pediu um presente. Como era seu costume, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu e deu o beduíno um presente e perguntou: "Tenho eu sido bom para você?" O beduíno respondeu bruscamente: "Não, você temNão, você não fez bem. "Os companheiros ficaram indignados com falta de boas maneiras do beduíno e estavam prestes a prendê-lo, mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fez um gesto para eles para deixá-lo sozinho, e foi para seu quarto.

Poucos minutos depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou o beduíno para se juntar a ele, acrescentou mais ao seu dom, e fez a mesma pergunta. Os beduínos ficou encantada com o presente e respondeu: "Sim, pode pagar Allah você e sua família também!"

Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse ao beduíno: "O que você disse irritou meus companheiros. Se quiser, diga-lhes o que você acabou de dizer na minha presença para que tudo o que está contra você em seus corações é removido. " O beduíno concordou e voltou para eles, repetiu o que tinha dito ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) depois à esquerda.

Pouco tempo depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) retornou a seus companheiros e disse: "O exemplo de que o homem e para mim é como um homem que tem uma camela que trancada longe dele. Mas quando as pessoas correm atrás isso, ele só faz com que ela fuja ainda mais. Então o proprietário diz ao povopara deixá-lo e sua camela, dizendo: "Eu sou mais compassivo e melhor para ela do que você." Em seguida, ele caminha em frente a ela, leva vários torrões de terra, e leva-lo até que ele vem e se ajoelha. Então ele sela-lo e monta-lo. Se eu tivesse deixá-lo fazer o que você tinha uma mente quando o homem falou, você teriamatou e ele teria entrado no fogo. "

A bondade sincera e misericórdia do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), estava sempre presente, ele nunca perdeu a paciência. Allah honrou Seu Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), nomeando-o com seus próprios atributos, os atributos da sinceridade, bondade e misericórdia.

THE BEDOUIN EA ÁRVORE MIMOSA

Não está claro em que viagem essa história ocorreu, mas um dia, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e alguns dos seus companheiros estavam viajando eles chegaram a um barranco onde encontraram um beduíno. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou para onde ia eo beduíno respondeu queestava voltando para sua família. Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou: "Você gostaria de algo que é bom?" "O que é isso?" perguntou o beduíno. "É que você testemunho de que não há nenhum deus além de Alá e que Maomé é o Seu adorador e Messenger." O beduíno perguntou: "Quemvai testemunhar o que você disse? "Ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse:" Aquela árvore mimosa. "Sem hesitação a árvore desenraizada si e veio baralhar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta ( Salla Allahu Alihi saw) perguntou a árvore para dar testemunhoa verdade depois do que confirmar a veracidade do assunto por três vezes, em seguida, voltou para o seu lugar.

THE FILHO DE Abu Talha

Jovem filho de Abu Talha tinha sido tomada muito doente e da família tornou-se muito preocupado com a sua condição.

Por mais que ele teria gostado, Abu Talha era incapaz de ficar ao lado de seu filho o tempo todo e havia saído de casa para assistir a um determinado assunto, e foi durante esse tempo os anjos levaram a alma do pequeno um. Houve uma grande tristeza na casa e sua mãe, Umm Sulaim pediu o resto de suadoméstico para não falar do assunto a Abu Talha até que ela tinha feito.

Naquela noite, quando Abu Talha voltou, ele pediu à sua esposa sobre seu filho ao que ela respondeu: "Ele é mais estável do que era", e deu-lhe a refeição da noite. Depois que ele tinha comido, eles dormiram juntos, então ela deu a notícia a ele suavemente, dizendo: "Abu Talha, diga-me, se alguém empresta algo para outroe depois pede para ele voltar, seria o mutuário ser direito de reter o que foi emprestado? "Abu Talha respondeu:" Não ", ao que ela disse baixinho:" Então, espero por sua recompensa de Deus por aquilo que ultrapassou o seu filho. "Abu Talha ficou chateado e exclamou: "Você me mantido na ignorância sobre o meu filho decondição até depois de termos estado juntos! "

Na manhã seguinte, Abu Talha foi para o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) e disse a ele o que tinha acontecido, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou: "Se você e sua esposa juntos na noite passada?" Abu Talha respondeu que tinha sido. O Profeta (Salla Allahu Alihisaw) levantou as mãos em súplica, dizendo: "Ó Deus, abençoe os dois."

Quando uma criança morreu Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi foi salaam) dizia: "Quando uma criança de um adorador de Deus morre, Allah pergunta de Seus anjos," Você já tomou a sua custódia a alma do filho de meu adorador? Eles respondem: 'Sim.' Em seguida, ele pergunta: 'Você levado em custódia a flordo seu coração? Eles respondem: 'Sim.' Em seguida, ele pergunta: 'Então, o que fez meu adorador dizer? Eles respondem: "Ele elogiou Você e deu testemunho de que a Allah pertencemos ea Ele retornaremos." Sobre esta Allah diz: "Construa para meu adorador uma mansão no Paraíso e nomeie-a House of Praise".

Umm Sulaim tinha engravidado na noite em que perdeu seu filho e nove meses depois, como eles estavam retornando com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a partir de uma viagem, as contrações de Umm Sulaim começou. Ela sabia que não demoraria muito para que seu bebê chegou, portanto, Abu Talha ficou com ela enquanto aProfeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou a Medina, que foi, mas algumas paragens de distância.

Abu Talha sempre tinha sido ansioso para acompanhar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não importa para onde ele foi, então ele suplicou a Deus, dizendo: "Ó Senhor, Você sabe que eu estou ansioso para ir com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw ) por onde passa e para estar com ele em seu retorno, agora estou detidoComo você vê. "Assim que ele suplicou que Umm Sulaim disse:" Abu Talha, eu não sinto mais a dor, vamos continuar. "Então eles continuaram e, quando chegaram Medina deu à luz um menino.

Abu Talha levou seu filho recém-nascido para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que o nomeou Abdullah, então ele mastigava sobre uma data, colocou alguns na boca do bebê e suplicou para bênçãos sobre o bebê. Abdullah era realmente uma criança muito abençoada, quando ele cresceu ele tinha nove filhos e cada um foi capaza recitar o Alcorão de cor.

THE FIM DO SEGUNDO ANO Hijra

O segundo ano após a migração estava chegando ao fim. Tinha sido um ano de felicidade e tristeza. Nele Deus tinha enviado a fim de lutar contra os incrédulos quando provocado, e tinha dado a vitória aos muçulmanos sobre os descrentes em Badr.

Foi durante esse ano a direção do Qiblah tinha sido mudado de Jerusalém para Meca e Lady Rukiyah, que Allah esteja satisfeito com ela, faleceu e sua irmã mais nova, Senhora de Fátima havia se casado com Ali.

Allah também havia enviado duas novas obrigações. Obrigações que deveriam constituir dois dos pilares do Islã; ou seja, o jejum durante o mês do Ramadã com sua caridade obrigatória de 2,5% de uma economia anual de lunares, no final do mês para os que merecidamente necessitados.

Em relação ao rápido, Allah diz:

"Os crentes, o jejum é decretado para você

como foi decretado para aqueles antes de você, por acaso você vai ser cauteloso.

(Rápido) um certo número de dias, mas se qualquer um de vocês está doente

ou em uma viagem que ele (rápido) um número semelhante de dias mais tarde;

e para aqueles que são incapazes (a rápida),

há um resgate - o feeing de uma pessoa necessitada.

Todo aquele que se voluntaria bom, é bom para ele;

mas rápido é melhor para você, mas se você sabia.

O mês de Ramadã é o mês em que o Alcorão foi revelado,

uma orientação para as pessoas, e os versos claros de orientação e critério.

Portanto, quem de vós testemunhas do mês, deixá-lo rápido.

Mas aquele que está doente, ou em uma viagem são (rápido) um número similar (de dias) depois.

Deus quer facilitar para você e não quer sofrimento para você.

E que você cumprir o número de dias e exaltar a Deus que o guiou

a fim de que você seja grato. "

Alcorão 2: 183-185

e relativo à caridade obrigatória Allah diz:

"A caridade obrigatória deve ser apenas para os pobres e necessitados,

e para aqueles que trabalham para coletá-lo, e para influenciar os corações (a crença),

para resgatar cativos e devedores no Caminho de Allah

eo viajante desamparado.

É uma obrigação de Allah. Allah é Sapiente, Prudentíssimo. "

Alcorão 9:60

PRINCÍPIOSthe do Islã

Em algum momento durante os primeiros anos após a migração o Anjo Gabriel foi enviado por Deus ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para completar os princípios da crença islâmica.

Omar, filho de Khattab relacionada a ocasião, quando ele e alguns dos companheiros estavam sentados com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) um investigador desconhecido chegou de repente. Omar descreveu-o como tendo roupas brilhantemente brancos e cabelos negros, no entanto, não havia sinal de qualquer viagemem cima dele.

O inquiridor sentou em frente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus joelhos se tocaram. Ele colocou as mãos sobre as coxas e perguntou: "Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), diga-me sobre o Islã." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "O Islã é que você testemunharque não há nenhum deus além de Allah e que Muhammad é o Seu Mensageiro, e que você estabelecer a oração, pagam o zakat (2,5% de um de poupança lunares anuais), jejuar no mês do Ramadã, e fazer a peregrinação à Casa ( Caaba em Meca) se você puder pagá-lo ".

Os companheiros ficaram surpresos ao ouvir o seu visitante confirmar a justeza da resposta do Profeta, dizendo: "Isso é correto." Em seguida, o investigador disse: "Conte-me sobre a crença (Iman)." Para isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "É que você acredita em Deus, Seus Anjos, Seus Livros, SeusMensageiros, o último dia, e que você acredita no Planejamento Santo. Mais uma vez, o investigador disse: "Isso é correto, agora me dizer sobre perfeição (ihsan)." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "É que você adorar a Deus como se estivesse vendo-o, e se você não vê-lo, saiba queEle está te observando. "E o investigador confirmou o acerto da resposta.

Em seguida, o investigador perguntou: "Conte-me sobre a Hora do Juízo." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "Aquele que está sendo solicitado não sabe mais sobre ele do que aquele que pede." Assim, o investigador perguntou: "Então me diga sobre alguns dos sinais de sua abordagem." Para isso, o Profeta (Salla Allahu Alihisaw) respondeu: "O escravo fêmea vai dar à luz a seu mestre, e os nus, sem dinheiro cabra-pastores descalço, vai viver com arrogância em altas moradas". E o investigador confirmou o acerto da resposta mais uma vez.

Tendo essas perguntas o investigador partiram eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para Omar e perguntou: "Omar sabe que o investigador foi?" Omar respondeu, "Deus e Seu Mensageiro (Salla Allahu Alihi saw) sabe melhor." Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)disse-lhe: "Foi Gabriel, que veio para ensinar-lhe a sua religião."

THE GHATFAN INCIDENTE

Ele estava se aproximando o mês de Safar, no terceiro ano após a migração, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu a notícia de que as tribos de Tha'labah e Muharib tinha uniram decidido a invadir a terra de fazenda de Medina. Com esta notícia perturbadora do Profeta (Salla Allahu Alihisaw) levar quatrocentos e cinqüenta cavalaria e infantaria para assistir ao assunto depois de ter deixado Othman, o filho de Affan encarregado de Medina durante sua ausência. Como a carona que eles capturaram um beduíno, que abraçaram o Islã e se ofereceu para atuar como um guia para o exército.

O inimigo, que estava cheia de bravatas ouviu falar de abordagem do Profeta e fez uma retirada apressada para a segurança das montanhas e não houve noivado, e por isso o Profeta e seus companheiros descansavam em Dhi Amr para o mês de Safar.

CAPÍTULO $ 70 LADY Hafsah, FILHA DE OMAR

Hafsah era filha de Omar e entre os poucos que sabiam ler e escrever. Quando Khunays retornou de sua migração para a Abissínia, alguns anos antes, ela havia se casado com ele, no entanto, o casamento estava destinado a ser de curta duração como ele tinha sido recentemente martirizado em Badr e pesou Omar para ver o seu 18 anosfilha sozinha.

Durante o segundo ano após a migração, Othman, um amigo de Omar, havia perdido sua amada esposa Lady Rukiyah, filha do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para Omar propôs que ele gostaria de se casar com sua filha Hafsah. Quando Othman disse Omar que ele não queria casar-se novamente para o momento,ele estava desapontado e me senti um pouco magoado com a sua resposta.

Omar, como é o caso de todos os pais, estava ansioso para garantir um bom casamento para a filha dele para que ele se aproximou mais um de seus amigos mais queridos, Abu Bakr. A resposta de Abu Bakr não aconteceu o que realmente machucar Omar muito profundamente. Ele havia oferecido dois de seus melhores amigos mão de sua amada filha em casamentoe não conseguia entender por que eles não tinham sido próximo.

Um pouco depois, Omar foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e disse-lhe como ele estava chateado com a relutância de seus amigos mais próximos para se casar com sua filha após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou com palavras de indicação dizendo: "Eu posso guiá-lo para melhor para você do que? Othman, e melhor para Othman do que você "A felicidade se espalhou pelo rosto de Omar quando ele percebeu que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) após a conclusão do período de espera do Hafsah, iria oferecer-lhe a sua própria mão em casamento, então a segunda realização amanheceu sobre ele que o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) daria mais uma de suas filhas, Lady Umm Kulthum para Othman em casamento.

Mais tarde, quando conheceu Omar Abu Bakr, Abu Bakr disse-lhe a razão pela qual ele não tinha aceitado sua oferta era de que ele tinha ouvido o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntando sobre Lady Hafsah e que era por esse motivo só que ele tinha sido evasivo.

Após a conclusão das prescritas quatro meses do período de espera, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu a mão de Lady Hafsah em casamento, depois do que um quarto foi acrescentado ao trimestres do Profeta eo casamento aconteceu. Lady Ayesha estava feliz por ter alguém mais próximo de sua idade comoum companheiro, enquanto Lady Sawdah a amava como se fosse sua própria filha. O casamento ocorreu no terceiro ano após a migração.

Lady Hafsah estava entre aqueles que foram abençoados para aprender todo o Alcorão de cor.

$ CAPÍTULO 71 DO PEDIDO DA SENHORA DE FÁTIMA

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha sido dado várias pessoas que tendiam a as necessidades de sua família. One pode não ter percebido que aqueles que serviram não foram homens livres como eles foram tratados de forma diferente do que qualquer outra pessoa em sua família e compartilhou a mesma comida. O Profeta (Salla AllahuAlihi saw) sempre foi consciente dos sentimentos das outras pessoas e por esse motivo ele nunca se referiu a eles com a degradante palavra "escravo", ao contrário, ele respeitosamente chamava a sua "juventude". Alguns de seus jovens já tinha abraçado o Islã e foi libertado, no entanto, tal era o seu amor do Profeta (SallaAllahu Alihi saw) e sua família que nem mesmo sua liberdade iria rasgá-los longe de servi-lo, para que eles escolheram permanecer em sua casa.

Era agora vários meses para o terceiro ano e Senhora de Fátima e Ali como tantos outros, lutou duro para ganhar a vida. Todos os dias Ali iria para o bem, tirar água, em seguida, vendê-lo no mercado, enquanto Lady Fátima, que estava para dar à luz no final daquele ano, seria moer grãos para a comunidade. Látinha sido um momento em que as mãos gentis tinha sido suave, mas agora o árduo trabalho de moagem de grãos tinha causado as mãos para tornar-se cansado.

Senhora de Fátima aprendeu que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), tinha recebido vários jovens, para que ela foi até ele para dizer-lhe sobre suas mãos, mas ela não o encontrou, para que ela mencionou a questão de Lady Ayesha e pediu-lhe para contar quando ele voltou.

Senhora de Fátima e Ali tinha se aposentado para a cama quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), chegou em sua casa. Ele lhes disse para não perturbar-se, mas para permanecer como eram e sentou-se entre eles em sua cama. Ali diz-nos que ele poderia sentir o frescor dos pés do Profeta como eles tocaram seuestômago. O profeta falou, dizendo: "Eu posso dizer-lhe melhor do que o que você me pediu? Quando você vai para a cama dizer, 'Glorificado seja Allah trinta e três vezes, Louvado seja Deus há trinta e três vezes e Alá é grande trinta e quatro vezes. '"

Nos anos que se seguiram Ali foi ouvido a dizer, daquele dia em diante, ele nunca deixou de exaltar a Deus, depois de cada oração e à noite e nunca mais ele fez sentir cansaço.

A CASA mais perto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Embora a casa de Lady Fátima não estava muito distante da mesquita, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desejou que sua amada filha viveu mais próximo a ele. Quando Haritha, um parente distante do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube do seu desejo, foi ter com ele e ofereceu sua própria casaque estava muito mais perto da Mesquita.

O Profeta aceitou a generosidade de Haritha e suplicou para bênçãos sobre ele. Não muito tempo depois, Lady Fátima e Ali se mudou para sua nova casa e aguardava o nascimento de seu primeiro filho.

$ 72 CAPÍTULO DA CARAVANA em rota para o Iraque

Os muçulmanos tinham conseguido aliar-se com várias tribos sobre as rotas comerciais que ficavam ao norte de Medina. Como resultado, as caravanas Koraysh, que dependiam pesadamente sobre a mercadoria que pretendem negociar a mercadoria e trazido de volta por suas caravanas, foram forçados a viagem para o norteatravés do deserto praticamente sem água e desolada conhecida como a Najd. Foi por essa razão as caravanas Koraysh tinha tudo, mas deixou de viajar para o norte durante os meses quentes de verão.

À medida que os meses mais frios do outono cedo se aproximou, o Koraysh fez planos para uma caravana para o norte vinculado ao Iraque. Eles estavam ansiosos por causa de sua negociação atrasada para vender os seus ornamentos de prata, lingotes e utensílios de cozinha por isso foi decidido que Safwan deve levar a caravana ricamente carregado através do Najd,para o Iraque para negociar suas mercadorias.

Era agora Jumada Ath-Thaniyah, no terceiro ano após a migração quando Sulit bin An-Nu'man, um Ansar aconteceu para ouvir o Na'im embriagado, filho de Masood Al-Ashja'i mencionar a caravana de Safwan. Sulit foi direto ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para relatar a matéria. Quando o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) soube da notícia, ele nomeou Zayd com uma centena de cavaleiros sob seu comando, para montar para fora para o furo de água de Karadah e estão à espreita para a caravana. No Karadah, Zayd colocar Safwan e seus homens em fuga e voltou em triunfo para Medina não só com a mercadoria de prata,mas camelos e vários cativos.

CAPÍTULO $ 73 PRELÚDIO ao encontro em Uhud

Durante o encontro em Badr no ano anterior, cada tribo Koraysh tinha sofrido perdas de vidas e prestígio por isso não foi de estranhar que a vingança era sempre em sua mente.

Entre os Koraysh eram poetas tidos em alta conta, um dos quais era Abu 'Azza. Abu 'Azza tinha sido feito prisioneiro em Badr, mas sua família era pobre e, portanto, incapaz de pagar um resgate por sua liberdade. Quando o assunto foi trazido à atenção do Profeta que, por misericórdia e compaixão, soltou-osem um segundo pensamento. No entanto, Abu 'Azza logo esqueceu a generosidade do Profeta e quando Safwan se ofereceu para pagar-lhe para compor versos provocativos exaltando os méritos do Koraysh e as suas tentativas para encaminhar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ele não teve dúvidas e aceitou.

Safwan não tinha dúvida de que Abu 'Azzas poema seria um grande trunfo em seu esforço para convencer novas tribos para aliar-se ao Koraysh e fortalecer os laços existentes quando o poema foi recitado a eles. Suposição de Safwan estava certo, o seu investimento provou ser dinheiro bem gasto e por isso ele foi capazpara garantir seu objetivo como tribos sentou hipnotizado, inflamado pelas suas palavras.

O poema era tão potente que, quando a mulherada Koraysh ouviu suas emoções correu selvagem como eles tomaram juramentos horripilante jurando vingar-se e congratulou-se o dia em que o Koraysh se levantariam contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O mais importante entre as mulheres foram Hind, esposaAbu Sufyan e da filha de Utbah que tiveram parentes mortos por Hamza em Badr. Outros eram Umm Hakim, esposa de Ikrimah o filho de Abu Jahl; Também Fátima, filha de Waleed; Barza, filha de Masood Thakafi, chefe de Taif; Rita esposa do filho Amr Al-As ", e Khunas a mãe de Mus'ab, Umair defilho.

WAHSHI, O abysinnian

Tu'aymah, o tio do Jubair, Mut'ims filho, também havia sido morto em Badr por Hamza tão Hind, que desejam vingar a morte de seu pai, aproximou-se do escravo abissínio Tu'aymah Wahshi que era um atirador perito lança e raramente conhecida perder seu alvo. Wahshi tinha um novo mestre que foi Jubair. Jubair não precisavapersuasão para se vingar e prometeu dar Wahshi sua liberdade se ele matou Hamza durante o próximo encontro.

THE KORAYSH EXÉRCITO CRESCE

Quando a notícia da perda de caravana de Safwan chegou a Meca, o Koraysh eram mais determinado do que nunca para ter sua vingança. Sua determinação era não apenas por causa de seu mal pecuniária, mas seu status entre as tribos árabes estava em perigo. Consequentemente preparações de maior intensidade foram agoraconjunto em movimento agitado principalmente por Ikrimah, filho de Abi Jahl, Safwan filho de Umaiyah, Abu Sufyan filho de Harb, e Abdullah, filho de Abi Rabi'a. Uma centena de homens de Tihamah e da tribo de Kinanah reuniram-se para o lado da Koraysh e foi assim que o exército Koraysh começou a se expandir.

$ CAPÍTULO 74 DA CARTA

the Nascimentos de AL Hasan & AL HUSAIN

Os meses mais frios do inverno em que Ramadan caiu naquele ano chegou e no dia 15 de Ramadan, Lady Fátima, carinhosamente conhecido como "The Radiant Blossom" deu à luz um filho. Palavra foi levado imediatamente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de chegada segura de seu neto ao que ele exaltou Allahe se apressou para visitar sua filha e seu neto chamado Al Hasan. Como Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), realizada a pequena bebê em seus braços pela primeira vez, ele sussurrou suavemente as palavras da chamada à oração em suas orelhas e agradeceu a Deus por sua entrega segura. Apenas 55 diasapós seu nascimento Senhora de Fátima, concebeu outra vez e nos meses vindouros deu outro filho, cujo nome era Al Husain.

THE CARTA DO AL-ABBAS

Um ou dois dias depois do nascimento de Al Hasan, uma carta urgente perturbador foi entregue ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). A carta era de Al-Abbas, tio do Profeta que, por razões estratégicas tinha permanecido em Meca para apoiar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Al-Abbas tinha observado a escalada e construir-se do exército de Abu Sufyan, em conjunto com o aumento armamento e observou que os novos aliados do Koraysh estavam preparados para subir com Abu Sufyan contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Assim que ele aprendeu o exército estava prestes a marchar, eleenviou um post piloto pressa de Medina com a notícia.

Tal era a velocidade do piloto que fez a jornada regular de 11 dias em apenas três dias, ganhando assim o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) valioso tempo em que para se preparar. A carta também informou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) do tamanho do exército que agora tinha chegado atrês mil forte; cada soldado tinha um camelo, setecentos homens tinham couraças, e então houve uma cavalaria de duzentos cavaleiros com um conjunto extra de cavalos. A carta também falou da intenção do womenfolk Koraysh a andar com os seus homens para incentivá-los, bem como seus novos aliados deas tribos de Tihamah e Kinanah.

PREPARATIONS

Por conta da chegada dos novos imigrantes muçulmanos para Medina, o exército do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi agora na região de mil homens. Com um aviso avançado Al-Abbas, os muçulmanos tiveram uma semana para preparar-se e foram capazes de arrebanhar o gado do periféricoáreas de Medina e trazê-los para a cidade. No entanto, não havia nada que pudesse fazer para proteger suas colheitas, que temiam iria fornecer forragem para as montagens de seu inimigo. Guardas foram posicionados em torno de Medina; quando ele veio para guardar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Sa'ad, Muadh defilho e Saad, filho de Ubadah juntamente com Usayd e outro insistiu em guarda permanente. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permaneceu guardado até que Deus enviou o verso:

"Allah protege contra os povos.

Deus não guiar a nação, os infiéis. "Capítulo 5:67

após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) divulgou seus guardas.

Nesse meio tempo, o Koraysh saiu de Meca na rota ocidental, e agora estavam dentro de cinco milhas de Medina, e parou em Al Abwa, o lugar era a mãe do Profeta está enterrado. Hind, esposa de Abu Sufyan chamados a hierarquia da Koraysh a assolar o túmulo da mãe do Profeta SenhoraAminah. Mesmo que o ódio do Koraysh do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi ótimo, eles pensaram que tal ato seria uma coisa desprezível que fazer. Eles sabiam que as tribos da Arábia seria repelido por sua ação, a mancha de que nunca seria exterminada e foi uma porta que eles fizeramnão quer abrir.

Enquanto isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou olheiros para acompanhar os movimentos do inimigo, que informou que a conta de volta Al-Abbas tinha enviado era de fato precisa. No entanto, os escuteiros disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que eram da opinião de que a partir de suas observaçõeso inimigo não pareceu estar se preparando para um ataque imediato; ainda havia tempo de sobra.

Pouco depois que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) teve uma visão na qual ele se viu montado em um carneiro vestindo um casaco de correio-de-inexpugnável, carregando uma espada com um dente nele. Ele também viu alguns animais, que ele sabia ser seu, sacrificado diante de seus olhos. Na manhã seguinte, ele mencionousua visão de seus companheiros e explicou que o e-mail brasão de inexpugnável representado Medina, e que o dente em sua espada representava uma ferida contra a sua pessoa, e que os animais sacrificados eram alguns de seus companheiros. Em seguida, ele fez menção da ram em que ele montou e disse-lhes que, seDeus quisesse, era um chefe Koraysh quem mataria.

A Questão de opinião

Os companheiros estavam reunidos e do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) expressou sua opinião de que deve ficar em Medina e lutar e proteger suas mulheres e crianças em suas fortalezas. Abdullah, filho de Ubayy, o hipócrita apoiou o plano, embora ele mesmo planejou estar longequando o encontro aconteceu, mas Deus estava a revelar a sua intenção logo depois.

No encontro foi um jovem muçulmano que se levantou e disse: "Ó Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), levam-nos contra o inimigo. Não deixe que eles pensam que nós somos medo deles ou que somos fracos. " Hamza, exclamou: "Por Deus, que enviou o livro para baixo até você, eu não vou saborear a comidaaté eu combatê-los com a minha espada fora Medina. "Estas poucas palavras foram o suficiente para despertar os corações da maioria e, entretanto, Hamza e Saad lembrou a congregação das bênçãos que receberam em Badr, quando, como agora, eles tinham sido muito fora numeradas.

Entre os participantes do evento foi um Ansar idosos pelo nome de Khaythamah, cujo filho Sa'ad tinham sido martirizados em Badr. Khaythamah levantou-se e disse a todos os presentes de uma visão que tinha visto o ditado noite anterior, "Ontem à noite, eu vi meu filho, ele parecia tão radiante. Vi que a partir dos frutos e rios deJardim ele é dado tudo o que poderia desejar. Então ele me convidou, dizendo: "Venha a nós, ser nosso companheiro no Paraíso. Tudo o que meu Senhor prometeu que eu encontrei para ser verdade! " Eu sou velho e ansioso para conhecer meu Senhor, por isso suplicar O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), que Ele concederáme martírio ea empresa de Sa'ad no Paraíso. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi tocado pela devoção de Khaythamah e suplicou por ele.

Assim que Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) terminou suplicando para Khaythamah de Malik, filho de Sinan, da tribo de Khazraj levantou-se e disse: "Ó Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), existem duas coisas boas antes nós. Deus vai quer conceder-nos a vitória sobre eles- E isso é o que nós desejamos - ou então Ele nos dará o martírio "O encontro foi motivado, de modo que o plano para marchar para fora da Medina de envolver seu inimigo foi adotada.

THE Sexta-feira oração diante do ENCONTRO DE Uḥud

Era sexta-feira 6 de Shawwal 3H. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi para a mesquita para conduzir a oração Jumuah. Durante o sermão, ele falou sobre os méritos e condução da Guerra Santa e disse-lhes que eles seriam vitoriosos, desde que obedecidas as suas instruções.

Depois que o serviço acabou, a congregação se dispersaram para fazer prontos os preparativos finais para a guerra, no entanto, dois ficaram para trás na Mesquita como eles desejavam falar com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sozinho. Um dos homens foi de Abdullah, o filho de Amr, que estava entre aqueles que prometeusua fidelidade em Ácaba, no segundo tempo ea outra foi Hanzalah, o filho de Abu Amr.

THE VISÃO de Abdullah, FILHO DO AMR

Abdullah tinha visto uma visão e achava que entendia o seu significado, no entanto, ele sabia que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era mais experiente e queria que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para interpretá-la para ele. Abdullah disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que em sua visãoele tinha visto um Ansar pelo nome de Mubashir que lhe disse que em poucos dias ele viria para eles. Abdullah pediu Mubashir na visão onde ele estava, ao que ele respondeu, 'In Paradise ", e, em seguida, informou-lhe que no Paraíso, eles foram capazes de fazer tudo o que lhes agradavam. Abdullah disse ao Profeta(Salla Allahu Alihi saw) que, na conclusão de sua visão que ele havia perguntado de Mubashir se ele estava entre aqueles martirizados em Badr, Mubashir respondeu que ele tinha. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confirmou o entendimento de Abdullah e disse: "Este é o seu martírio."

Abdullah estava feliz com a notícia e voltou para casa para se preparar para as hostilidades. Como Abdullah entrou em sua casa, encontrou seu filho que preparam suas armas e armaduras para o dia seguinte. Abdullah, cuja esposa havia falecido recentemente, teve apenas um filho chamado Jabir, e sete filhas muito jovens, então ele falousuavemente para o seu filho, dizendo: "Não é certo que devemos deixá-los (as irmãs) sem um homem, eles são jovens e temo por eles. Eu irei sozinho com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) amanhã e se Deus escolhe os que devem ser martirizado, confio-los ao seu cuidado ". Desapontado, masobediente à vontade de seu pai, quando chegou a hora de marchar Jabir ficou para trás para cuidar de suas irmãs.

THE Casamento de HANZALAH

Semanas antes, Hanzalah, o filho de Abu Aamir que estava prometida a seu primo Jamilah, filha de Ubayy, havia estabelecido essa mesma sexta-feira como seu dia do casamento. Ele queria tomar parte nas hostilidades, mas não tinha certeza se ele deve adiar seu casamento e foi em cima dessa conta agora ele esperou para trás naMesquita procurar o conselho do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi compreensão e disse Hanzalah que ele deveria ir em frente com o casamento como combinado, passar a noite em Medina e depois pegá-los até a manhã seguinte.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sempre foi preocupado com o bem-estar e proteção de sua comunidade, de modo que ele emitiu instruções que as senhoras, juntamente com os seus filhos ser alojados na segurança das fortalezas sob a proteção de Yaman e Thabit, que eram instruído para preversuas necessidades e protegê-los.

THE AVISO DO PROFETA (Salla Allahu Alihi saw)

Tempo para a oração da tarde chegou e todos reunidos para oferecer suas orações. Após a sua conclusão, Omar e Abu Bakr acompanhado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para sua casa e ajudou-o a vestir-se de prontidão para a marcha.

Logo depois, o pequeno exército muçulmano começou a montar fora da casa do Profeta, em preparação para a marcha. Quando Saad, filho de Mu'adh chegou, ele falou asperamente a eles dizendo: "Você tem forçado o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) para ir contra a sua vontade. Talvez um comando seráenviado eo assunto mudou! "

Pouco depois que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) saiu de sua casa vestindo sua armadura. Em torno de seu capacete que tinha enrolado um pedaço de pano branco para formar um turbante, e debaixo da sua placa de peito, usava uma cota de malha. Seu escudo tinha sido preso em suas costas e em torno de sua cintura, ele usavaum cinto de couro a partir do qual a espada pendurada.

As palavras de Sa'ad pesavam sobre os corações dos muçulmanos e que eles gostariam de ter realizado as suas línguas sobre a questão se deve ou não enfrentar o inimigo fora de Medina. Eles disseram: "Ó Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), não é para nós a opor-se-lhe em qualquer coisa, faça o que você senteé o mais adequado. "No entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) lembrou-lhes:" Uma vez um profeta colocou em sua armadura, não é para ele tirá-la até que Deus julgou entre ele e seus inimigos. Portanto, faça como eu digo e vá em frente em nome de Allah - vitória será sua se vocêsão firmes. "Então ele chamou por três lanças e anexada a cada uma bandeira que dá um para Mus'ab, filho de Umair que representou o Muhajirin, outro para Usayd filho de Hudair da tribo de Aws e outro para Hubab filho de Al Mundhir da tribo de Khazraj.

O cavalo do Profeta, Sakb, foi trazido para ele montar, mas antes de montar ele nomeou Abdullah, filho de Umm Maktum conduzir as orações na sua ausência. Abdullah era cego e, consequentemente, incapaz de tomar parte no conflito, embora seu coração estava com eles. Depois que o Profeta (Salla Allahu Alihi wasaw) instalou-se em Sakb, ele pediu para seu arco e pendurou-a no ombro e, em seguida, a lança foi entregue a ele. Somente o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi montado e Saad, filho de Mu'adh eo filho de Sa'ad Ubaydah marcharam em frente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), enquantoseu exército mal equipado seguiu atrás, com apenas cem homens com armadura suficiente para proteger a sua pessoa; o restante não tinha nada para se proteger.

RAFI E Samura

Depois que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seu exército marcharam mas a poucos quilômetros de Medina, ele pediu a suspensão de rever suas tropas e notei que muitos jovens aspirantes a guerreiros tinham acompanhado o exército assim como haviam feito em Badr. Para sua decepção, o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) disse-lhes que o próximo encontro havia lugar para eles e eles foram para voltar para casa.

Entre os jovens estavam Zayd, o filho de Thabit; Bara, o filho de Azib; Abu Sai'd Khudri 'Abdullah, filho de Omar e Araba Ausi. Rafi, o filho de Khadij e Samura eram tão muito ansioso para ser aceito como um dos homens do Profeta que, quando os jovens estavam reunidos tivessem assistido na ponta de seus dedosa fim de parecer mais alto e Rafi tinha sido aceite como ele já era conhecido como um arqueiro habilidoso. No entanto, Samura estava no ponto de ser dito para voltar quando ele apontou que ele tinha sido o vencedor, em muitas ocasiões, quando ele e Rafi tinha lutado de forma competitiva. Para provar seu ponto Rafi e Samuraagora lutaram entre si em combate amigável e Samura, para sua alegria, mostrou sua força e foi autorizado a se juntar às fileiras dos homens do Profeta.

DESERTION

No Ash-Shawt um meio caminho entre lugar Medina e Uhud, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) parou para observar a oração. Foi naquela época, Abdullah, filho de Ubayy, o hipócrita foi abordado por um grupo de hipócritas duvidando que expressaram a sua vontade de não tomar parte nas hostilidades evoltar Medina. Abdullah não precisava de mais persuasão, ele reuniu o resto dos seus homens, cujo número foi responsável por um terço do exército do Profeta e todos eles concordaram em voltar a Medina e saiu sem sequer mencionar a sua decisão ao Profeta, Salla Allahu Alihi saw.

Quando um dos companheiros pelo nome de Abdullah, filho de Haram soube da sua deserção, ele perseguiu-los em seu cavalo. Ao aproximar-se com eles, ele suplicou para não abandoná-los, dizendo: "homens das tribos amigas, peço-lhe por Deus para não abandonar o seu povo e seu Profeta (Salla Allahu Alihisaw), agora que o inimigo está próximo! "De uma maneira paternalista eles responderam:" Se soubéssemos que ia lutar, não teria abandonado você, no entanto, não acho que haverá hostilidades. "Abdullah defendeu com eles sobre e outra vez até que ele percebeu que estava perdendo seu tempo e quando ele se viroupara deixá-los, ele os amaldiçoou dizendo: "Que Deus vos maldizem, você inimigos de Alá! Alá fará Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) independente de você!" e então ele saiu e voltou para se juntar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Agora que seus números foram reduzidos substancialmente, um companheiro perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se ele achava que eles devem apelar para a ajuda dos judeus com quem eles eram aliados e obrigados a prestar o seu concurso. No entanto, à luz dos recentes acontecimentos, os judeus não podiam serconfiável e por isso o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu que não havia necessidade para eles.

THE Atalho para Uḥud

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seu exército foram atualizados a partir de sua marcha inicial, assim, no frescor da noite, eles continuaram a marchar para Uhud. Não muito tempo depois de terem retomado a sua marcha, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou se alguém sabia de uma estrada melhor quelevá-los perto do acampamento Koraysh. Abu Khaythamah disse que sabia de um, e levou o exército através de terra que pertencia à tribo de Haritha, e depois através de terras pertencentes a um homem cego pelo nome de mirba, filho de Kayzi.

Quando mirba soube da abordagem do Profeta, ele saiu de sua casa e começou a jogar punhados de areia no murmúrio do exército, "Talvez ele é o mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw), no entanto, eu não vou permitir que você passar por meus jardins. " Ele também é relatado como tendo dito ", porDeus, se eu pudesse ter certeza de que eu não teria atingido alguém, Muhammad, eu iria jogar isso na sua cara! "Assim que as palavras saíram de sua boca do que vários dos Companheiros do Profeta fixados sobre ele, como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) misericordiosamente gritou: "Não o matem! Ele é cego ambosno coração e na vista. "No entanto, Saad, filho de Zayd, não ouve a instrução e bateu mirba, ferindo a cabeça.

the SLOPES de Uhud

Na escuridão da noite, o exército muçulmano marcharam, passando por cima do desfiladeiro de Uhud. Como o fio fino da aurora apareceu no horizonte, eles chegaram a um ponto de vista para o barranco onde o Koraysh tinha montado acampamento. O plano do Profeta era marchar em um pouco mais para que eles estariam protegidospela montanha da parte traseira e tem a vantagem de estar acima do Koraysh e seus aliados. Quando finalmente chegaram a uma inclinação adequada, eles pararam e Bilal fez a chamada para a oração. Após a conclusão da oração do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse aos seus homens, dizendo: "Na verdade,quem se lembra da finalidade e dirige sua alma a sério com paciência e esforço, e não duvidar, receberão uma rica recompensa, bem como despojos. "

THE VISÃO DE Jamilah

Hanzalah, que não saiu com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por conta de seu casamento, teve, poucos momentos antes, encontrou-se com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e foi para cumprimentá-lo. Na noite de seu casamento, sua noiva, Jamilah, tinha tido uma visão em que ela viuHanzalah pé na Porta do Paraíso. Quando ela olhou de novo, viu que Hanzalah tinha entrado e sabia que ela nunca iria ver o marido de novo neste mundo como martírio tinha sido escolhido por ele.

the INSTRUÇÕES do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

O frescor das primeiras horas da manhã, agora sobre eles eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) é chamado Companheiros de montar antes dele. Entre os escolhidos para acompanhar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eram seus primos, Saad, disse, e Sa'ib, filho de Othman - todosquais eram excelentes arqueiros.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) agora colocado cinqüenta de seus melhores arqueiros sob o comando de Abdullah, filho de Jubair, um Ansar da tribo de Aws. Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) instruiu os arqueiros para assumir as suas posições sobre uma parte elevada do contraforte que estavaà esquerda da principal destacamento do exército Koraysh e depois ordenou-lhes, dizendo: "Você deve manter sua cavalaria para longe de nós, com suas flechas. Não deixe que eles vêm em cima de nós por trás. Não importa se o encontro vai a nosso favor ou contra nós - permanecem em suas posições que você deve ver-nos.recolhendo os despojos de guerra, não tente tirar a sua parte - se você ver-nos a ser martirizado, não venha em nosso auxílio "As instruções eram muito claras para ele era um excelente comunicador e administrador..

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) então atribuído posições para seu exército e designado suas responsabilidades. Ele colocou no flanco direito Al-Mundhir, o filho de Amr. No flanco esquerdo, nomeou Az-Zubair, o filho de Al Awwam e nomeou Al-Miqdad, o filho de Al-Aswad a ser seu segundo em comando. Az-Zubair depapel era o de resistir contra a cavalaria de Khalid, o filho de Al-Waleed. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha escolhido o mais corajoso dos seus companheiros para as posições mais estratégicas. Eles eram conhecidos por sua habilidade e bravura tanto que eles foram considerados para ser igual a mildos homens.

Enquanto isso, o Koraysh estavam planejando seu modo de ataque com muita atenção e dispostos suas fileiras de uma forma, de modo a obter o melhor poder de ataque possível. Abu Sufyan era o seu comandante-em-chefe. Comandando sua cavalaria foram dois de seus melhores guerreiros: Khalid, o filho de Waleed comandou o flanco direito,enquanto Ikrimah, filho de Abu Jahl comandou seu flanco esquerdo com um adicional de duas centenas de cavalos de reserva. Os vários destacamentos de arqueiros bem equipados foram comandados por Abdullah, Rabi'as filho, enquanto a tribo de Abd Ad-Dharr foi nomeado para ser o porta-estandartes Koraysh e Talha, ofilho de Abi Talha Al-Abdari foi selecionada como a primeira porta-estandarte.

Agora era 7 de Shawwal 3H e hora para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para vestir sua armadura; ter feito isso, ele pegou sua espada e brandiu no ar, perguntando: "Quem vai tomar esta espada, juntamente com o seu direito?" Omar não hesitou em avançar, mas o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) não respondeu e fez a pergunta mais uma vez. Desta vez Zubair aproveitou a chance de levá-lo, mas mais uma vez o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não respondeu e, como ele fez um Ansar da tribo de Khazraj chamado Abu Dujanah perguntou: "O Mensageiro de Deus (Salla AllahuAlihi saw) que é o seu direito? "," O seu direito ", o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu," é que você deve levá-la e matar o inimigo com ela até que sua lâmina é dobrada. "Então Abu Dujanah apreendidos sobre a oportunidade de ser o primeiro a reivindicá-lo.

A reputação de Abu Dujanah como um guerreiro era bem conhecido e aqueles que ele encontrou no campo de batalha estavam com medo de um encontro com ele. Em tempos de guerra Abu Dujanah iria usar um turbante vermelho em volta do seu capacete e ao longo do tempo, o turbante foi justamente nomeado pelo Khazraj o"Turban da Morte". Agora, com a espada do Profeta na mão, usando o turbante vermelho em volta do seu capacete, ele desfilou orgulhosamente através das fileiras do exército, de tal forma que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), comentou: "Exceto em tempos e lugares tais como este, que é o braço Allahodeia. "

Com a tribo Khazraj de Alimah, filho de Jusham, de um lado e da tribo Aws de Harith, filho de Nabit, por outro, os preparativos finais para as hostilidades estavam agora completa.

TWO DAS SENHORAS FIÉIS

Durante a segunda promessa de fidelidade em Ácaba, duas senhoras de Medina também tinha dado a sua promessa. Uma dessas senhoras foi Nusaybah, a esposa de Ghaziyyah.

Ghaziyyah e seus dois filhos tinham aderido ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) na marcha para Uhud e Nusaybah desejava acompanhá-los, no entanto nenhuma permissão foi dada para as mulheres a participar no próximo encontro. Nusaybah, sendo de caráter forte, percebi que os feridos seriamprecisam de cuidados, atenção e água, por isso depois que o exército deixou Medina, ela encheu sua pele de água e seguiram seus caminhos levando com ela uma espada, arco, e uma fonte de flechas.

Outra senhora com o nome de Umm Sulaym, a mãe de Anas, teve a mesma idéia. Da mesma forma, ela encheu sua pele de água para prestar socorro aos feridos no campo de batalha e um conjunto de para Uhud. No entanto, nem sabia da intenção do outro até que eles se encontraram perto dos companheiros que cercam oProfeta (Salla Allahu Alihi saw) logo após o início das hostilidades.

$ CAPÍTULO 75 DO ENCONTRO NO Uḥud

Agora era sábado, 7 de Shawwal, 3H.The sol já tinha subido eo exército do Profeta havia sido detectado, então Abu Sufyan deu a ordem para avançar. Em vez da habitual batida do tambor que procedeu hostilidades, as mulheres Koraysh, liderados por Hind, esposa de Abu Sufyan, explodiu em canções apaixonadascomo eles batem em seus tamborins. Os temas de muitas de suas canções foram em louvor dos que foram mortos em Badr e gritou para seu homem-folk para não esquecer, mas para lembrar e vingar-se de modo que a honra de sua tribo pode ser restaurado.

CALLS Por deserção

Os exércitos eram, mas a uma curta distância um do outro quando Abu Sufyan suspendeu seus homens e invocou o Ansar a desertar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ele não tinha antecipado ou a força de sua crença ou a coragem Deus tinha dado o Ansar, nem ainda a lealdade total e amoreles tinham para o Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e assim por Abu Sufyan não tinha há muito tempo, garantiu a seus homens que eles poderiam contar com o Ansar para virar e deserto. A resposta inesperada do Ansar veio rapidamente como eles atiraram pedras e invocou maldições sobre ele; na verdade ele tinha calculado mal a sua resposta.

Um ex-morador de Medina, Abu Aamir, cujo filho Hanzalah tinha casado Jamilah no dia anterior tinha desconhecido para Hanzalah se juntou com o Koraysh contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Abu Aamir reivindicada por muitos anos que ele seguiu os caminhos do profeta Abraão e à luz da sua afirmação, umpoderia supor que ele teria abraçado o Islã, para ambos os profetas pregavam a mesma mensagem de que Deus é Um e que é só ele que deve ser adorado. No entanto, o orgulho teimoso ficou em seu caminho e ele escolheu a lado com os idólatras pagãos, o que era totalmente contra os ensinamentos do ProfetaAbraham. Se, como ele alegou, ele seguiu o Profeta Abraão que ele teria reconhecido não só a verdade em todos os ensinamentos do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), mas também viu esses ensinamentos implementadas em sua vida exemplar do dia-a-dia, bem como a de seu filho Hanzalah, e os Companheirosdo Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Antes do Islã, Abu Aamir tinha sido altamente pensado pelo povo de Medina e considerado como sendo uma pessoa piedosa. Ele também thoughtb o Ansar iria ouvi-lo se ele convocou para depor as armas e abandonar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Seu orgulho foi quebrado logo após ele chamoufora: "Você se lembra de mim, eu sou Abu Aamir!" "Sim, você malfeitor", veio a resposta, "nós reconhecê-lo, que Allah frustrar sua maldade!"

O combate estava prestes a começar quando Talha, filho de Abi Talha Al-Abdari, o porta-estandarte, conhecido por ser o mais bravo homem do Koraysh e como tal tinha sido ganhou o título de "The Ram do Batalhão" veio andando arrogantemente em seu camelo e desafiou os muçulmanos a uma pessoa a pessoa combate. Az-Zubair, semum segundo pensamento, imediatamente tomou o desafio e não deu Talha a chance de lutar como ele pulou em cima dele como um leão enquanto cavalgava seu camelo. Talha caiu no chão e como ele fez As-Zubair apreendidos espada de Talha e colocar um fim a ele. O Mensageiro de Deus estava observando este grande atode bravura e exclamou: "Allahu Akbar! A glorificação foi retomada pelos muçulmanos como eles também exclamou:" Allahu Akbar! O Profeta disse: "Cada profeta tem um discípulo e Az-Zubair é meu discípulo."

Othman, um dos dois irmãos de Talha, foi o próximo a ter o padrão enquanto a mulherada Koraysh incitou-o para tomar vingança, cantando: "É dever de o porta-estandarte de mergulhar sua lança no sangue ou quebrá-lo no inimigo! " Desta vez Hamza saiu para atender Othman empunhando seu duploespada borda dizendo: "Eu sou o filho de Saki Hajaj" que se refere à posição de honra seu pai tinha mantido para fornecer água para os peregrinos. Com isso, ele atingiu Othman em seu ombro com tanta força que a espada cortou-lhe direito até a cintura.

Um por um, os seis designados porta-estandartes Koraysh caiu e nenhum dos porta-estandartes da tribo de Abd Ad-Dharr permaneceu. Sawab, um de seus escravos, agarrou segurar a bandeira e foi atingido com um golpe como esse sever que ambas as suas mãos estavam cortadas. Sawad caiu no chão, mas conseguiuimpedir que a bandeira de tocar o chão enquanto segurava-o firmemente em seu peito e, com o seu último suspiro, ele exclamou: "Eu fiz o meu dever!"

Durante o curso das hostilidades a espada de Abdullah, filho de Jahsh, era feriu de sua mão, e não importa o quão duro ele procurou por ele, ele não pôde ser encontrado. Ele voltou para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para pedir uma substituição. No entanto, não havia nenhum tinha de ser, assim, como no Encontrode Badr, o Profeta pegou um ramo de palmeira, em seguida, deu-lhe a ele, e ele se transformou em uma espada e Abdullah voltou as hostilidades.

THE BRAVURA de Hamza, Ali e ABU DUJANAH

Até agora a mulherada Koraysh tinha recuado para uma distância segura, onde continuaram a incitar os seus homens para lutar.

Hamza, Ali e Abu Dujanah que tinha sido confiada a espada do Profeta, foram os primeiros em liderar o ataque muçulmano e mergulhou fundo nas fileiras do inimigo. Sua bravura conseguiram romper as linhas do inimigo e à medida que avançavam, eles mataram ou feriram ninguém em seu caminho.Como Abu Dujanah virou-se para envolver o seu próximo combatente, sua espada tocou a mão de Hind ao que ele rapidamente retirou-o como ele sabia que seria indigno para a espada do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para matar uma mulher.

Entre os Koraysh era um homem que tomou para si a matar qualquer muçulmano que jazia ferido no campo de batalha. Abu Dujanah tinha observado o homem e, assim que ele teve a oportunidade que ele contratou-o em combate. Apenas dois golpes da espada foram trocados e espada do incrédulo atingiu e penetrou noescudo de couro de Abu Dujanah e não poderia ser retirado após o que Abu Dujanah feriu apenas uma vez eo incrédulo deu seu último suspiro.

Enquanto isso, os arqueiros muçulmanos de seu ponto de vista sobre a colina de pé Uhud dirigido seus tiros em Khalid e sua cavalaria, e muitos Koraysh caiu.

THE MARTÍRIO de Hamza

Wahshi era o escravo abissínio de Jubair, o filho de Mut'im e era conhecido por ser um excelente atirador de lança. Do Jubair tio Tu'aimah, filho de Adi tinha sido morto durante Badr e vários de seus parentes também havia sido morto. Como o Koraysh estavam prestes a marchar para Uhud, Jubair levou Wahshi para um lado ehavia dito: "Se você matar Hamza em vingança para o meu tio, eu vos libertará."

Quando o exército alinhou-se em prontidão para o combate, Siba do Koraysh saiu e disse: "Existe algum muçulmano que vai aceitar o meu desafio em um duelo?" Hamza, filho de Abdul Mutalib veio para a frente e disse: 'O Siba, ó filho de Umm Anmar, aquele que circuncida senhoras. Você desafiar Deus e SeuMessenger (Salla Allahu Alihi foi saw)? "Então Hamza contratou-o e matou-o.

Enquanto isso, Wahshi havia se escondido atrás de uma pedra e quando Hamza chegou perto dele, ele jogou sua lança com força para ele. A lança penetrou umbigo de Hamza, em seguida, saiu através de suas nádegas fazendo-o cair e tornar-se um mártir. Wahshi importava nada para o combate acontecendo ao seu redor e fez o seuforma de corpo martirizado de Hamza, pegou sua lança e voltaram para o acampamento, dizendo: "eu consegui o meu objetivo. Eu o matei só por uma questão de ganhar minha liberdade."

THE Martírio de HANZALAH

Hanzalah havia se jogado nas hostilidades e agora estava em seu centro envolver Abu Sufyan em combate feroz. Ele estava no ponto de despachar ele quando Shaddad, o filho de Al-Aswad veio em auxílio de Abu Sufyan e enfiou a lança no Hanzalah. Hanzalah caiu e Shaddad deu mais um impulso e da visãoda noiva de Hanzalah, Jamilah, foi cumprida.

Como Hanzalah estava sendo martirizados, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tomou conhecimento de suas circunstâncias pelos anjos e virou com cuidado para seus companheiros, dizendo: "Os anjos estão lavando o seu companheiro." Mais tarde, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou com Jamilah, ele confortoudizendo-lhe que ele havia testemunhado os anjos que tomam o corpo do marido e lavando-o entre os céus ea terra com água coletada das nuvens em vasos de prata. Jamilah disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de sua visão e que, quando ela tinha dito Hanzalah o que tinha visto, eletinha sido tão ansioso para se juntar a ele que ele deixou antes de tomar um grande banho.

THE Desobedeceu ORDEM

Apesar de seus números esmagadores, o exército Koraysh tinha sido batido para trás e forçado a recuar. Vitória agora estava introspecção para o exército do profeta e da oportunidade de aproveitar os despojos de guerra se apresentou para aqueles no campo de batalha, enquanto os arqueiros confiada a deter uma posição estratégica nopé encosta olhou para baixo e viu seus companheiros se ajudando para os despojos de guerra.

Muitos dos arqueiros pensei que as hostilidades foram mais e estavam ansiosos para reivindicar a sua parte dos despojos e assim por quarenta deles desobedeceu o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e decidiu abandonar a sua posição, apesar de sua instrução. Seu comandante, Abdullah, filho de Jubair, suplicou-losnão abandonar seus postos, mas a tentação era muito grande e tudo, mas nove obedeceu à instrução do Profeta e se manteve fiel a seus postos.

Khalid, o filho de Waleed, notou que muitos dos arqueiros haviam deixado seus postos. Apressadamente, ele reagrupou seus homens e aproveitou a oportunidade para lançar um ataque contra os muçulmanos da parte traseira e isso era exatamente o perigo do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), havia advertido sobre seus arqueiros. Com oposição dos arqueiros debilitado, o ataque foi bem sucedido e Abdullah, juntamente com os nove que permaneceram fiéis à instrução do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foram martirizados defender seus postos.

O caminho estava agora aberto para Khalid como ele liderou um ataque contra os muçulmanos inocentes que estavam ocupados dividindo os despojos de guerra. Ikrimah observadas ações de Khalid e seus homens se reuniram para chegar a ajuda de Khalid e se juntou a ele no campo de batalha. Enquanto isso Umra, a filha de Alqama Al-Harithiyahviu a bandeira, que no terreno e correu para buscá-lo e levou-alta eo Koraysh se reuniram em torno dela.

Caos reinou como os incrédulos cobrado para a frente em seus cavalos contra os muçulmanos gritando os nomes de seus deuses em desafio. Lady Ayesha nos diz que Satanás gritou para os crentes no campo de batalha, dizendo: 'Ó adoradores de Deus, cuidado olhar para trás' após o que os muçulmanos que estavam emfrente se virou e começou a lutar por engano muçulmanos atrás de quem eles pensavam que eram incrédulos.

Quando alguns dos muçulmanos viram o ataque, eles ficaram cheios de medo e fugiram. Alguns fugiram até Medina, enquanto outros fugiram para a segurança da montanha, apesar de a ordem do profeta para voltar e ajudar seus companheiros em dificuldades para lutar.

ABU Bakr E SEU FILHO ABDUL Caaba

Como o Koraysh se aproximava, um desafio tocou durante todo o ar, "Eu sou o filho de Atik, que virá contra mim!" O desafiante que se refere ao seu antepassado e não era outro senão o irmão de Lady Ayesha Abdul Caaba, o filho de Abu Bakr - o único membro masculino de sua família para não entrar Islam. Imediatamente,Abu Bakr jogou seu arco e puxou a espada preparada para envolver seu filho em combate. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu o que Abu Bakr tinha feito, disse-lhe com compaixão para retornar a sua espada até o cabo e voltar para o seu lugar e dar-lhe sua companhia em seu lugar.

ZIYAD, FILHO DE SUKAIN EO ANSAR

Pouco depois, a cavalaria Koraysh penetrou a linha de defesa muçulmano e filho de Abu Bakr recuaram. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) já pediu a seus companheiros: "Quem vai vender-se por nós?" Assim que o pedido foi feito do que Ziyad, o filho de Sukain juntamente com cinco ousete Ansar - seu número é incerto - com espadas na mão mergulhou-se em inimigo. Todos foram martirizados exceto Ziyad, que caiu no chão depois de sofrer um ferimento fatal.

Pensava-se que Ziyad tinham sido martirizados junto com seus companheiros, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) notou Ziyad fazendo seu melhor para rastejar de volta para eles. Imediatamente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou dois de seus companheiros para trazer Ziyad a ele. Gentilmente, os Companheirospegou Ziyad-se, levou-o para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e deitou com a cabeça apoiada no pé do Profeta, enquanto o Anjo da Morte levou sua alma martirizado.

THE STONE

Devido ao aumento da deterioração da sua situação, Ali, Talha, Abu Dujanah e Zubair, que lutou na linha de frente do encontro desde o seu início, começou a temer pelo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e decidiu lutar seu caminho de volta para ele.

Quando chegaram ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), eles descobriram que vários incrédulos tinha conseguido chegar a uma curta distância a ele e Utbah, filho Abi Waqqas ', foi atirando pedras afiadas para ele e que uma de suas pedras tinha atingido o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em seu menorlábio e lascou um dente.

Agora, Abdullah, Shehab Az-Zuhri avançou e atingiu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em sua testa, então, Abdullah, filho de Qami'a atingiu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) violentamente com a espada no ombro e um rude golpe para o rosto que era tão poderoso que o ferroanéis de seu capacete se alojou em sua bochecha. Como Abdullah atingiu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ele gritou: "Tire isso de mim, eu sou o filho de Qam'ia". O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) limpou o sangue e foi ouvido a dizer: "Eu me pergunto como as pessoas que lesão o rosto deo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quebrar seus dentes podem prosperar ou ser bem sucedido e ele caiu atordoado no chão enquanto Abdullah fez uma rápida retirada. Mas antes de Abdullah fugiu Umm Umara conseguiu atingi-lo, ao que ele revidou e ela sofreu uma lesão grave no ombro. No entanto,o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) manteve-se relativamente ileso enquanto ele usava um terno de armadura dupla. Nusaybah também lutou ao lado de Umm Umara mas permaneceu incólume.

THE LESÃO DO PROFETA (Salla Allahu Alihi saw)

A luta em torno do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) intensificou. Abu Dujanah protegida agora o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), usando as costas como um escudo e foi atingido por muitas flechas. A reputação da Talha filho de Ubaydah Allah, como um excelente arqueiro tinha sido bem tentou naquela manhã;ele tinha disparado tantas flechas que três arcos quebrados jaziam no chão e ele já não tinha setas ao fogo. Agora, com seu escudo, ele fez o seu melhor para proteger o rosto do Profeta de maior prejuízo e, fazendo isso ou tinha os dedos cortados ou suas mãos tornou-se paralisado. Quando Abu Bakr e AbuUbaydah, filho de Al Jarrah que havia sido repelir o inimigo chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) encontraram Talha tinha sofrido ferimentos múltiplos e desmaiou aos pés do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por conta de sua perda de sangue. O Profeta (Salla Allahu Alihi wasaw) disse-lhes: "Olhe para o seu irmão, as suas obras têm o direito a uma casa no paraíso."

Talha sobreviveu apesar de suas múltiplas feridas e nos próximos anos, ele falou da época em que os Companheiros do Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) solicitou uma beduína ignorante pedir ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sobre o que um pessoa era como que tinha cumprido sua promessa.Os companheiros eram tímidos a se perguntar por causa da reverência que tinham por ele. O beduíno perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), mas ele não respondeu de imediato. Quando Talha chegou, olhou para ele e recitou o verso:

"Entre os fiéis, há homens

que têm sido fiéis à sua aliança com Deus.

Alguns cumpriram sua morte voto,

e outras aguardam, inflexível para mudar. "Alcorão 33:23.

Talha tornou-se um mártir, alguns anos mais tarde, após a morte do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Quando os companheiros viram a extensão da (Salla Allahu Alihi saw) lesões do Profeta eles se tornaram muito perturbado e exclamou: "Se você pudesse suplicar por uma maldição contra eles!" Mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para eles e disse em todas as sua maneira carinhosa e gentil,"Eu não fui enviado para amaldiçoar, e fui enviado para convidar e como misericórdia." Tal era a misericórdia ea paciência do Profeta para com os que ele suplicou para aqueles que se opuseram a ele, dizendo: "Ó Deus, guie meus homens das tribos, porque eles não sabem."

Quando Omar ouviu a resposta do Profeta, ele comentou: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), que minha mãe e meu pai ser o seu resgate! Noah suplicou contra o seu povo quando ele disse:" Meu Senhor, não deixe uma única incrédulo sobre a terra. "Se você tivesse suplicado por uma maldição assim,todos nós teria sido destruída. Sua volta foi pisada, seu rosto ensanguentado e seu dente quebrado, e ainda assim você se recusar a dizer qualquer coisa que não seja bom. "

Mais uma vez, é dado um vislumbre de excelente caráter de nosso amado Profeta. Ele poderia ter permanecido em silêncio e nada feito, mas ele escolheu o contrário. Ele perdoou os incrédulos, então suplicou por sua orientação e pediu para eles, porque eles ainda eram de entender.

E assim, uma outra parte da visão do Profeta tinha sido cumprida - o dente em sua espada - que explicou seria uma ferida contra a sua pessoa.

Shammas da tribo de Makhzum agora ficou na frente do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e lutou com bravura excepcional contra um novo ataque até que ele caiu, ao que outro companheiro tomou o seu lugar.

Mus'ab, filho de Umair, o porta-estandarte do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha uma semelhança com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Mus'ab foi martirizado por Abdullah, filho de Qamia que, em meio ao caos dos combates, pensei que Mus'ab era o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)e gritou: "Muhammad foi morto" e passou a exaltar os seus deuses. O grito tinha um efeito devastador sobre os muçulmanos e muitos desesperados.

CONFUSION

Alguns dos Companheiros perdeu a visão do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo falso grito agora encheu o ar, "Muhammad foi morto", eles estavam em uma perda para saber o que fazer ou para onde ir e seus corações foram engolidas com desespero e devastada pela desinformação.

Alguns deixaram de lutar e lançar as suas armas, enquanto outros inclinados a procurar a ajuda do hipócrita Abdullah, filho de Ubayy e pedir-lhe para ser um intermediário entre si e Abu Sufyan. Anas, filho de An-Nadir viu as armas caídas no chão e gritou: "O que você está esperando?" Elesrespondeu: "O Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) foi morto!" Anas os estimulou dizendo: "O que você vive para depois de Maomé. Rouse-se e morrer para que o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) morreu por!" Então ele suplicou, dizendo: "Ó Deus, eu peço desculpaspara o que essas pessoas fizeram. "Anas os deixou e Saad, filho de Muadh perguntei onde ele estava indo. Anas respondeu:" Ah, como bem o aroma do Paraíso é, o cheiro aqui em Uhud "e mergulhou em combate com a idólatra e foi martirizado. Quando seu corpo foi recuperado encontraram ele tinha sustentado ao longo dooito feridas antes de ser martirizado.

Ali continuou a lutar com coragem e colocar muitos como a espada, mas como ele lutou ele olhava constantemente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), como ele não acredita que o rumor.

Thabit, o filho de Ad-Dahda assumiu o grito, "parentes S do Ansar, se Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) foi morto, então Deus é o eterno e nunca morre. Luta em defesa de sua fé. Deus vai ajudar você e você será vitorioso. " Ao ouvir este fundamento agitação alguns dos Ansarsse reuniram em torno dele e mergulhou na batalha atacando a cavalaria de Khalid. Thabit e seus companheiros continuaram a lutar até que todos os leigos martirizados no campo de batalha de Uhud.

A Muhajirin deparei com um Ansar coberto de sangue e perguntou: "Meu irmão, você já ouviu falar, se Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) está morto?" O Ansar respondeu: "Se ele foi morto, então ele deve ter concluído a entrega da mensagem, para ir lutar em defesa de sua religião".

Aqueles que tinham caído em um estado de desespero recuperou seu espírito e abandonaram a sua ideia a render-se Abdullah, filho de Ubayy. Eles também pegaram em armas, mais uma vez, e lutou bravamente e descobriu muito a sua grande felicidade que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ainda estava com eles.

THE RETIRO

Apesar da sua bravura, muitos fiéis leigos martirizados no campo de Uhud; como para os sobreviventes, a sua munição estava quase gasto. Agora, os fiéis estavam em retirada e como eles fizeram o seu caminho mais acima nas encostas do Uhud as hostilidades começaram a diminuir como o Koraysh considerado o dia para ser deles.O exército Koraysh tinha sofrido apenas uma perda mínima de vida, mas havia sido enfraquecida porque quase nenhum de seus homens ou cavalos havia sido deixado ileso e um grande número de homens sustentado ferimentos muito graves.

YAMAN E Thabit

Quando a notícia de circunstâncias estressantes do muçulmanas atingiu as fortalezas de Medina, Yaman e Thabit, que haviam sido deixados para trás para proteger as mulheres e crianças, se armavam e sped com toda a pressa para Uhud.

Tal era a confusão no campo de batalha que quando Yaman chegou ele foi confundido com um aliado Koraysh e atacados por muçulmanos. Quando Hudhayfah viu seu pai, Yaman, sendo atacado, ele gritou para os agressores de que ele era um deles, mas sua voz foi abafada sob o clamor da luta e suapai caiu de espadas amigáveis.

É verdade que foi um evento muito triste, mas Hudhayfah não era o tipo de pessoa para suportar a malícia contra assaltantes não intencionais de seu pai, ao contrário, ele seria misericordiosamente dizer: "os muçulmanos, que Deus perdoe esse pecado de vocês." Mais tarde, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouviu falar do triste acontecimento, elese ofereceu para pagar-dinheiro de sangue em nome dos muçulmanos, no entanto Hudhayfah renunciou ao seu direito. Daquele momento em diante, Hudhayfah foi abençoado com riqueza, no entanto, ele não mantê-lo por si mesmo, ele passou todo na caridade.

THE VALLEY

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) só tinha sido incapacitado por um breve momento. Agora, à luz da actual situação, ele considerou que era melhor que ele e seus companheiros devem reposicionar-se na entrada do vale com vista para o campo de Koraysh para que eles estariam em uma melhorposição para monitorar seus movimentos.

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou seus companheiros ao longo da pista, a dor causada pelos elos da cadeia embutidos em suas bochechas se tornou evidente em seu rosto nobre. O pequeno grupo de companheiros parou por um momento e Abu Ubaydah examinou o ferimento e concluíram que a única eficazmaneira de remover os links seria, extraindo-lhes os dentes. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi agradável e como ele puxou as ligações para fora as feridas começaram a sangrar.

Em um esforço para limpar as feridas, Malik, filho de Sinan, da tribo de Khazraj sugado o sangue eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu-lhe para cuspi-la, mas ele engoliu. Posteriormente Malik voltou para a batalha e foi martirizado.

Enquanto isso, Abu Sufyan observados os companheiros fazendo o seu caminho ao longo da montanha e tentou persegui-los. No entanto Omar, que tinha voltado do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), juntamente com mais alguns companheiros rochas lançavam-lhe que forçaram Abu Sufyan a recuar.

JUBILATION

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros continuaram em seu caminho para a entrada do vale e como fizeram Ka'b, o filho de Malik, que tinha recentemente se retirou com alguns outros muçulmanos para a segurança da montanha, os viu . No começo, ele achou que seus olhos enganados, ele tinha ouvidoe levado o boato da morte do Profeta para ser verdade, mas lá na frente dele era uma figura, andando devagar, que ele tinha certeza de que ele reconheceu. Como Ka'b se aproximava o seu coração bater mais rápido, com alegria, seus olhos não tinham enganado e em grande júbilo, ele gritou para os outros que estavam seguindo para trás,"Os muçulmanos, uma grande notícia, é o mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw)!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fez um gesto para Ka'b não levantar a voz e por isso a notícia de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi espalhada realmente vivo entre os muçulmanos em silêncio e houve granderegozijando-se em seus corações como eles correram para se juntar a ele.

ENCONTROTHE PROFETA COM Ubayy

Ubayy, filho de Khalaf não tinha ainda retornou ao acampamento Koraysh e ouviu o grito jubiloso de Ka'b. Ubayy havia jurado vingança que ele iria matar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e galopou rapidamente em direção a ele com a intenção de cumprir seu juramento. Quando ele se aproximou com espada desembainhada, elegritou: "Maomé, se você fugir de mim, que eu não escapar de você!" Como os Companheiros se agruparam ao redor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para protegê-lo, pronto para atacar Ubayy, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhes para voltar atrás e antes Ubayy teve a chance de atacar,o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pegou Harith, lança do filho de Simma e levemente arranhado o pescoço de Ubayy com ele. Ubayy gritou de dor excruciante e caiu do cavalo depois remontado e galopou de volta para seu acampamento.

Ao chegar ao acampamento, ele foi recebido por seu sobrinho Safwan e outros membros de sua tribo e resmungou, "Muhammad me matou!" No entanto, seu sobrinho e os outros deram pouca atenção a ele como eles viam o zero como sendo muito menor. Instintivamente, Ubayy sabia que seu tempo estava se esgotando e disseeles, "Por Deus, se ele cuspiu em mim com sua saliva, eu iria morrer." O Koraysh não estavam inclinados a prestar muita atenção a zero do Ubayy, nem eles se inclinam para levar a notícia de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava vivo a sério, no entanto, a semente da dúvida havia sido semeada.

O medo de Ubayy provou estar certo. A morte era cedo para ultrapassá-lo em sua viagem de retorno a Meca em um lugar chamado Sarif.

THE ALÍVIO DA SENHORA DE FÁTIMA

Quando a desinformação chegou a Medina que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha sido morto, Lady Fatima apressou-se a Uhud e encontrou-se com o partido do Profeta, uma vez que estava a ponto de chegar à entrada do vale. Senhora de Fátima foi muito aliviado para encontrar seu pai vivo e apenas ferido,e agradeceu a Deus por sua segurança.

Enquanto isso, Ali saiu em busca de água e me deparei com uma pequena piscina de água nas fendas das rochas. Usando seu escudo como um recipiente, ele pegou um pouco de água e trouxe-o de volta para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para saciar sua sede. No entanto, a água era obsoleto e perfumada, de modo aProfeta (Salla Allahu Alihi saw) se recusou a bebê-la, depois do que Lady Fatima usou para lavar o sangue de seu rosto. As feridas continuam a sangrar e então em uma tentativa de parar o sangramento, um pedaço de esteira foi queimada e colocada sobre as feridas após o que o sangramento cessou.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), estava muito ansioso para a segurança de seus companheiros e senti que eles estavam também expostos a tomar o seu descanso na entrada do vale, então ele ordenou a seus companheiros a subir para terras mais altas. Não havia nenhuma maneira fácil para cima da encosta da montanha, de modo que o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) começou a elevar-se a uma de suas bordas. Apesar das múltiplas feridas de Talha, quando viu o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava fazendo, ele abaixou-se e levantou-o para que ele possa mais facilmente alcançar a borda, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)anunciou: "Todo aquele que deseja olhar para um mártir caminhar sobre a terra deve olhar para Talha, filho de Ubaydi-Allah."

HEALING MILAGRES

Entre as muitas curas milagrosas em Uhud foram os de Qatadah, Kulthum, e Abdullah.

Durante o encontro Qatadah envolvidos An-Numan em combate. Como eles lutaram, Qatadah foi atingido tão severamente que seu olho-ball saiu de seu soquete e pendurado para baixo até sua bochecha. Quando a luta cessou Qatadah fez o seu caminho de volta para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) após o que o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) teve pena dele e suplicou que ele colocou seu olho-bola de volta em seu soquete. Daquele momento em diante Qatadah seria ouvido dizendo a seus companheiros que o olho restaurado pelo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tiveram a visão mais forte.

Uma seta que visa Kulthum, filho de Al Husain perfurado severamente sua garganta. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu o que tinha acontecido, ele suplicou então soprou um pouco de sua saliva na ferida e sua garganta curada instantaneamente.

Abdullah, filho Anies 'sofreu um ferimento grave na cabeça. Mais uma vez o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou e estufou um pouco de sua saliva na ferida e curada. Quando Abdullah disse a seus companheiros sobre a cura milagrosa, ele gostaria de acrescentar: "Nunca virou séptico!"

THE KORAYSH CAMP

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros levaram o resto, muitos dos Koraysh escolheu o seu caminho através dos mortos no campo de batalha em busca de corpo do Profeta, enquanto outros ou enterravam seus mortos ou cuidados aos feridos. Eles haviam perdido apenas vinte e dois de seus homens no entantosuas vítimas, tanto humanos como animais, foram substanciais.

Wahshi agora foi para Hind para lhe dizer que tinha sucedido em sua missão e se refere a ela para onde o corpo de Hamza leigos, após Hind foi para o seu corpo, rasgou sua barriga e arrancado seu fígado. Para cumprir o seu juramento e ódio contra Hamza, ela mordeu um pedaço de seu fígado, mastigado, engolido alguns e cuspiufora o restante. Em seguida, ela cortou o nariz e as orelhas. Daquele dia em diante, ela foi encaminhada durante esse período como "Jigar Khwar '- o comedor de fígado.

Outras mulheres Koraysh prazer em atividades bárbaros semelhantes e todos, mas um dos corpos foram barbaramente mutilados. O corpo que escapou ainda mutilação foi o de Hanzalah. Seu pai, que lutou ao lado do Koraysh, implorou a eles para deixar seu corpo sozinho e por isso seu corpo foi deixado ondeele estava deitado.

Hanzalah ficava perto os corpos mutilados de seus parentes, e Hamza Abdullah, filho de Jahsh. Quando era hora de seu sepultamento Companheiros comentou sobre a serenidade que irradiava de seu rosto e comentou que seu cabelo permaneceu molhado da lavagem dos anjos.

THE REAÇÃO DOS ALIADOS KORAYSH

Por conta da Koraysh não ser capaz de encontrar o corpo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), muitos começaram a acreditar Ubayy. No entanto, eles não tinham descontado o assunto de sua morte completamente como lá permaneceu a possibilidade de que seu corpo estava em algum lugar, nas encostas do Monte próprio Uhud.

THE PESQUISA PARA CORPO DO HAMZA

Mais tarde naquele dia, Harith, As-Simmah filho de foi enviado pelo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para procurar o corpo de Hamza. Quando ele se deparou com ele, ele estava tão abalado pela sua condição de que ele apenas ficou lá paralisada, olhando sobre ele por um longo tempo incapaz de compreender como é que alguém poderia ter agido deuma maneira tão bárbara.

Quando Harith não retornou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Ali a olhar para ele e, juntos, eles voltaram para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou Harith e Ali para levá-lo ao corpo de Hamza. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi wasaw) olhou para Hamza, seu coração encheu-se de grande tristeza e raiva como ele chorou muito, e disse: "Eu nunca me senti mais raiva do que o que eu sinto agora. Da próxima vez em que Deus me dá a vitória sobre o Koraysh, eu devo mutilar setenta dos seus mortos ". Pouco depois de uma Revelação foi enviadopara baixo, dizendo:

"Se você punir, deixe o seu castigo ser proporcional à punição que recebeu.

Mas se você está doente, é melhor para o paciente.

Ser paciente; ainda sua paciência é apenas com a ajuda de Allah.

Não sofra por eles (os incrédulos),

nem se aflija por causa de sua concepção.

Deus está com os cauteloso e aqueles que fazem o bem. "

Alcorão 16: 126-128

Depois de receber estes versos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) retirou sua intenção e proibiu a mutilação.

the LADIES FIÉIS

Enquanto as mulheres Koraysh estavam absortos em sua vingança bárbara, senhoras Fátima, Umm Sulaym e Umm Salit tendiam a as feridas dos crentes e os trouxe água.

Até agora várias senhoras haviam estabelecido a partir de Medina para cuidar dos feridos, entre os quais estava Safiah, a irmã de Hamza. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube de sua chegada, ele disse a seu filho, Zubair para não deixá-la ver o corpo de seu irmão. No entanto, Safiah foi ao Profeta (Salla Allahu Alihisaw) e disse-lhe que ela sabia do martírio de seu irmão e que seu sacrifício não foi muito grande, pois ela se lembrava muito bem a promessa de Deus e Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para aqueles martirizados em Seu Nome. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu a profundidade de suafé, ele permitiu que ela visse o cadáver de seu irmão.

Quando se deparou com os restos de seu pobre corpo as únicas palavras que ela pronunciou foram os do Alcorão:

"Nós pertencemos a Deus ea Ele retornaremos."

Alcorão 2: 156

e suplicou por sua alma.

THE AMOR DE UMA SENHORA ANSAR

Quando a notícia chegou uma senhora Ansar que não só tinha o pai dela foi martirizado, mas também o seu marido e filho, ela ficou doente. No entanto, quando ouviu a desinformação que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha sido tirado deles, ela consumia cada pensamento e ela pôs de lado a sua própriaperda pessoal e foi direto para Uhud.

Quando ela viu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e percebi que o relatório era falso, ela estava tão sobrecarregado com alegria que ela exclamou: "Com você, entre nós, a nossa perda pessoal é insignificante." Tal era o profundo amor e devoção dos primeiros companheiros de Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihisaw) que o seu próprio bem-estar e as questões eram sempre um distante segundo lugar, a sua preocupação com a dele.

THE KORAYS PESQUISA PARA O Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Como o Koraysh preparado para levantar acampamento, eles carregaram os despojos de guerra magros que tinham ganhado durante o encontro para os camelos em prontidão para o seu regresso a Meca.

Enquanto o Koraysh se ocupavam com os preparativos finais, Abu Sufyan, que estava ansioso para saber se ou nem o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava vivo ou morto, andava sozinho em seu cavalo em direção à montanha.

Ao chegar à montanha, ele sacou a viagem a um impasse e, olhando para cima na direção onde os muçulmanos última tinha sido visto, gritou: "Glorificado seja Hubal, que sua religião prevalecer!" Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouviu isso, instruiu Omar para responder, "Allah é o Maior,Exaltado em majestade. Nós não somos iguais. Nossa martirizados estão em Paradise - seus mortos estão no fogo "Obediente, Omar se levantou, foi até a borda da montanha, e chamou com as palavras do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)..

Abu Sufyan reconheceu a voz de Omar e chamou-se-lhe: "Omar, em nome de Deus, peço-te, é Muhammad morto?" Diante disso, Omar respondeu: "Por Deus, não! Mesmo agora ele ouve o que você está dizendo!" Por mais estranho que possa parecer, Abu Sufyan respondeu: "Eu acredito em você, sua palavra é mais verdadeiro do que o de Abdullah,O filho de Qami'a. "" Você vai encontrar alguns dos seus homens mutilados. Eu não incentivo os meus homens para fazer isso, mas eu não sinto muito por sua ação! "

Então ele gritou: "Que Badr ser o nosso ponto de encontro no próximo ano!" Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouviu isso, enviou outro de seus companheiros para a borda com a mensagem: "Esse é um acordo confirmado entre nós."

Quando Abu Sufyan voltou ao seu exército, ele encontrou-os reunidos do outro lado do vale esperando sua ordem para marchar. Eles partiram em direção ao sul e temia-se que eles possam agora marchar sobre Medina. Com isto em mente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu um voluntário para seguiro exército e trazer de volta palavra de seus movimentos.

Setenta muçulmanos ofereceram, incluindo Abu Bakr e Zubair, no entanto, foi Sa'ad da tribo de Zuhrah que foi escolhido. Antes de partir, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabiamente informou-o: "Se eles estão levando seus cavalos e montando seus camelos se destinarem a Meca, no entanto,se eles estão montando seus cavalos e levando seus camelos eles estão destinados para Medina. Por Ele em cujas mãos está minha alma, se esse é o seu objetivo, alcançarei e lutar contra eles. "Sa'ad não perdeu tempo e desceu a encosta da montanha, montado a cavalo do Profeta, e partiram em sua missão.

THE Mártir que nunca ofereceu uma oração obrigatória

Entre os mortalmente ferido no campo de batalha foi Usayrim, um homem de Medina. Quando o Ansar deparei-lhe que eram realmente muito surpreso ao encontrá-lo lá. Muitas foram as vezes que tinha falado com ele sobre o Islã, mas ele sempre tinha sido hesitante para abraçá-lo, dizendo: "Se eu pudesse ter certeza de que eraverdade, eu não hesitaria ".

Gentilmente, o Ansar perguntou o que ele tinha trazido para Uhud e perguntou de que lado ele tinha lutado. Usayrim, que agora era muito fraca, disse-lhes que ele tinha lutado junto com eles e, quando perguntado por que ele tinha feito para que ele respondeu que era para o Islã, porque em seu coração ele acredita na Unicidade de Allahe os ensinamentos do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Como sua voz frágil enfraquecido, Usayrim disse aos seus companheiros que naquela manhã ele havia se armado com espada é e partiu para Uhud para participar do Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) e lutaram até que ele caiu.Pouco depois disso, o Anjo da Morte levou sua alma como seus companheiros estavam ao seu lado.

Quando os Companheiros disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sobre Usayrim, ele informou que Usayrim estava entre aqueles que entraram no Paraíso e nos anos que se seguiram Usayrim ficou conhecido como o crente que entrou no Paraíso, sem oferecer sequer uma das orações obrigatórias .

@ Saad, filho de RABI

O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) enviou Zayd, o filho de Thabit para baixo para o campo de batalha para procurar filho Saad, da Ar-Rabi e lhe disse: "Quando você vê-lo transmitir-lhe as minhas saudações de paz, e dizer ele que o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) está perguntando sobre você. "

Zayd procurou entre os corpos no campo de batalha até que ele se deparou com Sa'ad que estava no ponto de morte. Saad tinha sido mortalmente ferido e nenhum sofrido menos de setenta feridas e se deitou com uma lança e uma seta saindo de seu corpo. Gentilmente Zayd disse a ele que o Mensageiro de Deus (Salla AllahuAlihi saw) enviou-lhe as saudações de paz e tinha perguntado sobre ele. Sa'ad com uma voz enfraquecida respondeu: "Que a paz esteja com o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw). Diga a ele que eu sentir o aroma do Paraíso, e dizer a meu povo, o Ansar, que eles não vão ser dispensado antes de Allahse o mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) é ferido enquanto vivem. "Pouco tempo depois os anjos levaram a alma de Saad.

THE Homem que lutou para outros fins que nome de Allah

Durante a pesquisa para o ferido no campo de batalha os Companheiros deparei Qazman que lutou heroicamente e nenhum morto menos de sete incrédulos. Qazman foi mortalmente ferido e assim os companheiros decidiram levá-lo de volta para a casa do Bani Zufr para ser amamentado. Como os Companheiros deitoupara baixo os muçulmanos falou suavemente com ele e deu-lhe as boas novas do Paraíso. Para sua surpresa Qazman respondeu: "Por Deus, eu lutei para o orgulho do meu povo, se não tivesse sido para que eu nunca teria lutado." A condição de Qazman continuou a deteriorar-se e que não podia mais suportar a dorde suas feridas para que ele cometeu suicídio. Antes de sua morte, o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) disse a seus companheiros que Qazman seria um habitante do Fogo.

THE Súplica do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Após os incrédulos havia deixado o Messenger (Salla Allahu Alihi saw) disse a seus companheiros: "Alinhe a fim de que eu louvo o meu Senhor, o Poderoso, o Glorioso." Então, eles se alinharam atrás dele. Ele disse: 'Ó Deus, todo o louvor é para você. Ó Deus existe ninguém que possa contratar o que você expandir ou qualquer umexpandir o que você contratar, e não existe um guia para aqueles que você ter causado a errar e ninguém pode levar a erro aqueles a quem Você guiada. Ninguém pode dar aquilo que você ter evitado. Ninguém pode dar o que você reter e ninguém pode negar que você dá. Ninguém traz perto o que você faz distante. Nãopode-se fazer distante que você traz perto. Ó Deus, espalhados por nós de suas bênçãos, misericórdia, virtude e disposição. Ó Deus, peço-lhe pelos favores sustentados que não diminuem nem fim. Ó Deus, peço sua ajuda no dia em que precisamos de muita ajuda, e segurança no dia do medo. Ó Deus, eu buscorefúgio contra o mal do que o Senhor nos deu, eo mal do que o impediu de nós. Ó Deus, tornar a fé amado para nós e embelezado em nossos corações, e fazer a descrença, a imoralidade ea desobediência odiava-nos e fazer-nos entre os virtuosos. Ó Deus, fazei-nos morrer como muçulmanos e viver como os muçulmanos,e vamos juntar o bem, não sendo nem decepcionado nem tentado. Ó Deus, matar os incrédulos que desmentidas Seus mensageiros, de restrição do seu trajeto e despeje sobre eles a sua punição. Ó Deus, lutar contra os infiéis que receberam o Livro, Tu és o Deus da Verdade. "

THE KORAYSH RETURN a Meca DEVIDO sofrido ferimentos PESADOS

Enquanto isso, Sa'ad do Zuhrah tribo tinha montado tão rapidamente quanto podia e estava agora em vista o Koraysh. Ele alegra o seu coração quando viu o Koraysh levando seus cavalos e montando seus camelos, e assim ele correu de volta para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para transmitir a boa notícia.

Nos anos que se seguiriam, Amr, que lutou com o Koraysh em Uhud, mas mais tarde se converteu ao Islã disse: "Ouvimos do retorno de ibn Ubayy para Medina com um terço do exército do Profeta, juntamente com outros homens das tribos de Khazraj e Aws. Foi por causa disso que não tinham certeza seou não eles voltariam e ataque. Muitos dos nossos homens foram feridos e mais de nossos cavalos haviam sido feridos por flechas, é por isso que decidiu voltar para Meca. "

THE ENTERRO DO martirizado

Os corpos dos mártires foram sepultados em covas escavadas perto do lugar onde Hamza tinha caído. Alguns foram enterrados sozinho, enquanto outros foram enterrados juntos - Hamza e Abdullah, filho de Jubair cujo corpo foi mutilado também estavam entre aqueles enterrados juntos.

Essa tinha sido a sua pobreza que não havia pano mal o suficiente para bastar como uma mortalha completa para qualquer um dos mártires. Se a sua cabeça estava coberta, com os pés permaneceu descoberto, e se os seus pés estavam cobertos de sua cabeça permaneceu descoberto. A fim de que eles devem ser cobertos, gramíneas perfumados foramutilizado para envolver os membros a descoberto.

Com compaixão e ternura, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) disse aos seus companheiros que os corpos dos mártires não eram para ser lavado na maneira islâmica habitual antes do enterro. Então ele deu aos seus companheiros a boa notícia de que, no Dia do Juízo, os mártires serão levantadas,sem dor, com as suas feridas sangramento e que, embora a cor será a de sangue haverá nenhum odor de sangue em tudo, uma vez que terá sido substituída com a delicada fragrância de almíscar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse aos seus companheiros que as almas daqueles que foram martirizadossão transportados pelas aves do paraíso nos jardins do Paraíso, onde comer dos seus frutos e que eles são como lâmpadas de ouro sob a sombra do Trono.

Sob a orientação do Profeta, (Salla Allahu Alihi saw), os mártires foram enterrados e que ele iria perguntar qual dos dois conhecia a maior parte do Alcorão de cor, após o que o mais sábio foi colocado na sepultura primeiro. Mesmo na morte do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi justa eNunca um para mostrar desrespeito.

E foi revelado:

"Entre os fiéis, há homens

que têm sido fiéis à sua aliança com Deus.

Alguns cumpriram sua morte voto, e outras aguardam, inflexível para mudar,

a fim de que Deus vai recompensar os verazes, por sua veracidade

e punir os hipócritas se ele vai ou ligue novamente para eles.

Certamente, Allah é Indulgente, Misericordiosíssimo. "

Alcorão 33: 23-24

THE MÁRTIRES DA FAMÍLIA DE Hind, esposa de AMR

Durante os preparativos do enterro, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou aos seus companheiros para procurar os corpos de Amr, filho de Jamuh e Abdullah, pai de Jabir para que eles possam ser enterrados juntos. Os dois homens tinham sido muito próximos um do outro durante a sua vida eo Profeta (SallaAllahu Alihi saw) considerou oportuno que eles devem descansar juntos, porém seus corpos não pôde ser encontrado.

Hind, esposa de Amr perdeu não só o marido, mas seu filho Khallad juntamente com seu irmão Abdullah e quis levá-los de volta para Medina para o enterro. Como ela fez seu caminho de casa para Medina com sua família martirizado, suas montagens de repente parou e se recusou a ir mais longe. Ela tentou várias vezes para obtê-losa andar, mas quando eles ainda se recusou ela transformou-os ao redor, após o que começou a caminhar de volta de onde eles vieram. Quando chegou ao campo de batalha, ela foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e disse a ele o que tinha acontecido, quando então ele gentilmente disse-lhe que era a vontade de Deus queela retornar para enterrá-los lá e deu-lhe a boa notícia de que eles estavam todos juntos no Paraíso. Quando Hind ouviu isso, seu coração estava satisfeito e ela perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para suplicar que ela também pode se juntar a eles.

THE REFEIÇÃO MILAGROSA

Tinha sido um dia muito cansativo e comida era extremamente em falta, na verdade, só havia comida suficiente para bastar um homem. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu o pouco de comida que havia para ser trazido para ele, então ele suplicou e abençoou-o e todos comeram da parcela atéeles estavam repletas.

RETURN $ CAPÍTULO 76 O PROFETA PARA MEDINA

No sábado, dia 7 de Shawwal 3H após o encontro em Uhud o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros voltou para casa para Medina e chegou lá ao pôr do sol. Ao chegar a Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros fizeram o seu caminho para a mesquita para oferecer à noiteoração, após o que se retirou para suas casas para cuidar de suas múltiplas feridas e descanso. Muito poucos muçulmanos tinham escapado com ferimentos leves.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou em sua casa, ele perguntou Senhora de Fátima para lavar o sangue de sua espada ditado, "lavar o sangue a partir desta minha filha, pois por Deus que me serviu bem o dia de hoje." Ali também entregou sua espada para Senhora de Fátima e pediu o mesmo, então o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) virou-se para Ali e disse: "Você lutou bem como fez Sahl, o filho de Hunayf, e Abu Dujanah."

