www.Allah.com

www.Muhammad.com

 

ਅਹਿਮਦ Deedat ਸੱਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਦੇ ਆਪਣੇ

ਚੈਲੰਜ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ

 

ਅਹਿਮਦ Deedat, Kairanvi, ਜ਼ਾਕਿਰ ਨਾਇਕ, ਯੂਸਫ਼ Estes ਮੋਹਰੀ ਰਹੇ ਹਨ,

Great ਬਹਿਸ

ਜ

ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਸੱਚ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ

ਇਜ਼ਹਾਰ Al ਹੱਕ

 

ਸ਼ੇਖ ਅਹਿਮਦ Deedat ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵੀ ਅਰਬੀ ਦਾ ਵਰਜਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ,

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪੂਰੀ ਪਾਇਆ, ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਚਾਰਟ

ਸ਼ੇਖ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਲਾਮੀ ਦੀ ਕਾਲ ਲਈ ਅਤੇ, ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ.

Rahmatullah MR Kairanvi ਕੇ; (ਸੱਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਇਜ਼ਹਾਰ Al ਹੱਕ) ਪਾਕਿਸਤਾਨ 'ਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪਾਇਆ

ਆਗਰਾ, ਇੰਡੀਆ (1854) ਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੇਖ, ਉਹ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੁਝ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕੀ ਅਭਿਆਸ

ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਹਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਕੇ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਡਰਬਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਸਾਊਥ ਅਫਰੀਕਾ ਤੱਕ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ

 

ਇਸਲਾਮੀ ਪ੍ਰਚਾਰ Centre International

Deedat Free eBooklets:

http://www.ipci.co.za/

http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat

http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2

http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat

 

ਸੱਚ ਦੀ ਬਹਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ

345 ਸਬੂਤ (196 ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ 149 ਸੋਧ) 'ਤੇ

38 ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਹਰ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ

ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ

 

ਵਿਚਕਾਰ

ਪਰ C.C.P. ਗਲੋਬਲ ਮਸੀਹੀ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ Fonder, ਹੈਡ

 

ਅਤੇ ਜੇਤੂ

 

M.R. Kairanvi, ਆਗਰਾ, 1854 ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਕਾਲਰ

 

Medina ਵਿੱਚ ਅਗਿਆਤ ਧੰਨ Mujawir ਉਰਦੂ ਪਹਿਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ

 

ਐਨ Khadiejah & ਅਹਿਮਦ Darwish ਨੇ ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੁਹਰਾਈ

ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਘਰ 'ਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ਿਕਾਗੋ, IL, ਅਮਰੀਕਾ

 

ਪ੍ਰੋ Abdusabour ਸ਼ਾਹੀਨ ਨੇ ਅਰਬੀ ਵਿਚ ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ,

Dar Al ਉਲੂਮ, ਕਾਇਰੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਕਾਇਰੋ, ਮਿਸਰ ਦੇ.

 

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ

Uramiah ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਲੇਖ

"ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ"

ਪ੍ਰੋ ਪਰ ਦਾਊਦ ਨੇ ਬਿਨਯਾਮੀਨ Keldani, B.D. 1904

ਦੋਹਾ, ਕਤਰ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ

 

ਇਸ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਬਾਣੀ

ਅਮਰੀਕੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਤੱਕ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ.

 

ਕੁਰਾਨ (ਕੁਰਾਨ) ਆਇਤ ਸਮਕਾਲੀ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

Allah.com ਦੇ Darwish ਕੇ

 

ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦ "ਅੱਲ੍ਹਾ 'ਸਿਰਜਨਹਾਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਹੀ ਨਾਮ ਹੈ,

ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦ "ਇਸਲਾਮ" ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ubmission "ਵਿੱਚ ਮਤਲਬ ਹੈ

 

1 ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ:

 

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਿਕਤਾਬ

 

"ਉਹ ਹਨ, ਪਰ ਨਾਮ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ.

ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਲਈ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕੇ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਉਹ,, ਪਰ ਇਸਦੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੀ ਕਾਮਨਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ

ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. "[53:23 ਕੁਰਾਨ]

 

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਮਸੀਹੀ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਰਹੇ ਹਨ,

ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ: ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਹੈ ਅਤੇ

New Testament.

 

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਨਬੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਸਨ, ਜਿਹੜੇ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ

ਯਿਸੂ ਨੇ, ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ.

 

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਰਹੇ ਹਨ,

ਯਿਸੂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੁਆਰਾ.

 

ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ "ਪੋਥੀ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ.

ਦੋਨੋ ਨੇਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. The

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ, ਜਦਕਿ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਭਾਗ ਹੈ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਹੋਣ ਲਈ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ 2 ਫਰਸਟ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਨੂੰ

 

ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ 38 ਿਕਤਾਬ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ:

 

1 ਉਤਪਤ

 

ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਬਰਨਬਾਸ ਨੇ ਆਦਮ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ,

ਨੂਹ, ਅਬਰਾਹਾਮ, ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਯੂਸੁਫ਼. ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਨਬੀ ਨੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ. ਇਹ ਵੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

2, ਕੂਚ

 

ਕੂਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਬੀ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਮੂਸਾ ਨੇ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਬਹਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਓਰਲ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਆਪਣੇ ਹੀ

ਮੂਸਾ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲੀ "ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਸੀਨਈ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਡੇਰਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਕੂਚ

ਮਿਸਰ ਇਸਰਾਏਲੀ "ਕੂਚ ਦੀ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.

 

3 ਲੇਵੀ

 

ਰੋਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਇਸਰਾਏਲੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਸੀਨਈ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਟਕਣ ਦੌਰਾਨ. ਇਸ ਵਿੱਚ 27 ਅਧਿਆਏ ਹਨ.

 

4 ਨੰਬਰ

 

5 ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੇ ਜਨਗਣਨਾ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਕਨਾਨ ਅਤੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਣ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ

ਮੂਸਾ ਨਬੀ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਬਕ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ

River ਜੌਰਡਨ. ਇਸ ਨੂੰ 36 ਅਧਿਆਇ ਹਨ.

 

6 ਸਾਰ

 

ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਜਿਹੜੇ ਘਟਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਅਤੇ

ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਰੋਕ

ਮੂਸਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ. ਇਸ ਨੂੰ 34 ਅਧਿਆਇ ਹਨ.

 

ਇਹ ਪੰਜ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਤੌਰੇਤ ਜ ਤੌਰਾਤ. ਇਹ "ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇਕ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ

ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਦੇ ਕਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਮੀਟਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਜਨਰਲ.

 

7 ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

 

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਨਬੀ ਪੁੱਤਰ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਹੈ,

ਮੂਸਾ ਦੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸੇਵਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਸੀ, ਜੋ ਨੂਨ. ਉਸ ਨੇ ਸੀ,

ਮੂਸਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸਰਾਏਲੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਬੀ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ

ਅਮਾਲੇਕੀ ਤੇ ਜੰਗ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਵੇਲੇ ਤੱਕ ਦਾ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ 24 ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਅਧਿਆਇ.

 

ਜੱਜ 8 ਕਿਤਾਬ

 

ਜੱਜ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ. ਇਹ ਮਿਆਦ ਦੇ, ਜੱਜ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਬਦੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬੇਰਹਿਮ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ

ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ, ਜਦ ਤੱਕ ਨੂੰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਤੇ

ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਤੋਬਾ. ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਆਗੂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ 'ਚ ਆਏ. ਇਹ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਆਗੂ ਸਨ

ਜੱਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ. ਇਸ ਨੂੰ ਲਈ 21 ਅਧਿਆਏ ਹਨ.

 

9 ਦਾ ਰੂਥ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਰੂਥ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਔਰਤ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਮੋਆਬ ਰੂਥ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਓਬੇਦ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦਾਦਾ ਸੀ,

ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਦੇ. ਉਹ ਬੈਤਲਹਮ ਨੂੰ ਮਾਈਗਰੇਟ ਕਰੋ ਅਤੇ ਦਾ ਵਿਆਹ

ਬੋਅਜ਼. ਉਹ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਓਬੇਦ ਨੂੰ ਜਨਮ. ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਯੱਸੀ ਦਾ ਸੀ

ਨਬੀ ਦਾਊਦ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ 4 ਅਧਿਆਏ ਹਨ.

 

ਸਮੂਏਲ ਦੀ 10 ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਸਮੂਏਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸਮੂਏਲ ਨਬੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਦਾ ਜੱਜ ਦੇ ਆਖਰੀ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਮੂਏਲ ਨੇ ਦੇ ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਉਸ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਇਸਰਾਏਲੀ. ਇਹ ਵੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

ਗੋਲਿਅਥ

ਦਾਊਦ ਅਤੇ ਸਮੂਏਲ ਦੀ ਮੌਤ ਤਕ, ਹੋਰ ਘਟਨਾ ਕੇ. ਇਸ ਦਾ ਵੀ ਹੈ

 

ਸਮੂਏਲ ਦੇ 11 THE ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਸਮੂਏਲ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਮਾਗਮ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਸ਼ਾਊਲ ਦੀ ਮੌਤ. ਇਸ ਵਿਚ ਦਾਊਦ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

ਸ਼ਾਊਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ. ਇਸ ਨੂੰ ਲਈ 24 ਅਧਿਆਏ ਹਨ.

 

ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ 12 ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਕਿੰਗਜ਼ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾਊਦ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਇੱਕ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਦੀ ਘਟਨਾ, ਨਬੀ ਦੇ ਰਾਜ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤਕ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ

ਅਹਾਬ. ਏਲੀਯਾਹ ਨਬੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵੇਰਵਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ 22 ਹੈ,

ਅਧਿਆਇ.

 

ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ 13 THE ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਕਿੰਗਸ ਦੇ ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ ਤੱਕ ਸਮਾਗਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

Zedikiah ਦੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਅਹਾਬ ਦੀ ਮੌਤ. ਨਬੀ ਏਲੀਯਾਹ ਅਤੇ

ਯੋਸੀਯਾਹ ਨੇ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ 25 ਅਧਿਆਏ ਹਨ.

 

14 ਦੇ ਇਤਹਾਸ ਮੈਨੂੰ

 

ਇਤਹਾਸ ਮੈਨੂੰ ਆਦਮ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਲੜਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਵੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਅੱਪ ਮੋਹਰੀ ਲਈ ਆਉਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖਾਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਦਾਊਦ ਦੇ ਵਾਰ ਅਤੇ ਵੱਧ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਇਸਰਾਏਲੀ. ਇਸ ਨੂੰ 36 ਅਧਿਆਇ ਹਨ.

 

15 ਦੇ ਇਤਹਾਸ II

 

ਇਤਹਾਸ II ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਜਦ ਤੱਕ ਅੱਪ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿੰਗਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਖਾਤੇ ਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

Zedikiah ਦੇ ਰਾਜ. ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ,

ਅੰਤ 'ਤੇ ਕਵਰ ਕੀਤਾ.

 

ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ 16, ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਅਜ਼ਰਾ ਮੈਨੂੰ ਖੋਰਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪੁਨਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ. ਇਹ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ

ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੱਕ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ

ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਬਾਬਲ ਨੂੰ. ਇਸ ਨੂੰ 10 ਅਧਿਆਇ ਹਨ.

 

ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ 17, THE ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਅਜ਼ਰਾ II ਨੂੰ ਵੀ ਨਹਮਯਾਹ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਨਹਮਯਾਹ ਸੀ

ਅਰਤਹਸ਼ਸ਼ਤਾ ਦੇ ਸਾਕੀ ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਾ, ਜਦ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਉਸ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ

ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਆਇਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ

ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਘਟਨਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਦੇ ਨਾਮ. ਇਹ

ਸਮਾਗਮ 445 ਬੀ ਸੀ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ. ਇਹ 13 ਅਧਿਆਇ ਹਨ.

 

ਨੌਕਰੀ ਦੇ 18 ਕਿਤਾਬ

 

ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਬੀ ਅੱਯੂਬ ਨੇ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਸਬਰ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ. ਉਸ ਨੇ ਦੇ ਪੂਰਬ ਕਰਨ ਲਈ, ਊਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ

ਮ੍ਰਿਤ ਸਾਗਰ. ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

ਅੱਯੂਬ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੋਸਤ ਅਲੀਫ਼ਜ਼ Temanite, ਬਿਲਦਦ

Shubite, Zopher Na "ਕੌਣ amathite ਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਬਿਪਤਾ

ਅੱਯੂਬ ਨੂੰ ਇਹ ਨੂੰ ਨਕਾਰਿਆ ਹੈ ਜਦਕਿ ਅੱਯੂਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਹੈ

ਮਹਾਨ ਸਾਹਿਤਕ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਨੂੰ 42 ਅਧਿਆਇ ਹਨ.

 

ਜ਼ਬੂਰ 19 ਕਿਤਾਬ

 

ਜ਼ਬੂਰ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ "ਸਾਨੂੰ ਦਾਊਦ ਨੂੰ Zaboor ਦਿੱਤਾ ਹੈ.", ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਇੱਕ 150 ਜ਼ਬੂਰ ਦੇ ਭੰਡਾਰ, ਜ ਦੀ ਉਸਤਤ ਦੇ ਗੀਤ, ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ.

 

ਕਹਾ ਦੇ 20 ਕਿਤਾਬ

 

ਕਹਾ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨਸੀਹਤ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ

ਨਬੀ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਕਹਾ. ਮਸੀਹੀ ਇਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ

ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਪਾਇਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿੰਗਜ਼ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ

ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਕਹਾ ਗੱਲ ਕੀਤੀ "(4: 32).. ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ 31 ਅਧਿਆਇ ਹਨ.

 

21 ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਪੋਥੀ

 

ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ 'ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਪਰਚਾਰਕ ". ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਊਦ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਮ

"ਪਰਚਾਰਕ" ਸੀ. "ਦੇ ਸ਼ਬਦ: ਇਹ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਦਾਊਦ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ '.. (1: 1) ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ

ਅਤੇ ਇਸ ਨਸੀਹਤ ਦਾ ਸਲਾਹ.

 

ਸਰੇਸ਼ਟ ਗੀਤ ਦੇ 22 ਕਿਤਾਬ

 

ਸਰੇਸ਼ਟ ਗੀਤ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਗੀਤ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੀ ਪੋਥੀ

ਕਿੰਗਜ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਉਸ ਨੇ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਕਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੀਤ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ

ਹਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਪੰਜ ਇੱਕ ਸਨ. "ਇਹ ਅੱਠ ਅਧਿਆਏ ਹਨ.

 

23 ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

 

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਯਸਾਯਾਹ ਨਬੀ, ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਹੈ,

ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੂੰ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਜੋ ਆਮੋਸ,

8 ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.. ਸਨਹੇਰੀਬ, ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ, ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਦ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ, ਦੇ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਦਦ ਦੀ ਸੀ,

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ

ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮਾਗਮ. ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਨ

ਕਿੰਗਸ ਅਜ਼ਰਯਾਹ, ਯੋਥਾਮ, ਅਤੇ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ. ਇਸ ਵਿੱਚ 66 ਅਧਿਆਏ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਸ਼ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਾਹਿਤਕ ਮੈਰਿਟ.

 

ਦੇ 24 ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਯਸਾਯਾਹ ਨਬੀ ਦੇ ਰਸੂਲ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ

ਉਸ ਨੂੰ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਜ Zedikiah ਦੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਬੀ ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸੀ,

ਆਪਣੇ ਝੂਠੀ ਤੱਕ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇਸਰਾਏਲੀ ਲਈ ਭੇਜਿਆ. ਉਸ ਨੇ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਸੁਣੀ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ

ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਇਸਰਾਏਲੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ

ਇੱਕ ਹਮਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਜ਼ਾ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ. ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ

ਸਮਰਪਣ ਕਰ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਮਸਖਰੀ ਕਰ ਲਈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਸੀ,

ਪੂਰੀ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ. ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨਬੀ

ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਮਾਈਗਰੇਟ. ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਇਸ ਵਿੱਚ 56 ਅਧਿਆਏ ਹਨ 259.: ਸੂਰਿਆ 2 ਵਿੱਚ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ.

 

ਵਿਰਲਾਪ ਦੇ 25 ਕਿਤਾਬ

 

ਵਿਰਲਾਪ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਗੀਤ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ

ਨਬੀ ਨੇ ਕੰਪਾਇਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਗ

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਬਾਅਦ.

ਇਹ ਸਿਰਫ 5 ਅਧਿਆਏ ਹਨ.

 

26, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ

 

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਨਬੀ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ,

Buzi ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ. ਉਸ ਨੇ ਲੇਵੀ, ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਸੀ.

ਉਸ ਨੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਲੜੇ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ,

ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ revelations ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੋਣਾ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਨਸੀਹਤ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ

ਉਸ 'ਤੇ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਆਉਣ ਪਤਨ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਬਾਰੇ.

 

27 ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਨਬੀ ਦਾਨੀਏਲ ਸਨ ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਸੀ,

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ. ਰਾਜੇ ਨੇ ਦੇ ਕੁਝ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

revelations ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਨੇ. ਇਹ ਵੀ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਨਬੀ ਦਾਨੀਏਲ. ਇਹ

ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਵੀ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ. ਇਹ ਇਸ ਬਾਰ੍ਹਾ ਅਧਿਆਏ ਹਨ.

 

28, ਹੋਸ਼ੇਆ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ

 

ਹੋਸ਼ੇਆ ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੇ ਨਬੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ,

ਯੋਥਾਮ, ਅਜ਼ਰਯਾਹ, ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ, ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ,

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਕਿੰਗਜ਼. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ. ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਨੂੰ

ਆਪਣੀ ਝੂਠੀ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸਰਾਏਲੀ ਨੂੰ ਸੁਝਾਅ. ਉਸ ਦੇ

revelations ਕਹਾ ਦੀ ਜ ਲਾਖਣਿਕ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਹਨ

ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ 14, ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

 

29, ਯੋਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

 

ਤੌਰਾਤ (ਤੌਰੇਤ) ਯੋਏਲ ਦੀ ਇੱਕ ਨਬੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਨੂੰ ਉਸ

revelations ਅਤੇ ਵਰਤ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੁਕਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ.

 

ਨੂੰ 30 ਆਮੋਸ ਦੀ ਪੋਥੀ

 

ਆਮੋਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਨਬੀ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਸੀ, ਨੂੰ ਇਕ

ਤਕੋਆ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ C ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

783 ਬੀ ਸੀ. ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਨੌ ਅਧਿਆਇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਰਹੇ ਹਨ

ਨੇ ਰਾਜਾ ਅਜ਼ਰਯਾਹ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ

ਦੇ ਖਾਤੇ '' ਤੇ ਇਸਰਾਏਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਬਦੀ ਕਰਮ. ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਵੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਇਕ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

ਉਤਪਤ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ (29: 15)

 

31, ਓਬਦਯਾਹ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ

 

ਇਹ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ 21 ਬਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

ਓਬਦਯਾਹ ਨਬੀ ਦੇ ਸੁਪਨੇ. ਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਹਨ,

Adom, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਹਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ.

 

32, ਯੂਨਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

 

ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਯੂਨਾਹ ਨਬੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਉਸ ਨੇ ਨੀਨਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਤੌਰਾਤ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੇ ਜਾਣਿਆ ਇੱਕ ਤੱਕ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

33 ਮੀਕਾਹ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ

 

ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਮੀਕਾਹ ਨਬੀ ਤੱਕ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਰਾਜਾ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਬੀ ਸੀ, ਜੋ Morashite,

c. 900 ਬੀ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਖਾਤੇ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਇਸਰਾਏਲੀ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ

ਆਪਣੀ ਝੂਠੀ ਹੈ. ਰਾਜੇ ਨੇ, ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ, ਉਸ ਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ

prophethood ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਕਰਮ ਤੱਕ ਬੱਚਣ. (KGS 32:. 26)

 

34 ਨਹੂਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

 

ਨਹੂਮ ਨੇ ਵੀ ਤੌਰਾਤ ਕੇ ਇੱਕ ਨਬੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਥੋੜਾ

ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੈ. 3 ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇੱਕ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਨਾਸ਼ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਹੂਮ ਦੇ ਸੁਪਨੇ

ਨੀਨਵਾਹ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ.

 

35 ਹਬੱਕੂਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

 

ਹਬੱਕੂਕ ਨੂੰ ਵੀ ਤੌਰਾਤ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਬੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ

ਉਸ ਦੇ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀ ਹਨ. ਤੌਰਾਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾ ਕਰਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦੀ ਮਿਆਦ. ਇਹ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਇਸਰਾਏਲੀ ਇਹ ਸਲਾਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਇੱਕ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ

ਆਪਣੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ. ਇਸ ਵਿੱਚ 3 ਅਧਿਆਏ ਹਨ.

 

36 ਸਫ਼ਨਯਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

 

ਸਫ਼ਨਯਾਹ ਨੂੰ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਨਬੀ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਯੋਸੀਯਾਹ, ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਨਬੀ ਨੂੰ-ਹੁੱਡ ਕਰਨ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਯੁਕਤ

ਆਮੋਨ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ. 3 ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਇਹ ਸਕਰਿਪਟ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ.

 

37 ਹੱਜਈ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

 

2 ਦਾ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਇਹ ਸਕਰਿਪਟ ਨੂੰ ਨਬੀ ਹੱਜਈ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ,

ਜਿਸ ਨੇ 500 ਦੇ ਬੀ ਸੀ ਵਿਚ, ਦਾਰਾ, ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜਾ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਉਸ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲਈ ਕਿਹਾ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਰੋਕਿਆ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ.

 

38 ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੀ ਪੋਥੀ

 

ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਨਬੀ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਇਸ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਹੈ

ਕੁਰਾਨ. ਉਸ ਨੇ ਤੇ ਨਬੀ ਹੱਜਈ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਵਾਰ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਬਾਰੇ ਅਗੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਅਤੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਇਹ

 

39 ਮਲਾਕੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਮਲਾਕੀ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਮਲਾਕੀ ਨਬੀ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਆਖਰੀ ਨਬੀ ਹੈ. ਕਿਤਾਬ ਦੇ 4 ਅਧਿਆਇ ਹੈ,

ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲੀ thanklessness ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਨਬੀ

ਮਲਾਕੀ ਨਬੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਇਸ ਬਾਰੇ 420 ਸਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ,

ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ

 

ਇਹ ਤੀਹ ਅੱਠ ਬੁੱਕ ਸੱਚੇ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ. ਸਾਮਰੀ, ਪਰ,

ਦੇ ਸਿਰਫ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਯਹੂਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪੰਥ,, ਪੰਜ ਭਾਵ

ਮੂਸਾ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ ਨੂਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਅਤੇ

ਜੱਜ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ. ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਸਾਮਰਿਯਾ ਦੇ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਫਲਸਤੀਨ. ਉਹ ਨੂੰ ਦੋ ਅੰਕ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਵੱਖਰਾ,

ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਗਠਨ

ਭਗਤੀ ਦੇ.

 

ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਦੇ 3 THE ਅਧੀ

 

ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਨੌ ਿਕਤਾਬ ਉਪਲਬਧ ਹਨ. ਇਹ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ

ਿਕਤਾਬ ਮਸੀਹੀ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਨਿਹਚਾ, ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਨਹੀ ਹੈ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਮੂਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੱਕ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਬਾਈਬਲ. ਉਹ ਦੇ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਯਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਾ ਕਰੋ

ਬਾਈਬਲ ਦੀ. ਇਹ ਨੌ ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ ਪੰਜ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਭੰਡਾਰ

ਮਿਲ ਕੇ Apocrypha ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

 

1 ਅਸਤਰ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ

 

ਅਸਤਰ ਕੈਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਯਹੂਦੀ ਔਰਤ ਸੀ,

ਬਾਬਲ ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ. ਅਹਸ਼ਵੇਰੋਸ਼, ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜਾ, ਸੀ,

ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਖੁਸ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਅਸਤਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ. ਅਮਨ, ਇੱਕ

ਰਾਜੇ ਦੇ ਮੰਤਰੀ Mardochaeus ਨਾਲ ਕੁਝ ਫਰਕ ਸੀ,

ਰਾਣੀ ਅਸਤਰ ਦਾ ਪਿਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਘੜੀ. ਅਸਤਰ

ਨੂੰ ਇਸ ਪਲਾਟ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੋ, ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ. ਇਹ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ 10 ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

2, ਬਾਰੂਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

 

ਬਾਰੂਕ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨਬੀ ਦਾ ਚੇਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥੀ ਸੀ,

(ਯਿਰ ਨੂੰ 32: 13 - 36, 36:. 4 - 32, 43: 3 - 16, 45: 1 - 3)

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀ ਹੈ.

 

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 3 ਭਾਗ

 

Tobias ਦੇ 4 ਕਿਤਾਬ

 

Tobias ਵਿਚ ਅੱਸ਼ੂਰ ਨੂੰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਸੀ,

ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੀ ਮਿਆਦ. ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੇ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਫ਼ਰ ਬਾਰੇ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ. ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

ਅਜੀਬ ਔਰਤ ਨੂੰ ਸਾਰਾਹ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਬਹੁਤ ਸਾਹਿਤਕ ਮੈਰਿਟ ਹੈ.

 

5 Judith ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

 

ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹਾਦਰ ਯਹੂਦੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਹੈ,

Judith. ਉਹ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਅਤੇ ਦਾਬੇ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ

ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ. ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

 

ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ 6 ਮਤ

 

ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਬੀ ਦੇ ਬਚਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਹੈ

ਕਹਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ.

 

7 ECCLESIASTICUS

 

ਇਹ preachings ਹੈ ਅਤੇ ਨਸੀਹਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

Masiah, C ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ. 200 ਬੀ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇਹ ਵੀ ਹੈ,

ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਾਹਿਤਕ ਮੈਰਿਟ.

 

ਮੈਕਾਬੀ ਦੇ 8 ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗੋਤ ਦੇ ਬਗਾਵਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਮੈਕਾਬੀ.

 

ਮੈਕਾਬੀ 9 ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ

ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਜ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰਿਪੋਰਟ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ.

 

4 ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਿਤਾਬਾ

 

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਫਰਸਟ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਨੂੰ

 

ਨਿਊ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਵੀਹ ਿਕਤਾਬ ਉਪਲਬਧ ਹਨ

ਨੇਮ. ਇਹ ਵੀਹ ਿਕਤਾਬ ਸੱਚੇ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਮਸੀਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ.

 

1 ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ

 

ਇਹ ਬਾਰ੍ਹਾ ਚੇਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸੀ, ਜੋ ਮੱਤੀ ਨਹੀ ਹੈ

ਨਬੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ. ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਭ ਹੋਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਇੰਜੀਲ. ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਵਰਗ ਤਕ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ.

 

2, ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ

 

ਮਰਕੁਸ ਨੇ ਪਤਰਸ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਨਬੀ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ,.

ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਨੇ ਕੀਤੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨਬੀ ਨਬੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਉਣ. ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਤਕ ਯਿਸੂ ਦਾ ਜੀਵਨ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

16, ਅਧਿਆਇ.

 

3 ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ

 

ਲੂਕਾ ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਸੀ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਸੀ ਅਤੇ

(ਕੁਲੁ 4: 14 ਦੇ ਕਰਤੱਬ 16) ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ

ਨੂੰ 70 ਈ ਵਿੱਚ. ਆਪਣੀ ਇੰਜੀਲ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਨਬੀ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

"ਬਪਤਿਸਮਾ" (ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਯਾਹੀਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੇ ਸਵਰਗ ਜਾਣ, ਜਦ ਤੱਕ. ਇਸ ਨੂੰ ਲਈ 24 ਅਧਿਆਏ ਹਨ.

 

4 ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ

 

ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇਹ ਵੀ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

ਨਬੀ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਤੱਕ

ਨਬੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵਾਪਸ. ਇਸ ਨੂੰ ਲਈ 21 ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ, ਜ਼ਬਦੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ. ਦੇ ਕੁਝ

ਮਸੀਹੀ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਯੂਹੰਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

ਐਲਡਰ ਪਰ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਵੀ ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ.

 

ਇਹ ਚਾਰ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਚਾਰ Evangels ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ Evangel ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

New Testament. ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮੂਲ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਖਬਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ.

 

ਰਸੂਲ 5 ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ

 

ਇਹ ਇਸ ਸਕਰਿਪਟ ਨੂੰ Theopheus ਲਈ ਲੂਕਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ

ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਅਤੇ ਨਬੀ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

 

ਉਸ ਦੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਯਿਸੂ ਨੂੰ. ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਫਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ 22 ਈ ਵਿਚ ਰੋਮ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਆਉਣ ਤਕ. ਇਸ ਵਿੱਚ 28, ਅਧਿਆਇ ਵੀ ਹੈ.

 

ਰੋਮੀ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ 6 ਪੱਤਰ

 

ਇਹ ਉਸ ਨੇ ਰੋਮੀ ਦੇ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਇਕ ਪੱਤਰ ਹੈ

ਚੇਲੇ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਹੋ ਅਤੇ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸੀ,

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੂੰ. ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਵਾਰ

ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

ਯਿਸੂ ਨਿਰਦੇਸ਼.

 

ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ 7 ਪਿਹਲਾ ਪੱਤਰ

 

ਇਹ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰੋਕ

ਮਸੀਹੀ. ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਵਾਦ 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਧਿਆਇ 7 ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ ਰੋਕ

ਸੰਬੰਧ. ਅਧਿਆਇ 8 ਝੂਠੇ ਝਿੜਕਿਆ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ "ਵਿੱਚ,

ਇੱਕ ਗ਼ੈਰ-ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਦੇ ਵੱਲ ਆਪਣੇ ਰਵੱਈਏ ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ

ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਅਤੇ ਉਥੇ ਤੇ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

ਅਧਿਆਇ 16, ਦਾਨ-ਦੇਣ ਅਤੇ ਦਾਨ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਲਈ.

 

ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ 8 ਦੂਜਾ ਪੱਤਰ

 

ਇਸ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ

ਦੇ 16 ਅਧਿਆਇ ਹਨ. ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਿਰਦੇਸ਼, ਦੀ ਅਗਵਾਈ, ਅਤੇ ਸੁਝਾਅ

ਚਰਚ ਦੇ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਆਇ 10 ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ

ਮੰਤਰੀ ourneys.

 

Galatians ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ 9 ਪੱਤਰ

 

ਗਲਾਤਿਯਾ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿਚ ਰੋਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸੂਬੇ ਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 57 ਈ ਵਿੱਚ ਗਲਾਤਿਯਾ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਗਲਾਤਿਯਾ ਦੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਣਿਆ ਸੀ

ਇਕ ਹੋਰ ਧਰਮ ਦੇ ਕੇ. ਇਸ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਤੱਕ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਤਬਦੀਲੀ.

 

ਅਫ਼ਸੁਸ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਪੱਤਰ ਨੂੰ 10

 

ਅਫ਼ਸੁਸ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਪਾਰ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ. ਉੱਥੇ

ਅਰਤਿਮਿਸ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਘਰ ਸੀ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਵਿਚ ਈਸਾਈਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ Center ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ

ਬਹੁਤ ਜਤਨ ਕਰਨ. (1 () ਦੇ ਕਰਤੱਬ: 19) ਇਸ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਕੁਝ ਨੈਤਿਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਲੋਕ ਨਿਰਦੇਸ਼.

 

ਫ਼ਿਲਿੱਪੈ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ 11 ਪੱਤਰ

 

ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਇਹ ਚਿੱਠੀ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਿੱਪੈ, ਇੱਕ ਦੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਮਕਦੂਨਿਯਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ. ਇਹ ਯੂਰਪ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ,

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਉੱਥੇ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਚਿੱਠੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

ਏਕਤਾ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਸੀਹਤ

ਮਸੀਹੀ.

 

ਕੁਲੁੱਸੀ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ 12 ਪੱਤਰ

 

ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਇਹ ਚਿੱਠੀ ਨੂੰ ਕੁਲੁੱਸੈ, ਇੱਕ ਦੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਮਸੀਹੀ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਨੂੰ ਹੌਸਲਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ

ਅਤੇ ਉੱਤੇ ਕਾਲ ਬੁਰੇ ਕੰਮ ਤੋ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ.

 

ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ 13 ਪਿਹਲਾ ਪੱਤਰ

 

ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਇਹ ਚਿੱਠੀ ਨੂੰ, ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਮਕਦੂਨਿਯਾ ਦੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ

ਨੇ ਅੱਜ. ਉਸ ਨੇ, ਇਸ ਪੱਤਰ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਸੂਲ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਬਾਰੇ. ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਦਾ 5 ਹੈ,

ਅਧਿਆਇ.

 

ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ 14 ਦੂਜਾ ਪੱਤਰ

 

ਸਿਰਫ 3 ਅਧਿਆਇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੱਤਰ,, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਨੂੰ ਹੌਸਲਾ ਅਤੇ

ਆਪਣੇ ਆਮ ਵਰਤਾਓ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਿਰਦੇਸ਼.

 

ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਦੇ 15 ਪਿਹਲਾ ਪੱਤਰ

 

ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਲਾ ਸੀ. (ਦੇ ਕਰਤੱਬ 14: 17, 16:

1-3) ਪੌਲੁਸ ਨੇ (ਕੁਰਿੰ ਉਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਯਕੀਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਸੀ 16:. 10 ਅਤੇ

ਫ਼ਿਲਿ. 2: 19). ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਰੀਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ,

ਹੈ ਅਤੇ ਨੈਤਕਤਾ.

 

ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਦੇ 16 ਦੂਜਾ ਪੱਤਰ

 

ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਦੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਹੋਰ ਧਰਮ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਲਈ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਸੀ

ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਬਾਰੇ ਵੀ, ਪਿਛਲੇ ਲਈ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ

ਉਮਰ. ਇਸ ਨੂੰ 4 ਅਧਿਆਏ ਹਨ.

 

ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਤੀਤੁਸ ਦੇ 17 ਦੇ ਪੱਤਰ

 

ਤੀਤੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਕੁਝ 'ਤੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਸਾਥੀ ਸੀ,

(ਕੈਲ 2:. 1). ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ (: 13. ਕੁਰਿੰ 2) ਲਈ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ

ਉਸ ਨੂੰ Crete ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਉੱਥੇ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ. ਇਸ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ 3 ਹੈ,

ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ ਹਦਾਇਤ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਰਵੇ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਿੰਦੀ

ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਪੂਰਿ.

 

ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਫਿਲੇਮੋਨ 18 ਪੱਤਰ

 

ਫਿਲੇਮੋਨ ਨੂੰ ਵੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਸਫਰ ਕੀਤਾ ਸੀ,

ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ. ਉਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਜਦ ਕਿ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ,

ਫ਼ਿਲੇਮੋਨ ਨੂੰ (ਫ਼ਿਲਿ. 1: 10)

 

ਪਤਰਸ ਦੇ 19 ਪਿਹਲਾ ਪੱਤਰ

 

ਪਤਰਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਰਸੂਲ ਦਾ ਇੱਕ ਸੀ. ਦੀ ਸਟੱਡੀ

New Testament ਪੌਲੁਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਅੰਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ. ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ

ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ ਭਾਵ

Poutus, ਗਲਾਤਿਯਾ, ਕੱਪਦੋਕੀਆ, ਅਤੇ ਬਿਥੁਨਿਯਾ ਦੇ ਲੋਕ. ਮੁੱਖ

ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਸਨ, ਜੋ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ,

ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਲਈ ਪੀੜਤ.

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ 20 ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ

 

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਧੀ

 

New Testament ਦੀ ਇਹ ਵੰਡ ਸੱਤ ਿਕਤਾਬ ਹਨ.

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਸੱਚਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਮਸੀਹੀ ਬਹਿਸ. ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੱਤਰ ਦੇ ਕੁਝ Lines

ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ.

 

ਇਬਰਾਨੀ ਪੌਲੁਸ ਦੇ 21 The ਪੱਤਰ

 

ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇਬਰਾਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੈ,

ਨਬੀ ਨੇ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਇਕ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ "Aber" ਨਾਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ

ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵੀ ਮਸੀਹੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੱਤਰ 'ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਛੱਡ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ 'ਤੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ

ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ. ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਪਤਰਸ ਦੇ 22 THE ਦੂਜਾ ਪੱਤਰ

 

ਪਤਰਸ ਨੇ ਇਹ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ

ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾ ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਗਲਤ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ,

ਨਬੀ. ਇਹ ਵੀ ਨੇ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਫਾਈਨਲ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ.

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ 23, THE ਦੂਜਾ ਪੱਤਰ

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ "ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਲੇਡੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ". ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ" ਔਰਤ ਨੂੰ "

ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਦੇ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ.

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ 24 THE ਤੀਜੀ ਪੱਤਰੀ

 

ਇਸ ਚਿੱਠੀ ਗਾਯੁਸ ਨੂੰ, ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਰਚ ਦੇ ਆਗੂ. ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਸਾ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਸੀਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦਿਯੁਤ੍ਰਿਫੇਸ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

 

ਯਾਕੂਬ ਦੇ 25 ਜਰਨਲ ਪੱਤਰ

 

ਇਹ ਯਾਕੂਬ ਰਸੂਲ ਯਾਕੂਬ, ਜ਼ਬਦੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੈ,

ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਭਰਾ. ਲੇਖਕ ਨੇ ਯਾਕੂਬ, ਯੂਸੁਫ਼ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ

ਤਰਖਾਣ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. The

ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ

ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ.

 

ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ 26, ਜਰਨਲ ਪੱਤਰ

 

ਯਹੂਦਾਹ 12, ਦਾ ਇੱਕ ਸੀ, ਜੋ ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਇੱਕ ਭਰਾ ਹੈ,

ਰਸੂਲ. ਉਸ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ 14 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: 22. ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ,

ਨਿਹਚਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਝੂਠੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ. ਯਹੂਦਾਹ

ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਨਾ ਯਹੂਦਾ ਹੈ.

 

27 ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ

ਲਾਖਣਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ revelations. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ,

ਲਈ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਹੌਸਲਾ ਦੇਣ

ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ.

 

ਦੁਆਰਾ ਿਕਤਾਬ ਦੀ 5 ਸਮੀਿਖਆ

 

1 ਇਸ ਨੂੰ 325 ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ,

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਈ ਗਈ ਸੀ

ਸਮਰਾਟ Constantine ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਹੇਠ ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ

ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਅਤੇ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਚੰਗੀ ਬਾਅਦ

ਨੂੰ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਪੱਤਰ ਸੱਚਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ. ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸ਼ੱਕੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਜੇਰੋਮ ਨੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ.

 

2 [St. ਜਰੋਮ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦਾ ਸੀ,

ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ 340 A.C. ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ]

 

3 ਹੋਰ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਨੂੰ ਉਸੇ ਦੇ ਲਈ Liodicia ਵਿਚ 364 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ

ਦਾ ਮਕਸਦ. ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੀ ਇਹ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨੂੰ

ਸਿਰਫ ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਸਭਾ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਨਾ

ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਪੱਤਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਨੂੰ ਛੇ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਵੀ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸੱਚੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਿਕਤਾਬ: ਅਸਤਰ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ, ਪੱਤਰ

ਯਾਕੂਬ ਦੀ, ਪਤਰਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੱਤਰ, ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ

ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ, ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਪੱਤਰ. ਇਹ

ਕਾਨਫਰੰਸ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਐਲਾਨ. ਦੀ ਕਿਤਾਬ

Revelations, ਪਰ, ਦੀ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਿਹਾ

ਦੋਨੋ ਕਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬਾ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ.

 

ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ 397 ਵਿਚ 4 ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ

ਕਾਰਥਿਜ ਦੇ. ਆਗਸਤੀਨ, ਮਹਾਨ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ, W; tS ਆਪਸ ਵਿੱਚ

ਇੱਕ ਸੌ ਵੀਹ ਦੇ ਛੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਸਿੱਖਿਆ. The

ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸਭਾ ਦੇ ਮਬਰ ਨੂੰ ਦੋ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ

prevlous ਕਸਲ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਹੇਠਲੀ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ, The ਦੇ ਗੀਤ ਦੀ ਪੋਥੀ: ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ

ਟੋਬਿਟ, ਬਾਰੂਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, Ecclesiasticus, ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ

ਮੈਕਾਬੀ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਬੁੱਕ.

 

5 ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਭਾ ਦਾ ਅੰਗ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਬਾਰੂਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ,

ਬਾਰੂਕ ਨੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਸੂਚੀ 'ਚ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ.

 

6 ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਵੀ ਕਾਨਫਰੰਸ, Trullo ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਫ੍ਲਾਰੇਨ੍ਸ ਹੈ ਅਤੇ Trent. ਇਹ ਮੀਟਿੰਗ ਦੇ ਮਬਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ

ਕਾਰਥਿਜ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦਾ ਫੈਸਲਾ. ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਕਸਲ,

ਪਰ, ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਰੂਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਖਿਆ ਸੀ.

 

ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 7 ਇਹ ਕਸਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ

ਮਸੀਹੀ ਸ਼ੱਕੀ ਦੀ ਸੂਚੀ 'ਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਮੰਨਿਆ ਿਕਤਾਬ.

 

6 Protestants ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਬੁਕਸ

 

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਹੀ ਰਿਹਾ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ Refom1ation. Protestants ਫ਼ੈਸਲੇ ਡਾਟ

ਕਸਲ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠ ਿਕਤਾਬ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ

ਅਵੱਸ਼ਕ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ: ਬਾਰੂਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

ਟੋਬਿਟ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਚਿੱਠੀ, ਸੁਲੇਮਾਨ, Ecclesiasticus ਦੇ ਗੀਤ,

ਪਹਿਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਕਾਬੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਬੁੱਕ. ਉਹ ਇਹ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ

ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਸੂਚੀ ਿਕਤਾਬ.

 

ਇਲਾਵਾ, Protestants ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ

ਅਸਤਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੁਝ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ forbears. ਇਹ

ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 16 ਅਧਿਆਇ ਹਨ. ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਨੌ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ

ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 10 ਤਿੰਨ ਬਾਣੀ ਹੋਣ ਲਈ ਜਰੂਰੀ ਸਨ

ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਛੇ ਦੇ ਕਾਰਨ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਧਾਰਿਤ:

 

1 ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵੀ ਗਲਤ ਹੈ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਤੇ Chaldaean ਭਾਸ਼ਾ

ਉਪਲੱਬਧ ਹੈ.

2 ਦਾ ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਗਟ ਬੁੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਸੀ.

3 ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੈ, ਉਹ

ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ.

4 Jerome ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਾ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਲੋੜੀਦੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ.

5 ਕਲਾਊਸ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦਾ ਪਾਠ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ 'ਚ.

6 ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੌਥੇ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 22 ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ, ਅਤੇ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿੱਚ

ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੈਕਾਬੀ ਦੀ ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ.

 

ਕਾਰਨ: ਗਿਣਤੀ 1, 2, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 6 ਦੇ ਕੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਬੇਈਮਾਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਝੂਠੀ ਸਵੈ-ਕਾਫੀ ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਠਕ

ਪਹਿਲੇ ਮਸੀਹੀ ਦੇ. ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੁੱਕ

ਅਸਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਸਨ

ਬ੍ਰਹਮ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਕੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ

ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਇਹ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾ-ਮਸੀਹੀ ਰੀਡਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਫ਼ੈਸਲੇ

ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ persuasions. ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਚੇਲੇ

ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ forebears ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਪੈਰਵੀ ਇਹ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ.

 

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਸੱਚ ਦੇ 7 ਹਾਜ਼ਰੀ

 

1 ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਿ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਤਨ ਬਹਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਇੱਕ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਕੋਈ ਵੀ ਇਸੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਠੀਕ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

narrators ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਰੋਕ ਚੇਨ ਦੁਆਰਾ ਤਬਦੀਲ ਕਰੋ. ਇਸ 'ਤੇ ਨਹੀ ਹੈ,

'ਤੇ ਇੱਕ ਨਬੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਗੁਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਕਾਫੀ

suppositions ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਦੇ ਆਧਾਰ '. ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗ਼ੈਰ assertions

ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਲੋਕ ਜ ਕੁਝ ਕੁ ਹਿੱਸੇ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ,

ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ.

 

2 ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿਸ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ

ਇਹ ਦੇ ਕੁਝ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ

ਿਕਤਾਬ. ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਿਕਤਾਬ ਉਪਲਬਧ ਹਨ

ਮਸੀਹੀ ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ.

 

3 ਉਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ, ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

ਜਾਣ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਗੁਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਨੇਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਚੀ ਦੀ ਪੋਥੀ

ਮੂਸਾ ਨੇ.

 

ਇਸੇ ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਚੌਥੀ ਪੁਸਤਕ ਤੱਕ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਅਜ਼ਰਾ ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਵਰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹਨ, ਇਕ ਕਿਤਾਬ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਹਰਾ.

 

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ 4, ਇਕ ਹੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ. ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਸ਼ਬਦ ਹਨ,

ਹਬੱਕੂਕ ਨਬੀ ਤੱਕ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੀਤ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਨਬੀ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਤੱਕ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ. 70 ਵੀ ਹਨ

New Testament, ਦੇ, ਮੌਜੂਦ ਜਿਹੜੇ ਵੱਧ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ, ਜਿਸ ਨੂੰ

ਯਿਸੂ, ਮਰਿਯਮ, ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਰਹੇ ਹਨ.

 

5 ਇਹ ਉਮਰ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਅਤੇ ਝੂਠੇ forgeries ਹਨ. ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਚਰਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਅਤੇ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਚਰਚ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਇਕਜੁਟ ਹਨ. ਇਸੇ

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਚਰਚ ਦੇ ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਤੀਜੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਬੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਅਜ਼ਰਾ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ

ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ. ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ,

ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਬਾਰੂਕ, ਟੋਬਿਟ ਬੁੱਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ Protestants,

ਯਹੂਦਾਹ, ਸੁਲੇਮਾਨ, Ecclesiasticus ਦੇ ਗੀਤ ਅਤੇ ਦੋਨੋ ਿਕਤਾਬ ਦੀ

ਮੈਕਾਬੀ. ਅਸਤਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਹੈ,

ਕੈਥੋਲਿਕ, ਪਰ ਜਰੂਰੀ Protestants ਕੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

 

ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ 'ਚ 6 ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਹੂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਈ ਬਸ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਕਬੂਲ ਕਰਨ

ਇਸ ਦੇ ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਨੇ ਇਕ ਨਬੀ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ

ਠੋਸ ਸਹਿਯੋਗ ਬਗੈਰ ਵਿਦਵਾਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਕਈ ਵਾਰ

ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਦਾ ਹੱਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਤੱਕ narrators ਦੇ ਸਾਰੇ ਚੇਨ

ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਫਲ ਹੈ ਸਨ. ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਤੇ

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਬਹਿਸ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ

ਸੱਚ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਗੈਰ

ਵਿੱਚ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ,

ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਤੀਹ ਸਾਲ. ਸਾਨੂੰ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਈ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਦੁੱਖ ਲੈ ਗਏ

ਅਜਿਹੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਪਰ ਸਾਡੇ ਰਿਪੋਰਟ ਪਰੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਾ ਸੀ,

conjecture ਹੈ ਅਤੇ ਰਵ. ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਿਰਪੱਖ ਖੋਜ ਕਰੋ

ਆਪਣੇ ਿਕਤਾਬ ਦੀ assertions ਦੇ ਸਭ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ

presumptions ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ.

 

7 ਇਹ ਇਸ ਹੀ ਰਵ ਹੈ ਅਤੇ conjecture ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਦੇ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਡੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ 'ਤੇ ਧਰਮੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੇ

ਨੂੰ ਕੁਝ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਚਾ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ

ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ. ਪਰ, ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਭਲਾਈ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਅੱਗੇ ਜਾਣ

ਦੀ ਚਰਚਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਅਧਿਆਇ. ਇਹ ਹਰੇਕ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਬੇਲੋੜੀ

ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹਰ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਕੁਝ ਉੱਤੇ ਗੌਰ ਕਰਨ ਲਈ

ਨੂੰ ਦੇ.

 

8 ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੌਰੇਤ ਮੂਸਾ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਹੈ ਤੌਰੇਤ (ਤੌਰਾਤ) ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ

ਨਬੀ ਨੂੰ revelations ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

ਮੂਸਾ ਨੇ. ਸਾਨੂੰ ਪੱਕਾ ਤੌਰੇਤ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕੋਲ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ

Mose ਨੂੰ evesled ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਜ ਦੁਆਰਾ wrltten ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ. ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਦੇ ਵਾਰਸ.

 

9 ਦਾ ਪਿਹਲਾ ਦਲੀਲ:

 

1 ਤੌਰਾਤ, ਤੌਰੇਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ, ਨਾ ਹੈ,

[ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ] ਰਾਜਾ ਯੋਸੀਯਾਹ, ਆਮੋਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਜਾਣਿਆ. ਦੀ ਸਕਰਿਪਟ ਨੂੰ

18 ਸਾਲ ਹਿਲਕੀਯਾਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੌਰੇਤ

ਤਖਤ ਦੇ ਲਈ ਯੋਸੀਯਾਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਹੈ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਜਕ ਨੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧਾਰ. ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੱਕ

ਅਸਲ ', ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਫਿਰ ਦੇ ਹਮਲੇ ਅੱਗੇ ਗਾਇਬ ਸੀ,

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ [ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ].

 

ਓਲਡ ਦੇ 2 ਨਾ ਸਿਰਫ ਤੌਰੇਤ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਭ ਨੂੰ ਬੁੱਕ

ਨੇਮ ਨੂੰ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਪਤਾ ਵਿਚ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਅਤੀਤ

ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀ ਹੈ ਕਿ ਈਵੈਨਸ

ਇਸ ਹਮਲੇ.

 

3 ਤੌਰੇਤ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਨਬੀ ਅਜ਼ਰਾ.

 

4 ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਕਲ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਫਿਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ

ਉਸ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ Antiochus [i ਮੈਕਾਬੀ 1:59] ਕੇ ਸਾੜ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ.

 

10 ਦੂਜਾ ਦਲੀਲ:

 

1 ਇਹ ਸਭ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ

ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਹੱਜਈ ਅਤੇ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਨਬੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਅਜ਼ਰਾ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਤਵ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਠਵੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਹੋਣੇ, ਜੋ ਕਿ ਯਾਦ ਰੱਖੋ

ਆਪਸੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੀ ਔਲਾਦ ਦੇ ਵੇਰਵਾ

ਵਿਰੋਧੀ. ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਵੀ ਬਿਆਨ ਦਾ ਖੰਡਨ

ਤੌਰੇਤ, ਗਿਣਤੀ ਪਹਿਲੀ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ

ਔਲਾਦ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ. ਅਧਿਆਇ 7 ਵਿਚ: 6 ਸਾਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਬਿਨਯਾਮੀਨ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰ ਸਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 8 ਵਿੱਚ: 1-3 ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਹ ਪੰਜ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਲੱਭਣ

ਪੁੱਤਰ ਤੌਰੇਤ ਉਸ ਨੂੰ ਦਸ ਪੁੱਤਰ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ, ਜਦਕਿ [ਉਤਪਤ

46:21].

 

2, ਦੋਨੋ ਮਸੀਹੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ 'ਤੇ ਇਕਜੁਟ ਹਨ

ਬਿਆਨ 'ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿੰਦੂ

ਗਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

 

3 ਨਬੀ ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਨਾ ਸਕਿਆ

ਪੋਤਰੇ, ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ 1ables ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਖਰਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧੂਰੇ ਸਨ

 

4 ਇਹ ਇਸ) ਤੌਰੇਤ ਤੇ ਤਿੰਨ ਨਬੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ

ਤੌਰੇਤ ਦੇ ਸੱਚੇ ਚੇਲੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਨ. ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ, ਜੇ

ਮੂਸਾ ਦੀ ਤੌਰੇਤ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਇਸੇ ਇਕ ਸੀ, ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ

ਇਹ ਨਬੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਿਨਾਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਕਹੀਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ ਜ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਗ਼ਲਤੀ ਕਰ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਸੀ,

ਅਜ਼ਰਾ ਗ਼ਲਤ ਇੱਕ ਅਧੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੁਕਸ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਅਜਿਹੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਬੰਸਾਵਲੀ ਦਾ ਟੇਬਲ.

 

5 ਤੌਰੇਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਇਸੇ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਜ਼ਰਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ,

ਤੌਰੇਤ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲੇ ਗਏ, ਨਾ ਹੈ, ਸੀ. ਇਹ

ਸਬੂਤ ਮੌਜੂਦ ਤੌਰੇਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਅਗਵਾਈ

ਨਾ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ

ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਅਜ਼ਰਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ

ਕਹਾਣੀਆ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਸਨ, ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ

ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦਾ ਬਗੈਰ ਆਪਣੇ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਆਪਣੇ

ਅਧਿਕਾਰੀ.

 

6 ਆਪਣੇ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨ ਨਬੀ ਕਾਪੀ ਵਿੱਚ ਵਚਨਬੱਧ ਗਲਤੀ

ਨਾਮ ਅਤੇ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਇਕ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਿੱਟਾ ਮਸੀਹੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ,,

ਨਬੀ ਨੂੰ ਗਲਤ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮੁੱਖ ਪਾਪ ਵਿੱਚ, ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਲਿਖਣ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ.

 

ਨੂੰ 11 ਤੀਸਰਾ ਦਲੀਲ:

 

ਵਿਚਕਾਰ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੇ 1 ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਠਕ ਨੂੰ

ਅਧਿਆਇ 45 ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 46, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 28 ਅਤੇ

ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 29, ਲੱਭ ਜਾਵੇਗਾ

ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ 'ਚ ਹੋਰ ਵੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨਬੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਤੌਰੇਤ ਦੇ ਇਲਮ ਨੂੰ ਦੇ ਚੇਲਾ ਸੀ,. ਸਾਨੂੰ ਜੇ

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਮੌਜੂਦ ਤੌਰੇਤ ਸੀ, ਮਜਬੂਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕਰ ਸਕਦਾ

ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਭਟਕ ਬਿਨਾ ਉਹ ਇਲਮ ਉੱਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

 

2, ਇਸੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਤੌਰੇਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੁੱਕ ਵਿਚ

ਪੁੱਤਰ ਵਚਨਬੱਧ ਪਾਪ ਦੇ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਆਨ '

ਤਿੰਨ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਉਲਟ,

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ (18: 20) ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਬਦੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨਾ ", ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਪਿਤਾ ਨੂੰ, ਨਾ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਬਦੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ:

ਧਰਮੀ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ

ਦੁਸ਼ਟ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. "

 

3 ਇਸ ਆਇਤ ਦਾ ਕੋਈ-ਇੱਕ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਹੋਰ. ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

"ਬੋਝ ਦਾ ਕੋਈ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਦੇ ਬੋਝ ਚੁੱਕਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ."

 

12, THE ਚੌਥੀ ਦਲੀਲ:

 

1 ਜ਼ਬੂਰ, ਨਹਮਯਾਹ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਸਟੱਡੀ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੈਲੀ ਗਵਾਹੀ

ਮੁਸਲਮਾਨ ਲੇਖਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ; ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ,

ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੇਖਕ ਉਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ.

 

2, ਖਾਸ ਵਿਚ ਤੌਰੇਤ, ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਸਾਨੂੰ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਵੀ ਸਥਾਨ ਲੱਭਣ ਨਾ ਕਰੋ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਤੌਰੇਤ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਲੇਖਕ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਮੌਜੂਦਾ ਕਹਾਣੀਆ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਕਸਟਮ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ.

ਪਰ, ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ

ਉਸ ਨੇ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਪੈਰ੍ਹੇ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ," ਜ "ਮੂਸਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ,". ਦੇ ਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਨੂੰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ 'ਚ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੀ ਪੋਥੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਸੀ. ਉਥੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ

ਸਾਨੂੰ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਪਹਿਲਾ ਇਨਸਾਨ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਰ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਸੀ

ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਯੋਗ. ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਲੇਖਕ ਨੇ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਇੱਕ ਬਿਆਨ 'ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਕੀਤੀ ਹੈ ਹੋਰ ਵੀ ਭਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਵੱਧ ਮੁੱਲ ਹੈ

ਦੇ ਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿੱਚ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਬਿਨਾ ਖੰਡਨ ਨੇ ਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ

ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ

ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਜਿਹੜੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਹੱਥ ਹੈ.

 

13, THE ਪੰਚਮ ਦਲੀਲ:

 

1 ਮੌਜੂਦ ਤੌਰੇਤ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ

ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਗੁਣ ਕਰਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਸੰਭਵ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਆਨ.

ਕੁਝ ਬਾਣੀ ਸਪਸ਼ਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਦਾਊਦ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਜ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਧ.

 

2 ਦਾ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਰਾਏ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਕੁਝ ਖਾਸ ਨਬੀ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਦਾ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਗਲਤ ਹੈ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਹੈ

ਦਲੀਲ. ਇਲਾਵਾ, ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਬੀ ਕਦੇ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਬੋਕ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਧਿਆਇ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਹੁਣ ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਕ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ

ਪਰਤਨ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਨਬੀ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ

ਮੂਸਾ ਨਬੀ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੇ ਲਿਖਾਈ.

 

14, THE ਛੇਵੇ ਦਲੀਲ:

 

Khulasa Saiful-ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਪੈਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਨੀ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦਾ ਵਾਲੀਅਮ 10 (

) ਉਰਦੂ ਤੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡਾ ਸਿਕੰਦਰ Gides, ਇੱਕ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕ੍ਰਿਸ੍ਟੀ; m

ਲੇਖਕ, ਨਿਊ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਪਛਾਣ 'ਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

"ਮੈਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੱਕ ਪਰੇ ਹੈ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਕੁਝ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ,

ਨੂੰ ਕੁਝ ਪੱਕਾ ਆਰਗੂਮਿੰਟ:

 

1 ਮੌਜੂਦ ਤੌਰੇਤ ਮੂਸਾ ਦੀ ਪੋਥੀ ਹੈ.

2 ਦਾ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇੱਕ ਜ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ. ਇਹ ਹੀ ਹੈ "ਕਾਨਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਆਦ ਦੇ, ਜਦ ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੌਰਾਨ ਲਿਖਿਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੀ ਉਜਾੜ ਵਿਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ.

3 ਸਭ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਨਬੀ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹੈ,

ਮਸੀਹ ਹੈ, ਕਵੀ ਹੋਮਰ ਦੀ ਮਿਆਦ. ਥੋੜ੍ਹੇ ਹੀ, ਇਸ ਦੇ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ,

ਪੰਜ ਸੌ ਸਾਲ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮੂਸਾ ਨੇ.

 

15, THE ਸਤਵ ਦਲੀਲ:

 

1 "ਮੋਡ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ

ਤੌਰੇਤ ਦੇ ਸਮੀਕਰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ

ਦਾ ਰੀਲੀਜ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ

ਉਹ ਵੱਖ ਹਨ, ਪਰ ਬਾਬਲ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੱਕ ਇਸਰਾਏਲੀ

ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਘੱਟ ਨਾ ਵੱਧ ਨੌ ਸੌ ਸਾਲ ਕੇ. ਮਨੁੱਖੀ

ਅਨੁਭਵ, ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਹੈ ਅਤੇ

ਵਾਰ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰੋ.

 

2, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ, ਜੇ

ਚਾਰ ਸੌ ਸਾਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ago ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਨੋਟਿਸ

ਦੇ ਦੋ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੈਲੀ, ਸਮੀਕਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੈ

ਭਾਸ਼ਾ. ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਸ ਫ਼ਰਕ ਦੀ ਗੈਰ ਕੇ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੁਕਮ ਸੀ Luselen, ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਵਿਦਵਾਨ,

ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਹ ਬੁੱਕ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ

ਅਤੇ ਉਸੇ ਮਿਆਦ ਦੇ.

 

16, THE Eighth ਦਲੀਲ:

 

1 ਸਾਨੂੰ ਸਾਰ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੋ (27: 5) "ਅਤੇ ਉੱਥੇ

ਤੂੰ ਪ੍ਰਭੂ, ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ

ਪੱਥਰ. ਤੂੰ ਉਹ ਦੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸੰਦ ਹੈ ਚੁੱਕੇਗੀ ਨਾ ਕਰੋ. ਤੈਨੂੰ ਅਤੇ

ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਰੇਗਾ,

 

2 ਇਹ ਆਇਤ ln 1835 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ:

 

3 "ਅਤੇ 'ਤੇ ਤੌਰੇਤ (ਤੌਰਾਤ) ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖ

ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਫ ਪੱਥਰ. "

 

1845 ਦੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ 4, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਆਵੇਗਾ,:

 

5 "ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੌਰਾਤ (ਤੌਰੇਤ) ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖੋ

ਚਮਕਦਾਰ ਅੱਖਰ. "

ਅਤੇ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

6 "ਫਿਰ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਆਖਿਆ, ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ

ਏਬਾਲ, ਮੂਸਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ "(8: 30,31).

ਅਤੇ ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਆਇਤ 32, ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

7 "ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਉਥੇ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ

ਮੂਸਾ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ. "

(ਯਹੋ 8:. 32).

 

8 ਇਹ ਸਾਰੇ ਕੱਡਣ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਸਾ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਜ

ਤੌਰੇਤ ਹੁਣੇ ਹੀ ਪੱਥਰ 'ਤੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ.

 

9 ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਤੌਰੇਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗ਼ਲਤ ਫ਼ਾਇਦਾ ਜੇ

ਉਪਰਲੇ ਸ਼ਬਦਾ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

 

17 ਦੇ THE ਦੁਪਿਹਰ ਦਲੀਲ:

 

1 Norton, ਇਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ, ਲਿਖਣਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ 'ਚ ਨਾ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ, "

ਮੂਸਾ ਦੀ ਵਾਰ, "ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸੀ, ਜੇ

ਮੂਸਾ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ, ਉਸ ਨੇ ਤੌਰੇਤ ਦੀ ਲੇਖਕ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਆਨ 'confirrn

ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦਲੀਲ. ਇਹ ਬਿਆਨ 'ਵੀ ਹੈ

ਚਾਰਲਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਿੰਟ ਦੀ ਕਿਤਾਬ "ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸ" ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ

Dallin ਪ੍ਰੈਸ, 1850 ਵਿਚ ਲੰਡਨ ਇਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

2 "ਪਿਛਲੇ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕ ਪਲੇਟ 'ਤੇ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ

ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਜ ਇਸ਼ਾਰਾ ਦੇ Needles ਨਾਲ ਪਿੱਤਲ, ਲੱਕੜੀ ਅਤੇ ਮੋਮ,

ਹੱਡੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੱਤੇ ਦੀ ਵਰਤੋ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਦਬ ਕਾਨੇ. ਕਾਗਜ਼ 8 ਸਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸੀ

ਕੱਪੜੇ ਤੱਕ ਕੀਤੀ. ਕਲਮ ਸਤਵ ਸਦੀ ਵਿਚ ਦੀ ਕਾਢ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਈ. "

 

ਇਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ 3, ਜੇ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

Norton ਕੇ ਕਾਫੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

 

ਨੂੰ 18 ਦਸਵੰਧ ਦਲੀਲ:

 

1 ਮੌਜੂਦ ਤੌਰੇਤ ਗਲਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਮੂਸਾ ਨਬੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਮੁਫ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ

ਨੁਕਸ. ਉਤਪਤ 46: 15 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

2 "ਇਹ ਉਸ ਨੇ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, 'ਚ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਆਹ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੋ

ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਦੀਨਾਹ ਨਾਲ Padanaram: ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਹ ਹੈ ਅਤੇ

ਖਾਨਦਾਨ ਤੀਹ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਨ. "

 

3 ਚਿੱਤਰ 33 ਗਲਤ ਹੈ. ਨੂੰ ਸਹੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ 34. The ਹੈ

ਮਸ਼ਹੂਰ ਟੀਕਾਕਾਰ Horsely, ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਮੰਨ ਲਈ. ਉਸ ਨੇ

ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੀਨਾਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਨਾਮ, ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਜੇ 4, "ਕੁੱਲ ਨੂੰ ਆ

34 ਦੀਨਾਹ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

Zilpha ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਸਾਰਾਹ ਸੱਠ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ.

ਇਸੇ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 23 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ: 2 ਇਹ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਬਿਆਨ ':

 

5 "ਇੱਕ ਹਰਾਮੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਾ;

ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦਸਵੰਧ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ. "

 

6 ਇਹ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਠੀਕ ਨਹੀ ਹੈ. ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ '' ਤੇ

ਬਿਆਨ 'ਨਬੀ ਦਾਊਦ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੂਰਵਜ ਫ਼ਰਸ ਤੱਕ ਦਾ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਦੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਕੱਢ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਫ਼ਰਸ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਨਜਾਇਜ਼ ਪੁੱਤਰ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ

ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 38 ਵਿੱਚ ਵੇਰਵਾ ਹੈ. ਅਤੇ

ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਸਵੰਧ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਦਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ

ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਲੂਕਾ. ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਆਗੂ ਨੂੰ; ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਦਾਊਦ ਦੇ ਜ਼ਬੂਰ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬੱਚਾ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ.

 

ਇਸਰਾਏਲੀ "ਗਿਣਤੀ CACULATION ਦੇ 19 ਿਲਫ਼ਾਫ਼ੇ'ਚ.

 

ਇਸ ਕਥਨ -: 1 ਸਾਨੂੰ ਗਿਣਤੀ (45 47 1) ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

"ਇਸ ਲਈ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਹੀ ਸਨ

, ਵੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਕੇ,

ਸਾਰੇ ਇਸਰਾਏਲ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ; ਵੀ ਸਭ ਨੂੰ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਅੰਕਿਤ ਸਨ ਛੇ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਪੰਜ

ਸੌ ਪੰਜਾਹ. ਪਰ, ਲੇਵੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅੰਕਿਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. "

 

2, ਇਹ ਬਾਣੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਲੜ ਲੋਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਵੱਧ ਛੇ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਹੀ ਸੀ. ਇਹ ਨੰਬਰ

ਲੇਵੀ ਗੋਤ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਲੋਕ, ਮਹਿਲਾ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਸ਼ਾਮਲ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੀ ਮਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ

, ਜੋ ਉਮਰ ਦੇ ਵੀਹ ਸਾਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ. ਸਾਨੂੰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਆਪਣੇ

ਕੁੱਲ ਵੱਧ ਘੱਟ ਵੀਹ-ਪੰਜ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ

ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਪੰਜ ਕਾਰਨ ਲਈ ਗਲਤ ਹੈ.

 

ਨੂੰ 20 ਪਿਹਲਾ ਕਾਰਨ ਹੈ.

 

1 ਇਸਰਾਏਲੀ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਸੀ,

ਇੱਕ ਸੱਤਰ. ਉਸ ਨੇ ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਆਉਣ ਦੇ ਵੇਲੇ. ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ,

ਉਤਪਤ 46: 27, ਕੂਚ 1: 5 ਅਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 10: 22. The

ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਹੋ ਸਕੇ, ਦੀ ਮਿਆਦ 215 ਸਾਲ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ

ਹੋਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

2 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਕੂਚ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ

ਧੀ ਨੇ 80 ਸਾਲ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਰਹਿਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ

ਮਿਸਰ ਦੇ.

 

3 ਹੁਣ ਆਉਣ 'ਤੇ ਮਨ ਵਿਚ ਇਹ ਆਪਣੇ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ ਰੱਖਣ

ਨੂੰ ਮਿਸਰ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਤਲ ਦੇ

ਨੇ ਰਾਜਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ, ਸਾਨੂੰ ਮੰਨ, ਜੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਹਰ ਵੀਹ ਨੂੰ ਪੰਜ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਸਾਲ ਉਹ, ਜੋ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਦੁੱਗਣੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਵੀ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਨੰਬਰ ਦੀ ਵੀਹ-ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ 'ਚ ਪਹੁੰਚਣ ਨਾ ਸੀ

ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੀ ਮਿਆਦ ਇਕੱਲੀ ਵੀਹ-ਪੰਜ ਸੌ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਹਜ਼ਾਰ! ਸਾਡੇ ਝਲਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਰੱਖਣ ਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੰਬਰ

ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

 

21 ਦਾ ਦੂਜਾ ਕਾਰਨ:

 

1 ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੰਬਰ ਦੀ ਵਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਸੱਤਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੀਹ-ਪੰਜ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ,

ਉਹ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਸਭ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦਕਿ, ਅਤੇ

ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਮੁਸ਼ਕਲ. ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਮਿਸਰੀ ਵਿੱਚ

, ਜੋ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਰ 'ਤੇ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਰਾਮ ਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣਿਆ.

 

2, ਇਸਰਾਏਲੀ ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮੂਹਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਹਨ, ਜੇਕਰ

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੱਧ ਵੀਹ-ਪੰਜ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਇਸ ਨੂੰ

ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਬਾਦੀ ਦਾ

ਇਸ ਸਾਈਜ਼ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਤਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਅੱਗੇ

ਨੂੰ ਤੱਕ ਟਾਕਰੇ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਗੈਰ ਆਪਣੇ ਨਿਗਾਹ.

ਵੀ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਲੜਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਔਲਾਦ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਦਾ ਵਿਰੋਧ.

 

22 ਦਾ ਤੀਜਾ ਕਾਰਨ:

 

1 ਬੁੱਕ ਕੂਚ ਦੀ ਅਧਿਆਇ 12:39 ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਉਸ ਨਾਲ ਪਸ਼ੂ ਝੁੰਡ, ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਜੜ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੀ,

ਉਸੇ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ 5:19, ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ 'ਚ ਦਰਿਆ ਪਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੂਚਿਤ

ਸਿੰਗਲ ਰਾਤ ਨੂੰ; ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਦਿਨ 13:21 ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ

ਮੂਸਾ 14 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਹੁਕਮ, ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ: 1.

 

23, ਚੌਥਾ ਕਾਰਨ:

 

ਨੰਬਰ ਠੀਕ ਸਨ, ਜੇ 1 ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੋੜ ਸੀ

ਵੀਹ-ਪੰਜ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੇ ਆਪਣੇ ਡੇਰੇ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ

ਮੌਕੇ ਜ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਲੋਕ ਦੇ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ. The

ਅਸਲ 'ਹੈ, ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

Elim ਵਿੱਚ ਬਾਰ੍ਹਾ Springs ਹੈ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਵੱਡੇ ਨਹੀ ਹਨ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਸ਼ੂ ਰਹਿਣ.

 

24 ਦੇ ਪੰਜਵ ਕਾਰਨ:

 

1 ਸਾਨੂੰ ਸਾਰ 7:22 ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ.

"ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ, ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਥੋੜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ: 'ਤੂੰ ਨਾ,' ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਨੂੰ ਸੇਵਨ ਨਾ ਚਾਹੁੰਨਾ

ਤੇਰੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਾਧਾ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ. "

 

2 ਫਲਸਤੀਨ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸੱਚ ਹੈ, ਦੇ ਲਗਭਗ 200

ਦੀ ਲੰਬਾਈ 'ਚ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅਤੇ ਚੁੜਾਈ ਵਿੱਚ ਨੱਬੇ ਮੀਲ. ਹੁਣ, ਨੰਬਰ ਦੇ, ਜੇ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਵੀਹ-ਪੰਜ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ

ਸਭ ਨੂੰ 'ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਫਲਸਤੀਨ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ,

ਕਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਵ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ,

ਇਸਰਾਏਲੀ, ਉਹ ਵੱਧ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਨੇ ਕਿਹਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਖੇਤਰ ਦੇ.

 

3 ਇਬਨ Khaldun, ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਚ ਇਸ ਨੰਬਰ ਦਾ ਖੰਡਨ ਉਸ ਦੇ

"ਜਾਣ-ਪਛਾਣ; Muqaddimma" researches ਅਨੁਸਾਰ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਕੀਤੀ, ਇਸਰਾਏਲ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਨੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਹੈ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੀੜ੍ਹੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਲਈ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ 4, ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਜਿਸਦਾ "ਲੋਕ

ਕਿਤਾਬ "ਦਾ (ਮਸੀਹੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ) ਕੋਈ ਵੀ ਕੋਲ ਨਾ ਕਰੋ

ਬਹਿਸ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੌਰੇਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

ਲਿਖਿਆ ਜ ਮੂਸਾ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

 

5 ਇਹ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਇਹ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਬਾਈਡਿੰਗ ਨਾ

ਜਦ ਤੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪੱਕਾ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਨੂੰ ਪੈਦਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ

thetr clalm.

 

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, 25 ਸਿਥਤੀ

 

1 ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਤੌਰੇਤ, ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਿਆ ਹੈ

ਇੱਕ fundanlent ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ; ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ LL ਕਿਤਾਬ

callnot

ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ. ਆਓ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਕਰੀਏ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਅਗਲੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦਾ ਪਤਾ

ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

 

ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇ 2 ਪਹਿਲਾ, ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੀ nallle ਨਹੀ ਹੈ

ਯਕੀਨ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰਚਨਾ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ,

ਅਣਜਾਣ ਹੈ.

 

3 ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਪੰਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਏ ਦਾ ਦਾਅਵਾ:

 

1 Gerrard, Diodat Huet, ਐਲਬਰਟ ਪੈਟ੍ਰਿਕ, Tomlin ਅਤੇ ਡਾ ਸਲੇਟੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਨਬੀ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ.

 

2, ਡਾ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ Phineas [ਨਬੀ ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਪੋਤਰੇ]

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ.

 

3 ਕੈਲਵਿਨ ਇਸ ਨੂੰ Eleazer ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

 

4 Moldehaur ਹੈ ਅਤੇ ਵੈਨ til ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

ਸਮੂਏਲ ਨੇ.

 

5 ਹੈਨਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨਬੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ.

 

4 ਪਾਠਕ ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਰਾਇ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੱਖਣ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੂੰ

ਅਤੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ 850 ਸਾਲ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨਾਲ ਵੱਖ ਹਨ. ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਅੰਤਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ,, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ,

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿਸਾਬ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹਨ,

ਮੋਲ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ indicatingthat

ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ. ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ 15: 63 ਅਤੇ ਸਮੂਏਲ 5: 6-8, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ

ਦੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸਤਵ ਸਾਲ ਦੇ ਅੱਗੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਤਖਤ ਦੇ ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ. ਯਹੋਸ਼ੁਆ 15: 63 ਦੇ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ", ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਯਬੂਸੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਾਸੀ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ

ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ; ਪਰ ਇਹ ਯਬੂਸੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ 'ਤੇ. "ਇਸ ਬਿਆਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸਮੂਏਲ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਬਿਆਨ 'ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ

ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਬੂਸੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਰਹਿ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਸਿੰਘਾਸਣ ਦਾਊਦ ਦੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸਤਵ ਸਾਲ (5: 6-8),

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਿਆਨ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਯਬੂਸੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ "ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਆਖਿਆ," ਦਾਊਦ ਦਾ ਸਤਵ ਸਾਲ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ, ਮਤਲਬ

ਤਖਤ ਦੇ ਲਈ ਜਾਣ. ਇਹ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕ ਨੇ ਸੰਬੰਧਿਤ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਦ ਦੇ ਲਈ.

 

5 ਇਸੇ ਉਸੇ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ, ਇਸ ਕਥਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, "ਅਤੇ ਉਹ

ਗਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਨਾਨੀ ਬਾਹਰ ਨਾ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ

ਕਨਾਨੀ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਇਫ਼ਰਾਈਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. "" ਸਾਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ

ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਗਜ਼ 9:16 ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਬਿਆਨ '

ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਗਜ਼ਰ ਤੱਕ ਕਨਾਨੀ. ਇਹ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਾਰ ਅੱਗੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਟਾ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ. G.T. Menley ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ

Josh ਦੇ. 15: 7-9 ਅਤੇ ਇਹ ਜੋਸ਼ ਦੀ: 63 ਸਮੂਏਲ 5 ਨੂੰ 2 ਨਾਲ. ਮੈਨੂੰ ਨਾਲ 16:10,

ਕਿੰਗਜ਼ 9: ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਟੇ ਲਈ 16, ਖੜਦਾ

Rehobo "ਅੱਗੇ ਆਮ. 2-ਸਮੂਏਲ 1:18 ਦੇਖੋ

 

ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ 6, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਟਾ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਹੈ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਨਬੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਦਾਊਦ ਨੇ.

 

ਦੇ 26 ਜੱਜ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ ਦੀ ਹਾਲਤ

 

1 ਜੱਜ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਓਲਡ ਦਾ ਤੀਜਾ ਸਭ ਦਾ ਆਦਰ ਕਿਤਾਬ ਹੈ

ਨੇਮ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਰਾਏ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਫਰਕ ਹੈ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਹਨ,

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਦੇ ਸੰਭਵ ਮਿਆਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ

ਸੰਕਲਨ.

 

2, ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ ਲੇਖਕ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ Phineas ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

ਕੁਝ ਹੋਰ ਜਦਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ. ਵਿੱਚ

ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਕੇਸ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

Phineas ਨਾ ਹੀ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ ਨਾ ਹੀ ਨਬੀ ਹਨ. ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਰਾਜਾ. (2 Kings 18 ਅਤੇ chr. 32)

 

3 ਕੁਝ ਹੋਰ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਅਜ਼ਰਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਅਜ਼ਰਾ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟਾਈਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

Phineas ਘੱਟ ਵੱਧ ਨੌ ਸੌ ਸਾਲ ਹੈ.

 

4 ਰਾਇ ਦੀ ਇਸ ਫ਼ਰਕ ਮਸੀਹੀ ਜੇ ਪੈਦਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ

ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸੀ. ਯਹੂਦੀ ਅਨੁਸਾਰ

ਇਹ ਸਾਰੇ ਦਾਅਵੇ ਅਤੇ assertions ਗਲਤ ਹਨ. ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਉਹ,

conjecture, ਸਮੂਏਲ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਣ. ਇਸ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਛੇ

ਇਸ ਬਾਰੇ ਰਾਏ.

 

27 ਰੂਥ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

 

1 ਇਹ ਪੁਸਤਕ, ਨੂੰ ਵੀ, ਰਾਏ ਦੇ ਮਹਾਨ ਅੰਤਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ ਇਸ ਨੂੰ, ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ

ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨਹੀ ਹੈ ਕੇਸ. ਕੁਝ ਹੋਰ ਰਾਇ ਕੇ ਰੱਖੋ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਜ਼ਰਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ

ਸਮੂਏਲ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਣ.

 

2 ਵਿਚ ਛਾਪੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਰੂਥ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1819 'ਚ ਸ੍ਟ੍ਰਾਸ੍ਬਾਰ੍ਗ

ਕਹਾਣੀਆ ਅਤੇ ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ.

 

28, ਨਹਮਯਾਹ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ

 

1 ਅੰਤਰ ਹੈ ਉਸੇ ਹੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਲੇਖਕ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ,

ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਮਿਆਦ. ਸਭ ਦੀ ਰਾਇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

ਨਹਮਯਾਹ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਐਥਨੇਸੀਅਸ, Epiphanius ਹੈ ਅਤੇ

Chrysostome ਇਸ ਨੂੰ ਅਜ਼ਰਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ. Aecording

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਏ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

2, ਅਧਿਆਇ ਦੇ 12 ਦੇ ਪਹਿਲੇ 26, ਬਾਣੀ, ਬਾਕੀ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਨਹਮਯਾਹ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਇਲੈਵਨ ਬਾਅਦ ਨਹਮਯਾਹ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਤੀਜੇ 'ਚ ਹਨ, ਪਰ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ

Drius, ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਆਇਤ 22 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜਦ ਉਸੇ ਹੀ chpter,

ਨਹਮਯਾਹ ਦੀ ਮੌਤ. ਮਸੀਹੀ commeIltators ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ

ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਸੂਤ. ਦੇ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦਕ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ altogetl1er ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਨੌਕਰੀ ਦੇ 29 ਕਿਤਾਬ

 

1 ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਦੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਵੱਧ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ. ਬਾਰੇ ਚੌਵੀ ਹਨ,

ਇਸ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਮਿਆਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਰਾਏ.

Maimonides, ਇੱਕ ਮਨਾਇਆ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਰੱਬੀ, ਮਾਈਕਲ

Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਸੀਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਯੂਬ ਜ਼ੋਰ

ਇੱਕ ਫਰਜ਼ੀ ਨਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਇਕ ਗਲਪ ਵੱਧ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੈ.

ਥੀਓਡੋਰ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਲੂਥਰ, ਦੇ ਆਗੂ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਦੀ ਨਿਹਚਾ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਫਰਜ਼ੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

 

2 ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

conjecture. ਸਾਡੇ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨ, ਪਰ ਜੇ

ਅਲੀਹੂ ਜ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਣਪਛਾਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ [ਬੂਜ਼ੀ achel ਬਾਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ "]

Manasse ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਨਹੀ ਹੈ,

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਦੇ ਪਾਠ.

 

30, ਦਾਊਦ ਦੇ ਜ਼ਬੂਰ

 

1 ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ, ਨੂੰ ਵੀ, ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ

ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ. ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਬੂਤ ਨਾ ਕਰੋ

ਖਾਸ man ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਸਭ ਦੇ ਭੰਡਾਰ 'ਦੀ ਮਿਆਦ

ਜ਼ਬੂਰ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜ਼ਬੂਰ ਦੇ ਨਾਮ ਹਨ ਕੀ

ਅਗੰਮ ਜ ਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ ਹੈ

ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ. ਲੇਖਕ, ਔਰਿਜੇਨ, Chrysostome ਹੈ ਅਤੇ

ਆਗਸਤੀਨ ਨੇ ਇਹ ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, Hilary, ਐਥਨੇਸੀਅਸ ਵਰਗੇ ਲੇਖਕ,

ਜਰੋਮ ਅਤੇ ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਸਖਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹੋਰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

2 "ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ fomler ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਗਲਤ ਹੈ".

ਹੋਰ ਵੀ ਤੀਹ ਵੱਧ ਬਾਅਦ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਰਾਏ, ਅਨੁਸਾਰ

ਜ਼ਬੂਰ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤਾ ਹੀ ਲੇਖਕ ਹਨ. 9 () 99 ਤੱਕ ਤੱਕ ਦਸ ਭਜਨ ਹਨ

ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਸੱਤਰ-ਇਕ ਜ਼ਬੂਰ ਤੱਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਰਹੇ ਹਨ,

ਦਾਊਦ ਨੇ ਤੱਕ ਹੋ. ਜ਼ਬੂਰ 88 ਦੋਨੋ [ਹੇਮਾਨ ਲਈ ਅਤੇ Ethan ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ,

ਡਾਕਟਰ], ਜ਼ਬੂਰ 72 ਅਤੇ 177, ਜਦਕਿ ਤੱਕ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ.

 

3 ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਜ਼ਬੂਰ Jeduthun ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਰਹੇ ਹਨ,

ਸੌ ਆਸਾਫ਼ ਤੱਕ ਵੀਹ ਜ਼ਬੂਰ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ

ਜ਼ਬੂਰ 74 ਅਤੇ 79 ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ. Eleven ਜ਼ਬੂਰ

[49 84,85, ਅਤੇ 87 ਨੂੰ 42] ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

Kore ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰ ਹਨ.

 

4 ਕੁਝ ਲੇਖਕ ਵੀ ਇਹ ਜ਼ਬੂਰ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਇੱਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਜ਼ਬੂਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ

ਜ਼ਬੂਰ ਦੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹੋਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦ ਕਿ ਲੇਖਕ, ਦਾ ਸਵਾਲ

ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. Calmat ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਚਾਲੀ-ਪੰਜ ਜ਼ਬੂਰ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ

ਬਾਕੀ ਦੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਕੇ ਹਨ, ਪਰ ਦਾਊਦ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

 

5 ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ ਹੇਠ ਨਾਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਝਲਕ

ਜ਼ਬੂਰ ਦੇ ਲੇਖਕ: ਨਬੀ ਨੇ ਆਦਮ, ਅਬਰਾਹਾਮ, ਮੂਸਾ ਨੇ;

ਆਸਾਫ਼, ਹੇਮਾਨ, Jeduthun ਹੈ ਅਤੇ Kore ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ.

ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕੱਠੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਸੀ. ਨੂੰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਦਾਊਦ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਜ਼ਬੂਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ; ਉਸ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਹੈ

ਨੂੰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ:

 

6 ਹੋਰਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਮਸੀਹੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ

ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲੇਖਕ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ:

ਨਬੀ ਮੂਸਾ, ਦਾਊਦ ਅਤੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ; ਅਤੇ ਆਸਾਫ਼, ਹੇਮਾਨ,

Ethan, Jeduthun ਹੈ ਅਤੇ Kore ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰ.

 

7 ਉਸੇ ਹੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਸ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਦੀ ਮਿਆਦ. ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖੋ

ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾਊਦ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਕੰਪਾਇਲ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਕਈ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ ਦੇ ਕੁਝ ਦੋਸਤ ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ; ਜਦਕਿ

ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ.

ਇਸੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਨਾਮ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਰਹੇ ਹਨ

ਜ਼ਬੂਰ. ਹੋਰ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦਕਿ ਕੁਝ, ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ

ਨਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਨਬੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਸੀ,

ਨਾਮ.

 

8 ਜ਼ਬੂਰ 72, ਆਇਤ 20 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, "ਦਾਊਦ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ

ਯੱਸੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. "ਇਸ ਆਇਤ ਦਾ ਅਰਬੀ ਵਿਚ ਹਟਾਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਰਾਇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਮੰਤਵ ਨਾਲ ਅਨੁਵਾਦ

ਜ਼ਬੂਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ

ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਆਇਤ ਦੂਜੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਏ. ਵਿੱਚ

ਪਾਠ ਦੀ ਭਟਕਣਾ ਨੂੰ ਟੀਮ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਦੋਨੋ ਕੇਸ

ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਜ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਰ ਕੇ.

 

ਕਹਾ 31 ਕਿਤਾਬ

 

1 ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਨੂੰ ਵੀ, ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਹੀ ਹੈ

ਿਕਤਾਬ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੇਖਕ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਨਬੀ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੈ.

ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਭਾਸ਼ਾਈ ਮੁਹਾਵਰੇ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਦੀ ਝੂਠੀ ਹੈ

ਸ਼ੈਲੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਆਇਤ ਦੀ ਪੁਨਰਾਵ੍ਰੱਤੀ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਪਾਇਆ

 

ਅਧਿਆਇ 30, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ 31 ਦੇ 2 ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਬਾਣੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਧਾਰਨਾ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ.

 

3 ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਵੀ, ਜੇ

ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਦੇ 29 ਅਧਿਆਇ ਲਈ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਇਹ

ਕੋਈ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜ ਉਸ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਕੰਪਾਇਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਕਈ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ

25: 1:

 

4 "ਇਹ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਕਹਾ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ, ਇਹ ਵੀ ਹਨ,

ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜਾ, ਬਾਹਰ ਨਕਲ ਕੀਤਾ. "

ਇਹ 270 ਸਾਲ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

5 ਕੁਝ ਲੇਖਕ ਰਾਏ ਦੀ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਨੌ ਅਧਿਆਇ ਹਨ

ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ. ਅਧਿਆਇ 30, ਅਤੇ 31 ਹਨ

ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਆਗੂਰ ਤੇ ਲਮੂਏਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ

ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਇਹ ਦੋ ਲੇਖਕ ਸਨ, ਜੋ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਨਾ ਹੀ

ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੋਣ ਨਬੀ ਦੇ ਉਹ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹਨ.

 

ਆਪਣੀ ਆਮ presumptions ਦੇ ਆਧਾਰ '' ਤੇ 6 ਉਹ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨਬੀ ਸਨ. ਪਰ, conjecture ਦੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ

ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਪਾਠਕ ਨੂੰ.

 

7 ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ, ਲਮੂਏਲ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਦਾ ਦੂਜਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ

ਪਰ ਇਹ ਹੈਨਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਨੂੰ ਰਾਜ:

 

8 "Holden ਲਮੂਏਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਲਮੂਏਲ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਫੀ ਸਬੂਤ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ

ਲਮੂਏਲ ਹੈ ਅਤੇ ਆਗੂਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਹੋਰ ਉਹ

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. "

 

9 ਦੇ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

"ਇਹ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਲਮੂਏਲ ਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ. ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਦੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

'ਚ ਪਾਇਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਸਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮੁਹਾਵਰੇ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਨਾਲ ਵੀ ਇਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ.

ਅਤੇ ਉਹ ਅਧਿਆਇ 31 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

10 "ਇਹ ਸੱਚ ਅਧਿਆਇ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ. "

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਆਇਤ 25 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

"ਵੀ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਕਹਾ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ

ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ ਬਾਹਰ ਨਕਲ ਕੀਤਾ. "

 

ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ 11 ਦਾ ਆਇਤ 30 1838 ਛਾਪੇ

ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਸ਼ਬਦ Aglr, ਯਾਕਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਵੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ:

ਆਦਮੀ ਨੂੰ Ithiel ਹੈ ਅਤੇ Ucal ਕੋਲ ਬੋਲਿਆ. "

ਅਤੇ 1845 ਵਿੱਚ ਫ਼ਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਛਾਪੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ: Acur, Jafa ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਦੇ "ਸ਼ਬਦ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸਨ

Ithiel, EVN Ithiel ਹੈ ਅਤੇ Ucal ਕੋਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. "

 

12 ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਸੀ, ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਹੈ,

ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ, ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨੇ ਕੰਪਾਇਲ

ਅਜ਼ਰਾ.

 

32, ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਪੋਥੀ

 

ਇਹ ਕਿਤਾਬ 1, ਨੂੰ ਵੀ, ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਮਤਭੇਦ ਦੇ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ. ਕੁਝ

ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਲੇਖਕ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਗੁਰੂ Kammchi, ਇੱਕ

ਮਸ਼ਹੂਰ ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ. The

Grotius ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਤਾਲਮੂਦ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੂੰ ਇਹ ਗੁਣ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, Ebihud ਲਈ ਲੇਵੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ. ਯੂਹੰਨਾ,

ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ Gerrnan ਵਿਦਵਾਨ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦਾ ਹਿਸਾਬ

ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਤੱਕ ਇਸਰਾਏਲੀ ਦਾ ਰੀਲੀਜ਼ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ.

 

ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਗੀਤ ਦੇ 33 ਕਿਤਾਬ

 

1 ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ.

ਲੇਖਕ ਦੇ ਕੁਝ ਨਬੀ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਜ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਣ

ਉਸ ਦੇ ਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ. ਡਾ Kennicot ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੇਖਕ

ਰਾਏ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੀ, ਨੂੰ ਆਉਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਜੀਵ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਲਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਸਮ. ਥੀਓਡੋਰ, ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਇਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ

ਪੰਜਵ ਸਦੀ ਈ, ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀ ਨਿੰਦਾ

ਅੱਯੂਬ, ਸ਼ਮਊਨ ਅਤੇ Leclerc ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਨਾ ਸੀ, ਜਦਕਿ

ਬੁੱਕ ਕਰੋ. Whiston ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਲਤ ਗੀਤ ਸੀ ਅਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਕੱਢ. ਕੁਝ ਹੋਰ

ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਉਸੇ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. Semler ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਜਾਅਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਛੇੜਛਾੜ. ਕੈਥੋਲਿਕ, ਵਾਰਡ, ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

Castilio ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਦੇ ਗੀਤ ਹੋਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

34 ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

 

1 Theodotion ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਤਰਜਮੇ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ

ਰੋਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਗੀਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਬੱਚੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 13 ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 14. ਰੋਮੀ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇਸ ਗੀਤ ਅਤੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ, ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ

Protestants ਇਸ ਨੂੰ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਕਰੋ.

 

2, ਅਸਤਰ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ

 

3 ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਨੇ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੇ ਵੇਲੇ ਇਸ ਦੇ

ਸੰਕਲਨ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਅਜ਼ਰਾ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ 'ਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ,

ਸ਼ਮਊਨ. ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ Philon [ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ] ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਯਹੋਯਾਕੀਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ [ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ

ਤੱਕ ਰੀਲਿਜ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ Jehoakin],

ਬਾਬਲ ਨੂੰ. ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ ਆਗਸ੍ਟੀਨ ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੋਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ.

 

4 ਕੁਝ ਹੋਰ ਲੇਖਕ Murdoch ਅਤੇ ਅਸਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਣ. ਹੋਰ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 2 ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ.

 

35 ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

 

1 ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 52 ਨੂੰ ਕੁਝ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੈ. ਦੇ ਇਸੇ ਆਥਣ ਆਇਤ

ਅਧਿਆਇ 1 () ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਬਕਾ ਕੇਸ ਵਿਚ,

ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਰਜਨ 1838 ਦੇ ਅਧਿਆਇ 51 ਦੀ ਆਇਤ 64 ਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਰੱਖਦਾ ਹੈ: "ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤਕ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ". ਫ਼ਾਰਸੀ, ਜਦਕਿ

1839 ਈ, ਦੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਥੇ. "

 

2 ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਇ 10 ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਇਤ 11 ਹੈ

ਕਸਦੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਜਦਕਿ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਪਾਈ, ਜੋ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. The

ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਈ ਇਸਦੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਪਾਉਣ ਬਣਾਉਣ. ਹੈਨਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਦੀ ਕੰਪਾਈਲਰ

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ:

 

3 "ਇਹ ਅਜ਼ਰਾ ਜ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਪਦਾ ਹੈ

ਚੈਪਟਰ ਵਿਚ ਵਾਪਰਨ ਸ਼ਬਦ elucidate. "

ਹੋਰਨ ਵੋਲ ਦੇ ਪੰਨਾ 194 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. 4:

 

4 "ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਅਤੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਨੂੰ ਲੱਭਣ, ਬਾਬਲ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੱਕ ਨੂੰ ਛੱਡ

ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. "

 

5 ਹੋਰ ਨੂੰ ਇਸ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

"ਇਹ ਸੱਚ ਨਬੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਚ ਹਨ

ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਧਿਆਇ 10:11 ਕਸਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹੈ. "ਮੈਨੂੰ

ਮਾਣਨੀਯ Venema ਨੇ ਕਿਹਾ:

"ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ."

 

36 ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਪੁਸਤਕ

 

1 ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ Karkaran, ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾ ਨੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦੇ ਰੋਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਰਨ. ਇਹ

ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਆਗਰਾ (ਭਾਰਤ) ਵਿੱਚ 1852 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. Karkaran

ਆਪਣੇ ਤੀਜੇ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Stapelin, ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ Gerrnan ਰਾਇਟਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ,

ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 66 ਤੱਕ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਧਿਆਇ 40 ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਅਧਿਆਇ

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵੀਹ-ਸੱਤ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਨਹੀ ਹਨ

ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ.

 

37 THE New Testament ਅਤੇ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

 

ਮੱਤੀ, ਲੂਕਾ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ.

 

1 ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ ਲੇਖਕ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ

ਲੇਖਕ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਇਕਜੁਟ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਸੀਹੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਉਥਲ ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਲੁਕ.

ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ ਸਿਰਫ਼ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਲੀਲ ਜ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ. ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀ ਹੈ ਫਿਰ ਵੀ

ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ. ਸਿਰਫ ਇਸਦੀ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਇਸ ਨੂੰ ਜ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦਲੀਲ ਦੀ ਇਹ ਕਿਸਮ ਦੀ, ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮਸੀਹੀ ਰੀਡਰ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੋਵੇ. ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸਿਰਫ ਬੇਠਿਕਾਣੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ

ਹਿਸਾਬੀ.

 

2 ਦਾ Meezan-ਉਲ-ਹੱਕ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੈਦਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ. ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ conjectured

ਅਤੇ ਮੱਤੀ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ

ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੈ.

 

3 ਪੈਨੀ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ

ਮੱਤੀ:

 

4 "ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

41 ਵਿਚ ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਕਸਦੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ

ਈ ਕੇਵਲ ਯੂਨਾਨੀ ਤਰਜਮੇ ਹੀ ਉਪਲਬਧ ਹੈ. ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ

ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵੀ ਇਹੀ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਰਜਨ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ. "

 

5 ਥੋਮਾ ਨੇ ਵਾਰਡ, ਇਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੇਖਕ, ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

"Jerome ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਸੀ

ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਅਧਿਆਇ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕੀ ਸਨ

ਮਰਕੁਸ; ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਕੁਝ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਬਾਣੀ ਸੀ,

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ 23; ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨ ਸ਼ੱਕੀ ਸਨ

ਇਸ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਬਾਰੇ. ਇਹ ਦੋ ਅਧਿਆਇ

ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਉਹ Marchionites [ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ,

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ th ਅਤੇ ਦੋ ਦੇਵਤੇ, ਚੰਗੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਬਦੀ]. "

 

6 Norton ਬੋਸਟਨ ਵਿੱਚ 1837 ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

"ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਆਇਤ ਨੌ ਤੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਚੱਲ ਰਹੇ ਇੱਕ ਬੀਤਣ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅੰਤ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

Griesbach ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਪਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਇਸ ਦੇ

ਪਾਠ ਨੂੰ, ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲੋਕ ਇੱਕ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੀ. "

 

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 'ਚ 7, ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹਿਸ ਦੇ ਰਿਹਾ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

"ਇਹ, ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਬੀਤਣ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੀ ਆਦਤ ਰੱਖਣ ਦੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਉਹ

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਛੱਡਣੇ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. "

Griesbach ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਦਾ ਸਭ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਵਿਦਵਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ,

ਨਿਹਚਾ ਦੀ.

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ 38 INAUTHENTICITY

 

1 ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਲਈ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ,

ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਹੈ. 'ਤੇ

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸਾਬਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਕਈ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਹਨ,

ਦਾਅਵਾ.

 

39 ਪਿਹਲਾ ਦਲੀਲ:

 

ਪਿਹਲ ਅਤੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਅਵਧੀ, ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਬਾਅਦ 1

ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਕੰਪਾਇਲ ਬੁੱਕ ਦੇ ਢੰਗ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ,

ਮੌਜੂਦ ਲੇਖਕ ਦਾ. ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਯੂਹੰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਦੇ ਮਾਲਕ

ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

 

2 ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਬੂਤ ਹੈ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਹਿਸ ਅਸੰਬਲੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਪਾਠ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ.

 

40, ਦੂਜਾ ਦਲੀਲ:

 

1 ਇਹ ਇੰਜੀਲ 21:24 ਵਿਚ ਇਸ ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

"ਇਹ ਚੇਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ

ਉਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, "ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਇਸ ਪਾਠ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ

ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਕੁਝ ਸਕਰਿਪਟ ਨੂੰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ

ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਭੁੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ.

 

41 ਤੀਸਰਾ ਦਲੀਲ:

 

1 ਦੀ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦ

ਯੂਹੰਨਾ [ਚੇਲੇ ਨੂੰ] ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ,

ਆਇਰੀਨੀਅਸ - Polycarp, ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਚੇਲੇ ਚੇਲਾ - ਸੀ,

ਰਹਿ.

 

2 ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਅਸੰਬਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਬਿਆਨ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ Polycarp ਗਵਾਹੀ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ. ਸੀ

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ Polycarp ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ Polycarp ਗੁਪਤ ਹੈ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਨੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸ ਨੇ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕੁਝ

ਅਜਿਹੇ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ.

 

3 ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ unbelievble ਸੁਣਿਆ ਸੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ

ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਬਾਨੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਭੁੱਲ ਗਏ

ਬਿਆਨ ਅਤੇ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ. ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ,

ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦੀ ਰਾਏ ਦੇ ਬਾਰੇ ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਬਿਆਨ '

ਜ਼ਬਾਨੀ ਬਿਆਨ ਬਾਰੇ:

 

4 ਮੈਨੂੰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ

ਅਤੇ ਪੇਪਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਮੇਰਾ ਦਿਲ' ਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ. ਇੱਕ ਲਈ

ਲੰਮੇ ਸਮ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਨੂੰ ਪੜਨ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਆਦਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. "

 

5 ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਕਲਪਨਾ ਹੈ

ਰਾਜ ਦੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਲਈ. ਇਹ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ

ਦੇ ਇਸ ਇੰਜੀਲ ਸੱਚਾ ਇਨਕਾਰ ਦਾ ਦੋਸ਼

ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਪੱਖਪਾਤ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ, ਦੂਜੀ ਵਿਚ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਿਆ ਹੈ

ਸਦੀ ਈ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ ਕੇ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਿਆ ਹੈ.

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ ਦੇ ਇਕ ਗ਼ੈਰ ਵਿਦਵਾਨ ਸਨ, ਜੋ ਸੇਲਸਸ,,

ਨਿਡਰਤਾ ਮਸੀਹੀ ਆਪਣੇ ਇੰਜੀਲ ਗ਼ਲਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ

ਤਿੰਨ ਚਾਰ ਵਾਰ ਜ ਹੋਰ. ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਜ ਕਰੂਪ ਤਬਦੀਲ ਹੋ

ਪਾਠ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ.

 

6 ਫ਼ੇਸਤੁਸ, Manichaeans ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਵਿਦਵਾਨ

4 ਦਾ ਸਦੀ ਈ ਵਿਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ:

 

7 "ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬੁੱਕ

ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਿਕਤਾਬ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਹਨ ਉਸ ਦੇ

ਰਸੂਲ, ਪਰ ਇਹ ਅਣਜਾਣ ਲੋਕ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ,

ਨੂੰ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ. "

 

42 THE ਚੌਥੀ ਦਲੀਲ:

 

1 1844 ਵਿਚ ਛਾਪੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੇਰਾਲਡ,, ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

ਵਾਲੀਅਮ. Stapelin ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ Page 205 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 3 ਇੰਜੀਲ

ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿਚ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ

ਸਿਕੰਦਰੀਆ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਪਰੋਸ ਦੇਖੋ

ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ.

 

43 THE ਪੰਚਮ ਦਲੀਲ:

 

1 Bertshiender, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਦੇ "ਸਾਰੀ

ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ, ਪਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਦੂਜੀ ਸਦੀ A.D. "

 

44 THE ਛੇਵੇ ਦਲੀਲ:

 

1 Grotius, ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਵਾਨ, ਨੇ ਮੰਨਿਆ:

"ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਵੀਹ ਅਧਿਆਇ ਹੋਣ ਦੀ ਵੀ ਵਰਤਿਆ.

ਵੀਹ-ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ. "

 

45 THE ਸਤਵ ਦਲੀਲ:

 

1 Allogin, ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ ਵਿਚ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪੰਥ,

ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲਿਖਾਈ ਦਾ ਇਨਕਾਰ.

 

46 ਅੱਠ ਦਲੀਲ:

 

1 ਅਧਿਆਇ 8 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਇਲੈਵਨ ਬਾਣੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਇਸ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਹ ਬਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਲੇਖਕ

ਸੀਰੀਆਈ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਕਰੋ.

ਉੱਥੇ ਸਨ, ਜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਸਬੂਤ ਦੇ ਸਭ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ

ਮਸੀਹੀ ਲੇਖਕ ਅਜਿਹੇ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨਾ ਹੈ, ਸੀ. ਇਸ ਲਈ

Bertshiender ਹੈ ਅਤੇ Stapelin ਦੀ ਰਾਏ ਸ਼ੱਕ ਸੱਚ ਹੈ.

 

47 THE ਦੁਪਿਹਰ ਦਲੀਲ:

 

1 ਹੋਰਨ, ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਦੋ ਵਿੱਚ. ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ 4 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਕੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਜਾਣਕਾਰੀ

ਦੇ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ

ਖਰਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਅਰਥਪੂਰਨ ਸਿੱਟਾ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਬੇਹੂਦਾ ਬਿਆਨ ਅਤੇ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ

ਹੁਣੇ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰ. ਇਹ ਝੂਠੇ ਬਿਆਨ ਇਸ ਲਈ ਸਨ

ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਲੇਖਕ ਨੇ ਤੱਕ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਦੇ

ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ

ਸੱਚ ਨੂੰ. "

 

ਨੂੰ 2 ਹੋਰ ਵੀ ਉਸੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

"ਪਹਿਲੇ ਇੰਜੀਲ 37 ਈ ਜ 38 ਈ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

43 ਈ ਵਿੱਚ ਜ 48 ਈ ਵਿੱਚ ਜ 61,62,63 ਅਤੇ 64 ਈ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ 65, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ 56 ਈ ਵਿੱਚ ਜ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

AD ਅਤੇ ਸਭ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ 60 ਜ 63 ਈ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਇੰਜੀਲ ਸੀ,

53 ਜ 63 ਜ ਨੇ 64 ਈ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਚੌਥੇ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

68,69,70 ਜ 89 ਜ 98 A.D. ਵਿੱਚ "

 

3 ਦੀ ਰਾਏ ਦੇ ਬਾਰੇ ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਹੇਠ

ਜ਼ਬਾਨੀ ਬਿਆਨ ਬਾਰੇ ਆਇਰੀਨੀਅਸ:

 

4 ਮੈਨੂੰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ

ਅਤੇ ਪੇਪਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਮੇਰਾ ਦਿਲ' ਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ. ਇੱਕ ਲਈ

ਲੰਮੇ ਸਮ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਨੂੰ ਪੜਨ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਆਦਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. "

 

5 ਇਹ ਇਸ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦਾ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਕਲਪਨਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਲਈ. ਇਹ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ

ਦੇ ਇਸ ਇੰਜੀਲ ਸੱਚਾ ਇਨਕਾਰ ਦਾ ਦੋਸ਼

ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਪੱਖਪਾਤ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ, ਦੂਜੀ ਵਿਚ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਿਆ ਹੈ

ਸਦੀ ਈ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ ਕੇ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਿਆ ਹੈ.

 

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ ਦੇ ਇਕ ਗ਼ੈਰ ਵਿਦਵਾਨ ਸਨ, ਜੋ 6 ਸੇਲਸਸ,,

ਨਿਡਰਤਾ ਮਸੀਹੀ ਆਪਣੇ ਇੰਜੀਲ ਗ਼ਲਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ

ਤਿੰਨ ਚਾਰ ਵਾਰ ਜ ਹੋਰ. ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਜ ਕਰੂਪ ਤਬਦੀਲ ਹੋ

ਪਾਠ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ.

 

7 ਫ਼ੇਸਤੁਸ, Manichaeans44 ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਵਿਦਵਾਨ

4 ਦਾ ਸਦੀ ਈ ਵਿਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ:

 

8 "ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬੁੱਕ

ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਿਕਤਾਬ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਹਨ ਉਸ ਦੇ

ਰਸੂਲ, ਪਰ ਇਹ ਅਣਜਾਣ ਲੋਕ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ,

ਨੂੰ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ. "

 

48 THE ਚੌਥੀ ਦਲੀਲ:

 

1 1844 ਵਿਚ ਛਾਪੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੇਰਾਲਡ,, ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

ਵਾਲੀਅਮ. Stapelin ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ Page 205 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 3 ਇੰਜੀਲ

ofJohn ਸ਼ੱਕ ਇਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿਚ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ

ਸਿਕੰਦਰੀਆ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਪਰੋਸ ਦੇਖੋ

ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ.

 

49, THE ਪੰਚਮ ਦਲੀਲ:

 

1 Bertshiender, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਦੇ "ਸਾਰੀ

ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ, ਪਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਦੂਜੀ ਸਦੀ A.D. "

 

ਨੂੰ 50 THE ਛੇਵੇ ਦਲੀਲ:

 

1 Grotius, ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਵਾਨ, ਨੇ ਮੰਨਿਆ:

"ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਵੀਹ ਅਧਿਆਇ ਹੋਣ ਦੀ ਵੀ ਵਰਤਿਆ.

ਵੀਹ-ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ. "

 

51 THE ਸਤਵ ਦਲੀਲ:

 

1 Allogin, ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ ਵਿਚ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪੰਥ,

ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲਿਖਾਈ ਦਾ ਇਨਕਾਰ.

 

52 ਅੱਠ ਦਲੀਲ:

 

1 ਅਧਿਆਇ 8 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਇਲੈਵਨ ਬਾਣੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਇਸ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਹ ਬਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਲੇਖਕ

ਸੀਰੀਆਈ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਕਰੋ.

 

ਉੱਥੇ ਸਨ, ਜੇ ਦੇ 2 ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਸਬੂਤ ਦੇ ਸਭ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ

ਮਸੀਹੀ ਲੇਖਕ ਅਜਿਹੇ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨਾ ਹੈ, ਸੀ. ਇਸ ਲਈ

Bertshiender ਹੈ ਅਤੇ Stapelin ਦੀ ਰਾਏ ਸ਼ੱਕ ਸੱਚ ਹੈ.

 

53 THE ਦੁਪਿਹਰ ਦਲੀਲ:

 

1 ਹੋਰਨ, ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਦੋ ਵਿੱਚ. ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ 4 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਕੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਜਾਣਕਾਰੀ

ਦੇ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ

ਖਰਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਅਰਥਪੂਰਨ ਸਿੱਟਾ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਬੇਹੂਦਾ ਬਿਆਨ ਅਤੇ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ

ਹੁਣੇ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰ. ਇਹ ਝੂਠੇ ਬਿਆਨ ਇਸ ਲਈ ਸਨ

ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਲੇਖਕ ਨੇ ਤੱਕ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਦੇ

ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ

ਸੱਚ ਨੂੰ. "

 

ਨੂੰ 2 ਹੋਰ ਵੀ ਉਸੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

"ਪਹਿਲੇ ਇੰਜੀਲ 37 ਈ ਜ 38 ਈ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

43 ਈ ਵਿੱਚ ਜ 48 ਈ ਵਿੱਚ ਜ 61,62,63 ਅਤੇ 64 ਈ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ 65, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ 56 ਈ ਵਿੱਚ ਜ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

AD ਅਤੇ ਸਭ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ 60 ਜ 63 ਈ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਇੰਜੀਲ ਸੀ,

53 ਜ 63 ਜ ਨੇ 64 ਈ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਚੌਥੇ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

68,69,70 ਜ 89 ਜ 98 A.D. ਵਿੱਚ "

 

54 THE ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ

 

1 ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਪੱਤਰ, ਪਤਰਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੱਤਰ,

ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਤੀਜੀ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ, ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਪੱਤਰ,

ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੱਤਰ ਦੇ ਕਈ ਬਾਣੀ ਹਨ,

ਗਲਤ ਰਸੂਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਿਕਤਾਬ ਸਨ

363 ਈ ਤਕ ਸ਼ੱਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੀਦਾ

ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਗਲਤ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਮੰਨਿਆ

ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਅੱਪ ਲੇਖਕ. ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾ

ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਨੂੰ 2 ਅਰਬ ਚਰਚ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪੱਤਰ ਦੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਪਤਰਸ, ਯੂਹੰਨਾ ਦੋਨੋ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ, ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਪੱਤਰ, ਅਤੇ

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ. ਇਸੇ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ.

 

3 ਹੋਰਨ ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ (1822)

ਸਫ਼ੇ 206, ਅਤੇ 207 'ਤੇ :)

 

4 "ਹੇਠ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ,

ਸੀਰੀਆ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਅਤੇ ਉਸੇ ਅਰਬ ਦੇ ਨਾਲ ਕੇਸ ਦੀ ਸੀ,

ਚਰਚ: ਪਤਰਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ, ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਪੱਤਰ, ਦੋਨੋ

ਯੂਹੰਨਾ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ, ਦੇ 2-11 ਤੱਕ ਬਾਣੀ

ਪਹਿਲਾ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਅਧਿਆਇ 8, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 5 ਆਇਤ 7

ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਪੱਤਰ. ਸੀਰੀਅਨ ਵਰਜਨ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਇਹ ਹਟਾਈ

ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਬਾਣੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸੱਚਾ ਹੋਣ ਲਈ. ਵਾਰਡ ਸਪੱਸ਼ਟ

"ਰੌਜਰਜ਼, ਦੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ: Page 37 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (1841)' ਚ ਇਸ ਨੂੰ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦਾ ਨਾਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਗਲਤ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਿਕਤਾਬ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ, ਅਤੇ

, ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਪੱਤਰ: ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਤੱਕ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ

ਯਾਕੂਬ ਨੇ, ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਤੀਜੀ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਦਾ ਪੱਤਰ,

ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ. "

 

5 ਡਾ Bliss, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ:

"ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਰੇ ਬੁੱਕ ਅੱਪ ਪਾਇਆ ਰਹੇ ਹਨ,

ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ, "ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚ ਕਹਿਣਾ ਹੈ:

 

6 "ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਪੱਤਰ, ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪੱਤਰ

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਦੇ ਨਾ ਲਿਖਾਈ ਹਨ

ਰਸੂਲ. ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਲਈ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਰਹੇ

ਮਿਆਦ ਦੇ, ਇਸੇ ਸੀਰੀਅਨ ਚਰਚ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਸੀ

ਪਤਰਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ, ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ, thc

ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਚਿਠੀ. "

 

7 Lardner ਵਾਲੀਅਮ 'ਚ ਕਿਹਾ. ਪੰਨਾ 175 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ 4:

 

"Cyrillus ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਸੀ

ਆਪਣੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ. ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਤੱਕ, ਨਾਮ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ. "

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 323 'ਤੇ 8:

 

"ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਵਰਜਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ.

Barhebroeus ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਵਿੱਚ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ. Abedjessu, ਪਤਰਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੱਤਰ ਹਟਾਈ

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ, ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਪੱਤਰ, ਅਤੇ

ਉਸ ਦੀ ਸੂਚੀ 'ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ. ਸਭ ਹੋਰ ਅਰਾਮ ਵੀ ਇਸੇ ਰਾਏ ਹੈ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਬਾਰੇ. "

 

9 ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈਰਲਡ (1844) ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 206 'ਤੇ. 7: "ਰੋਜ਼ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 161 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਗੈਰ

ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ. ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ Ewald ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਸਾਬਤ

ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ revelations ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਿਖਾਈ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

10 ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 25, ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਬਿਆਨ 'ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪੋਥੀ 7:

"ਡਿਓਨਿਸੀਅਸ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਲਿਖਾਰੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ

ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਤੇ completelv ਦੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਮਿਸਾਲ. ਯੂਹੰਨਾ ਜ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕਿਸੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ

ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਾਲ ਜ ਕੋਈ ਵੀ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗਲਤ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਇਕ ਸਿੱਖ Cerinthus ਕੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਮੈਨੂੰ ਸੀ, ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ

ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਰੇ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਾਏ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਤੱਕ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ

ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਕੀ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਲਿਖਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਰਸੂਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੀ, ਉਹ ਜ਼ਬਦੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜ

ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਭਰਾ ਹੈ. "

 

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ 11 ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ

ਲੇਖਕ ਨੇ ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜੋ ਹੈ, ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਜਾਣਿਆ ਨਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਯੂਹੰਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਆਦਮੀ ਹੈ

ਏਸ਼ੀਆਈ. ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ 'ਚ ਦੋ ਦੇ ਪੂਨਰ, ਦੋਨੋ ਅਸਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਲਿਖਤ. ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸ਼ੈਲੀ

ਯੂਹੰਨਾ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੂੰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਨੇ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ,

ਯੂਨਾਨੀ ਦਾ ਸਟਾਇਲ ਹੈ. ਇਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਕਰਨ ਲਈ ਉਲਟ

ਬਹੁਤ ਹੀ, ਯੂਨਾਨੀ ਤੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦੀ ਪੂਰੀ ਇੱਕ ਪਾਠ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਅਸਧਾਰਨ ਸ਼ਬਦ.

 

ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਇਲਾਵਾ 12 ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਹੈ

ਉਹ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਤੇ ਨਾ ਹੀ 'ਚ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਨਾ ਕਰੋ

ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ, ਪਰ ਪਹਿਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਾ ਵਰਣਨ

ਦੇ ਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ

ਨਾਮ. ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਕੋਲ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ

ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੇਵਕ ਕੁਝ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ

ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ. "

 

13, ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਅਧਿਆਇ 4 'ਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

"ਯੂਹੰਨਾ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਹਨ, ਜੋ ਸੱਤ ਚਰਚ ਨੂੰ." ਅਧਿਆਇ 9 ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ

ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "1, ਬਿਪਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਰਾ, ਇੱਕ ਸਾਥੀ am, ਜੋ ਯੂਹੰਨਾ,

ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇਸ ਰਾਜ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਦੇ ਵਿੱਚ "ਵਾਰ ਫਿਰ 22:. 8

ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਮੈਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਣਿਆ."

 

14, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸ਼ਬਦਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ

ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੀ ਜਨਰਲ ਦਾ ਅਭਿਆਸ. ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਲੇਖਕ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ, ਕਿਉਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ

ਉਸ ਦੀ ਇਕਾਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਖਾਸ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਸੀ

ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਇਰਾਦੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ, ਯੂਹੰਨਾ ਲਿਖਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਜ਼ਬਦੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਦੇ ਭਰਾ. ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਵਰਤਦਾ ਹੈ,

ਆਦਿ ਨੂੰ ਧੀਰਜ ਦੇ ਵਿੱਚ "ਆਪਣੇ ਭਰਾ", ਸਾਥੀ ਵਰਗੇ ਜਨਰਲ ਸ਼ਬਦ

ਉਸ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦਾ ਮਕਸਦ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ

 

ਨੂੰ 15 ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਨੇ ਵੀ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 3 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 3:

"ਪਤਰਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੱਤਰ ਸੱਚੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ

ਪਵਿੱਤਰ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਦੇ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. Fourteen ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਹਨ ਦੀ, ਪਰ, ਪੜ੍ਹੋ. ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਕੁਝ ਲੋਕ ਦੇ ਕੇ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ. "

 

16, ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸੇ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 25 ਵਿਸਥਾਰ:

"ਇਹ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਕੀ ਬਹਿਸ ਦਾ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਰਿਹਾ ਹੈ,

ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ, ਪਤਰਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੱਤਰ, ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਮੈਨੂੰ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ

ਅਤੇ 11 ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਜ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਲੇਖਕ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਉਸੇ ਹੀ ਨਾਮ. ਇਸ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਸਮਝ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਪਤਰਸ ਦੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਬਰਨਬਾਸ ਦਾ ਪੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ 'ਦਾ ਹੱਕ,

'ਚੇਲੇ ਦੀ ਸੰਸਥਾ' ਬੁੱਕ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. "

 

17 ਦਾ ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਨੂੰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਔਰਿਜੇਨ ਦੀ ਇਕ ਬਿਆਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ

ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 25 ਇਬਰਾਨੀ ਚਿਠੀ. ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 6:

"ਇਹ ਇਹ ਪੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਚਾਰ ਹੈ,

(ਇਬ) ਰੋਮ ਦੇ ਕਲੈਮੰਟ (150-22 ()) ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ,

ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਲੂਕਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. "

 

18, ਆਇਰਿਸ਼ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਲਾਇਯਨ (178) ਅਤੇ Hippolitus (220) ਅਤੇ

Nouclus, ਰੋਮ (251) ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ, ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ

ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ. Turtullien, ਬਿਸ਼ਪ

ਕਾਰਥਿਜ ਦੇ (d. 200) ਇਹ ਪੱਤਰ ਬਰਨਬਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ.

Caius, ਰੋਮ ਦੇ Presbyter (d. 251) ਦੇ ਤੀਹ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਗਿਣਿਆ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਹ ਪੱਤਰ ਗਿਣਤੀ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ. Cyprien, ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ

ਕਾਰਥਿਜ (248), ਇਹ ਪੱਤਰ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. The

Monophysite ਚਰਚ ਹਾਲੇ ਵੀ ਨੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ

ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਦਾ ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ.

 

ਨੂੰ 19 Scaliger ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਇਨਕਾਰ

ਜੋ ਕੋਈ ਇਹ ਪੱਤਰ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੇਲੇ ਵਿਅਰਥ ਸੀ.

ਯੂਸੀਬੀਅਸ, ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 23 ਵਿੱਚ. ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 2 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

"ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਪੱਤਰ ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੱਤਰ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਰਾਏ

ਯਹੂਦਾਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਹਾਲੇ ਵੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਇਸ ਨੂੰ. "

 

ਬਾਈਬਲ ਦਾ 20 ਵਿੱਚ The ਇਤਿਹਾਸ (1850), ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

"Grotius ਇਹ ਪੱਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਪੱਤਰ ਸੀ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ

ਯਹੂਦਾਹ Oskolf (ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ) ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ 15 Oskolf ਨੇ ਲਿਖਿਆ

ਸਮਰਾਟ ਹੇਡਰਿਅਨ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿਚ ਰਹਿ. "

 

ਨੂੰ 21 ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. 6, ਅਧਿਆਇ 25:

"ਔਰਿਜੇਨ ਵਾਲੀਅਮ 'ਚ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ 5 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਤੇ

ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਲਿਖਣ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਜੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕੁ Lines ਵੱਧ ਨਾ ਹੋਰ ਵੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਸੀ. "

 

ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ 22 ਔਰਿਜੇਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਭ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ hypothetically ਲਿਖੇ

ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ ਲਾਈਨਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ.

 

23, ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਸਭ ਬਿਆਨ, ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਰਹੇ ਹਨ

ਫ਼ੇਸਤੁਸ ਨੇ ਕੀਤੀ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ 'ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ:

"ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਲੇਖਕ ਨਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਹੈ ਤੇ ਨਾ ਹੀ

ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲ, ਪਰ ਇਹ ਅਣਜਾਣ ਪਛਾਣ ਦੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਨੂੰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ. "

 

24 ਦੇ ਇਸ ਕਥਨ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਪਰੇ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ

ਹੀ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਵੇਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਛੇ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ, ਅਤੇ

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਬਣੇ

363 ਤਕ; ਅਤੇ ਉਹ ਕਸਲ ਨਾਲ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ

ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਮੰਡਲ ਦੀ 325. ਫਿਰ 364 ਵਿੱਚ ਜੀਅ ਵਿੱਚ

Liodesia ਨੂੰ ਛੇ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ

ਵੀ ਨੂੰ ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ 'ਚ 397' ਚ ਸੀ ਬਣੇ

ਕਾਰਥਿਜ ਮੰਡਲ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ.

 

25, ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਬਾਰੇ ਦੋ ਕਸਲ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਸਭ ਨੂੰ

ਕਸਲ ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੀ ਸਭਾ

Liodesia ਫਿਰ ਕਿਤਾਬ ਤੱਕ ਅਧਿਆਇ 10 ਦੇ ਦਸ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ

ਅਸਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 10. The ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲਈ ਛੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ, ਟੋਬਿਟ, ਬਾਰੂਕ, ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਅਤੇ ਮੈਕਾਬੀ ਦਾ ਗੀਤ

, ਕਾਰਥਿਜ ਦੇ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਦਕਿ ਗਏ ਸਨ, ਸਭ

ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਕਸਲ ਦੇ ਉੱਪਰ ਤਿੰਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ

ਕਸਲ.

 

ਦੇ 26 ਹੁਣ, ਇਹ ਕਸਲ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ 'ਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ

ਫਿਰ ਉਹ ਸੱਚ ਨਾ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮਾਣਿਤ ਬਹਿਸ,,

Protestants, ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਸੀ,

ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇ, ਆਪਹੁਦਰੀ ਸਨ, ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ,

ਜਰੂਰੀ ਹੈ Protestants ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ. ਅਸੀਂ ਹਾਂ

ਲੋਕ "ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈਰਾਨ

ਦੇ ਛੇ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲੇ ਦਾ

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਪਰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਬਾਰੇ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ

ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ Judith ਦੀ ਕਿਤਾਬ

ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਸਲ. ਇਸ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਖਤਿਆਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਨਾ ਹੈ,

ਧਰਮੀ.

 

27 ਉਹ ਸਿਰਫ ਦੇਣ. ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਰਜਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਿਆ, Jerome, ਕਿਉਕਿ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੀ,

ਉਸ ਨੇ ਲੱਭਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਅਸਲੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ

ਕਸਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਟੋਬਿਟ

ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ Ecclesiasticus ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਅਸਲੀ ਵਰਜਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, Protestants ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਸਲੀ ਬਾਅਦ ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

 

28, ਹੋਰਨ ਦੇ ਬਿਆਨ ', ਹੀ ਪਿਛਲੀ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਸਾਬਤ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਾ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ '

ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ. ਉਹ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ

ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਹਾਣੀਆ ਦੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲਿਖਣ ਅਤੇ

ਦੇ ਮਗਰ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਲੋਕ ਉੱਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾ

ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਵਾਰ. ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਸਭ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਸਿੱਟਾ

ਇਹ ਕਸਲ ਦਾ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਕੁਝ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

, ਦੇ ਬਾਅਦ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਰੀਤ-ਸਦੀ ਲਈ,,

ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਬਿਨਾ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ)

 

29, ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਮਸੀਹੀ ਕੇ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ

ਉਸੇ ਹੀ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਆਮ ਿਕਤਾਬ,

ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਟੈਕਸਟ ਬਦਲਿਆ.

ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣ ਸਾਡਾ ਦਾਅਵਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ.

 

30, ਯੂਨਾਨੀ ਤਰਜਮੇ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

1 5 ਰਸੂਲ ਦੇ ਸਮ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਪਾਠ ਨੂੰ

ਸਦੀ. ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਸਹੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਬਾਅਦ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ.

ਗ਼ਲਤ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਗ਼ਲਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਹੈ.

 

ਨੂੰ 31 ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਸੱਚੇ ਸੀ,

ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਹੈ, ਪਰ ਔਰਿਜੇਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ

ਗਲਤ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਵਰਜਨ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ

Theodotion.

 

ਨੂੰ 32 Aristias ਦਾ ਪੱਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ ਸੂਚੀ 'ਤੇ ਹੀ ਰਿਹਾ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ, ਪਰ seventeenth ਸਦੀ ਦੇ ਕੁਝ ਇਤਰਾਜ਼ ਸਨ

ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲਤ ਹੈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ

ਇੱਕ] L ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਨਜ਼ਰ.

 

33 ਲਾਤੀਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ

Protestants.

 

34 ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸੱਚੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਹੀ ਰਿਹਾ

15 ਸਦੀ ਤਕ ਇਸੇ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਗਲਤ ਹੈ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦਕਿ

ਹੈ ਅਤੇ thel6th ਸਦੀ ਵਿਚ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

 

35 ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਤੀਜੀ ਕਿਤਾਬ ਅਜੇ ਵੀ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਚਰਚ ਦੇ, ਪਰ ਦੋਨੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

Protestants. ਇਸੇ ਸਰੇਸ਼ਟ ਗੀਤ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਸੱਚੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਕੋਡੈਕਸ Elexandrine, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤੇ ਹੁਣ.

 

36 ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਭਟਕਣਾ ਦੀ ਹੌਲੀ ਬੋਧ

ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਜਿੰਨੀ, ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜ

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਮਹਾਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ

Judeo-ਮਸੀਹੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਬਹੁਤ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਵਾਈ ਹੈ ਅਤੇ

ਭਟਕਣਾ.

 

37 ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਲ ਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ

ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਜ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਆਰਗੂਮਿੰਟ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਜ ਨਵ ਟੀ ਨੇਮ ਦੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਿਕਤਾਬ.

 

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿਚ 55 ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤੀ

 

"ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ) ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਉਸਤੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਸੀ

ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਫਰਕ. "(ਕੁਰਾਨ 4:82)

 

ਦੇ ਸਾਰੇ Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ sur- ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ prisingly ਕਈ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤੀ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਕੇ ਦੇਖਿਆ. ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਅੰਕੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਇਹ contradictionsl ਦੇ ਕੁਝ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਹ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ.

 

1 ਇਕਰਾਰ ਨੰਬਰ 1

 

ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਰੀਡਰ

45 ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 46, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 28 ਅਤੇ 29

ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਇਕਰਾਰ ਦੇਖੋਗੇ

doctrines2 ਵਿਚਲਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ.

 

2 ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਨੰ 2,

 

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 13 ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਤੁਲਨਾ

ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਬਾਰੇ ਜੋ ਸਾਰ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 2,

ਗਾਦ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਦੇ ਇਕਰਾਰ ਖੁਲਾਸਾ. ਦੋ ਦੀ ਇਕ

ਬਿਆਨ ਗਲਤ ਹੈ.

 

3 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 3

 

ਮੈਨੂੰ ਦੀ ਔਲਾਦ ਬਾਰੇ ਇਹ ਅਧਿਆਇ 7 ਅਤੇ 8 ਇਤਹਾਸ

ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 46 ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਉਤਪਤ. Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ, ਹੈ,

ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਕੇ ਬਿਆਨ ਗਲਤ ਹੈ. ਇਹ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ cussed.

 

4 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 4

 

ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਫਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਮੈਨੂੰ ਇਤਹਾਸ 8 ਵਿੱਚ ਨਾਮ: 29-35, ਅਤੇ 9: 35-44. ਇਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ

ਉਸ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਭਾਗ 2 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਦਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ,

mentary:

 

ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਅਜ਼ਰਾ ਦੇ ਦੋ ਮਿਲ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ

ਨਾਲ ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਹੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਕ

ਨਾਮ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਹੋਰ, ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਦੇ ਦੋਨੋ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ.

 

5 ਇਕਰਾਰ ਨੰਬਰ 5

 

ਸਮੂਏਲ 24 ਵਿਚ 2: 9, ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਯੋਆਬ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਲੋਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ

ਰਾਜੇ ਨੇ: ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਅੱਠ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਸਨ,

ਸੂਰਮੇ ਤਲਵਾਰ ਕਢੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਲੋਕ

ਪੰਜ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਆਦਮੀ ਸਨ.

 

5: ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਾਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਇਤਹਾਸ 21 ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਯੋਆਬ ਦੇ ਲੋਕ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਜੋੜ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

ਦਾਊਦ ਨੇ ਆਖਿਆ,. ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ thou- ਸਨ

ਰੇਤ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਕੱਢੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਆਦਮੀ: ਅਤੇ

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਚਾਰ ਸੌ ਸਠ ਹੈ ਅਤੇ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸੀ,

ਤਲਵਾਰ ਕੱਢੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ 'ਚ ਫਰਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਮਝਣਾ ਨੂੰ ਰਕਮ

ਲੋਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ tradiction. ਤਿੰਨ ਦੇ ਫਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ dif-, ਜਦਕਿ

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ '' ਚ ferenCe ਤੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਹੈ.

 

6 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 6

 

ਸਾਨੂੰ ਸਮੂਏਲ ਨੂੰ 24:13 2 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਇਸ ਲਈ Gadl ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਲ ਦੇ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ, ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਆ ਜਾਵੇ

ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ?

 

ਪਰ ਸਾਨੂੰ 1 chr ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ. 21:12:

 

ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਕਾਲ ਜ ਕੋਈ ਵੀ ....

ਇਕਰਾਰ ਸਾਬਕਾ ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ

ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਾਲ ਦੇ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਾਲ ਦੇ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਉਸੇ ਹੀ occa- ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ

Sion. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ for- ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਹੈ,

Mer ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਗਲਤ ਹੈ.

 

7 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 7

 

2 Kings 8:26 ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਪਤਾ:

 

ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋ ਹੈ ਅਤੇ ਵੀਹ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ ਅਹਜ਼ਯਾਹ

ਰਾਜ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ.

 

ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸਾਨੂੰ 2 chr ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ. 22: 2:

 

ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਚਾਲੀ ਅਤੇ ਦੋ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ, ਅਹਜ਼ਯਾਹ

ਰਾਜ ਕਰਨ ਲੱਗਾ ...

 

ਇਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਬਿਆਨ 'ਹੈ,

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਗਲਤ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਹੋਣ ਦੀ. ਇਹ ਇਸ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਨੂੰ ਗਲਤ ਹੋਣ ਦੀ ਹੈ,

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਅਹਜ਼ਯਾਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਿਤਾ, ਯੋਰਾਮ, 40 ਸੀ,

ਸਾਲ ਅਤੇ ਅਹਜ਼ਯਾਹ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਉਸ ਦੀ

ਚੈਪਟਰ ਤੱਕ ਜਾਣਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ

ਬਾਅਦ ਬਿਆਨ 'ਅਸੰਬਲੀ ਨਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸੀ

ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦੋ ਸਾਲ ਵੱਡੀ ਸੀ.

 

8 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 8

 

2 Kings ਨੂੰ 24: 8 ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗਿਆ ਹੈ:

ਉਸ ਨੇ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਦ ਯਹੋਯਾਕੀਨ ਅਠਾਰਾ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ,

ਰਾਜ ...

 

ਇਹ ਬਿਆਨ 'ਤੇ 2 chr ਕੇ ਉਲਟ ਰਿਹਾ ਹੈ. 36: 9 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ:

 

ਉਸ ਨੇ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਦ ਯਹੋਯਾਕੀਨ ਨੂੰ ਅੱਠ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ,

ਰਾਜ ...

 

ਇਕਰਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵੱਧ ਹੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ ਗਲਤ ਹੈ. ਇਹ ਹੈ,

ਬਾਈਬਲ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

9 ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਨੰ ਨੂੰ 9

 

ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪਰਤੱਖ ਇਕਰਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

2 ਸਮੂਏਲ 23: 8l

 

["ਇਹ ਦਾਊਦ ਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਮ ਹੋ:

Tachomonite ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸੀਟ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਕਪਤਾਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਮੁੱਖ; ਉਸੇ ਹੀ Adino ਸੀ,

Eznite: ਉਸ ਨੇ ਚੁੱਕੇਗੀ

ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਮਾਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਠ ਸੌ, ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦਾ ਬਰਛਾ. "]

 

ਅਤੇ 1 ਕਰੌਨਿਕਲ 11: 112

 

["ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ,

Jashobeam, ਇੱਕ

Hachmonite, ਕਪਤਾਨ ਦੇ ਮੁੱਖ: ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਰਛੇ ਨੂੰ ਉੱਚਾ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ

ਇਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਧੜੱਮ. "]

 

ਦੋਨੋ ਦਾਊਦ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਦਮੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ,

2 ਸਮੂਏਲ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਦੇ, ਹੈ,

ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਆਇਤ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ ਡਾ Kennicot ਦਾ ਹਵਾਲਾ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਹਾਨ ਭਟਕਣਾ. ਇਹ ਹੋਰ ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

 

10 ਇਕਰਾਰ ਨੰ: 10

 

ਇਸ ਨੂੰ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਸੰਦੂਕ ਲੈ ਆਏ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੂਏਲ 5 ਅਤੇ 6 2 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਫ਼ਲਿਸਤੀ ਹਰਾ ਕੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਜਦਕਿ ਅਧਿਆਇ 13 ਅਤੇ

1 ਇਤਹਾਸ ਦੇ 14, ਉਸੇ ਹੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਵੇਰਵਾ ਦੇਣ, ਬਣਾਉਣ ਦਾਊਦ ਨੂੰ

ਫ਼ਲਿਸਤੀ ਦੀ ਹਾਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸੰਦੂਕ ਲੈ ਕੇ.

ਦੇ ਦੋ ਬਿਆਨ ਦੇ ਇਕ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

11 ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਨੰ 11,

 

19,20 ਅਤੇ 7:: ਉਤਪਤ 6 ਵਿਚ 8,9 ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਹਰ ਗੱਲ ਨੂੰ ਰਹਿ, ਹਰ ਦੇ ਦੋ ਦੀ

ਕਰਮ ਨੂੰ ਤੂੰ, ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਜਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ

ਤੇਰੇ ਨਾਲ; ਉਹ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਪੰਛੀ ਦੇ ਆਪਣੇ

ਕਿਸਮ ਦੀ, ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਹਰ ਜੀਵ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦੇ,

ਹਰ ਪਰਕਾਰ ਦੇ ਦੋ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਆ ਜਾਣਗੇ.

 

ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਗਲੇ ਅਧਿਆਇ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾਰੀ ਤੌਰ

ਸਾਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਇਸ ਕਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆ.

 

ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਫ ਸੁਥਰਾ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਤੂੰ ਕਰ ਕੇ ਤੈਨੂੰ ਲੈ

ਸਦਮੇ, ਨਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਜੀਵ

ਨਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਦੋ ਕਰ ਕੇ, ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਵਿੱਚ.

 

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਗਲੇ ਆਇਤ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਹੋਣ: "ਪੰਛੀ ਵੀ ਦੇ

ਸਦਮੇ ਕੇ ਹਵਾ ... "

 

ਇਕਰਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ.

 

12 ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਨੰ 12,

 

ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਣਤੀ, 31 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤੱਕ ਸਮਝ ਗਿਆ ਹੈ: 7

 

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ cornmanded ਤੌਰ ["ਅਤੇ ਉਹ, ਮਿਦਯਾਨੀ ਨਾਲ ਯੁੱਧ

ਮੂਸਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਉਹ ਸਾਰੇ ਪੁਰਸ਼ ਨੂੰ ਮਾਰ ". 31: 7]

 

ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੌਰਾਨ ਮਿਦਯਾਨ ਦੇ ਸਭ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਜੋ ਕਿ

ਮੂਸਾ, L ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਨੌਜਵਾਨ girls ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ

ਵਿੱਚ se tude. ਇਸ ਕਥਨ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੈ

ਜੱਜ 6

 

["ਅਤੇ ਮਿਦਯਾਨ ਦੇ ਹੱਥ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ." ਜੱਜ 6: 2

"ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਕਾਰਨ ਮਿਦਯਾਨੀ ਦੇ ਗ਼ਰੀਬ ਗਿਆ ਸੀ."

ਜੱਜ 6: 6]

 

ਜਿਸ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਜੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ,

ਮਿਦਯਾਨੀ ਉਹ ਦਬਦਬਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਨ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਨੂੰ ਦੋ ਵਿਚਕਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਾਰ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਜਦਕਿ

ਬਿੰਦੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੱਧ ਇੱਕ ਸੌ ਸਾਲ ਹੈ.

 

ਬਿਲਕੁਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਮਿਦਯਾਨੀ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ

ਦੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸੌ ਸਾਲ 2

 

13 ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਨੰ 13,

 

ਕੂਚ 9: 6 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਅਗਲੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ

ਮਿਸਰ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਪਰ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪਸ਼ੂ ਦੇ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

 

ਇਹ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ,

ਉਸੇ ਹੀ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਬਿਆਨ 'ਕੇ tradicted

ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ:

 

ਵਮਿੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਬਚਨ ਡਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਨੇ

ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ vants ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੇਵਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਭੱਜ ਕੀਤੀ ਸੀ

ਘਰ ਵਿੱਚ:

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸਮਝਿਆ

 

ਖੇਤਰ 'ਚ ਉਸ ਦੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ serants ਪਸ਼ੂ [ਕੂਚ 9: 20,21].

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

 

14 ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਨੰ 14,

 

ਉਤਪਤ 8: 4,5 ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਕਿਸ਼ਤੀ sev- 'ਤੇ, ਸਤਵ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮ

ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ enteenth ਦਿਨ,

Ararat.

 

ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦਸਵੰਧ, ਜਦ ਤੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਘੱਟ

ਮਹੀਨਾ: ਦਸਵੰਧ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ 'ਤੇ,

ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਹਾੜ ਦੇ ਸਿਖਰ ਸਨ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ ਲੈ ਕੇ, ਤੱਥ ਦੀ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਇਕਰਾਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਸੰਦੂਕ ਸਤਵ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜ ਤੇ ਅਰਾਮ, ਨਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਪਹਿਲੀ ਆਇਤ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੇਕਰ ਪਹਾੜ, ਦੇ ਸਿਖਰ

ਦਸਵੰਧ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਅਗਲੀ ਆਇਤ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

15 ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਨੰ 15 - 26,

 

2 ਸਮੂਏਲ 8 ਅਤੇ L ਦੀ ਤੁਲਨਾ 18, ਗੰਭੀਰ ਇਤਹਾਸ

ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਬੰਦ

transla-, ਪਰ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਵਰਜਨ ਹੈ,

tors ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ.

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੈਰਲਲ ਕਾਲਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੇ ਕੁਝ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸਮੂਏਲ ਨੇ ਤੇ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਵਰਤ ਕੇ.

 

ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ,

ਦੋ ਅਧਿਆਇ.

 

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ 16 ਦਾ 2 ਸਮੂਏਲ

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ 17 ਦਾ 2 ਸਮੂਏਲ

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ 18 ਦਾ 2 ਸਮੂਏਲ

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ 19, 2 ਸਮੂਏਲ

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ 20 ਦੇ 2 ਸਮੂਏਲ

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ 21 ਦਾ 2 ਸਮੂਏਲ

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ 22 ਦਾ 2 ਸਮੂਏਲ

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ 23 ਦਾ 2 ਸਮੂਏਲ

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ 24 ਦੇ 2 ਸਮੂਏਲ

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ 25 ਦਾ 2 ਸਮੂਏਲ

 

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ 26, 2 ਸਮੂਏਲ

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ 27 2 ਸਮੂਏਲ

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ 28, 2 ਸਮੂਏਲ

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ 29 ਦਾ 2 ਸਮੂਏਲ

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ, 30 2 ਸਮੂਏਲ

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ 31, 2 ਸਮੂਏਲ

ਇਤਹਾਸ ਬਨਾਮ 32 ਦਾ 2 ਸਮੂਏਲ

 

33 ਇਕਰਾਰ ਕੋਈ. 33

 

1 ਕਿੰਗਜ਼ 4:26 ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਲਈ ਘੋੜੇ ਦਾ ਚਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਵਿਰਾਮਤਾ ਸੀ,

ਉਸ ਦੇ ਰਥ, ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾ ਹਜ਼ਾਰ ਘੋੜਸਵਾਰ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ 'ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ, 2 ਇਤਹਾਸ 9:25 ਕੇ ਉਲਟ ਹੈ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਘੋੜੇ ਦੇ ਲਈ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਵਿਰਾਮਤਾ ਸੀ ਅਤੇ

ਰਥ, ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾ ਹਜ਼ਾਰ ਘੋੜਸਵਾਰ;

 

ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੀ ਨੰਬਰ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ

ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦਕ ਚਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ, ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ, contro- ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ commentaries ਦੇ versies, ਜੋ ਕਿ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ

(ਕਿੰਗਸ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਨੰਬਰ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ

ਗ਼ਲਤ.

 

34 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 34

 

ਇਹ ਵੀ 2-3 ਗੰਭੀਰ: 1 ਕਿੰਗਸ 7:24 ਅਤੇ 2 ਇਤਹਾਸ 4 ਦੀ ਤੁਲਨਾ

ਤੱਥ ਦੇ ਬਿਆਨ '' ਚ ਕੋਈ ਇਕਰਾਰ ਬੰਦ.

ਦੋਨੋ ਟੈਕਸਟ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਕੀਤੀ natatorium (ਸਾਗਰੀ ਹੌਦ) ਹੈ

ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ. ਕਿੰਗਜ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਾ ਪਾਠ ਇਹ ਹੈ ਕਿ:

 

ਅਤੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੋਲ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਕੰਢਿਆ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ,

knops ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ compassing, ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਸ compassing

knops ਦੇ ਦੋ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਦ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ: ਗੋਲ ਬਾਰੇ

ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਇਤਹਾਸ ਦਾ ਪਾਠ ਇਸ ਵੇਰਵਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਤੱਕ ਕੰਢਿਆ ਤੱਕ ਦਸ ਗਜ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਗਰੀ ਹੌਦ ਬਣਾਇਆ ਹੈ

ਕੰਢਿਆ, ਕੰਪਾਸ 'ਚ ਗੋਲ ...

ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਲਦ ਦੀ ਪਾਲਨਾ, ਸੀ,

ਇਸ ਨੂੰ ਗੋਲ ਬਾਰੇ ਕੰਪਾਸ: ਦਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ, compassing

ਬਾਰੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਗੋਲ. ਬਲਦ ਦੇ ਦੋ ਕਤਾਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਜਦ ਕਿ ਇਹ

ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਰਜਨ, ਜਦਕਿ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

1865 ਦੇ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਨਾ ਤੇ ਨਾ ਹੀ knops ਬਲਦ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਪਰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੰਮ, ਖੀਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ. Knop! ਬਲਦ! ਜ

ਖੀਰਾ! ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ dif- ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਬੰਧ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ

ferent ਕੁਝ?

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ, ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਪਾਠ ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਦੇ,

ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਰਾਏ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਕਿੰਗਜ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੇ ਪਾਠ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਸੀ, ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

"Bakrem" "bakem" ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. "Bakrem"

ਇੱਕ knop ਅਤੇ "bakem" ਇੱਕ ਬਲਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਥੋੜ੍ਹੇ ਹੀ ਹੋਣ ਲਈ, commenta-

ਾਜ਼ਮੀ ਨੂੰ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ

ਇਤਹਾਸ ਦੇ. ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਦੀ ਕੰਪਾਈਲਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਨੂੰ ਪਾਠ ਵਿਚ ਇਸ ਫ਼ਰਕ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ

ਵਰਣਮਾਲਾ.

 

35 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 35

 

2 Kings 16: 2 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਉਸ ਨੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਦ ਪੁਰਾਣੇ ਵੀਹ ਸਾਲ, ਆਹਾਜ਼ ਦੀ ਸੀ

ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸੱਠ ਸਾਲ ਰਾਜ ...

 

ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ 2: ਸਾਨੂੰ 18 ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਬਿਆਨ 'ਦਾ ਪਤਾ

ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੂੰ:

 

ਉਸ ਨੇ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਦ ਪੁਰਾਣੇ ਵੀਹ ਅਤੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ

ਸ਼ਾਸਨ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਵੀਹ ਹਨ ਅਤੇ ਨੌ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ.

 

ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੇ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ

ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਹੀ ਇਲੈਵਨ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ, ਜਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ

ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਦੋ impossible.l ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਗਲਤ ਹੈ.

ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਸਾਬਕਾ ਬਿਆਨ 'ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ,

ਗਲਤ ਹੈ. ਅਧਿਆਇ 16 ਹੈਨਰੀ ਦੇ ਕੰਪਾਈਲਰ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ ਅਤੇ

ਸਕਾਟ ਜ਼ਾਹਰ ਤੀਹ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ

ਉਸੇ ਹੀ ਦੇ 2: ਵੀਹ ਅਤੇ ਇਹ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਲੋਕ 18 ਵੇਖੋ

ਬੁੱਕ ਕਰੋ.

 

36 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 36

 

2 ਇਤਹਾਸ 28: 1 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਉਸ ਨੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਦ ਆਹਾਜ਼, ਵੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ,

ਉਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸੱਠ ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ:

 

ਉਸੇ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 29, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

 

ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ (ਆਹਾਜ਼ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ), ਜਦ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ

ਪੰਜ ਅਤੇ ਵੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ, ...

 

ਦੇ ਦੋ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ, (ਨੰਬਰ 35 ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ), ਇੱਥੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਗ਼ਲਤ ਕਰਨ ਲਈ

ਹੈ ਅਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਪਾਠ ਹੈ.

 

37 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 37

 

2 ਸਮੂਏਲ 12:31 ਅਤੇ 1 ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ

20: 3, ਦੋ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਇਕਰਾਰ ਪੇਸ਼

ਟੈਕਸਟ ਦੇ. ਹੋਰਨ ਵੀ ਇਸ ਫਰਕ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

1 ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਪਾਠ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸਮੂਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪਾਠ ਨਾਲ. ਉਸ ਨੇ ", ਦੇ ਪਾਠ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ

ਸਮੂਏਲ ਨੇ ਠੀਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਪਾਠ accord- ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ingly ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. "

 

ਕੀ ਇਸ ਉਦਾਹਰਨ ਤੱਕ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ despotic ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਵੱਲ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੀ ਆਪਹੁਦਰੀ ਰਵੱਈਆ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ. ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਇਸ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ

ਸੁਝਾਅ ਵਿਚ 1844 ਵਿਚ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਨੂੰ ਇਸ ਸੁਝਾਅ ਨੂੰ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ. ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ

ਸਮੂਏਲ ਦੀ ਪਾਠ ਨੂੰ ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਪਾਠ ਨਾਲ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਅਤੇ

ਹੋਰਨ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਹੋਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੋਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

 

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇਸ ਕਰਕੇ ਹੈਰਾਨ ਜਾ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਉਹ

ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਕਸਰ ਉਥਲ ਆਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ - ਇੱਕ

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਆਮ ਦੇ ਅਭਿਆਸ.

 

38 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 38

 

ਸਾਨੂੰ 1 Kings 15:33 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਆਸਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਬਆਸ਼ਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ

ਅਬੀਯਾਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਸਾਰੇ ਤਿਰਸਾਹ ਵਿੱਚ ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ

ਵੀਹ ਅਤੇ ਚਾਰ ਸਾਲ.

 

ਇਹ 2 ਇਤਹਾਸ 16 ਦੇ ਉਲਟ: 1 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਆਸਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਛੇਵੇ ਹੈ ਅਤੇ thirtieth ਸਾਲ ਦੇ ਵਿਚ

ਬਆਸ਼ਾ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਇਆ, ...

 

ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ ਵੱਧ ਹੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਦੇ ਦੋ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਗਲਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਪਾਠ ਨੂੰ ਬਆਸ਼ਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਸਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵੀਹ-ਛੇਵੇ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿੱਚ "ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ

ਆਸਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਤੀਹ-ਛੇਵੇ ਸਾਲ 'ਚ ਉਸ ਨੂੰ ਦਸ ਦੇ ਲਈ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ,

ਸਾਲ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਬਆਸ਼ਾ ਦਸ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਯਹੂਦਾਹ ਨੂੰ ਹਮਲਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ.

 

ਪਾਠ ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈਨਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਦੀ ਕੰਪਾਈਲਰ,

ਇਤਹਾਸ ਕਿਹਾ ਹੈ ਦੀ, "ਆਸ਼ੇਰ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਹੈ,

, ਇਹ ਵੀਹ-ਛੇਵੇ ਸਾਲ ਦੇ ਆਸਾ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਾਲ ਹੈ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਹੈ, ਪਰ

ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਵੰਡ ਦਾ ਸਾਲ ਹੈ

ਯਾਰਾਬੁਆਮ ਦੀ ਮਿਆਦ. "

 

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਪਰ, ਪਾਠ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਹੈ,

ਇਤਹਾਸ ਦਾ ਗਲਤ ਹੈ - ਨੰਬਰ ਦੇ ਤੀਹ-ਦੇ ਛੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਨ,

ਦੇ ਵੀਹ-ਛੇ ਸ਼ਬਦ "ਡਵੀਜ਼ਨ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਰਾਜ ਦੇ "ਆਸਾ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਪਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ.

 

39 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 39

 

2 ਇਤਹਾਸ 15:19 ਦੇ ਪਾਠ ਇਹ ਹੈ ਕਿ:

 

ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵੀ ਜੰਗ ਦੀ thirtieth ਉੱਥੇ ਸੀ

ਆਸਾ ਦੀ.

 

ਇਹ ਪਾਠ ਨੂੰ ਮੁੜ 1 ਕਿੰਗਜ਼ 15:33 ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ,

ਇਕਰਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਦਲੀਲ ਵਿੱਚ ਵੇਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਨੰ 38.

 

40, 40, ਇਕਰਾਰ ਨੰ

 

ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ

1 Kings 5:16 ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

2 ਇਤਹਾਸ 2 ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਦਕਿ: 2 ਇਸ ਨੰਬਰ ਤਿੰਨ ਨੂੰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਹਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਛੇ ਸੌ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਬਦਲ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਛੇ ਸੌ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਨੰਬਰ.

 

41 ਇਕਰਾਰ ਕੋਈ. 41

 

ਦੇ ਵੇਰਵਾ ਦੇਣ ਦੇ 1 ਕਿੰਗਜ਼ 7:26 ਦੇ ਪਾਠ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, "ਸਾਗਰੀ ਹੌਦ" ਇਹ ਨੂੰ ਦੋ thou- ਹੀ ਹੈ ", ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਰੇਤ ਇਸ਼ਨਾਨ, "2 ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਪਾਠ 4, ਜਦਕਿ:, 5 ਦਾਅਵੇ" ਇਹ

ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਨਹਾਉਣਾ "ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ.

 

ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਨੁਵਾਦ, 1838, ਦੋ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ

ਹਜ਼ਾਰ "ਬੁੱਤ". ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਨੁਵਾਦ, 1845, ਦੋ, "ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਹਜ਼ਾਰ ਬਾਲਟੀ, "ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਨੁਵਾਦ, 1838 ਹੈ, ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ,

"ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਬੁੱਤ". ਇਕਸਾਰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤਰ

ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਗੱਲ.

 

42 ਇਕਰਾਰ ਕੋਈ. 42

 

ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 2 chap- ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਹੈ, ਜਦ

ਨਹਮਯਾਹ ਦੀ ਗਈ 7, ਕਈ ਅੰਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿੱਚ

ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਲਾਵਾ ਪਾਠ ਅੰਤਰ ਤੱਕ, ਹਨ,

ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ.

 

ਦੋ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਵੀਹ ਅੰਕੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ,

ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਾਮ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਮੁਕਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ

ਇਸਰਾਏਲੀ.

 

ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਦੋਨੋ ਤੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ:

 

Pahath ਦੇ 6 ਬੱਚੇ Pahath- ਦੇ 11 ਬੱਚੇ

ਮੋਆਬ ... ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਅੱਠ ਮੋਆਬ ... ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਅੱਠ

ਸੌ, ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾ. ਸੌ, ਅਤੇ ਅਠਾਰਾ.

8 Zattu ਦੇ ਬੱਚੇ, Zattu ਦੇ ਨੌ, 13 chilren,

ਸੌ ਚਾਲੀ ਅਤੇ ਪੰਜ. ਅੱਠ ਸੌ ਚਾਲੀ ਅਤੇ ਪੰਜ.

Azgad ਦੇ 12 ਬੱਚੇ, ਆਜ਼ਾਦ ਦੇ ਇਕ 17 ਬੱਚੇ

ਹਜ਼ਾਰ ਦੋ ਸੌ ਵੀਹ ਦੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਤਿੰਨ ਸੌ

ਅਤੇ ਦੋ. ਵੀਹ ਅਤੇ ਦੋ.

Adin ਦੇ 15 ਬੱਚੇ, Adin ਦੇ ਚਾਰ, 20 ਬੱਚੇ, ਦੇ ਛੇ

ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਅਤੇ ਚਾਰ. ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਅਤੇ ਪੰਜ.

ਹਾਸ਼ੁਮ 19 chlldren, ਹਾਸ਼ੁਮ ਦੇ 22 ਬੱਚੇ

ਦੋ ਸੌ ਵੀਹ ਅਤੇ ਤਿੰਨ. ਤਿੰਨ ਸੌ ਵੀਹ ਹਨ ਅਤੇ

ਬੈਤ-ਏਲ ਅੱਠ ਦੇ 28 ਬੱਚੇ.

ਅਤੇ ਅਈ, ਬੈਤ-ਏਲ ਅਤੇ ਅਈ ਦੇ ਦੋ ਸੌ ਵੀਹ ਦੇ 32 ਲੋਕ,

ਅਤੇ ਤਿੰਨ. ਵੀਹ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੌ.

 

ਦੋਨੋ ਹਵਾਲੇ ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਜੋ

ਬਾਬਲ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੱਕ ਰੀਲਿਜ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਆਇਆ ਸੀ.

ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਉਹ ਸਨ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਲੀ-ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਤਿੰਨ

ਸੌ ਸੱਠ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰੋ, ਪਰ ਜੇ, ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਕਰਦੇ

ਅਜ਼ਰਾ ਤੱਕ ਜ ਨਹਮਯਾਹ ਤੱਕ ਨਾ ਇਸ ਨੰਬਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ. The

ਅਜ਼ਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁੱਲ ਵੀਹ ਨੌ ਹਜ਼ਾਰ ਅੱਠ ਨੂੰ ਆ

ਨਹਮਯਾਹ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸੌ ਅਠਾਰਾ, thirty- ਨੂੰ

ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਮਾਗਾਟਾ-ਨੌ.

 

ਨਾ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ ਠੀਕ ਹੈ.

ਯੂਸੁਫ਼ ਨੇ (Eusephius) ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ his- ਦੇ 2

ਟੋਰੀ:

 

ਬਾਬਲ ਦੀ ਆਏ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਰਾਏਲੀ ਨੂੰ ਗਿਣਤੀ

ਚਾਲੀ-ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ, ਚਾਰ ਸੌ ਸੱਠ-ਦੋ.

 

ਹੈਨਰੀ, ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਅਧੀਨ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਅਜ਼ਰਾ ਦੇ ਪਾਠ ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ:

 

ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਨਕਲਨਵੀਸ ਕੇ ਅਧਿਆਇ ਹੈ ਅਤੇ ਨਹਮਯਾਹ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 7. 'ਤੇ

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਵੇਲੇ, ਠੀਕ

ਉਪਲੱਬਧ ਨਕਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਜਿੱਥੇ ਵੀ

ਨਕਲ ਨਾ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਿਆ ਹੈ, ਯੂਨਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਸੀ,

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਵੱਧ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ.

 

ਪਵਿੱਤਰ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਇਸ ਲਈ ਹਨ, ਕਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤਾੜਨਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ, ਖਿਲਰਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਟੈਕਸਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸਦੀ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਬਣੇ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਖਤਮ

ਿਕਤਾਬ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਿਕਤਾਬ ਅਜੇ ਵੀ ਗਲਤੀ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ

tradictions.

 

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਜੀਵ ਤੱਤ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੂਲ ਮੌਜੂਦ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਨਕਲਨਵੀਸ unjustifi- ਹਨ

ਗਿਆਨ ਸੀ ਗਲਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ. ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਮਾਿਚ ਅੱਜ ਵੀ

ਇਹ ਦੋ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ing ਵੱਧ ਵੀਹ ਗਲਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ

ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ.

 

43 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 43

 

ਸਾਨੂੰ ਨਾਮ ਦੇ ਬਾਰੇ 2 ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਪਤਾ

ਨੇ ਰਾਜਾ ਅਬੀਯਾਹ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦਾ:

 

ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਮੀਕਾਯਾਹ, ਧੀ ਨੂੰ ਸੀ,

ਗਿਬਆਹ ਦੇ Uriel ਦੇ. (13: 2)

 

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਬਿਆਨ 'ਦਾ ਪਤਾ

ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ:

 

ਉਸ ਨੇ ਮਆਕਾਹ ਅਬਸ਼ਾਲੋਮ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ; ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

... ਉਸ ਨੂੰ (11:20) ਅਬੀਯਾਹ ਨੂੰ ਚੁੱਕ

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ 'ਤੇ 2 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੇ ਉਲਟ ਹੈ,

ਅਬਸ਼ਾਲੋਮ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਧੀ ਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੂਏਲ ਨੂੰ 14:27

ਤਾਮਾਰ ਨਾਮ.

 

44 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 44

 

ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 10, ਤੱਕ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ,

ਇਸਰਾਏਲੀ 15:63, ਪਰ ਰਾਜੇ ਨੇ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਬਾਅਦ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਉੱਤੇ ਲੈ ਲਿਆ

ਉਸੇ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਕੈਪਚਰ ਇਨਕਾਰ

Israelites.2

 

45 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 45

 

2 ਸਮੂਏਲ 24: 1 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਮਚਾਈ ਸੀ,

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਉਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ

, ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਇਸਰਾਏਲ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਜਾਓ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਮੈਨੂੰ ਇਤਹਾਸ 21 ਉਲਟ ਹੈ: 1

ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਤਾਨ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. , ਇਸ ਲਈ

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ, ਬਦੀ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ

ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਇਕਰਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ.

 

ਬੰਸਾਵਲੀ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ

ਯਿਸੂ ਦਾ ਕੋਈ. 46-51

 

ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ

ਲੂਕਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨੂੰ

ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ:

 

46 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 46

 

ਲੂਕਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਮੱਤੀ, ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ 1:16 ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਹੇਲੀ 3:23 ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯੂਸੁਫ਼

 

47 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 47

 

ਮੱਤੀ 1: 6 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਿਸੂ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਸੀ

ਦਾਊਦ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਲੂਕਾ 3:31 ਨੇਥਨ ਦੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ,

ਦਾਊਦ ਦਾ ਪੁੱਤਰ.

 

48 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 48

 

ਮੱਤੀ ਦਾ ਹੱਕ ਦਾਊਦ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਵਜ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜੇ, ਸਨ

ਲੂਕਾ ਦਾਊਦ ਅਤੇ ਨਾਥਾਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ.

ਉਹ ਵੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਵਾਰ.

 

49 ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਨੰ 49,

 

ਮੱਤੀ 1:12 ਤੋ ਸਾਨੂੰ ਅਲੀਅਜ਼ਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਸਿੱਖ

Jeconias ਲੂਕਾ 3:27 ਉਸ ਨੇ ਨੇਰੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਦੌਰਾਨ.

 

50 ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਨੰ 50 ਦੇ

 

ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਦੌਰਾਨ, "ਲੇਵੀ ਦਾ ਅਬੀਹੂਦ, ਪੈਦਾ ਹੈ ਕਿ" ਮੱਤੀ 1:13 ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦੇ

ਲੂਕਾ 3:27 ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਸ਼ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ", ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਲੇਵੀ ਦਾ. "ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਨਾ ਜ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

ਰੀਡਰ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦੀ

ਲੇਵੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਰੇਸ਼ ਨਾ ਹੀ ਅਬੀਹੂਦ ਅਤੇ ਨਾ ਵਿਖਾਈ.

ਇਹ ਦੋਨੋ ਨਾਮ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.

 

51 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 51

 

ਮੱਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਵੀਹ-ਦੇ ਛੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ,

ਲੂਕਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ, ਚਾਲੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ

ਦਾਊਦ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਹੈ,

ਮੱਤੀ ਹੈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪਾੜੇ

ਸਾਲ ਚਾਲ੍ਹੀ ਵੀਹ-ਪੰਜ ਸਾਲ ਲੂਕਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਇਹ ਸਮਝਣਾ

tradiction ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਸ਼ਰਮ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ

ਇਹ ਦੋ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਰੰਭ ਤੱਕ ਵਿਦਵਾਨ.

 

Eichhorn, Kaiser, Heins, De ਵਰਗੇ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਇਕ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ

WETT, ਜੇਤੂ Fritsche ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਹੈ,

ਇਹ ਦੋ ਇੰਜੀਲ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇੱਕ unjusti- ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ ਹਨ

fiable ਦਾ ਸੁਭਾਅ. ਦੇ ਦੋ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨ, ਨੂੰ ਵੀ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸੀ

ਉਹ, ਕੁਝ ਤਰਕਸੰਗਤ ਦੌਰਾਨ ਅੰਤਰ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵੇਰਵਾ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਲੱਭਿਆ ਹੈ.

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ, ਪਰ, ਦੇ ਅਧਿਆਇ 3 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਦੇ

ਲੂਕਾ, ਅਰੁਚੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵਾਜਬੀਅਤ ਮਿਲ ਕੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਬਾਰੇ ਹੈਰਾਨ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਬਿਆਨ. ਉਸ ਨੇ, ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਹੈ,

ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 408 'ਤੇ Harmer ਦਾ ਹਵਾਲਾ. 5 ਇਹ unpalatable ਬਣਾਉਣ

ਬਹਾਨਾ:

 

ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਸਾਰਣੀ ਨਾਲ ਨਾਲ ਯਹੂਦੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗ਼ਲਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ

ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨ. ਪਰ, ਕਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਲੇਖਕ ਨੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਿਛਲੇ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਸ਼ੱਕੀ ਅੰਕ ਲਈ

ਿਕਤਾਬ, ਅਤੇ, ਇਹ ਇਤਰਾਜ਼ ਦੇ, ਬਾਅਦ 'ਚ, ਬਾਹਰ ਚਾਲੂ

ਇਸੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਤਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ, ਕਰੇਗਾ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ

ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆ. ਅਤੇ ਵਾਰ ਜ਼ਰੂਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰੇਗਾ.

 

ਪਰ, ਇਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਹੈ,

ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਮ. ਆਪਣੇ

ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਟੇਬਲ ਯਹੂਦੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ

ਗਲਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਹ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਆਫਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਭਾਗੀ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ dogged ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ

ਗਲਤੀ ਅਜ਼ਰਾ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ.

ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ, ਜੇ ਅਜ਼ਰਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਸੀ,

ਇੱਕ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਚੇਲੇ. ਜੇਕਰ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਲੜਦੇ ਹਨ

ਜਾਜਕ 'ਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਭਰੋਸਾ, ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਿਆ ਹੈ

ਸਿਰਫ ਇਕ ਤਰਖਾਣ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਗਰੀਬ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਇੱਕ

ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਧਾਰਨਾ

ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਟੇਬਲ, ਕੈਰੀਅਰ

penter, ਆਪਣੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸੰਬੰਧ ਬਿਨਾ. Harmer ਆਪਣੇ ਹੀ ਉਮੀਦ ਹੈ

ਉਸ ਵੇਲੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਇਸ ਇਤਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ,

ਉਨੀ ਸਦੀ ਬਾਅਦ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਵਿਚ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਬਿਨਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੀ

ਵਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਸਦੀ ਵਿਚ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ tech- ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਤਰੱਕੀ

nology ਅਤੇ ਵਸੀਲੇ ਦਾ ਖਜਾਨਾ-ਘਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ ਹੈ,

ਸੱਚ ਦੇ ਲਈ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਖੋਜ '

ਧਰਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਪਣੇ

ਫਿਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਬਰਾਬਰਤਾ ਸ਼ਰਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ

ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੀ ਭਰੇ.

 

ਪਰਤਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸੇ ਪੋਪ,

ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਸਭ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ, ਗਿਆ ਸੀ

ਸਮਝਦੇ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਯਕੀਨ ਦੇ ਲਾਇਕ. ਇਲਾਵਾ, ਵਿੱਚ

ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ, ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋ ਗਿਆ

ਧੜੇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ

ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਇੱਕ ਵੱਧ, ਨਾ ਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ,

 

whimsical ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਹਾਣੀਆ ਦਾ ਹੱਕ. ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਸ

ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਹੈ,

ਨਤੀਜੇ

 

ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਨੇ ਇਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦੇ ਲਈ ਸਿਰਫ ਵਿਆਖਿਆ

ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਮੱਤੀ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਲੂਕਾ ਜਦਕਿ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੇ ਜਾਣਿਆ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ

ਵਿੱਚ-ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਹੇਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਕੌਣ ਸੀ. ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ, there-

ਸਾਹਮਣੇ, ਹੇਲੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ expla-

ਕੌਮ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਕਾਰਨ ਹਨ ਦੇ ਲਈ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਵੀ ਯਿਸੂ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਨਾ ਸੀ ਪਹਿਲੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ, ਪਰ ਨੇਥਨ ਦੀ ਔਲਾਦ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਸੇ ਤੇ ਬੰਸਾਵਲੀ, ਨਾ ਵਿੱਚ,

ਤਰਖਾਣ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਸਨ, ਜੇ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹਾ, ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ

ਨਬੀ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਔਲਾਦ ਹੋਣ ਲਈ ਸੀ. ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ,

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਆਗੂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਕਿ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਰੱਦ

ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, "ਦਾ ਅਸਰ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਲਾਈਨ, ਹੋਣ ਤੱਕ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜੀਣ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ. "

 

ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜਾ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਹੈ

ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਰਿਪੋਰਟ ਦੁਆਰਾ

ਹੇਲੀ ਅਤੇ ਨਾਥਨ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲਾਈਨ ਦਾ ਧੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੀ. ਸਿਰਫ਼

ਮੰਨੀ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਿਸੰਦ ਵਿਚ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਦੇ ਹਨ,

ਕੈਲਵਿਨ ਹੈ ਅਤੇ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਬਿਆਨ ਦੇ ence. 'ਤੇ

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਮਾਪੇ Jehoachim ਯੋਆਨਾ ਸਨ. ਅਤੇ, ਪਰ

ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਸੀਹੀ ਕੇ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀ ਹੈ

ਯੂਹੰਨਾ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਪ੍ਰਗਟ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ,

ਸ਼ੱਕ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੁੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼. ਇਸ ਲੇਖਕ ਨੂੰ cer-

tainly ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ cer-

tainly ਦਾ ਸਭ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਕਿਤਾਬ ਵੱਧ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕੀਮਤ ਹੈ

ਇਤਿਹਾਸ. ਇਸ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ, ਪਰਮਾਣਿਤ ਨਾਲ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਰਿਪੋਰਟ.

 

St. ਆਗਸਤੀਨ ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਇਕ ਲੇਵੀ ਸੀ. ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ descen- ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ

ਨੇਥਨ ਦੀ dant. ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ

ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ:

 

ਹਰ ਧੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਦੌਲਤ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰਿਵਾਰ-ਸਮੂਹ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਗੋਤ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ, ਬੱਚੇ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਆਨੰਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ

ਪਿਉ.

 

ਨਾ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਹੋਵੇਗਾ

ਇਕ ਹੋਰ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ; ਪਰ ਇਹ chil- ਦੇ ਗੋਤ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ Dren ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲਵੇਗਾ.

(ਗਿਣਤੀ 36: 8,9)

 

ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਜਕ, ਉੱਥੇ ਸੀ,

ਉਹ ਅਬੀਯਾਹ ਦੇ: ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਧੀ ਸੀ,

ਹਾਰੂਨ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਕਰਯਾਹ (ਇਲੀਸਬਤ) ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ

ਇਹ ਵੀ ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਆਦੇਸ਼ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ,

chil- ਦੇ ਤੌਰਾਤ ਦਾ mandment (ਤੌਰੇਤ) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧੀ ਨੂੰ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ Dren ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਯੂਸੁਫ਼ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ, ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ,

ਦਾਊਦ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਹੋਣਾ ਸੀ.

 

ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੜਦੇ ਸਨ, ਨੂੰ ਇਸ ਉਲਝਣ ਿਾਈਫਟੰਗ ਬਚਣ ਲਈ,

ਦਸ. ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਅੰਤ ਹੋਣ ਤੱਕ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ

ਦੂਜੀ ਸਦੀ, ਇੱਕ ਬੰਸਾਵਲੀ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤਾ ਹੀ ਰਿਹਾ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਬੰਸਾਵਲੀ ਹੈ. ਇਹ pre- ਲਈ ਜ਼ਾਹਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ,

ਦੇ ਦੋ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਇਕਰਾਰ.

 

ਤੀਜਾ, ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਹੇਲੀ ਦੀ ਧੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕ ਦੇ ਗਿਆਨ 'ਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ know- ਨਾ ਹੋਵੇਗੀ

ingly ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੇਰਵਾ, ਜੋ ਕਿ,

ਬਾਅਦ 'ਚ, ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਲੇਖਕ ਨੇ' ਤੇ ਹੱਸੇ ਸਨ,

 

ਚੌਥਾ, ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਪਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇ ਪਿਤਾ

ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੂੰ, ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ.

 

ਲੂਕਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ:

 

ਹੇਲੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੂਸੁਫ਼ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ,.

 

ਦੋਨੋ ਬਿਆਨ ਸਾਫ ਸਾਫ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾ

ਯੂਸੁਫ਼ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ.

 

Fifthly, ਸਾਨੂੰ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਹੇਲੀ ਦੀ ਧੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਜੇ,

ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਲੂਕਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬਿਆਨ 'ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ,

ਯਹੂਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਦੀ ਗੈਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ,

ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ-ਵਿੱਚ-ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਨੇ ਆਪਣੇ

ਬੰਸਾਵਲੀ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ,

ਦਲੀਲ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ unauthentic ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਗ਼ਲਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦਾ ਸਵਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਸਬੂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਠੀਕ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ.

 

ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਨਾ ਕਰੋ

ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ

ਪਿਤਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ. ਇਹ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ,

, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਰਾਜਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਤੀਜੇ ਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜ ਸਕਦੀ

ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ-ਵਿੱਚ-ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ

ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ. ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਗੱਲ ਹੈ

ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ. ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਸਟਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਹੈ,

ਯਹੂਦੀ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ-ਵਿੱਚ-ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ

ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਪਸੰਦੀ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਸੀ.

 

ਇੱਥੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੱਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ

ਜਾਣਿਆ ਜ ਲੂਕਾ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਲੂਕਾ contra- ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ ਸੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ embar- ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ dict ਮੱਤੀ ਇਸ ਪਰੋਸ

ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਮਾਡਮ ਐਡਵੋਕੇਟ ਨੂੰ rassment.

 

52 ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਨੰ 52 - 53

53

ਮੱਤੀ 2 ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ

ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਇਕਰਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੀ ਪਰ੍ਿਵਰਤੀ ਹੁੰਦੀ nei-

ਦੇ ਦੋ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਭਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹਨ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਵੇਰਵਾ ਤੱਕ ਮਾਪੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ,

ਮਸੀਹਾ ਦੇ ents ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬੈਤਲਹਮ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਇਹ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ peri- ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ

ਬੈਤਲਹਮ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਦੀ od ਦੋ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ. ਕਾਰਨ domina- ਨੂੰ

Magians ਦੇ ਸ਼ਨ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਮਾਈਗਰੇਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਹਿੰਦੇ

ਉਥੇ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ, L ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ

ਨਾਸਰਤ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ retumed. ਲੂਕਾ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵੇਰਵਾ. ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ "ਮਾਪੇ ਨੂੰ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੈਦ, 2 ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਉਹ ਨਾਸਰਤ ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਕੁਰਬਾਨ. ਪਰ ਉਹ

ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ ਹਰ ਸਾਲ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਦਾ ਹੈ.

 

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ Magians "ਦਾ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਦੇਸ਼

ਬੈਤਲਹਮ ਨੂੰ ing. ਇਸੇ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੈ ਤੱਕ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਹੀ ਰਿਹਾ

ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲਈ ਨਾ ਹੀ ਲਈ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਯਹੂਦਾਹ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸਥਾਨ '.

 

ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੇਰੋਦੇਸ ਅਤੇ ਸਿੱਖ

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਲੋਕ, ਜਦ ਤੱਕ Jesus4 ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਪਤਾ ਨਾ ਸੀ,

Magians ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ.

 

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਲੂਕਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੈਦ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਯਿਸੂ ਨੇ "ਮਾਪੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦ

ਉਹ ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ਿਮਓਨ, ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ,

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਦ ਤੱਕ ਮਰੇਗਾ, ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉੱਚ ਉਠਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਗੁਣ ਦੇ ਲੋਕ. ਇਸੇ ਅੰਨਾ, ਇੱਕ ਨਬੀਆ,

 

ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ. ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਹੇਰੋਦੇਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਜੇ

ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਸ਼ਿਮਓਨ ਦੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਨਾ ਕਰਨਾ ਸੀ

ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ,

ਨਾ ਹੀ ਨਬੀਆ, ਅੰਨਾ, ਦੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਸੀ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਲੋਕ ਮਸੀਹ ਦੇ.

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਕੀਲ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ Norton,,

ਦੋ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ Real ਇਕਰਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ,

ਅਤੇ ਮੱਤੀ ਦੇ ਪਾਠ ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਲੂਕਾ ਸਹੀ ਸੀ.

 

54 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 54

 

ਮਸੀਹ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ,

ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ parables, L ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੂਰ ਜਾਣ ਲਈ

ਉਸ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਸਾਨੂੰ ਤੱਕ

ਇਹ ਸਮਾਗਮ 'ਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ

ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ parables Mount.2

ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ 13. ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼, ਇਸ ਲਈ, ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਦੇ ਦੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਵੱਖ ਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਵਾਰ,

ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਦੇ ਦੇ ਕੇ. ਦੇ ਦੋ ਬਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ, ਇਸ ਲਈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਜਰੂਰੀ ਗ਼ਲਤ ਹੈ. ਦੇ ਲੋਕ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਦੋ ਲੇਖਕ,

ਲੋਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਜ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਗਲਤ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

 

55 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 55

 

ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨਾਲ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਬਹਿਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਹੂਦੀ.

ਮੱਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਖਦਾ ਹੈ.

ਦੇ ਦੋ ਬਿਆਨ ਦੇ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਗ਼ਲਤ ਹੈ. ਹੋਰਨ

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ (VOL. 4 P. 275 1822 ਐਡੀਸ਼ਨ) ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ

ਇਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਇਕ: "ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਅੰਤਰ ਸਮਝਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. "

 

56 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 56

 

ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਬਾਅਦ ਘਟਨਾ ਦੀ ਤਰਤੀਬ

ਮੱਤੀ 8 ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ: 3,13,16 ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਹੈ

ਲੂਕਾ 4:38 5:13, 7:10

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਮੱਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਾਗਮ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ

ਕ੍ਰਮ; ਕਫ਼ਰਨਾਹੂਮ ਵਿਚ ਇਕ ਕੋੜ੍ਹੀ ਇਲਾਜ ਯਿਸੂ ਨੂੰ "ਪਹੁੰਚਣ ', ਨੂੰ ਚੰਗਾ

ਇਕ ਰੋਮੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦੇ ਸੇਵਕ, ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਭਰਪੂਰ ਚੰਗਾ

ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ. ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੀ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਮਾਤਾ-ਵਿੱਚ-ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ, ਫਿਰ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਚੰਗਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਕੋੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੋਮੀ ਦਾ ਦਾਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਕਰ

ਅਫ਼ਸਰ ਨੇ. ਦੇ ਦੋ ਬਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰ erro- ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

neous.

 

57 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 57

 

ਯੂਹੰਨਾ 1 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਅਨੁਸਾਰ: 19-21 ਜਾਜਕ ਦੇ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ

ਲੇਵੀ ਉਸ ਨੇ ਏਲੀਯਾਹ ਸੀ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਉਸ ਨੇ "ਮੈਨੂੰ ਏਲੀਯਾਹ ਨਾ ਹੈ.", ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ contra- ਹੈ

ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੱਤੀ 11:14 ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਯਿਸੂ ਨੇ dicted

"ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਏਲੀਯਾਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਲਈ ਆਉਣ ਲਈ ਸੀ. "ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਪਤਾ

17: 10-13:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਫਿਰ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਇਸੇ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ,

ਏਲੀਯਾਹ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਆਉਣ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇਮ ਦੇ?

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਆਖਿਆ, ਆਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਆ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਹਾਲ ਕਰੇਗਾ.

ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਏਲੀਯਾਹ ਹੀ ਆ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ

 

ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਉਹ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ. ਇਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਦੁਖ ਪਾਵੇਗਾ

ਨੂੰ.

ਤਦ ਚੇਲੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਮਝ ਪਈ ਕਿ ਯਿਸੂ

ਯੂਹੰਨਾ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇ.

 

ਦੋਨੋ ਇਹ ਟੈਕਸਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਦਰਸਾਉਣ

ਨਤੀਜਾ ਏਲੀਯਾਹ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਸਮਝਣਾ ਦੇ ਬਿਆਨ

ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ tradict.