Havia sempre a possibilidade de que o Koraysh mudaria seu plano, volta, e marchar sobre Medina e assim Sa'ad juntamente com outros das tribos de Aws e Khazraj, tomou-o em vez de ficar de guarda do lado de fora da mesquita.

REACTION Dos incrédulos

Escusado será dizer que, aqueles que não desejam que os muçulmanos também ficaram encantados com a notícia de que os muçulmanos não tinha ganhado uma vitória definitiva e os poupou nenhuma simpatia. Em vez disso, eles falavam mal do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e zombavam dele, dizendo: "Muhammad não é mais que um buscador da realeza!Nunca houve um profeta que enfrentou tal situação se inverteu; ele sequer foi ferido - por isso têm seus Companheiros "!

Quando estas palavras chegaram aos ouvidos de Omar, ele ficou furioso e foi direto para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para pedir sua permissão para colocar os criminosos à espada. No entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), em sua misericórdia, proibiu-o de tomar tais medidas, dizendo: "Allahfará sua religião prevalecer, e Ele irá capacitar Seu Profeta. "Então ele consolou Omar, dizendo:" Ó filho de Khattab, na verdade a Koraysh nunca mais vai tirar de nós como esta, vamos saudar o canto ".

O último comentário se refere à Pedra Negra colocado na parede da Caaba.

CAPÍTULO $ 77 o dia após Uḥud

O Profeta estava preocupado que Abu Sufyan iria virar e atacar Medina-lo antes do nascer do sol no dia seguinte, e foi para a mesquita oferecer a oração de manhã cedo com seus companheiros. Ele disse Bilal que depois da oração que ele iria fazer o anúncio de que eles estavam a preparar-se para montarpara fora em busca do Koraysh, porém ele ressaltou os desertores não deveriam ser autorizados a acompanhá-los. O hipócrita, Abdullah, filho de Ubayy se levantou e disse: "Eu vou marchar com você", mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse que ele não foi autorizado a participar.

Aqueles que tinham sido capazes de participar da oração na Mesquita devolvidos aos seus companheiros de tribo que tinham oferecido suas orações em casa por causa de seus ferimentos e informou-os do anúncio. Com a exceção de dois, ninguém ofereceu uma desculpa para ficar para trás.

Os dois whthat restou foram Shammas que tinha sofrido um fatal, paralisando golpe como ele defendeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Malik, que também tinha sido ferido mortalmente e agora estava sendo cuidado por sua família.

Shammas haviam migrado de Meca e não tinha os membros da família tendem a ele em Medina, então ele tinha sido levado para o quarto de Lady Ayesha onde Lady Umm Salamah, que era de tribo de Shammas, perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para permitir a sua para amamentá-lo. Antes de o Profeta (Salla Allahu Alihi wasaw) saiu, ele informou sua família que, quando a alma Shammas 'lhe foi tirado, ele estava para ser enterrado com os outros mártires em Uhud e não em Medina.

Entretanto, Jabir, cujo pai tinha acabado de ser martirizado, foi até o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a suplicar-lhe para deixá-lo acompanhá-los. Ele disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que tinha sido o seu desejo de acompanhar seu pai para Uhud, porém por conta da visão de seu paiprenunciando o seu martírio, seu pai pediu-lhe para ficar para trás para cuidar de seus sete jovens irmãs. Ao ouvir isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concordou em deixá-lo acompanhá-los.

Quando Bilal anunciou que eles estavam indo para perseguir o inimigo que ele não tinha mencionado o momento da partida, assim Talha foi para a mesquita para fazer perguntas. Quando chegou ao Mesquita viu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) já vestido em sua armadura montado em seu cavalo com a viseira puxadopara baixo sobre o rosto, e por isso ele voltou para casa com pressa para ficar pronto.

Logo depois, os fiéis se reuniram do lado de fora da mesquita. Como eles alinharam o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) contemplava a tribo gravemente ferido de Salimah. Quando ele viu a sua lealdade e disposição para obedecê-lo, apesar de seus ferimentos, ele foi profundamente tocado e suplicou: "Ó Deus,tem misericórdia para os filhos dos Salimah. "

THE MARÇO DE HAMRA AL ASAD

Os descrentes tinham acampado em Rawha, que fica a alguma distância fora Medina, para descansar e tendem a sua ferida.

Enquanto isso, no domingo 8 Shawwal 3H, o Profeta e seus seguidores tinham chegado Hamra Al-Asad, um lugar que fica a cerca de oito milhas de distância de Medina e atingiu o acampamento. Foi enquanto ele estava lá que Ma'bab, filho de Abi Ma'bab, o chefe da tribo de Khuza'ah chegou e foi diretamente para oProfeta (Salla Allahu Alihi saw) e abraçou o Islã. Havia um tratado entre as tribos de Khuza'ah eo Bani Hashim, e Ma'bab disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw): "Por Deus, sentimos uma grande tristeza sobre o que aconteceu com você e seus companheiros. Nós esperamos que você não vai sofrer de novo. "Em seguida, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Ma'bab para causar discórdia entre o exército de Abu Sufyan para desencorajá-los a partir de qualquer intenção de lançar novas hostilidades.

A preocupação do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha cerca de um ataque iminente provou ser verdade, porque se soube que não tinha mais cedo os incrédulos descansado eles começaram a censurar um ao outro por não cumprir o seu objectivo, dizendo: "Tudo o que fizemos foi incapacitar seu exército e então nósdeixou-os! Há ainda permanecem entre eles alguns homens capazes de persuadir outras tribos a se levantar, lado com eles e lutar contra nós novamente. Devemos voltar agora e esmagar o seu exército! "

Por outro lado Safwan, filho de Umayyah tentou dissuadir o Koraysh de andar contra os muçulmanos novamente, dizendo: "Ó povo, tal ação não é sábio. Tenho medo de que ele vai contar com a ajuda daqueles que não tinham tomado parte nas hostilidades e ficou em Medina - então eles voltariam como ovitoriosos. Na verdade, estou em dúvida sobre as consequências se se envolver em mais uma batalha que poderia ir contra nós. "Apesar de Safwan havia apresentado um caso sólido não se aventurar mais com o seu objectivo os incrédulos desconsideradas as conseqüências.

Durante este tempo Ma'bad chegou e fez o seu melhor para convencer os incrédulos não se envolver os muçulmanos novamente, dizendo: "Muhammad marchou para fora para encontrá-lo com um grande número de guerreiros. Eu nunca vi tantos antes. Ele conseguiu reunir todos aqueles que não tenham participado em Uhud e eles expressaramlamentar a parte não ter tomado e estão ansiosos para compensar isso agora. "Abu Sufyan, exclamou:" Ai de vós! Por Deus, você não vai sair até que ele venha e você vê os pescoços dos seus cavalos. Por Deus, chegamos a nossa decisão! "Ma'bad não desistiu e aconselhou Abu Sufyan, novamente, não para continuar.No entanto, os incrédulos atendido Ma'bab e suas palavras agitado pânico e medo entre eles por isso, decidiu-se proceder a Meca imediatamente.

Antes da partida do Koraysh, a caravana de Abd Qais chegou em rota para Medina e parou. Abu Sufyan se aproximou deles e seduzido-los com cargas de camelo raisons se eles iriam para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e entregar uma mensagem. A mensagem foi "Diga Muhammad que somosresolveu se envolver ele e seus companheiros novamente. Mas da próxima vez, certifique-se de nos livrar de você completamente! "Abu Sufyan esperava que a mensagem seria dissuadir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de persegui-los.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e os crentes estavam descansando em Hamra Al-Asad, quando Abd Qais caravana se aproximou e entregou a mensagem. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu com um versículo do Alcorão:

"... Deus é suficiente para nós. Ele é o melhor guardião." Alcorão 3: 173

O perigo tinha passado eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por causa da preocupação e da misericórdia para seus companheiros, disse-lhes que eles deviam permanecer no campo por mais três dias, a fim de se recuperar. Durante esse tempo, o filho de Sa'ad Ubadhah, retornou a Medina e dispostos para uma manada de camelos para sercarregado com datas e conduzido para o acampamento. Quando eles chegaram alguns dos camelos foram abatidos para que houvesse uma oferta abundante de carne para fortalecer os muçulmanos.

THE RESULTADO

Ao longo das hostilidades os muçulmanos tinham mostrado imensa bravura e determinação, mas o mais importante a sua devoção a Deus e ao Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Houve momentos em que o exército Koraysh segurei a mão e vezes superior quando a maré virou e muçulmanos ganhou a mão superior.

Não se pode dizer que o Koraysh que iniciou a guerra foram os vencedores, porque eles não ganharam nada. Os muçulmanos não se rendeu a eles. O Koraysh levou nem cativos, nem eles atingir o seu objectivo de matar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e livrar-se de seus seguidores. Em seguida,quando os crentes tinha mostrado uma enorme coragem e partiu para Hamra Al-Asad em busca deles - o que não é o ato de um exército derrotado - o exército Koraysh por conta de sustentar os ferimentos pesados preferiu retirar-se para Meca, em vez de se transformar e de luta.

Entre as muitas lições a serem aprendidas com este episódio desde os primeiros anos do Islã é a dos arqueiros decaimento da monção. O sucesso depende da obediência ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

RETURN Para Medina

Era quinta-feira e agora o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) com seus companheiros voltou para Medina e aprendi que tanto Shammas e Malik morreu de seus ferimentos. De acordo com as instruções do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o corpo de Shammas tinha sido levado para Uhud eenterrado na companhia de seus companheiros mártires. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube que Malik tinha sido enterrado em Medina, ele disse a sua família para re-enterrá-lo em Uhud e assim ele foi misericordiosamente colocado para descansar com seus companheiros.

A TIME FOR LUTO

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) passou as casas das tribos Ansar de Abdul Ashhai e Zafar seus olhos se encheram de lágrimas quando ouviu o som de mulheres chorando suavemente e de luto pela perda de seus entes queridos, e ele disse, " Não há mulheres a chorar por Hamza ". Sa'ad Mu'adhs filhoouviu o comentário do Profeta e perguntou a mulheres de sua tribo para ir à mesquita e orar por Hamza, isso eles fizeram e depois de um tempo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) agradeceu-lhes, então, suplicou para eles e disse-lhes para voltar para casa .

THE DÍVIDA DE ABDULLAH

Jabir, o pai de Abdullah havia sido martirizado durante as hostilidades em Uhud e tinha, devido às circunstâncias, tomadas ao longo de dois anos vários empréstimos de seus vizinhos judeus. Mal credores da Jabir soube de sua morte, eles não perderam tempo em pressionar Abdullah para resolver a questão. Houvemuito pouco a oferecer, no entanto, houve a colheita de tamareiras de seu pai que Abdullah esperava que satisfazê-los, mas todos recusaram dizendo que a colheita foi insuficiente.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ficou preocupado quando soube da situação de Abdullah, então ele foi para ele imediatamente e pediu-lhe para pedir seus credores para vir e vê-lo. Os credores chegou eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou a Deus, ao que cada credor,para seu espanto absoluto, recebeu datas iguais para o reembolso da dívida de Jabir. Eles ficaram ainda mais espantado quando observaram a quantidade restante de datas igualou a da safra anual normal de Jabir, mas seu coração permaneceu endurecido.

THE Jumuah ORAÇÃO

Era sexta-feira, e havia chegado a hora de oferecer o congregacional Jumuah oração. Como os companheiros chegaram, sentaram-se no chão em fileiras e esperou que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para entrar e dar o sermão.

Antes Uhud, Abdullah, filho de Ubayy sempre foi respeitado pelo povo de Medina e, consequentemente, beneficiar de uma posição muito cobiçado na linha de frente da oração. Tinha sido sua prática desde a chegada do Profeta em Medina a levantar-se antes da oração Jumuah e dizer: "Ó povo, este é o Mensageirode Allah (Salla Allahu Alihi saw). Allah honrou e levantou-lhe por ele! "No entanto, desta vez, quando ele se levantou para fazer seu pronunciamento antes da oração alguns dos Companheiros puxou sua palavra robe," Sente-se, inimigo de Allah! Você não é digno deste depois do que você fez. "

Abdullah era insensível à gravidade de sua deserção e senti como se tivesse sido mal tratada, por isso ele deixou a fila de oração pisando sobre as cabeças da congregação, dizendo: "seria de supor que eu tinha feito algo terrível, eu só me levantei para fortalecer sua posição! " Quando ele chegou à porta daMesquita um Ansar estava entrando e perguntei por que ele estava deixando ao que ele repetiu o que havia dito para que o Ansar aconselhou: "Volte e deixe o mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) pedir seu perdão." Repleto de orgulho cego, Abdullah recusou dizendo: "Por Deus, não énecessário para ele a fazê-lo! "

$ Capítulo 78 revelações sobre Uḥud

Poucos dias após a contratação, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu vários versículos relativos a vários aspectos das hostilidades e seus participantes. Um tal versículo falou da até então desconhecida fragilidade das tribos de Salamah e Haritha que tiveram em um ponto considerado deserção, masAllah virou-se para eles em Sua Misericórdia e os fortaleceu, para que eles lutaram com grande bravura contra os infiéis.

"Dois partidos de que estava prestes a falhar,

que Allah era seu guardião,

e nos crentes Allah colocar toda a sua confiança. "

Alcorão 3: 122

Quando a tribo de Haritha ouviu o Apocalipse eles foram para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e lhe disse que eles pensavam que eram um dos dois partidos que se refere o versículo e que tinha sido, de fato, através da bênção de Deus que tinham sido reforçados e não virou.

Aqueles que fugiram buscando a proteção da montanha, apesar de a ordem do profeta para voltar à batalha também foram mencionados:

"E quando você estava indo para cima, e não deram ouvidos para qualquer um,

eo Mensageiro estava chamando-o de trás;

por isso Ele recompensados você com tristeza sobre tristeza

que você não pode pesar para o que você escapou nem para o que você feriu.

E Deus está ciente do que você faz.

Então, depois de tristeza, Ele enviou em cima de você segurança.

Slumber ultrapassou uma festa, enquanto outra parte se importava apenas para si mesmos

pensando em Allah pensamentos que não eram verdadeiras, a suposição de ignorância,

dizendo: 'Será que temos uma palavra a dizer no assunto? Diga: "O caso inteiro pertence a Deus."

Eles escondem em si mesmos o que eles não revelar a você.

Eles dizem: 'Se tivéssemos uma palavra a dizer no caso que não deveria ter sido morto aqui.'

Diga, "Se tivesse ficado em suas casas, aqueles de vocês para quem matar foi escrito,

teria saído para suas camas (morte)

para que Allah pode tentar o que estava em seus peitos

e que Ele vai examinar o que está em seus corações. "

E Deus sabe o mais interior dos baús ".

Alcorão 3: 153-154

De alguns dos que estavam ansiosos para envolver o Koraysh em Uhud em vez de Medina e depois desertou, foi revelado:

"Você supor que você entrar no Paraíso

Allah sem saber aqueles de vocês que se esforçaram e que estavam paciente?

Você costumava desejar a morte antes de conhecer ele,

para que você tenha visto, enquanto você estava procurando. "

Alcorão 3: 142-143

Referindo-se aos arqueiros que desobedeceram as instruções do Profeta:

"Deus tem sido fiel à sua promessa para você quando você encaminhado por Sua licença

até que você perdeu o coração, e brigou sobre o assunto, e desobedeceu,

depois de Ele ter lhe mostrado o que você amou.

Alguns entre você queria que o mundo, e alguns entre vós queriam a Vida Eterna.

Em seguida, Ele fez você se afastar deles, a fim de testá-lo.

Ele, porém, vos perdoou, por Allah é Generoso para os crentes. "

Alcorão 3: 152

No entanto, em relação àqueles que abandonaram o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) antes de chegarem Uhud, que mais tarde foi revelado quando eles provaram ser crentes arrependidos:

"Aqueles de vocês que se afastou no dia em que os dois exércitos se encontraram

deve ter sido seduzido por satanás por conta de algumas das coisas que eles tinham ganhado.

Mas Allah perdoou-los. Ele é Clemente e Clemente. "

Alcorão 3: 155

Em outra revelação, Deus desafiou os muçulmanos que tinham se desesperou quando havia rumores de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi morto, dizendo:

"Muhammad não é uma exceção Messenger; Mensageiros passaram antes dele.

Se ele morrer ou for morto, você vai virar sobre em seus calcanhares?

E aquele que se transforma em seus calcanhares não irá prejudicar Allah uma coisa.

Deus vai recompensar os agradecidos. "

Alcorão 3: 144

Quanto aos mártires, Abdullah, filho de Masood disse que foi explicado a eles pelo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que as almas dos mártires em Uhud tinha sido colocado na barriga de um bando de pássaros verdes que descem para os rios no Jardim de comer de seus frutos. Quando eles retornam,sua casa é na sombra do Trono de Deus enfeitada com candelabros de ouro. Após o seu regresso a Deus pede-lhes: "Ó meus adoradores, há alguma coisa que você deseja para para que eu possa dar-lhe mais?" Para que eles respondem: "Ó Senhor nosso, não há nada além do jardim que o Senhor nos deu, a partir do qualnós comemos o que quisermos. "

Então, Allah pede-lhes esta pergunta três vezes e cada vez que a resposta é a mesma, exceto para o passado, quando os mártires acrescentar ", exceto que nossas almas ser devolvido ao nosso corpo para que possamos voltar à Terra e lutar por você até que estejamos martirizado novamente. "

O filho de Al-Abbas disse que um dia ele ouviu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dizer a seus companheiros que os mártires residem em uma barraca por um rio chamado Barik. Disse-lhes que Barik flui pela entrada do Jardim e que sua disposição é trazido do Jardim cada dia de manhãe à noite.

CAPÍTULO $ 79 LADY Zainab, filha do Khuzaimah

Lady Zaynab era filha de Khuzaimah da tribo beduína de Hilal bin Aamir e bem conhecido por sua generosidade. Ela se preocupava com o bem-estar dos pobres e saiu do seu caminho para ajudá-los sempre que podia. Foi por causa de sua natureza bondosa que, mesmo antes de ela abraçou o Islamela foi carinhosamente referida como "Mãe dos Pobres".

Zainab tinha casado com Abdullah, filho de Jahsh que tinha sido abençoado com o martírio. Ela estava triste com sua perda, mas tornou-se paciente e contentou-se no conhecimento de que seu marido tinha sido dar o melhor de recompensas, a recompensa do paraíso e continuou a ajudar os menos afortunados do que ela.

Um ano se passou desde o martírio de Abdullah e Zainab não voltou a casar. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) caringly propôs casamento a ela, ela se sentiu honrado e aceito para que eles se casaram no terceiro ano após a migração e uma sala foi adicionado para o exterior da Mesquitapara ela.

THE VISITA DO ABU BARA

Pouco depois de seu casamento, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu a visita de Abu Bara, o chefe idosos da tribo de Lady Zainab. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) congratulou-se com ele e falou-lhe do Islã, e seu coração inclinado em direção a ela, embora ele, como ainda não estava preparadopara assumir um compromisso. Abu Bara reconheceu os elevados princípios do Islã e sua moralidade e conhecia seus ensinamentos beneficiaria sua tribo, então ele perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para enviar alguns de seus companheiros para eles para que eles possam aprender. Abu Bara disse: "O Mensageiro de Deus (SallaAllahu Alihi saw), se você enviar alguns de seus companheiros para o povo de Najd para chamá-los ao Islã, eu espero que eles aceitem. "Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) expressou sua preocupação dizendo:" Eu estou com medo o povo de Najd vai matá-los. "Abu Bara respondeu:" Eles estarão sobminha proteção. "

Após a garantia de Abu Bara que os Companheiros iria viajar em segurança sob sua proteção, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concordou e enviou 70 Companheiros conhecidos por sua piedade e conhecimento para ensinar e nomeado Mundhir, filho de Aamir da tribo de Khazrah para liderar a delegação.

Os Companheiros partiu e quando chegaram ao poço de Ma'una que fica entre o território das tribos hostis de Aamir, Harrah e Saleem eles decidiram descansar e enviar a mensagem do Profeta com Haram, filho de Milhan para Aamir, o filho de Tufayl. Enquanto isso, foi decidido que Amr, UmayyahO filho de Ad-Damari e Al Mundhir, filho de Uqba, filho de Aamir deve sair e achará pastagem para passeios do companheiro.

THE Traição de AAMIR, FILHO DE Tufayl

Quando Haram entregou a mensagem Aamir zombou e rejeitou-a, em seguida, ao seu comando uma lança foi empurrado com força nas costas de Haram. Como Haram estava morrendo, ele gritou: "Deus é o Maior! Por que o Senhor da Caaba Eu triunfaram!"

Aamir, filho de Tufayl imediatamente chamado o resto da tribo de Aamir para acompanhá-lo e atacar os companheiros, mas eles se recusaram a dizer que os Compansions estavam sob a proteção de Abu Bara. Aamir agora voltou sua visão para a tribo de Saleem por ajuda e Usaiyah, Ri'al e Dhakwan respondeu comos membros da tribo.

Não demorou muito até que Aamir e seus aliados alcançaram o bem, e sem piedade emboscaram os companheiros que lutaram o melhor que podiam até que todos estavam mortos ao redor do poço. Ka'b, o filho de Zayd An-Najjar foi o único a sobreviver.

Assim que os camelos sido resolvido e deixou a pastar, Al Mundhir e Amr fizeram o seu caminho de volta para o bem. Quando eles se aproximaram, a sua grande angústia, eles notaram aves de rapina circulando acima do bem e do medo de seus companheiros engolida seus corações. Aproximaram-se da bem com cautela ea sua grande angústia o medo foi realizado quando seus olhos contemplaram seus companheiros mártires que colocam onde eles tinham caído, enquanto os homens da tribo Sulaym ficou em torno de falar um com o outro. Amr foi levado cativo enquanto Al Mundhir foi morto. Aamir sabia que Amr pertencia à tribo de Mudar epor causa de sua relação com eles, ele poupou sua vida, mas raspou a cabeça.

Pouco antes Amr voltou a Medina foi-lhe dito que os seus agressores do Saleem tinha aprendido de sua presença a partir de uma da tribo de Abu Bara. Amr entristeceu-se por aquilo que parecia ser um ato traiçoeiro da tribo e com o coração pesado partiu para Medina.

Enquanto viajava, Amr deparei com dois homens da tribo de Bani KILAB. Amr não sabia que sua tribo havia se recusado a participar de Aamir, filho de Tufayl. Supondo que os homens da tribo estavam entre os responsáveis pela perda de seus companheiros, Amr atacou e matou os dois. Foi um incidente lamentável,os dois homens eram de fato leais a Abu Bara.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube do martírio de seus companheiros e também dos dois membros de tribos inocentes que ele estava profundamente entristecido e com justiça ordenou que sangue-dinheiro deve ser pago para os homens da tribo de Abu Bara do parente mais próximo em restituição.

CAPÍTULO $ 80 um complô para assassinar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

A questão de como arrecadar dinheiro suficiente para recompensar a família dos dois tribais mortos inocentes pesava sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Agora, a tribo judaica de An-Nadir tinha entrado em um acordo com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e também foram amigávela tribo de Abu Bara, de modo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) decidiu ir até eles e pedir-lhes para ajudar como por sua parte do acordo.

Omar, Abu Bakr e Ali acompanhou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para as fortalezas do An-Nadir que estavam nos arredores de Medina para falar com eles. Os judeus convidou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus Companheiros a sentar-se à sombra de uma das paredes de suas casase saiu, supostamente para levantar os fundos necessários. No entanto, isso não era sua intenção.

Por algum tempo eles tinham sido tramando maneiras de assassinar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e agora aqui ele estava com apenas três de seus companheiros e de mais ninguém para defendê-lo. Os judeus foram coniventes juntos e decidimos que agora a oportunidade se apresentou eles iriam cair uma pedra de moinhoa partir da parte superior da casa, como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descansou abaixo dela paredes e matá-lo. No entanto, Shalom, filho de Mishkam advertiu-os contra tal ato e disse-lhes que Deus iria revelar seu plano para ele, admitindo, assim, eles sabiam que ele era um profeta. Ninguém prestou atençãoa Shalom e Amr, filho de Jahsh subiu as escadas com uma pedra de moinho muito pesado. Como Shalom temido, Gabriel veio ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e disse-lhe de sua má intenção eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros se levantou sutilmente de uma forma em que os judeusnão percebeu e voltou para casa.

Esta não foi a primeira ocasião em que os judeus haviam planejado para livrar-se do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Em outra ocasião, os judeus tinham chegado à conclusão de a melhor maneira de realizar seu plano seria convidar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e trinta de seus companheirose encontrá-lo no meio do caminho para discutir as suas religiões com trinta dos seus rabinos com a afirmação sedutora que se os rabinos estavam convencidos de então todos os judeus convertidos.

O dia chegou, mas quando os rabinos viu trinta dos seus companheiros em torno dele, que resmungou entre si: "Como podemos matá-lo quando trinta pessoas estão dispostas a morrer por ele?" Então os judeus chegaram à conclusão de a melhor maneira de atingir o seu objectivo seria se três deles se armaram com punhaissob os seus mantos e pedir ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a apresentar apenas três de seus companheiros para discutir o assunto, dando a razão para que ele não era apenas prático para trinta de cada partido para participar.

Desconhecido para os rabinos uma senhora de sua própria tribo, cujo irmão havia se convertido e viveu entre o Ansar sobrecarga sua conspiração e disse seu irmão, que por sua vez, foi diretamente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e sussurrou seu enredo em seu ouvido. Ao ouvir a notícia perturbadora, o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) retornou com seus companheiros.

A partir do momento em que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) migrou para Medina, ele tinha mostrado extrema paciência com os judeus e seus tortuosos, actividades prejudiciais, mas à luz dos recentes acontecimentos a matéria não poderia mais ser tolerada e passos firmes tinha que ser tomada.

Tendo tomado a decisão, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Muhammad, o filho de Maslamah volta para as fortalezas com uma mensagem. Como Muhammad aproximou as fortalezas os chefes saíram-lhe ao encontro e Muhammad lhes disse: "O Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) envioume a você e me instruiu a dizer-lhe que por conta de sua trama para matá-lo, o tratado que ele fez com você não existe mais. "Então, para sua surpresa, ele descreveu em detalhes o plano para soltar o moinho de pedra-no Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Muhammad continuou a entregar o restoda mensagem e deu-lhes um ultimato, dizendo: "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dá-lhe dez dias para deixar Medina, quem fica para trás depois que será morto." Os judeus eram profundamente chocado ao saber que sua traição tinha sido exposto e disse como uma questão de bravata,"O filho de Maslamah, nunca pensei que um homem de Aws jamais iria nos trazer uma mensagem como esta!" Muhammad respondeu: "Corações mudaram", e voltou para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

$ CAPÍTULO 81 A tribo de WAR DECLARE AN-NADIR

Agora era Rabi 'al-Awwal 4H (agosto 625 CE). Palavra do ultimato espalhar através da tribo e os preparativos estavam em andamento para a partida quando uma mensagem foi recebida de Abdullah, filho de Ubayy que prometeu seu apoio e incentivou-os a ficar. Huyay foi muito animado com a promessae convenceu seu povo para ficar. Com grandes esperanças, Huyay enviou uma mensagem a seus primos, a tribo de Krayzah, e pediu-lhes para dar o seu apoio, pois ele estava confiante de que não iria deixá-lo para baixo, e, ao mesmo tempo, ele enviou uma mensagem a seus aliados, as tribos de Ghatfan, conhecidos por sua hostilidade para como Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para vir em seu auxílio.

Allah diz:

"Você não viu os hipócritas?

Eles dizem a seus irmãos entre os adeptos do Livro, que não crêem,

'Se eles expulsar você, vamos ir com você.

Nós nunca iremos obedecer a ninguém contra você.

Se eles lutam contra você certamente ajudá-lo. "

Mas Allah é testemunha de que eles são, sem dúvida, mentirosos. "59:11

Assim que as mensagens foram enviadas, Huyay e sua tribo abastecido suas fortalezas com pedras, catapultas, flechas, e tudo o armamento que eles poderiam colocar suas mãos sobre em prontidão. Huyay estava confiante de que seus primos e aliados iria chegar a qualquer momento e mandou seu irmão para o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) com uma mensagem que lhe informou que estavam preparados para lutar. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu a mensagem, ele exclamou: "Alá é Grande", e seus companheiros ao seu redor reiterou sua exaltação - o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou,"Os judeus declararam guerra."

Imediatamente, os muçulmanos se reuniram ao lado do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que, em seguida, entregou o padrão de Ali. Naquela tarde, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seu exército marcharam até as fortalezas do An-Nadir estavam à vista e observou que os judeus tinham barricadose atrás de suas paredes e que o acordo foi agora completamente deserta.

Após a oração tinha sido oferecido, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou seus companheiros em direção as fortalezas cercadas por palmeiras. Os judeus soltou uma saraivada de flechas que assobiavam no ar e, posteriormente, as hostilidades continuaram até o anoitecer.

Durante as horas da noite, o número de Companheiros do Profeta aumentou à medida que aqueles que tinham apenas soube da marcha do Profeta se juntou a eles. Enquanto seu número crescia, os muçulmanos eram logo capazes de cercar as fortalezas e que alarmou os judeus. No entanto, eles esperavam que seus parentes para se chegar adia seguinte que iria aliviar a situação.

Depois de oferecer a oração da noite, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confiou Ali com o comando do exército e junto com dez de seus companheiros, ele voltou para Medina. Ao longo da noite Ali levou os seus irmãos louvando e exaltando a Deus, as horas escapuliu, e logo o céu começoupara iluminar, que era hora de oferecer a oração Fajr.

Ainda não havia sinal da ajuda aos judeus tão confiantemente invocado. Desconhecido para Huyay e sua tribo, seus primos da tribo de Krayzah não estavam inclinados a quebrar o pacto com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Quanto filho Abdullah Ubayy ', as circunstâncias eram tais que ele renegousobre a sua promessa, e assim Huyay continuou a esperar em vão por sua chegada, juntamente com o apoio esperado das tribos de Ghatfan.

Mais tarde naquela manhã, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) retornou a seus companheiros e os combates começaram, mais uma vez. Os dias se passaram e as esperanças de Huyay se transformou em medo. Dez dias depois, o anjo Gabriel trouxe o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) um novo verso:

"Seja qual for palm-tree-lo a reduzir ou de pé esquerdo em cima de suas raízes,

é pela permissão de Deus, para que Ele possa humilhar o ímpio ".

Alcorão 59: 5

Então, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou o corte de várias palmeiras altamente valorizados pertencentes ao An-Nadir. As datas foram uma parte vital da economia do An-Nadir assim quando Huyay viu as árvores sendo derrubadas, ele ficou muito desanimado. Na parte de trás da mente de Huyay lembrou-se dapromessa do Koraysh para aniquilar os muçulmanos um dia e pensei que se ele e sua tribo foram obrigados a deixar temporariamente suas casas, eles poderiam voltar mais tarde, recuperar suas palmas, e restabelecer a sua liquidação. Mas agora as árvores estavam sendo derrubadas e ele sabia que levaria muitos anos para substituirlos, o que afetaria muito o seu sustento.

Com esta dura realidade em sua mente. Huyay enviado contragosto palavra de rendição ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceitou, mas disse-lhes que eles estavam a ser expulsos de suas terras. Mesmo em tais circunstâncias, a misericórdia do Profeta (Salla AllahuAlihi saw) se manifestou como ele permitiu-lhes tomar suas posses, com exceção de armas e armaduras com eles. Este foi realmente um curso generoso e misericordioso de ação para que estava em seu poder para aproveitar tudo o que possuíam e expulsá-los com nada, exceto as roupas em suas costas,mas que não era o seu caminho. Os judeus não apreciar a generosidade do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e estavam determinados a não deixar nada de valor para trás e sacado os ativos que não foram capazes de levar com eles.

Huyay foi ingrato e não gostou dos termos da rendição, ele sabia que os seus camelos eram incapazes de realizar todas as suas posses, e depois havia a questão de armas e armaduras. No entanto, os seus membros de tribos não estavam com disposição para ouvi-lo e obrigou-o a aceitar.

O confronto havia terminado e os homens da tribo An-Nadir deixaram suas fortalezas e voltou para casa para embalar tanto quanto podiam para as costas dos seiscentos camelos. Uma vez que a embalagem tinha sido concluída, as suas mulheres-folk-se adornado com todas as suas jóias, em seguida, montaram em seus camelos carregados de tapetesda melhor qualidade. Ele sempre tinha sido conhecido que a tribo foi extremamente rico, no entanto, não foi até o momento que a extensão de sua riqueza foi realizado. Com um ar de insolência e em fila única, a tribo de An-Nadir Medina deixou desafiadoramente ostentar sua riqueza enquanto cavalgavam para fora, acompanhadopela música.

A maior parte da tribo decidiu reassentar em Khaybar onde eles possuíam terras; porém outros preferiram viajar mais um campo para ou Jericho ou sul da Síria.

Quanto às palmeiras ainda de pé esquerdo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu uma nova revelação que dizia:

"(A parte dos despojos também deve ser indicado)

para os emigrantes pobres que foram expulsos de suas casas e os seus bens,

que buscam o favor e prazer de Deus, e ajudar a Deus e Seu Mensageiro.

Estes são os que são verdadeiros.

E aqueles que antes deles, havia feito sua habitação na morada (Medina),

e por causa de sua crença de amar aqueles que emigraram para eles;

não encontrar qualquer (inveja) em seus peitos para que eles tenham sido dadas

e os preferem acima de si mesmos, apesar de eles próprios têm uma necessidade.

Todo aquele que é salvo da cobiça de sua própria alma, eles são os únicos que ganham. "

Alcorão 59: 8-9

E assim, em conformidade com o verso, os despojos foram distribuídos entre os novos imigrantes e Muhajirin. Quando o Muhajirin chegou em Medina o Ansar generosamente compartilhou seus bosques com seus novos irmãos, mas agora, mesmo que o Muhajirin tinha sido dado os bosques do An-Nadir, o Ansarainda desejou-lhes para manter os bosques que lhes tinha dado.

O capítulo 59, Al Hashr - The Gathering, descreve o banimento dos judeus.

$ CAPÍTULO 82 A MORTE DE LADY Zainab

O casamento de Lady Zaynab ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) não estava destinado a durar muito tempo e oito meses após o seu casamento Lady Zaynab faleceu e foi sepultado perto do túmulo da filha do Profeta, Lady Rukiyah, no cemitério de Baki, pode Allah esteja satisfeito com eles e concessãolhes a paz perfeita.

Através da bênção de seu casamento com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) Allah tinha levantado e recompensado Lady Zaynab por sua paciência, virtude e assuntos de caridade, e ela gosta de seus co-esposas foi homenageado por ser dado um título, etc. das quais, nenhuma outra mulher jamais foi dado "Mãe deCrentes ".

$ CAPÍTULO 83 A tribo de ASAD, DO FILHO Khuzaimah

Dois meses de paz seguiu as hostilidades de Uhud. No entanto, os muçulmanos eram legitimamente em guarda contra um ataque surpresa da Koraysh e, em particular, os seus aliados dos não tão distantes tribos do Najd.

Foi a primeira Muharram, 4H quando a notícia chegou a Medina que a tribo de Asad, filho de Khuzaimah estavam planejando um ataque. Havia chegado a hora de deixá-lo ser conhecido que, mesmo que as coisas não tinham ido tão bem para os muçulmanos em Uhud como eles tinham em Badr, eles foram capazes de lutar por sua crença e direito deexistir. Com esta intenção, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou uma cavalaria de cento e cinqüenta homens bem armados para enfrentar sob o comando de Abu Salamah para enfrentar o inimigo em um ataque surpresa.

Quando chegou a hora, Abu Salamah liderou o ataque rapidamente e habilmente o resultado sendo havia muito pouca perda de vidas em ambos os lados. Os descrentes foram derrotados e fugiram enquanto Abu Salamah e seus homens começaram após a sua viagem de regresso a Medina com uma grande manada de camelos e três pastores comodespojos de guerra. Abu Salamah tinha sofrido um ferimento grave durante as hostilidades de Uhud, ea ferida reabriu mais uma vez e ele faleceu antes de chegar a Medina.

O ataque teve mais méritos, não só tinha Medina foi protegida do ataque planejado, mas sua vitória enviou uma mensagem clara para os incrédulos que eles ainda eram muito capazes de se defender.

ABU Salamah

A família de Abu Salamah era originalmente de Medina, da tribo de Asad. No entanto, eles tinham ao mesmo tempo, estabeleceu-se em Meca, sob o patrocínio de seu tio, Abu Talib. Foi lá que Abu Salamah, conheceu e casou com Umm Salamah da tribo de Mughirah, que era então 18 anos de idade. Dainício de seu casamento tinha sido feliz, e eles estavam entre os primeiros convertidos que migraram para a Abissínia.

ALLAH Aceita as orações CONCURSO DE ABU Salamah

Tal era seu amor um para o outro que um dia Umm Salamah disse ao marido que se ele morrer antes dela, ela não iria se casar novamente. Foi um gesto comovente; Os tempos eram difíceis, especialmente para uma mulher, ao que Abu Salamah disse a ela que, se este deve ser o caso, ela deve se casar novamente. Ele, então, suplicou,dizendo: "Que Deus conceda Umm Salamah, depois que eu me for, um homem melhor do que eu, que nem vai entristecer nem prejudicá-la."

Abu Salamah era primo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube da sua morte, ele foi direto para sua casa para orar por ele. Ao chegar a casa de luto ele se inclinou sobre Abu Salamah e gentilmente fechou os olhos pálpebras como ele disse a seufamília, "Quando a alma de uma pessoa é tirada, a visão do olho também segue."

Houve uma grande tristeza na casa e as lágrimas começaram a fluir como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confortou-os, dizendo: "suplicar por aquilo que é bom para si mesmos, porque os anjos dizem Ameen para suas súplicas." Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), então suplicou,"Ó Deus, perdoa Abu Salamah e exaltar sua posição entre os que são guiados, e ser o guardião daqueles que ele deixou para trás. O Senhor dos mundos, perdoá-lo e todos nós, e fazer o seu túmulo espaçoso e ilumine-o para ele. "

THE CASAMENTO DA MISERICÓRDIA, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) CASA SENHORA UMM Salamah

Quatro meses após a morte de Abu Salamah, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou Umm Salamah para ser sua esposa. Umm Salamah foi completamente dominado e totalmente despreparado para a proposta e modestamente disse: "Eu não sou mais jovem e mãe de órfãos. Por natureza, eu sou uma pessoa ciumentae tu, ó Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) ter outras esposas "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu:" Eu sou mais velho que você.; como para o seu ciúme, vou suplicar a Deus que ele é tirado de você. Quanto às suas crianças órfãs, Alá e Seu Mensageiro (Salla AllahuAlihi saw) vai cuidar deles. "

A resposta sincera do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tocou o coração de Lady Umm Salamah e, pouco depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Lady Umm Salamah se casaram, depois do que ela viveu no quarto de Lady Zaynab adjacente à Mesquita.

CAPÍTULO $ 84 ABDULLAH, chefe da tribo de LEHYAN

Abdullah era o chefe da tribo de Lehyan, um ramo da Hudayl. Ele era um homem muito mal conhecido por seu ódio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e tinha conseguido para incitar a sua tribo a pegar em armas contra ele.

Quando a notícia chegou a Medina da ação de Abdullah, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), em vez de enviar um exército contra toda a tribo, enviou Abdullah, da tribo de Khazraj para pôr fim ao seu nome-sake.

Abdullah nunca tinha visto o chefe e perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como ele poderia reconhecê-lo após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou-lhe: "Quando você vê-lo, ele irá lembrá-lo de Satanás, e você vai começar a tremer ".

Ao chegar a seu destino Abdullah não tinha dificuldade em identificar o chefe da Lehyan, por certo com certeza antes dele estava o homem que olha mais mal que ele já tinha visto e ele começou a tremer. Sem pensar duas vezes Abdullah pôr fim ao cacique e escapou ileso a Medina.Agora que seu chefe foi morto a maioria da tribo tinha pouco interesse em atacar deixou os muçulmanos, no entanto, a questão de vingança permaneceu na mente de vários membros tribais.

REVENGE

Em Safar 4H, algum tempo depois as hostilidades em Uhud, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou dez de seus companheiros para fora em reconhecimento sob o comando do Asim, o filho de Thabit. Quando o grupo chegou ao Hudat, que fica entre Usfan e Meca, eles foram vistos e seu paradeiro retransmitidapara o povo da tribo de Lehyan que ainda permaneciam hostil, que, ao ouvir a notícia estabelecidas em perseguição com cerca de cem arqueiros contra o pequeno grupo de homens.

Logo depois, Asim e seus companheiros chegaram Ar-Raji, que está entre Rabigh e Jeddah, notou nuvens de poeira crescentes no ar vindo diretamente em direção a eles. Asim percebi que ele e seus companheiros estavam muito ultrapassados, então ele ordenou-lhes que subir para terras mais altas, onde eles tinham uma melhorchance de se defender.

Quando o inimigo chegou eles se espalharam e cercado Asim e seus companheiros. Como Asim e seus companheiros preparado para defender-se, um dos incrédulos chamados a eles, dizendo: "Se você descer e render-se a nós, suas vidas serão poupadas!" Asim não confiava neles e se recusou,dizendo: "Nós não vamos deixar nossas posições para aceitar a promessa de um incrédulo." Então ele suplicou a Deus, dizendo: "Ó Deus, transmitir a nossa situação para seu Messenger."

Segundos depois, uma saraivada de flechas voou pelo ar e Asim, juntamente com todos, mas três de seus companheiros foram martirizados. Quando os sobreviventes, Khubaib, Zayd filho de Dathanah, e um outro viu a condição do resto de seus companheiros que eles concordaram em se render com a promessa de que suas vidasseria poupado, e desceu para se render.

Assim que os companheiros chegaram ao fundo da colina, os incrédulos dominado eles, tomou as cordas de seus arcos, então ligava. O terceiro companheiro falou, dizendo: "Esta é a primeira violação da sua promessa. Por Deus, eu não irá acompanhá-lo e vai seguir o exemplo de meus outros companheiros!"Os descrentes o puxou e tentou arrastá-lo junto com eles, mas ele resistiu com todas as forças para que eles martirizado ele e levou Khubaib e Zayd volta com eles para Meca para ser vendido.

Khubaib matou Harith, filho de Aamir durante o encontro em Badr, por isso, quando os parentes de Harith descobriu que ele havia sido capturado eles compraram ele e amarrou-o firmemente em cadeias, e convocou uma reunião de família para decidir o que eles estavam gongo para fazer com ele. Todos estavam de acordo em que deveriam vingançasi crucificando ele. Zayd tinham sido vendidos para Safwan e ele também decidiu que não lhe poupasse a vida.

THE MISERICÓRDIA DE Khubaib

Durante sua prisão, Khubaib, que havia se separado de Zayd, emprestado uma faca de uma das filhas de Harith. Pouco tempo depois, seu filho apareceu até Khubaib e sentou em seu colo, enquanto a faca ainda permanecia em sua mão. Quando a mãe da criança viu o que tinha acontecido, ela estava apavorada.Khubaib percebeu que seu grande medo e perguntou: "Você tem medo de que eu iria matá-lo? Eu não sou capaz de fazer tal coisa", e mandou o jovem de volta para sua mãe, pois ele tinha aprendido com o exemplo de nosso amado profeta que tal uma ação não só era injusta e desonrosa, mas o mais importanteproibido, e não havia lugar para uma ação tão desprezível no Islã.

Daquele momento em diante, sempre que Khubaib foi mencionado, a mãe do menino sempre falou muito bem dele e que muitas vezes comentam como ela tinha visto Khubaib comer uvas frescas, embora eles não estavam em temporada e gostaria de comentar: "Eu tenho certeza que foi Deus quem enviado Khubaib comida! " E estes dois fatores importantescausou um grande impacto sobre ela.

Quando chegou a hora de Khubaib e Zayd para ser martirizado, eles foram levados separadamente para um lugar fora de Meca chamado Tan'im. Quando eles se conheceram, eles cumprimentaram-se com a paz e exortou o outro para ser paciente. Khubaib foi o primeiro a ser martirizado, mas antes de seu martírio, ele pediu que lhe fosse permitidopara oferecer duas unidades de oração. Os descrentes concordou e soltou-o de suas correntes ao que ele ofereceu sua oração. Após a sua conclusão, ele virou-se para os seus captores, dizendo: "Eu teria feito a minha oração mais se eu não tinha pensado que você poderia pensar que eu estava com medo da morte." Então ele suplicou: "Ó Deus,contá-los e matá-los um por um, e não poupam nenhum deles. "

THE Martírio de Khubaib E Zayd

Khubaib estava preso a uma estaca e os incrédulos disseram-lhe que poupasse sua vida se ele se retratou, mas ele se recusou, dizendo: "Se você fosse para me oferecer todas as coisas no mundo que eu ainda iria recusar." Os descrentes tentou persuadir Khubaib ainda mais e insultado, "Você não gostaria que fosseMuhammad em seu lugar e que você estava sentado em casa! "Com profundo afeto pelo Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Khubaib respondeu:" Não, eu não gostaria que Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) iria mesmo ser picado por um espinho e que eu deveria ficar em casa. "Os descrentes continuaramcom sua tentativa de fazê-lo retratar-se, mas suas palavras caíram em ouvidos moucos e um coração forte, acreditando.

Khubaib desejou que ele pudesse ser martirizado frente para a direção de sua amada Caaba, mas os incrédulos se recusou, então ele disse: "Se eu for morto como um muçulmano, eu não me importo de que lado eu cair. Minha morte está em causa de Deus, e se Ele quiser, Ele vai abençoar as partes cortadas de meus membros ". Pouco antes decomeçou a mártir, ele ofereceu uma súplica final, dizendo: "Ó Deus, não há homem presente que vai assumir as minhas saudações de paz ao Seu Mensageiro (Salla Allahu Alihi saw), por isso, as minhas saudações de paz com ele por mim . "

Como martírio caiu sobre Khubaib, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava sentado com seus companheiros de Medina. Invisível por seus companheiros, Angel Gabriel trouxe a saudação de Khubaib de paz com ele, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "E sobre ele ser a paz ea misericórdiade Deus ", então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), com tristeza na voz informou seus companheiros que Khubaib tinham sido martirizados.

Naquela noite, sob a cobertura da escuridão, Amr, filho de Ummaiyah, Ad-Damari 'Amr tirou o corpo de Khubaib e levou ele para o enterro.

Martírio de Zayd seguido logo depois do Khubaib, ele ofereceu a duas unidades de oração e foi martirizado na mesma maneira de Khubaib.

THE Enxame de HORNETS

Quanto Asim, que havia sido martirizado antes, ele havia matado um chefe Koraysh em Badr. Quando a notícia chegou a Meca que ele jazia morto na encosta, um grupo partiu para trazer de volta uma parte reconhecível de seu corpo para satisfazer seu desejo de vingança. No entanto, quando os incrédulos chegou a colina elesencontrado Allah havia enviado um enxame de vespas para proteger seu corpo e por isso eles não foram capazes de aproximar-se dele e voltou para Meca sem mutilar ele. Quando Omar ouviu o relatório do enxame de vespas que protegem o corpo de Asim, ele disse, "Allah protege o adorador acreditar, assim como Ele o protegeu nestavida. "

THE NASCIMENTO DE AL HUSAIN

Durante o quarto ano, Lady Fátima e Imam Ali foram abençoados com um segundo filho a quem o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamado Al Husain.

Foi um evento alegre e todo mundo deu graças para a entrega segura do irmãozinho de Hasan.

$ CAPÍTULO 85 DA SEGUNDA REUNIÃO em Badr

Após o encontro de Uhud, Abu Sufyan tinha desafiado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para um segundo encontro em Badr, no ano seguinte. Os meses se passaram rapidamente eo tempo para o desafio abordado. No entretanto, era bem conhecido pelas tribos vizinhas Medina que os muçulmanosnão eram fracos e não poderia ser aproveitado.

Seca havia atingido a região mais uma vez e alimentos para humanos e animais domésticos era muito escasso. Abu Sufyan estava ciente do fato de que uma vez que ele e seu exército deixou Meca a vegetação do deserto seria insuficiente para sustentar a necessidade de suas montagens e que ele seria forçado a tomar forragemcom eles, e que não era de forma alguma uma tarefa fácil.

O desafio era uma questão de honra não só para Abu Sufyan, mas para toda a tribo de Koraysh. Ele sabia muito bem que se ele fosse para deixar de responder ao desafio que ele mesmo havia iniciado, a desgraça cairia sobre ele e sua tribo como sua notícia se espalhou por toda a Arábia.

Como Abu Sufyan ponderou sobre o assunto, chegou a notícia de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seu exército já tinha começado a se preparar para o encontro, assim Abu Sufyan não perdeu tempo em chamar os seus colegas chefes juntos para discutir o assunto.

Suhayl, um chefe Koraysh, foi um dos que participou da reunião e aconteceu que Nu'aym, um amigo influente, com o poder de persuasão das tribos de Ghatfan, passou a ser a visitá-lo. Suhayl disse a seus colegas chefes da presença de Nu'aym e por isso foi decidido que eles iriamaproximar-se dele com a oferta de vinte camelos multa se ele poderia convencer os muçulmanos a recuar a partir de seu lado do desafio. Bem no fundo de seu coração Nu'aym já tinha começado a inclinar-se em direção a mensagem do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pregou, como ele sabia instintivamente que os ídolosele e sua tribo realizada como deuses não eram nada, mas a fabricação de seus antepassados. No entanto, a tentação de possuir vinte camelos finas balançava seu raciocínio e ele decidiu aceitar o desafio e partiu para Medina.

Como Nu'aym aproximou-se do oásis fora Medina, notou um grupo de muçulmanos que ele fez o seu caminho para eles e começou a semear as sementes da apreensão. Nu'aym falou com tanta convicção que era difícil não acreditar nele, como ele mencionou o exército supostamente formidável, bem equipado de Abu Sufyan.

Nu'aym seguiu para Medina, onde ele abriu os contos alarmantes entre cada seção da sociedade. Depois de cada narração ele concluiria com palavras que exortou os muçulmanos a não sair contra Abu Sufyan e transmitiu seu medo de que nenhum deles permaneceria após o encontro. Escusado será dizer que,aqueles em oposição ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foram muito animado com a notícia e não só ajudou a espalhar os contos, mas embelezada-los.

Nu'aym foi tão convincente que um grande número de muçulmanos inclinado para suas considerações finais. Quando a notícia deste alcançou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ele estava preocupado. No entanto, durante uma consulta com Abu Bakr e Omar, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse a seus companheiros: "Euvai, mesmo que eu vá sozinho ", ao que seus companheiros, disse em apoio a sua decisão," Allah apoiará sua religião; Ele dará força ao Seu Mensageiro. "Quando os muçulmanos soube da intenção do Profeta para ir sozinho, se necessário, eles se reuniram em torno dele e completamente ignorada rumores de Nuaym.

Nu'aym tinha estado tão perto de receber sua recompensa, no entanto, ele foi surpreendentemente de pouco interesse para ele que ele tinha falhado em sua missão. Como tantos outros, ele havia observado os caminhos dos muçulmanos e ficou impressionado com a convicção de tanto que seu coração ainda mais inclinado ao Islã.

THE MARÇO a Badr

Pouco depois, no dia 4 de Sha'ban 4H (janeiro 626 CE), o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seu exército de 1.500 soldados de infantaria e cavalaria 10 partiu para o segundo encontro em Badr.

Acontece que nesta época do ano, também foi a vez da feira anual de Badr, um momento em que os comerciantes de todo Saudita viajou até lá para vender seus produtos, e, em seguida, talvez continue para Meca para oferecer a sua peregrinação. Tal era a força da fé do muçulmano que muitos deles, apesar do desafioque pairava sobre eles, carregado suas montagens com a mercadoria para vender ou trocar na feira.

THE DILEMA DE ABU Sufyan

Abu Sufyan permaneceu relutante em estabelecido para Badr, mesmo que ele tinha acumulado um exército de 2.000 soldados de infantaria e cavalaria 50, no entanto, a questão de honra ou desonra pesava sobre ele. Em um esforço para manter o rosto, bastante desconhecem o fato de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) já tinhapartiu de Medina, ele saiu e bateu acampamento em um lugar chamado Mijannah água. Abu Sufyan chamou os outros chefes, dizendo: "Vamos viajar para um par de noites, e depois voltar. Se Maomé não já saiu, ele vai aprender mais rápido que nós saímos para encontrá-lo e por conta de nãoencontrar-lhe que voltasse para casa. Desta forma, será contado contra ele e para nós! "O plano se mostrou aceitável e Abu Sufyan e seus homens retornaram a Meca

THE FAIR em Badr

Quando o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros chegaram Badr não havia nem sinal nem notícia de Abu Sufyan assim ele ficou lá por oito dias de antecipação. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha esperado tempo suficiente para que ele e seus homens continuaram à feira onde elesnão só negociados e vendidos seus produtos, mas também relataram o fato de que Abu Sufyan falhou em manter a sua parte do desafio.

O fracasso de Abu Sufyan foi o principal tema de conversa em Badr e logo os comerciantes que viajavam de todo Saudita espalhar a notícia enquanto viajavam para casa. Foi uma vitória moral para os muçulmanos e desgraça caiu sobre Abu Sufyan eo Koraysh.

Enquanto isso, em Meca, os chefes Koraysh repreendeu Abu Sufyan por sua falta de liderança, e disse-lhe que ele nunca deveria ter emitido o desafio, em primeiro lugar. O descontentamento era evidente entre o Koraysh e tornaram-se ainda mais comprometido a livrar-se do Profeta (Salla Allahu Alihisaw) e seus seguidores.

Quanto aos muçulmanos, eles voltaram para Medina regozijo nas bênçãos Deus lhes enviara. Como o calor do verão se intensificou, o quarto ano foi chegando ao fim e com ele veio um mês abençoado de paz.

CAPÍTULO $ 86 pelo quinto ano

Depois de Badr, os muçulmanos ganhou a reputação entre as tribos que eles não apenas eram bravos guerreiros, mas determinado a manter seu direito de existir e espalhar o Islã para todos que quisessem ouvir. Tribos hostis vizinhos pensou duas vezes antes de envolvê-los em um encontro, e não havia uma espadalevantadas contra eles por seis meses. No entanto, cinco dias de marcha de distância das fronteiras da Síria em um lugar chamado homens rodovia Dumat Al-Jandal tinha aumentado seus ataques em caravanas que aconteceram estar passando por aquela área e, agora, a notícia chegou Medina que havia estabelecido sua visão sobre a atacar Medina.

A notícia não era algo a ser tomada de ânimo leve por isso o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) reuniu 1.000 muçulmanos e saiu de Medina, mas antes de sair, ele nomeou o filho de Siba 'Arfatah Al Ghifari para atender assuntos em Medina durante sua ausência. Agora era tarde Rabi '1, 5H eo Profeta (SallaAllahu Alihi saw) chamou os serviços de Madhkûr, da tribo de Udhra para ser o seu guia.

Era intenção do Profeta para surpreender os assaltantes então ele ordenou seus seguidores a marchar pela noite e se escondem durante o dia, para que eles não seriam detectados. Quando eles finalmente chegaram Dumat encontraram os assaltantes já tinham saído, mas tinha deixado o seu gado sob os cuidados de pastores.Quando os habitantes de Al-Dumat Jandal ouviu falar de abordagem do Profeta haviam deixado suas casas com medo e fugiu. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ficou em Dumat Al-Jandal por cinco dias durante os quais ele enviou olheiros para fazer um reconhecimento da área para atividades hostis, mas não o acharam.

A viagem não tinha sido em vão, pois em sua viagem de regresso a Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fez um tratado de paz com a tribo de Uyainah, filho de Hisn.

THE BIRD ea colônia ANT

Um dia, na expedição, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), deixou os seus companheiros por um tempo. Na sua ausência, eles encontraram um pássaro vermelho com dois filhotes e os pegou, enquanto sua mãe estava por perto, batendo suas asas em perigo em cima da areia.

Quando o Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) retornou, percebeu a ave mãe perturbada e exclamou: "Quem tem angustiado esta ave por conta de sua jovem - devolvê-los para ela." Sua misericórdia e respeito pela vida não se restringe aos seres humanos por ele foi enviado por Deus para ser uma bênção paratodos os mundos, e que contou com a das aves, insetos e reino animal.

Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) notou um formigueiro que havia sido incendiado e perguntou: "Quem criou esta pegando fogo?" Meekly seus Companheiros respondeu que era eles que tinham feito após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) guiou dizendo-lhes: "Não é direito de tormentocom fogo - é por si só Deus para punir com fogo ".

THE Compaixão e generosidade DO PROFETA

Na viagem de regresso a Medina, a maioria dos Companheiros do Profeta andava na frente, enquanto ele e alguns de seus companheiros próximos montou uma distância para trás para cuidar e garantir a segurança das pessoas que não foram capazes de manter-se.

Jabir, cujo pai havia sido martirizado em Uhud, teve um camelo que era velho e tão frágil que não poderia manter-se com os outros. Não demorou muito até que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) arrebatados para Jabir ao que ele perguntou por que ele não estava com o resto de seus companheiros, para que Jabir mencionadacondição do camelo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu Jabir para fazer o seu camelo ajoelhar-se e, em seguida, desmontar e ele fez o mesmo. Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu Jabir para entregar-lhe o bastão de equitação após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) cutucou suavemente acamelo velho com ele e disse Jabir remontar. Pela bênção de Deus, um milagre aconteceu e força do camelo foi revivido a tal ponto que ele correu ainda mais rápido do que o camelo do Profeta e eles continuaram a andar juntos.

Era hora de continuar mais uma vez em sua viagem e enquanto cavalgavam, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu Jabir se ele iria vendê-lo seu camelo. Jabir respondeu que preferia dar para ele. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recusou a oferta de Jabir dizendo-lhe que desejavapara comprá-lo a partir dele, então Jabir pediu-lhe para nomear seu preço. Em tom de brincadeira, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse Jabir que iria comprá-lo por um dirham. Jabir percebeu a brincadeira e no mesmo tom respondeu, apreciando que o camelo havia camelo comum, uma vez que tinha sido abençoado, disse que um dirhamfoi insuficiente. E assim eles continuaram até que um preço igual a 128 gramas de ouro foi alcançado - e Jabir aceito.

Como eles continuaram sua jornada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu Jabir se ele era casado. Jabir respondeu que ele era e que sua esposa tinha sido casado antes. Jabir era um jovem eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou por que ele havia escolhido uma mulher madura em vez de ummenina da mesma idade. Jabir disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que a razão de sua escolha era que sua mãe havia falecido e depois do martírio de seu pai em Uhud ele se tornou responsável por seus sete jovens irmãs, para que ele tivesse escolhido um tipo maternal da senhora para uma esposa que fariaajudá-lo a cuidar deles. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi tocado pela nobre decisão de Jabir e elogiou-o por sua escolha.

Medina estava apenas três quilômetros de distância, de modo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) parou em um lugar chamado Sirar e disse Jabir de sua intenção de sacrificar alguns camelos antes de entrar na cidade. Durante o decorrer da conversa, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) comentou a Jabir que poragora sua esposa teria aprendido que ele estava quase em casa e estar a preparar a casa para ele, batendo a areia das almofadas. Jabir disse-lhe que não tinha almofadas para que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu. "Se Deus quiser, você vai ter algum breve."

Na manhã após o seu regresso, Jabir levou seu camelo e fez ajoelhar-se diante da porta da casa do Profeta. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) saiu para cumprimentá-lo e lhe pediu para deixar o camelo, e ir para o Mesquita, e oferecem duas unidades de oração, o que ele fez.

Depois de Jabir tinha oferecido a sua oração, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) instruiu Bilal para pesar o ouro, ao qual o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) - como era seu costume generoso - acrescentou algumas extra. Jabir estava satisfeito e agradecido levou o ouro, mas quando ele se virou para ir, o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) chamou de volta e disse-lhe para tomar o camelo como um dom e manter o ouro também.

Há muitas outras contas essas que se relacionam com a natureza generosa e solidária do Profeta. Por sua vez, seus companheiros se esforçou para imitar o seu bom exemplo e foi através desses bons exemplos que muitos um coração foi atingido e guiada.

CAPÍTULO $ 87 SALMAN OF PERSIA

@ PESQUISA de Salman PARA A VERDADE

Salman cresceu na Pérsia. Seu pai era o governador de sua província e possuía vários hectares de terra. O pai de Salman seguiu a religião de Zoroastro - ou seja, pessoas que adoram o fogo - e amado Salman caro, na verdade, ele amava tanto que ele mantinha em reclusão na sua casa, como seele fosse uma menina.

Salman passou o dia adorando o fogo, o que agradou seu pai, mas as dúvidas mantido rastejando em sua mente se foi a coisa certa a fazer. Mas, como ele estava isolado da sociedade que não sabia de outra religião.

O pai de Salman era um homem muito ocupado, e um dia ele teve algum negócio importante que precisava de atenção urgente para que ele pediu Salman ir para os campos e instruir os seus trabalhadores com os seus deveres para o dia e disse-lhe para voltar para casa o mais rápido possível porque ele iria se preocupar com ele.

SALMAN Aprende sobre o Profeta Jesus

Salman nunca tinha saído de sua casa antes e enquanto caminhava pelos campos ouviu vozes que vêm de uma igreja do Nazareno - que é uma igreja que adorava a Deus sozinho e honrou Jesus como Seu profeta, sim, que a igreja cristã que seguiu os ensinamentos de Paulo corrompidos. Salman foi atingido pelo queele ouviu e da intensidade das orações devocionais. Seu coração e alma foram cativados e ele sentiu um impulso irresistível para sentar e ouvir todos os dias e esqueci completamente sobre os trabalhadores nos campos.

Quando seu filho não havia retornado o pai de Salman tornou-se ansioso por isso e mandou um servo para fora da fazenda para procurar por ele. O servo olhou em todas as direções, mas não conseguiu encontrá-lo. Estava ficando tarde eo sol estava prestes a definir quando Salman voltou para casa.

Salman foi cumprimentar seu pai, que estava em primeiro feliz em ver seu filho, mas ao mesmo tempo chateado por sua tomando um tempo tão longo e exigiu: "Onde você esteve o dia todo? Eu não te dará instruções para retornar imediatamente após você tinha dado os trabalhadores as suas instruções para o dia! " Salman respondeu:"O pai, me deparei com alguns cristãos oferecendo suas orações e louvando o Criador sozinha, e passou-a-dia de ouvi-los." Seu pai foi abalada e abruptamente respondeu: "Não, sua religião ea religião de seus antepassados é muito superior!" Salman respondeu: "Em verdade meu querido pai, a sua religiãoé melhor que o nosso, eles adoram o Criador de todas as coisas, ao passo que nós adoramos o fogo que nós mesmos fazer e quando morremos, ele morre. "O pai de Salman ficou extremamente irritado e ameaçou-o, então, ordenou pés de Salman algemado em ferro para que ele pudesse não sair de casa.

@ Jornada de Salman Al Sham

Salman sentiu uma forte necessidade de ir aos cristãos e aprender mais sobre a sua religião, mas era impossível então ele pediu um servidor de confiança para ir los e dizer-lhes de suas circunstâncias e pedir um de seus seguidores para visitá-lo discretamente. O Christian chegou e durante o decorrer da conversaSalman perguntou onde ele poderia ir estudar sua religião. O cristão respondeu: "Al Sham" (hoje Al Sham é um conglomerado de vários países, entre os quais estão a Síria, Jordânia e Palestina), assim Salman perguntou o cristão para que ele saiba quando os comerciantes destinados a Al Sham estavam nas proximidades, de modo queele pode viajar com eles. Algum tempo depois os comerciantes chegaram e Salman, que era forte, conseguiu se libertar de suas amarras e contactou-los com o pedido para lhe permitir viajar com eles. Os comerciantes concordaram e assim eles partem para Al Sham.

THE CORROMPIDO BISPO

Quando os comerciantes chegaram a Al Sham, Salman perguntou onde poderia encontrar a pessoa mais reverenciado para ensiná-lo. Os comerciantes falou de um certo bispo e Salman fez o seu caminho para a sua casa e ao encontrar o bispo disse-lhe sua história. O bispo recebeu-o e convidou-o para ficar com ele, e foi assim queSalman ficado em sua casa e serviu-lhe, no entanto, o bispo era corrupto. Ele ordenou a seus seguidores inocentes para dar generosamente na caridade e recolher caridade dos outros, mas em vez de distribuí-lo entre os pobres, o bispo corrupto esconderam.

Quando o bispo faleceu o clero reunidos para enterrar e orar por ele. Salman assustou o clero, quando disse: "O bispo era um homem corrupto." Eles ficaram espantados com a acusação de Salman e lhe pediu para se explicar. Salman disse o clero cerca de açambarcamento do bispo da caridade que tinhamcoletado, e, naturalmente, o clero perguntou Salman para produzir suas provas.

Salman saiu e voltou com sete barris de tesouros e os colocou diante do clero. O clero ficaram indignados, nunca tinha entrado suas mentes que o bispo teria sequer pensar em fazer uma coisa tão imoral ou desprezível e se recusou a dar o bispo um enterro cristão, ao contrário, eles imobilizoua uma árvore e atiraram pedras em seu corpo e eleito um homem piedoso para substituí-lo.

THE Novo bispo

O novo bispo era o oposto do bispo corrupto. Ele era um homem idoso muito piedosa, devota, que passou a maior parte do dia e da noite adorando o Criador e assim por Salman ficou e serviu-lhe ao mesmo tempo aprender mais sobre os ensinamentos do profeta Jesus.

O tempo passou e como a morte se aproximou do bispo Salman foi ter com ele e disse-lhe que ninguém o amava mais do que ele fez e pediu-lhe a quem ele deveria ir após a sua morte. O bispo disse: "Ó meu filho, eu não sei de ninguém, exceto Rahin Maushil, vai ter com ele e você vai encontrá-lo gostar de mim mesmo." Assim, quandoo momento da partida veio em cima do bispo, Salman foi para Maushil e disse-lhe que o bispo havia recomendado que ele deveria ir para ele e servi-lo.

ESTUDOS COMSALMAN RAHIN MAUSHIL E NASHIIBIIN

Salman ficou com Maushil-se até a morte de Maushil, e como a morte se aproximava Salman pediu-lhe para a sua recomendação. Maushil lhe disse que havia um homem piedoso chamado Nashiibiin, e que era a sua recomendação de que ele deve segui-lo. e assim por Salman partiu novamente para encontrar e aprender com Nashiibiin.

Salman encontrado Nashiibiin ser uma outra pessoa que estava devotos em sua adoração e ficou com ele para aprender e servir. Quando ficou claro que o tempo de Nashiibiin nesta terra estava chegando ao seu final Salman perguntei onde ele deve ir. Nashiibiin respondeu: "Ó meu filho, eu não conheço ninguém que está emensinando o que ensinamos diferente dos monges em 'Amuuriyah, (um dos países em Al Shams), vá lá e você encontrará o ensino é a mesma que a nossa. "E assim Salman foi para' Amuuriyah e serviu o abade até sua morte.

THE Abade de 'AMUURIYAH DIZ Salman OS SINAIS DO PROFETA ESPERADO

Pouco antes do Abade de 'Amuuriyah morreu Salman perguntou-lhe a mesma pergunta tinha pedido aos seus antecessores após o que o abade respondeu: "O meu filho, por Deus, eu não conheço ninguém que permanece, mas vou dizer-lhe alguns dos sinais de olhar para que anunciam o surgimento da próxima profeta. Também vou descreverele para você e para o local em que você vai encontrá-lo. Ele surgirá em uma terra onde eles adoram ídolos. Existem duas colinas entre as quais peregrinação é feita. É um lugar que é fértil, com muitas palmeiras. Entre os ombros da próxima Profeta, haverá uma vedação, é a vedação da suaprofecia. Entre suas características é o profeta esperado aceitará presentes, mas não aceita a caridade. Se você pudesse encontrar naquele país, em seguida, ir para lá porque sua hora chegou. "

BISHOPS DE HOJE

Parece estranho que os bispos e monges de 1.400 anos atrás, aguardava a vinda do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw). Eles sabiam que seus sinais e até mesmo seu local de nascimento, mas depois de sua vinda e sua rejeição, eles abandonaram esta profecia para que eles não esperam a vinda do passadoProfeta de Allah (Salla Allahu Alihi saw), nem mesmo falar sobre isso.

SALMAN É vendido como escravo

Salman decidiram permanecer em 'Amuuriyah após a morte do abade. Então, um dia, uma caravana de árabes da tribo de Kalb passou e Salman pediu-lhes para levá-lo com eles em troca de suas cabras e gado. O acordo foi firmado e Salman partiu para a Arábia com a caravana.

Quando os comerciantes chegaram Waadil Quroo os caravaners superou Salman e vendido como escravo para um judeu. Foi lá que ele viu muitas palmeiras, e esperava pela bênção de Deus que este seria o lugar que o monge havia descrito.

Salman trabalhou nos campos por um tempo, em seguida, um judeu da tribo de Krayzah em Waadil Quroo, Yathrib (Medina) veio e seu mestre vendido Salman para ele. Foi durante esse tempo que Deus permitiu que o Mensageiro de Deus, Salla Allahu Alihi saw, para migrar de Meca para Medina, mas porque Salmanera um escravo que não tinha ouvido a notícia.

THE Conversa ouvida

Um dia, quando como Salman trabalhou para seu mestrado em bosques de tamareiras de Quba, que fica um pouco fora da Medina, ele ouviu um judeu na conversa dizendo: "Que Deus destruir os filhos de Qaylah (povo de Medina), eles se reuniram juntos para cumprimentar um homem de Meca, que alega ser um profeta! "Apressadamente Salman desceu da palmeira e perguntou: "O que é isso, o que aconteceu?" Seu mestre vencê-lo severamente, dizendo: "Que negócio é de vocês, volte para o seu trabalho!"

Um pouco depois de Salman decidiu ir e descobrir por si mesmo o que estava acontecendo e encontrou uma mulher de Medina, cuja família tinha abraçado o Islã e seguiram o homem ela se referiu como o Mensageiro de Deus. Quando o Mensageiro de Deus, Salla Allahu Alihi saw, veio à vista, ela apontoulo para Salman.

SALMAN ENCONTRA O PROFETA

Noite se aproximava e Salman teve um pouco de comida com ele para que ele levou-a para o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, e disse: "Este é um presente de caridade para você." O Profeta, Salla Allahu Alihi saw, estava agradecido pelo gesto amável, mas disse a seus companheiros para levá-lo, e Salman dissea si mesmo, "Este é um dos sinais, ele não aceita a caridade!" Estava ficando tarde, então Salman pensei que era melhor voltar para seu mestre, então ele voltou para Waadil Quroo.

Pouco tempo depois da reunião de Salman com o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, estabeleceu-se em Medina e assim que surgiu a oportunidade Salman foi até ele com outra oferta, mas desta vez, quando ele conheceu o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, ele disse, "eu observeivocê não aceitar caridade, por isso, aceitar este presente de mim. "O Profeta, Salla Allahu Alihi saw, estava agradecido, aceitou e comeu parte dela, então, deu o resto de seus companheiros. O coração de Salman pulou de alegria como este foi outro sinal de que tinha sido cumprida.

SALMAN É dito para se redimir DA ESCRAVIDÃO

Quando foi possível Salman fugiu novamente e foi abençoado por estar na companhia do Profeta, Salla Allahu Alihi saw. Naquela ocasião, o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, estava usando um turbante e uma túnica pendurada em um dos ombros expondo assim o selo da profecia quesituava-se entre os ombros. Salman, mais uma vez lembrou as palavras de seu querido amigo, o abade e começou a chorar como ele sabia que Deus o havia abençoado para estar na companhia do último Profeta de Alá, Salla Allahu Alihi saw. O Profeta, Salla Allahu Alihi saw, viu Salman, e perguntou-lhepara se aproximar e sentar-se na frente dele. Então, o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, perguntou Salman dizer aos seus companheiros a sua história, e assim por Salman narrou os acontecimentos que tiveram, pela bênção de Deus, levou-o para estar na companhia do Mensageiro de Deus, Salla Allahu Alihi saw. Nofim da narração de Salman, o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, disse: "Ó Salman, redimir-se da escravidão." Então, Salman foi para o seu mestre para perguntar o quanto ele precisava para comprar a sua liberdade. O judeu exigia um preço muito alto e lhe disse que ele precisaria de 300 árvores a serem plantadas, bem como de 40 de palmaárvores, e em cima desta demanda ultrajante ele também exigiu 4.760 gramas de ouro.

THE HUMILDADE DO PROFETA que trabalhou para assegurar a libertação de seu seguidor

Salman retornou ao Profeta, Salla Allahu Alihi saw, e disse-lhe da demanda do judeu após o que o Profeta, Salla Allahu Alihi saw, perguntou aos seus companheiros se eles iriam doar algumas de suas árvores. Os Companheiros foram muito generosos e deu de acordo com seus meios, até o número exigidofoi cumprido. Então, o Mensageiro de Deus, Salla Allahu Alihi saw, Salman instruídos a preparar o terreno e cavar buracos para cada rebento e disse-lhe para voltar, e dizer-lhe uma vez que tudo estava pronto e que ele mesmo iria plantar cada muda. Assim que o terreno tinha sido preparado, Salman foiao Profeta, Salla Allahu Alihi saw, que depois foi com ele e plantada cada muda e não um rebento não conseguiu prosperar.

THE OURO

Restava ainda a questão do ouro. Inesperadamente, um homem veio ao Profeta Salla Allahu Alihi saw, e deu-lhe um pouco de ouro que ele havia extraído. Salman estava em causa o peso do ouro seria insuficiente eo Profeta, Salla Allahu Alihi saw, percebendo a preocupação de Salman disse: "InshaAllah,Deus vai abençoá-la para você. "Salman levou o ouro para o judeu que pesou-o e levou a quantia que ele exigiu e pela bênção de Deus, mesmo depois de o judeu tinha tomado a sua procura lá permaneceu tanto ouro como tinha sido quando era primeira dada ao Profeta, Salla Allahu Alihi saw.

$ CAPÍTULO 88 UM PADRÃO DE VIDA SURGE

Apenas alguns anos antes do Islã, cada tribo se tinha governado. Houve pouca ou nenhuma unidade entre as muitas tribos, exceto para a aliança ocasional que ficou paralisada até surgiu uma situação. Agora, os árabes de todos os bairros da Arábia começaram a afluir para Medina trazendo abordagens diversificadas.Para um descrente, a situação poderia muito bem ter escrito desastre interna porém Deus, em sua misericórdia unida a todos com um só coração e enviou os versos:

"... É Ele quem lhe apoiou com sua vitória e com os crentes,

e trouxe seus corações juntos.

Se você tinha dado todas as riquezas da terra,

você não poderia ter tão unidos eles,

mas Deus os uniu. Ele é Todo-Poderoso, Sábio. "

Alcorão 8: 62-63

E foi assim que os muçulmanos de uma multiplicidade de diferentes origens já se estabeleceram em Medina e colocar de lado suas diferenças. Eles estavam unidos como um só sob Deus e Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw), por Allah honrou Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw), fazendo a obediência a Seu Profeta(Salla Allahu Alihi saw) o mesmo que ser obedientes a Ele.

Cada uma das cinco orações diárias obrigatórias foi oferecido na mesquita Bilal e quando os chamou para a oração, aqueles capazes de atender fizeram o seu caminho para se juntar a seus irmãos e irmãs na congregação.

Durante o intervalo entre a tarde e noite oração obrigatória do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) iria encorajar seus companheiros a oferecer orações voluntárias informando-os de que, se Deus quisesse, seria aumentar a sua posição no Paraíso. Ele também iria expor o significado dos versos deo Alcorão e falar das muitas recompensas do Paraíso, bem como a punição do inferno. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nunca falou sobre questões religiosas sem qualquer receber instruções de Allah através do Anjo Gabriel ou ter sido mostrado a eles em uma visão ou ser espiritualmenteinspirado.

Allah jura:

"Pela estrela, quando se mergulha,

seu companheiro não é nem desviar, nem erra,

e ele não fala do desejo.

Na verdade, não é senão uma Revelação que se revela,

ensinada por aquele que é severo no poder. 53: 1-5

O anseio sincero dos companheiros para se aproximar de seu Senhor era evidente à medida que passei muitas horas durante a noite adorando Allah. Allah faz menção desses companheiros no ditado Alcorão:

"... Cujos lados abandonam seus sofás

como eles suplicar ao seu Senhor com temor e esperança;

que dar em caridade daquilo com que lhes dei.

Nenhuma alma sabe o que agrada aos olhos é reservado para eles

como recompensa por aquilo que costumava fazer "Alcorão 32:. 16-7

THE VALOR DA MEMÓRIA (ZIKR) de Alá e seu profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Allah disse:

"Então lembre-se de Mim.

Eu vou lembrar de você.

Dê graças a mim

E não ser ingrato para mim. "

Alcorão 2: 152

Ele também disse:

"Allah, e os seus anjos louvor e venerar o Profeta.

Crentes, louvor e venerá-lo

e pronunciar paz em cima dele em abundância. "

Alcorão 33:56

Um dia, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou aos seus companheiros: "Existe alguém de vocês que tem força suficiente para fazer milhares de boas ações em um dia?" Os companheiros perguntaram como isso foi possível, para que o nosso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: 'Se você exaltar Allah cemvezes, você será recompensado com mil boas ações, ou mil de seus pecados serão enxugadas. "Ele também disse que, se eles disseram, 'Glorificado seja Allah, ea Ele pertence todo o louvor", uma tamareira seria plantada para a suplicante no Paraíso. Os companheiros ficaram tão gratos e satisfeitos coma notícia de que eles muitas vezes se exceder o número, esperando ainda maiores recompensas e perdão eo Profeta (Salla Allahu, Alihi saw) nunca desencorajou-os a fazê-lo, em vez disso, era o contrário, ele iria encorajá-los.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ensinou aos seus companheiros que o exemplo de alguém que se lembra de seu Senhor e aquele que não é como a diferença entre os vivos e os mortos.

Os companheiros ficaram muito felizes quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhes que Deus disse: "Eu sou a meu servo, segundo a sua boa expectativa de Mim. Eu estou com ele quando ele se lembra de mim. Se ele se lembra de mim em sua mente , eu me lembro dele na minha, e se ele se lembra de mim na empresa, eu me lembroele em melhor companhia. "

Havia muitas pessoas pobres entre os companheiros que sofriam por não ser capaz de ser caridoso como seus irmãos mais ricos. Um dia, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse a seus companheiros: "Devo dizer-lhe que sua ação melhor e mais puro é com o seu rei que irá aumentar a sua classificação para o mais alto.Um que é melhor para você do que passar o ouro ea prata, e é ainda melhor para você do que se você deve ser contratado com o inimigo e cortar seus pescoços, e eles cortaram a sua? "Os Companheiros ansiosamente respondeu:" Na verdade, informe nós! "Ele respondeu:" É a recordação de Deus, o Altíssimo. "

THE ORAÇÃO EM O PROFETA (Salla Allahu Alihi saw)

Tal foi o grande amor pelo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que seus companheiros estavam ainda mais exaltados quando lhes disse que cada vez que suplicou a Deus para o louvor e venerações sobre ele - mesmo depois de lhe haver Deus tomou para Si um anjo viria a ele em sua Rawdah (descansandolugar) - e informá-lo da súplica e que Deus, em sua misericórdia, aumentou a súplica dez vezes.

Não é à toa que não importa se os companheiros estavam engajados em seu trabalho, tarefas diárias ou vida familiar que se poderia ver e ouvi-los continuamente suplicando por bênçãos sobre nosso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e exaltando a Deus, lembrando-Lo em Seus Nomes precioso.

SALMAN E Abu DARDA

Houve, no entanto, alguns companheiros que haviam se tornado mais zeloso em suas devoções e quando foi trazida à atenção do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que ele defendia a moderação, por seus modos foram os estabelecidos no Alcorão e que ele fez não desejo sofrimento para seus seguidores.Ele recomendou que as 24 horas do dia e da noite ser idealmente dividida em três seções, uma terceira para o culto, um terceiro para o trabalho e um terceiro para a família.

Um dia, Salman decidiu visitar seu amigo Abu Darda. Umm Abu Darda abriu a porta, e Salman não pude deixar de notar sua aparência estava um pouco despenteado, então ele perguntou qual era o problema, ao que ela lhe disse Abu Darda não tinha vontade no mundo.

Abu Darda ouviu a voz de seu amigo e veio para cumprimentá-lo, então, elaborado um pouco de comida para Salman mas disse-lhe para comer sozinho como ele estava oferecendo um jejum voluntário. Salman se recusou a comer e disse que ele não iria comer a menos que ele comeu com ele. Então, Abu Darda quebrou o jejum voluntário e comeram juntos,mais tarde naquele dia, ele convidou Salman para passar a noite com ele.

Durante o meio da noite Abu Darda surgiu para oferecer algumas orações voluntárias, mas Salman disse-lhe para voltar a dormir, então ele voltou para a cama. Mais tarde, Abu Darda surgiu novamente e Salman disse a ele mais uma vez para voltar para a cama. Mais para a segunda parte da noite, Salman acordou ele e, juntos, eles ofereceramsuas orações voluntárias.

Após a conclusão de suas orações Salman lembrou seu amigo que ele é realmente verdade que um deve o seu dever ao seu Senhor, mas, ao mesmo tempo, o corpo tem direitos e, como tal, deve cumprir essas funções em conformidade.

Na manhã seguinte os dois amigos foram para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) relacionar o assunto, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confirmou que a abordagem moderada de Salman foi o melhor e assim Abu Darda adotada abordagem moderada do Salman.

THE RÁPIDO de Abdullah, FILHO DO AMR

Abdullah, filho de Amr disse um amigo da sua intenção de jejuar todos os dias e passar a noite fazendo orações voluntárias em que ele recitava o Alcorão em sua totalidade.

Quando a notícia da intenção de Abdullah chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ele mandou chamá-lo e perguntou se o relatório que ele ouviu foi correta, após Abdullah confirmado que seja assim. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava preocupado com Abdullah e disse-lhe que a sua intenção seria provarmuito difícil. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aconselhou-o a oferecer o jejum voluntário apenas três dias por mês como o valor de uma boa ação é de dez vezes, e pelo jejum apenas três dias por mês seu jejum seria igual ao rápido de uma vida .

THE RECOMENDAÇÃO DO PROFETA (Salla Allahu Alihi saw)

A recitar o Alcorão vez por mês e um jejum de três dias por mês

Abdullah, filho de Amr era um jovem forte e disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ele era capaz de melhor do que o jejum apenas três dias por mês, de modo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sugeriu que ele rápido a cada três dias em vez disso. Quando Abdullah persistiu com sua intenção, oProfeta (Salla Allahu Alihi saw) aconselhou-o a jejuar dias alternados e disse-lhe que esta forma de jejum foi da mesma maneira em que David Profeta, que a paz esteja sobre ele, jejum e que o jejum foi o mais justo e que não houve rápido melhor do que isso.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) não ordenou Abdullah para parar o que estava fazendo, e ele deu-lhe uma escolha recomendar então ele continuou a jejuar todos os dias e oferecer orações voluntárias, e recitar o Alcorão durante a noite.

Quando a velhice ultrapassou Abdullah, disse à sua família e companheiros que desejava que ele tinha tomado o conselho do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para jejuar três dias, durante o mês e completar a recitação do Alcorão, uma vez durante o mês. No entanto, não querendo abandonar a palavra que tinha dado aoProfeta (Salla Allahu Alihi saw), ele continuou a jejuar até a morte o surpreendeu, mas iria oferecer sua recitação completa do Alcorão ao longo do dia e da noite.

THE VALOR DO CAPÍTULO "AL ikhlas - UNIDADE"

Ocasionalmente, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) queria dizer a seus companheiros sobre um determinado assunto, ele não iria forçá-los a ouvir, em vez disso, na humildade que ele iria perguntar se eles gostariam de saber algo. Em uma dessas ocasiões, ele perguntou aos seus companheiros ", Será que algum entre você achar que é onerosarecitar um terço do Alcorão durante a noite? Por Ele em cujas mãos está a minha vida, a recitação do capítulo "Al Ikhlas - a Unidade" é igual a um terço do Alcorão ".

Este pequeno capítulo é a essência da crença islâmica ea mensagem inalterada e imutável simples Profeta (Salla Allahu Alihi saw) trouxe:

"Dize: 'Ele é Deus, o Único, o chamado.

que não gerará, e não foi gerado,

e não há ninguém igual a Ele. "

Alcorão Capítulo 112 Al Ikhlas - A Unicidade

Tal era o grau de sinceridade Companheiros, não só na crença, mas na ação que eles eram como as estrelas brilhando intensamente no céu escuro da noite. Sempre que ele ordenou-lhes que parar de fazer alguma coisa, eles não hesitou em abandoná-lo completamente. Ele costumava dizer-lhes de uma ação voluntária queatravés do seu fazer, iria beneficiá-los na outra vida. Ele também recomendou que tais atos deve ser feito durante o tempo que seus companheiros foram capazes, em vez de tributar sobre eles mesmos para que ele não gostava de impor sofrimento aos seus seguidores.

THE DIÁRIO DE VIDA DO PROFETA (Salla Allahu Alihi saw)

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que nem se afastar nem menosprezar ninguém, não importa se eles passou a ser um crente ou descrente, ricos ou pobres. Sua paciência e cuidado genuíno eram incomparáveis, e ninguém, exceto o mais duro de coração, nunca deixou sua empresa, exceto com umacoração alegrou.

PROPHET MUHAMMAD (Salla Allahu Alihi saw) praticava o que pregava

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) levou uma vida exemplar. Ele praticava o que pregava, e Deus honra-o e testemunha no Sagrado Alcorão diz:

"Certamente, você (o Profeta Muhammad) são de grande moralidade". 68: 4

Ele ensinou seus seguidores a cuidar uns dos outros e não para ignorar um colega muçulmano quando eles foram recebidos com a paz, mas para responder com uma saudação como ele ou um melhor. Sob sua orientação, os idosos foram agora respeitada e cuidada com carinho. Ele incentivou a visitação dos doentes e protegeros vizinhos, não importa se eram crentes ou não. Ele encorajou veracidade, paciência e supressão da raiva, dizendo que a raiva era com o calor do inferno, ao contrário, ele promoveu a tolerância e perdão, tudo o que está de acordo com os ensinamentos do Alcorão.

"... .yet Perdoá-los, e perdoar, na verdade, Deus aprecia os benfeitores." 5:13

Ele também disse aos seus companheiros que quando um companheiro muçulmano faleceu, deve-se caminhar na procissão funeral e rezar para o falecido.

Ele alertou seus seguidores para não passar comentários caluniosos, mentir, ser ganancioso, mesquinho, rude, arrogante, ou convencido. Ele advertiu de linguagem obscena, inveja, injustiça e entre outras características prejudiciais destrutivas, de opressão.

Um dia Saad, filho de Hisham perguntou Lady Ayesha sobre o caráter do Profeta. Ela perguntou se Sa'ad ele recitou o Alcorão, ao que ele respondeu que sim. Então ela lhe disse: "A natureza moral do Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) foi a do Alcorão".

Entre sua prática e características mencionadas no Corão são:

"Allah ordens da justiça, e às boas obras, e dando a sua parentela.

Ele proíbe indecência, desonra e insolência.

Ele adverte você a fim de que você tome cuidado. "

Alcorão 16:90

"Certamente, aquele que suporta com paciência e perdoa,

na verdade, é verdade que a constância. "

Alcorão 42:43

"... Deixe-os perdoar e perdoar.

Você não anseiam que Deus te perdoa? "

Alcorão 24:22

"Repelir com o que é mais justo e ver,

aquele que existe inimizade entre você será como se fosse um guia leal ".

Alcorão 41:34

"Que passam na prosperidade e na adversidade,

para aqueles que conter sua raiva e aqueles que perdoar as pessoas.

E Deus ama a caridade. "

Alcorão 3: 134

"Os crentes, abster-se de mais suspeita, alguma suspeita é um pecado.

Nem espião nem caluniar um ao outro. "

Alcorão 49:12

JUSTICE PREVALECE

Sempre que surgiram disputas entre muçulmanos e outros cidadãos de Medina, o Profeta o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) iria arbitrar bastante entre as partes e, como se poderia esperar, a justiça prevaleceu sempre, independentemente da crença.

Em sua vida pessoal, ele tratou suas mulheres com igual justiça. Ele não tinha espaço de sua própria e criou uma rota pela qual ele iria ficar um dia com uma mulher, o próximo com o outro e assim por diante. Quando ele viajou ele teria um sorteio entre eles para determinar qual mulher iria acompanhá-lo.

THE Profeta e assuntos domésticos

Mesmo que ele foi o maior Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ele não considerou-se abaixo para ajudar com as tarefas domésticas diárias e, muitas vezes seria encontrado modestamente ajudar em casa e quando surgiu a necessidade, mesmo remendar suas roupas.

THE PROFETA AMOR DE CRIANÇAS PEQUENAS

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) amava a companhia de crianças pequenas e sempre tinha tempo de sobra para eles. Ele iria ouvi-los e falar gentilmente com eles, e não havia nada que os pequeninos amou mais do que quando ele beijou-los ou eles segurou sua mão enquanto caminhavam com ele.

O múmia querida, ó mamãe querida,

Por que as árvores curvar ao vento?

Meu querido filho, meu filho querido,

eles se curvam em obediência a Ele.

O múmia querida, ó mamãe querida,

quantas folhas crescem sobre as árvores?

Meu querido filho, meu filho querido,

Alá sabe o número destes.

O múmia querida, ó mamãe querida,

quem devo amar melhor?

Meu querido filho, meu filho querido,

É Deus e ao Seu Profeta,

o tipo, o abençoado!

AL Hasan e AL HUSAIN

Era sempre um grande prazer quando Lady Fátima trouxe-lhe muito jovens filhos, Al-Hasan e Husain Al-, para visitar - eles eram muito caro ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) iria jogar com eles e se referem a eles como "seus filhos".