 

ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ

ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ. ਦੇਪੂਰਿ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੀ ਦਲੀਲ, ਚਾਰ ਅੰਕ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

 

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਜਦ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ,

ਯੋਸੀਯਾਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਬਾਰੂਕ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਸਾੜ

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਾਠ ਤੱਕ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੂੰ ਹੇਠ rev- ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੁੱਲਾਸ:

 

ਇਸ ਲਈ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜੇ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਨੇ

ਦਾਊਦ ਨੇ [36:30 ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੂੰ] ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਬੈਠਣ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ, ਹੋਵੇਗਾ

 

ਜਿਬਰਾਏਲ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨੂੰ neces- ਹੈ ਲੂਕਾ ਦੁਆਰਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਦਾਊਦ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਲਈ Sary:

 

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਦਾ ਤਖਤ ਉਸਨੂੰ ਦੇਵੇਗਾ

ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਦਾਊਦ ਨੇ [ਲੂਕਾ 1:32]

 

ਦੂਜਾ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਸ਼ਰਤ ਸੀ,

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ ਏਲੀਯਾਹ ਦੇ ਆਉਣ. ਦੇ ਮੁੱਖ ਬਹਿਸ ਦੀ ਇਕ

ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੁਬਿਧਾ ਏਲੀਯਾਹ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ

ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੀ, ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇ ਆਉਣ ਜਦਕਿ, ਆ

ਆਪਣੀ ਿਕਤਾਬ ਅਨੁਸਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ

ਏਲੀਯਾਹ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਆ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਏਲੀਯਾਹ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਹੀ ਆ, ਪਰ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਨੂੰ ਹੋਰ 'ਤੇ

 

ਇਸ ਸਫ਼ੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ.

 

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪਿਛਲੇ ਵਰਜਨ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਨੂੰ 64 ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਨੰ 64-67

65 ਸਾਲ

66

67

 

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਹਰ ਦੂਜੇ ਦਾ ਖੰਡਨ:

 

(1) ਮੱਤੀ 2: 6 ਅਤੇ ਮੀਕਾਹ 5: 2.

ਮੱਤੀ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਹੇ ਬੈਤਲਹਮ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਵਿੱਚ ਨਾ

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ Princes ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ: ਤੈਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੇ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ

ਮੇਰੀ ਪਰਜਾ ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਗਵਰਨਰ ਆ.

 

ਮੀਕਾਹ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿਚ, ਬੈਤਲਹਮ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 25-28, ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਰ 15 ਦੇ ਚਾਰ ਬਾਣੀ: (2) ਦੇ 2 ਦੇ ਕਰਤੱਬ

ਨੂੰ ਹੋਰ trans- ਅਨੁਸਾਰ 8-11: ਅਰਬੀ ਵਰਜਨ ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਰ 16 ਦੇ

lations.

 

(3) ਇਬਰਾਨੀ 10 ਨੂੰ ਪੱਤਰ: 5-7 ਦੀ ਪੋਥੀ ਨੰਬਰ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੈ

6-8 ਨੂੰ ਹੋਰ transla- ਅਨੁਸਾਰ: ਨੰ 40, 39 (ਅਰਬੀ) ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਰ

ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ. ਇਬਰਾਨੀ ਦੇ ਪਾਠ ਹਨ:

 

ਉਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ ਜਦ ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ,

ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਤੂੰ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਰੀਰ

ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ: ਲਈ ਹੋਮ ਦੀ ਭੇਟ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਵਿੱਚ

ਤੂੰ ਪਾਪ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਤਦ ਮੈਨੂੰ, ਨਿਯੂਨਤਮ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆ

ਤੇਰੀ ਰਜ਼ਾ, ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਕੀ ਕਰਨਾ!

 

ਜ਼ਬੂਰ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ:

 

ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਕੀ ਤੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਝਸਿਆ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼; ਮੇਰੇ ਲਈ

ਕੀ ਤੂੰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੰਨ: ਹੋਮ ਦੀ ਭੇਟ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੀ ਭੇਟ

ਤੂੰ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀ ਹੈ.

ਤਦ ਮੈਨੂੰ, ਵੇਖ, ਮੈਨੂੰ ਆ ਕੇ ਕਿਹਾ: ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ

ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਹੇ, ਤੇਰੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰੀਕ, ਤੇਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ

ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ.

 

(4) ਦੇ ਕਰਤੱਬ 15: 11,12: 16,17 ਆਮੋਸ 9 ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਦੇ ਕਰਤੱਬ 15 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਮੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਜਾਵੇਗਾ

ਕੇ ਡਿੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਊਦ, ਦੇ ਤੰਬੂ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕਰੇਗਾ

ਇਸਦੇ ਨੂੰ ਫਿਰ ਖੰਡਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਅੱਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਵੇਗਾ,

ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਆਮੋਸ ਹਨ:

 

ਉਸ ਦਿਨ ਮੈਨੂੰ ਦਾਊਦ ਦੇ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਕਰੇਗਾ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡਿੱਗ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲੰਘਣਾ ਅੱਪ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ

ਉਸ ਦੇ ਖੰਡਰ ਨੂੰ ਉਠਾ ਖੜਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਜਾਵੇਗਾ

ਪੁਰਾਣੇ. ਉਹ ਅਤੇ, ਅਦੋਮ ਦੇ ਬਕੀਏ ਕੋਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ,.

 

ਮਸੀਹੀ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ,

ਇਹ ਟੈਕਸਟ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

68 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 68

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ 2 ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਮਾਲਕ: 9 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਪਰ,, ਅੱਖ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ, ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੰਨ ਨੇ ਸੁਣਿਆ,

ਨਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ, ਕੁਝ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਗਏ ਹਨ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ.

 

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ researches ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ

ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 4: ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਯਸਾਯਾਹ 64 ਤੱਕ ਹਾਸਲ:

 

ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਲੋਕ ਹੈ, ਲਈ

ਨਾ ਸੁਣਿਆ, ਕਿਸੇ ਕੰਨ ਨੇ ਸਮਝਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ,

ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੈਨੂੰ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਤਸੁਕਤਾਪੂਰਵਕ.

 

ਦੋ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਫ਼ ਹੈ. The

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ incompatibili- ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਵੀਕਾਰ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ty ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਪਾਠ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਗਿਆ ਹੈ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ

torted.

 

69 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 69

 

ਮੱਤੀ 9 ਦੀ ਇੰਜੀਲ: 27-31 ਅਧਿਆਇ 9, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ

ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਰਾਹ ਤੇ ਦੋ ਅੰਨ੍ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ

ਆਪਣੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦੇ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਉਲਟ, ਮਰਕੁਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ

ਆਪਣੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 10 ਵਿਚ:

 

..blind Bartimaus, ਤਮਈ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਬੈਠਾ

ਹਾਈਵੇ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ.

 

ਇਸ ਲਈ ਮਰਕੁਸ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਆਦਮੀ ਦੇ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

70 ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਨੰ 70 ਦੇ

 

ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ 8:28 ਵਿਚ ਇਸ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

 

... Gergesenes ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨਾਲ ਦੋ ਉੱਥੇ ਨੂੰ ਮਿਲੇ

ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦਾ, ਨੂੰ ਭੂਤ ਚਿੰਬੜੇ ਹੋਏ.

 

ਤਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਆਨ 'ਹੈ,

ਮਰਕੁਸ ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਬਦਲਵੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 8,:

 

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਭੂਤ ਸੀ, ... [ਲੂਕਾ 8:27]

 

ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੰਗਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਹਵਾਲੇ ਤੇ ਦੋ ਲੋਕ

ਸਕਿੰਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਣ.

 

71 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 71

 

7 ਮੱਤੀ ਦੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੋ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ: ਇਹ ਅਧਿਆਇ 21 ਤੱਕ ਦਿਸਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਧੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਧੀ ਦੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ

ਚੇਲੇ:

 

... ਗਧੀ ਨੂੰ ਗਧੀ ਦੇ ਲੈ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ 'ਤੇ ਪਾ ਆਪਣੇ

ਕੱਪੜੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਠਾ ਦਿੱਤਾ.

 

ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ

ਚੇਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਗਧੇ ਦੇ ਜ ਇੱਕ ਗਧੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਦ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ

ਉਸ ਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ.

 

72 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 72

 

ਮਰਕੁਸ 1: 6 ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, "ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ... ਸਲਾ ਖਾਧਾ

ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਸ਼ਹਿਦ.

 

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 18,19 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:: ਮੱਤੀ 11 ਜਦਕਿ "ਯੂਹੰਨਾ ਆਇਆ, ਨਾ ਖਾਧਾ ਨਾ

ਪੀਣ ਦੇ. "

 

73 ਇਕਰਾਰ ਨੰਬਰ. 73-75

74

75 ਦਾ

 

ਮਰਕੁਸ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ,

ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਚਾਰ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਇੱਕ, inconsisten- ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ cies, ਜਿਸ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਚੇਲੇ

ਨਿਊ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਗਲੇ. ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ

ਲਿਖਣ ਦੀ:

 

ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਗਲੀਲ ਝੀਲ ਦੇ ਕੰਢੇ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ, ਦੋ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ

ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਸ਼ਮਊਨ, ਪਤਰਸ, ਅਤੇ ਅੰਦ੍ਰਿਯਾਸ, ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ

ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਲ ... ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਆਖਿਆ

ਮੇਰੇ ਮਗਰ ... ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਮਗਰ ... ਉਸ ਨੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੇਖਿਆ,

ਦੇ ਦੋ ਭਰਾ, ਯਾਕੂਬ, ਜ਼ਬਦੀ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਉਸ ਦੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ

ਭਰਾ, ਆਪਣੇ ਜਾਲ ਸੁਧਾਰ ... ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਉਹ ਹੈ ਅਤੇ

ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ [ਮੱਤੀ 4: 18-22]

 

ਪਰ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚ ਉਪਰੋਕਤ ਪਾਠ ਨੂੰ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਤਰੀਕੇ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਯੂਹੰਨਾ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀ ਹੈ,

ਦੂਜਾ ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਜੌਰਡਨ (ਨਾ ਕਿ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਯੂਹੰਨਾ. ਤੀਜਾ ਯੂਹੰਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਜਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ. ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਯਰਦਨ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ ਅੰਦ੍ਰਿਯਾਸ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪਤਰਸ ਨੇ ਅੰਦ੍ਰਿਯਾਸ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਅਤੇ ਆਇਆ,

ਨਥਾਨਿਏਲ. ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀ ਹੈ, [ਯੂਹੰਨਾ 5: 22-23]

 

76 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 76

 

ਅਧਿਆਇ 5 ਦੇ ਨਾਲ ਮੱਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 9 ਦੀ ਤੁਲਨਾ

ਮਰਕੁਸ ਨੇ ਦੋ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਸ਼ਾਸਕ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਬਾਰੇ. ਮੱਤੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

 

ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਆਗੂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਧੀ ਹੈ, ਨੇ ਆਖਿਆ .... ਆਏ

ਹੁਣ ਵੀ ਮਰੇ.

 

22-23 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਮਰਕੁਸ 5 ਹੋਏ:

 

ਉਸ ਨੇ, ਮੇਰੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਧੀ 'ਤੇ ਪਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖਿਆ ... ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ' ਤੇ ਪੈ ਗਿਆ

ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ.

 

ਹੋਰ ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ, ਪਰ ਰਾਹ 'ਤੇ, ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ

ਲੋਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਧੀ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ, "

 

ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ-ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਹੈ, exist-

ਦੋ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਐਡ. ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ ਦੇ ਪਾਠ ਦਾ ਸਮਰਥਨ

atthew ਕੁਝ ਹੋਰ ਮਰਕੁਸ ਦਾ ਪਾਠ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ, ਜਦਕਿ. ਲੂਕਾ ਦੇ ਮਾਲਕ

ਉਸ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਮਰਕੁਸ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ

ਧੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, [8:49]

 

ਸ਼ਾਸਕ ਆਪਣੇ ਹੀ ਧੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਉਲਝਣ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ. ਗੰਭੀਰ ਨਹੀ ਹੈ

ਧੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਕਿ ਕੀ ਜ ਦੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਸਮਝੌਤੇ'

ਉਸ ਨੂੰ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ Nander

ਉਸ ਨੂੰ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਉਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ ਮਰੇ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵੇਖਿਆ. ਵਿਦਵਾਨ Balish,

ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ Sliemasher ਹੈ ਅਤੇ Sassoon ਰਾਏ ਦੇ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਮਰੇ ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਬੇਹੋਸ਼. ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ

ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ [8:52 ਲਗਦਾ ਹੈ]

 

ਰੋ ਨਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਰੇ, ਪਰ ਸੁੱਤੀ ਨਹੀ ਹੈ.

 

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਮਰੇ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਚਮਤਕਾਰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ.

 

77 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 77

 

ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀ 10:10 ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਤੱਕ ਜਦ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ

ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਲਵੋ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ

ਨੂੰ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ ਮਰਕੁਸ 6 ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹੋ: 8 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ

ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਵੋ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ.

 

78 ਇਕਰਾਰ ਨੰ 78

 

**

 

ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 3:13 ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਫਿਰ ਗਲੀਲ ਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਕੋਲ ਯਰਦਨ ਕਰਨ ਲਈ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਇਆ,

ਉਸ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ. ਪਰ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ, ਮੈਨੂੰ

ਤੁਹਾਡੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਇਸ ਮੁਜਰਿਮ

ਮੈਨੂੰ?

 

ਹੋਰ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਯਿਸੂ ਨੇ, ਉਸ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ ਜਦ, ਚਲਾ ਗਿਆ ਿਸੱਧੀ

ਪਾਣੀ ਦੀ ਬਾਹਰ ਦਾ ਰਾਹ ... ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ,

ਘੁੱਗੀ ਦੇ ਘੱਟਦੇ ...

 

ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ 1 ਦੀ ਇੰਜੀਲ: 32,23 ਇਹ ਵਿੱਚ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਸ਼ਬਦ:

 

ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਚੁੱਕ, ਮੈਨੂੰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ

ਨਿਵਾਸ ਉੱਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਘੁੱਗੀ ਦੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਘੱਟਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ. ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਵੀ ਇਸੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਜਿਸ ਉਤੇ ਤੂੰ ਹੀ

ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਘੱਟਦੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਵੇਖਣਗੇ,

ਉਸੇ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ baptizeth, ਜੋ ਉਹ ਹੈ.

 

ਮੱਤੀ 11 ਦੀ ਇੰਜੀਲ: 2 ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਇਸ ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਸੁਣਿਆ ਸੀ ਹੁਣ, ਜਦ

ਮਸੀਹ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ.

ਉਸ ਨੇ ਕੀ ਤੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਉਣ, ਜ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਉਸ 'ਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ Descending ਅੱਗੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ. ਦੇ ਉਲਟ

ਇਸ ਦੂਜੇ ਬਿਆਨ 'ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹਵਾਲਾ, "ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ

ਨਾ ", ਭਾਵ ਯੂਹੰਨਾ ਉਤਰਾਈ ਅੱਗੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸ 'ਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ. ਦੇ ਤੀਜੇ ਇਕ ਮਿਡਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 79

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਗਵਾਹੀ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਸਾਖੀ ਦੀ ਨਹੀ ਹੈ.

(5:31)

 

ਅਤੇ ਉਸੇ ਇੰਜੀਲ contradict- ਮਸੀਹ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ing:

 

ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਜਨਮ ਪਰ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ.

(8:14)

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 80 ਦਾ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ 15:22 ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਉਸ ਨੂੰ daughterl ਕਨਾਨ ਸੀ ਦੁਹਾਈ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. ਇਹ

ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮਰਕੁਸ ਅਧਿਆਇ 7:26 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨਾਲ ਉਲਟ ਹੈ,

ਉਸ ਨੇ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਸੂਰੁਫ਼ੈਨੀਕਣ ਦਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ

ਕਬੀਲੇ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 81

 

ਸਾਨੂੰ ਮਰਕੁਸ 7:32 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਕੋਲ ਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਲਿਆਉਣ, ਅਤੇ ਸੀ,

ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਬੋਲਾ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲ਼ੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਗੂੰਗੇ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੈ, ਪਰ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਵੇਰਵਾ ਸੀ,

ਮੱਤੀ 15:30 ਦੀ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨਾਲ ਹੋਣ, ਉਸ ਕੋਲ ਆਇਆ,

ਲੂਲ੍ਹੇ,, ਲੰਗੜੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਗੂੰਗੇ ਸਨ ਕਿ ਜਿਹੜੇ, ਅਤੇ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ "ਪੈਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁੱਟ, ਅਤੇ ਉਹ

ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ.

 

ਇਹ ਅਤਿਕਥਨੀ ਯੂਹੰਨਾ 21:25, ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਇਕ ਸਮਾਨ ਹੈ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚੌਥੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਲੇਖਕ:

 

ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਕੰਮ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ

, ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ, ਉਹ ਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ, ਮੈਨੂੰ

ਵੀ ਵਿਸ਼ਵ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨ ਲਓ

ਲਿਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਕ.

 

ਅਜਿਹਾ ਇਕ ਬਿਆਨ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਤਸੰਕੋਚ ਹਨ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਲੋਚਨਾ ਪਰੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਲੋਕ ਹੋਣ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 82

 

ਯਿਸੂ ਨੇ, ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 21-25: ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ 26 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ

ਉਸ ਦੇ

ਚੇਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ,:

 

... ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ.

ਅਤੇ ਉਹ ਉਦਾਸ ਵੱਧ, ਅਤੇ ਹਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਹੈ? ਉਸ ਨੇ ਅਤੇ

ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੱਥ ਡੁਬੋਇਆ ਹੈ, ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਖਿਆ,

ਡਿਸ਼, ਉਸੇ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਵੇਗਾ, ... ਤਦ ਯਹੂਦਾ

ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਹੈ? ਉਸ ਨੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਤੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ.

 

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਹ ਵਿੱਚ 21-26: ਇੱਕੋ ਹੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਯੂਹੰਨਾ 13 ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਬਹੁਤ

ਉੱਪਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ:

 

ਸੱਚ ਆਖਦਾ, ਮੈਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਵੇਗਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ

ਮੈਨੂੰ ਧੋਖਾ, ਤਦ ਚੇਲੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ,

ਉਹ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲ ਸ਼ੱਕ. ਹੁਣ ਸਹਾਰੇ ਨਾਲ ਬੈਠਾ ਸੀ

ਯਿਸੂ ਨੇ "ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਦੇ ਇੱਕ.

 

ਸ਼ਮਊਨ ਪਤਰਸ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ਼ਾਰਾ

ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ 13, Iying

ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, 'ਪ੍ਰਭੂ,, ਕੌਣ ਹੈ ਜੋ' ਤੇ? ਯਿਸੂ ਨੇ

ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਜਦ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਦੇਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਡੁਬੋਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੇ ਡਬੋਇਆ

ਯਹੂਦਾ ਇਸਕਰਿਯੋਤੀ, ਸ਼ਮਊਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 83

 

ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਹੋਣ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ,

48-50: ਯਿਸੂ ਅਧਿਆਇ 26 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਹੁਣ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਿੱਤਾ ਧੋਖਾ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਖ ਲਵੋ: ਸੋ ਮੇਰੇ ਉਹੀ ਯਿਸੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, kiss ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਤੁਰੰਤ ਨਮਸਕਾਰ, ਮਾਸਟਰ;

ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ... ਉਸ ਨੂੰ ਚੁੰਮਿਆ ਆਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹੈ, ਅਤੇ 'ਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖਿਆ

ਯਿਸੂ ਨੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ.

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਬਹੁਤ differ- ਨਾਲ ਵੀ ਇਹੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਅਧਿਆਇ 18 ences: 3-12

 

ਫ਼ਿਰ ਯਹੂਦਾ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ offi- ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ

ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕ, ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਤੱਕ cers, ਉਥੇ ਆਵੇਗਾ

ਪਿਆਦੇ ਪਿਆਦੇ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਨੂੰ,

ਉਸ ਤੇ ਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਚਲਾ ਗਿਆ

ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ? ਉਹ

ਨਾਸਰਤ ਦੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਖਿਆ,

ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਹੈ. ਅਤੇ ਯਹੂਦਾ ਨੇ ਇਹ ਵੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ

ਨੂੰ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ, ਉਹ am

ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ. ਫਿਰ ਪੁੱਛਿਆ,

ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਮੁੜ ਕੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਨਾਸਰਤ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਉਹ am ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਦਸਿਆ ਹੈ:

ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਤਲਾਸ਼ ਹੈ, ਇਹ ਫਿਰ .... ਵਾਰਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿਉ

ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਪਤਾਨ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਲਿਆ

ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 84

 

ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲ ਇਨਕਾਰ ਪਤਰਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵੇਰਵਾ ਦੇਣ

ਉਸ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਦੇ ਬਾਅਦ Jesusl. ਪਰ, ਹਰ ਇੱਕ ਵੇਰਵਾ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਅੱਠ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ.

 

1. ਮੱਤੀ 26 ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ: 6-75, ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ 14: 66-72

ਉੱਥੇ

ਪਤਰਸ ਨੇ ਗੰਭੀਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀ, ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦੋ ਸਿਰਫ਼ ਨੌਕਰ ਸਨ

ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ciples, ਅਤੇ "ਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ" ਕੌਣ ਕੁਝ ਹੋਰ ਆਦਮੀ. ਜਦਕਿ

ਲੂਕਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੇਰਵਾ ਇੱਕ ਨੌਕਰਾਨੀ ਅਤੇ ਦੋ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਲੋਕ.

 

2. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਨੌਕਰਾਣੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਜਦ ਮੱਤੀ, ਅਨੁਸਾਰ

ਪਤਰਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਪਰ Palace ਦੇ ਬਾਹਰ ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਸੀ

ਲੂਕਾ 22:55 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਨੇ ", ਹਾਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ" ਸੀ, ਅਤੇ

ਮਰਕੁਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਨੇ "ਨਜ਼ਾਰੇ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ" ਸੀ, ਅਤੇ

ਉਸ ਨੇ ਅੰਦਰ ਸੀ, ਜਦ ਯੂਹੰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ

Palace.

 

3. ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਨੌਕਰਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ.

 

4. ਮੱਤੀ, ਲੂਕਾ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ, ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਪਤਰਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਤਿੰਨ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ cock ਦਾ ਅਮਲਾ

ਵਾਰ, ਜਦਕਿ ਲੂਕਾ, ਕੁੱਕੜ ਅਮਲਾ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ;

ਇਕ ਵਾਰ, ਸਿਰਫ ਦੋ ਵਾਰ ਪਤਰਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਇਨਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ, ਬਾਅਦ

ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਇਨਕਾਰ.

 

5. ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ

ਪਤਰਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਡਿਓਢੀ ਅੱਗੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ

ਮਰਕੁਸ ਵੱਖਰੇ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਆਖਿਆ,

ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ

ਦੋ ਵਾਰ ਡਿਓਢੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅੱਗੇ.

 

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਕਿ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਨੌਕਰਾਣੀ ਨੂੰ 6. ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ,

"ਮੈਨੂੰ ਤੂੰ ਨਾ ਕੀ ਹੈ ਪਤਾ ਹੈ.": ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੱਤੀ 26:70 ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਯੂਹੰਨਾ 18:25 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ "ਮੈਨੂੰ ਨਾ am.", ਨੇ ਕਿਹਾ, ਮਰਕੁਸ 15:68

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ: "ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ

ਨਾ, ਨਾ 22:57 ਗਈ ਹੈ. ਤੂੰ ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ 'ਅਤੇ ਲੂਕਾ

ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਾ: ". ਔਰਤ, ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਪਤਾ ਹੈ,"

 

7. ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਵੀ ਹੈ, ਸਭ ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ

ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ. ਮੱਤੀ 26:72 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ..Peter ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ

ਇੱਕ ਸਹੁੰ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ", ਮੈਨੂੰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਨਾ ਨੇ ਕਿਹਾ," ਹੈ ਅਤੇ

ਯੂਹੰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ 18:25 ਉਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇ 6 ", ਮੈਨੂੰ ਨਾ am", ਸੀ, ਮਰਕੁਸ, ਜਦਕਿ

14:70

ਹੈ, ਹੁਣੇ ਹੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ," ਅਤੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਲੂਕਾ 22:58 ਉਸ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ, "ਮਨੁੱਖ, ਮੈਨੂੰ ਨਾ ਹੈ." ਸੀ,

 

8. ਪਤਰਸ ਦੀ ਵਾਰ 'ਤੇ, "ਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ," ਜੋ ਲੋਕ ਇਨਕਾਰ ਦੇ ਮਾਲਕ

, ਮਹਿਲ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਮਰਕੁਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਨ ਲੂਕਾ ਜਦਕਿ

"ਹਾਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ," ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 85

 

ਯਿਸੂ ਨੇ ਲੂਕਾ 23:26 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਦੇ crucifixion ਦੀ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ:

 

ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਗਏ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ, ਉਹ ਇਕ ਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ

ਸ਼ਮਊਨ, ਇੱਕ ਕੁਰੇਨੀ, 'ਤੇ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਦੀ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ 'ਯੂਹੰਨਾ 19:17, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨਾਲ ਉਲਟ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਲੀਬ ਦਿੰਦੇ, ਲਈ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ

crucifixion ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 86

 

ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ [ਮੱਤੀ 27:45, ਮਰਕੁਸ 15:23, ਲੂਕਾ 23:44] ਇੰਜੀਲ

ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਦੁਪਿਹਰ' ਤੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

crucifixion,

ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਯੂਹੰਨਾ 19:14 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਅਦਾਲਤ ਨੇ

ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੇ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਹੀ ਦਿਨ 'ਤੇ ਦੁਪਿਹਰ' ਤੇ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 87

 

ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ 15:32 ਸਨ, ਜੋ ਚੋਰ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ:

 

ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਉਡਾਇਆ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ, ਸਲੀਬ ਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ

 

ਲੂਕਾ 23:43 ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਨੇ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਰਿਪੋਰਟ, ਜਦਕਿ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੇ ਕਿਹਾ,

 

ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਮੁਜਰਿਮ ਜਦ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ king-

DOM. ਤਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਅੱਜ ਵੀ ਤੂੰ ਹੋ

ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ.

 

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਉਰਦੂ ਅਨੁਵਾਦ 1839, 1840, 1844, ਅਤੇ

1846 ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਚਣ ਲਈ ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਟੈਕਸਟ ਤਬਦੀਲ ਹੋ

ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਬੰਧੀ ਅੰਤਰ ਹੈ

Jesus.6 ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਸੀਹੀ schol- ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ

ARS ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਦ ਵੀ ਉਹ

ਉਹ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 88

 

ਮੱਤੀ ਦੇ 1, ਜੋ ਕਿ: ਇਹ ਅਧਿਆਇ 20:29 ਅਤੇ 21 ਤੱਕ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ,

ਯਿਸੂ ਨੇ, ਪਰ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ

ਯੂਹੰਨਾ 11:54 ਤੱਕ; 12: 1 ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ, ਇਫ਼ਰਾਈਮ ਹੋਣਾ,

ਪਹੁੰਚੇ

ਉਸ ਨੇ ਰਾਤ ਲਈ ਠਹਿਰੇ, ਜਿੱਥੇ ਬੈਤਅਨੀਆ ਵਿੱਚ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 89

ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀ ਉਠਾਏ:

 

ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ 27:56 ਸਿੱਖ; 28: 5,6 ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਦ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਅਤੇ

ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਮਾਤਾ,, ਕਬਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਤ ਪਹੁੰਚੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਵਰਗ ਤੱਕ ਥੱਲੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਟਿਆ

ਕਬਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਨਾ ਡਰਨ ਦੀ ਮਹਿਲਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘਰ ਨੂੰ ਜਾ.

 

ਮਰਕੁਸ 16 ਦੀ ਇੰਜੀਲ: ਹੇਠ 1-6 ਇਸ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

 

ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ, ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਮਾਤਾ

ਸਲੋਮੀ .... ਕਬਰ ਕੋਲ ਆਇਆ ਸੀ, .... ਅਤੇ

ਉਹ ਉਹ ਪੱਥਰ ਹਟਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ, ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ....

ਉਹ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ,

ਸਫ਼ੇਦ ਪਾਈ, ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਬੈਠੇ

ਕੱਪੜਾ.

 

ਇਸ ਦਾ ਲੂਕਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੇਰਵਾ 24: 2-4:

 

ਅਤੇ ਉਹ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਹਟਿਆ ਪਾਇਆ

ਕਬਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦਾ, ਨਾ ਲੱਭੀ

ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ...... ਦੋ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਦੇ ਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਦੇਖੋ

ਕੱਪੜੇ ਚਮਕ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 90

 

ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਮੱਤੀ 28 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: 8-10 ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਤ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਯਿਸੂ ਨੂੰ "ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਮਹਿਲਾ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, ਕਿ ਉਹ ਵਾਪਸ

ਉੱਥੇ, ਅਤੇ ਰਾਹ ਤੇ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਗਲੀਲ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਲੋਕ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿਹਾ

ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖ.

 

ਪਰ, ਲੂਕਾ 24: ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ 9-11 ਇਸ ਕਥਨ ਤੱਕ ਵੱਖ ਹੈ:

 

ਕਬਰ ਵਾਪਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ

ਇਲੈਵਨ ਕੋਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਕੁਝ. ਇਹ ਇਸ ਮਰਿਯਮ ਸੀ

ਮਗਦਲੀਨੀ, ਯੋਆਨਾ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਮਾਤਾ

ਅਤੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹਿਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ

ਵੇਹਲਾ ਕਿੱਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰ.

 

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ 20 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਸਿੱਖ: 13-15 ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਬਰ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 91

 

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਅਧਿਆਇ 11:51 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੇ ਲਹੂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਹਾਬਲ ਦੇ ਲਹੂ, ਤੱਕ

ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਗਵੇਦੀ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ: ਸੱਚ

ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ generation.S ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ

 

ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 18:20 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ:

 

ਉਸਦਾ ਉਹ ਰੂਹ ਜੋ, ਇਹ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ. ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਣਗੇ

ਪਿਤਾ ਦੀ ਬਦੀ ਨੂੰ ਜਨਮ, ਨਾ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦੇਣਗੇ

ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਬਦੀ ਰੱਖਣਾ. ਦੇ ਧਰਮ

ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟਤਾ

ਦੁਸ਼ਟ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਪਰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿਚ ਹੋਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ sev- ਵੀ ਹਨ

ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ eral ਅੰਸ਼

ਤਿੰਨ ਚਾਰ ਉਸੇਕਰ੍ਮ ਤੱਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ

ations.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 92

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ 2 ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਮਾਲਕ: 3,4 ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

, ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ, ਕੌਣ ਹੋਵੇਗਾ, ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ, ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਦੀ

ਸੱਚ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕੋਲ ਆਉਣ ਲਈ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ 'ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੈ

ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਨੂੰ 2 ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਇਸ ਬਿਆਨ: 11,12:

 

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​delu- ਭੇਜਣਗੇ

ਸੀਯੋਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਇੱਕ ਝੂਠ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਡੈਮਨੀਡ, ਜੋ ਸੱਚ ਨੂੰ ਨਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਸੀ,

ਬਦੀ.

 

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦੋ ਬਿਆਨ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਉਲਟ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦਾ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਹੋਰ ਵੀ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਕਿ ਪਾਠ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਛੁਟਕਾਰਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਲੈ,

ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਿਆਨ ਹੈ ਸੀ, ਜਦਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਉਹ ਇੱਕ ਵਰਗੇ ਝੂਠ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭਰਮ

ਸੱਚ ਨੂੰ; ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗਾ. Protestants ਵਧਾਉਣ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਉਸੇ ਇਤਰਾਜ਼. ਨੂੰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਤੱਕ ਭਟਕਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨੂੰ ਇਸ ਧੋਖੇ ਵਿਚ,

ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਦੀ ਲਈ ਸਜ਼ਾ.

 

ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਨੰ 93-6

 

1-5,22 ਅਤੇ 26 ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਧਰਮ ਬਦਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵੇਰਵਾ ਨੂੰ ਦੇਣ: 9 ਦੇ ਕਰਤੱਬ

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ. ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਅੰਤਰ ਦੇਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ.

 

7 ਇਸ ਕਥਨ ਹੈ: 1. ਸਾਨੂੰ ਕਰਤੱਬ 9 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਫ਼ਰ ਕਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ

ਗੁੰਗੇ, ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਕਰਤੱਬ 22 ਉਲਟ: 9

ਬਿਆਨ ':

 

ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ, ਉਹ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਵੇਖਿਆ,

ਹੈ ਅਤੇ ਡਰ ਗਏ; ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸੁਣਿਆ,

ਮੇਰੇ ਲਈ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ.

 

ਅਤੇ "ਸੁਣਿਆ, ਨਾ" ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ "ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੀ ਅਵਾਜ਼, "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਲਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਅਧਿਆਇ 9 2.: 7 ਸਾਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਲੱਭਣ ਲਈ

ਯਿਸੂ ਨੇ:

 

, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ..and 'ਉਠ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਜਾ

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ; ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਤੂੰ do.t ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

 

ਅਧਿਆਇ 22 ਵੀ ਇਸ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਉਠ ਅਤੇ ਦੰਮਿਸਕ ਵਿੱਚ ਜਾ; ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਤੈਨੂੰ

ਕਰਦੇ ਹਨ.

 

ਪਰ, ਅਧਿਆਇ 26, ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਪਰ, ਵਧ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਪੈਰ ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ; ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ,

ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ, ਤੈਨੂੰ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ

ਕੀ ਤੂੰ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਦੋਨੋ ਗਵਾਹੀ, ਅਤੇ

ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਵਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ.

ਲੋਕ, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਤੇਰੇ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ,

ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਨ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੇਜਣ

ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਤੱਕ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਪਾਵਰ ਤੱਕ

ਉਹ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ,

ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ

ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ.

 

ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਹਵਾਲੇ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਡਿਊਟੀ' ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਨਾ ਸੀ,

, ਉਸ ਨੇ ਦੰਮਿਸਕ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਿਆ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਬਿਆਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ.

 

3. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਪਾਠ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ, ਚੁੱਪ ਉਥੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ ਤੇ ਤੀਜੇ ਨੂੰ ਪਾਠ ਵੇਖਾਇਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ

ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ, ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਗਏ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਾਠ ਕਰਦਾ ਹੈ

'ਤੇ ਸਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 97

 

8: ਸਾਨੂੰ ਕੁਰਿੰਥੁਸ 10 ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਨਾ ਹੀ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਦੇ ਕੁਝ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਨਸੀ ਗੁਨਾਹ

, L ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਈ ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਵੀਹ thou-

ਰੇਤ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਗਿਣਤੀ 25 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੇ ਉਲਟ ਹੈ: 1,9:

 

ਅਤੇ ਪਲੇਗ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਵੀਹ ਸਨ ਅਤੇ

ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ.

 

ਇਹ ਦੋ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਇਕ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 98

 

ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 7:14 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ:

 

ਤਦ, ਯੂਸੁਫ਼ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ

ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਸੱਠ ਕੁਲ੍ਲ.

 

ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਠ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ chil-

ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ Dren ਕੁਦਰਤੀ ਬਾਹਰ ਹਨ

ਇਸ ਨੰਬਰ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ, ਪਰ ਇਹ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਵਿੱਚ

ਉਤਪਤ 46:27 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨੂੰ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਪੁੱਤਰ

ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੋ ਜਣੇ ਸਨ. ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ

ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਸਠ ਅਤੇ ਦਸ ਸਨ.

 

ਅਤੇ D "Oyly ਹੈ ਅਤੇ Richardment ਦੇ commentaries ਅਨੁਸਾਰ

ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਜਦ ਸਿਰਫ ਸੱਤਰ ਨੂੰ ਆ

ਯੂਸੁਫ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ. ਉਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਝਲਕ

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ: ਲੇਆਹ ਤੀਹ ਜਿਲਫਾਹ ਸੱਠ ਦੇ ਦੋ ਜਣੇ, ਦੇ ਬੱਚੇ,

ਰਾਖੇਲ ਇਲੈਵਨ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਲਹਾਹ ਦੇ ਸੱਤ ਦੇ. ਉਹ ਸਾਰੇ sixty- ਵਿੱਚ ਸਨ

ਦੇ ਛੇ ਜਣੇ. ਉਹ ਸੱਤਰ ਬਣ ਜਦ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋ

ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਠ

ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਜ਼ਰੂਰ ਗਲਤ ਹੈ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 99

 

ਯਹੂਦਾ ਇਸਕਰਿਯੋਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਦੋਨੋ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਦੇ ਕਰਤੱਬ. ਦੋ ਹਵਾਲੇ, ਦੋ ਗੰਭੀਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਖੁਲਾਸਾ

ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਮੱਤੀ 27 ਅਨੁਸਾਰ: ਯਹੂਦਾ "ਚਲਾ ਗਿਆ 4,5,6,7,

ਹੈ ਅਤੇ

ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਫ਼ਾਹਾ. "

ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1:18 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ:

 

ਹੁਣ ਇਸ ਆਦਮੀ (ਯਹੂਦਾ) ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖੇਤ ਖਰੀਦਿਆ

ਬਦੀ ਦਾ ਇਨਾਮ; ਹੈ ਅਤੇ ਖਡ਼ੀ ਡਿੱਗਣ; ਉਸ ਨੇ asun- ਪਾਟ

ਵਿਚਕਾਰ DER ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਾਹਵਾਨ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ.

 

ਦੂਜਾ, ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕ ਦੇ, ਪਹਿਲੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਤੱਕ ਪਤਾ ਹੈ

ਮੰਦਰ ਨੂੰ, ਜਦਕਿ Judas3 ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਪੈਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖੇਤ ਖਰੀਦਿਆ

ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਯਹੂਦਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਖਰੀਦਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਸੇ ਨਾਲ. ਬਾਅਦ ਪਾਠ ਵਿਚ ਪਤਰਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਲਿਆ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ.

 

ਬਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਨ ਹਨ

ਲੂਕਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮੱਤੀ ਕੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ,

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ,. ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇਹ ਵੀ ਕਾਰਨ ਦੇ ਪੰਜ 'ਤੇ ਚਰਚਾ:

 

1. ਇਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦਾ ਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ Matthewl ਦਾ ਪਾਠ ਤੱਕ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

, ਧੋਖਾ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਪਛਤਾਵਾ ਲਟਕਾਈ ਅੱਗੇ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਕੁ ਵਜੇ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੇ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਸੀ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਾ

ਮੌਤ ਨੂੰ.

 

2. ਪਾਠ ਨੂੰ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਉੱਚ ਜਾਜਕ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ. ਇਹ ਵੀ ਹੈ,

ਉਸੇ ਹੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਗਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਚ ਜਾਜਕ, ਅਤੇ

ਬਜ਼ੁਰਗ ਉਸ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨਾਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਨ, ਅਤੇ pre-, ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਹੈ.

 

3. ਮੱਤੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਾਠ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ

ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਬੀਤਣ,

ਦੁਪਿਹਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾ, ਦਾ ਬਾਕੀ ਦਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀ ਹੈ

ਪਾਠ ਨੂੰ.

 

4. ਯਹੂਦਾ ਰਾਤ ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ

ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ

ਵਾਰ, ਉਸ ਨੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਕਿਉਕਿ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ

, ਵੀ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ

ਯਹੂਦੀ ਮਾਰੇ ਜਾਣ.

 

5. ਇਸ ਪਾਠ ਦੇ ਤਿੰਨ ਆਇਤ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਗਲਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ

ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ

ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਗਲਤੀ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 100 ਦਾ

 

ਯੂਹੰਨਾ 2 ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ: 1,2 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ, ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਾਸ਼ਚਿਤ ਹੈ

ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਲਈ: ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ

ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ.

 

ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸਾਨੂੰ ਕਹਾ 21:18 ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਦੁਸ਼ਟ ਧਰਮੀ ਲਈ ਰਿਹਾਈ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ

ਧਰਮੀ ਦੇ ਲਈ ਉਲੰਘਣ.

 

ਇਕਰਾਰ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 101

 

ਇਸ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਪਾਠ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ

7:18

ਮੂਸਾ ਦੀ ਹੁਕਮ ਦੇ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ unprof- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਜ਼ਬੂਰ ਨੰ, 18 ਆਇਤ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ, itable ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਖਰਾਬ

7, "ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਪੂਰੀ ਪੂਰੀ ਹੈ."

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 102

 

ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਮਹਿਲਾ ਨੂੰ ਆ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

"ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਵੇਰੇ," ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੇ ਕਬਰ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਜਦਕਿ

ਯੂਹੰਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਕਬਰ ਨੂੰ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ

"ਜਦ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਹਨੇਰਾ ਹੀ ਸੀ."

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 103

 

ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੇ ਸਲੀਬ ਤੇ superscribed ਕਿਸਦਾ ਹੈ,

ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਵੱਖਰੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ. ਮੱਤੀ 27:37 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ, ਹੈ,

"ਇਹ ਹੈ,

ਯਿਸੂ ਨੇ, ਯਹੂਦੀ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ. "

 

ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ 15:26 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ", ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ ਦਿਸਦਾ ਹੈ

ਯਹੂਦੀ. "

 

ਲੂਕਾ 23:38 ਵਿਚ ਯੂਨਾਨੀ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਦੇ ਅੱਖਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ

"ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਦਾ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਹੈ.", ਸੀ "

ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ 19:19 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ", ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਨਾਸਰਤ, ਯਹੂਦੀ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ. "

ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਨੂੰ ਦਰਜ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ ਹੈ,

ਲਗਾਤਾਰ ਸਜ਼ਾ. ਕਿਸ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਿਰਕਾਰਡਸ ਲਈ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਰਿਪੋਰਟ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 104

 

ਸਾਨੂੰ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਕੁਸ 6:20 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਸਿੱਖ

ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਧਰਮ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਸੀ.

ਉਸ ਨੇ (ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਹੇਰੋਦਿਯਾਸ ਦੇ ਕਾਰਣ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ

ਭਰਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ).

ਲੂਕਾ 3:19, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ, ਦੰਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਸਿਰਫ ਹੇਰੋਦਿਯਾਸ ਦੇ ਕਾਰਣ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਲਈ ਯੂਹੰਨਾ

ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਝੂਠੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਯੂਹੰਨਾ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 105

 

ਦੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਮੱਤੀ, ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਇਕਜੁਟ ਹਨ

ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਇਲੈਵਨ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਬਾਰੇ

ਯਿਸੂ ਨੇ, ਪਰ ਸਭ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਸਿਹਮਤ

ਬਾਰ੍ਹਵੀ ਦੇ ਚੇਲੇ. ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਇਲੈਵਨ ਚੇਲੇ ਦੇ ਨਾਮ

ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹਨ: ਪਤਰਸ, ਅੰਦ੍ਰਿਯਾਸ, ਜ਼ਬਦੀ, ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਾਕੂਬ,

ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ, ਬਰਥੁਲਮਈ, ਥੋਮਾ, ਮੱਤੀ, ਹਲਫਈ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯਾਕੂਬ,

ਸ਼ਮਊਨ ਕਨਾਨੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾ ਇਸਕਰਿਯੋਤੀ. ਮੱਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ,

 

ਬਾਰ੍ਹਵੀ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਗੋਤ ਥਦ੍ਦਈ ਸੀ,

Thaddeus ਗਿਆ ਸੀ. ਮਰਕੁਸ ਨੂੰ ਇਹ ਥੱਦਈ ਸੀ. ਲੂਕਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਯਹੂਦਾ, ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਭਰਾ ਹੈ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 106

 

ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਪਸੰਦੀ ਦਾ ਦੇ ਰਸੀਦ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਅਤੇ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਗਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ,

ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ. , ਪਰ, ਕਾਫ਼ੀ disagree- ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ. ਮੱਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਮਰਕੁਸ ਉਸ ਨੇ ਲੇਵੀ, ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਮੱਤੀ, l ਹੈ

ਹਲਫਈ, 2 ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ name.3 ਬਿਨਾ ਲੇਵੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 107

 

ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਵਧੀਆ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਤੀ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦੇ

ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ.

 

ਸ਼ਮਊਨ ਤੂੰ ਧੰਨ ਹੈ: .... ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਤੈਨੂੰ ਆਖਦਾ,

ਜੋ ਕਿ ਤੂੰ ਪਤਰਸ ਕਲਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਚੱਟਾਨ ਉੱਪਰ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਬਣਾਉਣ ਜਾਵੇਗਾ

ਚਰਚ ਦੇ; ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਬਲ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ.

ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਦੇਵੇਗਾ

ਸਵਰਗ ਨੂੰ: ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਤੂੰ BIND ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ

ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ; ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਤੂੰ ਹੀ ਢਿੱਲੀ 'ਤੇ ਰੱਖਣਾ

ਧਰਤੀ ਨੂੰ heaven.4 ਵਿੱਚ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

 

ਹੋਰ ਵੀ ਇਸੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਹੈ, 'ਕਰਨ ਲਈ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ

ਪਤਰਸ ਨੇ:

 

ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ: 'ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਜੁਰਮ ਹੋ:

ਤੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਕੁਝ ਫ਼ਿਕਰਮੰਦ ਹੈ, ਪਰ ਕਰਨ ਲਈ

men.5 ਦਾ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਹੜੇ

 

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਕਈ ਬਿਆਨ ਛਾਿਪਆ ਹੈ,

ਪਤਰਸ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ. ਯੂਹੰਨਾ, ਉਸ ਦਾ commen- ਵਿੱਚ

tary ਮੱਤੀ ਤੇ, ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਘਮੰਡੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

"ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਕਲ". ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ ਆਗਸ੍ਟੀਨ ਉਸ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਨਾ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ, ਇਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ' ਤੇ ਉਹ ਆਪ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ

ਸ਼ੱਕ.

ਇਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਗੁਣ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਨਾ ਹੈ

"ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਵਿੱਚ" ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ?

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 108

 

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਕੇ, ਦੇ ਦੋ ਚੇਲੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ, "ਸਾਨੂੰ ਥੱਲੇ ਆਉਣ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੂੰ ਉਹੀ

ਸਵਰਗ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਏਲੀਯਾਹ ਨੇ ਕੀਤਾ ਵੀ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਨਸ਼ਟ ਕਰ? "ਯਿਸੂ ਨੇ ਝਿੜਕਿਆ

ਨੂੰ ਆਖਿਆ, "ਦੋ ਚੇਲੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਨਾ ਕੀ ਹੈ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ ਹਨ

ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਲਈ ਲੋਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ,

ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ. "" l ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ

ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਬਿਆਨ ',. ਇਹ ਇਸ

ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ, ਜੇ ਇਹ ਕੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ; ਮੈਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਆਇਆ ਹੈ ", ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਕਾਸ਼? 2 ਨੂੰ

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 109

 

ਮੱਤੀ, ਜ਼ਬਦੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮਾਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ:

 

ਮੇਰੇ ਇਹ ਦੋ ਪੁੱਤਰ, ਤੇਰੀ ਤੇ ਇੱਕ ਬੈਠ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਓ

ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਲਈ kingdom.3 ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ 'ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ

 

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਜ਼ਬਦੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ themselves.4

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 110

 

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇੱਕ ਬਾਗ ਲਾਇਆ. ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

"ਜਦ ਇਸ ਲਈ ਖੇਤ ਦਾ ਮਾਲਕ ਆਵੇਗਾ,

ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰੇਗਾ? ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

ਉਸ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੇ ਦਾਇਕ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਉਸ ਦੇ ਬਾਗ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸਨੂੰ ਵਾਢੀ ਦੇ ਫਲ ਦੇਵੇਗਾ. ""

 

ਲੂਕਾ, ਪਰ, ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਹੈ:

 

ਇਸ ਬਾਗ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕੀ

ਨੂੰ? ਉਹ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ,

ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਜਦ ਉਹ

ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ forbid.2

 

ਟੈਕਸਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ. ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ, "ਜਦ, ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰ ਕੇ, ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ tradicts, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਰੋਕੋ! "

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 111

 

ਅਤਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਬੈਤਅਨੀਆ ਦੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਹੋਣ ਦੀ ਘਟਨਾ,

ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਅਤਰ, ਤਿੰਨ gospels.3 ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਕਈ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ,

ਖਾਤੇ.

 

1. Mark4 ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਦੋ ਦਿਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ, ਜਦਕਿ ਨੂੰ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ, l ਇਸ ਨੂੰ hap_ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ

pened SlX ਦਿਨ ਪੁਰਾਣੇ festival.2 ਮੱਤੀ ਚੁੱਪ ਹੈ

ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਵੇਲੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ.

 

2, ਮਰਕੁਸ, ਅਤੇ ਮੱਤੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ

ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਦ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਹੈ, ਪਰ ਕੋੜ੍ਹੀ Slmon

ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਰ, ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਭਰਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਹੈ.

 

3. ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ ਨੂੰ ਅਤਰ ਵਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ

ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ, 3, ਜਦਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ

ਉਸ ਨੇ Jesus.4 ਦੇ ਪੈਰ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

 

4. ਮਰਕੁਸ ਔਰਤ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ

ਉਸ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਉਥੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਜੋ ਲੋਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਨ,

ਮੱਤੀ, ਉਹ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੈ, ਜਦਕਿ

ਯਿਸੂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਰਜਨ ਦੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਯਹੂਦਾ ਨੇ.

 

5 ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਇੰਜੀਲ ਉਸ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ "ਬੋਲੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

ਵੱਖਰੇ ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ clples.

 

ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਗੰਭੀਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇ ਖਤਮ ਯਿਸੂ ਦੀ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ 'ਹੋਏ

ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਲਿਆ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਹੈ

ਹਰ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ

ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦਾ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ ਸੰਕੇਤ ਹੈ

ਪਾਠ ਨੂੰ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 112

 

ਮੱਤੀ 22, ਲੂਕਾ 26 ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ

14 ਦੇ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ, l ਨੂੰ ਦੋ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ

 

1. ਲੂਕਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਕੱਪ, ਇੱਕ ਹਨ,

ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ, ਜਦਕਿ ਦਾ ਭੋਜਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹੋਰ, ਅੱਗੇ

ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਕੱਪ 'ਦੀ ਗੱਲ. ਕਹਿਣ ਨੂੰ ਲੂਕਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੇਰਵਾ erro- ਹੈ

neous, ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਇਤਰਾਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਈਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ

ਰੋਟੀ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਚਾਲੂ.

 

2 ਨੂੰ ਲੂਕਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਗਿਆ ਸੀ,

ਚੇਲੇ ਲਈ, 2 ਮਰਕੁਸ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ, ਜਦਕਿ

3, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਲਈ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੱਤੀ ਤੋ ਸਾਨੂੰ nei- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਹਾਇਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਲਹੂ ਦੇ, ਪਰ ਖੂਨ ਦੀ ਭਰ

New Testament ਹੋਰ ਦੇ ਲਈ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਗੱਲ ਹੈ. ਕਿਸ

ਵਹਾਇਆ ਹੈ, New Testament ਦੇ ਲਹੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁਝਾਰਤ ਹੈ.

 

ਸਾਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਕ ਗਧੇ ਤੇ ਸਵਾਰ ਅਰਜ਼ੀ ਵਰਗੇ ਆਮ ਸਮਾਗਮ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਅਤਰ, ਪਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਕੋਈ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਨਹੀ ਹੈ,

ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਰਾਤ ਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇੱਕ ਘਟਨਾ

ਮਸੀਹੀ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ.

 

1. ਆਖ਼ਰੀ ਭੋਜਨ ਜ Eucharist ਦੀ ਇੱਕ sacramental ਰੀਤ ਹੈ,

ਮਸੀਹੀ. ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

E ਇੰਜੀਲ, ਇਸ ਪਰਸਾਦ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸੀ,

ਰਾਤ ਰੱਖੋ

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦ ਯਿਸੂ ਨੇ "ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਪਿਛਲੇ ਉਸ ਦੇ

ਚੇਲੇ. ਉਸ ਨੇ ਰੋਟੀ ਲਈ

ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਪਾਠ ਅਤੇ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ

ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਨਾ ਚੇਲੇ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ, rhis ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰਾ ਸ਼ਰੀਰ ਹੈ "," ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ ਇਸ Do

ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ brance. "ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਿਆਲਾ ਲੈ ਰਾਤ ਦਾ Afler ਹੈ ਅਤੇ

rhis ਕੱਪ ਦੀ ਹੈ, "", ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ New Testament. "ਮਸੀਹੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੀਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਉਹ ਵਾਈਨ ਦਾ ਇੱਕ ਕੱਪ 'ਲੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਇਸ 'ਤੇ ਧੰਨਵਾਦ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਮੈ

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤੁਮ

ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਹਨ. ਦੀ ਰਸਮ Eucharist, ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ

thankful- "ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਰ ਕੇ, "Ness.

2. "ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰਾ ਸ਼ਰੀਰ ਹੈ." 22:19

3. "ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਲਈ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਹੈ."

14:24

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 113

 

ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ ਵਿਚ ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਭੀੜੇ ਫਾਟਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੰਗ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਲਈ ਲੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੋ.

 

ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਇਸੇ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ "ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ:

 

, ਮੇਰਾ ਜੂਲਾ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਲੈ ਲਵੋ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਮੇਰੇ ...

ਜੂਲਾ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਬੋਝ light.2 ਹੈ

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 114

 

ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਤਾਨ ਦਾ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 4 'ਚ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ

ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਹੈ, ਅਤੇ tem- ਦੇ ਉੱਚੇ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ

Ple, ਫਿਰ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਦੇ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ. ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ

ਗਲੀਲੀ ਨੂੰ ਚਲਿਆ ਗਿਆ. ਫਿਰ ਛੱਡ ਕੇ ਨਾਸਰਤ ਨੂੰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਕਫ਼ਰਨਾਹੂਮ

ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ.

ਲੂਕਾ ਨੇ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 4 'ਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਫਿਰ ਫਿਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਹੈ ਅਤੇ

ਮੰਦਰ ਦੇ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ

ਗਲੀਲ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ, ਨਾਸਰਤ ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ

ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 115

 

ਮੱਤੀ ਇਕ ਰੋਮੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਕੋਲ ਆਏ, ਜੋ ਕਿ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅਤੇ ਕਿਹਾ:

 

ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਨੂੰ ਤੂੰ ਆਇਆ ਇਸ ਲਾਇਕ ਨਾ am

ਮੇਰੀ ਛੱਤ ਹੇਠ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਬਚਨ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸੇਵਕ ਹੈ ਬੋਲਦੇ ਹਨ

healed.3 ਹੋਵੇਗਾ,

 

ਯਿਸੂ ਨੇ, ਅਫਸਰ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਤਾਰੀਫ਼, ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਕੀ ਤੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤੂੰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ

ਉਸਦਾ ਨੌਕਰ ਉਸੇ hour.l ਵਿਚ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

 

ਲੂਕਾ ਵੱਖਰੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ. ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਦੇ ਕੁਝ ਬਜ਼ੁਰਗ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੈਨਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੀ ਭੇਜਿਆ

ਯਹੂਦੀ. ਤਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਉਹ ਨੇੜੇ ਆਇਆ, ਜਦ

ਘਰ ਨੂੰ:

 

... ਸੂਬੇਦਾਰ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ, ਤਕਲੀਫ਼ ਨਾ: ਮੈਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ

ਮੇਰੀ ਛੱਤ ਹੇਠ ਆਵੋ. ਇਸ ਲਈ ਨਾ ਹੀ

ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਬਿਲ ਸਮਝਿਆ: ਪਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ

ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸੇਵਕ ਹੈ healed.2 ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

 

ਤਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਫ਼ਸਰ ਨੇ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਅਫ਼ਸਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਕੇ, ਨੌਕਰ ਰਾਜੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 116

 

ਮੱਤੀ ਇੱਕ ਗ੍ਰੰਥੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਧਿਆਇ 8 ਵਿੱਚ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗੀ. ਤਦ ਇੱਕ

ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਅਤੇ ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ. ਮੱਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਗਮ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 17 ਵਿੱਚ Transfiguration3 ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੇ. ਲੂਕਾ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਪੱਤ੍ਰੀ ਬਾਅਦ ਅਧਿਆਇ 9 ਵਿਚ ਗ੍ਰੰਥੀ. ਦੋ ਦੀ ਇਕ

ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 117

 

ਮੱਤੀ ਚਿੰਬਡ਼ੇ ਇੱਕ ਗੂੰਗੇ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 9 ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਣ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਤਾਨ ਦਾ. ਫਿਰ ਅਧਿਆਇ 10 ਵਿਚ ਉਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇ ਚੇਲੇ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨ

, ਕੋੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ, ਬਿਮਾਰ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਮਰੇ ਉਠਾਉਣ ਹੈ ਅਤੇ dev- ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ

ILS. ਫਿਰ, ਹੋਰ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਹੋਰ ਸਮਾਗਮ ਹੈ ਅਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਫਿਰ ਅਧਿਆਇ ਦੇ 17 ਬਦਲਣ ਦੇ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ. ਲੂਕਾ, 'ਤੇ

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪਹਿਲੇ ਫਿਰ, ਚੇਲੇ ਦੀ ਮਿਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ

ਉਸੇ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੱਤ੍ਰੀ

ਅਧਿਆਇ 9, 10 ਅਤੇ 11 'ਚ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਘਟਨਾ ਦੇ ਵੇਰਵਾ ਉਸ ਨੇ

ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਗੂੰਗੇ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵੀ ਹੈ.

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 118

 

ਮਰਕੁਸ ਯਹੂਦੀ ਦੀ ਤੀਜੀ ਘੜੀ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

day.l ਇਹ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨਾਲ ਉਲਟ ਹੈ,

ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੁਪਿਹਰ ਤੱਕ ਕਿ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੂੰ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰਿਪੋਰਟ

day.2 ਦਾ ਵੇਲਾ

 

ਇਕਰਾਰ ਨੰ 119

 

ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ ਦੇ ਵੇਰਵਾ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮਖੌਲ ਕਰ, ਅਤੇ 'ਤੇ ਲਾਲ ਰੱਸੀ ਪਾ, ਜੋ ਸਿਪਾਹੀ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਿਪਾਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਨ, ਲੂਕਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ', ਜਦਕਿ

ਹੁਣੇ ਹੀ ਉਲਟ ਹੈ.

 

ਉਹ ਿਲਫ਼ਾਫ਼ੇ'ਚ

 

ਇਹ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਗਲਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਪਿਛਲੀ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰਬਰ 1

 

ਇਹ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੂਚ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਇਸਰਾਏਲੀ ਗਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, 430 ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ. The

ਮਿਆਦ ਦੇ ਇਹ ਗਲਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਕੇ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, 215 years.l ਸੀ,

ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 2,

 

ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ

ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ 20 ਸਾਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਰਾਏਲੀ, ਛੇ hun- ਸੀ,

, ਹਜ਼ਾਰ dred ਜਦਕਿ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਲੇਵੀ ਦੇ ਮਹਿਲਾ

ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀ ਹਨ

ਇਸ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਇਹ ਬਿਆਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ,

ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਗਲਤ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 3

 

ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 23 ਦੇ ਬਿਆਨ: 2, "ਇੱਕ ਹਰਾਮੀ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ

ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਦਿਓ ... ", ਗ਼ਲਤ ਹੈ

ਹੀ ਭਾਗ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 4.

 

ਉਤਪਤ 46:15 ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ "ਤੀਹ ਅਤੇ ਤਿੰਨ" ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ

ਗਲਤ ਹੈ, ਤੀਹ-ਨਾਲ ਚਾਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਨੰਬਰ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਦਾ ਵੇਰਵਾ

 

ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਦਸਵੰਧ ਦਲੀਲ ਹੇਠ ਭਾਗ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਵੀਹ-ਦੇ ਸੱਤ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 5

 

ਸਮੂਏਲ ਦੀ ਇਸ ਕਥਨ, "... ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ, ਤਿੰਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਅੰਕ ਅਤੇ ਦਸ ਲੋਕ. "" ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਹੈ, ਦਾ ਨੰਬਰ

ਗਲਤ ਹੈ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਹੈ.

 

ਗਲਤੀ ਨੰ 6 ਅਤੇ 7

 

2 ਸਮੂਏਲ 15: 7 ਦੇ ਸ਼ਬਦ "ਚਾਲੀ ਸਾਲ" ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਨਾਮ "ਗਸੂਰ" ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅਗਲੇ ਆਇਤ

ਦੋਨੋ ਗਲਤ ਹਨ. ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ "ਚਾਰ ਸਾਲ" ਹਨ, ਅਤੇ

ਕ੍ਰਮਵਾਰ "Adom".

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 8

 

ਇਸ ਨੂੰ 2 ਇਤਹਾਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਮੋਰਚੇ 'ਤੇ ਦਲਾਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ,

ਇਸ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਚੁੜਾਈ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਵੀਹ ਹੱਥ, ਅਤੇ ਉਚਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੌ twenty.2 ਸੀ,

 

ਇਹ ਦੀ ਉਚਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤ ਖਾਤਾ ਹੈ.

1 ਕਿੰਗਜ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਦਲਾਨ ਦੀ ਉਚਾਈ ਸੀ, ਤੀਹ ਗਜ 3

ਸਾਫ਼ admit- ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਭਾਗ 2 ਵਿੱਚ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ

Ted ਇਸ ਕਥਨ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਚਾਈ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਵੀਹ ਹੱਥ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ ਨੂੰ 9

 

ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, "

ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੇ ਬੱਚੇ ਲਈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਜਗ੍ਹਾ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ,

ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ southward.l ਦੇ ਕੋਨੇ

 

ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ "ਸਮੁੰਦਰ" ਗ਼ਲਤ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ. ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ D "Oyby ਹੈ ਅਤੇ Richardment

, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਸ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

"ਸਮੁੰਦਰ" ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਤਲਬ "ਪੱਛਮੀ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ: 10

 

ਵੇਰਵਾ ਹੇਠ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 19, ਵਿੱਚ,

ਨਫ਼ਤਾਲੀ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਨੂੰ ਆਸ਼ੇਰ ਨੂੰ reacheth

ਸੂਰਜ ਦੀ rising.2 ਵੱਲ ਯਰਦਨ ਦੇ ਉੱਤੇ

 

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਹੈ

ਦੱਖਣੀ ਦੇ ਵੱਲ. ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦੱਸਿਆ

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ.

 

ਗਲਤੀ ਨੰ 11-13

 

ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ Horseley ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 7 ਅਤੇ 8 ਦੇ ਸ਼ਬਦਾ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 3 ਗ਼ਲਤ ਹਨ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 12,

 

ਜੱਜ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਬੈਤਲਹਮ-ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਬਾਹਰ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਉੱਥੇ ਸੀ,

ਇੱਕ ਲੇਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ.

 

ਇਸ ਕਥਨ ਵਿੱਚ "ਇੱਕ ਲੇਵੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ" ਸ਼ਬਦ,, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਲੇਵੀ. ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ Horseley ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਕਬੂਲ

ਗਲਤੀ, ਅਤੇ Houbigant ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਤੱਕ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕੱਢ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 13,

 

ਸਾਨੂੰ 2 ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ:

 

ਅਤੇ ਅਬੀਯਾਹ ਦੀ ਫੌਜ ਦੇ ਨਾਲ ਐਰੇ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਸੈੱਟ

ਯੁੱਧ ਦੇ ਸੂਰਮੇ ਲੋਕ ਵੀ ਚਾਰ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ

ਲੋਕ: ਯਾਰਾਬੁਆਮ ਨੂੰ ਵੀ, ਉਸ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਐਰੇ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਸੈੱਟ

ਅੱਠ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਲੋਕ, ਹੋਣ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ

ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ. 1

 

ਹੋਰ ਵੀ ਇਸੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਅਬੀਯਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ

ਕਤਲ: ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉੱਥੇ ਥੱਲੇ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪੰਜ ਦੇ ਮਾਰੇ ਝੁਕ hun-

dred ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ men.2

 

ਦੋ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਦੇ ਨੰਬਰ ਗ਼ਲਤ ਹਨ. ਆਦੇਸ਼

ਬਾਈਬਲ ਦੇ mentators ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਲਾਤੀਨੀ trans-

lators ਚਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਚਾਰ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ

ਅੱਸੀ ਹਜ਼ਾਰ ਤੱਕ ਅੱਠ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ, ਅਤੇ ਪੰਜ ਸੌ

ਹਜ਼ਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਪੰਜਾਹ ਨੂੰ men.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 14,

 

ਇਸ ਨੂੰ 2 ਇਤਹਾਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਲਈ, ਕਿਉਕਿ ਆਹਾਜ਼ ਯਹੂਦਾਹ ਪਧਰਾ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ. l

 

ਇਸ ਕਥਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਜ਼ਰੂਰ ਗਲਤ ਹੈ,

haz ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦਾ ਸੀ. The

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਪਾਠ ਦਾ ਇੱਕ ਓਪਨ ਕਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 15,

 

ਸਾਨੂੰ 2 ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਪਤਾ:

 

... ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਉੱਤੇ ਸਿਦਕੀਯਾਹ, ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ, ਰਾਜਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ

ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ.

 

ਸ਼ਬਦ "ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ" ਇਹ ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਗਲਤ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ

ਉਸ ਦਾ ਮਾਮਾ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਅਰਬੀ, ਅਤੇ brother.2 ਦੇ ਮਾਲਕ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣਾ "ਨਾਲ" ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ 'ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਭਰਾ ", ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਮਿਸਾਲ ਹੈ

ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ. ਵਾਰਡ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ, "ਇਸ ਵਿੱਚ ਚਾਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਨੁਵਾਦ. "

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 16,

 

ਨਾਮ "Hadarezer" ਗਲਤ 2 ਸਮੂਏਲ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ

1o: ਤਿੰਨ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ 1 ਇਤਹਾਸ 18 L6-L9: 3-10 ਸੱਤ ਵਿੱਚ

ਸਥਾਨ, ਠੀਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਦਕਿ ਹਦਰਅਜ਼ਰ (ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ,

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿਚ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ).

 

1.2Chr.28: 19.

 

2. ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, 2 Kings 24:17 ਵਿਚ "ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ",

ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਹੈ

 

ਯਹੋਯਾਕੀਨ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ. ਉਸ ਨੇ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ

ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਸਿਦਕੀਯਾਹ, ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ,

ਸਿਦਕੀਯਾਹ, ਯੋਸੀਯਾਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ.

ਜੇਨ ਨੂੰ 26 1 ਅਤੇ 27 ਦੇਖੋ: 1.

 

ਗਲਤੀ ਨੰ 17-19

 

ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਮ "ਆਕਾਨ" ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ. R end.2 'ਤੇ "" ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਾਮ ਇੱਕ ਨਾਲ Achar, ਹੈ "

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 18,

 

ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਹੇਠ 5: ਸਾਨੂੰ 1 ਇਤਹਾਸ 3 ਵਿਚ

ਦਾਊਦ ਦੇ, "ਬਥ-shua, Ammiel ਦੀ ਧੀ". ਨੂੰ ਸਹੀ

ਨਾਮ ", ਬਥ-ਸ਼ਬਾ, Eliam ਦੀ ਧੀ, ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੈ,

ਊਰਿੱਯਾਹ ਨੂੰ ".3

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 19,

 

Kings4 ਦਾ ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਅਜ਼ਰਯਾਹ", ਜੋ ਕਿ

ਜ਼ਰੂਰ ਗਲਤ ਹੈ. ਪਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ, "ਉਜ਼ੀਯਾਹ" ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਕਈ ਹੋਰ sources.5 ਤੱਕ

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 20 ਦੇ

 

2 ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਾਮ "ਯਹੋਆਹਾਜ਼",, 6 ਨਹੀ ਹੈ,

ਠੀਕ ਹੈ. ਇਹ "ਅਹਜ਼ਯਾਹ" ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹੋਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਮ ਮੰਨਦੀ

ਸਾਨੂੰ ਗਲਤੀ ਕੋਈ 16, 20 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਹੋਣਾ

- ਸਭ ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਥਾਨ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਨਾਮ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ, 21

 

2 ਦਾ Chroniclesl ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ, ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ, ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦੇ

ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਬਿਆਨ ਜ਼ਰੂਰ ਸੱਚ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਅਸਲ ', ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁੱਟ ਜਾਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ

ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ unburied ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਦਾ ਵਾਲੀਅਮ 10 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਨਾਲ ਆਏ ਸਨ, ਅਤੇ

ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਗੈਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਲਏ. ਉਸ ਨੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਹੀ

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ. ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਦੇ ਇਕ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ

ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯਹੋਯਾਕੀਨ

ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੈਦ.

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨਬੀ ਨੂੰ ਕੈਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 22,

 

1671, ਅਤੇ 1831, ਦੇ ਅਰਬੀ ਵਰਜਨ ਅਨੁਸਾਰ

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (7: 8) ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

... ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਅੰਕ ਅਤੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਹੋਵੇਗਾ ਅਰਾਮ

ਵੰਡਿਆ ਜਾ.

 

ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ:

 

... ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਅੰਕ ਅਤੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਹੋਵੇਗਾ ਇਫ਼ਰਾਈਮ

ਵੰਡਿਆ ਜਾ.

 

ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਛੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ,

ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ, ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਇਫ਼ਰਾਈਮ ਤੇ ਹਮਲਾ 2 ਸਾਲ,

ਇਸ ਅਧਿਆਇ 17 ਅਤੇ 18 'ਚ 2 Kings ਵਿਚ ਦਰਜ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮ ਦੀ ਸੀ

ਵੀਹ-ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. l

 

Vitringa, ਇੱਕ ਮਨਾਇਆ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇੱਥੇ ਪਾਠ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਆਈ ਹੈ. ਵਿੱਚ

ਅਸਲ ', ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਠ ਅਤੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੀ ਮਿਆਦ

ਆਹਾਜ਼ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੱਠ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ, ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਅਤੇ

ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੰਜ.

 

ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਰਾਏ ਲਈ ਕੋਈ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਪਰ 'ਤੇ

ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 23,

 

ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੀ ਸਿਆਣ ਦੇ ਬਿਰਛ ਦੇ,

ਕੀ ਤੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦਾ ਨਾ ਕਰ ਲਈ ਲਈ ਦਿਨ 'ਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਤੂੰ eatest

ਇਸਦੇ, ਤੂੰ ਜ਼ਰੂਰ die.2 ਰੱਖਣਾ

 

ਇਹ ਬਿਆਨ, ਖਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਆਦਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਗਲਤ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੁੱਖ ਨੂੰ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਨ, ਮਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਵੱਧ ਨੌ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਸੀ,

ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਸੌ ਸਾਲ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 24 ਦੇ

 

ਸਾਨੂੰ ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ: 3

 

ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਈ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਾਲ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ

ਉਹ ਸਰੀਰ ਹੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੇ ਦਿਨ ਇੱਕ ਸੌ ਵੀਹ ਹੋ ਜਾਣਗੇ

ਸਾਲ.

 

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਉਮਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸੌ ਵੀਹ ਸਾਲ ਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ,

ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਲਤ

ਹੁਣ - ਨੂਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਉਮਰ, ਮਿਸਾਲ ਲਈ,, ਨੌ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸੀ,

ਸ਼ੇਮ, ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਲਈ ਛੇ ਸੌ ਸਾਲ ਅਤੇ ਸਰੂਗ ਦੇ ਲਈ ਰਹਿੰਦੇ

ਤਿੰਨ ਸੌ ਤੀਹ-ਅੱਠ ਸਾਲ; pre- ਦੇ ਜੀਵਨ-ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ

ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ-ਦਿਨ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਤਰ ਜ ਅੱਸੀ ਸਾਲ ਹੈ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 25,

 

ਉਤਪਤ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਸ ਐਡਰੈੱਸ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ:

 

ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ, ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਤੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਦੇਵੇਗਾ

ਤੂੰ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਹੋ ਜਿਸ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ, ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ

ਕਨਾਨ, ਦਾ ਹੱਕ ਸਦਾ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਆਪਣੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ, ਨੂੰ ਮੁੜ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਲਤ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ

ਕਨਾਨ ਦੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਚਿੰਬਡ਼ੇ ਕਦੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਉਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਦੇ ਰਾਜ ਅਧੀਨ ਸਦਾ ਦੀ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ

ਇਹ ਧਰਤੀ ਅਣਗਿਣਤ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ revo- ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

lutions.

 

ਗਲਤੀ ਨੰ, 26, 27, 28,

 

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

ਦੇ ਬਾਰੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ, ਸਭ ਨੂੰ

ਯਹੋਯਾਕੀਮ, ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਚੌਥੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਲੋਕ

ਯੋਸੀਯਾਹ ਨੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਸੀ,

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ, ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ urther:

 

ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਣਗੇ

ਹੈਰਾਨ: ਅਤੇ ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਸੇਵਾ ਕਰ

 

ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਸੱਤਰ ਸਾਲ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਦ

ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਮੈਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ, ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਰਹੇ ਹਨ,

ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਕੌਮ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਲਈ, ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ

ਬਦੀ, ਅਤੇ ਕਸਦੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਿਲਵਾੜ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ

petual desolations.l

 

ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਇਸੇ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 29, ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਹੁਣ ਇਹ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੂੰ

ਨਬੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਕੋਲ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ

ਕੈਦੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ

ਜਾਜਕ, ਅਤੇ ਨਬੀ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਤੱਕ ਕੈਦੀ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ,

ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ; (ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਯਕਾਨਯਾਹ, ਰਾਜਾ ਅਤੇ

ਰਾਣੀ, ਅਤੇ ਤਿਆਗ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਸਰਦਾਰ, ਅਤੇ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਰਖਾਣ, ਅਤੇ Smiths ਸਨ

2); ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨਿਕਾਲਾ

 

ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਇਸੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਇਸ ਲਈ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਵੀ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ, ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ

ਬਾਬਲ ਨੂੰ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ' ਤੇ ਜਾਓ ਅਤੇ ਕਰਨ ਜਾਵੇਗਾ

ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੇਰੇ ਚੰਗਾ ਬਚਨ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ

 

1848 ਦੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪਤਾ:

 

ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਬਾਬਲ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਬਾਅਦ, ਮੈਨੂੰ

ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਚਾਲੂ Wlll.

 

ਹੋਰ ਵੀ ਇਸੇ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 52 ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਲੱਭਣ ਲਈ

ਬਿਆਨ ':

 

ਇਹ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਹੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਹੈ

ਸਤਵ ਸਾਲ, ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਯਹੂਦੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਏ

ਅਤੇ ਤਿੰਨ, ਅਤੇ ਵੀਹ: ਦੇ ਅਠਾਰਹ੍ਵਜਨਮਿਦਨ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿੱਚ,

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ, ਉਹ ਗ਼ੁਲਾਮ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਅੱਠ ਸੌ ਤੀਹ ਅਤੇ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ: ਵਿੱਚ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅਤੇ twentieth ਸਾਲ ਦੇ

ਦੂਰ ਹੀ ਗਾਰਡ ਦੇ ਕਪਤਾਨ cap- Nebuzar-adan

ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਸੱਤ ਸੌ ਚਾਲੀ ਅਤੇ ਪੰਜ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ tive: ਸਭ ਨੂੰ

ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਛੇ hundred.l ਸਨ

 

ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਅੰਸ਼ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹ ਕੇ

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਤਿੰਨ ਅੰਕ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ:

 

1. ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਚੌਥੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਨੇ ਤਖਤ ਚੜ੍ਹਿਆ

ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਦੇ ਰਾਜ. ਇਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਠੀਕ ਹੈ. ਯਹੂਦੀ

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਵੋਲ 'ਚ ਕਿਹਾ. ਉਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ 10 ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 5

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਬਾਬਲ ਦੀ ਗੱਦੀ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਦੇ ਚੌਥੇ ਸਾਲ ਦੇ. ਇਸ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ,

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਸਾਲ ਦੇ ਚੌਥੇ ਸਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲਹੌਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਯਹੋਯਾਕੀਮ.

2. ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ (ਦੀ ਕਿਤਾਬ) ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ

ਯਕਾਨਯਾਹ, ਰਾਜਾ, ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਭੇਜੇ

ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਦਸਤਕਾਰ.

3. ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਗ਼ੁਲਾਮ ਵਿੱਚ ਕੈਦੀ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ

ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਛੇ ਸੌ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਸੀ, ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਕੇ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵੀਹ-ਤੀਜੇ ਸਾਲ 'ਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ.

 

ਇਹ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਗਲਤੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਯਕਾਨਯਾਹ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰੀਗਰ ਸਨ

599 B.C. ਵਿਚ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ Meezan-ਉਲ-ਹੱਕ ਦੇ ਲੇਖਕ

1849 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਇਸ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ 600 ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਸਫਾ 60 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ

B.C. ਅਤੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪੱਤਰ ਭੇਜਿਆ

 

ਬਾਬਲ ਨੂੰ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ

ਬਾਬਲ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰ ਸੱਚ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਤਰ ਸਾਲ, ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,

ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਰਾਜਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੇ ਹੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਕਿਉਕਿ

536 B.C. ਵਿਚ ਫ਼ਾਰਸ ਇਹ ਬਾਬਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਸੀ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ

ਸਿਰਫ ਸੱਠ-ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਸੱਤਰ ਸਾਲ. ਸਾਨੂੰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

Murshid-ਯੂ.ਟੀ.-Talibeen ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਪੋਥੀ ਦੇ ਇਹ ਅੰਕੜੇ

ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿੰਟ ਐਡੀਸ਼ਨ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1852 'ਚ ਬੇਰੂਤ

ਨੂੰ ਕਈ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ 1840. ਸਾਨੂੰ 1852 ਵਿਚ ਹੇਠਲੀ ਸਾਰਣੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ

edltlon.

 

ਸਾਲ THE ਪ੍ਰਗਟ THE ਸਾਲ

ਦੀ ਪਿਹਲ

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਬੀ ਸੀ

 

3405 ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੂੰ 599 'ਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਆਪਣੇ

ਬਾਬਲ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮ

 

ਦਾਰਾ ਦੀ 3468 ਦੀ ਮੌਤ, h ਦੇ ਚਾਚਾ

Koreish, ਖੋਰਸ tc ਦੇ ਸਵਰਗ

ਬਾਬਲ, Madi ਦਾ ਤਖਤ ਹੈ ਅਤੇ

Pharus. ਆਪਣੇ ਆਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ

ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜਣ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ

 

ਦੂਜਾ, ਉਹ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਦੌਰਾਨ ਗ਼ੁਲਾਮ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਗ਼ੁਲਾਮ ਨੂੰ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਛੇ ਸੌ peo- ਤੌਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

Ple, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ 2 ਕਿੰਗਜ਼ ਕੈਦੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ, ਪਰ ਿਵੱਚ

ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ, ਸਰਦਾਰ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਬਹਾਦਰ ਲੋਕ ing

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ, ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ, ਕਾਰੀਗਰ, ਅਤੇ Smiths ਸੀ,

ਇਸ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਨਾ. ਮੈਨੂੰ

ਪਾਠ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਤੱਕ ਤੀਜਾ,, ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ

 

1. "ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਹਾਕਮ ਦੂਰ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ

ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕ

ਬਹਾਦਰੀ, ਵੀ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਕੈਦੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰੀਗਰ ਹੈ ਅਤੇ

Smiths. "2 ਕਿੰਗਸ

24: 14,

 

r

 

, ਤੀਜੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਵੀਹ-ਤੀਜੇ ਸਾਲ 'ਚ ਹੋਇਆ ਸੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਜਦਕਿ Nebuchadnezzars ਰਾਜ ਨੂੰ 2 Kings ਵਿੱਚ ਉਲਟ ਹੈ,

ਜਿਸ ਨੂੰ Nebuzar-adan nine- ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਲੈ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ

- ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ teenth ਸਾਲ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 29,

 

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਵਿਚ, ਪੰਜ ਸਾਲ 'ਚ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ

ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦਿਨ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਕੋਲ ਆਏ, ਜੋ ਕਿ

me.2

 

ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਖਦਾ ਹੈ; ਦੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਵੇਗਾ

Tyrus ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ, ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ, ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਉੱਤੇ

ਰਾਜੇ, ਉੱਤਰੀ ਤੱਕ, ਘੋੜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਥ ਦੇ ਨਾਲ,

ਹੈ ਅਤੇ ਘੋੜਸਵਾਰ, ਅਤੇ ਕੰਪਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨਾਲ.

ਉਸ ਨੇ ਵਿਚ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਖਾਨਦਾਨ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ

f1eld, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਹੀ ਤੈਨੂੰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਕਿਲੇ ਦੇ ਬਣਾਉਣ, ਅਤੇ ਸੁੱਟ ਦੇਵੇਗਾ, ਇੱਕ

ਤੇਰੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਨੂੰ ਮਾਊਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਖਿਲਾਫ਼ buckler ਚੁੱਕੇਗੀ;

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ, ਤੇਰੀ ਕੰਧ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜੰਗ ਦੇ ਇੰਜਣ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਹੋਵੇਗਾ

ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਨੇ 'ਆਪਣੇ axes Towers ਨੂੰ ਤੋੜ ਦੇਵੇਗਾ.

ਉਸ ਦੇ ਘੋੜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧੂੜ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਕਾਰਨ

ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰੇਗਾ, ਕਿ ਤੇਰੇ ਕੰਧ ਦੇ ਸ਼ੋਰ 'ਤੇ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦੇਵੇਗਾ

ਘੋੜਸਵਾਰ, ਅਤੇ ਪਹੀਏ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੱਥ, ਜਦ ਦਾ

ਲੋਕ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੇ, ਤੇਰੇ ਫਾਟਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ

ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਉਸ ਦੇ ਘੋੜੇ ਦੀ hoofs ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਹੀ ਥੱਲੇ ਮਿਧਣਗੇ ਨਾਲ

ਤੇਰੇ ਲਈ ਸੜਕ; ਉਸ ਨੇ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ, ਤੇਰੇ ਲੋਕ ਮਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

'ਆਪਣੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਗੜ੍ਹ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਜਾਣ ਜਾਵੇਗਾ.

ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਧਨ ਦਾ ਇੱਕ ਲੁੱਟ ਕਰ, ਅਤੇ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ

 

ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਸੂਤ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਥੱਲੇ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦੇਵੇਗਾ

ਤੇਰੇ ਲਈ ਕੰਧ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਸੁਹਾਵਣਾ ਘਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ, ਅਤੇ ਉਹ

'ਆਪਣੇ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਲਈ ਧੂੜ ਰੱਖਣਗੇ

ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. "

 

ਅਤੀਤ Nebuchad- ਕਰਕੇ ਗਲਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ

nezzar Tyrus ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਵਧੀਆ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ,

ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਸੀ,

ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਬਿਨਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਚੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ

ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

misreported.

ਅਧਿਆਇ 29, ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪਤਾ

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ:

 

ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ, ਸੱਤ ਅਤੇ twentieth ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ

ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ,, ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਆਖਿਆ

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ, ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਕਾਰਨ

ਉਸ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ Tyrus ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ; ਹਰੇਕ ਦਾ ਸਿਰ

ਸੀ, ਗੰਜਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਮੋਢੇ peeled ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਸੀ,

Tyrus ਲਈ ਕੋਈ ਤਨਖਾਹ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ, ...

... ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਖਦਾ ਹੈ: 'ਸੁਣੋ, ਮੈਨੂੰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇਵੇਗਾ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ, ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਮਿਸਰ ਨੂੰ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਦੇਣਗੇ

ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਲੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੁੱਟ ਲੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲੈ; ਹੈ ਅਤੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਲਈ ਤਨਖਾਹ ਹੋਵੇਗਾ.

ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕਤਾਵਾ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ,

ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ... 2 ਨੂੰ

 

ਉੱਪਰਲੇ ਪਾਠ ਸਾਫ਼ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਬਾਅਦ

Tyrus ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਘੇਰੇ ਦੇ ਇਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇਣ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 30,

 

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਤਦ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਤ ਬੋਲਣ, ਸੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਤ

ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ ਦੇਣਗੇ, ਬੋਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸੰਤ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ

ਬਰਬਾਦੀ ਦੀ ਅਪਰਾਧ, ਮੰਦਰ ਦੋਨੋ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ

ਅਤੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਮਿਧਿਆ ਜਾਵੇ?

ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ,

ਸੌ ਦਿਨ; ਫਿਰ ਮੰਦਰ cleansed.l ਹੋ ਜਾਣਗੇ

 

ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ,,

ਨੂੰ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ. ਲਗਭਗ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਾਰੇ Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਹਨ

ਰਾਏ ਇਸ ਨੂੰ Antiochus, ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਰੋਮ ਦੇ consul ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ 161 ਬੀ ਸੀ ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ,, 2 ਅਤੇ

ਦਿਨ ਸਾਡੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਆਮ ਦਿਨ ਦਾ ਮਤਲਬ. ਜੋਸੀਫ਼ਸ, ਮਸ਼ਹੂਰ

ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ, ਵੀ ਇਸ ਰਾਏ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ.

ਇਤਿਹਾਸਕ, ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਏ, ਪਾਣੀ ਨਾ ਕਰਦਾ

ਮੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੇ ਕਿੱਤੇ, ਕਿਉਕਿ, ਦੇ ਲਈ ਚੱਲੀ

ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ, ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਜਦਕਿ ਹੈ ਅਤੇ

ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਤਿੰਨ ਸੌ ਦਿਨ ਛੇ ਸਾਲ, ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ ਉਨੀ ਦਿਨ. ਇਸੇ ਕਾਰਨ Issac ਨਿਊਟਨ ਨੂੰ ਰੱਦ

ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ Antiochus ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

vlsion.

Predic- 'ਤੇ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਜਿਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਥਾਮਸ ਨਿਊਟਨ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਈ ਹੋਰ ਆਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ

ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ mentators, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਇਸਹਾਕ ਨੂੰ ਨਿਊਟਨ ਵਰਗਾ, ਪੂਰੀ

ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ Antiochus ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ

ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਦੇ ਇਸ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ. ਉਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਮੀ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ

 

ਹੈ ਅਤੇ ਪੋਪ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਦੀ ਦਰਾਮਦ ਕਰਦੇ ਹਨ.

Snell Chauncy ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਤੇ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਨੇ ਲਿਖਿਆ

1838. ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਉਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਅੱਸੀ ਦੇ ਪੰਜ ਦਾ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਿਲ

commentaries. ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ

ਜਲਦੀ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ,

ascer-

Tain ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਵੇਲੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ

ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ refers.l

ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇ ਵੇਲੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ ਕਿ

ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਜ਼ਰੂਰ ਦੇ ਚਾਰ ਦੌਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਾਰ

ਰਾਇਲ ਹੁਕਮ ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ:

 

636 B.C. ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ, ਜੋ 1. ਖੋਰਸ,

2. 815 ਬੀ ਸੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜੋ ਰਾਜੇ ਨੇ ਦਾਰਾ,

458 ਬੀ ਸੀ ਵਿਚ ਅਜ਼ਰਾ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ 3. Ardashir,

4. ਨਹਮਯਾਹ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਰਾਜੇ ਨੂੰ Ardashir,

444 B.C. ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ twentieth ਸਾਲ ਵਿੱਚ

 

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਦਿਨ ਨਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਦਿਨ ਹੈ, ਪਰ ਦਿਨ ਸਾਲ ਮਰੇਗਾ. ਪਾਲਣਾ ਹੈ

Snell Chauncy ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਨ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦੀ

ਹੇਠ ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ:

 

1. ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋਵੇਗੀ ਖੋਰਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

1764 A.D.

2. ਇਸ ਨੂੰ 1782 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗੀ ਦਾਰਾ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਨੁਸਾਰ

A.D.

3 ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਸੀ Ardashir ਦੇ ਤੀਜੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ .According

 

1. ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਵਿੱਚ Snell Chauncy ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ

ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ realpearance ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨਿਆ ਹੈ,

ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਦੇ. ਦੇ ਦੋ

ਹਜ਼ਾਰ ਤਿੰਨ ਸੌ ਦਿਨ ਸਾਲ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਨੰਬਰ

ਦੇ ਸਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਮੌਕੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੱਕ ਗਿਣਿਆ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦ

posses- ਦੇ ਬਾਹਰ

Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਚੇਲੇ ਦੀ Sion.

 

4. ਚੌਥੀ ਮੰਨੋ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨੂੰ 1856 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗੀ.

 

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਚ ਬਿਨਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਇਹ ਸਾਰੇ ਦਰਜ ਪੂਰਾ ਹੋ ਰਿਹਾ

ਅਤੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ illogically metaphorical ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ,

ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ.

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਹ ਇੱਕ ਗਲਤ-ਬਿਆਨ 'ਹੈ,

ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਪਤਾ ਲਾਉਣ ਲਈ ਲਈ. The

ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਿਰਫ ਮਿਆਦ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਦਾ ਹੱਕ

ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਤੱਕ ਨਾ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਵਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦ ਵਾਰ ਤੱਕ

ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਵੀ ਮਿਆਦ ਦੇ.

ਅੱਗੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਖਤਿਆਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਹੈ,

ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ, ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਇਸ "ਦਿਨ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ

24 ਘੰਟੇ ਦੀ ਆਮ ਮਿਆਦ ਦੇ ਹੋਰ ਿਾਈਫਟੰਗ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ, ਜਦ ਤੱਕ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਰ. ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਇਸ ਦੇ ਆਮ ਮਤਲਬ ਨੇਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ "ਸਾਲ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ". ਵੀ

ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਬਦ "ਸਾਲ ਦੇ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਜੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੀ; ਪਰ ਇਹ ਦਾ ਇੱਕ ਲਾਖਣਿਕ ਵਰਤਣ ਦੀ

ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੰਕੇਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿਚ

ਸ਼ਬਦ "ਦਿਨ" ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ

ਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਆਦ ਦੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਦਾ ਪਤਾ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਵਿਦਵਾਨ, ਹੈ

ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਆਮ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ

ਇਸਹਾਕ ਨੇ ਨਿਊਟਨ, ਥਾਮਸ ਨਿਊਟਨ ਹੈ ਅਤੇ Snell Chauncy ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ

ਅਜਿਹੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਸਮਝਾਉਣ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਨਾ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 31,

 

Daniell ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਰ ਤੱਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੱਲਵਾਨ ਨੂੰ ਵਿਰਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

 

ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਦੋ ਸੌ ਨੱਬੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ

ਦਿਨ.

ਧੰਨ ਉਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਉਤਸੁਕਤਾਪੂਰਵਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਆਵੇਗਾ thou-

ਰੇਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਅਤੇ ਪੰਜ ਹੈ ਅਤੇ ਤੀਹ ਦਿਨ.

 

ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪਿਛਲੀ ਤੇ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਕੋਲ ਆਇਆ ਕਦੇ. ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੇ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਨਾ

ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 32,

 

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਸੱਤਰ ਹਫ਼ਤੇ 'ਆਪਣੇ ਲੋਕ ਉੱਤੇ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ, ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਖਤਮ, ਅਤੇ

ਪਾਪ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਤ ਕਰ, ਅਤੇ iniq- ਲਈ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਲਈ

uity ਹੈ, ਅਤੇ ਸਦਾ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ

ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਮੋਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕਰਨਾ

Holy.l

 

ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੇ ਮਸੀਹਾ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਗਲਤ ਹੈ

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ. ਮਸੀਹੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਕੋਈ

ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਦਵਾਨ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਕੋਈ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਵਿਚਾਰ-ਹੱਕਦਾਰ

ਕਾਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਖਾਤੇ '' ਤੇ ਹੈ,

ਤੱਥ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇ ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ: -

ਪਹਿਲੀ ਖੋਰਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ,

ਯਹੂਦੀ ਦਾ ਰੀਲੀਜ਼ ਦੇ ਸਾਲ Ezra2 ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ

ਨਬੀ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲਗਭਗ ਛੇ ਸੌ ਸਾਲ ਹੈ,

ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਅਤੇ ਪੰਜ ਸੌ ਤੀਹ-ਛੇ ਸਾਲ Snell ਵਿੱਚ

Chauncy ਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ.

ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ, ਜੇ ਦੂਜਾ,, ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ

ਸਭ ਨੂੰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਸੁਪਨੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਸਦਾ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ

 

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਅਸਤਿ. ਵਾਟਸਨ, ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਹੈ,

ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਸ ਨੇ ਡਾ Grib ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼, "ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ inap- ਦਾ ਤਰਜਮਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਪਾਠ ਗ਼ਲਤ

ਯਿਸੂ ਨੂੰ plicable. "ਵਾਟਸਨ ਨੇ ਇਹ ਕਬੂਲ ਸਮਝਣਾ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ

origi- ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਦਲੀਲ ਫਰਮ

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਾ NAL ਦੀ ਕਾਪੀ, ਅਜੇ ਵੀ ਯਹੂਦੀ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ,

ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ,

ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਲਈ ਕੰਮ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

ਤੀਜਾ, ਸ਼ਬਦ ਦਾ "ਮਸੀਹ", ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਆਪਣੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਸਾਰੇ ਰਾਜੇ ਲਈ ਜ

ਕਰਮ. ਇਹ, ਦਾਊਦ ਨੇ men- ਹੈ ਜ਼ਬੂਰ 18 ਦੇ ਇਸੇ ਆਇਤ 50 ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

tioned ਜ਼ਬੂਰ 131 ਵਿਚ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ 1 ਸਮੂਏਲ ਸਮਝਣਾ

ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਜਾ ਸ਼ਾਊਲ, ਦੇ ਬਾਰੇ ਦਾਊਦ ਦੇ ਇਸ ਕਥਨ tains

ਯਹੂਦੀ ਸਭ ਦੇ ਇਕ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ:

 

ਤੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਜਿਸਨੇ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ, ਮੇਰਾ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਤੇ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ

ਨੂੰ ਕੁਝ ਤੈਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅੱਖ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਆ; ਹੈ ਅਤੇ

ਮੈਨੂੰ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਮੇਰਾ ਹੱਥ ਬਾਹਰ ਨਾ ਕਰੇਗਾ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ anointed.l ਹੈ

 

ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਇਸੇ ਕਾਰਜ ਵੀ 1 ਸਮੂਏਲ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

24 ਅਤੇ 2 ਸਮੂਏਲ 1. ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀ ਹੈ,

ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਰਾਜੇ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿੰਗਜ਼ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦਾ ਪਤਾ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਸ ਲਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਕਿ ਖੋਰਸ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ,, ਆਖਦਾ ਹੈ

ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨੂੰ holden.2

 

ਖੋਰਸ, ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਸ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੂੰ. ਖੋਰਸ ਯਹੂਦੀ ਆਜ਼ਾਦ, ਜੋ ਇੱਕ ਹੈ

 

ਆਪਣੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੱਕ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 33

 

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

2 ਸਮੂਏਲ ਵਿੱਚ:

 

ਇਲਾਵਾ ਮੈਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਹੋਵੇਗੀ,

ਅਤੇ ਲਗਾਏ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਜਾਣ ਤੇ; ਨਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ ਬੱਚੇ ਦੇ

ਦੁਸ਼ਟਤਾ beforetime ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਵੀ ਨੂੰ ਦੁਖ.

ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਜੱਜ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਉਕਿ

ਮੇਰੇ ਲੋਕ ਵੱਧ Israel.l

 

ਉਸੇ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਚ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਵੱਖ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਪਾਠ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ 1835. ਦੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ

ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਗੈਰ, ਉਥੇ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ

ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕ ਦੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਨੂੰ ਦੁੱਖ. ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ

ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਸੀ,

ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਇਸ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਉਹ ਬੁਰੀ ਕਈ ਕਈ ਆਗੂ ਦੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਦੁਖੀ ਹੋ ਗਏ.

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਤਲ

ਨੂੰ, ਨੂੰ ਹੀ ਹਾਸਲ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ. ਤੀਤੁਸ, 2

ਰੋਮ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ barbarously ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਇਕ mil-

ਯਹੂਦੀ ਸ਼ੇਰ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕ ਸਨ

ਫ਼ਾਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਆਚੀ-ਨੌ ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਪਰ

ਦਿਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਔਲਾਦ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪਤਨ ਵਿਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ,

ਵਿਸ਼ਵ.

 

.l ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 34

 

2 ਸਮੂਏਲ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦਿੱਤੇ ਵਾਅਦਾ ਪੜ੍ਹਿਆ:

 

ਅਤੇ 'ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਨ ਦ ਜਾ, ਜਦ

ਤੇਰੇ ਪਿਓ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ, ਤੈਨੂੰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੇਰੇ ਲਈ ਬੀਜ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ

ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਾਰੀ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਤਾਕਤ ਕਰੇਗਾ ਉਸ ਦੇ

ਰਾਜ ਦੀ.

ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਘਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ stab- ਜਾਵੇਗਾ

ਸਦਾ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਗੱਦੀ lish.

ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਸ ਨੇ ਜੇ

ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਡੰਡੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਬਦੀ ਦਾ ਪਾਪ,

ਅਤੇ ਇਸ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ;

ਪਰ ਮੇਰੇ ਦਇਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਦੇ ਤੌਰ ਵਿਦਾ ਨਾ ਮੈਨੂੰ

ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਨੂੰ ਤਲਾਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੌਲੁਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਲਿਆ.

ਅਤੇ ਘਰ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਜ estab- ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਕਦੇ ਵੀ ਤੇਰੇ ਲਈ ਬੋਿਡ; ਤੇਰਾ ਤਖਤ estab- ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ever.l ਲਈ ਹੋਗਏ,

 

, 1 ਇਸੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਬਿਆਨ 'ਮੈਨੂੰ ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

, ਜੋ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਤੈਨੂੰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਨੂੰ ਵੇਖੋ, ਇੱਕ

ਬਾਕੀ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੈਰੀ ਆਰਾਮ ਦੇਵੇਗਾ

ਗੋਲ ਬਾਰੇ: ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਕਰੇਗਾ

ਉਸ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿਚ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਅਮਨ ਅਤੇ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਦੇਣ.

ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਘਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਕਰੇਗਾ: ਅਤੇ ਉਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ, ... ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਕਰੇਗਾ

ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ever.2 ਲਈ

 

,, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਰਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ,

ਦਾਊਦ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਦਾਊਦ ਨੇ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਵਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਵੰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 35

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ

ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਦੂਤ ਵੱਧ: I

 

ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪਿਤਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ son.2 ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ

 

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹੈ,

ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ 2 ਸਮੂਏਲ 1 ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਾਣੀ

ਪੈਰਾ. ਇਹ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਕਈ ਕਾਰਨ ਲਈ ਮੰਨਣਯੋਗ ਹੈ.

 

1. ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਪਾਠ, ਜੋ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ

ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

 

2. ਦੋਨੋ ਟੈਕਸਟ ਕਿ ਉਹ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਸੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਹੈ ਜੋ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਖਿਆ, 'ਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ

ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਲਈ ਇਸ ਘਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਬਾਅਦ

ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ. ਇਹ ਅਧੀਨ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ

No.79 ਗਲਤੀ.

 

3. ਦੋਨੋ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕਤਾਵਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਕ ਰਾਜੇ, ਨਾ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸੀ,

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਹਾ:

 

ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਧਰਕੇ ਹੈ, ਅਤੇ

ਹਵਾ ਦੇ ਪੰਛੀ ਆਲ੍ਹਣੇ ਹਨ; ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਕੋਲ ਹੈ

ਨਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ head.3 ਰੱਖਣ ਲਈ

 

1. ਇਬ. 1: 5.

2. ਦੂਤ ਵੱਧ ùesus ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਕਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨੂੰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਤ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ. ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ, "ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪਿਤਾ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਹੋਵੇਗਾ. "

3. MAT: 8: 20.

 

4. ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਉਸ ਨੇ ਬਦੀ ਦਾ ਪਾਪ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਡੰਡੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਮਨੁੱਖ ਦੇ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ.

 

ਇਸ ਦਾ ਉਸ ਨੇ iniquitous ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਲਬ ਹੈ.

ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ccording - ਅਤੇ ਉਹ ਦੂਰ ਸੱਚ ਹਨ -

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸੀ ਅਤੇ prophethood ਦੇ ਦਿੱਤੀ

ਹੈ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ wor- ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਵਿਚ ਇਕ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਬਣ ਗਿਆ

ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ. ਬੁੱਤ ਦੇ ਲਈ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਜਦ ਕਿ heathenism.l ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਕਸੂਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪਾਪ ਨਾ.

 

ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿਚ 5. ਇਸ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਕੌਣ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦੇਵੇਗਾ

ਬਾਰੇ ਗੋਲ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੈਰੀ ਹੈ.

 

ਪਰ, ਯਿਸੂ ਨੇ, ਮਸੀਹੀ ਅਨੁਸਾਰ, 'ਚ ਕਦੇ ਵੀ ਸੀ,

crucifixion ਦੇ ਵੇਲੇ ਤੱਕ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਆਰਾਮ ਦਾ ਹੱਕ.

ਉਸ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਡਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ

ਇਕ ਹੋਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦ ਤੱਕ ਕੇ.

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਪੂਰੀ

ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਤੱਕ ਆਰਾਮ.

 

ਇਤਹਾਸ ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਚ 6. ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਵਿੱਚ ਇਸਰਾਏਲ ਕੋਲ ਅਮਨ ਅਤੇ quieteness ਦੇਵੇਗਾ ਉਸ ਨੂੰ

ਦਿਨ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਰ ਕੋਈ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ

ਨੂੰ ਨੀਚ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਰੋਮੀ ਕੇ ਦਬਦਬਾ.

 

7. The ਨਬੀ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ predic_ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਸ਼ਨ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ 2 Chronicles.l ਤੱਕ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ ਇਹ ਖਬਰੀ ਲਈ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ, ਪਰ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ. ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ, ਨੂੰ ਵੀ ਯਿਸੂ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੀ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਸੰਤਾਨ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਲਤ ਹੈ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼

ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਗੁਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲਹੌਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਤੱਕ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ predic- ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਵੀ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਨ,. ਕਰਨ ਲਈ

ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵੇਰਵਾ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਰਾਰ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ

ਮੈਥਿਊ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ, ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਹੈ ਮੱਤੀ

ਲੂਕਾ, ਪਰ ਨਾਸਰਤ ਦੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਪਰ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਨਾ ਸੀ,

ਯੂਸੁਫ਼ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਪਰ, ਨਾ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਨਾਥਾਨ, ਦਾਊਦ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਔਲਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 36

 

ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਏਲੀਯਾਹ ਨਬੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਬਚਨ ਕਿਹਾ, ਉਸ ਕੋਲ ਆਏ,

ਇਸ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਲਵੋ, ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਤੇਰੇ ਤੇ ਚਾਲੂ ਹੈ, ਅਤੇ thy- ਓਹਲੇ

ਜੌਰਡਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਦਰੋਨ Cherith, ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ.

ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ, ਕਿਦਰੋਨ ਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਤੂੰ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਲਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ;

ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਥੇ ਤੈਨੂੰ ਦੇ ਖਾਣ ਲਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ: ਉਸ ਨੇ ਅਤੇ ਕਿਦਰੋਨ Cherith ਕੇ ਵਸਿਆ ਵਧੇ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

 

1. "ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾਤ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਤੇਰੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ

ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਤੇ ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਦੇ ਲਈ ਘਰ ਨੂੰ:

ਸੋਚ ਨਾ

ਕੀ ਤੂੰ ਘਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਨਾ ਕਰ; ਪਰ ਇਹ ਤੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਆਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ

ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਲੱਕ ਦੇ ਬਾਹਰ. ਉਸ ਨੇ

ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਦੇ ਲਈ ਘਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਕਰੇਗਾ. ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਕੀਤੇ

ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ ਸੀ: ਮੈਨੂੰ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕਮਰੇ 'ਚ ਮਰਨ ਲਈ ".

2 ਨੂੰ chr. 6: 8-10.

 

ਜੌਰਡਨ ਅੱਗੇ,

ਅਤੇ ਦਿੰਦਾ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਮਾਸ ਲੈ ਆਏ

ਸਵੇਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ

brook.l ਪੀਤਾ

 

ਉਪੱਰ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ "Raven 'orig- ਦਾ ਤਰਜਮਾ ਹੈ,

inal ਸ਼ਬਦ "arem". ਜਰੋਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰੇ ਅਨੁਵਾਦਕ trans- ਹੈ

"Raven" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ lated, ਸਿਰਫ Jerome ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ

"ਅਰਬ". ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹਾਸਲ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ

ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ ਹਵਾਲੇ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਹੀ ਬਦਲ

"ਅਰਬ" Raven ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੈਰ-ਦੇ ਕੇ 'ਤੇ ਹੱਸੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ. ਹੋਰਨ, ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਵਾਨ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੀ, sur-

ਇਸ ਨੂੰ 'ਤੇ ਕੀਮਤੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਅਸਲ ਵਿਚ,' ਚ Jerome ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਸ਼ਬਦ "arem" ਸ਼ਾਇਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਅਰਬ" ਅਤੇ ਨਾ Raven.

ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੋਰ ਵੀ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੰਨ argu- ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

ments ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਬਕਵਾਸ ਹੈ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਸ ਨੇ ਸਫ਼ੇ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਲੀਅਮ ਦਾ 639: 2

 

ਕੁਝ ਆਲੋਚਕ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿ ਅਨੁਵਾਦਕ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ ਹੈ,

ਦੂਰ ਤਡ਼ਕੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਅਹਾਰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੋਣ ਤੱਕ

ਨਬੀ. ਉਹ ਅਸਲੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਜੇ, ਉਹ ਨਾ

ਅਸਲੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "Orim" ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਬਦਨਾਮ

"ਅਰਬ" ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਇਸੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

2 Kings ਨੂੰ 21 ਵਿਚ ਅਤੇ ਨਹਮਯਾਹ 4 ਵਿੱਚ.

ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਨੂੰ "Perechat Riba," ਇੱਕ ਕਿ ਕਨਾਨੀ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੇ, ਇਸ ਨਬੀ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ "Butshan" ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ 'ਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਓਹਲੇ.

ਜਰੋਮ "Orim" ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਰਬ ਦਾ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਸੀ. ਉਹ ਦੇ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਨਬੀ ਨੇ.

 

ਇਹ Jerome ਲਈ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ. , ਪਰ

ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਸ਼ਬਦ "Raven,", ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਇਤਹਾਸ, ਨਹਮਯਾਹ ਅਤੇ Jerome ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ "ਅਰਬ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਸੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਤਡ਼ਕੇ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਯਹੂਦੀ

ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ Jarchi ਨੂੰ "ਅਰਬ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਇਸ cer- ਹੈ

tainly ਨਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਮਾਸ ਨੂੰ

ਅਜਿਹੇ ਅਪਵਿੱਤ੍ਰ ਪੰਛੀ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਬੀ ਨੂੰ. ਏਲੀਯਾਹ ਨੇ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਨਬੀ,

ਜਿਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਖ਼ਤ

ਤਡ਼ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹੱਈਆ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਹੋਵੇ

ਤਡ਼ਕੇ ਲਾਸ਼ ਲਿਆਉਣ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੀਤੇ ਸੀ.

ਏਲੀਯਾਹ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਸਾਲ ਲਈ ਮਾਸ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕਿਸ ਸੇਵਾ ਦੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਡ਼ਕੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

"Orbo" ਜ "ਉਪਯੋਗਕਰਤਾ" ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਾਸੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ

ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਸੇਵਾ ਨੂੰ. "

ਇਹ ਹੁਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ Protestants ਤੱਕ ਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਦੋ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਵਿਚਾਰ ਠੀਕ ਹੈ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 37

 

ਸਾਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

... ਚਾਰ ਸੌ eightieth ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਵਿਚ ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਚੌਥੇ ਸਾਲ,

ਉਸ ਨੇ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਜਾ ਮਹੀਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਹੀਨੇ ਦੇ Zif,,

Lord.l ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ

 

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਬਿਆਨ ਗਲਤ ਹੈ. ਆਦਮ ਨੂੰ

ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੇ ਕਲਾਰਕ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਵੋਲ. ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ 2:

 

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪਾਠ ਨੂੰ ਤੱਕ differred ਹੈ,

ਵੇਰਵੇ ਲਈ ਹੇਠ: ਇਬਰਾਨੀ ਪਾਠ 480, ਲਾਤੀਨੀ 440 ਦਿੰਦਾ ਹੈ,

Glycas 330, Melchior Canus 590; ਜੋਸੀਫ਼ਸ 592,

Slipicius Severus 585, ਕਲੇਮੰਸ ਸਿਕੰਦਰ 570,

Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,

Seranius 680, ਨਿਕੋਲਸ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ 527, Mastlinus 592,

Petavius ​​ਹੈ ਅਤੇ Watherus 520.

 

ਇਬਰਾਨੀ ਪਾਠ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਲ, ਨੂੰ ਸਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦਕ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ

Judeao-ਮਸੀਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਲਟ ਨਾ ਹੋਣਾ ਸੀ.

ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਅਤੇ ਕਲੈਮੰਟ Alexandrianus ਵੀ ਵੱਖਰੇ

ਨੂੰ ਦੇ ਦੋਨੋ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਬਰਾਨੀ ਪਾਠ,

ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ. ਇਹ, ਕੁਦਰਤੀ, ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਦਰ ਦੇ ਕਾਬਿਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਵੱਧ. ਹੋਰ ਉਹ ਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਸੋਚਿਆ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 38

 

ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਇਸ ਲਈ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਸਭ ਹਨ,

ਬਿਨਾ ਪੀੜ੍ਹੀ; ਅਤੇ ਦਾਊਦ ਤੱਕ ਚੁੱਕ, ਜਦ ਤੱਕ

ਦੂਰ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੈ; ਅਤੇ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਿਨਾ ਹਨ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਕਿ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਲੈ

generations.l

 

ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਤੱਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਰੱਖਦਾ, ਤਿੰਨ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

fourteen ਪੀੜ੍ਹੀ. ਇਹ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਠੀਕ ਨਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਕਿਉਕਿ

ਦਾਊਦ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੇ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਜੇ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਕੱਢ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

 

ਦੋ ਵਾਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੀ. ਦੂਜੇ ਗਰੁੱਪ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਇਸ ਦੇ ਤੀਜੇ ਗਰੁੱਪ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, Jeconias ਨਾਲ ਖਤਮ. The

ਤੀਜੇ ਗਰੁੱਪ ਸਿਰਫ 13 ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੀਅਜ਼ਰ, ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਪੀੜ੍ਹੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ mod-

ERN ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੈ, ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ

ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

 

ਗਲਤੀ ਨੰ 39-42:

 

1849 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, describ-

ਮਸੀਹ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ing, ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

Josias ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ, ਪਿਤਾ Jeconias

Babylon.l ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ

 

ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਠ, ਜੋ ਕਿ Jeconias ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਭਰਾ ਨੂੰ ਬਾਬਲ, ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ Josias ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਅਵਧੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਲਬ ਹੈ.

ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਚਾਰ ਕਾਰਨ ਲਈ ਕੇਸ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ:

 

1. Josias, ਬਾਰ੍ਹਾ ਸਾਲ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕਿਉਕਿ ਸੀ,

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਹੋਆਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਲਈ ਰਾਜ ਕੀਤਾ

ਮਹੀਨੇ. ਫਿਰ ਯਹੋਯਾਕੀਨ, Josias ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਰਾਜ ਕੀਤਾ

ਇਲੈਵਨ ਸਾਲ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ Jeconias, ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ

ਯਹੋਯਾਕੀਮ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਲਈ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੇ ਹਮਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਬੰਦ

ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ Babylon.2 ਨੂੰ ਨਿਕਾਲਾ

ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ 2. Jeconias, ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ Josias ਦੇ ਪੋਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ

ਇਸ ਬਿਆਨ ਤੱਕ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ.

ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਵੇਲੇ 3., Jeconias ਨੂੰ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ, 3 ਇਸ ਲਈ ਸੀ,

ਇਸ ਮਿਆਦ 'ਚ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਸਵਾਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

4. Jeconias ਦਾ ਕੋਈ ਭਰਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਭਰਾ ਸੀ,.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਟੈਕਸਟ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ

Adarn ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਆਪਣੇ commentaries ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 'ਚ ਰਿਪੋਰਟ:

 

Calmet ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ: "ਯੋਸੀਯਾਹ Jehoiakin ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਵੀ ਪਿਤਾ,

Jehoiakin ਲੈ ਦੇ ਵੇਲੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਯਕਾਨਯਾਹ ਪਿਤਾ

ਦੂਰ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ. "

 

ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ scrip- ਦੇ ਪਾਠ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਹ suggestionl

tures ਰੀਡਰ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ

ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ, ਸਾਡੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ. 3 ਦੇ ਉੱਪਰ unaf- ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ

fected.

ਸਾਡੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਵਧੀਆ ਜਾਜਕ ਬੁੱਝ ਹੈ

ਇਤਰਾਜ਼ ਬਚਣ ਲਈ ਪਾਠ ਤੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ Jehoiakin ਨੂੰ ਹਟਾਇਆ

ਯਿਸੂ ਨੇ, Jehoiakin ਦੀ ਔਲਾਦ ਹੋਣ, ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਦਾਊਦ ਨੂੰ, 2 ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ' ਤੇ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਬੈਠ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁਣ ਸੰਭਵ ਹੈ.

ਉਹ ਵਾਪਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਲਬ ਦੀ ਕਦਰ ਨਾ ਕੀਤੀ

ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੇ ਸੋਚਿਆ

ਇਸ ਨੂੰ

 

1. ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਵੀ ਅਧੂਰਾ ਬਾਹਰ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੁਝਾਅ

ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਯਾਕੀਨ

ਨੂੰ ਪਾਠ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,

"ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ" ਇਸ ਨੂੰ

"ਦੇ ਵਾਰ ਬਾਰੇ ...", ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਨੁਵਾਦਕ ਹੈ ਇਸ ਲਈ

ਪਾਠ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ

ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "Josias ਪਿਤਾ

Jeconias ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ,

ਵਾਰ ਬਾਰੇ ਉਹ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ. "

"ਟਾਈਮ ਬਾਰੇ" ਸ਼ਬਦ ਜੋੜ ਕੇ ਉਹ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਇਤਰਾਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਲੇਖਕ ਨੇ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ no.3 ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ.

ਵਿਚ ਲੱਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ

1961, ਇਸ ਨੂੰ difficul-

ly ਵੱਖਰੇ ਇੱਕ ਬਿੱਟ ਦਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ

ਆਇਤ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

"ਅਤੇ Josias Jecohias ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਪਿਤਾ 'ਤੇ ਸੀ,

ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦੇ ਵੇਲੇ

ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ.

2. "ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ Jehoiakin ਰਾਜੇ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਖਿਆ,

ਬੈਠਣ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ, ਹੋਵੇਗਾ

ਦਾਊਦ ਦੀ ਰਾਜ-ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ. "ਯਿਰ. 36:30

ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਣ ਲਈ ਲਈ 3. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ

ਦਾਊਦ ਦੇ ਘਰਾਣੇ.

 

ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਨੇਕਸਰ ਰੋਕ ਲਈ ਵੱਧ ਮੱਤੀ ਤੇ ਦੋਸ਼ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਸਾਨ ਸੀ

ਦਾਊਦ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਹੋਣ ਘਰਾਣੇ ਹੋਣ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 43

 

ਮੱਤੀ ਵਿਚ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵੇਰਵਾ, ਸੱਤ gen- ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ

ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ Salmon, L ਅਤੇ ਪੰਜ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ erations

ਦਾਊਦ ਨੂੰ Salmon. Salmon ਤੱਕ ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਮਿਆਦ ਬਾਰੇ ਹੈ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ Salmon ਤੱਕ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਚਾਰ ਸੌ ਨੂੰ

ਸਾਲ. ਵੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਲੰਮੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੈਦਾ

ਬਿਆਨ 'genera- ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੁਣ ਦੂਜੇ ਗਰੁੱਪ ਵੱਧ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੱਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵੇਰਵਾ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸਾਲ ਵਿਚ ਸੱਤ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਅਤੇ ਪੰਜ genera- ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਚਾਰ ਸੌ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 44

 

ਬਿਨਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਦੂਜੇ

ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵਿਚ ਮੱਤੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ,

ਅਠਾਰਾ ਜਨਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨਾ ਦੇ ਤੀਜੇ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਬਿਨਾ

ਮੈਨੂੰ ਇਤਹਾਸ ਦਾ ਅਧਿਆਇ. ਨ੍ਯੂਮਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਨੇ ਮਖੌਲ

ਇੱਕ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ,

, ਅਠਾਰਾ ਅਤੇ ਚੌਦਾ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਗਲਤ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਗਲਤੀ ਨੰ 45 ਅਤੇ 46

 

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੱਕੋ ਆਇਤ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

1. Jeconias ਹਨ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਇਹ ਕਰਨ ਲਈ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ: ਦਾਊਦ ਨੂੰ.

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ, Roboam, ਅਬੀਯਾਹ, ਆਸਾ, Josaphat, ਯੋਰਾਮ, Ozias, Joatham,

Achaz, Ezekias.

Manasses, ਆਮੋਨ, Josias, ਯਹੋਯਾਕੀਨ, ਅਤੇ Jeconias, ਮੱਤੀ, ਜਦਕਿ

ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਬੰਧਨਕਾਰੀ

ਗਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀ. ਮੱਤੀ. 1: 6-11

 

ਯੋਰਾਮ ਉਜ਼ੀਯਾਹ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸੀ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ 'ਦੇ ਦੋ ਕਾਰਨ ਹਨ ਗਲਤ ਹੈ:

 

1. ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਜ਼ੀਯਾਹ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੋਰਾਮ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਜ਼ੀਯਾਹ ਅਹਜ਼ਯਾਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਯੋਆਸ਼ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ, ਜੋ

ਅਮਸਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਯੋਰਾਮ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ. ਇਹ ਤਿੰਨ gen- ਹਨ

ਮੱਤੀ ਨੇ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ erations, ਸ਼ਾਇਦ ਬਣਾਉਣ ਲਈ

ਨੂੰ fourteen. ਇਹ ਤਿੰਨ ਪੱਧਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਸਨ. ਉਹ men- ਹਨ

ਕਿੰਗਸ ਦੇ ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 8, 12 ਅਤੇ 14 ਵਿੱਚ tioned,

ਅਤੇ ਇਸ ਅਧਿਆਇ 2 ਇਤਹਾਸ ਦੇ 22-25 ਵਿਚ. ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਦੀ ਨਹੀ ਹੈ

ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਮੱਤੀ ਨੇ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ

geneology ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ mis- ਦੇ ਇਕ ਹੋਣ ਦੀ ਬਸ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਨੇ 2 ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ 2., ਨੂੰ ਸਹੀ ਨਾਮ ਉਜ਼ੀਯਾਹ ਜ Ozias ਹੈ

ਕਿੰਗਜ਼ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਤਹਾਸ?

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 47

 

ਫਿਰ ਉਹੀ ਬੀਤਣ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਪਤਾ:

 

ਅਤੇ ਯੋਸ਼ੇ ਅਲੀਅਜ਼ਰ ਦਾ Zorobabel.l ਪਿਤਾ

 

ਲੇਵੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਗਲਤ ਹੈ

Pedaiah2 ਹੈ ਅਤੇ ਯੋਸ਼ੇ ਅਲੀਅਜ਼ਰ ਦਾ ਭਤੀਜਾ ਪ੍ਰਗਟ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਮੈਨੂੰ ਇਤਹਾਸ 3 ਵਿੱਚ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 48

 

ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਬੀਤਣ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

2 chr. 3:19 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਅਤੇ ਪਦਾਯਾਹ ਦੀ Ihe ਪੁੱਤਰ ਜ਼ਰੁੱਬਾਬਲ arld ਸਨ

ਸ਼ਿਮਈ. "

 

Abiud.l ਪਿਤਾ ਲੇਵੀ

 

ਜ਼ਰੁੱਬਾਬਲ ਕੇਵਲ ਪੰਜ ਪੁੱਤਰ ਸਨ, ਕਿਉਕਿ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ, ਨੂੰ ਵੀ,, ਗਲਤ ਹੈ,

ਮੈਨੂੰ ਇਤਹਾਸ ਕੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ. ਦੇ ਪੰਜ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਕੋਈ ਇਸ ਦਾ ਹੈ,

name.2

ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਬੰਸਾਵਲੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਲੈਵਨ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਨ

ਮੱਤੀ. ਲੂਕਾ, ਅਤੇ ਮੱਤੀ ਦੇ ਅੰਤਰ ਹੈ, ear- ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ

lier ਨੂੰ ਵੀ ਉਹ seventeen ਗਲਤੀ ਕੁੱਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਆਉਣ ਵਾਲੇ

ਮੱਤੀ ਦੇ ਬੀਤਣ, ਇਸ ਲਈ, sev- ਵੱਧ ਕੋਈ ਵੀ ਘੱਟ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਹੈ,

enteen ਸਥਾਨ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 49,

 

ਮੱਤੀ ਈਸਟ ਤੱਕ ਕੁਝ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਦੀ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਾਰਾ ਦੇਖਿਆ ਸੀ.

ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਆਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ, ਸਟਾਰ ਦੀ ਸੇਧ ਹੈ, ਉਹ ਪਹੁੰਚ ਗਏ

ਸਟਾਰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉਪਰ ਬੰਦ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬੈਤਲਹਮ.

Astronomically ਇਸ ਕਥਨ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਹੈ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਹੈ.

ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਕੁਝ comets ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ

ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਤੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ comets ਦੇ ਕੁਝ ਸਮਝਣਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣ

trarily ਈਸਟ ਵੈਸਟ ਤੱਕ. ਬੈਤਲਹਮ ਨੂੰ ਸਥਿਤ ਹੈ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਦੱਖਣੀ. ਲੋਕ ਈਸਟ ਤੱਕ ਆਉਣ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ

ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਵੇਖ ਨਾ

ਨੰਗੀ ਅੱਖ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਕਿਸ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਥਾਪਤੀ ਨੂੰ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟਾਪ ਕਰਨ ਆਇਆ ਸੀ, ਜੇ ਤਾਰਾ,, ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ

ਇੱਕ ਨਵ ਜਨਮੇ child.3 ਦੇ ਸਿਰ ਦਾ 'ਤੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 50 ਦੇ

 

ਮੱਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਇਕ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ:

 

ਹੁਣ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਨੇ ਕਿਹਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਨਬੀ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨੀ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ,

ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਵੇਖੋ, ਅਤੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਗੇ

ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ "" ਈਮਾਨਵੀਲ "" ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ ਜਾਵੇਗਾ. l

 

ਨਬੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਸੀਹੀ ਲੇਖਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਆਇਤ ਯਸਾਯਾਹ ਨਬੀ ਹੈ:

 

ਇਸ ਲਈ, 'ਪ੍ਰਭੂ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੇਵੇਗਾ:

ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਗਰਭਵਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ, ਅਤੇ ਜਾਵੇਗਾ

ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ "Emmanuel.2 ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ

 

ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਕਾਰਨ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਗਲਤ ਹੈ:

 

1. "ਕੁਆਰੀ" ਨੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ 'ਸ਼ਬਦ

ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ "alamah" ਹੈ

ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ "ਆਲਮ" ਦੇ ਵੱਸੋ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਇੱਕ "ਨੌਜਵਾਨ ਕੁੜੀ ਨੇ" ਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਜ ਕੁਆਰੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵੀ, ਕਹਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਿੱਚ,, ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਔਰਤ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਧਿਆਇ 30,. The

ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ "ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਨੂੰ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ

ਅਨੁਵਾਦ ਛੇਤੀ ਪਛਾਣੇ ਅਨੁਵਾਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਰਹੇ ਹਨ

ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ 129.175, ਅਤੇ 200 ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ,

ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਰਾਏ, ਮੱਤੀ ਦੇ ਮਾਲਕ

ਦੇ ਬਿਆਨ ਗਲਤ ਹੋਣ ਨੂੰ ਵਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

Frier ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਨਿਰੁਕਤੀ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ' ਚ, ਇਕ ਕਿਤਾਬ

 

ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਵਿਖਿਆਨ cometS ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਤੱਕ ਦਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

18 ਸਦੀ A.D.

ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਡਾਟੇ ਨੂੰ, ਪਰ, ਹੋਰ ਵੀ ਪੱਕਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਨਿਰਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਮਾਰਗ.

 

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸਭ ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਕੁਆਰੀ "ਅਤੇ" ਨੌਜਵਾਨ: ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "alamah, ਇੱਕ ਦੋਹਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸੀ"

ਦੇ commentaries ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ". ਉਸ ਦੀ ਰਾਇ,

ਯਹੂਦੀ, ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਏ, ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਵੀ, ਜੇ

ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਦਲੀਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨੂੰ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਨੇ ਗੋਦ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਅਰਥ ਦੇ ਖਿਲਾਫ

ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਨੁਵਾਦਕ. ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਤੱਥ ਜ਼ਰੂਰ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ

ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੇ falsity ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ Meezan-ul-

ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵੱਧ ਹੋਰ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਹੱਕ,

"ਕੁਆਰੀ".

 

2. ਯਿਸੂ ਦਾ ਨਾਮ ਇੰਮਾਨੂਏਲ ਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕਦੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਦੇ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦੇਣ fatherl ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ:

 

ਦੂਤ ਨੇ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

Jesus.2

 

ਇਹ ਵੀ ਜਬਰਾਏਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ:

 

ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਗਰਭ ਵਿਚ ਗਰਭਵਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ, ਇੱਕ

ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਕਾਲ ਕਰੋ Jesus.3

 

ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਸੀ, ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਦੇ

ਈਮਾਨਵੀਲ.

 

3. ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬੀਤਣ, ਇਸ ਦੇ applica- ਹੁੰਦੀ ਹੀ

ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸ਼ਨ. ਇਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਰਸੀਨ, ਅਰਾਮ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ, ਅਤੇ ਪਕਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ, ਆਹਾਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਿਆ, ਰਾਜਾ

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ. ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ

ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਕਿਹਾ ਆਹਾਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਲਾਸਾ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ

 

, F ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਤੌਰ ਡਰ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ. ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਤਬਾਹ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਆਪਣੇ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ,

ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਅੱਗੇ ਸੀ

destroyed.l ਹੋ

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ 721 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ

ਸਿਰਫ 21 ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਜ

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਉੱਪਰ. Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ

1 ਬਿੰਦੂ ਹੈ. ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਗਰਭਵਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਣ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਤਨੀ ਲਈ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਨੂੰ "

ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ. ਅਤੇ ਦੋ ਰਾਜੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇ ਲੋਕ ਸਨ,

ਡਰ, ਅੱਗੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ. ਡਾ Benson ਕੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਗਿਆ ਸੀ,

ਤਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 51

 

ਯੂਸੁਫ਼ ਨੇ, ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਬਿਆਨ 'ਮੱਤੀ ਵੀ ਹੈ

ਤਰਖਾਣ

 

ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਵੇ, ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਮਰਨ ਤੱਕ ਉੱਥੇ ਹੀ ਸੀ,

ਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨੀ ਆਖਿਆ ਸੀ ਉਹ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇ

ਨਬੀ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ son.2 ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ

 

ਨਬੀ ਨੂੰ ਇਸ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਸ਼ੇਆ ਮੱਤੀ ਹੈ

, ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 11 ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਆਇਤ ਨੂੰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਇਤ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਗਲਤ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਸੀ. ਆਇਤ, ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, print-

1811 ਵਿੱਚ ed, ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਹੈ:

 

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸੀ, ਜਦ, ਤਦ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ,

 

ਮਿਸਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ.

 

ਇਹ ਆਇਤ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਖ਼ਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ,

ਇਸਰਾਏਲੀ ਮੂਸਾ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਉੱਤੇ ਸਨਮਾਨਿਤ.

ਮੱਤੀ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਦੋ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਵਚਨ ਬਦਲ ਗਿਆ,

ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਨ ", ਇਕਵਚਨ ਵਿੱਚ, 'ਤੇ ਆਪਣੀ", ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ "" ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ

ਇਸ ਨੂੰ "ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ" ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿੱਚ.

ਮੱਤੀ, ਦੇ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਉੱਤੇ ਚੱਲ ਕੇ

1844 ਨੂੰ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਠ ਤਬਦੀਲ ਹੋ.

ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਕੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਲੋਕ men- ਹਨ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ tioned:

 

ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਨੂੰ ਤੱਕ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ

Baalim.l ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਕੁਰਬਾਨ

 

ਇਹ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 52

 

ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ:

 

ਫਿਰ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ, ਉਸ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ, ਗੁੱਸਾ ਵੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਸਭ ਨੂੰ ਬੈਤਲਹਮ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਬੱਚੇ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ

ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸਦੇ, ਦੋ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠ ਇਲਾਕੇ,

ਉਸ ਨੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਰ ਕਰਨ ਲਈ

men.2

 

ਇਹ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਦੋਨੋ ਢੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗ਼ਲਤ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੈਰ-ਮਸੀਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁਣੋ, ਕਿਉਕਿ men-

ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਮਾਸੂਮ ਦੇ ਇਤਫ਼ਾਕ ਦੀ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ tioned.

 

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ, ਨਾ ਸੀ,

. ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਘਟਨਾ ਦੇ ਇਸੇ ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਅਤੇ

ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਵੱਲ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਅੰਕ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਉਹ ਬਾਹਰ ਖੋਦਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਤਿਹਾਸ, ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਸੀ ਨੂੰ ਇਸ

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਘਟਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ 'ਤੇ ਛਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸੀ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਸੀਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜੇ

ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵੇਰਵਾ ਆਧਾਰ ਸੀ

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ.

ਅਤੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਬੈਤਲਹਮ, ਕਿਉਕਿ, ਜੋ ਕਿ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ

ਵਾਰ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ, ਹੋਣ

ਗਵਰਨਰ ਨੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇ ਘਰ, ਜਿੱਥੇ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਠਹਿਰੇ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਲੋੜੀ ਸੀ,

ਮਾਸੂਮ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਘਿਨੌਣੇ ਕੰਮ ਕਰਨ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 53

 

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਫਿਰ ਕੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ,

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨਬੀ ਨੇ ਆਖਿਆ,

ਰਾਮਾਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਸੀ

ਰੋਣਾ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਵਿਰਲਾਪ ਨਾਲ ਰਾਖੇਲ ਆਪਣੇ ਲਈ ਰੋ

ਉਹ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ ਬੱਚੇ, ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਨਾ ਕੀਤਾ

not.2

 

ਇਹ ਫਿਰ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਗ਼ਲਤ ਤਰਜਮਾ ਹੈ,

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ. ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੀਡਰ ਵਿੱਚ ਬੀਤਣ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

 

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ, "ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਵੇਖੋ,

ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਮਸ਼ਹੂਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ,

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਬਿਪਤਾ. peo-

ਰਾਖੇਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਬੀਲੇ ਦਾ Ple ਗ਼ੁਲਾਮ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਰਾਏਲੀ ਸਨ

ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਸ ਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਦੇ ਦੁੱਖ 'ਤੇ ਕਿਹਾ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ

ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜਾ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 54

 

ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਪਤਾ:

 

ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਨਾਸਰਤ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਜਾ ਵਸਿਆ:

ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਆਖਿਆ ਸੀ ਉਹ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨਬੀ. ਉਹ ਇੱਕ Nazarene.2 ਕਿਹਾ ਜਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

 

ਇਸ ਕਥਨ ਨਾ ਲੱਭੀ ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ ਇਸ ਨੂੰ, ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰ ਗਲਤ ਹੈ

ਬਰਨਬਾਸ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ 'ਚ. ਯਹੂਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦਾ ਇਨਕਾਰ

ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ. ਨੂੰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਸ ਇਕ ਝੂਠੀ ਹੈ

ਦਾਅਵਾ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਨਬੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਫਰਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ,

ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਕਦੇ ਵੀ ਗਲੀਲ ਆ ਜਾਵੇਗੀ,, ਨਾਸਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ

ਸਾਫ਼ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ:

 

ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਤੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਗਲੀਲ ਨੂੰ? ਖੋਜ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ,: ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸਰਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ

Prophet.3

 

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਮਝਾਉਣ forward4 ਰੱਖਿਆ ਹੈ

 

ਕੋਈ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਵਿਚਾਰ-ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ, Oregarding.

F ਪਾਠਕ seventeen ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਜਾਵੇਗਾ

ਮੱਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 55

 

1671 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 1821,

1826, 1854, ਅਤੇ 1880, ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਉਹ ਦਿਨ ਵਿਚ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਆਇਆ,

Judaea.l ਦੇ wildemess

 

ਅਤੇ 1671 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ, 1821, 1826,

1854, ਅਤੇ 1880, ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਪਤਾ:

 

ਉਹ ਦਿਨ ਵਿਚ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਆਇਆ,

ਯਹੂਦਿਯਾ ਦੇ ਉਜਾੜ ਨੂੰ.

 

ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ "ਉਹ ਦਿਨ ਵਿੱਚ" ਸ਼ਬਦ, ਦਿਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਅਰਕਿਲਊਸ ਕਰਕੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਅੱਗੇ, ਯਹੂਦਿਯਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਦ

ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਆਇਤ, ਮੱਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ, ਅਰਕਿਲਊਸ ਯਹੂਦਿਯਾ ਅਤੇ ਯੂਸੁਫ਼, ਦੇ ਰਾਜਾ ਬਣ ਗਿਆ

ਤਰਖਾਣ, ਗਲੀਲ ਅਤੇ set- ਬੱਚੇ ਨੂੰ (ਯਿਸੂ) ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ

ਨਾਸਰਤ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ tled ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ, ਆਇਆ,

ਬਪਤਿਸਮਾ.

ਇਹ ਬਿਆਨ ਜ਼ਰੂਰ ਗਲਤ ਹੈ ਯੂਹੰਨਾ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ

ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਾਪ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ

ਦੇ ਉੱਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਲੂਕਾ ਤੱਕ ਸਾਫ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਕੀਤੇਅਤੇਅਮਲ

ਪੁੰਤਿਯੁਸ ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਸੀ, ਜਦ ਕਿ ਇਸ ਪਹਾੜੀ ered

ਯਹੂਦਿਯਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਟਾਈਬੀਰੀਅਸ "ਰਾਜ ਦੇ fifteenth ਸਾਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ. The

 

ਸਮਰਾਟ ਤਿਬਿਰਿਯੁਸ ਬਿਨਾ ਸਾਲ ਜਨਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੇ. (ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ Page 246 ਵੋਲ. ਤਿਬਿਰਿਯੁਸ ਅਧੀਨ 2) ਇਸ ਦਾ

ਯੂਹੰਨਾ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਵੀਹ-ਨੌ ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਤਵ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿੱਚ,

ਅਰਕਿਲਊਸ ਯਹੂਦਿਯਾ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. (ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ 246 ਵਾਲੀਅਮ. 2,

ਸਾਨੂੰ ਮੰਨ ਜੇ) ਅਰਕਿਲਊਸ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਰਕਿਲਊਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ

ਰਾਜ ਅਤੇ ਨਾਸਰਤ ਵਿੱਚ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸੀ,

ਯਿਸੂ ਨੇ, ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਹੈ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ,

ਵੀਹ-ਅੱਠ ਸਾਲ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਗਲਤੀ, ਨੰ 56: ਹੇਰੋਦਿਯਾਸ "ਪਤੀ ਦੇ ਨਾਮ

 

ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਸੀ,

ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਹੇਰੋਦਿਯਾਸ 'ਖਾਤਰ ਲਈ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ

wife.l

 

ਇਹ ਬਿਆਨ, ਇਹ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਲਤ ਹੈ, ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਵਿਚ ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੇਰੋਦਿਯਾਸ ਦੀ "ਪਤੀ, Herodius ਸੀ,

ਵੋਲ ਦੀ ਅਧਿਆਇ 12. ਉਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ 8.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 57

 

ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਉਸ ਨੇ ਭੁਖੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਨੇ ਕੀਤਾ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ;

ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਖਾਣ ਨੂੰ

ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਖੁਦ,, nei-

ਭਰ ਲਈ him.2 ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ

 

ਸ਼ਬਦ "ਨਾ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਲਈ" clear- ਹੈ

IY ਨੂੰ ਗਲਤ ਗਲਤੀ ਨੰ 92 ਅਧੀਨ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 58

 

ਮੱਤੀ ਨੇ ਇਸ ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਫਿਰ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ

ਨਬੀ ਨੇ ਕਿਹਾ,, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਤੀਹ ਸਿੱਕੇ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਏ

Silver, ਉਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਲਾਈ ਸੀ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ value.l ਕੀਤਾ ਸੀ

 

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਹੈ

ਬੁੱਕ ਕਰੋ.

 

ਗਲਤੀ, ਨੰ 59: ਯਿਸੂ ਨੇ "Crucifixion ਤੇ ਭੂਚਾਲ

 

ਇਕ ਵਾਰ ਹੋਰ ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ ਵਿਚ:

 

ਅਤੇ, ਦੇਖੋ, ਮੰਦਰ ਦਾ ਪਡ਼ਦਾ ਦੋਫ਼ਾੜ ਹੋ ਗਿਆ

ਚੋਟੀ ਤੱਕ ਥੱਲੇ ਤੱਕ; ਧਰਤੀ ਕੰਬ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ

ਬੱਲੇ ਕਿਰਾਏ `ਤੇ;

ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ

ਸੁੱਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ.

ਅਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪੂਨਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਸੀ

ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਗਏ ਅਤੇ ਉਹ many.2 ਪ੍ਰਗਟੇ

 

ਇਹ ਇੱਕ concocted ਕਹਾਣੀ ਹੈ. Norton, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਵਾਨ,

ਉਸ ਨੇ ਇੰਜੀਲ ਮੁਬਾਰਕ, ਪਰ, ਇਸ ਦੇ falsity ਸਾਬਤ ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਨੂੰ ਕਈ ਬਹਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, "ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਗਲਤ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ

ਅਜਿਹੇ ਕਹਾਣੀਆ ਤੇ ਯਹੂਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਵੇਲੇ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਸੂਚਨਾ ਸੂਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖਿਆ,

 

ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ 'ਤੇ ਪਾਠ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, transla-

ਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ text.l ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਝੂਠ ਨੂੰ ਕਈ ਕਾਰਨ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ:

 

1. ਯਹੂਦੀ Crucifixion ਬਾਅਦ ਦਿਨ ਦੀ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੇ, ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ:

 

ਸਰ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦਗਾਬਾਜ਼ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਯਾਦ ਹੈ, ਉਹ, ਜਦਕਿ

ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸੀ. ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਮੈਨੂੰ ਫਿਰ ਜੀਅ ਉਠੇਗਾ.

ਇਸ ਲਈ ਹੁਕਮ ਦਿਉ, ਕਬਰ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਦੇ ਤੀਜੇ day.2 ਜਦ ਤੱਕ

 

ਇਲਾਵਾ, ਮੱਤੀ, ਉਸੇ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਪਿਲਾਤੁਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵੀ ਮਸੀਹ ਦੀ crucifixion 'ਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਯਹੂਦੀ ਇਹ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਜੁਰਅਤ ਨਾ ਸੀ,

ਉੱਥੇ ਭੁਚਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਨਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦ

ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਲੇ ਕਿਰਾਏ `ਤੇ ਦੇ. ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੇ 'ਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ'

ਮਸੀਹ ਦੀ crucifixion, ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਸੀ

ਯਹੂਦੀ. ਉਹ ਮਸੀਹ ਸੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੂੰ ਗਏ, ਨਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ "ਧੋਖੇਬਾਜ਼", ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਰੋਕੋ.

 

ਅਜਿਹੇ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ, 2.

ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਲੋਕ ਬਿਨਾ ਨਿਊ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਗਲੇ ਹੈ ਸੀ

ਝਿਜਕ, ਜਦਕਿ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ peo-

Ple ਨਿਊ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਜਦ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ

ਚੇਲੇ 'ਤੇ ਵਰ੍ਹਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਈ ਕਈ ਭਾਸ਼ਾ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ

ਲੋਕ ਅੱਗੇ. ਇਹ ਘਟਨਾ ਸਪਸ਼ਟ Acts.3 ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਮੱਤੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਦੇ ਸਨ

ਕਈ ਕਈ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਦੇ ਚੇਲੇ ਵੱਧ ਹੋਰ ਦੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਭਾਅ

 

ਭਾਸ਼ਾ.

 

3. ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ

ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਰ ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਮਯਾਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁਣੋ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ

atthew, ਇਸ ਲਈ ਦੀ ਇਹ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਬਹੁਤ?

ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਹੈ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਦਾ ਹੈ avoid-

ਸੁਣਨੇ ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਹਵਾਲਾ. ਪਰ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ

ਦੇ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਇਹ ਘਟਨਾ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਦੀ ਗੈਰ ਦੇ

ਦੇ ਐਡਵੋਕੇਟ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਮਸੀਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ. ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ 'ਚ

ਉਹ ਹੈ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ rarities ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਲਈ ਜਾਣਿਆ

ਦੀ ਪੋਥੀ ਆਪਣੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਤੱਕ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ TS

c.

ਸਾਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 'ਤੇ ਇਸੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੂੰ ਸਮਝ, ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਉਹ ਹੈ, ਜਦ ਉਹ ਦੇ ਸਭ, ਇਹ ਘਟਨਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਕੋਈ ਵੀ ਜ ਘੱਟ, ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਪੂਰੀ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਮਰਕੁਸ

ਅਤੇ ਲੂਕਾ, ਨੂੰ ਵੀ, ਸਿਰਫ਼ ਪਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਦੇ ਦੇ ਵੰਡਣੇ ਦੀ ਗੱਲ

ਹੋਰ ਕੁਝ.

 

ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਪਰਦਾ ਰੇਸ਼ਮ ਦਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ 4., ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਹੋ ਸਕੇ

ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਇੱਕ ਨਰਮ ਪਰਦਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨੂੰ ਹਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ, ਅਤੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਸੀ, ਜੇ, ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ unaf- ਦਾ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

fected. ਇਹ ਇਤਰਾਜ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੂੰ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਅੱਗੇ ਰਿਹਾ ਹੈ.

 

5. ਪੂਨਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ', ਨੂੰ ਇਕਰਾਰ ਵਿਚ ਹੋਣ ਲਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੱਕ ਵਧ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ.

ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ Norton ਸਚਾਈ ਨੂੰ ਇਹ evange- ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਰੇਗਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਦਤ ਹੋਣ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੈ,

ਦੇ ਉਪਲੱਬਧ ਸਟਾਕ ਤੱਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯੋਗ ਨਾ

 

ਸਮਾਗਮ. ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

 

ਗਲਤੀ ਨੰ 60,61,62: ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀ ਉਠਾਏ

 

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਯਿਸੂ ਨੇ "ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਨੇਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ:

 

ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਦੁਸ਼ਟ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਹੈ ਅਤੇ

ਪਾਪੀ ਲੋਕ ਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਦਾ; ਅਤੇ ਉੱਥੇ

ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਨਬੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਯੂਨਾਹ:

ਯੂਨਾਹ ਲਈ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਤ ਸੀ,

ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ Whale; ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ

earth.2 ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਰਾਤ

 

ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਪਾਪੀ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਣਦਾ

ਦਸਤਖਤ ਕਰੋ; ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਉਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਨਬੀ Jonas.3 ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ

 

ਉਸੇ ਹੀ ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਬਿਆਨ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਮੱਤੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ:

 

ਸਰ, ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਦਗਾਬਾਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਯਾਦ ਹੈ

ਅਜੇ ਵੀ ਜਿੰਦਾ, ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਮੈਨੂੰ again.4 ਉੱਠੇਗਾ

 

F ਇਹ ਸਾਰੇ ਬਿਆਨ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਲਈ ਗਲਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ accord- ਹੈ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੁਪਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ing

ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨੌ ਸ਼ਾਮ 'ਤੇ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਯੂਸੁਫ਼ ਨੇ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਸਾਫ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਦਾਹ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ

ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੂਸ 'ਤੇ ਗਾਇਬ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ,

ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ, ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ing. ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ,

ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੱਧ ਇਕ ਦਿਨ ਲਈ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ

ਦੇ ਦੋ ਰਾਤ. ਲਈ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ '

ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਤ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, Paley ਹੈ ਅਤੇ Channer

ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾ ਸੀ, ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ, ਪਰ ਸੀ,

ਮੱਤੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਆਪਣੀ ਹੀ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ. ਦੇ ਦੋਨੋ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਬੰਧੀ ਸ਼ਬਦ

ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਬਗੈਰ ਉਸ ਦੀ preachings ਰਾਹ ਨੂੰ

ਉਸ ਨੂੰ ਤੱਕ, ਨਿਊ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਨੀਨਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕ, ਵਰਗੇ

ਯੂਨਾਹ ਤੱਕ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਨਿਹਚਾ.

ਇਹ ਦੋ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਸੀ,

ਮੱਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ

ਮੱਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਲਿਖ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਉਸ ਦੀ ਇੱਕਮਤਤਾ ਨੂੰ ਨਾ

ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਵੀ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ, ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਗਲਤ ਖਾਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ.

ਇਹ, ਇਸ ਲਈ, ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਸਿੱਟਾ ਹੈ

ਮੱਤੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ, ਨਾ ਕਿ ਹੈ, ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸਥਾਨਕ ਮਾਹੌਲ ਦਾ ਅਸਰ ਖਾਤੇ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ

ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ.

 

ਗਲਤੀ, ਨੰ 63: ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ ਲਈ ਉਸ ਦੇ

ਉਸ ਦੇ ਦੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਤਾ ਨੂੰ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਹਰ ਫਲ ਦੇਵੇਗਾ

 

ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ.

ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਇੱਥੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ,

ਉਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਤੱਕ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸੁਆਦ ਨਾ

ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ kingdom.l ਵਿੱਚ ਆਉਣ

 

ਇਹ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਨੇ, ਇੱਥੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ tanding, "ਇਸ ਕਰਕੇ, ਤਕਰੀਬਨ ਦੋ thou- ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ

ਰੇਤ ਸਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਾ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਆਉਣ ਤੇ ਵੇਖਿਆ,

ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ.

 

ਗਲਤੀ, ਨੰ 64: ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਅਨੁਮਾਨ

 

ਮੱਤੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

 

ਉਹ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਸ਼ਟ ਪਰ ਜਦ, ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੱਜ

ਸੱਚ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ,, 'ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਏ ਹਨ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਤੱਕ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ come.2 ਜਾ

 

ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ, ਲੰਮੇ, ਚੇਲੇ ਹਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਗਲਤ ਹੈ,

ਪੁਰਾਣੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਆਪਣੇ ਕਰਤੱਵ ਨੂੰ ਹੈ, ਪਰ

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਆਇਆ ਸੀ ਕਦੇ.

 

ਗਲਤੀ ਨੰ 65 ਦਾ - 68

 

revelations ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਦੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਆ ਰਿਹਾ: 3

 

ਉਸੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਇਸੇ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 22 ਆਇਤ 7 ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ,

ਬੁੱਕ ਕਰੋ. ਅਤੇ ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਆਇਤ 10 ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਦੇ ਨਾ ਆਖੇ ਸੀਲ: ਲਈ

ਹੱਥ 'ਤੇ ਵਾਰ ls. "

 

ਹੋਰ ਆਇਤ 20 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਯਕੀਨਨ, ਮੈਨੂੰ ਛੇਤੀ ਆ.

 

ਮਸੀਹ ਹੈ, ਨੇ ਹੇਠ ਇਹ ਬਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ '' ਤੇ

ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਨੂੰਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਦੂਜੀ ਦੇ ਆਉਣ, ਜੋ ਕਿ ਫਰਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ

ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਹ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ 'ਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਰਹਿ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੀ,

ਹੱਥ 'ਤੇ ਦੇ ਨੇੜੇ. ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ.

 

ਗਲਤੀ ਨੰ 69 - 75

 

ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਪੱਤਰ ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰ ਸਬਰ ਵਾਲੇ ਬਣੋ; ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਤਾਕਤ: ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਲਈ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ING ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਢ੍ਢ.

 

ਇਹ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

 

ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਅੰਤ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਹੋ

ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਅਤੇ prayer.2 ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਜਾਗਦੇ ਰਹੋ

 

ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਦੇ ਪਹਿਲੀ ਪੱਤਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹਨ:

 

Little ਬੱਚੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਖਰੀ time.3 ਹੈ

 

ਅਤੇ ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਕੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ,

ਸਾਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇ ਆਉਣ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ

 

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸੁੱਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਰੋਕਣ ਕਰੇਗਾ.

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੱਕ ਥੱਲੇ ਹੋਵੇਗਾ

ਇੱਕ ਮੀਕਾਏਲ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਚੀਖ,, ਅਤੇ ਨਾਲ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਤੁਰ੍ਹੀ: ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਰੇ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਜੀਅ ਕਰੇਗਾ

ਫਿਰ ਜਿੰਦਾ ਹਨ ਅਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਫਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

ਅਪ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਉਸ ਨਾਲ ਉਤੇਜਿਤ ਵਿੱਚ, ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ

ਹਵਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ.

 

ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਫ਼ਿਲਿੱਪੈ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ hand.2 'ਤੇ ਹੈ,

 

ਅਤੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉੱਤੇ

ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅੰਤ come.3 ਰਹੇ ਹਨ

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵੀ ਇਸੇ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਦੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਭੇਤ ਦੱਸਦਾ; ਸਾਨੂੰ, ਨਾ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਨ ਦ ਦੇਵੇਗਾ

ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਬਦਲ ਜਾਣਗੇ,

ਨੇ ਪਿਛਲੇ 'ਤੇ ਅੱਖ ਦੇ ਫ਼ੇਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਲ, ਵਿੱਚ,

ਤੁਰ੍ਹੀ: ਤੁਰ੍ਹੀ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ

ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ changed.4 ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸੱਤ ਸਾਡੀ ਦਾਅਵਾ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਹਨ

ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਰਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਤੀਜਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ

ਦੇ ਸੱਤ ਬਿਆਨ ਗਲਤ ਹੈ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

 

ਗਲਤੀ ਨੰ 76 - 78: ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ

 

ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ 24, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ

 

ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ, ਉਹ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਸਨ, ਜਦ,

ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਬਾਰੇ

ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਆਉਣ ਦਾ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ,

ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ,,

ਦੇ

ਨੂੰ ਫਿਰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ.

ਵੇਰਵਾ ਅੱਪ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ 28 ਗੱਲਬਾਤ ਆਇਤ ਨੂੰ

ਮੰਦਰ; ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਇਤ ਨੂੰ 29 ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ, ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਮਾਗਮ

ਨਿਰਣੇ. ਅਰਬੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਕੁਝ ਬਾਣੀ

1820 ਵਿਚ ਛਾਪੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ, "ਇਸ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਤੁਰੰਤ ਜਿਹੜੇ ਦਿਨ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ

ਸੂਰਜ ਹਨੇਰਾ ਹੋ, ਅਤੇ ਚੰਨ ਆਪਣੀ ਦੇਣ ਨਾ ਕਰੇਗਾ

ਚਾਨਣ, ਤਾਰੇ ਅਕਾਸ਼ ਤੱਕ ਡਿੱਗ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ pow-

ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਨੂੰਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਿੱਲ ਜਾਵੇਗਾ.

ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਗਟੇਗਾ,

ਸਵਰਗ ਨੂੰ: ਅਤੇ ਫਿਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਸੋਗ ਕਰੇਗਾ

ਅਤੇ ਉਹ ਉਤੇਜਿਤ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਹੋਵੇਗਾ

ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ.

ਅਤੇ ਉਹ ਦੀ ਵੱਡੀ ਅਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦੇਵੇਗਾ

ਤੁਰ੍ਹੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਮਿਲ ਕੇ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਗੇ

other.2 ਤੱਕ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਰੇ ਤੱਕ ਸਿਰੇ,

 

ਅਤੇ ਬਾਣੀ 34 ਅਤੇ 35 'ਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਸੱਚ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ. ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਪਾਸ ਨਾ

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਤੱਕ ਕਿ ਪੂਰਾ ਹੋ.

ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪਰ ਮੇਰੇ ਬਚਨ ਕਦੇ ਵੀ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

ਦੂਰ ਪਾਸ ਨਾ.

 

1844 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਉਸੇ ਹੀ. 1816 ਦੇ ਪਰ, ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਨੁਵਾਦ, 1842 1828

 

ਤੁਰੰਤ ਜਿਹੜੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਬਾਅਦ, ਸੂਰਜ ਦੀ

ਹਨੇਰਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

 

ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਆਇਤ 34 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ,

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ. ਇਹ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਘਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦ 'ਤੇ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਲਾਮਤ ਹੈ, "... immediate-

ਦੇ ਬਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਹੜੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਬਾਅਦ ly, "

ਯਿਸੂ ਨੇ. ਇਸੇ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀ contem-

ਉਹ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ porary ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਘਟਨਾ ਨੂੰ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸੀ.

ਪਰ ਉਹ ਮਰ ਸਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ

ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ.

ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ

ਅਧਿਆਇ 13 ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਆਪਣੇ ਇੰਜੀਲ 21 ਵਿੱਚ ਵੇਰਵਾ.

ਦੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੂੰ ਇਸ historical- ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ

ly ਸਾਬਤ ਕਰ-ਕਰ ਗਲਤ ਹੈ ਬਿਆਨ ਨੂੰ.

 

ਗਲਤੀ ਨੰ 79 - 80: ਮੰਦਰ ਦੀ ਮੁੜ ਉਸਾਰੀ

 

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇਸ ਬਿਆਨ 'ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ:

 

ਸੱਚ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਉੱਥੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਨਹੀ ਹੋਵੇਗਾ

down.l ਸੁੱਟਿਆ ਜਾ ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ,

 

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਝਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਹੈ

struction ਹੋਣਾ ਸੀ, ਮੰਦਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣ ਦੀ

ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਮਲੀਆਮੇਟ ਯਿਸੂ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਲੇਖਕ

Tehqeeq-ਏ-ਦੀਨ-ਉਲ-ਹੱਕ, (ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਲਤ) ਦਾ

1846 ਵਿਚ ਛਾਪੀ, Page 394 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:

 

ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਜੂਲੀਅਨ,

ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਇੱਕ ਤਿਆਗੀ, ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ

ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ. ਉਸ ਨੇ ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ

ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਅੱਗ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੁੱਦ ਗਏ. ਸਾਰੇ

ਵਰਕਰ ਡਰੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦੂਰ ਉੱਥੇ ਭੱਜ ਗਿਆ. ਨੰ

ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਕਦੇ ਦੀ ਕਹਾਵਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿੰਮਤ

ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ, ਸੱਚਾ, "ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੋਕ

ਦੂਰ ਪਾਸ ਪਰ ਮੇਰੇ ਬਚਨ ਕਦੇ ਵੀ ਨਸ਼ਟ ਨਾ. "

 

ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਡਾ ਕੀਥ ਗੰਭੀਰ ਦੇ ਤਿਆਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ

ਪਰ ਨਾਲ ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਿਹਚਾ

Mirak ਇੱਕ ("Kashf-ਉਲ-Asar-Fi-Qisas-ਏ-ਬਾਣੀ ਇਸਰਾਏਲ" ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਨਬੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ) ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਏਡਿਨ੍ਬਰੋ ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ

1846 ਅਸ Page 70 ਤੱਕ ਇੱਕ ਬੀਤਣ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਤਿਆਰ:

 

ਨੇ ਰਾਜਾ ਜੂਲੀਅਨ ਯਹੂਦੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ

ਅਤੇ ਮੰਦਰ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ

ਆਪਣੇ ਪੁਰਖੇ, ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ 'ਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਗਿਆ ਹੈ

ਰਾਜੇ ਨੇ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਵੱਧ ਕੋਈ ਵੀ ਘੱਟ ਉਦਾਸ ਸਨ. ਉਹ

ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ

ਆਪਣੇ ਵਧੀਆ ਯਤਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵਿਚ ਮਸੀਹ, ਯਹੂਦੀ, ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ

ਅਤੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਹਰ ਸੰਭਵ ਮਦਦ ਦਾ ਸਫ਼ਲ ਨਾ ਹੋ ਸਕਿਆ

ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ 'ਚ. ਕੁਝ ਗ਼ੈਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਹੈ,

ਅੱਗ ਦੀ ਵੱਡੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪਾਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ

ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਰਕਰ ਸਾੜ.

 

ਉਸ ਦੇ commen- ਦੀ ਸਿਖਸ 3 (ਸਫ਼ੇ 63 ਅਤੇ 64) ਵਿੱਚ ਥਾਮਸ ਨਿਊਟਨ,

ਲੰਡਨ ਵਿਚ ਛਾਪੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਗੰਮ ਤੇ tary

1803 ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਉਰਦੂ ਤੱਕ ਇੱਥੇ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਉਮਰ, ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮਹਾਨ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ, cor- ਫੈਲ

ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ruption. ਉਸ ਨੇ ਦਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੱਧ ਦੇ ਲਈ ਰਾਜ ਕੀਤਾ

ਸਾਲ. ਇਸ ਨੂੰ ਥੋੜੇ ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਾਨ conquests

ਅਰਬ, ਸੀਰੀਆ, ਇਰਾਨ ਦੇ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਕਿ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ

ਮਿਸਰ ਦੇ. ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਘੇਰ

637 AD ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਮਨ ਦੀ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ

 

ਜਿਸ ਨੇ ਲੰਬੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਮਸੀਹੀ

ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਮਰ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਉਮਰ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰੂਪ 'ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ

ਉਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਰਚ ਦੇ ਲੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਕੀਤਾ,

ਇੱਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਲਈ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਹੈ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ

ਮਸਜਿਦ. ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ. ਮਸੀਹੀ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਯਹੂਦੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਬਾਹਰ ਮੈਲ ਹੈ ਅਤੇ ਗੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ. ਉਮਰ,

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਥ ਨਾਲ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ.

ਦੀ ਉਮਰ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਅਫ਼ਸਰ ਨੇ ਆਪਣੇ

ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਨੂੰ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਸਾਫ ਹੋ

ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਮਸਜਿਦ ਬਣਾਈ. ਇਹ

ਕਦੇ ਵੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਮਸਜਿਦ ਦਾ ਸੀ. ਕੁਝ his-

torians ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮਸਜਿਦ ਉਮਰ ਵਿੱਚ

ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਨੇ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਬਦੁਲ ਮਲਿਕ, ਮਾਰਵਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ,

ਜੋ ਕਿ twelfth caliph ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਸਜਿਦ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਦੇ

ਰਾਜ.

 

ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਦੇ ਉਪਰ ਵੇਰਵਾ ਨਹੀ ਹੈ

ਨੂੰ ਕਈ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਮਸਜਿਦ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨਿਆ ਹੈ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਨੂੰ ਅਬਦੁਲ ਮਲਿਕ ਨੇ ਵਧਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਸੀ, ਉਮਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ

ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ 1200 ਦੇ ਉੱਤੇ years.l ਕਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਹੋਣਾ ਸੀ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਉਮਰ ਇਸ ਨੂੰ, ਜੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ 'ਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਣ ਲਈ ਲਈ ਸੰਭਵ

ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ?

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਮਰਕੁਸ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ

ਲੂਕਾ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ.

 

ਗਲਤੀ, ਨੰ 82: ਇੱਕ ਗਲਤ ਹੈ ਅਨੁਮਾਨ

 

ਮੱਤੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਥਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਕਰਨ ਲਈ:

 

ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਕਿਹਾ,

 

. ਹੋਰ ਵੱਧ 1400 ਸਾਲ ਹੁਣ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

 

ਮੁੜ ਜਦ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾਮਈ ਸਿੰਘਾਸਨ ਤੇ ਬੈਠੇਗਾ

ਇਹ ਵੀ ਬਾਰ੍ਹਾ ਨਿਰਣਾ, ਬਾਰ੍ਹਾ ਸਿੰਘਾਸਨ ਤੇ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਵੇਗਾ

Israel.l ਦੇ ਗੋਤ

 

ਇਸ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰ੍ਹਾ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਦੀ ਅਨਾਦਿ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ

ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾ ਤਖਤ ਉੱਤੇ ਬੈਠ. ਇਹ prophet-

ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਿਵੱਚ ਗਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ. ਸਾਨੂੰ ਹੀ disci- ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ seen2 ਹੈ,

ਯਿਸੂ ਨੇ, ਅਰਥਾਤ ਯਹੂਦਾ ਇਸਕਰਿਯੋਤੀ, ਦੇ Plës ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣ ਗਿਆ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ twelfth 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਲਈ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ, ਅਧਰਮੀ,

ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਤਖਤ ਦੇ?

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 83

 

ਸਾਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ (ਯਿਸੂ ਨੂੰ) ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਸੱਚ, ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ

ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ. ਭਵਿਖ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਖੁਲ੍ਹਾ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਵੇਗਾ

ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਅਤੇ Descending ਦੇ ਦੂਤ

man.3

 

ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਲਈ ਇਹ, ਇਹ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਗਲਤ ਹੈ,

ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਆਤਮਾ ਉਸ ਉੱਤੇ, 4 ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ hap- ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਵੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ pened. ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਦੀ ਵੀ ਹੈ,

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਆ.

 

ਜਿਸ ਨੇ ਲੰਬੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਮਸੀਹੀ

ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਮਰ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਉਮਰ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰੂਪ 'ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ

ਉਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਰਚ ਦੇ ਲੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਕੀਤਾ,

ਇੱਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਲਈ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਹੈ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ

ਮਸਜਿਦ. ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ. ਮਸੀਹੀ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਯਹੂਦੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਬਾਹਰ ਮੈਲ ਹੈ ਅਤੇ ਗੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ. ਉਮਰ,

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਥ ਨਾਲ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ.

ਦੀ ਉਮਰ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਅਫ਼ਸਰ ਨੇ ਆਪਣੇ

ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਨੂੰ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਸਾਫ ਹੋ

ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਮਸਜਿਦ ਬਣਾਈ. ਇਹ

ਕਦੇ ਵੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਮਸਜਿਦ ਦਾ ਸੀ. ਕੁਝ his-

torians ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮਸਜਿਦ ਉਮਰ ਵਿੱਚ

ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਨੇ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਬਦੁਲ ਮਲਿਕ, ਮਨਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ,

ਜੋ ਕਿ twelfth caliph ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਸਜਿਦ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਦੇ

ਰਾਜ.

 

ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਦੇ ਉਪਰ ਵੇਰਵਾ ਨਹੀ ਹੈ

ਨੂੰ ਕਈ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਮਸਜਿਦ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨਿਆ ਹੈ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਨੂੰ ਅਬਦੁਲ ਮਲਿਕ ਨੇ ਵਧਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਸੀ, ਉਮਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ

ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ 1200 ਦੇ ਉੱਤੇ years.l ਕਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਹੋਣਾ ਸੀ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਉਮਰ ਇਸ ਨੂੰ, ਜੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ 'ਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਣ ਲਈ ਲਈ ਸੰਭਵ

ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ?

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਮਰਕੁਸ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ

ਲੂਕਾ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ.

 

ਗਲਤੀ, ਨੰ 82: ਇੱਕ ਗਲਤ ਹੈ ਅਨੁਮਾਨ

 

ਮੱਤੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਥਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਕਰਨ ਲਈ:

 

ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਕਿਹਾ,

 

ਮੁੜ ਜਦ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾਮਈ ਸਿੰਘਾਸਨ ਤੇ ਬੈਠੇਗਾ

ਇਹ ਵੀ ਬਾਰ੍ਹਾ ਨਿਰਣਾ, ਬਾਰ੍ਹਾ ਸਿੰਘਾਸਨ ਤੇ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਵੇਗਾ

Israel.l ਦੇ ਗੋਤ

 

ਇਸ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰ੍ਹਾ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਦੀ ਅਨਾਦਿ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ

ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾ ਤਖਤ ਉੱਤੇ ਬੈਠ. ਇਹ prophet-

ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਿਵੱਚ ਗਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ. ਸਾਨੂੰ akeady seen2 ਹੈ disci- ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਯਿਸੂ ਨੇ, ਅਰਥਾਤ ਯਹੂਦਾ ਇਸਕਰਿਯੋਤੀ, ਦੇ Plës ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣ ਗਿਆ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ twelfth 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਲਈ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ, ਅਧਰਮੀ,

ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਤਖਤ ਦੇ?

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 83

 

ਸਾਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ (ਯਿਸੂ ਨੂੰ) ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਸੱਚ, ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ

ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ. ਭਵਿਖ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਖੁਲ੍ਹਾ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਵੇਗਾ

ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਅਤੇ Descending ਦੇ ਦੂਤ

man.3

 

ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਲਈ ਇਹ, ਇਹ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਗਲਤ ਹੈ,

ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਆਤਮਾ ਉਸ ਉੱਤੇ, 4 ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ hap- ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਵੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ pened. ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਦੀ ਵੀ ਹੈ,

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਆ.

 

ਗਲਤੀ, ਨੰ 84: ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਸੈਸ਼ਨ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ 'ਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਚਲੇ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵਰਗ ਨੂੰ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਥੱਲੇ ਆਇਆ ਹੈ

heaven.l ਵਿੱਚ

 

ਦੇ ਪੰਜਵ ਅਧਿਆਇ ਤੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ, ਇਹ ਵੀ ਗਲਤ ਹੈ

 

Genesis2 ਅਤੇ 2 ਕਿੰਗਸ ਅਧਿਆਇ 2.3

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 85

 

ਸਾਨੂੰ ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ:

 

ਸੱਚ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ, ਜੋ ਕਿ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ

ਇਸ ਪਹਾੜ ਨੂੰ, ਤੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਰਹੋ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਸੁਟਿਆ

ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ ਨਾ

ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

ਪਾਸ; ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, saith.4 ਹੋਵੇਗਾ

 

ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਇਸੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਇਹ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਕਿ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗਾ; ਵਿੱਚ

ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਉਹ ਭੂਤ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦੇਵੇਗਾ; ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੇਗਾ

ਨਿਊ ਭਾਸ਼ਾ;

ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੀਓ ਉਹ ਸੱਪ ਲੈ, ਅਤੇ

ਜਹਿਰ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼, ਇਸ ਨੂੰ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਨਹੀ ਹੋਵੇਗਾ; ਉਹ ਹੱਥ ਰੱਖਣਗੇ

ਬਿਮਾਰ ਹੈ ਤੇ, ਅਤੇ ਉਹ recover.5 ਜਾਣਗੇ

 

ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ:

 

ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

ਮੈਨੂੰ, ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਹੋਵੇਗਾ

ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਵੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਮੈਨੂੰ ਕੋਲ ਜਾ, ਕਿਉਕਿ, ਮੇਰੇ

Father.l

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜ ਲੋਕ particularise ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਆਨ ', particu-

ਸ਼ਬਦ larly, "ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇਸ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ"

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਬੇ ਸ਼ਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੋਕ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ ਦੇ. ਇਸੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ, "ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ,"

ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ ਦੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਕੋਈ ਵੀ argu- ਨਹੀ ਹੈ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਬਦ ਮਾਪੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ

ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ticularly. ਇਹ, ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾ

ਭਰਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਫਰਮ ਦੇ ਨਾਲ.

ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਕੁਝ ਵੀ ਵੀ his- ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਦਾ ਹੈ

ਟੋਰੀ. ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਸੀਹੀ ਹੋ, ਵਿੱਚ ਜ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ

ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਵਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, "ਮਸੀਹ ਵੀ ਵੱਧ ਮਹਾਨ ਕੰਮ 'ਕੀਤਾ ਸੀ

evangelist ਦੇ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਉੱਪਰ predic- ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ

ਸ਼ਨ.

Protestants ਵੱਧ ਹੋਰ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੂਬਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਦੇ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਾਬਤ ਹੋਏ. ਸਾਨੂੰ ਭਾਰਤ 'ਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਜਕ, ਜਿਸ ਨੇ, ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਹੈ

ਕਈ ਸਾਲ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਯਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਾਵਜੂਦ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀ ਹਨ,

ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪੀਣ, ਉਰਦੂ ਵਿਚ ਸਹੀ ਗੱਲ ਕਰ, ਦਿਉ ਇਕੱਲੀ ਸੱਪ ਨੂੰ ਲੈ

ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ ਨੂੰ ਚੰਗਾ.

 

ਲੂਥਰ ਅਤੇ ਕੈਲਵਿਨ ਦੇ FALLIBITY

 

ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਪਾਠਕ ਦੇ, ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੋ ਘਟਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਲੂਥਰ ਅਤੇ ਕੈਲਵਿਨ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਬਾਨੀ. ਸਾਨੂੰ

ਹਵਾਲਾ trans- ਸੀ ਕਿ Sidq atus "ਮੀਰਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਇਸ

ਇਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਥਾਮਸ Inglus ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ lated

ਹੈ ਅਤੇ 1857 'ਚ ਉਸ ਨੇ ਛਾਪੇ ਸਫ਼ੇ' ਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ

105-107:

 

1543 ਵਿਚ ਲੂਥਰ ਤੱਕ ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ

ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਦੇ ਨਾਲ Messina ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਜੋ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ

ਅਧਿਆਇ 19. ਸ਼ਤਾਨ ਨੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਤੇ ਹਮਲਾ

ਲੂਥਰ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ. Stiffels

ਉਸ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਆਗੂ, ਲੂਥਰ ਦੱਬੇ ਜਾਣ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ

ਅਤੇ ਸ਼ਤਾਨ ਨੇ ਗਲ, ਦੂਰ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ,

ਬਹੁਤ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਅਰਲ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀ ਸੀ,

ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਥੌੜੇ ਨਾਲ ਘਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸ ਦੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਕੇ ਬਾਹਰ ਤੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਇੱਕ ventilator ਦੁਆਰਾ.

ਇਕ ਹੋਰ ਘਟਨਾ 'ਕੈਲਵਿਨ, ਮਹਾਨ ਆਗੂ ਨੂੰ ਦੀ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ,

ਇਕ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੇ Protestants, ਦੇ. ਕੈਲਵਿਨ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ

Bromius ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਭਾੜੇ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਲੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

ਲੋਕ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ. ਉਸ ਨੇ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਕੀਤਾ

ਉਸ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੈਲਵਿਨ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ,

"Bromius, ਮੁਰਦੇ ਜੀਅ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੋ," ਉਸ ਨੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਮੰਜੇ ਉੱਠੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੀ, ਪਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਹੁਣੇ ਹੀ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਠਿਆ. The

Bromius ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਧ ਰੋਣ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ.

Bromius ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਉਸ ਮੁਤਾਬਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ

ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ, ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਉਥੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ

ਤਸੱਲੀ. ਕੈਲਵਿਨ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਰੋ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਉਸ ਔਰਤ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਨੂੰ ਮਰੇ ਤੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਤਕੜਾ ਕਰੇਗਾ. ਰੋ ਨਾ ਕਰੋ."

ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਰੱਖਣ,

Bromius ਦੇ ਹੱਥ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਜੀਅ ਉੱਠੇਗਾ.", ਨੇ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਇਹ

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਕਪਟੀ ਲੋਕ ਉਸ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਸੀ,

Bromius ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਨਾ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਉਸ ਦੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਲਈ ਕੈਲਵਿਨ ਦਾ ਬਦਲਾ. Bromius "

ਪਤਨੀ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇਖ ਕੇ

ਰੋ, ਅਤੇ ਕੈਲਵਿਨ ਦੋਸ਼.

 

ਦੋਨੋ ਇਹ ਆਗੂ ਵੱਡਾ spiritu- ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਆਪਣੇ ਵੇਲੇ ਦੇ Al ਆਗੂ. ਉਹ ਦੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚ ਕੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਲੋਕ ਸਾਧਾਰਨਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਪੋਪ ਸਿਕੰਦਰ VI, ਰੋਮੀ ਚਰਚ ਅਤੇ ਦੇ ਸਿਰ '

ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਾਲ,

ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਖਿਲਵਾੜ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਜ਼ਹਿਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੀਣ ਦੇ ਲਈ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ. ਇਕ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਬਚਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਨੋ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਆਗੂ

ਧੜੇ pre- ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਗੁਣ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੋਲ ਨਾ ਕਰੋ

ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਸ਼ਬਦ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 86

 

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਆਨਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਸੀ, ਲੇਵੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਸ਼,,

Neri.l ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਅਤੇ ਯੋਸ਼ੇ ਅਲੀਅਜ਼ਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ,

 

ਮਸੀਹ ਦੇ ਇਹ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਗਲਤੀ:

 

1. ਲੇਵੀ ਦਾ ਜ ਜ਼ਰੁੱਬਾਬਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਦੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਵਿੱਚ 1 ਇਤਹਾਸ ਅਧਿਆਇ 3 ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ,

ਨਾਮ. ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ

ਮੱਤੀ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ.

2. ਜ਼ਰੁੱਬਾਬਲ ਪਦਾਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅਲੀਅਜ਼ਰ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਹੈ,

ਪਰ, ਉਸ ਦੇ ਭਤੀਜੇ.

3. ਅਲੀਅਜ਼ਰ ਦਾ ਨਾ ਕਿ Neri ਦੇ Jeconias ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ. ਮੱਤੀ ਹੈ,

ਵੀ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 87

 

ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਖਾਤੇ '' ਚ, ਲੂਕਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

... Sala ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਦੇ ਕਿਸ ਦੀ ਸੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਕੇਨਾਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਸਰੂਗ ... l

 

Sala ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਨਹੀ ਹੈ,

ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੂਗ, ਅਤੇ ਨਾ ਉਸ ਦੇ ਪੋਤੇ,

Genesis2 ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ Chronicles.3 ਤੱਕ

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਕਿਸੇ ਵੀ transla- ਉੱਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ

Protestants.4 ਕੋਈ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਨ pre- ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ corre- ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਮੂਲ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਲਈ ferred

ਲੂਕਾ ਦੀ ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਨਾਲ sponds. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਜਿਹੀ

ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਮੰਨਿਆ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 88

 

ਸਾਨੂੰ ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ:

 

ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਥੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਉਹ ਦਿਨ 'ਚ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ

ਕੈਸਰ ਅਗਸਟਸ ਤੱਕ ਇੱਕ ਫ਼ਰਮਾਨ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ

 

ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,

Cyrenius ਸੀ, ਜਦ (ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਰੇਨਯੁਸ ਸੀ

ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਗਵਰਨਰ) .l

 

ਇਹ, ਨੂੰ ਵੀ, "ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ" ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਗਲਤ ਹੈ

ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਕੁੱਲ ਆਬਾਦੀ 'ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ

ਲੂਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ, ਜ ਸਮਕਾਲੀ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਟੈਕਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ

ਉਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਅੱਗੇ.

ਇਸ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਦ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ,, ਸਿਰਫ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੂਕਾ ਦੀ ਵਰਤ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ

ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ. ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਤੱਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਸੀਰੀਆ ਕੁਲ੍ਲ ਦੀ ਅਸੰਭਵ Cyrenius, ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਕਿ ਗਵਰਨਰ ਨੇ

ਸਾਲ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮਰਦੁਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਕੁਲ੍ਲ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਯਿਸੂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਦੇ ਵੇਲੇ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਸਾਨੂੰ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ

ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਗਰਭ ਦੇ ਰਾਜ 'ਚ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਬੇ ਕੁਲ੍ਲ ਤੌਰ ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ. ਲੂਕਾ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੀ ਪਤਨੀ ਵਿਚ ਗਰਭਵਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ

Herod2 ਦੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਨੂੰ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਗਰਭਵਤੀ.

ਇਸ "ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਇਹ" ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਹੈ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ

ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਇਤ 2 ਹੈ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਨਾ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 89

 

ਲੂਕਾ t T -

 

ਇੱਕ es ਹੈ.

 

ਤਿਬਿਰਿਯੁਸ ਕੈਸਰ ਦੇ fifteenth ਸਾਲ ਦੇ ਵਿੱਚ,

ਪੁੰਤਿਯੁਸ ਪਿਲਾਤੁਸ ਯਹੂਦਿਯਾ ਦਾ ਹਾਕਮ, ਹੇਰੋਦੇਸ ਅਤੇ

ਹੋਣ ਯਹੂਦਿਯਾ ਦਾ ਹਾਕਮ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ, ਹਾਕਮ

ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੇ ਅਤੇ ਤ੍ਰਖੋਨੀਤਿਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੁਸਨਿਯੁਸ

Abilene.3 ਦਾ ਹਾਕਮ

 

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਉੱਥੇ ਦੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ

ਅਬਿਲੇਨੇ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਾਸਕ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਵਾਰ ਵਿੱਚ Lysaneas ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ ਅਤੇ

ਪੁੰਤਿਯੁਸ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੇ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 90

 

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਪਤਾ:

 

ਹਾਕਮ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੂੰ, ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਝਿੜਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਹੇਰੋਦਿਯਾਸ, ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਭਰਾ ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਈ ਝਿਡ਼ਕਿਆ

ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ done.l ਸੀ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

 

ਸਾਨੂੰ ਗਲਤੀ ਹੈ ਹੇਠ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਨੰ, ਬਿਲਕੁਲ ਗਲਤ ਹੈ,

56 ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ. ਗਲਤੀ ਸੀ,

ਕੁਝ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਲੂਕਾ ਨੇ ਅਤੇ ਨਾ ਕਾਪਿਅਰ ਨੇ ਕੀਤੀ

ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਵੀਕਾਰ exegetes.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 91

 

ਸਾਨੂੰ ਮਰਕੁਸ ਵਿਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਯੂਹੰਨਾ, ਅਤੇ ਹੇਰੋਦਿਯਾਸ "ਭਲਾਈ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਕੈਦਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ, ਉਸ ਦੀ

ਭਰਾ ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ... 2 ਨੂੰ

 

ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ,, ਗਲਤ ਹੈ,

cussed. ਸਭ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ

ਗਲਤੀ ਹੈ. ਅਰਬੀ ਵਰਜਨ ਅਨੁਵਾਦਕ 1821 ਛਾਪੇ, ਅਤੇ

1844 ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਲੂਕਾ, ਅਤੇ delet- ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਨੂੰ ed, ਹੋਰ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦੇ ਮਗਰ ਹੋ, ਨਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਉਸ ਦੇ

ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ.

 

ਗਲਤੀ ਨੰ 92-94: ਦਾਊਦ ਨੇ ਖੁਦ ਖਾਧੀ ਸੀ?

 

ਇਸ ਨੂੰ ਮਰਕੁਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਸੀ, ਜਦ ਕਿ ਦਾਊਦ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਕਦੇ

ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਭੁਖੇ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ?

ਉਹ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆ

ਅਬਯਾਥਾਰ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ, ਅਤੇ, ਸੀ ਕੁਝ ਖੁਦ ਖਾਧੀ

ਜਿਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਜਕ ਦੇ ਲਈ ਕਰਨਾ ਠੀਕ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

ਵੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ? l

 

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਿਆਨ ਦਾ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ

ਗਲਤ, ਦਾਊਦ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਵੇਲੇ ਇਸ ਨੂੰ 2, ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਸੀ

"ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਕ ਗਲਤ-ਬਿਆਨ ਹੈ. ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਨੂੰ

, ਉਸ ਵੇਲੇ ਦਾ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਅਬਯਾਥਾਰ ਸੀ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਗਲਤ ਹੈ

ਜਦਕਿ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਹੀਮਲਕ ਉੱਚ ਜਾਜਕ ਸੀ. ਦੇ falsity

ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਵੀ 1 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸਮੂਏਲ ਨੇ 21 ਅਤੇ 22.

ਮਰਕੁਸ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਗਲਤੀ ਹੋਵੇ. ਦੇ ਤੀਜੇ ਗਲਤੀ ਹੈ

ਨੂੰ ਵੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ. ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਸਾਫ਼ ਹੈ

ਮਰਕੁਸ ਨੇ ਇਸ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ.