Pouco Hasan e Husain adorava acompanhar seu amado avô da Mesquita e rezaria o melhor que podiam ao lado dele. No entanto, um dia como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) prostrado em sua oração, um de seus jovens netos subiu em cima de suas costas e ficou lá por um bom tempo.O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não mostrou sinais de irritação e esperou pacientemente por seu neto a descer e, em seguida, continuou com a sua oração. Os companheiros que estavam orando por trás do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) também foram prostrados e não sabia a causa de sua prorrogaçãoe se perguntou se talvez um novo comando tinha sido enviado para baixo para estender a prostração. Após a conclusão da oração que perguntou sobre sua extensão, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu e disse-lhes o que tinha acontecido.

Através da bênção de Deus e no exemplo de Seu último Profeta (Salla Allahu Alihi saw), houve harmonia entre os crentes e nenhum ser humano tornou-se mais caro para eles do que seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Nos anos que se seguiram, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse a seus companheiros quando eles foram convidados para liderar a oração em congregação na sexta-feira, eles devem fazer um breve sermão fora de consideração para os jovens e aqueles na congregação que eram idosos ou doente.

PROMOTION De higiene pessoal

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), também falou com seus companheiros sobre questões de higiene pessoal e aconselhou-os a escovar os dentes com a ponta espalmada de um galho chamado de "Miswak", e informou que seu estômago deve ser preenchido com um terço dos alimentos, com um outro terceiro líquido, eo terço restante com ar. Ele também ensinou-os a se purificar com a água com a mão esquerda, depois de ter respondido a um chamado da natureza e para comer com a mão direita, para manter as unhas curtas e entre outras coisas, fazer a barba cabelo pública.

ANXIOUSNESS Para sua empresa

Muitas foram as ocasiões em que o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) convidou seus companheiros para compartilhar uma refeição com ele. No entanto, em sua ansiedade para sua empresa e para aprender mais com ele, alguns tinham tomado para chegar antes da refeição e depois persistente depois de terem comido, o que era uma intrusãono tempo do Profeta. Então, Deus enviou o verso:

"Os crentes, não entre as casas do Profeta

para uma refeição sem esperar o momento adequado,

menos que você receba permissão.

Mas se você for convidado, entrar, e quando você comeu, se dispersam,

não desejando conversa, por que é prejudicial ao Profeta

e ele seria tímido diante de ti; mas a verdade Allah não é tímido. "

Alcorão 33:53

Em outras ocasiões, ao invés de perturbar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), alguns de seus companheiros haviam levado para pedir suas esposas atrás de uma cortina para retransmitir os seus assuntos a ele, porque Deus tinha enviado a instrução:

"... E quando você pedir suas esposas por qualquer coisa,

falar com eles atrás de uma cortina,

este é mais limpo para os vossos corações e os deles. "

Alcorão 33:53

Allah também informou os companheiros que eles não foram autorizados a se casar com suas mulheres depois da morte do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse:

"... Nem você nunca casar suas esposas, depois dele,

certamente, isso seria uma coisa monstruosa com Allah. "

Alcorão 33:53

CAPÍTULO $ 89 LADY Zainab, filha do Jahsh

Muitos anos antes, quando Zayd, o filho de Haritha e sua mãe da tribo síria de Kalb estavam visitando seus avós maternos, da tribo de Tayy, a vila tinha sido atacada por saqueadores e Zayd, que era jovem, tinha sido apreendido e levado para Meca para ser vendido.

Com a chegada dos homens da tribo em Meca os saqueadores começou a leiloar o menino fora para o maior lance. Quando Khadijah viu, teve piedade dele e pagou o preço. Após dia de seu casamento, ela deu Zayd ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como parte de seu presente de casamento para ele.

Zayd, assim como outros membros da família, nunca foi tratado ou pensado como sendo um escravo, como ele teria sido em outras famílias. Ele cresceu a amar sua nova família caro e tinha escolhido para ficar com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em detrimento de voltar com seu pai, que, quandosoube do paradeiro de seu filho, viajou para Medina para resgatá-lo. Mas o dinheiro não era o problema, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse ao pai de Zayd que se Zayd desejado que ele estava livre para voltar com ele, como ele não queria qualquer compensação. No entanto, para o espanto do pai de Zayd, Zayddisse que ele estava muito feliz e não queria voltar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha sido muito tocado com a reação de Zayd e levou-o para a Caaba, onde ele não só anunciou que a partir daquele momento em diante Zayd estava livre, mas que ele o tinha levado para ser seu filho. Quando o pai de Zaydpercebi o quão feliz seu filho estava, ele aceitou o assunto e voltou para casa feliz por saber que o filho não era apenas livre, mas amada e bem cuidada. Foi mais tarde que Deus enviou o verso:

"Muhammad não é o pai de nenhum de seus homens." 33:40

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu esta revelação tomou Zayd para ser seu filho adotivo, em vez de seu filho adotivo.

Zayd tinha sido entre aqueles que haviam se convertido ao Islã em seus primeiros dias e agora que ele tinha vindo de idade, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sugeriu que ele gostaria de se casar com Zainab, um parente do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Zayd era agradável no entanto, Zainab não tinha certezase ela queria casar com ele, assim que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não pressionou o assunto adiante. Depois de algum tempo, Zainab decidiu aceitar a proposta de Zayd e assim o jovem casal eram casados.

Não muito tempo depois de seu casamento, surgiram problemas entre eles. Por um ano ou assim eles tentaram resolver essas diferenças, mas eles permanecem sem solução e as suas vidas não estavam em harmonia um com o outro. Um dia Zayd ficou muito chateado e foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para dizer-lhe deseus problemas e pediu sua permissão para se divorciar de sua esposa, mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o aconselhou a não fazê-lo e teme a Deus. No entanto, as circunstâncias não melhoraram e ele foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em diversas outras ocasiões, mas cada vez que oProfeta (Salla Allahu Alihi saw) deu-lhe o mesmo conselho.

Matéria deteriorou ainda mais entre eles na medida em que Zayd foi mais uma vez ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), mas desta vez ele suplicou-lhe para deixá-lo divorciar-se dela, ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) finalmente deu Zayd permissão.

O período de espera de quatro meses se passaram eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) contemplado sobre casar com Zainab.

Então, Deus enviou o seguinte verso:

"E quando você disse para ele (Zayd) a quem Deus tinha favorecido

e você mesmo ter favorecido:

"Mantenha sua esposa e teme a Deus ', e você procurou esconder em si mesmo

que Deus era revelar, temendo as pessoas:

embora Allah tem o direito melhor para você temem.

E quando Zayd tinha conseguido o que ele iria dela (divórcio),

Demos-lhe a você (Profeta Muhammad) em casamento,

para que não haja nenhuma falha nos crentes a respeito (casamento com) o ex-cônjuge

de seus filhos adotivos se divorciaram-los.

O decreto de Allah deve ser feito. "

Alcorão, 33:37

O Alcorão queria anular adoção e dar a conhecer que uma pessoa é livre para se casar com a mulher divorciada de um filho que tinha antes da proibição de adoção foi aprovada.

E assim, no mês de Dhul-Qa'dah 5H, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou Lady Zaynab para ser sua esposa.

Para comemorar o casamento do profeta, mãe Anas ", Umm Sulaim preparou algumas datas e farinha e coloque-os em um recipiente de barro, em seguida, pediu a seu filho para levá-lo com suas saudações ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Lady Zaynab foram tocadospelo gesto amável eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou Anas para sair e convidar a todos que ele conheceu para vir e participar do alimento. Mais tarde, quando Anas foi perguntado quantas pessoas havia, ele respondeu que havia cerca de três centenas de pessoas e todos milagrosamente comeu o seu preenchimento, aindadepois de terem partido, o recipiente de barro permaneceu cheia.

Lady Zaynab tinha muitas qualidades, ela era conhecida por sua piedade e jejum.

$ CAPÍTULO 90 A Vingança de tribo de AN-NADIR

Como o quinto ano se aproximava do fim, os judeus expulsos da tribo de An-Nadir, que havia se mudado para Khaybar pouco mais de dois anos antes tornou-se mais agitado do que nunca. Toda vez que tinha havido um incidente ou escaramuça que esperava que iria contra os muçulmanos.

Houve conversa por um longo tempo que o Koraysh foram dobrados em vingança e planejado para livrar-se do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores. Com isto em mente, Huyay - que tinha sido o principal conspirador na tentativa fracassada de matar o Profeta (Salla Allahu Alihi wasaw) - juntamente com os chefes de Khaybar ea hierarquia do An-Nadir, viajaram através das areias do deserto de seixos quentes a Meca para o progresso do assunto. Os judeus haviam se acumulou um grande arsenal de armas e armaduras, mas foram covardes demais para desafiar o Profeta (Salla Allahu Alihisaw) sozinho.

Após a sua chegada, Huyay e seus colegas chefes foram levados para Abu Sufyan, que os acolheu como eles insinuou-se dizendo-lhe que o Koraysh foram mais caro para eles do que qualquer outra pessoa por conta da sua intenção de livrar-se do Profeta (Salla Allahu Alihi wa saw). Abu Sufyan eraencorajado por estas palavras e, juntamente com Safwan, e os outros chefes Koraysh eles fizeram o seu caminho para a Caaba, entrou, e fez um juramento solene de que não iria falhar o outro na realização de seus objetivos mútuos para livrar-se de o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eoMuçulmanos uma vez por todas.

Durante esta ocasião agradável, Abu Sufyan consultou seus novos aliados: "Você é conhecedor da primeira escritura, portanto, dá-nos a sua opinião. É nossa religião melhor do que a de Muhammad?" Sem hesitar, e apesar do fato inegável de que tanto o judaísmo eo islamismo pregado a mesma mensagem,a unidade do Criador e da abominação dos ídolos, os judeus responderam: "Sua religião é melhor do que o seu - você está mais perto da verdade"

Em um esforço para mobilizar as tribos nômades hostis ou indiferentes da Najd, foi acordado que os judeus devem visitar com seus chefes e se vingar era uma razão suficiente o suficiente para ganhar o apoio deles, então eles oferecem subornos bonito.

Não houve necessidade de oferecer um suborno para a tribo de Asad; eles prontamente emprestou o seu apoio. No entanto, a tribo de Ghatfan com seus ramos declararam sua necessidade de ser recompensado. Finalmente, um acordo foi firmado com o Ghatfan sendo prometido metade da colheita data de Khaybar.

Quanto à tribo de Sulaym, havia entre eles aqueles que inclinado para o Islã e para que os líderes do An-Nadir foram incapazes de garantir o seu total apoio. Quando a tribo de Aamir foi abordado eles recusaram, permanecendo fiel à aliança contraída anteriormente com o Profeta (Salla Allahu Alihi wasaw).

A força atual do exército Koraysh e seus aliados anteriores foi de quatro mil forte. No entanto, através do esforço de Huyay e seus colegas chefes, as suas fileiras foram aumentados por um período adicional de dois mil, setecentos homens - mais do que o dobro do número Koraysh em Uhud e assim os preparativos paraas hostilidades foram mais uma vez posto em movimento.

$ CAPÍTULO 91 A KORAYSH PREPARAR PARA O ATAQUE

Os inimigos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foram divididos em duas divisões, a Koraysh, juntamente com seus aliados comprovados do sul foram estabelecidos após a sua marcha para Medina por via costeira que também foi a mesma rota que tinham levado para Uhud. Quanto à segunda divisão, éFoi acordado que eles se aproximavam Medina de sua terra natal do Najd.

Havia muito prestígio a ser adquirida no próximo encontro assim, embora Abu Sufyan era o comandante do exército Koraysh, foi acordado entre o Koraysh chefes que iriam levá-la em vez de liderar o exército, para que a honra seria uniformemente divididas.

PRELUDE AO ENCONTRO DA TRINCHEIRA

É possível que a Al-Abbas, por uma questão de conveniência escondeu sua conversão ao islamismo para que ele possa passar despercebido entre os inimigos do Islã. No próximo exame de ações Al-Abbas que leva a supor a possibilidade de que ele tinha secretamente abraçaram o Islã e Deus sabe melhor. Um musttambém ter em mente que durante essa época os incrédulos masculinos não toleraria suas esposas ou familiares abraçar o Islã e se os membros da família tivesse feito, eles foram submetidos a extrema crueldade. No entanto, a esposa de Al-Abbas "não foi apenas um dos primeiros convertidos, mas a segunda dama de converter depoisKhadijah, mas Al-Abbas nunca levantou qualquer objecção a ela professa ou praticar sua nova fé.

Em várias ocasiões, Al-Abbas, o jovem tio do Profeta, tinha desempenhado um papel importante no apoio e fornecer informações cruciais para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Agora, mais uma vez, como uma ameaça iminente de um grande ataque pela Koraysh e seus aliados pairava alta no horizontecontra os muçulmanos, Al-Abbas, temendo pela segurança de seu sobrinho e seus seguidores, expedidos sob o manto do sigilo vários cavaleiros para Medina com a notícia. O estado de urgência dos assuntos obrigou a andar com tanta pressa que chegaram Medina em apenas quatro dias.

Ao chegar a Medina, os cavaleiros não perdeu tempo e foi direto para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para informá-lo dos dois exércitos que avançam em Medina em ambos os lados dando detalhes de seu número e armamento. Mais uma vez, os muçulmanos tiveram uma semana para se preparar para as hostilidades.

Imediatamente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) astutamente mandou um recado para seus seguidores nas áreas periféricas da Medina para voltar à cidade, e chamou para uma reunião para discutir uma estratégia que melhor atendê-los. Mais uma vez, lembrou os companheiros que se obedecessem a Deus e foram pacientes,vitória seria deles. Suas palavras fizeram uma impressão indelével sobre os companheiros como eles se lembraram da desobediência de alguns entre eles, com suas conseqüências em Uhud.

Idéias abundavam de todos os lados, no entanto Salman propôs um plano que tinha sido tanto utilizado e comprovadamente eficaz na Pérsia. Salman aconselhou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que, quando os persas temiam um ataque de cavalaria, que iria cavar um grande fosso circular em torno deles, uma vez que foi extremamentedifícil para os cavalos do inimigo para atravessar a grande divisão e, consequentemente, eles eram mais capazes de se defender. A proposta de Salman reuniu-se com grande entusiasmo e por isso foi decidido que este seria o melhor caminho a adotar.

THE ESCAVAÇÃO DA TRINCHEIRA

Era desnecessário cavar uma trincheira completa em torno de toda a cidade como havia uma linha ininterrupta de casas fortificadas, forte o suficiente para resistir ao avanço do inimigo em uma parte. Então, novamente, fora da cidade de lançar as fortalezas de seus aliados da tribo judaica de Krayzah que também lhes ofereciaproteção adicional.

Houve ainda outra bênção, fora da cidade para o norte-oeste colocar morros impenetráveis de rock. Um desses morros era chamado o morro da Sila, e foi lá que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) decidiram que iriam estabelecer o seu campo depois de ligar as fortificações existentesem conjunto pela trincheira. O site teve outras vantagens; o chão no lado mais próximo da encosta da Sila foi consideravelmente maior do que em outros lugares, ele não apenas uma protecção adicional, mas desde que eles seriam capazes de monitorar os movimentos dos incrédulos.

Não havia tempo a perder, por isso, Salman instruiu os Companheiros de profundidade e largura da trincheira, ea escavação começou. Salman tinha até recentemente sido escravo da tribo de Krayzah. Salman sabia que seus antigos senhores de propriedade muitas ferramentas, por isso foi decidido que eles deveriam ser convidados a emprestar suas ferramentasde acordo com o pacto que tinha assinado com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), há alguns anos, que também afirmou o Krayzah não iria aliar-se com um inimigo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e que eles iriam ajudar a Os muçulmanos quando surgiu a necessidade.

O Krayzah foram rápidos em perceber que estava prestes a perder suas posses e bosques de data se não ajudar a defender Medina e assim todas as ferramentas que possuíam foi disponibilizado e os muçulmanos começaram seu trabalho.

Cada seção da comunidade muçulmana foi atribuída uma área específica para escavar e logo o som contínuo de eixos mexer no chão e pás removendo a terra solta encheu o ar, chegando apenas a um impasse no momento da oração e quando o sono finalmente ultrapassou -los.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) trabalhou incansavelmente ao lado de seus companheiros, que incentivou o outro a trabalhar mais. Quanto Salman, ele era uma pessoa extremamente forte, apto. Durante seus anos de escravidão que ele havia trabalhado incansavelmente nos campos de escavação e de transporte, e os seus companheiros foramsurpreso ao ver o quão forte ele realmente era; todos eram da opinião de que o seu trabalho valeu a pena o trabalho de dez deles juntos.

À medida que a escavação avançava, as rochas foram escavados e posta de lado para uso durante o encontro antecipado. Não havia cestas suficientes para ir ao redor para tirar a terra de modo que os Companheiros levou a usar suas vestes superiores como sacos. Jovens rapazes saíram para dar uma mão, mas o trabalho era muitoárdua, tanto para sua tristeza, eles foram agradeceu, mas disse para voltar para casa.

THE MILAGRE DO PEDREGULHO

Jabir e seus companheiros estavam trabalhando duro em sua seção, quando atingiu uma pedra enorme. Experimente o melhor que pode, ninguém, nem mesmo o mais forte entre eles poderia quebrá-lo, e muito menos movê-lo. Quando a notícia da pedra chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ele deixou a sua seção de escavaçãoe fez o seu caminho para ele. Em seguida, tomando conta de um machado golpeou a pedra três vezes dizendo "Alá é o Maior" depois do que se desintegrou em montes de areia.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atingiu a pedra pela primeira vez, uma luz brilhou tão brilhantemente a partir dele que ela chegou aos palácios da Síria (Ash Sham). Após a sua segunda greve, a luz se estendia tão longe quanto Madian na Pérsia enquanto a luz do terceiro greve chegou e iluminouIêmen, que estava sob o protetorado da Abissínia naquele momento. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) explicou mais tarde que a luz milagrosa era um sinal de que um dia o islamismo se espalharia para aquelas terras distantes.

Esta luz é uma reminiscência da luz emitida a partir de que Lady Aminah quando ela concebeu e, novamente, quando ela deu à luz o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), o Alcorão afirma que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi enviado como um lâmpada derramamento:

"Ó Profeta, enviamos-te como testemunha, um alvissareiro e de suportar advertência;

uma chamada a Alá por Sua permissão e como uma lâmpada iluminando "33: 45-46.

THE REFEIÇÃO MILAGROSA

Antes de o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) voltou para sua escavação, Jabir pediu permissão para voltar para casa para sua esposa. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concordou e Jabir foi para casa.

Jabir tinha notado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha amarrado uma pedra no estômago para aliviar as dores da fome e Jabir também foi dito que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não tinha comido por três dias. Ele afligia muito ver o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)em tal condição e, portanto, ao atingir sua casa, ele perguntou à esposa se ela tinha alguma comida em casa. A mulher de Jabir disse-lhe que a única comida que eles tinham era alguma cevada e sua cabra. Imediatamente, Jabir saiu, abatidos a cabra, e aterrar a cevada. Um fogo se acendeu e um grande cozinharpote cheio de água colocada sobre ele para que a carne de cabra foi adicionado, e, em seguida, o forno foi preparado para cozer o pão.

Quando a comida estava quase pronta ea farinha de cevada amassado, Jabir retornou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e lhe disse que ele tinha preparado um pouco de comida em casa e perguntou se ele e alguns outros se gostaria de se juntar a ele em uma refeição . O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi grato eperguntou o que ele havia preparado, ao que Jabir disse a ele e ele comentou: "Isso é realmente uma grande quantidade de comida." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse Jabir para retornar à sua mulher e dizer a ela para não remover a panela do fogo, nem mesmo o pão do forno, até que ele chegou. Então, o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) virou-se para todos os seus companheiros e disse: "Vamos", e assim todos eles depuseram as ferramentas e fizeram o seu caminho para a casa de Jabir.

Jabir chegou a sua casa pouco antes de o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros chegaram e disse à esposa: "A bênção de Deus esteja com você, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), juntamente com toda a Muhajirin, Ansar, e outros estão chegando! "

Pouco tempo depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou e disse a seus companheiros para tomar seu lugar um pouco de cada vez e não sobrecarregar o ambiente. Em seguida, ele partiu o pão em pedaços e coloque um pouco dele em cima da carne. Após isso, ele levou um pouco mais de pão do forno e perguntouseus companheiros para passar a comida ao redor. Assim que o primeiro grupo tinha tomado o seu preenchimento, o próximo grupo entrou eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) serviu humildemente seus companheiros até que todos estavam repletos.

Mesmo depois de todos terem comido, a mesma quantidade de pão e carne permaneceu como tinha sido antes que eles comiam. Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou com a mulher de Jabir, dizendo: "Coma um pouco e enviar alguns como um presente para a fome."

$ CAPÍTULO 92 O ENCONTRO NA TRINCHEIRA

Seis dias se passaram desde que chegou a palavra do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) do Koraysh e seus aliados marchar. Até agora, os muçulmanos, cuja casa estava nos arredores de Medina tinha deixado buscando a segurança da cidade.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros, que contaram três mil, tinha acabado de cavar a trincheira, quando chegou a notícia de que o exército Koraysh tinha sido visto marchando ao longo do vale do Akik, a sudoeste de Medina, e que o Ghatfan e Najd tribos eram, mas a uma curta distânciada montanha de Uhud.

O tempo era curto, por isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mandou dizer que as mulheres e as crianças devem limitar-se aos quartos superiores das casas fortificadas, no entanto Ladies Ayesha, Umm Salamah e Zainab levou em vez de ir a tenda do Profeta ao pé da Sila para cuidar de suas necessidades.

O Koraysh se baseou fortemente em ser capaz de saquear as culturas dos muçulmanos para fornecer forragem para seus cavalos, no entanto, muito a seu desânimo, quando chegaram ao oásis que encontraram os campos já havia sido colhida. Não havia nada para alimentar seus cavalos famintos e os suprimentos que trouxeramcom eles foram limitados. No entanto, os camelos das tribos de Ghatfan eo Najd foram mais afortunados como eles foram capazes de pastar na erva e arbustos que cresceram perto de Uhud.

Devido às circunstâncias inesperadas, o Koraysh sabia que eles devem atacar rapidamente, caso contrário, sua cavalaria seria muito fraco para fazer um ataque eficaz, e assim a palavra foi enviado a seus aliados para se juntar a eles imediatamente fora Medina.

PRELUDE Ao ataque

O Koraysh esperavam os crentes a defender-se dos edifícios fortificados e fortalezas de Medina. Quando viram que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha feito o seu acampamento fora da cidade os seus espíritos montou alto quanto eles achavam que o combate seria mais rápida e vitória farialogo ser deles.

No entanto, como Abu Sufyan e seus homens se aproximaram para o acampamento do Profeta seus espíritos foram logo esvaziado. Eles tinham pensado que seria capaz de superar o exército do profeta pela força de seus números, mas agora, seus olhos caíram sobre a profunda grande trincheira, com arqueiros prestes pronto para disparar.

O Koraysh avançou e logo que veio dentro do intervalo, uma saraivada de flechas aviso arremessado no ar e caiu, mas a uma curta distância na frente deles. O Koraysh percebi que ia ser difícil para eles mesmo chegar tão longe como a trincheira e que sua perspectiva de romper foi consideravelmentemais difícil, então eles retiraram-se para avaliar a situação.

Os chefes estavam de acordo que a melhor abordagem seria a de aplicar táticas que enfraquecem uma seção na linha de defesa, em seguida, atravessar a trincheira e atacar a partir de dentro. Com esta intenção, Khalid e Ikrimah, dois dos comandantes Koraysh, examinou a trincheira de uma distância segura para determinarsua parte mais fraca. Durante a fiscalização notaram uma seção da vala não era tão grande ou tão profundo quanto o resto, no entanto, foi fortemente vigiado e os guardas precisaram ser eliminados se eles estavam a penetrar na trincheira naquele ponto.

HUYAY E os homens da tribo DE KRAYZAH

Huyay, da tribo judaica expulsa de An-Nadir, sabia que uma das fortalezas que bloqueiam a abordagem para Medina pertencia a um judeu da tribo de Krayzah pelo nome de Ka'b, o filho de Asad. Huyay esperava que ele poderia prevalecer sobre Ka'b para quebrar o pacto que tinha feito com o Profeta (Salla Allahu Alihisaw), de modo que o Koraysh seria capaz de atacar a cidade a partir de duas direcções ao mesmo tempo. Se ele conseguiu, isso significaria o pacto deixou de existir e que o seu número seria inchar em mais de setecentos. Com isto em mente Huyay foi para Abu Sufyan propor seu plano. Abu Sufyan pensavaa idéia era boa, e assim Huyay se apressou para a fortaleza.

Ao chegar à fortaleza Huyay se anunciou como ele bateu à sua porta, mas Ka'b não abri-lo como ele suspeitava que o motivo de sua visita. Ele, como muitos outros de sua tribo considerou que era por causa do orgulho e julgamento pobre do Huyay que levou à expulsão da tribo de An-Nadirde Medina, e que sua personalidade dominadora era algo que poderia fazer sem. Huyay bateu várias vezes, mas Ka'b ainda se recusou a deixá-lo entrar e lembrou-lhe que ele tinha um pacto com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e disse que ele não estava preparado para quebrá-lo.

Quando Huyay percebeu que ele estava chegando a lugar nenhum, ele mudou de tática e recorreu a envergonhar Ka'b por não proporcionar-lhe a hospitalidade costumeira. Huyay disse Ka'b que em seus olhos que ele era muito significa para até mesmo compartilhar sua comida com ele!

Estratagema de Huyay trabalhou, e relutantemente Ka'b abriu a porta. Huyay disse Ka'b que ele havia trazido os chefes e os exércitos do Koraysh, Ghatfan, Najd e Kinanah para Medina e que sua força era agora de dez mil guerreiros. Ele disse Ka'b que todos tinham jurado fidelidade um ao outro para se livrardo Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores, e que desta vez ele tinha certeza que ele não escaparia.

THE CORAÇÃO oscilando

Ka'b ainda estava relutante em quebrar a sua promessa. No entanto, a esmagadora maioria do exército Koraysh era algo que ele não tinha contado sobre e seu coração começou a vacilar como língua persuasiva de Huyay trabalhou em cima dele. Mas Ka'b continuou a resistir e disse-lhe que se ele quebrou o pacto que traria vergonhaem cima dele. Huyay foi rápido para perceber Ka'b foi enfraquecendo e continuou a elaborar sobre o que ele considerava ser múltiplas vantagens para eles, se eles foram livrar do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e parar a sua pregação.

Huyay estava tão convencido de que este seria o último do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) jurou por Alá, que se o Koraysh e seus aliados voltaram para suas casas e não tinha livrar-se do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desta vez, então ele ficaria em Ka'bs fortaleza com elee assumir as conseqüências.

O juramento Huyay tinha acabado de tomar foi suficiente para convencer Ka'b que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros não iria resistir ao ataque do Koraysh eo exército de seu aliado. Quando Huyay pediu para ver o pacto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Ka'b tinha acordado,Ka'b buscado isso, mostrei a ele e Huyay rasgou-o ao meio.

Ka'b foi para o seu povo para relacionar a conversa que ele e Huyay acabara trocados. Apesar dos argumentos convincentes, havia um elemento entre eles que não estavam convencidos e se recusou a quebrar sua palavra, entre eles estava Amr, filho de Suda.

Na comunidade judaica havia um homem sírio idosos que haviam deixado a Síria muitos anos antes para aguardar a vinda do último Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ele era conhecedor das escrituras e espera sua chegada profetizou naquela região e ensinou seus sinais para todos que quisessem ouvir.Como ele, muitos de seus seguidores acreditavam que o tempo tinha chegado e reconhecido o fato de que o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) tinha as qualidades mencionadas na escritura. No entanto, o fato é que ele não era judeu, e para muitos, foi um grande obstáculo como seu orgulho racial estava em jogo.Os judeus haviam caído no erro de colocar o seu orgulho racial acima da orientação de sua religião. Tal como os seus antepassados se recusaram a aceitar os ensinamentos do profeta Jesus, que tinha avisado que se não reformar a si mesmos e segui-lo, a aliança seria tirado deles e dadopara outro.

Enquanto isso, vários dos membros da tribo Ka'bs decidiu sair da fortaleza para determinar por si mesmos se o relatório Huyay trouxe era verdade. Quando seus olhos caíram sobre a visão formidável da enorme exército descrente, terror atingiu o seu coração, que nunca tinham visto nada parecido antes em sua vidae voltou rapidamente para contar suas membros de tribos que tinham visto.

Para a maior parte, o Krayzah já não precisava ser convencido e por isso seus diretores foram postos de lado; alguns até se tornou informante e foi para o acampamento Koraysh para dizer-lhes das partes mais fracas da defesa da cidade, enquanto alguns escapuliu das fortalezas para levar a notícia ao Profeta deacampamento.

THE Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descobre da traição

Omar foi o primeiro a saber da traição e foi direto para dizer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). É verdade que foi um ato de traição, de modo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Zubair para determinar se o relatório foi correta. Então ele enviou Sa'ad da tribo de Aws e Sa'ad deda tribo de Khazraj juntamente com Usayd para confirmação adicional, pois ele nunca foi uma pessoa para agir com pressa, nem tomar uma decisão sem antes ter verificado o assunto.

Zubair chegou a fortaleza diante de seus outros companheiros e aprendi que o relatório estava correta. Quando seus companheiros chegaram eles implorou ao Krayzah não prosseguir a sua intenção, mas foi em vão, que lhe informou que na medida em que estavam em causa o pacto de não mais existia entre eles- Eles haviam se tornado inimigos.

THE Linha enfraquecida DE DEFESA

A quebra do pacto causou uma fraqueza na linha de defesa. As fortalezas judaicas já não eram uma barreira de proteção, mas uma porta através da qual o inimigo poderia avançar com relativa facilidade, por isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou imediatamente uma centena de homens para reforçar a área.

Pouco tempo depois, a notícia chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que Huyay tinha incitado a Koraysh e seus aliados para enviar mil homens para as fortalezas e depois lançar um ataque contra os edifícios fortificados em que as mulheres e crianças muçulmanas foram alojados em protecção. O Profeta(Salla Allahu Alihi saw) não perdeu tempo em enviar Zayd juntamente com trezentos homens para protegê-los. Cada noite como os Companheiros patrulhavam as ruas que Allah exaltado com tal intensidade que suas vozes ecoou pela cidade e que apareceu muito maior do que o seu número.

Por uma razão ou outra, os incrédulos abandonou sua intenção e nenhum dano veio para as mulheres e crianças, no entanto, o Koraysh tinha conseguido enfraquecer o exército muçulmano através da re-implantação de suas forças. Como resultado, os companheiros foram obrigados a levar mais tempo patrulhando a trincheira,e agora weariness posou um perigo adicional. No entanto, os espíritos foram levantadas pelas amáveis palavras e incentivo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que os lembravam que a vitória seria deles se fossem firmes, e obedeceu a Deus e ao Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

THE BRAVURA de Safiya, FILHA DE ABDUL Mutalib

Enquanto isso o filho Hasan, de Thabit estava atendendo às necessidades das mulheres e das crianças abrigadas em fortalezas. Safiya, a filha de Abdul Mutalib aconteceu com vista para a rua abaixo e viu um judeu escondido perto de uma das áreas menos bem fortificada líder em Medina, que por causa da traiçãodos judeus haviam feito os muçulmanos vulneráveis. Safiya chamou a atenção de Hasan para ele e disse: "O Mensageiro de Deus, (Salla Allahu Alihi foi saw), e os muçulmanos estão ocupados, por que não ir para baixo e matá-lo?" Hasan decidiu permanecer na fortaleza, pois não haveria ninguém para cuidar domulheres e crianças se algo acontecesse com ele, então Safiya pegou um tronco de madeira e arrastou-se furtivamente em cima do judeu e golpeou-o antes que ele tivesse a chance de revidar.

THE Penetração do TRINCHEIRA

Dias e noites se passaram e os comandantes do exército Koraysh, 'Amr, filho de Abd-e-Wudd, filho de Ikrimah Abi Jahl eo filho de Dirar Al-Khattab esperou pela oportunidade certa para atacar. No entanto, eles não têm de esperar muito tempo como um dia Ikrimah notou a secção mais estreita da trincheira foi menos bemguardado do que o habitual e por isso ele, Dirar, Amr e outros dois foram capazes de saltar sobre ele a cavalo. Assim como o último homem limpou a vala, Ali, juntamente com alguns de seus companheiros chegaram para reforçar a seção deixando nenhuma maneira para os incrédulos a recuar.

Amr gritou um desafio para alguém para enfrentá-lo em um único combate. Sem hesitar, Ali assumiu o desafio, mas quando Amr vi, ele se recusou a lutar por conta da amizade que existia entre seus pais, muitos anos antes. Ali foi inflexível e se recusou a voltar para baixo, e assim por Amraceitou o desafio e desmontado. Como eles lutaram, nuvens de poeira se levantou no ar e os espectadores não foram capazes de determinar exatamente o que estava acontecendo. Então, para sua alívio que ouviu a voz de Ali exaltando a Deus e seus companheiros sabiam que Amr deve estar morto.

A luta havia distraído a atenção Companheiros, então um dos Koraysh aproveitou a oportunidade para tentar fazer a sua fuga de volta para o outro lado da trincheira. Virando a cavalo ao redor, ele correu em direção à trincheira apenas para descobrir Nawfal da tribo de Makhzum estava em seu caminho e assim o membro da tribo, comseu cavalo, mergulhou de cabeça na vala.

Quando os crentes viram o que tinha acontecido, eles fizeram uso das pedras escavadas da trincheira e atiraram-lhe com eles. Do fundo da trincheira, o incrédulo clamou, dizendo: "Os árabes, a morte é melhor do que isso!" após o que cessaram a sua lapidação e um deles desceu para a valaeo incrédulo teve seu último suspiro.

Até agora não tinha havido apreensão considerável entre a cavalaria descrente quanto à sua capacidade de atravessar a trincheira. No entanto, Dirar e Ikrimah havia demonstrado que, embora fosse difícil não era impossível, por isso, vários ataques foram feitos naquele dia e nos dias que se seguiram, mas,todos foram em vão. A luta foi espasmódico mas nada-a-menos cansativa para os crentes que não podiam correr o risco de ser pego desprevenido. Nenhuma fatalidade foram sustentadas em ambos os lados, embora Sa'ad Mu'adhs filho foi gravemente ferido quando uma seta perfurou uma artéria no braço, no entanto, muitos doscavalos do incrédulo ficaram feridos.

THE UNOFFERED ASR ORAÇÃO

Um dia, durante o cerco a intensidade dos combates foi tal que a oração Asr permaneceu unoffered e agora o sol estava completamente definido que era de grande preocupação para os crentes. Omar, o filho de Al Khattab foi ao Profeta amaldiçoando o Koraysh para fazendo com que perca a oração após o que o Profetadisse-lhe que não tinha oferecido ele quer dizer: "Que Allah preencher suas casas e túmulos com fogo! Eles nos manteve ocupado e nós não oferecer a oração da tarde".

Agora que o sol se punha os incrédulos voltaram para o acampamento ea tranqüilidade comparativa da noite desceu. No entanto, os crentes não podiam dar ao luxo de relaxar, sempre havia a possibilidade de que os incrédulos possam atacar e levá-los inconscientes. Mais tarde naquela noite Khalid e sua cavalariavoltou, no entanto Usayd e seus companheiros os viu e lançou uma saraivada de flechas, evitando assim o seu avanço.

Entre o anfitrião acreditando eram hipócritas e aqueles cuja fé era ainda a amadurecer. Os crentes não se queixaram de suas circunstâncias e sua fé aumentou em tempos de dificuldades. No entanto, os hipócritas e os da fé fraca encontrado cada vez mais difícil de suportar as dores da fome agora acentuadapelo início de noites frias e falta de sono. O seu apoio começou a vacilar. Logo, murmurações desses grupos foram ouvidos que tentou minar a ordem do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Em sua opinião, pensava-se a decisão do Profeta deve ser substituído como eles pensavama trincheira proporcionou muito pouca proteção em comparação com a do City. Sua murmuração caiu sobre os ouvidos surdos dos crentes fortes e Deus enviou um verso que os sustentava que se lê:

"Ou será que você acha que você iria para o Paraíso

intocada pelo que sofreu por aqueles que vos precederam!

Aflição e adversidade se abateu sobre eles; e eles foram abalados até o Messenger,

e os fiéis que com ele disse: "Quando é que a vitória de Deus vem? '

Não é assim que a vitória de Deus está próximo. "

Alcorão 2: 214

THE FAZARAH Murrah, duas tribos DO GHATFAN

Dificuldades afetado não só os crentes. A forragem os incrédulos trouxeram com eles foi praticamente esgotar os seus cavalos jaziam feridos ou enfraquecidos, no entanto, em conta os vastos números, o cansaço foi um fator menor como eles foram capazes de se revezar para descansar.

Por compaixão por seus companheiros, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) enviados emissários a noite com uma mensagem a dois chefes do ramo da tribo de Ghatfan, ou seja, as tribos de Fazarah e Murrah. A mensagem continha uma oferta de um terço da colheita data altamente valorizada de Medinase eles iriam depor as armas e não lutar contra eles.

As datas de Medina eram famosos e sua qualidade superior às de Khaybar, e assim os chefes preferiu a oferta do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ao de Huyay, mas eram gananciosos, e mandou de volta para o Profeta ( Salla Allahu Alihi saw) que só iria se contentar commetade da colheita. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se recusou e mandou dizer que ele só estava preparado para deixá-los ter uma terceira.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou Othman para chegar a sua tenda para elaborar o tratado de paz entre eles; em seguida, enviado para Sa'ad Mu'adhs filho e Sa'ad Abi Waqqas filho, os chefes de Aws e Khazraj, e disse-lhes de seu plano. Sa'ad Mu'adhs filho, que havia sido gravemente ferido, perguntou ao Profeta(Salla Allahu Alihi saw) se o seu plano era algo que ele gostaria que fizessem ou se Deus tinha ordenado que deveria ser assim, ou, seja, talvez, que era algo que estava fazendo por causa da preocupação para eles.

Sa'ad foi tocado pela preocupação do Profeta, no entanto, ele disse-lhe que, não muito tempo antes de ele e os incrédulos adoravam falsos deuses além de Deus, e que tinham sido adoradores de ídolos, e não adoraram a Deus sozinho. Ele continuou a dizer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que duranteque era as tribos de Ghatfan não tinha comido suas datas, a menos que tivesse sido dada a eles por conta de eles serem os seus convidados, ou então eles tinham comprado. Ele disse que se sentia agora que Deus os havia abençoado com o Islã, guiada e os fortaleceu com ele e os enviou Seu Profeta (Salla Allahu Alihisaw), ele não vê por que deve ser dada a sua propriedade. Então Sa'ad jurou por Alá que o Ghatfan seria dado nada, exceto a espada até o momento que Deus decidiu entre eles.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ficou satisfeito com Sa'ads força da crença e concordou em abandonar o gesto. Othman, que tinha por esta altura, terminou a elaboração do tratado de paz, já atingiu a mensagem através de e escreveu: "Faça o seu pior!"

@ Nu'aym DA TRIBO DE GHATFAN ASHJA

Após o encontro de Nu'aym com os muçulmanos de Medina antes do segundo desafio de Badr, seu coração ainda mais inclinado ao Islã. Agora que Abu Sufyan tinha chamado com o apoio das tribos Ghatfan, sua tribo ramo, a tribo de Ashja, havia emprestado seu apoio e por isso com relutância que ele tinha sido elaboradopara o conflito.

Foi pouco depois do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) decidiu não prosseguir com o tratado com os dois outros ramos da Ghatfan, que Nu'aym sabia no fundo de seu coração que sua lealdade pertencia a Deus e ao Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Quando ele estava em Medina tinha ouvido alguns dos ensinamentos do Profeta que promovem o amor fraternal, a paz, a justiça ea misericórdia. Ele tinha testemunhado o efeito unificador do Islã em cima de sua congregação muito diversificada, agora lá estavam eles, com apenas um terço do número do exército incrédulos, preparado para defendera sua religião sem qualquer pensamento de superioridade tribal ou rendição. É verdade que foi um ato de bravura através absoluta convicção e amor de Deus e Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Foi o ponto de viragem na vida de Nu'aym; Naquela noite, ele fez o seu caminho para Medina e entrou em sua cidade e, em seguida, em direção ao acampamento do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Quando chegou ao acampamento, ele pediu para ser levado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e ao vê-lo, o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) congratulou-se dele e perguntou sobre a natureza de sua visita. Nu'aym lhe disse que ele tinha vindo a declarar sua crença e testemunhar a verdade na Unicidade do Criador que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) trouxe, acrescentando que ele faria o que o ordenou.

Durante a conversa, Nu'aym mencionado o seu povo e as outras tribos não sabia nada sobre os ensinamentos do Islã, de modo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse Nu'aym para sair e fazer o seu melhor para trazer a discórdia entre seu povo para que eles pudessem se retirar. Nu'aym pensou por um minuto e, em seguida,perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se o engano seria admissível que ele tinha um plano que ele pensou que iria trabalhar para desunir o Koraysh e os judeus. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "Diga o que você vai para atraí-los para longe de nós, a guerra nada mais é engano."

THE PLANO DE Nu'aym

Era hora de Nu'aym para sair, e depois das saudações de paz havia sido trocado, ele fez o seu caminho de volta, embora as ruas sinuosas da cidade para a fortaleza Krayzah. Por muitos anos Nu'aym tinha sido amigável com o Krayzah e quando vi que o acolheu e lhe ofereceu comida. Nu'aym agradeceulos para a sua oferta, mas disse-lhes que tinha vindo a eles sobre um assunto mais importante. Nu'aym disse o Krayzah temia por sua segurança, se as tribos Koraysh e Ghatfan não conseguiu derrotar o exército muçulmano e voltou para casa deixando-os sozinhos para enfrentar os muçulmanos.

Era uma questão que causa muitas das Krayzah uma vez que seus chefes tinham quebrado o pacto. Eles se lembravam bem como, ainda, Huyay e vidas de seus colegas membros da tribo tinha sido poupado após a sua tentativa de assassinar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que haviam sido expulsos de Medinae forçadas a deixar suas casas e bosques data para trás - e isso era algo que eles não querem que aconteça a eles.

Nu'aym disse o Krayzah que, em sua opinião, se ele se encontrava em uma posição como a sua, ele não iria desferir um golpe contra os muçulmanos a menos que o Koraysh e Ghatfan estavam dispostos a entregar a eles alguns de seus líderes como garantia eles não estariam desertas no caso em que seus aliadosforam forçados a recuar. A lógica de Nu'aym fez muito sentido, o Krayzah não precisava de mais convincente e adotou sua sugestão.

Agora que Nu'aym tinha sucedido com a primeira parte de seu plano, ele fez o seu caminho para a tenda de Abu Sufyan. Ele encontrou Abu Sufyan, na companhia de outros chefes Koraysh e embarcou na segunda parte do seu plano. Nu'aym disse Abu Sufyan ele havia se deparar com uma peça muito alarmante de informações queera vital para eles, no entanto, Nu'aym lhes disse que só iria divulgar o assunto se Abu Sufyan e outros caciques jurou que nunca iria dizer quem deu a informação para eles. Ansiosamente, Abu Sufyan e os que com ele jurou nunca para virar informante. Nu'aym então lhes disse que os judeus estavam tendodúvidas sobre o seu tratamento de Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e que ele tinha recebido palavra informando-o de tal.

Nu'aym tinha pego sua atenção e continuei a dizer Abu Sufyan e seus companheiros que, a fim de reparar a sua relação com os muçulmanos, que levaria os líderes de ambas as tribos Koraysh e Ghatfan como refém e, em seguida, entregá-los a Maomé para que ele possa pôr fim a eles, e, posteriormente,lutar ao lado dele. Nu'aym alarmou ainda mais Abu Sufyan quando ele lhe disse que os termos foram aceitos. Ele concluiu sua elaboração com a advertência de que, em sua opinião, não deve deixar ninguém ficar com o Krayzah, e assim as sementes da desconfiança foram semeadas e criou raízes.

Abu Sufyan, juntamente com os outros chefes reuniram-se com os da Ghatfan e decidiram avaliar a lealdade do Krayzah si mesmos em vez de confiar inteiramente no relatório da Nu'aym. No entanto, no período intercalar, os dois aliados concordaram em adiar dizendo Huyay sobre o assunto.

No dia 5 de Shawwal 5H, os aliados concordaram em enviar Ikrimah ao Krayzah com uma mensagem. A mensagem foi breve e direto ao ponto e ler, "Preparem-se para lutar amanhã para que possamos nos livrar de Muhammad." Mal o Krayzah recebeu a mensagem que enviou uma volta, dizendo: "Amanhãé o sábado, e nós não vamos lutar com você contra Muhammad, a menos que você nos enviar alguns de seus homens que poderíamos segurar até que tenhamos nos livrado dele. É o medo de que, se as coisas vão contra a gente vai recuar e deixar-nos para enfrentar Muhammad -. Isso, não podemos fazer sozinhos "

Ikrimah voltou às pressas para Abu Sufyan e seus colegas chefes e que a mensagem foi devidamente entregue. Assim que a mensagem foi ler os caciques jurou, "Nu'aym nos disse a verdade!" Imediatamente, outra mensagem foi enviada informando o Krayzah eles não seria o envio de qualquer um, mas queeles devem lutar do mesmo jeito. Medos do Krayzah foram confirmados e enviaram de volta outra mensagem informando, mais uma vez, que não iria lutar até que receberam suas demandas.

Em um estado de raiva, Abu Sufyan foi para confrontar Huyay. Abu Sufyan exigiu saber onde a ajuda foi que seu povo prometido, e informou Huyay que seu povo o tinham abandonado com a intenção de traição. Huyay foi pego de surpresa pela acusação e jurou pela Torá a razão seus companheiros judeusnão pegar em armas contra os muçulmanos é que era o sábado e, sem dúvida, ele iria vê-los lutar com todas as suas forças contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) no dia seguinte.

Até o momento, Abu Sufyan não tinha dito Huyay da demanda por reféns, mas quando ele lhe disse que sua reação foi indiferente e Abu Sufyan o levou a ser um indicativo de sua culpa e jurou por seu deus, al-Lat, que todo o assunto era nada, mas traição tanto a sua parte eo Krayzah. Huyay jurou aindanovamente pela Torá que ele não era um traidor, mas Abu Sufyan recusou-se a acreditar nele, e assim Huyay, temendo a ira de Abu Sufyan, fez uma retirada precipitada.

THE MORAL dos incrédulos

Duas semanas se passaram e pouco, exceto desconfiança um do outro havia acontecido entre o Koraysh e seus aliados judeus. Fodder era muito escasso, montagens feridos morriam, e, além disso, o tempo passou a ser excepcionalmente frio e úmido. Foi um momento de frustração da parte deles. Muitos tiveramEspera agora o noivado teria sido resolvido e que iria ser a colher os despojos cobiçados da guerra, mas não foi assim, e tornou-se o descontentamento generalizado.

THE Moral dos crentes

Os crentes foram mais bem protegidos da chuva e do frio como eles tinham a colina de Sila para abrigá-los. No entanto, eles estavam muito cansados por conta de sua vigília constante e sinais de fome foram evidentes, mas ao contrário de seus adversários, o seu moral estava alta eo Profeta (Salla Allahu Alihi wasaw) suplicou a Deus, depois de cada oração obrigatória por três dias sucessivos para os incrédulos a ser posto em fuga.

WIND E CHUVA

Adicionado ao extremo chuva fria e, agora Allah enviou anjos invisíveis a condução de um vento muito frio do leste que trouxe chuvas torrenciais e forçou os incrédulos para se abrigar em suas tendas como o vento uivando correu entre eles. À medida que a noite avançava, a tempestade piorou a tal ponto suatendas foram arrancadas do chão, jogou no ar e rasgado em pedaços - não uma das tendas do incrédulo permaneceu de pé. Alá fala deste no ditado Alcorão:

"Os crentes, lembre-se o favor de Deus para você

quando veio de encontro a você anfitriões (exércitos),

Nós desencadeada contra eles um vento

e os anfitriões (de anjos) que você não podia ver.

Allah vê as coisas que você faz ".

Alcorão 33: 9

Quanto às tendas muçulmanos, Allah protegeu-os e nenhum deles foi destruído pelo vento.

Como em muitas outras ocasiões, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) passou a maior parte da noite em oração. Após a conclusão da sua oração final, ele visitou uma barraca vizinha e pediu Hudhayfah ir entre o inimigo e trazer palavra de sua condição.

Como Hudhayfah fez o seu caminho em direção ao acampamento Koraysh ele os encontrou tremendo, encolhido e se agachou junto a tentar aquecer-se como os ventos rugindo sobre eles. Ninguém prestou atenção a ele e por isso ele foi capaz de chegar perto de Abu Sufyan sem ser notado.

Como o amanhecer se aproximava, a ferocidade do vento cessou e os incrédulos começaram a tentar aquecer-se como Abu Sufyan gritou para todos ouvirem: "As pessoas da Koraysh, nossos cavalos e camelos estão morrendo, o Krayzah nos decepcionaram e nos traiu. Sofremos por conta do vento! Deixareste lugar, tenho a intenção de sair! "As hostilidades começaram em Shawwal tinha e agora era Dhul Qa'dah e Abu Sufyan estava tão ansioso para deixar ele esqueceu seu camelo ainda estava mancando e fez subir em três pernas.

Só então, Ikrimah o chamou com o lembrete de que ele era seu chefe e exigiu saber se ele estava preparado para abandonar os seus homens, ao que Abu Sufyan sentiu-se envergonhado de suas ações e desmontado. Todo mundo tinha o suficiente, e não muito tempo depois de o exército Koraysh levantaram acampamento e começou a sua longacasa marcha cansativa, porém, Abu Sufyan ficou para trás com Khalid a andar atrás de seu exército sitiado.

Enquanto cavalgavam juntos, Khalid teve tempo para refletir sobre as palavras do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e comentou: "Qualquer pessoa sensata sabe que Muhammad não mentem." Abu Sufyan ficou espantado e respondeu: "Você, de todas as pessoas têm menos direito de dizer uma coisa dessas!" Khalid perguntou por que, apósele respondeu: "Muhammad menosprezado a honra de seu pai, ele matou Abu Jahl seu chefe!"

Todo mundo tinha estado tão ocupado com seus próprios assuntos que Hudhayfah foi capaz de escapar despercebido para onde as tribos Ghatfan tinha acampado. Quando chegou a seu acampamento no local, ele descobriu que eles haviam se dispersado e assim ele voltou para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) com a notícia bem-vinda, pois o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) odiava lutar, exceto luta defensiva, como a sua preferência sempre foi a de convidar os seus adversários para a misericórdia de Deus.

Quando Hudhayfah chegaram ao acampamento que foi dito do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava orando, para que Hudhayfah foi até ele e esperei por ele. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) notado é chegada e acenou-lhe para vir e sentar-se ao lado dele enquanto orava. Como Hudhayfah sentou-se, o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) cobriu-o nas dobras de seu manto para aquecê-lo, e ali permaneceu até a oração chegou a sua conclusão. Depois da oração, Hudhayfah relacionados a notícia abençoada dos inimigos recuar eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) imediatamente agradeceu a Alá por Sua Misericórdia,para o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) foi enviado como misericórdia para todas as pessoas, não como um promotor da guerra.

O fio fino da luz do amanhecer tinha aparecido no horizonte tão Bilal se levantou para chamar os fiéis à oração. Após a oração terminou os crentes se virou para olhar na direção do acampamento inimigo - ele estava completamente deserta. É verdade que foi um momento de agradecimento e alegria, de modo que o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) deu sua permissão Companheiros de levantar acampamento e voltar para suas famílias.

O perigo imediato acabou, no entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ainda estava em guarda. Havia sempre a possibilidade de os incrédulos tinham recuado fora da vista apenas para aguardar notícias do Krayzah que a vala tinha sido abandonado. Com isto em mente, o Profeta (Salla Allahu Alihisaw) enviou Jabir e Abdullah, filho de Omar para chamar seus homens para trás. Jabir e Abdullah partiu chamando no topo de suas vozes dizendo-lhes para voltar, mas foi em vão, por isso, eles voltaram a dizer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o que tinha acontecido, mas o Profeta (Salla Allahu Alihisaw) apenas sorriu e voltou para casa-se com seus companheiros mais próximos.

$ CAPÍTULO 93 AS CONSEQUÊNCIAS

Era meio-dia, a oração obrigatória tinha sido oferecido e os crentes começaram a se dispersar. Não muito tempo depois da oração, Angel Gabriel veio ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Após cumprimentá-lo, Gabriel perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se ele tivesse previsto os braços, e informadoele os anjos não tinha previsto a deles. Gabriel disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse que ele estava em seu caminho para fazer com que as almas dos Krayzah a tremer de medo, então ele disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que Deus, o Altíssimo, tinha enviado ele entregar o comando queele deveria retaliar contra a traição do Krayzah.

THE SIEGE

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) chamou seus três mil soldados de infantaria e cavalaria para remontar trinta e informou-os do Comando de Allah. O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) deu Ali o padrão e instruiu seus seguidores a não oferecer a tardeoração até que chegaram as fortalezas periféricas da Krayzah.

Sa'ad Mu'adhs filho tinha sido gravemente ferido durante a batalha e perdeu muito sangue e ficou profundamente entristeceram ele era incapaz de participar na próxima cerco. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava preocupado com Sa'ads condição e por isso ele arranjou para uma tenda a ser erguido na Mesquitaonde Sa'ad poderia ser amamentado e também estar perto dele.

Pouco antes do pôr do sol, os muçulmanos cercaram as fortalezas e terror golpeou profundamente nos corações dos judeus. O Krayzah enviou uma mensagem para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) solicitando Abu Lubabah, um membro da tribo de Aws com quem teve uma longa associação, ser autorizados a consultar com eles. OProfeta (Salla Allahu Alihi saw) concordou e Abu Lubabah foi para as fortalezas, acompanhados por vários outros companheiros que permaneceram do lado de fora.

Como as portas para a fortaleza abriu, Abu Lubabah foi superado pela situação das mulheres e crianças chorando e seu coração amolecido em direção a eles. Por um breve momento, o fato de que o Krayzah traíra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e estava disposto a matar muçulmanos, incluindo ele próprio,escorregou de sua mente. Era quase como nos velhos tempos e, juntos, ele e alguns de seus mais velhos subiu cinco lances de escadas para uma sala onde eles se sentaram para discutir o assunto. Depois das brincadeiras habituais, o Krayzah perguntado se ou não ele achava que eles deveriam render-se, disse-lhes que deveriam,mas, ao mesmo tempo apontou para a garganta indicando que seria condenado à morte.

De repente, Abu Lubabah foi sacudido de volta à realidade e horror atingidas pela sua ação e gritou com um versículo do Alcorão:

".. Para Você viramos, e Você é a chegada."

Alcorão Ch.60: 4

Enquanto isso, fora as fortalezas, companheiros de Abu Lubabah aguardava seu retorno, no entanto, tal era a sua profunda vergonha e lamento que ele deixou a fortaleza por uma outra entrada e voltou para Medina sozinho.

Ao chegar à mesquita em Medina, Abu Lubabah se amarrou a um pilar dizendo que não iria se mover com ele, até que Deus cedeu para ele. Ele permaneceu amarrado ao pilar tanto para dez ou 15 dias, só sendo liberado por sua filha, quando o tempo para a oração chegou.

Enquanto isso, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) esperou pacientemente fora das fortalezas para seu retorno, mas não muito tempo depois de Abu Lubabah mesmo tinha amarrado ao pilar notícias do que aconteceu o alcançou. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse aos seus companheiros que se tivesse chegado a ele,ele teria suplicou a Deus por seu perdão, mas como ele havia escolhido esse curso de ação, não havia nada que ele pudesse fazer, até que Deus o perdoou.

THE DILEMA DO KRAYZAH

Entre os Krayzah foram vários cuja única barreira para a aceitação do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era que ele não era judeu. Ka'b agora fui até eles e sugeriu que eles aceitam o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e, assim, salvar-se, bem como sua propriedade. No entanto,eles recusaram dizendo que preferiam a morte e aceitaria nada que não seja a Torá e da Lei de Moisés, a paz esteja com ele. Ka'b era um homem engenhoso, e sugeriu várias outras soluções, mas todas foram consideradas inaceitáveis pelos seus companheiros de tribo.

Amr, Su'ads filho, tinha sido contra a quebrar o pacto desde o início e declarou abertamente que ele não iria participar de sua ruptura. Ele já ofereceu seus companheiros judeus uma solução, mas disse não ter certeza se deve ou não o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) iria aceitá-lo. Amr sugerido que elesoferecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) uma forma de imposto em troca de sua liberdade. Como sugestões Ka'bs sua também foi rejeitada. Naquela noite, Amr deixou a fortaleza sozinho e fez o seu caminho para Medina, onde ele passou a noite na mesquita. O que aconteceu com ele depois é desconhecida, no entanto,o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) disse aos seus companheiros que Amr foi um homem a quem Deus salva por conta de sua lealdade.

Algum tempo antes do cerco, os três filhos de Hadl, que era o irmão do próprio Krayzah, tinha vindo para as fortalezas para visitar parentes. Eles tinham sido alunos do idoso sírio judeu, filho de Hayyaban, que tinha falado tantas vezes dos sinais que anunciam a vinda a um novo Profeta(Salla Allahu Alihi saw). Lembraram-se bem as suas palavras e lembrou seus companheiros judeus com eles, mas como antes, suas palavras caíram em ouvidos surdos. Quando eles perceberam que nunca seriam convencidos, eles decidiram escapar na calada da noite e abraçar o Islã. Quando saíram da fortaleza quedisse aos guardas muçulmanos de sua intenção e foram guiados para o acampamento.

Houve ainda uma outra pessoa que deixou as fortalezas, seu nome era Rifa'ah, filho de Samawal. Com cautela, ele conseguiu escapar da fortaleza despercebido e escorregou por entre os guardas muçulmanos para a casa de Salma, a filha de Qais. Salma foi o meia-irmã da mãe do Profeta, Lady Aminah,que se casou com a tribo de Khazraj, e foi lá na casa dela que ele abraçou o Islã.

THE Fim do cerco

O cerco já tinha tomado 25 dias e foi na manhã seguinte, o Krayzah rendeu e abriu as portas para as fortalezas. As mulheres e crianças foram separadas dos homens da família, levado em um setor do campo e colocado sob a supervisão de Abdullah, filho de Salam, que teve uma vezsido o seu rabino. Nesse meio tempo, as mãos dos homens estavam amarradas atrás das costas e levado para um setor diferente do acampamento.

Allah diz:

"Ele trouxe para baixo de suas fortalezas

aqueles que os haviam apoiado entre as pessoas do (judeu) Livro

e infundiu o terror em seus corações,

de modo que alguns que você matou e outros que você levou cativo ".

Alcorão 33:26

Os companheiros entraram as fortalezas e trouxe os despojos de guerra, que foram então empilhadas fora dos muros. O Krayzah tinha acumulado um enorme arsenal de armas entre os quais foram mil e quinhentos espadas, lanças, duas mil trezentas armaduras e quinhentos escudos.Entre os despojos era uma oferta abundante de vinho e suco fermentado data, todos os quais foram vertidos para longe, para Allah proibiu os muçulmanos de consumir bebidas alcoólicas.

THE PEDIDO DA TRIBO DE Saad, MU'ADHS FILHO

Muitos anos antes do Islã, tribo do filho Saad, Mu'adhs estabeleceu profundos laços com a tribo de Krayzah e em que conta que agora foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para pedir-lhe para estender o mesmo tipo de clemência ele tinha mostrado à tribo de Kaynuka, ex-aliados do Khazraj, doisanos antes. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouviu-os e perguntou se eles ficariam satisfeitos se um de seu próprio julgamento pronunciado sobre os seus antigos aliados e eles aceitaram.

A pessoa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escolheu para julgar o Krayzah era seu chefe, Saad, Mu'adhs filho e assim por alguns dos companheiros voltou para Medina para transmitir a mensagem para ele e encontrou-o sendo nutrido na Mesquita por Rufaydah, uma senhora da tribo de Aslam.

Uma mula estava preparado para Sa'ad eo partido partiu para as fortalezas. Durante o curso da viagem, Sa'ads companheiros lhe disse que ele era para julgar seus antigos aliados e pediu-lhe para tratá-los bem por conta disso.

Sa'ad não era uma pessoa deixar a emoção interferir com a justiça. Ele tinha testemunhado com os próprios olhos como aqueles que haviam sido levados cativos em Badr e permitido resgate haviam montado contra eles em Uhud, e mais uma vez a sua traição durante o encontro recente. Ele também estava ciente da tribo deIncitamento do Koraysh do An-Nadir a pegar em armas contra os muçulmanos, e visto como a Krayzah estava pronto para seguir o exemplo de seus pares e quebrado o pacto com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Como Sa'ad se aproximaram do acampamento, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ele viu e por respeito a Sa'ad disse aos muçulmanos, "Levante-se para o seu mestre" e disse aos membros de tribos para cumprimentar seu chefe, que fez. Sem perder tempo, eles se aproximaram Sa'ad dizendo: "Pai de Amr, o Mensageirode Allah (Salla Allahu Alihi saw) nomeou você para julgar nossos antigos aliados. "Sa'ad pediu-lhes para jurar por Deus que iria aceitar seu julgamento, e isso eles fizeram. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse Sa "anúncio que seu julgamento seria também vinculam-se. Em seguida, procedeu Sa'adpronunciar julgamento ditado: "É o meu juízo que os homens deve ser condenado à morte, e as mulheres e crianças levadas cativas." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para Sa'ad e disse: "Você julgou com o julgamento de Deus do alto dos sete céus." Pouco tempo depois, as mulheres ecrianças foram escoltados para Medina.

Naquela noite, os homens da Krayzah gastaram seu tempo apoiando um ao outro em sua decisão. Nenhum, por conta de orgulho racial, tinha a menor vontade de abraçar o Islã, e como haviam feito tantas vezes antes, com o total apoio de suas esposas, disse que a morte era melhor para eles do que abraçar o Islã.Os próximos trincheiras manhã foram escavados no mercado e todos, exceto um dos membros da tribo do Krayzah foram condenados à morte.

Apesar de sua traição se tivessem escolhido a aceitar o Islã suas vidas teriam sido poupadas, porque ninguém que, mesmo em circunstâncias como esta, que diz: "Eu testemunho que não existe deus exceto o Criador, e Maomé é um dos seus profetas "é condenado à morte."

O único homem a ser poupado foi Zabir, filho de Bata, um homem idoso cujo ódio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Islam era bem conhecido. Seu destino era ainda a ser determinado, porque ele havia poupado a vida de um muçulmano chamado Thabit, Qais filho, assim Zabir foi levado para Medina, onde foi apresentadocom as mulheres e crianças.

Embora as mulheres tinham fortemente confirmou a declaração de seus maridos que eles preferiram a morte ao invés de abraçar o Islã, gritos de dor e raiva encheu o ar como Zabir disse às mulheres do destino de seus homens. Zabir tentou acalmá-los, mas disse-lhes que se não tivesse havido qualquer bem em seuhomens que teriam sido salvas.

Thabit tinha perguntado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para poupar a vida de Zabir após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concedeu o seu pedido. Quando Thabit disse Zabir de seu indulto tudo Zabir iria dizer era: "O que resta na vida de um homem velho, sem uma esposa ou filhos!" AssimThabit foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) novamente e disse a ele o que Zabir disse, então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) misericordiosamente disse-lhe para retornar sua esposa e filhos com ele. Zabir permaneceu ingrato e pediu Thabit, "É possível para uma família sobreviver sem propriedade?"Mais uma vez Thabit foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e disse-lhe o pedido da Zabir eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou que, com exceção de suas armas e armaduras toda a sua propriedade era para ser devolvido a ele .

O ódio de Zabir do Islã ele tinha cegado à misericórdia e generosidade oferecido agora e então ele foi para Thabit, mais uma vez, dizendo: "Por Deus, peço-lhe Thabit, pelo seu endividamento para mim que eu deveria me juntar a minha gente. Eles se foram e não não é boa esquerda na vida ". Na primeira Thabit não levá-lo a sério,mas quando Zabir insistiu, seu pedido foi concedido. Quanto a esposa e os filhos de Zabir, a misericórdia do Profeta em relação a eles ainda prevaleceu e eles foram libertados sob a proteção de Thabit e manteve suas posses.

Quanto aos outros prisioneiros que foram dadas para os fiéis que participaram do cerco. Muitos foram resgatados por seus companheiros de tribo de An-Nadir e voltou a viver com eles em Khaybar.

$ CAPÍTULO 94 A MORTE DE Saad, MU'ADHS FILHO

Pouco depois Sa'ad havia pronunciado sentença no Krayzah ele voltou para o Mesquita em Medina, onde sua condição continuou a piorar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi visitá-lo com freqüência e, em seguida, uma noite como ele entrou, encontrou Sa'ad em um estado semi-inconsciente. Sentou-se pertoa cabeça e ternamente embalava-o perto de seu peito, em seguida, suplicou, dizendo: "Ó Deus, com sinceridade Sa'ad tem trabalhado no caminho com o Mensageiro atendendo a todos os aspectos, tomar agora a sua alma com a melhor aceitação da maneira que você tomar as almas de sua criação. " Saad, que havia suplicadoalgum tempo antes que sua alma deve ser tomado se ele tinha servido o seu propósito, recuperou a consciência, abriu os olhos e disse com uma voz enfraquecida: "A paz esteja com você, ó Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), Eu testemunho que de ter entregue a sua mensagem. " Quando Sa'ad era confortável,o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) saiu de sua barraca e algumas horas depois do anjo Gabriel veio para dizer-lhe que Sa'ad havia falecido.

Os arranjos para o funeral foram feitas e homens, mulheres e crianças caminharam em seu cortejo fúnebre. Como seu ataúde foi levado para o túmulo seus portadores ficaram surpresos como a luz que parecia. Quando chegaram ao túmulo do caixão foi colocado ao seu lado eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou o funeraloração.

Como Sa'ads esquife foi rebaixada para a sepultura o rosto do Profeta empalideceu e ele exclamou: "Glorificado seja Allah!" três vezes, após a exaltação foi retomada pelos enlutados. Após uma breve pausa, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse: "Allah é o Maior!" e mais uma vez o pranteiamrepetiu a exaltação.

Pouco tempo depois do funeral do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi perguntado o que tinha causado o rosto para virar de repente pálido, ao que ele disse ao seu inquiridor, "O túmulo fechado sobre o seu companheiro e ele sentiu constrição, e se algum homem poderia ter escapado, ele teria sido Saad. Em seguida,Allah livrou dele. "

Os portadores também comentou que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sobre a leveza de Sa'ads bier como tinha sido uma grande pessoa e espera-se ter sido mais pesado após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhes que ele tinha visto anjos que levam o seu féretro junto com eles.

THE PERDÃO DE ABU LUBABAH

Vários dias mais tarde, pouco antes da oração da alvorada, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi na casa de Lady Umm Salamah, disse-lhe que tinha recebido a notícia de que Abu Lubabah haviam sido perdoados. Foi uma notícia maravilhosa e Lady Umm Salamah foi dada a permissão para transmitir a ele. Imediatamente,Lady Umm Salamah foi até a porta de seu quarto que dava para a mesquita e chamou a Abu Lubabah dizendo: "Abu Lubabah, boa notícia, Allah cedeu em sua direção."

Vários homens já haviam se reunido na mesquita para aguardar a oração da alvorada, quando ouviram a boa notícia que correu em direção a ele para desatar as cordas, mas Abu Lubabah impediu, dizendo: "Não me desamarrar, deixe-o Mensageiro de Deus (Salla Allahu saw) conjunto wa Alihi conheceu livre com suas próprias mãos. " Quando oProfeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou na Mesquita Abu Lubabah lhe disse que ele queria dar um terço de sua propriedade na caridade para expiar sua ação. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceitou e afrouxou as cordas que o prendiam e sua propriedade foi dado aos pobres.

FILHOABDULLAH Ateeq'S eo judeu, SHALOM FILHO DE ABI AL-HUQAIQ

O filho judeu, Shalom de Abi Al-Huqaiq mais conhecido como Abu Rafi viveu em sua fortaleza em Khaybar e tinha sido muito ativo gastando sua fortuna no fornecimento de armas e conseguir o apoio de tribos para se levantar e lutar contra os muçulmanos. Ele também tinha composto degradantes, poemas insultantes sobre o Profeta(Salla Allahu Alihi saw).

Em Dhul Qa'dah 5H. O filho de Abdullah Ateeq e cinco outros muçulmanos foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e perguntou se ele tinha permissão para eles a procurá-lo e matá-lo por causa do tremendo dano que havia causado. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concordou, mas deixou bem claroque não há mulheres ou crianças deve ser morto em seu ataque.

Abdullah e seus companheiros partiram para Khaybar e como eles chegaram à vista da fortaleza de Abu Rafi Abdullah disse a seus companheiros para se esconder. Enquanto isso, as pessoas começaram a voltar para a fortaleza de sua labuta nos pomares tão Abdullah envolveu-se em sua capa de modo a permanecerdespercebidos e fingiu atender uma chamada da natureza. Abdullah esperou o momento certo. Uma vez que o momento certo chegou ele misturou com o povo eo porteiro suposto ele ser um deles.

Assim que Abdullah ficou dentro da fortaleza, ele procurou um lugar para se esconder e esperou até o anoitecer. Quando já estava escuro e os moradores tinham ido para a cama, Abdullah fez o seu caminho para a residência de Abu Rafi e furtivamente entrou. Enquanto a casa de Abu Rafi dormia, Abdullah entrou no quarto de Abu Rafie atacou-o sem levantar a sua casa, mas não tinha certeza se ele estava morto.

Em sua pressa de fazer uma retirada rápida na escuridão da fortaleza, Abdullah caiu e quebrou a perna. Ele estava com muita dor e amarrou a perna com força para suportá-la, em seguida, arrastou-se até o seu esconderijo e esperou até a manhã para fazer boa a sua fuga. Abdullah se juntou a seus companheiros de fora da fortalezae esperou por um tempo, até que ouviu o anel anúncio fora da fortaleza que Shalom, filho de Abi Huqaiq foi de fato morto.

Após o seu regresso a Medina que foi direto para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para informá-lo de sua realização. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viu perna quebrada de Abdullah ele colocou a mão sobre ele e suplicou após o que foi curada imediatamente.

$ 95 CAPÍTULO DA CARAVANA KORAYSH

Em Jumada Al-Ula 6H notícia chegou a Medina que uma caravana Koraysh ricamente Laden foi Homeward Bound da Síria. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube da notícia ele colocou Zayd, o filho de Haritha no comando de uma cavalaria de cento e setenta e mandou-os depois.

A expedição foi um sucesso ea mercadoria Koraysh confiscados, incluindo prata que pertencia a Safwan. Também foram presos, mas vários conseguiu escapar entre os quais estava Al-As, o filho-de-lei do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Logo após o encontro, Al-As, que tinha perdido tudo, fez o seu caminho para Medina, onde, sua ex-esposa, Lady Zaynab vivia com sua filha Umama. Al-As esperou até que tudo ainda estava na cidade e sob o manto da noite fez o seu caminho para a casa de Lady Zainab.

Lady Zainab foi realmente surpreso ao vê-lo depois de tanto tempo e convidou-o para sua casa. Um tempo depois, Bilal se levantou para chamar os fiéis para a oração e assim por Lady Zainab Al-esquerda como e Umama na casa enquanto ela foi orar. Depois que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha exaltado Allah,a sua foi uma breve pausa e Lady Zaynab anunciou para todos ouvirem: "Ó povo, tenho dado proteção a Al-As, o filho de Rabi." Em seguida, ela entrou para a congregação em oração.

THE Proteção dos mais frágeis É VINCULATIVA

Na conclusão da oração do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu à congregação: "Você ouviu o que eu ouvi? Por Ele em cujas mãos está minha alma, eu não sabia nada sobre isso até agora. A proteção do mesmo os mais fracos muçulmano é vinculativa para todos os outros muçulmanos. " Então o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) foi para sua filha dizendo-lhe para tratar seu ex-marido com honra, mas não permitir que ele os direitos de um marido, porque ele ainda não era, na aparência, um crente.

THE CARÁTER HONROSA DO MARIDO DA SENHORA Zainab

Lady Zainab disse ao pai que Al-As, que foi um dos homens mais confiáveis de Meca, tinha ido para a Síria em nome de vários Koraysh ao comércio para eles e estava profundamente perturbado porque ele tinha perdido tudo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aproximou-se aqueles que tinham confiscado suas confianças, dizendo:"Este homem está relacionado a nós, e sua propriedade confiada tem vindo a você. Se você gostaria de devolvê-lo a ele que iria me agradar, mas se você não quiser, então é graça que Deus lhe deu e você tem mais direito a ela. " Nenhum dos Companheiros optar por manter a mercadoria e tudofoi entregue de volta para ele, incluindo velhos odres, algumas garrafas pequenas de couro e alguns pedaços de madeira.

A PADRÃO para emular

Agora que tudo tinha sido devolvido um dos Companheiros lhe perguntou: "Por que você não entra Islã e manter essas coisas para si mesmo!; Eles são propriedade dos idólatras" Mas Al-As respondeu: "Se eu fizesse tal coisa, então a minha entrada para o Islã não seria bom e eu teria traído a minha confiança."

Pouco tempo depois, Al-Como se despediu de sua família e partiu para Meca. Ao chegar a Meca, Al-As não perdeu tempo e distribuiu sua confiança enquanto perguntando a todos se eles consideravam que tinham recebido as suas dívidas. Todos estavam de acordo em que tudo estava em ordem depois do que ele voltou para Medinaa abraçar o Islã e se reuniu mais uma vez com sua esposa e filha.

$ CAPÍTULO 96 A tribo de MUSTALIK

Escusado será dizer que o ataque bem sucedido contra a caravana síria foi uma pedra no sapato do Koraysh. Algum tempo antes, o Koraysh tinham se aliado com a tribo de Mustalik, um ramo da Khuzah cujo território estava ao longo da costa do Mar Vermelho. O Koraysh agora se aproximou do Mustalik incitandolos para atacar Medina com a esperança de que as suas tribos aparentadas iria apoiá-los. No entanto, o Koraysh não tinha percebido que as outras tribos mais inclinado para os muçulmanos do que eles fizeram para si mesmos e não demorou muito até que a notícia chegou a Medina do ataque planejado.

O Mustalik desconheciam o fato de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabia nada de seus planos para que eles levaram o seu tempo antes mesmo de começar a se preparar para o encontro. Enquanto isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) decidiu não esperar por eles para fazer o primeiromover-se e ordenou que suas forças para marchar para o território Mustalik. Não se esperava o próximo encontro a ser muito perigoso para que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permitiu Ladies Ayesha e Umm Salamah para acompanhá-lo. Oito dias depois, ele chegou ao território Mustalik e, desconhecido para oMustalik, atingiu o acampamento perto de um bebedouro.

O elemento surpresa foi uma grande vantagem e não demorou muito até que eles foram capazes de cercar o assentamento Mustalik. Alguns dos guerreiros Mustalik pegou em armas e lutou, dez foram mortos, no entanto, houve muito pouca resistência, e apenas um muçulmano foi martirizado. Os despojos de guerra foram consideráveis,pouco menos de duzentas famílias foram levados cativos, e grandes manadas de dois mil camelos e cinco mil ovelhas e cabras foram confiscados.

Entre aqueles que tinham montado com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eram hipócritas. Eles não estavam mal-dispostos a se juntar a ele por conta da brevidade da marcha com a expectativa de recompensa por seu esforço mínimo. No entanto, eles se ressentiam do fato de que eles seriam obrigados a compartilharos despojos com o Muhajirin pobre que eles considerados intrusos, e eram da opinião de que todos os despojos devem pertencer as tribos de Aws e Khazraj.

Dois dias após o encontro, uma disputa sobre a propriedade de um balde estourou entre dois membros de tribos costeiras, uma do Ghifar e outra do Juhaynah. Omar tinha contratado os serviços do membro da tribo do Ghifar que injustamente reivindicou o balde e atingiu seu proprietário, mas, ele gritoupara o Muhajirin por ajuda enquanto o membro da tribo Juhaynah chamou seus aliados de longa data do Khazraj para apoiá-lo. Tanto o Ansar e Muhajirin veio correndo, espadas foram tiradas e, se não fosse a intervenção rápida dos companheiros mais próximos do Profeta, a questão poderia ter saídode mão.

Em outra parte do campo, Abdullah, filho de Ubayy, o hipócrita que persistentemente tentou causar discórdia entre os muçulmanos estava sentado com alguns de seus amigos mais próximos como a perturbação estourou e perguntei a um deles para ir e descobrir mais sobre ele. Seu companheiro voltou e disse-lhe que o problemahavia sido iniciado por um homem de Omar e isso ainda acrescentou que o desprezo de Abdullah. Abdullah, era um homem orgulhoso e senti que o poder de liderança deve ter caído em suas mãos e se ressentia da presença do Profeta entre eles.

Pouco antes, ele havia visto seus aliados judeus, que traíram o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) durante o recente encontro no Trench, punido e agora esse incidente tivesse ocorrido. Ele recusou-se a levar em conta que o incidente tinha sido resolvido de forma justa e ignorou o fato estabelecidoque o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nunca iria entreter injustiça, não importa se os queixosos eram muçulmanos ou não. Depois de ter escutado a seu companheiro, ele ficou furioso e pediu, "Passe nada sobre aqueles que seguem o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) até quedispersaram! "Então, exclamou:" Se voltarmos para a cidade, o forte vai expulsar o mais humilhado! "

Zayd, o filho de Arkam, um jovem Khazraj, ouviu Abdullah e foi para tanto seu tio ou Omar que relatou a questão ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Desprazer do Profeta era clara em seu rosto e ele chamou para Zayd para repetir o que tinha ouvido. Posteriormente, ele enviou para Abdullah eseus companheiros, mas eles negou ter dito tal e fez um juramento de que não tinha feito isso. Zayd foi acometido de sofrimento, como a de que ele nunca havia sentido antes, como ele odiava-se pensar que ele pode mentir para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), por isso, quando ele voltou para casa, ele limitou-separa sua casa.

Logo após o seu regresso a Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu uma nova Revelação exonerando Zayd:

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso

"Quando os hipócritas vir a você que eles dizem:

"Nós testemunho de que você é o Mensageiro de Deus '.

Deus sabe que você (o Profeta Muhammad) são de fato Seu Mensageiro,

e Deus atesta que os hipócritas são realmente mentirosos!

Eles tomaram seus juramentos como uma capa e barrado outros da senda de Allah.

O mal é o que eles fizeram. Isso é porque eles acreditavam, então não acreditava,

por causa deste selo foi definido em seus corações

para que eles não são capazes de entender.

Quando você os vê seus corpos agradá-lo,

mas quando eles falam e você ouvir as suas palavras, são como madeira apoiou-up.

Cada shout (ouvem) eles levá-lo para ser contra eles.

Eles são o inimigo - ter cuidado com eles. Allah mata-los!

Como perversa que eles são! Quando é dito a eles,

"Venha, o Mensageiro de Deus pedirá perdão para você, '

eles viram a cabeça com orgulho e você vê-los ir embora.

É igual para eles se você pedir seu perdão

ou você não pedir o seu perdão,

Deus não vai perdoá-los.

Deus não guia os malfeitores.

São eles que dizem, 'Passe nada sobre aqueles que seguem

o Mensageiro de Deus até que se dispersem.

No entanto, a Deus pertencem os tesouros dos céus e da terra,

mas os hipócritas não entendem.

Eles dizem: 'Se voltar para a cidade, o forte vai expulsar o humilhado. "

Mas o poder pertence a Deus e ao Seu Mensageiro e os crentes,

mas os hipócritas não sei.

Crentes, não deixe que quer seus bens

ou seus filhos desviar-vos da recordação de Allah.

Aqueles que fazem o que devem ser os perdedores.

Então, gastar daquilo com que Nós fornecemos a você

antes da morte vem em cima de qualquer um de vocês, e ele então diz:

'Ó meu Senhor, se você pudesse me submeter a um curto prazo,

para que eu pudesse dar em caridade e estar entre os benfeitores. "

Mas Allah nunca vai adiar qualquer alma, quando o seu termo vem.

Deus está ciente do que você faz. "

Alcorão Capítulo 63

Então o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) recitado a Zayd e disse: "Ó Zayd, Allah confirmou sua indicação!" E Zayd se tornou o mais feliz de todos os muçulmanos.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou para Abdullah e seus companheiros para que eles possam pedir a Deus por perdão, mas na sua arrogância declinou e afastou-se.

$ CAPÍTULO 97 DO COLAR DA SENHORA AYESHA

Ao pôr do sol, poucos dias depois do encontro de Mustalik, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou seus homens para deter a oferecer a oração da noite. Camelo de Lady Ayesha foi feita a ajoelhar-se e, como ela desmontou o fecho enfraquecida do colar de sua irmã Asma lhe emprestara veio desfeita eo colarcaiu. Ela não percebeu que estava faltando por algum tempo, mas quando o fez, ela ficou muito triste.

O sol se pôs e foi impossível encontrá-la, embora ela tentou muito difícil. Tinha sido a intenção do Profeta para não ficar muito tempo no impasse, pois não havia água a quilômetros de distância e não havia muito pouco de água em suas peles de água, mas sabendo como a virada Lady Ayesha foi ele deu a ordemque eles permaneçam lá naquela noite.

A notícia da perda do colar de Lady Ayesha circulou entre os Companheiros e por conta da falta de água não havia muita preocupação com sua capacidade de oferecer a oração da alvorada na manhã seguinte. Eles se perguntou se eles teriam que adiar a dizer a oração, o que seria necessário para todospara renovar a sua ablução. Vários dos Companheiros queixou-se a Abu Bakr sobre sua filha e ele foi para ela e falou duramente com ela por conta da situação que agora se encontravam. Naquela noite, Allah, em Sua misericórdia, enviou uma nova revelação que falava de uma maneira alternativa em que uma forçafazer ablução quando a água não estava disponível:

"Se estiver doente ou em viagem, ou se algum de vocês vêm do vaso sanitário

ou você tocou (teve relações sexuais com) mulheres, e você não consegue encontrar água,

assim tocar pó puro e limpar seu rosto e suas mãos.

Alá é o Perdoador, o Perdoador. "

Alcorão 4:43

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recitou o novo verso para seus seguidores e demonstrou como fazer o tipo seco da ablução, tayamun, com pura poeira, não poluído e os muçulmanos se alegrou por não ter que atrasar a oração da alvorada.

Era madrugada, a oração tinha sido oferecido e ainda não havia sinal do colar. Era hora de se mover e como camelo de Lady Ayesha levantou-se, ali, deitado debaixo dela estava o colar.

Depois de ter ouvido esta Revelação, Usayd foi para Abu Bakr dizendo-lhe que não era a primeira vez que as bênçãos que recebeu por conta de sua família.

THE RACE

Como eles viajaram de volta para Medina dos muçulmanos veio através de um vale em que foi decidida a campo e as duas tendas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foram erguidas a uma certa distância dos outros.

Lady Ayesha, que era jovem e cheio de energia, convidou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para correr com ela, como tinha feito em Meca antes da migração, e assim eles correram um com o outro. Desta vez, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) venceu a corrida depois do que ele disse, "Isto é para o outroraça, aquele em que você era o vencedor. "Mais tarde, Lady Ayesha explicou que um dia, quando ela era pequena, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi visitar seu pai e viu que ela tinha algo em sua mão. Ele pediu-lhe para levá-la a ele, mas em sua jovialidade e ela não tinha fugidodele após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fingiu correr atrás dela, mas deixá-la fugir.

THE ÚLTIMA ETAPA DA VIAGEM

Medina foi, mas a poucas paragens, quando a ordem de parar foi dada. Mais uma vez, durante o seu período de descanso, o fecho de colar de Lady Ayesha veio desfeita e escorregou de ela sem aviso prévio.

Havia chegado a hora de retomar a marcha, mas pouco antes de ela montou howdah ela sentiu a necessidade de responder ao chamado da natureza e escapuliu longe da vista de todos. Quando ela voltou, Lady Umm Salamah e ela sentaram-se dentro de suas carruagens individuais e fechou as cortinas em torno delesenquanto esperavam por eles para ser levantado para a parte de trás de seus camelos. Para sua grande alarme, como Lady Ayesha foi fazendo-se confortável ela percebeu que o colar tinha deslizado mais uma vez e assim ela deixou o howdah para ir e olhar para ele. Todos estavam ocupados com seus próprios assuntos e ninguém notou suadeixar o howdah. Enquanto ela procurou o colar as carruagens foram montados em camelos, e por causa de seu físico esbelto ninguém percebeu que ela não estava lá dentro, eo fim de março foi dado.

Lady Ayesha encontrou o colar, mas quando ela voltou todo mundo tinha ido embora. Ela não sabia o que fazer para o melhor, para que ela pensou que se ela permaneceu onde ela howdah tinha sido, então, mais cedo ou mais tarde, alguém teria a certeza de perceber que ela não estava com eles e perceber que ela havia sido deixada para trás em a últimaparar, e enquanto esperava que ela foi superado pelo cansaço e caiu em sono profundo.

Safwan, filho de Muattal era conhecido por sua retidão e honestidade, e que tinha sido designado para trilha atrás do exército para estar no olhar para fora para qualquer possível ameaça da parte traseira e para recuperar qualquer item que pode ou foram deixados para trás ou cair como o exército marchou em frente.

As horas se passaram e como Safwan chegando ao último acampamento que ele percebeu uma figura dormindo na areia e decidiu investigar. Quando chegou ao local, ele desceu do seu camelo e foi até a cama.

Assim que percebeu que Safwan a pessoa dormir foi ele exclamou: "Na verdade, estamos em Deus, e para Ele voltamos. É a esposa do Mensageiro de Deus, (Salla Allahu Alihi saw)!" Ele tinha sido capaz de reconhecer que a pessoa dormir era como ele a tinha visto com as esposas do Profeta (SallaAllahu Alihi saw) antes de serem obrigadas a usar o véu. Até aquele momento Lady Ayesha tinha permanecido dormindo, mas ao ouvir a voz dele, ela acordou. Ela ficou aliviada ao vê-lo e Safwan ofereceu-lhe o seu camelo e caminhou a pé como ele conduziu o camelo para a próxima parada.

Na próxima parada, as carruagens tinham sido levantada a partir dos camelos e pousou sobre a areia. Quando Lady Ayesha não saiu de seu howdah se presumia que ela deve ter caído no sono, e ninguém pensou mais nisso. Estava quase na hora de retomar a marcha, quando, para espanto de todos Safwan entrouo acampamento levando Lady Ayesha montando em seu camelo.

Nem o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), nem os companheiros mais pensava sobre o incidente, eles estavam felizes que ela estava sã e salva, mas a língua dos hipócritas promovidas por Abdullah, filho de Ubayy, filho de Salul que estavam sempre à procura de uma maneira de prejudicar a sagrada família, começou a inventarmentiras caluniosas sobre Lady Ayesha e Safwan.

Poderíamos lembrar também tinha sido outra ocasião, quando uma senhora muçulmana forte jovem e bonita, que foi um dos primeiros a abraçar o Islã, partiu sozinho para Medina para se juntar seu marido, de quem ela havia se separado pelos incrédulos. Como ela viajou sozinho pelo deserto Othman viu,assim por conta de sua preocupação e cuidado para a senhora, ele acompanhou-a até Medina.

Aquela senhora não era outro senão Umm Salamah a senhora que, nos últimos anos, após a morte de seu marido, tornou-se a esposa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ela não ocorreu com o líder dos hipócritas Abdullah, filho de Ubayy e seus companheiros, para roubar Umm Salamah de sua reputaçãoporque ela era apenas uma mulher comum. No entanto, quando se tratava de Lady Ayesha sendo escoltado por Safwan que era de confiança, como Othman e tinha sido designado para trilha atrás do exército para estar no olhar para fora para qualquer perigo possível ou recuperar qualquer item que pode ter sido deixado para trás ou cair, o hipócritasapoderaram-se a oportunidade de difamar a Sagrada Família com suas mentiras cruéis.

Lady Ayesha tinha maior conhecimento islâmico do que Lady Umm Salama especialmente na jurisprudência e do Apocalipse. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) casou-se com ela quando ela era jovem e preparado e confiava nela, não só para transmitir o Islã, mas também para capacitar as mulheres com conhecimento e moralidade quetambém que as mulheres possam passar sobre as tradições e decisões em momentos de dificuldade.

Entre os benefícios do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se casar com ela em uma idade jovem era que ela, com o conhecimento direto que recebeu do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era capaz de seguro guardando a nação em tempos de dificuldades após a sua morte. Tempos de dificuldades, tais comoaqueles em que os hipócritas matou califa Omar, Othman Califa, califa Ali, Imam Husain e envenenado Imam Hasan. Os hipócritas também foram responsáveis pela morte de muitos dos Companheiros mais importantes e com exceção de um, todos os filhotes machos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), bem como muitos aprenderamhomens, mas eles não matar mulheres, uma vez que tal ação era inaceitável. Essa foi a extensão das atrocidades que ibn Abbas fechou a porta de sua casa e trancou-se longe da sociedade.

Lady Ayesha viveu por seis décadas após a morte do Profeta, (Salla Allahu Alihi foi saw), e gostaria de falar abertamente em todos os momentos, enquanto ela continuava a colmatar as tradições da mensagem às necessidades atuais da vida diária. Ela nunca temiam os hipócritas.

O ataque de sua personagem renasceu há 900 anos pelos cidadãos da Safawi Império Persa, que inovou a teologia xiita. Esse ataque persiste até hoje porque a narração de Lady Ayesha é uma prova de sua doutrina falho.

Hadith Data Warehouse da Ghumari mostra que 14.000 repetidos ditos proféticos (hadith) foram relatados por Lady Ayesha ea jusante registrada em 385 depósitos de transmissão.

$ 98 CAPÍTULO DA MENTIRA VICIOSO

Logo após seu retorno, Lady Ayesha estava doente e durante esse tempo as mentiras caluniosas que tinham sido em sua maior parte artificial e iniciadas por Abdullah, filho de Ubayy e outros hipócritas começou a circular em toda a cidade. A maioria dos muçulmanos se recusaram a aceitar ou mesmo ouvi-los,no entanto, houve alguns incluindo o próprio primo de Lady Ayesha, Mistah, que acreditou e ajudou a espalhar o boato.

Apesar do fato de que todos em Medina sabia sobre os rumores, Lady Ayesha permaneceu completamente inconsciente e, quando a doença se agravou, ela perguntou a permissão do Profeta para retornar à sua mãe para que ela possa cuidar dela e do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concordou.

Vinte dias depois de ela ter ido para ficar com sua mãe, sua doença diminuiu. Uma noite, pouco depois, enquanto ela estava caminhando com sua tia paterna, a mãe de Mistah, pé de sua tia ficou enredada em seu vestido e levou a tropeçar, ao que ela surpreendeu Lady Ayesha com sua exclamação: "QueMistah tropeçar! "Lady Ayesha exclamou:" Allah! Isso não é uma boa coisa a dizer sobre a Muhajirin que lutaram em Badr! "Em seguida, ele amanheceu sobre sua tia que Lady Ayesha não sabia nada sobre os rumores e perguntou:" Você não ouviu o que está sendo dito? "Lady Ayesha estava perplexo e respondeu que ela não tinha idéiade que ela se referia, quando então sua tia deu a notícia da vicioso encontra os hipócritas e seu filho foram se espalhando sobre ela.

Lady Ayesha não podia acreditar no que ouvia e exclamou: "Como pode ser isso!" e com profundo pesar a tia jurou por Alá que era. Lady Ayesha começou a chorar e voltou para casa chorando tanto que, mais tarde, ela disse que temia que seu fígado seria dividido. Quando ela chegou em casa ela foi direto para o seumãe, dizendo: "Que Deus te perdoar, as pessoas falam, mas você não me disse nada disso!" Sua mãe fez o possível para consolá-la, mas ele não fez nada para aliviar a grande tristeza e mágoa que sentia como ela ficou acordada a noite toda chorando seu coração jovem e inocente para fora.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) sabia Lady Ayesha ser inocente das acusações, mas teve de esperar por uma revelação para ser enviado para que exonerar-la antes que todos. Nesse meio tempo, ele se aproximou de suas esposas e pediu sua opinião sobre ela, de modo a confundir os sussurros de Satanás.Sem exceção todos elogiou Lady Ayesha dizendo que só sabia que as coisas boas sobre ela.

Na manhã seguinte, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi na Mesquita ele subiu ao púlpito, elogiou Allah então disse, "Ó povo, o que você diria de homens que procuram para me machucar com relação à minha família por inverdades espalhando sobre eles? Por Deus, eu não sei nada, mas bom sobre a minha casa,e nada mais que boa sobre o homem que eles mencionam que nunca entrou em uma casa de mina, exceto que eu estava com ele. "Assim que as palavras saíram da boca do profeta, Usayd levantou-se e disse:" Ó Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), se eles são da Aws, vamos lidar com eles; masse forem de nossos irmãos Khazraj então nos manda! - eles deveriam ser mortos "Entre os principais outros que Mistah, e Abdullah, filho de Ubayy autores, foram Hamnah, e Hasan, filho de Thabit do Khazraj Quando Sa'ad, ouvida. As palavras de Usayd ele exclamou: "Você não vai matá-los, nem pode. Vocênão teria falado assim, se tivessem sido o seu povo! Uma discussão acalorada irrompeu como Usayd disse: "Vamos matá-los, e você é um hipócrita de tomar o seu lado! O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) interveio e acalmou-los e eles deixaram o Mesquita em paz.

Uma pessoa bem intencionada pensou Lady Ayesha querendo ser consolada quando soube das palavras amáveis seus co-esposas tinha dito sobre ela, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou sobre ela. No entanto, quando ela ouviu o que tinha sido pedido que lhe causou maior sofrimento quando ela começou a se perguntar seele lhes perguntou porque ele não confiava nela. Se ela tivesse sido também falou sobre os acontecimentos na Mesquita ela teria percebido de outra forma, mas ela permaneceu inconsciente.

Lady Ayesha chorava continuamente durante dois dias e duas noites durante o qual uma das senhoras do Ansar veio visitá-la e ela também se sentou e chorou com ela. Um tempo depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) veio visitá-la e sentou-se e disse: "Eu testemunho que não há nenhum deus além deAllah ", em seguida, explicou a situação para ela dizendo compaixão," O Ayesha, eu ouvi tal e tal coisa que lhe dizem respeito. Allah certamente irá declarar a inocência dos inocentes. Deve ser que você tenha feito algo que é errado, então se arrepender a Allah, porque Deus é o Receptor de arrependimento. "Quando Lady Ayesha ouviu estas palavras, ela parou de chorar e pediu ao pai para falar em seu nome, mas ele disse: "Eu não sei como responder." Ela perguntou a sua mãe a fazer o mesmo, mas como seu marido não sabia como responder. Lady Ayesha, que ainda estava extremamente aflito, respondeu com o melhorresponder contra os caluniadores e citou as palavras profeta Jacó proferidas quando os irmãos de José alegou um lobo lhe devorou:

"..." Mas vem a paciência doce!

O socorro de Deus está sempre lá para buscar

contra aquilo que (alguns) que você descreve. "

Alcorão 00:18

em seguida, ela foi e colocou-se sobre seu sofá, esperando o tempo todo que Deus iria esclarecer o assunto. Tal era a sua humildade que ela não esperava ou entreter o pensamento de que ela poderia ser digno de uma Revelação que está sendo enviado para proclamar a sua inocência, mas esperava que o Profeta (Salla Allahu Alihisaw) veria uma visão que iria exonerar-la.

Não muito tempo depois de Lady Ayesha tinha previsto, Deus enviou Gabriel com uma revelação de exoneração ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ao que ele chamou-a com grande felicidade, "O Ayesha, louvar a Deus, pois Ele anunciou sua inocência."

"... Aqueles que vieram com calúnias foram alguns de vocês.

Não considerá-lo mal para você, sim, é bom para você.

Cada pessoa deles terá o pecado que ele ganhou cobrado para ele.

Quanto a ele que tomou sobre si a maior parte não é um castigo mais forte. "

Alcorão 24:11

A Revelação falou não só da inocência de Lady Ayesha, mas a punição daqueles que difamam mulheres inocentes.

O versículo Allah fez descer sobre a punição dos caluniadores lê:

"Aqueles que acusam mulheres castas e não pode produzir quatro testemunhas,

você deve lançar-los com oitenta chibatadas.

E nunca aceitar o seu testemunho, pois eles são os malfeitores,

exceto aqueles entre eles que depois se arrepender e consertar seus caminhos.

Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo. "

Alcorão 24: 4-5

E assim, em conformidade com a Palavra de Deus, aqueles que admitiram tomar parte na difamação foram punidos. Quanto o filho de Abdullah Ubayy e os outros hipócritas, eles não admitem a sua parte, então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deixou-os sozinhos cometer seu caso a Deus.

Antes da calúnia, que tinha sido o costume de Abu Bakr para dar seu sobrinho, Mistah, que era pobre, um subsídio. Agora que o mal de Mistah havia sido revelado que ele jurou por Alá nunca dar-lhe qualquer coisa de novo por conta dos danos Mistah tinha causado. Mas, desconhecido para Abu Bakr na época, tinha Allahenviou outro versículo que diz:

"Não deixe que aqueles de vocês que possuem generosidade e abundância

Juro não dar parentes e os pobres

e os que emigram no Caminho de Allah.

Deixe-os perdoar e perdoar.

Você não anseiam que Deus te perdoa?

Sabei que Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo. "

Alcorão 24:22

Quando este versículo foi recitado para Abu Bakr ele exclamou: "Na verdade, eu anseio que Deus me perdoa", e foi para Mistah para dar-lhe a sua palavra subsídio, "Eu juro que eu nunca mais vai reter isso dele!"

CAPÍTULO $ 99 os despojos MUSTALIK DA GUERRA

Após o seu regresso a Medina os despojos de guerra foram distribuídos uniformemente entre aqueles que tinham tomado parte na campanha. Entre os cativos tomada foi Juwairiyah, filha de Harith, chefe da Mustalik. Juwairiyah tinha sido dado a uma Ansar que decidiu pedir um alto resgate por sua libertação em contade posto de seu pai.

Juwairiyah estava preocupado com o preço que ela foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que estava hospedado no quarto de Lady Ayesha naquele dia, para pedir-lhe para intervir em seu nome.

Enquanto isso, o pai de Juwairiyah soube da posição de sua filha e partiu com seus filhos, para Medina com uma multa manada de camelos para o resgate dela. No entanto, quando chegou ao vale de Atik seu amor de dois camelos extremamente finas levou-o a mantê-los e não para oferecê-los como parte do resgate, por isso,ocultou-o com a intenção de recuperação, depois de ter assegurado a libertação de sua filha.

Quando chegou Harith Medina ele foi para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e ofereceu os camelos, mas muito mais para seu espanto e de seus filhos, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou: "Onde estão os outros camelos? " Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) passou aHarith dizer o local exato onde eles estavam escondidos no vale do Atik. Harith e seus filhos foram totalmente superadas, para ninguém, exceto os três sabiam o que tinham feito, nem ainda onde haviam escondido os camelos. Harith e seus filhos, exclamou: "Eu testemunho que não há nenhum deus além de Alá, eMaomé é o mensageiro de Alá! "Os dois camelos eram buscados e dada ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Juwairiyah foi devolvido a seu pai, e como seu pai, ela também abraçou o Islã.

Laços tribais tinham sido reforçado enormemente através dos laços do casamento do Profeta eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) propôs casamento a Juwairiyah. Juwairiyah aceito e em Shaban 6H eles eram casados e um quarto foi adicionado aos de seus co-esposas.

Quando o Ansar e Muhajirin aprendeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ia levar Lady Juwairiyah para ser sua esposa lançaram todos os cativos unransomed, dos quais havia cerca de cem famílias, e Lady Ayesha foi ouvido dizer de Lady Juwairiyah, "Não conheço nenhuma mulher,que foi uma bênção maior para sua tribo do que ela ".

THE MORTE DE ABDULLAH Ubayd, FILHO DE Jahsh

Um mês antes do Ramadã, a notícia chegou a Medina que Abdullah Ubayd filho de Jahsh tinha morrido. Antes da conversão de Abdullah tinha sido um cristão, mas quando ele e sua esposa Umm Habibah, filha de Abu Sufyan se converteu ao islamismo, eles estavam entre aqueles que migraram para a Abissínia para escapar da perseguição.No entanto, o marido de Umm Habibah nunca foi ver Meca novamente e faleceu na Abissínia ..

CAPÍTULO $ 100 o prelúdio para a ABERTURA DE MECA

"A primeira casa a ser construído para as pessoas estava em BAKKAH (Meca)

abençoado e uma orientação para os mundos.

Nele há sinais claros; a estação onde Abraão se levantou.

Quem entra nele que ele seja seguro.

Peregrinação à Casa é um dever para com Allah

Para todos os que podem fazer a viagem.

E todo aquele que não acredita,

Deus é rico, independente de todos os mundos. "

Alcorão 3: 96-97

Pensa-se que foi em 6H após o mês sagrado do Ramadã tinha ido e vindo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) teve uma visão na qual ele se viu com cabeça raspada com a chave na entrada da Caaba mão. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse a seus companheiros dea visão grande euforia se espalhou entre a maioria, quando ele anunciou sua intenção de levá-los em peregrinação à Casa Sagrada. No entanto, houve alguns hipócritas que decidiu que não iria para ir com ele por conta do fato de que não haveria despojos de guerra para levar para casa.

Fazia vários anos que os pretensos peregrinos tinham sido capaz de visitar a Casa de Deus. Seus corações ansiava para oferecer suas orações à Caaba, uma vez mais e assim começou os preparativos com as vestes brancas de peregrinação está sendo preparado e setenta camelos de sacrifício que está sendo compradoforam a ser oferecido após a conclusão da peregrinação.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preparou-se, em seguida, e os lotes foram lançados para ver qual de suas esposas devem acompanhá-lo, ea sorte caiu em favor de Lady Umm Salamah. Na sua ausência, ele designou o filho de Umm Makhtum para atender os assuntos dos muçulmanos que ficaram para trás.

Embora a peregrinação era para acontecer em um mês sagrado, um mês em que todas as formas de hostilidades são estritamente proibidas, filho de Saad Ubadah e Omar eram da opinião de que eles deveriam, no entanto, vai totalmente armado para se proteger apenas no caso o Koraysh deve tirar proveito de suavulnerabilidade, e tentar atacá-los. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não estava de acordo com a sugestão e declarou: "Eu não vou carregar armas, eu vou só para oferecer a peregrinação."

Quando o dia chegou, um mil, quatrocentos e peregrinos deixou Medina para Meca vestido em trajes regular. Na primeira parada em um lugar chamado Dhi Hulaifa o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou para um dos camelos de sacrifício para ser trazido para ele. Como o camelo estava diante dele, ele fez ointenção de sacrificá-lo, então, adornados com guirlandas em torno de seu pescoço, depois que ele marcou-o em seu lado direito e disse aos peregrinos que eles deveriam fazer o mesmo.

Após a dedicação dos camelos muitos peregrinos se vestiam em suas vestes brancas, em preparação para fazer a sua intenção pessoal para oferecer sua peregrinação. No entanto, alguns atrasados como eles pretendiam caçar como uma vez um peregrino coloca em suas vestes de peregrinação de caça já não permitida para ele éaté a conclusão da peregrinação.

Aqueles agora vestido com vestes de peregrino seguindo o exemplo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dizendo: "Labbayk Allahumma Labbayk", que significa, "Aqui estou Ó Deus, obediente a Ti, com felicidade", uma súplica que foi feito por cada peregrino desde o tempo do profeta Abraão, que eraordenado por Deus para realizar esta chamada. Era o fim para a humanidade para vir e realizar a peregrinação.

Pouco depois da dedicação dos camelos, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou um homem da tribo de Khuzah - um ramo da tribo de Ka'b - para observar a reação do Koraysh.

THE KORAYSH APRENDA da peregrinação PRETENDIDA

Assim que a palavra chegou a Meca de intenção de oferecer sua peregrinação pelo Caaba do muçulmano eles foram tomados em um estado de pânico. O fato de que aqueles que relataram sua abordagem lhes disse que eles suportaram sem braços, ou seja, com a excepção de alguns carregando suas facas de caça com bainha, o que poderianão, de modo algum, ser considerados como uma ameaça contra eles, não ajuda a matéria. Pouco depois de sua abordagem tinha sido anunciado, os chefes Koraysh chamados para uma reunião de extrema urgência na Assembleia da República para estabelecer o curso de ação que deve tomar.

FATORESTWO

Havia dois fatores em jogo; desde o tempo de, Profetas Abraão e Ismael, a Caaba tinha sido sempre um lugar onde os peregrinos de todo Saudita e além tinha sido livre para vir a oferecer a sua peregrinação. O Koraysh tinha, desde os primeiros dias, foram os guardiões da Caaba e nunca nahistória da Meca teve um peregrino foi impedido de entrar na cidade. O oposto sempre tivesse sido o caso, foram acolhidos e proporcionou a tradicional hospitalidade de alimentos e água, que foi uma honra obrigatório para as tribos da Koraysh.

O problema agora se apresentando era se o Koraysh recusou-se a permitir que os muçulmanos para oferecer sua peregrinação, sua honra muito cobiçado estaria em jogo, e logo toda a Arábia iria aprender de sua recusa em admitir os peregrinos muçulmanos. Por outro lado, se eles permitem que os muçulmanos entrar Meca seria aindamais uma vitória moral para os muçulmanos, especialmente à luz de sua tentativa falhou recentemente para conquistar Medina.

Após grande deliberação, foi acordado que, apesar da sua situação, a conta não teria que lhes permite entrar em Meca, e assim por Khalid - que havia liderado o Koraysh contra os muçulmanos em Uhud - com uma cavalaria de duzentos foi despachado para impedir que o muçulmanos de entrar na cidade.

@ TENTATIVA KHALID PARA BLOQUEIO DOS MUÇULMANOS DE entrar em Meca

O batedor Khuzah reuniu seus companheiros peregrinos em um lugar chamado Usfan e relacionados a notícia do bloqueio destina de Khalid ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ao saber dos seus planos, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) contou com a ajuda de um peregrino da tribo de Aslam, que conheciabem a área, para conduzi-los através da montanha acidentada passa longe de Khalid e depois para baixo em Meca.

Não foi até que fosse tarde demais que Khalid avistou uma nuvem de poeira na distância que ele percebeu que os muçulmanos tinham tomado a rota da montanha, uma rota praticamente impossível para ele e os seus homens a perseguir, portanto, com toda a pressa, ele acelerou de volta para Meca para avisar o Koraysh da sua abordagem através das montanhas.

A viagem através das montanhas provou ser cansativo e árduo, porém foi de nenhum interesse para os peregrinos. Quando chegaram terreno mais fácil o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para os peregrinos e lhes disse para suplicar dizendo, "Nós pedimos a Deus para nos perdoar e nos arrependemos a Ele",e com corações humildes peregrinos suplicou.

HUDAYBIYAH

Ao chegar a um lugar chamado Hudaybiyah, que não se encontra longe de Meca sobre os limites da terra sagrada, camelo favorito do Profeta, Kaswa - o camelo que ele tinha montado durante a sua migração para Medina vários anos antes - de repente ajoelhou-se e recusou-se a ir mais longe. Na primeira os peregrinospensei que ela deve estar cansado, ou talvez um pouco teimoso, mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhes: "O mesmo poder que impediu o elefante de entrar em Meca agora está a impedir-nos", ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw ) deu a instrução para levantar o acampamento.

THE MILAGRE DA ÁGUA

Como os peregrinos começou a golpear o acampamento, alguns foram em busca de água. Eventualmente, eles se depararam com um poço, no entanto, foi seco e então retornaram para informar o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) ao que ele foi com eles para o bem. Ao chegar ele sentou-se ao lado dele, então chamado de naviode água e fez a ablução. Posteriormente, ele enxaguado a boca e suplicou, em seguida, vertida a água remanescente para dentro do poço. Milagrosamente, a água jorrou e os peregrinos encheram suas peles de água e beber aos animais.

Quando a necessidade de mais água surgiu, alguns dos peregrinos foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para informá-los de suas circunstâncias. Quando se aproximaram, viram o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) completando sua ablução com água que havia sido colocada em um vaso. Depois que ele terminouseus companheiros disseram-lhe que não tinha mais água e que a sua água ablução era tudo o que restava. Ao ouvir isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mergulhou as mãos no vaso ea água começou a fluir de seus dedos, como molas, tanto que a necessidade de cadaperegrino estava satisfeito.

PRESENTETHE CHIEFTAIN'S

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha sido dado um dom de alguns camelos e ovelhas por dois chefes beduínos da tribo de Khuzah e assim os animais foram abatidos e os peregrinos comeu o seu preenchimento. A tribo de Khuzah não tinha como um todo entrou no rebanho do Islã, embora inclinado paraele como fizeram suas tribos filiais de Aslam, Mustalik e Ka'b, no entanto, eles tinham se aliado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

A aliança não só beneficiou os muçulmanos, mas também a Khuzah como eles tinham, por muitos anos, foram adversários do Bani Bakr, que tinha reforçado a sua posição, aliando-se à Koraysh. Estas parcerias foram, no decurso de um curto período de tempo, destinado a desempenhar um papel crucial entre oMuçulmanos eo Koraysh.

the PACÍFICOS caminhos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Um homem com o nome de Budayl e seus companheiros que inclinado para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) passou a ser, em Meca durante este tempo que eles deixaram Meca e fizeram o seu caminho para Hudaybiyah para informar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw ) da atmosfera hostil. Quando chegaramele que lhe disse: "Eles estão jurando por Deus que nunca vai deixar um caminho aberto entre você ea casa até que todos os seus guerreiros estão mortos!" O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse Budayl, "Nós não viemos aqui para lutar, viemos apenas para oferecer a circunvolução em torno da casa. Quemtenta impedir-nos, vamos opor, mas vou dar-lhes tempo para fazer seus arranjos para deixar o caminho desimpedido para nós. "

Em um esforço para mediar, Budayl e seus companheiros voltou para Meca apenas para ser evitado por muitos. Eles se aproximaram Ikrimah, filho do infame Abu Jahl e tentou dizer-lhes a posição do Profeta, mas ele se recusou a ouvir. No entanto, Safwan e Urwah estava presente e disse que seu Ikrimahatitude não era razoável ao que Safwan perguntou Budayl para dizer-lhe o que havia acontecido na Hudaybiyah. Budayl disse a eles que a intenção do Profeta não era outro senão pacífica, e ele estava preparado para dar o tempo suficiente Koraysh se preparar para a sua entrada.

Urwah era da opinião de que a proposta era justa e que se ele não foi aceito que iria prejudicá-los. Ele sugeriu ainda que ele iria para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ambos como um enviado e como olheiro, observar por si mesmo a atitude dos peregrinos, retorno, e dar-lhes a sua opinião.Sua proposta foi aceita e Urwah deixou para Hudaybiyah.

THE Calculou mal INSULTO

Nesse meio tempo, o Koraysh, que haviam se aliado aos povos do Ahabish, perguntou a um dos seus chefes nomeados Hulays, da tribo de Al Harith, um ramo da Kinanah, para ir e investigar também. Hulays tinha participado no encontro em Uhud, mas tinha sido horrorizado com a mutilação do Korayshdos corpos de muçulmanos caídos; Ele também era conhecido por ser um homem que respeitava os ritos religiosos. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o viu se aproximando, ele disse aos peregrinos para deixar os camelos sacrificiais vagar livremente em direção a ele e isso eles fizeram. Quando Hulays viu os camelos guirlanda vindo em sua direçãoele, foi o suficiente para convencê-lo a intenção era realmente pacífico e assim que retornou a Meca.

Após seu retorno, deu-lhes o seu parecer, no entanto, o Koraysh repreendeu duramente, e se referiu a ele como incapaz de avaliar a situação dizendo que ele não era mais que um beduíno, que conhecia pouco desses tipos de assuntos. Foi um insulto calculado mal. Com autoridade Hulays respondeu: "As pessoasde Koraysh, por Deus, não foi para isso que nós aliado nos com você, nem nós somos com você nesta preocupação. Quando alguém vem para honrar a Casa de Deus, eles devem ser impedidos de isso? Por Ele em cujas mãos está minha alma, você quer deixar Muhammad fazer o que ele tem vindo a fazer, ou, vou retirartodo e qualquer homem do Ahabish! "O Koraysh não tinha contado sobre a resposta Hulays 'e agora implorou-lhe para adiar a tomar medidas, até que tive oportunidade de elaborar termos aceitáveis para ambas as partes.

@ AUDIÊNCIA Urwah COM O PROFETA (Salla Allahu Alihi saw)

Até agora, Urwah tinha alcançado o acampamento do Profeta e foi direto para sua tenda. Urwah foi bem-vindo e como eles se sentaram juntos Urwah dirigiu-se ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em seu próprio nível e agarrou a preensão de barba do profeta. Mughirah, que estava perto do Profeta (Salla Allahuwa Alihi saw) bateu a mão de Urwah suavemente com a palma da sua espada com bainha como um aviso e Urwah tirou a mão. A conversa foi bastante longa e Urwah esqueceu-se de novo e mais uma vez pegou a barba do Profeta quando então Mughirah bateu-lhe um pouco mais difícil, mas desta vez disse:"Tire a mão do Mensageiro de barba de Deus, enquanto ainda sua a tomar é!" Urwah tirou a mão imediatamente e não se esqueceu de suas maneiras novamente.

HOW Todos os muçulmanos e não-muçulmanos devem respeitar e honrar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Urwah estava constantemente em guarda para sinais de hostilidade oculta, no entanto, ele encontrou absolutamente nenhuma e fiquei muito impressionado com a maneira em que os muçulmanos respeitado e honrado Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Após seu retorno a Meca, ele dirigiu-se ao ditado Koraysh, "Eu fui enviado como umenviado aos reis; para Chosroes e ao Negus, mas eu nunca vi um rei cujos temas homenageado qualquer um deles como os seguidores de Muhammad Muhammad honra. Quando ele ordena qualquer coisa que eles brigam entre si para cumpri-la. Quando ele faz a sua ablução quase lutar para receber o restante da água.Quando ele fala, tornam-se calma e abster-se de olhar para ele diretamente no rosto, em vez disso, eles abaixam os olhos na humildade diante dele. Ele nos ofereceu um compromisso justo, então aceitá-la com ele. "

@ Ikrimah DO TRATAMENTO DA KHIRASH

Enquanto Urwah estava no acampamento do Profeta, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou ainda outro enviado, em lombo de camelo, com o nome de Khirash da tribo de Ka'b a Meca. Khirash foi recebido por Ikrimah que não perdeu tempo matando seu camelo e estava prestes a ligar Khirash quando Hulays e algunsde sua tribo viu o que aconteceu e contido Ikrimah exigindo que Khirash ser autorizado a regressar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

OTHMAN Negocia com o KORAYSH

Após o retorno de Khirash para o acampamento, ele foi imediatamente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e disse a ele o que tinha acontecido, então aconselhou-o, dizendo: "Ó Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), enviar alguém para eles que é mais respeitado do que eu ". O Profeta (Salla Allahu Alihi wasaw) aceitou sua humilde conselho e chamado Omar, mas Omar lembrou-lhe que o Koraysh eram muito hostis para com ele e não havia ninguém em sua própria tribo forte o suficiente para dar o seu apoio. Omar então sugeriu que Othman, o filho de Affan, deve ir em conta o facto de que ele não era apenas altamenterespeitado entre muitos de seus membros de tribos, mas também sábio. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concordou e Othman fez o seu caminho para Meca para argumentar com o Koraysh.

Os dias se passaram, e os peregrinos esperaram pacientemente pelo retorno de Othman. Cada dia eles olharam ansiosamente por seu retorno até que começaram a temer que algo mal lhe tinha sucedido.

THE Juramento de fidelidade

Foi durante esse tempo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou seus seguidores ao seu redor sob uma acácia e pediu-lhes para renovar o seu juramento de fidelidade.

O primeiro a fazer o juramento foi Sinan, da tribo de Khuzaimah, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estendeu sua mão esquerda e segurou-a com a mão direita, dizendo: "Eu prometo minha lealdade para Othman", em seguida, um por um os muçulmanos renovaram seu juramento de fidelidade.

"A Deus pertencem os exércitos do céu e da terra.

Deus é o Todo-Poderoso e Sábio.

Enviámos-lhe (Profeta Muhammad) como testemunha

e como alvissareiro e advertência,

de modo que você acredita em Deus e Seu Mensageiro

e que você apoiá-lo, reverenciá-lo e exaltá-Lo,

ao amanhecer e à noite.

Aqueles que juram fidelidade a você jurar fidelidade a Deus.

A Mão de Deus está acima de suas mãos.

Aquele que quebra seu juramento quebra contra o seu self,

mas para aquele que mantém a sua aliança feita com Deus,

Allah lhe dará um poderoso salário.

Os beduínos que ficaram para trás, vai dizer a você:

"Estávamos ocupados com nossas posses e famílias,

por isso pedimos a Deus para nos perdoar. "

Mas eles dizem com suas línguas o que não quer dizer em seus corações.

Diga: "Quem pode ajudá-lo contra Deus, se é que Ele deseja mal para você

ou desejos benefício para você?

Deus está ciente do que você faz. "

Não, você pensou que o Mensageiro e os crentes

nunca voltar para suas famílias,

e isso foi feito para parecer justo em seus corações para que abrigou os maus pensamentos,

e assim que você é uma nação destruída.

Mas aquele que não acredita em Deus e Seu Mensageiro,

Nós preparamos um fogo de ardência para os incrédulos.

A Deus pertence o reino dos céus e da terra.

Ele perdoa a quem Ele quer e castiga quem quer.

Allah é Indulgente, Misericordiosíssimo.

Alcorão 48: 4-14

@ RESPEITO OTHMAN PARA O Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Não muito tempo depois do Othman prometendo retornou ileso. Ele havia sido bem recebido, mas o pedido do Profeta havia sido rejeitado, no entanto, ele tinha sido dada a oportunidade de oferecer sua própria peregrinação pessoal, mas por respeito ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ele recusou.

THE PLANO frustrado

Enquanto isso, alguns dos Koraysh partiram de Meca com a intenção de iniciar um ataque surpresa sobre os muçulmanos. No entanto, seus planos foram frustrados e os agressores perante o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que justamente os libertou depois que deu a sua promessa de nunca atacarMuçulmanos novamente.

CAPÍTULO $ 101 TRATADO DE Hudaybiyah

Pouco depois da tentativa falhada, uma delegação de Meca chegou ao Hudaybiyah. Eles foram tratados com cortesia e encontrou o seu exército para ser passíveis e em breve as negociações entre a Koraysh e os muçulmanos estavam em andamento.

No mês de Zul Qa'da seis anos após a migração negociações verbais resultou em um tratado de paz de dez anos entre eles. No entanto, como um gesto de boa vontade, foi acordado que os muçulmanos iriam renunciar sua peregrinação naquele ano, mas, foi acordado que, posteriormente, eles seriam autorizados a oferecer os seusperegrinação a cada ano na Caaba por três dias durante os quais o Koraysh iria deixar a cidade.

THE OPOSIÇÃO DE Suhayl

Surgiu um problema quando se trata de escrever os termos e condições do tratado. O Korayshi, Suhayl, o filho de Amr, objetou quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) começou a ditar a Ali a frase "Em nome de Alá, o Misericordioso, o Clemente" e disse: "Escrever", em seu nomeAllah. ' Eu não o conheço, o Clemente, o Misericordioso. "Desde que não havia mal nenhum, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sempre fez o curso médio e aceito e assim por Ali escreveu," Em Teu Nome Allah ".

Suhayl ainda opuseram ainda mais quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou seu ditado com as palavras: "Este tratado é entre Muhammad, o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), e Suhayl, o filho de Amr", dizendo: " Não é a minha crença de que você é o Mensageiro de Deus, sese fosse minha opinião, então eu não iria se opor a você! "

THE PACÍFICA, ABORDAGEM WISE do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Ali já havia escrito as palavras "O Mensageiro de Deus" e não podia levar-se a atacar as palavras fora do tratado, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), levou o próprio documento e apagou as palavras do tratado. Foi um momento de sabedoria, e por isso o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) concordou que o tratado deve ser registrado em vez de "filho Muhammad, de Abdullah." Quando Omar ouviu isso ele gritou com indignação: "Você não é o Mensageiro de Deus, e não somos nós os muçulmanos! Devemos aceitar isso, quando estamos no certo e eles estão errados, as pessoas vão zombara nossa religião! "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não fez nenhum comentário pois ele era sábio e da assinatura do tratado foi concluído sem mais incidentes.

Omar ainda estava muito chateado e foi para Abu Bakr para contar sobre seus sentimentos. Ele repetiu o que havia dito ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ao que Abu Bakr respondeu em quase exatamente da mesma maneira que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Omar tornou-se tranquila e aceitou com medoele havia falado fora de hora.

the Condições do Tratado

Adicionado ao tratado de paz 10 anos foi que ambas as partes concordaram que eles não prejudicar o outro, nem ainda entrar em traição de qualquer espécie. O tratado também continha a condição de que os muçulmanos força detidos em Meca e aqueles habitantes de Meca inclinando-se para o Islã seria, posteriormente, ser permitida ajuntar-se ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em Medina, proporcionando a permissão foi concedida por um dos responsáveis. Também foi acordado que, no caso de que alguém lhe deixar sem a permissão de que fossem devolvidos. O acordo foi recíproca e ninguém em Medina que queriam se juntar ao Koraysh era livrea fazê-lo nos mesmos termos.

Os signatários do tratado foram o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Ali, Abu Bakr, Omar, Abdur Rahman, filho de Awf, Mahmood, filho de Maslamah, e Abdullah, o filho mais velho de Suhayl.

ABU Jandal

Por algum tempo, o filho de Suhayl, Abu Jandal, ansiava para se juntar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), assim como seu irmão tinha feito, e tinha acompanhado seu pai, com a intenção de unir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em Hudaybiyah . Agora que esta cláusula se tornara parte do tratado,Abu Jandal sabia que seu pai jamais permitiria que ele se juntasse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e se ele tentou se juntar a ele, ele seria devolvido a Meca. Abu Jandal estava profundamente chateado, quebrou, e chorou, ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) consolou-o dizendo: "Seja paciente AbuJandal, Deus vai ajudá-lo e encontrar uma maneira para que você e outros como você. "

THE COMPROMISSO DAS TRIBOS DE KHUZAH E Bakr

Entre os presentes durante a elaboração do tratado eram membros de tribos notáveis da tribo de Khuzah aliada ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e notáveis da tribo de Bakr aliados à Koraysh. Os notáveis do Khuzah anunciou que também desejava ser incluído no tratadodizendo: "Estamos com Muhammad em seu vínculo e tratado." Os representantes da tribo de Bakr também deixou claro que era o seu desejo também de ser incluído, mas que ficou com o Koraysh tanto em seu vínculo e tratado. O assunto foi então levado para seus chefes que eram agradáveis e assimeles se tornaram parte dos termos e condições da trégua.

THE DECEPÇÃO DE PEREGRINOS

Decepcionar tremendo e uma sensação de dormência propagação entre os peregrinos, como eles aprenderam que eles não estavam indo para ser capaz de oferecer sua peregrinação daquele ano, no entanto, eles foram encorajados ao saber que eles seriam capazes de fazê-lo nos anos seguintes.

THE Sacrifício ea cabeça raspada

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou a raspar suas cabeças eo sacrifício dos camelos na Hudaybiyah, e não nos lugares tradicionalmente ordenados, os peregrinos eram um tanto desnorteado eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha que repetir a ordem duas vezes, mas operegrinos manteve-se como se estivesse congelado, sem compreender.

EAGERNESS A seguir o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fez e disse

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) voltou para a sua tenda e disse Lady Umm Salamah o que havia acontecido e, durante a conversa, pensava-se melhor que ele deveria ir para fora, mas não falar com ninguém até que ele tinha sacrificado seu camelo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) saiu de sua tenda efoi para o camelo já havia consagrado para o sacrifício e com uma voz clara proclamou: "Bismillah, Allahu Akbar", e abatidos o camelo. Imediatamente a condição anestesiada dos peregrinos desapareceu enquanto corriam uns com os outros para oferecer seus sacrifícios na ânsia de obedecer a seu amado Profeta (SallaAllahu Alihi saw). Então, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou a Khirash e disse-lhe para raspar a cabeça depois do que a maioria dos peregrinos seguiram o exemplo do Profeta e rasparam suas cabeças.

Esse tinha sido o seu entusiasmo de fazer a barba que Lady Umm Salamah comentou algum tempo depois que ela temia que pudessem ferir-se gravemente. Havia no entanto, alguns outros que não raspam suas cabeças completamente, preferindo apenas para cortá-lo curto, uma vez que era sabido que isso também é aceitável.

Enquanto o barbear estava em andamento o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) voltou para a sua tenda com Khirash e saiu pouco depois e suplicou: "Que Deus tenha misericórdia de quem rasparam suas cabeças." Os barbeiros exclamou: "E sobre os barbeadores do cabelo, ó Mensageiro de Deus (SallaAllahu Alihi saw)? "Mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) repetiu a súplica de novo, que foi recebido por um protesto ainda maior e ele repetiu a súplica ainda uma terceira vez, mas desta vez ele acrescentou:" E os barbeadores de cabelo! "Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foiperguntou por que ele havia suplicado só para quem tinha raspado a cabeça, ele respondeu: "Porque eles não duvido." De repente, houve uma forte rajada de vento, e os cabelos que ficaram espalhados em todo o acampamento foi levantado no ar e soprado para Meca.

PREPARATIONS Para o regresso ao MEDINA

Agora era hora de desmontar as tendas em prontidão para a viagem de volta para Medina. Muito tinha sido alcançado, mas ainda a profunda decepção de não ter sido capaz de oferecer sua peregrinação pelo Caaba pesava sobre os corações dos peregrinos.

@ REMORSO OMAR DE

Omar lamentou profundamente sua explosão descontrolada durante a redação do tratado, pois ele sabia que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) obedeceu a Deus, e que ele não deve nem questionaram a autoridade, nem a sabedoria do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi wa saw). Ele também sentiu suaexplosão era repreensível e assim ele montou rapidamente até que ele encontrou-se com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), no entanto, estava preocupado com outros assuntos e não prestei muita atenção a Omar e ele se sentiu ainda pior ao que Omar andava à frente murmurandopara si mesmo: "Que minha mãe chorar por seu filho Omar!"

Como Omar cavalgou sozinho seus medos o dominou e ele estava profundamente perturbado que suas ações possam ser objecto de uma revelação. Imerso em arrependimento sincero, Omar não ouvir o bater de cascos dos cavalos até que seu cavaleiro pego com ele. O piloto deu uma mensagem do Profeta (Salla Allahu Alihisaw) pedindo-lhe para voltar para ele. Obediente, Omar virou sua montaria ao redor e andava em direção ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Quando ele se aproximou, os temores de Omar foram assaltados quando ele viu o rosto brilhando do Profeta com a felicidade. Como Omar chamou ao lado do Profeta (Salla Allahu Alihi saw),ele disse a Omar que ele tinha receber uma revelação que era mais precioso para ele do que qualquer outra coisa sob o sol. Foi o capítulo Alfat-h; A abertura, que começa com os versos:

"De fato, Abrimos para você (Profeta Muhammad) uma abertura clara,

que Deus perdoa o seu passado e pecados futuros,

e completa seu favor a você, e orienta-o em um caminho reto,

e que Deus ajuda-lo com uma poderosa ajuda ... "

Alcorão 48: 1-3

O capítulo também falou da lealdade dada ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), sob o ditado de árvore:

"Allah ficou satisfeito com os crentes

quando eles juraram fidelidade a você sob a árvore

e Ele sabia o que estava em seus corações.

Por isso, Ele enviou tranquilidade sobre eles

e os recompensou com uma vitória por perto. "

Alcorão 48:18

A visão que levou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para fazer a peregrinação a Meca, também é falado com tranquilidade:

"De fato, Deus na verdade, tem percebido a visão do Seu Mensageiro.

Você entra na Mesquita Sagrada em segurança, se Deus quiser,

com raspada ou cabelo curto e sem medo.

Ele sabia que o que você não sabia e lhe concedeu um triunfo ".

Alcorão 48:27

Muito para a alegria dos peregrinos, seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhes que Deus tinha aceitado sua peregrinação por conta de sua intenção.

CAPÍTULO $ 102 fugitivos de Meca

Quando os peregrinos voltou para casa para Medina a notícia do tratado de paz foi recebido com grande alegria por aqueles que não puderem acompanhar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). As perspectivas de ser capaz de oferecer sua peregrinação no ano seguinte sem o medo de uma ação hostil era realmente uma bênção.

Pouco depois de seu retorno, Abu Basir, um jovem membro da tribo do Thakif chegou em Medina. Abu Basir tinha se convertido ao Islã, mas quando os habitantes de Meca descobriu sua conversão que tinham, como foi o caso de muitos convertidos, aprisionou-o, no entanto, Abu Basir conseguiu escapar.

Ao chegar a Medina, Abu Basir foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e disse-lhe de suas circunstâncias, mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi vinculada pelos termos do tratado e disse-lhe que ele deve retornar, mas consolou-o dizendo que Deus iria em breve abrir um caminho para ele.

A fuga de Abu Basir não tinha passado despercebida em Meca e logo um membro da tribo foi enviado pelo Koraysh junto com seu escravo liberto, Kawthar, para pedir seu retorno imediato. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) honrados e respeitados os termos do tratado, e assim por Abu Basir foi devolvido a eles.

Abu Basir detestava a idéia de voltar e planejado para livrar-se dos dois homens da tribo em sua jornada de volta para Meca. Na primeira parada, Abu Basir apreendidos espada do Korayshi e matou-o, enquanto Kawthar fugiram em terror de volta para Medina, onde ele foi direto para o Mesquita. Como Kawthar entrou eleviu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), correu até ele e se jogou a seus pés, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse com preocupação: "Este homem tem assistido a uma coisa terrível." Após Kawthar tive a oportunidade de reunir o fôlego, ele disse ao Profeta (Salla Allahu Alihisaw) o que havia acontecido e, pouco depois, Abu Basir chegou com sua espada ainda desenhado.

Abu Basir queria os camelos e as armas do morto para ser dividido de acordo com a distribuição dos despojos de guerra, no entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se recusou, dizendo: "Se eu fizesse uma coisa dessas seria pensei que eu não tinha mantido os termos do tratado que havia jurado manter ". Entãoele se virou para Kawthar e disse: "Os despojos tomadas por este homem são a sua preocupação, devolvê-los e este homem a quem você enviou." Kawthar foi abalada por instrução do Profeta e de medo por sua vida se refere ao fato de que ele era apenas uma pessoa, e muito dispostos a assumir Abu Basir de volta para Meca.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha agido de acordo com o tratado, mas agora que Kawthar, o representante Koraysh, se recusou a voltar com Abu Basir ele tinha feito tudo o que era necessário de sua parte e Abu Basir deixou Medina para a vila costeira de Saif Al-Bahr.

THE ESCAPE DA UMM Kulthum

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu uma nova revelação que proibiu o retorno de acreditar que as mulheres não crentes, portanto, quando Umm Kulthum, meia-irmã de Othman, fugiu para Medina ela veio sob a sua protecção. Pouco depois de sua chegada, os irmãos cheios de sangue de Umm Kulthum chegou para levá-lade volta para Meca, mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se recusou e seus irmãos aceitos como eles concordaram que as mulheres não tinham ser mencionado no tratado.

Umm Kulthum realmente havia mostrado grande coragem e logo descobriu que ela tinha vários pretendentes, ou seja, Zayd, Abdur Rahman filho de Awf e Zubair. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sugeriu que ela se casasse Zayd, Umm Kulthum consentiu e eles se casaram pouco tempo depois.

the MUÇULMANOS de Meca aprender ABU basir

Omar fez o seu dever de descobrir onde Abu Basir tinha resolvido e sempre que membros de tribos costeiras veio a Medina ele iria perguntar se eles o tinham visto e, em seguida, conseguiu obter palavra de circunstâncias de Abu Basir aos muçulmanos detidos em Meca. Quando Abu Jandal aprendeu das façanhas de Abu Basir, ele, juntamentecom vários outros jovens, entre os quais estava Waleed, irmão de Khalid que havia desempenhado um papel importante nas hostilidades contra os muçulmanos, decidiu fugir e se juntar a ele.

Conforme o tempo passou, setenta convertidos conseguiu fazer boa a sua fuga e se juntou Abu Basir que teve até agora estabeleceu-se a pouca distância da rota comercial do norte da Síria freqüentado pela Koraysh. Agora que eles eram fortes tomaram a assediar e muitas vezes saquearam as caravanas Korayshem retaliação por suas propriedades confiscadas, e os danos que tinha sofrido simplesmente porque eles adoravam Alá.

CAPÍTULO $ 103 a dispensa da CLÁUSULA

Os ataques de Abu Basir e seus companheiros eram algo a Koraysh poderia fazer sem. Os ataques interrompido seu comércio e fez as suas jornadas difíceis com o resultado do Koraysh decidiu dispensar a cláusula que impedia os que queriam se juntar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de se juntarele.

Agora que a cláusula tinha sido dispensado, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou uma mensagem para Abu Basir e os outros que eles eram livres para se juntar a ele em Medina. No entanto, Abu Basir tinha sido seriamente doente, mas viveu o tempo suficiente para ler a carta do Profeta e faleceu com ele na mãono conhecimento de que seus companheiros logo estaria com seu amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em Medina. Antes de seus companheiros partiram para Medina deitaram Abu Basir para descansar e construiu uma mesquita simples sobre o seu túmulo.

THE MORTE DE Waleed

O dia tão aguardado estava próximo. Como companheiros de Abu Basir chegou às planícies de lava que estavam nos arredores de Medina, camelo de Waleed tropeçou fazendo-o cair e gash o dedo sobre uma rocha. O dedo ficou infectado e Waleed cresceu mais fraco a cada dia e morreu logo depois.

@ CARTA Waleed PARA KHALID

Antes que os anjos da morte, finalmente, tirou a alma de Waleed ele teve a chance de escrever uma carta a seu irmão Khalid no qual ele encorajou-o a se converter ao Islã. Na carta, ele lhe disse que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha ocasionalmente perguntou sobre seu bem-estar e comentou: "SeKhalid foram para redirecionar a sua força no lado do Islã contra os idólatras que seria melhor para ele, e nós preferimos-lo aos outros. "Waleed concluiu sua última carta ao seu irmão com as palavras:" Você vê meu irmão o que você é falta! "

CAPÍTULO $ 104 os sopradores UPON NÓS

A vitória muçulmana no recente encontro no Trench eo tratado mais recente entre Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) eo Koraysh deixou um gosto muito amargo na boca dos judeus remanescentes em Medina e em outros lugares. A probabilidade de derrotar o Profeta (Salla Allahu Alihisaw) era agora muito remota e ressentimento correu profunda.

BRUXARIAJEWISH

Entre os judeus remanescentes em Medina era um velho chamado Labid filho de Asim e suas filhas. Antes do tempo de Moisés, os judeus tinham se tornado magos qualificados e passou sua prática de uma geração para a seguinte, e foi assim que se tornou Labid entre aqueles altamente qualificados na arte eao longo dos anos, ele ensinou essas práticas para suas filhas. Um dia, um judeu de Khaybar aproximou Labid com a oferta de uma recompensa extremamente bonito se ele iria formular um feitiço de proporções mortais contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Labid aceitou e planejou uma maneira de adquirirvários fios de cabelo do Profeta vitais para o sucesso de sua magia.

Nos dias que se seguiram Labid conseguiu adquirir fios suficientes de cabelo do Profeta e definir sobre o seu trabalho mal. Ele colocou os fios antes dele, e amarrou onze nós e em cada amarrando suas filhas assoprava sobre eles e proferir encantamentos diabólicos. Agora que os nós tinham sido amarrados eos encantamentos feitos, Labid anexado um galho com o pólen de uma tamareira do sexo masculino para o cabelo e lança-o para dentro do poço de águas profundas de Zharwan, e não disse a ninguém para que assim ele tinha lançado o galho. A única maneira de anular a maldade era desatar cada um dos nós que primeiro teria que ser recuperadodas profundezas do poço desconhecido.

PROTECTION DO MAL

Como a magia começou a trabalhar, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) começou a sentir uma fraqueza indefinível em seu corpo, mas foi incapaz de discernir o que o afligia. Quando ele foi oferecido comida que ele não tinha nenhum desejo por ele e sua condição se deteriorou rapidamente, então ele suplicou a Deus por uma cura. Comoele dormia, ele tomou conhecimento da presença de dois anjos, um sentado à sua cabeceira e outro aos pés dele que o informaram da razão para a sua doença e mencionados o nome do bem em que os stands de cabelo ligado ao galho foram a ser recuperado e desfeita. Não muito tempo depois Gabriel veio a elee verificado o assunto e deu a ele dois capítulos curtos para recitar contendo onze versos:

"Diga: 'Eu me refugio com o Senhor da Alvorada

do mal do que Ele criou,

do mal da escuridão quando se reúne

do mal dos sopradores em nós;

do mal do invejoso, quando inveja. "

Alcorão Capítulo 113

"Diga: 'Eu me refugio com o Senhor de pessoas

o Rei de pessoas

o Deus do povo,

do mal do sussurro do malfeitor

que sussurra nos baús de pessoas

ambos os gênios e as pessoas. "

Alcorão Capítulo 114

Após a recitação de cada verso um dos nós do Profeta tornou-se desatado eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recuperou a sua força.

COMPORTAMENTOTHE PROFETA PARA Labid

Quanto Labid, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não mostrou raiva e chamou por ele, mas não tomou nenhuma ação adicional quando ele confessou que tinha tomado um suborno em troca de sua feitiçaria. Logo depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu instruções para o bem a ser preenchido e um novoescavado em sua proximidade.

CAPÍTULO $ 105 UM TEMPO PARA TRISTEZA, um tempo de alegria

Não muito tempo depois Hudaybiyah, a mãe de Lady Ayesha, Umm Ruman, esposa de Abu Bakr, ficou doente e destinada a nunca recuperar. Quando chegou a hora de seu enterro, ela foi enterrado no Baki, o cemitério, em que os membros da família do Profeta havia sido sepultado, ao lado de muitos companheiros. O Profeta(Salla Allahu Alihi saw) rezou por Umm Ruman depois que ele desceu para seu túmulo antes de seu enterro.

Umm Ruman tinha um outro filho chamado Abdul Caaba que haviam se aliado com o Koraysh durante o encontro em Uhud. Apesar da aceitação de sua mãe e irmãs do Islã ele resistiu, mas como o tempo passou seu coração amolecido.

Demorou um pouco para a notícia da morte de sua mãe para alcançá-lo como sua casa estava em Meca, mas quando o fez, foi profundamente tocado pelo gesto do Profeta e seus pensamentos se voltaram mais profunda em relação ao Islã. Um pouco depois Abdul Caaba viajou para Medina, onde foi recebido pelo Profeta (Salla AllahuAlihi saw) e lá ele se converteu ao islamismo, mudando seu nome para Abdur Rahman.

CAPÍTULO $ 106 o casamento entre o profeta e LADY UMM Habibah

Era agora Muharram 7H e quatro meses haviam se passado desde a morte de Abdullah Ubayd, filho de Jahsh e sua viúva, Ramlah, filha de Abu Sufyan, mais conhecida como Umm Habibah, manteve-se na Abissínia. Um dia, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou um mensageiro com uma carta de As-Hamah, o Negusde Abyssina pedindo-lhe para ficar procuração para ele no casamento entre ele e Lady Umm Habibah.

Na noite anterior à carta chegou ao Negus, Lady Umm Habibah teve uma visão em que ela havia sido tratada como "Mãe dos Crentes", um título dado apenas para as esposas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e foi, portanto, não se surpreendeu quando um mensageiro veio do Negus o seguintedia com a notícia da proposta do Profeta. Lady Umm Habibah enviou um recado para o Negus que ela aceitou e deu a ela relativa, Khalid, filho de Said, a procuração para agir de acordo com seu interesse. O Negus era um homem generoso e preparou uma festa de casamento de luxo para Lady Umm Habibah e deu-lhe em casamentoao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

A carta ao Negus deu à luz não só o pedido a mão de Lady Umm Habibah em casamento, mas também um convite para os restantes muçulmanos migrantes a voltar para a Arábia, onde eles seriam capazes de viver com seus irmãos muçulmanos na segurança de Medina. Foi um dia em que os muçulmanos tinham sido todos à espera dee logo os seus pertences foram embalados e carregados prontos para a viagem de retorno longo. Como presente de despedida, o Negus deu os muçulmanos dois navios para facilitar a travessia.

Enquanto isso, a construção estava em andamento em Medina para a nova casa de Lady Umm Habibah que eram contíguos as casas dos mais esposas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que havia sido construído para o lado da Mesquita.

CAPÍTULO $ 107 os judeus de Khaybar

Os judeus de Khaybar tinha há muitos anos hostis em relação ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores. Apenas alguns meses antes tinha sido os seus membros de tribos que haviam se juntado Huyay da tribo de An-Nadir e incitaram a Koraysh a se levantar contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).Então, novamente, em uma tentativa de garantir a vitória Koraysh as hostilidades do Trench haviam subornado as tribos Ghatfan com um terço da sua data de colheita, em troca de seu apoio, e mais recentemente adquiriu os serviços de Labid na tentativa de assassinar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Quando a notícia chegou até eles da assinatura do tratado de paz de dez anos entre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eo Koraysh, os judeus foram devastadas por eles sabiam o Koraysh deixaria de perseguir ou ajudá-los em seu objetivo de trazer queda do Profeta.

Os judeus de Khaybar eram conhecidos por ser particularmente rico e suas circunstâncias tinha sido reforçada ainda mais com a chegada de seus parentes exilados da tribo de An-Nadir. Isso por si só apresentou uma fonte de perigo para a existência dos muçulmanos como judeus já tinha mostrado a sua capacidadee vontade de usar a sua riqueza contra eles.

Para garantir a segurança futura dos muçulmanos era evidente que algo tinha que ser feito sobre Khaybar, tenta viver em paz com os judeus através de alianças tinha sido elaborado, acordado, então quebrado pelos judeus e jogou ao vento; havia apenas um curso deixada aberta para os muçulmanos e queera para acabar com sua resistência.

THOSE Que ficaram para trás

O capítulo enviado durante a viagem de regresso de Hudaybiyah tinha falado dos despojos que logo vêm à mão. Ele também mencionou a condição de quem permaneceu em Medina, em vez de se juntar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus irmãos muçulmanos em sua peregrinação a Mecaem conta o facto de que não tinha havido nenhuma perspectiva de ganhar todos os entulhos.

O Apocalipse também falou de como essas pessoas que logo veio ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e implorar-lhe que lhes permitam participar no próximo compromisso, quando perceberam que haveria considerável riqueza para compartilhar. Mas, na mesma revelação, o Profeta (Salla Allahu Alihisaw) recebeu outra instrução que foi que eles não devem ser autorizados a participar do próximo encontro, por isso, quando eles vieram para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pedindo permissão para acompanhar os muçulmanos para Khaybar foi negado. No entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)disse que eles seriam autorizados a participar posteriormente:

"Quando você propôs para tomar os despojos,

esses beduínos que ficaram para trás vai dizer:

"Vamos segui-lo."

Eles esperam para mudar as palavras de Allah.

Diga: "Você não deve seguir-nos. Deus disse isso antes. "

Eles vão responder: "Não, você tem inveja de nós."

Em vez disso, eles só têm entendido um pouco!

Diga aos árabes que ficaram para trás,

"Você deve ser chamado para combater uma poderosa nação, a menos que abraçar o Islã.

Se você é obediente você deve receber um bom salário de Allah.

Mas, se você se virar, como você virou as costas diante,

Ele vai puni-lo com um doloroso castigo. "

Alcorão 48: 15-16

DIAS ANTESTHREE a marcha para Khaybar

Três dias antes da marcha do Profeta para Khaybar, ele enviou um dos seus jovens chamado Rabah com um pastor para o reservatório de água de Dhu Qarad, um dia de viagem de Medina, para pastar seus camelos. Enquanto isso, Salamah, o filho de Al-Akwa emprestado o cavalo da Talha e tinha feito o mesmo com seus camelos.

Na madrugada do dia seguinte os incrédulos Abdur Rahman Al-Fazari e sua tribo avistou os camelos, subiu em cima de pastor de Rabah, matou-o e apreendeu os camelos. Salamah gritou para Rabah dizendo-lhe para levar o cavalo de Talha e montar rapidamente de volta para Medina e informar o Mensageiro de Deus (SallaAllahu Alihi saw) do ataque. Salamah então perseguiu os incrédulos sozinho atirando contra eles com seu arco e flecha.

Os incrédulos foram conduzidos em um desfiladeiro estreito, preso entre duas montanhas ao que Salamah subiu uma montanha e pedras arremessadas sobre eles e disparou suas flechas. Salamah continuou o seu ataque e recuperou todos os camelos como os saqueadores fugiram derrubando suas lanças e bagagem para fazer umapressada de final. Agora que os saqueadores haviam fugido, Salamah desceu a montanha e colocar uma marca em uma pedra de modo que quando o Mensageiro de Deus, (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros chegaram eles iriam perceber que estava diante deles eram despojos de guerra.

Quatro dos incrédulos tinha feito a sua fuga para um vale não muito longe. Salmah os viu e subiu a montanha e sentou-se em cima de uma de suas bordas. Só então os incrédulos viu Salmah e começou a subir em direção a ele. Salmah gritou: "Você me reconhece?" Eles responderam: "Não, quem sãovocê? "Ele respondeu:" Eu sou Salamah, o filho de Al Akwa, posso matar qualquer um de vocês, mas você não pode me matar! "

Só então Salmah viu os cavaleiros do Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), Akhram, Abu Qatadah, e Al Miqdad, o filho de Al-Aswad andando rapidamente por entre as árvores. Akhram envolvidos Abdur Rahman Al Fazari mas Abdur Rahman espetou-o com sua lança eo matou. Abdur Rahman pulou em cimaO cavalo de Akhram ao que Abu Qatadah envolvidos Abdur Rahman em combate feroz e deu-lhe um golpe fatal.

O resto dos incrédulos, mas fugiu Salmah continuou a persegui-los a pé. O sol estava prestes a definir quando os incrédulos chegou a primavera de Dhu Qarad e parou para tomar uma bebida, mas quando eles Salmah chegando eles montaram fora.

Algum tempo depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros chegaram Salamah que lhe pediu para deixá-lo ter uma centena de muçulmanos a andar depois que os saqueadores e colocar um fim a eles. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "Filho de Al-Akwa, de ter tomado o suficiente e agora você deveser generoso, e agora eles vão ter atingido a terra tribal do Ghatfan. "Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse:" Hoje o nosso melhor cavaleiro é Abu Qatadah e nosso melhor soldado é Salamah. "Em seguida, ele distribuiu os despojos de guerra e deu Salamah duas partes, uma de um cavaleiro eo outro de um soldado de infantaria. Quando chegou a hora de voltar para Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) convidou Salamah montar na garupa atrás dele no Al-Adba, sua camela.

CAPÍTULO $ 108 a marcha para Khaybar

Era a política do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nunca para divulgar seus planos até o último momento para que eles possam manter um elemento de surpresa. No entanto, desta vez, a notícia chegou a Koraysh da marcha iminente contra os judeus de Khaybar e pagaram muita atenção para a cenaagora prestes a acontecer na esperança de que as tribos de Khaybar teria sucesso onde eles falharam.

As fortificações erguidas antes do advento do Islã em torno Khaybar foram excepcionalmente forte para que quando os judeus soube do ataque pendente não foram particularmente perturbados e com desconto a possibilidade de ser encaminhado. No entanto, eles fizeram contato com seus irmãos em Wadi al-Kura, que também tinha construídofortalezas e concordou em apoiar um ao outro em caso de necessidade.

A confiança dos chefes Khaybar era tal que eles não se preocupam com incomodando seus aliados árabes do Ghatfan de apoio até o último minuto, quando um de seus chefes, chamado Kinanah, aprendi que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seu exército haviam estabelecidode Medina. Mais uma vez os judeus ofereceu as tribos Ghatfan um suborno considerável e quatro mil do Ghatfan se prepararam em prontidão para dar o seu apoio à forte exército já dez mil judeus contra o exército relativamente pequeno de apenas um mil, seiscentos e muçulmanos.

THE Manto da ABU ABS

A pobreza era comum entre os muçulmanos, e aqueles que tinham acompanhado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) na peregrinação adiado tinha gastado muito em seus camelos sacrificiais e roupões. Pouco antes de os muçulmanos foram devido a embarcar em sua marcha, Abu Abs da tribo de Aws foi para oProfeta (Salla Allahu Alihi saw) e disse-lhe de sua situação. Ele havia sido capaz de garantir um camelo, mas suas roupas estavam em farrapos e ele não tinha dinheiro para sair com a família para comida, nem para comprar provisões para a viagem ainda.

Era costume do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nunca para manter os dons que ele tinha sido dado, pelo contrário, ele iria distribuir o que quer que aparecesse em seu caminho para os necessitados e aconteceu que ele tinha sido dado um fino manto para que ele deu a Abu Abs. Abu Abs ficou encantado, mas em vez de mantê-loele vendeu e com os seus rendimentos comprei uma capa de menor qualidade, um pouco de comida para sua família e jornada.

Como os muçulmanos cavalgou para Khaybar, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) teve a chance de ver Abu Abs vestindo seu manto novo para que ele perguntou o que ele tinha feito com o manto que ele lhe dera. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube da ação Abu Abs "Ele estava bem satisfeito e disse-lhe que, seviveu o tempo suficiente, ele teria certamente mais do que suficiente para bastar suas necessidades, de fato, ele disse a ele, que ele teria tanta que não seria bom para ele!

THE POEMA DE FILHO AAMIR AL AKWA'S

À medida que a viagem prosseguia, um companheiro perguntou Aamir, Al-Akwas filho a recitar alguns de seus poemas. Aamir desmontaram e levaram os camelos, recitando em voz doce:

"Allah, exceto para você que nunca teria sido orientada,

nem ainda dado caridade, nem rezou sua oração.

Por favor, perdoe-nos por aquilo que temos feito

e vamos todos ser sacrificado por sua causa

e envie-nos tranquilidade

para firmar nossos pés quando encontramos nosso inimigo,

e se eles nos chamam para uma questão injusta, vamos recusar.

Os incrédulos têm chamado outros para ajuda contra nós ".

Os camelos também gostava de ouvir sua voz doce e respondeu executando rapidamente.

Mais tarde, quando Aamir terminou sua recitação do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicava para ele dizendo: "Que Deus tenha misericórdia de ti." Diante disso, um homem disse: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi saw) tem martírio sido ordenado por ele? Será que possamos desfrutar de sua companhia por mais tempo."

Mais tarde, quando eles se engajaram os judeus de Khaybar Aamir apontou sua espada na perna de um judeu, mas foi curta e sua lâmina afiada escorregou e feriu gravemente próprio joelho de Aamir e morreu. Alguns dos Companheiros senti triste que Aamir tinha morrido de tal maneira e achava que ele tinha sido privado de sua recompensa.Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) viu o rosto triste de Salamah seu irmão, ele perguntou o que estava incomodando ele e ele disse-lhe que estava sendo dito. O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) confortou-o dizendo: "Aquele que diz que tal é enganado, Aamir recebeu uma dupla recompensa,ele perseverou na causa de Deus e há apenas alguns árabes que alcançaram o que Aamir fez. "

THE Vale sobranceiro Khaybar

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) e seus companheiros subiram acima de um vale com vista para Khaybar eles começaram a levantar suas vozes, dizendo: "Allahu Akbar, Allahu Akbar!" Então o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) disse-lhes para não levantar a voz, dizendo: "Você não é nem vocaçãopara alguém que é surdo nem um ausente. Em vez disso você está chamando o ouvinte que está próximo e com você "Abdullah, filho Qais 'que estava andando atrás do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dizia baixinho:" Não há poder ou pode ser por Allah -. La Hawla wala quwata billah illa "eo Profeta(Salla Allahu Alihi foi saw) ouviu-o e disse: "Devo dizer-lhe de uma frase que é um dos tesouros do Paraíso?" Abdullah ansiosamente respondeu: "De fato, ó Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi saw)!" Ele disse: "Não há poder ou força, exceto por Deus."

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) continuou a marcha passar a montanha de Isra, até chegar ao vale de Ar-Raji, onde ele atingiu o acampamento com seu pequeno exército. Seu acampamento foi uma questão de estratégia, uma vez que havia entre os judeus de Khaybar e seus aliados a Ghatfan e era um meio de bloquearcontato entre os dois.

the ENFERMEIROS

Entre aqueles que acompanham o exército havia várias senhoras cuja intenção era a de cuidar dos feridos. Eram Lady Umm Salamah, Safiya, irmã do Hamza martirizados, Umm Ayman, a enfermeira infância do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), Nusaybah e Umm Sulaym ambos tinham tendência a feridosdurante as hostilidades em Uhud.

the DATA bosques de Khaybar

Dois dias e meio se passaram, e quando a noite se aproximou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou um guia para levá-lo mais perto das fortificações, pois era seu plano para posicionar seu exército entre os habitantes das fortalezas e o Ghatfan cuja chegada foi antecipada.

A noite estava escura e tudo ainda estava por trás das muralhas; ninguém detectou a presença do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) e seu guia para que eles conseguiram chegar à clareira que ficava em frente das muralhas, em seguida, retornar para o acampamento sem ser detectado.

Como o amanhecer se aproximava, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores ofereceram suas orações e como o sol espalhar seus raios, eles viram os campos e bosques data após a qual colocam as fortalezas.

Logo depois, os agricultores saíram das fortalezas para cuidar de seus bosques e campos, e foram em pânico como eles avistaram o exército do Profeta. Os agricultores deixaram cair suas ferramentas e fugiram de volta para a fortaleza para dar o alarme após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) exaltadoAllah, dizendo: "Allah é o Maior, Khaybar é esmagado!" Então, ele recitou:

"Quando se desce sobre seus pátios,

mal será na manhã daqueles avisado. "

Alcorão 37: 177

CAPÍTULO $ 109 OS EVENTOS de Khaybar

Era agora a 7H após a migração e que o alarme soou, os chefes judeus encontraram às pressas para discutir o seu curso de ação. Todos, exceto um sentiu suas fortalezas eram fortes o suficiente para repelir os muçulmanos. No entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) conhecia bem a partir de uma revelação anterior,que, apesar de seus números, seus corações seria dividido. A revelação foi cumprida mais uma vez que cada grupo escolheu para defender-se em grupos individuais.

"O medo de vocês em seus corações é maior do que o medo de Deus;

que é porque eles são um povo que não entendem.

Eles nunca vão lutar contra vocês todos juntos

com exceção de aldeias fortificadas, ou por detrás das paredes.

Sua coragem é grande entre si;

Você acha que eles sejam unidos, mas seus corações não estão unidos.

Isso é porque eles são um povo que não tem sentido. "

Alcorão 59: 13-14

Fora das fortificações, o pequeno exército muçulmano ficou como um em prontidão com coração, mente, corpo e alma, confiando, amando e temendo a Deus ao invés de ser aterrorizados com o que teria aparecido para o incrédulo como um exército assustador de arqueiros de primeira linha protegida por fortificações muito fortes.

A ordem foi dada e o primeiro ataque foi lançado sobre a fortaleza mais próxima a eles. Os judeus ficaram para trás das muralhas da fortaleza, alguns se ocupavam reforço das suas partes mais fracas, enquanto o restante se comprometeram tomar banho bevies de setas para baixo sobre os muçulmanos das muralhas. Nuncaantes os muçulmanos enfrentaram tal ferocidade, e as senhoras de enfermagem que os acompanham foram mantidos ocupado cuidando dos feridos.

THE SPY

As hostilidades durou cinco dias e nada ainda havia sido adquirida. Uma noite, durante o comando de Omar, um espião infiltrado no acampamento muçulmano e foi apanhado, em seguida, levado perante Omar. O homem temia por sua vida e se ofereceu para dar informações Omar se ele iria poupá-lo. Omar aceito eo judeu disseele que havia uma outra fortaleza menos bem guardado do que o que eles estavam atacando e que seus redutos abrigava um arsenal de armas, entre as quais foram os utilizados para romper as paredes da fortaleza.

No dia seguinte, Omar lançou um ataque contra a fortaleza menos bem guardado e Deus abençoou os muçulmanos com sucesso, ea fortaleza caiu.

Como se procurou redutos da fortaleza, e adegas Companheiros encontrou a informação que havia sido dada como precisas seus olhos caíram sobre não apenas um arsenal de armas de mão, mas uma grande catapulta forte o suficiente para arremessar pedras pesadas para as paredes da fortaleza e dois longos , fortes escudos sobque vários homens podiam andar e, consequentemente, chegar perto das muralhas da fortaleza sem ser prejudicado.

THE GHATFAN

Os quatro mil homens tribo de Ghatfan havia estabelecido sobre a sua marcha para Khaybar com a intenção de apoiar os seus aliados judeus. Ao cair da noite, depois da marcha do seu primeiro dia de trabalho, eles atacaram o acampamento e se acomodaram para dormir, no entanto, tiveram pouco descanso porque durante a noite uma voz estranha, urgentefoi ouvido chamando-lhes, dizendo: "O seu povo, o seu povo, o seu povo!" Eles ficaram assustados e olhou ao seu redor, mas não foram capazes de detectar se a voz veio dos céus ou da terra. Todos os tipos de pensamentos corriam por suas mentes, mas o seu pensamento primordial era que suas famílias foramem algum tipo de perigo, então eles voltaram para casa.

Quando chegaram em casa suas famílias ficaram muito surpresos ao vê-los, tudo estava bem e nenhum mal havia chegado a eles. No entanto, o Ghatfan estavam relutantes em estabelecer novamente como eles temiam que talvez mal estava a caminho, e, em seguida, novamente, foi em sua opinião, muito provavelmente, que se puseram a eleschegaria tarde demais.

THE FORTALEZA DE Na'im

Com a captura do arsenal veio o ponto de viragem do encontro. Entre o arsenal os muçulmanos encontraram os judeus haviam projetado e construído o primeiro tanque já feito a partir de madeira que agora foi agora colocado em uso pelos muçulmanos, e um por um das fortalezas começaram a cair. No entanto, restavacinco fortalezas fortes, alguns dos quais eram mais bem equipados e maior em poder do homem do que suas contrapartes.

Na'im foi o primeiro dos cinco a ser alvo, ao contrário das outras fortalezas, seus soldados vieram fora de suas paredes para lutar e os muçulmanos enfrentaram forte resistência que os obrigou a retirar-se temporariamente. Naquela noite, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) anunciou, "Amanhã, vou dar a bandeiraa alguém a quem Deus e Seu amor Messenger. Em suas mãos, Deus vai nos dar a vitória - ele não é uma pessoa a virar as costas e fugir ".

No dia seguinte, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu Ali, ao que ele foi informado de que os olhos de Ali estavam incomodando. No entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu-lhe para vir e, ao ver a dor de seus olhos, esfregou um pouco de sua saliva sobre eles e suplicavapara a sua recuperação. Os olhos de Ali recuperou imediatamente eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entregou-lhe uma grande faixa preta feita a partir de um manto que pertenceu a Lady Ayesha. Então, Ali perguntou: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), vou lutar contra eles até que se tornem como nós?" Uma vezmais uma vez a natureza apenas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era evidente em sua resposta: "Continue até chegar a eles, em seguida, convidá-los para o Islã e explicar as suas obrigações para com Allah. Se apenas uma pessoa é o guia por Deus através de você que Será melhor para você do que uma manada de camelos vermelhos. "

Como o pequeno, mas valente exército atacou, Zubair e Abu Dujanah, reconhecível pelo seu turbante vermelho, lutou com o mesmo zelo extraordinário como eles exibidos em Uhud. Ali liderou o ataque final que causou o inimigo a recuar. Alguns dos judeus se refugiaram no forte, mas muitos escaparam através de uma entrada traseirapara fortalezas vizinhas. No entanto, a maioria fez o seu caminho para a fortaleza chamada "Zubair", que foi de longe o mais formidável dos restantes quatro e tinha sido construído sobre um penhasco alto que proporcionou uma defesa natural.

Nesse meio tempo, os muçulmanos tomaram o controle da entrada principal da fortaleza de Na'im.

THE FORTALEZA DE ZUBAIR

Somente as fortalezas de Zubair, Kamus e dois outros ficaram. Durante três dias, os muçulmanos concentraram seus esforços na fortaleza de Zubair, mas a sua defesa natural, juntamente com seus soldados adicionais feito as coisas muito difíceis.

Em seguida, um judeu temendo por sua vida, família e propriedade, fez o seu caminho em segredo para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e disse que ele iria revelar informações vitais em troca da segurança de sua família e posses - o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concordou.

O judeu informou-lhe a fortaleza tinha uma fonte subterrânea de água doce capaz de sustentá-los durante o tempo que eles queriam aguentar. No entanto, havia um lugar fora da fortaleza, onde o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) poderia cavar e desviar o fluxo de modo que nenhuma água fluiu ema fortaleza. O informante disse ainda o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) por conta do fornecimento constante de água potável, o Exército não tinha se preocupado com o seu armazenamento.

Trabalhar para desviar a água estava logo a caminho e, quando os judeus perceberam o fluxo tinha sido desviado eles desceram de sua fortaleza e outro encontro muito feroz se seguiu, em que os judeus sofreram derrota.

THE FORTALEZA DE Kamus

A fortaleza de Kamus pertencia à mais rica de todas as famílias de Khaybar, a família de Kinanah. Kinanah pertencia à tribo de An-Nadir e foi casada com Safiya, a filha de Huyay. Como outros de sua tribo, ele tinha sido entre os exilados de Medina para a sua traição, que, como eles deixaram, zombouos muçulmanos pobres vestindo e exibindo sua riqueza excessiva e fineries enquanto cavalgavam para fora da cidade.

A fortaleza continuou a resistir por duas semanas por si e Kinanah não conseguia entender por que o Ghatfan não tivesse vindo em seu auxílio, mas agora a realização definido em que a ajuda esperada nunca viria e com pleno conhecimento dos termos da rendição, Kinanah mandou dizer que queria se render.

TERMS De rendição

Como as fortalezas caíram eles se renderam, eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha chamado Abu Bakr, Ali, Zubair e Omar e dez judeus para testemunhar os termos da rendição. Os termos da rendição foram que a sua riqueza total, tesouros, arsenal e posses deveriam ser confiscados, quenenhum deve ser escondida, e tendo cumprido esse eles não seriam levados cativos; Os judeus aceitaram.

Não era intenção do Profeta para colocar os judeus para a morte e não era simplesmente confiscar a riqueza que tinha acumulado através de usura e corrupção e coisas semelhantes a estas que tinham persistentemente usado em suas tentativas nefastas para evitar e destruir a mensagem que ele trouxe.

the Tesouros escondidos POR Kinanah

A fortaleza de Kamus tinha sido pensado para ser a fortaleza mais segura para abrigar as mulheres judias e assim eles permaneceram lá durante todo hostilidades. Antes das hostilidades Kinanah tinha enterrado secretamente os tesouros de sua tribo em dois lugares uma das quais estava em uma área deserta e outra algunsdistância no tronco de árvore caída palma.

Os muçulmanos se lembrava bem da exibição excessiva de opulência da tribo de An-Nadir fez quando deixou Medina, e foram rápidos em perceber, como fizeram alguns dos judeus, que a riqueza agora a ser declarada como sendo de sua riqueza total foi mas uma mera fração . Vários judeus tomaram Kinanah para um lado e lembrouele que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não era uma pessoa que poderia ser enganado e que não havia dúvida de seu esconderijo seria descoberto.

Quando Kinanah foi questionado sobre a extensão da riqueza, ele afirmou muito do que foi gasto ao longo dos anos e nada mais permaneceram. Kinanah tinha tanta certeza de seu esconderijo nunca seria descoberto que, sem coerção, ele concordou que, se algum foi encontrado que ele iria perder a sua vida e sua família eramdeve ser tomado como reféns. Esconderijo de Kinanah foi descoberto, mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) optou por não tomar a sua vida, em vez disso, ele foi dado a Maomé, filho de Maslmah porque ele tinha matado seu irmão Mahmood.

THE Rendição final

As duas fortalezas restantes se renderam sem maiores hostilidades e aceito os mesmos termos e condições. Muitos dos judeus eram agricultores e sabia a melhor forma de colher a riqueza da terra árabe que tinha em. Com isso em mente que eles enviaram uma delegação ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw)dizendo que, se ele iria permitir-lhes continuar como antes e viver em suas casas, eles em troca tendem a terra e pagar o aluguel por metade de sua colheita a cada ano. Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) aceitou, no entanto, ele se reservou o direito de expulsá-los a qualquer momento, se não viver pacificamente.

THE LAMB ENVENENADO

A Palavra de Deus tinha sido cumprida, ea banda de fiéis tomou um merecido descanso antes de sua marcha vitoriosa de volta para Medina.

Um judeu pelo nome de Shalom, filho de Mishkam, que havia auxiliado Abu Sufyan, em Medina, havia sido morto durante as hostilidades e sua esposa Zainab, filha de Al-Harith procurou se vingar.

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) nunca recusou o convite de alguém, não importa quem eles eram, então, quando a esposa de Shalom convidou ele e seus companheiros para uma refeição o convite foi gentilmente aceitou. Em preparação para a esposa do Shalom refeição tinha um cordeiro abatido, então, como ela preparouque ela ladled-lo com veneno, com especial atenção para seus ombros enquanto ela tinha ouvido falar que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) gostava que parte da carne.

Quando o cordeiro estava pronto, ela colocou-a em frente ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que levou uma mordida da carne. Antes que ele tivesse chance de engoli-lo, o ombro falou e informou-o de que a carne tinha sido envenenado ao que ele cuspiu e disse a seus companheiros para não comê-lo. Bishr, Bara dofilho, que estava sentado ao lado do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) já tinha engolido um pedaço de carne e foi afetado pelo veneno.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou para a esposa de Shalom e perguntou por que ela tinha envenenado o cordeiro, então ela pediu que o tinha informado que tinha sido envenenado; o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: ". O ombro"

Em resposta à sua pergunta, ela disse que ele já deve saber a razão pela qual ela tinha envenenado o cordeiro. No entanto, ela continuou dizendo que era por conta de seu marido morto, pai e tio. Ela, então, disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha pensado que ele era um rei que ela seriamelhor sem ele, mas, por outro lado, se ele era um profeta, então o veneno iria informá-lo.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) teve misericórdia da mulher e perdoou-lhe a tentativa que ela tinha feito contra ele. No entanto, a condição de Bishr continuou a deteriorar-se nos dias que se seguiram e ele faleceu depois do que por uma questão de justiça, a Judia foi entregue à sua família eeles colocá-la à morte.

Ao mesmo tempo, a cada ano subsequente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) iria sofrer por causa de um pouquinho de veneno que havia ingerido.

the Judeus de Taima '

Notícias alcançou os judeus de Taima "da queda do Khaybar antes de o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atingiu seu território. Com a chegada dos muçulmanos os judeus não mostrou resistência e tomou a iniciativa de sair e conhecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e assinar o tratado comele por que eles teriam em troca pagar um imposto anual e receber a proteção do exército muçulmano.

THE OASIS OF Fadak

Notícias da derrota de Khaybar logo chegou ao oásis de propriedade judaica de Fadak e com ele os rumores de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) destinados a envolvê-los. Não querendo sofrer o destino de seus irmãos, eles mandaram dizer ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que queriam se render em cimanos mesmos termos e condições oferecidos pelo Khaybar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceitou porque estava em todos os momentos um profeta da paz.

CAPÍTULO $ 110 SENHORA Safiya, filha do Huyay

THE Caráter reto de Safiya

Safiya era filha de Huyay da tribo judaica de An-Nadir e um descendente do profeta Aaron. Ela era completamente diferente de seu pai e desde a infância tinha crescido na piedade e se tornar um jovem em pé em busca da verdade. Durante sua infância, ouviu histórias sobre a vinda esperadode um novo profeta e aprendi a razão pela qual seus antepassados haviam se estabelecido em Yathrib, como Medina foi então chamado, foi porque as profecias preditas que ele iria aparecer na vizinhança e cada tribo esperava a honra que pertence a sua própria tribo.

Lady Safiya lembrava bem os dias, quando ela, como uma jovem menina, tinha ouvido falar de comerciantes retornando de Meca de um homem que dizia ser profeta e que ele denunciou a adoração de ídolos e pregou a Unicidade de Allah. Ela também se lembrou de como ele tinha causado tal uma reviravolta em sua comunidade como o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) era um árabe, um descendente de Ismael e não um judeu, embora Ismael e Isaac foram boths os filhos de Abraão. No entanto, a raça judaica não começar a partir de Abraão, que surgiu a partir do momento do neto de Abraão Israeel. Por isso, é um equívoco quando os judeus reivindicamque Abraão ou Isaac eram judeus. A verificação deste é encontrado no Alcorão:

"Não, Abraão não era nem judeu nem cristão.

Ele era de pura fé, um apresentador.

Ele nunca foi dos idólatras. "3:67

Safiya tinha sido o favorito entre a família e os parentes, todo mundo amava e recebeu-a e nunca virou a distância. Ela também se lembrou de como, com a idade de dez anos, ela tinha visto seu pai e tio Ubayy viagem de Medina para provar a si mesmos que os rumores de um profeta haviam aparecido naRaça árabe onde infundadas. Ambos sabiam as características do profeta esperado, bem como os sinais de olhar para como eles foram registrados em suas escrituras. Além disso, a sua chegada prevista era sempre um tema constante de discussão entre os judeus.

Após tinha sido incapaz de compreender a reação deles e ainda mais seu estado de depressão de seu pai e do tio retorno de Meca Safiya. Na pureza de seu coração, ela esperava-los, quer voltar com a notícia de que ele quer cumpriu ou não cumpriu as condições nas escrituras,mas eles ficaram em silêncio e seu silêncio tinha a deixou perplexa. Lady Safiya disse: "Então eu ouvi o meu tio Abu Yasser pedir Ubayy e Huyay," É realmente ele (o Profeta)? "Huyay respondeu:" É ele, eu juro por Deus! "," Você foi capaz de reconhecê-lo? ", perguntou Abu Yasser, Huyay respondeu:" Sim, e meu coração está queimandocom ódio para com ele! "

Pouco antes de o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) partiu para Khaybar. Huyay havia se casado com o agora dezessete anos de idade, Safiya para Kinanah filho de Ar Rabi'a. Para o espectador possa ter parecido, o casamento era tudo uma menina que nunca poderia esperar em função da riqueza e da posição de Kinanah.No entanto, ela era uma noiva relutante e longe de ser feliz.

THE VISÃO de Safiya

Uma noite Safiya teve uma visão em que ela viu a lua suspensa sobre uma cidade, que ela sabia ser Medina. Em sua visão, ela viu a deriva em direção a lua Khaybar e quando atingiu a cidade tinha vindo para descansar em seu colo. Inocentemente, Safiya disse Kinanah de sua visão sobre o qual, em um incontrolávelexplosão de raiva, Kinanah golpeou violentamente em seu rosto, dizendo: "Isto pode significar apenas uma coisa, que você deseja Muhammad o Rei do Hijaz!"

Após a queda de Khaybar Safiya foi levado perante o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que percebeu seu olho muito machucado e perguntou a ela sobre isso depois do que ela lhe disse de sua visão e como depois de ela ter relacionado a seu marido que ele a tinha golpeado .

Safiya abraçou casamento Islã eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) propôs a ela e, sem hesitar ela aceitou. Quanto ao seu dote, Safiya tinha sido prometido como um cativo por Kinanah se a sua riqueza foi descoberta assim que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soltou e seu dote eraseu resgate.

Quando chegou o momento para os muçulmanos a abandonar Khaybar, Lady Safiya deixou com as senhoras e Umm Sulaim vestiu como convém a uma noiva e mandou-a para o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) naquela noite. O Profeta (Salla Allahu saw foi Alihi) perguntou: "Quem tem qualquer alimento deve trazê-lo" eoCompanheiros trouxe o que eles tinham, então, ele se espalhou para fora uma folha de couro e sua festa de casamento era de datas e manteiga clarificada.

THE NOTÍCIAS DO BARRANCO L-KURA

Quanto aos judeus de Wadi l-Kura, os defensores da Khaybarites, eles não foram para escapar. Durante três dias antes do retorno do Profeta para Medina lutaram contra ele e finalmente se rendeu sob os mesmos termos que os seus irmãos em Khaybar.

$ 111 CAPÍTULO DA CHEGADA vitorioso em MEDINA

Fazia sete semanas desde que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores deixaram para Khaybar e durante esse tempo seus companheiros de Abissínia chegou em Medina e com eles nova noiva do Profeta, Lady Umm Habibah.

Foi um momento de agradecimento, alegria e reencontro. Ladies Sawdah e Umm Salamah tinha sido amigos íntimos de Lady Umm Habibah na Abissínia e foram felizes ao vê-la mais uma vez. Seu quarto adjacente à mesquita tinha sido concluída e após o retorno do Profeta uma segunda festa de casamento foi preparado em suahonra.

CAPÍTULO $ 112 AS LETRAS PROFETAS convidando GOVERNANTES ao Islã

No encontro do Trench, quando os companheiros estavam cavando eles tinham sido incapazes de mover uma pedra e chamou a ajuda do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) atingiu a pedra três vezes e na terceira greve que se desintegrou em uma pilhade areia. No entanto, cada vez que a pedra tinha sido atingido emitia uma luz brilhante, tão brilhante que iluminou três cidades distantes. Os primeiros se estendia até os palácios da Síria, o segundo, tanto quanto Madian na Pérsia ea terceira luz iluminou Iêmen. Esta luz é uma reminiscência da luz queemitida a partir de Lady Aminah quando ela concebeu e, novamente, quando ela deu à luz o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Por conta desse milagre do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabia que o islamismo se espalharia para estes grandes cidades e para além de todas as outras grandes cidades, vilas e aldeias do mundo, e por isso foi entre o 6H e 7H no início que ele escreveu cartas a vários governantes, convidando-os a abraçarIslam.

THE CONVITE PARA Heráclio, César, imperador de Roma

Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) enviou o seu mensageiro, Dihyah Al Kalbi, com uma carta a Heráclito Imperador de Roma, convidando-o ao Islã.

Antes Dihyah chegou com o convite do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) Heráclio teve um sonho muito claro, uma visão que ele não poderia demitir. Na visão lhe foi dito que um profeta apareceu entre aqueles que foram circuncidados. Heráclio era piedoso e ciente da profecia de Jesus queum novo profeta seria enviado:

"E quando Jesus, filho de Maria, disse:" As crianças de Israel,

Eu sou enviado a você por Deus para afirmar a Torá que foi antes de mim,

e para dar a notícia de um Mensageiro (Profeta Muhammad) que virão depois de mim "

(Alcorão 61: 6).

Heráclito perguntou pessoas próximas a ele se sabia de alguém que praticavam a circuncisão, mas eles responderam que os únicos que sabiam eram os judeus. Agora que ele tinha recebido a carta do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) Heráclio era realmente ansioso para lê-lo:

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

De: O Mensageiro de Deus

Para: Heráclio, o maior dos romanos

"A paz esteja com aqueles que seguem a Orientação Divina. Por isso, convidamos você a abraçar o Islã. Entregue-se a Deus e viver em paz. Deus vai recompensá-lo duplamente, mas se você se virar, o pecado do 'Arisiyin (as de Heráclio' império) vai descansar em cima de você ". Então o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw)versos citados do Alcorão:

"Dize-lhes: Povo do Livro! (judeus, nazarenos e cristãos).

Vamos chegar a uma palavra comum entre nós e vós,

que vamos adorar a ninguém, exceto Deus,

que vamos associar nenhum com Ele,

e que nenhum de nós tomar os outros por senhores além de Alá ".

Se se recusarem, dizem, 'Testemunhais que somos muçulmanos. "Alcorão 3:64

Tendo lido a carta, Heráclito perguntou Dihyah se era habitual para o profeta e os muçulmanos de praticar a circuncisão, ao que ele respondeu afirmativamente e Heráclio confidenciou que ele acreditou e deu Dihyah presentes finos como um símbolo de seu respeito antes de voltar para Medina.

AUDIÊNCIAABU Sufyan COM Heráclio

Um tratado de paz estava em vigor entre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e da tribo hostil de Koraysh. Abu Sufyan, o seu chefe, que era também um dos piores inimigos do Islã na época, sabia que, em virtude do tratado de paz que ele poderia contar com a passagem segura de sua caravana paracomércio de longe Síria (Ash-Sham), que fazia parte do Império Romano.

Quando Heráclio aprendeu uma caravana Koraysh de Meca era agora na vizinhança, ele enviou um cavaleiro com uma mensagem para os caravaners dizendo que ele desejou-lhes para acompanhar seu piloto de volta para sua fortaleza para que ele possa falar com eles.

Após a sua chegada, Heráclito perguntou Abu Sufyan e seus companheiros, que entre eles estava mais próximo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em parentesco. Abu Sufyan respondeu que era ele mesmo e informou Heráclio que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) veio de uma linhagem nobre. Então, Herácliovirou-se para os companheiros de Abu Sufyan e disse: "Se ele diz algo que você sabe ser contraditório, você deve falar."

Perguntas heraclius 'foram direto, ele perguntou Abu Sufyan se algum de sua tribo tinham que nunca alegou ser um profeta depois do que Abu Sufyan respondeu nenhum tinha. Heráclio, comentou: "Todos os profetas vieram de famílias nobres, eu perguntei-lhe se alguém antes dele de sua tribo alegou ser um profeta e seuresposta foi não. Se a sua resposta tinha afirmado isso, então eu teria deduzido que ele estava imitando aquele homem. "

Então Heráclito perguntou se algum dos seus antepassados tinham sido um rei e Abu Sufyan respondeu que não. Heráclio, comentou: "Eu perguntei se algum dos seus antepassados tinham sido um rei, você respondeu que não. Se a resposta tivesse sido de outra forma eu teria assumido que queria recuperar o seu reino ancestral."

Heráclio estava interessado em saber que tipo de pessoas seguiram o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e se seus números foram aumentando ou diminuindo. Abu Sufyan respondeu que eles eram pessoas pobres e seus números foram aumentando. Heráclio, comentou: "Eu perguntei se seus seguidores foram aumentando ou diminuindo,você respondeu aumentando; este é o curso de crença verdadeira. "

Então, Heráclito perguntou se ele conhecia alguém de seus seguidores haviam revertido para sua antiga religião, e Abu Sufyan respondeu que sabia de nenhum. Heráclio, comentou: "Eu perguntei se havia alguém que, depois de abraçar o Islã se retratou e você respondeu que sabia de nada, o que é outro sinal de crença que entrao coração. "

Referindo-se ao caráter do Profeta, Abu Sufyan Heráclio perguntou se ele já havia conhecido o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para mentir, ou se ele já havia traído ou quebrado sua palavra, ao que Abu Sufyan respondeu não a todas as acusações. Em seguida, referindo-se a este último, Abu Sufyan, comentou em tom de ressentimento,"Nós temos um tratado com ele, mas não sabemos o que ele vai fazer." Heráclio, comentou: "Quando eu perguntei se ele mentiu, você respondeu que não, então eu me perguntava como uma pessoa que não mente jamais poderia dizer uma mentira acerca de Deus. Quando eu lhe perguntei se ele já tinha sido conhecida a trair, você respondeu que ele não tinha, o queé o caminho de todos os profetas ".