 

ਗਲਤੀ ਨੰ 95 - 96

 

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਹੀ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਦਾਊਦ ਨੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ,

ਸਾਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ,, ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 97

 

ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਹੇਠ sen- ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

 

Tence:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ twelve.l ਦੇ ਫਿਰ, ਕੇਫ਼ਾਸ ਦੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

 

ਇਸ ਕਥਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਗਲਤ ਹੈ,

ਬਾਰ੍ਹਾ, ਯਹੂਦਾ ਇਸਕਰਿਯੋਤੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ, ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ

ਇਲੈਵਨ ਨੂੰ ਚੇਲੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ. ਮਰਕੁਸ, ਇਸ ਲਈ, ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ

ਅਧਿਆਇ 16:

 

ਉਹ meat.2 'ਤੇ ਬੈਠਾ, ਉਹ ਇਲੈਵਨ ਕੋਲ ਪੇਸ਼ ਹੋ

 

ਗਲਤੀ ਨੰ 98-100

 

ਮੱਤੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕਰਨ ਪਰ ਜਦ, ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਕਿਸ ਨੂੰ ਲੈ

ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੱਲ ਕਰ ਕੀ: ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੱਲ ਕਰ ਕੀ ਉਸੇ ਵਕਤ.

ਇਸ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਪਰ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ

You.3 ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਤਾ,

 

ਲੂਕਾ ਨੇ ਵੀ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ:

 

ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨਾ ਕੋਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ

ਮੈਿਜਸਟਰੇਟ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਕਿਸ

ਕੀ ਗੱਲ ਹੈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇ ਦੇਵੇਗਾ, ਜ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਆਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਵੀ ਉਸੇ ਘੜੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਵੇਗਾ ਲਈ

ਨੂੰ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ say.4 ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

 

ਇਸੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ ਅਧਿਆਇ 13. The ਵਿਚ ਮਰਕੁਸ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਦੇ ਤਿੰਨ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਭਾਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਹ offi- ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ

 

cers ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਕੇ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ

ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਲਬ

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ.

ਇਹ ਬਿਆਨ 'fol- ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਗਲਤ ਹੋਣ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਬੀਤਣ lowing:

 

ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ, ਪੂਰਵਕ ਸਭਾ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ, Men, ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਭਰਾਵੋ, ਮੈਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਜ਼ਮੀਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ,

ਅੱਜ ਦਿਨ ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ.

ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਹਨਾਨਿਯਾਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਕਮ

ਮੂੰਹ ਤੇ ਮਾਰੋ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ.

ਫਿਰ, ਕੀ ਤੂੰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੈਨੂੰ ਵੀ ਕੁੱਟੇਗਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਮੈਲੀ ਕੰਧ ਤੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਮੈਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੈਠਾ ਲਈ

ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਖੁਭ ਕਰਨ ਦੀ commandest?

ਅਤੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਤੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਿਹਾ,

ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਨੇ?

ਫਿਰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ, ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ, ਹੈ, ਨਾ brethern ਦੇਵੇ ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਨੇ: ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, 'ਕਿ ਤੂੰ ਦਾ ਬੁਰਾ ਨਾ

'ਆਪਣੇ ਲੋਕ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ. "

 

ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੇ ਬਿਆਨ, ਆਪਣੇ spir- ਸੱਚ ਸੀ

ਗੰਭੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ itual ਦੇ ਆਗੂ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ,

ciples ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਵੱਡਾ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਸਾਰੇ ਚੇਲੇ, 2 ਦੇ ਅੱਗੇ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਨੁਕਸ ਨੂੰ council.l ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਾਖਲੇ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ,

ਪਾਠ ਨੂੰ ਗਲਤ. ਕੀ ਅਸੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ

ਇਸ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਪਾਠ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ 'ਚ ਤਿੰਨ ਗਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਪਾਠ ਨੂੰ.

 

ਗਲਤੀ ਨੰ 101 ਅਤੇ 102

 

ਲੂਕਾ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

... ਏਲੀਯਾਹ, ਦੇ ਦਿਨ ਵਿਚ ਸਵਰਗ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦ

ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਅਤੇ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ...

 

ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ:

 

... ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸਪੇਸ ਦੇ ਕੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਨਾ ਪਿਆ

ਸਾਲ ਅਤੇ ਛੇ months.2

 

ਇਸ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਗਜ਼ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਗਲਤ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਤੀਜੇ year.3 ਵਿੱਚ, ਮੈਸਿਡੋਨਿਆ, ਉੱਥੇ ਸੀ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਕਥਨ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਲੂਕਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ

ਯਿਸੂ ਨੇ,, ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਪੱਤਰ ਵਿਚ, ਜਦ ਕਿ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਬਿਆਨ 'ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਇਹ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਗ਼ਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਗਲਤੀ, ਨੰ 103: ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਦਾਊਦ ਦਾ ਤਖਤ

 

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਅਧਿਆਇ 1 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਦਾ ਤਖਤ ਉਸਨੂੰ ਦੇਵੇਗਾ ਉਸ ਨੂੰ

ਪਿਤਾ ਦਾਊਦ:

ਅਤੇ ਉਹ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ

ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ end.4 ਹੋ ਜਾਣਗੇ

 

ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਦੋ ਕਾਰਨ ਗਲਤ ਹੈ:

 

1. ਯਿਸੂ ਨੇ, ਬੰਸਾਵਲੀ ਅਨੁਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਕਰਕੇ

MaKhew, ਉਸ ਦੇ descen- ਦੇ ਇੱਕ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਦੇ ਵੰਸ਼, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ,

 

dants ਬਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ ਦਾਊਦ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਬੈਠ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਨਬੀ Jeremiah.l ਦੇ

2. ਦੂਜਾ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਕਿਉਕਿ ਸਾਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪਤਾ ਹੈ

ਇਕ ਵੀ ਮਿੰਟ ਲਈ ਦਾਊਦ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ; ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਕਦੇ ਵੀ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਯਹੂਦੀ ਤੇ

ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਰੋਧ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਡਾਇਆ, ਜੋ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ

ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਸਲੀਬ.

ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਰਾਜਾ, 2 ਹੋਣ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਮੰਨਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਕੁਝ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨਗੇ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 104

 

ਸਾਨੂੰ ਮਰਕੁਸ ਵਿੱਚ ਹੇਠਲੀ ਬੀਤਣ ਦਾ ਪਤਾ:

 

, ਯਿਸੂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ, ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਕਿਹਾ

ਉੱਥੇ ਖੱਬੇ ਘਰ, ਭਰਾ, ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੈ, ਜ

ਭੈਣ, ਜ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਮਾਤਾ, ਪਤਨੀ, ਬੱਚੇ, ਜ਼ਮੀਨ

ਮੇਰੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਮਾਲਕ,

ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਵਾਰ ਵਿਚ, ਹੁਣ ਸੌ-ਫੋਲਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ,

ਘਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਭੈਣ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ chil-

ਦੰਡ ਨਾਲ Dren ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ,; ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ

ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ life.3 ਆ

 

ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਵੀ ਇਸੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ:

 

..., ਜੋ ਕਿ ਇਸ pre- ਵਿੱਚ ਛੱਡੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ

ਵਾਰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਆਉਣ ਲਈ.

 

ਇਹ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ ਵੱਧ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ

ਇਸ ਲਈ, ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਵੀ ਸੰਭਵ ਨਾ ਹੋਵੇ

ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, "ਸੌ-ਗੁਣਾ ਜ 'ਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਛੱਡੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ

ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਤਨੀ. "

ਸ਼ਬਦ, "ਨੂੰ ਦੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ 'ਇਲਾਵਾ, ਸਥਾਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ,

ਇੱਥੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਾਮ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, "ਨੂੰ ਦੰਡ ਨਾਲ" ਇਸ ਵਾਕੰਸ਼ rele- ਨਹੀ ਹੈ

vant ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਫਿੱਟ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਗਲਤੀ, ਨੰ 105: ਯਿਸੂ ਨੇ ਹੀਲਿੰਗ ਡੇਵਿਲ੍ਸ ਚਿੰਬਡ਼ੇ ਇਕ

 

ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਕਾਬਿਜ਼ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੋਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਬਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਆਖਿਆ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਭੂਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਕੀਤੀ, ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ

ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵਾਈਨ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ

ਭਰਿਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਬਾਹਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਵਾਈਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼; ਹੈ ਅਤੇ

ਇੱਜੜ sea.l ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਢਲਵੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਭਜਿਆ

 

ਇਹ ਯਹੂਦੀ, ਨਾ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਲਈ, ਗਲਤ ਹੈ

ਦੇ ਅਧੀਨ ਉਸ ਲਈ ਅਯੋਗ ਹੋਣ, ਸਵਾਈਨ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ

ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 106

 

ਮੱਤੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ:

 

ਮੈਨੂੰ ਭਵਿਖ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਹੋਵੇਗਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ

heaven.2 ਦੇ ਕਾਲੇ ਬੱਦਲ

 

ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਕਦੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ,

ਅੱਗੇ ਜ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਸਵਰਗ ਦੇ ਕਾਲੇ ਬੱਦਲ ਵਿੱਚ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 107

 

ਲੂਕਾ ਅਧਿਆਇ 6 ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਹੈ:

 

ਚੇਲਾ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਉਪਰ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ master.l ਦੇ ਤੌਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਸੰਪੂਰਣ ਹੈ

 

ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗ਼ਲਤ ਨੂੰ ਦਿਸਦਾ ਹੈ

ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਵੱਧ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਗਲਤੀ, ਨੰ 108: ਮਾਪੇ: ਇੱਜ਼ਤ ਜ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ?

 

ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਲੂਕਾ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਮਾਤਾ, ਅਤੇ ਜੇ

ਮਾਤਾ, ਪਤਨੀ, ਬੱਚੇ, ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਅਤੇ ਭੈਣ

ਅਤੇ ਨਾਲੇ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਲਈ disciple.2 ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

 

ਇਹ ਸਭ ਹੋਰ ਵੀ, ਅਦੁੱਤੀ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੈ,

ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦ ਯਿਸੂ ਨੂੰ, ਨੇ ਕੀਤੀ ਗਿਆ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖੁਲ੍ਹੇ

ਯਹੂਦੀ:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਲਈ ਆਖਿਆ, ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਜ਼ਤ, "Y ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ

ਮਾਤਾ, ਅਤੇ, ਪਿਤਾ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਮੰਦਾ ਬੋਲੇ ​​ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

death.3 ਮਰਦੇ ਹਨ

 

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ No.109

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

ਉੱਚ ਹੋਣ ਕਯਾਫ਼ਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ,,

ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਉਸੇ ਸਾਲ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ, 'ਤੁਹਾਨੂੰ' ਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਪਤਾ ਹੈ

ਦੇ ਸਾਰੇ.

ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਇੱਕ ਆਦਮੀ

ਲੋਕ ਲਈ ਮਰਨ, ਅਤੇ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਖਿਲਵਾੜ

ਨਾ ਇਸ਼.

ਅਤੇ ਇਹ, ਉਹ ਬੋਲਿਆ, ਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ, ਪਰ ਉੱਚ ਹੋਣ

ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਸਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਲਈ ਮਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੌਮ ਨੂੰ;

ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ

ਫੁਟਕਰ abroad.l

 

ਇਹ ਬਿਆਨ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ

ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਇਕਸਾਰਤਾ.

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਹੈ

ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜ਼ਰੂਰ ਠੀਕ ਨਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਬੀ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜਾ, ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਦੇ ਬਿਆਨ 'ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੇ

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ necessitates

ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਸਿਰਫ਼ Jews2 ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲਈ,

ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ. ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ, "ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਕੌਮ ਲਈ"

ਦੇ prophethood ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਬੇਤੁਕਾ ਬਿਆਨ ਅਤੇ ਬਣ

ਯਿਸੂ ਨੇ.

ਤੀਜਾ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਚ ਜਾਜਕ ਨੇ, ਜੋ

ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਬੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਆਦਮੀ ਦਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੇ "crucifixion" ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਉੱਚ ਜਾਜਕ ਸੀ, ਅਤੇ

ਦੋਸ਼ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਧਾਰਮਿਕ ਫ਼ਰਮਾਨ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇੱਕ

 

ਝੂਠਾ, ਇੱਕ disbeliever ਹੋਣ, ਅਤੇ ਉੱਤਰਦਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਲਈ.

ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ insult- 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਸੀ, ਜੋ ਇਕ ਸੀ

ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ING. ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਲੈ ਗਏ

ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ, ਜਿੱਥੇ ਨੇਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਕਯਾਫ਼ਾ

ਬਜ਼ੁਰਗ assembled.l ਸਨ

 

ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਇਸੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਵੇਰਵੇ ਦਾ ਪਤਾ:

 

ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੁਝ ਨਾ ਕਿਹਾ. ਅਤੇ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਨੇ

ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਮੈਨੂੰ ਜੀ ਕੇ ਵੀ ਤੈਨੂੰ ਪਢ਼ਕੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸ ਕਿ ਤੂੰ ਹੀ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋ ਕਿ ਕੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਤੂੰ ਕਿਹਾ: I ਫਿਰ ਵੀ

ਭਵਿਖ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਹੋਵੇਗਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ sit-

ਾ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ

ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਉਤੇਜਿਤ.

ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਕਹਾਵਤ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਕੁਫ਼ਰ ਬੋਲਿਆ; ਗਵਾਹ ਦੀ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ

nesses? ਵੇਖੋ, ਜੋ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੁਫ਼ਰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ,

ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਣ ਦੀ.

ਤਦ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਤੇ ਥੁਕਿਆ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁੱਕੇ; ਹੈ ਅਤੇ

ਹੋਰ, ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰੀ

, ਮਸੀਹ ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਤੂੰ ਨਬੀ ਹੈ,, ਨੇ ਆਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਹ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਕਿਸਨੇ?

 

ਚੌਥੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ, ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਦੂਰ ਅੰਨਾਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ: ਉਸ ਨੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸੀ

ਕਯਾਫ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੀ,

ਸਾਲ ਦੇ.

ਹੁਣ ਕਯਾਫ਼ਾ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ, ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ

 

ਯਹੂਦੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਲਈ ਮਰਨਾ ਚੰਗਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

people.l

 

ਹੁਣ ਕਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੇਕਰ ਦੇ ਇਸ ਬਿਆਨ '

ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇਸੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਨਬੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਦੇ

ਨਿਰਣੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ? ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੋਲਦਾ ਐਲਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਪਮਾਨ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੈ

ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਬੀ ਦਾ ਉਸਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਲੋਕ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ?

ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਬੜੀ ਦੁਬਿਧਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਦਾ ਐਲਾਨ

ਨਬੀ ਨੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ sacrilegious ਕਮਿੱਟ ਬਾਅਦ

ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਬੀ ਨੇ, ਪਰ (ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਰੋਕੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ), ਉਹ ਕੁਰਾਹੇ ਪੈ ਗਿਆ ਸੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਵਤਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੇ ਇੱਕ ਗਲਤ ਹੈ ਦੋਸ਼ ਦਿੱਤਾ.

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼, ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੱਕੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਯੂਹੰਨਾ, ਨੂੰ ਵੀ ਬੇਕਸੂਰ ਹੈ

ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਦੀ. ਸਭ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਅਜਿਹੇ ਬਿਆਨ ਪੂਰੀ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦੇ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜੇ, ਇੱਕ ਪਲ ਦੇ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਯਾਫ਼ਾ ਦਾ ਬਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨ ਲਓ

, ਵੀ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਚੇਲੇ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦ

ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਯਿਸੂ ਨੂੰ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਮਸੀਹਾ ਜ ਮਸੀਹ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ

ਮਸੀਹਾ, ਯਹੂਦੀ, ਕਯਾਫ਼ਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਲਈ

ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ, ਦੇ ਕੈਸਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਡਰ ਗਏ ਸਨ

ਰੋਮ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਲਈ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਫਕਸੇਕਫਮਊਫਨਟੀ

"ਇੱਕ ਲੋਕ ਲਈ ਮਰਨ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ", ਪੁੱਛੇ

ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੇ ਅਸਲ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਸੀ,

ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕ ਖਰੀਦੇ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ, ਅਤੇ

ਉਹ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ 'ਤੇ ਕਾਲ ਕਰੋ ਤੌਰ' ਤੇ, ਆਪਣੇ "ਪਹਿਲਾ ਪਾਪ" ਨੂੰ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ

ਪੁਰਾਣੇ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਸਾਲ ਦੇ ਆਦਮ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਕੇ mitted

ਕੋਰਸ ਦਾ, ਇੱਕ whimsical ਹੈ ਅਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਹੈ,, ਤਰਕਹੀਣ interpreta-

 

ਬਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ਨ. ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦੇ whimsical ਕੁੱਖ.

ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਗ਼ਲਤੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ

ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ "ਉਸ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ:" "ਉਸ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ

ਅਧਿਆਇ 18 ਦੀ ਸਲਾਹ, ", ਬਹੁਤ ਹੀ differ- ਹੈ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਇੱਕ ਨਬੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਵਾਕ ਕਰਨ ਅੱਖ. ਪਰ ਬਣਾ ਕੇ

ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਉਸ ਨੇ ਉਲਟ ਦੇ ਚਾਰਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ '.

 

ਗਲਤੀ ਹੈ ਨੰ 110

 

ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਚਿੱਠੀ ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਲਈ ਸਭ ਨੂੰ

ਲੋਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਨੇ ਵੱਛੇ ਦਾ ਲਹੂ ਲਿਆ

ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਲਾਲ ਉੱਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜ਼ੂਫ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬੱਕਰੀ, ਦੇ,

ਅਤੇ, ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਵੀ ਛਿੜਕਿਆ

ਇਹ ਕਰਾਰ ਦਾ ਲਹੂ ਹੈ, ਨੇ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ

ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਉਸ ਨੇ ਖੂਨ ਦੇ taberna- ਨਾਲ ਛਿੜਕਿਆ

CLE ਹੈ ਅਤੇ ministry.l ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਾਲਟੀ

 

ਇਸ ਬਿਆਨ ਲਈ ਤਿੰਨ rea- ਲਈ ਗਲਤ ਹੈ

ਪੁੱਤਰ:

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਲਹੂ ਨਾ ਵੱਛੇ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀ ਦਾ ਸੀ, ਪਰ, ਕਿਉਕਿ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਸਿਰਫ਼ ਬਲਦ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਦੂਜਾ, ਕਿਉਕਿ ਪਾਣੀ, ਲਾਲ ਉੱਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜ਼ੂਫ਼ੇ ਦੇ

ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਸਨ; ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਲ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਦਾ ਲਹੂ ਛਿੜਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਤੀਜਾ, ਮੂਸਾ ਨੇ, ਕਿਉਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਤਾਬ ਤੇ ਛਿੜਕ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਬਾਲਟੀ 'ਤੇ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅੱਧ' ਲਹੂ ਦੇ

ਲੋਕ ਤੇ ਜਗਵੇਦੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਅੱਧੇ 'ਤੇ ਛਿੜਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਤਿੰਨ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਹੇਠ ਵੇਰਵਾ ਤੱਕ ਸਾਫ ਹਨ

 

ਕੂਚ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਇਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਨੇ ਆਏ ਸਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਭੂ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦਾ

, ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਖਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ.

ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਧ ਗਿਆ

ਅਪ ਸਵੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਬਣਾਇਆ

ਦੇ ਹਰ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਹਾੜੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾ ਥੰਮ,

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ...

... ਹੋਮ ਦੀ ਭੇਟ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਬਲਦ ਦੇ ਚੜ੍ਹਾਵੇ.

ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਨੇ ਲਹੂ ਦਾ ਅੱਧ 'ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾ

basons; ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਅੱਧੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਉੱਤੇ ਛਿੜਕਿਆ.

ਫ਼ਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪੋਥੀ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ

ਲੋਕ ਹਾਜ਼ਰੀਨ: ਅਤੇ ਉਹ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਸਾਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ.

ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਨੇ ਲਹੂ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛਿੜਕਿਆ

ਲੋਕ, ਅਤੇ ਆਖਿਆ, ਨੇਮ ਦੇ ਲਹੂ ਵੇਖੋ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

words.l

 

ਪਾਠ ਨੁਕਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਵਿਚ ਪੇਸ਼

ਬਾਈਬਲ ਦੇ, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

ਚਰਚ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ

ਆਮ ਲੋਕ. ਉਹ ਠੀਕ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਲਾਭ ਹੋਣ ਦੀ ਵੱਧ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

ਨੂੰ ਤੱਕ ਦੀ ਉਮੀਦ. ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਿਚ ਸਹੀ ਸਨ

ਰਾਏ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ, ਗਲਤੀ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ

ਦੇ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ appear-, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਲੋਕ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਲਹਿਰ ਦੇ ance. ਉਹ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਪੁੱਟਿਆ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ ਭੇਦ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਜਿਸ ਨਾਲ, ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਨਾਲ ਨਾਲ ਨੂੰ ਅੱਜ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ.

ਕਿਤਾਬ 'ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ, Kitabu "ਫਰਬਰੀ-Thalathu-Ashrah (ਬੰਧਨਕਾਰੀ

 

ਤੇ ਹੇਠ 1849 ਵਿਚ ਬੇਰੂਤ ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ ਬੁੱਕਸ) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ,

ਸਫ਼ੇ 417, ਥਾਪ ਬੁੱਕ ਦੇ 418. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਦੇਣ

ਉਰਦੂ ਅਨੁਵਾਦ:

 

ਆਓ ਹੁਣ ਦੀ ਸਭਾ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਝਾਤੀ ਮਾਰੀਏ

Trent ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਧੀਵੱਧ ਪੋਪ ਨੇ ਲੱਿਗਆ. ਇਹ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ

ਬੀਤੇ ਦੇ ਅਨੁਭਵ, ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ ਜਦ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ

ਆਮ ਜਨਤਾ ਕੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਵੱਧ ਬਦੀ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ

ਚੰਗਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਜਾਜਕ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੀ, ਜ

ਜੱਜ ਦੀ ਹੈ ਕਿ, ਉਸ ਦੀ ਵੇਰਵਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਜ ਸਮਝਣਾ ਵਿੱਚ

ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ sultation, ਉਹ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਕੇਵਲ ਉਹ ਇਹ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ

, ਜੋ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਨੂੰ ਕੇ ਫ਼ਾਇਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ,

ਪਿਛਲੀ ਇਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਧਿਆਪਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ,

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ ਦਸਤਖਤ ਨੂੰ ਜਨਮ

ਪੜ੍ਹੋ. ਹਿੰਮਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਬਗੈਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ, ਸੀ,

ਉਸ ਨੇ ਸਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਛੋਟ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਨਾ

ਅਧਿਕਾਰੀ.

 

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ

ਉਹ ਕਿਹਡ਼ੇ ਹਨ?

 

ਆਰਗੂਮਿੰਟ

 

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਵਿੱਚ ਵੇਖਾਉਣ ਲਈ ਇਰਾਦਾ

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, - Old ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਦੋਨੋ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਲੋਕ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਝੂਠਾ ਅਤੇ ungrounded ਹੈ. ਉੱਥੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰੇਗਾ

ਸਾਡੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ seventeen, ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ,

ਹਨ

ਕਾਫੀ ਵੱਧ ਹੋਰ ਸਾਡੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ.

r

 

ਭਟਕਣਾ

 

ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਬਾਈਬਲ ਦਾ. ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਨੁਕਸਾਨ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਦੇ ਕੁਝ ਲਈ

ਉਹ ਸੀ, ਕੀਤਾ ਹੈ ਪਾਠ ਅੰਤਰ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ

cor-

rect ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਲਤ ਹੈ, 'ਤੇ ਭਟਕਣਾ delibeMte ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ

ਦਾ ਹਿੱਸਾ

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਧਰਮ ਦੇ ਜ copiers ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਹੈ. ਕੁਝ

contMdic-

ਟੋਰੀ ਟੈਕਸਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਬੇਹੂਦਾ ਸਮਝਾਉਣ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

ਕਦੇ

ਇਕ ਸਮਝਦਾਰ ਰੀਡਰ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ.

 

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਗਲਤੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ,

ਹੀ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਸੌ ਵੱਧ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਸਪੱਸ਼ਟ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

ਪ੍ਰਗਟ

ਪਾਠ ਦੀ ਗਲਤੀ ਹੈ ਅਤੇ contMdictions ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਭਟਕਣਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਕਈ ਕੇਸ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ,

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ alteMtions ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ

delibeMtely ਜ ਅਣਜਾਣੇ ਵੀ ਕੇ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ. ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਜ

ਗ਼ਲਤ ਪ੍ਰਗਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਜ ਕੇ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ. ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ distor- ਦੇ ਇੱਕ ਸੌ ਮਿਸਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ.

 

ਸਾਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਕੁਝ ਿਕਤਾਬ ਜ ਿਕਤਾਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਦੇ revelations ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਆਪਣੇ

ਨਬੀ

Protestants ਜਦਕਿ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਨਾ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਪਰਮ

ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਹਨ: ਬਾਰੂਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਟੋਬਿਟ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ,

The

Judith, ਸੁਲੇਮਾਨ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਮੈਕਾਬੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

ਅਤੇ II, ਅਧਿਆਇ ਇਲੈਵਨ ਅਸਤਰ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸੱਠ, ਅਤੇ ਦਸ ਨੂੰ

ਬਾਣੀ

ਉਸੇ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਆਇ ਦਸ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦੇ ਗੀਤ ਤੱਕ

ਬੱਚੇ

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਤੱਕ.

 

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਇੱਕ integMl ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੇ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ, Protestants ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ

ਹੈ ਅਤੇ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕਰੋ. ਸਾਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ

ਸਾਡੀ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਹਰ. ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉਤਸੁਕ ਪਾਠਕ

ਿਕਤਾਬ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਵੇਖੋ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. The

ਯਹੂਦੀ

ਕੋਈ ਸੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰੋ.

 

ਇਸੇ, ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਤੀਜੀ ਕਿਤਾਬ ਓਲਡ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਜਿਸ ਯੂਨਾਨੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨੇਮ, ਜਦਕਿ ਦੋਨੋ ਕੈਥੋਲਿਕ

ਹੈ ਅਤੇ Protestants ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

ਸੱਚਾ. ਜੱਜ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ

ਇਹ ਸਵਾਲ

ਇਸ ਨੂੰ Phineas ਜ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਲਈ

The

ਉਸੇ ਹੀ ਸਮਝ ਜਿਹੜੇ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੂਥ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੂੰ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ, ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਿਾਈਫਟੰਗ

ਨੂੰਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਨਹਮਯਾਹ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ

ਅਧਿਆਇ ਬਾਰ੍ਹਾ ਦੇ ਵੀਹ-ਨੂੰ ਛੇ ਬਾਣੀ.

 

ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਇਹ ਵੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ,

Maimomides, ਮੀਸ਼ੇਲ, Semler, ਸਟਾਕ, ਥੀਓਡੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਲੂਥਰ,

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਬਾਨੀ. ਉਸੇ ਹੀ ਰਾਇ ਜਿਹੜੇ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਜਿਸ ਨੇ

ਅਲੀਹੂ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਹੱਥ ਹੈ. ਅਧਿਆਇ ਤੀਹ

ਹੈ ਅਤੇ ਤੀਹ-ਇਕ ਕਹਾ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਤਾਲਮੂਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਿਤਾਬ ਨਹੀ ਹੈ.

 

ਉਸੇ ਹੀ, ਥੀਓਡੋਰ ਅਨੁਸਾਰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਗੀਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਸ਼ਮਊਨ, Leclerc, Whiston, Sewler, ਅਤੇ Castellio. ਵੀਹ-ਸੱਤ chap-

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ters ਨੂੰ ਵੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਜਰਮਨੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ Lefevre d "Etapes. ਦੀ ਇੰਜੀਲ

ਮੱਤੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲਗਭਗ

ਸਭ ਨੂੰ

ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵਿਦਵਾਨ

The

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ ਸਿਰਫ਼ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਦਾ, ਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ,

ਪਰਮ

ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ.

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ, ਵਿਦਵਾਨ, Bretschneider ਹੈ ਅਤੇ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

Lefevre d "Etapes ਸੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੋ ਪਿਛਲੇ

ਅਧਿਆਇ

ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ Grotius ਨੇ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ

ਸੱਚਾ

ਜ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ.

 

ਇਸੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

Bretschneider ਹੈ ਅਤੇ Alogi ਸਕੂਲ ਦੇ. ਪਤਰਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ,

The

ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਪੱਤਰ, ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਪੱਤਰ, ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ

ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ

ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ revelations ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੇ ਸੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਵਿਦਵਾਨ ਦਾ ਸਭ.

:

 

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦਾਖਲੇ

 

ਹੋਰਨ ਵੋਲ ਦੇ ਪੰਨਾ 131 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ commentaries ਦੇ ਮੈਨੂੰ ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ

1 822:

 

ਸਾਡੇ ਨਬੀ ਦੇ ਕੁਝ ਿਕਤਾਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ

ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ

ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਕਦੇ ਗਿਆ ਸੀ. St.

ਆਗਸਤੀਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਹਿਸ ਨੇ ਆਖਿਆ ਨਾਲ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ

ਉਸ ਨੇ ਦੇ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਮਿਲ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਯਹੂਦਿਯਾ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਵੇਰਵਾ ਨਾ ਲੱਭ ਸਕਿਆ ਹੈ

ਇਹ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਕੁਝ. ਆਪਣੇ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ, ਉਹ ਹੈ,

ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਬੀ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ

ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਨਬੀ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ

ਿਕਤਾਬ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ Canon ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ,

ਆਪਣੇ exclu- ਲਈ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ,

ਸੀਯੋਨ, ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਬੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ reli- ਨੂੰ

ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ gious ਨਿਰਦੇਸ਼, ਲਿਖਾਈ ਦੇ ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਲਿਖਾਈ ਲਈ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਬਿਨਾ ਪੋਥੀ,

ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੀ ਸੇਧ ਇਮਾਨਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਅਤੇ ਲਿਖਾਈ ਦੇ. The

ਲਿਖਾਈ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਬੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰਹੇ ਹਨ ਉਧੇੜ

ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਹਰਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ

ਲਿਖਾਈ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਜਦਕਿ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਤਲਬ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਹੋਰ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹਨ.

 

ਹੋਰ ਭਾਗ ਦੇ ਪੰਨਾ 133 'ਤੇ. ਮੈਨੂੰ, disap- ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ

ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਜੰਗ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਦੇ pearance

Numbersl (21:14) ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੀ,

ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਡਾ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਿਪੋਰਟ, ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਿਾਈਫਟੰਗ

ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਦਸ,

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਅਮਾਲੇਕੀ ਦੀ ਹਾਰ aRer. ਇਹ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ

ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਜੰਗ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਤੇ ਹੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

 

l.There ਦੇ ਨਾਲ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ

ਬੁੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਹਵਾਲਾ

Lords ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ. ਕੇਵਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੁਝ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਬਾਕੀ ਦੇ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਯੁੱਧ ਲਈ ਰਣਨੀਤਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਹ ਸੀ,

ਇਸ ਨੂੰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਿਕਤਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਿਤਾਬ ਨਾ.

 

ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਲੀਅਮ ਦਾ ਪੂਰਕ 'ਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ, ਹਰ ਬਚਨ ਅਤੇ

ਸਾਰਾ ਪਾਠ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੁਹਾਵਰਾ ਹੈ ਅਤੇ expres- ਦੇ ਫਰਕ ਨੂੰ

ਲੇਖਕ ਦੇ Sion ਉਹ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. The

ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਵਰਤਣ ਦੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਸੀ

ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਉਹ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਪਾਸ ਹੋ, ਹਰ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ.

 

ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੈ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ "ਕਈ ਵਾਰ" ਰਹੇ ਸਨ.

ਨੇ ਪਿਛਲੇ vol- ਵਿਚ ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਕੰਪਾਈਲਰ,

UME ਆਪਣੇ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਸਿਕੰਦਰ Canon ਤੱਕ ਹਵਾਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਹੈ,

The

ਸਿਕੰਦਰ ਨੇ ਰੱਖਿਆ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਅਸੂਲ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇੱਕ ਨਬੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਰੂਰੀ ਨਹ ਹੈ,

ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਜ Canon ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਰਕੇ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੁਆਰਾ, ਕੁਝ ਿਕਤਾਬ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ. ਇਹ ਚਾਹਿਦਾ

ਨਬੀ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਿਆ ਜਾ

ਕਈ ਵਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ.

 

ਸਿਕੰਦਰ ਦੇ ਆਪਣੇ Canon ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਆਦਰ ਦੇ ਯੋਗ ਤੇ

Protestants ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਭਰੋਸਾ. , ਦੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਚੇਤਾਵਨੀ

Protestants, ਉਸ ਦੇ discursive ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਬਹਿਸ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਇਮਤਿਹਾਨ.

ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ ਦੀ ਰਾਏ

 

ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਨੂੰ "" ਲਿਖਾਏ "" l

Britannica2

Page 274 ਵਾਲੀਅਮ ਉੱਪਰ ਇਸ ਬਿਆਨ ਹੈ. 11,

 

ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਰ ਕਿ ਕੀ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਘਟਨਾ ਦੇ ਇਸੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖਾਤੇ ਨਹੀ ਹਨ,

ਜਰੋਮ, Grotius, Papias ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ

ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ.

 

ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ Furlher. ਸਫ਼ਾ 20 ਉੱਤੇ, 19 ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਨਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ.

 

ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਸਾਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੀ

ਇਲਮ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਘਟਨਾ ਲਈ ਸ਼ਬਦ

ਮਸੀਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਰਸੂਲ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ,

ਉਸ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ.

 

Rees ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ

 

Rees ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਉਨੀ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ

 

l.We ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਨਾ ਲੱਭਿਆ ਸੀ,

ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ, ਪਰ, ਸਾਨੂੰ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਖਲਾ ਪਾਇਆ ਹੈ,

ਸਫ਼ਾ 23 'ਤੇ, ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ

ਵਾਲੀਅਮ. ਦਾਖਲੇ "ਲਿਖਾਏ" ਹੇਠ 12 ਦੇ

 

Ercyclopaedia ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ 2. ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਤੱਕ ਲਿਆ

ਪੁਰਾਣੇ 18 ਸਦੀ ਐਡੀਸ਼ਨ. ਮੌਜੂਦ ਐਡੀਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ,

ਸਥਾਨ 'ਤੇ

ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਉਰਦੂ ਨੂੰ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਸ਼ਬਦ. ਇਹ

ਇਸ ਨੂੰ ਦਾਖਲਾ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰ, ਫ਼ਰਕ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਵਿਚ ਕਈ ਜਗ੍ਹਾ '

ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ. (Raazi)

 

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਬਹਿਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਉਥੇ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਲੇਖਕ ਦੇ ਬਿਆਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜਦ

ਮੱਤੀ 10 ਦੇ ਹਵਾਲੇ: 19,20 ਅਤੇ ਮਾਰਕ, 11:13 ਕਰਤੱਬ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

23: 1-6,1 ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਬਣ ਦੇ ਸਾਰੇ

ਹੋਰ ਵੀ

ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ.

 

ਇਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਾ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੈ,

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ

from

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਬਹਿਸ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਆਪਣੇ

ਦੇ

ਪਤਰਸ ਨੇ. ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

'ਤੇ ਵਿਚਾਰ

ਨੂੰ ਬੇਕਸੂਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨੁਕਸ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ

ਆਪਣੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ. ਇਹ ਕਰਤੱਬ 11 ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: 2,32, ਅਤੇ

ਇਹ ਵੀ

ਦੇ ਕਰਤੱਬ 21: 20-24.

 

ਇਹ ਵੀ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਿਆ, ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਵੱਧ ਘੱਟ (2 ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਨੂੰ 11: 5, ਅਤੇ

12:11),

ਫਿਰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ

ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕੀਤਾ inspiration.3 ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਣਨ ਲਈ

ਲੇਖਕ ਨੇ

ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ:

 

ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਉਹ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਹਰ ਵਾਰ ਗੱਲ ਕਰ.

 

ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ:

 

Michaelis ਚੰਗੀ ਦੋਨੋ ਦੇ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਵਿਚਾਰਿਆ

ਅਜਿਹੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਗਰੁੱਪ,,

ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਰਤ ਦੇ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੇਣ, ਵੀ, ਜੇ

ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਕਰਤੱਬ, ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਿਕਤਾਬ, ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਗੁਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹ

ਅੱਗੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀ ਹੈ

 

l.This ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਫਰਕ ਨੂੰ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ

ਗਲਤੀ ਨੰਬਰ: 98-

100 ਦਾ.

 

ਪਤਰਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦ 2. ਅਤੇ, ਉਹ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ

ਸੁੰਨਤ

, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਆਖਿਆ, ਸੁੰਨਤ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਰਲਕੇ,

ਹੈ ਅਤੇ ਤੂੰ ਖਾਣ ਦੀ

ਨਾਲ. (ਦੇ ਕਰਤੱਬ 11: 2,3)

 

3. ਮੈਨੂੰ ਕੁਰਿੰਥੁਸ 7: 10,12,15,40. ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ 2 ਕੁਰਿੰ. 11:17.

ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵੇਰਵਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਹੋਵੇ

ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ,, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

, ਮਸੀਹ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੇ ਬਾਅਦ

ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ੁਰੂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, Ness. "

ਯੂਹੰਨਾ 15:27.

 

ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਲਈ ਬੇਲੋੜੀ ਹੈ,

ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਆਧਾਰ '' ਤੇ ਇਕ ਗੈਰ-ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਬੁੱਕ,

evangelic ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਕੁਝ ਦੀ ਸੱਚਾਈ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ auments ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਤੌਰ ਿਾਈਫਟੰਗ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਤ ਤੌਰ

ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਉਹ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰਖਦੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ings,

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ. ਬੁਨਿਆਦ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲਈ,

ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਮੂਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ

ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੇ ments

ਨੂੰ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ Lar. ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਸੀ ਜਿਸ ਕਰਕੇ

ਘਟਨਾ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਭਵ

ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ

ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਦੇ ਵੇਰਵਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ. ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਇਹ ਲਾਈਨ ਮਸੀਹੀਅਤ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸੀ

ਦੇ ਸਾਰੇ ਖ਼ਤਰੇ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਨਾ ਕਰੋ

ਜਨਰਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਰਸੂਲ ਨੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ

ਉਸ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਦੁਆਰਾ ਲੂਕਾ, ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਗਏ ਸਨ.

 

ਪਰ ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ, ਇਸ ਨੂੰ

ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸਾਰ ਸਹੂਲਤ ਹੋਵੇਗੀ

ਬਾਈਬਲ ਦੀ. ਸ੍ਰੀ ਗਲਵਕੜੀ ਨੂੰ ਵੀ Michaelis ਦੀ ਰਾਏ ਮੁਬਾਰਕ

ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਭਾਗ 2 ਵਿੱਚ. ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਬੁੱਕ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਰਸੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਰਗੇ, ਸਬੰਧਤ ਰਹੇ ਹਨ,

ਅਤੇ ਲੂਕਾ, ਅਤੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, Michaelis ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ

ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜ ਨਾ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਦਾ ਫੈਸਲਾ.

 

ਵਾਟਸਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਾਖਲਾ

 

ਵਾਟਸਨ, ਸੀ, ਜੋ ਕਿ revelations 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ, ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਚਾਰ

ਡਾ Benson ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ, ਅਸਲ' ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਕਿ ਟਿੱਪਣੀ

ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਨਹੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੂਕਾ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ,

ਉਸ ਦੇ

ਥਿਉਫ਼ਿਲੁਸ ਲਈ ਇੰਜੀਲ:

 

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਹੀ ਦਾਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕਰਨ ਲਈ

ਸਭ ਜ਼ਰੂਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਕੁਝ ਦਾ ਇੱਕ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਆਦੇਸ਼

ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ,

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੰਤਰੀ ਸਨ

ਬਚਨ ਦੀ; ਇਸ ਨੂੰ, ਇਹ ਵੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ ਲੱਗਦਾ ਸੰਪੂਰਣ ਸੀ ਸੀ

ਪਹਿਲੀ ਤੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਸਮਝ, ਕੋਲ ਲਿਖਣ ਲਈ

ਤੇਰੇ ਤੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਥਿਉਫ਼ਿਲੁਸ, ਤੂੰ ਅਗੰਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਤੂੰ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇ ਸੱਚ, ਪਤਾ ਹੈ

instructed.l

 

ਵਾਟਸਨ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ,

ਇਸੇ ਰਾਏ. ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਲੂਕਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਉਸ ਨੇ ਰਸੂਲ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ. Jerome ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ, 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰਕ, ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ. ਲੂਕਾ ਨੇ ਵੀ knowl- ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ

ਹੋਰ ਰਸੂਲ ਤੱਕ Evangel ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ.

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ elucidates:

 

ਰਸੂਲ, ਉਹ ਗੱਲ ਕਰ ਜ ਕੁਝ ਵੀ ਲਿਖਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਦ

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਰੇ, ਦੇ ਖਜਾਨੇ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਉਹ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੇਰਣਾ. ਹੋਣ, ਪਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ, ਅਤੇ

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ, ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਦੇ ਹੋਰ peo- ਵਰਗੇ ਸਨ

Ple ਨੂੰ ਆਮ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਹੈ.

 

ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਲਿਖਣ ਲਈ ਲਈ ਕੀਤੇ

ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਬਗੈਰ ਤਿਮੋਥਿਉਸ,:

 

ਹੁਣ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪੀਓ, ਪਰ ਇਹ ਤੇਰੇ stom- ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੈ

ACH ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਅਕਸਰ infirmities.2

 

ਹੈ ਅਤੇ furLher:

 

ਮੈਨੂੰ ਕਾਰਪੁਸ, ਜਦ ਕਿ ਤੂੰ ਨਾਲ ਤ੍ਰੋਆਸ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੋਲਾ

ਆਇਆ, ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਿਕਤਾਬ, ਪਰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ

ਪੱਤ੍ਰੇ. "

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ, ਫ਼ਿਲੇਮੋਨ ਨੂੰ ਲਿਖੋ "ਪਰ ਠਹਿਰਨ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਮੈਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਰਹਿਣ. "(v.22) ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ," ਇਰਸਤੁਸ ਨਿਵਾਸ 'ਤੇ

ਕੁਰਿੰਥੁਸ; ਤ੍ਰੋਫ਼ਿਮੁਸ ਨੂੰ ਮਿਲੇਤੁਸ ਮੈਨੂੰ ਤੇ ਬਿਮਾਰ ਛੱਡ ਗਏ ਹਨ. "

ਇਸ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਹੋਰ ਪਰ ਮੌਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਕੇ, ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ:

 

ਅਤੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਮੈਨੂੰ ਹੁਕਮ ਕੋਲ, ਪਰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਨਾ ਮੈਨੂੰ, ਪਰ, ਪ੍ਰਭੂ,

ਕਿਸੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ husband.3 ਤੱਕ ਵਿਦਾ ਕਰੀਏ

 

ਪਰ ਇਸੇ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਆਇਤ ਬਾਰ੍ਹਾ ਵਿਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਪਰ, ਬਾਕੀ ਦੇ ਲਈ ਮੈਨੂੰ, ਨਾ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਬੋਲਦੇ ਹਨ.

 

ਫਿਰ ਆਇਤ ਵਿਚ ਵੀਹ-ਪੰਜ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਹੁਣ ਕੁਆਰੇ conceming ਮੈਨੂੰ ਦਾ ਕੋਈ ਹੁਕਮ ਦੀ ਹੈ

ਪ੍ਰਭੂ ਜੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੇਰਾ ਨਿਰਣਾ ਦੇਣ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਦਇਆ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿਣ ਦੀ.

 

ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਫ਼ਰੁਗਿਯਾ ਅਤੇ ਭਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਜਦ

ਗਲਾਤਿਯਾ ਦੇ ਇਲਾਕੇ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਮੁਸਿਯਾ ਨੂੰ ਆ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਬਾਅਦ, ਉਹ

ਬਿਥੁਨਿਯਾ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਨਾ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ.

 

ਉੱਪਰ ਸਾਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, "ਦਾ ਕੰਮ

 

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ: ਦੋ ਕੰਮ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਵਰਤੇ

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਗੱਲ

ਧਾਰਮਿਕ,

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਿਰਦੇਸ਼. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ

ਰਸੂਲ,

ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਵਰਗਾ, ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਵਚਨਬੱਧ

ਮਾਮਲੇ

ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ ਵਿਚ. ਇਹ ਕਰਤੱਬ 23 ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: 3; ਰੋਮੀ.

15: 24,28; ਮੈਨੂੰ ਕੁਰਿੰ. 16: 5,6,8 ਅਤੇ 2-ਕੁਰਿੰ. 11: 15-18.

 

Rees ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੇ ਉਨ ਨੂੰ ਵਾਲੀਅਮ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਇੰਦਰਾਜ਼ ਨੂੰ "ਡਾ Benson" ਅਧੀਨ ਵੇਰਵਾ:

 

ਉਸ ਨੇ inspiMtion ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ

ਇਸ ਦੇ appli- ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ, ਵਾਕਈ, ਸਾਫ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਅਤੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ

ਗੂੜੇਰੰਗ.

 

BEAUSOBRE ਅਤੇ LENFANT ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਾਏ

 

Beausobre ਹੈ ਅਤੇ Lenfant ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਜਿਸ ਦੀ ਮਦਦ ਅਤੇ evan- ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ,

gelists ਹੈ ਅਤੇ ਰਸੂਲ, ਕੋਈ ਵੀ ਖਾਸ 'ਦਾ ਨੁਸਖ਼ਾ ਨਾ ਸੀ ਲਿਖਿਆ

ਉਸ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਅਰਥ ਪਾਏ

ਸਹਿਜ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ

ਗਲਤੀ. ਉਹ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤ ਕੇ ਆਪਣੀ-ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਨਾ.

ਸਾਡੇ ਿਾਈਫਟੰਗ ਵਿੱਚ ਸਮੀਕਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੇ ਅੰਤਰ ਦਾ ਪਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ

'ਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕ ਦੇ ings,

ਮਿਜਾਜ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ,

ਇਸ ਲਈ ਅਸਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇਕ ਮਾਹਰ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਾਨਤਾ ਦੇਵੇਗਾ

ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਮੁਹਾਵਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੀਕਰਨ ਦੇ ਅੰਤਰ

ਮੱਤੀ, ਲੂਕਾ, ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ.

 

, ਪਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜੇ,

ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋਇਆ, ਨਾ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਸਮੀਕਰਨ

ਇੰਜੀਲ ਜਿਹੇ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਥੇ ਗਿਆ ਹੈ,

ਵੇਰਵਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹ ਹੈ. ਲਈ

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਲਿਖਣ ਦੀ

ਨਜ਼ਰ ਜ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਦੇਖਣ ਤੱਕ ਸੁਣਿਆ. ਲੂਕਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਉਸ ਨੇ

intend-

ਸੁਣਨੇ ਉਸ ਨੇ ਅੱਖ ਨੂੰ ਅਨੁਸਾਰ ਵੇਰਵਾ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਉਸ ਦੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ

ਗਵਾਹ

ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਘਟਨਾ ਦੇ nesses. ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਹੋਣ,

ਉਸ ਨੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਲਈ ਪਾਏ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖਜਾਨਾ ਸੀ, ਸੋਚਿਆ ਕਿ

gen-

erations.

 

ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਨੂੰ

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ

ਉਸ ਨੇ ਸੀ, ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਉਸ ਨੇ

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਇੱਕ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ

ਅਜੀਬ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲੂਕਾ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਨਹੀ ਹੈ ਅਜੀਬ ਹੈ,

ਕੋਈ ਵੀ

ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ.

 

ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ schol- ਦੇ ਦੋ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਬਹੁਤ ਅਹਿਮੀਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ARS

The

ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ. ਹੋਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਟਸਨ ਨੂੰ ਉਸੇ ਦੀ ਰਾਏ ਦਾ ਇਹ ਵੀ ਹੈ

ਨੂੰ.

 

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ

ਤੌਰੇਤ

 

ਹੋਰਨ ਸਫ਼ੇ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਸੱਤ ਸੌ ਨੱਬੇ-ਅੱਠ ਵਾਲੀਅਮ ਨੂੰ ਦੋ

ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਕੰਮ ਦੀ:

 

Eichhom, ਜਰਮਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਮੂਸਾ ਨੇ

ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲੀ ਹੈ.

 

ਅਤੇ ਸਫ਼ੇ 'ਤੇ ਅੱਠ ਸੌ ਅਠਾਰਾ:

 

Scholz, Noth, Rosenmuller ਅਤੇ ਡਾ Geddes ਦੇ ਹਨ,

ਮੂਸਾ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ Al

ਤੌਰੇਤ ਦੇ ਪੰਜ ਿਕਤਾਬ ver- ਦੀ ਬਸ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ ਸਨ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਬਾਲ ਪਰੰਪਰਾ. ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਰਮਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ.

 

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਅਤੇ ਕਈ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦਾ ਹੈ,

 

ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਮੂਸਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ, ਮਿਦਯਾਨ ਵਿੱਚ,

ਉਸ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਬੱਕਰੀ ਚਾਰਦਾ ਸੀ.

 

ਅਸ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਉਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਰਹੋ, ਇਹ ਅੱਗੇ ਸੀ,

ਮੂਸਾ ਨੇ prophethood ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੀ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ

ਉਤਪਤ ਦੀ ਵੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਾਨਕ ਮੌਖਿਕ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਪਰੰਪਰਾ. ਜੇ

ਨਬੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਨਬੀ, ਲਿਖਾਈ, ਨਾ ਸਨ,

ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਿਕਤਾਬ, ਘਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਤੱਥ,

ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲੰਮੇ ਉਸ ਦੇ prophethood ਅੱਗੇ ਮੂਸਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਫਿਰ

ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਹੋ?

ਕੈਥੋਲਿਕ, ਵਾਰਡ, Page ਤੀਹ-ਅੱਠ 1841 ਐਡੀਸ਼ਨ ਦੇ 'ਤੇ ਹਨ:

 

ਲੂਥਰ ਵਾਲੀਅਮ 'ਚ ਕਿਹਾ. ਸਫ਼ੇ ਦੇ 40 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 3 ਅਤੇ 41 ਹੈ, ਜੋ ਕਿ:

"ਨਾ ਸਾਨੂੰ ਮੂਸਾ ਨੇ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹੋ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਸੀ, ਲਈ ਸਾਨੂੰ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਮ ਕਰਦੇ

ਸਿਰਫ਼ ਯਹੂਦੀ ਲਈ; ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ. "

 

ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਮੂਸਾ ਨੇ ਵਿਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ

ਤੌਰਾਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਵੈਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸ ਨੇ executioners ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹੀ

ਦਸ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ. "

 

ਫ਼ਿਰ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਸ ਰੱਦ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਖਦੇ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਬੁੱਕ ਤੱਕ ਹੁਕਮ

ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ, ਇਹ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਨਾਤਨੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਰੂਟ ਹਨ.

 

ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, Aslibius ਦਾ ਇੱਕ, ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ

ਚਰਚ ਵਿਚ ਦਸ ਹੁਕਮ. ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਪੰਥ

Antinomians ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਸਮਝਣਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਤੌਰੇਤ ਗੁਣ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ sidered. ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਕ ਆਦੇਸ਼

mitting ਬਦਕਾਰੀ ਦਾ ਪਾਪ ਵਰਗੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੁਰੇ ਕੰਮ ਦੇ ਲਾਇਕ salva-

ਕੇਵਲ ਉਹ ਹੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਸ਼ਨ etemal ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ 'ਚ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ. ਦਸ ਹੁਕਮ ਨੂੰ tumed ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ

ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ cruci- ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਨ ਗਿਆ ਸੀ,

ਫਨਿਧਾਫਿਤ ਯਿਸੂ ਨੂੰ.

 

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦੀ ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ

ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ. ਉਹ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ Protestants

ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ

ਅਨੁਸਾਰ,, ਕਿਉਕਿ, ਮੂਸਾ ਨੇ ਤੌਰੇਤ ਵਿੱਚ disbelievers ਹੋ

ਨੂੰ, ਮੂਸਾ ਨੇ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਸੀ, executioners ਦੇ ਮਾਲਕ,

ਤੌਰੇਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਨਾ ਸੀ. ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਣ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ

ਦਸ ਹੁਕਮ ਨਾਲ, ਉਹ ਝੂਠੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਲਟੀ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਦੀ ਬਣਤਰ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ

neigh-

bours,, ਨਹੀ, ਚੋਰੀ, ਕਤਲ ਅਤੇ ਝੂਠੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਪਾਪ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਸ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ, "ਹਨ,

ਸਭ ਨੂੰ ਸਨਾਤਨੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਰੂਟ ".

 

ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਥ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨੇ ਕੀਤਾ

ਇੱਕ ਨਬੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਨੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ

ਇੱਕ

ਬਹੁਤ ਵਿਧਾਇਕ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਜਦਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ

, ਰੋਕੋ

ਚੋਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਡਾਕੂ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਡਰ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ,

ਇਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਸ ਵਿਚ ਸਹੀ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ:

 

ਸਾਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਚੋਰ ਡਾਕੂ ਅੱਗੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ

ਭੇਡ them.l ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਨਾ ਸੀ,

 

ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਲੂਥਰ ਦੇ ਇਸੇ ਬਾਨੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ; ਉਹ ਦੀ ਸੇਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਬਿਆਨ.

 

ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਅਤੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ

 

ਲੂਥਰ ਨੇ ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਇਹ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਨ ਲਈ ਠੀਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ,

ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਪੰਜ 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ ਚੇਲਾ, "ਹੈ

ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਿਮਾਰ? ਉਸ ਨੂੰ church- ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਅਤੇ ਤੇਲ ਮਲਣ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ

Lord.2 ਦੇ ਨਾਮ

 

ਲੂਥਰ, ਇਸ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਉਠਾਉਣ, ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ,

 

ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਦੋ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ, ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ disci- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਜਵਾਬ

Ple 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ, ਰੋਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖਾਤੇ ਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਚਿੰਬੜੇ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਯਿਸੂ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਦਾ.

 

ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਪੱਤਰ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ, ਉੱਪਰ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਲੂਥਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਚੇਲੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਹੁਕਮ

ਨਹੀ ਹਨ

ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਹੋਰ ਇਸ ਬਿਆਨ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਬੇਹੂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਥ.

ਵਾਰਡ 1841 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ:

 

Pomran, Protestants ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ

ਲੂਥਰ ਦੇ, ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੇਹੂਦਾ ਸਮਾਗਮ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ

ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ. ਉਸ ਨੇ ਹੋਰ ਵੀ ਿਕਤਾਬ ਘਟਨਾ ਤੱਕ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ

ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

Vitus ਥੀਓਡੋਰ, Nuremburg ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ

ਬੁੱਝ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੱਤਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਸੀ,

ਦੇ

ਯਾਕੂਬ. ਉਸ ਨੇ ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਪੱਤਰ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਜਿੱਥੇ ਕਿ

ਉਸ ਨੇ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੈ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਪੱਤਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ. ਮੈਗਡੇਬਰਗ ਸ਼ਤਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਪੱਤਰ, ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ, ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ,

ਦੇ ਖਾਤੇ

ਚੇਲੇ ਉਹ ਮੁਕਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਨਿਹਚਾ ਦੀ

ਕੁੜੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਚੰਗੇ ਕਰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ

ਤੌਰਾਤ

ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਸੀ,.

 

ਉੱਪਰ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਲੂਥਰ ਵਰਗੇ, ਨਾ, ਜੋ ਕਿ

ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਪੱਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ.

 

ਕਲੈਮੰਟ ਦਾ ਦਾਖਲਾ

 

ਕਲੈਮੰਟ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ ਵਿੱਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਨ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਉਹ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਜਦ ਲਿਖਾਈ, ਪਰ ਉਹ pre- ਹਨ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਲੂਕਾ ਨੂੰ ferred.

 

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦੋ ਅਹਿਮ ਅੰਕ ਵਿਦਿਤ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ ਉਧੇੜ

ਪਰੀਖਿਆ ਉਸੇ ਹੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ

ਹੈ ਅਤੇ

ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ 'ਚ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਜਦ ਵੀ ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਹਨ

ਨੂੰ ਪਹਿਲ

ਲੂਕਾ. ਕੋਈ ਵੀ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਹਿਮਤ ਹਨ.

ਦੂਜਾ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਇੰਜੀਲ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਬਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

with-

ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਬਾਹਰ ਕਰਕੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਪਸੰਦ

ਵੱਧ

ਤੀਜਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

Paley, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ, conceming ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ

ਚਾਰ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ. ਇਸ ਨੂੰ 1850 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ 'ਤੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ

Page

ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 323:

 

ਦਾ ਝੂਠਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਜੀ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ. ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

"ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਆਉਣ ਤੱਕ ਉਹ ਜੀਵੇ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੇ,?" ਪਤਰਸ ਨੇ,

ਇਹ ਬਿਆਨ 'ਦਾ ਮਤਲਬ ਨੂੰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ, ਨਾ ਸੀ

ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਫੈਲਣ, ਜਦ ਤੱਕ ਮਰਦੇ ਹਨ

ਆਮ ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ. ਹੁਣ ਇਸ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੇ

ਸਾਡੇ ਲਈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਨ 'ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਲਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹ ਹੈ, ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆ

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ

ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਤੱਥ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ, ਬਿਲਕੁਲ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ

ਸਾਨੂੰ posses.

 

ਇੰਜੀਲ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ

ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨ ਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਵਿਆਖਿਆ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਦੇ ਬਾਰੇ,

ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਪਟੀ ਲੋਕ ਦੋਸ਼ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲੇਗਾ.

ਹੁਣ ਇਕ ਹੋਰ ਸਵਾਲ ਦਾ ਵੀ ਆ, ਜੋ ਕਿ, ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ

ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਤੇ ਗਲਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ

ਚੇਲੇ, ਫ਼ਿਰ ਉਹ ਕੁਝ ਬਾਰੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ? ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ

ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਸਮਰਥਕ disbelievers ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

 

ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਚੇਲੇ ਤੱਕ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖਿਲਵਾੜ ਨਹੀ ਹੈ

ਸੋਨਲ ਰਾਏ. ਇਕਾਈ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ.

 

ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ 'ਚ ਦੋ ਅੰਕ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ;

ਸਭ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ. ਪਹਿਲੀ, ਆਬਜੈਕਟ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ

ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਮਦਦ ਕੀਤੀ

ਅਜੀਬ ਸੱਚ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਾਬਤ.

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ,

ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਨਾ

ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਾਠ ਵਿਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ

ਅਚਾਨਕ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ

ਸੱਚ ਨੂੰ. ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮਿਸਾਲ ਹੈ posses- ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ,

ਭੂਤ ਨੇ Sion. ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜੋ ਕੇ ਰੱਖੋ

ਰਾਏ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਆਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ influ- ਸੀ,

ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀ enced, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਏ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਵਿੱਚ

ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਹੈ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ,, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਬਣ ਗਿਆ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਰਾਏ, ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਲਿਆ

ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੁਨੇਹਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ

ਦੂਤ ਵਿਚ ਗਲਤ ਹੈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ

ਗਵਾਹ ਨੂੰ. ਦੂਜਾ ਆਪਣੇ ਸੁਨੇਹਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਉਹ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਅਤੇ elucidate ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀ ਹੈ ਤੱਕ tinguished

ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਕੀ ਹੈ ਵਿੱਚ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ

ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਖਿਲਵਾੜ ਪੇਸ਼

ਸੋਨਲ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਨੇਹਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ,

ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰ ਲੈਣ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਅਸੂਲ

ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ

ਮੂਸਾ ਨੇ, ਇਸ ਦੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ mira- ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਦੇਟਾਈਟਲ.

 

ਇਸ ਅਸੂਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜਦ ਪੌਲੁਸ ਨੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹੈ

ਇਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ 'ਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ princi-

ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ Ple ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀ ਹੈ

ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ

ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ. ਇਹ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇਸੇ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਹੋਰ ਅਸੂਲ. ਮੈਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਯਕੀਨ ਹੈ

ਸੱਚ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਹਦਾਇਤ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕ ਨੇ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ, ਹੈ

 

ਪਰ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਜ ਸਾਰੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ

ਉਹ ਹੈ, ਜਦ ਵੇਰਵੇ,, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਉਹ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬੀਤਣ ਚਾਰ ਅੰਕ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ:

 

1. ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਸੰਕੋਚ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

ਪੋਰਟ, ਗਲਤੀ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਕੋਈ ਵੀ. 64-78, ਜੋ ਕਿ ਸਭ

ਦੇ ਚੇਲੇ

ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਹੋਰ ਮਸੀਹੀ ਵਿਚ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ,

ਆ ਰਿਹਾ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਯੂਹੰਨਾ ਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ

ਮਰਦੇ ਹਨ

ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ, ਜਦ ਤੱਕ.

 

ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬਿਆਨ ਛਾਿਪਆ ਹੈ,

ਇਸ ਸਬੰਧੀ. Barnes, ਅਧਿਆਇ ਵੀਹ-ਇਕ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਣਾਉਣ ਦਾ

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਤੱਕ ਹੇਠ ਪੈਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ

ਉਰਦੂ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ:

 

ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਰ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਭਰਮ

ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ.

ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ sur-

ਦੂਜੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਦ ਤੱਕ vived.

 

ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਕੰਪਾਈਲਰ:

 

ਬਹੁਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਥਨ ਕੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਸੀ,

ਯਹੂਦੀ ਤੰਗ ਹੈ, ਪਰ ਚੇਲੇ signi- ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਕਰਨ ਲਈ

fy ਯੂਹੰਨਾ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਤੱਕ ਦਾ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ

ਜਿੰਦਾ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ.

 

ਹੋਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ:

 

ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਸਹੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਬਿਨਾ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ, ਇਸ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਅਜਿਹੇ ਰਿਪੋਰਟ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਬਿਆਨ ',' ਚ

ਚੇਲੇ ਅਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ 'ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਬਣ ਗਿਆ

ਆਮ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਹੋਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ

ਅਸਤਿ. ਕਿਸ ਫਿਰ ਰਿਪੋਰਟ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਕੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਮੰਗ ਦਰਜ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਹਨ,

ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀਤੀ ਇਕ ਬਿਆਨ.

 

urther ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ:

 

ਚੇਲੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ

ਉਹ ਫਰਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ", elucidated ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਜਸਟਿਸ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਣਾ ਸੀ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਚੇਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ. ਹੁਣ, ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ, ਜਦ regard-

ਦੇ ਦਿਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਫੈਸਲੇ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਮਰਨ ਨਾ ਦੇ ਦਿਨ ing

ਸਜ਼ਾ. ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ 'natu- ਸੀ

ਰੈਲੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਲਿਆ ਜਾ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਅਤੇ

ਨੂੰ

ਉਹ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਿਊ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਪਤਾ. ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ

ਇੱਕ

ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦਾ ਮਤਲਬ ਦੇਣ ਲਈ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ

ਬੋਲਣ. ਸੱਚ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ Inspirations ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

2. ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Paley ਦੇ ਉਪਰ ਵੇਰਵਾ ਤੱਕ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਵਿਦਵਾਨ

ਮਾਮਲੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ,

ਸੰਬੰਧਿਤ

ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜ ਦੇ ਅਸੂਲ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਨਿਹਚਾ,

ਉਹ ਸਾਬਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਕਰੋ

erro-

neous.

 

3. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਲਤੀ ਅਤੇ mis- ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਚੇਲੇ ਦੀ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾਇਕ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ.

 

4. ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

ਸੀ,

ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਸੰਦੇਹ ਦੀ ਇਕ ਉਤਪਾਦ; ਅਤੇ ਉਹ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲੱਭਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ

ਵੀ

ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਆਮ ਹੈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਦ ਦੇ.

 

1. ਇਹ ਯੂਹੰਨਾ, 21:23 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. "ਕੁਕੜੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੇ ਆਖਿਆ ਗਿਆ,

ਭੈਣੋ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ: yel ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਨਾ ਕਿਹਾ,

ਮਰ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ. "

 

ਨੂੰ ਮਨ ਵਿਚ ਇਹ ਚਾਰ ਸਿੱਟਾ ਰੱਖਣਾ, ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਵੱਧ ਪੰਜਾਹ perent ਇਸ precluded ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ

ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਰਾਏ,

ਸਿਰਫ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਜ ਉਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ

rit-

ਕਾਰਕੁ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਏ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਭਾਰ ਨੂੰ ਲੈ ਨਾ ਕਰਦਾ hap-

PENs ਲੂਥਰ ਦੀ ਰਾਏ, ਦਾ ਬਾਨੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣ ਦਾ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ

ਸਪਸ਼ਟ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ,

ਦਾ ਹੱਕ

ਜਾਰੀ ਜ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ '' ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ, ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ,

ਕਿਉਕਿ

ਸਿਰਫ਼ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. The

ਰੱਖਣਾ

ਸਿੱਟੇ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ, ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

The

ਚੇਲੇ ਤੱਕ ਵਰਣਨ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ,

ਵੀ

ਇਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਵੰਚਿਤ.

 

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦਾਖਲੇ

 

ਵਾਰਡ ਬਹੁਤ ਵਿਦਵਾਨ ਬਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਛਾਿਪਆ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ. ਸਾਨੂੰ ਤੱਕ ਨੂੰ ਦੇ ਨੌ ਹੇਠ ਪੈਦੀ ਹੈ ਉਸ ਦੀ

ਕਿਤਾਬ '1841 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ.

 

(1) ਜ਼ਵਿੰਗਲੀ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ bibliographer, ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਮਾਗਮ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅੱਖਰ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਘਟਨਾ ਗਲਤ ਹਨ.

 

(2) ਸ੍ਰੀ Fulk ਗਲਤ ਕਥਨ ਦੇਣ ਦੇ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ

ਉਸ ਨੂੰ Evangel ਅਣਜਾਣ ਹੋਣ ਦੀ.

 

(3) ਡਾ ਪਰੇਰੇਗਾ, ਪਿਤਾ Campion ਨਾਲ polemic ਦੌਰਾਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਪਤਰਸ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਗ਼ਲਤ ਸੀ

ਯਿਸੂ ਨੇ 'ਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ.

 

(4) Brentius, ਜਵੇਹਰ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਕੁਝ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਆਗੂ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਬਰਨਬਾਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ ments.

 

(5) ਯੂਹੰਨਾ ਕੈਲਵਿਨ ਨੇ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਆਖਦੇ ਫੈਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ

ਅਤੇ ਇਹ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਈਸਾਈਅਤ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪਾ

ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

(6) ਮੈਗਡੇਬਰਗ ਸ਼ਤਕ ਚੇਲੇ ਦੋਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ, ਦੇ ਝੂਠੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਰਹੇ.

 

(7) Whittaker ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ,

ਹੈ ਅਤੇ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਵੀ ਚੇਲੇ, ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵੱਡੀ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਪਤਰਸ ਨੇ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਗੈਰ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ

ਸੰਸਕਾਰ 'ਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗਲਤੀ ਬਾਅਦ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ.

 

(8) Zanchius ਵਿੱਚ ਕੈਲਵਿਨ ਦੇ ਕੁਝ ਚੇਲੇ ਦਾ ਕੋਈ ਖਾਤਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਉਸ ਦੀ

ਬੁੱਕ ਕਰੋ. ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਦੇ ਕੁਝ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਇਆ ਸੀ, ਜੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ

ਕੈਲਵਿਨ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜਿਨੀਵਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਕੈਲਵਿਨ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਜਾਵੇਗਾ

ਅਤੇ ਇਸ ਕੁੜੀ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

 

(9) Lewathrus, ਲੂਥਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪੱਕੇ ਚੇਲੇ, ਇੱਕ ਵੇਰਵਾ ਦੇਣ,

ਦੇ

ਕੁਝ ਵੱਡੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸਬੰਧੀ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਉਹ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਇਕ ਬਿਆਨ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ, ਸੰਭਵ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਪਰ

ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀ ਉਥੇ

ਲੂਥਰ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਮਨਜੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਈ ਇਸੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਸੀ

Augsburg conceming ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਸ਼ੱਕ

ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਅਸੂਲ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਹਨ

ਨਿਹਚਾ ਦੀ. ਉਹ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਊ ਦੇ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ

ਨੇਮ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਗਏ ਸਨ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਹੈ,

ਚੇਲੇ ਉਹ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕੀ ਹੈ ਵਿੱਚ ਅਸਥਿਰ ਸਨ.

 

ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਦਾਖਲੇ

 

ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ Norton ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ 'ਤੇ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ

1837. ਵਿਚ ਬੋਸਟਨ ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਖਬੰਧ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਜੋ ਕਿ

ਦੀ ਕਿਤਾਬ:

 

Eichhom ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ 'ਚ

ਮਸੀਹੀਅਤ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੱਖਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵੀ ਸੀ

ਯਿਸੂ ਨੂੰ "ਜੀਵਨ ਦੇ ਖਾਤੇ. ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਸੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਭਵ ਹੈ

ਅਸਲੀ Evangel. ਬਹੁਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਚੇਲੇ ਹਨ ਅਤੇ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਨਾ ਸਕਿਆ. ਇਹ Evangel ਸੀ

ਮਾਡਲ. ਉੱਥੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸੀ,

ਵਧਦੇ ਕ੍ਰਮ.

 

ਇਹ ਇਸ ਸਕਰਿਪਟ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਤੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੰਜੀਲ. ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕੇ ਹਨ,

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਤੇ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਮਾਡਲ. ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ

ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਾਤ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸਨ,

ਅਸਲੀ ਸਕਰਿਪਟ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਖਾਤੇ.

ਉੱਥੇ

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸਕਰਿਪਟ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਦਾ ਸਰੋਤ

ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ

ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ. ਇਹ ਵੀ ਦੇ ਇੰਜੀਲ ਲਈ ਆਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ

ਮੱਤੀ,

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੱਧ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ.

ਇਹ ਤਿੰਨ ਇੰਜੀਲ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਹੀ, ਲਾਭ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਹੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਕੇ ਗੁੰਮ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਸਨ,

ਲੋਕ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਇੰਜੀਲ,

ਅਜਿਹੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ prophethood ਬਾਅਦ ਵਾਪਰਨ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖਾਤੇ,

The

ਮਾਰਸੀਔਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਟੇਸ਼ਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਏ ਸਨ. ਉਹ

ਇਹ ਵੀ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਾਤੇ, ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਖਾਤੇ 'ਜਨਮ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ

ਉਸ ਦੀ ਜੁਆਨੀ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪੂਰੀ ਹੋਣ 'ਤੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਦੀ ਖਾਤੇ. ਇਹ

ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਮੈਮੋਇਰਜ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਤੱਕ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਜਸਟਿਨ

ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਸੇ ਹੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਕੁਰਿੰਥੁਸ.

 

ਹਾਲੇ ਵੀ ਉਪਲੱਬਧ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਭਾਗ, ਜੇ

ਦੀ ਤੁਲਨਾ

ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਖਾਤੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ

ਹੈ,

 

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਵਰਗੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਫੀ ਹੌਲੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ:

 

ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦਿਨ ਦਾ ਤੇਰਾ ਪਿਤਾ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ.

 

ਦੋ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ Justinian ਨੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਲੈਮੰਟ ਨੇ ਇਹ ਵੀ repro-

ਇਹ ਵਿੱਚ ਅਣਪਛਾਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਇਕ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ duced

ਸ਼ਬਦ:

 

ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦਿਨ ਦਾ ਤੇਰਾ ਪਿਤਾ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ.

 

ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ, ਪਰ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਹੈ:

 

ਤੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਚੰਗੀ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਪੁੱਤਰ pleased.l

 

Ebionite ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਬਿਆਨ ਮਿਲਾ:

 

ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਤੂੰ, ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਖੁਸ਼ੀ, ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ

ਇਸ ਦਿਨ ਪਾਵੇ.

 

ਇਹ Epiphanius ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਣਗਿਣਤ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹੀ ਇਤਿਹਾਸ,

ਛਲ, ਪੂਰੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲ ਫਾਰਮ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇੱਕ ਹੈ, ਹੈ,

ਮਿਸ਼ਰਣ

ਦੇ unidentifiable ਸਮੱਗਰੀ. ਕਾਫ਼ੀ ਉਤਸੁਕ ਕੋਈ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ

sat-

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ "ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਤਾ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ isfy

ਕਈ ਕਈ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਅਸਲੀ scrip- ਨਾਲ contra-ਹੁਜਤ ਘਟਨਾ ਦੀ ਇਹ ਹੌਲੀ ਮਿਸ਼ਰਣ

ture ਇਸ ਬਹੁਤ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਤੌਰ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਹ

ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਬ੍ਰਹਮ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ. ਹੋਰ ਵੀ ਉਹ

ਸਨ

ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ, ਹੋਰ ਉਹ ਖਤਮ ਹੋ ਆਪਣੇ

origi-

NAL ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਫਾਰਮ.

 

ਇਸ ਸਥਿਤੀ Realising, ਚਰਚ ਵੱਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਜ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ ਅੰਤ ਨੂੰ

ਈ

 

ਅਤੇ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ Evangel ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸੱਚ ਨੂੰ. ਉਹ,

ਇਸ ਲਈ,

ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਚਾਰ ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ ਚੁਣਿਆ

cur-

ਇਹ ਚਾਰ ਸਕਰਿਪਟ ਨੂੰ ਹੋਰ compre- ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ

ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੱਧ hensible.

 

ਮੱਤੀ, ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀ ਹੈ

ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਜ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਅੱਗੇ

The

ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈ. ਪਹਿਲੇ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ

ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ

ਵੀ ਕੁਝ ਬਹਿਸ ਉੱਨਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ 200 ਈ ਵਿਚ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਸੀ, concern-

ਇੰਜੀਲ ਦੇ NU nber ing.

 

ਫਿਰ 216 ਈ ਵਿਚ ਐਲੇਕਜ਼ਾਨਡ੍ਰਿਆ ਦੇ ਕਲੈਮੰਟ ਇੱਕ ਮਹਿਜ਼ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ,

ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦਾ ਨਤੀਜਾ

ਇਹ ਹੈ

, ਜੋ ਕਿ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਵੱਲ

The

ਤੀਜਾ, ਚਰਚ ਦੇ ਇਹ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਗਏ

ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ

ਜਵਾਬੀ ਉਹ ਸਾਫ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸੱਚੀ ਨਹੀ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ.

ਚਰਚ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ

ਮੌਜੂਦਾ ਇੰਜੀਲ.

 

ਚਰਚ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਗੰਭੀਰ ਹੈ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸਮਰਪਤ ਸੀ

ਅਸਲੀ

ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾ ਦੁਆਰਾ ਲੱਭਿਆ ਸਕਰਿਪਟ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੋਣਾ ਸੀ

contri-

ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵੱਲ bution. ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸੀ,

ਸੰਭਵ ਹੈ

ਚਰਚ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮੁਫ਼ਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਬਾਅਦ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ

ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀ ਤੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਸੀ

ਪਛਾਣ

ਸਹੀ ਤੇ ਗ਼ਲਤ. Eichhom ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਫੁਟਨੋਟ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਉਸ ਦੇ

ਦੀ ਕਿਤਾਬ:

 

ਕਈ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਧਰਮ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸੇ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਸੀ,

ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ cor- ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀ ਸਨ

ਨੂੰ rections.

 

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਨੂੰ ਛਾਪਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

ਲੋਕ ਲਈ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਪਾਠ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ.

ਤੱਕ ਵੱਖਰੇ ਹਾਲਾਤ ਪਰਿੰਟ ਦੀ ਕਾਢ ਅੱਗੇ

 

ਅੱਜ ਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ver- ਦੇ ਮਾਲਕ ਲਈ ਸੰਭਵ ਸੀ,

ਸੀਯੋਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਾਓ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ

ਫਿਰ ਕੋਈ ਵੀ ਛੱਡ ਕੇ, ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੋਤ ਬਣ ਗਿਆ

ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਪਤਾ ਲਾਉਣ ਲਈ ਲਈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੱਕ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਜ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ.

ਬਾਅਦ ਇਹ ਨਿਕਾਰਾ ਹੋ ਨਕਲ ਆਮ ਹੋ ਗਿਆ

ਲੋਕ.

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ flnd ਜਾਵੇਗਾ

copiers ਅਤੇ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਨਕਲ ਦੇ ਮਾਲਕ ਗ਼ਲਤ

ਟੈਕਸਟ

ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਹ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਬਾਅਦ. ਡਿਓਨਿਸੀਅਸ ਦੀ ਸਕਰਿਪਟ ਨੂੰ ਸੀ,

ਗ਼ਲਤ

ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਕੂਲੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅੱਗੇ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਉੱਥੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਲੱਭਣ

ਸ਼ਿਕਾਇਤ

ਦੀ ਛਵੀ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਦੇ

ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ

ਕੁਝ ਖਾਸ ਕੁਝ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਖਾਤੇ ਤੇ ਹੋਰ. ਇਹ ਗਵਾਹ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ

ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ

ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ. ਇਹ ਵਿੱਚ

ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ

ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ '

ਗੰਭੀਰ ਨੂੰ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਦ ਦੇ ਲੇਖਕ ਭਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਵਾਲੇ ਟੋਰਟ

ਸਰਾਪ

ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਲੋਕ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸਹੁੰ ਸਹੁੰ

ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਕਰਨ.

 

ਉਸੇ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀ, ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ

ਸੇਲਸਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋੜ ਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੈ, ਸੀ

ਹੈ ਅਤੇ

ਆਪਣੇ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹੀ ਨੇ ਕੀਤੀ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਭਟਕਣਾ.

ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ

ਕਿਸ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ, ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਤੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦੀ ਸਜ਼ਾ

ਨੂੰ ਕਈ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਖਿੰਡੇ, ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕਠੇ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ

ਸਿੰਗਲ

ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, Ebionite ਇੰਜੀਲ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਖਾਤੇ ਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਦੇ

ਲੱਭਿਆ ਕੁਝ ਤੱਕ ਕੰਪਾਇਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ

scat-

ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆ ਵਿੱਚ tered

, ਜੋ ਕਿ,

Epiphanius ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਜਸਟਿਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ.

ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ Eichhom ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਲਾਭ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਛਲ,

ਹੈ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੁੱਕਾ ਕੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ,

ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਸਕਾਲ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਜਿਹੜੇ ਕੇ, his- ਹੈ

 

1. ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ, ਦੀ ਗ਼ੈਰ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ.

 

ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਵੇਲੇ ਤੱਕ torically traceable ਦਾ ਹੱਕ

ਇੰਜੀਲ. ਇਹ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ, ਬਾਅਦ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀ ਹੈ,

ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਆਦਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਲੇਖਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਨਕ ਅਨੁਸਾਰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਾਪੇ

ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿਚ ticularly

ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ. ਇਹ ਵਿਧੀ, initi-

ated ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ '' ਚ, fol- ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਤਨਖ਼ਾਹ. ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਵਿਚ

ਈ, ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਇਸ ਆਦਤ ਭਟਕਣਾ, ਇਸ ਲਈ ਆਦੇਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ

monly ਲੋਕ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਵੀ ਵਿਰੋਧੀ

ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਨ. ਸੇਲਸਸ, ਉੱਤੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

, ਉਹ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਉਭਾਰਿਆ ਇਤਰਾਜ਼

ਆਪਣੇ ਹੋਰ ਵੀ ਤਿੰਨ ਚਾਰ ਵਾਰ ਵੱਧ ਟੈਕਸਟ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਦਲਾਅ

ਇੱਕ ਸਤਹੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਹੀ ਸਨ, ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਪਰਜਾ ਹਨ ਅਤੇ ਮਤਲਬ ਪੂਰੀ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ

ਬਦਲ ਗਿਆ. ਕਲੈਮੰਟ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ sec- ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ

OND ਸਦੀ ਈ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਉੱਥੇ ਸਨ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਟੈਕਸਟ ਨਾਲ. ਉਸ ਨੇ sen- ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

"ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ, ਉਹ ਵਡਭਾਗੇ ਲਈ," Tence, "ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ,

ਕੁਝ ਵਰਜਨ, "ਉਹ ਸੰਪੂਰਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ." ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਕੀਤੀ: "ਉਹ ਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ

ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. "

 

Norton, Eichhom ਨੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਕੋਈ ਇੱਕ, Eichhorn ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦਾ ਹੈ

ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜਰਮਨੀ, ਕਿਉਕਿ

Eichhom ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਲੇਖਕ ਦੇ ਸਭ ਦੀ ਰਾਇ

ਇੰਜੀਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੱਕ ਸੁੱਟ ਮਾਮਲੇ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਉੱਤੇ.

 

Norton ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਇੱਕ ਵਕੀਲ, ਹੋਣ quot- ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ

Eichhom ਦੇ ਉਪਰ ਬਿਆਨ ed, ਉਹ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਸਭ ਨੂੰ ਨਕਾਰਿਆ

ਦੇ

ਦੇ ਤੌਰ ਇੰਜੀਲ ਹੈ, ਪਰ, ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ', ਦੇ ਕਿਸੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਉਸ ਦੇ

argu-

ments ਪੱਕਾ ਨਹ ਹਨ. ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ. ਉਸ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ,

ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ

 

New Testament ਦੇ ਹੇਠ, ਸੱਤ ਭਾਗ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ

ਨਾ ਆਪਣੇ ਲੇਖਕ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਤੱਕ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

1. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 53 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ

ਮੱਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਪੰਨਾ 63 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ 2. ਯਹੂਦਾ ਇਸਕਰਿਯੋਤੀ ਦੀ ਘਟਨਾ' ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ

ਵਿੱਚ

ਮੱਤੀ. 27: 3-10 ਜ਼ਰੂਰ ਇੱਕ ਗਲਤ ਹੈ ਦੇ ਬਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

'ਤੇ.

 

3. ਇਸੇ ਉਸ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 52 ਸ਼ਬਦਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 27 ਦੇ 53

ਮੱਤੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ addition.2 ਹਨ

 

4. ਇਸ ਨੂੰ ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਅਧਿਆਇ 16 ਦੇ 9-20 ਹਨ ਬਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਨਾ 70 ਦੇ ਤੇ ਦਿਸਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ invention.3

 

ਪੰਨਾ 89 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ 43 5. ਬਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 22 ਦੇ 44

ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ addition.4 ਹਨ

 

ਪੰਨਾ 84 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ 6 ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 3 ਸ਼ਬਦਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 5 ਦੇ 4

The

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਡੀਕ "ਹੈ

ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਥਾਪਤੀ ਨੂੰ ... ", ਨੂੰ" ... whatsoev- ਦਾ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਅਰ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. "

 

ਉਸ ਦੀ, ਯਿਸੂ ਦੀ aTrest ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਲਟਕਾਈ ਦੀ l.The ਘਟਨਾ ਹੈ

ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਵੇਚਣ

ਸਿਲਵਰ ਦੇ ਤੀਹ ਸਿੱਕੇ ਦੇ.

 

2. ਇਸ ਨੂੰ ਮਰੇ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵੇਰਵਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੂਨਰ

ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ.

 

3.These ਬਾਣੀ ksus ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਜਿਸ ਵਿੱਚ

ਗਲਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨੰਬਰ.

 

4.This ਜੈਤੂਨ ਦਾ ਇੱਕ rlight ਦੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ cruci- ਅੱਗੇ

fixion. ਇਹ, ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, "ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਤ ਪ੍ਰਗਟਿਆ

ਸਵਰਗ ਨੂੰ, strengtherling

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ. ਅਤੇ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਪੂਰਵਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਪੀਡ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਮੁਢ਼ਕਾ

ਇਸ ਨੂੰ ਸਨ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੀ,

ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਲਹੂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. "(ਲੂਕਾ 22:43, ਅਤੇ

44) ਘਰ, howev-

ਅਰ, ਇਸ ਆਇਤ ਦਾ ਸਹੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਰਾਏ, ਜੋ ਕਿ

ਐਡਵੋਕੇਟ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਆਇਤ discused ਹੈ,

ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ

ਬੁੱਕ ਕਰੋ.

i

 

ਪੰਨਾ 88 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ 24 ਦੇ 7. ਬਾਣੀ Thal ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 21 ਦੇ 25

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਜ਼ਰੂਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

 

ਹੋਰ ਪੰਨਾ 610 'ਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਲੂਕਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸਮਾਗਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਰਵਾਇਤੀ ਝੂਠ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ ਚੜ੍ਹਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ

ਨੇਮ ਦੇ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਉਮਰ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

falsifications ਤੱਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ. ਰਵਾਇਤੀ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਬਿਆਨ '

ਝੂਠ ਹੈ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਚੜ੍ਹਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਬਣ.

 

ਸਾਨੂੰ ਤੱਕ ਚਾਰ ਸਿੱਟੇ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਇਹ ਵੀ ਹੋਰ ਵੀ ਨੇ ਮੁਬਾਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Eichhorn ਦੇ ਇਸ ਬਿਆਨ

ਜਰਮਨ ਵਿਦਵਾਨ.

 

1. ਅਸਲੀ Evangel ਵਿਸ਼ਵ ਤੱਕ ਦਿਸਦੇ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

 

2. ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਝੂਠੇ descrip- ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹਨ,

ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ.

 

3. ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਪਾਠ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮੇ ਦੇ ਲੋਕ. ਸੇਲਸਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ

ਮਸੀਹੀ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਹੱਦ ਤੱਕ, ਤਿੰਨ ਚਾਰ ਵਾਰ ਵੱਧ ਟੈਕਸਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

 

4. ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਲੱਛਣ ਨਾ ਸੀ,

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਅੱਗੇ

ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈ.

 

ਅਜਿਹੇ Leclerc, Koppe, ਮਾਈਕਲ, Lessing, Niemeyer ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਦਵਾਨ

ਉਹ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸਕੱਟਮਾਨਸਨ, ਸਾਡੇ ਪਹਿਲੇ ਸਿੱਟਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ

ਸਭ ਨੂੰ, ਸ਼ਾਇਦ ਮੱਤੀ, ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਸੀ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਇੱਕ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਕਲ ਦਾ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਖਾਤੇ ਨੂੰ. ਮੱਤੀ ਦੀ ਸਭ ਉਧਾਰ

ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ

 

l.These ਬਾਣੀ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ

ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ

lesus ਕੇ.

 

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦੇ ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਇਸ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਣ ਨਾ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਉਸ ਨੇ

ਸੀ.

ਘਰ ਨੂੰ ਵੀ, ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਚ ਇਸ 1822 ਈ ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਨੇ ਕਿਹਾ I ਪਰ ਉਸ ਨੇ

, ਪਰ, ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀ ਹੈ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ View ਦੀ ਸਾਡੀ ਗੱਲ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕੋਈ ਵੀ ਫਰਕ.

 

EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES

 

ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਹਨ,

ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਕਿਤਾਬਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਬੀ ਅਜ਼ਰਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਦੋ ਹੋਰ ਨਬੀ ਹੱਜਈ ਅਤੇ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੀ ਮਦਦ. ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਨਬੀ ਮਿਲ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਹੋਣ ਲਈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਪਰ, ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਤੱਥ ਦੇ ਲਈ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ

ਦੇ

ਨੇ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਗਲਤੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਵਿਦਵਾਨ

ਮਸੀਹੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਦੇ. ਉਹ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

The

ਲੇਖਕ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਪੋਤੇ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

The

ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਨਾਮ.

 

ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਜ਼ਰਾ,, ਨਾ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੈ,

ਵੀ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪੋਤਰੇ ਸਨ, ਯਿਸੂ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਹੈ. ਤੱਕ ਸਕਰਿਪਟ ਨੂੰ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਨਕਲ ਲਈ ਖਰਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧੂਰਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ

ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਝੂਠੇ ਦੀ ਪਛਾਣ

chap-

ਕੀਤੀ ਗਈ. ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਸਿੱਟਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ sufflcient ਵੱਧ ਹੋਰ ਹੈ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਲਿਖੀ ਸੀ. ਆਪਣੀ ਨਿਰਭਰਤਾ

ਖਰਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧੂਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਪਰ

ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਦੋ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ ਲਈ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਮਸੀਹੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਨਾਲ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਿਕਤਾਬ ਦੋਨੋ.

 

ਇਹ ਵੀ ਮਸੀਹੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ

ਸਾਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ, ਨਬੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀ ਹੈ,

ਅੱਗੇ, ਨੂੰ

ਪਾਪ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀ ਹਨ

ਮੁਫ਼ਤ

ਨਤੀਜਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਨੂੰ, ਤੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿਤਾਬ

ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਜੋ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਦਾਅਵਾ

 

Old ਜ ਨਵ ਨੇਮ ਦੀ ਕਿਸੇ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੁਆਰਾ.

 

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਵੱਲ ਮੁਸਲਿਮ ATTITUDE

 

ਇਕੱਠ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋ ਸਾਨੂੰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਫ ਹੈ

with-

ਗਲਤ ਹੈ ਹੋਣ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਅਸਲੀ ਤੌਰੇਤ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ

origi-

NAL Evangel ਅਲੋਪ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਤੱਕ ਦਿਸਦੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ.

ਇਹ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਿਕਤਾਬ ਵੱਧ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਬੀਤੇ ਦੇ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਖਾਤੇ ਦੋਨੋ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਖਾਤੇ

ਉਮਰ. ਸਾਨੂੰ ਸਖਤੀ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਤੌਰਾਤ (ਤੌਰੇਤ) ਅਤੇ

ਅਸਲੀ Evangel ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਵੇਲੇ (ਅਮਨ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ

ਉਸ 'ਤੇ) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਤਬਦੀਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੋ. ਜਿੰਨਾ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕੇ

The

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਣ ਵੀ ਹੈ, concemed ਰਹੇ ਹਨ

ਅਸਲ ਵਿੱਚ

ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਨਹੀ ਹਨ

ਸਾਡੀ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਕ ਗੱਦਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਚੰਗੀ-ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਰਾਏ, ਜੋ ਕਿ

ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ

ਤੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਨਿਊ ਸੰਕਲਪ,

ਨੂੰ ਕੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਮੈਨੂੰ

 

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰਹਿ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਵਰਗ concemed ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ

ਹੈ ਅਤੇ

ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੇ ਈਮਾਨਦਾਰ. ਉਹ, ਪਰ, ਮੰਨਿਆ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਨਬੀ (ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਯੋਗ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਮਿਲੀ ਹੈ ਤੱਕ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ).

ਉਹ ਆਮ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਗਲਤੀ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਨਾ ਸਨ.

ਆਪਣੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਵੈਧਤਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ

ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਸਦੀਕ ਦੀ ਗੈਰ: ਮਿਸਾਲ ਲਈ,

 

1. ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇਹ ਰਾਏ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਦਾ ਉਤਪਾਦ. ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਇਕ ਗੱਦਾਰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ

ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ. ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਦੀ ਰਾਏ ਹੇਠ ਪੈਦੀ ਹੈ

French ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ,

ਮਾਰਿਸ Bucaille. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ, ਦੇ ਸਫ਼ਾ 52 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ

ਕੁਰਾਨ, ਅਤੇ

ਸਾਇੰਸ: "ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਵਿਚ ਸਭ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਚਿੱਤਰ ਹੈ.

ਉਸ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਗੱਦਾਰ ਹੋ

ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ aposdes

ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ

'ਤੇ ਮਸੀਹੀਅਤ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਖ਼ਰਚ ਫੈਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ

ਉਪਦੇਸ਼. ਉਸ ਨੇ

ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਨਾ ਸੀ,

ਉਸ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਤੇ ਜਾਇਜ਼

ਮੁਰਦੇ ਤੱਕ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ, ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ,

ਦੀ ਰਾਹ 'ਤੇ

ਡੈਮਾਸਕਸ. "

ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਦੀ ਗੈਰ

The

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ ਦੇ ਅੰਤ ਹੈ, ਅਸਲ ਦੇ ਲੁਪਤ

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਕਾਪੀ ਅਤੇ ਵੀ ਦੇ unavailabity

ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ

ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਛਲ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ. ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਰ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨਹੀ ਸਨ, concemed, ਅਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ.

 

ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਪਢ਼ਕੇ ਤੌਰਾਤ (ਤੌਰੇਤ) ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਮੂਸਾ ਨਬੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਦੀ ਕਿਤਾਬ: ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਮੂਸਾ ਨੇ ਬੁੱਕ (ਤੌਰਾਤ)

 

ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣ ਲਈ

ਮਰਿਯਮ ਨੇ:

 

ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ Evangel.2 ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

 

ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਉਨ ਅਧਿਆਇ, "Maryam" ਕਿਹਾ

ਦੇ ਬਾਅਦ

ਮਰਿਯਮ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ, ਯਿਸੂ ਨੇ:

 

ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ (Evangel) .3 ਦਿੱਤਾ ਹੈ

 

ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ, ਇਤਹਾਸ, ਅਤੇ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਜ਼ਰੂਰ ਨਹੀ ਹਨ

Evangel ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਕੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਹੀ ਹਨ

ਅਜਿਹੇ,

ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ. ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ

ਤੌਰੇਤ, ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਹੋਰ ਿਕਤਾਬ, ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ

ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਦੀ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਹੈ

ਕੁਰਾਨੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ

ਕੁਰਾਨ ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਿਆਨ ਦੇ ਕੇ respccted

ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਕੋਈ ਵੀ ਬਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਚੁੱਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਰੱਦ ਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰ ਲੈਣ ਬਿਨਾ.

 

ਅੱਲ੍ਹਾ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ (ਅਮਨ ਹੋ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ) 'ਤੇ:

 

ਤੈਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਬੁੱਕ (ਕੁਰਾਨ) ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ. "

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਮਾ "alim-U-Tanzeel,

ਇਸ ਆਇਤ ਉੱਤੇ ਹੇਠ ਟਿੱਪਣੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਇਬਨ ਅਲ-Jurayj ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਬਦ,

"ਇਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦਿਵਾਇਆ," ਕੋਈ ਵੀ ਬਿਆਨ 'ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਸਾਉਦਾ ਹੈ

ਬੁੱਕ ਦੇ ਲੋਕ (ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹਨ ਅਤੇ

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ) ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ, ਹੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

ਝੂਠਾ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ sidered. Sa "ID ਇਬਨ Musayyab ਹੈ ਅਤੇ

Zihaq ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ "muhaimin" "ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਰੱਖਿਅਕ "ਖਲੀਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ," ਇੱਕ ਮੁਨਸਫ਼ ਹੈ ਜੋ

ਹੈ ਅਤੇ ਗਾਰਡ ". ਮਤਲਬ ਦੇ ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੇਡ, ਪਰ, ਕੀ ਕਰਨਾ

ਜਨਰਲ ਅਸਰ ਨਾ ਬਦਲਣ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਜ ਦਾ ਬਿਆਨ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਕੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ; ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ.

 

ਕੀ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਤੱਕ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੇ ਹਨ

Tafseer-ਏ-Mazhari:

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ

ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਝੂਠੀ ਹੈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

reject-

ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ, ਐਡ. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਚੁੱਪ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ

ਚੁੱਪ ਹੋ, ਕਿਉਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ 'ਚ, ਸੱਚ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਝੂਠ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

 

ਇਮਾਮ ਅਲ-ਬੁਖਾਰੀ ਨੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਹਵਾਲਾ

ਇਬਨ "ਅੱਬਾਸ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ Kitabu h-ਸ਼ਹਾਦਤ ਵਿਚ ਦਾ ਇਸ ਦੇ ਚੇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ

authori-

ਫਿਰ ਉਸੇ ਹੀ hadith ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸਬੰਧ,

Kitabu "L-l" tisam

 

ਨੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੇਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ hadith ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ

ਸੀ,

ਨੂੰ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ Kitabur Radd "ਆਲਾ Jahmiyyah ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ,

narrators ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਗਰੁੱਪ ਦੁਆਰਾ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ

 

ਤੂੰ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੋਕ, ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਨੂੰ ਜਾਣ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ, ਇੱਕ, ਜਦਕਿ 'ਸ਼ਾਰੀ ਬਾਰੇ ਰੋਕ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ

ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਤਾਬ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ,

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਨਬੀ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਵੀਨਤਮ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਹੈ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਅੱਲ੍ਹਾ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ,

ਯਹੂਦੀ, ਜੋ ਕਿ, ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਤੌਰੇਤ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ

ਅੱਲ੍ਹਾ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਥ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ

ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ, ਸਿਰਫ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਰਕਮ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ

retum ਵਿਚ ਪੈਸੇ ਦੀ. ਤੁਹਾਡੇ ਗਿਆਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੋਕਣ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ.

 

ਇਸ ਨੂੰ hadith ਦੇ ਹੋਰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ Al-ਬੁਖਾਰੀ ਨੇ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਕਿਤਾਬ-ur-

ਹੇਠ Radd "alal Jahmiyyah ਹੈ:

 

ਹੇ ਮੁਸਲਮਾਨ! ਤੂੰ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਜਦ ਕੁਝ ਵੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਸਵਾਲ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਬੀ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਬਦ

(ਅਮਨ ਉਸ ਨੂੰ ਤੇ ਹੋ). ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ, ਨਿਊ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ੇ, ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਹੈ

ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ. ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੁਕਸ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਥ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕਰਨ ਲਈ (ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸੀ), ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆ, ਜੋ ਕਿ

ਪੈਸੇ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ. ਨੂੰ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੀ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੀ ਸੇਧ ਭਾਲਦੇ ਹਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੋਕਣ ਨਾ? , ਕੋਈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ! ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ,

ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਸੇ ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਆਪਣੀ ਿਕਤਾਬ ਮਰੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

Kitabu "LL" tisam compan- ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਕੈਚ ਿੈਡਿਿ ਲਿਥਿਅਨ Mu "ਕਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ awiyah (ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ)"

Ahbar (ਬਾਈਬਲ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ):

 

ਉਸ ਨੇ ਉਹ schol- ਦਾ ਸਭ ਸੱਚਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੀ, ਪਰ

ਕਈ ਵਾਰ ਲੋਕ ਰੀਤ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ, ਜੋ hadith ਦੇ ARS

ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਸਾਨੂੰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ

(ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ).

 

ਇਹ ਉਹ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਝੂਠ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਉਹ ਿਕਤਾਬ Al-Ahbar ਦੇ ਮਾਲਕ B "ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਾ ਮਰੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ '

mis-

ਬਿਆਨ ', ਉਸ ਨੇ ਧਰਮੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਦੇ

ਨਬੀ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ. ਸ਼ਬਦ, "ਸਾਨੂੰ ਹੈ

ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਝੂਠ, "ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਸਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

The

ਨਬੀ ਦੇ ਸਾਰੇ Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਬੁੱਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ,

ਗ਼ਲਤ.

 

ਤੌਰਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ

Evangel ਜ਼ਰੂਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਹ

ਿਕਤਾਬ. ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ Takhjeel ਮਨੁੱਖ Harrafaal Injeel ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਅਧਿਆਇ ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਦੋ:

 

ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਇੰਜੀਲ ਨਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਨਬੀ (ਯਿਸੂ) ਦੁਆਰਾ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸੇ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, Evangel ਆਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਦੀ ਜੀਭ ਨੂੰ ਕੇ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਅਧਿਆਇ ਨੌ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਛਲ ਦੁਆਰਾ ਵੰਚਿਤ ਦੇ ਸਾਰੇ

ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਮਸੀਹੀ, ਉਸ ਨੇ ਲੱਭਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ

ਉਸ ਨੇ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੁਰਾਹੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ

ਕੁਝ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ, ਉਹ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਪੂਰੀ abol- ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕੇ

ਅਸਲੀ ਤੌਰੇਤ ished.

 

ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ,

ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ Meezan ਉਲ ਹੱਕ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾ

ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ. ਇਹ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਇੱਕ

Risalatu ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਫ਼ਾਰਸੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਪੂਰਤੀ "L-Munazarah ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ

1270 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ 'ਚ AH. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ,

 

ਕਿਉਕਿ ਇੱਕ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਦੇ ਜ, ਸ਼ਾਇਦ ਯੂਚਨਾ ਦੁਆਰਾ,

ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੌਜੂਦ ਤੌਰਾਤ ਸਾਬਤ ਨਾ ਸੀ, ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ

ਹੈ ਅਤੇ Evangel. ਇਹ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ

ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਸੀ, ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਪਤਾ. ਉਸ ਨੇ "ulama" (ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੇ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਵਿਦਵਾਨ) ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਭੰਡਾਰ New Testament ਸੀ, ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ Evangel ਨਾ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਕਬੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ

ਨਬੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ. ਉਸ ਨੇ "ulama 'ਦੇ ਇਸ ਨਿਰਣੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ

ਵਿੱਚ

ਫਿਰ, ਲਿਖ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ. ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ

ਦੇ

ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਤਸਦੀਕ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਕਈ ਵਾਰ ਲੋਕ ਰੀਤ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ, ਜੋ hadith ਦੇ ARS

ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਸਾਨੂੰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ

(ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ).

 

ਇਹ ਉਹ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਝੂਠ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਉਹ ਿਕਤਾਬ Al-Ahbar ਦੇ ਮਾਲਕ B "ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਾ ਮਰੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ '

mis-

ਬਿਆਨ ', ਉਸ ਨੇ ਧਰਮੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਦੇ

ਨਬੀ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ. ਸ਼ਬਦ, "ਸਾਨੂੰ ਹੈ

ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਝੂਠ, "ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਸਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

The

ਨਬੀ ਦੇ ਸਾਰੇ Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਬੁੱਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ,

ਗ਼ਲਤ.

 

ਤੌਰਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ

Evangel ਜ਼ਰੂਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਹ

ਿਕਤਾਬ. ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ Takhjeel ਮਨੁੱਖ Harrafaal Injeel ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਅਧਿਆਇ ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਦੋ:

 

ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਇੰਜੀਲ ਨਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਨਬੀ (ਯਿਸੂ) ਦੁਆਰਾ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸੇ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, Evangel ਆਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਦੀ ਜੀਭ ਨੂੰ ਕੇ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਅਧਿਆਇ ਨੌ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਛਲ ਦੁਆਰਾ ਵੰਚਿਤ ਦੇ ਸਾਰੇ

ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਮਸੀਹੀ, ਉਸ ਨੇ ਲੱਭਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ

ਉਸ ਨੇ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੁਰਾਹੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ

ਕੁਝ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ, ਉਹ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਪੂਰੀ abol- ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕੇ

ਅਸਲੀ ਤੌਰੇਤ ished.

 

ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ,

ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ Meezan ਉਲ ਹੱਕ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾ

ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ. ਇਹ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਇੱਕ

Risalatu ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਫ਼ਾਰਸੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਪੂਰਤੀ "L-Munazarah ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ

1270 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ 'ਚ AH. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ,

 

ਕਿਉਕਿ ਇੱਕ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਦੇ ਜ, ਸ਼ਾਇਦ ਯੂਚਨਾ ਦੁਆਰਾ,

ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੌਜੂਦ ਤੌਰਾਤ ਸਾਬਤ ਨਾ ਸੀ, ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ

ਹੈ ਅਤੇ Evangel. ਇਹ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ

ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਸੀ, ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਪਤਾ. ਉਸ ਨੇ "ulama" (ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੇ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਵਿਦਵਾਨ) ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਭੰਡਾਰ New Testament ਸੀ, ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ Evangel ਨਾ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਕਬੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ

ਨਬੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ. ਉਸ ਨੇ "ulama 'ਦੇ ਇਸ ਨਿਰਣੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ

ਵਿੱਚ

ਫਿਰ, ਲਿਖ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ. ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ

ਦੇ

ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਤਸਦੀਕ ਕੀਤੀ ਹੈ.

 

ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਰਾਏ

 

ਇਮਾਮ AR-RAZII ਦੀ ਰਾਏ

 

ਇਮਾਮ AR-ਰਾਜ਼ੀ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 'ਤੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ' 'Matlib ਉਲ-Aliya' 'ਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

Nubuwah ਚੌਥੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ (prophethood):

 

ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ lim- ਸੀ,

ited ਉਹ ਨਿਹਚਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਦੇ, ਕਿਉਕਿ

ਉਸ ਨੂੰ ਮੰਨੋ. ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਦੇ

ਤ੍ਰਿਏਕ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਸਭ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਨ,

ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰ ਉਤਪਾਦ ਦੇ. ਅਜਿਹੇ ਸਨਾਤਨੀ ਉਪਦੇਸ਼

ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਲਈ ਵੱਡੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸਾਰੇ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਜੁਰਮ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼. ਸਾਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਨ,

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਅਪਵਿੱਤ੍ਰ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ monotheism ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ tritheism

ਦਾਅਵਾ. ਪਰ ਕੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਫੈਲ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਕ. ਉਸ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ lim- ਹੀ ਰਿਹਾ

ited.

 

ਇਮਾਮ AL-QURTUBI ਦੀ ਰਾਏ

 

ਇਮਾਮ ਅਲ-Qurtubi ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ Kitabul A "lam ਬੀਮਾ Fi Deeni '' ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ N-

Nasara Mina "l Fisadi Wa" l Awham:

 

evangels ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਇੰਜੀਲ,, ਨਹੀ ਹਨ

ਉਸੇ ਹੀ Evangel, ਜੋ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ (ਅਮਨ ਹੋ

ਉਸ ਨੂੰ) ਤੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ਼ਾਰਾ:

 

"ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੌਰਾਤ ਹੈ ਅਤੇ Evangel ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ

ਨੇ ਲੋਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ. "

 

ਫਿਰ Al-Qurtubi ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੇਲੇ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਨਬੀ, ਇਸ ਲਈ ਅਪਵਿੱਤ੍ਰਤਾ ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

 

1. ਇਮਾਮ AR-ਰਾਜ਼ੀ ਦਾ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਇਸਲਾਮੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅਧਿਕਾਰ

ਸਾਇੰਸ ਅਤੇ ਲੇਖਕ

ਕੁਰਾਨ, hadith, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰ 'ਤੇ ਕਈ ਕੀਮਤੀ ਿਕਤਾਬ

ਵਿਗਿਆਨ.

 

ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਚਮਤਕਾਰੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ,

ਚ ਦੇ ਜੀਵਨਜੋਤ ਚੇਨ. Iso- ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਸਿਰਫ ਬਿਆਨ ਵੀ ਹਨ

lated ਨੇ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਕਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਦਾ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰੋ

ਦੇ

ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਛਲ ਮੁਫ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਗਲਤ ਹਨ.

, ਜੇ

ਇਕ ਪਲ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਸੱਚੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ,

ਨਾ

ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਚੰਭੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦਲੀਲ

The

ਚੇਲੇ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ prophethood ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਲਈ ਸਾਬਤ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਨੂੰ, ਉਹ prophethood ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਦੇ, ਕਿਉਕਿ; ਸਮਝਣਾ ਤੇ

trary, ਉਹ ਪਢ਼ਕੇ ਨਬੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ

ਪ੍ਰਚਾਰਕ.

Al-Qurtubi ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਉਪਰੋਕਤ ਚਰਚਾ ਤੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇੰਜੀਲ ਇੱਕ ਜੀਵਨਜੋਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੀ ਪਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ,

ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੀ ਲੜੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

copiers ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਨੂੰ ਤੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਨੁਕਸ ਦੇ possiblility ਦੇ ਚਿਰਕਾਲੀ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ. ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੋ ਕਾਰਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤਬਾਹ

ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਚਰਿੱਤਰ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ

ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ. ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਸਿੱਧ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ with-

ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ unaccept- ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ,

ਦੀ ਯੋਗਤਾ. ਸਾਨੂੰ, ਪਰ, ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਕੁਝ ਹਵਾਲਾ

ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਆਪਣੀ copiers ਹੈ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤੀ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ

ਨੂੰ ਕੇ.

 

ਕਈ ਕਈ ਉਦਾਹਰਣ ਪੈਦਾ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਹ ਉਦਾਹਰਣ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਇੰਜੀਲ ਤੌਰੇਤ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਨਾ

ਨੂੰ ਦੇ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ,

ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦਾ ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ adduced ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਦੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ.

 

ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਕਈ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਮਹਾਨ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ distor- ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਆਪਣੇ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ. ਦੇ ਹੋਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਹਾਲਤ

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਗ਼ਲਤ ਟੈਕਸਟ, ਦੀ ਕਿਤਾਬ

ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਮਹੱਤਵ.

 

Al-Qurtubi ਦੀ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ Topkapi ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

Istanbul.

 

AL-MAQRIZI ਦੀ ਰਾਏ

 

Al-Maqrizi ਅੱਠਵੇ ਸਦੀ AH ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਸਨ.

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:

 

ਯਹੂਦੀ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ

ਅਸਲੀ ਹੈ, ਸਭ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ. ਮਸੀਹੀ, ਨੂੰ ਹੋਰ 'ਤੇ

ਹੱਥ, ਬਾਈਬਲ ਦਾ Septuagintl ਵਰਜਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ

ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਰੂਪ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ

ਯਹੂਦੀ, ਜਦਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ-ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਉਲਟ ਹਨ. The

ਸਾਮਰੀ ਆਪਣੀ ਤੌਰੇਤ ਸੱਚਾ ਸਿਰਫ ਹੋਣ ਲਈ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ

ਹੋਰ ਸਭ ਨੂੰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਵਰਜਨ. ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀ ਹੈ

ਰਾਇ ਦੀ ਇਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ. 2 ਨੂੰ

 

ਰਾਇ ਦੇ ਇਸੇ ਫਰਕ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

Evangel ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹੀ. ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਚਾਰ ਹੈ, ਲਈ

ਮਿਲ ਕੇ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Evangel ਦੇ ਵਰਜਨ

ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ. ਪਹਿਲੇ ਵਰਜਨ ਮੱਤੀ ਦੀ, ਦੂਜਾ ਹੈ,

ਮਰਕੁਸ, ਲੂਕਾ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਤੀਜੀ ਦੇ ਚੌਥੇ ਦੇ.

 

ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਲਿਖਿਆ,

ਉਸ ਦੀ ਮੈਮੋਰੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ. ਉੱਥੇ

ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ, incompatibilities ਹਨ ਅਤੇ incon-

ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖਾਤੇ ਵਿਚਕਾਰ sistencies

ਯਿਸੂ ਨੇ, ਉਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼, ਉਸ ਦੇ Crucifixion ਦੇ ਵੇਲੇ ਦੇ ਗੁਣ

ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਘਰਾਣੇ. ਵਿਰੋਧੀ irresolvable ਹਨ.

 

ਇਸ ਨੂੰ Marcionites ਹੈ ਅਤੇ Ebionites ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ

Evangels ਦੇ ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਵਰਜਨ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋਣ

ਮੌਜੂਦ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਇੰਜੀਲ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ Manichaeans

ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੀ ਇਕ Evangel ਪੂਰੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ

ਮੌਜੂਦਾ ਸਵੀਕਾਰ ਇੰਜੀਲ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ

ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਵਿਚ ਸੱਚੀ Evangel ਮੌਜੂਦ inau- ਰਹੇ ਹਨ

thentic. ਉਹ Evangel ਈ ਦੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਹੋਰ evangel ਹੈ

Ptolamaeus ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 70 ਦੇ (ਸੈਪਟੁਜਿੰਟ). The

ਜਨਰਲ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਸੱਚੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਨਾ ਕਰੋ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ multifarious ਅੰਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ

Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਫੰਡ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ,

ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. "

 

Kashf AZ-Zunun ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ

Evangel ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ

ਮਰਿਯਮ ਨੇ,

ਅਤੇ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ

ਮੌਜੂਦ

ਇੰਜੀਲ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਕ ਸੀ, ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ Evangel ਪ੍ਰਗਟ

ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਤੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਮੁਫ਼ਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਨੇ

ਹੈ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਹੈ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਸੀਹੀ ਹੈ,

pre- ਕਹਿ ਕੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਬੀ (ਯਿਸੂ) 'ਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ

ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਭੇਜਿਆ ਹੈ.

 

Hidayatu "L-Hayara Fi Ajwibatu" L-Yahood WA ਦਾ ਲੇਖਕ "N-

Nasara ਕਾਫ਼ੀ ਸਪਸ਼ਟ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਯਹੂਦੀ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਮੌਜੂਦ ਤੌਰਾਤ (ਤੌਰੇਤ) ਹੈ

ਬਹੁਤ ਕੁਝ, ਹਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਇੱਕ ਤੱਥ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਖਰਾਬ

ਰੀਡਰ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹਨ,

ਅਸਲੀ ਤੌਰਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ

ਮੂਸਾ ਨੇ ਮੌਜੂਦ distor- ਤੱਕ ਸੱਚੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਮੁਫ਼ਤ ਸੀ,

ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ. ਕੋਈ ਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ ਸੀ,

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਜਿਸ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ Evangel

ਮਸੀਹ ਦੀ crucifixion ਹੋਣ ਦੀ ਘਟਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ,

ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਵਰਗਾ ਹੋਰ ਸਮਾਗਮ.

ਇਹ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਪਾਈ FAC ਹੋਰ ਵਿਚ, ਹਨ, ਅਤੇ ਹਨ,

ਬ੍ਰਹਮ ਸੱਚ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਕੁਝ ਵੀ. "

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:

 

ਕਈ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਦਵਾਨ ਘਾਲਣਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ,

contra- ਦਿਖਾ ਖਾਸ ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਸੌ, ਅਤੇ ਅੰਸ਼

dictions, incompatibilities ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ

ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਇੰਜੀਲ. ਇਹ ਇੱਕ ਬੇਲੋੜੀ elon- ਬਚਣ ਲਈ ਹੀ ਹੈ,

ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ exam- ਪੇਸ਼ ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਿਫੂਜ਼ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ

Plës.

 

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਧ ਹੋਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਸਾਬਤ ਕਰੋ.

 

ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

 

ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਲੋਕ ਕੁਰਾਹੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ

Synoptic ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੋਣ ਦਾ. ਉਹ ਅੱਗੇ ਪਾ ਆਪਣੇ

ਮੌਜੂਦ ਦੀ ਮੌਲਿਕਤਾ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

ਇੰਜੀਲ

ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਹਿਲੀ ਤੇ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੀ

The

ਅਸਲ 'ਕਲੇਮੰਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

 

ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਮਰਕੁਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਹੈ,

ਪਤਰਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਲੂਕਾ, ਜਦਕਿ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ. ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਲੋਕ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ

ਦੇ ਦੋ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਿਕਤਾਬ ਹਨ.

 

ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੋ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦੀ ਹੈ, ਵੇਖਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਡਿਊਟੀ 'ਹੋਣ ਦਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਸੀ

ਉਪਲੱਬਧ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਾਅਵੇ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ misguiding

his-

torical ਡਾਟਾ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰਕ.

 

ਪਿਹਲਾ ਦਾਅਵਾ ਦਾ ਜਵਾਬ

 

ਮੌਜੂਦ ਦੀ ਮੌਲਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਝਗੜੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂ

ਇੰਜੀਲ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਜਾਰੀ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ,

ਦੇ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ. ਕੋਈ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਇੱਕ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਲਈ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੁਆਰਾ

ਸਮਝਣਾ

ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਚ ਦੇ tinuous ਚੇਨ. ਉਥੇ, ਹੋਰ ਬਸ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ

ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਸਰ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਹੋ

ਗਵਾਹ ਨੂੰ

ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ

ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਅਜਿਹੇ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਜ ਵੱਧ ਲੋਕ. ਅਗਲੇ

ਰਿਪੋਰਟਰ

, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੁਣਿਆ, ਜ ਵੀ ਇਸੇ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ

ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੇ ਬਿਆਨ '

ਅਜਿਹੇ

ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ. ਫਿਰ ਇੱਕ ਜ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਦੀ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਉਹੀ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਇਸੇ ਦੇ ਪਾਠ veyed ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਲਈ

ਟੈਕਸਟ

ਦੇ ਇੱਕ unintcrrupted ਚੇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਸੀ

ਕੇਸ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ (ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਵਾਪਸ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ traceable ਨੇ

ਦੇ ਨਾਲ

ਕੁਰਾਨੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ).

 

ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਲਤ ਹੋਣ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਜੋ ਕਿ

ਮਸੀਹੀ ਤੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਵਾਰਸ ਨਾ ਕਰੋ

The

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਜ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਲੇਖਕ

begin-

ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈ ਦੇ ਨਿੰਗ. ਸਾਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਵਿੱਚ ਪੁੱਟਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ

ਿਕਤਾਬ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਟਰੇਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਅਗਵਾਈ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਪਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ. ਜਾਜਕ ਨੂੰ,

ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਜਨਤਕ polemic ਦੌਰਾਨ French, L, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ

ਦੂਰ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਰਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਦੌਰਾਨ ਮਸੀਹੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਫਤ

ਦੇ ਤਿੰਨ

ਸਦੀ. ਇਸ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ, ਠੀਕ ਨਹੀ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ,

ਕਲੈਮੰਟ

ਹੈ ਅਤੇ ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ ਆਪਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ.

 

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੇ ਇਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ suppositions ਸਾਬਤ ਨਾ ਕਰੋ

ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਸਿਹਰਾ. ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਹਨ

ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ

ਕਹਿਣ ਲਈ ਇਹ suppositions ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਸੱਚਾ ਲਈ ਇੱਕ ਦਲੀਲ. ਨਾ ਸਾਨੂੰ ਕੀ

ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ ਵੱਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹਾਸਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਦਾ ਇਨਕਾਰ

The

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਜ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ ਹੀ ਖ਼ਤਮ,

ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਨੁਕਸ, ਗਲਤੀ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਦੇ ਨਾਲ.

 

ਸਾਨੂੰ ਕਲੈਮੰਟ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਤੱਥ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ misapprehensions ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ.

 

THESOURCEOFCLEMENT ਚਿੱਠੀ

 

ਕਲੈਮੰਟ, ਰੋਮ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਇਕ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ. ਵਿਦਵਾਨ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਮਤਭੇਦ ਵੀ ਹੈ

ਇਸ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਸਾਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ. Canterbury

ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਈ ਨੂੰ 64 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ 70. Leclerc ਇਸ ਨੂੰ 69 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

ਈ, Duchesne ਹੈ ਅਤੇ Tillemont ਜਦਕਿ ਕਲੇਮੰਸ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਕਲੈਮੰਟ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਸ 91 ਜ 93 ਈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਪੋਪ ਬਣ

ਨੂੰ 64 ਜ ਨੇ 70 ਈ ਵਿੱਚ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਖਰ ਉਹ ਪੋਪ ਹੈ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਾ ਸੀ, ਜਦ

ਨਾ

ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ. ਪਰ, ਸਾਰੇ ਮਤਭੇਦ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਸੈੱਟ ਕਰਨ, ਪੱਤਰ ਨੂੰ

ਵਿੱਚ

 

ਸਵਾਲ ਇਹ 96 ਈ ਤ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ sen-

ਇਸ ਪੱਤਰ ਦੇ tences, ਪਰ, ਦੇ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੋਣ ਲਈ ਵੀ ਹੋ

The

ਦੇ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾ. ਇਹ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ

ਨੂੰ

ਕਲੈਮੰਟ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਉਹ ਸਜ਼ਾ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ

ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਕਾਰਨ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੈ:

 

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਦੇ ਕੁਝ ਵਾਕ ਨੂੰ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਨਹੀ ਹੈ,

ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ. ਇਸ ਕੇਸ ਸਨ, ਜੇ ਉਹ ਲੋਕ ਦੇ ਕਲੇਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ,

ਉਹ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ Protestants ਦੁਆਰਾ hereticsl ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ

ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

(ਗ਼ੈਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਤੱਕ ਉਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਕੁਝ

ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ) ਦੇ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਨ.

Aksihumo ਦਾ ਲੇਖਕ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

Evangel ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਉਪਦੇਸ਼, ਜਿਸ ਦਾ

ਮਸੀਹੀ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾਣ ਹੈ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਛੇਵੇ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ, 2 ਦੀ ਸਦਾਚਾਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤੱਕ

ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.. ਮਿਸਾਲ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਧੀਨ ਹੈ. 24:

ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਹੋਰ ਵੱਲ ਵਿਵਹਾਰ

ਹੋਰ ਨਾਲ. ਇਸ ਦਾ ਰੂਟ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਜੇਕਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਨੈਤਿਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ

ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ. ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਨਾ ਕਰੋ

ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤਾ ਜਾਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਬੇਹੂਦਾ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਉਕਿ

. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ". ਨੈਤਿਕ ਕੋਈ ਵੀ 53 ਹੈ:" ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ,

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ revenging ਬਿਨਾ ਸਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼. ਸਾਡੇ ਕੁਦਰਤੀ

ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੁਰੇ ਨਹੀ ਹਨ. "

 

ਇਹੋ ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ.

 

ਦੂਜਾ, ਕਲੈਮੰਟ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੇ, ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ

ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਜਿਹੇ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਨਹੀ ਹੈ,

The

ਕੇਸ ਦੀ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਵੱਖਰੇ,

ਉਸ ਨੇ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਨੇ ਨਕਲ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾ. ਵੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

 

1. ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਦੇ ਲਿਬਰਲ ਦੇ ਪੱਖ ਹਨ ਜੋ Rationalists.

 

2. ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ, ਬੀ ਸੀ 551 ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਚੀਨ ਦੀ ਮਹਾਨ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ,

, ਜੋ ਸੀ,

ਦੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪ੍ਰਭਾਵ

ਚੀਨੀ. ਪਿਛਲੇ

Chunese ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਇਸ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੀ ਵਾਰ 'ਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੱਕ

Eichhorn ਇਕ ਸਵਰਗੀ ਕੇ ਬੋਲਿਆ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸਬੰਧ 'ਚ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ descension ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ.

 

ਤੀਜਾ, ਕਲੇਮੰਸ ਚੇਲੇ ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਇਕ ਸੀ ਉਸ ਦੇ

ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ, ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਧ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਘੱਟ ਸੀ,

ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਇਸ ਲਈ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ

ਿਾਈਫਟੰਗ

ਦਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਰਿਪੋਰਟ ਤੱਕ ਪੱਤਰ. ਜੇ ਉੱਥੇ

ਸਨ

ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤੇ ਵੀ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ

ਕੋਈ ਵੀ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ, ਸਾਡੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੀ.

 

ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅੰਸ਼ ਹੇਠ ਹਵਾਲਾ.

 

ਉਸ ਨੇ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਜੋਨਸ ਨੇ ਕਲੇਮੰਸ ਯੂਹੰਨਾ 14:15 ਤੱਕ ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਮੇਰੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ.

 

ਇਹ ਦੋ ਬਿਆਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਾਹਰ ਸਮਾਨਤਾ ਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ

ਜੋਨਸ ਨੇ ਕਲੇਮੰਸ ਯੂਹੰਨਾ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨ ਲਓ ਕਰਨ ਲਈ. ਪਰ, ਉਸ ਨੇ

ਇਹ ਵਿਚਕਾਰ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ ਪਾਠ ਫਰਕ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਦੇ ਦੋ

ਬਿਆਨ. ਨੂੰ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦੇ falsity ਹੀ ਦੇ ਕੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਸਾਡੀ

ਪੱਤਰ ਨੂੰ 96 ਈ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾ,

ਜਦਕਿ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਖੁਲਾਸੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਸੀ,

ਿਾਈਫਟੰਗ

98 ਈ ਵਿਚ ਦਸ. ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇਣ ਲਈ ਪੁੱਜ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ,

ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ.

 

ਘਰ Page 307, ਭਾਗ 'ਤੇ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ commentaries ਦੇ 4 1824 ਛਾਪੇ :.

 

ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਹੈ ਅਤੇ Epiphanius, ਛੇਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਡਾ Mill ਅਨੁਸਾਰ, Fabricius, Leclerc ਹੈ ਅਤੇ

ਬਿਸ਼ਪ Tomline, ਯੂਹੰਨਾ, ਪਰ 97 ਈ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਲਿਖਿਆ, ਸ੍ਰੀ

ਜੋਨਸ 98 ਈ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ situates.

 

ਪਰ, ਇੱਕ ਸੱਚ ਹੈ, ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੀ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ,

ਹੋਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾ ਹੁੰਦਾ.

Lardner ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ Page 40 'ਤੇ 1827 ਛਾਪੇ ਨੇ ਆਪਣੇ Commentaries ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

 

ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਇਸ ਪੱਤਰ ਦੀ ਨਕਲ

ਕਲੈਮੰਟ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਅਮਲੀ obedi- ਲੋੜ

ਕਲੈਮੰਟ 'ਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ, ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ence

ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਸੰਗਤ.

 

ਕਲੈਮੰਟ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅੱਖਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਬੀਤਣ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਪੱਤਰ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਬੰਧਨਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

 

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸਾਨੂੰ, ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ

ਇਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮਾਣ ਹੈ ਕਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਸਾਨੂੰ ਅਤੇ

ਨੂੰ ਮਨ ਵਿਚ ਵਾਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਸਬਰ ਅਤੇ ਅਮਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ:

 

"ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਆਲੂ ਹੋਵੋ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾ ਦਇਆ, ਮਾਫ਼

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸੇ ਹੀ, ਉੱਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ

ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਹੋਵੇਗਾ ਦੇਵੇਗਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਹੋਰ ਹੋਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ

ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰੇਗਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਹੋਰ; ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਰਸ ਕਰੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਤਰਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ

ਉਸੇ ਮਾਪ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਦੇ ਮੰਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਮਿਣਿਆ. "

 

ਮਸੀਹੀ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਤੱਕ ਕਲੇਮੰਸ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ

ਲੂਕਾ 6: 36-38, ਅਤੇ Matt.7: 1,2,12. ਲੂਕਾ ਤੱਕ ਬੀਤਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ:

 

ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਤਾ ਵੀ ਦਿਆਲੂ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਦਿਆਲੂ ਹੋਵੋ.

ਨਾ ਜੱਜ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ: ਨਾ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ

ਮਾਫ਼, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ: ਆਲੋਚਨਾ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ:

ਦੇ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਦਬਾਇਆ ਚੰਗਾ ਹੈ ਮਾਪ,

ਕੇ, ਮਿਲ ਕੇ ਹਿੱਲ, ਅਤੇ ਵੱਧ ਚੱਲ ਰਿਹਾ, ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਦੇਵੇਗਾ

ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ. ਉਸੇ ਮਾਪ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਦੇ ਮੰਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੰਨੀ ਕਿ ਮਿਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.

 

ਮੱਤੀ 7 ਤੱਕ ਬੀਤਣ: 1,2 ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਜੱਜ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ. ਕਿਹੜੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ

, ਅਤੇ ਕੀ ਮਾਪ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਣਦੇ ਨਾਲ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੱਜ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਮਾਪਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.

 

ਅਤੇ ਆਇਤ 12 ਵਿਚ:

 

ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ

ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ: ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ

ਅਤੇ ਨਬੀ.

 

ਕਲੈਮੰਟ ਦੀ ਤੀਜੀ ਬੀਤਣ

 

ਅਧਿਆਇ ਚਾਲੀ-ਨੂੰ ਛੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦ, "ਹਾਇ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ

ਕੋਈ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ. ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਉਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਉਹ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, BOM ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਸੀ, ਜੇ

ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ. ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਵੇਗਾ

ਚੱਕੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਟੰਗਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸ ਦੇ

ਗਰਦਨ ਦੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਡੋਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

 

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬੀਤਣ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹੈ,

6 ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ 9:42, ਅਤੇ ਲੂਕਾ 17:: 2: ਮੱਤੀ 26:24 ਅਤੇ 18 ਤੱਕ ਸਾਨੂੰ

ਹੇਠ ਇਹ ਬਾਣੀ ਪੈਦੀ ਹੈ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਹੀ ਮਰੇਗਾ ਲਾਹਨਤ

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਖਿਆ,! ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ,

ਉਹ ਆਦਮੀ ਪੈਦਾ ਹੀ ਨਾ ਸੀ, ਜੇ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਭਲਾ.

 

ਮੱਤੀ 18: 6 ਹੇਠਲੇ Lines ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਇੱਕ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ

ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੱਕੀ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਸਨ

ਉਸ ਦੀ ਗਰਦਨ ਦਾ ਪੁਡ਼, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਡੋਬ ਦਿੱਤਾ

ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ.

 

ਮਰਕੁਸ 9:42 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਵੇਗਾ

ਮੈਨੂੰ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੱਕੀ ਬਾਰੇ ਟੰਗਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ

ਗਰਦਨ ਦੇ,

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

 

ਲੂਕਾ 17 ਦੇ ਪਾਠ: 2 ਇਹ ਹੈ ਕਿ:

 

ਇਹ ਇੱਕ ਚੱਕੀ ਬਾਰੇ ਟੰਗਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਸਨ

ਉਸ ਨੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਧ ਉਸ ਦੀ ਗਰਦਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ

ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਦੇ ਇੱਕ.

 

ਕਲੇਮੰਸ ਤੱਕ ਹਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਹਵਾਲੇ ਛਾਿਪਆ ਸੀ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ, Lardner ਉਸ ਦੇ Comrnentaries 1827 ਸਿਖਸ ਛਾਪੇ 'ਚ ਕਿਹਾ.

2 ਨੂੰ

Page 37 ਹੈ, ਜੋ ਕਿ:

 

ਕਲੈਮੰਟ ਦੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੋ ਅੰਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਲੰਬਾ pas- ਹਨ

ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ Paley ਤਸੰਕੋਚ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਹੈ ਇਹ

ਪੋਰਟ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ. ਇਹ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਨਾ, ਪਰ, ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਖੜ੍ਹੇ ਕਲੇਮੰਸ ਕਿ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ pas- ਨਕਲ ਕੀਤਾ

ਨੂੰ ਤੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਸੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਜੇ ਸਬੰਧਿਤ ਟੈਕਸਟ ਜ,, ਪਾਠ ਛਾਿਪਆ

ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਪਾਠ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਇਸੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਦੇ. ਪਰ ਇਹ ਹਾਲਾਤ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਰਹੇ ਹਨ.

ਕੇਸ ਦੀ ਹੋਣ ਕਿ, ਇਸ ਦੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ,

ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਨਕਲ ਕੀਤਾ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਲੂਕਾ ਦੀ ਟੀਚਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ

ਕਲੈਮੰਟ ਦੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦੇਣ

ਹੀ ਚੇਲੇ ਦਾ ਸਾਥੀ ਹੀ ਹੋਣ, ਸੀ, ਹੈ

ਲੂਕਾ ਦੀ ਸੀ.

 

ਉਸ ਦੇ commentaries ਦੇ ਭਾਗ 2 ਵਿੱਚ, Lardner ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ

ਦੇ ਦੋ ਹਵਾਲੇ ਉੱਪਰ:

 

ਸਾਨੂੰ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ, ਉਹ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ

ਰਸੂਲ ਦੀ ਜ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਦੇ ਹੋਰ ਚੇਲੇ ਦੀ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ

ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਵਰਗੇ, ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ conversant ਸਨ, ਜੋ,

ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਾ ਪਤਾ

ਇੱਕ ਸਾਫ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਬਿਨਾ. ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ,

 

ਕਲੈਮੰਟ ਲਿਖਿਆ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ascerlaining ਦਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ

Chlist ਦਾ ਉਹ ਬਸ ਯਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਬਿਆਨ

ਉਸ ਨੇ ਅਤੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਚਨ ਦਾ ਕੁਰਿੰਥੁਸ

Apostlcs ਹੈ ਅਤੇ thcir ਚੇਲੇ ਤੱਕ ਸੁਣਿਆ. Leclerc ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ

ਸਾਬਕਾ ਰਾਏ, ਪੈਰਿਸ, ਜਦਕਿ lhc ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ

ਬਾਅਦ.

 

ਸਾਡੇ ਲਈ ਤਿੰਨ ਇੰਜੀਲ ਕੰਪਾਇਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ

ਉਸ ਵੇਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ 'ਚ ਕਲੇਮੰਸ, ਸੰਭਵ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

, ਨੂੰ ਤੱਕ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਚਨ ਅਤੇ ਸਮੀਕਰਨ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕੋ ਹੋ. ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਹੈ,

ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਸਾਨ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਵੀ ਪੁਰਾਣੇ. ਇਹ ਇਸ

ਕਲੈਮੰਟ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਘਟਨਾ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ

ਹੀ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਬਗੈਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਵੀ

ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਆਦਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਕਲਨ ਬਾਅਦ. ਦੋਨੋ ਕੇਸ ਵਿੱਚ,

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, rearfirmed ਹੈ,

ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੇਸ 'ਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ cor- ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਇੰਜੀਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ, ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਜਵਾਬ

ਇਸ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਕਲੇਮੰਸ ਦੋਨੋ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਨੂੰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਸੀ.

 

ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ

ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸੱਚ ਹੈ, ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੱਖਦਾ ਸ਼ਬਦ ਪਾਏ

ਮਸੀਹ ਦੇ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਭ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਸੰਭਾਲ ਦੇ ਲਾਇਕ,

ਉੱਥੇ ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਸਭ schol- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ

ARS ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ, Leclerc ਦੀ ਰਾਏ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੇਗਾ

ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ 20:35 ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

 

"ਅਤੇ ਕਿਸ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੇ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਧ ਦੇਣਾ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਮੁਬਾਰਕ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. "

 

ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ, ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਨਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਤਰ ਦੇ ਉੱਪਰ statemenl ਦੀ ਨਕਲ ਕਰੋ, ਪਰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ

ਉਸ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦ

ਹੋਰ ਦਾ ਗਿਆਨ. ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀ ਹੈ

ਇਸ ਢੰਗ ਨੂੰ, ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, bul ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ

ਅੱਖਰ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ Polycarp ਇਹ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ ਢੰਗ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹਨ,

ਲਿਖਿਆ ਇੰਜੀਲ ਹੈ.

 

ਇਹ ਇਸ ਮਸੀਹੀ ਨਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬਿਆਨ ਤੱਕ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

cer-

"" ਕਲੈਮੰਟ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Tain, ਅਤੇ

ਕੋਈ ਵੀ

ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਟੀਚਾ ਸਿਰਫ conjecture 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਕੇਸ ਵਿੱਚ Lardner ਦੇ ਅੰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਾ ਕਰੋ

ਕੋਈ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ

cer-

ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ taintY. Incompletely ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ

ਇਸ ਖਾਸ ਮੌਕੇ ਦੇ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦਰਜ ਹੈ, ਉਹ

ਸ਼ਾਇਦ

ਨੂੰ ਵੀ ਹੋਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ

3 ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ ਦਰਜ ਹੈ.

3 ਇਸ ਦੇ. ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਾਬਤ

ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਨਾ ਵਿੱਚ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਸ਼

ਹਨ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸ਼ਬਦ. ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਬਿਆਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ

ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਹੋ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੇਕਰ

ਸਨ

ਕੇਸ ਦੀ, ਸਭ ਨੂੰ ਰੱਦ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ ਸੀ

ਸੱਚਾ

ਕਲੈਮੰਟ ਦੇ ਕੁਝ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਬਸ, ਕਿਉਕਿ

ਨੂੰ.

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਦੀ ਸਾਡੀ refutation ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Polycarp ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਨਕਲ ਦੇ ਢੰਗ ਵਰਤਿਆ ਨੇ ਆਪਣੇ

ਆਪਣੇ ਹੀ

ਗਿਆਨ,, ਕਲੇਮੰਸ ਵਰਗੇ, ਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਬਣ ਕੇ ਲਏ

ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ. ਨੂੰ ਦੇ ਦੋਨੋ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਰੁਤਬਾ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਦੀ ਕਾਪੀ

from

ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਚਾ ਸਾਬਤ ਨਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ 'ਤੇ, ਹੈ,

ਹੱਥ,

3 ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਵਰਗੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਬਿਆਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ. ਮੈਨੂੰ

 

ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ ਪੱਤਰ

 

ਆਓ ਹੁਣ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਅੱਖਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲੱਭਣ ਦਿਓ

ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ. Lardner ਵਾਲੀਅਮ 'ਚ ਕਿਹਾ. ਉਸ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ 2

mentary:

 

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1., ਉਸ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ, ਕੁਝ ਬਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ascrioed ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ

. ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20:35, ਜਿਸ ਦੇ tatementS ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹਨ.

 

ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਰੋਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ let- ਦੇ ਕੁਝ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ

ters. ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅੱਖਰ ਵੀ ਲਿਖੇ ਹਨ,

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਸਭ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ,

ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ concocted ਹੋਣ ਲਈ. ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ

ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਤ ਅੱਖਰ, ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਦੇ ਦੋ ਨਕਲ ਹਨ. ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ

ਸ੍ਰੀ Weston ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹੈ, ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਵਿਦਵਾਨ

ਲਾਭ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਛੋਟੇ ਨੂੰ ਵਰਜਨ, ਪਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਸਿਹਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਮੈਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੋਨੋ ਦੀ ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਛੋਟੇ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਸੀ, ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਭ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ

ਹੈ ਅਤੇ insertions. ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ ਨਹੀ ਹੈ

ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਛੋਟੇ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖ, ਨੂੰ ਵੀ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ,

ਛੋਟੇ ਵਰਜਨ ਹੈ.

 

ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ ਕੀ ਇਹ let- ਲਿਖਣ ਦੀ ਸੀ, ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਸਵਾਲ

ters ਦਾ ਬੰਦੋਬਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਮਹਾਨ ਝਗੜੇ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ disagree- ਵੀ ਹੈ

ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ. ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਮੁਫਤ ਵਰਤਣ ਦੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਆਪਣੇ PENs. ਿਾਈਫਟੰਗ ਦੀ ਸਟੱਡੀ

ਦੋਨੋ Camps ਦੇ ING ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਸਭ ਨੂੰ ਹੋਰ

ਮੁਸ਼ਿਲ ਹੈ. ਪਰ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੈਟਲ ਹੈ,

ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ; ਇਹ pre- ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅੱਖਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਔਰਿਜੇਨ ਦੀ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਨੇ ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ ਸਨ. ਕੁਝ

ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ ਦੇ ਵਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਚਿਤ ਨਹੀ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ, ਜੇ ਇਸ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਹੈ,

ਦੀ ਬਜਾਏ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਦੇ ਹੋਰ

ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ' ਚ ਰੱਖਣ ਨੂੰ ਇਹ ਸਜ਼ਾ, ਆਪਣੇਥੋੜ੍ਹੇ- ਸੰਕਟ ਦਾ ਵੇਖਣ,

ਸਾਨੂੰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਕਲ ਦੀ ਉਮਰ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਏਰੀਅਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਕੁਝ 'ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ

ਉਹ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕੇਵਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੋਟੇ ਵਰਜਨ ਲਈ ਹੋਰ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਵੱਡੇ.

ਸੋਧ ਨੂੰ ਵੀ ਹੋਰ ਨੇ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

1. ਏਰੀਅਸ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੀ,

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ

trinitarianism ਵਿਰੁੱਧ. ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੇਲੇ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਨ

ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ

ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਸਭਾ.

 

Paley ਉਸ ਦੇ ਫੁਟਨੋਟ ਵਿਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅੱਖਰ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਸਨ

ਸੀਰੀਆ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਨੇ ਛਾਪੇ ਗਏ ਸਨ

ਕੁਰੇਟਨ. ਇਹ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਛੋਟੇ ਅੱਖਰ, ਜੋ ਕਿ

Ussher ਨੇ ਸੋਧੇ ਗਏ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਹੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. "

 

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਉਪਰ ਲਿਖਿਆ ਹੇਠ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਣ

ਤੱਥ ing:

 

ਇਹ ਸੱਤ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ 1. ਸਾਰੇ ਅੱਖਰ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਛੇੜਛਾੜ

ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਅਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹਨ,

ਤੇ ਗ਼ਲਤ ਹੈ.

 

2. ਪੱਤਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਰੂਪ ਇਸੇ ਵਿਚ ਸੱਚੀ ਨਹੀ ਹੈ

The

ਸ੍ਰੀ Weston ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਰਾਏ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ

ਚੇਲੇ.

 

3. ਭਾਰਤੀ ਛੋਟੇ ਭੰਡਾਰ 'concemed ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

ਗੰਭੀਰ

pute ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ

ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਸਿਲਸਿਲੇ ਵਿਚ. ਦੋਨੋ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ

ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਜ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਰਗੂਮਿੰਟ. The

ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਦਾਖ਼ਲ ਮੁਬਾਰਕ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ

ਏਰੀਅਸ ਕੇ ਦੂਜੇ ਦੁਆਰਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਨੂੰਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਭੰਡਾਰ 'ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ

ਦੇ ਸ਼ੱਕੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ.

 

ਇਹ ਇਸ ਪੱਤਰ ਦੇ ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਮਿਲ ਕੇ ਇਸੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈ ਵਿਚ.

ਇਹ

ਜਨਰਲ ਦੇ ਝਲਕ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੇਸ਼ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

prac-

ਅਕਸਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੁਢਲੇ ਸਦੀ ਦੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੇ ਿਏਗਾ

ਗਲਤ ਹੈ ਲਿਖਾਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੇਖਕ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਆਪਣੇ ਸਨਕ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਵੀ ਨਾ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ

ਉਸ ਤੋਂ ਘਟ

ਜਿਹਡ਼ੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਸੱਤਰ-ਪੰਜ ਇੰਜੀਲ, ਨੂੰ

ਮਰਿਯਮ ਨੇ

ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ, ਨਹੀ ਹੈ

ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ

ਇਹ ਸੱਤ ਅੱਖਰ, ਨੂੰ ਵੀ, ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਰ-ਸਫ਼ਲਤਾ

ਹੈ ਅਤੇ

 

ਹੋਰ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਇਸੇ ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ, ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ

ਨੂੰ

ਦਾ ਝੂਠਾ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ Tatianl ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ. ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਅਸਲ ਟੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਹੈ,

ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ doubt- ਹੈ

ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਸਭ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ful ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਹੀ ਹਨ,

ਆਪਣੇ ਸ਼ੱਕ.

 

ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅੰਕ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ

The

ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਅੱਖਰ, ਕੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ

ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੋਧ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲੋਕ ਨੇ ਪਾਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੌਲਿਕਤਾ ਖਤਮ ਹੋ, ਅਤੇ ਹਨ, ਹੈ,

ਕੋਈ ਵੀ

ਹੁਣ ਹੀ ਕਬੂਲ.

 

ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਇਹ ਅੱਖਰ ਦੇ ਕੁਝ ਸਜ਼ਾ cer- ਸਨ

tainly ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

from

ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਸਜ਼ਾ ਅਸਲੀ ਹੋਣ ਦੀ. ਉਹ,

ਇਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਚੌਥੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 23 ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਡਿਓਨਿਸੀਅਸ, ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਉਹ ਸੀ, ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ

ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਦੇ ਕੁਝ ਦੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕਈ ਕਈ ਪੱਤਰ ਲਿਖੇ,

ਪਰ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ profanities ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਹੋਰ ਬਦਲਿਆ. ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ

ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ. ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ, ਜੇ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ,

ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਬੁਝ ਹੋਰ,

ਉਹ ਵੀ ਹੋਰ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਕੁਚਲਣ ਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ

ਅਧਿਕਾਰੀ.

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਪਛਾਣ 'ਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਔਰਿਜੇਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਕਈ ਗਿਆ ਹੈ

ਉਪਲੱਬਧ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ Commentaries ਇੱਕ ਭਰਿਆ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਇੱਕ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਦੀ unfactual ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਟਿੱਪਣੀ

ਉਹ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ argurnent

ਇੰਟਰਪੋਲੇਟ. "

 

ਮਾਈਕਲ Musaka, ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ,, ਉਸ ਦੇ ਅਰਬੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ

 

ibatu L-Engeleer ਆਲਾ Abateel-ਤੇ-Taqleedeen, ਹਿੱਸਾ, ਇੱਕ, ਅਧਿਆਇ

 

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਦੇ ਬਿਆਨ distorting ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਦਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਉਸ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ. ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਬਹਿਸ ਪੈਦਾ ਹੈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ

ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਰਗੇ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਸਾਡੀ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ

ਉਹ ਵਡਭਾਗੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ Afshin ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਜਾਰੀ

ਜੌਨ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ, Golden ਮੂੰਹ, L ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ

consecration ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੌਰਾਨ ਚਰਚ ਵਿਚ ਜਾਪ ਰਹੀ ਹੈ

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟੈਕਸਟ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ, ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਪ ਪਾਠ ਹੈ

ਹੋਰ ਜਾਪ ਪਾਠ ਨੂੰ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਲਈ, ਦੀ ਕਾਪੀ ਵਿੱਚ

ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਪਿਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ,

ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਅਤੇ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚਾਲੂ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ, ਜਦਕਿ ਹੈ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ, ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਮੈ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਉਹ ਬਦਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ, Maximus ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ,

ਲੋਕ ਕੇ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਨੋ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ

transformable ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਲਈ ਦੂਰ ਭੱਜ have2

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ, ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ

ਇਹ ਰੋਟੀ ਤੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਅੰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗੁਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. "ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਬਦਲ ਘਰਬਾਰ. ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਹੈ

ਇਸ ਕਥਨ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ (ਗੋਲਡਨ ਦੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਮੂੰਹ)

ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਜਰ Bobi Tompter,

ਕੈਥੋਲਿਕ 1722 ਵਿਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਕਿਹਾ: "ਮੈਨੂੰ

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਰਜਨ ਨਾਲ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ pos-

 

1. ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਬੁਲਾਰੇ ਹੋਣ, Golden ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਉਹ ਜੰਮਿਆ ਸੀ

ਹੈ ਅਤੇ 347 ਈ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ Constantinople ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

2. ਸਾਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ

Araoic ਪਾਠ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਸਮਝਣ ਦੀ ਨੁਕਸਾਨ 'ਤੇ ਹਨ,

ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ.

Basilians, L ਕੇ sessed ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ 'ਚ ਇਕ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਨਾ ਸੀ,

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਬਦਲਾਅ ਘਰਬਾਰ. Transfor- ਦੀ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ

ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਮੈ ਦਾ ਟੈਕਨਰੌਿੋਜੀ, Nicephorus ਨੇ ਕਾਢ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

Constantinople ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਹੈ. ਹੁਣ, ਜਦ

ਉਹ Afshin ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਦੀ ਖੇਡ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਬਦਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ

ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉਥਲ ਗੁਣ ਨੂੰ ਸੰਕੋਚ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਜਦ

ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਉਹ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ distorting ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ

ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆ.

 

ਸਾਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਸਾਲ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ, ਸੀ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸੇਵਾ Ghariel,, ਮਹਾਨ ਲੈ ਲਿਆ

ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ 'ਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਖਰਚ ਹੋ ਅਤੇ ਦਰਦ

ਯੂਨਾਨੀ ਦੀ ਕਾਪੀ ਤੱਕ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ.

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਮਾਹਰ ਸਨ, ਜੋ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਦਵਾਨ, ਅਤੇ

ਅਰਬੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਦੰਮਿਸਕ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ

ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਤਸਦੀਕ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ,

Maximus Tyre.2 ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਸੀ

 

ਇਹ ਨਕਲ ਨੂੰ ਸਪੇਨ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ Alexis ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ

ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਇਮਤਿਹਾਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਦੇ ਦੋਨੋ ਸਨ

ਯੂਨਾਨੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਅਣਜਾਣ. ਕਰਨ ਲਈ

ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਪੋਪ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰ

ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੁੱਲ ਵਰਤ ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਝਦਾਰੀ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਤਸਦੀਕ ਸਾਰੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਸੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਟਪਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਬਵਿਕ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ

ਬੋਿਡ. ਇਸ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਖੰਡ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਨਹੀ ਸੀ,

ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਖਰੜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਦ, ਜੋ ਕਿ

, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਐਕਟ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਢੱਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਨੂੰ ਆਮ ਬਦਨਾਮੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਬਣ ਗਏ. Ghariel ਇਸ ਦੀ ਸੀ

ਇਸ ਘਟਨਾ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਬਰਾਮਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ

ਸਦਮਾ.

 

Musaka ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:

 

ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਤੱਕ ਪੈਦਾ ਹੈ

ਉੱਥੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲੱਬਧ ਅਰਬੀ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਇੱਕ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ

ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਇਕ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ,

Maronites ਦੇ ਜਾਜਕ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸੇ, ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ

ਮਾਨੀਸੀਨਓਰ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾਲ ਬੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ,

Samani. ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ 'ਰੋਮ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਮੋਹਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ

ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੂਰ ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਕੈਥੋਲਿਕ. ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਨੂੰ ਇਸ ਰਿਪੋਰਟ ਦੀ ਰਸਮ ਦੀ ਚਰਚਾ

ਪੁਰਾਣੇ liturgies ਅਜੇ ਵੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ,

ਗਲਤੀ ਅਤੇ ਨੁਕਸ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਨੂੰ ਕੁਝ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ, ਨਾ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ

ਨੂੰ copiers ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ, ਦੇ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਧ ਹੋਰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ

ਚਰਚ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਅਲੀ ਲਿਖਾਈ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹਨ.

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:

 

ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪੂਰੀ ਰੋਸ਼ਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਉਹ ਹਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨਾ, ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜੁਰਅਤ

ਉਹ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਬੁੱਧਵਾਨ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ cir- ਦੀ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਨਹ ਹਨ,

ਤੱਕ ਪੰਜਵ ਸਦੀ ਤੱਕ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ cumstances

ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਉਮਰ, ਜਦ ਪੋਪ ਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਸਤਵ ਸਦੀ ਈ,

ਅਤੇ ਜਾਜਕ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਇਕ ਵਸਨੀਕ ਰਾਜ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ.

ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ ਵੀ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਿਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ

ਈਸਟ ਦੇ ਬੇਬੱਸ ਮਸੀਹੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ

tressed ਜੀਵਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਚਿੰਤਾ. ਕੀ hap-

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ pened ਵਧੀਆ ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਦ ਵੀ

ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਭਿਆਨਕ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ

ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਉਪਰ ਰਾਜ ਹਾਲਾਤ,

ਸਾਡੀ ਦੁੱਖ ਤੇ ਗਮ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ

ਕੋਈ ਸੀਮਾ.

 

ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦਾ ਉਪਰੋਕਤ ਛਾਿਪਆ ਤੱਥ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਡੇ judg- ਨੂੰ ਛੱਡ

ਸਾਡੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਪਾਠਕ ਲਈ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ.

 

ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ

 

Nicaeal ਦੀ ਸਭਾ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀ,

ਵੀਹ. ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਭ ਨੂੰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. The

ਕੈਥੋਲਿਕ ਤੱਕ ਪੋਪ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਕੱਢੇਗਾ

ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ

ਨੰ 37 44 ਇਹ ਇਸ Les Treize "ਦੇ ਪੰਨਾ 68 ਅਤੇ 69 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ,

Epitres "

1849 ਈ ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ ਦੀ:

 

ਦਿੱਤੇ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ, ਸਿਰਫ ਵੀਹ ਤਜਵੀਜ਼

Theodorus ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਅਨੁਸਾਰ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ

ਹੈ ਅਤੇ Gelasius ਦੀ ਲਿਖਾਈ. ਚੌਥਾ Ecumenical2 ਕਸਲ

ਇਹ ਵੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਸਿਰਫ਼ ਵੀਹ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਉੱਥੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਵਾ

ਨਾਇਸ ਦੇ ਕਸਲ ਨਾਲ.

 

ਇਸੇ ਹੋਰ ਕਈ ਗਲਤ ਹੈ ਿਕਤਾਬ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਨ

Calixtus, Sircius, Nectarius ਵਰਗੇ ਕਈ ਕਈ ਪੋਪ ਦੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ,

ਸਿਕੰਦਰ ਅਤੇ Marcellus. ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਕਥਨ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

Page 80:

 

ਪੋਪ ਲੀਓ ਅਤੇ ਰੋਮੀ ਵਿਦਵਾਨ ਹੈ, ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ

ਇਹ ਪੋਪ ਦੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ੀ ਹਨ ਮੰਨਿਆ ਕਿ.

 

1. ਇਹ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਨਾਇਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ 'ਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 325 ਈ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ

ਮਸੀਹੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ

ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਏਰੀਅਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ

ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ

ਜੌਹਰ. ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਸਮਰਾਟ Constantine

ਇਕ ਮੀਟਿੰਗ ਸੱਦੀ

ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ. ਇਹ ਕਸਲ

ਸਰਬਸੰਮਤੀ disacknowl-

ਧਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਏਰੀਅਸ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਵਿਚਾਰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਮੀਟਿੰਗ ਦਾ ਹੈ,

ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ

ਮਸੀਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ.

 

2. ਇੱਕ ecumenical ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ, ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਭਾ ਹੈ,

ਵਿਦਵਾਨ ਸੱਦਾ

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ. ਇੱਥੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ

451 ਈ ਵਿਚ Chalcedon ਵਿੱਚ. ਇਹ ਕਸਲ ਨੂੰ Monophysites ਦਾ ਐਲਾਨ

ਧਰਮ ਹੋ. (Al

Munajjid).

 

THE ਦਾ ਦੂਜਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ

 

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ

 

ਕਰਨ ਲਈ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਕੀਤੀ, ਦੂਜੀ ਦੇ ਝੂਠੇ ਦਾਅਵੇ ਦੀ

ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਝਗੜੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

The

ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਪਤਰਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੈ,

clever contrivance ਜਨਰਲ ਆਬਾਦੀ ਕੁਰਾਹੇ ਕਰਨ ਲਈ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਹੈ

ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦੇ ਗਵਾਹ ਨੂੰ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਮਰਕੁਸ, ਚੇਲਾ ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ, ਨੇ ਲਿਖਿਆ

ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਤਰਸ ਦੀ ਸਿਖਿਆ.

 

Lardner ਨੇ ਆਪਣੇ ਟਿੱਪਣੀ 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਮਰਕੁਸ 63 ਅੱਗੇ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ, ਲਿਖਣ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜ

ਨੂੰ 64 ਈ. ਇਹ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੀ ਹੈ

ਮਰਕੁਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਖਾਰੀ ਆਇਰੀਨੀਅਸ, ਉਸ ਦੇ

ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ. Basnage ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ

ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਅਤੇ ਮਾਰਕ ਦੇ ਬਾਅਦ 66 ਈ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਮੌਤ.

 

Basnage ਹੈ ਅਤੇ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਪਤਰਸ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰ, ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ "ਅਤੇ ਬਿਆਨ 'ਨਾ ਵੇਖ ਸੀ

ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਤਰਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਵਾਲਾ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਹੈ.

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

Murshid ਦੇ ਲੇਖਕ ਸਭ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ,-Talibeen UT, ਇਸੇ ਨੇ ਆਪਣੇ

ਧਾਰਮਿਕ,

preoccupations 1840 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 170 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:

 

ਉਸ ਨੇ ਝੂਠਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਕੀਤਾ ਹੈ

ਪਤਰਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ.

 

ਪਤਰਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਇਸ ਦੇ ਹੋਣ ਦਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ,

ਕੋਈ ਵੀ

ਇਸ ਆਧਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ

 

Nicaeal ਦੀ ਸਭਾ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀ,

ਵੀਹ. ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਭ ਨੂੰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. The

ਕੈਥੋਲਿਕ ਤੱਕ ਪੋਪ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਕੱਢੇਗਾ

ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ

ਨੰ 37 44 ਇਹ ਇਸ Les Treize "ਦੇ ਪੰਨਾ 68 ਅਤੇ 69 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ,

Epitres "

1849 ਈ ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ ਦੀ:

 

ਦਿੱਤੇ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ, ਸਿਰਫ ਵੀਹ ਤਜਵੀਜ਼

Theodorus ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਅਨੁਸਾਰ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ

ਹੈ ਅਤੇ Gelasius ਦੀ ਲਿਖਾਈ. ਚੌਥਾ Ecumenical2 ਕਸਲ

ਇਹ ਵੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਸਿਰਫ਼ ਵੀਹ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਉੱਥੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ affirrned

ਨਾਇਸ ਦੇ ਕਸਲ ਨਾਲ.

 

ਇਸੇ ਹੋਰ ਕਈ ਗਲਤ ਹੈ ਿਕਤਾਬ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਨ

Calixtus, Sircius, Nectarius ਵਰਗੇ ਕਈ ਕਈ ਪੋਪ ਦੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ,

ਸਿਕੰਦਰ ਅਤੇ Marcellus. ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਕਥਨ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

Page 80:

 

ਪੋਪ ਲੀਓ ਅਤੇ ਰੋਮੀ ਵਿਦਵਾਨ ਹੈ, ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ

ਇਹ ਪੋਪ ਦੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ੀ ਹਨ ਮੰਨਿਆ ਕਿ.

 

THE ਦਾ ਦੂਜਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ

 

ਕਰਨ ਲਈ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਕੀਤੀ, ਦੂਜੀ ਦੇ ਝੂਠੇ ਦਾਅਵੇ ਦੀ

ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਝਗੜੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

The

ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਪਤਰਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੈ,

clever contrivance ਜਨਰਲ ਆਬਾਦੀ ਕੁਰਾਹੇ ਕਰਨ ਲਈ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਹੈ

ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦੇ ਗਵਾਹ ਨੂੰ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਮਰਕੁਸ, ਚੇਲਾ ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ, ਨੇ ਲਿਖਿਆ

ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਤਰਸ ਦੀ ਸਿਖਿਆ.

 

Lardner ਨੇ ਆਪਣੇ ਟਿੱਪਣੀ 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਮਰਕੁਸ 63 ਅੱਗੇ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ, ਲਿਖਣ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜ

ਨੂੰ 64 ਈ. ਇਹ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੀ ਹੈ

ਮਰਕੁਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਖਾਰੀ ਆਇਰੀਨੀਅਸ, ਉਸ ਦੇ

ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ. Basnage ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ

ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਅਤੇ ਮਾਰਕ ਦੇ ਬਾਅਦ 66 ਈ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਮੌਤ.

 

Basnage ਹੈ ਅਤੇ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਪਤਰਸ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰ, ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ "ਅਤੇ ਬਿਆਨ 'ਨਾ ਵੇਖ ਸੀ

ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਤਰਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਵਾਲਾ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਹੈ.

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਇਸੇ ਸਭ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ Murshid llt-Talibeen ਦੇ ਲੇਖਕ, ਉਸ ਦੇ

ਧਾਰਮਿਕ,

preoccupations 1840 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 170 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:

 

ਉਸ ਨੇ ਝੂਠਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਕੀਤਾ ਹੈ

ਪਤਰਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ.

 

ਪਤਰਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਇਸ ਦੇ ਹੋਣ ਦਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ,

ਕੋਈ ਵੀ

ਇਸ ਆਧਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

3 1. ਜੀ.ਟੀ. Menley ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦਾ Markine ਮੁਖਬੰਧ ਵਿਚ

ਮਰਕੁਸ, ਜਿਸ ਨੂੰ

m 170 wntten ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਮਰਕੁਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਰਹੇ ਹਨ

ਇਟਲੀ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਪਤਰਸ ਦੀ ATH ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. (ਸਾਡਾ ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਕਸ)

 

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨਾਲ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਸੀ

 

ਇਸੇ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਲਈ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ

ਦੇ ਦੋ ਕਾਰਨ ਹਨ:

 

1. ਪਹਿਲੀ ਮਾਡਮ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਕਾਰਨ

ਲੂਕਾ Achaias ਵਿਚ 63 ਈ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ 63 ਈ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਕੈਦ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਦੇ ਬਾਅਦ

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਦਾ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ

ਚਲਾ ਗਿਆ

ਵੈਸਟ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਪੂਰਬੀ ਦੇ ਚਰਚ ਵੱਲ ਸਪੇਨ, ਅਤੇ

Achaias Eastem ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ, ਸੰਭਵ ਲੂਕਾ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਸੀ,

ਉਸ ਦੇ

ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਥਿਉਫ਼ਿਲੁਸ ਨੂੰ ਖੁਸ਼.

 

Murshid-U-Talibeen ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 161 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ,

ਦੇ ਦੋ, ਲੂਕਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ, 1840 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ:

 

Lukel ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲਿਖਣ ਦੀ ਨਾ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ

ਜੇਲ੍ਹ ਰੀਲਿਜ਼ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਪਤਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਰਿਹਾਈ.

 

ਗਾਰ੍ਡਨਰ ਨੇ ਆਪਣੇ Commentaries 1728 ਸਿਖਸ ਛਾਪੇ 'ਚ ਕਿਹਾ. 5, p. 350:

 

ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਤੱਕ, ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ

ਉਸ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਰੀਲਿਜ਼ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਲੂਕਾ ਨੇ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਸੰਬੰਧ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲੱਭ ਹਨ

ਮਾਡਮ ਵਾਰ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾ ਕਰੋ. ਸਾਨੂੰ ਮਹਾਨ ਦਾ ਪਤਾ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਬਹਿਸ.

 

ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ, ਮਾਡਮ ਦੇ ਕੁਝ ਦੇ ਦਲੀਲ schol-

ਉਸ ਦੇ ਰੀਲਿਜ਼ ਹੈ ਦੇ ਬਾਅਦ ARS ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਦੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨਾ

ਸਾਬਤ ਹੋਈ. 23,24: ਉਸ ਨੇ ਰੋਮ 15 ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪੱਤਰ 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਹੋਣ

ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਇੱਛਾ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਲਈ ਇਹ ਕਈ ਸਾਲ;

ਮੈਨੂੰ ਸਪੇਨ ਮੇਰੇ joumey ਹਿਸਪਾਨਿਯਾ ਨੂੰ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਆ ਜਾਵੇਗਾ;

ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ...

 

ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲ ਦੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸ ਨੇ

ਸਪੇਨ ਤੱਕ ਜਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਇਰਾਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ

ਉਸ ਨੇ

ਉਸ ਦੀ ਕੈਦ ਅੱਗੇ ਸਪੇਨ ਲਈ ਗਏ ਕਦੇ. ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ,

ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਉਸ ਨੇ, ਕਿਉਕਿ, ਉਸ ਦੇ ਰੀਲਿਜ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਪੇਨ ਤੱਕ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸਾਨੂੰ

ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਰਨ ਲਈ ਲਈ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਾ ਵੇਖੋ

trav-

ਸਪੇਨ ਤੱਕ El. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20:25 ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਹੁਣ, ਵੇਖ, ਮੈਨੂੰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ, ਪਤਾ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵੀ ਕਹੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ

ਹੋਰ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਈਸਟ ਦੇ ਚਰਚ. ਕਲੈਮੰਟ, ਰੋਮ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ

ਪੱਤਰ ਨੂੰ:

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ

ਫਿਰ ਵੈਸਟ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ (ਭਾਵ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ), ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ. "

 

ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੈਸਟ ਵੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਈਸਟ.

ਹੇਠ Lardner ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਛਾਿਪਆ:

 

ਲੂਕਾ, ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸੇਵਕ, ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:

 

ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਇਸ (ਲੂਕਾ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

) ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਮਰਕੁਸ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਲਿਖ ਉਸ ਦੇ

ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖੁਸ਼-ਖਬਰੀ ਦਾ,.

 

ਇਸ ਕਥਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਹੈ,

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਮੰਨ ਵੀ, ਜੇ, ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਵੇਖਿਆ,

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ Corlsider ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਨੇ ਕੀਤੀ ਇਕ ਬਿਆਨ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ

ਇੱਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

sim-

ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਤੱਥ ਦੇ ਕੇ ਚੱਲੇਗੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ.

-

 

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਰੂਪ: ਿਰਹੰਦੀ,

ਅਤੇ ਹੋਰ ਭੁੱਲ

 

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਖਾਸ ਭਟਕਣਾ

ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ, ਪਾਠ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ, ਜੋ ਕਿ

ਪੈਦਾ

ਤਬਦੀਲੀ, ਨੂੰ ਟੀਮ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਟੈਕਸਟ ਨਾਲ ਦੁਆਰਾ; ਹੈ ਅਤੇ

ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਾ ਭਟਕਣਾ

misinterpre-

ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਬਿਨਾ tation. ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਨਹੀ ਹੈ

The

ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਬਾਅਦ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਭਟਕਣਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ,

ਦੋਨੋ

Protestants ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਵੀਕਾਰ. "ਮੈਨੂੰ

 

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ref- ਦੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਯਹੂਦੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲਈ erences, ਦੇ

ਖਿਲਵਾੜ

petual ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਦਾ ਰਾਹ ਯਹੂਦੀ ਗ਼ਲਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੇ ਕਈ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ

ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਦੋਨੋ ਦੇ ਟੈਕਸਟ ਦੇ. ਕੈਥੋਲਿਕ

ਇਸੇ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸੀ ਦੇ Protestants ਦੋਸ਼.

ਸਾਨੂੰ

ਇਸ ਲਈ ਪੂਰਾ ਦਾ ਡੈਮੋ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹ ਹੈ,

ਭਟਕਣਾ

ਉਹ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

 

ਜਿੱਥੇ ਤਕ ਪਾਠ ਭਟਕਣਾ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ

ਹੈ

Protestants ਕੇ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ

misguid-

ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ing

The

ਮੁਸਲਮਾਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਨੂੰ

ਦੇ ਤਿੰਨ

ਪਾਠ ਭਟਕਣਾ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਪਾਠ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ; The

ਹਟਾਉਣ ਦੀ

ਪਾਠ ਨੂੰ ਤੱਕ ਅਖਾਣ ਅਤੇ ਬਾਣੀ ਦੇ; ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ

ਅਸਲੀ

ਟੈਕਸਟ ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਵਿਚ ਚੋਖਾ ਮੌਜੂਦ ਹਨ

ਨੇਮ.

 

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ

 

ਇਹ ਤਿੰਨ acknowl- ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਧਾਰੀ ਵਰਜਨ ਦੀ:

 

1. ਕੇ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ

ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ Protestants.

 

2. ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ

 

, ਲਗਭਗ ਸਦੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਅੱਪ ਮਸੀਹੀ. ਉਸ ਵੇਲੇ ਤਕ

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ

vcrsion inauthentic ਹੋਣ ਲਈ ਮਸੀਹੀ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ

distort-

Il, ਐਡ. ਜਿਸ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਅਜੇ ਵੀ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਕੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਹੋਣ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਹੈ ਅਤੇ

astem ਚਰਚ. ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੋ ਵਰਜਨ, ਦੇ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ.

 

ਸਾਮਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 3. The ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ.

ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਨੂੰ ਨਾਲ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ

ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਤ ਿਕਤਾਬ, ਤੌਰੇਤ ਦੇ ਪੰਜ ਬੁੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮੂਸਾ ਨੇ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਅਤੇ ਜੱਜ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲਈ ਸਿਹਰਾ ਰਹੇ ਹਨ.

ਸਾਮਰੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜ ਇਹ ਗੱਲ ਮੰਨਦੇ ਹੋ, ਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਦਾ, ਹੈ,

ਕੋਈ ਵੀ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਦੇ. ਹੋਰ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ

ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਾਧੂ ਅਖਾਣ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

ਵਿੱਚ

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਹੈ. ਕਈ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਵਰਗੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ

Kennicott, ਹੇਲਸ, ਅਤੇ Houbigant ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਨਾ ਕਰਦੇ

ਉਹ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ

ਯਹੂਦੀ ਕੇ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਨੂੰ

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸਫ਼ੇ ਤੱਕ ਦੇਖ ਕਰੇਗਾ.

 

ਇੱਥੇ alterartions ਦੇ ਕੁਝ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ.

 

ਤਬਦੀਲੀ No.l: ਪਰਲੋ ਆਦਮ ਤੱਕ ਪੀਰੀਅਡ

 

ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨੇ ਨੂਹ ਦੇ ਪਰਲੋ ਨੂੰ ਆਦਮ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ,

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ, ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਛੇ ਸੌ ਪੰਜਾਹ-ਛੇ ਸਾਲ ਹੈ,

ਜਿਸ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਤਿੰਨ ਹੈ,

ਸੌ

ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਠ-ਦੋ yearsl ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

thou-

ਰੇਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਅਤੇ ਸੱਤ ਸਾਲ. ਇੱਕ ਸਾਰਣੀ commen- ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਨੂੰ ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਉਮਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਹੈਨਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਦੀ tary

ਕਿ ਉਹ ਕਿਸਦਾ ਨੂਹ, ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਦ 'ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ

ਦੀ ਉਮਰ ਪਰਲੋ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਹੇਠ ਇਹ ਸਾਰਣੀ ਹੈ:

 

1. ਇਹ ਨੰਬਰ ਸਾਰੇ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ 2362 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ,

ਇਹ ਸਾਰਣੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ

ਗ਼ਲਤੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ 2363. ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਡਾਲਰ ਹੈ, ਜ

hble ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ.

 

ਇਬਰਾਨੀ ਸਾਮਰੀ ਗ੍ਰੀਕ ਦਾ ਨਾਮ

ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਵਰਜਨ VERSION

 

ਨਬੀ

ਆਦਮ ਨੂੰ 130 130 230

 

ਸੇਠ 105 105 205

 

ਸ਼ਲਹ ਕੇਨਾਨ 70 70 170

 

Mabalabel 65 ਦਾ 65 ਵਿੱਚ 165

 

ਕੇਨਾਨ 162 62 162

 

ਹਨੋਕ ਦੇ 65 ਦੇ 65 165

 

ਮਥੂਸਲਹ 187 67 187

 

ਲਾਮਕ 182 53 188

 

ਨੂਹ ਨੂੰ 600 600 600

 

ਕੁੱਲ 1650 1307 2262 1

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਟੇਬਲ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਹੈ ਅੰਤਰ ਵੇਖਾਓ

ਤਿੰਨੇ ਵਰਜਨ ਦੇ ਬਿਆਨ. ਤਿੰਨੇ ਵਰਜਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ

ਉਮਰ ਦੇ

ਨਬੀ ਨੇ ਨੂਹ ਦੇ ਪਰਲੋ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਸੀ, ਨੇ ਛੇ ਸੌ

The

ਆਦਮ ਦੀ ਕੁੱਲ ਉਮਰ ਦੇ ਨੌ ਸੌ ਤੀਹ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਅਨੁਸਾਰ

ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਨਬੀ ਨੇ ਨੂਹ ਦੋ ਸੌ ਤੀਹ ਸੀ,

ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਸਾਲ ਆਦਮ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਗਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਦ

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤੇ 'ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ erro- ਹੈ

neous ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਸਾਬਕਾ, ਨੂਹ ਇੱਕ ਸੌ ਵੀਹ-ਛੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ

The

Adan ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਨੇ BOM ਸੀ, ਨੂੰ ਸੱਤ hun-

dred ਅਤੇ ਆਦਮ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੀਹ-ਦੋ ਸਾਲ. ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ

seri-

ਸੇਰੇਬੇਲਮ ਫਰਕ, ਯਹੂਦੀ, ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਜਿਸ ਨੇ

ਹੈ

 

, ਮਸੀਹੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ DSO ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਕੋਈ ਵੀ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਰਜਨ ਅਤੇ ਠੀਕ ਮਿਆਦ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ

thou-

ਰੇਤ ਦੇ ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ-ਛੇ ਸਾਲ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 2: ਅਬਰਾਹਾਮ ਨਾਲ ਪਰਲੋ ਤੱਕ ਦੀ ਮਿਆਦ

 

ਨਬੀ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਲਈ ਨੂਹ ਦੀ ਪਰਲੋ ਤੱਕ ਦੀ ਮਿਆਦ

ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਦੋ ਸੌ ਨੱਬੇ-ਦੋ ਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਨੂੰ ਵਰਜਨ. ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਤਰ-ਦੋ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਸਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੌ

ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਸੌ ਚਾਲੀ-ਦੋ ਸਾਲ. ਉੱਥੇ ਹੈ

anoth-

ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਨੂੰ ਕਵਰ ਅਰ ਨੂੰ ਸਾਰਣੀ

, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਨੂਹ ਦੇ ਹਰ ਵੰਸ਼, ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ

ਆਪਣੇ

ਪੁੱਤਰ ਸ਼ੇਮ, ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇ ਖਿਲਾਫ

ਸਾਲ ਦੇ

ਜਨਮ ਦੇ ਪਰਲੋ ਦੇ ਬਾਅਦ BOM ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ

ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ:

 

ਇਬਰਾਨੀ ਸਾਮਰੀ ਗ੍ਰੀਕ ਦਾ ਨਾਮ

 

ਸ਼ੇਮ 2 2 ਦੇ 2

ਸਰੂਗ 35 135 135

ਸ਼ਲਹ ਕੇਨਾਨ 130

Salah, 30 130 130

ਬਰ 34 134 134

ਪਲਗ, 30 130 130

Rew ਨੂੰ 32 132 132

Sherug, 30 130 130

29, 79 79 Nohor

Terahl 70 70 70

 

ਕੁੱਲ 290 942 1072

 

ਤਿੰਨੇ ਵਰਜਨ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਫਰਕ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਹੈ,

ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਨਾ. ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ

BOM ਦੋ ਸੌ ਨੱਬੇ-ਦੋ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਜਲ-ਪਰਲੋ ​​ਦੇ ਬਾਅਦ

ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ ਨੂਹ ਨੇ ਜਲ-ਪਰਲੋ ​​ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ

ਉਤਪਤ ਤੱਕ ਸਮਝ ਗਿਆ:

 

ਅਤੇ ਨੂਹ ਨੇ ਜਲ-ਪਰਲੋ ​​ਦੇ ਬਾਅਦ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਪੰਜਾਹ

years.l

 

ਇਹ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਪੰਜਾਹ-ਅੱਠ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਗਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂਹ ਨੂੰ

ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਫੈਸਲੇ ਅਨੁਸਾਰ. The

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ

ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਸੱਤ ਸੌ ਵੀਹ-ਦੋ ਦੇ ਜਨਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਨੂਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਾਲ ਸਾਮਰੀ ਦੇ ਪੰਜ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ

hun-

dred ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨੱਬੇ-ਦੋ ਸਾਲ. ਦੂਜਾ, ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ

ver-

Sion ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

The

ਦੋ ਹੋਰ ਵਰਜਨ ਨੂੰ. Evangelist ਲੂਕਾ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਭਰੋਸੇਯੋਗ

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ

ਕਨਾਨ.

 

ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਦੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਫਰਕ ver-

sions ਮਸੀਹੀ ਰਾਇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਫਰਕ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. The

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਤਿੰਨੇ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਵਿੱਚ ਦੀ ਮਿਆਦ

ਇਸ ਕੇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਪੰਜਾਹ-ਦੋ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ. ਜੋਸੀਫ਼ਸ,

ਮਸ਼ਹੂਰ ਯਹੂਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਵਰਜਨ, ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ

ਹੈ ਅਤੇ

ਨੂੰ ਸਹੀ ਚਿੱਤਰ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨੌ ਸੌ ਨੱਬੇ-ਤਿੰਨ

ਸਾਲ,

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਟਿੱਪਣੀ ਤੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ. ਮਹਾਨ

theolo-

ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੇ ਗਿਆਨ, ਆਗਸਤੀਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕ

ਜਿਸ ਯੂਨਾਨੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਬਿਆਨ 'ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ. Horsley, commenta-

ਾਜ਼ਮੀ, ਜਦਕਿ, ਉਤਪਤ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ' ਚ ਵੀ ਇਹੀ ਰਾਏ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ

ਹੇਲਸ ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ, ਠੀਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦਾ ਹੈ. ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ

ਵੀ ਘਰ ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਹੈਨਰੀ, ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਦੇ ਮਾਲਕ

ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਇਸ ਕਥਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ:

 

ਆਗਸਤੀਨ ਯਹੂਦੀ ਗ਼ਲਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਏ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ

ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਵੇਰਵਾ

ਜਿਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪਰਲੋ ਨੂੰ ਜ ਦਾ ਵਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਰਹਿੰਦੇ

ਜਿਸ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮੂਸਾ,, ਅਤੇ

ਉਹ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ. ਇਹ ਇਸ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ ਵੀ ਇਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਏ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ 130 ਵਿੱਚ ਦੇ ਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ.

 

ਘਰ ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਹੇਲਸ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ

ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ ਦੇ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਦੇਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ,

ਇੱਥੇ ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਲ. ਉਤਸੁਕ ਰੀਡਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਅੱਗੇ Page 80 ਤੱਕ.

 

Kermicott ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚ ਇਹ ਦੀ ਆਮ ਵਰਤਾਓ ਨੂੰ ਰੱਖਣ, ਜੇ

ਤੌਰਾਤ ਵੱਲ ਸਾਮਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ reticence

ਸਾਮਰੀ ਔਰਤ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ

ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਕ, ਸਾਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਰਹੇ ਹਨ

ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਤਬਦੀਲੀ ਤੌਰਾਤ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ

ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ, ਜੋ ਕਿ

ਸਾਮਰੀ, ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਨਿਰਾਧਾਰ ਹੈ.

 

ਇਕ ਸਾਮਰੀ ਔਰਤ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬੀਤਣ ਸਾਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਉਸ ਔਰਤ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਸਰ, ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੂੰ ਇੱਕ

ਨਬੀ ਨੇ. ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ, ਇਸ ਪਰਬਤ ਤੇ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ; ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਹੈ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ, ਜਿੱਥੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. "

 

ਸਾਮਰੀ ਔਰਤ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਇਕ ਨਬੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਯਕੀਨ ਹੋ, ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ,

ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਵਿਵਾਦ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ

ਜਿਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੇ ਹਰ ਸਟੇਟ- ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਹੋਰ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ

ਮੂਲ ਪਾਠ ਨੂੰ ations. ਸਾਮਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗੜ ਗਈ,

, ਮਸੀਹ

ਇੱਕ ਨਬੀ ਸੀ, ਸੱਚ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ

ਚੁੱਪ

ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ, ਭਾਵ ਸਾਮਰਿਯਾ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਖਾ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ

ਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਛਲ ਉੱਥੇ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 3: ਗਰਿੱਜ਼ੀਮ ਜ ਏਬਾਲ

 

ਸਾਨੂੰ ਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਰਦਨ ਉੱਤੇ ਚਲਾ ਜਾ, ਜਦ ਕਿ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

Mount ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਆਖ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪੱਥਰ,, ਅਪ

ਪਲਾਸਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਏਬਾਲ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਲੋਕ ਪਲਾਸਟਰ ਨੂੰ .. "

 

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

... ਮੈਨੂੰ ਗਰਿੱਜ਼ੀਮ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੋ ਜੋ ਪੱਥਰ.

 

ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ ਏਬਾਲ, ਅਤੇ ਗਰਿੱਜ਼ੀਮ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੋ ਪਹਾੜ ਤੇੜੇ ਹਨ

ਬਾਣੀ ਦੇ 12 ਅਤੇ ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ 13 ਅਤੇ ਦੇ 11:29 ਤੱਕ ਜਾਣਿਆ

ਉਸੇ ਹੀ ਬੁੱਕ ਕਰੋ. ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਮੂਸਾ ਨਬੀ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਇਕ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ

ਏਬਾਲ, ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਤੱਕ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ

ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਗਰਿੱਜ਼ੀਮ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਹਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸੀ,

ਝਗੜੇ ਦਾ

ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਰ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ

ਤੌਰੇਤ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਾਠ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਹੋਰ. ਉਸੇ ਹੀ

ਝਗੜੇ ਦਾ

ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ,

ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦਾ ਪੰਨਾ 817 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ

ਟਿੱਪਣੀ:

 

ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ Kennicott ver- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਮਰੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖੀ

ਸੀਯੋਨ, ਸਹੀ ਸੀ ਵਿਦਵਾਨ ਪੈਰੀ ਹੈ ਅਤੇ Verschuur, ਜਦਕਿ

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਸੀ, ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ gen- ਹੈ

erally Kennicott ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਹਿਸ ਅਕੱਟ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਿਆ

ਲੋਕ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀ, ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਬਾਹਰ

ਸਾਮਰੀ ਵਿਰੁੱਧ, ਪਾਠ ਤਬਦੀਲ ਹੋ. ਇਹ ਇਸ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਹੈ

ਗਰਿੱਜ਼ੀਮ ਬਨਸਪਤੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ.

ਏਬਾਲ ਕੋਈ ਬੰਜਰ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਚਸ਼ਮੇ, ਅਤੇ ਬਾਗ

ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਨਸਪਤੀ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਗਰਿੱਜ਼ੀਮ ਫਿੱਟ ਹੈ

ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ l ਏਬਾਲ 'ਦੀ ਬਰਕਤ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ "ਦਾ ਵੇਰਵਾ

ਸਰਾਪ.

 

ਉਪਰ ਨੂੰ ਸਮਝ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Kennicott ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨ

ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਮੁਬਾਰਕ ਹੈ ਅਤੇ Kennicott ਅੱਗੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

irlefutable ਆਰਗੂਮਿੰਟ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 4: ਸੱਤ ਸਾਲ ਤਿੰਨ ਸਾਲ

 

ਸਾਨੂੰ, ਜਦਕਿ ਸਮੂ. 24:13 II ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੀ ਸਾਲ "ਨੂੰ ਲੱਭਣ

ਮੈਨੂੰ 21:12 "ਤਿੰਨ ਸਾਲ" ਹੈ, ਇਤਹਾਸ. ਇਹ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ

ਪਿਛਲੇ.

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਬਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਗਲਤ ਹੈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ

ਸਮੂਏਲ ਨੇ ਦੇ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਤਹਾਸ "ਤਿੰਨ ਸਾਲ" ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸਾਲ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨਾ "ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ.

ਜਿਸ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਇਸੇ "ਤਿੰਨ ਸਾਲ" ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ

ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਸਹੀ ਬਿਆਨ '.

 

E ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 5: ਭੈਣ ਪਤਨੀ

 

ਮੈਨੂੰ ਇਤਹਾਸ ਦਾ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ ਦੇ:

 

ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਭੈਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੇ ਮੀਕਾਹ ਦੀ ਸੀ. 2 ਨੂੰ

 

. ਇਹ "ਪਤਨੀ ਨੂੰ" ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾ ister "ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ, ਜਦਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ister "ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

, ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ "ਪਤਨੀ" ਹੈ. The

ਅਨੁਵਾਦਕ ਇਹ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.

 

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਉਹ ਵੀ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ ਜੋ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ

ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਗਲਤ ਹੋਣ ਦੀ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 6

 

ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੋਥੀ 22: ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦੇ 2 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ:

 

ਉਸ ਨੇ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਦ ਪੁਰਾਣੇ ਚਾਲੀ ਅਤੇ ਦੋ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ, ਅਹਜ਼ਯਾਹ

ਰਾਜ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਗਲਤ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਯੋਰਾਮ, ਕਿਉਕਿ

ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਜਦ ਚਾਲੀ ਸਾਲ "ਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਹਜ਼ਯਾਹ imme- ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ

diately ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਇਸ ਬਿਆਨ ਹੋਣਾ ਹੈ

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ

ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦੋ ਸਾਲ ਉਮਰ ਦੇ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. II ਰਾਜ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ

fol-

ਹੇਠਲੇ:

 

ਉਸ ਨੇ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਦ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋ ਹੈ ਅਤੇ ਵੀਹ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ ਅਹਜ਼ਯਾਹ

ਰਾਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ Jerusalem.2 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਦੇ

ਉਸ ਦੇ commentaries ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:

 

ਸੀਰੀਆ, ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ twenty- ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਦੋ ਸਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਯੂਨਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀਹ ਸਾਲ ਹੈ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵੀ ਇਹੀ ਸੀ, ਪਰ peo-

Ple ਅੱਖਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਸਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕ ਨੇ ਪੱਤਰ '' MIM "ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ (M = 40)

ਚਿੱਠੀ "k4 (K = 20) ਲਈ.

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:

 

II ਕਿੰਗਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਸਹੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਦੀ ਨਹੀ ਹੈ

ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੀ ਤੁਲਨਾ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕੋਈ ਵੀ ਬਿਆਨ '

ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਵੱਧ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਦੀ.

ਘਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਨੂੰ ਵੀ mis- ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਭਰਤੀ ਕਰਵਾਇਆ ਹੈ,

ਲੇਖਕ ਦਾ ਲੈ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 7

 

ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਦੂਜੀ 28:19 ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ ਦੇ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਦੇ ਆਹਾਜ਼ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਯਹੂਦਾਹ ਪਧਰਾ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ.

 

ਇਸ ਕਥਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਆਹਾਜ਼ ਕਰਕੇ ਜ਼ਰੂਰ ਗਲਤ ਹੈ

 

- ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ

ver-

sions ਸ਼ਬਦ "ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ" ਹੈ. ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਬਦਲ ਗਿਆ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 8

 

ਜ਼ਬੂਰ 40 ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਮੇਰਾ ਕੰਨ ਤੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ.

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਇਹ ਹਵਾਲਾ:

 

ਪਰ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੂੰ me.l ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ

 

ਇਹ ਦੋ ਬਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਗਲਤ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. The

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਹੈਨਰੀ, ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੰਪਾਈਲਰ

ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਹ ਨੇਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੈ. ਦੇ ਦੋ ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ

ments ਸੱਚ ਹੈ.

 

ਉਹ ਇਸ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਪਰ

ਉਹ

ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੋ ਬਿਆਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀ ਹਨ. ਆਦਮ ਨੂੰ

ਕਲਾਰਕ ਜ਼ਬੂਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰੇਗਾ. D 'Oyly ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਹੈ .ਕ੍ਰਿਪਾ

ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਚ ਪਾਲਨਾ:

 

ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ

ਇਬਰਾਨੀ 10 ਨੂੰ ਪੱਤਰ: "ਪਰ ਜ: 5 ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਸਦਾ ਹੈ

ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ. "

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 6

ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੋਥੀ 22: ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦੇ 2 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ:

 

ਉਸ ਨੇ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਦ ਪੁਰਾਣੇ ਚਾਲੀ ਅਤੇ ਦੋ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ, ਅਹਜ਼ਯਾਹ

ਰਾਜ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਗਲਤ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਯੋਰਾਮ, ਕਿਉਕਿ

ਉਸ ਨੇ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਦ ਚਾਲੀ yearsl ਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਹਜ਼ਯਾਹ imme- ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ

diately ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਇਸ ਬਿਆਨ ਹੋਣਾ ਹੈ

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ

ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦੋ ਸਾਲ ਉਮਰ ਦੇ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. II ਰਾਜ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ

fol-

ਹੇਠਲੇ:

 

ਉਸ ਨੇ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਦ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋ ਹੈ ਅਤੇ ਵੀਹ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ ਅਹਜ਼ਯਾਹ

ਰਾਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ Jerusalem.2 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਦੇ

ਉਸ ਦੇ commentaries ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:

 

ਸੀਰੀਆ, ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ twenty- ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਦੋ ਸਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਯੂਨਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀਹ ਸਾਲ ਹੈ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵੀ ਇਹੀ ਸੀ, ਪਰ peo-

Ple ਅੱਖਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਸਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕ ਨੇ ਪੱਤਰ '' MIM "ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ (M = 40)

ਪੱਤਰ 'ਲਈ "KF (K = 20).

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:

 

II ਕਿੰਗਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਸਹੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਦੀ ਨਹੀ ਹੈ

ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੀ ਤੁਲਨਾ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕੋਈ ਵੀ ਬਿਆਨ '

ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਵੱਧ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਦੀ.

ਘਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਨੂੰ ਵੀ mis- ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਭਰਤੀ ਕਰਵਾਇਆ ਹੈ,

ਲੇਖਕ ਦਾ ਲੈ.

 

ਦੁਹਰਾਉ ਨੰ 7

 

ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਦੂਜੀ 28:19 ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ ਦੇ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਦੇ ਆਹਾਜ਼ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਯਹੂਦਾਹ ਪਧਰਾ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ.

 

ਇਸ ਕਥਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਆਹਾਜ਼ ਕਰਕੇ ਜ਼ਰੂਰ ਗਲਤ ਹੈ

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ

ver-

sions ਸ਼ਬਦ "ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ" ਹੈ. ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

, ਬਦਲ ਗਿਆ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 8

 

ਜ਼ਬੂਰ 40 ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਮੇਰਾ ਕੰਨ ਤੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ.

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਇਹ ਹਵਾਲਾ:

 

ਪਰ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੂੰ me.l ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ

 

ਇਹ ਦੋ ਬਿਆਨ ਦੇ Z ਇਕ ਗਲਤ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. The

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਹੈਨਰੀ, ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੰਪਾਈਲਰ

ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਹ ਨੇਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੈ. ਦੇ ਦੋ ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ

ments ਸੱਚ ਹੈ.

 

ਉਹ ਇਸ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਪਰ

ਉਹ

, ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੋ ਬਿਆਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀ ਹਨ.

ਆਦਮ ਨੂੰ

ਕਲਾਰਕ ਜ਼ਬੂਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰੇਗਾ. D 'Oyly ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਹੈ .ਕ੍ਰਿਪਾ

ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਚ ਪਾਲਨਾ:

 

ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ

ਇਬਰਾਨੀ 10 ਨੂੰ ਪੱਤਰ: "ਪਰ ਜ: 5 ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਸਦਾ ਹੈ

ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ. "

 

ਦੇ ਦੋ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਇਸ ਨੂੰ Evangel ਦੇ ਬਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਪੱਤਰ ਇਬਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ ਨੂੰ 9

 

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬੂਰ 105 ਦੀ ਆਇਤ 28, ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ: "ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਨਾ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ." ਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਨੂੰ ਵਰਜਨ

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਉਹ ਇਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ

ਸ਼ਬਦ. "

ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਬਕਾ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਬਾਅਦ negates ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਇਕ

The

ਦੇ ਦੋ ਬਿਆਨ, ਇਸ ਲਈ, ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਹਨ

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ. ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਸਮਝਣਾ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ

cludes:

 

ਇਸ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਚਰਚਾ ਦਾ ਫੁਸਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ

ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਿਸੇੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ

ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ.

 

ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀ ਹਨ, ਪਰ ਵਰਜਨ ਹੈ ਗਲਤ ਹੈ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 10: ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ

 

II ਸਮੂਏਲ ਨੇ ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਅੱਠ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਸੂਰਮੇ ਵਿਚ ਸਨ,

ਤਲਵਾਰ ਕੱਢੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ; ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪੰਜ ਸਨ

ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ men.l

 

ਇਹ ਬਿਆਨ 'ਮੈਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਨ, ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ

ਤਲਵਾਰ ਕੱਢੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਆਦਮੀ.

 

ਯਕੀਨਨ, ਦੋ ਬਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ

ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਬਿਆਨ '' ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ ਲੈਣਾ:

 

ਦੋਨੋ ਬਿਆਨ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ

ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਸਹੀ ਹੈ. ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿਤਾਬ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੱਧ ਹੋਰ ਭਟਕਣਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਿਕਤਾਬ. ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ use- ਹੈ

ਘੱਟ. ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੱਦ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਲੋਕ ਸਨ,

ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਪਰ copiers ਨਾ ਸਨ.

 

ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਬਹੁਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਦੇ ਦਾਖਲਾ ਹੈ

ਵਿੱਚ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਸਵੀਕਾਰ

ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ unex- ਹਨ, ਕਿਉਕਿ

plainable.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 11: Horsley ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਾਖਲੇ

 

ਮਸ਼ਹੂਰ ਟੀਕਾਕਾਰ, ਜੱਜ ਤੇ Horsley, ਹੇਠ ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ

12: 4 ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 291 'ਤੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਸ ਆਇਤ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀ ਹੈ.

 

ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਆਇਤ ਹੈ:

 

ਫਿਰ Jephtah ਗਿਲਆਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ

ਇਫ਼ਰਾਈਮ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਿਆ, ਅਤੇ ਗਿਲਆਦ ਦੇ ਲੋਕ ਅਫ਼ਰਾਈਮ ਚਲਾਈ,

ਉਹ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਿਲਆਦ ਇਫ਼ਰਾਈਮ ਦੇ ਫ਼ਰਾਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ

ਇਫ਼ਰਾਈਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ Manassites ਆਪਸ ਵਿੱਚ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 12: ਚਾਰ Forty

 

II ਸਮੂਏਲ 15: 7 ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਬਸ਼ਾਲੋਮ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ

ਰਾਜੇ ਕੋਲ ...

 

L ਇੱਥੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਚਾਲੀ "ਸ਼ੱਕ ਗ਼ਲਤ ਹੈ; ਕਿ ਸਹੀ ਨੰਬਰ ਹੈ

E ਨੂੰ ਚਾਰ. ਆਦਮ ਨੂੰ ਕਲਾਰਕ ਦੀ. ਵਾਲੀਅਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਦੋ D:

 

ਇਸ ਪਾਠ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀ ਹੈ.

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 13: Kennicott ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਾਖਲੇ

 

ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਾਲੀਅਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ 2 ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ

II 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਸਮੂ 23: 8:

 

Kennicott ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਤਿੰਨ ਿਰਹੰਦੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ.

 

ਇਹ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਆਇਤ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਾਦੇ ਦਾਖਲਾ ਹੈ

distor-

ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 14,

 

ਹੇਠ 6 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ: I 7 ਇਤਹਾਸ:

 

ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ; ਬੇਲਾ, ਅਤੇ Becher, ਅਤੇ ਯਦੀਅੇਲ,

ਤਿੰਨ.

 

ਅਧਿਆਇ 8 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ:

 

ਹੁਣ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਬੇਲਾ, ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਦਾ ਜਨਮ, Ashbel sec- ਪਿਤਾ

ਚੌਥੇ ਅਤੇ Repha ਦੇ ਤੀਜੇ Noahah OND ਹੈ ਅਤੇ Aharah

ਪੰਜਵ.

 

ਇਹ ਦੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਤਪਤ ਕੇ ਉਲਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

46:21:

 

ਅਤੇ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ Belah ਹੈ, ਅਤੇ Becher, ਅਤੇ ਸਨ

Ashbel, ਗੇਰਾ, ਅਤੇ ਨਅਮਾਨ, Ehi ਹੈ ਅਤੇ Rosh, Muppim ਹੈ ਅਤੇ

Huppim ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੀਿਖਆ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਤਰ ਦੇ ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਆਸਾਨ ਹੈ

The

ਦੇ ਤਿੰਨ ਬਿਆਨ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਬੀਤਣ ਬਿਨਯਾਮੀਨ

ਤੀਜੀ, ਜਦਕਿ ਪੰਜ-ਸੀ, ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰ, ਦੂਜਾ ਦਾਅਵੇ ਸੀ,

ਗਿਣਤੀ

ਦਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਬਿਆਨ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ

ਉਸੇ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਦੇ ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਇਕਰਾਰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ

ਲੇਖਕ ਨੇ ਨਬੀ ਅਜ਼ਰਾ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਬਿਆਨ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ

ਨੂੰ ਸਹੀ ਬਣਾਉਣ ਦੋ ਹੋਰ ਬਿਆਨ ਗਲਤ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ

ਗਲਤ. Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹਨ

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਬਿਆਨ 'ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਲੇਖਕ ਨੂੰ (ਅਜ਼ਰਾ) ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਪੋਤਰੇ ਤੱਕ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸਮਝਣਾ ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ ਦੀ

tradictions ਕੋਈ ਹੈ. ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਲੇਖਕ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ

ਅਜ਼ਰਾ ਦੇ ਕੁਝ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਨਾ ਸੀ,

ਪੋਤਰੇ ਨੂੰ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਟੇਬਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਜਿਸ ਤੱਕ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਜ਼ਰਾ ਖਰਾਬ ਸਨ. ਸਾਨੂੰ noth- ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ing ਹੈ ਪਰ ਇਕੱਲੀ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਛੱਡ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ

ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਵੱਸ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ

ਗਲਤੀ

ਅਜ਼ਰਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ.

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਦੇ ਉਪਰ ਦਾਖਲਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਟਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ

ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਬਿੰਦੂ. ਪਰ ਇਹ ਅੱਗੇ ਦੇ ਅੰਕ ਵਿਚ ਜਾਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ

ਇਸ ਨੂੰ ਦੋਨੋ ਯਹੂਦੀ ਦਾ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ

ਹੱਜਈ ਅਤੇ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਨਬੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਅਜ਼ਰਾ. ਇਹ

ਭਾਵ

ਇਹ ਦੋ ਿਕਤਾਬ ਤਿੰਨ ਦੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ ਕਿ

ਨਬੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਹੈ

The

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੁਰੇ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਸਨ,

ਉਸ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਹਮਲੇ ਉਥੇ ਸੀ ਨਾ ਕੋਈ

trace

ਨੂੰ ਦੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਮ. ਅਜ਼ਰਾ ਨੇ, ਉਹ recompiled ਨਾ ਸੀ

ਫਿਰ, ਅਤੇ ਉਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਸੀ. ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਤੱਥ ਹੈ

ਨੇ ਮੰਨਿਆ

ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਨਬੀ ਅਜ਼ਰਾ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ", ਪਰ

Protestants ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੁੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

ਤੌਰਾਤ ਸਾੜ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੋਈ ਇਸ ਦਾ ਕੁਝ ਵੀ ਪਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਅਜ਼ਰਾ ਨੂੰ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੇਧ rewrote ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ.

 

1. ਸ਼ਾਇਦ, ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ Esdras ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ,

ਇਹ ਸਮਾਗਮ taining. ਇਹ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ

ਬਾਈਬਲ ਦੀ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. Kno ਵਿੱਚ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਦਾ ਵਰਜਨ

ਦਸ ਅਧਿਆਇ Esdras ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਵੀ ਹਨ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ

ਸਕਿੰਟ ਵਿੱਚ ਤੀਹ

bDok. ਮੈਨੂੰ Esdras ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ. The

shtement ਹੈ,

ਉਰਦੂ ਤੱਕ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. (Raazi).

ਐਲੇਕਜ਼ਾਨਡ੍ਰਿਆ ਦੇ ਕਲੈਮੰਟ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਸਾਰੇ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫਿਰ ਅਜ਼ਰਾ ਸੀ,

ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ.

 

ਟਰਟੂਲੀਅਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜ਼ਰਾ ਇਹ ਿਕਤਾਬ recomposed ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਬਾਬਲੀ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਬਾਅਦ.

 

Theophylactus ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਕ ਪੂਰੀ ਅਲੋਪ ਹੋ. ਅਜ਼ਰਾ ਨਿਊ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ.

 

ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 115 ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਛਾਪੇ ਦੀ ਪਾਲਨਾ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਯੂਹੰਨਾ ਮਿੱਲ,

1843 ਵਿਚ ਡਰਬੀ 'ਤੇ:

 

ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਅਸਲੀ ਤੌਰਾਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ

(ਤੌਰੇਤ) ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਹੋਰ ਅਸਲੀ ਿਕਤਾਬ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦ

ਿਕਤਾਬ ਅਜ਼ਰਾ ਦੁਆਰਾ recompiled ਗਏ ਸਨ, ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 'ਤੇ ਸਨ,

Antiochus ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

 

ਨੂੰ ਮਨ ਵਿਚ ਉਪਰੋਕਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ

observa- 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ, ਛੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ, ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ.

 

ਪਹਿਲਾ ਸਿੱਟਾ:

 

ਮੌਜੂਦ ਤੌਰਾਤ (ਤੌਰੇਤ) ਅਸਲੀ ਤੌਰਾਤ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਬਾਅਦ, ਫਿਰ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ

ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ, ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੁਆਰਾ ਅਜ਼ਰਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ. ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

orig-

inal ਤੌਰਾਤ, ਅਜ਼ਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਿਖਾਈ, ਐਲ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ

ਇਸ ਦੇ ਨੁਕਸ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਕਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ

genealogica

ਸਾਰਣੀ ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਤੇ ਗ਼ਲਤ ਦੀ ਵੱਖ ਬਗੈਰ ਹੈ.

 

ਦਲੀਲ ਅਜ਼ਰਾ ਨੁਕਸ ਵਰਜਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਨਕਲ ਕੀਤਾ

 

ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1. ਉਲਟ, ਨਾ ਹੈ, ਸੀ

ਦੀ ਕਿਤਾਬ

ਤੌਰਾਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Cenesis.

 

ਵਾਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਸੀ, ਸਮਝਣਾ

ਉਸ ਨੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲ ਹੈ ਸੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਵਿਚ tained

defec-

tive ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਟੇਬਲ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ,

there-

ਸਾਹਮਣੇ, ਇਸ ਦੇ ਸਚਿਆਈ.

 

ਦੂਜਾ ਸਿੱਟਾ:

 

ਅਜ਼ਰਾ ਦੇ ਦੋ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਬੀ, ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ

ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮੂਲ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੱਡਦੀ ਹੈ

ਇਹ

ਿਕਤਾਬ. ਇਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦ

estab-

ਬੋਿਡ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤਰਕ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਅਧਿਆਇ ਦੇ 19 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਘਟਨਾ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ

ਦੇ

ਨਬੀ ਨੇ ਲੂਤ fornica- ਕੀਤੀ ਹੈ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਤਪਤ

ਫਿਰ, ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਦੋ ਖਾਨਦਾਨ ਨਾਲ ਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ, ਅਤੇ

ਦੇ ਦੋ

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦੇ ਪਿਉ ਬਣ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ BOM ਹੋਣ ਪੁੱਤਰ

ਮੋਆਬੀ ਅਤੇ ਅੰਮੋਨੀ. (ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਰੋਕੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ).

 

ਇਸੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਮੂਏਲ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ 21 ਦੇ

ਦੇ

ਊਰਿੱਯਾਹ, ਉਸ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਬਣਾਉਣ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇ ਅਧੀਨ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦਾ

ਬਹਾਨੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ.

 

ਮੈਨੂੰ Kings ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਇਕ ਹੋਰ ਗ਼ਲਤ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵੀ ਹੈ

ਨਬੀ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ 11 ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ

pagan-

ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੁਆਰਾ ਗੁੰਮਰਾਹ, ਅਤੇ ਬੁੱਤ ਦੇ ਲਈ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ

ਇਸ ਲਈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਘੱਟ ਬਣਨ. ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਸ਼ਲੀਲ

 

ਦੇ ਵਾਲ ਬਣਾਉਣ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਘਟਨਾ t

ਅੰਤ ਵਿੱਚ 'ਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪੱਖ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ irre- ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

futable ਆਰਗੂਮਿੰਟ.

 

ਤੀਜਾ ਸਿੱਟਾ:

 

ਨਬੀ ਨਹੀ ਹਨ, ਪਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ

ਵਿੱਚ, ਪਾਪ ਹੈ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤੀ ਕਰਨ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਮਿਊਨ

ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲਈ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇਮਿਊਨ ਹਨ

ਦੇ

ਗਲਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁੱਲ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਕ ਕੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਉਹ

ਨਬੀ EZM ਦੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ

 

ਗਲਤੀ ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਹੋਰ ਨਬੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦ.

 

ਚੌਥਾ ਸਿੱਟਾ:

 

ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਥੇ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿੱਟਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ

ਉਸ ਨੇ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਇੱਕ ਨਬੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਇਸ ਨੂੰ. ਨਬੀ ਅਜ਼ਰਾ, ਜਦਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਦੀ ਲੋੜ

ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ.

 

ਪੰਚਮ ਸਿੱਟਾ:

 

ਇਹ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦਾਅਵਾ

ਇੱਕ ਗਲਤ ਹੈ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਇਕ inspira- ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸ਼ਨ. ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ,

ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਦੇ ਉੱਪਰ ਦਿਖਾਇਆ.

 

ਸਿਕਸਥ ਸਿੱਟਾ:

 

ਨਬੀ ਅਜ਼ਰਾ ਗਲਤੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੇ

ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਜਦ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਇਮਿਊਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਾ

ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲੇ ਵੀ ਨਹੀ ਸਨ? ਦੇ ਲੋਕ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

The

ਕਿਤਾਬ, ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਬੀ ਸੀ

ਦੋ ਹੋਰ ਨਬੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ. ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੇ ਨਹੀ ਸਨ

inspi-

ਰਾਸ਼ਨ. ਦੋ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ, ਪਰ, ਹਨ,

ਸਮਝਣਾ

ਰਸੂਲ ਹੋਣ ਦਾ Protestants ਕੇ sidered, ਉਹ ਵੀ ਨਹੀ ਹਨ

ਵੱਖ-ਵੱਖ

ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਤੱਕ ਸਭ ਦੇ ਚਾਰ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਲਿਖਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਪੂਰੀ

ਗਲਤੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ ls

 

ਮੈਨੂੰ ਇਤਹਾਸ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿੱਪਣੀ 8: 9 ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ

ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਾਲੀਅਮ:

 

ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ 32, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਆਇਤ ਨੂੰ

9 ਦੇ ਆਇਤ 35 ਤੱਕ 44 ਤੱਕ ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਮ ਦਾ ਪਤਾ

ਹਰ ਇੱਕ other.l ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਅਜ਼ਰਾ ਦੇ ਦੋ ਮਿਲ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਬਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਕ

ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ. ਅਜ਼ਰਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਨਾਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ

ਨੂੰ ਗਲਤ ਹਨ ਤੱਕ; ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਦੇ ਵਿੱਚ ਨਕਲ.

 

ਸਾਨੂੰ ਅਧੀਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਸਬੰਧ 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ,

ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਗਿਣਤੀ ਹੈ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 16,

 

ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਦੂਜੀ 13: 3 ਸਾਨੂੰ ਅਬੀਯਾਹ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ men- ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ

ਚਾਰ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਤੌਰ doned ਅਤੇ ਯਾਰਾਬੁਆਮ ਆਪਣੇ ਹੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ

ਅੱਠ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਇਤ 17 ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ

ਮਾਰੇ

ਯਾਰਾਬੁਆਮ ਤੱਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਪੰਜ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਕਿੰਗਸ ਦੇ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ,

ਉਹ ਚਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ, ਅੱਸੀ ਹਜ਼ਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਜਾਹ ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਸਭ ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ-ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ. ਘਰ 'ਚ ਕਿਹਾ

The

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੀਅਮ:

 

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਨੰਬਰ (ਲਾਤੀਨੀ)

ਵਰਜਨ ਠੀਕ ਹੈ.

 

ਇਸੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਛੋਟਾ ਨੰਬਰ (ਘਟਾ ਕੇ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ

ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ) ਕਾਫ਼ੀ ਠੀਕ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਫਕਸੇਕਫਮਊਫਨਟੀ

ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਰੋਸ ਕਰਨ ਦਾ ਵਧੀਆ ਮੌਕਾ ਦੇ ਨਾਲ vided

ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਭਟਕਣਾ.

 

ਇਹ ਫਿਰ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ

ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਟੈਕਸਟ ਦੇ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 17: ਯਹੋਯਾਕੀਨ ਦੇ ਉਮਰ

 

3 ਸਾਨੂੰ II ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਪਤਾ:

 

ਉਸ ਨੇ reign.l ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਦ ਯਹੋਯਾਕੀਨ ਨੂੰ ਅੱਠ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ,

 

ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅੱਠ "ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ,

II ਕਿੰਗਸ ਦੇ Sment ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ:

 

ਉਸ ਨੇ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਦ lehoiachin ਅਠਾਰਾ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ,

reign.l

 

ਬਾਅਦ ਆਇਤ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਚ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

2 ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਸ਼ਬਦ "ਅੱਠ" 36: 8 ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ

ਗਲਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਲਈ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੀ

ਉਸ ਨੇ 'ਚ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਫਿਰ ਬਾਬਲ ਵਿਚ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ ਹੈ

ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ. ਇਸ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਠ ਸਾਲ ਦੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ, ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ

ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਹੈ wivcs. ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦੀ ਨਜ਼ਰ 'ਚ ਖੋਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 18,

 

ਕੁਝ ਵਰਜਨ ਜ਼ਬੂਰ 20 ਦੇ ਆਇਤ 17, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੁਸਾਰ

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ, ਜ਼ਬੂਰ 22 ਆਇਤ 16, ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਮੇਰੀ ਦੋਨੋ ਹੱਥ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਵਰਗੇ ਹਨ.

 

ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ:

 

ਉਹ ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪੈਰ ਵਿੰਨ੍ਹ.

 

ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਵੀਕਾਰ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 19,

 

ਯਸਾਯਾਹ 64 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿੱਪਣੀ: 2,2 ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ,

ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 4:

 

ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਪਾਠ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਟੇਟ- ਕਰਵਾਈ ਹੈ

ation, ਨੂੰ ਸਹੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ: ਅੱਗ ਨੂੰ ਮੋਮ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ

ਪਿਘਲ ਕਰਨ ਲਈ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 20: ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ

 

ਉਸੇ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਆਇਤ 4 ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਵਿਸ਼ਵ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੁਣਿਆ, ਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਲਈ,

ਨਾ ਹੀ, ਕੰਨ ਦੇ ਕੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਅੱਖ ਦੇ ਕੋਲ ਹੈ

ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਇਲਾਵਾ, ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਤਸੁਕਤਾਪੂਰਵਕ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ.

 

ਪਰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ Cor- ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਵੱਖਰੇ ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ

ਨੇ ਕਿਹਾ inthians,:

 

ਅੱਖ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ, ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੰਨ ਨੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ, ਨਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ, ਜੋ ਕੁਝ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਪਸੰਦ ਹੈ.

 

ਦੋ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੈ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋ ਦੇ ਇੱਕ

Henrv ਸਕਾਟ ਸਮਝਣਾ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ

 

ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

tains ਇਸ ਕਥਨ:

 

ਵਧੀਆ ਰਾਇ ਇਬਰਾਨੀ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਗ਼ਲਤ.

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਇਸ ਪਾਠ ਨੂੰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਏ ਛਾਿਪਆ ਹੈ ਅਤੇ

ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ, ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਪਾਠ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਿਆ:

 

ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਹ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਾਤ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਕੀ ਮੇਰੇ ਪਾਠਕ ਲਈ ਦੋ altematives ਦੇ ਇਕ ਪੇਸ਼: ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ

ਯਹੂਦੀ, ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ

ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੰਭਾਵਨਾ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਿਰਹੰਦੀ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

New Testament ਛਾਿਪਆ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ; ਜ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਹਵਾਲਾ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ. ਉਸ ਨੇ

ਕਈ ਕਈ ਜਾਅਲੀ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਇੱਕ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਲਈ

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਜ ਉਹ ਜਾਣ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤੱਕ ਮਿਸਾਲ

ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ Ebiah ਦੇ revelatjons,

ਕੁਝ ਲੋਕ ਰਸੂਲ (ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ) ਤੱਕ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ

ਜਾਅਲੀ ਿਕਤਾਬ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਾ ਸੀ

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਪਾਠਕ Wam ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਜਰੋਮ ਬੁਰਾ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੋਣ ਲਈ ਦੂਜੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ

ਆਖਦੇ ਜ ਵਿਧਰਮ ਦੇ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 21-26: ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ

ਨੇਮ

 

ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਹੋਰਨ commen_ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਪਾਲਨਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣ

tary:

 

ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਪਾਠ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਬਾਣੀ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਵੇਰਵੇ:

 

1. ਮਲਾਕੀ 3: 1 2. ਮੀਕਾਹ 5: 2

 

3. ਜ਼ਬੂਰ 16: 8-11 4. ਆਮੋਸ 9 12 ਦੇ

 

5. ਜ਼ਬੂਰ 4: 6-8 6. ਜ਼ਬੂਰ 110: 4

 

1. ਮੱਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਆਇਤ. 3: 1 ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਮੱਤੀ, ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਇ 11:10 ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਵਿਚ ਮਲਾਕੀ ਤੱਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫਾਰਮ ਨੂੰ

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਨੁਵਾਦ. ਮੱਤੀ ਦੇ ਪਾਠ ਇਹ ਹੈ ਕਿ:

 

ਦੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਅੱਗੇ ਮੇਰੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਨੂੰ ਭੇਜ ...

 

"ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਗੇ" ਸ਼ਬਦ Malachi.l ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ,

ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਲਾਵਾ, "pre- ਚਾਹੀਦਾ

ਤੁਹਾਡੇ ਅੱਗੇ ਦਾ ਰਾਹ pare. "ਮਲਾਕੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬਿਆਨ 'ਹੈ," ਦੇਵੇਗਾ

ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਦਾ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰੋ. "ਹੋਰਨ ਨੂੰ ਇੱਕ foot- ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ

ਯਾਦ ਰੱਖੋ:

 

ਇਸ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ

ਪੁਰਾਣੇ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ.

 

2. ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਆਇਤ (ਮੀਕਾ 5: 2.) ਨੂੰ ਵੀ ਮੱਤੀ ਦੁਆਰਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

2 ਵਿੱਚ: ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ 'ਚ 6 ਤੱਕ ਸਾਫ differences2 ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ.

 

3. ਦੇ ਤੀਜੇ ਬੀਤਣ (ਜ਼ਬੂਰ 16: 8-11) ਲੂਕਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਹੈ,

ਵਿਚ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2: 25-28, ਅਤੇ ਹਵਾਲੇ ਹਰ ਇੱਕ ਤੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ,

ਹੋਰ ਵੀ.

 

4. ਚੌਥੀ ਬੀਤਣ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿਚ ਲੂਕਾ ਨੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

 

15: 16-17, ਅਤੇ ਆਮੋਸ 9 ਨੂੰ 12 ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

5. ਜ਼ਬੂਰ 4: 6-8 He- ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

 

ਸ਼ਬਦਾ ਵਿੱਚ brews 5 7. ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਵਰਜਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ: 27-29 ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਤਰ ਸੂਚਨਾ

 

ਜੰਮੂ ਕੂਚ 21: 8, ਹਿਬਰੂ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਬਿਆਨ 'ਇਸ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ, ਪਰ affrmative ਹੈ.

 

ਇਹ ਆਇਤ ਨੌਕਰਾਣੀ ਵਮਿੀ ਰੱਖਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਰੋਕ ਰੱਖਦਾ ਹੈ,

vants.

 

ਇਸੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਲੇਵੀ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ 11:21 ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ

ਇਬਰਾਨੀ ਪਾਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ earth.2 'ਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਜੀਵ

neg-

ਮਾਮੂਲੀ ਸੂਚਨਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ ative.

 

ਲੇਵੀ 25:30 ਘਰ ਵੇਚਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਰੋਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਆਇਤ ਨੂੰ ਫਿਰ ਮਾਮੂਲੀ ਜਦਕਿ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੁਕਮ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ it.3 ਪ੍ਰਗਟ

 

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਹੈ,

ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ ਤਿੰਨ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ ਮਾਮੂਲੀ ਨੋਟ.

ਜੋ ਕਿ

, ਉਹ ਮੁੱਢਲਾ ਪਾਠ ਹਟਾਈ ਹੈ, ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ,

ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਚ ਬੀਤਣ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਾਣੀ distorting. ਦੇ ਬਾਅਦ

ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ

ਇਹ ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦਾ, ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਰੋਕ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ

ਆਪਣੇ

ਯਕੀਨ. ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਰੋਕ ਹੈ

ਨੂੰ ਸਹੀ, ਪਾਠ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਇੱਕ ਜ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ

ਹਾਸ਼ੀਆ.

ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੀ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਨਕਾਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

The

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਭਟਕਣਾ ਰੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ liturgical ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਾ ਕਰਦੇ,

ਨਿਰਦੇਸ਼.

 

1. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰਨ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀ ਲੱਭ ਸਕਿਆ ਹੈ

ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ

ਮਸੀਹੀ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ 'ਤੇ,

ithasthereforebeen ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

 

2. "ਪਰ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹੋ ਕਿ, ਹਰ ਉਡਾਣ ਜੀਵ ਗੱਲ ਦਾ ਭੋਜਨ ਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਤੇ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਠਹਿਰਨ ਛਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਲਤ੍ਤਾ ਹੈ. "

 

3. "ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਸਪੇਸ ਖਰੀਦੇ ਜਾ ਨਾ ਹੋ, ਫਿਰ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘਰ ਦੇ

 

ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਖਰੀਦਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, t

ਇਸ ਨੂੰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ

ਪੀੜ੍ਹੀ. ਇਸ ਨੂੰ jubile ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਨਹੀ ਹੋਵੇਗਾ. "ਲੇਵੀ 25:30.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 30,

 

20:28 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਰਤੱਬ:

 

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਖਰੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ, ਫੀਡ ਕਰਨ ਲਈ,

ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲਹੂ.

 

Griesbach ਇੱਥੇ ਸ਼ਬਦ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ; The

ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ pronoun ਇਕਵਚਨ "ਉਸ ਦੀ", ਮੈਨੂੰ ਤੇ ਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ.

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 31: Angel ਜ Eagle

 

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 8:13, ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਤ ਨੂੰ ਫਲਾਇੰਗ ਦੇਖਿਆ.

 

Griesbach ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇੱਥੇ "ਦੂਤ", ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, "eagIe" .2

 

ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 32,

 

ਅਫ਼ਸੁਸ 5:21 ਰੱਖਦਾ ਹੈ:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਡਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੇਸ਼.

 

Griesbach ਹੈ ਅਤੇ Scholtz ਸ਼ਬਦ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਇਥੇ ਫਿਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ

ਗਲਤ ਹੈ; ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, "ਮਸੀਹ" .3

 

ਇਸ ਭਾਗ ਿਵੱਚ ਅਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ,

ਅਖਾਣ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਿਰਹੰਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ. ਦੇ ਉੱਪਰ ਤੀਹ-ਦੋ ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ. ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿਰਫ਼ ਬਚਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੀਮਤ

ਬੇਲੋੜੀ

 

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ prolongation; ਹੋਰ ਨੂੰ ਦੇ ਕੋਈ ਵੀ ਕਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

ਵਿੱਚ

ਬਾਈਬਲ ਦੀ.

 

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਲਈ ਹੋਰ

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 1: ਸ਼ਾਮਿਲ ਬੁੱਕ

 

ਇਹ ਇਸ ਭਾਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਅੱਠ ਿਕਤਾਬ inauthentic ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਨ

325, ਜਦ ਤੱਕ ਅੱਪ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

 

1. ਅਸਤਰ 2. ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਬਾਰੂਕ ਦੀ ਪੋਥੀ

 

3. Judith 4. ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਟੋਬਿਟ ਦੀ ਪੋਥੀ

 

5. ਬੁੱਧ 6. ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ Ecclesiasticus ਦੀ ਪੋਥੀ

 

7 ਅਤੇ 8. ਮੈਕਾਬੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ

 

325 ਵਿਚ Constantine ਵਿੱਚ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਇਕ ਮੀਟਿੰਗ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ

ਨੂੰ ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਸਭਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਇਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ (ਨਾਈਸੀਆ)

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ acknowl- ਤੱਕ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਧਾਰੀ ਸੂਚੀ ਹੈ. ਵੇਰਵੇ ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ

ਕਸਲ

ਸਿਰਫ Judith ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਹੈ ਅਤੇ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸ਼ੱਕੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਇੱਕੋ ਹੀ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਲਾਉਦਿਕੀਆ ਵਿਖੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

364. ਇਹ ਕਮੇਟੀ Nicaean ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ

ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਅਸਤਰ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ ਬਣਨ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਕਸਲ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਇਸ ਦੇ

deci-

ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਐਲਾਨ ਦੁਆਰਾ Sion.

 

397 ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ Grand ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਕਾਰਥਿਜ ਵਿਚ ਬੁਲਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਇਕ hun-

dred ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਰ ਦੇ ਵੀਹ-ਨਾਲ ਸੱਤ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ

ਇਸ ਨੂੰ

ਕਸਲ. leamed ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਸਭ ਮਨਾਇਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ

"ਮੈਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ, St. ਆਗਸਤੀਨ, ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਸੀ. ਇਸ ਦਾ

ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਕਸਲ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ

ਪਰ ਇਹ

ਨੂੰ ਵੀ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਸਭ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਛੇ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ

ਬਾਰੂਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਤਾਬ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਨਾਲ

ਪਰ ਇਹ

ਸਿਰਫ਼ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਬਾਰੂਕ ਕਰਕੇ ਸੀ,

ਸਹਾਇਕ

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨਬੀ ਦੇ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਮ, ਇਸ ਲਈ, ਵਿਖਾਈ ਨਾ ਸੀ

ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ

 

ਸੂਚੀ 'ਚ.

 

ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੀਟਿੰਗ Trullo, ਫ੍ਲਾਰੇਨ੍ਸ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ

Trent. ਇਹ ਕਸਲ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਦਾ ਫੈਸਲਾ reacknowledged

ਕਸਲ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅੱਠ ਬੁੱਕ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਨੂੰ ਰੱਦ

ਦੇ ਐਲਾਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਪਵਿੱਤਰ ਬੁਕਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ

ਕਸਲ. ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਅੱਠ ਲਈ ਬਣੀ ਰਹੀ

hun-

dred ਸਾਲ.

 

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਵੱਧ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਇਨਕਲਾਬ ਸੀ,

Protestants ਆਪਣੇ forebears ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਏ,

ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਰੂਕ ਦੀ ਿਕਤਾਬ, ਟੋਬਿਟ, ਜੂਡਿਥ, ਸਿਆਣਪ,

Ecclesiasticus ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਕਾਬੀ ਦੇ ਦੋ ਬੁੱਕ ਹੋਣ ਲਈ ਸਭ ਨੂੰ ਸਨ

reject-

ed. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ

ਇੱਕ ਮਾਪੇ

ticular ਅਸਤਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ

ਇਸ ਨੂੰ,

ਨਤੀਜਾ ਨਾਲ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸੱਠ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨੌ

ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 10 ਦੇ ਤਿੰਨ ਬਾਣੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ

ਦੇ ਛੇ ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 10 ਦੇ ਦਸ ਬਾਣੀ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਉਹ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਸਮਰਥਨ 'ਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਅੱਗੇ.

 

ਮਿਸਾਲ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 22 ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ

ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਚੌਥੇ ਵਾਲੀਅਮ:

 

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੂਜਾ especiauy

ਮੈਕਾਬੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ.

 

ਨਾ ਹੀ ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. The

ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਵੱਧ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਰੋਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ,

Protestants, ਇਸ ਦਿਨ ਤੱਕ ਦਾ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ

authen-

tic ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ. ਿਕਤਾਬ ਲਾਤੀਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਭ ਦੇ ਵਰਜਨ ਦਾ ਸਭ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਹੋਣ ਦੀ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਤੱਥ ਦੇ ਗਿਆਨ, ਭਟਕਣਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਾਬਤ

ਇਹ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ. ਲਈ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਤਿੰਨ ਸੌ ਵੀਹ-ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਅਚਾਨਕ ਬਾਹਰ ਜਮਾ

ਨੂੰ

ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਬੁੱਕ ਹੋ

ਨੂੰ ਕਈ

ਮੀਟਿੰਗ ਅਤੇ ਉਹ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਜੇ ਵੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ

ਆਪਣੇ

ਬ੍ਰਹਮ ਹੋਣ. ਇਹ ਭਾਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸਹਿਮਤੀ

schol-

ARS ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ

ਸਹਿਮਤੀ

ਪਿਛਲੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਿਕਤਾਬ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

 

ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੀ 'ਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗ਼ਲਤ ਫ਼ਾਇਦਾ

ਕੇਸ ਦੀ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਟਕਣਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲ ਦੇ

ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਛਲ.

 

ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਦਾ ਇਬਰਾਨੀ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ

ਫਿਰ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਹੈ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ 130 ਈ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

ਸਾਨੂੰ ਤਬਦੀਲੀ ਨੰ 2. ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਅਧੀਨ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ

ਚਰਚ ਹਾਲੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਪਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਹੈ

ਆਪਣੀ ਸਹਿਮਤੀ ਗ਼ਲਤ ਸੀ, ਅਤੇ 'ਤੇ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰ

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਗਲਤ ਅਤੇ ਬਦਲਿਆ ਹੈ. ਇਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

The

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਕੇਸ ਦੀ. ਕੈਥੋਲਿਕ, ਇਸੇ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ

The

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ, ਜਦਕਿ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ,,

Protes-

tants ਸਿਰਫ ਇਸ ਨੂੰ ਮਰੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲ ਹੋ, ਪਰ ਹੈ ਸਾਬਤ ਨਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਭਟਕਣਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਦੇ ਨਾਲ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਨੁਵਾਦ. ਘਰ ਚੌਥੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦਾ ਪੰਨਾ 463 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ 1822 ਵਿਚ ਛਾਪੇ:

 

ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਿਰਹੰਦੀ ਕਰਵਾਈ ਹੈ

15 ਨੂੰ 5 ਸਦੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਹੋਰ

ਸਦੀ.

 

ਹੋਰ ਪੰਨਾ 467 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੋਈ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ

ਲਾਤੀਨੀ transla- ਸੀ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਇਸ ਬਹੁਤ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਸ਼ਨ. copiers ਦੀ ਬਾਣੀ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਅਜਾਦੀ ਨੂੰ ਲੈ

ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ

ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਾਠ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹਾਸ਼ੀਏ.

 

.,

 

. ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ ਵੱਲ ਨੂੰ ਇਸ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ,

transla-

Bon, ਕੀ ਭਰੋਸਾ ਕਿ ਉਹ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਾਠ ਨੂੰ. ਇਹ ਇਸ

ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਇੱਕ trans- ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਦਲੇਰ ਸਨ ਜੋ ਲੋਕ

lation, ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਲੀ ਵਰਜਨ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਸੀ

ਦੇ ਕਵਰ

theircrime.

 

; ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ Protestants ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਸਤਰ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਨਾਮ '

od, ਵੀ ਇਕ ਵਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕੇਵਲ ਉਸ ਗੁਣ ਜ

ਰੋਕ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. Old ਦੇ exegetes

ਨੇਮ ਯਕੀਨ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਨਾ ਕਰੋ. ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ

ਦੀ ਮਿਆਦ ਤੱਕ ਚਰਚ ਦੇ ecclesiastics ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ

ਨੂੰ ਅਜ਼ਰਾ

ਸਿਮਓਨ ਦੀ ਮਿਆਦ. ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਫੀਲੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦਾ ਹੈ

ਯਹੋਯਾਕੀਨ, Baby_ ਤੱਕ retumed ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੂੰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਲਿਖਿਆ

ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ ਰੀਲਿਜ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ LON. ਆਗਸਤੀਨ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖੇ

ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਅਜ਼ਰਾ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਮਾਰਦਕਈ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜਦਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ

ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਮਾਰਦਕਈ ਅਤੇ ਅਸਤਰ ਨੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਜੋ ਕਿ. ਕੈਥੋਲਿਕ

ਹੈਰਲਡ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 347 'ਤੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ. 2:

 

ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਮਲੀਟੋ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਵਿੱਚ ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਕੇ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਕ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ

ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ (VOL. 4 ਅਧਿਆਇ 26). Gregory

Nazianzen ਉਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਬੁੱਕ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸੇ Amphilochius

ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ

Seleucus ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਐਥਨੇਸੀਅਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ

ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰ ਨੰ 39 ਵਿਚ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 2

 

ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੁਝ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਇਹ ਅਦੋਮ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜੇ ਹਨ,

ਉਥੇ ਅੱਗੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. "

 

ਇਹ, ਮੂਸਾ ਨਬੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ, ਜੋ ਕਿ ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ

ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਗਠਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜੇ ਸ਼ਾਊਲ ਨੂੰ kingdom.2The, 3 ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਮੂਸਾ ਨਬੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ 356 ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ

ਉਸ ਦੇ commentaries ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:

 

ਮੈਨੂੰ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਿ ਇਸ ਆਇਤ ਅਤੇ ਅਗਲੇ

ਅਪ ਬਾਣੀ 39 ਮੂਸਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਆਇਤ ਨੂੰ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ,

 

ਇਹ ਬਾਣੀ ਮੈਨੂੰ ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ

ਸੱਚ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੰਭਾਵਨਾ, ਹੈ,

ਇਹ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਕਾਪਿਅਰ ਉੱਤੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ Pentateuch-

ਉਹ ਦੇ ਪਾਠ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਠਨ ਧਾਰਨਾ.

 

ਇਹ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਨੌ ਬਾਣੀ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨਿਆ ਹੈ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ

ਸਮਰੱਥ

ਦੇ ਹੋਰ ਇਹ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ

ਲਾਭ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 3

 

ਸਾਨੂੰ ਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

ਯਾਈਰ, ਮਨੱਸ਼ਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਅਰਗੋਬ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਲੈ ਲਿਆ

ਕੋਲ Geshuri ਹੈ ਅਤੇ Maachathi ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ,

ਇਸ ਨੂੰ day.l ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਬਾਸ਼ਾਨ-havothjair

 

ਇਸ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਹੋ ਲਈ, ਕਿਉਕਿ, ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ

The

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਵਿਚ "ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਆਖਿਆ," ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸਪੀਕਰ situate

peri-

od ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯਾਈਰ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਧ, ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਸਿਰਫ਼

ਰਿਮੋਟ ਪਿਛਲੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਹੋਰਨ fol- ਕੀਤੀ ਹੈ

ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਾਣੀ ਦੋਨੋ ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ lowing ਉਸ ਦੇ

ਟਿੱਪਣੀ

 

ਇਹ ਦੋ ਬਾਣੀ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਹੋ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ

ਮੂਸਾ ਨੇ, ਸਾਬਕਾ ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ

ਬਾਅਦ ਆਇਤ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਸਥਾਪਨਾ

ਲੰਮੇ ਫਲਸਤੀਨ ਵਿਚ ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਮਿਆਦ ਲਈ.

ਸਾਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲਾਭ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਵੀ ਹੈ, ਸੱਚ ਨੂੰ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕੋਈ ਅਸਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇਮਤਿਹਾਨ

ਇਹ ਬਾਣੀ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਬਹੁਤ ਫਾਇਦਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਉਹ, ਪਾਠ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਧ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ sec- ਨੂੰ ਹੋਰ ਦਾ ਭਾਰ ਲੈ

OND ਆਇਤ, ਲੇਖਕ, ਕਿਉਕਿ, ਉਸ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਜ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਹੋ

 

"ਇਹ ਦਿਨ" ਕਹਿ ਨਹੀ ਜਾ ਸਕਿਆ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਸਭ predomi- ਹੈ

"ਯਾਈਰ, ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ: nantly ਅਸਲੀ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨਿਆ

ਮਨੱਸ਼ਹ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਕੋਲ ਅਰਗੋਬ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਲੈ ਲਿਆ

Geshuri ਹੈ ਅਤੇ Maachathi ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ,

ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੁ ਸਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸ਼ਬਦ mar- ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਵੇਲ ਲੋਕ ਇਸ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ

ਉਸੇ ਹੀ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ. ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਫਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪਾਠ. ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਪਤਾ ਲਾਉਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਅਸਲ 'ਲਾਤੀਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਤੱਕ ਕਿ ਕੁਝ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਹੋਰ

ਕੁਝ ਤਰਜਮੇ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਹੋਰ ਫਰਕ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ

ਮੂਸਾ ਨੇ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਨਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ. ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਉਸ ਦੇ

ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਉੱਪਰ ਆਇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਕੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ,

ਦਲੀਲ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਨਿੱਜੀ ਸੋਚ. ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਨ, ਨੇ ਮੰਨਿਆ, "ਕੁਝ ਇੱਕ

ਸਦੀ

ਬਾਅਦ ਵਿਚ "ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਹ ਇੱਕ ਹੈ,

ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਅਜਿਹੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਾਖਲੇ

insertions

ਦੀ ਸਿਰਜਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸੱਚ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰੂਪ ਬਾਅਦ ਅਸਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਪਰ ਇਹ

ਪਰਤੱਖ ਜ਼ਿੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਮ ਸਮਝ ਕੇ ਰੱਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

 

ਆਪਣੇ ਹੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਦੀ ਕੰਪਾਈਲਰ

ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਆਇਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ:

 

ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਲੰਮੇ ਪਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੈ,

ਮੂਸਾ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਚਿਰਕਾਲੀ, ਜੇ ਇਹ ਕੋਈ ਫਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ: 4 ਯਾਈਰ ਦੇ ਕਸਬੇ

 

ਗਿਣਤੀ ਅਧਿਆਇ 32 ਦੀ ਆਇਤ 40 ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਯਾਈਰ ਮਨੱਸ਼ਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਨੂੰ ਲਿਆ

ਕਸਬੇ ਇਸਦੇ, ਅਤੇ Havoth-ਯਾਈਰ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

 

ਇਹ ਆਇਤ ਸਾਰ ਦੀ ਆਇਤ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ aboVe-

ਅਮਰੀਕਾ, ਇੰਗਲਡ ਅਤੇ ਭਾਰਤ 'ਚ ਛਾਪੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ

 

ਜਿਸ ਦੇ ਚੇ ਸੰਕਲਨ Colmet ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਮੈਨੂੰ Zabit ਅਤੇ ਟੇਲਰ, ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

 

ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਤੌਰੇਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਖਾਸ ਬਾਣੀ ਹਨ,

ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਨਾ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਗਿਣਤੀ 32:40

ਅਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 2:14. ਇਸੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਦਾ ਕੁਝ ਨਾ ਕਰਦੇ

ਮੂਸਾ ਦੀ ਵਾਰ ਦੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਜ ਸਮੀਕਰਨ ਨਾਲ ਮੇਲ.

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਬਾਣੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਅਜ਼ਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਪਾਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ,

ਅਧਿਆਇ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 9:10 ਅਤੇ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਨਹਮਯਾਹ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 8.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਤੋਹਰਾਹ (ਤੌਰੇਤ) ਮੂਸਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਨਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਵਾਲੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ.

ਵਿਦਵਾਨ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀ ਹਨ, ਪਰ

ਉਹ

ਉਹ ਅਜ਼ਰਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ conjecture. ਇਹ

conjecture

ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਜ਼ਰਾ

ਪਾਈ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. Ezral ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਦਾਖਲਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੀ ਝੂਠੀ 'ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਜਦਕਿ

Nehemiah2 ਅਜ਼ਰਾ ਨੂੰ ਤੌਰਾਤ ਪੜ੍ਹਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ inforrns.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 5: ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਪਹਾੜ

 

ਸਾਨੂੰ ਉਤਪਤ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਪਹਾੜ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ,

seen.3

 

ਸਾਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿ ਇਸ ਪਹਾੜ ਦੇ "ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਦੇ ਹਨ

ਸਿਰਫ਼ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਾਸ, ", ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਬਣਾਇਆ

ਮੂਸਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਊਰ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ. ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ

ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ eecided

ਹੈ, ਇੱਕ

Fter ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਹ ਪਹਾੜ ਸਮਝਣਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਰ ਨੇ ਇਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਮੰਦਰ ਦੇ struction.

 

ਸੋਧ ਨੰ 6 ਅਤੇ 7: ਸਾਰ ਲਈ ਹੋਰ ਵਾਧਾ

 

ਇਸ ਦਾ ਸਾਰ ਅਧਿਆਇ 2 ਆਇਤ 12 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

Horims ਨੂੰ ਵੀ ਸੇਈਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਅੱਗੇ-ਵਾਰ; ਪਰ ਇਹ chil-

ਉਹ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਦ ਏਸਾਓ ਦੇ Dren, ਨੂੰ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ

ਤੱਕ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੈਠ ਰਹਿਣ; ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਮਾਲਕ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ.

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ

ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਆਇਤ "ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਆਖਿਆ,

ਉਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ 'ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸਾਰ ਅਧਿਆਇ 3 ਆਇਤ 11 ਹਨ:

 

ਸਿਰਫ ਓਗ ਲਈ, ਬਾਸ਼ਾਨ ਦਾ ਰਾਜਾ ਦੇ ਬਕੀਏ ਦੀ ਹੀ ਰਿਹਾ

ਮੱਲ੍ਹ; ਦੇਖੋ, ਉਸ ਦੀ bedstead ਲੋਹੇ ਦਾ ਇੱਕ bedstead ਸੀ; ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਵਿੱਚ ਹੈ,

ਅੰਮੋਨ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ Rabbath? ਨੌ ਗਜ ਸੀ,

ਪਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਚਾਰ ਹੱਥ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਚੁੜਾਈ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਨਾਪਣ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ,

ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੀ.

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਪੋਥੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:

 

ਸਾਰੀ ਬਿਆਨ 'ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਪਿਛਲੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ,

ਇਸ ਆਇਤ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲੰਬੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਇਹ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 8

 

ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਹਵਾਲੇ

ਕਨਾਨੀ ਅੱਪ; ਅਤੇ ਉਹ ਪੂਰੀ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਆਪਣੇ

ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਹਾਰਮਾਹ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਕਿਹਾ.

 

ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ ਨੂੰ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 697 'ਤੇ ਕਿਹਾ:

 

II ਇਹ ਆਇਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ ਹਨ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਮੌਤ, ਸਾਰੇ ਹੀ ਕਨਾਨੀ ਨਾ ਸਨ, ਕਿਉਕਿ

ਮੂਸਾ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਮੌਤ ਨੂੰ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ g

 

ਕੂਚ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ "ਮੰਨ" ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਖਾਣ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ

R ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਦ ਤੱਕ; ਉਹ ਜਦ ਤਕ ਮੰਨ ਖਾਧਾ ਸੀ,

ਉਹ ਕਨਾਨ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. "

 

! ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਦਾ ਆਇਤ ਨੂੰ ਵੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

L ਮੂਸਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ "ਮੰਨ" ਨੂੰ ਬੰਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਪਹੁੰਚਣ '

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕਨਾਨ ਤੇ L. ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਦੇ ਪੰਨਾ 399 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ E olume:

 

ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨਿਆ ਹੈ,

ਕੂਚ ਮੰਨਾ ਦੇ ਬੰਦ ਤੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਹੈ,

ਅਜ਼ਰਾ ਨੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਸਾਨੂੰ, ਲੋਕ ਨੂੰ ਕਬੂਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ conjecture ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨਹ ਹੈ. The

ਟੀ ਮੂਸਾ ਨੇ (ਤੌਰਾਤ) ਤੱਕ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਸਾਰੇ ਪੰਜ ਿਕਤਾਬ ਨਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ

ritings ਸਾਨੂੰ irre- ਨਾਲ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

Jiltable ਆਰਗੂਮਿੰਟ.

 

ddition ਨੰ 10: ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਪੋਥੀ

 

ਗਿਣਤੀ ਅਧਿਆਇ 21 ਆਇਤ 14 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ

ਟੋਪੀ ਉਸ ਨੇ ਲਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਦੇ Brooks ਵਿੱਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

 

ਇਹ ਪਹਾੜ ਸਮਝਣਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਰ ਨੇ ਇਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਮੰਦਰ ਦੇ struction.

 

ਸੋਧ ਨੰ 6 ਅਤੇ 7: ਸਾਰ ਲਈ ਹੋਰ ਵਾਧਾ

 

ਇਸ ਦਾ ਸਾਰ ਅਧਿਆਇ 2 ਆਇਤ 12 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

Horims ਨੂੰ ਵੀ ਸੇਈਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਅੱਗੇ-ਵਾਰ; ਪਰ ਇਹ chil-

ਉਹ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਦ ਏਸਾਓ ਦੇ Dren, ਨੂੰ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ

ਤੱਕ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੈਠ ਰਹਿਣ; ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ 1nto ਕੀਤਾ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਮਾਲਕ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ.

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ

ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਆਇਤ "ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਆਖਿਆ,

ਉਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ 'ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸਾਰ ਅਧਿਆਇ 3 ਆਇਤ 11 ਹਨ:

 

ਸਿਰਫ ਓਗ ਲਈ, ਬਾਸ਼ਾਨ ਦਾ ਰਾਜਾ ਦੇ ਬਕੀਏ ਦੀ ਹੀ ਰਿਹਾ

ਮੱਲ੍ਹ; ਦੇਖੋ, ਉਸ ਦੀ bedstead ਲੋਹੇ ਦੀ ਇੱਕ bedstead ਵਿੱਚ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਸੀ,

ਅੰਮੋਨ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ Rabbath? ਨੌ ਗਜ ਸੀ,

ਪਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਚਾਰ ਹੱਥ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਚੁੜਾਈ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਨਾਪਣ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ,

ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੀ.

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਪੋਥੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:

 

ਸਾਰੀ ਬਿਆਨ 'ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਪਿਛਲੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ.

ਇਸ ਆਇਤ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲੰਬੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਇਹ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 8

 

ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਹਵਾਲੇ

ਕਨਾਨੀ ਅੱਪ; ਅਤੇ ਉਹ ਪੂਰੀ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਆਪਣੇ

ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਹਾਰਮਾਹ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਕਿਹਾ.

 

ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ ਨੂੰ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 697 'ਤੇ ਕਿਹਾ:

 

ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ ਹਨ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਮੌਤ, ਸਾਰੇ ਹੀ ਕਨਾਨੀ ਨਾ ਸਨ, ਕਿਉਕਿ

ਮੂਸਾ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ ਨੂੰ 9

 

ਕੂਚ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ "ਮੰਨ" ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਖਾਣ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ

ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਦ ਤੱਕ; ਉਹ ਜਦ ਤਕ ਮੰਨ ਖਾਧਾ ਸੀ,

ਉਹ Canaan.l ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਦਾ ਆਇਤ ਨੂੰ ਵੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮੂਸਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ "ਮੰਨ" ਨੂੰ ਬੰਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਪਹੁੰਚਣ '

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕਨਾਨ 'ਤੇ. ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 399 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ:

 

ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨਿਆ ਹੈ,

ਕੂਚ ਮੰਨਾ ਦੇ ਬੰਦ ਤੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਹੈ,

 

ਸਾਨੂੰ ਲੋਕ ਕਬੂਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ conjecture ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨਹ ਹੈ. The

ਅਸਲ 'ਮੂਸਾ ਨੇ (ਤੌਰਾਤ) ਤੱਕ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਸਾਰੇ ਪੰਜ ਿਕਤਾਬ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

ਨਾ ਉਸ ਦੇ

wntings ਸਾਨੂੰ irre- ਨਾਲ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

futable ਆਰਗੂਮਿੰਟ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 10: ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਪੋਥੀ

 

ਗਿਣਤੀ ਅਧਿਆਇ 21 ਆਇਤ 14 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਜੰਮੂ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਇੱਕ ਉਸ ਨੇ ਲਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਦੇ Brooks ਵਿੱਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

 

Amon.l

 

ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੇ ਬਚਨ ਅਤੇ, 'ਤੇ ਹੋਣ ਦੀ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ

The

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਮੂਸਾ ਨੇ 'ਤੇ ਸਾਰੇ, ਲੇਖਕ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਦੇ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ. ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ

ਨਾਮ ਜ ਉਸ ਦੇ ਠਿਕਾਣਾ ਹੈ ਅੱਪ ਇਸ ਦਿਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ, ਵਰਗੇ. ਵਿੱਚ

introduc-

ਉਤਪਤ ਨੂੰ ਸ਼ਨ, ਆਦਮ ਕਲਾਰਕ ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

addi-

ਸ਼ਨ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਹ ਸਭ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਜੰਗ ਦੀ ਕਿਤਾਬ"

ਪਹਿਲੇ ਇੱਕ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ

 

ਪਾਠ ਨੂੰ.

 

ਇਹ ਫਿਰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਦੇ ਦਾਖਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ

ਲੋਕ ਨਾਲ ਿਵਗਾੜ ਜਾ ਰਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸਨ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 11

 

ਉਤਪਤ ਦੇ ਤਿੰਨ paces.2 ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹਬਰੋਨ ਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਇਹ ਨਾਮ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸਰਾਏਲੀ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ

ਫਲਸਤੀਨ. ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਰਯਥ ਅਰਬਾ, 3 ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ,

from

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੂੰ 14:15. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਾਣੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਜਿੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ

ਇਸ ਦੇ

ਹਬਰੋਨ ਨੂੰ ਨਾਮ.

 

ਇਸੇ ਉਤਪਤ 14:14 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ,

ਜੱਜ. ਇਸਰਾਏਲੀ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਨੂੰ ਜਿੱਤ

ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ

ਲਾਇਸ਼, ਨਾਗਰਿਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ. ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ

ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ

ਉਹ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵ Dan ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ. ਇਹ ascer- ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

 

ਜੱਜ ਤੱਕ tained ਅਧਿਆਇ 18. ਇਹ ਆਇਤ ਇਸ ਲਈ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ. ਘਰ ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ Raba

ਲਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਾਪਿਅਰ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਹਬਰੋਨ ਨੂੰ ਨਾਮ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ

Dan.

 

ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ,

help-

lessly ਉੱਤੇਠੀਕ ਇਸਦੀ ਸਹਾਰਾ ਲੈ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 12 ਦੇ ਨੰ

 

ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 13 ਆਇਤ 7 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਕਨਾਨੀ, ਅਤੇ Perizzite ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਫਿਰ ਰਹਿਣ.

 

ਅਧਿਆਇ 12, ਉਸੇ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਆਇਤ 6 ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਕਨਾਨੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਫਿਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

 

ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾ, ਮੂਸਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ. ਹੈਨਰੀ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ

ਸਕਾਟ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਟਿੱਪਣੀ ਹਨ:

 

ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਮੂਸਾ ਦੀ. ਇਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਅਜ਼ਰਾ ਜ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ.

 

ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਸਮਝਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਾਖਲਾ ਹੈ

ਅਣਜਾਣ ਹੈ peo- ਕੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Tain ਅੰਸ਼

Ple. ਅਜ਼ਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਕੋਈ ਵੀ

ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਇਸ conjecture ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 13: ਸਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਆਇਤ

 

ਸਾਰ, ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 1 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿੱਪਣੀ

ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਵਾਲੀਅਮ ਨੂੰ 1 ਦੇ ਸਫ਼ਾ 749 'ਤੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਸ਼ਬਦਾ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦਾ ਰੂਪ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮੂਸਾ ਨੇ. ਬਹੁਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜ਼ਰਾ ਨਾਲ ਜ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਇਹ ਦਾਖਲਾ ਇਹ ਪੰਜ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਗ਼ਲਤ ਹੈ

ਬਿਨਾ

ਦਲੀਲ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 14: ਸਾਰ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 34

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:

 

ਮੂਸਾ ਦੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ... ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਲੈ ਆਇਆ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ cerlain

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ. "

 

ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਨੋਟ ਨੂੰ

ਕੁਝ ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਕੋ nmentators ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ Deutero- ਦੀ ਕਿਤਾਬ

nomy ਇਸ੍ਰਾਏਲ ਦੇ ਲਈ ਮੂਸਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਖਤਮ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਸਜ਼ਾ 'ਤੇ, ਹੈ. "ਹੇ ਇਸਰਾਏਲ, ਤੂੰ ਧੰਨ ਹੈ ਤੂੰ ਕੌਣ ਹੈ,

ਵਰਗੇ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਹੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਬਚਾਇਆ. "ਇਹ ਅਧਿਆਇ

ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੱਤਰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੰਮੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਮੂਸਾ ਨੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਸੀ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ.

 

ਦੋਨੋ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਅਧਿਆਇ

ਮੂਸਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਕੇ

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਸੀ ਸੱਤਰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ

ਕਿਤਾਬ

 

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਨਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ

ਦਲੀਲ.

ਹੈਨਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਮੂਸਾ ਦੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਨਾਲ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਅਜ਼ਰਾ, ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਜ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ,

ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਹੋਰ ਨਬੀ ਨੇ ਇਸ ਉਪਰੰਤ.

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਬਾਣੀ ਦਾ ਰੀਲੀਜ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਬਾਬਲ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੱਕ ਇਸਰਾਏਲੀ.

 

ਇਹੋ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ D 'Oyly ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਹੈ .ਕ੍ਰਿਪਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ. ਉਹ ਇਹ ਕੁਝ 'ਤੇ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸੀ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਆਦ ਦੇ. ਇਹ ਇਸ ਬਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਥੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਉਪਰ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਉਦਾਹਰਨ ਰਵ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ

ਹੈ

Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਜ-ਿਕਤਾਬ ਦਾਅਵਾ ਸਵੀਕਾਰ

ਤੌਰੇਤ ਹੋਰ ਇਹ ਬਾਣੀ ਸੀ, ਮੂਸਾ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਹਨ

ਸਿਰਫ਼

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦਾ ਝੂਠਾ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣ ਦੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ

ਹੀ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ

ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸਾਡਾ ਦਾਅਵਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੀ

ਨੂੰ

ਉਹ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਬਾਣੀ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਉਹ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹਨ,

ਨੂੰ

ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਸਬੂਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਬੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅਗਵਾਈ

ਜਿਸ ਨੇ

ਇਹ ਬਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਸ਼ਾਮਲ

ਨੂੰ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 15: ਸਾਰ ਵਿਚ ਆਲੋਚਕ ਆਇਤ

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਵਿੱਚ Kennicott ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਵਿਆਖਿਆ ਛਾਿਪਆ

ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 1 ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 10 ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ

- ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ:

 

ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ver-, ਜਦਕਿ

Sion ਗਲਤ ਹੈ. 6 9 ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਰ ਸ਼ਬਦਾ,, ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਨ,

E ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਕ ਅਤੇ ਪਾਠ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਬੇਦਖਲੀ

ਇੱਕ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਚਾਰ ਬਾਣੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਇੱਥੇ ਕਾਪਿਅਰ ਕੇ ਗਲਤੀ ਨਾਲ. ਉਹ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਦੂਜਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ

ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ ਦੇ ਅਧਿਆਇ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 16 ਦੇ ਨੰ

 

ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਇੱਕ ਹਰਾਮੀ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ

 

ਪ੍ਰਭੂ ਜੀ, ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਦਸਵੰਧ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ 'ਚ ਦਿਓ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ

 

Lord.l ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ

 

ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਇਕ ਹੁਕਮ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ

ਜ ਕਰਕੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਸ ਦੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਵਿੱਚ, ਮੂਸਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ

ਉਸ ਦੇ

Pharez ਤੱਕ ਦਾ ਪੂਰਵਜ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਦਿਓ, ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

Pharez ਇੱਕ ਹਰਾਮੀ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ, ਪ੍ਰਭੂ, ਸਾਨੂੰ ਉਤਪਤ ਅਧਿਆਇ ਤੱਕ ਪਤਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

38 ਦਾਊਦ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਦਸਵੰਧ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਦਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਮੱਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ. Horsley ਇਸ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸ਼ਬਦ

"ਉਸ ਦੇ ਦਸਵੰਧ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ, ਨਾ ਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ

ਦੇ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ "ਇੱਕ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 17 ਦੇ ਨੰ

 

ਹੈਨਰੀ, ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਕੰਪਾਈਲਰ ਅਧੀਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਅਧਿਆਇ 4 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ: 9:

 

Pre- ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ sentence2 ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ

ਸਭ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸਭ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਹੈ

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲਾਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

 

ਇਸੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ,

ਸਪਸ਼ਟ ਇਹ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਮੰਨਿਆ. ਲਈ

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 5 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਾਕ ਹਨ: 9,

8: 28-29,

10:27, 13: 13-14, 14:15 ਅਤੇ 16: 10.3 ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਅੱਠ ਹੈ,

 

ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਹੋਰ ਮੌਕੇ '

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ

ਮੂਲ ਪਾਠ ਲਈ. ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਇਹ ਮੌਕੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਨ, ਜੇਕਰ

Old

ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਨੂੰ ਵਾਲੀਅਮ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਨੇਮ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 18: ਯਾਸ਼ਰ ਦੀ ਪੋਥੀ

 

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਚੰਦ, ਜਦ ਤੱਕ ਹੀ ਰਹੇ

ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੈ ਨਾ

ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਸ਼ਰ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ? 2,

 

ਇਹ ਆਇਤ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ

ਬਿਆਨ 'ਆਇਤ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਪ ਹੈ,

ਨੂੰ

ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ, ਪਰ, II ਕੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਰਹੇ ਹਨ

ਸਮੂ. 1:18 ਉਸ ਨੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਦਾਊਦ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਜ

ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ. ਹੈਨਰੀ, ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ main- ਦੇ ਕੰਪਾਈਲਰ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਤਵ ਸਾਲ ਦੇ ਅੱਗੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ tained

ਦੇ

ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਅਨੁਸਾਰ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਾਜ-ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ

ਵਿਦਵਾਨ ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ BOM ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਪੰਜਾਹ-ਅੱਠ ਸੀ,

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਾਲ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 19

 

ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ,

ਗਾਦ, ਅਧਿਆਇ 13:25 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅੰਮੋਨ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਧਰਤੀ, ਅਰੋਏਰ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਰੱਬਾਹ ਅੱਗੇ.

 

ਮੂਸਾ ਨੇ ਹੈ, ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਦਾ ਆਇਤ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਹੈ,

ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅੰਮੋਨੀ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ

ਗਾਦ, ਹੈ, ਉਸ ਨੇ, ਇਸ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ

ਸਪੱਸ਼ਟ

 

ਸਾਰ ਅਧਿਆਇ 2.1 ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਤੱਕ Horsley ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਇੱਥੇ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 20 ਦੇ ਨੰ

 

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਅਧਿਆਇ ਦੇ 19 ਆਇਤ 34 ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਪਤਾ:

 

ਅਤੇ sunrising ਵੱਲ ਯਰਦਨ ਉੱਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਨੂੰ.

 

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਗਲਤ ਹੈ

ਦੱਖਣੀ ਵੱਲ. ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ

ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, 21 ਨੰ

 

ਆਪਣੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਤਹਿਤ ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਕੰਪਾਈਲਰ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਅਧਿਆਇ 'ਤੇ ments ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਪਿਛਲੇ ਪੰਜ ਬਾਣੀ ਜ਼ਰੂਰ ਨੇ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀ ਹਨ.

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ Phineas ਜ ਸਮੂਏਲ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸੀ

ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਅਜਿਹੇ insertions ਕਰਨ ਲਈ.

 

ਇਹ ਫਿਰ ਅਸਲੀ ਪਾਠ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਦੇ ਦਾਖਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਪਾਠ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ, ਵਿੱਚ Phineas ਜ ਸਮੂਏਲ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ

ਪ੍ਰਵਾਨਯੋਗ ਇਸ ਨੂੰ ਦਲੀਲ ਦੇ ਕੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਪਾਠ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ, ਸਾਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ

ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਰਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਸੀ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ

ਦੀ ਿਕਤਾਬ

ਆਪਣੀ ਮੌਲਿਕਤਾ. ਪਾਠ ਦੀ ਮੈਨੀਪੁਲੇਸ਼ਨ ਮੰਨਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ

ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ

ਨੂੰ ਕੇ ਨੁਕਸ. ਪਾਠ ਨੂੰ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਆਮ

ਨਤੀਜੇ

ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਭਟਕਣਾ ਵਿਚ ਹੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

transla-

ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 22

 

ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ Horsley ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 283 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ:

 

ਜੱਜ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 11 ਦੇ 15 10 ਆਇਤ ਹਨ

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋਰ.

 

ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

13-19: ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ 15. ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ

ਦੇ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੱਜ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ, ਜਦਕਿ

happen-

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ing.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 23: ਲੇਵੀ ਜ ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ

 

ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਦੇਣ ਦੇ ਜੱਜ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, "

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, "ਇੱਕ ਲੇਵੀ ਸੀ." ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

Horsley ਨੇ ਕਿਹਾ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਗਲਤੀ:

 

ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਤੱਕ, ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਇੱਕ ਲੇਵੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

Houbigant ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਹੋਣ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਠ ਦੀ ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਕੱਢ

ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੀ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 24 ਦੇ ਨੰ

 

ਸਾਨੂੰ ਸਮੂਏਲ ਨੂੰ ਹੇਠ ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ, ਬੈਤ-ਉਸ ਨੂੰ-ਜਾਲ ਦੇ ਮਾਰੀ ਕਿ ਉਹ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ peo- ਦੀ ਚਲਾਈ

ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਸੱਠ ਅਤੇ ਦਸ men.2 Ple

 

ਵਿਚ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਵਾਲੀਅਮ. ਇੱਕ ਐਨਾਲਿਟੀਕਲ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ

ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਹ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਸੰਭਵ ਹੈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਹੈ. ਕੋਈ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਹਟਾਈ ਗਿਆ ਸੀ ਜ

ਅਣਜਾਣੇ ਜ ਹੋਰ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ" ਸਨ

ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਸੰਭਵ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਜ ਹੋਰ ਦੀ ਇੱਕ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਸੀ,. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ

ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ 'ਚ ਰੁੱਝੇ, ਕਿਸਾਨ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਹੋਰ ਵੀ

ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ, 'ਤੇ

ਉਸੇ ਵੇਲੇ, ਇੱਕ ਪੱਥਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਬਕਸੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖੋ,

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ.

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਸੱਤ ਸੌ gen-: ਲਾਤੀਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

erals ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਤਰ ਲੋਕ; ਸੀਰੀਆ, ਜਦਕਿ

ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਤਰ ਆਦਮੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ

ਸਿਰਫ਼ ਸੱਤਰ ਆਦਮੀ ਦੇਣ. ਜਾਰਜ Salmon ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਗੂ ਨੂੰ ਦੇਣ

ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਨੰਬਰ. ਇਹ ਫਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਧ exaggerat-

ਸੁਣਨੇ ਦਾ ਨੰਬਰ, ਸਾਨੂੰ ਪਾਠ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ

, ਕੋਈ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਜੋੜ ਕੇ ਜ ਦੂਜੇ ਖਤਮ ਇੱਥੇ torted

ਨੂੰਵਿਦਿਆਰਥੀ.

 

ਹੈਨਰੀ, ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਟਿੱਪਣੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਮਾਰੇ ਗਏ ਲੋਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ, ਹੈ,

ਪੁੱਠਾ ਲਿਖਿਆ. ਪਰ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਵੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ

ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਪਾਪ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਨਦਾਰ

ਇਹ ਪਾਪ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਸਬੇ 'ਚ ਮਾਰੇ ਜਾਣ. ਇਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ

ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ. ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ

ਮਾਰੇ ਗਏ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਤਰ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਇਹ ਸਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਣ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ

ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਭਟਕਣਾ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, 25 ਨੰ

 

ਸਮੂਏਲ ਦੀ 17:18 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿੱਪਣੀ, ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

 

ਇਸ ਅਧਿਆਇ 31 ਆਇਤ ਨੂੰ ਇਹ ਆਇਤ, ਆਇਤ 41, ਸਭ

ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ 54 ਤੱਕ ਬਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ

ਅਧਿਆਇ 18, ਅਤੇ ਇਸ ਆਇਤ 9,10, 11 ਦੀ ਆਇਤ, 17,18,19 ਨਹੀ ਹਨ

ਉਹ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਲਾਤੀਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਿਕੰਦਰਿਯਾ ਕਾਪੀ. ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ

 

ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਉੱਤੇ Kennicott ਉਪਰਲੇ ਸ਼ਬਦਾ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ

ਅਸਲੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦਾ ਭਾਗ ਨਹੀ.

 

ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਵਿਚ ਉਹ ਇਸ ਆਇਤ "ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ addi- ਸੀ, ਜੋ ਕਿ adduced

ਸ਼ਨ. ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਪੈਦੀ ਹੈ:

 

ਤੁਹਾਡੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ 'ਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੀ, ਜਦ ਤੱਕ

ਕੀਤੀ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਸੀ. The

ਯਹੂਦੀ, hHoly ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਫਰਜ਼ੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ, ਗੀਤ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਜ਼ਾ ਬਿਆਨ

ਪਾਠ ਨੂੰ. ਅਸਤਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ,

ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਵਾਈਨ, ਮਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੋਰ,

ਅਜ਼ਰਾ ਅਤੇ ਨਹਮਯਾਹ ਦੇ, ਇਸ ਵੇਲੇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ

ਅਜ਼ਰਾ, ਤਿੰਨ ਬੱਚੇ ਦੇ ਗੀਤ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਦਾਨੀਏਲ, ਅਤੇ ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹੋਰ ਹਨ

ਇਹ ਸਭ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਿਸਾਲ. ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਦੇ ਉਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਬਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 'ਤੇ ਸਨ,

ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

 

ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ Horsley ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 330 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ:

 

Kennicott ਦੇ ਅਧਿਆਇ 17, ਜੋ ਕਿ ਵੀਹ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ

ਸਮੂਏਲ ਨੇ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ ਅਤੇ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਪਾਠ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਬਾਣੀ ਉਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ 12 31. ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ

ਉਹ ਨੂੰ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਜਾਵੇਗਾ.

 

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਕਰਦੇ,

ਭਰੋਸੇਯੋਗ Kennicott ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਦਾਖਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦ

ਦੇ

ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਪਾਠ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲੋਕ

orig-

ਉਹ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਬੱਧ ਤੌਰ inal ਟੈਕਸਟ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਹ ਲਾਭ

ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਅਨੁਵਾਦ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਜ

careless-

copiers ਦੇ Ness. ਇਹ Protestants ਦਾ ਝੂਠਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਯਹੂਦੀ ਉਹ God- ਸਨ, ਜੋ ਕਿ, ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀ ਕੀਤੀ

ਲੋਕ ਡਰਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਮੰਨਿਆ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਹੋਣ ਦੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 26,

 

ਮੱਤੀ 14 ਦੀ ਇੰਜੀਲ: 3 ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਫੜ ਰੱਖੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ

ਹੇਰੋਦਿਯਾਸ, "ਕਾਰਣ, ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਕੈਦ ਵਿੱਚ.

 

ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ,:

 

ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ

ਹੇਰੋਦਿਯਾਸ, "ਕਾਰਣ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੇ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਕੈਦਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾ ਲਿਆ ਸੀ ਲਈ ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ.

 

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ conLains:

 

ਹਾਕਮ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੂੰ, ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਝਿੜਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਹੇਰੋਦਿਯਾਸ, ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਭਰਾ ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਈ ਝਿਡ਼ਕਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ, ਜੋ ਕਿ, ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ,

prison.2 ਵਿੱਚ

 

ਨਾਮ ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਨੂੰ ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰ ਗਲਤ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਹੇਰੋਦਿਯਾਸ ਦੇ ਨਾਮ 'hus- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਾ ਕਰੋ

ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਨੇ ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਨੂੰ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ, ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

ਸੀ,

ਇਹ ਵੀ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ. ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਘਰ ਸਫ਼ੇ' ਤੇ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਲੀਅਮ ਦਾ 632:

 

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ "ਫ਼ਿਲਿੱਪੁਸ ਨੇ" ਨੇ ਗ਼ਲਤੀ ਨਾਲ wAtten ਸੀ,

ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਕਾਪਿਅਰ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਪਾਠ ਨੂੰ. GAesbach ਉਸ ਮੁਤਾਬਕ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ

ਪ੍ਰਚਾਰਕ; ਕੋਈ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ copiers, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀ ਹਨ

argu-

ਇਸ ਨੂੰ ਰਵ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ. ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ,

The

copiers ਤਿੰਨ ਵਿਚ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਹੀ ਗਲਤੀ ਕਰਦੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇੰਜੀਲ

ਉਸੇ ਹੀ ਇਸ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਇਸ ਸਿੰਗਲ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ.

ਤਿੰਨ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਿਸਾਲ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 27 ਨੰ: ਲੂਕਾ ਲਈ ਜੋੜੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ

 

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇਸ ਮੰਤਵ ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਲੋਕ ਦਾ ਵਰਨਣ, ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. "

 

ਸ਼ਬਦ, ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ "ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਖਿਆ," ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. The

ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲੂਕਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਾਠ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਕਦੇ ਸਨ. ਵਿਦਵਾਨ

ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. Bengel, ਅਤੇ Griesbach ਇਹ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ

ਪਾਠ ਨੂੰ ਤੱਕ ਸ਼ਬਦ.

 

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅੱਜ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤੱਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, transla-

ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਯਨ ਅਜੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ, ਜਦਕਿ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

surpAsing

ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ. ਸ਼ਬਦ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਬਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਹੈ

ਇੱਕ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੈਕਸਟ ਦੇ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 28,

 

ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ wAtten ਦਾ ਪਤਾ:

 

ਫਿਰ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਆਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ,

ਨਬੀ ਨੇ ਕਿਹਾ,. "ਅਤੇ ਉਹ, ਸਿਲਵਰ ਦੇ ਤੀਹ ਸਿੱਕੇ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਏ

ਕਦਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ prAce. "

 

ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ "ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ 'ਨੂੰ ਚੰਗੀ-ਜਾਣਿਆ mis- ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ,

ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਮੱਤੀ ਦੀ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਨਾ ਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ. ਪਰ, ਇੱਕ pas-

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੋਟੇ ਰਿਸ਼ੀ ਜ਼ਕਰਯਾਹ 11:13 ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਦਰਜ ਹੈ,

ਪਰ ਇਹ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫ਼ਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

diffi-

ਪੰਥ ਮੱਤੀ ਉੱਥੇ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ. , ਇਲਾਵਾ

The

 

ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਾ ਪਾਠ ਦੀ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ

ਮੱਤੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ. ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਏ ਹੈ

ਇਸ ਮਾਮਲੇ. 1841, ਵਾਰਡ ਵਿਚ ਛਾਪੀ ਗਲਤੀ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 26 ਉੱਤੇ

ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਸ੍ਰੀ Jewel ਮਰਕੁਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ

ਅਹੀਮਲਕ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਅਬਯਾਥਾਰ, ਇਸੇ ਮੈਥਿਊ mistaken-

ly ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ.

 

ਹੋਰਨ ਸਫ਼ੇ 385 ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ 386 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਉਸ ਦੇ

ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ 1822 ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ:

 

ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਹ ਹਵਾਲਾ, ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੁਝ ਕਾਰਨ

ਇਸ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਹੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ

ਜ਼ਕਰਯਾਹ 11:13 ਮੱਤੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵੀ, ਜੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਕ. ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਮੱਤੀ ਦੀ ਗਲਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ

ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਾਪਿਅਰ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ;

ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਉਸ ਨੇ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਾਏ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ

 

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਮੱਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਾਠ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਬਗੈਰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੀ,

ਹੇਠ: "ਤਦ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ." ਇਹ

ਮੱਤੀ omit- ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕੇ ਸਹਾਇਕ ਹੈ,

ਾ ਨਬੀ ਦੇ ਨਾਮ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਦੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜਦ.

 

ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਜਿਲਦ ਦੇ ਪੰਨਾ 625 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

evangelist ਨਬੀ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਲਿਖ ਨਹੀ ਸੀ,

ਅਸਲੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਕਾਪਿਅਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ.

 

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੋ ਹਵਾਲੇ, ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਵਾਹੀ

ਸ਼ਬਦ "ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੂੰ" ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. Oyly "D ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ ਅਤੇ

ਰਿਚਰਡ ਹੈ .ਕ੍ਰਿਪਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਟਿੱਪਣੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਆਇਤ:

 

ਇੱਥੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹਨ,

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ. ਉਹ ਜ਼ਕਰਯਾਹ 11:13 ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

 

ਪਿਛਲੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਕਾਪਿਅਰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੇ. ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਲੱਭੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ

ਿਚਟਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ,.

 

Jawad ਇਬਨ ਫਿਰਜ਼ਪੁਰੋ ਦੇ ਤੌਰ-ਅਲ-Buraheen As- ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ

sabatiah:

 

ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਆਇਤ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ. ਥਾਮਸ

ਇਸ ਨੂੰ Buchanan ਜਦਕਿ ਕਾਪਿਅਰ ਦੀ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ

ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੱਤੀ ਬਸ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਦੇ

ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਬਿਨਾ ਮੈਮੋਰੀ ਨੂੰ. ਹੋਰ ਜਾਜਕ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਨਾਮ ਸੀ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਇਹ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੱਤੀ mistakel ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਵਾਰਡ, Buchanan ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਕੇ ਭਰਤੀ ਕਰਵਾਇਆ. ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ

ਅਤੇ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ. ਹੋਰਨ ਨੂੰ ਵੀ ਮੱਤੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ

ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਜ਼ਕਰਯਾਹ, ਅਤੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਾ ਕਰੋ

ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ, ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ

cor-

rect. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰਵ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਕਾਪਿਅਰ ਦੀ ਗਲਤੀ.

 

ਆਓ ਹੁਣ ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਗਲਤੀ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਬੇਟ

ਕੈਥੋਲਿਕ, ਵਾਰਡ ਹਨ ਅਤੇ ਜਵੇਹਰ ਨਾਲ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ. ਇਸ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਪਾਠ

ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ '

ਉਸ ਨੇ, ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਭੁਖ ਸੀ, ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਦ ਕਿ ਉਹ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ? ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਕਿਸ

ਅਬਯਾਥਾਰ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਦੇ ਦਿਨ, ਸੀ ਕੁਝ ਖੁਦ ਖਾਧੀ,

ਜਿਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਜਕ ਦੇ ਲਈ ਕਰਨਾ ਠੀਕ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

ਨੂੰ him.2 ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ

 

; ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅਬਯਾਥਾਰ ਗ਼ਲਤ ਹੈ

 

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਲੇਖਕ ਨੇ Oby. ਇਸੇ ਦੇ ਦੋ ਨੂੰ ਹੇਠ

ਸਜ਼ਾ

ਗਲਤ ਹਨ: "ਅਤੇ ਉਹ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ" ਨੂੰ "ਅਤੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ

 

r

L L RA Knox, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ arnit ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਮੱਿਸਆ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

ਮੱਤੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ersion ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. New Testament 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ.

 

ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ. "ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਇਕੱਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਸੀ, ਇਸ ਕਰਕੇ

ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ. ਸਮੂਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪਾਠਕ

ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੋ ਸਜ਼ਾ ਇਸ ਲਈ ਗ਼ਲਤ ਹਨ. ਇਸੇ

ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਵਾਕ ਨੂੰ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਲਈ

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੱਤੀ 12:34 ਹਨ:

 

ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ hun- ਸੀ, ਜਦ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਦਾਊਦ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ

gered ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ; ਉਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਖੁਦ law- ਖਾ ਰਹੇ ਸਨ

ful ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਤੇ ਨਾ ਹੀ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਲਈ ਖਾਣ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ

ਸਿਰਫ਼ ਜਾਜਕ ਦੇ ਲਈ.

 

ਅਤੇ ਲੂਕਾ 6: 3,4 ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਲਈ, ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਨਾ ਹੈ ਕਿਹਾ,

ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ, ਦਾਊਦ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭੁਖ ਸੀ, ਜਦ,

ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ. ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਕਿਸ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ, ਅਤੇ ਲੈ, ਅਤੇ ਖੁਦ ਖਾਧੀ ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ,

ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ. ਕੋਈ ਹੈ ਜੋ ਖਾਣ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਹੈ,

ਕੁੜੀ ਜਾਜਕ.

 

ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਤਿੰਨ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਦੇ ਸੱਤ ਗਲਤੀ, ਇਹ ਗ਼ਲਤੀ copiers ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ,

ਗੰਭੀਰ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਸੱਤ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ tortion, ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ,

ਦੇ ਖਿਲਾਫ

ਇਸ 'ਤੇ ਸਨ, ਜੋ copiers ਜ਼ਾਹਰ ਦਾ ਸਬੂਤ ਸੀ ਕਿ

ਨੁਕਸ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 29,

 

ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ 27 ਦੀ ਆਇਤ 35 ਵਿਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਕੱਢਦੇ, ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਲੀਬ ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਵੰਡ ਲਏ

ਲਾਟ: ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਕਿ ਕੇ ਆਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਨਬੀ, "ਉਹ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਮੇਰੇ ਕੱਪਡ਼ੇ ਵੰਡ ਲਏ, ਮੇਰੇ

ਚੋਲੇ ਉਹ ਲਾਟ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. "

 

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ", ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰੋ

ਹੋ

ਨਬੀ ਨੇ ਆਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਹੋ ... "ਸੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ

Griesbach ਵੀ ਪਾਠ ਦੇ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ. ਇਸੇ ਘਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ

ਬਹਿਸ ਇਸ ਨੂੰ ਸਫ਼ੇ 330 'ਤੇ ਪਾਠ ਦੇ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ

 

ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ 331 ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਿਹਾ:

 

ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੈ, ਦੇ Griesbach falsity ਬਾਹਰ flnding

ਸਮਝ text.l ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ

 

ਦੇ ਪੰਜਵ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਵੀ ਇਸੇ ਆਇਤ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ, ਅਧੀਨ ਉਸ ਦੇ

ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਇਸ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ 'ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੇ ਵਰਜਨ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਹੈ,

ਕੁਝ ਕੁ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ. ਇਸੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਕੇ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਸ਼ਾਸਤਰੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੈ,

ਯੂਹੰਨਾ 19:24 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਲਿਆ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 30,

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੱਤਰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਹਨ:

 

ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਿੰਨ, ਪਿਤਾ ਹਨ

ਬਚਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ: ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਇਕ ਹਨ. ਅਤੇ

ਧਰਤੀ ਨੂੰ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਗਵਾਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨ ਹਨ,

ਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਖੂਨ: ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨ one.2 ਵਿਚ ਸਹਿਮਤ ਹਨ

 

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਦੇ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸੀ:

 

ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਤਿੰਨ, ਆਤਮਾ ਹਨ,

ਅਤੇ ਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਲਹੂ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤ ਹਨ.

ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਿੰਨ ਹਨ, ਪਿਤਾ,

ਬਚਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ.

 

Griesbach ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ Sholtz ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਹਨ.

ਹੋਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,

ਪਾਠ ਨੂੰ ਕੱਢ. ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਨੂੰ ਵੀ fol- ਦੇ ਕੰਪਾਈਲਰ

ਹੋਰਨ ਅਤੇ ਆਦਮ ਕਲਾਰਕ ਦੀ ਰਾਏ ਦੀ ਤਨਖ਼ਾਹ.

 

l.The ਮੌਜੂਦਾ ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਛੱਡਣੇ. The

ਨੇ ਰਾਜਾ ਯਾਕੂਬ ver-

ਸੀਯੋਨ, ਪਰ, ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

 

St. ਆਗਸਤੀਨ, ਚੌਥੇ ਦੇ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ

centu-

Ry ਇਹ ਪੱਤਰ 'ਤੇ ਦਸ ਕਿਤਾਬਚੇ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕੀਤਾ,

ਦੀ ਸਜ਼ਾ

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ

ਹੈ ਅਤੇ

ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਬਹਿਸ ਸੀ, ਸੀ. ਸੀ

ਇਸ ਪਾਠ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਸੀ

trini-

tarian ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਸੀ ਨਿੱਜੀ ਨੋਟ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ

ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਇਸ ਨੂੰ ਰਿਮੋਟ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਕੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਲੱਭੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੀ, ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ

ਨੂੰ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ.

 

ਮੈਨੂੰ Meezan-ਉਲ-Haqq ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨਿਆ ਕਿ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਰਖਨੇਵਾਲਾ

ਅਜਿਹੇ ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਸ ਨੂੰ admit-

ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਟੈੱਡ

ਅੱਠ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ.

ਹੋਰਨ

ਇਸ ਆਇਤ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ 'ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਵੀਹ ਸਫ਼ੇ ਸਮਰਪਿਤ

ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਛੱਡਣੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ, ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

ਇੱਕ ਬੇਲੋੜੀ ਲੰਬੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੱਕ ਪਾਠਕ. ਹੈਨਰੀ, ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਦੇ ਮਾਲਕ

ਕੰਪਾਈਲਰ ਹੋਰਨ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ

ਹੇਠ ਪੈਦੀ ਹੈ:

 

ਹੋਰਨ ਦੋਨੋ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਬਹਿਸ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ;

ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ recapitulation ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਦੇਣ. ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ

ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਗਲਤ ਹੈ ਪੁਟ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

 

1. ਇਹ ਰਸਤਾ ਲਾਤੀਨੀ ਵਰਜਨ, ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ 'ਚ ਪਾਇਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ

sixteenth ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

2. ਇਸ ਪਾਠ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ, ਹੋਰ ਅਨੁਵਾਦ ਲਾਪਤਾ ਹੈ,

ਵਿਚਾਰਿਆ ਅਤੇ ਛੇਤੀ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ.

 

3. ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ ਨਾਲ ਨਾ ਦੇ ਕੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਦੇ

ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ.

 

4. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਚਰਚ ਦੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪਿਉ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜ.

 

ਸੱਚੀ ਇਸ ਆਇਤ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਵਬ੍ਰਵਟਸ਼ ਹੈ

ਬਹਿਸ ਦੇ BER:

 

1. ਇਹ ਆਇਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

 

The ਦੇ R ùost i ve

2. ਇਹ ਰਸਤਾ ਯੂਨਾਨੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ,

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਚਰਚ ਦੇ F ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ. ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਲਾਤੀਨੀ ਨੇ ਹਵਾਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਸ਼ਾਸਤਰੀ.

 

ਦੂਜੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਬਹਿਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਦੋ ਅੰਕ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਦੀ ਉਪਲੱਬਧਤਾ ਅੱਗੇ

ਛਪਾਈ

ਸਹੂਲਤ ਇਸ ਨੂੰ copiers ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਲਈ ਸੰਭਵ ਸੀ,

ਨੂੰ ਸੋਧਣ

ਪਾਠ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਨਕ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ,

ਗੰਭੀਰ

ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਪਾਈ tortions ਪਹਿਲੇ ਗਰੁੱਪ ਦੁਆਰਾ ਹਵਾਲਾ. The

ਬੀਤਣ

ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਰਜਨ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅਨੁਵਾਦ. ਦੂਜਾ, ਇਹ ਵੀ

ਵਫ਼ਾਦਾਰ

ਮਸੀਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ

ਦ ਲਈ

ological ਕਾਰਨ ਹਨ. ਜਦ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਪਿਤਾ

ਨਾਂ ਕਰੋ

copiers ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਦੇ ਦੋਸ਼, ਜੋ ਕਿ ਪਾਠ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਝਿਜਕਦੇ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਧਰਮੀ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਰਿਕਾਰਡ ਦਾ ਉਹ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾ

ਨਾ

ਦੀ ਕਾਢ ਅੱਗੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਮਿਸ

The

ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰੈੱਸ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਿਰਹੰਦੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

 

ਲੂਥਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ ਭਟਕਣਾ

 

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ, ਮਾਰਟਿਨ ਦੇ ਬਾਨੀ

ਲੂਥਰ, ਪਹਿਲੀ ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ.

ਉਸ ਨੇ

ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ

ਸੀ,

ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਬਿਨਾ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਛਾਪੇ. ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ

ਪੁਰਾਣੇ

ਉਮਰ, 1546 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਵਾਦ, ਲੂਥਰ, ਲੇਖ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦ

ਪੂਰੀ

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਜਨਰਲ ਨੂੰ ਅਮਲ ਦਾ ਪਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲੋੜ ਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ

ਨੂੰ

ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ includc

ਕੋਈ ਵੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ ਉਸ ਦੇ

ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ

ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਘੱਟ ਵੱਧ ਤੀਹ

ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ.

ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਜੋਡ਼ਨ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕ Frankfurt ਦੇ ਲੋਕ ਸਨ,

ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ, ਬਾਅਦ 1574. ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਛਾਪੇ, ਜਦ

from

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਾਰਨ ਲਈ ਦਾ ਡਰ, ਉਹ ਮੁੜ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ

ਆਇਤ

ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਕ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੁਰੀ ਇਸ ਬੇਦਖਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ

ਨੂੰ ਫਿਰ

 

ਇਸ ਨੂੰ 1596 ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕੇ ਵਿਟਨਬਰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

peo-

1599. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਕੁਝ ਵਿਟਨਬਰਗ ਦੇ ਲੋਕ, ਵਿੱਚ ਹੈਮਬਰਗ ਦੇ Ple

ਅਣਜਾਣ ਕਾਰਨ, ਦੂਜਾ ਐਡੀਸ਼ਨ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਕੱਢ. ਫਿਰ ਤੋ

ਅੱਗੇ, Protestants ਪਾਠ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ. ਇਸ ਨੂੰ ਵਿੱਚ,

ਤਰੀਕਾ ਹੈ

Protestants ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਆਪਣੀ

ਰੂਹਾਨੀ

ਪਿਤਾ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੂਨੀਟੇਰਿਅਨ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਇਸਹਾਕ ਨਿਊਟਨ, ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ

ਲੇਖ

ਤਕਰੀਬਨ ਪੰਜਾਹ ਪੰਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2:16 ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ.

ਹਨ

ਦੋਨੋ ਜਾਅਲੀ ਹਨ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ. ਬਾਅਦ ਆਇਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦ ਬਿਨਾ godli- ਦਾ ਰਹੱਸ ਹੈ,

Ness: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਧਰਮੀ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਦੂਤ ਨੇ ਦੇਖਿਆ, ਗੈਰ-ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕੋਲ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ

ਵਿਸ਼ਵ, ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕ ਲਿਆ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਨੂੰ ਵੀ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦਗਾਰ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ, ਇਸ ਨੂੰ enthusiasts ਕੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 31,

 

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:

 

ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਦਿਨ, L ਆਤਮਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਸੁਣਿਆ,

ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਬਿਗੁਲ ਦੇ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ,, ਮੈਨੂੰ ਅਲਫ਼ਾ ਤੇ am, ਨੇ ਆਖਿਆ

ਓਮੇਗਾ, ਪਹਿਲਾ ਤੇ ਆਖਰੀ, ਅਤੇ ਵੇਖ ਕੀ ਹੈ, ਤੂੰ, ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖ

ਬੁੱਕ ਕਰੋ.

 

Griesbach ਹੈ ਅਤੇ Sholtz ਬਿੰਦੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ 'ਤੇ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਹਨ,

"ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਆਖਰੀ" ਸੱਚੇ ਨਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਕੁਝ

ਅਨੁਵਾਦਕ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ ਹੈ,

ਛਾਪੇ

1671, ਅਤੇ 1821 ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਹੀ ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ also2 ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 32 ਦੇ ਨੰ

 

8:37 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਰਤੱਬ:

 

ਤੂੰ ਸਮੂਹ ਤੇਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਨਿਹਚਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਜੇਕਰ Philipl, ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਤੂੰ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ

ਮਸੀਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ.

 

ਇਹ ਆਇਤ ਨੂੰ ਵੀ ਤਸੰਕੋਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਨੇ ਕੀਤੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ,

ਪੋਰਟ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਏਕ. Griesbach ਹੈ ਅਤੇ Sholtz ਦੋਨੋ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਹਨ,

point.2

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 33 ਨੰਬਰ

 

ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਤੂੰ ਕੌਣ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ? ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਯਿਸੂ ਨੇ, ਤੂੰ ਕਿਸ ਨੂੰ ਕਸ਼ਟ ਦੇ ਤੇਰੇ ਲੜਕੇ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਔਖਾ ਹੈ

ਖਿਲਾਫ਼. ਅਤੇ ਉਹ, ਕੰਬਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਹੈਰਾਨ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ, ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਹੈ ਦੇਵੇ? ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਉਸ ਨੂੰ, 'ਉਠ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾ ਉਥੇ ਤੈਨੂੰ ਕੀ

ਕੀ ਤੂੰ do.3 ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

 

Griesbach ਹੈ ਅਤੇ Sholtz ਦੀ ਸਜ਼ਾ, "ਇਹ ਤੇਰੇ ਲਈ ਔਖਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ

ਚੁਭਦਾ ਹੈ, "ਖਿਲਾਫ਼ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 34 ਨੰਬਰ

 

ਅਧਿਆਇ 10, ਆਇਤ 6 ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ:

 

ਉਸ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਮਊਨ ਖਟੀਕ, ਖਟੀਕ

ਘਰੋ. ਤੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਡ਼ਦਾ ਦਾ ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹੋਵੇਗਾ.

 

Griesbach ਹੈ ਅਤੇ Sholtz ਸ਼ਬਦ "ਉਸ ਨੇ ਨੂੰ ਦੱਸ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸਕਰਾਤਮਿਕ ਹਨ

ਤੇਰੇ ਤੇ

ਤੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਡ਼ਦਾ ਕੀ ਹੈ "ਬਾਅਦ addition4 ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਨਹੀ ਹਨ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 35 ਨੰਬਰ

 

ù ਮੈਨੂੰ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 10, 28, ਆਇਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

1. ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਚੇਲਾ ਹੈ, ਇੱਕ Ethiopian ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ

ਗਾਜ਼ਾ ਨੂੰ ਢੰਗ.

 

ਇਸ ਆਇਤ ਨਿਊ ਜਦਕਿ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਉਰਦੂ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ, 2.

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ver-

5ion ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੇ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਯਨ ਆਪਣੀ ਸੂਚੀ ornitted ਕੀਤਾ ਹੈ

ਬਦਲ ਨਾਪ ਹੈ ਅਤੇ ren-

DER NGS ਸੁਝਾਅ "ਛੱਡਣੇ ਆਇਤ" ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

 

3. ਕਰਤੱਬ 9: 5-6.

 

4. ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਨਿਊ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ eist ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਪਰ ਜੇ, ਇਹ ਕੁਰਬਾਨੀ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ,

ਬੁੱਤ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਖਾਤਰ ਲਈ ਨਹੀ ਖਾਣ ਦੀ ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਵਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ, "ਖ਼ਾਤਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਉਤਲੀ there- ਲਈ

ਦੇ.

 

ਧਰਤੀ ਦੇ ਲਈ ਆਖਰੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ, "ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਤਲੀ ਹੈ

there-

ਦੇ ", ਸੱਚੇ ਨਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਹੈ." ਘਰ, ਸਾਬਤ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ

ਆਇਤ

ਇੱਕ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਪੰਨਾ 337 ਵਾਲੀਅਮ ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ. 2:

 

Griesbach, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ,

ਪਾਠ ਨੂੰ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ. ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਕੋਈ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਰੂਰ ਇੱਕ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ

ਆਇਤ 26 ਤੱਕ ਲਿਆ.

 

ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ:

 

Griesbach ਨੂੰ ਪਾਠ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ,

ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 36 ਨੰਬਰ

 

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਮਨ ਦੇ ਚੰਗੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਚੰਗਾ things.2

 

ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ "ਦਿਲ" ਸਾਬਤ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ addition.3 ਘਰ ਹੈ,

ਇਹ, ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 330 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 2

ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਲੂਕਾ 6:45 ਲਿਆ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 37: ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-

 

ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ 6 ਆਇਤ 13 ਵਿਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਰਤਾਵੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਪਾਵੋ, ਪਰ ਇਸ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ:

 

ਤੇਰੇ ਲਈ ਰਾਜ ਦੇ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ,

ਕਦੇ ਵੀ.

 

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਿ "ਤੇਰੇ ਲਈ ... ਹੈ" ​​ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦਾ etc.l ਹਨ

ਇੱਕ

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਫਿਰਕੇ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਨ,

ਇਸ ਨੂੰ

ਅਸਲ '. ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ

ਅਨੁਵਾਦ

ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਥ ਦੀ. ਕੈਥੋਲਿਕ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਰਾਜ਼ ਹਨ

ਹੈ ਅਤੇ

ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ. ਵਾਰਡ, ਕੈਥੋਲਿਕ,

'ਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਸਫ਼ਾ 18 'ਤੇ (1841 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ) ਗਲਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ k:

 

ਇਰੈਸਮਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ. ਬੁਲਿੰਗਰ ਨੇ ਇਹ ਵੀ

ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ 'ਚ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਮ ਦਾ

includer ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. Laurentius Valla ਹੈ ਅਤੇ Lamen ਦੇ ਮਾਲਕ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੀ ਇਸ ਬੀਤਣ ਬਚਨ ਹਟਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ

ਦਲੀਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਹਿਯੋਗ. ਉਸ ਨੇ peo- ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

Ple ਇਸ daringly ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਨਾਲ ਖੇਡਿਆ ਹੈ.

 

ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ,

ਇਸ ਦੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਹਾਲੇ ਵੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ Griesbach ਹੈ ਅਤੇ

Wenstein ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ. ਦੋਨੋ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ Protestants, ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ. ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ

ਨਾ

ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਮਲ ਨੂੰ ਤੱਕ ਬਚ k.

 

ਇਲਾਵਾ ਨੰ 38

 

ਯੂਹੰਨਾ ਅਧਿਆਇ 7 ਆਇਤ 53 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਇਲੈਵਨ ਸ਼ਬਦਾ

ਅਧਿਆਇ ਦੇ 8 ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਹੋਰਨ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ

this2

 

; 1. ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਯਨ ਨਿਊ ਜਦਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ transla-

n ornits ਇਸ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

1. L hese ਬਾਣੀ ਬਦਕਾਰੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਲੈ ਆਏ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਦਾ ਵਰਣਨ

ਿਸੰਦ ਨੂੰ

ਮਸੀਹ ਦੇ eDce ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਪੱਥਰਾਵ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਮੰਗ.

ਮਸੀਹ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ

ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪਾਪ E ਇੱਕ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੇ E ਪਹਿਲਾ ਪੱਥਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. The

ਲੋਕ, ਸਮਝਣਾ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਅੰਤਹਕਰਨ ਕੇ cted, ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਇਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਮਸੀਹ ਨੇ

ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਹੈ

ਜਾਣ ਅਤੇ ਮੁੜ ਨੂੰ ਪਾਪ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ. ਨਿਊ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ

ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਕਰਣਗੇ ਅਤੇ

ਇਸ ਸਥਾਨ m, ਪਰ ਅੰਤ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਹੈ,

ਅਨੁਵਾਦਕ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੋਟ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

SE ਬਾਣੀ ਪੁਰਾਣੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਹੋਰ

ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਕੁਝ ਹੋਰ ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖ, ਜਦਕਿ ਮੈਨੂੰ, 'ਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਬੀਤਣ ਹੈ, ਨਾ

21:38 ਦੇ ਬਾਅਦ. ਕੁਝ

IB anslation5 ਵੀ ਯੂਹੰਨਾ 7:36 ਜ 7:53 ਜ 21:24 ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ,

(ਨਿਊ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ

 

ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਪਰ ਜੇ, ਇਹ ਕੁਰਬਾਨੀ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ,

ਬੁੱਤ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਖਾਤਰ ਲਈ ਨਹੀ ਖਾਣ ਦੀ ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਵਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ, "ਖ਼ਾਤਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਉਤਲੀ there- ਲਈ

ਦੇ.

 

ਧਰਤੀ ਦੇ ਲਈ ਆਖਰੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ, "ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਤਲੀ ਹੈ

there-

ਦੇ ", ਸੱਚੇ ਨਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ. ਹੋਰਨ ਹੈ

ਆਇਤ

ਇੱਕ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਪੰਨਾ 337 ਵਾਲੀਅਮ ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ. 2:

 

Griesbach, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ,

ਪਾਠ ਨੂੰ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ. ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਕੋਈ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਰੂਰ ਇੱਕ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ

ਆਇਤ 26 ਤੱਕ ਲਿਆ.

 

ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ:

 

Griesbach ਨੂੰ ਪਾਠ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ,

ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 36 ਨੰਬਰ

 

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਮਨ ਦੇ ਚੰਗੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਚੰਗਾ things.2

 

ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ "ਦਿਲ" ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ addition.3 ਹੋਰਨ ਹੈ

ਸਾਬਤ

ਇਹ, ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 330 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 2

ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਲੂਕਾ 6:45 ਲਿਆ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੰ 37: ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-

 

ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ 6 ਆਇਤ 13 ਵਿਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਰਤਾਵੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਪਾਵੋ, ਪਰ ਇਸ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ:

 

ਤੇਰੇ ਲਈ ਰਾਜ ਦੇ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ,

ਕਦੇ ਵੀ.

 

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਿ "ਤੇਰੇ ਲਈ ... ਹੈ" ​​ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦਾ etc.l ਹਨ

ਇੱਕ

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ. ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੰਥ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਨ,

ਇਸ ਨੂੰ

ਅਸਲ '. ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ

ਅਨੁਵਾਦ

ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਥ ਦੀ. ਕੈਥੋਲਿਕ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਰਾਜ਼ ਹਨ

ਹੈ ਅਤੇ

ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ. ਵਾਰਡ, ਕੈਥੋਲਿਕ,

'ਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਸਫ਼ਾ 18 'ਤੇ (1841 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ) ਗਲਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ:

 

ਇਰੈਸਮਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ. ਬੁਲਿੰਗਰ ਨੇ ਇਹ ਵੀ

ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ 'ਚ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਮ ਦਾ

includer ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. Laurentius Valla ਹੈ ਅਤੇ Lamen ਦੇ ਮਾਲਕ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੀ ਇਸ ਬੀਤਣ ਬਚਨ ਹਟਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ

ਦਲੀਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਹਿਯੋਗ. ਉਸ ਨੇ peo- ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

Ple ਇਸ daringly ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਨਾਲ ਖੇਡਿਆ ਹੈ.

 

ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ,

ਇਸ ਦੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਹਾਲੇ ਵੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ Griesbach ਹੈ ਅਤੇ

Wettstein ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ. ਦੋਨੋ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

The

ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ Protestants, ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ. ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ

ਨਾ

ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਮਲ ਨੂੰ ਤੱਕ ਬਚ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 38 ਨੰਬਰ

 

ਯੂਹੰਨਾ ਅਧਿਆਇ 7 ਆਇਤ 53 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਇਲੈਵਨ ਸ਼ਬਦਾ

ਅਧਿਆਇ ਦੇ 8 ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਹੋਰਨ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ

this2

 

1. ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਯਨ ਨਿਊ ਜਦਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ transla-

ਸ਼ਨ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਣਗੇ ਗਿਆ ਹੈ.

 

1. ਇਹ ਬਾਣੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਬਦਕਾਰੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਵਰਣਨ

ਿਸੰਦ ਨੂੰ

ਮਸੀਹ ਦੇ ence ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਪੱਥਰਾਵ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਮੰਗ ਲੋਕ.

ਮਸੀਹ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ

ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਦੀ ਬਿਨਾ ਇਕ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਪੱਥਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਲੋਕ, ਸਮਝਣਾ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਅੰਤਹਕਰਨ ਕੇ victed, ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਇਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਮਸੀਹ ਨੇ

ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਹੈ

ਜਾਣ ਅਤੇ ਮੁੜ ਨੂੰ ਪਾਪ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ. ਨਿਊ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ

ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਕਰਣਗੇ ਅਤੇ

ਇਸ ਸਥਾਨ ਤੱਕ, ਪਰ ਅੰਤ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਹੈ,

ਅਨੁਵਾਦਕ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੋਟ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਹ ਬਾਣੀ ਪੁਰਾਣੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਕੁਝ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਕੁਝ ਹੋਰ ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖ, ਜਦਕਿ ਨਾ, 'ਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਬੀਤਣ ਹੈ

21:38 ਦੇ ਬਾਅਦ. ਕੁਝ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ lohn 7:36 ਜ 7:53 ਜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ,

21:24 (ਨਿਊ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ

Biblepage 184).

 

ਰਾਏ, ਉਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 310 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ 4:

 

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਵਿਦਵਾਨ genuine- ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਨਾ ਕਰੋ

ਇਸ ਆਇਤ ਦਾ Ness: ਇਰੈਸਮਸ, L ਕੈਲਵਿਨ, Beza, Leclerc, Grotius,

Wettstein, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,

Schmidt ਹੈ ਅਤੇ ਬਘਿਆੜ ਅਤੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਲੇਖਕ

Koecher.

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:

 

ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਹੈ ਅਤੇ Theophylactus ਤੇ commentaries ਨੇ ਲਿਖਿਆ

ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਹ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕੀਤਾ

ments. ਪਰ ਟਰਟੂਲੀਅਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਪ੍ਰਿਅਨ adul- ਤੇ ਭਾਸ਼ਯ ਨੇ ਲਿਖਿਆ

ਟੈਿੀਫੋਨ ਅਤੇ ਸਤੀਤਵ, ਉਹ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ

ਬਾਣੀ. ਇਹ ਬਾਣੀ ਉਹ ਸੀ, ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਉਹ

ਸਹਿਯੋਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਾਣੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਵਾਰਡ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਤਰਾਜ਼

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 8 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਬਾਣੀ.

 

Norton ਇਸੇ ਇਹ ਬਾਣੀ ਜ਼ਰੂਰ ਇੱਕ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 39 ਨੰਬਰ

 

ਮੱਤੀ 6:18 ਰੱਖਦਾ ਹੈ:

 

ਗੁਪਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਹੈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫਲ ਦੇਵੇਗਾ

ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ.

 

ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ "ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ" ਇੱਕ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ ਦੇ ਤਹਿਤ

ਇਸ ਆਇਤ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ ਇਹ ਸਾਬਤ ਅਤੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ, ਇਸ Griesbach, Grotius,

Bengel, ਅਤੇ ਮਿੱਲ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਠ ਨੂੰ ftom ਨੂੰ ਕੱਢ.

 

1. ਇਰੈਸਮਸ (1466-1536), farnous sixteenth ਸਦੀ ਦੇ ਇਕ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ; ਇੱਕ

ਮਹਾਨ ਦੀ

Renaissance ਦੇ ਆਗੂ.

 

ਇਲਾਵਾ ਨੰ 40,

 

ਮਰਕੁਸ 2:17 ਵੀ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "" ਤੋਬਾ ਦੇ ਲਈ "ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

E ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਵਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਪ੍ਰਮਾਣ

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

Griesbach ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਹੈ ਅਤੇ Grotius, ਮਿੱਲ ਅਤੇ Bengel fol-

ਉਸ ਨੂੰ ਤਨਖ਼ਾਹ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 41 ਨੰਬਰ

 

ਇਸੇ ਮੱਤੀ 9:13 ਨੂੰ "ਤੋਬਾ ਦੇ ਲਈ" ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ

ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਮਿੱਲ ਅਤੇ Bengel, ਇਸ ਦੇ ਬੇਦਖਲੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ Griesbach, ਜਦਕਿ

ਹੀ ਪਾਠ ਦੇ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 42 ਨੰਬਰ

 

ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਤੁਹਨੂੰ ਕੀ ਹੈ, ਨਾ ਪਤਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੱਪ ਦੇ ਪੀ ਸਕਦੇ ਹਨ,

ਮੈਨੂੰ ਪੀਣ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ

ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਰਿਹਾ? ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਸਾਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਅਤੇ

ਉਸਨੇ ਆਖਿਆ, ਮੇਰੇ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਦੇ ਪੀਵੇ ਅਤੇ bap- ਹੋ ਜਾਣਗੇ

, ਮੈਨੂੰ with.2 ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮੇ ਨਾਲ tized

 

ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਇਸ ਬਿਆਨ 'ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ

ਮੈਨੂੰ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, "ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ

ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ

ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ, "ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

", ਦੇ ਨਾਲ

ਸੱਚੀ ਨਹੀ ਹੈ.

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ, ਸਥਾਪਤ ਬਾਅਦ ਬਾਣੀ ਦੋਨੋ ਇੱਕ addi- ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

; ਸ਼ਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

Distinguish- ਲਈ ਵਿਦਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ

ਨੂੰ ਸਹੀ ਪਾਠ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ing, ਇਹ ਦੋ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਮੂਲ ਪਾਠ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਲਈ ਨਹੀ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ 43 ਨੰਬਰ

 

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਪਰ ਉਸ ਨੇ tumed ਅਤੇ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ ਅਤੇ ਆਖਿਆ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ

ਆਤਮਾ ਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਾ ਕੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਲਈ ਨਹੀ ਹੈ,

ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ. ਅਤੇ ਉਹ ਚਲਾ ਗਿਆ

ਇਕ ਹੋਰ village.l ਨੂੰ

 

"ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ .... ਲਈ" ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਆਇਤ,, ਸੱਚਾ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ

ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ:

 

Griesbach ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਕੱਢ. ਗਾਲਬਨ

ਪੁਰਾਣੇ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬੀਤਣ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੀ: "ਪਰ ਉਸ ਨੇ

tumed ਅਤੇ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ ਅਤੇ ਆਖਿਆ, 'ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਪਤਾ ਹੈ, ਨਾ

ਆਤਮਾ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਿੰਡ ਚਲਾ ਗਿਆ. "

 

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਭੁੱਲ

 

ਟੀਮ ਨੰਬਰ 1: ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ 'ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੀ ਲੰਬਾਈ

 

ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਅਬਰਾਮ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਜ਼ਾਮਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਔਲਾਦ ਦਾ ਪਤਾ

ਉਹ ਵਡਭਾਗੇ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰ

ਨੂੰ; ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਚਾਰ ਸੌ years.2 ਦੁਖ ਹੋਵੇਗਾ

 

ਬਿਆਨ '"ਅਤੇ, ਚਾਰ ਸੌ ਸਾਲ ਨੂੰ ਦੁਖ ਹੋਵੇਗਾ" ਅਤੇ

ਉਸੇ ਹੀ ਦੇ ਆਇਤ 14 ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਦਾ ਬਿਆਨ

ਅਧਿਆਇ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦ ਉਹ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਣਗੇ, "ਹੈ,

ਬਹੁਤ ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ, "ਦੋਨੋ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ

ਨੂੰ

 

ਇੱਥੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਹੈ, ਦੁਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ

ਇਸਰਾਏਲੀ

ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਸਨ ਸਜ਼ਾ ਗਏ ਸਨ

ਮਿਸਰ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁਣੋ. ਇਹ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸੀ

ਮਹਾਨ ਦੌਲਤ. ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸਥਾਨ 'ਫਿੱਟ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪਰ,

ਕੂਚ 2:40 ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ:

 

ਹੁਣ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ, ਦੇ, ਜੋ ਕਿ sojournLng

ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਚਾਰ ਸੌ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ.

 

sojoum ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ

ਸ਼ਬਦ "ਤੀਹ" ਪਹਿਲੀ ਆਇਤ ਉਪੱਲਬਧ ਜ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

lat-

ਕੀਤੀ ਗਈ. ਇਲਾਵਾ, ਦੋਨੋ ਪਦ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਨਹੀ ਹੈ

cor-

ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਕਾਰਨ rect.

 

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਮੂਸਾ ਨਬੀ ਨੇ ਉਸ ਵੀਲਾਨਾ 'ਤੇ ਲੇਵੀ ਦੇ ਪੋਤਰੇ ਸੀ,

ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਾਸੇ ਦੇ ਅਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਾਸੇ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਪੋਤਾ. ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਤੇ ਮਾਲਕ ਹਨ

ਪਾਸੇ ਦੇ

ਉਸ ਨੇ ਤੇ, ਜਦਕਿ ਯੋਕਬਦ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਲੇਵੀ ਦੀ ਧੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਿਤਾ ਨੂੰ

ਪਾਸੇ ਦੇ ਉਸ ਨੇ Amran ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਕਹਾਥ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਲੇਵੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ. ਇਹ

ਭਾਵ

ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ Amran, ਉਸ ਦੀ ਭੂਆ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਭੈਣ ਨੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਕੂਚ 6, ਅਤੇ ਗਿਣਤੀ 26. ਕਹਾਥ, ਦਾਦਾ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਮਿਸਰ, ਇੱਕ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਅੱਗੇ ਮੂਸਾ ਦੀ BOM ਗਿਆ ਸੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਤਪਤ 26:11 ਤੱਕ ਪਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੀ ਮਿਆਦ

ਇਸਰਾਏਲੀ "

ਇਸ ਲਈ 215 ਸਾਲ ਦੀ ਵੱਧ ਨਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ.

 

ਦੂਜਾ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹਨ

ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਨੂੰ "ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ

ਮਿਸਰ ਦੇ

215 ਸਾਲ ਹੈ. ਇਕ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਅਰਬੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 'ਤੇ-Talibeen Murshid,

1840 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ, ਦੇ ਿਸਲਿਸਲੇਵਾਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

The

ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਗਮ.

ਹਰੇਕ ਨੂੰ

ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦੇ

ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਜਦਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਰਚਨਾ ਤੱਕ ਸਾਲ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ

ਹੇਠ

ing ਸਾਲ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਤੱਕ ਸਾਲ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਦੇ

ਯਿਸੂ ਨੇ. ਨਬੀ ਦੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਨੂੰ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪੰਨਾ 346 ਤੇ,

ਯੂਸੁਫ਼ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਭਰਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

2298: ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਹਿਣ ਦਾ: 1706.

 

2513: ਇਸਰਾਏਲੀ ਲਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਰ ਹੈ ਅਤੇ

ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਡੁੱਬ: 1491.

 

ਤੱਕ ਛੋਟੇ ਨੰਬਰ ਦੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਹੁਣ ਇੱਕ ਕਟੌਤੀ

ਵੱਡਾ ਲੋਕ ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ 215 ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

 

2513 - 2298 = 215

1706 - 1491 = 215

 

ਤੀਜਾ ਗਲਾ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਔਲਾਦ ਨਾਲ ਵਾਇਦੇ ਕੀਤੇ.

ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਨਾ, ਅਤੇ ਬੀਜ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹੋ; ਪਰ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ

ਮਸੀਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਔਲਾਦ,. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨੇਮ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ

ਸੀ, ਦੇ ਚਾਰ ਸੌ ਤੀਹ ਸਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਾਦੇ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁਣੋ effect.l ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

 

ਇਸ ਕਥਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਬਿਆਨ ਦੇ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ ਇਕਰਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ,

ਕੂਚ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤੱਕ ਕੁੱਲ ਦੀ ਮਿਆਦ

ਦੇ

ਤੌਰਾਤ ਇਸ ਨੂੰ, ਪਰ ਚਾਰ ਸੌ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਅਬਰਾਹਾਮ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਦੇ ਆਉਣ ਵੱਧ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੌਰਾਤ ਲੰਬੇ ਬਾਅਦ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਮਿਸਰ ਆਪਣੇ ਕੂਚ. ਇਹ ਦੀ ਕੁੱਲ ਮਿਆਦ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਆਪਣੇ

ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੈ 430 years.2 ਸੀ,

ਸੀ,

ਗਲਤ ਇਸ ਨਾਲ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਇਹ ਸ਼ਬਦ:

 

ਉਹ ਇਸਰਾਏਲ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ sojourning ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਕਨਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪਿਉ ਨੂੰ ਚਾਰ ਸੌ ਸੀ,

ਹੈ ਅਤੇ ਤੀਹ ਸਾਲ.

 

ਇਹ ਹੀ ਸ਼ਬਦ "ਪਿਉ" ਅਤੇ "ਕਨਾਨ" ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੈ,

ਤਿੰਨੇ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਦੇ ਉੱਪਰ. 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿੱਪਣੀ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ

ਇਸ ਆਇਤ ਵਾਲੀਅਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਪੰਨਾ 369 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:

 

Mean- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ '' ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ings ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਹਨ.

 

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਭਾਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੜਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਨਹੀ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜ਼ਰੂਰ ਗ਼ਲਤ ਹਨ ਕਿ ਸਾਨੂੰ

ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਲੇਖਕ ਨੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਤੱਕ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ

ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਅਤੇ ਕਿਹਾ:

 

ਐਲਕਜ਼ੈਨਡ੍ਰੀਨਸ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ,

Sarnaritan ਵਰਜਨ ਦੇ. ਕਈ leamed ਵਿਦਵਾਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਭਰੋਸੇਯੋਗ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਰ

ਤੌਰੇਤ ਦੇ ਪੰਜ ਿਕਤਾਬ concemed ਰਹੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਇੱਕ

ਐਲਕਜ਼ੈਨਡ੍ਰੀਨਸ ਦੇ ਪਾਠ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਸਲ '

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਔ ਦੀ ਸਭ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਮਾਲਕ

ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਹੁਣ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ

ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਵਰਜਨ ਗਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਇਲਾਵਾ

ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਏ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਵੀ ਹਨ. ਇਸਹਾਕ ਦੀ ਸੀ,

BOM 25 ਸਾਲ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਕਨਾਨ ਅਤੇ ਇਸਹਾਕ ਨੂੰ ਆ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ 130 ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ BOM ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦ ਕਿ 60 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ,

ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਸਾਲ ਉਸ ਨੇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਦ. ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ 215 ਤੱਕ ਦਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਨੂੰ ਦੇ ਕੁੱਲ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਲ,

ਮਿਸਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ 430 ਹੋ

ਸਾਲ.

 

ਹੈਨਰੀ, ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੰਪਾਈਲਰ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁੱਲ ਅਵਧੀ

ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਨੂੰ ਦੇ 215 ਸਾਲ ਹੈ. ਸਾਮਰੀ ਤੱਕ ਹਵਾਲਾ

ਨੂੰ ਵਰਜਨ

ਉਹ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਸ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀ ਹੈ

ਪਾਠ ਨੂੰ ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ ਮੁਸ਼ਕਲ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਅਤੇ ਕੂਚ ਦੇ ਉਪਰ ਹੋਏ ਟੈਕਸਟ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਹੋਣ adrnit ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ

ਗਲਤ.

ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵੇਰਵਾ, ਨੂੰ ਵੀ ਗਲਤੀ ਹੈ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ

ਕਿਉਕਿ

ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਵਾਰ, ਤੱਕ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਗਿਣਿਆ

ਸਾਲ ਦੇ

ਉਤਪਤ 17:21 ਤੱਕ ਜਾਣਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸਹਾਕ ਨੂੰ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਰ

ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ

ਉੱਪਰ:

 

ਪਰ ਮੇਰੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਇਸਹਾਕ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰਾਹ

shau ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਾਰ 'ਤੇ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਰੱਖਣਾ.

 

ਤੌਰਾਤ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਕੂਚ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੂਚ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ 19 ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹੁਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਇਸ ਨੂੰ ਕੁੱਲ ਮਿਆਦ ਦੇ 407 ਸਾਲ ਨੂੰ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਦੀ ਗਣਨਾ ਆ

ਹੈ ਅਤੇ

ਨਾ 430 ਸਾਲ. ਉਸੇ ਹੀ ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 'ਚ ਪਾਇਆ ਰਹੇ ਹਨ,

ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਹੈ,

430 ਸਾਲ. ਪੋਥੀ "'ਤੇ-Talibeen Murshid ਕਰੋ" ਵਾਲੇ ਪੰਨੇ 345 ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

2107: ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੇਮ ਦੀ

ਅਬਰਾਹਾਮ, ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਸੰਸਥਾ. ਲੂਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਸਕੇਪ.

ਖਾਤੇ 'ਤੇ Hadum, Amra, Adaira ਹੈ ਅਤੇ Zebaim ਦੀ ਮੌਤ

ਆਪਣੇ ਬੁਰੇ .... 1897 ਦੀ.

 

ਹੋਰ ਪੰਨਾ 347 ਇਸ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ '' ਤੇ:

 

2514: ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ .. 1490 'ਤੇ "ਕਾਨੂੰਨ" ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ.

ਹੁਣ ਵੱਡੇ ਲਾਇਆ ਛੋਟੇ ਦਾ ਨੰਬਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

407.

2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.

 

ਟੀਮ ਨੰ 2,

 

ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਕਇਨ ਨੇ ਹਾਬਲ, ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ

ਉਹ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਜਦ ਕਿ ਕਇਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਪਾਸ

ਹਾਬਲ, ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ him.2

 

ਸਾਮਰੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ:

 

ਅਤੇ ਕਇਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਿਓ ਵਾਧਾ ਹਾਬਲ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਖੇਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਖੇਤ ਵਿੱਚ, ਆਦਿ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ

 

ਸ਼ਬਦ, "ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਚ ਗਲਤੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਿਉ ver-

Sion. ਹੋਰਨ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 193 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ. 2, ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ:

 

ਇਹ ਸਾਮਰੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ver- ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ,

ਵਲਗੇਟ ਵਿਚ ਛਾਪੇ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਲਾਤੀਨੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ sions ਹੈ ਅਤੇ

ਵਾਲਟਨ. Kennicott ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਹੈ. ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਰਣਨ ਹੈ.

 

ਹੋਰ ਉਸੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 338 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਕਈ ਵਾਰ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ

ਮੌਜੂਦਾ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ, ਛਾਪੇ ਜ ਹਥਲਿਖਿਤ ਖਰੜੇ,

ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਖਰਾਬ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵਰਜਨ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਸਕਿਆ

ਆਇਤ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ, ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ "ਹੈ ਅਤੇ ਕਇਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਗੱਲ ਕੀਤੀ

ਹਾਬਲ ". ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਵਰਜਨ ਸਾਮਰੀ, ਲਾਤੀਨੀ, ਸੀਰੀਆ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਬਣ ਗਿਆ

ਹੈ ਅਤੇ ਅਕੋਲਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਨੂੰ ਦੋ commentaries ਵਿੱਚ

ਦੇ ਦੋ ਕਸਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਫੀਲੋ ਨੇ ਨਕਲ ਕੀਤਾ.

 

ਘਰ ਕੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸੇ ਹੀ. ਇਹ ਬੀਤਣ

1831, ਅਤੇ 1848 ਦੇ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਟੀਮ ਨੰ 3

 

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਉਤਪਤ 7:17 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਰੱਖਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਪਰਲੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚਾਲੀ ਦਿਨ ਸੀ.

 

ਉਸੇ ਹੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਪਰਲੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚਾਲੀ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦਾ ਸੀ.

 

ਹੋਰਨ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:

 

ਸ਼ਬਦ "ਰਾਤ ਨੂੰ" ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਵਰਜਨ.

 

ਟੀਮ ਨੰ 4

 

ਹੇਠ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਉਤਪਤ 35:22 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਰਊਬੇਨ ਗਿਆ ਅਤੇ, ਬਿਲਹਾਹ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਖੇਲ ਰੱਖਣਗੇ, ਅਤੇ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ.

 

ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਦੀ ਕੰਪਾਈਲਰ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਆਇਤ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ

ਜ਼ਰੂਰ ਛੱਡਿਆ. ਲਾਤੀਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਹੈ,

, "ਉਸ ਨੇ, ਉਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ 'ਚ ਬਦੀ ਸੀ" ਨਾਲ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਟੀਮ.

 

ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਇਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਠ ਵਿਚ ਕਿਸੇੇ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ ਮਿਸਾਲ ਹੈ

ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਮ ਅਮਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀ

ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਟੈਕਸਟ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ.

 

ਟੀਮ ਨੰਬਰ 5

 

Horsley ਉਤਪਤ 44 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ: 5 ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 82' ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਇਕ:

 

ਯੂਨਾਨੀ ਤਰਜਮੇ ਵਿਚ ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ

ਤੂੰ ਲੁੱਟਿਆ ਇਸੇ ਲਈ ਹੇਠ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ", ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਮੇਰੇ ਲਈ ਮਾਪ ਦਾ ਮੈਨੂੰ. "

 

ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਚ ਹਟਾਈ ਗਈ ਸੀ

ਨੂੰ ਵਰਜਨ.

 

ਟੀਮ ਨੰ 6

 

ਉਤਪਤ ਅਧਿਆਇ ਦੇ 25 ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਨੂੰ 50 ਆਇਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ:

 

ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਹੱਡੀ ਅੱਪ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ.

 

ਸਾਮਰੀ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੁਰਾਣੇ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੱਡੀ ਅਪ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ.

 

"ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾਲ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਹਟਾਈ ਗਈ ਹੈ.

 

ਹੋਰਨ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਸ੍ਰੀ Boothroyd ਵਿੱਚ ਇਹ ਹਟਾਈ ਸ਼ਬਦ ਪਾਈ ਗਈ ਹੈ ਉਸ ਦੀ

ਨਿਊ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਉਹ ਸਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ.

 

ਟੀਮ ਨੰ 7

 

ਕੂਚ 2:22 ਰੱਖਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ

ਗੇਰਸ਼ੋਮ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਐਲ ਦੇ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਅਜਨਬੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੁਰਾਣੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਪਾਠ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਹੋਰ ਬਿਆਨ 'ਕੇ:

 

ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਅਲਆਜ਼ਾਰ, ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਅਤੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਹੈ.

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ, ਅਨੁਵਾਦ ਤੱਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬੀਤਣ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਵਾਲੀਅਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਪੰਨਾ 310 'ਤੇ:

 

Houbigant ਉਸ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ transla- ਵਿੱਚ ਇਸ ਬੀਤਣ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਸਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸੀ, ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ

ਇੱਥੇ, ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁਣੋ, ਛਾਪੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜ

ਖਰੜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ,

ਅਨੁਵਾਦ.

 

ਟੀਮ ਨੰ 8

 

ਕੂਚ 6:20 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਰੂਨ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ, ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਚੁੱਕ

ਭੈਣ ਨੂੰ.

 

ਸ਼ਬਦ "ਆਪਣੇ ਭੈਣ ਨੂੰ" ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਬਾਅਦ reproducing

ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਕੁਝ ਵੱਡੇ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ.

 

ਟੀਮ ਨੂੰ 9 ਨੰਬਰ

 

ਗਿਣਤੀ ਅਧਿਆਇ 10 ਆਇਤ 6 ਹਨ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ Camps ਇੱਕ ਅਲਾਰਮ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਵਗਣ ਜਦ, ਜੋ ਕਿ

ਆਪਣੇ joumey ਲੈ ਲਵੇਗਾ ਦੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਝੂਠ.

 

ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਫਿਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਝੂਠ Camps ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਵਗਣ ਜਦ

ਪੱਛਮ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਚੌਥੀ ਵਗਣ ਜਦ

ਵਾਰ ਫਿਰ ਉੱਤਰ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਝੂਠ Camps ਲੈ ਜਾਣਗੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ

joumey.

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਖੰਡ 1 ਦੇ ਸਫ਼ੇ 'ਤੇ 663 ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-Camps ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ

ਉਹ ਦੇ ਚੱਲ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਅਲਾਰਮ. ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਪਾਠ defec- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ

tive. ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

"ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੱਛਮ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਤੀਜੀ ਵਾਰ Camps ਵਗਣ ਜਦ

ਆਪਣੇ joumey ਲੈ, ਅਤੇ ਜਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਚੌਥੀ ਵਾਰ ਵਗਣ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ

joumey ਲੈ ਜਾਣਗੇ ਉੱਤਰੀ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਹਨ. "

 

ਟੀਮ ਨੰ 10

 

ਅੱਯੂਬ 42:17 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਇਸ ਲਈ ਅੱਯੂਬ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੋਣ, ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

 

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ, ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ, ਜਦਕਿ

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਹੋਰ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਉਸ ਨੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਣਗੇ.

 

ਇਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅੱਯੂਬ ਦੇ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ

ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਾਲਾਤ. Calmet ਹੈ ਅਤੇ ਔਖਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ

ਇਸ ਨੂੰ

ਪੂਰਕ ਪ੍ਰਗਟ ਪਾਠ ਨੂੰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਇਹ ਰਾਏ ਮੁਬਾਰਕ ਹੈ,

ਕੇ

ਫੀਲੋ ਹੈ ਅਤੇ Polyhistor. ਇਹ ਵੀ ਦੇ ਲੋਕ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਰ ਔਰਿਜੇਨ. Theodotion ਨੂੰ ਵੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪੂਰਕ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਉਸ ਦੇ

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ

ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ. ਇਸ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ

ਕੇ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਪੂਰਕ ਦੀ ਟੀਮ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਹਨ,

howev-

ਅਰ, ਉੱਤੇ ਪੂਰਕ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਇਕਜੁਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

addi-

ਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਨਾ. ਹੈਨਰੀ, ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ commen- ਦੇ ਕੰਪਾਈਲਰ

tary ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਕਹਿਣ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਅਲੀ ਵੇਰਵਾ ਇਸ ਨੂੰ ਿਾਈਫਟੰਗ ਸੀ, ਪਰ ਹੈ,

ਦਸ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੁਝ ਵਾਰ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੇ ਸਾਨੂੰ, ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਨੇ ਅੱਗੇ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਕਿਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਹੋ

ਸਾਲ ਦੇ ਤੱਕ ਦਾ ਰਸੂਲ ਦੇ ਵਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਸਹੀ ਹੈ

1500, ਉਹ ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੱਚਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ.

 

ਟੀਮ ਨੰਬਰ 11,

 

ਲਾਤੀਨੀ, ਅਰਬੀ, Ethiopic ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ 14

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਹਨ:

 

ਆਪਣੇ ਗਲ਼ੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜੀਭ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਓਪਨ ਕਬਰ ਹੈ, ਉਹ

ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਝੂਠ ਹੈ; asps ਦੀ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੁੱਲ੍ਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਕਿਸ ਦੇ

ਦੇ ਮੂੰਹ ਫ਼ਿਟਕਾਰ ਅਤੇ bittemess ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹਨ

ਲਹੂ ਵਹਾਇਆ. ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਹਨ

ਅਮਨ ਦੇ ਰਾਹ ਉਹ ਨਾ ਪਤਾ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਡਰ ਭੈ ਨਹੀ ਹੈ

ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ.

 

ਉਪਰੋਕਤ ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ

, ਪਰ, ਰੋਮੀ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹੁਣ

ਯਹੂਦੀ

ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜ ਮਸੀਹੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਅਨੁਵਾਦ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵੇਰਵਾ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ

ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ

ਇੱਕ ਟੀਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜ ਇੱਕ ਦੀ fomm ਵਿੱਚ ਕੋਈ tortion

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ.

ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਆਇਤ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿੱਪਣੀ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

Ethiopic ਦੇ ਵੈਟੀਕਨ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ,

ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਮੀ 3 ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ: 13-18.

 

ਟੀਮ ਨੰ 12,

 

ਯਸਾਯਾਹ 40: 5 ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਵੇਖਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਬੋਲਿਆ ਹੈ. '

 

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਕਿ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ

ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਲਈ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜਾਣ ਜਾਵੇਗਾ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੋਲਿਆ ਹੈ. '

 

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਉਪਰ ਬੀਤਣ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ

ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 785 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 4:

 

ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬੀਤਣ ਸੱਚਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ.

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:

 

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਟੀਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ

ਲਾਤੀਨੀ, ਕਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੁਰਾਣੇ. ਇਹ

ਬੀਤਣ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਲੂਕਾ ਨੇ ਵੀ ਅਧਿਆਇ 3 ਆਇਤ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ 6.1 ਮੈਨੂੰ ਕੋਲ ਇੱਕ

ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਲਾਪਤਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਘਰ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 8 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 2:

 

ਲੂਕਾ 3: 6 ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

Noth (Loth) ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ

ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਦਾ ਸੀ.

 

ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਦੀ ਕੰਪਾਈਲਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਸੁਝਾਅ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ "ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ" ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ

ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਬਾਅਦ "ਵੇਖਣਗੇ." ਅਧਿਆਇ 53 ਵਿਚ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇ ਆਇਤ 10

ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਇਬਰਾਨੀ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਖਤਮ ਮਰੋੜ ਅਤੇ ਆਦਮ ਕਲਾਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰੂਪ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ.

 

ਟੀਮ ਨੰ 13,

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਬੁੱਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ 64 ਆਇਤ 5 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ:

 

ਮੈਨੂੰ ਕਾਪਿਅਰ ਨੂੰ ਟੀਮ ਵਿਚ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

ਇਸ ਆਇਤ. ਇਹ ਭਟਕਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ. ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਲੈ ਕੇ

ਪਿਛਲੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮਝ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ

ਆਇਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਰਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ.

 

ਟੀਮ ਨੰ 14,

 

ਘਰ ਪੰਨਾ 477 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ' ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਪੂਰਾ ਆਇਤ ਹਟਾਈ ਗਈ ਹੈ

ਬਾਣੀ 33 34. ਵਿਚਕਾਰ ਤੱਕ ਅਧਿਆਇ 11 ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ nec-

essary ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਮੱਤੀ 24:36 ਜ ਮਰਕੁਸ 13:32 ਦੇ ਭਾਗ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ

ਲੂਕਾ ਦੋ ਹੋਰ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਨੋਟ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਘਾਟ ਵਿਚ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ

ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਲਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦ ਤੱਕ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਾਠ ਨੂੰ ਲੂਕਾ. ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਵੇਖਾਇਆ ਹੈ

ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਆਇਤ ਲੂਕਾ ਨੇ ਹਟਾਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੱਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਇਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ:

ਕੋਈ, ਨਾ ਦੂਤ, "ਪਰ ਉਸ ਦਿਨ ਅਤੇ ਉਸ ਘਡ਼ੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ

ਸਵਰਗ ਦੇ; ਪਰ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਹੀ. "

 

ਟੀਮ ਨੰ 15,

 

ਦੇ ਕਰਤੱਬ 16: 7 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਪਰ ਜੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ.

 

Griesbach ਹੈ ਅਤੇ Sholtz ਨੂੰ ਸਹੀ ਟੈਕਸਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ.

 

ਨੂੰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ 'ਸ਼ਬਦ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ

ਹੁਣ 1671, ਅਤੇ 1821 ਦੇ ਅਰਬੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਲਈ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਇਹ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ theml ਨਾ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ.

 

ਟੀਮ ਨੰ 16,

 

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੱਤੀ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ

ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਤੀ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਹੋਣ ਦੀ

ਇੰਜੀਲ,

ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਲਦੀ ਹੋਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਮੱਤੀ. ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਸਲੀ ਇੰਜੀਲ ਲੰਮੇ ਲੰਮੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ago. ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਹਨ

ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਮਸੀਹੀ ਫਿਰਕੇ ਦੇ ਕੁਝ ਦੇ ਕੇ torted.

 

ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਵਾਰਸ ਨਾ ਕਰੋ ਇਸ ਦੇ

authentici-

ty, ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਨਾਮ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. Jerome,

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨਾਇਆ ਵਿਦਵਾਨ,

ਇਸ ਨੂੰ ਭਰਤੀ ਕਰਵਾਇਆ. ਉਹ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਸਿਰਫ ਇਸਦੀ ਹੈ ਇਸ ਦੇ

ਅਨੁਵਾਦਕ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ 'ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਬਸ ਸਹਿਯੋਗੀ calcula- ਦੇ ਆਧਾਰ '' ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਜਾ

ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ. ਹੁਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਤੀ, ਸਾਰੀ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਉਹ ਕੁਝ ਪੇਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਇਹ ਠੀਕ ਨਹੀ ਹੈ, ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ

ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ

ਦਲੀਲ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ

ਸਾਡੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ vol.l9:

 

New Testament ਦਾ ਹਰ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ,

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ.

ਇਹ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਹਿਸ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਦੋ

ਬੁੱਕ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ.

 

Lardner ਵਾਲੀਅਮ ਵਿਚ ਕਿਹਾ. Page 119 'ਤੇ 2:

 

Papias ਮੱਤੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹਰ ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਵਾਦ

ਦੀ ਯੋਗਤਾ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ. ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਹੈ, ਜਦ

ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ

ਜਾਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਲੇਖਕ ਨੇ

, ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਪ੍ਰਗਟ ਿਕਤਾਬ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਨਾਮ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰੋ

ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਕੁੜੀ ਦਿਉ.

ਹੋਰ

Lardner ਉਸੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 170 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:

 

ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਮੱਤੀ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਖਿਆ ਸੀ

ਵਾਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ' ਚ ਯਹੂਦੀ ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਸਨ, ਜਦ

ਨੂੰ ਰੋਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ.

 

ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਉਸੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 574 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:

 

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਔਰਿਜੇਨ ਦੇ ਬਿਆਨ, ਹੁੰਦੇ ਹਨ,

ਮੱਤੀ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇੰਜੀਲ lan-

guage; ਦੂਜਾ ਮੱਤੀ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਬਰਾਨੀ; ਮੱਤੀ ਦੇ ਲਈ ਇੰਜੀਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਗ਼੍ਹਾ

ਇਬਰਾਨੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ

ਅਬਰਾਹਾਮ ਅਤੇ ਦਾਊਦ ਦੇ ਔਲਾਦ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਵਾਲੀਅਮ ਨੂੰ 4 ਦੇ ਸਫ਼ਾ 95 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਤੀ, ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਜਾਣ, ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ

ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ. ਅਤੇ ਉਸੇ ਨੂੰ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 174 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਮੱਤੀ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੰਜੀਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ.

ਅਤੇ ਉਸੇ ਨੂੰ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 187 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

Epiphanius ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਇੰਜੀਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਖਦਾ ਹੈ

ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ. ਉਸ ਨੇ ਿਾਈਫਟੰਗ ਵਿਚ ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ,

New Testament ing.

 

ਹੋਰ ਪੰਨਾ 439 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:

 

ਜਰੋਮ ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਇੰਜੀਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਖਿਆ ਸੀ

ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ. ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਨਾ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਪੰਨਾ 441 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਜਰੋਮ ਮੱਤੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸੂਚੀ 'ਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ

ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਬਰਾਨੀ ਲਿਪੀ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਇੰਜੀਲ

ਯਹੂਦੀ. ਇਹ ਇਸ ਪਰ ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੈ,

ਨਾ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ. ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

col- ਉਸ ਦੇ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਕਾਪੀ ਸੀ, ਜੋ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ

ਬਹੁਤ ਜੰਮਣ-ਨਾਲ ਪੈਮਫ਼ਲਸ ਕੇ lected ਅਜੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ

ਸੀਰੀਆ ਦੀ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਮਦਦ ਨਾਲ ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ

"Barya" ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ,

ਨਾਲ ਵਰਜਨ ਹੈ.

 

ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਉਸੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 501 'ਤੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

 

ਆਗਸਤੀਨ ਹੈ ਕਿ ਚਾਰ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਸਿਰਫ ਕਿਹਾ,

ਮੱਤੀ, ਜਦਕਿ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ

ਹੋਰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਵਡਭਾਗੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ.

 

ਅਤੇ ਉਸੇ ਨੂੰ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 538 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਖਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ lan- ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ 'ਤੇ Evangel

guage.

 

ਅਤੇ ਵਾਲੀਅਮ 5 ਦੇ ਸਫ਼ਾ 1371 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:

 

Isidore ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਰ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਿਰਫ ਮੱਤੀ

ਹੋਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਜਦਕਿ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਵਡਭਾਗੇ.

 

ਹੋਰਨ ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ 4 ਵਿਚ ਕਿਹਾ:

 

Bellarmine, Grotius, Causabon, ਵਾਲਟਨ, Tomline, CUE,

ਹੈਮੰਡ, ਮਿੱਲ, Harwood, ਓਵਨ, Calmet, Michaelis,

 

ਆਇਰੀਨੀਅਸ, ਔਰਿਜੇਨ, ਸਿਰਲ, Epiphanius, ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ, Jerome, ਅਤੇ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਮਾਡਮ ਲੇਖਕ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੈ,

ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ Papias.

 

1 ਅਤੇ ਕੇ "ਹੋਰ" ਉਸ ਨੇ ਗਰੈਗਰੀ Nazianzen, ਅਬਦ, Theophy- ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

lactus. Euthymius, ਯੂਸੀਬੀਅਸ, ਐਥਨੇਸੀਅਸ, ਆਗਸਤੀਨ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ

ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਵਾਟਸਨ ਤੇ Lardner ਨੇ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. D 'Oyly

ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਹੈ .ਕ੍ਰਿਪਾ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ ਦੇ ਮਾਲਕ:

 

ਪਿਛਲੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਸੀ

ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦੇ,

ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕ ਦੇ ਕਈ ਮੱਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ

ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ there- ਹੈ

ਸਾਹਮਣੇ View ਦੀ ਹੁਣ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ.

 

ਹੈਨਰੀ, ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਕੰਪਾਈਲਰ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਲਾਪਤਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸੀ,

ਅਸਲ 'ਮਸੀਹ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ disbelieved, ਜੋ Ebionites, ਜੋ ਕਿ,

ਇਸ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ fau ਬਾਅਦ

ਇਸ ਨੂੰ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ.

 

ਕੁਝ ਲੇਖਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ:

 

Nazarenes ਜ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਅਪਣਾਉਣ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਇੰਜੀਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ Ebionites ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਰੱਦ

ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਕ. ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਮੱਤੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਕਿਹਾ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ

ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ.

 

Reuss ਉਸ ਦੇ Histoire de l "Evangile ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:

 

ਮੱਤੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਕਿਉਕਿ

ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਹੋਰ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਮੱਤੀ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਵਿੱਚ

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ.

 

Norton, ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਹੈ

ਤੌਰੇਤ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਮੂਸਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਇਕ ਨਹੀ ਹੈ.

 

ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਮੰਨਣ ਦੇ ਬਾਅਦ Evangel ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ

ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਭਟਕਣਾ. ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਨਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਆਪਸ ਵਿੱਚ

ਮਸੀਹੀ. ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਇੱਕ ਬੀਤਣ ਹਵਾਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ,

from

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ. ਉਸ ਨੇ ਵਿੱਚ ਬੋਸਟਨ ਵਿੱਚ 1837 ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 45 'ਤੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ

ਮਾਮੂਲੀ ਨੋਟ:

 

ਲੋਕ ਮੱਤੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ,

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਇਕਜੁਟ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਛੱਡ

ਲੇਖਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ

Papias, ਆਇਰੀਨੀਅਸ, ਔਰਿਜੇਨ, ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਹੈ ਅਤੇ Jerome ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ

ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ '. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁਣੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ, ਉਹ ਉਸ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਗਵਾਹੀ ਦੇ, ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ prej- ਸਨ

ਮਾਡਮ ਵਾਰ ਦੇ ਲੋਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ udiced. ਉਥੇ ਸੀ

ਉਸ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਉਸ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਮਰੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨੇ ਆਪਣੇ

ਆਪਣੇ ਪਾਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਰੋਧੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੈ ਸੀ

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਇੰਜੀਲ ਅਸਲੀ ਇੰਜੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,

ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ there- ਹੈ

ਸਾਹਮਣੇ ਦੀ ਲੋੜ ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ, ਜੋ ਕਿ

ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ. ਇਸ ਦਿਨ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਲ ਕਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਲੱਭਣ. 'ਤੇ

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ

ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਕਿ gen-

uine ਜ, ਖਿਲਰਿਆ, ਯਹੂਦੀ ਸਨ, ਜੋ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ

ਦੀ ਦੌੜ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ unambiguously ਮੱਤੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰ

ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ

ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਇਕਜੁਟ ਹਨ. ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ

ਹੈ

ਫਾਈਨਲ 'D' Oyly ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਹੈ .ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਵਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦਗੀ 'ਚ ਸੀ, ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ

Jerome. ਇਹ ਵੀ ਉੱਪਰ ਸਾਫ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਨਾਮ ਇਸ ਦੇ

ਅਨੁਵਾਦਕ ਹੈ

ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਨਾ. ਘਰ, ਉਪਰੋਕਤ ਰਾਇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

 

ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ. ਉਸ ਨੇ ਫਕਸੇਕਫਮਊਫਨਟੀ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਦਾ ਗ਼ਲਤ ਹੈ,

ਉਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ duced.

 

ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੀ ਰਾਏ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਹੈ,

atthew ਮਸੀਹ ਨੇ ਖੁਦ ਦੀ ਇਕ ਅੱਖ ਦੇ ਗਵਾਹ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ Aposdes ਦਾ ਇੱਕ ਸੀ

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਸੁਣਨ. ਹੁਣ ਉਹ ਦੇ ਲੇਖਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

dhe

ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ ਕਿਤੇ ਸੰਕੇਤ dhe ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪ੍ਰੇਖਣ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਜੀਲ. ਉਸ ਨੇ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਸੀ

ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਤੇ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਲਈ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

prac-

ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਿਏਗਾ. Aposdes ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ

ਨਿਊ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਖਰ ਤੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨੇਮ, ਉਹ ਕਰ ਕੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਖਾਏਗਾ ਕਿ.

 

ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੂਕਾ ਦੀ dhe ਲਿਖਾਈ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇੰਜੀਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ

ਅਧਿਆਇ ਦੇ 19 ਤੱਕ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਉਸ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਕੀ dlrough

ਹੋਰ.

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਗੱਲ ਕਰ, ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ

ਜਦ

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ 'ਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ joumeys ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹਾਲਾਤ ਲਿਖਦਾ ਹੈ

ਅਧਿਆਇ 20 ਵਿਚ ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ

ਨੂੰ ਨਕਾਰਿਆ

ਗੱਲ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ, ਤੌਰੇਤ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ dhe ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ

ਸੀ

ਇਹ ਦੋ ਿਕਤਾਬ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੱਕੀ authenticityl ਦੇ ਹਨ dhat ਬਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

dhere ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਦਲੀਲ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕਮਤਤਾ

ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਦੇ ਕੰਪਾਈਲਰ dhat ਦੇ ਬਿਆਨ ਤੱਕ ਖੜ੍ਹੇ

ਇਸ ਨੂੰ

ਇੰਜੀਲ, ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ, ਮੰਨਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਹੋ

ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ. Dhat ਦੀ ਮਿਆਦ dhe ਵਿਚ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਆਦਤ ਸੀ

ਬਦਲ ਰਹੇ

dheir ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਟੈਕਸਟ, (ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ). ਹੁਣ

ਜਦ

ਮੂਲ ਪਾਠ ਭਟਕਣਾ ਤੱਕ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਨਾ ਸਕਿਆ, ਕਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਜਿਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਇਸ ਨਾਲ ਹੀ ਰਿਹਾ? ਫਾਸਟਸ, dhe ਐਡਿਰਡ ਦੀ ਮਨਾਇਆ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ

chaeans, ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਮੱਤੀ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਜੀਲ, ਨਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ

ਨੂੰ ਲਿਖਣ.

 

ਉਹ ਮੂਸਾ ਨੇ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ, ਨਾ ਹੈ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ 1. ਇਹ ਹੀ ਹੈ,

ਵਿੱਚ hirnself ਲਈ

ਤੌਰੇਤ ਸਾਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਬਹਿਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ

acknowl- ਨਾ

ਮੌਜੂਦ ਤੌਰਾਤ ਮੂਸਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ.

 

ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ Germain ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਝੂਠੀ ਹੈ.

 

ਇਹ ਇੰਜੀਲ Marcionites, ਪਰ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਪਤਾ ਹੋ ਗਏ. ਉਹ ਇਹ ਦੋ ਅਧਿਆਇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ. Ebionites ਉਸੇ ਹੀ ਰਾਏ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਯੂਨੀਟੇਰਿਅਨ

schol-

ARS ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਵਿਲੀਅਮ ਵੀ ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

 

ਟੀਮ ਨੰ 17,

 

ਮੱਤੀ 2:23 ਰੱਖਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਨਾਸਰਤ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਜਾ ਵਸਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨਬੀ ਨੇ ਆਖਿਆ ਸੀ ਉਹ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇ. ਉਸ ਨੇ ਦੇਣਗੇ

ਇੱਕ ਨਾਸਰੀ ਅਖਵਾਏਗਾ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਵਿੱਚ "ਨਬੀ ਨੇ ਆਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ" ਸ਼ਬਦ ਹੈ,

ਇਸ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਲਤੀ ਦੀ ਇੱਕ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਕੋਈ ਵੀ

ਨਬੀ ਦੇ ਜਾਣਿਆ ਿਕਤਾਬ ਦੀ. ਸਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ

ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਦੀ ਿਕਤਾਬ

ਨਬੀ, ਪਰ ਯਹੂਦੀ, ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੈਰ ਦੇ ਬਾਹਰ,

ਸਾਰੇ ਅੰਸ਼ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਟੀਮ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ exa nple ਹੈ;

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੰਥ ਨਿੱਜੀ ਲਈ ਬਸ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਕ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ.

ਮਾਨਫ੍ਰੇਟ, ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਦਵਾਨ, ਸਵਾਲ ਦੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ

The

1843 ਵਿਚ ਲੰਡਨ ਵਿਚ ਛਾਪੀ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਕ (ਕੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ

ਮੱਤੀ) ਮੌਜੂਦਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚ, ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਨਬੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਲੱਭਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ

"ਨਾਸਰੀ." ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਸੀ

 

ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ 9 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:

 

ਦੇ ਕਈ ਨਬੀ ਿਕਤਾਬ ਨਾ ਗਾਇਬ ਹੈ,

ਯਹੂਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਹੋ, ਪਰ, ਕਿਉਕਿ, ਨਾ ਕਿ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਆਪਣੀ ਬੇਈਮਾਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਝੂਠੀ ਦੇ ਉਹ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਸੜ

ਸੁਆਹ.

 

, ਇਹ ਬਿਆਨ 'ਸੱਚ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਜਸਟਿਨ ਟ੍ਰਾਫ਼ੋ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਉਸ ਦੇ polemic ਵਿਚ ਕੀ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਯਹੂਦੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ

ਇਸ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਲਈ ਨਾ ਵਿਖਾਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਯਹੂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਪਹਿਲੀ ਸਿੱਟਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ, ਦੇ ਕਈ ਨਬੀ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ

ਪਿਛਲੇ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰਨ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਿਆ ਹੈ

ਲਿਖਣ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਉਹ ਪੂਰੀ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤਬਾਹ. ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿੱਚ

 

ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਵੱਲ ਆਪਣੇ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਹੈ

ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਹ ਉਹ ਵੀ ਸੋਚਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ ਟੈਕਸਟ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮੁਸਲਮਾਨ ਲਈ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਟੀਮ ਨੰ 18,

 

ਮੱਤੀ 10:11 ਰੱਖਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਯੋਸੀਯਾਹ ਦੇ ਬਾਰੇ, ਯਕਾਨਯਾਹ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਪਿਤਾ

ਵਾਰ ਉਹ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਇਹ ਯਕਾਨਯਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ of.Josiah

ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ BOM ਸੀ, ਜੋ ਕਿ. ਸਾਰੇ

The

ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ infommation ਗਲਤ ਹੈ. ਯਕਾਨਯਾਹ ਹੈ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

The

ਯਹੋਯਾਕੀਮ, ਯੋਸੀਯਾਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਪੋਤਰੇ ਹੈ

ਯੋਸੀਯਾਹ

ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ. ਦੂਜਾ ਯਕਾਨਯਾਹ ਦਾ ਕੋਈ ਭਰਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ,

how-

ਕਦੇ ਵੀ ਤਿੰਨ ਭਰਾ ਸੀ,. ਤੀਜਾ ਯਕਾਨਯਾਹ ਤੇ BOM ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ

The

ਬਾਬਲ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਵੇਲੇ, ਉਹ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਤ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ,

ਗ਼ੁਲਾਮੀ. ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

Calmet ਆਥਣ ਆਇਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਸ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: "ਯੋਸੀਯਾਹ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਿਤਾ

ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਉਹ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਬਾਰੇ ਯਕਾਨਯਾਹ ਪਿਤਾ

ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ. "

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ Calmet ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਆਇਤ ਵਿਚ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਦਾ ਨਾਮ, ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਸ ਆਇਤ ਉਪੱਲਬਧ. ਫਿਰ ਵੀ ਨੇ ਤੀਜਾ ਇਤਰਾਜ਼ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ

unan-

swered.

 

ਸਾਨੂੰ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸੌ ਮਿਸਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ,

ਇਹ ਤਿੰਨੇ sec- ਵਿੱਚ ਿਰਹੰਦੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭੁੱਲ ਦੇ ਰੂਪ

ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ. ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦਾਹਰਨਾ ਹਨ

ਬਾਈਬਲ ਦਾ

ਸਾਡੇ ਅੱਜ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਬਚਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਬੇਲੋੜੀ ਲੰਮੇ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ

ਿਸੰਦ

Au ਤਿੰਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਭਟਕਣਾ ਦੇ ence: ਤਬਦੀਲੀ,

addi-

ਸ਼ਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੂੰ ਟੀਮ.

 

ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਦੀ REFUTATION

ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ

 

ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ mislead- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ing ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਕੀਤੀ ਰਹੇ ਹਨ

ਕੁਰਾਹੇ

ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਜਨਰਲ ਰੀਡਰ

ਟੈਕਸਟ ਦੇ. ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪੰਜ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਪਾਠਕ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਕੋਸ਼ਿਸ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਲਈ.

 

ਪਹਿਲੀ ਦਲੀਲ

 

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਕਈ ਵਾਰ ਲੋਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ,. ਅਸਲ 'ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

ਹੈ ਅਤੇ

ਦੋਨੋ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਹੋਰ ਵੀ ਅਕਸਰ ਵੱਧ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਭਟਕਣਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਮੁਸਲਮਾਨ.

ਸਾਨੂੰ ਮਾਪੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਗਵਾਹ ਪੈਦਾ ਅੱਗੇ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ

ਅਕਸਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ticularly ਦੋ ਵਾਰ

The

ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਦੋ ਸ਼ਬਦ "ਇਰੱਟਾ" ਅਤੇ "ਕਈ ਹਨ,

. ਨਾਪ "(ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਫਰਕ) ਘਰ ਵਾਲੀਅਮ ਸਫਾ 2 ਦਾ 325 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:

 

"ਇਰੱਟਾ" ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਫਰਕ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਕਾਪਿਅਰ ਦੀ ਗਲਤੀ,

ਅਤੇ "ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਪ", ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਦਲਾਵ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਫ਼ਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ Michaelis ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, "ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ

ਦੋ ਜ ਹੋਰ ਵੀ ਵਰਣਨ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ,; ਬਾਕੀ ਦੇ wiU ਬੁੱਝ ਕੇ ਕਰੂਪ ਜ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਦੀ ਹੋ

ਕਾਪਿਅਰ. ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤੇ ਗ਼ਲਤ ਦੀ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ reaUy ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ

ਉਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੱਕ, ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਾਠ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਭੇਦ caUed ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਸਾਨੂੰ ਕਾਪਿਅਰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਨ, ਜਦ ਕਿ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ ਸਾਨੂੰ

"ਇਰੱਟਾ." ਇਹ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ

 

ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਦੋ temms ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਫ਼ਰਕ ਹੈ. ਇੱਕ

vari-

ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ation ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰੂਪ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ,

ਸਵੀਕਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ. ਅਜਿਹੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕੋਈ ਵੀ ਦਾਖਲਾ

ਅੰਤਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਇੱਕ ਦਾਖਲਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ

ਕਰੂਪ. ਮਿੱਲ ਦੇ ਰਿਪੋਰਟ ਅਜਿਹੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਨੁਸਾਰ

ਅੰਤਰ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿਚ ਤੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ,

Griesbach

ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਹੈ ਅਤੇ Sholt ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ,

num_

ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰ ਦੀ BER ਅਣਗਿਣਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਹੈ.

 

ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਨੂੰ, "ਜੋ ਪੋਥੀ," ਹੇਠ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ.

ਦੇ 19 ਅਜਿਹੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Wettstein ਦੇ ਬਿਆਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

varia-

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਇੱਕ ਲੱਖ ਹੈ. ਨੂੰ ਮਨ ਵਿਚ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ

ਲਾਕਕੰਗ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਸਰੋਤ ਦੀ ਰਾਇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ceed

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ.

 

ਗੈਰ-ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਪੂਰਵ

 

ਸੇਲਸਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਗ਼ੈਰ ਵਿਦਵਾਨ ਸਨ

ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੀ ਠਾਣੀ. ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜਰਮਨ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ Eichhorn

ਸੇਲਸਸ ਦੀ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ 'ਛਾਿਪਆ:

 

ਮਸੀਹੀ ਆਪਣੇ ਇੰਜੀਲ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ-ਚਾਰ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਭਾਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਾਰ

ਗ਼ਲਤ ਬਣ.

 

ਇਹ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨਾ-ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਮਝਣਾ

ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਭਟਕਣਾ ਵਧਣ. ਓਥੇ ਹਨ

peo-

Ple ਯੂਰਪੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ prophethood ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ, ਜੋ ਹੈ ਅਤੇ

ਬ੍ਰਹਮ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ. ਸਾਨੂੰ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਇੱਕਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਨ, ਜੇਕਰ

ਦੇ ਨਾਲ

ਉਥਲ ਸੰਬੰਧ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਾਲੀਅਮ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ. ਸਾਨੂੰ

ਸਮਝਣਾ

ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੁਰਮਾਨਾ. ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਕੋਈ ਵੀ

ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਬੁੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੇਖੋ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਤਾ ਹੈ

ਸਭ ਨੂੰ

ਸੰਸਾਰ ਭਰ. ਆਪਣੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਇੱਕ, ਪਾਰਕਰ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

Protestants ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵ Testa-

ments ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁ ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦਾ ਦੀ ਚਮਤਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ

ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਮਹਾਨ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨਹੀ ਹੈ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਅੰਤਰ. ਇਹ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ,

ਘੱਟ ਵੱਧ ਤੀਹ ਹਜ਼ਾਰ.

 

ਉਸ ਨੇ ਮਿੱਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਿਪੋਰਟ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਹੈ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਪਰਹੇਜ਼

ਇੱਕ mil- ਤੱਕ ਦਾ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੰਬਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਿਆਨ

F ਸ਼ੇਰ. 1813 ਵਿਚ ਲੰਡਨ ਵਿਚ ਛਾਪੇ Ecce Horno ਦਾ ਲੇਖਕ 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ

The

ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਕੇ ਸੰਪੂਰਨ:

 

ਇਹ ਕਰ ਕੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ,

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ. ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰਹੇ ਹਨ

 

ਚੇਲੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੇਲੇ:

 

ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬੁੱਕ

 

ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਨੰਬਰ ਸੱਤ ਹਨ.

 

1. Achars, Odessia ਦੇ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੱਤਰ ਨੂੰ.

 

ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ 2. ਪੱਤਰ.

 

3. Parables ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ.

 

4. ਜ਼ਬੂਰ, ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕ੍ਰਿਪਟਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਭੰਡਾਰ

ਚੇਲੇ ਅਤੇ ਚੇਲੇ.

 

5. ਜਾਦੂਗਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਜਿਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ.

 

6. ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਬੁੱਕ ਕਰੋ.

 

7. 6 ਸਦੀ ਈ ਵਿਚ ਸਵਰਗ ਤੱਕ ਡਿੱਗ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Episde.

 

ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਬੁੱਕ

 

ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਕ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਅੱਠ ਹਨ.

 

1. ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਚਿੱਠੀ.

 

Siciliane ਨੂੰ 2. ਉਸ ਦੀ ਚਿੱਠੀ.

 

3. ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਬੁੱਕ ਕਰੋ.

 

4. ਨੇ ਮਰਿਯਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਜੀਵਨੀ.

 

5. ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ.

 

6. ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾ ਸਵਾਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ.

 

7. ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਿੰਗ ਦੀ ਕਿਤਾਬ.

 

ਪਤਰਸ ਦੀ ਬੁੱਕ

 

ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਬੁੱਕ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਇਲੈਵਨ ਹਨ.

 

1. ਪਤਰਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ.

 

ਪਤਰਸ ਦੀ 2. ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

3. ਪਤਰਸ ਨੇ I. ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ

 

4. ਪਤਰਸ ਨੇ II ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ.

 

5. ਕਲੈਮੰਟ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ Episde.

 

6. ਪਤਰਸ ਅਤੇ Epian ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ.

 

7. ਪਤਰਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ.

 

8. ਪਤਰਸ ਦੀ The Serrnon.

 

9. ਪਤਰਸ ਦੀ ਮੋਡ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ.

 

ਪਤਰਸ ਦੀ 10. ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹਨ.

 

ਪਤਰਸ ਦੀ 11. ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ.

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

 

lohn ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਿਕਤਾਬ ਨੌ ਹਨ.

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ 1. ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

2. ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ.

 

3. ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ.

 

4. ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਬਚਨ.

 

5. ਅੰਦ੍ਰਿਯਾਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪੱਤਰ.

 

6. ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ.

 

7. ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਅੰਤਰ ਤੱਕ ਉਸ ਦੀ ਉਤਰਾਈ.

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ 8. The Apocryphon.

 

9. ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ.

 

ਅੰਦ੍ਰਿਯਾਸ ਦੇ ਬੁੱਕ

 

ਅੰਦ੍ਰਿਯਾਸ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਦੋ ਹਨ.

 

1. ਅੰਦ੍ਰਿਯਾਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ.

 

ਅੰਦ੍ਰਿਯਾਸ ਦੇ 2. ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਮੱਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਮੱਤੀ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਦੋ ਹਨ.

 

1. ਬਚਪਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ.

 

2. ਮੱਤੀ ਦੀ ਮੋਡ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ.

 

ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਦੇ ਬੁੱਕ

 

ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਦੇ ਦੋ ਿਕਤਾਬ ਉਪਲਬਧ ਹਨ.

 

1. ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ.

 

ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਦੇ 2. ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਬਰਥੁਲਮਈ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

 

ਬਰਤੁਲਮਈ

 

- ਥਾਮਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਥਾਮਸ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੰਜ ਹਨ.

1. ਥਾਮਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ.

 

ਥਾਮਸ ਦੀ 2. ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

3. ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ.

 

4. ਥਾਮਸ ਆਪਣੇ ਹੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ.

 

5. ਥਾਮਸ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ.

 

ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਨ.

 

1. ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਇੰਜੀਲ.

 

2. ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ.

 

3. ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ.

 

Matthias ਦੀ ਕਿਤਾਬ

ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ Matthias ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਿਕਤਾਬ ਉਪਲਬਧ ਹਨ

 

ਚੇਲੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

1. Matthias ਦੀ ਇੰਜੀਲ.

 

Matthias ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ 2..

 

Matthias ਦੇ ਕਰਤੱਬ 3..

 

ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਮਰਕੁਸ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਨ.

 

1. ਮਿਸਰ ਦੀ ਇੰਜੀਲ.

 

2. ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ.

 

3. Pishan Barhas ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ.

 

ਬਰਨਬਾਸ ਦੇ ਬੁੱਕ

 

ਬਰਨਬਾਸ ਰਸੂਲ ਲੇਵੀ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ

ਨਾਮ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫਾਰਮ 'ਤੇ ਬੁੱਕ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਬਰਨਬਾਸ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦੇ ਦਿੱਤੇ. ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ

ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

"ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ.

 

ਬਰਨਬਾਸ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਦੇ ਦੋ ਿਕਤਾਬ ਉਪਲਬਧ ਹਨ.

 

1. Bamabas ਦੀ ਇੰਜੀਲ.

 

2. Bamabas ਦੇ The Epistde.

 

Theodotion ਦੀ ਇੰਜੀਲ Theodotion ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

 

ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਬੁੱਕ

 

ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਜਿਹੜੇ ਤੱਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ

New Testament ਵਿੱਚ, ਕੁਲ੍ਲ ਹੈ.

 

ਪੌਲੁਸ ਦੀ 1. ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

Thecla 2. ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

3. ਲਾਉਦਿਕੀਏ ਨੂੰ ਪੱਤਰ.

 

ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਨੂੰ 4. The ਤੀਜਾ ਪੱਤਰ.

 

ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ 5. The ਤੀਜਾ Episde.

 

6. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇ Epistde.

 

7. Ionians ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ Epistde ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਵਾਬ '.

 

8. ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਪੋਥੀ.

 

9. ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਦੂਜਾ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ.

 

10. ਪੌਲੁਸ ਦੇ lsion.

 

11. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦੀ ਮਨਜੂਰੀ ਦੀ.

 

ਪੌਲੁਸ ਦੇ 12. The ਇੰਜੀਲ.

 

ਪੌਲੁਸ ਦੇ 13. The ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼.

 

14. ਸੱਪ ਦੇ ਮੰਤਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ.

 

15. ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ.

 

Ecce Homo ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਜਦ ਇੰਜੀਲ, revelations, ਅਤੇ ਦੇ falsity

ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਇਸ ਨੂੰ gen- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ

uine ਿਕਤਾਬ Prote- ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਹਨ

ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਨ ਵਿਚ ਇਹ ਤੱਥ ਨਾਲ stants, ਜੋ ਕਿ ਵੀ ਇਹ ਕਿਤਾਬ

ਨੂੰ ਵੀ ਕਾਢ ਅੱਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਿਰਹੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੀ,

ਛਪਾਈ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ. ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ ਹਨ.

 

ਸਨਾਤਨੀ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਪੂਰਵ

 

Ebionites ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਪੰਥ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ

ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪਈ ਸੀ. Ebionites ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਿਆਗੀ ਮੰਨਿਆ. ਉਹ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ, ਪਰ

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਇੰਜੀਲ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

ਨੂੰ

ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੇ ਮੱਤੀ, ਤੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ

ਅਸਲੀ

ਇੰਜੀਲ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ. ਨੂੰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਦੋ ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ ਕਈ

ਇਸ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਹੋਰ ਬਾਣੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋਰ ਸਨ. ਮਸ਼ਹੂਰ

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ

ਬੈੱਲ ਇਹ ਲੋਕ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਇਹ ਪੰਥ ਸਿਰਫ ਪੁਰਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰੇਤ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ

ਨੇਮ ਅਤੇ ਦਾਊਦ, ਸੁਲੇਮਾਨ, Jere- ਦੇ ਨਾਮ ਤੁੱਛ

miah ਹੈ ਅਤੇ Hezekiel. ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ

ਮੱਤੀ New Testament ਤੱਕ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਹੋ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਕੱਢ.

 

ਇਸੇ Marcionites ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧੜੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸਨ,

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ. ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ

ਪਾਬੰਦੀ ਹੈ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ. ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ disacknowledged

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ

The

ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਦਸ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ. ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ, ਨੂੰ ਵੀ, ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਹੋ

onewe ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨੇ ਅੱਜ ਪਤਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਬੈੱਲ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਹ ਪੰਥ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ

ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਊ ਤੱਕ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ

ਨੇਮ ਅਤੇ ਵੀ ਇਸ ਇੰਜੀਲ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ

ਦੋ ਅਧਿਆਇ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਦਸ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ

ਉਹ ਇਹ ਅੱਖਰ ਵਿੱਚ ਪਸੰਦ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ.

 

Lardner ਿੈਡਿਿ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ 8 ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ

ਉਹ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਥ ਨੇ ਕੀਤੀ terations

ਇੰਜੀਲ ਦੇ

ਲੂਕਾ ਦੀ. ਲੂਕਾ ਦੀ ਹਿੱਸੇ ਗ਼ਲਤ ਜ ਹਟਾਈ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਮਾਲਕ

ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਥ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੀ ਘਟਨਾ ਹਨ

ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ

ਯੂਹੰਨਾ, ਅਧਿਆਇ 3 ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਰਤਾਉਣ ਦੇ ਕੇ

ਕੇ

ਸ਼ਤਾਨ ਨੇ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲੇ, ਉਸ ਨੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ

ਅਧਿਆਇ 4, ਆਇਤ 30, 31, 32, 49, 50 ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ 11 ਦੇ 51,

ਸ਼ਬਦ

"ਪਰ ਯੂਨਾਹ ਨਬੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ" ਬਾਣੀ 6, 8 ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ 20

12,

ਅਧਿਆਇ 13 1-6 ਬਾਣੀ,, ਅਧਿਆਇ 15 11-32 ਬਾਣੀ ਨੇ 31, 32, ਬਾਣੀ

ਹੈ ਅਤੇ

ਅਧਿਆਇ 18 33, ਦੇ 9-18 ਬਾਣੀ ਹੈ, ਅਧਿਆਇ 19 28-46 ਬਾਣੀ

ਅਧਿਆਇ 20, ਆਇਤ 8, 21 ਅਤੇ 21 ਦੇ 23, ਬਾਣੀ, 16, 35, 36, 37, 50,

51 ਦੇ

ਅਧਿਆਇ 22, ਅਧਿਆਇ 23 ਦੀ ਆਇਤ 43, ਅਤੇ 26 ਅਤੇ 28 ਪਦ ਤੱਕ

ਅਧਿਆਇ

24. ਦੇ ਉੱਪਰ ਵੇਰਵੇ Epiphanius ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਡਾ ਮਿੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦੇ ਵਾਲੀਅਮ 3 ਦਾ 38 ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 4. ਦੇ 39 ਪਦ ਹਟਾਈ ਉਸ ਦੇ

ਟਿੱਪਣੀ Lardner, ਆਗਸਤੀਨ ਦੁਆਰਾ, ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹਵਾਲਾ

ਫਾਸਟਸ, ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ Manichaeans ਦੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ:

 

ਫਾਸਟਸ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਮੈਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ fore- ਕੁਝ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ

ਪਿਉ ਧੋਖਾ ਕਿਰਕਿਰਾ, New Testament ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ,

ਇਸ ਦੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਨਿਊ

ਨੇਮ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ.