Heráclito pediu próxima se eles já haviam lutado contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e se assim para contar-lhe sobre o resultado. Abu Sufyan respondeu que haviam lutado; às vezes eles tinham sido vitorioso e em outras ocasiões vitória pertenceu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Então Heráclito perguntou sobre os ensinamentos do Profeta ao que Abu Sufyan disse a ele que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou seus seguidores a adorar a Deus sozinho e não associar qualquer coisa ou qualquer um com Ele, e de renunciar aos ídolos seus antepassados adoraram. Abu Sufyan continuoupara lhe dizer que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) também ordenou-lhes a rezar, não mentir, ser casto, e promover relacionamento parentela. Heráclio, comentou: "Eu perguntei-lhe o que ele ordenou seus seguidores a fazer, e você me disse que ele ordena que só Deus é para ser adorado, e proibiu aadoração de ídolos. Então você me disse que ele ordena que você orar, falar a verdade e ser casto. Se o que você diz é verdade, ele vai, em breve o dono do lugar destes dois metros de mim. "Em seguida, Heráclito disse Abu Sufyan," Eu sabia que ele estava prestes a aparecer, mas eu não sabia que ele seria de você. Se eu fosse capaz de atingirele, eu não me importaria a dificuldade (de viagem) para que eu pudesse encontrá-lo, e se eu fosse por ele, eu iria lavar seus pés "(Bukhari) - esta era a maneira em que o Profeta Jesus foi homenageado por seus discípulos.

THE Carta de convite à chosroes da Pérsia

Chosroes tinha ouvido falar sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e tinha, antes da carta chegou até ele, mandou dizer a Badhan, seu governador no Iêmen, solicitando um relatório sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), juntamente com suas circunstâncias. Badhan não perdeu tempo no envio de dois de seusa maioria dos emissários confiáveis para Medina para investigar o assunto.

Após a sua chegada, eles buscaram uma audiência com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e ficaram intrigados com a dedicação e disponibilidade de seus seguidores a obedecer-lhe que por sua vez levou-os a prestar muita atenção aos seus ensinamentos. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) primeiro os viuque ficou surpreso com a sua aparência, pois seguiu o estilo de Chosroes e tinha raspado a barba e usava grandes bigodes. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu-lhes que lhes tinha dito para fazer isso, após o que lhe disse, referindo-se a seu governante, "meu senhor". O Profeta (SallaAllahu Alihi saw) respondeu dizendo: "Meu Senhor me ordenou a crescer minha barba e aparar o bigode curto." A primeira reunião foi breve eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu-lhes para voltar no dia seguinte.

Naquela noite, o anjo Gabriel veio ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informando-o que Chosroes havia sido derrubado e morto em uma rebelião e que seu filho, Siroes, era agora o governante. Quando os dois enviados voltou no dia seguinte, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou-os de quetinha acontecido na Pérsia e disse-lhes para voltar a Badhan com uma mensagem dizendo: "Diga-lhe que a minha religião e nação se estenderá muito além de Chosroes, e que eu o convido para abraçar o Islã. Tudo o que ele tem agora ele vai reter e Vou nomeá-lo como rei, governante de seu povo. "

Os enviados perplexos despediram-se e voltou para casa, transmitiu a mensagem, em seguida, falou com Badhan sobre o Islã. Badhan informado seus enviados que iria esperar e ver se a situação na Pérsia tinha mudado e se fosse como eles narrado, então na verdade ele iria acreditar que Maomé era um profeta (SallaAllahu Alihi saw) enviado por Deus. Badhan não teve que esperar muito tempo até que chegou um mensageiro da Pérsia, dizendo que Siroes era seu novo governante e, como tal, necessária a sua fidelidade.

Sem hesitar, Badhan, ao invés de dar a sua lealdade a Siroes, abraçaram o Islã junto com seus dois enviados e vários outros. Badhan então enviou mensageiros a Medina eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse aos seus companheiros que Badhan foi o novo governante do Iêmen.

A carta que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou para Chosroes, o pai da Siroes, chegou em Madian após sua morte e por isso foi dado a seu filho, que depois de lê-lo, rasgou-o em pedaços. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube da resposta que ele suplicou: "Ó Senhor, rasgue seureino dele "ea súplica do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) veio a ser.

THE MUQAWQAS, Primaz do cristão, igreja copta no Egito

Uma carta semelhante foi dado a Hatib, Abi Balta'as filho para entregar ao Muqawqas, Primaz da Igreja cristã copta no Egito.

A carta dizia:

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso

De Muhammad, o Adorador de Deus e Seu Mensageiro

Para Muqawqas, o maior de cristãos coptas

A paz esteja com aqueles que seguem a orientação. Convido-vos com o convite ao Islã vir a ser um muçulmano e ser salvo, e Deus lhe dará uma dupla recompensa. Se você ativar o pecado do povo dos cristãos coptas será em cima de você.

Então o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) citou um versículo do Alcorão:

"Diga, 'Povo do Livro,

vamos chegar a uma palavra comum entre nós e vós

que vamos adorar a ninguém, exceto Deus,

que vamos associar nenhum com Ele,

e que nenhum de nós tomar os outros por senhores, além de Allah ".

Se se recusarem, dizem, 'Testemunhais que somos muçulmanos. " (3:64)

Após a chegada do Hatib em Alexandria, pediu uma audiência com o Muqawqas. Hatib entregue o convite e disse: "Antes que seu tempo havia alguém que dizia ilegalmente no estado do Criador, então Allah puniu e fez dele um exemplo nesta vida e na outra vida, ser aconselhados enão ser um modelo ruim para os outros ".

O Muqawqas respondeu: "Nós não estamos em posição de renunciar a nossa religião com exceção de um que é melhor." Hatib continuou, "Nós convidamos você a abraçar o Islã e Allah será suficiente você dos outros. Nosso Profeta chamou as pessoas a acreditar na Unicidade de Allah, que, a Koraysh e judeus rejeitarame eram os seus amargos inimigos, enquanto os cristãos são o mais próximo de afeto para os muçulmanos. Na verdade Moisés notícias sobre Jesus é idêntica à de Jesus boas novas sobre a vinda de Maomé, da mesma forma que você estender o seu convite para o povo da Torá a aceitar o Evangelho. Quando um profeta éenviado a uma nação, a resposta deve ser a de aceitação como todos nós estamos sujeitos à mesma Lei Divina. Não viemos para dissuadi-lo da religião de Jesus, em vez de oferecê-lo a aderir a sua crença. "

O Muqawqas refletia sobre a carta com grande pensamento e disse: "Eu achei que este lances Profeta apenas bom, e proíbe a desonrosa, e que ele não é nem um mágico extraviada nem um adivinho mentindo. Ele carrega as verdadeiras características do Profeta, e então eu vou olhar para ele ". Ao que elepegou o pergaminho e ordenou que fosse mantido em um caixão de marfim e chamou um escriba para escrever a seguinte resposta em árabe:

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

Para: Muhammad filho de Abdullah

De: O Muqawqas, o maior de cristãos coptas

A paz esteja com você. Eu li a sua carta e entendeu o seu conteúdo, e que a que você está chamando. Eu já sabia que a vinda de um profeta era iminente, mas eu estava a crença de que ele iria sair da Ash-Sham (Old maior Síria). Eu fui honrado com o seu mensageiro e estou enviandovocê como um presente duas donzelas, que têm um grande status dentro da sociedade cristã copta, algumas roupas e uma mula para andar em. A paz esteja convosco ".

O Muqawqas não adicionar mais ao pé da letra, nem não se tornou um muçulmano, mas o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), aceitou graciosamente seus dons.

THE CARTA AOS Mundhir, filho de Sawa, GOVERNADOR DO BAHRAIN

Quando Mundhir recebeu a carta do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu positivamente e respondeu que um pouco de sua nação tinha abraçado o Islã, enquanto outros permaneceram em sua religião de nascimento optando por pagar o pagamento do imposto

THE CARTA AOS HAUTHA, O FILHO DE ALI, GOVERNADOR DO Yamamah.

Hautha era um homem orgulhoso e quando recebeu a carta do Profeta disse arrogantemente: "Se ele (o Profeta) confere-me uma posição de governar entre os muçulmanos vou abraçar o Islã, caso contrário eu diminua."

THE CARTA AOS Harith ABI SHAAMIR AL Ghassani, rei de Damasco

Quando Harith recebeu a carta do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ele estava andando em seu jardim e ficou indignado, jogou fora e rejeitados de imediato o convite dizendo: "Eu estou indo para marchar contra ele" - e foi absolutamente determinado a fazê-lo.

A carta dizia:

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

De: Muhammad, o Mensageiro de Deus

Para: Al-Harith bin Abi Shaamir.

A paz esteja com ele, que segue orientação verdadeira, crê em Deus e torna-se verdadeira. Eu convido você a acreditar em Deus sozinho com nenhum associado, e seu reino permanecerão sua.

Damasco era uma entidade auto governar sob o protetorado de Roma tão Harith enviou o seu mensageiro, Shuja filho de Wahb Al-Asdi de Heráclio, o Imperador de Roma pedindo sua permissão para fazer a guerra contra o Mensageiro de Deus e também solicitando o seu apoio. Heráclio rejeitaram a mensagem de Harith e impediulo de sua intenção, ordenando-lhe para não pegar em armas.

THE Carta ao rei de Omã, JAIFER e seu irmão ABD AL JIHALANDI

A carta do Profeta para Jaifer, King of Oman e seu irmão Abd Al Jihalandi foi entregue por Amr, filho de Al-Como que foi interrogado longamente sobre sua própria conversão. Depois de vários dias de deliberação, tanto Jaifer e Abd Al Jihalandi abraçaram o Islã e se tornaram seguidores leais do Profeta.

CAPÍTULO $ 113 AS TRIBOS DE Hawazin E GHATFAN

Após a vitória sobre Khaybar ea entrega posterior dos judeus de Fadak cujos braços foram confiscados, os judeus de Khaybar sentia inseguro quanto a tribo de Murrah - um ramo da Ghatfan - eram hostis para com eles, então eles mandaram dizer a o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), solicitandosua proteção.

MUSLIMS ENVIADO PARA PROTEGER OS JUDEUS

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou vinte muçulmanos para proteger os judeus, no entanto, o Murrah atingiu rapidamente e todos, mas alguns muçulmanos foram martirizados defender os judeus.

Quando a notícia do ataque chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou duas centenas de seus homens para substituí-los, entre os quais estava Osama, filho de Zayd, tanto de quem o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) amava muito. Logo após sua chegada, o Murrah atacou novamente, mas desta vez apóscombate pesado foi o Murrah que sofreu uma grande perda de vidas.

OSAMA, Filho de Zayd

Osama era um jovem de 17 anos durante as hostilidades de Murrah, quando um de seus membro da tribo desafiado e zombaram dele por conta de sua juventude. Osama, e um homem do Ansar perseguiu o membro da tribo e alcançou-o. Eles estavam prestes a pôr fim ao membro da tribo, quando ele pronunciou: "Nãonenhum deus além de Allah! "E o Ansar retirou, mas Osama matou.

@ RETURN OSAMA PARA MEDINA

Após o seu regresso a Medina, Osama foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que o cumprimentou carinhosamente e pediu-lhe para lhe dizer sobre as hostilidades. Osama relatou os acontecimentos e foi só quando ele chegou ao ponto em que ele havia matado o homem que o Profeta (Salla Allahu Alihi wasaw) interrompeu perguntando: "Osama, você matá-lo quando ele disse:" Não há deus senão Deus? "" Ó mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) ", respondeu Osama", ele apenas disse que a escapar da espada. " O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou: "Será que você abrir o seu coração para saber seele mentiu ou estava dizendo a verdade "Osama sentiu-se mal por dentro e foi extremamente arrependido por suas ações e disse:" Eu nunca mais vai matar qualquer um que diz que "não há outro deus além de Alá" e baixou a cabeça em profundo pesar por um Apocalipse tinha sido enviado para baixo em algum momento antes que falava de tais circunstâncias.

"Os crentes, se você estiver viajando no caminho de Deus,

Não digo para aqueles que você tem a oferecer a paz, até que tenha sido esclarecida:

'Vocês não são crentes ", buscando o prazer da vida mundana,

com Allah há muitos despojos.

Você era assim antes, e Deus tem sido gracioso para você.

Portanto, que seja esclarecido.

Certamente, Deus está ciente do que você faz. "

Alcorão 4:94

Situações semelhantes a esta havia surgido antes, no entanto, eles foram mais as perspectivas de receber os despojos de guerra, quando um inimigo, no momento da morte, tinha proclamado a sua fé, e, em seguida, foi prorrogado por conta do Apocalipse.

Quando Osama voltou para os seus amigos que testemunharam quão grandemente perturbado ele estava sobre todo o assunto, especialmente quando ele lhes disse: "Eu desejo que eu não tinha entrado Islam antes deste dia", como ele sabia que, quando alguém abraça o Islã todos os seus pecados anteriores são eliminados de distância e eles começam uma nova página.

@ RETENÇÃO EXEMPLAR DO ALI

Houve também outra ocasião, quando Ali estava prestes a matar um incrédulo eo homem cuspiu nele. Como o homem cuspiu, Ali ficou furioso, mas poupou sua vida e disse depois: "Se eu o havia matado, em seguida, teria sido por causa do orgulho, e não por causa de Deus."

THE INCIDENTE DE DHAT-UR-Riqa 7H

Os beduínos do Najd viviam em assentamentos nômades dispersos e eram mais difíceis de localizar e unificar. Eram, em sua maioria, homens-estrada e continuou a saquear e assediar qualquer caravana passando por sua área e muitas vidas foram perdidas. Por conta desse comportamento inaceitável do Profeta(Salla Allahu Alihi saw) decidiu colocar um fim a este perigo. Ele estava prestes a chamar os muçulmanos para montar para fora contra o saqueadores quando chegou a notícia de que a tribo de Muharib eo ramo Tha'lbah da tribo Ghatfan estavam formando um exército em preparação para lançar um ataque contra os muçulmanos.

Antes de sair de Medina, o Profeta nomeou ou Abu Dharr ou Othman, o filho de Affan para atender às necessidades dos muçulmanos durante a sua ausência. Agora que tudo estava pronto quatrocentos homens partiu para o Najd com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) com apenas um camelo entre seis Companheiros quelevou-o em vez de andar. Os muçulmanos entraram na terra tribal do Najd e em Nakhlah se depararam com alguns beduínos pertencentes à tribo de Ghatfan. A abordagem do Profeta sempre foi de paz e falou com os beduínos sobre o Islã e eles concordaram em não levantar-se contra eles. Durante todo essedia, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou seus seguidores na oração de medo.

O incidente ficou conhecido como Dhat-Ur-Riqa significa a expedição de trapos. O motivo foi dado esse nome é porque os muçulmanos tinham, mas alguns passeios entre eles que tomaram em turnos para montar, consequentemente, como eles marcharam sobre a areia quente e seco seixos seus pés tornou-se rachado e sangraram para que eles enfaixadoseus pés com panos.

GHAWRATH, O beduíno que tentou matar O PROFETA

Jabir, filho de Abdullah disse: "Estávamos perto da Najd e tinha montado com o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), para envolver o nosso inimigo e parou para um descanso do meio-dia. Seus companheiros encontraram uma árvore de sombra para ele para descansar sob e ele tirou a espada e pendurou em um de seus ramos, em seguida, fuipara dormir. Enquanto ele dormia, um beduíno de nome Ghawrath, o filho de Al Harith se aproximou dele com uma espada desembainhada e exigiu: "Quem irá protegê-lo de mim!" "Deus, o Poderoso", respondeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ao ouvir isso, a mão do beduíno começou a tremer e sua espadacaiu de sua mão. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou: "Agora, quem irá protegê-lo de mim?" Ghawrath respondeu: "Punir-me da melhor maneira", ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou: "Você testemunho de que não há outro deus além de Deus?" Ghawrath respondeu: "Não, mas eu façoprometo que vou nem brigar com você nem estar com aqueles que lutam contra você. "Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deixá-lo ir. Quando Ghawrath retornou a seus companheiros que ele lhes disse:" Eu vim para você com o melhor de toda a humanidade. "Este é outro exemplo de como a proteção deAllah estava sempre presente e de alto código de ética do Profeta praticado em todas as circunstâncias.

CAPÍTULO $ 114 O JULGAMENTO DA RIQUEZA

Os meses que se seguiram foram relativamente pacífica. Os muçulmanos eram vistos sob uma luz diferente e os seus adversários estavam relutantes em dar início a outras grandes hostilidades contra eles, embora houvesse alguns incidentes menores.

A sociedade muçulmana nunca tinha apreciado tal afluência, dado que actualmente experientes, como cada um dos participantes dos encontros recentes receberam o seu quinhão dos despojos de guerra, incluindo o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), para quem Deus tinha decretado também devem receber um partes.

"E sabemos que um quinto de tudo o que você tomar como despojos

pertencem a Allah, o Messenger, parentes do Messenger,

os órfãos, os necessitados, eo viajante desamparado ... "

Alcorão 8:41

A riqueza recém-encontrada não teve efeito sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ao contrário, ele quer colocá-lo de lado, a fim de ser vendido na causa do Islã, gasto com as necessidades de sua família ou deu para o necessitados sempre que surgiu uma situação.

the MULHERES EXIGINDO

No quarto de cada um dos esposas do Profeta colocou uma cortina para garantir a sua privacidade quando algum de seus companheiros vieram visitar. Um dia, duas mulheres migrantes provenientes da Koraysh foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), enquanto ele estava em um dos quartos de suas esposas e pediu-lhe algumas roupas quetinham sido tomados como despojos de guerra. Eles sabiam que não iria sair de mãos vazias para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era conhecido nunca recusar um pedido, no entanto, as mulheres esqueceram em cuja presença eles estavam e se tornou mais exigente, e levantaram suas vozes.

Omar passou a ser passando e ouviu as vozes que ele bateu na porta e pediu permissão para entrar. Quando as duas mulheres ouviram a voz de Omar foram golpeados com medo e correu a esconder-se por trás da cortina, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) começou a rir.Como Omar entrou ele disse: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), que Allah preencher a sua vida com o riso!" Em meio a risadas, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse: "Na verdade, é notável a rapidez com que essas mulheres, que ainda estão comigo, me escondi atrás da cortina quando ouviramsua voz! "Omar respondeu humildemente:" É você que deve ser no temor de, em vez de mim! "Então, Omar voltou-se para a cortina e disse:" Você são inimigos de si mesmo, você tem medo de mim, em vez de o Mensageiro de Deus ? (Salla Allahu Alihi saw) "Em uma voz tímida veio a resposta:" Sim, é assim porquevocê é áspera e dura enquanto o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) não é "." Isto é assim, filho de Khattab ", disse o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)," por Ele em cujas mãos está minha alma, se Satanás sabia que você estava viajando em cima de uma determinada estrada, ele iria escolher uma rota alternativa paraestar sozinho. "

CAPÍTULO $ 115 a chegada de presentes do MUQAWQAS, PRIMATA do cristão, Igreja Copta no Egito

Algum tempo antes, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou uma carta ao líder cristão copta de Alexandria, no Egito, convidando-o ao Islã. Muito a decepção do Profeta a resposta que recebeu foi evasiva. No entanto, a resposta não era hostil, eo líder da igreja cristãenviou uma variedade de presentes generosos com ele, incluindo o mel, uma mula, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamado Duldul, um burro e duas raparigas cristãs coptas pelos nomes de Maria (que ficou conhecido como Maryam) e Sirin que foram escoltados por Hatib, filho de Abi Baltaah. Quando chegou, ela Maryamfoi levado para morar na casa em que Lady Safiya tinha ficado antes da conclusão de seu quarto que está sendo construído ao lado da mesquita enquanto Sirin foi levado para a casa de Hasan, filho de Thabit Al Ansari.

CAPÍTULO $ 116 Umrah - A PEREGRINAÇÃO MENOR

Quase um ano se passou desde a assinatura do Tratado de Hudaybiyah assim dois mil peregrinos se ocupavam com os preparativos para oferecer a peregrinação menor em sua amada Caaba.

Nem Khalid nem Amr queria ser, em Meca, quando os muçulmanos chegaram a oferecer sua peregrinação, pois ambos da opinião de que o tratado tinha sido uma vitória moral para os muçulmanos e marcou o início do fim da resistência Koraysh. No entanto, eles mantiveram a sua opinião para si etido, desconhecido para o outro, deixou Meca com bastante antecedência para evitar a sua chegada.

A Tempo para reflexão

Houve, no entanto, uma diferença entre os dois. Amr permaneceu inflexível em sua resistência enquanto Khalid, embora fosse difícil para ele, começou a examinar seus motivos. Orgulho tradicional, não importa se ele poderia ser provado como som ou sem fundamento, sempre foi uma questão que considerou muito blasfemoao mesmo questão. No entanto, ele não podia deixar de pensar que os encontros em Uhud eo Trench tinha sido em vão, e quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) lhe escapou antes do tratado de Hudaybiyah ele foi ouvido a exclamar: "Aquele homem é protegido! " Em seguida, houve Khaybar, Khalid não podiaajudar, mas pergunto com espanto para a sua queda; a banda de muçulmanos tinham sido tão pequeno contra o grande exército judeu, bem armados. Era hora de auto-exame, e procura da alma.

THE KORAYSH desocupar MECA

Havia sempre a chance de a Koraysh possa violar seu tratado com os muçulmanos e realizar seu objetivo de aniquilar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os muçulmanos, por isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) havia instruído que alguns braços devem estar realizadas para que pudessem defender-se, se necessário. A alguma distância dos recintos sagrados de Meca, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou os peregrinos juntos e disse-lhes para disguard suas armas. Ele então colocou duas centenas de peregrinos no comando das armas e disse-lhes que uma vez que os outros muçulmanos tinhamrealizado seu Umrah ele iria substituí-las por um novo conjunto de guardas e eles poderiam, então, oferecer a sua peregrinação.

O Koraysh foram fiel à sua palavra, quando a notícia chegou a Meca que os peregrinos tinha atingido os seus limites exteriores eles desocupadas Meca para ficar nas colinas e montanhas circundantes. Quanto aos chefes Koraysh, eles se situado no Monte de Abu Kubays a partir do qual eles poderiam ver a Caaba emonitorar os movimentos dos muçulmanos.

the PEREGRINOS entrar em Meca

O Koraysh agora olhava para baixo da montanha, como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), montando seu camelo favorito Kaswa, liderou a procissão de peregrinos em Meca com Abdullah, filho de Rawaha andando ao lado segurando as rédeas de Kaswa. Os peregrinos chegaram em camelos e pé vestidas de branco, enquantotodos cantaram a súplica convincente Profeta Abraão havia oferecido tantos séculos antes na primeira peregrinação: "Labbayk Allahumma Labbayk - Aqui estou Ó Deus, obedientes a Você com prazer e felicidade!"

Na entrada para as Santas recinto da Caaba, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ainda montado em seu camelo, reorganizados seu traje peregrinação, colocando-o sob o braço direito para que seu ombro estava nu, então ele cruzou a duas extremidades sobre seu ombro esquerdo, de modo que uma peça pendurada nofrente e outra na parte de trás. Todos os olhos estavam sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Os rumores foram espalhados de que o muçulmano tinha sido enfraquecer por febre em Medina, de modo a dissipar o boato em ordem e mostrar que os muçulmanos eram fortes, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ordenou-lhes que correr ao redor Caaba em primeiro três circumambulations e caminhada para o restante e os Companheirosobedecida. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) montou para o canto Sudeste da Caaba e reverentemente tocou a Pedra Negra, com sua equipe, então ele circumambulated Caaba sete vezes, depois que ele fez o seu caminho até o pé da colina de Safa e caminhou rapidamente entre ela eo morro doMarwah sete vezes, assim como Lady Hagar tinha feito tantos séculos antes, quando ela procurou água para seu filho, Ismael.

Os animais para o sacrifício tinha sido levado ao pé da Marwah e agora que os ritos entre as duas colinas tinha sido concluída, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sacrificaram um camelo. A peregrinação menor estava completa eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) voltou para a Casa Sagrada coma intenção de entrar.

Antes de desocupar Meca, a Koraysh havia trancado a porta para a Caaba - que ainda abrigava inúmeros ídolos - e um homem da tribo de Abd Ad-Dharr tinha tomado a sua chave com ele. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou um de seus companheiros para pedir Eles são fundamentais, mas o Koraysh chefes recusaramdizendo que a entrada na Casa Sagrada não tinha sido parte do acordo. Foi uma grande decepção para os peregrinos e ninguém entrou.

Tendo realizado os ritos da peregrinação menor, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou um grupo de muçulmanos de volta para aliviar aqueles guardando suas armas para que eles também possam oferecer sua peregrinação.

O tempo para a oração Zuhr abordado de modo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu Bilal para subir em cima do telhado da Caaba e fazer a chamada para a oração. Bilal subiu em cima e sua doce, voz penetrante chamou os peregrinos a oração. Chamado de Bilal não passou despercebido pelo Korayshcaciques que foram extremamente agitado quando eles perceberam que o interlocutor era Bilal, um ex-escravo, e que ele estava chamando a partir do telhado da Caaba.

Os três dias previstos para a peregrinação estavam entre os dias mais felizes que haviam passado desde a migração para Medina. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha a sua tenda perto da Casa Sagrada, e foi lá que seu tio Al-Abbas, foi visitá-lo, apesar das carrancas do Koraysh.Durante esses breves dias em Dhul Qa'da 7H, Al-Abbas sugeriu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ele gostaria de levar sua viúva relativa Maymunah, para ser sua esposa e do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceitou a proposta de casamento.

UMARAH, FILHA de Hamza

Ali e Lady Fatima tinha acompanhado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) na peregrinação. Quando Al-Abbas disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que Umarah a filha de esposa viúva do Hamza Salma, estava morando com eles por causa do parentesco de sua esposa para ela, Ali sugeriu que quandoeles voltaram para Medina, Umarah deve retornar com eles em howdah Senhora de Fátima (em howdaj árabe). O acordo foi aceito e por isso, quando chegou o momento as senhoras viajou para Medina juntos.

Salma compartilhavam a mesma mãe como Umm Fadl e Lady Maymunah, assim como sua irmã de sangue completo, Asma. No entanto, Umm al Fadl e Lady Maymunah teve outra meia-irmã por parte de seu pai, que também era chamado de Asma. Asma foi a viúva do chefe Makhzumite Waleed através do qual a união Khalid tivesse nascido,e assim foi através desses vínculos de parentesco Khalid estava relacionada com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

THE Hora de sair

Como os três dias chegou ao fim, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi encontrado sentado com Saad, Ubadah do filho e vários outros Ansar quando Huwytib e Suhayl desceu do Abu Kubays e se aproximou dele dizendo abruptamente, "Seu tempo chegou ao fim, então vá! " O Profeta (Salla Allahu Alihisaw) pediu um pouco mais de tempo, dizendo: "Será que prejudicá-lo para me dar um pouco mais de tempo para que eu possa preparar uma festa e comemorar meu casamento entre vocês?" A resposta foi afiada, "Nós não precisamos de sua festa! - Deixe-nos Pedimos que por Deus, e pelo tratado que temos com você para deixar a nossa cidade,a terceira noite já passou! "

Sa'ad se ofendeu com sua rudeza, mas a justiça do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) prevaleceu e ele parou dizendo: "Sa'ad, não falo duramente com aqueles que vêm visitar-nos em nosso acampamento." Então, ele deu instruções de que nenhum peregrino deve permanecer em Meca após o anoitecer. No entanto, elefez uma exceção, o que foi que Abu Rafi deve permanecer atrás para trazer Lady Maymunah para ele assim que ela estava pronta para viajar. Ao anoitecer, os peregrinos haviam deixado sua amada Caaba construída muitos séculos antes pelo Profeta Abraão e Ismael e quando Lady Maymunah se juntou ao Profeta (Salla AllahuAlihi saw) em Sarif seu casamento foi consumado.

CAPÍTULO $ 117 à disputa que surgiu ATRAVÉS carinho

UMARAH

Vários dias se passaram desde o seu retorno, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi despertado de seu cochilo da tarde pelo som de vozes aquecidas. Ele foi capaz de discernir as vozes, que foram crescendo cada vez mais persistente, foram os de Zayd, o filho de Haritha e dois dos filhos de Abu Talib,Ali e Jafar. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levantou-se, abriu a porta e chamou-os, em seguida, perguntou a razão de sua disputa.

Os Companheiros disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era uma questão de honra sobre quem deveria ser o guardião da Umarah, filha de Hamza. Desde a chegada de Umarah em Medina ela tinha vivido com Lady Fátima e Ali. Ali alegou que ele tinha o direito melhor do que os outros a sua tutela comoele era seu tio paterno e havia sido confiada a sua guarda na jornada de Meca. Por sua vez, Jafar disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que ela era filha de seu tio e que sua esposa, Asma, era sua tia materna. Por conta da irmandade estabelecida pelo Profeta (SallaAllahu Alihi saw) entre Zayd e Hamza, Zayd era da opinião de que ele deveria ser seu tutor que ele tinha sido deixado encarregado dos assuntos de Hamza após seu martírio.

Ele disse que muito do caráter desses nobres companheiros que estavam todos muito dispostos a assumir Umarah sob sua tutela, eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) elogiou-los em conformidade, então disse a eles ", Jafar, você é como eu, em ambos os olhares e caráter, você tem mais direito à sua tutela.Irmã de uma mãe é como uma mãe. "Jafar ficou encantado, mas levantou-se e não disse nada, então dançou em torno do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em um círculo." O que é isso? ", Perguntou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) com diversões. Jafar respondeu: "Eu vi Abyssinians honrar o Negus, de talum caminho. Quando o Negus deu a ninguém uma boa razão para ser feliz, essa pessoa subiria, então dançar em torno dele. "

Quanto à dança Abyssinian de honra, é o espírito da civilização islâmica para absorver tudo o que é bom não importa de que cultura é derivado.

Nos próximos meses, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) arranjado para se casar com Umarah Salamah. Salamah era o filho de Lady Umm Salamah e seu marido martirizado, Abu Salamah, e era o filho da irmã de Hamza, Barra.

$ 118 CAPÍTULO DA TURNER DE CORAÇÕES

Khalid, teve por algum tempo, respeitado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), mas seu orgulho e posição na tribo Koraysh impediu-o de entreter os sussurros do seu coração. No entanto, depois de cada encontro, não importa se ele tinha sido uma vitória ou derrota, a razão começou a corroer a sua resistênciae à luz da verdade começou a prevalecer como ele aceitou o fato de que seus valores girou em nada que não seja infundada, orgulho tradicional.

Lembrou-se da sua carta mais jovem, converter irmão Waleed havia escrito para ele pouco antes de morrer e como ele havia mencionado que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou sobre seu bem-estar e falou de seu respeito por ele; em seguida, houve o último desejo de seu irmão, que lhe pediu para abraçarIslam.

Waleed, irmão mais novo de Khalid não era o único em sua família a se converter ao Islã, não era sua tia, agora Lady Maymunah, a esposa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), e mais recentemente a sua própria mãe, Asma.

THE VISÃO DE KHALID

O assunto pesava sobre o coração de Khalid, então, uma noite, ele teve uma visão na qual ele se encontrou pela primeira vez em uma terra estéril, fechado em de todo lado. Em seguida, ele se viu em uma terra exuberante, com vegetação, com aparentemente interminável campos verdes. Era uma visão que não podia demitir e ele sentiu uma irresistívelvontade de ir para Medina. Ele queria compartilhar sua visão com Amr, mas ele ainda não tinha voltado para Meca então ele foi para seus amigos Ikrimah e safwan para dizer-lhes.

Ambos os pais de Safwan e Ikrimah cujo pai era o infame Abu Jahl haviam sido mortos em Badr, e Safwan teve também perdeu seu irmão, por isso, na reflexão, suas respostas não foram surpreendentes. Safwan foi tão inflexível que ele declarou: "Se todos os homens do Koraysh decidiu seguir Muhammad, eu o farianão segui-lo! ", para Khalid não insistiu no assunto e partiu para Medina sozinho.

KHALID E OTHMAN

Pouco depois de sair de casa Khalid conheceu Othman, um outro amigo, que estava mais perto dele do que os outros dois. Os dois montaram em silêncio por vários quilômetros, então, Khalid falou em um tom que levou a uma resposta: "Nossa situação não é melhor que uma raposa em seu covil - derramar um balde de água nele e ele deve virfora! "Othman foi rápido para entender o ponto de Khalid, por isso, Khalid arriscou mais e disse-lhe para onde ia eo motivo. Othman foi da mesma opinião que Khalid e decidiu acompanhá-lo a Medina. No entanto, Othman não estava preparado para a viagem assim Khalid concordou em esperar por ele enquanto ele voltoucasa para recolher algumas roupas e provisões. Cedo, na manhã seguinte Othman juntou Khalid novamente e juntos eles partiram para Medina.

Filho deAMR AL-AS

O filho de Amr Al-As realizada a mesma opinião que Safwan e Ikrimah, mas viu a situação de uma forma diferente do que seus amigos. Amr não deixe que as emoções balançar sua razão, ele era astuto e conhecido para analisar a situação, então agir em conformidade.

Nos primeiros dias do Islã, quando os muçulmanos buscaram refúgio na Abissínia, foi ele quem tentou subornar o juiz do Negus para garantir apoio para os muçulmanos voltar. Seus esforços falhou miseravelmente e deixou a Abissínia, sem alcançar seu objetivo, no entanto, ao longo dos anos, ele promoveu uma amizade entreele eo Negus. Ocasionalmente Amr iria enviar presentes juntamente com os seus cumprimentos, no entanto, ele nunca mencionou o assunto dos muçulmanos com ele novamente.

AMR EO NEGUS

Amr decidiu visitar o Negus, e junto com vários de seus companheiros da tribo de Sahm estabelecido através do mar para a Abissínia levando consigo presentes muito apreciados de couro. Quando Amr chegou à corte do Negus, foi cortesmente recebido em audiência sobre o qual Amr apresentou os presentes de couro.Depois de ter imaginado sua presença era aceitável Amr não perdeu tempo perguntando o Negus permissão para ficar em seu país. No entanto, a língua de Amr escorregou quando se aventurou a falar sobre o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de uma forma inaceitável. O Negus realizou o Profeta (Salla Allahu Alihisaw) em grande estima e não toleraria uma palavra dita contra ele e advertiu Amr que a melhor maneira para ele em sua corte seria de se tornar um seguidor do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em vez de trazer-lhe presentes.

Amr foi abalada por sua resposta e perguntou, referindo-se a profecia: "Você testemunhar isso, ó rei?" Sem hesitar, o Negus respondeu: "Na verdade, eu testemunho a este antes de Allah." O Negus continuou: "Faça o que eu aconselho Amr e segui-lo. Ele é a verdade e por Deus que ele vai triunfar sobrequalquer incrédulo que se define contra ele; da mesma forma que Moisés triunfou sobre Faraó e seu exército ".

Amr despediu do Negus e partiu para o mar. Enquanto viajava, ele ponderou profundamente sobre a questão da profecia e não podia mais deixar de lado a verdade, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) trouxe que Deus é Um e não tem associados, e que a idolatria era inútil. Ele refletiusobre o caráter do Profeta, seu estilo de vida exemplar e suas justas relações com todo mundo, não importa se eles acreditavam em sua mensagem ou contra ele. Ele não podia nem encontrar nenhum defeito, nem acusar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de qualquer delito.

Dias depois Amr deparei com um barco destinado para o Iêmen para que ele embarcou e partiu. Quanto aos companheiros de Amr, não se sabe se eles o acompanharam ou permaneceram na Abissínia.

Quando Amr chegou Iêmen ele comprou um camelo junto com algumas disposições e andava em direção ao norte, com a intenção de ir para Medina. Em um lugar chamado Haddah - que foi uma das paradas da rota costeira de Meca para Medina - ele conheceu Khalid. Depois de um tempo eles confiado a sua intenção para o outro,no entanto, ambos expressaram profunda preocupação ou não seria aceito no Islam, para que ambos haviam sido responsável pela perseguição e martírio de muitos muçulmanos.

KHALID ABRAÇA ISLAM

Quando Khalid, Othman e Amr chegou Medina Khalid e Othman foi direto ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e abraçou o Islã.

@ PREOCUPAÇÃO AMR'S

Amr não sabia que quando uma pessoa abraça o Islã todos os seus pecados anteriores, não importa se são grandes ou pequenas são completamente dizimado por isso o convertido começa seu / sua vida absolutamente novo, limpo e sem pecado.

Aliado a isso, ele também estava completamente inconsciente de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha informado seus companheiros que todo pecado cometido antes do Islã é automaticamente trocados por méritos que os esperam no Paraíso.

@ HESITAÇÃO AMR'S

Quando chegou a hora de Amr para dar o seu pacto ele estava muito apreensivo, mas, finalmente, ele perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw): "Dê-me sua mão direita para que eu possa jurar fidelidade a você." Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estendeu o braço para pegar a mão dele, Amr retirou rapidamenteapós o que o seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou: "Qual é o problema Amr?" Amr respondeu que tinha uma condição de fazer, que era, que todos os seus pecados passados serão perdoados. Para grande alívio de Amr, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhe suavemente: "Você não sabe que (abraçando)Islam apaga todos os pecados que vieram antes? "O coração de Amr pulou de alegria e ele abraçou o Islã. A partir de então ninguém foi para ele mais cara do que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

CAPÍTULO $ 119 pelo oitavo ano

THE Morte de Lady Zainab, filha do Profeta

que Allah esteja satisfeito com ela

Ele agora tinha oito anos desde a migração. No início desse ano houve mais uma grande tristeza na casa do Profeta como Lady Zaynab, a filha mais velha do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha ficado doente e faleceu. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi com a suafilha como os anjos levaram sua alma e ofereceu reconfortante, tranquilizando palavras para sua jovem neta e filho-de-lei.

Quando era hora de tomar as providências para o enterro de Lady Zaynab o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou Umm Ayman, Ladies Sawdah e Umm Salamah para preparar sua filha. Após a conclusão da lavagem ritual do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) removeu um underwrap ele estava usandoe disse-lhes para envolvê-la nisso antes de sua mortalha. Em seguida, ele liderou a oração funeral após o que o cortejo fúnebre, infelizmente, fez o seu caminho para o cemitério onde ela foi baixada suavemente em seu lugar de descanso e ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) orou por ela mais uma vez.

THE NEWS aguardada

Khadijah foi a única mulher a ter o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) crianças. Nenhuma de suas esposas posteriores concebeu seu filho.

Não muito tempo depois da morte de Lady Zainab, Lady Maryam (Maria do Egito) ficou grávida. Foi um momento de grande júbilo; companheirismo e ajuda abundava enquanto todos esperavam para o evento abençoado.

CAPÍTULO $ 120 AS TRIBOS fronteira com a Síria

Cerca de três meses se passaram desde a peregrinação, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou quinze Companheiros em paz para convidar as tribos árabes ao longo da fronteira da Síria com o Islã. Várias das tribos fronteiriças eram hostis e quando a notícia chegou-lhes que os companheiros estavam a pontochegar eles estão à espreita e emboscada-los com uma chuva de flechas. Os companheiros se defendiam como podiam, mas seu esforço foi em vão, e todos, mas um foi martirizado.

THE ENCONTRO EM Mu'tah

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha enviado seu enviado Harith, filho de Umair Al Azdi com uma carta convidando o governante de Busra, no antigo Grande Síria. No entanto, a carta não alcançá-lo, porque em seu caminho Harith foi interceptado por Sharhabeel, filho de Amr Al Ghassani, que era o governadorde Al Balqa um protetorado auto-governante do Império Romano. Impiedosamente, Al Harith foi preso e amarrado, e depois decapitado por Al Ghassani. Naquela época, os enviados sempre gozava de imunidade diplomática e do assassinato de um emissário era um assunto muito sério e que seja considerado um ato de guerra.

Quando a notícia chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ele chamou três mil de seus companheiros para pegar em armas e colocado Zayd no comando com as instruções que, se fosse para cair, em seguida, Jafar, o filho de Abu Talib deve ter sucesso, então Abdullah , filho de Rawaha. Ele disse aos seus companheiros queno caso em que os três não eram mais capazes de comandar fossem eles a escolher seu próprio líder.

Antes de deixar o Profeta deu ordens específicas que há mulheres, crianças ou homens com idades iam ser mortos. Foi Jumada Al Ula 8H quando os Companheiros deixou em cima de sua missão. Quando estavam prestes a sair, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entregou Zayd uma bandeira branca e andava com ele e suahomens para a passagem conhecida como "Lugar de Farewell" (Thanyat Al Wadaa).

Quando os muçulmanos chegaram à fronteira da Síria que aprenderam as tribos árabes do norte haviam se uniram contra eles. Também havia rumores de que Heráclito estava indo para enviar seu próprio exército romano e que dos bizantinos para ajudar os árabes. No entanto, o rumor era falso como Heráclito, imperador de Roma,havia recebido e aceito privada convite do Profeta ao Islã e nunca levantou a espada contra ele ou os muçulmanos. No entanto, o fato de o assunto permaneceu - o número do inimigo árabe foi ótimo.

Era hora de chamar para uma reunião do conselho; a maioria era favorável ao envio de um mensageiro de volta para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) com a notícia assustadora, para que ele possa decidir se eles devem devolver ou enviar reforços. Abdullah era contra tal medida e, como antes, no encontrode Uhud, ele os encorajou a ir para a frente em nome de Deus e concluiu com as palavras agitação, "Temos certeza de duas coisas que estão diante de nós. Nós irá ser dado a vitória ou martírio e se juntar aos nossos irmãos nos jardins do Paraíso - deixe-nos ir para a frente "!

Como antes, as palavras de Abdullah estimulou os companheiros e eles continuaram a marchar para o norte. Poucas horas depois de ter atingido Ma'an e seus olhos caíram sobre o inimigo.

Não era a sua vantagem para enfrentar o inimigo imediatamente para Zayd emitiu a ordem de retirada para o sul para um lugar chamado Mu'tah onde o terreno oferecido mais proteção. No entanto, o inimigo viu sua chegada, e que desejam concluir o assunto no menor tempo possível, vinham atrás deles.Assim que chegou a Zayd Mu'tah ele ordenou que os muçulmanos a se preparar para as hostilidades.

THE Visão do profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Como o ataque foi lançado contra os companheiros, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que permaneceu em Medina, teve uma visão e viu Zayd com a bandeira branca levando seus homens para as hostilidades. Ele testemunhou Zayd sustentar muitas feridas, até que, finalmente, ele jazia martirizado no campo de batalha. TestemunhouJafar levar a bandeira de Zayd e vi lutar valentemente até que também foi superado. Então, em obediência às suas instruções, ele viu Abdullah aproveitar o banner e acusação contra o inimigo. Como a ferocidade das hostilidades intensificou viu Abdullah martirizados como os muçulmanos foram repelidos. Entãoele testemunhou Thabit, o filho de Arkam ter de segurar a bandeira e dar a Khalid, que a princípio se recusou a honra, dizendo Thabit que ele era mais digno dela do que ele. Como Thabit insistiu, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouviu Thabit dizendo Khalid que ele só tinha levado ele para que ele pudessedar para ele, e foi assim que Khalid assumiu o comando.

Khalid com grande habilidade e visão reorganizadas as fileiras para que seu esforço seria mais eficaz e como resultado, os companheiros foram capazes de adiar o avanço do inimigo. Depois de ter reorganizado os flancos direito e esquerdo do exército muçulmano Khalid trouxe à tona esses soldadosque havia lutado na parte traseira. Quando o Ghassanis viu a nova formação, por engano, pensei que os reforços haviam chegado e estavam com medo de ser preso e levado para o deserto e deu-se sua busca para que os muçulmanos foram capazes de retornar para Medina com a perda mínima. Quanto ao número deperda dos árabes Ghassani, é desconhecida, mas sabe-se que sofreu um substancial número de vítimas. O resultado do encontro teve um impacto de longo alcance sobre as tribos árabes que permaneceram hostil aos muçulmanos como os muçulmanos tinha ganho uma grande reputação de habilidade e bravura.

Khalid tinha demonstrado habilidade e sabedoria durante o encontro e depois tudo acabou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) com lágrimas nos olhos, informou gentilmente seus companheiros do martírio de Zayd, Jafar e Abdullah disse: "Um dos Espadas de Allah tomou a bandeira, e Deus abriuo caminho para eles. "E foi assim que Khalid foi muitas vezes referido em seguida como" A Espada de Alá "como sua bravura era tal que durante o encontro que ele havia quebrado nove espadas lutam no caminho de Allah.

O devoto Umm Ayman, que cuidou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desde a infância, e assistiu Zayd crescer até a idade adulta em sua casa, de Zayd esposa e muito filho amado Osama estavam na mesma casa quando o Profeta (Salla Allahu Alihi wa saw) foi para quebrar a triste notícia para eles. Falousuavemente para eles e os consolou com a bênção que Zayd chegou ao posto de mártir. Zayd tinha sido um dos primeiros a abraçar o Islã e sempre foi muito querido por ele desde que ele tinha escolhido para permanecer em sua casa, em vez de voltar para a sua própria família tantos anos antes.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi próximo à casa de Jafar. Quando ele entrou, ele perguntou Asma, a esposa de Jafar, para trazer seus três filhos com ele. Asma foi para buscá-los, mas já percebeu que algo estava errado. Quando os meninos entraram, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), com lágrimas brotandoem seus olhos beijou delicadamente cada um deles na testa e começou a chorar. Então, Asma perguntou: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), você está mais para mim do que meu pai e minha mãe, por que choras? Você já recebeu a notícia de Jafar e seus companheiros?" Então o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) quebrou delicadamente a notícia e ela também começou a chorar, enquanto as mulheres de sua família correu para o seu lado para tentar confortá-la. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) partiu e pediu alimento a ser preparado e enviado para eles nos próximos dias como ele conhecia o seu pranto impedirialos de tendendo para as suas necessidades.

No caminho para casa, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) reuniu-se pouco a filha de Zayd, que veio correndo até ele na rua com lágrimas escorrendo pelo seu querido rostinho, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se abaixou e segurou com força para ele. Foi um momento muito emocionale lágrimas escorriam como um rio do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Saad, filho de Ubadah passou a ser passando e viu-os, em seguida, tentando encontrar as palavras adequadas só poderia dizer: "Ó mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw), qual é o problema?" Em meio às lágrimas, ele respondeu:"Este é um que gosta de muito tempo para sua amada."

O tempo para a oração estava à mão e ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi para a mesquita para liderar a congregação, em seguida, voltou para casa imediatamente, sem seu olhar habitual para a congregação; ele fez o mesmo depois de tanto a tarde e noite orações.

Naquela noite, enquanto o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dormiu ele teve uma visão na qual Zayd, Abdullah e Jafar, que estava voando com asas como as de um anjo, tinha entrado Paraíso e que os outros muçulmanos que tinham sido martirizados também tinha entrado Paraíso. Na oração da alvorada, a congregação sentiuo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sentiu menos triste como mais uma vez ele virou o rosto na direção deles. Logo após a oração, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi para a Asma para contar-lhe sobre a sua visão, e embora ela triste por causa de seu amado marido, ela estava feliz por ele e seu coraçãoestava em repouso.

THE RETORNO DE KHALID

Dias depois, a notícia de Khalid e companheiro abordagem a muçulmanos para Medina chegou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ao que ele pediu sua mula, Duldul, para ser trazido a ele, o filho mais velho, então, sentou de Jafar sobre ele e, juntos, cavalgou para atender os Companheiros de retorno.

Muitos dos cidadãos de Medina tinham se reunido na estrada que leva à cidade e como Khalid levou os companheiros gritaram palavras de repreensão como eles jogaram pó em seus rostos perguntando por que eles tinham fugido da luta no caminho de Deus. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouviu os gritosrepreendeu as pessoas dizendo: "Não, eles não são fugitivos, em vez disso, eles estão retornando para lutar novamente, se Deus quiser." A partir desta experiência Khalid, que já era um grande comandante, ganhou um maior conhecimento sobre a estratégia de guerra e através deste seu conhecimento de logística e campo de manobratinha sido reforçada que foi provado ser eficaz em encontros posteriores.

FARWAH, O comandante do exército bizantino que abraçaram o Islã

Farwah era árabe e o comandante do exército bizantino que viveu no Mu'an. Ele tinha sido muito impressionado com a bravura, mas mais ainda a convicção da fé do pequeno grupo de muçulmanos. Durante o recente encontro em Mu'tah Allah virou o seu coração para o Islã ainda mais e ele se converteu.

Farwah enviou a notícia de sua conversão ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), e como um presente, ele enviou uma mula branca. Quando os bizantinos soube de sua conversão foram apreendidos e encarcerado Farwah. Foi-lhe dito que, se ele não renunciar Islam que iria colocá-lo à morte. Farwah recusou-se a abandonarIslam em troca de sua vida e foi levado para Jerusalém e crucificado de uma forma brutal como um exemplo para aqueles que possam ter tido inclinações semelhantes.

TURBULÊNCIARENEWED

O recente encontro em Mu'tah incentivou as tribos árabes do norte a iniciar novos levantes contra os muçulmanos. Inverno estava agora em cima deles e dentro de um mês notícia chegou a Medina que as tribos de Kudadh, Udhra e Bali pretendiam marchar contra os muçulmanos e já tinha se uniram em grandenúmeros na fronteira com a Síria, no entanto, desta vez eles aprenderam a legião bizantina não estava entre eles.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) encomendou Amr, cuja mãe era da tribo de Bali, para levar trezentos muçulmanos com a instrução para tentar obter o apoio de outras tribos e se inevitável, enfrentar o inimigo. A marcha para a fronteira com a Síria levou apenas 10 dias, mas como Amr abordadoterritórios hostis que ele e seus homens, em muitas noites, fazer uso de sua escuridão para marchar em seguida, descansar durante o dia para evitar atrair atenção indesejada. Uma noite em particular foi muito frio, por isso, quando eles chegaram ao seu alto final para a noite muitos procurou lenha para acender o fogo. QuandoAmr percebi o que estavam fazendo, ele deu a ordem de que ninguém deveria acender uma fogueira, pois a fumaça e chama poderia ser detectado e sua presença revelada. Embora não fazia sentido para os fogos a ser iluminado, havia insatisfação entre alguns de seus homens e ele teve que lembrá-los que eles tinhamfoi condenada a ouvir e obedecer-lhe.

Scouts foram enviados para trazer de volta notícias do inimigo e voltou com a notícia de que seus números superaram os antecipados. Até o momento os muçulmanos não tinha conseguido assegurar o apoio de outras tribos ao longo do percurso, de modo Amr enviou um mensageiro da tribo de Juhaynah volta para Medina com um pedidoao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para enviar mais reforço.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube da sua necessidade, ele mandou Abu Ubaydah com mais homens assim como Abu Bakr e Omar com mais destacamentos. Abu Ubaydah era um companheiro próximo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), além de ser um militante veterano e tinha sido dada ainstrução que deve haver cooperação absoluta entre os dois contingentes. Quando Abu Amr Ubayydah atingido talvez fosse natural supor que ele deveria ser o comandante, no entanto, Amr não era agradável enquanto ele segurava a opinião de que as forças de Abu Ubayydah eram auxiliares ea nomeação devepermanecer como era. Abu Ubaydah não era um homem orgulhoso e submissamente se afastou dizendo: "Apenas no caso de você deve desobedecer-me, por Deus que eu vou obedecer-lhe." Mais tarde, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouviu do gesto de Abu Ubayydah ele foi tocado por seu grau de sinceridade e suplicava parabênçãos sobre ele.

THE Fronteira com a Síria

Amr liderou seu exército reforçado em toda a fronteira com a Síria, mas à medida que se aproximavam de seu inimigo decidiu não envolvê-los - isto é, exceto por um curto intervalo de tempo em que as setas foram disparados - e dispersa. Como Amr pressionado para a frente se depararam com os locais de acampamento desocupado, e como o vento, a notícia de que o inimigo doretiro varreu o deserto. Era a hora de as tribos vizinhas inclinadas a amizade com os muçulmanos para se aventurar em frente. Até agora eles não tinha a intenção de se expor, e assim novas e passadas laços logo foram cimentados entre eles, alguns dos quais, foram para o presente, motivado politicamenteem vez de através da convicção espiritual, como eles sabiam que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para ser não só apenas, mas um poderoso aliado.

E assim Amr estava na posição abençoado de ser capaz de enviar a palavra de volta ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que sua influência havia sido restabelecido ao longo da fronteira com a Síria.

CAPÍTULO $ 121 AS TRIBOS DE Bakr e KHUZAH

A tribo de Bakr tinha se aliado à tribo de Koraysh, enquanto a tribo de Khuzah tinha aliou-se, mais recentemente, para os muçulmanos em Hudaybiyah. Houve uma briga entre as duas tribos há muitos anos, mas apesar de o tratado de paz de dez anos de Hudaybiyah, em que ambas as partes tinham tomado partee obrigado pela honra de observar, a tribo de Bakr foi ainda empenhados em prolongar a disputa.

Uma noite, logo após o retorno de Amr a Meca da Síria, da tribo de Bakr atacou a tribo de Khuzah e matou um de seus homens das tribos. Durante o confronto o Koraysh assistida seus aliados com um fornecimento de armas e alguns até chegaram ao ponto de tomar parte nos combates na área sagrado - umaárea em que luta sempre foi estritamente proibido.

Tribesmen de Ka'b, um ramo da Khuzah, montou às pressas para Medina para pedir ajuda do Profeta. Quando soube do ataque não provocado, disse aos enviados para voltar e que ele viria para a sua assistência. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou no quarto de Lady Ayesha ela podia dizera partir da expressão em seu rosto que nem tudo estava bem quando ele pediu-lhe para trazer um pouco de água para que ele possa renovar sua ablução. Como ele derramou a água sobre seus membros ouviu-o dizer: "Posso não ser ajudado se eu não ajudar os filhos de Ka'b", ao que ela percebeu as graves implicações.

ABU Sufyan VIAGENS PARA MEDINA

A participação dos homens do Koraysh no ataque em causa os seus companheiros de tribo e então eles decidiram enviar Abu Sufyan, que havia sido afastado de Meca, no momento da assinatura do tratado, ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Abu Sufyan estabelecido sobre a sua viagem, no entanto, ele tinhaNão ido muito longe quando ele encontrou os homens da tribo de Ka'b equitação para ele e sabia que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha sido informado da grave violação da paz.

Logo que Abu Sufyan chegou Medina ele foi direto ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mas podia discernir a partir de sua expressão que ele via a situação tão grave. Em uma tentativa de fazer face à situação, Abu Sufyan começou por dizer, "Muhammad, estava ausente no momento da tréguaem Hudaybiyah, vamos fortalecer o tratado e aumentar a sua duração. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu com uma pergunta perguntando:" Alguma coisa aconteceu, de modo a dividi-lo em sua parte? "A pergunta feita Abu Sufyan se sentir desconfortável e relutantemente ele respondeu, "Deus me livre!" Ao que oProfeta (Salla Allahu Alihi saw), comentou: "Estamos mantendo a trégua para o prazo e não aceitará outro em seu lugar."

ABU Sufyan TENTA conseguir o apoio de sua família MUÇULMANO

A situação era grave, então Abu Sufyan deixou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e foi visitar a sua filha, Lady Umm Habibah, a quem não via há 15 anos, na esperança de que talvez ela poderia balançar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Como ele entrou em seu quarto, ele a cumprimentou e começou a tentar sentar-se no tapete do Profeta, mas sua filha removido ao que ele perguntou: "É o tapete muito bom para mim, ou eu sou muito bom para o tapete?" Respeitosamente, Lady Umm Habibah respondeu: "É tapete do Profeta, e você meu pai permanecer idólatra,impuro ", ela continuou," você é o senhor da Koraysh, seu chefe, como é que você não abraçaram o Islã e continuam adorando pedras que nem podem ver, nem ouvir ainda? "O orgulho mais uma vez cobriu o coração como ele respondeu: "Eu sou a abandonar o que os meus pais adoraram a fim de acompanhar oreligião de Maomé? "

Abu Sufyan percebeu que sua filha não estava receptivo para que ele foi visitar Abu Bakr, bem como vários dos outros companheiros próximos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), para tentar convencê-los a interceder, pois embora o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não tivesse dito as palavras que elevisto o vazio tratado, Abu Sufyan sentiu que seja assim. Cada um dos Companheiros deu a mesma resposta com Abu Bakr concluindo com as palavras: "Eu só dar proteção dentro dos limites concedidos pelo Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw)."

Finalmente, Abu Sufyan foi visitar Ali em sua casa na esperança de que ele iria receber algum apoio dele por conta de sua ascendência comum e estreitos laços de parentesco. Tendo lembrado Ali de seu parentesco, ele convenceu-o da mesma maneira como antes, mas Ali disse que ele não estava preparado para falar em favorde tudo para que o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) era adverso.

Senhora de Fátima passou a ser na mesma sala com seu filho Hasan e ouviu a conversa, então Abu Sufyan virou-se para ela dizendo: "Filha de Muhammad, pergunte ao seu filho pequeno para conceder proteção entre homem e homem, para que ele possa se tornar o senhor dos árabes ", ao que Lady Fatima comentou:" Meninostão jovem como este não conceder proteção ".

Abu Sufyan deixou a casa de Ali e foi para a mesquita onde ele proclamou em voz alta: "Eu conceder proteção entre homem e homem, e eu não acho que Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) vai deixar de me defender." Em seguida, ele foi até o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dizendo: "Ó Muhammad (Salla Allahu. Alihi saw), eu não acho que você vai negar a minha proteção "No entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu:" Esta é a sua opinião ", ao que Abu Sufyan voltou desanimado para Meca.

CAPÍTULO $ 122 THE ROAD a Meca

Quando o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) preparados para um encontro, ele costumava marchar na direção oposta do inimigo, em seguida, marchar em direção a eles tendo assim a vantagem da surpresa.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) já emitiu a instrução que os preparativos devem ser feitos pronto para uma campanha, quando Abu Bakr perguntou a ele sobre isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confirmou que estavam a exercer a Koraysh, ao que ele perguntou "Não temos que esperar até que otempo de trégua acabou? "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu:" Eles nos traíram e quebrou a trégua, então eu sempre marcharemos contra eles. No entanto, manter o assunto em segredo e deixá-los pensar que o Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) está marchando sobre a Síria, ou para Taif, ou aindasobre a tribo de Hawazin. "Então ele suplicou, dizendo:" Ó Deus, tira-nos da visão da Koraysh bem como as novidades e os, para que possamos lhes sobrevirá repentina em sua terra ", porque o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não queria que o sangue deve ser derramado.

THE MENSAGEM

A súplica foi atendida. Gabriel veio e disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que Hatib, um dos Muhajirin, que tinha lutado em Badr, havia aprendido de sua intenção e enviou uma carta ao Koraysh via uma mulher da Muzaynah que estava viajando a Meca para informá-los.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Ali e Zubair atrás dela e pegando em cima dela até que procurou sua bagagem, mas não conseguia encontrar a letra. Os companheiros perceberam que a mulher deve ter escondido a carta sobre a sua pessoa e disse a ela que se ela não produzi-la voluntariamente, eles iriamser forçado a fazer uma revista corporal. Não querendo ser pesquisado, a mulher unloosened seu cabelo e produziu a carta que ela tinha escondido nele e deu a eles.

@ "Fazer o que você quiser, eu tenho você PERDOADO".

Quando os companheiros voltou para Medina, Hatib foi enviado para e do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou: "Por que você fez isso Hatib?" "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw)", respondeu Hatib, "Eu acredito em Deus e Seu Mensageiro, minha crença não mudou - nada mais tem tomadoseu lugar. Eu não tenho nenhuma influência entre o povo de Meca, como outras pessoas assim por causa do meu filho e da família que permanecem lá, procurei seu favor. "Omar ficou indignado e exclamou:" Ó Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), deixe-me acabar com ele, ele é um hipócrita! "Mas o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) gentilmente lembrou-lhe dizendo: "Omar, você não sabe que Deus olhou para os homens de Badr e disse: 'Fazei tudo o que você vai, eu te perdoei?'"

THE Mês do Ramadão

Ramadan estava se aproximando rapidamente eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou seus emissários para aliados, tribos de confiança convidando-os a se encontrar com ele em Medina, no início do mês. As tribos aliadas responderam com força total para que a força do Profeta era maior do que nunca, no entanto,seu destino final permaneceu desconhecido até mesmo para seus chefes. Somente aqueles severamente incapacitado permaneceu em Medina. Agora as forças combinadas de quase dez mil partiram em sua marcha, como para o seu destino, ele ainda permanecia um segredo.

THE COMPAIXÃO do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

A marcha para Meca nunca foi fácil, e agora que Ramadan havia chegado iria ser muito cansativo para alguns, por isso depois de terem estabelecido Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), que sempre promoveu a maneira moderada, enviou uma mensagem aos muçulmanos dizendo: "Todo aquele que deseja manter o jejum, deixe-o mantê-lo,mas aquele que deseja quebrá-lo, deixá-lo quebrá-lo. "Para Allah permite a quebra do jejum para aqueles em uma viagem e permite que os dias perdidos a ser feita mais tarde, no entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e muitos outros decidiram continuar a jejuar.

"(Rápido) um certo número de dias, mas se qualquer um de vocês está doente

ou em uma viagem que ele (rápido) um número semelhante de dias mais tarde;

e para aqueles que são incapazes (a rápida), há um resgate

a alimentação de uma pessoa necessitada ... .. "

Alcorão 2: 184

@ AL-ABBAS, a última a migrar FOLHAS Meca para Medina

A meio caminho de Meca, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pediu a suspensão e foi lá que o tio do Profeta, Al-Abbas, sua esposa Umm Fadl e filhos se juntaram a ele. Poucos dias antes disso, Al-Abbas decidiu que era hora de que ele deu a conhecer o seu segredo que ele era um muçulmano, então ele e sua esposa UmmFadl, que foi a segunda mulher a abraçar o Islã, embalado tanto quanto podia para ter com eles e deixou Meca para Medina, em segredo, sem saber que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era naquele momento marchando em direção a Meca.

Ao chegar ao acampamento do Profeta Al-Abbas pediu para ser levado a ele, foi uma grande reunião e felicidade incharam seus corações. Depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse Al-Abbas que, como sua própria profecia foi o último de todos prophethoods, então tinha sido a migração Al-Abbas, a última das migrações.

Pouco depois foram tomadas medidas para Umm Fadl ser acompanhado de Medina, enquanto o marido e os filhos se juntaram aos seus companheiros muçulmanos na preparação para a próxima cerco.

Quando o exército chegou Kudayd, o exército do profeta foi acompanhado pelo novecentos forte cavalaria da tribo de Sulaym que prometeram o seu apoio e informou-o de suas proezas no campo de batalha. Ainda assim, nenhum, exceto uns poucos privilegiados sabia seu destino final.

THE Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quebra o jejum

Quando o exército chegou a um chamado colocado Marr Az Zahran, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) quebrou o jejum e ordenou aqueles que tinham mantido o jejum para quebrar deles para que eles possam recuperar a sua força.

A especulação era abundante, por Marr Az Zahran estava na rota, não só para Meca, o que era mas dois dias de distância, ou um caso de força marcharam, mas também para a terra da tribo muito hostil de Hawazin, mas depois havia sempre a possibilidade de que seu destino poderia ser Taif.

A questão de seu destino estava nas línguas de muitos e assim Ka'b, o filho de Malik, composto um verso curto em que ele não perguntou diretamente o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para o nome de seu destino, mas dispostos suas palavras de tal modo que a mensagem foi entregue numa simpáticamaneira. Não era hora de divulgar o seu destino e assim o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) apenas sorriu e Ka'b devolvidos sem uma resposta.

THE THAKIF

Notícias do exército do Profeta chegou o povo de Taif, que temiam um ataque a seu templo dedicado ao seu ídolo, a Al-lat. O Thakif enviou uma carta urgente para as tribos vizinhas de Hawazin no Najd informando-os do avanço do Profeta. Todos, mas alguns atendido ao chamado às armas e em breve a suaexércitos começaram a montar em um ponto de vantagem para o norte de Taif e esperou em vão.

THE FOGUEIRAS

Enquanto isso, como o exército se aproximou Meca, os dez mil homens do exército do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi condenada a espalhar-se para fora, cercar Meca e acender fogueiras, logo que a noite caiu.

Ao cair da noite os fogos foram acesos, eo Koraysh foram envolto em pânico como gritos de alarme soaram em toda a cidade. Até aquele momento, Allah havia impedido qualquer dos seus cidadãos de aprender de sua presença, e ninguém sabia a quem pertenciam as fogueiras.

Abu Sufyan tentou o seu melhor para determinar a quem pertenciam as fogueiras, mas sem sucesso. A especulação era desenfreada, alguns pensaram que poderia ser o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) depois descontados-lo em conta o tamanho do exército e muitos acham que seja alguma outra força. Na escuridão daa noite, Abu Sufyan acompanhado pelo sobrinho de Khadijah, Hakim, que tentou impedir a Koraysh de lutar em Badr, e Budayl da tribo de Khuzah, andava fora de Meca em conjunto para determinar quem era que tinha cercado a cidade. Quando eles se aproximaram do acampamento, viram um homem que monta um brancomula vindo em direção a eles - era Al-Abbas.

PEACE E não de guerra

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha enviado Al-Abbas sobre a Meca que carrega uma mensagem. Quando Al-Abbas se reuniu Abu Sufyan disse-lhe que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha vindo a Meca com um enorme exército, no entanto, não era o seu desejo de lutar, sim, era para entrar Meca pacificamente.Al-Abbas aconselhou-o que, em sua opinião, seria muito melhor se render ao invés de lutar.

THE Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ATENDE ABU Sufyan

Abu Sufyan pediu para se encontrar com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para Al-Abbas deu-lhe a sua protecção e levou-o para ele. Como eles fizeram o seu caminho através do campo de Omar Abu Sufyan reconheceu e gritou para todos ouvirem: "Sua Abu Sufyan, o inimigo de Deus!" e correu atrás dele com a intençãopara matá-lo. No entanto, a montaria de Abu Sufyan estava muito veloz para Omar e chegaram a tenda do Profeta um pouco à frente dele.

Como Omar entrou na tenda do Profeta pediu sua permissão para matar Abu Sufyan em conta as muitas vidas muçulmanas que haviam sido perdidos debaixo da sua mão e comando, mas Al-Abbas interveio dizendo que Abu Sufyan estava sob sua proteção e assim por Omar tornou-se bastante.

Abu Sufyan começou a apresentar o seu caso, dizendo: "Muhammad, você veio aqui com uma variedade estranha de homens contra seus parentes, alguns eu sei, os outros eu não sei." Antes de Abu Sufyan poderia continuou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou, dizendo: "Você quebrou o tratado de Hudaybiyah, auxiliandoo ataque contra os parentes de Ka'b. Você também violou o Santo Precinct e da Casa de Deus. ", Disse Abu Sufyan fracamente," Será que você tinha virado a sua raiva contra o Hawazin, eles não são tão próximos no parentesco, e mais forte em seu ódio de você. "O Profeta ( Salla Allahu Alihi saw) respondeu:"Se Deus quiser, Ele vai me conceder tudo isso por vitória em Meca e com o triunfo do Islã lá, e que por encaminhamento do Hawazin, Ele vai me enriquecer com os seus bens e famílias como cativos."

Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) abordou os três homens com incentivo gentilmente dizendo: "Preste testemunho de que não há nenhum deus além de Alá, e que eu sou o Mensageiro de Deus." Hakim e Budayl abraçaram o Islã, sem mais hesitações, mas Abu Sufyan permaneceu em silêncio.

ABU Sufyan ABRAÇA ISLAM

Abu Sufyan foi levado para a tenda Al-Abbas, onde passou a noite em segurança. Na manhã seguinte, Abu Sufyan foi levado para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que lhe perguntou: "Abu Sufyan, você não percebe que não há nenhum deus além de Allah?" Com uma voz mansa Abu Sufyan respondeu: "Se tivesse havido um outro,ele até agora, tem me ajudado. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou," Abu Sufyan, não é hora de você entendeu que eu sou realmente o Mensageiro de Deus? "Abu Sufyan não respondeu de imediato, mas em seguida, comentou referindo-se a proteção que ele tinha recebido, apesar do pedido de Omar, "Eu seique você seja, um homem de perdão generoso, no entanto, ainda não tenho certeza. "

Al-Abbas, tinha permanecido em silêncio até aquele momento agora virou-se para Abu Sufyan e disse: "Por que não acreditar agora, como eu faço." Houve outra pausa em silêncio, então, com uma voz clara Abu Sufyan proclamou: "Eu testemunho que não há nenhum deus além de Alá, e Maomé é o mensageiro de Deus." Foi um tempo paraação de graças.

Agora que Abu Sufyan tinha se tornado um muçulmano, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu-lhe para voltar para Meca e informar os cidadãos que eles iriam entrar em Meca, na manhã seguinte, e Abu Sufyan concordou.

THE Sustentando DE HONRA DO ABU Sufyan

Abu Sufyan era um homem orgulhoso e tinha ordenado o resto de seus companheiros de tribo Koraysh por muitos anos, com isso em mente Al-Abbas agora se aproximou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) com a sugestão de que iria facilitar a situação para ele. A sugestão era de que Abu Sufyan ser dada uma posição dehonra. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), nunca querer desmerecer ninguém, concordou e falou agora para Abu Sufyan, dizendo: "Informe o seu povo que, quando chegar, quem busca refúgio em sua casa vai ser protegidas e aqueles que permanecem em suas casas ou no recinto da Caaba também vaiser protegida. "

CAPÍTULO $ 123 ABERTURA PACÍFICA DE MECA

Até agora, as faixas e bandeiras das várias tribos permaneceu dobrada. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) agora chamado por eles de ser trazido a ele e, em seguida, apresentou-os a escolhida portadores.

Antes de Abu Sufyan retornou a Meca, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) instruiu Al-Abbas para levá-lo para a parte mais estreita da passagem para que ele pudesse testemunhar por si mesmo o tamanho do exército, uma vez que passou. Um por um, as tribos passou, em seguida, um em especial chamou a atenção de Abu Sufyane ele perguntou: "Quem é esse?" Al-Abbas respondeu que era Khalid, o filho de Waleed. Quando Khalid Abu Sufyan chegou ele exaltou a Deus três vezes dizendo: "Allahu Akbar - Deus é o Maior"

Khalid andava com a tribo de Sulaym que foram seguidos por Zubair, usando um turbante amarelo, levando quinhentos Muhajirin, bem como alguns outros. Ele também exaltou a Deus como ele passou Abu Sufyan e em breve todo o vale assumiu a exaltação de modo que ecoou por todo o vale. Um a um, os soldadospassou e Abu Sufyan foi surpreendido ver tão muitas tribos sobre as quais a Koraysh não teve influência, mas, além disso, ele testemunhou muitos uma tribo que tinha até recentemente sido hostil ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) marchando com eles juntos como um só exército. Abu Sufyan não poderia deixar deexclamar: "De todos os árabes, estes foram alguns dos inimigos mais fervorosos de Maomé!" Al-Abbas sorriu e disse: "Allah fez com que o Islã para entrar em seus corações - tudo isso é pela misericórdia de Deus."

Próprio contingente do Profeta de Ansar e Muhajirin, fortemente vestido com armadura eram liderados por Saad, filho de Ubayydah trouxe até a traseira. Como Saad, filho de Abu Sufyan Ubayydah passou ele o chamou, dizendo: "Abu Sufyan, este é o dia da matança! O dia do rebaixamento do Koraysh por Deus!" e esteAbu Sufyan perturbado profundamente.

@ Saad, filho do UBAYYDAH E a bandeira

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) montou Kaswa no meio do contingente acompanhado por Abu Bakr e Usayd. Como ele passou Abu Sufyan, Abu Sufyan o chamou, dizendo: "Ó Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), você já ordenou a morte de seu povo?" em seguida, repetiu opalavras perturbadoras Saad, filho de Ubayydah havia pronunciado. Abu Sufyan continuou: "Peço a vocês por Deus para o seu povo, para você de todos os homens são a maior na piedade e muito misericordioso." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) colocou o medo de resto, dizendo: "Este é o dia da misericórdia, do dia em queAllah elevou o Koraysh. "Abdur Rahman Othman e, em seguida, falou com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dizendo:" Ó Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw), há uma possibilidade de que Sa'ad vai atacar o Koraysh. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) compartilhou sua preocupação tãoele enviou uma mensagem a Sa'ad que ele deveria entregar a bandeira para seu filho, Qais. Quando Saad recebeu a mensagem, ele não tinha certeza se a mensagem foi correta, de modo que ele disse a seu portador que não iria entregá-lo a seu filho até que ele recebeu uma prova de que foi a partir do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Quandoa mensagem foi retransmitida ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ele desenrolou o turbante vermelho de seu capacete e mandei para ele, e Saad, sem a menor hesitação, entregou a bandeira para seu filho.

RETURNABU Sufyan'S

Agora que o exército havia passado por Abu Sufyan voltou para Meca e foi diretamente para o morro da Safa, onde ele chamou a Koraysh se juntar a ele lá. Tão logo eles se reuniram do que ele falou, dizendo: "Os incêndios que vimos em torno de nós na noite passada foram os de Maomé e seus seguidores. Ele veio aqui comum exército extremamente grande, estamos grosseiramente em menor número; há muitos deles para lutar! Portanto, eu aconselho você a se render. Ele me disse que aqueles que buscam refúgio em minha casa, ou optar por ficar em suas próprias casas, ou no recinto da Caaba foram concedidas a segurança. "

Hind, esposa de Abu Sufyan agarrou o marido por sua palavra bigode, "Mate este bom-para-nada homem - você é um protetor miserável do seu povo" Abu Sufyan respondeu: "Não deixe que essa mulher te enganar contra o seu melhor juízo, porque o que está vindo não pode ser resistido!" Parte da multidão tomouatenção da advertência de Abu Sufyan e dispersos, alguns se refugiaram nos recintos sagrados enquanto outros zombavam dele eo filho de Ikrimah Abu Jahl, o filho de Safwan Umayyah eo filho de Suhayl Amr agrupados juntamente com alguns outros rapazes e foi para um lugar chamado Khandama em um esforço para resistir.

RAMADAN 21ST

Era agora o 21º dia do Ramadã 8H, eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seu exército se aproximou Meca. Mais tarde, no dia em que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou seu exército e colocou Khalid no comando à direita para entrar na elevação mais baixa e deu a bandeira ecomando para o filho de Az-Zubair Allan entrar a partir da esquerda na altitude mais elevada. Abu Ubayydah foi dado o comando para entrar a partir do vale a partir do qual o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se iria entrar. Cada receberam instruções estritas de que não deve haver sangue derramado, exceto nocaso de auto-defesa.

Como Khalid entrou no centro de Meca, ele reuniu-se com a resistência hostil e os combates começaram. Doze Koraysh foram mortos e dois muçulmanos foram martirizados.

PAIABU Bakr'S

Logo após o discurso de Abu Sufyan, cegos, idosos pai de Abu Bakr, Abu Kuhafah perguntou à filha Kuraybah para guiá-lo para cima da colina de Abu Kubays onde ela seria capaz de mantê-lo informado dos eventos que estavam prestes a acontecer. Abu Kuhafah tinha testemunhado tantas coisas durante o seu tempo de vida,ele tinha estado em Meca quando Abraha tentou destruir Caaba com força do elefante, e agora ele estava prestes a testemunhar a sua abertura. Kuraybah descreveu a cena de seu pai com a divisão do exército muçulmano para que ele lhe pediu para levá-lo de volta para casa.

Ikrimah, Safwan e Suhayl, bem como vários outros guerreiros Koraysh hostis tinham agrupadas no Khandama com alguns aliados das tribos Bakr e Hudhayl mas logo percebeu seu esforço seria inútil assim Ikrimah e Safwan escapou, enquanto Suhayl retirou-se para sua casa e se trancou interior.

THE PROFETA PACÍFICA ENTRADA EM MECA

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou em sua amada Meca montando Kaswa. Quando ele entrou as Sagradas Delegacias em estado de sincera humildade louvando e agradecendo a Deus, ele abaixou a cabeça tão baixa que a barba quase tocou a traseira de Kaswa. Em breve, depois que ele puxou-a para uma parada, desmontada, em seguida,prostrado, e continuou a louvar e agradecer a Deus por sua vitória. Suas ações piedosas não passou despercebido pelo Koraysh e eles começaram a perceber que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha realmente vir em paz compassivo.

NÃOPREACHERS LUTADORES

Só então, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) avistou homens de Khalid, cujo espadas ainda permaneceu tirada depois de terem sido forçados a se proteger apenas um pouco antes, e disse: "Eu não te proíbem a lutar?" No entanto, quando ele foi informado das circunstâncias, ele disse: "Allah decretoulo para o melhor. "

Nesse meio tempo, a tenda do Profeta tinha sido erigido à vista da Caaba e foi lá que suas mulheres, senhoras Umm Salamah, Maymunah e filha Senhora de Fátima o aguardava junto com seu primo Umm Hani que tinha vindo para interceder por dois dos seus parentes.

THE Intercessão de UMM HANI

Dois dos irmãos de Umm Hani por casamento - um dos quais era o irmão do infame Abu Jahl - tinha participado no ataque contra Khalid e tinham procurado refúgio com ela em sua casa. Quando Ali soube que ela estava em Meca, ele tinha ido para a casa dela para cumprimentá-la, mas quando ele entrou, ele os viu e tinha desenhadosua espada. Umm Hani exclamou que ele não deve matá-los enquanto ela lhes havia dado a sua proteção e jogou um manto entre eles, dizendo: "Por Deus, você vai ter que me matar primeiro!" e assim honrosamente Ali embainhou a espada e saiu.

Umm Hani agora esperou na tenda do Profeta para interceder pela vida dos seus parentes. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) entrou, cumprimentou carinhosamente seu primo e ela lhe disse o que tinha acontecido, ao que ele lhe informou que todo aquele que ela fez seguro seriam protegidos. Isso preparou o islâmicopadrão que quando um muçulmano dá segurança para não-muçulmano por um bom motivo, é para ser acolhido.

THE Profeta (Salla Allahu Alihi saw) executa os ritos TORNO Caaba

Depois de ter tomado a grande ablução, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ofereceu oito unidades de oração, depois descansou por um tempo. Um tempo depois ele pediu é camelo para ser trazido para ele. Em seguida, ele vestiu sua armadura e capacete, deixando sua viseira levantada, afivelou a espada e carregava um cajado nalado, e montou em seu camelo. Como ele deixou sua tenda vários daqueles que o haviam acompanhado na parte da manhã havia fila do lado de fora esperando por ele para sair e juntos eles fizeram o seu caminho para a Caaba. Quando eles se aproximaram da Caaba, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) montou para seu canto Sudestee reverentemente tocou a Pedra Negra com sua equipe como ele exaltou a Deus e exaltação foi depois retomado por aqueles ao seu lado. Logo a exaltação de "Allahu Akbar" foi retomada por todos os muçulmanos e tocou por toda a Cidade Santa até o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fez um gesto para elespara ficar em silêncio. Então, Muhammad, o filho de Masalamah da tribo de Aws, pegou as rédeas de Kaswa como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) circumambulated Caaba sete vezes.

A custódia do fornecimento de água para os peregrinos e as chaves para Caaba foram ordenados a ser dado a Othman, o filho de Talha e, posteriormente, para seus descendentes, até o fim dos tempos.

A Bolsão de resistência

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) circungirem em torno da Caaba, Fadala tinha a intenção de matá-lo. Quando se aproximou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para sua surpresa perguntou: "É Fadala?" e Fadala respondeu que era. Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)perguntou: "O que você estava dizendo a si mesmo?" Fadala respondeu: "Nada." O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) apenas riu e pediu a Deus para perdoá-lo e colocou sua mão sobre seu peito e seu coração tornou-se ainda. Fadala disse: "Por Deus, assim que ele levantou, Deus não tinha criado qualquer um maisquerido para mim do que ele. "

NO Importa quem somos, todos os filhos de Adão são EQUAL

Até agora, muitos Koraysh haviam deixado suas casas para se juntar aos muçulmanos ao redor da Caaba eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou-lhes, dizendo: "Não há nenhum deus além de Deus, Ele não tem parceiro." Em seguida, ele chamou-lhes, dizendo: "Ó gente da Koraysh não ser orgulhoso, todas as pessoas são iguais. Nóssão todos os filhos de Adão, e Adão foi criado do pó "Então ele recitou um versículo do Corão que lê.:

"As pessoas, Nós vos criamos de um macho e uma fêmea,

e vos dividimos em povos e tribos, você pode saber um do outro.

O mais nobre de vocês antes de Allah é o mais justo de você.

Allah é o Conhecedor, o Consciente ".

Alcorão 49:13

Após a recitação ele se dirigiu ao Koraysh dizendo: "Ó gente da Koraysh, o que você acha que eu vou fazer com você?" Houve uma pausa em silêncio, então, alguém disse: "Você vai nos tratar como um parente tipo ou como um irmão misericordioso o faria." Então, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) citadoas palavras do Profeta Joseph dizendo:

"Vou pedir ao meu Senhor para perdoá-lo.

Ele é Indulgente, Misericordiosíssimo. "

Alcorão 12:98

THE Poucos que não foram perdoados

Todos, com exceção de onze homens e seis mulheres foram imediatamente perdoado naquele dia. No entanto, a partir de seu número de sete homens e quatro mulheres que abraçaram o Islã e posteriormente foram perdoados; porque quando uma pessoa abraça o Islã todos os pecados anteriores são perdoados por Deus.

Entre aqueles que não foram perdoados era Abdul Uzza, filho de Khatl, que, depois de abraçar o Islã, alguns anos antes, em Medina, tinha tomado o nome de Abdullah. Durante esse tempo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confiou Abdullah com a posição de honra de coleta, a partir de uma determinada tribo, o obrigatóriocaridade de Ramadan, no entanto, tornou-se arrogante, abusado de sua autoridade e matou um muçulmano servir simplesmente porque as suas refeições não foram servidas na hora.

Abdullah sabia que havia uma pena severa para pagar por matar outro muçulmano e temia que, se ele voltou para Medina, ele seria condenado à morte por conta da gravidade de seu pecado, então em vez disso ele foi para Meca, onde ele renunciou Islam. O filho de Khatl não estava disposta a renunciar Islã, ele tinha apreendidotodas as oportunidades para tentar degradar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e tinha comprado duas escravas para cantar músicas que ridicularizavam e zombavam de nosso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Neste dia especial, um companheiro passou a notar o filho de Khatl agarrado ao pano preto cobrindo Caaba, então ele disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou ao companheiro que o filho de Khatl não estava entre aqueles que devem ser perdoados e assimele foi levado para fora de Meca e condenado à morte.

Outro incrédulo que foi condenado à morte era Miqyas, filho de Sababa. Miqyas tinha se convertido ao Islã no entanto, uma Ansar acidentalmente matou seu irmão Hisham. Apesar do fato de que Miqyas aceito o pagamento em dinheiro de sangue do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha feito ele não foi aplacada para que ele matouo Ansar, apostatou e fugiu para Meca.

THE Novos convertidos

Mais tarde naquele dia, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fez o seu caminho para a colina de Safa e da multidão de muçulmanos e aqueles a quem Deus tinha abençoado apenas para deixar o Islã balançar seus corações, o seguiu. Lá, os novos convertidos levou sua nobre mão e professou sua fé como eles juraramfidelidade diante dele.

Entre aqueles para converter foi Hind, que, apenas uma ou duas horas antes, repreendeu o marido por sua postura. Ela veio ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) com o rosto velado como ela temia, em vez de esperar a sua misericórdia, que ele poderia ordenar sua morte antes que ela tivesse a chance de abraçar o Islã.Foi só depois que ela abraçou o Islam, ela se atreveu a levantar o véu eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) congratulou-se com ela.

A esposa de Ikrimah, Umm Hakim também abraçaram o Islã e pediu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para proteger seu marido, embora tivesse apenas liderou o ataque contra Khalid. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) o perdoou e Umm Hakim pediu permissão para sair para ir e encontrá-lo em seguida, trazerlo de volta.

Sempre atencioso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava consciente de que Utbah e Mutalib, o último dos filhos de seu tio Abu Lahab, não estavam presentes e perguntou Al-Abbas, "Al-Abbas, onde estão os dois filhos de seu irmão , Utbah e Mutalib? Eu não vi eles? " Utbah havia se casado com o falecido Lady Rukiyahmas seu pai obrigou-o a divorciar-se dela antes do casamento foi consumado e parecia que eles estavam com medo de se apresentar, de modo que Al-Abbas foi convidado a trazê-los para ele. Quando eles chegaram, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou-os pela mão e caminhou com eles para uma parte dao muro da Caaba chamado Al Multazam, que fica entre a Pedra Negra ea porta da Caaba. Lá, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou longamente a Deus e como ele terminou suplicando alegria era evidente em seu rosto. Al-Abbas comentou sobre sua aparente alegria após o que o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "Eu perguntei ao meu Senhor que me dê esses dois filhos de meu tio, e Ele lhes deu para mim."

THE HUMILDADE DO PROFETA (Salla Allahu Alihi saw)

Abu Bakr tinha deixado a presença do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para visitar seu pai e logo voltou com seu pai e irmã. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) os viu, perguntou de preocupação ", Abu Bakr, por que não deixá-lo em sua casa para que eu possa ir paraele? "Abu Bakr respondeu:" O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), é mais adequado que ele vem para você do que você vai ter com ele. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) convidou o pai de Abu Bakr para sentar-se ao lado dele e recebeu-os para o rebanho do Islã.

THE MILAGRE DA DESTRUIÇÃO DOS ÍDOLOS

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) apontou a sua equipe em direção aos 365 ídolos cujos pés havia sido reforçado com chumbo e, em seguida, montado em pedra e tinha sido posicionado dentro e ao redor da Caaba e recitou:

"Dize-lhes: 'Verdade chegou ea falsidade desapareceu.

Na verdade, a mentira, certamente desaparecer. "

Alcorão 17:81

Ele apontou para cada um individualmente, mas não tocá-los, e sempre que ele apontou para o rosto de um ídolo que caiu em suas costas e quando ele apontou para as costas ele caiu sobre seu rosto até que todos e cada um deles foi destruído. Agora que este havia sido realizado, o Profeta (Salla Allahu Alihi wasaw) ordenou então qualquer um que tivesse um ídolo em sua casa para destruí-la.

Após isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus seguidores foram para a Caaba e purificado, então, pediu Bilal para subir para o telhado e chamar os fiéis à oração, e assim a oração foi oferecido.

Depois da oração, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou à congregação, dizendo:

"No dia em que Deus criou os céus ea terra Ele fez Meca Santo.

É o lugar mais santo até o Dia da Ressurreição.

É ilegal para aqueles que acreditam em Deus e no Último Dia

a derramar sangue na mesma, ou para cortar as árvores aí.

No entanto, Deus tem me permitiu fazê-lo por uma hora.

Meca é agora restaurado à sua antiga Santidade.

Deixe os presentes ir adiante e dizer aos outros. "

SUHAYL

Como o Koraysh foram abraçar o Islã, Suhayl tinha permanecido em sua casa. Ele estava ciente de uma anistia estava em vigor, mas não suponha-se a ser incluído para que ele pediu a seu filho, Abdullah, para ir para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para ver se ele poderia intervir para ele.

Quando Abdullah se aproximou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu misericordiosamente assegurando-lhe que ele estava dizendo seguro, "Ele é seguro sob a proteção de Deus, venha para mim." Então ele se virou para seus companheiros e lhes disse para não olhar para Suhayl duramente quando o conheci. Ele tambémdisse-lhes que Suhayl era um homem inteligente e honrado, e não um ser cego contra a verdade do Islã. E assim Suhayl estava livre para ir e vir como quisesse, no entanto, ele preferiu não entrar Islam naquele momento.

SAFWAN

Wahb filho de Umair falou com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sobre seu primo, Safwan, eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não hesitou e concordou em lhe dar descanso para dois meses. Como um símbolo de confiança, o Profeta deu Wahb sua capa para dar a Safwan para provar a mensagemera genuíno. Com esta notícia Wahb partiu em busca de seu primo. Ele finalmente encontrou-se com ele em Shuayba - o porto mais próximo a Meca - à espera de um barco. Wahb disse-lhe de refúgio do Profeta, mas Safwan era suspeito no entanto, quando Wahb mostrou-lhe o manto do Profeta (Salla Allahu Alihi foisaw) ele sabia que a promessa de uma pausa por dois meses era genuíno e os dois voltaram juntos para Meca.

Ao chegar a Meca, Safwan foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e disse, referindo-se à proposta ", Wahb me diz que se eu concordar com algo, tudo muito bem, mas se eu não fizer você me deu dois pausa meses ". O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou com ele com cuidado erespondeu: "Fique aqui." Mas Safwan respondeu: "Não até que você me deu uma resposta definitiva!" "Você não terá trégua de quatro meses", respondeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e assim Safwan concordou em ficar em Meca.

IKRIMAH

Enquanto isso, Ikrimah tinha alcançado Iêmen e foi lá que sua esposa encontrou-se com ele. Eles conversaram durante algum tempo e Umm Hakim apresentado Islam para Ikrimah e ele abraçou o Islã de modo que o casal partiram juntos em sua viagem de retorno a Meca. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabia Ikrimah foiprestes a chegar e compassivamente disse a seus companheiros: "Ikrimah, filho de Abu Jahl está vindo para você, como um crente. Não injuriar seu pai porque injuriando os mortos é ofensivo para os vivos e não afeta os mortos."

Quando o Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) viu Ikrimah ele ficou muito feliz, tal era a pressa que esqueceu de colocar em sua capa como ele correu para recebê-lo, e Ikrimah renovou sua crença no Islã na mão do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Ao que Ikrimah perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para suplicar a Deus pelo Seu perdão por conta da inimizade que ele já havia realizado em direção a ele, e assim o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou por ele.

MAXIMIZING BONDADE

Após a súplica Ikrimah mencionado todo o dinheiro que havia passado em um esforço para evitar a propagação do Islã, bem como o dinheiro que gasto nas guerras que travaram contra os muçulmanos. Agora ele disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que a partir de agora em diante ele iria gastar o dobro desse montante sobre o Islãe lutar com o dobro de esforço no Caminho de Allah; Ikrimah foi fiel à sua palavra.