ਲੇਖਕ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਲੋਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਸੀ ਕਿ ਦਾ ਭੈ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ

ਇਹ ਖਾਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਅੱਖ-ਗਵਾਹ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ. ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਬਦਨਾਮ

ਗਲਤੀ ਅਤੇ contra- ਦਾ ਪੂਰਾ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਕੇ ਚੇਲੇ

dictions.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਇਨਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਦੇ ਡਰ ਬਗੈਰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਨਾਤਨੀ ਪੰਥ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ ਉਸ ਦੇ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਉੱਪਰ. ਸਾਨੂੰ ਹੀ Norton ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਛਾਿਪਆ ਹੈ,

ਤੌਰੇਤ ਦੀ falsity ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਰੇ

ਮੌਜੂਦ

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ,

ਪਰ ਇਹ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਨੁਵਾਦ.

 

ਦੇ ਉੱਪਰ ਗੈਰ-ਮਸੀਹੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ,

ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਮਸੀਹੀ ਦੇ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ.

 

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਪੂਰਵ

 

ਸਾਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨਾਇਆ ਦੇ ਬਿਆਨ ਅਤੇ ਹੇਠ ਪੈਦੀ ਹੈ

ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ.

 

ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੰ 1: ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 369 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ 5:

 

ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਤੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ

 

ਮਹਾਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਵੱਡੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਹੀ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ

ਅਤੇ ਰਸੂਲ; ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ narrators ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ

ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੈ,

ਗਲਤ ਹਨ. ਉਹ ਕਾਲਪਨਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲਿਖਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ

ਤੱਥ ਸਨ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ, ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਜ ਦੁਰਘਟਨਾ ਗ਼ਲਤੀ ਕੀਤੀ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆ, ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਵਿੱਚ

ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਲੂਕਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇੰਜੀਲ ਲਿਖੀ ਸੀ. ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਲਈ

ਲੂਕਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਉਚਿਤ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਖਾਤੇ ਪਤਾ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇੰਜੀਲ ਉਥੇ ਸਨ ਲੂਕਾ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਇੰਜੀਲ ਗਲਤੀ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਆਜੋਜਿਤ. The

ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੇ ਉੱਤੇ ਦੀ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਦੇ ਦਾਖਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ

ਲੇਖਕ. ਉਹ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਜ ਦੁਰਘਟਨਾ ਗ਼ਲਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ

ਹੈ

ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਸਬੂਤ.

 

ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੰ 2: ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਰਸੂਲ

 

Galadans ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪੱਤਰ 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਹਟਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੈਰਾਨ

ਇਕ ਹੋਰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ; ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਹੈ,

ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਥੇ ਵੀ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋ, ਅਤੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ

Christ.l ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ

 

ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਥ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲੈ ਕੇ,

ਦਰਜੇਦੇਮਾਹੌਲ

ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੀਬਿਆ

ਦੇ

ਰਸੂਲ; ਦੂਜਾ-ਵੱਖ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਹੈ ਅਤੇ

ਮਸੀਹ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ '; ਅਤੇ ਉਥੇ ਸਨ ਜਗ਼੍ਹਾ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ

peo-

Ple ਵੀ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ

The

ਉੱਥੇ ਸੀ, ਜਦ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਵੇਲੇ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਦੌਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ

noth-

ING ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਹੇਠ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਆਪਣੇ

ਟਿੱਪਣੀ

ਦੇ ਉੱਪਰ ਆਇਤ 'ਤੇ ਵਾਲੀਅਮ' ਚ ਕਿਹਾ. ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ 6:

 

ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਬਾਲਗ ਇੰਜੀਲ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਆਮ. ਭਰਿਆ ਹੈ

ਅਜਿਹੇ ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਖਾਤੇ ਉਸ ਦੇ r ਲਿਖਣ ਲਈ ਲੂਕਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ

ਇੰਜੀਲ. ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਸੱਤਰ ਅਜਿਹੇ ਇੰਜੀਲ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਿਆ. ਕੁਝ

ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਉਪਲੱਬਧ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ.

ਕਈ ਅਜਿਹੇ ਇੰਜੀਲ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤਿੰਨ vol- ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

Fabricius ਕੇ umes. ਕੁਝ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਾ ਵਰਣਨ

ਮੂਸਾ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨ, ਸੁੰਨਤ ਕਰਨ ਅਤੇ imperative- ਦੀ ਵੈਧਤਾ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ Ness.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਕਲੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਲੂਕਾ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਮਾਲਕ

Galatians. ਇਹ ਇਸ

ਇਹ ਵੀ ਸਾਬਤ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਹੀ ਕੰਪਾਇਲ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ

ਨਾ

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਲਬ ਲਈ, ਕਈ ਵਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ,

Protestants ਕੇ ਦਲੀਲ.

 

ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੰ 3: ਮਸੀਹ ਦੀ ਇੰਜੀਲ

 

ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੀ

ਰਸੂਲ ਦੇ ਵੇਲੇ ਜ਼ਰੂਰ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਨੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ

Eichhom ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਰਮਨ ਵਿਦਵਾਨ. ਵਰਗੇ ਇਸੇ ਵਿਦਵਾਨ

Leclerc, Grabe, ਮਾਈਕਲ, Lessing, Niemeyer ਅਤੇ ਮਾਰਸ਼ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ

ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਏ ਨਾਲ.

 

ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੰ: 4 ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਹੋਰ ਬਿਆਨ

 

ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ Episde ਵਿਚ ਕਿਹਾ:

 

ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਮੌਕੇ ਕੱਟ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨੂੰ ਤੱਕ ਮੌਕੇ 'ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ; , ਜਿਸ ਉਹ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਹ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਅਜਿਹੇ ਕਰਿੰਦੇ ਝੂਠੇ ਰਸੂਲ ਹਨ, transform-

ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਸੂਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ing. "

 

ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਇਸ ਬਿਆਨ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਫ ਦਾਖਲਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਰਸੂਲ ਉੱਥੇ ਸਨ. ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ

ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ ਹੇਠ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਹ ਲੋਕ ਜਿਹਡ਼ੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਸੂਲ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਵਿੱਚ

ਅਸਲ 'ਉਹ ਰਸੂਲ ਨਾ ਸਨ. ਉਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਅਤੇ

ਭਗਤੀ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਲੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖਿਲਵਾੜ ਕਰਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ

ਸੋਨਲ ਹਿੱਤ.

 

ਸਾਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਪਹਿਲੀ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਪ੍ਰੀਤਮ, ਹਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ, ਪਰ ਆਤਮਾ whe- ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਗਏ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਭਰ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹਨ,

world3 ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ

 

ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ 'ਚ ਮੰਨਣ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ

eir ਵਾਰ. ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ ਨੂੰ ਇਸ ਆਇਤ ਉੱਤੇ ਹੇਠ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ:

 

ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ, ਹਰ ਸੱਚਾ ਨਬੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲੀ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਾਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ 'ਤੇ' ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਆਪਣੇ pirit "

ਉਸ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਸਰ ਨੂੰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਰੱਖੋ

ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਟੈਸਟ ਕਰਨ ਲਈ. ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਬਹਿਸ ਦੇ ਨਾਲ. ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ, "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ" ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ

ਯਹੂਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਹੈ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਦਾਅਵੇਦਾਰ ਵੀ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ,

ਉਸ ਵੇਲੇ 'ਤੇ prophethood ਕਰਨ ਲਈ.

 

ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੰ 5: ਤੌਰੇਤ

ਹੋਰ ਵੀ

 

ਤੌਰੇਤ ਦੇ ਪੰਜ ਜਾਣਿਆ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਛੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਇਸੇ ਲਈ ਮੂਸਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਕ. ਇਹ:

 

1. ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ.

 

2. ਉਤਪਤ ਦੇ ਛੋਟੇ ਨੂੰ ਬੁੱਕ ਕਰੋ.

 

3. ਜਾਣ ਦੀ ਬੁੱਕ ਕਰੋ.

 

4. ਗੁਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ.

 

5. ਨੇਮ ਦੀ ਪੋਥੀ

 

6. ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਦੂਜੀ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ

ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਜਰੋਮ ਅਤੇ Cedrenus ਆਪਣੇ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ.

ਔਰਿਜੇਨ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਗਲਾਤੀ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਿੱਚ ਨਕਲ

5: 6. ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ sixteenth ਸਦੀ ਤੱਕ ਦਾ ਸੀ. The

Trent ਦੇ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ contin-

ued 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਤੱਕ ਇਸ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ

ਫਿਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਅਤੇ, ਸਦੀ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਬਾਅਦ,

ਅਚਾਨਕ

ਇਸ ਨੂੰ ਿਕਸੇਖਾਣੇਨੂੰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਗਲਤ ਹੋਣ ਦੀ ਇਹ ਦੱਸੇ. ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਹਨ

ਦੁਆਰਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ

ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵਰਗਾ, ਆਪਣੇ ਮੰਨੇ 'ਤੇ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ.

The

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਤੀਜੀ ਇਸੇ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਉਸ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ.

Lardner ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 521 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:

 

ਔਰਿਜੇਨ ਯਹੂਦਾਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਦੀ ਆਇਤ 9 ਵਿਚ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ.

 

ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇਹ ਵੀ ਵਿੱਚ ਔ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਵਰਗੇ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਸੂਚੀ,

ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਅੰਸ਼ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਉਧਾਰ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਅਜੀਬ ਹੈ,

ਪਾਈ

ਮੌਜੂਦ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ.

ਹੋਰਨ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ ਬੁੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਨੇੜੇ ਦੇ ਜਾਅਲੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਹੈ,

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦਾ ਮੁੱਢ ਹੈ.

 

ਇਹ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਧੋਖਾਧੜੀ.

 

ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੰ 6: ਮੋਸਹਿਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਾਖਲੇ

 

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮੋਸਹਿਮ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ Page 65 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ 1

ਸਕਿੰਟ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਵੇਰਵਾ ਹੇਠ 1832 ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ

ਸਦੀ:

 

ਪਲੈਟੋ, ਅਤੇ Pythagoras2 ਦੇ ਚੇਲੇ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ,

 

1. ਪਲੈਟੋ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ

ਅਰਸਤੂ. ਉਸ ਦੇ ਬੁੱਕ 'ਤੇ

(- 347 ਬੀ ਸੀ 430) ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ.

 

2. PyLhagoras, ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ

ਗਣਿਤ.

 

ਇੱਕ ਝੂਠ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦੇ ਲਈ ਮੰਨਣਯੋਗ ਹੈ ਪਰ creditable ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਅਤੇ

ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਨੂੰ ਧੋਖਾ. ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਿਕਤਾਬ, ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਮਲ 'ਚ ਉਲਝ ਗਏ ਸਨ

ਮਸੀਹ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੇ ਯਹੂਦੀ,. ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰ ਐਕਟ ਦੇ ਸੀ,

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਸੀਹੀ, ਤੱਕ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤੱਥ ਦੇ ਕੇ ਤੇ ਉਧਾਰ

ਦਾ ਝੂਠਾ ਮਹਾਨ personali- ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ

ਸਬੰਧ.

 

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਗਲਤ ਹੈ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸਨ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਨਾਮ 'ਤੇ ਹੋਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਵਿੱਚ

ਸੱਚ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ, ਦੇ ਕਾਰਨ.

 

ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੰ: 7 ਵਾਟਸਨ ਤੇ ਯੂਸੀਬੀਅਸ

 

ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਉਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਚੌਥੀ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ 18 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਜਸਟਿਨ ਮਾਰਟਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਗੰਮ ਦੇ ਕਈ

ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਤੱਕ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ.

 

ਵਾਟਸਨ ਨੂੰ ਵੀ ਸਫ਼ਾ 32 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿਖਸ. ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 2:

 

ਮੈਨੂੰ ਅੰਸ਼ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਕੋਈ ਬਣਾਵਟ ਹੈ ਕਿ ਜਸਟਿਨ

, ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੇ polemic ਵਿਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਸਟਿਨ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ

ਹੈ ਅਤੇ ਆਇਰੀਨੀਅਸ, ਉਹ ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ver- ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ sions, ਉਹ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਅੱਜ ਦੇ.

ਜਸਟਿਨ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਾਠ ਦਾ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ. ਜਸਟਿਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ 'ਚ Sylbergius, ਅਤੇ ਡਾ

Grabe ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰ ਦੱਸਿਆ

ਉਸ ਨੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜਦ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੇ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਸੀ,

4 ਆਇਤ ਉਸ ਦੇ ਪੱਤਰ ਦੇ 6.

 

ਹੋਰਨ ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਚੌਥੀ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 62 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:

 

ਜਸਟਿਨ ਅਜ਼ਰਾ ਲੋਕ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ, "ਉਸ ਨੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ

ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਰੱਖਣ, ਜੇ

ਪਸਾਹ ਦੇ ਲਈ ਸੁਪੀਰਿਯਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਹੈ, ਧਰਤੀ

ਸਦਾ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹੇਗਾ. ਤੂੰ ਨਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਨਾ ਕਰਦੇ

ਉਹ ਦੇ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੁਆਰਾ ਮਖੌਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. "

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਜਸਟਿਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ

ਯਹੂਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਲਈ

ਬੁਕਸ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਵੀ ਹੋਰ scholars- ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਹ

ਅਗੰਮ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ, ਅਤੇ

ਜਸਟਿਨ ਉਹ ਹੁਣ ਉੱਥੇ ਅੱਜ ਵੀ ਹਨ, ਜਦਕਿ. ਵਾਟਸਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

The

ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਭਟਕਣਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ,

The

ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਰਜਨ ਦੀ.

 

ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੰ 8: Lardner

 

Lardner ਉਸ ਦੇ commen- ਦੇ ਪੰਜਵ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 124 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ

tary:

 

ਐਨਾਸਟੈਜ਼ਿਅਸ Constantinople ਵਿਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਦ ਵੇਲੇ

ਉਸ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਆਪਣੇ

ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਵਾਰ.

 

ਦੇ ਉਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਪ ਉਪਰ ਦਿੱਤੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਵਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ

ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਪਰਮਾਣਕਿਤਾ ਹੋਰ ਉਸਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ, ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਸੀ,

ਹੈ

ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੇਖਕ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ

ਨਾ

ਜਾਣਿਆ. ਉਹ ਿਕਤਾਬ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ

ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ. ਇਹ ਵੀ disproves

Protestants ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ ਦਾ ਕੋਈ ਸ਼ਾਸਕ ਜ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਘੁਸਪੈਠ

ਚਰਚ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ ਨੂੰ 9

 

ਇਹ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਨੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ ਆਗਸਤੀਨ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ distorting ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ

ਯੂਨਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਅਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਤੌਰੇਤ ਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਮਸੀਹੀ ਵੱਲ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ. ਹੇਲਸ, ਅਤੇ Kennicott ਨੂੰ ਵੀ

support-

ਸੁਣਨੇ ਇਹ ਝਲਕ. ਹੇਲਸ ਸਾਮਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ

ਨੂੰ ਵਰਜਨ

ਅਕੱਟ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਦੇ ਨਾਲ. Kennicott ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

deliber-

ਤੌਰੇਤ ਤਬਦੀਲੀ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ View ਦਾ ਵਿਰੋਧ

ਸਾਮਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 10

 

Kennicott ਸਾਮਰੀ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਉਸ ਦੇ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਪਰਤਨ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ

ਠੀਕ ਹੈ.

ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਵੱਲ ਆਪਣੇ ਵੈਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

The

ਸਾਮਰੀ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 11,

 

ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਨੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ,

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿਤਾਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਕਾਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ

ਕੋਈ ਵੀ

ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 12,

 

T ਸਾਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਹੈ

ਯਹੂਦੀ ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਹਵਾਲੇ 'ਤੇ ਤਬਦੀਲ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਖਣ,

ਅਧਿਆਇ

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਭਟਕਣਾ ਨੂੰ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ 64 ਦਾ ਆਇਤ 2

ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਮਿਲਿਆ ਹੈ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 13,

 

ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਰ੍ਹਾ ਸ਼ਬਦਾ ਨੇ ਮੰਨਿਆ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 14,

 

ਸਾਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ

ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਸੱਤ ਘੜੀ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ 'ਤੇ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਿਆ.

ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਅਤੇ ਇਸ

ਸੱਚਾ.

 

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਧਰਮ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਿਹੜੇ ਿਕਤਾਬ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ

ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ

The

 

; ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਿਰਹੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ, ਇਸਦੀ

ਦੇ copiers fifteenth ਸਦੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੰਜਵ ਤੱਕ

ਇਸ ਨੂੰ trans-

lation ਇਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲੈ ਲਿਆ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਜ਼ਾ ਪਾਈ

from

 

ਇਕ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ

ਮਾਮੂਲੀ

ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਨੋਟਿਸ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 15,

 

ਹੀ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ, ਉਦਾਹਰਨ

Kennicott ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਰਾਇ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ

ਯਹੂਦੀ, "ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਨੇ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ

spuri-

ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤੱਕ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੇਰੇਬੇਲਮ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ, ਨਿਊ ਐਪੀਸੋਡ ਹੈ ਅਤੇ ਗੀਤ ".

ਅਸਤਰ, ਵਾਈਨ, ਮਹਿਲਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਅਜ਼ਰਾ ਅਤੇ ਨਹਮਯਾਹ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਹੁਣ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ

ਅਜ਼ਰਾ. ਦੇ ਤਿੰਨ ਬੱਚੇ ਦੇ ਗੀਤ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਦਾਨੀਏਲ

ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦਾਹਰਨਾ ਹਨ.

 

ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀ,

ਸੁਧਾਈ ਦੀ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ

ਤਬਦੀਲੀ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ ਨਾ ਸਨ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਤਬਦੀਲੀ ਉਹ ਬਿਆਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਸਾਫ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਸੀ

quot-

ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੰ 6 ਵਿੱਚ ed, ਜਿਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ

ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 16,

 

ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

ਉਸ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ, ਜਿੱਥੇ ਤੌਰੇਤ ਦੇ ਪੰਜ ਬੁੱਕ ਕਰਨ ਲਈ

majori-

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ty ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ

ਤੌਰੇਤ ਸਾਰੇ ਵਰਜਨ ਦੇ ਸਭ ਠੀਕ ਹੈ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 17,

 

ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਵੇਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 'ਤੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਕ

ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੰਤ ਝੂਠੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ

spuri-

ਸੇਰੇਬੇਲਮ Protestants ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦਕਿ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਅੱਗੇ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਸੂਲ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ,

ਹੈ ਅਤੇ

ਉਸ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਕੇ ਸੱਚਾ ਹੋਣ ਲਈ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 18,

 

ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਗਵਾਹੀ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਖਤਮ ਹੋ ਜ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ

ਬੇਈਮਾਨੀ

ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਕੁਝ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ bumt ਕੇ

ਨੂੰ. ਇਹ ਦਰਿਸ਼ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 19,

 

ਹੋਰਨ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ,

ਯੂਨਾਨੀ ਤਰਜਮੇ:

 

ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਸੀ

ਦੋਨੋ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਜਾਪ. ਮਸੀਹੀ ਬਜ਼ੁਰਗ,

ਲੈਟਿਨ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੋਨੋ, ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਤੱਕ ਨਕਲ ਕੀਤਾ. ਹਰ ਇੱਕ

ਮਸੀਹੀ ਨੇ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ

ਚਰਚ, ਸੀਰੀਅਨ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ, ਤੱਕ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਰਬੀ, ਅਰਮੀਨੀਆਈ,

ਇਥੋਪੀਆਈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ, ਜਿਸ

ਜਰੋਮ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਕੇਵਲ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਚਰਚ ਵਿਚ ਇਸ ਦਿਨ ਤੱਕ, ਜੋ ਕਿ ਅਪ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਹੋਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਸਾਡੀ ਰਾਏ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ 285 ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜ

286 ਬੀ ਸੀ.

 

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ:

 

ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਸਾਬਤ, ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਲੀਲ ਹੈ

ਇਸ ਅਨੁਵਾਦ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਾਕ. ਬੀਤੇ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਬਜ਼ੁਰਗ,

ਜਰੋਮ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਦਾ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਸੀ

ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ. ਟੈਕਸਟ ਨਕਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਦੇ ਮਗਰ ਹੋ ਤੁਰੇ

ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਿਕਤਾਬ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਲੋਕ. , ਪਰ

ਉਹ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਮਹਾਨ renovators ਦੀ ਹਾਲਤ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ

ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਪਤਾ ਨਾ ਸੀ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ. ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਡੂੰਘੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ. ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਚਰਚ ਦੇ ਇਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਾਣ ਸੀ,.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਪਾਠ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ

ਲਾਤੀਨੀ ਚਰਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਸੀ

ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਯਹੂਦੀ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ 'ਚ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਪ

ਸਥਾਨਾ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਮਸੀਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ

ਇਸ ਅਨੁਵਾਦ ਤੱਕ ਯਹੂਦੀ, ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ argurnents

ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਆਲੋਚਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦਾ ਵਿੱਚ

ਇਸ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤੱਕ

ਦੂਜੀ ਸਦੀ. ਉਹ ਵਿਚ ਅਕੂਲਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲਿਆ ਸੀ ਇਸ ਦੇ

ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ ਯਹੂਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਚ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ

flrst ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦਾ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਮਸੀਹੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਕਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਵੀ,

ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਨਾਲ copiers ਅਤੇ ਨੇਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਨੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ

ਹਾਸ਼ੀਏ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਟਿੱਪਣੀ.

ਵਾਰਡ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕਿਹਾ

1841 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ (ਪੰਨਾ 18): "ਪੂਰਬ ਦਾ ਧਰਮ ਗੰਭੀਰ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ torted. "

 

ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਬਿਆਨ ਸਮਝਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ,

ਯਹੂਦੀ ਬੁੱਝ ਤੌਰੇਤ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਤਬਦੀਲ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਫਰਮ

ਉਹ

ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਵੱਲ ਆਪਣੇ enrnity ਦੇ ਬਾਹਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਰੋੜ

admit- ਹੈ

ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ hirn ਕੇ ਟੈੱਡ. ਇਹ ਖੰਡਨ ਲਈ ਕਮਰੇ W ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ. The

sarne

ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਨੋ

Protes-

tants ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ,

ਗੰਭੀਰ

ਤੌਰੇਤ ਵਿੱਚ tortions. ਹੁਣ, ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ

ਦਾਖਲਾ

ਸਾਨੂੰ ਯਹੂਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦ.

 

ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਜਿਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ, ਤੱਕ ਦਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਜਦ

ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ Eastem ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿੱਚ ਜਾਪ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਚਰਚ, ਇਸ ਲਈ daringly ਨਿੰਦਿਆ ਦੇ ਡਰ ਬਗੈਰ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ,

ਨੂੰ ਹੋਰ

ਉੱਥੇ ਸੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਜ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੱਕ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ

 

ਉਹ ਡਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਸੀ, ਜਦ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ nging? ਇਹ ਇਸ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰੂਪ ਦੇ ਬਾਹਰ ਯਹੂਦੀ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜੇ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ani-

Adarn ਕਲਾਰਕ ਅਤੇ ਵੇਖੋ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ, ਨੂੰ osity

ਘਰ. ਇਹ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਖ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਿੱਚ

ਕੇ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ

ਆਗਸਤੀਨ ਜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਸਾਮਰਿਯਾ ਵੱਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ

Kennicott ਕੇ, ਜ, ਕਿਉਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਈਫਰਾਏਮ ਦੇ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ

ਹੋਰ ਵੀ. ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਆਈ

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ

ਬਸ, ਹੋਰ ਮਸੀਹੀ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮਸੀਹੀ, ਜੋ, ਵਿੱਚ

ਆਪਣੇ

ਰਾਏ, ਠੀਕ ਨਹੀ ਸਨ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ "ਸਚਿਆਈ" ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਉਹ

ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ,

rea-

ਪੁੱਤਰ.

 

ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਇਕ Jevish ਵਿਦਵਾਨ ਗਵਾਹ ਨੂੰ

 

ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਸੁਲਤਾਨ Bayazid ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਗਲੇ

Turkey.l ਦੇ ਉਸ Abdu -Salam ਦੇ ਮਾਲਕ ਇਸਲਾਮੀ ਨਾਮ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਇੱਕ

ਕਿਤਾਬਚਾ ਨਾਮ Risalatu "L-Hidyah (ਸੇਧ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ) repudiat-

ਯਹੂਦੀ ing. ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਤੀਜੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਸਭ 'ਤੇ ਸਾਰੇ commentaries ਦੇ ਮਨਾਇਆ

ਤੌਰੇਤ (ਤੌਰਾਤ) ਤਾਲਮੂਦ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ

ਕੁਝ ਵਾਰ ਰਾਜ, ਜੋ ਟਾਲਮੀ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਸਮਝਣਾ

ਇਹ ਕਹਾਣੀ tains. ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਟਾਲਮੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ

ਕੁਝ ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਿਸੰਦ ਵਿੱਚ ਤੌਰੇਤ ਲਿਆਉਣ ਲਈ

ence. ਵਿਦਵਾਨ, ਡਰੇ ਹੋਏ ਸਨ ਰਾਜੇ ਨੇ disbe- ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਇਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿੱਚ lieved. ਸੱਤਰ ਵਿਦਵਾਨ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ

ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸੀ

ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਹੁਣ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ,

ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਆਇਤ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?

 

ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਸ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ,

ਪੂਰਬ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ

ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਦੇ ਚਰਚ 'ਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

 

E "ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਸੁਲਤਾਨ Bayazid, ਮਸ਼ਹੂਰ caliph Moharnmad ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ,

ਵਿਜੇਤਾ

(1512 ਈ ਨੂੰ 1482 ਤੱਕ relgned).

 

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਰ ਨਾਲ 1500 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ,

ਹੋਰਨ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਉਹ, ਕੈਥੋਲਿਕ, ਲਾਤੀਨੀ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ Protestants

trans-

ਚਰਚ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ lation. ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈ

ਕੋਈ ਵੀ

ਨੂੰ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ?

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 20 ਦੇ

 

Rees ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ "ਬਾਈਬਲ" ਦੇ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਹੇਠ. 4, ਸਮਝਣਾ

tains ਇਸ ਕਥਨ:

 

ਦੇ ਵਰਜਨ, ਦੇ ਹੱਕ 'ਚ ਬਹਿਸ ਪੇਸ਼

1400 ਤੱਕ 1000 ਤੱਕ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ, ਉਸ ਨੇ

ਸਾਰੇ ਵਰਜਨ ਸਤਵ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਠਵੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਸਦੀ ਯਹੂਦੀ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਕੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਉਲਟ ਸਨ, ਕਿਉਕਿ. ਵਿੱਚ

ਇਸ ਘਟਨਾ ਵਾਟਸਨ ਦੀ ਝਲਕ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਕਿ ਦਾ ਵਰਜਨ

ਛੇ ਸੌ ਸਾਲ ਕੰਪਾਇਲ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀ ਹਨ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ

ਸੱਤ ਸੌ ਅੱਠ ਸੌ ਸਾਲ ਲਿਖਿਆ ਵਰਜਨ,

ago, 'ਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਹੈ, ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹਨ.

 

ਡਾ Kennicott ਤੱਕ ਆਉਣ ਇਸ ਦਾ ਦਾਖਲਾ, ਸਭ ਭਰੋਸੇਯੋਗ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਲੇਖਕ, ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਸੀ.

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ extirpation

ਵਰਜਨ ਨੂੰ

ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਦੋ ਸਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਇਹ ਭਾਵ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਜਿਹੇ

ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ

ਭਟਕਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ,

ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ

ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰੈਸ ਦੇ ਕਾਢ ਲਈ ਸੰਭਵ ਪੁਰਾਣੇ. ਬਾਅਦ ਵੀ

The

ਛਪਾਈ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਦਿੱਖ, ਉਹ ਪਾਠ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਦੇ

ਆਪਣੇ ਿਕਤਾਬ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਈ

ਲੂਥਰ ਦੇ ਮਾਲਕ

ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੁਆਰਾ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. "

 

1. ਸਾਰ 33 ਦੀ ਤੁਲਨਾ: ਵਿਚ ਛਾਪੇ ਉਰਦੂ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿਚ 2,

1958 ਦੇ ਨਾਲ

ਪੁਰਾਣੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰੇਗਾ

ਦਾਅਵਾ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ, 21

 

Horsley ਉਸ ਦੇ introduc- ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ (VOL. 3, ਪੰਨਾ 282) 'ਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਸ਼ਨ:

 

ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ੱਕ

ਪਾਠ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ incompatibilities ਤੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਕਈ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ contradict- ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਬਾਹਰ

ing ਬਿਆਨ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਦੇ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹੈ

ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਸਭ ਕਿਸਮ ਦੀ print- ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ed ਪਾਠ ਨੂੰ. ਮੈਨੂੰ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਲੀਲ ਲੱਭ ਸਕਿਆ ਹੈ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਸਿੰਗਲ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਭਟਕਣਾ ਵੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਭਟਕਣਾ.

 

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਉਸੇ ਹੀ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 275 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦੀ ਨਕਲ

Nebuchadnez- ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲੋਕ ਚਿੰਬਡ਼ੇ

Zar, ਜ ਵੀ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ, ਵੱਧ ਹੋਰ ਨੁਕਸ ਸਨ

ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਸਹੀ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਨ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 22,

 

ਵਾਟਸਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ 3 ਦੇ ਪੰਨਾ 283' ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:

 

ਔਰਿਜੇਨ ਇਹ ਫਰਕ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ

ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਗੁਣ

copiers, ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ, ਅਤੇ ਨੇਮ ਦੇ ਬੀਮਾਰ-ਇੱਛਾ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 23,

 

ਆਦਮ ਨੇ ਕਲਾਰਕ, ਉਸ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੀਅਮ ਨੂੰ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ

mentary, ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਵਰਜਨ ਦੀ ਸਨ

ਜਰੋਮ ਅੱਗੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਕੁਝ ਗੰਭੀਰ ਭਟਕਣਾ ਹੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਸ਼ ਸੀ,

ਜਰੋਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 24 ਦੇ

 

ਵਾਰਡ ਸਫ਼ੇ 17 ਅਤੇ 1841 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 18 'ਤੇ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ:

 

ਡਾ Humphrey ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 178 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਯਹੂਦੀ ਸਨਕ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਿਕਤਾਬ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਾਠਕ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਉਸ ਨੇ

ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਅਨੁਮਾਨ ਬਿਲਕੁਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਯਹੂਦੀ ਕੇ ਖਤਮ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 25,

 

ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਨੂੰ Guadagnolo, ਇੱਕ ਜਾਜਕ, refu- ਵਿੱਚ Khaylat ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ

Abidin "ul-" ਜ਼ੈਨ ਦਾ ਅਹਿਮਦ ਸ਼ਰੀਫ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿਤਾਬ ਦੀ tation

Isfahani ਨੇ ਭਾਗ 6 ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ 1649. ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ:

 

ਮਹਾਨ ਕਰੂਪ ਕਸਦੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, particu-

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਰੱਬੀ ਅਕੂਲਾ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ larly, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ

ਤੌਰੇਤ ਦੀ ਸਾਰੀ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ Onqelos,. ਇਸੇ

Uziel ਦੇ ਗੁਰੂ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਬੁੱਕ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਿੱਚ ਨਕਲ

ਦਾ ਜੱਜ, ਰਾਜੇ ਦੇ ਬੁਕਸ, ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਬੀ ਦੇ. ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਯੂਸੁਫ਼, ਅੰਨ੍ਹੇ, ਨਕਲ ਕੀਤਾ

ਜ਼ਬੂਰ ਅਤੇ ਅੱਯੂਬ, ਰੂਥ, ਅਸਤਰ ਅਤੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਬੁੱਕ. ਸਾਰੇ

ਇਹ copiers ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਪਾਠ ਗ਼ਲਤ. ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹੀ

ਕਰੂਪ ਲਈ ਦੋਸ਼ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ

ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਬੂਹੇ 'ਤੇ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਝੂਠੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ

ਵੇਰਵਾ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 26,

 

ਹੋਰਨ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਵਾਲੀਅਮ ਨੂੰ 1 ਦੇ ਸਫ਼ਾ 68 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:

 

ਸਾਨੂੰ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਤੌਰੇਤ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਲਾਭ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਨ.

 

ਹੋਰ ਭਾਗ 2 ਦੇ ਸਫ਼ਾ 445 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਵਿੱਚ ਗ਼ਲਤ ਸਥਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਨੰਬਰ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਹੈ.

 

ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਬਾਹਰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਨੌ ਹੀ ਹੈ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 27

 

ਇੱਕ ਪਟੀਸ਼ਨ 'ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਮੈਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਜ਼ਬੂਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਸਨ

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ. ਉਹ ਇਬਰਾਨੀ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ver-

ਘੱਟ ਨਾ ਵਿੱਚ ਹੋਰ, ਭੁੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਿਰਹੰਦੀ ਹੋਣ ਵਿੱਚ Sion

ਵੱਧ

ਦੋ ਸੌ ਸਥਾਨ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 28,

 

Carlyle ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦਕ, ਅਰਥ ਗ਼ਲਤ ਲੁਕ ਹੈ,

ਸੱਚ ਨੂੰ, ਬੇਸਮਝ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਪਾਠ ਪਰੇਸ਼ਾਨ

ਿਕਤਾਬ ਦੀ. ਉਹ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਹੈ ਅਤੇ ਝੂਠ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ

ਸੱਚ ਨੂੰ.

 

ਪਰੀਿਣ ਨੰ 29,

 

Broughton, ਚਰਚ ਦੀ ਸਭਾ ਦੇ ਮਬਰ ਦਾ ਇੱਕ, ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ

ਇੱਕ ਨਵ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ,

ਮੌਜੂਦਾ

ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਗਲਤੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅੱਗੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

The

ਮਸ਼ਹੂਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਗ਼ਲਤ ਸੀ,

ਅੱਠ

ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ ਹਜ਼ਾਰ ਚਾਰ ਸੌ ਅੱਸੀ ਸਥਾਨ, ਜੋ ਕਿ

ਲਈ

ਲੋਕ ਹੋਰ ਵੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੀ ਅਨਾਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿਚ ਦੀ ਸਜ਼ਾ.

 

ਪੂਰਵ ਸੰਖਿਆ. 27, 28, ਅਤੇ 29 ਵਾਰਡ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤੱਕ ਉਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ.

 

ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੰ 30: ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਖੰਡਣਪਰਭਾਵ ਦੀ ਹੋਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵੇਖੋ

 

ਘਰ-ਵੱਖ ਨਾਪ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਲਈ ਕਾਰਨ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ

ਦੇ ਭਾਗ 2 ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਅੱਠ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਉਸ ਦੇ

ਬੁੱਕ ਕਰੋ. ਉਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਚਾਰ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਹੇਠ ਹਨ:

 

ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਨ:

 

ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਾਪਿਅਰ ਗਲਤੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ:

 

(1) ਕਾਪਿਅਰ ਦੀ ਸਰਦਾਰੀ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ

neglectfully ਨੂੰ ਠੀਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਜ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੇ

ਆਪਣੀ ਸਮਝ.

 

(2) ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅੱਖਰ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ ਉਲਝਣ

ਕਾਪਿਅਰ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਹੋਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਚ ਇੱਕ ਨੇ ਲਿਖਿਆ.

 

(3) ਕਾਪਿਅਰ let- ਦੇ ਉੱਪਰ ਲਿਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਗਲਤੀ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਅੱਖਰ ਲਈ ters ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਜ

ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗਲਤ ਪਾਠ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਹੈ.

 

(4) ਲਿਖਣ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਵਿਚ, ਕਾਪਿਅਰ ਕਾਫ਼ੀ ਆਪਣੀ ਗ਼ਲਤੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ

ਦੇਰ ਨਾਲ

ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ. ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਨਾ ਸੀ,

ਅਤੇ ਹੁਣ ਬਦਲ ਰਹੇ ਬਿਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦਾ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਕੀ ਹੈ ਉਸ ਨੇ ਹੀ ਲਿਖਿਆ ਸੀ.

 

(5) ਕਾਪਿਅਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲਿਖਣ ਲਈ ਭੁੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ, ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਦਾ ਕੀ

ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਨੇ ਹਟਾਈ ਸੀ, ਕੀ ਹੈ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ

ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੱਕ ਬੀਤਣ.

 

(6) ਕਾਪਿਅਰ ਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਲਾਈਨ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ

ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਅਗਲੇ ਸਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਠ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਦੇ ਖਤਮ.

 

(7) ਕਾਪਿਅਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ elucidated

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ.

 

(8) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਪ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ igno- ਹੈ

Rancé ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਪਾਈ, ਜੋ copiers ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ

ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁੱਖ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਹਾਸ਼ੀਏ.

 

ਦੂਜਾ ਕਾਰਨ:

 

ਨਾਪ ਵਿਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਦੂਜਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ shortcom-

ings ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਗਊ ਦੇ deflciencies, ਜਿਸ ਕਾਪਿਅਰ ਤੱਕ

pre-

ਇੱਕ ਨਵ ਦੀ ਕਾਪੀ pared. ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਾਰਮ ਵਿਚ ਆਈ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਲਈ

ਮਿਸਾਲ, ਅੱਖਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੂਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

legi-

ble ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜ ਇੱਕ ਸਫ਼ੇ ਦੀ ਅੱਖਰ

ਪੰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਭਿੱਜ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ 'ਤੇ ਛਾਪ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

Page ਅਤੇ ਫਿਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਫ਼ੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ

ਹਟਾਈ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਨਾ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

,,, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਾਪਿਅਰ ਗਲਤ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ

ਪਾਠ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਬਣਾਉਣ.

 

ਤੀਜਾ ਕਾਰਨ:

 

ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਪ ਦਾ ਤੀਜਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਤਾੜਨਾ ਹੈ

ਦੇ

ਕਾਪਿਅਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸ਼ਬਦ. ਇਹ ਵੀ

ਸ਼ਾਇਦ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ,. ਕਈ ਵਾਰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਕਾਪਿਅਰ

ਨੁਕਸ ਜ grammatically ਗਲਤ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਦੇ ਪਾਠ

ਇਸ ਨੂੰ, ਜਦਕਿ

ਨਾ ਕਿ ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੀ ਗਲਤੀ ਹੋਣ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸੀ.

ਕਈ ਵਾਰ ਕਾਪਿਅਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ grammatically, ਪਰ ਪਾਠ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ

ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਨ, ਸੋਚਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਜ ਹਟਾਈ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ

ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜ, ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜ ਵੱਧ ਹੀ ਨਾਮ ਨੂੰ ਕੱਢ

ਕੋਈ ਵੀ

ਵੱਖਰੇ ਮਤਲਬ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ.

 

ਸਭ ਅਕਸਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਾਠ ਵਿਚ ਹੋਰ ਦੀ ਹੈ,

ਵਿੱਚ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਲਿਖਿਆ ਵਾਕ ਨਾਲ ਪਾਠ ਮਿਲਾ

ਹਾਸ਼ੀਆ.

ਭਟਕਣਾ ਦੀ ਇਹ ਕਿਸਮ ਦੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਹੈ,

ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ

ਨੂੰ ਵੀ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਹੋਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਲਈ ਖਾਤੇ

ਦੇ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਤਾਕਤ ਤੱਕ ਉਧਾਰ ਅੰਸ਼

ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਾਰੀ ਸੋਧ

New Testament ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

 

ਚੌਥਾ ਕਾਰਨ:

 

ਸਵੈ-ਉਲਝ ਹੈ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਇਹ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਭਟਕਣਾ, ਦੇ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ

ਨੂੰ

ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਕੋਈ ਇੱਕ, ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਬਹੁਤ ਕੁਝ

ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਧਰਮ ਆਪਸ ਵਿਚ ਮਾਰਸੀਔਨ ਦੇ ਤੌਰ disapprobated. ਇਹ ਇਸ

ਨੂੰ ਵੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਦਲਾਅ

ਸਨ

ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਨੇ ਕੀਤੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਹ

ਤਬਦੀਲੀ

ਉਹ ਕੁਝ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕੋਈ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਪਹਿਲ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

monly ਧਾਰਣ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਉਹ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਨੂੰ ਹਟਾ

ਇਤਰਾਜ਼.

 

ਘਰ ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਚਾਰ ਦੇ ਕਈ ਖਾਸ ਮਿਸਾਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਸਾਨੂੰ prolongation ਬਚਣ ਲਈ ਨੂੰ ਛੱਡ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਰਨ. ਦੇ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣ

ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੇ ਕੀਤੀ ਭਟਕਣਾ, ਪਰ, ਵਿਆਜ ਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ

ਸਾਨੂੰ

 

ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

 

(1) ਲੂਕਾ ਅਧਿਆਇ 22 ਦੀ ਆਇਤ 43 "ਬੁੱਝ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਹਟਾਈ ਗਈ ਸੀ

ਦੇ ਕਾਰਜ

ful ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣ ਲਈ ਸੋਚਿਆ ਹੈ

ਇਕ ਦੂਤ ਨੇ ਕੇ.

 

(2) ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਆਏ," ਉਪੱਲਬਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਮੱਤੀ 1: 18,2 ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ, "ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ" 3 ਗਿਆ ਹੈ

ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 1 ਆਇਤ 25 ਨੂੰ ਕੱਢ

ਮਰਿਯਮ ਦੇ Irginity ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ.

 

(3) ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੱਤਰ, ਅਧਿਆਇ 15, ਆਇਤ

5

ਨੂੰ "ਇਲੈਵਨ" ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ "ਬਾਰ੍ਹਾ" 4 ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਝੂਠੀ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼, ਪੌਲੁਸ ਨੇ,

ਯਹੂਦਾ ਇਸਕਰਿਯੋਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ,.

 

(4) ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, chap-

ter, 13 ਦੀ ਆਇਤ 32.5 ਕੁਝ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਵੀ ਉਹ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ

ਉਹ ਏਰੀਅਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ.

 

(5) ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਦੇ ਸੀਰੀਆ, ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਲੂਕਾ 1:35 ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆਈ translations.6 ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

Eutychian ਪੰਥ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਜਕ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ.

 

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਹੋਰਨ ਔ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸੰਭਵ ਫਾਰਮ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ. ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਖਾਸ

ਮਿਸਾਲ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਨੂੰ ਸਾਬਤ

ਕੇ ਲਾਭ ਭੁੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਿਰਹੰਦੀ ਦੁਆਰਾ ਤਬਦੀਲ ਹੋ

The

ਧਰਮ ਕੇ ਤੌਰ weu ਤੌਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ. ਇਸੇ ਸਾਨੂੰ ਜੇ ਗ਼ਲਤ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਵਚਨਬੱਧ ਸਨ, ਜੋ ਮਸੀਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ

ਆਪਣੇ ਹਿੱਤ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਾ, ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਕਿ ਕੁਝ

ਉਹ ਸਨ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਦਿੱਖ ਬਾਅਦ ਅੰਸ਼

ਇਸਲਾਮੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਅੱਗੇ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕੀਤਾ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧੜੇ.

 

ਦੂਜਾ ਦਲੀਲ

 

ਮਸੀਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲ

 

ਹੋਰ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਅਕਸਰ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹੀ ਦੁਆਰਾ ਨੌਕਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ

ਲਈ ਨਿਰਲੇਪ ਬ੍ਰਹਮ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ

The

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੱਚ ਬਾਰੇ ਸਾਖੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਦੀ ਿਕਤਾਬ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਹੈ ਅਤੇ, ਉਹ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਯਹੂਦੀ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ,

ਮਸੀਹ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੈ, ਸੀ.

 

ਪਹਿਲੀ ਜਵਾਬ

 

ਇਹ ਭਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ

ਹੈ,

ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨੇ ਦੀ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਚੇਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਦੇ ਵੀ,

ਇੱਕ

ਸਾਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ '.

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ, ਸਾਡੀ ਰਾਏ ਵਿਚ, ਸ਼ੱਕੀ ਹਨ ਅਤੇ

ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ

ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵੀ ਹਵਾਲਾ ਇਸ ਨੂੰ ਜਦ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਹੈ

ਇੱਕ ਖਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੱਕਾ ਸਰੋਤ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਬਿਆਨ '

ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਆਇਤ

ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਤੇ "ਮਾਤਬਰ" ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਅੰਤ '

ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੀ ਜ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ

The

Ebionites, Marcionites ਜ Manichaeans. ਜ ਇਹ ਲਾਭ ਸ਼ਾਇਦ

ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

Held ਵਿਸ਼ਵਾਸ. ਇਹ ਧੜੇ ਦੇ, 'ਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਭ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਰੱਦ, ਜ ਸੀ,

ਿਕਤਾਬ

Marcionites ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਜਦ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਪਿਛਲੇ. ਘੰਟੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਉਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਸੀ

The

 

Marcionites:

 

ਦੇ ਦੋ ਦੇਵਤੇ, ਇੱਕ, ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਇਸ ਸਮੂਹ

ਚੰਗਾ ਹੈ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਦੀ ਦੇ ਹੋਰ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ. ਉਹ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਬਦੀ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਰੇ New Testament disbelieve.

 

Lardner ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 486 'ਤੇ ਇਸ ਸੰਬੰਧ' ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ commen- ਦੇ 8

 

1,.

 

ਇਹ ਪੰਥ ਯਹੂਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ

ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ,

ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ Evangel ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਸੀ.

 

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿਖਸ ਵਿੱਚ. ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ 3

Manichaeans:

 

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਐਡਿਰਡ

chaeans ਕਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਇਸ

ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਰਕਿਲਊਸ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸ਼ਤਾਨ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਨਬੀ ਨੂੰ ਧੋਖਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਆਪਣੇ argu- ਲਿਆ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ 8, "ਸਭ: ਯੂਹੰਨਾ ਤੱਕ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, 10 ਲਈ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ

ਮੈਨੂੰ ਚੋਰ ਡਾਕੂ ਅੱਗੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਆਇਆ ਹੈ. "

 

ਦੂਜਾ ਜਵਾਬ:

 

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਪਾਸੇ ਵੀ, ਜੇ,

ਦਾਅਵਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਬਿਆਨ '

ਓਲਡ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਨਾਮ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀ

Testa-

ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ ਯਹੂਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਤੀਹ-ਨੌ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸਨ,

ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਵਾਰ ਜ ਚਾਲ੍ਹੀ-ਛੇ Protestants ਕੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੇ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ

ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ

ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ. ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰੋ

ਨਬੀ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਜੋਸੀਫ਼ਸ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ:

 

ਸਾਨੂੰ contradic- ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਬੁੱਕ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਨਹ ਹੈ

ਟੋਰੀ ਸਮੱਗਰੀ, ਸਾਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਦੀ ਸਿਰਫ ਵੀਹ-ਦੋ, ਜੋ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਹੈ,

ਸਮਾਗਮ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ

ਇਹ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਸਾ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਹਨ

ਮੂਸਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੈ ਅਤੇ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਤੀਹ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਵੀ ਹਨ

ਮੂਸਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਬੀ

Ardashir ਦੇ ਵੇਲੇ. ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ, ਚਾਰ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਹੋਣੇ

ਹੈ ਅਤੇ eulogies.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ cur- ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਿਕਤਾਬ. ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ ਹੈ

seven-

ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦਕਿ ਬੱਚੇ, ਤੌਰੇਤ ਦੇ ਪੰਜ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ

Protestants ਤੀਹ-, ਚਾਰ ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

ਤੌਰੇਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੋਰ ਚਾਲੀ-ਇੱਕ ਿਕਤਾਬ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ. ਕੋਈ ਨਹੀਂ

ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ seventeen ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ,

ਇਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਹੋਰ ਵੀ ਿਕਤਾਬ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਵੱਧ

ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੁੱਕ ਕਰੋ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੋ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਹੁਣ ਦਿਸਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਕ,, seventeen ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ.

 

ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਤੱਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਵੇਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਹੈ ਅਤੇ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਯਹੂਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨਿਆ ਕਿ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ, ਕੁਝ ਭਲਾਈ ਟੌਮ ਅਤੇ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਖਿਲਵਾੜ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਹਰ, bumt

ਨੂੰ ਵਰਜਨ. ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪੋਥੀ

enumer-

ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁਆਰਾ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਖਾਧਾ

ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ

ਆਰਗੂਮਿੰਟ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸ਼ਾਇਦ

ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਨੇ ਗੱਲ seventeen ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਗੁੰਮ ਬੁੱਕ

 

ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਿਮਲ ਿਕਤਾਬ,

ਮੌਜੂਦ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਹਨ:

 

(1) ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਜੰਗ ਦੀ ਪੋਥੀ:

 

ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਗਿਣਤੀ 21:14 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ cussed. ਹੈਨਰੀ, ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ commen-

tary ਨੂੰ ਇਸ ਬਿਆਨ ਹੈ:

 

ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਲਈ ਮੂਸਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ,

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ descnbed

ਮੋਆਬ ਦੀ ਧਰਤੀ. "

 

(2) ਯਾਸ਼ਰ ਦੀ ਪੋਥੀ:

 

ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ 10:13 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ,

ਪਿਛਲੇ. ਇਹ ਵੀ II ਸਮੂਏਲ ਨੂੰ, 1:18 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

(3-5) ਨਬੀ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬੁੱਕ, ਪਹਿਲੀ ਸਨ

ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਤੇ ਪੰਜ ਜ਼ਬੂਰ ਹੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

his-

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਟੋਰੀ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਨ

ਫਕਸੇਕਫਮਊਫਨਟੀ

ਵਰਬ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕੁਝ ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਆਖ਼ਰੀ ਕਿਤਾਬ, 2 ਲੱਭੋ

ਕਹਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ. 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿੱਪਣੀ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ

ਮੈਨੂੰ

ਕਿੰਗਜ਼ 4:32 ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਕਹਾ ਇਸ ਵੇਲੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਲਿਖੇ, ਨੌ ਹਨ

ਸੌ ਜ ਨੌ ਸੌ ਵੀਹ-ਤਿੰਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਹੋਵੇ

ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨੌ ਅਧਿਆਇ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਗਿਣਤੀ ਸਿਰਫ ਕਰਨ ਲਈ ਘਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ,

ਛੇ ਸੌ ਪੰਜਾਹ. ਜ਼ਬੂਰ 127 ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਵਿੱਚ

ਿਦਖਾਈ ਿਦੰਦਾ ਹੈ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਹੀ ਹੋਣ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਤੱਕ ਨਹੀ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਨਬੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਦਾਊਦ ਨੂੰ.

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਵਿਦਵਾਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੇ ਲੁਪਤ ਤੇ ਪੀੜਿਤ ਹਨ,

ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ.

 

(6) ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਪੋਥੀ:

ਸਮੂਏਲ ਦੀ 10:25 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੂਏਲ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ:

 

ਫਿਰ ਸਮੂਏਲ ਨੇ ਲੋਕ King- ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ,

DOM, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ.

 

(7) ਸਮੂਏਲ ਨੇ ਪੈਗੰਬਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ.

 

1. ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤ ਸਾਗਰ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸੀ,.

2. "ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਕਹਾ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ." ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਗਸ 4:32

 

(8) ਨਬੀ ਨਾਥਾਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

 

(9) ਗਾਦ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰ

 

ਸਾਰੇ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਬੁੱਕ ਮੈਨੂੰ Chronicles.l ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਵੋਲ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 1522 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 2, ਜੋ ਕਿ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦਿਸਦੇ ਸਨ.

 

(10) ਸਮਆਯਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ. ਨਬੀ

 

(11) Iddo ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ. ਪੈਗੰਬਰ:

ਦੋਨੋ ਦੇ ਉੱਪਰ ਿਕਤਾਬ II ਇਤਹਾਸ ਦੇ 12 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ: 15.2

 

(12) ਅਹੀਯਾਹ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ.

 

(13) Iddo ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਪੈਗੰਬਰ

 

ਇਹ ਦੋ ਿਕਤਾਬ II ਇਤਹਾਸ 9 ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: 29.3

ਨੇਥਨ ਹੈ ਅਤੇ Iddo ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵੀ ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 1539 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 2:

 

ਇਹ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਬਣ ਗਏ ਹਨ.

 

ਯੇਹੂ ਦੇ (14) ਬੁੱਕ ਹਨਾਨੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ

 

ਇਹ II ਇਤਹਾਸ 20 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: 34.4 ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 561 'ਤੇ. ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 2:

 

ਇਸ ਨੂੰ exist- ਪਰ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਪੂਰੀ, ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ,

ਦੀ ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਦਾ ਟਾਈਮ ਵਿਚ ਐਡ

ਕਿੰਗਜ਼.

 

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ (15) ਪੁਸਤਕ

ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਉਜ਼ੀਯਾਹ ਦੀ ਪੂਰੀ ਖਾਤੇ ਸਨ.

 

ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਲਈ ਮੂਸਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ,

ਅਤੇ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਮੋਆਬ ਦੀ ਧਰਤੀ. "

 

(2) Jash ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ .:

 

ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ 10:13 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ,

ਪਿਛਲੇ. ਇਹ ਵੀ II ਸਮੂਏਲ ਨੂੰ, 1:18 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

(3-5) ਨਬੀ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬੁੱਕ, ਪਹਿਲੀ ਸਨ

ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਤੇ ਪੰਜ ਜ਼ਬੂਰ ਹੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

his-

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਟੋਰੀ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਨ

ਫਕਸੇਕਫਮਊਫਨਟੀ

ਵਰਬ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕੁਝ ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਆਖ਼ਰੀ ਕਿਤਾਬ, 2 ਲੱਭੋ

ਕਹਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ. 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿੱਪਣੀ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ

ਮੈਨੂੰ

ਕਿੰਗਜ਼ 4:32 ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਕਹਾ ਇਸ ਵੇਲੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਲਿਖੇ, ਨੌ ਹਨ

ਸੌ ਜ ਨੌ ਸੌ ਵੀਹ-ਤਿੰਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਹੋਵੇ

ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ flrst ਨੌ ਅਧਿਆਇ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਗਿਣਤੀ ਸਿਰਫ ਕਰਨ ਲਈ ਘਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ,

ਛੇ ਸੌ ਪੰਜਾਹ. ਜ਼ਬੂਰ 127 ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਵਿੱਚ

ਿਦਖਾਈ ਿਦੰਦਾ ਹੈ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਹੀ ਹੋਣ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਤੱਕ ਨਹੀ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਨਬੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਦਾਊਦ ਨੂੰ.

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਵਿਦਵਾਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੇ ਲੁਪਤ ਤੇ ਪੀੜਿਤ ਹਨ,

ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ.

 

(6) ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਪੋਥੀ:

ਸਮੂਏਲ ਦੀ 10:25 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੂਏਲ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ:

 

ਫਿਰ ਸਮੂਏਲ ਨੇ ਲੋਕ King- ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ,

DOM, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ.

 

(7) ਸਮੂਏਲ ਨੇ ਪੈਗੰਬਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ.

 

(8) ਨਬੀ Nathar ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

 

(9) ਗਾਦ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰ

 

ਸਾਰੇ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਬੁੱਕ ਮੈਨੂੰ Chronicles.l ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਵੋਲ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 1522 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 2, ਜੋ ਕਿ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦਿਸਦੇ ਸਨ.

 

(10) ਸਮਆਯਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ. ਨਬੀ

 

(11) Iddo ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ. ਪੈਗੰਬਰ:

ਦੋਨੋ ਦੇ ਉੱਪਰ ਿਕਤਾਬ II ਇਤਹਾਸ ਦੇ 12 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ: 15.2

 

(12) ਅਹੀਯਾਹ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ.

 

(13) Iddo ਦੇ Isions ਪੈਗੰਬਰ

 

ਇਹ ਦੋ ਿਕਤਾਬ II ਇਤਹਾਸ 9 ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: 29.3

ਨੇਥਨ ਹੈ ਅਤੇ Iddo ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵੀ ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 1539 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 2:

 

ਇਹ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਬਣ ਗਏ ਹਨ.

 

ਯੇਹੂ ਦੇ (14) ਬੁੱਕ ਹਨਾਨੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ

 

ਇਹ II ਇਤਹਾਸ 20 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: 34.4 ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 561 'ਤੇ. ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 2:

 

ਇਸ ਨੂੰ exist- ਪਰ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਪੂਰੀ, ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ,

ਦੀ ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਦਾ ਟਾਈਮ ਵਿਚ ਐਡ

ਕਿੰਗਜ਼.

 

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ (15) ਪੁਸਤਕ

ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਉਜ਼ੀਯਾਹ ਦੀ ਪੂਰੀ ਖਾਤੇ ਸਨ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਦੂਜੀ 26:22 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. "

 

(16) ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ Isions ਦੀ ਪੋਥੀ:

 

ਇਹ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਖਾਤੇ ਹੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ men- ਹੈ

ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ tioned 32 ਦਾ 32.2

 

(17) ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਵਿਰਲਾਪ:

 

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਸੀਯਾਹ ਲਈ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਰਲਾਪ ਦੀ ਇਹ ਸਨ

ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਦੂਜੀ 35 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: 25.3

 

(18) ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਪੋਥੀ:

 

ਇਹ ਨਹਮਯਾਹ ਦੇ 12 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: 23.4 ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਭਾਗ 2 ਦੇ ਪੰਨਾ 1676:

 

ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਮੌਜੂਦ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਅੱਜ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਬੁੱਕ ਕਰੋ.

 

(19) ਮੂਸਾ ਦੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪੋਥੀ:

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੂਚ 24 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: 7.5

 

(20) ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਪੋਥੀ:

 

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਗਜ਼, 11:14 ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਹੋਰ ਵੀ ਿਕਤਾਬ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਿਤਾਬ 'ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ. ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਾਮ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ. ਇਹ ਗੁੰਮ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਵੀਹ-ਦੋ ਬੁੱਕ. Protestants ਠਾਣੀ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਹੈ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਥਾਮਸ Inglis ਉਰਦੂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ. 1856 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ Sidk (ਸੱਚ ਦਾ ਮਿਰਰ) atus Mira ":

 

ਵਬ੍ਰਵਟਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ '' ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ BER

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਵੀਹ ਵੱਧ ਨਾ ਘੱਟ ਹੈ.

 

ਤੀਜਾ ਜਵਾਬ

 

ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਹੈ ਮਸੀਹੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਤੀਜੀ ਉੱਤਰ ਦੇ

ਗਵਾਹ ਨੂੰ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲ, ਸਾਨੂੰ

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਬਾਹਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ਼ਾਰਾ; ਸਾਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਵੀ, ਜੇ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ

ਗਵਾਹ ਨੂੰ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ

ਇਹ

ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਬਿਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 'ਤੇ ਬੁੱਕ, ਆਪਣੇ

ਨੂੰ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ

ਆਪਣੇ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਅਤੇ ਹਰ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਬਿਨਾ

pas-

ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਵੀ ਜੇ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲ ਨੇ ਕੀਤਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਨਾ ਸੀ, ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ. ਪਰ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਸੀ

ਹੈ

ਵੇਖਾਇਆ ਉਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਹੁਕਮ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ reauy ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਚ ਦੇ ਜੀਵਨਜੋਤ ਚੇਨ. ਇਹ ਕੇਵਲ posited ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਨਹੀ ਹੈ

ਕੇ

ਮੁਸਲਮਾਨ, Protestants ਲਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਏ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ.

Paley,

Protestants ਦੇ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਅਧਿਆਇ 3 ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਉਸ ਦੇ

ਦੀ ਕਿਤਾਬ

1850 ਵਿਚ ਲੰਡਨ 'ਚ ਛਾਪੇ:

 

ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀ ਹੈ

ਤੌਰੇਤ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ori- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੰਭਵ ਹੈ

ਵੇਲ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਿਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਕਿਉਕਿ

ਧਰਮ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਮਾਹਰ ਸਨ, ਜੋ ਯਹੂਦੀ,

ਜੰਗ ਅਤੇ ਅਮਨ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਵੀ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਪੱਕਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ

monotheism. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਣ ਦਾ ਆਪਣੇ ਸੰਕਲਪ ਹੈ,

ਵਚਨਬੱਧ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਮਾਲ

ਅਣਗਿਣਤ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ. ਇਹ ਵੀ ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਦੇ copiers ਦੀ ਸਭ ਦੇ prophethood ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ. ਇਹ ਸਭ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਮਸੀਹੀ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਸੀਮਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ.

 

ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਹਰ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਆਇਤ

, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਆਪਣੇ ਲੇਖਕ ਦੀ, ਬੇਲੋੜੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਸੱਦਾ.

ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਵਾਰ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਸਨ,

ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ. ਉਹ, ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਾਲ ਉੱਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ

ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਸੇਧ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਦਾ ਹੈ. ਇਹ atti-

ਯਹੂਦੀ tude ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਸਿੱਟਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਿਆਨ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ,

ਮਸੀਹ ਨੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੱਕ ਇਸ ਦੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ, ਸਿਰਫ ਜਦ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਆਦੇਸ਼ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ

monly ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ.

 

ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਵਧੀਆ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਯਹੂਦੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਲਈ. ਇਸ ਨੂੰ, ਪਰ, ਦੀ ਲੋੜ ਇੱਕਮਤਤਾ ਨੂੰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਖੜ੍ਹੇ. ਇਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਵੱਖਰਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ partic- ਹੈ,

ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ular ਆਮ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ

ਸਬੂਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ ਪਰ ਜਾਣਾ ਤੈਅ ਹੈ ਵੀ, ਜੇ,

ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦ ਉਸੇ ਹੀ ਹੋਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਆ.

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰ 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ: 1

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਯੂਬ ਦੇ ਸਬਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ

 

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਅੰਤ.

 

ਸਾਨੂੰ ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਇੱਕ mat- ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਦੇ ਹਨ

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਗਈ. ਇਹ ਗਵਾਹ

ਯਾਕੂਬ ਦੀ Ness ਇਸ ਕਿਤਾਬ pre- ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇਸ ਤੱਥ confinns

ਯਹੂਦੀ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਇਸੇ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ 'ਚ

ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ: 2

 

ਯੰਨੇਸ ਤੇ ਯੰਬਰੇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

 

ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਨੂੰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ.

 

ਇਹ ਦੋ ਨਾਮ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ apoc- ਦੇ ਇੱਕ ਤੱਕ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਨਾ,

ryphal ਿਕਤਾਬ ਜ ਪਰੰਪਰਾ ਰਾਹ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ. ਸੀ ਨੂੰ ਇਸ

ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪਾਠ ਦੇ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਸੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ

ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਸੱਚਾਈ ਦੇ pivot ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨਾ ਹੈ, ਸੀ

ਘਟਨਾ ਨੂੰ, ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਸ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ depen- ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਯੰਨੇਸ ਤੇ ਯੰਬਰੇਸ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਦੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਘਟਦੀ

ਮੂਸਾ ਨੇ ਜ ਨਾ.

 

ਮੇਰੇ ਲਈ ਝਗੜੇ ਦਾ ਇਕਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਹੈ,

ਯੰਨੇਸ ਤੇ ਯੰਬਰੇਸ ਨੂੰ ਜ ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਦੀ ਸੁਪੀਰੀਅਰ ਕੋਈ ਵੀ ਗਵਾਹੀ

ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ. ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਦੇਖ

ਇਕ ਹੋਰ ਨਜ਼ਰੀਏ. ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਆਇਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਕੇ ਨਾ ਕਰਦਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਤੱਕ ਆਉਣ ਬਹਿਸ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਾ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਸੱਚ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ

extemal ਸਰੋਤ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸੂਲ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੈਣ ਲਈ ਠੀਕ ਨਹੀ ਹੈ

ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਆਪਣੀ ਿਕਤਾਬ ਭਰੋਸੇਯੋਗ. ਮੈਨੂੰ ਵਾਲਟਰ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਯਹੂਦੀ ਲਿਖਾਈ ਵਿਚ ਪਨਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ

ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਤਰਾਜ਼ ਉਠਾਇਆ. ਕੁਝ ਆਪਣੇ

ਇਤਰਾਜ਼ ਉਹ ਗਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਅਰਥ, ਆਪਣੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਦੇ ਕੁਝ sim- ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ

ਚੱਲੇਗੀ ਚੜ੍ਹਾ 'ਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਆਪਣੇ

ਇਤਰਾਜ਼ ਭਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਵਾਹ ਨੂੰ, ਅਤੇ

ਮੂਸਾ ਦੀ prophethood ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਧਿਆਪਕ

ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਬੀ ਹਰ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਕੋਈ ਗਵਾਹ ਹੈ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਆਇਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮਸੀਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ.

 

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕੁਝ ਬੁਕਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ

 

ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

 

ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਸਾਡੀ ਪਿਛਲੀ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ. ਆਪਣੇ ਹੀ Paley

ਮਸੀਹੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੱਲ LL

ਵਿਦਵਾਨ

ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇੱਕ ਹੈ,

refer-

ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਝਗੜੇ ence. ਯਹੂਦੀ

ਅਜਿਹੇ Semler, Michaelis, Leclerc ਅਤੇ ਸਟਾਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ L ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੱਯੂਬ

ਸੀ

; pseudonym ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੀ ਕਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ

ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਕਹਾਣੀਆ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. 'ਤੇ

ਨੂੰ ਹੋਰ

ਹੱਥ Calmet ਹੈ ਅਤੇ Vantil ਅੱਯੂਬ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ

ਉਸ ਸਮੇਂ.

 

ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਖੋ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੌਰ. ਦੇ ਸੱਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ ਹਨ:

 

(1) ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਉਸ ਨੇ ਨਬੀ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ

ਮੂਸਾ ਨੇ.

 

(2) ਕੁਝ ਹੋਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, "ਜੱਜ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾ ਦਿੱਤਾ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ.

 

(3) ਕੁਝ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਅਹਸ਼ਵੇਰੋਸ਼ ਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹਿਸ

Ardashir, ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜੇ.

 

(4) ਇਕ ਹੋਰ ਰਾਇ ਦੇ ਦੌਰੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਰ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਕਨਾਨ ਲਈ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ.

 

(5) ਕੁਝ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.

 

(6) ਕਈ ਉਸ ਨੂੰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

(7) ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਰਾਜਾ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ.

 

ਘਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ.

 

ਇਸੇ ਦੇ ਅੱਯੂਬ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ 'ਦੇ ਬਾਰੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਾਏ ਹਨ,

ਜਨਮ ਦੇ, "Ghota" .2 ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਰਾਇ geo- ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ, ਹਨ,

ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੇ ਗਰਾਫੀਕਲ ਸਥਿਤੀ ਹੈ. Burckhardt, Spanheim, Calmet ਹੈ ਅਤੇ

ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਰਬੀ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ 'ਚ ਇਕ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ.

Michaelis

ਅਤੇ ਦੰਮਿਸਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖੋ llgen3. Lowth, Magee, ਹੇਲਸ, ਅਤੇ Chodac

ਨੇ ਕਿਹਾ, "Ghota" Adom ਦਾ ਦੂਜਾ ਨਾਮ ਸੀ.

 

ਉਸੇ ਹੀ ਅੰਤਰ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਓਥੇ ਹਨ

ਉਸ ਬਾਰੇ ਵੱਖੋ ਰਾਏ. ਉਹ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਸੀ; ਉਸ ਨੇ ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਸੀ; ਉਸ ਨੇ Solo- ਸੀ,

ਸੋਮ; ਉਸ ਨੇ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਉਹ ਇੱਕ contem- ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੀ,

ਨੇ ਰਾਜਾ Mansar ਦੇ porary. ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਔਰਿਜੇਨ ਨੂੰ ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ

ਯੂਨਾਨੀ ਸੀਰੀਅਨ ਤੱਕ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹੋ ਮਤਭੇਦ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ. ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਇਹ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ.

 

ਇਹ ਸਭ ਕਾਫੀ ਸਬੂਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ

ਦੇ

ਆਪਣੀ ਿਕਤਾਬ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਸਰੋਤ ਤੱਕ ਰਿਪੋਰਟ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ

ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਕਿਤੇ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾ ਰਹੇ ਨੇ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ

ਆਪਣੀ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਇਕ ਵੀ ਆਇਤ. ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਹਨ

ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ

ਬਸ surmises ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਕਟੌਤੀ 'ਤੇ. ਥੀਓਡੋਰ, ਪੰਜਵ

ਸਦੀ

ਜਾਜਕ ਨੂੰ, ਇਸ ਕਿਤਾਬ condernned. ਵਾਰਡ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਲੂਥਰ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨੇਤਾ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਨੂੰ ਹੇਠ

ਨਿਹਚਾ ਦੀ

ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੋ:

 

ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਸਿਰਫ਼ ਮਨ-ਘੜਤ ਹੈ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ.

 

ਅਸਤਰ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ

 

ਸਾਨੂੰ ਅਸਤਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਰਹੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ

ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਦੇ ਸਾਲ 354. ਵੀ ਨਾਮ ਨਹੀ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

def-

initely ਜਾਣਿਆ. ਮਲੀਟੋ ਹੈ ਅਤੇ ਐਥਨੇਸੀਅਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਅਪਰਵਾਨ

Amphilochius ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ.

 

ਸਰੇਸ਼ਟ ਗੀਤ

 

ਸਰੇਸ਼ਟ ਗੀਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ. ਥੀਓਡੋਰ, ਜਾਜਕ ਨੂੰ, ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਦ

ਸ਼ਮਊਨ ਅਤੇ Leclerc, ਜਦਕਿ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

Wett-

Stein ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਦੇ ਗੀਤ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ

ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. Semler ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਉੱਥੇ ਹੈ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਇਕ ਗਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੰਕੇਤ. ਵਾਰਡ ਦਾ ਹਵਾਲਾ

Castellio

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਇਸ ਬੇਦਖਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਝਾਅ.

 

ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲ ਦੀ ਸਾਖੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ, ਉੱਪਰ

ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਅੰਤਰ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਮਾਡਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਨ, ਨਾ ਸੀ

ਲੇਖਕ. ਦੇ ਉਪਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਉੱਪਰ, Paley ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ', ਦੀ ਝਲਕ ਵਿੱਚ ਹੈ,

ਸਭ ਸਾਰਹੀਣ, ਅਤੇ ਫਾਈਨਲ. ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੇ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ,

Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਅਜ਼ਰਾ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਹਨ,

mis-

ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੀ, ਇੱਕ ਹੈ,

ਦੇ

ਉਹ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਵੀ, ਜੇ

ਉਹ

ਉਹ ਇਹ ਗਲਤੀ ਬਾਰੇ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ Paley ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਨੂੰ ਰੱਦ

ਦੇ

ਅਜ਼ਰਾ?

 

ਚੌਥਾ ਜਵਾਬ

 

ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਮੰਨ ਜੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੇ ਸੱਚ

ਰਸੂਲ ਹਰ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ,

ਦਾ ਹਿੱਸਾ

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਹੀ, ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ

ਵਾਰ

ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ ਵਿਚ,

ਜਸਟਿਨ,

ਆਗਸਤੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਹੀ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਰਾਏ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਯੋਜਿਤ

ਹੈ ਅਤੇ Sylbergius, Grabe, ਰਸਾਲੇ ਨੂੰ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ,

Leclerc

ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਟਸਨ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨਿਆ ਕਿ

ਰਸੂਲ ਦੀ ਵਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਯਹੂਦੀ. ਇਹ ਸਭ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਾਫੀ

ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ. ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਗੰਭੀਰ

ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਦੇ torted ਵਰਜਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੀ,

'ਤੇ ਮੌਜੂਦ

ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲ ਨਾ ਦੇ ਵੇਲੇ? ਅਸਲ ', ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ

ਦੋਨੋ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸੁਣਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਹੈ

ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ.

 

ਆਪਣੀ ਦਲੀਲ ਦੇ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਪਾਉਣ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ

ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਯਾਦ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਟੈਕਸਟ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ pre- ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਭਟਕਣਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ Aposdes ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਭੇਜ

ਇਸ ਲਈ ਵਿਅਰਥ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼. ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਤੱਕ,

ਇਸ ਨੂੰ

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਉਹ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਲਈ ਨਾ, 'ਤੇ ਸਭ ਨੂੰ, ਜਰੂਰੀ ਸੀ

ਵੇਖਿਆ ਹੈ

ਪਿਛਲੇ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ Aposdes ਨਾ ਸਾਮਰਿਯਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ

The

ਆਪਣੇ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯਹੂਦੀ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਕੀ

ਹੈ,

ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਦੇ ਵਰਜਨ ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

neces-

Sary ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵੰਡਣ ਲਈ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਜ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

 

ਦੋ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਹੋਰ. ਦੇ ਦੋ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਫ਼ਰਕ

ਹੈ,

ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਡਾ

Kennicott ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸਾਮਰਿਯਾ ਦੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਸਭ ਦੇ ਦੌਰਾਨ

Protestants ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ.

 

ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲ ਨੇ ਕਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਲੱਭਣ ਲਈ ਨਾ,

ਕੋਈ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾ

ਸੰਬੰਧ

ਵੀ ਇੱਕ ਸਾਮਰੀ ਔਰਤ ਬਾਰੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ, ਜਦ

ਇਸ ਮਾਮਲੇ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਚੁੱਪ ਹੀ ਰਹੇ. ਉਸ ਦੀ ਚੁੱਪ

ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਸਹਿਯੋਗ. ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਲਈ, ਸਬੂਤ, ਜੇ ਨਾ. ਡਾ Kennicott

ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਚੁੱਪ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਇਸ ਨਿਸ਼ਚਯ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਮੁਬਾਰਕ

ਨੂੰ ਵਰਜਨ.

 

ਤੀਜਾ ਦਲੀਲ

 

ਇਹ ਅਕਸਰ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਲੀਲ ਹੈ,

truth-

ful ਅਤੇ ਈਮਾਨਦਾਰ ਤੌਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਈਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣ ਉਹ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਆਪਣੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ. ਇਸ ਦੀ imbecility

ਸਮਝਣਾ

tention ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਕੀ ਹੈ

ਉਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾਖਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਪਹਿਲੇ ਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ,

ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ

ਸਬੰਧੀ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਮਾਡਮ ਦੁਆਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ

ਹੈ

ਜ਼ਰੂਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦ Especiauy

ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਅੰਸ਼ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ

ਸੱਚ ਨੂੰ.

 

ਚੌਥਾ ਦਲੀਲ

 

ਆਪਣੇ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਆਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹ

ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਨਕਲ ਅਤੇ ਵਰਜਨ ਸਨ, "ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ

ਇਸ ਲਈ

ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਬ ਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਜਾਰੀ

impossi-

ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ble. "ਇਹ ਦਲੀਲ ਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਹਾਸੇ ਯੋਗ ਹੈ

ਦੇ ਤੀਜੇ

ਇੱਕ. , ਇਸ ਕਰਕੇ distor- ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਾਖਲੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ

Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ, ਇਸ ਝਗੜੇ ਦਾ ਕੋਈ ਦਾ ਹੈ,

ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ

ਨੂੰ.

 

Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਬੁੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ concemed ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ

ਹੈ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਅੱਗੇ ਅਜਿਹੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਕਿਉਕਿ

ਦੀ ਕਾਢ

ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਛਪਾਈ. ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ

ਸੀ,

ਨਾ ਭਟਕਣਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ. ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਹੈ

ਵੇਖਿਆ ਹੈ

ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਪਾਠ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦਾ

The

ਵਧੀਆ ਈਸਟ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ

ਵੈਸਟ. ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ Protestants ਦੇ ਐਡਮਿਸ਼ਨਜ਼

ਹੈ

ਹੀ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ, ਸੱਜੇ

The

ਇਸ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਵੇਲੇ,, thou- ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ

ਨੂੰ ਹਰ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਰੇਤ. ਇਸ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੇ ਨਾਲ

ਦੀ ਕਿਤਾਬ

ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਫਾਰਮ

ਲੋਕ

ਉਮਰ ਭਰ.

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਇਕ ਦਿਨ ਵੀ ਲਈ, ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ

ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਸੀ. ਸੁਰੱਖਿਆ

ਦੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਸਾਰੀ ਅਜੇ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ. ਲੋਕ ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਯਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਰਾਨੀ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ intonadons ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੁਰਾਨ

ਨਬੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਤਸਦੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਲਈ

exam-

Ple, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ "Huffaz" 1 ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ,

ਿੈਡਿਿ

ਕੁੜੀ ਕਾਇਰੋ ਵਿੱਚ ਅਜ਼ਹਰ. ਨੂੰ ਮਿਸਰ, ਜਿੱਥੇ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵੀ ਹੈ

Huffaz ਲੱਭਿਆ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

 

ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਯਾਦ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰੰਪਰਾ, ਪਰ, ਉੱਥੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ. ਇਸ ਦਾ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਉਦਾਹਰਨਾ ਹਨ

prac-

ਿਏਗਾ. ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵੱਧ ਵੱਡਾ ਹੈ

liIuslim

ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਥਿਤੀ 'ਚ ਹੈ, ਪਰ ਵਿੱਚ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ

ਇਸ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਜ ਨਵ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਫਿਜ਼ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਕਦੇ ਹੈ

ਨੇਮ. ਸਿਰਫ ਹੈ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਨਬੀ ਅਜ਼ਰਾ ਨਹੀ ਹੈ

ਤੌਰੇਤ ਯਾਦ. ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ,

ਅੱਜ ਵੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਈ ਸੌ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕ ਵੀ ਹਨ

ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ. ਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਇਸ ਸਦਾ ਜੀਵਤ ਚਮਤਕਾਰ

ਕੁਰਾਨ ਇਸਲਾਮੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਇਸ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਖਾਤਾ ਹੈ, ਜੋ

visit-

ਬੱਚੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਹਾਰਨਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁਰਾਨੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਐੱਡ ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ,

ਦਿਲ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਰੁੱਝਿਆ ਹੈ. ਅਫ਼ਸਰ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ,

ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ

ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਸੀ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ,

ਕਿਸ ਉਹ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਆਦੇਸ਼ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਸੀ

pletely. ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਉਹ ਦੇ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ. ਅਫ਼ਸਰ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ,

ਦੇ ਇੱਕ

ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਰਨ ਲਈ

ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨ ਤੱਕ ਪਾਠ ਕਰਨ ਲਈ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਪਾਠ

ਬਿਲਕੁਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ intonations ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੀ,

ਹੈਰਾਨ

ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ

ਦੀ ਕਿਤਾਬ

ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ

ਉਮਰ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾ ਜ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਸੀ,

ਕੋਈ ਗ਼ਲਤੀ ਕਰਨ ਦੇ ਬਗੈਰ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ.

 

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ

 

ਅਤੀਤ indisputable ਸਬੂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅਸਲੀ revelations ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਦਿਖਾ

ਦੇ ਬੇਰਹਿਮ ਹੱਥ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ,

politi-

ਕੈਲ ਹਲਚਲ. ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ

ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ:

 

ਪਹਿਲਾ ਸਬੂਤ:

 

ਤੱਕ ਤੌਰਾਤ (ਤੌਰੇਤ) ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਮੂਸਾ ਨਬੀ

ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੀ ਮੁਖੀ ਅਤੇ

command-

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੋ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ Covenant.l ਦੇ ਸੰਦੂਕ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਹ ਐਡ

ਲਿਆ

ਹਰ ਸੱਤ ਸਾਲ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰ. The

ਤੌਰਾਤ

ਕੁਝ ਦੇਰ ਦੇ ਲਈ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ

ਵਿੱਚ

ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਮੂਸਾ ਨੇ ਬਾਅਦ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਬਦਲ ਗਿਆ ਇਸ ਦੀ

ਰੋਕ. ਤਿਆਗ ਕਮਿੱਟ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਨੂੰ ਵਾਪਸ

ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਇਹ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਮ practice.2 ਰਹੇ ਸੀ,

ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਬਦਲਾਅ. ਉੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਵਾਰ 'ਚ

ਸੀ,

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਈਨ ਚੱਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਰਵੱਈਏ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸੁਧਾਰ ਦੇ

ਬਾਅਦ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਪਤਾ ਦੌਰਾਨ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ period.l ਦੇ

ਹੈ ਅਤੇ

ਬਹੁਤ ਗੜਬੜ ਤੌਰੇਤ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੇ ਵੇਲੇ ਇਸ ਦੇ

ਲਾਪਤਾ ਹੈ

ਯਕੀਨ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਨਾ. ਜਦ ਨਬੀ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ,

ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਦੋ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਟੇਬਲੇਟ ਪਾਇਆ. ਪੱਥਰ ਦੇ ਇਹ ਦੋ ਟੇਬਲੇਟ

ਸਮਝਣਾ

tained ਸਿਰਫ਼ ਦਸ ਹੁਕਮ. ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਗਜ਼ 8 ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: 2:

 

ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਦੇ ਦੋ ਗੋਲੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਸੀ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਦ ਮੂਸਾ ਨੇ, ਹੋਰੇਬ 'ਤੇ ਉਥੇ ਪਾ, ਜੋ ਕਿ ਪੱਥਰ ਨੂੰ,

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨੇਮ ਨੂੰ ਉਹ ਬਾਹਰ ਆਇਆ, ਜਦ

 

ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ.

 

ਫਿਰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਵੱਲ. ਉੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਇੱਕ

ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਕੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਤਰਤੀਬ

ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਵੱਡਾ ਗੜਬੜ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ. ਬੱਚੇ

ਦੇ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੁਣ ਉਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ-ਦੋ ਸੀ

ਰਾਜ. ਯਾਰਾਬੁਆਮ ਦਸ ਗੋਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਡੋਮੇਨ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣ ਗਿਆ

ਦੇ ਰਹਬੁਆਮ ਜਦਕਿ ਪੁੱਤਰ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਦੇ ਦੋ ਗੋਤ ਦੇ ਰਾਜਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਨਾਮ ਸੀ,

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜ. ਯਾਰਾਬੁਆਮ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਰਾਜ-ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਵਰਗ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ,

ਨਤੀਜਾ ਨਾਲ, ਇੱਕ-ਤਿਆਗੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਨ tumed ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸਭ ਨੂੰ

ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੈ ਗਏ.

 

ਅਜੇ ਵੀ ਤੌਰੇਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹ ਨੂੰ ਮਾਈਗਰੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ,

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਭ ਲੋਕ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ

ਹੋ

ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਲਈ infidels ਹੈ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਉਪਾਸਕ. ਫਿਰ

ਦੇ ਰਾਜਾ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਆਏ

ਅੱਸ਼ੂਰ, 2, ਜੋ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ

ਦੇਸ਼. ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਲੋਕ ਹੀ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ, ਜੋ ਬਾਅਦ 'ਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

estab-

ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬੋਿਡ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ

them.3

 

ਇਹ ਮਿਕਸ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਇੱਕ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਵ ਪੀੜ੍ਹੀ BOM ਆਇਆ,

Sarnaritans ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਨੂੰ ਸਹੀ ਦੇ ਵੇਲੇ ਤੱਕ

ਯਾਰਾਬੁਆਮ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਲੋਕ ਕੋਈ ਸੰਪਰਕ ਸੀ,

ਤੌਰੇਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ. ਸਾਰੇ ਸਾਲ ਲਈ,

exis-

ਤੌਰਾਤ ਦਾ Tence ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਨਾ ਹੀ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਹਾਲਤ ਸੀ,

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਉਹ ਤਿੰਨ ਵੀਹ ਕਿੰਗਸ ਸੀ,

ਸੌ ਸੱਤਰ ਦੇ ਦੋ ਸਾਲ. ਤਿਆਗੀ ਕਿੰਗਜ਼ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਸੀ,

ਨਿਹਚਾਵਾਨ ਸਨ ਉਹ ਵੱਧ ਹੋਰ. ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦੇਸ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ

ਰਹਬੁਆਮ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਸੋਮ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ. ਇਥੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਉਹ ਰੁੱਖ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ. ਫਿਰ, ਆਹਾਜ਼ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ,

ਮੂਰਤੀ

ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਅਮਲ ਨੂੰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ, "ਬੰਦ

The

ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਹਰ comer ਵਿਚ ਜਗਵੇਦੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ. "" L

 

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਇਸ ਘਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਰ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਦੋ ਵਾਰ. ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਮਹਿਲਾ ਨੂੰ ਇਹ ਹਾਸਲ ਅਤੇ ਲੁੱਟ

ਦੇ

ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਰਾਇਲ ladies. ਦੂਜੀ ਵਾਰ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਛਾਪਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਨੇ ਕੀਤਾ, ਜਦ ਸੀ,

ਦੇ ਨਾਲ

ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮਹਿਲਾ ਅਤੇ ਰਾਇਲ ਦੀ ਮਹਿਲਾ

ਮਹਿਲ. ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਦੇ ਰਾਜ 'ਚ ਇਸ ਦੇ ਸਿਖਰ' ਤੇ ਪਹੁੰਚ

ਮਨੱਸ਼ਹ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲੋਕ ਮੂਰਤੀ-ਤਬਦੀਲ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ

ਦਾ ਹੱਕ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਬੁੱਤ ਦੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਵੇਦੀ ਅਤੇ

The

hng ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ਼ਟ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸ਼ਿਫਟ

ਮੰਦਰ ਨੂੰ

precincts.2 ਹਾਲਾਤ ਆਮੋਨ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਦਲਾਅ ਹੀ ਰਿਹਾ

ਪਰ Manasseh.3 ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਜਦ ਯੋਸੀਯਾਹ ਆਮੋਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ

ਤਖਤ ਦੇ ਨੂੰ ਗਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ tumed

ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੈ ਅਤੇ

ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ

ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਸਾਰੇ ਟਰੇਸ obliterate ਕਰਨ ਲਈ. ਸੀ ਕੋਈ ਵੀ

ਦੀ ਬਣਾਵਟ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਬੇ seventeen ਤੌਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲਈ ਤੌਰੇਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਉਸ ਦੇ

throne.4 ਨੂੰ ਜਾਣ

 

ਯੋਸੀਯਾਹ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਤੌਰੇਤ ਦੀ ਖੋਜ

 

ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਯੋਸੀਯਾਹ accession5 ਦੇ ਅਠਾਰਹ੍ਵਜਨਮਿਦਨ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਚ

ਜਾਜਕ ਹਿਲਕੀਯਾਹ ਅਚਾਨਕ ਉਸ ਨੂੰ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਮਿਲ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਤੌਰੇਤ. ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਾਫ਼ਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ.

ਇਹ ਨਕਲ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਯੋਸੀਯਾਹ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਗਿਆ ਸੀ. ਯੋਸੀਯਾਹ ਦੀ ਖੋਜ ਸੀ

ਸਮਝਣਾ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਤੰਬੂ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਅਤੇ conceming ਪੀੜਿਤ ਹੈ

ਸਾਰੇ ਸਾਲ ਅਤੇ ਕਿਰਾਏ ਦਾ ਲਈ ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੇ ਉਲਟ ਅਮਲ ਨੂੰ

ਉਸ ਦੇ

ਕੱਪੜੇ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ II Kings ਅਧਿਆਇ 22 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਅਤੇ Chroni-

ਦੇਟਾਈਟਲ ਅਧਿਆਇ 34. ਹਿਲਕੀਯਾਹ ਦੇ ਬਿਆਨ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

The

ਕਾਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਵਿਚ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਲੱਭੇ ਕਾਪੀ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕਰੇਗਾ

ਹੇਠ ਦੀ ਚਰਚਾ.

 

ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਪਤਾ ਹੈ

ਆਹਾਜ਼ ਦੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋ ਵਾਰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ,

ਚਾਲੂ ਹੈ

ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ. ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਸੇਵਕ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਤ

ਅਕਸਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਿਓ,. ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਸੋਚੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ

The

ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਤੌਰੇਤ,, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਹੈ

seventeen ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਲਈ ਲੋਕ ਦੇਖਦੇ ਹੀ ਰਿਹਾ

ਸਾਲ. Especiauy ਯੋਸੀਯਾਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਰਾਜ ਦੇ ਸਨ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਜਦ

ਹਾਰਡ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਮੂਸਾ ਦੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਲਿਆਉਣ, ਅਤੇ

The

ਜਾਜਕ ਦੁਆਰਾ ਜਾ ਰਿਹਾ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਸਨ,

ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਹਰ ਇੰਚ.

 

ਸੱਚ ਨੂੰ ਇਹ ਨਕਲ ਹਿਲਕੀਯਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਦੀ ਕਾਢ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਜਦ

ਉਸ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਾ ਯੋਸੀਯਾਹ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਔ

ਦੇ

ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ

ਜ਼ਬਾਨੀ

ਉਸ ਨੇ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੀਤ

ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੋਰ, ਕੇ.

ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਲਿਆ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ seventeen ਸਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਫਿਰ ਇਸ ਦੇ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ

ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਣ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ,

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ

ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਕਿ,

ਇਸ ਨੂੰ

ਝੂਠ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ, ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਦੀ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ,

ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

 

ਯੋਸੀਯਾਹ ਤੱਕ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੂੰ

 

ਸਾਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਾਪੀ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਵੀ, ਜੇ

ਤੌਰੇਤ ਦੇ ਅਠਾਰਹ੍ਵਜਨਮਿਦਨ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਹਿਲਕੀਯਾਹ ਨੇ ਪਾਇਆ

ਯੋਸੀਯਾਹ ਦੇ ਮਾਲਕ

ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਲੈ, ਅਸਲੀ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੀ ਇਹ ਨਕਲ

Penta-

teuch, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਉੱਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਦੇ ਬਾਅਦ

The

 

ਯੋਸੀਯਾਹ ਦੀ ਮੌਤ, ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਹੋਆਹਾਜ਼ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਨੂੰ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ

devi-

ਤੌਰੇਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ated ਅਤੇ ਇੱਕ-ਤਿਆਗੀ ਬਣ ਗਏ.

ਬੇਵਫ਼ਾਈ

ਨੂੰ ਫਿਰ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਸੀ. ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਫਿਰ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ

ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਬੰਦ ਯਹੋਆਹਾਜ਼ ਦੇ. ਤਖਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਉਸ ਦੇ

broth-

ਅਰ. ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਇੱਕ-ਤਿਆਗੀ ਸੀ,. ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਬਾਅਦ ਰਾਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੈ ਲਿਆ ਉਸ ਦੇ ovcr

ਮੌਤ ਨੂੰ.

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਚਾਚਾ ਵਰਗੇ, ਅਧਰਮੀ ਦੀ ਸੀ. ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ. ਮੰਦਰ ਅਤੇ

ਰਾਇਲ ਖਜ਼ਾਨਾ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਲੁੱਟ ਰਹੇ ਸਨ. ਰਾਜੇ ਦੇ ਭਤੀਜੇ ਦੀ ਸੀ

ਰਾਜ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਤਿਆਗੀ ਦਾ ਸੀ.

 

ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਟਾ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ,

ਅਸਲੀ ਤੌਰੇਤ ਯੋਸੀਯਾਹ ਦੀ ਮਿਆਦ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅੱਗੇ. The

ਦੀ ਕਾਪੀ

ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਿਲਕੀਯਾਹ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ ਅਤੇ, ਸਿਰਫ ਤੀਹ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਚ ਹੀ ਰਿਹਾ

ਸਾਲ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਜਾਰੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਨਾ ਕਰੋ.

ਕਹਿਣ ਨੂੰ

ਤਿਆਗ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲੱਭਿਆ

ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ

ਯਹੋਆਹਾਜ਼ ਤੌਰੇਤ ਪੁਰਾਣੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਹਮਲੇ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ. ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ somerare ਨਕਲ ਦਿੱਤੀ ਲੈ ਕੇ

ਤੌਰੇਤ ਫਿਰ ਵੀ, ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਮਾੜੇ ਹਮਲੇ ਸੀ

ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ.

 

ਦੂਜਾ ਸਬੂਤ

 

Nebuchad- ਨੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਰਾਜੇ ਨੂੰ, l

nezzar, ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ. ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ

ਦੂਜੀ ਵਾਰ, ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਕੈਦ, ਅੱਗੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਕਤਲ

ਉਸ ਦੇ

out.2 ਖੁਰਚ ਅਤੇ ਇਤਹਾਸ, ਉਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ:

 

... ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਜ ਪਹਿਲੇ, ਪੁਰਾਣੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰਸ ਸੀ,

ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਝੁਕਿਆ ਜ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਉਸ ਦੀ

ਹੱਥ. ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਬਹੁਤ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਾਲਟੀ ਹੈ ਅਤੇ

ਛੋਟੇ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ, ਅਤੇ trea-

ਰਾਜੇ ਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਦੀ sures; ਉਸ ਨੇ ਨੂੰ ਲੈ ਇਹ ਸਭ

Babylon.3

ਇਹ ਬਿਪਤਾ ਦੌਰਾਨ ਤੌਰੇਤ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਲਿਖਿਆ

ਅੱਗੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਇਹ ਵੀ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਹੈ,

ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਬੁੱਕ ਕਰੋ.

 

ਤੀਜਾ ਸਬੂਤ

 

ਨਬੀ "ਅਜ਼ਰਾ" ਪੁਰਾਣਾ Testa- ਦੀ ਿਕਤਾਬ recompiled ਜਦ

ਮਸੀਹੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ,, ਉਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਇਕ ਹੋਰ

Antiochus, ਯੂਰਪ, ਜੋ ਤੱਕ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਦੇ ਹੱਥ ਦੇ ਬਾਅਦ 'ਤੇ ਤਬਾਹੀ

ਸਮਝਣਾ

quering ਯਰੂਸ਼ਲਮ, bumt ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਪਲਬਧ ਨਕਲ ਫਾੜ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਿਕਤਾਬ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮੈਕਾਬੀ ਹੈ chap-

 

ਕਦੇ ਵੀ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਨਕਲ ਹੈ, ਪਰ ਸੀ, ਟੌਮ ਅਤੇ ਅਤੇ

bumed; ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਜ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ, ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਕਰ ਕੇ ਮਹੀਨਾ done.l ਸਨ

 

ਇਹ ਬਿਪਤਾ ਇੱਕ ਸੌ ਸੱਠ-ਇਕ ਸਾਲ ਅੱਗੇ ਹੋਇਆ

ਮਸੀਹ ਦਾ ਜਨਮ ਅਤੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦੇ ਅਰਸੇ ਲਈ ਚੱਲੀ

ਸਾਲ.

ਇਹ ਘਟਨਾ ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ. ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਕਲ

ਅਜ਼ਰਾ

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਸਨ

ਬੁੱਕ ਕਰੋ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਮਿੱਲ:

 

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਸਹੀ ਨਕਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਦ

ਅਜ਼ਰਾ, ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ Antiochus ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਯੂਹੰਨਾ ਮਿੱਲ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਇਹ ਿਕਤਾਬ authen- ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਦੀ ਗਵਾਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲ ਬਿਨਾ tic.

 

ਸਾਨੂੰ ਕਾਫੀ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਠਕ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲ ਉੱਤੇ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ.

 

ਚੌਥਾ ਸਬੂਤ

 

Antiochus ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿੰਗਸ ਦੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਪਤਾ, ਜੋ

ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਵੀ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਇਕ

ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਰੋਮੀ ਸਮਰਾਟ, ਤੀਤੁਸ ਦੇ ਹਮਲੇ ਹੈ. ਇਹ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ

ਦੁੱਖ

ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਘਟਨਾ ਤੀਹ-ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਾਣ. ਸੈਕੜੇ ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਵਿੱਚ

ਤਲਵਾਰ, ਅੱਗ ਜ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ. ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਵਿੱਚ

ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾਈ. ਨੱਬੇ-ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਯਹੂਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼.

 

ਪੰਚਮ ਸਬੂਤ

 

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾ ਸਨ

ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵੱਲ. The

ਨੂੰ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਨਾਲ ਿਵਗਾੜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ.

ਉਹ

ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਰਨ ਲਈ, ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ

ਅੰਤ '

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ. ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਯਹੂਦੀ flrst ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦਾ. ਮਸੀਹੀ ਸੀ

ਇੱਕ nat-

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵੱਲ Ural ਦੇ ਰੁੱਖੇਪਣ, ਕੁਝ ਹੀ ਸਨ

ਨਕਲ,

ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਯਹੂਦੀ ਨਾਲ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਸਨ. ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ,

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਝਗੜੇ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ.

 

ਸਿਕਸਥ ਸਬੂਤ

 

ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਜਨ

ਸਤਵ ਜ eightth ਸਦੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਯਹੂਦੀ ਉਹ ਨਕਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾ ਸਨ ਬਸ ਕਰਕੇ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਹ ਸੀ. ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਇਸੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ E ਦੁਹਰਾਈ ਇਕ ਵੀ ਕਾਪੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ

ਇਹ ਦੋ ਸਦੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਸੀ,

ਚਿੰਬਡ਼ੇ

ਉਹ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਨਕਲ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਨ. ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ

ਹੈ

ਪਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਡਰ ਦੇ ਬਗੈਰ ਇਹ ਨਕਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ

ਬਾਹਰ

ਜ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ.

 

ਸੈਵਨਥ ਸਬੂਤ

 

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਦੁੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਇਕ ਸੀ

ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਹੀ ਸਨ, ਜਦ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸਾਲ' ਚ

ਦੇ ਅਧੀਨ

ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ.

 

ਪਹਿਲੀ ਬਿਪਤਾ

 

ਉਹ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਪਹਿਲਾ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਰਾਜ 'ਚ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਨੂੰ 64

The

ਸਮਰਾਟ, Nero.l ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਰਸੂਲ, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ Paul2 ਸਨ

ਦਾ ਕਤਲ

ਰੋਮ ਵਿਚ ਇਸ ਘਟਨਾ 'ਚ. ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੀ,

ਉਸ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਜੁਰਮ. ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਇਹ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ

ਜਦ ਤੱਕ

ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੌਤ ਨੂੰ.

 

ਦੂਜਾ ਬਿਪਤਾ

 

ਇਹ ਘਟਨਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਡੋਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ,

ਸਮਰਾਟ ਨੀਰੋ ਵਰਗੇ, ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਨਿਹਚਾ ਦੀ. ਉਸ ਨੇ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ

ਕੇ

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕਤਲੇਆਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

Chris-

tianity ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ. ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਨੇ, ਗ਼ੁਲਾਮ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਕਲੈਮੰਟ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਤੀਜਾ ਬਿਪਤਾ

 

ਮਸੀਹੀ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਮੁਕੱਦਮੇ 'ਤੇ ਸਾਲ ਦੇ 101 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ

The

ਸਮਰਾਟ Trajan3 ਦੇ ਹੱਥ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ.

ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ, ਕੁਰਿੰਥੁਸ, ਕਲੇਮੰਸ, ਰੋਮ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਅਤੇ

ਸ਼ਮਊਨ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਸਾਰੇ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਚੌਥਾ ਬਿਪਤਾ

 

ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਹੱਥ ਸਮਰਾਟ ਮਾਰਕਸ Antonius 'ਤੇ 161 ਹੈ. ਇਹ homicidal

ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਸ ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਚੱਲੀ. ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਸੀ,

ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਚ ਮਾਰੇ.

 

ਪੰਚਮ ਬਿਪਤਾ

 

ਇਹ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟ Septimius ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਹਜਾਰਾ ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ

ਇਸੇ France ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਥਿਜ ਵਿਚ ਮਸੀਹੀ ਪੱਟੀ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

barously. ਹੱਦ ਤੱਕ ਮਸੀਹੀ ਵਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ

ਦੇ

ਦੁਸ਼ਮਣ ਆ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਸਿਕਸਥ ਬਿਪਤਾ

 

237 ਵਿਚ ਸਮਰਾਟ Maximus ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. The

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ

esti-

ਜਿਨਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ

elimina-

ਆਪਣੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਸ਼ਨ. ਪੋਪ ਦੀ Pontian ਹੈ ਅਤੇ Fabian ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ.

 

ਸੈਵਨਥ ਬਿਪਤਾ

 

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਤਬਾਹੀ 'ਚ, 253 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ

ਦੀ ਮਿਆਦ

ਪੱਕਾ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਰਾਟ Decius ਦੇ

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ obliterate ਹੈ ਅਤੇ. ਉਸ ਨੇ

ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ

ਉਸ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਿਸਰ, ਅਫਰੀਕਾ, ਇਟਲੀ, ਅਤੇ

ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ

ਈਸਟ ਨੂੰ ਇਸ ਬਿਪਤਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਕਦਰ ਸਨ.

 

Eighth ਬਿਪਤਾ

 

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਇਸ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ 274. ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਸਮਰਾਟ Aurelian

ਨੂੰ ਵੀ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਲਈ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਹਨ ਪਰ ਅੱਗੇ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲਿਆ ਸੀ.

 

ਦੁਪਿਹਰ ਦੇ ਬਿਪਤਾ

 

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਜਨਰਲ ਕਤਲੇਆਮ 302. The ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ

 

ਸਾਰੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਲਹੂ ਨਾਲ ਲਾਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਫ਼ਰੁਗਿਯਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਸੁਆਹ, ਜਿੰਦਾ ਕੋਈ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ.

 

ਦਸਮ Calanity

 

Diocletian, ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੋਮੀ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ 284-

ਉਸ ਨੇ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ 305, ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ

ਚਰਚ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਖਤਰਾ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਗਮ ਸੱਚੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨੂੰ ਛੱਡ

ਸੰਭਾਵਨਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸੀ,

ਬਦਲ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਲੋਕ ਲਈ ਸਥਿਤੀ ਦਾ. ਸਾਨੂੰ

ਹੈ

ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਨਾਤਨੀ ਧੜੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਖਾਇਆ

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ

ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਬਣਾਉਣ ਿਰਹੰਦੀ ਸਨ, ਜੋ ਸਦੀ.

 

Eighth ਸਬੂਤ

 

ਸਮਰਾਟ Diocletian ਦੇ ਹਰ ਬਣਾਵਟ obliterate ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ

ਹੈ ਅਤੇ

, ਚਰਚ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਲਈ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਕਿ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਸਾੜ, ਨੂੰ ਰੋਕਣ

ਇਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਗਤੀ ਮਸੀਹੀ. ਇਹ

ਦੇ ਹੁਕਮ ਬਾਹਰ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਚਰਚ ਲਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਸਭ

ਿਕਤਾਬ

ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਦੀ ਖੋਜ bumt ਗਿਆ ਸੀ ਬਾਅਦ ਉਹ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਕੋਈ ਵੀ

ਮਸੀਹੀ

ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਸਜ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕੋਲ ਦੀ ਸ਼ੱਕੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਕਲੀਸਿਯਾ ਭਗਤੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਵੰਚਿਤ. ਵੇਰਵੇ

ਦੇ

ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. Lardner 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸਤਵ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 22:

 

Diocletian ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਹੁਕਮ ਪਾਸ ਕਰ, ਅਤੇ

ਿਕਤਾਬ ਸਾੜ ਕੀਤਾ.

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:

 

ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਅੱਖ ਦੇ ਗਵਾਹ ਖਾਤੇ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

ਇੱਕ ਦਰਦਨਾਕ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ, ਆਖਿਆ, "ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਹੈ

ਚਰਚ ਦੇ ਢਾਹੁਣ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਬਣਾਉਣ

ਜਨਤਕ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬਾ. "

 

ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਸਨ ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਾ ਕਰੋ

ਪੂਰੀ ਖਤਮ ਹੋ. ਕੀ ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੱਥ ਹੈ

exis-

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਨਕਲ ਦੇ Tence ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਚ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਰਹੇ

ਵਬ੍ਰਵਟਸ਼

ਦੇ ਕੋਰਸ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਵਰਜਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਨ, ਬੇਰ, ਅਤੇ losL

 

ਸੰਭਾਵਨਾ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਪੂਰੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਦੇ

ਅਜਿਹੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਨਾਮ

ਮੌਜੂਦਗੀ

ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰੈਸ ਦੇ. ਸਾਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਨਕਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ

ਿਾਈਫਟੰਗ

ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਸਤਵ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਠਵੇ ਸਦੀ ਵਿਚ ਦਸ. ਆਦਮ ਨੂੰ

ਕਲਾਰਕ

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਟੇਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਨਾਨੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਹੈ,

 

ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਖਤਮ ਹੋ, ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਨੂੰ ਹੁਣ ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹਨ

ਆਪਣੇ ਭਰਮ ਵਿਚ.

 

ਵਾਟਸਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਤੀਜੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:

 

ਟੇਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਿ ਕਨਾਨੀ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ,

 

Theodoret ਦੇ ਅਤੇ ਹਰ ਚਰਚ ਵਿਚ ਜਾਪ ਰਿਹਾ ਸੀ. Theodoret

ਇਸ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਕਲ ਖ਼ਤਮ

Evangel.

 

ਇਹ Theodoret ਸਾਰੀ ਨਕਲ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਆਸਾਨ ਸੀ ਕਿਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਖਾਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

Diocletian ਵੱਧ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ Theodoret ਵੱਧ ਮਜ਼ਬੂਤ. ਇਸ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ, ਹੋ ਨਾ ਸੀ

surpris-

New Testament ਦੇ ਕੁਝ ਿਕਤਾਬ ਪੂਰੀ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਜੇ ing

Diocletian ਦੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਹੋਰ ਦੌਰਾਨ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਨੂੰ ਬੰਦ

ਬਿਪਤਾ

ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੁੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ

ਸਾਨੂੰ

ਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਕਿ ਕਨਾਨੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਹੈ.

 

ਦੇਣ ਦੇ ਬਿਆਨ 'ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਜਦ ਇਹ ਧਾਰਨਾ,

ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ, ਲਾਇਸੰਸ ਦੇ ਲਈ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ

ਸੱਚ ਨੂੰ, ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਹੈ.

 

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹਨ,

ਓਲਡ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ ਅਤੇ

ਨਿਊ ਨੇਮ. ਨਾ ਯਹੂਦੀ, ਨਾ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਵਾਰਸ

ਕੁਝ ਵੀ

 

ਆਪਣੇ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ, ਜਦ ਸਾਨੂੰ

ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮਕਾਲੀ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ

ਸਾਡੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਬਲਿਕ ਬਹਿਸ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣ,

ਉਹ

ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਆਫਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ,

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ

ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਤੀਹ ਸਾਲ, ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਸਬੂਤ

ਸੀ,

ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ

ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਿਕਤਾਬ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਯਤਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਾਨੂੰ

ਲੱਭਿਆ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, conjecture ਵੱਧ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੀ,

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ.

 

ਪੰਚਮ ਦਲੀਲ

 

ਕਈ ਵਾਰ ਮਸੀਹੀ ਸਬੰਧੀ ਬਿਆਨ ਕਰ, ਜੋ ਕਿ

ਪੁਰਾਣੇ emer- ਤੱਕ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ ਨਕਲ

ਇਸਲਾਮ ਦੇ gence ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ ਿਕਤਾਬ

ਵਿੱਚ ਹਨ,

ਨੂੰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਇਹ ਬਿਆਨ ', ਅਸਲ ਵਿਚ, ਦੋ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

sepa-

ਦੀ ਦਰ ਦਾਅਵੇ, ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੇ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

emer-

ਇਸਲਾਮ ਦੇ gence ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਿਕਤਾਬ ਇੱਕੋ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਜੀ ਦੀ

ਨਕਲ

ਨੂੰ ਦੇ. ਸਾਨੂੰ ਦਾਅਵੇ ਝੂਠੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਇਰਾਦਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਗਲਤ.

 

ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਡਾ ਦੇ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ ਬਿਆਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੀਏ

Kennicott ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ

ਨਕਲ

ਸਤਵ aand ਅੱਠਵੇ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ,

ਹੈ ਅਤੇ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਸਦੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕਾਪੀ ਵੀ

ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਨਕਲ ਸਨ

ਦਸਵੰਧ ਸਦੀ ਪਿਛਲੇ. ਡਾ Kennicott ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਦੀ ਕਾਪੀ

ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਕੋਡੈਕਸ Laudianus ਸੀ,

de Rossi ਆਥਣ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਥਿਤ, ਜਦਕਿ ਦਸਵੰਧ ਸਦੀ

ਸਦੀ.

ਵੈਨ ਡੇਰ Hooght ਇੱਕ ਦਾਅਵਾ ਨਾਲ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ

ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ, ਦੀ ਸਭ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ. ਇਕ ਸਕਦਾ ਹੈ

guess

ਇਹ ਨਕਲ ਨੂੰ ਹੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਲਤੀ ਬਣਨ.

 

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਰਜਨ

 

ਆਓ ਹੁਣ ਲਾਤੀਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਗੌਰ ਕਰੀਏ. ਓਥੇ ਹਨ

ਮਸੀਹੀ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਤਿੰਨੇ ਵਰਜਨ ਹੋਣ ਲਈ

old-

EST: ਕੋਡੈਕਸ ਐਲਕਜ਼ੈਨਡ੍ਰੀਨਸ, ਕੋਡੈਕਸ ਵੈਟੀਕਨਸ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਡੈਕਸ

 

Ephraemi- ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਲੰਦਨ ਵਿਚ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਨਕਲ ਨੂੰ ਸੀ,

ਲਈ

ਮੌਜੂਦ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੁਹਰਾਈ ਜ ਤਾੜਨਾ. ਦੇ ਦੂਜੇ

ਵਿੱਚ ਹੈ,

ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਦੁਹਰਾਈ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਨੇ ਤੀਜੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਹੈ,

ਪਾਰਿਸ ਤੱਕ

ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ "ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ" ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ, ਨਾ ਕਿ, ਪਰ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਿਕਤਾਬ.

 

ਸਾਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੁਆਰਾ ਤਿੰਨੇ ਵਰਜਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਾਉਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਗਵਾਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ.

 

ਕੋਡੈਕਸ ਐਲਕਜ਼ੈਨਡ੍ਰੀਨਸ

 

ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਭਾਗ 2 ਵਿੱਚ, ਹੋਰਨ ਕੋਡੈਕਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਐਲਕਜ਼ੈਨਡ੍ਰੀਨਸ:

 

ਇਸ ਕਾਪੀ ਨੂੰ ਚਾਰ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ vol-

umes canonic ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਘੜੀ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ. ਚੌਥੇ ਵਾਲੀਅਮ ਨੂੰ ਨਿਊ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

ਨੇਮ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਕਲੈਮੰਟ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ

ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਬੂਰ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ unacknowledged

ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ.

 

ਹੋਰ ਉਸ ਨੇ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ:

 

ਜ਼ਬੂਰ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇਸ ਨੂੰ ਐਥਨੇਸੀਅਸ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵੀ ਹੈ.

ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਚ ਜਾਪ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਸਿੱਦਾ

ਹਰ ਘੰਟੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਫਿਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬਿਨਾ ਜ਼ਬੂਰ ਵੀ ਹਨ

ਨਿਹਚਾ ਦੀ. ਇਹ ਜ਼ਬੂਰ ਦੇ ਪੰਜ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਇੱਕ Eulogy ਹੈ.

ਹੋਰ ਤੱਕ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਇਹ ਜ਼ਬੂਰ ਦੇ ਕੁਝ, ਝੂਠੇ ਹਨ

ਇੰਜੀਲ. ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਦੀ ਬਹਿਸ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ

ਜ਼ਬੂਰ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਉਸ ਦੀ ਵਿਧਾਨ ਸੂਚਨਾ ਵਿੱਚ 'ਤੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਦਕਿ

ਇੰਜੀਲ. ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਦੇ ਉਸਤਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਹੋਰ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੈਸ਼ਨ 'ਚ ਇਸ ਦੀ ਤਈਦ ਜਦਕਿ.

Wettstein ਇਸ ਦੇ ਕਿ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹਿਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. Grabe ਹੈ ਅਤੇ

Sholtz ਇਸ ਨੂੰ ਚੌਥੇ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਵੱਲ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਾਇਆ

cen-

tury Michaelis ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਾ ਦੀ ਕਾਪੀ ਉਪਲੱਬਧ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਜਦਕਿ

ਹੈ ਅਤੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਪੱਤਰ

ਐਥਨੇਸੀਅਸ ਦੇ. Woide, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਦਸਮ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ situates

centu-

 

Ry. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਇਸ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਨਕਲ ਦਾ ਇੱਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੌੜੀ

collect-

ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਲਈ ਸਿਕੰਦਰੀਆ ਵਿੱਚ 615 ਵਿੱਚ, ਐਡ. ਡਾ Semler

ਸੋਚਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਸਦੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ. Montfaucon ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁਣੋ

ਕੋਡੈਕਸ ਐਲਕਜ਼ੈਨਡ੍ਰੀਨਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਇਹ ਨਕਲ, ਦੇ, ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸੱਚ ਛੇਵੇ ਸਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਨੂੰ.

Michaelis

ਅਰਬੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ

ਮਿਸਰ ਦੇ. ਇਹ ਇੱਕ ਦੋ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਸਲਿਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਸਮਝਣਾ

ਸਿਕੰਦਰੀਆ ਦੇ ਕੁਐਸਟ. ਉਸ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਕਾਪਿਅਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

ਿਦਲਚਸਪੀ

ਦੇ ਅਰਬੀ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ m ਅਤੇ B

ਪਾਠ. Woide ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ

ਅਧਿਆਇ

ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਗ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਯੂਸੀਬੀਅਸ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੂਚਨਾ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਨੂੰਇੱਕ

ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਹੋ ਨਾ ਹੋ. Spohn ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ

objec-

Woide ਕੇ ਅੱਗੇ ਬਹਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ:

 

(1) ਪੌਲੁਸ ਦੇ WBTC (ਇਹ ਨਕਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ) ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ,

ਇਹ ਵੰਡ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦ ਕਿ ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ ਭਾਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

396 ਵਿੱਚ.

 

(2) ਇਹ ਕਲੇਮੰਸ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ, ਜਦ ਕਿ ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ

ਅੱਖਰ ਲਾਉਦਿਕਿਯਾ ਅਤੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਕਸਲ ਨਾਲ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ

thage. Sholt ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ 364 ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਇਆ.

 

ਕੋਡੈਕਸ ਵੈਟੀਕਨਸ

 

ਹੋਰਨ ਕੋਡੈਕਸ ਵੈਟੀਕਨਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

1590 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਯੂਨਾਨੀ ਤਰਜਮੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਪਛਾਣ

 

ਨੂੰ ਇਸ ਕੋਡੈਕਸ ਦੀ ਕਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ

388. ਤੱਕ Montfaucon ਹੈ ਅਤੇ Bianchini ਪੰਜਵ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜ

ਛੇਵੇ ਸਦੀ. Dupin Hug ਜਦਕਿ ਲਗਭਗ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾ

ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਅਤੇ ਮਾਰਸ਼ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ ਸਥਾਨ ਇਸ ਨੂੰ sit-

ਪੰਜਵ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਵੱਲ ਇਸ ਨੂੰ uates. ਉਸ ਨੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਕੋਈ ਵੀ ਦੋ ਹੋਰ ਨਕਲ ਹਰ ਇੱਕ ਤੱਕ ਇਸ ਲਈ ਪੂਰੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਕੋਡੈਕਸ ਐਲਕਜ਼ੈਨਡ੍ਰੀਨਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਕੋਡੈਕਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ.

 

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਡਾ Kennicott ਨੂੰ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕੋਡੈਕਸ ਦੀ ਨਾ ਹੀ ਨਾ

ਕੋਡੈਕਸ ਐਲਕਜ਼ੈਨਡ੍ਰੀਨਸ ਦਾ ਵਰਜਨ ਤੱਕ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

 

ਔਰਿਜੇਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਇਸ ਦੀ ਨਕਲ ਤੱਕ imme-

diately ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ. ਦੋਨੋ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਔਰਿਜੇਨ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਰੱਖਣਾ.

 

ਕੋਡੈਕਸ Ephraemi

 

ਹੋਰਨ, ਕੋਡੈਕਸ Ephraemi ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਉਸੇ ਹੀ vol- ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ

UME:

 

Wettstein ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਨਕਲ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ

ਸੀਰੀਅਨ transla- ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਲਈ ਸਿਕੰਦਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ

ਸ਼ਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਏ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਹਿਜੇ ਹੀ

ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ ਕਿ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਦੀ ਰਾਏ

ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 8 ਦੇ ਆਇਤ 7, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਨੂੰ ਵਰਜਨ 544 ਦੇ ਅੱਗੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਖੰਡਨ Michaelis

ਦਲੀਲ, ਸਿਰਫ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਮਾਰਸ਼

ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਸਦੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

 

ਦੇ ਉਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਪੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ

ਸਬੂਤ ਇਹ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਦਾ ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਓ, ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ

ਵਰਜਨ ਨੂੰ.

ਵਿਦਵਾਨ ਸਿਰਫ ਬਾਰੇ ਗਣਨਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਦਾ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਆਧਾਰ '' ਤੇ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਦੇ ਤਾਰੀਖ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਗਣਨਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਹਿਸ ਦੇ ਬਹੁਤੇ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਆਪਣੇ ਹੀ Semler

ਮਿਸਰ ਦੇ ਵੱਧ ਮੁਸਲਿਮ ਹਕੂਮਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਨੂੰ unac- ਹੈ

ceptable, ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਵਿੱਚ

ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਵਾਰ. ਸਿਕੰਦਰੀਆ ਵਿਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਗਿਆ ਸੀ

ਸਤਵ ਸਦੀ, lijra ਦੇ twentieth ਸਾਲ ਵਿੱਚ. Michaelis,

ਪਰ,

ਦਸਵੰਧ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਰੱਖ ਅੱਗੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਆਰਗੂਮਿੰਟ

ਸਦੀ.

ਇਹ ਚਾਰ ਸਦੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ Woide ਰਾਇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਕਾਫ਼ੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੀ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਕਰਕੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਲ ਦੇ

distorting

ਪਵਿੱਤਰ ਟੈਕਸਟ ਆਮ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਹੈ

ਅਸਲ 'ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਕਾਪੀ ਸੱਚੇ ਨਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਤਿੰਨ ਬੁੱਕ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ,

indicat-

ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਆਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ing

distin-

ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਵੰਧ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਵਿਚਕਾਰ guish

cen-

tury.

ਇਹ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ falsity ਸਾਬਤ

 

ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਅੱਗੇ. ਹੋਰ ਵੀ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਕਾਰਿਆ ਹੈ,

ਕੋਡੈਕਸ ਐਲਕਜ਼ੈਨਡ੍ਰੀਨਸ ਨਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ '

gen-

uine ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ, Wettstein ਨੇ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਦੋ ਨਕਲ ਇਸ ਆਦੇਸ਼ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਕੋਡੈਕਸ ਵੈਟੀਕਨਸ ਹਨ ਅਤੇ ਹਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ pletely

The

ਕੋਡੈਕਸ ਐਲਕਜ਼ੈਨਡ੍ਰੀਨਸ.

 

ਹੁਣ, ਇੱਕ ਪਲ ਦੇ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਵਰਜਨ ਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਿੰਦੇ ਹੋ

ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਕਰ ਨਹੀ ਹੈ

differ-

ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਸਾਡੇ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ence

ਿਕਤਾਬ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਗ਼ਲਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

The

ਭਟਕਣਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਲੜਨਾ ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

ਿਕਤਾਬ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ, ਇੱਕ ਕੋਲ ਨਾ ਸੀ,

ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਜੀਵਨਜੋਤ ਚੇਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਹ ਸਨ

ਜ਼ਰੂਰ ਵੀ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਵੇਲੇ ਅੱਗੇ ਗ਼ਲਤ. ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਇੱਕ

ਪ੍ਰੀ-lslamic ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ, ਇਸ ਲਈ, ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਨਹੀ ਹੈ

ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ. ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਵਰਜਨ, ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਵਿੱਚ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਦ ਦੇ, ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸੀ

ਿਕਤਾਬ

ਪਿਛਲੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਿਵਗਾੜ.

 

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ

 

ਸ਼ਬਦ "ਖ਼ਤਮ" ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਮਨਸੂਖੀ, nullification ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਜ ਰੱਦ. ਮੁਸਲਮਾਨ ਟਰਮੀਨਾਲੋਜੀ ਵਿੱਚ, ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਤਲਬ ਹੈ

expira-

ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਹੁਕਮ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦੀ ਦੇ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਸ਼ਨ. The

occur-

ਖ਼ਤਮ ਦਾ Renče ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ,

ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ

ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਰਾਬਰ ਹਨ

ਗੈਰ

ਮੌਜੂਦਗੀ.

 

ਖ਼ਤਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨੂੰ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਦੇ ਜ

ਫਿਰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਮਨਾਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਬਿਹਤਰ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ

ਨੂੰਇੱਕ

ਉਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਹੁਕਮ cel. ਇਸ ਨੂੰ at- ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ tributing. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਰੋਕੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ,

possi-

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਗੈਰ ਫਿਰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਜ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਵਰਜਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ble

, ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ abrogate ਨੂੰ

ਦੇ ਬਾਅਦ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਨਾਮੁਕੰਮਲਤਾ attributing ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ

ਕੋਈ ਵੀ

ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਪਾਪੀ.

 

ਕੀ ਖ਼ਤਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਅੱਲ੍ਹਾ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਹੁਕਮ ਲੋਕ ਕੁਝ ਖਾਸ ਵਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਲਈ ਠੀਕ ਰਹੇਗਾ

ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਬੰਦ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਵਾਰ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦ, ਇੱਕ ਨਵ

ਹੁਕਮ abrogate ਜ ਸਾਬਕਾ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਹੁਕਮ ਹੈ ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਮਿਆਦ ਪੁੱਗਣ ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ,

ਦੇ

ਇਸ ਦੇ ਵੈਧਤਾ ਦੀ. ਸਾਬਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ

ਦੀ ਮਿਆਦ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਲ ਨੱਥੀ ਵੈਧਤਾ ਦੀ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਵ ਹੁਕਮ ਲੈ

ਰੱਦ ਕੀਤੀ

ਸਾਬਕਾ ਦੇ.

 

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਨੋਕਰ ਦੀ ਹੁਕਮ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਖਾਸ ਕੰਮ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ

ਦੇ ਬਾਅਦ

ਇੱਕ ਸਾਲ,, ਪਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਬਿਨਾ. ਦੇ ਬਾਅਦ

ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਸਾਲ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ, ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ 'ਤੇ

ਨਾਲ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ, ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜ ਸੋਧ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾ ਹੈ, ਪਰ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਪਲਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਪਸੰਦ ਹੈ

ਸਭ ਨੂੰ

ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਚਮਤਕਾਰ, ਇਹ ਜ਼ਾਹਰ ਬਦਲਾਵ ਜ

ਬ੍ਰਹਮ ਹੁਕਮ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਹੈ.

 

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਝੂਠੇ ਕੁਦਰਤ

 

ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦਾ ਉਪਰੋਕਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਡੇ ਭਰੋਸੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਓਲਡ ਜ ਨਵ ਨੇਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ,

ਕਰਵਾਈ ਖ਼ਤਮ ਹੈ, ਪਰ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਘਟਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਛੇੜਛਾੜ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੁਝ ਇੱਕ ਹਨ

ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ:

 

1. ਨਬੀ ਲੂਤ ਦੀ ਕਥਿਤ ਬਦਕਾਰੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਘਟਨਾ ਨੂੰ

ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਖਾਨਦਾਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤੇ ਬਾਅਦ ਗਰਭ ਦੀ ਨਾਲ. ਇਹ

ਗਲਤ ਹੈ ਵੇਰਵਾ ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 19 ਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

2. ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਨਬੀ ਨੇ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਫਿਰ ਲਈ birh ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਨਾਲ mitted ਬਦਕਾਰੀ

Twin ਭਰਾ Pharez ਹੈ ਅਤੇ ਜਰਾਹ. ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਨਬੀ, ਦਾਊਦ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਔਲਾਦ ਹਨ,

ਸ਼ਾਇਦ ਨਜਾਇਜ਼ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, Pharez. ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਉਤਪਤ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 38 ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਵਿੱਚ

ਮੱਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 1.

 

3. The ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਇਸੇ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਊਰਿੱਯਾਹ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਵਿਭਚਾਰ, ਫਿਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਕਰਨ ਦੇ

ਧੋਖਾ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਊਰਿੱਯਾਹ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ.

ਇਹ ਵੇਰਵਾ II ਸਮੂਏਲ ਦੀ ਅਧਿਆਇ 11 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

4. The ਨਬੀ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਿਆਗੀ ਬਣਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਉਮਰ ਅਤੇ ਆਊਟਪੋਸਟ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲ

ਬੁੱਤ ਦੇ ਲਈ. ਇਹ ਮੈਨੂੰ Kings ਅਧਿਆਇ 11 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

5. The ਨਬੀ ਨੇ ਹਾਰੂਨ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਇੱਕ ਸੋਨੇ ਦਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ subse- ਲਈ ਇਸਰਾਏਲੀ ਲਈ ਵੱਛੇ-ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਜਗਵੇਦੀ

quently ਇਸ ਦੇ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰ ਦਿਓ. ਇਹ ਕੂਚ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਅਧਿਆਇ 32.

 

ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੜ-ਜ਼ੋਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ

ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਚ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ abrogated ਕਦੇ ਹੈ,

ਸਭ ਨੂੰ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਡਿੱਗ.

ਇਸੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਬੂਰ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਲਈ ਖ਼ਤਮ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ

ਇੱਕ col-

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ lection. ਸਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਜ਼ਬੂਰ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

abrogated

ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੌਰਾਤ, Evangel ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ abrogated ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

 

ਦਾ ਝੂਠਾ ਹੈ, ਜੋ Meezan Haqq ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਲੇਖਕ ਨਾਲ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

ਗਲਤ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਦਾਅਵਾ

ਆਦੇਸ਼

mentaries.

 

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਦੁਬਿਧਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ

ਅਸਲ '

ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ੱਕੀ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਦੇ

ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ, ਖਰਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਿਵਗਾੜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ '

peo-

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਮਰ ਦੁਆਰਾ Ple.

 

ਸਾਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਰਾਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਰਗ ਵਿਚ ਫਸ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਿਹੜੇ ਵੱਧ ਹੋਰ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ posit ਲਈ ਠੀਕ ਹੈ,

ਕੇ ਆਦੇਸ਼

ਤੌਰਾਤ ਹੈ ਅਤੇ Evangel ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਕੇ abrogated ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ, ਪਰ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਕਦੇ ਤੌਰਾਤ ਹੈ ਅਤੇ Evangel ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ

ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਰਾਨ ਕੇ abrogated ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ,

ਸਾਨੂੰ ਤੌਰਾਤ ਦੇ ਕੁਝ ਰੋਕ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵੇਖਣ, ਕਿਉਕਿ, ਜੋ ਕਿ

cer-

tainly ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਕੇ abrogated ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ; ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ,

ਗਲਤ ਹੈ

ਗਵਾਹ ਨੂੰ, ਕਤਲ, ਬਦਕਾਰੀ, sodomy, ਚੋਰੀ ਅਤੇ ਝੂਠੀ ਹਨ

ਮਨਾਹੀ

ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਇਸੇ ਫ਼ਰਜ਼

ਨੂੰ

ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਅਤੇ ਆਦਰ ਦਾ ਆਦਰ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਇੱਕ

ਨੇੜਲਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਦੇ ਨਾਲ

ਪਿਤਾ,

ਦਾਦਾ, ਮਾਤਾ, ਚਾਚਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਸੀ ਨੇ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਆਮ ਹਨ

ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ. ਉਹ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀ ਹਨ,

abrogated.

 

ਇਸੇ ਦੇ ਕੁਝ evangelic ਰੋਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਰੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਹੈ

abrogated ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਹੇ ਇਸਰਾਏਲ ਸੁਣੋ; ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ: ਤੂੰ

ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ

ਰੂਹ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਮਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ. ਅਤੇ

ਦੂਜਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁਕਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਕੀ ਤੂੰ, ਤੇਰੀ ਪਿਆਰ ਕਰੋ

 

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. "

 

ਦੋਨੋ ਦੇ ਉਪਰ ਰੋਕ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋਰਦਾਰ ਕੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੁਰਾਨੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ. ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ abrogated ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ.

ਇਲਾਵਾ, ਖ਼ਤਮ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਵਿੱਚ

ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ. ਖ਼ਤਮ ਦੋ ਮੁੱਖ ਿਵੱਚ ਵੰਿਡਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

 

ਕਿਸਮ ਦੇ. ਪਿਛਲੇ ਨਬੀ ਨੇ ਆਦੇਸ਼ ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਹੋ

ਇੱਕ ਕਾਮਯਾਬ ਨਬੀ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ abrogated. ਦੂਜਾ, ਖ਼ਤਮ

ਨੂੰ ਕੁਝ previ- ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵੀ ਇਸੇ ਨਬੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸੇਰੇਬੇਲਮ ਹੁਕਮ. ਅਣਗਿਣਤ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦੋਨੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ. ਸਾਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ

ਇਹ ਪੰਨੇ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਦੇ ਕੁਝ ਮਿਸਾਲ ਹੈ.

 

ਖ਼ਤਮ ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਉਦਾਹਰਨ

 

ਪਹਿਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ

 

ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਖਤਰੀ ਸੀ,

ਨਬੀ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਨੇਮ ਦਾ. ਨਬੀ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ,

ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨੇ ਕਿ ਉਤਪਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ

20:12:

 

ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਉਸ ਨੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੀ ਧੀ ਮੇਰੀ ਭੈਣ ਹੈ, ਮੇਰੇ

ਪਿਤਾ ਨੇ ਪਰ ਨਾ ਮੇਰੇ ਮਾਤਾ ਦੀ ਧੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋ ਗਿਆ, ਮੇਰੇ

ਪਤਨੀ ਨੂੰ.

 

ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭੈਣ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਦੇ ਕਿ ਕੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਦੀ ਬੇਟੀ

ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਦੇ ਧੀ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ

ਹੈ ਅਤੇ

ਬਦਕਾਰੀ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਤਰਦਾਈ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਗਿਆ

ਨੂੰ

ਐਗਜ਼ੀਕਿਊਸ਼ਨ.

 

9: ਅਸ ਲੇਵੀ ਦੇ 18 ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ:

 

'ਆਪਣੇ ਭੈਣ ਦੇ ਬਨਾਉਣੇ, ਤੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਬੇਟੀ ਅਤੇ

ਉਸ ਨੇ ਘਰ ਦੇ ਜ BOM 'ਤੇ BOM ਜਾ ਕਿ ਕੀ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਦੀ ਧੀ,

ਵਿਦੇਸ਼; ਕੀ ਤੂੰ ਬੇਪਰਦ ਨਾ ਕਰੋ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਲਈ.

 

ਇਸ ਆਇਤ D "Oyly ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਹੈ .ਕ੍ਰਿਪਾ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨਾ

ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਅਜਿਹੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਦਕਾਰੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਲੇਵੀ 20:17 ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਜੇਕਰ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਧੀ ਨੂੰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਜ

ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਆਪਣੀ ਧੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵੇਖ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ

ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ; ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁਰੀ ਗੱਲ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਕੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

 

ਆਪਣੇ ਲੋਕ ਦੀ ਨਜ਼ਰ: ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ naked- ਢੱਕੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

Ness; ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਦੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗਾ.

 

ਸਾਡੇ ਸਾਰ 27:22 ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਇਸੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ:

 

ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨੂੰ, ਦੀ ਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਫਿਟਕਾਰੀ

ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਧੀ.

 

ਹੁਣ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਕਿ ਵਿਦਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਭਰਾ ਤੇ ਭੈਣ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਸੰਬੰਧ ਖਤਰੀ ਸਨ

ਆਦਮ ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀ, (ਅਮਨ ਨੂੰ 'ਤੇ ਹੋਣਾ)

ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਨਜਾਇਜ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸੀ

ਜ਼ਨਾਹਕਾਰ, ਸਰਾਪ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਤਰਦਾਈ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਲਈ. ਇੱਕ ਨਬੀ ਇਲਾਵਾ

ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ. There-

ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਖਤਰੀ ਸੀ,

ਦੋਨੋ ਇਹ ਨਬੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਬਾਅਦ' ਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

abrogat-

ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ, ਐਡ.

 

ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਖੰਡਣਪਰਭਾਵ

 

ਉਤਪਤ 20:12 ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ outra- ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

geously ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦਕ ਨਾਲ:

 

ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ, ਨਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ.

 

ਕਹਿਣ ਨੂੰ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਦਲਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੋਸ਼ ਬਚਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨਬੀ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਤੇ ਗ਼ਲਤ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ

ਸਾਰਾਹ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦਾ, ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੇ ਖਾਨਦਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

ਉਸ ਦੇ

ਅੰਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਮਮੇਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦੇ ਖਾਨਦਾਨ, ਅਤੇ

ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਬੰਧ.

 

ਦੂਜੀ ਮਿਸਾਲ: ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਸ਼ੂ ਖਾਓ ਨੂੰ

 

ਉਤਪਤ 9: 3, 1625 ਵਿਚ ਛਾਪੀ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ,

ਨਬੀ ਨੇ ਨੂਹ ਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਇਸ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮੀਟ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਵਧਣਾ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ;

 

ਹਰੇ ਔਸ਼ਧ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਭ ਨੂੰ things.l ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

 

ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਮਾਸ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ,

, ਹੁਣੇ ਹੀ ਸਬਜ਼ੀ ਵਰਗੇ ਖਤਰੀ, ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਵਿੱਚ, ਜਦਕਿ ਸਾਨੂੰ

ਲੱਭਣ ਲਈ

ਸਾਫ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਦਿ ਦੀ ਸੂਰ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨੂੰ

from

Leviticus2 ਅਧਿਆਇ 2 ਅਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ ਅਧਿਆਇ 14.

 

ਤੀਜੀ ਉਦਾਹਰਣ: ਪਤਨੀਓ ਦੋ Sisters

 

ਨਬੀ ਨੇ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਦੋ ਭੈਣ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ

ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਸੀ ਦੇ ਖਾਨਦਾਨ ਸਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਲੇਆਹ ਅਤੇ ਹੋਣ

ਰਾਖੇਲ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਤਪਤ ਅਧਿਆਇ 29.3 ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਅਜਿਹੇ ਵਿਆਹ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਮਨਾਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਦੀ ਕਿਤਾਬ

ਲੇਵੀ 18:18 ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਨਾ ਹੀ ਤੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੰਡ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਲੈ

 

ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ 'ਚ ਹੋਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਨਾਉਣੇ.

 

ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਭੈਣ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਹੋਰ ਸਾਨੂੰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਸਾਰੇ

ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੇ ਔਲਾਦ, ਨਜਾਇਜ਼ ਸਨ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਬੀ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਦੀ ਔਲਾਦ

ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ.

 

ਚੌਥਾ ਉਦਾਹਰਨ: ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭੈਣ ਨਾਲ ਵਿਆਹ

 

ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਇਮਰਾਨ, ਪਿਤਾ ਨੇ ਮੂਸਾ, ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਅਜਿਹੇ ਵਿਆਹ for- ਸਨ, ਜਦ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭੈਣ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸੀ, ਜੋ Jechobed

ਲੇਵੀ 18:12 ਤੱਕ ਜਾਣਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾਵਤ ਲਈ:

 

ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ sis- ਦੇ ਬਨਾਉਣੇ ਨਾ ਕਰੋ,

 

ter, ਉਹ ਤੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ.

 

1. ਇਹ ਰਸਤਾ ਰਾਜਾ ਹੈ Ja Nes ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਤੱਕ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ

ਬਿਲਕੁਲ ਵਿੱਚ ਹੈ,

ਅਰਬੀ ਸਾਡੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

 

2. "ਅਤੇ ਸਵਾਈਨ, ਉਹ hoof ਫੁੱਟ ਅਤੇ footed cloven ਹੋ, ਪਰ,

ਉਸ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ

ਉਸ ਨੇ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਾਪਾਕ ਹੈ, ਨਾ ਜੁਗਾਲੀ cheweth

ਖਾਣ ਦੀ ਨਾ. "

 

3. 30, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਾਣੀ ਨੂੰ 23 ਦੇਖੋ.

 

ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਇਕ ਹੋਰ ਬਿਆਨ 'ਦਾ ਵੀ ਅਧਿਆਇ 20 ਆਇਤ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

19 ਸਾਲ ਦੀ

ਉਸੇ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ. "ਇਹ ਫਿਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਆਹ ਸਿੱਟਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਰ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਸੀ,

abrogated

ਨੂੰ. ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਨਬੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਸੀ

ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭੈਣ ਮਰਿਯਮ ਨਜਾਇਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਨੂੰ ਵੀ ਕੋਈ ਵੀ ਦੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਦਿਓ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਦੇ Deutero-nomy ਤੱਕ ਪਤਾ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

23: 3. ਨੂੰ ਵਰਗੇ ਧੰਨ ਧੰਨ ਲੋਕ ਅੰਦਰ precluded ਰਹੇ ਹੋ

ਸਮਝਣਾ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ gregation, ਹੋਰ ਕੌਣ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ?

 

ਪੰਚਮ ਉਦਾਹਰਨ

 

ਸਾਨੂੰ leremiah ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

ਦਿਨ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ, ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਆ, ਵੇਖੋ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਊ ਨੇਮ ਨੂੰ

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ; ਮੈਨੂੰ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨੇਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾ ਆਪਣੇ

ਪਿਤਾਓ, ਮੈਨੂੰ ਹੱਥ ਦੇ ਕੇ ਲੈ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਨ, ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ

ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰ; ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਨੇਮ ਉਹ ਬ੍ਰੇਕ,

ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਇੱਕ ਪਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, Lord.2 ਆਖਦਾ ਹੈ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ, "ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵ ਕਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਔਖਾ ਨਹੀ ਹੈ,

ਨੇਮ "

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਵਿਚ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਵੇਖੋ

ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ

ਮੌਜੂਦਾ ਕਾਨੂੰਨ abrogate ਕਰਨ ਲਈ. ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਾਅਵੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੇ

ਪੱਤਰ

ਇਬਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਊ ਨੇਮ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ,

ਦੇ ਇਸ ਦਾਖਲਾ ਅਨੁਸਾਰ lesus.3 ਦੇ ਨੇਮ ਦਾ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁਣੋ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ abrogated.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਤੇ ਪੰਜ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮ ਹਨ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਮਿਸਾਲ.

 

ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬੂਤ ਹਨ

ਮਸੀਹੀ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਕੁਝ ਹਨ.

 

ਸਿਕਸਥ ਉਦਾਹਰਨ: ਤਲਾਕ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਪਤਨੀ ਨੂੰ

ਇਕ ਹੋਰ

ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਛੱਡ ਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ. ਇਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਪਤਾ

euteronomy ਦੇ ਅਧਿਆਇ 24. ਮਸੀਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਿੱਚ, ਪਰ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੈ,

ਉਸ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਣ ਦੀ auowed ਨਾ

ਬਦਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਇਲਾਵਾ, ਮਸੀਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਆਹ ਦੇ ਜੀਣ

ਨੂੰ ਤਲਾਕ

ਮਹਿਲਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਕਾਰੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਵਿਚਾਰ.

 

ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ ਦੇ 19 ਆਇਤ 15 ਦੀ ਇੰਜੀਲ fouowing ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਇਤਰਾਜ਼ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਦੇ

ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀ:

 

ਉਸ ਨੇ, ਕਿਉਕਿ ਦੀ ਜ਼ਿਦ ਦੇ,, ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਮੂਸਾ ਨੇ ਆਖਿਆ,

ਆਪਣੇ ਦਿਲ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਹੈ, ਪਰ ਤੱਕ ਨੂੰ ਦੁੱਖ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ ਸੀ. ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ

shau ਇਸ ਨੂੰ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ shau

ਇਕ ਹੋਰ ਬਦਕਾਰੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਵਿਆਹ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ comrnit ਬਦਕਾਰੀ ਦਾ ਤਲਾਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

ਇਕ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ abroga- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬਿਆਨ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸ਼ਨ ਦੋ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਹੁਕਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਈ ਹੈ

ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵੀ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝ

ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੇ ਉੱਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਸਿਰਫ਼ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਕੁਝ ਖਾਸ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਾਲਾਤ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ

ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੀ ਚੰਗੀ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਸੈਵਨਥ ਉਦਾਹਰਨ

 

ਜਿਸ ਦੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਨਾ ਇਜਾਜ਼ਤ accord- ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰ ਸਨ

ਮਸੀਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਮੁਤਾਬਕ, ਜਦਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ ing, ਇਸ ਨੂੰ

ਪਾਬੰਦੀ

abrogated ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨੂੰ permis-

ਸੀਯੋਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਲੀਿਕਰ੍ਤ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਮਾਲਕ ਹਨ

ਰੋਮੀ 14:14 ਚਿਠੀ ਇਸ ਬਿਆਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਮੈਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਪਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਉਹੀ ਆਸਥਾ ਹੈ

ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਕੁਝ ਵੀ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

 

ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੈ.

 

ਹੋਰ ਉਸ ਨੂੰ 1:15 rltus ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪੱਤਰ 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਔ ਕੁਝ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਭਰਪੂਰ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਕੁਝ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਮਨ

ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

 

ਇਹ ਦੋ ਅਸੂਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਫ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਹੈ ਅਤੇ

ਨਿਹਚਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ, ਕਾਫ਼ੀ ਅਜੀਬ ਹਨ. ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਲਬ

The

ਇਸਰਾਏਲੀ ਸਾਰੇ ਹੀ ਖਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਫ਼, ਨਾ ਸਨ,

ਜਾਨਵਰ,

ਮਸੀਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਜਤਨ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ

ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਔ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਮਾਸ ਦੀ ਖਪਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰ 'ਚ ਕਿਹਾ,

ਨੂੰ

ਤਿਮੋਥਿਉਸ 4: 4:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ, ਹਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਦੇ ਲਈ ਹੋਣ ਲਈ

ਇਨਕਾਰ; ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ, ਸ਼ੁਕਰਾਨੇ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਜੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੇ ਬਚਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ. ਤੂੰ ਭੈਣੋ ਪਾ ਹੋ

ਤੂੰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਯਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਹੋ

ਜੀਸਸ ਕਰਾਇਸਟ.

 

Eighth ਉਦਾਹਰਨ: ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਅਸੂਲ

 

ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਨ ਦੀ ਦਾਵਤ ਲਈ ਸਬੰਧਤ ਰੋਕ, ਆੱਸਟ੍ਰੇਲਿਆ

chap-

ਲੇਵੀ ਦੇ ਗਈ, 23, ਲੋਕ ਨੇ ਲਈ etemal ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ

ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ. ਬਾਣੀ ਨੇ 14, 21, 31 ਅਤੇ 41 ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ,

ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੀ etemal ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦਾ

injunc-

ਸ਼ਨ:

 

ਇਸ ਨੂੰ shau ਸਦਾ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਆਪਣੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਹੋ

ਤੁਹਾਡੇ dweuings au ਵਿੱਚ. "

 

ਇਹ etemauy ਬੰਧਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ abrogated ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਬਤ ਦੀ ਕੀਤੀ ਸੀ

ਇੱਕ etemal ਫ਼ਰਜ਼. ਕੋਈ ਇੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਨੂੰ whatsoev- ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ pemmitted ਗਿਆ ਸੀ

 

ਇਸ ਨੂੰ etemal ਕਾਨੂੰਨ ਭਟਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਨ 'ਤੇ ਅਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਸੀ,

ਨੂੰ

ਐਗਜ਼ੀਕਿਊਸ਼ਨ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਹਨ,

ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੀ etemal ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਜੋਰਦਾਰ empha- ਹੈ

ਆਕਾਰ; 3, ਕੂਚ 20::, ਉਦਾਹਰਨ ਉਤਪਤ 2 ਲਈ 8-11, ਕੂਚ 23:12, ਅਤੇ

34:21, ਲੇਵੀ, 19: 3, ਅਤੇ 23: 2, ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 5: 12-15, ਯਿਰਮਿਯਾਹ 17,

ਯਸਾਯਾਹ 56, ਅਤੇ 58, ਨਹਮਯਾਹ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਨੌ ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 20

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ.

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬੀਤਣ ਕੂਚ 31 ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: 13-17:

 

ਸੱਚ,, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਕੋਲ ਨੂੰ ਤੂੰ ਗੱਲ ਨੇ ਆਖਿਆ

ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਬਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ; ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ,

ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ; ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ. 'ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਬਤ ਦੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ there-

ਸਾਹਮਣੇ; ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਅਸ਼ੁਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ

ਜ਼ਰੂਰ ਮੌਤ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ: ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਲਈ,

ਉਹ ਰੂਹ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਤੱਕ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਛੇ ਦਿਨ

ਕੀਤਾ ਜਾ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਇਹ ਸਤਵ ਵਿੱਚ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਬਤ ਦੇ, ਹੈ,

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਅਰਪਿਤ ਕੀਤਾ; ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਸਬਤ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ

ਦਿਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਬੱਚੇ ਇਸ ਲਈ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸਬਤ ਦੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਬਤ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ through-

ਇੱਕ ਨੇਮ ਦਾ ਸ਼ੋਮਣੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ. ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ

ਛੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਲਈ: ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਦਾ ਲਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਤਵ ਦਿਨ 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ

ਆਰਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਕੂਚ 35: 2-3 ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਛੇ ਦਿਨ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਥੇ ਸਤਵ ਦਿਨ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕੰਮ ਹੋਵੇਗਾ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ; ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ, ਬਾਕੀ ਦੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸਬਤ ਦੇ:

ਜੇ ਕੋਈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਤੁਹਾਡਾ

ਸਬਤ ਦੇ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਚਲ ਭਰ ਦਾ ਕੋਈ ਅੱਗ ਨੂੰ ਬਸਰ

ਦਿਨ.

 

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਦੀ ਘਟਨਾ ਗਿਣਤੀ 15 ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: 32-36:

 

ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ wildemess ਵਿੱਚ ਸਨ, ਪਰ

ਉਹ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸਟਿਕਸ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਹੈ.

ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਟਿਕਸ ਕੋਲ ਲੈ ਆਏ ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਠਾ ਪਾਇਆ

ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਕੋਲ. ਉਹ ਅਤੇ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ ਦਾ ਐਲਾਨ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਵਾਰਡ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾ ਦਿੱਤਾ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਜ਼ਰੂਰ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ; ਸਭ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਲੋਕ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ

ਡੇਰੇ ਬਿਨਾ ਪੱਥਰ. ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਲੈ ਆਇਆ

ਡੇਰੇ ਬਿਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਉਸ ਪੱਥਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ

ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

 

ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਤੰਗ ਹੈ ਅਤੇ trou- ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਹੈ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ble ਅਤੇ ਸਬਤ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਛੋਟ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਕਰਨ ਲਈ

ਯਿਸੂ ਦੇ prophethood ਵਿੱਚ ਦੇ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਦੁਬਿਧਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਆਪਣੇ

argu-

ments ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਬਤ ਦੇ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ

ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ

ਯੂਹੰਨਾ 5:16 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ:

 

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਯਹੂਦੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਤਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ,

ਉਸ ਨੇ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ

ਦਿਨ.

 

ਯੂਹੰਨਾ 9:16 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਇਹ ਵੀ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਨ:

 

ਇਸ ਫ਼ਰੀਸੀ ਦੇ ਕੁਝ, ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਨਹੀ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਉਸ ਨੇ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ.

 

ਇਹ ਸਭ ਹੁਕਮ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੱਤ, ਅੱਠ, ਅਤੇ ਨੌ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ abrogated ਗਏ ਸਨ

ਕੁਲੁੱਸੀ 2:16 ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ:

 

ਇਸ ਮੀਟ ਦੇ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਾ ਨਿਰਣਾ, ਜ ਪੀਣ ਨੂੰ ਵਿੱਚ, ਜ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ holyday ਦੇ, ਜ ਨਵ ਚੰਦ ਦੀ ਜ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਆਦਰ-

ਦਿਨ: ਆਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ੈਡੋ ਹਨ; ਪਰ ਇਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੈ,

ਮਸੀਹ ਦੇ.

 

ਇਸ ਆਇਤ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਤਹਿਤ Oyly "D ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ ਅਤੇ

ਰਿਚਰਡ ਹੈ .ਕ੍ਰਿਪਾ ਹੈ:

 

Burkitt ਅਤੇ ਡਾ Whitby ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਉਹ ਸਾਰੇ ਫਿਰ, ਸਾਲਾਨਾ ਮਹੀਨੇਵਾਰ ਅਤੇ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰ feasts,, L ਦੇ ਸਨ

 

1. ਯਹੂਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ "ਨੂੰ ਪਸਾਹ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਮਹੀਨੇਵਾਰ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ cel- ਸੀ,

ਨਿਊ ਚੰਦ, ਜਦਕਿ ਦੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ebrated

ਹਫਤਾਵਾਰੀ celebra-

ਸ਼ਨ ਸਬਤ ਦੀ ਹੀ ਸੀ.

 

ਵੀ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ, abrogated.

 

ਬਿਸ਼ਪ Horsley ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸੇ ਆਇਤ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿੱਪਣੀ: l

 

ਯਹੂਦੀ ਚਰਚ ਦੇ ਸਬਤ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਬਚਕਾਨਾ ਅਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲੈ ਨਾ ਸੀ,

ਆਪਣੇ ਸਬਤ ਮਨਾਉਣ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ.

 

ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਟਿੱਪਣੀ 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਯਿਸੂ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ law2 abrogated ਜਦ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਹੈ,

ਕੋਈ ਵੀ ਹੱਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੋਸ਼.

Beausobre ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੀ ਪਾਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਸਬਤ ਦੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਉੱਤੇ ਬੰਧਨ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਖ਼ਤਮ

ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਹੁਣ ਵੀ ਹੈ, ਪਰ, ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ ਸੀ

abrogated ਗਿਆ. ਇਸੇ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੀ

ਮਸੀਹੀ ਆਪਣੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ.

 

ਇਹ ਰੋਕ ਠੀਕ ਨਹੀ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹੈ,

accor-

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਤੌਰਾਤ ਦੇ ਪਾਠ ਨਾਲ ਨੱਚਦੇ

ਉਸ ਲਈ ਅਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਹਨ ਮਨਾਹੀ:

 

ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ

ਪਵਿੱਤਰ; ਲਈ ਮੈਨੂੰ Holy.3 am

 

"ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ" ਲਈ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਤੁਹਾਡੇ generations.4 ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ

ਇਸੇ ਡੇਰੇ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

fol-

ਹੇਠਲੇ:

 

ਤੁਹਾਡੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮੈਨੂੰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਲੈ ਆਇਆ, ਜਦ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ, ਬੂਥ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ

Egypt.2

 

ਸਬਤ ਦੇ ਲਈ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

fol-

ਹੇਠਲੇ:

ਲਈ ਛੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਅਤੇ earh ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ,

ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਤਵ ਦਿਨ ਅਰਾਮ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ it.3 ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ

 

ਦੁਪਿਹਰ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ: ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਫ਼ਰਜ਼

 

ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਮਣੀ ਸੀ,

ਇੱਕਮਤਤਾ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ,, (ਅਮਨ ਨੇ ਉਸ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ)

ਉਤਪਤ ਤੱਕ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, 17. ਇਹ ਹੁਕਮ ਇੱਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਰਿਹਾ

ਲਈ

ਨਬੀ ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਮੁਲਤਾਨ ਅਤੇ ਔਲਾਦ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ

ਹੋ

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਵਿੱਚ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਹੁਕਮ 'ਚ ਲੱਭਣ ਲਈ

ਲੇਵੀ

12: 13:

 

ਅਤੇ ਅੱਠਵੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਬਦਨ ਦੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

 

ਸੁੰਨਤ.

 

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ hirnself ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਤੱਕ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸੁੰਨਤ

ਮਸੀਹੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ Luke.4

ਇੱਕ ਖਾਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਕੇ. ਇਸ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ

ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਦ ਤੱਕ. ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਨੇ abrogated ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਸੂਲ. ਇਹ unarnbiguously ਅਧਿਆਇ 15 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਸ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ.

12,

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਜੋਰਦਾਰ ਇਸ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਵਕਾਲਤ. ਉਸ ਨੇ 'ਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ

Galatians ਚਿਠੀ, ਅਧਿਆਇ 5:

 

ਦੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ, ਜਾਵੋ ਅਤੇ ਸੁੰਨਤੀਏ ਹੋ, ਜੇਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ

ਮਸੀਹ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੋਈ ਨਫ਼ਾ. ਮੈਨੂੰ ਹਰ ਤੱਕ ਮੁੜ ਕੇ ਗਵਾਹੀ ਲਈ

ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੀ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁੰਨਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ,

ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਦੀ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ

ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਹਨ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਤੱਕ ਡਿੱਗ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਲਈ

ਆਤਮਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮ ਦੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੋ.

ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੁੰਨਤ ਫ਼ਰਕ ਦੀ ਕਿਸੇ ਲਈ ਨਾ

ਸੁੰਨਤ; ਪਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਕੰਮ. "

 

ਅਤੇ ਉਸੇ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸੁੰਨਤ ਫ਼ਰਕ ਕਿਸੇ ਲਈ

ਨਾ ਹੀ ਸੁੰਨਤ. ਪਰ ਇੱਕ ਨਵ creature.2

 

ਦਸਮ ਉਦਾਹਰਨ: ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਨਸੀਹਤ

 

ਦੀ ਭੇਟ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਰੋਕ ਦਾ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਸਨ sacri-

ਮੂਸਾ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ etemal ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ fices

ਮਸੀਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ abrogated ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਆਥਣ ਉਦਾਹਰਨ: ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨਜ਼

 

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ injuncdons ਸਨ

ਰਸਮ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਜਾਜਕ ਦੇ ਲਈ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਰਗੇ ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ,

ਆਦਿ ਨੂੰ

ਇਹ ਰੋਕ ਇੱਕ ਸ਼ੋਮਣੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

Christdan ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ abrogated.

 

ਉਦਾਹਰਨ velfth t: ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਖ਼ਤਮ

 

ਰਸੂਲ ਮਹਾਨ ਵੀਚਾਰ ਨੂੰ ਬਾਅਦ, ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤਕਰੀਬਨ ਸਭ

ਤੌਰਾਤ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਚਾਰ ਨੂੰ ਹੇਠ ਛੱਡ ਕੇ abrogated ਦੇ ਤੌਰ

pre-

cepts: prohibidons sacriflces ਤੇ ਬੁੱਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ,

ਦੀ ਖਪਤ

 

ਲਹੂ ਅਤੇ strangling ਕੇ ਮਾਰ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਅਤੇ fomication ਦੇ. ਇਹ

ਕੁਝ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 15 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦਸਦੇ

ਉਹ ਦੇ ਕੁਝ:

 

ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਣਿਆ ਹੈ

ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤੱਕ, ਤੁਹਾਡੇ subverdng,

ਨੇ ਕਿਹਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁੰਨਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਰੱਖਣ: ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ

ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

 

ਨੂੰ ਕੁਝ Lines ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਲਈ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਰੱਖਣ ਲਈ

ਇਹ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਸਭ ਕੁਝ ਵੱਧ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵੱਡਾ ਬੋਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ frm ਮੀਟ ਦੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਹੂ, ਅਤੇ

ਗਲ ਤੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਤੱਕ: ਜਿਸ ਤੱਕ, ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ

ਤੁਹਾਨੂੰ well.2 ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਕੁਝ ਦੀ prohibidon ਬਸ, ਇਸ ਲਈ ਰੱਖੀ ਸੀ,

Chrisdanity ਨ੍ਯੂ ਚੇਲੇ ਸਨ, ਜਿਹੜੇ ਯਹੂਦੀ, ਜੋ ਕਿ, ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ

ਨੂੰ

ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ, ਉਹ ਤੌਰਾਤ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਆਯੋਜਨ sdll ਦੇ ਤੌਰ

ਨੂੰ ਪਿਆਰੇ

ਨੂੰ. ਦੇ ਕੁਝ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਕਾ ਬਾਅਦ, ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਇਸ prhibidon ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਜਦ ਸੀ,

ਕੋਈ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਰੋਕ abrogated

ਦੇ ਸਾਰੇ Protes- ਨੂੰ ਹੁਣ ਸਤਵ ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੈ,

tants ਇਸ 'ਤੇ ਰਾਏ ਦਾ ਇੱਕ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਖਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ

pun-

Chrisdan ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ mendoned fomication ਲਈ ishment, ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸਭ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

intents ਅਤੇ ਮਕਸਦ abrogated. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, Chrisdan ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਹੈ,

abrogated

ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ ਦੇ ਸਾਰੇ pracdcal injuncdons, etemal ਦਾ ਉਹ ਹੋ

ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਜ.

 

ਥਾਪ ਉਦਾਹਰਨ: ਤੌਰਾਤ ਦਾ ਛੱਡ

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਗਲਾਤੀ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਹੀ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਹੈ: ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਰਹਿੰਦੇ; ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਾ ਮੈਨੂੰ,

ਪਰ ਮਸੀਹ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵੇਗਾ: ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਸ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ.

12.

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਜੋਰਦਾਰ ਇਸ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਵਕਾਲਤ. ਉਸ ਨੇ 'ਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ

Galatians ਚਿਠੀ, ਅਧਿਆਇ 5:

 

ਦੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ ਜਾਵੋ ਅਤੇ ਸੁੰਨਤੀਏ ਹੋ, ਜੇਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ.

 

ਮਸੀਹ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੋਈ ਨਫ਼ਾ. ਮੈਨੂੰ ਹਰ ਤੱਕ ਮੁੜ ਕੇ ਗਵਾਹੀ ਲਈ

ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੀ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁੰਨਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ,

ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਦੀ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ

ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਹਨ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਤੱਕ ਡਿੱਗ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਲਈ

ਆਤਮਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮ ਦੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੋ.

ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੁੰਨਤ ਫ਼ਰਕ ਦੀ ਕਿਸੇ ਲਈ ਨਾ

ਸੁੰਨਤ; love.l ਕੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

 

ਅਤੇ ਉਸੇ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸੁੰਨਤ ਫ਼ਰਕ ਕਿਸੇ ਲਈ

ਸੁੰਨਤ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਨਵ creature.2 ਤੇ ਨਾ ਹੀ

 

ਦਸਮ ਉਦਾਹਰਨ: ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਨਸੀਹਤ

 

ਦੀ ਭੇਟ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਰੋਕ ਦਾ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਸਨ sacri-

ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਵਿੱਚ, ਸਦੀਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ fices ਹੈ ਅਤੇ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮਸੀਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ abrogated ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਆਥਣ ਉਦਾਹਰਨ: ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨਜ਼

 

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ injuncdons ਸਨ

ਰਸਮ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਜਾਜਕ ਦੇ ਲਈ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਰਗੇ ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ,

ਆਦਿ ਨੂੰ

ਇਹ ਰੋਕ ਇੱਕ ਸ਼ੋਮਣੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

Chrisdan ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ abrogated.

 

ਬਾਰ੍ਹਵੀ ਉਦਾਹਰਨ: ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਖ਼ਤਮ

 

ਰਸੂਲ ਮਹਾਨ ਵੀਚਾਰ ਨੂੰ ਬਾਅਦ, ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤਕਰੀਬਨ ਸਭ

ਤੌਰਾਤ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਚਾਰ ਨੂੰ ਹੇਠ ਛੱਡ ਕੇ abrogated ਦੇ ਤੌਰ

pre-

cepts: ਮੂਰਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਬਲੀਦਾਨ 'ਤੇ prohibidons,

ਦੀ ਖਪਤ

 

ਲਹੂ ਅਤੇ strangling ਕੇ ਮਾਰ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਅਤੇ fomication ਦੇ. ਇਹ

ਕੁਝ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 15 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦਸਦੇ

ਉਹ ਦੇ ਕੁਝ:

 

ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਣਿਆ ਹੈ

ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤੱਕ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਗਾੜ,

ਨੇ ਕਿਹਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁੰਨਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਰੱਖਣ: ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ

ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. "

 

ਨੂੰ ਕੁਝ Lines ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਲਈ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਰੱਖਣ ਲਈ

ਇਹ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਸਭ ਕੁਝ ਵੱਧ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵੱਡਾ ਬੋਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਮੀਟ ਤੱਕ ਦੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਹੂ, ਅਤੇ

ਗਲ ਤੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਤੱਕ: ਜਿਸ ਤੱਕ, ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ

ਤੁਹਾਨੂੰ well.2 ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਕੁਝ ਦੀ prohibidon ਬਸ, ਇਸ ਲਈ ਰੱਖੀ ਸੀ,

Chrisdanity ਨ੍ਯੂ ਚੇਲੇ ਸਨ, ਜਿਹੜੇ ਯਹੂਦੀ, ਜੋ ਕਿ, ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ

ਨੂੰ

ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ, ਉਹ ਤੌਰਾਤ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਆਯੋਜਨ sdll ਦੇ ਤੌਰ

ਨੂੰ ਪਿਆਰੇ

ਨੂੰ. ਦੇ ਕੁਝ tdme ਬਾਅਦ, ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਇਸ prohibidon ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਜਦ ਸੀ,

ਕੋਈ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਰੋਕ abrogated

ਦੇ ਸਾਰੇ Protes- ਨੂੰ ਹੁਣ ਸਤਵ ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੈ,

tants ਇਸ 'ਤੇ ਰਾਏ ਦਾ ਇੱਕ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਖਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ

pun-

ਮਸੀਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ mendoned fomication ਲਈ ishment, ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਸਭ ਨੂੰ

intents ਅਤੇ ਮਕਸਦ abrogated. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਹੈ,

abrogated

ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ ਦੇ ਸਾਰੇ pracdcal injuncdons, etemal ਦਾ ਉਹ ਹੋ

ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਜ.

 

ਥਾਪ ਉਦਾਹਰਨ: ਤੌਰਾਤ ਦਾ ਛੱਡ

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਗਲਾਤੀ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਹੀ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਹੈ: ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਰਹਿੰਦੇ; ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਾ ਮੈਨੂੰ,

ਪਰ ਮਸੀਹ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵੇਗਾ: ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸਰੀਰ ਦੇ, ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ

ਮੇਰੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਾ ਕਰੋ: ਜੇਕਰ

ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਆ ਧਰਮ ਨੂੰ, l ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ vain.2 ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ

 

ਹੇਠ ਡਾ ਹੈਮੰਡ ਨੇ ਇਸ ਆਇਤ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ:

 

ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਮੁਕਤ ਹੈ,

ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ.

 

ਅਤੇ ਆਇਤ ਨੂੰ 21 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ' ਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਇਸੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਨੇਮ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਨਾ ਕਰੋ

ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋੜ ਦੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਕਰੋ

ਇਸ ਨੂੰ Evangel ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ.

 

ਡਾ Whitby ਆਇਤ 20 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿੱਪਣੀ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਕੇਸ 'ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਲੋੜੀ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਮੌਤ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਖਰੀਦਣ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਦੀ ਮੌਤ ਸੀ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

Pyle ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਯਹੂਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ

ਯਿਸੂ ਨੇ sacri- ਕਰਨ ਲਈ ਛੁਟਕਾਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜੀ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ fice; ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ salva- ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ

ਸ਼ਨ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਾ ਹੁੰਦਾ.

 

ਸਾਰੇ ਦੇ ਉਪਰ ਬਿਆਨ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ abrogated ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

Fourteenth ਉਦਾਹਰਨ: ਸਰਾਪ ਅਧੀਨ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ

 

ਉਸੇ ਹੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 3 ਨੂੰ ਹੇਠ ਬਿਆਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ

 

curse.l

 

ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਜ਼ਰ 'ਚ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

God.2

 

ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ faith.3 ਦਾ ਨਹੀ ਹੈ,

 

ਮਸੀਹ ਨੇ ਜਿਸਨੇ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਰਾਪ ਸਾਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ

US.4 ਲਈ ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

 

Lardner ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ 9 ਪੰਨਾ 487 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ abrogated ਜ 'ਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ

ਮਸੀਹ ਦੀ crucifixion ਬਾਅਦ ਵੈਧਤਾ.

 

ਹੋਰ ਵੀ ਉਸੇ ਸਫ਼ੇ 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ:

 

ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ "ਯਿਸੂ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ elucidated

ਮੌਤ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

Fifteenth ਉਦਾਹਰਨ: ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ Abrogated ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ

 

Galatians ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਚਿੱਠੀ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡਾ ਨਿਗਹਬਾਨ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ

ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ justifled ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ. ਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ

ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ schoolmaster.5 ਹੇਠ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਹਨ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ

 

ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਇਹ ਬਿਆਨ 'ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਅਦ unambiguously ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਤੌਰਾਤ ਦੇ ਹੁਕਮ ਹੁਣ ਲੋੜ ਹੈ. The

commen-

D ਦੇ tary "Oyly ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਹੈ .ਕ੍ਰਿਪਾ ਦੇ fouowing ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਡੀਨ Stanhope:

ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ abrogated ਗਏ ਸਨ

ਯਿਸੂ ਅਤੇ evangelic ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦੇ ਬਾਅਦ.

 

Sixteenth ਉਦਾਹਰਨ: ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪੱਤਰ 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਜਾਜਕ ਹੋਣ ਦੇ ਲਈ ਉਥੇ neces- ਦੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ,

law.l ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ sity

 

ਇਹ ਆਇਤ ਜਾਜਕ ਦੇ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਜਰੂਰੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ. ਉਸੇ ਹੀ ਅਸੂਲ ਦੇ ਤਹਿਤ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਨ

ਉਚਿਤ

ਆਪਣੀ ਦਲੀਲ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਕੇ (abrogated ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

The

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਦਿੱਖ, ਅਮਨ) ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ 'ਤੇ ਹੋ ਜਾ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ

ਬਿਆਨ 'D' Oyly ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਹੈ .ਕ੍ਰਿਪਾ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

 

ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ abrogated ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਫ਼ਾਈ ਦੇ ਹੁਕਮ.

 

Seventeenth ਉਦਾਹਰਨ

 

ਉਸੇ ਹੀ ਪੱਤਰ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 7 ਆਇਤ 18 ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

ਸੱਚ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇ ਇੱਕ disanulling ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਈ

ਇਸਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਵਿਰਥਾਪੁਣੇ ਲਈ ਅੱਗੇ ਜਾ ਰਿਹਾ.

 

ਇਹ ਆਇਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ abro- ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ

ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ ਦੇ gation ਇਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਕੰਮੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ.

The

ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਹੋਣ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਜਕ ਖਿਲਵਾੜ

fected abrogated ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਨਿਊ ਜਾਜਕ ਅਤੇ ਮਿਹਰ

ਧਰਮੀ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਗਈ ਹੈ.

 

ਅਠਾਰਹ੍ਵਜਨਮਿਦਨ ਉਦਾਹਰਨ: ਤੌਰਾਤ ਨੁਕਸ ਸੀ

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਜੇ ਪਹਿਲੇ ਕਰਾਰ ਦੀ ਲੋਡ਼ ਹੀ ਸੀ, ਜੇ, ਫਿਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੇ ਲਈ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. "

 

ਹੋਰ ਆਇਤ 13 ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਇੱਕ ਨਵ ਨੇਮ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਕਰਾਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਬੇਕਾਰ ਹੈ.

 

ਇਸ ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਰੋਕ

ਤੌਰੇਤ (ਤੌਰਾਤ) ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,

abrogated. D 'Oyly ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਹੈ .ਕ੍ਰਿਪਾ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ

Pyle ਦੀ ਆਇਤ 'ਤੇ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ:

 

ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਨਿਊ ਜ ਬਿਹਤਰ mes- ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨੁਕਸ abrogate

ਰਿਸ਼ੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਨਿਹਚਾ abrogates ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯੁਕਤ

ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਚ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ.

 

ਉਨ ਉਦਾਹਰਨ

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ 10 ਪੱਤਰ ਦੇ ਮਾਲਕ: 9 ਹਨ:

 

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ Pyle ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ Oyly ਅਤੇ "d ਨਾਲ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਬਾਣੀ 8 ਅਤੇ 9 ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਰਿਚਰਡ ਹੈ .ਕ੍ਰਿਪਾ:

 

ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਇਹ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾ ਤੱਕ ਕਟੌਤੀ ਕਰਨ ਅਤੇ

ਯਹੂਦੀ ਬਲੀਦਾਨ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ. ਲਈ

ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਈ ਮੌਤ ਦੀ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਬਣਾਉਣ ਲਈ

ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦੀ abrogated

ਹੋਰ ਵੀ.

 

ਨਤੀਜੇ

 

ਉੱਪਰਲੀ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਝਦਾਰ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਕਰੇਗਾ

ਮੁਆਇਣਾ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਨਤੀਜੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ:

 

1. ਇਕ ਪਿਛਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵਾਲਾ ਦੇ ਖ਼ਤਮ limit- ਨਹੀ ਹੈ

ਕੁੜੀ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ed. pre- ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਦੇ

ਕਾਨੂੰਨ ceding ਕਾਫ਼ੀ ਆਮ ਹੈ.

 

2. ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਉਹ etemal ਹੋ ਜ

other-

ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ abrogated ਗਏ ਸਨ.

 

3. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲਿਖਾਈ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਦੀ ਗੱਲ

ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਸਾਰਾ ਤੌਰਾਤ.

 

4. ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਜਾਜਕ ਦੇ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ necessitates ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ

ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ.

 

5. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਬਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

ਦੂਰ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੜਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ

ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ (ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਦੋਨੋ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ)

abrogated ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਆਪਣੇ ਦਾਖਲਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ exegetes, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਹੁਕਮ

ਤੌਰਾਤ discourteous ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਉਸ ਲਈ ਸ਼ਬਦ.

 

6. ਖ਼ਤਮ ਦੀ ਸਾਡੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

ਹੈ ਅਤੇ ਤੌਰਾਤ ਦੀ ਰੋਕ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ

abrogated.l ਪਰ etemality ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਬਿਆਨ ਅਤੇ

ਉਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੋਰ

ਖ਼ਤਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵੀ ਕੁਝ ਰੋਕ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰ

ਆਪਣੇ ਖ਼ਤਮ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹਨ

, ਪਹਿਲੀ ਸਾਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਤੌਰੇਤ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਕਿਉਕਿ ਹੋਣ ਦੀ

ਅਸਲੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਜ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੂਸਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਫਕਸੇਕਫਮਊਫਨਟੀ

ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੇ duced ਸਕੋਰ,, ਦੂਜੀ, ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ

ਮੌਜੂਦ ਤੌਰੇਤ ਬਹੁਤ ਉਥਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਅਤੇ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੂੰ ਜਗ਼੍ਹਾ, ਮਸੀਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ regret- ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਦੇ ਕੁਝ ਬਾਰੇ ful

ਬਾਅਦ ਨੂੰ. ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ everlast- ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਕੁਝ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਵਾਅਦੇ ing ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਨਾ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਦੀ. ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਿਲਕੁਲ ਹਨ

ਅਜਿਹੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਮਲੀਨ ਵਿਚਾਰ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ.

 

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਥ

etemalityl, concemed ਹਨ, ਉਹ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਲਈ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਰਨ ਲਈ

ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ.

 

Bible2 ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਦੂਸਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ

 

ਪਹਿਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ,

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਅੱਗੇ abrogated ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਉਤਪਤ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 22 ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.

 

ਦੂਜੀ ਮਿਸਾਲ: ਜਾਜਕਾਈ Abrogated ਦਾ ਵਾਅਦਾ

 

ਸਮੂਏਲ ਦੀ 2:30 ਇੱਕ ਨਬੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਏਲੀ, ਜਾਜਕ 3:

 

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ, "ਮੈਨੂੰ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਕਿਹਾ,

ਤੇਰੇ ਘਰ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ, ਅੱਗੇ ਤੁਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮੈਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ: ਪਰ ਹੁਣ, ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ, "ਮੈਨੂੰ ਦੂਰ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੋ; ਲਈ

ਮੈਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਦਾ ਆਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੇਣਗੇ ਤੁੱਛ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

 

ਥੋੜਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਹੋਰ ਆਇਤ 35 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ.

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਜਾਜਕ ਵਿੱਚ ਰਹੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ

ਏਲੀ ਜਾਜਕ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਵਿੱਚ

ਬਾਅਦ

ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਜਕਾਈ ਤਬਦੀਲ.

The

D ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ 'Oyly ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਹੈ .ਕ੍ਰਿਪਾ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਪੈਟ੍ਰਿਕ ਦੇ ਬਿਆਨ:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਜਾਜਕ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਹੁਕਮ abrogated

ਏਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ. ਜਾਜਕ ਅਲਆਜ਼ਾਰ, ਫਿਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਸੀ. ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਾਮਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ. ਏਲੀ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ, ਪੁੱਤਰ priest- ਦੇ ਮਾਲਕ

ਹੁੱਡ ਜਾਜਕ ਨੂੰ, Eleazer ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਇਹ ਜਾਜਕ ਦੇ ਉਪਰ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ abrogated

ਦੋ ਵਾਰ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ abrogated ਗਿਆ ਸੀ

The

ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ. ਜਾਜਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਸੀ,

ਿਮਲਦੇ

ਅਲਾਜ਼ਾਰ ਦਾ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਤਾਮਾਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਪੀੜਤ. ਵਾਅਦਾ

ਨੂੰ

ਅਲਆਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 25, ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

fol-

lowing ਸ਼ਬਦ:

 

ਦੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਆਰਾਮ ਦੇ ਮੇਰੇ ਨੇਮ ਦੀ ਦੇਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ

ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ, ਇੱਕ ਦੀ ਵੀ ਨੇਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ

ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ priesthood.l

 

ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Judaeo- ਅਨੁਸਾਰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਉਣ ਦਾ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ ਵਿਚਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. The

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪੋਥੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਬਿਆਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ

ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ

ਜ਼ਬੂਰ 88 ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਤੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਦੀ ਨੇਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਸੀ ਤੂੰ: ਤੂੰ

ਤੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਢ੍ਢ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਤਾਜ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ.

 

ਅਤੇ ਉਤਪਤ 6: 6-7 ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਤੋਬਾ

ਧਰਤੀ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਖੀ. ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ,

 

, ਮੈਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ

ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜੀਵ ਕੁਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਦੀ ਦੋਨੋ

ਹਵਾਈ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਬਦਲਦਾ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

 

ਆਇਤ 6 ਅਤੇ ਆਇਤ 7 ਦੇ ਆਖਰੀ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, "ਇਹ ... ਮੈਨੂੰ ਦਿਲ ਬਦਲਦਾ"

ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਬਾਰੇ regretful ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜ਼ਬੂਰ

106: 44 ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ:

 

ਉਸ ਨੇ ਸੁਣਿਆ, ਪਰ ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਸਮਝਿਆ

ਆਪਣੀ ਦੁਹਾਈ: ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਤੇ repent- ਲਈ ਯਾਦ ਕੀਤਾ

ਉਸ ਦੇ mercies.l ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਐਡ

 

ਸਮੂਏਲ ਦੀ 15:11 ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਰਾਜਾ ਸ਼ਾਊਲ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਦਿਲ ਬਦਲਦਾ ਉਹ ਹੈ

ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੇ ਵਾਪਸ tumed ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ

ਹੁਕਮ.

 

ਹੋਰ ਵੀ ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਆਇਤ 35 ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

ਸਮੂਏਲ ਨੇ ਸ਼ਾਊਲ ਲਈ ਸੋਗ: ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਉਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੋਬਾ

ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਸ਼ਾਊਲ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

 

"ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤੋਬਾ ਕਰਨ" ਲਈ ਉਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ

ਸ਼ਾਊਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਹੈ ਅਤੇ "ਉਸ ਦੇ ਪਛਤਾਵਾ"

ਇਸਰਾਏਲ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਕ ਬਣਾਉਣ 'ਤੇ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤੋਬਾ ਕਰਨ" ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਨਬੀ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋਣ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ, "" ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

"ਅਵਤਾਰ

ਸ਼ਾਊਲ ਦੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵੱਧ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਾਪ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

The

ਬਿਆਨ 'ਦੇ ਉੱਪਰ, ਸ਼ਾਊਲ ਨੇ perfor n ਉਸ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਨਾ ਸੀ,

mandments, ਇਸੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਬੀ ਬਣਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਿ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ" ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਿਆ.

ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ repentence ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਕੀ

ਯਿਸੂ ਨੇ godhood ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ. ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਅਜਿਹੇ ਪਾਪੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਬਿਲਕੁਲ ਮੁਫ਼ਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰ ਹੈ

ਅਜਿਹੇ ਗਲਤ ਹੈ daims malcing.

 

ਤੀਜੀ ਉਦਾਹਰਣ: ਬਰੈੱਡ ਨਾਲ ਗੋਬਰ

 

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 4:10 ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਹੁਕਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਤੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੇਰੇ ਭੋਜਨ,, ਭਾਰ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਵੀਹ ਕਿੱਲੋ ਇੱਕ ਦਿਨ.

 

ਅਤੇ ਆਇਤ 12 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਤੂੰ ਏਥੇ ਕੇਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਬਿਅੇਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਕਰੋ

ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਬਾਹਰ ਆਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਗੋਬਰ ਦੇ ਨਾਲ.

 

ਹੋਰ ਬਾਣੀ ਦੇ 14 ਅਤੇ 15 ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਤਦ ਮੈਨੂੰ, ਵਾਹ, ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਿਹਾ; ਦੇਖੋ, ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਮਲੀਨ: ਬਚਪਨ ਤੱਕ ਵੀ ਹੁਣ ਤੱਕ, ਮੈਨੂੰ ਖਾਧਾ, ਨਾ ਹੈ, ਦੇ ਲਈ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਮਰਦੇ, ਜ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਟੌਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਕਿ ਦਾ; ਨਾ ਆਇਆ,

ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੰਦੇ ਦਾ ਮਾਸ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ,

ਵੇਖ, ਤੇਰੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੋਬਰ ਲਈ ਗਊ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੋਬਰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਹੀ ਹੈ,

ਤੂੰ, ਤੇਰੇ ਰੋਟੀ ਦੇ ਸ਼ਰਾਪ ਤਿਆਰ ਕਰਨ.

 

ਇਸ ਕਥਨ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਹਿਲੇ pre- ਨੂੰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਗੰਦਗੀ ਫਿਰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰੋਟੀ ਦੇ pare

ਬੇਨਤੀ

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਹੁਕਮ ਹੈ ਅਤੇ abrogated ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਗਿਆ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਗਊ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੋਬਰ.

 

ਚੌਥਾ ਉਦਾਹਰਨ: ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਪਲੇਸ

 

3,4: ਅਸ ਲੇਵੀ ਦੇ 17 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਉਥੇ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਹੋ kil- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਲਦ, ਜ ਲੇਲੇ, ਜ ਬੱਕਰੀ, leth, ਜ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੋਚਣਗੇ

ਡੇਰੇ ਦੇ ਅਤੇ tabemacle ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਕੋਲ ਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ, ਦੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ tabemacle; ਖੂਨ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ * ਆਖਿਆ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ;

ਉਸ ਨੇ ਲਹੂ ਦੇ ਕੋਲ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਤੱਕ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰ 12:15 ਵਿਚ ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ:

 

ਤੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ, ਨੂੰ ਮਾਰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਤੇਰੇ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਖਾਣ mayst

ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਅਰਥਹੀਣ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਬਰਕਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ,

ਉਸ ਨੇ ਹੀ ਤੈਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ.

 

ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, 20 ਨੂੰ 22 ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾ ਵਿੱਚ:

 

ਜਦ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ, ਤੇਰੇ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ

, ਸੰਗੀ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਸਰੀਰ ਖਾਣ ਕਰੇਗਾ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ

ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ longeth; ਤੂੰ ਮਾਸ ਖਾਣਾ ਪੁਛਿਆ

ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਤੇਰੇ ਲਈ ਰੂਹ ਨੂੰ ਅਰਥਹੀਣ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ

ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਤੱਕ ਹੋ ਉੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ

ਤੇਰੇ ਤੇ, ਆਪਣੇ ਝੁੰਡ ਦਾ ਤੂੰ ਕਿੱਲ ਵੱਧ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਇੱਜੜ ਨੂੰ, ਦੇ, ਜੋ ਕਿ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਆਖਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਤੇਰੇ ਤੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਤੂੰ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਅਰਥਹੀਣ ਜੋ ਕੁਝ ਤੇਰੇ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿਚ ਖਾਣ ਦੀ. ਵੀ

roebuck ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਰਟ ਖਾਧਾ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਤੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦਿਉ:

ਅਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਾਫ ਸਮਾਨ ਨੂੰ ਦੇ ਖਾ ਜਾਵੇਗਾ.

 

ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਸਮਝਣਾ abrogates

ਲੇਵੀ ਦੇ tained ਪਿਛਲੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਘਰ, ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਹ

ਬਾਣੀ,

ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਖੰਡ ਦੇ ਸਫ਼ੇ 'ਤੇ 619 ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਕਹਿਣ ਨੂੰ ਇਹ ਦੋ ਸਥਾਨ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ,

cir- ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ 'ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ

ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਇਸਰਾਏਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ cumstances ਸਨ

ਆਮ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਰੋਕ ਨਹੀ ਸੀ.

 

ਹੋਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੀ fortieth ਸਾਲ ਦੇ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ

ਫਲਸਤੀਨ ਨੂੰ ing, ਮੂਸਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਕਮ abrogated

ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ ਦੀ ਰੋਕ ਹੈ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਬਾਅਦ pemmitted

ਫਲਸਤੀਨ ਨੂੰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਕਿਤੇ ਵੀ ਬੱਕਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੁਝੇ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ.

 

ਇਹ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਇਹ vers- ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਕਿਹਾ

es ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਯਕੀਨ ਹੈ ਹੈ

ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਾਲਾਤ ਅਨੁਸਾਰ. ਇਹ ਕਿਸ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ,

ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਧਰਮ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ

ਲਈ

ਨਾਬਾਲਗ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ਤਮ ਜ਼ੋਰ ਕਰਦੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਗੁਣ?

 

ਪੰਚਮ ਉਦਾਹਰਨ: ਤੰਬੂ ਦੇ ਕਾਮੇ

 

ਗਿਣਤੀ 4: 3,23,30,35,39,43 ਅਤੇ 46 ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਕਰ

Tabemacle ਵਿੱਚ ਕਾਮੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਵੱਧ ਘੱਟ ਹੋਣਾ, ਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਵੀਹ-ਪੰਜ ਵੱਧ ਪੰਜਾਹ, 8, ਜਦਕਿ ਇਸੇ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 24-25 ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੰਬਰ ਘੱਟ ਵੱਧ ਦੋ ਜ ਵੱਧ ਪੰਜਾਹ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

 

ਸਿਕਸਥ ਉਦਾਹਰਨ: ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਪਾਪ ਦੀ ਭੇਟ

 

ਲੇਵੀ 4:14 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਪਾਪ ਲਈ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਬੈਲਗਾੜੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਹੋਵੇਗਾ.

 

ਗਿਣਤੀ ਅਧਿਆਇ 15 ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਸਾਰੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ .... ਬੱਕਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਹੋਵੇਗਾ

ਪਾਪ ਦੀ ਭੇਟ ਲਈ.

 

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨਾਲ abrogated ਰਿਹਾ ਹੈ.

 

ਸੈਵਨਥ ਉਦਾਹਰਨ

 

ਉਤਪਤ ਅਧਿਆਇ 6 ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਦੋ ਸਜੀਵ ਨੂਹ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਸੰਦੂਕ, ਜਦਕਿ ਅਧਿਆਇ 7 ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ, ਹਰ ਸੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ,

ਨੂੰ ਸਾਫ਼

ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ, ਹਰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਅਤੇ ਦੋ ਹੋਰ ਦੇ taken.l ਹੋਣ ਦੀ ਹਨ

The

ਉਸੇ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੋ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਰਹੇ ਹਨ

ਸੰਦੂਕ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ abrogated ਗਿਆ ਸੀ.

 

Eighth ਉਦਾਹਰਨ: ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬੀਮਾਰੀ

 

II Kings 20: 1-6 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਉਹ ਦਿਨ ਵਿਚ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰ ਸੀ. ਅਤੇ

ਯਸਾਯਾਹ ਨਬੀ ਨੇ, ਆਮੋਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ. ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਘਰ ਸੈੱਟ ਕਰੋ; ਕੀ ਤੂੰ ਲਈ

 

ਤੂੰ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਨਾ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਕੰਧ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ tumed ਹੈ, ਅਤੇ

ਨੇ ਕਿਹਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਮੈਨੂੰ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ, 'ਪ੍ਰਭੂ, ਹੇ ਮੇਹਰਬਾਨੀ

ਮੈਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਅੱਗੇ ਤੁਰਿਆ ਹੈ, ਹੁਣ ਬੇਰ

ਸੰਪੂਰਣ ਦਿਲ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ ਦੁਖਦੀ ਰੋਇਆ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਸਕੀਏ, ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ

, ਮਿਡਲ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਤੁਮ ਨੂੰ ਫਿਰ, ਅਤੇ cap- ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਅਤੇ ਆਖਿਆ, "ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ,

ਮੇਰੀ ਪਰਜਾ ਦੇ Tain, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ, ਦਾਊਦ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਤੇਰੇ ਆਖਦਾ ਹੈ

ਪਿਤਾ ਨੂੰ, ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸੁਣ ਲਈ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਲਈ ਹੰਝੂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ: I, ਵੇਖ

ਤੇਰੇ ਤੇ ਚੰਗਾ ਕਰੇਗਾ: ਤੂੰ ਜਾਣ ਕਰੋ ਤੀਜੇ ਦਿਨ 'ਤੇ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ. ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ, ਤੇਰੇ ਦਿਨ ਕੁਲ੍ਲ ਸਾਲ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ.

 

ਦੁਪਿਹਰ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ: ਬਾਰ੍ਹਾ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ

 

ਮੱਤੀ 10 ਦੀ ਇੰਜੀਲ: 5 ਹਨ:

 

ਇਹ ਬਾਰ੍ਹਾ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਹੁਕਮ say-

ING, ਗੈਰ-ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਨਾ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੋਲ

ਸਾਮਰੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਾ, ਪਰ ਦੀ ਗੁਆਚੀ ਹੋਈ ਭੇਡ ਨੂੰ, ਨਾ ਕਿ ਜਾਣ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ.

 

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਅਧਿਆਇ 15 ਆਇਤ 24 ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ 'ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ:

 

ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਗੁਆਚੀ ਹੋਈ ਭੇਡ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਨਾ ਰਿਹਾ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ.

 

ਇਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਰਾਏਲੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾ.

The

ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ, ਪਰ, 16:15 ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਵੋ ਅਤੇ ਹਰ ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ

creature.l

 

ਮਰਕੁਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਅੱਗੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਕਾ ਬਿਆਨ 'abrogated.

 

ਦਸਮ ਉਦਾਹਰਨ: ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ

 

ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ 23 ਆਇਤ 1 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਫਿਰ ਭੀੜ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ say-

ਨੇਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਮੂਸਾ "ਸੀਟ 'ਤੇ ਬੈਠ, ing: ਸਭ ਨੂੰ there-

ਸਾਹਮਣੇ ਉਹ obsene ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੋਲੀ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਪਾਲਨਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਕਰਦੇ ਹਨ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ ਕਿ ਉਹ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸਾਫ ਹੈ

ਫ਼ਰੀਸੀ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ

ਫ਼ਰੀਸੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਰੋਕ ਦੇ ਮਨਾਉਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ

The

ਇੱਕ etemal ਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਤੌਰਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਕ

ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ,

ਜਦ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ abrogated ਗਏ ਸਨ

ਹੈ

ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਵੀ

ਖ਼ਤਮ.

 

ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਅਕਸਰ ਇਹ ਬਾਣੀ ਪੈਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ ਹੈ,

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਤੌਰਾਤ ਦਾ ਖ਼ਤਮ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਦਲੀਲ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ

ਉਹ

ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਬਤ ਦੇ ਨਾ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਮੂਸਾ ਨੇ

ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ. ਸਾਨੂੰ ਵਿਚ ਇਸ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ,

ਖ਼ਤਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਧੀਨ ਵਿਸਥਾਰ.

 

ਆਥਣ ਉਦਾਹਰਨ

 

ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਪਹਿਲੀ ਥਾਪ, ਉਦਾਹਰਨ ਹੇਠ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ

ਰਸੂਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਮਲੀ abrogated ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ਤਮ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ

injunc-

ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਨ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਰ ਰੋਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਤੌਰਾਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ abrogated.

 

ਬਾਰ੍ਹਵੀ ਉਦਾਹਰਨ

 

ਲੂਕਾ 9:56 ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਨੂੰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ.

 

3:17 lohn ਹੈ ਅਤੇ 12:47 ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਹੀ ਦੇ ਬਿਆਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦੇ ਮਾਲਕ

ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਦੇ 2 ਦੂਜਾ ਪੱਤਰ: 8 ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਸ਼ਟ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ, ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੇਵਨ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ

 

ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਚਮਕ ਦੇ ਨਾਲ.

 

ਬਾਅਦ ਬਿਆਨ 'ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਾਬਕਾ ਹੁਕਮ abrogates.

 

ਦੇ ਦੋਨੋ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਉੱਪਰਲੀ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ vlew ਵਿੱਚ

ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ, ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ

ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ,

ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਪਰੇ ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ,

ਪਰ, ਵਾਰ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ circum- ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਹਰਾਉ

ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦਾ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੋਕ ਦੇ ਕੁਝ ਬਦਲਾਅ ਹਨ

ਕਾਫ਼ੀ

ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਅਤੇ ਵੀ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਦੇ ਨਵ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਧੀਨ. ਕੁਝ ਰੋਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਸਹੀ

ਬੇਲੋੜਾ ਹੈ ਅਤੇ 'ਤੇ ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ' ਤੇ ਲੋਕ, ਦੇ ਲਈ

ਇੱਕ ਹੋਰ.

 

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਕਾਢ

 

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਅਣਹੋਣੀ ਨੂੰ

 

ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ

ਰੀਡਰ ਹੈ, ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ, ਬਾਰ੍ਹਾ ਅੰਕ ਜਾਵੇਗਾ ing

ਆਸਾਨ ਹੈ

ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪਹੁੰਚ.

 

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੌਣ ਹੈ?

 

ਅਸਲ 'ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਸਾਖੀ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ

(ਅੱਲ੍ਹਾ) ਇਕ, ਸਦੀਪਕ, ਅਟੁਟ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਅਸਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ

ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ

ਦੇ ਭਾਵ ਵਿਚ ਨਾ ਹੀ ਗੁਣ ਵਿਚ ਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਉਹ ਹੈ,

indepen-

ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਜ ਫੀਚਰ ਦੀ ਘਟਦੀ. ਇਹ ਤੱਥ ਇਸ ਲਈ abundandy ਹਨ

ਪਾਇਆ

ਕੋਈ ਵੀ ਮਿਸਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ.

 

ਦੂਜਾ Point: ਭਗਤੀ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਹੋਰ ਦੀ ਮਨਾਹੀ

ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਧ

 

ਇਹ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਤੌਰੇਤ, ਕੂਚ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਧਿਆਇ 20 ਅਤੇ 34 ਨੂੰ ਵੀ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ

ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰ ਅਧਿਆਇ 13 ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਬੀ ਕਿਸੇ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਗਏ ਸਨ

ਕੁੜੀ, ਵੀ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

mira-

ਦੇਟਾਈਟਲ ਉਸ ਨੇ ਕੀਤੀ. ਇਸੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ

rela-

ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ tives ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਪੱਥਰਾਵ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਅਧਿਆਇ 17,

The

ਉਸੇ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਹੋਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਦੇਵਤੇ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜ ਔਰਤ ਨੂੰ, ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਪੱਥਰਾਵ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

 

ਤੀਜਾ Point: ਸਰੀਰਕ ਦਾ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਫੀਚਰ

 

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕਈ ਬਾਣੀ ਉਪਲਬਧ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਗਾ, ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਅਤੇ ਫੀਚਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ.

 

ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਲਈ, ਉਤਪਤ 1: 26,27 ਅਤੇ 9: 6 ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਹੋਰ ਵੀ ਅੰਗਾ. ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ 50:17 ਦੇ ਸਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵੇਰਵਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ.

 

ਦਾਨੀਏਲ 7 ਵਿਚ, ਜਦ ਕਿ: 9 ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਵਾਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ fea- ਦੇ ਵੇਰਵਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ,

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਆਦਿ tures ਅਤੇ ਅੰਗ ਹੇਠ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

1. ਉਤਪਤ, 1:26:27 ਅਤੇ 9: 6 ਫੇਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੰਗ.

2. ਯਸਾਯਾਹ 59:17 ਦੇ ਮੁਖੀ.

3. ਦਾਨੀਏਲ 7: 9 ਸਿਰ ਅਤੇ ਵਾਲ.

4. ਜ਼ਬੂਰ 43: 3, ਚਿਹਰੇ, ਹੱਥ ਅਤੇ ਆਰਮ.

5. ਕੂਚ 33:23 ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਗਰਦਨ.

6. ਜ਼ਬੂਰ 33:15 ਨਿਗਾਹ ਅਤੇ ਕੰਨ.

7. ਦਾਨੀਏਲ 9 ਨਿਗਾਹ ਅਤੇ ਕੰਨ.

8. ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਗਜ਼ 8:29 ਨਜ਼ਰ.

9. ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੂੰ 16: 17,32; 19, ਨਜ਼ਰ.

10. ਅੱਯੂਬ 34:21 ਨਜ਼ਰ.

11. ਕਹਾ: 5:21; 15: 3 ਨਜ਼ਰ.

12. ਜ਼ਬੂਰ 10: 4, ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਬਾਰਸ਼.

13. ਜ਼ਬੂਰ 17: 6,8,9,10 ਈਅਰ, ਪੈਰ, ਨੱਕ ਅਤੇ ਮੂੰਹ.

14. ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ 30:27 ਬੁੱਲ੍ਹ ਅਤੇ ਜੀਭ.

15. ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 33 ਹੱਥ ਅਤੇ Foots.

16. ਕੂਚ 31:18 ਦਸਤਕਾਰੀ.

17. Jeremiah4: 19 ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਦਿਲ.

18. ਯਸਾਯਾਹ 21 ਵਾਪਸ.

19. ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20:28 ਖੂਨ.

 

ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੌਰੇਤ ਵਿਚ ਦੋ ਬਾਣੀ ਹਨ,

i.e. ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਅਤੇ ਫੀਚਰ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਪਰਾਭੌਤਿਕ. ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 4:12

 

ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਾਹਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ;

ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਪਾਲਨਾ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ; ਸਿਰਫ਼

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ.

 

ਹੋਰ ਆਇਤ 15 ਵਿਚ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ ਧਿਆਨ ਲਵੋ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਰਾ ਲਈ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਨ 'ਤੇ ਪਾਲਨਾ ਦਾ ਕੋਈ ਢੰਗ ਨਾਲ

 

ਹੋਰੇਬ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਬਾਹਰ.

 

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੋ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਨ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਹੋਰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਰਵਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾ.

 

ਇਸੇ ਸਪੇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਬਾਣੀ ਵੀ ਹਨ.

ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦਾ ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਦੋਨੋ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ:

 

ਕੂਚ: 25: 8; 29:45, 46

ਗਿਣਤੀ: 5: 3; 35:34

ਸਾਰ: 26: 15

II ਨੇ ਸਮੂਏਲ: 7: 5,6

ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਗਜ਼: 8: 30,32,34,36,39,45,49

ਜ਼ਬੂਰ: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;

134: 21

ਯੋਏਲ 3: 17,21

ਜ਼ਕਰਯਾਹ: 8: 3

ਮੱਤੀ: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;

3:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22

 

ਸਾਰੇ ਉਪਰਲੇ ਸ਼ਬਦਾ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ space.l ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ

ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਬਾਣੀ

ਸਪੇਸ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਰ ਪਰੇ. 1,22, ਅਤੇ ਕਰਤੱਬ: ਦੋ ਉਦਾਹਰਣ ਯਸਾਯਾਹ 66 ਹਨ

7: ਇਹ ਕੁਝ ਹੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ 48.3 ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹਨ, ਅਤੇ

ਵਿੱਚ

ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਬਹਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੋੜ ਨਹ ਹੈ

explana-

ਸ਼ਨ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਪੇਸ ਕਹਿ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾ, ਪਰ, ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ

ਿਦਲਚਸਪੀ

pretation. Judaeo-ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ

ਅਜਿਹੇ

ਬਾਣੀ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

 

ਚੌਥੀ: ਸ਼ਬਦ ਦਾ Metaphorical ਮਾਅਨੇ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ

ਫੀਚਰ. ਸਾਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਯੂਹੰਨਾ 1:18 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਹਨ:

 

ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ.

 

ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖ ਲਈ ਉਪਲੱਬਧ ਕੋਈ ਵੀ ਸੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਬਦ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇ ਇੱਕ ਹੀ ਵੇਖਾਈ ਇੱਕ ਸੀ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

mis-

ਇਸ ਨੂੰ ਦੀ ਸੇਧ. ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਥੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਕੋਈ ਵੀ

ਇੱਕ ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਜ word.1 ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਖਣਿਕ ਵਰਤਣ ਦੀ ਹੋਵੇਗੀ,

ਵਰਤਣ ਲਈ ਵੀ ਕੁਝ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜੀਵ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਉਦਾਹਰਨ ਕਰੇਗਾ

ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਾਫ, ਕਰ. ਸਾਨੂੰ ਤੌਰੇਤ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪਤਾ

The

ਦੂਤ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹੈ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਜੀਵ. ਕੂਚ 23:20 ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ:

 

ਮੈਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਦੂਤ ਨੂੰ ਭੇਜ ਵੇਖੋ

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ.

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਰਹੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ; ਉਸ ਨੇ ਲਈ

ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ: ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੈ.

 

ਹੋਰ ਆਇਤ 23 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਸ ਲਈ ਦੂਤ ਨੇ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਗੇ

 

ਅਮੋਰੀ, ਅਤੇ ਹਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਫ਼ਰਿੱਜ਼ੀ, ਅਤੇ ਆਖਿਆ,

ਕਨਾਨੀ, ਹਿੱਵੀ ਅਤੇ ਯਬੂਸੀ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਕੱਟ ਜਾਵੇਗਾ,

ਬੰਦ.

 

ਇਸ ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ, "ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਦੂਤ ਨੂੰ ਭੇਜ" ਅਤੇ

, "ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਜਾਣਗੇ," ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

mov-

ਦਿਨ ਵਿਚ ਬੱਦਲ ਦੇ ing ਪੋਸਟ ਅਤੇ ਅੱਗ ਸਥਾਪਤੀ ਨੂੰ ਪੋਸਟ 'ਤੇ

ਰਾਤ ਨੂੰ,

ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਇਸਰਾਏਲੀ ਅਗਵਾਈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ angel2, ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁਣੋ ਗਿਆ ਸੀ.

 

Deifying ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੇ ਲਈ ਇਸ angell ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ.

 

ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੇ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ

ਬਾਈਬਲ ਦਾ

 

ਇਹ, ਆਦਮੀ, ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਬਹੁਤਾਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਵੀ ਸ਼ਤਾਨ ਅਤੇ ਬੇਜਾਨ ਕੁਝ. ਵਿਆਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕੁਝ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ

ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਪਰ, ਹੋਰ ਵਾਰੀ 'ਤੇ metaphorical ਮਹੱਤਤਾ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

obvi-

ਸੇਰੇਬੇਲਮ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਜ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਲਈ ਕੋਈ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਮੈਂ ਕਰੂਂਗਾ

ਵਰਗੇ

Bible.2 ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ, ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ

 

ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੀ ਪਾਠ ਨੂੰ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪੈਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ,

ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਬਿੰਦੂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ. ਉਤਪਤ 17:14 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਅਬਰਾਮ ਨੱਬੇ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੌ, ਪ੍ਰਭੂ ਹੀ ਸੀ, ਜਦ

 

ਅਬਰਾਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਮੈਨੂੰ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ; ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਤੁਰ, ਅਤੇ ਮੁਕੰਮਲ, ਤੂੰ ਹੋ. ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ

ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੇਰੇ ਨੇਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਤੇ ਗੁਣਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਬਡ਼ਾ. ਅਤੇ ਅਬਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਏ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨੇਮ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਹੈ ਵੇਖ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, "ਹੈ, ਅਤੇ

ਤੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੋ.

 

ਹੋਰ ਬਾਣੀ 7-9 ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੇਰੇ ਨੇਮ ਸਥਾਪਤ ਕਰੇਗਾ

ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਦਾ ਦੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਹੀ ਤੈਨੂੰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੇਰੇ ਲਈ ਬੀਜ ਨੂੰ,

ਨੇਮ ਨੂੰ,, ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਤੇ ਬਾਅਦ 'ਆਪਣੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ

ਤੂੰ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਹੋ ਜਿਸ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ, ਕਨਾਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ,

ਦਾ ਹੱਕ ਸਦਾ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋਵੇਗਾ.

 

15,18,19, ਅਤੇ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦੇ 22 ਆਇਤ, ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ "ਅਤੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ "," ਅਬਰਾਮ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਅਤੇ ਅਬਰਾਮ ਨੇ ਇਹ ਇਸ ਸਾਫ ਹੈ, ਆਦਿ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਸ਼ਬਦ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ" ਅਬਰਾਹਾਮ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ,

 

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬੋਲਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਇਕ ਦੂਤ ਨੇ F ਸੀ, ਜਦਕਿ

ਕੇ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ (ਆਇਤ 22) ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਗਿਆ

ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ. "

ਇੱਥੇ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਵੀ, ਦੂਤ ਨੇ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਦੂਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "," ਮੈਨੂੰ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, "ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋਵੇਗਾ. "

 

ਇਸੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਹ ਵੀ ਉਤਪਤ ਅਧਿਆਇ 18 ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਦਾ ਹੈ

ਦੋ ਹੋਰ ਦੂਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਤ ਨੇ, ਜੋ

ਇਸਹਾਕ ਨੂੰ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੂਤ ਦੀ ਧਰਤੀ

ਛੇਤੀ ਹੀ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਿਨਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਹੋਰ ਲਈ ਵਾਰ. ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ 10-17,: 28 'ਤੇ ਉਸੇ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ

ਦੇ

ਬੀਅਰ-ਸ਼ਬਾ ਤੱਕ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਾਣ ਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਬੀਅਰ-ਸ਼ਬਾ ਤੱਕ ਬਾਹਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਵੱਲ ਚਲਾ ਗਿਆ

ਹਾਰਾਨ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਬੱਤੀ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਠਹਿਰੇ

ਸਾਰੀ ਰਾਤ, ਸੂਰਜ, ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ; ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਲੈ ਗਏ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰ੍ਹਾਣੇ ਦੇ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਧਰਨ

ਸੌਣ ਲਈ ਰੱਖੋ. ਅਤੇ ਉਹ ਸੁਫਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ 'ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਪੌੜੀ ਵੇਖ

ਹੈ, ਅਤੇ ਵੇਖ: ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੂਤ ਵੱਧਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਚੜਦੇ. ਅਤੇ ਸੁਣ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ,

ਅਬਰਾਹਾਮ, ਤੇਰੇ ਪਿਤਾ, ਅਤੇ ਇਸਹਾਕ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ: ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਜਿਸ

ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦੇਵੇਗਾ ਕਰਨ ਲਈ, liest, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ; ਅਤੇ ਕੀ ਤੇਰਾ ਬੀਜ ਨੂੰ

ਧਰਤੀ ਦੀ ਧੂੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ ਫੈਲ ਪਵੇਗਾ

ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਈਸਟ, ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਉੱਤਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ:

ਹੈ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਅੰਸ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ

ਧੰਨ ਧੰਨ ਹੋ. ਅਤੇ ਦੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇਗਾ

ਕੀ ਤੂੰ ਕਿਥੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਕਿਥੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਤੈਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਵੇਗਾ

ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ; ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਦੇ ਲਈ ਮੈਨੂੰ, ਤੈਨੂੰ ਦੇ ਛੱਡ ਕੇ ਨਾ ਕਰੇਗਾ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਸ ਦੇ awaked

ਨ ਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਆਪਣੇ ਹੀ urely ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਉਹ ਡਰ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਭਿਆਨਕ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਰੱਖੋ! ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ,

ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਗੇਟ.

 

3 1 1 3 ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ 'ਤੇ ਉਸੇ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਲੇਆਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤਨੀ ਐਡਰੈੱਸ ਹੀ

ਅਤੇ ਰਾਖੇਲ:

 

ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੂਤ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਬੋਲਿਆ

ਯਾਕੂਬ ਨੇ: ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕਿਹਾ, I. am ਅਤੇ ਉਹ ਹੁਣ ਤੇਰੇ ਖੋਲੋ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਨਿਗਾਹ ਹੈ, ਅਤੇ, ਪਸ਼ੂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਲੀਪ ਉੱਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਭੇਡੂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ

ringstraked, ਧੱਬੇ ਹਨ ਅਤੇ grisled: ਮੈਨੂੰ ਸਾਰੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਲਾਬਾਨ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਬੈਤ-ਏਲ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਤੂੰ ਹੀ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ

annointedst ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਖਣਾ vowedst, ਜਿੱਥੇ;

ਨੂੰ ਹੁਣ ਪੈਦਾ, ਇਸ ਧਰਤੀ ਤੱਕ ਹੀ ਤੈਨੂੰ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਆਖਿਆ, retum

ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਦੀ ਧਰਤੀ ਪਰਿਵਾਰ.

 

ਹੋਰ 32: ਇੱਕੋ ਹੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 9 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਇਸਹਾਕ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ saidst ਪ੍ਰਭੂ, Retum

'ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ.

 

ਹੋਰ ਆਇਤ 12 ਵਿਚ:

 

ਤੂੰ saidst, ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਚੰਗਾ ਹੈ ਤੈਨੂੰ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ

ਲਈ ਦਾ ਨੰਬਰ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਰੇਤ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੀਜ ਦੀ

ਭੀੜ ਨੂੰ.

 

ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ 35 ਵਿੱਚ: ਇੱਕੋ ਹੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 1:

 

ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ,, ਉਠ ਬੈਤ-ਏਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਉਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਥੇ ਬਣਾਉਣ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਸ਼ ਹੋ

ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਕੀ ਤੂੰ ਏਸਾਓ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੱਕ ਭੱਜ ਜਦ broth-

ਅਰ. ਫ਼ੇਰ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕੋਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਹੈ, ਅਤੇ

ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਣ

ਬੈਤ-ਏਲ ਤੱਕ ਦਾ; ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ, ਆਖਿਆ, ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੋ

ਕੀ ਮੇਰੇ ਦੁਖ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸੀ

ਮੈਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ.

 

ਉਸੇ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਆਇਤ 6 ਵਿਚ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

ਇਸ ਲਈ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਕਨਾਨ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Luz, ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ.

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਬੈਤ-ਏਲ, ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਲੋਕ ਹੈ, ਅਤੇ

ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਥੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਏਲ-ਬੈਤ-ਏਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਕਿਉਕਿ

ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੱਕ ਭੱਜ ਜਦ ਉੱਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ

 

ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਉਤਪਤ 48:34 ਵਿਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ

ਮੇਰੇ ਕੋਲ Luz 'ਤੇ ਕਨਾਨ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ

ਦੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਤੇ ਫਲਦਾਇਕ ਬਣਾ, ਅਤੇ ਗੁਣਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਮੈਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਤੇਰੇ ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਲੋਕ ਦੀ ਇੱਕ ਭੀੜ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੇਵੇਗਾ

ਦਾ ਹੱਕ ਸਦਾ ਲਈ ਹੀ ਤੈਨੂੰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੇਰੇ ਲਈ ਬੀਜ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ.

 

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਅਸਲ 'ਸਪਸ਼ਟ ਉਤਪਤ 31 13. The ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਤ ਨੂੰ

ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੁੱਖਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੇਮ ਦੇ ਦੂਤ ਨਾਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਸਿੱਧਾ ਹੀ

ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਉੱਪਰਲੀ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਹੈ

ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਤ ਨੇ ਲਈ ਹੋਰ ਵੱਧ ਅਠਾਰਾ ਵਾਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ.

ਵੀ ਦੂਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ.

 

ਦੂਤ ਨੂੰ Divinib ਦੇ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ

 

ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਪਤਾ

24-30: ਉਤਪਤ 32:

 

ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਘੁਲਦਾ

ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦੇ ਤੋਡ਼, ਜਦ ਤੱਕ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ

ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਨਾ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪੱਟ ਦੀ ਖੋੜ ਨੂੰ ਛੋਹਿਆ;

ਉਸ ਨੇ wres- ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੱਟ ਦੀ ਖੋੜ, ਸੰਯੁਕਤ ਬਾਹਰ ਸੀ,

ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ tled. ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਦਿਨ ਦੀ breaketh ਲਈ, ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ.

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ, ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਮੈਨੂੰ, ਤੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਨਾ ਕਰੇਗਾ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਅਤੇ

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ. ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਕੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,. ਅਤੇ

ਉਸ ਨੇ ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ; l

ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ ਤੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ

ਤੂੰ ਜਿੱਤ. ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਤੇਰੇ ਤੇ, ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਨੂੰ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਤੂੰ ਜਮ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪੁੱਛੋ? ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ. ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨੇ

ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ Peniel ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਕਿਹਾ: ਮੈਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਚਿਹਰਾ

ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ 1. ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ C ਨਾਲ ਪਹਿਲਵਾਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ; od.

 

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲਵਾਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਇੱਕ ਦੂਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ,

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਲੈ, ਜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ

ਇੱਥੇ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਹੈ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਸਹਾਰਾ, ਰੋਕੋ

ਵਿੱਚ

ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਲਈ ਚੱਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕੁਸ਼ਤੀ ਦਾ ਮੈਚ. ਦੂਜਾ,

ਕਿਉਕਿ

ਹੋਸ਼ੇਆ ਨਬੀ ਨੇ ਇਹ ਸਾਫ, ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਦੂਤ, ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਇਹ ਇਸ

ਹੋਸ਼ੇਆ 12:34 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਉਸ ਨੇ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਅੱਡੀ ਦੇ ਕੇ ਉਸ ਦੀ bther ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ

ਨਾਲੇ, ਉਸ ਨੇ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ: ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ

ਉਸ ਨੇ ਰੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖਿਆ, ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ: ਦੂਤ ਨੇ, ਅਤੇ ਜਿੱਤ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ: ਉਸ ਨੇ ਬੈਤ-ਏਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ.

 

ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਬਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੂਤ ਨੇ ਲਈ ਦੋ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੇ ਉਤਪਤ 35 ਵਿਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ: 9-15:

 

ਉਹ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਨੂੰ ਫਿਰ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ

ਪਦਨ ਅਰਾਮ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ. ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਤੇਰੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

, ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਨੂੰ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ: ਨਾਮ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਪਰ ਇਹ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ.

ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, 'ਮੈਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, am: ਫਲੋ ਅਤੇ

ਗੁਣਾ: ਇੱਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਮ ਦੇ ਇੱਕ ਕੰਪਨੀ ਤੇਰੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ,

ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਲੱਕ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਣਗੇ; ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ

ਅਬਰਾਹਾਮ ਅਤੇ ਇਸਹਾਕ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਔਲਾਦ ਨੂੰ ਕਰੇਗਾ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

ਤੈਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਚਲਾ ਗਿਆ

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ. ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਇੱਕ ਥੰਮ੍ਹ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ

ਉਸ ਨੇ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪੱਥਰ ਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਥੰਮ੍ਹ ਗੱਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ;

ਘੁਡ਼ਸਵਾਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਲਈ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੇਲ ਪਾ ਦਿੱਤਾ

ਘੁਡ਼ਸਵਾਰ. ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਨਾਮ ਕਿਹਾ ਗਿਆ

ਬੈਤ-ਏਲ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ.

 

ਇੱਥੇ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਪੰਜ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ

ਯਾਕੂਬ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰ 1 ਵਿਚ: 30-33:

 

ਤੁਹਾਡੇ ਅੱਗੇ ਤੁਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ, ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਉਸ ਨੇ ਲੜਨ ਕਰੇਗਾ

ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਤੁਹਾਡੀ ਨਜ਼ਰ; ਅਤੇ ਤੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿਚ ਕਿਸ

ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ, ਤੈਨੂੰ ਚੁੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਜਦ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਚਲਾ ਗਿਆ. ਪਰ ਵਿੱਚ

ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਚ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ, ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਤੁਹਾਡੇ ਅੱਗੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਲਾ ਲਈ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ

ਰਾਤ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿਚ ਤੰਬੂ,, ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਜਾਣ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਕੇ ਇੱਕ ਬੱਦਲ ਵਿੱਚ.

 

ਸ਼ਬਦ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਰਤਣ ਦੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ

ਬੀਤਣ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 31 ਵਿੱਚ: 3-8, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਪਤਾ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਤੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਉਹ

ਤੇਰੇ ਤੱਕ ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ .... ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਰਹੋ

ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਦੀ ਹਿੰਮਤ, ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਕਿ ...., ਨਾ ਡਰ ਹੈ

ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਨੇ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

 

ਇੱਥੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸ਼ਬਦ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ" ਇੱਕ ਦੂਤ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ

ਜੱਜ 13:22 ਨੂੰ ਇਸ ਦੂਤ ਨੇ ਮਾਨੋਆਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ:

 

ਅਤੇ ਮਾਨੋਆਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ, ਮਰ

ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ.

 

ਬਾਣੀ 3, 9,13, 15, 16, 18 ਅਤੇ 21 ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਗੱਲ ਕਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ

ਇੱਕ ਦੂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ. ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ਬਦ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਦੂਤ ਨੇ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਹ ਵੀ ਯਸਾਯਾਹ 6 ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਸਮੂਏਲ 3, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 4 ਅਤੇ 9 ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮੋਸ ਵਿੱਚ

7.

 

ਲੋਕ ਅਤੇ ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੇ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ

 

ਜ਼ਬੂਰ 82: 6 ਅਤੇ ਆਖਿਆ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਖਾਸ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ,

ਸਭ ਹਾਈ.

 

ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਸ਼ਬਦ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਨੂੰ ਲੱਭ. ਵੀ II

ਕੁਰਿੰਥੁਸ 4: 3-4 ਸਾਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

ਸਾਡੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਪਰ ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: 'ਚ

 

ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਉਹ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਚਮਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ pas- ਵਿਚ "ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ"

ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਬਾਈਬਲ ਉੱਪਰਲੀ ਉਦਾਹਰਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ

ਸ਼ਬਦ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਕਰਕੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਨੂੰ ਸਾਬਤ

ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜ ਹੋਰ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਝਦਾਰ ਰੂਹ ਨੂੰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਨਹੀ ਹੈ,

ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ.

 

ਪੰਚਮ Point

 

ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸ਼ਬਦ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਦੇ metaphorical ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਬਾਈਬਲ ਦੀ. ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਅਲੰਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਰਤਣ ਦੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ

ਹੈ

ਨਾ ਿਸਰਫ ਉਪਰੋਕਤ ਹਵਾਲਾ ਮੌਕੇ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ. ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ,

ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾ ਕਾਫ਼ੀ ਮੁਫ਼ਤ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਹਾਲਾਤ.

 

ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਉਤਪਤ 13:16

ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਮੈਨੂੰ wiU ਧਰਤੀ ਦੀ ਧੂੜ, ਤੇਰੀ ਨੂੰ ਬੀ ਬਣਾ,:, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਲਈ

ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਧੂੜ ਹੈ, ਤਦ shaU ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਬੀਜ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਅੰਕਿਤ ਕੀਤਾ.

 

ਚੜ੍ਹਾ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸੇ ਦੇ 22:17 ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

 

ਮੈਨੂੰ wiU ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ wiU ਗੁਣਾ ਵਿੱਚ

ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਤਾਰੇ, ਤੇਰੀ ਅੰਸ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਰੇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਹੈ.

 

ਇਸੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

, ਧਰਤੀ ਦੀ ਧੂੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਗੁਣਾ, ਜਦਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ

genera-

ਮਿਲ ਕੇ ਦੋਨੋ ਨਬੀ ਦੀ ਸ਼ਨ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਦੇ ਵੀ

ਰੇਤ ਦੇ ਕੁਝ ਗ੍ਰਾਮ ਦੂਰ ਤੱਕ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਅਨਾਜ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ

ਔ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ-ਦੀ ਧੂੜ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ.

 

ਇਸਰਾਏਲੀ ਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਬਾਰੇ, ਕੂਚ 3: 8 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਦੇ ਨਾਲ ਵਗਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ.

 

ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ 'ਧਰਤੀ' ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਹੈ, ਪਰ.

ਸਾਰ ਅਧਿਆਇ 1 ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਸ਼ਹਿਰ ਮਹਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ waUed.

 

ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 9 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਧ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵੱਡਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ,

ਸ਼ਹਿਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਅਤੇ heaven.2 ਤੱਕ ਦਾ ਘੇਰੇਦਾਰ

 

ਜ਼ਬੂਰ 78: 65-66 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਫਿਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਨ ਦ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ awaked, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਰਗੇ

ਸੂਰਮੇ ਦੀ ਵਾਈਨ ਦੇ ਕਾਰਨ shouteth, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਰੋੜਾ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ; ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ੋਮਣੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ

ਬਦਨਾਮੀ.

 

ਜ਼ਬੂਰ 104: 3 ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ Eulogy ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਕੌਣ ਹੈ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਦਾ ਸ਼ਤੀਰ ਮੋਢਿਆ:, ਜੋ

ਅਰਥ ਉਤੇਜਿਤ ਉਸ ਦੇ ਰਥ: ਦੇ ਖੰਭ ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜੋ

ਹਵਾ.

 

evangelist ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਲਿਖਾਈ, similes ਮਿਸਾਲ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹਨ,

hyperboles ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਧ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ

ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ,

ਉਸ ਦੇ

ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ weU ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ ਹਨ,

characteris-

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ tic. ਮਿਸਾਲ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 12, ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ

ਵੇਰਵਾ:

 

ਫ਼ੇਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ; ਇੱਕ ਔਰਤ

ਸੂਰਜ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ ਹੇਠ ਚੰਨ, ਅਤੇ ਉੱਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਈ

ਉਸ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾ ਤਾਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਤਾਜ ਦੇ ਸਿਰ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਹੋਣ

, ਚੀਕਿਆ ਨੂੰ ਜਨਮ ਸੂਤਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ ਦੀ ਦੁੱਖ. ਅਤੇ

ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵੇਖਦੇ

ਨੂੰ Red ਅਜਗਰ ਦੇ ਸੱਤ ਸਿਰ ਅਤੇ ਦਸ ਸਿੰਗ ਅਤੇ ਸੱਤ ਹੋਣ

ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਤਾਜ. ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੂਛ ਦੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਆਇਆ

ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਤਾਰੇ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਸੀ: ਅਤੇ ਅਜਗਰ

ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਲਈ, ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ BOM ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਾੜ ਲਈ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਲੈ ਆਏ

ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬੱਚੇ, ਦੇ ਇੱਕ ਡੰਡੇ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ

ਲੋਹੇ: ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਖਤ ਕੋਲ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਤੇ ਔਰਤ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਭੱਜ

ਉਹ ਉੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ thou- ਦੇ ਭੋਜਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਰੱਖੋ

ਰੇਤ ਦੇ ਦੋ ਸੌ ਸਠ ਦਿਨ.

 

ਫ਼ੇਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਉੱਥੇ ਸੀ: ਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੂਤ

ਅਜਗਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜੇ; ਅਤੇ ਅਜਗਰ ਲੜਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ

ਦੂਤ, ਅਤੇ ਨਾ ਜਿੱਤ; ਨਾ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕੋਈ ਵੀ

ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ.

 

ludicrous ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਇੱਕ ਅਰਥ ਪਾਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਧੀਆ ਵਿਆਖਿਆ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਦੀ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ 'ਚ cerLainly ਆਸਾਨ ਨਹੀ ਹੈ. Judaeo-Chrisdan

ਵਿਦਵਾਨ

ਅਜਿਹੇ ਬਿਆਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੇਰਵਾ ਭੇਜ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਸਵੀਕਾਰ

ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਣ ਵਧੀਆ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ.

The

Murshid ਦਾ ਲੇਖਕ 'ਤੇ-Talibeen ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਭਾਗ 3 ਵਿਚ ਕਿਹਾ:

 

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ concemed ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ

, ਅਣਗਿਣਤ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਿਸਾਲ ਦੀ ਪੂਰੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ.

 

ਹੋਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ metaphorical, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਗਮ. ਇਸ ਲਈ

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਲਤ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਫੈਲ ਹੈ,

ਮਸੀਹੀ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਅੰਸ਼ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਦਾ. ਇੱਥੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਨ ਹਨ

metaphorical ਹਵਾਲੇ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹੈ,

ਖਤਰੀ ਦਾ. ਰਾਜਾ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਿਆਨ ਵਿਚ: "ਜਾਓ

ਤੁਹਾਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਲੂੰਬੜੀ, "ਦੱਸੋ," ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ l, ਸ਼ਬਦ "ਲੂੰਬੜੀ" ਬੇਰਹਿਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਤੇ ਧੋਖੇ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਜ਼ਾਲਮ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਤੇ ਧੋਖੇ ਨੂੰ. ਇਸੇ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ:

 

ਮੈਨੂੰ heav- ਤੱਕ ਆਏ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਟੀ ਦੇ ਰਹਿ am

en: ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਰੋਟੀ ਖਾਣ ਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹਿ ਜਾਣਗੇ:

ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਟੀ ਦੇ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ, ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ,

world.l ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਦੇਣ

 

ਪਰ ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਦੇ ਅੱਖਰੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ,

ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਸੀ,

ਇਸ ਨੂੰ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੇਟ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਨਾ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਸਾਡਾ

ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ Eucharist ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਰੋਟੀ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ, "ਇਹ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ," ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੀਣ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, "

ਮੇਰੇ ਨੇਮ "ਦਾ ਲਹੂ.

 

ਫਿਰ ਬਾਰ੍ਹਵੀ ਸਦੀ ਤੱਕ ਰੋਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ

ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕਰਾਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ transub- ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਕਾਢ

stantiation, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਪੀਣ ਲਈ trans- ਹੋਣਾ ਸੀ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ. ਸਾਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ

ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ, ਜੋ ਕਿ

'ਤੇ ਸਾਰੇ ਤਬਦੀਲ ਕਰੋ. ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਾਡੀ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ, ਰੋਟੀ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਉਸ ਦਾ ਲਹੂ ਵਰਗਾ ਹੈ.

 

ਇਹ ਦਾਖਲਾ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਫ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਿਦਲਚਸਪੀ ਹੈ,

preted ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਿਆਨ '

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਪੀਣ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ,

ਮਸੀਹ ਨੂੰ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਬੀਤਣ ਦੇ ਜ਼ਾਹਰ ਅਰਥ ਹਨ, ਜਦਕਿ

ਬਿਲਕੁਲ

ਕੀ ਹੈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਿਆਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ:

 

ਅਤੇ ਉਹ ਭੋਜਨ ਖਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਰੋਟੀ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨੂੰ ਅਸੀਸ,

ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰੇਕ, ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾ ਲਵੋ, ਨੇ ਕਿਹਾ,;

ਇਹ ਮੇਰਾ ਸ਼ਰੀਰ ਹੈ. ਫ਼ਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਿਆਲਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਨੇ ਕਿਹਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੀਓ; ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਲਈ ਲੱਕੜ ਹੈ

remis- ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਲਈ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ New Testament, ਦੇ

ਪਾਪ ਦੀ Sion. "

 

ਰੋਟੀ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕੈਥੋਲਿਕ,

ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਦੀ ਦਿੱਖ ਅੱਗੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸਨ,

The

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਲਹਿਰ ਨੂੰ. ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਥ ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ

ਵੱਡਾ

ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ.

 

ਦਾਖਰਸ ਦੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ, ਠੀਕ ਨਹ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ

ਰਾਏ

Protestants ਦੇ, ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਨਸਾਨ ਦੇ

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ commonsense, ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇਸੇ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਵਿਆਪਕ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਉਸੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ

ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗਵਾਹੀ

indica-

ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਕੁਝ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹਿਸ ਕੀਤਾ ਜਾ

ਦਹਿ

ਵਧੀਆ ਮਸੀਹੀ ਦੇ,, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੇ ਇਕ ਹੋਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਹੈ,

believ-

ਯੋਗ ਸੰਕਲਪ. ਨੂੰ ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਅਜੇ ਵੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣ, ਜੋ ਰੋਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਦਹਿ

transub-

stantiation ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਵਧੀਆ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਧ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਹਨ

Protestants. ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ fimlly ਨੂੰ ਅਸਲ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਦੇ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰੋਟੀ. ਇਹ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ invalidates

ਸਮਝਣਾ

tention. ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, Eucharist ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਸਾਦ ਦਿਖਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਬਿਲਕੁਲ ਤਰਕਹੀਣ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਹੈ

ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਿਲਕੁਲ ਗ਼ਲਤ.

 

ਪਹਿਲੀ ਦਲੀਲ

 

ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਵਾਈਨ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਨੂੰ physi- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰੋ ਅਤੇ ਬਣ cally

Real

ਅਰਥ, ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਇਹ ਰੋਟੀ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਹੈ,

ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ,

ਇਸ ਲਈ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਮਾਸ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ. ਇਹ, ਸਾਫ ਹੈ

ਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਟੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ

ਦੇਖ ਕੇ

ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛੋਹਣ ਦੀ ਰੋਟੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਦੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ

ਲਈ

ਇਸ ਨੂੰ decays ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਵਰਗਾ decomposes. ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ

ਨਾ

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ decom- ਜਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਖਾ

ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦੀ ਹੈ.

 

ਦੂਜਾ ਦਲੀਲ

 

ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਅੱਖਰ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ,,

ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਮਸੀਹੀ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸੋਚਿਆ ਕਿ

ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀ ਹੈ. ਹੋਣ ਕਰਕੇ

ਪੂਰੀ

ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ, ਖਾਣ, ਭੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ, ਹੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਵਰਗਾ ਸੀ

drink-

ing, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸੁੱਤੇ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੋਣ, ਉਹ ਵੀ ਸੀ,

ਯਹੂਦੀ ਦਾ ਡਰ ਅਤੇ ਤੱਕ ਭੱਜ. ਇਹ ਇਸ ਤਰਕ ਨਾਲ, ਇਸ ਲਈ, ਹੈ,

ਮਸੀਹ ਨੇ ਇੱਕ ਹੀ ਫਾਰਮ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ pre- ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਸੰਭਵ

ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸਥਾਨ' ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੇਜਿਆ ਹੈ.

 

ਤੀਜਾ ਦਲੀਲ

 

ਸਾਨੂੰ ਜਾਜਕ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਤੁਰੰਤ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨ, ਜੇ

consecration, ਬਣਾਉਣ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਵਿੱਚ ਤੁਮ

The

'ਤੇ ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਪਾਠ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ: ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ

ਇਹ ਦਾ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਹੈ ਅਤੇ ਠੀਕ ਠੀਕ ਉਸੇ ਹੀ Real ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

Virgin

ਮਰਿਯਮ ਨੇ, ਜ ਨੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵੱਧ, ਹੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

 

ਚੌਥਾ ਦਲੀਲ

 

ਰੋਟੀ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ tumed ਹੈ, ਹੁਣ ਜਦ

ਜਾਜਕ ਦੇ ਹੱਥ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜ. ਇਹ

ਨੂੰ ਫਿਰ

ਦੇ ਦੋ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੇਸ਼, ਕੋਈ ਮਸੀਹ ਨੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਬਰਾਬਰ

ਛੋਟੇ ਟੁਕੜੇ ਜ ਹਰ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਨੂੰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਵਿੱਚ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ

ਸੰਪੂਰਣ ਮਸੀਹ ਨੂੰ. Fommer ਨੂੰ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਦੇ ਖਾਣ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਸੀ

ਨਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਾਰੀ ਖਾਧਾ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾ; ਹੈ ਅਤੇ

ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

 

1. ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦੀ ਰਸਮ

Euchanst ਹੈ

ਕੀਤੀ, ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਬਾਅਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਫੌਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਵੇਗੀ

ਦੇ

ਮਸੀਹ.

 

ਪੰਚਮ ਦਲੀਲ

 

ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਅੱਗੇ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਾਤ ਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਘਟਨਾ

"Crucifixion" ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ

ਤਸੰਕੋਚ

ਸਲੀਬ ਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਾ ਕੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛੇ ਗਏ

cruci-

ਉਸ ਨੂੰ fying. ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਲੋੜੀ ਸੀ,

The

ਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ. ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਕਰਕੇ

ਮਸੀਹੀ ਵਿਚਾਰ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਮਕਸਦ ਨੂੰ

ਸੀ,

ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਸੀ,

ਆ

ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦਾ ਦੁੱਖ

The

ਇਬਰਾਨੀ ਅਧਿਆਇ 9 ਦੇ ਆਖਰੀ ਬੀਤਣ.

 

ਸਿਕਸਥ ਦਲੀਲ

 

ਮਸੀਹੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਆ ਹੈ, ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਜਾਵੇਗਾ

ਯਹੂਦੀ ਵੱਧ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਮਸੀਹੀ ਉਹ ਸਤਾਇਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਖੱਬੇ him2 ਜਦਕਿ ਮਸੀਹੀ ਦਿਨ ਦਾ ਦਿਨ

perse-

cute ਹੀ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਅਤੇ ਖਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਪੀਣ ਲਈ. ਜੇ

ਯਹੂਦੀ

ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਲੀਬ ਲਈ ਸਰਾਪ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਮਾਰ ਜਿਹੜੇ ਕਿਸਮਤ ਹੋ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਨੂੰ ਮਾਰ

ਨੂੰ ਹਰ

ਦਿਨ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਕੱਲੀ ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਖਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ

ਪੀਣ ਨੂੰ

ਉਸ ਦਾ ਲਹੂ? ਕੀ ਖਾਣ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਕੋਚ ਨਾ ਕਰੋ ਜਿਹੜੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਆਪਣੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ? ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੰਜੇ ਤੱਕ ਨੂੰ ਬਚਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ, ਜੋ 'ਤੇ

ਧਰਤੀ ਨੂੰ

ਨੂੰ ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ?

 

ਸੈਵਨਥ ਦਲੀਲ

 

ਲੂਕਾ 22:19 ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

 

l. ਕੋਲ ਹੈ ਅਤੇ; "ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਵਾਰ Chnst ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ

ਵੇਖੋ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਪਾਪ ਦੀ ਦੂਸਰੀ ਵਾਰ ਵਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ

ਮੁਕਤੀ ਹੈ. "

 

2. The ਮਸੀਹੀ Churc4 ਯਹੂਦੀ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਬਾਅਦ

1964 ਵਿੱਚ, clear-

ly ਯਹੂਦੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ. ਇਹ ਐਲਾਨ

ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ੋਅ ਨੂੰ ਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ ਇਕਰਾਰ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ

ਰਾਜਨੇਤਾ ਦਾ ਆਦਰ

ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਦੇਣ.

 

Eucharist ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਕਰਨ ਲਈ:

 

ਇਹ ਮੇਰੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਕਰਦੇ ਹਨ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਤ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁਰਬਾਨੀ ਸੀ, ਜੇ, ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ

ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਜ ਇੱਕ ਯਾਦ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਯਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ.

 

ਇੱਕ ਰੋਟੀ ਲਈ ਮਸੀਹ ਅੰਦਰ ਕਰ ਦਿਓ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਹਿਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਲੋਕ

ਹੋਰ ਉੱਤਰਦਾਈ ਵੱਡਾ ਵਹਿਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਵਿੱਚ

ਅਜਿਹੇ ਸਬੰਧਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਮਾਮਲੇ

ਨੂੰ

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਇਹ ਵਧੀਆ ਚੇਲੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼

ਇੱਕ 'ਤੇ

ਬਿਲਕੁਲ ਤਰਕ ਹੈ ਅਤੇ commonsense ਕੇ ਰੱਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ,

ਕੋਈ

ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਪੈਰਵੀ ਜ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ

ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੈਰਾਨੀ ਆਉਣ ਜਾ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Protestants ਹੈ ਅਤੇ

Catho-

lics ਮਿਲ ਕੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬੇਹੂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤ੍ਰਿਏਕ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ

ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ.

 

ਲੋਕ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਨੰਬਰ, ਵੱਧ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਹੁੰਦੇ ਹਨ,

ਉਹ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਧਰਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ,

ਉਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਦਾਰੇ ਪਾਇਆ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ

ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਮਸੀਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ.

ਉਹ

ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਆਪਣੇ ਿਕਤਾਬ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹਨ,

argu-

ments ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਲਾਵਾ, ਇਕ ਹੋਰ ਪੰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ

ਇਹ ਵੀ Eucharist ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ Unitarians.

The

ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ

ਵੀ ਬੇਹੂਦਾ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ.

 

ਸਿਕਸਥ Point: ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਮੱਿਸਆ

 

ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਸਮੱਿਸਆ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਉਦਾਹਰਨਾ ਹਨ

ਮਸੀਹ ਦੇ ments. ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਅਤੇ Close ਦੋਸਤ

ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ elucidated ਸੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ.

The

ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਆਨ ਅਜੇ ਵੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ

ਨੂੰ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਣਪੱਟ

ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਜਤਨ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ. ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬੂਤ ਹਨ

ਇਸ ਵਿੱਚ

New Testament ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੋਵੇਗਾ.

 

ਪਹਿਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 2, ਕੁਝ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ

ਨੇ ਕੁਝ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਲਈ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀ, ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਜਵਾਬ 'ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਦੇ

ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ:

 

ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਖੜਾ ਕਰੇਗਾ.

ਫਿਰ ਯਹੂਦੀ, ਚਾਲੀ ਅਤੇ ਛੇ ਸਾਲ 'ਚ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਗਿਆ ਸੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਵਿੱਚ, ਤੂੰ ਪਿੱਛੇ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਵੇ? ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਬੋਲਿਆ

ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਠਿਆ ਸੀ, ਜਦ

ਮਰੇ, ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਯਾਦ ਕੀਤਾ

ਨੂੰ; ਅਤੇ ਉਹ ਪੋਥੀ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ. "

 

ਇਸ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਵੀ ਚੇਲੇ ਇਹ ਨਾ ਸਮਝ ਸਕਿਆ

ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ

ਮਸੀਹ ਨੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਜਾ ਰਿਹਾ ਇਕੱਲੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਦੂਜੀ ਮਿਸਾਲ

 

ਯਿਸੂ ਨੇ ਨਿਕੁਦੇਮੁਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ 2

 

ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ

God.3 ਦੇ

 

ਨਿਕੁਦੇਮੁਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾ, ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ:

 

ਉਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹੈ ਕਿਸ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ BOM ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਉਸ ਨੇ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਦੂਸਰੀ ਵਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ?

 

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ

ਨੇ ਕੀਤਾ

ਨਾ ਸਮਝ. ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ:

 

ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੁਰੂ ਹੈ ਤੂੰ, ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ, ਨਾ ਇਹ

ਕੁਝ? l

 

ਤੀਜੀ ਉਦਾਹਰਣ

 

ਮਸੀਹ ਨੂੰ, ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਮੈਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੋਟੀ .... ਇਹ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਟੀ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਥੱਲੇ ਸਵਰਗ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਇਸਦੇ ਖਾਣ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ 2, ... ਤੇ ਮਰ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਟੀ ਦੇ ਲਈ ਦੇ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ,

ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਜੀਵਨ. ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਉਧੇੜ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ

ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਖਿਆ, ਇਹ ਆਦਮੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਖਾਣ ਲਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਤਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾਣ ਦੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ..., ਨੂੰ ਆਖਿਆ,

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਾ ਲਹੂ ਪੀਣ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾ ਜੀਵਨ ਹੈ.

 

ਮੇਰਾ ਸ਼ਰੀਰ ਮੀਟ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਭਰਪੂਰ ਪੀਣ ਦੀ ਹੈ,

ਕੰਮ. ਮੇਰਾ ਮਾਸ ਖਾਣ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਰਲਕੇ,

ਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ. ਜੀਵਤ ਪਿਤਾ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਮੈਨੂੰ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਮੈਨੂੰ ਖਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਜਾਵੇਗਾ ....

 

ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਜਦ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ,

ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਇੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ; ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ?

 

ਉਸ ਵੇਲੇ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ

waLed ਕੋਈ ਹੋਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ.

 

ਇਸ ਵਾਰ ਯਹੂਦੀ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਵੀ ਨਾ ਸਮਝ ਸਕੇ

ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਰਡ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਪਾਇਆ

ਉਸ ਦੇ

ਚੇਲੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.

 

ਚੌਥਾ ਉਦਾਹਰਨ

 

ਯੂਹੰਨਾ 8 ਦੀ ਇੰਜੀਲ: 21-22 ਹਨ:

 

ਤਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੁੜ ਕੇ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜਾਓ ਅਤੇ ਕਿਹਾ,

ਮੈਨੂੰ ਤਲਾਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ shau ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਣਗੇ: ਮੈਨੂੰ, ਜਾਓ ਜਿਥੇ

 

ਆ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰ ਲਵੇਗਾ, ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ?

ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਜਾ ਰਿਹਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਪੰਚਮ ਉਦਾਹਰਨ

 

ਯੂਹੰਨਾ 8: 51-52 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਸੱਚ ਆਖਦਾ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ, ਮੇਰੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ

ਮੌਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਹੋਵੇਗਾ. ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

ਤੇਰੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਭੂਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ

ਨਬੀ; ਅਤੇ ਤੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਮੇਰੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਕਹਿੰਨਾ

ਮੌਤ ਦਾ ਸੁਆਦ ਕਦੇ.

 

ਇੱਥੇ, ਨੂੰ ਵੀ, ਯਹੂਦੀ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਸਕਿਆ

ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ.

 

ਸਿਕਸਥ ਉਦਾਹਰਨ

 

ਸਾਨੂੰ 1 ਯੂਹੰਨਾ 1 ਦੇ 14 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਬਾਅਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਖਿਆ ਸਾਡਾ ਮਿੱਤਰ ਲਾਜ਼ਰ "ਆਖਿਆ

ਸੁਤ੍ਤੀ; ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਸੌਣ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਠਾਲਣ ਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜਾਓ. ਫਿਰ

ਉਸ ਨੇ ਸੌਣ ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਪ੍ਰਭੂ,, ਉਹ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਪਰ

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਯਿਸੂ: ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬੋਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ

ਸਲੀਪ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਦੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੈ. ਫਿਰ, ਸਾਫ਼ ਆਖਿਆ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਲਾਜ਼ਰ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਚੇਲੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਜਦ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਉਹ

ਉਸ ਨੇ ਮਤਲਬ ਸੀ, ਦਾ ਕੀ ਸਮਝਾਇਆ.

 

ਸੈਵਨਥ ਉਦਾਹਰਨ

 

ਮੱਤੀ 16: 6-12 ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਤਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਸਾਵਧਾਨ ਅਤੇ ਖ਼ਬਰਦਾਰ

ਫ਼ਰੀਸੀ ਦੇ ਖਮੀਰ ਅਤੇ ਸਦੂਕੀ. ਅਤੇ ਉਹ rea-

ਨੇ ਕਿਹਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ soned ਸਾਨੂੰ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ

ਨਾ ਕੋਈ ਰੋਟੀ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਜਾਣਕੇ, ਉਸ ਨੇ, ਹੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਜੋ ਕਿ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਰਕੇ ਘੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ

ਨਾ ਕੋਈ ਰੋਟੀ ਲੈ ਆਏ ਹੈ? ... ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਕਿਸ

ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖ਼ਬਰਦਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੋਟੀ ਬਾਰੇ ਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਬੋਲਿਆ

ਫ਼ਰੀਸੀ ਅਤੇ ਸਦੂਕੀ ਦੇ ਖਮੀਰ? ਫਿਰ

ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ਬਰਦਾਰ ਨਾ ਸਮਝ ਦਾ

ਖਮੀਰ ਰੋਟੀ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫ਼ਰੀਸੀ, ਅਤੇ, ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ

ਸਦੂਕੀ.

 

ਇਸੇ ਇੱਥੇ ਚੇਲੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਸਮਝ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ.

 

Eighth ਉਦਾਹਰਨ

 

ਮਰ ਵੀ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨੌਕਰਾਣੀ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਹੇਠ

52-53: ਅਸ ਲੂਕਾ 8 ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਪਤਾ:

 

ਸਭ ਰੋ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮਾਤਮ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਰੋਵੋ ਨਾ; ਉਸ ਨੇ

ਮਰੇ, ਪਰ ਸੁੱਤੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਦੂਰ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਹੱਸੇ,

ਉਸ ਨੂੰ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ.

 

ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ, ਇਸ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿੱਚ,, ਤੇ ਹੱਸ ਰਿਹਾ ਸੀ

ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੀ.

 

ਦੁਪਿਹਰ ਦੇ ਉਦਾਹਰਨ

 

ਸਾਨੂੰ ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਪਤੇ ਦਾ ਪਤਾ

9: 44-45:

 

ਇਹ ਬਚਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਸੁਣੋ ਕਿ: ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ

ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਕਮਤਤਾ

ਇਹ ਨਾ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜੇਕੈਰੀਅਰ, ਨੂੰ ਤੱਕ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ceived: ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਾਵਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਡਰਦੇ.

 

ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਫਿਰ ਉਪਰ ਦਿੱਤੇ exam- ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਸਕਿਆ

Ple.

 

ਦਸਮ ਉਦਾਹਰਨ

 

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ 'ਲੂਕਾ 18 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: 31-34:

 

ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਾ ਕੋਲ ਲੈ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਆਖਿਆ,

ਵੇਖੋ, ਸਾਡੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਜਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਾਰੇ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਾਇਜਾ ਹੋ ਜਾਣਗੇ

plished. ਉਸ ਨੇ ਗੈਰ ਯਹੂਦੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਲਈ ਦੇਣਗੇ

ਨੇ ਮਖੌਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਡਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਪਰ ਥੁਕ੍ਕਣਗੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹ

ਉਸ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣਗੇ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾ ਦੇਵੇਗਾ: ਉਹ ਤੀਜੇ ਦਿਨ

ਉਭਰੇਗਾ. ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਮਝ ਗਿਆ:

ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ

ਜੋ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ.

 

ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੇਲੇ ਵੀ ਨਾ ਸਮਝ ਸਕੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ.

ਕਹਿਣ ਨੂੰ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸਮੱਿਸਆ ਸੀ,. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ

ਆਪਣੇ ਨਾ ਸਮਝਣ ਦੀ, ਇਸ ਕਹਾਵਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਹ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ,

ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ

ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਾਜੇ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ. ਹੁਣ appear- 'ਤੇ

ਮਸੀਹ ਦੀ ance ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਗਲੇ ਸੀ, ਉਹ for- ਰਹੇ ਸਨ

ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਇਲ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਬੈਠ ਸੀ ਜਦ ਵਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਰਡ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ.

ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਇਸ ਵਿਚ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ,

ਉਹ ਬਾਰ੍ਹਾ ਸਿੰਘਾਸਨ ਤੇ ਬੈਠਕੇ ਸੀ ਕਿ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਾ ਹਰ ਚਾਹੁੰਦਾ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਗੋਤ ਦੇ ਲੋਕ ਤੇ ਰਾਜ. ਉਹ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ

The

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਰਾਜ ਦੇ indicat- ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਰਾਜ ਸੀ,

ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅੱਖਰੀ ਅਰਥ ਕਰਕੇ, ਐਡ. ਨੇ ਕਿਹਾ oove ਹੁਣ ਇੱਕ "

ਸੀ,

ਪੂਰੀ ਆਪਣੇ ਆਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ. ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ,

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ

ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਸਫ਼ੇ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ-ਮੁੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ

ਆਸ.

 

ਕੁਝ ਅਸੂਲ ਬਾਰੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ੱਕ

 

ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਿਆਨ ਉਸ ਦੇ ਕੁਝ ਚੇਲੇ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ

ਦੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ 'ਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

relat-

ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਸੁਣਨੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਬੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਸਨ,

ਉਹ

ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਾ ਸੀ ਕਿ

ਮਰਦੇ ਹਨ

ਕਿਆਮਤ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ

ਦੇ

ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇਗੀ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ,

 

ਪਿਛਲੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮਾਮਲੇ.

 

ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਸਲ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਕੋਈ ਵੀ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ. ਇੰਜੀਲ ਸਿਰਫ ਕੀ ਹੈ ਦੀ ਇੱਕ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

narrators ਜ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਪੱਕਾ ਸਬੂਤ ਦੀ ਕੋਈ ਬਣਾਵਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ

ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਅਸਲੀ Evangel. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਹੈ,

ਨੂੰ ਵੀ, ਹੈ,

ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਜ ਉਲੱਥਾਕਾਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਬਗੈਰ. ਕੋਈ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

convinc-

, ਕੋਈ, ਸਬੂਤ ing ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ

ਲੇਖਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲੇਖਕ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਅਣਗਿਣਤ ਿਰਹੰਦੀ ਕਰਵਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੈ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਬੁਰੀ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਸੀਹੀ

ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਮਕਸਦ ਲਈ ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੈ,

ਤਸੰਕੋਚ ਲਈ

ਕੁਝ ਖਾਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨੂੰ ਆਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੁਕਮ ਚੀਜ਼ਾ ਜ

ਇਸ ਇਤਰਾਜ਼.

 

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਵਾਲੇ conceniing ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਹੈ

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. The

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ

Lines ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੱਤਰ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 5 ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਯੂਹੰਨਾ:

 

ਨੂੰ ਪਿਤਾ, ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨ ਹਨ, ਲਈ,

 

ਬਚਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ Ghost.l

 

ਇਸੇ ਲਈ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 1 ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਮੱਤੀ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਆਇਤ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 22 ਉਪੱਲਬਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦਕਿ

ਲੂਕਾ.

 

ਸੈਵਨਥ Point: Possibles ਨਾਮੁਮਕਿਨ

 

ਕਈ ਵਾਰ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪੂਰੀ sig- ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ,

ਕੁਝ ਖਾਸ ਕੁਝ ਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਨਾ ਹੋਵੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ nificance

ਰੱਦ

ਇੱਕ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

possi-

ble. ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ

ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ

ਸੰਭਵ ਹੈ.

 

ਦੇ ਕੁਝ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਸੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ,

ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਜ ਸਿਰਫ਼ ਜ਼ਾਹਰ ਸਬੂਤ ਦੇ, ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

 

ਅਸੰਭਵ. ਸਾਰੇ ਕੁਝ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ੇਣੀ

impos-

sibilities. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਤੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਹੋਰ ਵੀ. ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਇਸੇ ਦੋ ਕੰਮ, ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮੌਜੂਦ ਹਨ

ਮਿਲ ਕੇ. ਇੱਕ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ,

ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਦੀ ਗੁਣ ਦੀ ਨਿਰਾਧਾਰ. ਲਈ

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਲਈ

Zayd ਨਾ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇਕ ਪੱਥਰ ਹੈ ਜੇ

ਹੈ

ਇਨਸਾਨ ਦੇ, ਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਰੁੱਧ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਨਿਯਮ, ਹਰ ਕੇ ਬੇਹੂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ

ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ ਠੀਕ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਵਿੱਚ

ਹੈ ਅਤੇ

plurality ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ

ਦੇ ਦੋ

ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ,

ਹਲਕੀ

ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ, ਕਾਲਖ ਹੈ ਅਤੇ ਤੋ, wannth ਹੈ ਅਤੇ, ਠੰਢਕ, ਗਿੱਲੇਪਣ

ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਕੀ, ਦਿੱਖ ਹੈ ਅਤੇ invisibility, ਮੋਸ਼ਨ ਅਤੇ ਤੁਰ,

ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਮਿਲ ਕੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਤੁਰੰਤ

ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

 

Eighth Point: Counteracting ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ

 

ਸਾਨੂੰ argu- counteracting ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦ ਹਾਲਾਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ,

ਦੇ ਦੋ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ments. ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੇ

ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੱਧ, ਇੱਕ ਦੋਨੋ ਹੋਰ, ਕੁਝ ਸਮਝਣਾ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ,

vincing ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਪਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਸੰਭਵ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਲਈ

ਮਿਸਾਲ ਦੇ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਅਤੇ ਫੀਚਰ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਇਤ ਬੋਲਣ

ਜ

ਸਰੀਰਕ, ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਣੀ ਅਪਣਾਉਣਾ

ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਲਈ

ਨੂੰ ਤੱਕ ਜ਼ਾਹਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਇਸ ਨੂੰ

ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ,

ਹੋਣ

, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਸਰੀਰਕ, ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

interpre-

tation ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਆਨ ਤੱਕ ਇਕਰਾਰ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ.

 

Ninth Point: ਤਿੰਨ ਇਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

 

ਨੰਬਰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨਾਦਿ ਹੈ. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ

causatively.

 

Philosophically ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬੋਲਣ. ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਨੰਬਰ ਇਸ ਲਈ

ਹੈ

ਹੋਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਸਤੀ. ਇਕ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਦੇ ਤਿੰਨ

ਇੱਕ ਵੱਧ ਹੋਰ, ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼, ਆਦਿ

ਇੱਕ.

ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕੋ ਹੈ ਅਤੇ plurality ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

ਵਿੱਚ

ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਇਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਬੇਹੂਦਾ ਅਤੇ ਅਮਾਪ ਹੈ.

 

ਦਸਮ Point: ਇਕੱਠੇ Real ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕ

 

ਸਾਡੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉੱਥੇ ਜੇ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ ਕੁਝ ਵੀ ਸੀ

ਮਸੀਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸੀ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਸੀ

ਹੈ ਅਤੇ

ਸਾਰਹੀਣ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਿੰਨ ਸਨ.

ਉਹ ਜੇ

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ

ਸਿਰਫ figu-

ratively, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ 'ਚ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਸੀ

ਨਾਲ tention. ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹੋਣ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

ਇੱਕ

ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵੱਧ ਹੋਰ ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਵਾਰ 'ਤੇ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ

ਵਿਦਵਾਨ. Meezan Al Haqq ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ ਹਾਲ-ਿੈਡਿਿ

lshkal:

 

ਮਸੀਹੀ Real ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਏਕ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

 

ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ.

 

ਇਲੈਵਨਥ Point: ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਵੱਖ ਅਰਥ

 

ਬਹੁਤ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ Maqrizi, l ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਸਮਕਾਲੀ

ਮਸੀਹੀ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਅਲ-Khltat ਵਿਚ ਕਿਹਾ:

 

ਮਸੀਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧੜੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:, 2 Melchites

 

Nestorians, 3 Jacobites, 4 Bodhanians5 ਹੈ ਅਤੇ Maronites

ਜਿਸ ਨੇ Harran ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ.

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:

 

Melchites, Nestorians ਹੈ ਅਤੇ Jacobites ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੀ-ਮੌਜੂਦ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲਾ ਇੱਕ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ BOM ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਇਕਮੁੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ,

uniter ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਬਣਿਆ

ਲੋਕ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ. ਹੁਣ ਅਸਹਿਮਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਏਕਤਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ. ਕੁਝ Chris-

tians ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜੌਹਰ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮਨੁੱਖਤਾ ਇਕੱਠੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਦਾ ਤੱਤ. ਮਸੀਹ, ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਅਤੇ

ਉਸ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿਚ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ

ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ, ਜੋ ਨੇ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

 

ਕੁਝ ਹੋਰ ਮਸੀਹੀ ਏਕਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਹੋ ਗਿਆ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ essences, ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ

ਦੀ ਮੌਤ

ਹੈ ਅਤੇ crucifixion ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਸ ਦੇ

ਬ੍ਰਹਮ

ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ. ਇਸੇ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਉਹ

ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਾਰਾ ਦੀ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ.

 

ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ essences ਸੰਯੁਕਤ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਪਰ

ਹੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਵ ਹੈ, ਅਭਿੰਨ ਹੈ

ਪੁੱਤਰ ਦੇ hypostasis ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਸੀ incamated ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ. ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਵਰਗੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦਿੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ

ਲਿਖਣ ਦੇ

ਮੋਮ ਜ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਝਲਕ ਹੈ. Melchites ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ

The

ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਤਲਬ ਦੇ ਨਾਮ. ਉਹ ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਇੱਕ. Jacobites ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਗੈਰ-ਇਕ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ, ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

ਸਰੀਰਕ, ਫਿਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਬਣ ਗਏ. Maronites,

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇ ਰੱਖੋ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀ ਹੈ,

ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ

ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ

ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮਿੱਤਰ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੈ

differ-

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ences.

 

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਪਰ ਦਿੱਤੇ ਮਤਭੇਦ

trin-

ਮਸੀਹੀ ਪੂਿੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ

ਨੂੰ

ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ. The

Protestants, ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਇਸ ਬਕਵਾਸ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ,

ਬਗਾਵਤ

ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਰਾਏ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਪਨਾਹ ਲੈ ਲਈ

'ਤੇ ਚੁੱਪ

ਇਸ ਮਾਮਲੇ.

 

1 welfth Point: ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹੈ, ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਸੀ,

 

ਨੂੰ ਸੱਜੇ ਆਦਮ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਲੋਕ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕਲਪ ਸੀ,

tTrinity. ਉਤਪਤ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਅਕਸਰ 'ਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਇਸ ਦੇ

ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ

ਇਹ ਬਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਅਰਥ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਹਨ,

ਅਜੀਬ

ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਹਟਾ.

 

ਉਹ ਬਾਣੀ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਤਪਤ 1:26 ਹੈ

ਅਕਸਰ ਮਸੀਹੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਕਰ ਦਿਉ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ.

 

ਇਸ ਆਇਤ ln ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਬਹੁਵਚਨ ਰੂਪ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. The

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ 'ਤੇ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹੀ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ

ਵਾਰ

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ. ਆਗਸਤੀਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਬਗੈਰ ਇਕੱਲੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਿਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ

 

ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਵਚਨ ਨਾ ਵਰਤਿਆ.

 

ਵੀ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕੁਰਿੰਥੁਸ (ਦੇਖੋ 3 ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ: 4 ਅਤੇ

8: 1) ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਲਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਵਚਨ ਹੈ, ਜੇ

ਕੀ ਹੈ

ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ singula ਨੂੰ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ

ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਿਕਤਾਬ ਵਿਚ ਬਹੁਤਾਤ ਪਾਇਆ? ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਸ 'ਤੇ

ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਲਿਆ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ? ਉਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ,, ਇਕ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

The

ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਹੁਵਚਨ ਵਰਤਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ

impos-

ਾਰ ਵਚਨ ਅਤੇ ਬਹੁ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸੇ ਹੀ

ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ. ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਉਹ "ਸਾਨੂੰ" ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼

ਅਰਥ

"ਮੈਨੂੰ" ਨਾਰਾਜ਼ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੀ

pelson

"ਸਾਨੂੰ" ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਪੂਰੀ ਬਾਈਬਲ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਇਕਵਚਨ ਚਪੜਾਸੀ ਦੀ ਲਾਖਣਿਕ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, "ਮੈਨੂੰ" ਹਜ਼ਾਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਦੇ

ਸਥਾਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ "ਮੈਨੂੰ" ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ ਹੈ,

ਨਹੀ ਹੈ,

ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਲਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਖਣਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਰਸ ਹੈ, ਹੈ ਅਤੇ

plu-

Ral "ਸਾਨੂੰ", ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਘੱਟ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਦੋ ਵਿੱਚ

ਤਿੰਨ ਸਥਾਨ ਹੈ.

 

ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਪੱਕਾ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ

ਬਹਿਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਤਪਤ ਦੀ ਬਾਣੀ, "ਸਾਨੂੰ" ਲਈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਾਵ ਵਿਚ ਬਿਖਰ ਗਿਆ ਹੈ. ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼

mentators ਵਿਆਪਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਸ਼ਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ

ਮੌਲਾਨਾ Nasiruddin ਵਿਆਕਰਣ ਬਹਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ "Mamnu" ਗਲਤ "ਸਾਨੂੰ" ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਹ ਬਾਣੀ.

 

ਸਾਡੇ ਅੱਜ ਦੇ ਝਗੜੇ ਬਾਣੀ ਦਾ ਕੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਲੋਕ ਕਦੇ ਵੀ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ. ਕੋਈ ਵੀ ਆਮ ਹੈ

ਮੌਜੂਦ ਤੌਰੇਤ ਦੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਇਹ ਹੁਕਮ ਇਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਦਾ ਹੈ

ਨਾ

ਮੂਸਾ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਜ ਦੇ ਆਉਣ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਚੇਲੇ.

 

ਵੀ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਨਹੀ ਸੀ

ਸਾਫ਼ ਅਧਿਆਇ 11 ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ

ਦੇ

ਸਾਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ, ਜਿੱਥੇ ਮੱਤੀ,

ਮਸੀਹ ਨੇ

ਉਸ ਨੇ ਆਉਣ ਦਾ ਸੀ, ਜ ਉਹ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਸੀ, ਜੇ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ

ਲਈ

ਕੁਝ ਹੋਰ.

 

ਮਸੀਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ Incamate ਹੋ ਲਿਆ ਹੈ, ਹੁਣ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਹੋਣ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਪਤਿਸਮਾ. ਇਹ ਇਸ

ਹੈ

ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਨਬੀ recog- ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਪਰੇ

 

, ਜਦ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੀ nised

supe-

ਹੋਰ ਸਭ ਨਬੀ ਨੂੰ rior. ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਦੇ ਅਧਿਆਇ

ਮੱਤੀ:

 

ਔਰਤ ਦੇ BOM ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਸ ਵਿੱਚ, ਉੱਥੇ ਉਠਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵੱਧ. "

 

ਜਦ ਨੂੰ ਵੀ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ,,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਨਾ ਸਕਿਆ ਹੈ, ਕਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨਬੀ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ?

 

ਇਹ ਵੀ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਈਨ ਮੂਸਾ ਦੇ ਸਮ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ schola,

ਦਿਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣ, ਇਹ ਹੁਕਮ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰੋ, ਉਸ

ਗੁਣ ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ ਪਰੀ-ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਹਨ, ਅਤੇ

etemal. ਜੇ

ਤ੍ਰਿਏਕ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮ ਸੱਚ ਦਾ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ

ਸੀ

ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਨਬੀ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ,

tritheism ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ temms ਵਿਚ ਸਮਝਾਇਆ. ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ

ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼

ਅਜੀਬ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਵੇਲੇ ਤੱਕ ਦਾ ਨਬੀ, ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ

ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਮੁੱਢਲੀ ਸੀ,

ਨੂੰ

, tlinitarians ਅਨੁਸਾਰ, ਕੋਈ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਹੱਦ

ਸੰਭਵ ਹੈ

ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਬਿਨਾ! ਹੋਰ ਵੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ,

ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਸਵਰਗ

ਸਵਰਗ ਨੂੰ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਸੀ

ਦੇ ਤਿੰਨ

ਵਿਅਕਤੀ, ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ

ਦੇ ਦੂਜੇ

ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ, ਅੱਖਰ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਸਮਝ

ਦੇ

ਇਹ ਏਕਤਾ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੇ ਇਕ ਵੀ ਬਿਆਨ ਦਾ ਨਾ ਹੈ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ,

ਕੁਝ ਨਾਮੰਜ਼ੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਟਿੱਪਣੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ. ਦੇ ਲੇਖਕ

Meezan Al-Haqq ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਮਿਫਤਾਹ ਅਲ-Asrar ਵਿਚ ਕਿਹਾ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਇਸੇ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੈ

ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਕਹਿ ਉਸ ਦੀ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ

ਭਾਈਵਾਲ ਬਿਨਾ .....

 

ਇਸ ਦਾ ਇਤਰਾਜ਼ ਦਾ ਜਵਾਬ ਉਸ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ, ਲੰਬੀ ਵਰਣਪੱਟ ਹੈ ਅਤੇ

 

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਥੇ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਨਾ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਿਆਖਿਆ

ਕਰਦਾ ਹੈ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਕਸਦ ਨਾ. ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:

 

ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ

ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲ ਸੰਬੰਧ. ਦੇ ਕਰਕੇ

ਇਸ ਨੂੰ, ਮਸੀਹ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ, ਲੋਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਣਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ

ਜ਼ਰੂਰ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਇਹ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ

ਜਿਸ ਦਾ ਮਸੀਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ, "ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਆਖਿਆ,

ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵੇਲੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਹਾਰ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ

ਉਸ ਨੇ, ਸੱਚ ਦਾ ਆਤਮਾ, ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਹੀ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ

ਉਸ ਨੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਲਈ ਸੱਚ ਨੂੰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਆਉਣ ਲਈ. "

 

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਕਈ ਵਾਰ ਯਹੂਦੀ ਆਗੂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਗ ਕੀਤੀ

ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ

ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਦੈਵੀਕਰਨ ਜ਼ਾਹਰ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਵੇਖੋ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ.

 

ਇਸ ਲੇਖਕ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਦੋ ਬਹਾਨੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਹਿਲੀ ਲੋਕ

ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੁੰਦਾ

ਅੱਗੇ

ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵਾਪਸ. ਦੂਜਾ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ godhood ਜ਼ਾਹਰ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਬਾਹਰ. ਦੋਨੋ ਬਹਾਨੇ ਹਨ, ਅਸਲ 'ਚ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ

imbecilic.

ਲੋਕ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਸਫਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ ਪਹਿਲਾ

ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਵੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਵਰਗ ਵਾਪਸ ਬਾਅਦ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਬੁਝਾਰਤ. ਦੇ ਕੋਈ

The

ਇਸ ਦਿਨ ਤੱਕ ਦਾ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ,

ਇੱਕ 'ਚ ਤਿੰਨ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ. ਜੋ ਵੀ 'ਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ

ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ suppositions ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ.

The

Protestants, ਇਸ ਲਈ, ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਦੀ ਲੱਗੀ ਹੈ,. ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਲੇਖਕ ਨੇ

ਇਹ ਵੀ

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨਿਆ ਹੈ

ਸ਼ਬਦ.

 

ਨੇ ਦੂਜਾ ਬਹਾਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ objec- ਜੇ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਮਸੀਹ ਦੀ tive ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ ਖੁਦ ਦੇ ਪਾਪ ਦਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ,

ਦੇ

ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕ, ਮਸੀਹ ਸੀ

ਜ਼ਰੂਰ

ਉਸ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦੇਣ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਸੀ

ਨੂੰ ਵੀ crucifixion ਦੇ ਵੇਲੇ ਪਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੋਣ ਦੇ ਕੇਸ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ

ਸੀ

 

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਲੋੜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਯਹੂਦੀ ਦਾ ਡਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਸ ਦੀ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤ" ਸਮਝਾਇਆ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਸ਼ਾਨਦਾਰ

ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ, ਅਸਲੀ ਹੋਣ, ਜੋ ਕਿ

ਬਿਜਲੀ ਦੀ

ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ,, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯਹੂਦੀ ਉਸ ਦੇ ਦੂਤ ਦਾ ਡਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਹਨ

ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਲਾਚਾਰ ਮੰਨਿਆ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਲਈ ਡਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਸ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਬੱਚਣ ਹੈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ

ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਜਦ ਨਬੀ ਵਰਗੇ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ

ਯਿਰਮਿਯਾਹ, ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਖ਼ੁਸ਼ੀ-ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਸਭ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ

kind

ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ, ਕੁਝ ਵੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਛੱਡਣ

ਸੱਚ ਨੂੰ?

 

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਡਰਦੇ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਲੱਭਣ

ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਜਦ

ਡਰਦਾ

ਯਹੂਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ

ਰੋਕ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ 'ਅਜਿਹੇ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ

ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਜਦ ਗ੍ਰੰਥੀ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ:

 

ਤੁਹਾਡੇ ਤੇ ਲਾਹਨਤ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਆਗੂ .... ਤੁਹਾਨੂੰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੂਰਖ ਲਾਹਨਤ

ਹੈ ਅਤੇ blind..Thou ਕਿ ਅੰਨ੍ਹੇ Pharisee..Ye ਸੱਪ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀ

 

ਸੱਪ, ਕਿਸ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਰਕ ਨੂੰ ਭੇਜੇਗਾ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ?

 

ਇਸ ਨੂੰ ਲੂਕਾ ਦੀ ਮੱਤੀ ਦੀ ਅਧਿਆਇ 23 ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ 11 ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੱਕ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਆਪਣੇ ਬੁਰੇ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ

ਲੋਕ

ਡਰ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਟਰੇਸ ਬਿਨਾ. View ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸ ਨੇ ਐਲਾਨ ਅਤੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਇੱਕ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਨਬੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ (ਅਮਨ ਤੇ ਹੋਣਾ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ) ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਪਰੇ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਮੁਕੱਦਮੇ 'ਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕ

 

ਪਹਿਲੀ ਦਲੀਲ

 

ਤ੍ਰਿਏਕ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹੀ ਨੇ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਭਾਵਨਾ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਸ ਲਈ ਜਰੂਰੀ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗੀ

plural-

ਪੂਿੇ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਦੁਪਿਹਰ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਤਹਿਤ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਤੌਰ

ਇਸ ਨੂੰ

ਅਨੁਭਾਗ. plurality ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਰੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੀ

ਇੱਕੋ.

ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ

ਤਰਕਸ਼ੀਲ

 

ਅਸੰਭਵ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਨਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਨੇ,

ਇਸ ਲਈ,

ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਦੇ ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਇਹ ਦਲੀਲ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕੇ, ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ,

ਕੇ

ਕੋਈ ਵੀ ਦਲੀਲ. ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਕੁਝ ਮੁੱਢ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ, ਜ ਇੱਕ ਨੂੰ ਜਾਹਿਰ ਹੈ contMdictory ਲਈ ਉਲਟ

ਇਕ ਹੋਰ,

ਨੂੰ ਦੇ ਦੋਨੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਇਕ ਇਕਾਈ 'ਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪੂਰਾ "ਇੱਕ" ਵਧਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੀ ਕੀਤੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ

ਹਿੱਸੇ. ਇਹ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਦਕਿ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਹਿੱਸੇ ਬਿਨਾ ਹੈ,

ਹੈ, ਇੱਕ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੇ "ਲੋਕ" ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਨਾਲ ਹੈ. ਹੁਣ ਉਹ ਦੇ ਹਨ, ਜੇ

ਮੰਨਿਆ

ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਪਾਇਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ imperatively ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇੱਕ ਦਾ ਸਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਤੁਮ ਵਿੱਚ ਇਸ pre- ਸੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਅਨੰਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋੜ ਹੈ. ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਵਿੱਚ

ਕੇਸ ਦੀ

ਭਾਗ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੈ, ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ

ਧਾਰਨਾ, ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਾਰਨ ਇਕਰਾਰ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਇਹ

ਇਹ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਇਸ ਦੇ ਹਸਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹੈ,

ਇੱਕ ਤੀਜੀ

ਇੱਕ ਦੇ.

 

ਦੂਜਾ ਦਲੀਲ

 

ਸਾਨੂੰ ਮੰਨ, ਜੇ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਮਸੀਹੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਤੱਕ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਹੋਣ ਵਿਲੱਖਣ, ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੁੱਛੇ

ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਇੱਕ plurality ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਹੈ, ਪਰ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ

ਸੀ

ਜਰੂਰੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਗ,

ਪਰ ਇਹ

ਸਿਰਫ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਇਕ ਅਹਾਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇੱਕ ਿਮਸ਼ਰਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ

ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਬਸ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਕੋਲ ਰੱਖੀ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਮਤਲਬ ਨਹੀ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਹਾਤੇ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਇਕਮੁੱਠ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਹੈ

ਦੇਵਤੇ ਲਈ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ

ਮੌਜੂਦਗੀ.

ਸਿਰਫ਼ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜੀਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੋਣ ਦੇ ਲਈ ਹੋਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਨੂੰ

ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ,

ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀ ਤੱਕ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਇਕਾਈ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ

ਜਰੂਰੀ ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਯਕੀਨਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਹੋ

ਉਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਲਈ ਦੂਸਰੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

 

ਤੀਜਾ ਦਲੀਲ

 

ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਖ਼ਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ,,

 

ਇਕ ਹੋਰ ਸਵਾਲ ਦੇ ਉਠਾਉਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਭੇਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ,

ਦੇ ਖਿਲਵਾੜ

fection, ਇਸ ਕੇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੋਲ ਨਾ ਸੀ

perfec-

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਆਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਸ਼ਨ,

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਹਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ

perfec-

ਸ਼ਨ; ਇਸ ਭੇਦ ਵਿੱਚ, ਨਾਮੁਕੰਮਲਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ,

ਇਸ ਕੇਸ

ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਖੇ ਜਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ

ਕੋਈ ਵੀ ਨੁਕਸ ਜ ਨਾਮੁਕੰਮਲਤਾ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਚੌਥਾ ਦਲੀਲ

 

ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਵ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਜੌਹਰ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਏਕਤਾ ਚਾਹੁੰਦਾ

ਜਰੂਰੀ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਗ ਹੈ ਅਤੇ

lim-

ited. ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ-ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਸੀ

ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੁਆਰਾ. ਇਹ necessitates ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ,

ਪੁੱਤਰ,

ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ.

 

ਪੰਚਮ ਦਲੀਲ

 

ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਵੱਖਰਾ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ, ਸੀ

ਨੂੰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਣਾਉਣ ਅੰਤਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋੜ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ pos-, ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ

ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ sessed. ਨੂੰ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ

ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੱਧ ਹੋਰ ਵੀ. ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਿਮਸ਼ਰਤ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਅਹਾਤੇ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਭਾਗ, ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ

ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਤਿੰਨ ਦੇ ਹਰ ਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗੀ

ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਲਈ ਦੋ ਹੋਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ.

 

ਸਿਕਸਥ ਦਲੀਲ

 

Jacobites ਦੀ ਝਲਕ ਇਸ unaccept- ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਾਪ ਹੈ

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸੀ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਬਣਾਇਆ ਹੈ

ਮੌਜੂਦਗੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕੌਣ ਹੈ pre- ਅਤੇ ਸਵੈ-ਅਨਾਦਿ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਲੋੜ ਸੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ

ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ. "

 

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਹਨ

ਇਹ ਵੀ

ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਕਾਰਨ ਰੱਦ.

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਏਕਤਾ incama- ਦੁਆਰਾ ਹੋਣਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਕਾਰਨ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ ਸ਼ਨ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ

incar-

ਕੌਮ ਨੂੰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਵੀ ਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਸ ਦੇ

fra-

grance, ਬੀਜ ਅਤੇ ਤੇਲ ਆਦਿ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸੀ

ਹੋ

ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ hypostatic ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਜੇ

ਸਰੀਰਕ, ਪਰ ਇਹ ਮਸੀਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ

ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. Incamation ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਇੱਕ ਰੰਗ ਵਰਗੇ ਸਨ, ਜੇ

ਇੱਕ

ਇਸ ਨੂੰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਇਹ ਵੀ ਗਲਤ ਹੈ,

The

ਰੰਗ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਸਰੀਰ ਨੂੰ. ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਕੁਝ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

interde-

ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ 'ਤੇ pendent. ਹੁਣ incamation ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਨਹੀ ਹਨ, ਜਦ

incamational ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤਰਕ ਹੈ,

unaccept-

ਯੋਗ.

 

ਸਾਨੂੰ incamation ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ, ਇਹ ਮੰਨਦੇ

ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ incamated ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸੀ

pos-

ਸਾਨੂੰ ਮੰਨ, ਜੇ ਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਰ

ਇਹ ਵੀ

ਹੈ, ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਸੀ, ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੀ

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ

ਸਾਨੂੰ ਮੰਨ, ਜੇ ਸਰੀਰ ਵੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਪੁੱਤਰ,

ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੈ-ਅਨਾਦਿ ਹੈ

ਤਰਕਸ਼ੀਲ

ਅਸੰਭਵ. ਜੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ incamated ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ

ਦੇ

ਮਸੀਹ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ incamation ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ

ਨੂੰ ਫਿਰ

causatively ਹੋਣ ਵਿਚ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਹੋਣ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨੂੰ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਭਲਾਈ ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ.

 

ਤੀਜਾ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪੁੱਤਰ ਦੇ incamation ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ

ਦੇ ਦੋ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ: ਕਿਸੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਸੰਸਾਰੇ

ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ fommer ਕੇਸ ਵਿੱਚ

ਦੇ ਦੋ

ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ

The

ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਤੱਕ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਗੈਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਮੰਗ ਸੀ.

ਇਹ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਸੰਬਲੀ ਸੀ

ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਜਰੂਰੀ ਸਾਰੀ ਦੀ ਗੈਰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਹੁਣ ਉਹ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਇਹ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ, ਪੁੱਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ, ਫਿਰ incamation ਬਿਨਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਦੋ ਅਤੇ ਨਾ ਇਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹੋ ਨਾ ਸਕਿਆ

 

ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋ. ਦੋਨੋ ਬੰਦ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਲਈ, ਜੇ ਹੈ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਜੀਵ ਸੀ

ਇਹ ਵੀ ਏਕਤਾ ਅਸੰਬਲੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ. ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ

ਦੋ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਨਿਊ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ

ਦੇ ਤੀਜੇ.

ਇੱਕ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ, ਹੋਰ ਰੋਕਦੀ ਏਕਤਾ ਮੌਜੂਦ

ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਸਾਬਤ

ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਏਕਤਾ ਤਰਕ ਹੈ

ਅਸੰਭਵ.

 

ਇਹ ਏਕਤਾ ਮੋਮ ਜ 'ਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ

ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਝਲਕ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਨਾ ਇੱਕ

ਏਕਤਾ ਦੇ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਕੋਈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ' ਸਾਬਤ

ਕਿਉਕਿ

ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਤੇ ਸੋਚ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਹਨ. ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ

ਉਸ ਦੇ

ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜੀਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਭ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ

ਸਾਬਤ

ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਝਲਕ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੱਧ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਲ ਰਲਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਹੋਰ

ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਸੈਵਨਥ ਦਲੀਲ

 

Eucharist ਨੂੰ ਸਹਿਤ ਸੁਧਰੇਗੀ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ' ਤੇ ਹੱਸਦੇ Protestants

ਵਿੱਚ ਰੋਟੀ ਦੇ ਬਦਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ

ਸਰੀਰ ਨੂੰ

ਜ਼ਮੀਨ '' ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਅਰਥ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

perfec-

ਸ਼ਨ. ਹਰ ਇੱਕ, ਜੋ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਾਕ ਦੇ ਪਾਤਰ ਹਨ

ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ

ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਹੀ ਹਾਸੇ ਯੋਗ ਹੈ.

 

ਮਸੀਹੀਅਤ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਬਦਲ

 

ਇਹ ਤਿੰਨ ਆਦਮੀ ਮਸੀਹੀਅਤ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਾਜਕ ਨੂੰ

ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ

ਉਹ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ,

ਤ੍ਰਿਏਕ.

ਜਾਜਕ ਦੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਜੇਕਰ

ਉਸ ਨੇ

ਨੂੰ ਠੀਕ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ ਵਿੱਚ ਚੇਲੇ ਪੜ੍ਹੇ ਲਿਖੇ ਸਨ,

ਨਿਹਚਾ ਦੀ.

ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਚੇਲੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ,

ਨੂੰ

ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਟੈਸਟ ਕਰਨ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਇਕ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

ਤ੍ਰਿਏਕ.

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ.

ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ, ਮਰਿਯਮ ਦਾ BOM ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੀਜੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸ ਨੇ ਸੀ, ਜਦ ਕਿ ਇੱਕ ਘੁੱਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉੱਤੇ ਥੱਲੇ ਆਇਆ

ਤੀਹ

ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਲ. "

 

ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

ਉਸੇ ਹੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਦੇਵਤੇ ਸਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਇਕ

ਦੇ

ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਯਹੂਦੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਦੇਵਤੇ ਸਨ, ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. The

ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਗਿਆਨ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਹੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਪਾ

ਦੇ ਤੀਜੇ ਬਦਲੋ. ਉਸ ਨੇ ਤਿੰਨ ਦੇ ਸਭ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸੀ,. ਉਸ ਨੇ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਦਇਆ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ leamt ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ,

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ. ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਇਕ ਹਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਦੇ ਇਕ

ਨੂੰ ਦੋ ਹੋਰ ਨੂੰ ਵੀ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ

ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

ਹੁਣ ਕੋਈ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ. ਨਹੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਹੋਵੇਗਾ,

ਨਕਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

 

ਇਹ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸੰਕਲਪ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਬੁਝਾਰਤ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ

The

ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਆਮ ਜਾਣ ਲਈ ਵੀ ਇਸੇ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਦੇ

signiflcance.

ਵਿਦਵਾਨ ਉਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਤੇ ਖਨਰਭਰਤਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ

ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰੇ. ਇਮਾਮ ਫਖਰੂਦੀਨ Raazi ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਤਹਿਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ

ਕੁਰਾਨੀ ਅਧਿਆਇ Al-ਨਿਸਾ 'ਦੀ ments:

 

ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ unintelligible ਹੈ.

 

ਹੋਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਹੋਰ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕਹੀਣ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਹੈ.

 

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਆਇਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

 

ਇਹ ਇਸ ਤਰਕ ਦਾ ਪੱਕਾ ਬਹਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਤ੍ਰਿਏਕ ਹੈ, ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆ ਪਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਲਈ

ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਬਿਆਨ.

 

ਦੇ ਚਾਰ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕੋਈ ਸਾਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟ ਆਰਗੂਮਿੰਟ; ਜ ਸਾਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਅਤੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਬਹਿਸ; ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਕ ਉੱਤੇ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਜ

ਸਾਨੂੰ

ਪਾਠ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮਸੀਹੀਅਤ ਵਿਚ ਅਮਲੀ ਨਹੀ ਹੈ

ਲੋੜ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਸੇ time.2 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਅਸੰਬਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਦੂਜੀ ਵੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ,

ਵਿਸ਼ਵਾਸ. ਦੇ ਤੀਜੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਸਵਾਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵੀ ਹੈ

The

ਪਾਠ ਦਾ ਸਬੂਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਬੂਤ ਦੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ,

ਦੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ, ਆਦਿ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਬੀ ਭੇਜੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਤੇ

ਇਸ ਲਈ

ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ 'ਤੇ ਕਾਲ ਕਰੋ ਜਾਵੇਗਾ

textu-

Al ਸਬੂਤ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਆ਼ਿ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ dence ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਪਾਠ ਦਾ ਸਬੂਤ ਵਿਆਖਿਆ

ਸਮਝਣਾ

ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ tradictions.

 

ਪਾਠ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ Judaeo- ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਅਮਲ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

Chrisdan ਵਿਦਵਾਨ. ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਣੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

phys-

iCal ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਅਤੇ ਫੀਚਰ. ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਆਖਿਆ

ਬਾਣੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਪੇਸ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਨ,

sur-

ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ bounds ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਤੇ ਕੀਮਤੀ

ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਣ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਵਰਗ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਚਾਨਕ ਵਿੱਚ transubstantiated ਰਹੇ ਹਨ

The

ਮਾਸ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੰਮਾ

ਅੱਗੇ

ਨੂੰ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਸੁੱਟ, ਅਤੇ

ਨੂੰ ਰੱਦ

ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਆਰਗੂਮਿੰਟ

ਤ੍ਰਿਏਕ

ਏਕਤਾ ਬਨਾਮ ਅਤੇ ਦੋ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕਠੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੋਰ

'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ

ਉਸੇ ਵੇਲੇ.

 

ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ,

ਮਸੀਹੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ. ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ

exuber-

ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਈ ਕੀੜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਦਰ-ਇੱਕ ਬਣਾਉਣ ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਆਦਮੀ ਨੂੰ

ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਉਹ ਗੁਣ ਨੂੰ ਸੰਕੋਚ ਨਾ ਕਰੋ

ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਕਰਤੱਬ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ

ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਲਈ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਥੱਲੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਦਿਨ.

ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ

ਪੁਰਖੇ ਨਜਾਇਜ਼ ਸੀ, ਜੋ Pharezl ਦੀ ਔਲਾਦ ਹਨ,

ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ

ਤਾਮਾਰ ਦੇ. ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਹੈ

The

ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਪਤਨੀ ਦੀ ਨਾਲ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਕੀਤੀ

Uriah.2

ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਨਬੀ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਿਆਗੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ

ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ years.3 ਵਿੱਚ ਪੂਜਿਆ ਬੁੱਤ

 

ਸਾਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭ ਮਿਸਾਲ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਆਪਣੇ ਹੀ Adrnission ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਕਰੀ

 

ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਨਾਮਵਰ orientalist ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਵਿਦਵਾਨ, ਵਿਕਰੀ,

ਕੁਰਾਨ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕ ਲਿਖਤੀ ਸਲਾਹ ਦੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ

ਦੀ ਇੱਕ

ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਹੇਠ ਪੈਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਲਈ ਆਪਣੇ

ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ

1836 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਰਡ ਨਾ; ਦੂਜਾ, ਨਾ ਕਰਦੇ

ਕਿਉਕਿ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਅਮਾਪ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਲਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ

ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਹ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ

ਆਦਿ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ, Eucharist ਦੀ ਸੰਸਥਾ,, ਮਾਮਲੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਸਭ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੇ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦਾ ਕੋਈ ਹੈ, ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਇਹ doctrinesd ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ

 

ਸੇਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਲਮ ਨੂੰ ਮੋਹਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਫ, ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ ਅਤੇ Eucharist ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕਹੀਣ ਹਨ ਅਤੇ

unaccept-

ਯੋਗ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਲਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਨ

asso-

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ciate. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਖੰਡਨ

 

ਅਸ ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਿਆਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ

ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਜ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ.

 

ਪਹਿਲੀ ਬਿਆਨ

 

ਯੂਹੰਨਾ 17 ਦੀ ਇੰਜੀਲ: 3 ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ. ਯਿਸੂ ਨੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਬਣਾਉਣ, ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਵੀ ਤੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਹੈ,

 

ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੂੰ ਭੇਜਿਆ ਸੱਚੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ.

 

ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੇ ਗੁਪਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

etemal ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਬਿਆਨ 'ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਕਰਦਾ

ਸਦਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇੱਕ hypostatic ਯੂਨੀਅਨ ਬਣਨ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਵਿੱਚ ਹੈ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਖਿਲਵਾੜ

 

1. ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਐਡੀਸ਼ਨ ਨਾ ਲੱਭ ਸਕਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਕੇ. ਮੈਨੂੰ

ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਉਰਦੂ ਤੱਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ. (Raazi).

ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤੱਕ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜੋ ਪੁੱਤਰ

ਇਨਸਾਨ ਦੇ

ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ ਪੂਰੀ ਬ੍ਰਹਮ ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਵਤਾਰ ਹੈ. ਇਹ

ਬਿਆਨ ਨੂੰ pre-, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

cludes ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਨਾ

ਯਹੂਦੀ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ etemal ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਜੇ

ਉਸ ਨੇ

ਕੁੜੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਡਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਣ ਇੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਇਸ ਨੂੰ confimmed ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ,,, ਜੋ ਕਿ etemal ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ

ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਦੇ prophethood ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਦੀ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ

ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਦੇ ਉਲਟ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ

ਦਾ ਕਾਰਨ

ਮੌਤ ਦੀ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਰੂਰੀ ਸਾਬਤ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਹੋਣ ਦਾ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਹੋਰ.

 

ਮੁਸਲਮਾਨ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ etemal ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ,

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਨ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਸੱਚਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ

ਵਿੱਚ

Magians, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਚੀਨੀ associaters ਹੋ ਰਹੇ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ

ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਲਈ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਹਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਦਾ

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਏਕਤਾ. ਯਹੂਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਰਵਾ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

 

ਦੂਜਾ ਬਿਆਨ

 

ਮਰਕੁਸ 12 ਦੀ ਇੰਜੀਲ: 28-34 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੇਮ ਦਾ ਆਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੁਣਿਆ rea-

ਮਿਲ ਕੇ soning ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ

ਨਾਲ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ? ਅਤੇ

ਯਿਸੂ ਨੂੰ, ਹੈ, ਸਾਰੇ ਹੀ ਹੁਕਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ,

, 'ਹੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸੁਣੋ! ਅਤੇ ਤੂੰ: ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ,

ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਰੂਹ ਨਾਲ,

ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਮਨ ਨਾਲ, ਪੂਰੇ ਦਿਮਾਗ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ; ਇਹ ਹੈ

ਪਹਿਲਾ ਹੁਕਮ. ਦੂਜਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁਕਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਤੂੰ, ਵਰਗਾ ਹੈ,

ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਤੇਰੀ ਪਿਆਰ. ਹੋਰ ਕੋਈ ਆਦੇਸ਼ ਨਹੀ ਹੈ

ਇਹ ਵੱਧ mandment. ਅਤੇ ਨੇਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਨਾਲ ਨਾਲ, ਗੁਰੂ ਜੀ, ਤੂੰ ਸੱਚ ਦੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਈ;

ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਕੋਈ ਹੈ ਹੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ: ਅਤੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਨੂੰ

ਦਿਲ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਜਾਨ ਨਾਲ,

ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ, ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਪੂਰੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਵੱਧ ਹੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਜ਼ਾਰਾ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਤੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ frm ਨਾ ਹੋ.

 

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੋ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਵੀ ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਸੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ 'ਤੇ, 22 ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਇਹ ਦੋ ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਹੀ ਸਾਰੇ ਨੇਮ ਲਟਕ ਹੈ ਅਤੇ

prophets.l

 

ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ

ਵਿੱਚ, ਮੂਸਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੁੱਕ ਵਿਚ ਅਤੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ elucidated

ਤੌਰਾਤ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਉੱਥੇ ਹੀ ਹੈ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ

ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

etemal ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੀ

eluci-

ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

The

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ, ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਣ

ਵੱਖ

ਅਸਲ ਭਾਵ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤੱਕ. ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕੇਤ ਦੀ ਗੈਰ

The

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਇਸ ਅਮਾਪ ਦੇ falsity ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ,

ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼.

 

ਤੱਕ ਮਸੀਹੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੁਝ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਣਪੱਟ ਕਟੌਤੀ

ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਸੰਕੇਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਬੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਠੀਕ ਨਹੀ ਹਨ,

ਉਹ ਹੀ ਸਧਾਰਨ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ.ਅਸੰਬਲੀ

ਹੈ ਅਤੇ

ਬਾਹਰੀ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਹਨ ਕਾਫ਼ੀ

ਆਪਣੇ purport ਵਿਚ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ.

ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 4:35 ਰੱਖਦਾ ਹੈ:

 

ਕੀ ਤੂੰ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਲਈ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ ਕਿ; ਉੱਥੇ ਹੈ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੋਲ ਹੋਰ ਕੋਈ.

 

ਹੋਰ ਆਇਤ 39 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦਿਨ ਪਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ,

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ

ਨਜ਼ਾਰੇ: ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁਣੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

4-5 ਮੁੜ ਸਾਰ 6 ਵਿੱਚ:

 

ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ:: 'ਹੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸੁਣੋ ਅਤੇ ਤੂੰ

ਤੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਨਾਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤੇਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ, ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ

ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ.

 

ਯਸਾਯਾਹ 45 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ: 5-6 ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਕੋਈ ਵੀ ਰੱਬ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਕੋਲ ਉਹ ਸੂਰਜ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੱਕ ਪਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ..That,

ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਤੱਕ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਪਾਸੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁਣੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁਣੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

sarne ਦੀ ਕਿਤਾਬ 46: 9 ਹਨ:

 

ਮੈਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਈ; ਮੈਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ

ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁਣੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

ਸਾਰੇ ਉਪਰਲੇ ਸ਼ਬਦਾ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਸਾਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਐਲਾਨ

ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਲੋਕ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ:

 

ਅੱਲ੍ਹਾ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ.

 

1811 ਵਿਚ ਛਾਪੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਰਬੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ

ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਦਲ ਕੇ ਗ਼ਲਤ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ '

sec-

OND ਮਸੀਹ ਨੂੰ person.l ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ '' ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ "ਸੀ,

ਇਸ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ", ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ

ਬੁੱਝ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਪਹਿਲਾ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਮਿਸਾਲ ਯਿਸੂ ਲਈ godhood ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਿਆ

ਜਦਕਿ

ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਇਸ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਤੀਜਾ ਬਿਆਨ

 

ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ 13:32 ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਪਰ ਉਸ ਦਿਨ ਅਤੇ ਘੜੀ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਕੋਈ, ਨਾ ਜਾਣਦਾ

ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਦੂਤ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੁੱਤਰ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਤਾ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ 'ਨੂੰ ਫਿਰ ਦੇ ਝੂਠ ਦੀ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ

ਤ੍ਰਿਏਕ,

ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਚਿੰਬਡ਼ੇ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼

ਜੀਣ

ਕਿਸੇ ਵੀ reserva- ਬਿਨਾ ਇਸ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਹੋਰ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ

ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ. ਮਸੀਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ hypostatic ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ

, ਉਸ ਲਈ ਸੰਭਵ ਖਾਸ ਕਰਕੇ View ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੱਖਣ

ਬਚਨ ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਿਆਨ" ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ

ਬਚਨ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਜੇ

ਉਹ incamation ਦੁਆਰਾ ਇਕਮੁੱਠ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ, ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ, ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ, ਜ

Jacobites ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਾਖਰਸ ਦਾ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੀ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ alonel ਕੇ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਆਗਸਤੀਨ ਨੇ ਮਸੀਹ ਇੱਕਮਤਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਲੋਕ ਖੜ੍ਹੇ

ਦੇ

ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਪਤਾ ਸੀ, ਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ.

 

ਚੌਥਾ ਬਿਆਨ

 

ਮੱਤੀ 20 ਵਿੱਚ: 20-23 ਸਾਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਜ਼ਬਦੀ ਦੇ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਨਾਲ 2 ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਾਲਕ

ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੱਲ ਚਾਹੁੰਦੇ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ. ਅਤੇ ਉਹ ਤੂੰ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ? ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ,

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਤੇਰੇ 'ਤੇ, ਇਹ ਵੀ ਮੇਰੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਬੈਠ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਓ

ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੱਜਾ ਹੱਥ, ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਹੋਰ,. ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ

ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਮੰਗ ਨਾ ਪਤਾ ਹੈ ... ਪਰ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਕਿਹਾ,

ਮੇਰੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਹੈ, ਅਤੇ, ਮੇਰੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਦੇਣ ਲਈ, ਮੇਰਾ ਨਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਣਗੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਉਸੇ ਹੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਮਰਕੁਸ 10 ਵਿੱਚ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: 35-45, ਪਰ ਉੱਥੇ ਉਸ ਨੇ

ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਈ ਆ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮਿਸਾਲ ਪੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ,

The

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਪਾਠ ਨੂੰ.

 

ਇਸ ਕਥਨ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸੱਤਾ 'ਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ

ਉਸ ਨੂੰ reoluest ਦੇਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਠਹਿਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ

ਪਿਤਾ ਨੂੰ

ਕੁੜੀ. ਇਹ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਹੋਣ ਕਿ ਮਸੀਹ ਹੁੰਦੀ ਹੀ

ਦੇ ਦੂਜੇ

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀ.

 

ਪੰਚਮ ਬਿਆਨ

 

ਮੱਤੀ 19: 16-17 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ, ਦੇਖੋ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, 'ਸਤਿ ਗੁਰੂ ਜੀ, "

ਮੈਨੂੰ etemal ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਕੀ ਹੈ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ

ਉਸ ਨੇ ਇਸੇ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਭੱਲਾ, ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,? ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁਣੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

ਚੰਗਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਨਾ ਕੀਤਾ

"ਚੰਗਾ" ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਵਰਗਾ ਮੁੰਡਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਆਨ '

ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਵਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ ਮਤਲਬ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਵਿੱਚ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸ ਨੇ ਕੋਲ ਸੀ ਵੀ ਸੀ, ਚੰਗਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ

ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਆਪਣੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿ godhood ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਦੇ ਨਾਲ

ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਥ ਨਾਲ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ?

 

ਸਿਕਸਥ ਬਿਆਨ

 

ਮੱਤੀ 27:46 ਰੱਖਦਾ ਹੈ:

 

ਤਕਰੀਬਨ ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਚੀਕਿਆ,

ਏਲੀ-ਏਲੀ ਲਮਾ ਸਬਕਤਾਨੀ? ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ,, ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਹਿਣ ਲਈ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ?

 

ਹੋਰ ਆਇਤ ਦੇ 50 ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਚੀਕਿਆ, ਜਦ ਯਿਸੂ ਨੂੰ,, ਹੀਣ

ਪ੍ਰਾਣ.

 

1. ਸਾਡੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਥੇ "ਧਰਮੀ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹੈ,

ਅਰਬੀ ਵਿਚ

ਸ਼ਬਦ "ਚੰਗਾ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਸਦੀ ਹੈ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਯਨ ਵਿਚ ਨੂੰ ਵਰਜਨ 1865

ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ.

 

ਅਤੇ ਲੂਕਾ 23:46 ਹਨ:

 

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਚੀਕਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਤਾਰੀਫ਼.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਸਾਫ਼ ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਵਤਾਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ. ਲਈ

ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ ਉਸ ਨੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਨਾ ਹੈ ਸੀ, ਮੇਰੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸੇ ਤੂੰ? ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, "ਜਾ," ਪਿਤਾ, ਮੇਰੇ spirt ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼

ਹੈ, ਆਦਿ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ, "ਵਿੱਚ ਮੌਤ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਆ਼ਿ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਬਾਣੀ ਤੱਕ ਘਟਦੀ.

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

 

ਯਸਾਯਾਹ 40:28 ਹਨ:

 

ਤੂੰ, ਤੂੰ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀ? ਤੂੰ, ਸੁਣਿਆ, ever- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, 'ਪ੍ਰਭੂ, ਹਮੇਸ਼ਾ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ,

fainteth ਨਾ, ਨਾ ਹੀ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹੈ? ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਖੋਜ

ਸਮਝ ਨੂੰ.

 

ਅਧਿਆਇ 44: 6 ਨੂੰ ਉਸੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

ਇਸ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਆਖਿਆ

ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ! ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲੀ am, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ, ਪਿਛਲੇ am; ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੋਲ

ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ.

 

ਯਿਰਮਿਯਾਹ 10: 10has:

 

ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਹੀ ਸੱਚਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ

ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਰਾਜਾ.

 

ਤਿਮੋਥਿਉਸ 1:17 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਪੱਤਰ ਦੇ ਮਾਲਕ:

 

ਸਿਰਫ, ਹੁਣ ਰਾਜਾ ਹੈ etemal ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਅਮਰ, ਅਦਿੱਖ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਹੀ ਸਦਾ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ.

 

, Etemal ਅਮਰ, ਥਕਾਵਟ ਦਾ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ

ਲਾਚਾਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੱਚੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੈ,

ਦੇ ਉੱਪਰ, ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ

The

 

ਮਸੀਹੀ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮਸੀਹ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਮੌਤ ਦਾ ਦੁੱਖ ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

ਪਰ ਇਹ

ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਿਆ.

 

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ 1506 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ:

 

ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੀ ਦਫ਼ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਨੇ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਥੱਲੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ.

 

ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਨੇ Guadagnolo ਦੇ refutation ਵਿਚ ਅਰਬੀ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ

Abidin "ਿੈਡਿਿ ਅਹਿਮਦ Al ਸ਼ਰੀਫ ਇਬਨ ਜ਼ੈਨ ਦੇ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ

Khiyalatol Filbos (ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ). ਇਹ ਇਸ ਵਿਚ ਰੋਮ ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

1669 ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਨੂੰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:

 

ਕੌਣ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਦੇ ਲਈ ਦੁੱਖ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਥੱਲੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ

ਮਰੇ, ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਵੀ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਿਤਾਬ Athanasian doc- ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ "ਨਰਕ" ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

trine, "ਐਫ.ਆਈ.ਆਰ. nly ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ.

 

Jawad ਇਬਨ ਸਬਤ ਦੇ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਮਝਾਇਆ, ਪਿਤਾ ਨੇ Martyrose ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ, ਜਦ ਇਸ ਨੂੰ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ

ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਹੀ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਦੁੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ

ਨਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦ

ਪੱਲਾ ਤੱਕ, ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਨਰਕ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਨ

ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ. ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਸਬੂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ,

ਸਹਿਯੋਗ. ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਇਕ ਮੌਜੂਦ, ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੇ ਕਿਹਾ

ਪਿਤਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਾਲਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਹੋਰ ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਨਾ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ. ਜਾਜਕ ਨੂੰ

ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੀਟਿੰਗ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸੇ ਹੀ ਮਸੀਹੀ 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਗਲੇ

ਇਸਲਾਮ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿਚ ਜਨਤਕ ਕੀਤੇ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ

ਗੁਪਤ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਸ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ.

 

1833 (1248 AH) ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜਾਜਕ ਹੈ, ਯੂਸੁਫ਼ ਵੁਲ੍ਫ ਵਿੱਚ, ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਲਖਨਊ. ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਉਸ ਨੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਤੱਕ ਥੱਲੇ ਸੀ ਕਿ ਜਨਤਕ ਵਿਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ

1847 ਇੱਕ Shi, "AH ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਹੋਈ ਸੀ. Shi" AH ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ

ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਹੇਠ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ

ਮਸੀਹ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ ਨਰਕ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਉਥੇ ਸੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ.

ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵੀ ਬਦਤਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖੋ. Bell

Maronites ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ '' ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਰਕ ਭਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਆਪਣੇ

ਉਸ ਨੇ ਕਇਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੀ ਰੂਹ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸਦੂਮ ਦੇ ਉਹ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨਹੀ ਸਨ, ਕਿਉਕਿ, ਨਰਕ ਤੱਕ

ਬਦੀ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਜਦਕਿ ਹਾਬਲ, ਨੂਹ ਦੀ ਰੂਹ ਹੈ ਅਤੇ

ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਸਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਨਰਕ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹੇ. ਇਹ ਵੀ ਉਹ

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ

ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਪੁਰਾਣਾ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਰੱਦ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੇਮ.

 

Meezan Al Haqq ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਹਾਲ ਅਲ-lshkal ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਦੇ Kashf Al-Asrar ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:

 

ਇਸ ਦਾ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਸੀ

ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਨਰਕ ਇੱਥੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਨਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਘਰ".

ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ "ਘਰ" ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

"ਘਰ" ਦੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ

ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਭਲਾਈ ਖੁਲਾਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਢੱਕਿਆ. ਇਸ ਲਈ ਨਰਕ ਅਤੇ ਸ਼ਤਾਨ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਹਰਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ

ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੈ.

 

ਇਸ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਜਾਜਕ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ

 

ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਨੂੰ Guadagnolo, Martyrose ਅਤੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਵੁਲ੍ਫ ਨਰਕ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਥੇ

ਅਸਲ ਭਾਵ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ

ਲੇਖਕ ਨੇ

Meezan Al-Haqq ਦੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪੱਕਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੋਵੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ

"ਘਰ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਾਨ ਨਰਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹਿਸ

ਸਭ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਨਰਕ ਭਰੀ ਹੈ ਕਿ ਬਸ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ

ਨੂੰ

"ਘਰ" ਦੇ ਲੋਕ.

 

ਇਲਾਵਾ, "ਘਰ" ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਕੋਈ ਫਰਕ ਬਾਅਦ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦੀ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ

punish-

ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ. ਸਾਬਕਾ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਲਈ ਬੇਲੋੜੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ

ਉਹ ਹੀ 'ਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ

eter-

NAL ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਮੁੱਦੇ ਵਿੱਚ "ਘਰ" ਹੈ

ਕੁਝ ਵੀ

ਉਥੇ ਪੀੜਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰੂਹ ਦੇ ਲਈ ਨਰਕ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ.

 

ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ: ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਸੰਭਵ

 

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਕੋਈ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਹੈ,

ਸਮਝਣਾ

ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਾਲ nection, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮੁਕਤੀ ਹੈ,

ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਪਾਪ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਆਦੇਸ਼

ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਆਦਮ ਨੂੰ ਕੇ mitted. ਇਹ ਸਭ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲ ਸੋਚੀ ਹੈ

ਦੀ ਇੱਕ

ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਔਲਾਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਦਾ ਦੁੱਖ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ

ਹੋ, ਇੱਕ

ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ,

18:20:

 

ਪੁੱਤਰ, ਜੋ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬਦੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ

ਪਿਤਾ ਨੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ, ਧਰਮ ਨੂੰ

ਦਾ ਉਸ ਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟਤਾ

ਦੁਸ਼ਟ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਸ਼ਤਾਨ ਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਹਰਾ. ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਅਨੁਸਾਰ

ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਸ਼ਤਾਨ ਅਨਾਦਿ ਲੜੀਬੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਰ ਤੱਕ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਰ. ਦਾ ਪੱਤਰ ਦੇ ਛੇਵੇ ਆਇਤ

ਯਹੂਦਾਹ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਨਾ ਰੱਖਿਆ, ਹੈ, ਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਤ, ਖੱਬੇ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਘਰ ਹੈ, ਉਹ ਸਦਾ ਦੀ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ,

ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਮਹਾਨ ਦਿਨ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਆਖਿਆ.

 

ਸੈਵਨਥ ਬਿਆਨ

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ: l

 

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਮੈਨੂੰ ਨਾ ਛੂਹ! ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਨਾ am

ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਗਿਆ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

ਨੂੰ, ਮੈਨੂੰ, ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਵਾਪਸ

ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ God.2

 

ਮਸੀਹ ਹੈ, ਇਸ ਕਥਨ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਇਸ ਵਰਗੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਲੋਕ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸਵੈ-ਦੈਵੀਕਰਨ.

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ, ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ metaphorical ਅਰਥ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਬਿਆਨ 'ਦਾ ਉਹ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ

ਹੁਣੇ ਹੀ ਉਸ ਦੇ "ਜੀ ਉੱਠਣ" ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ

ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ

ਉਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਵਰਗ ਤੱਕ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਹੋਣ ਸੇਵਕ ਨੂੰ

ਨੂੰ

ਆਕਾਸ਼ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ, ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਾਰਾ ਹੈ. ਦੇ ਇਸ ਬਿਆਨ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਬਿਆਨ 'ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ,

The

ਇਸ ਨੂੰ ਨਬੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਹਵਾਲਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ

(ਅਮਨ

) ਉਸ 'ਤੇ ਹੋ.

 

ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਮੈਨੂੰ ਸੱਦਾ ਕੀ ਹੈ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. (ਮੈਨੂੰ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ Lord.3 ਦੀ ਭਗਤੀ) ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

 

Eighth Shtement

 

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ 14:28, ਦੇ ਅਗਲੇ ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਨੇ:

 

ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਲਈ ਵੱਧ I. ਹੈ

 

ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਵੀ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋਣ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ

ਦੂਰ ਉਸ ਦੇ ਵੱਧ ਹੋਣ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਵੀ ਬਰਾਬਰ.

 

ਦੁਪਿਹਰ ਦੇ ਬਿਆਨ

 

ਯੂਹੰਨਾ 14:24 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਨੇ:

 

ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਮੇਰਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦੇ ਮਾਲਕ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ.

 

ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਫ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਵੱਧ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾ ਬਚਨ, ਦੇ

ਇੱਕ

ਦੂਤ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਹੀ ਭੇਜਿਆ ਹੈ.

 

ਦਸਮ ਬਿਆਨ

 

ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ 23 ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇਸ ਐਡਰੈੱਸ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ ਉਸ ਦੀ

ਚੇਲੇ:

 

ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਫੋਨ ਕਰੋ: ਇੱਕ ਹੈ ਦੇ ਲਈ

ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੀ,. ਨਾ ਮਾਲਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾ:

ਇੱਕ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ, ਵੀ Christ.l ਹੈ

 

ਇਹ ਵੀ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ messen- ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ

ਪੈਸਜਰ.

 

ਆਥਣ ਬਿਆਨ

 

ਮੱਤੀ 26 ਦੀ ਇੰਜੀਲ: 36-44 ਹਨ:

 

ਫਿਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਵੇਗਾ

ਗਥਸਮਨੀ, ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਆਖਿਆ,, ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੈਠੋ ਮੈਨੂੰ, ਜਦਕਿ

ਜਾਓ ਅਤੇ ਪਾਰਲੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਦੋ ਨੂੰ ਲੈ

ਜ਼ਬਦੀ, 2 ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰੀ ਹੋ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਤਦ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਮੇਰੀ ਜਾਨ, ਉਦਾਸ ਹੈ

ਇੱਥੇ ਠਹਿਰੋ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਜਾਗਦੇ: ਵੀ ਮੌਤ ਨੂੰ. ਉਸ ਨੇ ਅਤੇ

, ਅਤੇ ਆਖਿਆ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ,

ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜੇ, ਮੈਨੂੰ ਤੱਕ ਪਾਸ "ਇਹ ਪਿਆਲਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: nev-

ertheless, ਨਾ ਮੈਨੂੰ, ਪਰ ਤੂੰ ਉਹੀ ਕਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਫ਼ਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਆਇਆ

ਪਤਰਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਰ ਲਭਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖਿਆ,.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਘੜੀ ਕੀ, ਜਾਗ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ? ਜਾਗਦੇ ਰਹੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ,

ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਤਾਵੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਦਿਓ, ਜੋ ਕਿ: ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵਾਕਈ, ਤਿਆਰ ਹੈ

ਪਰ ਸਰੀਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਫ਼ੇਰ ਯਿਸੂ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਉਥੇ ਚਲਿਆ ਗਿਆ,

ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਖਿਆ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਪਿਆਲਾ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ

ਦੂਰ ਮੈਨੂੰ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੀਣ ਲਈ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਤੇਰੇ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਉਸ ਨੇ ਅਤੇ

ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰ ਸੁਤਾ ਹੋਇਆ ਪਾਇਆ .... ਅਤੇ ਉਹ ਦੂਰ ਚਲਾ ਗਿਆ

ਫਿਰ, ਉਸੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਆਖਿਆ, ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ.

 

ਸਾਰੇ ਬਚਨ ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਰਤੱਬ

ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ

ਇੱਕ ਵਮਿੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ vant. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਲੰਮਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਉਦਾਸ ਹੋ

ਮਸੀਹ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ? ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਿਰਫ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੋ, ਇਲਾਵਾ

ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ,

ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਿਹਾਈ, ਇਸੇ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਇਸ ਲਈ

ਸ਼ਾਇਦ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਉਦਾਸ

ਬਹੁਤ ਹੀ

ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਮਕਸਦ? ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ

ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਪਿਆਲੇ?

 

L "welfth ਬਿਆਨ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਮ ਆਦਤ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੇਖੋ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ,

ਮੱਤੀ, 8:20, 9 ਤੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ, "ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ": 6, 6:13, 27,

17: 9,

12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64 ਇਸੇ

ਉੱਥੇ

ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਹਨ.

 

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹੀ ਆਰਗੂਮਿੰਟ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਪੰਜਵ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵੇਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਯੂਹੰਨਾ metaphorical ਹੈ ਅਤੇ symbolical ਵਰਣਨ ਦੀ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੌਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਦੀ ਲੋੜ. ਇਸੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਛੇ Point ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ambi-

guity ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਸ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ 'ਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਵੀ

 

ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਸਨ,

ਸੀ,

ਉਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

ਮਿਸਾਲ

ਉਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ godhood ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ

ਦੇ

ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਏਕ; ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

The

ਮਸੀਹੀ ਇਸ ਦਾਵ੍ਹੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਲਿਆ

from

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ.

 

ਇਹ ਬਿਆਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:

 

1. ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਬਿਆਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਹਨ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਅਸਲੀ ਮਤਲਬ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੇ deduc-

ਇਹ ਬਿਆਨ ਤੱਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ rea- ਨੂੰ ਇਕਰਾਰ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪਾਠ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਬਿਆਨ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਸਾਨੂੰ ਕਾਫੀ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ,

ਦੋ ਭਾਗ.

 

ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਉਹ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ 2. ਕੁਝ ਬਿਆਨ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ

ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੀ ਦੇ ਹੋਰ ਪਦ ਕੇ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੇ ਕੀਤੀ ਬਿਆਨ ਦੇ ਕੇ. ਿਸੰਦ ਵਿੱਚ

ਦੀ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ence, ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੇਰਵਾ

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਜ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

3. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਆਨ, ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਹਨ,

ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਵਿਚ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ

ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਉਲਟ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋੜ ਹੈ

ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੋ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਇੱਥੇ ਸਾਰੇ ਬਿਆਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਲੋੜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕਰੇਗਾ

ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੁਝ ਹੀ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ

ਆਪਣੇ ARGUMENTation ਦੇ ਸੁਭਾਅ.

 

ਪਹਿਲੀ ਦਲੀਲ

 

ਅਕਸਰ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਬਾਣੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵੇਖੋ. ਲਈ ਇੱਕ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਬਾਣੀ

ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਉਹ ਹਨ, ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਕਿਉਕਿ, ਠੀਕ ਨਹੀ ਹਨ

ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ

ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ, 2 ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਛੰਦ

ਇਹ

 

ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਵੀ ਦਾਊਦ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਹੋਣ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹੋਣ ਤੱਕ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ

ਇੱਕ

ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਅਸੰਭਵ. ਬਚਨ ਉੱਤੇ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਕਿਉਕਿ ਦੂਜਾ, "ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਹਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਭਾਵ ਵਿਚ ਲਿਆ

ਨਿਰੁਕਤੀ unan-

imously ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇਕ "ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਦਾ ਵਰਣਨ

ਦੇ

ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਹੈ. "ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਸ ਅਰਥ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਹੈ

ਨਾ

ਇੱਥੇ ਹੀ ਲਾਗੂ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋੜ ਹੈ

metaphor-

ically ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਮਤਲਬ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ.

ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦ ਇੰਜੀਲ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ elucidate

ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦ ਕਿ "ਧਰਮੀ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ

15:39 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਜਦ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਬੇਦਾਰ,

ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ.

 

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਇਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ

ਸ਼ਬਦ:

 

ਸੈਨਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਦਾ ਕੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਉਸਤਤਿ

ਨੇ ਆਖਿਆ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ,, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਇਹ ਇੱਕ ਧਰਮੀ man.2 ਸੀ,

 

ਇਸ ਨੂੰ ਲੂਕਾ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ "ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ" ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮਰਕੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ," ਮਾਲਕ ਹਨ. ਇਹ ਸਮੀਕਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਬਿਲਕੁਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਲੋਕ ਨੇ, "ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ" ਸੰਕੇਤ "

ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ

ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਬਦੀ-ਕਰਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ

ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਪੰਜ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਉਹ ਵਡਭਾਗੇ ਹਨ ਹਨ: ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਣਗੇ

God.3 ਦੇ ਬੱਚੇ

 

ਇਹ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ "ਦੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮੇਲ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ". ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਅਧਿਆਇ 8

ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ

ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

'ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਸਾਨੂੰ

fomication ਦਾ ਨਾ BOM ਹੋ; ਸਾਡਾ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਤਾ, ਜੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਨੂੰ ਆਖਿਆ,

ਮੈਨੂੰ. "

 

ਹੋਰ ਆਇਤ 44 ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

'ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਅੰਸ਼ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਤਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰੇਗਾ. ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹਤਿਆਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਵਾਸ ਸੀ,

ਨਾ ਸੱਚ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ. ਜਦ ਉਸ ਨੇ

ਉਹ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਹੈ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਦਾ ਪਿਤਾ.

 

ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਸ਼ਤਾਨ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਜਦਕਿ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਭੂਤ ਦਾ ਅੱਖਰੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

The

ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ,

metaphorical ਅਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਯਹੂਦੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ,

obedi-

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਦ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਅੱਖ.

ਯੂਹੰਨਾ 3 ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੱਤਰ: 9,10 ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ BOM ਪਾਪ ਨੂੰ ਕਢਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਹੈ; ਉਸ ਦੇ ਲਈ

ਉਹ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬੀਜ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਉਸ ਨੇ BOM ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ, ਪਾਪ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ.

 

1 ਉਸੇ ਹੀ ਚਿੱਠੀ ਦੀ: ਅਸ ਅਧਿਆਇ 5 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਦੀ BOM ਹੈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ: ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਪਿਤਾ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦਾ ਬੱਚਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ

ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ command- ਰੱਖਣ ਦੀ ਹੈ ਜਦ

ments.2

 

ਸਾਨੂੰ ਰੋਮੀ 8:14 ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਬਿਆਨ ':

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਲਈ, ਉਹ ਹਨ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ.

ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਵੀ David.l ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੋਣ ਤੱਕ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਰੋਕ

ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹੋਣ ਤੱਕ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ

ਇੱਕ

ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਅਸੰਭਵ. ਬਚਨ ਉੱਤੇ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਕਿਉਕਿ ਦੂਜਾ, "ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਹਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਭਾਵ ਵਿਚ ਲਿਆ

ਨਿਰੁਕਤੀ unan-

imously ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇਕ "ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਦਾ ਵਰਣਨ

ਦੇ

ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਹੈ. "ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਸ ਅਰਥ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਹੈ

ਨਾ

ਇੱਥੇ ਹੀ ਲਾਗੂ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋੜ ਹੈ

metaphor-

ically ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਮਤਲਬ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ.

ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦ ਇੰਜੀਲ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ elucidate

ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦ ਕਿ "ਧਰਮੀ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ

15:39 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਜਦ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਬੇਦਾਰ,

ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ.

 

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਇਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ

ਸ਼ਬਦ:

 

ਸੈਨਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਦਾ ਕੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਉਸਤਤਿ

ਨੇ ਆਖਿਆ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ,, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਇਹ ਇੱਕ ਧਰਮੀ man.2 ਸੀ,

 

ਇਸ ਨੂੰ ਲੂਕਾ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ "ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ" ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮਰਕੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ," ਮਾਲਕ ਹਨ. ਇਹ ਸਮੀਕਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਬਿਲਕੁਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਲੋਕ ਨੇ, "ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ" ਸੰਕੇਤ "

ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ

ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਬਦੀ-ਕਰਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ

ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਪੰਜ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਉਹ ਵਡਭਾਗੇ ਹਨ ਹਨ: ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਣਗੇ

God.3 ਦੇ ਬੱਚੇ

 

ਇਹ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ "ਦੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮੇਲ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ". ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਅਧਿਆਇ 8

ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ

ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

'ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਸਾਨੂੰ

fomication ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਨਾ ਕਰੋ; ਸਾਡਾ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਤਾ, ਜੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਨੂੰ ਆਖਿਆ,

me.l

 

ਹੋਰ ਆਇਤ 44 ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

'ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਅੰਸ਼ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਤਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰੇਗਾ. ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹਤਿਆਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਵਾਸ ਸੀ,

ਨਾ ਸੱਚ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ. ਜਦ ਉਸ ਨੇ

ਉਹ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਹੈ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਦਾ ਪਿਤਾ.

 

ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਸ਼ਤਾਨ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਜਦਕਿ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਭੂਤ ਦਾ ਅੱਖਰੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

The

ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ,

metaphorical ਅਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਯਹੂਦੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ,

obedi-

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਦ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਅੱਖ.

ਯੂਹੰਨਾ 3 ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੱਤਰ: 9,10 ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ BOM ਪਾਪ ਨੂੰ ਕਢਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਹੈ; ਉਸ ਦੇ ਲਈ

ਉਹ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬੀਜ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ, ਪਾਪ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ.

 

1 ਉਸੇ ਹੀ ਚਿੱਠੀ ਦੀ: ਅਸ ਅਧਿਆਇ 5 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ: ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਪਿਤਾ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦਾ ਬੱਚਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ

ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ command- ਰੱਖਣ ਦੀ ਹੈ ਜਦ

ments.2

 

ਸਾਨੂੰ ਰੋਮੀ 8:14 ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਬਿਆਨ ':

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਲਈ, ਉਹ ਹਨ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ.

 

ਪੌਲੁਸ ਫ਼ਿਲਿੱਪੈ 2 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: 14,15:

 

Murmerings ਹੈ ਅਤੇ ਮਤਭੇਦ ਬਿਨਾ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ: ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਭੋਲੇ ਹੋਵੋ.

 

ਸਾਰੇ ਦੇ ਉਪਰ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਸਾਡੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ

ਨੂੰ ਕੁਝ ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨਹੀ ਹੈ ਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਮਾਲਕ

ਨੂੰ ਸਾਬਤ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਸੀ.

ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ metaphori- ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦ

ਅਕਸਰ ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਦੋਨੋ ਵਿਚ ਕੈਲ ਭਾਵਨਾ. ਸਾਨੂੰ ਪੇਸ਼

ਬਾਈਬਲ ਅਜਿਹੇ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੁਝ.

 

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ"

 

ਲੂਕਾ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਅਧਿਆਇ 3 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੂਸੁਫ਼ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ... ਅਤੇ ਆਦਮ.

 

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਸੀ. ਲੈ ਕੇ

ਉਸ ਨੇ

ਉਸ ਨੇ ਨਾਰਾਜ਼, ਜੀਵ ਦੇ ਮਾਪੇ ਬਗੈਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਹੈ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਲੂਕਾ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ, ਪਰ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰੇਗਾ

ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਜੀਵ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਦਮ ਨੂੰ, ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੋਈ ਜੀਵ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸੀ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਾਤਾ-.

ਕੂਚ 4:22 ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਤੂੰ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ

 

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਵੀ, ਮੇਰੇ firstbom ਹੈ: ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ, ਕਰੀਏ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ

ਕੀ ਤੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ ਜੇਕਰ: ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ, ਜਾਣ

ਦੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡਾ ਪੁੱਤਰ, ਨੂੰ ਵੀ, ਤੇਰੇ firstbom ਮਾਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਾਓ.

 

ਇੱਥੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੀ ਹੈ,

ਉਸ ਦੇ "ਜੇਠਾ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ.

ਜ਼ਬੂਰ 89: 19-27 ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦਾਊਦ ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਪਤੇ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਫਿਰ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ, ਕਿ ਤੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ spakest, ਅਤੇ saidst

ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਉੱਤੇ ਮਦਦ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਹੈ,

ਲੋਕ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ. ਮੈਨੂੰ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਇਹ ਮੇਰਾ ਸੇਵਕ ਹੈ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ;

ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤੇਲ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ..He ਕੋਲ ਰੋਣ ਕਰੇਗਾ ਉਸ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹਨ,

 

ਮੈਨੂੰ, ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਪਿਤਾ, ਮੇਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ salva- ਦੀ ਚਟਾਨ ਹੋ

ਸ਼ਨ. ਇਹ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿੰਗਜ਼ ਵੱਧ, ਮੇਰੇ ਜੇਠਾ, ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ

ਧਰਤੀ ਦੇ.

 

ਇਸ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿੱਚ ਦਾਊਦ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ,

ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ firstbom ਦੁਆਰਾ ਮਸਹ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ.

ਯਿਰਮਿਯਾਹ 31: 9 ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ Ephraiml ਜੇਠਾ ਹੈ.

 

ਇੱਥੇ ਇਫ਼ਰਾਈਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੇਠੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਵਰਤਣ ਦੀ ਤਦ ਦਾਊਦ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਣਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਹਨ, ਜੇ,

ਇਸਰਾਏਲ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰਾਈਮ ਨੂੰ ਵੀ ਵੀ ਵੱਧ ਹਾਲਤ ਦੀ ਦੇਵਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹ, ਲਈ, ਜੇਠਾ ਉਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਵੱਧ ਹੋਰ ਦਾ ਆਦਰ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ

ਭਰਾ ਨੂੰ. ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ "ਸਿਰਫ਼ ਇਕਲੌਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੋ

ਪਿਤਾ, "ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਾਰਾਜ਼ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

II ਸਮੂਏਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ 7 ​​ਆਇਤ 14 ਹਨ:

 

ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਵੇਗਾ.

 

ਇਹ ਨਬੀ ਨੂੰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਿਆਨ ਹੈ.

 

ਸ਼ਬਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਨ "ਸਾਰੇ ਇਸਰਾਏਲੀ ਵਿੱਚ 'ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 32:19, 14; 1, ਯਸਾਯਾਹ 63: 8, ਅਤੇ ਹੋਸ਼ੇਆ 1:10. ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਵਿੱਚ

63:16, ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਪਤੇ ਦਾ ਪਤਾ:

 

ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ igno- ਹੋ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਵੀ ਤੂੰ ਹੀ, ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ, ਤੂੰ

ਸਾਡੇ rant, ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਤੂੰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਕਲਾ ਦਾ

ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ, ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ, ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਨੂੰ everlasdng ਹੈ.

 

ਹੋਰ 64: ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 8 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਪਰ ਹੁਣ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਕੀ ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ, ਤੂੰ.

 

ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਇੱਥੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਪਿਤਾ ਬਣਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਐਡਰੈੱਸ ਹੀ

ਇਸਰਾਏਲੀ.

 

1. ਇਫ਼ਰਾਈਮ ਪੀਸ 'ਤੇ ਹੋ (ਨਬੀ ਨੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਸੀ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ)

 

ਅੱਯੂਬ 38: 7 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਜਦ ਸਵੇਰ ਦੇ ਤਾਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਗਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਦੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਲਈ ਰੌਲਾ?

 

ਜ਼ਬੂਰ 68: 5 ਹਨ:

 

ਯਤੀਮ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਧਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਜੱਜ ਹੈ,

ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ.

 

ਉਤਪਤ 6: 1-2 ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਲੋਕ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਗੁਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਦ, ਅਤੇ

ਧੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ, ਉਹ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ

ਉਹ ਨਿਰਪੱਖ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਖਾਨਦਾਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਲੈ ਲਿਆ

ਉਹ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਦੇ ਪਤਨੀ.

 

ਹੋਰ ਆਇਤ 4 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਉਹ ਦਿਨ ਵਿੱਚ, ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਮੱਲ੍ਹ ਸਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ

ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਖਾਨਦਾਨ ਕੋਲ ਆਇਆ

ਨੂੰ ਲੋਕ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੰਗੇ ਬੱਚੇ ਦੀ.

 

ਇਸ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਚੰਗੇ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਨਦਾਨ ਹਨ,

ਦੇ

ਲੋਕ ਆਮ ਲੋਕ ਦੇ ਖਾਨਦਾਨ ਹਨ. ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦਕ

ਦੇ

1811 ", ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਆਇਤ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ

Nobles ",

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤ੍ਰ" ਦੇ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਮਨਜੂਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਸ਼ਬਦ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਚੰਗੇ ਲਈ ਨਾਰਾਜ਼ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ "ਆਪਣੇ

ਪਿਤਾ "ਚੇਲੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਲਈ

ਮਿਸਾਲ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ", ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ", ਨੂੰ ਲੱਭਣ

ਮੱਤੀ 5:45. , 2: ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੱਤੀ 5:16, ਅਤੇ 5:48, ਲੂਕਾ 12:30 ਅਤੇ 11 ਵੇਖੋ,

ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਯੂਹੰਨਾ 17:20.

 

ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ਬਦ "ਪਿਤਾ" ਅਤੇ "ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਣਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ

ਸਮੀਕਰਨ ਵਰਗੇ, ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ

, ਨਰਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਨ "ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਨ" "ਝੂਠ ਦਾ ਪਿਤਾ" ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ

ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਲਈ ਮਸੀਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ 23 ਇਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਨ "

ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਨ "ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਦਾ ਹੈ

 

ਫਿਰਦੌਸ.

 

ਦੂਜਾ ਦਲੀਲ

 

ਯੂਹੰਨਾ 8:23 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ, 'ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਜ਼ਾਰੇ ਹਨ ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ; ਮੈਂ ਵਲੋਂ ਹਾਂ

ਉੱਪਰ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਨ; ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨਾ ਹੈ.

 

ਮਸੀਹ ਦੇ ਇਸ ਕਥਨ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ

ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੱਕ ਥੱਲੇ ਸੀ, ਜੋ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ.

 

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਉਪਰ ਇਹ ਦਲੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਕਟੌਤੀ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੜ ਮੁੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੀ: ਦੋ ਕਾਰਨ ਹਨ ਨੂੰ ਗਲਤ

ਸਭ ਨੂੰ

ਦੂਜਾ ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਬੂਤ ਹੈ, ਅਤੇ,, ਇਸੇ ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਕੇ

ਮਸੀਹ ਦੇ ments ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਚ

ਯੂਹੰਨਾ

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਨ, ਜੇ, ਵਿਸ਼ਵ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਸੀ;

ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਹੀ ਹਨ, ਪਰ, ਕਿਉਕਿ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਹਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਸੰਸਾਰ ਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਯੂਹੰਨਾ ਵਿੱਚ 17:14 ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ:

 

ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਨਾ am ਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਹੀ ਹਨ, ਇਸ ਕਰਕੇ

ਵਿਸ਼ਵ.

 

ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨਾ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਉਸ ਨੇ "ਮੈਨੂੰ ਉੱਪਰ ਹੈ.", ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਹੁਣ

ਉਸ ਦੇ godhood ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੱਖਰੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ

ਤਰਕ ਨਾਲ

ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਵੀ, ਦੇਵਤੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ. ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਸਿਰਫ

interpreta-

ਉਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਪਓ, ਵਿਸ਼ਵ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, "ਹੈ,

ਮੈਨੂੰ ਨਾ am, ਪਰ, ਨਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ etemal ਜੀਵਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼

ਵਿੱਚ

ਭਵਿਖ. "

 

ਤੀਜਾ ਦਲੀਲ

 

ਯੂਹੰਨਾ 10:30 ਹਨ:

 

ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਹਨ.

 

ਇਹ ਆਇਤ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਝਣਾ

tention ਨੂੰ ਵੀ ਦੋ ਕਾਰਨ ਗਲਤ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਮਸੀਹੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੂਹ ਨੂੰ ਹੋਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਵਰਗਾ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ.

ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਏਕਤਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਮਸੀਹ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਜਰੂਰੀ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਸੀ

ਖਿਲਵਾੜ

fect ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸੰਪੂਰਣ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਧਾਰਨਾ

ਉਸ ਨੇ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ ਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਹੈ,

ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ, ਦੋਨੋ ਝਗੜੇ ਇਸ ਤਰਕ ਹਨ

ਅਸੰਭਵ.

 

ਦੂਜਾ, ਇਸੇ ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ

ਚੇਲੇ. ਉਸ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ 17:21 ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ:

 

ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ; ਕੀ ਤੂੰ, ਪਿਤਾ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕਲਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ:, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ.

 

ਇੱਥੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮੀਕਰਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਉਹ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ", ਜੋ ਕਿ

ਚੇਲੇ, ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆ ਜਾਣਾ

ਵਿੱਚ ਇੱਕ

ਅਸਲੀ ਅਰਥ. ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਏਕਤਾ ਤਰਕ ਨਹੀ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਸੰਭਵ ਹੈ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਬਸ ਅਜਿਹੇ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਵੀ ਇਸੇ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਏਕਤਾ

ਸਮੀਕਰਨ, ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ

ਏਕਤਾ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੁਕਮ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ ਹੋਣ ਦਾ

ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਰਮ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਹ ਸਾਰੇ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਨਾਲ, ਏਕਤਾ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਏਕਤਾ ਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਧ ਹੋਰ, ਸੰਪੂਰਣ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ

ਚੇਲੇ. ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ,

ਰਸੂਲ.

ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ 1 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: 5-7:

 

ਇਹ ਫਿਰ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਨੇਹੇ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ dark- ਹੈ

'ਤੇ ਸਾਰੇ Ness. ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੇ

ਸਾਨੂੰ ਝੂਠ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰੋ, ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਚੱਲੋ; ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਜੇ ਵਲੀ

ਉਹ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ,, ਸਾਨੂੰ Añe ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦੇ

ਇੱਕ ਹੋਰ.

 

ਸਾਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਹਨ "ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਦਿਸਦਾ ਹੈ

ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ. "ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਇੱਥੇ ਵੇਖੋ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਸਾਨੂੰ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ.

 

ਚੌਥਾ ਦਲੀਲ

 

ਯੂਹੰਨਾ 14 ਦੀ ਇੰਜੀਲ: 9,10 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਿਆ; ਅਤੇ ਕਿਸ

ਫਿਰ ਤੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਨਾ, ਕਹਿੰਨਾ, 'ਸਾਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੇ? ਤੂੰ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਪਿਤਾ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਵਿੱਚ? ਮੈਨੂੰ ਗੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ

ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਤਾ,

ਮੈਨੂੰ, ਉਹ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

 

ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮੀਕਰਨ, "ਮੈਨੂੰ ਪਿਤਾ, ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਵਿੱਚ," ਹੈ

ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਝੇ.

ਇਹ ਮੁੱਲ ਦੇ ਦੋ ਕਾਰਨ ਹਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨਹ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ,

ਮਸੀਹੀ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਿੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ

ਤਰਕ

ਅਸੰਭਵ, ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਉਪਰ ਸਾਡੀ ਚੌਥੇ Point ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਉਹ

usu-

ਭਾਈਵਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ,

ਪਰ ਇਹ

ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਉਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਏਕਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀ ਹੈ

ਿਦਲਚਸਪੀ

ਰੂਹਾਨੀ ਭਾਵ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ

ਇੱਕ ਿਦਲਚਸਪੀ

pretation ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ

ਪਾਠ

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ.

ਦੂਜਾ, ਯੂਹੰਨਾ 14:20 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ.

 

ਇਸ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਲੀਲ ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ B ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੇ, ਅਤੇ B C ਨਾਲ ਜੁੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ

ਸਾਡੇ ਮੈਨੂੰ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਇਲਾਵਾ ਇਕ ਇਹ ਵੀ C. ਨਾਲ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋੜ ਹੈ

ਕੁਰਿੰਥੁਸ 6:19:

 

ਕੀ? ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਹੈ

ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਤਮਾ,, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ

ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ?

 

ਸਾਨੂੰ II ਕੁਰਿੰਥੁਸ 6:16 ਵਿਚ ਇਸੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਕੀ argurnent ਬੁੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ?

ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ; ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਖਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ

ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣਗੇ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਵੇਗਾ.

 

6: ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਫ਼ਸੁਸ 4 ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਇਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇ, ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਹ

ਦੇ ਸਾਰੇ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਵਿੱਚ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰ ਏਕਤਾ ਸਾਬਤ ਹੋ

ਅਰਥ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਹੈ ਅਤੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ

ਇਹ ਵੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ.

 

ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦਾ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ

ਉਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ

ਵਿੱਚ

ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੱਤਰ:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਉਹ,

ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚ, ਕੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਹੈ

ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ. "

 

ਪੰਚਮ ਦਲੀਲ: ਚਮਤਕਾਰ

 

ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਚਮਤਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ

ਬ੍ਰਹਮਤਾ. ਇਹ ਦਲੀਲ ਹੋਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਹੈ. The

ਦੇ ਮਹਾਨ

ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਚਮਤਕਾਰ ਤੱਕ ਕੁਝ ਲੋਕ ਉਠਾ ਰਹੀ ਹੈ

The

ਮਰੇ. ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਲੋਕ ਹਨ ਤੱਕ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਸਾਨੂੰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 37 ਤੱਕ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ ਜਦ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਮਰੇ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਨੇ ਜੀਵਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਵੱਧ ਹੋਰ godhood ਦੇ ਪਾਤਰ ਹਨ. ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ

ਮੈਨੂੰ Kings2 17 ਏਲੀਯਾਹ ਨੇ ਵੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮਰੇ ਨੇ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਇਸੇ ਘਟਨਾ ਨੂੰ

ਹੈ

ਏਲੀਯਾਹ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ II Kings ਅਧਿਆਇ 4 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

hav-

ING, ਮੁਰਦਾ ਆਦਮੀ ਨੇ ਜੀਵਨ. ਉਸੇ ਹੀ ਚਮਤਕਾਰ, ਅਲੀਸ਼ਾ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ,

ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਜੇ ਨੇ ਕਿੰਗਜ਼ ਅਧਿਆਇ 13, ਤੱਕ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ,

ਜਿੱਥੇ ਕਿ

ਮੁਰਦਾ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਕੁਝ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨ ਵੀ, ਜੇ

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਲਈ ਮਸੀਹੀ ਦਲੀਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ,

ਅਜੇ ਵੀ

 

ਪਾਠ ਦੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਨ ਨਾ

ਨਾ

ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਟਕਣਾ ਕਰਵਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ ਗਈ ਹੈ

ਗਲਤੀ ਅਤੇ fallacies ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਹੀ ਸ਼ੱਕ ਪਰੇ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਬੁੱਕ ਕਰੋ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਿਆਨ ਦੇ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਹੀ ਹਨ

ਕਿਉਕਿ

ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਚੇਲਾ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ

ਕੁਝ

ਉਪਰੋਕਤ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ imbecilic ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਆਪਣੇ

ARGUMENTation, ਨਹੀ, ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਖਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਉਦਾਹਰਣ, ਿਕਤਾਬ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹਨ,

ਕਿਉਕਿ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭਟਕਣਾ, ਿਰਹੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਛਲ ਦੀ

ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ. ਇਸੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

disci-

Plës, ਉਹ ਬਿਆਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਮੰਨ

ਦੇ

ਚੇਲੇ, ਹੋਰ ਉਹ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਪਰਮਾਣਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਹਨ

ਸ਼ੱਕੀ

ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ.

 

ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ

ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮਲੀਨ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਸਨ

ਅੱਲ੍ਹਾ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਵਾਹੀ, ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ

ਦੂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨੋਕਰ ਨੂੰ. ਇਸੇ ਨਬੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਤ ਸੀ,

ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਸੇਵਕ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੇ.

 

ਇਮਾਮ Raazi ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਜਕ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹਿਸ

 

ਇਮਾਮ Raazi ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਲ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਹੋਈ ਸੀ

ਜਾਜਕ ਨੂੰ. ਉਸ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

The

3:61 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ:

 

ਮੈਨੂੰ Khwarazim ਵਿਚ ਸੀ, ਜਦ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

Chris- ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਥੇ ਆ

tianity. ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਦਾ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਨੇ

ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ prophethood ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਰਿਪੋਰਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ, ਅਮਨ ਕੇ ਕੀਤੇ ਚਮਤਕਾਰ

ਹੈ ਅਤੇ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਰਿਪੋਰਟ ਵਰਗੇ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋ

ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ

ਨਬੀ Musa (ਮੂਸਾ ਨੂੰ) ਅਤੇ ਯਸਾ (ਯਿਸੂ) ਹੀ ਆਰਾਮ ਨੂੰ 'ਤੇ ਹੋ.

ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਅਸਲੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨੂੰ ਰੱਦ, ਜ ਸਾਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ, ਪਰ ਜੇ

, ਇਸ ਨੂੰ ਚਮਤਕਾਰ ਨਬੀ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ 'ਦਾ ਇਨਕਾਰ

 

ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਬੀ ਦੇ prophethood ਇਨਕਾਰ ਕਰੇਗਾ

ਅੱਲ੍ਹਾ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ, ਜੇ

ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਸੰਕੇਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

ਨਬੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬਹਿਸ ਦੇ ਦੋਨੋ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ, ਉਸ ਦੇ prophet- ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਲਈ

ਹੁੱਡ ਜਰੂਰੀ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ.

 

ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ,

ਇੱਕ ਨਬੀ ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ. ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ

ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਰੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਰਵਾ. ਪਰ, ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਲੱਭਣ

ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ, BOM ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੀ,

ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਸ਼ੁਰੂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸੀ,

ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਭੋਜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ

ਇੱਕ ਦੀ ਖਾਣ ਅਤੇ ਪੀਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੀ, ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣ

ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ. ਦੁਰਘਟਨਾ ਹੋਣ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ

ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ-ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੂੰ eter- ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ

NAL ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ.

 

ਦੂਜਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਦਾਅਵੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਗਲਤ ਹੈ

ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਾਰੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਸਵੈ. ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ, ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਓਹਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ, ਉਸ ਨੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਚੀਕਿਆ. ਹੁਣ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ, ਜ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਜੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ-ਸਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ,

ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ sacrilegious ਐਕਟ ਦੇ ਲਈ ਸਜ਼ਾ. ਰੋਣਾ ਅਤੇ cry-

ING, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਓਹਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨ ਦੇ, ਹੁਣੇ ਹੀ inconceiv- ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ,

ਯੋਗ. ਸਾਨੂੰ ਆਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ 'ਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨ ਹਨ

commonsense ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਆ਼ਿ

dently ਅਮਾਪ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ '?

 

ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਤੀਜਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਪਰੀਕਲਪਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦੇ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ.

ਕੋਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਲੋਕ ਲਈ ਉਪਲੱਬਧ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮਸੀਹ ਸੀ

ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਜ ਕੁਝ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਸੀ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਰੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੁਝਾਅ ਹਨ

ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਅਮਾਪ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

 

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸੀ, ਜੇ ਪਹਿਲਾ,

ਇਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੋੜ ਹੈ ਸੀ

ਯਹੂਦੀ, ਇਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸੀ

 

ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਸਭ inconsidered ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਕੌਮ ਨੂੰ ਹਨ, ਉਹ ਯਹੂਦੀ,

ਸੰਸਾਰ ਦੇ, ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ

ਇੱਕ ਸਭ ਲਾਚਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!

 

ਦੂਜੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਜੇ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਦੇ ਭਾਵ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ unifi- ਨਾ ਹੈ,

ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗੇਪਛਾਣ ਤਰਕ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਹੋਰ ਸਬ-ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਏਕਤਾ ਇੱਕ ਫਾਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਹੈ

ਰੁੱਖ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਛੋਟੇਕਣ sep- ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ

ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਭਾਵ ਹੈ, ਜੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤੱਕ arate,, ਇਸ ਨੂੰ neces- ਸੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਲਬ ਸੀ, ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ sitate

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ

ਮੌਜੂਦਗੀ.

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਏਕਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਵੀ ਬੇਹੂਦਾ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਗੈਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੋੜ ਹੈ ਸੀ

ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਕੁਝ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਮੁੱਠ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਬਾਅਦ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਹੁਣ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਜਿਹੜੇ ਹਿੱਸੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਜੇ

ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਹ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਕੁਝ ਵੀ ਗੁਆ ਸੀ, ਅਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਕਰ ਸਕਦਾ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾ.

 

ਚੌਥੇ ਦਲੀਲ, ਇਹ ਮਸੀਹੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਠਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਪਸੰਦ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਲਈ. ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ, ਸੀ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹ ਹੈ.

 

ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੀ daim ਲਈ ਸੀ, ਦਾ ਕੀ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ,

ਮਸੀਹ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ,

ਮਰੇ ਚਾਲੂਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਕੋੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਵਰਗੇ ਚਮਤਕਾਰ. ਇਹ

ਚਮਤਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਬ੍ਰਹਮ ਬਗੈਰ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹਨ

ਸ਼ਕਤੀ. ਉਹ ਮੰਨ, ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ predi- ਦੀ ਗੈਰ

ਹਾਸਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਗੈਰ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਦੇ ਅਧੀਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀ ਹਨ, ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਗ ਸੀ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਵੀ, ਹੈ, ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਸੀ, ਜਦ

ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਸੀ.

 

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ pred- ਦੀ ਗੈਰ

icate ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਗੈਰ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ I

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਹੈ

ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀ ਉਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਨਾਲ, ਸੰਯੁਕਤ,

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ,

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਕੰਟੇਨਰ

 

ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਾਡੇ ਲਈ

ਨੌਕਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਅਧਿਆਇ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤੇ ਕਾਲ ਕਰੋ

ਆਪਣੇ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਚਿਆਰਾ ਹਨ, ਜੇ.

 

ਹਿੱਸਾ ਇਕ

ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ

 

ਕੁਰਾਨੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਗੁਣ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਜ ਪੂਰਾ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਣ

ਕੁਰਾਨ. ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ ਬਾਰ੍ਹਾ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰੇਗਾ

ਅਜਿਹੇ

many.2 ਦੇ ਬਾਹਰ ਗੁਣ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਰਗੇ ਗੁਣ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰੇਗਾ

ਸਮਝਣਾ

ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਹਰ ਪੱਖ ਦੀ sciousness ਇੱਕ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦ

ਖਾਸ ਕਰਕੇ

ਥੀਮ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸੰਜਮ ਹੈ ਅਤੇ considerateness. ਕੀ

ਸਬੰਧਤ ਬੀਤਣ ਇਨਾਮ ਦੇ ਜ ਦੇ, ਉਮੀਦ ਦੀ ਜ ਧਮਕੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ

ਸਜ਼ਾ ਦੇ, ਇਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ 'ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੱਧ-ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ.

ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਸਮੀਕਰਨ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਸਪੀਕਰ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ. ਜਦ ਉਹ ਹੈ

 

1. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ 2:23.

 

2. ਇਸ ਭਾਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਦੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਕਲਾ ਦਿਖਾਉਣ

ਕੁਰਾਨ,

ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਹੈ ਅਤੇ Elegance, ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਉੱਤਮਤਾ

ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ. ਸਾਰੇ

ਕੁਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਇਹ ਅਜੂਬਾ ਸਿਰਫ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮਾਪਿਆ appreci-

ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ, ਜਿਹੜੇ ਕੇ ated. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ, ਇਸ ਲਈ, ਜਿਸ ਦਾ Qur "Ari ਨਾਲ

ਚਮਤਕਾਰੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ

ਬਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਅਵਹੇਲਨਾ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ

ਆਪਣੇ ਸੁਹਜ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ Elegance ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਨੇ ਠੀਕ

clairns ਇੱਕ liv- ਹੋਣ ਦਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ing. ਇਸ ਚਮਤਕਾਰੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵੱਸਦਾ

ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੈਲੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਸੰਪੂਰਣ ਹੈ ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਚੇ ਹੈ, ".... ਨਾ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਿੰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ

ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਪੈਦਾ ਹੈ

ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਇਸ ਦੇ briefest ਆਇਤ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ "ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲਈ

ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸੇਧ.

ਐਡੁਆਰਟ Montet ਅਨੁਸਾਰ, "Coran .... ਫਾਰਮ ਦੀ ਇਸ ਦੇ ਮਹਿਮਾ ਹੈ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਨੁਵਾਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੋ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ. "ਇਸ ਲਈ,

ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਵਿੱਚ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਫੇਲ ਹੋ, ਜੇਕਰ

ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ,

ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਵਧੀਆ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਭੇਜ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ

lan- ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ

guage. ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਬੁੱਕ ਕਰੋ. (Raazi)

ਨਾਖੁਸ਼, ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਹੋਰ ਦੇ ਲਈ concem ਦਿਖਾ ਨਾ, ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਦਿਆਲਤਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਗੱਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜਦ ਦਾ ਵੇਰਵਾ

The

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੂੰ ਭਵਿਖ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰਦਾ. ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਗੁੱਸੇ ਹੈ, ਜਦ

ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਐਪ੍ਰੋਪ੍ਰੀਏਟ ਹੈ ਕਿ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਬਿਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

priate.

 

ਪਹਿਲੀ ਬ੍ਰਹਮ ਕੁਆਲਟੀ: ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਕਲਾ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਸਭ ਸੰਭਵ ਹੈ stan- ਦੌਰਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ 'ਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਦਰਦ, ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

impossi-

ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪੈਰਲਲ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ble. ਦੁਜੇ ਦੇ ਨਿਯਮ

ਮੰਗ ਨੂੰ

ਸਮੀਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ ਸਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਦੱਸਣ

ਉਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਥੋੜਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਨੇਹੇ ਨੂੰ

The

ਇਸ ਮੌਕੇ. ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਸ ਵਿਚ ਸਮਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ

ਹੋਰ ਵੀ

, ਤੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਹਨ ਪਇਆ

ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਹੋਣ ਲਈ. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੁਜੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ

The

ਸਭ ਮਿਆਰੀ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿਓ.

 

ਪਹਿਲੀ ਦਲੀਲ

 

ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਾ, 2 ਕੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਜ ਗੈਰ-ਭਾਰਤੀ, ਤੱਕ

ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰਕ, ਚਮਤਕਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ

ਉਹ ਲੋਕ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਭਾਰਤੀ ਮਹਾਨ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ

ora-

ਊਠ, ਘੋੜੇ, ਆਗੂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ tors ਹੈ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਅਤੇ

ਮਹਿਲਾ. ਕਵੀ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੇਖਕ ਿੁੜਨ ਹਾਸਲ ਹੈ ਅਤੇ

profi-

ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ 'fleld ਵਿੱਚ ciency ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਕਵੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ

ਸਭ ਨੂੰ

ਵਾਰ, ਲਿਖਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦੀ subtleties ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

provid-

ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਭੋਜਨ ing ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੇਖਕ ਵਿਚ ਨਿਊ ਮੌਕੇ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਲਈ

ਇਸ ਨੂੰ.

 

1. ਲੇਖਕ ਨੇ ਦੇ ਨਿਵੇਕਲੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਕੁਰਾਨੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ

ਅਜਿਹੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਚਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਦੀ ਹੈ

ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਸਹੀ

ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਹੋਰ ਮੌਕੇ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਮਤਲਬ ਵਿਚ. (Raazi)

 

2. ਭਾਸ਼ਣ, ਅਰਬੀ ਵਿਚ alaghah, ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਸਾਉਦਾ ਹੈ

ਪਢ਼ਿਆ u ਨਾਲ ਨਾਲ

ਲੋਕ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਉਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ. ਵਰਤਣ ਲਈ

ਦੇ ਉੱਚ-ਬਹਾਏ ਹੈ ਅਤੇ

ਬੇਸਮਝ, ਅਤੇ ਅਸਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ sirnplistic ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸ਼ਬਦ

ਇੱਕ barned ਲਈ ਸਮੀਕਰਨ

ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਦੁਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ.

 

ਪਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਕੁਝ ਵੀ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਫਿੱਟ ਨਹੀ ਹੈ

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਵੇਕਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਆਜੋਜਿਤ ਹੋਣ

ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਸਭ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾ ਦੀ ਮਿਸਾਲ

ਭਾਰਤੀ.

 

ਦੂਜਾ ਦਲੀਲ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਮ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦ ਕਵੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ

ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ

ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਾ ਕਰਦੇ ਪਢ਼ਿਆ ਸਮੀਕਰਨ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ

ਸੱਚਾ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਦੱਸਣ ਵਿਚ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ

ਉਸ ਦੇ

ਸੁਨੇਹਾ ਸਿਰਫ ਕਲਾ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਝੂਠ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਹੈ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਾਇਰ

Labid ਇਬਨ ਰਬੀ "AH ਅਤੇ ਹਸਨ ਇਬਨ Thabit ਹਾਈ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ

ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਗਲੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਮਿਆਰੀ. ਉਹ ਪ੍ਰੀ-ਇਸਲਾਮੀ

ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੋਸਟ-ਇਸਲਾਮੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ,

composi-

ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਮਿਸਾਲ ਪੇਸ਼

ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ.

 

ਤੀਜਾ ਦਲੀਲ

 

ਚੰਗੇ ਕਵਿਤਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਕੁਝ ਕਾਰਨ

ਇਸ ਦੇ ਬਾਣੀ ਕਲਾ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਮਿਆਰੀ ਹਨ. ਹਰ ਅਤੇ ਹਰੇਕ

ਆਇਤ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਕਦੇ ਹੀ ਸਭ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮਿਆਰੀ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ,

ਪਰ, ਅੰਤ ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਅਟੁੱਟ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ

ਸੁੰਦਰਤਾ, Elegance ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਾਰ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾ

ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਮਿਆਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਲਵੋ

ਲਈ

ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਸੂਰਿਆ ਯੂਸਫ, "ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਨਮੂਨਾ ਹੈ

ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ.

 

ਚੌਥਾ ਦਲੀਲ

 

ਉਸ ਨੇ ਹੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕੋਈ ਵੀ ਲੇਖਕ ਨੇ ਜ ਕਵੀ,

ਇੱਕ ਵਾਰ, ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੇ ਖਾਤੇ 'ਚ ਦਾ ਪਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੋਣਾ ਲਈ ਅਤੇ

ਸੁੰਦਰ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਉਚਾਰਣ

ਵਰਜਨ ਨੂੰ

 

ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1. ਸੂਰਿਆ ਯੂਸਫ, ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਬਾਰ੍ਹਵੀ ਅਧਿਆਇ

ਦੇ ਜੀਵਨ

ਨਬੀ ਨੇ ਯੂਸੁਫ਼. (Raazi)

ਉਸੇ ਹੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦੇ

ਦੇ

ਵਿਸ਼ਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗੁਣ. ਹਰੇਕ ਨੂੰ

ਵੇਰਵਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਹੈ,

ਇਸ ਲਈ ਉੱਚ

ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ.

 

ਪੰਚਮ ਦਲੀਲ

 

ਜ਼ਰੂਰੀ ਰੀਤੀ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੁਝ ਦੀ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਫਕਸੇਕਫਮਊਫਨਟੀ

hibitions, ਨੇਕੀ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ, ਸੰਸਾਰੀ ਦੇ ਬੰਦ,

ਹੈ ਅਤੇ

ਭਵਿਖ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਥੀਮ ਲਈ prPparation. The

descrip-

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਸ਼ਨ Elegance ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਨਾ ਕਰਦਾ

ਹੈ ਅਤੇ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਵੀ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਅਮਲੀ ਰੋਕ 'ਤੇ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ

ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਾਰਡ ਸਾਹਿਤਕ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਬੀਤਣ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ. The

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਚ ਮਿਆਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਭ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ

elo-

quence.

 

ਸਿਕਸਥ ਦਲੀਲ

 

ਨੂੰ ਹਰ ਕਵੀ ਦੀ ਕਲਾ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ

ਉਸੇ ਹੀ ਕਵੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁੰਦਰਤਾ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦ

ਸਮੀਕਰਨ

ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਸੀਮਾਬੱਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. Imru "L-Qais,

ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਰਬ ਕਵੀ, ਵਾਈਨ, ਮਹਿਲਾ ਦੀ ਉਸ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ

ਘੋੜੇ. ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਵੀ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ. Nabigha ਹੈ

ਪਛਾਣੇ

ਡਰ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣਾ ਸਮਾਗਮ, Zuhayr ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਲਈ

ਇਸ ਲਈ

on.l

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪਰਜਾ ਦੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ 'ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ,

ਕਲਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ Elegance, ਦੇ ਮਹਾਨ ਫੋਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਇਆ ਹੈ,

ਹੋ

ਚਮਤਕਾਰ ਕਰ ਹਰ ਇੱਕ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਪਢ਼ਿਆ.

 

ਸੈਵਨਥ ਦਲੀਲ

 

ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਤੱਕ ਡਾਇਵਰਸ਼ਨ

ਸ਼ਾਖਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਵਹਾਅ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ sarne ਮਹਿਮਾ, ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰਤਾ

 

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ Wordsworth ਵਿਚ ਇਸੇ 1. ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਹੈ,

ਦੇ ਵੇਰਵਾ

ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਲਈ, ਆਦਿ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਜਜ਼ਬਾਤ (Raazi)

 

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਉਚਾਈ ਦੇ ਹਾਰਦਾ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੈ,

ਅਜਿਹੇ

ਅਕਸਰ ਇਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜੰਪ diversions, ਹੈ, ਪਰ

miracu-

lously ਇਹ ਸਭ ਹੋਰ ਨਾਲ ਵੀ ਉਸੇ ਵਹਾਅ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਵਿਸ਼ੇ.

 

Eighth ਦਲੀਲ

 

ਕੁਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਖਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੈ

encloses ਇੱਕ

ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨੀ ਅਰਥ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੀਮਾ ਹੈ, with-

ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਬਾਹਰ. ਸੂਰਿਆ Sad ਆਪਣੇ ਹੀ ਖੁੱਲਣ

ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਚੰਗੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਇੱਥੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਇੱਕ

ਇੱਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਸ਼ਬਦਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ,

ਦੇ ਵੇਰਵਾ

Makka ਦੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰੱਦ,

admo-

ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ nitions

ਲੋਕ,

ਕੁਰਾਨ, ਇੱਕ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ

ਆਪਣੇ ਈਰਖਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ, ਧਮਕੀ ਅਤੇ ਇਸ instigations, ਦੇ ਵੇਰਵਾ

teach-

ਧੀਰਜ ING ਅਤੇ ਬਰਨਬਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵੇਰਵਾ

ਦਾਊਦ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ, ਅੱਯੂਬ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ. Al ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ੇ

ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਫੋਰਸ ਅਤੇ ਕਲਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਦੁਪਿਹਰ ਦੇ ਦਲੀਲ

 

ਮਹਾਨਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿੱਠੀ, Elegance ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ counteracting ਰਹੇ ਹਨ

ਕਦੇ ਇਕ ਵੀ ਕੰਮ ਵਿਚ ਮਿਲ ਕੇ ਪਾਇਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਣ. ਇਹ

ਦੇ ਦੋ

ਉਲਟ ਗੁਣ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਦੌਰਾਨ ਮਿਲ ਕੇ ਮਿਲਾ ਰਹੇ ਹਨ

The

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤਾ ਹੀ ਇੱਕ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਕੁਰਾਨ. ਇਹ ਫਿਰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਕੁਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਕਲਾ ਦੇ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਲੀਲ

ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੈ.

 

ਦਸਮ ਦਲੀਲ

 

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ elo- ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਭਵ ਕਿਸਮ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

quence, ਅਲੰਕਾਰ, similes, ਤੁਲਨਾ, ਤਬਦੀਲੀ, inversions

ਆਦਿ,

ਪਰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਹੈ ਵਰਗਾ verbiage ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ

exag-

 

1. ਇਸ ਦੀ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਸੂਰਿਆ Takir ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਹੈ,

ਸੂਰਿਆ 81 ਹੈ,

ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ ਗੁਣ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਕੇ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਆਇਤ.

geration, hyperbolical ਬਿਆਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਨੁਕਸ ਦੇ

ਝੂਠ

ਹੈ ਅਤੇ ਆਦਿ ਦੇ ਅਜੀਬ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਲਿਖਣ ਦੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਕੰਮ ਵਿਚ ਕਲਾ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ. ਲੋਕ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਵਿਅਰਥ ਇਹ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਣ ਲਈ. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ, howev-

ਅਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ superlatively ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਇਹ ਦਸ ਬਹਿਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਰਾਨੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ

ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ intonation ਉਹ mea- ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਹਨ

ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਕੇ sured. ਹੋਰ ਵੀ ਇੱਕ ਅਰਬੀ ਨਾਲ ਵਾਕਫ਼ ਹੈ,

ਭਾਸ਼ਾ, ਹੋਰ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਕੁਰਾਨ ਲਿਖਣ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਜਾਵੇਗਾ

ਵਿੱਚ

ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਣਾ. "

 

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਦੂਜਾ ਬ੍ਰਹਮ Quality

 

ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ, ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਦੂਜਾ ਗੁਣਵੱਤਾ

ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ,,

ਸਬ-

ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਦੀ limity. ਸਭ ਦੇ ਇਕੱਠੇ

linguis-

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ tic perfections ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਸਰੋਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਮਹਾਨ ਲੇਖਕ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ

ਦੇ

ਵਿਸ਼ਵ. ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਕਬੂਲ supremity ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ

ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਵੱਧ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼

ਹੋਰ ਉਧਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ promi- ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

nent ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਲਿਖਾਈ ਤੱਕ, ਇਸ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਰਾਨ

ਕੇ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ provenance ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਦਲੀਲ

ਹੋਣ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਜੀਵਤ ਚਮਤਕਾਰ.

 

ਭਾਰਤੀ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ arrogant ਸਨ

ਅਰਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੋਚੀ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਦੁਸ਼ਮਣੀ

ਨਬੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ. ਕੁਰਾਨੀ ਕਲਾ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ

ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪੂਰਣਤਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ,

ਉਹ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ compara- ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਕਵੀ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਨਾ ਹੀ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਕਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾ ble

ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ.

ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਕਲਾ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਸਨ. ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ

ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਦੂ ਕਰਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਇਹ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ

 

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਲੋਕ ਤੱਕ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ

ਰੂਕੋ

ਨਬੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਪਾਠ ਹੈ ਜਦ ਲੋਕ ਰੌਲਾ ਬਣਾ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ.

ਉਹ

ਦੀ ਅਕਹਿ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਵੱਸ ਪਾਇਆ

The

ਕੁਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਭਾਰਤੀ mas- ਹੋਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਪਨਾ ਹੈ,

ਅਰਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ters ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਚੁਣੌਤੀ ਮਿਲਿਆ, ਹੈ ਨਾ ਹੋਵੇਗੀ

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, "ਇਸ ਦੇ smaIlest ਸੂਰਿਆ ਦੇ ਵਰਗੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਵੱਧ

ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਨਬੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬੇਹਤਰੀਨ ਗੁਆ ​​ਆਪਣੇ

ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਹੀਰੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ

ਅਤੇ ਧਨ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ.

 

ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਕੁਰਾਨੀ ਚੁਣੌਤੀ ਸੁਣਿਆ,

ਨਬੀ ਨੇ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਤੇ ਉੱਚੀ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼:

 

ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਸੂਰਿਆ ਲਿਆਓ, ਅਤੇ (ਆਪਣੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ) ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ ਕੋਈ ਵੀ

ਇੱਕ ਤੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ truth.2 ਨਾਲ ਗੱਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ

 

ਕੁਰਾਨ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੂਰਿਆ ਵਿਚ ਇਹ ਚੁਣੌਤੀ ਜਾਪ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਾਡੇ ਲਈ

ਨੌਕਰ ਨੂੰ, ਫਿਰ ਉਥੇ ਵਰਗਾ, ਇੱਕ ਸੂਰਿਆ ਪੈਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ

ਗਵਾਹ ਹੈ ਅਤੇ (ਤੁਹਾਡੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ) ਮਦਦ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ,. ਪਰ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਮਾਨਤ ਦੀ, ਫਿਰ ਡਰ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਲਣ ਨੂੰ ਅੱਗ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ stones.3 ਹੈ

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਇਸ ਚੁਣੌਤੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਉਸ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ:

 

ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਅਤੇ ਜਿੰਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜੇ, ਮੰਨ

ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਵਰਗੇ ਪੈਦਾ ਕਰ, ਉਹ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੁੰਦਾ

ਉਹ ਹਰ other.4 ਦਾ ਬੈਕਅੱਪ ਵੀ, ਜੇ, ਇਸਦੇ ਵਰਗੇ ਪੈਦਾ ਹੈ

 

ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਯੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ', ਅਤੇ

ਦੀ ਬਲੀ

ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ,

ਚਮਤਕਾਰੀ

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਪਾਇਆ

ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਬੀਤਣ.

 

ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਆਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Walid ਇਬਨ Mughirah, ਅਬੂ ਦੇ ਭਤੀਜੇ

Jahl, ਹੰਝੂ ਵਿੱਚ ਪਾਟ ਉਸ ਨੇ ਕੁਰਾਨ ਪਾਠ ਸੁਣਿਆ. ਅਬੂ Jahl

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ. ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ:

 

ਮੈਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਹੁੰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ conversant

ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣਦਾ ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਐਲਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਸ਼ਬਦ

 

ਮੁਹੰਮਦ poetry.l ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ,

 

ਅਤੀਤ ਉਸੇ ਹੀ Walid flajj ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

Makka ਦੇ Quraysh ਦੇ ਗੋਤ ਦੇ ਪਤਵੰਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ

ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਉਸ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ

ਜੇ

ਉਹ ਮੁਹੰਮਦ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ. ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ, "ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ soothsayer ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ "Walīd, ਨੇ ਕਿਹਾ," ਉਸ ਨੇ, ਨਾ ਹੈ,

ਸਪੱਸ਼ਟ

ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਹੈ. "ਕੁਝ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ.

Walid ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਗਲਪਣ ਦਾ ਕੋਈ ਬਣਾਵਟ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਖਾਧੀ. ਉਹ ਦਾ ਸੁਝਾਅ

ਉਹ ਇਕ ਕਵੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. Walid ਨੂੰ ਫਿਰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ

ਸੁਝਾਅ

ਉਹ ਸਭ ਕਵਿਤਾ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ conversant ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿ

ਉਸ ਨੇ

ਇੱਕ ਕਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਦੇ ਹੋਵੇਗਾ. Quraysh ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ, "ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹੋ. "Walid ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ

ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਜਾਦੂ ਦੂਰ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਉਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਚੀਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਦੂ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਦੇ

ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਤੱਕ, ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਦੀ ਪੁੱਤਰ ਭਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਸੀ,

broth-

ਨੂੰਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਪਤਨੀ. ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਤਾਇਨਾਤ

Makka ਦੇ ਸੜਕ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਤੇ ਰੋਕ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਨ.

 

ਇਹ ਵੀ Utbah2 ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਨੂੰ ਆਇਆ ਹੈ ਕਿ "ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ

ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ Quraysh ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ cussed

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ. ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਸੂਰਿਆ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਬਾਣੀ ਦਾ ਜਾਪ

Utbah, ਤੇ ਕਾਬੂ ਜਦ "41 ਉਸ ਨੇ, ਸਿਰਫ ਤੀਹ ਬਾਣੀ ਦਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਨਬੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਨੂੰ ਪਾਠ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ

ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਹੱਥ ਦੇ ਨਾਲ.

 

ਇਕ ਹੋਰ ਰਿਪੋਰਟ 'ਚ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਪਾਠ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ

Utbah "ਨੂੰ ਕੁਰਾਨੀ ਬਾਣੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਬੈਠ ਨਾ ਸਕਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬੇਚੈਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ

ਭਿੰਨਲਿੰਗੀ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਨੂੰ ਇਕ ਆਇਤ ਦਾ ਪਾਠ, ਜਦ ਤੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਵਾਪਸ leant

ਦੇ

ਬੰਦਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਅੱਗੇ ਟੇਕਿਆ. "Utbah ਨੂੰ retumed ਨੇ ਆਪਣੇ

ਘਰ ਦੇ

ਜਜ਼ਬਾਤੀ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ

ਜਦ ਤੱਕ

ਨੂੰ ਕੁਝ Quraysh ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ "Utbah ਨੇ ਕਿਹਾ,"!

ਮੁਹੰਮਦ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੁਣਿਆ ਕਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਵਰਗਾ ਬਾਣੀ ਪਾਠ.

ਮੈਨੂੰ ਪੂਰੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਜਵਾਬ ਨਾ ਦੇ ਸਕੇ. "

 

ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਬੀ, ਅਬੂ Dharr ਦਾ ਸਾਥੀ,

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਅਨੀਸ, ਜੋ ਵੱਧ, ਇੱਕ ਕਵੀ ਵੱਡਾ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਸੀ,

ਪ੍ਰੀ-ਇਸਲਾਮੀ ਦਿਨ 'ਚ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲੇ' ਚ ਬਾਰ੍ਹਾ ਕਵੀ ਨਾਲ ਹਰਾਇਆ. ਵਾਰ, ਜਦ

ਉਸ ਨੇ

ਉਸ ਨੇ Makkans ਦੇ Makka ਵਾਪਸ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਬਾਰੇ. ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਇੱਕ ਕਵੀ, ਇੱਕ soothsayer, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੇ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਪੂਰੀ

soothsayers ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੀ ਬੋਲਣ ਦੀ ਨਾਲ ਜਾਣਕਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਇਆ

ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਨਬੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ. ਉਸ ਨੇ nei- ਸੀ,

ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕਵੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰ ਹੈ ਅਤੇ soothsayer ਭਰ ਸਨ

liars

ਜਦਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਸਨ.

 

ਸਾਨੂੰ Sahih Al-ਬੁਖਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ Sahih ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Jabir ਇਬਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣ ਲਈ

Mut "iml ਉਸ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਸੂਰਿਆ ਿੈਡਿਿ ਦਾ ਜਾਪ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ

(ਹੁਣੇ ਹੀ Sunset ਬਾਅਦ) MaBhrib ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ Tur. ਉਸ ਨੇ ਪਾਠ ਕਰਦੇ

ਇਸ ਨੂੰ

ਆਇਤ:

 

ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਦੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਨ

Creators? ਜ, ਉਹ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ

ਧਨਵਾਨ, ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ. ਕੀ ਤੇਰੇ ਲਈ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਹਨ,

ਨਾਲ, ਜ ਉਹ (ਮਾਮਲੇ ਦੇ) ਮੈਨੇਜਰ ਹਨ?

 

Jabir ਉਸ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਲਾਲਸਾ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ.

 

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਤੀਜੀ ਬ੍ਰਹਮ ਕੁਆਲਟੀ: ਸ਼ਬਦ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਕੁਰਾਨੀ ਅਨੁਮਾਨ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੋਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਸਾਨੂੰ

ਦੇਣ

 

ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਉਦਾਹਰਣ.

 

ਪਹਿਲੀ ਅਨੁਮਾਨ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ, ਜੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਮਸਜਿਦ (ਮਸਜਿਦ Al-ਹਰਮ) ਦਰਜ ਕਰੇਗਾ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਸਿਰ, ਵਾਲ, ਛੋਟਾ ਕੱਟ shaved ਹੈ ਅਤੇ ਬਗੈਰ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਚਾਹਿਆ

fear.l

 

Şura Al-ਫਾਤ (ਜਿੱਤ) ਤੱਕ ਇਹ ਰਸਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਕ

ਬੀਤਣ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, Hudaibiyah ਦੀ ਸੰਧੀ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

The

Hijrah ਦੇ ਛੇਵੇ ਸਾਲ. ਇਸ ਵਿਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅੱਲ੍ਹਾ ਕੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਜੇਤੂ Makka ਦਾ ਭੇਤ ਮਸਜਿਦ ਦਰਜ ਕਰੇਗਾ. ਦੇ ਤਹਿਤ

ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਾਤ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰੇ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਮੁਸਲਮਾਨ

Hijrah ਦੇ 8 ਸਾਲ ਵਿੱਚ Makka ਹਾਸਲ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਸਜਿਦ toether ਬਿਲਕੁਲ ਨੇ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਕੁਰਾਨ, ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਸ਼ੇਵ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੱਟ ਸੀ

ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਲਈ ਆਉਣ.

 

ਦੂਜਾ ਅਨੁਮਾਨ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅੱਲ੍ਹਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜਿਹੜੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਦੇਣ, ਜੋ ਕਿ, ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਉਸ ਨੇ ਉਧੇੜ ਅੱਗੇ ਦੇ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਉਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਉਸ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ (ਆਪਣੇ ਸਟੇਟ) ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ

ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਮਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਡਰ ਹੈ. ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਭਗਤੀ ਕਰਨਗੇ

(ਇਕੱਲੀ) ਅਤੇ ਨਾ Me.2 ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ

 

ਇਹ ਕੁਰਾਨੀ ਆਇਤ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚ ਹੈ viceregents ਨੂੰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ

ਨਿਹਚਾ ਦੀ

 

ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ. ਉਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਸਨ, ਜਿਸ 'ਚ ਡਰ ਦਾ ਰਾਜ'

ਅਮਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਤਬਦੀਲ. ਇਹ ਕੁਰਾਨੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ

ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਮੇ ਲੈ ਨਾ ਕੀਤਾ.

 

, ਅਮਰੀਕਾ ਹੈਰਾਨੀ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ, ਕਿਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਰਾਨੀ pre- ਕਰੀਏ

ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਅਰਬੀ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੇਠ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ,

ਨਬੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਹਕੂਮਤ ਹੈ ਅਤੇ Hijr ਦੇ ਲੋਕ ਦੇ ਕੁਝ

ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਕੁਝ ਆਗੂ ਨੂੰ ਜਜ਼ੀਆ (ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਟੈਕਸ) ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ

The

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ.

 

ਇਸਲਾਮ, ਅਬੂ Bakr, ਚੌਕੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਦੇ ਵਾਰ ਵਿੱਚ,

ਦੇ

ਇਸਲਾਮੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮੋਕਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਮੁਸਲਮਾਨ

ਨੂੰ ਕੁਝ ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ

Bosra

ਅਤੇ ਦੰਮਿਸਕ.

 

ਫਿਰ ਕੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲ, ਜੋ ਦੇ ਦੂਜੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ, "ਉਮਰ, ਆਇਆ ਸੀ ਉਸ ਦੇ

ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ

ਵਾਰ. ਉਸ ਨੇ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਾਮਰਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਸਾਰੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤ

ਦੇ

ਪੂਰਬੀ ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਹੈ.

 

ਦੇ ਤੀਜੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ, "Uthman, ਇਸਲਾਮੀ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਸਲਾਮੀ ਫ਼ੌਜ, ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਸਪੇਨ ਨੂੰ ਜਿੱਤ

ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਚੀਨ ਦੇ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਗ. ਇਸ ਨੂੰ ਲਈ ਸਿਰਫ 20 ਸਾਲ ਲੱਗੇ

ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ

ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਪੂਰਾ ਕੰਟਰੋਲ ਹੈ

ਜਾਣਿਆ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ, ਇਸ ਲਈ ਚੋਖਾ ਪੂਰਾ

ਕੁਰਾਨੀ

ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਾ. ਇਸਲਾਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬਾ

ਹੈ ਅਤੇ

ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ.

 

ਤੀਜਾ ਅਨੁਮਾਨ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਐਲਾਨ:

 

ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ, ਅਤੇ

ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ, ਸਾਰੇ religions.l ਉੱਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ

 

ਸਾਨੂੰ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਲਾਮ,

ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਧਰਮ ਨੂੰ ਜਿੱਤ

ਹੈ ਅਤੇ

ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਇਸ ਗਲਬੇ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

ਭਵਿੱਖ 'ਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਕੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.

 

ਚੌਥਾ ਅਨੁਮਾਨ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅੱਲ੍ਹਾ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਸੀ, ਜਦ ਉਹ

ਦੇ ਰੁੱਖ ਹੇਠ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਈਸਾ ਖਾਧੀ. ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਕੀ ਸੀ

ਦਿਲ. ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਤੇ ਚੈਨ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਫਲ

ਜਿੱਤ ਨਾਲ (ਬਹੁਤ ਹੀ) ਦੇ ਨੇੜੇ. ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਭ (ਲੁੱਟ) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਹ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ Ise ਹੈ.

 

ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਮੀਰ ਲੁੱਟ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੱਛਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੱਥ ਰੋਕਿਆ

ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਲਈ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਰਾਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਲਾਭ ਆਪਣੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹਨ. ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ

ਅੜਚਨ ਹੈ: ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਸਾਰੇ things.2 ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ,

 

ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜਿੱਤ ਨੂੰ Khaybar ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ

ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ: "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਭ" ਲੁੱਟ ਹੈ ਅਤੇ Khaybar ਦੀ ਲੁੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ

Hijr; ਇਸੇ booties "ਹੋਰ ਲਾਭ 'ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ

ਲੁੱਟ ਦਾ

ਫ਼ਾਰਸ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੀ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਵਾਅਦੇ

ਉਹ ਸਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਸੀ ਸ਼ਬਦ ਸੱਚ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਆਇਆ,

ਦੱਸਿਆ ਸੀ.

 

ਪੰਚਮ ਅਨੁਮਾਨ

 

ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼: ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੱਕ ਦੀ ਮਦਦ,

ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਨੇੜੇ victory.3

 

ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਹੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ "ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਜਿੱਤ 'ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ,

ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ, Makka ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ ਅਤੇ, ਹੋਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਝਣਾ

ਫ਼ਾਰਸ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਕੁਐਸਟ. ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਾ, ਪਰ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੈ, ਜੋ ਵੀ

 

Makka, ਫ਼ਾਰਸ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਸਿਕਸਥ ਅਨੁਮਾਨ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਜਦ ਅੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ viictory ਦੀ ਮਦਦ ਆ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਣ

ਲੋਕ multitudes.l ਵਿੱਚ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਦਿਓ,

 

ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਵਾਅਦਾ ਜਿੱਤ ਨੂੰ Makka ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ. ਸਹੀ

ਰਿਪੋਰਟ ਪੁਰਾਣੇ Makka ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਰੱਖੋ.

ਇਲਾਵਾ

ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ "idha" (ਜਦ) ਲਈ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਤਣਾਓ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੈ,

ਪਿਛਲੇ

ਤਣਾਓ. "Ta ਲੋਕ ਗਰੁੱਪ ਅਤੇ ਜੇ Makka ਨੂੰ ਭੀਡ਼ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਨੇ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਗਲੇ.

 

ਸੈਵਨਥ ਅਨੁਮਾਨ:

 

ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਨੂੰ ਆਖੋ, ਛੇਤੀ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ van- ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

quishcd.2

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਕੇ wamed ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਬਾਰੇ ਆਇਆ ਸੀ. unbe-

lievers ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਬਦਬਾ ਗਏ ਸਨ.

 

Eighth ਅਨੁਮਾਨ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋ ਦੀ ਇਕ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ (ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ)

(ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ) ਧਿਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਤੇਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨਿਹੱਥੇ ਇੱਕ ਤੇਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ

ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ unbeliev- ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਕੱਟ ਕਰਨ ਲਈ

ers.3

 

ਇਹ ਬਦਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਅਤੇ ਦੋ ਪੱਖ ਹੈ

ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕੈਰਾਵੈਨ ਹਨ

from

ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰ Thal ਨਿਹੱਥੇ Makka ਆਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੀ,

ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਪਾਰ ਦਾ ਕਾਫਲਾ ਵਾਪਸ ਸੀਰੀਆ ਸੀ. ਇਹ ਵੀ ਕੀ ਹੋਇਆ

ਦੀ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਬਿਲਕੁਲ ਹੈ.

 

ਦੁਪਿਹਰ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਨਬੀ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਸਾਨੂੰ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਨਬੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦ, ਉਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ, ਉਸ ਦੇ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਬੀਮਾਰ ਨੀਅਤ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਨੂੰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਦੋਸਤ

Makka ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਤਾਉਣ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਦੇ

ਦੋਸਤ. ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਇਸ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ.

 

ਦਸਮ ਅਨੁਮਾਨ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਐਲਾਨ:

 

ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਕੋਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੇਹਰ ਵਿਚ ਹਾਰ ਗਿਆ ਹੈ,

ਪਰ ਉਹ, (ਵੀ) ਇਹ ਹਾਰ ਦਾ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਹੀ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰੇਗਾ

ਸਾਲ. ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਹੁਕਮ ਹੈ.

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਨ 'ਤੇ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਖੁਸ਼ ਹੋਵੇਗੀ

ਅੱਲ੍ਹਾ, .He ਉਸ ਨੇ ਚਾਹਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਸਭ ਮਿਹਰਬਾਨ. ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਵਾਅਦਾ (ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ). ਅੱਲ੍ਹਾ ਕਦੇ

ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਤੱਕ ਦੂਰ ਹੋ, ਪਰ ਸਭ ਲੋਕ ਨਾ ਸਮਝਣ.

ਉਹ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਹਰੀ (ਵਿਚ ਕੁਝ) ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ

ਭਵਿਖ ਦੀ ਉਹ heedless.2 ਹਨ

 

ਫ਼ਾਰਸ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਜਦ ਇਹ ਸੂਰਿਆ Makka ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

 

ਰੋਮੀ. ਫ਼ਾਰਸੀ ਰੋਮੀ ਜਦਕਿ ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ Magians ਸਨ

ਮਸੀਹੀ ਸਨ. Makka ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਖਬਰ ਦੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਸਨ

ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਦਲੀਲ

Magians ਹੈ ਅਤੇ Makkans ਸਨ, ਜਦਕਿ ਬੁੱਕ ਦੇ ਲੋਕ

ਕਿਤਾਬ ਬਿਨਾ. ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਸਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ

ਫ਼ਾਰਸੀ ਕੇ ਨਾਲ ਹਰਾਇਆ, ਮੁਸਲਮਾਨ, ਵੀ, ਨੂੰ ਹਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਕੇ

Makkans. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਖੰਡਨ

The

ਆਇਤ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰੋਮੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ.

 

ਅਬੂ Bakr Siddiq, ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ ਸਮਰਪਤ ਮਿੱਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਥੀ

ਨਬੀ, ਰੋਮੀ ਹਾਸਲ ਸੀ ਕਿ Makkan ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ

victo-

ਕੁਝ ਸਾਲ ਵਿਚ ਫ਼ਾਰਸੀ ਵੱਧ Ry. Ubayy ਇਬਨ Khalaf ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ

ਦੇ

ਇੱਕ ਗਲਤ ਹੈ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਲਈ ਹੱਲ ਕੀਤਾ

ਨੂੰ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ. ਨੂੰ ਦੇ ਦੋਨੋ ਦਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ

ਨੂੰ ਊਠ

ਜੇਤੂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਬੂ

Bakr ਇਸ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

The

ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਬੋਲੀ "ਇੱਕ (ਕੁਝ ਕੁ) ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਦੀ ਮਿਆਦ

ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਨੌ ਸਾਲ ਤੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸੁਝਾਅ

ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ

ਊਠ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਜੋੜ ਕੇ ਸਾਲ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ. ਅਬੂ Bakr

Ubayy ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੌ ਊਠ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੌ ਸਾਲ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦਾ flxed ਗਿਆ ਸੀ.

 

Ubayy ਉਹ Uhud ਦੇ theDattle ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ

3 AH. ਠੀਕ ਸੱਤ ਸਾਲ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਬਾਅਦ Byzantines ਲਏ, ਇੱਕ

ਫ਼ਾਰਸ ਉੱਤੇ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਨੇ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅਬੂ

Bakr, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਸੀ, Ubayy ਆਪਣੇ ਹੀ ਤੱਕ ਸੌ ਊਠ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ

ਵਾਰਸ. ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਊਠ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਚੈਰਿਟੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਕੁਝ ਇੱਕ ਹਨ,

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸਾਰੇ ਠੀਕ ਠੀਕ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਚੌਥਾ ਬ੍ਰਹਮ ਕੁਆਲਟੀ: ਪਿਛਲੇ ਦੇ ਗਿਆਨ

ਸਮਾਗਮ

 

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਚੌਥੀ ਚਮਤਕਾਰੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਇਸ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮਾਗਮ. ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਵਿਦਵਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਪਤਾ ਸੀ

ਕਿਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਜ ਲਿਖਣ ਲਈ. ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸੀ,

compa-

ਵਿਦਵਾਨ ਨਾਲ NY. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ,

ਅਨਪੜ੍ਹ

ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸੱਖਣਾ ਮੂਰਤੀ-ਭਗਤ,. The

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ, ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਹ ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਿਹਾ

ਸੀਰੀਆ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਨੂੰ ਵਪਾਰ ਦੇ ਸਫਰ ਲਈ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜਿਸ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਹੈ ਸਨ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹੋਣ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆਨ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਵੀਕਾਰ

ਉੱਥੇ.

 

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮਾਗਮ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ differ- ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੈ

ently ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਇਸ ਫ਼ਰਕ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਬੁਝ,

"crucifixion" ਨੂੰ ਕੁਰਾਨੀ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. The

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਅਸੱਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਕਨੀਕ

ਅਜਿਹੇ ਤੌਰੇਤ, ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਿਕਤਾਬ, ਦੇ ਖਾਤੇ.

ਸਾਡਾ ਦਾਅਵਾ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਕੁਰਾਨੀ ਆਇਤ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ:

 

ਸੱਚ ਨੂੰ ਇਸ ਕੁਰਾਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਕਰਦਾ ਹੈ

 

ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦੇ ਸਭ.

 

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਪੰਚਮ ਬ੍ਰਹਮ Quality

 

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਚਮਤਕਾਰੀ ਗੁਣ ਦਾ ਇਕ ਇਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

ਹੈ ਅਤੇ Madina ਦੇ ਕਪਟੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੀਮਾਰ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ.

ਉਹ

ਆਪਣੇ ਗੁਪਤ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ

meet-

ings. ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਪਲਾਨ ਨੂੰ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ

ਕਪਟੀ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ. ਅਜਿਹੇ ਸਾਰੇ expositions

ਦੇ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਸੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਇਸੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਸਮਝਣਾ ਦੇ ਬੀਮਾਰ ਨੀਅਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ

ਨੂੰ ਆਰਜ਼ੀ ਯਹੂਦੀ.

 

ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਛੇਵੇ ਬ੍ਰਹਮ Quality

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ਾਖਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਰੇਬੀਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ

ਨਬੀ

ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਜਾਣਦੀ ਸੀ. ਇਹ inductive ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ

deduc-

ਧਾਰਮਿਕ, ਇਲਮ, ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ, ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ tive ਤਰਕ

ਭਵਿਖ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਸਬੰਧਤ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਦੋ ਹਨ,

ਵਿਗਿਆਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਇੰਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਕਿਸਮ ਦੇ. The

reli-

gious ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੱਧ ਮੁੱਲ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵੱਧ ਹਨ

ਵਿਗਿਆਨ.

ਉਹ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਰਗੇ ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

ਸੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਣ, ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ

ਉਸ ਦੇ

ਨਬੀ ਦੂਤ ਅਤੇ ਓਥੇ ਦਾ ਗਿਆਨ. ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ

ਧਰਮ ਦੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਢਕਣ ਦੇ ਗਿਆਨ "ilmu" l- ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ

"Aqa" ID (ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ). ਫਿਰ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਅਮਲੀ ਰੋਕ, ਜੋ ਕਿ, ਇਹ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

fiqh

(Jurisprudence). ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ fiqh ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਇੰਸ ਦੀ ਹੈ.

ਸਾਰੇ

ਇਸਲਾਮ ਦੇ jurisprudents ਕੁਰਾਨ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਫਿਰ

ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਆ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

tasawwuf ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਸਾਰੇ 'ਤੇ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਰਾਨ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ,

ਪਿਛਲੇ ਲੋਕ ਦੇ ਹੋਰ revelations ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ. ਇਹ ਜ਼ਾਹਰ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ

ਹੈ, ਇੱਕ

ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਬਹਿਸ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਸਨਾਤਨੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਨਕਾਰਿਆ

ਦੇ ਨਾਲ

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਕ.

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਕਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਨੈਤਿਕਤਾ, ਨੈਤਕਤਾ, ਧਰਮ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ

ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ.

 

ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਸਤਵ ਬ੍ਰਹਮ Quality

 

ਹੋਣ ਨੂੰ ਇੱਕ copious ਹੈ ਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ,

ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਕਰਾਰ, ਦੇਅਿਨਯਮਤ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਜ

incom-

ਇਸ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕੰਮ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਸੰਭਵ patibility

ਦਾ ਆਕਾਰ.

ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੁਕਸ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਕੁਰਾਨ. ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਇਹ ਵੱਖ ਫੀਚਰ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਹੈ,

ਦਲੀਲ

ਇਸ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ. ਕੁਰਾਨ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵੱਲ ਲੋਕ ਦਾ ਸੱਦਾ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ:

 

ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਾ ਕੁਰਾਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇਗਾ? ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਝਣਾ 'ਚ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

tradictions. "

 

ਕੁਰਾਨ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਪਾਠ ਇਹ ਸਾਰੇ ਹੋਣ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀ ਹੈ

ਬ੍ਰਹਮ ਫੀਚਰ, ਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਲ੍ਹਾ, ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ, ਤੱਕ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਾਲ ਬੀਤੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ.

 

Eighth ਬ੍ਰਹਮ ਕੁਆਲਟੀ: ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਬੇਅੰਤਤਾ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਠੀਕ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਪਰਕਾਸ਼ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਮੌਲਿਕਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਹੈ ਰੱਖਣ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਹੈ,

ਪਰੇ

ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਾਇਜ਼ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ. ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਇਹ ਰਹਿ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇ ਉਲਟ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਪਰੇ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ

The

ਸਿਰਫ਼ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੱਲੀ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਨਬੀ. ਟੈਕਸਟ

ਦੇ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਬੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੋਈ ਉਹ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਗਾਇਬ

trace

ਨੂੰ ਦੇ, ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਕੀਤੀ ਇੱਕ

ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਸਧਾਰਨ ਸਧਾਰਨ ਚੁਣੌਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਰਗੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਇਸ ਦੇ

ਹਿੱਸੇ. ਸ਼ਤਕ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਿਨ ਤੱਕ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਰਹੇਗਾ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਸੀ,

ਦੇ

ਨਿਰਣੇ.

 

ਦੇ ਇਸ ਕੁਰਾਨੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੂਰਿਆ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ, ਇਸ ਦੇ ਛੋਟੀ ਸੂਰਿਆ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ-ਮੁੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ, ਵਿੱਚ ਹੈ,

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਕਰੀਬ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਚਮਤਕਾਰ

ਦੇ ਦੋ

ਹਜ਼ਾਰ ਵੱਖਰਾ ਚਮਤਕਾਰ.

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਤਿੰਨ ਬ੍ਰਹਮ Quality

 

ਅਰਬੀ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਜਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਰਾਗੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਅਜੀਬ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨਾਲ ਵਾਕਫ਼ ਹੈ ਅਤੇ

ਦੇ ਨਾਲ

ਇਸ ਦੇ ਭਜਨ ਦੀ entrancing ਪ੍ਰਭਾਵ. ਹੋਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਠ

ਹੋਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਮੰਤਰਮੁਗਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਅਜੀਬ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਨੂੰ ਬਾਕਾਇਦਾ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਪਾਠ, ਜੋ ਸਭ ਨੂੰ ਨਾਲ.

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਦਸਮ ਬ੍ਰਹਮ Quality

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਇਸ ਦੇ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਦੋਨੋ. ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ

ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ,

ਇਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਕਲਾ, ਜਦਕਿ ਇਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦੇ

mean-

 

ings ਫਰਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ prohibitions ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਨੇਹਾ ਭਾਰਾ.

ਇਹ

ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਪੇਸ਼

ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਾ ਰਿਹਾ

ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਇਲੈਵਨਥ ਬ੍ਰਹਮ Quality

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਖਰਾ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਹੈ

ਸਮਰੱਥਾ

ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੀ ਲੋਕ ਅਰਬੀ lan- ਪਤਾ ਹੈ ਨਾ, ਜੋ

guage. ਕੁਰਾਨ ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਇਸ ਫੀਚਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ:

 

ਸਾਨੂੰ remember.l ਲਈ ਕੁਰਾਨ, ਆਸਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦਿਖਾਇਆ ਵੀ ਹੈ,

ਜਿਹੜੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ, ਜੋ ਯਾਦ ਹੈ,

ਇਸ ਦੀ ਸਾਰੀ. ਉਹ ਦਿਲ ਦੀ ਨੇ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਸਾਰੀ ਪਾਠ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਅਜਿਹੇ ਹਾਫਿਜ਼ ਦੇ ਲੱਖ (ਕੁਰਾਨ ਦੀ preservers) ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਮੌਜੂਦ

ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕੁਰਾਨੀ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਠ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਨਾਲ

ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਮੈਮੋਰੀ ਤੱਕ ਪੂਰਾ ਸ਼ੁੱਧਤਾ. ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਯਾਦ

ਨੂੰ ਵੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਚਾਰਨ ਬਿਲਕੁਲ

ਅਨੁਸਾਰੀ

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਨਬੀ ਪ੍ਰਗਟ.

 

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੀ ਲੋਕ ਜ

ਵੀ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇੰਜੀਲ ਘੱਟ ਅਜਿਹੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ,

ਸ਼ੁੱਧਤਾ. ਇਕੱਲੀ ਇਹ ਫੀਚਰ, ਇਸ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਲਈ ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਸੁਭਾਅ.

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਟੀ velfth ਬ੍ਰਹਮ Quality

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ

ਇਸ ਦੇ ਸੁਣਨ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਡਰਪੋਕ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਹੋਰ ਵੀ

ਅਜੀਬ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਇਸ ਕਾਮ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਕੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਜਿਹੜੇ

ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਨਾ ਕਰੋ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦਾਹਰਨਾ ਹਨ

ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਕੁਰਾਨ ਉਹ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਬਦੀਲ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ

ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ it.l ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੇ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਪਾਠ. ਕੁਰਾਨ, ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ

ਸੀ,

ਇਸ ਲਈ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਰੋ ਪਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਲੇ ਗਏ. ਉਸ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੇ

ਉਸ ਨੇ ਰੋ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ, "ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

The

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਡਰ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ

ਦਿੰਦੀ ਹੈ. "

 

Qadi Noorullah Shostri ਪਵਿੱਤਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ,

ਕੁਰਾਨ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਅਲੀ ਅਲ-Qaushji ਲਈ ਬਾਹਰ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਦ

ਗ੍ਰੀਸ,

ਇਕ ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ.

ਉਸ ਨੇ

ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਬਹਿਸ ਹੋਈ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਨਾ

ਅਲੀ ਅਲ-Qaushji ਕੇ ਅੱਗੇ ਬਹਿਸ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ. ਇਹ

ਬਹਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਲਈ ਚੱਲੀ. ਇਕ ਸਵੇਰ ਨੂੰ

ਜਦ ਅਲੀ ਅਲ-Qaushji ਛੱਤ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਪਾਠ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ

ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਦੀ, ਯਹੂਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. ਅਲੀ ਅਲ-Qaushji ਨਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ

ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਹੈ, ਯਹੂਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ,

ਉਸ ਨੇ

ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਡਰ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿਓ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਮਹਿਸੂਸ ਇਸ ਦੇ

ਤਰੀਕਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਰਾਹ. ਉਸ ਨੇ ਅਲੀ ਅਲ-Qaushji ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ,

ਇਸਲਾਮ ਉਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ. ਅਲੀ ਨੂੰ ਇਸ ਅਚਾਨਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

"ਆਪਣੇ ਬੁਰੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੁਰਾਨ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਹੀ ਹਾਸਲ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ

ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਯਕੀਨੀ. "

 

ਉੱਪਰਲੀ ਉਦਾਹਰਨ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਣ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ.

 

ਨਤੀਜੇ

 

ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ recapitulate ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿਹੜੇ ਨਬੀ ਵਿਚ ਚਮਤਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਕਸਟਮ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਖੇਤਰ. The

ਅਸਾਧਾਰਣ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਖੇਤਰ 'ਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ

ਨਬੀ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਹੁੰਚ. ਜਾਦੂ ਹੈ ਅਤੇ

ਜਾਦੂ ਨੇ ਮੂਸਾ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਆਮ ਸਨ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਮੈਜੀਸ਼ੀਅਨਸ ਮੂਸਾ "ਦੇ ਸਟਾਫ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਹਿ ਸੱਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ

ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੂਸਾ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ ਸੱਪ ਪਾੜ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਬੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਉਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ.

 

ਇਸੇ ਨਬੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਦਵਾਈ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ

ਆਮ ਸੀ. ਲੋਕ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁਕੰਮਲ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਸੀ,.

ਦਵਾਈ ਦੀ ਮਾਹਰ ਕੋੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਜਦ, ਅਤੇ

ਮਰੇ ਚਾਲੂਕਰਨ, ਉਹ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਰਾਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਅਜਿਹੇ ਕੁਝ ਦਵਾਈ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਤੋ ਪਰੇ ਸਨ, ਅਤੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ, ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ.

 

ਉਸੇ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਚ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸੀ,

ਭਾਰਤੀ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਘਮੰਡ ਨਾਲ ਵਧੀਆ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

elocutionists

ਸੰਸਾਰ ਦੇ. ਉਹ ਮੁਕੰਮਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਯਤਨ ਦੇ ਨਿਵੇਸ਼

ਵਿੱਚ

ਐਲੁਕਉਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ. ਉਹ ਸੀ,

ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤੀ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਮਾਣ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਨੂੰ ਸੱਤ

poemsl

ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅੱਲ੍ਹਾ, ਕਾ "ਬਾ ਦੀ ਸਦਨ 'ਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ

ਚੁਣੌਤੀ.

ਉਹ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮਲੀ ਚੁਣੌਤੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ

ਫਕਸੇਕਫਮਊਫਨਟੀ

ਕਲਾ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕੋਈ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ Duće. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੇਤੀ ਹੀ

ਉਹ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਤੱਕ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸੀ,

ਦੂਰ ਕਰਨੇ ਸੰਭਵ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਦੀ ਸੀਮਾ ਪਰੇ. ਉਹ

ਤੁਰੰਤ ਅਜਿਹੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਕਲਾ ਮੌਜੂਦ ਹੀ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ

ਵਿੱਚ ਇੱਕ

ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

 

ਕੁਰਾਨੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਹੌਲੀ ਕੁਦਰਤ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ 'ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਸਭ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ,

ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਲਗਭਗ 23 ਸਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਅਰਸੇ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨ ਹਨ

ਇਸ ਨੂੰ gradualness ਲਈ.

 

(1) ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ 'ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਸਭ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਲਈ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਨਬੀ ਵਾਰ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਰਕਰਾਰ ਕਰਨ ਲਈ

ਇੱਕ ਸਾਰੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਦਵਾਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਦਿੱਤੀ.

(2) ਇਹ, ਕੁਰਾਨੀ ਪਾਠ ਦਾ ਸਾਰਾ ਲਿਖਿਆ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਇਆ ਸੀ,

ਜ਼ਬਾਨੀ ਯਾਦ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਤੇ ਲੋੜ obviated ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ. ਥੋੜ੍ਹੇ ਹੀ ਅੰਸ਼ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਹੋਰ ਵੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੀਮਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ

ਅੱਖਰ ਅੱਖਰ ਕੁਰਾਨੀ ਪਾਠ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਆਪਸ ਵਿੱਚ.

 

(3) ਇਹ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਜੇ ਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਭਾਰਤੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੁਰਾਨੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, gradualness ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਮਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ facil ਸੀ,

ਇਹ ਰੋਕ ਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਬੋਧ itated.

 

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੀ ਸਾਥੀ ਦੇ ਇਕ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ

ਉਹ ਨੇ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਸੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਚਾਰ-

ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਕੁਰਾਨ. ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਉਸ ਲਈ ਇਸਲਾਮ ਗਲੇ ਨੂੰ. ਉਸ ਨੇ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, "ਪਵਿੱਤਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਨਬੀ ਸਿਰਫ tawhid (ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ monotheism) ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ. ਸਾਨੂੰ ਬਾਅਦ

ਫਿਰ, ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਰਮ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਜੌਹਰ ਵਸਾਇਆ

ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਸਾਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਸਾਰੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ ਜਦ ਤੱਕ ਕੁਰਾਨੀ ਰੋਕ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

(4) ਇਹ ਹੌਲੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਅਕਸਰ ਦੇਖਣਗੇ ਜ਼ਰੂਰੀ

Obvious- ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਮੀਕਾਏਲ Gabriel

ly ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਤਾਕਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ, ਤੇ ਲੈ ਲਈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੇ

ਉਸ ਦੇ certitude ਨਾਲ ਮਿਸ਼ਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਸਬਰ ਦੇ ਨਾਲ prophethood.

 

(5) ਕੁਰਾਨੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਟੁਕੜੇ, pos- ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

sess ਚਮਤਕਾਰੀ ਕਲਾ, ਹੋਰ ਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਵਿਰੋਧੀ

ਛੋਟੀ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਠ ਦੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਸੂਰਿਆ. ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਕਮੀ ਹੈ

ਭਾਰਤੀ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਈ ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਹੈ, ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਇਸ ਦੇ ਕਲਾ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਸੁਭਾਅ.

 

(6) ਕੁਰਾਨੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਾਲਾਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਤੇ ਜਵਾਬ

ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ ਇਤਰਾਜ਼. ਇਹ ਵਾਧਾ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਉਹ ਆਪਣੇ

ਉਹ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਆਪਣੀ certitude ਪੋਸਿਆ

ਕੁਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ

ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਗਿਆਨ ਨੂੰ.

 

(7) ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਤ ਹੋਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਨਰਜ਼ ਦੀ ਸਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. The

 

ਮੀਕਾਏਲ Gabriel ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਣ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ

ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਿਆਦ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸੀ

ਸੰਭਵ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਸਭ-ਤੇ-ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਕੁਰਾਨੀ ਪਾਠ ਵਿੱਚ repetitions

 

ਕੁਰਾਨੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਵਾਰ ਵਰਣਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ,

, (ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਏਕਤਾ) ਕਿਆਮਤ ਹੈ ਅਤੇ tawhid ਦੇ ਬਾਰੇ

ਜੀਵਨ ਨੂੰ

ਨੇ ਨਬੀ ਦੀ. ਇਹ ਪੁਨਰਾਵ੍ਰੱਤੀ ਕੁਰਾਨੀ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ,

reve-

lation. ਇਹ repetitions ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਹਨ

ਮਾਿਚ

ਨੂੰਵਿਦਿਆਰਥੀ. ਭਾਰਤੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਅਣਜਾਣ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੂਰਤੀ ਸਨ

monothe-

ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਆਦਿ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਦਿਨ ਗੈਰ-ਅਰਬ ਦੇ ਕੁਝ

ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਵਰਗੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਵੀ ਮੂਰਤੀ-ਭਗਤੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.

The

ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਗਟ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਕ

ਸੀ,

ਨਿਕਾਰਾ ਹੋ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ revelations, ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ

ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਉਠਾਏ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਵਰਗੇ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਅਸੂਲ

The

ਨੇ ਬਰਨਬਾਸ ਨੂੰ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਾਰ-ਵਾਰ

ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਟਾਈਲ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਰਤ ਕੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਦਾ ਧਿਆਨ. The

ਨੇ ਬਰਨਬਾਸ ਨੂੰ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ

ਹਰ ਇੱਕ

ਮਿਸਾਲ. ਇਹ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ

ਦੇ

ਇਸ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿਚ ਅਸਾਧਾਰਣ ਕਲਾ ਇਤਫਾਕੀਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ

ਖਿਲਵਾੜ

fection variegated ਸਟਾਈਲ ਵਿਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਕਈ ਵਾਰ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਉਦਾਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ

ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਕੰਮ ਦੀ. ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਬੀਤਣ

The

ਕੁਰਾਨ ਫਿਰ ਪ੍ਰਗਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਵੇਰਵਾ ਦੇਣ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਨਬੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਾਸਾ ਅਸਰ ਪਿਆ. ਪਵਿੱਤਰ

ਕੁਰਾਨ ਹੇਠ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਰਨ ਬਣ ਅਤੇ ਰੈਜ਼ੋਲੂਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ

ਦੇ ਦੋ

ਬਾਣੀ:

 

ਅਸੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ say.l ਕੀ ਪੀਡ਼ਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਹੈ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਸੁਖ ਲਈ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵੀ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਔ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਖਾਤੇ ਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ (ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ earli-

ਅਰ) ਦੂਤ (ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਪਾ ਲਈ) ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦੀ exhorta- ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

believers.l ਲਈ ਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਲਾਹ

 

ਉਸੇ ਹੀ ਦੇ ਕੇ ਿਡਪਰੈਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਪੀਡ਼ਿਤ ਸਨ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ. ਨਵੇ ਪ੍ਰਗਟ ਦੇ ਵਾਰ ਵਾਰ ਤਸੱਲੀ

ਹਵਾਲੇ

ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਇਤਰਾਜ਼

 

ਵਿਰੁੱਧ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਵੀ ਹਨ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂ. ਅਜਿਹੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ

ਆਪਣੇ ਜਵਾਬ ਇਹ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਮੁੱਖ ਇਕਾਈ ਹੈ.

 

ਪਹਿਲੀ ਇਤਰਾਜ਼

 

ਅਕਸਰ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਉਭਾਰਿਆ, ਪਹਿਲਾ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੈ

relat-

ਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ed

ਕੁਰਾਨ.

ਨੂੰ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਹੇਠ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ

ਅੰਕ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ

ਕਲਾ real-

ly ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਨੂੰ ਪਾਠ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼. ਦੂਜਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਹੈ, ਵੀ, ਜੇ, ਜੋ ਕਿ

ਸਵੀਕਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਇਕ ਖਰਾਬ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਚਮਤਕਾਰੀ, bccause, ਜੋ ਕਿ CAS ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਸਭ ਮਿਆਰੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੁਝ ਕੁ ਲੋਕ ਚਮਤਕਾਰ

profi-

ਅਰਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ciency ਅਤੇ ਹੁਨਰ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਸੀ

ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ stan- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਿਕਤਾਬ,

ਪ੍ਰਗਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਦਰਦ, ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਘੋਰ ਦੇ ਕੰਮ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵ

ਬਸ ਪਰਮ ਵਿਚ ਰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਦੀ ਤਾਕਤ 'ਤੇ ਚਮਤਕਾਰੀ

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ.

 

ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਪਿਛਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ

ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਨਕਾਰੇ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਹੈ

ਕੁਰਾਨੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ. ਜਿਹੜੇ ਖਾਸ ਮਾਪਦੰਡ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ,

ਕੋਈ ਵੀ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਚਮਤਕਾਰੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀ ਹੈ,

ਠੀਕ

ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪੈਰਲਲ ਵੇਰਵਾ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ

ਨੂੰ ਹੋਰ

ਦਾਅਵੇਦਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੁਰਾਨੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ

sec-

ਸ਼ਨ.

 

ਉਹ, ਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ ਹਨ,

ਇਸ ਦੇ ਕਲਾ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦੀ ਹੈ,

ਉਦੇਸ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਇਸ ਚਮਤਕਾਰੀ ਫੀਚਰ ਤੌਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਮਦਦ ਦੀ

ਬਿਲਕੁਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 'ਤੇ. ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ

ਕੁਝ ਹੀ

ਆਪਣੀ ਕਲਾ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਮਾਣ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਰਬ ਵਿਗਿਆਨੀ.

 

ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਕਿ quence

ਆਪਣੇ ਅਯੋਗਤਾ, ਕਿਉਕਿ ਆਪਣੇ ਮੁਕੰਮਲ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਲੜਨ ਲਈ

ਐਲੁਕਉਏਸ਼ਨ,

ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਦੀ ਸੁਪਰ-ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣ. ਆਮ ਹੈ

ਲੋਕ ਇਹ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ.

ਇਸ ਲਈ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਚਮਤਕਾਰੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ

ਦੇ ਸਾਰੇ. ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਲੀਲ, ਇਸ ਲਈ,, ਨੁਕਸ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ

ਦਾ ਟੀਚਾ

ਕਰ ਕੇ ਭਾਰਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ.

 

ਇਲਾਵਾ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਕਲਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਇਹ ਇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਚੀਜ ਹੈ. ਕੀ ਉਹ

ਠੀਕ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਕਲਾ ਦੇ ਕਈ ਚਮਤਕਾਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਹੈ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ

fea-

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ tures ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੈ,

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਹੋਰ ਕਈ ਚਮਤਕਾਰ. ਦੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ,

refut-

ਇਹ 1280 ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ, ਐਡ years.l ਅਬੂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਬਿਆਨ '

ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਸੀ Musa Muzdar, 2 Mu 'tazilites ਦੇ ਇੱਕ ਆਗੂ ਨੇ,

pos-

ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਾਰ,

ਹੈ

ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਬੂ Musa ਮਾਨਸਿਕ disor- ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਰੂਹਾਨੀ ਕਸਰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਕਾਰਨ dered. ਉਸ ਨੇ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਤੇਜਤ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ, "

ਗਲਤ ਕਥਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਵੱਲ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ

The

ਲੋਕ. ਉਸ ਨੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਪਰ ਇੱਕ ਜ਼ਾਲਮ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਝੂਠ. "ਮਈ ਅੱਲ੍ਹਾ for- ਹੋਣਾ ਸੀ

ਬੋਲੀ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਕਿੰਗਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਨੂੰਇੱਕ

 

ਨਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਾਰਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

1. ਹੁਣ, 1988 ਵਿਚ, ਸਾਲ ਦੇ nurnber ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਪਾਸ ਕੀਤਾ

Quranic

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਾ 1410 ਸਾਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. (Kaazi)

 

226 AH ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜੋ 2. ਯਸਾ ਇਬਨ Sabih ਅਬੂ Musa Muzdar, ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਸੀ,

ਹੋਵੇ

ality. ਉਸ ਨੇ accidentality ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ maniacally ਸਖ਼ਤ ਸੀ,

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ.

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਸੀ, ਇੱਕ

ਉਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ.

ਵਾਰ, Kufa ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਲੋਕ aboul ਉਸ ਦੀ ਰਾਇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

ਧਰਤੀ '' ਤੇ ਰਹਿ ਰਹੇ

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਸਾਰੇ infidels ਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਰਾਜਪਾਲ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ

ਕੁਰਾਨ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਵੱਧ ਵੱਡਾ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫਿਰਦੌਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

eanh. ਉਸ ਨੇ

ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਇਕੱਲੇ ਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹੋ? ਉਸ ਨੇ

ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

(ਰਿਸਤਾਨੀ vol.1 ਪੰਨਾ 94). raqi)

 

ਬੁੱਕ ਨੂੰ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਝਗੜੇ ਦੇ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ pos-

sessing ਕਲਾ ਦੀ ਸਭ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਚਮਤਕਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ lan- ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ-ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੈ,

guage ਦੇ ਸੁਪਰ-ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਚਿੰਬਡ਼ੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾ. ਅਜਿਹੇ ਲੇਖਕ

ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਜੂਬਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਦੇ. ਪਰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ

ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਦਾਅਵੇ ਕਰ ਇਸ ਦੇ ਪਰਮ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ

ਅਸਰਦਾਰ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਲਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ

ਮਿਸਾਲ.

 

ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਹੈ, ਇਲਾਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕੁਝ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਦਾ ਸਬੂਤ

ਕਲਾ

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਰਾਬਰ, ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਜਿਹੜੇ

ਭਾਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹ ਹਨ

capa-

ਕੋਈ ਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨੂੰ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਲਾ ਦੇ ਮਿਆਰੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ble

ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ conversant ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਕਿਸੇ ਨੂੰ

ਜਿਸ ਦੇ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੇਸ ਹੈ,

ਦੇ ਨਾਲ

ਅਰਬੀ; ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਵੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੋਣਾ

ਉਹ

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ, ਲਾਤੀਨੀ ਇਬਰਾਨੀ. ਹਰੇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹੈ,

struc-

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ture, ਵਿਆਕਰਣ, ਅਤੇ ਮੁਹਾਵਰੇ,

ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ. ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ

ਇੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਹਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਕਾਫੀ ਨਹੀ ਹੈ,

ਵਿੱਚ

ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਪੋਪ ਅਰਬਨ VIII, ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਹੁਕਮ

ਜਾਜਕ, ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ

The

ਇਬਰਾਨੀ, ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਸੋਧਣ ਦਾ ਮੰਤਵ ਲਈ ਅਰਬੀ ਭਾਸ਼ਾ

ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਨੂੰ ਤਾੜਨਾ

ਗਲਤੀ ਅਤੇ ਗੁੰਮ ਹੈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਸ਼. ਇਸ ਦਾ ਅੰਗ

ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਗਲਤੀ rectifying ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ

ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ.

ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਹਰ ਸੰਭਵ ਯਤਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਇੱਕ

ਵਿੱਚ ਵਰਜਨ ਨੂੰ

ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਜਤਨ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ 1625., ਇਸ ਤਰਜਮੇ ਹਾਲੇ ਵੀ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਗਲਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੁਕਸ. ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸਭਾ ਦੇ ਦੁਹਰਾਉਣ ਮਬਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਇੱਕ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦੇ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ. ਸਾਨੂੰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਾਫ਼ੀ ਹੇਠ ਪੈਦੀ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ: "

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੱਕ ਭਟਕ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਕਾਪੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਜਾਵੇਗਾ

ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਜਨਰਲ ਨਿਯਮ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਨਰ

, ਵੱਸੋ ਇਕਵਚਨ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਹੁਵਚਨ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ

ਇੱਕ ਦੋਹਰੇ ਦੇ ਸਥਾਨ. "ਇਸੇ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਕਾਰਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ,

accentuation, ਜ਼ੋਰ, ਅਤੇ ਫੋਨੈਟਿਕ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ. ਕਈ ਵਾਰ

ਨੂੰ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਫਨੋਟਿਕ ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸਾਡੀ ungrammatical ਹੋਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਸਾਦਗੀ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਮਸੀਹੀ formu- ਹੈ,

ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ lated. ਨਬੀ, ਰਸੂਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ

ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਜਿਹੇ ਲਾਤੀਨੀ, ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ

ਇਬਰਾਨੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਲਈ ਕਦੇ ਸੀ

ਦੇ ਤੰਗ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੀਮਤ

ਆਮ ਵਿਆਕਰਣ ਗੁੰਝਲਦਾਰ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਇਸ ਲਈ,

effusion ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਾ ਬਿਨਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭੇਦ ਹਨ.

 

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਉਹ ਹਾਸਲ ਜਦ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣੀ ਹਨ

ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਜ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਗਿਆਨ ਨੂੰ

ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ

ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਇੰਸ ਅਤੇ ਪਰਜਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਹੇਠ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ.

ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੁਸਾਫ਼ਰ, ਅਬੂ ਤਾਲਿਬ ਖਾਨ, ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰਵ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ

ਦੇਸ਼.

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿਚ ਇੰਗਲੈੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਗੁਣ

ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨੁਕਸ ਹੈ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬੀਤਣ ਤੱਕ ਸਚੇਤ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ

ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ: 2

 

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕ ਦੇ ਅੱਠਵੇ ਕਲੰਕੀ ਦਿਖਣ ਹੈ

ਸਾਇੰਸ ਅਤੇ ਹੋਰ coun- ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਹਾਰ;

ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਵੈ-ਹੰਗਤਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਸਾਨ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ

ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਿਕਤਾਬ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਸਿਰਫ ਮੁਢਲੀ knowl- ਹੈ

ਕਿਨਾਰੇ, ਜ ਉਹ ਮੰਨ ਲਓ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਮਾਹਰ ਹੈ,

ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ Real ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਬਿਨਾ. ਉਹ ਪਬਲਿਸ਼

ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਲਾਪਰਵਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਆਪਣੇ

ਅਗਿਆਨਤਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ French ਲੋਕ ਦੁਆਰਾ ਸੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਇਸ ਗੁਣ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ

 

ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੇ ਕੁਝ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕੀਤਾ,

 

ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਪਾਇਆ.

 

ਉਸ ਦੀ ਆਖਰੀ ਦਲੀਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘੋਰ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਬਿਆਨ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਵਿੱਚ

ਸਭ ਬੋਲਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ

ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ twenty- ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ

ਦੇ ਸੱਤ ਦੀ ਪਰਜਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਦ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ subsumed ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਅਧੀਨ.

 

ਵਰਗੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਅਨੰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕੰਮਲ ਦੀ 1. ਗੁਣ ਉਸ ਦੇ

ਸਿ

ਮੌਜੂਦਗੀ, ਬੇਅੰਤਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਅਨੰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧ, ਉਸ infi-

Nite ਨੂੰ ਦਇਆ ਅਤੇ ਪਿਆਰ, ਉਸ ਦੀ ਅਨੰਤ ਦੇ ਜਸਟਿਸ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦੀ, ਉਸ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ,

ਮਹਾਨਤਾ, ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ, ਅਨੰਤ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਹੈ, ਉਸ, ਸ਼ਕਤੀਵਾਨ ਹੋਣ

ਗਿਆਤਾ, ਸਭ, ਸਭ-ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ.

 

2. ਉਸ ਦਾ, ਐਵੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਰਗੇ, ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਾਮੁਕੰਮਲ ਦੀ ਮੁਫਤ ਹੋਣ

mutability, ਅਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਨਿਰਬਲਤਾ ਨੂੰ ਆਦਿ ਨੂੰ

 

ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ monotheism 3. ਸੁਝਾਅ, ਪਾਬੰਦੀ ਸੰਗਤ

ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਈਵਾਲ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ.

 

ਬੀਤੇ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ 4. ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਵਾਲੇ ਹੈ ਅਤੇ

ਕੁਝ ਖਾਸ ਨਬੀ ਦੇ ਖਾਤੇ.

 

ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ, ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਅਤੇ associa- ਨਬੀ ਦੇ 5. ਆਜ਼ਾਦੀ

ਸ਼ਨ.

 

ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਦੇ 6. ਕਦਰ ਅਤੇ ਉਸਤਤਿ ਆਪਣੇ

ਨਬੀ.

 

Disbelieved ਜਿਹੜੇ ਕਰਨ ਲਈ 7. ਸੁਝਾਅ ਹੈ ਅਤੇ ਨਸੀਹਤ ਹੈ ਅਤੇ

ਆਪਣੇ ਨਬੀ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ.

 

8. ਜਨਰਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਬੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ

ਖਾਸ ਵਿਚ ਨਬੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ.

 

9. ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਖਿਰਕਾਰ ਦੇਣਗੇ

ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਉੱਪਰ ਜਿੱਤ.

 

ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਖਾਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਬਾਰੇ 10. ਵੇਰਵਾ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਨ 'ਤੇ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ.

 

ਦੇ ਫਿਰਦੌਸ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦੇ 11. ਵੇਰਵਾ

ਅੱਗ

ਨਰਕ ਦੀ ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰਿਕ ਦੇ impermanence ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ 12. ਵੇਰਵਾ

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ.

 

ਭਵਿਖ ਹੈ ਅਤੇ perma- ਦੀ ਬੇਅੰਤਤਾ ਦਾ 13. ਵੇਰਵਾ

nence ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇ ਅਮਰ.

 

14. ਬੁਰੇ ਦੀ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਵਰਜਿਤ Enjoining.

 

ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ 15. ਇਨਜੰਕਸ਼ਨ.

 

ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਲਈ 16. ਸੇਧ.

 

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ 17. ਨਸੀਹਤ.

 

18. ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ

ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ.

 

Evil- ਦੀ ਸੰਗਤ ਦੇ ਖਿਲਾਫ 19. Premonitions ਹੈ ਅਤੇ prohibitions

ਨਿਰੇ.

 

ਸਭ ਦੇ ਕਾਰਜਕੁਸ਼ਲਤਾ ਵਿੱਚ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ 20. ਮਹੱਤਤਾ

ਰੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ.

 

ਪਖੰਡ, ostentation ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਵਿਰੁੱਧ 21. ਚੇਤਾਵਨੀ

ਨੇਕਨਾਮੀ.

 

Malefaction ਹੈ ਅਤੇ malevolence ਵਿਰੁੱਧ 22. ਚੇਤਾਵਨੀ.

 

ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਹਾਰ ਦੇ 23. ਪ੍ਰਚਾਰ

ਇਸ ਮੌਕੇ.

 

24. ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਹੌਸਲਾ

ਧੀਰਜ, ਨਿਮਰਤਾ, ਦਿਲੀ, ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਵਰਗੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣ.

 

ਵਿਅਰਥ ਵਰਗੇ ਅਨੈਤਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ 25 Disapprobation,

ਕਮੀਨਗੀ, ਕ੍ਰੋਧ, ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ.

 

26. ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ taqwa ਦੀ ਲੋੜ

(ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਡਰ ਨੂੰ).

 

Allah.l ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਲਈ 27. ਉਤਸਾਹ

 

ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਉਪਰ ਵਿਸ਼ੇ ਸ਼ੱਕ ਕੀਮਤੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ

ਚੰਗੇ. ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਘੋਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨਾ ਜ

ਿਕਸੇਲੋੜ.

 

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਮੰਦੇ ਵੇਰਵਾ

 

ਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਪਰਜਾ ਦੇ ਉਲਟ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ, ਸਾਨੂੰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ, ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੈ ਅਤੇ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਅਨੈਤਿਕਤਾ, ਵੇਰਵਾ. ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣ ਬਾਹਰ ਨਾ ਹੁੰਦਾ

ਦੇ

ਇੱਥੇ ਰੱਖੋ.

 

1. ਇੱਕ ਨਬੀ ਨਾਲ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਉਸ ਦਾ

daughters.l

 

2. ਇੱਕ ਨਬੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਾਲ ਵਚਨਬੱਧ ਬਦਕਾਰੀ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ wife.2

 

3. ਇੱਕ ਨਬੀ ਗਊ worship.3 ਵਿਚ ਉਲਝ

 

ਨਬੀ ਦੇ 4. ਇਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਛੱਡ, ਅਤੇ idolatery ਨੂੰ ਲੈ ਗਏ

ਹੈ ਅਤੇ idols.4 ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਮੰਦਰ

 

ਨਬੀ ਦੇ 5. ਇਕ ਗ਼ਲਤੀ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗਲਤ ਹੈ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਬੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਥੱਲੇ ਲੈ ਆਇਆ

him.5 ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ

 

6. The ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ, ਸੁਲੇਮਾਨ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਵੀ descen- ਸਨ

ਨਜਾਇਜ਼ ਪੂਰਵਜ ਦੇ dants. ਜੋ ਕਿ,, Pharez ਦੀ ਔਲਾਦ ਹੈ,

Judah.6 ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ

 

7. "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤ੍ਰ" was.the ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਨਬੀ, ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਬੀ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਕੀਤੀ

wife.7

 

8. ਉਸੇ ਹੀ ਨਬੀ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ son8 ਇਸੇ ਵਚਨਬੱਧ fornica-

ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਸ਼ਨ. ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨਬੀ, ਬਾਵਜੂਦ

ਆਪਣੀ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ, ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਨਾ ਕੀਤਾ. 'ਤੇ

 

1. ਉਤਪਤ 19:33. ਨਬੀ ਨੇ ਲੂਤ ਨੂੰ ਇਸ ਐਕਟ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾ ਲੇਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

2. II ਸਮੂਏਲ 11: 2-5, ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਬੀ ਨੂੰ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਐਕਟ ਦੇ.

 

3. ਹਾਰੂਨ ਕੂਚ 32 ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ: 2-6.

 

4. ਮੈਨੂੰ Kings ਨਬੀ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ, 11: 2-13.

 

ਸ See ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਗਜ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, 13, 29.

 

3 ਅਤੇ ਉਤਪਤ 38 ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ: 6. ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀ 1 ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ fornica-

ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ-ਵਿੱਚ-ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ Pharez ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਨਾਲ ਸ਼ਨ.

 

7. ਇਹ ਵੱਡਾ ਨਬੀ ਨੇ ਯਾਕੂਬ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਰਊਬੇਨ ਦਾ ਸੀ. ਉਤਪਤ

29:32, ਅਤੇ

35:23.

 

ਉਤਪਤ 38:18 ਦੇ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 8. ਇਹ ਹੋਰ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ imprecatedl ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਵੇਲੇ

ਲਈ ਅਤੇ ਹੋਰ blessed2 ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਦਕਿ.

 

9. ਇਕ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਨਬੀ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ," ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ

ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਵਿਭਚਾਰ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਉਸ ਦੇ

ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨਾਲ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਪੁੱਤਰ ਸੀ.

 

ਬਣਨ ਲਈ ਯਿਸੂ ਨੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ 10. The ਨਬੀ, ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ,

king- ਵਿੱਚ "ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਪਰ (ਮਹਿਲਾ ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸਭ ਨੂੰ ਦੇ ਮਹਾਨ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ DOM ਉਸ ਨੇ ") 3 ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਨਾ ਸੀ, ਵੱਡਾ ਹੈ,

ਇਸ ਦੂਜੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਬੇ ਤੀਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, 4

ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਸ ਲਈ ਲੰਬੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਦੇ ਚੇਲਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ

ਨਾ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉੱਤੇ ਥੱਲੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਦ ਤੱਕ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਘੁੱਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਯੂਹੰਨਾ ਇਹ ਤੀਸਰੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜਦ

ਘੁੱਗੀ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉੱਤੇ ਚੜਦੇ, ਉਸ ਨੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਆਇਆ

ਉਸੇ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਬੇਰ

ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ earth.5 ਦੇ

 

ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰਸੂਲ ਦੇ 11. ਇਸੇ ਇੱਕ,

ਨੂੰ ਵੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੋਰ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ mira- ਕੀਤੇ ਹੈ

ਦੇਟਾਈਟਲ ਹੈ, ਅਤੇ, ਮਸੀਹੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਰਨ ਲਈ Superior, ਜੋ ਹੈ,

ਮੂਸਾ ਨਬੀ ਅਤੇ ਹੋਰ, 6 ਸਿਰਫ਼ ਤੀਹ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ

ਸਿਲਵਰ ਦੇ ਟੁਕੜੇ. , ਜੋ ਕਿ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਕਹਿਣ ਲਈ ਹੈ,

ਮਸੀਹਾ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਤਾ ਪਕਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ

 

1. ਉਤਪਤ 49: 4 "ਅਸਥਿਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੀ ਤੂੰ ਮਾਹਰ ਨਾ ਕਰੋ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ;

ਕੀ ਤੂੰ wen- ਕਰਕੇ

ਤੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੰਜੇ ਤੱਕ ਦਾ ਟੈਸਟ ਕਰਨ; ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ, ਤੂੰ defiledst: ਉਸ ਨੇ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ

ਮੇਰੇ ਸੋਫੇ. "

 

2. ਉਤਪਤ 49:10, "ਡੰਡਾ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਵਿਦਾ .... ਅਤੇ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ

ਉਸ ਨੂੰ ਕਰੇਗਾ

ਲੋਕ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਹੋਣ. "

 

3. ਇਹ ਵਿੱਚ ਛੋਟਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਮੱਤੀ 11 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ,

heav- ਦਾ ਰਾਜ

en ਕਿ ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੈ. "

 

32-34:: 4. ਇਹ ਯੂਹੰਨਾ 1 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਬੇਅਰ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, 'ਮੈਨੂੰ ਦੇਖਿਆ,

ਆਤਮਾ ਦੇ

ਘੁੱਗੀ ਦੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਘੱਟਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਰਹੇ. ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ

ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਪਰ

ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ, ਉਸੇ ਹੀ ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੂੰ

ਉਹੀ ਯਿਸੂ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਘੱਟਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਨੂੰ ਦੇਖ

, ਜਿਸ ਨਾਲ baptizeth

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ. "

 

ਯੂਹੰਨਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 2: ਅਸਲ ਵਿਚ 5., ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਤੀ 11 ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਕੇ 'ਤੇ. ਉਸ ਦੀ ਕੈਦ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੀ

ਜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਦੇ ਚੇਲੇ ਉਸ ਨੂੰ

ਆਉਣ ਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੀ, ਜ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ

ਇੱਕ.

 

6. ਮੱਤੀ 26: 14-47, ਮਰਕੁਸ, 14: 1043, ਲੂਕਾ 22: 3-47, ਯੂਹੰਨਾ 13: 26,18: 2.

 

ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ crucified.l

 

12. ਉੱਚ ਜਾਜਕ ਨੇ, Evangelist ਦੁਆਰਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਯਾਫ਼ਾ,,

ਯੂਹੰਨਾ ਇਕ ਨਬੀ, ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ 2, issuedthe ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੋਣ ਦੀ ਉਸ ਨੂੰ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮਸੀਹ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ him.3 ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਬੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਸਖ਼ਤ imputations ਗੱਲ ਕਰੋ

ਆਪਣੇ falsity ਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਸਾਨੂੰ, ਪਰ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਸਲੀ ਜ਼ਾਹਰ

nega-

ਇਹ ਕਥਾ-ਦੋਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ disassociate

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ

ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ sacrilegious ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੱਕ ਦੋਨੋ ਅਮਾਪ ਹੈ ਅਤੇ

ridicu-

ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ.

 

ਰੋਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

 

ਮਸੀਹੀ, ਰੋਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੰਥ, ਅਜੇ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮਝ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਫਰਕ 'ਤੇ credence

ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ. ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ,

ਦੇ ਕੁਝ ਜਾਜਕ, ਦੋ ਸੌ million.4 ਕਈ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੈ ਅਤੇ abom- ਹੈ

inable ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ:

 

1. ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਰਾਏ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ,

 

ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਤਾ ਜੀ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਬੰਧੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਬਗੈਰ ਉਸ ਦੀ ਗਰਭਵਤੀ

ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ.

 

2. ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਾਤਾ ਹੈ.

 

3. ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਾਜਕ ਦੇ Sacrament ਕਰਨ ਲਈ ਸਨ, ਜੇਕਰ

ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ Eucharist, ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਨੁਸਾਰ, mil-

ਰੋਟੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਸ਼ੇਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ transubstantiated ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

 

1. ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ De Quincy ਦੇ ਇਸ ਐਕਟ ਨੂੰ ਧਰਮੀ

ਯਹੂਦਾ ਇਸਕਰਿਯੋਤੀ

ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿੱਜੀ ਲਈ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ

ਵਿਆਜ, ਪਰ ਕਰਨ ਲਈ

ਮਸੀਹ ਨੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਗਟ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ

ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਅਤੇ

ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਈਸਾਈ ਸਾਰੀ ਛੁਟਕਾਰਾ.

(ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ-ਯਹੂਦਾਹ ਨੂੰ

ਇਸਕਰਿਯੋਤੀ). ਇਲਾਵਾ ਤਰਕਹੀਣ ਹੋਣ ਤੱਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਹੈ

contraly ਰੌਚਕ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ

ਬਾਈਬਲ ਦਾ. ਲੂਕਾ 22 ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ: 3 ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, "ਫਿਰ ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

ਯਹੂਦਾ ਵਿੱਚ, sur-

ਉਸੇ ਹੀ ਬਿਆਨ 'ਯੂਹੰਨਾ 13:27 ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ". ਇਸਕਰਿਯੋਤੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ

6:70. ਦੇ ਕਰਤੱਬ

1:18 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਇਨਾਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖੇਤ ਖਰੀਦਿਆ

ਬਦੀ. "

 

2. ਯੂਹੰਨਾ 11:51.

 

3. ਮੱਤੀ 26:65, ਮਰਕੁਸ 14:63, ਲੂਕਾ 22:71.

 

4. ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੋਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ

ਵਿਸ਼ਵ

400 ਮਿਲੀਅਨ ਵੱਧ ਗਈ ਹੈ, ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ 550357000 ਹੈ ਸਹੀ ਹੋਣ ਲਈ

ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ 1957 Page

424.

ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਹੀ ਪੂਰੀ ਇਨਸਾਨੀ ਅਤੇ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਬ੍ਰਹਮ

ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਬੱਚਾ.

 

4. ਰੋਟੀ ਦਾ ਇਹ ਸਿੰਗਲ ਟੁਕੜਾ, ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੰਬਰ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਕੱਟ, ਜਦ,

ਤੁਰੰਤ Christs.l The ਦੀ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰ ਗਿਣਤੀ 'ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ

ਕਣਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ

ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਬੇਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀ ਹੈ

ਇਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ, ਸਥੂਲ ਭਾਵ ਇਹ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੰਨ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

 

5. ਬੁੱਤ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦਾ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ

ਆਪਣੇ faith.2

 

6. ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਕੋਈ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਬਗੈਰ ਸੰਭਵ ਹੈ

ਨਿਹਚਾ ਦੀ

ਕੋਈ ਅਹਿਮੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪੋਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ impiety, ਬੇਈਮਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ

ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕ conduct.3

 

7. The ਪੋਪ ਪਰਤਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਗਲਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

8. ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਧਨ ਦੌਲਤ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਖਜਾਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਰੋਮ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪੋਪ ਨੇ ਪਰਬੰਧਿਤ. ਹੋਰ ਕਈ ਵਿਚ

ਪੈਸੇ ਦੇ ਸਰੋਤ ਲੋਕ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਪੈਸਾ ਹੈ

ਪੋਪ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦੀ absolution

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ. ਜੋ ਕਿ ਪੋਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ,

ਮੁਆਫ਼ੀ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੇ absolution, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ forgive- ਦਿੰਦਾ ਹੈ

money.4 ਦੀ ਕਾਫੀ ਰਕਮ ਲਈ Ness

 

1. Eucharist ਮਸੀਹੀ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਬਹਿਸ ਦਾ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

theolo-

gians. ਇਸ ਨੂੰ ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ ਥਾਮਸ ਅਕਵਾਈਨਸ (1227 -1274) ਨੇ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ 'ਚ

ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ Surna Theologica ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਟੀ ਦੇ ਵਾਰੀ ਦੀ ਹਰ ਟੁਕੜਾ

ਇਕ ਮੁਕੰਮਲ ਵਿੱਚ

ਮਸੀਹ ਨੂੰ. (Britarulica-Eucharist vol.8, p.797.)

 

2. Izalatu-Shakuk ਸਫ਼ਾ 26 vol.1. ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ.

ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਆਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਡੀ ਚਿੱਤਰ

ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਹਨ,

ਅਟਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ.

 

3. ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੋਪ ਨੇ ਪਤਰਸ ਦਾ ਪਾਦਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

Apstle. ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਮਾਣਦਾ ਹੈ

ਇਕ ਵਾਰ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਕੇ pssessed pwers ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗੁਣ

ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ

ਇੰਜੀਲ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਯੂਹੰਨਾ 21:16 ਵਿਚ. "ਫੀਡ ਨੂੰ ਮੇਰੇ

ਭੇਡ "ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ

ਮੱਤੀ 16:18, "ਮੈਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਵੀ ਤੈਨੂੰ (ਪਤਰਸ ਨੂੰ) ਕੁੰਜੀ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਦੇਵੇਗਾ

ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ".

Ppes ਕੇ ਇਹ pwers ਦਾ ਦੁਰ ਸਭ ਮਾੜੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਦੇ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਹਿੱਸਾ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ ਚਰਚ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ.

 

4. ਖੁਰਸ਼ੀਦ ਆਲਮ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ istory ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਜਕ Rorn

ਚਰਚ ਨੂੰ,

"ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਆਮ ਵਿੱਚ ਸੀ

ਚਰਚ ਨੂੰ. The

ਲੋਕ ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. "

(ਪੰਨਾ 142,1961.

ਲਾਹੌਰ ਦੇ)

 

9. ਪੋਪ ਨੂੰ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ

ਪਿਛਲੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. The

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਅਧਿਆਪਕ, ਮਾਈਕਲ Meshaka,, ਉਸ ਦੇ ਅਰਬੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

Attaqlidin abatil Ajwabatu "l lnjileen" ਆਲਾ:

 

ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਆਹ rela- ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਹੀ ਨੂੰ ਲਹੂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ.

ਉਹ 'ਤੇ, ਇਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਲਈ ਪੈਸੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਰਜ਼ੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਨੇ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਰਜ

ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੰਪਾਈਲਰ ਕੇ. Exam- ਲਈ

Ple, ਇੱਕ ਚਾਚਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਲਈ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ (paternal ਜ ਨਾਨਕਾ)

ਉਸ ਦੀ ਭਤੀਜੀ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਦੇ ਲਈ, ਜੋ ਹੈ,

ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਾਤਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ addi- ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਕ੍ਰਾਇਮ ਉਹ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ prohibitions ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ dispen-

ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ reli- ਬਿਨਾ ਲੋਕ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ sations

gious ਆਰਗੂਮਿੰਟ.

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:

 

ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨਾਹੀ ਖਾਣਾ ਦਾਣਾ ਵੀ ਹਨ,

ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 'ਤੇ ਮੁੜ ਕੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ. ਮੀਟ ਖਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਵਰਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੇ ਲਈ ਆਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਖਤੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਸਦੀ ਲਈ ਮਨਾਹੀ.

 

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦੇ ਪੰਨਾ 88 'ਤੇ ਬੰਧਨਕਾਰੀ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ:

 

French ਮੁੱਖ Zabadella ਪੋਪ ਨੂੰ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਪੂਰੀ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਸ ਨੇ ਵੱਡਾ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ.

 

ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਕੁਫ਼ਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋ ਕੇ ਤੱਕ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪਨਾਹ ਦੀ ਮੰਗ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ imputations ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

 

10. ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚੰਗੇ ਜੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ

Purgatory, "ਜਦ ਤੱਕ, ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਦੇ ਝੱਲ ਪੀੜਤ

 

1. purgatory ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਸਾਫ਼ ਜ ਪਵਿੱਤਰ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਲਈ ਮਸੀਹੀ

ਉਹ ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਸ਼ੁਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਰਕ,

ਰੂਹ.

 

ਪੋਪ ਨੂੰ ਬਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਜਾਜਕ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ,

ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਸੋਧਣ ਤੱਕ ਮਰੇ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇਣ ਦੀ

ਪੈਸੇ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਰਕਮ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ, ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ

suffrages. 1

 

11. ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੋਪ ਤੱਕ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਭੁਗਤਾਨ ਦੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ. ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ ਹੈ,

ਮਰੇ ਦੀ ਰਸੀਦ ਦੀ ਮੰਗ ਨਾ, ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਮੁਕਤੀ ਦਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੋਪ ਤੱਕ "ਵੱਧ ਹੋਣ ਦਾ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ". ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਮਰੇ ਤੱਕ attestations ਉਹ etemal salva- ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸ਼ਨ.

 

ਪੋਪ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿਨ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਵਾਧਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼, ਪਾਪ ਨੇ ਹੀ ਕੀਤੀ ਸੀ

Leo X "ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸ:

 

ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਉੱਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਪੇ ਤਰਸ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਆਰ ਦਾ ਗੁਣ ਨਾਲ, ਤੇਰੇ ਤੇ don. ਕੇ

ਸੰਤ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ,

ਰਸੂਲ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਪਾਪ when- ਤੇਰੇ absolve

ਕਦੇ ਵੀ ਉਹ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ ਅਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਤੇਰੇ ਨੁਕਸ ਹੈ ਅਤੇ transgres-

sions ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ ਵੀ unremitted ਪਾਪ

ਪੋਪ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਚਰਚ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਰੋਮ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਦੀ, ਮੈਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਜਿਥੇ ਮੋੜਨੇ

ਨੇ ਤੈਨੂੰ purgatories ਵਿੱਚ. ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਵੱਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਚਰਚ ਦੇ ਗੁਪਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ

ਤੇਰੇ bap- ਤੇ ਤੇਰੇ ਚਿੰਬਡ਼ੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਮਸੂਮੀਅਤ

tism.

 

ਨਰਕ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇਰੇ ਤੇ ਤੈਨੂੰ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਮੌਤ ਅਤੇ ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਜੇਕਰ ਤੈਨੂੰ

 

1. Suffrages ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਤਲਬ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਸ਼ਬਦ ਹੈ

ਤੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ

ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

2. ਪੋਪ ਲੀਓ X, 1513 ਵਿੱਚ ਚੁਣੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ 1521. (Briannca) ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ

C.P.S. ਕਲਾਰਕ

, ਵਕਿੱਿ ਦਾ ਹਵਾਲਾ, ਚਰਚ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

ਤੁਰੰਤ ਬਿਸ਼ਪ

ਸਿੱਕੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਲਈ ਲੋਕ ਨੇ ਬਾਕਸ ਵਿੱਚ ਘਟ ਸੁਣਿਆ,

ਉਲਝ,

ਮਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਰਕ ਤੱਕ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਇਸ ਵੇਲੇ ਮਰ ਨਾ ਜਾਣ, ਉਲਝ ਰਹੇਗਾ

ਤੁਹਾਡੇ ਮੌਤ ਤੱਕ ਆਪਰੇਟਿਵ. ਪਿਤਾ ਦੀ ਨਾਮ ਵਿੱਚ,

ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਆਮੀਨ. ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਤੀ

Firtilium, ਏਜੰਟ.

 

12. ਉਹ ਨਰਕ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਘਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪੇਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ

The

ਲੰਬਾਈ ਵਿਚ 200 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੇ ਪਾਸੇ ਹੋਣ ਧਰਤੀ ਦੀ ਕਦਰ.

 

13. The ਪੋਪ ਨੂੰ ਹੋਰ, ਜਦਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜੁੱਤੀ 'ਤੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜੁੱਤੀ ਵੀ ਵੱਧ ਹਨ sancti-

ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵੱਧ ਫਨਿਧਾਫਿਤ.

 

ਸਲੀਬ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ

 

ਜਨਰਲ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਬਹੁਤ rever- ਵਿੱਚ ਕਰਾਸ ਦੀ ਲੱਕੜੀ ਨੂੰ ਰੱਖਣ

ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਜ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦੀ ਭਗਤੀ ਵਿਚ ence, ਅਤੇ ਲੰਮਾ

ਸੋਚਣਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦੇ

ਝੁਕ

ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ images ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ. ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

fol-

ਸਲੀਬ ਦਾ ਲੱਕੜ ਦੇ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ lowing ਕਾਰਨ ਹਨ: ਇਸ ਨੂੰ, ਕਿਉਕਿ

ਸੀ,

ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ, ਜ ਨੂੰ ਛੋਹ ਗਈ ਸੀ, ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ 'ਤੇ

The

crucifixion ਦੇ ਵੇਲੇ; ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ

ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਦੇ ਇਸ 'ਤੇ ਲੰਘਦੇ ਸਨ. ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ,

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੋਤੇ, ਕਰਾਸ ਵੱਧ ਪਵਿੱਤਰ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਮਸੀਹ ਨੇ ਗਧੇ ਅਤੇ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਸਵਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ. ਉਹ ਸੀ, ਨੂੰ ਹੋਰ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸੰਪਰਕ

ਕਰਾਸ ਦੇ,

ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਇੱਕ

ਖੋਤੇ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੀ. ਹੋਣ, ਇਲਾਵਾ

ਐਨੀਮੇਟ,

ਦੀ ਲੱਕੜੀ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗਧੇ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ,

ਬੇਜਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਸਲੀਬ.

 

ਦੂਜਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਦੇ ਲਈ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਯਹੂਦਾ ਇਸਕਰਿਯੋਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕੀਤਾ ਸੀ

arrest-

ਸੁਣਨੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਸਲੀਬ. ਉਸ ਦੇ ਧੋਖਾ, ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਬਗੈਰ

ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਸ ਨੇ,

there-

ਸਾਹਮਣੇ, ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਜੇ

ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ

ਸਲੀਬ ਦੇ ਤੀਜਾ ਕਾਰਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਕੰਡੇ ਪਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ

'ਤੇ

 

ਇੱਕ ਤਾਜ ਦੇ ਰੂਪ 'ਤੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਿਰ "ਹੋਰ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਲਾਇਕ

ਅਤੇ ਇੱਜ਼ਤ, ਉਹ ਵੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਸਨ. ਸਾਨੂੰ

ਸਿਰਫ ਉਹ ਸਲੀਬ ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਮਹਾਨ

ਸਨਮਾਨ ਤੇ ਸ਼ਰਧਾ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਰਗਾ ਇਕ ਹੋਰ ਬੁਝਾਰਤ ਹੈ.

The

ਸਭ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਗੱਲ ਹੈ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ

ਪਿਤਾ ਨੇ-ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ. ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਪੱਕਾ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਬਿਲਕੁਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹਿਸ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਲਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ. ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ Isualization ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਹੈ,

ਅਸੰਭਵ. ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਪੈਦਾ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

ਨੂੰ

ਉਸ ਨੂੰ? ਨੂੰ ਹਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ

ਉਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ

The

Torah.2

 

ਇਸ ਨੂੰ ਪੋਪ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਚਿੱਤਰ, ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ ਹੈ,

ਪੱਥਰ, ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਜੀਵ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ

ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੁੰਮਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਫੇਲ ਹੋ

ਅੰਤਰ ਹੈ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੂਰਤੀ.

 

ਅੰਤਿਮ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੋਪ

 

ਪੋਪ ਤੇ ਫਾਈਨਲ 'ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਵਿਆਖਿਆ

ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ ਟੈਕਸਟ ਦੇ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਆਦ ਦੇ, ਹੋਰ ਆਗਸਤੀਨ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਨਾ ਉਹ ਪੋਪ ਦੀ ਨਾ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ

ਨੇ ਕੀਤਾ

ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਪੋਪ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਆਪਣੇ

ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ

ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ.

 

ਬਿਸ਼ਪ ਅਤੇ ਡੀਕਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ, ਇਸ ਲਈ,

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਕੁਝ

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਸਖਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਦੀ ਦਲੀਲ

 

ਪੋਪ ਦੀ. ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹੇਠ ਪੈਦੀ ਹੈ

ਅਰਬੀ

ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ Thalatha Ashara Risalah, (ਬੰਧਨਕਾਰੀ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ). Saint

ਬਰਨਾਰਡ

ਗੀਤ ਨੂੰ ਕੋਈ 'ਚ ਕਿਹਾ. 66:

 

ਉਹ ਪੂਰੀ ਦੀ ਚੰਗੇ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਵਿਆਹ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ aban- ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

doned. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸੌਣ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਦੇ. ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਕਾਰੀ ਦਾ ਪਾਪ, ਵੀਲਾਨਾ

ਨੂੰਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਭੈਣ. ਉਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਚਰਚ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

 

ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ Pelage Bolagius (1300) ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ, ਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਆਮ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਲੋਕ particu- ਵਿੱਚ

Lar,, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਤੀਤਵ ਦੀ ਸਹੁੰ ਲਿਆ, ਨਾ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ

ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਲੋਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਜਾਜਕ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਨਜਾਇਜ਼ ਪੁੱਤਰ ਵੱਧ ਹੋਰ

ਦੇਸ਼.

 

ਯੂਹੰਨਾ Sattzbourg, fifteenth ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਸ਼ਪ, ਮੈਨੂੰ ", ਨੇ ਕਿਹਾ

ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਜਕ ਅਤੇ ਆਦਤ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਸ਼ਪ ਵੇਖਿਆ ਹੈ

ਮਹਿਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਸੰਬੰਧ. Nunneries ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਵੇਸਵਾ ਦਾ ਸੈੱਲ. "

 

ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਾਬ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਡੂੰਘੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ

ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਤੀਤਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਬੇ ਉਹ ਹਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ

youth-

ful ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ.

 

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਕਾਰਨ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਜੋ ਕਿ

ਕੁਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਅਸ਼ਲੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਹੂਦਾ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

assertions.

 

ਦੇ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ ਕੁਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਦੇ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਫਿਰਦੌਸ ਅਤੇ ਨਰਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਸ ਨੂੰ ਡਿਸਕਸ ਜਾਵੇਗਾ

objec-

ਸ਼ਨ.

 

ਦੂਜਾ ਇਤਰਾਜ਼

 

ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ

 

ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਸੀਹੀ ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ ਨੇ ਦੂਜਾ ਇਤਰਾਜ਼

ਕੁਰਾਨ ਕੁਝ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਜ contra- ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਦੇ ਿਕਤਾਬ dicted.

 

ਪਹਿਲੀ ਜਵਾਬ

 

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ

ਨਾ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਧਿਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵਨਜੋਤ ਚੇਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ flrst ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ

contra-

dictions, ਗਲਤੀ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਕਾਰੇ ਹਨ,

witness-

ਅਸਲ 'ਨੂੰ es ਉਹ, ਮਰੋੜ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ

ਹੇਰਾਫੇਰੀ

ਉਮਰ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕ ਨੇ, ਕੁਝ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਰਾਨੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ

ਸਥਾਨ ਿਕਤਾਬ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ

ਜਿਹੜੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗਲਤ. ਇਹ ਹੀ consider- 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਲੰਬਾਈ. ਦਾ ਇਹ ਬੁਝ ਦੇ ਵਿਰੋਧ

The

ਕੁਰਾਨੀ revclation ਸਥਾਨ ਦੇ ਕੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਖਾਏਗਾ ਕਿ ਹੈ,

ਕੁਰਾਨ ਕੋਈ ਨੁਕਸ ਹਨ, ਜ ਕਰੂਪ ਕਰਵਾਈ ਗਈ ਹੈ.

 

ਦੂਜਾ ਜਵਾਬ

 

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕੁਰਾਨੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ

ਹੇਠ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ, ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ:

 

1. ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਰੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ abrogates

ਬਾਈਬਲ ਦੀ.

 

2. ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਘਟਨਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਲਈ ਫੇਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ.

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ 3. ਕੁਝ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵੇਰਵਾ.

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਸੱਚਾਈ 'ਤੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਆਧਾਰ ਹਨ

ਨੂੰ ਕੁਰਾਨੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਉਪਰ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਧਾਰ '

ਬਾਈਬਲ ਦੀ.

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਖ਼ਤਮ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

ਖਾਸ

 

ਪ੍ਰਾਇਰ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਮਿਸਾਲ

ਕੁਰਾਨ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਹੀ ਹੈ,

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ '

ਤਰਕ ਕਰਨ. ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਨਬੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਿਆ ਹੈ

ਦਸ, ਸਮੇਤ ਤੌਰਾਤ ਦਾ abrogated ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੌ ਰੋਕ

ਹੁਕਮ.

 

ਦੂਜਾ, New Testament ਦੇ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਸਮਾਗਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਨੂੰ

ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣ ਪੈਦੀ ਹੈ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬੰਧਨਕਾਰੀ

ਉਹ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ

ਦਾਅਵਾ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਇਹ ਤੇ ਸਿਰਫ disbelieved ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮੈਦਾਨ.

 

1. ਸਾਨੂੰ ਆਇਤ 9 ਵਿੱਚ ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਪਰ ਮੀਕਾਏਲ, ਜਦ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ

ਸ਼ਤਾਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਨਾ ਨਿੱਡਰ, ਮੂਸਾ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਬਦਨਾਮੀ ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਹਨ, ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਤਾੜ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਨੇ ਤੈਨੂੰ.

 

ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਨਾਲ ਮਾਈਕਲ ਦੇ ਝਗੜੇ ਦੇ ਕੋਈ ਬਣਾਵਟ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

 

2. ਇਸੇ ਹੀ ਚਿੱਠੀ ਬਾਣੀ 14-15 ਨੂੰ ਹੇਠ ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ:

 

ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਹਨੋਕ, ਆਦਮ ਸਤਵ, ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ

ਇਹ, ਅਤੇ ਆਖਿਆ, ਦੇਖੋ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਆਵੇਗਾ

ਉਸ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ, ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਕਰਨ ਲਈ

ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮਾੜੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਾਰਡ

ਦੁਸ਼ਟ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਬੋਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਸ਼ਣ.

 

ਹਨੋਕ ਨੇ ਕੀਤੀ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ 'ਚ ਪਾਇਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਿਕਤਾਬ.

 

3. ਸਾਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ 12:21 ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਵੇਰਵਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਨਜ਼ਰ ਮੂਸਾ ਨੇ ਆਖਿਆ ਹੈ ਕਿ, ਮੈਨੂੰ exceed-, ਸੀ,

ingly ਡਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੂਚਾਲ. "

 

ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਘਟਨਾ ਨੂੰ

ਕੂਚ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 19. ਦੇ ਉਪਰ ਦੀ ਸਜ਼ਾ

ਮੂਸਾ ਨਬੀ ਕੂਚ ਵਿਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਨਾ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ.

 

4. II ਤਿਮੋਥਿਉਸ 3: 8 ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ 'ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਯੰਨੇਸ ਹੈ ਅਤੇ Jambers ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਰਦੇ

ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਨੂੰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬੀਤਣ 'ਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਝਗੜੇ ਦਾ chap- ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਕੂਚ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੀ ਗਈ 7. ਨਾਮ ਯੰਨੇਸ ਹੈ ਅਤੇ Jambers ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਕੂਚ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਨਾ ਪਾਇਆ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ.

 

5. ਮੈਨੂੰ ਕੁਰਿੰਥੁਸ 15: 6 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ 'ਤੇ ਉੱਪਰ ਪੰਜ ਸੌ ਅਤੇ ਭੈਣੋ ਦੀ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਇੱਕ ਵਾਰ; ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਇਸ ਕੋਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ

ਦੇ ਕੁਝ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ.

 

ਪੰਜ ਸੌ ਲੋਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ Christ2 ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਸੀ

ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਨਾ ਵੀ ਵਿੱਚ, ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਲੂਕਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, ਅਜਿਹੇ ਵੇਰਵਾ ਦੇਣ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਮਾਲਕ

ਸਮਾਗਮ.

 

6. ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20:35 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ, ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਧ ਦੇਣਾ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਮੁਬਾਰਕ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ.

 

1. ਇਹ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੂਸਾ ਦੀ oral ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

Sinai

ਕੂਚ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

2. ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

"Crucifixion". ਉੱਥੇ ਹੈ

ਪੰਜ ਸੌ ਲੋਕ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇਲੈਵਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ

ਲੋਕ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਹੈ. R.A. Knox ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ

ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਹੈ,

ਉਸ ਨੇ ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਹਰ ਵਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਗਿਣਿਆ.

 

ਨਬੀ ਨੇ ਵੀ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ

ਚਾਰ ਇੰਜੀਲ ਦੇ.

 

7. ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਮੱਤੀ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵੇਰਵਾ

ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਵੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਾਮ "ਹੈ

The

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ.

 

8. ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 7 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਹੇਠ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ: 23-

28:

 

ਉਸ ਨੇ ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਪੂਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਉਸ ਦੇ

ਦਿਲ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ. ਅਤੇ ਦੇਖ ਕੇ

ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਗਲਤ ਹੈ ਦਾ ਦੁੱਖ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਾ ਬਦਲਾ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੁਲਮ, ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਾਰੀ ਸੀ: ਉਸ ਦਾ ਸਮਝੇ ਲਈ

ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ ਸੀ

ਹੱਥ ਨੂੰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਹ ਨਾ ਸਮਝੇ. ਅਤੇ

ਉਹ ਬਹਿਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਖਿਆ ਸੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਖਾਏ

ਨੇ ਕਿਹਾ, ਨੂੰ ਫਿਰ ਇੱਕ 'ਤੇ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਾਵੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੈਣੋ ਹਨ: ਇਸੇ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜਲਾ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਗਲਤ ਹੈ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਸਾਡਾ ਹਾਕਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਣਾਇਆ, ਇਹ ਕਹਿ ਕਿ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਧਕ੍ਕਾ

ਸਾਡੇ ਉੱਪਰ ਦਾ ਨਿਰਣਾ? ਕੀ ਤੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਾਰਨਾ ਤੂੰ, ਮੈਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਕੱਲ੍ਹ?

 

ਇਹ ਘਟਨਾ ਨੇ ਵੀ ਕੂਚ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ

ਨਾ ਕਰਦੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕਈ ਹੋਰ ਵਾਧੂ ਕੰਮ ਹਨ

ਕੂਚ, ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਗਲੇ ਵੇਰਵਾ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦਿਨ 'ਚ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਮੂਸਾ ਨੇ ਜਦ ਸੀ,

, ਵਧ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ, ਕੋਲ ਬਾਹਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ

ਬੋਝ: ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਇਬਰਾਨੀ, ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਰੀ ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਨੂੰ spied

ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਵੀ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਜਦ

ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਥੇ ਸੀ, ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ, ਉਸ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਾਰ, ਅਤੇ ਗੁਪਤ

ਰੇਤ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਬਾਹਰ ਗਿਆ ਹੈ,

ਦੇਖੋ, ਇਬਰਾਨੀ ਦੇ ਦੋ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਬਹਿਸ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੁੱਟਿਆ, ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ?

ਅਤੇ ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਸਰਦਾਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਉੱਪਰ ਜੱਜ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ?

 

1. See ਮੱਤੀ 1: 13-16.

 

ਕੀ ਤੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤੂੰ intendest, ਮੈਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ?

 

9. ਯਹੂਦਾਹ vcrse 6 ਦਾ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

2: 4:

 

ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਨਾ ਰੱਖਿਆ, ਹੈ, ਪਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਘਰ ਹੈ, ਉਹ ਸਦਾ ਦੀ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ,

ਮਹਾਨ ਦਿਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕੋਲ ਹਨੇਰੇ.

 

10. ਉਸੇ ਹੀ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਪਤਰਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਦੂਤ ਬਖਸ਼ਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਪਲੱਸਤਰ ਲਈ

ਨਰਕ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ dark- ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤਾ

Ness, ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਕਰੋ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਲਤ ਹੈ ਹੋਣ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ

ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ, ਕਿਉਕਿ ਨੂੰ ਕੈਦ ਦੂਤ ਨੂੰ ਇਸ ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ

ਹਨ

ਉਹ ਵੀ ਦੇ ਸਦਾ ਦੀ ਕੈਦ 'ਚ ਨਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਇਸ ਨੂੰ, ਭੂਤ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

impris-

onment. ਇਹ ਅੱਯੂਬ, ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 1 ਤੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

1:12

ਮੈਨੂੰ ਪਤਰਸ ਨੂੰ 5:82 ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਬਾਣੀ.

 

11. ਜ਼ਬੂਰ 105: 18 ਦੀ ਕੈਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

ਨਬੀ ਨੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ:

 

ਕਿਸ ਦੇ ਪੈਰ ਉਹ ਹੱਥ ਨਾਲ ਠੇਸ: ਉਸ ਨੇ ਲੋਹੇ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਉਤਪਤ ਦੀ ਵੀ ਅਧਿਆਇ 39 ਵਿਚ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉੱਥੇ ਹੈ,

ਨਾ

ਲੜੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ, ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਹੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ

nec-

ਇੱਕ ਕੈਦੀ ਦੀ essary.

 

12. ਹੋਸ਼ੇਆ 12 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ: 4 ਹਨ:

 

ਨਾਲੇ, ਉਸ ਨੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਤ: ਉਸ ਨੇ ਰੋਇਆ

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ.

 

ਉਤਪਤ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੁਸ਼ਤੀ ਦੇ ਉਪਰ ਦੀ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਅਧਿਆਇ 32 ਵਿਚ ਦੂਤ ਨੂੰ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਬਣਾਉਣ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ.

 

13. ਨੂੰ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲ ਸੰਖੇਪ ਫਿਰਦੌਸ, ਨਰਕ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਵਰਣਨ

ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਓਥੇ ਦਾ ਫਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿੱਚ

ਸਾਡੇ ਪੰਜ ਇਹ ਸਭ ਦੀ ਕੋਈ ਨਾ ਲੱਭਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ

ਦੀ ਿਕਤਾਬ

ਤੌਰੇਤ. ਆਗਿਆਕਾਰ ਸੰਸਾਰਿਕ ਫਲ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਅਣਆਗਿਆਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਸਾਰਿਕ ਇਹ ਸਾਬਤ punishments.l ਦੇ ਨਾਲ ਧਮਕੀ

ਅਜਿਹੇ ਵੇਰਵਾ ਜ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ

ਸਾਬਕਾ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਿਕਤਾਬ ਨਾ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬਾ ਦੀ ਝੂਠ. ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਗ ਸੀ

The

ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਤੱਕ ਸਮੱਗਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ

there-

ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਿਛਲੇ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਈ ਜਰੂਰੀ ਮੁਹਰੇ. ਲਈ

ਮਿਸਾਲ,

ਆਦਮ ਨੂੰ, ਸੇਠ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਨਾਹ ਅਤੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਔਲਾਦ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਖਾਤੇ ਤੌਰਾਤ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

 

D ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ 'Oyly ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਚਰਡ ਹੈ .ਕ੍ਰਿਪਾ fol- ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

II ਨੇ ਰਾਜਾ 14:25 ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ lowing:

 

ਯੂਨਾਹ ਨਬੀ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਲੱਭੀ

ਕਿਤੇ ਵੀ ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਛੱਡ ਕੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੁਨੇਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ

ਨੀਨਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕ. ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀ ਹੈ

ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਯੂਨਾਹ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਮਲੇ ਯਾਰਾਬੁਆਮ ਨੂੰ

ਸੀਰੀਆ. ਸਾਨੂੰ ਕਈ ਿਕਤਾਬ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਦਾ ਨਹੀ ਹੈ,

ਨਬੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਨਬੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ

ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਗਮ.

 

ਸਾਡਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੇ ਕੇ ਦੇਕੇ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਸੇ ਯੂਹੰਨਾ 20:30 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀਤਾ

ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ,.

 

ਯੂਹੰਨਾ 21:25 ਇਹ ਵੀ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਕੁਝ, ਹੁੰਦੇ ਹਨ,

, ਜੋ ਕਿ, ਉਹ ਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ, ਮੈਨੂੰ ਹੈ ਕਿ ਮੰਨ ਲਓ

ਵੀ ਵਿਸ਼ਵ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੁੱਕ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ

ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਇੱਕ metaphorical ਚੜ੍ਹਾ ਹੋਣ ਤੱਕ

ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਜੀਵਨ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ

ਹੋ

ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

 

ਤੀਜਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਇਤਰਾਜ਼,, ਕੁਰਾਨੀ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਕ ਠੀਕ ਨਹੀ ਹੈ, ਤੱਕ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੈ,

ਕਿਉਕਿ

ਅਜਿਹੇ ਮਤਭੇਦ ਦੇ ਇੱਕ ਬਣਨ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ,

The

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਕੁਝ ਦੇ ਬਾਰੇ ਅਲੱਗ

ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਗਮ; ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ New Testament ਵੱਖ ਹੈ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਖਾਸ ਮਿਸਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਦਿਓ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ,

ਕਿ ਕੁਝ

ਇੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰ ਦੀ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਉਦਾਹਰਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ.

 

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਇਸ ਬਿਨਾ ਚਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਰਜਨ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੌਰੇਤ, ਇਬਰਾਨੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਹਨ

ਇਹ ਵੀ

ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ. ਇਕ ਹੋਰ prolongation

ਦੇ

ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰ ਦੇ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ,

ਮੌਜੂਦ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਹੂਲਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

 

ਪਹਿਲੀ ਫਰਕ

 

ਨੂਹ ਦੀ ਪਰਲੋ ਨੂੰ ਆਦਮ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ differ- ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ently ਤਿੰਨੇ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ.

 

ਦੂਜਾ ਫਰਕ

 

ਨਬੀ ਨੂੰ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਪਰਲੋ ਤੱਕ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਹੈ

ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ: 292 ਸਾਲ

 

2. TheGreekversion: 1072years

 

3. ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ: 942 ਸਾਲ

 

ਤੀਜਾ ਫਰਕ

 

ਸਰੂਗ ਹੈ ਅਤੇ ਨਹੋਰ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਨਾਨ ਦੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਵੱਖ

ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ. ਇਸੇ ਮੈਨੂੰ ਇਤਹਾਸ "ਅਤੇ

ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਕਨਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਹ ਇਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਹੋ

ਲੂਕਾ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ

ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵਿਚ ਕਨਾਨ ਦੇ ਨਾਮ. ਇਹ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮਸੀਹੀ Greek2 ਵਰਜਨ ਦੇ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਨੂੰ ਰੱਦ

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗਲਤ ਹੈ ਦੋ ਹੋਰ

from

ਇੱਕ ਝੂਠ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

 

ਚੌਥਾ ਫਰਕ

 

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੰਦਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ

, ਏਬਾਲ ਹੈ, ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਹੈ

ਹੈ

Mount Gerezim. ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਿਸਥਾਰ ਪਿਛਲੇ ਵਿਚ ਇਸ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ

ਇਸ ਲਈ

ਕੋਈ ਹੋਰ ਟਿੱਪਣੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

 

ਪੰਚਮ ਫਰਕ

 

ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਦਮ ਤੱਕ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਜਨ ਨੂੰ.

 

ਇਸ ਬਾਰੇ foUowing ਬਿਆਨ 'ਦੇ ਪਹਿਲੇ vol- ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਹੈਨਰੀ, ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ UME:

 

ਹੇਲਸ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ

ਜੋਸੀਫ਼ਸ ਦੇ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਦੀ ਮਿਆਦ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ, 5411 ਸਾਲ ਦੀ ਹੈ, ਪਰਲੋ ਤੱਕ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਲਈ 3155 ਸਾਲ ਤੱਕ ਹੈ.

 

ਚਾਰਲਸ ਰੋਜਰ੍ਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਕੋਈ ਘੱਟ ਪੰਜਾਹ-ਪੰਜ ਵੱਧ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ,

conflict-

ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਬਿਆਨ ing

The

ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ.

 

ਨਾਮ ਸਾਲ

1. Marianus Scotus: l 4192

2. Larntios Codemus: 4141

3. Thoms Lithet. 4103

4. MichaelusMastlinus 4079

5. G.Baptist Rickulus 4062

6. ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ Salianus 4053

7. HenryKuspemdens2 4051

8. Wllliam ਲਿੰਕ 4041

9. ਇਰੈਸਮਸ Reinholt 4021

10. JacobusKipalus 4005

11. ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ Ussher 4003

12. Dionicius Petavius ​​3983

13. ਬਿਸ਼ਪ Burke (ਬੁੱਕ) 3974

Kirogian 3971 14.

15. Ellius Rusnileus 3970

16. Johnias Cleverius 3968

17. Christanis Logomentenas 3966

18. ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਨੂੰ ਮੱਲਾ Nagtuj 3964

19. Jacobin Lins 3963

20. Alphonso Salmeron 3958

21. Johi Liker "3949

22. MatthewsBurundius 3927

AndriansHull 3836 23.

ਯਹੂਦੀ View 3760 24. The

25. The ਮਸੀਹੀ View 4004

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਉਸੇ ਹੋਣ ਦੀ ਲਗਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਲਝਣ ਹੈ. The

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਮਹਾਨ ਦੇਅਿਨਯਮਤ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ

descrip-

ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੀ ਸੁਣਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹ ਰਵੱਈਏ ਹੈ

ਵੱਲ

ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸੰਭਾਲ. ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਬਿਲਕੁਲ

ਅਸੰਭਵ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਲ ਦੀ ਸਹੀ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ

ਆਦਮ ਦੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ. ਚਾਰਲਸ ਰੋਜ਼ਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨਿਆ ਹੈ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਾਇਆ ਸਾਲ, ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ

ਆਪਣੇ ਇਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੁਕਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਤੱਕ ਸਿੱਟੇ.

ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਆਮ ਕਰਕੇ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਲੱਭਣ

ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਆਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

ਹੁਣ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਚੱਲਦੇ, ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ

ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੂੰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਜ ਕੁਝ ਵਰਣਨ ਦੀ

The

ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਬਣਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ,

ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ

ਹੈ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ, ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਜ਼ਰੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸੁੱਟ

ਕੁਰਾਨੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ

The

ਮਸੀਹੀ ਆਪਣੇ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ unbe- ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ

lievable, ਵਾਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਨਕ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਸਮੱਗਰੀ.

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੌਰ ਹੈ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੁੱਲ ਨੂੰ.

 

ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ Taqiuddin ਅਲ-Maqrizi ਵਿੱਚ ਇਬਨ Hazm ਦਾ ਹਵਾਲਾ

ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੀਅਮ:

 

ਸਾਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ

ਸਾਲ. ਇਸ ਨੂੰ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਦੇ ਸੱਤ thou- ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੋਣ ਲਈ

ਰੇਤ ਸਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਉਸ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਸੰਕੇਤ. ਸਾਨੂੰ

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ creadon ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਵਧੀ

ਅੱਲ੍ਹਾ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅੱਲ੍ਹਾ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

Qur "ਇੱਕ:"

 

ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਕਰ ਨਾ ਸੀ,

ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ, ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ.

 

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ

ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਇਕ ਵੀ ਚਿੱਟਾ, ਫਾਈਬਰ ਵੱਧ ਨਹੀ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ,

ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਫੈਦ, ਖੂਹ, ਜ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਫੈਦ, ਖੂਹ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਇਕ ਕਾਲੇ ਫਾਈਬਰ ਦੇ. The

ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਹਾਲਾਤ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਬਿੰਦੂ

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਿਆਦ ਦੇ ਕੋਈ ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪਰ ਇਹ ਅੱਲ੍ਹਾ.

 

ਸਿਕਸਥ ਫਰਕ

 

ਮੂਸਾ ਨੇ ਇੱਕ ਆਥਣ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਦਸ ਹੁਕਮ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-

mandment ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਹੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ,

ਵਿੱਚ

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਹੈ.

 

ਸੈਵਨਥ ਫਰਕ

 

ਉਤਪਤ 4: 8 ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਕਇਨ ਨੇ ਹਾਬਲ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ

ਉਹ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਜਦ, ਪਾਸ .....

 

ਉਸੇ ਹੀ ਬਿਆਨ 'ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ:

 

1. ਕੁਰਾਨ 18:51. ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ 1988 ਮੌਡਮ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ੍ਰੋਤ

ਆਦੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ pletely ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ.

(Raazi)

 

ਇਸ ਲਈ

 

ਕਇਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹਾਬਲ, ਅਮਰੀਕਾ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿਉ; ਹੈ ਅਤੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਜਦ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦੀ Carne.

 

ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਹੈ, ver-

sions.

 

Eighth ਫਰਕ

 

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਉਤਪਤ 7:17, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਅਤੇ ਜਲ-ਪਰਲੋ ​​ਦਾ ਸੀ

ਚਾਲੀ ਦਿਨ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ. "ਯੂਨਾਨੀ ਵਰਜਨ ਹੈ," ਉਸ ਨੇ ਜਲ-ਪਰਲੋ ​​ਸੀ,

ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚਾਲੀ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ. "

ਜਿਸ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ.

 

ਦੁਪਿਹਰ ਦੇ ਫਰਕ

 

ਉਤਪਤ 29: 8 ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਜਦ ਤਕ ਸਾਰੇ ਇੱਜੜ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਕੀਤਾ ਜਾ.

 

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਦਾ ਵਰਜਨ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ

Houbigant ਹੈ ਅਤੇ Kennicott ਦੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਿਆਨ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:

 

ਸਭ ਨੂੰ ਚਰਵਾਹੇ ਇਕੱਠੇ ਤਕ.

 

ਦਸਮ ਫਰਕ

 

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਉਤਪਤ 35:22 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਰਊਬੇਨ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਿਲਹਾਹ concu- ਨਾਲ ਰੱਖ, ਜੋ ਕਿ

bine: ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ.

 

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਵਰਜਨ ਹੈ:

 

ਉਹ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ, ਬਿਲਹਾਹ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਖੇਲ ਰੱਖਣਗੇ, ਅਤੇ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਵਿਚ ਘੱਟ ਹੋ ਗਈ.

 

ਜਿਸ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਹੋਣ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਆਥਣ ਫਰਕ

 

ਉਤਪਤ 44 ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ: 5 ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਹੈ:

 

ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਪਾਅ ਚੋਰੀ ਕੀਤਾ ਸੀ?

 

ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ Hebrew.version.The ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ

ਠੀਕ ਹੈ.

 

ਬਾਰ੍ਹਵੀ ਫਰਕ

 

ਉਤਪਤ 50:25 ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਯਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਹੱਡੀ ਅੱਪ ਲੈ ਜਾਣਗੇ. "

 

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ ਹਨ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ you.Z ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਹੱਡੀ ਅਪ ਲੈ ਜਾਣਗੇ

 

ਥਾਪ ਫਰਕ

 

ਕੂਚ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

2:22 'ਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ:

 

ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ Eleazer ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ

ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਦਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਕਾਰਨ ਲਈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

 

ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਤਲਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ.

 

ਆਇਤ ਵਿਚ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ text.3 ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੀ ਲਗਦੀ ਹੈ

ਆਪਣੇ

ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ.

 

Fourteenth ਫਰਕ

 

ਕੂਚ 6:20 ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਯਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ shel ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਰੂਨ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਲਿਆ.

 

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਰੂਨ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭੈਣ ਨੂੰ ਚੁੱਕ

ਮਿਰਯਮ.

 

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ ਦੀ correct.2 ਹਨ

 

Fifteenth ਫਰਕ

 

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

10 'ਤੇ ਆਇਤ: 6:

 

ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਡੇਰੇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਆਵਾਜ਼ 'ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ' ਤੇ

ਚੌਥੇ ਉੱਤਰੀ Camps ਇੱਕ march.3 ਲਈ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਵੇਗਾ

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੈ,

ਜਿਸ ਯੂਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਠੀਕ ਹੈ.

 

Sixteenth ਫਰਕ

 

ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ fol- ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ

ਬਾਣੀ 10 ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 10 ਦੇ 11 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੀਤਣ lowing:

 

ਮੂਸਾ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੰਬੇ ਰਹਿਣ ਹੈ,

ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿੱਚ ਲੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਪਹਾੜ, ਤੁਮ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ

ਅਮੋਰੀ ਦੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ there- ਨੂੰ ਆਖਿਆ,

ਸਾਦੇ ਵਿੱਚ, Hills ਵਿੱਚ ਅਤੇ vales ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖਿਆ, ਨੂੰ ਆਖਿਆ,

ਦੱਖਣੀ; ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ, ਕਨਾਨੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ.

ਦੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਾਣ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਵਾਰਸ

ਯਹੋਵਾਹ, ਆਪਣੇ ਪਿਉ, ਅਬਰਾਹਾਮ, ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਆਖਿਆ, ਇਕਰਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਯਾਕੂਬ ਨੇ, ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬੀਤਣ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ. Horsley

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ, ਵਾਲੀਅਮ 'ਚ ਕਿਹਾ. 1, ਸਫ਼ਾ 161:

 

ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਅੰਕ 'ਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਰਵਾ

10 ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦੇ 11 ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 1: 6,7, ਅਤੇ 8. "ਇਹ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਸੀ

Procobius.

 

Seventeenth ਫਰਕ

 

ਸਾਨੂੰ ਸਾਰ 10 ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਾਣੀ ਦਾ ਪਤਾ ਹੈ: 6-8

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ:

 

ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਗਿਆ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਤੱਕ

Mosera ਯਆਕਾਨ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ Beeroth: ਉਥੇ ਹਾਰੂਨ

ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਦਫ਼ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਹੈ ਅਤੇ ਅਲਆਜ਼ਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸੇਵਾ

ਉਸ ਦੇ ਬੈਠ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ. ਸੈਦਾ ਦਾ ਉਹ ਸਫ਼ਰ

ਗੁਦਗੋਦਾਹ ਕੋਲ; ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਦਗੋਦਾਹ ਤੱਕ Jotbath, ਦਾ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ

ਦਰਿਆ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ. ਉਸ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਗੋਤ ਨਾਲ ਵੱਖ

ਲੇਵੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸੰਦੂਕ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ, ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਨ ਲਈ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ, ਅੱਗੇ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸ ਦੀ

ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਨਾਮ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬੀਤਣ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

33: ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ 30-42,

different-

ly. ਹੇਠ ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਹ Hashmonah ਛੱਡ, ਅਤੇ 'ਤੇ ਡੇਰਾ

Moseroth. ਅਤੇ ਉਹ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ Moseroth ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ

Bene-ਯਆਕਾਨ. ਅਤੇ ਉਹ Bene-ਯਆਕਾਨ ਤੱਕ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਹੋਰ ਪਰਬਤ-hagidgad 'ਤੇ ਡੇਰਾ. ਅਤੇ ਉਹ Hor- ਤੱਕ ਚਲਾ ਗਿਆ

hagidgad ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਟਬਾਤਾਹ ਵਿੱਚ ਲਾਇਆ. ਅਤੇ ਉਹ ਹਟਾ

ਯਾਟਬਾਤਾਹ ਹੈ ਅਤੇ Ebronah 'ਤੇ ਡੇਰਾ. ਅਤੇ ਉਹ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ

Ebronah ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਯੋਨ-Gaber 'ਤੇ ਡੇਰਾ. ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ

ਅਸਯੋਨ-Gaber ਤੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ Zin ਦੇ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ,

ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਦੇਸ਼ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਦੇਸ਼ ਤੱਕ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਅਦੋਮ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਪਹਾੜ ਵਿਚ ਲਾਇਆ.

 

ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ mandment ਹੈ, ਅਤੇ fortieth ਸਾਲ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਉੱਥੇ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ਬਾਅਦ

ਮਿਸਰ, ਪੰਜਵ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ 'ਚ. ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਸੀ

ਉਸ ਨੇ 'ਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਦ ਸੌ ਵੀਹ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ

ਪਹਾੜ.

 

ਵਿਚ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਆਬੁਜਾ ਕਨਾਨੀ,

ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਕਨਾਨ ਦੀ ਧਰਤੀ,

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ.

 

ਅਤੇ ਉਹ ਪਹਾੜ ਛੱਡ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ

Zalmonah. ਅਤੇ ਉਹ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ Zalmonah ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ

Punon.

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਤਹਿਤ Kennicott ਕੇ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਬੀਤਣ ਦਾ ਹਵਾਲਾ

ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਸਾਰ ਦੇ ਦਸਵੰਧ ਅਧਿਆਇ 'ਤੇ ments

ਉਸ ਦੇ

ਸਫ਼ੇ 779 ਅਤੇ ਇਸ 780. ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜੋੜ ਦੇ ਪਦਾਰਥ 'ਤੇ ਕਿਤਾਬ ਦੇ

ਨੂੰ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਮਰੀ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜਦਕਿ

ਦੇ ਪਾਠ

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਗਲਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ, ਕਿ ਚਾਰ ਬਾਣੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

6 9 ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਅਜੀਬ ਹੈ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਹਨ. ਆਪਣੇ

ਬੇਦਖਲੀ

ਪਾਠ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਾ ਕਰਦਾ ਪਾਠ ਘਟਾਉਣ. ਕਾਪਿਅਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ

ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਇਹ ਬਾਣੀ ਪਾਈ ਹੈ. ਹੋਰ ਉਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. "ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਇਹ

ਬਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਾਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਹੀ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ

ਆਇਤ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕਲਿਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

8 ਹੈ

ਇਹ ਬਾਣੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਬੂਤ ਹੈ.

 

ਅਠਾਰਹ੍ਵਜਨਮਿਦਨ ਫਰਕ

 

ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 32: 5 ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਲੀਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ 'ਮੌਕੇ' ਨਹੀ ਹੈ,

 

ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ; ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਟੇਢੇ generadon ਹਨ.

 

ਇਹ ਆਇਤ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ver-

sions. ਇਹ ਇਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਲੀਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਹੀ ਨਹੀ ਸੀ

 

ਨੂੰ: ਉਹ ਬੱਚੇ ਨਜਾਇਜ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨ 'ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ.

 

ਹੈਨਰੀ, ਅਤੇ ਸਕਾਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਇਸ ਵਰਜਨ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟਿੱਪਣੀ

ਅਸਲੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋ.

 

Horsley ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 215 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ 1:

 

ਇਹ ਆਇਤ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

 

ਸਾਮਰੀ versions.2

 

Houbigant ਹੈ ਅਤੇ Kennicott ਦੇ ਉਪਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਨੁਵਾਦ

ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨੇ ਇਸ ਆਇਤ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਰਬੀ

1844 ਅਤੇ 1848 ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਆਇਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:

 

ਨੂੰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ. ਉਹ ਵੱਖ ਹਨ

 

ਬਦੀ ਦੇ ਬੱਚੇ. ਹੇ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ! 3

 

ਉਨ ਫਰਕ

 

ਉਤਪਤ ਦੇ 20 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ: 2 ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ, ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਭੈਣ ਹੈ, ਸਾਰਾਹ, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ:

 

ਅਤੇ ਗਰਾਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਅਬੀਮਲਕ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰਾਹ ਨੂੰ ਲਿਆ.

 

1. ਇਹ ਆਇਤ "ਇਹ ਦਿਨ" ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵੀ

ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਇਤ

ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ.

 

2. ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਅਨੁਵਾਦ, ਪਰ, ਹਨ,

ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

 

3.1 ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤੱਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੀਤਣ ਛਾਿਪਆ ਹੈ,

ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ

Izharul Haqq ਦੇ ਗੁਜਰਾਤੀ ਵਰਜਨ ਹੈ. (Raazi)

 

ਹੈਨਰੀ, ਅਤੇ ਸਕਾਟ, ਉੱਪਰ ਆਇਤ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਯੂਨਾਨੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ, ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਭੈਣ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸਾਰਾਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ; ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਸੀ,

ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਚਿਥੜੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਡਰ

ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਲਈ, ਅਬੀਮਲਕ, ਲਈ, ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਰਾਜਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੰਦੇ ਭੇਜੇ

ਅਤੇ ਸਾਰਾਹ ਨੂੰ ਲਿਆ.

 

ਦੀ ਸਜ਼ਾ, "... ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਡਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਡਰ ਸੀ,

The

ਨਾਗਰਿਕ, "ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਵਰਜਨ.

 

Twentieth ਫਰਕ

 

ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਉਤਪਤ 30:36 ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦੂਤ, ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ,, ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਜੀ, ਮੈਨੂੰ

ਇੱਥੇ am; ਦੂਤ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਨਜ਼ਰ ਚੁੱਕੋ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਬੱਕਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭੇਡ ਉਸ ਨੂੰ-ਬੱਕਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ewes ਕਰਨ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਉਹ

ਦੇਖਿਆ ਨੂੰ ਸਫੈਦ, ਅਤੇ moteley ਹਨ. ਲਾਬਾਨ ਨੂੰ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ ਲਈ

ਤੁਹਾਨੂੰ, ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ, ਜਿੱਥੇ ਵਿੱਚ ਬੈਤ-ਏਲ, ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤੇਲ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁੱਖਣਾ ਕਰ ਲਿਆ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬੀਤਣ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਨਾ ਲੱਭੀ.

 

lwenty-F ​​"Ust ਫਰਕ

 

ਕੂਚ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਾਇਆ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਵੇਰਵਾ,

11: ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ ਦੇ 3, ਹਿਬਰੂ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਨਾ ਲੱਭੀ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਨੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਲਈ

ਪਹਿਲੀ ਜਨਮ ਹੋਇਆ. ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਕਿ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮੇਰੀ ਉਪਾਸਨਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ

ਤੁਹਾਡੇ ਪਹਿਲੇ ਜਨਮੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਾਰ.

 

lwenty-ਸਕਿੰਟ ਫਰਕ

 

ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ, 24: 7 ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਹਨ: "

 

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ buckets ਦੇ ਬਾਹਰ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਡੋਲ੍ਹ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅੰਸ ਨੂੰ ਦੇਵੇਗਾ

 

shau ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਵੱਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਅਗਾਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

 

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ wiu ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਜੋ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਹੋਣ

ਗੋਤ, ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਅਗਾਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ king- ਵੱਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

DOM shau ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. "

 

ਵੀਹ-ਤਿਹਾਈ ਫਰਕ

 

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਲੇਵੀ 9:21 ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਮੂਸਾ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

 

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ, ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦ ਹੈ

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ:

 

ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ.

 

ਵੀਹ-ਚੌਥੇ ਫਰਕ

 

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਗਿਣਤੀ 26:10 ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਕੁਝ ਹਨ:

 

ਧਰਤੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਨਿਗਲ

ਮਿਲ ਕੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਦ ਕੋਰਹ,, ਕੀ ਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ

ਅੱਗ ਦੇ ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਆਦਮੀ ਚੁਗ: ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ

ਹਸਤਾਖਰ ਕਰੋ.

ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਧਰਤੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਨਿਗਲ

ਮਿਲ ਕੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਦ ਕੋਰਹ,, ਕੀ ਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ

ਅੱਗ ਦੇ ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਆਦਮੀ ਚੁਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ

 

Satnaritan ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਪਲੱਬਧ ਨਹੀ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ ਨਾ ਬਾਰਨ

ਵਫ਼ਾਦਾਰ reproduc-

ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਸ਼ਨ. (Raazi)

1. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ (Knox ਨੂੰ ਵਰਜਨ) ਪਰ ਹੋਰ ਵਰਜਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਆਇਤ ਦਾ. ਇਹ ਇਸ

ਇੱਕ ਬਾਲਟੀ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵੱਧ brimrning ਪਸੰਦ ਹੈ, ਕਿਸ ਨੂੰ ਦੇਖ, ", ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ

posterity ਤੱਕ ਫੈਲਦਾ

ਅਗਲੇ ਇੱਕ ਨਦੀ ਦੇ ਸਰਹੱਦੀ! ਨੂੰ ਤੇ ਰਾਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੇਣਗੇ

ਵਿਰੋਧੀ ਅਗਾਗ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ

. ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਦੂਰ ਲੈ, "ਗਿਣਤੀ 24: 7 (Raazi).

 

ਦਸਤਖਤ ਕਰੋ. "

 

ਹੈਨਰੀ ਸਕਾਟ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਆਇਤ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ,

ਜ਼ਬੂਰ

ਨੰ 106: 17.

 

ਵੀਹ-ਪੰਜਵ ਫਰਕ

 

ਮਨਾਇਆ ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ Leclerc differ- ਔ ਵੰਡਿਆ

ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਛੇ ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ences

ਵਰਗ:

 

(ਮੈਨੂੰ) ਹੋਰ ਠੀਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ

ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਹੈ. ਇਲੈਵਨ ਅਜਿਹੇ ਅੰਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

 

(2), ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਅੰਸ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ cor- ਹੋਣ ਦੀ

ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੁਆਰਾ rect. ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰ ਦੇ ਸੱਤ ਹਨ.

 

(3) ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਅੰਸ਼ addi-

ਤੀਹ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ.

 

(4) ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ

seventeen ਹਨ, ਜੋ ਕਿ.

 

(5) ਨੂੰ ਹੋਰ rea- ਨੂੰ ਵੇਖੋ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ

ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵੱਧ sonable ਦਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

 

(6) ਸਾਮਰੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਵਾਲੇ ਹਨ

ਦੇ ਦੋ.

 

ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੇਠ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅੰਸ਼ ਹਨ au ਲਈ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਨੰਬਰ

 

(ਮੈਨੂੰ) ਉਤਪਤ: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,

50:26. (9)

ਕੂਚ: 1: 2, 4: 2, (2)

 

(2) ਉਤਪਤ: 31:49, 35: 17,35, 41: 34,37,41, 47: 3 (6)

ਸਾਰ: 32: 5 (1)

 

1. ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਯਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਆਇਤ ਦਾ ਹੈ,

ਸਾਮਰੀ ver-

Sion. ਸਾਡੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣ

ਪਾਠ ਨੂੰ. ਹੁਣ ਦੋਨੋ ਅੰਸ਼ ਇੱਕੋ ਹਨ. (Raazi).

 

(3) ਉਤਪਤ: 29:15, 30:36, 14:16 (3)

ਕੂਚ: 7:18, 8:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)

ਲੇਵੀ: 1:10, 17: 4 (2)

ਸਾਰ: 5:21 (1)

 

(4) ਉਤਪਤ: 2: 2, 4:10, ਨੂੰ 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16

24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)

ਕੂਚ: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)

ਨੰਬਰ: 22:36 (1)

 

(5) ਉਤਪਤ: 8: 5, 31:11, 9:19, 34:37, 4:39, 25:43 (6)

ਕੂਚ: 40:12, 17:14 (2)

ਨੰਬਰ: 14: 4 (1)

ਸਾਰ: 16:20 (1)

 

(6) ਉਤਪਤ: 14: 25,16: 20 (2)

 

ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਹੋਰਨ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ 2

1822 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ:

 

ਵੱਡਾ ਦਰਦ ਨਾਲ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਵਾਨ Leclerc,

ਅਤੇ ਕਿਰਤ, ਇਬਰਾਨੀ ਅੰਤਰ ਬਾਹਰ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ

ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ, ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੋਰ ਵੀ ਸਹੀ ਹੈ.

 

ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰ

Leclerc ਕੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੱਠ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਉੱਥੇ ਕਈ ਹਨ

ਦੇ ਦੋ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਹੋਰ ਵੀ ਅਜਿਹੇ dissimilarities. Leclerc ਹੈ,

ਸਮਝਣਾ

ਗੰਭੀਰ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੁਰਮਾਨਾ. ਸਾਨੂੰ ਜੇ

ਨੂੰ ਜੋਡ਼ਨ

ਵੀਹ-ਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲਾ ਵੀਹ-ਪੰਜ ਅੰਤਰ ਦੀ

ਸੱਠ

Leclerc ਦੁਆਰਾ, ਅੰਤਰ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਆ

ਅੱਸੀ-ਚਾਰ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਹੀ ਅੰਤਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ

ਅੰਤਰ

ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਤੌਰੇਤ; ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਦੇ ਹੋਰ ਕਈ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਿੰਦੂ ਸਾਬਤ

ਕੁਰਾਨੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸੱਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਕੇ

ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ

 

ਓਲਡ ਦੇ ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਕੁਰਾਨੀ ਅਸਹਿਮਤੀ

ਨਿਊ ਨੇਮ ਠੀਕ ਨਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾ ਮਕਸਦ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

pur-

ਪੈਦਾ.

 

ਤੀਜਾ ਇਤਰਾਜ਼

 

ਦੇ ਤੀਜੇ ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੀ ਸੱਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਮਸੀਹੀ ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕਦਰਤ ਹੈ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਾਨੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ

The

ਦੀ ਅਗਵਾਈ, ਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ misguidance ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

The

ਦੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਵੇਰਵਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੱਥ ਹੈ

Houris, ਦਰਿਆ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਫਿਰਦੌਸ ਅਤੇ

ਇਮਾਰਤ.

ਦੇ ਤੀਜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਤਨਖਾਹ ਨੂੰ ਇਹ ਹੁਕਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

disbelievers ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ (iihad).

 

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਦਲੀਲ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਗ਼ਲਤ ਧਾਰਨਾ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਤਰਾਜ਼

ਹੈ

ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਮੰਨਿਆ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਮੰਨਣਯੋਗ ਦਲੀਲ ਹੋਣ ਦਾ

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਸੁਭਾਅ. ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਨਾ ਮਾਤਰ ਹੈ

The

ਆਪਣੇ ਅਜੀਬ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਮਸੀਹੀ

elabora-

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ.

 

ਸਾਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ, ਕਿ ਉੱਪਰ ਇਤਰਾਜ਼ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਤਿੰਨ ਗੁਣ ਦੀ ਹਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ.

 

ਅੱਲ੍ਹਾ ਰੇਖ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ Misguidance

 

ਇਤਰਾਜ਼ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਗੱਲ ਹੈ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ

ਸਥਾਨ.

ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਅੰਸ਼ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਇਸ ਝਲਕ ਲਈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਹੋ. ਸਾਨੂੰ ਪੈਦੀ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਅਜਿਹੇ ਅੰਸ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਮਿਸਾਲ ਹੇਠ.

 

(1) ਕੂਚ 4:21 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ 'ਪ੍ਰਭੂ, ਤੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਨਫਾ ਮੂਸਾ, ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਤੂੰ ਫ਼ਿਰਊਨ ਅੱਗੇ ਸਾਰੇ ਅਜੂਬੇ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਖੋ,

ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਕਠੋਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

 

ਉਸ ਨੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਜਾਣ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ.

 

(2) ਕੂਚ 7: 3 ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਖਤ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਗੁਣਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਚੰਭੇ.

 

1: 3) ਇਸੇ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 10 ਵਿੱਚ ਹੇਠਲੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, 'ਚ ਜਾਓ: I ਲਈ

ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੇਵਕ ਦੇ ਦਿਲ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਠੋਰ ਹੈ,

ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮੇਰੇ ਇਹ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਦਾ ਐਲਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

(4) ਕੂਚ 10:20 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ, ਨੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਕਠੋਰ ਕਰ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਜਾਣ ਦਿਉ ਨਾ.

 

(S) ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਹੈ, ਦਾ 27 ਆਇਤ:

 

ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਕਠੋਰ ਕਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਸੀ

ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ.

 

(6) ਕੂਚ 11:10 ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਅੱਗੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਅਚੰਭੇ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ: ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾ ਸੀ.

 

(7) ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 29: 4 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਝ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਕੰਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦਿਨ, ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ.

 

(8) ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ 6:10 ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਚਰਬੀ ਦੇ ਦਿਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਨ ਕਰ

ਭਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਬੰਦ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਵੇਖ ਨਾ ...

ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

(9) ਰੋਮ ਤੱਕ ਪੱਤਰ ਨੂੰ 11: 8 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨਜ਼ਰ, ਨੂੰ ਸੌਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਸੁਣ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਦੇਖਣ, ਅਤੇ ਕੰਨ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਦਿਨ.

 

(10) ਯੂਹੰਨਾ, ਅਧਿਆਇ 12 ਦੀ ਇੰਜੀਲ "ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ :.

 

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ

ਫਿਰ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਕਠੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ;

ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਣ, ਨਾ ਨਾਲ ਸਮਝ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਤੌਰੇਤ, ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪਰ ਦਿੱਤੇ ਕੋਟਸ

New Testament, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਕੰਨ ਲੱਿਗਆ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਦਿਲ ਕਠੋਰ

ਉਹ

ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ

ਝੂਠੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰੋਗ. ਉਹ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਸੱਚ ਨੂੰ,

ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਕੁਰਾਨੀ ਵੇਰਵਾ

ਵਿੱਚ ਹੈ,

ਸਾਨੂੰ ਉੱਪਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ' ਤੇ ਇੱਕ ਮੋਹਰ (ਮੋਹਰ) ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ

ਨੂੰ ਸੁਣਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਪਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਬਹੁਤ pun- ਹੈ

ishment.2

 

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ (11) ਦਾ ਅਰਬੀ ਅਨੁਵਾਦ 1671 ਛਾਪੇ, 1831, ਅਤੇ

1844 63:17 ਤੇ ਹੇਠ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:

 

ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤੂੰ ਤੇਰੇ ਰਾਹ ਤੱਕ ਗ਼ਲਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ

'ਆਪਣੇ ਡਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਕਠੋਰ ਕਰ? ਤੇਰੇ ਸੇਵਕ "ਲਈ ਵਾਪਸ

ਕਾਰਣ, ਤੇਰੇ inheritance.3 ਦੇ ਗੋਤ

 

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ 14, ਤੇ ਹੇਠ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: 9:

 

ਨਬੀ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਆਖਿਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਇੱਕ

ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਬੀ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਚੁੱਕੇਗਾ

ਉਸ ਉੱਤੇ ਮੇਰਾ ਹੱਥ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ

ਮੇਰੀ ਪਰਜਾ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ.

 

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਐਕਟ ਅਤੇ ਦੀ ਪੋਥੀ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰੇਗਾ

ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ misguiding ਦੇ ਐਕਟ ਦੇ ਗੁਣ.

 

(13) ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਗਜ਼ ਨੂੰ 22: 19-23 ਨੂੰ ਹੇਠ ਬੀਤਣ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

"ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ HEL ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ, ਤੂੰ ਸੁਣ, ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਤੇ ਬੈਠਾ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ

ਉਸ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਖੜ੍ਹੇ. ਅਤੇ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਅਹਾਬ ਨੂੰ ਕਾਇਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਰਾਮੋਥ-ਗਿਲਆਦ ਵਿਚ ਡਿੱਗ? ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤਰੀਕੇ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਅਤੇ, ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਉੱਥੇ ਆਇਆ

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਕਰੇਗਾ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਅਤੇ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਬੇਬਾਕੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ? ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ, ਸਭ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ Iying ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਉਸ ਦੇ

ਨਬੀ. ਅਤੇ ਉਹ ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿੰਤ ਕਰ ਦਿਉ, ਅਤੇ ਸੱਦਾ, ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਇਹ ਵੀ: ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹੁਣ ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਭੂ,

ਵਿਅਕਤੀ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਤੇਰੇ ਲਈ ਨਬੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ Iying ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਾ

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਬਦੀ ਬਾਰੇ ਬੋਲਿਆ ਹੈ. '

 

ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵੇਰਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀ ਹੈ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਤਖਤ ਦੇ ਮੀਟਿੰਗ ਨੂੰ ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਨੂੰ

ਫਿਰ ਇੱਕ, ਧੋਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ misguiding ਲਈ ਆਪਣੇ ਦੀ ਸਲਾਹ ਲੈਣ ਦੀ

ਪਿਆ

ਸ਼ਕਤੀ ਕੁਰਾਹੇ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

(14) ਦੂਜਾ ਪੱਤਰ ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਦੇ 2 ਨੂੰ 12 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭਰਮ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦੇਵੇਗਾ,

ਉਹ ਇੱਕ ਝੂਠ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ: ਉਹ ਸਭ ਨੂੰ ਦੰਡ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਜਿਸ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਨਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ unrighteous- ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ ਸੀ,

Ness.

 

ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਇਸ ਬਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ,

ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਲੋਕ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

(15) Matthewl ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਤੋਬਾ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰੋ ਤੇ ਲਾਹਨਤ ਦੇ ਬਾਅਦ:

 

ਮੈਨੂੰ, ਹੇ ਪਿਤਾ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤੇਰੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ

ਤੂੰ ਨੂੰ ਸਿਆਣੇ ਅਤੇ ਚੁਸਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਤੱਕ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ

ਨਿਆਣੇ ਕੋਲ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਪਿਤਾ ਨੂੰ: ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ

ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ.

 

(16) ਯਸਾਯਾਹ 45 ਦੀ ਪੁਸਤਕ: 7 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਹਲਕੀ ਬਣਦੇ, ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ: ਮੈਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰ, ਅਤੇ

ਬਦੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ: ਪ੍ਰਭੂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਦੇ ਹਨ.

 

(17) ਯਿਰਮਿਯਾਹ 3:38 ਦੇ ਵਿਰਲਾਪ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਸਭ ਹਾਈ ਨਿਕਲਦੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵੀ ਨਾ ਬਦੀ

ਅਤੇ ਚੰਗੇ?

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਪਰ ਦਿੱਤੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਕੁਝ ਵੀ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਦੇ ਦੋਨੋ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ.

 

(18) ਮੀਕਾਹ 1:12 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਰੱਖਦਾ ਹੈ:

 

ਪਰ ਇਸ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਗੇਟ ਕੋਲ ਪ੍ਰਭੂ ਆਇਆ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ.

 

ਦੇ ਉੱਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਦੀ ਹਾਮੀ ਹੈ,

ਚੰਗਾ ਹੈ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਬਦੀ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ.

 

ਰੋਮੀ 8:29 ਤੱਕ (19) ਪੱਤਰ ਹਨ:

 

ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਭਵਿੱਖ, ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਹੋ ਮਸੀਹ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਉਸ ਨੇ ਦਰਜੇਦੇਮਾਹੌਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਰਗਾ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਰਾ ਵੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ.

 

(20) ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਪੱਤਰ ਦੇ 9, 21 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

ਬੱਚੇ ਅਜੇ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ (ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ, ਦੇਟੈਸਫਟੰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਕੋਈ ਵੀ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜ ਬਦੀ

ਸ਼ਨ ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਮ ਦੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ, ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ;) ਇਹ ਸੀ

ਉਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਛੋਟੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੇਗਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਿਾਈਫਟੰਗ ਹੈ

ਦਸ, ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਏਸਾਓ ਮੈਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਹੈ.

 

ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ? ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਰੋਕੋ. ਉਸ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਤੇ ਮਿਹਰ ਕਰੇਗਾ

ਮੈਨੂੰ ਰਹਮ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ 'ਤੇ ਤਰਸ ਦੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ

ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਤਰਸ ਕਰੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਨਹੀ ਹੈ,

ਜੋ ਉਹ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼

ਦਇਆ ਦਾ. ਵੀ ths ਲਈ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਪੋਥੀ ਆਖਦੀ ਹੈ, ਲਈ,

ਇੱਕੋ ਹੀ ਮਕਸਦ ਮੈਨੂੰ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਤੇਰੇ ਤੇ ਉਠਾਇਆ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਲਈ

ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ through-

ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ. ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਨੇ ਰਹਿਮ ਦੀ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ

ਮਿਹਰ ਕਰ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਠੋਰ.

 

ਤੂੰ ਉਹ ਨੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ flnd ਕਸੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਖ?

ਲਈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਤੂੰ ਕੌਣ ਧਨਵਾਨ ਹੈ, ਪਰ, ਹੇ ਆਦਮੀ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ repliest? ਦਾ ਗਠਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਹੈ? ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ, ਨਾ

ਇੱਕ ਕੰਮਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸੇ ਹੀ ਇੱਕਠੀ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਉੱਤੇ ਘੁਮਿਆਰ ਸ਼ਕਤੀ,

ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ?

 

ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਇਸ ਬਿਆਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਫ ਹਾਮੀ ਹੈ,

ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ

misguidance

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੋਨੋ ਹਨ.

 

ਯਸਾਯਾਹ ਨਬੀ ਦੀ ਇਹ ਬਿਆਨ ਦੇ, 45: 9:

 

ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਹਨਤ! Pot- ਕਰੀਏ

sherd ਧਰਤੀ ਦੇ potsherds ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਿੱਟੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਣ ਕੀ ਸਮਝਦਾ ਜ, ਤੇਰੇ ਕੰਮ, ਉਸ ਨੇ

ਕੋਈ ਵੀ ਹੱਥ ਕੋਲ ਹੈ? "

 

ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਬਾਣੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੂਥਰ ਦੇ ਬਾਨੀ 'ਤੇ ਸੀ,

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸਾਰੇਕੈਰੀਅਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਲ ਸੀ

pre-

ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਮੰਜ਼ਿਲ. ਲੂਥਰ ਦੇ ਕਈ ਬਿਆਨ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲੈ ਆਓ. ਸਾਨੂੰ ਦੋ ਬਿਆਨ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈਰਲਡ ਵਾਲੀਅਮ ਹੈ. 9 Page 277:

 

ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਘੋੜੇ ਉਹੀ ਹੈ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਆਪਣੇ

ਰਾਈਡਰ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਤੇ ਸ਼ਤਾਨ ਜੇ ਤਾਬੇਦਾਰੀ

ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਾਰੀ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚਲਾ. ਉਸ ਨੇ

ਦੇ ਦੋ ਰਾਈਡਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਕੋਲ ਨਹੀ ਹੈ,

ਦੋਨੋ ਰਾਈਡਰ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਫੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

 

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ 'ਨੂੰ ਵੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੇਰਾਲਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਹੁਕਮ ਦਾ ਪਤਾ ਜਦ

, ਇੱਕ ਖਾਸ ਐਕਟ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਨੂੰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੋ

ਇਸ ਨੂੰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਇਹ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ.

 

ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਥਾਮਸ Inglis ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

Page 33 'ਤੇ 1851 ਛਾਪੇ Sidk atus Mira ":

 

ਆਪਣੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ecclesiastics ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਬੇਹੂਦਾ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ

ਸਮਝ:

 

(1) ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਾਪ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ.

(2) ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪਾਪ ਤੱਕ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

(3) ਇਹ ਦਸ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ.

 

(4) ਪਾਪ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਉਹ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਕਬਰ, ਘਟੀਆ ਨਾ ਕਰੋ, ਇੱਕ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਨੂੰ.

 

(5) ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਸ ਆਦਮੀ wiu ਹੋ, ਜੋ ਕਿ

ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜ ਸਜ਼ਾ. ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਾਸਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ

ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ.

 

ਲੂਥਰ, ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ:

 

ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਕੋਈ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਲੋੜ ਵਰਤ ਵਰਗੇ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ, absti-

ਪਾਪ ਤੱਕ nence, ਅਤੇ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੋ

ਨੂੰ ਬਗੈਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੋਕ

ਜ਼ਰੂਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ. ਕੋਈ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਤਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਜੇ

ਹਜ਼ਾਰ ਵਾਰ ਇੱਕ ਦਿਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਹਨ

ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਦੁਹਰਾਓ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ

ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਲੀਲ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਸ਼ੱਕੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ Protestants

ਕਿਉਕਿ

ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਬਦੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਪੂਰੀ ਅਮਾਪ ਹੈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਦੇ ਖਿਲਾਫ

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਬਦੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ

evilness

ਕਰਤੇ ਦੀ, ਕਾਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਚਿੱਟਾ, ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਨਾ

ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਲੇ ਜ ਨੂੰ ਸਫੈਦ ਕਰਨ ਦੀ. ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ; ਉਸੇ ਹੀ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ,

The

ਬਦੀ ਦੀ ਰਚਨਾ.

 

ਇਸੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੁਸ਼ਟ ਇੱਛਾ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ

ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅਨਾਦਿ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਫ਼ੌਜ, ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਫ਼ੌਜ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ,

ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਮਾੜਾ, ਇਸ ਲਈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਦੇਣਦਾਰ ਹੈ.

 

ਫਿਰਦੌਸ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼

 

ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਝਗੜੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਬਿੰਦੂ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਮਹਿਲ, ਮੁਟਿਆਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੱਗਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਖ਼ੁਸ਼

ਹੈ

ਇੱਕ ਠੀਕ ਇਤਰਾਜ਼. ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਾ ਕਰੋ

The

ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਅਤੇ ਫਿਰਦੌਸ ਦੀ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਸਰੀਰਕ, ਸਿਰਫ ਹਨ

ਨੂੰ ਅਕਸਰ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਧਰਮ ਨਾਲ misstated ਹੈ, ਪਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ -

ਹੈ ਅਤੇ

ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਕੁਰਾਨੀ ਬਾਣੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ,

authen-

tic ਬਹਿਸ - ਫਿਰਦੌਸ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਖ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਦੋਨੋ,

ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਬਾਅਦ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹੋਣ

ਪ੍ਰਮੁੱਖ

ਸਾਬਕਾ ਵੱਧ. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: l

 

ਅੱਲ੍ਹਾ ਨਿਹਚਾ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਬਾਗ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਦਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੇ ਲਈ ਨਿਵਾਸ ਕਰ ਲਵੇਗਾ, ਵਹਿਣਾ

ਕਦੇ ਵੀ; ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਨੂੰ ਅਦਨ ਦੇ ਗਾਰਡਨ ਵਿਚ ਮਹੱਲ ਹੈ, ਪਰ

 

ਵੱਡਾ ਅਨੰਦ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਸੁਪਰੀਮ ਹੈ

 

felicity.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਵਿਚ "ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਖੁਸ਼ੀ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਗੁਣਾਤਮਕ, ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਮਹਾਨ ਹੋਣ

ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ quantitively. ਇਹ ਹੀ, ਕਹਿਣ ਲਈ ਹੋਣ ਦੇ ਇਸ ਰੂਹਾਨੀ ਬਰਕਤ ਹੈ

The

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਖੁਸ਼ੀ, ਿਜਵ ਸਭ ਭੌਤਿਕ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਵੱਧ

ਮਹੱਲ,

alsQ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਾਗ ਅਤੇ ਮੁਟਿਆਰ ਆਦਿ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ

ਸ਼ਬਦ, "ਇਹ ਸੁਪਰੀਮ felicity ਹੈ."

 

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦੋ ਤੱਤ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ. The

ਆਦਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ felicity ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਪ੍ਰਾਪਤੀ

ਦੋਨੋ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਦੀ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ. ਉਸ ਨੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਸ ਦੀ ਅੰਤਮ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈ ਹੈ

ਦੇ ਦੋ

felicities.

 

ਫਿਰਦੌਸ ਦੀ ਮਸੀਹੀ ਧਾਰਨਾ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨਾ earlierl elucidated ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

Evangel ਸਖਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ

ਨਬੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ. ਹੁਣ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਜੇ

ਵਿੱਚ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੁਰਾਨੀ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰ, ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ

ਨੂੰ

ਫਰਕ ਦੂਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ. ਮਸੀਹੀ ਅਨੁਸਾਰ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ,

ਦੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਉੱਥੇ ਆਪਣੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਅਸੰਬਲੀ. ਉਹ ਪੜ੍ਹ ਨਹੀ ਹੈ

ਉਤਪਤ

ਅਧਿਆਇ ਦੇ 18 ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਇਆ, ਜੋ ਦੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸੇ ਨੂੰ 2? "ਉਹ ਖਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ, ਵੱਛੇ, ਮੱਖਣ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ"

ਲੂਤ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ, ਜੋ ਦੂਤ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭੋਜਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੂਤ ਨੂੰ ਖਾਧਾ

pre-

, ਉਸ ਲਈ pared ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਚ ਵਿੱਚ? ਕਿਤਾਬ ਦਾ 19 ਵਿੱਚ pter

ਉਤਪਤ ਦੀ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ

resurrec-

ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਦੀ ਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ deny-' ਤੇ ਜ਼ੋਰ

ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ing! ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸੀ

ਨੇ ਕੀਤਾ ਉਹ ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਜੇ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ

The

ਅਰਬ ਦੇ associators, ਜ ਸਿਰਫ ਰੂਹਾਨੀ ਜੀ ਉੱਠਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

 

ਭੌਤਿਕ ਗੁਣ, ਖਾਣ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਵਰਗਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਮਸੀਹੀ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ incamate ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਰਹੇ ਹਨ

abstinent ਹੈ ਅਤੇ ਖੁੱਭ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਰੋਧੀ

ਵੀ

"," ਖਾਊ ਅਤੇ ਪਿਆਊ ਹੈ, "ਹੋਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਏ ਕਿ ਸਾਨੂੰ, ਪਰ

ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਉਹ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਅਜਿਹੇ ਨੁਕਸ ਤੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ.

 

ਸਾਨੂੰ ਬੇਝਿਜਕ ਨਬੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਸਾਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਹੁਣ, ਜਦ ਖਾਣ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਸਰੀਰਕ ਸੁਖ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ

pre-

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਰੂਹਾਨੀ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ

spiri-

Tual ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ, ਲੋਕ ਵੱਧ ਹੋਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ

ਸਰੀਰਕ,

ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਬਿਲਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੂਹਾਨੀ ਦੇ ਲੋਕ deprive ਨਾ ਕਰੇਗਾ

ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਦੀ ਕੋਈ ਪਦਾਰਥਕ ਉਥੇ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

ਖੁਸ਼ੀ

ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਬਿਆਨ ਦੇ ਕੇ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਵਿੱਚ

ਬਾਈਬਲ ਦੀ. ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਅਜਿਹੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣ ਪੈਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਖਿਆ ਆਦਮੀ ਨੂੰ (ਆਦਮ ਨੂੰ) ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ,

ਬਾਗ ਦੇ ਹਰ ਲੜੀ ਦਾ ਤੂੰ ਖਾ ਮੁਫ਼ਤ ਚਾਹੁੰਨਾ. "2

 

ਇਹ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੁੱਖ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਸੰਬੰਧ

ਫਲ ਖਾਣ ਲਈ. ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਉਹ ਆਦਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਫਿਰਦੌਸ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼

'ਤੇ

ਧਰਤੀ ਨੂੰ, ਭਵਿਖ ਦੇ ਫਿਰਦੌਸ ਸੁਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਦਕਿ, ਅਤੇ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸਾਬਕਾ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸੀ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ

ਆਦਮ ਨੂੰ ਮਾਲਕ ਹਨ

ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹੋਣ ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ; ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੋਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨ, ਜੇ ਦੂਜਾ,, ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ,

argu-

 

ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ

heav-

ens. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਉਥੇ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ

ਭਵਿਖ ਦੇ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ, ਬਿਲਾਸ. ਨਬੀ

ਯਿਸੂ ਨੇ

ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲ itto ਕਿਹਾ ਹੈ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ:

 

ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਹੁਣ ਪੀਣ ਨਾ ਕਰੇਗਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ

ਵੇਲ ਦਾ ਫਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਊ ਪੀ

ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ kingdom.l ਵਿੱਚ

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰਕੁਸ 14:25, ਲੂਕਾ 22:18 ਦੇਖੋ. ਇਸੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ

ਲੂਕਾ 13:25 ਵਿਚ ਭਵਿਖ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਹੇਠ:

 

ਅਤੇ ਉਹ, ਈਸਟ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਤੱਕ ਆ ਜਾਣਗੇ

ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਤੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਹੋਵੇਗਾ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸੁਖ ਦੋਨੋ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ.

Saint

ਆਗਸਤੀਨ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਏ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਫਿਰਦੌਸ

ਸਨ

ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਰੂਹਾਨੀ ਸੁਖ ਦੇ. Saint ਥਾਮਸ ਅਕਵਾਈਨਸ

ਹੈ,

ਨੂੰ ਵੀ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ, ਬਿਲਾਸ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਦਾ ਖੰਡਨ.

 

ਜਹਾਦ (ਧਾਰਮਿਕ ਯੁੱਧ) ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਤੀਜੇ ਦਲੀਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਕੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ,

ਆਪਣੇ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ

ਇਸ ਵਿੱਚ

ਡੂੰਘਾਈ.

 

ਚੌਥਾ ਇਤਰਾਜ਼

 

ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਿਰੁੱਧ ਮਸੀਹੀ ਅੱਗੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਇਤਰਾਜ਼

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਮੂਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਹੈ

accord-

ਨੂੰ ing, ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਲੋੜ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀ ਹੈ,

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ.

 

ਮਨੋਰਥ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਦੋ ਕੰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ

ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਲੋੜ. ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ. The

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਰਣਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੈ,

ਰੂਹਾਨੀ

ਇੱਛਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋੜ. ਵਿਸਤਾਰ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ,

ਦੇ ਲਗਭਗ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਇ. ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਗੈਰ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

Protestants ਦੁਆਰਾ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ ਕੀ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋੜ ਹੋਣ ਦੀ

ਦੇ

ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੁਕਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਦਾ

ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨੁਕਸ ਮੰਨਿਆ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

peo-

Ple ਨੂੰ ਮਾਸ ਖਾਣ ਦੀ, ਹਿੰਦੂ ਦੁਆਰਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪੰਡਤ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋੜ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹੋਣ ਦੀ

spir-

ਇਸ ਨੂੰ,, ਆਪਣੇ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਖਾਣ ਪੀਣ ਲਈ ਝਟਕਾਏ ਗਏ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਹੈ ਅਤੇ

ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਖੁਸ਼ੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਅਨੁਸਾਰ

ਦ

ologians ਅਜਿਹੇ ਐਕਟ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼

ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਪੰਚਮ ਇਤਰਾਜ਼

 

ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਰੁੱਧ ਮਸੀਹੀ ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ ਪੰਜਵ ਇਤਰਾਜ਼

ਕੁਰਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ ਨਾਲ ਸਿਹਮਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

cer-

Tain ਹੋਰ. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਬਾਣੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ,

ਹਨ

ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਉਹ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ,

ਜਹਾਦ.

 

(L) "ਧਰਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਜਬੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ." "

 

2) "ਤੁਹਾਡਾ ਡਿਊਟੀ 'ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੀਪਰ ਨਹੀ ਹਨ." 2

 

(3) "ਕਹਿ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਮੰਨਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਰ ਚਾਲੂ ਹੋ, ਉਸ ਨੂੰ

ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਬੋਝ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਰਹੇ ਹਨ,

ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਬੋਝ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਹੀ ਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਮਾਰਗ ਹੈ. ਦੂਤ ਦੇ ਫਰਜ਼ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ,

ਸੁਨੇਹਾ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼. "3

 

ਉਹ ਉੱਪਰ ਬਾਣੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ disbelievers ਵਿਰੁੱਧ ਜਹਾਦ (ਜੰਗ) ਦੀ ਡਿਊਟੀ 'ਆਦੇਸ਼.

 

ਇਸੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵੀ ਵਧੀਆ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ

ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ. ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

Al ਮਸੀਹ ਈਸਾ (ਯਿਸੂ), ਮਰੀਅਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੀ,

 

ਉਸ ਨੇ ਦੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ

 

ਮਰੀਅਮ: ਉਸ ਇੱਕ ਆਤਮਾ.

 

ਅਗਲੀ ਆਇਤ ਦੇ ਉੱਪਰ ਆਇਤ ਦੇ ਉਲਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਇਮਰਾਨ ਦੀ ਧੀ,

 

ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ spirit.2 ਦਾ (ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ) ਵਿੱਚ ਸਾਹ

 

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੋ ਇਤਰਾਜ਼ ਮਸੀਹੀ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਹਨ,

ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਭਾਰਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਇਤਰਾਜ਼, ਸ਼ਬਦਾ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

quot-

ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ, ਆਦਿ ਮਜਬੂਰੀ ਇਨਕਾਰ ਉਪਰ ਹਨ, ਐਡ ਸ਼ਬਦਾ

ਪੁਰਾਣੇ

ਜਹਾਦ ਦੇ ਬਾਣੀ ਹੈ. ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ abrogated ਗਏ ਸਨ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਆਦੇਸ਼ ਜਹਾਦ. ਖ਼ਤਮ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸਥਾਰ 'ਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ,

ਹੈ

ਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਫਰਕ ਜ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼. ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ

ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੌਰੇਤ ਦੇ ਸਾਰੇ abrogated ਰੋਕ ਹੈ ਅਤੇ

The

ਇੰਜੀਲ Real ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਆਇਤ 2, ਜੋ ਕਿ: 256 abrogated verses.3 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

 

ਦੇ ਦੂਜੇ ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੀ ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ

ਸਾਨੂੰ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਾਣੀ ਨਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ

ਯਿਸੂ, ਮਰਿਯਮ, ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਲਬ ਜ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਉੱਤਮ ਸੀ. ਇਹ ਕਟੌਤੀ ਦੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ

ਬਾਣੀ ਵਡੀ ਜਹਾਲਤ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਕਿਸ ਗੱਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈਰਾਨ ਹਨ

ਉਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ presen plain ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ

ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਾਸ ਮਿਸਾਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,

ਦੀ ਕਿਤਾਬ

 

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਜ਼ਬਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਥਿਤੀ

 

ਜ਼ਬਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਬੁੱਕ ਦੇ ਲੋਕ ਉੱਚ ਮਾਣ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਦੋਨੋ, ਸਾਰੇ ਵਾਰ ਦੇ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਨੂੰ ਕੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨ ਭਰੋਸੇਯੋਗ. ਯਹੂਦੀ ਹੋਰ ਵੀ ਦੇਣ

ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਿਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਵੱਧ oral ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ. The

ਜਦਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦੋਨੋ ਕੇ ਰੱਖੋ

Protestants

disbelieve ਹੈ ਅਤੇ ਸਦੂਕੀ, ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਵਰਗੇ oral ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇਨਕਾਰ

ਪੰਥ.

ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ Protestants ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਾ ਇਨਕਾਰ

ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅਵਿਸ਼ਕਾਰ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ Protestants

ਵਿੱਚ

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਓਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਕਬਰ ਦੀ ਲੋੜ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੱਕ

ਸਮਲਈ

ly ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਤਾਲਮੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਾ

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਵਿਚ ਅਜ਼ਰਾ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ 'ਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ

ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 1751 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ:

ਤੌਰਾਤ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਖਿਆ Canon

ਅਣਵਲਖਤ ਅਤੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ oral ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ,

trans-

mitted ਜ਼ਬਾਨੀ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਉਸ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਕੇ. ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

ਇਹ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਤੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਤੌਰੇਤ ਤੇ ਹੋਰ, ਜਦਕਿ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ

ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਬਾਨੀ ਨੂੰ ਕੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਯਹੂਦੀ

, ਦੇ ਦੋਨੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਤਰਜ਼ੀਹ, ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

oral

ਮੂਸਾ ਨੇ, ਤੌਰਾਤ ਦਾ ਲਿਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰੀਤ. ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ

ਿਾਈਫਟੰਗ

ਦਸ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੂੰਹ ਦੇ ਰੀਤ ਵੱਧ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ

ਨੂੰਇੱਕ

oral ਪਰੰਪਰਾ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਨਾ. ਇਹ

tradi-

ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਸੌਖਾ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹਨ, ਅਤੇ elucidate

ਿਾਈਫਟੰਗ

 

ਦਸ Canon. ਯਹੂਦੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਉਲੰਘਣਾ ਇਸੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

oral ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀ

ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ

ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਨ ਲਈ, oral ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਤੌਰਾਤ ਲਈ ਸੀ.

 

ਇਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ

ਓਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਆਪਣੇ

ਨਿਹਚਾ ਦੀ.

ਇਸੇ ਰੋਮੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਹੀ ਰਾਹ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ

ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਝਣਾ ਨਾਲ, oral ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦਾ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇਸ ਦੇ ਦੀ sideration. ਵਿੱਚ

The

ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵੇਲੇ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ,

distorting

ਨੇ ਆਖਿਆ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ,:

 

ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਹੈ

ਤੁਹਾਡੇ tradition.2 ਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ

 

ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੇਮ ਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਮੋੜਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਲਿਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ Superior. ਇਹ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਬਚਨ

ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵੱਧ ਨੂੰ ਪਿਆਰੇ ਹਨ,

ਤੌਰੇਤ.

ਤੌਰਾਤ ਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਚੰਗੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਬੇਹੂਦਾ ਹਨ ਅਤੇ

ਬੇਕਾਰ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਚਨ ਪਦਾਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਹੈ ਅਤੇ

praise-

ਦੇ ਯੋਗ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਬਿਹਤਰ ਵੀ ਨਬੀ ਦੇ ਬਚਨ ਵੱਧ.

 

ਯਹੂਦੀ ਲਿਖਾਈ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਰਗਾ ਹੈ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ,

ਤਾਲਮੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਾ ਨਾਲ ਹੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ

aromatic ਆਲ੍ਹਣੇ. ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਲਿਖਾਈ ਲਿਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ

ਵਰਗੇ

ਲੂਣ, ਜਦਕਿ ਤਾਲਮੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਾ ਮਿਰਚ ਵਰਗੇ ਹਨ. ਉੱਥੇ ਕਈ ਹਨ

ਨੂੰ oral ਪਰੰਪਰਾ ਤਰਜ਼ੀਹ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਸ਼ਬਦ

ਲਿਖਿਆ

Canon. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ

oral ਪਰੰਪਰਾ. ਲਿਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਮੁਰਦਾ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਨੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ,

ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਓਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵਰਗਾ ਹੈ.

 

ਇਹ oral ਪਰੰਪਰਾ, ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

ਤੌਰਾਤ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਵਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਵੀ elucidat-

ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਤੌਰਾਤ ਦੇ ਪਾਠ ed, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ

ਤੌਰਾਤ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾ ਬਿਨਾ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ

ਨੂੰ ਲਿਖਣ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨੀ ਨੂੰ ਇਸ elucidation ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਜ਼ਬਾਨੀ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ

ਪੀੜ੍ਹੀ. ਉਹ ਤੌਰਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਲਈ "Canon ਲਿਖਿਆ" ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਣ

"ਜ਼ਬਾਨੀ

ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਲਈ Canon ". ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

oral ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "Canon ਦੇ ਤੌਰ ਕਿਹਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਦੇ

ਮੂਸਾ ਨੇ ".

 

ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਹੁਣੇ ਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੌਰਾਤ ਵਿਚ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ

ਚਾਲੀ ਦਿਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਧਾ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋਣ, oral

ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਦੋਨੋ ਲੈ ਆਏ

ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਤੱਕ ਨੂੰ ਦੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਤੱਕ ਉਸ ਦੀ ਵਾਪਸੀ 'ਤੇ, ਮੂਸਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਹਾਰੂਨ

ਉਸ ਦੇ ਤੰਬੂ ਲਈ ਅਤੇ Canon ਲਿਖਿਆ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ,

ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤੌਰਾਤ ਦਾ elucidation ਸੀ, ਜੋ ਕਿ oral ਰੀਤ

ਕੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ. ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ Afler, ਹਾਰੂਨ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ ਤੇ

ਸੱਜੇ-

ਮੂਸਾ ਦੇ ਹੱਥ ਪਾਸੇ ਦੇ. ਫਿਰ ਹਾਰੂਨ, ਅਲਆਜ਼ਾਰ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ

ਈਥਾਮਾਰ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਲਈ ਉਹ ਉਠਿਆ ਅਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ

ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ.

 

ਫਿਰ ਸੱਤਰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕੋਲ ਆਇਆ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ

ਉਹ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੀਟ ਲੈ ਲਈ. ਉਹ ਕੁਝ ਹੋਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਤੇ ਰਹੀਆ ਸਨ ਜੋ ਲੋਕ. ਮੂਸਾ ਨੇ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ

ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ, ਕੀ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉੱਠ ਗਿਆ ਸੀ, ਦਾ ਪਾਠ

ਫਿਰ Eleazer ਅਤੇ ਈਥਾਮਾਰ ਨੂੰ ਵੀ canoPs ਪਾਠ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਹੋਰ

ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਸੀ ਕਿ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ,

ਚਾਰ ਵਾਰ ਅਤੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ.

 

ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ 'ਤੇ ਲੋਕ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ

ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ elucidation ਇਸਰਾਏਲੀ ਨੂੰ ਜ਼ਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਵਿੱਚ

ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਡਾਊਨ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. The

ਤੌਰਾਤ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੁਕਮ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 'ਤੇ ਛੇ ਸੌ ਸੀ,

ਹੈ ਅਤੇ ਤੀਹ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ.

 

ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮੂਸਾ ਨੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਕੂਚ ਬਾਅਦ fortieth ਸਾਲ ਦੇ ਪੰਜ ਮਹੀਨੇ ਦੇ

ਮਿਸਰ,

ਜਿਸ 'ਚ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁਕਮ

ਉਹ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸਨ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ

ਲੋਕ

 

ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਜੇ ਕੋਈ ਹੋਵੇ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਜ

ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਬਿਆਨ. ਬਾਅਦ ਉਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਰੁੱਝੇ

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤਕ ਤੌਰਾਤ (ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਤੱਕ, ਹੈ

ਮਹੀਨੇ ਦੇ

) twelfth ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਛੇਵੇ ਦਿਨ ਤੱਕ. ਉਸ ਨੇ, ਨੂੰ ਦੇ ਦੋਨੋ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ

The

ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿੱਖਤੀ Canon. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਬੰਧਨਕਾਰੀ ਨਕਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ

ਦੇ

ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਥ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਇਕ ਗੋਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੀ ਕਾਪੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਦੀ ਕਾਪੀ

ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਲੇਵੀ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

tem-

Ple. ਜ਼ਬਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੂੰ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਫਿਰ 'ਤੇ

ਉਸ ਨੇ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸਤਵ ਦਿਨ ਉਸ ਨੇ ਪਹਾੜ ਨਬੋ ਚਢ਼ ਗਿਆ.

 

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੂੰ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਗੱਲ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਉਹ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਸ ਕੀਤਾ

ਨਬੀ.

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਹਰ ਨਬੀ, ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਏ

ਬਾਰੂਕ ਨੂੰ ਡਾਊਨ, ਜੋ ਅਜ਼ਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜ਼ਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਗੱਲ

ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸ਼ਮਊਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਗਿਆ ਸੀ. ਸ਼ਮਊਨ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ

Antigonus ਨੂੰ, ਜੋ Jose, ਯੋਹਾਨਾਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ

ਨੂੰ

Jose, Joezer ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ. ਉਸ ਨੇ Aurelite ਨੇਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦੱਸੀ ਹੈ ਅਤੇ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ, ਬਰਕਯਾਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ. ਇਹ ਦੋ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ

Shetah ਦੇ ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ ਸ਼ਮਊਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ. ਉਹ ਸਮਆਯਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ਮਊਨ ਨੂੰ Abtalion, Hillel ਨੂੰ ਇਹ ਦੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ. ਇਹ ਸ਼ਮਊਨ

ਹੈ

ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਸੀ, ਜਦ ਉਸ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਲੈ ਗਏ, ਜੋ ਇਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੈਦ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੰਦਰ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ. ਇਹ ਸ਼ਮਊਨ ਫਿਰ

ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਗਮਲੀਏਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਇੱਕ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ.

ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਯਹੂਦਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸ਼ਮਊਨ, ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ

ha-

Nasi. ਇਹ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ

The

ਮਿਸ਼ਨਾ.

 

ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਯਹੂਦੀ ਬਹੁਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਰੱਖਣ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੌਰਾਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ estab- ਹੈ,

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੋਿਡ

ਯਹੂਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਵਕਤ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਦਵਾਨ

ਅਤੇ ਵੱਡੇ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਦੋ ਇਸ ਪੁਸਤਕ 'ਤੇ commentaries ਲਿਖਿਆ ਹੈ,

ਦੇ

ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਦਾ ਕੰਮ

ਸੀ,

, ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, ਦੂਜੀ ਆਦੇਸ਼, ਜਦਕਿ

mentary ਦੁਪਿਹਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਾਬਲ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਸਦੀ ਈ. ਨੂੰ ਦੇ ਦੋਨੋ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਭਾਵ "Gemara" ਨਾਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

 

ਉਹ ਨੂੰ ਦੋ commentaries ਪੂਰੀ elucidated ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

ਮਿਸ਼ਨਾ ਦਾ ਪਾਠ. ਇਹ ਦੋ commentaries ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਪਾਠ

ਮਿਸ਼ਨਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਤਾਲਮੂਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਵਿਚਕਾਰ istinguish ਕਰਨ ਲਈ

ਦੇ ਦੋ commentaries, ਇੱਕ ਫਲਸਤੀਨੀ ਜ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਤਾਲਮੂਦ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਬਲੀ ਤਾਲਮੂਦ ਦੇ ਹੋਰ. ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ

ਆਧੁਨਿਕ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਇਹ ਦੋ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਰਹੇ ਹਨ

ਜੋ ਨਬੀ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਲੈ ਕੇ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਤਾਲਮੂਦ, ਨੂੰ ਤੁਲਨਾ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ,

ਬਾਬਲੀ ਤਾਲਮੂਦ ਆਮ ਪੜ੍ਹ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

ਘਰ ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 7 ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

1822 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਮਿਸ਼ਨਾ ਯਹੂਦੀ ਸ਼ਾਮਲ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

tra-

ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਹਵਾਲੇ 'ਤੇ ditions ਹੈ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ. ਉਹ

ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

ਤੌਰਾਤ ਦੇ ਨਾਲ. ਮੂਸਾ ਨੇ ਹਾਰੂਨ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਪਾਸ ਕੀਤਾ. ਹਾਰੂਨ ਉਹ ਤੱਕ

ਫਿਰ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਅਤੇ Eleazer ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ

ਉਹ ਉਹ ਜਦ ਤੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਥੱਲੇ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਸ਼ਮਊਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲੱਭਿਆ. ਇਹ ਸ਼ਮਊਨ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਵੀ ਇਹੀ ਸੀ,

ਉਸ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਵਿੱਚ. ਉਸ ਨੇ ਯਹੂਦਾਹ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਗਮਲੀਏਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ

-Nasi ha.

ITH ਬਹੁਤ ਦਰਦ ਅਤੇ ਕਿਰਤ, ਉਹ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਲੱਗੇ

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ. ਉਸ ਵੇਲੇ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ,

ਯਹੂਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ 'ਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਕਸਰ venerat- ਹੈ

ਕਾਨੂੰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਧ ed.

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮਿਸ਼ਨਾ ਤੇ ਦੋ commentaries ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਜਿਸ ਦੇ ਦੋਨੋ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਹੋਣ, Cemara ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਰਹੇ ਹਨ

ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਚਾਹੀਦਾ Gemara, ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ

ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ Insoue ਅਨੁਸਾਰ

The

ਪੰਜਵ ਸਦੀ, ਹੋਰ ਬਾਬਲ ਦੇ Gemara ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ

ਛੇਵੇ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ Gemara ਦਾ ਪੂਰਾ ਹੈ,

fabu-

ਤਿਰਲੋਚਨ ਨੂੰ ਕਥਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਯਹੂਦੀ ਵੱਧ ਕੇ ਹੈ, ਦਾ ਆਦਰ

The

ਹੋਰ ਵੀ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ

ਵਾਰੀ

ਉਹ ਦਾ ਪਤਾ ਜਦ ਬਹੁਤ certitude ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਦੀ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ

ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ. ਨਾਮ "Gemara" signifles ਸੰਪੂਰਨਤਾ. ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਤੌਰਾਤ ਦਾ ਮੁਕੰਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸੰਭਵ ਹੈ ਦੇ ਲਈ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਧ ਬਿਹਤਰ ਹੋਣ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਦੀ ਤਸੱਲੀ

possi-

 

ਨਿਹਚਾ ਦਾ ble ਮੰਗ. ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ Gemara ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦ

ਮਿਲ ਕੇ ਟੈਕਸਟ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ Talmud.l ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਚਾਰ ਅੰਕ ਸਾਬਤ:

 

(L) ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਯਹੂਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਹੈ,

ਤੌਰੇਤ; ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਨੂੰ oral ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ

ਤੌਰਾਤ. ਉਹ oral ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਲਿਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ. ਇਹ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੋਣ

ਤੌਰੇਤ, ਇੱਕ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ

 

(2) ਦੂਜਾ, ਸਾਨੂੰ ਉੱਪਰ ਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ oral ਰੀਤ

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਯਹੂਦਾਹ HA-Nasi ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਸਦੀ, 1700 ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਰਭਾਵਨਾ

ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਮੈਮੋਰੀ ਨੂੰ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਯਹੂਦੀ ਕਰਾਉਣਾ ਪਿਆ

ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਬਿਪਤਾ. ਇਹ ਹੀ, ਕਹਿਣ ਲਈ ਦੇ ਹਮਲੇ ਹੈ

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ, Antiochus ਅਤੇ ਤੀਤੁਸ ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ.

ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਬੁਰੀ affect- ਸੀ,

ਸੁਣਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਭ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਹਨ,

ਅਜੇ ਵੀ ਤੌਰੇਤ ਵੱਧ ਹੋਰ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਹੋਈ.

 

(3) ਤੀਜਾ, ਇਹ ਓਰਲ ਪਰੰਪਰਾ genera- ਤੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਸਿੰਗਲ reprters ਦੁਆਰਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸ਼ਨ. ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਗਮਲੀਏਲ ਮੈਨੂੰ ਲਈ

ਅਤੇ II ਅਤੇ ਸ਼ਮਊਨ ਮੈਨੂੰ, II ਅਤੇ III. ਉਹ ਵੀ ਨਬੀ ਨਾ ਸਨ

ਯਹੂਦੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ infidels ਦੇ ਸਭ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਨ ਅਤੇ

ਮਸੀਹ ਦੇ deniers ਮਸੀਹੀ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ,

ਸਿੰਗਲ ਨੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਪਰ, ਹੋ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦਕਿ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ',

ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੀਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਰਿਪੋਰਟਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ

Khabar Al-ਵਾਹਿਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਹੈ,

ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੇਖ ਦੇ ਸਰੋਤ.

 

(4) ਚੌਥਾ, ਸਾਨੂੰ ਬਾਬਲ ਦੇ Gemara ਿਾਈਫਟੰਗ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ

ਛੇਵੇ ਸਦੀ ਵਿਚ ਦਸ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ "ਹੋਰਨ ਅਨੁਸਾਰ

ਦੇ ਬੇਹੂਦਾ ਕਥਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆ "ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਹੀ ਰਿਹਾ

ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਲਈ oral ਪਰੰਪਰਾ, ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ

ਸਿਰਫ਼ ਮੈਮੋਰੀ ਨੂੰ ਕੇ ਪੀੜ੍ਹੀ.

 

ਜਿਸ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰ ਕੇ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਯੂਸੀਬੀਅਸ,

ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ Protestants, ਦੂਜਾ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 9 ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

vol-

ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਹੇਠ 1848 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ UME:

 

ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ, ਕਲੇਮੰਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਕਿਆ ਦਾ ਹਵਾਲਾ

ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਸੱਤ. ਕਲੈਮੰਟ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

ਤੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਓਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ

ਪਿਉ.

 

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਨੇ ਤੀਜਾ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 123 'ਤੇ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦੇ ਇਕ ਬਿਆਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ

ਆਪਣੇ ਤੀਜੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਆਇ:

 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੇ ਅਤੇ ਜਿਸ 'ਚ ਬਣਾਈ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ,

ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਨੇ ਟ੍ਰੇਜਨ ਦੇ ਰਾਜ, ਜਦ ਤੱਕ ਹੀ ਰਹੇ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਗਵਾਹ ਹੈ

ਰਸੂਲ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ Ness.

 

ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਉਸੇ ਸਫ਼ੇ 'ਤੇ ਕਲੇਮੰਸ ਦੇ ਹੇਠ ਬਿਆਨ' ਦਾ ਹਵਾਲਾ:

 

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਹਾਜ਼ਰ

ਸ਼ੱਕ ਪਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਬਾਨੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਭਰ.

 

ਉਸ ਨੇ ਮੁੜ ਕੇ ਨੇ ਤੀਜੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 24 ਦੇ ਪੰਨਾ 124 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:

 

ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਚੇਲੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲ ਵਰਗਾ ਹੈ,

ਬਾਰ੍ਹਾ, ਫਿਰ ਸੱਤਰ ਨਬੀ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ

(ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਘਟਨਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀ ਸਨ

) ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਿਰਫ ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ

ਮੱਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਓਰਲ tradi- ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਲੋੜ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ.

 

ਆਪਣੇ ਤੀਜੇ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 28 ਦੇ ਪੰਨਾ 132 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੁੜ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਤੀਜੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਰੁਪਏ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ. ਉਸ ਨੇ Polycarp ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ

oral ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਪੰਨਾ 147, ਚੌਥੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 5 ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਦੇ, ਨਾ ਹੈ,

ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ

ਕੁਝ ਵਾਰ ਲਈ ਉਥੇ ਰਹੇ.

 

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਨੇ ਤੀਜਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 36 ਦੇ ਪੰਨਾ 138 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਸਾਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ oral ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ

ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਹੋਣ, ਗ੍ਰੀਸ ਤੱਕ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਕੈਰੀਅਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ

nivorous ਜਾਨਵਰ. ਉਸ ਨੇ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਧੀਨ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਉਸ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ

ਉਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ admonishments ਦੁਆਰਾ ਤਾਕਤ ਦੀ. ਉਸ ਨੇ

ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਖਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ

ਵਾਰ ਅਤੇ oral ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਉਸ ਨੇ

ਸੰਭਾਲ ਲਈ oral ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈਟਰਹੈਡ

ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਪੰਨਾ 142, ਆਪਣੇ ਤੀਜੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 39 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

Papias ਮੈਨੂੰ ਲਈ ਲਿਖਣ, "ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਪਛਾਣ 'ਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਮੈਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਲਾਭ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ

ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ authentici- ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ty, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਸਬੂਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ

ਸੱਚ ਨੂੰ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪਸੰਦ ਨਾ ਕਰਦੇ

ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਬੇਹੂਦਾ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ tra- ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਕੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕੁਝ ਵੀ ਪਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੀ dition

ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤੱਕ ਸੱਚ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਜਦ ਕੋਈ ਵੀ

ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਿਹਾ ਕੀ ਹੈ

ਅੰਦ੍ਰਿਯਾਸ, ਪਤਰਸ, ਫ਼ਿਲਿਪੁੱਸ ਨੂੰ, ਥਾਮਸ, ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਮੱਤੀ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਚੇਲੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹਮਲਣਗੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਨਾਲ ਵੱਧ oral ਰੀਤ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ efited.

 

ਹੋਰ ਉਸ ਨੂੰ Page 151 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੌਥੇ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 8 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:

 

Hegesippus ਚਰਚ ਦੇ histori- ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾਮ ਹੈ

ਜਵਾਬ. ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਸ਼ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ

oral ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਚੇਲੇ ਤੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ. ਇਹ ਲੇਖਕ ਨੇ

ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ, ਪੰਜ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ, ਚੇਲੇ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ

oral ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ.