AMR, FILHO DO Salamah

Após a abertura de Meca muitas tribos vieram para jurar fidelidade ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), entre os quais estava Salamah, o pai do Amr.

Depois de ter abraçado o Islã, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) instruiu Salamah para contar a sua tribo que eles devem fazer a chamada para a oração e oferecer as cinco orações diárias e que a pessoa que sabia mais do Alcorão deve ser o único a levar eles em oração. Salamah pediu a cada um dos seus membros de tribosmas aquele que conhecia a maioria não era outro senão seu filho Amr que tinham tomado parte no bloqueio que alertou para a presença do Profeta vários anos antes, e cujo coração havia sido tocado pela recitação ouvira de retornar caravanas de Meca.

Amr era apenas um menino de seis ou sete anos na época e estava acostumado a usar um short de cintura-wrapper como a de que todos os meninos da mesma idade usava. Quando foi dado a conhecer que era para levá-los na oração por causa de sua memorização do Alcorão, uma senhora de sua tribo disse que seria maisrespeitoso para ele usar uma camisa longa que cobriria a ele uma camisa foi feita corretamente e assim por ele e isso fez Amr muito feliz.

THE Destruição do templo de Al-Uzza

Agora que Meca tinha sido aberto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Khalid durante o mês de Ramadan 8H para destruir o templo infame do ídolo Al-Uzza em Nakhlah que atraiu muitos peregrinos pagãos. Quando sua sacerdotisa que iria passar por Al-Uzza ouvido da abordagem de Khalid ela foino templo, pendurou sua espada sobre a estátua, em seguida, chamado Al-Uzza para defender-se, em seguida, correu para fora do templo.

Como Khalid se aproximou, viu uma mulher negra nua vêm correndo para fora do templo com seu cabelo voando em todas as direções. Khalid não experimentaram nenhuma resistência do povo de sua cidade e em breve o templo estava em ruínas e seu ídolo feito em pedaços irreconhecíveis. Agora que sua missão era mais voltoua Meca.

Após seu retorno a Meca, Khalid disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) sobre a mulher que tinha visto após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhe que ela era a mulher que assumiu o caráter de Al-Uzza.

THE Destruição do SUWA IDOL

Mais tarde, durante o Ramadã Amr, Al-'As filho foi enviado para um templo fora de Meca para destruir o ídolo Suwa, adorado pelos homens das tribos de Hudhail. Amr foi recebido pelo guardião do templo, que pediu o propósito de sua visita. Amr respondeu que tinha sido ordenada pelo Profeta (Salla Allahu Alihi saw)para destruir seu ídolo após o que o guardião de ser tão convencido de que o ídolo era indestrutível disse Amr que seria impossível para ele fazer. Amr, em seguida, bateu o ídolo e destruiu-a; seguinte, ele quebrou o caixão ao lado do ídolo e para o espanto do guardião não encontrou nada nele. Após a realizaçãoele tinha sido enganado por muitos anos, o guardião não hesitou em abraçar o Islã, dizendo: "Eu acredito em Deus."

CAPÍTULO $ 124 ENCONTRO EM Hunain

Os dias de Ramadan fosse concluída ea congregação alegre de muçulmanos foram capazes de oferecer o seu agradecimento pelo seu amado Caaba, foi realmente um dos momentos mais felizes que nunca tinha experimentado.

THE Hawazin

Fora Meca nem tudo estava bem. O Hawazin ficaram grandemente alarmados quando souberam da destruição do templo de Al-Uzza em Nakhlah, que era o santuário irmã para seu próprio ídolo do Al-Lat, e tinha acumulado um exército de vinte mil no vale do Awtas, apenas norte de Taif. As tribos agora a juntarforças com o Hawazin foram os de Thakif de Taif, Nasr, Jusham e que do filho de Sa'ad Bakr - a partir do qual Halima, a mãe adotiva do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) saudou - comandado por Malik de da tribo de Nasr, que estava em seu próprio direito um guerreiro ilustre.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha consciência do perigo iminente e apelou a seu exército para se rearmar. Seus números foram aumentados em mais de dois mil do Koraysh entre os quais estavam Suhayl e Safwan, nenhum dos quais tinha ainda como convertido, mas que desejava lutar em defesa de sua propriedadee City.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha sido dito que Safwan possuía cem cotas de malha, juntamente com vários tipos de armas, então ele perguntou se ele poderia emprestar-los. Safwan perguntou: "Maomé, é um caso de dar de bom grado, ou então vou aproveitar?" "Não", respondeu o Profeta (Salla AllahuAlihi saw), "é um empréstimo a ser devolvido." Safwan estava satisfeito, como ele sabia que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para ser um homem de palavra ao que ele acrescentou ao empréstimo de um número suficiente de camelos para transportar a armadura e armas.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha passado 19 dias em Meca e foi agora 10 Shawwal 8H eo conceito de esperar o Hawazin para marchar em Meca não era uma questão para apreciação por conta do sangue derramado inevitável que ocorreria em terreno santificado, por isso, a fim depreparar para foi dada a marcha. Antes de falar sobre sua campanha, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nomeou um homem da tribo de Sham para cuidar de Meca, na sua ausência e deixou Muadh, filho de Jabal, que, apesar dos seus tenros anos, foi muito bem versado no Islã, para ensinar o novoconverte.

Enquanto isso, Malik, da tribo de Hawazin preferiu ignorar o conselho Duraid que era bem versado na guerra e os anciãos das tribos hostis. Malik ordenou que não só devem as suas forças marchar contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), mas que as suas mulheres, crianças e animais devemseguir na parte de trás, de modo a dar aos seus homens-popular mais uma razão para lutar com todas as suas forças.

the ESCUTEIROS

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aproximou-se do inimigo, Malik enviou três batedores para avaliar a situação e trazer-lhe a palavra. Quando os batedores retornou Malik estava muito perturbado por sua aparência. Os batedores mal podia falar e seus membros tinha ficado tanto deslocado ou tremia incontrolavelmentepor puro terror. Depois de um tempo um conseguiu falar com uma voz que tremia, dizendo: "Vimos os homens brancos que montam cavalos malhados, então, de repente, fomos atingidas assim!" Em seguida, outro falou com uma voz igual à de seu companheiro, dizendo: "Nós não estamos lutando contra seres humanos, mas as pessoas do céu.É o nosso conselho você retirar; se você não fizer isso, assim que o exército vê-los eles também vão se tornar como nós! "

Malik recusou-se a prestar atenção à sua advertência e repreendeu-os severamente, dizendo: "Vergonha em cima de você, vocês são os covardes do exército!" No entanto, ele ordenou que os homens para ser tirado fora da vista dos outros, para que o resto do exército não o faria e fazer perguntas. Então, Malik se virou para aqueles ao seu redorele e disse: "Quem dentre vós é corajoso?" Um homem deu um passo adiante ao que ele foi enviado para avaliar a situação. Um tempo depois, o homem voltou exatamente na mesma condição que os três batedores anteriores e relacionadas com a visão aterradora que tinha visto, mas Malik não era para ser dissuadido e mais uma vezrecusou-se a acatar a advertência apaixonada do homem.

THE VALE DO Hunain

Ravinas cercam o vale de Hunain, alguns dos quais são grandes, com entradas largas e do topo destas ravinas era fácil para monitorar o movimento do exército do Profeta sem o risco de ser visto. A noite já tinha caído agora tão Malik deu a ordem para marchar para o vale como ele sabia que o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) e seu exército teria que passar por ele.

Quando Malik e seu exército chegou a parte mais próxima do vale, que era onde a estrada slopped para o vale, ele chamou para o seu exército para travar. Ele, então, emitiu ordens para a sua cavalaria para esconder-se e ocupam posições na parte superior do barranco e em sua vertente oposta, em seguida, ele disseeles que uma vez ele deu o sinal de que estavam a atirar pedras para baixo em cima do exército do Profeta e luta homem-a-homem e massacre o seu exército. Quanto ao restante do exército de Malik eles foram ordenados a ocupar seus cargos mediante a estrada perto do topo do passe.

Era agora o 20º Shawwal 8H eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seu exército passou a noite não muito longe do outro lado do vale. Antes do amanhecer, na manhã seguinte, ele e seus homens ofereceu a oração da alvorada, em seguida, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou com eles dizendo-lhes quevitória seria deles se fossem firmes.

Como a luz da aurora apareceu o céu estava nublado e assim eles foram capazes de começar a descida pelo vale sob a cobertura da escuridão relativa. O exército muçulmano marcharam em uma formação semelhante à que tinha tomado antes de sua entrada para Meca com Khalid, a Espada do Islã, levando atribo de Sulaym acompanhado por alguns outros. No entanto, desta vez Khalid foi seguido pelos novos convertidos, enquanto o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), seguido montando Duldul ou uma mula no meio da Muhajirin e Ansar acompanhado por mais membros da família do que antes. Entre eles estavam seus primosAbu Sufyan e Abdullah; seu tio Al-Abbas e seus filhos Fadl e Kitham; assim como os dois filhos de Abu Lahab. A parte traseira do exército foi criado por aqueles que ainda não havia se convertido ao Islã.

Eles tinham quase terminado sua descida quando, à meia-luz do amanhecer, seu olhar caiu sobre o exército de repouso do Hawazin posicionado no lado oposto da encosta acima do qual eram suas mulheres, crianças e montagens auxiliares.

Antes que o exército poderia encontrar um lugar seguro onde se podia defender-se, Malik os viu e deu o sinal para atacar. O ataque veio rapidamente como o Hawazin surgiram de todos os lados e varrida para baixo em cima Khalid e seus homens antes que ele tivesse chance de chamar a tribo de Sulaym a tomar uma posição.Muitos dos Sulaym leigos martirizados no campo de batalha, enquanto os sobreviventes fugiram para o meio do Koraysh levando-os a dispersar e procurar segurança em cima da encosta de onde tinham acabado de descer.

Caos prevaleceu como camelos e cavalos correram e bloqueou a entrada estreita, no entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi capaz de retirar-se para a direita e, juntamente com um pequeno grupo de homens tomaram uma empresa, posição corajosa. Entre aqueles que assumiu o posto eram seus parentes, Omar, Abu Bakr,alguns dos Muhajirin e Ansar, e Abu Sufyan que estava ao seu lado e segurou firmemente às rédeas da montaria do Profeta, enquanto Al-Abbas, tentando conter Duldul mantido firmemente para o freio.

Durante a confusão o Koraysh não convertidos foram ouvidas a murmurar contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) depois do que Safwan falou duramente com eles em defesa do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dizendo: "Se eu preciso ter alguém em cima de mim, deixe-o ser um homem do Koraysh ao invés deum homem do Hawazin! "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou os outros para reunir em torno dele, mas de toda a agitação suas palavras foram abafadas pelo barulho como espadas se chocaram, montagens correram, e os gritos de guerra encheu o ar. Al-Abbas tinha uma voz excepcionalmente alto e levou a chamada gritando para os companheirosque tinha dado a sua fidelidade em Samurah: "Onde estão os Companheiros do Samurah!" O Ansar fez o mesmo eo grito ecoou: "O povo do Ansar, filhos de Harith!" Houve uma resposta imediata como seus gritos retornou, "Labbayk -! Obediente a você" e aqueles que tinham fugido voltou para ficarao lado do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

O filho de Omar disse: "Eu nunca vi ninguém mais corajoso, generoso ou mais agradável do que o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi foi saw)."

the PEBBLES que exaltou ALLAH

A luta tinha chegado ao seu clímax eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou a Deus, dizendo: "Ó Deus, eu lhe peço sua promessa." Então ele pediu para alguns seixos de ser trazido para ele. As pedras foram reunidos e dada ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e enquanto ele seguravalos em suas mãos abençoadas, os seixos exaltado Allah na fala humana. Como ele jogou na cara do inimigo, ele disse: "Por que o Senhor de Maomé, eles serão derrotados" e diminuiu a ferocidade como os incrédulos fugiram. Este foi mais um presente de Deus ao Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

SHAYBA, FILHO DE OTHMAN AL-JUHANI

Durante o encontro em Badr, Hamza envolvidos e matou Othman Al-Juhani e seu irmão. A partir de então o ódio de Shayba para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não conhecia limites, seu ódio era intensa. Shayba tinha a intenção de vingança ea oportunidade foi logo para ser realizado como ele penetrouaté o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) com sua espada em prontidão para atacar. No entanto, antes que ele pudesse chegar ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) uma chama ardente, mais rápido do relâmpago apareceu diante dele e ele se virou para correr. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha conhecimento deas circunstâncias e gritou para Shayba em uma voz calma e pedir-lhe para vir com ele. Tremendo, Shayba se aproximou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu e colocou a mão sobre seu peito. Quando ele tirou a mão do ódio Shayba tevedesapareceu completamente eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha-se tornado o mais amado de todos os povos a ele. Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou, dizendo: "Aproximai e lutar." Shayba mergulhou no combate e foi ouvido a dizer: "Se eu tivesse conheceu meu pai, eu teria contratadolo em combate, em vez de o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). "

FILHOAIDH AMR'S

O filho de Aidh Amr lutou bravamente contra o inimigo e sofreu uma ferida. Ele fez o seu caminho para o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) com sangue escorrendo de sua face. Assim que o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) viu sua condição, ele teve compaixão dele e limpou o sangue deseu rosto e como ele fez, ele suplicou a Deus e Aidh recuperado. Daquele momento em diante Aidh teve um incêndio em sua cabeça, semelhante à de um cavalo.

THE MILAGRE DE Hunain

Foi o ponto de viragem das hostilidades. Allah ouviu a súplica de Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e enviou guerreiros invisíveis contra o inimigo. Foi uma virada milagrosa nos eventos. Malik continuou a lutar o melhor que pôde, mas foi forçado a retirar-se com parte do exército deThakif à sua cidade murada de Taif.

Como para a maioria da Hawazin, eles foram obrigados a fugir tão longe quanto Nakhlah. Muitos tinham sofrido pesadas baixas, enquanto outros voltaram para o acampamento na Awtas. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube disso, enviou um destacamento contra eles, de modo que eles foram forçados a fugir paraas colinas circundantes.

A vitória pertenceu aos muçulmanos com muito pouca perda de vidas no lado muçulmano após o encontro inicial. Entre aqueles que foram martirizados era o irmão mais velho de Osama, Ayman, que caiu enquanto ele estava pelo Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Em relação ao Encontro de Hunain Allah enviou os versos:

"Allah lhe ajudou em muitos um campo de batalha.

Na Batalha de Hunain, quando os números foram agradar você

eles serviram-lhe nada;

a terra, por toda a sua vastidão, pareceu fechar em cima de você

e você virou as costas e fugiu.

Então, Allah causada Sua tranquilidade (sechina)

a descer sobre Seu Mensageiro e os crentes;

Ele enviou legiões você não viu e severamente punidos os incrédulos.

Essa é a recompensa dos que não crêem. "

Alcorão 9: 25-26

Quanto às mulheres Hawazin e crianças, foram levados cativos. Entre os despojos de guerra foram muito grandes rebanhos de ovelhas, rebanhos de camelos e cabras, bem como quatro mil onças de prata. Estes, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) agora colocada nas mãos capazes de Masood filho de Amr Al-Ghifariquem instruídos a tomar a Al-Ja'ranah, um vale cerca de dez milhas fora de Meca.

SHAYMA, FOSTER IRMÃ DO PROFETA (Salla Allahu Alihi saw)

Entre os cativos tomada foi Shayma cuja mãe era Halima a mãe adotiva do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), que pediu para ser levado a ele. Quando lhe perguntaram por que ela queria ver o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ela disse que seu nome era Shayma, a irmã adotiva do Profeta(Salla Allahu Alihi saw).

Fazia muito tempo desde que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha visto Shayma. No começo, ele não a reconheceu, mas quando ela se apresentou a ele e recordou algumas histórias de infância, ele honrou e tinha um tapete espalhar-se e convidou-a a sentar-se com ele, como ele carinhosamente inquiridasobre sua família e disse: "Você é bem-vindo e seu pedido é concedido, você será dado o que quiser." Shayma, respondeu: "Eu peço que interceda por meu povo." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse: "Estou em dívida com você assim como a tribo de Hashim." Ao que ele deu a ela toda a sua quotados despojos de guerra adquirida durante o encontro de Hunain.

THE VIAGEM AO Taif

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) e seus companheiros partiram para Taif de noite, e como eles viajaram em seus camelos o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) tornou-se um pouco sonolento. Na pista que levou a Taif lá cresceu uma árvore Lote. Quando ele se aproximou da árvore reconheceu o viajante nobree não queria que ele fosse perturbar por isso dividir sua auto em duas eo Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) montou através da árvore parted sem ser perturbado.

THE CERCO DE Taif

Taif era uma cidade fortificada com muros fortes a partir da qual os arqueiros bem treinados tiveram a vantagem de proteção. Sua terra fértil abundavam com pomares tão Taif foi capaz de auto-apoio quando ele veio para fornecimento de alimentos para os seus cidadãos.

Como o exército do Profeta se aproximou da cidade murada eles foram recebidos por uma saraivada de flechas, que foram devolvidos com igual ferocidade. Um dia, durante o cerco, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) instruiu um arauto a gritar que qualquer escravo pertencente ao Thakif que queriam se juntar a eles como os muçulmanosseriam libertados e logo após a palavra tinha sido passado entre os escravos, cerca de vinte e três escravos fugiu da cidade a abraçar o Islã.

Um dos escravos fez uma ousada fuga da cidade fortificada e por isso ficou conhecido como Abu Bakr, que significa "pequena roda". Abu Bakr conseguiu fugir, vinculando-se a uma pequena roda de água e deixando-se para o chão, e foi por isso o Profeta (Salla AllahuAlihi foi saw) deu-lhe o apelido de Abu Bakr.

Três semanas se passaram desde o início do cerco e não houve progresso. A cidade era auto-sustentável ao passo que os muçulmanos estavam sofrendo. O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) decidiu que era no melhor interesse dos muçulmanos para voltar a Medina como nenhum progresso estava sendo feito e emitiuinstruções para levantar acampamento e retornar ao Al-Ja'ranah.

Enquanto eles estavam no meio de quebrar algum acampamento perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para amaldiçoar os habitantes de Taif, mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não fazê-lo, em vez disso, ele levantou as mãos e suplicou para eles, dizendo: "Ó Deus, orientar a Thakif e trazê-lospara nós ", para que ele sempre quis bom para as pessoas, mesmo os seus adversários.

Muito poucas baixas tinham sido sustentada durante o cerco, no entanto, entre o mártir era meio-irmão de Lady Umm Salamah, o Abdullah recém-convertidos, que também era o primo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

CAPÍTULO $ 125 os despojos de guerra

Ao chegar Al-Ja'ranah, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) encontrou Masood, filho de Amr Al Ghifari tinha arranjado para os cativos - seis mil mulheres e crianças - para ser apresentado em um grande recinto protegido do sol. Os cativos tinham sido bem tratados e as suas necessidades satisfeitas, no entanto,foi possível notar que a maioria estavam precisando de roupas novas para que ele deu um Khuzahite alguma prata dos despojos de guerra, eo enviou para Meca para comprar novas vestes para cada um deles.

Dez dias se passaram desde o retorno do Profeta e os despojos de guerra permaneceu indiviso eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) queria que permanecer assim para o momento como ele poderia, sem dúvida, à espera de receber uma delegação da Hawazin pedindo clemência eo retorno de alguns dosos bens confiscados. No entanto, Deus tinha decretado no Alcorão que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deve receber um quinto dos espólios e até eliminados de sua responsabilidade manteve-se um fardo para ele, pois ele nunca foi de acumular riqueza. Allah também havia instruído que a caridadedeve ser gasto em aqueles atraídos para a crença e este aplicado aos novos convertidos a partir da Koraysh cuja fé precisava ser fortalecido e encorajado.

"A caridade obrigatória deve ser apenas para os pobres e os necessitados

e aqueles que trabalham para coletá-lo, e para influenciar os corações (a crença)

e para resgatar cativos e devedores no Caminho de Allah

eo viajante desamparado. É uma obrigação de Allah.

Allah é Sapiente, Prudentíssimo. "

Alcorão 9:60

Do vasto rebanho de vinte e quatro mil camelos o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu Abu Sufyan cem camelos que, então, pediu para cem camelos cada um dos seus dois filhos Yazid e Muawiyah.

THE Mão superior é melhor que o MENOR

O sobrinho de Khadijah, Hakim, foi dada uma centena de camelos e pediu duzentos mais a ser adicionado. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concordou, mas disse-lhe que quem levou na caridade de sua alma seria abençoado por ele, mas quem levou-o para o orgulho de sua alma não seria abençoadopor ele, e que ele iria tornar-se como aquele que come, mas nunca está satisfeito. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou a aconselhar Hakim que a vantagem é melhor do que o mais baixo e que ele deve começar a dar com sua família por causa de sua dependência em cima dele. Hakim estava profundamente comovidopor conselho do Profeta e disse-lhe que a partir de agora em diante, ele não aceitaria qualquer coisa de outra pessoa que não ele. Hakim também retirou sua solicitação adicional para os extras duzentos camelos.

Safwan e Suhayl estavam entre os mencionados como beneficiários elegíveis no Alcorão e também receberam trezentos camelos. Alguns dos maiorais da Koraysh foram dadas cem camelos, enquanto outros receberam cinquenta ou quarenta camelos.

THE CONVERSÃO DE safwan

Mais tarde naquele dia Safwan, que já haviam recebido seus camelos, montou junto com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) através do vale. Em uma parte do vale havia uma passagem que foi particularmente exuberante, com vegetação e foi lá que alguns dos rebanhos tinha sido levado para pastar. Erana verdade, um belo e refrescante visão para ver tal abundância de pastagem de gado. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) percebeu como era tomado Safwan pela visão e perguntou: "Será que este passe por favor você?" ao que ele respondeu: "Na verdade ele faz!" "Então", disse o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)"Ele é seu, e tudo o que está nele." O oprimido Safwan exclamou: "Eu testemunho que nenhuma alma poderia estar cheio de tanta bondade como este, se não fosse a alma de um profeta." Em seguida, com toda a sinceridade que ele proclamou: "Eu testemunho que não há nenhum deus além de Alá, e que você é Seu Mensageiro".

THE CONVERSÃO DE Suhayl

Para estar entre os muçulmanos não poderia deixar de fazer uma boa impressão sobre Suhayl e, além disso, ele tinha acabado de testemunhar a vitória milagrosa em Hunain quando todas as probabilidades parecia ser contra eles. Ele também tinha sido abençoado para acompanhar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e tinha sido muito impressionado bemcomo tocada por seu caráter nobre, gentil.

Suhayl também havia sido reunido com seu filho, Abdullah, e observou como na vertical, ele havia se tornado por causa de sua nova fé e já não se sentia em seu coração qualquer resistência ao Islã, por isso ele também se tornou um muçulmano.

Três anos mais tarde, quando Abdullah foi martirizado, Abu Bakr foi consolar Suhayl ao que ele respondeu: "Ouvi dizer que o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) disse:" Um mártir deve interceder por setenta de seu povo. " A minha esperança é que o meu filho não vai começar com alguém antes de mim. "

CONVERSÕESOTHER

Entre os outros convertidos em Al-Ja'ranah foram vários notáveis da tribo Makhzum. Os dois irmãos de Abu Jahl abraçaram o Islã como fez meio-irmão de Khalid Hisham; Zuhair, o filho do Profeta tia Atikah, que tinha muitos anos antes que a migração foi instrumental em trazer sobre a cessaçãodo boicote imposta contra os muçulmanos perseguidos em Meca.

IMPATIENCE

Os demais despojos de guerra não foram distribuídos imediatamente e várias pessoas começaram a ficar impacientes por sua parte, no entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preferiu esperar mais alguns dias para ver se o Hawazin e seus aliados a intenção de enviar uma deputação para solicitar a devoluçãoou resgate alguns dos bens confiscados.

Vários dias se passaram e não houve nem palavra nem sinal de uma delegação e parecia que ninguém estava vindo para que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) decidiu tempo suficiente decorrido e que os despojos de guerra poderia agora ser distribuído entre seu seguidores e tanto para o deleite de todosa distribuição começou.

Entre os cativos eram levados a família ea propriedade de Malik, o comandante da Hawazin, e assim, com grande sabedoria e diplomacia, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dispostos para eles e suas propriedades para ser escoltado até sua tia materna Atikah em Meca para se manter seguro e, portanto,não para a distribuição para o momento.

THE Chegada tardia dos deputação

A distribuição dos despojos de guerra tinha acabado, quando uma delegação da Hawazin chegou. Entre aqueles que acompanham a delegação era o irmão de Abi Kabshah, pai adotivo do Profeta, que, ao conhecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhe que quatorze anos de sua tribotinha sido muçulmanos por algum tempo e que o restante de sua tribo tinha recentemente abraçaram o Islã.

O irmão de Abi Kabshah veio ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para pedir clemência para o Hawazin com quem sua tribo tinha parentes laços. O irmão de Abi Kabshah era da opinião de que, em virtude da conexão do Profeta com sua própria tribo, a tribo de Hawazin também devem ser considerados comoparte de sua família e disse: "Nós cuidou de você no colo e amamentou-lo em nossos peitos." Depois de apresentar seu caso, ele então começou a pedir o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a ser generoso para com eles. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhe que tinha esperado por váriosdias para que eles venham e apresentar a sua reclamação, mas quando eles não tinham chegado os despojos de guerra haviam sido distribuídos.

Então, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou o que era mais precioso para eles, seus filhos e esposas, ou seus bens, a que respondeu, "Return nossos filhos e esposas para nós." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse à delegação que as famílias que lhe foi dada e os filhos deAbd Al Muttalib eram deles, e que ele iria fazer um apelo para o retorno dos outros. Então ele disse-lhes que, depois de ter liderado a oração do meio-dia devem levantar-se e dizer: "Nós pedimos o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) para interceder por nós com os muçulmanos, e pedimos que os muçulmanospara interceder por nós com o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw). "E assim, quando chegou a época seu porta-voz se levantou e fez o pedido para a congregação.

Como a congregação permaneceu sentado após a oração do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se dirigiu a eles e explicou que a delegação estava pedindo o retorno de suas esposas e filhos. O Ansar e Muhajirin foram rápidos a responder dizendo: "O que nos pertence, pertence ao Profeta (SallaAllahu Alihi foi saw) "e assim as mulheres e crianças que lhes são atribuídas foram liberados imediatamente e as outras tribos seguiram o exemplo.

THE DESPEDIDA

Como a delegação se preparava para deixar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) cumpriu sua promessa e deu Shayma, sua irmã adotiva, alguns mais camelos, ovelhas e cabras. Assim como eles estavam prestes a partir, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou sobre seu comandante, Malik, e foi ditoque ele estava com a tribo de Thakif em Taif. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu-lhes para transmitir uma mensagem para ele, o que foi que se chegou a ele como um muçulmano que ele voltaria, não só a sua família e posses para ele, mas um rebanho adicional de cem camelos.

Entretanto, Malik não poderia deixar de refletir sobre a virada milagrosa de eventos em Hunain nem ele poderia demitir o assunto de sua mente. Quando um mensageiro chegou à Taif mensagem do profeta foi transmitida a ele depois do que ele deixou de Taif e viajou de volta com o mensageiro para o Profeta (SallaAllahu Alihi saw), onde ele abraçou o Islã. A conversão de Malik era sincero, não era só para recuperar sua família e propriedade, e nos dias que se seguiram, foi ele quem desempenhou um papel importante na destruição da resistência em Taif.

WISDOM NA DISTRIBUIÇÃO

A sabedoria do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não foi sempre imediatamente compreendido por alguns de seus seguidores. Os recentes acontecimentos eram um pouco de uma perplexidade como alguns eram incapazes de compreender por que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha sido tão generoso com caciques e outros nobreza,que ainda não tinha abraçado o Islã, ou cuja Islam ainda não estava maduro. Eles se perguntou por que ele não apareceu ter sido tão generoso com aqueles cuja Islam estava bem estabelecida e foram, em sua maior parte, pobres.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabia melhor do que ninguém que o Islã tem poder em si mesmo para trabalhar em cima do coração, e compreendeu a sabedoria do Alcorão subjacente de dar a "aqueles atraídos para a crença", e agiu de acordo com a sua liminar da distribuição.

Sa'ad da tribo de Zurah, como alguns outros, não havia ainda compreendido esta sabedoria e perguntou por que ele tinha dado Uyaynah da tribo de Ghatfan e Akra da tribo de Tamim cem camelos cada, enquanto ele tinha dado nada para seu fiel, seguidor devoto Juayl da tribo de Damrah queera muito pobre. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu dizendo suavemente: "Por Ele em cujas mãos está minha alma, Juayl vale mais do que um mundo cheio de homens como o filho de Hisan e Akra, filho Habis '; eu reconciliado suas almas tão que eles possam submeter-se a Deus, ao passo que eu confiei Juayl aosubmissão que ele já fez. "Sa'ad e vários dos Muhajirin que se reuniram em torno do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) foram surpreendidos com a magnitude da declaração do Profeta e foi então que eles entenderam a sabedoria de suas ações.

Murmurações também agitado do Ansar, que havia apoiado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), mesmo antes de sua chegada a Medina, assim como outros da Muhajirin. Nenhuma das partes pode compreender por que eles tinham recebido apenas quatro camelos cada, ou seu equivalente em ovinos ou caprinos da abundantedespojos de guerra quando eles testemunharam outros, como o Koraysh - quem eles considerados menos merecedores, e muito mais rica do que a si mesmos - que está sendo dado muito maiores recompensas.

O descontentamento começou a crescer entre os Ansar como Satanás, o apedrejado e amaldiçoado, sussurrou para alguns deles fazendo-os pensar que o Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) tinha voltado a sua tribo e levado para favorecer seu povo. Agora ele estava sendo dito, "Nós gostaríamos de saber onde estavem. Se é de Deus podemos aceitá-lo com paciência, mas, se não é outro senão um pensamento que ocorreu com o Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw), pedimos-lhe que nos favorecem também. "

THOSE Querida a ME

Não muito tempo depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tornou-se ciente das murmurações e disse: "É verdade que eu tenho dado a alguns e não a outros. Aqueles a quem eu não dei são mais para mim do que aqueles a quem eu deu que eu dei para aqueles em cujo coração eu sentia era ansiedade ou desconforto;. os outros eu deixeiem sua fé, compreensão e auto-suficiência que Deus implantou em seus corações ".

No entanto, o filho Abdullah, de Masood foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dizer a ele diretamente do descontentamento e relatou as murmurações. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouviu Abdullah sua expressão facial mudou para uma vida de tristeza e ele perguntou: "Quem é, então, apenas seDeus e Seu Mensageiro não é? "Ele continuou:" Que Deus tenha misericórdia de Moisés, ele foi causado mais angústia do que isso e foi paciente. "Abdullah sentiu vergonha de si mesmo para chamar a atenção do Profeta para o assunto e prometeu a si mesmo que ele iria nunca, nunca mais se comunicar qualquer coisa destegentil com ele.

Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para o Ansar e disse referindo-se aos novos convertidos, "Você não é o prazer que as pessoas voltam com riqueza, mas você retornar com o Profeta de Allah (Salla Allahu Alihi saw) em seu atendimento? " Lágrimas brotaram em seus olhos e com lágrimas de arrependimentoeles choraram como eles responderam: "Estamos realmente satisfeitos com o Profeta de Allah (Salla Allahu Alihi saw)!"

O Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), comentou: "Se o Ansar pegar uma estrada, e outros tomam outro caminho, vou tomar a do Ansar". Ele também lhes disse: "Se não fosse por conta da migração eu gostaria que eu fosse um Ansar".

Como o Ansar começaram a perceber a sabedoria do Profeta eles também sentiu-se envergonhado e arrependido haviam questionado sua decisão, pois nunca houve um momento em que ele tinha sido injusto para com eles e sabia que ele nunca faria nada para ganhar o desprazer de Deus, e chorou novamente porque tinha caído presaos sussurros de Satanás, o apedrejado e amaldiçoado.

CAPÍTULO $ 126 a viagem de volta para Medina

Era hora de deixar Al-Ja'ranah para Meca. Assim que Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) chegou em Meca ele ofereceu Umra, a peregrinação menor, depois que ele voltou para Medina para aguardar o nascimento de seu filho.

Medina foi, mas a poucos quilômetros de distância quando Urwah, da tribo de Thakif, encontrou-se com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ele tinha sido entre os presentes na assinatura do Tratado em Hudaybiyah e tinha sido no Iêmen durante a encontro recente. No Hudaybiyah ele tinha sido muito impressionadopela mensagem do Islã com o seu estilo de vida, e foi profundamente tocado pelo respeito que os muçulmanos tinham para o Profeta de Allah (Salla Allahu Alihi saw).

Após seu retorno para Taif, soube da vitória milagrosa e senti o tempo tinha chegado para ele a abraçar o Islã e assim foi por esta razão que ele tinha montado pós pressa de apanhar com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) .

Depois de ter abraçado o Islã, Urwah expressou seu sincero desejo de retornar ao Thakif e dizer-lhes sobre o Islã, mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) avisou que eles não quiseram ouvir e matá-lo. Urwah estava tão certo de que ele poderia convencê-los de que ele implorou-lhe, dizendo: "Ó Mensageirode Allah (Salla Allahu Alihi saw), eu sou mais caro para eles do que o seu primogênito. "Mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) advertiu-lo novamente. Urwah pediu a permissão do Profeta mais uma vez e desta vez o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) concordou.

URWAH EO THAKIF

Urwah eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se separaram e Urwah cavalgou para Taif com grandes esperanças de converter seus companheiros de tribo ao Islã. No entanto, Urwah julgou mal o Thakif, para quando ele tentou dizer-lhes sobre o Islã levantaram-se contra ele e tornou-se violento, forçando-o aretirar-se para sua casa. Archers cercado sua casa e flechas foram disparadas em sua casa; logo após Urwah jazia ferido mortalmente.

Como Urwah agonizava sua família lhe perguntou o que ele pensava sobre a sua morte, ao que ele respondeu: "É uma bênção que Deus, em seu favor, tem dado a mim." Pouco antes de falecer, ele perguntou a sua família para enterrá-lo ao lado daqueles que foram martirizados durante o cerco recente, e foi assim que o seupedido de morrer foi concedida.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube do seu martírio, ele disse, "Urwah é como o homem (capítulo) 'Ya Visto'. Ele chamou seu povo à Allah mas eles o mataram."

"Então, um homem veio correndo da parte mais distante da aldeia,

"A minha nação", ele disse, 'siga os Mensageiros,

siga aqueles que pedem nenhum salário de vocês e estão bem encaminhados.

Por que não devo adorá-Lo que me originou

e para quem você deve ser devolvido?

O que hei de tomar, em vez d'Ele, deuses, cujas intercessões,

se o Misericordioso deseja me afligir, não pode me ajudar em tudo,

e que nunca vai me salvar? Certamente, eu estaria em evidente erro.

Alcorão 36: 20-24

Logo após seu martírio, filho e sobrinho de Urwah deixou de Taif e viajou para Medina, onde se converteram e viveu com Mughirah, um dos seus primos Muhajirin.

CAPÍTULO $ 127 O NASCIMENTO DO FILHO DO PROFETA

Os últimos dias de gravidez de Lady Maryam estavam sobre ela e toda a cidade aguardava ansiosamente a chegada do bebê. Salma, que tinha sido a parteira para Khadijah foi agora idosos, ofereceu-se para ajudar quando chegou a hora, e agora mudou-se próximo à casa de Lady Maryam em prontidão para o evento abençoado.

Na oração da alvorada o anúncio há muito aguardado foi feito para que o filho tinha nascido para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Lady Maryam ea congregação foi dito que o bebê tinha sido dado o nome de Abraão. Logo após a oração, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi paracumprimentar Lady Maryam e vê-la e seu filho querido. Foi um momento muito comovente enquanto segurava seu filho pela primeira vez e agradeceu a Deus por sua entrega segura e bem-estar da senhora Maryam.

Todo mundo estava animado e feliz com a notícia, especialmente as esposas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ofertas de ajuda abundavam de todos os lados e, em particular, para o favor de enfermagem à criança. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) escolheu a mulher de um ferreiro para ser Abraãoenfermeira como ela morava perto da casa de Lady Maryam.

CAPÍTULO $ 128 rescaldo do Hunain

Abi Aamir Al-Ashari foi o tio de Abu Musa Al-Ashari. Depois da batalha de Hunain, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), enviou Abi Aamir eo filho de Al Salama Akwa depois os que haviam fugido. Quando Abi Aamir e Salama apanhados com fugitivos encontraram-agrupadas.

Abi Aamir matou nove irmãos, mas antes de esgrima com eles que chamou cada um para o Islã quando eles se recusaram Abi Aamir disse: "Ó Deus, dá testemunho a ele." No entanto, como Abi Aamir estava prestes a suplicar contra um dos homens, o homem disse: "Ó Deus, não testemunhar!" Então Abi Aamir demonstraram aaltura de comportamento ético islâmico e absteve-se de envolver o homem em combate e ele escapou.

Algum tempo depois, o homem tornou-se muçulmano eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) diria que quando o viu, "Esta é a única dispensada por Abi Aamir"

Os dois filhos de objetos arremessados Al Harith Al'laa 'na Abi Aamir e matá-lo depois do que seu sobrinho Abu Musa Al-Ashari revidou e lutou até que eles foram mortos. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouviu a notícia de que ele suplicou, dizendo: "Ó Deus perdoa Abu Aamir e fazê-lo de estar entreo mais alto em minha nação no Paraíso ".

THE TRIBO DE tayy

Em uma das expedições anteriores, Ali tinha sido enviado para destruir o templo do deus pagão, Manat, em Kudayd perto do Mar Vermelho. A missão tinha sido bem sucedido e agora que o segundo dos três templos pagãos mais reverenciados tinha sido apenas a de al lat em Taif destruído permaneceu.

Em um lugar chamado FUls, que é para o norte-leste de Medina em terras pertencentes à tribo de Tayy, houve um outro templo pagão menos apreciado. No entanto, o povo de Tayy não eram todos os pagãos, alguns eram cristãos e Ali foi enviado novamente para destruir o templo pagão.

Após a morte de Hatim, o chefe e poeta de renome da tribo de Tayy, seu filho Adi subiu para o posto de chefe. Como seu pai antes dele, Adi também era cristão. Quando a notícia chegou à tribo de avanço de Ali, Adi e sua família, com exceção de uma de suas irmãs, fugiram.

THE HONRA DAS CARACTERÍSTICAS nobre na não-muçulmanos

O templo pagão foi destruído e muitos dos Tayy foram levados cativos, incluindo a irmã de Adi. A irmã de Adi pediu para falar com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e como ela se apresentou perante ele disse-lhe que era a filha de um chefe honrosa cujo nome era Hatim Al Tayy, o generoso,e estava com medo de que quando outras tribos árabes soube de sua situação que iria se vangloriar. Ela disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que durante a sua vida seu pai tinha sido bem conhecido para alimentar os famintos, defendendo sua família, libertando cativos e nunca recusou os necessitados.

Ao ouvir estas qualidades honoráveis o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi animado e sorriu como ele disse a ela que sua descrição de seu pai convinha que de um muçulmano, e de fato, se seu pai tinha sido um muçulmano que ele teria pedido a Deus para tenha misericórdia dele. Em seguida, sem a menorhesitações, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não só a soltou para que ela possa voltar para o seu povo, mas voltou seus pertences e deu-lhe um presente de um fino manto, bem como um camelo.

Quando os companheiros viram o ato nobre do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) eles também lançaram seus cativos da tribo e voltou suas ações.

Adi não só foi aliviada, mas o prazer de ver sua irmã segura e bem, e surpreso ao ver que não só sua irmã, mas o resto dos seus homens da tribo tinha sido devolvido com as suas posses - algo que era completamente inédito nos dias que antecederam o Islã. Ela contou ao seu irmão de sua experiência eencorajou-o a ir para Medina e veja por si mesmo. Adi ficou tão impressionado com o relato de sua irmã que ele não perdeu tempo e partiu para Medina.

A Sociedade civilizada jamais conhecidos de valores espirituais e materialista EQUILIBRADO

Após a sua chegada em Medina Adi não poderia deixar de ser dominado pela visão que encontrou seus olhos. Não antes dele eram árabes de todos os cantos Saudita vivem em amor e harmonia uns com os outros. O grau de civilização organizada, combinado com os valores da espiritualidade, da cultura e materialistas foina verdade, para ser admirado.

Reflexão, amor sincero e cuidar uns dos outros estava em toda parte, mas o que mais o impressionou foi o amor que tudo compartilhado por Allah e Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Foi muito além de qualquer coisa que ele já tinha encontrado e que nunca tinha entrado em sua mente que tal devoção existiu oupoderia mesmo existir. Ele percebeu que a civilização agora cumprimentar seus olhos girou sobre o grande amor e obediência ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e da adoração de Deus, o único Deus.

Ele refletiu sobre a forma como, até poucos anos antes, as tribos da Arábia tinha sido tão incivilizado. Muito muitos árabes naquela época demonstrou poucos escrúpulos em tirar a vida de outro. Feudos de sangue sem sentido, não só foram perpetuados, mas um modo de vida e, talvez, o ato mais desprezível de enterrarseus inocentes, filhas do bebê recém-nascidos vivos, em seguida, voltam para suas esposas e que apreciam a intimidade da relação sexual era algo tão depravado que estava além de toda a compreensão e dos valores humanos decentes.

A Tempo para o auto-exame, CRISTIANISMO MENOS IDOLATRIA

Era hora de o auto-exame da própria crença cristã de Adi e, pela primeira vez, ocorreu-lhe que a sua crença na Trindade foi paralelo ao da idolatria. Ele refletiu sobre seu conhecimento dos profetas anteriores e reconheceu o padrão que todos, sem exceção, tendo anunciado oUnicidade do Criador.

Ele percebeu que, ao longo da passagem do tempo a religião que ele pensava que ele estava seguindo havia se tornado corrupta, mas mais importante do Livro dado a Jesus já não existia e apenas fragmentos de seus ensinamentos ficaram. Ele também amanheceu com ele que o cristianismo era condenável, porque, ao contrário dos pagãos idólatras,que teve em outros tempos recebeu orientação divina confiada a Jesus, ao passo que os pagãos não tinha.

Adi de reflectir sobre a criação de Adão e Eva eo fato de que não tinha pais, mas ninguém nunca tinha atribuído a eles uma associação ou parentesco com Allah. Não havia dúvida em sua mente que ele teria sido absolutamente impossível para uma pessoa tão pura como Jesus afirmar que ele era nadaoutra coisa, exceto um profeta, nascido de uma mãe virgem. Foi então que Adi rejeitou a noção da divindade de Jesus e reconheceu o fato de que Jesus, como Adão e Eva, foram todos os milagres de Deus, o único Criador.

"Em verdade, a semelhança de (Profeta) Jesus com Deus,

é como a semelhança de Adão, que Ele criou do pó

Então disse para ele "ser" e que ele era. " Alcorão 3:59

A inscrição de sua irmã era incapaz de fazer justiça ao que ele já assistiu e por isso ele foi diretamente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) convertido e prometeu sua lealdade. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) acolheu-o na dobra do Islã e lhe disse que ele deveria permanecer comoo chefe da Tayy.

O tratamento nobre do Santo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros já tinham afetado profundamente os ex-cativos de Tayy. Sua notícia de Adi e sua irmã estava sobre as línguas de todos os membros da tribo e, posteriormente, eles também inclinado ao islamismo e abraçou-o.

THE Morte de um homem justo que SEGUIDO PROFETAS Jesus e Maomé, que a paz esteja sobre eles

Onze meses após a abertura de Meca, no início do mês de Rajab, o Anjo Gabriel apareceu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e informou-o de que As-Hamah filho de Al-Abjar, Negus da Abissínia, que tinha abraçado o Islã tinha passado distância. Após a oração obrigatória tinha sido oferecido o Profeta(Salla Allahu Alihi saw), informou a congregação de sua morte, dizendo: "O justo morreu. Levanta-te e orar por seu irmão As-Hamah." Então, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou a congregação na oração funeral ausente, e muitos refletida na justiça o Negus "ebondade para com eles não só depois que ele se tornou um muçulmano, mas antes, quando eles procuraram refúgio em seu país, muitos anos antes.

CAPÍTULO $ 129 TABUK, Rajab 9H

É um equívoco comum que todos os romanos referida na literatura islâmica eram realmente romanos, alguns que foram classificados como os romanos eram árabes, bizantinos outros e assim por diante. Eles eram na verdade um protetorado do Império Roma, na qual eles vieram sob a asa de Roma, mas deixou de governar a si mesmos,embora sujeito a tributação romana.

Era agora o nono ano e foi nos meses que se seguiram à vitória do Hunain, que Heráclio, imperador de Roma capturaram a cidade de Jerusalém, desde os persas pagãos que foram então forçados a recuar a partir de Síria e Egito.

De tempos em comerciantes de tempo da Síria iria visitar Medina ao comércio e desta vez eles trouxeram a desinformação que Heráclio tinha definido sua visão sobre a conquista Medina e tinha ido tão longe a ponto de avançar um ano de salário aos seus soldados, porque ele esperava que fosse uma longa campanha. Além dos rumores,relatórios perturbadores chegou Medina que o exército Heráclio 'já haviam marchado até o sul de Balka e conseguiu obter o apoio das tribos árabes de Ghassan, Judham, Lakm e Amilah. O fato da matéria era o governador árabe de Tabuk foi aliado aos romanos, e foi ele quem proclamou a suaintenção de lutar contra os muçulmanos e que tinha chamado a Heráclio para ajudá-lo a alcançar seu objetivo. No entanto, o pedido do governador árabe foi negado e Heráclito não veio em seu auxílio, mas esta permaneceu desconhecida para os muçulmanos.

THE Maior exército AINDA NO ISLÃ

Precaução foi importante para que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) reuniram a maior do exército, melhor equipado que nunca antes na história do Islã. Até aquele momento tinha sido sempre a estratégia do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nunca revelar o verdadeiro objetivo de uma missão até que oúltimo momento para que seus planos não caísse em mãos erradas. De fato, ele costumava estabelecido na direção oposta para despistar seus inimigos. No entanto, desta vez foi a exceção, era imperativo que os preparativos adequados ser feita para a longa viagem para Tabuk, que terá lugar duranteo verão, uma temporada de calor intenso, através das areias do deserto escaldante com seu brilho ofuscante.

Foi só mais tarde que os registos foram elaborados em que foram registrados os nomes dos participantes de uma campanha, então para aqueles relutantes em marchar com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), havia sempre um lugar de refúgio no sombras dos bosques exuberantes de Medina e do conhecimento quea menos que Allah fez saber ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a sua ausência seria passar despercebido. Para os hipócritas o pensamento de envolver o exército romano era difícil, especialmente como o inimigo teria a vantagem de estar bem descansado, enquanto que eles estariam cansados de sua árduamarcha e assim os hipócritas se reuniam na casa de um judeu com o nome de Suwailam e incentivar outras pessoas a se juntar a eles. Houve, no entanto, alguns outros que não eram hipócritas que eram lentos para marchar com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), seus nomes eram Ka'b, o filho de Malik; Abu Khuzaymah;O filho de Murarah Rabia Aamiri, eo filho de Hilal Umayyah Wakifi.

Medina se movimentava com os preparativos e cada dia Ka'b iria deixar sua casa com a intenção de preparar, mas nunca o fez. Muçulmanos ricos eram generosos nos gastos na causa de Deus e desde dinheiro para comprar provisões, armas e tudo o que era necessário. Othman, sozinho, contribuiu com dinheiro suficiente para fornecer montagense equipamentos para dez mil homens. No entanto, apesar da generosidade dos ricos lá permaneceu sete muito pobres, muçulmanos ansiosos demais, sem montagens; cinco deles eram do Ansar e dois eram beduínos, um da Muzaynah e outra do Ghatfan. Em desespero, eles vieram ao Profeta(Salla Allahu Alihi saw) e pediu-lhe para fornecer-lhes monta, mas ninguém havia escapado e assim com peso no coração, sensível à sua grande tristeza, ele quebrou a notícia de que eles estavam a ficar para trás, como a viagem seria impossível sem um monte. Os Companheiros foram enlutadae quebrou, chorando.

Sua sinceridade é registrada no Alcorão:

"... E quando você disse, 'eu posso encontrar nenhuma montagem para você", eles viraram as costas,

os olhos cheios de lágrimas,

luto que não podiam encontrar os meios para gastar. "

Alcorão 9:92

THE CHEGADA DOS ALIADOS beduíno

Agora que seus aliados beduínos havia chegado o exército era de trinta mil forte com uma cavalaria de dez mil. Era conveniente para um acampamento fora da cidade a ser estabelecido para acomodá-los como não havia espaço em Medina, e por isso o fiel, companheiro de longa data do Profeta (Salla Allahu Alihisaw), Abu Bakr, foi colocado no comando dos arranjos.

Quando chegou a hora de detonar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou seu exército para fora de Medina, deixando para trás as mulheres, as crianças, os hipócritas, os doentes, os deficientes, os sete que não poderia encontrar montagens, aqueles cuja fé foi fraco, e Ka'b, Abu Khuzaymah, Murarah e Hilal.

Além daqueles que ficaram para trás, foi ali que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha instruído a permanecer com sua família. Em breve, as línguas dos hipócritas começou a abanar com falsos rumores de que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) encontrou-o um fardo e não queria para sua empresadurante a campanha. As palavras eram tão doloroso que Ali já não podia sustentá-los, para que ele amava o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mais do que a sua própria vida, por isso ele colocou em sua armadura e rode para alcançá-lo. Quando Ali encontrou-se com o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), ele procurousua permissão para se juntar a ele.

Ali disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dos rumores após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) denunciou-os dizendo: "Eles mentem. Eu lhe pedi para permanecer para o bem daqueles que eu tinha deixado para trás. Então retorno e representar-me na minha família e os seus. " O Profeta (Salla Allahu Alihisaw) continuou: "Ó Ali, você não o conteúdo que você deve ser para mim como Aarão a Moisés, só que depois de mim não há nenhum profeta?" E assim, Ali voltou com um coração contente para Medina.

the NORTHWARDS MARÇO

Ao amanhecer, uma manhã depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi adiada eo tempo de oração estava prestes a expirar. Todos haviam montado pronto para rezar atrás dele, mas quando ele não apareceu, Abdur Rahman, filho de Awf foi eleito para liderar a oração. No início da segunda unidade deoração do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se juntou a eles e Abdur Rahman estava prestes a pisar de lado para ele para liderar a oração, mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fez sinal que ele deveria continuou e orou por trás dele. Depois que a congregação concluiu a oração, o Profeta (Salla AllahuAlihi saw) se levantou e ofereceu a unidade perdida. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), então complementado Abdur Rahman, dizendo: "Você fez muito bem, pois de fato, um profeta não morre até que ele tenha sido levado em oração por um homem piedoso de seu povo."

ABU KHUZAYMAH

Vários dias depois, para escapar do calor do verão escaldante em Medina, Abu Khuzaymah decidiu dar um passeio no jardim debaixo da sombra fresca das árvores. No entanto, ele recebeu pouco de conforto a partir dele como sua consciência perturbava ainda mais do que ele havia feito anteriormente, de modo que ele tinha começado a odiara si mesmo por não andar com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

No jardim foram duas casas de adobe pertencente a suas esposas, enquanto se aproximava deles percebeu que tinha jogado água sobre eles, de modo a mantê-los frescos e que eles tinham preparado uma refeição para ele com uma bebida refrescante, fresco de água derramada de um jarro de barro. Enquanto ele estava na entrada de uma dasas casas exclamou: "O Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) enfrenta o brilho do sol, e está exposta a ventos quentes, mas Abu Khuzaymah goza o frescor da sombra, com a comida preparada por duas boas mulheres, viver à vontade em sua casa! " Sem mais delongas, ele contou suas esposas ", porDeus, eu não vou entrar suas casas até depois que eu aderiram ao Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), de modo a preparar disposições para mim. "Suas esposas trouxe comida e água como ele selou seu camelo em seguida partiu a toda pressa para acompanhá-lo.

the RUÍNAS DE Samud

Durante a marcha através do deserto do exército tomou a rota que passaria pelas casas que pertenceram ao povo de Samud. O destino do povo de Samud era bem conhecido pelos muçulmanos como Deus fez menção de sua desobediência a Ele e seu profeta no Alcorão. O único sinal visívelde sua existência eram seus séculos de idade casas em ruínas escavadas das falésias. Antes de o exército chegou a Samud, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu instruções que ninguém deveria ficar lá, nem mesmo beber ou usar a água,

Allah diz:

"(Então) esquartejaram a camela e desafiou a ordem do seu Senhor

dizendo-Salih, "Derrubar o que você prometeu-nos

se você realmente é um dos mensageiros. "

Logo após o terremoto apoderou deles,

na manhã nas suas habitações eram agachada, morto.

Ele virou-se para eles, dizendo:

"Transmiti-lhe a minha nação a mensagem do meu Senhor

e deu-lhe conselhos, mas você não tem amor por conselheiros sinceros. "

Alcorão 7: 77-79

THE PRIMAVERA DO TABUK

Em uma parada de vários quilômetros fora Tabuk, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse ao seu exército, "Se Deus quiser, amanhã, você vai chegar a primavera de Tabuk. Você não vai alcançá-la até que o sol está quente. Quem chega ele deve Não toque a água até que eu chegar. No entanto, dois dos primeiros homens a chegarPrimavera usou sua água.

No final do dia, quando o resto do exército chegou a primavera, a primavera tornou-se não mais do que um fio de água eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou por que o seu ordenado havia sido desobedecido e levemente repreendeu os dois homens responsáveis. Então, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) lavou amãos e rosto com a água e coloque a água de volta. Com um som estrondoso, a água jorrou e todo o exército satisfeito todas as suas necessidades. Mu'az aconteceu estar de pé pelo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como a água jorrou eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) viroupara ele, dizendo: "O Mu'az, talvez você vai viver para ver este lugar se tornar um oásis com muitos jardins". E foi assim que, nos anos que se seguiram a profecia foi cumprida por conta de sua bênção.

THE CHEGADA DE ABU KHUZAYMAH

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) descansou com os seus Companheiros alguém aconteceram mencionar que eles não tinham visto Ka'b e perguntou onde ele estava. Um membro da tribo do Salimah comentou que não tinha acompanhado-os por causa de seu amor pela riqueza, mas o filho de Jabal pulou para a defesa informando-oele só sabia que as coisas boas sobre ele e repreendeu o membro da tribo para falar de tal maneira. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não fez nenhum comentário.

Não muito tempo depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) avistou um ciclista na distância vestindo um manto branco de equitação para eles e disse: "Faça-se Abu Khuzaymah" e foi.

UNFOUNDED RUMORES

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se hospedaram no Tabuk para 20 dias e concluiu que os boatos sobre o ataque iminente eram falsas e nada mais do que desinformação. No entanto, a marcha estava longe de ser desperdiçado como ele se encontrou com dois assentamentos, um cristão e outro judeu, depois do que uma paztratado tinha sido elaborado entre eles, o que, em troca de uma garantia de imposto anual que eles seriam protegidos pelos muçulmanos.

THE Fortaleza em Dumat AL Jandal

Agora que o perigo havia passado, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Khalid juntamente com uma cavalaria de quatrocentos e vinte para Dumat Al Jandal que ficava ao norte-leste de Tabuk, e tinha apenas cinco paradas de Damasco.

Dumat al Jandal foi um local importante na estrada entre Iraque e Medina, bem como a Síria. Durante este tempo, Khalid passou a ser a caça, quando, inesperadamente ele se deparou com Ukaydir, um chefe árabe que deviam obediência ao Império Romano. Khalid falou com Ukaydir sobre o Islã e poucodepois que viajou para Medina, onde ele abraçou o Islã e se aliou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

CAPÍTULO $ 130 o retorno do TABUK

Após o retorno do Profeta de Tabuk ele aprendeu sua filha, Lady Umm Kulthum havia falecido. Tanto o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e Othman, seu marido, que também tinha sido em Tabuk, foram profundamente triste com a notícia e foi para seu túmulo onde o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)orou por ela. Othman tinha sido um bom marido para sua filha eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) consolou-o dizendo que, se ele tinha outra filha solteira que teria dado a ela a ele em casamento. Nos próximos anos Othman viria a se tornar o terceiro califa.

the DESCULPAS

Antes da chegada do Profeta em Medina, Ka'b tinha ficado cheio de ansiedade e começou a inventar desculpas em sua mente, de modo a escapar seu descontentamento por não ter acompanhado ele para Tabuk. Ele pediu aos membros da família o que eles achavam que ele deveria dizer, mas em seu coração ele sabia que a coisa certa a fazer seriapara dizer a verdade.

Após seu retorno, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi até a mesquita e ofereceu seus habituais duas unidades de oração antes de receber as pessoas. Havia cerca de oitenta homens que não tinham acompanhá-lo e seus companheiros e um por um eles se aproximaram do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para oferecersuas desculpas quando ele se sentou na Mesquita. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceitou suas desculpas, renovaram seu juramento de fidelidade e suplicou a Deus por seu perdão, comprometendo-se a Alá o que tinha em sua mente.

HORA DA VERDADEA

Quando Ka'bs sua vez chegou, ele estava tão envergonhado que ele sentiu dentro doente. Ele cumprimentou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que sorriu, mas, seu descontentamento era evidente em seu rosto. Ele pediu Ka'b para vir para a frente, para que ele se aproximou e sentou-se diante dele, em seguida, perguntou o que o impediu de acompanharlos, perguntando se talvez tivesse sido porque ele não tinha comprado um passeio.

O sentimento de vergonha e doença aumentou à medida que Ka'b disse-lhe que se o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha sido outra pessoa que ele teria tentado oferecer uma desculpa plausível, no entanto, ele disse que ele sabia em seu coração que, se ele fosse fazer isso, Allah causaria Seu Profeta (Salla AllahuAlihi saw) para ser descontente com ele sobre algum outro assunto. Então Ka'b disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) de sua esperança de que, se ele disse a verdade, mesmo que ele sabia que ia ganhar o seu descontentamento, que Alá seria misericordioso para com ele. Então Ka'b disse que ele não tinha absolutamente nenhuma desculpaem tudo.

Ao ouvir isso, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse aos presentes: "Este tem dito a verdade." Então ele olhou para ele e disse: "Deixe-nos agora até que Deus decida o seu caso."

Infelizmente, Ka'b levantou-se e fez o seu caminho para fora da mesquita com a cabeça pendurada na vergonha e arrependimento. Alguns dos membros da tribo Salimah seguiu para fora da mesquita, dizendo: "Nós nunca ter conhecido você pecar como este antes!" Outros diziam: "Por que não dar uma desculpa como os outros fizeram e pedir ao Profeta(Salla Allahu Alihi saw) para suplicar perdão para você? "Eles ficavam importunando e repreendendo-o tanto que em um ponto, ele estava quase prestes a voltar e oferecer uma desculpa, mas a sua consciência o levou não.

Ka'b perguntou se havia mais alguém que tinha feito o mesmo e não ofereceu nenhuma desculpa. Seus companheiros lhe disseram que havia dois outros, Murarah e Hilal. Ka'b sabia que estes sejam bons muçulmanos e que eles estavam entre aqueles que lutaram em Badr, por isso ele sabia que tinha feito a coisa certa ao dizer aoverdade.

Logo depois, as pessoas que tinham conhecido os três começaram a evitá-los, para que eles se sentiram como se fossem estranhos em uma terra estrangeira. Sua culpa por desobedecer o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) era colocar pesadamente sobre eles, e continuou a fazê-lo por 50 dias.

Murarah e Hilal fechou-se afastado de suas casas na miséria, chorando amargamente. Quanto Ka'b, ele era mais jovem do que os outros dois e iria para a Mesquita de oferecer sua oração mesmo que todos evitavam.

Em Ka'bs ansiedade para receber ainda mais remota a quantidade de confirmação do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ele iria esperar até que todos haviam deixado a mesquita após a oração havia terminado e, em seguida, ir para cumprimentá-lo. Ele esperava que talvez ele pudesse ver seus lábios se movem, o que indica uma resposta asuas saudações. Às vezes, quando ele estava oferecendo uma oração voluntária, notou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) olhar em sua direção, mas quando ele olhou para cima, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) desviou o olhar.

Um sentimento de grande dor, solidão e profundo pesar acompanhado todos os três. Ka'bs sofrimento quando, um dia, aumentou ainda mais, quando ele passou pelo jardim de seu primo mais querido, Abu Katadhi, ele decidiu escalar o muro do jardim, para ver se ele estava lá. Abu Katadhi estava no jardim de modo Ka'b cumprimentouele, mas ele não retornou a saudação. Em desespero, Ka'b disse: "Você não sabe que eu te amo em nome de Alá e Seu Mensageiro (Salla Allahu Alihi saw)?" Mas Abu Katadhi apenas olhou para ele e disse: "Allah e (Salla Allahu Alihi saw) Seu Mensageiro sabem melhor." Quando ouviu isso Ka'bele não pôde conter as lágrimas quando ele chorava amargamente e voltou para casa.

THE Carta de D. GHASSAN

No dia seguinte, quando Ka'b estava no mercado, ele ouviu um beduíno da Síria, que tinha vindo a vender alguns grãos, fazendo perguntas sobre ele. As pessoas no mercado dirigiu o beduíno a ele após o que a pessoa lhe entregou uma carta do rei Ghassan, a letra dizia: "Nós ouvimos seumestre tenha tratado injustamente, Deus não fez você para ser humilhado. Então venha para nós e vamos tratá-lo de uma maneira que convém a você. "Depois de ler a carta, Ka'b pensou consigo mesmo, esta é mais uma tentativa de Allah, então ele jogou a carta em um forno.

A partir desta importante comunicação é entender que os distantes líderes das principais potências do dia foram examinando os assuntos do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros e sabia de sua mensagem. Ele foi apenas 40 dias desde Ka'bs confissão e durante esse tempo a notícia desua situação tinha viajado tanto quanto o rei, em seguida, a carta tinha sido escrita, e um beduíno despachado com ele para Medina.

THE PASSAGEM DE QUARENTA DIAS

Quarenta dias se passaram sem qualquer revelação a ser enviado para baixo em relação aos três, quando um mensageiro do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chegou a Ka'b dizendo a ele a partir de agora ele não deve associar-se com sua esposa. Ka'b perguntou se Hilal e Murarah tinha recebido mensagens semelhantes e foidisse que eles tinham. Ele se perguntou se a mensagem significava que ele deve se divorciar de sua esposa, então ele perguntou o mensageiro se era isso que ele queria dizer, mas o mensageiro lhe disse que não, então Ka'b disse a sua esposa para ir e ficar com seus pais.

Enquanto isso, a esposa de Hilal tinha ido para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para interceder por seu marido. Ela disse-lhe que a única razão pela qual ela tinha vindo porque Hilal era velho e incapaz de cuidar de si mesmo, de modo que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), em sua misericórdia, permitiupara ela ficar e cuidar dele.

GOOD NEWS

Mais nove dias de isolamento e peso no coração ainda estavam a passar eo mundo parecia fechar-se sobre os três e ficam mais estreitas. Então, na manhã do dia do quinquagésimo dia, como Ka'b estava sentado sozinho, ele ouviu um grito para fora do anel do topo do Monte Salalah. Ele ouviu duro como a voz gritoufora ", Ka'b, o filho de Malik, uma boa notícia!" Ka'b caiu prostrado em gratidão, como ele sabia que o alívio finalmente chegara.

Apenas alguns momentos antes, após a oração da alvorada, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou à congregação que Deus, em Sua misericórdia havia aceitado o arrependimento de Ka'b e seus companheiros, após várias pessoas correram para levá-los a bom notícia. No entanto, na sua ansiedade de ser o primeiropara transmitir a boa notícia, um membro da tribo do Aslam tinha corrido para o topo da montanha para chamar a Ka'b diante daqueles a cavalo teve a chance de alcançá-lo.

Logo depois, um homem montado num cavalo chegou e confirmou a boa notícia. Ka'b ficou tão agradecido que lhe deu todas as suas roupas e teve que pedir algo para vestir para ir para cumprimentar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Em seu caminho para a mesquita pessoas correram para cumprimentá-lo, dizendo: "Bem-aventurada é a aceitaçãode Allah; Allah aceitou seu arrependimento! "

Ka'b foi diretamente para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) na Mesquita para cumprimentá-lo e com uma voz cheia de felicidade, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) disse: "Seja feliz com isso, o melhor de dias desde sua mãe deu à luz a você. " Ka'b perguntou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw),"O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), isso é de Deus?" depois do que, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), cujo rosto brilhava como a lua, como sempre fazia quando estava satisfeito, confirmou que era assim.

Ka'b estava em êxtase e queria completar o seu arrependimento e queria dar tudo o que tinha na caridade, mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhe para manter uma parte dele, para que ele mantinha um pedaço de terra em Khaybar .

O Apocalipse transmitindo a notícia do perdão de Ka'b e seus companheiros se lê:

"Na hora da adversidade, Allah virou (em misericórdia) ao Profeta,

Emigrantes (de Meca), e os partidários (de Medina),

que o seguiram, quando alguns de seus corações estavam prestes a desviar para longe.

Ele virou-se para eles, na verdade, ele é suave, o Misericordioso.

E para os três que foram deixados para trás,

até que a terra tornou-se estreita, com toda a sua vastidão,

e suas almas se tornou estreito para eles,

eles sabiam que não havia abrigo de Allah, exceto nEle.

Então ele se virou para eles (em misericórdia) para que eles possam também transformar (em arrependimento).

Alá é o Turner, o Misericordioso.

Os crentes, temei a Deus e ficar com o verdadeiro ".

Alcorão 9: 117-119

Em relação aos hipócritas que ofereceram falsas desculpas, Deus enviou os seguintes versos:

"Quando você voltar para eles, eles vão te juro por Deus

que você pode desviar-se deles.

Deixai-os, eles são impuros.

Geena (Inferno) será o seu refúgio,

a recompensa por seus ganhos.

Eles vão te juro, a fim de agradá-lo.

Mas se você vai estar satisfeito com eles,

Deus não vai estar satisfeito com a nação maldade. "

Alcorão 9:95 - 96

THE Delegação da tribo de FAZARAH

Logo após o retorno do Profeta de Tabuk dez homens da tribo de Fazarah fui vê-lo e abraçou o Islã. Enquanto eles estavam lá, disseram ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suas terras haviam sido atingidas por uma grave seca e seu povo estavam sofrendo. Ao ouvir isso, o Profeta(Salla Allahu Alihi saw) subiu ao púlpito, levantou as mãos e suplicou a Deus para enviar chuva para essa área, dizendo: "Ó Deus, deixe chover e molhar seu país e animais espalhando sua misericórdia sobre a terra mortos e restaurar a vida a ele . Ó Deus, envia uma chuva de poupança que será reconfortante,produzir forragem. Deixe a chuva ser benéfica e ajudar a lutar contra o inimigo. "

CAPÍTULO $ 131 a delegação de Taif

Com a expansão do Estado Islâmico, o Thakif tornou-se isolado no que eles haviam considerado seu reduto de Taif. Tornou-se praticamente impossível para eles para enviar caravanas para o comércio como Malik, seu ex-comandante no Hunain, juntamente com os outros atacariam suas caravanas econfiscar suas mercadorias.

Tal era a sua situação que já não eram capazes de enviar os seus rebanhos para pastar fora dos muros da cidade, como temiam os homens de Malik iria aproveitá-las e também estavam com medo de sua ameaça de matá-los se eles foram capturados e se recusou a renunciar a seus deuses .

Dentro da cidade murada, as coisas se deterioraram a tal ponto, foi decidido que eles iriam enviar uma delegação ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dizendo que iria aceitar o Islã e pedir uma garantia de que seus parentes e rebanhos seria seguro.

THE THAKIF deputação

Era o meio do Ramadã, quando a delegação chegou a Medina. Uma tenda foi erguida para eles não muito longe da mesquita e eles foram tratados com cortesia e hospitalidade islâmica.

NO Compromisso na fé e na oração

Quando eles se encontraram, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) apresentaram sua proposta para ele, no entanto, eles acrescentaram a sua permissão original intenção para o templo de Al-Lat de permanecer em pé por mais três anos. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recusou o pedido quenegociado por dois anos, em seguida, um, e para baixo, até que chegaram a um mês, mas o assunto era completamente inaceitável para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Tendo falhado a isso, eles então implorou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que ele não deve obrigá-los a destruirseus ídolos, mas ele se recusou e quando eles pediram permissão para não oferecer as cinco orações diárias obrigatórias, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "Não há nenhuma boa em uma religião que não tem oração obrigatória." Eventualmente, o Thakif aceito os termos e relutantemente concordou em cumpri-los,e Mughirah, o sobrinho de Urwah, e Abu Sufyan, que era em Meca na época, foi ordenado a voltar com eles e destruir o ídolo do Al-Lat, juntamente com seu templo.

THE Destruição do templo de Al-LAT

A delegação de Taif entrou no Islã e se juntou aos muçulmanos nos dias restantes do rápido. No final do Ramadã, Mughirah, juntamente com sua tribo partiu para Taif com a delegação. Quando chegaram Meca, Abu Sufyan se juntou a eles e juntos eles passaram para Taif. Ao atingirTaif, Mughirah destruiu o ídolo do Al-Lat, enquanto sua tribo montavam guarda em prontidão para protegê-lo. No entanto, não houve resistência excepto para o choro de algumas mulheres.

ABU AAMIR E Wahshi

Entre os moradores de Taif foram dois homens que não eram da tribo de Thakif mas tinham procurado refúgio com eles. Um deles era o pai de Hanzalah, Abu Aamir, eo outro Wahshi, o ex-escravo abissínio, que tinha ganho sua liberdade em Badr, quando ele matou Hamza.

Wahshi se converteu ao islamismo e nos anos que se seguiram mataram Musailamah que afirmavam que ele era um profeta.

SUBTLE RESISTÊNCIA, MESQUITA DE PREJUÍZO

Como pode-se suspeitar, não estavam entre aqueles que neoprofessos Islam, alguns que tinham feito com relutância. Uma dessas pessoas foi um homem chamado Dirar que começou a construir a sua própria mesquita para atrair aqueles de inclinação semelhante para ali adorar. Para esconder sua hipocrisia Dirar fabricado a desculpa de que eleconstruiu a Mesquita para aqueles demasiado doente ou fraco para participar das orações na Mesquita do Profeta e tinha mesmo ido tão longe a ponto de convidar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) antes de partir para Tabuk, rezar lá, de modo a consagrá-lo a Alá. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) diminuiu esobre a sua viagem de regresso a partir de Tabuk ele ordenou a mesquita para ser queimada ou demolida.

Alá fala da mesquita e hipócritas no ditado Alcorão:

"E há aqueles que tomaram uma mesquita para causar o dano, a descrença,

e dividir os crentes, e como um lugar de emboscada

para aqueles que lutaram Deus e Seu Mensageiro antes.

Eles juram: "Nós desejado nada, mas bom"

mas Deus é testemunha de que eles são mentirosos.

Você nunca deve ficar lá.

Uma mesquita fundada na piedade desde o primeiro dia é mais digno para você ficar em.

Nele estão os homens que gostam de se purificarem.

Deus ama aqueles que se purificar.

Alcorão 9: 107-108

CAPÍTULO $ 132 ANO DE deputações

Era agora nove anos desde a migração do Profeta e não demorou muito após a rendição do Thakif que outras tribos, de todos os cantos da Arábia, enviaram seus representantes para Medina; alguns a abraçar o Islã, enquanto alguns dos adeptos do Livro, preferiu permanecer como estavam sob a proteçãodo Estado Islâmico. Havia tantas deputações - setenta ou mais - entre os anos de 9H e 10H que foi muitas vezes referido como o "Ano de Delegações".

Quando uma delegação chegou do Iêmen, trouxeram com eles cartas de príncipes himyarita, Al-Harith filho de Abd Kilal, Na'eem filho de Abd Kilal, An-Nu'man filho de Qeel Dhi Ra'in, Hamdan e Mu'afir proclamando a sua aceitação do Islã. Seu mensageiro era Malik, filho de Murrah Ar- Rahawi. A notícia foiagradável ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu que com a melhor das saudações para as letras e falou de suas novas obrigações islâmicas. Em seguida, para o deleite de Malik, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse que ele iria enviar vários companheiros sob a direção deMu'adh, filho de Jabal para ensiná-los sobre o Islã. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) também disse a eles, de acordo com o Alcorão, que mandaria seus Companheiros de recolher o zakat, que é o imposto anual lunar obrigatória dos muçulmanos e o pagamento do imposto das pessoas do Livro coma mensagem de que eles seriam protegidos por Deus e Seu Mensageiro (Salla Allahu Alihi saw).

AAMIR, FILHO DO Tufayl

Aamir filho de Tufayl, juntamente com Arbad Qais filho - que estavam entre os que odiavam o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mais e conspiraram contra ele - o filho de Khalid Jafar eo filho de Jabbar Aslam viajou para Medina sob a pressão de sua tribo a aceitar o Islã .

Aamir, filho de Tufayl tornou-se o chefe da tribo de Aamir apesar de sua personalidade desagradável. Foi ele, que algum tempo antes, havia iniciado o massacre de muçulmanos em Bir Maunah. Antes de chegar a Medina Aamir e Arbad mais uma vez conspirou para matar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).Ao chegar Medina Aamir e Arbad plotados que Aamir iria distrair o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), em conversa enquanto Arbad matou.

Aamir, cheio de sua própria importância contratou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em conversa dizendo-lhe que em troca de sua Islã ele queria ser o seu sucessor. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) educadamente respondeu que não era para ser assim, nem para si, nem o seu povo.Arrogantemente, Aamir exigiu que se ele não poderia ser o seu sucessor, então ele queria ser o chefe dos beduínos, e deixaria que ele chamou de "os moradores" para ele. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recusou, mas disse-lhe que ele iria confiar-lhe com a cavalaria, dizendo: "Você é umexcelente cavaleiro. "Aamir tomou isso como um insulto e exigiu:" Estou a ter nada! ", e quando ele se virou para sair, ele disse," Eu vou encher a terra com tanto cavalaria e soldados contra você! "

Como Arbad tentou retirar a espada da bainha sua mão congelou e ele foi incapaz de matar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), como Deus o protegeu. Após Aamir e Arbad esquerda, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou, dizendo: "Ó Deus, orientar a tribo de Aamir, e livrar oIslam de Aamir, filho de Tufayl. "

Como Aamir e Arbad viajaram para casa relâmpago atingiu AraBAD enquanto cavalgava seu camelo e ele e seu camelo foram mortos. Quanto Aamir, ele foi atingido por um abscesso, que começou a apodrecer e então ele tomou descanso na casa de uma mulher da tribo de Salul e morreu. Não importava para os homens da tribo que Aamir dedemandas pessoais não tinham sido cumpridas, eles foram criados com base na aliança e enviou uma segunda delegação e tudo estava bem.

THE DELEGAÇÃO DE BALAY

Em Rabi 'al-Awwal 9H da tribo de Balay foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em Medina e abraçou o Islã. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) congratulou-se com eles e seu chefe Abu Ad-Dabeeb perguntou-lhe, entre outras coisas, se havia uma recompensa de Deus para a hospitalidade. O Mensageirode Allah (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhe que de fato não havia e houve também uma recompensa para fazer caridade. Abu Ad-Dabeeb continuou a informar-se sobre a duração da hospitalidade e do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "Ele é de três dias." Então Abu Ad-Dabeeb perguntado sobre uma estáticaovelha, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "É, quer do seu ou seu irmão para reclamar, se for deixado sozinho, então um lobo vai levá-la." Então ele perguntou sobre a situação de um camelo perdida após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "Não é da sua conta, deixe-o eseu proprietário vai encontrá-lo. "

THE DELEGAÇÃO DE TUJEEB

Uma delegação de treze homens do Tujeeb chegou em Medina ansioso para aprender mais sobre o Alcorão e os ensinamentos do Profeta. Trouxeram com eles o que restou da caridade obrigatória, depois de ter satisfeito as necessidades dos pobres.

Sua estadia em Medina foi breve, mas antes de saírem eles enviaram o mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) um jovem rapaz. Quando o menino encontrou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhe que ele só tinha deixado sua casa para ir até ele para que ele possa pedir-lhe para suplicar a Deusperdoar e tenha misericórdia dele, e fazer seu coração firme. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) suplicou para o menino ea partir desse momento em diante o seu coração ficou satisfeito e contente.

Nos anos posteriores, quando alguns apostataram o menino chamou-os de volta ao Islã e se manteve firme em sua crença.

A delegação foi abençoado para conhecer o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) novamente durante a Peregrinação de Despedida em 10H.

THE COLEÇÃO DA CARIDADE obrigatório e pagamento do imposto

A ré o fim do Ramadã, quando o pagamento do zakat conhecido por nós como a caridade obrigatória, deveu-se, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nomeado ibn Al Lutbiyyah da tribo de Azd para ser seu coletor. Após seu retorno, ele entrou na Mesquita com a caridade obrigatória, e colocou-o anteso Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dizer como ele apontou, "Tenho recolhido isso e isso para a caridade obrigatória." No entanto, referindo-se a alguns outros itens, ele disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que foram dadas a ele como presentes.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) subiu ao púlpito, elogiou Allah, em seguida, disse: "Eu nomeou um homem dentre vós para realizar uma das obrigações Allah me confiou. Ele voltou e disse: 'Este é o zakat, e isso tem-me dado como um presente. " Se ele está dizendo a verdadepor que não ficar em casa de seus pais, para que os presentes se aproximaram dele lá? Por Deus, se qualquer um de vocês tem alguma coisa de que ele não tem direito, ele se reunirá Allah no Dia do Juízo, levando essa coisa. Não deixe-me ver qualquer um de vocês encontro Allah carregando um camelo grunhindo, ou uma vaca mugindo, ouuma cabra balindo. "Então ele ergueu os braços para o alto em súplica dizendo três vezes:" Ó Deus, eu ter transmitido o seu comando ".

AVISOTHE

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Abu Ubadah, filho de Jarrah para o Bahrein para recolher o pagamento do imposto que se tornou devido. Ele voltou a Medina tarde da noite, mas não demorou muito para que a notícia de seu retorno se tornou conhecido.

Na manhã seguinte, após a oração alguns dos Ansar foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e ele sorriu, dizendo: "Eu acho que você já ouviu falar que Abu Ubadah voltou do Bahrain com alguma coisa." Ao que eles responderam: "Isso é assim, ó Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw)." OProfeta (Salla Allahu Alihi saw) virou-se para eles, dizendo: "Seja feliz, ea esperança de que vai agradá-lo. Não é sua pobreza que eu temo por você, sim, é que o mundo está colocado diante de você como ele foi para aqueles antes de você, e você vai competir como eles competiam, em seguida, ele vai destruí-louma vez que os destruiu ".

CAPÍTULO $ 133 PELA PRIMEIRA PEREGRINAÇÃO após a abertura do MECA

O ano era 9H eo tempo da peregrinação a Meca estava se aproximando rapidamente. Quando chegou a hora de sair trezentos peregrinos partiram para Medina, sob a liderança de Abu Bakr. Pouco tempo depois de terem deixado o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu outra revelação. O Apocalipse se referepara crentes e não crentes para Deus tinha feito saber:

"Os crentes, os idólatras são impuros.

Não deixe que eles aproximem da Sagrada Mesquita após este ano.

Se você tem medo da pobreza, Deus, se Ele quiser, vai enriquecer você através de Sua graça.

Ele é Sapiente, Prudentíssimo.

Lutar contra aqueles que não crêem em Deus, nem no Último Dia,

que não proíbem o que Deus e Seu Mensageiro proibiram

e não abraçar a religião da verdade,

estar entre aqueles a quem foi dado o livro (a Bíblia ea Torá),

até que paguem o tributo fora de mão e foram humilhados. "

Alcorão 9: 28-29

"A proclamação de Deus e Seu Mensageiro,

para as pessoas no dia da grande peregrinação:

'Allah rejeita, e Seu Mensageiro (rejeitos), os idólatras.

Então, se você se arrepender, que será melhor para você; mas se você virar as costas,

saber que você não pode frustrar Allah.

E dê boas novas para os incrédulos de um doloroso castigo,

exceto aqueles idólatras que totalmente honrados seus tratados com você

e nenhum contra você ajudou.

Com estes cumprir a sua promessa até o seu termo.

Certamente, Allah ama os justos. "

Alcorão 9: 3-4

Assim que os versos foram enviados para baixo do que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Ali a andar para Meca e fazer o anúncio em Mina. Ele também foi instruído a informar os idólatras fazer sua peregrinação à Casa que a nudez não era admissível e que ano seria o últimovez que eles seriam autorizados a ir para lá.

IMAM ALI SEGUIDO DE LIDERANÇA Abu Bakr SOBRE Hajj.

Quando Ali encontrou-se com os muçulmanos, Abu Bakr o convidou para levar os peregrinos, mas ele recusou dizendo que a liderança da peregrinação tinha sido dado a ele.

Como a peregrinação chegou ao fim os peregrinos preparados para sacrificar suas ofertas em Mina e Ali recitou o Apocalipse para eles. Ali ficou em Al Jamrah - o lugar onde os três pilares são apedrejados - e disse-lhes os idólatras tinha sido dado quatro meses pausa para cuidar de seus assuntos e reconsiderarsua posição. Em relação aos idólatras que tinham tratados de paz com os muçulmanos existentes e não tinha assistido outros contra eles, disse-lhes seu tratado permaneceria válida para a sua duração, mas, posteriormente, eles deixariam de ser autorizados a entrar Meca e que a guerra poderia ser esperado a ser travadacontra eles, a menos que entrou em um acordo com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e respeitados por isso.

O Apocalipse também falou do tratamento do incrédulo se eles procuraram refúgio com eles dizendo:

"Se um idólatra pede asilo com você, dar-lhe proteção

a fim de que ele ouve a Palavra de Deus,

e depois transportá-lo para o seu lugar de segurança,

porque eles são uma nação que não sabem. "

Alcorão 9: 6

CAPÍTULO $ 134 VIDA EM MEDINA

Era agora o décimo ano após a migração eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) passou o ano em Medina. Foi um momento feliz para a família Santo, Abraão tinha aprendido a andar e falar, e era uma fonte constante de felicidade para toda a família. Hasan e Husain tinha uma irmã mais nova quefoi nomeado após sua tia, Lady Zaynab, e agora sua mãe estava esperando outro bebê.

A esposa de Abu Bakr tinha falecido alguns anos antes e ele tinha se casado novamente. Nome de sua nova esposa era a mesma que a sua filha, Asma, e era a irmã-de-lei de Al-Abbas. Eles também também estavam esperando uma adição bem-aventurada é a família.

THE Vinda do CRISTÃOS

Tal como no ano anterior, as delegações continuaram a chegar de todo Saudita. O dia veio quando sessenta cristãos chegaram de Najran. No momento da sua chegada, eles estavam sob o protetorado do Império Romano e acostumados a receber presentes bonitos do Heráclio em Constantinopla. Como de costume,convidados do Profeta foram bem-vindo e hospitalidade derramada sobre eles.

TOLERANCE

Quando os cristãos disseram que quis oferecer a sua oração, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permitiu que eles dizem que na Mesquita, e oravam no sentido leste, em direção a Jerusalém.

the POVO DE LIVROS SAGRADOS ANTERIORES

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os cristãos discutidos e comparados suas religiões, e os cristãos descobriram que havia muitas coisas semelhantes ao seu próprio, no entanto, quando se trata de discutir a posição do Profeta Jesus, a paz esteja com ele, discordavam. Foi durante este tempoque Deus enviou para baixo:

"Este, recitamos a você dos versos e sábio Lembrança.

Na verdade, a semelhança de Jesus com Deus, é como a semelhança de Adão.

Ele criou do pó, então disse-lhe "seja", e ele foi.

A verdade é que a partir de seu Senhor, portanto, não estar entre os que duvidam.

Aqueles que disputar com você a respeito dele

após o conhecimento tem vindo a você, dizer,

"Vem, vamos reunir nossos filhos e os vossos,

nossas mulheres e as vossas mulheres, nós e vós.

Então vamos orar humildemente, então colocar a maldição de Deus sobre aqueles que se encontram. "

Esta é certamente a narração verdadeira.

Não há nenhum deus além de Alá.

Ele é Deus, que é o Todo-Poderoso, o Sábio.

Se se recusarem, Deus sabe os malfeitores.

(Estes versos foram revelados antes da nova Revelação)

Diga: "Povo do Livro, vamos chegar a uma palavra comum

entre nós e que vamos adorar a ninguém, exceto Deus,

que vamos associar nenhum com Ele,

e que nenhum de nós ter os outros como senhores além de Alá ".

Se voltar dizer, 'Testemunhais que somos muçulmanos.

Povo do Livro, por que você disputa a respeito de Abraão

quando tanto a Tora eo Evangelho não foram enviados para baixo até depois dele?

Você não tem sentido?

Na verdade, você tem disputado sobre o que você tem conhecimento.

Por que, então disputar sobre aquilo de que você não tem conhecimento?

Deus sabe, mas você não sabe.

Não, Abraão não era nem judeu nem cristão.

Ele era de pura fé, um apresentador (Muslim).

Ele nunca foi dos idólatras.

Certamente, as pessoas que estão mais próximas de Abraão são aqueles que o seguem,

e este Profeta (Maomé), e aqueles que acreditam.

Deus é o guardião dos crentes.

Alguns dos Povos do Livro deseja fazer você errar,

mas eles levam nenhum extraviados, exceto eles mesmos, apesar de não senti-lo.

Povo do Livro!

Por que você não acreditar os versículos de Deus, enquanto você estiver testemunha?

Povo do Livro!

Por que você confundir a verdade com a falsidade, e conscientemente ocultar a verdade? "

Alcorão 3: 58-71

Depois que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) terminou sua recitação ele convidou os cristãos a se sentar com ele e sua família. Os cristãos disseram que precisava de tempo para pensar e voltou para seus aposentos. Sua primata, Al Aqib, alertou seus colegas bispos, dizendo: "Você sabe que ele é um profeta, enão importa se é um grupo pequeno ou grande, um profeta nunca coloca uma maldição sobre um povo e eles sobrevivem depois disso. "

No dia seguinte, quando os bispos voltaram, eles encontraram Ali, Lady Fátima e seus dois filhos estavam com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e sabia o que ele estava prestes a perguntar-lhes como ele cobriu com o manto que ele usava. Os cristãos se recusaram a tomar parte em invocar a maldição de Deus sobreaqueles que mentem, e pediu um tratado a ser elaborado entre eles. Em troca do pagamento de um imposto, eles receberam a proteção do Estado Islâmico, não só para as suas pessoas, mas também as suas igrejas e riqueza.

LIKENESS Nas religiões

Embora os versos precedentes começam com um desafio direto aos cristãos, mas também abordar os judeus.

Os versos também falam de religião do Profeta Abraão - que não era nem judeu nem cristão - e dos quais ambas as religiões dizem seguir. Ele não atribuir um parceiro a Deus como os judeus e os cristãos fazem, sim, ele era, ele era um homem de fé pura, o adorador de Deus, sozinho, o ÚnicoCriador.

Ao tomar um olhar mais atento as religiões do judaísmo, do cristianismo e da religião pagã do Koraysh, percebe-se um fio condutor comum entre eles.

O Koraysh adorado e associado Al-Lat, Al-Manat e Al-Uzza com Allah. Os judeus associados e adorou Ezra, alegando que ele era o filho de Deus e também adoraram o Bezerro de Ouro. Os cristãos adoravam e associada Jesus, afirmando que ele era seu filho. Como ponto de interesse, mesmo atéhoje, na Bíblia árabe, os cristãos escolhem usar a palavra "Alá", que é o pronome para o Criador e não a palavra "illah", que é a palavra árabe para Deus.

"Os judeus dizem que Ezra é filho de Deus,

enquanto os cristãos dizem que o Messias é filho de Deus.

Tais são as suas afirmações, por que imitam aqueles que não acreditavam antes.

Allah combate-los! Como eles são pervertidos!

Eles tomam seus rabinos e monges como senhores além de Allah,

eo Messias, filho de Maria,

embora eles foram ordenados a adorar um só Deus,

não existe deus exceto Ele.

Glorificado seja Ele acima que eles associam com Ele! "

Alcorão 9: 30-31

Os profetas enviados para os judeus e os cristãos alertou seus seguidores para não associar qualquer coisa ou qualquer um com Alá. Portanto, os judeus e os cristãos são realizadas mais censurável do que o Koraysh pagã, como o Koraysh não tinha nem recebido um livro, nem ainda orientação divina com a qual a seguir.

A descrição do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) era conhecido por judeus e cristãos iguais, no entanto, o Alcorão registra o fato de que eles desobedientemente adulterado seus Livros Sagrados evitando assim que a verdade se torne conhecida. Portanto, não é surpreendente que os judeus, através racialorgulho e desobediência a Deus, rejeitou Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) por conta de sua não sendo de sua raça. Se os cristãos sido fiel ao livro eles atribuída a Jesus, então, que iria, sem dúvida, aceitou o desafio "... então vamos orar humildemente, para que leigos maldiçãode Deus sobre aqueles que se encontram ", mas eles sabiam a verdade e se recusou a fazer o teste decisivo.

CAPÍTULO $ 135 da morte de Abraão, filho do profeta

Abraão, o filho do Profeta, era muito jovem e não tinha tido tempo suficiente para estabelecer um sistema imunológico em seu pequeno corpo precioso. Com o aumento da população de Medina, e as idas e vindas de tantas e tantas pessoas também veio doença.

Abraão estava sendo wet-nutrido pela esposa de Abu Saif, e enquanto ele estava em sua casa, ele foi levado muito doente e destinado a não se recuperar. Grande tristeza desceu sobre Medina quando seu estado foi dado a conhecer eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ficou ao seu lado sempre e enquanto pudesse.Como Abraão ficou mais fraco, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabia que não ia demorar muito até que os anjos tirou sua pequena querida alma e com cuidado terno e amoroso que ele o segurou perto dele em seus braços e beijou-o como gotas de lágrimas começou a cair como Abraão afastou suavemente.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não poderia reter a sua tristeza e chorou abertamente para seu filho. Como ele fez Abdur Rahman, filho de Awf, que tinha entendido mal a medida em que é permitida uma a chorar, estava preocupado com choro do Profeta e gentilmente perguntou: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihisaw), isso é o que você tem proibido. Se os muçulmanos ver você chorando, eles também vão chorar. "As lágrimas continuaram a fluir dos olhos do Profeta e quando finalmente conseguiu falar, disse:" Este tipo não é proibido, são lágrimas de ternura e misericórdia, e quem é não misericordioso será mostrado nenhumamisericórdia. "Depois, dirigindo seu filho, ele disse:" Ó Abraão, se não fosse pela certeza do reencontro, e que este é um caminho que devemos tudo a pé, e que o último de nós deve ultrapassar a primeira, na verdade, nós iria chorar por você com ainda maior tristeza. Estamos profundamente atingidas com tristeza para você, o olhochora eo coração se entristece, nem ainda estamos fazendo nada que possa ser ofensivo diante de nosso Senhor. "

Lady Maryam estava profundamente triste com a perda de seu filho pequeno eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou suavemente para ela com palavras de confiança que a confortava quando ele lhe disse que seu filho estava no Paraíso. Depois de um tempo, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) saiu e voltou comAl-Abbas e Fadl. Fadl lavou o pequenino corpo, delicado e envolto lo enquanto o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seu tio contemplou na tristeza.

Era hora de colocar a queridinha para descansar assim uma pequena cova foi cavada por ele no cemitério. Após a oração funeral tinha sido dito, seu minúsculo esquife foi levado para o cemitério onde o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) orou por ele novamente, e Osama Fadl e baixou-o suavemente em seu túmulo.O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) manteve-se em seu túmulo, após ter sido coberto com terra e pediu um pouco de água para ser trazido a ele, que ele então aspergido sobre a sepultura. A terra que cobre o túmulo era um pouco irregular após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse:"Quando você faz algo, faça-o o mais perfeitamente possível", e alisou-o com a mão abençoada, dizendo: "Ele faz nem mal nem bem, mas alivia aqueles cuja alma está aflita."

Poucos dias depois, houve um eclipse do sol, e as pessoas começaram a atribuir isso à perda do Profeta. Mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhes que não era assim dizendo, "O sol ea lua são dois sinais de Deus. A sua luz não é esmaecido por conta da morte de ninguém. Quando você vê-loseclipsado, você deve orar até que eles voltem. "

THE Proibindo PARA DESARMAR

Para muitos, parecia que o tempo das hostilidades acabou e notícia se espalhou entre toda a cidade que a migração havia sido suspenso, agora que Meca tinha sido restaurado para a adoração de Deus.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) os proibiu de desarmar, dizendo: "Até depois da vinda do anti-Cristo, uma banda do meu povo não deixará de lutar pela verdade. Se você soubesse o que eu sabia que você iria rir, mas um pouco e chorar muito. " Ele continuou a alertar, dizendo: "Não há tempo virá sobre tique não é seguido por um que é pior. "Em seguida, referindo-se aos judeus, nazarenos e cristãos, bem como a corrupção de sua adesão aos preceitos que lhes são confiadas pelos seus profetas Ele alertou ainda mais," Alguns de vocês (os muçulmanos) vai siga aqueles que foram antes, extensão por extensão, cúbito por cúbito,até se eles desceram do buraco de um réptil venenoso você seguiria atrás deles. "

CAPÍTULO $ 136 PROTEÇÃO do Alcorão

Tal era a sabedoria do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que formou um comitê de escribas, que, desde o início foram instruídos a só escrever os capítulos e versículos do Corão, que foram então armazenadas no quarto de Lady Ayesha .

O texto do Alcorão foi escrito em qualquer meio de comunicação na mão, às vezes sobre pergaminho, em outras vezes em cima de ossos e assim por diante. Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) era vigilante na revisão do texto escrito e, ao receber um novo verso ou capítulo, ele também iria instruir seus escribas quanto ao seu lugardentro do Livro Sagrado. Todos os anos, durante o Ramadã, o Anjo Gabriel viria ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e recitar o Alcorão para ele, mas no último ano de sua vida Gabriel veio a ele duas vezes e recitado durante esse mês abençoado.

THE Corânica escribas

Os escribas do Corão eram estritamente proibidos de escrever as palavras (hadith) do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) e assim através da sabedoria do Profeta lá nunca, nunca houve qualquer confusão alguma quanto a isso, que pertence ao texto do Alcorão e que pertença a seus ditos.Além da escrita para baixo do Alcorão Sagrado, literalmente, milhares de companheiros aprenderam a recitar todo o Alcorão de cor e ensinou-o para a próxima geração.

Se um prisioneiro alfabetizados estava disposto a ensinar dez muçulmanos como ler e escrever, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) decretou que o cativeiro foi libertado automaticamente depois de ter realizado o seu ensinamento.

Mesmo neste século secular encontra-se muitos muçulmanos memorizar o Alcorão e depois ensiná-la para a próxima geração. Esta tradição é realmente uma grande bênção como uma reflexão sobre o fato de que os muçulmanos neste dia e idade são aproximadamente trinta e cinco gerações de distância de sua revelação.

PROVÉRBIOSPROPHETIC - Hadiths

Após as orações de madrugada e à noite tinha sido oferecido, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) seria, para o deleite de seus seguidores, instruí-los sobre aspectos de suas vidas diárias e elaborar sobre o significado dos versos e capítulos do Alcorão. Ele também dizer-lhes da mais belaNomes de Allah, e informá-los como eles podem chegar mais perto dele.

Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) nunca pretendia falar sobre assuntos religiosos sem primeiro ter sido informado pelo Anjo Gabriel, cumprindo assim a profecia de Jesus que falava de um profeta ainda por vir, que não iria falar de si mesmo, mas apenas a partir das palavras de Allah. ProfetaMuhammad (Salla Allahu Alihi saw) disse a seus seguidores que Deus havia lhe dado, além do Alcorão, dois terços mais em seu entendimento, que constituem a sua "hadith".

Os hadiths proféticos, provérbios, foram gravadas por outros Companheiros e comprometida com a memória, em seguida, transmitidos de uma geração piedosa para outro com o nome de cada narrador registrado até o primeiro narrador que começou sua narração com as palavras: "Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw)disse. "É através deste método de transmissão que fomos abençoados hoje, após a passagem de mais de 1.400 anos, a ter uma ligação direta com o conhecimento ensinado pelo Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw).

WARNING

É essencial que o conhecimento islâmico é aprendida a partir de um xeque sunita piedoso que é entendido de maneiras proféticas. O não cumprimento de tal xeque dá origem a mal-entendidos graves e interrupções que resultam em eventos como a tragédia de 11 de setembro de 2001.

Devemos também prestar atenção à advertência de que devemos ter cuidado de quem tomamos conhecimento islâmico porque satanás, o apedrejado e amaldiçoado, era experiente. Conhecimento, quando cai em mãos erradas, sem escrúpulos, pode ser manipulado e usado para levar do caminho reto.

Devemos estar também estar ciente de que Satanás, o apedrejado e amaldiçoado, usa seus conhecimentos para perverter e enganar as pessoas para longe da verdadeira orientação do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), o resultado é infelicidade nesta vida e ainda maior infelicidade em a vida da outra vida.

SELECTIONS Do Imam Nawawi da coleção de Hadith

"O Jardim das pessoas boas" e outras referências autênticas

A seguir, são apenas uma amostra dos ditos do Profeta em alguns dos muitos temas sobre os quais ele falou.

Para facilitar a leitura das palavras foram traduzidas em um estilo familiar ao leitor Inglês.

Aqueles que desejam ler o relato literal das palavras que encaminhá-los para a edição em árabe das referências de Bukhari e Muslim, bem como a da grande obra de Imam Nawawi, que é mais adequado para as massas.

KNOWLEDGE E ORIENTAÇÃO

Um dia, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou com seus companheiros em matéria de orientação e conhecimento que ele tinha sido dado e seu efeito, dizendo: "Ele pode ser comparado a chuva que cai sobre a terra. Parte da terra é boa e fértil ; o de forragem seca fica verde e uma quantidade considerávelde forragem fresca é produzido. Outra parte é seca, mas armazena água e com ela Allah beneficia as pessoas; bebem-lo e usá-lo para cultivar. Outro pedaço de terra é estéril, um desperdício do território que não retém água nem produz forragem fresca.

Tais são os casos daqueles que aceitam a religião enviado por Deus e beneficiar o que Deus enviou para mim, estudando e ensinando-lo. Depois, há aqueles que não levantar a cabeça para ganhar o conhecimento religioso, nem aceitam a orientação com a qual fui enviado. "

THE Misericórdia de Deus

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse a seus companheiros: "Quando Deus criou a Sua criação, Ele escreveu em um livro que está com Ele acima do Trono:" Minha Misericórdia supera a minha raiva. "

Ele também lhes disse: "Com Deus está a cem (graus) de misericórdia. Ele deu um desses (graus) para os gênios, seres humanos, animais e insetos que eles usam entre suas espécies como bondade. Com ele a besta selvagem é gentil com seus jovens. Allah reservou os restantes noventa e nove (graus) para Sipara outorgar a Seus adoradores, no Dia da Ressurreição ".

Allah disse (Salla Allahu Alihi saw) Seu Mensageiro a dizer: "Diga aos meus adoradores que perdi muito sobre si: '. Não se decepcionado com a misericórdia de Deus verdade, Deus perdoa todos os pecados, Ele é, de fato, All- perdoando, All-misericordioso. "

THE Recordação de Deus

Abu Huraira ouviu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dizer a seus companheiros: "Com Deus, são grupos de anjos que circulam nas ruas à procura de pessoas que recordam Allah. Quando eles encontram essas pessoas lembrando Deus, o Excelso, que eles chamam de uma outro ditado: "Venha para o que vocêquero! " e cobri-los com as suas asas para o céu "Então eles retornam ao seu Senhor, que pede -.. e ele é o mais experiente 'Quais foram meus adoradores dizendo? Eles relatam, "Eles estavam pronunciando Suas exaltações, ampliação, louvando e glorificando a Você '. Então, Ele, Deus, o mais alto inquire,"Viram-me? ' E eles respondem: "Por Deus, não, eles não vi você." Então, Deus, o Exaltado, indaga: "O que se viu de mim? ' Eles respondem: "Se eles viram Você seriam mais diligente em seu culto e sua exaltação e em proclamar a Sua Santidade."

Então Ele, o Poderoso, os inquéritos glorificado, 'O que eles pedem de mim.' Eles respondem: 'Eles te pedir Paraíso. " Inquire Allah, 'Será que eles viram? " Eles respondem: "Por Deus, não, eles não vi isso." Então, Deus pergunta: "O que se viu." Eles respondem: "Se eles viram que eles desejam maise buscar o seu anseio mais. '

Então, Deus pergunta: "Do que é que eles buscam proteção?" Eles respondem: "Eles buscam proteção contra o fogo." E ele pergunta: "Será que eles viram?" Eles respondem: "Não, por Deus, eles não viram." Allah pergunta: 'O que se viu? " Os anjos responder: 'Se eles viram que eles iriam fugir dela maismuitas vezes, e temem que mais. "

Então, Deus diz: "Eu chamo você para testemunhar que eu perdoá-los." Um dos anjos, em seguida, diz: "Entre eles estava assim e assim, ele não é um deles. Ele veio para você para algum propósito de sua própria '. Então, Deus diz: "Eles estavam sentados juntos, por isso, até mesmo o seu associado não ficará sem recompensa."

CLOSENESS A Deus

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) também disse a seus companheiros que Deus disse: "Todo aquele que se aproxima de mim pelo período de um lado, eu chegar perto dele por comprimento de um braço, e quem chega perto de mim por um braço, eu chegar perto dele por uma milha. E todo aquele que vem a mim andando, eu venho com elecom pressa. Todo aquele que atende-me com a terra cheia de pecados, enquanto ele não associa qualquer coisa comigo, eu vou encontrá-lo com o gosto dele do perdão. "

THE PERDÃO de Deus

Ele também disse: "Em verdade, Deus traz o próximo crente, cobre e esconde-lo de pessoas e permite-lhe admitir seus pecados. Ele diz:" Você sabe como o pecado, você conhece tal pecado? Ele responde: "Sim, meu Senhor, até que ele admitiu todos os seus pecados, e se vê como sendo perdida. Então, Allah diz:" Eu cobrieles no mundo, e eu os perdoei vocês neste dia. Então, ele é dado o seu Livro de Mérito em sua mão direita. Como para o incrédulo eo hipócrita, todas as testemunhas dizem, 'Na verdade aqueles que mentiu sobre o seu Senhor, não é a maldição de Deus sobre os iníquos? "

FATOSSCIENTIFIC por séculos ainda está por vir

Com o conhecimento que lhe foi dada, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) falou sobre muitos temas científicos que eram completamente desconhecidos durante o seu tempo e leigos desconhecido por muitos séculos depois que ele faleceu.

Este conhecimento foi dado a ele por Deus para servir como prova de sua missão profética para aqueles em nossa própria época e além. Era absolutamente impossível, mesmo para as pessoas mais instruídos de seu tempo para ter conhecimento de tais coisas.

Allah diz-nos:

"Ele cria-lo no ventre de suas mães,

criação após a criação, em três (fases da) escuridão ".

Alcorão 39: 6

Este versículo refere-se aos três sacos amniótico de fluido que envolve o feto.

Um dia, como Ibn Massud diz respeito, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) expôs o mistério do crescimento do feto no útero, dizendo: "Para todos e cada um de vocês, a sua criação é determinado quando ele está em sua mãe ventre. Quarenta dias como uma gota, então torna-se um coágulo para o mesmo (númerode dias). Depois, torna-se como uma mastigada (pedaço de carne) para o mesmo (número de dias), então um anjo é enviado que respira nele sua alma, então ele é ordenado com quatro palavras; Sua provisão, esperança de vida, ações e se ele é ou não infeliz ou feliz. "

Foi somente nos últimos séculos os médicos aprenderam sobre a evolução do feto dentro do útero e da duração de cada fase, bem como a descoberta dos três vizinhas sacos amniótico de fluido.

Outro exemplo é que científico da mosca. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse aos seus companheiros que, em cada uma de suas duas asas é um saco de fluido; sob o mesmo não é um veneno, e sob o outro é seu antídoto. Este fato científico só foi descoberto século passado.

THE Importância do próprio INTENÇÃO

Omar ouviu o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) dizendo a seus companheiros sobre a importância de uma intenção. Ele disse: "Na verdade, ações são (julgados) pela intenção, e não é para todos o que ele pretendia. Se um de migração é a Alá e Seu Mensageiro (Salla Allahu Alihi saw),em seguida, um de migração é para Allah e (Salla Allahu Alihi saw) Seu Mensageiro. Se alguém da migração é a busca do mundo, então a própria migração é para isso. Se um homem migra por causa de uma mulher e se casar com ela, então a migração é para dizer que ele migrou. "

EXALTING ALLAH

Os companheiros sempre competiam entre si em boas ações com o conhecimento de que seria bem recompensado na outra vida. No entanto, os pobres entre eles não foram capazes de gastar muito na causa de Deus e isso causa-lhes então eles foram para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dizendo: "O,rico vai conseguir postos mais altos e generosidades duradouras ", ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou o que os levou a dizer isso. Eles responderam:" Eles oram como nós fazemos e manter o rápido como nós fazemos, mas eles gastam em caridade enquanto que somos incapazes, e libertar aqueles sob seus cuidados enquantonão somos capazes. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhes:" Devo informá-lo de algo pelo qual você vai superar os que estão à frente de você e mantê-lo à frente daqueles que estão atrás de você, e ninguém vai superar a menos que ele faz o que você faz? "ansiosamente os Companheiros respondeu:" De fato,O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw)! "Então ele lhes disse:" Diga 'Subhan-Allah, trinta e três vezes, Al-hamdu lillah, trinta e três vezes e Allahu Akbar trinta e três vezes depois de cada oração. "

(Subhan-Allah significa exaltado é Deus, Al-hamdu lillah significa louvado seja Deus,

Allahu-Akbar significa Allah é o Maior).

Não muito tempo depois os companheiros voltou para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), dizendo: "Nossos irmãos ricos ouviram o que estamos fazendo e agora fazer o mesmo." "Essa é a graça de Deus, Ele o dá a quem Ele quiser", respondeu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

FOUR Tipos de pessoas

Em outra ocasião, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou seus companheiros de que o mundo tem quatro tipos de pessoas.

A primeira é a pessoa a quem Deus tem favorecido com riqueza e conhecimento e é consciente de seu dever para com o seu Senhor com eles. Ele fortalece os laços de parentesco e reconhece os direitos de Allah neles. Essa pessoa está na melhor posição.

A segunda é a pessoa a quem Deus tem favorecido com o conhecimento, mas não a riqueza, e é sincero, então, diz: "Se eu possuía riqueza eu teria feito o mesmo que o primeiro." Sua recompensa será o mesmo que o outro.

A terceira é a pessoa a quem Deus tem favorecido com a riqueza, mas não o conhecimento, e desperdiça a sua riqueza na ignorância. Esta pessoa é o único que não está consciente de seu dever para com o seu Senhor em relação aos favores que recebe, e não cumpre as suas obrigações de laços familiares, nem ainda respeita os direitosde Deus nele. Essa pessoa está na pior posição.

A quarta é a pessoa a quem Deus não favoreceu com a riqueza, nem conhecimento, e diz: "Se eu possuía riqueza eu teria sido como essa pessoa." Esta é a sua intenção - ambos são iguais em pecado ".

AÇÕESQuando NÃO SÃO PARA ALLAH

Abu Huraira ouviu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dizer a seus companheiros, "um dos primeiros homens a ser julgados no Dia do Juízo Final será aquele que foi martirizado. Ele vai ser convocado e mostra todas as bênçãos que foram derramadas sobre Ele. Ele vai reconhecê-los e, em seguida, perguntou: 'Como você fezusá-los? "Ele responderá: 'Eu lutei na sua causa e foi martirizado." Em seguida, ele será informado, "É mentira. Você lutou para que você possa ser chamado de campeão, e, como tal, você era conhecido. ' Julgamento será repassado ele e ele vai ser arrastado em seu rosto e lançada ao fogo.

Em seguida, um homem será levado que adquiriu conhecimentos e estudou o Corão. Da mesma forma, ele será mostrado as bênçãos derramadas sobre ele e irá reconhecê-los e será perguntou: 'Como é que você usá-los? " Ele responderá: 'Eu adquiri conhecimento, ensinou e estudou o Corão para ganhar o seu prazer. " Sobre o qualele será dito, 'Você está mentindo. Você adquiriu o conhecimento de modo que você pode ser chamado de uma pessoa sábia, um recitador do Alcorão de modo que você pode ser chamado de um Qari e, consequentemente, você recebeu esse título. " Julgamento será repassado ele e ele vai ser arrastado em seu rosto e lançada ao fogo.

Um homem será antecipada em quem Deus concedeu a abundância e todo tipo de riqueza. Ele também será mostrada as bênçãos derramadas sobre ele e irá reconhecê-los, em seguida, perguntou: "Como é que você usá-los?" Ele responderá: 'Eu passei em cima de cada uma das causas você aprova e deixou nenhum, a fim de ganhar o seu prazer. "Em seguida, ele será informado, "É mentira, você fez tudo isso para que você pode ser chamado de caridade, e, consequentemente, você era conhecido como tal." Julgamento será passado em cima dele e ele vai ser arrastado em seu rosto e lançada ao fogo.

THE Súplicas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi perguntado frequentemente como a suplicar a Deus, e como tal, ele ensinou seus seguidores muitas súplicas para diferentes circunstâncias. Um dia Abu Umamah, que estava profundamente perturbado, veio ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dizendo que ele era incapaz de se lembrartodos os diferentes súplicas por isso o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou: "Devo dizer-lhe algo que é o total de todos eles Suplique: 'Ó Deus, peço-vos por tudo de bom que seu Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) tem suplicado de você, e eu buscar sua proteçãode todo o mal contra o qual Seu Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) tem procurado de você. Você é o único a confiar e, a partir Você é enviado. Não há força nem poder, senão por Allah. "

PARADISE AND HELL

Deus prometeu que, enquanto uma pessoa acredita que Ele é Um e não tem parceiros e que Muhammad é Seu Profeta e Mensageiro (Salla Allahu Alihi saw) e acredita em todos os seus profetas e mensageiros serão salvos do fogo do inferno.

Os crentes que cometem pecados graves puníveis como o adultério é punido a não ser Allah, em Sua misericórdia perdoa ele / ela. No caso do assassinato Deus perdoe o assassino se a pessoa assassinada perdoa sua / seu assassino.

Os crentes submetidos ao inferno vai, porém, ser liberado, após um longo período de tempo, por conta de sua crença, enquanto os incrédulos permanecerá no inferno por toda a eternidade. Quanto àqueles que acreditaram e depois cometeu suicídio, o suicídio é um estado de descrença e, como tal, morrer como um incrédulo.

Anas registrado que durante um dos sermões do Profeta ouviu-o dizer: "Se você soubesse o que eu sei que você iria rir um pouco e chorar muito, após o que a congregação cobriam os rostos e chorou. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou ", Paraíso e Inferno foram mostrados para mim. Eu tenhoNunca vi nada tão bom ou tão mau como eles até hoje. "

the Habitantes do Paraíso

Um dia, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse a seus companheiros: "Quando os habitantes do Paraíso introduzir um arauto anunciará," Você vai viver para sempre e não vai morrer. Você estará em boas condições de saúde e nunca ficar doente. Você vai ser jovem e nunca envelhecer e você estará em conforto e nuncaencontrar desconforto. '"

HOW CHEGAR AO PARAÍSO

Ubadah, filho de Samit ouviu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dizer: "Todo aquele que dá testemunho de que não há nenhum deus além de Allah, o Único, sem um associado, que Muhammad é Seu servo e Mensageiro, que Jesus é o servo e Mensageiro de Deus, ea Sua Palavra (BE) que Ele transmitiu aMaria e um espírito com Ele, que o Paraíso é uma verdade, que o fogo é uma verdade, será admitido por Deus ao Paraíso ...... ".

THE Profetas e suas nações

O filho de Al-Abbas relatou que um dia o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse a seus companheiros um profeta tinha sido mostrado a ele em uma visão que teve apenas um pequeno grupo de pessoas com ele. Em seguida, ele foi mostrado outros profetas alguns dos quais tinham apenas um ou dois seguidores, enquanto outros tinham nenhum.Então, de repente, ele viu um conjunto enorme e pensei que era a sua nação, mas ele foi informado: "Este é Moisés e seu povo;. Olhar para o horizonte" Ele olhou e viu uma grande multidão e, em seguida, ele foi orientado a olhar para o outro horizonte e havia também uma grande multidão, ao que ele disse foi: "Estes são os seusnação. A partir deles setenta mil entrará no Paraíso, sem ser levado para a conta ou o sofrimento. "

Em seguida, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi para o seu quarto e os Companheiros começaram a especular sobre quem iria entrar no Paraíso sem conta ou sofrimento. Alguns disseram: "Talvez eles são seus companheiros", outros diziam: "Pode ser que eles são os que nasceram muçulmanos e nunca associadosqualquer pessoa com Alá ", e assim por diante. Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) voltou e perguntou o que eles estavam discutindo, para que lhe disse. Ele respondeu:" São aqueles que não fizeram encantos, nem amuletos, nem eles desejá-las. Eles não acreditavam em presságios, mas confiou seu Senhor. "Em seguida,Ukasha, filho de Mohsin levantou-se e pediu, "Suplique a Deus que Ele me faz um deles." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "Você é um deles." Em seguida, outro levantou-se e pediu o mesmo, mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu ", Ukasha bateu-lhe a ele,a súplica foi feita. "

THE Companhia do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) NO PARAÍSO

Um dia, Rabia, filho de Ka'b Aslami, que participou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e preparou a água para a sua ablução, foi convidado pelo Profeta (Salla Allahu Alihi saw): "Gostaria de pedir alguma coisa? " Rabia respondeu: "Eu gostaria de pedir a sua companhia no Paraíso".Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) perguntou: "Existe alguma coisa?" ao que ele respondeu: "Não, isso é tudo." Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhe: "Então me ajudar a aumentar o número de suas prostrações."

THE Recompensa de um simples gesto

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse aos seus companheiros que tinha visto um homem que iria entrar no Paraíso, porque ele cortou uma árvore do lado de uma estrada só porque era prejudicial para os muçulmanos. Allah era grato por seu gesto e perdoou seus pecados.

RANKS NO PARAÍSO

Em outra ocasião, Mughirah, filho de Shubah ouviu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dizendo a seus companheiros, "Profeta Moisés pediu ao seu Senhor:" Quem vai estar na ordem mais baixa no Paraíso? Ele foi informado, "Vai ser um homem que chegará quando todos os habitantes do Paraíso entraram Paraísoe será dito a ele: "Entrai no Paraíso. ' Mas ele vai perguntar: 'Como posso entrar, Senhor, quando todo mundo já se estabeleceram em seu lugar e levado seus dons? Diante disso, ele será perguntado, "Você ficará satisfeito se você tivesse um reino, como os reinos dos monarcas do mundo? ' Ele responderá: 'Eu serei conteúdoÓ Senhor ". Em seguida, ele será informado, 'Você tem tal e como sua, e seu gosto, e seu semelhante. " À menção da quinta vez que ele vai dizer: "Ó Senhor, eu estou contente", e será dito: "Isso é para você e dez vezes mais novamente. Você terá tudo o que desejar a tua alma e tudo o que encanta os olhos. " Eele vai dizer outra vez: "Ó Senhor, estou satisfeito!"

Então Moisés perguntou: "Quem terá o posto mais alto no Paraíso? Allah disse: 'Aqueles serão os únicos a quem eu exaltados com minhas próprias mãos e cuja classificação I deve atestar com meu selo de que os olhos não viram, nem ouvidos ouviram ea mente de nenhum homem jamais concebeu sua posição. "

DWELLING Lugares no paraíso

Em relação às casas em Paraíso do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse a seus companheiros: "Um crente terá uma tenda no Paraíso escavado a partir de uma pérola. Sua altura vai esticar para 70 milhas para o Céu. O crente terá a sua família com ele, e ele vai sobre nele e nãouma delas vai ver o outro. "

Ele também falou de outras residências no Paraíso e disse que entre eles são mil castelos cada feitos de pérolas e sua terra tem o aroma de musk;

THE RIO E PISCINA DO PARAÍSO NO JARDIM

Um dia, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) deu aos seus companheiros uma indicação do rio no paraíso chamado Al Kawthar e disse: "Quando eu estava viajando por meio do Paraíso um rio apareceu diante de mim. Seus bancos eram cúpulas de pérola e eu perguntei Gabriel o que era. " Gabriel respondeu, "Esta é Kawtharque Deus lhe deu. "Em seguida, ele atingiu a terra com a mão e trouxe o belo aroma de musk.

O Profeta (Salla Allahu saw Alihi era) disse Lady Ayesha que o rio flui sobre pérolas e rubis e que sua água é tão doce que tem um gosto mais doce que o mel e é mais branco do que a neve, e que flui em uma piscina e é essa piscina para que sua nação virá.

the Habitantes do Paraíso

Em outra ocasião, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) disse a seus companheiros: "Os habitantes do Paraíso vai olhar para a mansão daqueles acima deles como você olhar para os planetas brilhantes, distantes sobre os horizontes orientais e ocidentais. Tal será o diferenças em suas fileiras. " Quando lhe foi perguntado seas mansões seriam aqueles dos Profetas que ninguém mais seria capaz de chegar, ele respondeu: "Sim, mas por Ele em cujas mãos está minha alma, haverá também aqueles que acreditavam em Deus e não desmentem Seus mensageiros."

A Visão do profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Samurah, filho de Jundab estava entre os Companheiros, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse: "Ontem à noite, duas pessoas vieram a mim em uma visão e disse:" Venha com a gente. " Então, eu os acompanhava e nos deparamos com um homem deitado de costas, enquanto outro estava perto de sua cabeça golpeá-la com uma pedra. NãoAssim que a pedra atingiu a pessoa em sua cabeça com a pedra que rolou para longe dele e que o atacante foi atrás dele, pegou-a e voltou com ela. Entretanto, a cabeça da pessoa que havia sido atingido recuperado de sua lesão eo atacante bateu-lhe novamente. Eu perguntei aos meus dois companheiros,"Glorificado seja Allah, quem é esse? ' Mas eles disseram: 'Vá, vá. "

Então chegamos a um outro homem deitado de costas, enquanto outro estava perto dele com uma barra de gancho de ferro na mão. Ele aproximou-se de um lado, rasgou a boca até ao pescoço, em seguida, ele rasgou sua narina até o pescoço e furaram os seus olhos para baixo para seu pescoço. Então ele se virou paraseu outro lado e fez o mesmo pelo qual o primeiro lado do rosto do homem havia se recuperado de seus ferimentos eo punidor voltou para o outro lado e repetiu o que havia feito antes. Perguntei a meus companheiros, 'Glorificado seja Allah, o que são estes dois estão fazendo?' Mas eles disseram: 'Vá, vá. "

Então fomos e chegou perto de um poço que era como um forno de que veio gritos. Nós olhou para ele e viu homens e mulheres nus que gritou quando as chamas a partir de baixo chegou até eles. Perguntei a meus companheiros, 'Glorificado seja Allah, quem são estes? Mas eles disseram: 'Vá, vá. "

Em seguida, procedeu-se até que chegamos a um riacho, cuja água era vermelha como sangue, e nela havia um homem, natação. Na margem do córrego foi outro que se reuniram muitas pedras. Quando o nadador se aproximou dele, ele iria agredi-lo com uma pedra que iria esmagar seu rosto e ele iria começarnadar de novo, e quando ele se aproximou do banco mais uma vez o homem no banco golpeou novamente e esmagou seu rosto. Perguntei a meus companheiros, 'Glorificado seja Allah, quem são esses dois?' Mas eles responderam: "Continue, continue."

Assim, procedeu-se, até que chegou a um jardim cheio de flores de primavera e em seu meio era um homem tão alto que eu era incapaz de ver sua cabeça, era como se estivesse escondido no céu. Em torno dele havia tantas crianças, o número de que eu nunca vi antes. Perguntei a meus companheiros, 'Glorificado seja Allah, quesão estes? " Mas eles disseram: "Vá, vá."

Após isso, chegou a uma árvore que era tão grande, e eu nunca vi nenhuma tão grande, nem ainda tão bonito, e meus companheiros me pediu para escalá-lo. Todos nós subiu para cima e viu uma cidade construída a partir de blocos alternados de ouro e prata. Quando chegamos à porta da cidade, pedimos para o portão se abrire foi, por isso entramos. Nele vimos pessoas, a metade de seus corpos estavam os corpos mais bonitos que você possa imaginar, mas a sua outra metade era o mais feio.

Houve uma corrente que flui através do centro da cidade, a água era branco puro. Meus companheiros, disse ao povo: "Vá mergulhar no rio." Então eles fizeram, quando eles saíram sua feiúra havia desaparecido e eles haviam se tornou muito bonita.

Meus dois companheiros então me disse: 'Este é o Jardim do Éden e que é a sua residência. " Eu levantei os olhos e vi um palácio como uma nuvem branca e eles repetiram, "Esta é a sua residência." Eu disse-lhes: "Que Deus abençoe vocês dois, agora deixe-me entrar." Mas eles disseram: 'Ainda não, mas sem dúvida vocêvai realmente entrar nele. "

Então eu disse a meus companheiros: 'Esta noite eu testemunhei muitas coisas estranhas. Quais são os seus significados? Eles responderam: "Nós dizemos-lhe agora. A primeira pessoa que viu cuja cabeça estava sendo golpeado com uma pedra era a pessoa que cometeu o Alcorão a memória, depois esqueceu-o e negligenciou as orações obrigatórias.

A pessoa cuja boca, narinas e olhos estavam sendo rasgada ao pescoço foi um dos que correu de sua casa espalhando mentiras que então circulavam em todo o mundo. Quanto aos homens e mulheres no forno eram adúlteros e adúlteras.

O homem que você viu nadar no córrego que está sendo apedrejado foi um dos que ganhou de juros (usura) em seu dinheiro, ea pessoa feia perto do fogo era Malik, o guardião do inferno.

O homem muito alto no Jardim foi Abraão e os filhos ao seu redor eram aqueles que morreram de pé. " Neste ponto, a um companheiro do Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) perguntou: 'O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), foram algumas das crianças, os filhos de crentes?Ele respondeu: "Sim, os filhos dos incrédulos. Aqueles que eram metade bonito e feio metade eram pessoas que tinham feito boas e más ações, e Deus perdoou-los. "

the Profundezas do inferno

O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) disse: "Se uma pedra é lançada a partir da borda do Inferno vai cair para 70 anos e ainda não chegar ao seu fundo." Anas disse: "Um dia, o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) ouviu um som, ao que ele perguntou Gabriel o que é era. Gabrielrespondeu: "É uma pedra que tinha sido lançada a partir da borda do Inferno 70 outonos antes e ele acaba agora atingiu o seu fundo."

THE MENOS castigo no inferno

Numan, filho de Bashir ouviu o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) dizer: "O que é menos castigado entre os habitantes do Fogo será o único que tem duas marcas de fogo sob seus pés e seu cérebro ferve. Ele vai imaginar se a ser a pessoa mais punidos, no entanto, ele será omenos punidos entre eles ".

A Ato que vai deixar você entrar no paraíso

Mu'az perguntou o mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw), "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), diga-me de uma ação que irá causar-me a entrar no Paraíso e me manter longe do fogo." Ele respondeu: "Você me perguntou sobre um assunto muito importante, mas é fácil para alguém a quem Allahtorna mais fácil. Adorai a Deus, mas nada associado com Ele. Oferecer a oração, pagam o zakat, jejuar no mês do Ramadã e fazer a peregrinação à Casa. "

Então ele perguntou: "Devo informá-lo sobre o Gates of Goodness? O jejum é um escudo, caridade ilumina pecados como a água apaga o fogo. Da mesma forma, a oração no meio da noite." Então, ele recitou:

"De quem lados abandonam seus sofás como eles suplicar ao seu Senhor com temor e esperança;

que dar em caridade daquilo com que lhes dei.

Nenhuma alma sabe o que agrada aos olhos é reservado para eles

como recompensa por aquilo que costumava fazer ".

Alcorão 32: 16-17

Ele continuou: "Devo dizer-lhe da cabeça da matéria e de seu pólo, e seu maior corcunda? Mu'az respondeu: "Certamente, ó Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw). A cabeça da matéria é o Islã, o pólo é orações e seu maior corcunda é Jihad pela causa de Alá ", ele respondeu.

Então ele perguntou: "Devo dizer-lhe do que é o dono de tudo isso." Mu'az respondeu: "Certamente, ó Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw). Diante disso, ele tomou conta de sua língua e disse: "Mantenha esta sob controle." Então Mu'az perguntou: 'O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw),seremos chamados a prestar contas em relação ao que nós dizemos? "Que a tua mãe te perder, as pessoas vão ser jogado rosto para baixo para o inferno só por causa da colheita da sua língua!" o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu.

THE Englobando misericórdia de Deus

Alguns prisioneiros foram levados perante o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e uma mulher correu freneticamente em busca de seu filho. Quando ela encontrou seu filho ela o pegou, abraçou e amamentou-o. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse a seus companheiros: "Você pode imaginar esta mulher jogandoseu filho no fogo? "" Na verdade não ", respondeu aos seus companheiros. Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse:" Allah é mais misericordioso para com Seus adoradores do que uma mãe é seu filho. "

THE Dia da ressurreição

O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) foi convidado para uma refeição em que Abu Huraira estava presente e informou que durante a refeição, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) falou sobre o Dia da Ressurreição, dizendo: "Eu serei o Mestre de todos os filhos de Adão, no Dia da Ressurreição.Você sabe como? "Ele continuou:" No Dia da Ressurreição, Deus vai reunir toda a humanidade, o primeiro eo último, em uma grande planície, para que todos eles vão ser visível e capaz de ouvir o interlocutor.

Naquele dia, o sol será levado muito próximo para a humanidade e eles vão passar por muito sofrimento e dor, e dizer entre si: "Você percebe o que somos, eo que se abateu sobre nós? Você pode encontrar alguém que pode interceder por você com o seu Senhor? '

Alguns vão dizer para o outro ", Adam é seu pai ', e eles vão para ele e dizer:" Ó Adão, você é o pai da humanidade, Deus criou você com suas próprias mãos e soprou em você Seu espírito criado e comandado os anjos se prostrar em direção a você e deixá-lo viver no Jardim. Você não vai intercederpara nós com o seu Senhor? Você não vê a nossa condição e do imenso sofrimento que tomou conta de nós? ' Adam vai dizer, 'Meu Senhor está irritado hoje de uma maneira em que Ele nunca foi irritou antes, e Ele nunca vai ser como irritou-lo novamente. Ele me proibiu de comer de uma certa árvore, mas eu desobedeceu. Eutenho medo por mim, por mim, por mim mesmo. Vá para alguém, ir para Noah.

Então eles vão para Noé e dizer: 'O Noah, você foi o primeiro mensageiro para os povos do mundo e Deus chamou você um adorador grato. Olhe para a nossa condição, ver como nós sofremos! Você não vai interceder por nós com o seu Senhor? ' Ele vai dizer-lhes: 'Meu Senhor está irritado hoje de uma forma em que ele nuncasido irritou antes, e Ele nunca vai ser como irritou-lo novamente. Foi-me dada uma oportunidade de suplicar e eu suplicava contra o meu povo. Temo por mim para mim mesmo, para mim. Vá para alguém, ir a Abraão. "

Então eles vão para Abraão e dizer: 'Ó Abraão, você é o profeta de Deus, Seu amigo, escolhidos entre os habitantes da Terra, por favor, interceda por nós com o seu Senhor. Você pode ver a situação que estamos! ' Abraão vai dizer-lhes: 'Meu Senhor está irritado hoje de uma maneira em que Ele nunca foi irritouantes, e ele nunca será como irritou-lo novamente. Eu era ambígua algumas vezes. Eu, eu, eu, portanto, ir para outra pessoa, ir a Moisés. "

Então eles vão para Moisés e dizer: 'Ó Moisés, você é o mensageiro de Allah, Allah honrou e favoreceu-lhe com a sua mensagem ea sua palavra acima das pessoas, por favor, interceda por nós com o seu Senhor! Você não vê a nossa situação? Ele vai dizer: 'Meu Senhor está irritado hoje, de uma maneira em que Ele nunca foiirritou antes. Eu matei uma pessoa que eu não tinha sido ordenado a matar. Tenho medo por mim, por mim mesmo para mim, ir para outra pessoa, ir a Jesus. "

Então eles vão para Jesus e dizer-lhe: 'Jesus, você é o Mensageiro de Deus e de Sua Palavra que Ele transmitiu a Maria e um espírito criado por Ele e que você falou para as pessoas quando você estava em seu berço, intercede por nós com seu Senhor - olhar para as nossas circunstâncias "! Jesus responderá: "Meu Senhor está com raivahoje, de uma maneira em que Ele nunca foi irritou antes. ' Ele não se referiu ao seu pecado, mas disse: "Eu tenho medo por mim, por mim, por mim mesmo, ir para outra pessoa, vai a Maomé. '

Então eles vão vir para mim e dizer: 'Ó Muhammad, você é o Mensageiro de Deus, eo selo dos profetas. Allah vos perdoou todos os seus defeitos, o primeiro eo último, por favor, interceda por nós com o seu Senhor. Olhe para a condição que estamos! ' Então eu vou seguir em direção ao Trono e quedaProstrado diante de meu Senhor, então Deus vai me dar conhecimento do seu louvor e exaltação, como a de que nunca foi dado a qualquer antes de mim. Então, Ele vai dizer-me: 'Ó Muhammad, levantar a cabeça e suplicar, você será dado, interceda e sua intercessão será aceita. " Pelo que euvai levantar a cabeça e suplicar: 'Minha nação, ó Senhor, a minha nação. Ó Senhor, a minha nação, Senhor. " E Deus vai dizer: 'Ó Muhammad, levar em Paraíso através da sua porta os da direita, aqueles que não estão sujeitos à contabilidade; o restante será admitido, juntamente com outras pessoas, através dos diversosportões do Paraíso. '"

Então o Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) acrescentou: "Por Ele em cujas mãos está a minha vida, a distância entre duas portas do Paraíso será tão grande como a distância entre Meca e Hijr, ou entre Meca e Basra, Iraque ".

THOSE Que incentivam BOM MAS NÃO FAÇAM ISSO ocupariam

Osama, filho de Zayd ouviu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dizer: "No Dia do Juízo, haverá um homem antecipada e lançada no fogo. Seus intestinos vai estourar de sua barriga e ele vai agarrar-los como ele vai em círculos, como um burro trilhando um moinho. Os companheiros deO fogo vai reunir em torno dele e dizer: 'O que é isso? Você não incentivar o bom e proibir o mal? " Ele vai responder: "Isso é assim, eu encorajei bom, mas não fazê-lo, enquanto eu proibiu o mal, mas fez isso '."

DEFINITION De indigente

Abu Huraira ouviu o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dizer: "Você sabe quem é um mendigo?" Seus companheiros respondeu: "Um mendigo é aquele que não tem nada, nem dinheiro, nem bens." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw), explicou: "O pobre entre o meu povo é aquele que vem no Dia do Juízocom um bom histórico de oração, jejum e caridade, mas abusou alguém, caluniado, roubado os pertences de outro, mortos ou espancados alguém. Aqueles que eram oprimidos receberão cada um uma parte de suas boas ações. Se as suas boas obras são insuficientes, então seus pecados serão transferidos a partir delespara ele, e ele será jogado no Fogo. "

REFÚGIOSEEK COM ALÁ DE QUATRO COISAS

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu a seus companheiros, dizendo: "No final de sua oração, depois de ter realizado a súplica testemunho, você deve procurar o refúgio de Allah de quatro coisas, dizendo: 'Ó Deus, eu busco Sua proteção do castigo do inferno, do castigo doa sepultura, a partir das provações da vida e da morte, e da malícia e provações do anti-Cristo. "

THE VINDA do al Mahdi, JESUS EO MESSIAS FALSE

Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) era frequentemente questionado sobre os assuntos que precedem o fim do mundo e disse a seus companheiros que antes da volta de Jesus Profeta, os muçulmanos iria encontrar-se em circunstâncias penosas. No entanto, Deus não vai abandoná-los e enviá-los um líderpara aliviá-los da sua terrível situação. Ele disse que seu nome seria o mesmo que o seu nome - Muhammad, filho de Abdullah - e que ele seria seu descendente, então se referiu a ele como Al Mahdi, o Guided Leader.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) também disse a seus companheiros que o tempo de Al Mahdi não viria até que a lua tinha eclipsado na primeira noite do Ramadã seguido pelo eclipse do sol durante o meio do mês. Falando desses acontecimentos inusitados, o Profeta (Salla Allahu Alihisaw) disse: "E isso nunca aconteceu antes, uma vez Deus criou os céus ea terra."

Em relação a este advento, foi relatado por Ibn Sirin que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse: "Para as pessoas que fazem a peregrinação e se destacam em Arafat, sem um imã, um desejo ardente virá enquanto estão no Minan. As tribos vão se revoltar contra o outro até que o seu sangueflui em Al Ácaba. Então, o melhor deles irá quando eles levantam o alarme, e eles vão chegar até ele (Al Mahdi) como seu rosto toca a pedra de Caaba - e parece-me que ele está choroso - e eles vão dizer-lhe: "Venha a nós para que possamos dar-lhe a nossa fidelidade." Mas ele responderá: "Aipara você, quantas promessas fez você quebrar, e quanto sangue você derramado "E ele será pressionado a aceitar a sua fidelidade - na verdade, ele é Al Mahdi, (esse Guiada) na terra e nos céus. "

"Ma-s-ee-h" é o título original árabe dado a Jesus, o Messias.

"Ma-s-kh-ee" é o título original árabe dado à mentira, falso messias, o anti-Cristo.

O povo judeu aguardar a vinda do "Messias" e se referem a ele em hebraico como "Moshiakh '.

Aqueles familiarizados com a língua árabe, sem dúvida, lembrar que a letra árabe 's' é igual à letra hebraica "sh", como nas palavras sa-la-m e sha-lo-m, ambos significam paz.

Através destes exemplos, o leitor vai reconhecer facilmente que a palavra árabe

"Ma-s-kh-ee" ea palavra hebraica 'Mo-sh-ia-kh "são, na verdade, a mesma palavra nestas duas línguas semíticas. Por isso, é evidente que os rabinos não só reter os sinais do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), o fim do mundo, a verdade sobre a Virgem Maria e Jesus, o Profetade Deus, o Messias e aguardar a vinda do falso messias.

THE Aparecimento do Messias FALSE

É durante a liderança de Al Mahdi que o falso Messias aparecerá de quem o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse: "Eu adverti-lo sobre o falso Messias, e eu avisá-lo sobre ele como todo Profeta advertiu a sua nação. Ele virá durante o tempo desta nação. Vou descrever alguns de seuscaracterísticas que outros profetas nunca contou sua nação. Ele é caolho, e Deus não é caolho. Entre seus olhos está escrito "Kafir" (que significa descrente), que é lido por todos os crentes se escreve ou não. "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou, "A maioria das pessoas que o seguem serão judeus, mulheres e beduínos. Os céus aparecerá a chover quando não chove ea terra plantada quando não é plantada, e ele vai dizer para os beduínos, 'O que você quer de mim - não mandeia chuva do céu sobre vós continuamente? '"

Uma manhã como Nawwas, filho de Saman lembrou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou-lhes sobre a vinda do anti-Cristo - o falso messias - depois do que seus companheiros se tornaram tão alarmado eles pensavam que ele já pode estar presente em um bosque e tamareiras nas proximidades foram muito apreensivo.

Mais tarde, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) notou seu mal-estar, ele perguntou, "O que está incomodando você?" após o que lhe disse de sua preocupação. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu que não era o que ele temia por eles, e disse-lhes que, se o falso messias apareceu enquantoele estava entre eles, ele seria seu defensor. No entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) advertiu que, se ele apareceu depois que ele não estava mais com eles devem defender-se e acrescentou: "Allah será o guardião de todos os muçulmanos no meu lugar."

Então, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) elaborou mais sobre as características do falso Messias dizendo: "Ele é um jovem com cabelo grosso e tem um olho que flutua como uma uva", em seguida, descreveu-o como olhar semelhante ao O filho de Katan, Abdul Uzza.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse ao seu público atento que todo aquele que encontra o falso Messias deve recitar para ele, para a proteção, a abertura de dez versículos do capítulo "Al-Kahf" - Capítulo 18, "The Cave".

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

Louvado seja Deus, que enviou o Livro

ao Seu adorador (Profeta Muhammad)

e não fez qualquer desonestidade nela, inabalável.

Para alertar sobre grande violência dEle, e para dar boas notícias

aos crentes que fazem boas ações que deles deve ser um salário considerável

e viverão para sempre nela.

E ele (o Alcorão) adverte aqueles que dizem: "Alá teve um filho."

Certamente, isso eles não têm conhecimento, nem eles nem seus pais;

é uma palavra monstruoso que vem de suas bocas,

eles não dizem nada além de uma mentira, mas por acaso,

se eles não acreditam nesta tiding,

você vai consumir-se com a dor e seguir atrás deles.

Temos nomeado tudo o que há na terra um adorno para ele,

a fim de que Tentamos qual deles é o melhor em obras.

Nós certamente irá reduzir tudo o que está nele para o pó estéril.

Ou, você acha que os companheiros da Caverna ea pedra do túmulo foram

uma maravilha entre os Nossos sinais? Quando os jovens se refugiou na caverna,

eles disseram: 'Senhor nos dê a partir de sua Misericórdia e fornecer-nos com retidão em nosso caso. "

Alcorão 18: 1-10

Companheiros do Profeta perguntou quanto tempo o falso messias iria permanecer na terra a que ele respondeu: "Quarenta dias. Um de seus dias como será de um ano, um será como um mês, um será como uma semana e pelo resto de sua dia será como o seu. " Os companheiros perguntaram: "Ó mensageiro de Allah (SallaAllahu Alihi saw), no dia que vai ser como um ano, vai bastar-nos observar as orações de um dia? "Ele respondeu:" Não, você terá que estimar a passagem do tempo. "

Então seus companheiros perguntaram sobre a velocidade dos movimentos do anti-Cristo, eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "Vai ser como uma nuvem deixado para trás pelo vento." O Profeta continuou: "Ele vai abordar as pessoas, convidando-as a ele e eles vão acreditar nele. Ele vai comandar o céue ele vai descer a chuva sobre as pessoas. Ele vai comandar a terra e que irá produzir forragem verde para eles; gado vai voltar à noite com humps firmes, úberes cheios, e os lados engordados. Então ele virá para outro povo e convidá-los a obedecê-lo, mas eles vão rejeitar seu apelo e elevai virar longe deles para que se tornem atingidas pela seca e pela fome, então tornar-se desamparados. "

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou a advertir seus seguidores dizendo: "Ele vai passar por lugares desertos e chamá-los para levar adiante os seus tesouros, e seus tesouros irá segui-lo como vespas.

Ele vai chamar um homem no auge de sua juventude e golpeá-lo com um (mágico) espada de modo que ele é cortado em dois. As peças serão separados um do outro, a distância de tiro de uma seta, então ele vai chamá-lo e os jovens responderão vindo com um sorriso alegre no rosto.

Durante esse período, Deus, o Altíssimo, enviará o Messias, filho de Maria, que vai descer perto de um minarete branco para o leste de Damasco, vestindo duas peças tingidas de amarelo; as mãos apoiadas sobre as asas de dois anjos. Como ele inclina a cabeça, as gotas de água vai cair a partir dele e quando ele levantaque haverá gotas como pérolas que caem dele. Qualquer incrédulo que experimenta a fragrância da sua respiração vai morrer, e seu respirar irá chegar tão longe quanto o alcance de sua vista. Ele vai seguir o anti-Cristo e encontrá-lo no Portão de Lud, onde ele vai matá-lo.

Depois disso, Jesus (vai unir forças com a Al Mahdi e) vir para as pessoas a quem Deus blindados do anti-Cristo. Ele enxugará o pó dos seus rostos e informá-los de suas fileiras no Paraíso. Naquela época, Allah, o Alto revelará a Jesus: "Eu trouxe alguns dos meus adoradorescom quem ninguém é capaz de suportar. Portanto conduzir esses meus adoradores, a Mount Sinai (Tur). "Então, Deus vai levantar Gog e Magog e eles serão soltos e deslizar para baixo de cada encosta. Os grupos avançados passará sobre o lago Tabariah e consumir toda a sua água, e, quando a sua passagem grupo traseiraperto dela eles vão dizer: 'Houve um tempo em que havia água aqui. "

Jesus, o Profeta de Deus, a paz esteja com ele, e seus companheiros serão sitiados até uma cabeça de touro aparecerá melhor para eles do que cem dinares aparecer para você hoje. Então Jesus, o Messias e Profeta de Deus, juntamente com os seus companheiros vão suplicar a Deus, o Altíssimo, e Ele criarávermes nos pescoços do povo de Gog e Magog, que irá levá-los todos para morrer de manhã como a presa dos leões.

Depois disso, Jesus, o Profeta de Deus e seus companheiros vão descer do monte, mas não vai encontrar até mesmo o espaço do vão de uma mão livre entre os cadáveres dos adeptos de Gog e Magog - eo mau cheiro! Jesus e os seus companheiros vão suplicar novamente para Deus, e Ele enviará pássaros, comogrande quanto os pescoços dos camelos para levar os corpos e deixá-los onde quer que Deus quiser.

Após isso, Deus, o Poderoso, o Glorioso, enviará a chuva em que cada habitação, não importa se ela é construída de barro ou de cabelo, serão purificados e tornar-se como um espelho. Em seguida, a terra será comandada a produzir os seus frutos e para retornar as suas bênçãos, tanto que um grupo de pessoasvai ser suficiente, compartilhando um único romã, e abrigo será encontrado sob a sombra de sua casca.

Deus vai abençoar o leite de um camelo que acaba de dar à luz, de modo que ele vai ser o suficiente para bastar uma série de pessoas; uma vaca será suficiente uma tribo, e do leite de uma cabra será suficiente um ramo de uma tribo. Como eles permanecem nesse estado de coisas, Allah, o Alto, enviará uma brisa pura que teráos muçulmanos sob suas axilas em que a alma de cada crente e cada muçulmano passarão. Depois disso, só as piores pessoas serão deixados, que copular com as mulheres de forma aberta, descarada como burros - é sobre essas pessoas que a Hora começarão ".

CAPÍTULO $ 137 Peregrinação do Adeus

Antes da abertura da Meca do Anjo Gabriel trouxe o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) um novo capítulo que exortou o louvor de seu Senhor e pedir de perdão.

"Quando a vitória de Deus e da abertura vem, e você vê as pessoas

abraçar a religião de Deus em multidões,

exaltar com o louvor de seu Senhor e pedir perdão a Ele.

Porque, na verdade, Ele é o Turner (para o penitente). "

Alcorão Capítulo 110

O capítulo não foi apenas um sinal de que o Profeta logo aberto Meca, mas também uma indicação de que após estes sinais haviam sido cumprido o seu tempo na terra em breve seria a chegar ao fim, no entanto, não foi até depois que ele revelou a indicação para sua filha, Lady Fátima.

Como meio de Ramadan se aproximou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fez seu retiro habitual Mesquita (Itikaf), no qual ele iria passar dez dias e dez noites consecutivas. Após a passagem dos 10 dias ele convidou seus companheiros para permanecer com ele na mesquita até Eid.

Durante o curso de cada ano, era costume que o Arcanjo Gabriel para visitar e recitar o Alcorão para ele em sua totalidade após o qual o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recitava-a para Gabriel. Naquele ano, a 10 anos após a migração, Gabriel recitou duas vezes e esta confirmadoseu entendimento de que não seria muito longo antes que ele deixou esta vida terrena.

THE DESPEDIDA PEREGRINAÇÃO

À medida que o tempo para a peregrinação se aproximou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) anunciou que levaria a peregrinação daquele ano. Notícias propagação em toda a Arábia de sua intenção e 124.000 peregrinos, homens, mulheres e crianças se reuniram na Medina de todos os quadrantes da Arábia. Mais tarde, Lady Ayesha narradoque alguns dos peregrinos tinha feito a intenção de oferecer a maior peregrinação, enquanto outros, a peregrinação menor, e alguns ambos.

Cinco dias antes do fim do mês, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) partiu com os peregrinos para Meca. Naquele ano, todas as esposas do Profeta acompanhou, cada passeios em seu próprio howdah, liderada por Abdur Rahman, filho de Awf e Othman, o filho de Affan.

THE NASCIMENTO DO FILHO DO Abu Bakr

Entre os peregrinos era Companion a vida do Profeta, Abu Bakr. Abu Bakr tinha sido um dos primeiros a acreditar e tinha o acompanhou durante a sua migração para Medina dez anos antes. Asma, a esposa de Abu Bakr estava esperando seu filho, mas não queria perder a peregrinação, apesar de sua entregaestava próximo e então ela decidiu acompanhar o marido. Em uma das paradas ao longo da rota de peregrinação, Asma deu à luz seu filho, que deram o nome de Maomé. Abu Bakr planejava enviar a mãe ea criança volta para Medina, mas, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) soube da sua intenção, disse elepara deixá-la continuar fazendo a maior ablução, e depois rededicating-se a oferecer a peregrinação.

Dez dias depois de ter deixado Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e os peregrinos chegaram a passagem através da qual ele tinha entrado em Meca no dia da sua abertura, e passou a noite lá.

Na manhã seguinte, foi o quarto dia de Dhul Hijja após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e seus companheiros fizeram a sua intenção de oferecer a peregrinação menor e assumiu o estado de "Ihram", que é um estado em que certos atos são admissíveis não permitido aos peregrinos,em seguida, vestiu o manto branco unstitched de peregrinação.

Agora que sua intenção tinha sido feito eles retomaram a parte final de sua jornada em Meca. Logo depois, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) contemplava a amada Caaba ao que ele lançou a rédea de seu camelo de como ele reverentemente levantou as mãos para o alto, como ele suplicou: "Ó Deus, aumentoesta Casa em honra e grandeza; na generosidade e na reverência e piedade que ele dá para a humanidade ".

Ele agora estava diante de Caaba, em seguida, completou as sete voltas depois que ofereceu sua oração na Estação de Abraão, que é o lugar onde Abraão se levantou quando ele e seu filho Ismael reconstruiu a Casa de Deus. Em seguida, ele passou a colina de Safa e suplicou enquanto caminhava rapidamente entre eleea colina de Marwah sete vezes. Após a sua conclusão, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) retornou à Mesquita onde Othman, da tribo de Abd Ad Dharr, o guardião das chaves para a Caaba, destrancou a porta da Caaba eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw), juntamente com Othman, BilalOsama e entrou dentro.

A entrada na Caaba não constitui uma parte obrigatória da peregrinação. Mais tarde naquele dia, quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) retornou à tenda de Lady Ayesha ele mencionou sua preocupação de que porque os peregrinos o tinha visto entrar na Caaba eles podem ser molestado se fossem incapazespara inseri-lo no futuro, ao oferecer a sua peregrinação.

Umm Hani oferecido para acomodar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em sua casa, mas ele se recusou, como ele desejava permanecer perto do amado Caaba.

Como se aproximava o momento para os peregrinos para continuar para o vale de Mina, que se reuniu eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) montou em seu camelo. Ele já estava no final do dia, quando chegaram Mina para que eles passaram a noite lá. À luz início da manhã seguinte, depois dea oração, eles fizeram o seu caminho através do vale de Arafat para o Monte das Arafat. Monte das Arafa é muitas vezes referida como o Monte da Misericórdia, para Allah disse que após o Dia de Arafat Ele perdoa pecados mais do que em qualquer outro dia. Lá, o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) e os peregrinosPassei o resto do dia em oração, recitando o Alcorão, exaltando a Deus e suplicando por Sua misericórdia e perdão.

THE Sermão da Despedida

No dia de Arafat, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deu o que viria a tornar-se conhecido como o "Sermão da Despedida" foi concisa, e mais uma indicação de que o tempo estava próximo para ele conhecer o seu Senhor. Depois de elogiar e exaltar a Deus, ele começou o sermão dizendo:

"O tempo está correndo da mesma forma como o fez no dia Deus criou os céus ea terra Um ano tem 12 meses dos quais quatro são sagrados;.. Três são consecutivos - Zul Ka'ad, Zul Hajj e Muharram Rajab cai entre Jumada e Sha'ban. "

Então ele perguntou: "Que mês é esse?", E sem exceção, a vasta congregação em total entrega respondeu: "Deus e Seu Mensageiro sabem melhor." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permaneceu em silêncio por um tempo e eles pensaram que ele estava prestes a mudar o nome. Quando ele disse: "Não é Zul Hajj?" EEles responderam: "Sim, é verdade." Então ele perguntou: "Que cidade é essa?" após o que novamente respondeu com total entrega, "Deus e Seu Mensageiro sabem melhor." O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) manteve-se em silêncio, como antes e mais uma vez eles pensaram que ele estava a ponto de mudar o nome. Então ele disse: "não é que oSacred City (Mina)? ", E eles responderam:" Sim, é verdade. "Então ele perguntou:" Que dia é hoje? ", E mais uma vez eles responderam em total submissão," Deus e Seu Mensageiro sabem melhor. "E mais uma vez ele permaneceu em silêncio e eles pensavam que ele estava prestes a mudar o nome. Então ele disse: "Não é o dia do sacrifício?", E uma veznovamente, eles responderam: "Sim, é verdade."

Então ele lhes disse: 'Suas vidas, bens e honra deve ser o mais sagrado para o outro como este dia sagrado, neste mês e City. Que aqueles que estão presentes levar esta mensagem para aqueles que estão ausentes. Você está prestes a conhecer o seu Senhor, que vai chamá-lo para explicar suas ações. A partir deste dia, todas as somasde interesse são remetidos, incluindo a de Al-Abbas, filho de Abd Al Muttalib. Cada direito decorrente de homicídio em dias pré-islâmicos é doravante dispensada, eo primeiro tal direito Renuncio é que decorrente do assassinato de Rabiah o filho de Al Harith, filho de Abd Al Muttalib.

Ó povo! Neste dia satanás tem se desesperou de restabelecer seu poder nesta terra de vocês. No entanto, você deve obedecê-lo, mesmo no que pode parecer insignificante para você, será uma questão de prazer para ele. Portanto, cuidado com ele para a segurança de sua religião.

Ó meu povo! você tem certos direitos sobre as vossas mulheres e vossas mulheres têm certos direitos sobre você. Deus tem confiado às suas mãos, por isso você deve tratá-los com toda a bondade. É o seu direito de não associar relações íntimas com qualquer um dos quais você não aprova, e que nuncacometer adultério.

Todos os muçulmanos, livres ou escravizados, têm os mesmos direitos e responsabilidades. Ninguém é maior do que o outro, a menos que ele é maior em virtude.

O povo, mesmo que um escravo abissínio se torna o seu Amir (governante), ouvir e obedecer-lhe, enquanto ele executa o Livro de Deus no meio de vós.

Ó povo! escute o que eu digo, e levá-la ao coração. Deixo-vos com o Livro de Deus, e as formas de Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Se você segui-las, você nunca vai errar. Você deve saber que todo muçulmano é irmão de outro muçulmano. Você está igual. Vocês são membros de umfraternidade comum. É proibido a qualquer um de vocês a tomar de seu irmão, exceto o que esta deve dar de bom grado. Não oprimir o seu povo ".

Então ele perguntou. "Eu já transmitiu a ordem de Deus, têm me transmitiu o comando de Deus?" E eles responderam: "Sim!" Então ele suplicou: "Ó Deus, dá testemunho."

PROCEEDING TO Ácaba

Como o pôr do sol do dia de Arafat chegou ao fim e após a oferta da oração da noite que era hora de sair. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) montou em seu camelo e com Osama andando atrás dele levou os peregrinos em um ritmo modesto sobre a Ácaba. Na ânsia de chegar Aqabah, os peregrinoscomeçou a apressar o passo, após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhes para abrandar dizendo: "Suavemente, suavemente, na quietude da alma. Que aqueles que são cuidados forte para os fracos."

Lady Sawdah encontrado dificuldades para manter-se com o resto dos peregrinos, então ela procurou a permissão do Profeta para deixar Muzdalifah na frieza das horas da madrugada de Ácaba, para que ela possa cumprir o seu dever perante a multidão de peregrinos chegou. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw)deu sua permissão e Lady Umm Sulaym acompanhou seu filho com Al-Abbas, Abdullah, liderando o caminho.

Agora que o tênue fio de luz apareceu no horizonte era tempo para a oração do amanhecer, de modo que a chamada para a oração foi feita eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) levou os peregrinos em oração. Após a sua conclusão que era hora de deixar para Ácaba, mas desta vez Fadl andava atrás do Profeta (SallaAllahu Alihi saw).

THE Dia do sacrifício

Ao chegar Ácaba, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) apedrejada pilares que representam os sussurros de Satanás do Profeta Abraão, Ismael e Lady Hagar sete vezes e como ele fez ele exaltou a Deus, dizendo: "Allahu Akbar!", E os peregrinos pegou a exaltação. Agora era hora de oferecer oanimais consagradas e todos foram sacrificados como eles se lembravam do primeiro sacrifício, o sacrifício do profeta Abraão tantos séculos antes. Agora os sacrifícios tinha sido oferecido, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou para um barbeiro para raspar a cabeça e peregrinos como seu cabelo era raspado disputavamuma com a outra recebe uma mecha. Khalid estava parado perto do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) durante seu barbear e pediu-lhe uma mecha de cabelo. Ao recebê-lo, ele apertou-a contra os olhos e os lábios de amor sincero e colocou-o firmemente sob seu turbante.

Após os peregrinos concluído a sua barba, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhes para pressionar para a Caaba e depois retornar para passar a noite e as próximas duas noites em Mina, no entanto, ele e suas esposas não deixou imediatamente e permaneceu em Ácaba até a tarde antes de sairpara Caaba.

Enquanto isso, o ciclo mensal de Lady Ayesha chegou. Depois de sua cessação ela tomou seu banho de limpeza eo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse-lhe para renovar a sua intenção de oferecer a peregrinação. Então ele pediu a seu irmão, Abdur Rahman, para acompanhar sua irmã para fora do recinto sagrado paracomeçar sua peregrinação e depois circungirem da Caaba.

THE Questionamento do KORAYSH

A peregrinação à Casa de Deus tinha sido cumprida, no entanto, alguns dos novos convertidos Koraysh questionou a validade de pé sobre o monte Arafat, que fica a cerca de 13 milhas fora de Meca, dizendo que no passado eles não haviam deixado a Terra Santa quando iam em peregrinação. O Profeta (SallaAllahu Alihi saw) informou que Arafat era de fato uma parte essencial dos rituais obrigatórios da peregrinação estabelecido pelo Profeta Abraão, mas por conta de negligência, em seguida, desrespeito, tornou-se esquecido sobre a passagem do tempo. Então, ele recitou as palavras de Allah:

"Então surgir em de onde as pessoas contra surtos

e pedir a Deus por perdão.

Ele é Indulgente, Misericordiosíssimo. "

Alcorão 2: 199

e explicou que "a partir de onde as pessoas surtos" se referia a Arafat.

THE Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e ao recém-nascido

Durante a peregrinação de despedida, um bebê, que recebeu o nome de Mubarak Al Yamamah, nasceu em Meca para um homem de Yamamah e levado para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). O bebê foi apresentado ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que pediu o bebê, "Quem sou eu?" O bebê respondeu: "Vocêsão o Mensageiro de Deus. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse:" Você falou a verdade, que Deus te abençoe. "A criança não voltou a falar por muitos anos na verdade não foi até ele se tornou um adulto falava.

CAPÍTULO $ 138 o retorno do Iêmen

Poucos meses antes de a Peregrinação do Adeus, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recebeu cartas cordiais do Iêmen. Ele enviou um contingente de trezentos homens para recolher a caridade obrigatória devido ao fim do Ramadão dos muçulmanos, juntamente com o imposto incidente sobre aqueles que não tinhamconvertido, mas foram protegidos pelos muçulmanos.

Notícias chegou a Meca que o contingente de retornar tinha sido manchado aproximando Meca, então Ali montou para fora para cumprimentá-los e dizer-lhes para apressar a Meca, a fim de oferecer a peregrinação.

Entre a caridade e os presentes que trouxeram eram vários fardos de algodão - o suficiente para vestir a festa inteira. Suas próprias roupas tornou-se suja de sua viagem para que eles pediram Ali se eles poderiam usá-lo para fazer roupas para a peregrinação. No entanto, Ali não era agradável e disse-lhes que todos devemser levado para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para ele decidir e distribuir.

Depois de Ali voltou para Meca, a pessoa encarregada dos bens foi convencido a emprestar cada pano suficiente homem para uma nova muda de roupa e ele fez isso.

Quando chegaram Meca Ali se encontrou com eles e ficou surpreso ao vê-los todos vestindo roupas limpas. Quando Ali perguntou o homem encarregado da mercadoria, ele respondeu: "Eu dei-lhes algum pano para que eles pudessem alcançar os peregrinos com melhor aparência." Ali estava chateado que tinha tomado o assunto em suas própriasmãos e não esperou que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para determinar a sua distribuição e ordenou que eles tiram suas roupas novas e colocar seus entes sujas novamente. Isso deu origem ao descontentamento entre a festa, mas quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ouviu sua murmuração eledisse: "Ó povo, não culpe Ali, pois ele é zeloso na senda de Deus e não deve ser responsabilizado." Para quem ouviu a sua palavra era suficiente, mas para quem não sabe da declaração do Profeta, um sentimento de injustiça agitado em seu coração.

Murmurando entre o partido continuou a abundar até que um dia um homem foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e reclamou contra Ali após o que a expressão no rosto do Profeta mudou quando ele perguntou: "Eu não sou mais próxima do crente do que o seu auto ? " O homem abaixou a cabeça de vergonha como ele concordoueo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) continuou, "Quem eu sou mais próximo, Ali é o mais próximo a ele."

A peregrinação acabou e que era hora de voltar para Medina. Quando chegaram Ghadir Al Khumm, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pediu a suspensão. Então, ele tomou Ali pela mão e repetiu o que disse no início, em seguida, suplicou: "Ó Deus, ser o amigo de quem é seu amigo, eo Inimigode quem é seu inimigo. "A partir desse momento em diante, a murmuração contra Ali foi colocado para descansar.

THE SURGIMENTO DE UM FALSO PROFETA

A tribo cristã de Hanifa tinha entrado recentemente em Islam, no entanto, tornou-se evidente que nem tudo estava bem entre eles quando Musailamah reclamou que ele havia se tornado um profeta.

Logo após o retorno do profeta Maomé para Medina chegou uma carta de Haroun, que era mais conhecido como Musailamah que dizia:

De: Musailamah, o Mensageiro de Deus

Para: Muhammad, o Mensageiro de Deus,

A paz esteja com você. Eu tenho dado o poder de compartilhar sua autoridade. Metade da terra é nossa, ea outra metade pertence ao Koraysh, mesmo que eles são pecadores ".

Depois de ler a carta, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) pediu aos seus portadores, se esta foi também a sua opinião e eles afirmaram que era. Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou, dizendo: "Por Deus, se ele não foi proibido que os enviados ser condenado à morte, eu seria realmente cortar suas cabeças!"

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou para seu escriba e ditou uma carta para os enviados para entrega ao Musailamah. Ele começou,

De: Muhammad, o Mensageiro de Deus

Para: Musailamah, o mentiroso.

A paz esteja com ele, que segue a orientação. Na verdade, a terra pertence a Deus. Ele faz com que quem vai de seus adoradores para herdá-la. Somente aqueles que temem seu Senhor prosperará.

THE SURGIMENTO DAS EMOÇÕES ESCONDIDOS

Musailamah não era a única pessoa desviar, vários outros falsamente clamam a profecia.

Do Iêmen, Aswad, Ka'bs filho levantou-se contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e ganhou o controle sobre uma área considerável, mas sua revolta foi de curta duração. Aswad era um homem orgulhoso e seus novos súditos não gostavam de sua arrogância, por isso não foi surpresa quando, depois de apenas alguns meses, ele foi assassinado.

Tulayha da tribo de Asad renunciou Islam, e foi mais um a se levantar contra o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), mas desta vez o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) enviou Khalid contra ele.

$ 139 CAPÍTULO DA MORTE DO PROFETA

Agora era o décimo primeiro ano desde a migração e durante o mês de Safar do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nomeado Osama, o filho do Zayd martirizados, para comandar o forte exército de muçulmanos para superar contra o hostil a Ghasanis.

No início de Safar 11H, o Profeta foi para Uhud e rezou para os mártires, como se fosse uma despedida para os vivos e os mortos.

Posteriormente, ele foi para o púlpito e disse: "Eu sou o seu emissário enviado com antecedência e uma testemunha para você. Por Deus, eu estou olhando para minha piscina, neste momento, e foi-me dada as chaves dos tesouros da Terra e por Allah , eu não tenho medo que você reverter para a idolatria depois de mim, mas eu temo que você compete para ele(As riquezas do mundo). "

THE Visita ao cemitério

Na quietude da noite, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se levantou e foi para o cemitério de Baquia e pediu perdão por seus habitantes, dizendo: "A paz esteja convosco, ó povo dos túmulos. Alegrai-vos sua manhã é melhor do que essas pessoas (que vivem), para as catástrofes estão vindo comoa escuridão da noite, o último dos quais segue a primeira dela, ea última parte é pior do primeiro. Então, ele deu boas-novas para os habitantes das sepulturas, dizendo: "Na verdade, estamos unindo a você."

THE Última doença do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Ao mesmo tempo, a cada ano, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) iria sofrer com a recorrência da carne envenenada, ele tinha sido dado por uma judia em Khaybar. Sua repetição no ano em que ele faleceu foi mais grave do que nunca.

Ou era de manhã depois de sua visita ao cemitério, ou uma manhã pouco depois, que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) experimentou uma dor intensa, como a de que ele nunca tinha experimentado antes. Apesar de sua dor, ele foi até a mesquita e liderou a congregação na oração da alvoradaem seguida, subiu ao púlpito e suplicou para bênçãos sobre aqueles que tinham sido martirizados em Uhud. Então ele disse: "Há um adorador entre os adoradores de Deus a quem Deus deu a escolha entre este mundo eo que é com Ele. O adorador escolheu aquele que está junto a Deus." AbuBakr, que estava na congregação, foi profundamente afetado pela observação do Profeta e começou a chorar, pois sabia que o adorador do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) referido não era outro senão o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) si mesmo, e que ele não estaria com eles paramuito mais tempo.

Como Abu Bakr chorou, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sabia que ele entendia o que tinha dito e disse: "Ó povo, o mais misericordioso de homens para mim, tanto companheirismo e generosidade é Abu Bakr. Se eu fosse ter tomado um amigo próximo que não seja meu Senhor, eu teria tomado Abu Bakr, no entanto, no Islãhá fraternidade. "

Em outra narração:

"Se eu fosse tirar de toda a humanidade um companheiro inseparável, seria Abu Bakr, mas a fraternidade na fé é nossa até que Deus nos une em sua presença."

THE REUNIÃO NA ASSOCIAÇÃO

Várias casas foram construídas sobre a parede externa da mesquita, e como os quartos de esposas do Profeta, que tinham portas que se abrem para a área de oração. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) olhou ao redor da mesquita, ele instruiu todas as portas, exceto a de Abu Bakr para ser emparedado.

Então o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deixou a mesquita e voltou para o quarto de Lady Maymunah. Dor do Profeta piorou como os sinais de febre apareceu, mas depois de ter descansado por um tempo ele foi brevemente para o quarto de Lady Ayesha para deixá-la saber que ele estava doente.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava bem de saúde, Lady Ayesha ouvi dizer: "Um profeta nunca morre até que ele foi como mostrado seu lugar no Paraíso e depois é dada a opção de viver ou morrer." E quando ela soube da breve sermão do Profeta naquela manhã ela sabia que ele não seriacom ela por muito mais tempo.

Apesar do agravamento de sua doença, o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) continuou a liderar sua congregação em oração. Como sua doença se intensificou, ele ofereceu a oração na posição sentada e disse à congregação a fazer o mesmo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) agora era tãofraco e exausto que quando ele voltou para o quarto da esposa, em cuja volta foi perguntado: "Onde eu estou amanhã, e onde no dia seguinte?" assim que sua esposa disse a ele. Sua esposa sentiu que queria estar no quarto de Lady Ayesha e chamou seus colegas de esposas juntos que iam com ele, dizendo: "Ó Mensageiro de Deus,temos dado aos nossos dias com você para nossa irmã Ayesha. "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) aceitou com gratidão a sua bondade e com a ajuda de Al-Abbas e Ali, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi ajudado a quarto de Lady Ayesha onde ela era freqüentemente ouvido recitaros capítulos Mu'awwidhat do Corão:

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso

Diga: "Eu me refugio com o Senhor da Alvorada

do mal do que Ele criou,

do mal da escuridão quando se reúne

do mal dos sopradores em nós;

do mal do invejoso, quando inveja '.

Capítulo 113

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso

Diga: "Eu me refugio com o Senhor de pessoas,

o Rei do povo,

o Deus do povo,

do mal do sussurro do malfeitor.

que sussurra nos baús de pessoas,

ambos os gênios e as pessoas. "

Capítulo 114

e súplicas ensinou a ela pelo Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

OSAMA, Comandante do exército

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) estava em seu estado febril no quarto de Lady Ayesha, a notícia chegou-lhe que os preparativos para marcha agora do exército sob o comando de Osama tinha abrandado. Apesar do sofrimento, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sentiu a necessidade de confirmar Osama deposição, então ele perguntou as suas esposas para trazer sete peles de água, cada uma de um diferente também, e para que a água seja despejada sobre ele.

Lady Hafsah buscar uma banheira e ele sentou-se nela enquanto a água foi derramado gentilmente sobre ele para reduzir a febre. Suas esposas vestiu-o e pano enrolado em volta da cabeça e com dois de seus companheiros de apoio ele entrou na mesquita e sentou-se em cima do púlpito, em seguida, disse: "Ó povo, despachar com Osamaseu exército. Você questionar sua liderança como você questionou seu pai antes dele, mas ele é digno de assumir o comando, assim como seu pai foi. "Então, com a ajuda de seus companheiros, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi assistida volta a Lady sala de Ayesha.

Os preparativos para a marcha recomeçou a sério e logo depois eles estavam prontos para marchar Osama liderou o exército de Medina, mas a um chamado Jurf colocado, a apenas três milhas fora dos limites da cidade, ele apelou ao exército para deter e campo de ataque.

ABU Bakr LEVA A ORAÇÃO

Era tempo para a próxima oração a ser oferecido, mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não era mais capaz de liderar a oração, nem mesmo a partir da posição sentada para que ele contou suas esposas para pedir Abu Bakr para liderar a oração.

Lady Ayesha disse: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), Abu Bakr é um homem muito compassivos, sua voz não é forte e é dada a chorar quando ele recita o Corão", e sugeriu que talvez Omar deveria conduzir a oração. No entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) insistiusobre Abu Bakr. Lady Ayesha olhou para Lady Hafsah tentar granjear a sua ajuda, mas o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não quis ouvi-lo e disse: "Você é como as mulheres que estavam com José. Informe Abu Bakr que ele é liderar a oração. Que aqueles que desejam culpar encontrar falhas e deixar o ambiciosoaspirar. Deus e os crentes não vai tê-lo de outra forma ", e repetiu a última frase três vezes, ao que Abu Bakr liderou a oração para os restantes dias da doença do Profeta.

THE HORA DE PARTIDA, 11 HIJR -634 CE

Todas as esposas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) confortou e carinhosamente cuidou do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Quando os visitantes entraram, eles muitas vezes encontrá-lo com a cabeça apoiada no colo de Lady Ayesha ou apoiado de forma que ele descansou contra seu peito.

Amada filha do Profeta, Senhora de Fátima, era um visitante constante e sobre a sua chegada Senhora Ayesha retirou para que eles pudessem passar algum tempo a sós.

Em uma dessas ocasiões, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou Lady Fátima para o lado dele e disse-lhe algo em segredo que a fez chorar. Em seguida, ele falou com ela novamente com palavras de conforto e ela começou a rir. Depois de sua alma tinha sido tirado dele, e tornou-se obrigatório que o seupalavras não deve ser escondida, Lady Ayesha perguntou o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha dito a ela que a fez chorar depois rir. Ela lhe disse: "Eu chorei quando ele me disse que estava prestes a morrer de sua doença, mas quando ele me disse que eu seria o primeiro de sua família a se juntar a ele, eu me torneifeliz e riu. "

AL Mahdi, o LEADER guiada, o restaurador da religião islâmica

Ali, marido de Fátima Senhora foi outro visitante freqüente do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) durante este tempo. Um dia, quando ele entrou no quarto, encontrou a mulher chorando enquanto ela se sentava ao lado de seu pai, após o que o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) ergueu os olhos cansados de olharpara ela e perguntou: "Ó Fátima, o que te faz chorar?" Ela respondeu: "Eu temo a perda depois de você." Com suavidade da voz, ele disse, "Você não sabe que Deus, o Poderoso, o Glorioso, olhou para a Terra uma vez e escolheu o seu pai e lhe enviou com a sua mensagem e, depois, Ele olhou mais uma vez para a terrae escolheu o seu marido e deu a conhecer-me que eu deveria deixar você se casar com ele? O Fátima, que são os moradores de uma casa, e Deus nos deu sete méritos que Ele nunca deu a ninguém antes, e que não será dado a qualquer um de nós. "Em seguida, referindo-se aos descendentes de seus netos, Hasane Husain, ele disse, 'Por Aquele que me enviou com a verdade, entre os dois é Al Mahdi desta nação. Quando a vida é cheia de assassinatos e conflitos, e os ensaios aumento, e as estradas estão bloqueadas, e as pessoas começam a atacar uns aos outros, e os idosos não são misericordiosos para com os jovens, nem o jovem misericordiosoo velho, Deus, o Poderoso, o Glorioso, irá enviar a partir deles (os descendentes de Lady Fatima, ou seja, Al-Hasan e Husain Al-) no final do tempo, quem vai abrir a fortaleza de erro, e os corações abertos que foram selados, em seguida, restaurar a religião como eu estabeleci-lo no início. Ele o faráencher o mundo com justiça, na medida em que ele foi preenchido com a opressão. "

@ RETURN OSAMA PARA MEDINA

Osama não podia suportar a deixar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em tal condição assim que retornou para Medina para visitá-lo. Como ele entrou na sala, encontrou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para ser consciente, mas muito doente para falar. Osama inclinou-se e beijou-o após o que o Profeta (SallaAllahu Alihi saw) levantou a mão, com a palma da mão virada para cima em súplica por bênçãos sobre Osama, Osama senti que seria a última vez que veria o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nesta vida e deixou com grande tristeza a voltar para o acampamento.

No dia seguinte, segunda-feira, dia 12 de Rabi 1, febre do Profeta aliviou, e, embora ele foi extremamente fraco ele convocou toda a sua energia e foi assistida ao Mesquita por Thawban e Fadl.

A oração da alvorada já tinha começado e quando a congregação percebeu que ele estava entre eles eram muito felizes.

Como ele os viu em oração seu rosto resplandecia com grande felicidade de uma forma que Anas foi ouvido a dizer mais tarde, "Eu nunca vi o rosto do Profeta mais bonito do que era naquela hora." Abu Bakr, que estava liderando a oração, sentiu sua presença e assim sem virar a cabeça, o que anularia ooração, ele recuou para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para continuar a sua liderança. No entanto, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) colocou a mão em seu ombro e cutucou para retomar, enquanto se sentava ao seu lado e ofereceu sua oração ao lado dele.

Depois da oração, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) permaneceu por algum tempo na Mesquita ea congregação se alegrou, pois pensou que sua condição tinha tomado uma volta para melhor.

Logo depois de Osama, que era muito preocupado com a condição do Profeta, voltou a Medina mais uma vez e foi muito feliz ao ver que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi capaz de orar mais uma vez na Mesquita. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse Osama: "Vá em frente, com as bênçãosde Allah. "Ao que Osama cumprimentou-o com a paz, então despediu-se com um coração alegre e ordenou a seu exército para se preparar para retomar a marcha.

Enquanto isso, Abdur Rahman, o irmão de Lady Ayesha foi visitar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Como ele entrou no quarto de Lady Ayesha, ela notou que seu irmão tinha na sua mão "siwak", que é um ramo splayed e usado como uma escova de dentes. Lady Ayesha sabia o quanto o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)adorava os dentes para ser limpo para que ela pediu Abdur Rahman se ela pode usá-lo. Abdur Rahman assentiu e ela suavizou as extremidades splayed então limpo os dentes.

Lady Ayesha, que Allah esteja satisfeito com ela, muitas vezes tinha ouvido o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) dizer: "Nenhum profeta morra, até que tenha sido dada a opção de esta vida terrena ou a vida na outra vida" e agora ouvi-lo recitar:

"Eles estão com aqueles a quem Deus favoreceu,

os profetas, os sinceros, os mártires e os justos,

e estes são a melhor companhia. "" 4:69

e sabia dentro de si mesma que seu tempo era curto e ele tinha sido dada essa opção.

@ RETORNO DE OSAMA

Quando se tornou evidente que o Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) tinha atingido os estertores finais da morte, Umm Ayman mandou dizer a Osama da sua condição. O exército já tinha quebrado o acampamento e estavam marchando para o norte, mas assim que Osama recebeu a notícia de que ele ordenou o seu regresso a Medina.

THE ANJO DA MORTE

Com grande respeito, o Anjo da Morte apareceu ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e pediu sua permissão para tirar a sua preciosa alma, ao que ele deu a sua permissão. Nunca antes ou depois que o tempo tem o Anjo da Morte já pediu alguém para a sua permissão para levar sua alma.

Os estertores da morte eram evidentes no rosto do Profeta quando ele mergulhou a mão em um jarro de água, em seguida, esfregou a mão molhada sobre o rosto proferindo as palavras: "Não há nenhum deus além de Deus, a morte tem suas agonias." Em seguida, ele entrou em um estado de inconsciência por um tempo e quando ele recuperou a consciênciapela última vez, ele olhou para cima em direção ao teto e levantou as mãos, dizendo: "Ó Deus, com a maior companheiro," até que ele já não podia criá-los como os anjos tomou suavemente sua preciosa alma. O último Profeta e Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) tinha falecidocom a idade de sessenta e três anos, no ano 11 Hijr, 634 CE.

Tristeza imensa desceu sobre a família e suas esposas começou a chorar, como, com amor e carinho, Lady Ayesha deitou sua cabeça suavemente para baixo em cima do travesseiro e cobriu com um manto. É verdade que foi a ocasião mais triste que conheci e por isso Allah, em Sua misericórdia, enviou anjos para confortar sua amada família.

Mais tarde, Lady Ayesha foi ouvido a dizer sobre a gravidade das suas angústias da morte, "Depois de ter visto as do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), eu nunca ter gostado de ver os de qualquer outra pessoa."

ABU Bakr APRENDE DA MORTE DO PROFETA

Enquanto isso, a notícia da morte do Profeta tinha acabado de chegar de Abu Bakr, que tinha ido visitar sua nova esposa Habibah, ao que ele pulou em cima de seu cavalo e cavalgou direto para o quarto de Lady Ayesha. Após a sua chegada, ele chamou suavemente para trás o manto que cobre o rosto do Profeta e beijou-o, dizendo: "mais caro do quemeu pai e minha mãe, você provou a morte que Deus decretou para você. A morte nunca irá ultrapassá-lo novamente. "Então, com tristeza no coração, ele cobriu gentilmente abençoou o rosto do Profeta, e entrou na mesquita, onde Omar estava falando com grande paixão.

Como Abu Bakr se aproximou Omar disse: "Gentilmente, Omar. Ouça o que eu tenho a dizer." Mas Omar continuou, então, quando a congregação viu que Abu Bakr tinha algo a dizer, eles se voltaram para ele ouvir. Antes de Abu Bakr começou a falar que ele exaltou Allah então disse, "Ó povo, todo aquele que estava inclinado a adoraçãoMuhammad - na verdade, Muhammad está morto, mas quem adora a Deus, na verdade Deus é vivo e não morre "Então ele recitou versos do Alcorão:.

"Muhammad não é uma exceção Messenger;

Mensageiros passaram antes dele.

Se ele morre ou é morto você vai virar sobre em seus calcanhares?

E aquele que se transforma em seus calcanhares não irá prejudicar Allah uma coisa.

Deus vai recompensar os agradecidos. "

Alcorão 3: 144

O versículo confortado os crentes, que, até aquele momento, embora o verso era bem conhecido, não tinha Recorde-se durante este momento de dor.

Enquanto Abu Bakr e Omar estavam na mesquita, Talha e Zubair Ali voltou com a sua casa para lamentar sua perda.

THE Encobrindo do Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Era hora de o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a ser colocado para descansar, e ele foi lavado com suas roupas. Al-Abbas e seus filhos Fadl e Kitham ajudou Ali a transformar seu corpo enquanto Osama, assistido por Shukran eo atendente do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) derramou o aquecidoágua sobre ele. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha falecido vestindo uma túnica de lã longa e agora que tinha sido molhada, Ali suavemente esfregou a mão sobre ela e lavou-o e olhou para a descarga normal de uma pessoa falecida, mas não encontrou nada ao que ele disse: "Você era puro durantesua vida e puros de morte. "E como Abu Bakr inclinou suavemente sobre ele beijar o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw), ele comentou sobre a doçura do seu aroma, e pareceu a todos que o viam apenas como se ele fosse adormecido.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) esquerda, mas poucos bens materiais por trás, um dos quais era uma armadura penhorado a um judeu, um burro e um pedaço de terra que ele tinha dito era para ser dado na caridade e do anel que era usada como um selo. Quando Abu Bakr tornou-se califa o anel foi dado a ele epassou em sucessão para Osman, altura em que foi perdida.

A QUESTÃO DE SUCESSÃO

Era prudente que o enterro do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ser adiada até depois de um califa tinha sido eleito.

Enquanto isso, o Ansar, havia se reuniram em sua sala de montagem para compartilhar sua dor e uma discussão sobre a liderança surgiu. Vários expressou sua opinião de que eles, o Ansar, deve ter autoridade sobre as tribos agora que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não estava mais com eles.

Quando a notícia da discussão chegou a Abu Bakr, Omar Abu Bakr incentivou a ir com ele e Ubaydah para a sala de montagem. Quando entraram um dos Ansar tinha começado a tratar da montagem, em nome próprio e de sua tribo. Ele começou por exaltar a Deus e tinha apenas disse: "Nós somos o Ansar, ajudantesde Allah, os lutadores para o Islã ", então ele viu a três e continuou dizendo:" e você, o Muhajirin, os emigrantes, são como nós para uma série de suas pessoas se instalaram entre nós. "Tendo dito isso, ele continuou a elogiar ambas as partes, dizendo: "Vocês são os príncipes e nós somos os ministros."

Era evidente para Abu Bakr e seus companheiros que, se eles foram deixados para eleger seu próprio líder, em seguida, outras tribos faria a mesma coisa. O resultado seria que a unidade dos muçulmanos iria começar a desvendar, e que não deixaria de ser um, líder autoritário em geral, um califa, a quem tudo seriaobrigado a seguir, mas muitos - o resultado de tal situação é evidente no desaparecimento de muçulmanos hoje.

O Ansar tinha terminado o seu discurso e Omar queria falar, mas Abu Bakr fez um gesto para que ele se abstenha e falou com a montagem de uma forma que era firme. Ele lembrou-lhes que o Islã havia se espalhado por toda a Arábia e não se limitava apenas a Meca e Medina, e que os árabes de outras partes da Arábianão aceitaria um líder que não seja um homem do Koraysh. Ele concluiu seu discurso tomando conta das mãos de seus dois companheiros e criá-los, dizendo: "Eu ofereço-lhe a sua escolha destes dois homens, dar a sua lealdade a qualquer um desses você vai." Diante disso, um dos Ansar sugeriu quedeve haver duas autoridades. Omar falou dizendo: "O Ansar, você não percebe que o Mensageiro de Allah (Salla Allahu Alihi saw) ordenou Abu Bakr para liderar a oração?" e eles responderam que sim ", então", continuou Omar, "qual de vós terá precedência sobre ele?" Até aquele momento elesnão tinha considerado a importância de Abu Bakr liderando a oração depois do que em uma só voz que disse: "Que Deus nos livre que têm precedência sobre ele!" ea questão do califado foi determinada como Omar pegou a mão de Abu Bakr e prometeu lealdade a ele. O companheiro de Omar seguiu sua iniciativa,em seguida, outros da Muhajirin, que tinha até então se juntou a eles, prometeu sua lealdade e, posteriormente, os Ansars prometeu sua lealdade ..

A questão agora surgiu a respeito de onde o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) deve ser colocado para descansar. Alguns pensavam que ele deve estar perto dos túmulos de suas filhas e seu filho Abraão, enquanto outros, onde a opinião de que ele deveria ser enterrado na mesquita. O assunto foi resolvido quando Abu Bakr disseeles que ele tinha ouvido o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) uma vez dizer: "Nenhum profeta morre, exceto que ele está enterrado onde ele morreu." Diante disso, um túmulo foi escavado no chão do quarto de Lady Ayesha perto da cama em que estava deitado. Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) era coberto por terra, Senhora de Fátimadisse: "Como você pode conciliar-se, derramando o pó sobre o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw)?"

Quarto de Lady Ayesha era demasiado pequeno para todos os companheiros para oferecer a oração fúnebre, ao mesmo tempo, para que entrou em seu quarto dez de cada vez até que todos tinham oferecido a oração fúnebre.

Na manhã seguinte, antes de Abu Bakr liderou a oração, ele sentou-se em cima do púlpito, enquanto Omar levantou-se e dirigiu-se à congregação convidando-os a jurar fidelidade a Abu Bakr, de quem ele se referiu como sendo o melhor entre eles, o companheiro do Mensageiro de Deus, eo segundo dos doisna caverna.

Após a submissão havia sido feito, Abu Bakr exaltado Allah e agradeceu-lhe, então, se dirigiu à congregação, dizendo: "Foi-me dada autoridade sobre você No entanto, eu não sou o melhor de você Se eu fazer o bem, ajudar-me;.. Mas se eu fiz de errado, me corrijam. Desde respeito pela verdade é a lealdade, enquanto desconsideraçãoverdade é traição. Se Deus quiser, aqueles que são fracos entre vós será apoiado por mim até eu ter assegurado seus direitos. Se Deus quiser, o forte dentre vós será fraco comigo até eu ter exigido os direitos dos outros. Obedeça-me, enquanto eu obedecer a Deus e (Salla Allahu Alihi saw) Seu Mensageiro,mas, se eu desobedecer a Deus e (Salla Allahu Alihi saw) Seu Mensageiro, você não deve obediência a mim. Levanta-se agora para a oração, que Deus tenha misericórdia de você. "

Como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha profetizado, Lady Fátima se juntou a ele alguns meses depois.

A Súplica

O louvor ea paz de Deus esteja com o nosso Mestre, o Profeta Muhammad, sua família, esposas e companheiros continuamente crescentes por toda a eternidade em tais qualidades maravilhosas e quantidades de que só ele tem conhecimento.

Todo louvor e graças a Deus, que não nos abandonou e enviado para todas as nações do mundo ao Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e que protege sua Santa Palavra, para que possamos ser guiados.

O fim

A VIAGEM DE UMA VIDA COM TEMPO

Profeta Muhammad, o profeta de Alá

Ainda que não tiveram a sorte de ser abençoado por estar vivo durante o tempo de vida do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), e, portanto, incapaz de vê-lo, ou provar sua presença, somos capazes de obter um vislumbre perfumado de sua descrição física e características que foram preservados peloCompanheiros e que nos foi transmitida pelos grandes estudiosos do Islã.

A melhor descrição do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) foi dado pela senhora Ayesha quando ela foi convidada para descrever o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ela disse: "O seu exemplo e caráter foram os do Alcorão". E por isso é que ele foi, é e será sempre, o nosso melhor vida,modelo exemplar.

PROPHET Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) GENEALOGIA

Seus pais eram Aminah, filha de Wahb e Abdullah, filho de Abd Al Muttalib,

o filho de Hashim,

filho de Abd Manaf,

filho de Ksay,

filho de KILAB,

filho de Murrah,

filho de Ka'b,

filho de Lu'ayy,

filho de Ghalib,

filho de Fihr,

filho de Malik,

filho de Nadir,

filho de Kinanah,

filho de Khuzayma,

filho de Mudrikah,

filho de Ilyas,

filho de Mudar,

filho de Nizar,

filho de Ma'aad,

filho de Adnan, até Profeta Ismael, filho do profeta Abraão, a Profeta Adão. Entre Profeta Abraão e Profeta Adão, havia cerca de 30 gerações entre os quais estavam os profetas. A paz esteja com todos os profetas.

THE HONRA DO PROFETA por Alá

Allah diz:

"Pela estrela, quando se mergulha,

seu companheiro não é nem desviar, nem erra,

e ele não fala do desejo.

Na verdade, não é uma exceção Apocalipse

que é revelada ensinada por aquele que é severo no poder.

De poder, ele manteve-se firme enquanto ele estava no mais alto horizonte;

em seguida, ele se aproximou, e tornou-se próximo,

ele era, mas o comprimento de dois arcos 'ou até mesmo mais perto,

assim (Allah) revelou ao Seu servo o que ele revelou

(Ao Profeta Muhammad).

Seu coração não mentir do que viu.

O que, você vai discutir com ele sobre o que ele vê!

Na verdade, ele o viu em outra descida

na árvore Lote do fim próximo do Jardim do Refuge.

Quando chega a Árvore do Lote que vem

seus olhos não desviar, nem se afastam

pois na verdade ele viu um dos maiores sinais do seu Senhor "Capítulo 53: 1-8.

É claro que Deus estabeleceu sob juramento Sua orientação do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), sua veracidade na recitação do Alcorão, que foi enviado com o Arcanjo Gabriel, que é forte e poderoso, com ele diretamente de Allah e que o Profeta (Salla Allahu Alihi wasaw) é processado livre de toda a auto-desejo. Então, Allah reitera a excelência do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nos eventos da Jornada Noturna e fala de sua atingindo a árvore Lote perto do Jardim do Refúgio, ea certeza da sua presença constante ao ver um dos maioressinais de seu Senhor. Allah diz-nos também deste grande evento nos versículos do capítulo de abertura "A Viagem Noturna".

Allah revelou ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) seu poderoso Unseen Unido, onde ele viu as maravilhas do reino angélico que não podem ser expressos em palavras nem ainda possível para o intelecto humano para suportar ouvir, nem mesmo em sua diminuta átomo. No verso, "por isso (Allah) revelou a Seuadorador que Ele revelou, "não há, na opinião de estudiosos, uma indicação sutil à alta estima Allah tem para o Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw), pois é uma forma mais eloquente de expressão.

Allah diz: "ele viu um dos maiores sinais do seu Senhor". Nosso entendimento limitado é incapaz de entender os detalhes do que realmente foi revelado e, finalmente, torna-se perdido em qualquer tentativa de definir o que é o grande sinal foi.

Nesses versículos Allah menciona estado absoluto do Profeta Muhammad da pureza e da proteção que recebeu durante esta jornada milagrosa. Em referência ao seu coração, Allah diz: "Seu coração não mentir do que viu", de sua língua Ele diz, "e ele não fala do desejo", de seus olhos Ele diz, "seuolhos não desviar, nem se afastam ".

OATHS De Alá RELATIVOS À grandeza de seu profeta

Allah diz:

"Pelo contrário, eu juro pelo retorno, órbita, desaparecendo;

pela noite, quando ele se aproxima e de manhã, quando ela se estende,

é realmente a palavra de um honorável Mensageiro, de poder,

terá uma posição por parte do proprietário do Trono obedeceu, honesto.

E seu companheiro não é louco,

na verdade, ele o viu no horizonte claro,

ele não é má vontade do Invisível.

E isso não é a palavra de um satanás apedrejado "Chapter 81: 15-25).

Estudiosos explicou que o significado destes versos referem-se a Gabriel quando Allah jura que esta é a palavra de um "Mensageiro honorável" que tem um posto honroso com Ele, "ter o poder" para comunicar o Apocalipse, e que a sua posição é tanto " seguro "e firme com o seu Senhor. Ele é "obedeceu"nos céus e "confiável" para entregar o Apocalipse.

Assim, as qualidades são Gabriel e que "Na verdade, ele" significa profeta Maomé "vi" significa Gabriel em sua verdadeira forma.

Ele continua: "Ele não é má vontade do Invisível" significa que o Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) não duvida do Invisível. Enquanto outros dizem que isso significa que ele não estava de má vontade com sua súplica a Deus.

ALLAH Empossa o Alcorão que o Profeta Muhammad tem o maior CÓDIGO DE ÉTICA

Outra grande juramento é encontrado no capítulo "The Pen", em que Allah começa com a letra mística "Meio-dia". "Meio-dia. Pelo Pen e que (os anjos) escrever, você não está, por causa do favor de seu Senhor, louco. Na verdade, não é um salário infalível para você. Certamente, você (o Profeta Muhammad) são de grande moralidade "(68: 1-4).

THE KORAN chama a nossa atenção À DISPOSIÇÃO DE eliteness DO PROFETA

Allah diz:

"Taha.

Nós não revelamos o Alcorão para você para que você possa estar cansado "Capítulo 20: 1-2..

Há várias opiniões a respeito do significado de "Taha" já se disse que se trata de separar cartas que têm significados diferentes. "Taha" foi explicado como significando "homem O" pois esta é a interpretação mais precisa que tem sido transmitido pelos estudiosos da segunda geração de muçulmanos(Tabien) eo estudioso Jarir Tabari, xeque de interpretação.

Em outros capítulos Deus diz de Seu Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw),

"No entanto, por ventura, se eles não acreditam nesta tiding,

você vai consumir-se com a dor e seguir atrás deles "Capítulo 18: 6.

"Talvez você consome-se que eles não são crentes,

se quisermos, nós podemos enviar para baixo sobre eles um sinal do céu

antes que seus pescoços permanecerá humilhado "Capítulo 26: 3-4.

Allah também diz:

"Proclama, então o que você está ordenado

e afastar os infiéis.

Nós suficiente contra aqueles que zombam

e aqueles que configurar outros deuses com Deus,

na verdade, eles logo sabem.

Na verdade, nós sabemos o seu peito é angustio por que eles dizem "Capítulo 15:. 94-97

"Outros Mensageiros foram ridicularizados diante de você

mas eu tolerados os incrédulos,

então agarrei-los.

E como foi meu castigo! Capítulo 13:32

Makki explicou, "O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sofrido em razão dos incrédulos para que Deus enviou versos para consolá-lo, assim, tornando mais fácil para ele e ao mesmo tempo o informou do resultado daqueles que persistiu."

Nossa atenção é atraída novamente nos seguintes versos que dizem:

"Se eles desmentem você, outros Mensageiros foram desmentidas antes de você.

A Deus todos os assuntos voltar "Capítulo 35: 4

"Da mesma forma, nenhum mensageiro veio para aqueles antes deles, mas eles disseram:

"Sorcerer, ou louco! ' Capítulo 51:52)

Os versículos anteriores foram enviados para o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) como um meio de consolo e para informá-lo de que seus predecessores, os profetas e mensageiros, também suportou dizeres semelhantes.

Quanto aos que persistiram Allah tornou fácil para Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e disse-lhe: "Então, afastai-vos deles, você não deve ser responsabilizado" 51:54. Em outras palavras Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) tinha entregado a mensagem e, portanto, não era responsável por culpa.

A compaixão de Deus é ainda expresso no verso seguinte, assim como muitos outros versos,

"E ser paciente sob o julgamento de seu Senhor,

Certamente, você está diante de nossos olhos "Capítulo 52:48.

Isto é ainda mais uma demonstração de que ele está constantemente sob a visão e proteção de Deus, e que ele deveria ser paciente com seu fazer malefícios. Allah consola Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw) de forma semelhante em muitos outros versículos.

THE POSIÇÃO DO PROFETA MAOMÉ em relação a outros PROFETAS NOBRES

Allah diz:

"E quando Allah tomou a aliança dos profetas,

"Que eu te dei do Livro e da Sabedoria.

Em seguida, virão a você um Mensageiro (Maomé)

confirmando o que está com você,

você deve acreditar nele e você deve apoiá-lo para ser vitorioso,

você concorda e tomar minha carga sobre isso? '

Eles responderam: "Nós concordamos."

Allah disse: 'Então, testemunhar,

e eu estarei com você entre "Capítulo das testemunhas 3:81.

Abul Hasan Al Kabasi chama a atenção para o fato de que neste versículo Allah

selecionado Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) de todas as suas

profetas e mensageiros nobres, e esta excelência não foi dado a ninguém.

Comentaristas disseram que Allah descreveu Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) para cada profeta e mensageiro antes de serem enviados para a sua nação, e tomou um pacto de cada um que se ele o conheci, ele deve acreditar nele. Também foi dito que a aliança implicava informando suanação de sua iminente vinda junto com a sua descrição. A frase: "Então, virão a você um Mensageiro" é dirigida aos judeus e Nazarenos / cristãos que foram contemporâneos a ele ou depois.

Ali, o filho de Abi Talib e outros acrescentou que desde o tempo de Adão Profeta, Allah

fez um pacto com cada profeta e mensageiro de acreditar e ajudar Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) se ele deve acontecer a aparecer durante o seu tempo. E que cabia a cada um deles para tomar um pacto com sua nação para o mesmo efeito. Conforme-Suddi e Katada disse igualmentesobre alguns outros versos que se referem à excelência do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) em mais de um sentido.

Allah diz:

"Levamos dos Profetas sua aliança

e de você (Profeta Muhammad) de Noé e Abraão,

de Moisés e Jesus, o filho de Maria "Capítulo 33: 7

"Temos revelado a você como nós revelou a Noé

e aos profetas depois dele,

e Nós revelado a Abraão,

Ismael, Isaac, Jacó e as tribos,

Jesus, Jó, Jonas, Aarão e Salomão,

e Demos para David Salmos.

E Mensageiros dos quais Temos narrados com você antes,

E mensageiros de quem Nós não narrar para você.

Certamente, Allah falou a Moisés.

Mensageiros rolamento alvíssaras e advertência,

para que o povo não terá nenhum argumento contra Allah,

após os Mensageiros.

Deus é o Todo-Poderoso, o Sábio.

Mas Allah testemunha para o que Ele tem enviado a você.

Ele enviou-o para baixo com seu saber,

e os anjos dão testemunho,

basta que Deus é a Testemunha "Capítulo 4:. 163-166.

Allah diz:

"Desses mensageiros,

Temos preferido alguns outros acima.

Para alguns Allah falou, e alguns Ergueu no rank "Capítulo 2: 253

Foi explicado que esta frase se refere ao Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), porque ele foi enviado para toda a humanidade. Allah também fez os despojos de guerra legal para ele (que eram ilegais aos profetas anteriores) e deu a ele milagres superiores. Nenhum outro profeta foi dada uma virtude ou umclassificação honrosa sem Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) que está sendo dado o seu equivalente ou superior. Também foi dito que um vislumbre de sua excelência é que Deus se dirige a ele no Alcorão usando títulos como O Profeta, O Mensageiro enquanto Ele aborda os outros profetas nobrespelo nome.

Caráter, natureza e físico CARACTERÍSTICASTHE profeta de

Sem descrição escrita do nosso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) possa fazer justiça à sua beleza excepcional. Lady Ayesha, a esposa do Profeta, que Allah esteja satisfeito com ela, descreveu-o como sendo mais bonito do Profeta Joseph para quem as esposas dos ministros do faraó cortar suamãos por conta de sua aparência. Ela disse: "Se os amigos de Zulayka tinha visto o rosto bendito do Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) que teria cortado seus corações em vez de suas mãos!"

"Quando ela ouviu de seus sussurros manhosos,

ela enviou para eles e preparou um banquete.

Para cada ela deu uma faca,

(Então chamado Joseph dizendo) 'Venha assistir a eles. "

Quando eles o viram, ficaram tão com ele que eles cortaram suas mãos,

e disse: "Allah nos salvar! Este não é mortal, ele não é outro, mas um anjo nobre! "Alcorão 12:31

Uma parte da beleza interior do Profeta Muhammad se manifestou externamente e iluminou o seu próprio ser. Kurtubi, um grande estudioso do Islã, disse que, se toda a sua beleza tinha sido manifestada, teria sido impossível para qualquer um olhar para ele.

SELF DESCRIÇÃO

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse:.. "Os profetas foram mostradas a mim, vi Moisés, a paz esteja com ele, ele tinha um corpo esbelto, como um homem da tribo de Shanuah Eu vi Jesus, a paz esteja com ele, de todos aqueles que eu vi, ele se assemelha a Urwah filho de Masood. Eu vi Abraão, a paz esteja comdele, e de todos aqueles que eu vi que eu mais se assemelham a ele. "

HIS ROSTO

Sua pele tem sido descrito como sendo um tanto delicada wheaten na cor esbranquiçada ou com um tom avermelhado. Seu rosto era luminoso, quase redonda, mas não todo, e frequentemente comparado à beleza da lua cheia, quando se atingiu o seu apogeu.

Ele tinha uma testa larga e as sobrancelhas eram separados e grossa com o cabelo densamente bem. Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ficou desagradado uma veia entre as sobrancelhas tornou-se ampliado. Seus olhos eram negros e seus cílios longos, mascared com kohl feito de ithmid que ele se candidatou três vezespara cada olho antes de dormir. Nosso Profeta (Salla Allahu Alihi saw) nos diz que: ".. ... Kohl feito de ithmid usado no olho clareia a visão Além disso, ela fortalece e aumenta o crescimento dos cílios" Seus Companheiros disse que, mesmo quando ele não usar kohl, os olhos olhou como se eletinha.

Seu nariz era proeminente distinto. Suas bochechas eram lisas e bem coberto, enquanto sua boca proporcionalmente perfeito não era nem grande nem pequeno ainda. Seus dentes eram brilhante, fino e uniformemente espaçados, no entanto, o espaço entre os dentes da frente era um pouco maior. Quanto à espessura da barba,era densa.

Seu cabelo estava um pouco ondulado, às vezes, ele foi cortado curto e em outras vezes ele usava quase na altura dos ombros. Quando seu cabelo tinha a tendência a separar-se no meio, usava-lo dessa forma, caso contrário, ele não vesti-la dessa maneira. Seu hábito era usar óleo no seu cabelo e para não sujar seuturbante que ele iria colocar um pedaço de pano entre ele e seu cabelo. Quando ele foi em peregrinação a Meca, ele iria raspar seu cabelo.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) iria vestir seu cabelo e sua barba usando a mão direita. Não era sua prática para vestir seu cabelo todos os dias, na verdade, ele proibiu-lo, a menos que houvesse uma razão válida, e iria vestir o cabelo a cada três dias.

Mais tarde na vida, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha vários cabelos de prata em seus templos. Tem sido relatado que variou entre catorze e vinte. A precisão desses relatórios é igualmente válida como vieram ao longo de um período de tempo. Um dia, quando Abu Bakr notou pela primeira vez os cabelos de prata,ele gentilmente disse: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw), você se tornou velho", ao que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse: "A recitação dos capítulos Hud, Waaki'ah, Mursalaat ' Amma e Ash Shams me fez velho. "

Foi a prática de homens idosos para tingir os cabelos antes de irem para lutar para disfarçar sua idade. De acordo com os Shafi'i e Hanafi escolas de jurisprudência, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ou proibiu ou desaprovava o uso de um corante completamente preta, exceto em guerra, mas permitidoo uso de hena, que é um corante avermelhado, e aprovou a sua mistura com katm, que é um corante negro extraído a partir de um certo grama. No entanto, o katm deve ser utilizado numa quantidade menor, de modo que o cabelo não fica totalmente preto, ao invés, um tom mais escuro do vermelho.

Seu pescoço, ombros, SEAL e tronco

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha bem coberto ombros largos e entre eles estava o selo de sua missão profética. O selo era um pedaço de carne levantou aproximadamente o tamanho de um ovo de pombo cercado por cabelo.

Entre seu amplo peito e umbigo cresceu uma linha fina de cabelo, como para seus ossos eram grandes e bem proporcionado. Ele era um homem de estatura média, nem magra nem gorda.

HIS PÉS

As solas dos seus pés estavam totalmente fechados enquanto seus calcanhares eram pequenas.

HIS Maneira de andar

Caminhada do profeta é descrita nos hadiths como sendo "Yatakaffaoo". Os estudiosos do Islã interpretar esta palavra de três maneiras. Há aqueles que são da opinião de que isso significa que ele andou em um ritmo rápido, enquanto outros dizem que isso significa que ele se inclinou um pouco enquanto caminhava; o terceiro é que opiniãoele levantou a perna com força. Nós também aprendemos com os hadiths que andaram

um pouco mais rápido e tomou passos mais largos, em vez de as viagens curtas. Nós sabemos que ele nunca andou altivamente com o peito estufado de orgulho, nem ele raspar seus pés enquanto caminhava.

Ao caminhar com seus companheiros, ele sempre pediu-lhes para andar na frente dele por conta de sua modéstia. Quando ele estava em uma viagem que ele montou na parte traseira para que ele pudesse estar com os fracos ou enlutada.

Sempre que ele encontrou alguém, ele sempre foi a primeira pessoa a cumprimentar com a paz.

HIS MANEIRA DE OLHAR

Um hadith informa-nos que era seu costume de sempre olhar para baixo para o chão, e outra diz que ele olhou para o céu. Os hadiths não fazer contradizem uns aos outros como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) no dia-a-dia assuntos, modestamente olhou para o chão enquanto que quando ele esperavauma revelação que ele iria olhar para a céu. Ele nunca olhou para nada

HIS ALTURA

Tem sido relatado que ele era um pouco mais alto do que o homem médio, no entanto, quando ele estava entre as pessoas altas sua altura era milagrosa alterada para que ele tornou-se mais alto do que aqueles em sua companhia.

HIS AGE

Há hadiths autênticos que diferem a respeito de sua idade. No entanto, os estudiosos do Islã são da opinião de que essa diferença surgiu por conta de alguns companheiros não contando o ano em que ele nasceu e foi o ano em que ele morreu. O consenso é que ele era 63 anos de idade, quando ele foi colocado para descansar.

HIS BANHA

Nenhuma das esposas do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) ou sua família, viu suas partes íntimas, nem ele ver a deles.

HIS MANEIRA DE COMUNICAÇÃO

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) falou com ninguém, ele não iria simplesmente virar o rosto, a fim de conversar, em vez disso, ele quer transformar todo o seu corpo para essa pessoa, ou virar o rosto e tronco, a fim de falar com a pessoa diretamente; ele não era homem orgulhoso. Não era sua prática deolhar para o lado quando ele falava com ninguém. Seu discurso foi deliberada e clara para que aqueles que se sentam em seu bendito empresa iria se lembrar do que ele disse. Quando ele quis ressaltar um ponto, ele iria repeti-lo três vezes.

Não era seu costume de entrar em conversa frívola.

HIS Contar histórias

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) costumava contar suas esposas histórias e cada história continha uma moral orientadora.

HIS MANEIRA DE INCLINAÇÃO

Tem sido relatado que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) iria encostar um travesseiro colocado sobre o seu lado esquerdo, no entanto, ele nunca encostou-se qualquer coisa enquanto come.

Durante sua última doença, Fadl entrou em seu quarto e encontrou-o usando uma faixa amarela em torno de sua testa. Depois de terem trocado saudações perguntou Fadl para apertar a banda em torno de sua nobre cabeça, o que ele fez. Em seguida, sentou-se e levantou-se apoiando-se no ombro de Fadl e entrou na mesquita.

Ele iria descansar a cabeça contra uma de suas esposas ou companheiras e quando ele faleceu, sua cabeça repousava sobre Lady Ayesha, que Allah esteja satisfeito com ela.

HIS MANEIRA de comer e beber

Ele comeu com a mão direita e lamber os dedos. Às vezes, ele usou três dedos, outras vezes cinco.

Ele nunca comeu comida de uma mesa, nem uma pequena placa, nem ele comer tipo pita pão. Ele comeu a partir de um pano de couro e não cortou sua carne com uma faca, em vez disso, ele iria morder um pedaço e mastigá-lo.

O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) bebeu um grande copo de madeira com um forro de metal. Ele também bebeu de uma pele de água com um bico limpo.

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) bebeu da água de Zamzam, ele se levantou. No entanto, na maioria das vezes estava sentado. Ele defendeu a beber em pequenos goles bem pequenos, em vez de engolir uma bebida. Este conselho abençoada de tomar goles foi clinicamente comprovada para ser prejudicial ao fígado e estômago.

HIS PÃO E ALIMENTOS

Seu pão era feito a partir de farinha de cevada chão de pedra, que tem uma textura grossa. Uma peneira nunca foi usado para refinar a farinha, portanto, grandes partículas do grão, muitas vezes permaneceu quais foram extraídos. Quanto à quantidade de pão, não havia pão nunca suficiente em sua casa com o que encher o estômago.

Muitas noites ele e sua família foram para a cama sem ter comido porque não havia comida. Era costume da Sagrada Família para dar de presente a sua comida aos necessitados, buscando a recompensa de Deus, o Altíssimo.

Ele defendeu o uso de azeite de oliva não só para cozinhar, mas para a massagem. Ele também usou vinagre e comeria a carne de aves. Ele comeu mel, a carne de cabrito e cordeiro com uma preferência para a carne de um ombro de cordeiro.

Entre as outras coisas que ele comeu foram datas. Um dia, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) encontrou algumas datas que tinham caído no chão. Ele disse aos seus companheiros que ele teria comido-los se ele poderia ter sido certeza de que eles não foram originalmente destinados a ser dada na caridade, pois é proibido queele ou sua família deve comer de caridade. Ele também comeu pepino e melão de água com datas. As datas também foram embebidas em água para proporcionar uma bebida doce, no entanto, eles nunca foram deixadas tempo suficiente para fermentar.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) beberia água e leite. Lady Ayesha, que Allah esteja satisfeito com ela, disse que gostava de uma bebida que era fria e doce. Quando foi dado o leite que ele iria suplicar dizendo: ". Ó Deus, dai-nos a bênção nele e aumentá-la para nós" Ele também disse a seus Companheirosque não há nada que serve tanto como comida e bebida além do leite.

Era costume do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para alimentar seus companheiros antes que ele comeu.

HIS FORMA ANTES e depois de comer

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sempre disse: "Bismillah" antes de começar a comer. Um dia, quando ele e seus companheiros estavam comendo um homem faminto se juntou a eles e se esqueceu de dizer Bismillah, como ele estava prestes a dar a última mordida, lembrou-se e disse: "Bismillah em seu início no final", ao queo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) informou que, até que ponto Satanás, o apedrejado e amaldiçoado, foi comer com ele, mas quando ele ouviu-o dizer isso, ele vomitou tudo o que tinha comido.

Um dia Omar, filho de Abi Salamah entrou enquanto a comida estava sendo servida. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) convidou-o a sentar-se e disse-lhe: ". O meu filho, chegar perto e recitar" Bismillah "e comer com a mão direita a partir da porção que está em frente de você" Ele também disse a seus companheiros de usarsua mão direita só para comer e beber com Satanás como come e bebe com a mão esquerda.

Depois que ele terminou de comer ele iria agradecer a Deus, dizendo: "Louvado seja Deus que nos alimentou e nos deu de beber, e fez-nos muçulmanos".

HIS DORMIR

Cada noite antes de dormir, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) se deitou no seu lado direito e suplicar: ". Ó Deus, em Seu nome eu viver e morrer" Quando ele acordou, ele iria suplicar: "Louvado seja Deus, que restaurou a nós vida, tendo nos levou a morrer e para Ele será a Ressurreição".

Lady Ayesha, que Allah esteja satisfeito com ela, informou que antes de dormir ele iria copo as mãos, soprando sobre eles, em seguida, recitar os capítulos Al Ikhlas, Al Falak, e um Naas em seguida, limpe as mãos sobre as partes de seu corpo que podia chegar, ele fez isso três vezes começando com a cabeça, em seguida, seu rosto,seguido pela parte da frente do seu corpo.

HIS ADORAÇÃO

Tudo o nosso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse e fez foi um ato de adoração, e os seguintes são apenas alguns dos inúmeros exemplos.

Embora ele estava absolutamente sem pecado e prometeu o posto mais alto no Paraíso, um ranking em que nenhum outro profeta alcançou, não o impediu de oferecer várias orações voluntárias, o que é uma indicação de nossa própria necessidade de aumentar e manter o número de voluntários orações que oferecemos. Oimportância para nós para oferecer oração voluntária muitas vezes foi sublinhado pelo Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

Nosso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) iria oferecer essas longas orações voluntárias que suas pernas incharam. Um de seus companheiros lhe perguntou por que ele ofereceu essas orações longas quando Allah o havia perdoado todos os seus pecados. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) respondeu: "Eu não deveria serum adorador grato? "

Era a sua prática para dormir após a oração Isha para a primeira parte da noite, então acordado para oferecer suas orações voluntárias até o momento seria de tomar café da manhã antes de jejum. Naquela época, ele iria oferecer a última oração da noite, que é a oração Witr. Em seguida, ele voltaria para o seu quartoe dormir até que a chamada para a oração da alvorada foi feito, quando ele iria fazer tanto a ablução maior ou menor em prontidão para a oração.

As orações da noite voluntárias do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) teria início com duas unidades curtas de oração seguido de muito longas unidades de oração que variaram em número. Às vezes, ele iria oferecer dez unidades de oração seguido pelo Witr perfazendo um total de treze anos - esse número nunca foi excedido- Em seguida, em outros momentos ele iria oferecer oito unidades de oração seguido pela oração Witr. Sempre que ele não foi capaz de oferecer sua oração durante a noite, Lady Ayesha, que Allah esteja satisfeito com ela, disse que iria oferecer doze unidades de oração antes do meio-dia. Ela também comentou que ele ofereceu suas oraçõesda maneira mais perfeita. Houve um tempo, quando ela lhe perguntou: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) fazer você dormir antes de oferecer Witr?" Ele respondeu: "O Ayesha, meu olhos de sono, mas meu coração permanece acordado." Este estado abençoado é um dom especial concedido aos profetas.

Durante o Ramadã, ele ofereceria muitas das orações taraweeh na mesquita, e disse a seus companheiros que aqueles que estão com fé sincera e espero em oração durante a noite de Al Qadr terão seus pecados perdoados. Quando ele não oferecer sua oração Taraweeh com a congregação que ele iria oferecer-lhesem casa.

Quando ele estava doente, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) iria oferecer sua oração sentado até que entre trinta e quarenta versos permaneceu quando ele iria ficar e recitá-los, então ele vai se curvar e prostrado, ele fez o mesmo na segunda unidade da oração.

Omar disse que ele ofereceu duas unidades de oração antes e depois da oração do meio-dia, e duas unidades de oração após a oração da noite e duas unidades de oração após a oração da noite com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

HIS RÁPIDO

Diferente do jejum obrigatório do Ramadã, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) observaram jejuns voluntários. Lady Ayesha, que Allah esteja satisfeito com ela, disse que, após a migração para Medina, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não jejuar um mês inteiro, exceto para o mês de Ramadan.Ela também disse em outro hadith ele rapidamente a maior parte do mês de Shaaban.

Também nos é dito que ele iria jejuar alguns dias de um mês e nenhum em tudo em outro. Dos dias, ele é conhecido por ter jejuado segunda-feira e quinta-feira recebeu a atenção especial. Lady Ayesha, que Allah esteja satisfeito com ela, informou o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse: "Eu nasci em uma segunda-feira,. eo envio para baixo do Alcorão começou na segunda-feira "Abu Huraira, que Allah tenha misericórdia dele, disse:" Deeds são apresentados (a Deus, o Altíssimo) às segundas-feiras e quintas-feiras. Desejo que meus atos ser apresentado enquanto eu estou jejuando ".

Lady Ayesha, que Allah esteja satisfeito com ela, disse: "Alguns meses ele seria rápido aos sábados, domingos e segundas-feiras, enquanto que em outros meses, ele faria rápido às terças, quartas e quintas-feiras." Ela também disse que ele não o fez rápido, em dias específicos, mas sempre que adequado. Abdullah, filho de Masood, relatouque raramente jejum em uma sexta-feira.

Ele faria também rápido no dia 13, 14 e 15 dias do mês islâmico, também no dia dez de Muharram e 10 de Dhul Hijjah. Após a migração do Profeta, ele observou alguns judeus observando o jejum no dia dez de Muharram, que é o jejum do Ashura. Ele lhes perguntou por que eles estavam em jejum e foidisse que era o dia em que Deus, o Altíssimo, salvo profeta Moisés, a paz esteja com ele, a partir da falsa acusação de seu povo. Os judeus disse ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que o Profeta Moisés, a paz esteja com ele, iria jejuar naquele dia de gratidão e felicidade depois do que o nosso amadoProfeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw) disse: "Nós somos mais jus ao direito de Moisés do que você." Em seguida, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recomendou a seus seguidores para rápido naquele dia. Este jejum era obrigatório até que o comando veio a jejuar o mês de Ramadan, depois doProfeta (Salla Allahu Alihi saw) disse que o jejum do Ashura foi voluntária. Para distinguir o jejum islâmico do Ashura da dos judeus, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) iria jejuar ou no dia anterior Ashura ou no dia seguinte.

HIS Recitação do Alcorão SANTO

Lady Umm Salamah, que Allah esteja satisfeito com ela, disse: "Ele recitou cada palavra separada e distinta." Ela também disse: "Ele recitou:." Louvado seja Deus, Senhor do Universo "e fez uma pausa, em seguida, recitou", o Clemente, o Misericordioso "e parou Ele parou novamente após 'Dono do Dia do Juízo."

Quando Lady Ayesha, que Allah esteja satisfeito com ela, foi perguntado se o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) recitou baixinho ou audível, ela respondeu que ele recitou em ambos os sentidos. Um dia Umm Hani, que viveu em Meca, disse que ouviu a recitação do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) a partir do piso superiorde sua casa. Estudiosos dizem que este não era devido em alta voz, mas sim para a quietude da noite, quando a voz viaja mais longe.

Quando ele abriu a Meca, ele montou seu camelo, Kaswa, recitando os versos seguintes repetidamente:

"De fato, Abrimos para você (Profeta Muhammad) uma abertura clara,

que Deus perdoa o seu passado e pecados futuros,

e completa seu favor a você, e orienta-o em um caminho reto. "

Alcorão 48,1-2

O companheiro, Qatadah, disse que Deus deu a cada um de Seus profetas um belo recurso e uma bela voz, e que o nosso Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha duas características bonitas e de voz, mas ele não recitar em um tom semelhante ao de cantores.

HIS WEEPING

Como explicado anteriormente, tudo o nosso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fez foi por humildade, sinceridade e amor de Deus, bem como procurar misericórdia para nós. Seu choro foi o mesmo.

Um dia Abdullah, filho de Masood, foi convidado pelo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para recitar uma parte do Alcorão para ele, após Abdullah perguntou: "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) que devo recitar para você, quando foi enviado para você? " O Profeta (Salla Allahu Alihisaw) disse: "Eu adoro ouvir isso de outra pessoa." Então Abdullah começou a recitar o capítulo "Nisa", quando ele chegou ao versículo 41 (Alcorão 04:41)

"Como, então, será que quando trazemos para a frente de todas as nações uma testemunha,

e trazê-lo (Profeta Muhammad) a testemunhar contra aqueles! "(Alcorão 04:41)

lágrimas escorriam de ambos os olhos do Profeta.

Após a morte de uma das filhas do Profeta, Barakah, a empregada de longa data do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) que estava com ele quando a mãe morreu, começou a chorar alto. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) chamou a atenção para isso, pois é proibido chorar descontrolada. Sobre o qualela disse: "Eu não vejo você está chorando?" ele respondeu: "que o choro não é proibido, é uma misericórdia de Alá". Então ele disse: "Um muçulmano está em paz em todos os momentos, mesmo quando a sua alma está sendo levada para longe, ele está ocupado proferindo o louvor de Deus."

Em outra declaração, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) explicou que era apenas o excesso da mão e língua, que foi proibido porque eles são os avisos de satanás, a pedra e amaldiçoado. Com isso, ele se refere ao costume pagão onde enlutados iria bater seu peito, cavar suas unhasem suas bochechas, e gritar de forma incontrolável.

A GOSTO DE SUA HUMILDADE E CARÁTER ABENÇOADO

Allah, mesmo testifica com a magnitude do caráter do profeta no capítulo "The Pen" versículo 4: "Na verdade, você está em cima de um poderoso moralidade."

Embora o nosso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi escolhido por Deus, o Altíssimo, para ser o seu maior profeta, ele permaneceu uma pessoa muito humilde. Ele estava sempre pronto para visitar os doentes, assistir a funerais, ou andar em cima de um burro. Ele não olhou para baixo em cima de usar uma rédea tecido de fibra de palmeiraou sentado em cima de uma sela feita a partir de folhas de palmeira como ele foi observado para fazer durante as hostilidades de Krayzah. Ele aceitaria convites, até mesmo o convite daqueles em servidão. Tal era a sua maneira que ele nunca iria se referir a eles como "escravos", mas sim como sendo "jovens" e assim aplacado seu coração.

Ele nunca hesitou em aceitar o convite dos pobres; mesmo quando eles servido pão e gordura rançosa como ele iria ofender nem os ricos nem pobres.

Ao contrário de imperadores, reis e líderes, nosso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não gostaram, se alguém se levantou quando ele entrou.

Quando ele entrou em sua casa ele iria dividir seu tempo em três porções, uma porção de Allah, outro para a sua família, eo outro para si mesmo, mas a partir de sua própria porção que daria metade de seu tempo para seus companheiros próximos que iria visitá-lo e fazer perguntas, transmitir mensagens ou pedidos de outros.

Ele ensinou aos seus companheiros próximos coisas que eram benéficas para toda a sua nação e disse-lhes para transmitir tudo o que ele lhes ensinou e encorajou seus companheiros para pedir em nome daqueles menos capazes de apresentar a sua pergunta. Ele nunca reteve uma resposta.

Ele disse aos seus companheiros que todo aquele que informa um rei da necessidade de outro incapaz de expressar a sua necessidade, Deus, o Altíssimo, vai fazer essa pessoa firme, no Dia do Juízo.

Ele nunca perdeu tempo a ouvir fofocas, mas como uma questão de etiqueta que iria participar da conversa de seus companheiros, não importa se eles estavam falando sobre assuntos religiosos ou mundanos.

Lady Ayesha, que Allah esteja satisfeito com ela, disse que nunca bateu em ninguém exceto em Jihad e que ele nunca bateu uma mulher.

Ele respeitado e honrado aqueles que eram respeitados e honrados em sua nação. Ele advertiu-os do castigo de Deus se prejudicados aqueles sob sua autoridade. Ele mediou entre as pessoas, elogiou e incentivou boas ações. Ele explicou os efeitos nocivos das coisas ruins, se retirou e impediu-os.

Ele seguiu o curso médio em todos os assuntos e nunca negligenciou a orientar seus seguidores. Ele sempre foi sincero, e quando ele falou para ninguém que a pessoa se sentiu mais honrado.

Quando lhe foi perguntado por alguma coisa, ele nunca se recusou e, quando ele não tinha nada para dar, ele iria falar com palavras gentis para o consulente. Ele nunca se recusou a responder a pergunta de um viajante.

Um dia uma pessoa necessitada foi ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw) e pediu para alguma coisa. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não tem nada para dar a ele naquele momento, então ele lhe disse para ir e comprar tudo o que ele precisava e carregá-lo com ele. Omar ouviu a conversa e lembrouque ele já tinha dado tudo o que possuía e lhe disse que Deus não o fez responsável por aquilo que estava além de seus meios. Sem hesitar, o Ansar falou dizendo "O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) gastar o que você vai, não temem qualquer diminuição doSenhor do Trono ", após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) sorriu e disse:" Deus, o Altíssimo, ordenou-me a fazer isso ".

Quando alguém se juntou a ele por qualquer motivo ele iria permanecer sentado até que a pessoa deixou. Sua disposição cativante não era apenas para alguns, mas para todos, ele era como um pai para eles.

Ele não pensou que fosse debaixo dele para consertar suas roupas, nem de ajuda com as tarefas diárias. Ele sempre foi gentil com crianças e gostaria de pedir a Deus para abençoá-los. Não era seu costume a preocupar-se com a conversa ociosa nem mesmo a interromper quando alguém estava falando. Seus encontros conhecimento transmitido,modéstia, paciência e honestidade. Ele nem degradado nem desonrado ninguém. Se alguém tivesse pecado e ele sabia, não seria tornada pública. Os pequenos foram amados, a dada preferência necessitados enquanto estranhos e viajantes foram atendidos.

Aqueles em sua casa o amava muito, e não uma vez ele repreendê-los por não ter feito a coisa certa, nem nunca perguntar por que alguém tivesse feito uma coisa dessas.

Ele nunca usou linguagem obscena, nem ele gritar e falar nos bazares. Não era o seu caminho para vingar uma má ação com uma ação semelhante, ao contrário, ele iria perdoá-lo e ele não seria mencionado em seguida. Ele nunca procurou as falhas em qualquer um.

Todos receberam os seus direitos, se eles eram muçulmanos ou não-muçulmanos. Até mesmo os descrentes de Meca deu testemunho de sua honestidade.

Ele não era nem de pavio curto, nem humilhado ninguém. Ele foi apreciam bastante as bênçãos de Deus, não importa se eles eram pequenos ou grandes.

Ele não criticou a sua comida, nem sobre-elogiou-o. Ele nunca ficou irritado sobre qualquer assunto materialista. Quando alguém ultrapassou os limites em questões religiosas ou contra a verdade, ele ficou com raiva de uma forma que ninguém poderia suportar. Ele quer perdoou o agressor ou não prestou atenção a ele.

Quando ele estava feliz, era como se ele quase fechou os olhos, como para a sua risada, que era, em sua maior parte, com um sorriso no qual os dentes da frente abençoadas brilhavam como brilhando granizo brancos.

Quando ele fez um gesto em direção a algo que ele iria fazê-lo com a mão, em vez de apenas apontando com um dedo. Os estudiosos dizem que este foi mais um ato de humildade que ele levantaria um dedo como referência a Alá.

Quando ele foi surpreendido por algo que ele iria transformar sua mão. Ele falou muitas vezes e usou as mãos. Às vezes, ele iria bater na palma da sua mão direita com a parte inferior de seu polegar esquerdo.

Quanto à sua modéstia, ele era mais tímido do que uma virgem atrás de seu véu. Lady Ayesha, que Allah esteja satisfeito com ela, disse que ela também não ver suas partes íntimas, nem ele o dela.

Houve um tempo em que os companheiros foram para o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) queixando-se de dores graves de fome. Mostraram-lhe as pedras que haviam amarrado contra o seu estômago para impedir que o inchaço após o que o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) mostrou-lhes oduas pedras presa ao seu.

Ele ainda visitou o hipócrita Abdullah, filho de Ubayy, que tinha por um longo tempo saiu do seu caminho para tentar ridicularizar o Profeta (Salla Allahu Alihi saw).

THE Morte do Profeta 11 Hijr - 634 CE (Salla Allahu Alihi saw)

Sua doença começou no dia em que ele passou no quarto de Lady Ayesha com uma dor. Um ou dois dias depois, quando ele estava no quarto de Lady Maymunah, que Allah esteja satisfeito com ela, a doença se agravou e sabendo que ele iria se sentir melhor no quarto de Lady Ayesha, que Allah esteja satisfeito com ela, as suas mulheresestavam felizes por tê-lo levado para o seu quarto e abriu mão de seus direitos.

Devido à gravidade de sua doença, ele não foi capaz de conduzir os seus seguidores em oração para que ele nomeou Abu Bakr para levá-los em seu lugar. Poucos dias antes de falecer, embora fosse óbvio que ele era fraco de seu sofrimento, ele se sentiu um pouco melhor e pediu para ser assistido em Mesquita. Quando a congregaçãopercebi que ele estava entre eles grande propagação felicidade durante todo o Mesquita como eles pensavam que ele deve estar se recuperando. Depois de ter oferecido a sua oração se sentar, ele foi levado de volta para o quarto de Lady Ayesha pela última vez.

Em uma segunda-feira, dez ou 11 dias mais tarde, o nosso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) faleceu depois de ter mergulhado as mãos em um copo de água ao lado dele e enxugou o rosto abençoado como sua cabeça repousava sobre Lady Ayesha.

Assim como Abu Bakr soube da sua morte, ele apressou-se para o quarto de sua filha, e beijou a testa abençoado. Foi o dia mais triste de todos os tempos. Os companheiros não sabia onde enterrá-lo, alguns pensaram que deve estar em Meca, enquanto outros pensavam de maneira diferente. Então, Abu Bakr informou que oProfeta (Salla Allahu Alihi saw) lhe tinha dito que um profeta está enterrado onde ele morreu, e por isso ele foi colocado para descansar no quarto de Lady Ayesha.

THE Posses PROFETA E ROUPAS

SUA CAMA

Nosso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) dormiu em cima de um colchão firme de couro recheado com fibra de palmeiras. O colchão era tão firme que a fibra de palmeira deixaram marcas em seu corpo abençoado quando ele se levantou.

HIS ESCOVA DE DENTES

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) limpa os dentes com a ponta espalmada de um galho miswaak.

HIS Fragrância natural E USO DE PERFUME

O Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) foi abençoado com uma fragrância natural completamente diferente de qualquer outro no mundo. Ele tem sido descrito como sendo mais agradável do que qualquer cor âmbar ou almíscar. Tal era a sua doçura que quando ele transpirava, suas esposas recebeu seu suor e é usado para perfumesi.

Ele recomendou o uso de perfume para seus companheiros, dizendo: "O perfume de um homem é uma fragrância que se espalha e tem menos cor. O perfume das mulheres tem mais cor e é menos perfumado." Os estudiosos explicam que isso significa que os homens devem usar um perfume pesado enquanto as mulheres devem usar uma fragrância leveem sua casa e não devem usar qualquer quando ela sai porque atrai.

HIS ROUPAS

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) preferiu usar um vestido de algodão de comprimento. Às vezes, as mangas seria longa, chegando até seu pulso, mas eles nunca cobriu seus dedos. Em outras vezes as mangas seria mais curto, como para o comprimento do vestido ele deve-se usar um que atingiu alogo acima dos tornozelos ou um que atingiram até a metade sua panturrilha. Ele não possuem dois vestidos ao mesmo tempo.

Também nos é dito que o envoltório da cintura ele mais gostava era um feito de pano iemenita tecido que é relatado para ter sido verde. Seus envolvimentos cintura nunca exceder o comprimento de seus tornozelos. Também é proibido para um homem usar roupas mais do que isso.

Em outra ocasião, ele usava uma roupa vermelha, no entanto, era de uma cor só para ele para usar, porque ele proibiu outros homens a usar roupas vermelhas. Quanto vestes tingidas de uma cor açafrão, ele proibiu sua vestindo, no entanto, se uma peça de roupa cor de açafrão torna-se tão desbotada que nenhum traço da cor permanece, o que podeser usado, como o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) uma vez usava um tal pano.

Lady Ayesha, que Allah esteja satisfeito com ela, informou que um dia o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) saiu de casa de manhã usando um tecido a partir de cabelo preto.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) disse: "Escolha a roupa branca, pois é a melhor roupa. Roupa branca deve ser usado enquanto vivo, e os mortos devem ser enterrados em branco."

Durante uma doença como ele foi assistido por Anas para deixar seu quarto, ele usava um xale iemenita estampados.

Quando ele recebeu uma nova peça de roupa que ele iria suplicar dizendo: "Ó Deus, todo o louvor e graças a Você para a roupa me com isso. Eu peço para o bem dela e para o bem do que foi feito para o e peço sua proteção do mal dele e do mal do que foi feito para ".

Lady Ayesha, que Allah esteja satisfeito com ela, disse: "... ele possuía apenas um de cada, um thowb, envoltório do corpo, sapatos ou qualquer outro vestuário, ele nunca teve dois de nada (ao mesmo tempo)."

HIS MEIAS DE COURO

Nosso amado Profeta (Salla Allahu Alihi saw) usavam diferentes tipos de meias de couro.

Houve ocasiões em que, depois de o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) fez wudu ele colocou um par de meias de couro. Quando o próximo tempo para a oração chegou e foi necessário para ele renovar sua ablução, ele não tirou as meias, mas limpou as mãos amortecidas por cima deles.

HIS SHOES

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) usavam sandálias com sola de couro e duas alças. Naquela época, era comum para as sandálias de ser feita sem retirar o pêlo do animal. Somos informados por Anas, um de seus companheiros, que tinha visto os sapatos, mas não havia nenhum cabelo sobre eles.

Ele alertou para não usar apenas um sapato, por si só e disse a seus companheiros que quer usar um par de sapatos ou nenhum.

HIS TURBAN

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha dois tamanhos de turbantes. Um era menor do que a outra. O comprimento do material na menor das duas era seis cúbitos, enquanto que o material na maior era uma de doze. (A côvado é o comprimento aproximado do antebraço).

Na abertura da Meca, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) foi observada usando um turbante preto como ele entrou na cidade. Mais frequentemente do que não, ele usaria seu turbante com a peça final pendurada na parte de trás, no entanto, ele às vezes usá-lo com a peça final cair sobre seu ombro direito.Ele também usava um turbante amarelo.

HIS ANEL

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha um anel de prata com uma pedra de gema da Abissínia que era usada como um selo.

Houve um tempo em que ele não tem um anel. No entanto, quando o Islã começou a se espalhar e ele começou a enviar cartas de convite para o Islã ao Imperador de Roma, o rei da Pérsia, e assim por diante, ele foi informado de que nenhum desses chefes de estado aceitaria uma carta a menos que deu à luz um selar. O anel foi feitatanto no sexto ou sétimo ano após sua migração para Medina.

Seu anel foi inscrito em três linhas, a primeira inscrição dizia "Muhammad", o segundo "Mensageiro" eo terceiro "Allah". Os estudiosos são da opinião de que ele foi dado vários toques, no entanto, ele não usar um anel todos os dias e iria remover seu anel ao orar. Quando ele usava o anel que tinhaNome de Deus inscrita em cima dele, ele iria removê-lo de seu dedo antes de ir à casa de banho. Quando ele usava um anel comum, ele, às vezes, usá-lo em ambos sua mão direita ou esquerda.

Antes era proibido para um homem usar ouro, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) tinha um anel feito de ouro, assim como alguns de seus companheiros. Quando tornou-se proibido de usar ouro, ele disse, "Eu nunca vou usá-lo novamente."

Quando o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) faleceu, o anel com o selo passou a Abu Bakr, então, posteriormente, Omar e Othman. Durante o califado de Othman, Muaykeeb foi confiada a sua guarda. Um dia como Othman e Muaykeeb estavam sentados ao lado do poço de Arees, perto daMesquita no Kuba, Muaykeeb entregou o anel para Othman no entanto, o anel caiu de suas mãos para o bem. Othman imediatamente ordenou que o bem a ser procurado, mas sem sucesso. Água foi arrastado por dois dias, mas não havia nenhum sinal do anel, ele havia sido perdido para sempre.

HIS SWORD

Era costume do Profeta (Salla Allahu Alihi saw) para nomear as coisas. Ele chamou a sua espada "Dulfikkar" e seu cabo era feito de prata. A espada era como os da tribo de Hanifa que eram famosos por fazer as habilidades espada.

HIS ARMOR

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) possuía sete armaduras tudo o que foi dado um nome: Dhaatul Fadl, Dhaatul Hawaashi, Dhaatul Wishaah, Fiddah, Saghhdiyyah, Tabraa e Kharnag. No momento da morte do Profeta, Dhaatul Fadl estava no peão para um judeu.

No encontro de Uhud, que foi muito acirrada, ele usava duas armaduras, um em cima do outro, eles eram aqueles que ele chamou Dhaatul Fudl e Fiddah. Ele também usava um capacete.

DATAPROPHETIC

Os nomes do Santo Profeta (Salla Allahu Alihi saw):

Muhammad, Ahmad, (ambos os nomes são mencionados no Alcorão em 3: 144, 33:40, 47: 2. 48:39, 61:61)

Al Mahi, aquele a quem Deus usa como um apagador de descrença.

Al Hashir, aquele que será ressuscitado antes de qualquer outra pessoa.

Al Aqib, o último profeta.

Al Mubtasim, aquele que sorri

Al Mutawkkil, aquele que confia os seus negócios a Deus ..

Al Fatih, o abridor.

Al Amin, o confiável.

Al Khatim, o selo

Al Mustafa, o escolhido.

Al Rasul, o Messenger.

Al Nabi, o Profeta.

Al Ummi, aquele que não ler ou escrever.

Al Kutham, que reúne os atributos de generosidade.

the Nomes de seus AVÓS

Ummu Habib

Burrah

Kulabah

Corça

the Nomes de suas amas de leite

Thuyeban

Halima, filha de Abi Dhuaib

the NOMES dos seus onze TIOS

Al Harith,

Al Zubair

Abu Talib

Hamza

Abu Lahab

Al Ghaydak

Al Muqawam

Saffar

Al-Abbas

Kutham

Hujal

the Nomes de suas tias paternas

Ummu Hakim

Burrah

Atika

Safiya

Arwa

Umayma

the Nomes de suas esposas, que Allah esteja satisfeito com todos eles

Khadijah, filha de Khoulid, filho de Asad.

Khadijah foi 40 anos de idade, quando ela se casou com o Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ela morreu em Meca 10 anos depois ele se tornou um profeta com a idade de sessenta e cinco anos, antes das cinco orações tornou-se obrigatória. Quando ela estava prestes a ser colocado para descansar, o Profeta (Salla Allahu Alihi saw)desceu em seu túmulo. Ela morreu dois meses depois de Abu Talib, o tio do Profeta e do ano ficou conhecido como o Ano da Tristeza. O Santo Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não se casou com outro, até depois de sua morte.

Khadijah foi o primeiro a acreditar na mensagem de Deus a ele confiada. Com exceção de Abraão, todos os seus filhos e filhas eram desse casamento.

Lady Sawdah filha de Zam'ah.

Lady Sawdah foi a primeira-dama para se casar com o Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw) após a morte de Khadijah. Ela tinha cerca de trinta anos quando se casou com ela no mês de Shawwal no 10º ano de sua missão profética e ela morreu em 53H.

Lady Ayesha, filha de Abu Bakr Al Siddiq

Lady Ayesha foi a única esposa virgem do Profeta (Salla Allahu Alihi saw), suas outras esposas foram previamente casados. Seu casamento com ela foi contratada em Shawwal dois anos antes da migração, mas não foi consumado até vários anos depois. Na terça-feira, o Ramadã 17o, 58H ela faleceucom a idade de sessenta e seis e Abu Hurayah liderou a oração fúnebre.

Lady Hafsah, filha de Omar, filho de Al Khattab

A mãe de Lady Hafsah foi Zainab, filha de Maz'un. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) casou-se com ela quando ela tinha 22 anos de idade no ano de 3H. Ela estava entre os que foram alfabetizados e morreu com a idade de 59, no ano 45H.

Lady Zainab, filha de Khuzaimah

Lady Zaynab era da tribo de Hilal bin Aamir e era conhecida como "Mãe dos Pobres" por conta de sua generosidade e carinho. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) casou-se quando ela tinha 30 anos, no 3º ano após a migração. Ela faleceu três meses após seu casamento.

Lady Umm Salamah, filha de Abi Umayyah

Nome completo de Lady Umm Salamah era Hind, filha de Abi Umayyah. Sua mãe era Atikah. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) casou-se com ela quando ela tinha 32 anos. Ela estava entre aqueles que eram alfabetizados e bem versado em conhecimento religioso e relatou mais de 20 citações proféticas. Lady UmmSalamah morreu no ano 62H.

Lady Zainab, filha de Jahsh

Lady Zainab foi o primo do Profeta, (Salla Allahu Alihi saw) casou-se com ela quando ela tinha 36 anos de idade. Ela era conhecida por sua piedade e foi a primeira mulher a falecer após a morte do Profeta (Salla Allahu Alihi saw). Ela morreu no ano 20 depois da migração, com a idadede 53.

Lady Juwairiyah, filha de Al-Harith

Lady Juwairiyah era a filha do chefe da tribo de Mustalik e levado em cativeiro depois de um conflito com a sua tribo e abraçou o Islã. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) casou-se com ela quando ela tinha 25 anos, no ano 6H. Ela era conhecida por sua adoração de Allah. Ela faleceu em Rabi 'Awwal65H.

Lady Umm Habibah, filha de Abu Sufyan

Dado o nome de Lady Umm Habibah foi Ramla. Ela abraçou o Islam nos primeiros anos do Islã. Quando ela estava em Abysinnia ela teve uma visão em que ela foi abordada como "Mãe dos Crentes" e não se surpreendeu quando chegou um mensageiro de Medina com a proposta de casamento do Profeta (Salla AllahuAlihi saw). Um casamento por procuração foi realizada pelo Negus de Abysinnia e sobre seu retorno a Medina uma celebração formal, o casamento ocorreu. Ela tinha 36 anos de idade na época do seu casamento em 7H e morreu em 44H.

Lady Safiya, a filha de Huyay

Lady Safiya nasceu de ascendência judaica e abraçaram o Islã em Khaybar. Ela era um descendente do profeta Aaron. Seu nome original era Zaynab, mas mais conhecido como Safiya. Ela era da tribo de An-Nadir. Antes da chegada do Profeta em Khaybar ela teve uma visão em que ela viu a lua suspensa sobreuma cidade, que ela sabia ser Medina. Em sua visão, ela viu a deriva em direção a lua Khaybar e quando atingiu a cidade tinha vindo para descansar em seu colo. Inocentemente, Safiya disse ao marido Kinanah, filho de Abi Al-Huqaiq dela depois do que visão, em uma explosão incontrolável de raiva, ele a golpeou violentamenteem seu rosto, dizendo: "Isto pode significar apenas uma coisa, que você deseja Muhammad o Rei do Hijaz!" Quando Lady Safiya foi levado perante o Profeta (Salla Allahu Alihi saw), ele notou que seu olho muito machucado e perguntou a ela sobre isso depois do que ela lhe disse de sua visão e como depois que ela relatou aosseu marido tinha a atingiu.

Como parte dos termos da rendição, foi acordado que os judeus ia entregar toda a sua riqueza para os muçulmanos em troca de sua vida. No entanto, Kinanah e alguns outros judeus achavam que teve a mão superior e oculta não só a sua riqueza, mas também tesouros conhecidos. Eles estavam tão seguros de si mesmosque eles disseram que se algum foi encontrado perderiam suas vidas e suas mulheres estavam a ser tomadas como reféns. A riqueza foi descoberta e Kinanah e aqueles como ele foram condenados à morte e as riquezas confiscadas e Safiya foi levado cativo. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) não colocoulos para si a morte, e eles foram entregues a parentes de membros da família mortos que colocá-los à morte. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) divulgou Senhora Safiya e seu dote era o pagamento de sua libertação.

O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) casou-se com ela no sétimo ano após a migração e ela morreu no ano 30H.

Lady Maymunah, filha de Al Harith, filho de Hazn

O nome original de Lady Maymunah foi Barra. O nome de sua mãe era Hind. O Profeta (Salla Allahu Alihi saw) casou-se com ela no sétimo ano após a migração. Ela era conhecida por seu trabalho de libertação dos escravos crentes. Ela morreu no ano 63H.

the Nomes de seus ANIMAIS

Cavalos

Al Sakb

Al Murtajiz

Lizaz

Al Tarf

Al Ward

Al ou Al Nahif Lahif

Al Yasub

Camelo

Kaswa, ele teve outros dois nomes, Al ADBA e Al Jada

Mules

Al Shahba

Duldul

Burro

Yafur, um presente do chefe da Igreja Copta do Egito.

HIS Chamadores ORAÇÃO

Bilal, filho de Rabah

Amru, filho de Ummu Maktun

Abu Al Mahdhurah Jumahi

THE Escribas do santo profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Abu Bakr

Omar

Othman

Ali

Ubayy, filho de Ka'b

Zayd, filho de Thabit (timbrado da comissão para escrever o Alcorão durante o tempo de vida do Profeta. Abu Bakr e Othman fez o mesmo.

Muawiyah

Hanzala

Khalid, filho do referido

Aban, filho do referido

Al Ala

the GUARDAS pessoal do santo profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Saad, filho de Abi Waqqas

Saad, filho do Muadh

Abbad, filho de Bihr

Aby Ayyub Al Ansari

Shakwan, filho de Abd Qais

Muhammad, filho de Maslamah

Bilal

Quando o verso ".... E Allah protege contra os povos." 5:67 o Profeta (Salla Allahu Alihi saw) divulgou seus guardas.

THOSE Cuja semelhança se assemelhava ao Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

Jafar, filho de Abu Talib

Hasan, filho de Ali

Quthan, filho de Al-Abbas

Abu Sufyan, filho de Abid

Muçulmano, filho de Muattib

Kabis, filho de Rabia, que era do Iraque e dos filhos de Sama. Tal era a sua semelhança que quando Anas, filho de Malik vi, ele iria chorar, e Muawiya lhe daria presentes e beijá-lo entre seus olhos por causa de sua semelhança.

THE HONRA de Deus ao Seu Profeta (Salla Allahu Alihi saw)

"Nós não enviar um mensageiro, exceto que ele deve ser obedecido,

pela permissão de Allah.

Se, quando se condenaram a si próprios, eles tinham vindo para você

e pediu a Deus para o perdão eo Mensageiro tivesse pedido

perdão para eles, eles teriam encontrado Allah,

a Turner, o Misericordioso.

Mas não, pelo seu Senhor, eles não vão acreditar em você até que eles fazem você o juiz

sobre o desacordo entre eles, então, eles não vão encontrar em si

qualquer desconforto a respeito de seu veredicto, e vai se render a você em total submissão. "

Alcorão 4,64-65

"Allah, e os seus anjos louvor e venerar o Profeta.

Crentes louvar e venerá-lo

e pronunciar paz sobre ele

em abundância. "

Alcorão 33.56

Todos aqueles abençoados para ver o Profeta Muhammad, (Salla Allahu Alihi saw) só poderia descrever suas características nobres, abençoadas, dizendo: "Eu não tenho nem ninguém viu como o Mensageiro de Deus (Salla Allahu Alihi saw) antes nem depois dele." Portanto, é impossível para nós neste dia e idade paracompreender a magnitude da sua beleza, seja fisicamente ou interiormente.

Imam Al Busairi escreveu em seu poema "O Manto" (este poema está inscrito nas paredes do Profeta Rawdah):

Entender seu significado tornou a criação incapaz.

por isso não foi compreendido por aqueles perto e de longe,

assim como o sol é visto pelos olhos de longe,

é pequeno, mas que enfraquece o olho quando fechado.

Como pode a realidade ser compreendido neste mundo?

Uma nação de dormir-se diverte com os sonhos, em vez de ele,

Portanto, a conclusão final de nosso conhecimento a respeito dele, é que ele é um ser humano.

E, de fato, ele é o melhor de toda a criação de Deus

e cada milagre trazido por outros mensageiros honrosas

está ligado a eles a partir de sua luz.

Na verdade, ele é o sol da virtude em que eles (os profetas), são os planetas,

que apenas mostrar a sua luz para as pessoas no escuro.

Como nobre é a criação do Profeta, adornado com um excelente caráter tal,

que foi investido de beleza e distingue-se por boas novas.

Ele é como uma flor que floresce em seu frescor, eo esplendor da lua cheia,

eo oceano em generosidade, eo poder da determinação do tempo,

mesmo quando está sozinho, ele aparece por causa de sua grandeza,

como se ele está no meio de um grande exército e sua comitiva.

É como uma pérola bem preservado em uma ostra,

das duas minas, de sua fala e sorri.

Sem perfume é igual a poeira que toca seu corpo.

Alvíssaras ser para aquele que o inspira eo beija!

É mais do que evidente que a tentativa de espelhar os caminhos do Profeta Muhammad (Salla Allahu Alihi saw), há tremendas bênçãos com felicidade e uma rica recompensa, não só nesta vida, mas na vida eterna.

CONCLUDING Súplica

Ó Deus, nós acreditamos nele, sem vê-lo,

então vamos desfrutar, ó Deus, a visão dele nos dois reinos

e manter nossos corações sempre apaixonada por ele.

Ameen.

Pedimos a Deus que nos perdoe por qualquer erro que possa ter feito e aceitar nossa humilde esforço, e concluir com suas palavras.

"A Deus pertence o reino dos céus e da terra.

Deus tem poder sobre todas as coisas.

Certamente, na criação dos céus e da terra,

e na alternância de dia e noite, há sinais para aqueles com mentes.

Aqueles que se lembram Allah quando em pé, sentado, e em seus lados,

e contemplar sobre a criação dos céus e da terra (dizendo)

"Senhor, Você não criou estes em falsidade. Exaltações para você!

Guarda-nos contra o castigo do fogo.

Nosso Senhor, quem quer que você admitir no Fogo

Você vai ter humilhado e os iníquos não terão ajudantes.

Nosso Senhor, ouvimos o chamador chamando a crença,

"Acredite em seu Senhor!" Então nós acreditamos.

Nosso Senhor, perdoa-nos os nossos pecados e nos absolver de nossas más ações,

e nos levar para você na morte de justiça.

Nosso Senhor, dá-nos o que você prometeu-nos por seus mensageiros,

e não humilhar-nos no Dia da Ressurreição.

Você não quebrar sua promessa. "

E de fato o seu Senhor lhes responde:

"Eu não perco o trabalho de qualquer um que trabalha no meio de vós,

masculina ou feminina estiver do outro.

E aqueles que emigraram e foram expulsos de suas casas,

aqueles que sofreram doer no meu caminho, e lutaram e morreram

aqueles que eu certamente absolver de suas más ações,

e eu admiti-los em jardins, abaixo dos quais correm rios.

A recompensa de Deus. E Deus, com Ele é a melhor recompensa.

Não deixe o ir e vir na terra daqueles que não crêem iludir você;

um pouco de diversão, então, o seu abrigo é na Geena (Inferno), um embalando o mal.

Mas aqueles que temem seu Senhor,

para eles serão jardins, abaixo dos quais correm os rios,

lá eles viverá para sempre, um (agradável) hospedagem de Allah,

eo que é com Deus é preferível para os justos.

Alcorão 3: 189-198

Ameen

@ Bor'a

O Poema do Cure

(Famoso como Burdah)

Por

Al-Busairi

Imam Salih Shara-fud-din Abu Abdullah Muhammad, ibn Hasan Al-Busairi

No amor do nosso Mestre, o Mensageiro de Deus,

(Salla Allahu Alihi foi saw)

@ 1ª Seção: AMOR E reprovação

É por causa da lembrança dos vizinhos do Salami

(Um lugar entre Meca e Medina)

que as lágrimas misturadas executado a partir os olhos vermelhos?

Ou é por causa da brisa que sopra da direção do Kaazimah

(Um vale em Medina)?

Ou é por causa dos relâmpagos na escuridão da noite em Idam?

O que aconteceu com seus olhos? Você dizer-lhes para cessar as suas lágrimas,

mas quanto mais eles continuam a fluir.

Qual é o problema com o seu coração?

Você diga a ele para vir a seus sentidos, mas ele só aumenta o seu amor,

Será que o amante de pensar que seu amor pode ser escondida

enquanto seus olhos derramaram lágrimas e seu coração está em chamas!

Se não fosse por amor, você não teria derramado lágrimas nas ruínas da cidade de seu amado.

Nem você tornar-se inquieto com a lembrança da árvore Moringa,

ou a montanha alta (tanto em Meca).

Como você negar o amor após o depoimento,

suportadas contra você por (tais) testemunhas confiáveis de lágrimas

O amor entranhado duas linhas de lágrimas e murchando,

em seu rosto como uma rosa amarela ea flor avermelhado.

Sim, as imagens sombrias do amado veio a mim durante a noite e me manteve acordado,

e amor confronta prazer com dor.

Você que me afrontam, em relação a minha puro amor, desculpe-me,

de mim para você, se você é apenas, você não iria me afrontam.

Meu estado de amor chegou até você, meu segredo não é mais escondido

(Aviso de si o desejo de errar)

daqueles que me difamar; e minha doença não cessa.

Você me aconselhou sinceramente; embora eu não ouvi-lo

na verdade, um amante é surdo aos que afrontam.

E eu acusou o conselho de anciãos de reprovação,

e os anciãos estão acima de qualquer suspeita em seus conselhos.

@ 2ª Seção: O AVISO DE AUTO-DESIRE

Na verdade, a minha alma está cheia de maldade e não se beneficiar de admoestação,

por conta de sua ignorância do aviso de cabelos grisalhos e na velhice.

E eu não me preparei, para as boas ações, uma festa

para o hóspede (que) tenha apresentado descoberto na minha cabeça,

Se eu soubesse que eu não seria capaz de honrá-lo,

Eu teria escondido o meu segredo que apareceu com a sua marcação,

Quem há que possa conter meu rebelde por conta própria a partir de sua obstinação

assim como cavalos incontroláveis são contidos por rédeas?

Não busque com pecando para quebrar seus desejos,

de fato, a comida só aumenta o desejo do insaciável.

O ego é como uma criança, se for negligenciado é levantado

na amamentação contínua, ainda, quando é desmamado ela parar.

Em seguida, dirigir a sua inclinação longe de você e tomar cuidado para que ele não dominá-lo.

Na verdade, a luxúria sempre que domina (vai) matar ou vergonha (seu personagem).

E guardá-lo enquanto ele está pastando na (o campo de) ações

se ele gosta de pasto, não deixá-lo andar livremente.

Quantas vezes tem prazer foi considerado bom, mas na realidade ele era mortal,

porque ele não sabe que há veneno na gordura.

E temer o mal de (tanto) fome e saciedade;

Na maioria das vezes a fome (pobreza) é mais mal do que comer demais.

E derramou lágrimas de seus olhos, que se tornaram total do proibido,

e inclinação para o caminho do arrependimento,

e opor-se (sua) própria (nafs) e satanás - desobedecer os dois!

E se ambos lhe dar conselhos sinceros acusá-los de mentir,

e nem obedecê-los como um inimigo, nem ainda como uma régua,

para você conhecer bem o engano de (tal) um inimigo ou uma régua.

Eu busco o perdão de Allah de tais palavras sem a prática,

na verdade, tenho atribuído (reclamada), por meio desta, descendentes do dono da estéril.

Eu ordeno que fazer o bem, mas, eu não ordeno-me a fazer o mesmo.

E eu não estava em linha reta então o que é, então, o uso do meu dizendo para você:

"Seja em linha reta!"

Eu não fizeram provisões de culto voluntário antes da morte,

nem eu oferecer a oração nem rápido diferente do que era obrigatório.

@ 3.ª Secção: elogiando o PROFETA

Eu prejudicado por negligência, o caminho do Profeta, que reviveu a noite (na adoração),

até que seus pés se queixou de lesão devido ao seu inchaço.

E em torno de seu estômago ele amarrou e obrigado, por causa da fome,

uma pedra em cima de sua pele delicada.

E altas montanhas de ouro (tentou) tentá-lo,

sua necessidade garantiu sua abnegação nele, mostrou-lhes sua maior eliteness

sua abnegação aumentou, apesar de sua necessidade,

de fato, precisa nunca prevalece (domina) o infalível.

Como podem tais necessidades convidar para o mundo?

Para ele, que, se não tivesse sido para ele este mundo não teria surgido a partir de sua não-existência.

Muhammad é o senhor dos dois mundos, (aqui e no outro)

e ambas as criações (humanidade e os gênios), e de ambos os grupos, árabes e não-árabes.

Nosso Profeta, aquele que ordena o bem e proíbe o mal. Não há nenhum paralelo a ele,

mais verdadeiro do que em dizer "não" ou "sim".

Ele é o mais amado e por cuja intercessão Espera-se

para cada medo e pavor repentino que virá (no Dia da Agonia).

Ele convidou a Deus, para aqueles que se agarram a ele

agarrar-se a uma corda que nunca vai quebrar.

Ele transcende todos os profetas na criação e no caráter,

e os outros profetas não pode aproximar-se dele em conhecimento, nem mesmo sua nobre natureza.

Todos eles tinham, mas adquirir a partir do Mensageiro de Deus

muitas colheres de água do mar, ou a sucção de dois lábios da chuva,

e todos pararam diante dele em seus limites atribuídos,

ou em um ponto de conhecimento ou para ganhar a perplexidade da sabedoria.

Para todo o seu significado e imagem estão completos,

e, em seguida, o Criador de todas as almas o selecionou como seu mais amado.

Ele é removido de ter um igual em sua magnificência

a jóia de excelência nele é indivisível.

Descarte o como da reivindicação dos cristãos sobre o seu profeta,

e decidir livremente e dizer o que você deseja em louvor (do Profeta Muhammad,)

e atributos para a sua personalidade o que quiser de excelência,

e atribuem ao seu status digno como muita honra que desejar,

de fato, a excelência do Mensageiro de Deus não tem limites,

que um alto-falante pode ser capaz de expressar por sua língua.

Se seus milagres eram proporcionais ao seu posto, em grandeza,

em seguida, seu nome teria, quando chamado, trouxe desmoronando ossos de volta à vida.

Ele não tentou testar-nos com o que tornaria nossas mentes incapazes sobre ele,

fora de seu cuidado por nós,

nem estávamos desconfiados nem imaginou.

Entender seu significado tornou a criação incapaz.

por isso não foi compreendido por aqueles perto e de longe,

assim como o sol é visto pelos olhos de longe,

é pequeno, mas que enfraquece o olho quando fechado.

Como pode a realidade ser compreendido neste mundo?

Uma nação de dormir-se diverte com os sonhos, em vez de ele,

Portanto, a conclusão final de nosso conhecimento sobre ele é que ele é um ser humano.

E, de fato, ele é o melhor de toda a criação de Deus

e cada milagre trazido por outros mensageiros honrosas

está ligado a eles a partir de sua luz.

Na verdade, ele é o sol da virtude em que, (os profetas) são os planetas,

que apenas mostrar a sua luz para as pessoas no escuro.

Como nobre é a criação do Profeta, adornado com um excelente caráter tal,

que foi investido de beleza e distingue-se por boas novas.

Ele é como uma flor que floresce em seu frescor, eo esplendor da lua cheia,

eo oceano em generosidade, eo poder da determinação do tempo,

mesmo quando está sozinho, ele aparece por causa de sua grandeza,

como se ele está no meio de um grande exército e sua comitiva.

É como uma pérola bem preservado em uma ostra,

das duas minas, de sua fala e sorri.

Sem perfume é igual a poeira que toca seu corpo.

Alvíssaras ser para aquele que o inspira eo beija!

@ 4 SEÇÃO - SEU NASCIMENTO

Seu nascimento distintamente mostrou sua pura, boa procedência,

Oh, a excelência, de seu início e seu fim!

Naquele dia (do nascimento) os persas descobertos

e foram avisados da aproximação de infortúnio e punição.

As paredes do palácio do Chosroes tremeu e desmoronou,

e seu exército ficaram espalhados, para nunca mais ser unidos.

E o fogo dos persas respirou legal (e morreu), fora de pesar.

Enquanto os rios da Pérsia tinha olhos insones (tornou-se ainda) de tristeza excessiva.

(A aldeia persa) Sawah tornou-se enlutada com a secagem do seu lago.

E a gaveta de água voltou com raiva; desapontado.

Era como se o fogo contido a umidade da água através do sofrimento,

enquanto a água continha a chama do fogo.

E os gênios saudado e as luzes brilhavam,

ea verdade apareceu a partir do significado e da sua palavra.

Eles se tornaram cegos e surdos à proclamação de boas novas,

eles não ouvem, nem ainda era a luz de advertência visto por eles,

embora adivinhos tinha informado o povo

que suas religiões tortos não resistiria.

E mesmo depois de eles testemunharam estrelas cadentes no horizonte,

caindo, assim como seus ídolos estavam caindo na terra,

tanto que eles continuaram correndo do caminho da Revelação, derrotado,

os demônios - um após o outro, derrotados

como se em seu fugindo eles eram os heróis da Abrahah.

Ou, como o exército em quem seixos foram lançados a partir da palma da sua mão,

depois que eles (as pedras) tinha exaltado Allah em suas abençoadas mãos.

Ou, como o exalter, (Profeta Jonas) foi expulso do estômago da baleia.

SECTION 5 - Os milagres do profeta

As árvores responderam ao seu chamado, prostrando,

caminhando em direção a ele em seus tocos sem pés,

como se estivessem no poder linhas que foram desenhados,

e com os seus ramos que escreveu caligrafia perfeita em todos os lugares.

Como a nuvem onde quer que fosse a pé,

abrigando-lo da intensa, forno, como o calor, da chama de meio-dia.

Eu tomo um juramento pela lua que foi dividida - que, para ele

em seu coração é a relação de um juramento válido.

Que bom ea generosidade da caverna continha,

enquanto todos os olhos dos descrentes era cego a ele.

Na caverna, a verdade eo verificador verdade nunca deixou

e eles disseram com certeza, "Não há ninguém na caverna!"

A proteção de Deus dispensada dupla

do arsenal e altas fortes,

sempre que o tempo sobrecarregado com danos e busquei refúgio nele,

Recebi abrigo ao que não foi cumprida.

Eu nunca pedi a riqueza dos dois mundos de sua mão,

mas, recebi um presente generoso, a melhor mão que já deu.

Não nego que a sua visão é uma revelação para ele de fato

um coração que quando os olhos dormiam ele não dormiu,

E tal era no início de sua missão profética,

em que o estado de maturidade não pode ser negado.

Bendito seja Deus, que o Apocalipse não é ganho,

nem foi o profeta acusado sobre o Invisível.

Quantas vezes a palma da mão curada a doença por seu toque,

e libertar o candidato do perdão da cadeia de pecados.

Ele reviveu o ano de fome por meio de sua súplica,

até que se assemelhava a uma mancha branca em tempos negros,

por meio de uma nuvem que choveu tão abundantemente você pensaria que nas planícies

um fluxo de água tinha vindo do mar, ou, como o dilúvio torrencial no vale de Arim.

SECTION 6: a honra de Alcorão e seu voto de louvor

Permita-me descrever seus milagres claros,

tão clara como a das balizas de hospedagem para convidados na encosta à noite.

A beleza de uma pérola é reforçada em um colar,

mas o seu valor não diminui se não é enforcado.

Então, por que não deveriam as ambições daqueles que louvam aumento

para ele, ele de caráter nobre e bons hábitos.

Versos da verdade do Misericordioso, recém-revelado,

eterno, um atributo do que é descrito com a eternidade.

Eles nunca são unidas com o tempo, mas eles nos informam

do Dia da nomeação, bem como (os tempos idos de Aad) e Iram.

Eles permanecem conosco para sempre, pois eles são superiores a qualquer milagre

de todos os profetas como eles apareceram, mas não permanecem.

Eles são absolutamente clara, de modo que não há espaço para a dúvida

por seus divisores, eles não querem um juiz.

Sempre que (os versos) foram travadas contra, o resultado do conflito foi

que o inimigo veemente se rendeu a eles.

Sua eloqüência refutou as acusações de seus opositores,

assim como uma pessoa ciumenta protege o que é proibido a partir de um transgressor.

Para eles, o significado é como as ondas do oceano em aumento contínuo,

e transcender a sua realidade em beleza e valor.

Suas maravilhas não pode ser contado, nem ainda compreendido,

e eles não são enfrentados por cansaço através de sua repetição constante.

Eles esfriar o olho do seu narrador, então eu disse a ele

"Você ganhou, com a esperança de Deus, portanto, segure firmemente a ele.

Se você recitá-los por medo de o calor do fogo de ardência,

então você apagou o fogo de ardência com a sua água doce. "

Eles são a piscina com a qual enfrenta daqueles pecadores são clareados,

como eles vêm a ele com rostos como o carvão.

É como a ponte reta, como as escalas de equilíbrio,

justiça, sem a qual, as pessoas podem não ser estabelecida.

Não fique surpreso se a pessoa ciumenta põe a rejeitá-los

fingindo ignorância, enquanto o seu entendimento é astuto.

De fato, o olho nega o raio do sol devido à catarata,

boca nega o doce sabor da água, devido à doença.

SECTION 7: A VIAGEM NOITE E SUBIDA

O melhor (Profeta Muhammad), a quem o investigador do conhecimento e da virtude apontar para sua hospedagem

como eles caminhar e montar sobre as costas dos camelos resistentes.

É ele quem tem o grande sinal para todo aquele que presta atenção,

e é ele que é o maior favor para quem aproveita-se disso.

Você viajou por noite a partir de um lugar sagrado (Meca) para outro (Jerusalém),

assim como a lua cheia viaja através da escuridão intensa.

E você continuou subindo até que você alcançou uma posição, (a proximidade)

apenas uma distância de comprimento dois arcos "; que nunca foi atingido nem procurou.

Mas você estava preferido por causa disso (classificação) por todos os profetas

e mensageiros, assim como os amantes de dar ao seu amado.

Você passou através dos sete céus em que estavam

em uma procissão e você foi o porta-estandarte,

até que você não deixou nenhum objetivo para que um corredor pode se esforçar

na proximidade nem qualquer avanço para um candidato.

Você baixou todas as classes pelo seu avanço quando

fostes chamados, elevado, como o exclusivo centro de ponto.

Para que você ganha para conectar qualquer escondido

de todos os olhos, e (a vencedora) segredos de bem escondidas.

Então você alcançou todos orgulho sem partilha,

e você superou todas as classes em que não há multidão,

eo que lhe foi dada de fileiras foi glorificado no valor

e acima de tudo de compreensão são os favores conferidos você!

Alvíssaras pessoas do Islã para nós,

de seu carinho, um pilar que jamais será destruído.

Quando Deus chamou à sua adoração, nosso anfitrião

o mais honrado Messenger, que se tornou o mais honrosa entre as nações

SECTION 8: A luta do PROFETA

Os corações de seus inimigos foram atingidos com o terror com a notícia de seu advento,

assim como cabras desatentos desviar, o rebanho torna-se dispersa por um poderoso grito.

Em cada batalha, ele nunca deixou de encontrá-los

até que, pelo impulso de lanças que se tornou como a carne em uma tábua de cortar.

Eles desejam que poderiam fugir e estaria prestes a ser invejado por causa disso

e seus membros foram levados pelos abutres e águias.

Noites passaria sem que eles soubessem o número -

contanto que não foi uma noite nos meses sagrados.

É como se a religião do Islã era um hóspede que visitou sua hospedagem,

com cada bravo guerreiro ansioso para a carne do inimigo do Islã.

Ele levaria um oceano do exército em cavalos a galope

eo inimigo foram atingidos por uma onda maciça de guerreiros corajosos.

Para cada guerreiro responder, seu galardão está com Deus,

atacando de arrancar descrença e para romper com isso,

até a religião do Islã tornou-se deles,

reunida após afastamento de sua família,

mas sempre protegido pela melhor pai justo

eo melhor marido justo, para que ela não se tornou um órfão, nem a viúva.

Eram montanhas, por isso pedimos os seus adversários,

o que viram um deles em cada luta.

Pergunte Hunain, e pedir Badr, e pedir Uhud.

Os tipos de morte foram mais amarga do que uma epidemia para eles.

As espadas shinning brancos ficou molhada com sangue

depois que eles foram mergulhados em cada pescoço enegrecido de seus inimigos.

Como se eles são escritores de tinta preta com lanças em que

suas canetas não deixou uma única letra do corpo sem ferimentos.

Armas desembainhou é a característica que os distingue,

assim como uma rosa é distinguido pelo seu aroma a partir de uma flor que não tem nenhum.

Os ventos da vitória faria presente que você com sua fragrância,

assim que você pensaria de um campo de flores, no qual cada homem valente é uma flor em flor.

Como se fossem, quando a cavalo, como arbustos resistentes em montes,

devido à firmeza de sua força, não por causa da firmeza da alça de sua sela.

Os corações dos inimigos balançou em terror devido a sua força,

eles não podiam distinguir entre um carneiro e um poderoso guerreiro.

Aquele que tem a vitória do Mensageiro de Deus com ele -

mesmo que um leão deve encontrá-lo em sua toca, torna-se temerosa,

e você nunca iria ver um amigo unvictorious por ele,

nem mesmo você iria encontrar um inimigo, a não ser derrotado.

Ele apresentou sua nação no forte de sua religião,

como um leão que se aloja com seus filhotes em uma toca.

Quantas vezes as palavras de Allah tornar o debatedor incapaz que lhe digam respeito,

e muitas provas claras superou o debatedor inflexível.

Conhecimento basta você na analfabeto por um milagre

em uma era de ignorância, e tão nobre etiqueta em um órfão.

SECTION 9: PEDINDO ALLAH pelo mensageiro

Servi-lo com louvor pedindo a ele para ser perdoado

os pecados de uma vida passados na poesia e servidão (para os outros),

estes dois têm guirlanda me com consequências que eu temo,

devido a eles que eu sou como se, como um animal a ser oferecido como um resgate.

Obedeci as paixões enganosas da juventude em ambas as condições

e alcançou nada, exceto o pecado e remorso.

Que perda de si mesmo em sua negociação!

Ele não compra a vida eterna com esta vida, nem o fez escambo.

E todo aquele que vende a sua outra vida para sua vida atual

a perda será claro para ele em sua venda, e mais tarde na entrega.

Se eu vir sobre um pecado a minha aliança não está quebrado

com o Profeta, nem é minha corda cortada,

pois na verdade, eu tenho um pacto com ele por causa do meu nome, por ter sido nomeado

Muhammad, enquanto ele é a maior parte de toda a criação, em cumprimento de convênios.

E se a minha ressurreição, ele não deveria me levar pela minha mão

através da bondade, em seguida, dizer: "Ó, o que é um deslizamento do pé",

A perfeição é sua onde nenhum candidato de generosidade será impedido

ou um Mendicante retornará dele sem uma resposta.

E já que tenho dedicado meus pensamentos ao seu louvor

Eu encontrei-o para ser o melhor patrocinador para a minha salvação.

A riqueza dele nunca irá ignorar o lado dos mais necessitados

pois, de fato, a chuva provoca flores a florescer em alto-terras.

E eu não desejo para os prazeres da vida que foram tomadas

pelas mãos de (o poeta) Zuhair para o seu louvor (do Rei Harem).

O mais generoso da humanidade, eu não tenho ninguém com quem a procurar refúgio

exceto você na ocorrência da Eventful Dia Grande.

E, ó Mensageiro de Deus, a vossa generosidade universal não vai diminuir, por causa de mim

quando o Mais Generoso é embelezado com nome da vingança. .

Pois, na verdade, entre suas recompensas é esta vida, e sua contraparte

e de seu conhecimento é o conhecimento do (protegido) eo Tablet Pen.

Ó minha alma, não se tornem desanimados por causa de seus pecados graves,

na verdade, os grandes pecados, quando perdoado são menores.

Talvez, quando a misericórdia do meu Senhor é distribuído

será proporcional aos pecados.

Ó meu Senhor (Deus)! Não deixe minha esperança ser revertida

com você, e fazer minhas contas de obras demolidas.

Seja gentil com seus adorador em ambos os mundos, na verdade, para ele / ela

paciência quando chamados por dificuldades não conta.

Assim, permitir nuvens de louvor perpétuo de Você

o Profeta, transbordando e contínua,

enquanto os galhos da árvore Moringa balanço com sua boa brisa perfumada

e enquanto o cantor camelo encanta os camelos com melodias.

E que o prazer esteja com Abu Bakr e Omar,

Othman e Ali; os da nobreza,

e sobre a sua família, os companheiros, em seguida, sobre aqueles que os seguem para eles

são as pessoas de piedade, pureza, clemência e generosidade.

(Este poema adorna o Rawdah do Profeta (Salla Allahu Alihi foi saw))

O fim

POEMA

VISITATION AO TÚMULO DE PROFETA

Louvor e paz esteja com ele

"Allah, e os seus anjos louvor e venerar o profeta. Crentes, louvor e venerá-lo e pronunciar a paz sobre ele em abundância." 33:56

Por Anne Khadijah

Tão perto, mas tão longe

meu coração grita de dor, hoje,

Eu vim carregado de felicidade para visitar o seu túmulo

mas os guardas Wahabi me impediu de chegar perto do seu quarto.

Barreiras foram colocadas de modo que nenhuma mulher podia ver

o túmulo mais abençoado que sempre será,

Guardas Wahabi e multidões com vozes

me roubou de paz, e minha intenção de louvor.

Allah e Seus anjos louvar Seu Profeta * em alta

e que são ordenados com o mesmo, isso não é mentira!

O Alcorão e hadith apoiar a validade de tais elogios

e por este grande misericórdia nossas fileiras são levantadas.

Mas não é apenas por uma questão de ter sido criado

seu por causa do amor dele agradecemos e louvor

ele trouxe-nos tanto e das trevas veio a luz

o que nos permite distinguir o certo do errado.

Será que os guardas e peregrinos esquecer a advertência tão clara,

para não levantar a voz diante do seu Profeta * tão querida,

onde foi o respeito que é devido o seu legítimo

O Profeta de Alá, eu vim apenas para visitar você.

No ponteiro de direção para mostrar onde ele estabelece

nenhum vislumbre do nicho onde ele iria rezar,

únicas barreiras altas e sinais ousadas de "saída" foram autorizados

Oh "guardiões" do túmulo que o pecado em Rawdah você cometeu.

Eu não vim para adorá-lo,

apenas para saudar e agradecer, e isso não é pecado.

Ó Deus, por favor me trazer de volta mais uma vez

quando não há ninguém para me impedir de entrar em sua porta.

* Louvor e paz esteja com ele Ameen

Fim