 

ਉਸੇ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 14, ਪੰਨਾ 158 ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਬਿਆਨ 'ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

Polycarp ਬਾਰੇ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦੀ:

 

Polycarp ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਲਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਚੇਲੇ ਤੱਕ ਜ ਚਰਚ ਜ਼ਬਾਨੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਪੰਨਾ 201 ਤੇ, ਕਿਤਾਬ, 5 ਦੀ ਅਧਿਆਇ 6 ਉਸ ਨੇ ਸੂਚੀਬੱਧਤਾ ਦਾ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਬਿਸ਼ਪ

ਰੋਮ ਦੇ:

 

ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਇਹ ਲੜੀ, ਬਿਸ਼ਪ Antherus ਤੱਕ ਦਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ

ਇਸ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਉਨ ਜੋ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ

ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਚੇਲੇ ਤੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਸਰੋਤ,

oral ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ.

 

ਉਸ ਨੇ ਮੁੜ ਕੇ, ਪੰਨਾ 206 'ਤੇ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 8 ਕਲੇਮੰਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤੇ

ਪੰਜਵ ਦੀ ਕਿਤਾਬ:

 

ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਲਿਖਿਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਮੇਰੇ ਗਿਆਨ ਬੰਦ ਦਿਖਾ, ਨਾ ਕਿ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਮੇਰੇ

ਪੁਰਾਣੇ ਦੀ ਉਮਰ ਨੂੰ ਮੇਰੇ shortcomings ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ. ਮੈਨੂੰ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਹੈ,

ਨੂੰ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਉਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਿਕਤਾਬ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ. ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਵਿਚ

ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਚ ਪਦਵੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਰੱਖਿਆ

ਸੱਚਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧੰਨ ਧੰਨ ਗ੍ਰੀਸ ਅਤੇ Janicus ਸੀ, anoth-

ਅਰ ਮੈਗਨਾ Graecia ਵਿੱਚ ਸੀ. ਕੁਝ ਹੋਰ, ਈਸਟ ਤੱਕ ਸਨ

ਇੱਕ ਸੀਰੀਆ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਇਕ ਇਬਰਾਨੀ, ਸੀ,

ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ, ਪਿਛਲੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਇੱਕ ਰਹਿ 'ਚ ਸੀ

ਜੋਗੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ. ਉਹ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਉੱਤਮ ਸੀ. ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੀ

ਬਿਹਤਰ ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹੋਰ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਵੇਖ ਵਰਗੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਵੱਧ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਬਜ਼ੁਰਗ tra- ਰੱਖਿਆ ਸੀ,

ਜ਼ਬਾਨੀ ਪੌਲੁਸ, ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਚੌਧਰੀ ਤੱਕ ਗੱਲ ditions

ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੁਆਰਾ.

 

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ, ਸਫ਼ੇ 'ਤੇ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਬਿਆਨ' ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਪੰਜਵ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 20,:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ,

ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਮੈਮੋਰੀ ਤੇ ਛਾਪ ਦੀ ਬਜਾਏ

ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ. ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮੇਰੇ prac- ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਿਏਗਾ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਪਾਠ ਨੂੰ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਪੰਨਾ 222, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਵ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 24 'ਤੇ:

 

ਬਿਸ਼ਪ ਪੌਲਿਕ੍ਰਟੀਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪੱਤਰ 'ਚ ਓਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ

ਰੋਮ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ Ictor ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ. ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ trans- ਸੀ,

ਜ਼ਬਾਨੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ mitted.

 

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ Page 226, ਪੰਜਵ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 25 ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

Narcotius, Theophilius ਅਤੇ ਵਰਗੇ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ

ਕੈਸੀਅਸ, ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਟਾਲਮੀ ਹੈ ਅਤੇ Clarus ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਿਸ਼ਪ

ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਦੇ ਨਾਲ

ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਨੂੰ ਪਸਾਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪਰੰਪਰਾ, oral-

ly ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੁਆਰਾ ਚੇਲੇ ਹੈ. ਉਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੇ ਲਿਖਿਆ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ

ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਰਚ, ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਚਰਚ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ

renegades.

 

ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪੰਨਾ 246, ਹੇਠ ਦੁਪਿਹਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਆਇ 13 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ

 

SCi-

, wno ਸੀ, tne Iollower ਹੇ tne ਇੱਕ Alexandrla ਦੇ ਕਲੈਮੰਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਮਸੀਹ ਦੇ Plës:

 

Africanus ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪੁਸਤਿਕਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਉਹ

ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੂਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ

ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੇ ਬਿਓਰੇ

ਉਸ ਦੇ forefa- ਤੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ oral ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ

thers.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ seventeen ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰ

Iristians oral ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਸੀ,. ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ Milner,

ਇੱਕ

ਕੈਥੋਲਿਕ, ਡਰਬੀ ਵਿਚ ਛਾਪੀ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਦਸਵੰਧ ਦੀ ਚਿੱਠੀ 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਹੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਉਸੇਕਰ੍ਮ ਹੈ

Al, ਲਿਖਿਆ ਲਿਖਿਆ ਨਾ. ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਅਰਥ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ.

 

ਹੋਰ ਵੀ ਇਸੇ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਪੰਜ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਉਸ ਦੇ

ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਮੰਗਣ ਦੇ ਲਈ ਆਸਾਨ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ

ਰਸੂਲ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਵਿਸ਼ਵ.

 

ਫਿਰ ਉਹੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਇਕ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਲੋਕ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਜੌਹਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਤੇ

ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਰ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੀ ਹੈ. The

ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਇਲਮ ਨਹੀ ਹਨ

France, ਸਪੇਨ ਦੇ ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ,

ਈਸਟ, ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਲੀਬੀਆ.

 

ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਇਸੇ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਤੇ ਤਿੰਨ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਦੋ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਉਸ ਦੇ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ, "Prolixity ਮੈਨੂੰ ਵੇਰਵੇ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜਤ ਨਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਸਾਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ. ਕੈਥੋਲਿਕ, ਪਰ, ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਸਭ ਦੇ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਸਭ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਰੀ ਨੂੰ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਭ ਹੋਰ

ਸਭ ਨੂੰ oral tradidons report- ਕਰਕੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ

ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੁਆਰਾ ਚੇਲੇ ਨੇ ਐਡ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੂੰ.

 

ਉਸੇ ਹੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਨ:

 

ਇੱਕ ਪਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ disci- ਲਈ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਵੀ, ਜੇ

ਨੂੰ, ਸਾਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਨ ਦੇ ਬਾਅਦ Plës ਕੋਈ ਵੀ ਲਿਖਣ ਦੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ

ਗੰਭੀਰ ਦੇ oral tradidons ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਇਲਮ

ਲੋਕ ਨੂੰ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ciples ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਚਰਚ ਨੂੰ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰੀਤ ਵੀ ਹਨ

ਦੀ ਮਦਦ ਬਗੈਰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਅਨਪੜ੍ਹ ਲੋਕ

ਸਿਆਹੀ, ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਦੇ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਉਸੇ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਟਰਟੂਲੀਅਨ ਸਫ਼ੇ 36 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 37 ਕੇ ਲਿਖਿਆ

ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਨੂੰ: heredcs ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਸਿਰਫ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਬਹਿਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ

ਲਈ ਆਧਾਰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ

ਨਿਹਚਾ ਦੀ. ਉਹ ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ, there-

ਸਾਹਮਣੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ argu- ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੋਰ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ments. ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੁਆਰਾ

ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਸਾਨੂੰ ਖਮਿਆਜ਼ਾ ਵੱਧ ਕੋਈ ਵੀ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਸਾਡੇ

ਦਿਮਾਗ਼. ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਕ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਗ਼ਲਤ ਹੈ

ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਿੱਟਾ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੀ

ਨੂੰ ਤੱਕ ਬਣਾਏ ਨੁਕਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਲਾਵਾ, ਨੂੰ ਸਹੀ

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਇਸ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹੁੰਚ ਹੈ ਮੰਗ

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਵੇਖੇ ਜਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ Chrisdans ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁੱਕ

ਨੂੰ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਜਦ ਤੱਕ? Evangels ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਕਰਕੇ

ਅਤੇ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਇਲਮ ਨੂੰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਪਾਇਆ ਰਹੇ ਹਨ,

oral ਪਰੰਪਰਾ.

 

ਫਿਰ ਉਹੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਔਰਿਜੇਨ ਨੂੰ ਇਹ ਲੋਕ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹੀ ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਦਿਓ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਪੜਤਾਲ ਜ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨਾ ਅੱਗੇ ਹੈ,

ਨੂੰ ਹੋਰ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵਿਚ ਦੇ ਕੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਗੱਲ ਵੱਧ

ਇਕਸਾਰ oral tradidon ਦੁਆਰਾ ਚਰਚ ਨੂੰ.

 

ਉਸੇ ਹੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਹੋਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

Basilides ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਗ਼ਲਤ ਹਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ pre-

ਚਰਚ ਦੇ ਕੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਕੁਝ

ਨੂੰ ਦੇ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਉਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਹੋਰ oral ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਦੇ ਵਿਚ ਬਰਾਬਰ ਹਨ

ਮੁੱਲ ਨੂੰ. ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਵੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਹੋਣ.

 

ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਇਸੇ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

Epiphanius ਧਰਮ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਲਿਖਿਆ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ oral ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਿਕਤਾਬ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਕਰੋ.

 

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਉਸੇ ਹੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

II ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ 2:14, ਯੂਹੰਨਾ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਟਿੱਪਣੀ

ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਇਹ ਚੇਲੇ ਸਮਝਣਾ, ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਨੇ ਆਖਿਆ, "

ਲਿਖਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬੜੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ transmit- ਸੀ,

Ted ਜ਼ਬਾਨੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ. ਦੋਨੋ ਬਰਾਬਰ ਮੁੱਲ ਦੀ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਆਧਾਰ '. ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਜਦ ਓਰਲ tra- ਕੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ

dition, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਕੁਝ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਲੋੜ ਹੈ.

 

ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਇਸੇ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਆਗਸਤੀਨ, ਧਰਮ ਬਪਤਿਸਮਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹਮਾਇਤ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਕੋਈ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪੱਖ 'ਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ,

ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਸਟਮ ਓਰਲ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਪਰੰਪਰਾ. Acknowl- ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਹਨ ਇਸ ਕਰਕੇ

ਚੇਲੇ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਕੇ ਧਾਰੀ,

ਉਹ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹਨ ਪਰ.

 

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਉਸੇ ਹੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਬਿਸ਼ਪ Vincentius ਧਰਮ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ

ਦੇ ਜਨਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਚਰਚ ਨੂੰ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ oral ਰੀਤ ਨੂੰ ਸਾਬਤ

ਹਨ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਕੇ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਹੋ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ

The

ਉਸ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ. ਸਾਨੂੰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ 3 ਦੇ ਪੰਨਾ 63 'ਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈਰਲਡ:

 

ਰੱਬੀ Dosi ਪਾਠ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੂਰਵ ਹਵਾਲਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਮਦਦ ਬਗੈਰ ਸਮਝ ਜਾ caMot

ਓਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਇਸ ਨੂੰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਨੂੰ ਹਰ ਵਾਰ ਵਿੱਚ. ਟਰਟੂਲੀਅਨ ਇਸ ਨੂੰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਲਈ ਚੇਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਚਰਚ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼. ਉਹ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ

oral ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ

ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਤੌਰਾਤ ਵੱਧ ਯਹੂਦੀ respectcd ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ,

ਸ਼ਰਧਾਜਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲੈਮੰਟ, ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਵਰਗੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ,

Hegesippus. Polycarp, ਪੌਲਿਕ੍ਰਟੀਜ਼, Arksius, ਥਿਉਫ਼ਿਲੁਸ, ਕੈਸੀਅਸ,

Clarus. Alexandrius, Africanus, ਟਰਟੂਲੀਅਨ, ਔਰਿਜੇਨ, Basilides,

Epiphanius, ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ, ਆਗਸਤੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ Vincentius ਨਾਲ ਜੁੜੇ

oral ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਆਦਰ ਦੇ. ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ ਅੱਗੇ ਜ਼ੋਰ ਉਸ ਦੇ

ਦੀ ਮੌਤ

oral ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਤਕੜਾਈ ਨਾਲ ਫੜੀ. ਇਸੇ ਕਲੈਮੰਟ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ

ਉਸ ਦੇ

ਬਜ਼ੁਰਗ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ:

 

ਉਹ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਰੀਤ ਯਾਦ

ਪਤਰਸ, ਯਾਕੂਬ, ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੁਆਰਾ.

 

Epiphanius ਉਸ ਨੂੰ ਓਰਲ tradi- ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਵੱਧ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ.

 

ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਆਇਰੀਨੀਅਸ, ਔਰਿਜੇਨ ਦੀ ਰਾਇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਟਰਟੂਲੀਅਨ ਆਦਿ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ oral ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ

ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਮੁੱਲ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ ਦੀ. Basilides ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

doc-

oral ਰੀਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ trines ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਮੁੱਲ ਹੈ

ਕੇ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ. ਉਸ ਨੇ ਓਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ.

 

ਆਗਸਤੀਨ ਨੇ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਲਮ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਚੇਲੇ ਜਦਕਿ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ

ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਮੀ ਨਹੀ ਹੈ,

ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਰੱਦ

ਪਰੰਪਰਾ. ਇੰਜੀਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ oral ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਬਣਾਏ.

 

ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ

 

ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ 4:34 ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਪਰ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਬਿਨਾ ਯਿਸੂ ਨਾ ਉਸ ਨੇ ਬੋਲਿਆ: ਅਤੇ

 

ਉਹ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਹਰ ਗੱਲ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ, ਇਕੱਲੇ ਸਨ.

 

ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਕਰਨ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਪਨਾ ਹੈ

The

ਲੋਕ. ਇਹ ਸਭ ਹੋਰ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੇਲੇ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਲੋਕ

ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਨਾ.

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ 21:25 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਕੁਝ, ਨੂੰ ਵੀ ਉਥੇ ਹਨ

, ਜੋ ਕਿ, ਉਹ ਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ, ਮੈਨੂੰ ਹੈ ਕਿ ਮੰਨ ਲਓ

ਵੀ ਵਿਸ਼ਵ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੁੱਕ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ

ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਇਸ ਬਿਆਨ ਇੱਕ ਚੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀ ਹੈ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਉੱਥੇ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਉਹ ਵੀ ਹੋ

mira-

ਦੇਟਾਈਟਲ ਜ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਦੇ ਕਰਤੱਬ

disci-

Plës.

ਸਾਨੂੰ II ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ 2:15 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਇਸ ਲਈ, ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਕੇ ਰੱਖੋ

ਤੁਹਾਡੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਸਾਡੀ epis- ਕੇ ਕਿ ਕੀ, ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

 

ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ teach- ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸਾਫ ਹੈ

ings, ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਦੀ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਗੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ

ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਅਨੁਸਾਰ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਕੀਮਤੀ.

ਮੈਨੂੰ ਕੁਰਿੰਥੁਸ 11:34 (ਅਰਬੀ ਨੂੰ ਵਰਜਨ 1844) ਹਨ:

 

ਮੈਨੂੰ ਆ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਮੈਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਹੁਕਮ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਉੱਪਰ, ਉਹ ਆਦੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਜ਼ਬਾਨੀ municated.

II ਤਿਮੋਥਿਉਸ 1:13 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਕੀ ਤੂੰ ਕਾਸ਼, ਜੋ ਕਿ ਆਵਾਜ਼ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਰੂਪ, ਵਰਤ ਕੇ ਰੱਖੋ

ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ.

 

ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ "ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਹੁੰਦੇ" ਸ਼ਬਦ,

ਨੂੰ ਕੁਝ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ. 2: 2, ਉਸੇ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਹੇਠਲੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਤੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੁੰਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ

ਗਵਾਹ, ਉਸੇ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਤੂੰ ਪਾਪ

ਨੂੰ ਵੀ ਹੋਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ.

 

II ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਖਤਮ ਹੋਣ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲਿਖ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ

ਸਿਆਹੀ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ: ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਣ, ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਸ

ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ full.l ਹੋ, ਜੋ ਕਿ, ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ

 

ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਤੀਜੀ ਪੱਤਰ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੀ, ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਸਿਆਹੀ ਅਤੇ ਕਲਮ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾ ਕਰੇਗਾ

ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਲਿਖਣ ਦੀ: ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਵੇਖਣ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ

face.2-ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਗੱਲ ਕਰੇਗਾ

 

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਕਈ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦੇਣ

ਕੁਝ ਜ਼ਬਾਨੀ ਉਸ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਜ਼ਬਾਨੀ 'ਤੇ ਪਾਸ ਕੀਤਾ.

 

ਉਪਰੋਕਤ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਵਡੀ ਜਹਾਲਤ ਹੈ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਓਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ. ਕੋਈ ਵੀ

ਅਜਿਹੇ

ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਦਾਅਵਾ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਦੇ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਦੇ ਕੁਝ ਅਨੁਸਾਰ

ਦਾਅਵੇਦਾਰ

ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ Protestants doc- ਦੇ ਦੇਣਦਾਰ

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, oral ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਕਾਢ trines

ਆਪਣੇ

ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ; ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪਵਿੱਤਰ

ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਮਸੀਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇੱਕ

ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਦੋ ਰੂਪ ਵਾਲ਼ਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ; ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਕਰਦਾ ਹੈ,

ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਰਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ

ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਕੋਈ ਵੀ New Testament ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. The

ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਿਰਫ਼ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

oral

 

ਪਰੰਪਰਾ.

 

ਓਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇਹ ਇਨਕਾਰ ਵੀ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਵਾਲਾ

ਦੇ

ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੇ ਇੰਜੀਲ ਹੈ ਅਤੇ

ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਉਨੀ ਓਰਲ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

tradi-

ਸ਼ਨ. ਉਹ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੁਆਰਾ ਜ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਲਿਖਿਆ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਛਲੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਸੇ ਦੇ ਪੰਜ ਅਧਿਆਇ (5

ਨੂੰ

ਉਹ ਸਨ, ਕਿਉਕਿ 9) ਕਹਾ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ

ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਮੂੰਹ ਦਾ ਰੀਤ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ

ਦੇ ਵੇਲੇ

ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ. ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਦੋ ਵੱਖ ਹਨ

ਨਬੀ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਸੌ ਸੱਤਰ ਸਾਲ.

1: ਅਸ ਕਹਾ ਕਿ 25 ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਕਹਾ, ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਹਨ,

ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ, ਬਾਹਰ ਨਕਲ ਕੀਤਾ.

 

ਦੇ ਉੱਪਰ ਤੇ ਐਡਮ ਕਲਾਰਕ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਹਨ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ 1801 ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਆਇਤ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਾ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ collect- ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

oral ਪਰੰਪਰਾ ਤੱਕ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਡ

ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਵਾਰ ਤੱਕ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਸਨ.

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸ਼ਾਇਦ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੋਸਤ ਸਨ ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ Sophanias, ਜੋ

ਜਿਹੜੇ ਵਾਰ ਦੇ ਨਬੀ ਸਨ. ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਸੰਕੋਚ ਵਿੱਚ

plement ਨੂੰ ਵੀ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ, ਦੂਜੇ

ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ, ਸੀ erwise.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ oral ਪਰੰਪਰਾ col- ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਫੀ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਰਾਜਾ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅਧੀਨ lected. ਉਸ ਦੇ ਰਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ copiers ਨੂੰ ਵੀ ਨਬੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਤਸੰਕੋਚ

ਦੇ ਕੁਝ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਜ ਪੱਕਾ ਬਹਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪੋਰਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਦੇਪੂਰਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ

The

copiers ਸਨ ਨਬੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਬੂਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

obvi-

ously ਗਲਤ ਸਿੱਟੇ ਓਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ

ਤੌਰਾਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਧ ਯਹੂਦੀ ਦਾ ਆਦਰ. ਮੌਜੂਦ ਤੌਰਾਤ ਸੀ,

col-

ਓਰਲ ਦੇ ਭੰਡਾਰ 'ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਰੀਬ 1700 ਸਾਲ lected

ਪਰੰਪਰਾ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਹੂਦੀ ਕੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸੇ

 

ਉਹ, ਪਰ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਬਲ ਦੀ Gemara ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ

ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਪਰੰਪਰਾ 200 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਥੇ ਸੀ

noth-

ਪਵਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜ ਅਧਿਆਇ ਤੱਕ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ing

ਿਕਤਾਬ.

 

ਕੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ

 

ਕੁਝ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ oral tra-

ditions ਪਵਿੱਤਰ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਹਨ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈਰਲਡ

ਵਾਲੀਅਮ. 2 Page 63 ਹਨ:

 

ਡਾ ਬ੍ਰਾਇਟ, ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਤੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪੰਨਾ 63

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਚੇਲੇ ਅਤੇ oral ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ 'ਬਿਸ਼ਪ, ਅਤੇ

ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਮਯਾਬ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਪੀੜ੍ਹੀ. ਸਾਨੂੰ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਲੱਭਣ ਲਈ ਨਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋ

ਉਹ ਸੀ, ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਜ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੇਲੇ ਨੂੰ, ਤੱਕ

ਸਮੂਹਿਕ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਸਭ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਨੂੰ ਹਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀ ਹੈ

salvadon ਲਈ ਹੀ ਲਿਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਹੈ. ਸਫ਼ੇ 32 ਉੱਤੇ

ਅਤੇ 33, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੀ ਪਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਹੋਰ

ਚੇਲੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਬਾਨੀ ਬਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਖਤਮ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ

ਨੂੰ ਦੇ ਦੋਨੋ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਨਾ ਕਰੋ. ਬਾਰੇ ਜੋ oral ਪਰੰਪਰਾ

ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਵੀ ਉੱਨੀ ਹੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ. The

ਬਿਸ਼ਪ Munichl ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਮੂੰਹ ਦਾ ਪਰੰਪਰਾ

ਆਪਣੇ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਿਖਾਈ ਹਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਕੋਈ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਅਸਲ 'ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੰਭੀਰ ਦੇ oral ਪਰੰਪਰਾ

ciples ਆਪਣੇ ਲਿਖਾਈ ਉੱਤਮ ਹਨ. Chilingworth ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ

ਇੰਜੀਲ Canon ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

, ਇੱਕ reason- ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਓਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ

ਯੋਗ ਸਰੋਤ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ.

 

ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ Miraatu-Sidq ਵਿੱਚ ਬਿਸ਼ਪ ਥਾਮਸ Inglis ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ

1851 ਦੇ ਸਫ਼ੇ 180 ਅਤੇ ਇਹ 181 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:

 

ਬਿਸ਼ਪ Maniseek, ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ

 

ਛੇ ਸੌ ਨਸੀਹਤ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਮਗਰ ਉਥੇ ਹਨ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਨੂੰ ਕੇ.

 

ਇਹ ਛੇ ਸੌ ਨਸੀਹਤ ਨੂੰ ਓਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ

ਅਤੇ ਉਹ Protestants ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ,

ਆਮ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਸਮਾਗਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ

ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੰਭਾਲਿਆ ਨਹੀ. ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਲਈ, ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਘਟਨਾ ਨੂੰ

ਇੱਕ ਕੋਮੇਟ ਦੀ ਦਿੱਖ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਕਰ ਕੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. 'ਤੇ

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਹ ਕਿ ਕੀ ਭੋਜਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ

ਤਿੰਨ ਚਾਰ ਦਿਨ ago ਖਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਲੈ ਕੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਲਈ, ਹਰ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਹੈ,

ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਦਾ ਪਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਦਿਲ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਕੁਰਾਨੀ ਪਾਠ ਨੂੰ. ਉਹ ਐਚਏਐਫ z ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਹੋਰ ਵੱਧ ਇੱਕ

hun-

ਹਜ਼ਾਰ dred ਅਜਿਹੇ haflz ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ

coun-

ਇਸਲਾਮ ਜਿਹੜੇ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਦੇਸ਼.

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਚ ਵੱਧ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਹਾਫਿਜ਼ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਅਲ-ਅਜ਼ਹਰ, ਮਿਸਰ ਇਕੱਲੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪਿੰਡ, ਜਿੱਥੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ

ਵੀ

ਕਾਰਟ ਡਰਾਈਵਰ ਅਤੇ ਲੋਡਰ ਅਕਸਰ ਪੂਰਾ ਹਾਫਿਜ਼ ਹਨ, ਜੋ

ਹੈ

ਕੁਰਾਨੀ ਪਾਠ ਦੀ ਸਾਰੀ ਯਾਦ. "ਇਹ ਆਮ ਆਦਮੀ ਹਨ

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਲਈ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰ Superior

ਵਿਸ਼ਵ.

ਸਾਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਵੀ ਦਸ ਅਜਿਹੇ ਹਾਫਿਜ਼ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਨਾ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ

ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ.

 

ਇਹ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ

ਛਾਪ

ਹੈ ਅਤੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ

ਦੇ

ਵਾਰ. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਇਕੱਲੀ ਆਦੇਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ

pletely ਐਮਬੈਡ ਹੈ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰ ਸੱਚਾ. ਇਹ ਬਾਰ੍ਹਾ ਦੌਰਾਨ

ਸੌ ਅੱਸੀ ਸਾਲ, 2 ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ

ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ. ਇਲਾਵਾ, ਦੇ ਪਾਠ

 

ਕੁਰਾਨੀ ਨੂੰ ਪਾਠ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ,

ਅਭਿਆਸ ਦੇ

ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ, ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਪਾਠ ਇੱਕ ਰਸਮ ਹੈ, ਜਦਕਿ

prac-

ਮਸੀਹੀ Tice.

 

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਇਕ, ਮਾਈਕਲ Mechaka, 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ

Page ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ, 1849 ਦੇ ਕਿਤਾਬ-ad-Dalil ਦੇ 316:

 

ਇਕ ਦਿਨ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਇਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ,

ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ

ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਪਰ

ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਬਾਰ੍ਹਾ ਸਾਲ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਮਾਿਚ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਖਸ਼ਿਆ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ

ਇਸ ਨੂੰ ing ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹੀ ਭਰਾ ਹਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਸੀ.

 

ਪੈਗੰਮਬਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵੇਖੋ

 

ਪਰੰਪਰਾ (Hadiths) ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ

ਮੁਸਲਮਾਨ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਕਰ

regu-

ਸਾਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਚਰਚਾ ਹੈ ਕਿ lations.

ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੀ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੁਕਮ ਹੈ:

 

ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਮੇਰੇ ਤੱਕ ਇੱਕ hadith ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਵਿਚ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ

(ਮੈਨੂੰ) ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਤੇ ਹੋਰ ਸਭ ਕੁਝ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਤੱਕ ਦੂਰ ਰਹੋ. ਕੋਈ ਵੀ

ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਝੂਠ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਜਾਣ ਬੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ ਉਸ ਦੇ

ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰਿਆ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਪਰੰਪਰਾ (ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ mutawatir ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਦਾ ਹੱਕ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਵੇਲੇ ਹਰ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਚ)

ਦੇ ਘੱਟ ਨਾ ਸੱਠ-ਦੋ ਸਾਥੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ. ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਤੱਕ ਆਉਣ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸੀ,

ਸਾਥੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ

tradi-

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਤੱਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ. ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਮਿਸਾਲ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਬਹੁਤ scrupulousness ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੋਣ

ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਸਭ ਮਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ 'ਚ ਸਮਝਦਾਰੀ

ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ

ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਜ਼ਰੂਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੀਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ

ਮਸੀਹੀ ਰੀਤ. ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਕਰਾਤਮਿਕ ਕਾਰਨ ਦੋਸਤ ਲਈ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਿਕਤਾਬ.

ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਪਵਿੱਤਰ QU "ਭੱਜਿਆ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ

ਵਿੱਚ

 

ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਬਚਣ ਲਈ

ਉਹ ਨੇ ਕੀਤਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਰਾਨੀ ਦੇ ਪਾਠ ਦਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਮਿਕਸਿੰਗ

ਨਾ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਰੰਪਰਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. "

 

ਪਰ, ਉਹ ਦੇ ਚੇਲੇ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ

ਇਮਾਮ Zuhri, ਰਬੀ "ਇਬਨ Sabih ਹੈ ਅਤੇ Sa" ID ਆਦਿ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਵਰਗੇ ਦੋਸਤ

ਉਹ ਮਿਆਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਾ ਕੀਤਾ

jurisprudents ਦਾ ਪਰਬੰਧ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਅਗਲੇ

ਵਿਦਵਾਨ

ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ. Madina ਵਿੱਚ,

Muwatta ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਵੱਡੀ ਇਮਾਮ ਮਲਿਕ ਕੰਪਾਇਲ ਉਸ ਦੀ coUection ". ਇਮਾਮ

ਮਲਿਕ 95 AH ਵਿਚ BOM ਗਿਆ ਸੀ. Makka ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ ਕੰਪਾਇਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਅਬੂ ਮੁਹੰਮਦ "ਅਬਦੁਲ-ਮਲਿਕ ਇਬਨ" Abdul- "ਅਜ਼ੀਜ਼ ਇਬਨ Jurayj. Kufa ਵਿੱਚ,

Basra, Hammad ਇਬਨ ਵਿੱਚ ਜਦਕਿ Sufyan ATH-Thawri ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕੰਪਾਇਲ

ਸਲਮਾ ਦੀ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਭੰਡਾਰ 'ਕੰਪਾਇਲ.

 

ਫਿਰ ਬੁਖਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਆਪਣੇ ਬੁੱਕ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਨਬੀ ਦੇ ਸਿਰਫ sahih hadiths ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ

tra-

sahih ਦੇ ਤੌਰ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ dition. ਮੁਸਲਿਮ hadith ਵਿਦਵਾਨ

invest-

ਮਹਾਨ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਐਡ, ਅਤੇ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ. ਗਿਆਨ ਦਾ ਨਿਊ ਸ਼ਾਖਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

Asma "ਉਰ-Rijal ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਅਤੇ ਹਰ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਹੈ,

ਮੌਜੂਦ ਵਾਰ ਕਰਨ Companion ਤੱਕ hadith ਦਾ ਹੱਕ ਦੇ ਰਿਪੋਰਟਰ. ਇਹ ਇਸ

ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਿਪੋਰਟਰ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਪਤਾ ਹੈ ਮਦਦ ਕੀਤੀ

ਚੇਨ

ਕਿਸੇ ਇਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨੇ ਦੀ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਸਭ ਸੰਗ੍ਰਹਿ

Sihah (ਸਿਰਫ sahih hadiths ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਬੁੱਕਸ) ਇਸ ਲਈ ਕੰਪਾਇਲ ਕੀਤਾ

ਹਰ ਇੱਕ ਅਤੇ ਹਰ ਗੱਲ ਨਾਲ ਅਗੇਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਲੇਖਕ

ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ

ਲੇਖਕ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਚ ਦੇ ਚੇਨ

ਸਾਰੀ

ਸਵੈ. ਸਿਰਫ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁਖਾਰੀ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕੁਝ hadiths ਵੀ ਹਨ

ਦੇ ਤਿੰਨ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਾਮ.

 

1. ਕਿ ਉੱਪਰ ਇਤਰਾਜ਼ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸਨ,

ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਅਬੂ Dawud,

ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਥੀ "ਅਬਦੁੱਲਾ ਇਬਨ" Amr ਇਬਨ "

ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੀ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ (ਜੈਮ, "ਅਲ-Fawa" ID ਵਾਲੀਅਮ 1, ਸਫ਼ਾ 26). ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ col- ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

lection ਦੇ ਤੌਰ-Sakiha Al-Sadiqa ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ

ਕੰਪਾਇਲ

Humam ਇਬਨ Munabbih ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਨਿਰ੍ਧਾਰਿਤ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ

ਪਰੰਪਰਾ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ, ਜੋ ਸਾਥੀ ਅਬੂ Hurayra

ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ

ਸਾਥੀ ਦਾ ਵਾਰ. ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਨਾਲ Tadveen-ਏ-adih ਨੂੰ ਵੇਖ

ਸ਼ੇਖ

Munazir ਅਹਿਸਾਨ ਗਿਲਾਨੀ.

 

ਪੈਗੰਮਬਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ

 

sahih hadiths ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:

 

(ਮੈਨੂੰ) Mutawatir:

 

ਇੱਕ mutawatir hadith ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ hadith ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਹਰ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਲੋਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ

agree-

ਝੂਠੀ ਬਿਆਨ '' ਤੇ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕੇ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ

ਇਹ RAK ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ hadlth ਹਨ "(genuflexion) ਐਸ

ਵਿੱਚ

salat zakat ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਰਕਮ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰੋ ਜ.

 

(2) mash-ਹੁਰ:

 

ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੈ,

ਵਿੱਚ, ਹੈ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਸਾਥੀ ਹੈ,

ਵਾਰ

ਸਾਥੀ ਦਾ ਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਚੇਲੇ ਦੇ ਆਪਣੇ

ਚੇਲੇ, ਇਸ ਨੂੰ

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੱਟੜਵਾਦ ਦੇ ਕੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੁਣ

ਅੱਗੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੱਕ,

ਇਸ mutawatir ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੋਣ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹੁਕਮ

ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਜਾਨਲੇਨੇ ਦੁਆਰਾ fomication ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ.

 

(3) Khabar Al-ਵਾਹਿਦ:

 

Hadith ਦੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੈ,

ਰਿਪੋਰਟਰ

ਇੱਕ ਿਵਅਕਤੀ ਜ ਲੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ, ਜ ਲੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ

ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ.

 

ਹੁਣ ਇੱਕ mutawatir hadith ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਪੱਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਖਾਸ. Hadith ਦੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਦਾ

consti-

tutes ਵਿਸ਼ਵਾਸ. mashhur hadith ਚੰਗਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਰਮ ਅਤੇ

ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ

ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ. Hadith ਦੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਇੱਕ ਨਹੀ ਹੈ,

ਸੱਚਾਈ

ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਪੀ ਹੈ ਪਰ.

 

Khabar Al-ਵਾਹਿਦ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇਣਾ ਨਹੀ ਹੈ

ਦੋ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਉੱਪਰ. ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੈ ਅਤੇ

ਬੁਨਿਆਦੀ ਇਲਮ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਰੋਕ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਜੇਕਰ

ਦਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ, ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

The

ਦੇ ਦੋ. ਇਸ ਯਤਨ ਫੇਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਦ hadith ਦੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ

ਨੂੰ ਛੱਡ.

 

ਕੁਰਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਪੈਗੰਮਬਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

hadith:

 

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਕੁਰਾਨੀ ਪਾਠ ਦੀ ਸਾਰੀ ਇੱਕ mutawatir ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ

ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਖਰ ਅੱਖਰ ਹੈ ਅਤੇ ਠੀਕ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਨਬੀ, ਇੱਕ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜ ਕੋਈ ਵੀ ਬਦਲਣ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ ਬਿਨਾ

ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ

ਇੱਕ ਸੁੱਕਾ ਕੇ. Sahih hadith ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦਕਿ

ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ words.l ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰਿਪੋਰਟਰ ਕੇ

 

ਦੂਜਾ, ਕੁਰਾਨੀ ਪਾਠ ਦਾ ਸਾਰਾ mutawatir ਹੈ, ਕਿਉਕਿ,

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ,

ਜਦਕਿ

hadith ਦੇ ਇਨਕਾਰ, mutawatir excepted, ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀ ਹੈ,

infidelity.2

 

ਤੀਜਾ, ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੁਕਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

The

ਕੁਰਾਨੀ ਪਾਠ ਦੇ ਸ਼ਬਦ, ਵਰਗੇ salat ਜ ਚਮਤਕਾਰੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ

The

Hadith ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀ ਹਨ, ਜਦ ਕਿ ਕੁਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ,

ਉਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੋਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ.

 

ਉਪਰੋਕਤ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਫੀ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਕੋਈ ਵੀ

ਤਰਕ ਜ ਮਨੁੱਖੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਖਿਲਾਫ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਲਈ, spe-

ਉਹ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਦੀ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਚੇਨ ਦੁਆਰਾ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਦ cially

ਨੇ.

 

1. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਨੇ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

report- ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ed, ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੁਨੇਹਾ ਦੇ ਮਾਲਕ ਰਿਪੋਰਟਰ ਵਿੱਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਫੈਲਦਾ ਹੈ

ਸ਼ਬਦ.

 

2. ਇਸ ਵਿੱਚ mashhur ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਲ-ਵਾਹਿਦ Khabar ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਇੱਕ ਐਕਟ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ,

ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰੀ hadith ਇਨਕਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਕ

ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਹੈ, ਦੇ

ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਕੂਲ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ. ਇਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ

ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਨਹੀ ਹੈ

ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਆਇਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਛੇਕ

ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ,

ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ disbelieves ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਸ ਨੂੰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ wlll

ਸਾਰੀ. (Taqi).

 

ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹੋਇਆ ਵਿਰੋਧ

 

ਵਿਰੁੱਧ ਮਸੀਹੀ ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ ਦੇ ਪੰਜ ਮੁੱਖ ਇਤਰਾਜ਼ ਵੀ ਹਨ

ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ.

 

ਪਹਿਲੀ ਇਤਰਾਜ਼

 

ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ

ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ

ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਵਰਗਾ ਨਬੀ Muharnmad ਦੇ

ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਦੋਸਤ, ਨਬੀ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਨਾ

ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ.

 

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ stares ਡਰਦੇ ਹਨ

ਮਸੀਹੀ ਬਹੁਤ ਹੀ threateningly ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਛੇਤੀ ਖਾਤੇ ਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਯਿਸੂ ਨੇ

ਆਪਣੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਦੁਆਰਾ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ

ਉਸ ਦੇ

ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ stepfather, ਯੂਸੁਫ਼ Carpenter, ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ,

there-

ਸਾਹਮਣੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ

ਦਲੀਲ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਦੋਸਤ

ਨਬੀ

ਉਹ ਨਬੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸੱਚੀ ਨਹੀ ਸੀ ਸਿਰਫ

ਸੰਸਾਰਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ

ਦਿਲਚਸਪੀ,

ਨੂੰ ਇਸ ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਦੀ baselessness ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵੱਧ ਹੋਰ ਹੈ,

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Makka ਵਿੱਚ ਅਗੰਮ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤੀਹ ਸਾਲ

ਸਨ "

ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਲਈ ਦੁੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਪੂਰਾ. ਵਫ਼ਾਦਾਰ

ਮੁਸਲਮਾਨ

ਲਗਾਤਾਰ Makka ਦੀ ਮੂਰਤੀ-ਭਗਤੀ ਕਰ ਕੇ ਸਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਆਪਣੇ

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਉਹ ਛੱਡਣ ਲਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ Makka ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਹਿਲੀ Madina ਈਥੋਪੀਆ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ. ਇਹ circum- ਤਹਿਤ

ਰੁੱਖ ਦਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰੇ ਹੈ,

ਦੌਲਤ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਸੰਸਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ.

 

ਇਹ, ਪਰ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ,

ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਗਰੀਬ ਮਜ਼ਦੂਰ ਸਨ. ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

The

ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਾਜੇ ਨੇ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਦ

ਮਸੀਹਾ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਾਲ ਨਾਲ 'ਚ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰਿਕ ਅਹੁਦੇ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ

ਆਪਣੇ

ਫੜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ things.l ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਮਿਹਨਤ ਖਾਸ ਦਿੱਤੀ ਗਈ

fol-

ਵਿਚ ਮੱਤੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ lowing ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਅਧਿਆਇ 19:

 

ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਵੀ, ਮੈਨੂੰ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਦ ਪੁੱਤਰ ਦੀ

ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾਮਈ ਸਿੰਘਾਸਨ ਤੇ ਬੈਠੇਗਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਤੇ ​​ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਵੇਗਾ

ਬਾਰ੍ਹਾ ਸਿੰਘਾਸਨ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਹਰ ਵੰਸ਼ ਦੋਸ਼. "

 

ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਮਰਕੁਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ

10: 29-30:

 

ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ

ਘਰ ਨੂੰ, ਜ ਭੈਣੋ, ਭੈਣ, ਜ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਮਾਤਾ, ਪਤਨੀ,

ਬੱਚੇ, ਜ਼ਮੀਨ, ਮੇਰੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਕਰੇਗਾ

ਇਸ ਵਾਰ ਵਿਚ ਹੁਣ ਇੱਕ ਸੌ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

 

ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਵਾਅਦੇ ਵੀ ਹਨ.

ਚੇਲੇ, ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ੇਅਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ ਰਹੇ ਸਨ

ਵਿੱਚ

ਦੇ ਲੋਕ ਵੱਧ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਉਹ ਧਨ-ਦੌਲਤ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ

ਇਸਰਾਏਲੀ,

ਜ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਇਕ ਸੌ 'ਤੇ ਉਹ ਦੇ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਆਪਣੇ

ਨਿਹਚਾ ਦੀ. ਉਹ, ਜੋ ਕਿ ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਇਹ ਵਾਅਦੇ ਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਨ

The

ਜ਼ਬਦੀ, ਜ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ

ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਬੈਠ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ

ਨੂੰ ਹੋਰ

ਉਸ ਦੀ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 20 ਤੱਕ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ ਅਧਿਆਇ 10.

 

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਜਦ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਸੀ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗਰੀਬ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ

ਅੱਗੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਯਿਸੂ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ

ਯਹੂਦੀ;

ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ, ਸਭ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉਮੀਦ ਸਨ

frus-

trated ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਇਕ ਚੇਲੇ ਬਿਲਕੁਲ disappointed.2 ਸਨ

ਵੀ

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਸਿਰਫ ਤੀਹ ਸਿਲਵਰ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ

ਸੀ,

ਉਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ. ਚੇਲੇ ਦਾ ਬਾਕੀ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਨਹੀ

ਉਸ ਨੂੰ

ਕੁੜੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਪਤਰਸ, ਦੇ ਬਾਨੀ

ਚਰਚ ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅੱਤ ਮਹਾਨ, ਵੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਹੈ ਅਤੇ

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਝੂਠੇ ਦੋਸ਼ ਖਾਧੀ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਨ,

disap-

ਉਹ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਦ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ਼ਾਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਆਸ

ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਇਸਰਾਏਲੀ

ਫਿਰ ਖਤਮ ਹੋ ਰਾਜ ਦੇ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਦੇਖੋ

ਦੇ ਅਧਿਆਇ

ਵੇਰਵੇ ਲਈ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ.

 

ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਸੈਸ਼ਨ ਬਾਅਦ ਉਹ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਾ ਖਹਿੜਾ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਵਰਗ ਥੱਲੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ alluring

The

ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ

ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਲਈ ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਕੈਦ. ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਉਹ ਬੈਠ ਸੀ

'ਤੇ

ਸਿੰਘਾਸਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਸਾਲ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ,

The

Revelations (ਅਧਿਆਇ 19,20) ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕੁਰਿੰਥੁਸ 6 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ: 2. ਫਿਰ

ਦੂਜੀ ਆਉਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਲਈ Paradise ਦਿਓ, ਸੀ

happi-

Ness. ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿਚ ਵਾਧ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਚੌਥੇ

ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਵੀ ਹਨ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਲਿਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਮੈਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਨ ਲਓ ਇਹ ਵੀ

ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਿਆ

ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. "

 

ਹਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਇਸ ਕਥਨ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਾ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਇਸ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ. ਦੇ ਉੱਪਰ ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾ ਨਾ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ

ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਪਿੱਛੇ

hadiths ਵਿਰੁੱਧ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇਤਰਾਜ਼. ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉੱਪਰ ਮੰਨੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ

ਨਾ ਇਸੇ ਉਹ ਹਨ, ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਹੋ

ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਜੇ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ.

 

Shi "ITE ਬਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ARGUMENTation

 

ਮੌਕੇ ਉੱਥੇ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ ਕੀਤੀ ਹਨ

ਦੀ ਗਲਤ ਅਤੇ ਛੇੜਛਾੜ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਲੋਕ

Shi "ITE ਲਿਖਾਰੀ. ਅਜਿਹੇ ਇਤਰਾਜ਼ dialectically ਦੋਨੋ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ

 

ਅਕਾਦਮਕ.

 

ਪਹਿਲੀ ਜਵਾਬ "

 

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮੋਸਹਿਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ

ਦੀ ਕਿਤਾਬ:

 

ਸੀ, Ebionites, ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਪੰਥ,

ਯਿਸੂ ਨੇ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਮਾਪੇ ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ents ਨੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ, ਹੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਹੈ. ਉਹ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ

ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਸੀ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸਿਰਫ਼ ਯਹੂਦੀ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹੋਰ ਲਈ ਵੀ ਉੱਨੀ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ,

ਅਤੇ ਕੋਈ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਲਾਅ ਦੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਕਰਨ ਦੇ ਬਗੈਰ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮੂਸਾ ਦੀ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ disapprobated. ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਨਹੀ ਹਨ

ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਆਦਰ ਕੀਤਾ.

 

Lardner ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਪੰਨਾ 376 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 2:

 

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਪੰਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਕੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਭਾਵੇ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ.

 

ਇਸੇ ਬੈੱਲ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਇਹ ਪੰਥ ਪੁਰਾਣਾ ਦੇ ਸਿਰਫ ਤੌਰੇਤ ਵੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ

ਨੇਮ ਅਤੇ ਬਰਨਬਾਸ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ, ਦਾਊਦ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ, ਅਤੇ

Hezekiel ਕੇ ਕੰਬਾਊ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਿਊ ਦੇ ਬਾਹਰ

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੇਮ ਸਿਰਫ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਨੂੰ, ਪਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਹ

ਇਸ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

 

ਉਸੇ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਬੈੱਲ, ਉਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ Marcionites ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ:

 

ਇਹ ਪੰਥ ਦੇ ਦੋ ਦੇਵਤੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਚੰਗਾ ਹੈ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ ਅਤੇ

ਬਦੀ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਤੌਰੇਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਬਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਨ.

ਉਹ ਦੇ ਸਾਰੇ New Testament ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ.

 

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:

 

ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਰਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ ਕਇਨ ਦੀ ਰੂਹ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦੂਮ ਦੇ ਲੋਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ

ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਬਦੀ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ

ਹਾਬਲ, ਨੂਹ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਰੂਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ

ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਨ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ

ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਹ ਨੂੰ ਕੀ, ਇਕੱਲੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ

ਿਕਤਾਬ. New Testament ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ

ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਮੱਤੀ ਦੀ

ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਪਰ ਪਰਿਚਯ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਰੱਦ

ਕੁਝ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਨੂੰ ਲੱਭ.

 

Lardner ਅਧੀਨ ਆਗਸਤੀਨ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਬਿਆਨ 'ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਉਸ ਦੇ

ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ Manichaeans ਦਾ ਵੇਰਵਾ:

 

ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਤੌਰਾਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ ਅਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਤਾਨ ਦਾ ਨਾ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਥ ਪਰ

ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ

ਲਾਭ ਇਹ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ

ਸਿਰਫ ਉਹ ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀ ਹੈ

ਉਹ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਾ ਕਰਦੇ. ਉਹ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੜੀ ਿਕਤਾਬ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ

ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚਾ.

 

Lardner ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ Furer:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਥ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਦੇ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਿਕਤਾਬ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਥ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਦੇ

Archillas ਹੇਠ:

 

ਸ਼ਤਾਨ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਨਬੀ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੀ,

 

ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਬੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਜੋ. ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ

ਯੂਹੰਨਾ 10:81, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਲੀਲ

ਉਹ ਚੋਰ ਸੀ ਅਤੇ plunderers ਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ. ਉਹ ਨੂੰ ਰੱਦ

New Testament.

 

ਇਸੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪੰਥ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ. ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੰਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਉਹ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ

The

ਉਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ? ਇਸ ਲਈ, ਜੇ, ਉਹ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਸ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ:

 

(L) ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਤਰਖਾਣ ਦੀ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਇਨਸਾਨ ਸੀ.

 

(2) ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਕਮਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ

 

(3) ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਬੇਈਮਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜਰੂਰੀ ਹਨ

ਨੂੰ ਰੱਦ.

 

(4) ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਦੇਵਤੇ, ਚੰਗੇ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ,

ਬਦੀ.

 

(5) ਕਇਨ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦੂਮ ਦੇ ਲੋਕ ਰੂਹ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

, ਹਾਬਲ ਦੇ ਰੂਹ, ਜਦ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਨਰਕ ਤੱਕ

ਨੂਹ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਅਤੇ ਹੋਰ punish- ਦਾ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੀ ਰਿਹਾ

ਨਰਕ ਦੀ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ.

 

(6) ਉਹ ਨਬੀ ਨੂੰ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸਨ.

 

(7) ਤੌਰਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਿਕਤਾਬ ਤੱਕ ਹਨ

ਸ਼ਤਾਨ ਨੇ.

 

(8) ਇਹ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਤਾਨ, ਨਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ, ਗਿਆ ਸੀ

ਨਬੀ.

 

(9) ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬੁੱਕ ਦੁਆਰਾ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੋਰ.

 

(10) ਕੁਝ ਘੜੀ ਿਕਤਾਬ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਹਨ.

 

ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਧੜੇ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਨਾ ਹੋ ਜੇ

The

ਉਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਸਕਦਾ ਹੈ Protestants

ਮੁਸਲਮਾਨ

, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਤੱਕ ਬਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ '' ਤੇ

authen-

ਸਾਰੀ ਮੁਸਲਮਾਨ umrnah ਦੇ tic ਬਹਿਸ, ਇੱਕ ਪੰਥ?

 

econd ਜਵਾਬ

 

ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਆਪਣੇ ARGUMENTation ਗੱਲ ਕਰ

Shi "ITE ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਬਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਉਕਿ ਝੂਠੀ ਹੈ

Ithna-

"Ashari Shi ਦੇ (Twelvers) ਪੰਥ" ਆਈ.ਟੀ.ਈ.ਐਸ., ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਹੈ

ਮੁਫ਼ਤ

ਭਟਕਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਅੱਡ ਬਿਆਨ '

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸਖਤੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ

Ithna-

"Ashari ਵਿਦਵਾਨ. Shi ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਬਿਆਨ 'ITE ਵਿਦਵਾਨ

ਸਾਡਾ ਦਾਅਵਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਧ ਹੋਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਸ਼ੇਖ ਮੁਹੰਮਦ ਇਬਨ Saduq Babuyah ਮਹਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੀ

Twelvers, ਆਈ.ਟੀ.ਈ.ਐਸ. Ithna- "Shi ਦੇ Ashari ਪੰਥ" ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ.

ਉਸ ਨੇ

ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ Al-A "taqadiya ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ:

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਲੋਕ ਦੇ ਹੱਥ ਨੇ ਅੱਜ ਵਿੱਚ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਉਸੇ ਕੁਰਾਨ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ surahs ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ

ਕੁਰਾਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜਦ ਕਿ 114 ਹੋਣ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

surahs Al-Duha ਹੈ ਅਤੇ ਅਲ-lnshirahl ਨਾ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ surahs ਹਨ

ਪਰ ਇਹ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਇੱਕ ਹਨ. ਇਸੇ ਸੂਰਿਆ Al-Quraysh ਹੈ ਅਤੇ

Al-ਕਰਾਏਗਾ ਮਿਲ ਕੇ ਇਕ ਸੂਰਿਆ ਹਨ. ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕਹਿ ਕੁੱਛ

ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਧ ਹੋਰ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਹੈ.

 

ਮਜਮਾ ਸਭ reli- ਹੋਣ ਦੀ ਆਈ.ਟੀ.ਈ.ਐਸ., "ਅਲ-Bayan Shi ਦੁਆਰਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ"

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਯੋਗ ਕਿ ਕਨਾਨੀ. ਇਸ ਕਿਤਾਬ Sayyed ਮੁਰਤਜ਼ਾ ਵਿੱਚ

ਅਬੂ "L-ਕਾਸਿਮ" ਅਲੀ ਇਬਨ ਹੁਸੈਨ Musawi ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਭੰਡਾਰ

ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਸੀ.

 

ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਇਸ ਨਿਸ਼ਚਯ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ mem- ਸੀ,

ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕੇ orized. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਵਰਨਣ

ਹਾਫਿਜ਼ ਸਨ ਉਹ ਦੋਸਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਜਾਪ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ

ਉਥੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਅਬਦੁੱਲਾ ਇਬਨ "ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੋਸਤ

ਦੇ ਪਾਠ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ Mas "ਉਦ ਹੈ ਅਤੇ Ubayy ਇਬਨ ਕਾ" ਆਦਿ ਨੂੰ ਅ

ਸਾਰੀ ਕੁਰਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਵਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਨੰਬਰ. ਸਾਰੇ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਸਨ

ਪਵਿੱਤਰ

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ,

ਪਵਿੱਤਰ

ਨਬੀ.

 

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ Shi, "ਆਈ.ਟੀ.ਈ.ਐਸ. ਦੇ Imamiyal ਪੰਥ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ

ਆਪਣੇ

ਉਹ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਉਲਟ ਵਿਚਾਰ ਹੀ ਕਬੂਲ ਨਹੀ ਹਨ

trust-

ਕੁਝ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ed, ਕੁਝ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪਰੰਪਰਾ

Muhaddiths ਉਹ ਨੇ ਸੋਚਿਆ, ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੀ.

Sayyed ਮੁਰਤਜ਼ਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ

ਕੁਰਾਨ ਸਾਡੇ ਮਹਾਨ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਚ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ,

ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਗਮ, ਜ ਮਹਾਨ ਸਾਹਿਤਕ

ਆਦਿ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ

 

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ preserv- ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਉੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਹੈ,

ing ਹੈ ਅਤੇ authentically ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਭੇਜਿਆ. ਪਵਿੱਤਰ ਲੈ ਕੇ

ਕੁਰਾਨ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ

ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਨੂੰਨ, ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ-ਕੇ-ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਅਜੀਬ ਦੁੱਖ ਲਿਆ

ਇਸ ਦੇ ਸੱਚੇ ਦਾਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ notations ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਅਤੇ

phonet-

ਆਈ.ਸੀ.ਐਸ. ਵੀ ਉਪਰ ਦਿੱਤੇ ਕਾਰਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੀ ਕੁ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਵਿੱਚ,

ਵਿੱਚ

ਇਸ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਪਰੇ ਕੀਤਾ ਸੀ.

 

Shi "ਆਈ.ਟੀ.ਈ.ਐਸ. ਦੀ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਵਾਨ, ਕਾਜ਼ੀ Nurullah Shostri, ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ, Masaib-ਯੂ-Nawasib:

 

ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਕੁਰਾਨੀ ਕਰੂਪ, ਦੀ ਝਲਕ

Imamites (Imamiya ਪੰਥ) ਬਹੁਮਤ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

Shi "ITE ਲੋਕ. ਇਹ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦਾ ਇਕ disrespected ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ,

ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੀ ਇਕੱਲੇ.

ਮੁੱਲਾ Kalini 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟਿੱਪਣੀ' ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ: l

 

ਬਾਰ੍ਹਵੀ ਇਮਾਮ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਦਿੱਖ 'ਤੇ

ਵਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸੇ ਕ੍ਰਮ ਹੈ ਅਤੇ arrange- ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾ

ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ.

 

ਮੁਹੰਮਦ ਇਬਨ ਹਸਨ Amili, ਇੱਕ ਵੱਡੀ "muhaddith" (hadith ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ)

Imamites ਦੀ, ਕੁਝ ਬਣਾਉਣ, ਜਦਕਿ, ਉਸ ਦੇ ਿਕਤਾਬ ਦੀ ਇਕ 'ਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ

crit-

ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਕੁਝ 'ਤੇ icism:

 

ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੁਐਸਟ

ਸਮਾਗਮ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਨਿਰਵਿਘਨ ਇਤਿਹਾਸਕ authen- ਦੀ ਸਭ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਨੂੰ ਮਾਣਦਾ ਹੈ

ticity. ਸਾਥੀ ਦਾ ਹਜਾਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਅਤੇ

ਹੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਣਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੰਪਾਇਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੀ ਵਾਰ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਇਹ ਸਾਬਤ Shi "ITE ਵਿਦਵਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਵਿੱਚ

ਜਨਰਲ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਵਰਜਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਹੈ

ਵਿੱਚ

ਸਾਡੇ ਹੱਥ ਅੱਜ, ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਨਬੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀ ਇਮਾਮ ਨੂੰ ਉਸੇ ਦੀ ਦਿੱਖ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਕੁਰਾਨ ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਹੀ ਲੇਖਕ

ਕਰੂਪ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦਾ ਨਹੀ ਹਨ

ਮੰਨਿਆ

ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਤੇ ਸਖਤੀ Shi ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਈ.ਟੀ.ਈ.ਐਸ.

ਕਿਉਕਿ

ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾ inauthentic ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ

ਭਰੋਸੇਯੋਗ

ਸਭ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਕਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਮੂੰਹ ਤੇ

ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ. ਗਿਆਨ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ,

Al-Khabar Al-ਵਾਹਿਦ (ਸਿੰਗਲ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਦੀ ਹੈ,

ਜੇ ਨੂੰ ਰੱਦ

ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਕੁਝ ਖਾਸ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਨਾਲ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ Mabadi 'ਅਲ-Wasul ਈਲਾ "ਵਿੱਚ ਇਬਨ ਅਲ-Mutahhar Al-Hilli llm ਿੈਡਿਿ

Usul.

 

ਹੁਣ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ estab- ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਹੋਗਏ, ਸਾਨੂੰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਰਾਨੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿਓ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਸਾਡੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ, ਦੇ ਸਾਥੀ,

ਕਦੇ

ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ Iman ਵਿਰੁੱਧ ਐਕਟ, ਕੰਮਾ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ

ਨਬੀ.

 

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਕੁਰਾਨੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇ ITE ਦਾਅਵਾ "Shi ਤੱਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ

ਦੀ ਉਤਮਤਾ

ਨੂੰ ਹੋਰ caliphs ਉੱਤੇ "ਅਲੀ.

 

ਪਹਿਲੀ ਸਬੂਤ

 

ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ Muhajireen ਅਤੇ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮਦਦ

(ਅੰਸਾਰ) ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਪਾਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ

ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਉਸ ਨਾਲ ਅੱਲ੍ਹਾ ਹੈ. Fo; ਨੂੰ

ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਵੱਸਣ ਲਈ, ਦਰਿਆ ਵਹਿਣਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਬਾਗ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ

ਇਸ ਵਿਚਲਾ ਸਦਾ ਲਈ: ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਪਰੀਮ felicity.l ਹੈ

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਦੇ Muhajirun ਦੇ ਚਾਰ ਗੁਣ ਬੋਲਦਾ ਹੈ

Makka ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਨ, ਜੋ Madina ਦੀ ਅੰਸਾਰ.

 

1. ਅੱਲ੍ਹਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ.

2. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

3. ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਗਾਰਡਨ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

4. ਉਹ ਸਦਾ ਲਈ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ caliphs ਅਬੂ Bakr, "ਉਮਰ" Uthman ਹੈ ਅਤੇ

"ਅਲੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹਨ.

The

ਕੁਰਾਨੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਉਪਰ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਉੱਤੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਹੋਰ ਵੱਧ ਅਲੀ "Companion ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਫ਼ਰਕ ਬਿਨਾ. ਕੋਈ ਵੀ

ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ caliphs ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਜ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ,

ਬੇਹੂਦਾ

ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ 'ਅਲੀ ਨੇ ਲਈ ਹੈ, ਗਲਤ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

 

ਦੂਜਾ ਸਬੂਤ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਸੂਰਿਆ Al-Tawba ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਗਲੇ ਅਤੇ ਮਾਈਗਰੇਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ

ਆਪਣੇ ਘਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਲੜਿਆ

ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਉੱਚ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਹੈ,

ਜਿਸ ਨੇ ਜਿੱਤ ਜਾਵੇਗਾ. ਆਪਣੇ ਸੁਆਮੀ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ

ਦਇਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਲਈ ਨਿਵਾਸ ਕਰ ਲਵੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਅਨਾਦਿ ਅਨੰਦ ਦੀ ਬਾਗ

 

ਕਦੇ ਵੀ. ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਨਾਮ-ਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਹੈ. "

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਲਈ ਚਾਰ ਫਲ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਜਿਸ ਨੇ, ਇਸਲਾਮ ਗਲੇ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਮਾਈਗਰੇਟ sacri-

ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਪਰੀਖਿਆ ਕਰੋ ficed.

 

1. ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

 

2. ਉਹ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਦੇ ਨਾਲ sewarded ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

 

3. ਯਹੋਵਾਹ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ

ਫਿਰਦੌਸ.

 

4. ਉਹ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਆਸਰੇ ਹੈ ਹੋਵੇਗਾ.

 

ਚੌਥੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤਿੰਨ ਕੁਰਾਨੀ ਨਾਲ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ Muqim, Khalidin ਹੈ ਅਤੇ Abadan, ਸਭ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮਰੇਗਾ

eternali-

ਫਿਰਦੌਸ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਸਰੇ ਦੀ ty. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੱਕਾ ਹੈ,

ਦੇ ਤਿੰਨ

caliphs ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ

sacri-

ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ficing ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ

compan-

ਲਿਥਿਅਨ "ਅਲੀ ਨੇ ਕੀਤਾ.

 

ਤੀਜਾ ਸਬੂਤ

 

ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਸੂਰਿਆ Al-Tauba ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਪਰ ਉਹ ਦੂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਲੜੇ ਆਪਣੇ

ਮਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀ. ਉਹ ਚੰਗੇ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਕੁਝ. ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਵੇਗਾ. ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਜਿਸ 'ਚ, ਪਾਣੀ ਦਾ ਵਹਾਅ ਦੇ ਸਟਰੀਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਉਹ Gardens

ਉਹ ਸਦਾ ਲਈ ਟਿਕ ਜਾਵੇਗਾ. ਜੋ ਕਿ ਸੁਪਰੀਮ felicity.2 ਹੈ

 

ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਵੀ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹੀ ਲਈ ਚਾਰ ਫਲ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ. ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ caliphs

ਹਨ

ਵਧੀਆ ਨਿਹਚਾ ਹੈ ਅਤੇ Mujahidin ਬਿਲਕੁਲ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ

necessari-

 

ly ਦੇ ਉੱਪਰ ਇਨਾਮ ਦੇ ਪਾਤਰ ਹਨ.

 

ਚੌਥਾ ਸਬੂਤ

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਸੂਰਿਆ (Tawba) ਹੇਠ ਆਇਤ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਿਕ ਦੀ ਖਰੀਦੀ ਗਈ ਹੈ

Paradise ਲਈ retum ਵਿੱਚ ਮਾਲ. ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਲੜੇਗਾ

ਮਾਰ ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ ਜਾਵੇ. ਅਜਿਹੇ ਨੇ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮੰਨਜੂਰੀ ਹੈ

ਤੌਰਾਤ, ਇੰਜੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ. ਅਤੇ ਕੌਣ ਹੈ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਵੱਧ ਨੇ ਆਪਣਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ. Bar- ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਮਨਾਓ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਹਾਸਲ. ਜੋ ਕਿ ਸੁਪਰੀਮ felicity ਹੈ. ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

, ਉਹ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੋਡੇ ਨਿਵਾ ਕੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣਾ, ਚੰਗੇ ਆਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਹੜੇ, ਰੋਕੋ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਪਾਲਨਾ Hudud ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹਨ, ਉਹ

ਚੰਗਾ ਹੈ news.l ਦੇ ਲਾਇਕ

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਇਸੇ ਫਿਰਦੌਸ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ

ਨਿਹਚਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਆਇਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੌ ਦੇ ਬੋਲਿਆ ਹੈ

ਦੇ ਗੁਣ

ਦੇ ਚਾਰ Caliphs ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਬਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਸਾਥੀ

ਇਸਲਾਮ ਦੇ.

 

ਪੰਚਮ ਸਬੂਤ

 

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਸੂਰਿਆ Al-ਹੱਜ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਇਕ ਵਾਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਉਹ estab- ਦੇਵੇਗਾ

lish "ਆਪਣੇ ਹੀ alat ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਅਤੇ Zakat ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ, ਆਦੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ

ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਵਿੱਚ ਰੋਕੋ, ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਇਕੱਲੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ

ਦੇ ਸਾਰੇ things.2

 

"ਦੇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ," ਸ਼ਬਦ Muhajirun ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (

ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਤੱਕ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Makka ਤੱਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀ)

ਇਸ ਆਇਤ. ਉਹ ਨਾ ਸੀ ਦੇ ਤੌਰ Madina ਦੀ ਅੰਸਾਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਹੈ

ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਮਾਈਗਰੇਟ ਕਰਨਾ. ਹੁਣ ਇਸ ਆਇਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

 

uhajirun. ਵਾਰ, ਸਿਆਸੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ 'ਚ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਹੋਣ

ਸਥਾਪਤ

Salat ਹੈ ਅਤੇ Zakat ਅਤੇ ਅਦਾਰੇ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ

ਰੋਕੋ

ਬਦੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ Muhajirun ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ

ਹਾਕਮ

ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਉੱਪਰ ਅਦਾਰੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ

found-

ਸੁਣਨੇ ਝਿਡ਼ਕਿਆ ਦੀ ਮੁਫਤ ਸਮਾਜ. ਇਸ ਲਈ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਕੁਰਾਨੀ ਆਇਤ

ਹੈ ਇੱਕ

ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਾਰ caliphs ਦੇ ਸੱਚ ਦਾ ਹਾਮੀ. ਨੇ ਪਿਛਲੇ

sen-

ਆਇਤ ਦੇ Tence, "ਅੱਲ੍ਹਾ ਇਕੱਲੀ ਸਭ ਦੇ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ

ਕੁਝ, "

ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਬਿਜਲੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਆਪਣੇ

ਕੁੜੀ ਦੇ ਰਾਜ etemal ਅਤੇ ਸਦਾ ਦੀ ਹੈ.

 

ਸਿਕਸਥ ਸਬੂਤ

 

ਉਸੇ ਹੀ ਸੂਰਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਇਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

ਦੀ ਭਗਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲਈ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਲਈ ਲੜਨ

ਉਸ ਨੂੰ. ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ constriction ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਇਬਰਾਹੀਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ. ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ

, ਅੱਗੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਦੂਤ

ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਲੋਕ ਲਈ ਗਵਾਹ. ਇਸ ਲਈ Salat ਸਥਾਪਤ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰੋ

ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੈ ਲਈ Zakat ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖੋ. ਇੱਕ

ਕਿਰਪਾਲੂ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਰਪਾਲੂ ਸਹਾਇਕ. "

 

ਸੈਵਨਥ ਸਬੂਤ

 

ਸਾਨੂੰ ਸੂਰਿਆ Al-ਨੂਰ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਆਇਤ ਨੂੰ ਲੱਭਣ:

 

ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਜਿਹੜੇ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਉਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੰਗੇ ਕਰਮ, ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ ਕਰਨ ਲਈ

ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖੇ, ਉਸ ਨੇ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ

ਉਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਅਮਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਆਪਣੇ ਡਰ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ

ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਭਗਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਭਾਈਵਾਲ਼ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਇਨਕਾਰ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਹੈ, ਉਹ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ, ਦੁਸ਼ਟ-ਨਿਰੇ ਹਨ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ "ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਸਿਰਫ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਉਹ ਕੁਝ ਕੁ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

The

ਇਸ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਵੇਲੇ. ਇਹ ਵੀ ਕੁਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ

"ਉਹ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖੇ," ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਇਸ ਵਾਅਦੇ 'ਤੇ

The

ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਈ ਵਾਰ ਕਈ ਕਈ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ,

ਨਬੀ,

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਲਈ ਸਾਰੇ ਨਬੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,

ਕੋਈ ਵੀ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਕਮਰੇ, ਦੇ ਇਸ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਬੀ ਨੂੰ

ਨਿਯਮ ਦੇ caliphs ਲਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਬਹੁਵਚਨ ਦੀ ਵਰਤੋ

expres-

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਵਿਚ ਵਾਅਦੇ ਦੀ sions ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਸਾਬਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਸਬ-

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ject ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੇ ਤਿੰਨ ਵੱਧ ਘੱਟ ਹੋਣਾ, ਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਅਰਬੀ

plurals ਕਿਸੇ ਵੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਲਈ ਲਾਗੂ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਹਾਕਮ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤਿੰਨ ਵੱਧ ਘੱਟ ਹੋਣਾ, ਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ

ਆਇਤ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਹਚਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਦੁਆਰਾ

ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੰਸਾਰਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਜਰੂਰੀ ਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ

ਨੂੰ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ.

 

ਇਸੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਆਇਤ ਵਿਚ ਕੁਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ ਹਨ,

ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵ

ਕੇ

ਅੱਲ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਅਮਨ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ

jus-

ਿਏਗਾ. ਆਇਤ ਉਹ ਜਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਗਟ

ਉਹ

ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

 

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਪਰੋਕਤ ਆਇਤ ਦੇ ਸੰਜੀਦਗੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਦਲੀਲ ਹੈ,

ਸਭ ਨੂੰ

ਦੇ ਚਾਰ ਜਨਰਲ ਵਿਚ caliphs ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਅਬੂ Bakr ਦੀ, "ਉਮਰ

ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਅਤੇ "Uthman ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸਲਾਮ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਸਭ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਇਸ ਦਾ ਉਸ ਨੇ. ", ਅਲੀ ਚੌਥੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਕੇਸ ਦੀ ਨਹੀ ਸੀ,

ਸਥਾਨਕ ਸਮੱਸਿਆ ਖਤਮ ਕਰਨ 'ਚ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਰ ਰੁੱਝਿਆ ਰਿਹਾ. The

objec-

ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ Shi "ਆਈ.ਟੀ.ਈ.ਐਸ. ਹਨ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ Caliphs ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਭਾਰਿਆ

ਇਸ ਲਈ

ungrounded ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤ ਹੈ.

 

Eighth ਸਬੂਤ

 

ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ Muhajirun ਬਾਰੇ ਸੂਰਿਆ Al-ਫਾਤ 'ਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਸਾਰ Hudaybiya ਦੀ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਜੋ:

 

ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਰਮੀ ਵਿਚ ਦੇਖ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ

ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੇ ਚੈਨ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੀ

 

ਦੂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫੜੀ ਕੀਤੀ ਸੀ

 

taqwa ਦੇ ਹੁਕਮ, ਉਹ ਸਭ ਵੀ ਯੋਗ ਹੋ ਅਤੇ ਲਾਇਕ ਸਨ

 

ਇਸ ਦੀ. ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਸਾਰੇ things.l ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ,

 

ਇਹ ਆਇਤ ਦੇ ਚਾਰ ਗੁਣ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ

ਆਦੇਸ਼

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ panions:

 

1. ਉਹ ਅੱਲ੍ਹਾ 'ਤੇ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੈਨ ਸ਼ੇਅਰ ਉਸ ਦੇ

ਦੂਤ.

 

2. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

 

3. taqwa ਦੇ ਗੁਣ ਦਾ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ

ਅੱਖਰ ਨੂੰ.

 

4. ਉਹ ਸਭ taqwa ਦੇ ਇਸ ਗੁਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕ ਹਨ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਦੇ ਚਾਰ ਗੁਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਹੋਰ ਵੀ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਅਬੂ Bakr, "ਉਮਰ ਅਤੇ" Uthman. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਉਲਟ

ਹੈ

ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ.

 

ਦੁਪਿਹਰ ਦੇ ਸਬੂਤ

 

ਸਾਨੂੰ ਸੂਰਿਆ Al-ਫਾਤ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਆਇਤ ਨੂੰ ਲੱਭਣ:

 

ਮੁਹੰਮਦ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਹਨ,

ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਤੇ ਹਾਰਡ, ਪਰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਮਿਹਰਬਾਨ. ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਿਆ

ਉਹ (Salat ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਘੱਟ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੀ ਮੰਗ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣਾ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ. ਬੰਦਨਾ ਦੀ ਅੰਕ

ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. 2 ਨੂੰ

 

ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਸਾਥੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

unbe- ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣ ਫਰਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਅੱਲ੍ਹਾ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਦਇਆਵਾਨ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ lievers,,

ਮਹਾਨ

ਭਗਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼. ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ

ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਜੇ ਕੁੱਛ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਬਹੁਤ ਪਾਪੀ ਹੋਣਾ ਸੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ.

 

ਦਸਮ ਸਬੂਤ

 

ਅੱਲ੍ਹਾ ਸੂਰਿਆ Al-Hujurat 'ਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਪਰ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, misdeed detest ਹੈ ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ. ਉਹ ਠੀਕ ਹੀ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ. "

 

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਗੁਣ ਇੱਥੇ ਲਈ ਕੁਰਾਨ ਕੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਦੋਸਤ:

 

1. Irnan ਜ ਿਵਸ਼ਵਾਸ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ.

2. ਉਹ ਦੁਬਿਧਾ, misdeed ਹੈ ਅਤੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦ ਪਿਆ ਸੀ.

3. ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇ ਲੋਕ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਹੀ ਸਨ,

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਸੇਧ.

 

ਉੱਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਗਲਤ ਹੈ.

 

ਆਥਣ ਦਾ ਸਬੂਤ

 

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਸੂਰਿਆ Al-Hashr ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਲੁੱਟ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੀ ਇੰਡੀਜਟ Muhajirun ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਘਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਹ,

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਅੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਦੂਤ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ, ਅੱਗੇ

ਨੂੰ, ਘਰ ਸੀ, (Madina ਵਿੱਚ), ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਗਲੇ

ਨੂੰ, ਪਨਾਹ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਲੋਕ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ

ਉਹ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇੱਛਾ. ਉਹ ਅਤੇ

ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਪਰ ਦਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਲਾਲਚ ਤੱਕ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ, ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ,

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ 2 ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਦੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਨੂੰ ਛੇ ਗੁਣ ਨੂੰ ਤਸਦੀਕ ਕੀਤਾ ਹੈ

Muhajirun ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਸਾਰ (Madina ਦੇ ਸਹਾਇਕ):

 

1. Madina ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਾਈਗਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਮੰਗ ਲਈ ਸੀ,

ਸੰਸਾਰਿਕ ਲਾਭ ਲਈ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ.

 

2. ਉਹ ਅੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਰਥਕ ਸਨ ਉਸ ਦੇ

ਦੂਤ.

 

3. ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ 'ਚ ਸੱਚੇ ਸੀ.

 

4. ਅੰਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਲੋਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸੀ,

ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਲਈ.

 

5. ਅੰਸਾਰ-ਮੁੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੈ, ਜਦ ਉਹ ਆਪਣੇ Muhajirun ਭੈਣੋ

ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸਮਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. "

 

6. ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਉਧੇੜ ਦੀ ਲੋੜ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ Madina ਦੀ ਅੰਸਾਰ,

ਮਹਿਸੂਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੇ ਆਪਣੀ Muhajirun ਭੈਣੋ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ.

 

ਉਪਰੋਕਤ ਛੇ ਵਿਲੱਖਣ, ਫੀਚਰ ਦੀ ਮੁਕੰਮਲ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ

ਨਿਹਚਾ ਦੀ. ਗਰੀਬ Muhajirun ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਕੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ

ਕਾਲ ਦਾ

ਅਬੂ Bakr ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਜ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਦੂਤ ਦੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਆਪਣੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ

ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਬੂ Bakr ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋੜ ਹੈ

The

ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਸਾਬਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਜ ਅੱਲ੍ਹਾ, ਦੇ ਡਿਪਟੀ

ਹੈ

ਹੁਣੇ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

 

ਬਾਰ੍ਹਵੀ ਸਬੂਤ

 

ਇਸ ਨੂੰ ਸੂਰਿਆ ਅਲੀ-lmran ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਲਈ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਧੀਆ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਹਨ,

ਲੋਕ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਜਸਟਿਸ ਆਦੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦੀ ਰੋਕੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ 2

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਗੁਣ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ

ਦੋਸਤ.

 

1. ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਵਧੀਆ ਹਨ.

2. ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ ਮਨ੍ਹਾ.

3. ਉਹ ਅੱਲ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਨ.

 

ਉੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦਾ ਹਨ, ਪਰ ਜੋ ਮੇਰੇ ਕੋਲ

ਬਰਾਬਰ ਨੂੰ ਰੱਖਣ, ਉੱਪਰ ਬਾਰ੍ਹਾ ਮਿਸਾਲ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੀਮਤ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇ Imams ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ

Shi "ਆਈ.ਟੀ.ਈ.ਐਸ.. ਮੈਨੂੰ

, ਪਰ, Shi "ITE ਦੇ ਪੰਜ ਬਿਆਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ

schol-

ARS ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ caliphs ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ.

 

1. Companion ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਹੇਠ, "ਅਲੀ, ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

Najhul Balagha, ਦਾ ਸਭ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ

Shi "ਆਈ.ਟੀ.ਈ.ਐਸ.:

 

ਕਿਸ ਸ਼ਲਾਘਾਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਮਨੁੱਖ ਦੇ" ਹੈ,

ਉਸ ਨੇ ਚਾਲਬਾਜ਼ ਸਿੱਧਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਗੰਭੀਰ ਗੰਭੀਰ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ

ਆਸਾਨੀ,, ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ

ਆਖਦੇ,, ਮਾਸੂਮ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕੀਤੇ, ਸਾਰੀ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ

ਬਦੀ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਘਾਟ ਸੀ, ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵਿੱਚ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਸਭ ਡਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ

ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ "ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਆਦਮੀ" ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਸਾਥੀ ਹੈ, ਅਬੂ Bakr, ਸਭ exegetes ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ particu-

larly Al-Bahrani. ਹੋਰ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਸਾਥੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਚਦੇ ਹਨ

"ਉਮਰ, ਇਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਸਾਥੀ ਹੈ," ਅਲੀ,

enumer-

ਸਾਬਕਾ opin- ਅਨੁਸਾਰ, ਅਬੂ Bakr ਵਿੱਚ ਦਸ attributesfound ated

ਇਸ ਕਥਨ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਲਿਥਿਅਨ, ਅਤੇ "ਵਿੱਚ ਉਮਰ. ਬਾਅਦ ਅਨੁਸਾਰ

ਦੇ ਦੋ caliphs ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਹਟਾਉਦਾ ਹੈ

ਇਸਲਾਮੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ.

 

2. ਬਹੁਤ Shi, "ITE ਦਾ ਵਿਦਵਾਨ, Mu" tamad "ਅਲੀ ਇਬਨ" ਈਸਾ, 'ਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ

Kashf Al-Ghumma ਬੁੱਕ:

 

ਕਿਸੇ ਨੇ ਦੀ ਵਰਤੋ ਬਾਰੇ ਇਮਾਮ Ja "ਦੂਰ ਦੇ ਤੌਰ-ਸਾਦਿਕ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

ਕੋਲਿ ਬਡ਼ੇ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

Companion ਅਬੂ Bakr ਵੀ ਕੋਲਿ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. The

ਨੂੰ ਸਵਾਲ, "ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?", ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਇਮਾਮ

ਦੇ ਲਾ "ਦੂਰ ਉਸ ਦੇ ਮੰਜੇ ਤੱਕ ਛਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਬੜੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਕਿ,

"ਯਕੀਨਨ ਉਹ ਈਮਾਨਦਾਰ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰ, ਸੱਚਾ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਸੀ,

ਉਸ ਨੇ ਸੱਚਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਚਾ ਮਈ ਹੋਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. "

 

ਇਸ ਬਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਥੀ ਹੈ, ਅਬੂ Bakr, cer- ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ

tainly ਆਪਣੇ ਹੀ iddiq ਦੀ ਹਾਲਤ ", ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਇਨਕਾਰ ਸਚਿਆਰਾ. ਕੋਈ ਵੀ

ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਗੁਣ, ਭਵਿਖ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਥੇ, ਝੂਠੀ ਹੈ.

 

3. Nahj-ਅਲ-Balagha ਦੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਛਾਿਪਆ ਹੈ, ਕਿ ਕੁਝ

ਸਾਥੀ ਹੈ, "ਅਲੀ ਦੇ ਅੱਖਰ. ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਵੇਰਵਾ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ

ਦੇ

ਸਾਥੀ, ਅਬੂ Bakr ਅਤੇ "ਉਮਰ, let- ਇਹ ਇੱਕ 'ਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

ters:

 

ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੋ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮਹਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੇ ਸਹੁੰ

ਉੱਚ ਸਥਿਤੀ. ਆਪਣੇ ਅੰਤ, ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ.

ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦੇ ਨਿਛਾਵਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਾਮ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਆਪਣੇ ਵਧੀਆ ਕੰਮ.

 

4. ਬਹੁਤ Shi "ITE ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ-ਅਲ-Fusul ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ,

ਨੇ ਇਮਾਮ Baqir ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ:

 

ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਇਮਾਮ ਰੁੱਝੇ ਜੁੱਤੀ ਕੁਝ ਲੋਕ ਨੇ ਵੇਖਿਆ

ਦੋਸਤ ਅਬੂ Bakr, "ਉਮਰ ਅਤੇ" Uthman. ਉਸ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ,

ਨੂੰ, "ਖੱਬੇ, ਜੋ Makka ਦਾ Muhajirun ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੋ ਆਪਣੇ

ਸਿਰਫ਼ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਭਾਲਣ ਦੇ ਲਈ ਘਰ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੂਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ? "ਉਹ

"ਕੋਈ, ਸਾਨੂੰ Muhajirun ਵਿਚਕਾਰ ਤੱਕ ਨਹੀ ਹਨ.", ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਨੇ

, "ਫਿਰ Madina ਵਿਚ ਰਹਿ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਹੜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ, ਅਤੇ, ਜੋ ਆਈ ਸੀ ਕਿ ਹਰ Muhajir ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ,

ਪਨਾਹ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ? "ਉਹ ਉਹ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾ ਮੰਨਿਆ ਸੀ ਕਿ

ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਮਾਮ ਤੁਹਾਨੂੰ admit- ਹੈ, "ਉਹ ਨੂੰ ਆਖਿਆ,

Ted ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਹੁਣ, ਮੈਨੂੰ

ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਗਵਾਹੀ ਦੇ

ਹੇਠ ਲੋਕ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਅੱਲ੍ਹਾ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ:

 

ਨੂੰ (ਕੰਪਨੀ) ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ:

, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ਼, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਭਰਾ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ

ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਗਲੇ. ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ

ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਵੱਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁਰਭਾਵਨਾ, ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਨੂੰ compas- ਹਨ

sionate ਹੈ ਅਤੇ merciful.l

 

ਇਹ, ਉਹ ਸਾਥੀ, ਅਬੂ Bakr ਦੇ ਬੀਮਾਰ ਗੱਲ ਕਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ,

"ਉਮਰ ਅਤੇ" Uthman ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਉੱਪਰ ਤਿੰਨ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹਨ,

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.

 

5. ਕੇ ਸਿਹਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ

Shi Askari ਰੱਖਦਾ ਹੈ "ਇਮਾਮ ਹਸਨ ਨੂੰ ਆਈ.ਟੀ.ਈ.ਐਸ. ਿੈਡਿਿ":

 

ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਆਦਮ ਕਹਾਵਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ, ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਣ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਮੁਹੰਮਦ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮੇਰੀ ਦਇਆ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ

ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਜਾ, ਜੇ

ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਸ ਵਿੱਚ

ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਦੇ ਲਾਇਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰ. ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ

ਮੁਹੰਮਦ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਗੁਨਾਹ ਅਤੇ ਵੈਰ ਰੱਖਣ

ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਇਸ ਬੁਰੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਜੇਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਸਾਰੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ

ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਨੂੰ ਮਾਰ.

 

ਇਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਦੋਨੋ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

The

ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੀ ਦੋਸਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ

ਨੂੰ. ਇਹ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਦਾ ਗੁਨਾਹ ਜ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ

ਕੋਈ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਤੱਕ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਲਈ ਦੋ ਕਾਲ ਦੇ. ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਸਾਡੇ ਨਾਲ

ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਅਜਿਹੇ misbelief ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਵਾਹ ਤੱਕ ਜ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਸਾਥੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਅੱਲ੍ਹਾ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਭਰੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀ ਰਹਿੰਦੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ.

 

Hadiths ਵਿਰੁੱਧ ਦੂਜਾ ਇਤਰਾਜ਼

 

ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਦਵਾਨ ਹੈ

ਦੇ

hadiths (Muhaddiths) ਲੰਮੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਬਾਅਦ BOM ਸਨ. ਉਹ

ਸਨ, ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਬੀ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਨਾ ਅੱਖ ਨੂੰ-ਗਵਾਹ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ

ਚਮਤਕਾਰ. ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਨਾ ਸੀ,

ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ

ਉਸ ਨੂੰ ਤੱਕ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਇੱਕ ਸੌ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨੂੰ ਕੰਪਾਇਲ

ਸਾਲ, ਨੇ ਦੇ ਇਕ ਜੀਵਨਜੋਤ ਚੇਨ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ

ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਹੋਣ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਤਕਰੀਬਨ ਅੱਧ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ.

 

ਸਾਨੂੰ ਪਿਛਲੇ oral ਰੀਤ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦਾ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ,

ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾਲ ਦੇਕੇ ਹੈ, ਕਿਸ ਨੂੰ

pre-

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲਈ ਭੇਜਿਆ. ਇਲਮ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

Oral ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ Protestants,. ਅਜਿਹੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ

ਰੋਕ ਕੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਨਾ ਘੱਟ ਛੇ ਸੌ ਵੱਧ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ

The

ਬਿਸ਼ਪ Manisek. ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਤੱਕ, ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪੰਜ ਅਧਿਆਇ

ਕਹਾ ਦੇ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ ਓਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ

ਦੋ ਸੌ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੂੰ,

The

ਨਬੀ ਨੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ. ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਇਸੇ, ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ

ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀ ਉਨੀ ਅਧਿਆਇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

oral ਪਰੰਪਰਾ.

 

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ signifi- ਦੇ ਸਮਾਗਮ

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਨ cance' ਤੇ ਸਥਾਈ ਹੌਲੇ ਕਰ, ਅਤੇ

ਦੋਸਤ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕੰਪਾਇਲ ਕਰਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ

ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਿਆਦ 'ਚ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਆਪਣੇ

ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ

ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਕੇ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਢੰਗ ਨੂੰ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ,

jurispru-

ਉੱਪਿ. ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਿਕਤਾਬ ਕੰਪਾਇਲ ਕੀਤਾ

ਪਰੰਪਰਾ

jurisprudents ਦੇ ਮਿਆਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਬਹੁਤ Imams, Al-ਬੁਖਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ, ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੰਪਾਇਲ.

ਉਹ ਸਾਰੇ ਛੱਡ sahih ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ hadiths, ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ

ਕਮਜ਼ੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ. ਇਹ ਲੇਖਕ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ,

ਨੂੰ ਸੱਜੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ

ਨਬੀ.

Asma "ਅਲ-Rijal, ਜੋ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਿਰਕਾਰਡ ਹੈ,

ਦੇ

hadiths ਦੇ ਨੇ, ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰਨ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ

ਹਰ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕ hadith ਦੇ ਹਰ ਰਿਪੋਰਟਰ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ. ਕੋਈ ਵੀ ਇਤਰਾਜ਼

ਨੂੰ ਇਸ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ hadiths ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ, ਹੈ,

ਨਾ

ਠੀਕ.

 

ਪਰੰਪਰਾ ਲੋਕ ਨਾਲ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਲੀਲ

ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਤੱਕ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਰਾਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਅਜਿਹੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਅੱਧਾ ਨਾ ਲਈ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,

authen-

tic, ਬਸ ਠੀਕ ਨਹੀ ਹੈ. ਉਹ ਇਕ ਵੀ hadith ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਾ ਕੀਤਾ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਗਿਆ ਸੀ. ਦੇ ਇਕ ਜੀਵਨਜੋਤ ਚੇਨ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਿਪੋਰਟ

ਨੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸਭ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ mutawatir ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ

ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ,

ਪਰ, ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਉਹ ਰਿਪੋਰਟ incom ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ

plete ਪ੍ਰਸਾਰਣ. ਇਹ ਰੱਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇਤਰਾਜ਼ਯੋਗ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

sen_

ਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ. ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਦੇ ਹੇਠ ਗਵਾਹੀ ਛਾਿਪਆ ਹੈ,

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਆਦਮ ਨੂੰ ਕਲਾਰਕ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ. ਦਾ ਇਹ ਬਣਨ

ਅਸਤਿ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਰਿਪੋਰਟ ਲੂਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੋੜ ਸੀ, ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਨਵ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਕੰਪਾਇਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਅਜਿਹੇ ਗਲਤ ਹੈ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ

ਨੇ ਕਿਹਾ ਵੱਧ ਸੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. Fabricius ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ

ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਮੌਜੂਦਾ.

 

ਤੀਜਾ ਇਤਰਾਜ਼

 

ਉਹ ਇਹ ਵੀ hadiths ਦਾ ਸਭ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼

ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ. ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸੇ sahih hadiths ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਵੇਰਵਾ

ਨਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰਦੌਸ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਵ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਕਿਉਕਿ

ਉਹ ਸੁਚੇਤ ਪਰੇ ਹਨ. ਦੁਬਿਧਾ ਦੇ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿੱਚ

ਇਹ

ਹਕੀਕਤ ਹੋਰ ਵੀ ਪੱਕਾ ਬਹਿਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਜੇ

disbelieve

ਨੂੰ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਕੁਝ ਹੈ, ਇਸ ਅਸਧਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹਨ, ਸਿਰਫ਼, ਕਿਉਕਿ

ਚਮਤਕਾਰ ਕਾਮਨ ਬਣ, ਕਿਉਕਿ ਜੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਗਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ,

ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ "ਉਹ ਹੁਣ ਚਮਤਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, Al ਦਾ ਅਭਿਆਸ. ਦੇ ਸਟਾਫ਼

ਇਕ ਸੱਪ ਨੂੰ ਕਰ ਦਿਓ, ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਸੱਪ ਅੱਪ ਨਿਗਲਣ

magi-

ਅਗਿਾਈ, ਫਿਰ ਇਸ ਦੇ ਸਟਾਫ਼ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਦੇਣ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਜ ਨਾ ਹੈ,

ਕਾਮਨ-

ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ.

 

ਇਸੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗ਼ਲਤ ਹੋਵੇਗਾ

ਸਾਡੀ ਸਥੂਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਿਆਰ. ਅੱਗੇ ਪੁਜ ਕੇ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਵੀ,

ਪਰ, ਸਿਰਫ਼ ਸਾਫ ਅਤੇ ਨਕਾਰੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਮੁੱਲ. ਅਜਿਹੇ ਬਹਿਸ ਦੀ ਗੈਰ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਭਵਿਖ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜੀਬ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਖਾਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ

ਜਿਸ ਨੇ

ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਅਜੀਬ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਣਦਾ ਹੈ

diffi-

ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ

ਜਿਹੜੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਕਿ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ

ਲੋਕ.

imilarly ਨੂੰ ਕੁਝ realties ਇੱਕ ਮਿਆਦ 'ਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਣ

ਇਕ ਹੋਰ 'ਚ ormal ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ. ਕੈਰੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਦੂਰੀ ਹਾਲੀਆ ਜਿੱਤ

riages. locomotives ਹੈ ਅਤੇ steamships ਲੋਕ ਕਲਪਨਾ ਸੀ,

ਬੀਤੇ ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਰੁਟੀਨ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ.

 

ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਫੇਲ ਹੋ

ਉਹ ਸਮਝ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਨਕਾਰ. ਉਹ ਨੂੰ ਰੱਦ

ਇਸ ਨੂੰ

ਇਸ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ ਜਿਹੜੇ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਅਮਾਪ,

ਪਰ ਇਹ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਬੁੱਕ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹਨ. ਉਹ ਵੀ ਉਸੇ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਇਲਾਜ

ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਧਰਮ,

The

ਮਸੀਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹੋਣ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਵੱਧ ਹੋਰ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ

ਆਪਣੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਰਥ ਪਾ ਲਈ ਫੇਲ੍ਹ ਹੈ, ਜੋ ਮਸੀਹੀ

ਦੇ ਖਿਲਾਫ

hadiths.

 

ਇਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਵਾਲਾ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ,

ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਕੇ 'ਤੇ ਹੱਸੇ ਸਨ, ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੀ.

 

1. ਗਿਣਤੀ 22 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ: 28-30 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਗਧੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਬਿਲਆਮ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, L ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਤੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਖੁਭ? ਅਤੇ ਬਿਲਆਮ ass ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਮਖੌਲ ਕੀਤਾ ਹੈ: I ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ ਸਨ, ਸੀ

ਮੇਰੇ ਹੱਥ, ਹੁਣ ਦੇ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਮਾਰਨ ਸੀ. ਅਤੇ ass ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਬਿਲਆਮ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦਿਨ ਤੱਕ ... ਤੇਰੇ ਖੋਤੇ, ਨਾ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ

ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ? ਉਸ ਧਨਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ,.

 

ਹੋਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਭਾਗ 2 ਦੇ ਸਫ਼ਾ 636 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

infidels ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਇੱਕ ਗਧੀ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਕਰ

ਇੱਕ

ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ.

 

2. ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਗਸ, ਅਧਿਆਇ 17, ਕੁਝ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਤਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਮੀਟ ਦੇ ਨਾਲ ਏਲੀਯਾਹ ਨਬੀ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਰੱਖਿਆ. ਇਹ ਘਟਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੁਗਲੀ ਨਿੰਦਿਆ ਮੰਨਿਆ

ਧਰਮ.

ਸਾਡੇ ਗੰਭੀਰ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰਨ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ,, ਉਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ cussed.

 

3. ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 4 ਦੀ ਕਿਤਾਬ: 4-12 ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਹਨ:

 

ਤੇਰੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਤੂੰ ਝੂਠ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਦੀ ਦੇ ਰੱਖਣਗੇ

ਉਸ ਉੱਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ: ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਤੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਉੱਤੇ ਤੂੰ ਝੂਠ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬਦੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਨ.

ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਬਦੀ ਦਾ ਸਾਲ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ... accord-

ਦਿਨ, ਤਿੰਨ ਸੌ ਨੱਬੇ ਦਿਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ing:

ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਤੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਜਨਮ ਲਵੇਗਾ. ਅਤੇ

ਤੂੰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤੇਰੇ ਸੱਜੇ ਤੇ ਮੁੜ ਕੇ ਲੇਟ

ਪਾਸੇ ਦੇ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਬਦੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਰੱਖਣਾ

ਚਾਲੀ ਦਿਨ: ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਹਰ ਦਿਨ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਤੂੰ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਵੱਲ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਕਰ ਦਿਉ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮੋਘਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤੂੰ

ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਗੰਮ. ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ, ਤੈਨੂੰ ਹੱਥ ਰੱਖਣਗੇ

ਅਤੇ ਤੂੰ, ਤੂੰ ਤੱਕ ਦਾ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਤੇਰੇ ਤੇ ਚਾਲੂ ਨਾ ਕਰੋ,

ਤੂੰ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੇ ਦਿਨ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਕਣਕ, ਏਥੇ, ਅਤੇ ਬੀਨਜ਼ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਨੂੰ ਵੀ, ਤੂੰ ਲਵੋ,

ਹੈ ਅਤੇ lentiles, ਅਤੇ ਬਾਜਰੇ, ਅਤੇ fitches, ਅਤੇ ਇੱਕ ਇੱਕ ves- ਵਿੱਚ ਰੱਖ

SEL ਹੈ, ਅਤੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸਦੇ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਰੋਟੀ ਦੇ ਕਰ

ਦਿਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 'ਆਪਣੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਉੱਤੇ ਤੂੰ ਝੂਠ ਨੂੰ, ਤਿੰਨ ਸੌ

ਨੱਬੇ ਦਿਨ, ਤੂੰ ਨਾਪਣ ਤੂੰ ਖਾਣ ਦੀ. ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਭੋਜਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿ ਤੂੰ

ਤੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਭਾਰ, ਕੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਵੀਹ ਕਿੱਲੋ ਦੇ ਖਾਣ: ਵਾਰ ਤੱਕ

ਵਾਰ ਤੂੰ ਤੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ. Mea- ਦੁਆਰਾ ਤੂੰ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਦਾ ਵੀ ਪਾਣੀ ਦੀ

ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ, ਇੱਕ Hin ਦੇ ਛੇਵੇ ਹਿੱਸਾ ਹੈ: ਸਮ ਸਮ ਤੂੰ ਕਰਨਾ

ਪੀ. ਤੂੰ ਏਥੇ ਕੇਕ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦਾ ਰੱਖਣਾ

ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਦੀ ਬਾਹਰ ਆਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਗੋਬਰ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਪਕਾਉਣ.

 

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨਬੀ ਜੇਕੈਰੀਅਰ ਲਈ ਉੱਪਰ ਆਇਤ ਵਿਚ ਆਦੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਤਿੰਨ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦਾ ਰੂਪ:

 

1. ਉਹ ਤਿੰਨ ਸੌ ਨੱਬੇ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ 'ਤੇ ਸੌਣ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਦਿਨ ਇਸਰਾਏਲੀ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਜਨਮ, ਅਤੇ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ 'ਤੇ ਲੇਟ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਚਾਲੀ ਦਿਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਝੂਠੀ ਚੁੱਕਣ ਲਈ

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ.

 

2. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਨਾਲ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਕਰਨ ਵੱਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ, ਅਤੇ ਢੱਕੇ; ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਤੱਕ ਚਾਲੂ.

 

ਉਸ ਨੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਦੇ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਗੋਹੇ ਨਾਲ ਬੇਕ ਰੋਟੀ ਖਾਣ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ ਨੱਬੇ ਦਿਨ.

 

ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ,, ਧਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਇਹ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰ

ਰੋਕ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਇਨਕਾਰ. ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਹੁਕਮ ਬੇਹੂਦਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੀ ਹੈ

ਦੂਰ

ਤਿੰਨ ਸੌ ਦੇ ਲਈ ਗੋਬਰ ਦੇ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਤੱਕ

ਹੈ ਅਤੇ

ਨੱਬੇ ਦਿਨ. ਉਸ ਲਈ ਭੋਜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਸੀ?

 

ਉਹ, ਪਰ, ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਦੇ ਗੋਹੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਤੱਕ ਤੀਤੁਸ 1 ਨੂੰ ਸਮਝ ਗਿਆ: 15.1

 

ਇਲਾਵਾ, ਉਪਰੋਕਤ ਬੀਤਣ ਉਸੇ ਹੀ ਦੇ 18:20 ਦੇ ਕੇ ਉਲਟ ਹੈ,

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ:

 

ਪੁੱਤਰ, ਜੋ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬਦੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ

ਪਿਤਾ ਨੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ: ਧਰਮ ਦੇ

ਦਾ ਉਸ ਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟਤਾ

ਦੁਸ਼ਟ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

ਇਹ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਹੋਣ ਦੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਨਕਾਰਿਆ

ਚਾਰ ਸੌ ਤੀਹ ਦਿਨ ਲਈ ਇਸਰਾਏਲ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, 4. ਨੰਗੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨੰਗੇ ਕਰਨ ਲਈ ਚੱਲਣ ਲਈ

3: ਯਸਾਯਾਹ 20 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਸਾਲ:

 

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ, ਮੇਰੇ ਸੇਵਕ, ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਨੂੰ ਤੁਰਿਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਨੰਗੇ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਨੰਗੇ.

 

ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਵੀ ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਖਿਆ ਕਿ ਇਸ 'ਤੇ ਹੱਸਦੇ

ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਬੀ, ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਸਭ ਲੋਕ ਹਨ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਨੰਗਾ.

 

2: 5. ਸਾਨੂੰ ਹੋਸ਼ੇਆ 1 ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਿਮਲ:

 

ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਜਿਨਸੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਓ

ਜਿਨਸੀ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ 3 ਵਿੱਚ: ਇੱਕੋ ਹੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 1 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਜਾਓ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਿਲਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ adul- ਪਸੰਦ ਹੈ

teress.

 

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਉਲਟ

ਲੇਵੀ 21: ਜਾਜਕ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ 13-14:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੁਆਰੇਪਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ. ਇੱਕ ਵਿਧਵਾ, ਜ ਇੱਕ

ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਔਰਤ ਨੂੰ, ਜ ਸੰਸਾਰੀ, ਜ ਇੱਕ ਵੇਸ਼ਵਾ, ਇਹ ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਕਰੇਗਾ

ਲੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਮੱਤੀ 5:28 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ:

 

ਇੱਕ ਮਹਿਲਾ 'ਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਅਵੇਸਲਾ ਉਸ ਦੇ ਕੋਲ ਦੀ ਤਮੰਨਾ ਨੂੰ

ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੀ ਉਸ ਨਾਲ ਕੁਕਰਮ ਕੀਤਾ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਲੱਗਦਾ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਲਈ ਇੱਕ ਵੇਸ਼ਵਾ ਲੈਣ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪਤਨੀ ਨੂੰ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਅਜਿਹੇ ਨਿਯਮਿਤ ਅੰਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ,

ਆਪਣੇ ਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਹੈ.

 

ਚੌਥਾ ਇਤਰਾਜ਼

 

ਉਹ hadiths ਵਿਰੁੱਧ posit ਹੋਰ ਇਤਰਾਜ਼ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

hadiths ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਉਹ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਕੁਰਾਨ ਮੁਹੰਮਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਕਰਨ ਦੀ ਗਵਾਹੀ

hadiths ਜਦਕਿ ਚਮਤਕਾਰ ਕੀਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ ਗੱਲ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੇ. ਕੁਰਾਨ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ ਪਾਪ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ

hadiths ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਕਸੂਰ ਸੀ. ਇਸੇ

ਕੁਰਾਨ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਮੁਹੰਮਦ ਅਣਜਾਣ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ

(ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਰੋਕੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ), ਜੇ ਉਹ cer- ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗ਼ਲਤ

surahs Al-Shu "ਆਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਲ-Dhuha ਵਿੱਚ Tain ਕੁਰਾਨੀ ਬਾਣੀ: ਇਹ ਹੈ ਕਿ:

 

ਤੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਸੀ, ਨਾ (ਅੱਗੇ) ਜਾਣਦੀ

ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ (ਕੁਰਾਨ) ਇੱਕ ਹਲਕੀ ਇਹ ਫ਼ੇਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ

ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ.

 

ਹੇਠ, ਹੋਰ ਆਇਤ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਹ ਤੇਰੇ ਤੇ ਤੈਨੂੰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਫਿਰ ਘੁੰਮ ਨਾ ਲੱਭੀ ਸੀ? 2 ਨੂੰ

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ, ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 'ਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

, ਉਸ ਨੇ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਸੀ, ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ hadiths ਜਦਕਿ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ Iman ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ

ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਮਤਕਾਰ.

 

ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਬੰਧਤ ਇਤਰਾਜ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂ ਨੇ ਆਪਣੇ

ਪਾਪ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਸਹੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ

ਲਈ

ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਦੇ

hadiths ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਰੇ ਹੀ ਇਤਰਾਜ਼.

 

ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਤੱਕ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਕਰੇਗਾ

ਕੁਰਾਨੀ ਬਾਣੀ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ. ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਇਤ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੀਏ

ਪਹਿਲੇ ਨੇ.

 

ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਆਇਤ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ dhall (misguidance) ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਮਾਰਗ ਤੱਕ ਭਟਕਣ

ਬੇਵਫ਼ਾਈ. ਇਹ

ਆਇਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਰਥ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਵੱਖਰੇ

exegetes ਕੇ. ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਹੈ:

 

ਵਾਰ, ਮੇਰੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ grandfa- ਤੱਕ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਭਰ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹਾਰ ਗਏ. ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ endan- ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਭੁੱਖ ਲੱਗੀ ਸੀ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਜਦ ਤੱਕ gered, ਦਾ ਹੱਕ path.3 ਦਾ ਪਤਾ

 

ਆਇਤ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਦੂਜਾ, ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਆਇਤ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰਥ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਅੱਲ੍ਹਾ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਬੀ ਅਣਜਾਣ ਪਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਆਨ ਦੀ. ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ,

ਅੱਲ੍ਹਾ ਨਾਬਾਲਗ ਜ ਮੁੱਖ ਨਬੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ. Baydawi ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ Jalalayn ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ

ਰੋਕ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਨ ਨੂੰ. ਬਿਆਨ ਦੇ ਉਸੇ ਹੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ,

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਕੁਰਾਨੀ ਆਇਤ ਵਿਚ ਮੂਸਾ ਨਬੀ ਬਾਰੇ ਪਾਇਆ:

 

ਮੈਨੂੰ ਗਲਤੀ ਸੀ, ਜਦ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ. ਮੈਨੂੰ

 

ਉਸੇ ਹੀ ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ dhall ਇੱਥੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਰਬੀ ਵਿਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਹੈ,

ਮਤਲਬ ਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ, ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਕਸਡ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਦੇ ਨਾਲ

ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ. ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ "ਪਾਣੀ (dhall) ਮਿਲਾਇਆ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ,

ਦੁੱਧ. "

 

ਨੂੰ ਇਸ ਮੁਹਾਵਰੇ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਆਇਤ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਵੱਖ ਹੋਣ ਬਗੈਰ Makka ਦੇ associators ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ

ਨੂੰ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੇਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਪਵਿੱਤਰ

ਕੁਰਾਨ ਹੇਠ ਉਪਰ ਦਿੱਤੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਆਇਤ:

 

ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ (dhall) ਮਿਲਾ ਰਹੇ ਹਨ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫ਼ਿਰ ਸਾਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

 

ਦੀ ਬਹਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

 

ਚੌਥਾ, ਉੱਤੇ ਦਿੱਤੇ ਆਇਤ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ dhall ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਕੇਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਵੀ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਨਾ ਸਕਿਆ

prophethood ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹੀ

ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ prophethood exclu- ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਫਰਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ,

sively ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲਈ, ਫਿਰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ.

 

Fifthly, ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ guess ਨਾ ਕੀਤਾ

Makka ਤੱਕ ਨੂੰ ਮਾਈਗਰੇਟ, ਫਿਰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਮਾਈਗਰੇਸ਼ਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ

ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ.

 

Sixthly, ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ dhau ਨੂੰ ਵੀ, ਅਕਸਰ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਦੇ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਕੁੜੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਆਇਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਅਰਬ, ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਹੈ ਅਤੇ ਬੀਆਬਾਨ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਸੀ,

ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ, ਜੋ ਕਿ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ, ਸੀ: ਸਾਨੂੰ

ਪਾਇਆ

ਤੁਹਾਡੇ ਇਕੱਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ, ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕ ਸੇਧ. ਇਹ

ਨੂੰ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ:

 

ਬੁੱਧ ਦੇ ਇਕ ਬਿੰਦੂ MU ਦੇ ਗੁੰਮ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ 'min ਹੈ

(Belever).

 

ਇਸ ਆਇਤ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ

ਸੀ, ਇੱਕ

ਕਾ "BAH qiblah ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡੂੰਘੀ ਇੱਛਾ (orienta-

ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਲਈ ਸ਼ਨ). ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਗਿਆਨ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ

ਛੇਤੀ ਹੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਇਸ ਘਾਟ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ dhall ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ:

 

ਅਸ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ qiblah ਵੱਲ ਚਾਲੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

 

ਤੁਹਾਨੂੰ.

 

ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ dhall ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਅਗਲੀ ਆਇਤ ਵਿਚ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰ ਹਨ, (dhall) .l

 

ਇਹ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਆਇਤ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਲਬ ਸੀ

ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਲਈ ਨਬੀ ਤੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਪਸੰਦ ਹੈ,

ਉਸ ਨੇ ਨੇੜੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਅੱਲ੍ਹਾ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ

ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਅੱਲ੍ਹਾ ਹੈ.

 

ਆਇਤ ਨੂੰ ਵੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਪਾਇਆ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰਥ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਬੇਵੱਸ ਹੈ ਅਤੇ Makka ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗੀ.

ਉਹ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ

ਉਸ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਪਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ.

 

ਇਸ ਆਇਤ ਦਾ ਦਸਵੰਧ ਵਿਆਖਿਆ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ

ਅੱਗੇ ਸੁਰਗ ਦਾ, ਚਿਰ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਗਿਆਨ.

 

ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ dhall ਨੂੰ ਵੀ ਭੁੱਲ ਲਈ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ

ਨਬੀ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਜਾਣ ਦੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ, ਜੋ ਕਿ ਫਿਰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ ਲਈ

ਸਹੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਕਿ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਅੱਲਾ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ. The

ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਵਰਤਣ ਵਿਚ ਦੀ ਇਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕੁਰਾਨੀ ਆਇਤ ਹੈ

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਅਰਥ:

ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜੇ ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ remember.l ਜਾਵੇਗਾ

 

ਸ਼ੇਖ Junayd ਆਇਤ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ

ਕੁਰਾਨੀ ਬਾਣੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ

ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਰੋਕ. ਅਗਲੀ ਆਇਤ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ:

 

ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਯਾਦ (ਕੁਰਾਨ) ਪ੍ਰਗਟ

ਤੁਹਾਨੂੰ them.2 ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਕੀ ਲੋਕ ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

 

ਅਗਲੀ ਆਇਤ ਵੀ ਇਸ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਨਾਲ), ਤੁਹਾਡੀ ਜੀਭ ਜਾਣ ਦਾ ਨਾ ਕਰੋ

ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਈ (ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ). ਸਾਡੇ ਇਸ ਦੇ col- ਵੇਖਣ ਲਈ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ

lection ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਠ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ, ਜਦ, ਇਸ ਦੇ ਪਾਠ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ

ਸਾਡੇ it.3 ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ

 

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਕੁਰਾਨੀ ਆਇਤ ਇਕ ਹੋਰ ਅਰਥ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਤੁਹਾਡਾ ਸਾਥੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗਲਤੀ (dhall), ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਹੈ,

deceived.4

 

ਇੱਥੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ dhall 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਜ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ' ਚ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਅਸੰਬਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ,

ਗਲਤੀ ਹੈ

ਵਿਚਾਰ ਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ misdeed ਹੈ.

 

ਹੁਣ ਦੂਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਆਇਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਬੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ igno- ਦੇ ਮਾਲਕ

ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਦੇ Rancé, ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

The

ਕੁਰਾਨੀ ਰੋਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀ ਦੇ unawareness

ਆਪਣੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਰ. ਇਸ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਠੀਕ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਹੈ,

ਨਬੀ

ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਅੱਲ੍ਹਾ, tawhid ਦੀ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਇਕ-ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਨਿਹਚਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਸੀ,

tawhid ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਵੇਰਵੇ ਸਹਿਤ ਰੋਕ ਦਾ ਪਤਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ.

 

ਪੰਚਮ ਇਤਰਾਜ਼

 

Hadiths ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,

hadiths ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

 

ਸਾਨੂੰ ਛੇ (hadiths Sihah ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

sahih hadiths ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ) ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਿਕਤਾਬ ਹਨ

consid-

ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ered. ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ hadiths

ਿਕਤਾਬ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਤਰ ਵਿੱਚ inauthentic ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਰਹੇ ਹਨ,

ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇੰਜੀਲ ਮੌਜੂਦਾ ਨਹੀ ਹਨ

consid-

ered ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਟਕਰਾਅ precluding

ਮੌਜੂਦ ਨਾਲ.

 

ਕਦੇ ਵੀ sahih hadiths ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਕੋਈ ਜ਼ਾਹਰ ਦੇਅਿਨਯਮਤ usual- ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ly ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਦੇ

ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ

ਸਾਨੂੰ ਛਾਿਪਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਖਾਸ ਮਿਸਾਲ ਹਨ, ਦੇ ਰੂਪ

ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਅੰਤਰ ਹੈ ਜ ਦੇਅਿਨਯਮਤ ਵਿੱਚ ਦਾ ਸੁਭਾਅ

The

ਮਸੀਹੀ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ sahih hadiths ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਨ

pre-

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਹਰ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਹੈ. ਜਿਹੜੇ ਕੁਝ ਨਿੰਦਿਆ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਈ ਅਜਿਹੇ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

inconsis-

ਆਪਣੇ ਮਖੌਲ ਟਿੱਪਣੀ ਨਾਲ tencies. ਉਤਸੁਕ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਆਪਣੀ ਿਕਤਾਬ.

 

ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਕੁਝ ਬਿਆਨ ਹੇਠ ਪੈਦੀ ਹੈ, ਉਸ

ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਤੱਕ ਗੁਣ. ਇਹ ਬਿਆਨ

ਹਨ

ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ,

ascrib-

ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਠਲ੍ਹ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ing. ਸਾਨੂੰ

ਯੂਹੰਨਾ ਕਲਾਰਕ, 1839 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਇਹ ਮਿਸਾਲ ਛਾਿਪਆ ਹੈ,

ਲੰਡਨ, 1813 ਵਿਚ ਛਾਪੀ Ecce Homo, ਤੱਕ.

 

ਉਹ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਛਾਿਪਆ ਰਹੇ ਹਨ

ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​hadiths ਵਿਰੁੱਧ ਮਸੀਹੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਹਿਮੀਅਤ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ

ਆਦੇਸ਼

ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬੁੱਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨ pared

ਆਪਣੇ ਸਹਿ-ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਰੋਧੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪੂਰੇ ਗੰਭੀਰ ਜ਼ਾਹਰ

ਦੋਨੋ ਧਿਰ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਵਿਚਾਰ, ਮਸੀਹੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ

The

ਧਰਮ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ absurdi- ਤੱਕ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਸੀ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ

ਸਬੰਧ.

 

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼

 

1. ਜ਼ਬੂਰ 145: 8-9 ਹਨ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾਲੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਇਆ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ; ਲਈ ਹੌਲੀ

, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਦਯਾ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ. ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

ਇਹ ਸਮੂਏਲ 6:19 ਵਿਚ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਕੇ ਉਲਟ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ, ਬੈਤ-ਉਸ ਨੂੰ-ਜਾਲ ਦੇ ਮਾਰੀ ਕਿ ਉਹ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ ਦੇ ਮਾਰੀ

ਲੋਕ ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਸੱਠ ਅਤੇ ਦਸ ਆਦਮੀ.

 

ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਤਰ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਦਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ

ਬਸ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣ ਦਾ ਕਸੂਰ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ

ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ

ਕਿਰਪਾਲੂ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਕੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਤੌਰ 'ਤੇ?

 

2. ਸਾਨੂੰ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 32:10 ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ:

 

ਉਹ ਇੱਕ ਉਜਾੜ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਹਿੰਦ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨਸਾਨ

ਨੂੰ ਉਜਾੜ; ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਬਾਰੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ

ਉਸ ਦੇ eye.l ਦੇ ਸੇਬ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

 

ਅਤੇ ਨੰਬਰ 25, ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ: 3-4 ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਪਤਾ:

 

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਚਾਈ ਗਈ ਸੀ.

ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, peo- ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਿਰ ਲਵੋ

Ple ਹੈ, ਅਤੇ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨੂੰ ਅਪ ਲਟਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕਰੜੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ command- ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਅੱਖ ਦੇ ਸੇਬ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਕਿਸ ਦੇਖੋ

ING ਮੂਸਾ ਨੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਵੀਹ-ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲਟਕ

ਲੋਕ.

 

3. ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰ 8 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: 5:

 

ਤੂੰ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ,, ਤੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਕਰੋ

 

1. The ਮੂਸਾ ਨਬੀ ਨੂੰ ਕਾਡ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦਾ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਇਸਰਾਏਲੀ.

 

ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੈਨੂੰ ਵੀ ਸਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਹੀ.

 

ਅਤੇ ਨੰਬਰ 11:33 ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ, ਜਦਕਿ, ਅਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਚਰਨ ਪਾਓ

ਚਬਾਉਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਖਿਲਾਫ ਮਚਾਈ ਸੀ,

ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਕ ....

 

ਦੇ ਦੋ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਇਕਰਾਰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

 

4. ਮੀਕਾਹ 7:18 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ:

 

ਉਸ ਨੇ ਦਇਆ ਕਰ ਵਿੱਚ delighteth.

 

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 7: 2 ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨੂੰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਜਦ

ਨੇ ਤੈਨੂੰ; ਕੀ ਤੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਹੋਵਣਗੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਤੂੰ, ਅਤੇ; ਕੀ ਤੂੰ

ਤੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਨੇਮ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ, ਨਾ ਹੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦਇਆ

ਨੂੰ.

 

ਇਹ ਵੀ ਉਸੇ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਆਇਤ 16 ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਪਤਾ:

 

ਤੂੰ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਸੇਵਨ ਰੱਖਣਾ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੈਨੂੰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੀ ਅੱਖ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰਸ ਹੋਵੇਗਾ

ਨੂੰ.

 

ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਬਿਆਨ 'ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਬਿਆਨ' negates.

 

5. ਸਾਨੂੰ ਯਾਕੂਬ 5 ਦਾ ਪੱਤਰ ਵਿਚ

 

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਅੰਤ ਵੇਖਿਆ ਹੈ; ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮਿਹਰਬਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਦਯਾ ਦੇ.

 

ਅਤੇ ਹੋਸ਼ੇਆ 13:16 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

ਸਾਮਰਿਯਾ ਵਿਰਾਨ ਹੋਵੇਗਾ; ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਬਗਾਵਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ: ਉਹ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਜਾਣਗੇ: ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ

ਲੋਕ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਧਾਰੀਦਾਰ ਜਾ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

 

ਅਪ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ.

 

ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ inexorable ਅਤੇ ਮਾਰੂ ਮਾਸੂਮ ਵੱਧ ਗੰਭੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਅਤੇ ਗਰਭਵਤੀ ਮਹਿਲਾ ਲਈ ਸਾਈਨ ਖੋਲਣ ਵਾਲੀ? l

 

6. ਸਾਨੂੰ ਵਿਰਲਾਪ 3:33 ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

ਉਸ ਨੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ-ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੁਖ ਨਾ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਦਾਸ ਨਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ

ਲੋਕ.

 

ਪਰ ਲੋਕ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕੇ ਨਕਾਰਾ ਹੈ,

ਉਸ ਨੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸਮੂਏਲ ਅਧਿਆਇ 5, ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਘਟਨਾ ਨੂੰ

hav-

ING "ਰੋਗ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਅਸ਼ਦੋਦ, ਦੇ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ

ਦੇ

ਆਪਣੇ ਗੁਪਤ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ emerods. "2

 

ਇਸੇ, ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦੀ ਦਸਵੰਧ ਅਧਿਆਇ ਅਨੁਸਾਰ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਪੱਥਰ ਥੱਲੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ

ਅਜ਼ੇਕਾਹ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ; ਉਹ ਹੋਰ hail- ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿ ਉਹ ਵੱਧ ਪੱਥਰ

sword.3

 

ਇਹ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 21 ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦੇ

ਲੋਕ ਅਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਸੱਪ

ਇਸਰਾਏਲੀ

ਆਪਣੇ bites.4 ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ

 

7. ਸਾਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਇਤਹਾਸ 16:41 ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

ਉਸ ਦੀ ਦਇਆ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

 

9: r, nl ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਬੂਰ 145 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦਇਆ 'ਤੇ ਹਨ,

ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

 

ਪਰ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਪਣੇ ਅਸੀਮ ਦੀ ਦਇਆ ਦੁਆਰਾ ਸਾਫ਼ ਸੁਚਾਰੂ ਹੈ,

ਨੂਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਰਲੋ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਹੈ ਅਤੇ ani- ਵਿੱਚ

mals, ਨੂਹ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸੰਦੂਕ ਵਿੱਚ ਹਨ ਮੌਜੂਦ ਛੱਡ ਕੇ, ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ.

ਇਸੇ ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਅਮੂਰਾਹ ਦੇ ਲੋਕ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਸਨ

ਉਤਪਤ ਦੇ 19 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਗੰਧਕ ਅਤੇ ਅੱਗ.

 

ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 24:16 ਵਿਚ 8. ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਪਿਤਾ ਬੱਚੇ ਦੇ ਲਈ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਾ, nei-

ਭਰ ਬੱਚੇ ਪਿਉ ਦੇ ਲਈ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ: ਨੂੰ ਹਰ

ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਲਈ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

 

ਇਹ II ਸਮੂਏਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਘਟਨਾ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ,

2,

ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਸੱਤ ਆਦਮੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ

The

ਗਿਬਓਨੀ ਉਹ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤੇ ਪਾਪ ਲਈ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ

ਸ਼ਾਊਲ ਨੇ. ਇਹ ਇਸ

ਸਾਨੂੰ ਦਾਊਦ ਨੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਹੈ, ਜਦ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਬਣ

ਸ਼ਾਊਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ.

ਇਹ

ਸਮੂਏਲ ਦੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 24 ਪਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

9. ਕੂਚ 34 ਦੀ ਕਿਤਾਬ: 7 ਹਨ:

 

ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਬਦੀ ਆਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੇ ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਾਲਕ

ਪੀੜ੍ਹੀ.

 

ਇਹ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 18:20 ਦੁਆਰਾ ਸੁਚਾਰੂ ਹੈ:

 

ਉਸਦਾ ਉਹ ਰੂਹ ਜੋ, ਇਹ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ. ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨਾ

ਪਿਤਾ ਦੀ ਬਦੀ, ਨਾ ਪਿਤਾ ਨੂੰ iniq- ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗਾ

ਪੁੱਤਰ ਦੇ uity: ਧਰਮੀ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦਾ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਉੱਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ.

 

ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀ ਹਨ

ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਦੇ ਪਾਪ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

fol-

ਸਮੂਏਲ ਦੀ ਵਿੱਚ lowing ਬਿਆਨ ਨੂੰ 15: 2-3 ਨੂੰ ਹੋਰ ਪੁੱਤਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ

ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ:

 

ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

Amalekl ਉਸ ਨੂੰ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਲਈ ਉਡੀਕ ਰੱਖਿਆ ਇਸਰਾਏਲ, ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਉਸ ਨੇ ਮਿਸਰ ਆਏ ਜਦ. ਹੁਣ ਜਾਓ ਅਤੇ ਅਮਾਲੇਕ ਮਾਰ

ਅਤੇ ਹੱਦਬੰਨਾ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ, ਅਤੇ ਨਾ ਬਖਸ਼ਿਆ; ਪਰ ਇਹ

ਖਲੋ ਆਦਮੀ ਤੇ ਔਰਤ ਨੂੰ, ਬੱਚੇ, ਅਤੇ ਚੁੰਘਦੇ, ਬਲਦ, ਅਤੇ ਭੇਡ, ਦੋਨੋ

ਊਠ ਅਤੇ ass.

 

ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚ ਚਾਰ ਬਾਅਦ, ਅਮਰੀਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਸੌ ਸਾਲ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਮਾਲੇਕੀ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਦਾ ਕੀ ਯਾਦ ਕੀਤਾ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ. ਹੁਣ ਉਹ ਇਸਰਾਏਲੀ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ

ਮਾਸੂਮ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਣ, ਭੇਡ ਅਤੇ ਬਲਦ ਦੇ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਦੇ ਗਧੇ

ਉਸੇਕਰ੍ਮ

ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ ਅਮਾਲੇਕੀ ਦਾ ation. ਹੋਰ ਵੱਧ

ਇਹ,

ਉਸ ਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸ਼ਾਊਲ ਦੇ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਅਫ਼ਸੋਸ

ਆਦੇਸ਼

mandment. ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਹੀ ਖਤਮ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਦੂਜਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ,

ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵੀ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ

ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ. ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ

23: 35-36:

 

ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਧਰਮੀ ਲਹੂ ਵਹਾਇਆ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਧਰਮੀ ਹਾਬਲ ਦੇ ਲਹੂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਕਰਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਜ਼ਕਰਯਾਹ, ਦਾ ਲਹੂ

ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ. ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ

ਕੁਝ ਇਸ ਪੀਢ਼ੀ ਦੇ ਆ ਜਾਵੇਗਾ.

 

ਫਿਰ ਪਿਤਾ, ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਹੋਰ ਅੱਗੇ

ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਟਾਈਮ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਆਦਮ ਨੂੰ ਕੇ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ, ਪਾਪ ਹੈ. ਲੂਕਾ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ,

ਆਦਮ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸੱਤਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵੱਧ. ਪਿਤਾ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ

 

1. ਅਮਾਲੇਕ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਲੋਕ ਸਨ. ਉਹ ਮੂਸਾ ਨਬੀ ਨੂੰ ਰੋਕ

ਹੈ ਅਤੇ

ਕੂਚ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਇਸਰਾਏਲੀ. ਨਬੀ

ਮੂਸਾ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਉਹ ਲੜਨ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ h- ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ. (ਕੂਚ 17: 8-13) ਜੰਗ ਸੀ,

ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ

ਸਦਾ ਲਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ. (ਕੂਚ 17:16, ਅਤੇ ਬਿਵ. 25:17) ਸ਼ਾਊਲ ਨੇ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ

ਨੂੰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ.

(ਸਮੂਏਲ 14: 48,15: 8): 9 ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ-(27 ਦੀ ਮੌਤ

ਹੈ ਅਤੇ 30:17). ਕੁਝ

ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਕੁਰਾਨ ਕੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. (Taqi)

ਆਦਮ ਨੇ ਦੇ ਇਕ ਪਾਪ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਵਿੱਚ

ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਅੱਗ ਖਰੀਦੇ ਜਾ ਨਾ ਹੋਵੇਗੀ,

ਨਰਕ. ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਹੋਣ, ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੱਧ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਰਸਤਾ ਲੱਭਿਆ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ,

ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਸਲੀਬ. ਉਹ ਦੀ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇ ਨਾ ਸੋਚੋ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

redemp-

ਲੋਕ ਲਈ ਸ਼ਨ. ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਸੁਣ ਨਾ ਸੀ,

'ਤੇ

ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ crucifixion ਦੇ ਵੇਲੇ. "ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਚੀਕਿਆ.

ਵੀ

ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਨਰਕ ਨੂੰ ਵੱਧ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਚਲਾ ਗਿਆ.

 

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਥੇ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਬਕਰਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਕਰਯਾਹ Testament

The

ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ. ਸਾਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਦੂਜੀ 'ਚ ਰਿਪੋਰਟ

24:21, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਕਰਯਾਹ, ਯਹੋਯਾਦਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੀ ਪੱਥਰਾਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

The

ਯੋਆਸ਼ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਹੈਕਲ ਦੇ ਕੋਰਟ. ਫਿਰ ਯੋਆਸ਼ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ

ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਆਪਣੇ ਹੀ blood.l ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਮੰਜੇ 'ਚ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ

ਬਕਰਯਾਹ ਲਈ ਨਾਮ ਯਹੋਯਾਦਾ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਗ਼ਲਤ ਹੈ,

ਪਾਠ ਨੂੰ. ਇਹ ਲੂਕਾ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਬਗੈਰ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਹੈ,

The

ਉਸ ਦੇ father.3 ਦੇ ਨਾਮ

 

1. See ਮੈਥ 27: 33-51, ਲੂਕਾ 15: 22,38,44,46, ਮਾਰਕਸ ਨੂੰ 15: 22-38. ਯੂਹੰਨਾ

19: 17-19.

 

1. II ਇਤਹਾਸ 24:25.

 

3. ਇਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਯਹੋਯਾਦਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ

ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ

ਬਕਰਯਾਹ ਦਾ ਮੱਤੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਬਾਈਬਲ ਦਾ exegetes ਹਨ

ਬਹੁਤ ਹੀ embar-

ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ rassed ਅਜੀਬ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਹਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆ.

RA Knox, ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ 'ਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਘਰ ਦੇ

ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਯਹੋਯਾਦਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਬਕਰਯਾਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਇੱਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਯਹੋਯਾਦਾ ਦੇ ਪਿਉ,

ਕਿਉਕਿ ਤੇ ਦੋ

ਹੋਰ ਸਥਾਨ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਬਕਰਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਤੌਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

2 ਅਤੇ: (ਯਸਾਯਾਹ 8 ਦੇਖੋ

ਜ਼ਕਰਯਾਹ 1: 1)

 

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਹੋਰ ਇਸੇ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,

ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਇੱਕ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਬਾਰੂਕ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਨਾਲ ਨਾਵਾਜਬ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ

ਇਸ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ

ਨੇ 70 ਈ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਅਰਸੇ ਦੇ ਕੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ

ਜੋਸੀਫ਼ਸ. ਇਸ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ, ਕੁਝ ਜੋਸ਼ ਦਾ ਕੋਈ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਦੇ ਕਾਪਿਅਰ

ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਥੇ ਨਾਮ ਬਕਰਯਾਹ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ,

ਮੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਮਸੀਹ ਨੇ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਹੈ ਸੀ ਵਿੱਚ, ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਵਾਪਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ,

86 ਈ.

 

ਦੋਨੋ Knox ਕੇ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੂਰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਦਾ ਹੈ

ਹੈ ਅਤੇ unfound-

ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਹੈ refutation ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਡ. ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ,

ਮੱਤੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਘਟਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਪਿਛਲੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ

ਅਤੇ ਨਾ ਭਵਿੱਖ.

ਬਕਰਯਾਹ ਦਾ ਇੱਕ ਰਿਮੋਟ ਪਿਤਾ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ

ਯਹੋਯਾਦਾ ਨੂੰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੈ,

ਮੁੱਲ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ 8 ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਹਵਾਲਾ: 2 ਅਤੇ

ਜ਼ਕਰਯਾਹ 1: 1

ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਗ਼ਲਤ ਹਨ

ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ

ਬਾਈਬਲ, Knox ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ, ਇਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੀਕਾਰ ਰੱਖੋ

ਯਸਾਯਾਹ 8: 2 ਅਤੇ ਜ਼ਕਰਯਾਹ 1: 1 ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. (Taqi)

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਨੌ ਮਿਸਾਲ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਅਸੰਬਲੀ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ ਫਕਸੇਕਫਮਊਫਨਟੀ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਇਆ ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ.

 

10. ਜ਼ਬੂਰ 30: 5 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਉਸ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਲਈ ਇੱਕ ਪਲ ਹੈ ਪਰ ਰਹੇਗਾ.

 

ਗਿਣਤੀ 32:13 ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਇਸ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਚਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੀ

ਸਭ ਨੂੰ, ਜਦ ਤੱਕ, ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦੇ ਕੀਤਾ

ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਬਦੀ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਸੀ,

ਖਪਤ.

 

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੋ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਸਾਫ਼ ਹੈ.

 

11. ਉਤਪਤ 17: 1 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ.

 

ਜੱਜ 1:19 ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਹੋਏ:

 

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ

ਪਹਾੜ ਦੇ ਵਾਸੀ, ਪਰ ਬਾਹਰ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ

ਵਾਦੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਹੇ ਦੇ ਰਥ ਸਨ, ਕਿਉਕਿ.

 

ਬਸ ਲੋਕ ਬਾਹਰ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ,

ਉਹ ਲੋਹੇ ਦੇ ਰਥ ਸਨ, ਕਿਉਕਿ, ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

12. ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 10 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ: 17 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਯਹੋਵਾਹ, ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ,

ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ.

 

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਆਮੋਸ, 2:13 ਕੇ ਉਲਟ ਹੈ:

 

ਇੱਕ ਕਾਰਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਬਾਇਆ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੇਠ ਦੱਬਿਆ ਰਿਹਾ

sheaves.l ਦਾ ਪੂਰਾ ਹੈ,

 

ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਹੀ ਬਿਆਨ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ

ਅਜੀਬ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਮਜਬੂਰ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਹੇਠ ਦੱਬਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ?

 

13. ਯਸਾਯਾਹ 40:28 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਜੋ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਪ੍ਰਭੂ, ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ

, ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਾ fainteth ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹੈ?

 

ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸਾਨੂੰ ਜੱਜ 5:23 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਸਰਾਪ ਤੁਹਾਨੂੰ Meroz ਨੇ ਕਿਹਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦੂਤ ਨੇ, ਸਰਾਪ ਹੋ bit-

ਇਸਦੇ ਵਾਸੀ terly; ਉਹ ਨੂੰ ਨਾ ਆਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ

ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ.

 

"ਸਦੀਪਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਪ੍ਰਭੂ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ" ਨੂੰ ਕੋਸਣ ਹੈ ਦੇਖਣ

ਆ ਨਾ ਸੀ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਲੋਕ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ.

9: ਇਹ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਮਲਾਕੀ 3 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਸਰਾਪੇ ਗਏ ਹਨ; ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ, ਮੈਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਨੂੰ.

 

ਇਹ ਆਇਤ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਲਾਚਾਰ Israelites.2 ਕੇ ਲੁੱਟਿਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

 

14. ਕਹਾ ਕਿ 15 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ: 3 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ 'ਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

 

ਉਤਪਤ 3: 9 ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਾਰੇ ਵੱਖਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮ ਕੋਲ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਆਖਿਆ, ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਕਿੱਥੇ ਤੂੰ?

 

ਓਹਲੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ-ਦੇਖ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਯੋਗ ਨਾ ਸੀ,

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਦੇ ਪਿੱਛੇ.

 

15. II ਇਤਹਾਸ 16: 9 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਲਈ ਦੌਰਾਨ ਪੂਲੇ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਅਤੇ

ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਉਤਪਤ 11: 5 ਦੇ ਉੱਪਰ negates:

 

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ, ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਬੁਰਜ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਏ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬੱਚੇ ਬਣਾਇਆ.

 

ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਬੁਰਜ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਤੇ ਆ ਪਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੀ,

ਜਿਸ ਨੂੰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੂੰ ਰੋਕੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਤੱਕ ਨੂੰ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ.

 

16. ਜ਼ਬੂਰ 139: 2 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਤੂੰ, ਮੇਰੇ downsitting ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ

ਵਿਥ ਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਸਮਝ.

 

ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਹਰ ਗੱਲ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਐਕਟ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਤਪਤ 18 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ: 20-21 ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆ

ਇਸ ਨੂੰ

ਬਿਆਨ ':

 

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਇਸ ਕਰਕੇ ਸਦੂਮ ਦੇ ਪੁਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ

ਅਮੂਰਾਹ ਮਹਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ; ਮੈਨੂੰ

ਹੁਣ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੂਰੀ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਵੇਖਣ ਜਾਵੇਗਾ,

ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਪੁਕਾਰ, ਅਨੁਸਾਰ; ਅਤੇ ਨਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ

ਪਤਾ ਹੋਵੇਗਾ.

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਫਲ ਹੈ ਸੀ, ਸਦੂਮ ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਪੁਕਾਰ

ਅਤੇ ਅਮੂਰਾਹ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਥੱਲੇ ਆਉਣ ਦੀ ਸੀ,

ਅਸਲ '.

 

17. ਜ਼ਬੂਰ 139: 6 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਇਹ ਗਿਆਨ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਨੂੰਇੱਕ, ਉੱਚ ਹੈ,

ਇਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ.

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸੀਮਤ ਗਿਆਨ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਨਾ ਉਹ ਪਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸਰਾਏਲੀ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ

ਪਹਿਰਾਵਾ.

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਕੂਚ 16 ਦੀ ਕਿਤਾਬ: 4 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਫਿਰ ਮੂਸਾ ਨੇ, ਸੁਣੋ! ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਨੂੰ ਰੋਟੀ ਦੇ ਵਰਸਦੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਵਰਗ ਤੱਕ; ਅਤੇ ਲੋਕ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਗੇ

ਮੈਨੂੰ ਕੀ, ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਦੀ ਦਰ ਤੇ ਹਰ ਦਿਨ, ਉਹ

ਆਪਣੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ, ਜ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿੱਚ ਚੱਲੀਏ.

 

ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰ 8 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: 2:

 

ਤੂੰ ਸਾਰਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨਿਮਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਚਾਲ੍ਹੀ ਸਾਲ ਤੱਕ ਇਹ ਤੇਰੇ ਤੇ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ

ਤੇਰੇ ਤੇ, ਅਤੇ, 'ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਕਿ ਕੀ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੇਰੇ ਤੇ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ

ਕੀ ਤੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ, ਜ ਕੋਈ ਵੀ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਬਣਈ ਹੈ ਕਿ ਕੀ.

 

ਇਸ ਕਥਨ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀ ਹੈ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ.

 

18. ਮਲਾਕੀ 3 ਦੀ ਕਿਤਾਬ: 6 ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਨਾ ਤਬਦੀਲ ਕਰੋ.

 

ਗਿਣਤੀ 22: 20-23 ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਰਾਤ ​​ਨੂੰ ਬਿਲਆਮ ਕੋਲ ਆਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆ, ਜੇ, ਉਠ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਜਾਣ; ਪਰ ਇਹ

ਪਰ ਹਾਲੇ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਤੂੰ ਕੀ ਕਰ, ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਆਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਬਿਲਆਮ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ ਉਠਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗਧੇ ਕਾਠੀ ਹੈ, ਅਤੇ

ਮੋਆਬ ਦੇ ਆਗੂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਮਚਾਈ ਸੀ,

ਉਸ ਨੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ.

 

ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਈ ਬਿਲਆਮ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ

 

137

ਉਹ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਮੋਆਬੀ, ਤਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਚਾਈ

ਨਾਲ.

 

19. ਨੂੰ ਹੇਠ ਪਾਠ ਨੂੰ ਯਾਕੂਬ 1:17 ਦਾ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

 

ਕੋਈ ਵੀ variableness ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ

ਮੋੜ ਦੇ ਸਾਯੇ.

 

ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ obser- ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਹੈ

ਹਮੇਸ਼ਾ-ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ vation, "ਪਰ ਮਸੀਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ,

ਨੂੰ

ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ command- ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ.

 

20. ਉਤਪਤ 1:21 ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ

ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖਿਆ.

 

ਸਾਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਅੱਯੂਬ 15:15 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਹੋਏ:

 

ਨਾਲੇ, ਜੋ ਸੁਰਗ ਉਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ.

 

ਅਤੇ ਲੇਵੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਅਧਿਆਇ 11 ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ

ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨਾਹੀ ਹੋਣ.

 

21. ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 18:25 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

, ਹੇ, ਹੁਣ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਸੁਣੋ; ਮੇਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਨਾ? ਹਨ

ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਬਰਾਬਰੀ ਨਾ?

 

ਮਲਾਕੀ 1 ਦੀ ਕਿਤਾਬ: 2 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ, ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਛਿੜਕਿਆ ਹੈ ਤੂੰ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ

ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਏਸਾਓ ਨੇ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਰਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ:

ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਯਾਕੂਬ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਏਸਾਓ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ

ਅਤੇ ਉਜਾੜ ਦੇ dragons ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਰਹਿੰਦ.

 

ਇੱਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਏਸਾਓ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਕਸੂਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ. ਇਹ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਆਇਤ ਬੋਲਣ negates

ਉਸ ਦੇ

ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ.

 

22. revelations ਨੂੰ 15 ਦੀ ਕਿਤਾਬ: 3 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੁਕ ਦੇ ਕੰਮ, ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਹਨ.

 

ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 20:25 ਵਿਚ ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ:

 

ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ, ਇਹ ਵੀ ਚੰਗਾ ਨਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ,

ਅਤੇ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਉਹ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

23. ਜ਼ਬੂਰ 119: 68 ਹਨ:

 

ਤੂੰ ਚੰਗੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਜਾਣਦਾ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ.

 

ਅਤੇ ਜੱਜ 9:23 ਹਨ:

 

ਫਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਬੀਮਲਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਭਰਿਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ

ਸ਼ਕਮ ਦੇ ਲੋਕ; ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਮ ਦੇ ਲੋਕ treacherous- ਨਜਿੱਠਿਆ

ਅਬੀਮਲਕ ਨਾਲ ly.

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੋ peo- ਵਿਚਕਾਰ ਫੁੱਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਭਰਿਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਘੱਲਿਆ

Plës.

 

ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਮਨਾਹੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦਾ ਹੁੰਦੇ 24. ਹਨ

ਬਦਕਾਰੀ ਦਾ. "ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਜਕ ਨੇ ਕੀਤੀ ਬਿਆਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਨੂੰ

ਸੀ

ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਚਨਬੱਧ ਬਦਕਾਰੀ (ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਰੋਕੋ) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋੜ ਹੈ

ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਰਖਾਣ ਉਹ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਦਸੇਗਾ. The

ਧਰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਮਲਾਵਰ, ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰ

ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ. ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਵਧੀਆ

ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਤਕ ਕੰਬ.

 

ਬਸ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ Ecce ਇਕ ਬਿਆਨ 'ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੀਮਤ

Homo. ਇਹ ਸਿੱਖ ਪੰਨਾ 44 'ਤੇ 1813 ਛਾਪੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ,,' ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ:

ਹੁਣ ਮੰਨਿਆ, "ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਜਨਮ 'ਨਾਮ ਇੰਜੀਲ,

ਗਲਤ ਹੈ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਇੱਕ, ਮਰਿਯਮ ਨੇ dedicat- ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਸੁਣਨੇ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਉਸ ਨੇ six- ਲਈ ਉੱਥੇ ਹੀ ਰਹੇ

ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੀ. ਪਿਤਾ ਨੇ ਜਰੋਮ, ਇਸ ਕਥਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ,

ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੇ ਮਰਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ

ਦੇ ਕੁਝ ਜਾਜਕ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ .....

 

ਹੋਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿੱਚ ਕਈ ਬੇਹੂਦਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵੀ ਹਨ

ਮੂਰਤੀ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ Minerval ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ, Minerva ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਨ ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. Bacchus ਵਿੱਚ ਸੀ

ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੱਟ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਦੀ Fo ਦੁਆਰਾ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ,

ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਰੇ

 

ਇਸ ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਦੇ ਬਿਆਨ,, repro- ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

1838 ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਯੂਹੰਨਾ Milner ਕੇ duced:

 

Joanna Southcott ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਮਿਲੀ ਹੈ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇ ਔਰਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਤਪਤ 3:15 ਵਿਚ ਕਿਹਾ:

 

ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਚੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ.

 

ਅਤੇ 12 revelations ਹੈ ਕਿ: 1-2 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ:

 

ਉਸ ਵਕਤ, ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਹੈਰਾਨੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ; ਇੱਕ

ਸੂਰਜ ਦੇ ਵਸਤਰ ਔਰਤ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਚੰਦ

ਪੈਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾ ਤਾਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਤਾਜ ਅਤੇ

ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਉਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਸੂਤਕ ਚੀਕਿਆ, ਅਤੇ

 

1. ਰੋਮੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦੇਵੀ ਹੋਣ ਦਾ Minerva ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਅੱਗੇ.

207 ਬੀ ਸੀ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਉੱਥੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਮ ਵਿਚ ਇਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਵਰਤਿਆ

celeberate ਨੂੰ

l9th ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ (Britauica ਵਾਲੀਅਮ 15, ਸਫ਼ੇ 533)

 

ਜੁਪੀਟਰ, ਰੋਮੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੀ,

ਬਾਰਸ਼ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ

ਆਦਿ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਰੋਮ ਦੇ. ਸਭ ਪਵਿੱਤਰ

ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ vicegerent ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. The

ਲੋਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ

ਹਰ ਸਾਲ 13 ਸਤੰਬਰ 'ਤੇ ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਦਿਨ celeberate. (Briannica

ਸਿਖਸ 13. ਸਫ਼ੇ 187

ਅਤੇ ਇਸ 188.)

 

ਨੂੰ ਕਸ਼ਟ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ.

 

ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜ ਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਜੇ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਕਦੇ ਵੀ

, ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵਰਗੇ ਨਾ ਬ੍ਰਹਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਕੇਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਦੇ ਚਾਰ ਦੇਵਤੇ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਬਦਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਦਾਦਾ?

 

25. ਗਿਣਤੀ 23:19 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਝੂਠ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ; ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਨਾ

ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

 

6-7: ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਉਤਪਤ 6 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਤੋਬਾ

ਧਰਤੀ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਖੀ. ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੱਕ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ

ਧਰਤੀ ਨੂੰ; ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜੀਵ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਨੋ

ਹਵਾ ਦੇ ਪੰਛੀ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਬਦਲਦਾ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

 

26. ਸਮੂਏਲ 15:29 ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਤਾਕਤ ਝੂਠ ਨਾ ਹੀ ਤੋਬਾ ਨਾ ਕਰੇਗਾ: ਲਈ

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ.

 

ਅਤੇ 10 ਅਤੇ ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ 11 ਪਦ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:

 

ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ, ਆਖਿਆ, ਸਮੂਏਲ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਇਆ,

ਉਹ ਹੈ, ਲਈ: ਮੈਨੂੰ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਲਈ ਸ਼ਾਊਲ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਤੋਬਾ

ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੇ ਵਾਪਸ tumed ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ

ਹੁਕਮ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੂਏਲ ਨੂੰ ਉਦਾਸ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਰਾਤ.

 

ਕਹਾ 12:22 ਦੇ 27 The ਬੁੱਕ ਹਨ:

 

ਝੂਠ ਬੁੱਲ੍ਹ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ, ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

 

ਪਰ, ਕੂਚ 3: 17-18 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਦੁਖ ਦੇ ਬਾਹਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਵੇਗਾ,

ਕਨਾਨੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਮਿਸਰ, ਅਤੇ Hinites, ਅਤੇ

ਅਮੋਰੀ, ਅਤੇ ਫ਼ਰਿੱਜ਼ੀ, ਅਤੇ ਹਿੱਵੀ ਅਤੇ

ਯਬੂਸੀ, ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਦੇ ਨਾਲ ਵਗਦਾ ਕੋਲ. ਉਹ ਅਤੇ

ਤੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਤੂੰ ਹੀ ਆ ਪਵੇਗਾ: 'ਆਪਣੇ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣੋ ਕਰੇਗਾ

ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ,, ਅਤੇ ਆਖਿਆ, ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਹੋ

ਉਸ ਨੂੰ, ਇਬਰਾਨੀ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਹੈ ਅਤੇ

ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿਓ, ਸਾਨੂੰ ਵਿੱਚ, ਤਿੰਨ ਦਿਨ "joumey ਨੇ ਤੈਨੂੰ bcseech

ਸਾਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ wildemess.

 

ਇਹ ਵੀ 5 ਵਿੱਚ: ਇੱਕੋ ਹੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ 3 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਉਹ ਇਬਰਾਨੀ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਸਾਨੂੰ ਤੇਰੇ ਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ, ਸਾਨੂੰ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, joumey ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ",

ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਕੁਰਬਾਨ; ਉਸ ਨੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਨਾ

re.tilen. Nr ਨਾਲ hlo cwrr

 

ਅਤੇ 11 ਵਿਚ ਇਸੇ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 2 ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ,

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਮੂਸਾ ਨੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ:

 

ਲੋਕ ਕੰਨ ਵਿਚ, ਹੁਣ ਬੋਲੋ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦਿਉ

ਉਸ ਦੇ ਨੇੜਲਾ ਦੇ ਉਧਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜਲਾ ਦੇ ਹਰ ਔਰਤ ਨੂੰ,

ਸਿਲ੍ਵਰ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਗਹਿਣੇ.

 

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਕੂਚ 12:35 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ

ਮੂਸਾ ਨੇ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਲਵਰ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਗਹਿਣੇ ਦਾ ਉਧਾਰ

ਅਤੇ ਸੋਨੇ, ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਗਹਿਣੇ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਝੂਠ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ,, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ ਹੈ,

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਝੂਠ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਨਬੀ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ, ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ

ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ. ਇਸੇ ਲਈ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਉਧਾਰ

ਆਪਣੇ ਨਬੀ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਢੀਆ ਤੱਕ ਗਹਿਣੇ.

ਤੌਰੇਤ ਲਈ ਆਦਰ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕਈ ਬਾਣੀ ਉਪਲਬਧ ਹਨ

The

ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਆਢੀਆ ਦੇ ਰਾਈਟਸ. ਹੋ ਮਸੀਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਨੂੰ ਠੱਗੀ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ?

1-4, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਮੂਏਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ: ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਸਮੂਏਲ ਨੂੰ 16 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਤੇਲ ਨਾਲ ਤੇਰੇ HOM ਭਰੋ, ਅਤੇ ਜਾਣ, ਮੈਨੂੰ ਯੱਸੀ ਤੈਨੂੰ ਭੇਜਣ wiu,

ਬੈਤ-lehemite: ਮੈਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਲਈ

ਪੁੱਤਰ. ਅਤੇ ਸਮੂਏਲ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸ ਤੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ? ਸ਼ਾਊਲ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਜੇ, ਉਹ

ਮੈਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿਓ. ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਛੀ ਲਵੋ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ..And ਸਮੂਏਲ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਕੀਤਾ ਸੀ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ

ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ, ਅਤੇ ਬੈਤ-ਨਗਰੀ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ.

 

ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਝੂਠ ਨੇ ਸਮੂਏਲ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ

ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਨਾ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ.

 

28. ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੂੰ 9:24 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ-ਭਰੀ-ਦਇਆ, ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ am, judge-

ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ.

 

ਇਹ ਗੁਣ ਹੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਕਰਕੇ ਸੁਚਾਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬਿਆਨ, ਦਿਉ, ਸਾਨੂੰ, ਪਰ, ਉਸ ਦੀ judge- ਦੀ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰੀਆ

ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ. ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 21: 3-4 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ;

ਦੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਮੇਰੀ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਵੇਗਾ

ਉਸ ਦੀ ਮਿਆਨ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਤੱਕ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਦੁਸ਼ਟ. ਤੇਰੇ ਧਰਮੀ ਤੱਕ ਕੱਟ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਫਿਰ ਦੇਖ

ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ, ਇਸ ਲਈ ਮੇਰਾ ਤਲਵਾਰ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ

ਉੱਤਰੀ ਸਾਊਥ ਤੱਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਿਆਨ.

 

ਧਰਮੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਝਦਾਰ ਕੇ ਧਰਮੀ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਰੂਹ ਨੂੰ.

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ 13: 13-14, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਹੈ:

 

ਕੀ ਤੂੰ ਉਹ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਤੂੰ ਤਦ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਖਿਆ.

ਦੇਖੋ, ਮੈਨੂੰ, ਵੀ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਦਾਊਦ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਖਤ ਤੇ ਬੈਠ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜੇ, ਅਤੇ ਜਾਜਕ, ਅਤੇ

drunken- ਨਾਲ ਨਬੀ, ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਸੀ,

Ness. ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ, ਹੋਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੀ ਚਕਨਾਚੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

ਪਿਉ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਪੁੱਤਰ, ... ਨਾ ਹੀ ਵਾਧੂ, ਨਾ ਹੀ ਮਿਹਰ ਕਰ,

ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ.

 

ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਕਥਨ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਹੈ? ਇਹ

ਐਕਟ ਦੇ

 

ਸ਼ਰਾਬੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਕ ਨੂੰ ਭਰਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ

inhabi-

ਦਇਆ ਬਿਨਾ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ tants ਇਨਸਾਫ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਵਿਖਾਇਆ.

ਕੂਚ 12:29 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਹੈ: I

 

ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਲਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ

ਦੇ flrstborn ਤੱਕ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਜੇਠਾ,

ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ cap- ਦੇ ਜੇਠੇ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਕੈਦਖ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ tive; ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਸਾਰੇ firstbom.

 

ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ thou- ਇਨਸਾਫ਼ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਮਿਸਾਲ ਪੇਸ਼

ਮਾਸੂਮ ਬੱਚੇ ਦੀ ਰੇਤ. ਮੈਨੂੰ

 

29. ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 18:23 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਟ ਮਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ?

ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਦੇ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤੱਕ

ਤਰੀਕੇ, ਅਤੇ ਰਹਿੰਦੇ?

 

ਇਹ ਵੀ ਉਸੇ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 33:11 ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, 'ਪ੍ਰਭੂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਹੈ

ਦੁਸ਼ਟ ਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ; ਪਰ ਦੁਸ਼ਟ ਵਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਅਤੇ ਲਾਈਵ ਹੈ.

 

ਦੋਨੋ ਉਪਰਲੇ ਸ਼ਬਦਾ ਅੱਲ੍ਹਾ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਕਿਹਾ ਵਿੱਚ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ ਹਨ,

ਦੁਸ਼ਟ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ, ਪਰ ਉਹ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਰਹਿੰਦੇ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਪਰ, ਸਾਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ '

ਵਿੱਚ

ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੂੰ 11:20:

 

ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ......... ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਕਠੋਰ ਕਰ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੀ,

ਬਿਲਕੁਲ ਤਬਾਹ ਕਰ.

 

30. ਮੈਨੂੰ ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2: 4 ਹਨ:

 

1. ਇਹ Izhaul Haqq ਦੇ ਪਾਠ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ. ਆਇਤ

ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਯਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ: "ਇਹ ਜ਼ਿਦੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੀ, ਲਈ ਆਪਣੇ

ਦਿਲ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

baule ਵਿੱਚ ਇਸਰਾਏਲ agariist ਆਉਣ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਪੂਰਾ. "(Taqi)

 

ਕੌਣ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਹੈ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਲਈ

ਸੱਚ ਦਾ ਗਿਆਨ.

 

ਹੇਠ, ਪਰ II Thessalonians 2 ਦੇ 12 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭਰਮ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦੇਵੇਗਾ,

ਉਹ ਇੱਕ ਝੂਠ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ: ਉਹ ਸਭ ਨੂੰ ਦੰਡ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਜਿਸ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਨਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ unrighteous- ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ ਸੀ,

Ness.

 

31. ਕਹਾ 21:18 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਰੱਖਦਾ ਹੈ:

 

ਦੁਸ਼ਟ ਧਰਮੀ ਲਈ ਰਿਹਾਈ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ

ਧਰਮੀ ਦੇ ਲਈ ਉਲੰਘਣ.

 

ਪਰ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ 2 ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੱਤਰ: 2 ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨ ਹਨ:

 

ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਤੇ ਨਾ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਸਿਰਫ਼, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪ ਦੇ ਲਈ.

 

ਸਾਬਕਾ ਆਇਤ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਧਰਮੀ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ, ਬਾਅਦ ਆਇਤ ਦੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ

ਮਸੀਹ ਨੇ

ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪ ਦੇ ਲਈ ਨਿਸਤਾਰੇ ਦਾ ਬਣ ਗਿਆ.

 

ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ ਜਾਜਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀ ਹੈ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ

ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨ ਲਈ ਗਲਤ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਹੈ

The

ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪ ਦੇ ਰਾਹ. ਮੁਸਲਮਾਨ, ਜਿਸ ਨੇ

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਏਕਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ prophethood ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ, ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਹੋਰ ਵੀ

reason-

ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਪਾਤਰ ਹਨ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਹਨ,

ਸਿਰਫ਼

ਅੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਬੀ ਵਿਚ ਸੱਚੀ ਨਿਹਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਲੋਕ.

 

32. ਕੂਚ 20 ਦੀ ਕਿਤਾਬ: 13-14 ਹਨ:

 

ਖੂਨ ਨਾ ਕਰ. ਤੂੰ ਬਦਕਾਰੀ ਦਾ ਪਾਪ ਨਾ ਕਰ.

 

ਪਰ, ਜ਼ਕਰਯਾਹ 14 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ: 2 ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ:

 

ਮੈਨੂੰ ਲੜਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੇਗਾ; ਹੈ ਅਤੇ

ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਘਰ rifled ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ

 

? Avished.

T

 

ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਇਕੱਠਾ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲਾ ਲੁੱਟਿਆ ਹੈ. ਸਾਬਕਾ ਆਇਤ ਬੋਲਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ.

 

33. ਹਬੱਕੂਕ 1:13 ਹਨ:

 

ਵੱਧ ਸ਼ੁੱਧ ਅੱਖ ਦੇ ਤੂੰ ਬਦੀ ਵੇਖ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਇਕੁਇਟੀ 'ਤੇ ਵੇਖੋ.

 

ਯਸਾਯਾਹ 45 ਜਦ ਕਿ: 7 ਹਨ:

 

ਮੈਨੂੰ ਹਲਕੀ ਬਣਦੇ, ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ; ਮੈਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰ, ਅਤੇ

ਬਦੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ. ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਦੇ ਹਨ.

 

34. ਜ਼ਬੂਰ 34: 15-18 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਉਸ ਦੇ ਕੰਨ 'ਧਰਮੀ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ

ਆਪਣੀ ਦੁਹਾਈ .... ਧਰਮੀ ਪੁਕਾਰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਨ

ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਬਾਹਰ ਬਚਾਵੇਗਾ. The

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟੁੱਟੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ; ਹੈ ਅਤੇ saveth

ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਪਛਤਾਵਾ ਆਤਮਾ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

 

ਪਰ ਇਸ ਜ਼ਬੂਰ 22: ਹੇਠ 1-2 ਬੋਲਦਾ ਹੈ:

 

ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ? ਇਸੇ ਕਲਾ ਨੂੰ

ਕੀ ਤੂੰ ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਮਦਦ ਕਰਨ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ roar- ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਤੱਕ

ING? ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਦਿਨ ਵਿਚ ਦੁਹਾਈ, ਪਰ ਤੂੰ ਨਾ ਸੁਣ;

ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਸੀਜ਼ਨ 'ਚ ਹੈ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਨਾ am.

 

ਮੱਤੀ 27:46 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਹਨ:

 

ਤਕਰੀਬਨ ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਚੀਕਿਆ,

ਏਲੀ-ਏਲੀ ਲਮਾ ਸਬਕਤਾਨੀ ਆਖਿਆ,? ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਲਈ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਕਹਿਣ ਲਈ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ?

 

ਸਾਨੂੰ ਨਬੀ ਨੇ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ, ਜੇ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਧਰਮੀ, ਟੁੱਟ-ਦਿਲ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਨ? ਇਸੇ ਸੀ,

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਸੁਣ ਨਾ ਸੀ?

 

35 ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੂੰ 29:13 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਹੈ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੋਜ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੀ ਭਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੈ ਲੱਭ ਜਾਵੇਗਾ

ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ.

 

3: ਸਾਨੂੰ ਅੱਯੂਬ ਨੂੰ 23 ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਉਲਟ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

 

ਓ, ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ! ਮੈਨੂੰ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਸੀਟ ਲਈ!

 

ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ, perfec- ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ ਹੈ,

ਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਯੂਬ, L ਦੇ ਧਰਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ,

ਗਿਆਨ ਨੂੰ

ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇ, ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

 

36. ਕੂਚ 20 ਦੀ ਕਿਤਾਬ: 4 ਹਨ:

 

ਤੂੰ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਣ, ਜ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ ਕਰੋ,

ਕੁਝ ਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਹੈ

ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਾਰੇ, ਜ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਹੈ.

 

ਅਤੇ ਉਸੇ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 25:18 ਹਨ:

 

ਕੁੱਟਿਆ ਦੇ ਅਤੇ ਤੂੰ, ਸੋਨੇ ਦੀ ਦੇ ਦੋ cherubims ਕਰ ਦਿਉ

ਕੰਮ ਨੂੰ ਤੂੰ ਦਇਆ ਦੇ ਦੋ ਸਿਰੇ ਵਿੱਚ, ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ

seat.2

 

ਯਹੂਦਾਹ ਆਇਤ 6 ਦੇ 37. The ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਨਾ ਰੱਖਿਆ, ਹੈ, ਪਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ

ਆਪਣੇ ਹੀ ਘਰ ਹੈ, ਉਹ ਸਦਾ ਦੀ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ,

ਮਹਾਨ ਦਿਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕੋਲ ਹਨੇਰੇ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਸਾਨੂੰ ਬਦੀ ਦੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ

ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਕੈਦ ਵਿਚ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਧਿਆਇ 1

ਅਤੇ ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 2 ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ, ਪਰ ਉਹ ਹੈ,

ਮੁਫ਼ਤ

ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ 'ਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

 

38. ਪਤਰਸ 2 ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੱਤਰ: 4 ਹਨ:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਦੂਤ ਬਖਸ਼ਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਪਲੱਸਤਰ ਲਈ

ਨੂੰ ਕੇ ਨਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੈ ਅਤੇ dark- ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤਾ;

Ness, ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਅਤੇ ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਪਾ 4 ਰਿਪੋਰਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ

ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਟੈਸਟ ਕਰਨ ਲਈ.

 

39. ਜ਼ਬੂਰ 90 ਦੀ ਕਿਤਾਬ: 4 ਇਸ ਕਥਨ ਹਨ:

 

ਆਪਣੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਹਿਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ

 

8: ਸਾਨੂੰ II ਵਿਚ ਪਤਰਸ 3 ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਪਤਾ:

 

ਇਕ ਦਿਨ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ thou-

ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੇਤ ਸਾਲ.

 

40. ਕੂਚ 33:20 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

 

ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਮੂੰਹ ਨਾ ਵੇਖ ਸਕਦੇ: ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ

ਮੈਨੂੰ, ਅਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

 

ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਤਪਤ 32:30 ਵਿਚ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲਈ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਬਾਅਦ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਵੀ ਬਚ ਗਈ. ਤੱਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ

ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ

ਬਾਿੇਘੋਸ਼ਣਾ

ਸਾਰੀ ਲਈ ਚੱਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੁਸ਼ਤੀ ਵਰਗੇ ments

ਰਾਤ ਨੂੰ, ਦੋ ਦੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨੂੰ ਹਰਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ

ਰੀਲਿਜ਼ ਹੈ

ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਥ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ.

ਯਾਕੂਬ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇ retum ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਯਾਕੂਬ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ,

ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਬਾਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਗਿਆਨ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ,.

 

41 ਯੂਹੰਨਾ 4:12 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੱਤਰ ਹਨ:

 

ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ.

 

ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਕੂਚ 24 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: 9 ਪੜ੍ਹੋ

 

ਫਿਰ ਮੂਸਾ ਨੇ, ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ, ਨਾਦਾਬ, ਅਬੀਹੂ, ਅਤੇ, ਅਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਸੱਤਰ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵੇਖਿਆ,

ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ: ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਕੰਮ ਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ ਹੇਠ ਹੁੰਦਾ ਸੀ

ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ clear- ਵਿੱਚ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਨ Sapphire ਪੱਥਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

Ness. ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ Nobles ਉੱਤੇ ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਰੱਖਿਆ

ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ: ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਖਾਣ ਅਤੇ ਪੀਣ ਕੀਤਾ ਸੀ.

 

ਨਬੀ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਅਤੇ ਸੱਤਰ ਬਜ਼ੁਰਗ

ਇਸਰਾਏਲੀ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਸੀ,

ਦੇ ਨਾਲ

ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ. ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਭਾਰਤ ਦੇ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ, ਅਤੇ Ramchander ਵਰਗੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ

ਨੂੰ ਵੀ ਅਸਮਾਨ ਰੰਗ ਦੀ ਹੋਣ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਰਹੇ ਹਨ.

 

42. ਮੈਨੂੰ ਤਿਮੋਥਿਉਸ 6:16 ਹਨ:

 

ਕਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ.

 

ਪਰ, revelations ਦੇ ਅਧਿਆਇ 4 'ਚ, ਸਾਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਤਖਤ ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਖ ਕੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ

ਵਰਗੇ

ਇੱਕ ਪੁਰਖਤ ਹੈ ਅਤੇ ਹੀਰੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ.

 

ਯੂਹੰਨਾ 5:37 ਦੀ 43. The ਇੰਜੀਲ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ:

 

ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ

ਸ਼ਕਲ.

 

ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ. ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 5:24 ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਬਿਆਨ 'ਬੋਲਦਾ ਹੈ

ਉਸ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨਾਲ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ:

 

ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ great- ਦਰਸ਼ਾਇਆ ਹੈ

Ness ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਹੈ.

 

ਯੂਹੰਨਾ 4:24 ਦੇ 44 The ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਇਸ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਹੈ:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਤਮਾ ਹੈ.

 

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਲੂਕਾ 24:39 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਭੂਤ ਦਾ ਸ਼ਰੀਰ ਹੱਡੀ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

 

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੋ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕੋਈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਹੱਡੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਸੀਹੀ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਕਸਰ ਗੱਲ ਕਰ

The

ਸਿਰ ਪੈਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੰਗਾ. ਉਹ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ

ਮਿਸਾਲ ਦੁਆਰਾ. ਸਾਨੂੰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਸ ਨੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ

ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਹੈ

ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ

Gardner, ਇੱਕ ਮੇਸਨ, ਘੁਮਿਆਰ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਇੱਕ ਸਰਜਨ, ਵੀ ਇੱਕ ਇੱਕ ਨਾਈ ਜ

ਕਸਾਈ

ਜ ਇੱਕ ਦਾਈ ਜ ਇੱਕ farrner, ਉਹ ਦਾ ਪਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ

ਵਿੱਚ

ਆਪਣੀ ਿਕਤਾਬ?

ਉਤਪਤ 2: 8 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਪੂਰਬ ਇੱਕ ਬਾਗ ਲਾਇਆ.

 

ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਇਹ ਵੀ 41:19 ਇਸੇ ਬਿਆਨ ਹੈ. ਸਮੂਏਲ ਦੀ 2:35 ਹਨ:

 

ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਘਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਜਾਵੇਗਾ.

 

ਯਸਾਯਾਹ 64: 8 ਹਨ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ, ਹੇ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ, ਤੂੰ ਤੂੰ, ਸਾਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਹਨ

ਘੁਮਿਆਰ.

 

ਉਤਪਤ 3:21 ਉਸ ਨੂੰ ਦਰਜ਼ੀ ਐਟਰੀਬਿਊਟ:

 

ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਆਦਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਨੂੰ, ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ

skins ਦਾ ਕੋਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਾਈ.

 

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ 30:17 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਲਈ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੇ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰੇਗਾ.

 

ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ 7:20 ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਹੈ:

 

ਉਸੇ ਦਿਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਉਸਤਰੇ ਨਾਲ ਮੁਨਵਾ ਕਰੇਗਾ

ਦੇ ਰਾਜਾ ਕੇ, ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਅਰਥਾਤ, ਭਾੜੇ

ਅੱਸ਼ੂਰ, ਸਿਰ, ਅਤੇ ਪੈਰ ਦੇ ਵਾਲ: ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਣਗੇ

ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ.

 

ਉਤਪਤ 29:31 ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾਈ ਜ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ 30:23 ਗੱਲ

ਨਰਸ. ਯਸਾਯਾਹ 34: 6 ਹਨ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਲਹੂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਚਰਬੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੇਲੇ, ਅਤੇ ਬੱਕਰੀ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ, ਦੇ ਨਾਲ

ਭੇਡੂ ਦੇ ਗੁਰਦੇ ਦੀ ਚਰਬੀ.

 

Chapter41: ਉਸੇ ਹੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 15 ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਹੋਣ ਇੱਕ ਨਵ ਤਿੱਖੀ ਪਿੜ ਸਾਧਨ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ

ਦੰਦ: ਤੂੰ ਪਹਾੜ, ਹੋਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਨਾਲ ਹਰਾਇਆ,

ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਤੂੜੀ ਦੇ ਤੌਰ Hills ਕਰ.

 

ਯੋਏਲ 3 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ: 8 ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਧੀ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਹੱਥ.

 

ਯਸਾਯਾਹ 54:13, ਇੱਕ ਟੀਚਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:

 

ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਤੇਰੇ ਬੱਚੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ.

 

ਅਤੇ ਉਤਪਤ ਅਧਿਆਇ 3, ਇੱਕ ਪਹਿਲਵਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਵਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

 

45 II ਸਮੂਏਲ 22: 9 ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

 

ਦੇ ਬਾਹਰ ਇਕ ਉਸ ਦੇ ਨੱਕ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਮੋਕ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਵੀ ਬਾਹਰ ਗਿਆ

ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਚੁਗ: ਬਾਲੀ ਨੂੰ ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਾਸ਼ ਗਏ ਸਨ.

 

ਹੇਠ, ਪਰ ਅੱਯੂਬ 37:10 ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਠੰਡ ਦਾ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾ ਸਾਹ

ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਕਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 

46 ਹੋਸ਼ੇਆ 5:12 ਹਨ:

 

ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਕੀੜਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੂੰ ਇਫ਼ਰਾਈਮ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ

ਸਾੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ.

 

ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ 13: ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 7 ਇਸ ਕਥਨ ਹਨ:

 

ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ: ਜੰਮੂ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਚੀਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਦੀ ਪਾਲਨਾ ਕਰੇਗਾ.

 

47 ਵਿਰਲਾਪ 3:10 ਹਨ:

 

ਉਸ ਨੇ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਇਕ ਰਿੱਛ ਵਰਗਾ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਗੁਪਤ ਸਥਾਨ.

 

ਯਸਾਯਾਹ 40:11 ਇਹ ਵੇਰਵਾ ਵੀ ਹੈ, ਪਰ:

 

ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਚਰਵਾਹੇ ਵਰਗੇ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜ ਨੂੰ ਖਾਣ ਜਾਣਗੇ.

 

48. ਕੂਚ 15: 3 ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

 

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੈ.

 

ਇਬਰਾਨੀ 13:20 ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਅਮਨ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ.

 

49. ਮੈਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ 4: 8 ਹਨ:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਆਰ ਹੈ.

 

ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ 21: 5 ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਰੱਖਦਾ ਹੈ:

 

ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੁੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੱਥ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਲੜਨ ਕਰੇਗਾ

ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੱਥ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੂੰ ਵੀ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਵਿੱਚ

ਗੁੱਸੇ ਦਾ.

 

ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚਾਲੀ-ਨੌ ਅੰਤਰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

 

1. ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਅੰਤਰ ਦੇ ਕਈ

ਦੁਆਰਾ ਛਾਿਪਆ

ਧਰਮ urfounded ਅਤੇ ਵੀ ਬੇਹੂਦਾ, vrong ਰਹੇ ਹਨ. ਲੇਖਕ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ

ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼

ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇਣ ਲਈ

ਵਿਰੁੱਧ ਮਸੀਹੀ

hadith ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ ਵਾਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਬੇਹੂਦਾ ਹਨ

ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਵਿਰੋਧੀ

ਬਾਈਬਲ ਦੀ. ਇਹ ਚਰਚ authoriiies ਇਹ ਰੱਦ ਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬ ਹੈ,

ਬੇਹੂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰੋਧ

ਅਤੇ ਗਲਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਹੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪਾ ਲਈ ਸੰਕੋਚ ਨਾ ਕਰੋ

hadifhs ਵਿਰੁੱਧ.

 

ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰ ਦੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਮਸੀਹੀ ਵਿੱਚ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ

ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬਾ.

 

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਰਿਵਾਜ, ਗੁਲਾਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਪੁੰਸਕ

 

ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 21:15 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ:

 

ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਆਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਨੂੰ ਦੋ ਪਤਨੀਓ, ਹੈ, ਜੇ.

 

ਗੁਲਾਮੀ ਲਈ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਯਹੋਸ਼ੁਆ 9:27 ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ:

 

ਅਤੇ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਉਹ ਲੱਕੜ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਨ, hewers ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ

ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਦਰਾਜ਼

ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ, ਵੀ ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਸਥਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

 

ਯਸਾਯਾਹ 56 ਦੀ ਪੁਸਤਕ: 4-5 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

 

ਇਸ ਲਈ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਪੁੰਸਕ ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ

ਸਬਤ ਹੈ, ਅਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾ

ਮੇਰੇ ਨੇਮ ਦੀ; ਵੀ ਆਖਿਆ, ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ

ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੰਧ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਟੇ ਦੀ ਵੱਧ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ

ਖਾਨਦਾਨ. ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਸਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਦੇਣਗੇ

ਬੰਦ ਕੱਟ ਕੀਤਾ.

 

ਇਹ ਬਾਣੀ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਇਜਾਜਤ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹਨ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨਿਪੁੰਸਕ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾ

ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਮੰਨਿਆ.

ਮੈਨੂੰ ਕੁਰਿੰਥੁਸ 1:25 ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ:

 

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਲੋਕ ਵੱਧ ਸਿਆਣੀ ਹੈ; ਹੈ ਅਤੇ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵੀ ਲੋਕ ਵੱਧ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ.

 

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ 14 ਦੀ ਕਿਤਾਬ: 9 ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ:

 

ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਇਹ ਬੋਲਿਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਦ ਨਬੀ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਜੇ, ਮੈਨੂੰ

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਬੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਹੈ.

 

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾ ਵਿਚ ਮੋਜ਼ੇਲ, ਮੂਰਖਤਾ attributing ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ

Ness ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਛਲ. ਯੂਹੰਨਾ ਕਲਾਰਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਸ ma._ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਬਾਅਦ,

ਹੋਰ ਦੂਜੇ ਸਮਾਨ ਬਿਆਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ:

 

Lsraelites ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਤਲ, ਇੱਕ ਜ਼ਾਲਮ, ਇੱਕ ਹੈ,

ਝੂਠਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਬਲਦੀ ਅੱਗ. ਇਸ ਨੂੰ ਭਰਤੀ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ,

ਪੌਲੁਸ ਨੇ. ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਲਈ ਇੱਕ ਅੱਗ ਹੈ.

 

ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ 10:31 ਵਿਚ ਕਿਹਾ:

 

ਇਸ ਨੂੰ liv- ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪੈਣਾ ਭਿਆਣਕ ਗੱਲ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ing.

 

ਇਸ ਲਈ, ਜਿੰਨੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਬਿਹਤਰ. ਜਦ ਉਸ ਦੇ ਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੈ,

ਤੱਕ ਦੀ ਦਇਆ ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਦੀ ਆਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ

ਉਸ ਨੂੰ. ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਇਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ; ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਨਕ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ.

ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਵੀ mis- ਲਈ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ

ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਸੇਧ.

 

ਇਹ ਿਕਤਾਬ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨੁਕਸ ਧਾਰਨਾ respon- ਹੈ

heretics.l ਕੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਨੂੰ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲਈ ਾਰ

 

ਇਸ ਡਾਇਲਾਗ ਵਿੱਚ ਕਵਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੁਝ ਦੱਸੇ ਵਿਸ਼ੇ:

 

ਆਰਗੂਮਿੰਟ

ਭਟਕਣਾ

ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਐਡਮਿਸ਼ਨਜ਼

ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ ਦੀ ਰਾਏ

Rees ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ

ਵਾਟਸਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਾਖਲੇ

Beausobre ਹੈ ਅਤੇ Lenfant ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਾਏ

ਤੌਰੇਤ ਤੇ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ

ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ

ਕਲੈਮੰਟ ਦਾ ਦਾਖਲਾ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਦਵਾਨ ਐਡਮਿਸ਼ਨਜ਼

ਜਰਮਨ ਵਿਦਵਾਨ ਐਡਮਿਸ਼ਨਜ਼

ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ

ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਵੱਲ ਮੁਸਲਿਮ ਰਵੱਈਆ

ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਰਾਏ

ਇਮਾਮ AR-ਰਾਜ਼ੀ ਦੀ ਰਾਏ

ਇਮਾਮ ਅਲ-Qurtubi ਦੀ ਰਾਏ

Al-Maqrizi ਦੀ ਰਾਏ

ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਪਰਮਾਣਿਕਤਾ ਲਈ ਦੋ ਕਲੇਮ

ਪਹਿਲੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਤਰ ਦਿਓ

ਕਲੈਮੰਟ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅੱਖਰ ਦੇ ਸਰੋਤ

ਕਲੈਮੰਟ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅੱਖਰ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪੈਸਿਜ

ਕਲੈਮੰਟ ਦੀ ਤੀਜੀ ਪੈਸਿਜ

ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ ਦਾ ਪੱਤਰ

ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ

ਦੂਜੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਉਤਰ

ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਗਿਆ ਸੀ,

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਖੰਡਣਪਰਭਾਵ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਕਰਨ ਦਾ ਲਾਭ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਭੁੱਲ

ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਬਿਆਨ ਦੇ Refutation

ਪਹਿਲੀ ਦਲੀਲ

ਗੈਰ-ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਪੂਰਵ

ਸਨਾਤਨੀ ਮਸੀਹੀ ਵਿਦਵਾਨ ਪੂਰਵ

ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਪੂਰਵ

ਦੂਜਾ ਦਲੀਲ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਗੁੰਮ ਬੁੱਕ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕੁਝ ਬੁਕਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ

ਤੀਜਾ ਦਲੀਲ

ਚੌਥਾ ਦਲੀਲ

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ Velsions

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਝੂਠੇ ਕੁਦਰਤ

ਖ਼ਤਮ ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਉਦਾਹਰਨ

ਨਤੀਜੇ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਦੂਸਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਕਾਢ

ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕ

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਆਇਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਖੰਡਨ

ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹੀ ਆਰਗੂਮਿੰਟ

ਇਮਾਮ Raazi ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਜਕ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹਿਸ

ਚਮਤਕਾਰੀ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ

ਕੁਰਾਨ ਦੀ

ਪਹਿਲੀ ਬ੍ਰਹਮ ਕੁਆਲਟੀ: ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਕਲਾ

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਦੂਜਾ ਬ੍ਰਹਮ Quality

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਤੀਜੀ ਬ੍ਰਹਮ ਕੁਆਲਟੀ: ਸ਼ਬਦ

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਚੌਥਾ ਬ੍ਰਹਮ ਕੁਆਲਟੀ: ਦਾ ਗਿਆਨ

ਪਿਛਲੇ ਸਮਾਗਮ

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਪੰਚਮ ਬ੍ਰਹਮ Quality

ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਛੇਵੇ ਬ੍ਰਹਮ Quality

ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਸਤਵ ਬ੍ਰਹਮ Quality

ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਅੱਠਵੇ ਬ੍ਰਹਮ Quality

ਕੁਰਾਨ ਤਿੰਨ ਬ੍ਰਹਮ Quality

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਦਸਮ ਬ੍ਰਹਮ Quality

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਇਲੈਵਨਥ ਬ੍ਰਹਮ Quality

ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਬਾਰ੍ਹਵੀ ਬ੍ਰਹਮ Quality

ਨਤੀਜੇ

ਕੁਰਾਨੀ Revealtion ਦੀ ਹੌਲੀ ਕੁਦਰਤ

ਕੁਰਾਨੀ ਪਾਠ ਵਿੱਚ repetitions

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਇਤਰਾਜ਼

ਪਹਿਲੀ ਇਤਰਾਜ਼

ਦੂਜਾ ਇਤਰਾਜ਼: ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ

ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦਾ

ਤੀਜਾ ਇਤਰਾਜ਼

ਚੌਥਾ ਇਤਰਾਜ਼

ਪੰਚਮ ਇਤਰਾਜ਼

ਪਵਿੱਤਰ ਰੀਤ ਦੀ ਪਰਮਾਣਿਕਤਾ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਜ਼ਬਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਰਾਜ

ùladith ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ lew

ਕੁਰਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਪੈਗੰਮਬਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ

ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹੋਇਆ ਵਿਰੋਧ

ਪਹਿਲੀ ਇਤਰਾਜ਼

Ladiths ਵਿਰੁੱਧ ਦੂਜਾ ਇਤਰਾਜ਼

ਤੀਜਾ ਇਤਰਾਜ਼

ਚੌਥਾ ਇਤਰਾਜ਼

ਪੰਚਮ ਇਤਰਾਜ਼

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਰਿਵਾਜ, ਗੁਲਾਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਪੁੰਸਕ