www.Allah.com
www.Muhammad.com
Ahmed Deedat proprie de dezvăluirea adevărului
Manualul Ultimatum
Ahmed Deedat, Kairanvi, Zakir Naik, Yusuf Estes sunt de conducere
Marea dezbatere
sau
Dezvăluind adevărul Islamului a creștinilor
Izhar al Haq
Sheikh Ahmed Deedat a decis să studieze limba engleză Biblii toate diferite de ediții chiar versiuni arabe,
El a făcut o comparație diagrame de studii ale Evangheliilor, el a găsit în el însuși capacitatea deplină de a lucra
pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri.
In Pakistan, el a găsit cartea (Izhar Al Haq, dezvăluie adevărul) prin Rahmatullah MR Kairanvi
din Agra, India (1854), deci Sheikh practicat ceea ce a învățat din această carte pentru a răspunde la misionari,
vizita lor în casele lor în fiecare duminică. Apoi sa mutat în orașul Durban, Africa de Sud și
cu care se confruntă mulți misionari și a stabilit
Islamic Propagarea Centrul Internațional
Deedat Free eBooklets:
http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat
http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2
http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat
Dezvăluind dezbaterea Adevărului
pe 345 de Dovezi (196 ARGUMENTE plus 149 de Adaosurile la Biblie)
Care acoperă 38 de Biblii și cărți fiecare se crede a fi autentic și
autentic de aproape toti crestinii
Între
Rev. C.C.P. Fonder, șef al misiunii creștine Global
Și câștigătorul
M.R. Kairanvi, savantul de Agra, India 1854
Prima traducere engleză din Urdu de anonim Fericitul Mujawir în Medina
Cea de a doua și ultima revizuire limba engleză de către Anne Khadiejah & Ahmad Darwish
în timp ce trăiesc în casă Muhammad Ali Clay, Chicago, IL, Statele Unite ale Americii
Scrisă inițial în persană și tradus în arabă de către Prof. Abdusabour Shaheen,
Dar al Uloom, Universitatea din Cairo, Cairo, Egipt.
A se vedea, de asemenea,
Articolele episcopului de Uramiah
"Muhammad în Vechiul Testament și Noul"
Prof. Rev. David Benjamin Keldani, B.D. 1904
Publicat de Curtea de la Doha, Qatar
Face referire în acest dialog versetele Vechiului și Noului Testament
sunt citate din King James Bible de Societatea Americana.
Coranul (Coran) versete sunt citate din Coran contemporan
de Darwish de Allah.com
Cuvantul arab "Allah" este un substantiv propriu al Creatorului
Cuvantul arab "islam" înseamnă, în limba engleză ubmission propriu "la Allah
1 Biblia descrie:
Cărțile Bibliei
"Ei nu sunt decât nume dat de dumneavoastră și părinților voștri.
Allah nu a trimis o autoritate pentru ei.
Acestea urmează presupuneri și sufletul lor propriu Desire, deși
îndrumarea Domnului lor a ajuns la ei. "[Coran 53:23]
Cărțile Bibliei sunt împărțite de către creștini
și evreii în două părți principale: Vechiul Testament și
Noul Testament.
Cărțile Vechiului Testament sunt revendicate să fi fost
primit prin profeții care au fost înaintea Profetului
Isus, Mesia.
Cărțile Noului Testament se crede că au fost scrise
prin inspirație după Isus.
Toate cărțile din Vechiul și Noul Testament sunt împreună
numit Biblia. Biblia este un cuvânt grecesc care înseamnă "carte".
Ambele Testamente sunt subdivizate în două părți.
Prima parte a Vechiului Testament este considerat a fi autentic de
aproape toti crestinii vechi, în timp ce autenticitatea
altă parte este socotită a fi îndoielnic și controversat.
2 al primei divizii a VECHIUL TESTAMENT
Această colecție cuprinde 38 de cărți:
1 GENESIS
Cartea Genezei descrie creația pământului și
cer și dă o relatare istorică a profeți Adam,
Noe, Avraam, Isaac și Iosif. Cartea se încheie cu moartea
a profetului Joseph. Acest lucru este, de asemenea, numit cartea de Creație.
2 EXODUS
Exodus este în principal o descriere a vieții Profetului
Moise. Acesta include învățăturile lui Moise, lui altercații cu
Faraon, Faraon proprie de înecându-se în mare și pe cale orală
comunicarea lui Dumnezeu cu Moise. Se încheie cu copiii lui Israel "
camping în pustia Sinai. Se numește Exodul, pentru că
descrie evenimentul a "exodului israeliților din Egipt.
3 Leviticus
Este o colecție de poruncile și legile dat israeliților
în timpul peregrinărilor lor în pustia Sinai. Ea are 27 de capitole.
4 numere
5 Cartea Numeri include evenimente ale recensământului din
Israeliți, istoria lor înainte de plecarea lor în Canaan și
porunci ale profetului Moise ia dezvăluit de către bancă a
râul Iordan. Acesta conține 36 de capitole.
6 Deuteronom
Cartea Deuteronom este o colecție de acele evenimente și
acțiunile în încetare în care au avut loc de la după perioada de Cartea de
Numere de la moartea lui Moise. Acesta conține 34 de capitole.
Colectarea acestor cinci cărți împreună este numit
Pentateuh sau Tora. Acesta este un cuvânt ebraic care înseamnă "legea
Cuvântul este, de asemenea, ocazional folosit pentru a desemna m Vechiului Testament
general.
7 cartea Iosua
Cartea lui Iosua este atribuită, fiul profetului Iosua a
Călugăriță care a fost slujitorul de încredere și ministrul de Moise. El a fost
a făcut Profetul lui Israel, după moartea lui Moise. El a făcut
război pe Amalec și a fost victorios peste ele. Această carte
descrie viața lui până în momentul morții sale. Acesta conține 24
capitole.
8 cartea Judecătorilor
Cartea Judecătorilor acoperă perioada de după moartea lui
Iosua. Această perioadă este numită perioada judecătorilor, pentru că,
din cauza fărădelegii și răutatea lor Dumnezeu a pus crud, străin
regi peste ele pentru a le pedepsi până s-au întors la Dumnezeu și
pocăit păcatele lor. Apoi, unii lideri s-au ridicat în rândul
ei și a venit în ajutorul lor. Acești lideri israelite au fost
cunoscut sub numele de judecătorii. Ea are 21 de capitole.
9 CARTEA LUI RUTH
Cartea Rut descrie evenimente din viata unei femei de
Moab numit Ruth. Ea a fost mama lui Obed bunicului
de profetul David. Ea a migrat la Betleem și căsătorit
Boaz. Ei purtau un copil Obed. Fiul său a fost Jesse, care a fost
tatăl profetul David. Ea are doar 4 capitole.
10 Prima carte a lui Samuel
Prima carte a lui Samuel se referă la profetul Samuel, care
a fost ultimul dintre judecătorii israeliți. Samuel a fost făcut rege din
copiii lui Israel în perioada lui. Aceasta include, de asemenea, uciderea de
Goliat
de David și alte incidente până la moartea lui Samuel. Are
11 a doua carte a lui Samuel
A doua carte a lui Samuel descrie evenimentele ulterioare
moartea lui Saul. Acesta include domnia lui David și războiul său
împotriva fiii lui Saul. Ea are 24 de capitole.
12 PRIMA Cartea Regilor
Cartea întâi a Regilor începe cu vechimea David
o include eventualitatea morții sale, domnia Profetului
Solomon, moartea sa și viața fiilor săi până la moartea lui
Ahab. Profetul Ilie Descrierea propriu este de asemenea inclus. Ea are 22
capitole.
13 A DOUA Cartea Regilor
A doua carte a Regilor include evenimentele de la
moartea lui Ahab, a domniei lui Zedikiah. Profeții Ilie și
Iosia sunt de asemenea menționate. Ea are 25 de capitole.
14 CRONICILE I
Cronici I cuprinde genealogii de la Adam până la Solomon.
De asemenea, include conturi istorice scurte de conducere până la
timp de David și oferă detalii despre David propriu împărăți peste
Israeliți. Acesta conține 36 de capitole.
15 CRONICILE II
Chronicles II descrie Solomon regulă propriu în detaliu și, de asemenea,
oferă o scurtă de diferite Kings după ce Solomon până la
domni de Zedikiah. Invazia lui Nabucodonosor este, de asemenea,
acoperit la sfârșitul anului.
16 PRIMA Ezra
Ezra I descrie reconstrucția Ierusalimului de către Cyrus
King of Persia după invazia lui Nabucodonosor. Este, de asemenea,
menționează exilul lui Ezra și întoarcerea lui Israel din
Babilon în patria lor. Acesta conține 10 de capitole.
17 A DOUA Ezra
Ezra II este, de asemenea, numit Cartea lui Neemia. Neemia a fost un
paharnicul lui Artaxerxe regelui Persiei. Când a aflat despre
distrugerea Ierusalimului de către Nabucodonosor, el a căutat
rege permisiunea propriu și a venit la Ierusalim. El a reconstruit
cu ajutorul lui Ezra. Aceasta carte descrie toate aceste evenimente și
numele celor care au ajutat la reconstruirea Ierusalimului. Acestea
evenimente au avut loc în 445 î.Hr.. Acesta conține 13 de capitole.
18 Cartea lui Iov
Cartea lui Iov este declarat a fi de muncă Profetul, acesta
răbdare și toleranță sunt, de asemenea, recunoscute și apreciat de către
Coranul Sfânt. El sa născut în Uzului, un oraș la est de
Marea Moartă. Cartea constă în principal din conversații între
De locuri de muncă și cei trei prieteni Elifaz din Teman, Bildad
Shubite, Zopher Na "amathite care insistă că calamitățile
De locuri de muncă sunt rezultatul păcatelor sale în timp ce Iov respinge acest lucru. Aceasta carte este
considerate a fi de mare merit literar. Acesta conține 42 de capitole.
19 Cartea Psalmilor
Cartea Psalmilor este forma corupt al cărții de care
Coranul Sfânt spune: "Noi am dat Zaboor la Dawood."
Cartea este o colecție de 150 de Psalmi, sau cântece de laudă, la
Dumnezeu.
20 Cartea Proverbelor
Cartea Proverbelor este o colecție de îndemnurile și
proverbe ale profetului Solomon. Creștinii susțin că această
Cartea a fost compilat de către Solomon însuși. Kings I spune: "Și el
a vorbit trei mii de proverbe "(4: 32).. Conține 31 de capitole.
21 cartea Eclesiastul
Cartea Eclesiastul este, de asemenea, numit "carte a
Predicator ". Se spune că numele unuia dintre fiii lui David
a fost "Predicatorul". Ea începe cu aceste cuvinte: "Cuvintele de
Predicatorul, fiul lui David ".. (1: 1) Cartea este o colecție
de îndemnuri și sfaturi.
22 Cartea Cântarea Cântărilor
Cartea Cântarea Cântărilor este declarat a fi o colecție de
cântece care au fost compuse de Solomon din care Cartea lui
Kings spune: "El a vorbit trei mii Proverbe si melodiile sale
au fost o mie și cinci ". Acesta are opt capitole.
23 cartea lui Isaia
Cartea lui Isaia este atribuită profetului Isaia, fiul lui
Amos, care a fost consilier la Ezechia, împăratul lui Iuda, în
8a î.Hr. secol. Când Sanherib, regele Asiriei, a invadat
Ierusalim, Isaia a fost de mare ajutor la Ezechia, împăratul
Iuda. Această carte este o colecție de viziuni și predicții ale sale
evenimente viitoare. Aceste previziuni în funcție de creștini au fost
făcute de Isaia în domniilor regilor Azaria, Iotam și
Ezechia. Ea are 66 de capitole. Această carte conține multe pasaje
de mare merit literar.
24 cartea lui Ieremia
Jeremiah a fost un apostol și elev al profetului Isaia. Dumnezeu
el a făcut un profet în zilele lui Iosua sau Zedikiah. El a fost
trimis la copiii lui Israel pentru a le împiedica de la perversiune lor. El
a predicat pe copiii lui Israel, dar ei nu l-au ascultat. Dumnezeu
ia descoperit că israeliții vor fi în curând supus unei
pedeapsă de la Dumnezeu, sub forma unei invazii de
Nabucodonosor. Ieremia ia avertizat de acest lucru și ia sfătuit
să se predea, dar l-au bătut joc. În cele din urmă Ierusalim a fost
total distrus de Nabucodonosor. Profetul Ieremia
migrat în Egipt. Potrivit unor cercetători Coranul Sfânt
se referă la acest incident în Sura 2: 259. Acesta dispune de 56 de capitole.
25 Plângerile lui Ieremia
Plângerile lui Ieremia este o colecție de cântece de
doliu care se spune că au fost compilate de către Profet
Jeremiah după distrugerea Ierusalimului de către Nebucadnețar.
Ea are doar 5 capitole.
26 cartea Ezechiel
Cartea lui Ezechiel se pretinde a fi de profetul Ezechiel,
fiul lui Buzi. El a fost un descendent al lui Levi, fiul lui Iacov.
El a luptat cu curaj împotriva lui Nabucodonosor. Această carte se spune că
fi o colectie de revelațiile sale, care constă în predicții,
îndemnuri și avertizări pentru poporul despre Dumnezeu Hotărârea propriu
pe ele și despre căderea vin și distrugerea Ierusalimului.
27 din cartea lui Daniel
Proorocul Daniel a fost printre oamenii înțelepți care au fost
exilat din Iuda și au fost luate în captivitate de către
Nabucodonosor. Interpretarea unor vise ale împăratului
au fost în mod clar de către el prin revelații, și împăratul a făcut
l guvernatorul Babilonului. Aceasta include, de asemenea, visele
Profetul Daniel cu privire la viitorul copiilor lui Israel. Acestea
vise conține, de asemenea, o profeție despre venirea lui Isus,
Mesia. Ea are douăsprezece capitole.
28 Osea
Osea a fost unul dintre profeții lui Israel. Se spune că
au trăit în perioada lui Iotam, Azaria și Ezechia,
împărați ai lui Iuda. Această carte se spune că a fost descoperit la el
în timpul perioadei de domnește lor. Cartea este format în mare parte din sale
Îndemnurile la copiii lui Israel împotriva perversiunilor lor. Lui
revelații sunt în majoritate sub formă de proverbe sau în simbolic
limbă. Se compune din 14 de capitole.
29 Ioel
Tora (Pentateuhul), susține că Joel a fost un profet al
Dumnezeu. Această carte care are doar trei capitole constă sale
revelații și include interdicții cu privire la post și avertismente
împotriva faptele rele ale copiilor lui Israel.
30 Amos
Amos este, de asemenea, declarat a fi un profet. La început el a fost un
păstor în orașul Tecoa. El a fost făcut de Dumnezeu profet în c.
783 BC. Cele nouă capitole ale acestei cărți se spune că au fost
ia descoperit în timpul domniei regelui Azaria. Această carte
cuprinde sfaturi sale la copiii lui Israel din cauza lor
fapte rele. Cartea prezice, de asemenea, invazia Ierusalimului de către
regele Asiriei, ca pedeapsă de la Dumnezeu, care este
menționat în Geneza (29: 15)
31 Obadia
Această scriptură mic este format din doar 21 de versete și include o
vis a Obadia Profetului. Există unele previziuni
în ceea ce privește înfrângerea Adom, inamicul lui Iuda.
32 cartea lui Iona
Această carte se spune că a fost revelat profetului Iona.
El a fost trimis la oamenii din Ninive. Povestea dat de Torah
este un pic diferit de cel cunoscut de către musulmani.
33 Mica
Această carte este declarat a fi de la profetul Mica,
Morashite, care era un prooroc, în perioada împăratului Ezechia
c. 900 BC. El a avertizat pe israeliți ai lui Dumnezeu mâniei propriu pe cont
de perversiune lor. Regele, Ezechia, a recunoscut său
profet și s-au abținut de la fapte rele. (Kg 32: 26).
34 Naum
Nahum este de asemenea privit ca un profet de Tora. Foarte puțin
se știe despre viața lui. Această carte a 3 capitole descrie un
vis de Nahum care include previziunile de căderea de
orașul Ninive.
35 Habacuc
Habacuc este, de asemenea, a pretins a fi un profet de Tora. Noi
nu sunt definitive cu privire perioadă său. Tora pare să-l pună în
perioada de dinainte de invazia lui Nabucodonosor propriu de Ierusalim. Acest
Cartea menționează unul din visele sale, care avertizează israeliții
pe faptele lor rele și prezice distrugerea Ierusalimului de către
Nabucodonosor. Acesta are 3 capitole.
36 cărții Țefania
Zephaniah este, de asemenea, ar trebui să fie un profet care a fost
rânduit de Dumnezeu pentru profet-hood în perioada lui Iosia, fiul
de Amon, împăratul lui Iuda. Acest script de 3 capitole avertizează
oameni de Israel împotriva invaziei Ierusalimului de către
Nabucodonosor.
37 Hagai
Acest script de 2 capitole este atribuită profetului Hagai
care a trăit în timpul lui Darius, regele Persiei, în 500 î.Hr.
după invazia lui Nabucodonosor. El ia îndemnat pe copiii lui Israel la
reconstrui Ierusalimul și a avertizat pe cei care le obstrucționată.
38 CARTEA lui Zaharia
Zaharia a fost, de asemenea, un prooroc. Trebuie remarcat aici faptul că
acest Zaharia nu este cel care a fost menționată în Sfânta
Coranul. El este declarat a fi un companion al Profetului Hagai la
în momentul reconstruirea Ierusalimului. Această carte este format
cea mai mare parte de vise care să includă profețiile cu privire la viitor
din copiii lui Israel și venirea profetului Isus are
39 Maleahi
Cartea lui Maleahi este atribuită profetului Maleahi. El
este ultimul profet al Vechiului Testament. Cartea are 4 capitole
și descrie thanklessness a copiilor lui Israel. Profetul
Malachi a trăit aproximativ 420 de ani înainte de Profetul Isus,
Mesia
Aceste treizeci și opt de cărți sunt considerate a fi autentic și
autentic de aproape toti crestinii. Samaritenii, cu toate acestea,
o sectă a evreilor, au crezut în doar șapte dintre acestea, adică cinci
cărți ale lui Moise și cartea Iosua, fiul lui Nun, și
Carte de judecători. Numele lor se referă la cetatea Samariei în
Palestina. Acestea diferă de la evreii din două puncte,
Numărul de recunoscut de cărți și ceea ce constituie un loc
de cult.
3 Divizia A VECHIULUI TESTAMENT
Există nouă cărți în această parte. Autenticitatea acestor
Cărți a fost un punct de mare controversă între creștini.
Credința protestantă, de exemplu, nu confirmă
origine divină din aceste cărți, iar ei le-au aruncat de la
Biblia lor. Ei nu fac parte din versiunea King James a
Biblia. Colectarea acestor nouă cărți și alte cinci cărți
împreună sunt numite apocrife.
1 cartea Estera
Esther a fost o femeie evreu care a fost printre cei prinși
de la Ierusalim în Babilon. Ahașveroș, regele Persiei, a fost
nemulțumit de prima sa soție și sa căsătorit cu Esther. Aman, un
ministru al regelui, a avut unele diferențe cu Mardochaeus,
tatăl reginei Estera. El a complotat pentru a distruge evreii. Esther
convins pe rege să combată acest complot și a salvat pe evrei. Acest
Cartea descrie acest eveniment în 10 de capitole.
2 CARTEA lui Baruch
Baruch a fost ucenic și scrib al profetului Ieremia
(Ieremia 32: 13-36, 36:. 4-32, 43: 3-16, 45: 1 - 3)
Protestant Biblia nu include această carte.
3 PARTEA DIN CARTEA LUI DANIEL
4 CARTEA LUI TOBIAS
Tobias a fost un evreu care a fost luat în Asiria în
Perioada de exil. Cartea descrie o călătorie periculoasă făcută de către
el și fiul său. Aceasta include, de asemenea, cazul căsătoriei sale cu o
femeie ciudată Sarah. Această carte este are un mare merit literar.
5 CARTEA Judith
Această carte este atribuită o evreică foarte curajos pe nume
Judith. Ea a salvat și eliberat poporul ei de sub opresiunea
de regele Asiriei. Aceasta include, de asemenea, povestea de dragostea ei.
6 înțelepciunea lui Solomon
Această carte este atribuit Profetului Solomon. Acesta conține
zicale înțelepte ale Profetului și este similară în multe moduri de a
Carte de Proverbs.
7 Eclesiastul
Aceasta este o colecție de predici și îndemnuri. Este
atribuit Masiah, un predicator în c. 200 BC. Aceasta carte este, de asemenea,
de mare merit literar.
8 prima carte a Macabeilor
Aceasta carte descrie revolta din seminția lui
Macabei.
9 a doua carte a Macabeilor
Aceasta carte descrie istoria de o perioadă scurtă de timp și
conține unele rapoarte de necrezut sau corupte.
4 cărți ale Noului Testament
Prima divizie a Noului Testament
Există douăzeci de cărți în prima parte a cel Nou
Testament. Aceste douăzeci de cărți sunt considerate a fi autentic și
autentic de creștini.
1 Evanghelia după Matei
Acest lucru nu este Matei, care a fost unul dintre cei doisprezece ucenici ai
Profetul Isus. Această carte este considerată a fi cea mai veche din
Evangheliile. Cartea începe cu genealogia lui Profetului
Isus și descrie viața și învățăturile sale până la ascensiunea sa
la ceruri.
2 Evanghelia după Marcu
Mark a fost un elev al lui Petru, ucenicul a profetului Iisus.
Această evanghelie începe cu profețiile făcute de precedent
Profeții cu privire la venirea profetului Iisus. Descrie
viața lui Isus până la înălțarea lui la cer. Se compune din
16 capitole.
3 Evanghelia lui Luca
Luca a fost un medic și a fost un companion de Paul și
călătorit cu el în călătoriile sale (Col. 4: 14 Fapte 16) a murit
în 70 AD. Evanghelia lui începe cu nașterea profetului Ioan
"Botezătorul" (al cărui nume în Coran este Yahya) și se referă la durata de viață
al lui Isus până la înălțarea lui la cer. Ea are 24 de capitole.
4 Evanghelia după Ioan
Aceasta carte, de asemenea, începe cu nașterea lui Ioan Botezătorul și
descrie evenimentele de la nașterea profetului Ioan
ascensiunea Profetului Iisus. Se compune din 21 de capitole.
Ar trebui notat aici faptul că Ioan, fiul lui Zevedeu,
ucenic al lui Isus nu este cu siguranță autorul acestei cărți. Unele dintre
creștinii susțin că autorul acestei cărți ar putea fi Ioan
Elder dar această afirmație nu prea este susținută de niciun istoric
dovezi.
Aceste patru cărți sunt de asemenea numite cele patru Evangels.
Uneori, cuvântul Evanghelie este, de asemenea, folosit pentru toate cărțile
Noul Testament. Cuvântul este de origine greacă și înseamnă bun
veste și predare.
5 Faptele Apostolilor
Se spune că acest scenariu a fost scris de Luca la Theopheus. Ea
include actele și realizările ucenicilor ale Profetului
Isus după înălțarea lui. Acesta descrie în special deplasările
Paul până la sosirea sa la Roma în 22 AD. Ea are 28 de capitole.
6 Epistola lui Pavel către Romani
Aceasta este o scrisoare scrisă de Paul la unele din Roman sale
fani. Pavel a fost un evreu și un dușman al urmașilor lui
Isus la început. Unele timp după înălțarea lui Isus la
cer a apărut dintr-o dată și a susținut că a primit
instrucțiuni de la Isus.
7 Prima Epistola lui Pavel către Corinteni
Aceasta este propria Pavel în primul rând scrisoare către Corinteni și este alcătuită
cea mai mare parte din învățăturile și acțiunile în încetare în ceea ce privește unitatea între
Creștinii. La acea vreme au fost implicați în diverse litigii.
Capitolul 7 include unele acțiuni în încetare în ceea ce privește matrimonial
Relații. În capitolul 8 relele păgânismului și creștinii "
atitudinea față de o societate păgână sunt discutate. Ultimile
capitole includ o discuție despre ispășire și de Apoi
Capitolul 16 descrie binecuvântările milostenia și donații
pentru creștinism.
8 A DOUA Epistola lui Pavel către Corinteni
Această scrisoare a fost, de asemenea, scris corintenilor de Paul și
conține 16 capitole. Aceste capitole includ religios
instrucțiuni de îndrumare și sugestii cu privire la disciplina
a Bisericii. De la capitolul 10 până la sfârșitul Pavel vorbește despre lui
ourneys ministeriale.
9 Epistola lui Pavel către Galateni
Galatia era o provincie de la Roma în partea de nord a Asiei Mici.
Această scrisoare a fost scrisă la bisericile din Galatia de la începutul anului 57 AD.
Pavel a auzit că oamenii din Galatia au fost influențate
de altă religie. În această scrisoare el încearcă să-i împiedice de la
conversie.
10 Epistola lui Pavel către Efeseni
Efes a fost un important oraș comercial din Asia Mică. Acolo
a fost o casă mare de cult acolo pentru a zeiței Diana. Paul
a transformat-o intr-un mare centru al creștinismului în trei ani de
mare efort. (Fapte 1 (): 19) În această scrisoare el oferă unele moral
instrucțiuni la oameni.
11 Epistola lui Pavel către Filipeni
Această scrisoare a lui Pavel se adresează oamenilor din Filipi, un
oraș din Macedonia. Acesta este primul oraș din Europa unde Pavel
a predicat creștinismul. El a fost arestat acolo. Această scrisoare conține
învățăturile sale morale și îndemnuri pentru unitate între
Creștinii.
12 Epistola lui Pavel către Coloseni
Această scrisoare a lui Pavel se adresează oamenilor din Colose, un
oraș din Asia Mică. Pavel încurajându-i să rămână creștini
și le invită să se abțină de la fapte rele.
13 PRIMA Epistola lui Pavel către Tesaloniceni
Această scrisoare a lui Pavel a fost scrisă pentru oamenii din Tesalonic,
un oraș al provinciei Macedonia, care este o parte din Grecia
astăzi. El discută, în această scrisoare, principiile care aduc
despre Dumnezeu plăcerea proprie. De asemenea, vorbește despre alte subiecte. Are 5
capitole.
14 A DOUA Epistola lui Pavel către Tesaloniceni
Această scrisoare, care conțin doar 3 capitole, Oferte de Paul proprii
încurajare către Tesaloniceni pe faptele lor bune și
instrucțiuni cu privire la comportamentul lor general.
15 Epistola I a lui Pavel către Timotei
Timotei a fost un elev și discipol al lui Pavel. (Fapte 14: 17, 16:
1-3) Pavel a avut o mare încredere și admirație pentru el (Cor 16:. 10 și
Phil. 2: 19). Scrisoarea conține descrieri cu privire la ritualurile
și etică.
16 A DOUA Epistola lui Pavel către Timotei
Această a doua scrisoare către Timotei vorbește despre anumite persoane care
sa convertit la alte religii și include, de asemenea, instrucțiuni pentru
Timothy despre predică și, de asemenea, unele previziuni pentru ultimul
vârstele. Acesta are 4 capitole.
17 Epistola lui Pavel către TITUS
Titus a fost, de asemenea, un companion de Paul pe unele din călătoriile sale
(Cal 2:. 1). Pavel a avut o mare dragoste pentru el (Cor. 2: 13). Pavel a plecat
l în Creta, ca să poată predica acolo. Această scrisoare are 3
capitole și dă instrucțiuni și detalii despre predica
premise de episcopi.
18 Epistola către Filimon
Filimon a fost, de asemenea, un companion de Paul și-a călătorit
cu el. Scrisoarea a fost scrisă de Pavel când a trimis Onisim
către Filimon (Filipeni 1:. 10)
19 Întâia epistolă a lui Petru
Petru a fost unul dintre cei mai apropiați apostoli ai lui Isus. Studiul de
Noul Testament arată că Pavel a avut unele diferențe cu
el în ultimii ani. Scrisoarea a fost adresată creștinilor care
au fost împrăștiate de-a lungul partea de nord a Asiei Mici, adică
oameni de Poutus, Galatia, Capadocia și Bitinia. Principalele
Scopul scrisorii era de a încuraja cititorii care au fost
cu care se confruntă persecuție și suferință pentru credința lor.
20 Prima literă a JOHN
Divizia a Noului Testament
În această diviziune a Noului Testament există șapte cărți.
Autenticitatea și divinitatea acestor cărți este pusă la îndoială și
dezbătut de creștinii. Unele linii de la prima literă a lui Ioan
de asemenea, nu sunt considerate a fi autentic.
21 Epistola lui Pavel către Evrei
Evreii sunt de asemenea, numit de evrei. Cuvântul are o
asociere cu "Aber" un titlu dat de profetul Iacov
Evrei este de asemenea folosit pentru creștini. Scrisoarea a fost adresată
un grup de creștini care au fost pe cale de a se renunța la
Credința creștină. Scriitorul îi încurajează în credința lor.
22 A doua epistolă a lui Petru
Această scrisoare de la Petru se adresează primii creștini. Ei
principala preocupare este de a combate activitatea profesorilor false și fals
profeți. De asemenea, vorbește despre întoarcerea finală a lui Mesia.
23 A doua epistolă a lui Ioan
A doua scrisoare a lui Ioan a fost scrisă de Ioan pentru "Draga
Doamnă și copiii ei ". Potrivit creștinilor" Doamna "
probabil vine de la biserica locală.
24 A treia epistolă a lui Ioan
Această scrisoare a fost adresată Gaius, unul dintre elevii lui John
și un lider de biserică. Scriitorul laudă cititorului pentru ajutorul său la
alți creștini, și avertizează împotriva unui om numit Diotref.
25 EPISTOLA GENERAL AL JAMES
Aceasta James nu este Apostolul Iacov, fiul lui Zebedei și
fratele lui Ioan. Scriitorul este Iacov, fiul lui Iosif
dulgher. El este frecvent menționat în cartea Faptele Apostolilor.
scrisoare este o colecție de instrucțiuni practice și subliniază
importanța acțiunilor ghidate prin credință.
26 EPISTOLA GENERAL AL JUDE
Jude este un frate de James, care a fost unul dintre cele 12
apostoli. El este menționat în Ioan 14: 22. Scrisoarea a fost scrisă
pentru a avertiza împotriva învățători falși care pretindeau a fi credincioși. Jude
nu este de Iuda care se spune că a trădat pe Isus.
27 REVELAȚIA
Apocalipsa lui Ioan este o colecție de viziuni și
revelații scrise într-un limbaj simbolic. Principala preocupare este de a
da speranța cititorilor și încurajare în suferința lor pentru
credința lor.
5 REVIZUIREA ale cărților de către consiliile
1 Este important de menționat că în anul 325 o mare conferință de
Teologii creștini și savanți religioase a fost convocat în
orașul de la Niceea, sub comanda împăratului Constantin a
să examineze și să definească statutul acestor cărți. După aprofundată
anchetă, sa decis că Epistola lui Iuda a fost autentic
și credibil. Restul dintre aceste cărți au fost declarate îndoielnic.
Acest lucru a fost menționat în mod explicit de către Jerome în introducerea la
cartea sa.
2 [Sf. Jerome a fost un savant creștin care a tradus Biblia
în latină, el a fost născut în 340 de curent alternativ]
3 Un alt consiliu a avut loc în 364 în Liodicia pentru aceeași
scop. Această conferință de oameni de știință și teologi creștini
nu a confirmat doar decizia Consiliului de la Niceea
în ceea ce privește autenticitatea Epistolei lui Iuda, ci, de asemenea, a declarat
că următoarele șase cărți trebuie să fie, de asemenea, adăugate la lista
Cărți autentice și credibile: Cartea Estera, Epistola
de James, a doua epistolă a lui Petru, al doilea și al treilea
Epistole ale lui Ioan, Epistola lui Pavel către Evrei. Acest
conferință pronunțat decizia lor de către public. Cartea de
Revelations, cu toate acestea, a rămas în afara listei de
recunoscut cărți în ambele consilii.
4 În 397 a avut loc un alt mare conferință numită Consiliu
de Cartagina. Augustin, marele cărturar creștin, W; tS în rândul
126 de participanți au învățat.
membrii acestui consiliu au confirmat deciziile celor două
Consiliile prevlous și, de asemenea, adaugă următoarele cărți la lista
din cărțile divine: Cartea de cântece de Solomon,
Cartea lui Tobit, Cartea lui Baruch, Eclesiastul, The First
și a doua cărți ale Macabeilor.
5 În același timp, membrii acestui consiliu au decis că
Cartea lui Baruch a fost o parte din cartea lui Ieremia, deoarece
Baruch a fost deputatul de Ieremia. Prin urmare, acestea nu au
să includă numele acestei cărți separat în listă.
6 Trei mai multe conferințe au avut loc după ce aceasta din Trullo,
Florența și Trent. Membrii acestor întâlniri au confirmat
Decizia Consiliului din Cartagina. Ultimele două consilii,
cu toate acestea, a scris numele cărții Baruch separat.
7 După aceste consilii aproape toate cărțile care au fost
îndoielnic printre creștini au fost incluse în lista de
Cărți recunoscute.
6 Cărțile respins de protestanților
Statutul acestor cărți a rămas neschimbată până la
Protestant Refom1ation. Protestanții repudiat deciziile
a consiliilor și a declarat că următoarele cărți au fost
în esență, să fie respins: Cartea lui Baruch, Cartea de
Tobit, Scrisoarea lui Iuda, Cântarea Cântărilor, Eclesiastul,
Prima și a doua cărțile de Macabei. Ei au exclus aceste
carti din lista de carti recunoscute.
În plus, protestanții au respins, de asemenea, decizia de a lor
unii din privind unele capitole ale cărții Estera. Acest
Cartea este format din 16 de capitole. Ei au decis că primele nouă
capitole și trei versete din capitolul 10 au fost, în esență, să fie
Ei au respins pe baza deciziei lor în următoarele șase motive:
1 Aceste lucrări au fost considerate a fi fals chiar în
ebraică și Chaldaean limbile originale, care nu mai erau
disponibile.
2 Evreii nu le recunosc ca cărțile revelate.
3 Toate creștinii nu le-au recunoscut ca
credibil.
4 Jerome a spus că aceste cărți nu au fost fiabile și au fost
insuficiente pentru a demonstra și susține doctrinele credinței.
5 Klaus a spus deschis că aceste cărți au fost recitate, dar nu
în orice loc.
6 Eusebiu a spus în mod special în capitolul 22 din a patra carte a lui
că aceste cărți au fost falsificate, si-a schimbat. În
special Cartea a doua a Macabeilor.
Motive: Numerele 1, 2, și 6 sunt în mod special pentru a fi remarcat de către
cititorii ca dovadă auto-suficient de lipsa de onestitate și de sperjur
creștinilor anterioare. Cărți care a fost pierdut în
original și care a existat doar în traducere au fost în mod eronat
recunoscut de mii de teologi ca revelație divină
Această stare de lucruri conduce un cititor de non-creștină a neîncredere
decizii unanime de savanți creștini atât catolice
și convingerilor protestante. Urmașii lui credință catolică
încă mai cred în aceste cărți, în conformitate orb strămoșilor lor.
7 lipsă a certitudinii ÎN BIBLIE
1 Este o condiție de a crede într-o anumită carte ca divin
a arătat că acesta este dovedit prin argumente infailibile că
Cartea în cauză a fost dezvăluit printr-un profet și că are
a fost transmis la noi exact în aceeași ordine, fără nici o
schimba printr-un lanț neîntrerupt de naratori. Nu este la
toate suficiente pentru a atribui o carte pentru un anumit profet, pe de
pe bază de presupuneri și ipoteze. Afirmațiile făcute neacceptate
de unul sau câteva secte de oameni nu ar trebui să fie, și nu poate fi,
acceptat în acest sens.
2 Am văzut deja cât de catolici și protestanți oamenii de știință
diferă cu privire la problema de autenticitatea unora dintre aceste
Cărți. Nu sunt multe cărți din Biblie care au fost
respins de către creștini.
3 Acestea includ Apocalipsa, Cartea Genezei,
Carte de Înălțarea Domnului, Cartea lui Taine, Cartea Testament
și Cartea Mărturisirea care sunt toate atribuite Profetului
Moise.
În mod similar sfert Ezra se pretinde a fi de la Profet
Ezra și o carte cu privire la Isaia ascensiune proprie revelație sunt
atribuite lui.
4 În plus față de cartea cunoscută lui Ieremia, există și o altă
carte atribuită lui. Există numeroase cuvinte care sunt
a pretins a fi de la profetul Habacuc. Există multe melodii care
se spune că sunt de la profetul Solomon. Există mai mult de 70
Cărți, altele decât cele actuale, ale Noului Testament, care
sunt atribuite lui Isus, Maria, apostolii și ucenicii lor.
5 Creștinii din această vârstă au susținut că aceste cărți sunt
fals și sunt falsuri. Biserica Greco, Biserica Catolică și
Biserica Protestantă sunt unanime cu privire la acest punct. În mod similar
Biserica greco susține că a treia carte a lui Ezra este o parte a
Vechiul Testament și consideră că a fost scris de către Profet
Ezra, în timp ce Bisericile protestante și catolice l-au declarat
fals și fabricate. Am văzut deja controversa a
Catolici și protestanți în ceea ce privește cărțile de Baruch, Tobit,
Iuda, Cântarea Cântărilor, Ecclesiasticus și atât cărțile
Macabei. O parte din cartea Estera este credibilă la
Catolicii, dar a respins, în esență, de către protestanți.
6 În acest tip de situație, se pare absurdă și dincolo
limitele rațiunii să accepte și să recunoască o carte pur și simplu pentru
motivul pentru care a fost atribuit un profet de către un grup de
oamenii de știință fără sprijin concret. De multe ori avem
cerute savanți creștini de renume pentru a produce numele
întregul lanț de naratori chiar de la autorul cărții a
dovedi cererea lor, dar ei nu au putut să facă acest lucru. La un public
dezbaterea a avut loc în India, una dintre cele mai celebre misionari a mărturisit
adevărul că lipsa de sprijin de autoritate pentru aceste cărți
a fost determinată de primejdie și calamitățile de creștinii din
Primele 313 ani de istorie a acestora. Noi
ne analizat și cercetat în cărțile lor și a făcut mari eforturi
pentru a găsi orice astfel de autorități, dar rezultatele noastre nu au dus dincolo de
presupuneri și prezumție. Căutare noastră imparțial în sursele
din cărțile lor au aratat ca cele mai multe dintre afirmațiile lor sunt bazate pe
nimic, dar prezumții.
7 Sa spus deja că prezumție și presupuneri sunt
de nici un folos în această chestiune. Ar fi destul de justificată din partea noastră
dacă am refuzat să credem în aceste cărți, până când am fost dat
unele argumente și autorități pentru a dovedi autenticitatea lor și
autenticitate. Cu toate acestea, de dragul adevărului, încă mergem mai departe
pentru a discuta și de a examina autoritatea acestor cărți în acest
capitol. Este destul de inutil pentru a discuta despre autoritatea de fiecare
și fiecare carte din Biblie și ne-am propus să examineze numai unele
dintre acestea.
8 Pentateuhul de față nu este cartea lui Moise.
Pentateuhul (Tora), incluse în Vechiul Testament este
a pretins a fi colectarea de revelațiile profetului
Moise. Ne susțin cu fermitate că cărțile de Pentateuch nu
poseda orice autoritate sau de sprijin pentru a dovedi că au fost, de fapt,
evesled la Mose și că au fost wrltten de el sau prin
l. Avem argumente solide în sprijinul afirmației noastre.
9 primul argument:
1 Existența Torei, Pentateuh, nu este istoric
cunoscut înainte de regele Iosia [lui Iuda], fiul lui Amon. Script-ul de
Pentateuhul care a fost găsit de către un preot numit Hilchia 18 ani
după ce Iosia ascensiune propriu la tron nu este credibilă numai pe
motiv că acesta a fost găsit de către un preot. In afara de aceasta evident
De fapt, această carte a dispărut din nou înainte de invazia de
Ierusalimul de Nabucodonosor [împăratul Babilonului].
2 Nu numai Pentateuhul, ci și toate cărțile Vechiului
Testament au fost distruse în această calamitate istorică. Istorie
nu manifeste nici o dovadă a existenței acestor cărți după
aceasta invazie.
3 Potrivit creștinilor Pentateuh fost rescrise de
profetul Ezra.
4 Această carte, împreună cu toate copiile sale au fost din nou distruse și
ars de Antioh [I Macabei 1:59], în momentul invaziei sale
de Ierusalim.
10 Al doilea argument:
1 Este o noțiune acceptată de toți cercetătorii evrei și creștini
că primul și al doilea cărți ale Cronicilor au fost scrise de
Ezra cu ajutorul profeți Hagai și Zaharia, dar noi
act de faptul că șaptea și a opta capitole ale acestei cărți constă din
descrieri ale descendenților lui Beniamin, care sunt reciproc
contradictoriu. Aceste descrieri contrazic, de asemenea, declarații în
Pentateuh, în primul rând în numele, și în al doilea rând în numărarea
Numărul de descendenții. În capitolul 7: 6 citim că Benjamin
a avut trei fii și în capitolul 8: 1-3 aflăm că el a avut cinci
fiii în timp ce Pentateuhul susține că el a avut zece fii [Genesis
46:21].
2 Atât creștină și învățații evrei sunt unanime pe
la punctul în care declarația făcută de prima carte a Cronicilor
este eronată, și-au justificat această eroare spunând că
3 profetul Ezra nu a putut distinge și se separă copiii de la
nepoții, pentru că 1ables genealogice de la care le-a avut
citat erau defecte și incomplete
4 Este adevărat că cele trei profeții care a scris Pentateuh)
erau neapărat fani sincere ale Pentateuhului. Acum, dacă am
presupune că Pentateuhul lui Moise a fost același cu cel scris de
aceste profeți, se pare destul de ilogic că acestea ar trebui să se abată
și sau să facă greșeli în cartea divină, nici nu a fost posibil
care Ezra ar fi avut încredere în mod eronat o incomplet și defecte
masă de genealogie într-o chestiune de o asemenea importanță.
5 Dacă Pentateuh scris de Ezra fost la fel de celebru
Pentateuh, ei nu ar fi deviat de la el. Acestea
dovezi ne determină să credem că prezenta Pentateuhul a fost
nici cel revelat lui Moise și scrise de el, nici
cel scris de Ezra de inspirație. De fapt, este o colecție
de povești și tradiții care s-au curent printre iudei, și
scris de oamenii de știință lor, fără o viziune critică a acestora
Autoritățile.
6 Pretenția lor că trei profeți greșeli comise în copierea
numele și numărul de fiii lui Beniamin ne conduce la
o altă concluzie evident că, în conformitate cu creștinii,
profeți nu sunt protejate de acțiune greșită și pot fi implicate
în comiterea păcatelor majore, în mod similar, ei pot face greșeli în
scris sau predica cărțile sfinte.
11 treilea argument:
1. Orice cititor al Bibliei a face o comparație între
capitolele 45 și 46 din cartea lui Ezechiel, si capitole 28 și
29 din cartea Numeri, vor găsi că acestea sunt în contradicție fiecare
alte în doctrină religioasă. Este evident că profetul Ezechiel
a fost adept al doctrinelor Pentateuhului. Dacă ne
Presupun că Ezechiel a avut prezenta Pentateuhul cum ar fi putut el
au acționat asupra acestor doctrine, fără a se abate de la ea.
2 În mod similar găsim în diverse cărți ale Pentateuhului
declarație că fiii va fi responsabil pentru păcatele comise
de părinții lor până în trei generații. Contrar acestui fapt,
Carte de Ezekiel (18: 20) spune: "Fiul nu va purta nelegiuirea
tatăl, nici Tatăl purta nelegiuirea fiului său:
neprihănirea celui neprihănit va fi peste el, și
răutatea celui rău va fi peste el. "
3 Acest verset implică faptul că nimeni nu va fi pedepsit pentru păcatul
altele. Iar acest lucru este Adevărul. Sf Coranul a confirmat-o.
Se spune:
"Nici purtător de sarcini poate suporta povara altuia."
12 Al patrulea argument:
1 Studiul a cărților de Psalms, Neemia, Ieremia și
Ezechiel dovedește faptul că stilul de a scrie în această vârstă
a fost similară cu prezenta stilul de autori musulmani; adică,
cititorii pot distinge cu ușurință între observațiile personale
de autor și citatele sale de la alți scriitori.
2 Pentateuhul în special, este foarte diferit în stil, și
nu găsim nici un singur loc pentru a indica faptul că autorul
această carte a fost Moise. Dimpotrivă, ne face să credem că
autorul cărțile Pentateuhului este altcineva care a fost
a face o colecție de povestiri curente și obiceiurile evreilor.
Cu toate acestea, în scopul de a separa declarațiile pe care el credea
au fost declarațiile lui Dumnezeu și a lui Moise, el le-prefix
fraze, "Dumnezeu spune" sau "Moise a zis:". Cea de a treia persoana a fost
folosi in Moise în fiecare loc. Dacă ar fi fost cartea lui Moise,
el ar fi folosit prima persoana pentru el. Cel puțin acolo la
ar fi fost un loc unde am putea găsi pe Moise vorbind
la persoana întâi. Ar fi cu siguranță făcut cartea mai mult
respectabil și de încredere pentru adepții săi. Acesta trebuie să fie de acord
că o declarație făcută la persoana întâi de către autor poartă
mai mult în greutate și valoare decât declarația lui făcută de altcineva
la persoana a treia. Declarațiile în prima persoană nu poate fi
a respins fără argumente puternice, în timp ce declarații în al treilea
persoană necesită a fi dovedită adevărată de cel care dorește să
atribuie aceste declarații autorului.
13 al cincilea argument:
1 Prezenta Pentateuhul include în capitole unele
Declarații care sunt istoric imposibil de atribuit lui Moise.
Unele versete indica în mod explicit că autorul acestei cărți nu poate
au existat înainte de profetul David, dar trebuie să fie o
contemporan al lui David sau mai târziu decât el.
2 învățații creștini au încercat să justifice de părere că
aceste fraze au fost adăugate mai târziu de anumite profeți. Dar aceasta
este doar o presupunere falsă, care nu este susținută de nici o
argument. În plus, nici un profet al Bibliei a menționat vreodată
că el a adăugat o propoziție pentru un anumit capitol dintr-un anumit Bok
Acum, cu excepția cazului în aceste capitole și fraze nu sunt dovedite prin
argumente infailibile a fost adăugat de către un profet să rămână
scrierile altcineva decât Moise profet.
14 șaselea argument:
Autorul Khulasa Saiful-Muslimeen a citat din
Volumul 10 din Penny Enciclopedie (pe care le reproduce aici
din Urdu) ca Dr. Alexandru Gides, un Christi recunoscut; m
scriitor, a spus în introducerea sa la New Biblie:
"Am venit să știu trei lucruri dincolo de orice îndoială prin
unele argumente convingătoare:
1 Prezenta Pentateuh nu este cartea lui Moise.
2 Această carte a fost scrisă, fie în Cana "o sau Ierusalim. Aceasta este
să spun, ea nu a fost scrisă în perioada în care israeliții
trăiau în pustie de deșert.
3 Cel mai probabil această carte a fost scrisă în perioada
Profetul Solomon, care este, în jur de o mie de ani înainte
Hristos, perioada de Homer poet. În compoziția scurt, sa
poate fi dovedit a fi de aproximativ cinci sute de ani după moartea lui
Moise.
15 ȘAPTELEA ARGUMENT:
1 "Nu există nici o diferență semnificativă apare între modul
de exprimare a Pentateuhului și idiomul de celelalte cărți
a Vechiului Testament care au fost scrise după eliberarea
Copiii lui Israel din robia Babilonului, în timp ce ele sunt separate
de nu mai puțin de 900 ani unul de altul. Uman
Experiența dovedește faptul că limbile sunt influențate și
schimba rapid cu trecerea timpului.
2 De exemplu, dacă vom compara limba engleză curent cu
Limba de 400 ani în urmă, am observat o considerabilă
diferență de stil, de exprimare și expresie între cele două
limbi. De lipsa de această diferență în limba
aceste cărți Luselen, un savant învățat, care a avut o mare comanda de peste
Limba ebraică presupune că toate aceste cărți au fost scrise într-o singură
și în aceeași perioadă.
16 a opta ARGUMENT:
1 Am citit în cartea Deuteronom (27: 5) "Și acolo
vei construi un altar Domnului, Dumnezeului tău, un altar de
pietre. Să nu te ridica orice instrument de fier asupra lor. Și tu
se scrie pe pietre toată lucrarea acestei legi foarte clar,
2 Acest verset apare în traducere persană publicat în 1835 LN
aceste cuvinte:
3 "Și scrie toate cuvintele Pentateuh (Tora) de pe
pietre foarte clar. "
4 În traducerea persană de 1845, se pare ca aceasta:
5 "Scrie cuvintele acestei Tora (Pentateuhul) pe pietrele din
litere luminoase. "
Și Cartea lui Iosua spune:
6 "Atunci Iosua a zidit un altar Domnului, Dumnezeului lui Israel, în
Muntele Ebal, cum poruncise Moise, robul Domnului a poruncit
copii ai lui Israel "(8: 30,31).
Și versetul 32 din același capitol conține:
7 "Și a scris acolo pe pietre o copie a legii
Moise care a scris în prezența copiilor lui Israel. "
(Josh 8:. 32).
8 Toate aceste extracte arată suficient că legile lui Moise sau
Pentateuhul a fost la fel de mult ca ar putea fi scrise pe pietre
de un altar.
9 Acum, dacă am presupune că este prezentă Pentateuh, care este
menționate în versetele de mai sus acest lucru ar fi imposibil.
17 al IX-lea argument:
1 Norton, un misionar, a spus, "Scrisul nu a fost în vogă în
timp de Moise ", indicând faptul că, dacă scrisul nu era în uz în
perioadă de Moise, el nu putea fi autorul Pentateuhului. Dacă
cărțile autentice ale istoriei confirrn declarația lui acest lucru poate fi
un argument puternic în acest sens. Această declarație este, de asemenea,
susținut de carte "Romanian History", publicat de Charles
Dallin Press, Londra, în 1850. Ea spune:
2 "Oamenii din veacurile trecute folosit pentru a scribble pe plăci de
cupru, lemn și ceară, cu ace din fier și aramă sau ascuțit
oase. După această egiptenii au folosit de frunze de
papirus stuf. Nu a fost până în secolul al 8-lea care a fost hârtie
făcut din pânză. Pen-ul a fost inventat în secolul al șaptelea
AD. "
3 Dacă acest istoric este acceptabil pentru creștini, argumentul
de Norton este suficient confirmată.
18 ARGUMENTUL a zecea:
1 Prezenta Pentateuhul conține un număr mare de erori
în timp ce cuvintele profetului Moise trebuie să fi fost lipsit de această
defect. Genesis 46: 15 spune:
2 "Aceștia sunt fiii lui Lea pe care ea lui Iacov au fost suportate în
Padan-Aram cu fiica sa Dina: toate sufletele fiilor săi și
fiice au fost treizeci și trei. "
3 Cifra de 33 este greșită. Numărul corect este 34.
celebru comentator Horsely, a recunoscut, de asemenea, această greșeală. El
a spus:
4 "Dacă te numeri numele, inclusiv Dinah, totalul ajunge la
34 și Dinah trebuie incluse după cum reiese din numărul de
fiii lui Zilpha, pentru că Sarah a fost unul dintre cele șaisprezece ani.
În mod similar Cartea Deuteronom 23: 2 conține această
Declarație:
5 "Un bastard nu va intra în adunarea Domnului;
chiar la a zecea generației sale nu intră în adunarea
Domnului. "
6 Această afirmație este, de asemenea, nu este corect. Pe baza acestei
Declarație profetul David și toți strămoșii săi până la Perez
ar trebui excluse din adunarea Domnului pentru că
Perez a fost un fiu nelegitim al lui Iuda. Acest lucru este destul de evident de la
descrierea de la capitolul 38 din Cartea Genezei. Și
Profetul David se întâmplă să fie în generația lui, conform zecea
la descrierile genealogice ale lui Isus în Evanghelii ale
Matei și Luca. Inutil să spun că profetul David a fost
liderul adunarea Domnului; și în conformitate cu
Psalms lui David el a fost primul născut al lui Dumnezeu.
19 ERORI ÎN CACULATION lui Israel "număr.
1 Am citit în cartea Numeri (1: 45-47) această Declarație:
"Deci, au fost toți cei numărați dintre fiii lui Israel
prin casele părinților lor, de la douăzeci de ani în sus,
tot ce au putut pentru a merge mai departe la război în Israel; chiar toți cei care
au fost numărați au fost șase sute and 3005
sute cincizeci. Dar Leviții, după seminția părinților lor,
nu au fost numărați printre ei. "
2 Aceste versete implică faptul că numărul de persoane care luptă de
Israeliți a fost mai mult de șase sute de mii. Acest număr
exclude bărbații, femeile și copiii lui Levi Tribul și toate
femeile din celelalte triburi ale lui Israel și toate acei bărbați
care au fost sub douăzeci de ani de vârstă. Dacă vom include numărul de
toți oamenii de israeliți excluse de la această enumerare, lor
totală nu trebuie să fie mai mică de 2-50. Acest
Declarație este greșit pentru cinci motive.
20 primul motiv.
1 Numărul total de bărbați și femei din copiii lui Israel a fost
șaptezeci-o. el ora de sosire a lor în Egipt. Acest lucru este evident din
Genesis 46: 27, Exod 1: 5 și Deuteronom 10: 22.
cea mai mare perioadă posibilă a șederii lor în Egipt este de 215 ani. Ea
nu pot fi mai mult.
2 Acesta a fost menționat în primul capitol al cărții
Exodus că fiii poporului lui Israel au fost ucise și lor
fiice lăsat să trăiască, 80 ani înainte de eliberarea lor de la
Egipt.
3 Acum, ținând cont de numărul total al acestora la sosirea lor în
Egipt, pe durata șederii lor în Egipt, și uciderea
fiii lor de către Regele, dacă presupunem că, după fiecare douăzeci și cinci
ani au dublat ca număr și fiii lor nu au fost uciși la toate,
chiar și atunci numarul lor nu s-ar ajunge la douăzeci și cinci de mii în
Perioada șederii lor în Egipt sa nu mai vorbim două mii cinci sute
mii! Dacă avem în vedere uciderea fiilor lor, acest număr
devine o imposibilitate fizică.
21 Al doilea motiv:
1 Trebuie să fie departe de adevărul că numărul acestora a crescut de la
șaptezeci la douăzeci și cinci de mii în hundred o astfel de perioadă scurtă de timp,
în timp ce acestea au fost supuse cel mai rău tip de persecuție și
greutăți de regele Egiptului. În comparație, egiptenii
care sa bucurat de tot confortul de viață nu a crescut la această rată.
2 Copiii lui Israel a trăit o viață colectivă în Egipt. În cazul în care acestea sunt
crede că a fost mai mult de 2-50 l
ar fi un exemplu unic în istoria omenirii ca o populatie de
această dimensiune este asuprit și persecutat și fiii lor ucis înainte
ochii lor, fără un semn de rezistență și de rebeliune de la ei.
Chiar animale lupte și să reziste pentru a salva puii lor.
22 Al treilea motiv:
1 Cartea Exod 12:39 descrie modul în care
Israeliți au luat cu ei turmele de vite și turmele, și
aceeași carte 05:19, de asemenea, ne informează că au traversat râul într-o
noapte singur; și că au folosit pentru a călători în fiecare zi 13:21, și
că Moise a folosit pentru a le da ordine verbale la 14 martie: 1.
23 MOTIVUL PATRA:
1 Dacă numărul au fost corecte, ar necesita ca au avut
un loc de tabara lor suficient de mare pentru a găzdui douăzeci și cinci
sute de mii de oameni, împreună cu efective sau vitele lor.
fapt este că zona înconjurătoare Muntele Sinai, iar zona
douăsprezece izvoare din Elim nu sunt suficient de mari pentru a avea
cazați copiii lui Israel și vitele lor.
24 MOTIVUL CINCEA:
1 găsim următoarea declarație în Deuteronom 07:22.
"Și Domnul, Dumnezeul tău, va stinge aceste neamuri dinaintea ta de
mic și puțin: nu vei putea să le consumă dintr-o dată, ca nu cumva
fiare de creșterea câmpului peste tine. "
2 Este adevărat punct de vedere geografic că Palestina a extins aproape 200
km în lungime și nouăzeci mile în lățime. Acum, dacă numărul de
copiii lui Israel a fost într-adevăr 2-50, și ei
a capturat Palestina după uciderea toți rezidenții săi dintr-o dată,
cum a fost posibil ca animalele să fi depășit numărul de
copiii lui Israel, pentru că dacă ar fi fost mult mai puțin la număr decât
a declarat, chiar și atunci, ar fi fost de ajuns pentru a popula astfel de
o zonă mică.
3 Ibn Khaldun, a respins, de asemenea, acest număr în lucrarea sa
"Introducere; Muqaddimma", spunând că, în conformitate cu cercetările
realizat de oamenii de știință, diferența dintre Israel și Moise este numai
trei generații. Este de necrezut că într-o perioadă de numai
trei generații acestea ar putea crește la acel număr.
4 Având în vedere argumentele de mai sus, este evident tht "Poporului
Cărții "(Creștinii și evreii) nu au nici o
Argumente pentru a dovedi afirmația că cărțile Pentateuhului
au fost scrise sau transmise de către Moise Profetul.
Nu 5, este, prin urmare, obligatorie pentru ca noi să credem în aceste cărți
până și cu excepția cazului în care le produc argumente incontestabile pentru a sprijini
thetr clalm.
25 Statutul de cartea Iosua
1 Am văzut deja că Pentateuhul, care se bucură de
starea de a fi un fundanlent, carte ll a credinței creștine,
callnot
fie s-au dovedit a fi autentic și credibil. Să trecem acum la
afla adevărul despre Cartea lui Iosua, următoarea carte
importanță.
2 În primul rând, nallle de autorul acestei cărți nu este
cunoscută cu certitudine, iar perioada de compoziția lor sunt, de asemenea,
necunoscut.
3 învățații creștini pretind cinci opinii diferite:
1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin și Dr. Gray
cred că a fost scris de profetul Iosua însuși.
2 Dr. Lightfoot susține că Phineas [nepotul profetului lui Aaron]
este autorul acestei cărți.
3 Calvin spune că a fost scrisă de Eleazer.
4 Moldehaur și Van Til cred că a fost scris de către
Samuel.
5 Henry a susținut că a fost scris de profetul Ieremia.
4 Cititorii ar trebui să țineți cont de opiniile contradictorii ale acestora
Savanți creștini, mai ales ținând cont de faptul că Joshua
și Ieremia sunt separate de o perioadă de 850 ani. Prezența
de acest mare diferență în opinia este, în sine, un puternic
dovadă că această carte nu este considerat a fi autentic de ei.
Opiniile lor sunt în general bazate pe calculele lor acceptate
de unele noțiuni vagi indicatingthat o anumită persoană ar putea fi
autor de o anumită carte. Dacă facem o comparație între
Joshua 15: 63 și Samuel 5: 6-8, este destul de clar că această carte
a fost scrisă înainte de al șaptelea an al Înălțării
Profetul David la tron. Joshua 15: 63 spune: "În ceea ce privește
Iebusiti locuitorii Ierusalimului, copiii lui Israel
nu le-ar putea izgoni; și Iebusiții au locuit cu copiii
lui Iuda la Ierusalim pînă în ziua de azi. "Declarația de mai sus poate fi
în comparație cu declarația făcută de-a doua carte a lui Samuel
ceea ce confirmă faptul că Iebusiți trăiau în Ierusalim până în
al șaptelea an al ascensiunii lui David la tron (5: 6-8),
autor de Joshua declarație proprie a spus că Iebusiții au locuit în
Ierusalim "până în ziua de azi", adică al șaptelea an al lui David proprii
ascensiunea la tron. Aceasta implică în mod clar că autorul a aparținut
pentru această perioadă.
5 În mod similar, aceeași carte include această declarație, "Și ei
Nu au alungat pe canaaniții care locuiau în Ghezer, dar
Canaaniții locuiesc în mijlocul lui Efraim pînă în ziua de azi. "" Gasim
o altă declarație în I Regi 9:16 că faraonul a alungat
Cananiții de la Gezer, în vremea lui Solomon. Acest lucru conduce la
concluzia că această carte a fost scrisă înainte de momentul
Solomon. G.T. Prin urmare, Menley a recunoscut că o comparație
de Josh. 15: 63 cu 2 Samuel 5: 7-9 și de Josh. 16:10, cu I
Kings 9: 16 conduce la concluzia că această carte a fost scrisă
înainte Rehobo "AAM. Vezi 2-Samuel 01:18
6 Având în vedere aceste dovezi, este logic să concluzionăm că
autor al cartii lui Iosua trebuie să fi trăit după Profet
David.
26 STAREA cartea Judecătorilor
1 Cartea Judecătorilor este a treia carte cele mai respectate din Vechiul
Testament. Din nou, ne confruntăm cu o mare diferență de opinie
cu privire la autorul cărții și posibila perioada de sale
compilare.
2 Unii scriitori creștini pretind a fi cartea de Phineas,
în timp ce o altă cred ca a fost scris de către Ezechia. În
nici unul din aceste cazuri poate fi spus să fie o carte a relevat că
nici Phineas nici Ezechia sunt profeți. Ezechia a fost
Împăratul lui Iuda. (2 Imparati 18 și Chr. 32)
3 Unele alți scriitori au afirmat că această carte a fost scrisă de
Ezra. Se poate observa că diferența de timp între Ezra și
Phineas nu este mai mică de 900 ani.
4 Această diferență de opinie nu ar putea apărea în cazul în care creștinii
posedat nici o dovadă reală cu privire la aceasta. În conformitate cu evreii
toate aceste afirmații și afirmații sunt greșite. Acestea, pe baza
presupunere, se atribuie Samuel. Deci, există șase diferite
opinii si ea.
27 CARTEA LUI RUTH
1 Această carte, de asemenea, este subiectul unor mari diferențe de opinie.
Unii creștini cred că aceasta a fost scrisă de Ezechia, în care
cazul în care nu este o carte a relevat. Alții sunt de părere că
autorul acestei cărți este Ezra. Toate celelalte creștinii și evreii
se atribuie Samuel.
2 se precizează în introducerea la Biblie tipărită în
Strasbourg, în 1819 că cartea Rut este o colecție de familie
povești și Cartea lui Iov este doar o poveste.
28 Cartea lui Neemia
1 Același tip de diferență este prezent în ceea ce privește autor
și perioada de această carte. Cele mai populare Avizul este faptul că
a fost scris de Neemia. Atanasie, Epifanie și
Chrysostome cred că a fost scris de Ezra. Aecording
a opiniei populare, nu poate fi acceptată ca o carte a relevat.
2 Primele 26 de versete ale capitolului 12 sunt diferite de restul
din cartea lui Neemia, deoarece în primele unsprezece capitole Neemia
este menționată în prima persoană, în timp ce în acest capitol a treia
persoană este utilizat pentru nici un motiv aparent. Mai mult decât atât, vom găsi
Drius, regele Persiei fiind menționate în versetul 22 din
același chpter, când, de fapt, el a trăit o sută ani după
moartea lui Neemia. Cele commeIltators creștine trebuie să declare
această anomalie ca o completare mai târziu. Arabă traducătorul
Biblia a omis o altogetl1er.
29 Cartea lui Iov
1 Istoria cartea lui Iov este chiar mai obscur și
incert decât celelalte cărți. Există aproximativ douăzeci și patru
opinii contradictorii cu privire la numele și perioada de.
Maimonide, un savant celebru și Rabin al evreilor, Michael
Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld alți creștini insistă asupra faptului că Iov
este un nume fictiv și cartea lui Iov este mai mult decât o ficțiune.
Teodor le-a condamnat, de asemenea. Luther, liderul
Credință protestant, care îl deține ca doar o poveste fictivă.
2 Cartea a fost atribuit diferite nume în funcție de
presupunere. Cu toate acestea, dacă presupunem că această carte a fost scrisă de
Elihu [fiul lui Bar "Achel din Buz] sau de către o anumită persoană necunoscută
care a fost un contemporan de Manasse, nu este acceptabil ca un
textul profetic și a dezvăluit.
30 Psalmii lui David
1 Istoria acestei cărți, de asemenea, este similar cu istoria
Cartea lui Iov. Noi nu găsim nicio dovadă scrisă pentru a arăta o
om special pentru a fi scriitor sale. Perioada de colectare a tuturor
Psalmii este, de asemenea, nu se cunoaște. Dacă numele Psalmii sunt
Profetic sau nu este de asemenea necunoscut. Creștinii vechi au
opinii diferite cu privire la aceasta. Scriitorii, Origen, Chrysostome și
Augustin cred că a fost scris de către profetul David
el însuși. Pe de altă parte, scriitori, cum ar fi Hilary, Atanasie,
Jerome și Eusebiu au respins strict acest lucru. Horne spune:
2 "Fără îndoială situația fomler este cu totul greșit".
În conformitate cu avizul grupului din urmă, mai mult de treizeci
Psalms sunt de la autori necunoscuți. Zece psalmi din 9 () la 99 sunt
ar trebui să fie de la Moise și de saptezeci la o psalmi sunt revendicate de
fie de la David. Psalmul 88 este atribuită Heman și la Ethan [atât
Au fost medici], în timp ce Psalms 72 și 177 se spune ca sunt de la
Solomon.
3 Și trei psalmi sunt considerate a fi de la Iedutun și o
sute douăzeci de psalmi din Asaf, dar unii creștini
respinge că Psalms 74 și 79 sunt scrise de el. Psalms Unsprezece
[42 - 49 și 84,85 și 87] se presupune că au fost scrise
de cei trei fii ai Kore.
4 Unii autori chiar cred că autorul acestor psalmi a fost un
totul altă persoană care atribuie acestor psalmi la diferitele
scriitori în cauză, în timp ce încă altele de psalmi au fost scrise de
o altă persoană necunoscută. Calmat spune că numai patruzeci și cinci psalmi
au fost scrise de David, în timp ce restul sunt de alte persoane.
5 învățații evrei antici enumera urmatoarele nume ca
scriitorii Psalmi: Profeții Adam, Avraam, Moise;
și Asaf, Heman, Iedutun și cei trei fii ai lui Kore.
David numai că le-a colectat împreună. Potrivit acestora
David însuși, nu este autorul oricare dintre Psalmi; el este doar
receptor de ele:
6 Horne a spus că hotărârea de creștin modern și evreiască
oamenii de știință este că această carte a fost scrisă de următorii autori:
Profeții Moise, David și Solomon; și Asaf, Heman,
Ethan, Iedutun și cei trei fii ai lui Kore.
7 aceeași contradicție și confuzie se găsește în ceea ce privește
Perioada de compilare sale. Unii oameni de știință ține-le să fi fost
scris și compilat în timpul lui David; unii cred că ei
au fost colectate prin niste prieteni de-ai lui Ezechia in perioada lui; în timp ce
alții cred că au fost compilate în perioade diferite.
Diferențe similare sunt exprimate, de asemenea despre numele
Psalms. Unii susțin că acestea sunt descoperite, în timp ce alții cred că
cineva care nu a fost un profet le-a numit cu acestea
nume.
8 Psalmul 72, versetul 20 spune, "rugăciunile lui David, fiul lui
Isai. "Acest verset a fost omisă în limbile arabă
Traduceri aparent cu scopul de a sprijini avizului
din primul grup care întreaga Cartea Psalmilor a fost scris de
profetul David. Pe de altă parte, este de asemenea posibil ca acest
versetul ar fi putut fi adăugate mai târziu pentru a susține al doilea grup propriu
părere că profetul David nu a fost autorul acestei cărți. În
ambele cazuri denaturarea textului este dovedit, fie prin omisiune
din acest verset sau prin adăugarea de ea.
31 Cartea Proverbelor
1 Condiția de această carte, de asemenea, nu este cu mult diferit de
Cărți am discutat până acum. Câțiva scriitori au susținut că
autorul toată această carte este profetul Solomon însuși.
Această afirmație este falsă, din cauza variațiilor în expresii lingvistice și
stil, și repetarea mai multor versete găsit în această carte
2 În afară de aceasta în primele versete din capitolele 30 și 31, de asemenea,
infirma această ipoteză.
3 Chiar dacă acceptăm că o parte din această carte ar fi putut fi
scrisă de Solomon, care este, probabil, valabil pentru 29 de capitole, acestea
nu au fost colectate sau elaborate în perioada lui pentru că nu există nici o
îndoială că multe dintre ele au fost colectate prin Ezechia ca este evident
de la 25: 1:
4 "Acestea sunt, de asemenea, proverbe ale lui Solomon, pe care oamenii de
Ezechia, regele lui Iuda, copiat. "
Acest lucru a fost realizat 270 ani de la moartea lui Solomon.
5 Unii autori sunt de părere că în primele nouă capitole din
cartea nu au fost scrise de Solomon. Capitolele 30 și 31 sunt
atribuite Agur și Lemuel, apud, dar ciudat
Comentatorii nu a putut afla cine erau aceste două autori
nici nu sunt sigur de a fi profeții lor.
6 Pe baza prezumțiilor lor uzuale ei susțin că ei
au fost profeți. Cu toate acestea, acest tip de ipoteză nu este acceptabilă
la un cititor imparțial.
7 Unii dintre ei cred că Lemuel este al doilea nume al lui Solomon,
dar Henry și Scott de stat:
8 "Holden a respins ipoteza că Lemuel a fost un alt
numele lui Solomon, și el a dovedit că Lemuel a fost o separat
persoană. Poate că are dovezi suficiente că această carte de
Lemuel și cartea de Agur sunt revelate de cărți. În caz contrar ei
nu ar fi fost incluse în cărțile canonice. "
9 Adam Clarke spune în comentariul său:
"Această afirmație nu este susținută de niciun element de probă care a fost Lemuel
Solomon. Acest capitol a fost scris o perioadă lungă de timp după moartea sa.
Idiomurile limbii caldeean care se găsesc în
începând din această carte respinge, de asemenea, această afirmație.
Și el comentează capitolul 31:
10 "Cu siguranță acest capitol nu ar fi fost scrisă de
Solomon. "
Versetul 25 din acest capitol spune:
"Există, de asemenea, proverbe ale lui Solomon care oamenii din
Ezechia a copiat. "
11 Versetul 30 în versiunea persană a Bibliei tipărite 1838
spune: "Cuvintele Aglr, fiul lui Iache, chiar Profeția:
Omul vorbit lui Itiel și Ucal. "
Și Biblia tipărită în limba persană în 1845 conține
acest: "Cuvintele Acur, fiul lui Jafa, au fost de așa natură încât omul
a vorbit lui Itiel, EVN Itiel și Ucal. "
12 Majoritatea scriitorilor au recunoscut că cartea a fost
compilate de către mai multe persoane, inclusiv Ezechia, Isaia și, probabil,
Ezra.
32 cartea Eclesiastul
1 Această carte, de asemenea, are o istorie de diferențe serioase. Unele
scriitori au susținut că autorul ei a fost Solomon. Rabin Kammchi, un
savant evreu celebru, a spus că aceasta a fost scrisă de Isaia.
savanți de Talmud se atribuie lui Ezechia în timp ce Grotius spune
că această carte a fost scrisă de Zorobabel pentru fiul său, Ebihud. John,
un savant creștin, iar unii cercetători Gerrnan se calculează pentru a avea
a fost scrisă după eliberarea copiilor lui Israel din Babilon.
33 Cartea Cântarea Cântărilor
1 Istoria acestei cărți este chiar mai obscur și incert.
Unele dintre scriitorii se atribuie profetului Solomon sau unele
persoane aparținând timpul său. Dr. Kennicot și unii scriitori
vine după ce l-au consideră că cererea de ființei sale
scrisă de Solomon a fost greșit istoric și care a fost scrisă
o lungă perioadă de timp după moartea sa. Theodore, un misionar care a trăit în
al cincilea secol AD, a condamnat cu strictețe această carte și Cartea lui
De locuri de muncă, în timp ce Simon și Leclerc nu-l recunosc ca un veritabil
carte. Whiston a spus că a fost o melodie fault și ar trebui să fie
exclus din cărțile sfinte ale Vechiului Testament. Altele
au făcut aceeași hotărâre cu privire la aceasta. Semler îl deține ca un
forjate și fabricate de carte. Catolică, Ward, a subliniat
că Castilio a declarat că este un cântec josnic și a hotărât că
ar trebui excluse din cărțile Vechiului Testament.
34 din cartea lui Daniel
1 Traducerea greacă a Theodotion, traducerea latină și
toate traducerile romano-catolicii includ Cântarea
Trei copii și capitolele 13 și 14 din această carte. Roman
Credință catolică recunoaște acest cântec și cele două capitole, dar
protestanții de acord cu ea și nu o ia în considerare autentic.
2 cartea Estera
3 Numele scriitorului a acestei cărți, precum și data acesteia
compilare este necunoscut. Unii cercetători creștini cred că aceasta
a fost scris de oamenii de știință care locuiesc în perioada dintre Ezra și
Simon. Un evreu Academic Philon [un contemporan al lui Paul] urmărește ca
a fost scris de Ioiachin, fiul lui Iosua [era fiul lui
Jehoakin], care a venit la Ierusalim după eliberarea din
Babylon. Sfântul Augustin se crede a fi o carte de Ezra.
4 Unele alți scriitori se atribuie Murdoch și Esther. Alte
detalii cu privire la această carte va fi mai târziu discutate în capitolul 2 din
această carte.
35 cartea lui Ieremia
1 Suntem siguri că capitol 52 din această carte nu poate fi revendicat
a fost scris de către Ieremia. În mod similar versetul al unsprezecelea al
Capitolul 1 () nu poate fi atribuită lui Ieremia. În primul caz,
pentru că versetul 64 din capitolul 51 din versiunea persană 1838
conține: "Pana acum sunt cuvintele lui Ieremia". În timp ce Persul
Traducere din 1839 AD spune: "Cuvintele lui Ieremia sa încheiat
aici. "
2 În acest ultim caz, motivul este că versetul 11 din capitolul 10 este
în limba caldeean, în timp ce restul a cărții este în ebraică.
Este imposibil de a urmări care le-a introdus în text.
comentatori au făcut mai multe ipoteze cu privire la
persoane făcând acest inserție. Compilatoare de Henry și Scott
a remarcat despre acest capitol:
3 "Se pare că Ezra sau o altă persoană introdus la
elucida previziunile apar în capitolul anterior. "
Horne spune la pagina 194 din Vol. 4:
4 "Acest capitol a fost adăugat după moartea lui Ieremia și
elibera din robia Babilonului, dintre care unele găsim
menționat în acest capitol prea. "
5 Mai departe în acest volum el spune:
"Desigur, cuvintele acestui profet sunt în ebraică
Limba dar capitolul 10:11 este în limba caldeean. "I
Reverendul Venema a spus:
"Acest verset este un supliment mai târziu."
36 cartea lui Isaia
1 A dezbatere publică a avut loc între Karkaran, un lider religios
de romano-catolicii, și Warren despre această carte. Acest
discuție a fost publicată în 1852 în Agra (India). Karkaran
scrie în a treia scrisoare pe care Stapelin, un scriitor Gerrnan învățat,
a spus că capitol 40 și toate capitolele de până la capitolul 66 din
cartea lui Isaia nu au fost scrise de Isaia. Aceasta implică faptul că
douăzeci și șapte capitole ale acestei cărți nu sunt scrierile lui
Isaia.
37 Noul Testament și statutul de patru Evanghelii
Evangheliile lui Matei, Luca și Marcu.
1 Toate antice scriitori creștini și un număr mare de moderne
scriitorii sunt unanim cu privire la punctul în care Evanghelia lui Matei
a fost inițial în limba ebraică și a fost complet
ascunse din cauza distorsiunilor și modificări făcute de creștini.
Prezenta Evanghelia este doar o traducere și nu este susținută de
orice argument sau autoritate. Chiar și numele de traducător sale nu este
cu siguranta cunoscute. Există doar presupuneri că este posibil acest lucru sau
acea persoană ar putea fi tradus. Acest tip de argument nu poate
să fie acceptabil pentru un cititor ne-creștin. Cartea nu poate fi
atribuit autorului său numai pe baza de incert
calcule.
2 Autorul creștin de Meezan-ul-Haq nu ar putea produce nici un
autoritate cu privire la autorul acestei cărți. El a presupus numai
și a spus că Matei ar fi putut, eventual, scris în greacă
limbă. Având în vedere acest fapt acest forum nu este acceptabilă
și este de natură să fie respinsă.
3 Penny Encyclopedia spune cu privire la Evanghelia
Matei:
4 "Această Evanghelie a fost scrisă în limba ebraică și în
Limba care a fost în vogă între Siria și Caldeea în 41
AD Numai traducerea în limba greacă este disponibil. Și în prezent
Versiunea ebraică este doar o traducere a aceluiași versiunea în limba greacă. "
5 Thomas Ward, un scriitor catolic, spune în cartea sa:
"Jerome a declarat în mod explicit în scrisoarea sa că unele vechi
oamenii de știință erau suspicioși cu privire la ultimul capitol al Evangheliei de
Marcu; și unii dintre ei au avut unele îndoieli cu privire versete ale capitolului
23 din Evanghelia lui Luca; și alte câteva savanți au fost îndoielnic
despre primele două capitole ale acestei Evanghelii. Aceste două capitole
nu au fost incluse de către Marchionites [care nu recunosc
lea testament vechi și cred în doi dumnezei, unul dintre bun și unul dintre
rău] în cartea lor ".
6 Norton scrie în cartea sa tipărită în 1837, în Boston:
"Această Evanghelie conține un pasaj de funcționare de la versetul nouă la
la sfârșitul ultimului capitol care solicită pentru cercetare. Este
surprinzător faptul că Griesbach nu a pus nici un semn de îndoială cu privire la ei
text, deoarece el a prezentat numeroase argumente pentru a dovedi că această
parte a fost un plus de unii oameni mai târziu. "
7 Mai târziu, în cartea sa, oferind unele mai multe argumente, el a spus:
"Acest lucru dovedește că pasajul în discuție este îndoielnică,
mai ales dacă avem în vedere obiceiul de scriitori în măsura în care
de obicei, preferă să se adauge la textul, mai degrabă decât de a omite de la ea. "
Griesbach este unul dintre savanți cele mai fiabile ale protestant
credință.
38 lipsa autenticității A evanghelia lui Ioan
1 Nu există nici o autoritate pentru afirmația că Evanghelia lui Ioan este
cartea Apostolului Ioan cărora le-a fost atribuit. Pe
Dimpotrivă, există mai multe argumente ce resping cu fermitate aceasta
revendicare.
39 Primul argument:
1 Înainte și după perioada Profetului Iisus, stilul de
scris și metoda de cărți compilare a fost similar cu stilul
din prezentele scriitori. Deși această Evanghelie este Ioan proprii se pare
că scriitorul nu este John el însuși.
2 Nu este posibil să respingă dovezile evidente care
Textul se oferă cu excepția cazului în argumente puternice sunt prezentate pentru a anula
aceasta.
40 Al doilea argument:
1 Această Evanghelie conține această declarație în 21:24:
"Acesta este ucenicul care mărturisește despre aceste lucruri: și noi
știu că mărturia lui este adevărată ", care descrie apostolul Ioan.
Acest lucru denotă faptul că autorul acestui text nu este John el însuși. Ea
ne conduce la ghici că autorul a descoperit ceva scenariu scris de
Ioan și-a descris conținutul în propria sa limbă a face ceva
omisiuni și adăugiri la conținutul.
41 treilea argument:
1 În al doilea secol d.Hr., când autoritățile au refuzat să
accepta această Evanghelie ca cartea lui Ioan [ucenicul],
Irineu - un ucenic al lui Policarp, ucenicul lui Ioan - a fost
de viață.
2 El nu a făcut nici o declarație a nega pe cei care au refuzat să
accepta cartea și nu depune mărturie că a auzit Policarp
spunând că această Evanghelie a fost cartea lui Ioan, apostolul. Dacă ar fi
a fost cartea lui Ioan, Policarp trebuie să fi cunoscut. Ea nu poate fi
adevărul că a auzit Policarp spune multe secrete și profund
lucruri pe care el aferente, dar nu a auzit un singur cuvânt despre un
chestiune de o asemenea importanță.
3 Și este chiar mai unbelievble că a auzit-o și
ați uitat, din moment ce știm despre el că avea mare încredere în verbal
declarații și utilizate pentru a le memoreze. Acest lucru este evident din
ca urmare declarație a lui Eusebiu cu privire la avizul Irineu
despre declarațiile verbale:
4 Am ascultat aceste cuvinte cu mare grijă de către harul lui Dumnezeu,
și le-a scris nu numai pe hârtie, dar, de asemenea, pe inima mea. Pentru o
lungă perioadă de timp, l-am obiceiul meu de a păstra lectură le-a făcut. "
5 De asemenea, este de neimaginat că el a adus aminte și nu a făcut-
de stat
aceasta pentru frica de inamicii săi. Acest argument, de asemenea, ne salvează de la
vina de a refuza autenticitatea acestei Evanghelii de la
a aduce atingere religios. Am văzut că a fost refuzată în al doilea
AD-lea și nu putea fi apărat de către creștinii din vechime.
Celsus, care a fost un savant păgân al doilea secol d.Hr.,
fără teamă declarat că creștinii au distorsionat Evanghelii lor
trei sau patru ori sau mai mult. Această schimbare sau denaturare a schimbat
conținutul textului.
6 Festus, șeful maniheiștilor și un savant public
a anunțat în secolul 4 d.Hr.:
7 "Sa stabilit că cărțile Noului Testament
nu sunt nici cărțile lui Hristos, nici nu sunt cărțile sale
apostoli dar necunoscut de oameni le-au scris și atribuite
le-a apostolii și prietenii lor. "
42 Al patrulea argument:
1 The Herald catolic, tipărită în 1844, include situația în
vol. 3 de la pagina 205, care Stapelin a spus în cartea sa că Evanghelia
Ioan a fost scrisă, fără îndoială, de un elev al unei școli din
Alexandria. A se vedea cât de flagrant el se pretinde a fi o carte de o
elev.
43 al cincilea argument:
1 Bertshiender, un mare învățat, a declarat:
"Toată această Evanghelie și toate Epistolele lui Ioan
au fost cu siguranta nu este scris de el, ci de o altă persoană în
al doilea D. Cr secol "
44 șaselea argument:
1 Grotius, un savant celebru, a recunoscut:
"Nu folosit pentru a fi douăzeci de capitole în această Evanghelie.
douăzeci și prim capitol a fost adăugat după moartea lui Ioan, de către
Biserica din Efes. "
45 ȘAPTELEA ARGUMENT:
1 Allogin, o sectă de creștini în secolul al doilea d.Hr.,
renegat această Evanghelie și toate scrierile lui Ioan.
46 Cele opt argument:
1 Primele unsprezece versete din capitolul 8 nu sunt acceptate de către oricare dintre
scriitorii creștini și va fi lansat în curând că aceste versete
nu există în versiunea siriacă.
Dacă ar exista vreo dovadă autentică să-l sprijine cele mai multe dintre
Scriitorii creștini nu ar fi făcut astfel de declarații. Prin urmare
avizul de Bertshiender și Stapelin este, fără îndoială adevărat.
47 al IX-lea argument:
1 Horne, în capitolul doi din voi. 4 din comentariul său spune:
"Informațiile care au fost transmis la noi de
istorici ai bisericii în ceea ce privește perioada de cele patru Evanghelii
este defect și nedeterminată. Ea nu ne ajută să ajungă la orice
concluzie semnificativă. Teologii antici au confirmat
Declarații absurde și să le scrise. Persoane ulterioare acceptat
ei doar din respect pentru ei. Aceste declarații false, prin urmare, au fost
comunicate de la un scriitor la altul. O perioadă lungă de timp
a trecut, și a devenit foarte dificil pentru a afla
adevăr. "
2 Mai departe în același volum el spune:
"Prima Evanghelia a fost scrisă, fie în 37 AD sau 38 AD sau
în 43 AD sau în 48 AD sau în 61,62,63 și 64 AD secunde
Evanghelia a fost scrisă în 56 AD sau în orice moment după ce până în 65 de ani
AD și cel mai probabil în 60 sau 63 d.Hr. A treia Evanghelie a fost
scris în 53 sau 63 sau 64 AD patra Evanghelie a fost scrisă în
68,69,70 sau în 89 sau 98 d.Hr. "
3 următor declarație a lui Eusebiu cu privire la avizul
Irineu despre declarațiile verbale:
4 Am ascultat aceste cuvinte cu mare grijă de către harul lui Dumnezeu,
și le-a scris nu numai pe hârtie, dar, de asemenea, pe inima mea. Pentru o
lungă perioadă de timp, l-am obiceiul meu de a păstra lectură le-a făcut. "
5 De asemenea, este de neimaginat că el a adus aminte și nu a precizat
aceasta pentru frica de inamicii săi. Acest argument, de asemenea, ne salvează de la
vina de a refuza autenticitatea acestei Evanghelii de la
a aduce atingere religios. Am văzut că a fost refuzată în al doilea
AD-lea și nu putea fi apărat de către creștinii din vechime.
6 Celsus, care a fost un savant păgân al doilea secol d.Hr.,
fără teamă declarat că creștinii au distorsionat Evanghelii lor
trei sau patru ori sau mai mult. Această schimbare sau denaturare a schimbat
conținutul textului.
7 Festus, șeful Manichaeans44 și un savant public
a anunțat în secolul 4 d.Hr.:
8 "Sa stabilit că cărțile Noului Testament
nu sunt nici cărțile lui Hristos, nici nu sunt cărțile sale
apostoli dar necunoscut de oameni le-au scris și atribuite
le-a apostolii și prietenii lor. "
48 Al patrulea argument:
1 The Herald catolic, tipărită în 1844, include situația în
vol. 3 de la pagina 205, care Stapelin a spus în cartea sa că Evanghelia
ofJohn a fost scris, fără îndoială, de un elev al unei școli din
Alexandria. A se vedea cât de flagrant el se pretinde a fi o carte de o
elev.
49 al cincilea argument:
1 Bertshiender, un mare învățat, a declarat:
"Toată această Evanghelie și toate Epistolele lui Ioan
au fost cu siguranta nu este scris de el, ci de o altă persoană în
al doilea D. Cr secol "
50 șaselea argument:
1 Grotius, un savant celebru, a recunoscut:
"Nu folosit pentru a fi douăzeci de capitole în această Evanghelie.
douăzeci și prim capitol a fost adăugat după moartea lui Ioan, de către
Biserica din Efes. "
51 ȘAPTELEA ARGUMENT:
1 Allogin, o sectă de creștini în secolul al doilea d.Hr.,
renegat această Evanghelie și toate scrierile lui Ioan.
52 Cele opt argument:
1 Primele unsprezece versete din capitolul 8 nu sunt acceptate de către oricare dintre
scriitorii creștini și va fi lansat în curând că aceste versete
nu există în versiunea siriacă.
2 Dacă ar exista vreo dovadă autentică să-l sprijine cele mai multe dintre
Scriitorii creștini nu ar fi făcut astfel de declarații. Prin urmare
avizul de Bertshiender și Stapelin este, fără îndoială adevărat.
53 al IX-lea argument:
1 Horne, în capitolul doi din voi. 4 din comentariul său spune:
"Informațiile care au fost transmis la noi de
istorici ai bisericii în ceea ce privește perioada de cele patru Evanghelii
este defect și nedeterminată. Ea nu ne ajută să ajungă la orice
concluzie semnificativă. Teologii antici au confirmat
Declarații absurde și să le scrise. Persoane ulterioare acceptat
ei doar din respect pentru ei. Aceste declarații false, prin urmare, au fost
comunicate de la un scriitor la altul. O perioadă lungă de timp
a trecut, și a devenit foarte dificil pentru a afla
adevăr. "
2 Mai departe în același volum el spune:
"Prima Evanghelia a fost scrisă, fie în 37 AD sau 38 AD sau
în 43 AD sau în 48 AD sau în 61,62,63 și 64 AD secunde
Evanghelia a fost scrisă în 56 AD sau în orice moment după ce până în 65 de ani
AD și cel mai probabil în 60 sau 63 d.Hr. A treia Evanghelie a fost
scris în 53 sau 63 sau 64 AD patra Evanghelie a fost scrisă în
68,69,70 sau în 89 sau 98 d.Hr. "
54 epistole și Apocalipsa
1 Epistola către Evrei, a doua Epistolă a lui Petru,
Al doilea și a treia Epistolele lui Ioan, Epistola lui Iacov,
Epistola lui Iuda și mai multe versete din Prima epistolă a lui Ioan sunt
atribuit în mod eronat a apostolilor. Aceste cărți au fost, în general,
Trebuia să fie îndoielnică până la 363 AD și continuă să fie
considerat fals și inacceptabil pentru majoritatea creștine
scriitori până în ziua de azi. Versurile din prima epistolă a lui Ioan
au fost omise în versiuni siriene.
2 Bisericile arabe au respins cea de a doua Epistola lui
Petru, atât epistolele lui Ioan, Epistola lui Iuda, și
Apocalipsa. În mod similar bisericile din Siria le-au respins
de la începutul istoriei lor.
3 Horne spune în volumul al doilea comentariul său (1822)
la paginile 206 și 207 :)
4 "Au Epistolele și versurile nu au fost incluse în
versiunea sirian și la fel a fost cazul cu arab
biserici: cea de a doua epistolă a lui Petru, Epistola lui Iuda, atât
epistolele lui Ioan, Apocalipsa, versetele 2-11 de
capitolul 8 în Evanghelia lui Ioan, și capitolul 5 versetul 7 din prima
Epistola lui Ioan. Traducătorul versiunii sirian omis acestea
versete pentru că nu cred în ele să fie autentic. Confirmă Ward
acest lucru în cartea sa (1841), la pagina 37: "Rogers, un mare savant de
credința protestantă a menționat numele unui număr de
Savanți protestanți care au declarat următoarele cărți ca fiind false și
le-a exclus din Sfintele Scripturi: Epistola către Evrei,
Epistola lui Iacov, al doilea și al treilea Epistolele lui Ioan,
și Apocalipsa. "
5 Dr. Bliss, un savant învățat de credința protestantă a declarat:
"Toate cărțile până la perioada lui Eusebiu se constată
acceptabil ", iar el insistă pe ideea că:
6 "Epistola lui Iacov, a doua Epistolă a lui Petru și
Epistolele lui Ioan doilea și al treilea nu sunt scrierile lui
Apostoli. Epistola către Evrei a rămas respins pentru o lungă
perioadă, în mod similar, biserica sirian nu a recunoscut
a doua Epistola lui Petru, a doua și a treia Epistolele lui Ioan, THC
Epistola către Iuda și Apocalipsa. "
7 Lardner a spus în vol. 4 din comentariul său la pagina 175:
"Cyrillus și Biserica din Ierusalim nu a recunoscut
Apocalipsa în perioada lor. În afară de aceasta, numele
din această carte nu se produce chiar și în lista cărților canonice
pe care el a scris-o. "
8 La pagina 323 din același volum, a spus el în continuare:
"Apocalipsa nu a fost parte a versiunii sirian.
Barhebroeus și Iacov nu a inclus această carte pentru comentarii în
Comentariul lor. Abedjessu omis cea de a doua Epistolă a lui Petru,
a doua și a treia epistolele lui Ioan, Epistola lui Iuda și
Apocalipsa din lista lui. Toate celelalte sirieni au aceeași opinie
despre aceste cărți. "
9 Herald Catolică (1844) conține următoarea declarație
de la pagina 206 din vol. 7: "Rose a scris pe pagina 161 a cărții sale
că mulți savanți protestanți consideră cartea Apocalipsa non-
credibil. Profesorul Ewald a produs argumente puternice pentru
dovedi că Evanghelia lui Ioan și epistolele lui Ioan și
Revelațiile lui Ioan nu pot fi scrierile aceeași persoană.
10 Eusebiu face următoarea afirmație în capitolul 25 din vol.
7 din istoria lui:
"Dionisie spune că unii scriitori antici exclus carte
Apocalipsa din Sfintele Scripturi și au completelv
respins-o. El a spus că această carte este lipsită de sens și o mare
exemplu de ignoranță. Orice asociație de această carte cu John sau
cu un om drept sau cu orice creștin este greșit. De fapt, această
Cartea a fost atribuit Ioan de un eretic Cerinthus. Aș vrea să am
competențele de excluderea sa din Sfintele Scripturi. În ceea ce privește mea
aviz din proprie este în cauză, cred că a fi de la cineva care
a fost inspirat. Dar ceea ce nu pot să cred că ușor este că scriitorul
a fost una dintre apostoli, sau că el a fost fiul lui Zevedei sau
fratele lui Iacov. "
11 Dimpotrivă idiomul a textului și stilul său puternic
indică faptul că scriitorul nu poate să fi fost Apostolul Ioan, care
menționate în cartea Faptele Apostolilor, deoarece prezența sa în Asia Mică
Nu se cunoaște. John este cu totul un alt om, care este un
Asiatice. Există două morminte din orașul Efes, atât rulment
inscripția de Ioan. Conținutul și stilul de această carte
indică faptul că Ioan, evanghelistul, nu este autorul acestei cărți.
Având în vedere că textul Evangheliei și Epistolele este la fel de rafinat ca
Stilul de greci. Contrar acestei Apocalipsa
conține un text foarte diferite în stil de greci, plin de
expresii mai puțin frecvente.
12 În afară de aceasta evangheliștii au o practică comună în care
ele nu dezvăluie numele lor în Evanghelii, nici în
Epistolele, dar se descrie la persoana întâi sau în
a treia persoană, în timp ce scriitorul acestei cărți a menționat propria sa
nume. În descoperirea lui Isus în capitolul I El spune: "
Descoperirea lui Isus Hristos pe care Dumnezeu a dat-o Dumnezeu pentru a arăta lui său
funcționarilor lucruri pe care trebuie să se întâmple în curând; și a trimis și
prin îngerul Său la robul Său Ioan. "
13 De asemenea, el scrie în capitolul 4:
"Ioan, către cele șapte biserici care sunt în Asia." În capitolul 9 el
spune: "1, Ioan, care sunt fratele tău, și de companie în necaz
și în acest regat, și răbdarea lui Isus Hristos "Din nou la 22: 8.
el spune: "eu am văzut aceste lucruri și le-au auzit."
14 El menționează numele său în toate versetele de mai sus contrară
practica generală a evangheliști. Explicația că
scriitor a dezvăluit numele său împotriva practica normală în ordine
de a introduce el însuși nu poate fi acceptată, deoarece în cazul în care aceasta ar fi fost
obiect, el s-ar fi folosit anumite cuvinte, împreună cu numele său
definirea intenția sa. De exemplu, el ar fi putut scrie Ioan,
fiul lui Zevedei sau, fratele lui Iacov. El folosește doar unele
Cuvinte generale, cum ar fi "fratele vostru", tovarăș în răbdare etc.
care nu servesc scopului de introducere sale
15 Eusebiu de asemenea, spune în capitolul 3 din voi. 3 din cartea sa:
"Prima epistolă a lui Petru este autentic, dar a doua sa Epistolă
nu ar trebui incluse în Sfânta Scriptură. Paisprezece Epistole
de Paul sunt, totuși, citește. Epistola către Evrei a fost
excluse de unii oameni. "
16 El elaborează în continuare în capitolul 25 din aceeași carte:
"Acesta a fost un punct de dezbatere dacă Epistolele lui Iacov,
și Iuda, a doua Epistolă a lui Petru, și epistolele lui Ioan I
iar 11 au fost scrise de evangheliști sau a unor alți scriitori din
aceleași nume. Ar trebui să se înțeleagă faptul că Faptele lui Pavel,
Apocalipsa lui Petru, Epistola lui Barnaba și cartea intitulată,
"Instituția a ucenicilor" sunt respinse de cărți și acest lucru poate
fi dovedite. Apocalipsa ar trebui să fie, de asemenea, incluse în această listă. "
17 Eusebiu citează, de asemenea, o declarație a lui Origen, la conducerea
Epistola către Evrei în capitolul 25 din vol. 6 din cartea sa:
"Este o noțiune populară printre oameni ca epistola aceasta
(Evrei) a fost scrisă de Clement din Roma (150-22 ()), iar unele
oamenii cred că aceasta a fost scrisă de Luca. "
18 irlandez misionar Lyon (178) și Hippolitus (220) și
Nouclus, misionarul de la Roma (251), a refuzat să accepte
autenticitatea Epistolei către Evrei. Turtullien, episcopul
din Cartagina (d. 200) spune că această epistolă aparține Barnaba.
Caius, Prezbiterul de la Roma (d. 251) numărat treisprezece Epistole ale
Pavel și nu conta acest epistolă. Cyprien, episcopul de
Cartagina (248), nu face nici o mențiune a acestei epistole.
Bisericile monofizite încă refuză să recunoască de-al doilea
Epistola lui Petru și a doua și a treia epistolele lui Ioan.
19 Scaliger lepăda de Epistola către Evrei, spunând că
cine a fost autorul acestei epistole a pierdut timpul său.
Eusebiu, în capitolul 23 din vol. 2 din cartea lui spune:
"În general, această epistolă se presupune a fi false și mai multe
scriitorii antici au menționat acest lucru. După părerea noastră despre Epistola
de Iuda nu este diferit, dar multe biserici încă acționeze în conformitate cu
ea. "
20 Istoria Bibliei (1850) conține această declarație:
"Grotius spune că această epistolă, că este, Epistola lui Iuda a fost de
scris de Jude Oskolf (Arhiepiscopul) la data de 15 Oskolf de Ierusalim
care trăiesc în perioada domniei împăratului Hadrian. "
21 Eusebiu a declarat în vol lui istorie. 6, capitolul 25:
"Origen a spus în vol. 5 din comentariul său la Evanghelia de
Ioan că Pavel nu a scris nimic bisericilor, și dacă el
a scris la orice biserică nu a fost mai mult decât câteva rânduri. "
22 Potrivit Origen, toate epistolele care sunt atribuite
Pavel, nu au fost scrise de el. Ele sunt atribuite ipotetic
să-l. Poate câteva linii de Pavel ar putea fi, de asemenea, prezente în aceste
Epistolele.
23 Păstrarea toate aceste declarații în minte, suntem conduși să credem
adevărul următoarea declarație făcută de Festus:
"Autorul a Noului Testament nu este nici Isus Hristos, nici
apostolii săi, ci un om de identitate necunoscută a scris
și le atribuite evangheliștii. "
24 Adevărul acestei declarații a fost dovedit dincolo de orice îndoială. Noi
au demonstrat deja mai devreme în această carte că aceste șase Epistole și
Apocalipsa nu a fost crezut în și au rămas respins
până la 363; și nu au fost recunoscute chiar de către consiliul
de la Niceea din anul 325. Apoi, în 364 de membri ai consiliului de
Liodesia recunoscut cele șase Epistole. Cartea Apocalipsei
a rămas exclus chiar în această reuniune, dar mai târziu, în 397 a fost
recunoscut de Consiliul din Cartagina.
25 Decizia a celor două consilii despre aceste cărți nu poate fi
considerat ca un argument pentru motive evidente. În primul rând toate
Consiliile au recunoscut Cartea lui Iuda. Consiliul de
Liodesia a acceptat apoi cele zece versete din capitolul 10 din cartea
Estera, și cele șase capitole ulterioare la capitolul 10.
Cântarea Cântărilor, Tobit, Baruch, Eclesiastul și Macabei
au fost recunoscute de către consiliul de Cartagina, în timp ce toate
Consiliile ulterioare au confirmat decizia de mai sus trei
consilii.
26 Acum, dacă deciziile acestor consilii au fost fondate pe
Argumentele autentificate, pe care cu siguranță nu au fost, apoi
protestanții le-ar fi acceptat, dar pe de altă parte,
în cazul în care deciziile lor au fost arbitrare, așa cum a fost de fapt cazul, a fost
necesar pentru protestanți pentru a respinge toate aceste cărți. Suntem
foarte mult surprins să constate că ei au acceptat Consiliile "
decizie în ceea ce privește cele șase epistole, precum și Cartea
Apocalipsa dar a respins cu privire la celelalte cărți, în special
cartea Judith, care a fost recunoscut în unanimitate de
toate consiliile. Această decizie este din nou arbitrar și fără
justificare.
27 lor motiv numai oferită, că versiunile originale ale
aceste cărți au fost pierdute, nu poate fi acceptată, deoarece Jerome
a confirmat faptul că a găsit versiunile originale ale Iuda și
Tobit în limba caldeeană și cartea originală a
Eclesiastul în ebraică, și aceste cărți au fost traduse
de la versiunile originale. Pe această bază, protestanții ar trebui să
cel puțin să accepte aceste cărți și ei ar trebui de fapt să respingă
Evanghelia după Matei de la originalul din care carte a fost pierdut.
28 Declarația de Horne, deja citat anterior, se dovedește
fapt care creștinii antici nu au fost foarte special, despre
caută în autenticitatea tradițiilor lor. Ei au folosit pentru a
acceptă și scrie tot felul de povesti mitice și fabuloase și
tradiții care au fost urmate și acționat de către oamenii din
ori ulterioare. Având în vedere acest lucru, concluzia cea mai acceptabilă
este că savanții din aceste consilii trebuie să fi auzit ceva de
aceste tradiții, care, după ce au fost respinse de secole,
au fost recunoscute de acestea, fără nici o autentificare)
29 Pentru că Sfintele Scripturi sunt tratate de către creștinii din
la fel ca și cărțile obișnuite de drept și administrație civilă,
au schimbat continuu și modificat textele pentru a se potrivi nevoilor lor.
Câteva exemple de acest lucru va fi suficient pentru a stabili revendicarea noastră.
30 Traducerea greacă a fost în mod constant recunoscut ca
textul autoritar din vremea Apostolilor la 1 5
lea. Versiunile evrei au fost considerate a fi fost denaturate
și traducerea în limba greacă a fost considerat versiunea corectă.
Ulterior, poziția acestor cărți a fost schimbat cu totul.
Versiunea distorsionată a fost recunoscut ca fiind exacte și
o exacte distorsionat.
31 Cartea lui Daniel în versiunea greacă a fost autentic în
ochii de la începutul savanți, dar după Origen a declarat că a fost
incorect, l-au respins și înlocuit cu versiunea de
Theodotion.
32 Epistola a Aristias a rămas pe lista Sfântului
Scripturi dar în secolul al XVII-lea unele obiecții au fost
ridicat împotriva ei și dintr-o dată sa transformat într-un document fals în
ochii de-a] l cărturarii protestante.
33 Versiunea latină este considerat autentic de toți catolici
în timp ce se consideră distorsionată și de necrezut de
Protestanți.
34 mic cartea Geneza a rămas autentic și credibil
până în secolul 15, în timp ce aceeași carte a fost declarat fals
și a respins în thel6th secol.
35 A treia Cartea lui Ezra este încă recunoscut de grecul
Biserica însă a fost respinsă atât de către catolici și
Protestanți. În mod similar Cântarea lui Solomon a fost considerat
reală și o parte a Sfintei Scripturi și pot fi găsite în
Codex Elexandrine, dar acum este respinsă.
36 Realizarea treptată a distorsiunilor prezente într-un număr
din cărțile lor sfinte este obligat să conducă creștinilor, mai devreme sau mai
mai târziu, să recunoască adevărul faptului că mare parte din
Scripturile iudeo-creștine au suferit mari schimbări și
distorsiuni.
37 Am arătat că creștinii nu au nici o
înregistrări autentice sau argumente acceptabile pentru autenticitatea
cărțile, fie Vechiului Testament sau estament New T.
55 de contradicții și ERORI ÎN textul biblic
"Dacă ar fi Coranul Sfânt) a fost de altele decât de Dumnezeu,
ei ar fi cu siguranță găsite acolo
mult discrepanță. "(Coran 4:82)
Textele toate Scripturile iudeo-creștine conțin sur-
prisingly numeroase contradicții și erori, care sunt ușor
reperat de un cititor serios al Bibliei. Această secțiune este dedicată
să subliniind unele dintre aceste contradictionsl în ordine numerică.
Erorile constatate în aceste texte vor fi discutate separat în
secțiunea următoare.
1 Contradiction No. 1
Orice cititor serios face o comparație între capitole
45 și 46 din cartea lui Ezechiel, și capitolele 28 și 29 din
carte de numere se va observa o mare contradicție în
doctrines2 a menționat acesta.
2 Contradiction No. 2
O comparație între capitolul 13 din Cartea lui Iosua și
capitolul 2 din Deuteronom cu privire la moștenirea
copiii lui Gad dezvăluie o contradicție simplu. Unul dintre cei doi
declarații trebuie să fie greșit.
3 Contradiction No. 3
Cronici capitolele 7 și 8 cu privire la urmașii lui
Benjamin reușește o declarație care contrazice capitol 46 de
Genesis. Savanți iudeo-creștine au fost nevoiți să admită că
declarația făcută de către Chronicles este eronată. Acest lucru va fi dis-
discutat mai târziu.
4 Contradiction No. 4
Există o mare discrepanță în descrierea genealogic
nume în I Cronici 8: 29-35 și 9: 35-44. Această contradicție
a fost observat de către Adam Clarke, care spune în volumul 2 din com- sale
mentară:
Savanții evrei susțin că Ezra a găsit două
Cărți care conțineau aceste propozitii cu
în contradicție cu nume și din moment ce el nu a putut prefera o la
de altă parte, el a inclus amândoi.
5 Contradiction No. 5
În 2 Samuel 24: 9, se spune:
Și Ioab a renunțat la numărul de oameni pînă la
rege: și acolo erau în Israel opt sute de mii
oameni viteji care scoteau sabia și bărbații lui Iuda
au fost cinci sute de mii de oameni.
Pe de altă parte, găsim în I Cronici 21: 5:
Ioab a dat suma intre numarul de oameni
lui David. Și tot ei de Israel erau o mie de mii
nisip și o sută de mii de bărbați care scoteau sabia, și
Iuda era patru sute șaizeci și zece mii
bărbați care scoteau sabia.
Diferența în aceste declarații reprezintă o mare con-
tradiction a numărului de persoane. Există o diferență de trei
sute de mii a numărului de copiii lui Israel, în timp ce dife-
Conferința a numărului de poporul lui Iuda este treizeci de mii.
6 Contradiction No. 6
Citim în 2 Samuel 24:13:
Deci, Gadl venit la David, și i-am spus, și a zis:
Să-l șapte ani de foamete veni la tine în ta
teren?
Cu toate acestea citim în 1 Chr. 21:12:
Fie trei ani foamete sau ....
Contradicția este destul de evident, din moment ce fostul declarației să
ment vorbește de șapte ani de foamete în timp ce declarația ulterioară
menționează numai trei ani de foamete referindu-se la aceeași ocazie, pot
Sion. Comentatorii Bibliei au recunoscut că pentru-
Declarație de mer este eronată.
7 Contradiction No. 7
În 2 Regi 8:26 găsim această afirmație:
Douăzeci și doi de ani a fost Ohozia, când a
a început să domnească; și a domnit un an la Ierusalim.
În contrast cu afirmația de mai sus citim în 2 Chr. 22: 2:
Patruzeci și doi de ani a fost Ohozia, când a
a început să domnească ...
Această contradicție vorbește de la sine. Declarația ulterioară este
în mod evident greșit și comentatorii de pe Biblie au
a recunoscut acest lucru sa fie cazul. Trebuie să fie greșită, deoarece vîrsta
lui Ohozia tatăl lui, Ioram, la momentul decesului a fost de 40
ani și Ahazia a început domnește doar după moartea lui
tată așa cum se cunoaște din capitolul anterior. În acest caz, dacă ne-am
nu a negat declarația ulterioară ar însemna că fiul
a fost doi ani mai în vârstă decât tatăl său.
8 Contradiction Nr 8
În 2 Kings 24: 8 se precizează că:
Ioiachin avea optsprezece ani când a început să se
domni ...
Această afirmație este contrazisă de 2 Chr. 36: 9 care spune:
Ioiachin avea opt ani când a început să se
domni ...
Contradicția este mai mult decât evidentă. Cea de a doua declarației să
ment este eronată cum se va arăta mai târziu în această carte. Acest lucru are
fost admise de către comentatori ai Bibliei.
9 Contradiction No. 9
Există o contradicție evidentă între declarațiile de
2 Samuel 23: 8l
["Acestea fi numele vitejilor care au avut David:
Tachomonite că
așezat în scaun, șef printre căpitanii; la fel a fost Adino
Eznite: el ridica
sulița peste opt sute, pe care la ucis la un moment dat. "]
și 1 Chronicle 11: 112
["Și acesta este numărul de vitejii care au avut David,
Iașobeam, un
Hachmonite, șeful căpitanii: a ridicat sulița
împotriva trei sute
Slam de el la un moment dat. "]
Ambele vorbesc vitejilor lui David. Adam Clarke,
face comentarii pe fostele declarațiile din 2 Samuel, are
citat Dr Kennicot spunand ca versetul în cauză se
trei distorsiuni mari. Acest lucru necesită nici un comentariu suplimentar.
10 Contradiction No. 10
Se afirmă în 2 Samuel 5 și 6, că David a adus chivotul la
Ierusalimul după ce a învins pe filisteni, în timp ce capitolele 13 și
14 din 1 Cronici, care descrie același eveniment, face David
aduce chivotul înainte de înfrângerea de filisteni.
Una dintre cele două afirmații trebuie să fi greșit.
11 Contradiction No. 11
In Geneza 6: 19,20 și 7: 8,9 citim:
Și a tot ce trăiește, din orice făptură, două din fiecare
fel vei aduce în corabie, pentru a le menține în viață
cu tine; acestea trebuie să fie de sex masculin și de sex feminin.
De păsări după soiul lor și de bovine după lor
fel, de toate târâtoarele pământului după soiul lor,
două din fiecare soi vor veni la tine.
Dar așa cum am proceda un pic mai departe la următorul capitol al acestei cărți
am ajuns brusc la această declarație.
Din toate dobitoacele curate să iei la tine de
șeptari, masculul și femela lui, și de fiare, care sunt
nu curat de doi, masculul și femela.
Când ne-am trece la următorul verset se spune: "Din păsări de asemenea, din
aer de șeptari ... "
Contradicția vorbește de la sine.
12 Contradiction No. 12
Se înțelege de la cartea Numeri 31: 7
["Au înaintat împotriva Madian, ca Domnul cornmanded
Moses- și
au ucis pe toți bărbații "31:. 7]
că israeliții ucis toți oamenii din Madian în timpul
durata de viață a lui Moise, L și numai fetele lor tineri li sa permis să trăiască
în sine tude. Această declarație contrazice descrierea dată în
Judecătorii 6
["Și mâna lui Madian a fost puternică împotriva lui Israel." Judges 6: 2
"Și Israel a ajuns foarte nenorocit din pricina lui Madian."
Judges 6: 6]
din care se înțelege că în timpul judecătorilor a
Madianiți au fost atât de puternic și puternic, care au dominat
Israeliți în timp ce istoric diferența de timp dintre cele două
perioade nu este mai mult de o sută de ani.
După ce a fost complet distrus, cum ar putea Madian
au fost suficient de puternice și de puternic pentru a menține copiii lui Israel
sub dominația lor timp de șapte ani în termenul scurt
de doar o sută de ani? 2
13 Contradiction nr 13
Exodus 9: 6 prevede:
Și Domnul a făcut chestia aia a doua zi, și toate
vitele Egiptului au murit, dar a vitele copiilor
Israel nu a murit unul.
Acest lucru implică faptul că toate vitele Egiptului au murit, dar este con-
tradicted de o altă declarație a aceluiași capitol de aceeași
carte care spune:
El ce se tem de cuvântul Domnului în rândul Serviciului
slujitorii lui Faraon si voi servitorii săi și vitele sale să fugă
în case:
Și cel ce nu considera cuvântul Domnului stânga
serants săi și vitele sale în domeniul [Exodus 9: 20,21].
Diferența în situațiile de mai sus are nevoie de nici un comentariu.
14 Contradiction Nr 14
Geneza 8: 4,5 conține această declarație:
Și chivotul odihnit în luna a șaptea, pe de mai multe
zi enteenth a lunii, pe munții
Ararat.
Și apele au scăzut continuu până la a zecea
luni: în luna a zecea, în prima zi a lunii,
au fost vârfurile munților vazut.
Această declarație conține o contradicție gravă a faptelor, întrucât
Arca nu ar fi odihnit pe munte în a șaptea
lună așa cum este descris în primul verset în cazul în care vârfurile munților
nu a putut fi văzut până în prima zi a lunii a zecea ca
descrisă de următorul verset.
15 contradicțiilor Nu. 15-26
O comparație între 2 Samuel 8 și l Cronici 18, dis-
închide un număr mare de discrepanțe și contradicții în
Versiunea originală în limba ebraică, deși traducerea
tori au încercat să rectifice unele dintre ele.
Puteți reproduce unele dintre ele în coloane paralele
folosind comentariul lui Adam Clarke pe Samuel.
După cum se poate vedea, există numeroase contradicții în aceste
două capitole.
16 2 Samuel Raport Chronicles
17 2 Samuel Raport Chronicles
18 2 Samuel Raport Chronicles
19 2 Samuel Raport Chronicles
20 2 Samuel Raport Chronicles
21 2 Samuel Raport Chronicles
22 2 Samuel Raport Chronicles
23 2 Samuel Raport Chronicles
24 2 Samuel Raport Chronicles
25 2 Samuel Raport Chronicles
26 2 Samuel Raport Chronicles
27 2 Samuel Raport Chronicles
28 2 Samuel Raport Chronicles
29 2 Samuel Raport Chronicles
30 2 Samuel Raport Chronicles
31 2 Samuel Raport Chronicles
32 2 Samuel Raport Chronicles
33 Contradiction NR. 33
1 Imparati 04:26 conține această declarație:
Solomon avea patruzeci de mii de iesle pentru caii de
carele lui, și douăsprezece mii de călăreți.
Această declarație este în mod clar contrazisă de 2 Cronici 09:25,
care spune:
Și Solomon avea patru mii de iesle pentru caii și
cară și douăsprezece mii de călăreți;
Urdu și traduceri persane au același număr, dar
Arabă translator-a schimbat patru mii la patruzeci de mii.
Adam Clarke, comentator, care a subliniat controversată
versies de diferite traduceri și comentarii, a declarat, că
având în vedere diversele discrepanțelor, ar fi mai bine să admită
că numerele (în Cartea Regilor) au fost schimbate și
distorsionat.
34 Contradiction Nr 34
Compararea 1 Kings 07:24 și 2 Cronici 4: 2-3, de asemenea, dis-
închide o contradicție în expunerea faptelor.
În ambele texte o Natatorium (mare topit), făcută de Solomon este
menționat. Textul Cartea Regilor este aceasta:
Și sub buza ei de jur împrejur erau
Knops aceasta compassing, zece într-un cot, compassing la mare
de jur împrejur: la Knops au fost turnate în două rânduri, atunci când
a fost aruncat.
Textul Chronicles conține această descriere:
De asemenea, el a făcut o mare topit de zece coți de la o margine la
margine, rotundă în busolă ...
Iar sub el era asemănarea de boi, care a făcut
busola se de jur împrejur: zece într-un cot, compassing
rotund mare despre. Două rânduri de boi s-au aruncat, atunci când
a fost aruncat.
Aceasta este ceea ce se spune în urdu și engleză versiunile în timp ce
traducerea arabă de 1865 descrie nici Knops, nici boi
lucruri, dar total diferite, un fel de castravete. Knop! Ox! sau
Castravete! Poți găsi nici o legătură între acestea în totalitate dife-
lucruri di-?
Adam Clarke, face comentarii cu privire la textul de Cronici,
subliniază faptul că avizul de mari cărturari a fost de a accepta
Textul din Cartea Regilor, și a fost posibil că termenul
"Bakrem" ar fi putut fi folosit în loc de "bakem". "Bakrem"
semnifică o Knop și "bakem" un bou. Pentru a fi scurt, comentatori
tor a admis prezența de manipulare uman în text
de Cronici. Compilatoare de Henry si Scott sunt obligați să
spun că această diferență în text se datorează unei schimbări în
alfabete.
35 Contradiction Nr 35
2 Kings 16: 2 spune:
Douăzeci de ani a fost Ahaz când a ajuns împărat,
și a domnit șaisprezece ani la Ierusalim ...
Găsim o altă declarație în aceeași carte în 18: 2 în ceea ce privește
fiul său Ezechia:
Douăzeci și cinci de ani cînd a început să
domni; și a domnit douăzeci și nouă de ani în
Ierusalim.
Această declarație mai târziu înseamnă că Ezechia trebuie să fi fost
născut când tatăl său Ahaz avea numai unsprezece ani, care este
fizic impossible.l Evident, una din cele două texte este greșită.
Comentatorii au recunoscut că fostul declarația este
greșit. Comentand cu privire capitolul 16 compilatoare de Henry și
Scott spune că, aparent, treizeci a fost scris în loc de
douăzeci de oameni și-au sfătuit să se refere la 18: 2 din aceeași
carte.
36 Contradiction Nr 36
2 Chronicles 28: 1 spune:
Ahaz avea douăzeci de ani când a ajuns împărat,
și a domnit șaisprezece ani la Ierusalim:
Capitolul 29 din aceeași carte începe cu aceste cuvinte:
Ezechia (fiul lui Ahaz) a început să domnească atunci când a
avea douăzeci și cinci de ani ...
Și aici (ca în nr 35) una dintre cele două texte trebuie să fie greșit
și se pare că este primul text care este eronată.
37 Contradiction Nr 37
O comparație între 2 Samuel 12:31 și 1 Cronici
20: 3, prezintă o altă contradicție evidentă între cele două
texte. Horne a remarcat, de asemenea, această diferență și a sugerat
că textul 1 Chronicles ar trebui să fie schimbat pentru a acorda
cu textul Cărții lui Samuel. El spune: "Textul de
Samuel este corectă, prin urmare, textul Chronicles poate respec-
consecință se schimbe. "
Ce este de notat la acest exemplu este despotică și
atitudinea arbitrară a teologilor creștini față de sfânt lor
Scripturi. Faptul mai surprinzător în această privință este că această
Sugestia a fost urmată de traducător arab în 1844, în
direcție opusă la această sugestie. Adică, el modificat
textul Samuel a acorda cu textul Chronicles și
nu invers cum a fost sugerat de Horne.
Cititorii acestei cărți nu ar trebui să fie șocat de această. Ei
va fi în curând veni la denaturări frecvente de acest fel - o
practica obișnuită a creștinilor.
38 Contradiction Nr 38
Citim în 1 Regi 15:33:
În al treilea an al lui Asa, împăratul lui Iuda, a început Baeșa
fiul lui Abia să domnească peste tot Israelul la Tirța,
douăzeci și patru de ani.
Contrar acestei 2 Chronicles 16: 1 spune:
În al șaselea și treizeci an al domniei lui Asa
Baeșa, regele lui Israel, sa suit împotriva lui Iuda ...
Contradicția dintre textele este mai mult decât clar. Una
din cele două texte trebuie să fie greșită, deoarece în conformitate cu primul
Textul Baeșa a murit ", în al douăzeci și șaselea an al lui Asa propria domniei astfel încât
în al treizeci și șaselea an al lui Asa propria domniei el a fost mort pentru zece
ani. Evident, Baeșa nu poate invada Iuda zece ani de la
moartea sa.
Compilatoare de Henry și Scott, comentând cu privire la textul
Cronici de spus, "Asher, un mare savant creștin, are
a spus, "Acest douăzeci și șase ani nu este an al lui Asa propriu domniei, dar
acesta este anul al diviziei de Împărăției, pe care a fost în
Perioada de Ieroboam. "
Învățații creștini, cu toate acestea, au recunoscut că textul
de Chronicles este eronată - fie numărul treizeci și șase are
a fost înlocuit de douăzeci și șase sau expresia "Divizia de
regat "trebuie să fie pus în aplicare de Asa.
39 Contradiction Nr 39
Textul de 2 Chronicles 15:19 este aceasta:
Și nu a existat nici un război pînă la cinci ani și treizeci
Asa a.
Acest text este în contradicție din nou textul de 1 Kings 15:33 ca
a fost demonstrat în argumentul precedent în Contradiction
Nu. 38.
40 Contradiction No. 40
Numărul de Solomon ofițeri proprii căutarea după lucrarea este
s-a descris și trei de mii trei sute în 1 Regi 5:16
în timp ce în 2 Cronici 2: 2 acest număr este menționat ca trei
mie și șase sute de Traducătorii greci au modificat
acest număr site este șase sute.
41 Contradiction NR. 41
Textul de 1 Imparati 07:26 avertizat descrierea
"Mare topit", realizat de Solomon spune: "Acesta conținea două mii
bai de nisip ", în timp ce textul de 2 Chronicles 4: 5 creanțe," A
a primit și trei mii de bați ".
Traducerea persan, 1838, vorbește despre capacitatea de două
mii de "idoli". Traducerea persan, 1845, conține, "Two
mie de nave ", iar traducerea persan, 1838, conține,
"trei mii de idoli". Inconsecvențele și discrepanțele
din aceste texte diferite vorbesc de la sine.
42 Contradiction NR. 42
Când capitolul 2 din Cartea lui Ezra este comparat cu lul
ter 7 din Neemia, mai multe discrepanțe și contradicții în
textele pot fi văzute. În afară de diferențele textuale, există
Erori de numărul copiilor lui Israel.
În cele două capitole sunt douăzeci de contradicții numerice
și multe altele în cazul în care nume sunt în cauză. Se poate observa
erorile în ceea ce privește numărul de cei eliberați
Israeliți.
Următoarele este textul contradictorie de la ambele:
6 ale copiilor Pahath- 11 fiii lui Pahat
Moab ... 2008 Moab ... 2008
sute doisprezece. sute optsprezece.
8 fiii lui Zatu, nouă 13 chilren lui Zatu,
sute patruzeci și cinci. 840 și cinci.
12 fiii lui Azgad, un 17 fiii lui Azad
mie 222300
și doi. douăzeci și doi.
15 fiii lui Adin, patru de 20 fiii lui Adin, șase
sute cincizeci și patru. sute cincizeci și cinci.
19 chlldren lui Hașum, 22 Fiii lui Hașum
două sute douăzeci și trei. 320 și
28 fiii lui Betel opt.
și Ai, două sute douăzeci de 32 oamenii din Betel și Ai,
și trei. o sută douăzeci și trei.
Ambele texte sunt de acord cu privire la numărul total al copiilor lui Israel care
a venit la Ierusalim după eliberarea din captivitate în Babilon.
Aceste capitole susțin că ei erau forty două de mii trei
sute șaizeci. Dar dacă le adăuga noi înșine, noi nu facem
obține acest număr nici de la Ezra sau din Neemia.
numărul total de conformitate cu Ezra vine vorba de douăzeci și nouă mii opt
sute optsprezece ani, în timp ce în Neemia se adaugă până la treizeci
1089.
De asemenea, nu este acest număr total corect în funcție de istorici.
Joseph (Eusephius) spune în primul capitol din vol. 2 din His său
Tory:
Copiii lui Israel care au venit din Babilon conta la
patruzeci și două de mii, 462.
Compilatorul de Henry și Scott comentariu propriu-au spus în
comentariile cu privire la textul lui Ezra:
O diferență mare a fost cauzată între aceasta
capitol și capitolul 7 din Neemia de copiștii. La
ora de redare a acestora în limba engleză, corecțiile
s-au făcut prin intermediul copiile disponibile. Oriunde
exemplare nu a putut fi găsit, traducerea greacă a fost
de preferat peste ebraică.
Se poate observa modul în care textele Sfintei Scripturi sunt atât de
texte ușor distorsionate în numele corecție, si modul in care
a rămas recunoscut de secole disparea cu totul din
Cărți. Între timp, cărțile rămân în continuare plină de erori și con-
contradicții.
De fapt, participarea elementului uman în aceste cărți are
a fost prezent încă de originea lor. Copiștii sunt unjustifi-
abil acuzat de a face erori. Chiar și astăzi o citire comparativă
ING din aceste două capitole va dezvălui mai mult de douăzeci de erori
și contradicții.
43 Contradiction Nr 43
Găsim această declarație în 2 Cronici referitoare la numele
de mama regelui Abia:
Mama nume propriu, de asemenea, a fost Mica, fiica
de Uriel, din Ghibea. (13: 2)
Contrar acestei găsim o altă declarație în aceeași carte de
în sensul că:
El a luat pe Maaca, fata lui Absalom; care
ia născut pe Abia ... (11:20)
Din nou, aceasta din urmă afirmație este contrazisă de cartea de 2
Samuel 14:27 care spune că Absalom a avut doar o fiică
numit Tamar.
44 Contradiction Nr 44
Se înțelege de la Cartea lui Iosua capitolul 10 că
Israeliții au preluat Ierusalim după uciderea regelui, în timp ce 15:63
din aceeași carte neagă capturarea Ierusalimului de către
Israelites.2
45 Contradiction Nr 45
2 Samuel 24: 1 spune:
Și din nou mânia Domnului sa aprins
împotriva lui Israel, și sa mutat pe David împotriva lor să spună,
Du-te, numărul de Israel și Iuda.
Această declarație este clar contrazisă de I Cronici 21: 1
în cazul în care se spune că acest gând a fost provocat de Satana. Din moment ce,
în conformitate cu creștinii, Dumnezeu nu este Creatorul rău, acest
se transformă într-o contradicție foarte gravă.
Contradicții în genealogie
LUI ISUS NU. 46-51
O lectură comparativă a genealogia lui Isus conform
la Evanghelia după Matei și după Luca genealogia
relevă un număr de contradicții:
46 Contradiction Nr 46
Matei descrie Joseph ca fiul lui Iacov 1:16, în timp ce Luca spune
Iosif, fiul lui Eli 03:23
47 Contradiction No. 47
Potrivit Matei 1: 6, Isus a fost un descendent al lui Solomon,
fiul lui David, în timp ce Luca 3:31 îl pune în linia de Nathan,
fiul lui David.
48 Contradiction Nr 48
Matei susține că strămoșii lui Isus chiar de la David
la exilul israeliților erau toți regii de mare reputație,
în timp ce Luca spune că, cu excepția David și Nathan nici unul dintre ei a fost rege.
Ei nici măcar nu au fost cunoscut sub numele de personalități proeminente ale lor
timp.
49 Contradiction Nr 49
De la Matei 1:12 aflăm că Salatiel a fost fiul lui
Jeconias în timp ce Luca 03:27 ne informează că el era fiul lui Neri.
50 Contradiction nr 50
Citim în Matei 01:13 că "Zorobabel a născut pe Abiud," în timp ce
Luca 3:27 spune, "fiul lui Resa, care a fost fiul lui
Zorobabel. "Va fi mult mai surprinzător sau mai degrabă foarte interesant
pentru cititor să știe că Cronici menționează toate numele
din fiii lui Zorobabel, și nici Resa, nici Abiud apărea.
Se pare că ambele nume sunt false.
51 Contradiction Nr 51
Potrivit Matthew există douăzeci și șase de generații de la
David Isus, în timp ce în conformitate cu Luca, există patruzeci de ani. Ca
perioadă de timp între David și Isus este de o mie de ani,
diferența de la o generație la alta în funcție de Matei este
patruzeci ani și după Luca douăzeci și cinci ani. Acest con-
tradiction este atât de clar încât este nevoie de nici un comentariu. A fost o
cauza de mare rușine pentru teologii creștini și
oamenii de știință încă de la începutul acestor două Evanghelii.
Un grup de oameni de știință de mare, cum ar fi Eichhorn, Kaiser, Heins, De
Wett, Câștigător Fritsche și alții au recunoscut clar că
aceste două Evanghelii conțin într-adevăr contradicții ale unei nejustificat
natura cabile. La fel ca și cele două Evanghelii conțin discrepanțe în
alte locuri, asa ca aici sunt prea diferite unele de altele. A avut
ar fi fost liber de discrepanțe în întreaga, unele justificare
pentru diferența de descriere genealogic ar fi putut fi
găsit.
Adam Clarke, cu toate acestea, face comentarii cu privire la capitolul 3 din
Luke, a citat unele justificări fără tragere de inimă, împreună cu
remarcile sale de uimire despre ele. El are, de exemplu,
citat Harmer de la pagina 408 din vol. 5 efectuarea acestei pot fi consumate
scuză:
Tabelele genealogice au fost bine păstrate de evrei.
Este cunoscut pentru toată lumea că Matei și Luca au
a săvârșit o eroare în așa fel încât să faci de râs tot Antic si
oamenii de știință moderni. Dar, așa cum s-au ridicat mai multe obiecții
în trecut, împotriva autorului, pentru mai multe puncte îndoielnice
de cărți, și, aceste obiecții, mai târziu, s-au dovedit
pentru a fi în favoarea sa, în mod similar, această obiecție de asemenea, va
veni în ajutor. Și de data aceasta va face cu siguranță.
Cu toate acestea, această contradicție este atât de gravă încât aceasta a cauzat
mare jenă atât oamenii de știință antice și moderne. Lor
susțin că tabelele genealogice au fost păstrate în condiții de siguranță de evrei este
fals așa cum sa dovedit istoric că acestea au fost distruse
în cursul calamităților și accidentelor nefericite care
au perseverent istoria evreilor. Din acest motiv evident
erorile sunt găsite în textul lui Ezra, precum și aceste Evanghelii.
Acum, dacă aceasta a fost condiția scripturilor din Ezra timp propriu,
ne putem imagina starea acestor texte în timpul
ucenicii. În cazul în genealogiile personalităților notabile și
preoții nu au putut fi păstrate, cât de mult încrederea poate fi pus pe
genealogia lui Iosif săraci, care a fost doar un tâmplar. Este o
posibil ipoteza că evangheliștii ar putea fi adoptat
două tabele genealogice diferite în ceea ce privește Iosif, Car-
penter, fără a ține cont propriu exactitatea lor. Harmer propriu speranță
acest timp s-ar schimba această obiecție în favoarea autorilor
pare a fi foarte departe de a fi realizată începând cu nouăsprezece secole
au trecut fără evangheliști fiind exonerata în acest
Materie.
Dacă ar fi fost posibil să facă acest lucru, ar fi fost făcut un lung
timp în urmă, văzând că în ultimele trei secole, Europa a făcut
astfel de avansuri extraordinare din toate ramurile științei și teh-
nologie și a acumulat un tezaur de resurse pentru
ajuta în căutarea adevărului. Ca rezultat al științific
cercetare
în domeniul religiei, au făcut unele reforme în primul lor
credință și apoi a respins categoric multe dintre principiile stabilite
și crezuri ale religiei lor.
În mod similar Papa, care a fost considerat infailibil și
cea mai mare autoritate a creștinilor din întreaga lume, a fost
a declarat un impostor și nedemn de încredere. Mai departe, în
Numele de reforme, creștinii au devenit subdivizate în mai multe
secte și a continuat să facă așa-numitele reforme până când în cele din urmă
A trebuit să declare că creștinismul în ansamblul său nu a fost mai mult decât o
colecție de idei capricioasă și povești fabuloase. Având în vedere acest lucru
situație pe viitor nu ne permite să sperăm pentru orice pozitiv
Rezultate
Singura explicație pentru această contradicție prezentate de
unii cercetători este de a spune că, probabil, Matei a descris
genealogie de Joseph întrucât Luca ar fi scris
genealogie a Mariei. În acest caz, Joseph va deveni Ginerele
in-lege a Heli care a fost el însuși fără un fiu. Iosif,-prin
urmare, ar fi putut fi descris ca fiul lui Eli. Această explicație
națiune este inacceptabil și este respins din mai multe motive.
În primul rând pentru că în acest caz, Isus nu ar fi un descendent al
Solomon ci un descendent al lui Nathan, așa cum el ar fi inclus
în genealogia de partea lui mama propriu, nu al lui Iosif,
dulgher. Dacă ar fi așa, Isus nu putea, eventual, au fost
Mesia, deoarece Mesia care a fost prezis de către
profeții trebuia să fie un descendent al lui Solomon. Acesta este motivul pentru care un mare
Liderul de credința protestantă a respins această explicație spune
în sensul că, "Cine exclude pe Hristos din
linia genealogică a lui Solomon, se opune lui Hristos de a fi
Hristos. "
În al doilea rând această explicație nu este acceptabil până la care se dovedește
prin intermediul unor rapoarte istorice autentice că Maria era într-adevăr
fiica lui Heli și Nathan propria linie a fost prin ea. Simplu
Ipotezele sunt de nici un folos în această privință în special în presiunea la
ence de observațiile adversarului lui Calvin și Adam Clarke. Pe
Dimpotrivă, este menționat în mod expres în Evanghelia lui Ioan, care
părinții Mariei au fost Jehoachim și Joanna. Și, deși
această Evanghelie nu este recunoscut de moderni creștini ca o
Cartea a dezvăluit scrisă de Ioan, ucenicul lui Iisus, ea este,
fără îndoială, un document de mare valoare istorică. Autorul cer- sale
tainly face parte din vremurile de început ale creștinismului. Cer- carte
tainly are o valoare mai istorică decât cărțile cele mai fiabile de
istorie. Ea nu poate, prin urmare, să fie negată de neautentificat
rapoarte.
Sf. Augustin a spus că a găsit o declarație într-o anumită carte
că Maria a fost un levit. Acest lucru merge împotriva ei fiind o descen-
Dant de Nathan. În plus, găsim următoarea declarație în
Carte de numere:
Și fiecare fiică, care are o moștenire în
oricare trib al copiilor lui Israel, să se mărite după un
de familie din seminția tatălui ei, pe care copiii
Israel ar putea bucura de fiecare om de moștenirea lui
tați.
Nici trebuie să moștenirea scoate dintr-un trib
într-un alt trib; dar fiecare dintre semințiile pii
dren din Israel se va ține la propria lui moștenire.
(Numeri 36: 8,9)
Și în Evanghelia după Luca citim:
Nu a fost un preot, numit Zaharia, a
curs de Abia: și soția lui era din fetele lui
Aaron.
Este cunoscut din Evanghelii că Maria era strâns legate de
la soția lui Zaharia (Elisabeth), ceea ce înseamnă că Maria
a fost, de asemenea, un descendent al lui Aaron. Am citit doar com-
poruncii de Tora (Pentateuhul), că orice fiica pii
dren din Israel ar trebui să se căsătorească cu ei trib, prin urmare,
Joseph, de asemenea, ar trebui să fie un descendent al lui Aaron. Isus, în acest caz,
ar fi un descendent al lui David.
Pentru a evita această confuzie doua genealogii diferite au fost Writings
zece. Din moment ce aceste Evanghelii nu au fost cunoscute până la sfârșitul anului
lea în al doilea rând, scriitorul de o genealogie a ramas necunoscut
la alții genealog. Acesta este evident motivul pentru pre-
contradicție a trimis în cele două Evanghelii.
În al treilea rând, a fost Maria, fiica lui Heli, ea trebuie să aibă
a fost în cunoașterea de scriitori antici, care nu ar fi know-
ce mai mult s-au prezentat astfel de explicații incredibile care,
mai târziu, au fost respinse și au râs de către scriitori moderni
În al patrulea rând, Evanghelia lui Matei spune:
Iacov a născut pe Iosif, bărbatul Mariei, din care
Sa născut Isus, care se numește Hristos.
În timp ce Luca spune:
Fiul lui Iosif, care era fiul lui Eli.
Atât declarațiile arată în mod clar că autorii scriu
genealogia lui Iosif.
În al cincilea rând, dacă presupunem că Maria a fost fiica lui Heli,
Luke declarație propriu nu va fi adevărat, cu excepția cazului în care se dovedește că a fost
obișnuit printre evreii care au, în lipsa unei reale
Fiul, folosit pentru a include numele fiului-in-law lor în lor
genealogie. Acest lucru nu a fost până acum s-au dovedit de către orice autentic
ARGUMENT. În ceea ce privește pretențiile neautentice ale savanților din
credința protestantă sunt în cauză, acestea rămân inacceptabil pentru noi
din cauza lipsei lor de dovadă și argumente valide.
Nu negăm posibilitatea unei anumite persoane fiind
asociată cu o altă persoană care are legătură cu el prin intermediul lui
Tatal sau soția sau de a fi chiar profesorul său sau preot și el poate
să fie asociat cu numele unei alte persoane. Asta este de a ne spune
poate, de exemplu, se referă la el ca rege nepotul proprii sau
rege propriul fiu-in-lege, în scopul de a-i recunoaște printr-un cunoscut
personalitate. Acest tip de asociere este un lucru total diferit
de la cineva fiind inclus în linia genealogică a unui alt
persoană. Este posibil ca acesta ar fi fost un obicei printre
evreii să spun că cineva a fost fiul lui său tată-în-lege,
dar rămâne de dovedit istoric că un astfel de obicei
a existat.
Un alt punct care trebuie remarcat aici este faptul că Evanghelia lui Matei
nu poate fi cunoscut sau recunoscut în momentul de Luca.
În caz contrar, nu ar fi fost posibil ca Luca să contra-
dict Matei astfel flagrant că a dus la o gravă embar-
rassment la avocații antice și moderne de creștinism.
52 contradicțiilor Nu. 52-53
53
O lectură comparativă a Matei 2 și Luca prezintă o
mare contradicție pentru cititor și tinde să indice că nei-
lte dintre cele două Evanghelii sunt de inspirație divină.
Se înțelege din descrierea în Matei că par-
ente de Mesia a trăit în Betleem, chiar și după nașterea sa. Este
De asemenea, a făcut clar de către o altă descriere în Matei că peri-
od șederii lor în Betleem a fost de doi ani. Datorită dominația
TION de Magians au migrat apoi în Egipt și a trăit
acolo pe durata de viață a lui Irod, l și după moartea sa, au
retumed să trăiască în Nazaret. Luca, pe de altă parte, ne-o dă
diferit descriere. El spune că Isus "sa dus la părinții
Ierusalim după Mary naștere propriu, 2 și că, după oferirea
sacrifice s-au dus la Nazaret și a trăit acolo. Cu toate acestea ei
obișnuiau să meargă la Ierusalim în fiecare an, la sărbătoarea Paștelui.
Potrivit lui nu se pune problema de a Magians "com-
ING la Betleem. În mod similar, părinții lui Isus nu ar putea avea
plecat în Egipt și a rămas acolo așa cum reiese din ceea ce se spune
că Iosif nu a plecat niciodata Iuda în viața lui nici pentru Egipt și nici pentru
orice alt loc.
Aflăm din Evanghelia lui Matei, care Irod și
oamenii lui Iuda nu au fost constienti de la nașterea jesus4 până când
Magians a raportat pentru el.
Pe de altă parte, Luca spune că, după ce Maria propriu naștere
Când Isus "părinții au plecat la Ierusalim pentru a oferi jertfa
s-au întâlnit Simeon, care era un om neprihănit și la care a avut
a fost descoperit de către Duhul Sfânt că nu va muri până când
văzuse Mesia. El a ridicat pe Isus venind în brațe și a spus
oamenii de calitățile sale de mare. În mod similar Anna, o proorociță,
a spus, de asemenea, oameni cu privire la venirea lui Mesia și
mulțumit lui Dumnezeu. Acum, dacă acceptăm că Irod și oamenii lui au fost
dușmani ai lui Iisus, Simeon nu ar fi informat oamenii
despre Isus în Templu cazul în care inamicii săi au fost toate în jurul valorii de,
nici nu ar proorocița, Anna, au dezvăluit identitatea
Hristos pentru oamenii din Ierusalim.
Savant Norton, care este un mare susținător al Evangheliilor,
a admis prezența contradicție reală în cele două texte,
și a decis că textul din Matei a fost eronată și că a
Luca a fost corect.
54 Contradiction Nr 54
Este învățat din Evanghelia lui Marcu că Hristos a cerut
congregație să plece după predica sa de pilde, L și
mare la acel moment a fost furtunoasă. Dar din Evanghelia lui Matei ne
învăța că aceste evenimente au avut loc după predica de pe
Mount.2 Acesta este motivul pentru Matei s-a descris pildele din capitolul
13 din Evanghelia sa. Această predică, prin urmare, se dovedește a fi fost
o lungă perioadă de timp după aceste evenimente, ca cele două predici sunt separate
de o perioadă lungă de timp. Una dintre cele două afirmații, prin urmare, trebuie să fie
în esență greșit. Cei doi autori, care pretind a fi oameni de
inspirație sau sunt considerate de către oamenii sa fie asa, nu ar trebui să
face declarații eronate.
55 Contradiction No. 55
Evanghelia după Marcu descrie dezbaterea lui Isus cu
Evreii ar fi avut loc la trei zile după sosirea sa în Ierusalim.
Matei scrie că a avut loc a doua zi.
Una dintre cele două declarației trebuie, evident, să fi greșit. Horne
spune în comentariul său (vol. 4 275 1822 ediție p.) în ceea ce privește
această contradicție și cel discutat înainte de asta: "Nu este
nici o modalitate de a explica aceste discrepanțe. "
56 Contradiction No. 56
Succesiunea evenimentelor după Predica de pe Munte ca
dat de Matei 8: 3,13,16 este diferită de cea dată de
Luke 04:38 05:13, 07:10
De exemplu, evenimentele conform Matei sa întâmplat în această
comanda; de vindecare a unei lepros, Isus "sosirea la Capernaum, vindecarea
slujitor al unui ofițer roman, și de vindecare a propriului Peter mama-in-
lege. Evanghelia lui Luca descrie primul caz de Peter propriu
mama-in-law, apoi în capitol descrie vindecarea
lepros și în capitolul vindecarea slujitorului lui un roman
ofițer. Una dintre cele două afirmații trebuie cu siguranță să fie erro-
neous.
57 Contradiction Nr 57
În conformitate cu Evanghelia după Ioan 1: 19-21 unele dintre preoții și
Leviții au fost trimise de evreii la Ioan pentru a întreba dacă el a fost Elias.
El a răspuns, "Eu nu sunt Elias". Această declarație este contraindicată în mod expres
prezis de Isus după Matei 11:14, unde Isus este
citat spunand ca "Și dacă veți acesta va primi, aceasta este Ilie, care
a fost pentru a veni. "Și, de asemenea, găsim această declarație în Matei
17: 10-13:
Și ucenicii Lui L-au întrebat, zicând: Atunci de ce spune
cărturarii că trebuie să vină mai întâi Ilie?
Drept răspuns, Isus le-a zis Ilie cu adevărat
va veni în primul rând, și de a restabili toate lucrurile.
Dar Eu vă spun, că este venit Elias deja, și
L-au cunoscut nu, dar s-au făcut cu el ce
ele enumerate. De asemenea va fi și Fiul omului suferă de
ele.
Ucenicii au înțeles atunci că el a vorbit lui
le-a Ioan, Botezătorul.
Ambele aceste texte denotă că Ioan Botezătorul este promis
Elias, astfel că declarațiile lui Ioan și Isus con-
tradict reciproc.
O lectură atentă a cărților de creștinism face
aproape imposibil să creadă că Isus a fost promis
Mesia. Pentru a premisă argumentul nostru, următoarele patru puncte
în primul rând ar trebui să fie remarcat:
În primul rând, în conformitate cu cartea lui Ieremia, atunci când Ioiachim,
fiul lui Iosia, ars Scriptură, pe care a fost scris de Baruch
de la Jeremiah propriu recitare, Ieremia a primit următoarea turile
euforie de la Dumnezeu:
Așa vorbește Domnul lui Ioiachim, regele lui Iuda; El
va fi nimeni care să stea pe scaunul de domnie al lui David [Ieremia 36:30]
După cuvîntul lui Gabriel citat de Luca este necesar
Sary pentru Mesia să se așeze pe scaunul de domnie al lui David:
Și Domnul Dumnezeu îi va da scaunul de domnie al
tatăl său, David [Luca 1:32]
În al doilea rând, venirea lui Hristos a fost condiționată de
venire a lui Elias înainte de el. Una dintre cele mai importante argumente ale
Evrei pentru a sprijini neîncredere în Hristos a fost că Elias nu a avut
vin, în timp ce venirea lui Mesia înainte de a fost pozitiv
necesar în funcție de cărțile lor. Isus însuși a confirmat că
Ilie trebuie să vină în primul rând, dar în același timp, el a spus că Ilie a avut
deja vin dar oamenii nu l-au recunoscut. Pe de altă parte
Nu se poate să recunoască această pagină.
cu excepția faptului că versiunile anterioare au fost schimbate.
64 Contradicții Nu. 64-67
65
66
67
Următoarele texte se contrazic reciproc:
(1) Matei 2: 6 și Mica 5: 2.
Textul Matei spune:
Și tu, Betleeme, pământul lui Iuda, arta nu
cel puțin între căpeteniile lui Iuda, căci din tine va
veni un guvernator, care se pronunțe poporul Meu Israel.
În textul lui Mica, Betleem este menționată ca fiind puțin.
(2) Faptele Apostolilor 2: 25-28 și patru versete din Psalmul 15, în conformitate cu
versiunea arabă și Psalmul 16: 8-11 în funcție de alte trans-
regu.
(3) Epistola către Evrei 10: 5-7 contrazice Psalmul Nu.
39 (arabă) și Psalmul Nr 40: 6-8 în funcție de alte traducerea
ȚII. Textul din Evrei are:
De aceea, cînd intră în lume, El zice:,
Jertfă, nu vei voi, dar o ai corp
Tu mă preparat: În arderi de tot si jertfe de
pacat tu ai avut nici o plăcere. Atunci am zis: Iată: Eu vin la
fac voia Ta, Dumnezeule!
Întrucât, în Psalmi se spune:
Jertfă, nu l-ai dori; a mea
urechile tu a deschis: arderea de tot și jertfa de ispășire
n-ai cerut.
Atunci am zis: Iată, eu vin: în volumul cărții
este scris de mine,
Îmi place să fac voia Ta, Dumnezeul meu: da, Legea Ta este
în inima mea.
(4) Faptele Apostolilor 15: 16,17 nu sunt compatibile cu Amos 9: 11,12.
În Fapte 15 se spune:
Dupa aceasta Mă voi întoarce, și voi ridica din nou
cortul lui David, care a căzut jos; și voi
construi din nou ruinele acestora; si eu va înființa, că
reziduu de oameni să caute pe Domnul.
Amos are:
În ziua aceea voi ridica cortul lui David
care a căzut, și până aproape spărturile ale acestora; și I
va ridica ruine lui și-l voi zidi ca în zilele de
vechi. Ca să stăpânească rămășița Edomului, și de
toate neamurile, care sunt chemat Numele Meu.
Comentatorii creștini au recunoscut prezența
contradicții în aceste texte și au recunoscut că
Versiunea ebraică a fost manipulat.
68 Contradiction Nr 68
Paul deține primul scrisoare către Corinteni 2: 9 spune:
Dar, după cum este scris, pe care ochiul nu le-a văzut, urechea nu a auzit,
nu au intrat în inima omului, lucrurile
care a pregătit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc.
Cercetările ale teologilor creștini au ajuns la concluzia că
această afirmație derivă din Isaia 64: 4, care este aceasta:
Pentru, deoarece de la începutul lumii, oamenii au
nu a auzit, nici percepută de urechea, nici unul nu are ochi
văzut, Dumnezeule, în afară de tine, ceea ce are pregătit pentru
îl va aștepta pentru el.
Diferența dintre cele două texte este destul de evident.
comentatori ai Bibliei recunosc prezența incompatibili-
ty în textele de mai sus și spun că textul din Isaia a fost dis-
torted.
69 Contradiction Nr 69
Evanghelia după Matei 9: 27-31 descrie în capitolul 9 că Isus
după ce pleacă de la Ierihon, a văzut doi orbi pe drum și
ia vindecat de orbirea lor. Contrazice acest lucru, Mark scrie
în capitolul 10 al Evangheliei sale:
..blind Bartimaus, fiul lui Timeu, ședea de
autostrada cerșit parte.
Deci, în Marcu se menționează vindecarea unui singur om de Isus.
70 Contradiction Nr 70
Matei descrie acest eveniment în capitolul 8:28:
... În țara de Gergesenes, L-au întâmpinat doi
posedat cu draci, care ies din morminte.
Apoi, Isus este descris ca vindecarea lor. Această declarație este
în contradicție cu textele Mark capitol S și capitolul Luca
8, care este:
L-au întâmpinat afară din cetate un om care
a avut devils ... [Luca 8:27]
Apoi, el a fost vindecat de Isus. Doi bărbați în prima cotație
deveni unul în al doilea.
71 Contradiction Nr 71
Se pare de la capitolul 21: 7 din Matei că Isus a trimis doi dintre
discipolii săi pentru a aduce un măgar și un mânz dintr-un sat, iar
ucenicii:
... A adus măgărița și măgărușul, și-a pus pe ele lor
haine, și l-au stabilit pe acesta.
În timp ce restul de evangheliști a spus că Isus a cerut lui
ucenicii pentru a aduce numai măgărușul sau un măgar și că atunci când a venit
a plecat pe ea.
72 Contradiction Nr 72
Marcu 1: 6 spune în primul său capitol "Și John ... au mâncat lăcuste
și miere sălbatică.
În timp ce Matei 11: 18,19 afirmă că: "venit Ioan, nici mâncând, nici
băut. "
73 Contradicția nr. 73-75
74
75
O comparație între textele Marcu capitolul unu,
Matei capitolul patru și Ioan capitolul unu, relevă inconsisten-
specii în ceea ce privește circumstanțele în care ucenicii
îmbrățișat noua credință. Evangheliile lui Matei și Marcu
scrie:
Și Isus a mers pe jos de Marea Galileii, a văzut doi
frați, Simon, zis Petru, și Andrei, fratele lui,
aruncau o mreajă în mare ... și le-a zis
Urmați-mă ... Și ei l-au urmat ... El a văzut alt
doi frați Iacov, fiul lui Zebedei și Ioan său
Frate, dregându-și mrejele lor ... el le-a numit. și ei
l-au urmat [Matei 4: 18-22]
Dar textul lui Ioan este diferit de textul de mai sus în trei
moduri. În primul rând Ioan nu menționează numele lui James
În al doilea rând se descrie că Isus le-a văzut, cu excepția
Ioan pe malurile Iordanului (nu Galileea). În al treilea rând John nu
nu mai vorbim de plasele lor. Conținutul Ioan textului propriu să ne informați
că Isus sa întâlnit Ioan și Andrei pe malurile Iordanului, atunci
Petru a fost trimis de Andrew. Iar în ziua următoare a venit Filip și
Natanael. James nu este menționat [Ioan 5: 22,23]
76 Contradiction Nr 76
O comparație a capitolului 9 din Matei cu capitolul 5 din
Mark dezvăluie contradicțiile din rapoartele celor două evangheliști
în ceea ce privește conducător propriu fiica. Rapoarte Matei:
A venit un oarecare domn .... spune fiica mea este
chiar acum mort.
În timp ce Marcu 5: 22,23 spune:
El a căzut la picioarele lui ... a zis, fetița mea zace la
punctul de moarte.
În plus, el spune că Isus a venit cu rigla, dar pe drum
oameni au venit de la sinagogă și a zis: "Fiica ta este
Unii cercetători timpurii au recunoscut că incompatibilitate existent
ed între cele două texte. Unii dintre ei au favorizat textul
atthew în timp ce altele preferă textul Mark. Luke proprii
text este similar cu textul Mark excepția faptului că el scrie că
Raportul de la moartea propriei fiică a fost dat doar de un singur om [08:49]
Moartea domnitorului propria fiica a fost în mod constant o
punct de confuzie în rândul savanți din Biblie. Nu este dis-
acord cu privire la problema dacă fiica a murit sau
a fost doar în căutarea de parcă ar fi fost mort. Savantul aflat Nander
nu este convins că ea era moartă. El a spus că, de fapt, ea a fost
nu a murit, ci doar sa uitat ca și în cazul în care ea a fost. Savanți Balish,
Sliemasher și Sassoon sunt, de asemenea, de părere că ea nu a fost
mort ci doar inconștient. Acest lucru este, de asemenea, susținută de stat, au
ment al lui Isus [Ca 8:52]
Nu plânge, ea nu este moartă, ci doarme.
În conformitate cu aceste avize acest eveniment nu servește
scopul de a dovedi miracolul învierii morților.
77 Contradiction Nr 77
Se înțelege de la Matei 10:10 și Luca că, atunci când Hristos
a trimis ucenicii Săi să predice, el le-a interzis să țină doage cu
le, în timp ce, dimpotrivă, textul Marcu 6: 8 spune că Isus
le-a permis să păstreze toiegele lor.
78 Contradiction No. 78
**
Se spune în capitolul 03:13 Matei că:
Atunci Isus a venit din Galileea la Iordan, la Ioan,
să fie botezat de el. Dar Ioan îl oprit, zicând: Eu
Trebuie trebuință să fiu botezat de Tine, și Tu vii la
mă?
Mai departe în capitolul se spune:
Și Isus, când a fost botezat, au crescut, liniară
cale de ieșire din apă ... și a văzut pe Duhul lui Dumnezeu,
descendent ca un porumbel ...
Și Evanghelia după Ioan 1: 32,23 descrie acest eveniment în aceste
Cuvinte:
Și Ioan a mărturisit, spunând: Am văzut Duhul
coborând din cer ca un porumbel și a rămas peste
l. Și nu l-au cunoscut, dar cel ce ma trimis să botez
cu apă, la fel mi-a zis, La care-l
se vedea Duhul coborându-Se și rămânând peste El,
Acela este Cel ce botează cu Duhul Sfânt.
Evanghelia după Matei 11: 2 conține această declarație în capitol
Acum, când Ioan a auzit în închisoare lucrările
Hristos, a trimis doi din ucenicii Săi și ia zis.
Tu ești Acela care are să vină, sau să așteptăm pe altul.
Prima declarație ne dă de înțeles că Ioan știa
Isus, înainte de coborârea Duhului pe el. Contrar
acest al doilea declarația citează cuvintele lui Ioan: "Eu l-am cunoscut
nu ", ceea ce implică faptul că Ioan nu cunosc pe Isus înainte de coborârea
a Duhului pe el. În timp ce al treilea ia o poziție de mijloc.
Contradicția Nr 79
Evanghelia lui Ioan a raportat Hristos ar fi spus:
Dacă eu mărturisesc despre Mine însumi, mărturia mea nu este adevărată.
(05:31)
Și aceeași Evanghelie a raportat pe Hristos ca contradict-
ING aceasta:
Deși am mărturisesc despre mine, dar dosarul meu este adevărată.
(08:14)
Contradicția Nr 80
Se pare de la Matei capitolul 15:22 că femeia care
a venit la Isus plângând pentru daughterl ea a fost de la Canaan. Acest
informații este contrazisă de Evanghelia lui Marcu capitolul 07:26
în cazul în care el raportează că ea a fost un grec și un siro-feniciene de
trib.
Contradicția Nr 81
Am citit în Evanghelia după Marcu 07:32:
Și au adus la El unul care era surd, și a avut
un impediment în discursul său.
Se înțeles în mod clar de aici că omul care a fost surd
și mut, a fost o singură persoană, dar descrierea din Evanghelie
Matei 15:30 contrazice în mod clar acest lucru, spunând:
Și multe noroade au venit la El, având în cu
le pe cele care erau șchiopi, orbi, muți, schilozi și
multe altele, și le-a aruncat jos, la picioarele lui Isus ", și el
ia vindecat.
Aceasta exagerare este similară cu cea făcută de John 21:25,
autor al patrulea Evangheliei care spune la sfârșitul cărții:
Și există, de asemenea, multe alte lucruri pe care Isus
a făcut, care, în cazul în care ar trebui să fie scrise fiecare, am
Presupun că, chiar în lumea aceasta n-ar putea conține
cărți care ar trebui să fie scrise.
Ce ar trebui să se gândească la astfel de declarații? Acestea sunt susținute
a pozat pentru a fi oameni de inspirație dincolo de orice critică.
Contradicția Nr 82
Am citit în Evanghelia după Matei 26: 21-25 că Isus, adresându-
lui
Ucenicii, a declarat:
... Vă spun, că unul din voi Mă va trăda.
Și s-au întristat, și a început fiecare
unul dintre ei a zis:, Doamne, nu-i așa? Și el
a răspuns și a zis: Cel ce dippeth mâna cu mine în
vasul, la fel trebuie să mă trădează, ... atunci Iuda
a răspuns și a zis: Învățătorule, este eu? El a zis:
Ai spus.
Același eveniment este descris de Ioan 13: 21-26 într-un mod care este
foarte mult
diferit de cele de mai sus:
Adevărat, adevărat, vă spun, că unul din voi trebuie
trăda pe mine, apoi ucenicii se uitau unii la alții,
nu înțelegeau despre cine vorbește. Acum era sprijinindu-se pe
Isus "sânul unul dintre ucenicii Lui, pe care îl iubea Iisus.
Simon Petru, prin urmare semn pentru el, că el ar trebui să
întrebați cine ar trebui să fie despre cine vorbește. Apoi a Iying 13
pe Isus propriu zis de san zis: Doamne, cine este? Isus
a răspuns, El este cărora le va da un sop, atunci când am
l-au înmuiat. Și când el a întins o bucățică, el
a dat-o lui Iuda Iscarioteanul, fiul lui Simon.
Contradicția Nr 83
Evanghelia după Matei, descriind evenimentul de arestare a
Isus spune în capitolul 26: 48-50:
Acum, el care a trădat-i le-a dat un semn, zicând:
Oricine-mi voi săruta, acela este el: ține-l repede.
Și îndată a venit la Isus și a zis: Bucura-te, Maestrul;
și-l sărută ... Apoi a venit ei, și-au pus mâinile pe
Isus, și l-au luat.
Evanghelia lui Ioan dă aceeași poveste cu mare diferit
ences în capitolul 18: 3-12
Iuda apoi, după ce a primit o bandă de bărbați și narilor
CER de la arhierei și farisei, a venit acolo
cu felinare, cu făclii și cu arme. Isus, prin urmare,
știind toate lucrurile pe care ar trebui să vină asupra lui, a mers
mai departe, și le-a zis, cine căutați? Ei
I-au răspuns, Isus din Nazaret. Isus le-a zis,
Eu sunt el. Și Iuda de asemenea, care la trădat, stătea cu
ele. De îndată apoi ca le-a zis către ei: Eu sunt,
s-au dus înapoi și au căzut la pământ. Apoi a întrebat
le din nou, Pe cine căutați? Și au spus, Isus a
Nazaret. Isus a răspuns, v-am spus că Eu sunt:
Prin urmare, dacă Mă căutați pe Mine, lăsați pe aceștia să meargă pe calea moștenitor .... Apoi,
banda și căpitanul și ofițerii iudeilor au luat
Isus, și L-au legat.
Contradicția Nr 84
Toate cele patru Evanghelii da o descriere a lui Peter negarea
Jesusl după arestarea sa. Dar fiecare descriere este diferită de
alte în opt puncte de vedere.
1. Conform rapoartelor din Matei 26: 6-75 și Marcu 14: 66-72
acolo
au fost două cameriste care au pretins că Petru a fost unul dintre dis-
principii ale lui Isus, și alte câteva bărbați care "au stat de către". În timp ce
Luke descriere proprie susține că nu a fost unul servitoare și doi
alți bărbați.
2. Conform Matei, atunci când primul servitoarea a vorbit la
Petru stătea pe partea exterioară a palatului, în timp ce
în conformitate cu Luca 22:55, el a fost "în mijlocul sălii," și
în conformitate cu Mark, el a fost "sub în palat", și
în conformitate cu John el i-au refuzat când a fost interior
palat.
3. Modul de redactare a întrebării propria servitoare a lui Petru este diferit
în toate cele patru Evanghelii.
4. Conform rapoartelor de Matei, Luca și Ioan,
echipajului de cocoș doar o singură dată după ce Petru a negat pe Isus de trei
ori, în timp ce în conformitate cu Luca, cântat cocoșul de trei ori;
dată doar după prima negarea lui Petru, și de două ori, după
în al doilea rând negare.
5. Potrivit Matei și Luca, Isus a prezis
Petru că va nega pe Isus de trei ori înainte de cântat cocoșul
în acea noapte, în timp ce Mark a raportat o diferit, spunând
că Isus a spus lui Petru că el l-ar nega de trei ori
înainte de cântat cocoșul de două ori în acea noapte.
6. Peter răspuns propriu pentru servitoare care a contestat în primul rând Peter este
raportate de Matei 26:70 ca: "Eu nu știu ce zici."
În timp ce în conformitate cu Ioan 18:25 a spus doar, "eu nu sunt." Mark 15:68
pe de altă parte, a raportat o în aceste cuvinte: "Știu
Nu, nici nu înțeleg eu ce zici. "Și Luca 22:57-a
pune-l în acest fel: ". Femeie, nu-L cunosc"
Propria 7. Peter doilea răspuns este, de asemenea, raportate în mod diferit de către toți
evangheliști. Potrivit Matei 26:72 ..Peter a negat
l cu un jurământ, și a zis: "Eu nu cunosc pe omul acesta," și
în conformitate cu Ioan 18:25 răspunsul lui a fost: "Eu nu sunt," în timp ce Marcu 6
14:70
tocmai a spus, "Și el sa lepădat din nou", și în conformitate cu
Luke 22:58 răspunsul lui a fost: "Omule, eu nu sunt."
8. Oamenii care "stăteau cu" la vremea lui Petru proprii negare
au fost, în conformitate cu Mark, in afara palatului, în timp ce Luke
le raportează ca fiind "în mijlocul sălii".
Contradicția Nr 85
Descriind evenimentul răstignirii lui Iisus Luca 23:26 spune:
Și l-au dus, au pus mîna pe unul
Simon din Cirene o, ieșind din țară, și pe
L-au pus crucea, ca să se poarte după Isus.
Această afirmație este contrazisă de Evanghelia lui Ioan 19:17, unde
se spune că Isus, care poartă crucea lui însuși, au ieșit la
loc de crucificare.
Contradicția Nr 86
Prima trei [Matei 27:45, Marcu 15:23, Luca 23:44] Evanghelii
conveni
că Hristos a fost pe cruce, la ceasul al șaselea în ziua de
răstignire,
dar spre deosebire de acesta, Evanghelia după Ioan 19:14-l culegerea de a fi în
instanța de judecată
de Pilat exact la ceasul al șaselea în aceeași zi.
Contradicția Nr 87
Evanghelia după Marcu 15:32 spune că în ceea ce privește hoții care au fost
răstignit împreună cu Isus:
Iar ei care au fost răstigniți împreună cu El el ocărît,
în timp ce Luca 23:43 raportează că unul dintre ei reproșat lui Isus și
alte spus,
Domnul aminte de mine când vei veni în ta Unit
dom. Atunci Isus a răspuns el, partidă vei fi
cu mine în Paradis.
Traducătorii Urdu ale editiilor 1839, 1840, 1844 și
1846 a schimbat textele lui Matei și Marcu a evita acest lucru
diferență în sensul că nu există decât o singură persoană care a fost
răstignit împreună cu Jesus.6 Este o practică comună de schol- creștine
Ars de a schimba textele scripturile Sf ori de câte ori
cred că ar trebui.
Contradicția Nr 88
Se înțelege de la capitolele 20:29 și 21: 1 de Matei, care
Isus a ajuns în Ierusalim, după îndepărtarea de la Ierihon, în timp ce
de la Ioan 11:54; 12: 1 aflăm că Isus, cu plecare din Efraim,
a sosit
în Betania, unde a rămas peste noapte.
Contradicția Nr 89
Învierea lui Isus:
Aflăm din Matei 27:56; 28: 5,6 faptul că atunci când Maria Magdalena și
Maria, mama lui Iacov, a ajuns în apropierea mormântului, un înger de
Dumnezeu a coborât din cer, și piatra derulată înapoi de la
mormânt și a șezut pe el, precum și a zis femeilor să nu se teamă
și du-te acasă repede.
Evanghelia după Marcu 16: 1-6 descrie acest incident, după cum urmează:
Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacov
și Salome .... venit la mormânt, .... și atunci când
s-au uitat, au văzut că piatra fusese răsturnată ....
Și intrând în mormânt, au văzut un tânăr
șezând în partea dreaptă, îmbrăcat într-un alb lung
îmbrăcăminte.
Luca descriere proprie a acestei este de 24: 2-4:
Și au găsit piatra răsturnată de pe
mormânt, și au intrat în și nu a fost găsit corpul
Domnul Isus ...... iată, doi bărbați au stat langa ei in
articole de îmbrăcăminte strălucitoare.
Contradicția Nr 90
Se menționează în mod expres în Matei 28: 8-10 că după îngerii
a informat femeile lui Isus "înviere, s-au întors de la
acolo, iar pe drum s-au întâlnit pe Isus. Isus le-a salutat și
le-a cerut să-i spuneți oamenilor să meargă în Galileea cazul în care acestea ar fi
-l văd.
Dar Luca 24: 9-11 diferă de la această declarație, atunci când el spune:
Și sa întors de la mormânt, și a spus toate acestea
lucruri celor unsprezece și tuturor celorlalți. A fost Maria
Magdalena și Ioana, Maria, mama lui Iacov
și alte femei care au fost cu ei care a spus acestea
lucruri apostolilor,. Și cuvântul lor a părut să-i
ca povești inactiv, iar ei le-au crezut nu.
Pe de altă parte, aflăm din Evanghelia după Ioan 20: 13-15 că
Isus sa întâlnit Maria Magdalena lângă mormânt.
Contradicția Nr 91
Evanghelia lui Luca spune în capitolul 11:51:
De la sângele lui Abel, până la sângele lui Zaharia
care a pierit între altar și Templu: Adevărat
Eu vă spun, se va cere de acest generation.S
Dar am citit acest lucru în Cartea lui Ezechiel 18:20:
Sufletul care păcătuiește, acela va muri. Fiul, nu va
purta nelegiuirea tatălui său, și tatăl nu va
purta nelegiuirea fiului său. Neprihănirea
neprihănit va fi peste el, și răutatea
rău va fi peste el.
Cu toate acestea, în alte locuri din Vechiul Testament sunt de mai multe
pasaje ERALE care implică faptul că copiii unui om va fi
responsabil pentru păcatele tatălui lor de până la trei sau patru generalizate
AȚIUNILOR.
Contradicția Nr 92
Paul deține primul scrisoare către Timotei 2: 3,4 conține această declarație:
Pentru acest lucru este bun și primit înaintea lui Dumnezeu,
Mântuitorul nostru, care va avea toți oamenii să fie mântuiți, și
să vină la cunoștința Adevărului.
Această afirmație este incompatibil cu, și contrazice, Paul proprii
Declarație în a doua scrisoare către Tesaloniceni 2: 11,12:
Din această pricină, Dumnezeu le trimite delu- puternic
Sion, care să creadă o minciună, pentru ca toți ar putea fi
blestemat care n-au crezut adevărul, ci au găsit plăcere în
nelegiuire.
Se poate observa cum Paul deține două declarații se contrazic
alte. Primul text ne dă să înțelegem că Dumnezeu obiectiv propriu este de a
răscumpăra toți oamenii și să le ia la cunoștință a adevărului,
în timp ce declarația ulterioară ar trebui noi să credem că Dumnezeu trimite
iluzii puternice pentru ei, astfel încât acestea cred în minciună ca o
adevăr; și Dumnezeu îi va pedepsi pentru asta. Protestanții ridica
aceeași obiecție față de alte religii. Potrivit acestora
Dumnezeu le înșeală în primul rând pentru a le face se abată de la calea dreaptă,
și apoi le pedepsește pentru nelegiuire.
Contradicțiile Nr 93-6
Acts 9: 1-5,22 și 26 da o descriere a lui Pavel propriu conversie a
Creștinism. Textele toate cele trei capitole sunt diferite în
multe puncte de vedere. Ne-am propus pentru a da doar trei discrepanțe în
această carte.
1. Citim în Fapte 9: 7 această Declarație:
Și bărbații care-l insoteau stat
mut, auzind o voce, dar nu vedeau pe nimeni.
Această afirmație este contrazisă de următoarele legi 22: 9
Declarație:
Și cei ce erau cu mine, au văzut bine lumina
și s-au temut; dar ei nu au auzit glasul Celui ce
mi-a vorbit.
Contradicția dintre "auzit o voce" și "a auzit nu
voce de el "vorbește de la sine.
2. Din nou, în capitolul 9: 7 găsim Pavel citând aceste cuvinte ale
Jesus:
..si Domnul ia zis: Scoală-te, și du-te în
oraș; și ți se va spune, ceea ce tu trebuie să do.t
Capitolul 22 cuprinde, de asemenea, acest lucru:
Scoală-te, și du-te în Damasc; și acolo va fi
ți-a spus tuturor lucrurilor care sunt numiți pentru tine să
face.
Dar, în capitolul 26 ni se spune o poveste diferită:
Dar crește, și stai pe picioarele tale; pentru că au apărut
Tine în acest scop, să-ți dea un ministru și un
martor atât al lucrurilor pe care le-a văzut, și de
acele lucruri în care voi apărea la tine.
Tine din mijlocul norodului, și din mijlocul Neamurilor,
pînă la care te trimit să le deschizi ochii și să se
se întoarcă de la întuneric la lumină, și de sub puterea
Satana la Dumnezeu, ca să primească iertare de
păcate și moștenirea împreună cu cei sfințiți
prin credință, care este în mine.
Se poate observa că în conformitate cu primele două texte, Isus
nu a atribui nicio obligație de Pavel în această ocazie, dar a fost
a promis că va fi spus după ce a ajuns în Damasc,
în timp ce declarația de mai târziu arată că Isus a explicat îndatoririle sale
la momentul apariției sale.
3. Se înțelege de la primul text care cei care
au fost cu Paul stătea acolo în tăcere, în timp ce al treilea spectacole de text
le ca au căzut pe pământ, iar al doilea text nu
nu mai vorbim deloc.
Contradicția Nr 97
Găsim în Paul propriu primul scrisoare către Corinteni 10: 8:
Să nu se dedea la curvie, deoarece unele dintre ele
angajat, l și au căzut într-o zi douăzeci și trei de mii
nisip.
Această afirmație este contrazisă de cartea Numeri 25: 1,9:
Iar cei care au murit în ciuma au fost douăzeci și
patru mii.
Una dintre aceste două texte trebuie să fi greșit.
Contradicția Nr 98
Am citit această declarație în cartea Faptele Apostolilor 7:14:
Apoi a trimis Iosif, și a chemat pe tatăl său Iacov la el,
și toate rudele lui, șaptezeci și cinci de suflete.
Textul de mai sus denotă în mod expres că Iosif și pii lui
dren care au fost cu Iosif în Egipt sunt excluse în mod natural
din acest număr. De fapt, se referă la Iacov și familia sa, dar
în
Geneza 46:27 citim:
Și fiii lui Iosif, care s-au născut din el în
Egipt erau două suflete. Toate sufletele casei lui
Iacov care a intrat în Egipt au fost șaizeci și zece.
și în conformitate cu comentariile de D "Oyly și Richardment
numărul de casa lui Iacov vine la șaptezeci doar atunci când
Iosif și cei doi fii ai săi sunt incluse în ea. Ei enumera ca
urmează: fiii lui Lea Treizeci și două de suflete, Zilpei șaisprezece ani,
de Rachel unsprezece, și a Bilha șapte. Ei au fost în toți șaizeci
șase de suflete. Ei devin șaptezeci când Iacov, Iosif și două său
sunt incluse băieți. Acest lucru înseamnă că textul de mai sus a cărții de
Faptele Apostolilor este cu siguranță eronată.
Contradicția Nr 99
Moartea lui Iuda Iscarioteanul este descrisă atât de Matei și
Acts. Cele două texte dezvăluie contradicții grave în două
puncte de vedere. În primul rând, conform Matei 27: 4,5,6,7 Iuda "a plecat,
și
sa dus și sa spânzurat. "
În timp ce Faptele Apostolilor 01:18 spune:
Acum, acest om (Iuda) a achiziționat un teren cu
recompensă de nelegiuire; și care se încadrează cu capul înainte; el izbucni asun-
der în mijlocul, și toate măruntaiele i s'au vărsat.
În al doilea rând, știm de la primul text, că preoții cei mai de seamă ale
templul a cumparat un teren cu banii lăsat de Judas3 în timp ce
al doilea text spune clar că Iuda și-a cumpărat un câmp
cu banii. Petru în urmă textul, de asemenea, adaugă:
Și a fost cunoscut de toți locuitorii din Ierusalim.
Există mai multe motive să credem că a făcut declarația
Matthew este eronată față de Luca, care poate fi
adevărat. Vom discuta cinci din aceste motive aici:
1. Este clar din textul Matthewl că Iuda a fost
remușcări cu privire la păcatul lui de trădare, înainte de agățat
însuși, dar acest lucru nu poate fi adevărat ca Isus, la acea oră,
a fost în curtea lui Pilat și nu au fost încă condamnat la
moarte.
2. Textul arată că Iuda sa întors banii
marii preoți și bătrânii Templului. Acest lucru este, de asemenea,
greșit pe același motiv că marii preoți și
bătrânii au fost toate cu Pilat la acel moment și nu au fost pre-
trimis la templu.
3. Contextul Matei textului propriu indică în mod clar faptul că
trecerea menționată, care se află între două
și nouă versete, nu corespunde cu restul
text.
4. Iuda a murit în dimineața zilei de noaptea în care Isus
a fost arestat. Se pare puțin probabil ca, într-o astfel de scurt
timp, el trebuie să se pocăiască și să se omoare pentru că el
știa, chiar înainte de arestarea lui Isus, că Isus ar fi
fie ucis de evrei.
5. nouălea verset din acest text conține o eroare gravă
care va fi discutat în secțiunea discuta
erorile din Biblie.
Contradicția Nr 100
Prima Scrisoare către Ioan 2: 1,2 spune:
Isus Hristos, Cel neprihănit: și el este jertfa de ispășire
pentru păcatele noastre; și nu numai pentru ale noastre, ci și pentru păcatele
întreaga lume.
Spre deosebire de aceasta citim în cartea Proverbe 21:18:
Cei răi trebuie să fie preț de răscumpărare pentru cel neprihănit, și
păcătos pentru oamenii fără prihană.
Contradicția aici are nevoie de nici un comentariu.
Contradicția Nr 101
Se înțelege de la textul lui Pavel scrisoare proprii către Evrei
07:18
că una dintre poruncile lui Moise este slab și unprof-
itable și, prin urmare, defect, în timp ce Psalmul No. 18 spune în versetul
7, "Legea Domnului este perfectă."
Contradicția Nr 102
Evanghelia lui Marcu descrie femeile care vin la
mormânt al lui Isus "foarte devreme în dimineața", în timp ce Evanghelia
Ioan ne spune că doar Maria Magdalena a venit la mormânt
"Când era încă întuneric."
Contradicția Nr 103
Inscripția superscribed pe cruce de Pilat este
având în vedere diferit în toate cele patru Evanghelii. În Matei 27:37, este,
"Este
Isus, regele iudeilor. "
În Evanghelia după Marcu 15:26 se pare ca doar, "împăratul de la
Evrei. "
Luca 23:38 spune că scris cu litere de greacă, latină și ebraică
a fost, "Acesta este regele iudeilor." "
Și Evanghelia lui Ioan 19:19 se pune în aceste cuvinte, "Isus din
Nazaret, regele iudeilor. "
Este ciudat faptul că evangheliștii nu au putut înregistra o astfel de scurt
condamna în mod constant. Atunci cum pot dosarele lor de încredere pentru
rapoarte detaliate și lungi.
Contradicția Nr 104
Aflăm din Evanghelia lui Marcu 06:20 că Irod a crezut în
neprihănirea lui Ioan Botezătorul, și a fost mulțumit de el.
El a arestat și l-au ucis doar de dragul de Irodiadei (sale
frate propria soție).
Luke 03:19, pe de altă parte, raportează că Irod nu a persecuta
John doar de dragul de a Irodiadei, ci și pentru reproșurile
Ioan cu privire la propria perversiune.
Contradicția Nr 105
Cele trei evangheliști, Matei, Marcu și Luca sunt unanime
despre descrierea numele unsprezece dintre discipolii lui
Isus, dar toate cele trei nu sunt de acord cu privire la numele
doisprezecelea ucenic. Numele de unsprezece ucenici în unanimitate
menționate sunt: Petru, Andrei, Iacov, fiul lui Zevedeu, Ioan,
Filip, Bartolomeu, Toma, Matei, Iacov, fiul lui Alfeu,
Simon Canaanitul și Iuda Iscarioteanul. Potrivit lui Matei,
Numele doisprezecelea ucenic a fost Levi, acesta prenumele
a fost Thaddeus. Marcu spune că a fost Tadeu. Luca susține că a fost
Iuda, fratele lui Iacov.
Contradicția Nr 106
Primele trei evangheliști face mențiune despre omul care
stătea la primirea personalizat, și care au urmat pe Isus
atunci când la chemat. Există, totuși, dezacord considerabil
ment printre ei cu privire la numele său. După Matei
Numele lui este Matei, Marcu l în timp ce spune că a fost Levi, fiul lui
Alfeu, 2 și Luca scrie Levi fără tatăl său propriu name.3
Contradicția Nr 107
Am citit în Matei că Isus a considerat Petru ca cel mai bun
de discipolii săi, așa cum Isus ia zis.
Ferice de ești Simon: .... și eu spun, de asemenea, ție,
Că tu ești Petru, și pe această piatră voi zidi meu
Biserica; și porțile iadului nu o vor birui.
Și eu voi da cheile Împărăției
cerurilor, și orice vei lega pe pământ va fi
legat în cer; și orice vei dezlega pe
pământ va fi dezlegat în heaven.4
Mai departe în același capitol, Isus este raportat că au spus, la
Peter:
Du-te în spatele meu Satan: tu ești o infracțiune la mine:
pentru ai savourest nu de lucrurile lui Dumnezeu, ci
cele care să fie de men.5
Savanți protestanți au reprodus in mai multe declarații de
savanți antice despre Peter proprii acuzație. John, în comentariului său
tary pe Matei, a declarat că Petru era arogant și un om de
"Intelect slab". Sfântul Augustin a spus că el nu a fost statornic
și sigur, la un moment dat el va crede și la un alt el ar fi
îndoială.
Nu e ciudat și ridicol că un om a acestor calități este
a promis "cheile împărăției cerurilor"?
Contradicția Nr 108
Evanghelia lui Luca descrie doi ucenici ai lui Isus cere
el, "voiești să poruncim să se pogoare foc din
cer, și le consumă, cum a făcut Ilie? "Isus a certat
cei doi ucenici spunând: "Nu știți de ce fel de voi spirit
sunt de. Căci Fiul omului a venit nu ca să distrugă bărbați proprii vieți,
ci să le mântuiască. "" l Mai departe, în aceeași Evanghelie găsim
o altă afirmație a lui Isus, care contrazice acest absolut. Ea
spune: "Eu am venit să pună foc pe pământ și ceea ce voi, dacă este
deja aprins? 2
Contradicția Nr 109
Matei a raportat că mama lui Zevedeu fii proprii avut
a solicitat Isus la:
Grant faptul că acești doi fii ai mei să șadă, cea de pe tău
mana dreapta, și altul la stânga în kingdom.3 ta
Mark pe de altă parte, raportează că cererea a fost făcută de către
Zebedeu fii proprii themselves.4
Contradicția Nr 110
Evanghelia după Matei conține o parabolă a unui om care
a sădit o vie. La sfârșitul parabolei găsim:
"Când Domnul, prin urmare, de vine vie,
ceea ce va face el vierilor acelora? Ei spun
El, El va distruge mizerabil acei oameni răi, și
va lăsa să iasă vie pînă altor vieri, care
îi vor da roadele la vremea lor. ""
Luca, însă, are la finalul parabolei:
Ce, prin urmare, trebuie stăpânul viei face până
ei? El va veni și de a distruge aceste plugari,
și via o va da altora. Și când ei
auzit, au spus ei, Dumnezeu forbid.2
Textele sunt în mod evident contradictorii. Cea de a doua consim de text
tradicts în primul rând, prin adăugarea, "Când l-au auzit, au spus ei, Dumnezeu
ferește! "
Contradiction 111
Evenimentul de o femeie din Betania, care a turnat parfumat
unguent pe capul lui Isus, este descrisă în trei gospels.3
Există mai multe contradicții între diferiți
conturi.
Rapoarte 1. Mark4 că acest eveniment a avut loc cu două zile înainte
sărbătoarea Paștelui, am în timp ce rapoartele Ioan a avea hap_
întâmplate SLX zile înainte de festival.2 Matei este silențios
în ceea ce privește timpul acestui incident.
2 Marcu și Matei sunt de acord că Isus a fost în casa lui
Slmon leprosul când a venit femeia, în timp ce rapoartele John
ca el să fie în casa lui Lazăr, fratele Mariei.
3. Matei și Marcu sunt de acord că unguentul a fost turnat
pe capul lui Isus, în timp ce Ioan 3 contrazice acest lucru și spune
că ea a uns picioarele lui Jesus.4
4. Marcu spune că oamenii care au reproșat femeii au fost
dintre oamenii care au fost prezenți acolo la acel moment,
în timp ce Matei a spus că acestea au fost ucenicii lui
Isus, iar Ioan versiune proprie este că excepția a fost ridicată
de Iuda.
5 Cele trei Evanghelii au citat pe Isus "discurs la dis- său
clples cu această ocazie diferit.
Contradicțiile grave prezentate de aceste texte nu poate fi
eliminat susținând că acest eveniment a lui Isus "ungere
ar fi avut loc un număr de ori, și de fiecare Evanghelie
ar fi raportat o poveste diferită. Evenimentul este în mod clar
aceeași în fiecare caz și contradicțiile din diferite
Conturile este indiciu clar al manipulării obișnuit
text.
Contradicția Nr 112
O comparație a textelor Matei 22, Luca 26 și Mark
14 în ceea ce privește descrierea Cina cea de Taină, l dezvăluie două
contradicții grave
1. Există două cupe menționate în Luca descriere proprie, una
înainte de masă, iar celălalt după ce, în timp ce Matei și Marcu
vorbi de o singură ceașcă. Se pare că Luca descriere proprie este erro-
neous, pentru că această descriere implică obiecție serioasă
față de credința catolicilor care cred că vinul și
pâinea rândul său, de fapt, în carne și trupul lui Hristos.
2 În conformitate cu Luca, trupul lui Hristos a fost sacrificat numai
pentru ucenici, 2 în timp ce rapoartele Marcu să fi fost sacrificat
este dat pentru mulți, 3 și de la Matei am înțeles că nei-
Ther corpul, nici sângele lui Isus vărsat, dar sângele
Noul Testament este un lucru care se varsă pentru alții. Cum
sângele Noului Testament este vărsat este o ghicitoare.
Suntem foarte surprins să constate că Evanghelia lui Ioan
descrie evenimente obișnuite, cum ar fi Isus călare pe un măgar sau aplicarea
parfum pentru hainele, dar nu face nici o mențiune de drept
importanta unui eveniment ca Cina cea de Taină, care deține o astfel de vital
punere în ritual creștin.
1. Cina cea de Taină sau Euharistia este un rit sacramental al
Creștinii. Potrivit
e Evanghelii, originea acestui sacrament a fost un eveniment care a avut
așezați pe noapte
precedent "Arestarea lui Isus, când a fost o masă cu balonul
ucenicii. El a luat pâine
și a recitat binecuvântări și mulțumiri peste el și a dat-o
ucenicii pentru a partaja între
ei înșiși. Apoi, el a spus, "" rhis este trupul Meu, care se dă pentru voi,
acest do în aminte
brance de mine. "Afler cina a luat un pahar cu vin în ea și
a spus, "" cupa rhis este
testament nou în sângele Meu, care se varsă pentru voi. "Creștinii
au făcut un rit
ca acestea să ia un pahar de vin și de a oferi mulțumiri lor, și rupe
pâine și de a oferi acestora
mulțumesc pe ea. Catolicii cred că pâinea și vinul
de fapt Tum în organism
și carnea lui Isus. Ceremonia a fost numit Euharistie, care
semnifică "thankful-
Ness ", de Paul.
2. "Acesta este trupul Meu, care se dă pentru voi." 22:19
3. "Acesta este sângele Meu, sângele legământului celui nou, care se varsă pentru mulți."
14:24
Contradicția Nr 113
Am citit acest verset din Matei:
Dar strâmtă este poarta, îngustă este calea,
care duce la viață, și puțini sunt care o află.
Dar mai departe în aceeași Evanghelie citim despre Isus "spune:
Luați jugul Meu asupra voastră, și învățați de la Mine, ... pentru meu
jug este bun și sarcina mea este light.2
Contradicția Nr 114
Am citit în capitolul 4 din Matei că diavolul a luat primul
Isus a Orașul Sfânt, și l-au situat pe o culme a temperaturii
PLE, apoi l-au dus până la vârful unui munte. Atunci Isus
a plecat în Galileea. Apoi, lăsând Nazaret au venit la Capernaum și
a locuit acolo.
Luca spune în capitolul 4 al Evangheliei sale că diavolul a luat primul
Isus pe munte, apoi la Ierusalim și apoi a fost
stătea pe vârful Templului, apoi Isus a revenit la
Galileea și a început să predea acolo, apoi a mers la Nazaret,
în cazul în care el a fost adus în sus.
Contradicția Nr 115
Rapoarte de Matei că un ofițer roman însuși a venit la Isus
și ia cerut să se vindece slujitorul său și a spus:
Doamne, nu sunt vrednic ca să-venit
sub acoperișul meu, ci vorbesc doar cuvântul, și robul meu
este healed.3
Isus, apreciind credința ordonatorul de credite, a declarat:
Așa cum ai crezut, astfel încât să fie făcut ție. Și
robul lui sa vindecat în hour.l selfsame
Luca relatează acest eveniment în mod diferit. Potrivit lui
Centurion însuși nu a venit la Isus, dar a trimis niște bătrâni ai
evreii. Atunci Isus a venit cu ei. Când sa apropiat
Casă:
... Sutașul a trimis la El prieteni spunând-i:
Doamne, probleme nu te: nu pentru că eu sunt vrednic să
să intri sub acoperământul meu. De aceea nici
M-am vrednic să vin la Tine gândit: dar spun într-o
cuvânt, și robul meu va fi healed.2
Atunci Isus a lăudat ordonatorul de credite, precum și persoanele care au fost trimise
de ordonatorul întors la casa lui, robul a fost vindecat.
Contradicția Nr 116
Rapoarte de Matei în capitolul 8, că un scrib a venit la Isus și
a cerut permisiunea sa-l urmeze oriunde mergea. Apoi, o
discipol ia spus că primul ar trebui să meargă și să îngrop pe tatăl său
și apoi urmeze pe Isus. Matei descrie mai multe evenimente ulterioare
acest lucru, iar în capitolul 17 rapoarte de caz de Transfiguration3
a lui Isus. Luca, pe de altă parte, rapoartele cererea a
scrib în capitolul 9, după Schimbării. Unul dintre cei doi
Textele trebuie să fie greșit.
Contradicția Nr 117
Matei vorbește în capitolul 9 al unui om mut posedat de
diavol care este vindecat de Isus. Apoi, în capitolul 10 el descrie
misiunea ucenicilor și lui Isus de comandă pentru a le
vindeca pe bolnavi, curățiți pe leproși, învie morții și aruncat afară dev-
ILS. Apoi, în alte capitole, el descrie multe alte evenimente și
apoi în capitolul 17 cazul Schimbării. Luke, pe
de altă parte, descrie în primul rând misiunea de a ucenicilor, atunci
Schimbarea la Față a lui Iisus în același capitol și apoi după
descrierea multe alte evenimente în capitolele 9, 10 și 11 a
are raportul omului prost vindecat de Isus.
Contradiction 118
Mark afirmă că evreii răstignit Hristos, la ceasul al treilea
day.l Această afirmație este contrazisă de Evanghelia lui Ioan
care raportează că Isus a fost în curtea lui Pilat până la al șaselea
Ore de day.2
Contradicția Nr 119
Se înțelege de la descrierile de Matei și Marcu
că soldații care își băteau joc pe Isus și a pus frânghia stacojie pe
l-au Pilat soldați proprii nu Irod propriu, în timp ce Luke declarație proprie
este exact opusul.
ERORI HE
Această secțiune cuprinde greșelile erorile și contradicțiile
din textul biblic, care sunt în plus față de cele discutate
anterior.
Eroare No. 1
Se afirmă în Cartea Exodului că perioada în care
Israeliți cazați în Egipt a fost de 430 ani, ceea ce este greșit.
perioadă a fost de 215 years.l Această eroare este admis de către istoricii
și comentatorii biblice.
Eroare No. 2
Ea apare în cartea Numeri că numărul total de
copiii lui Israel, care erau de 20 de ani sau peste, a fost de șase aderarea Unga-
Dred mii, în timp ce toți bărbații și femeile leviților
precum și femeile și copiii din toate celelalte triburi nu sunt
inclus în acest număr. Această declarație este extrem de exagerat
și eronată.
Eroare No. 3
Declarația de Deuteronom 23: 2, "Un bastard nu trebuie
intra în adunarea Domnului ... "este greșit, la fel ca
a fost deja discutat în partea întâi.
Eroare No. 4.
În Geneza 46:15 expresia "treizeci și trei" este cu siguranță
greșit, treizeci și patru este numărul corect. Detaliile cu privire la această eroare
au fost prezentate în prima parte în cea de a zecea argument pagina
douăzeci și șapte.
Eroare No. 5
Am Samuel conține această declarație "... cincizeci de mii, trei
scor și zece oameni. "" Numărul cincizeci de mii în acest verset este
greșit ca vor fi discutate mai târziu.
Erori de No. 6 și 7
2 Samuel 15:7 contains the words "forty years" and in the
următorul verset din același capitol numele de "Gheșur" este menționat
Ambele sunt greșite. Cuvintele corecte sunt "patru ani" și
"Adom", respectiv.
Eroare Nr 8
Se afirmă în 2 Chronicles:
Și pridvor care a fost pe partea din față a casei,
lungime de ea a fost în funcție de lățimea casei,
douăzeci de coți, și înălțimea era de o sută și twenty.2
Acesta este un cont exagerată și greșită a înălțimii.
Potrivit 1 Kings înălțimea pridvorului era de treizeci de coți 3
Adam Clarke în volumul 2 din comentariul său internată în mod expres
TED eroarea în această declarație și a spus că înălțimea era
douăzeci de coți.
Eroare No. 9
Cartea lui Iosua, descriind granițele de teren, având în vedere I "
la fiii lui Beniamin, prevede:
Și granița a fost trasă de acolo și au înconjurat
colț al southward.l mare
Cuvântul "mare" în această afirmație este greșit ca nu a existat nici mare
aproape de țara lor. Comentatorii D "Oyby și Richardment
a recunoscut acest fapt și a spus, că cuvântul ebraic care
a fost tradus ca "mare" de fapt semnificat "vest".
Eroare No. 10
În capitolul 19 din Cartea lui Iosua, în conformitate cu descrierea
a frontierelor lui Neftali, citim:
De Așer în partea de vest și de Iuda
la Iordan, la rising.2 soare
Această afirmație este, de asemenea, greșit ca țara lui Iuda extins
spre sud. Adam Clarke a subliniat de asemenea această eroare în
comentariul său.
Erori nr 11-13
Comentatorul Horseley a remarcat că versetele 7 și 8 din
Capitolul 3 din Cartea lui Joshua sunt greșite.
Eroare No. 12
Cartea Judecătorilor conține această declarație:
Și mai era un tânăr din Betleemul lui Iuda,
din familia lui Iuda, care era un levit.
În această declarație fraza, "care era un levit", nu poate fi adevărat
pentru că cineva din familia lui Iuda nu poate fi
Levit. Comentator Horseley, de asemenea, a recunoscut acest lucru
eroare, și Houbigant chiar exclus acest pasaj din textul său.
Eroare nr 13
Am citit această declarație în 2 Chronicles:
Abia a început bătaie cu o armată de
viteji de război chiar patru sute de mii ales
bărbați: Ieroboam stabilit, de asemenea, în linie de bătaie împotriva lui,
cu opt sute de mii de oameni aleși, fiind puternic
viteji. 1
Mai departe în același capitol se dă această descriere:
Abia și poporul lui le-au ucis cu o mare
sacrificare: și au căzut uciși de Israel cinci aderarea Unga-
Dred mii men.2 alese
Numerele menționate în cele două texte sunt greșite. Com-
mentators din Biblie au recunoscut eroarea. Trans latină
pompelor de schimbat 400000 la 40000, și
800000 la 80000, și cinci sute
mii la cincizeci de mii de oameni.
Eroare Nr 14
Se afirmă în 2 Chronicles:
Căci Domnul a smerit pe Iuda din cauza lui Ahaz,
Împăratul lui Israel. l
Cuvântul Israel în această declarație este cu siguranță greșit, pentru că
haz a fost regele lui Iuda, și nu Împăratul lui Israel.
Traduceri grecești și Latină, prin urmare, s-au înlocuit Israel
cu Iuda, care este o denaturare deschisă a textului Sfintei lor
Scripturi
Eroare Nr 15
Găsim această declarație în 2 Chronicles:
... Și a făcut Sedechia, fratele său, împărat peste Iuda
și Ierusalim.
Cuvintele "fratele lui" sunt incorecte în această declarație. Ea
ar trebui să spună unchiul său sau tatăl său propriu brother.2 arabă și
Traducătorii greci au înlocuit "fratele lui" cu "tatăl său propriu
frate ", un alt exemplu de manipulare flagrantă a textului
Sfintele Scripturi. Ward spune în cuvintele sale de carte în acest sens,
"Din moment ce nu a fost corect, acesta a fost schimbat la unchiul în
Greacă și alte traduceri. "
Eroare No. 16
Numele de "Hadarezer" este scris în mod eronat în 2 Samuel
1o: L6-L9 în trei locuri și în 1 Cronici 18: 3-10 în șapte
locuri, în timp ce scrierea corectă este Hadadezer (așa cum figurează în
toate celelalte referințe din Vechiul Testament).
1.2Chr.28: 19.
2. Noi facem găsești cuvintele, "tatăl său frate propriu", în 2 Regi 24:17,
iar acest lucru este corect
pentru că Ioiachin a fost fiul lui Ioiachim. El ar fi fost
cunoscut ca
Zedechia, fiul lui Ioiachim, în timp ce, de fapt, el este numit
Zedechia, fiul lui Iosia.
Vezi Jen 26 1 și 27: 1.
Erori nr 17-19
Un alt nume "Acan" este dat în mod eronat în Cartea de
Joshua. "Numele corect este Achar, cu un" r "de la end.2
Eroare Nr 18
Ne găsim în 1 Cronici 3: 5 în descrierea fiilor
de David, "Bat-Șua, fata lui Amiel". Corectă
Numele este: "Baie-Șeba, fata lui Eliam, nevasta lui
Urie "0.3
Eroare No. 19
A doua carte a Kings4 dă numele de "Azaria", care
este cu siguranță greșit. Ar trebui să fie "Ozia", care pot fi constatate
de la mai multe alte sources.5
Eroare Nr 20
Numele de "Ioahaz", care apare în 2 Cronici, 6 nu este
corect. Ar trebui să fie "Ahazia". Horne admite că numele
am arătat în erorile nr 16 20
- Sunt toate greșite și apoi
adaugă că există unele alte localități din scripturi unde
nume au fost scrise eronat.
Eroare No. 21
2 Chroniclesl oferă o seama de modul în care Nabucodonosor,
împăratul Babilonului, legat Ioiachim în lanțuri și l-au deportat
la Babilon. Această declarație nu este cu siguranță adevărat. Faptul este că
el la omorât în Ierusalim și a dispus trupul său să fie aruncat
în afara zidului orașului și lăsați neîngropați.
Istoricul Josephus spune în volumul 10 din cartea sa:
Regele Babilonului, a venit cu o armată mare și
capturat orașul fără rezistență. El a ucis tot
tineri din oraș. Ioiachim a fost unul dintre ei. El
a aruncat trupul afara zidurilor orasului. Fiul său Ioiachin
a fost făcut rege. El a închis trei mii de oameni.
Profetul Ezechiel a fost printre cei prinși.
Eroare Nr 22
În conformitate cu versiunile arabe ale 1671 și 1831,
Cartea lui Isaia (7: 8) conține această declarație:
... Și în termen de trei scor și cinci ani Aram
să fie rupt.
În timp ce traducerea persană și versiunea în limba engleză spune:
... Și în termen de trei scor și cinci ani Efraim
să fie rupt.
Punct de vedere istoric această profeție sa dovedit falsă, la fel ca în al șaselea
an de Ezechia domniei propriu, 2 regele Asiriei a invadat Efraim,
așa cum este înregistrat în 2 Împărați în capitolele 17 și 18. Astfel, Aram a fost
distrus în douăzeci și unu ani. l
Vitringa, un savant creștin celebru, a declarat:
Nu a fost o greșeală în copia textul de aici. În
De fapt, ea a fost șaisprezece și cinci ani, iar perioada de
menționate la șaisprezece ani de la domnia lui Ahaz și
cinci după care a Ezechia.
Nu există nicio justificare pentru aviz al acestui scriitor, dar la
în ultimul rând, el a recunoscut eroarea în acest text.
Eroare No. 23
Cartea Genezei spune:
Dar din pomul cunoștinței binelui și răului,
tu nu vei mânca din el, căci în ziua în care vei mânca din el
a acestuia, cu siguranță vei die.2
Această declarație este în mod evident greșit, deoarece Adam, dupa masa de la
acel copac, nu a murit chiar în acea zi, dar a trăit timp de mai mult de nouă
sute de ani după aceasta.
Eroare Nr 24
Găsim în cartea Genezei: 3
Duhul Meu nu va rămâne pururea în om, pentru că
de asemenea, el este carne: zilele lui vor fi de o sută douăzeci
ani.
Pentru a spune că la vârsta de om este o sută douăzeci de ani
eronată cum știm că oamenii de vârste anterioare au trăit departe
mai - Noe vârstă propriu, de exemplu, a fost nouă sute cincizeci,
Sem, fiul său, a trăit timp de 600 ani și Arpacșad pentru
338 ani; în timp ce durata de viață a pre-
Omul a trimis-o zi este, de obicei șaptezeci sau optzeci de ani.
Eroare Nr 25
Genesis raportează această adresă a lui Dumnezeu lui Avraam:
Și voi da ție și seminței tale după tine,
țara în care locuiești ca străin, toată țara
Canaan, în stăpânire veșnică, și Eu voi fi lor
Dumnezeu.
Această afirmație este din nou greșit istoric, deoarece toată țara
Canaan nu a fost niciodată posedat de Abraham nici nu a fost
sub domnia veșnică a urmașilor săi. Dimpotrivă
acest teren a văzut nenumărate revocarea politică și geografică
lutions.
Erori Nr 26, 27, 28
Cartea lui Ieremia spune:
Cuvântul care a venit la Ieremia, în ceea ce privește toate
oamenii lui Iuda, în al patrulea an al lui Ioiachim, fiul
lui Iosia, regele lui Iuda, care a fost primul an de
Nebucadnețar, împăratul Babilonului.
urther în același capitol se spune:
Toată țara aceasta va fi pustiită, și un
uimire: și neamurile acestea vor fi supuse împăratului
Babilonului timp de șaptezeci de ani. Și se va întâmpla, atunci când
sunt realizate șaptezeci de ani, voi pedepsi
împăratul Babilonului și pe neamul acela, zice Domnul, pentru lor
nelegiuirea, și țara lui caldeeni, și se va face per-
desolations.l petual
Și mai departe în capitolul 29 din aceeași carte, ea afirmă:
Acum, acestea sunt cuvintele scrisorii pe care Ieremia
Profetul a trimis de la Ierusalim rest de
bătrânii care au fost transportate robi, și pentru a
preoți, și a proorocilor, și întregului popor care
Nebucadnețar a dus robi din
Ierusalim la Babilon; (După aceea Iehonia, regele și
The Queen, și eunucii, căpeteniile lui Iuda și
Ierusalim, iar dulgherii, și fierarii au fost
deportat din Ierusalim;) 2
Și mai departe în același capitol citim:
Căci așa vorbește Domnul, că după șaptezeci ani să fie
realizat la Babilon te voi vizita și de a efectua
cuvântul meu bun pentru tine în facandu-va pentru a reveni la acest
În traducerea persană de la 1848 găsim aceste cuvinte:
După șaptezeci ani să fie realizată în Babilon, I
Wlll rândul său, spre tine.
În continuare, în capitolul 52 din aceeași carte găsim următoarele
Declarație:
Acesta este poporul pe care Nabucodonosor efectuate
robie în al șaptelea an, trei mii de evrei
și trei și douăzeci: În al optsprezecelea an al
Nebucadnețar, el a luat din
Ierusalim opt sute treizeci și două persoane: în
al douăzeci și treilea an al lui Nebucadnețar
Nebuzaradan, căpetenia străjerilor dus capitalele
tive a evreilor 740 și cinci persoane: toate
persoanele au fost patru mii șase hundred.l
După o lectură atentă a mai multor pasaje citate mai sus
sunt stabilite următoarele trei puncte:
1. Nabucodonosor a urcat pe tron în al patrulea an de
domniei lui Ioiachim. Că este corect punct de vedere istoric. Evreiești
istoricul Josephus a spus în Voi. 10 și capitolul 5 al istoriei sale
că Nabucodonosor a urcat pe tron a Babilonului în
al patrulea an al lui Ioiachim. Este, prin urmare, necesar ca
în primul rând
an de Nabucodonosor trebuie să coincidă cu al patrulea an de
Ioiachim.
2. Ieremia a trimis cuvintele sale (cartea) a evreilor după
deportare al lui Iehonia, regele, bătrânii lui Iuda și alte
artizani la Babilon.
3. Numărul cumulat de captivi în cele trei exilați
a fost de patru mii șase sute, și că al treilea exil de către
Nabucodonosor a avut loc în al douăzeci și treilea an al domniei lui.
Acest lucru relevă trei erori evidente. În primul rând, în conformitate cu
istorici, lui Iehonia, mare a lui Iuda, și a altor artizani au fost
exilat la Babilon în 599 î.Hr. Autorul Meezan-ul-Haq
tipărit în 1849, spune la pagina 60, că acest exil a avut loc în 600
Î.Hr. și Ieremia a trimis scrisoarea după plecarea lor la
Babylon. Potrivit textului biblic citat mai sus șederii lor
în Babilon ar trebui să fie șaptezeci de ani, care nu este cu siguranță adevărat,
pentru că evreii au fost eliberați din ordinul împăratului
Persia în 536 î.Hr. Acest lucru înseamnă că șederea lor în Babilon a fost
doar șaizeci și trei ani și nu șaptezeci ani. Am citat
aceste cifre din carte Murshid-ut-Talibeen tipărite în
Beirut în 1852, care este diferit de la s ediția tipărită în
1840 în mai multe locuri. Găsim următorul tabel în 1852
edltlon.
ANUL VENT ANUL
A înainte
CREATION HRISTOS BC
3405 Jeremiah proprie de scris 599
captivi din Babilon
3468 Moartea lui Darius, unchiul lui h
Koreiș, ascensiunea lui Cir tc
tronul Babilonului, Madi și
Pharus. Ordinele sale pentru a elibera
Evrei și le trimite înapoi la
Ierusalim
În al doilea rând, numărul total al celor exilat în timpul
trei exilați este menționată sub forma a patru mii șase sute per-
PLE, în timp ce în conformitate cu 2 Kings numărul de prizonieri, inclusiv
ING prinții și bărbații curajoși din Ierusalim, la momentul
primul exil, a fost de trei mii, meșteșugarii și fierarii
nu sunt incluse în acest număr. Eu
În al treilea rând, din textul citat mai sus, am înțeles că
1. "A dus în robie tot Ierusalimul, toate căpeteniile și toți
vitejilor
vitejie, chiar trei mii de prizonieri, și toate meșteșugari și
fierari. "2 Imparati
24: 14
r
, A treia captivitate a avut loc în al douăzeci și treilea an de
Nebuchadnezzars domniei întrucât acest lucru este contrazis în 2 Regi
care spune că Nebuzaradan le-a luat captiv în de nouă
- Teenth an de Nabucodonosor.
Eroare Nr 29
Cartea lui Ezechiel conține următoarele cuvinte:
Și sa întâmplat în anul al unsprezecelea, în primul
zi a lunii, că Cuvântul Domnului a venit la
me.2
Și mai târziu, în același capitol găsim:
Căci așa vorbește Domnul Dumnezeu; Iată, voi aduce
pe Tyrus Nabucodonosor, regele Babilonului, un rege de
regi, de la nord, cu cai, și cu carele,
și cu călăreți și companii, și mult popor.
El va nimici cu sabia fetele tale în
f1eld, iar el va face un fort împotriva ta, și a aruncat o
montură împotriva ta, și ridicați scutul împotriva ta;
El va stabili motoarele de război împotriva zidurilor tale,
și cu axele sale, el se surpa turnurile tale.
Ca urmare a abundenței cailor lui de praf lor
te va acoperi, zidurile tale se vor cutremura de vuietul
călăreți, și a roților, și de carele, atunci când
El va intra în cetățile tale, ca oameni intră într-un oraș
în care se face o încălcare.
Cu copitele cailor lui El va călca în picioare toate
străzile tale; El va ucide poporul Tău de sabie, și
garnizoane tale puternice va merge în jos la pământ.
Și vor face o prada de bogățiile tale, și să facă
o pradă de mărfuri cu tine, și ei vor descompun
zidurile tale, și să distrugă casele tale plăcute, și ei
stabilesc pietrele tale și cherestea ta și praf tău, în
mijlocul de apă tău. "
Istoria a dovedit această predicție falsă pentru că Nebuchad-
nezzar a încercat din răsputeri să captureze orașul Tirului, și a păstrat
oraș într-o stare de asediu timp de treisprezece ani, dar a trebuit să se întoarcă
fără succes. Deoarece este de neconceput ca Dumnezeu promisiune propriu
nu ar fi îndeplinite, trebuie să fie că previziunea sine este
raportate în mod greșit.
În capitolul 29, găsim următoarele cuvinte atribuite
Ezekiel:
Și sa întâmplat în șapte și douăzecilea an, în
prima lună, în prima zi a lunii, Cuvîntul
Domnul mi -a zis:
Fiul omului, Nebucadnețar, împăratul Babilonului cauzat
armata sa de a servi un mare serviciu împotriva Tirului; fiecare cap
a fost făcut chel, și fiecare umăr s-a cojit: nu se avea
nici salariile, nici armata lui, pentru Tirului ...
... Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, voi da țara
Egipt lui Nebucadnețar, împăratul Babilonului; și el va
ia multitudine ei, și să ia prada ei, și să ia prada ei; și
aceasta va fi plata oastei lui.
I-am dat țara Egiptului pentru munca lui where-
cu el a fost împotriva lui ... 2
Textul de mai sus prevede în mod expres că, întrucât Nabucodonosor
nu a putut obține recompensa de asediu lui Tirului, Dumnezeu promite să
da-i țara Egiptului.
Eroare Nr 30
Cartea lui Daniel conține această declarație:
Apoi am auzit pe un sfânt vorbind, și un alt sfânt
a zis că anumite sfânt care a vorbit, cât timp va
va împlini vedenia despre desființarea jertfei necurmate și
urâciunea pustiirii, pentru a se obține atât sanctuarul
și oștirea să fie călcate în picioare?
Și el mi-a zis, spre două mii trei
sute zi; apoi sanctuarul va fi cleansed.l
Savanții-iudeo creștin, de la bun început,
s-au întrebat despre semnificația această predicție. Aproape
toate comentatori iudeo-creștine ale Bibliei sunt de
aviz care este Antioh, consulul de la Roma care au invadat
Ierusalimul în 161 î.Hr., care este menționat în această viziune, 2 și
zile înseamnă zile obișnuite de calendarul nostru. Josephus, faimosul
comentator, de asemenea, a fost de acord cu această opinie.
Punct de vedere istoric, cu toate acestea, acest aviz nu retine apa,
pentru că ocupația de sanctuarul și oștirea, a durat
trei ani și jumătate, în timp ce perioada de două mii
300 zile menționate vine vorba de șase ani, în trei luni
nouăsprezece zile. Din același motiv Issac Newton respins
presupunând că Antioh avut de a face ceva cu acest lucru
vlsion.
Thomas Newton care a scris un comentariu pe predictive
ȚII și profețește din Biblie citat primul multe alte com-
mentators pe acest punct, și apoi, cum ar fi Isaac Newton, complet
a respins posibilitatea de a fi Antiochus care se face referire la
în această viziune de Ezechia. El a afirmat că împărații romani
și papii sunt importul a viziunii.
Snell Chauncy a scris, de asemenea, un comentariu cu privire la predicțiile
a Bibliei, care a fost publicat în 1838. El a susținut că, în
Comentariul lui el a incorporat esența de optzeci și cinci alte
comentarii. Comentând această viziune el a spus că de la
cele mai vechi timpuri a fost foarte dificil pentru cercetători să
ascer-
tain și să definească în momentul începerii evenimentului la
care această viziune refers.l
Majoritatea oamenii de știință au ajuns la concluzia că în momentul
începerea acestuia este cu siguranță una dintre cele patru perioade în care patru
comenzi regale au fost emise de către regii din Persia:
1. Cyrus, care a emis ordonanță sa în 636 î.Hr.
2. Regele Darius, care a emis ordinele sale în 815 î.Hr.
3. Ardashir, care a dat poruncile Lui despre Ezra în 458 î.Hr.
4. Regele Ardashir, care a emis ordonanță de a Neemia
în al douăzecilea an al domniei lui, în 444 î.Hr.
El a adăugat, de asemenea, că zilele menționate în această viziune nu sunt
zi ca de obicei înțelese, dar de zile semnificând ani. Păstrare
acest spirit în Snell Chauncy a declarat, sfârșitul perioadei de aceasta
viziune ar fi după cum urmează:
1. În conformitate cu prima comandă de Cyrus se va termina în
1764 d.Hr.
2. În conformitate cu al doilea al lui Darius se va termina în 1782
D.Hr.
3 .Potrivit la a treia comanda de Ardashir a fi
1. În ceea ce înțelegem Snell Chauncy interpretarea de zile de la
această viziune ca de ani
a presupus că viziunea prezis realpearance a
Hristos Isus. Cei doi
mie 300 zile sunt presupuse a fi de ani. Acest număr
de ani ar trebui să fie
numărate de la oricare dintre ocaziile în care Ierusalimul a fost luată
La ieșirea de la posedării
rârii de fani iudeo-creștine.
4. Potrivit celui de al patrulea ordonanță se va termina în 1856.
Toate aceste date au trecut fără ca profeția îndeplinite
și, în orice caz, această interpretare ilogic metaforic este
nu este acceptabil.
În primul rând, este o declarație neconformă să spun că ar fi dificil
pentru oamenii de știință pentru a stabili perioada de începere sale.
dificultate constă numai în faptul că perioada ar trebui să înceapă
dreapta
din momentul în care această viziune sa dovedit a lui Daniel nu de la
orice perioadă de după ea.
Următor o schimbare arbitrară în sensul de zile în ani este
nu este acceptabilă, deoarece cuvântul "zi" continuă să însemne
Perioada obișnuită de 24 de ore dacă nu este indicat altfel de Writings
er însuși. Cuvântul este folosit în atât în Vechiul cât și Noul
Testamente, în sensul său obișnuit și nu înseamnă "an". Chiar
dacă acceptăm că termenul ar fi putut fi folosite pentru a înțelege "an"
ar fi fost într-un sens figurativ; dar o utilizare figurativă a
un cuvânt nevoie de unele indiciu puternic de ea. În contul de
această viziune cuvântul "zi" a fost folosit cu scopul de a
definind o perioadă de timp și nu găsim nici o indicație că
ar trebui să fie luate într-un sens figurat. Majoritatea cercetătorilor au,
Prin urmare, a acceptat în sensul său obișnuit altfel oamenii de știință
cum ar fi Isaac Newton, Thomas Newton și Snell Chauncy ar fi
nu au încercat să prezinte astfel de explicații confuze.
Eroare Nr 31
Cartea de Daniell prevede:
Și din momentul în care jertfa de zi cu zi trebuie să fie
luat, și urâciunea pustiitorului
înființat, trebuie să existe o mie două sute nouăzeci
zile.
Ferice de cine va aștepta, și va ajunge la mii
nisip 305 și treizeci de zile.
Această profeție este similară cu cea discutată anterior
care niciodată nu s-au adeverit. Nici Hristos și nici Mesia al
Evreii au apărut în această perioadă.
Eroare Nr 32
Cartea lui Daniel conține această declarație:
Șaptezeci de săptămâni au fost hotărâte asupra poporului tău și
asupra cetății tale celei sfinte, până la încetarea fărădelegilor, și pentru
pune capăt păcatelor, până la ispășirea pentru iniq-
uity, precum și la aducerea neprihănirii veșnice, și să
pecetluirea vedeniei și proorociei, și pînă la ungerea mai mult
Holy.l
Această profeție este, de asemenea, greșit ca Mesia nu a fost prezentă în
această perioadă. Nici unul dintre explicațiile înaintate de creștin
oamenii de știință în acest sens, merită orice considerație serios, parțial
pentru motivele pe care le-am discutat deja și parțial pe cont
a unui număr de fapte vom discuta mai jos: -
În primul rând perioada cuprinsă între primul an al domniei lui Cirus,
anul de eliberare a evreilor fapt confirmat de Ezra2 și
naștere a Profetului Iisus este de aproape 600 ani, conform
a Josephus și 536 ani în Snell
Chauncy estimare proprie.
În al doilea rând, dacă acceptăm acest lucru ca pe o explicație corectă, aceasta ar
înseamnă că toate visele adevărați au ajuns la capăt pentru totdeauna, care este
în mod evident neadevărat. Watson, în a treia parte a cărții sale, are
reprodus Dr. Grib legatura cu propria care a spus: "Evreii au atât de mult
denaturat textul acestei profeții care a fost pronunțată decvat
aplicabilă pe la Isus. "Această mărturisire de Watson este suficient pentru a con-
firma de afirmația noastră că această predicție, in functie de originare
copie nal al Cărții lui Daniel, pastreaza cu evreii,
care este liber de la excepția de orice fel de manipulare,
că această profeție este inaplicabil la Isus.
În al treilea rând, cuvântul "Hristos", adică uns, a fost folosit
pentru toți împărații evreilor, indiferent de caracterul lor sau
fapte. Ea apare în Psalmul 18 versetul 50. În mod similar, David este men-
menționate mai fi uns în Psalmul 131. Și, de asemenea, 1 Samuel con-
tains această declarație a lui David cu privire la regele Saul, despre care se spune
să fi fost una dintre cele mai grave împărații evreilor:
Iată această zi tăi ochi au văzut cum că
Domnul te-a dat în mâna mea în peșteră: și
unii mi-a poruncit să te omoare, dar ochiul meu Te cruțat; și
I-am spus, eu nu voi pune mâna pe domnul meu, pentru
El este Domnul propriu anointed.l
Aceeași cerere de la acest cuvânt se găsește și în 1 Samuel
24 și 2 Samuel 1. În plus, acest cuvânt nu se limitează doar la
regi ai evreilor. Ne pare să fie utilizate pentru alte regi prea. Este
a declarat în Isaia:
Așa vorbește Domnul către unsul Său, către Cir, pe care
mâna dreaptă am holden.2
Cyrus, regele Persiei, este menționat ca Dumnezeu propriu uns sau
Hristos în acest text. Cyrus este cel care a eliberat pe evrei
din captivitate lor și a permis Templul să fie reconstruit.
Eroare Nr 33
Declarația următoare este dat prin profetul David
în 2 Samuel:
Mai mult decât atât, voi numi un loc pentru poporul Meu Israel,
și le va planta, care să locuiască într-un loc de lor
propriu, și nu mai mișca; nu va copiii lui
răutate i asuprească nici mai mult, ca mai înainte.
Și ca pe vremea cînd pusesem judecători fi
peste poporul Meu Israel.l
Aceeași predicție a apărut în ușor diferite cuvinte în
traducerea persan de 1835. Potrivit acestui text Dumnezeu a avut
le-a promis că vor trăi în pace acolo, fără nici o
necazul de a le în mâinile oamenilor răi. Aceasta a promis
Locul a fost Ierusalim, unde au făcut locuințele lor și
a trăit. Istoria a dovedit că această promisiune nu a fost îndeplinită.
Ei au fost grav afectate în mâinile mai multor conducători.
Nabucodonosor le-a invadat de trei ori și sacrificate
ei, le-a capturat și i-au deportat la Babilon. Titus, 2
Împărat al Romei, le-a persecutat atât de barbar să rețină milioane
leu a evreilor au fost uciși, o sută de mii de oameni au fost
spânzurat și nouăzeci și nouă de mii au fost închiși. Până la această
zi de descendenți trăiesc în jurul valorii de degradare
lume.
Eroare .L Nr 34
În 2 Samuel, citim următoarele făgăduința lui Dumnezeu către David:
Și când zilele tale să fie îndeplinite, iar tu vei dormi
cu părinții tăi, Eu îți voi ridica un urmaș după tine, care
va ieși din trupul tău, și voi întări pe vecie lui
regat.
El va zidi o casă Numelui Meu, și voi stab-
ă scaunul de domnie al împărăției lui pentru totdeauna.
Eu voi fi tatăl său, și el va fi fiul meu. Dacă el
face răul, îl voi pedepsi cu o nuia omenească,
și cu dungi de fiii oamenilor;
Dar harul Meu nu se va depărta de la el, așa cum am
a luat-o de la Saul pe care l-am îndepărtat dinaintea ta.
Și casa ta și împărăția ta vor fi de stabilire
instituit pentru totdeauna înaintea ta; scaunul tău de domnie va fi de stabilire
nată pentru ever.l
1 O altă declarație de natură similară este dată în Cronici:
Iată, un fiu se va naște la tine, care va fi o
om de odihnă, și io voi da Eu odihnă din partea tuturor dușmanilor săi
despre rundă: pentru numele lui va fi Solomon, și o voi face
da pace și liniște lui Israel în zilele lui.
El va zidi o casă Numelui Meu: și el va fi
fiul meu, ... iar eu va stabili scaunul de domnie al împărăției lui
peste Israel pentru ever.2
Deși, Dumnezeu a promis împărăția veșnică în
Familia lui David, această promisiune nu a fost îndeplinit, ca familia lui
David a fost lipsit de împărăția, mult timp în urmă.
Eroare Nr 35
Paul a raportat Dumnezeu Cuvântul propriu în ceea ce privește proeminența lui Isus
peste îngerii din scrisoarea sa către Evrei: I
Eu voi fi pentru el un tată, iar el va fi pentru mine o son.2
Savanți creștini au susținut că aceasta este o referință la
versete din 2 Samuel și 1 Cronici discutate în precedent
alineat. Această afirmație nu este acceptabil din mai multe motive.
1. Textul de la Chronicles este lipsită de ambiguitate spunând că
Fiul nume propriu va fi Solomon.
2. Ambele texte spun că va construi o casă în numele
a lui Dumnezeu. Acest lucru poate fi aplicat doar la Solomon, care a construit
Casa lui Dumnezeu, așa cum a promis. Isus sa născut pe de altă parte,
1003 ani de la construirea acestei case
și folosit pentru a vorbi de distrugerea ei. Acest lucru va fi discutat în cadrul
Eroare nr.79.
3. Ambele predicții prezis că va fi un rege, where-
ca Isus nu a fost un rege, dimpotrivă el a fost un om sărac ca
el însuși a spus:
Și Iisus ia zis: Vulpile au vizuini, și
păsările cerului au cuiburi; dar Fiul omului n-are
nu în cazul în care să se stabilească head.3 lui
1. Evr. 1: 5.
2. Pentru a dovedi măreția Ăąesus peste îngeri, Paul a susținut
că Dumnezeu nu a spus
oricare dintre îngerii care nici una dintre ele a fost Fiul Său. El doar a spus la
Isus că, "voi
fie pentru el un tată, iar el va fi pentru mine un fiu. "
3. Mat: 8: 20.
4. Se afirmă clar în primul predicție care:
Dacă va face răul, îl voi pedepsi cu o nuia
de oameni, și cu lovituri fiilor oamenilor.
Aceasta înseamnă că el va fi un om de caracter nedrept.
ccording pentru creștinii - și sunt departe de adevar -
Solomon a fost un om de această natură și a renunțat la Profetizării
și a devenit un apostat în ultimele sale zile, se complac în idol închinării
navă. construirea de temple pentru idolii, și angajându-se să
heathenism.l întrucât Isus a fost absolut nevinovat, și ar putea
nu comite un păcat de orice fel.
5. În textul Chronicles se spune clar:
Care va fi un om al odihnei, și io voi da Eu odihnă
de la toți vrăjmașii lui de jur împrejur.
Cu toate acestea, Isus, în conformitate cu creștinii, nu a fost niciodată în
chiar pace de la primele sale zile până la momentul crucificării.
El a trăit în frică constantă a evreilor și a plecat singur loc pentru
un alt până când a fost arestat de ei și, spun ei, a ucis.
Solomon, pe de altă parte, îndeplinit condiția de trai în
odihnă de dușmanii săi.
6. În predicția Chronicles israeliților li sa promis:
Voi da pace și quieteness lui Israel în lucrarea sa
zile.
Întrucât este istoric cunoscut pentru toată lumea că evreii au fost
servilă a și dominat de romani în timpul lui Isus.
7. Profetul Solomon, el însuși a susținut că predic_
TION a fost făcut despre el. Acest lucru este evident din 2 Chronicles.l
Deși creștinii sunt de acord că aceste vești au fost pentru
Solomon. se spune că a fost, de fapt, pentru Isus de asemenea, ca el a fost un
descendent al lui Solomon. Am susțin că aceasta este o afirmație falsă
pentru că atributele fiul prezis trebuie să coincidă cu
descrierea profeției. Am arătat deja că
Isus nu îndeplinesc cerințele de predicție.
În afară de aceasta, Isus nu poate face obiectul acestui predictor
TION, chiar și în funcție de savanți creștini. În scopul de a
elimina contradicția dintre descrierile genealogice
de Isus în Matei și Luca, ei au spus că Matthew
a descris genealogia lui Iosif din Nazaret, în timp ce Luke
a descris genealogia Mariei. Cu toate acestea, Isus nu a fost
fiul lui Iosif, ci mai degrabă fiul Mariei, și în funcție de ei
genealogia lui Iisus este descendentul lui Nathan, fiul lui David, și
Nu, fiul lui Solomon.
Eroare Nr 36
Se spune în ceea ce privește Ilie profetul din I Regi:
Și cuvântul Domnului a venit la el, spunând:
Du-te de aici, și te spre răsărit, și ascunde thy-
auto de pârâul Cherit, care este în fața Iordanului.
Și va fi, că vei bea din pârâu;
și am poruncit corbilor să te hrănească acolo.
Deci, sa dus și a făcut după porunca pe
Domnul: pentru el a mers și a locuit de pârâul Cherit, care este
1. "Dar Domnul a zis tatălui meu David:, Fiindcă a fost onu
inima ta pentru a construi o
casă Numelui Meu, bine ai făcut prin aceea că a fost în inima ta:
Nu rezista
nu tu vei zidi casa; ci fiul tău care va ieși
din coapsele tale. el
va zidi casa Numelui Meu. Prin urmare, Domnul
efectuate de cuvânt că
El le-a vorbit, pentru că eu am ridicat în sala de David, tatăl meu ".
2 Chr. 6: 8-10.
înainte Iordania,
Corbii îi aduceau pâine și carne
dimineața, și pâine și carne seara, și el
băut din brook.l
În textul de mai sus cuvântul "Raven" este o traducere a original prin
cuvânt inal "arem". Toate traducătorii, cu excepția Jerome avea trans-
lată-l ca "corb", doar Ieronim a tradus el diferit ca
"Arab". Deoarece opinia sa, nu au câștigat popularitate, urmașii săi
denaturat textele în traducerile latine și a schimbat cuvântul
"Arab", a corbului. Acest lucru a fost mult râs de non-
Savanți creștini. Horne, un savant celebru, a fost mult sur-
prețuită la ea și a fost, de fapt, înclinat să fie de acord cu Jerome în
că cuvântul "arem" cel mai probabil înseamnă "arab", și nu ca pana corbului.
El a criticat foarte mult alți traducători și-a dat trei argumentul
mente pentru a demonstra absurditatea opiniei lor. El a spus pe pagina
639 din primul volum de comentariul său: 2
Unii critici au cenzurat traducătorii spunând că este
departe de a fi adevărat că ciori ar trebui să ofere susținerea pentru o
Profet. Dacă ar fi văzut cuvântul inițial, ei nu ar avea
le-a reproșat, deoarece cuvântul original este "Orim", care are
sensul de "arabe". Acest cuvânt este folosit în același scop
în 2 Kings 21 și în Neemia 4.
În plus, se înțelege de la "Perechat Riba", o exegeză
din Cartea Genezei, că acest profet i sa poruncit să
trăiesc și se ascunde într-un loc în vecinătatea "Butshan".
Jerome a spus că "Orim" au fost locuitorii din acel oraș
care a fost în limitele Arabia. Au furnizat alimente pentru
acest profet.
Aceasta este o constatare valoros și elemente de probă pentru Jerome. Deși
traducerile latine conțin cuvântul "corbul", cartea de
Cronici, Cartea lui Neemia și Jerome s-au tradus
ea ca "arab". În mod similar, este indicat de traducere arabă
că acest cuvânt a însemnat de oameni, și nu ciori. Celebrul evrei
comentator Jarchi tradus, de asemenea, la acest cuvânt ca "arab". Este cer-
tainly nu probabil pâine ca Dumnezeu ar fi oferit și carne
a profetului său prin astfel de păsări necurate. Un profet ca Ilie,
care a fost atât de strict un adept al poruncilor lui Dumnezeu
nu s-ar fi mulțumit cu carne oferite de ciori cu excepția cazului în el
știa dinainte că ciorile nu au adus hoit.
Ilie a fost prevăzut cu astfel de carne și pâine pentru un an întreg.
Cum ar putea acest tip de serviciu se atribuie ciori? Este
mult mai probabil locuitorilor din "Orbo" sau "arabi" prestate
acest serviciu pentru el. "
Este de până la protestanții acum pentru a decide care dintre cele două
Opiniile este corectă.
Eroare Nr 37
Găsim următoarea declarație din I Regi:
... În patru sute optzecilea an după
copii ai lui Israel au ieșit din țara Egiptului, în
al patrulea an al domniei lui Solomon peste Israel propriu, în
luna Ziv, care este luna a doua, care a început să
construi casa Lord.l
Potrivit istoricilor, această afirmație este incorectă. Adam
Clarke, de exemplu, a spus, comentând acest verset din
Voi. 2 din comentariul său:
Istoricii au differred din acest text în
următoarele detalii: textul ebraic dă 480, latină 440,
Glycas 330, Melchior canus 590; Josephus 592,
Slipicius Sever 585, Clement Alexander 570,
Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,
Seranius 680, Nicolae Avraam 527, Mastlinus 592,
Petavius și Watherus 520.
A anului, descris de textul ebraic fost corecte și
revelat de Dumnezeu, traducătorul latin și atât de multe din
Istoricii Judeao-creștine nu ar fi o contrazis.
Josephus și Clement Alexandrianus, de asemenea, diferit de
Textul ebraică, chiar dacă ambele sunt cunoscute ca devotat
credincioși în religia lor. Aceasta, în mod natural, ne face să credem
că textul biblic a fost să-i mai vrednic de respect
decât oricare altă carte din istorie. În caz contrar, ei nu ar avea
chiar gândit de acord cu ea.
Eroare Nr 38
Se afirmă în Matei:
Deci, toate generațiile de la Avraam până la David sunt
paisprezece generații; și de la David până la portul
strămutarea în Babilon sunt paisprezece generații; și de la
efectuarea strămutarea în Babilon la Hristos sunt paisprezece
generations.l
În conformitate cu această declarație genealogia lui Isus din
Abraham este împărțită în trei grupe, fiecare constând din
paisprezece generații. Nu este evident corectă, pentru că din moment
primul grup de la Avraam până la David, David include în ea, el
trebuie să fie excluse din al doilea grup ca el nu poate fi
numărate de două ori. Al doilea grup ar trebui să înceapă cu Solomon și
se încheie cu Jeconias, cu excepția-i astfel din al treilea grup.
al treilea grup ar trebui să înceapă de la Salatiel, care lasă doar 13
generații în ultimul grup. Toate vechi, precum și mod-
oamenii de știință ERN au criticat această eroare, dar oamenii de știință creștine
nu sunt în măsură să producă nici o explicație convingătoare pentru ea.
Erori Nr 39-42:
Potrivit traducerea arabă tipărită în 1849, descriind
ING genealogia lui Hristos, Evanghelia lui Matei spune:
Iosia a născut pe Jeconias și frații lui, în
captivitate de Babylon.l
Se poate înțelege din acest text ca Jeconias și lui
frați s-au născut în perioada de exil în Babilon, care
implică în mod evident că Josias a fost în viață în această perioadă.
Totuși, acest lucru nu poate fi cazul pentru următoarele patru motive:
1. Josias a murit doisprezece ani, înainte de exil, pentru că după
moartea sa, fiul său Ioahaz a devenit rege și a domnit timp de trei
luni. Apoi Ioiachin, un alt fiu al lui Iosia a domnit pentru
unsprezece ani. Și a fost doar atunci când Jeconias, fiul lui
Ioiachim. a fost de guvernământ timp de trei luni în Ierusalim, că
Nabucodonosor a invadat Ierusalimul și l-au închis de-a lungul
cu toate celelalte israeliți și le deportat la Babylon.2
2. Jeconias este nepotul lui Iosia, și nu fiul său, așa cum este
clar din declarația de mai sus.
3. La data de exil, Jeconias a fost de 18 ani 3 prin urmare,
nașterea sa în această perioadă este iese din discuție.
4. Jeconias nu a avut nici frați, dar tatăl său a avut trei frați.
Având în vedere dificultățile textuale de mai sus, comentatorul
Adarn Clarke raportate în comentariile sale că:
Calmet a sugerat că acest verset trebuie interpretat ca
urmează: "Iosia a născut pe Jehoiakin, și frații săi,
Jehoiakin a născut pe Iehonia cu privire la momentul efectuării
departe de Babilon. "
Acest suggestionl de manipulare a textului sfânt scrip-
turi este ceva care urmează să fie remarcat de către cititor. Chiar și după acest
schimbare, obiecția discutat în nr. 3 de mai sus rămâne unaf-
infectat.
În opinia noastră, unii preoți ingenioase au în mod deliberat
eliminat cuvântul Jehoiakin de la textul pentru a evita obiecția
că Isus, fiind un descendent al Jehoiakin, nu ar fi în măsură să
sta pe tronul lui David, 2 și că, în acest caz, nu ar
mai fie posibil ca el să fie Mesia.
Ei nu au apreciat implicațiile pe care urmau să apară
ca urmare a acestei schimbări mic în text. Poate au crezut
ea
1. Această sugestie a fost parțial realizată. Sugestia
a spus că Ioiachin
să fie inserate în text și că în loc de expresia
"În captivitate", se
ar trebui să fie ", despre timpul ..." Deci, traducătorii au
manipulat textul, și în
aproape toate traducerile textului spune acum: "Josias a născut pe
Jeconias și frații săi,
cu privire la momentul în care s-au dus la Babilon. "
Prin adăugarea expresia "despre momentul" în care au încercat să evite
obiecție care
autorul ridicat în nr.3 mai sus.
În traducerea în limba engleză publicată de Biserica Anglicană în
1961, acest dificultăți
ly a fost rezolvată un pic diferit. În această traducere
verset spune:
"Și Iosia a născut pe Jecohias și frații săi de la
timp de deportare
la Babilon.
2. "De aceea, așa vorbește Domnul Jehoiakin, împăratul lui Iuda, el
va fi nimeni care să se așeze
pe scaunul de domnie al lui David. "Ier. 36:30
3. Conform Bibliei, este necesar ca Mesia să fie un
descendent al lui David.
a fost mai ușor să se stabilească vina pe Matei decât să excludă Isus Fron
fiind descendentul lui David și din faptul că el Mesia.
Eroare Nr 43
Descrierea genealogică din Matei înregistrează șapte neral
menea, între Iuda și somon, l și cinci generații din
Somon la David. Perioada din Iuda la Salmon este de aproximativ
300 ani, și de la Salmon la David patru sute
ani. Chiar și ținând seama de lungi viața acestor oameni, aceasta
declarație nu poate fi adevărat, ca la vârsta de primul grup de generații
ȚII a fost mai lung decât al doilea grup. Matthew descriere proprie
pune șapte generații în 300 ani, și cinci generație
ȚII în 400 ani.
Eroare Nr 44
A doua din cele trei grupuri de paisprezece generații
descris de Matei în genealogia lui Isus, are, de fapt,
optsprezece generații și nu paisprezece menționate în al treilea
capitol din Cronici. Newman și-a exprimat profunda îngrijorare cu privire la
acest lucru și-l băteau joc spunând că măsura ar fi fost doar necesar
să creadă în paritatea unul și trei, acum a fost necesar să
cred în paritatea optsprezece ani și paisprezece ani, pentru că sfânt
Scripturile nu pot fi considerate ca fiind incorecte.
Erori nr 45 & 46
În același pasaj din Matei citim:
1. În conformitate cu această generații de la David până la Jeconias sunt la fel de
urmează: David.
Solomon, Roboam, Abia, Asa, Iosafat, Ioram, Ozias, Joatham,
Achaz, Ezekias.
Manase, Amon, Josias, Ioiachin, iar Jeconias, în timp ce Matthew
înregistrări treisprezece
generațiile care este greșit. Matt. 1: 6-11
Ioram a născut pe Ozia.
Această afirmație este incorectă din două motive:
1. Aceasta susține că Ozia a fost fiul lui Ioram, care nu este
adevărat, pentru că Ozia a fost fiul lui Ahazia, fiul lui Ioas, care
a fost fiul lui Amația, fiul lui Ioram. Acestea sunt cele trei sexe
menea, care au fost lăsate de către Matthew poate să facă
le paisprezece. Acestea trei au fost regi de reputație. Acestea sunt men-
nate în capitolele 8, 12 și 14 din Cartea a doua a Regilor,
și în capitolele 22-25 din 2 Cronici. Nu există nici o modalitate de a
știind de ce aceste generații au fost lăsate de către Matthew
de genealogie. Se pare că pur și simplu a fi unul de mare sa misiune
ia.
2. Este corect numele Ozia sau Ozias, așa cum este numit de către 2
Regii și I Cronici?
Eroare No. 47
Din nou în același pasaj găsim această afirmație:
Și Salatiel a născut pe Zorobabel.l
Acest lucru este, de asemenea, incorect pentru că Zorobabel a fost fiul lui
Pedaiah2 și nepotul lui Salatiel ca este menționat în mod expres
în Cronici 3.
Eroare Nr 48
Același pasaj de genealogie din Matei prevede:
2 I Chr. 03:19 spune: "Fiii lui Pedaia IHE au fost Zorobabel arld
Șimei. "
Zorobabel a născut pe Abiud.l
Acest lucru, de asemenea, este greșit deoarece Zorobabel a avut doar cinci fii, așa cum este
confirmat de Cronici. Nici unul dintre cei cinci fii este din prezentul
name.2
Există în toate cele unsprezece erori în genealogia înregistrat de
Matthew. În cazul în care diferențele de Luca și Matei, a discutat ear-
lier sunt de asemenea incluse acestea în total șaptesprezece greșeli. Acest scurt
pasaj din Matei este, prin urmare, eronată în nu mai puțin de de mai multe
Locuri enteen.
Eroare Nr 49
Matei descrie evenimentul a unor oameni înțelepți din răsărit
care au văzut steaua care a fost semnul de la nașterea lui Hristos.
Ei au venit la Ierusalim, și, ghidat de steaua, au ajuns
Betleem, unde vedeta a oprit deasupra capului copilului.
Astronomic această afirmație este ridicol și inacceptabil.
Mișcarea de stele și a unor comete așa cum se vede de pe pământ
este de la est la vest, iar unele dintre comete muta con-
trarily de la vest la est. Bethlehem este situat la
la sud de Ierusalim. În afară de oamenii care vine din est ar putea
nu se vedea, eventual, mișcarea unei stele, care este prea lent pentru a fi
văzută cu ochiul liber. Și, în orice caz, cum ar putea o mișcare
stele, în cazul în care a venit vreodată la o oprire în cer, fie spune că are
sa oprit în fruntea unui nou nascut child.3
Eroare Nr 50
În capitolul Una din Matei citim această declarație:
Acum, toate acest lucru a fost făcut, ca să se împlinească
ce fusese vestit de Domnul prin proorocul care zice:
Iată, fecioara va fi însărcinată, și va aduce
naște un fiu, și vor chema numele Lui "" Emmanuel "". l
În conformitate cu scriitorii creștini Profetul menționate la
acest verset este profetul Isaia, pentru că în cartea sa, el a spus:
De aceea, Domnul însuși vă va da un semn:
Iată, fecioara va rămâne însărcinată, va naște un fiu, și trebuie
chema numele lui "Emmanuel.2
Acest lucru este din nou incorectă din următoarele motive:
1. Cuvântul original, care a fost tradus ca "virgin" de
Matei și traducătorul cărții lui Isaia este "alamah"
care este forma feminina a "Alam", care, conform
Savanți evrei, semnifică o "tânără fată", căsătorit sau necăsătorit.
Acest cuvânt este folosit, cum se spune, în cartea Proverbelor,
Capitolul 30, unde este folosit pentru o tânără femeie căsătorită.
trei traduceri latine celebre spune "femeie tânără". Acestea
traduceri sunt cele mai vechi traducerile cunoscute și se spune că
au fost făcute în 129175, și 200. Având în vedere aceste vechi
Traduceri și avizul de savanți evrei, Matei sa aveti
declarație este dovedit a fi eronată.
Frier, în cartea sa despre etimologia cuvintelor ebraice, o carte
comete și stele cum sa explicat de către autor a fost acceptată până la
Secolul 18 d.Hr.
Date științifice moderne, cu toate acestea, a produs mai convingătoare
Explicații privind
direcții și căi de stele.
care este considerat cel mai autentic activitatea pe această temă, a declarat
că termenul "alamah, a avut o dublă semnificație:" virgin "și" tânăr
femeie ". opinia sa, în comparație cu comentariile de
Evreii, nu este acceptabilă, și chiar dacă am accepta acest aviz,
cuvânt nu pot fi luate pentru a înțelege o fecioară cu nici un argument
împotriva sensul stabilit adoptat de către comentatori
și traducătorii vechi. Faptele de mai sus sunt destul de siguranță
pentru a dovedi falsitatea din situația autorului Meezan-ul-
Haq, care a susținut că termenul nu a avut altă semnificație decât
"Virgin".
2. Isus nu a fost chemat de numele Emanuel, nici nu sa
adoptată fatherl da acest nume să-l:
Îngerul ia spus tatălui său să-l cheme cu numele
Jesus.2
De asemenea, este o realitate faptul că Gabriel a venit la mama lui și a spus:
Tu trebuie concepe în pântecele tău, și vei naște un
Fiul și vei chema numele lui Jesus.3
În afară de aceasta Isus nu se pretins că numele lui era
Emanuel.
3. Trecerea în cazul în care se produce acest cuvânt, se opune cerere ei
TION la Isus. Aceasta afirmă că Rețin, împăratul Siriei, și Pecah,
Împăratul lui Israel, a mers împreună la război împotriva lui Ahaz, regele
lui Iuda. El a fost foarte speriat și Dumnezeu a trimis o revelație pentru
Isaia ca o consolare pentru Ahaz, spunând că el nu ar trebui să fie
, F speriat ca dușmanii lui nu ar fi în măsură să birui
l. și că regatele lor vor fi distruse, și că
semn al distrugerii lor a fost ca o femeie tanara ar aduce
naște un fiu și înainte de a copilului a crescut regate lor ar fi
fi destroyed.l
De fapt, Isus a fost născut după 721 ani de la distrugerea
împărățiile care au fost distruse doar 21 de ani de la
Profeția mai sus. Savanți-iudeo creștină nu sunt de acord cu privire la acest
1 punct. Unii dintre ei au afirmat că Isaia a folosit cuvântul
tânără femeie "pentru propria sa soție, care ar concepe și da
naștere unui copil. Și cei doi regi, dintre care oamenii au fost
speriat, ar fi distrus împreună cu regatul lor înainte
Copilul a crescut. Acest lucru a fost spus de Dr. Benson și pare să
au logică și să poarte adevărul.
Eroare Nr 51
Nu există o altă declarație în ceea ce privește Matei Iosif,
dulgher
Și a fost acolo până la moartea lui Irod, care s-ar putea
se împlinească ce fusese vestit de Domnul prin
Profet, spunând că din Egipt au am sunat son.2 meu
Profetul menționat în acest text este Hosea și Matei
face referire la primul verset din capitolul 11 din cartea sa,
care este absolut incorect ca acest verset nu are nimic de-a face
cu Isus. Versetul, în conformitate cu traducerea arabă, tipărire
ed în 1811, prevede ca aceasta:
Când Israel a fost un copil, apoi l-am iubit și a solicitat
fiii lui din Egipt.
Acest verset, este, de fapt, o expresie a lui Dumnezeu bunăvoință propriu la
Israeliții conferit asupra lor în timpul lui Moise.
Matthew a făcut două modificări ale textului. El a schimbat la plural,
Suplimente proprii ", în singular, deține pe", și sa transformat de-a treia persoana "lui"
în prima persoana care face aceasta "fiul meu".
Urmând exemplul lui Matei, traducătorul arabă de
1844 a schimbat textul să includă această modificare.
În plus, această schimbare nu poate fi trecut cu vederea, deoarece în continuare în
acest capitol cei care au fost chemați din Egipt sunt men-
nate la aceste cuvinte:
Așa cum le-a numit, așa că a plecat de la ei,
adus jertfe Baalim.l
Această declarație nu poate fi aplicat la Isus.
Eroare Nr 52
De asemenea, este menționat în Matei:
Atunci Irod, cînd a văzut că a fost înșelat de
înțelepți, a fost mâniat foarte tare, și a trimis mai departe, și a ucis
toți copiii care erau în Betleem și în toate
coastelor acestora, de la vechile doi ani sub, în funcție
la timpul pe care el a întrebat cu sârguință a înțelepților
men.2
Această afirmație este greșită atât logic și istoric.
Punct de vedere istoric, deoarece nici unul dintre istoricii necreștini men-
nate acest eveniment de uciderea a sugarilor de către Irod.
De exemplu, Josephus nu a spus nimic cu privire la acest
. În mod similar eveniment savanți evrei, care sunt foarte ostili și
antagonistă față de Irod, si au fost foarte special în
descrie orice puncte slabe ale lui Irod care ar putea să scoată la
de la istorie, nu am spus nimic în această privință. A avut aceasta
incidentul a fost adevărat, ar fi sărit la ea și-a descris el
cât negativ posibil. În cazul în care orice istoric creștin ar
descrie ea, el cu siguranță ar întemeia descriere său pe declarației să
ment în Evanghelia după Matei.
Si logic nu este acceptabil pentru că Betleem, la care
timp, a fost un mic sat situat in apropiere de Ierusalim. Irod, fiind
guvernatorul ar fi putut cu ușurință aflat casa unde
înțelepți au rămas. A fost absolut necesar pentru el să
comite un astfel de act atroce ca uciderea copiilor nevinovați.
Eroare Nr 53
Evanghelia după Matei conține, de asemenea, această declarație:
Atunci sa împlinit ce fusese vestit prin
Ieremia proorocul, care zice,
În Rama era acolo un glas auzit, lamentație, și
plângând, și o mare jale, Rahela își plânge pentru ea
copii, și nu voia să fie mângâiată pentru că sunt
not.2
Aceasta este din nou o redare clară a denaturat textul de
Jeremiah. Orice cititor să se uite în sus pasajul din
Ieremia, "și a se vedea pentru sine că versetul de mai sus nu are nimic
de a face cu Irod. Acesta este in mod clar legat de celebrul istoric
calamitate de Nabucodonosor invazie propriu de Ierusalim. De per-
PLE de Rachel propriu trib au fost printre israeliții care au fost exilați
la Babilon. Sufletul ei plâns peste mizeria poporului ei.
Dumnezeu, prin urmare, a promis că copiii ei vor fi eliberați la
du-te înapoi în țara lor.
Eroare Nr 54
Găsim această declarație în Matei:
El a venit și a locuit într-o cetate numită Nazaret:
ca să se împlinească ce fusese vestit prin
profeți. El va fi numit un Nazarene.2
Acest lucru este, de asemenea, cu siguranță incorect, deoarece această afirmație nu a fost găsit
în oricare din cărțile profeților. Evreii conteste validitatea
din acest tip de predicție. Potrivit acestora, este pur și simplu un fals
revendicare. Dimpotrivă au avut o credință fermă că nici un profet
ar veni vreodată din Galileea, să nu mai vorbim de Nazaret, așa cum este
declarat în mod expres în Evanghelia după Ioan:
Ei au răspuns și ia zis:, Tu ești, de asemenea, de
Galileea? Căutare, și uite: Căci din Galilea răsare nici o
Prophet.3
Învățații creștini au pus forward4 explicații slabe
Oregarding asta, care nu merită nici o atenție serioasă.
Cititorii f va fi observat că există erori în șaptesprezece
primele două capitole din Matei.
Eroare No. 55
În conformitate cu traducerile arabe tipărite în 1671, 1821,
1826, 1854 și 1880, există o declarație în care Matei
formulat după cum urmează:
În vremea aceea a venit Ioan Botezătorul, și propovăduia în
wildemess de Judaea.l
Și în traducerile persane tipărite în 1671, 1821, 1826,
1854 și 1880, găsim aceeași declarație:
În vremea aceea a venit Ioan Botezătorul, și propovăduia în
pustia Iudeii.
În acest pasaj expresia "în acele zile" se referă la zile
când Arhelau a făcut domnească în Iudeea, pentru că chiar înainte de
versetul în cauză, Matei a descris că, după moartea lui
Irod, Arhelau a devenit rege al Iudeii și Iosif,
dulgher, a luat copilul (Isus), și soția sa în Galileea și SET
îmbuteli- în orașul Nazaret, și că, în acest moment a venit Ioan,
Baptist.
Această afirmație este cu siguranță greșită, deoarece Ioan, Botezătorul
livrate predica sa și propovăduia botezul pocăinței, pentru
iertarea păcatelor optsprezece ani de la evenimentele discutate
de mai sus, deoarece este clar de la Luca că Ioan, deliv- Baptist
derat această predică, atunci când Pilat din Pont era guvernator al
Iudeea, și că a fost al cincisprezecelea an al lui Tiberius "domniei.
Împăratul Tiberius a început domnia paisprezece ani de la nastere
a lui Isus. (Britannica pagina 246 Vol. 2 sub Tiberius) Acest
implică faptul că Ioan, Botezătorul a venit douăzeci și nouă ani după
nașterea lui Isus. În al șaptelea an după nașterea lui Isus,
Arhelau a părăsit scaunul de domnie al Iudeei. (Britannica 246 vol. 2
în Arhelau) Dacă presupunem că la începutul anului Arhelau
Domnia și sosirea lui Iosif din Nazaret au fost înainte de naștere
a lui Isus, venirea lui Ioan Botezătorul va fi dovedit a avea
fost douăzeci și opt ani de la nașterea lui Isus.
Eroare Nu. 56: Numele Irodiadei "Soțul
Ne găsim în Matei:
Pentru Irod prinsese pe Ioan și la legat, și
la pus în temniță pentru Irodiadei dragul ", fratele lui Filip proprii
wife.l
Această afirmație este, de asemenea, greșit istoric, deoarece numele
Irodiadei "soț a fost Herodius, astfel cum este menționat de Josephus în
Capitolul 12 din Voi. 8 din istoria lui.
Eroare Nr 57
Se afirmă în Matei:
Dar el le-a zis Oare n'ați citit ce David
făcut-o, când era flămând, și cei ce erau cu
el;
Cum a intrat în Casa lui Dumnezeu și a mâncat
pâinile punerii înainte, care nu a fost legal pentru el să mănânce, nei-
lte pentru cei ce erau cu him.2
Expresia "nici pentru cei ce erau cu el" este clare-
Iy greșit ca vor fi discutate în cadrul greșeală nr 92.
Eroare Nr 58
Matei conține această declarație:
Atunci sa împlinit ce fusese vestit prin Jeremy
proorocul, care zice, și-au luat cei treizeci piese de
de argint, prețul de el, care a fost prim rang, pe care ei de
Copiii lui Israel au făcut value.l
Această afirmație este, de asemenea, greșit așa cum va fi arătat mai târziu, în
carte.
Eroare Nu. 59: cutremur pe Isus "Crucificarea
După ce mai găsim în Matei:
Și, iată, catapeteasma templului sa rupt în două
din partea de sus la partea de jos; și pământul a făcut cutremur, și
roci chirie;
Și mormintele s-au deschis; și multe trupuri ale
sfinți care au dormit au apărut.
Și a ieșit din morminte, după învierea Sa,
și a intrat în sfânta cetate și sa arătat many.2
Aceasta este o poveste născocită. Norton, celebrul savant,
deși el a favorizat evanghelii, a declarat, dovedind falsitatea acestei
poveste cu mai multe argumente, "Aceasta este o poveste complet falsă. Ea
se pare că aceste povești au fost raspandita in randul evreilor de la
timp de distrugere a Ierusalimului. Eventual cineva ar putea avea
scris această poveste ca o notă marginală în Evanghelia lui Matei,
și mai târziu pe ea ar fi fost incluse în text, traducerea
tor ar putea fi tradus din care text.l
Falsitatea această poveste este evident din mai multe motive:
1. Evreii sa dus la Pilat, a doua zi după Răstignire de
Hristos, și a zis lui Pilat:
Domnule, ne amintim că înșelătorul acela, în timp ce el
era încă în viață. După trei zile voi învia.
Comandă prin urmare, că mormîntul să fie păzit sigur
până a treia day.2
În plus, Matei, în același capitol prevede în mod expres că
Pilat și soția lui nu au fost mulțumiți la răstignirea lui Hristos.
Evreii nu ar îndrăzni merge la Pilat în aceste condiții,
mai ales atunci când a existat un cutremur și morminte deschise
și stâncile de închiriat. Faptul că Pilat nu a fost încântat de
răstignirea lui Hristos, l-ar fi pus într-o Rage Against
Evrei. Ei nu ar fi mers la Pilat să spună că Hristos a fost
o "înșelător", Doamne ferește.
2. În prezența unor astfel de semne miraculoase un număr mare de
oamenii din acea vreme s-ar fi îmbrățișat noua credință fără
ezitare, întrucât, conform Bibliei, trei mii de per-
PLE a acceptat noua credință, dar numai atunci când Duhul Sfânt
coborât pe ucenici și vorbeau mai multe limbi
înaintea poporului. Acest eveniment este menționat în mod explicit în Acts.3
Evenimentele descrise de Matei au fost, evident, de o mult
natura mai convingătoare decât ucenicii vorbind în mai multe
limbi.
3. Nu este de mirare că nici unul dintre istoricii de atunci
și de timpul următor, și nici unul dintre evangheliști, cu excepția
atthew, a scris un singur cuvânt despre aceste evenimente de asa
o mare importanță istorică?
Acesta este de nici un folos să spun că adversarii au în mod deliberat evitând
ed orice referire la aceste evenimente. Dar ceea ce fac ei au de spus
de absența oricărui cont de aceste evenimente în cărțile
acei istorici creștini care sunt considerate a fi susținătorii
Creștinism. În special lipsa de orice descriere a
aceste evenimente în Evanghelia după Luca este foarte surprinzător, deoarece el este
în general, cunoscut pentru raportarea rarități ale vieții lui Isus, așa cum
reiese din primele capitole ale Evangheliei lui și din Cartea de
A ts
c.
Noi nu putem înțelege de ce toate evangheliștii, sau cel puțin
cele mai multe dintre ele, nu s-au referit la aceste evenimente atunci când au
dat seama pe deplin de evenimente de nici un mult sau mai puțin, semnificație. Marcă
și Luca, de asemenea, doar vorbesc despre divizarea vălul și nu de
nimic altceva.
4. Având în vedere că vălul în cauză a fost făcut din mătase, nu putem
înțeleg cum o perdea moale de mătase poate fi rupt acest fel, și
dacă era adevărat, cum construirea templului ar putea rămâne unaf-
infectat. Această obiecție este transmisă în mod egal tuturor evangheliști.
5. Organismele sfinților care ies din morminte se întâmplă
pentru a fi în contradicție clară la situația Pavel, în care el
a spus că Hristos a fost primul care a înviat din morți.
Savantul aflat Norton sincer a spus că acest evanghelizarea
Lista pare să fie în obiceiul de a face propriile presupuneri, și este
nu întotdeauna în măsură să rezolve adevărul din stocul disponibil de
evenimente. Poate un astfel de om să fie de încredere, cu cuvântul lui Dumnezeu?
Erori Nr 60,61,62: Învierea lui Isus
Evanghelia lui Matei rapoarte Isus "răspunde într-o anumită
scribi:
Dar el a răspuns și le-a zis, Un rău și
generație adulteră caută un semn; și acolo
nici un semn va fi dat la ea, dar semnul Profetului
Jonas:
Pentru Jonas a stat trei zile și trei nopți în
balene propriu burta; așa și Fiul omului va sta trei zile și a
trei nopți în inima earth.2
Am găsit o declarație similară în aceeași Evanghelie:
Un neam viclean și preacurvar caută după un
Înregistrează; și nimeni nu va fi dat un semn, dar
semn al profetului Jonas.3
Același lucru se înțelege de la situația evreilor
raportate de Matei:
Domnule, ne amintim că, că înșelătorul acela în timp ce el a fost
încă în viață, După trei zile voi ridica again.4
f Toate aceste afirmatii sunt incorecte pentru faptul că este mitate
ING a evangheliile lui Isus a fost crucificat vineri, în după-amiaza
și a murit la aproximativ nouă seara. Joseph cerut lui Pilat pentru
corpul său în seara și aranjate înmormântarea lui, așa cum este clar
din Evanghelia lui Marcu. Prin urmare, el a fost îngropat în noaptea
de vineri, iar corpul său se spune că a dispărut de pe diminea
ING de duminică, așa cum este descris de către Ioan. Conform acestui detaliu,
trupul său nu a rămas pe pământ pentru mai mult de o zi și
două nopți. Prin urmare, declarația sa de a rămâne în pământ pentru
trei zile și trei nopți se dovedește incorectă.
Văzând eroarea in aceste declaratii, Paley și Channer
a recunoscut că declarația în cauză nu a fost de Isus, dar a fost
rezultatul Matei propria propria imaginație. Ambele dintre ei a spus
cuvinte în sensul că Isus ar fi însemnat să-i convingă
ei doar prin predicile sale, fără a acestora cere un semn
de la el, la fel ca oamenii din Ninive, care au îmbrățișat noua
credința fără un semn de la Jonah.
Conform acestor două cercetători această declarație a fost o dovadă de un
lipsa de înțelegere din partea Matei. De asemenea, se dovedește că
Matei nu a scris Evanghelia lui de inspirație. Sa nu sub-
în picioare intenția lui Isus în acest caz, arată că el ar putea
și au scris la fel de conturi eronate și în alte locuri.
Este, prin urmare, o concluzie naturală că Evanghelia lui
Matei nu poate, în nici un fel să fie numit revelație, ci este mai degrabă o
colecție de conturi influențate de mediul local și
rezultatul de imaginația umană.
Eroare Nu. 63: A doua venire a lui Isus
Se afirmă în Matei:
Pentru Fiul omului are să vină în slava lui
Tată, cu îngerii Săi; și atunci va răsplăti fiecăruia
om după faptele lui.
Adevărat vă spun că unii din cei ce stau aici,
care nu vor gusta moartea, până nu vor vedea pe Fiul lui
omului venind pe kingdom.l lui
Această declarație a fost cu siguranta atribuită în mod eronat la
Isus, pentru că toți cei din proprie tanding aici ", a murit aproape două mii
cu ani în urmă de nisip, și nici unul dintre ei a văzut Fiul omului venind
în împărăția lui.
Eroare Nu. 64: Un alt Predicția lui Isus
Culegerea de Matei Isus a zis ucenicilor Săi:
Dar când vă vor prigoni într-o cetate, fugiți în
altul, Adevărat vă spun că, Să nu au trecut
peste cetățile lui Israel, până la fiul omului se come.2
Din nou, aceasta este în mod evident greșit ca ucenicii au, mult timp,
mult timp în urmă, făcut datoria lor de a merge peste cetățile lui Israel, dar
Fiul Omului nu a venit cu regatul său.
Erori nr 65-68
Cartea Apocalipsei conține această declarație:
Iată, Eu vin curând: 3
Aceleași cuvinte se regăsesc în capitolul 22 versetul 7 din aceeași
carte. Și versetul 10 din același capitol conține această declarație:
Nu pecetluiești cuvintele proorociei acestei cărți: pentru
LS timp la îndemână. "
În continuare, în versetul 20 se spune din nou:
Cu siguranță, Eu vin curând.
Pe baza acestor declarații ale lui Hristos, aplicarea măsurilor ulterioare mai devreme
ERS ale creștinismului a avut loc convingerea că a doua venire a
Hristos ar fi în propriul lor timp. Ei credeau că au fost
trăiesc în ultimul vârsta și faptul că în ziua Judecății a fost foarte
aproape la îndemână. Învățații creștini au confirmat că ei
a avut loc această credință.
Erori nr 69-75
Epistola lui Iacov conține această declarație:
Și voi fiți pacient; întăriți-vă inimile pentru com-
ING Domnului draweth apropiat.
Se pare, de asemenea, în I Petru:
Dar la sfârșitul tuturor lucrurilor este aproape: veți fi, prin urmare,
sobru și vegheați în prayer.2
Și în prima Epistolă a lui Petru conține aceste cuvinte:
Copii mici, aceasta este ultima time.3
Și Prima Epistola lui Pavel către Tesaloniceni prevede:
Pentru aceasta noi spunem vouă, prin cuvântul Domnului,
care vom rămâne până la venirea
Domnul nu se cei ce au adormit preveni.
Căci Domnul însuși va coborî din cer cu
un strigăt, cu glasul unui arhanghel și cu
atu al lui Dumnezeu: și cei morți în Hristos vor învia întâi
Apoi, noi cei vii, care rămân, vom fi răpiți
împreună cu ei, în nori, ca să întîmpinăm pe Domnul în
văzduh; și astfel vom fi totdeauna cu Domnul.
Și Pavel a spus în scrisoarea sa către Filipeni:
Domnul este la hand.2
Și în prima sa epistolă către Corinteni, Pavel a spus:
Și au fost scrise pentru învățătura noastră, peste care
capetele lumilor sunt come.3
Pavel a spus mai târziu, în aceeași scrisoare:
Iată, vă voi arăta un mister; Nu vom adormi toți,
dar toți vom fi schimbat,
Într-o clipă, într-o clipeală de ochi, la ultima
atu: pentru Trâmbița va suna și morții vor fi
învia nesupuși putrezirii, și noi vom fi changed.4
Cele de mai sus șapte Situațiile sunt argumentele pentru revendicarea noastră
că primii creștini a avut loc o credință fermă în a doua venire
lui Hristos în timpul lor durată de viață, astfel încât toate
șapte declarații sunt s-au dovedit false.
Erori nr 76-78: The semne ale sfârșitului lumii
Matei descrie în capitolul 24 că ucenicii lui Isus
întrebă Mesia, atunci când au fost pe Muntele Măslinilor,
despre semnele distrugerii Templului și a doua
venire a lui Isus și despre sfârșitul lumii. Isus le-a spus
toate semnele, în primul rând de distrugerea Casei Domnului,
de
propria sa vin din nou pe pământ și a zilei Judecății.
Descrierea până la versetul 28 vorbește despre distrugerea
Templu; și versetul 29 până la sfârșitul capitolului constă în
evenimentele legate de cea de a doua venire a lui Hristos și Ziua
Hotărârea. Unele versete din acest capitol în funcție de limbile arabă
Traducere "tipărit în 1820, se va citi astfel:
Imediat după acele zile de necaz, trebuie
soarele se va întuneca, și luna nu-i va da
lumina, iar stelele vor cădea din cer, și pow-
ERS cerurilor vor fi clătinate.
Și apoi trebuie să apară semnul Fiului omului în
cer: și apoi se toate semințiile pământului boci,
și vor vedea pe Fiul omului venind pe norii
cerului cu putere și slavă mare.
El va trimite pe îngerii Săi, cu sunet mare de un
trompetă, și vor aduna pe aleșii Lui din cele
patru vânturi, de la un capăt al cerului la other.2
Și în versetele 34 și 35 se spune:
Adevărat vă spun vouă. Această generație nu va trece,
Pana la toate aceste lucruri să fie îndeplinite.
Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele
nu vor trece.
Textul de traducere arabă tipărită în 1844 este exact
la fel. Cu toate acestea, traducerile persane din 1816, 1828, 1842
Imediat după necazul acelor zile, soarele
se va întuneca.
Versetul 34 din aceste traduceri este identic cu cel citat
de mai sus. Este, prin urmare, este necesar ca în ziua Judecății
ar trebui să vină în momentul în Casa lui Dumnezeu a fost
distrus și Isus a reapărut de pe pământ, "... imediată
ly după necazul acelor zile ", în funcție de situația
Isus. De asemenea, este necesar ca contemporan, generație
porary cu Hristos nu ar fi murit până când au văzut aceste
eveniment cu ochii lor, așa cum a fost credința primilor creștini.
Cu toate acestea au facut secole în urmă mor și cerul și pământul încă
continuă să existe.
Evangheliștii, Marcu și Luca inclus asemanatoare
descrieri în capitolele 13 și 21, respectiv, de evanghelii lor.
Cele trei evangheliști sunt la fel de responsabili pentru acest istorico-
ly s-au dovedit false-declarație.
Erori nr 79-80: Reconstrucția Templului
Evanghelia după Matei raportează această declarație a lui Hristos:
Adevărat vă spun vouă. Nu va rămânea aici
o piatră pe piatră, care să nu fie aruncat down.l
Prin urmare, oamenii de știință protestante au spus că orice con-
sigu care urmează să fie construit pe bazele de la templu ar fi
distrus la sol ca a fost prezis de către Isus. Autor
de Tehqeeq-e-Deen-ul-Haq, (Inchiziția în Dreapta Credință)
tipărit în 1846, a declarat, la pagina 394:
Regele Julian, care a trăit 300 ani de la
Hristos și a devenit un apostat, destinat să reconstruiască
templul din Ierusalim, în așa fel încât el ar putea respinge, prin urmare,
predicția lui Isus. Când a început construcția
brusc un incendiu a sărit de la temelii. Toate
muncitorii erau speriați și au fugit de acolo. Nu-
unul după el a îndrăznit vreodată să respingă cuvântul lui
veridice, care a spus: "Cerul și pământul va
trece, dar cuvintele Mele nu vor trece. "
Preotul Dr. Keith a scris o carte în renunțarea la dis-
credincioși în Hristos, care a fost tradusă în persană de Rev.
Mirak intitulat "Kashf-ul-Asar-Fi-Vendeta în spațiul islamic-e-Bani Israel" (An
expunere a Israelite profeți) și tipărite în Edinburgh în
1846. Noi producem traducerea unui pasaj din pagina 70:
Regele Julian a permis evreilor să reconstruiască Ierusalim
și templul. De asemenea, el a promis că vor fi
a permis să locuiască în orașul de strămoșii lor, evreii
au fost nu mai puțin îndurerat decât regele a fost mulțumit. Ei
a inceput activitatea Templului. Având în vedere că a fost împotriva
profeție a lui Hristos, evreii, în ciuda eforturilor lor de cele mai bune
și tot ajutorul posibil de la regele nu a putut reuși
în misiunea lor. Unii istorici păgâni au raportat
că flăcările uriașe de foc izbucni din acest loc și
ars muncitorii de oprire de lucru cu totul.
Thomas Newton, în vol 3 (paginile 63 și 64) a comentariului său
mentar cu privire la profețiile Sfintei Scripturi tipărite în Londra
în anul 1803 a declarat, pe care le traduce aici de la Urdu:
Omar, a doua mare calif al Islamului, răspândit corespondența
întrerupere peste tot în lume. El a domnit zece și jumătate
ani. În această scurtă perioadă de timp el a făcut cuceriri mari și
cucerit toate țările din Arabia, Siria, Iran și
Egipt. Califul asediat personal Ierusalim și în
637 AD semnat tratatul de pace cu creștinii
care s-au saturat de asediu prelungit. Creștinii
sa predat și a predat la oraș la Omar.
Omar a oferit termeni generoase la creștini. El
nu a luat nici o biserică în posesia lui, dar el
a solicitat preot pentru o bucată de teren pentru a construi o
moschee. Preotul ia arătat camera lui Iacov și
Solomon templu propriu. Creștinii au acoperit acest loc
cu murdărie și mizerie din ura lor pentru evrei. Omar
însuși, a curățat locul cu propriile sale mâini.
Urmând exemplul lui Omar, marile ofițerii lui
armată au considerat că datoria lor religioasă și curățat
plasa cu zel religios și a construit o moschee acolo. Acest
a fost prima moschee construită vreodată în Ierusalim. Unele His
torians au adăugat, de asemenea, că, în aceeași moschee Omar
a fost ucis de un sclav. Abdul Malik, fiul lui Marvan,
care a fost al doisprezecelea Califul a extins această moschee în lucrarea sa
domni.
Deși, descrierea de mai sus a acestui comentator nu este
adevărat în mai multe locuri, el a recunoscut că prima moschee construita
la locul lui Solomon propriu Templul a fost construit de faptul că Califului
Omar, și că a fost prelungit de către Abdul Malik și încă mai există
în Ierusalim, după peste 1200 de years.l Cum ar fi fost
posibil ca Omar a reuși în construirea unei moschee acolo în cazul în care
a fost într-adevăr împotriva profeția lui Hristos?
Din moment ce această declarație a lui Isus este, de asemenea, raportate de către Mark și
Luca, ele sunt la fel de responsabili pentru această descriere fals.
Eroare Nu. 82: A Predictii fals
Matei raportează această declarație ca fiind spuse de Isus
ucenicilor săi:
Și Isus le-a zis: Adevărat vă spun că,
. Mai mult de 1400 de ani au trecut de când acest eveniment.
Că voi care m-au urmat, în regenerare, atunci când
Fiul omului va sta în scaunul de domnie al slavei Sale, voi
va sta, de asemenea, pe douăsprezece scaune de domnie, și veți judeca pe cei doisprezece
triburi de Israel.l
Este destul de evident de aici că Isus a terenului doisprezece său
ucenicii, de succes veșnice și răscumpărare a le promite
ședea pe douăsprezece scaune de domnie în Ziua Judecății. Acest profet
ic martor de succes veșnice a fost dovedit a fi greșită de către
se Evanghelii. Am seen2 deja că unul dintre disciplinare
ples lui Isus, și anume Iuda Iscarioteanul, trădat pe Isus și a devenit
un apostat, cum, atunci este posibil ca el să se așeze pe al doisprezecelea
tron în Ziua Judecății?
Eroare Nr 83
Ne găsim în Evanghelia după Ioan:
Și el (Isus) ia zis: Adevărat, adevărat vă spun
voi. De acum încolo, veți vedea cerul deschis, și
îngerii lui Dumnezeu suindu-se și pogorându-se peste Fiul lui
man.3
Acest lucru este, de asemenea, istoric false și incorecte, pentru, acest lucru a fost spus
prin Isus după botezul său și după coborârea Sfântului
Spirit asupra lui, 4 în timp ce știm că așa ceva vreodată întâm-
plat în istorie după această. Aceste cuvinte profetice nu au
devenit realitate.
care s-au saturat de asediu prelungit. Creștinii
sa predat și a predat la oraș la Omar.
Omar a oferit termeni generoase la creștini. El
nu a luat nici o biserică în posesia lui, dar el
a solicitat preot pentru o bucată de teren pentru a construi o
moschee. Preotul ia arătat camera lui Iacov și
Solomon templu propriu. Creștinii au acoperit acest loc
cu murdărie și mizerie din ura lor pentru evrei. Omar
însuși, a curățat locul cu propriile sale mâini.
Urmând exemplul lui Omar, marile ofițerii lui
armată au considerat că datoria lor religioasă și curățat
plasa cu zel religios și a construit o moschee acolo. Acest
a fost prima moschee construită vreodată în Ierusalim. Unele His
torians au adăugat, de asemenea, că, în aceeași moschee Omar
a fost ucis de un sclav. Abdul Malik, fiul lui Manan,
care a fost al doisprezecelea Califul a extins această moschee în lucrarea sa
domni.
Deși, descrierea de mai sus a acestui comentator nu este
adevărat în mai multe locuri, el a recunoscut că prima moschee construita
la locul lui Solomon propriu Templul a fost construit de faptul că Califului
Omar, și că a fost prelungit de către Abdul Malik și încă mai există
în Ierusalim, după peste 1200 de years.l Cum ar fi fost
posibil ca Omar a reuși în construirea unei moschee acolo în cazul în care
a fost într-adevăr împotriva profeția lui Hristos?
Din moment ce această declarație a lui Isus este, de asemenea, raportate de către Mark și
Luca, ele sunt la fel de responsabili pentru această descriere fals.
Eroare Nu. 82: A Predictii fals
Matei raportează această declarație ca fiind spuse de Isus
ucenicilor săi:
Și Isus le-a zis: Adevărat vă spun că,
Că voi care m-au urmat, în regenerare, atunci când
Fiul omului va sta în scaunul de domnie al slavei Sale, voi
va sta, de asemenea, pe douăsprezece scaune de domnie, și veți judeca pe cei doisprezece
triburi de Israel.l
Este destul de evident de aici că Isus a terenului doisprezece său
ucenicii, de succes veșnice și răscumpărare a le promite
ședea pe douăsprezece scaune de domnie în Ziua Judecății. Acest profet
ic martor de succes veșnice a fost dovedit a fi greșită de către
se Evanghelii. Avem seen2 akeady că unul dintre disciplinare
ples lui Isus, și anume Iuda Iscarioteanul, trădat pe Isus și a devenit
un apostat, cum, atunci este posibil ca el să se așeze pe al doisprezecelea
tron în Ziua Judecății?
Eroare Nr 83
Ne găsim în Evanghelia după Ioan:
Și el (Isus) ia zis: Adevărat, adevărat vă spun
voi. De acum încolo, veți vedea cerul deschis, și
îngerii lui Dumnezeu suindu-se și pogorându-se peste Fiul lui
man.3
Acest lucru este, de asemenea, istoric false și incorecte, pentru, acest lucru a fost spus
prin Isus după botezul său și după coborârea Sfântului
Spirit asupra lui, 4 în timp ce știm că așa ceva vreodată întâm-
plat în istorie după această. Aceste cuvinte profetice nu au
devenit realitate.
Eroare Nu. 84: Înălțarea lui Hristos
Se spune în Ioan:
Și nu sa suit la ceruri, dar el asta
pogorât din cer, adică Fiul omului, care este
în heaven.l
Acest lucru este, de asemenea, incorect, după cum reiese din al cincilea capitol al
Genesis2 și 2 Kings Capitolul 2.3
Eroare Nr 85
Găsim această declarație în Evanghelia lui Marcu:
Adevărat vă spun că, dacă va zice
pînă în munte, Fii îndepărtat, și să fie aruncat tu
în mare; și nu se va îndoi în inima lui, ci va
cred că acele lucruri pe care el a zis să vină la
trece; el trebuie să aibă un fel de saith.4
Găsim o altă declarație similară în aceeași carte:
Și aceste semne îi vor urma, care crede; În
Numele Meu vor scoate draci; vor vorbi în
limbi noi;
Acestea vor lua în mână șerpi, și dacă vor bea
ceva de moarte, nu-i va face rău; își vor pune mînile
pe cei bolnavi, și ei vor recover.5
Și în Evanghelia lui Ioan citim următoarea declarație:
Adevărat, adevărat vă spun, că cine crede în
mă, lucrările pe care le fac Eu, va face și el, și o mai mare
Lucrari decât acestea va face el; pentru că mă duc pînă meu
Father.l
Promisiunea profetică făcută în textele de mai sus este un general
declarație că nu preciza nici un om sau oameni, particular
larly fraza, "Oricine va zice muntelui acestuia:"
care este total necondiționat și poate fi aplicată la orice oameni
de orice timp. În mod similar declarația, "Cel ce crede în Mine,"
poate include orice credincios în Hristos de orice moment. Nu există nici un argument
ment care să susțină afirmația că predicțiile de mai sus au fost ciparea
cial făcut în ceea ce privește primii creștini. Prin urmare, este,
necesar pentru un munte să se miște și să fie aruncat în mare, în cazul în care un
credincios spune așa la ea, desigur, cu credință fermă în Hristos.
Toată lumea știe că nimic ca acest lucru sa întâmplat chiar în His
Tory. Ne-ar plăcea foarte mult să știu dacă orice creștin, sau
după timpul lui Isus, a efectuat "lucrări mai mari decât Hristos"
ca evanghelistul a făcut Isus spune acest lucru în predictive de mai sus
TION.
Protestanții au mai mult de recunoscut că după ora
Isus apariția de miracole și minuni nu a fost niciodată
s-au dovedit în istorie. Am văzut mulți preoți din India, care, în
ciuda de a face eforturi de mai mulți ani nu sunt în măsură să
vorbi corect în urdu, să nu mai vorbim lua în mână șerpi, bea otravă
și vindeca pe cei bolnavi.
FALLIBITY ale lui Luther și Calvin
Poate că am putea fi permisă în acest moment, pentru interesul
a cititorilor, de a reproduce două incidente legate direct
Luther și Calvin, fondatorii credința protestantă. Noi
citat aceasta din cartea intitulată Mira "UAT Sidq care a fost trans-
lată în Urdu de un savant catolic și preot Thomas Inglus
și tipărită în 1857. El se referă incidentelor următoare, de la paginile
105-107:
În 1543 Luther a încercat să alunge diavolul de la
fiul lui Messina, cu un rezultat similar cu evreii care
o dată a încercat să scoată afară pe diavol așa cum este descris de Cartea
Faptele Apostolilor, în capitolul 19. Satan, atacat în același mod
Luther și el și tovarășii săi răniți. Stiffels
văzând că liderul său spiritual, Luther era sufocată
și strangulat de Satana, a încercat să fugă, dar fiind în
mare teroare nu a fost în măsură să deschidă dispozitivul de blocare a ușii
și a trebuit să spargă ușa cu un ciocan care
a fost aruncat la el din exterior prin robul Său
printr-un ventilator.
Un alt incident este legat de Calvin, marele lider
a protestanților, de către un alt istoric. Calvin dată
a angajat un om numit Bromius și ia spus să se întindă în
față de oameni și pretinde a fi mort. El a aranjat
cu el că, atunci când a auzit Calvin spune cuvintele,
"Bromius, învia din morți și să fie în viață", el ar trebui
ridica din pat ca și cum ar fi fost mort și a avut
doar înviat, după ce a fost adus în mod miraculos la viață.
Soția lui Bromius fost, de asemenea spus să plângă și plânge peste
corpul de soțul ei.
Bromius și soția sa acționat în consecință și oameni,
ascultarea strigătele și lamentație ei, s-au adunat acolo pentru ea
consolare. Calvin a venit și a spus plângând
femeie, "Nu plânge. Eu îl voi învia din morți."
El a început să recite niște rugăciuni și apoi exploatație
mână de Bromius, a spus, "Scoală în numele lui Dumnezeu." dar
proiectul său de ai înșela pe oameni în numele lui Dumnezeu a fost
nu un succes la fel de Bromius într-adevăr a murit. Dumnezeu a avut
răzbunat Calvin pentru înșelăciune și nelegiuirea lui. Bromius "
soție, văzând că soțul ei a murit în realitate a început
plâns și vina Calvin.
Ambele acești lideri au fost considerate a fi cel mai mare spiritualitatea
liderii al timpului lor. În cazul în care acestea pot fi acuzat pentru astfel de acte ce
rămâne de spus de caracterul general al poporului.
Papa Alexandru al VI-lea, șeful Bisericii Romane și
reprezentant al Domnului pe pământ, în conformitate cu
Credința catolică, a pregătit unele otravă pentru alte per-
fii, dar de băut el însuși din greșeală a murit. Nu se poate
evita ajunge la concluzia că liderii atât rival
secte nu posedă nici una dintre calitățile menționate în pre-
dicție în discuție.
Eroare Nr 86
Evanghelia lui Luca prevede:
Care a fost fiul lui Joanna, care era fiul lui
Resa, fiul lui Zorobabel, care a fost
fiul lui Salatiel, fiul lui Neri.l
Această descriere genealogic al lui Hristos conține trei
erori:
1. Fiii lui Zorobabel sau Zorobabel sunt descrise foarte
în mod clar în 1 Cronici capitolul 3 și nici unul dintre ei are această
nume. Am discutat deja acest lucru mai devreme și în afară de aceasta,
este împotriva descrierea Matei.
2. Zorobabel este fiul lui Pedaia, nu Salatiel. El este,
Cu toate acestea, nepotul său.
3. Salatiel este fiul lui Jeconias, nu de Neri. Matthew are
De asemenea, este de acord cu acest lucru.
Eroare Nr 87
În contul său de genealogia lui Isus, Luca prevede:
... Care era fiul lui Sala,
Fiul lui Cainan, care a fost fiul lui
Arpacșad ... l
Această declarație nu este, de asemenea, corect ca Sala a fost fiul lui
Arpacșad, și nu nepotul său, care este clar din cartea
Genesis2 și de la I Chronicles.3
Versiunea ebraică are întotdeauna prioritate față de orice traducerea
TION în conformitate cu Protestants.4 nr traducerea poate fi pre-
transfe- la versiunea originală ebraică, pur și simplu pentru că cores-
numă- cu descrierea lui Luca. Dimpotrivă, o astfel de
Traducere ar fi considerat inacceptabil, pe motiv
care a fost modificat.
Eroare Nr 88
Am citit următoarea declarație din Luca:
Și sa întâmplat în acele zile, că nu a mers
un decret de la Cezar August toată lumea
Ar trebui să fie impozitate,
(Și această impozitare a fost făcută în primul rând, atunci când a fost Cyrenius
guvernatorul Siriei) .L
Acest lucru, de asemenea, este incorect pentru că expresia "toată lumea"
include populația totală a Imperiului Roman. Nici un istoric
înainte de, sau contemporan cu Luca menționat vreodată această taxă
înainte de nașterea lui Isus în istoria sa.
Istoricilor de mai târziu, atunci când descrie, doar face acest lucru folosind Luke ca
sursa lor ceea ce este inacceptabil. În afară de aceasta, se pare
imposibil ca Cyrenius, care era guvernator al Siriei cincisprezece
de ani de la nașterea lui Isus, ar fi putut face taxarea, care
a fost realizat cincisprezece ani înainte de nașterea lui Isus.
La fel de incredibil este ideea că Isus sa născut în timpul
în momentul de guvernator lui, pentru că în acest caz suntem
este necesar să credem că Maria a rămas în stare de sarcină
pentru ca timp de cincisprezece ani. Este așa pentru că Luke a recunoscut
în al doilea capitol că soția lui Zaharia conceput în
domnie a Herod2 și că Maria a conceput Isus șase luni mai târziu.
Realizând acest lucru "dificultate", unii savanți creștini au
a declarat că versetul 2 este un supliment mai târziu și nu scrisă de Luca.
Eroare Nr 89
Luca t t -
E un es.
Acum, în al cincisprezecelea an al lui Tiberius Cezar,
Pilat din Pont era dregător în Iudea, Irod
fiind tetrarh al Galileii, Filip, fratele lui, cîrmuitor
de Ituriei și a regiunii de Trahonitei, Lisania
tetrarhul de Abilene.3
Acest lucru este incorect ca istoricii au negat de acolo fiind
orice conducător de Abilene numit Lysaneas în timpul lui Irod și
Pilat din Pont.
Eroare Nr 90
În același capitol din Luca găsim această afirmație:
Dar Irod tetrarhul, mustrat fiind de el pentru
Irodiada, fratele lui Filip propria nevastă, și pentru toate relele
care Irod a avut done.l
Acest lucru este absolut greșit, așa cum am arătat în eroare Nr
56 și așa cum vor fi discutate mai târziu în carte. Greșeala a fost
realizat de Luca și nu de copiator, așa cum sa spus de către unii
exegeți admite prezența în plasă în text.
Eroare Nr 91
Ne găsim în Marcu:
Căci Irod însuși a trimis și a pus mîna pe
Ioan și la legat în închisoare pentru Irodiadei dragul ", sa
frate Philip propria soție ... 2
Această declarație asemenea, este eronată, deoarece avem deja dis-
discutat. Toate cele trei evangheliști sunt la fel de responsabili pentru aceasta
Eroare. Traducătorul din versiunile arabe tipărite 1821 și
1844 a manipulat textele lui Matei și Luca și delet-
ed cuvântul Philip, în timp ce alți traducători care nu au urmat lui
de exemplu.
Erori Nr 92-94: Ai David Mănâncă pâinile pentru punere înainte?
Ea apare în Marcu:
Niciodată nu ați citit ce a făcut David, când a avut
nevoie, și a fost flămînzit, el, și cei ce erau cu
el?
Cum a intrat în Casa lui Dumnezeu, în zilele lui
Abiatar, marele preot, și a mâncat pâinile punerii înainte,
care nu este îngăduit să mănânce, dar pentru preoții, și a dat
De asemenea, pentru cei ce erau cu el? l
Mai devreme în carte am arătat că această afirmație este, de asemenea,
incorect, întrucât David la acea vreme era singur, 2, prin urmare
fraza "cei ce erau cu el" este un mis-declarație. În plus, ea
este incorect să spunem marele preot la acea vreme era Abiatar,
întrucât, în fapt, Ahimelec a fost marele preot. Falsitatea
această declarație poate fi, de asemenea, înțeles de la început de 1
Samuel 21 și 22.
Există trei erori în două versete din Marcu. Cea de a treia eroare
Se vor discuta mai târziu. Învățații creștini au deschis
a recunoscut că Mark a făcut o greșeală în acest text.
Erori nr 95-96
Evanghelia lui Luca descrie, de asemenea, la același eveniment cu
Cuvinte ceea ce înseamnă că David a fost însoțit la acel moment,
atunci când, așa cum tocmai am arătat, era singur.
Eroare Nr 97
Prima epistolă către Corinteni conține următoarea senzoriale
tența:
Și că a fost văzut de Chifa, apoi a twelve.l
Această declarație este destul de evident greșit, deoarece una dintre cele mai
doisprezece, Iuda Iscarioteanul a murit înainte de acest eveniment, reducerea
Numărul de ucenici la unsprezece. Mark, prin urmare, spune în
Capitolul 16:
El a arătat celor unsprezece, când ședeau la meat.2
Erori nr 98-100
Matei spune:
Dar când te da, să nu se gândească cât de
sau ce veți vorbi, căci el va fi dat în acea
aceeași oră ce veți vorbi.
Pentru că nu voi veți vorbi, ci Duhul tău
Tatăl care vorbește în you.3
Luca, de asemenea, rapoarte de acest lucru în următoarele cuvinte:
Și când vă vor duce pînă la sinagogi, și
lui magistrați, și puteri, să ia voi nici un gând, cât de
sau ce lucru veți răspunde, sau ce veți spune:
Pentru Duhul Sfânt vă va învăța chiar în ceasul acela
ceea ce voi trebuie să say.4
O declarație similară sunt de asemenea prezentate în Marcu, în capitolul 13.
implicare din textele cuprinse în cele trei evanghelii este că
Isus a promis ucenicilor Săi că tot ceea ce a spus narilor
CER s-ar fi inspirat pentru a le prin Duhul Sfânt, care, la rândul său,
însemna că cuvintele lor nu ar fi propriile lor cuvinte, dar
cuvânt al Duhului Sfânt.
Această declarație se dovedește a fi incorectă în lumina toarele
mugetul pasaj din cartea Faptele Apostolilor:
Și Paul, văzând țintă la Sobor, a declarat, Men
și frații, am trăit în toată conștiința curată înainte
Dumnezeu până în ziua de azi.
Și marele preot Anania le-a poruncit că
stat alături de el să-l lovească peste gură.
Atunci Pavel a zis către el, Dumnezeu te va bate, tu
perete văruit! Tu șezi să mă judeci după lege
și poruncești să fiu bătut contrar legii?
Și cei ce stăteau de spus, tu bați joc de Dumnezeu propriu
mare preot?
Atunci a zis Pavel, eu nu știa, brethern, că el a fost
mare preot: căci este scris, Să nu vorbească de rău
marele poporului tău. "
A declarația de Matei și Luca fost adevărat, spirite lor
Liderul itual Paul, care este considerat egal în statut cu display
principii și care se pretinde a fi egală cu Peter, cel mai mare
a tuturor ucenicilor, 2 nu ar fi spus nimic eronat înainte
council.l Paul admiterea propria vina lui este suficient pentru a dovedi
Text incorect. Vom mai târziu arată că învățații creștini
au recunoscut prezența eroare în acest text. Din moment ce acest text
a apărut în cele trei evanghelii, acest lucru face trei erori în
text.
Erori Nr 101 & 102
În Luca găsim:
... În zilele lui Ilie, când cerul a fost închis
trei ani și șase luni ...
și în Epistola lui Iacov:
... Și nu a plouat pe pământ de spațiul de trei
ani și șase months.2
Acest lucru pare, de asemenea, incorect ca se intelege de la I Regi
că a existat ploaie în al treilea year.3
Deoarece această declarație are apare în Luca ca fiind spuse de
Isus, în timp ce în Epistola lui Iacov, ca situația James
el însuși, aceasta, de fapt, face două greșeli.
Eroare Nr 103: Isus și tronul lui David
Evanghelia lui Luca spune în capitolul 1:
Și Domnul Dumnezeu îi va da scaunul de domnie al lui
Tatăl David:
Și El va împărăți peste casa lui Iacov în veci,
și de Împărăția Lui nu va avea end.4
Acest lucru este incorect pentru următoarele două motive:
1. Pentru că Isus, în conformitate cu genealogia data de
MaKhew, este un descendent al lui Ioiachim, și nici unul dintre descen- sale
danturi pot sta pe tronul lui David, în funcție de situația
Profetului Jeremiah.l
2. În al doilea rând pentru că istoric știm că Isus niciodată
ședea pe scaunul de domnie al lui David, chiar și pentru un singur minut; nici nu a
se pronunțe vreodată peste casa lui Iacov. Dimpotrivă, evreii
a devenit ostil să-l în măsura în care ei l-au arestat și
l-au dus la Pilat, care l-au insultat și apoi l-au predat
a evreilor să-L răstignească.
În plus, este clar din Evanghelia lui Ioan că Isus urât
ideea de a fi un rege, 2 și, în plus, este de necrezut că
Isus ar urî ceva pentru care a fost trimis de Dumnezeu.
Eroare Nr 104
Găsim următorul pasaj din Marcu:
Isus a răspuns, și a zis: Adevărat vă spun că,
Nu există nici un om care are casa stanga, sau frați, sau
surori, sau tată, sau mamă, sau nevastă, sau copii, sau terenuri
de dragul meu, și Evanghelia proprii,
Dar el va primi o sută de ori acum, în acest timp,
case, frați, surori și mame, și pii
dren, și terenuri, cu prigoniri; și în lume pentru a
vin life.3 veșnică
Și Luca raportează aceste cuvinte în același context:
... Care nu va primi mai mult galeriei în acest pre-
timp a trimis, iar în veacul viitor, viața veșnică.
Acest lucru nu poate fi adevărat, pentru că, în conformitate cu legislația lor
Creștinii nu au voie să se căsătorească cu mai mult de o femeie. Ea
Prin urmare, ar fi, nu este posibil ca un om a lăsa nevasta pentru
de dragul lui Isus, pentru a primi "sute de ori sau cel puțin colector
soțiile în această viață. "
În afară de expresia "terenuri cu prigoniri", este de loc
aici Isus vorbește de recompensa care ar fi dat
ei de Dumnezeu, de unde și expresia "cu prigoniri" nu este vante
Vant, și nu se potrivește contextului.
Eroare Nr 105: Isus Vindecarea Cel posedat de Devils
Evanghelia după Marcu descrie cazul unui om posedat
de duhuri rele și de a fi vindecat de Isus, spunând:
Și toți dracii au rugat lui zicând: Trimite-ne în
porcul ca să intrăm în ei.
Și îndată Isus le-a dat pleca. Și
duhuri necurate au ieșit și au intrat în porci; și
turma sa repezit de pe rîpă în sea.l
Acest lucru este incorect, pentru motivul că evreii nu au fost
a permis să păstreze porcine, fiind inadmisibil pentru ei în cadrul
lege.
Eroare Nr 106
Culegerea de Matei Isus a zis iudeilor:
Eu vă spun, acum încolo veți vedea pe Fiul omului
stând la dreapta puterii și venind în
nori de heaven.2
Este greșit pentru că evreii nu au mai văzut pe Hristos următoare
pe norii cerului înainte sau după moartea sa.
Eroare Nr 107
Luca a raportat în capitolul 6:
Ucenicul nu este mai presus de stăpânul său, dar fiecare om
care este perfect trebuie să fie la fel de master.l lui
Acest lucru pare a fi greșit, deoarece există multe personalitati
care au avut o mai mare perfecțiune decât profesorul lor.
Eroare Nr 108: Părinții: Onoare sau îi urăsc?
Următoarea declarație a lui Isus a fost raportată de către Luca:
Dacă vine cineva la Mine, și nu urăște pe tatăl său, și
mamă, și soție, și copii, și frați, și surori
da, și propria sa viață, de asemenea, nu poate fi disciple.2 mea
Este, cu atât mai mult, incredibil să cred că o astfel de observație
ar fi putut fi făcute de Isus, când a spus, reproșând
evreii:
Căci Dumnezeu a poruncit, spunând: Onoare "Tatăl y și
mamă, și, El va blestema pe tatăl său sau pe mama sa, să
mor death.3
Noi nu putem vedea cum Isus ar fi spus acest lucru.
Eroare nr.109
Evanghelia lui Ioan spune:
Și unul din ei, Caiafa, care era ridicat
preot în același an le-a zis, Voi nu știți nimic
toate.
De asemenea, nu considerăm că este oportun pentru noi, ca un singur om
să moară pentru popor, și că întreaga națiune per-
nu ish.
Și asta nu de el însuși vorbea el, dar fiind mare
preot în anul acela, a proorocit că Isus avea să moară pentru
care națiune;
Și nu numai pentru neamul acela, ci și ca să
aduna într-un singur copiii lui Dumnezeu, care au fost
abroad.l împrăștiate
Această declarație nu poate fi acceptat ca valabil și pentru următoarele
neconcordanțe în text.
În primul rând, pentru că această afirmație implică faptul că marele preot
ar trebui să fie în mod necesar un profet care nu este cu siguranță corect.
În al doilea rând, în cazul în care situația marelui preot este acceptată ca
profetic, se impune ca moartea lui Isus ar trebui să fie o
ispășire numai pentru Jews2 și nu pentru întreaga lume,
care este în mod evident împotriva credințele și pretențiile stabilite
creștinii. Și fraza, "nu numai pentru această națiune"
devine o declarație absurdă și împotriva Profetia lui
Isus.
În al treilea rând, în conformitate cu evanghelistul, acest mare preot care
se bucură de statutul de profet se întâmplă să fie același om care
a fost marele preot la momentul de "crucificarea" lui Isus și
cel care a trecut decretul religios împotriva lui Isus acuzând
l de a fi un mincinos, un necredincios și fiind susceptibile de a fi ucis.
Și el a fost cel care a fost multumit la lovirea și insult-
ING a lui Isus. Acest lucru este asistat de către Matei, care spune:
Și l-au ce a fost pus mîna pe Isus, au dus la
Marele preot Caiafa, unde cărturarii și
bătrânii au fost assembled.l
Și mai departe în același capitol găsim următoarele detalii:
Dar Isus tăcea. Și marele preot
a răspuns și a zis: Te jur pe viață
Dumnezeu, ca să ne spui dacă ești Hristosul, Fiul
a lui Dumnezeu.
Isus ia zis:, Tu ai spus: cu toate acestea am
spun că, de acum încolo veți vedea pe Fiul omului ație
Ting pe dreapta puterii și venind în
norii cerului.
Atunci marele preot și -a rupt hainele sale zicală, El are
vorbite blasfemie; Ce nevoie mai avem de mărturie
întreprin-? Iată, acum ați auzit hula Lui.
Ce credeți voi? Ei au răspuns, El este vinovat
de moarte.
Atunci L-au scuipat în față, și l-au lovit; și
alții l-au bătut cu palmele lor,
A zis, proorocește nouă, tu Hristos, care este el
Te-a lovit?
Cea de a patra Evanghelie, Ioan, este chiar mai explicit, spunând:
Și L-au dus întâi la Ana, pentru că el era tatăl
în dreptul lui Caiafa, care era mare preot în același
an.
Acum, Caiafa era el, care a dat un sfat la
Evreii, care a fost de folos că ar trebui să moară pentru
people.l
Acum am putea să li se permită să spun că în cazul în care această declarație a
mare preot a fost făcută de el ca un profet ce a dat pe
Hotărârea de a ucide pe Isus? El a declarat el blasfemie și a fost
fericit la umilirea lui Isus în curtea sa. Este în nici un fel
credibil că un profet ar trebui să poruncească oamenilor de a ucide, Dumnezeul lui?
Noi declarăm neîncrederea noastră totală în astfel de profet, care rămâne o
profet chiar și după comiterea astfel de profan și profanator
Acte. Din această situație se deduce logic că Isus a fost un
profet al lui Dumnezeu, ci au rătăcit (poate Doamne ferește), el
a pretins a fi Dumnezeu întrupat și a pus o vina fals pe Dumnezeu.
Pe scurt, inocența lui Hristos, în acest caz, devine îndoielnică.
De fapt, evanghelist Ioan este, de asemenea nevinovat, așa cum este Isus Hristos,
de a face astfel de declarații incredibile. Responsabilitatea pentru toți
astfel de declarații se află în totalitate pe umerii trinitarieni.
În cazul în care, pentru un moment, presupunem că Caiafa declarație proprie este
adevărat, chiar și atunci semnificația declarației sale ar fi că
când ucenicii și urmașii lui Isus au confirmat faptul că
Isus a fost, de fapt, Mesia sau Hristos a promis, din moment ce a fost
în general, a crezut de oameni care era necesar
Mesia a fi un mare rege al evreilor, Caiafa și bătrînii lui,
s-au temut că au ajuns să cunosc acest fapt, Cezar a
Roma ar fi supărat și s-ar putea face probleme pentru ei, el pro-
pozat, "o să moară pentru popor"
Aceasta a fost semnificația reală și naturală a acestei declarații
și nu că oamenii din lume ar putea fi răscumpărată și
salvat de la "păcatul originar" lor, cum o numesc ei, care a fost com-
mise de către Adam mii de ani înainte de nașterea
Hristos, care este o capricioasă și, desigur, interpretarea ilogic
TION din situația. Evreii, de asemenea, nu cred în acest
concepție capricioasă a trinitarieni.
Poate că acest evanghelist, mai târziu, a realizat în plasă și el
înlocuiește sintagma "el a profețit" cu cuvintele "le-a dat
avocat ", în capitolul 18, deoarece pentru a da sfat este foarte diferit
ent de a face o proorocesc ca un profet. Deși prin
această schimbare el însuși a deschis la taxa de contrazice
propria sa declarație.
Eroare Nr 110
Paul scrisoare propriu la Evrei conține această declarație:
Pentru că atunci când Moise a vorbit în fiecare precept la toate
oameni, potrivit legii, a luat sânge de viței
și de capre, cu apă și lână stacojie și isop,
și stropit cartea și tot norodul,
Spunând, Acesta este sângele testamentului pe care Dumnezeu
-a poruncit vouă.
Mai mult decât atât, a stropit cu sânge atât taberna-
cle și toate uneltele ministry.l
Declarația de mai sus este incorectă pentru următoarele trei rea-
Fiii:
În primul rând pentru că sângele nu era de viței și caprine, dar
a fost doar de boi, la acea ocazie.
În al doilea rând pentru că, de apă, lână stacojie și isop
nu au fost prezenți; în acel moment a fost stropit numai sânge.
În al treilea rând, pentru că Moise însuși nu a presara pe carte
și pe vasele așa cum este descris de Pavel, mai degrabă jumătate din sânge
a fost stropit pe altar și jumătate ea pe oameni.
Aceste trei greseli sunt clare din următoarea descriere
dat de cartea Exodului. Se citește:
Moise a venit și a spus poporului toate cuvintele
Domnului, și toate hotărârile judecătorești: și tot poporul
a răspuns cu o singură voce, și a zis: Toate cuvintele pe care
Domnul a zis vom face.
Și Moise a scris toate cuvintele Domnului, și a crescut
dis-de-dimineață, a zidit un altar la
deal, și douăsprezece stâlpi, conform celor douăsprezece seminții ale
Israel ...
... Care a oferit arderi de tot și sacrificat pace
ofertele de boi Domnului.
Moise a luat jumătate din sânge și la pus în
potire; și jumătate de sânge a stropit pe altar.
A luat cartea legământului, și a citit în
publicul a poporului și au zis, tot ce a
Domnul a zis: Vom face și vom asculta.
Moise a luat sângele, și a stropit-o pe
oameni, și a zis: Iată sângele legământului,
care Domnul a făcut cu voi pe temeiul tuturor acestor
words.l
Având în vedere defectelor textuale și contradicțiile prezente în
Biblia, a subliniat cititorilor până în prezent, Biserica Romano-Catolică
Biserica a interzis studiul și lectura acestor cărți pentru
oamenii de rând. Ei au spus pe bună dreptate, că prejudiciul cauzat de
citirea lor ar fi mai mare decât beneficiul de a fi
așteaptă de la ei. Ei au fost cu siguranță dreptate în a avea acest
aviz. De fapt, contradicțiile, erori și neconcordanțe
de
textele biblice nu au fost cunoscute de oameni până apărând
tate a mișcării protestante. Ei au descoperit și săpate în
aceste cărți și secretele au fost dezvăluite, provocând cei puternici
reacție care este bine cunoscut în lumea de astăzi.
Cartea intitulată, Kitabu "th-Thalathu-Ashrah (cei treisprezece
Cărți tipărite) în Beirut în 1849, conține următorul text pe
pagini 417, 418 de treisprezecea carte. Ne da credincios sale
Traducere din Urdu:
Să ne uităm acum la legea adoptată de către Consiliul de
Trent și ștampilat în mod corespunzător de către Papa. Acesta a spus că
Experiența din trecut a arătat că astfel de cuvinte atunci când
citit de către oamenii de rând ar produce mai rău decât
bun. Prin urmare, a fost responsabilitatea preotului sau
judecătorului care, în conformitate cu descrierea lui, sau în con-
consultare cu profesorul de religie, el ar trebui să permită
citirea cuvintelor în aceste cărți doar cu cele
care, în opinia lor, ar putea fi beneficiat de acestea, și-l
a fost de mare importanță că această carte trebuie să fi fost
verificate în prealabil de către un profesor catolic, și a trebuit să
poartă semnătura profesorului care ia permis să fie
citește. Oricine care a îndrăznit citit-o fără permisiune, a fost
de a nu fi scuzat dacă nu a fost trimis la utilizarea adecvată
Autoritățile.
Textelor biblice
SUNT au dezvăluit?
Argumentele
Ne-am propus pentru a arăta în acest capitol că afirmația iudeo-creștină
că Biblia, - atât Vechiul și Noul Testament, a fost descoperit și
scris de oameni inspirați de Dumnezeu, este falsă și nefondată. Acolo
numeroase argumente pentru a dovedi acest lucru, dar ne vom limita
în paginile următoare până la șaptesprezece dintre ei, care, în opinia noastră,
sunt
mai mult decât suficiente pentru a dovedi revendicarea noastră.
r
Denaturări
Un număr mare de contradicții clare se găsesc în cărțile
a Bibliei. Savanți și comentatori creștini au întotdeauna
a fost la o pierdere a găsi nici un fel de a explica ei. Pentru unele dintre
diferențele textuale le-au avut să recunoască faptul că unul dintre textele este
corespondența
RECT iar celălalt fals, fie din cauza delibeMte denaturare pe de
parte
de teologi mai târziu sau greșelile de copiatoare. Pentru unii
contMdic-
texte conservatori le-au invocat explicații absurde care ar
niciodată
fi acceptată de către un cititor sensibil. Acestea au fost deja
discutat.
Cărțile biblice sunt pline de erori și ne-au arătat mai multe
mult de o sută dintre ei deja. Este de la sine înțeles că o
a relevat
Textul trebuie să fie liber de erori și contMdictions.
Există, de asemenea, multe cazuri de denaturare și manipulare uman
în textele acestor cărți. Cele alteMtions și schimbările care au
a fost delibeMtely sau în necunoștință de făcut chiar au fost admise de către
Teologii creștini. Texte care au fost modificate definitiv sau
distorsionată nu poate fi acceptat așa cum este descoperit sau inspirate chiar de către
Creștinii. Ne propunem să prezentăm o sută de exemple de astfel de denaturare
ȚII din Biblie mai târziu în această carte.
Așa cum am menționat anterior, anumite cărți sau o parte din cărți sunt
acceptat de catolici ca fiind revelațiile lor
Profeții
în timp ce protestanții au demonstrat că aceste cărți nu au fost
divin
inspirat. Aceste cărți sunt: Cartea lui Baruch, Cartea lui Tobit,
the
Carte de Judith, Înțelepciunea lui Solomon, Ecleziastul, Macabei I
și II, capitolele unsprezece-șaisprezece a cărții Estera, și zece
versuri
de la capitolul zece din aceeași carte, și cântecul celor trei
copii
de la capitolul trei din Cartea lui Daniel.
Aceste cărți sunt considerate de către catolici a fi o parte integMl
din Vechiul Testament, în timp ce protestanții le-au respins
și
nu le includ în Vechiul Testament. Noi, prin urmare, lăsați-le
din discuția noastră. Orice cititori în special curios despre aceste
Cărți ar trebui să se refere la cărțile de savanți protestanți.
Evreii
nu acceptă aceste cărți ar fi autentic, fie.
În mod similar, al treilea Cartea lui Ezra este considerat parte a Vechiului
Testament în conformitate cu biserica greacă, în timp ce ambele catolicii
și protestanții s-au dovedit concludent că această carte nu este
autentic. Statutul dezvăluit din Cartea Judecătorilor este, de asemenea, în
întrebare
pentru cei care pretind a fi scris de către Phineas sau Ezechia, și
the
Același lucru este valabil pentru Cartea Rut, în funcție de cei care percep
ea
ca fiind scris de Ezechia. Nici, conform majoritatea
Writings
ERS, este Cartea lui Neemia inspirație divină, în special
în primul rând
douăzeci și șase de versete ale capitolului doisprezece.
Cartea lui Iov a fost, de asemenea, nu sunt considerate revelație de
Maimomides, Michel, Semler, Stock, Teodor și Luther,
fondator al credinței protestante. De aceeași părere este deținut de cei
care
atribuie această carte a Elihu sau la cineva necunoscut. Capitolele treizeci
treizeci și una din Cartea Proverbelor nu sunt inspirate de Dumnezeu.
Potrivit Talmudului, Eclesiastul nu este o carte inspirată.
Același lucru se aplică la Cântarea Cântărilor în conformitate cu Theodore,
Simon Leclerc, Whiston, Sewler, și Castellio. Douăzeci și șapte lul
miniștrii din Cartea lui Isaia sunt, de asemenea, nu revelație în funcție de
savant învățat Lefevre d "Etapes de Germania. Evanghelia
Matei, în funcție de majoritatea savanților vechi și aproape
toate
savanți de mai târziu, care consideră că este a fost scrisă inițial în
the
Limba ebraică și că prezenta Evanghelia este doar o traducere
de original, care a fost pierdut, nu este, și nu poate fi,
divin
inspirat.
În ceea ce privește Evanghelia lui Ioan, savanți, Bretschneider și
Lefevre d "Etapes au refuzat să-l accepte ca fiind autentice. Ultima
capitol
a fost cu siguranță respinsă de savant Grotius ca fiind nici
autentic
sau inspirat.
În mod similar toate epistolele lui Ioan nu sunt acceptate ca profetic de
Bretschneider și școala Alogi. A doua epistolă a lui Petru,
the
Epistola lui Iuda, Epistola lui Iacov, prima și a doua
Epistole ale
Ioan și Cartea Apocalipsei nu sunt considerate ca fiind autentice de
cele mai multe dintre savanți.
:
Mărturisirile lui Christian oamenii de știință
Horne spune la pagina 131 din Vol. I din comentariile sale tipărite în
1 822:
Dacă acceptăm că unele cărți ale profeților au fost
pierdut și au dispărut, va trebui să credem că cei
Cărți nu au fost scrise cu ajutorul inspirație. Sf.
Augustin s-au dovedit acest lucru cu argumente foarte puternice spunând
că a găsit multe lucruri menționate în cărțile
regi din Iudeea și Israel, dar nu a putut găsi nici o descriere
de lucrurile din aceste cărți. Pentru explicațiile lor, ei au
menționate la cărțile altor profeți, iar în unele cazuri
ei au menționat, de asemenea, numele profeților. Acestea
Cărți care nu au fost incluse în canonul recunoscut de către
Biserica, care nu a alocat nici un motiv de excludere a acestora
Sion, cu excepția să spun că Profeții, cărora fiabilitate la semnificativ
instrucțiuni religioși sunt revelate, au două tipuri de scrieri.
Scrieri fără inspirație, care sunt similare cu scrierile
de istorici onești, și scrierile ghidate de inspirație.
primul fel de scrieri sunt atribuite profeților însele
înșiși, în timp ce altele sunt atribuite direct la Dumnezeu. Primul
un fel de scrieri sunt menite pentru a adăuga la cunoștințele noastre, în timp ce
altele sunt sursa a legii și instrucțiunile religioase.
Mai departe la pagina 133 de Voi. Eu, discutarea cauza dispare
aspectul exterior al Cartea Wars Domnului, menționat în Cartea lui
Numbersl (21:14), el a spus:
Cartea care a dispărut a fost, în conformitate cu
mare savant Dr. Lightfoot constatări proprii, cel care a fost Writings
zece pentru îndrumarea lui Iosua, sub comanda
Domnul aRer înfrângerea amaleciților. Se pare că această carte
în cauză conținea unele conturi de victoria acestui război
l.There este o descriere dată în cartea Numeri cu
trimitere la Cartea
de războaie ale Lorzilor. Doar câteva propoziții din această carte au fost
dat, restul
a cărții a fost pierdut.
precum și instrucțiuni strategice pentru viitoarele razboaie. Acest lucru a fost
nu o carte inspirată nici nu a fost o parte din cărțile canonice.
Apoi, în suplimentul de primul său volum el a spus:
Când se spune că Sf cărțile au fost dezvăluite de către
Dumnezeu, aceasta nu înseamnă în mod necesar că fiecare cuvânt și
Textul integral a fost dezvăluit. Diferența de expresie și exprimare
rârii de autorii arată că au fost permis să scrie
în funcție de propria lor temperament și înțelegere.
cunoștințe de inspirație a fost folosit de către aceștia similară cu utilizarea
științelor actuale. Ea nu poate fi imaginat că fiecare cuvânt
au spus ei sau fiecare doctrină au trecut a fost revelat pentru a le
de Dumnezeu.
În plus el a spus că a fost confirmat faptul că autorii cărților
a Vechiului Testament au fost "uneori inspirate".
Compilatoare de Henry și Scott Comentariul propriu, în ultimul volu-
UME de cartea lor, citat de Alexander Canon, care este, de
the
Principiile de credință stabilite de Alexander:
Nu este necesar ca tot ceea ce a spus de către un profet
ar trebui să fie o sursă de inspirație sau o parte a Canonului. Pentru că
Solomon a scris câteva cărți prin inspirație nu o face
înseamnă că tot ceea ce a scris a fost inspirat de Dumnezeu. Ar trebui
fie cunoscut faptul că profeții și ucenicii lui Isus au fost
uneori inspirat pentru instrucțiuni importante.
Alexander propriu Canon are loc ca o carte demnă de respect și
încredere în ochii protestanților. Warn, un mare savant al
Protestanți, a folosit argumente din această carte în discursiv lui
examinarea autenticitatea Bibliei.
AVIZ DE Encyclopaedia Britannica
Autorul mențiunea propriu "" Inspiration "" l în Enciclopedie
Britannica2
are această declarație la pagina 274 vol. 11
Acesta a fost întotdeauna o chestiune de controversă dacă Toată lumea
lucru care este scris în cărțile sacre este inspirat sau nu.
În mod similar, toate conturile de evenimentele descrise în ele nu sunt
inspirate de Dumnezeu în conformitate cu Jerome, Grotius, Papias și
multe alte cercetători.
Furlher în vol. 19 de la pagina 20 se spune:
Cei care pretind că totul a Evangheliilor este
inspirată de Dumnezeu nu poate dovedi cererea lor cu ușurință.
De asemenea, el spune:
Dacă vreodată ni se cere pe care o parte din Vechiul Testament este
deținute de noi ca sursă de inspirație a lui Dumnezeu, ne-ar răspunde că
doctrine și previziunile pentru evenimente viitoare, care sunt
temelie a credinței creștine nu poate fi altul decât inspirație.
Ca și pentru alte descrieri, memoria apostolilor este
suficient pentru ei.
REES ENCICLOPEDIA
În volum nouăsprezece a Rees Encyclopedia, autorul spune că
l.We nu a găsit această frază în prezenta ediție a
Britannica, cu toate acestea, am
au descoperit admiterea că fiecare cuvânt din aceste cărți nu este
inspirat, la pagina 23
vol. 12 în cadrul intrare "Inspiration"
2. Toate referirile din Ercyclopaedia Britannica au fost
Luate de la
Ediție vechi din secolul al 18-lea. Prezenta ediție nu au fost
le la locurile
menționate la. Noi, prin urmare, le-am tradus din Urdu în propria noastră
cuvinte. Acest
Cu toate acestea, nu se face diferenta ca acest admitere pot fi găsite în
asezare mulți în
Britannica. (Raazi)
autenticitatea și divinitatea Sfintelor cărți a fost dezbatuta
pentru că există multe contradicții și neconcordanțe constatate în
declarațiile de autorii acestor cărți. De exemplu, atunci când
texte de Matei 10: 19,20 și Marcu, 11:13 sunt comparate cu acte
23: 1-6,1 pe caracterul contradictoriu al acestor cărți devine tot
mai mult
serios.
Se asemenea, a spus că ucenicii lui Isus s-au nu știu
unul pe altul pentru a fi primit inspirație de la Dumnezeu, așa cum este evident
de la
dezbaterile lor în consiliul de Ierusalim și de la Paul proprie de vina
de
Peter. Mai mult decât atât, este clar că creștinii din vechime nu a făcut-
lua în considerare
ei nevinovat și fără defecte, deoarece, uneori, le-a făcut
obiectul criticii lor. Acest lucru este evident din Faptele Apostolilor 11: 2,32 și
de asemenea
Acts 21: 20-24.
Acesta a fost, de asemenea, menționat faptul că Pavel, care se nu se consideră
mai puțin decât ucenicii lui Isus (vezi 2 Corinteni 11: 5 și
12:11),
cu toate acestea se menționat într-un mod care să arate că el
nu se simt în mod constant pentru a fi un om de inspiration.3
autor
De asemenea, a spus:
Noi nu li se acordă un sentiment de ucenici ai lui Isus ca
vorbind în numele lui Dumnezeu, de fiecare dată când a vorbit.
El a spus că:
Michaelis au examinat în detaliu argumentele ambelor
grupări, care a fost necesar pentru o chestiune atât de importantă,
și a decis că prezența inspirație în Cartea Sfântă
este cu siguranță de mare folos, dar chiar dacă am face abstracție de
prezența inspirație în Evanghelii și Faptele, care sunt
Cărți de natură istorică, ne-am pierde nimic și ei încă
rămân la fel de util pentru noi ca înainte. Aceasta nu afectează nimic
l.This diferență a textelor a fost discutată de către noi, în conformitate cu
erorile nr: 98-
100.
2. Și când Petru sa suit la Ierusalim, cei care au fost de
circumcizie
susținut cu el, spunând, ai mers în la barbatii necircumcisi,
și ai mâncat
cu ei. (Faptele Apostolilor 11: 2,3)
3. I Corinteni 7: 10,12,15,40. Și, de asemenea, 2 Cor. 11:17.
Dacă acceptăm că descrierile istorice ale evangheliștilor
în Evanghelii, sunt similare cu descrierile istoricilor,
deoarece, așa cum a fost observat de către Hristos, "Și voi, de asemenea, trebuie să poarte mărturie
ness, pentru că ați fost cu mine de la început. "
John 15:27.
Prin urmare, este necesar să se dovedească adevărul acestea
cărți pentru un non-creștin, pe baza acceptării de către acesta a
adevăr de unele dintre descrierile evanghelice. Dimpotrivă
tu ar trebui să prezinte auments în favoarea unor astfel de minuni
ca moartea și învierea lui Hristos ca fiind legate în Writings
rilor de evangheliștii, care poartă mereu în vedere faptul că acestea sunt
istorici. Pentru oricine care dorește să examineze fundației
și originea credinței lui, este necesar să se ia în considerare declarației să
mente de evanghelistul cu privire la aceste aspecte particulare sunt simi-
lar la declarațiile altor istorici. Pentru că ar fi
fizic imposibil de a dovedi adevărul evenimentelor
descrise de acestea, este necesar să acceptăm lor
descrieri în modul acceptăm descrierile alte
istorici. Această linie de abordare ar salva creștinismul de la
toate pericolele. Noi nu pare a menționat oriunde
evenimente generale cu experiență de către apostoli, și percepute de
Luke prin investigațiile sale, au fost inspirați.
Dacă totuși ne este permis să recunoaștem că unele evangheliști
făcut greșeli și că acestea au fost ulterior corectate de către Ioan, acest
ar fi foarte avantajos și pentru a facilita conformitate în
Biblia. Dl Cuddle favorizat, de asemenea, avizul de Michaelis
la punctul 2 din cartea sa. În ceea ce privește cărțile scrise de
elevii apostolilor sunt în cauză, ca Evangheliile lui Mark
și Luca și cartea Faptele Apostolilor, Michaelis nu și-a dat lui
decizie cu privire la dacă au fost inspirate sau nu.
WATSON propriu ADMITERE
Watson, în volum patru a cărții sale cu privire la Apocalipsa, care a fost
bazat pe comentariul de Dr. Benson, remarcă faptul că
Luca scris propriu nu este inspirată este evident de la sfințirea
lui
Evanghelia lui Teofil:
Fiindcă mulți s-au luat în mână a prezentat în
comanda o declarație de acele lucruri care sunt cel mai sigur
a crezut printre noi, chiar și atunci când le-a livrat la noi,
care de la început au fost martori oculari, și miniștri
al cuvântului; mi sa părut de bun cu mine, de asemenea, a avut perfectă
înțelegerea tuturor lucrurilor din prima, pentru a scrie lui
te în ordine, unele după altele, ca tu să poți
Știi certitudinea aceste lucruri, în care ai fost
instructed.l
Watson spune despre acest lucru:
Vechii scriitori ai teologiei creștine s-au dat, de asemenea,
o opinie similară. Irineu a declarat că Luke transmis catre noi
lucruri pe care le-a învățat de la apostoli. Jerome a spus că
Luke nu depinde numai de Pavel, care nu a fost niciodată în
Firma fizică a lui Hristos. Luca a achiziționat, de asemenea, cunoașterii
margine de evanghelii din alte apostoli, de asemenea.
El a elucidează în continuare:
Apostolii, când au folosit pentru a vorbi sau a scrie ceva
în ceea ce privește credința, au fost protejate cu comoara de
inspirație pe care le aveau. Fiind, cu toate acestea, ființele umane, și
oameni de rațiune și inspirație, ei au fost la fel ca și alte per-
PLE atunci când descrie evenimente comune.
Acest lucru a făcut posibil ca Pavel să scrie în prima sa epistolă către
Timotei, fără inspirație:
Bea nu mai apă, dar utilizați puțin vin pentru stom- ta
ach dragul tău și de multe ori infirmities.2
și furLher:
Mantaua pe care am lăsat la Troa la Carp, când te
vii, aduce cu tine, și cărțile, dar mai ales
pergamente. "
Și că el ar putea scrie la Filimon, "Dar pe deasupra mă pregătesc, de asemenea, o
cazare. "(V.22) Și el a scris lui Timotei," Erast domiciliu la
Corint; dar pe Trofim l-am lăsat la Milet bolnav. "
Cu toate acestea, există alte ocazii, atunci când este clar că Pavel vorbește
de inspirație, ca și în prima sa epistolă către Corinteni:
Și pînă la comanda căsătorit eu, dar nu eu, ci Domnul,
Să nu soția abate de la husband.3 ei
Dar în versetul doisprezece de aceeași epistolă el spune:
Dar pentru restul vorbesc eu, nu Domnul.
Apoi, în versetul douăzeci și cinci de el spune:
Acum conceming fecioare nu am nici o poruncă a
Doamne, dar eu dau judecata mea, ca unul care am căpătat
milă de la Domnul de a fi credincios.
Cartea Faptele Apostolilor conține această declarație:
Acum, când au trecut de-a lungul Frigia și
Regiunea de Galatia, și au fost interzise de Duhul Sfânt la
predice cuvântul în Asia. Dupa ce au ajuns la Misia, ei
analizat să meargă în Bitinia, dar Duhul nu le-a suferit.
Din cele de mai sus ni se dă de înțeles că apostolii muncă "
sa bazat pe două lucruri: rațiune și inspirație. Ei au folosit
întâi a
vorbesc de evenimente generale, în timp ce prin celălalt au dat
religios
instrucțiuni referitoare la credința creștină. Acesta este motivul
apostoli,
ca și alte ființe umane, comise greșeli în piața internă a acestora
Afaceri
și în intențiile lor. Acest lucru este destul de evident de la Fapte 23: 3; Rom.
15: 24,28; I Cor. 16: 5,6,8 și 2-Cor. 11: 15-18.
Volumul al XIX-lea a Rees Enciclopedia conține această
descriere sub rubrica "Dr. Benson":
Oricare ar fi el a scris în legătură cu inspiMtion
pare a fi clar și logic și, într-adevăr, unic în aplicare ei
cation.
BEAUSOBRE ȘI Lenfant propriu AVIZ
Beausobre și Lenfant a spus următoarele despre această chestiune:
Duhul Sfânt, cu ajutorul căruia și predarea evan-
gelists și apostolii scris, nu prescrie un anumit
limbaj pentru ei, dar a transmis semnificațiile pentru inimile lor
prin intuiție și să le protejați de a fi implicat într-
erori. Ei au fost permis să predice sau scrie cuvântul
inspirație în propria lor limbă, folosind propriile lor expresii.
După cum putem constata diferențe de exprimare și de expresie în Writings
rilor de scriitorii antici, care depind în principal de
temperamentul și capacitățile scriitorilor în cauză,
astfel încât un expert de limba originală va recunoaște ușor
diferențe de expresie și exprimare în Evanghelii ale
Matei, Luca și Ioan și epistolele lui Pavel.
În cazul în care, totuși, Duhul Sfânt a inspirat cu adevărat cuvintele lor,
acest lucru nu s-ar fi întâmplat. Stilul și de expresie ale tuturor
evanghelii ar fi fost identice. In plus, au fost multe
Evenimente descrierea de care nu are nevoie de inspirație. Pentru
exemplu, ei scriu de multe evenimente pe care le-au văzut cu proprii lor
ochilor sau a auzit de la observatori de încredere. Luca spune că atunci când a
intend-
ed a scrie Evanghelia sa, el a scris descrierile în conformitate cu ochi
mărturie
întreprin- de evenimentele descrise. Având această cunoaștere în mintea lui,
el
au considerat că a fost o comoară care ar trebui să fie transmis viitor
neral
menea.
Un autor care a primit contul său prin inspirația
Duhul Sfânt și-a exprimat, de obicei, acest fapt prin a spune ceva la
efect faptul că tot ceea ce a scris a fost în funcție de inspirație
el
a primit de la Duhul Sfânt. Deși credința lui Pavel este de o
un fel neobișnuit, este încă ciudat faptul că nu pare să aibă Luke
orice
martori, cu excepția Pavel și tovarășii lui.
Ne-au produs mai sus mărturia a doi dintre marii schol-
ars de creștinism, care sunt foarte mult stimat și celebrată în
the
Lumea creștină. Horne și Watson au, de asemenea, aceeași părere a
ele.
Punctele de vedere ale CREȘTINE oamenii de știință pe
Pentateuhul
Horne a spus la pagina 798 a volumului de două
de mare operei sale:
Eichhom, unul dintre oamenii de știință germani, a negat faptul că Moise
primit inspirație.
Și pe pagina 818:
Scholz, Noth, Rosenmuller si Dr. Geddes sunt de
opinia că Moise nu a primit inspirație, și că al
cinci cărți ale Pentateuhului au fost pur și simplu o colecție de ver-
tradiții bal curente în acea perioadă. Acest concept este de a face
drumul rapid printre oamenii de știință germani.
De asemenea, el a spus:
Eusebiu și mai multe teologi din urmă s-au pronunțat
că cartea Geneza a fost scrisă de Moise, în Madian,
când a fost pășunatul caprele de socrul său.
S-ar putea să li se permită să remarcăm că, în acest caz, această carte nu se poate
să fie o sursă de inspirație, deoarece, în conformitate cu Eusebiu, aceasta a fost înainte
Moise a fost încredințată profet. Prin urmare, cartea de
Genesis, de asemenea, trebuie să fie o colecție de verbal locale de curent
tradiții. Dacă
scrierile profeților, scrise de ei ca profeți, nu au fost
cărți de inspirație, fapt recunoscut de casă și alți savanți,
cum ar putea atunci o carte scrisă de Moise cu mult înainte de profet lui
fie o carte a relevat?
Catolică, Ward, are la pagina treizeci și opt de editia 1841:
Luther a spus în vol. 3 din cartea sa în paginile 40 și 41 că:
"Nici nu am auzit pe Moise, nici nu ne-am UTM la el, pentru că era
numai pentru evrei; nu avem nimic de-a face cu el. "
Într-o altă carte, el a spus: "Noi credem nici în Moise, nici
în Tora, pentru că el era un dușman al lui Isus, și a spus că
el a fost maestrul de călăi, și a spus că creștinii
nu au nimic de-a face cu cele zece porunci. "
Din nou, el a spus că va renunța Ten
Porunci din cărțile astfel încât erezie a fost abolit
pentru totdeauna, pentru că acestea sunt rădăcina tuturor ideilor eretice.
Unul dintre elevii săi, Aslibius, a declarat că nimeni nu știa
zece porunci în biserici. Secta creștină numită
Antinomianiștii a fost inițiat de către o persoană care crede că
Pentateuhul nu are nici un astfel de calități ca să fie con-
erat Cuvântul lui Dumnezeu. A fost credința lor că orice com-
păcatele angajezi, cum ar fi adulterul si alte fapte rele meritat mântuirii
TION și ar fi în fericire etemal dacă numai el a avut încredere în
Creștinism. Cei care tumed la cele zece porunci
au fost influențate de Satana, iar ei au fost cei care au cruci-
cate Isus.
Aceste remarci ale fondatorului credința protestantă și elevul său
sunt cu siguranță de mare importanță. Ei spun că toți protestanții
must
fi necredincioși în Moise și Pentateuh, deoarece, în conformitate cu
ei, Moise a fost dușmanul lui Isus, comandantul călăilor,
și Pentateuhul nu a fost cuvântul lui Dumnezeu. Neavând nimic de a face
cu cele zece porunci, ei trebuie să se întoarcă la păgânism și multi-
teismul. Acestea ar trebui să țină seama, de asemenea, părinții lor, probleme lor
vecin
bours, comite furt, crimă și sperjur, deoarece, în caz contrar, ele
ar acționa în conformitate cu cele zece porunci care "sunt
rădăcina tuturor ideilor eretice ".
Unii creștini care aparțin acestei secte au ne-a spus că ei
a făcut
Nu cred în Moise ca profet, ci doar ca un om de înțelepciune și
o
mare legiuitor, în timp ce altele ne-a spus că Moise, Dumnezeu
ferește,
a fost un hoț și un tâlhar. Noi le-a cerut să ne temem de Dumnezeu, ei au răspuns
că au avut dreptate în a spune acest lucru, deoarece a fost spus de Isus
însuși:
Tot ceea ce au venit înainte de mine sunt hoți și tâlhari; dar
oile nu a auzit them.l
Acum putem vedea de ce fondatorul credinței protestante, Luther,
și elevul său reproșat lui Moise; ele trebuie să fi fost ghidat de
Declarație de mai sus.
Epistola lui Iacov și Cartea lui
APOCALIPSA
Luther a spus cu privire la epistola lui Iacov:
Acesta este cuvântul nu este potrivit pentru a fi incluse în cărți,
ca discipolul Iacov a spus în capitolul cinci din epistola sa, "este
orice bolnav între voi? Să cheme pe bătrânii fel Bisericii
și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în
Numele Lord.2
Luther, creșterea obiecție cu privire la declarația de mai sus, a declarat în volum
doi din cartea sa:
În cazul în care acest lucru este ceea ce a spus James, l-am răspuns că nu disciplinare
PLE are dreptul de a defini și de a emite ordine de religioase pe
cont propriu, pentru că a fost doar Isus care a posedat
acest statut.
Este clar din cele de mai sus că epistola lui Iacov nu este,
conform
la Luther, inspirat, și că acțiunile în încetare date de ucenici
nu sunt
susținută de inspirație, în caz contrar, declarația de mai sus ar fi
absurd și lipsit de sens.
Ward a declarat în cartea sa tipărită în anul 1841:
Pomran, un savant eminent a protestanților și un elev
de Luther, spune că James a scris evenimente false și absurde
la finalul scrisorii sale. El a copiat de la alte evenimente cărți
care nu pot fi asociate cu Duhul Sfânt. O astfel de carte
Prin urmare, nu trebuie considerate ca fiind inspirate.
Vitus Theodore, un predicator protestant în Nürnberg, a declarat că ei
a dat în mod intenționat la Apocalipsa și Epistola
de
James. El a spus că Epistola lui Iacov nu trebuie să fie cenzurată
unde
el a subliniat necesitatea de fapte bune, împreună cu credința, dar
că
această scrisoare conține contradicții. Secolele Magdeburg a spus
că
Epistola lui Iacov, la un loc, este unic printre toate
Conturile de
ucenicii pentru că el spune că mântuirea nu depinde de
credință
singur, dar de care are nevoie, de asemenea, fapte bune. De asemenea, el spune că
Tora
a fost Legea de libertate.
Este clar din cele de mai sus că acești bătrâni, cum ar fi Luther, nu face
cred în Epistola lui Iacov fiind inspirat de Duhul Sfânt.
Admiterea CLEMENT
Clement a spus:
Matei și Marcu sunt diferite unele de altele în lor
scrieri, dar atunci când sunt de acord cu un anumit punct ele sunt pre-
consu Luca cont propriu.
S-ar putea să li se permită să spun că afirmația de mai sus ne permite să
deduce două puncte importante. În primul rând că Matei și Marcu însele
sinele diferă în multe locuri în conturile lor ale aceluiași eveniment
și
ori de câte ori sunt de acord în declarația lor conturile lor sunt
preferabilă
Luke. Nici unul dintre ei sunt de acord vreodată cuvânt cu cuvânt cu privire la orice eveniment.
În al doilea rând că toate cele trei Evanghelii sunt s-au dovedit a fi fost scrisă
cu-
afară inspirație pentru că preferința primele două Evanghelii
peste
a treia ar fi ieșit din discuție dacă ar fi fost inspirat.
Paley, un savant protestant eminent, a scris o carte conceming
adevăr din cele patru evanghelii. Acesta a fost tipărită în 1850. El scrie pe
pagină
323 a cărții sale în acest sens:
Al doilea lucru care a fost atribuit în mod fals la
Creștinii vechi este că ei credeau cu tărie în următorii
de Ziua Judecății în propriul lor timp. Eu va prezenta un
exemplu, înainte de orice obiecție la acest lucru este ridicat. Isus a spus la
Petru: "Dacă vreau ca el să rămână până voi veni Eu, ce-ți pasă ție?"
Această declarație a fost luată în sensul că Ioan nu ar fi
muri până în Ziua Judecății, și acest concept răspândit fals
printre oamenii obișnuiți. Acum, în cazul în care acest raport a fost transmis
la noi, dupa ce a devenit o opiniei publice și cauza
care a inițiat în plasă nu este cunoscută, și vine cineva
transmite să-l prezinte ca un argument împotriva creștinului
credință acest lucru ar fi absolut nedrept, având în vedere faptele pe care
de care dispunem.
Cei care spun că Evangheliile ne determină să credem că
primii creștini de așteptat într-adevăr ca ultima zi va veni
cu privire la în timpul lor liber trebuie să păstreze aceste explicații în minte,
și le va salva de la vina de ai înșela pe oameni.
Acum vine o altă întrebare că, dacă, pentru un moment, ne-am
accepta posibilitatea erorile și omisiunile din partea
ucenicii, cum atunci pot fi ele de încredere despre nimic
spun ei? Ca un răspuns la această întrebare ar fi de ajuns pentru
Suporterii creștinismului să spună necredincioșilor care
ceea ce căutăm de la ucenicilor este mărturia lor nu per- lor
aviz personală. Obiectul, de fapt, este de a realiza rezultatul
care, ca o consecință a acestui fapt, este sigur.
Dar în a răspunde la această, trebuie să ținem două puncte în minte;
pentru a elimina toate pericolele. În primul rând, obiectul destinat de către
Misiunea a tuturor ucenicilor ar trebui să fie definite. Au ajutat
dovedi punctul care a fost fie ciudat sau amestecat cu adevărul.
Ele nu sunt obligate să spun nimic despre ceea ce este, evident,
nu au legătură cu credința, dar ele ar fi obligate să spun
ceva pentru a elimina ambiguitatea despre ceva în text
din cărțile divine care a fost accidental amestecat cu
adevărul. Un alt exemplu în acest sens este credința în posedării
Sion de diavoli. În cazul celor care susțin că acest fals
Avizul a devenit comună în timpul lor și, de asemenea, influen-
enced evangheliștii și primii creștini, trebuie să fie
a acceptat că acest aviz nu oricum defecta
adevăr al credinței creștine, pentru că acest lucru nu este Isus problemă
a fost trimis pentru. Dar ceva care, devenind un public
opinie în această țară, într-un fel s-au amestecat cu declarației să
ment al lui Isus.
Aceasta nu este cu siguranță o parte a mesajului lor de a rectifica lor
convingeri false în spiritele, nici nu a nimic de a face cu lor
martor. În al doilea rând mesajul lor ar trebui să fie separate și dis-
tinguished de la ceea ce ei prezintă pentru a sprijini și elucida
ceea ce este inspirat. De exemplu, ceva din ceea ce ei
spune ar putea fi inspirat, dar în afară de faptul că acestea prezintă per-
explicații sonale pentru a consolida mesajul lor. De exemplu,
principiul că oricine altul decât un evreu acceptarea
Credința creștină nu ar avea obligația să respecte legea de
Moise, în ciuda adevărul ei a fost dovedită prin mira-
ciclurile.
Paul, de exemplu, atunci când vorbim de acest principiu, are
menționat de multe lucruri în susținerea acestuia. Prin urmare, cipiile
PLE în sine este recunoscută de către noi, dar nu este necesar pentru
ne să sprijine toate observațiile lor explicative, în scopul de a dovedi
adevărul credinței creștine. Această metodă poate fi aplicată
alte principii de natură similară. Sunt absolut sigur de
adevărul că orice instrucțiune convenit de oamenii pioși de
Dumnezeu va fi intotdeauna urmat ca o obligație religioasă. Este,
Cu toate acestea, nu este necesar pentru noi pentru a explica sau de a accepta tuturor celor
Detalii, dacă nu au, desigur, a precizat aceste spații.
Pasajul de mai sus ne permite sa avanseze următoarele patru puncte:
1. Noi am demonstrat deja prin argumente și sprijin suficiente
porturi, sub titlul de erori nr. 64 - 78, că toate
ucenicii
Isus și alți creștini din acea vreme au avut credință fermă în
venire
de Ziua Judecății, în propriul lor timp și că Ioan nu ar fi
muri
până în Ziua Judecății.
Am reprodus declarațiile clare și precise pentru
acest efect. Barnes, făcând observații cu privire la capitolul douăzeci și unu de
Evanghelia lui Ioan, a spus cuvintele pe care le reproduc mai jos de la
traducerea Urdu:
Concepția greșită că Ioan nu va muri a fost creat
de cuvintele lui Isus, care pot fi cu ușurință înțeles greșit.
Ideea a devenit mai puternică cu faptul că Ioan sur-
vived până după moartea lui ceilalți ucenici.
Compilatoare de Henry și Scott observație:
Cel mai probabil, în scopul de Isus prin această declarație a fost
a deranja pe evrei, dar ucenicii înțeles greșit să riului
fy că Ioan ar trăi până la ultima zi sau că el ar fi
ridicat la cer în viață.
Mai departe se spune:
Aici trebuie să avem în vedere faptul că un raport de un anumit om
poate veni fără confirmare corespunzătoare. Prin urmare, ar fi,
o nebunie să se bazeze credința noastră pe astfel de rapoarte. Această declarație, în
ciuda faptului că este un raport de ucenici, care au devenit
comune și a stabilit printre oameni, sa dovedit a fi
neadevărat. Cum ar putea atunci rapoarte care nu au fost chiar scrise
jos și a participat la cer credința noastră. Acestea sunt ale noastre
comentarii și nu o declarație făcută de Isus.
urther se spune în notele lor marginale:
Ucenicii au înțeles greșit cuvintele lui Isus, ca
evanghelist "a elucidat, pentru că aveau convingerea fermă că
venire a Domnului va fi pentru stabilirea Justiție.
Având în vedere cele de mai sus, nu rămâne nici o îndoială că
ucenicii l înțeles greșit. Acum, când au avut astfel de convingeri indiferent
ING Ziua Judecății și Ioan nu mor până în ziua de
Hotărârea. declarația lor cu privire la apariția ar proprietate naturală
raliu trebuie luat literal care le dovedește a fi greșit și
pentru
găsi noi explicații pentru ei este de nici un folos. Care ar implica
o
efortul de a da cuvintelor un sens care nu a fost destinat de către lor
difuzoare. După ce a fost dovedit a fi fost altul decât adevărul ei
evident, nu pot fi luate drept inspirație.
2. Este clar din descrierea de mai sus a Paley că
oamenii de știință
au recunoscut faptul că problemele care nu sunt direct
legat
la credință, sau au fost cumva amestecat cu principiile de
credință,
nu deteriora credința creștină, în orice mod, în cazul în care sunt s-au dovedit
erro-
neous.
3. Ele au recunoscut, de asemenea, că prezența erorilor și misiune
ia în argumentele ucenicilor nu este dăunătoare pentru
Credința creștină.
4. Ei au acceptat că existența unor spirite rele și lor
influență asupra ființelor umane nu este o realitate și că credința în ele
a fost
un produs al imaginației umane și superstiție; și că au avut
gasit drumul lor în prin declarațiile evangheliști, și
chiar
prin Isus, pentru că ei au devenit o parte a tradiției comune
din acea perioadă.
1. Acest lucru se referă la Ioan, 21:23. "Găină la depășit această spunând în străinătate în rândul
frații
că ucenicul nu ar trebui să moară: yel Isus nu i -a zis:, El
nu va muri. "
Păstrarea acestor patru concluzii în minte, trebuie să li se permită să
susțin că mai mult de cincizeci perent din Evanghelii sunt astfel împiedicate
de la care au fost rezultatul de inspirație. Conform acestei
aviz,
doar descrierile direct legate de credință sau cele care definesc
rit-
uals pot fi considerate ca fiind inspirate.
Totuși, acest aviz nu are nici o greutate, pentru că sa întâm-
pixuri pentru a fi împotriva opiniei lui Luther, fondatorul
Protestant
Biserica, care a declarat în mod explicit faptul că nici unul dintre apostoli au avut nici o
dreapta
să emită sau să definească orice principiu religios pe cont propriu,
pentru că
numai Isus a avut dreptul de a emite doctrine religioase.
inevitabil
Concluzia este că partea rămasă din evanghelii, constând din
the
descrierile din ucenicii direct legate de credință, este
de asemenea
pierde caracterul divin.
Mărturisirile protestant oamenii de știință
Ward reprodus un număr de declarații de la marii cărturari
de credința protestantă. Reproducem mai jos nouă dintre ele de la său
carte tipărită în 1841.
(1) Zwingli, un bibliograf protestant, a declarat că toate evenimentele
descris în Paul litere proprii nu poate fi considerat sacru, deoarece unele
evenimente descrise în aceste epistole sunt incorecte.
(2) Dl. Fulk acuzat Peter de fals în declarații și a declarat
el să fie ignorant de evanghelii.
(3) Dr. Goad, în timpul unei polemică cu părintele Campion, a declarat că
Petru a fost greșit în credința sa despre coborârea Sfântului
Spirit pe Isus.
(4) Brentius, numit un lider învățat și maestru de Jewel, a declarat
că
Petru ucenicul șef și Barnaba si voi declarație eronată
mente după coborârea Duhului Sfânt.
(5) Ioan Calvin a remarcat că Petru răspândit erezie în Biserică
și a pus independența creștinismului în pericol și
Harul creștin a fost dus în rătăcire de el.
(6) Secolele Magdeburg acuză pe ucenici, și în special
Paul, de fals în declarații.
(7) Whittaker a spus că oamenii și demnitari ai bisericii,
și
chiar și ucenicii lui Isus, a făcut greșeli mari în predicarea
credința creștină a Neamurilor, și că Petru făcut greșeli
în ritualuri, și că aceste greșeli au fost comise de către aceștia după
coborârea Duhului Sfânt.
(8) Zanchius a dat un cont de unii adepți de Calvin în lucrarea sa
carte. El a raportat că unii dintre ei au spus că, dacă Pavel a venit vreodată
la Geneva pentru a predica împotriva Calvin, ei vor asculta Calvin
și se lasă în pace Paul.
(9) Lewathrus, un adept ferm al lui Luther, oferind o descriere
de
unii cercetători mare a citat declarațiile lor de la efectul
că a fost posibil pentru ei să se îndoiască o declarație de Paul, dar
nu a existat nici o cameră pentru nici o îndoială cu privire la declarațiile făcute de
Luther. În mod similar nu a fost posibil pentru ei, pentru a permite oricărei
îndoială în cartea bisericii din Augsburg conceming
principii de credință.
Afirmațiile de mai sus sunt de marii cărturari ai protestant
credință. Ei au declarat că niciuna dintre cărțile Noului
Testament au fost inspirate și autentice. Ei au recunoscut, de asemenea, că
ucenicii erau neregulat în ceea ce au scris.
ADMITERE de oameni de știință GERMAN
Savantul aflat Norton a scris o carte despre adevărul Bibliei
care a fost tipărită în Boston în 1837. El a spus în prefața sa la
Carte:
Eichhom observată în cartea sa că, în primele zile ale
Creștinismul, a existat o carte scurtă constând din diferite
Conturile lui Isus "viață. Este foarte posibil să spunem că aceasta a fost
original evanghelii. Cel mai probabil acestea au fost scrise pentru cei
fani care nu au putut asculta cuvintele lui Isus și
nu-l putea vedea cu proprii lor ochi. Această Evanghelie a fost un
model. Conturile lui Isus scrise nu au fost în
ordine cronologică.
Trebuie remarcat faptul că acest scenariu a fost diferit de prezent
evanghelii în multe privințe. Prezentele Evangheliile nu sunt deloc
Modelul reprezentat de cel discutat mai sus. Prezentele Evangheliile
au fost scrise în condiții foarte dificile și conține unele
Conturile de Isus, care nu au fost prezente în scenariul original.
Acolo
Se dovezi care sugereaza ca acest scenariu original a fost principala
sursă de
toate evangheliile care au apărut în primele două secole după
moartea lui Isus. De asemenea, a servit ca bază pentru Evanghelii de
Matei,
Marcu și Luca, care a devenit ulterior mai popular decât ceilalți.
Deși aceste trei Evanghelii conținea, de asemenea, adăugiri și omisiuni,
ele au fost mai târziu completate cu evenimentele lipsă de alte
oameni pentru a le face complet. Celelalte evanghelii, care conțineau
diverse conturi ale lui Isus care au loc după profet său, cum ar fi
the
Evanghelia lui Marcion și Evanghelia lui Tatian au fost abandonate. Ei
a adăugat, de asemenea, multe alte conturi, conturi ale lui Isus ", naștere și, de asemenea,
Conturile de tinerețe și maturitate atingerea și alte lucruri. Acest
De fapt este evident din Evanghelia numit Memorii din care
Justin
citat în cartea sa. Același lucru se înțelege de la Evanghelia lui
Corint.
Porțiunile de aceste Evanghelii care sunt încă disponibile, după
comparativ
unele cu altele, arată în mod clar că adăugarea acestor conturi
are
fost destul de treptată, de exemplu, vocea cerească, care a fost audiat
a vorbit inițial în aceste cuvinte:
Tu ești fiul meu, te-am născut în această zi.
Așa cum a fost citat de Iustinian în două locuri. Clement ducere
duse acestei propoziții dintr-o Evanghelie de identitate necunoscută în aceste
Cuvinte:
Tu ești fiul meu iubit, te-am născut în această zi.
Prezentele evanghelii, cu toate acestea, au această teză în aceste cuvinte:
Tu ești fiul meu iubit, în care Îmi găsesc pleased.l
Ebionit Evanghelia combinat cele două declarații împreună astfel:
Tu ești fiul meu iubit, mă bucur tine, tu artă
născut în această zi.
Acest lucru a fost declarat de către Epifanie.
Istoria creștină, prin adăugiri treptate și nenumărate
manipulări, și-a pierdut complet forma sa originală și este acum un
amestec
ingrediente de neidentificabile. Orice se suficient de curios poate cu ușurință
SAT-
drul curiozitatea lui de a citi un cont de Isus "botez care are
fost colectate împreună din mai multe evanghelii.
Acest amestec treptată a evenimentelor contra-factuale cu scrip- originală
turii a deformat atât de teribil de autenticitatea Evangheliilor care
ei
nu mai păstrează caracterul original divin. Cu atât mai mult
au fost
traduse dintr-o limbă în alta, cu atât mai mult au pierdut lor
originare
formă și forma finală.
Realizarea această situație, Biserica a venit în ajutorul lor față de
sfârșitul secolului al doilea sau la începutul secolului al treilea
AD
și a încercat să salveze adevărat și original evanghelii și să transmită,
ca
măsura în care este posibil, adevărul a generațiilor viitoare. Ei,
prin urmare,
selectate cele patru evanghelii actuale din mai multe evanghelii care au fost
Curent
de închiriat în acea perioadă, pentru că aceste patru scripturi părea mai cuprinzătoare
hensible decât oricare dintre ceilalți.
Nu există nici un semn de existența Evangheliile lui Matei, Marcu
și Luca înainte de sfârșitul secolului al doilea sau la începutul anului
the
a treia AD secol. Primul om să vorbească despre aceste Evanghelii în
istorie
a fost Irineu în 200 d.Hr., care, de asemenea, a avansat unele argumente grijii
ING NBER Nu a Evangheliilor.
Apoi, în 216 d.Hr. Clement din Alexandria a făcut un efort minuțios
pentru a dovedi că aceste patru evanghelii au fost inspirate și, prin urmare,
să
fie recunoscut ca sursă a credinței creștine. Rezultatul
acest lucru este
că, spre sfârșitul secolului al doilea și începutul
the
al treilea, Biserica a făcut eforturi serioase pentru a obține aceste patru evanghelii
a recunoscut, în ciuda faptului că ei nu merita acest lucru
confirmare deoarece acestea nu sunt în mod clar autentică în toate privințele.
Biserica, de asemenea, a încercat din greu să-i convingă pe oameni să înlăturați toate celelalte
evanghelii existente.
A Bisericii dedicată acest efort serios pentru purificarea
original
script găsit de la începutul predicatori, ar fi fost o mare
Contribuția
ția față de generațiile viitoare. Dar poate nu a fost
posibil
pentru Biserică să facă acest lucru, întrucât niciuna dintre Evanghelii existente a fost gratuit
de completări și modificări, și nu a existat nici un fel de
distinctiv
dreptul de greșit. Eichhom a mai spus în notele de subsol
lui
Carte:
Mulți teologi timpurii a avut îndoieli cu privire la mai multe părți ale
aceste evanghelii, dar ei nu au fost în măsură să prezinte orice corespondența
corecțiilor pentru ei.
De asemenea, el a spus:
În timpurile noastre, facilități de imprimare au făcut imposibilă
pentru ca oamenii să denatureze și să manipuleze textul unui anumit carte.
Înainte de inventarea tiparului condițiile diferă de la
cele de astăzi. A fost posibil ca proprietarul unui anumit ver-
Sion a introduce distorsiuni și completări în carte, care
apoi a devenit sursa pentru toate copiile ulterioare, nelăsând
înseamnă pentru ei să afle care părți ale cărții au fost
de autor și care au fost adăugate sau modificate.
Ulterior acestor copii corupte au devenit frecvente în rândul
oamenii.
Veți flnd că mulți sfinți și teologi s-au plâns că
copiatoare și proprietarii de copii ale acestor cărți denaturat
texte
la scurt timp după ce au fost scrise. Script-ul de Dionisie a fost
deformat
chiar înainte de a fi circulat. De asemenea, constată că au existat
reclamații
de impurități a fi introdus în cărțile de adepții lui
Satana
care au fost spune că a exclus anumite lucruri și a inclus anumite
alții pe cont propriu. În opinia acestor martori, este
clar
că Sfintele Scripturi nu rămâne în siguranță și intact. Aceasta în
pofida
faptul că aceasta a fost destul de dificil pentru oamenii din acea perioadă
la dis-
răspunderea delictuală textele autorilor acea perioadă folosite pentru a emite grele
blesteme
și să facă jurăminte autorizați, în scopul de a descuraja oamenii de la a îndrăznit să
a face modificări în ele.
Același lucru sa întâmplat și cu istoria lui Isus, în caz contrar
Celsus nu s-ar fi simțit că este necesar să se arate modificările
și
distorsiuni care au fost făcute de către creștinii în textele lor.
Aceasta este
modul in care unele fraze în ceea ce privește anumite conturi ale lui Isus, care au fost
împrăștiate în mai multe evanghelii, a ajuns să fie combinate împreună într-o
singur
Evanghelia. De exemplu, Evanghelia Ebionită oferă un cont complet
de
botezul lui Isus care au fost compilate din lucrurile găsite
scat-
trat în toate primele trei Evanghelii și în memoriile din
care,
în conformitate cu Epifanie, "Justin citat.
Într-un alt loc Eichhom a spus:
Manipulări în textele sacre, sub formă de adaosuri
și omisiuni și înlocuirea unui cuvânt cu sinonimul său,
de cei care nu aveau aptitudinile scolastic necesar, este His
1. Un savant păgân al doilea secol AD.
chiar torically urmărit de la data apariției
evanghelii. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece, de la începutul
istoria creștinismului, a fost un obicei comun de
scriitori de a face modificări în funcție de propriile capricii, ciparea
cial în predicile lui Isus și a conturilor de evenimente din
viața lui care s-au păstrat de ei. Această procedură, inițiat
trol aferente în prima epoca a istoriei creștine, a continuat să fie urmeze
mentului de către oamenii de secole mai târziu. În secolul al doilea
AD, această denaturare obișnuită în textele au devenit atât de com-
foarte des cunoscut oamenilor că, chiar și adversarii
Credința creștină au fost constienti de ea. Celsus, așa cum sa arătat mai sus,
obiecțiile formulate împotriva creștinilor care, au schimbat
textele lor mai mult de trei sau patru ori, iar aceste schimbări
nu au un caracter superficial ci făcut în așa fel
că subiectele și semnificațiile evanghelii au fost cu totul
sa schimbat. Clement a subliniat că, la sfârșitul sec-
lea doilea AD au existat unele persoane care au folosit să manipuleze
cu textele Evangheliilor. El a precizat că senzoriale
tența, "căci a lor este împărăția cerurilor", "a fost schimbat în
unele versiuni de: "Ei vor fi perfect." Altele chiar
a făcut o citește: "Ei se obligă să atingă un loc unde ei vor vedea
nici o problema. "
Norton, după ce a citat declarația de mai sus de Eichhom a spus:
Nimeni nu crede că Eichhorn este singură în acest aviz,
pentru că nici o altă carte este la fel de popular în Germania, în calitate de carte
de Eichhom, si este considerat a fi în conformitate cu
avize de cele mai multe dintre scriitorii moderne cu privire la
evanghelii, și același lucru se aplică la subiecte care pun la îndoială
la adevărul evangheliilor.
Din moment ce Norton este cunoscut ca un susținător al evangheliilor, având în quot-
ed afirmațiile de mai sus de Eichhom, el le respinge în favoarea
de
Evanghelii, dar, după cum va fi evident pentru orice cititor al cărții sale, sa
argumentul
mente nu sunt convingătoare. În ciuda tuturor acest lucru. el a trebuit să admită
deschis
că următoarele șapte porțiuni ale Noului Testament sunt
categoric
nu la cei care sunt considerate a fi autorii lor, și au fost
adăugat mai târziu.
1. El spune la pagina 53 a cărții sale că primele două capitole ale
Matei nu au fost scrise de el.
2. La pagina 63, el spune că evenimentul a lui Iuda Iscarioteanul "conținea
în
Matt. 27: 3-10 este cu siguranță o afirmație falsă și s-a adăugat mai târziu
pe.
3. În mod similar el a declarat că versetele 52 și 53 din capitolul 27 din
Matthew sunt un addition.2 mai târziu
4. Apare pe pagina 70, versetele 9-20 că a capitolului 16 din Marcu sunt
o invention.3 mai târziu
5. La pagina 89 el spune că versetele 43 și 44 din capitolul 22 din Luca
sunt un addition.4 mai târziu
6. La pagina 84 el arată că versetele 3 și 4 din capitolul 5 al
the
Evanghelia lui Ioan, sunt un plus mai târziu. Care face parte din "Așteptându-
mișcarea apei ... "la" ... a fost făcută tot din whatsoev-
boală er a avut. "
l.The eveniment de agățat lui însuși, după aTrest lui Isus și
vânzarea terenurilor său pentru
treizeci de arginți.
2. Aceasta se referă la o descriere a ridica sfinții morți din
morminte după
moartea lui Isus.
Versete 3.These conține descrierea învierii lui ksus
care conține
o serie de erori.
4. Această se referă la vizita lui Isus la Muntele Măslinilor un rlight
înainte cruci- lui
fixion. Ea spune: "Și sa arătat un înger la el de la
cer, strengtherling
l. Și fiind într-o agonie sa rugat mai serios: și sudoarea lui
a fost cum s-ar
picături mari de sânge care se încadrează în jos la pământ. "(Luca 22:43 și
44) Acasă Totuși, există
er, a confirmat corectitudinea acestui verset și-a opus
aviz care
avocaților se exclude din cărți. Am discused acest verset
în detaliu mai târziu în
cartea.
eu
7. La pagina 88 a specifica Thal versetele 24 și 25 din capitolul 21 din
Evanghelia lui Ioan sunt cu siguranță completările ulterioare.
Mai departe la pagina 610 el spune:
Evenimentele miraculoase descrise de Luca au fost
amestecate cu minciuni tradiționale și exagerare poetic de
cărturarii. Dar este foarte dificil în această vârstă pentru a separa
adevărul de falsuri. Orice declarație care conține tradițional
exagerare neadevăruri și poetic este, evident, foarte departe de
fiind o sursă de inspirație.
S-ar putea să li se permită să atragă următoarele patru concluzii din
Declarație de sus a Eichhorn, care a fost favorizată și de alte
Oamenii de știință germani.
1. inițial evanghelii a deveni cale de disparitie din lume.
2. prezente Evangheliile sunt un amestec de descriere adevărat și fals
ȚII.
3. Textul acestor evanghelii au fost denaturate și sa schimbat
de către oamenii din diferite. Celsus a încercat din greu să
informa lumea că creștinii au schimbat lor
texte de trei sau patru ori sau mai mult, în măsura în care acestea
s-au schimbat, de fapt, obiectul acestor texte.
4. Prezentele Evangheliile nu au prezentat niciun semn de existență
înainte de sfârșitul secolului al doilea și începutul
al treilea d.Hr..
Oamenii de știință, cum ar fi Leclerc, Koppe, Michael, Lessing, Niemeyer și
Manson de acord în ceea ce privește primul nostru concluzie, pentru că ei au
tot a spus că, probabil, Matei, Marcu și Luca ar fi putut avea
același exemplar în limba ebraică a unui document care conține un
cont de viața lui Hristos. Matei a împrumutat cea mai mare parte
conținut
versetele l.These conține număr mult exagerate de oameni și
animale vindecat
de lesus.
din care script-ul în timp ce Marcu și Luca nu a folosit la fel de mult de ea ca el
făcut-o.
Casa de precizat, de asemenea, acest lucru în comentariul său tipărită în 1822 d.Hr., eu dar el
nu pare să fie de acord cu părerea lor, care, însă, nu
face nici o diferență în ceea ce privește punctul nostru de vedere este în cauză.
EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES
Aproape toți oamenii de știință iudeo-creștine sunt de acord cu punctul de
că ambele cărți ale Cronicilor au fost scrise de profetul Ezra cu
ajutorul altor doi profeți, Hagai și Zaharia. Cele de mai sus
trei profeți ar trebui în comun să fie autorul acestei cărți.
Cu toate acestea, destul de ciudat, știm de fapt care prima carte
de
Cronici conține multe erori cum a fost admis de către
oamenii de știință
atât creștinii și evreii. Ei au spus că prin
the
nebunie a autorului numele nepotul a fost scrisă în schimb
the
Numele Fiului.
Ei au spus, de asemenea, că Ezra, care a scris aceste cărți, nu-
chiar stiu care dintre ei erau fii și nepoți. Script-ul de la
care Ezra copiat era defect și incomplet și el nu a putut
distinge fals de adevărat, așa cum va fi prezentat în următoarea
lul
ter. Aceasta dovada este mai mult decât sufflcient pentru a ajunge la concluzia
că
aceste cărți nu au fost scrise prin inspirație. Dependența lor
pe documentele de defecte și incomplete este o dovadă în plus. Cu toate acestea
două cărți ale Cronicilor sunt considerate a fi la fel de sacră ca și cealaltă
cărți ale Bibliei atât de către creștinii și evreii.
Acest lucru confirmă, de asemenea, suspiciunea noastră că, în conformitate cu creștinul
credință, nu este necesar pentru Profeților, așa cum am văzut
înainte, la
fie libere de la comiterea păcatelor. În mod similar, ele nu sunt în mod necesar
gratuit
de erori în scrierile lor, cu rezultatul că aceste cărți
nu se poate
se consideră a fi scris prin inspirație.
Oricare ar fi am discutat până acum în acest capitol este suficient pentru a
arată că creștinii nu sunt în măsură de a face o certă
cerere
că orice carte unică a Vechiului sau Noului Testament a fost scris
prin inspirație.
ATITUDINEA musulman SPRE Evanghelii
Din tot ceea ce a precedat aceasta este destul de clar că putem pretinde
cu-
din teama de a fi greșit că inițial Pentateuhul și
originare
nal Evanghelie au dispărut și a devenit cale de disparitie din lume.
Cărțile pe care le avem astăzi, care merg de aceste nume nu sunt mai mult
Conturile istorice care conțin ambele conturi adevărat și fals de dribleze
vârstele. Noi strict neagă faptul că inițial Tora (Pentateuhul) și
originală Evanghelie a existat la momentul Profetului Muhammad (Pacea
fie asupra lui), și că acestea nu au fost modificate până mai târziu. Până la
the
Epistolele lui Pavel sunt concemed, chiar dacă am acorda că acestea au fost
într-adevăr
scris de el, ele nu sunt încă acceptabil pentru noi, pentru că este
nostru
Avizul bine întemeiată că Pavel a fost un trădător și un mincinos care
a introdus
un concept complet nou al creștinismului, absolut diferit de
ceea ce a predicat Isus însuși. Eu
În ceea ce ucenicii lui Isus care trăiau după
Înălțarea lui Isus sunt concemed, ele sunt considerate a fi respectabil
și
cinstit de către musulmani. Ele nu sunt, totuși, considerate a fi
Profeții (și, prin urmare, posibilitatea de a fi primit inspirație de la
Dumnezeu).
Ei au fost oameni obișnuiți și nu lipsită de erori umane.
Învățăturile lor și declarațiile lor au pierdut valabilitatea prin
lipsa de verificare istoric autentificat: de exemplu,
1. Acest aviz a comunității musulmane nu ar trebui să fie înțeleasă greșit
ca
produs de prejudecăți și calomnie. El a fost considerat un trădător chiar
de familia lui
Isus și ucenicii Lui. Reproducem mai jos avizul unei moderne
Savant franceză,
Maurice Bucaille. El spune la pagina 52 a cărții sale Biblia,
Coran și
Știință: "Paul este figura cea mai controversată în creștinism.
El a fost considerat
fi un trădător lui Isus gândire propriu de familia lui Isus și de către
aposdes care au avut
a rămas în Ierusalim în cercul din jurul James. Paul a creat
Creștinismul de la
cheltuieli de cei pe care Isus le-a adunat în jurul lui să se răspândească lui
învățături. El
nu au cunoscut pe Isus în timpul vieții sale și a demonstrat
legitimitatea de misiunea sa
declarând că Isus, înviat din morți, a apărut la el
pe drumul spre
Damasc. "
absența oricărui semn de existența prezentelor Evanghelii până la
the
sfârșitul celui de al doilea secol d.Hr., dispariția a originalului
Copie ebraică a lui Matei s Evangheliei și unavailabity chiar a
Numele traducătorului traducerii rămas, și
prezență
a acumulat erori și manipulări în textul de față. În ceea
ca
Marcu și Luca sunt concemed, ei nu au fost ucenici ai lui Isus, și
nu există nici un indiciu că au primit vreodată inspirație de la
Dumnezeu.
Cu toate acestea noi nu credem solemn că Tora (Pentateuch) a fost
cartea revelat profetului Moise: Sf Coranul spune:
Am dat lui Moise Cartea (Tora)
Și găsim, de asemenea, în Coran Sfânt în referire la Isus, fiul lui
Mary:
I-am dat Evangel.2
Și capitolul al XIX-lea a Coranului Sfânt, numit "Maryam"
după
Maria, mama lui Isus, citate Isus ar fi spus:
El mi-a dat cartea (evanghelii) 0.3
Evangheliile prezintă, cronicile si epistolele nu sunt, cu siguranță
Evanghelie menționate de Coran Sfânt și astfel încât acestea nu sunt, așa cum
astfel,
acceptabil pentru musulmani. Învățătura islamică în ceea ce privește
Pentateuh, celelalte cărți ale Vechiului Testament, și Evangheliile
iar restul Noului Testament este că orice declarații biblice
care sunt confirmate de către Coran Apocalipsa, vor fi acceptate și
respccted de musulmani, precum și orice declarații, respinse de Coran
vor fi respinse de către musulmani. Orice declaratii cu privire la care
Sf Coran este tăcut, musulmanii prea ar trebui să rămână tăcut cu privire la
fără a respinge sau de a le accepta.
Allah Atotputernicul adresat fi Profetul Muhammad Lui (Pacea
pe El) in Coran Sfânt în aceste cuvinte:
Pentru a te am trimis Cartea (Coranul), în adevăr confirmând
ceea ce a venit înainte de a Cărții, și asigurarea siguranței sale. "
Celebrul comentariul la Coran Sfânt, Ma "Alim-u-Tanzeel,
conține următoarele comentarii cu privire la acest verset:
Potrivit lui Ibn al-Jurayj, ultima frază a acestui verset,
"Asigurarea siguranței sale", semnifică faptul că orice declarație produsă de
Poporului Cărții (adepții creștinismului și
Iudaismul), vor fi acceptate, sub rezerva confirmării sale de către
Sf Coran, în caz contrar această afirmație special va fi con-
derate ca fiind false și inacceptabile. Sa "id ibn Musayyab și
Zihaq a spus cuvântul "muhaimin" în acest verset semnifică "
unul care judecă ", în timp ce Khalil a dat sensul ca" protector
și pază ". Aceste nuante diferite de sensuri, cu toate acestea, nu
nu schimba implicația generală că orice carte sau o declarație
confirmat de Coran Sfânt ar trebui să fie considerate ca fiind
Cuvântul lui Dumnezeu; restul sunt în mod evident excluse ca nefiind
Cuvântul lui Dumnezeu.
Ceea ce urmează sunt observațiile cu privire la această chestiune din comentariul
Tafseer-e-Mazhari:
În cazul în care Coranul Sfânt mărturisește aceasta, vă sunt obligate să
confirmați, iar în cazul în care respinge sau spune că este fals, acesta trebuie să fie
respinsă din
ed de noi. În cazul în care Coranul Sfânt a fost tăcut, și tu trebuie să
fi tăcut pentru că, în acest caz, posibilitatea de adevăr și
falsitate vor fi egale.
Imam al-Bukhari a citat o tradiție a Sfântului Prooroc, raportate de
Ibn "Abbas, în lucrarea sa Kitabu propria h-Shahadat, împreună cu lanțul său de
autorizare
cravate, apoi același hadith a fost citat de către el în
Kitabu "l-l" tisam
susținut de un lanț diferit de reporteri, și același hadith
a fost
din nou citat de el în cartea sa Kitabur Radd "ala Jahmiyyah,
raportate de către un grup diferit de naratori
De ce te duci la oamenii Cărții, evreii și
creștinii, să caute încetare despre Shari "de ceva vreme
Book ta, Coranul Sfânt, revelat lui Mohamed,
Profetul lui Allah, este cea mai recentă și mai proaspete revelația lui Dumnezeu.
Ai recita în forma sa originală. Allah Atotputernicul va spus
că evreii, s-au schimbat Pentateuh, Cartea de
Allah, după ce a scris cu propriile mâini. Au început
spunând că a fost de la Allah, doar pentru a obține o cantitate mică de
bani în retum. Nu-ți cunoștințele vă împiedică să
punându-le întrebări.
Pe de altă versiune a acestui hadith citat de al-Bukhari în
Kitab-ur-
Radd "alal Jahmiyyah este următoarea:
O musulmani! De ce mă întrebi pe oamenii Cărții
întrebări cu privire la nimic atunci când propria carte este
Cuvântul pe care Dumnezeu a revelat Profetului dumneavoastră, Muhammad
(Pacea fie asupra Lui). Este nou și proaspăt, curat și original, gratuit
de atingere străin. Allah a declarat în cartea sa că
Oamenii de carte s-au schimbat și denaturat cărțile lor.
Ei le-au scris cu propriile mâini și a susținut
că ei vin de la Dumnezeu, (au făcut acest lucru) doar pentru o mică
sumă de bani. Are cunoașterea care a venit la
tu nu te împiedica să solicite îndrumare de la ei? Nu,
de Dumnezeu! Noi nu am văzut le-ai întrebat despre ce are
a fost trimis la tine. Atunci de ce le cere știind că
cărțile lor au fost denaturate.
Kitabu "ll" tisam conține următoarea declarație a compan-
ion Mu "awiyah (Allah sa fie multumit de el) în ceea ce privește Ka" b al-
Ahbar (un expert pe Biblie și un savant de Islam):
Deși el a fost unul dintre cele mai veridică a celor schol-
ars de hadith care raportează uneori tradițiile din Populară
Cărții, am găsit totuși falsitate în ele
(În rapoartele din Biblie).
Acest lucru implică faptul că falsitatea găsit în aceste rapoarte sa datorat
faptul că aceste cărți au fost denaturate, nu Ka "b al-Ahbar proprii
misiune
declarație, pentru că el este considerat unul dintre oamenii de știință drepte
de
Biblia de Companionii Profetului. Expresia, "Avem
falsitate găsit în ele, "definește în mod clar că companionii
the
Profetul a avut convingerea că toate cărțile iudeo-creștine au fost
distorsionat.
Fiecare savant musulman care a examinat Tora și
Evanghelie a refuzat cu siguranță să recunoască autenticitatea
acestea
Cărți. Autorul cărții Takhjeel Man Harrafaal Injeel a declarat într-
capitolul doi din cartea sa în ceea ce privește actualele Evanghelii:
Aceste evanghelii nu sunt Evanghelia adevărată și autentică care
a fost trimis prin Profetul (Isus), și revelat de Dumnezeu.
Mai târziu, în același capitol el a spus:
Și adevăratul evanghelii este doar cel care a fost vorbita
de limba lui Hristos.
Din nou, în capitolul nouă a declarat:
Pavel prin înșelăciune său inteligent lipsit tot
Creștinii de credința lor inițială, pentru că el a găsit lor
înțelegerea atât de slab încât le-a amăgit destul de ușor în
crezând tot ce dorea. Prin aceasta înseamnă că totul abol-
finite la original Pentateuh.
Una dintre cele mai Scholars indiene a scris judecata sa despre
Teza autorului de Meezan ul Haq și discursul ținut de mine în
dezbaterea publică a avut loc la Delhi. Această hotărâre a fost adăugată ca
o
completeze o carte persan numit Risalatu "l-Munazarah tipărite
1270 AH în Delhi. El a spus că un anumit savant protestant, fie
din cauza unei neînțelegeri sau, poate, prin dezinformare,
a susținut public că musulmanii nu au infirma prezenta Tora
și Evanghelie. Acest savant sa dus la savanți de la Delhi
a afla dacă acest lucru a fost adevărat. El a fost spus de către "Ulama" (musulmani
cercetători) care colectarea de cărți numit Noul Testament a fost
nu este acceptabilă, deoarece nu a fost aceeași evanghelii care au fost
revelat profetului Iisus. El a luat această hotărâre a "Ulama"
în
scris și apoi a făcut parte din cartea sa. Toate învățații indieni
de
Islamul au verificat prezenta hotărâre pentru îndrumarea poporului.
ars de hadith care raportează uneori tradițiile din Populară
Cărții, am găsit totuși falsitate în ele
(În rapoartele din Biblie).
Acest lucru implică faptul că falsitatea găsit în aceste rapoarte sa datorat
faptul că aceste cărți au fost denaturate, nu Ka "b al-Ahbar proprii
misiune
declarație, pentru că el este considerat unul dintre oamenii de știință drepte
de
Biblia de Companionii Profetului. Expresia, "Avem
falsitate găsit în ele, "definește în mod clar că companionii
the
Profetul a avut convingerea că toate cărțile iudeo-creștine au fost
distorsionat.
Fiecare savant musulman care a examinat Tora și
Evanghelie a refuzat cu siguranță să recunoască autenticitatea
acestea
Cărți. Autorul cărții Takhjeel Man Harrafaal Injeel a declarat într-
capitolul doi din cartea sa în ceea ce privește actualele Evanghelii:
Aceste evanghelii nu sunt Evanghelia adevărată și autentică care
a fost trimis prin Profetul (Isus), și revelat de Dumnezeu.
Mai târziu, în același capitol el a spus:
Și adevăratul evanghelii este doar cel care a fost vorbita
de limba lui Hristos.
Din nou, în capitolul nouă a declarat:
Pavel prin înșelăciune său inteligent lipsit tot
Creștinii de credința lor inițială, pentru că el a găsit lor
înțelegerea atât de slab încât le-a amăgit destul de ușor în
crezând tot ce dorea. Prin aceasta înseamnă că totul abol-
finite la original Pentateuh.
Una dintre cele mai Scholars indiene a scris judecata sa despre
Teza autorului de Meezan ul Haq și discursul ținut de mine în
dezbaterea publică a avut loc la Delhi. Această hotărâre a fost adăugată ca
o
completeze o carte persan numit Risalatu "l-Munazarah tipărite
1270 AH în Delhi. El a spus că un anumit savant protestant, fie
din cauza unei neînțelegeri sau, poate, prin dezinformare,
public a susținut că musulmanii nu au infirma prezenta Tora
și Evanghelie. Acest savant sa dus la savanți de la Delhi
a afla dacă acest lucru a fost adevărat. El a fost spus de către "Ulama" (musulmani
cercetători) care colectarea de cărți numit Noul Testament a fost
nu este acceptabilă, deoarece nu a fost aceeași evanghelii care au fost
revelat profetului Iisus. El a luat această hotărâre a "Ulama"
în
scris și apoi a făcut parte din cartea sa. Toate învățații indieni
de
Islamul au verificat prezenta hotărâre pentru îndrumarea poporului.
AVIZ musulmane savanți
AVIZ Imamului AR-RAZII
Imam ar-Razi a spus în cartea sa "Matlib ul-Aliya", în capitolul privind
Nubuwah (Profetia), în a patra secțiune:
Efectul de învățătura originală a lui Isus a fost foarte lim-
limita- pentru că el nu a predicat credința pe care creștinii
atribuie la el. Ideea de Tatal si fiul și conceptul de
trinitate sunt cel mai rău tip de ateism și de asociere și sunt
cu siguranță, produsul de ignoranță. Astfel de învățături eretice
nu poate fi atribuită atât de mare un profet ca Isus, care a fost
nevinovat de toate aceste crime. Prin urmare, suntem siguri că
Isus nu ar fi predicat această credință impur. El inițial
predicat monoteism și nu triteism ca creștinii
revendicare. Dar această învățătură a lui Isus nu a răspândi din cauza de foarte multe
factori istorici. Prin urmare, mesajul său a rămas foarte tă
limita-.
AVIZ DE Imam al-QURTUBI
Imam al-Qurtubi a spus în cartea sa Kitabul A "Lam Bima Fi Deeni" n-
Nasara Mina "l Fisadi Wa" l Awham:
Prezentele Evanghelii, care sunt numite evangels, nu sunt
În același evanghelii care Profetul Muhammad (Pacea fie
pe El), face aluzie în cuvintele:
"Și Allah a revelat Tora și evanghelii pentru
îndrumarea poporului anterioare. "
Apoi al-Qurtubi invocat argumentul că ucenicii lui
Isus nu au fost profeți, prin urmare, nu sunt protejate de impurități, și
1. Imam ar-Razi, o mare autoritate pe aproape toate islamică
Stiinte si autor
de multe cărți valoroase despre Coran, hadith, istorie și alte
științe.
evenimente miraculoase atribuit acestora nu au fost dovedite de către un
lanț neîntrerupt de reporteri. Există doar declarații făcute de izo-
reporterii izolați. De asemenea, nu găsesc nici o indicație a faptului că exemplarele
de
aceste evanghelii sunt libere de manipulări grave. Acestea sunt greșite.
În cazul în care,
pentru o clipă, să acceptăm că aceste rapoarte sunt adevărate, ele sunt încă
nu
Un argument pentru a dovedi adevărul toate minunățiile atribuite
the
ucenicii, nici nu ajuta la dovedirea cererii de profet pentru
ei, pentru că nu au făcut nici o cerere de la profet; pe consim
trary, au confirmat în mod solemn că Profetul Isus a fost un
predicator.
Al-Qurtubi asemenea, a spus:
Este evident din discuția de mai sus că în prezent
evanghelii nu au fost autentificate printr-o neîntreruptă
lanț de transmisie, și nici nu există vreun indiciu că
copiatoare au fost protejate de acțiune greșită și, prin urmare
possiblility de eroare și vina de la ei nu poate fi supra-
se uită. Prezența celor doi factori de mai sus privează
evanghelii de caracterul lor divin, autenticitatea și, prin urmare, lor
fiabilitate. Prezența dovedit de manipulare umane cu-
în textul acestor Evanghelii este suficient pentru a dovedi inacceptabil lor
capacitatea. Cităm, cu toate acestea, câteva exemple din aceste cărți
pentru a arăta nepăsarea de copiatoare si gafe lor si voi
de acestea.
Dupa ce a produs mai multe exemple el a spus:
Aceste exemple sunt suficiente pentru a dovedi că în prezent
evanghelii și Pentateuhul nu poate fi de încredere și că nici
dintre ele sunt capabile să ofere îndrumare divină pentru om,
pentru că nu lanț istoric de transmitere pot fi invocate
favorizează fie în sprijinul de autenticitatea lor.
Am citat deja câteva exemple pentru a demonstra că
aceste cărți au fost supuse mari schimbări și denaturare
ȚII în textele lor. Condiția de alte cărți de
Teologii creștini poate fi imaginat bine în lumina
texte distorsionate ale scripturilor iudeo-creștine, cărți de
o asemenea importanță prim pentru ei.
Această carte de al-Qurtubi poate fi văzut în Biblioteca Topkapi din
Istanbul.
AVIZ DE AL-MAQRIZI
Al-Maqrizi a fost un mare savant al Islamului în AH secolul VIII.
El a spus în primul volum al istoriei sale:
Evreii cred că această carte pe care le-au este adevărat și
inițial, liber de orice corupție. Creștinii, pe de altă parte
mână, susțin că versiunea Septuagintl a Bibliei, care este
cu ei este liber de orice distorsiuni posibil și schimbare,
în timp ce evreii neagă acest lucru și contrazic declarația lor.
Samaritenii considera Pentateuh lor de a fi singurul autentic
Versiunea în comparație cu toate celelalte. Nu este nimic cu ei
pentru a elimina îndoielile cu privire la această diferență de opinie
printre ei. 2
Aceeași diferență de opinie se regăsește printre
Creștinii privind evanghelii. Pentru creștinii au patru
Versiunile de evanghelii care au fost combinate împreună
într-o singură carte. Prima versiune este de Matei, a doua
de Mark, a treia de Luke și al patrulea de Ioan.
Fiecare dintre ei a scris Evanghelia sa în conformitate cu propria sa
predica în propria sa zonă, cu ajutorul memoriei sale. Acolo
sunt contradicții nenumărate, a incompatibilităților și inconveniență
sistencies între diverse conturile lor în ceea ce privește
atribute ale lui Isus, mesajul său, în momentul răstignirii Sale
și genealogia lui. Contradicțiile sunt de nerezolvat.
Alături de acest Marcioniților și Ebioniții au
versiunea lor separată a Evangels, fiecare fiind diferit
din prezentele evangheliile canonice. Maniheilor, de asemenea,
pretenție de a avea o Evanghelie de propria lor total diferit de
actuale Evanghelii acceptate. Ei susțin că aceasta este singura
Evanghelie prezent autentic din lume, iar restul sunt inau-
thentic. Ei au un alt Evanghelie numite evanghelii de AD
70 (Septuaginta), care este atribuită Ptolamaeus.
Creștinii, în general, nu recunosc această Evanghelie ca fiind autentice.
În prezența diferențelor multiple de mai sus pentru a
se află în corpusul de revelației iudeo-creștină,
este aproape imposibil pentru ei pentru a sorta adevărul. "
Autorul Kashf az-Zunun spus cu privire la această problemă, care
evanghelii a fost o carte care a fost revelat lui Isus, fiul lui
Mary,
și, discutarea lipsa de autenticitate și autenticitatea
prezent
evanghelii, el a spus:
Evanghelia care în realitate era revelat Isus a fost un
Cartea unic care era absolut liber de contradicții
și inconsecvențe. Este creștinii care au pus fals
vina pe Allah și Profetul Său (Isus), prin atribuirea pre-
a trimis Evanghelia la ei.
Autorul Hidayatu "l-Hayara Fi Ajwibatu" l-Yahood wa "n-
Nasara a spus destul de explicit:
Prezenta Tora (Pentateuhul) deținute de evrei este
mult distorsionate și defect, un fapt cunoscut de fiecare biblic
cititor. Savanți biblice, ei înșiși, sunt sigur și sigur
de faptul că inițial Tora, care a fost descoperit
Moise a fost autentic și complet gratuit de prezenta distorsiuni
ȚII și corupere. Nu a fost nici corupția prezentă în
Evanghelie care a fost descoperit inițial la Hristos și care
nu ar fi putut inclus caz de răstignirea lui Hristos,
sau alte evenimente, cum ar fi învierea Sa trei zile după moartea sa.
Acestea sunt, în adăugiri FAC introduse de către bătrânii lor și au
nimic de-a face cu adevărul divin. "
El a mai spus:
Mai multe oamenii de știință islamici au subliniat faptul laborios
sute de exemple concrete și pasaje care arată contra-
dictions, a incompatibilităților și diferențe în așa-numitul
Evangheliile canonice. Este numai pentru a evita o elon- inutilă
discuție inchisa că se abțină de la prezentarea mai examinării
ples.
Primele două părți ale acestei cărți ar trebui să fie mai mult decât suficient pentru a
dovedească adevărul acestei afirmații.
Două capete de cerere cu privire la autenticitatea Evangheliilor
Uneori, oamenii de știință protestanți incerca sa induce în eroare persoanele cu vedere
la istoricitatea Evangheliilor sinoptice. Ei au invocat lor
susțin că dovezi autentice ale originalitatea prezent
evanghelii
a existat în timpul primei și celei de-a doua secole d.Hr., ca urmare a
the
fapt care Clement și Ignatie a mărturisit la prezența lor.
A doua afirmație a avansat cu ele este că Marcu a scris Evanghelia lui
cu ajutorul lui Petru în timp ce Luca a scris Evanghelia sa, cu ajutorul
Paul. Din moment ce ambele Petru și Pavel au fost oameni de inspiratie, de mai sus
două evanghelii sunt, de asemenea, cărți inspirate de Dumnezeu.
S-ar părea a fi de datoria noastră să examineze validitatea acestor două
misguiding creanțe, fiecare separat, în funcție de disponibil
His
Date torical și logica umană generală.
RĂSPUNS LA prima afirmație
Principalul punct de litigiu cu privire la originalitatea prezent
evanghelii este lipsa de continuitate neîntreruptă în o transmisie
de
autoritățile de raportare de la oricare dintre evanghelii. Nu există nici o
evidență
că oricare dintre evangheliile au ajuns la noi direct de la Isus
prin ucenicii Săi la destinatarii ulterioare astfel încât să formeze un
con-
lanț de regim de reporteri de încredere. Pentru a spune mai simplu, acolo
să
fi un record de incredere de un ucenic al lui Isus recunoscut rulment
martor
că tot ceea ce el a scris sa spus să-l de Isus în
prezență
de una sau mai multe persoane de astfel și astfel de nume. Apoi în următorii
reporter
ar trebui să dea mărturie că a primit, auzit sau sa spus același lucru
Declarație de faptul că ucenicul special al lui Isus, în prezența
astfel de
și astfel de oameni. Apoi, unul sau mai mulți dintre cei prezenți ar trebui să aibă con-
transmisă în același text la alții prin aceeași procedură, astfel încât
texte
ar fi fost transmis la noi cu un lanț de unintcrrupted
reporterii trasabile direct înapoi la Isus însuși (așa cum este cazul
cu
Revelație Coranului).
Acum noi spunem, și fără nici o teamă de a fi greșit, că
Creștinii nu au nici o astfel de succesiune a autorităților de la
the
autorii evangheliilor până la sfârșitul celui de al doilea secol
în-
ning de-al treilea secol d.Hr.. Noi, ne, au săpat în lor
Cărți
pentru a găsi orice urmă de astfel de dovezi, precum și de orientare, de asemenea, solicitat de la
savanți creștini de renume, dar nu a putut ajunge nicăieri. Preotul,
Franceză, l, în cursul polemică noastre publice cu el, a încercat să explice acest lucru
departe de a spune că noi nu avem nici un astfel de autorități ca urmare a
calamități istorice care au căzut creștinii în timpul primul
trei
secole. Este, prin urmare, nu este corect să spun că preotul
Clement
și Ignatie nu a avut nici o astfel de autoritate cu ei în timpul lor.
Noi nu respinge în mod necesar conjecturilor și presupuneri de
pe care le atribuie aceste scrieri autorilor lor. Ce suntem
încercat
să spun este că aceste presupuneri si ipoteze nu poate fi
acceptată ca
Un argument pentru autenticitatea Cuvântului lui Dumnezeu. Nici noi
nega faptul că prezentele evangheliile câștigat popularitate în profunzime la
the
pune din secolul al doilea sau la începutul secolului al treilea,
cu toate lor defecte, erori, și contradicții.
Noi trebuie să li se permită să aducă la lumină unele fapte cu privire la Clement
și Ignatie a elimina orice neînțelegeri.
THESOURCEOFCLEMENT propriu SCRISOARE
Clement, Patriarhul Romei, se spune că a scris o scrisoare la
biserica din Corint. Există un dezacord între oamenii de știință
în ceea ce privește anul exact că această scrisoare a fost scrisă. Canterbury
pune-l
între 64 și 70 AD. Leclerc a pretins că a fost scrisă în 69
AD, în timp ce Duchesne și Tillemont au spus că Clement nu a făcut-
deveni Papă până la 91 sau 93 AD Cum Clement ar fi putut scrie
scrisori către biserica din 64 sau 70 d.Hr., când el nu a fost încă Papa este
nu
a explicat. Cu toate acestea, anularea toate diferențele, litera
în
Întrebarea nu ar fi fost scrisă de cel mult 96 AD. Unele sen-
-și acestei scrisori, totuși, se întâmplă să fie identic cu unele din
the
Exemple în una dintre cele patru evanghelii. Acest lucru a permis creștinilor
pentru
susțin că Clement a copiat acele fraze din Evanghelie. Acest
afirmație este susceptibilă de a fi respins din următoarele motive:
În primul rând, nu este suficient pentru a copia numai unele fraze dintr-un
Evanghelia. Dacă acesta ar fi cazul cererii de acei oameni ar fi
adevărat
care sunt considerate hereticsl de protestanți pentru că au
a susținut că toate învățăturile morale conținute în Evanghelii au
a fost împrumutat de la păgâni și a altor filosofi (pentru că unele
de ideile lor au fost identice cu unele dintre ideile de evanghelii).
Autorul Aksihumo a spus:
Învățăturile morale ale evanghelii, din care
Creștinii sunt foarte mandri, au fost copiate cuvânt cu cuvânt
din Cartea de Etică al lui Confucius, 2 care a trăit în al șaselea
lea î.Hr.. De exemplu, a spus el sub nici o morală. 24:
"Comporte față de alții, după cum doriți să fie purtat spre
de alții. Ai nevoie doar de acest lucru moral, deoarece aceasta este rădăcina
toate celelalte morala. Nu doresc pentru moartea a inamicului
pentru că acest lucru ar fi absurd, deoarece viața lui este controlată
. de Dumnezeu ". morală nu merge 53:" Este foarte posibil ca noi să
trece cu vederea inamicul nostru fără razbune pe el. Naturală nostru
Gândurile nu sunt întotdeauna rău. "
Sfat bun similară poate fi găsită în cărțile de indian și
Filozofi greci.
În al doilea rând, în cazul în care Clement într-adevăr l-au copiat din Evanghelie, toate sale
Conținutul ar fi fost identică cu Evanghelia, dar astfel de nu este
the
caz. Dimpotrivă, el se deosebea de la Evanghelia în multe locuri,
arătând că el nu a copiat ceea ce a scris din Evanghelii. Chiar
în cazul în care s-au dovedit că el a copiat de la o evanghelie, aceasta ar putea avea
fost
1. raționaliștii care favorizează puternic liberalism.
2. Confucius, marele filozof moral al Chinei născut în 551 î.Hr.,
care au avut
influență puternică asupra religiei și caracterul general al
Chineză. Trecutul
Ideologie Chunese a fost astfel numit confucianism.
de la oricare dintre cele câteva evanghelii care au fost de curent în timpul său, în calitate de
Eichhorn a recunoscut în ceea ce privește sentința vorbită de un ceresc
voce în momentul de cadere a Duhului Sfânt.
În al treilea rând, Clement a fost unul dintre ucenicii lui ucenicilor și lui
cunoștințe despre Hristos a fost nici un fel mai mică decât cea din Marcu și Luca,
ne care permite să credem, și în mod logic, astfel, încât el ar putea avea
Writings
zece scrisoarea din rapoartele primite de el direct. Dacă nu există
au fost
o indicație oriunde în scris lui că el l-au copiat de la
orice
din Evanghelii, revendicarea noastră ar fi fost cu siguranță din loc.
Reproducem mai jos trei pasaje din scrisoarea sa.
Cine iubește pe Isus ar trebui să urmeze porunca Lui.
Jones a susținut că Clement copiat acestei propoziții din Ioan 14:15
care prevede:
Dacă Mă iubiți, veți păzi poruncile Mele.
Aparenta similitudine între aceste două situații eșuat Dl.
Jones să presupunem că Clement l-au copiat de la Ioan. Cu toate acestea, el
a ales să treacă cu vederea diferența textual clară între acestea
doi
Declarații. Falsitatea acestei afirmații a fost deja dovedit de
nostru
arătând că scrisoarea nu ar fi putut fi scrisă după 96 AD,
în timp ce, în conformitate cu propriile constatări, Evanghelia lui Ioan a fost
Writings
zece în 98 AD. Acesta nu este altceva decât un efort disperat de a oferi unele
autenticitate a prezenta Evanghelii.
Casa de spus la pagina 307, vol. 4 din comentariile sale tipărite 1824 :.
Potrivit lui Gură de Aur și Epifanie, la începutul anilor
savanți și în conformitate cu Dr. Mill, Fabricius, Leclerc și
Episcopul Tomline, Ioan a scris Evanghelia sa în 97 d.Hr., în timp ce Dl.
Jones situează această Evanghelie în 98 AD.
Cu toate acestea, un iubitor adevarat urmează întotdeauna poruncile ceea ce îi dragoste,
altfel el nu ar fi un amant în adevăratul sens al cuvântului.
Lardner a spus pe bună dreptate în comentariile sale tipărite 1827 de la pagina 40
Am înțeles că copierea de această scrisoare din Evanghelie
este îndoielnic, pentru că Clement a fost pe deplin conștient de faptul că
orice pretenție la iubirea lui Hristos a necesitat supunere practică
raportarea la poruncile Lui, pentru că Clement a fost în
Firma din ucenicii lui Isus.
Al doilea pasaj a lui Clement propriu SCRISOARE
Ea apare în capitolul treisprezece din această scrisoare:
Noi urmăm ceea ce este scris, pentru că Duhul Sfânt are
a spus că un om înțelept nu este mândru de înțelepciunea sa. Și noi
ar trebui să țină cont de cuvintele lui Hristos care a spus la momentul respectiv
de a predica răbdare și practică:
"Fiți milostiv, că voi fi afișate milă, iartă-
că voi fi iertat; voi veți fi acționat, la fel ca
va acționa asupra altora, așa cum vă va oferi astfel va tine
fi dat, veți fi judecați ca te va judeca pe
alții; cum veți milă, astfel încât vă va fi milă pe și
cu aceeași măsură ca voi împărți pe deasupra acesta trebuie să fie
măsurată la tine din nou. "
Creștinii susțin că acest pasaj a fost luată de Clement din
Luca 6: 36-38 și Matt.7: 1,2,12. Trecerea de la Luca este aceasta:
Fiți milostivi, cum și Tatăl vostru este milostiv.
Nu judeca, și nu veți fi judecați: nu condamna, și voi
nu poate fi condamnat: ierta, și vi se va ierta:
Da, și vi se va da; măsură bună, presat
jos, agitat împreună, și să fie difuzate peste, oamenii vor da în
pieptul tău. Pentru cu aceeași măsură ca să împărți pe deasupra ea
se măsoară pentru a vă împărți.
Trecerea de la Matei 7: 1,2 spune:
Nu judecați, ca să nu fiți judecați. Căci cu ce judecată
judecați, veți fi judecați; și cu ce măsură măsurați, vi
aceasta se măsoară la tine din nou.
Iar în versetul 12:
Prin urmare, toate lucrurile voi ar fi ca barbatii
ar trebui să facă pentru voi, faceți și voi la fel; căci aceasta este legea
și proorocii.
Pasajul TREIA CLEMENT
Capitolul patruzeci și șase de litere său conține acest pasaj:
Amintiți-vă cuvintele Domnului Hristos care a spus: "Vai de
omul care a comis un păcat. Ar fi fost mai bine
pentru el dacă nu ar fi fost bom, că el trebuie să aducă pe cei
ales de mine. Și oricine va jigni cei mici, ea
va fi mai bine pentru el că o piatră de moară au fost spânzurați legată
gât, și să fie înecat în adâncul mării.
Creștinii au susținut că pasajul de mai sus a fost copiat
din Matei 26:24 și 18: 6 și Marcu 09:42 și Luca 17: 2: Ne
reproduce aceste versete de mai jos:
Fiul omului Se duce după cum este scris despre el: dar vai
de omul acela prin care Fiul Omului este trădat! a avut
a fost bine pentru el să nu se fi născut.
Matei 18: 6 conține următoarele linii:
Dar oricine va păcătuiască pe unul din acești micuți care
cred în Mine, ar fi mai bine pentru el că o piatră de moară au fost
de gît, și să fie înecat în adâncul
de la mare.
Mark 9:42 spune:
Și oricine va păcătuiască pe unul din acești micuți, care cred în
mă. este mai bine pentru el că o piatră de moară au fost spânzurați legată
gât,
și el a fost aruncat în mare.
Textul Luca 17: 2 este aceasta:
Ar fi mai bine pentru el că o piatră de moară au fost spânzurați despre
gâtul lui, și el a aruncat în mare, decât că el ar trebui să jignească
unul din acești micuți.
După ce a reprodus pasajele de la Clement și textele de mai sus
din Evanghelii, Lardner a declarat într-Comrnentaries sale tipărite 1827 vol.
2
pagina 37 că:
Cele de mai sus două pasaje de Clement sunt cea mai lungă pasagerului său
înțelepți și acesta este motivul pentru Paley se limitează la a le pentru a sprijini
Portul cererea de autenticitate pentru Evanghelii. Această afirmație nu
Nu, însă, stau de a raționa că Clement ar fi cel puțin
au făcut o trimitere la evangheliile au avut a copiat orice pasagerului
salvie de la ei și ar fi, de asemenea, copiate de restul
Textul legate sau, în cazul în care nu a fost posibil, textul reprodus de către
l-ar fi fost cu totul consecvent și similar cu textul
a Evangheliei. Totuși nici una din aceste condiții sunt îndeplinite.
Cum ar fi cazul, nu există nici o posibilitate de ei au fost
copiate din Evanghelie.
Este surprinzător să vezi Luca fi mentionat ca profesor
de Clement, conferind să-l cunoștințele pe care el trebuie să
deja au avut, fiind însoțitorul ucenicilor la fel de
Luca a fost.
În volumul 2 din comentariile sale, Lardner remarcat About
de mai sus două pasaje:
Când studiem scrierile celor care se bucurau
Firma dintre apostoli sau a altor adepți ai Domnului nostru
care, la fel ca evangheliștii, au fost pe deplin familiarizat cu
învățăturile lui Hristos, ne aflăm foarte mult la îndoială
fără dovada de o referință clară. Ne confruntăm cu
dificultatea de a ascerlaining dacă Clement copiate scris
declarațiile de Chlist sau dacă el este pur și simplu amintindu-
Corinthians de cuvintele pe care el și către Corinteni a avut
auzit de la Apostlcs și thcir fani. Leclerc preferat
Fosta avizul, în timp ce episcopul LHC de la Paris preferat
din urmă.
Dacă acceptăm că cele trei Evanghelii au fost compilate
înainte de această dată, în acest caz, Clement ar putea avea, eventual,
copiat de la ei, deși cuvântul și expresia nu poate
fie exact identice. Dar că el de fapt a copiat nu este
ușor pentru a confirma, pentru că acest om a fost pe deplin familiarizat cu
aceste probleme chiar înainte de elaborarea Evanghelii. Ea
De asemenea, este posibil ca Clement ar avea evenimente descrise
deja cunoscut de el fără referire la Evanghelii, chiar
după compilare lor din vechiul său obicei. În ambele cazuri,
credința în adevărul Evangheliilor este rearfirmed, în mod evident,
astfel, în primul caz, și în al doilea caz, deoarece cuvintele sale corespunzând
răspunde la textul Evangheliilor, dovedind că Evangheliile
au fost atât de cunoscut încât corintenilor și Clement, atât
avut cunoașterea ei.
Prin aceasta vom realiza convingerea că evangheliștii
transmis cu fidelitate cuvintele compuse din învățăturile adevărate
a lui Hristos. Aceste cuvinte merită conservarea cel mai până la
deși acolo avem o dificultate. Cred că cel mai schol-
ars va fi de acord cu avizul Leclerc, cu toate acestea, așa cum Pavel
ne sfătuiește în Faptele Apostolilor 20:35 cu cuvintele:
"Și să ne amintim de cuvintele Domnului Isus, cum el
a declarat, Este mai ferice să dai decât să primești. "
Este, eu sunt sigur că, în general, a recunoscut că Pavel nu a făcut-
copiați statemenl de mai sus de la orice legatura, ci doar a citat
cuvinte ale lui Hristos, care erau în cunoștințele sale și în
cunoștințe de alții. Acest lucru nu înseamnă că ar putea fi
a acceptat ca regulă generală, bul această metodă poate fi, eventual,
aplicate în litere. Știm că Policarp utilizat, de asemenea, acest
Metoda în scrierile sale. Suntem destul de siguri că el, de asemenea, copiat
din Evanghelii scrise.
Este clar din declarația de mai sus că creștinii nu sunt
cer-
"" Tain că Clement într-adevăr copiate din evangheliile canonice, și
orice
urmăresc în acest sens se bazează doar pe presupuneri.
Nu suntem de acord cu concluzia de Lardner că, în ambele cazuri
adevărul prezentelor evanghelii care se dovedește că nu poate exista
cer-
incer- în prezență de îndoială. În ceea ce evangheliștii incomplet
a participat la cuvintele lui Hristos în acest caz particular, ele
putere
au făcut la fel și în alte locuri, și s-ar putea să nu aibă
3 a înregistrat exact cuvintele folosite.
3 Mai mult decât atât. dacă am trece cu vederea acest moment pentru un moment, se dovedește a fi doar
că aceste Exemple particulare sunt cuvintele lui Hristos, nu-
nu în
orice ne ajuta cale să credem că toate conținutul Evanghelii
sunt
Cuvinte autentice ale lui Hristos. Cunoașterea unei anumite declarații
nu se poate
fi un argument pentru acceptarea de alte declarații. În cazul în care
au fost
caz, toate evangheliile respinse ar trebui să fie acceptate ca
autentic
pur și simplu deoarece unele Exemple de Clement suporta unele similitudini cu
ele.
Suntem, de asemenea încrezători în respingerea noastră a creanței pe care Policarp
folosit, de asemenea, metoda de copiere din Evanghelii, în ciuda lui
propriu
cunoștințe, dobândite prin a fi, ca și Clement, de asemenea, un companion al
ucenici ai lui Isus. Ambele dintre ele sunt de statut egal. Copiere lui
de la
Evangheliile nu poate dovedi autenticitatea lor. Este, pe de altă parte
mână,
3 posibil ca la fel ca Pavel ar fi putut atribuit unele declarații la
Hristos. Eu
Scrisorile de IGNATIUS
Să ne afla acum adevărul cu privire la scrisorile scrise de
Ignatie, Episcopul Antiohiei. Lardner a spus în vol. 2 din com- sale
mentară:
1. Asta este, el ar putea fi ascrioed unele declarații către Hristos ca
Pavel a făcut-o cu
. tatementS din Faptele Apostolilor 20:35, care nu sunt prezente în Evanghelii.
Eusebiu și Ieronim, atât menționat sigur de let- sale
TERS. În afară de aceste alte litere sunt, de asemenea, atribuite
el, care sunt în general considerate de majoritatea savanților
a fi false și născocit. După părerea mea nu este diferită. Acolo
sunt două copii ale sale șapte litere, mari și mici. Cu excepția
pentru domnul Weston și câțiva dintre adepții săi, toți oamenii de știință
au decis că adăugiri au fost făcute în mare parte,
versiunea mai mică, cu toate acestea, pot eventual fi atribuite.
Am făcut cu grijă un studiu comparativ al ambelor
texte și studiul meu a arătat că versiunea mai mică a fost
sa transformat într-unul mai mare prin includerea de mai multe completări
și inserții. Nu este adevărat că mai mare a fost transformat în
mai mici prin excluderea unora a conținutului.
Scrierile antice, de asemenea, sunt mai în conformitate cu
versiune mai mică.
Întrebarea dacă Ignatius a făcut într-adevăr a scrie aceste let-
TERS rămâne a fi soluționate. Există o mare dispută și dezacord
țional cu privire la acest punct. Marii cărturari voi folosi gratuit
stilouri lor în exprimarea opiniilor. Studiul a Writings
ING ambelor tabere a făcut întrebare cu atât mai mult
complicată. Cu toate acestea, în opinia mea, aceasta este decontată mult
și a decis; că acestea sunt aceleași litere care erau pre
a trimis în timpul lui Origen și a fost citit de Eusebiu. Unele
din propozițiile nu sunt adecvate pentru timpul de Ignatie. Ea
Prin urmare, este mai bine dacă acceptăm că aceste Exemple sunt mai târziu
completări în loc de respingere toate literele de pe teren de
aceste propoziții, mai ales Păstrarea în vedere criza de scurt
vârsta de copii care ne confruntăm.
De asemenea, este posibil ca unii dintre adepții lui Arius "ar putea avea
a făcut adăugiri la versiunea mai mică la fel cum au făcut la
mai mare.
Adăugiri ar putea, de asemenea, au fost făcute de alții.
1. Arius a fost un filozof mare și teolog care au avut
vizualizari monoteiste ca
împotriva Trinitarianismul. El a avut mulți adepți. Opiniile sale au fost
, respinse de
Consiliului de la Niceea.
Paley scrie în notele de subsol sale:
În trecut, traducerea a trei scrisori de Ignatie au fost
prezent în limba aramaică și au fost tipărite de către William
Cureton. Este aproape sigur că scrisorile mai mici, care
au fost revizuite de către Ussher, conținea multe adăugiri. "
Scrierile de mai sus ale savanților creștine scoate aplicarea măsurilor ulterioare
ING fapte:
1. Toate scrisorile, cu excepția aceste șapte scrisori sunt cu siguranta
fabricate
și a creat în conformitate cu cărturarii creștini și sunt, prin urmare,
inacceptabil.
2. Versiunea mai mare a literelor nu este la fel de autentic în
the
Avizul de toți oamenii de știință, cu excepția domnul Weston si cativa dintre său
fani.
3. În ceea ce privește colectarea mai mic este concemed, există o mare
dis-
pute și diferență de opinie între cercetători cu mare
ceea ce privește autenticitatea acestuia. Atât grupurile de oameni de știință au lor
Argumentele proprii împotriva sau în favoarea autenticității sale.
grup de oameni de știință care au favorizat-l recunosc, de asemenea, care are
fost supus unor modificări ulterioare, fie prin Arius sau prin altcineva,
ERS, astfel încât este de colectare, de asemenea, pare a fi la fel de
autenticitate de îndoielnic.
Se pare cel mai probabil că această colecție de scrisori a fost pus, de asemenea
împreună, în al treilea d.Hr. în mod similar la alte litere.
Acest
nu ar trebui să prezinte prea mult de o surpriză, având în vedere general
tică
Tice a teologii din secolele timpurii, care frecvent preparate
Scrierile false și atribuite altor scriitori pentru a se potrivi capriciile lor.
Înregistrări istorice dau mărturie pentru faptul că nu au fost
mai puțin de
șaptezeci și cinci de evanghelii care au fost în mod fals atribuite lui Hristos, la
Mary
și pentru ucenicii lui Hristos. Ea are, prin urmare, nu par
în special
adus de departe să se afirme că aceste șapte scrisori, de asemenea, s-au preparat
și
atribuit Ignatius, similar cu alte astfel de scrisori și asimilați
pentru
Evanghelia de Tatianl, care a fost în mod fals atribuite lui. Adam Clarke
a spus în introducerea de comentariul său:
Cartea care a fost atribuit cu adevărat să Tatian are dis-
a apărut și cel care este acum atribuită lui este doubt-
ful în ochii celor mai multe dintre savanți, și ei au dreptate în
suspiciune lor.
Să ne ignora toate punctele de mai sus pentru o clipă și ia-o ca
the
scrisori în cauză într-adevăr au fost scrise inițial de Ignatius.
Chiar și această
nu ajuta prea mult pentru că, după modificările și completările
inserat de oameni mai târziu, și-au pierdut originalitatea lor și sunt
nu
mai este acceptabil.
Potrivit unor savanți Exemple de aceste scrisori au fost cer-
tainly adăugat mai târziu și astfel încât nu există nimic pentru a elimina suspiciunea
de la
alte fraze care se presupune că prin acestea sa fie originale. Ei,
de asemenea, ar fi putut fi adăugate sau modificate în momente ulterioare.
Eusebiu a spus în capitolul 23 al patrulea volum al istoriei sale:
Dionisie, episcopul Corintului, a recunoscut că el a avut
scris mai multe scrisori la solicitarea unora dintre prietenii lui,
dar aceste deputați de Satana le-au umplut cu injurii și
modificat anumite părți și altele adăugate. Acest lucru ma făcut toate
mai nedreptățiți. De aceea, nu este de mirare, dacă cineva
adaosuri intenționate făcute în cărțile sfinte ale Domnului nostru,
pentru că ei nu au probleme în ceea ce privește cărțile de alte
Autoritățile.
Adam Clarke a spus în introducerea la comentariul său:
Marile opere ale lui Origen s-au pierdut și mai multe
Comentariile sale care sunt disponibile conțin o abundenta
de unfactual și imaginare observații care, în sine, este o
argurnent puternic în favoarea faptului că au fost
interpolate. "
Michael Musaka, un savant protestant, a declarat în lucrarea sa arabă,
ibatu l-Engeleer Ala Abateel-la-Taqleedeen, secțiunea unu, capitol
În ceea ce privește obiceiul lor de a denatura declarațiile
anticilor. noi ar trebui să producă mai întâi argumentele noastre, astfel încât noastre
Poziția nu pot fi similare cu cele ale adversarilor noștri, care este
să spun, pentru ca revendicările noastre nu pot fi considerate ca nefondate ca
lor. Pornim să spun că această carte Afshin care este
atribuit Ioan Gură de Aur, Gura de Aur, l și care
este recitat în bisericile în timpul serviciile de consacrare
prezintă texte diferite. Că este, textul recitat de către un grup
este diferit de la textul recitat de către alții. Pentru, în copia de
ortodocșii, Dumnezeu-Tatăl este rugat să facă coborare
Duhul Sfânt pe pâinea și vinul și le transformă în carne
și sânge, în timp ce în textul catolicilor se spune că El
ar trebui să trimită Duhul Sfânt pe pâinea și vinul, astfel încât
acestea pot fi transformate. Dar, în momentul Maximus, a fost
a schimbat de oameni și au început să spună că atât
lucrurile transformabile have2 fugit din motivul că
Ortodoxă a pretins împotriva lui. Dar catolicii din Siria
spune ea cu aceste cuvinte, propria scop tău Duhului Sfânt asupra acestui pâine
care este secretul trupului lui Hristos. "Nu există nici un cuvânt
denotă transformare prezent în acest text. Este posibil ca
această declarație ar fi fost de Gură de Aur (Golden
Gura) ca nu a fost introdus predicarea de transformare
în timpul său. Și maiorul Bobi Tompter, care sa convertit la
Catolicismul a spus în discursul său la ortodocși în 1722: "I
au comparat aceste cărți cu versiunea ortodoxă tatea
1. Gură de Aur, fiind un mare orator, a fost numit Gura de Aur.
El a fost născut
în 347 AD, iar mai târziu a fost făcut episcop de Constantinopol.
2. Am încercat cu credință pentru a elimina ambiguitatea, care urmează să fie
Găsit în
Text Araoic, dar încă suntem la o pierdere a înțelege ceea ce
autor trebuie să transmită.
avute în vedere pentru Basilians, l și nu am găsit un singur cuvânt în
aceste cărți denotă transformare. Această poveste de transformare
informații din pâinea și vinul a fost inventat de Nichifor,
patriarhul Constantinopolului, și este ridicol. Acum, când
ei ar fi putut face o faza de astfel de text pios ca Afshin
și modificat conținutul său pentru a se potrivi intențiile lor nesfinte și
atunci când acestea nu au ezitat să atribuie denaturări lor la o astfel de
un om pios, cum pot fi ele de încredere și cum pot fi acestea
liber de la suspiciunea de schimbare și să denatureze textele
strămoșii lor.
Am avut propria noastră experiență în ultimii ani, care
Diacon Ghariel din Egipt, care a fost un catolic, a luat mare
dureri și a petrecut o mulțime de bani în corectarea traducerea
comentariul lui Hrisostom din exemplarul original grecesc.
Învățații ortodocși, care au fost expert în greacă și
Limbile arabă, comparat în Damasc și a mărturisit la
exactitatea lor, iar apoi o versiune certificat a fost preparat. Dar
Maxim nu a permis publicarea în Tyre.2
Acest exemplar a fost dat la episcopul Alexis de Spania, care
a făcut o examinare aprofundată a cărții. Amândoi erau
total ignorant de versiunea originală greacă. În scopul de a
face să corespundă cu învățăturile Papei au făcut
multe schimbări, prin adăugiri și omisiuni utilizarea lor
discreție propriu. După ce atât de stricat toată cartea ei atestat
să-l cu timbre lor și apoi a fost lăsat să fie publicat
instituit. Nu a fost până la publicarea primei sale volum,
când a fost comparat cu manuscrisul original, care
a fost în stare de arest în condiții de siguranță cu ortodocșii, că actul lor nesfinte
de manipulare a fost descoperit, astfel încât acestea
a devenit subiectul de reproș comun. Ghariel a fost atât de
consternat de acest incident, care nu a revenit și a murit de
șoc.
Musaka spus în continuare:
Noi producem mărturia unanimă a bătrânii lor de la
una dintre cele arabe, în general, cărțile disponibile acolo. Acesta este un
raport care a fost adoptat în unanimitate în cadrul unei reuniuni, de-a lungul
cu toate diversele sale, de către preoții Maroniților, lor
patriarhi și cercetători, cu permisiunea de Mons
Samani. Acest raport poartă pecetea a Bisericii de la Roma. Ea
a fost tipărită în Tir cu permisiunea șefilor de
Catolici. Discutarea ritualul jertfelor acestui raport
a declarat că liturghiile vechi erau încă prezente în biserici,
lipsite de erori și defecte, dar ele au fost atribuite
unii sfinți și oamenii pioși care nu au fost autorii
aceste cărți, nici nu au putut, eventual, le-au scris. Unele
dintre acestea au fost incluse de copiatoare doar pentru a se potrivi evlavie lor
are nevoie. Este mai mult decât suficient pentru a vă recunosc că dumneavoastră
Bisericile sunt pline de scrieri fabricate și falsificate.
El a mai spus:
Suntem pe deplin conștienți de faptul că generația noastră luminată ar fi
nu îndrăznesc să facă modificări în cărțile sfinte, deoarece acestea sunt
pe deplin înțelept la faptul că acestea sunt urmărite de ochii
protectori ai Evanghelii. Cu toate acestea nu suntem siguri de cir-
excep- ția care au predominat din secolul al cincilea la
al șaptelea d.Hr., cunoscut sub numele de Evul Mediu, când Papii
și preoții au bucurat de o împărăție barbar al lor.
Unii dintre ei nici măcar nu știu cum să scrie și să citească și
creștinii neajutorate din Orientul trăiau o foarte dis-
tressed viață, mereu nerăbdători pentru a salva sufletele lor. Ce sa întâm-
plat în această perioadă este cel mai bine cunoscut pentru a le singur. Oricând
am ajuns să cunoaștem istoria care vârsta teribil, și cred că de
condițiile de guvernământ asupra bisericii creștine, care au avut
devenit un simbol al corupției, durere și tristețe nostru știe
fără limite.
Păstrarea în vedere faptele reproduse mai sus, lasam hotărârea
ment pentru cititorii noștri să vadă adevărul din revendicarea noastre ei înșiși.
Canoanele de la Niceea
Numărul de canoanele adoptate de consiliul de Nicaeal a fost
douăzeci. Ulterior s-au făcut multe completări la ele.
Catolicii provin argumentele lor pentru autoritatea papilor de la
Canoanele
Nu. 37 și 44. Este scris pe pagina 68 și 69 din "Les Treize
Epitres "
a doua scrisoare tipărită în 1849 AD:
Consiliul menționat anterior prescris numai douăzeci
canoane în funcție de mărturia istoriei Theodorus
și scrierile lui Ghelasie. A patra Ecumenical2
De asemenea, a afirmat că au existat doar douăzeci de canoane prescrise
de către Consiliul de la Nisa.
În mod similar multe alte cărți false au fost scrise care au fost
atribuit mai multor papi, cum ar fi Calixt, Sircius, Nectarie,
Alexandru și Marcellus. Cartea de mai sus conține această declarație pe
pagina 80:
Papa Leon și majoritatea savanților romane au
a recunoscut că cărțile acestor Papi sunt false și fictive.
1. Acest consiliu a avut loc în orașul de la Nisa. În 325 AD, un
Filozof creștin
și teolog Arius a început să predice că Hristos nu era egal cu
Dumnezeu în lucrarea sa
esență. El a avut convingeri monoteiste. Împăratul Constantin
convocat o reuniune
din marii cărturari ai lumii creștine. Acest consiliu
în unanimitate disacknowl-
tivita și a respins ideile predicate de Arius. Această reuniune este de
o mare importanță
în istoria creștină.
2. Un sinod ecumenic, în terminologia creștină, este un consiliu
invitând oamenii de știință
din toate părțile lumii. Aici autorul se referă la
consiliu care a avut loc
în Calcedon în 451 AD. Acest Consiliu a declarat monofiziți la
fi eretici. (Al
Munajjid).
Se răspundă la a doua afirmație a
Autenticitatea Evangheliei
A doua afirmație falsă făcută de oamenii de știință creștini, în scopul de a
susține autenticitatea Evangheliilor este afirmația lor că
the
Evanghelia după Marcu a fost scrisă cu ajutorul lui Petru. Acesta este un alt
artificiu inteligent pentru a induce în eroare populația generală. Să ne mai întâi
avea
martorul de Irineu. El a spus:
Mark, adeptul și traducătorul lui Petru, a scris
Învățăturile lui Petru după moartea lui Pavel si Petru.
Lardner a spus în comentariul său:
În opinia mea, Marcu nu a scrie Evanghelia lui înainte de 63 sau
64 AD. Această perioadă este, de asemenea, în conformitate cu descrierea
a scriitorului antic Irineu, care a spus că Mark a scris
Evanghelia după moartea lui Petru și Pavel. Basnage a fost de acord cu
Irineu și a spus că Marcu a scris Evanghelia sa în 66 d.Hr., după
moartea lui Petru și Pavel.
Martorii Basnage și Irineu sunt suficiente pentru a dovedi că
Evanghelia aceasta a fost scrisă după moartea lui Petru și Pavel, și că
Peter cu siguranță nu a văzut Evanghelia lui Marcu, "și declarația,
de multe ori citată pentru a dovedi că Petru a văzut, este slab și inacceptabil.
Este
de ce autorul a Murshid ut-Talibeen, în ciuda tuturor sale
religios
preocupări a declarat la pagina 170 a cărții sale tipărite în 1840:
El a răspuns în mod fals că Evanghelia lui Marcu a fost
scris sub îndrumarea lui Peter.
Această afirmație a ființei sale scrise în viața lui Petru are, prin urmare,
nu
Motivele și, prin urmare este respinsă.
Canoanele de la Niceea
Numărul de canoanele adoptate de consiliul de Nicaeal a fost
douăzeci. Ulterior s-au făcut multe completări la ele.
Catolicii provin argumentele lor pentru autoritatea papilor de la
Canoanele
Nu. 37 și 44. Este scris pe pagina 68 și 69 din "Les Treize
Epitres "
a doua scrisoare tipărită în 1849 AD:
Consiliul menționat anterior prescris numai douăzeci
canoane în funcție de mărturia istoriei Theodorus
și scrierile lui Ghelasie. A patra Ecumenical2
De asemenea, affirrned că au existat doar douăzeci de canoane prescrise
de către Consiliul de la Nisa.
În mod similar multe alte cărți false au fost scrise care au fost
atribuit mai multor papi, cum ar fi Calixt, Sircius, Nectarie,
Alexandru și Marcellus. Cartea de mai sus conține această declarație pe
pagina 80:
Papa Leon și majoritatea savanților romane au
a recunoscut că cărțile acestor Papi sunt false și fictive.
Se răspundă la a doua afirmație a
Autenticitatea Evangheliei
A doua afirmație falsă făcută de oamenii de știință creștini, în scopul de a
sprijin autenticitatea Evangheliilor este afirmația lor că
the
Evanghelia după Marcu a fost scrisă cu ajutorul lui Petru. Acesta este un alt
artificiu inteligent pentru a induce în eroare populația generală. Să ne mai întâi
avea
martorul de Irineu. El a spus:
Mark, adeptul și traducătorul lui Petru, a scris
Învățăturile lui Petru după moartea lui Pavel si Petru.
Lardner a spus în comentariul său:
În opinia mea, Marcu nu a scrie Evanghelia lui înainte de 63 sau
64 AD. Această perioadă este, de asemenea, în conformitate cu descrierea
a scriitorului antic Irineu, care a spus că Mark a scris
Evanghelia după moartea lui Petru și Pavel. Basnage a fost de acord cu
Irineu și a spus că Marcu a scris Evanghelia sa în 66 d.Hr., după
moartea lui Petru și Pavel.
Martorii Basnage și Irineu sunt suficiente pentru a dovedi că
Evanghelia aceasta a fost scrisă după moartea lui Petru și Pavel, și că
Peter cu siguranță nu a văzut Evanghelia lui Marcu, "și declarația,
de multe ori citată pentru a dovedi că Petru a văzut, este slab și inacceptabil.
Este
de ce autorul a Murshid LLT-Talibeen, în ciuda tuturor sale
religios
preocupări a declarat la pagina 170 a cărții sale tipărite în 1840:
El a răspuns în mod fals că Evanghelia lui Marcu a fost
scris sub îndrumarea lui Peter.
Această afirmație a ființei sale scrise în viața lui Petru are, prin urmare,
nu
motive și, prin urmare este respinsă.
3 1. GT Menley a spus că, în Markine prefața Evangheliei
Mark, care
ca wntten m 170, ni se spune că Marcu a scris Evanghelia sa în
Italia după
ATH lui Petru, și aceasta pare a fi corect. (Cărțile noastre Sf)
Evanghelia lui Luca nu a fost văzut de PAUL
În mod similar Evanghelia lui Luca nu a fost văzut de către Paul. Acest lucru este valabil și pentru
două motive:
1. În primul rând pentru că constatările făcute de modem savanți protestanți
sunt că Luca a scris Evanghelia sa în 63 d.Hr., în Achaias. Este
stabilit
că Pavel a fost eliberat din închisoare în 63 AD. După ce că nimic nu este
stie despre el până la moartea sa, dar este cel mai probabil ca el
a mers
în Spania în Occident și nu față de Bisericile din Orient, și
Achaias este unul din orașele Estul. Cele mai multe, eventual, Luke a trimis
lui
Evanghelia lui Teofil, care a fost într-adevăr cauza reală a scris-o.
Autorul Murshid-u-Talibeen a scris pe pagina 161 a volumului
doi, tipărită în 1840, discutarea istoria Luca:
Ca Lukel nu a scris nimic în legătură cu Pavel după său
eliberarea din închisoare, nu știm nimic despre călătoriile sale de la
eliberarea sa la moartea sa.
Gardner a spus în comentariile sale tipărite 1728 vol. 5, p. 350:
Acum vrem să scrie despre viața discipolului, de la
eliberarea sa la moartea lui, dar noi nu sunt ajutat de Luca în acest
în vedere. Cu toate acestea noi nu găsim urme în alte cărți ale
timp modem. Scriitorii antici nu ajuta. Găsim mare
contestă peste întrebarea de unde Pavel a mers după eliberarea sa.
Având în vedere cele de mai sus, afirmația a unora dintre modem schol-
ars că el a mers la Bisericile din Orient, după eliberarea sa este
nu
s-au dovedit. El a spus în epistola sa către Romani 15: 23,24:
Dar acum, fiindcă nu mai loc în aceste părți, și având în
o mare dorință de acești mulți ani de acum încolo voi;
Oricând iau joumey mea în Spania, voi veni la voi;
pentru Am încredere să vă văd în călătoria mea ...
Este destul de explicit din declarația de mai sus a apostol lor, care
el
a avut intenția de a merge în Spania, și în același timp, știm că
el
Niciodată nu a plecat în Spania, înainte de închisoare lui. Prin urmare, este, pur și
logic că el ar fi plecat în Spania după eliberarea sa, deoarece
noi
Nu văd nici un motiv pentru ca el să fi abandonat intenția sa de a
parcurs,
el în Spania. Ea apare în cartea Faptele Apostolilor 20:25:
Și acum, iată, eu știu că voi toți, printre care am
umblat propovăduind Împărăția lui Dumnezeu, va vedea fața mea nu
mai.
Această declarație indică de asemenea faptul că el nu a avut intenția de a vizita
Bisericile din Orient. Clement, episcopul Romei, a declarat într-lui
scrisoare:
Pavel, în scopul de a dezvălui adevărul lumii, sa dus la
capăt de Vest și apoi a ajuns la locul sacru (adică a murit). "
Acest lucru implică prea evident că el a mers spre vest și nu la
Orientul înainte de moartea sa.
Lardner reprodus în primul rând situația de Irineu, după cum urmează:
Luke, slujitorul lui Pavel, a scris într-o carte vestea că
Pavel a predicat în predica sa.
El a mai spus:
Contextul descrierii indică faptul că acest (Luca proprii
scris Evanghelia), sa întâmplat după ce Mark a scris lui
Evanghelia, care este, după moartea lui Petru și Pavel.
Din motive de această declarație, este fizic imposibil pentru
Pavel a văzut Evanghelia lui Luca. În plus, chiar dacă presupunem
că
Pavel a văzut această evanghelie, aceasta nu dovedește nimic pentru că noi nu facem
Corlsider el să fi fost inspirat de Dumnezeu și de o declarație făcută de
o persoană neinspirat nu a putut obține statutul de inspirație
și simplu
ply prin faptul de Paul au văzut-o.
-
DISTORSIUNI UMAN ale Bibliei: modificările,
ADDITIONS și omisiuni
Există două tipuri de distorsiuni biblice: distorsiuni explicite
care sunt direct legate de clar modificări ale textului, care
apărea
prin modificarea, omisiune sau plus față de textul original; și
distorsiuni implicite care sunt generate de deliberată
misinterpre-
punerea fără nici o schimbare reală textual. Nu există nici o disputa
the
existența unor astfel de denaturări în Biblie, deoarece toți creștinii,
amândoi
Protestanți și catolici, recunosc existența lor. "I
Potrivit acestora versurile care conțin Reference Vechiului Testament
erences la Hristos și poruncile care au fost, de evrei, de
per-
Valoarea petual au fost denaturate de evrei prin interpretare greșită.
Teologii protestanți susțin că catolicii au denaturat multe
texte atât Vechiul și Noul Testament. Catolicii
asemănător
acuza protestanții din care au denaturat textul Bibliei.
Noi
Prin urmare, nu trebuie să includă demonstrații de implicit
distorsiuni
așa cum acestea au fost deja furnizate de către creștinii înșiși.
În ceea ce privește denaturarea textuală este în cauză, acest tip de denaturare
este
negat de către protestanți și le oferă argumente false și
misguid-
ING declarații în scrierile lor, în scopul de a crea îndoieli în rândul
the
Musulmani. Prin urmare, este necesar să se demonstreze că tot
trei
tipuri de denaturare textual, că este, modificari in textul;
ștergere
de fraze și versete din textul; și completările târziu pentru a
original
texte sunt prezente abundent, atât în Vechiul și Noul
Testamente.
Modificarile in TEXTUL din Biblie
Ar trebui remarcat la început că există trei semnalată
Versiunile tivita din Vechiul Testament:
1. Versiunea ebraică care este recunoscut în mod egal de către
Evrei și protestanții.
2. Versiunea greacă, care a fost recunoscut ca autentic de
, Creștinii până în secolul al șaptelea. Până la acel moment,
Evreiesc
vcrsion a fost considerată de creștinii să fie lipsite de autenticitate și
distort-
iL ed. Versiunea greacă este încă considerată a fi autentic de grecul
și
Biserici astem. Cele de mai sus două versiuni includ toate cărțile
Vechiul Testament.
3. Versiunea samaritean care este recunoscut de către samariteni.
Acesta este, de fapt, versiunea ebraică cu deosebirea că
compune
de numai șapte cărți care este, cele cinci cărți ale Pentateuhului care
sunt atribuite lui Moise, Cartea lui Iosua și Cartea judecătorilor.
Acest lucru se datorează faptului că samaritenii nu cred în, sau recunosc,
orice
din celelalte cărți ale Vechiului Testament. O altă diferență este aceea că
ea
include multe expresii și fraze suplimentare, care nu sunt prezente
în
versiunea ebraică. Mulți oameni de știință și teologi protestanți, cum ar fi
Kennicott, Hales și Houbigant-l recunosc ca autentic și nu
accepta versiunea ebraică pe care ei cred că au fost denaturate
de evrei. De fapt, majoritatea savanților protestante prefera
pentru
Versiunea ebraică, așa cum veți vedea din paginile următoare.
Aici sunt exemple ale unora dintre alterartions.
Alterarea nr.L: perioada de la Adam până la potop
Perioada de la Adam până la potop de Noe, așa cum este descris de către
Versiunea ebraică, este 1656 ani,
în timp ce în funcție de versiunea în limba greacă, este 2003
sută
și șaizeci și doi yearsl și versiunea Samaritean dă ca zbor
mii
nisip 307 ani. Un tabel este dat în comentatori
mentar de Henry și Scott în cazul în care vârsta de fiecare descendent a fost
având în vedere în momentul în care a dat naștere fiului său, cu excepția lui Noe, a cărui
vârstă este dat ca în momentul de inundații.
Acest tabel este următoarea:
1. Acest numar este dat ca 2362 în toate versiunile, dar potrivit
în acest tabel se
Vine la 2363. plasă poate fi fie în cartea pe care
autor a usd sau
undeva în hble.
Numele ebraic SAMARITEAN GRECO
Version Version VERSION
Profetul
Adam 130 130 230
Seth 105 105 205
Cainan 70 70 170
Mabalabel 65 65 165
Jared 162 62 162
Enoh 65 65 165
Matusalem 187 67 187
Lameh 182 53 188
Noe 600 600 600
Raport 1650 1307 2262 1
Tabelul de mai sus prezintă diferențe extrem de serioase între
Declarații de toate cele trei versiuni. Toate cele trei versiuni sunt de acord că
vârstă
profetului Noe în momentul potopului era de șase sute și
the
vârsta numărul total de membri Adam a fost nouă sute treizeci. Cu toate acestea în funcție de
versiunea samaritean profetului Noe a fost 213
de ani când a murit Adam, care este în mod evident greșit, ajungând
față de acordul unanim al istoricilor și este, de asemenea, erro-
neous în conformitate cu ebraica și versiunile grecești. Pentru conformitate cu
primul, Noah este născut 126 ani de la
the
moartea Adan și, în funcție de acesta din urmă, el a fost bom șapte aderarea Unga-
Dred și treizeci și doi ani de la moartea lui Adam. Având în vedere această
seri-
discrepanță ous, istoricul de renume al evreilor, Josephus, care a
este
DSO recunoscut de către creștini, nu a acceptat situația
orice
din cele trei versiuni și a decis că perioada de corect a fost de doua
mii
nisip 256 ani.
Alterarea No. 2: perioada de la Potop la Avraam
Perioada de la Potop a lui Noe la nașterea Profetului
Avraam este dat ca 292 ani în ebraică
versiune. 1072 ani în greacă, și nouă
sute patruzeci și doi ani, în versiunea samaritean. Există
anoth-
tabel er care acoperă această perioadă în comentariul Henry și Scott
în cazul în care împotriva fiecărui urmaș al lui Noe, anul nașterii
lor
Fiii este dat cu excepția lui Sem, ale căror nume
an
de naștere este dat pentru copilul său, care a fost bom dupa Potop. Acest
masă
este după cum urmează:
Numele ebraic SAMARITEAN GRECO
Sem 2 2 2
Arpacșad 35 135 135
Cainan 130
Salah 30 130 130
Eber 34 134 134
Peleg 30 130 130
REW 32 132 132
Sherug 30 130 130
Nohor 29 79 79
Terahl 70 70 70
Numărul total de 290 942 1072
Această discrepanță între cele trei versiuni este atât de serioasă încât se poate
nu fi explicat. Având în vedere că versiunea ebraică ne informează că Avraam
a fost BOM 292 ani după Potop și că
Noe a trăit 350 ani după potop ca este
citit de la Geneza:
Și Noe a trăit, după potop trei sute cincizeci
years.l
Acest lucru înseamnă că Avraam a fost cincizeci și opt ani vechi de la moartea lui
Noah, care este greșit în conformitate cu versiunile grecești și samariteni
și în conformitate cu decizia unanimă a istoricilor.
Grec
Versiune plasează nașterea lui Avraam 722
de ani de la moartea lui Noe, în timp ce samaritean care le face cinci
aderarea Unga-
Dred și nouăzeci și doi ani de la moartea sa. În al doilea rând, în greacă
ver-
Sion o generație suplimentară se acordă ca nu este de a fi găsit în
the
alte două versiuni. Evanghelistul Luca încredere versiunea în limba greacă
și, prin urmare, inclus în genealogia lui Hristos numele
Canaan.
Acest mare discrepanță în declarațiile de mai sus trei ver-
SION a provocat o mare diferență de opinie între creștini.
Istoricii a respins toate cele trei versiuni și a decis că efectiv
perioadă în
acest caz a fost 352 ani. Josephus,
istoric evreu de renume, a respins, de asemenea, de mai sus trei versiuni
și
a declarat că cifra corectă a fost 993
ani,
așa cum este evident din comentariul Henry și Scott. Cei mari
teologii
gian din secolul al patrulea, Augustin, și alți scriitori antici
favorizat declarația de versiunea în limba greacă. Horsley, comentatori
tor, și-a exprimat aceeași opinie în comentariile sale cu privire la Geneza, în timp ce
Hales crede că versiunea samaritean a fost corectă. Savantul
Acasă, de asemenea, pare să susțină versiunea samaritean. Henry și Scott proprii
Comentariul include această declarație:
Augustin a avut loc părere că evreii au denaturat
descrierea în varianta ebraică în ceea ce privește bătrânii
care a trăit fie înainte de potop sau după ce până în momentul de
Moise, astfel încât versiunea greacă s-ar fi discreditat, și
din cauza vrăjmășia pe care o aveau impotriva crestinismului. Ea
se pare că creștinii din vechime favorizat, de asemenea, acest aviz.
Ei au crezut că această modificare a fost făcută de ei în 130.
Acasă spune în primul volum de comentariul său:
Savantul Hales prezentat argumente puternice în favoarea
a versiunii samaritean. Nu este posibil să se prezintă un rezumat
de argumentele sale aici. Cititorul curios să vadă cartea sa
de la pagina 80 incoace.
Kermicott a spus:
Dacă avem în vedere comportamentul general al
Samariteni față de Tora, și, de asemenea, reticența lui Hristos
la momentul discursul său cu femeia samarineancă, și
multe alte puncte, suntem conduși să să creadă că evreii făcut
modificări deliberate în Tora, și că cererea a
savanți din Vechiul și Noul Testament, că
Samaritenii făcut modificări deliberate, este neîntemeiat.
Hristos discurs propriu cu o femeie samariteană menționate în
pasaj de mai sus se găsește în Evanghelia după Ioan, unde găsim:
Femeia Ia zis: Doamne, văd că Tu ești o
profet. Tatăl nostru s-au închinat pe muntele acesta; și ziceți
că în Ierusalim este locul unde trebuie să se închine. "
Femeia samarineancă, convins că Hristos a fost un profet, a cerut
despre problema cea mai disputată între evrei și samariteni
în legătură cu care fiecare dintre ele acuzat de altă parte de a face alternativ
AȚIUNILOR la textul original. A avut samaritenii se distorsionat,
Hristos,
fiind un profet, trebuie să fi dezvăluit adevărul. În schimb, el a ținut
tăcut
în această privință, ceea ce implică faptul că samaritenii aveau dreptate și care prezintă
că trebuie să existe manipulări umane în textul Sfântului
Scripturi.
Alterarea No. 3: muntele Garizim sau muntele Ebal
Găsim următoarea declarație în Deuteronom:
Acesta va fi atunci când veți trece Iordanul ca să stabilesc
pietrele acestea, pe cari ți le poruncesc astăzi, în muntele
Ebal, iar tu le tencuiți cu var .. "
Pe de altă parte versiunea samaritean conține:
... Pietrele pe care le comandă le-înființate în Garizim.
Ebal și Garizim sunt doi munți adiacente cum este
cunoscuți din versetele 12 și 13 din același capitol și de la 11:29 de
aceeași carte. În funcție de versiunea ebraică, este clar că
Profetul Moise le-a poruncit să construiască un templu pe Muntele
Ebal, în timp ce de la versiunea samaritean știm că el a poruncit
acest templu să fie construit pe Garizim. Aceasta a fost o chestiune de mare
dispută
între evrei și samariteni, și fiecare dintre ele a acuzat
alte modifice textul original al Pentateuhului. Aceeași
dispută
se regăsește printre oamenii de știință protestanți în această privință. Adam Clarke,
celebru savant protestant, scrie pe pagina 817 a primului volum al
lui
comentariu:
Savantul Kennicott a susținut că samaritean ver-
Sion a fost corectă, în timp ce oamenii de știință Parry și Verschuur
a susținut că versiunea ebraică a fost autentic, dar este neral
cunoscut ral că Kennicott argumente proprii sunt de necontestat, și
oamenii cred în mod pozitiv că evreii, din dușmănie lor
împotriva samaritenilor, a schimbat textul. Este unanim
a recunoscut că muntele Garizim este plin de vegetație.
arcuri și grădini în timp ce muntele Ebal este sterp, fără nici o
apă și vegetație în ea. În acest caz, muntele Garizim se potriveste
descriere a "locului de binecuvântare" l și Ebal ca loc de
blestem.
Cele de mai sus ne face să înțelegem că Kennicott și alți savanți
au favorizat versiunea samaritean și că Kennicott transmis
Argumentele irlefutable.
Alterarea Nr 4: Șapte ani sau trei ani
Ne găsiți cele mai fraza proprii ani, chiar "în II Sam. 24:13, în timp ce
Cronici 21:12 are "trei ani". Acest lucru a fost deja
discutat
mai devreme.
În mod evident, una dintre cele două afirmații trebuie să fi greșit. Adam Clarke
comentând declarația lui Samuel a spus:
Cronici conține "trei ani" și nu aiba chiar ani ".
Versiunea greacă are în mod similar, "trei ani", și acest lucru este
fără îndoială, situația corectă.
E Modificarea No. 5: Sora sau soția
Cronici de versiunea ebraică conține:
Și a cărui soră nume propriu a fost Micah. 2
. Ar trebui să fie "soție" și nu a Ister ", Adam Clarke a spus:
Versiunea ebraică conține cuvântul Istru propriu ", în timp ce
Versiuni siriene, latină și greacă au cuvântul "soție".
traducătorii au urmat aceste versiuni.
Savanți protestanți au respins versiunea ebraică și a urmat
traducerile de mai sus indică faptul că ei consideră prea ebraică
versiune pentru a fi eronată.
Modificare No. 6
II Cronici 22: 2 a versiunii ebraică ne informează:
Patruzeci și doi de ani a fost Ahazia când a început să
domni.
Această afirmație este, fără îndoială, greșită, deoarece tatăl său Ioram
patruzeci de ani ", când a murit, și Ahazia a fost întronat ime-
diat după moartea tatălui său. În cazul în care declarația de mai sus să fie
adevărat, el
trebuie să fi trecut doi ani mai în vârstă decât tatăl său. II Regi prevede
toarele
minime:
Douăzeci și doi de ani a fost Ahazia când a început să
împărat, și a domnit un an la Jerusalem.2
Adam Clarke a face comentarii cu privire la situația Chronicles
a declarat în al doilea volum de comentariile sale:
Traducerile siriene și în limbile arabă conține douăzeci
De doi ani, și unele traduceri grecești au douăzeci de ani.
Cel mai probabil versiunea ebraică a fost la fel, dar per-
PLE folosit pentru a scrie numerele în formă de litere. Este cel mai
probabil că scriitorul a înlocuit litera "MIM" (m = 40)
pentru "K4 legatura (k = 20).
El a mai spus:
Declarația de II Regi este corectă. Nu există nici o modalitate de a
compararea una cu cealaltă. În mod evident, orice declarație
permițând un fiu pentru a fi mai în vârstă decât tatăl său nu poate fi adevărat.
Acasă și Henry și Scott au recunoscut, de asemenea, la misiune
ia de scriitori.
Modificare No. 7
II Cronici 28:19 a versiunii ebraică conține:
Domnul a smerit pe Iuda din cauza lui Ahaz, împăratul a
Israel.
Cuvântul Israel în această declarație este cu siguranță greșită, deoarece Ahaz
- A fost regele lui Iuda, și nu a lui Israel. Greacă și latină
ver-
SION au cuvântul "Iuda". Prin urmare, versiunea ebraică a fost
sa schimbat.
Modificare Nr 8
Psalmul 40 conține această:
Urechile mele ai deschis.
Pavel citează acest lucru în scrisoarea sa către Evrei în aceste cuvinte:
Dar o ai tu trup pregătit me.l
Una dintre aceste două declarații trebuie să fi greșit și manipulat.
Cercetătorii creștini sunt surprins de ea. Henry și Scott compilatoare proprii
a spus:
Aceasta este o greșeală a cărturarilor. Numai unul din doi declarației să
mente este adevărat.
Ei au recunoscut prezența modificare în acest loc, dar
ei
nu sunt clar care dintre cele două afirmații a fost schimbat. Adam
Clarke atribuie schimbarea la Psalmi. D "Oyly și Richard Mant
observa în comentariile lor:
Este surprinzător faptul că în traducerea greacă și în
Epistola către Evrei 10: 5 această teză apare ca: "dar o
ai corp-ai pregătit. "
Modificare No. 6
II Cronici 22: 2 a versiunii ebraică ne informează:
Patruzeci și doi de ani a fost Ahazia când a început să
domni.
Această afirmație este, fără îndoială, greșită, deoarece tatăl său Ioram
a fost patruzeci yearsl, când a murit, și Ahazia a fost întronat ime-
diat după moartea tatălui său. În cazul în care declarația de mai sus să fie
adevărat, el
trebuie să fi trecut doi ani mai în vârstă decât tatăl său. II Regi prevede
toarele
minime:
Douăzeci și doi de ani a fost Ahazia când a început să
împărat, și a domnit un an la Jerusalem.2
Adam Clarke a face comentarii cu privire la situația Chronicles
a declarat în al doilea volum de comentariile sale:
Traducerile siriene și în limbile arabă conține douăzeci
De doi ani, și unele traduceri grecești au douăzeci de ani.
Cel mai probabil versiunea ebraică a fost la fel, dar per-
PLE folosit pentru a scrie numerele în formă de litere. Este cel mai
probabil că scriitorul a înlocuit litera "MIM" (m = 40)
pentru litera "JcF (k = 20).
El a mai spus:
Declarația de II Regi este corectă. Nu există nici o modalitate de a
compararea una cu cealaltă. În mod evident, orice declarație
permițând un fiu pentru a fi mai în vârstă decât tatăl său nu poate fi adevărat.
Acasă și Henry și Scott au recunoscut, de asemenea, la misiune
ia de scriitori.
Repetare No. 7
II Cronici 28:19 a versiunii ebraică conține:
Domnul a smerit pe Iuda din cauza lui Ahaz, împăratul a
Israel.
Cuvântul Israel în această declarație este cu siguranță greșită, deoarece Ahaz
a fost regele lui Iuda, și nu a lui Israel. Greacă și latină
ver-
SION au cuvântul "Iuda". Prin urmare, versiunea ebraică a fost
, Sa schimbat.
Modificare Nr 8
Psalmul 40 conține această:
Urechile mele ai deschis.
Pavel citează acest lucru în scrisoarea sa către Evrei în aceste cuvinte:
Dar o ai tu trup pregătit me.l
Z Una dintre aceste două declarații trebuie să fi greșit și manipulat.
Cercetătorii creștini sunt surprins de ea. Henry și Scott compilatoare proprii
a spus:
Aceasta este o greșeală a cărturarilor. Numai unul din doi declarației să
mente este adevărat.
Ei au recunoscut prezența modificare în acest loc, dar
ei
, Nu sunt clar care dintre cele două afirmații a fost schimbat.
Adam
Clarke atribuie schimbarea la Psalmi. D "Oyly și Richard Mant
observa în comentariile lor:
Este surprinzător faptul că în traducerea greacă și în
Epistola către Evrei 10: 5 această teză apare ca: "dar o
ai corp-ai pregătit. "
Cele două comentatori sunt de acord că aceasta este declarația de evanghelii
care a fost modificat, că este, Epistola lui Pavel către Evrei.
Modificare No. 9
Versetul 28 din Psalmul 105, în versiunea ebraică include declarației să
ment: "Ei nu s-au răzvrătit împotriva cuvintele sale." Versiunea greacă pe
Dimpotrivă poartă aceste cuvinte: "Ei au răzvrătit împotriva acestora
cuvinte. "
Se poate observa că versiunea anterioară neagă acesta din urmă. Unul dintre
the
două declarații, prin urmare, trebuie să fi greșit. Cercetătorii creștini sunt
foarte jenat aici. Comentariul lui Henry și Scott con-
clude:
Această diferență a determinat multe discuții și aceasta este
evident că adăugarea sau omiterea unui anumit cuvânt are
fost cauza a toate astea.
Prezența manipulare în textul a fost admis,
deși acestea nu sunt în măsură să decidă care versiune este greșit.
Alterarea No. 10: Numărul de israeliților
II Samuel conține această declarație:
Și acolo erau în Israel opt sute de mii viteaz
oameni, care scoteau sabia; și bărbații lui Iuda au fost cinci
sută de mii de men.l
Această afirmație este contrazisă de I Regi:
Și tot ei de Israel erau o mie de mii și o
sută de mii de oameni care scoteau sabia.
Cu siguranță, una dintre cele două afirmații a fost modificat. Adam Clarke
a face comentarii sale cu privire la prima declarație a observat:
Valabilitatea atât situațiile nu este posibilă. Cele mai multe
probabil prima declarație este corectă. Cărțile istorice ale
Vechiul Testament conține mai multe distorsiuni decât celelalte
Cărți. Orice efort de a găsi conformității dintre ele este doar uz
mai puțin. Este mai bine să recunosc, la început, ceea ce nu poate fi
a respins mai târziu. Autorii Vechiului Testament erau oameni de
inspirație, dar copiatoarele nu au fost.
Aceasta este o admitere simplu de faptul că modificările sunt abundente
în
cărțile Vechiului Testament și că ar trebui să obiectiv
admite
prezența lor, deoarece aceste schimbări și contradicții sunt bruște
plainable.
Alterarea No. 11: Horsley proprie de admitere
Celebrul comentator, Horsley, în conformitate cu observațiile sale cu privire la judecători
12: 4 observat la pagina 291 a primului volum din comentariul său:
Nu există nici o îndoială că acest verset a fost distorsionat.
Versetul trimitere este:
Apoi Jephtah adunat toate omul de Galaad și
a încercat cu Efraim: și bărbații Galaadului au bătut pe Efraim,
pentru că au spus ei, Ye Galaadul sunt fugari ai lui Efraim
mijlocul lui Efraim și Manase între.
Alterarea No. 12: Patru sau Forty
II Samuel 15: 7 conține:
Și sa întâmplat după patruzeci de ani, că Absalom a spus
pînă la Regele ...
L Aici patruzeci cuvântul "este, fără îndoială greșit, numărul corect este
E patru. Adam Clarke s. d în volum două din cartea sa:
Nu există nici o îndoială că acest text a fost modificat.
Alterarea Nu. 13: Kennicott proprie de admitere
Adam Clarke a observat în volumul 2 din comentariul său în cadrul
un comentariu la II Sam 23: 8:
Conform Kennicott s-au făcut trei modificări
în acest verset.
Aceasta este o admitere clar că un singur verset conține trei
denaturare
ȚII.
Modificare Nr 14
I Cronici 7: 6 ne informează, după cum urmează:
Fiii lui Beniamin; Bela, Becher și, Iediael,
trei.
În timp ce în capitolul 8 se spune:
Acum, Benjamin a născut pe Bela, primul său născut, pe Așbel, al sec-
doilea și al treilea Ahrah Noahah a patra și Repha
a cincea.
Aceste două situații diferite sunt din nou contrazise de Genesis
46:21:
Și fiii lui Beniamin au fost Belah, și Becher, și
Așbel, Gera și Naaman, EHI și Rosh, Muppim și
Hupim și Ard.
Este destul de ușor să vedem că există două tipuri de diferențe în
the
peste trei declarații. Primul pasaj ne informează că Benjamin
a avut trei fii, al doilea revendicările el a avut cinci în timp ce a treia
conteaza
le ca zece. Deoarece prima și a doua afirmații sunt de la
aceeași carte, se arată o contradicție în declarațiile unei singure
autor, profetul Ezra. Evident doar una dintre cele două afirmații
pot fi acceptate ca procesul de luare a corecta alte două declarații false
și
eronată. Savanți iudeo-creștine sunt extrem de jenat
Adam Clarke a spus cu privire la prima comunicare:
Aceasta se datorează faptului că autorul (Ezra) nu au putut separa fiii
de la nepoții. De fapt, orice efort de a reconcilia astfel de con-
contradicții este de nici un folos. Savanți evrei cred că autorul
Ezra nu știa că unii dintre ei erau fii și ceilalți
nepoți. De asemenea, ei susțin că tabelele genealogice
din care Ezra a copiat erau defecte. Putem face nimic nu
ING dar lasă aceste chestiuni în pace.
Acesta este un exemplu evident de modul în care creștinul, precum și
Savanți evrei găsesc neajutorat și trebuie să recunosc
erori
în Ezra scrierile proprii.
Admiterea de mai sus a lui Adam Clarke ne ajută să încheie mai multe
puncte de mare importanță. Dar, înainte de a intra în aceste puncte ne
trebuie să ne amintim că aceasta este cererea unanimă atât evreiești
și savanți creștini care Cartea lui Chronicles fost scrise de
Ezra cu ajutorul profeți Hagai și Zaharia. Acest
presupune
că aceste două cărți au mărturia unanimă a celor trei
Profeți. Pe de altă parte, avem dovezi istorice că toate
the
cărți ale Vechiului Testament erau într-o stare foarte proastă înainte
invazia lui Nabucodonosor și după invazia lui nu a existat nici
urmă
au plecat, dar numele lor. A Ezra nu ei, ei recompilat
ar fi încetat să mai existe, atunci și acolo. Faptul de mai sus este
admise
în cartea care este atribuită profetului Ezra. "Deși
Protestanții nu cred ca acesta să fie inspirat, cu toate acestea ei
recunosc aceasta ca un document de valoare istorică. In aceasta găsim:
Tora a fost ars. Nimeni nu știa nimic de ea. Este
a spus că Ezra a rescris aceasta călăuziți de Duhul Sfânt.
1. Poate că autorul se referă la cartea de Esdras, deoarece
este consim carte
ce contine aceste evenimente. Se poate observa că această carte nu este
incluse în protestant
Biblia. Cu toate acestea, aceasta este parte a Bibliei Catolice. În kno
Versiunea de catolic
Biblia există zece capitole în prima carte a Esdras și
treisprezece în al doilea
bDok. Am fost în imposibilitatea de a găsi acest pasaj în cărțile Ezdra.
shtement are
a fost tradus din limba urdu. (Raazi).
Clement din Alexandria a spus:
Toate cărțile divine au fost distruse. Apoi Ezra a fost
inspirat pentru a le rescrie.
Tertulian a observat:
În general, se crede că Ezra recompusă aceste cărți
după invazia babilonienilor.
Theophylactus a spus:
Sf Cărțile dispărut complet. Ezra a dat nouă
naștere pentru a le prin inspirație.
Catolic, John Moara, a observat, la pagina 115 a cărții sale tipărite
la Derby în 1843:
Toți oamenii de știință sunt de acord în unanimitate că inițial Tora
(Pentateuh), precum și alte cărți originale ale Vechiului Testament
au fost distruse de forțele de Nabucodonosor. Când
cărți au fost recompilat prin Ezra, și acestea au fost mai târziu
distrus în timpul invaziei lui Antioh.
Menținerea informațiile de mai sus în minte ne va ajuta să înțelegem
semnificație dintre următoarele șase concluzii pe baza observațiilor
ȚII de comentator, Adam Clarke.
În primul rând Concluzie:
Prezenta Tora (Pentateuhul), nu poate fi original Tora
care a fost descoperit de la Moise și apoi, după ce a fost
distrus, rescris de către Ezra prin inspirație. Dacă ar fi fost
original prin
inal Tora, Ezra ar fi putut să nu-l opus în scrierile lui, l și
must
s-au copiat în funcție de aceasta, fără încredere defect sale
genealogica
tabele așa cum a făcut și fără a distinge binele de rau.
Afirmația că Ezra a copiat de la versiunile defecte
1. Aceasta este Cartea Chronicles nu s-ar fi contrazis
carte de
Cenesis care este parte a Torei.
la dispoziția sa la momentul respectiv, și a fost în imposibilitatea de a elimina erorile con-
menținut în ele, exact așa cum a fost incapabil să facă în cazul
defectă
tabele genealogice tive, face pierde caracterul divin și,
-prin
urmare, credibilitatea ei.
În al doilea rând Concluzie:
Dacă Ezra ar fi făcut greșeli în ciuda de a fi asistat de doi
alte profeți, el ar fi putut face greșeli în alte cărți, de asemenea.
Acest
o astfel de situație lasă o în dubiu cu privire la originea divină a
acestea
Cărți. mai ales atunci când se întâmplă să contrasteze cu siguranta
instituit
Argumentele bilite și logica umană simplu. De exemplu, trebuie să ne
resping adevărul a evenimentului rușinos descrisă în capitolul 19
de
Geneza în cazul în care profetul Lot este imputat că a comis fornica-
TION cu cele două fiice ale sale, care rezultă în timpul sarcinii lor, și apoi
doi
fiii fiind bom să le care devin mai târziu strămoșii
Moab și Amon. (Fie Doamne ferește).
În mod similar trebuie să respingem evenimentul descris în capitolul I Samuel
21 în cazul în care profetul David este acuzat de adulter cu soția
de
Urie, făcând-o gravidă, și de uciderea soțului ei în unele
pretext și luând-o la casa lui.
Nu există un alt eveniment inacceptabil s-a descris în capitolul I Regi
11 în cazul în care este raportat profetul Solomon a fi convertite în
pagan-
ism, greșit de către soțiile sale, și au construit temple pentru idoli
astfel
devenind scăzut în ochii lui Dumnezeu. Există multe alte obscene și
t evenimente rușinoase descrise în Biblie care fac părul
stand de credincios pe final. Toate aceste evenimente au fost respinse de irre-
Argumentele futable.
În al treilea rând Concluzie:
Teologii protestanți susțin că, deși Profeții nu sunt
în general, imun la comiterea păcatelor și face greșeli, în
predicând și scriind ca sunt nevinovat și imun la toate tipurile
de
erori și omisiuni. S-ar putea să li se permită să-i reamintesc că acest
cerere rămâne fără suport de cărțile lor sfinte. În caz contrar ei
ar trebui să explice de ce scrierea profetului EZM nu este liber de la
erori mai ales atunci când a avut asistență ale altor doi profeți.
Concluzie În al patrulea rând:
Acest lucru ne permite să concluzionăm că în conformitate cu creștinii de acolo
Sunt momente când un profet nu beneficiază de inspirație atunci cand are nevoie
aceasta. Profetul Ezra nu a primit inspirație în timp ce el cel mai mult
necesar
-o la momentul scrierii acestor cărți.
Concluzie În al cincilea rând:
Afirmația noastră că tot ce este scris în aceste cărți nu este inspirat de
Dumnezeu a dovedit că o declarație falsă nu poate fi o inspirație
TION de la Dumnezeu. Prezența unor astfel de declarații în Biblie are
fost
a demonstrat mai sus.
Concluzie al șaselea:
În cazul în care profetul Ezra nu este lipsită de erori, cum poate evangheliști
Marcu și Luca se presupune a fi imun la erori, mai ales atunci când
ei nu au fost ucenici chiar ale lui Hristos? Potrivit Poporului de
the
Carte, Ezra a fost un profet care a primit inspirație și el a fost
asistat de alți doi profeți. Marcu și Luca nu erau oameni de
inspirație
rație. Deși celelalte două evangheliști, Matei și Ioan, sunt
con-
erat de către protestanți să fie apostoli, ei nu sunt
diferit
de la Marcu și Luca, deoarece scrierile toate cele patru evangheliști sunt
complet
de erori și contradicții.
Alterarea Nu lS
În conformitate cu observațiile sale cu privire la I Cronici 8: 9 Adam Clarke a observat în
al doilea volum al cărții sale:
În acest capitol din acest verset la versetul 32, și în capitolul
9 de la versetul 35-44 găsim nume care sunt diferite de la
fiecare cercetători evrei other.l cred că Ezra a găsit două
Cărți care conțineau aceste versete cu nume diferite
unele de altele. Ezra nu a putut distinge numele corect
de la cele greșite; Prin urmare, el a copiat amândoi.
Nu avem nimic de adăugat în ceea ce privește această a ceea ce am spus în cadrul
număr anterior.
Modificare No. 16
În II Cronici 13: 3 găsim numărul de Abia men- propria armata
doned ca patru sute de mii, iar numărul de Ieroboam propria armata
ca opt sute de mii, iar în versetul 17 a numărului de persoane
uciși
de la Ieroboam propria armata este dat ca cinci sute de mii. Deoarece această
Numărul trupelor împăraților de mai sus a fost incredibil de exagerat,
acestea au fost reduse la patruzeci de mii, 80050
mii respectiv în traducerile cele mai latine. Este
surprinzător
care comentatorii au acceptat de bună voie acest lucru. Acasă a declarat într-
the
primul volum din comentariul său:
Cel mai probabil numărul descrisă în acestea (latină)
Versiunile este corectă.
În mod similar Adam Clarke în al doilea volum al cărții sale a spus:
Se pare că numărul mai mic (numărul redus în
traducerile latine) este destul de corect. Și noi suntem, prin urmare, pro-
dotat cu o mare oportunitate de a protesta împotriva prezenței
denaturare a numărului descrise de aceste cărți istorice.
Acesta este din nou un exemplu clară a modificărilor efectuate în
texte din Biblie.
Alterarea Nu. 17: The Age of Ioiachin
3 Găsim această declarație în II Cronici:
Ioiachin avea opt ani când a început să reign.l
Cuvântul opt "din acest verset este incorectă și contravine
Selor din II Regi care spune:
lehoiachin avea optsprezece ani când a început să se
reign.l
În observațiile sale cu privire la acest ultim verset Adam Clarke a spus:
Cuvântul "opt", folosit în 2 Cronici 36: 8 este cu siguranță
greșit, pentru că a domnit timp de numai trei luni și a fost
apoi a făcut captiv în Babilon, unde a avut nevestele lui în
închisoare. Se pare evident că un copil de opt ani nu a putut
au avut wivcs cu el. Un copil de această vârstă nu poate fi
acuzat de comiterea unui act ce este rău în ochii
Dumnezeu.
Modificare Nr 18
Potrivit unor versiuni Psalmul 20 versetul 17, și în conformitate cu
versiunea ebraică, Psalmul 22 versetul 16, include acestei propoziții:
Mele ambele mâini sunt ca un leu.
În Catolică și traducerile protestante teză prevede:
Ei au străpuns mâinile și picioarele Mele.
Toți oamenii de știință recunosc prezența o modificare în acest loc.
Modificare Nr 19
În conformitate cu observațiile sale cu privire la Isaia 64: 2,2 Adam Clarke a spus în volum
4 din cartea sa:
În acest loc textul ebraic a trecut printr-o mare alternativ
ation, sentința corect trebuie sa fie: focul făcut ca ceara
să se topească.
Alterarea Nr 20: Diferența dintre Isaia și Pavel
Versetul 4 din același capitol conține:
Pentru de la începutul oamenii lumii nu au auzit,
nici percepută de urechea, nici n-are ochi vede, Dumnezeule,
în afară de tine, ceea ce are pregătit pentru el va aștepta pentru
l.
Dar Pavel se înregistrează acest verset în mod diferit, în prima sa epistolă către duri
inthians, spunând:
Ochiul nu le-a văzut, urechea nu a auzit, nici nu au intrat în
inima omului, lucrurile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru
cei ce-L iubesc.
Diferența dintre cele două texte este evidentă și unul dintre cei doi
Comentariu de Henrv și Scott con-
declarații trebuie să fi greșit.
tains această declarație:
Cea mai bună părere este că textul ebraic a fost
distorsionat.
Adam Clarke reprodus in mai multe opinii cu privire la acest text de Isaia și
examinat textul bine, la capătul căruia a observat:
Ce pot să fac în aceste circumstanțe dificile, cu excepția
prezintă una din cele două altematives la cititorii mei: recunosc că
Evreii au schimbat textele ebraice și traducerile latine,
ca exista o probabilitate mare de modificari in cotatiile
din Vechiul Testament reprodus în Noul Testament; sau
Recunosc că Pavel nu a cita acestei propoziții din această carte. El
s-ar putea l-au citat din unul dintre mai multe cărți false. Pentru
exemplu din cartea Înălțarea lui Isaia sau de la el
revelatjons de Ebiah unde acestei propoziții pot fi găsite,
pentru că unii oameni cred că apostolul Pavel () copiate de la
Cărți forjate. Poate că oamenii, în general, nu ar fi ușor
accepta prima posibilitate, dar eu trebuie să Wam cititorii care
Jerome consideră că cea de a doua posibilitatea de a fi cea mai rea
de erezie sau heterodoxie.
Modificări Nr 21-26: Diferențele dintre vechi și nou
Testamente
Găsim Horne observarea în al doilea volum al său commen_
mentar:
Se pare că textul ebraic a fost schimbat în
versete detaliate mai jos:
1. Maleahi 3: 1 2. Micah 5: 2
3. Psalms 16: 8-11 4. Amos 9 12
5. Psalms 4: 6-8 6. Psalms 110: 4
1. Primul verset din Mal. 3: 1 pare să fi fost modificate
pentru că Matei se raportează în Evanghelia sa în capitolul 11:10 într-o
formă care este, evident, diferit de Maleahi propriu în
Ebraică și alte traduceri. Textul din Matei este aceasta:
Iată, Eu trimit soli mele înainte de voi ...
Cuvintele "în fața voi" nu se regăsesc în Malachi.l
În afară de aceasta Matei a raportat, de asemenea, aceste cuvinte, "Să pre-
tăia calea înaintea voi. "În timp ce Maleahi declarație proprie este:" Să
pregăti calea înaintea Mea. "Horne a recunoscut într-o febră
Atentie:
Această diferență nu poate fi explicat cu ușurință cu excepția
că versiunile vechi a fost schimbat.
2. Al doilea verset (Mic 5:. 2) este de asemenea citat de Matthew
în 2: 6 într-un mod care prezinta differences2 clar din
de mai sus.
3. A treia trecere (Psalmul 16: 8-11) este raportat de Luca
în Faptele Apostolilor 2: 25-28, și textele sunt destul de diferite de la fiecare
alte.
4. A patra Pasajul este de asemenea citat de Luca în Faptele Apostolilor
15: 16-17 și este diferită de Amos 9 12.
5. Psalms 4: 6-8 este citat de Pavel în scrisoarea sa către Evrei
brews în versetele 5 la 7. Cele două versiuni sunt destul de diferite.
Modificări Nr 27-29: Marja contradictorii Note
J Exodus 21: 8, în versiunea ebraică, conține o declarație negativă
, În timp ce situația inclus în marja sa este affrmative.
Acest verset conține acțiunile în încetare în ceea ce privește păstrarea servitoare ser-
slujitorii.
În mod similar găsim în Levitic 11:21 legi privind păsările și
târâtoare pe earth.2 declarația în textul ebraic este
negli-
ative în timp ce în note marginale care se dovedește a fi afirmativ.
Leviticus 25:30 da acțiunile în încetare în ceea ce privește vânzarea de case.
Versetul conține din nou un ordin negativ, în timp ce marginal
Notă it.3 afirmă
Savanți protestanți au preferat textele afirmative în
note marginale în traducerile lor în toate cele de mai sus trei locuri.
Că
este, ei au omis textul primar și au inclus un marginală
pasaj în locul său, denaturând astfel aceste versete. După
modificare în
aceste trei versete, poruncile cuprinse în ele și-au pierdut
lor
certitudine. Acum nu se poate stabili care dintre cele două
somații
corect, cea negativă a textului sau afirmativ al
Marja.
Această demonstrație respinge, de asemenea, cererea a creștinilor care
the
distorsiuni găsite în Biblie nu afectează ritualuri și liturgică
instrucțiuni.
1. Nu am găsit nici o diferență în acest loc, dar din moment ce Horne
este considerat un
mare învățat de creștinii declarația lui s-ar putea s-au bazat
pe un anumit motiv,
ithasthereforebeen inclus.
2. "Cu toate acestea, acestea pot mâncați din fiecare lucru care zboară târâtoare care merge
pe toate patru,
care au picioarele mai sus picioarele să sară pe deasupra pe pământ. "
3. "Și dacă nu este răscumpărat în spațiul de un an întreg, apoi
casa care este
T orașul cetate se stabilește pentru totdeauna sa-l că a cumpărat
ea de-a lungul lui
generații. Aceasta nu va ieși în anul de veselie. "Leviticul 25:30.
Modificare Nr 30
Acts 20:28 spune:
Ca să păstoriți Biserica lui Dumnezeu, pe care a câștigat-o cu
propriul sânge.
Griesbach a observat că cuvântul "Dumnezeu" folosit aici este greșită;
Cuvântul corect este pronumele "lui", eu la persoana a treia singular.
Alterarea Nu. 31: înger sau Eagle
Apocalipsa 8:13 conține această declarație:
Și am văzut un înger care zboară.
Griesbach a sugerat că termenul "înger" aici este greșit,
cuvânt corect trebuie sa fie "eagIe" 0.2
Modificare Nr 32
Efeseni 5:21 conține:
Supuneți-vă unii altora în frica lui Dumnezeu.
Griesbach și Scholtz a observat că cuvântul "Dumnezeu" aici este din nou
greșit; cuvântul corect trebuie sa fie "Hristos" .3
În această secțiune ne-am menit să demonstreze prezența
manipulare umană sub formă de modificări ale fraze și cuvinte
în Biblie. Cele de mai sus treizeci și două exemple trebuie să fie suficient pentru a
dovedesc. Noi ne limitam la acest lucru de mult doar pentru a evita
inutil
prelungire a subiectului; altfel nu există nici o lipsa de ele
în
Biblia.
Adaosurile la TEXTULUI din Biblie
Nu- plus 1: Cărți Adăugat
Trebuie remarcat la începutul acestei secțiuni, care
următor
opt cărți ale Vechiului Testament au rămas lipsite de autenticitate și au fost
a respins până în 325.
1. Cartea Estera 2. Cartea lui Baruch
3. Cartea Judith 4. Cartea lui Tobit
5. Cartea înțelepciunii 6. Cartea Eclesiastul
7 și 8. Prima și a doua carte a Macabeilor
În 325 Constantin a convocat o întâlnire de savanți creștini în
orașului Nisa (Niceea), care este cunoscut sub numele de Conciliul de la Niceea a
decide care dintre aceste cărți ar trebui să fie eliminate din este conștientă
Lista tivita de cărți biblice. După o examinare detaliată, acest
consiliu
a decis că doar cartea Judith a fost de a fi recunoscut ca
autentic și restul de cărți au fost declarate îndoielnic.
Un alt consiliu, cu același scop a avut loc la Laodicea în
364. Această comisie a confirmat decizia consiliului Niceea
și a decis în unanimitate că cărții Estera a fost, de asemenea, să fie
incluse în cărțile recunoscute. Acest consiliu mediatizat sale
Deciziei
SION printr-o declarație oficială.
Într-397 un alt sinod mare a fost convocat în Cartagina. Un aderarea Unga-
Dred și douăzeci și șapte de mari cărturari ai vremii au participat la
acest
consiliu. Leamed și teologul cel mai celebru a
"I lumea creștină, Sf. Augustin, sa numărat printre participanți. Acest
Consiliul a confirmat nu numai deciziile consiliilor anterioare
dar
De asemenea, a decis în unanimitate să recunoască toate cele șase cărți rămase
cu condiția ca Cartea lui Baruch nu a fost o carte separată
dar
pur și simplu parte din cartea lui Ieremia, pentru că Baruch a fost
asistent
de profetul Ieremia. Numele său, prin urmare, nu a fost prezentă
separat
în listă.
Trei mai multe reuniuni ulterioare au avut loc în Trullo, Florența și
Trent. Aceste consilii reacknowledged decizia precedente
consilii. În acest fel, toate de mai sus opt cărți după ce a fost
respinse
a primit statutul de Sf Cărți în declarația de
mai sus
consilii. Această situație a rămas neschimbată timp de mai mult de opt
aderarea Unga-
Dred ani.
Mai târziu, a fost o mare revoluție în această situație și
Protestanții au prezentat pentru a schimba deciziile strămoșii lor
și a decis că cărțile de Baruch, Tobit, Judith, Înțelepciunea,
Ecclesiasticus și cele două cărți ale Macabeilor au fost toate de a fi
respinsă din
ed. Ei au respins, de asemenea, decizia de bătrânii lor în ceea ce privește
o ciparea
parte spe din cartea Estera și a acceptat doar o parte din
ea,
astfel încât din șaisprezece capitole ale acestei cărți primul
nouă
capitole și trei versete din capitolul 10 au fost recunoscute și
restul de șase capitole și versete zece de la capitolul 10 au fost respinse.
Ei au transmis multe argumente în sprijinul deciziei lor.
De exemplu, istoricul Eusebiu a decis, în capitolul 22 din
Volumul al patrulea din cartea sa:
Aceste cărți au fost distorsionat, especiauy al II-lea
Carte a Macabeilor.
Nici evreii recunosc aceste cărți ca fiind inspirate.
Romano-catolicii, care au fost întotdeauna mai mare la număr decât
Protestanții, recunosc aceste cărți până la această zi ca fiind
autenticității
tic și divin. Cărțile au fost incluse în versiunea latină
că
este considerat de ei ca fiind cele mai autentice de toate versiunile.
Cunoașterea faptelor de mai sus, dovedește prezența de denaturare
și manipulare umană în aceste cărți. După ce a fost respinsă de
325 ani aceste cărți transforma brusc
pentru
fi cărți inspirate, pur și simplu pentru că unii oameni stăteau împreună în
mai mulți
întâlniri și au decis că au fost. Catolicii încă insistă pe
lor
fiind divin. Acest lucru implică faptul că orice consens a creștinului
schol-
ars nu are valoare ca un argument împotriva adversarilor. Dacă o astfel de
consens
poate autentifica cărți respinse anterior, se poate să li se permită să
Presupun că același tip de consens ar fi avut loc în
caz
din cele patru Evanghelii care se conțin multe distorsiuni și
manipulări umane.
Bătrânii au fost de acord în unanimitate în primul rând cu privire la exactitatea ebraică
versiune și apoi a susținut că evreii l-au schimbat în 130 AD ca
am arătat în reabilitare nr 2. greacă și de Est
Biserici încă de acord asupra exactitatea lor, dar oamenii de știință protestanți au
a dovedit că consens lor a fost greșit, și au arătat că, pe de
Dimpotrivă versiunea ebraică este incorectă și modificat. Același lucru este
the
caz cu traducerea în limba greacă. Catolicii, au fost de acord în mod similar pe
the
precizie de timp de traducere latină, spre deosebire de aceasta,
Protes-
bili nu numai că s-au dovedit a fi distorsionat și schimbat, dar au
de asemenea, a spus că denaturarea ei este atât de mare încât nu poate fi comparat
cu
alte traduceri. Casa de observat la pagina 463 din volumul IV
din comentariul său tipărite în 1822:
Această traducere a fost supus modificări nenumărate
și completări frecvente din secolul al 5-lea la 15
lea.
Mai departe la pagina 467 a observat:
Acesta poate fi avut în vedere faptul că nici o altă traducere
lumea a fost atât de mult distorsionat ca a fost traducerea latină
TION. Copiatoarele au luat libertăți mari în introducerea versurile
o carte a Noului Testament într-o altă inclusiv
note marginale în textul de bază.
.,
. În prezența acestei atitudini față de cel mai popular
traducerea
bon, ce asigurare este acolo ca s-ar putea să nu fi schimbat
text de o traducere care nu a fost popular printre ei. Ea
putea
se presupune că persoanele care au fost suficient de îndrăzneț pentru a schimba o trans-
regulamentul, ar fi încercat, de asemenea, să schimbe versiunea originală a
capac
theircrime.
; Ciudat protestanții nu a respins parte a cărții de
Estera împreună cu toate celelalte cărți, pentru că în această carte numele
od nu se produce nici măcar o dată, să nu mai vorbim atributele Sale sau
acțiunile în încetare.
De asemenea, numele autorului nu este cunoscut. Exegeții Vechiului
Testament nu-l atribuie pentru oricine cu certitudine. Unii dintre ei
atribuie-l la clericii Bisericii din perioada de
Ezra a
perioada de Simeon. Savantul evreu Philo crede că a fost
scris de Ioiachin, fiul lui Iosua, care a retumed de la Baby_
lon după eliberarea sa din captivitate. Augustin atribuit
direct
Ezra, în timp ce altele se referă la Mordecai altele chiar
crede
că Mardoheu și Estera sunt autorii acestei cărți. Catolic
Herald contine urmatoarele observatii la pagina 347 din vol. 2:
A aflat Melito nu a inclus această carte în lista de
Cărți recunoscut, astfel cum a fost subliniat de către Eusebiu în
Istoria Bisericii (Vol. 4 Capitolul 26). Gregory
Nazianz s-a descris toate cărțile recunoscute în poemul său
și această carte nu este inclus de el. În mod similar Amfilohie
și-a exprimat îndoielile cu privire la această carte în poemul pe care el
adresate Seleucus și Atanasie au respins și negat aceasta
în scrisoarea sa nr 39.
Plus No. 2
Cartea Genezei conține următoarele:
Și aceștia sunt regii care au domnit în țara Edomului,
înainte de a exista a domnit un împărat peste copiii lui Israel. "
Acestea nu pot fi cuvintele profetului Moise, pentru că ei
denotă că vorbitor a fost dominată de perioada de după copiii lui Israel au avut
format lor kingdom.2The primul rege al acestui regat a fost Saul, care 3
a domnit 356 ani de la moartea lui Moise Profetul. Adam Clarke
a remarcat în primul volum de comentariile sale:
Sunt aproape sigur că acest verset și ulterioare
versete pana la versetul 39 nu au fost scrise de Moise. De fapt,
aceste versete fac parte din primul capitol din Cronici, și o
posibilitate de puternic, care este foarte aproape de a fi o certitudine, este
că aceste versete au fost scrise pe marginea originalului
Pentateuch- Copiatorul le-a inclus în textul de pe
presupunând că ei au format o parte a textului.
Acest comentator a recunoscut că de mai sus nouă versete au fost
adăugat la textul mai târziu. Acest lucru dovedește că cărțile lor sfinte au fost
capabil
de a permite materiale straine pentru a fi introdus mai târziu, în caz contrar acestea
mai târziu
adăugiri nu ar fi devenit o parte din toate traducerile.
Plus No. 3
Găsim următoarea declarație în Deuteronom:
Iair, fiul lui Manase, a luat tot ținutul Argob
pînă coastelor hotarul Gheșuriților și Maacatiților, și le-a numit
după numele său, Vasan-havothjair pînă în day.l
De asemenea, nu este posibil ca aceasta să fie cuvântul lui Moise, pentru că
the
cuvinte "pînă în ziua de azi", în versetul de mai sus situa vorbitorul într-un
peri-
od mult mai târziu decât cea a Jair, pentru că astfel de expresii pot fi folosite
numai
pentru a indica trecutul îndepărtat. Renumitul savant Horne a făcut toarele
mugetul comentariile de pe ambele versetele de mai sus în primul volum al său
comentariu
Nu este posibil ca aceste două versete este cuvântul de
Moise, pentru că fostul teză denotă că vorbitorul
face parte din perioada de după Regatul Israel a fost
fondată în timp ce acesta din urmă verset arată că autorul a fost dominată
pentru o perioadă lungă de timp după șederea copiilor lui Israel în Palestina.
Chiar dacă am accepta aceste două versete ar fi completările ulterioare, adevărul
a cărții rămâne neafectat. O examinare atentă a
aceste versete vor arăta că ele sunt de mare avantaj, mai degrabă
ele transporta greutate mai mult decât textul în sine, în special secțiunea
doilea verset, pentru că autorul, fie el Moise sau altcineva,
nu a putut spune "până în această zi"; prin urmare, cele mai multe, în principal, este
minant presupus că textul original a fost: "Iair, fiul lui
Manase, a luat tot ținutul Argob pînă coastelor
Hotarul Gheșuriților și Maacatiților și le-a numit după numele său
, Și după câteva secole aceste cuvinte au fost adăugate în Mar-
gin pentru a lăsa oamenii să știe că acest teren a continuat să fie
cunoscut cu același nume. Această notă apoi s-a adăugat în
textului în traducerile viitoare. Oricine cu îndoială poate stabili
din versiunea latină faptul că unele completări ulterioare
care se găsesc în textul de unele traduceri sunt prezente în
marja de alții.
Savantul de mai sus a admis deschis că două versete de mai sus,
nu sunt cuvântul lui Moise și că acestea sunt adăugate mai târziu. În ceea ce privește
lui
presupunere cu privire la ceea ce versetul de mai sus ar fi fost, este
presupunerile numai personal care nu este susținută de argumente. El are
a recunoscut că aceste cuvinte au fost inserate în textul "câteva
secole
mai târziu ", apoi a devenit parte din alte traduceri. Acesta este un
clar
recunoaștere a faptului că aceste cărți a permis posibilitatea de a astfel de
inserții
fiind făcut, și că nu este un personaj de carti divine. Revendicarea lui
că
adevărul rămâne neafectată chiar și după această distorsiune, nu este nimic
dar
încăpățânare pur și este respins de bun simț.
Compilatoare de Henry și Scott comentariu propriu observate cu
ceea ce privește al doilea vers:
Ultima teză este un supliment care a fost introdus în adâncime
după perioada lui Moise. Se face nici o diferență dacă am puțin să
uite-l.
Plus 4: Orașele de Jair
Cartea Numeri capitolul 32 versetul 40 spune:
Și Iair, fiul lui Manase, a pornit și a luat mici
orașe ale acestora, și le-a numit Havoth-Iair.
Acest verset este similar cu versetul din Deuteronom discutat mai sus
Dicționarul Bibliei tipărite în America, Anglia și India
che compilație de care a fost început de către Colmet și completată prin
Am Zabit și Taylor, conține următoarele:
Există anumite versete din Pentateuh, care sunt
în mod clar nu cuvântul lui Moise. De exemplu, numere 32:40
și Deuteronom 02:14. În mod similar unele dintre pasajele sale nu
corespund idiomul sau expresia vremea lui Moise.
Nu putem fi siguri ca la care a inclus aceste versete.
Cu toate acestea există o probabilitate mare ca Ezra le introduce ca
poate fi înțeleasă de la capitolul 09:10 a cărții sale și de
capitolul 8 din Cartea lui Neemia.
Cele de mai sus necesită nici un comentariu. Ea ne dă de înțeles că
Rah (Pentateuh) conține pasaje care nu sunt cuvântul lui Moise.
Oamenii de știință nu sunt definitive cu privire la autorii acestor cărți, dar
ei
presupunere că acestea ar fi fost scrise de Ezra. Acest
presupunere
Nu este util. Capitolele anterioare nu indică faptul că Ezra
introduce
orice parte în carte. Cartea de Ezral conține admiterii sale
și
îngrijorarea cu privire la pervertirea copiilor lui Israel, în timp ce Cartea lui
Nehemiah2 ne inforrns că Ezra a citit Torah poporului.
Plus No. 5: Muntele Domnului
Citim în Geneza:
Se spune că această zi, în muntele Domnului, ea va fi
seen.3
Noi știm că acest punct de vedere istoric muntele a fost numit "Muntele
ORD ", numai după construirea templului, construit de Solomon
ur sută și cincizeci de ani după moartea lui Moise. Adam Clarke
eecided în introducerea la Cartea lui Ezra, că acestei propoziții
este o
Upă plus, și a zis:
Această montare nu a fost cunoscut de acest nume înainte de a consim
construc a Templului.
Completările # 6 și 7: completarile ulterioare la Deuteronom
Se spune în Deuteronom capitolul 2 versetul 12:
Horims, de asemenea, a locuit în Seir înainte de timp; dar pii
dren din Esau ei au reușit, când i-au nimicit
de la fața lor și a locuit în locul lor; așa cum a făcut Israel în
moșia lui pe care Domnul le-a dat.
Adam Clarke a decis, în introducerea la cartea lui Ezra care
acest verset este, de asemenea, un plus mai târziu și teza "cum a făcut Israel
lui
moșia lui ", se spune să-l indica.
Deuteronomul capitolul 3 versetul 11 are:
Numai Og, împăratul Basanului, a rămas din rămășița
giganți; Patul lui, un pat de fier; este nu în
Raba, cetatea copiilor lui Amon? Nouă coți era
lungime a acestora, precum și lățimea de patru coți de ea, după cotul
de un om.
Adam Clarke a observat în introducerea la cartea lui Ezra:
Întreaga declarație, și în special ultima teză,
indică faptul că acest verset a fost scris la mult timp după moartea lui
acest rege și cu siguranță nu a fost scris de Moise.
Plus No. 8
Cartea Numeri cuprinde:
Și Domnul a ascultat glasul lui Israel, și livrate
până Cananiților; și ei extrem de ei și a distrus lor
orașe și el a chemat numele locului Horma.
Adam Clarke a observat din nou de la pagina 697 a primului său volum:
Știu foarte bine că acest verset a fost introdus după
moartea lui Iosua, pentru că toți Cananiții nu au fost
distrus în vremea lui Moise, ei au fost uciși după ce sa
moarte.
Plus Nr g
Găsim în Cartea Exodului:
Și copiii lui Israel au mâncat "mana" patruzeci ani
r până când au ajuns într-o țară locuită; au mâncat mană până la
au ajuns la hotarele țării Canaanului. "
! Acest verset, de asemenea, nu poate fi cuvântul lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu nu a făcut-
l întrerupe "mană" în durata de viață a lui Moise, și ei nu au
ajunge
L la Canaan în acea perioadă. Adam Clarke a declarat la pagina 399 a
în primul rând
E olume de comentariul său:
Din acest verset oameni au socotit că Cartea lui
Exodus a fost scrisă după întreruperea de mana de la
copiii lui Israel, dar este posibil ca aceste cuvinte ar putea avea
a fost adăugată de Ezra.
S-ar putea să li se permită să se afirme că oamenii au socotit pe bună dreptate,
și conjectura neacceptat de autor nu este acceptabilă.
CT este ca toate cele cinci cărți atribuite lui Moise (Tora), nu sunt
lui
ritings așa cum am demonstrat în prima parte a acestei cărți cu irre-
Argumentele Jiltable.
adiția No. 10: Cartea războaielor Domnului
Numeri capitolul 21 versetul 14 spune:
De aceea se spune în cartea războaielor Domnului
pălărie a făcut în Marea Roșie, așa va face el în pâraiele din
Această montare nu a fost cunoscut de acest nume înainte de a consim
construc a Templului.
Completările # 6 și 7: completarile ulterioare la Deuteronom
Se spune în Deuteronom capitolul 2 versetul 12:
Horims, de asemenea, a locuit în Seir înainte de timp; dar pii
dren din Esau ei au reușit, când i-au nimicit
de la fața lor și a locuit în locul lor; ca Israel au făcut 1nto
moșia lui pe care Domnul le-a dat.
Adam Clarke a decis, în introducerea la cartea lui Ezra care
acest verset este, de asemenea, un plus mai târziu și teza "cum a făcut Israel
lui
moșia lui ", se spune să-l indica.
Deuteronomul capitolul 3 versetul 11 are:
Numai Og, împăratul Basanului, a rămas din rămășița
giganți; Patul lui, un pat de fier, este nu în
Raba, cetatea copiilor lui Amon? Nouă coți era
lungime a acestora, precum și lățimea de patru coți de ea, după cotul
de un om.
Adam Clarke a observat în introducerea la cartea lui Ezra:
Întreaga declarație, și în special ultima teză.
indică faptul că acest verset a fost scris la mult timp după moartea lui
acest rege și cu siguranță nu a fost scris de Moise.
Plus No. 8
Cartea Numeri cuprinde:
Și Domnul a ascultat glasul lui Israel, și livrate
până Cananiților; și ei extrem de ei și a distrus lor
orașe și el a chemat numele locului Horma.
Adam Clarke a observat din nou de la pagina 697 a primului său volum:
Știu foarte bine că acest verset a fost introdus după
moartea lui Iosua, pentru că toți Cananiții nu au fost
distrus în vremea lui Moise, ei au fost uciși după ce sa
Plus No. 9
Găsim în Cartea Exodului:
Și copiii lui Israel au mâncat "mana" patruzeci ani
până au ajuns la o țară locuită; au mâncat mană până la
au ajuns la granițele țării de Canaan.l
Acest verset, de asemenea, nu poate fi cuvântul lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu nu a făcut-
întrerupe "mană" în durata de viață a lui Moise, și ei nu au
ajunge
la Canaan în acea perioadă. Adam Clarke a declarat la pagina 399 din prima
Volumul de comentariul său:
Din acest verset oameni au socotit că Cartea lui
Exodus a fost scrisă după întreruperea de mana de la
copiii lui Israel, dar este posibil ca aceste cuvinte ar putea avea
S-ar putea să li se permită să se afirme că oamenii au socotit pe bună dreptate,
și conjectura neacceptat de autor nu este acceptabilă.
fapt este că toate cele cinci cărți atribuite lui Moise (Tora) sunt
nu sa
wntings așa cum am demonstrat în prima parte a acestei cărți cu irre-
Argumentele futable.
Plus No. 10: Cartea războaielor Domnului
Numeri capitolul 21 versetul 14 spune:
j De aceea se spune în cartea războaielor Domnului,
o a făcut-o în Marea Roșie, așa va face el în pâraiele din
Amon.l
Nu este posibil ca acest verset să fie cuvântul lui Moise și, pe
the
contrar, aceasta denotă faptul că Cartea Numeri nu a fost scris de
Moise la toate, pentru că autorul a făcut referire la cartea de războaie
de
Domnul. Nimeni nu știe nimic despre autorul acestei cărți, sa
numele sau locul său până la această zi, iar această carte este ceva
ca un basm, audiat de către mulți, dar văzut de nimeni. În
introducerea
TION la Geneza, Adam Clarke a decis că acest verset a fost o dată ulterioară
plus
TION, apoi a adăugat el:
Este cel mai probabil ca "cartea războaielor Domnului"
a existat mai întâi într-o marjă, apoi a ajuns să fie inclusă în
text.
Aceasta este din nou o admitere simplu de faptul că aceste cărți sfinte
au fost capabile de a fi denaturată de oameni.
Plus No. 11
Geneza conține numele orașului Hebron în trei paces.2
Acest nume a fost dat de către copiii lui Israel, după victoria de
Palestina. Anterior a fost numit Chiriat Arba, 3, care este cunoscut
de la
Joshua 14:15. Prin urmare, trebuie să fi fost autorul acestor versete
cineva care trăiește în perioada de după această victorie și schimbarea
ei
numele de Hebron.
În mod similar cartea Geneza 14:14 conține cuvântul Dan care
este numele unui oraș care a luat ființă în perioada de
Judecătorilor. Copiii lui Israel, după moartea lui Iosua, a cucerit
orașul de
Laiș, și a ucis cetățeni și au ars întregul oraș. În sale
loc
au reconstruit un nou oraș pe care au numit Dan. Acest lucru poate fi ascer-
menținute de la judecători capitolul 18. Acest verset, prin urmare, nu poate fi
cuvânt de Moise. Casa de spus în comentariul său:
Este posibil ca Moise să fi scris Raba și
Laiș și unele copiator schimbat mai târziu numele de Hebron și
Dan.
Este din nou să se constate cum se găsesc marii cărturari
Ajutor-
cauta fără cusur sprijin de la presupuneri nesănătoase.
Plus No. 12
Cartea Genezei spune în capitolul 13 versetul 7:
Cananiții și Feresiții a locuit apoi în țară.
Capitolul 12 versetul 6 din aceeași carte conține aceste cuvinte:
Și Cananiții erau atunci în țară.
Nici una dintre aceste propoziții pot fi cuvântul lui Moise, așa cum a fost
admise de către comentatorii creștini. Comentariul lui Henry
și Scott are următorul comentariu:
Este clar că nici una din aceste propoziții pot fi cuvintele
de Moise. Au fost adăugate Acestea și alte fraze similare
mai târziu pentru a face o legătură și ar fi putut fi adăugate de către Ezra sau
orice alt om de inspirație în cărțile sfinte.
Aceasta este o recunoaștere evidentă a faptului că cărțile sfinte con-
pasaje anu- care au fost adăugate ulterior acestora de către per- necunoscut
PLE. Cred că lui Ezra ar fi putut, a adăugat acesta invită no comment ca
nu
Argument a fost prezentat pentru a susține această ipoteză.
Plus No. 13: primele cinci versete din Deuteronom
În conformitate cu observațiile sale cu privire la capitolul 1 din Deuteronom, Adam Clarke
observat la pagina 749 din volumul 1 al cărții sale:
Primele cinci versete din acest capitol constituie o introducere
pentru restul cărții și nu poate fi considerată ca fiind Cuvântul lui
Moise. Cel mai probabil acestea au fost adăugate de către Ezra sau de Joshua.
Acest admitere arată că aceste cinci versete sunt un plus mai târziu.
Din nou, ghici său în ceea ce privește autorii lor este inacceptabilă
fără
ARGUMENT.
Plus No. 14: capitol 34 din Deuteronom
Adam Clarke a spus în primul volum al său Comentariu:
Cuvintele lui Moise se încheie cu capitolul anterior și
acest capitol nu este cuvintele lui. Nu este posibil ca Moise să
au scris ... persoana care a introdus urmatoarea carte trebuie să
S-au primit acest capitol de la Duhul Sfânt. Eu sunt
cerlain că acest capitol a fost inițial primul capitol al
Cartea lui Iosua. "
Nota marginal care a existat în acest loc scrisă de
unele savant evreu a spus:
Cele mai multe dintre nmentators co spun că această carte a Deutero-
nomy se încheie la rugăciunea lui Moise pentru cele douăsprezece seminții,
care este, în sentința. "Ferice de tine Israele, care
ca Tine, popoarele O salvat de Domnul. "Acest capitol
a fost scris de șaptezeci de bătrâni mult timp după moartea lui
Moise, iar acest capitol a fost primul capitol al cărții
Iosua care mai târziu a fost pus aici.
Atât oamenii de știință evrei și creștini au recunoscut că acest capitol
nu poate fi cuvântul lui Moise. În ceea ce privește afirmația că a fost scrisă
prin
șaptezeci de bătrâni și că acest capitol a fost primul capitol al
Carte
lui Iosua, aceasta este din nou doar o presupunere nu este acceptat de nici o
ARGUMENT.
Henry și Scott a spus:
Cuvintele lui Moise sa încheiat cu capitolul anterior.
Acest capitol este un supliment mai târziu, fie de către Ezra, Joshua sau
un alt profet ulterior, care nu este cunoscut cu siguranță.
Poate că ultimele versete au fost incluse după eliberarea
Copiii lui Israel din robia Babilonului.
Puncte de vedere similare au fost exprimate de către D "Oyly și Richard Mant în
Comentariul lor. Ei cred că acest lucru a fost inclus de către Iosua, la un
Perioada de mai târziu. Trebuie remarcat aici faptul că versetele prezentat
mai sus ca
exemple de adăugiri ulterioare se bazează pe prezumția că noi
avea
a acceptat iudeo-creștină susțin că cele cinci cărți ale
Pentateuh sunt cărțile lui Moise, în caz contrar aceste versete ar fi
numai
du-te pentru a dovedi că aceste cărți au fost atribuite în mod fals lui Moise
care este ceea ce învățații Islamului cred și cerere. Avem
deja au demonstrat că unii savanți de iudeo-creștină
lume au fost de acord cu cererea noastră. În ceea ce privește conjuncturi lor în calitate de
pentru
autor al acestor versete, ele sunt inacceptabile până când a sprijini
lor
cu dovezi de autoritate care să ne conducă direct la Profet
care
inclus aceste versete, și de a face acest lucru sa dovedit a fi imposibil pentru
ele.
Plus No. 15: Versetele irelevante în Deuteronom
Adam Clarke reprodusă o expunere lungă de Kennicott în
1 primul volum al cărții sale în timp ce comentând capitolul 10 din
- Deuteronom, care este rezumată în cuvintele:
Versiunea samaritean este corectă, în timp ce versiuni ebraică
Sion este greșit. Patru versete, care este de la 6 la 9, sunt extrem de
E irelevant în contextul și excluderea lor de la textul
produce un text conectat. Aceste patru versete au fost scrise
de aici din greșeală de copiator. Ele, de fapt, fac parte din două
capitol din Deuteronom.
Plus No. 16
Cartea Deuteronom conține următoarele:
Un bastard nu va intra în adunarea
Doamne, chiar a zecea generației sale nu se înscrie în el
congregație de Lord.l
Este destul de evident că cele de mai sus nu poate fi un ordin de la Dumnezeu
sau scrise de Moise, pentru că în acest caz, nici David, nici vreuna dintre
lui
Strămoșii până la Pereț ar putea intra în obștea
Doamne, pentru că Pereț a fost un ticălos după cum știm de la capitolul Geneza
38 și David se întâmplă să fie în a zecea generație lui așa cum este cunoscut de la
primul capitol din Matei. Prin urmare, Horsley a decis că
Cuvinte
"Pentru a zecea generație său nu trebuie să se intre în adunarea
din
lord "sunt un plus din urmă.
Plus No. 17
Compilatoare de Henry și Scott comentariu propriu zis în lor
un comentariu la Iosua capitolul 4: 9:
Acest sentence2 și alte fraze similare, care sunt pre-
a trimis în cele mai multe dintre cărțile Vechiului Testament, cel mai probabil
sunt adăugate mai târziu.
În mod similar, există multe locuri în care comentatorii au
a recunoscut în mod explicit prezența adăugiri în aceste cărți. Pentru
exemplu, cartea lui Iosua conține astfel de sentințe de la 5: 9,
8: 28-29,
10:27, 13: 13-14, 14:15 și 16: 10,3 Mai mult, această carte are opt
alte cazuri "de fraze care sunt s-au dovedit a fi fost adăugate
mai târziu
la textul original. Dacă ar fi să numărăm toate aceste cazuri în
Vechi
Testament ar fi nevoie de un volum separat.
Plus No. 18: Cartea de Jasher
Cartea lui Iosua are:
Și soarele sa oprit, și luna a stat până când
oamenii s-au aranjat pe vrăjmașii lor. Nu este
acest scrisă în Cartea Dreptului? 2
Acest verset nu poate, în orice caz, este cuvântul lui Iosua, deoarece aceasta
declarație este citat din cartea menționată în versetul, și în sus
pentru
această zi autorul său nu este cunoscut. Suntem, totuși, informat de al II-lea
Sam. 01:18 că el a fost fie un contemporan de profetul David sau
după el. Compilatoare de Henry și Scott propria întreținere comentariu
menținut că Cartea lui Iosua a fost scrisă înainte de al șaptelea an
de
David succesiune la tronul propriu și în funcție de cărțile
Protestant
oamenii de știință profetul David a fost bom 358
de ani de la moartea lui Iosua.
Plus No. 19
Cartea lui Iosua, descrie moștenirea copiilor lui
Gad, spune în capitolul 13:25:
Țara copiilor lui Amon pînă la Aroer, care este
înainte de Raba.
Acest verset este greșit și distorsionată, deoarece Moise nu putea avea
având în vedere orice din țara fiilor lui Amon a copiilor lui
Gad, din moment ce el a fost interzis de Dumnezeu să facă acest lucru, așa cum este
evident
de la capitolul Deuteronom 2.1 Comentatorul Horsley a trebuit să recunoască
că versiunea ebraică trebuie să fi fost schimbat aici.
Plus No. 20
Găsim următoarea teză din Iosua capitolul 19 versetul 34:
Și a lui Iuda, la Iordan, la răsărit.
Acest lucru este, de asemenea, greșită, deoarece în țara lui Iuda era la o distanță
spre sud. Prin urmare, Adam Clarke a declarat că modificarea
făcut
în text este evident.
Plus No. 21
Compilatoare de Henry și Scott comentarii proprii în conformitate cu com- lor
mente pe ultimul capitol al cărții lui Iosua observat:
Ultimele cinci versete nu sunt cu siguranță cuvântul lui Iosua.
Mai degrabă ei au fost adăugate de către Phineas sau Samuel. A fost
obișnuit printre primii scriitori de a face astfel de inserții.
Aceasta este din nou o recunoaștere clară a modificare în textul original.
Cred că lor Phineas sau Samuel le-a inclus în text nu este
acceptabil ca aceasta nu este acceptată de argument. În ceea ce privește remarcile lor
că
creștinii vechi modificat în mod obișnuit textul, am putea fi
permis
să spun că a fost practica a evreilor care a privat acestea
Cărți de
originalitatea lor. Manipularea textului nu a fost considerată o
grav
eroare de ei. Practica lor comună de a juca cu textul
rezultat
la denaturarea gravă care au fost apoi transferate către alte
traducerea
ȚII.
Plus No. 22
Comentatorul spune Horsley la pagina 283 a primului volum al
Comentariul lui:
Versetele 10 și 15 din capitolul 11 din Cartea Judecătorilor sunt
completările ulterioare.
Acest lucru ar putea fi, deoarece evenimentul descris în ele este diferit
de la Joshua 15: 13-19. De altfel, acest eveniment face parte din durata de viață
de
Joshua în timp ce în Cartea Judecătorilor este descris ca un eveniment
întâmplă
ING după moartea sa.
Plus No. 23: Levit sau Fiu al lui Iuda
Cartea Judecătorilor ", dând descrierea unui om din
Familia lui Iuda, folosește această expresie, "Cine a fost un levit." Aceasta trebuie să fie
o eroare ca comentatorul Horsley a spus:
Acest lucru este greșit, deoarece, din fiii lui Iuda, nimeni nu
poate fi un levit.
Houbigant exclus acest verset din text, fiind convins că
acesta a fost un adaos mai târziu.
Plus No. 24
Citim în I Samuel următoarea declarație:
Și a lovit pe oamenii din Bet-ea-mesh, pentru că ei
au uitat în chivotul Domnului, chiar a lovit de per-
PLE cincizeci de mii și șaptezeci de men.2
Această afirmație este greșit așa cum a fost observat de către Adam Clarke în
al doilea volum din comentariul său. După o examinare analitică a
a spus:
Se pare cel mai probabil ca o modificare a fost făcută la
Versiunea ebraică. Fie unele cuvinte au fost omise sau
necunoștință sau în caz contrar, cuvintele "cincizeci de mii" au fost
adăugat, pentru că un astfel de oraș mic nu ar fi putut, eventual,
avea o populație de cincizeci de mii sau mai mult. În afară de ceea ce
ei ar fi fost agricultori, ocupat în domeniile lor. Chiar mai mult
incredibil este afirmația că cincizeci de mii de oameni ar putea, la
același timp, a se vedea în caseta de mici, care a fost menținut pe o piatră
în Joshua teren propriu.
El a mai adăugat:
Versiunea latină conține cuvintele: șapte sute sexe
erals și 50070 de oameni; în timp ce Sirul
Versiunea spune 5070 de oameni. Istoricii
da numai șaptezeci de oameni. George somon și alte rabini da
un număr diferit. Aceste diferențe, și exaggerat- peste
Numărul ed ne face să credem că textul trebuie să fi fost dis-
torted aici, fie prin adăugarea unor cuvinte sau prin omiterea altcineva,
ers.
Henry și Scott comentariu propriu conține:
Numărul de oameni uciși, în versiunea ebraică, este
scris cu susul în jos. Cu toate acestea, chiar dacă am trece cu vederea acest lucru, este
incredibil că un număr atât de mare de persoane ar trebui să se angajeze
acest păcat și să fie ucis într-un oraș mic. Adevărul acestei
eveniment este îndoielnic. Josephus a scris că numărul de
bărbați uciși a fost de numai șaptezeci.
Toate aceste comentatori sunt lipsite de ambiguitate în a admite că există
denaturare în acest loc.
Plus No. 25
În conformitate cu observațiile sale cu privire la I Samuel 17:18, Adam Clarke subliniază
Din acest verset la versetul 31 al acestui capitol, versetul 41, toate
versetele de la 54 până la sfârșitul capitolului, și primele cinci
versete din capitolul 18, versetele și 9,10, 11, 17,18,19 nu sunt
prezintă în versiunea latină, în timp ce acestea sunt prezente în
Copie alexandrin din prezenta Carte. La finalul comentariului său
la acest capitol Kennicott stabilit că versetele de mai sus sunt
nu parte a versiunii originale.
Într-o discuție lungă a prezentat faptul că acest verset "a fost un plus mai târziu
TION. Reproducem o parte din discuție său:
În răspunsul la întrebarea dumneavoastră cu privire la momentul această adăugire a fost
făcut, aș spune, că a fost în timpul lui Josephus.
Evrei, cu scopul de a rafinare cărți hHoly, a adăugat
rugăciuni fictive, cântece și declarații proaspete în original
text. Nu sunt adăugate nenumărate în cartea Estera,
completările referitoare la vin, femei și adevăr, în cărți
de Ezra și Neemia, cunoscut în prezent ca prima carte a
Ezra, melodiile celor trei copii adaugă la Cartea
Daniel, și multe alte adăugiri în cartea de Josephus sunt
toate exemplele evidente ale acestei. Este posibil ca cele de mai sus
versete au existat inițial în marja, si au fost mai târziu
inclus în text.
Comentatorul spune Horsley la pagina 330 a primului volum al
Comentariul lui:
Kennicott știe că de douăzeci de versete din capitolul 17 din
Samuel, sunt un plus mai târziu și ar trebui să fie excluse din
text, care este, versetele 12 la 31. El speră că în versiunile ulterioare
acestea nu vor fi incluse în text.
Noi nu înțelegem cum autenticitatea acestor cărți pot fi
de încredere, atunci când există toate aceste admitere de Kennicott și altele
de
oameni de consolidare frumusetea text prin adăugarea de materiale la
original prin
Textul inal arbitrar ca le-a placut. Aceste adăugiri ulterior
a devenit parte din toate traducerile prin ignoranța sau
careless-
Ness de copiatoare. Acest lucru arată că protestanții pretind în mod fals
că
evreii nu au a face orice modificări în cărțile, că au fost Dumnezeu-
temându-se de oameni și a considerat Vechiul Testament este cuvântul de
Dumnezeu.
Plus No. 26
Evanghelia după Matei 14: 3 conține următoarea declarație:
Pentru Irod prinsese pe Ioan, îl legase și a pus
el în închisoare pentru Irodiadei "dragul, fratele lui Filip propria soție.
Evanghelia lui Marcu vorbește despre acest eveniment în aceste cuvinte:
Căci Irod însuși a trimis și a pus mîna pe John
și la legat în închisoare pentru Irodiadei "dragul fratelui său
Philip proprii soție, pentru o luase de nevastă.
Evanghelia lui Luca conLains:
Dar cîrmuitorul Irod, care era mustrat de el pentru
Irodiada, fratele lui Filip propria nevastă, și pentru toate relele pe care
Irod a făcut, adăugat încă acest lucru mai presus de toate, că a închis pe Ioan
în prison.2
Numele Filip este cu siguranță greșit în toate de mai sus trei versiuni.
Înregistrările istorice nu sunt de acord ca numele Irodiadei "cu soțul
trupa a fost Philip. Dimpotrivă, Josephus a susținut că numele său
a fost
De asemenea, Irod. Din moment ce Philip este cu siguranta gresit, casă admise pe pagina
632 din primul volum de comentariul său:
Cel mai probabil cuvântul "Filip" a fost în mod eronat Watten de
copiatorul în text. Prin urmare, ar trebui să fie excluse din
text. GAesbach le-a omis în mod corespunzător.
Dimpotrivă, noi credem că aceasta este una dintre greselile
evangheliști; copiatoarele nu sunt responsabile pentru aceasta, așa cum nu există nici o
argumentul
ment pentru a sprijini această prezumție. Este incredibil să credem că
the
copiatoare ar trebui să facă exact aceeași greșeală în toate cele trei
Evangheliile
cu privire la același eveniment. Acest singur exemplu de plus, de fapt.
driblează trei exemple, așa cum apare în cele trei Evanghelii menționate la
de mai sus.
Plus No. 27: Cuvinte adăugate Luke
Evanghelia lui Luca conține următoarele cuvinte:
Și Domnul a zis, atunci Iată la voi asemăna pe oamenii
din această generație și pentru ceea ce sunt le place. "
În acest verset, cuvintele: "Și Domnul a zis:" s-au adăugat mai târziu.
comentator Adam Clarke a spus despre ei:
Aceste cuvinte nu au fost niciodată parte din Luca textului propriu. Învățații
le-au respins. Bengel și Griesbach exclus acestea
cuvinte din text.
Aceste cuvinte au fost omise din engleza modernă traducerea
ȚII în timp ce versiunea King James le conține încă. Este
surpAsing
că acestea sunt încă incluse în traduceri protestante. Cuvinte
care
Au fost dovedit a fi un supliment mai târziu au nici un motiv să rămână în
o
Textul care ar trebui să conțină cuvântul lui Dumnezeu.
Plus No. 28
Găsim Watten din Matei:
Atunci sa împlinit ce fusese vestit prin Ieremia,
proorocul, care zice. "Și-au luat cei treizeci de arginți,
PRACE de el, care a fost prim rang. "
Cuvântul "Ieremia" din acest verset este unul dintre bine-cunoscut misiune
ia de Matei, pentru că această declarație poate fi urmărit nici la
Jeremiah nici orice altă carte a Vechiului Testament. Cu toate acestea, un pasagerului
salvie vag similar cu acesta se găsește în cartea lui Zaharia 11:13
dar
există o diferență evidentă între cele două pe care o aduce
difi-
cult să presupunem că Matei a fost aceasta citând de acolo. În plus,
the
Textul din cartea lui Zaharia nu are nici o legătură cu evenimentul
descris de Matei. Savanți creștini au diverse opinii cu privire la
această chestiune. La pagina 26 a cărții sale de erori tipărite în 1841, Ward
a spus:
Dl Jewel scrie în cartea sa că Marcu a scris greșit
Abiatar în loc de Ahimelec, în mod similar Mathew mistaken-
ly a scris Ieremia în locul lui Zaharia.
Horne observat la paginile 385 și 386 din volumul al doilea al lui
Comentariul tipărite în 1822:
a spus:
Acest citat este îndoielnică, deoarece Cartea lui Ieremia
nu-l conține, deși se găsește în cartea
Zaharia 11:13, chiar dacă cuvintele lui Matei sunt diferite
de la ea. Unii cercetători cred că aceasta este o eroare de Matei proprii
versiune și copiatorul a scris Ieremia în locul lui Zaharia;
sau poate fi un adaos mai târziu.
După ce a opiniilor citate în sprijinul cererii sale de plus, el
Cel mai probabil Matthew textul propriu a fost inițial fără nume
după cum urmează: "Atunci sa împlinit ce fusese vestit." Acest
este susținută de faptul că Matei are obiceiul de a omit-
Ting numele profeților, atunci când el vorbește despre ele.
Și pe pagina 625 a primului volum el a spus:
Evanghelistul nu a scrie numele Profetului în
originalul, unele copiator a inclus mai târziu.
Cele de mai sus două pasaje Depun mărturie că el a crezut că
Cuvântul "Ieremia", a adăugat mai târziu. Comentariul a D "Oyly și
Richard Mant conține următoarele comentarii cu privire la acest
verset:
Cuvintele citate aici nu sunt prezente în Cartea lui
Jeremiah. Acestea se găsesc în Zaharia 11:13. Acest lucru poate fi
deoarece unele copiator în trecut, ar fi scris Jeremiah
în loc de Zaharia. Ulterior, această greșeală a gasit sale
mod în text, așa cum Perele a confirmat.
Jawad ibn ca-Sabat a scris în introducerea de Al-Buraheen ca-
sabatiah:
L-am întrebat de multe misionari despre acest verset. Thomas
a răspuns că a fost o greșeală a copiatorului în timp ce Buchanan
si altele a răspuns că Matei aceasta citat pur și simplu de la său
memorie fără a face referire la cărțile. Un alt preot a spus
ar putea fi faptul că Ieremia a fost un al doilea nume al lui Zaharia.
Acest lucru ne face să credem că Matei a făcut mistakel cum a fost
admise de către Ward, Buchanan și alții. Alte posibilități sunt slabe
și nu sunt acceptate de argumente. Horne, de asemenea, a recunoscut că Matei proprii
Cuvinte nu corespund cuvintele lui Zaharia și, fără
admite eroarea de o carte, celălalt nu poate fi acceptat ca
corespondența
RECT. Am prezentat acest martor pe prezumția că a fost
greșeala de a copiatorului.
Pariuri examinăm acum erorile constatate în Evanghelia lui Marcu ca
admise de catolic, Ward și Jewel. Textul acestei Evanghelii
spune:
Iar el le-a zis, niciodată nu ați citit ce David
a, când a fost în nevoie și a fost flămând, el și că ei
erau cu el? Cum a intrat în Casa lui Dumnezeu în
de zile de la Abiatar, marele preot, și a mâncat pâinile punerii înainte,
care nu este îngăduit să mănânce, dar pentru preoții, și a dat și
cei ce erau cu him.2
; Cuvântul Abiatar în acest pasaj este greșit ca a fost admis
OBY autorul menționat mai sus. În mod similar următoarele două
Exemple
sunt greșite: "și că erau cu el," și "pentru a le care au fost
r
L-am RA Knox, un savant recent a permis nici o ambiguitate a arnit
că Matei proprii
ersion a fost schimbat. Comentariu la Noul Testament.
cu el. "Pentru că profetul David la acel moment era singur și nu
însoțită de alte persoane. Cititorii din Cartea lui Samuel
știu foarte bine acest lucru. Aceste două teze sunt, prin urmare, greșit. Asemănător
Exemple conținute în Matei și Luca trebuie să fie, de asemenea, greșit. Pentru
exemplu, Matei 12:34 dispune de:
Oare n-ați citit ce a făcut David, când a fost un aderarea Unga-
Gered, și cei ce erau împreună cu el; Cum a intrat în
Casa lui Dumnezeu, și a mâncat pâinile punerii înainte, care nu a fost legiferare
ful pentru el să mănânce, nici pentru cei ce erau cu el, dar
numai pentru preoți.
Și Luca 6: 3,4 conține:
Și Isus le-a răspuns: Ați citit atât de
de mult ca aceasta, ceea ce a făcut David, când el însuși era flămând,
și cei ce erau cu el. Cum a intrat în casă
a lui Dumnezeu, și a luat și să mănânce pâinile punerii înainte și a dat, de asemenea, la
cei ce erau cu el. Ceea ce nu este îngăduit să mănânce, dar pentru
numai preoții.
În citând declarația de mai sus a lui Isus, cei trei evangheliști si voi
șapte greșeli, în cazul în care aceste greșeli sunt atribuite la copiatoarele,
dis-
torsiune în toate cele șapte locuri este dovedită, deși se întâmplă să fie
împotriva
dovada aparent că a fost de copiatoare care erau la
vina.
Plus No. 29
Ne găsim în Matei capitolul 27 versetul 35:
Și l-au răstignit, și împărțit hainele Lui, aruncând
loturile: ca să se împlinească ce fusese vestit prin
Profet, "au împărțit hainele Mele între ei și pe meu
cămașa n-au tras la sorți. "
Învățații creștini nu accepta teza ", care s-ar putea
fi
împlinească ce fusese vestit prin profetul ... "ca fiind autentice și
Griesbach a exclus chiar din textul. În mod similar Acasa prezentat
Argumente pentru a dovedi că a fost adăugat mai târziu la textul de pe paginile 330
și 331 din primul său volum și apoi a remarcat:
Griesbach flnding din falsitatea acestei propoziții are
a exclus de înțeles de text.l
În conformitate cu observațiile sale cu privire la același verset, în a cincea carte a lui
Comentariul Adam Clarke a spus:
Este imperativ să se excludă acestei propoziții din textul ca aceasta
nu mai face parte din ea. Versiunile mai târziu corectate l-au omis
cu excepția pentru câteva. În mod similar, a fost omisă de către mulți dintre
teologi timpurii. Este cu siguranță un plus, care a fost
luată din Evanghelia după Ioan 19:24.
Plus No. 30
Prima epistolă a lui Ioan conține următoarele:
Căci trei sunt care mărturisesc în cer: Tatăl
Cuvântul, și Duhul Sfânt, și aceștia trei sunt una. Și
există trei care mărturisesc pe pământ, spiritul și
apă, și sângele, și acești trei sunt de acord în one.2
Potrivit investigațiilor de savanți creștini originalul
Textul a fost doar aceasta:
Și trei sunt care mărturisesc pe pământ, spiritul
și apa, și sângele, și aceștia trei sunt de acord într-o singură.
Există trei care mărturisesc în cer: Tatăl,
Cuvânt, și Duhul Sfânt.
Griesbach și Sholtz sunt de acord asupra faptului că este un supliment mai târziu.
Horne, în ciuda tuturor atingere a decis că aceste cuvinte
ar trebui să fie
excluse din text. Compilatoare de Henry și Scott, de asemenea urmeze
mentului opinia Horne și Adam Clarke.
l.The versiunile curente urdu și engleză omite acestei propoziții.
King James ver-
Sion, cu toate acestea, încă o conține.
Sf. Augustin, marele teolog și cărturar al patrulea
centu-
riu a scris zece broșuri pe această epistolă, dar nu a inclus acest
sentință
în oricare dintre ele, în ciuda de a fi un mare predicator al trinității
și
celebru pentru că a avut mai multe dezbateri cu adepții lui Arius. A avut
aceasta a fost o parte a textului, el ar fi folosit pentru a sprijini
trini-
Teza nitare și l-au citat. Noi personal cred că nota
care a adăugat el, în marja acestui verset, să-l conecteze de la distanță
cu trinitatea, a fost găsit utilă de trinitarieni și a fost
mai târziu
incluse de acestea în text.
În cadrul dezbaterii pe care am avut-o cu autorul Meezan-ul-Haqq el
a recunoscut că această frază a fost un plus mai târziu. Presupunând că am
ar fi citând unele mai multe exemple de astfel de distorsiuni, el internată
TED în încă de la începutul discuției pe care au recunoscut
prezența denaturare în text la șapte sau opt locuri.
Horne
dedicat mai mult de douăzeci de pagini pentru a examina acest verset și la
capăt a dat un rezumat al discuției sale, pe care le omite pentru a salva
cititorii dintr-o expoziție inutil de lungă durată. Henry și Scott proprii
compilatoare dat un rezumat al încheierii Horne pe care le
reproduce de mai jos:
Horne a prezentat argumentele ambelor grupuri;
vom da un rezumat de recapitulare lui. Cei care pretind
că acest pasaj este pus fals în față următoarele argumente.
1. Acest pasaj nu se găsește în niciuna dintre versiunile latine
scris înainte de secolul al XVI-lea.
2. Acest text lipsește de celelalte traduceri atenție
examinate și tipărite în cele mai vechi timpuri.
3. Niciodată nu a fost menționată de către teologii vechi, nici cu
orice istorici ai bisericii.
4. Părinții Bisericii protestante fie au exclus
sau a numit-o îndoielnic.
Cei care consideră acest verset autentic, de asemenea, un rul
ber de argumente:
1. Acest verset se găsește în vechea traducere latină și în
r Ăąost a ve i
2. Acest pasaj este prezent în cărțile de doctrină greacă,
F rugăciune carte a bisericii grecești și vechi de rugăciune, carte
a bisericii limba engleză. Acesta a fost citat de către unele devreme latină
teologi.
Argumentele prezentate în al doilea grup ne face să înțelegem
următoarele două puncte. În primul rând, înainte disponibilitatea
tipărire
Facilitățile a fost posibil pentru copiatoare si adversarii la
manipula
textul pentru a se potrivi capriciile lor. Acest lucru este evident din exemplele de
dis-
tortions inserate în textul citat mai sus de primul grup.
pasaj
în cauză a fost scos din versiunile grecești și din toate celelalte
Traduceri excepția traducerea latină. În al doilea rând, chiar
credincios
Creștinii folosite pentru a face modificari deliberate în textele sfinte
pentru locului
motive fiziologică. Când credincioșii și părinții credinței
nu face
ezita pentru a schimba textul, vina copiatoare și oamenii din
alte secte nu poate fi justificată. Evidențele arată că au făcut
nu
pierde nici o oportunitate de a modifica textul înainte de inventarea
the
presă de tipar. De fapt, ele sunt încă de luare modificări.
Denaturare în Luther propriu traducere
Fondatorul credința protestantă și mare teolog, Martin
Luther, tradus în primul rând cărțile sfinte în limba germană.
El
nu a inclus acest pasaj în traducerea sa. Traducere său
a fost
tipărite de mai multe ori în timpul vieții sale, fără ca acest pasaj. În lucrarea sa
vechi
vârstă, în 1546, când această traducere era republicat, Luther,
complet
conștient de practica generală a creștinilor, au considerat că este necesar
pentru
includc în testamentul său cu privire la această ediție că nimeni nu ar trebui să facă
orice
schimba-l. Ei nu au putut, prin natura lor, să acționeze asupra lui
va și
acestea au inclus acest pasaj în traducerea sa la mai puțin de treizeci
ani de la
moartea sa.
Primii oameni pentru a adăuga acest pasaj au fost oamenii din Frankfurt
atunci când au imprimat această traducere în 1574. Ulterior, fie
de la
frica de Dumnezeu sau din alte motive, au exclus din nou acest
verset
de la ea. Cele trinitarieni au considerat această excludere foarte prost, și o dată
din nou
a fost adăugat de către oamenii din Wittenberg în 1596 și de către
per-
PLE de Hamburg, în 1599. Din nou, oamenii din Wittenberg, pentru unele
motiv necunoscut, a exclus de la a doua editie. De atunci
mai departe, protestanții acceptat includerea sa în text. În acest
cale
protestanții au acționat în unanimitate, împotriva voinței lor
spiritual
tată. Celebrul om de știință Unitariană, Isaac Newton, a scris o
tratat
de aproape cincizeci de pagini, unde a demonstrat că acest lucru și Timotei 2:16.
sunt
atât falsificat și distorsionat. Această din urmă verset spune:
Și fără îndoială, mare este taina dumnezeire
Ness: Dumnezeu Sa arătat în trup, a fost îndreptățit în Duh,
văzut de îngeri, a fost propovăduit printre Neamuri crezut în
lume, a fost înălțat în slavă.
Având în vedere că versetul de mai sus, de asemenea, a fost de ajutor în stabilirea conceptului
de Trinity, a fost adăugat la textul de entuziaști.
Plus No. 31
Apocalipsa conține cuvintele:
Am fost în Duhul pe Domnul ziua propriu, l-am și auzit în spatele
mea un glas puternic, ca sunetul unei trâmbițe, zicând: Eu sunt Alfa și
Omega, cel dintâi și Cel de pe urmă și ceea ce tu o vezi, scrie într-un
carte.
Griesbach și Sholtz sunt de acord cu privire la punctul în care cuvintele,
"Primul și ultimul" nu sunt originale și au fost adăugate mai târziu. Unele
traducătorii le-au omis, și în traduceri arabe
imprimate
în 1671, și 1821, cuvintele Alfa și Omega au fost also2 omise.
Plus No. 32
Acts 08:37 spune:
Și Philipl spus, dacă crezi din toată inima ta,
să poți. Și el a răspuns și a zis, eu cred că Isus
Hristos este Fiul lui Dumnezeu.
Acest verset este, de asemenea, un supliment făcut mai târziu de către unii entuziast pentru a sprijini
portul trinitatea. Griesbach și Sholtz sunt atât de acord cu privire la acest
point.2
Plus No. 33
Cartea Faptele Apostolilor conține următoarele:
Iar el a spus, cine ești tu Doamne? Și Domnul a zis, eu sunt
Isus, pe care-L prigonești: este greu pentru tine să lovi cu piciorul
împotriva intepaturi. Și el să tremure și uimit a spus,
Doamne, ce-mi vei mai trebuie să faci? Și Domnul a zis lui
l, Scoală-te, și du-te în cetate, și ți se va spune ce
tu trebuie să do.3
Griesbach și Sholtz au fost de acord că propoziția "este greu pentru tine
a lovi cu piciorul împotriva intepaturi "este un supliment mai târziu.
Plus No. 34
Cartea Faptele Apostolilor capitolul 10 versetul 6 conține:
El a lodgeth cu o Simon, un tăbăcar, a cărui casă este de
litoral. El îți va spune ce ai de făcut oughtest.
Griesbach și Sholtz sunt pozitive care cuvintele "el va spune
îți
ceea ce tu oughtest să facă "sunt addition4 mai târziu și nu autentic.
Plus No. 35
Ăą I Corinteni capitolul 10 versetul 28 spune:
1. ucenic al lui Hristos face referire la spus acest lucru la o privire etiopian
drumul spre Gaza.
2. În versiunea urdu acest verset are un semn de îndoială în timp ce noi
Engleză ver-
5ion a ornitted-o și versiunea King James lista proprie de
lecturi alternative și ren-
NGS der include sugestia "versetul omite".
3. Faptele Apostolilor 9: 5-6.
4. Această teză nu EIST în noile versiuni în engleză.
Dar dacă cineva vă spun: Acest lucru este oferit în sacrificiu
idolilor, nu mânca de dragul lui ca și pentru con- arătat
dragul științei ": pentru pământul este Domnul propriu și în consecințŕ plinătatea
de.
Ultima teză, "pentru pământul este Domnul proprii și plinătatea
-prin
a ", nu este autentică și este o completare." Acasă, după ce își dovedesc acest lucru
verset
a fi un plus, a declarat, la pagina 337 vol. 2:
Griesbach, după ce a fost sigur de a fi de un plus,
exclus-o din text. Adevărul este că acestei propoziții are
nici un sprijin și este cu siguranță un plus. Cel mai probabil a fost
luate de la versetul 26.
Adam Clarke a spus despre acestei propoziții:
Griesbach a exclus din text, și, de fapt, ea nu are nici o
autoritate.
Plus No. 36
Evanghelia după Matei conține:
Un om bun din comoara bună a inimii aduce
things.2 mai departe bun
Cuvântul "suflet" în acest verset este o addition.3 Acasă, după dovedind
acest, a declarat, la pagina 330 din vol. 2 din cartea sa că acest cuvânt a avut
fost
luate de la Luca 06:45.
Plus No. 37: Adăugarea la Domnul propriu Rugăciunea
Ne găsim în Matei capitolul 6 versetul 13:
Și nu ne duce pe noi în ispită, ci ne izbăvește de cel rău:
Căci a Ta este Împărăția și puterea și slava, pentru
vreodată.
Cuvintele "Căci a Ta este ..." etc.l până la sfârșitul acestui verset sunt
o
plus Adepții sectei romano-catolic sunt sigur de
acest
de fapt. Ea nu există în versiunea latină, nici în oricare dintre
Traduceri
din această sectă. Catolicii sunt foarte nemulțumiți la plus sa,
și
reproșează insistent pe cei responsabili pentru asta. Ward, cea catolică,
a declarat într-
k Book său de Erori (tipărită în 1841), la pagina 18:
Erasmus a condamnat foarte mult acestei propoziții. Bullinger, de asemenea,
a spus că această teză a fost adăugat mai târziu și numele
includer nu este încă cunoscută. Laurentius Valla și Lamen proprii
susțin că acest pasaj a fost omis din Cuvântul lui Dumnezeu are
nici susținerea tezei. El ar fi trebuit să reproșat per-
PLE care a jucat cu cuvântul lui Dumnezeu atât de cutezător.
Alți cercetători au respins, de asemenea. Adam Clarke, care are îndoieli
despre a fi de un plus mai târziu, încă admite că Griesbach și
Wenstein a respins acest verset. Potrivit savanți de atât
Catolicii și protestanții, acestei propoziții a fost adăugat la
rugăciune a lui Hristos. Acest lucru arată că, chiar și o astfel de rugăciune celebru ar putea
nu
k scape din practica lor de denaturare.
, Adăugare Nr 38
Evanghelia după Ioan capitolul 7 versetul 53 și primele unsprezece versete
din capitolul 8 sunt adăugate mai târziu. Deși Horne nu are suport
aceste imperative2
; 1. Versiunea King James conține acestei propoziții în timp ce noi
Engleză traducerea
n are ornits ea.
1. versetele l hese descrie o femeie acuzată de adulter fi adusă
la presiunea la
eDce lui Hristos și oameni cer ca ea să fie ucis cu pietre.
Hristos a decis că
e unul fără de păcat dintre ei ar trebui să arunce e primul cu piatra în ea.
oameni, con-
CTED de propria conștiință, a părăsit locul unul câte unul. Hristos
permis femeie
du-te și a sfătuit-o să nu păcătuiască din nou. Noul traducerea în limba engleză
omite acest pasaj
Sunt acest loc, dar la sfârșitul anului acesta a a fost inclus cu o
translator nota proprie care
versete sine nu au nici un loc bine definit în scripturi vechi. Unele alte
Traduceri face
Nu am acest pasaj, la toate, în timp ce altele se pun într Luca
după 21:38. Unele
Anslation5 IB-au plasat chiar după Ioan 07:36 sau 07:53 sau 21:24
(New English
Dar dacă cineva vă spun: Acest lucru este oferit în sacrificiu
idolilor, nu mânca de dragul lui ca și pentru con- arătat
dragul științei ": pentru pământul este Domnul propriu și în consecințŕ plinătatea
de.
Ultima teză, "pentru pământul este Domnul proprii și plinătatea
-prin
a ", nu este autentică și este un plus. Horne, după ce își dovedesc acest lucru
verset
a fi un plus, a declarat, la pagina 337 vol. 2:
Griesbach, după ce a fost sigur de a fi de un plus,
exclus-o din text. Adevărul este că acestei propoziții are
nici un sprijin și este cu siguranță un plus. Cel mai probabil a fost
luate de la versetul 26.
Adam Clarke a spus despre acestei propoziții:
Griesbach a exclus din text, și, de fapt, ea nu are nici o
autoritate.
Plus No. 36
Evanghelia după Matei conține:
Un om bun din comoara bună a inimii aduce
things.2 mai departe bun
Cuvântul "suflet" în acest verset este o addition.3 Horne, după
dovedind
acest, a declarat, la pagina 330 din vol. 2 din cartea sa că acest cuvânt a avut
fost
luate de la Luca 06:45.
Plus No. 37: Adăugarea la Domnul propriu Rugăciunea
Ne găsim în Matei capitolul 6 versetul 13:
Și nu ne duce pe noi în ispită, ci ne izbăvește de cel rău:
Căci a Ta este Împărăția și puterea și slava, pentru
vreodată.
Cuvintele "Căci a Ta este ..." etc.l până la sfârșitul acestui verset sunt
o
plus. Adepții sectei romano-catolic sunt sigur de
acest
de fapt. Ea nu există în versiunea latină, nici în oricare dintre
Traduceri
din această sectă. Catolicii sunt foarte nemulțumiți la plus sa,
și
reproșează insistent pe cei responsabili pentru asta. Ward, cea catolică,
a declarat într-
Book său de Erori (tipărită în 1841), la pagina 18:
Erasmus a condamnat foarte mult acestei propoziții. Bullinger, de asemenea,
a spus că această teză a fost adăugat mai târziu și numele
includer nu este încă cunoscută. Laurentius Valla și Lamen proprii
susțin că acest pasaj a fost omis din Cuvântul lui Dumnezeu are
nici susținerea tezei. El ar fi trebuit să reproșat per-
PLE care a jucat cu cuvântul lui Dumnezeu atât de cutezător.
Alți cercetători au respins, de asemenea. Adam Clarke, care are îndoieli
despre a fi de un plus mai târziu, încă admite că Griesbach și
Wettstein a respins acest verset. În conformitate cu cărturarii atât
the
Catolicii și protestanții, acestei propoziții a fost adăugat la
rugăciune a lui Hristos. Acest lucru arată că, chiar și o astfel de rugăciune celebru ar putea
nu
scăpa de practica lor de denaturare.
Plus No. 38
Evanghelia după Ioan capitolul 7 versetul 53 și primele unsprezece versete
din capitolul 8 sunt adăugate mai târziu. Deși Horne nu are suport
aceste imperative2
1. Versiunea King James conține acestei propoziții în timp ce noi
Engleză traducerea
TION are omite aceasta.
1. Aceste versete descriu o femeie acuzată de adulter fi adusă
la presiunea la
ence lui Hristos și oameni care cereau ca ea să fie ucis cu pietre.
Hristos a decis că
cel fără de păcat dintre ei ar trebui să arunce primul cu piatra în ea.
Oameni, şi-
victed de propria conștiință, a părăsit locul unul câte unul. Hristos
permis femeie
pentru a merge și a sfătuit-o să nu păcătuiască din nou. Noul traducerea în limba engleză
omite acest pasaj
de la acest loc, dar la sfârșitul anului acesta a a fost inclus cu o
translator nota proprie care
aceste versete au nici un loc bine definit în scripturi vechi. Unele
alte traduceri face
nu avea acest pasaj, la toate, în timp ce altele se pun într Luca
după 21:38. Unele
alte traduceri au chiar plasat după lohn 7:36 sau 7:53 sau
21:24 (New English
Biblepage 184).
opinie, el încă a declarat, la pagina 310 vol. 4 din comentariul său:
Următoarele oamenii de știință nu recunosc genuine-
Ness din acest verset: Erasmus, l Calvin, Beza, Leclerc, Grotius,
Wettstein, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,
Schmidt și mulți alți autori menționate de Wolf și
Koecher.
El a mai spus:
Gură de Aur și Teofilact scris comentarii pe
Evanghelia aceasta, dar ei nu au inclus aceste versete din com- lor
mente. Deși Tertulian și Ciprian a scris eseuri pe adul-
Tery și castitate, ei nu a căutat nici un sprijin de la acestea
versete. Dacă aceste versete au existat în versiunile le-au avut, au
trebuie să fi citat aceste versete în sprijinul.
Ward a spus:
Unii teologi antici au ridicat obiecții cu privire la
versurile care încep de la capitolul 8 al Evangheliei după Ioan.
Norton a decis de asemenea că aceste versete au fost cu siguranță o
plus mai târziu.
Plus No. 39
Matei 06:18 contine:
Și Tatăl tău, care vede în ascuns, îți va răsplăti
în mod deschis.
Cuvântul "deschis" din acest verset este un plus. Adam Clarke în
Comentariile sale la acest verset sa dovedit a fi și a spus:
Deoarece acest cuvânt nu a avut nici o autoritate, Griesbach, Grotius,
Bengel, și Mill exclus o ftom textul.
1. Erasmus (1466-1536), farnous savantul secolul al șaisprezecelea; una
de mare
lideri ai Renașterii.
, Adăugare No. 40
Marcu 2:17 conține cuvintele "la pocăință" ", care este, de asemenea, o
E plus mai târziu. Acest lucru a fost demonstrat de către Adam Clarke cu suficientă
dovezi
și el a observat:
Griesbach omis acest lucru și Grotius, Mill și Bengel urmeze
mentului el.
Plus No. 41
În mod similar Matei 9:13 conține, de asemenea, expresia "la pocăință"
care este un adaos mai târziu. Adam Clarke după stabilirea acestei
a spus:
Moară și Bengel a sugerat excluderea sa, în timp ce Griesbach
le-a exclus deja din text.
Plus No. 42
Ne găsim în Matei:
Voi nu știți ce cereți. Puteți voi să beți paharul,
pe care am să-l beau, și să fie botezați cu botezul cu care am
Sunt botezat cu? Ei au zis: suntem capabili. Și el
le-a zis:, Veți bea într-adevăr paharul meu și să fie bap-
, Tized cu botezul cu care am să fiu botezat with.2
În acest verset declarația că "pentru a fi botezați cu botezul
care sunt botezat Eu, "este un supliment mai târziu, și în mod similar
declarație
ment, "veți fi botezați cu botezul cu care am să fiu botezat
cu, "
nu este autentică.
Adam Clarke, după care se stabilește că ambele versete sunt un plus
; TION, a declarat:
În conformitate cu normele stabilite de către oamenii de știință de distinguish-
ING greșit din textul corect, aceste două declarații face
nu par a fi o parte a textului original.
Plus No. 43
Evanghelia lui Luca conține:
Dar el tumed și ia mustrat și a zis: Voi nu știți
ce fel de duh sunteți însuflețiți. Căci Fiul omului nu este
vin să distrugă viețile oamenilor proprii, ci pentru a le salva. Și s-au dus
într-un alt village.l
Versetul începând cu, "Căci Fiul omului ....", nu este autentică
și s-a adăugat mai târziu de un scriitor necunoscut. Adam Clarke a observat
cu privire la acest verset:
Griesbach exclus acest verset din text. Foarte probabil
acest pasaj în versiuni vechi a fost doar acest lucru de mult: "Dar el
tumed și ia mustrat și a zis: Voi nu știți ce mod
de voi duh sunt de. Și s-au dus la un alt sat. "
OMISIUNILOR În textul Bibliei
Omisiune No. 1: lungimea lui Israel "Stay din Egipt
Cartea Genezei conține această declarație:
Și a zis lui Avram, știi hotărît că sămînța ta
trebuie să fie un străin într-o țară care nu este a lor, și vor sluji
ei; și le vor smeri patru sute de ani.2
Declarația "și le smeri 400 ani," și
o altă declarație similară cuprinse în versetul 14 din același
capitol,
care este, "Când vor sluji și după aceea ei vor ieși
cu mare substanță, "ambele denotă clar că terenul menționat
pentru
aici este țara Egiptului, pentru că cei care suferinzi
Israeliți
și le-a făcut slujitorii lor și apoi au fost pedepsiți de Dumnezeu au fost
nici unul, dar egiptenii. Acesta a fost din Egipt, care au venit cu
o mare bogăție. Această descriere nu se potrivește în orice alt loc.
Cu toate acestea,
Exodul 02:40 contrazice declarația de mai sus:
Acum, că sojournLng a copiilor lui Israel, care locuiau
în Egipt a fost de 430 ani.
Perioada de sojoum este diferită în cele două versete. Fie
Cuvântul "treizeci" a fost omisă din primul verset sau adăugat la
lat-
ter. În plus, în perioada descrisă de ambele versete nu este cu siguranță
corespondența
RECT pentru următoarele motive.
În primul rând, profetul Moise a fost nepotul lui Levi pe moth- lui
er parte propriu și strănepot de partea lui tata propriu. Pe mama lui proprii
lateral
el este fiul lui Iochebed, fata lui Levi, în timp ce pe lui
Tatăl propriu
parte el este fiul lui Amran, fiul lui Chehat, fiul lui Levi. Acest
presupune
care Amran căsătorit matusa lui, sora tatălui său, așa cum este într-adevăr
citit de la Exodus 6, precum și numere de 26. Chehat, bunicul
Moise a fost bom dinaintea copiilor lui Israel au venit în Egipt, fapt
care
poate fi stabilită de la Geneza 26:11. Perioada de
Israeliți "
ședere în Egipt, prin urmare, nu poate depăși 215 ani.
În al doilea rând, aproape toate comentatori și istoricii creștini sunt
unanim cu privire la punctul în care perioada de copiii lui Israel "ședere în
Egipt
este 215 ani. Arabă Cartea Murshid la-Talibeen, scris de un
Savant protestant și tipărit în 1840, conține cronologia
the
evenimente de la începutul creației la nașterea lui Isus.
Fiecare
eveniment este precedat și urmat de un an. Anul precedent
denota
numărul de ani de la crearea lumii, în timp ce
Follow-
an ING semnifică numărul de ani de la acel eveniment la nastere
de
Isus. La pagina 346 a acestei cărți, care descrie șederea Profetului
Iosif și tatăl și frații săi în Egipt, el spune:
2298: Joseph proprii și tatăl său propriu sejurului: 1706.
2513: traversarea Mării Roșii de către israeliți și
înec lui Faraon: 1491.
Acum, o deducere de oricare din numerele de mai mici de la
cele mai mari ne dă 215, astfel:
2513 - 2298 = 215
1706 - 1491 = 215
În al treilea rând Pavel scrisoare propriu către Galateni spune:
Acum, lui Avraam și seminței lui au fost promisiunile făcute.
Nu zice:, Și semințelor, ca de multe; ci ca de unul singur și să
sămânța ta, care este Hristos. Și spun eu, că legământul
care a fost confirmat în fața lui Dumnezeu în Hristos, legea care
a fost 430 ani după ce nu se poate împotrivi că
ar trebui să facă promisiunea de nici unul effect.l
Această declarație este în contradicție clară din situația găsită în
Exodus, în cazul în care perioada totală de promisiunea de a revelației
de
Tora este descrisă ca 430 ani, în timp ce aceasta
Avraam făgăduința a fost făcută mult mai devreme decât venirea lui
Israeliți în Egipt, și Tora a fost revelat lui Moise mult timp după
exodul lor din Egipt. Aceasta implică faptul că perioada totală de
lor
ședere în Egipt a fost mult mai puțin decât 430 de ani.2 Din această declarație
a fost
eronat a fost corectată în versiunile grecești și samariteni cu
aceste cuvinte:
Și Șederea copiilor lui Israel și lor
strămoșii care locuiau în Egipt și Canaan a fost patru sute
treizeci de ani.
Că este, cuvântul "strămoșii" și "Canaan", au adăugat la
de mai sus textului în ambele versiuni. Adam Clarke în observațiile sale cu privire la
acest verset a declarat la pagina 369 a volumului una din urmatoarele:
Există un acord unanim cu privire la faptul că însemnătate
rilor de acest verset sunt obscure și dubioase.
S-ar putea să li se permită să susțin că conținutul acestui verset
Nu sunt obscure și dubioase, dar ele sunt cu siguranță greșit, așa cum am
intenționează să arate foarte curând. Autorul citat suplimentare din partea
Versiunea samaritean și a zis:
Citirea textului de Alexandrinus este similară cu cea
a versiunii Sarnaritan. Mulți cercetători au decis leamed
că versiunea Samaritean este cea mai sigură, în ceea ce privește
cinci cărți ale Pentateuhului sunt concemed. Și este o
fapt stabilit că textul Alexandrinus este mai în vârstă și
cea mai autentică a au traducerile grecești și Pavel proprii declarație
ment nu este pusă la îndoială de nici unul. Acum, această problemă a fost
a decis prin mărturia de mai sus trei versiuni. În afară de
există dovezi istorice pentru a favoriza acest aviz. Isaac era
bom 25 de ani după Avraam proprii venirea la Canaan și Isaac
a fost de 60 de ani, când Iacov a fost bom la el, și Iacov 130
de ani când a venit în Egipt. Toate acestea se adaugă până la 215
ani, care este perioada totală de ședere a copiilor lui Israel în
Egipt, în acest fel numărul total de ani devine 430
ani.
Henry și Scott compilatoare proprii, de asemenea, recunosc că perioada totală
din tariful din Egipt este de 215 ani. Citând din samariteanul
versiune
au spus:
Nu există nici o îndoială că acest text este corectă și explică
dificultățile ridicate de textul.
Cele de mai sus arată că savanții creștini pot găsi nici o explicație
pentru textul de mai sus a Exodus și trebuie să adrnit ființei sale
eronată.
Paul descriere propria citat mai sus, nu este, de asemenea, afectate de erori,
pentru că
el a numărat perioada cuprinsă între data promisiunea, care este unul
an
înainte de nașterea lui Isaac, așa cum este cunoscut de la Geneza 17:21
menționate la
mai sus:
Dar legământul Meu îl voi încheia cu Isaac, care Sarah
Shau suporta tine în acest moment stabilit în anul următor.
Tora a fost dat să-i trei luni de la exodul de la
Egipt ca este descrisă în capitolul 19 din Exodul. Acum, în conformitate cu
Calculele lui Adam Clarke această perioadă numărul total ajunge la 407 ani
și
nu 430 ani. Aceleași calcule se găsesc în cărțile de
istorie
de scriitori protestanți, care este în contradicție cu ceea ce a afirmat Pavel, că
este,
430 ani. Cartea "Murshid la-Talibeen", scrie pe pagina 345:
2107: Dumnezeu legământ proprie cu Avraam, schimbarea numelui său de a
Avraam, instituția de circumcizie. Lot de evacuare propriu.
Moartea lui Hadum, Amra, Adaira și Hațebaim pe cont
de nelegiuiri lor .... 1897.
Mai departe la pagina 347 înregistrări ea:
2514: Hirotonirea de "legile" de pe Muntele Sinai .. 1490.
Acum numărul mai mic dedus din cel mai mare da
407.
2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.
Omisiune No. 2
Cartea Genezei prevede:
Și Cain a vorbit cu Abel, fratele său, și a venit la
șut când erau în câmp, Cain sa ridicat împotriva
Abel, fratele său, și him.2 ucis
Samariteanul, greci, precum și alte traduceri antice se descrie în
aceste cuvinte:
Cain a zis fratelui său Abel, se ridică să mergem în
domeniu, și sa întâmplat că au fost în domeniul etc.
Expresia "să mergem în domeniu este omis în ebraică ver-
Sion. Horne a spus la pagina 193 din vol. 2, din comentariul său:
Acesta este prezent în samariteanul, greacă, și versiuni sirian
SION, precum și în ediția latină tipărite în Vulgata și
Walton. Kennicott a decis că aceasta ar trebui să fie incluse în
Versiunea ebraică. Fără îndoială aceasta este o descriere bună.
În continuare de la pagina 338 din același volum el a spus:
Uneori, textul versiunii în limba greacă este mult mai corect, dar
nu se găsește în traducerile ebraice actuale. De exemplu
manuscrise ebraice traduceri, tipărite sau scrise de mână,
sunt defecte în ceea ce privește acest verset. Și traducător de
versiunea în limba engleză autorizat nu a putut înțelege acest lucru
verset. Prin urmare, el a tradus, "și Cain a vorbit cu fratele său
Abel ". Acest defect a fost constituit în versiunea greacă.
Această versiune a devenit similar cu samariteanul, latină, sirianul
și traduceri Akola, și, de asemenea, la cele două comentarii în
cele două limbi caldeene, și în conformitate cu sentința
copiate de Filon.
Adam Clarke a spus același lucru așa cum sa spus de Acasă. Acest pasaj
a fost inclus în traducerea arabă de 1831 și 1848.
Omisiune No. 3
Geneza 7:17 din versiunea ebraică conține:
Și de inundații fost de patruzeci de zile de la pământ.
Aceeași frază apare în mai multe traduceri latine și grecești:
Iar potopul a fost patruzeci de zile și nopți pe pământ.
Horne a spus în primul său volum:
Cuvântul "Nopțile" ar trebui să fie adăugate în ebraică
versiune.
Omisiune No. 4
Geneza 35:22 în versiunea ebraică are următorul cuprins:
Și sa întâmplat atunci când locuia Israel în țara asta
Ruben sa dus și sa culcat cu Bilha, țiitoarea tatălui său propriu și
Israel a auzit.
Compilatoare de Henry și Scott a spus:
Evreii recunosc că ceva din acest verset a fost
cu siguranță omise. Versiunea latină a completat
cuvinte cu "el a fost rău înaintea lui," pentru a compensa
omisiune.
Acesta este exemplu clar de omisiune în text ca admisă de
Evreii care nu este deloc surprinzător, având în vedere practica lor normală de
schimbarea textele lor sfinte.
Omisiune No. 5
Horsley comentând Geneza 44: 5 a declarat, la pagina 82 a volumului
unul din comentariul său:
La începutul acestui verset în traducerea greacă
în urma teză a fost adăugat, "De ce ai jefuit
mi măsurii mea. "
Potrivit lui sentința de mai sus a fost omis în ebraică
versiune.
Omisiune No. 6
Cartea Genezei capitolul 50 versetul 25 conține:
Și să transporte până oasele mele de aici.
Samariteanul, latină și greacă traduceri și alte versiuni vechi
l-au în aceste cuvinte:
Și să transporte până oasele mele cu voi.
Cuvintele "cu voi" au fost omise din versiunea ebraică.
Horne a spus:
Dl. Boothroyd a introdus aceste cuvinte omise în lucrarea sa
Noua traducere a Bibliei și a făcut dreptate.
Omisiune No. 7
Exodus 02:22 contine:
Și ea ia născut un fiu, iar el ia pus numele
Gershom, l pentru a afirmat el, am fost străin într-o țară străină.
Textul greacă, latină și alte traduceri vechi este urmată
prin următoarea mențiune suplimentară:
Și a doua oară, de asemenea, ea ia născut un fiu și el a numit
Numele lui Eleazar, pentru el a spus Domnul tatălui meu ma ajutat
și ma salvat de sabia lui Faraon.
Adam Clarke, citând pasajul de mai sus de la traducerile spus
de la pagina 310 a volumului una din urmatoarele:
Houbigant a inclus acest pasaj în traducerea lui latină
TION și a susținut că locul corectă a acestui pasaj a fost
aici, în timp ce nici una dintre versiunile ebraice, imprimate sau
manuscris, conține această. Acesta este prezent în toate autentice
Traduceri.
Omisiune Nr 8
Cartea Exod 06:20 spune:
Și ea ia născut pe Aaron și pe Moise și Maria, lor
soră.
Cuvintele "sora lor" au fost omise în versiunea ebraică.
Adam Clarke după reproducerea textului din greacă și samariteanul
Versiune a spus:
Unii cercetători mare cred că aceste cuvinte au fost prezenți
în versiunea ebraică.
Omisiune No. 9
Numeri capitolul 10 versetul 6 are:
Când veți suna o alarmă a doua oară taberele care
se află pe partea de sud va lua joumey lor.
Iar la sfârșitul acestui verset în versiunea greacă se spune:
Când veți suna a treia oară, atunci taberele care se află pe
partea de vest iau călătoriei lor. Și când voi sufla un sfert
timp, atunci taberele care se află pe partea de nord ia lor
joumey.
Adam Clarke a declarat, la pagina 663 din volumul 1 din comentariul său:
Vest și lagărele de nord nu sunt menționate, dar ea
se pare că au folosit pentru a face călătoria lor la suflarea
o alarmă. Aceasta dovedește că textul ebraic de la acest loc este defectă
tive. Traducerile grecești adaugă următoarea teză,
"Și când veți suna a treia oară în lagărele de pe latura de vest
ia joumey lor, și când veți suna a patra oară că
sunt pe partea de nord ia joumey. "
Omisiune No. 10
Job 42:17 spune:
Așa că Iov a murit, fiind bătrân și sătul de zile.
Versiunea ebraică se termină la această teză, în timp ce versiunea în limba greacă
conține următoarea propoziție:
El va relua viață a doua oară cu cei pe care
Domnul va recupera.
Acesta a fost, de asemenea, completat cu o scurtă descriere a postului propriu
genealogie și de alte circumstanțe. Calmet și cerere Harder că
acest
supliment este parte a textului a relevat. Acest aviz este favorizat
prin
Filon și polihistor. Acesta a fost, de asemenea, recunoscut de către oamenii din
Origen timp propriu. Theodotion inclus, de asemenea, acest supliment în lucrarea sa
Grec
traducere. Acest lucru dovedește faptul că versiunea ebraică a fost denaturat
prin
omiterea suplimentului de mai sus. Savanți protestanți sunt,
howev-
er, unanim cu privire la punctul în care suplimentul de mai sus este o mai târziu
plus
TION și nu autentic. Compilatoare de Henry și Scott propriu comentariului
mentar a spus:
Se pare că este o descriere fals, deși a fost Writings
zece ceva timp înainte de Hristos.
S-ar putea să li se permită să ceară, în cazul în pasajul de mai sus aparține la
Perioada înainte de Hristos, cum au creștinii din vechime se crede a
fi
Cuvântul lui Dumnezeu chiar de la vremea Apostolilor până în anul
1500, pentru că au recunoscut aceste traduceri ca fiind autentice, și
a susținut că versiunea ebraică a fost distorsionat.
Omisiune No. 11
Psalmul 14 din latină, arabă, etiopiană și traducerile grecești
conține următorul text:
Gâtlejul lor este un mormânt deschis, cu limbile lor ca
au înșelăciune utilizate; venin de aspidă este sub buzele lor. Cui
gura le este plină de blestem și de bittemess, au picioarele grabnice a
vărsat sânge. Distrugere și pustiirea sunt pe drumul lor și
mod de pace au cei care nu cunosc. Nu există nici o frică de Dumnezeu
în fața ochilor lor.
Descrierea de mai sus nu pot fi găsite în versiunea ebraică. Ea
este, cu toate acestea, găsit în Paul scrisoare propriu pentru romani. Acum, fie
Evreii
aruncat-o din versiunea ebraică sau creștinii se adaugă
traducerile lor de a sprijini Paul descriere propriu. În orice caz, este
o dis-
torsiune fie sub forma unei omisiuni sau în fomm unui
plus.
Adam Clarke a declarat în observațiile sale cu privire la versetul de mai sus:
După acest verset în versiunea Vaticanului a etiopiană
Traducere și în limbile arabă versetele de traducere au apărut
care sunt prezente în Pavel scrisoare propriu pentru Romani 3: 13-18.
Omisiune No. 12
Isaia 40: 5 în versiunea ebraică spune:
Și slava Domnului va fi descoperit, și orice făptură
o va vedea căci gura Domnului a vorbit.
În timp ce traducerile grecești conțin aceste cuvinte:
Și slava Domnului va fi descoperit și orice făptură
se vedea în curând la mântuirea Dumnezeului nostru pentru gura
Domnului a vorbit.
Adam Clarke citând pasajul de mai sus a traducerilor grecești
a declarat la pagina 785 din vol. 4 din cartea sa:
Cred că acest pasaj este autentic.
El a mai spus:
Această omisiune în versiunea ebraică este foarte veche și chiar
mai în vârstă decât latină, Haldeianul și traducerile siriene. Acest
pasaj este prezentă în toate versiunile de traducerile grecești.
Luca, de asemenea, a recunoscut în capitolul 3 versetul 6,1 I posedă o
Traducere foarte vechi în cazul în care acest verset lipsește.
Casa de spus în capitolul 8 din vol. 2 din cartea sa:
Luca 3: 6 este scris în conformitate cu traducerea latină.
Noth (Loth) a inclus în traducerea sa a cărții lui Isaia
pentru că el a crezut că a fost original.
Compilatoare de Henry și Scott a sugerat că:
Este esențial să adăugați cuvintele "mântuirea Dumnezeului nostru"
după cuvintele "vor vedea". Capitolul 53 versetul 10 din greacă
Traducere ar trebui să fie văzut.
Potrivit comentatorilor de mai sus textul ebraic a fost
denaturat prin omiterea versetul de mai sus și Adam Clarke crede că
această distorsiune este foarte veche.
Omisiune nr 13
Adam Clarke a declarat comentând capitolul 64 versetul 5 al cărții
din Isaia:
Eu cred că copiatorul este responsabil pentru omiterea din
acest verset. Aceasta denaturare este foarte veche. Având în vedere că traducătorii
trecut nu au fost capabili să înțeleagă sensul directivei
versetul așa cum a fost cazul cu succesorii lor.
Omisiune nr 14
Casa de spus în comentariul său la pagina 477:
Evanghelia lui Luca a omis un vers complet de
capitolul 11 de la între versetele 33 și 34. Prin urmare, este nec-
potrivă pentru a adăuga o parte din Matei 24:36 sau Marcu 13:32, astfel încât
Luke pot deveni similare cu celelalte două Evanghelii.
Din nou, el a declarat într-o notă marginală:
Toate învățați și comentatori ignorat acest defect în
Luke textul propriu, până când a fost observat de Hales. Spectacolele de mai sus
în mod clar că un verset complet a fost omis de Luca care
trebuie să fie adăugate la acesta. Versetul după Matei este aceasta:
"Despre ziua aceea și despre ceasul acela nu știe nimeni, nici îngerii, nu
de cer; dar numai tatăl meu. "
Omisiune Nr 15
Acts 16: 7 spune:
Dar Duhul nu le-a suferit.
Griesbach și Sholtz a spus că textul corect este:
Dar spiritul lui Isus ei nu a suferit.
Potrivit acestora cuvânt Isus a fost omisă. Mai târziu, acest cuvânt
S-a adăugat la textul din versiunile arabe ale 1671 și 1821. Acum
textul în aceste versiuni prevede:
Dar spiritul lui Isus theml nu a suferit.
Omisiune No. 16
Evanghelia după Matei nu este Matei propriu. Prezenta Evanghelia
Matei care este atribuit lui, și se întâmplă să fie primul
Evanghelia,
și este considerat a fi cel mai devreme, a fost cu siguranță nu scrisă de
Matthew. Evanghelia original scris de catre el a fost distrus în adâncime lung
în urmă. Toate antice creștinii și un număr de oameni de știință ulterioare sunt
unanim cu privire la punctul în care Evanghelia originală de Matei care
a fost în limba ebraică a fost distrus pentru că ar fi fost dis-
torted de unele dintre sectele creștine.
Creștinii nu au nici o autoritate pentru a dovedi sale
authentici-
ty și într-adevăr, numele autorului nu este încă cunoscută. Jerome,
cel mai renumit savant și celebru printre scriitorii antici,
a recunoscut-o. Ei au doar presupuneri cu privire la ei
translator
care, evident, nu poate fi acceptat ca argument. O carte nu poate
fi atribuit unei persoane numai pe baza de calcul neacceptat
ȚII. Acum, cererea făcută de cercetători protestanți că Matei, Însuși
de sine, tradus aceasta nu este valabilă decât dacă prezintă unele
acceptabil
Argument pentru a dovedi aceasta. Acum, vom produce unele martori pentru a dovedi
revendicare nostru. Vol.l9 Encyclopaedia Britannica spune:
Fiecare carte a Noului Testament a fost scris în limba greacă
cu excepția Evanghelia după Matei și Epistola către Evrei.
Este cert, pe motiv de argumente puternice, ca aceste doua
cărți au fost scrise în limba ebraică.
Lardner a declarat în vol. 2 de la pagina 119:
Papias a observat că Matei a scris Evanghelia sa în
Ebraică. Mai târziu, pe toată lumea tradus în funcție de lor
capacitatea proprie.
Cele de mai sus implică faptul că există mulți scriitori care s-au tradus
această Evanghelie. Acum excepția cazului în care scriitorul a prezentei Evangheliei este
categoric
cunoscute și în care se dovedește prin argumente incontestabile că
scriitor
a fost un om de inspirație, această carte nu ar trebui să fie, și nu poate fi,
inclus printre cărțile revelate. Noi nici măcar nu știu numele
de traducător sale să nu mai vorbim dacă el a fost un om de inspirație.
Mai departe
Lardner a declarat la pagina 170 din același volum:
Irineu a scris că Matei a scris Evanghelia sa pentru
Evreii în limba lor în momentul Pavel și Petru au fost
predica în Roma.
În plus, a spus el la pagina 574 din același volum:
Există declarații ale lui Origen, în primul rând scrise de Eusebiu,
că Matei a dat Evanghelia evreilor din ebraică tahografică
ecartament; în al doilea rând că Matei a scris Evanghelia sa în primul rând pentru
Evrei; în al treilea rând că Matei a scris Evanghelia pentru
Evrei care au fost marcat nașterea unui om care a fost
a promis să descendenții lui Avraam și David.
Din nou, el a spus, la pagina 95 a volumului 4 care Eusebiu a scris
că Matei, după predicile sale către evrei, care au fost decid să
du-te la alte comunități, a scris Evanghelia în limba lor și
a dat
-o lor. Și pe pagina 174 din același volum, spune el că Cyril
a spus că Matei a scris Evanghelia în limba ebraică.
Și pe pagina 187 din același volum el a spus:
Epifanie scrie că Matei a scris Evanghelia în
Limba ebraică. El este unic în folosirea acestui limbaj în Writings
ING Noul Testament.
Mai departe la pagina 439 a scris:
Jerome a scris că Matei a scris Evanghelia în
Limba ebraică pentru evrei credincioși într-o țară evreiască. El a făcut
Nu combina adevărul Evangheliei cu legea.
Din nou pe pagina 441 el a spus:
Jerome a menționat în lista sa de istorici că Matei a scris
Evanghelia sa pentru evrei credincioși în script-ul ebraică în țară
de evrei. Aceasta nu este încă dovedit că aceasta a fost tradus în limba greacă,
nu este nici numele traducător sale cunoscute. În plus, ea trebuie să
de remarcat faptul că copia de Evanghelia lui ebraic, care a fost co-
tate de Pamphilus cu mare forței de muncă este încă prezentă în
bibliotecă de Siria. Am obtinut o copie a acestei Evanghelii, cu ajutorul
de asistenții în districtul "Barya". De asemenea, ei au avut această
versiune cu ei.
În plus, scrie el pe pagina 501 din același volum:
Augustin a spus că din cei patru evangheliști, doar
Matei a scris Evanghelia sa în limba ebraică, în timp ce
alții lor scris în limba greacă.
Și pe pagina 538 din același volum el a spus:
Gură de Aur scrie că se spune că Matei a scris
Evanghelie cu privire la cererea de evrei care cred în tahografică ebraică
ecartament.
Și pe pagina 1371 din volumul 5 el scrie:
Isidor a spus că doar Matei din cei patru evangheliști
a scris Evanghelia sa în limba ebraică în timp ce alții au scris
lor în limba greacă.
Horne a spus în volum 4 din comentariul său că:
Bellarmine, Grotius, Causabon, Walton, Tomline, Cue,
Hammond, Mill, Harwood, Owen, Calmet, Michaelis,
Irineu, Origen, Cyril, Epifanie, Ioan Gură de Aur, Ieronim și
alți scriitori antici și modem-au urmat punctul de vedere al
Papias că această Evanghelie a fost scrisă în limba ebraică.
1 Și prin "alte" se referă la Grigorie de Nazianz, Abed, Theophy-
lactus. Eftimie, Eusebiu, Atanasie, Augustin și multe altele
care au fost denumite de către Watson și Lardner în cărțile lor. D "Oyly
și Richard Mant dețin comentariu conține următorul text:
Nu a fost o mare controversă în trecut, peste întrebare
de limba în care această Evanghelie a fost scrisă inițial,
dar multe dintre scriitorii antici stabilit că Matei a avut
scris Evanghelia sa în limba ebraică și aceasta fiind, prin
urmare, acum un punct stabilit de vedere.
Compilatoare de Henry și Scott comentariu proprie a spus:
Dispariția versiunea ebraică sa datorat
fapt care Ebioniții, care tăgăduiesc dumnezeirea lui Hristos,
a făcut modificări în această versiune. Apoi, după FAU din Ierusalim
a dispărut.
Unii scriitori cred că:
Nazarinenilor sau prozeliții evrei modificat
Ebraică Evangheliile, și Ebioniții aruncat in mai multe Exemple
de la ea. Eusebiu citat Irineu spune că Matei a scris
Evanghelia în limba ebraică.
Reuss observată în lucrarea sa Histoire de l "Evangile:
Oricine care spune că Matei a scris Evanghelia sa în
Grec este greșită, deoarece Eusebiu în istorie și multe său
alți teologi ai creștinismului menționat în mod explicit că
Matei a scris Evanghelia sa în limba ebraică, și nu în
Greacă.
Norton a scris o carte voluminoasă în care el a demonstrat că
Pentateuh nu este o carte autentică și nu cea scrisă de Moise.
El a recunoscut evanghelii după ce a recunoscut prezența a numeroase
distorsiuni în Evanghelii. Acesta este motivul pentru el nu este foarte popular
printre
creștinii. Din moment ce el este creștin și a citat multe dintre
scriitori antici, este destul pentru a cita cel puțin un pasaj
de la
l. El scrie pe pagina 45 a cărții sale tipărite în 1837, în Boston în
o
Notă marginală:
Oamenii cred că Matei a scris Evanghelia sa în
Limba ebraică, pentru că toți scriitorii antici referindu-se la
acest subiect sunt unanime cu privire la acest punct. Las la o parte
scriitori care nu sunt considerate autentice, și eu susțin că
Papias, Irineu, Origen, Eusebiu și Ieronim a recunoscut
Faptul că această Evanghelie a fost scrisă în ebraică. Nu este nici unul
printre cei din vechime care spun ceva contrar aceasta. Acest lucru este
un mare martor, într-adevăr, pentru că ele, de asemenea, au fost la fel de mult prej-
udiced religios ca oamenii de ori modem. A avut acolo
fost nici o cameră pentru orice îndoială în ceea ce a spus celor din vechime, lor
adversarii condus de prejudecățile lor, ar fi spus că
Evanghelia greacă a fost inițial Evanghelia și nu o traducere.
Noi nu ar trebui să respingă această mărturie vechi și unanim,
mai ales atunci când nu ne privează de nimic. Este astfel
urmare necesar să ne menținem credința că Matei a scris
Evanghelia în limba ebraică. Până la această zi nu am putut
găsi orice obiecție apel pentru activitati de cercetare pe acest subiect. Pe
contrar Am găsit martori de valoare între anticii
în sensul că versiunea ebraică a acestei Evanghelii, fie că este vorba gen-
uine sau denaturată, a fost cu creștinii care au fost de evreu
cursă.
Afirmațiile de mai sus fără echivoc a dovedi că Matei a scris
Evanghelia lui în limba ebraică și în script ebraică. Antice
scriitorii sunt unanime cu privire la acest punct. Opinia lor în această chestiune
este
finală așa cum a fost recunoscut de către D "Oyly și Richard Mant. De asemenea,
a recunoscut că versiunea ebraică a fost în existență până în momentul de
Jerome. De asemenea, este clar din cele de mai sus că numele său
traducător este
Nu se stie inca. Acasă, în ciuda admite avizul de mai sus, a declarat
că este cel mai probabil ca Matei a scris în două limbi, în
Ebraică și în greacă. Acest lucru este inacceptabil pentru că el nu și-a pro-
duse orice autoritate pentru suportarea lui.
Avizul a anticilor este, de asemenea, întărită de faptul că
atthew a fost unul dintre Aposdes care a fost un martor ocular al lui Hristos proprii
viață și un ascultător direct la el. Acum, dacă ar fi fost autorul
DHE
prezenta Evanghelia trebuie să fi existat o indicație undeva în dhe
Evanghelia că el este cu privire la propriile sale observații. El ar fi folosit
prima persoana undeva în Evanghelia pentru el ca a fost
tică
Tice a anticilor. Aposdes folosit prima persoana pentru
se
care este evident din scrisorile care sunt incluse în noul
Testament, indicând faptul că ele sunt scrise de ei.
Nu te-am văzut scrierile DHE de Luca. El a scris Evanghelia sa și
Cartea Faptele Apostolilor până la capitolul 19, dlrough ceea ce a auzit de la
altele.
El folosește prima persoană atunci când se referă la el însuși. De exemplu
când
el însoțește Pavel pe joumeys lui și scrie aceste condiții
în capitolul 20 el se referă la el însuși la persoana întâi. Dacă cineva
caz respinge
aceasta referindu-se la DHE Pentateuh și Evanghelia lui Ioan, ne-am
ar fi
spune pur și simplu Dhat aceste două cărți sunt de authenticityl îndoielnic ca noi
au arătat în prima parte a acestei cărți. Evident nu poate fi
a negat cu excepția cazului în Dhere este un argument puternic împotriva ei. De asemenea, întreprinderile
sta din declarația de compilatoare de Henry și Scott Dhat
acest
Evanghelia, în perioada de început a creștinismului, nu a fost considerată
fi
autentic. În perioada Dhat dhe creștinii aveau obiceiul de
schimbare
textele cărților sacre, dheir (după cum am văzut mai devreme). Acum
când
textul original nu a putut fi salvat de distorsiuni, cum se poate
cred că o traducere a cărui autor nu este nici măcar cunoscut poate avea
rămas neschimbată? Faust, savantul celebra de DHE Manifestul
chaeans, a declarat:
Evanghelia care este atribuit Matei nu este a lui
scris.
1. Asta este, dacă ei pretind că Moise nu a folosit prima persoană
pentru hirnself în
Pentateuh ne-ar spune că, pe baza unor argumente solide ce facem
nu semnalată
margine care prezenta Torah a fost scrisă de Moise.
Profesorul Germain a spus:
Toată această Evanghelie este falsă.
Această Evanghelie a fost cu marcioniții, dar primele două capitole
lipseau din ea. Ei cred că s-au adăugat aceste două capitole
să-l mai târziu. Ebioniții sunt de aceeași părere. Unitariană
schol-
ars și tatăl lui William au respins ambele capitole.
Omisiune Nr 17
Matei 02:23 contine:
El a venit și a locuit într-o cetate numită Nazaret, ca să
să se împlinească ce fusese vestit prin Profeți. El trebuie
fi chemat Nazarinean.
Cuvintele ", care a fost vestit prin prooroci" în cele de mai sus este
una dintre cele mai celebre erori de această Evanghelie, pentru că ea nu se găsește în
orice
cunoscute cărți ale profeților. Ne-ar spune ceea ce Catolică
oamenii de știință au spus în această chestiune, că aceasta a fost prezent în
Cărți de
Profeții, dar evreii, din dușmănie lor creștinilor,
eliminat toate acele pasaje. Acesta este un alt nple exa de omisiune;
că
o anumită sectă ar trebui să distrugă cărțile sfinte, pur și simplu pentru personal
motiv.
Manfred, un savant catolic, a scris o carte numită întrebărilor
the
Intrebare tipărită la Londra în 1843, în care el a spus:
Cărțile care conțineau această descriere (citat de
Matei) au fost distruse, pentru că în oricare dintre prezent
cărțile profeților nu găsim declarația că Isus
s-ar fi numit "Nazarinean".
Gură de Aur a spus în volum 9 din cartea sa:
Multe cărți ale profeților au dispărut nu
pentru că evreii le-a pierdut neglijent, ci mai degrabă pentru că afară
de necinste și perversiune lor, au ars aceste cărți la
cenușă.
, Această afirmație este foarte aproape de adevăr. Trebuie să ținem minte
ceea ce a spus Justin în polemica sa împotriva Trifon:
Evreii exclus in mai multe cărți din Vechiul Testament
astfel încât Noul Testament pare să nu să se conformeze cu
Vechiul Testament. Acest lucru arată că multe cărți au fost
distruse.
Cele de mai sus ne conduce la concluzia în primul rând, că evreii au
a distrus multe cărți ale profeților și în al doilea rând, că a fost ușor
să denatureze textelor sfinte în trecut. Am văzut că prin lor
ardere
aceste cărți ei distrus complet existența lor. Având în vedere
atitudinea lor față de necinstit cărțile lor sfinte este doar
posibil ca
s-ar putea s-au schimbat textele cărților lor, pe care ei credeau
ar putea fi de ajutor pentru musulmani.
Omisiune No. 18
Matei 10:11 contine:
Și Iosia a născut pe Iehonia și frații lui, despre
timp s-au dus la Babilon.
Acest lucru arată că Iehonia și frații lui sînt fiii of.Josiah
și că au fost bom în momentul exilului lor în Babilon. Toate
the
infommation dat aici este eronată. În primul rând pentru că Iehonia este
the
fiul lui Ioiachim, fiul lui Iosia, că este, el este nepotul lui
Iosia
și nu fiul său. În al doilea rând Iehonia nu a avut frați. Tatăl său,
Cu toate acestea
avut vreodată trei frați. În al treilea rând pentru că Iehonia nu a fost bom la
the
timp de exil în Babilon, el a fost optsprezece ani la momentul
exil. Adam Clarke a spus:
Calmet a sugerat că versetul al unsprezecelea ar trebui să fie
citește astfel: "Iosia a născut pe Ioiachim, și frații lui și
Ioiachim a născut pe Iehonia cu privire la momentul în care au fost efectuate
la Babilon. "
Cele de mai sus implică faptul că Calmet a sugerat adăugarea a
Numele Ioiachim în versetul, cu alte cuvinte, acest nume a fost
omisă din acest verset. Chiar și atunci a treia obiecție rămâne
unan-
swered.
Ne-au produs aproape o sută de exemple de distorsiuni în
formă de completări modificări și omisiuni în cele de mai sus trei secțiuni
ȚII. Există mult mai multe exemple de astfel de distorsiuni în
Biblie
pe care nu le-am produs aici pentru a evita face lucrarea
inutil de mult. Acest lucru este mult mai mult decât suficient pentru a dovedi
presiune
ence de denaturare în Biblie în aU cele trei forme: modificare,
plus
TION, și omisiune.
Respingere al protestantilor induce în eroare
Declaratii cu privire la autenticitatea
A textul biblic
La începutul acestei secțiuni ar trebui să subliniem că înșelătoare
Declarații ING sunt adesea făcute de oamenii de știință protestante la
induce în eroare
cititorul general, cu privire la autenticitatea creștin
texte. Ne propunem sa oferim cititorilor noștri cu raspunsuri la cinci din
multe astfel de încercări de a induce în eroare.
În primul rând Contention
Savanți protestanți, uneori, încearcă să convingă oamenii că
cerere de denaturare în Biblie se face numai de către musulmani și
că
o astfel de cerere este făcută de altcineva. Cert este că vechi
și
scriitori de mai târziu ale ambelor evreii și creștinii au susținut
prezența distorsiunilor din Biblie mai frecvent decât
Musulmani.
Înainte de a produce martori pentru a dovedi revendicării noastre trebuie sa mentionam ciparea
deosebită s doi termeni care sunt utilizate frecvent în cărțile lor despre
the
Istoria din cărțile sfinte. Cele două cuvinte sunt "erată" și "diferite
. lecturi "(variații în citire) Principala declarat, la pagina 325 din vol 2:
Cel mai bun Diferența dintre "erată", o eroare de un copiator,
și "diverse lecturi", o variație în text, este faptul că
s-a descris de Michaelis, care a spus: "Atunci când există o diferență
între două sau mai multe descrieri doar una dintre ele poate fi
adevărat; restul WIU să fie denaturare deliberată sau o eroare de
copiator. Este reaUy dificil să se separe binele de rău. Dacă
rămâne nici o îndoială, aceasta este caUed variație a textului, și
atunci când suntem siguri că copiatorul a scris ea am greșit
numesc "erata".
Pe scurt, nu există nici o diferență mare între cele două temms. A
variabilă
ation în text nu este altceva decât o denaturare în funcție de general,
terminologia acceptată. Acum orice admitere la prezența unui astfel
variații ar fi, evident, o admitere a prezenței
denaturare. Potrivit constatărilor Mill numărul de astfel de
variații
în textul Bibliei este treizeci de mii, și în conformitate cu
Griesbach
este 150000 și în funcție de Sholt
num_
ber de astfel de variații este nenumărate și necunoscut.
Encyclopaedia Britannica sub rubrica, "Scriptura", în vol.
19 include declarația Wettstein că numărul de astfel de
variațiilor
ȚII din Biblie este de un milion. Cu cele de mai sus în minte, am acum
p-
ContinuaĠi a reproduce avizele multe surse autentice variate
cu privire la această chestiune.
Observațiile de non-creștini Scholars
Celsus a fost un savant păgân mare de-al doilea secol care a scris
o carte respingerea creștinismului. Un celebru savant german Eichhorn
reprodus următoarea declarație de Celsus:
Creștinii s-au schimbat Evanghelii de trei sau patru
ori în măsura în care conținutul Evangheliilor au
deveni distorsionată.
Acest lucru este o dovadă clară vine de la un savant necreștin, con-
de întărire distorsiunile deliberate făcute în Evanghelii. Există
per-
PLE în țările europene care nu cred în profet și
revelație divină. Dacă ar fi să încercați și să colecteze declarațiile lor
cu
ceea ce privește distorsiunile ar fi nevoie de un volum separat. Noi
con-
amenda ne la prezentarea de doar două. Oricine curios să
stiti mai multe ar trebui să se refere la cărțile lor, care sunt ușor disponibile
toate
peste tot în lume. Unul dintre savanți lor, Parker a spus:
Protestanții susțin că Vechiul și Noul Testament
mente s-au păstrat și protejat de cea mai mică
daune printr-un miracol etern și veșnică, dar acest lucru
cerere nu este suficient de puternic pentru a sta împotriva marii armate de
variații prezente în Biblie. Numărul acestora nu este
mai puțin de treizeci de mii.
El pare să fi bazat remarca lui Mill pe constatări proprii. El a evitat
alte declaratii care descriu acest număr ca fiind de până la o mil
f leu. Autorul Ecce Horno tipărită la Londra în 1813 a declarat într-
the
completeze la cartea sa:
Aceasta este lista cărților care sunt atribuite lui Isus de către
vechi creștini. Unele dintre ele sunt atribuite
Discipolii și alte fani:
Cărțile lui Isus
Cărțile care sunt atribuite lui Isus sunt în număr de șapte.
1. scrisoarea pe care a fost scris la Achars, rege al Odessia.
2. Epistola lui Petru și Pavel.
3. Cartea de parabole și predici.
4. Psalmii, o colecție de învățăturile sale criptice ale directivei
ucenicii și urmașii.
5. Cartea de jonglerie și Magic.
6. Cartea lui Isus și Maria.
7. Episde care a căzut din cer în secolul al 6-lea d.Hr..
Cărțile Mariei
Cărțile care sunt atribuite Mariei sunt opt la număr.
1. legatura cu ei la Ignatius.
2. legatura cu ei la Siciliane.
3. Cartea lui Mary.
4. biografia Mariei și Proverbe ei.
5. Cartea lui Hristos miracole proprii.
6. Cartea de întrebări adresate ei de către bătrânii și tinerii.
7. Cartea lui Solomon inel propriu.
Cărțile lui Petru
Cărțile atribuite lui Petru sunt unsprezece la număr.
1. Evanghelia lui Petru.
2. Faptele lui Petru.
3. Apocalipsa lui Petru I.
4. Apocalipsa lui Petru al II-lea.
5. Episde Lui Clement.
6. Discursul lui Petru și Epian.
7. Învățătura lui Petru.
8. Serrnon lui Petru.
9. Modul de Peter Rugaciuni proprii.
10. Cartea lui Petru proprii calatorii.
11. Cartea lui Petru proprii inferențe.
Cărțile lui Ioan
Cărțile atribuite lohn sunt nouă.
1. Actele de Ioan.
2. Evanghelia lui Ioan.
3. Cartea lui Ioan proprii calatorii.
4. spusele lui Ioan.
5. epistola sa către Andrew.
6. Cartea Mariei proprii moarte.
7. Povestea lui Hristos și coborârea lui de pe cruce.
8. Apocrifa lui Ioan.
9. Cartea lui Ioan proprii rugăciuni.
Cărțile lui Andrei
Cărțile atribuite lui Andrew sunt două.
1. Evanghelia lui Andrew.
2. Faptele lui Andrei.
Cărțile lui Matei
Cărțile atribuite lui Matei sunt două.
1. Evanghelia copilăriei.
2. Modul de Matei Rugaciuni proprii.
Cărțile de Philip
Există două cărți atribuite lui Philip.
1. Evanghelia lui Filip.
2. Faptele lui Filip.
Există, de asemenea, Evanghelia lui Bartolomeu atribuită ucenicului
Bartolomeu
- Cărțile lui Thomas
Cărțile care sunt atribuite lui Thomas sunt cinci.
1. Evanghelia lui Toma.
2. Faptele lui Toma.
3. Evanghelia lui Hristos copilărie propriu.
4. Cartea de Thomas calatorii proprii.
5. Cartea de Thomas revelație propriu.
Cărțile James
Cărțile atribuite lui James sunt trei.
1. Evanghelia lui Iacov.
2. Cartea lui Iacov.
3. Cartea de James calatorii proprii.
Cărțile de Matthias
Există trei cărți atribuite lui Matthias care se spune ca a
fost admis printre ucenici.
1. Evanghelia lui Matthias.
2. tradițiile Matthias.
3. Actele de Matthias.
Cărțile Mark
Cărțile care sunt atribuite lui Mark sunt trei.
1. Evanghelia de egipteni.
2. rugăciunile Mark.
3. Cartea de Pishan Barhas.
Cărțile lui Barnaba
Barnaba a fost ucenic al apostolilor, un descendent al lui Levi. Lui
Numele a fost Iosif, și a fost numit Barnaba pentru că a vândut ferma
și a dat banii la apostoli pentru a predica. Cuvântul
semnifică
proprii pe de orientare ".
Există două cărți atribuite lui Barnaba.
1. Evanghelia de Bamabas.
2. Epistde de Bamabas.
Evanghelia de Theodotion este atribuită Theodotion.
Cărțile lui Pavel
Numărul de cărți atribuite lui Pavel, în afară de cele incluse
în Noul Testament, este cincisprezece.
1. Faptele lui Pavel.
2. Actele de Thecla.
3. Epistola către Laodicea.
4. În al treilea rând Epistola către Tesaloniceni.
5. În al treilea rând Episde către Corinteni.
6. Epistde a corintenilor la Pavel și răspunsul său la acestea.
7. Epistde sa de a ionieni și răspunsul lor la el.
8. Apocalipsa lui Pavel.
9. A doua Apocalipsa lui Pavel.
10. lsion de Paul.
11. Ascent de Paul.
12. Evanghelia lui Pavel.
13. Predica lui Pavel.
14. Cartea de vrăji de Șerpilor.
15. Cartea Faptele lui Petru și Pavel.
Autorul Ecce Homo, de asemenea, a spus:
În cazul în care falsitatea Evanghelii, revelațiile, și
Epistolele este atât de evident, cum se poate constata că generațiile
Cărți uine sunt cele care sunt recunoscute de către Prote-
acele constante, mai ales cu faptul în vedere faptul că chiar și aceste cărți
a avut, de asemenea, multe modificări și adăugiri înainte de inventarea
de mașini de imprimare. Dificultățile sunt cu adevărat grave.
Observațiile eretice creștine Scholars
Secta crestina a Ebioniții aparține școlii de momentul de Paul și
înflorit în primul secol. Ebioniții puternic spre deosebire de
Paul
și l-au considerat un apostat. Deși au recunoscut
Evanghelia după Matei a susținut că prezenta Evanghelia, atribuit
pentru
Matei de către urmașii lui Pavel, este destul de diferit de
original
Evanghelia. De asemenea, au susținut că primele două capitole ale Evangheliei
nu aparținea el. Potrivit acestora aceste două capitole și mai multe
alte versete din Evanghelia au fost adăugate mai târziu. Celebra
istoric
Bell a spus cu privire la aceste persoane:
Această sectă a recunoscut doar Pentateuhul a Vechiului
Testament și disprețuit numele lui David, Solomon, Jere-
miah și Hezekiel. Ei au acceptat numai Evanghelia lui
Matei din Noul Testament, dar au schimbat chiar și această
Evanghelia în multe locuri și exclus primele două capitole.
În mod similar Marcioniților au fost una dintre cele mai vechi secte ale
Creștinism. Ei au respins toate cărțile Vechiului Testament și
a negat lor fiind revelat de Dumnezeu. De asemenea ei disacknowledged
toate cărțile Noului Testament, cu excepția Evanghelia lui Luca și
the
zece epistole ale lui Pavel. Această evanghelie, de asemenea, a fost considerată de ei a
fi
diferită de onewe cunoaștem astăzi. Istoricul Bell a spus:
Această sectă folosit pentru a respinge toate cărțile Vechiului Testament
și doar a acceptat Evanghelia lui Luca cel Nou de la
Testament și chiar a acestei Evanghelii au folosit pentru a respinge primul
două capitole. De asemenea, ei au acceptat cele zece epistolele lui Pavel, dar
a respins in mai multe piese care nu au plac în aceste scrisori.
Lardner afisat in volum 8 din comentariul său cu privire la al-
terations făcute de această sectă pe care le-au respins in mai multe parti ale
Evanghelie
de Luca. Piesele de Luca proprii Evanghelia care au fost denaturate sau omise
de această sectă sunt primele două capitole, cazul proprii Hristos
botez
de John, genealogia lui Isus în capitolul 3, tentante lui Isus
prin
Satana, intrarea lui în Templu, citind său cartea lui Isaia în
capitolul 4, versetele 30, 31, 32, 49, 50 și 51 din capitolul 11,
Cuvinte
", Dar semnul lui Iona, proorocul," versetele 6, 8 și 20 din capitolul
12,
versetele 1-6 din capitolul 13, versetele 11-32 din capitolul 15, versetele 31, 32
și
33 din capitolul 18, versetele 28-46 din capitolul 19, versetele 9-18 de
capitolul 20, versetele 8, 21 și 23 din capitolul 21, versetele 16, 35, 36, 37, 50,
51 din
capitolul 22, versetul 43 din capitolul 23, versetele și 26 și 28 din
capitol
24. detaliile de mai sus au fost furnizate de Epifanie. Dr. Mill a adăugat că
ei, de asemenea, omise versetele 38 și 39 din capitolul 4. În volumul 3 al său
Comentariul Lardner citate, prin Augustin, cuvintele
Faust, un mare savant al maniheiștilor din secolul al patrulea:
Faust spune: Eu resping total lucrurile pe care previzionate ta
părinții s-au adăugat înșelăciune în Noul Testament, marring
frumusetea ei, pentru că este un fapt stabilit că cel Nou
Testament a fost scris nici de Hristos și nici de discipolii săi.
Autorul este o persoană necunoscută, care și-a atribuit lui
de lucru ucenicilor se tem că oamenii nu ar accepta
el, ca un martor ocular al acestor conturi. Astfel, el a defăimat
Discipolii de scris cărți care sunt pline de erori și contra-
dictions.
Se poate spune fără teama de negare că savantul de mai sus, chiar
deși aparține de o sectă eretică, este absolut corect în lucrarea sa
peste trei creanțe. Am reprodus deja Norton aviz din proprie
în ceea ce privește falsitatea Pentateuhului și afirmația sa că
prezent
Evanghelia după Matei nu este, de fapt, cartea original scris de el,
dar
numai o traducere care a fost modificat în sine și distorsionată.
Cele de mai sus este suficient pentru a avea o idee de punctele de vedere ale non-creștină
savanți și cele ale creștinilor care sunt considerați eretici de către
majoritate de alți creștini.
Observațiile de creștini Teologii
Reproducem mai jos opiniile și declarațiile de celebru și
pe scară largă de încredere oameni de știință și teologi ai lumii creștine.
Observație No. 1: Adam Clarke
Adam Clarke a declarat, la pagina 369 din vol. 5 din comentariul său:
Se obișnuiește ca numarul de scriitorilor asupra vieții
de oameni mari a fost întotdeauna mare. Același lucru este valabil Isus
și Apostoli; adică numărul de naratori de
viața lor este de asemenea mare, dar multe dintre declarațiile pe care le fac
sunt eronate. Ei au folosit pentru a scrie evenimente ficționale ca și în cazul în care
au fost fapte. Ei au făcut și greșeli, deliberate sau accidentale,
în alte descrieri, în special istoricii din țară
în cazul în care Luca a scris Evanghelia sa. Din acest motiv, Duhul Sfânt
cunoștințe adecvate împărtășit Luca, astfel încât credincioșii
ar putea să știu conturile reale.
Acest lucru ne dă de înțeles că, înainte de Luca Evanghelia propriu s-au
mai multe evanghelii false prezent pline de erori și greșeli.
de mai sus afirmație este o recunoaștere clară a lipsa de onestitate a lor
autori. Cuvintele lui că le-au făcut greșeli intenționate sau accidentale
este
destule dovezi ale acestui fapt.
Observație No. 2: Apostolul Pavel
În Epistola sa către Galadans Pavel a spus:
Mă mir că treceți așa de repede de la el, care a chemat
te în harul lui Hristos la o altă Evanghelie; care nu este
un alt dar sunt unii oameni care vă tulbură, și voiesc să răstoarne
Evanghelia de Christ.l
Declarația de mai sus a lui Pavel scoate în evidență trei lucruri importante,
de primă
ly că a existat o evanghelie numită Evanghelia lui Hristos în timp
de
apostoli; în al doilea rând că nu a existat o altă Evanghelie care a fost diferit
și
spre deosebire de Evanghelia lui Hristos; și în al treilea rând că au existat unele
per-
PLE care a vrut să denatureze și să schimbe Evanghelia lui Hristos, chiar și în
the
timp de Pavel, să nu mai vorbim de perioadele următoare, când a existat
nimic nu
ING din stânga al acestei Evanghelii, dar numele său. Adam Clarke în balonul
Comentarii
pe versetul de mai sus a spus în vol. 6 din comentariul său:
Sa stabilit că multe evanghelii minore au devenit
comun în primele secole ale creștinismului. Abundența
de astfel de conturi false și incorecte a dus Luca a scrie r său
Evanghelia. Am citit despre mai mult de șaptezeci de astfel de evanghelii. Unele
părți ale acestor evanghelii sunt încă în existență și disponibile.
Multe astfel de evanghelii au fost colectate și publicate în trei vol-
umes de Fabricius. Unii descrie natura obligatorie a
Legile lui Moise, validitatea de circumcizie și imperative-
Ness a Evangheliei.
Cele de mai sus implică faptul că mai multe evanghelii false au fost prezente înainte
elaborarea Evangheliei lui Luca și Paul proprii scrisoare la
Galateni. Ea
De asemenea, dovedește că Pavel sa referit la o Evanghelie elaborate în mod corespunzător și
nu
la semnificațiile pe care le-a conceput în mintea lui, ca uneori este
susținut de către protestanți.
Observație No. 3: Evanghelia lui Hristos
Faptul că o evanghelie numită Evanghelia lui Hristos a existat în
timp de Apostolilor este cu siguranță adevărat și a fost, de asemenea, a mărturisit la de
Eichhom și mulți alți savanți germani. În mod similar, cum ar fi oamenii de știință
Leclerc, Grabe, Michael, Lessing, Niemeyer și Marsh, de asemenea, sunt de acord
cu acest aviz.
Observație Nr 4: Un alt Declaratie de Paul
În al doilea rând sa Episde la Corinthians Pavel a spus:
Dar ceea ce fac, că voi face, pentru ca să tai orice prilej
de la ei care doresc ocazie; cel în care ei glorie,
acestea pot fi găsite chiar ca ne-am.
Pentru aceștia sunt niște apostoli mincinoși niște lucrători înșelători, transforma-
s-au ING în apostoli ai lui Hristos. "
Declarația de mai sus a lui Pavel este o recunoaștere clară a faptului că
au existat multe apostoli mincinoși prezente în timpul său. Adam Clarke
în comentariile sale ale acestui verset a spus:
Ei au în mod fals a pretins a fi apostoli ai lui Hristos în timp ce în
De fapt ei nu erau apostoli. Ei au folosit pentru a furniza predici și
ia dureri în cult, dar ele vizează nimic altceva decât per- lor
interese sonale.
Am citit următoarele în Prima epistolă a lui Ioan:
Iubiților, nu dați crezare oricărui duh, ci să cercetați duhurile whe-
lte sunt de la Dumnezeu, pentru că mulți profeți falși sunt plecat
afară, în world3
Ioan prea s-au alăturat Paul în a admite prezența de prooroci mincinoși în
timp IER. Adam Clarke a făcut următoarele comentarii cu privire la acest verset:
În trecut, fiecare profesor folosit pentru a pretinde că el a primit
inspirație de la Duhul Sfânt, pentru că fiecare profet adevărat
primit inspirație. Cuvântul PIRIT propriu "în acest loc semnifică
omul susținând că el a fost sub efectul spiritului. Pune
le, prin urmare, pentru a testa. Astfel de predicatori ar trebui să fie examinată
cu argumente. Fraza lui "mulți proroci mincinoși" se referă la
cei care nu au fost inspirați de Duhul Sfânt în special
din rândul evreilor.
Cele de mai sus este suficient pentru a arăta că au existat multe reclamanți false
pentru profet la acel moment.
Observație No. 5: Pentateuhul
mai mult
In plus fata de cele cinci cărți cunoscute ale Pentateuhului există șase
cărți care sunt atribuite în mod similar cu Moise. Acestea sunt:
1. Cartea Apocalipsei.
2. Cartea mică a Genezei.
3. Cartea de Înălțarea Domnului.
4. Cartea Misterelor.
5. Cartea Testamente
6. Cartea Spovedanie.
Cea de a doua dintre cărțile de mai sus a existat în secolul al patrulea în
Ebraică și Jerome și Cedrenus citat din el în cărțile lor.
Origen a spus:
Paul copiat de la această carte în scrisoarea sa către Galateni
5: 6. Traducerea sa a existat până în secolul al XVI-lea.
Conciliul de la Trent a declarat că este fals, în acel secol și o continu
UED a fi luate în considerare astfel de acel moment.
Este surprinzător faptul că ei pot recunoaște o anumită carte ca
revelație autentică și apoi, după utilizarea acestuia timp de secole,
brusc
opri place aceasta și declare a fi false. Sfinții Cărțile sunt
tratate de
ei la fel ca și decizii politice, fiind schimbat la capriciu lor.
The
treime din cărțile de mai sus a fost în mod similar recunoscut de către
anticilor.
Lardner a declarat la pagina 521 din volumul al doilea comentariul său:
Origen susține că Iuda a copiat versetul 9 din scrisoarea sa din
această carte.
Aceasta carte este, de asemenea, considerat ca fiind fals ca UA alte cărți din
listă,
dar este ciudat că pasaje împrumutate din aceste cărți și
introduce
în cartea de față încă continuă să fie considerate ca fiind revelat.
Horne a spus:
Se crede că aceste cărți false au fost falsificate destul de aproape
la începutul creștinismului.
Acest savant a dat vina pe oamenii din primul secol pentru acest
fals.
Observație Nr 6: Mosheim proprie de admitere
Istoricul Mosheim a declarat, la pagina 65, în vol. 1 din Istoria lui
tipărit în 1832 sub descrierea sa a savanților de-al doilea
lea:
Printre adepții lui Platon și Pythagoras2 a fost
1. Platon, celebrul filosof grec și profesor de
Aristotel. Cărțile sale cu privire la
Democrația și Politica sunt celebre (430-347 î.Hr.).
2. PyLhagoras, un filozof grec cunoscut ca tatăl lui
matematică.
luate în considerare nu numai admisibile, ci de prestigiu pentru a spune o minciună și
înșela pe alții în cauza adevărului. După cum se înțelege de la
Cărți vechi, primul care se complacă în această practică au fost
Evrei din Egipt, în timp înainte de Hristos. Acest act a fost nesfântă
mai târziu împrumutat de creștini, un fapt care este clar de la
multe cărți care au fost în mod fals atribuite mare personalități
legături.
Putem înțelege din acest motiv un număr mare de cărți false
s-au scris și în mod fals atribuite altora în numele, și
în
cauza, adevăr și religie.
Observație No. 7: Watson și Eusebiu
Eusebiu a spus în capitolul 18 al patrulea volum din Istoria lui:
Justin Martirul legate de multe din profețiile lui Hristos
și a susținut că evreii i-au exclus din Sfânta
Scripturi.
Watson a declarat, de asemenea, la pagina 32 vol. 2 din cartea sa:
Nu am nici o urmă de îndoială cu privire la pasajele care Justin
citat în polemica sa împotriva unui evreu, care, în timpul Justin
și Irineu, au făcut parte din ebraică și greacă ver-
SION din Biblie, în timp ce astăzi ele nu mai există.
Mai ales textul pe care Justin a pretins a făcut parte din Cartea de
Jeremiah. Sylbergius în adnotare său de Justin, și Dr.
Grabe în adnotare său de Irineu, a subliniat că această
profeție a fost înainte de Petru când a scris textul capitolului
4 versetul 6 al epistolei sale.
Horne a spus de la pagina 62 din al patrulea volum de comentariul său:
Justin dovedit că Ezra a zis poporului ", el Paștele
este sărbătoarea Domnului nostru, Mântuitorul. Dacă vă păstrați pe Domnul
superioară Paștele și să păstreze credința în El, pe pământ
va înflori pentru totdeauna. Dacă nu auziți și nu ține credință
în el va fi ridiculizat de către alte națiuni. "
Mențiunile de mai sus sunt suficiente pentru a dovedi că Justin a dat vina
Evrei pentru excluderea multe din profețiile despre Isus din Sfânta
Cărți, și că această afirmație este susținută și de alte scholars-
Acestea
profeții au făcut parte din cărțile sfinte în momentul Irineu și
Justin timp ce acestea nu mai sunt acolo azi. Conform Watson
the
denaturarea cărțile sfinte se dovedește din cauza completările din
the
Ebraică și versiuni grecești.
Observație Nr 8: Lardner
Lardner observat la pagina 124 din volumul al cincilea al comentariului său
mentar:
În momentul în care Anastasie a domnit în Constantinopol
el a decis că Sfintele Evanghelii nu au fost corecta, deoarece lor
Autorii nu au fost cunoscute, astfel încât acestea au fost corectate un al doilea
timp.
Cele de mai sus implică faptul că până în momentul de împărat de mai sus
autenticitatea Evangheliilor a fost pusă la îndoială, în caz contrar el nu ar fi
avea
a ordonat ca acestea să fie corectate pe motiv că autorii lor au fost
nu
cunoscute. El credea ca acestea să fie inspirate de cărți și, prin urmare, a încercat să
elimina contradicțiile găsite în ele. Acest lucru infirmă, de asemenea,
cerere de protestanții care nu conducător sau, împăratul orice moment vreodată
pătruns
în treburile Bisericii.
Observație No. 9
Acesta a fost subliniat mai devreme în această carte, care Augustin și
alți creștini antici folosit pentru a da vina pe evrei pentru a distorsiona
Pentateuh, în scopul de a invalida traducerea în limba greacă, din cauza
dușmănie față de creștini. Hales și Kennicott, de asemenea,
suport-
ed acest punct de vedere. Hales s-au dovedit autenticitatea samaritean
versiune
cu argumente incontestabile. Kennicott a spus că evreii făcut
deliber-
mâncat modificări ale Pentateuhului și s-au opus de părere că
Samaritenii schimbat.
Observație No. 10
Kennicott s-au dovedit autenticitatea traducerii samaritean și
oamenii de știință Mulți au spus că argumentele sale sunt infailibile și
corect.
Ei cred că evreii sa schimbat din dușmănie față
the
Samaritenii.
Observație No. 11
Am arătat deja mai devreme că Adam Clarke deschis
a recunoscut că cărțile istorice ale Vechiului Testament a fost
sa schimbat în multe locuri și că ar fi inutil să încerce să găsească
orice
explicație pentru schimbările.
Observație No. 12
t Am arătat mai devreme în această carte că Adam Clarke a adoptat
vezi că evreii au schimbat ebraică și textele grecești de la
capitol
64 versetul 2 din Cartea lui Isaia și că astfel de distorsiuni sunt, de asemenea,
a constatat la alte locuri.
Observație nr 13
Așa cum am subliniat mai devreme Horne a recunoscut că douăsprezece versete
în cărțile Vechiului Testament au fost modificate de evrei.
Observație Nr 14
Am arătat anterior că Biserica Catolică este unanim
a fost de acord cu privire la autenticitatea celor șapte cărți apocrife ne-am enumerate.
Ei recunosc, de asemenea, traducerea latină ca fiind inspirat și
autentic.
Teologi protestanți, pe de altă parte, susțin că aceste cărți
au fost denaturate și ar trebui să fie respinsă. De asemenea, ei susțin că
the
; Traducere latină a suferit modificări nenumărate și completările
de la a cincea din secolul al XV-lea și că copiatoarele de
acest trans-
Regula a libertăților mari cu ea. Ei au introdus mai multe Exemple
de la
o carte a Vechiului Testament la altul și au inclus
marginal
ia act în textul principal al cărții.
Observație Nr 15
După cum a fost deja menționat, Adam Clarke, urmând exemplul
de Kennicott, adoptat de părere că, în momentul de Josephus
Evreii destinat să "spori frumusețea cărților prin includerea
spuri-
rugăciuni precedenți, noi episoade și cântece ". De exemplu din cartea
Estera, episodul referitor la vin, femei și adevărul s-a adăugat la
Cărțile lui Ezra și Neemia, acum cunoscut sub numele de prima carte a
Ezra. Cantecul celor trei copii s-au adăugat la Cartea de
Daniel
și există mult mai multe exemple.
Aceste modificări, adăugiri sau alte modificări în cărțile sfinte,
făcute în numele rafinament, sunt suficiente pentru a arăta că o astfel
modificări nu au fost inacceptabil pentru evrei. Ei au făcut ca mulți
modificări ca și cum le-a placut cum este evident, având în vedere situația noi
quot-
ed în observație nr 6 de mai sus pe care le-a permis religios la
face modificări în cărțile sacre pentru cauza adevărului.
Observație No. 16
Am citat deja declarația lui Adam Clarke în ceea ce privește
pentru cele cinci cărți ale Pentateuhului, unde el a admis că
majori-
ty de savanți creștini cred că versiunea samaritean a
Pentateuhul este cea mai corectă a tuturor versiunilor.
Observație Nr 17
Acesta a fost deja demonstrat că suplimentul care se găsește la
la sfârșitul cărții lui Iov din traducerea latină este falsă și
spuri-
ous în conformitate cu protestanții, în timp ce, de fapt, ea a fost scrisă
înainte
Hristos, a fost o parte a acestei traduceri în vremea Apostolilor
și
a avut loc a fi autentic de antici.
Observație Nr 18
Am citat deja situația Gură de Aur martori
că evreii au pierdut sau distrus multe cărți din lor
necinste
și nepăsare și că unele dintre ele au fost distruse și bumt de
ele. Acest punct de vedere este confirmat și recunoscut de către catolici.
Observație Nr 19
Horne a spus în volumul al doilea comentariul său cu privire la
traducerea greacă:
Această traducere este foarte veche. Sa considerat autentic
și a fost foarte popular printre creștinii din vechime. A fost
recitat în bisericile din ambele grupuri. Bătrânii creștini,
atât latini și greci, toate copiate de la această versiune. Fiecare
Traducere ulterior recunoscut de către creștin
Biserici, salvați versiunea sirian, a fost preparat din
această versiune. De exemplu, limbile arabă, armeană,
Traduceri italiană și latină etiopieni, și vechi, care
au fost în vogă înainte de Jerome. Și acesta este doar traducerea
care este predată până la această zi în grecești și de Est Biserici.
În plus el a spus:
În opinia noastră, acest lucru a fost tradusă în 285 sau
286 BC.
De asemenea, el a adăugat:
Este un argument evident, dovedind o mare popularitate de
această traducere, că autorii Noului Testament citat
Exemple de multe de la acest lucru. Bătrânii creștini din trecut,
cu excepția Jerome, nu a avut cunoștință de
Limba ebraică. În copierea textelor, ele au urmat doar
cei care au scris cărțile cu inspirație. Deși
au bucurat de statutul de mare renovatori ale creștinismului
ei nu știau ebraică care este sursa de bază a tuturor
Cărți sfinte. Ei au pus încrederea în această traducere și
cunoaștere profundă dobândite de ea. Biserica greacă a apreciat ca o
carte sacră și a avut o mare stimă pentru el.
Din nou, el a spus:
Această traducere a continuat să fie expusă în greacă și
Biserici latine și a fost menționată pentru autenticitate. A fost
de asemenea, foarte mult încrederea a evreilor și l-au recitat în lor
sinagogi. Mai târziu, când creștinii au început pentru a obține lor
argurnents împotriva evreilor din această traducere, evreii
a început criticile lor împotriva ei și a spus că nu a fost
în conformitate cu versiunea ebraică și că multe versete
de la această traducere a fost îndepărtat la începutul
de-al doilea secol. Ei au adoptat propria Aquila traducere în ei
loc. Deoarece această traducere a rămas în vogă în rândul evreilor
până la sfârșitul secolului al flrst și a fost utilizat în mod egal de către
Creștinii, au existat multe copii ale ei. Această traducere asemenea,
a fost corupt de copiatoare și cărturarii prin includerea
note marginale și comentariile explicative din textul principal.
Ward, marele savant a catolicilor, a remarcat în cartea sa
tipărit în 1841 (pagina 18): "Ereticii din Orient au dis-
torted ea. "
Declarația de mai sus a unui mare cărturar protestant este suficient pentru a con-
fermă că evreii au schimbat în mod deliberat Pentateuh și că
ei
distorsionat-o din enrnity lor față de credința creștină, așa cum
este internată
TED de Hirn în declarația sa. Acest lucru lasă w cameră de negare.
Sarne
este admisă de către oamenii de știință catolici. Aceasta implică faptul că atât
Protes-
bili și catolicii au admis prezența deliberate
dis-
tortions în Pentateuh. Acum, în lumina celor de mai sus
admitere
am putea să li se permită să ne întrebăm ce este de a ne asigura că evreii
s-ar putea să nu s-au schimbat versiunea ebraică care a fost cu ei
mai ales atunci când nu a fost cunoscut în lumea creștină.
În cazul în care traducerea de mai sus, care a continuat să fie în vogă până la
secolul al patrulea și a fost recitat în toate Estul și vestul
biserici, a fost schimbat atât de cutezător, fără teama de cenzură din
alte
persoane sau de pedeapsă de la Dumnezeu ceea ce a fost acolo să-i oprească de la
nging versiunea ebraică atunci când au avut nimic să se teamă? Se face
nici o diferență în cazul în care această distorsiune a fost făcută de către evreii din lor
ani-
generozitate la credința creștină, care este punctul de vedere al Adarn Clarke și
Acasă. în ciuda tuturor părtinire lui, și care este, de asemenea,
recunoscut de către
Augustin sau ca urmare a vrăjmășie față de samariteni ca a fost
a decis de Kennicott, sau din cauza antagonismului lor față de fiecare
alte. Manipulare deliberată, de asemenea, a avut loc la mâinile
credincios
Creștinii pur și simplu din opoziție la alți creștini care, în
lor
opinie, nu au fost corecte. Ei au făcut-o numai pentru a răspândi "adevărul".
Ei
a avut permisiunea religios de a modifica textele sacre pentru religioasa
rea-
fii.
Mărturia unui Jevish Academic convertit la islam
Un savant evreu îmbrățișat Islamul în perioada de Sultan Bayazid
de Turkey.l El a fost dat numele de Islamic Abdu proprii -Salam. El a scris o
broșură numită Risalatu "l-Hidyah (Cartea de Orientare) repudiat-
ING evreii. În secțiunea a treia a acestei cărți a spus:
Cel mai celebru dintre toate comentariile pe
Pentateuh (Tora) este cea cunoscută sub numele de Talmud, care
a fost scris în perioada de Ptolemeu, care a domnit o perioadă de timp
după perioada de Nabucodonosor. Acest con- comentariu
tains următoarea poveste. Sa întâmplat că odată Ptolemeu cerut
unii cercetători evrei pentru a aduce Pentateuh în presiunea lui
ence. Cărturarii erau speriați, pentru că disbe- rege
lieved în unele dintre acțiunile în încetare sale. Șaptezeci de oameni de știință s-au adunat
împreună, și ceea ce au făcut a fost schimbe acele lucruri pe care el
nu cred. Acum, când ei recunosc că au făcut acest lucru,
cum se poate avea încredere un singur verset de o astfel de carte?
În prezența situația savantului catolic care a spus
că ereticii din Est a schimbat traducerea care era la
vogă în bisericile din Răsărit și Apus și a fost urmată de
E "Sultan Bayazid a Turciei, fiul celebrului calif Moharnmad,
cuceritor
(Relgned 1482-1512 d.Hr.).
Bisericile catolice până la cât mai târziu 1500, astfel cum este subliniat de
Horne, catolicii nu se pot salva de la acuzația de
protestanții că ei, catolicii, s-au schimbat latină
trans-
Regula care a fost în vogă în Biserica lor. Face catolicii au
orice
mod de a respinge această afirmație?
Observație Nr 20
Rees Enciclopedia, sub intrarea "Biblie", în vol. 4, con-
tains această declarație:
Prezentarea Argumentele în favoarea acestor versiuni ale
Vechiul Testament care au fost scrise 1000-1400, el
a spus că toate versiunile scrise în a șaptea și a opta
secole au fost distruse prin ordin al evreilor
Consiliului, deoarece acestea sunt contrare propriile versiuni. În
Ținând seama de acest eveniment Watson, de asemenea, a spus că versiunile care
au fost compilate în urmă cu 600 ani nu sunt disponibile și
versiunile scrise șapte sute sau 800 ani
Acum, nu există deloc.
Acest admitere provenind de la Dr. Kennicott, cel mai de încredere
autor în ceea ce privește cărțile Vechiului Testament, ar trebui să fie
remarcat.
Suntem destul de siguri de faptul că extirparea la începutul
versiuni
în conformitate cu ordinele de Consiliul Evreiesc trebuie să se fi întâmplat doi ani
după apariția Sfântului Profetului Muhammad. Aceasta implică
că, chiar și în momentul apariției a Profetului lor
Cărți sfinte erau într-o stare, și a mediului astfel, la
permite
denaturări și modificări să fie făcute în ele. De fapt, a fost
mereu
posibil înainte de inventarea tiparului. Chiar și după
the
apariție de mașini de tipărit, au făcut modificări în text
de
cărțile lor, pentru care le-am arătat mai devreme în acest capitol că
Luther proprii
Traducere fost schimbat de către adepții săi. "
1. O comparație a Deuteronom 33: 2, în versiunea Urdu tipărite cu
1958 cu
orice altă traducere anterior se va dovedi suficient de această
revendicare.
Observație No. 21
Horsley a spus în comentariul său (vol. 3, pagina 282) în introducerea lui
TION la cartea lui Iosua:
Este destul de clar și dincolo de orice îndoială că sacrul
Textul a fost distorsionat. Este evident de la incompatibilitățile
găsite în diferite versiuni. Doar unul din multe contradict-
Declarații ING poate fi adevărat. Este aproape sigur că, uneori,
cel mai rău tip de descrieri au fost incluse în tipărire
Text ed. Nu am putut găsi niciun argument în sprijinul afirmației
că distorsiunile găsite în cartea unic de Iosua să depășească
distorsiunile găsite în toate cărțile Vechiului Testament.
El a mai spus, la pagina 275 din același volum:
Este absolut adevărat că copiile versiunea ebraică
posedat de oameni după invazia de Nebuchadnez-
RON, sau chiar un pic înainte de aceasta, au fost mai multe defecte decât
cele care au apărut după corectarea Ezra.
Observație Nr 22
Watson a declarat, la pagina 283 din volumul 3 al cărții sale:
Origen plâns de aceste diferențe și a încercat să
le atribuie unor cauze diverse, cum ar fi neglijenței
copiatoare, precum și nepăsarea și rele intenția de a cărturarilor.
Observație No. 23
Adam Clarke, în introducerea la primul volum de com- sale
mentară, a declarat:
Au existat nenumărate versiuni ale traducerea latină
înainte Jerome unele dintre care conține denaturări grave
și a avut pasaje alarmantă contradictorii unele cu altele, așa cum
Jerome a fost proclamarea.
Observație Nr 24
Ward a recunoscut la paginile 17 și 18 din cartea sa tipărită în anul 1841:
Dr. Humphrey a subliniat, la pagina 178 a cărții sale
că capriciile evreii au denaturat atât de mult cărțile
din Vechiul Testament care este ușor de observat de către cititori. El
a adăugat că previziunile referitoare la Hristos au fost total
eliminat de evrei.
Observație Nr 25
Philip Guadagnolo, un preot, a scris o carte numită Khaylat în a refugiaților
în aplicare a cărții scrise de către Ahmad Sharif, fiul lui Zain "ul-" Abidin
Isfahani tipărită în 1649. El a observat în parte 6:
Mare denaturare se găsește în versiunea Chaldean, particular
larly în cartea lui Solomon Rabbi Aquila, cunoscut sub numele de
Onqelos, care a copiat întreaga Pentateuhului. Asemănător
fiul lui Rabbi Uziel copiat Cartea lui Iosua, Cartea
a judecătorilor, Cartea Regilor, Cartea lui Isaia și a celor
a altor profeți. Și Rabinul Iosif, pe orbi, copiat
Psalms și cărțile de munca, Ruth, Esther și Solomon. Toate
aceste copiatoare denaturat textul acestor cărți. Noi, creștinii,
le-a păstrat, în așa fel încât vina pentru denaturare trebuie să fie stabilite
la ușa evreilor, deși nu credem pe cei fals
descrieri.
Observație nr 26
Horne a spus de la pagina 68 din volumul 1 al cărții sale:
Trebuie să recunoaștem că există versete prezente în
Pentateuh care sunt adăugate mai târziu.
Mai departe la pagina 445 din volumul 2, a observat el:
Există un număr mai mic de locuri distorsionată în
Versiunea ebraică.
Acest număr este nouă, așa cum am arătat deja.
Observație nr 27
O petiție a fost prezentat la regele James I plângându-se că
Psalms inclus în cartea de rugăciuni erau incompatibile cu cele
a găsit în versiunea ebraică. Ele sunt diferite de ebraică
ver-
Sion în a avea adaosurile, omisiuni și modificări în nu mai
decât
două sute de locuri.
Observație Nr 28
Carlyle a remarcat:
Traducătorii în engleză au denaturat, ascunse
adevărul, greșit cei neștiutori și confuz textul simplu
de cărți. Ei prefera întuneric la lumină și de falsitate a
adevărul.
Observație Nr 29
Broughton, unul dintre membrii consiliului Bisericii, a sugerat
că ar trebui să existe o nouă traducere. Potrivit lui,
curent
Traducere era plin de erori. El a declarat în fața Bisericii că
the
faimos traducător limba engleză a denaturat textul în cât mai multe
opt
mie patru sute optzeci de locuri, că el a fost responsabil
pentru
face pe oameni converti la alte credințe, și că a meritat veșnic
pedeapsă în focul iadului.
Observatii nr. 27, 28 și 29 au fost împrumutate de la Ward propriu
carte care conține mult mai multe astfel de declaratii.
observație Nr 30: Horne propria Vezi de distorsiune biblice
Acasă explicat cauze pentru prezența diferitelor citiri
a găsit în cărți ale Bibliei în capitolul opt din volumul 2 al său
carte. El a spus că există de fapt patru cauze de denaturare
care
sunt după cum urmează:
Prima Cauză:
Ca urmare a copiator plasă propriu sau supravegherea care include
următoarele posibilități:
(1) Copiatorul a scris după dictare și la locurile în care el nu a putut
Înțeleg că în mod corespunzător neglectfully se înregistrează în conformitate cu balonul
înțelegere proprie.
(2) Cu privire la similitudinea litere ebraice și grecești confuz
copiator și a scris cea în locul celuilalt.
(3) Copiatorul ar putea fi confundat semnele scrise mai sus let-
TERS pentru scrisorile ei și le-a inclus în text sau
înțeles greșit textul și în mod eronat a făcut corecturi la ea.
(4) În procesul de scriere, copiatorul dat seama de eroare sa destul de
târziu
în acest proces. El nu a dorit să anulați ceea ce a scris
iar acum a inclus ceea ce a fost omis, fără a schimba
ceea ce a scris deja.
(5) Copiatorul uitat să scrie ceva și apoi, realizând ceea ce
se întâmplase, el a inclus ceea ce el a omis mai devreme, deplasare
trecerea de la un loc la altul.
(6) Copiatorul trecut cu vederea linia a fost scris și a scris
următor linie în locul său omițând astfel o porțiune de text.
(7) Copiatorul înțeles greșit o abreviere și elucidat-l
în conformitate cu propria sa înțelegere.
(8) Principala cauză a prezenței diferitelor citiri este ignoranță
rance și nepăsarea de copiatoare care, de asemenea, introduce
note marginale în textul principal prin ignoranța lor.
A doua cauză:
A doua cauză a variației lecturi a fost deficiențe
rilor și deflciencies de vacă original, din care copiator
pre-
comparativ o nouă copie. Acest lucru le-ar fi avut loc în mai multe forme. Pentru
exemplu, s-ar putea semnele scrisorile nu au fost complet
legi-
BLE și, prin urmare, nu au putut fi înregistrate sau scrisorile de pe o singură pagină
ar fi înmuiate prin intermediul paginii și să devină imprimat pe un alt
Pagina iar apoi au fost luate ca parte din acea pagina. Uneori, o
teză omis a fost scrisă în marja fără nici un semn și
copiator, neștiind unde să-l scrie, a inclus într-un loc greșit
ceea ce face textul inconsistente.
A treia cauza:
A treia cauza de diverse lecturi ale textelor este corectarea
de
anumite cuvinte, bazate pe ipotezele copiatorului. Acest lucru este
putere
s-au întâmplat în multe feluri. Uneori, copiatorul înțeles greșit
textul corect ca fiind defect sau incorect gramatical
în timp ce-l
nu a fost greșit fiind destul de plasă de autorul însuși.
Uneori, copiatorul corectată nu numai textul, dar gramatical
rafinat, de asemenea, cuvinte lingvistice sau omise că el credea nu au fost
necesare sau excluse unul sau mai multe sinonime care, în opinia sa, au avut
nu
sensuri distincte pentru a transmite.
Cea mai frecventă este de adăugiri în text cauzate de
amestecarea textul cu sentințele scrise împotriva lor în
Marja.
Acest tip de denaturare este deosebit de remarcat în cazul
Evangheliile și
de asemenea, conturile pentru abundența de adăugiri găsite în epistolele
de
Pavel, astfel încât pasajele el împrumutate de la puterea Vechiului Testament
în acord cu traducerea latină. Unii oameni a fost modificată în ansamblu
Noul Testament pentru a corespunde cu traducerea latină.
A patra cauză:
Auto-indulgență și egoismul au fost o cauză principală a acestora
distorsiuni deliberate, indiferent dacă cel responsabil de
lor
a fost dominată de credincioși sau a ereticilor. Nimeni nu a fost atât de
mult
batjocorit și disapprobated ca Marcion printre eretici trecut. Ea
a fost de asemenea confirmat faptul că unele schimbări deliberate ale textului
au fost
făcute de cele aparținând credincioșilor. Ulterior, acestea
modificări
au fost acceptate ca preferabil, fie pentru că au sprijinit unele com-
foarte des crezut concepție, fie pentru că au ajutat elimina unele
obiecție.
Casa de oferit multe exemple specifice de cele de mai sus patru
Cauzele care ne lasă să evite prelungire. Câteva exemple de
denaturări făcute de credincioși, cu toate acestea, va fi de interes și
noi
includ unele dintre ele aici.
(1) Luca capitolul 22 versetul 43 "a fost în mod deliberat omis, ca
credință-
ful au considerat că a fi împotriva lui Hristos divinitate proprie să fie consolidată
de un înger.
(2) Cuvintele "înainte au venit împreună", au fost omise de la
Matei 1: 18,2, iar cuvintele ", primul ei fiu născut" 3 au fost
excluse de la capitolul 1 versetul 25 din aceeași Evanghelie, în ordine
pentru a elimina orice posibilă îndoială cu privire la Irginity Mariei.
(3) Prima Epistola lui Pavel către Corinteni, capitolul 15 versetul
5
conținea cuvântul "doisprezece" 4, care a fost schimbat la "unsprezece" a
Paul liber de acuzația de a fi făcut o declarație falsă,
ca Iuda Iscarioteanul a murit înainte de a fi.
(4) Unele cuvinte au fost omise din Evanghelia lui Marcu lul
ter 13 versetul 32.5 Unii preoți, de asemenea, le-a respins ca ei
au spus că a sprijinit gândire ariană.
(5) Unele cuvinte au fost adăugate la Luca 01:35 în ei sirian, greacă
Cuvintele și translations.6 etiopieni au fost, de asemenea, adăugate în
copii ale multor preoți, în scopul de a respinge secta eutihiană care
a negat natura deistă a lui Hristos.
Pe scurt, Horne specificată prezența au posibilele forme de
distorsiuni în textele cărților sfinte. Specificul de mai sus
exemple dovedesc faptul că textele cărților biblice au fost
schimbat prin adăugiri, omisiuni și modificări deliberate de
the
credincios ca UEO și de eretici. În mod similar, nu poate fi greșit dacă am
susțin că creștinii, care au fost profund angajat în trinitate și
nu doresc să-l ignore pentru interesele lor, s-ar putea s-au schimbat
unele
pasaje după apariția Islamului pur și simplu pentru că erau în
conformitate cu învățăturile islamice așa cum au făcut-o înainte împotriva
diferite secte ale creștinismului.
În al doilea rând Contention
Mărturia lui Hristos și apostolii Săi
Un alt subterfugiu frecvent folosită de creștinii din lor
încercarea de a susține pretenția lor de revelației divine intact pentru
the
Biblia este afirmația că Hristos a mărturisit adevărul
Cărți de
Vechiul Testament și, dacă ar fi fost într-adevăr distorsionat de evrei,
Domnul Hristos le-ar fi acuzat pentru asta.
Primul răspuns
Ca răspuns la această concepție greșită am putea să li se permită în primul rând la
subliniază că autenticitatea Vechiul și Noul Testament
are
nu a fost niciodată dovedită printr-un lanț constant de reporteri de încredere,
o
fapt care am discutat mai devreme în această carte suficient de detaliat.
Prin urmare, toate aceste cărți, în opinia noastră, sunt îndoielnice și
incert
și, astfel, orice citat din aceste cărți nu este acceptabilă decât în cazul în
poate fi dovedit prin surse de netăgăduit că o anumită
declarație
într-adevăr a fost făcută de Hristos pentru că este întotdeauna posibil ca
verset
în cauză poate fi un plus adăugată de "credincioși" de la mai târziu
capăt
din secolul al doilea sau în secolul al treilea, pentru a respinge
the
Ebioniții, Marcioniții sau maniheilor. Sau aceste adăugiri s-ar putea
au fost incluse ulterior deoarece sprijinite unele frecvent
a apreciat. Aceste secte au respins toate, sau cel puțin cea mai mare, a
Cărți
din Vechiul Testament așa cum am arătat, atunci când menționează marcioniților
mai devreme. Bell a declarat în istoria sa în ceea ce privește credința
the
Marcioniții:
Această sectă a crezut în existența a doi dumnezei, unul,
creator de bun, iar celălalt, creatorul răului. Ei
credea că cărțile Vechiului Testament au fost date prin
Dumnezeul răului. Acestea toate nu cred Noul Testament.
Lardner a spus în această privință de la pagina 486 din vol. 8 din comentariului său
1,.
Această sectă susține că Dumnezeul evreilor nu este tatăl
de Isus, și că Isus a fost trimis să desființeze legea lui Moise,
deoarece a fost împotriva evanghelii.
El a mai spus, în vol. 3 din comentariul său cu privire la
Maniheiștii:
Istoricii sunt complet de acord că Manifestul
chaeans nu a crezut niciodată în cărțile Vechiului Testament. Ea
este scris în Faptele Arhelau că era credința lor că
Satana a înșelat profeții ale evreilor. A fost Satana că
a vorbit cu ei, în numele lui Dumnezeu. Ei au derivat argumentul lor
ment pentru această credință de la Ioan, 10: 8, unde Hristos spune: "Toate
care a venit vreodată în fața mea sunt hoți și tâlhari. "
Al doilea răspuns:
Chiar dacă am pus deoparte problema de a fi de un plus,
cerere nu dovedește adevărul toate cărțile, pentru că
declarație
nu precizează numărul și denumirea de cărți ale Vechiului
Testament
ment. În acest caz, nu există nici o modalitate de a se asigura că aceste cărți
care
au fost în vogă printre evreii au fost treizeci și nouă la număr, așa cum este
recunoscut de către protestanți din timpul nostru sau patruzeci și șase ca este
recunoscut de către catolici și, în orice caz, aceste cărți se numără
Cartea lui Daniel, care nu a fost recunoscut ca autentic de
Evreii contemporani cu Hristos. Ei nici măcar nu acceptă Daniel ca o
Profet, cu excepția Josephus, istoricul, care a spus în cartea sa:
Nu avem mii de cărți care conțin contradicție
materiale Tory, avem doar douăzeci și două care vorbesc de dribleze
evenimente și sunt considerate de noi ca sursă de inspirație. Primele cinci
dintre acestea sunt cărți ale lui Moise, care descriu evenimentele
de la începutul zidirii la moartea lui Moise și
există treisprezece alte cărți care au fost scrise de către cealaltă
Profeții, care descriu perioada de după moartea lui Moise la
timp de Ardashir. Cele patru cărți rămase constau în rugăciuni
și elogii.
Martorul de mai sus nu demonstrează în nici un fel adevărul curentii
Cărți chirie. Potrivit lui Josephus numărul total de cărți este
șapte
Teen exclusiv cele cinci cărți ale Pentateuhului, în timp ce în conformitate cu
protestanții există treizeci și patru de cărți și catolicii
crede
că există patruzeci și unu, altele decât Pentateuh cărți. Nimeni nu
stie care dintre cărți au fost incluse în șaptesprezece cărți,
pentru că acest istoric atribuit încă două cărți la Ezechiel alte
decât
celebra sa carte. Se pare destul de logic să credem că aceste două
cărți, care sunt acum pe cale de disparitie, au fost incluse în șaptesprezece cărți
în timpul său.
În afară de aceasta, ea a fost deja demonstrat că Gură de Aur și
alți savanți catolici a recunoscut că evreii au distrus multe
Cărți sfinte, unele fiind Tom și alții bumt, din per- lor
versiune. Cărțile Vechiului Testament care vom
enumer-
mâncat sunt parte a Vechiului Testament, care nu poate fi negat de către orice
de savanți catolici și protestante, având în vedere
Argumentele
care urmează. Prin urmare, este posibil ca unele dintre aceste cărți
putere
au fost incluse în șaptesprezece cărți menționate de Josephus.
Cărțile lipsă ale Vechiului Testament
Următoarele cărți, pe care le găsim menționate în cărțile de
prezent Vechiul Testament, au dispărut de la el:
(1) Cartea războaielor Domnului:
Această carte este menționată în Numeri 21:14 și a fost dis-
discutat de noi mai devreme în această carte. Henry și Scott propriu comentariului
tar are această declarație:
Probabil această carte a fost scrisă de Moise pentru
de orientare de Iosua și s-a descris delimitarea
țara Moabului. "
(2) Cartea Dreptului:
Această carte este menționată în Iosua 10:13. L-am discutat
mai devreme. De asemenea, este menționat în II Samuel, 01:18.
(3-5) Au existat trei cărți ale profetului Solomon, primul
conținea una de mii cinci Psalms, al doilea a descris
His
Tory creației, iar al treilea a constat din trei mii de
Pro-
verbe. Găsim această ultimă carte menționat în I Regi, 2 Unele dintre acestea
Proverbe sunt încă în existență. Adam Clarke în observațiile sale cu privire la
Eu
Kings 04:32 a spus:
Proverbe atribuit în prezent la Solomon, sunt nouă
sute sau 923, iar dacă vom accepta
cererea de unii cercetători că în primele nouă capitole ale
carte nu sunt de Solomon numărul este redus la numai
despre șase sute cincizeci. Psalmul 127 în care numele
Solomon pare nu face parte din Solomon, ea fiind pe bună dreptate,
susținut de către unii cercetători că a fost scris de către Profet
David pentru îndrumarea fiului său, Solomon.
El a spus în continuare în ceea ce privește istoria creației:
Oamenii de știință sunt foarte întristat de dispariția
istoria creării propriei lume.
(6) Cartea de modul de realizare a Regatului:
Acest lucru a fost scris de Samuel așa cum se menționează în I Samuel 10:25:
Apoi Samuel a spus oamenilor modul de Unit
dom, și a scris într-o carte și a pus-o înaintea Domnului.
(7) Istoria lui Samuel văzătorul.
1. Acest teren a fost la est de Marea Moartă.
2. "Și el a vorbit trei mii de Proverbe." I Regi 04:32
(8) Istoria profetul Natan
(9) Cartea Gad
Toate de mai sus trei cărți sunt menționate în I Chronicles.l
Adam Clarke remarcat de la pagina 1522 de Voi. 2 din cartea sa că
aceste cărți au fost pe cale de disparitie.
(10) Cartea lui Șemaia. Profetul
(11) Cartea lui Ido. văzătorul:
Atât cărțile de mai sus sunt menționate în II Cronici 12: 15.2
(12) Profeția lui Ahia.
(13) Viziunile lui Ido văzătorul
Aceste două cărți sunt menționate în II Cronici 9: 29.3
carte de Nathan și Ido sunt de asemenea menționate în acest verset.
Adam Clarke a declarat, la pagina 1539 din vol. 2 din cartea sa:
Toate aceste cărți au devenit inexistente.
(14) Cartea lui Iehu, fiul lui Hanani
Acest lucru este menționat în II Cronici 20: 34,4 Adam Clarke a spus
de la pagina 561 din vol. 2 din cartea sa:
Această carte a fost complet pierdut, deși existent
ed în momentul de compilare a doua carte de
Kings.
(15) Cartea lui Isaia profetul
Această carte a constat din conturile complete de Ozia.
Probabil această carte a fost scrisă de Moise pentru
de orientare de Iosua și a descris delimitarea
țara Moabului. "
(2) Cartea de jash .:
Această carte este menționată în Iosua 10:13. L-am discutat
mai devreme. De asemenea, este menționat în II Samuel, 01:18.
(3-5) Au existat trei cărți ale profetului Solomon, primul
conținea una de mii cinci Psalms, al doilea a descris
His
Tory creației, iar al treilea a constat din trei mii de
Pro-
verbe. Găsim această ultimă carte menționat în I Regi, 2 Unele dintre acestea
Proverbe sunt încă în existență. Adam Clarke în observațiile sale cu privire la
Eu
Kings 04:32 a spus:
Proverbe atribuit în prezent la Solomon, sunt nouă
sute sau 923, iar dacă vom accepta
cererea de unii cercetători ca flrst nouă capitole ale
carte nu sunt de Solomon numărul este redus la numai
despre șase sute cincizeci. Psalmul 127 în care numele
Solomon pare nu face parte din Solomon, ea fiind pe bună dreptate,
susținut de către unii cercetători că a fost scris de către Profet
David pentru îndrumarea fiului său, Solomon.
El a spus în continuare în ceea ce privește istoria creației:
Oamenii de știință sunt foarte întristat de dispariția
istoria creării propriei lume.
(6) Cartea de modul de realizare a Regatului:
Acest lucru a fost scris de Samuel așa cum se menționează în I Samuel 10:25:
Apoi Samuel a spus oamenilor modul de Unit
dom, și a scris într-o carte și a pus-o înaintea Domnului.
(7) Istoria lui Samuel văzătorul.
(8) Istoria Profetului Nathar
(9) Cartea Gad
Toate de mai sus trei cărți sunt menționate în I Chronicles.l
Adam Clarke remarcat de la pagina 1522 de Voi. 2 din cartea sa că
aceste cărți au fost pe cale de disparitie.
(10) Cartea lui Șemaia. Profetul
(11) Cartea lui Ido. văzătorul:
Atât cărțile de mai sus sunt menționate în II Cronici 12: 15.2
(12) Profeția lui Ahia.
(13) Isions ale Ido văzătorul
Aceste două cărți sunt menționate în II Cronici 9: 29.3
carte de Nathan și Ido sunt de asemenea menționate în acest verset.
Adam Clarke a declarat, la pagina 1539 din vol. 2 din cartea sa:
Toate aceste cărți au devenit inexistente.
(14) Cartea lui Iehu, fiul lui Hanani
Acest lucru este menționat în II Cronici 20: 34,4 Adam Clarke a spus
de la pagina 561 din vol. 2 din cartea sa:
Această carte a fost complet pierdut, deși existent
ed în momentul de compilare a doua carte de
Kings.
(15) Cartea lui Isaia profetul
Această carte a constat din conturile complete de Ozia.
Acesta este menționat în II Cronici 26:22. "
(16) Cartea Isions de Isaia:
Acest conținut conturile complete de Ezechia și este men-
nate la II Cronici 32 32,2
(17) lamentație lui Ieremia:
Aceasta a constat din Ieremia propriu jale pentru Iosia, care este
descrisă în II Cronici 35: 25,3
(18) Cartea Chronicles:
Acest lucru este menționat în Neemia 12: 23,4 Adam Clarke, a declarat
Pagina 1676 din volumul 2 al cărții sale:
Aceasta carte nu este inclusă în prezenta cărțile. Acest lucru este
o altă carte care nu există astăzi.
(19) Cartea Legământului lui Moise:
Ne pare menționat în Exod 24: 7,5
(20) Cartea Faptele lui Solomon:
Menționarea acestei cărți apare în I Regi, 11:14.
Știm deja că Josephus atribuit încă două cărți la
Ezechiel în plus față de faimoasa sa carte. Josephus este un nume de încredere
printre creștini. Acest lucru ia numărul total de dispăruți
Cărți la douăzeci și doi. Protestanții au nici o modalitate de a combate
existența acestor cărți. Thomas Inglis a spus în cartea sa în urdu
dreptul. Mira "UAT Sidk (The Mirror a Adevărului), tipărită în 1856:
Există un acord unanim cu privire la faptul că num˘arul de
ber din cărțile care au fost pierdute sau au dispărut de la
cărțile sacre este nu mai puțin de douăzeci de ani.
În al treilea rând Răspuns
Ca un al treilea răspuns la cererea creștin false cu privire la
martor
de Hristos și apostolii Săi pentru adevărul cărțile sacre, ne-am
putea
subliniază că; chiar dacă noi recunoaștem prezența curentului
Cărți în timpul duratei de viață a lui Hristos și că Hristos a făcut într-adevăr,
martor
la adevărul acestor cărți, aceasta confirmă doar existența
acestea
Cărți la acel moment, fără confirmând adevărul lor
atribuirea de
autorii lor și fără a verifica adevărul de fiecare
pasagerului
salvie conținute de acestea. Chiar dacă Hristos și apostolii Săi au făcut raport
ceva din aceste cărți nu ar însemna neapărat lor
adevăr absolut. Cu toate acestea, în cazul lui Isus, ar fi în mod clar
avea
arătat că un anumit ordin de acele cărți a fost de la Dumnezeu,
având în vedere că declarația sa ar putea fi dovedit a fi reauy său, printr-un
lanț neîntrerupt de reporteri. Aceasta nu este o afirmație postulat numai
prin
musulmanii, pentru protestanții, de asemenea, au adoptat acest aviz.
Paley,
marele savant a protestanților observat în capitolul 3 al său
carte
tipărită la Londra în 1850:
Nu există nici o îndoială că Mântuitorul nostru a confirmat că
Pentateuhul a fost Cartea lui Dumnezeu. Este puțin probabil ca ori- sale
gin și existență ar putea fi fără Dumnezeu. Mai ales pentru că
Iudeii, care erau expert în probleme religioase și începători
în alte aspecte, cum ar fi război și pace, nu cu fermitate să adere la
monoteism. Concepția lor despre Dumnezeu și atributele Sale este
remarcabil în comparație cu alte popoare care au fost angajate
la Zei nenumărate. De asemenea, este cert că Mântuitorul nostru
a recunoscut Profetia de cele mai multe dintre copiatoarele de
Vechiul Testament. Este de datoria tuturor creștinilor să ne
respecta aceste limite.
Afirmația că fiecare verset din Vechiul Testament
Este adevărat și inspirat, și că nu este nevoie pentru o analiza
autorul acestora, invită dificultăți inutile și necazuri.
Aceste cărți au fost citite în mod obișnuit de către evreii din vremea
Mântuitorul nostru. Ei au fost crezut în și acționat de acestea,
și apostolii folosit pentru a porni la ei pentru îndrumare. Acest atitudinile
gitudine a evreilor ne permite să ajungă la o singura concluzie care
adevărul și divinitatea o declarație profetică este confirmată
numai atunci când Hristos a asistat în mod specific pentru a ființei sale de la
Dumnezeu. În caz contrar, se dovedește doar că aceste cărți au fost com-
foarte des recunoscut în acea perioadă.
În acest caz, cărțile noastre sfinte ar fi cel mai bun martor
pentru Scripturile evreiești. Este, totuși, necesar la sub
sta natura acestui martor. Natura sa este diferită de
ceea ce am descris uneori. Fiecare incident de șutează dintr-o cial
cauza comuna ular și natură, care oferă putere pentru ei
dovadă, chiar dacă aparent pare a fi diferite, dar, de fapt,
iese să fie la fel, atunci când toate aspectele sunt strâns vizualizat.
De exemplu, James a spus în epistola sa: 1
Ați auzit de răbdarea lui Iov, și ați văzut
Finalul Domnului.
Știm că adevărul cartea lui Iov a fost un Matei
ter de mare controversă în rândul savanți creștini. Această mărturie
Ness de James confinns doar faptul că această carte a fost pre-
trimis și recunoscut de evrei. În mod similar Pavel a spus în lucrarea sa
în al doilea rând epistolă către Timotei: 2
După cum Iane și Iambre împotrivit lui Moise, așa
aceștia se împotrivesc adevărului.
Aceste două nume nu sunt găsite în Vechiul Testament și
nu știm dacă Pavel le-a raportat de la unul din apoc-
Cărți ryphal sau stia de ele prin tradiție. A avut aceasta
eveniment sa scris Pavel ar fi raportat la textul
și n-ar fi făcut el însuși pivotul de adevărul acestei
eveniment, în măsura în care adevărul scrisoarea sa a devenit dependența
Dent cu privire la problema dacă Iane și Iambre s-au opus
Moise sau nu.
Obiectul de dispută mea nu este de a arăta că nu există
nici o mărturie superioară celei a Iane și Iambre sau de locuri de muncă
în ceea ce privește istoria evreilor. Văd această problemă de la
o altă perspectivă. Ce vreau să spun este că un anumit verset de
Vechiul Testament fiind înregistrate de către evangheliști nu
dovedesc a fi atât de adevărat ca să nu se încreadă argumentele provenind din
Surse externa. Nu este corect să-l ia ca un principiu care
fiecare cuvânt din istoria evreilor este adevărat. Acest lucru ar face ca toate
cărțile lor de încredere. Trebuie să subliniez acest punct deoarece Walter
și discipolii sai au folosit să se adăpostească în scrierile evreiești
și apoi a ridicat obiecții împotriva creștinismului. Unele dintre lor
obiecții se bazează pe faptul că au interpretat greșit
sensuri ale textelor, în timp ce unele dintre obiecțiile lor sunt și simplu
ply fondat pe exagerare. Dar cauza principală a lor
obiecții este concepția greșită că orice mărturie a lui Hristos și
profesorii antice confirmă Profetia lui Moise
și alți profeți este o mărturie a adevărului de fiecare
verset din Vechiul Testament, și că aceasta este obligatorie pentru
Creștinii de a sprijini tot ce este scris în Vechiul Testament.
Opinii diverse pe adevărul unor cărți din Biblie
Cartea lui Iov
Declarația de mai sus confirmă în mod clar revendicările noastre anterioare. Paley propriu
LL remarcat că există o mare controversă în rândul creștinul
oamenii de știință
în ceea ce privește autenticitatea cărții lui Iov, este, de fapt, o
trimitere
de raportarea la o mare dispută între oamenii de știință în acest sens. Evreiesc
Oamenii de știință L, cum ar fi Semler, Michaelis, Leclerc și Bursa de spus de locuri de muncă
a fost o
; pseudonim și că un astfel de om nu a existat niciodată cu adevărat și că lui
Cartea nu este altceva decât o colecție de povestiri false și ireale. Pe
alte
mână Calmet și Vantil a susținut că Iov a fost o persoana reala care a trăit
la acel moment.
Cei care l-au recunoscut ca o persoană reală îl plasează în diverse
perioade istorice. Există șapte opinii diferite:
(1) Unii cercetători susțin că el a fost un contemporan al Profetului
Moise.
(2) Alții l-au pus în perioada de judecători ", după moartea lui
Iosua.
(3) Unele Oamenii susțin că el a trăit în timpul lui Ahașveroș sau
Ardashir, Kings of Persia.
(4) Un alt aviz îl pune în perioada înainte de vizita de
Avraam în Canaan.
(5) Unii susțin ca el să fi trăit în momentul lui Iacov.
(6) Alții îl susțin să fi fost un contemporan al lui Solomon.
(7) Unii cercetători a declarat că el a trăit în timpul regelui
Nabucodonosor.
Acasă a spus că toate aceste opinii au arătat slăbiciune.
În mod similar, există opinii diferite cu privire la locuri de muncă loc propriu de
naștere, "Ghota" 0.2 Există trei opinii, în ceea ce privește geografice
Locul de amplasare grafica a acestui loc. Burckhardt, Spanheim, Calmet și
alții cred că a fost un loc în Peninsula Arabică.
Michaelis
și llgen3 puneți-l lângă Damasc. Lowth, Magee, Hales și Chodac
a spus "Ghota" a fost al doilea nume de Adom.
Există aceleași diferențe în ceea ce privește autorului. Există
opinii variate despre el. El a fost un evreu; el a fost Iov; el a fost Solo-
mon; el a fost Isaia; sau el a fost o persoană necunoscută, care a fost un contemporan,
porary regelui Mansar. Potrivit unor scriitori antici cartea
a fost scris de Moise în limba ebraică. Origen susține că
a fost tradus din sirian să greacă. Dezacordul similară se găsește
despre ultima parte a cărții. Am discutat despre acest lucru mai devreme.
Toate acest lucru este o dovadă suficientă că cererea lor pentru autenticitatea
de
cărțile lor nu se bazează pe raportări din surse autentice. Ei
putea
arată nicăieri o secvență de reporteri a merge înapoi la autorul
chiar și un singur verset din cărțile lor. Cele mai multe dintre cererile lor sunt
fondat
pur și simplu pe bănuieli și deduceri false. Theodore, a cincea
secol
preot, condernned această carte. Ward, pe de altă parte, raportat
în urma remarcă a lui Luther, liderul fondator al protestant
credință
care a spus:
Această carte este doar o fabulă.
Având în vedere cele de mai sus această carte nu poate fi considerat drept
inspirat.
Cartea Estera
Am arătat că cartea Estera a rămas respins și dis-
aprobat de pana in anul 354. Chiar și numele de autorul său nu este
def-
initely cunoscut. Melito și Atanasie, de asemenea, respins de ea, în timp ce
Amfilohie a exprimat suspiciuni cu privire la autenticitatea acestuia.
Cântarea lui Solomon
Condiția de Cântarea Cântărilor nu este diferită de cea a
Cartea lui Iov. Theodore, preotul, la fel de condamnat și a respins
această carte în timp ce Simon și Leclerc au negat autenticitatea acestuia.
Wett-
Stein și alți scriitori de mai târziu a spus că a fost o melodie josnic și
să
Prin urmare, trebuie eliminată din cărțile sfinte. Semler a spus că
există
un indiciu clar că această carte este o ficțiune. Ward citat
Castellio
sugerând că excluderea sa din cărțile sacre este necesar.
Dacă martorul lui Hristos și apostolii Săi implicat dovada
autenticitate de fiecare parte a Vechiului Testament, cele de mai sus
diferențe serioase nu ar fi existat între vechi și modem
scriitori. Având în vedere, Paley declarația proprie de mai sus produsă de mai sus este
cel mai de fapt și finala. În plus, am subliniat deja faptul că
Savanți iudeo-creștine sunt de acord asupra faptului că Ezra a făcut
misiune
ia în prima carte a Cronici, și această carte, de asemenea, este unul
de
cele pentru care Hristos, în opinia lor, a dat mărturie. Deci, chiar dacă
ei
respinge concluziile Paley ceea ce se poate spune despre aceste greșeli
de
Ezra?
În al patrulea rând Răspuns
Dacă presupunem pentru o clipă că mărturia lui Hristos și a lui
Apostoli a fost suficient pentru a dovedi autenticitatea fiecare
parte
din aceste cărți, aceasta nu face nici o diferență de, așa cum am
deja s-au dovedit, aceste cărți au fost schimbate și distorsionat după
timp
de Hristos și apostolii Săi. Printre creștinii vechi,
Iustin,
Augustin și Ioan Gură de Aur a avut loc aceeași opinie și toate catolic
și învățații protestante, cum ar fi Sylbergius, Grabe, Whitaker,
Leclerc
și Watson a recunoscut în mod clar că aceste cărți au fost modificate prin
Evreii după vremea Apostolilor. Toate acest lucru a fost suficient
s-au dovedit în paginile anterioare ale acestei cărți. Întrebarea este dacă
dis-
Versiunile torted ale acestor texte, la care au admis, au fost
prezent la
vremea lui Hristos și a apostolilor Săi sau nu? Faptul este că lor
autenticitate, în ambele cazuri rămâne nedovedită și îndoielnic și această
este
ceea ce susțin că au demonstrat.
În ceea ce privește argumentul lor că Hristos ar fi acuzat pe evrei pentru
introducerea distorsiuni în textele ar fi fost implicat în ea, ne-am
must
le reamintesc că creștinii din vechime, ei înșiși, folosit pentru a schimba
textele cărților sacre, și putem adăuga că multe dintre pre-
trimisa denaturări au fost făcute în propria lor perioadă de timp și Aposdes utilizate
să-i vină în zadar pentru el. În afară de aceste dovezi istorice,
ea
nu a fost, deloc, este necesar ca Hristos să-i acuze, așa cum ne-am
văzut
mai devreme că Hristos și Aposdes lui a dat vina nici samariteni, nici
the
Evreii pentru a face distorsiuni în versiunea lor. Ceea ce am vrut să spunem
este,
că versiunile ebraice și samariteni sunt atât de diferite
unii de la alții că unul dintre ei trebuie să fie distorsionată. Dacă ar fi fost
necesar
Sary pentru Hristos de a distribui vina, el trebuie să fi dat vina pe unul sau
alta dintre cele două grupuri. Această diferență între cele două versiuni
are
a fost un punct de controversă între grupurile de cercetători. Dr.
Kennicott și adepții săi favorizează samariteni în timp ce cele mai
Protestanții sprijini evreii.
Noi nu găsim nici o dovadă că Hristos sau apostolii lui au vreodată
arunca vina pe fiecare grup. Hristos nu a spus nimic în acest
privință
chiar și atunci când o femeie samariteană a pus o întrebare în mod specific despre
această chestiune. El a rămas tăcut cu această ocazie. Tăcerea lui
prevede
sprijin. dacă nu o dovadă, pentru versiunea samaritean. Dr. Kennicott
bazat argumentul pe Hristos tăcere propriu și a favorizat samaritean
versiune.
O controversa a treia
Acesta este adesea susținut că evreii și creștinii erau la fel de
Adevăr
ful și cinstit ca musulmanii pretind a fi. Fiind cinstit nu pot
să fie acuzat că a denaturat textul acestora. Imbecilitatea de acest
con-
tention trebuie să fie destul de evident pentru cititorii în prezența
ce
care le-au citit până acum în paginile anterioare, cu privire la admitere
făcut
de scriitori antici și modem potrivit cărora cărțile sacre
avea
cu siguranță sa schimbat. Especiauy atunci când acestea sunt permise religios
de a modifica și de a schimba anumite pasaje în numele înmulțire
adevărul.
Contention al patrulea
Pentru a elimina vina de denaturare din cărțile lor ei
de multe ori susțin că "copiile și versiuni ale cărților sacre au fost
astfel
mult circulat atât în Est și Vest, care a fost la fel de
impossi-
BLE pentru a le schimba. "Aceasta afirmație, de asemenea, este la fel de ridicol ca și
treilea
o. Pentru că, în prezența admitere clare de denaturare
ȚII DE savanți iudeo-creștine, această afirmație nu are nici o
ajuta la
ele.
Cărțile iudeo-creștine nu poate fi comparat cu Sfânta
Coran în ceea ce privește istoria și autenticitatea lor este concemed. Acest
este
deoarece cărțile biblice au fost într-o astfel de stare înainte
invenție de
de imprimare care acestea ar putea fi ușor falsificate. Popularitatea lor
a fost
nu în măsura în care ar putea preveni denaturarea. Avem deja
văzut
cum ereticii din Est și evreii manipulat textul
the
Traducere latină care a fost cel mai cunoscut atât în Est și
West. Admitere de catolici și protestanți în acest sens
avea
a fost deja citată. Pe de altă parte, Coranul Sfânt, chiar de la
the
timp de revelație sale, a fost cunoscut pentru, și a acționat de către, mii
nisipurile de oameni din toate timpurile. In plus fata de conservare in
carte
formează în care a fost ținut păstrat în inimile a mii de
oameni
de-a lungul veacurilor.
Sf Coranul nu a fost, chiar și pentru o singură zi, într-o stare care orice
schimbare în ea ar fi fost posibil fizic. Conservarea
de
întreaga Coranului Sfânt prin memorarea este încă practicată
în întreaga lume islamică. Există întotdeauna mii de oameni
prezentă în școli coranice care au memorat toate Sfântului
Coran împreună cu intonadons sa completă, practicat de Sfântul
Profetul însuși. Orice se poate verifica acest fapt pentru el însuși. Pentru
examinării
PLE, există o mie "Huffaz" 1 prezentă în universitate de
al-
Azhar din Cairo singur. Nu există nici un sat și oraș în Egipt, unde
Huffaz nu sunt găsite.
Există, cu toate acestea, nici o tradiție de a memora cărțile sacre în
lumea iudeo-creștină. Există exemple numai rare ale acestei
tică
Tice. Populația creștină a lumii este mai mare decât
liIuslim
populație și sunt financiar într-o poziție mai bună, dar în
pofida
aceasta nu am auzit de nici o Hafiz a Vechiului sau Noului
Testament. Nu este doar profetul Ezra care trebuia să aibă
memorat Pentateuhul. Acesta este miracolul a Coranului Sfânt
chiar și astăzi există mulți sută de mii de oameni care comoara
Sf Coran în inimile lor. Acest miracol mereu vie-al Sfântului
Coranul poate fi văzut orice în cazul în care în lumea islamică.
Ca dovadă a acestei există un cont de un ofițer englez care
visit-
ed o școală Coran în Saharanpur în India și am văzut copii
ocupat de învățare Coranul Sfânt pe de rost. Agentul de cerut
profesor
ce carte era. Descoperind că a fost Coranul Sfânt, el a cerut
câți dintre acești copii au memorat com- Sfânt Coran
plet. Profesorul a subliniat câteva dintre ele. Ordonatorul de credite cerut
unul dintre
le să vină și a avut loc Coranul Sfânt însuși și a cerut
l să recite din diverse locuri. Studentul a recitat porțiunile
exact așa cum a fost scris, cu toate intonatii sale. El a fost foarte
uimit
la acest lucru și a remarcat că el a fost martor la faptul că nici un alt
carte
din lume ar putea prevala de statutul de a fi la fel de original și
autentic
ca Coranul Sfânt pentru un copil de doisprezece sau treisprezece ani de vârstă
a fost
capabil să-l scrie în jos, fără a face o greșeală.
Istoricitate a Bibliei
Istoria a înregistrat o cantitate mare de dovezi incontestabile pentru
arată că nici una dintre revelațiile originale, cu excepția Coranul Sfânt
nu au reușit să se salveze din mâinile crude ale
politic
turbulențelor de cal. Ne-ar dori să producă unele dovezi istorice la
dovedi această afirmație:
În primul rând Dovezi:
Profetul Moise a predat Tora (Pentateuhul) la
cercetători și șefi de copiii lui Israel în timpul vieții sale și
command-
le ed să-l păstrați în condiții de siguranță în Chivotul Covenant.l Este folosit pentru a fi
luate
La ieșirea de la corabie la fiecare șapte ani la momentul Paștelui.
Tora
a fost ținut în condiții de siguranță în corabie de ceva timp și oamenii au acționat pe ea
în
primul secol după Moise, dar ulterior au schimbat sale
acțiunile în încetare. Comiterea apostazie și, ulterior revenind la
Iudaismul a fost practice.2 lor obișnuit Această stare de lucruri a rămas
neschimbate până la domnia profetul David. În timpul său acolo
a fost
unele îmbunătățiri în atitudinea lor care a durat până la începutul
de Solomon period.l proprii în timpul calamităților istorice ulterioare
și
mare turbulențelor Pentateuhul a fost pierdut. Momentul utilizării acestuia
Dispariția este
Nu se cunoaște cu certitudine. Când profetul Solomon a deschis chivotul,
el a găsit doar două table de piatră în ea. Aceste două table de piatră
con-
nute numai cele zece porunci. Acest lucru este descris în Regi 8: 2:
Nu era nimic în chivot cele două table de
piatră, pe care Moise a pus în el la Horeb, când Domnul a făcut o
legământ cu copiii lui Israel când au ieșit din
țara Egiptului.
Apoi spre sfârșitul domniei lui Solomon. acolo a început o
secvență de mari schimbări, care sunt confirmate de cărțile sacre
și după moartea sa și mai mare agitație a avut loc. Copiii
de
Israel s-au separat și divizate. Acum, au existat două separate,
regate. Ieroboam a devenit regele a zece triburi și domeniul său
a fost numit Regatul lui Israel, în timp ce Roboam, fiul lui
Solomon a devenit regele a două triburi, țara lui a fost numit
Regatul lui Iuda. Ieroboam, imediat după ascensiunea sa la tron,
a devenit un apostat și tumed la idol cult, astfel încât
toate
oamenii lui au luat la idol cult.
Cei care au urmat încă legea a Pentateuhului a trebuit să migreze
la împărăția lui Iuda. În acest fel toate aceste triburi au continuat să
fi
necredincioși și închinătorii la idoli de 250 ani. Apoi
a venit pedeapsă de la Dumnezeu, prin invazia împăratului
Asiria, 2 care le-a închis și apoi i-au deportat la diverse
de țări. Doar un mic grup de oameni au rămas care mai târziu
instituit
instituit relații sociale cu asirienii și a început să se căsătorească
them.3
Noul BOM generație, ca urmare a acestor relații mixte venit
să fie cunoscut ca Sarnaritans. Pe scurt, chiar de la momentul
Ieroboam
până la sfârșitul Regatului Israel, acești oameni au avut nici un contact
cu Pentateuhul și poruncile sale. Pentru toate aceste ani
tența
tența de Tora nu a fost cunoscut de ei.
Nici nu a fost starea de Regatul lui Iuda foarte diferite
de cea a Regatului Israel. Ei au avut douăzeci și împărați în trei
sută șaptezeci și doi ani. Numărul de regi apostate a fost
mai mult decât cei care au fost credincioși. Închinarea la idoli a devenit o com-
practică mon în perioada de Roboam. Idolii au fost plasate sub
fiecare copac pentru a fi venerat. Apoi, în timpul domniei lui Ahaz,
idol
cult a devenit practica a domnitorului însuși și el, "taci
the
ușile Casei Domnului și a făcut altare în fiecare colț de
Ierusalimul. "" L
Înainte de aceasta casa Domnului au fost distruse și ruinate
de două ori. Primul rege al Egiptului capturat și jefuit femeile
de
Casa Domnului, precum și doamnele regale. A doua oară
a fost atunci când apostat împăratul lui Israel l percheziționat și a făcut același lucru
cu
femeile din Casa Domnului și doamnele de la Royal
palate. Infidelitatea și idolatrie a atins apogeul în timpul domniei lui
Manase, atunci când majoritatea oamenilor convertit la idolatrie. El
construit altare pentru idolii chiar în curtea templului și
the
HNG mutat chiar divinitatea special, că el a închinat la
templu
Situații precincts.2 a rămas neschimbată în timpul domniei lui Amon
fiul lui Manasseh.3 Cu toate acestea, atunci când Iosia, fiul lui Amon
a urcat pe tron, el sincer pocăit și tumed lui Dumnezeu cu
astfel încât oficialii lui a început revigorarea legea lui Moise și
încercat
pentru a șterge toate urmele de idolatrie și necredință. Nu a fost nici
urme de
existență a Pentateuhului pentru ca timp de șaptesprezece ani de la
lui
ascensiune a throne.4
Discovery a Pentateuhului în timpul domniei lui Iosia
Acesta a fost în al optsprezecelea an al lui Iosia propriu accession5 că a ridicat
preot Hilchia a afirmat brusc că a găsit o copie a
Pentateuhului în templu. El a transmis-o Șafan scribul.
Acest exemplar a fost citit regelui Iosia. Iosia au descoperit
con-
corturi de carte, a fost foarte șocat și vătămate conceming
practică vizavi de copiii lui Israel în toți acești ani și chirie
lui
haine. Găsim acest menționat într-II Regi capitolul 22, și Chroni-
ciclurile capitolul 34. Declarația lui Hilchia nu este acceptabilă, nici nu este
the
copie descoperit de el în nici un fel de încredere, din motive pe care le vom
discuta de mai jos.
Știm din istorie că templul Domnului a fost cu totul
distrus de două ori înainte de domnia lui Ahaz. Ulterior a fost
întoarse
într-un loc de cult idol. Păstrătorii și închinătorii utilizate pentru
intra frecvent în templu. Se pare de neconceput ca o copie a
the
Pentateuh, care a fost prezent în templu tot acest timp, ar putea
avea
a rămas neobservat de oamenii de atâta timp o perioadă la fel de șaptesprezece
ani. Especiauy când toți oficialii lui Iosia proprii Britanie au fost
străduindu-se din greu pentru a aduce revigorarea legea lui Moise, și
the
preoți au fost continuu în Casa Domnului, trece printr-
fiecare centimetru din ea.
Adevărul este că acest exemplar a fost inventat de Hilchia însuși. Când
el a văzut că împăratul Iosia și UA oamenii erau înclinați să lege
de
Moise și au încercat să-l reînvie, a început să scrie în jos
verbal
tradiție care a venit să audă și amintit sau a fost transportat la
el de către alții, cu prea puțină considerație pentru realitatea și autenticitatea.
A fost nevoie de
l șaptesprezece ani să-l completeze. Apoi, după finalizarea acestuia a
a găsit o oportunitate de a-l atribuie lui Moise. Și nu este
surprinzător
că acest lucru a fost făcut de dragul adevărului, deoarece, după cum știm,
acest
un fel de falsitate a fost lăsat, într-adevăr încurajat, prin credința lor în calitate de
am discutat mai devreme.
De la Iosia a Nabucodonosor
Chiar dacă ignorăm ceea ce tocmai am spus și să accepte că copia
a Pentateuhului găsită de Hilchia în al optsprezecelea an al
Iosia proprii
ascensiune a fost inițial, aceasta ne duce nicăieri. Această copie a
Penta-
teuch a fost urmat și a acționat pe timp de doar treisprezece ani. După
the
moartea lui Iosia, fiul său Ioahaz a urcat la tron și el, de asemenea,
deviație
ate de legea Pentateuhului și a devenit un apostat.
Infidelitate
s-au întors să se pronunțe din nou. Regele Egiptului, apoi a cucerit țara
lui Iuda și închis Ioahaz. Tronul a fost dat lui
broth-
er. El a prea fost un apostat. Fiul său a luat ovcr ca rege după său
moarte.
El, de asemenea, ca și tatăl și unchiul său, a fost un apostat. Nabucodonosor
invadat Ierusalimul și el și oamenii lui capturat. Templu și
trezorerie regală au fost jefuite de el. Nepotul regelui a fost
însărcinată cu împărăția și el a fost, de asemenea, un apostat.
În lumina celor de mai sus, unul este în mod natural atras la concluzia că
original Pentateuhul a fost pierdut înainte de perioada de Iosia.
copie
care a fost descoperit de către Hilchia în timpul domniei lui nu erau fiabile și
autentificate și, în orice caz, au rămas în vogă pentru doar treisprezece
ani. Noi nu găsim nici un semn al existenței sale continue.
Aparent
apostazie și infidelitate a găsit drumul în viața lor după
moartea
Ioahaz și Pentateuhul a încetat să existe în prealabil la
invazie
de Nabucodonosor. Luând a acordat ca exemplare somerare de
Pentateuhul a existat încă, invazia dezastruoase lui Nabucodonosor
eliminat toate posibilitățile de existență.
În al doilea rând Evidență
Regele, am care a fost încredințat cu regula lui Iuda de Nebuchad-
nezzar, răzvrătit împotriva lui. Nabucodonosor a invadat Ierusalimul o
a doua oară, întemnițat regele, sacrificate copiii lui înainte
lui
Ochii care au fost scobite out.2 Și în cuvintele lui Chronicles el:
... Nu a avut nici milă de tânăr om sau de fată, în vârstă
om sau să-l care sa aplecat pentru varsta: el a dat totul în balonul
mână. Și toate uneltele din Casa Domnului, mari și
mici, și vistieriile Casei Domnului, și Tratatelor
mă- ale împăratului și ale căpeteniilor lui; toate acestea el a adus la
Babylon.3
În timpul acestei calamități Pentateuh și toate cărțile scrise
înainte de a fi fost absolut distruse. Acest lucru este, de asemenea, recunoscut de către
savanți de lumea creștină așa cum a fost arătat mai devreme în acest
carte.
În al treilea rând Evidență
Când profetul "Ezra" recompilat cărțile Vechiului Testament
ment, așa cum este revendicat de către creștini, ei au fost supuși
un alt
dezastru la mâinile de Antioh, un rege din Europa, care, după
con-
quering Ierusalim, bumt și a rupt toate exemplarele disponibile ale
cărți ale Vechiului Testament. Ceea ce urmează este de la I Macabei lul
Niciodată nu o copie a legii divine, dar a fost tom sus și
bumed; în cazul în care orice s-au constatat că au rămas la înregistrarea sacru sau
ascultat de voința proprie, Doamne, viața lui a fost reținută la rege propriu edictul.
Luna de luna astfel de acte de violență au fost done.l
Această calamitate le avut-161 ani înainte
nașterea lui Hristos și a durat pentru o perioadă de trei ani și jumătate
ani.
Aceste evenimente au fost descrise de Josephus și istorici de
Lumea creștină. Toate copiile ale Vechiului Testament scrise de
Ezra
au fost absolut distruse așa cum am discutat la începutul acestei
carte. Următoarele observații sunt citate din catolic, John
Mill:
În cazul în care copiile corecte ale acestor cărți au apărut prin
Ezra, și acestea s-au pierdut în timpul invaziei lui Antioh.
John Mill a remarcat:
În acest caz, aceste cărți nu pot fi considerate autenticității
tic fără mărturia lui Hristos și apostolii Săi pentru a le.
S-ar putea reaminti cititorilor pe care le-am explicat suficient
Situația în ceea ce privește mărturia lui Hristos și de apostolii săi.
În al patrulea rând Evidență
După această persecuție de către Antioh, evreii au fost supuși
multe alte calamități istorice în mâinile altor regi care
a distrus tot ce a mai ramas din scrierile lui Ezra. Un celebru
eveniment este invazia de împăratul roman, Titus. Aceasta a fost o
dureros
eveniment de istoria evreilor și sa întâmplat treizeci și șapte ani după
Înălțarea lui Hristos. În acest incident sute de mii de evrei
au fost uciși de sabie, foc sau foame. Josephus a descris acest eveniment
în
mare detaliu. Nouăzeci și șapte de mii de evrei au fost înrobiți și vândute în
alte țări.
Al cincilea Evidență
Creștinii vechi, încă de la început, nu au fost foarte
mult înclinată spre versiunea ebraică a Vechiului Testament.
majoritatea dintre ei au crezut ea că au fost denaturate de evrei.
Ei
de încredere și recunoscut versiunea în limba greacă, în special până la
capăt
din secolul al doilea. Aceeași versiune a fost, de asemenea, urmat de
Evrei până la sfârșitul secolului al flrst. Deoarece creștinii au avut
o naturală
indiferență ural față de versiunea ebraică, au existat puține
copii,
și acestea au fost în mare parte cu evreii. Am discutat deja acest lucru
în detaliu sub titlul primei afirmația.
A șasea Evidență
Toate versiunile cărților sfinte care au fost scrise în
secole saptea sau eightth au fost distruse și șterse de către
Evrei pur și simplu pentru că ei nu au fost în conformitate cu copiile
că
care le dețineau. Acesta este motivul pentru care oamenii de știință însărcinată cu lucrările de
e revizuire a Vechiului Testament nu a putut obține măcar un singur exemplar
scris în aceste două secole. Rezultatul a fost că evreii
posedat
numai exemplarele care au crezut ca au fost corecte. Acestea ar putea cu ușurință
avea
a schimbat textele acestor copii, fără nici o teama de a fi găsit
afară
sau criticat.
Dovezile de-al șaptelea
Istoria timpurie a creștinilor a fost unul dintre suferință și încercări,
în special în primii trei sute de ani, când au fost
supus
necazuri mari și masacrul cu care se confruntă la mai multe mâini.
În primul rând Calamity
Prima calamitate au confruntat a fost în anul 64, în timpul domniei lui
the
împărat, Nero.l Petru, apostolul, soția sa și Paul2 au fost
asasinat
în acest caz, în Roma. Pentru a exprima credința în creștinism a fost o mare
infracțiune la acel moment. Această stare de lucruri a rămas neschimbată
până
împărat moarte propriu.
În al doilea rând Calamity
Acest eveniment a avut loc în timpul domniei împăratului Domitian care,
ca împărat Nero, a fost cunoscut ca fiind ostile creștin
credință. El a emis un ordin de a ucide creștinii, care a fost urmat
prin
o astfel de mare masacru al creștinilor că existența
Creștinilor
tianity a fost pusă în pericol. Ioan, apostolul, a fost exilat și Philip
Clement a fost ucis.
Calamity a treia
Un alt studiu mare a creștinilor a început în anul 101 de la
the
mâinile împăratului Trajan3 și a continuat timp de optsprezece ani.
Ignatius, episcopul de Corint, Clement, episcopul Romei, și
Simon, episcopul Ierusalimului, au fost uciși toți.
Calamity al patrulea
O mare masacru al creștinilor a fost înregistrată de istorie de pornire
în 161 în mâinile împăratului Marcus Antonius. Acest ucigaș
Perioada a durat timp de zece ani. Un număr mare de creștini au fost
ucis în Est și Vest.
Calamity a cincea
Acest eveniment a avut loc în perioada împăratului Septimius
Mii de creștini au fost uciși în țara Egiptului singur
În mod similar, în Franța și Cartagina creștinii au fost masacrati de bare
barously. în măsura în care creștinii au considerat că timpul de
din
Antihrist a sosit.
Calamity al șaselea
În 237 împăratul Maximus a început uciderea crestinilor.
Majoritatea celor care cercetează creștine au fost uciși la ordinele lui, ca el
estimare
cuplat că ar fi mai ușor pentru el să le conducă după
elimina-
TION de savanți lor. Papi Pontian și Fabian au fost uciși.
Calamity a șaptea
Această calamitate teribil de creștinii au început în 253, în
perioadă
a împăratului Decius, care a hotărât cu fermitate să eliminăm
Credința creștină și șterge toate semnele de existență. El
eliberat
a ordinelor de guvernatori vehement, să-și îndeplinească intenția sa. Un număr mare de
Creștinii au trebuit să abandoneze credința lor. Egipt, Africa, Italia și
orașe din
Orientul au fost principalele centre ale acestei calamități.
Calamity a opta
Acest studiu a creștinilor a început în 274. Împăratul Aurelian
a emis, de asemenea, comenzi pentru uciderea creștinilor, dar a fost ucis înainte
mult daune pentru viața creștinilor a avut loc.
Calamity al IX-lea
Un alt masacru general al creștinilor a început în 302.
teren tot era roșu de sânge. Orașul Frigia a fost ars la
cenușă, lăsând nici un creștin în viață.
Calanity zecelea
Dioclețian, celebrul împărat roman care a domnit de la 284-
305, persecutat pe creștini pentru că a simțit că creșterea
puterea Bisericii în pericol regatul său.
În cazul în care evenimentele istorice de mai sus sunt adevărate, ele lasă puțin
posibilitate
din cărțile sfinte au fost conservate. Acesta a fost, de asemenea, un ideal
Situația de oameni care au vrut să schimbe sau să modifice textul. Noi
avea
deja demonstrat că au existat multe secte eretice prezente în
în primul rând
lea care au fost modificări fabricare a ocupat în textele.
Al optulea Evidență
Imparatul Diocletian destinat să șteargă orice urmă de
existența cărțile sacre. A încercat din greu pentru a atinge acest obiectiv
și
a emis ordine de a demola biserici, arde toate cărțile, opri
Creștinii din închina în forma unei adunări. Acestea
ordine au fost efectuate. Bisericile s-au nivelat și toate
Cărți
că el ar putea găsi, după o căutare extinsă au fost bumt. Orice
Creștin
care a fost suspectat de a poseda o carte a fost pedepsit și torturat.
Acest lucru lipsit creștinii de cult congregației. Detaliile
de
aceste evenimente pot fi găsite în cărțile de istorie. Lardner, a declarat
pagina 22 din a șaptea volum al cărții sale:
Dioclețian a trecut ordine ca bisericile să fie desființate și
Cărți fi ars.
El a mai spus:
Eusebiu a furnizat conturi de ochi-martor al evenimentului
pe un ton dureros, zicând: "Am văzut cu ochii mei
demolare a bisericilor și arderea sacrului
Cărți în locuri publice. "
Noi nu pretindem că în aceste evenimente toate cărțile sacre au fost
complet pierdut. Ceea ce aceste evenimente confirma este faptul că
tența
tența de copii ale cărților sfinte au rămas foarte limitate în
rul
Ber și, desigur, mai multe versiuni corecte au fost complet losl
Posibilitatea nu poate fi negat faptul că o anumită carte ar putea avea
fost complet pierdut și că o altă carte au fost publicate în
ei
nume, dat fiind că astfel de evenimente au fost destul de posibil, înainte de
existență
moderne tiparului. Tocmai am arătat că exemplarele
Writings
zece în a șaptea și a opta secolele încetat să mai existe. Adam
Clarke
a spus în introducerea de comentariul său:
Originalul a exegezei care se atribuie Tatian are
a fost complet pierdut, iar cartea care este atribuit lui
acum este îndoielnic pentru savanți, și sunt absolut corect
în îndoielile lor.
Watson a declarat în al treilea volum al cărții sale:
Exegeza atribuit Tatian a fost prezent în timpul
de Teodoret și a fost recitat în fiecare biserică. Teodoret
elimină toate copiile sale, astfel încât să poată fi înlocuit cu
Evanghelie.
Acest lucru arată modul în care aceasta a fost ușor pentru Teodoret să elimine toate copiile
de o anumită carte si se pare ca un alt ar putea fi înlocuit în numele său.
Nu poate fi nici o îndoială că Dioclețian a fost mai puternic decât
Evreii și mai puternică decât Teodoret. Nu ar fi deci
surpris-
ING dacă unele cărți ale Noului Testament au fost complet distruse
în mâinile lui Dioclețian sau a încetat să existe în timpul alte
calamități
în fața lui, iar în cazul în care alte cărți au fost substituit în numele lor, în calitate de
noi
au văzut în cazul exegeza Tatian.
Această presupunere, atunci când este văzută din perspectiva situația oferindu-
le licență religios pentru a schimba textele sfinte de dragul
adevăr, este destul de posibil și logic.
Evenimentele istorice descrise mai sus sunt principala cauza pentru
non-existență a oricărei autorități sprijinirea cărți ale Vechiului și
Noul Testament. Nici evreii, nici creștinii posedă
nimic
pentru a dovedi adevărul scripturile lor. Așa cum am spus mai devreme, când ne-am
a întrebat unii cercetători creștini moderne pentru produsele autentificate
dovezi pentru adevărul din cărțile lor în dezbaterea noastră celebru publice,
ei
a trebuit să recunoască faptul că, din cauza calamităților din creștinii din
în primul rând
313 ani de istorie a acestora, toate aceste dovezi de
a avut
fost distruse. De asemenea, am încercat să găsim autorităților de a sprijini
adevăr de
cărțile biblice, dar cu toate eforturile noastre sa încheiat în disperare ca ceea ce am
găsit a fost nu mai mult de presupuneri, care nu ajuta dovedi
adevăr din aceste cărți.
Al cincilea dispută
Uneori creștinii să facă declarații în sensul că
copii ale cărților sacre scrise în perioada înainte de urgențe
Gence Islamului sunt încă în existență și că actualele cărți
sunt în
conformitate cu acestea. Această declarație, în fapt, este format din două
separat
creanțe rata, în primul rând faptul că aceste versiuni au fost scrise înainte
urgentă
Gence de Islam și în al doilea rând că actualele cărți sunt identice
copii
dintre acestea. Ne propunem să arătăm că ambele afirmații sunt false și
incorecte.
Să ne reamintim în primul rând din situația clară de Dr.
Kennicott și alții că evreii au distrus tot
copii
din cărțile sfinte scrise în secolele VII aand al optulea,
și
că nici o copie a versiunii ebraice scrise în aceste două secole
ar putea fi obținute. Nu au existat copii care urmează să fie găsite în orice perioadă
precede secolul al zecelea. Cea mai veche copie care Dr Kennicott a fost
posibilitatea de a obține a fost Codex Laudianus pe care el a susținut a fost scrisă în
secolul al zecelea timp de Rossi se află în a unsprezecea
lea.
Van der Hooght a publicat o copie a versiunii ebraice cu o creanță
că aceasta a fost cea mai corectă a tuturor versiunilor evrei. O cutie
ghici
abundența unor erori care acest exemplar conținute.
Versiunile vechi ale Bibliei
Să examinăm acum în poziția de versiunea latină. Există
trei versiuni, care sunt considerate printre creștinii care urmează să fie
pentru limită
est: Codex Alexandrinus, Codex Vaticanus și Codex
Ephraemi- Primul este de la Londra. Acesta a fost exemplar care a fost folosit
pentru
prima revizuire sau corectare a prezenta cărțile. Cea de a doua
este în
Italia și-a utilizat pentru a doua revizuire. A treia este în
Paris
și poartă titlul "Vechiul Testament". Ea nu, cu toate acestea,
conține
cărțile Vechiului Testament.
Putem constata cu ușurință poziția de toate cele trei versiuni prin
martorii oferite de istorie.
Codex Alexandrinus
În volumul 2 al cărții sale, Horne a spus descriind Codex
Alexandrinus:
Acest exemplar este format din patru volume. Prima trei volu-
umes conține canonic, precum și cărțile apocrife ale
Vechiul Testament. Al patrulea volum este format din cel Nou
Testament și în prima Epistolă a lui Clement către Corinteni și
nerecunoscut Cartea Psalmilor, care este atribuită
Solomon.
În plus el a precizat:
Înainte de Cartea Psalmilor are o epistolă a lui Atanasie.
Aceasta precede rugăciunile care sunt expuse în ritualuri de zi cu zi
oferite în fiecare oră. Apoi, există paisprezece psalmi legate de
credința. A unsprezecea a acestor psalmi este un elogiu la Mary.
Unele dintre aceste psalmi sunt false, în timp ce altele sunt derivate din
Evangheliile. Argumentele lui Eusebiu sunt scrise pe
carte de Psalms în timp ce notele sale legislative sunt înscrise pe
Evanghelii. Unii cercetători au fost exagerate în laudă sale
în timp ce alții respins de ea în mod egal exagerat.
Wettstein este considerat a fi adversarul său șef.
Problema vechimii sale a fost, de asemenea, dezbătută. Grabe și
Sholtz a estimat că aceasta a fost scrisă spre sfârșitul celui de al patrulea
cen-
Tury în timp ce Michaelis a susținut că aceasta a fost cea mai veche copie disponibile
și
nici un alt exemplar ar putea fi mai în vârstă decât ea, deoarece aceasta conținea
Epistolă
de Atanasie. Woide, pe de altă parte, se situează în a zecea
centu-
riu. De asemenea, el a presupus că aceasta a fost una dintre exemplarele care au fost
adunate
ed în 615 în Alexandria pentru traducerea sirian. Dr Semler
crede
că aceasta a fost scrisă în secolul al șaptelea. Montfaucon a spus că
nici unul
acestor copii, inclusiv Codex Alexandrinus, se poate spune cu
certitudine că au fost scrise înainte de secolul al VI-lea.
Michaelis
a susținut că aceasta a fost scrisă după arabă a devenit limba
Egipt. Acest lucru îl plasează unul sau două sute de ani musulman
con-
căutarea de Alexandria. Baza a creanței sale este faptul că copiatorul
inter-
schimbat M și B cu altele în conformitate cu normele arabe de
recitare. Woide ajuns la concluzia că din moment ce este împărțită în
capitole
și diverse sectiuni si are notele canonice ale Eusebiu ea
poate-
să nu fie mai vechi de secolul al patrulea. Spohn ridicat cu următorul text
obiectiv
ȚII împotriva argumentele înaintate de Woide:
(1) epistolele lui Pavel (incluse în această copie) nu au fost
împărțit în capitole și secțiuni, atunci când a fost făcută această diviziune
în 396.
(2) Acesta conține epistolele lui Clement, atunci când citirea acestora
scrisori a fost interzisă de către consiliile de Laodicea și Car-
thage. Sholt deduce din aceasta că a fost scris înainte de 364.
Codex Vaticanus
Horne a spus descrie Codex Vaticanus:
Introducerea la traducerea greacă tipărită în 1590
include afirmația că acest Codex a fost scrisă cândva în prealabil
la 388. Montfaucon și Bianchini a plasat în al cincilea sau
secolul al șaselea. Dupin pus-o în secolul al șaptelea în timp ce Hug
îl plasează la începutul secolului al patrulea și Marsh ație
uates se spre sfârșitul secolului al cincilea. El a ajuns la concluzia
că nu există alți doi copii sunt atât de complet diferite de fiecare
alte cum Codex Alexandrinus și acest codex.
De asemenea, el a spus:
Dr. Kennicott, de asemenea, deduce că nici acest codex, nici
Codex Alexandrinus a fost copiat de la versiunea de
Origen, nici din copiile de o întocmite în perioada ime-
diat după aceasta. Ambele au fost copiate dintr-o versiune care nu
suporta orice semn de versiunea lui Origen.
Codex Ephraemi
Horne, care descrie Codex Ephraemi, a observat în același volu-
UME:
Wettstein pe care le consideră a fi unul dintre exemplarele care au fost
colectate în Alexandria pentru revizuirea traducerii sirian
TION dar nu este nimic de a sprijini acest aviz. El a dedus
acest aviz de la nota marginală care a apărut împotriva
versetul 7 din capitolul 8 al Epistolei către Evrei, spunând că aceasta
versiune a fost preparată înainte de 544, dar Michaelis respins această
Argument, doar spunând că a fost o versiune veche. Mlaștină
a sugerat că aceasta a fost scrisă în secolul al șaptelea.
Cele de mai sus este mai mult decât suficient pentru a ne convinge că nu certă
există dovezi pentru a specifica anul elaborarea acestor
versiuni.
Oamenii de știință au făcut doar calcule si presupuneri cu privire la litigiul
Data de originea lor, pe baza unor indicii nedefinite
care
au găsit în cărțile lor. Aceste calcule vagi în mod evident
nu se poate autentifica oricare din cărțile sfinte. Cele mai multe dintre argumentele
citat mai sus sunt de tipul celor care nu rezistă la rațiune.
Semler propriu
declarație cu privire la dominația musulmană peste Egipt este neînsoțiți
inacceptabil, ca limbă a unei țări nu ar putea avea, eventual, peste
în
o astfel de perioadă scurtă de timp. Alexandria a fost cucerit de musulmani în
secolul VII, în al douăzecilea an de lijra. Michaelis,
cu toate acestea,
argumente puternice transmise introduc scris în a zecea
lea.
Propria Woide părere că aceasta a fost scrisă în secolul al zecelea pare
cu totul
logică pentru că a fost în acest secol care practica
denaturare
textele sacre a devenit banal. O altă indicație în acest sens este
Faptul că acest exemplar conține trei cărți care nu sunt originale,
indi-
ing că aceasta trebuie să aparțină o perioadă în care a fost dificil de
distincția
guish între adevărat și fals, care cu siguranță aplicată a zecea
cen-
tury.
Acest lucru dovedește falsitatea afirmației că aceste cărți au fost scrise
înainte de apariția islamului. Pe de altă cererea este de asemenea infirmată de
faptul că Codex Alexandrinus conține cărți care nu sunt
neral
uine și că a fost condamnat de către unii cercetători, Wettstein
fiind în primul rând printre ei, și că nu există alte două exemplare sunt atât de com-
plet diferite unele de altele ca sunt Codex Vaticanus și
the
Codex Alexandrinus.
Acum, în cazul în care, pentru un moment, acordăm că de mai sus trei versiuni au fost
în scris, înainte de apariția Islamului, nu are nici o
diferit
raportarea la afirmatia noastra, pentru că nu am spus că sacrul
cărți nu au fost denaturate în perioada premergătoare islamului și că toate
the
denaturări au fost făcute doar după ce. Ceea ce am susțin este că acestea
Cărți existat înainte de perioada de Islam, dar ei nu aveau o
lanț neîntrerupt de autorități pentru a dovedi autenticitatea lor. Ei au fost
cu siguranță denaturat chiar înainte de momentul Islamului. Prezența
o
numărul de cărți în perioada de pre-islamic nu, prin urmare, ajuta
dovedi autenticitatea lor. Prezența mai sus trei versiuni
în
această perioadă, în cazul în care s-au dovedit vreodată, s-ar adăuga numai la numărul de
Cărți
denaturate de generațiile anterioare.
Abrogare ÎN BIBLIE
Cuvântul "abrogare" literal înseamnă anulare, anulare
sau anulare. În terminologia musulmană, cu toate acestea, aceasta înseamnă
expira-
TION perioadei de valabilitate a unui ordin practic.
occur-
Rence de abrogare se referă numai la acțiunile în încetare în care nu sunt
veșnic
și sunt egale în ceea ce privește posibilitatea existenței lor sau
non-
existență.
Abrogarea nu pot fi luate în sensul că Dumnezeu a poruncit sau
interzise ceva și apoi se răzgândi și a decis să
poate-
CEL fostul său comandă. Acest lucru este imposibil pentru că implică la atragerea
contribuind ignoranță față de Dumnezeu. Fie Doamne ferește. În mod similar, nu este
posi-
BLE pentru ca Dumnezeu să poruncească sau de a interzice ceva și apoi, fără nici o
schimba în timp, sub rezerva condițiilor sau să abroge ordin Lui
de la
care ar duce la atribuirea imperfecțiune a lui Dumnezeu. Dumnezeu este liber de
orice
imperfecțiune fel.
Ce înseamnă abrogarea este că Allah știe că un anumit
ordin vor fi valabile pentru persoanele de până la anumită perioadă de timp și apoi
încetează să se aplice. Când se atinge acel moment specific, o nouă
comandă este trimis, care pare să fie abroga sau modifica prima
ordin, dar care, de fapt, nu face altceva decât marca expirarea
de
valabilitatea acestuia. Având în vedere că fostul comanda nu a avut un specific
perioadă
termenului de valabilitate atașată la acesta, vom lua noul ordin ca o
anularea
din prima.
De exemplu, s-ar putea comanda unul dintre slujitorii tăi pentru a face o
anumit loc de muncă cu intenția de a rugându-l să facă un alt loc de muncă
după
un an, fără, însă, a dezvălui intenția ta să-l. După
încheierea anului, când l-ai cere să facă alte locuri de muncă, el
s-ar putea de bine credeți că ați schimbat sau modificat ordinele tale, chiar
daca nu au, de fapt, a făcut orice schimbări în planurile tale. Ca
toate
alte fenomene schimbare din jurul nostru, aceste modificări aparente sau
amendamente în poruncile divine sunt parte a înțelepciunii divine
dacă știm semnificația sa sau nu.
Natura false de Modificări biblice
Menținerea definiția de mai sus, având în vedere, putem afirma cu încredere
că niciunul dintre evenimentele istorice ale Vechiului sau Noului Testament au
fost supuse abrogarea, ci mai degrabă unele dintre aceste evenimente au fost
schimbat și fabricate. Următoarele sunt câteva exemple din
multe dintre astfel de evenimente:
1. Evenimentul a descrie presupusa adulterul Profetului Lot
cu cele două fiice ale sale și a sarcinii lor ulterioară. Acest
Descriere fals apare în capitolul 19 din Cartea Genezei.
2. Iuda, fiul profetului Iacov este descris ca având com-
adulter mise cu soția fiului său, care apoi a dat mesteacan la
fratii gemeni Pereț și Zarah. Se poate observa că
Profeți, David, Solomon și Isus sunt descendenții acestei
se presupune că fiul nelegitim, Pereț. Această descriere poate fi
găsite în capitolul 38 din Geneza și genealogia lui Hristos în
capitolul 1 din Matei.
3. Profetul David este descris în mod similar ca au comis
adulter cu soția lui Urie, făcând-o gravidă, atunci
uciderea soțului ei Urie să înșele și în cele din urmă se căsătorească cu ea.
Aceasta descriere apare în capitolul 11 al II Samuel.
4. Profetul Solomon este acuzat de a deveni un apostat de
conversie la idol-cult în bătrânețe și temple erecting
pentru idolii. Acest lucru apare în I Regi capitolul 11.
5. Profetul Aaron este acuzat în mod similar de a face o de aur
vițel-zeu pentru copiii lui Israel și de construcție altar pentru ea și ulterioar
rior cotitură să se închine lui. Acest lucru este menționat în Exod
capitolul 32.
Ne-ar dori să sublinieze că toate evenimentele istorice de mai sus
sunt false și fabricate și nu au fost niciodată abrogate cu siguranță la fel de
toate
evenimente istorice se încadrează în afara posibilității de abrogare.
Asemănător
am respinge cererea de abrogare pentru Cartea Psalmilor așa cum este
un co-
Lecția de rugăciuni. Noi nu cred că Cartea Psalmilor
abrogate
Tora și a fost el însuși abrogat ulterior prin evanghelii, la fel ca
fost
fals susținut de către autor creștin de Meezan Haqq care are
în mod eronat a afirmat că acest lucru este susținut de Coran Sfânt și ei
com-
mentarele.
Necredința noastră în legile cărți biblice se bazează pe
fapt
că le lipsește autenticitatea și au un caracter dubios și că
de
faptul că acestea au fost cu siguranță corupt și denaturat de
per-
PLE-a lungul veacurilor, așa cum am demonstrat mai devreme în această carte.
Putem, totuși, că acțiunile în încetare de stat care se încadrează în categorii
altele decât cele definite mai sus au posibilitatea de abrogare.
Prin urmare, este valabil pentru postulează că unele dintre poruncile
poruncită de
Tora și evanghelii au fost abrogate de către Coran Sfânt.
Noi nu susțin, însă, că legile Torei și evanghelii
au fost abrogate de către Coran ca un întreg. Nu este posibil
pentru că vedem că există anumite porunci ale Torei, care
cer-
tainly nu au fost abrogate de către Coran Sfânt; de exemplu,
fals
martor, crimă, adulter, sodomie, furt și sperjur sunt toate
interzise
în Islam, deoarece acestea sunt în legea lui Moise. În mod similar obligației
pentru
să respecte unul părinți proprii, și respectul pentru proprietatea și onoarea de
unul propriu
vecin, și interzicerea relațiilor matrimoniale cu
tată,
bunicul, mama, unchiul și mătușa sunt comune la legea lui Moise
și legea Coranului. Ele nu sunt, prin urmare, în mod clar
abrogate.
În mod similar, există anumite interdicții evanghelice care, cu siguranță
avea
nu a fost abrogată. De exemplu, găsim în Evanghelia după Marcu:
Ascultă Israel; Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn: Și tu
Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta și din tot tău
suflet, și cu tot cugetul tău și cu puterea ta. Și
al doilea este ca anume aceasta, Să iubești pe aproapele tău ca pe
pe tine însuți. "
Atât poruncile de mai sus sunt, de asemenea, categoric poruncit de
Drept Coran, de asemenea. Ei nu au cu siguranță fost abrogate.
În plus, abrogarea nu este unic pentru legea islamică. De asemenea, este găsit
în
legile anterioare, de asemenea. Abrogarea pot fi împărțite în două principale
feluri. În primul rând anumite interdicții poruncit de către profeți anterioare pot
fi
abrogate prin legislația unui profet succesive. În al doilea rând, abrogarea
poate să apară în legea același Profet cu privire la unele ante-
ordin ous. Există nenumărate exemple ale ambelor tipuri de
abrogarea în Vechiul și Noul Testament. Ne-ar dori să prezinte
un exemplu câteva dintre fiecare din următoarele pagini.
Exemple biblice de primul tip de Abrogarea
În primul rând Exemplu: Casatorie între frați și surori
Căsătoria între frați și surori era admisibilă în
drept profetului Avraam. Soția Profetului Avraam a fost
sora lui ca este înțeles din propria sa declarație în Geneza
20:12:
Și totuși, într-adevăr, ea este sora mea, ea este fiica lui meu
tată, dar nu fiica mamei mele și ea a devenit meu
soție.
Căsătorie mai târziu cu o soră propriu dacă fiica unuia propriu
Tatal sau fiica unuia mamei lui a fost absolut interzis
și
a devenit egal la adulter și oricine care a făcut-o blestemat și de natură
pentru
execuție.
Am citit următoarea declarație în Levitic 18: 9:
Goliciunea surorii tale, fata tatălui tău sau
fiica mamei tale, dacă ea se bom bom la domiciliu sau
în străinătate; chiar goliciunea lor să nu te descoperi.
Face comentarii cu privire la acest verset D "Oyly și Richard Mant
a remarcat:
O astfel de căsătorie este egal cu adulterul.
Găsim, de asemenea, următoarea declarație în Levitic 20:17:
Și dacă un bărbat ia pe sora sa, tatăl său propriu fiică sau
propria lui fiică mama, și a vedea goliciunea ei, și ea vede lui
goliciunea; acesta este un lucru rău; și ei vor fi nimiciți în
vedere poporului lor: -a descoperit sora lui propriu naked-
ness; el va purta nelegiuirea sa.
O altă declarație similară găsim în Deuteronom 27:22:
Blestemat să fie cel ce se va culca cu sora sa, fiica lui
Tatal sau fiica mamei sale.
Acum, având în vedere cele de mai sus, suntem nevoiți să deducem că
relații matrimoniale între frate și soră au fost admisibilă
în conformitate cu legea lui Adam și Avraam (pacea fie asupra lor), în caz contrar acesta
ar însemna că toate ființele umane sunt nelegitime și părinții lor
preacurvarii, care urmează să fie blestemat și ar putea fi ucis. În afară de un profet
putea
în nici un fel să fie imaginat de a fi comis o astfel de faptă rușinoasă. -Prin
înainte trebuie să acceptăm că o astfel de căsătorie era admisibilă în legea
ambele aceste Profeți și apoi că această posibilitate a fost mai târziu
abrogat-
ed de Profeți ulterioare.
O denaturare Prin arabă Translator
Traducerea Geneza 20:12 a fost schimbat destul de outra-
geously de traducător arab care a pronunțată în aceste cuvinte:
Ea este tatăl meu relativă propria mama mea nu deține.
Se pare că această modificare a fost făcută pentru a evita orice acuzație de
acțiune greșită din partea profetului Avraam în ceea ce privește sale
căsătorie la Sarah, ca un tată rude proprii includ fetele
lui
unchii și mătușile și fiicele fraților și surorilor sale și
multe alte relații.
În al doilea rând Exemplu: Sancțiune pentru a mânca Diverse Animale
Geneza 9: 3, în funcție de traducerea arabă tipărită în 1625,
conține această poruncă a lui Allah profetului Noe:
Tot ce se mișcă ce este viu va fi carne pentru voi;
chiar ca și iarba verde ți-am dat toate things.l
Acest lucru ne permite să înțelegem că carnea de toate animalele fost
admisibilă la fel ca legumele, în timp ce în legea lui Moise ne
găsi
multe animale, cum ar fi porci, etc. au fost interzise ca este clar
de la
Leviticus2 capitolul 2 și Deuteronom capitolul 14.
Exemplul treilea: două surori ca soții
Profetul Iacov a fost căsătorit cu două surori în același timp
care au fost fetele lui matusa sa, numele lor fiind Leah și
Rachel. Acest lucru este menționat în Geneza capitolul 29,3 Considerăm că toate
astfel de căsătorii sunt interzise în Legea lui Moise. Cartea de
Leviticus 18:18 conține această declarație:
Să nu iei pe o nevastă la sora ei pentru ao vex, la
descoperi goliciunea, alături de celălalt în timpul vieții ei.
Este clar că căsătoria cu două surori trebuie să fi fost autorizat în
Legea lui Iacov, altfel ne-ar fi obligat să spun că tot
descendenți ai o astfel de căsătorie au fost nelegitim, când știm cu toții
că toți profeții lui Israel, Isus inclus, sunt
descendenți ai
Iacov.
În al patrulea rând Exemplu: Casatorie cu tatăl propria soră
Am menționat deja că Imran, tatăl Moise, căsătorit
Jechobed care a fost tatăl lui sora propriu, atunci când astfel de căsătorii au fost pentru-
poftiți în Legea lui Moise așa cum se cunoaște din Levitic 18:12:
Să nu descoperi goliciunea tatălui tău propriu SIS-
ter, Ea este tatăl tău propriu rudă în apropiere.
1. Acest pasaj a fost preluată din versiunea King Ja nespecificate în altă parte, care
este exact în
conformitate cu citat de autor noastră din arabă.
2. "Și porcul, deși el imparte copita despicată și să fie calcii,
nu se
rumegă nu rumegă este necurat pentru voi, carne din carnea lor va voi
nu mânca. "
3. A se vedea în special versetele 23-30.
O altă declarație în acest sens este, de asemenea, găsite în capitolul 20 versetul
19 din
aceeași carte. "Acest lucru ne duce din nou la concluzia că astfel de căsătorii
a avut sancțiune religioasă, înainte de legea lui Moise, care mai târziu
abrogate
ele. În caz contrar, ne-ar obliga din nou să ia în considerare profeților
Moise și Aaron și pe sora lor Maria a fi ilegitim și ar
De asemenea, înseamnă că nici una dintre ele ar putea intra în adunarea lui Dumnezeu pentru
până la zece generații după aceea așa cum este cunoscut din Deutero-nomy
23: 3. Dacă oamenii binecuvântați ca ei sunt împiedicate să intre în
con-
agregare a Domnului, cine altcineva ar putea să-l introduceți?
În al cincilea rând Exemplul
Găsim următoarea declarație în Cartea de leremiah:
Iată, vin zile, zice Domnul, că voi face o
nou legământ cu casa lui Israel și cu casa lui
Iuda; nu ca legămîntul, pe care am făcut cu lor
tați, în ziua în care le-am luat de mână, să-i aducă
din țara Egiptului; care legământul Meu ei de frână,
deși am fost un soț pentru ei, zice Lord.2
Nu este greu să vedem că cuvintele: "Voi face un nou
legământ, "
în versetul de mai sus se referă la o nouă lege divină care a fost de gând să fie
trimite
să abroge legile existente. Potrivit lui Paul revendicării propriu în lucrarea sa
Epistolă
către Evrei, noul legământ se face referire în versetul de mai sus este
nimeni altul decât legea lesus.3 În conformitate cu această admitere de
Pavel, Legea lui Isus abrogat legea lui Moise.
Cele de mai sus cinci sunt comune evreii și creștinii ca
exemple de prezența abrogării în Biblie.
Există, de asemenea, multe exemple care sunt legate în mod specific
Creștinii. Următoarele sunt câteva dintre ele.
A șasea Exemplu: Sancțiune de divorț
Acesta a fost admisă în Legea lui Moise pentru un bărbat să divorțeze lui
Soția pentru orice motiv și, de asemenea, pentru o femeie divorțată să se recăsătorească
un alt
om de îndată ce ea a plecat în primul rând soțul ei acasă propriu. Acest lucru se poate
constatată
de la capitolul 24 din euteronomy. În dreptul creștin, cu toate acestea, un om este
nu auowed să divorțeze de soția lui, până când ea se constată că au comis
adulter, și în plus, legea creștină se opune căsătoriei cu
divorțat
femei, este o crimă egală cu adulter în considerare.
Evanghelia după Matei capitolul 19 versetul 15 conține fouowing
declarație a lui Isus pe care a făcut în timp ce răspunde la obiecțiile
de
Fariseii pe această temă:
El le-a zis, Moise, din cauza durității
inimile voastre, a suferit-vă să lăsați nevestele, dar de la
la început nu a fost așa. Și vă spun vouă, care astfel vreodată
Shau lasă nevasta, afară de pricină de curvie, și Shau
se căsătorească cu un alt comite adulter, și care au o de nevastă
care este lăsată de bărbat comrnit adulter.
Se poate înțelege cu ușurință de la declarația de mai sus că abroga-
TION avut loc cu privire la acest ordin de două ori, o dată în legea
Moise și dată în legea lui Isus. De asemenea, am înțeles de la
de mai sus declarație că, uneori, un ordin este introdus doar pentru a
satisface cerintele circumstanțele în anumită perioadă de timp
deși ordinul în sine nu poate fi bun.
Exemplul de-al șaptelea
Au fost multe animale a căror carne nu a fost mitate admisibilă
ING a legii lui Moise în timp ce mai târziu, prin lege creștină, acest
interdicție
a fost abrogată. Și în conformitate cu hotărârea Paul acest permisă
Sion a fost generalizat în continuare pentru a include aproape toate animalele. Paul proprii
Epistola către Romani 14:14 conține această declarație:
Știu, și sunt încredințat în Domnul Isus, că nu există
nimic necurat în sine, ci să-l socotește că nimic
pentru a fi necurat, a crede că este necurat.
În plus, a spus el în Epistola sa către rltus 01:15:
Aminte la cele UA pure sunt pure, dar le-a zis că sunt
necurați și necredincioși nu este nimic curat, dar chiar și mințile lor
și conștiința este pângărit.
Aceste două principii, că ceva ar trebui să fie necurat numai pentru
cei care consideră că este necurat și că totul trebuie să fie curată
și
admisă pentru credincioșii, sunt destul de ciudat. Acestea implică faptul că
the
Israeliții nu erau suficient de curate pentru a avea permisiunea de a mânca tot
animale,
cum creștinii pot. Pavel a făcut un efort conștient pentru a face publicitate
acest
permisiunea de a consuma carnea de animale UA. El a spus în scrisoarea sa
pentru
Timothy 4: 4:
Căci orice făptură a lui Dumnezeu este bună, și nimic să fie
a refuzat; dacă se ia cu mulțumire, pentru că este sfințit
prin Cuvântul lui Dumnezeu și prin rugăciune. Dacă vei pune pe frați în
aminte de lucrurile acestea vei fi un bun slujitor al
Isus Hristos.
A opta Exemplu: Principii de praznicul și Sabatul
AU poruncile referitoare la sărbătoare de zile, care sunt conținute în
lul
ter 23 din Levitic, s-au făcut obligații etemal pentru oameni de
Legea lui Moise. Există multe cuvinte în versetele 14, 21, 31 și 41
din acest capitol care să indice în mod explicit caracterul etemal a acestui
norma de
TION:
Acesta Shau fi o lege vecinică pentru urmașii voștri
in Au dweuings tale. "
Acest statut etemauy de legare a fost abrogată ulterior de către Paul.
În afară de aceasta, legea lui Moise a făcut respectarea Sabatului
o obligație etemal. Nimeni nu a fost pemmitted să facă orice lucrare whatsoev-
er în ziua aceea și oricine se abate de la această lege etemal a fost răspunzător
pentru
execuție. Există multe locuri în cărțile Vechiului Testament
în cazul în care natura etemal a acestui ordin este categoric empha-
dimensionată; de exemplu Geneza 2: 3, Exod 20: 8-11, Exodus 23:12 și
34:21, Leviticus 19: 3 și 23: 2, Deuteronom 5: 12-15, Ieremia 17,
Isaiah 56 și 58, capitolul nouă de Neemia și capitolul 20 din
Ezekiel.
Următorul pasaj este de la Exodus 31: 13-17:
Vorbește copiilor lui Israel, spunând: Adevărat
Sabatele Mele, veți păstra; pentru că este un semn între mine și
voi, și urmașii tăi; ca să știți că Eu sunt
Domnul, care vă sfințesc. Voi ține sabatul-prin
prim-plan; pentru că este sfântă pentru voi. Toată lumea care întinează se va
cu siguranță să fie pedepsit cu moartea: pentru oricine păzește orice lucrare în ea,
acel suflet să fie stârpit din mijlocul poporului său. Șase zile
pot lucra de făcut; dar a șaptea este Sabatul, ziua de odihnă,
sfânt pentru Domnul; cine păzește orice lucrare în ziua Sabatului
zi, el va fi pedepsit cu moartea. De aceea copiii lui
Israel va ține Sabatul să respecte sabatul prin-
în generațiile lor pentru un legământ veșnic. Este un semn
între mine și copiii lui Israel pentru totdeauna: căci în șase zile
Domnul a făcut cerul și pământul, iar în ziua a șaptea a
odihnit și a răsuflat.
Exodus 35: 2-3 conține următoarea declarație:
Șase zile să lucrați, dar ziua a șaptea acolo
va fi pentru voi o zi sfântă; un sabat de odihnă a Domnului:
Cine va face lucru acesta să fie pedepsit cu moartea. Voi trebuie
aprinde nici un foc de-a lungul locuințele voastre în ziua Sabatului
zi.
Următorul eveniment este descris în Numeri 15: 32-36:
Și în timp ce copiii lui Israel erau în wildemess,
au găsit un bărbat care s-au adunat lemne în ziua Sabatului.
Și cei ce -l găsiseră strîngînd lemne, l-au adus la
Moise și Aaron, și la toată adunarea. Și ei
l-au pus în temniță, căci nu se spusese ce ar trebui să fie
făcut pentru el. Și Domnul a zis lui Moise, omul trebuie să fie
cu siguranță dat la moarte; toată adunarea să -l piatră cu
pietre afară din tabără. Și toată adunarea a adus
l afară din tabără, și l-au ucis cu pietre, și el
a murit.
Știm că evreii din timpul lui Isus utilizate pentru a deranja și trou-
BLE el și a vrut să-l omoare pentru nerespectarea lui pentru Sabat.
Pentru
justifica necredinta lor in Profetia lui Isus, unul dintre lor
argumentul
mente a fost că Isus a folosit pentru a lucra în ziua Sabatului. Noi
citit
următoarea declarație în Evanghelia după Ioan 05:16:
Și, prin urmare, a persecuta evreii pe Isus și a căutat să
ucide el, deoarece el a făcut aceste lucruri în ziua de Sabat
zi.
Evanghelia după Ioan 9:16 conține, de asemenea, cu următorul text:
Prin urmare, a spus unii dintre farisei: Acest om nu este de
Dumnezeu, pentru că el nu păzește ziua de odihnă.
Trebuie menționat că toate cererile de interdicție menționate în exemplele
șapte, opt și nouă au fost abrogate prin Pavel, așa cum este înțeleasă de la
scrisoarea sa către Coloseni 2:16:
Nimeni să nu vă judece, prin urmare, în carne, sau în băutură, sau în
privire la o zi de sărbătoare, sau lună nouă sau a sabatului
zile: Care sunt umbra lucrurilor viitoare; dar organismul este
a lui Hristos.
În conformitate cu comentariile pe acest verset comentariul lui D "Oyly și
Richard Mant merge:
Burkitt și Dr. Whitby a spus că evreii au avut trei tipuri
de sărbători, anuale, lunare și săptămânale, l apoi toate dintre ele au fost
1. sărbătoarea anuală a evreilor este numit "Paștele"
sărbătoare lunar a fost sărbătorit de
ebrated prin oferirea de sacrificii la vederea lună nouă timp
celebra- săptămânal
TION a fost respectarea Sabatului.
abrogat, chiar Sabatul.
În conformitate cu observațiile sale cu privire la același verset Episcopul Horsley a spus: l
Sabatul a Bisericii evreiască a încetat să mai existe.
Creștinii nu a luat la practicile copilărești de
Evreii din respectarea lor de Sabat.
Henry și Scott a spus în comentariul lor:
Când Isus a abrogat law2 convenționale nimeni nu are
orice drept de a da vina pe alte persoane pentru a nu-l observa.
Beausobre a spus că dacă ar fi fost obligatoriu pentru toți să observe
Sabatul și obligatorii pentru toate neamurile, abrogarea acesteia
nu ar fi fost posibil, deși are acum, de fapt,
a fost abrogată. În mod similar ar fi fost obligatorie pentru
creștinii și urmașii lor.
Paul cerere proprie care aceste interdicții nu au fost corecte, nu este în
conformitate
dansa cu textul Torei, așa cum Dumnezeu a specificat că animalele
interzis pentru ei sunt necurate și că:
Prin urmare, veți sfințiți-vă, și veți fi
Sfânt; pentru că eu sunt Holy.3
Principalul motiv pentru "sărbătoarea azimilor" este:
Și această zi va fi pentru voi un memorial și voi
va păstra o sărbătoare în cinstea Domnului de-a lungul generations.4 ta
în mod similar motivul pentru Sărbătoarea Corturilor este descris ca
toarele
minime:
Că urmașii voștri să știe că am făcut pe copiii
Israel să locuiască în corturi, când am scos din țara
Egypt.2
Motivul pentru Sabatul a fost descris în mai multe locuri
toarele
minime:
Căci în șase zile a făcut Domnul cerurile și earh, la mare,
și tot ce este în ele, iar în ziua a șaptea Sa odihnit. Prin urmare
a binecuvântat Domnul ziua de odihnă și a sfințit it.3
Al IX-lea Exemplu: obligația de a Circumcizia
Obligația de circumcizie a fost veșnică și perpetuă în
legea profetului Avraam, (pacea fie asupra lui), cum poate fi sub-
a stat de la Geneza, 17. Acest ordin a rămas ca o obligație
pentru
urmașii lui Isaac Profeți și Ismail și a continuat să
fi
astfel în Legea lui Moise, de asemenea. Găsim acest ordin în
Leviticus
12: 13:
Și în ziua a opta carnea prepuțului său va fi
circumcis.
Isus hirnself a fost, de asemenea, circumcis astfel cum reiese din Evanghelia de
Luke.4 Creștinii încă comemora ziua de circumcizie sale
oferind o rugăciune specială. Această obligație a continuat să fie
observate
până după înălțarea lui Hristos. Mai târziu a fost abrogată prin
Apostoli ai lui Hristos. Acest lucru este menționat unarnbiguously în capitolul 15
din cartea Faptele Apostolilor și vom discuta sub exemplu nr.
12
Paul a susținut cu tărie abrogarea acesteia. El scrie în lucrarea sa
Epistola către Galateni, capitolul 5:
Iată, eu, Pavel, vă spun, că, dacă veți fi circumciși,
Hristos vă va folosi la nimic. Mărturisesc din nou la fiecare
om care primește tăierea împrejur, că este dator să împlinească întreaga
lege. Hristos devin din nici un efect la voi, oricine dintre voi
sunt justificate prin lege; ați căzut din har. Pentru noi
prin Duhul, așteptăm speranța dreptății prin credință.
Căci în Isus Hristos, nici de nimic valorează tăierea împrejur, nici
netăiat împrejur; ci credința care lucrează prin dragoste. "
Și aceeași scrisoare, conține următoarea declarație:
Căci în Isus Hristos, nici tăierea împrejur nimic valorează
nici netăiere împrejur. dar un nou creature.2
Exemplul zecea: Principii de sacrificiu
Au existat o serie de acțiuni în încetare în ceea ce privește oferirea de sacri-
Oficiilor care au fost etemal și veșnică în legea lui Moise și că
au fost abrogate prin Legea Christian.
A unsprezecea Exemplu: Reglementări ale Marelui Preot
Au fost multe injuncdons care au fost special atribuite
Familia lui Aaron, cum ar fi rochia de servicii rituale și preoție
etc.
Aceste prevederi au avut un caracter permanent, dar au fost declarate ca fiind
abrogată prin Legea Christdan.
T velfth Exemplu: abrogarea Legii lui Moise
Apostoli, după mare deliberare, a declarat aproape toate
porunci ale Torei ca abrogat cu excepția următoarelor patru
pre-
concepte: a prohibidons pe sacriflces jertfite idolilor,
consum
de sânge și de la animale sacrificate prin strangulare, și fomication. Acestea
lucrurile sunt menționate în capitolul 15 din cartea Faptele Apostolilor. Cităm
unele dintre ele:
Pentru cât de mult am auzit că unii, plecați
de la noi v-au tulburat prin cuvinte, subverdng sufletele voastre,
a zis, voi trebuie să fie circumciși și să păstreze legea: a cui
am dat nici o astfel de poruncă.
După câteva linii, de asemenea, spune:
Căci sa părut nimerit Duhului Sfânt și nouă, să se stabilească
peste voi sarcină nu mai mare decât aceste lucruri necesare, care
să vă feriți de carne FRM jertfite idolilor, de sînge, și
de dobitoace sugrumate, și de curvie: de ce dacă voi
păziți-vă să nu faceți well.2
Prohibidon din lucrurile de mai sus a fost menținută neschimbată pur și simplu așa
că evreii, care erau noi convertiți la Chrisdanity, nu ar trebui să reacționeze
pentru
această abrogare, deoarece sdll a avut loc poruncile Torei
dragi
ele. După unele DME, când Pavel era sigur că acest lucru a fost prhibidon
nu mai este necesar, el a abrogat primele trei: prevederea ca noi
au discutat în a șaptea exemplu, iar acum toate Protes-
bili au o consens de opinie cu privire la ea. Deoarece nu există nici un specific
pun-
ishment pentru fomication mendoned de lege Chrisdan, aceasta este de asemenea de toate
intențiile și scopurile abrogă. Pe scurt, drept Chrisdan are
abrogate
toate injuncdons pracdcal de legea lui Moise, fie ele de etemal
natură sau altfel.
Exemplul treisprezecea: Abandonul a Torei
Pavel a spus în scrisoarea sa către Galateni:
Am fost răstignit împreună cu Hristos: cu toate acestea, am trăi; totuși nu eu,
ci Hristos trăiește în mine: Și viața pe care o trăiesc acum în
Cartea Faptele Apostolilor și vom discuta sub exemplu nr.
12.
Paul a susținut cu tărie abrogarea acesteia. El scrie în lucrarea sa
Epistola către Galateni, capitolul 5:
Iată, eu, Pavel, vă spun, că, dacă veți fi circumciși.
Hristos vă va folosi la nimic. Mărturisesc din nou la fiecare
om care primește tăierea împrejur, că este dator să împlinească întreaga
lege. Hristos devin din nici un efect la voi, oricine dintre voi
sunt justificate prin lege; ați căzut din har. Pentru noi
prin Duhul, așteptăm speranța dreptății prin credință.
Căci în Isus Hristos, nici de nimic valorează tăierea împrejur, nici
netăiat împrejur; ci credința care lucrează prin love.l
Și aceeași scrisoare, conține următoarea declarație:
Căci în Isus Hristos, nici tăierea împrejur nimic valorează
nici netăierea împrejur, ci un nou creature.2
Exemplul zecea: Principii de sacrificiu
Au existat o serie de acțiuni în încetare în ceea ce privește oferirea de sacri-
Oficiilor care au fost eternă și veșnică în legea lui Moise și
că
au fost abrogate prin Legea Christian.
A unsprezecea Exemplu: Reglementări ale Marelui Preot
Au fost multe injuncdons care au fost special atribuite
Familia lui Aaron, cum ar fi rochia de servicii rituale și preoție
etc.
Aceste prevederi au avut un caracter permanent, dar au fost declarate ca fiind
abrogată prin Legea Chrisdan.
Exemplul doisprezecelea: abrogarea Legii lui Moise
Apostoli, după mare deliberare, a declarat aproape toate
porunci ale Torei ca abrogat cu excepția următoarelor patru
pre-
concepte: a prohibidons cu privire la sacrificii jertfite idolilor,
consum
de sânge și de la animale sacrificate prin strangulare, și fomication. Acestea
lucrurile sunt menționate în capitolul 15 din cartea Faptele Apostolilor. Cităm
unele dintre ele:
Pentru cât de mult am auzit că unii, plecați
de la noi v-au tulburat prin cuvinte, subminarea sufletele voastre,
a zis, voi trebuie să fie circumciși și să păstreze legea: a cui
am dat nici o astfel de poruncă. "
După câteva linii, de asemenea, spune:
Căci sa părut nimerit Duhului Sfânt și nouă, să se stabilească
peste voi sarcină nu mai mare decât aceste lucruri necesare, care
vă feriți de lucrurile jertfite idolilor, de sînge, și
de dobitoace sugrumate, și de curvie: de ce dacă voi
păziți-vă să nu faceți well.2
Prohibidon din lucrurile de mai sus a fost menținută neschimbată pur și simplu așa
că evreii, care erau noi convertiți la Chrisdanity, nu ar trebui să reacționeze
pentru
această abrogare, deoarece sdll a avut loc poruncile Torei
dragi
ele. După unele tdme, când Pavel era sigur că acest lucru a fost prohibidon
nu mai este necesar, el a abrogat primele trei: prevederea ca noi
au discutat în a șaptea exemplu, iar acum toate Protes-
bili au o consens de opinie cu privire la ea. Deoarece nu există nici un specific
pun-
ishment pentru fomication mendoned de lege creștină, acest lucru prea este de a
toate
intențiile și scopurile abrogă. Pe scurt, drept creștin are
abrogate
toate injuncdons pracdcal de legea lui Moise, fie ele de etemal
natură sau altfel.
Exemplul treisprezecea: Abandonul a Torei
Pavel a spus în scrisoarea sa către Galateni:
Am fost răstignit împreună cu Hristos: cu toate acestea, am trăi; totuși nu eu,
ci Hristos trăiește în mine: Și viața pe care o trăiesc acum în
carne, o trăiesc în credința în Fiul lui Dumnezeu, care ma iubit și
Sa dat pe Sine pentru mine. Eu nu zadarnic harul lui Dumnezeu; căci, dacă
neprihănirea se capătă prin Lege, am atunci Hristos a murit în vain.2
Dr. Hammond a comentat cu privire la acest verset, după cum urmează:
Asta este, da sufletul pentru mine mi-a eliberat din
legea lui Moise.
Și în comentariile sale cu privire la versetul 21 el a spus:
Acesta este motivul pentru care a ales această libertate. Nu am încredere legea
Moise pentru mântuire și nu consideră că este necesar, deoarece
aceasta ar invalida evanghelii.
Dr. Whitby a declarat în observațiile sale cu privire la versetul 20:
Dacă ar fi fost cazul, ar fi fost necesar să se
achiziționa mântuirea prin moarte, nici nu ar o astfel de moarte
au fost de nici un folos.
Pyle a spus:
A fost necesară legile iudaice pentru mântuirea noastră și
răscumpărare ar fi fost inutil ca Isus să sacri-
FICE viața lui; iar în cazul în care această lege rămâne esențială pentru mântuirii noastre
TION, moartea lui Hristos nu ar fi suficientă pentru ea.
Toate afirmațiile de mai sus sunt destul de mărturie pentru faptul că
Legea lui Moise a fost complet abrogată.
Al XIV-lea Exemplu: Legea lui Moise sub blestem
Capitolul 3 din aceeași scrisoare conține următoarele declarații:
Căci toți cei ce sunt din faptele legii sunt sub
curse.l
Dar faptul că nici un om nu este justificată de lege în vederea
Dumnezeu.2
Iar legea nu este de faith.3
Hristos ne-a răscumpărat din blestemul a ființei drept
făcut blestem pentru US.4
Lardner, spune la pagina 487 a volumului 9 din comentariul său:
Cu această ocazie, apostolul este în general înțeleasă ca
înseamnă că legea lui Moise a fost abrogat sau cel puțin a pierdut sale
valabilitate după răstignirea lui Hristos.
Mai departe pe aceeași pagină el are:
Apostolul elucidat în mod clar că rezultatul lui Isus "
moartea este abrogarea legilor prescrise.
Exemplul XV: Legea abrogate prin credință
Paul legatura cu propria sa Galateni spune clar:
Astfel, Legea a fost îndrumător nostru pentru a ne aduce spre
Hristos ca să putem fi justifled prin credință. Dar, după această credință
a venit nu mai suntem sub un schoolmaster.5
Această declarație de Pavel spune fără echivoc că, după credința în
Isus poruncile Torei nu mai sunt necesare.
comentariului
mentar de D "Oyly și Richard Mant conține declarația fouowing de
Dean Stanhope:
Reglementările legii au fost abrogate după moartea
de Isus și după răspândirea revelației evanghelice.
Al XVI-lea Exemplu: Legea trebuie să fie schimbat
Pavel a spus în Epistola sa către Evrei:
Pentru odată schimbată preoția este executat din necesar
Sity o schimbare, de asemenea, de law.l
Acest verset arată că o schimbare a preoției se schimbă, în esență,
legea anterioară. În conformitate cu același principiu musulmanii sunt
justificată
în lupta lor că legea creștină a fost, de asemenea, abrogată (prin
the
apariție a Profetului, pacea fie fie pe el). Următoarele
Declarație apare în comentariul de D "Oyly și Richard Mant:
Legea a fost abrogată cu siguranță în ceea ce privește
ordin de sacrificii și curățenie.
Exemplul XVII-
În capitolul 7 versetul 18 din aceeași epistolă găsim:
Pentru că există într-adevăr o disanulling a poruncii
merge înainte pentru neputinței și zădărniciei acestora.
Acest verset este lipsită de ambiguitate în a spune că principala cauză a abro-
obligație de legea lui Moise a fost că era slab și neprofitabil.
The
comentariu de Henry și Scott conține următoarea declarație:
Legea și preoția care nu au putut fi per-
infectati au fost abrogate, iar noua preoție și mila
a crescut pentru a da perfecțiune la cei drepți.
Al XVIII-lea Exemplu: Tora a fost defectă
Pavel spune în scrisoarea sa către Evrei:
În adevăr, dacă legământul dintâi ar fi fost fără cusur, atunci ar trebui să
nici un loc nu a fost solicitat pentru a doua. "
În continuare, în versetul 13 el spune:
Un nou legământ a mărturisit că cel dintîi este vechi. Acum când
care decayeth și waxeth vechi este gata să dispară departe.
Declarația de mai sus presupune că poruncile cuprinse în
Pentateuh (Tora), sunt vechi și defecte și, prin urmare, ar trebui să fie
abrogate. D "Oyly și Richard Mant citat următoarele comentarii
a Pyle pe versetul citat mai sus:
Este evident clar că voia lui Dumnezeu este că el ar trebui să
abroga vechi și defect cu mes- nou sau mai bine
salvie. Prin urmare, abrogă credința iudaică și îl hirotonește
Credința creștină în locul său.
Al XIX-lea Exemplul
Paul proprii Epistola către Evrei 10: 9 dispune de:
El desființează astfel pe cele dintâi, ca să pună de-al doilea.
Din nou, următoarea declarație de Pyle a fost citat de către D "Oyly și
Richard Mant în comentariu acestora cu privire la versetele 8 și 9:
Apostolii au făcut rețineri din aceste două versete și
a declarat că sacrificiile evreii nu au fost de ajuns. Pentru
Din acest motiv, Hristos a ales moartea pentru el însuși pentru a compensa aceasta
lipsește și prin acțiunea pe care el a abrogat valabilitate a
alte.
Concluzii
Orice cititor sensibil din exemplele de mai sus și declarațiile va
în mod inevitabil, se ajunge la următoarele concluzii:
1. abrogarea unor precepte într-o lege anterioară nu este nemărginită
ed a legii islamice singur. Apariția de abrogare a pre-
cedarea legi este destul de normal.
2. Toate poruncile legii lui Moise, fie ele etemal sau
În caz contrar
înțelept, au fost abrogate de legea lui Isus.
3. Pavel scrierile proprii vorbi, de asemenea, de abrogare în ceea ce privește
întreaga Tora, împreună cu acțiunile în încetare sale.
4. Pavel a demonstrat că o schimbare a preoției necesită, de asemenea, o
schimbare de drept.
5. Pavel a susținut că tot ceea ce devine vechi trebuie să dispară
degajeze. Acest lucru ne permite să susțin că legea lui Isus fiind
mai în vârstă decât legea lui Muhammad (pacea fie asupra ambele)
trebuie să fie abrogată. Trebuie remarcat faptul că Pavel și alte
exegeți, în ciuda admiterii lor faptul ca poruncile lui
Tora au fost rânduit de Dumnezeu, folosit nepoliticos și necorespunzător
Cuvinte pentru ei.
6. În conformitate cu definiția noastră de abrogare nu este nimic greșit
și inacceptabil despre poruncile ale ființei Torei
abrogated.l Cu toate acestea, declarațiile indică etemality și
insistând asupra faptului că acestea ar trebui să fie puse în aplicare prin intermediul generații
pune niste porunci dincolo de domeniul de aplicare al abrogarea și face
abrogarea lor inacceptabil. Suntem liberi de această obiecție
pentru că, în primul rând noi nu credem prezenta Pentateuhul a fi
Cuvântul original al lui Dumnezeu sau scrise de Moise ca avem pro-
înscris duse de dovezi pentru a arăta, pe de altă parte, așa cum am arătat,
prezenta Pentateuhul a fost supus distorsiuni mari
și modificări, și în al treilea rând, potrivit credinței creștine, Dumnezeu
poate regreta și fie rușine de unele dintre actele sale si sa se simta regret-
ful despre unele dintre ordinele sale anterioare, făcându-l să se schimbe
ei după aceea. În mod similar el este imputat cu a face everlast-
ING promisiuni si apoi nu le îndeplinesc așa cum este afirmat de către unii
de cărți ale Vechiului Testament. Musulmanii sunt absolut
liber de astfel de impur și gândire poluat.
În ceea ce privește interpretările lor cu privire la cuvintele
etemalityl sunt concemed, ele nu pot fi justificate și acceptate
pentru motivul evident că cuvintele trebuie să fie luate pentru a înțelege
ceea ce spun ei.
Al doilea tip de Abrogarea în Bible2
În primul rând Exemplul
Dumnezeu ia cerut lui Avraam să junghie pe fiul său și să-l ofere ca jertfă pentru
Domnul, dar acest ordin a fost abrogat înainte de a fi practicat.
Întreaga poveste a acestui eveniment este legat la capitolul 22 din Geneza.
În al doilea rând Exemplu: Promisiunea a preoției abrogată
Am Samuel 02:30 conține următoarea declarație a unui profet a
Eli, 3 Preotul:
De aceea Domnul, Dumnezeul lui Israel a zis: "Am spus într-adevăr,
care casa ta și casa tatălui tău au să umble înainte
mă pentru totdeauna: dar acum, zice Domnul, "se depărta de mine, căci
care-și onoreze mă voi onora, și cei care disprețuiesc mă va
fi disprețuiți.
În continuare, în versetul 35 se spune:
Și eu mă voi ridica un preot credincios.
Dumnezeu a făcut prima promisiune că preoția va rămâne în
Familia lui Eli preotul, și în familia tatălui său, dar în
acesta din urmă
Declarație a transferat preoția a promis la un nou preot.
The
Comentariul a D "Oyly și Richard Mant conține următoarele
Declarație de Patrick:
Dumnezeu a abrogat ordinul promițătoare preoția la
Eli și a familiei sale. Preoția a fost apoi dat la Eleazar
fiul cel mare al lui Aaron. Apoi a fost dat la Tamar,
, fiul mai mic al lui Aaron. Pentru păcatele Eli proprii fii preoției
capota a fost transferat la familia preotului, Eleazer.
Aceasta implică faptul că promisiunea de mai sus a preoției a fost abrogată
de două ori în legea lui Moise și a fost abrogată și a treia oară cu
the
venire a legii lui Isus. Preoția nu a rămas în
fa-
ily de Eleazar, nici în oricare familie de Tamar. Promisiunea făcută
pentru
Eleazar este descrisă în capitolul 25 din cartea Numeri în
toarele
Cuvinte toarele:
Iată, Eu dau la el legământul Meu de pace: și el
trebuie să aibă o și seminței lui după el, chiar și legământul unei
priesthood.l veșnică
Nu ar trebui să vină ca o surpriză să afle că în conformitate cu Judaeo-
Gândirea creștină, Dumnezeu poate merge împotriva promisiunea lui veșnică.
cărți din Vechiul Testament contine declaratii susținând că Dumnezeu
pocăiește și regretă, după ce a făcut un anumit lucru. De exemplu
Psalmul 88 conține David adresă proprie a lui Dumnezeu în aceste cuvinte:
Tu ai făcut nule legământul robului Tău: Tu
spurci coroana lui de turnare-l la pământ.
Și Geneza 6: 6-7 conține următoarea declarație:
Și aceasta pocăit Domnului că a făcut pe om pe
pământ, și Sa mâhnit în inima Lui. Și Domnul a zis, voi
distruge omul pe care l-am creat de la fața pământului,
atât om și animal, precum și târâtoarele și păsările
aer, pentru că mi pare rău că i-am făcut.
Versetul 6 și ultima frază din versetul 7, "Mi pare rău ..." sunt
clar
în ceea ce înseamnă că Dumnezeu este regretabilă cu privire la ceea ce a făcut. Psalm
106: 44 conține cuvintele:
Cu toate acestea, el considera necazurile lor atunci când a auzit
strigătul lor: și adus aminte de legămîntul Său și repent-
ed în funcție de multitudinea de mercies.l sale
Am Samuel 15:11 conține Dumnezeu declarație separată în aceste cuvinte:
Mi pare rău că am pus pe Saul împărat, căci el este
tumed înapoi de la Mine, și nu le-a efectuat meu
porunci.
În continuare, în versetul 35 al aceluiași capitol găsim:
Samuel plîngea pe Saul: și Domnul pocăit că el
pusese pe Saul împărat peste Israel.
Având în vedere cele de mai sus care conțin "Dumnezeu pocăință propriu"
și "regretele sale" despre crearea omului și de a face Saul, împăratul
Israel, posibilitatea de a "Dumnezeu pocăință proprii" pentru a face Isus o
Profet nu poate fi exclus ca Isus "" cerere de a fi Dumnezeu
incarna "
este un păcat mai mare decât neascultarea lui Saul. Dumnezeu, în conformitate cu
the
de mai sus declarație, nu știam că Saul nu ar perfor n com- lui
poruncile, în mod similar se face posibil ca Dumnezeu s-ar putea să nu aibă
cunoscut faptul că Isus ar "pretinde a fi Dumnezeu", după ce a devenit un profet.
Noi nu credem în posibilitatea lui Dumnezeu cainta propriu și nici nu ne-am
accepta că Isus a făcut nici o pretenție la dumnezeire. Noi credem că Dumnezeu este
absolut lipsit de astfel de imperfecțiuni și Isus este foarte departe de
malcing astfel revendicărilor false.
Exemplul treilea: coacerea pâinii cu bălegar
Ezechiel 04:10 conține următorul ordin:
Și carnea ta pe care vei mânca, trebuie să fie de greutate,
douăzeci de sicli pe zi.
Iar în versetul 12 se spune:
Și să-l mănânce ca prăjituri de orz, și vei coace
cu bălegar care iese din om.
Mai departe în versetele 14 și 15 conține:
Atunci am zis: Ah Doamne Dumnezeule; iată, sufletul meu n'a mai fost
poluat: pentru din tinerețea mea, chiar până în prezent, nu au mâncat eu
de ce moare de la sine, sau este tom în bucăți; nici nu a venit
acolo carne abominabile in gura mea. Apoi El mi -a zis:,
Iată, te-am dat vacă bălegar propriu pentru om bălegar propriu, și tu
vei pregăti cu acestea pâine tău.
În conformitate cu această declarație Dumnezeu a poruncit primul Ezechiel pre-
tăia pâinea cu mizeria de om apoi, după Ezekiel propriu
cereri
el a abrogat primul porunca Lui și schimbat-o, permițându-
vacă bălegar propriu în loc de om propriu.
Exemplu al patrulea: Locul Sacrificiului
Citim în Leviticul 17: 3,4:
Ce Orice lucru om din casa lui Israel, că kil-
Leth un bou, sau de miel, capră sau, în tabără, sau care se ucide afară
de tabără și aduce nu la ușa de tabemacle de
adunarea, să ofere o jertfă Domnului înainte
tabemacle Domnului; sânge trebuie să fie imputate de omul acela;
el are sânge vărsat; și omul acela va fi nimicit din mijlocul
oamenii lui.
În contrast cu acest găsim această declarație în Deuteronom 12:15:
Tu mayst omoare și să mănânci carne în toate cetățile tale, un fel de
poftește sufletul tău după, în conformitate cu binecuvântarea Domnului,
Dumnezeul tău, care ți-a dat.
În continuare, în versetele 20 și 22 se spune:
Atunci când Domnul, Dumnezeul tău va lărgi hotarele tale, ca el
ți-a făgăduit, și vei spune, voi mânca carne,
pentru că sufletul tău tânjește să mănânce carne; vei putea să mănânci carne,
tot ce-ți poftește sufletul după. Dacă locul pe care Domnul
tău Dumnezeu a ales să pună numele său exista prea departe de
tine, decât tu vei ucide de turmă tău și de turma ta, care
Domnul te -a dat, așa cum ți-am poruncit, și tu
Să mănânci în cetățile tale un fel tău poftește sufletul după. Chiar
cum se mănâncă din căprioară și cerb, asa ca le vei mânca:
cel necurat și ce este curat să mănânce din ele la fel.
Declarația de mai sus abroga porunca lui Dumnezeu con-
menținute în Levitic citat mai devreme. Acasă, după citarea acestora
versuri,
a declarat la pagina 619 a primului volum al cărții sale:
Se pare că aceste două locuri sunt contradictorii pentru fiecare
parte, dar având în vedere faptul că, potrivit circumstanțelor la
excep- ția modificărilor israeliți în legea lui Moise au fost
de obicei, iar legea nu exclude modificări.
În plus el a spus:
În al patruzecilea an al migrației sale și înainte de com- lui
ING în Palestina, Moise a abrogat acest ordin prin intermediul
acțiuni în încetare de Deuteronom și le pemmitted după venirea
pentru Palestina să mănânce capre si vaci oriunde s-ar a placut.
Acest comentator admite prezența abrogării în aceste vers-
ES și, de asemenea, este convins că schimbările au fost făcute în legea lui Moise
în funcție de circumstanțele în schimbare. În lumina acestui modul
putea
ei justifica se ridica obiecții față de alte religii
pentru
modificări minore și de ce se insistă asupra faptului că abrogarea în mod necesar
atribuie ignoranță față de Dumnezeu?
În al cincilea rând Exemplu: muncitorii din Cortului
Numbers 4: 3,23,30,35,39,43 si 46 ne facă să înțelegem că
Numărul de lucrătorii din Tabemacle nu trebuie să fie mai mică de
douăzeci și cinci sau mai mult de cincizeci de ani, în timp ce 8: 24-25 de aceeași carte spune
că acest număr nu trebuie să fie mai mică de două sau mai mult de cincizeci.
A șasea Exemplu: Sin Oferta Congregației
Leviticus 04:14 spune:
Adunarea să aducă un vițel pentru păcatul.
Numeri capitolul 15 conține:
Toată adunarea să aducă .... un fel de capre
pentru jertfa de ispășire.
Primul ordin se abrogă de-al doilea.
Exemplul de-al șaptelea
De la capitolul Geneza 6 Dumnezeu poruncă propriu este considerat a fi
că două creaturi vii de orice fel ar trebui realizată în Noe proprii
Ark, în timp ce de la capitolul 7, se înțelege că șapte din fiecare
curat
fiară, și câte două din fiecare animal necurat trebuie să fie taken.l în continuare în
the
același capitol suntem informați că două din fiecare fel au fost luate în
Arca. Această declarație în acest fel a fost abrogată de două ori.
Exemplul opta: Ezechia proprie în caz de boală
II Regi 20: 1-6 spune:
În acele zile a fost Ezechia bolnav de moarte. Și
Profetul Isaia, fiul lui Amos a venit la el și ia zis:
l, Așa vorbește Domnul. Set casei tale în ordine; căci
vei muri, și nu vei mai trăi. Apoi, el a tumed fața la perete, și
Sa rugat Domnului, zicând: Te rog Doamne, aminte
Ber acum că am umblat înaintea Ta cu credincioșie și cu o
curăție de inimă, și am făcut ce este bine înaintea Ta.
Și Ezechia a vărsat multe lacrămi. Și sa întâmplat, înainte Isaia
s-a ieșit în curtea din mijloc, acest cuvânt al Domnului
a venit la el, spunând: "Tum din nou și spune lui Ezechia capitalele
tain de oamenii mei, Așa vorbește Domnul, Dumnezeul lui David, tău
tată, Am auzit rugăciunea ta, am văzut lacrimile tale: iată, eu
te va vindeca: A treia zi, te vei sui
Casă a Domnului. Și voi adăuga la zilele tale cincisprezece ani.
Al IX-lea Exemplu: Misiunea celor Doisprezece
Evanghelia după Matei 10: 5 are:
Aceștia sînt cei doisprezece Isus ia trimis mai departe, și le-a poruncit say-
ING, nu merge pe calea păgânilor, și lui orice oraș din
samariteni intră voi nu: ci să mergeți mai degrabă la oile pierdute ale
casa lui Israel.
Evanghelia după Matei conține următoarea declarație a lui Hristos
în ceea ce privește propria sa misiune în capitolul 15 versetul 24:
Eu nu sunt trimis decât la oile pierdute ale casei lui
Israel.
Acestea arată că Isus a trimis ucenicii Săi numai pentru copiii lui Israel.
The
Evanghelia lui Marcu, însă, 16:15 a înregistrat Isus ar fi spus:
Duceți-vă în toată lumea și propovăduiți Evanghelia la orice
creature.l
Potrivit lui Mark această declarație a fost făcută de Hristos chiar înainte de
înălțarea Sa la cer. Prin urmare, aceasta a abrogat fostul declarația.
Exemplul zecelea: poruncii de a ține Legea lui Moise
Evanghelia după Matei capitolul 23 versetul 1 conține cuvintele:
Atunci a vorbit Isus la mulțimea, și ucenicii Lui say-
ING, Cărturarii și fariseii stau în Moise "scaun: toate-prin
înainte orice te-au licitat obsene, care observa și de a face.
Această afirmație este clară în ceea ce înseamnă că acestea sunt poruncit
să se supună ceea ce spun fariseii, și nu există nici o îndoială că
Fariseii insista pe respectarea tuturor poruncile practice ale
the
Tora și în special poruncile, care sunt de o etemal
natura,
când, de fapt, toate dintre ele au fost abrogate prin lege creștină, așa cum am
avea
a demonstrat în detaliu atunci când se discută primul tip de
abrogare.
Este ciudat faptul că oamenii de știință protestanți reproduce de multe ori aceste versete
ca
Un argument împotriva abrogarea a Torei. Aceasta înseamnă că
ei
ar trebui să fie ucis pentru că nu ține Sabatul, deoarece legea
Moses
a declarat că astfel de oameni trebuie să fie ucis. Am discutat acest lucru în
detaliu în cadrul primului tip de abrogare.
Al Xl-lea Exemplul
Am arătat deja în exemplul treisprezecea primul
un fel de abrogare că apostolii abrogat toate practice
norma de
ȚII ale Torei, cu excepția patru porunci din care trei au fost
abrogat ulterior prin Paul.
Exemplul XII-lea
Luke 09:56 conține următoarea declarație a lui Isus:
Pentru fiul omului a venit nu ca să distrugă bărbați vieți proprii, dar
pentru a le salva.
lohn 03:17 și 12:47 conține, de asemenea, aceeași declarație, dar Paul proprii
Doua epistolă către Tesaloniceni 2: 8 conține această declarație:
Și atunci se va arăta acel Nelegiuit, pe care Domnul Isus
va nimici cu suflarea gurii Sale și va distruge
cu arătarea venirii Sale.
Declarația ulterioară abrogă în mod evident, fosta ordin.
În vlew din exemplele de mai sus ale prezența ambelor tipuri de
abrogarea în Vechiul și Noul Testament, cererea făcută de
Savanți-iudeo creștin, că nu există nici o posibilitate de
abrogarea în
Biblia, este dovedit false și incorecte dincolo de orice îndoială. Ne poate,
Cu toate acestea, repet că odată cu schimbarea de timp, locul și stanțe
poziții ale subiectului, anumite schimbări în încetare de drept sunt
cu totul
logică și chiar necesare pentru a îndeplini noile cerințe ale
subiectul legii. Anumite acțiuni în încetare pot fi utile și
propriu
pentru cei de la un moment dat, și inutile și nepotrivite la
altul.
INOVAȚIA a Sfintei Treimi
Imposibilitatea de Doctrina Trinity
La începutul acestei secțiuni ne-ar dori să facă aplicarea măsurilor ulterioare
ING douăsprezece puncte care, suntem siguri, va ajuta cititorul s-au
ușor
acces la adevărul.
În primul rând Point: Cine este Dumnezeu?
Cărțile dau mărturie Vechiul Testament la faptul că Dumnezeu
(Allah) este unul, veșnic, nemuritor. El are putere absolută
peste tot și poate face orice îi place. El nu are egal. Nici unul
este similar cu el nici în esență, nici în atribute. El este
indepen-
dinte de formă fizică sau caracteristici. Aceste fapte sunt atat de abundandy
găsite
în aceste cărți că este nevoie de nici un exemplu.
În al doilea rând Point: interzicerea Inchinarea altceva
în afară de El
Această interdicție este menționat în multe locuri de clar
Pentateuh, de exemplu în Exodul, capitolele 20 și 34. Vom găsi chiar
a menționat în Deuteronom capitolul 13 că orice profet sau oricine
a primit inspirație au fost de a cere oamenilor să se închine în afară de Dumnezeu
singur, chiar și într-un vis, el ar trebui să fie ucis, indiferent de cât de multe
mira-
ciclurile el a efectuat. În mod similar cineva încurajarea prietenii lui sau
relații
reprezentanți să se uite la alți dumnezei trebuie să fie ucis cu pietre. Capitolul 17 din
the
aceeași carte declară că oricine găsit vinovat de a se închina alte
zei, bărbat sau femeie, se omorât cu pietre.
Al treilea punct: atribuirea de Fizică Caracteristici de Dumnezeu
Există multe versete din cărțile Vechiului Testament care
menționa diferite membrelor, forma fizică și caracteristici în legătură
cu Dumnezeu.
De exemplu, Geneza 1: 26,27 și 9: 6 menționează pe Dumnezeu față proprie
alte membrelor. Isaia 50:17 conține o descriere a capului de
Dumnezeu.
în timp ce în Daniel 7: 9 sunt menționate capul și părul lui Dumnezeu.
O listă a unor pasaje care conțin descrieri ale în caracteristici fizice
mice și membrelor etc., în legătură cu Dumnezeu este prezentată mai jos:
1. Geneza, 01:26:27 și 9: 6 feței și alte Membre.
2. Isaia 59:17 Head.
3. Daniel 7: 9 Capul și părul.
4. Psalms 43: 3 Face, mâinii și brațului.
5. Exodus 33:23 feței și a gâtului.
6. Psalms 33:15 ochilor și urechilor.
7. Daniel 9 ochi și urechi.
8. I Regi 8:29 ochi.
9. Jeremiah 16: 17,32; 19 ochi.
10. Iov 34:21 ochilor.
11. Proverbs: 05:21; 15: 3 ochi.
12. Psalms 10: 4 Ochii si genelor.
13. Psalms 17: 6,8,9,10 ureche, Foot, nas si gura.
14. Isaia 30:27 buzele și limba.
15. Deuteronom 33 Mâinile și fracțiuni grele.
16. Exodus 31:18 Fingers.
17. Jeremiah4: 19 Belly și inima.
18. Isaiah 21 Înapoi.
19. Faptele Apostolilor 20:28 sânge.
Există două versete din Pentateuh care vorbesc despre Dumnezeu ca fiind
metafizic adică liber de formă și caracteristici. Deuteronom 04:12
spune:
Și Domnul a vorbit voi din mijlocul focului;
ați auzit glasul cuvintelor, dar a văzut nici un chip; numai
ați auzit o voce.
Mai departe în versetul 15:
Luați aminte la voi înșivă, prin urmare, bun; pentru voi ferăstrău
nici un chip în ziua în care Domnul a vorbit lui
te la Horeb din mijlocul focului.
Având în vedere că de mai sus două versete corespund rațiunii umane, ei fac
nu necesită explicații la fel ca și celelalte enumerate mai sus.
În mod similar, există versete din Biblie care se referă Dumnezeu la spațiu.
Astfel de versete sunt prezente atât în Vechiul cât și Noul Testament.
Unele dintre ele sunt enumerate mai jos:
Exodus: 25: 8; 29:45, 46
Numbers: 5: 3; 35:34
Deuteronom: 26: 15
II Samuel: 7: 5,6
I Regi: 8: 30,32,34,36,39,45,49
Psalms: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;
134: 21
Joel 3: 17,21
Zaharia: 8: 3
Matei: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;
03:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22
Toate versetele de mai sus se conecteze Dumnezeu a space.l Există foarte puține
versete din Vechiul și Noul Testament care descriu pe Dumnezeu ca fiind
dincolo de spațiu și timp. Două exemple sunt Isaiah 66: 1,22 și Fapte
7: 48,3 Din aceste câteva versete sunt acceptabile pentru rațiunea umană, și
în
conformitate cu argumente raționale, ei nu au nevoie de nici o
explicație
TION. Celelalte versete să descrie spațiu pentru Dumnezeu, cu toate acestea, necesită
inter-
pretare. Savanți iudeo-creștine, de asemenea, de acord cu noi că
astfel de
versetele necesită unele explicații.
În al patrulea rând Point: Semnificații metaforice ale cuvintelor
Acesta a fost confirmat de mai sus că Dumnezeu nu are nici o formă fizică și
Caracteristici. Găsim confirmarea, de asemenea, în Noul Testament că Dumnezeu
nu poate fi văzut. Evanghelia după Ioan 01:18 are:
Nimeni na văzut vreodată pe Dumnezeu în orice moment.
Acest lucru dovedește faptul că orice ființă, vizibil la ochii omului, nu poate fi Dumnezeu.
În cazul în care cuvântul "Dumnezeu" este folosit pentru o vizibilă a fi unul nu ar trebui să fie
misiune
ghidat de ea. Acesta poate fi explicat aici că cuvântul lui Dumnezeu folosi in
orice
una, ci Dumnezeu ar fi o metaforă sau o utilizare figurativă a word.1
Nu există nici o îndoială că s-ar putea să existe un motiv adecvat pentru utilizarea
astfel de cuvinte în alte scopuri decât Dumnezeu ființe. Următorul exemplu va
face mai clar. Găsim astfel de cuvinte utilizate în Pentateuh pentru
the
îngeri doar pentru că ele demonstrează slavă lui Dumnezeu propria mai mult decat orice
alte creaturi. Exodul 23:20 conține următoarea declarație de
Dumnezeu:
Iată, Eu trimit un înger înaintea ta, ca să te ocrotească
Astfel, și să te ducă în locul pe care l-am pregătit.
Feriți-vă de el, și ascultă glasul Lui. L provoace nu; pentru el
nu va ierta păcatele, căci Numele Meu este în El.
În continuare, în versetul 23 se spune:
Pentru a mea înger va merge înaintea ta, și te aduce în
lui Amoriții, și hitiții și Fereziți, și
Canaaniți, pe Heviți și Iebusiții; și îi voi tăia
off.
În declarația de mai sus, cuvintele, "Eu trimit un înger înaintea ta" și
"Îngerul Meu va merge înaintea ta", sunt suficiente pentru a dovedi că
MOV
ING post a nor într'o zi și postul în mișcare de incendiu la
noapte,
director pe copiii lui Israel în felul lor, era nimeni în afară de o angel2 lui Dumnezeu.
Cuvinte divinizatoare au fost utilizate pentru acest angell pur și simplu pentru cele de mai sus
motiv.
Atribuirea de Divinitate la Altele decât Dumnezeu Însuși, în
Biblie
Acest lucru se întâmplă abundent în Biblie în legătură cu îngerii, omule,
chiar Satana și neînsuflețite lucruri. În unele locuri explicații au
a fost dat, dar în alte momente semnificația metaforică este atât de
evi-
ous că aceasta nu lasă loc de îndoială sau de neînțelegere. Mi-ar
ca
pentru a da câteva exemple concrete ale acestei apar în Bible.2
Nu vom reproduce integral textul, ci doar partea direct
referitoare la punctul în cauză. Genesis 17:14 spune:
Și când Avram avea nouăzeci și nouă ani, Domnul
Sa arătat și ia zis: Eu sunt Cel Atotputernic
Dumnezeu; Umblă înaintea Mea, și fii perfect. Și voi face
legământul Meu între Mine și tine, și te voi înmulți
extrem de. Și Avram a căzut cu fața la pământ și Dumnezeu a vorbit cu
el, spunând: "Cât despre mine, iată legământul meu este cu tine, și
vei fi tatăl multor neamuri.
Mai departe, în versetele 7-9 găsim:
Voi pune legământul Meu între Mine și tine
și sămânța ta după tine din neam în neam tale, pentru o veșnică
legământ, să fie un Dumnezeu pentru tine, și seminței tale după tine,
țara în care locuiești ca străin, toată țara Canaanului,
pentru o stăpânire veșnică, și Eu voi fi Dumnezeul lor.
Versetele 15,18,19 și 22 din prezentul capitol conține cuvintele: "Și
Dumnezeu a zis lui Avram "," Și Avram a zis lui Dumnezeu ", etc. Este clar
că cuvântul "Dumnezeu" este folosit pentru cea de vorbă cu Avraam,
F în timp ce, de fapt, vorbitorul a fost un înger al lui Dumnezeu care se confirmă
prin
, Ultima teză (din versetul 22), care este, "Dumnezeu Sa înălțat de la
Avraam. "
Aici cuvintele Domnului Dumnezeului au fost folosite pentru îngerul, seara
înger însuși a folosit aceste cuvinte spunând: "Eu sunt Dumnezeul cel Atotputernic", "eu
voi fi Dumnezeul lor. "
În mod similar aceste cuvinte sunt, de asemenea, folosite în capitolul 18 din Geneza pentru
îngerul care a apărut lui Avraam, împreună cu alți doi îngeri care
a prezis nașterea lui Isaac, și l-au informat că terenul de Lot
va fi în curând distrusă. În această carte cuvântul lui Dumnezeu este folosit paisprezece
ori pentru alții. Aceeași carte de la 28: 10-17, descriind evenimentul
de
Jacob plecare propriu de la Beer-Șeba, are:
Și Iacov a plecat din Beer-Șeba, și a plecat spre
Haran. Și a aprins pe un anumit loc și au rămas acolo
toată noaptea, pentru că soarele a fost stabilit; și a luat din pietrele de
acel loc, și le-a pus căpătîi, și stabilesc, în care
loc de dormit. Și a visat și, iată o scară rezemată
pământul, iar în partea de sus a acesteia a ajuns la cer: și iată,
îngerii lui Dumnezeu suiau și se pogorau pe ea. Și iată
Domnul stătea deasupra ei și a zis:, Eu sunt Domnul, Dumnezeul
Avraam, tatăl tău, și Dumnezeul lui Isaac: țara în care
te culci, să te voi da, și seminței tale; și sămînța ta
va fi ca pulberea pământului, și te vei întinde
la vest, și la est, iar la nord și la sud:
și în tine, și în sămânța ta toate familiile pământului
fi binecuvântat. Și iată, Eu sunt cu tine, și te voi păstra în
toate locurile unde vei merge, și te voi aduce înapoi în
acest teren; căci nu te voi părăsi, până când am făcut asta
care am vorbit la tine de. Iacov trezit din sale
somn, și a zis, propriu urely Domnul este în acest loc; și I
nu știa asta. Și el a fost frică și a zis: Cât de înspăimântător este acest
plasa! acest lucru este nimeni altul decât casa lui Dumnezeu, iar aceasta este
poarta cerului.
În continuare aceeași carte la 3 1 1 3 Iacov se adresează soțiile sale Lea
și Rachel:
Și Îngerul lui Dumnezeu mi-a vorbit într-un vis, spunând:
Iacov: Și i-am spus, Iată-mă Și a spus: Ridicați-vă acum ta
ochi, și vezi, toți berbecii care sar pe vite sunt
vărgați, pătat și grisled: căci am văzut tot ce acest
Laban trăiește în tine. Eu sunt Dumnezeul lui Betel, în cazul în care tu
annointedst pilon, și în cazul în care ai vowedst un jurământ în mine;
acum apar, te ieși din țara aceasta, și retum până la
teren de rubedeniile tale.
Mai departe in 32: 9 din aceeași carte se spune:
Iacov a zis, Dumnezeul tatălui meu Avraam și Dumnezeul
tatălui meu Isaac, pe Domnul care ziceai mine, Retum
te în țara ta, și la rudenia ta.
Mai departe în versetul 12:
Și ai zis:, Eu te voi face cu siguranță bine, și să facă ta
semințe ca nisipul mării, care nu pot fi numerotate pentru
mulțime.
Și din nou în 35: 1 din aceeași carte:
Și Dumnezeu a zis lui Iacov, Scoală-te, du-te până la Betel, și
locui acolo: și să facă acolo o modifice lui Dumnezeu, care a apărut
Tine când vei fleddest din fața lui Esau tău broth-
er. Atunci Iacov a zis casei lui și a tot ceea ce au fost
cu el, Pune dumnezeii străini care sunt în mijlocul vostru, și
să fie curate, și schimbați-vă hainele: Să ne apar, și du-te
până la Betel; și voi face acolo un altar lui Dumnezeu, care
mi-a răspuns în ziua necazului meu, și a fost cu mine în
calea pe care am mers.
Descriind același eveniment în detaliu în versetul 6 din același capitol
se spune:
Deci, Iacov a ajuns la Luz, care este în țara Canaanului.
că este, Betel, el și tot poporul care era cu el, și
el a zidit acolo un altar, și a numit locul El-Betel: pentru că
există Dumnezeu s'a arătat lui, când a fugit de la fața
fratele său.
De asemenea, găsim în Geneza 48:34:
Iacov a zis lui Iosif: Dumnezeu cel Atotputernic a apărut
la mine la Luz, în țara Canaan, și ma binecuvântat, și
mi-a zis: Iată, voi face te Creșteți, înmulțiți-
tine, și te voi de o mulțime de oameni; și va da
acest teren a seminței tale după tine pentru o stăpânire veșnică.
Trebuie remarcat faptul că cel care a apărut la Jacob era în
de fapt, un înger ca este înțeleasă în mod explicit de la Geneza 31 13.
jurământ și legământ făcut de el, împreună cu îngerul, și nu în mod direct
cu Dumnezeu Atotputernic, dar am văzut în exemplul de mai sus că
Iacov a folosit cuvântul lui Dumnezeu pentru acest înger mai mult de optsprezece ori.
Chiar și îngerul însuși a folosit acest cuvânt pentru sine.
Atribuirea Divinib la Angels
Găsim o altă poveste incredibilă și ciudată despre Jacob s-a descris
în Geneza 32: 24-30:
Iacov însă a rămas singur; și acolo sa luptat un bărbat cu
el până în revărsatul zorilor. Și când a văzut că el
nu a prevalat împotriva lui, el a atins adâncitura coapsei lui;
și gol de propria lui Iacov coapsei a fost din comun, așa cum a wres-
îmbuteli- cu el. Și el a spus, Lasă-mă să plec, căci se revarsă zorile.
Iar el a spus, eu nu Te voi lăsa să pleci până nu mă vei binecuvânta. Și
el ia spus:. Care este numele tău? Iar el a spus Iacov. Și
a spus el, numele tău va fi chemat nu mai Iacov, ci Israel; l
pentru ca o putere ai prinț tu cu Dumnezeu și cu oamenii și
ai fost biruitor. Și Iacov l-au întrebat, și a zis: Spune-mi, te rog
te, numele Tău. Iar el a zis: Pentru ce se face că tu Dost
cere după numele meu? Și la binecuvântat acolo. Și Iacov
a numit numele Peniel loc: căci am văzut pe Dumnezeu față
pentru a face față, și viața mea este păstrată.
1. Israel în limba ebraică înseamnă luptător cu C; od.
Este evident că luptătorul cu Jacob a fost un înger menționate la
ca Dumnezeu în versetul de mai sus. În primul rând, pentru că dacă luăm cuvântul lui Dumnezeu
aici în sensul său real, aceasta ar însemna că zeul
Israeliți este,
Doamne ferește, atât de slab și neajutorat care nu putea depăși un bărbat
în
un meci de wrestling care a durat toată noaptea. În al doilea rând,
pentru că
profetul Osea a precizat că el nu a fost Dumnezeu, ci un înger.
Ea
spune în Osea 12:34:
El a luat bther lui de către călcâiul în uter, și cu său
putere el a puterii lui Dumnezeu: Da, el a avut putere asupra
înger, și a predominat: a plâns, și a făcut rugăciune lui
l: l -a găsit în Betel, și acolo a vorbit cu noi.
În această declarație, de asemenea, cuvântul lui Dumnezeu este folosit de două ori pentru îngerul.
În plus, găsim în Geneza 35: 9-15:
Și Dumnezeu Sa arătat lui Iacov, din nou, atunci când a ieșit
de Padan-Aram, și la binecuvântat. Și Dumnezeu a zis: Tău
Numele este Iacov: Numele tău nu va fi chemat mai Iacov,
dar Israel va fi numele tău; și ia pus numele Israel.
Și Dumnezeu a zis: Eu sunt Dumnezeul Cel Atotputernic: să fie fructuoasă și
multiplica: o națiune, și o companie de popor trebuie să fie de tine,
și chiar împărați vor ieși din coapsele tale; Și țara pe care am
a dat lui Avraam și Isaac, ție o voi da, și seminței tale
după ce-ți voi da țara. Și Dumnezeu a crescut de la el în
locul în care a vorbit cu el. Și Iacov a ridicat un stâlp
în locul în care a vorbit cu el, chiar și un stâlp de piatră;
și el a turnat o jertfă de băutură, și a turnat ulei
aceasta. Și Iacov a numit locul unde Dumnezeu
a vorbit cu el Betel.
Aici, de asemenea, cuvântul lui Dumnezeu a fost folosit de cinci ori pentru îngerul care
a vorbit cu Jacob.
De asemenea, găsim în Deuteronom 1: 30-33:
Domnul, Dumnezeul vostru, care merge înaintea voastră, se va lupta El
pentru voi, potrivit cu tot ce a făcut pentru voi în Egipt, înainte de
ochii tăi; Și în pustie, unde ai vazut-ai cum
că Domnul, Dumnezeul tău te-a purtat, ca poartă un om pe fiul său, în
tot drumul pe care l-ați făcut, până ați ajuns în acest loc. Cu toate acestea, în
acest lucru voi nu a crezut pe Domnul Dumnezeul tău, care a mers în
calea înaintea ta, ca să vă caute un loc de pitch dvs.
corturi în, în foc noaptea, ca să vă arate calea pe care ar trebui să
du-te, și într-un nor de zi.
Aceeași utilizare a cuvântului "Dumnezeu" se găsește în mod repetat, în cele de mai sus
pasaj. Din nou în Deuteronom 31: 3-8, găsim această afirmație:
Domnul, Dumnezeul tău, va merge înaintea ta, și el
va nimici neamurile acestea dinaintea ta .... Fii tare și
un curaj bun, nu te teme .... pentru Domnul, Dumnezeul tău, el este faptul că
va merge cu tine; el va fi cu tine.
Aici prea cuvântul "Dumnezeu" a fost folosit pentru un înger. În cartea
Judecătorii 13:22 acest înger este descris ca fiind apărut la Manoah
și soția sa:
Și Manoah a zis soția lui, vom muri cu siguranță,
pentru că am văzut pe Dumnezeu.
În timp ce versetele 3, 9,13, 15, 16, 18 și 21 vorbesc clar a ființei sale
un înger și nu pe Dumnezeu. În plus, cuvântul "Dumnezeu" este folosit pentru îngerul
a lui Dumnezeu, de asemenea, în Isaia 6, Samuel 3, Ezekiel 4 și 9, precum și în Amos
7.
Atribuirea de Divinitate la bărbați și Satana
Psalmul 82: 6 ne oferă un exemplu deosebit de clar de acest lucru, spunând:
Eu am spus, Voi sunteți dumnezei; și toți sunteți fii ai
cel mai ridicat.
Aici găsim cuvântul "Dumnezeu" utilizate pentru toate persoanele. De asemenea, în al II-lea
Corinthians 4: 3-4 găsim:
Dar dacă Evanghelia noastră este acoperită, este acoperită pentru cei ce sunt pierdute: În
care dumnezeul veacului acestuia a orbit mințile lor
care nu cred, ca nu cumva lumina Evangheliei slavei lui
Hristos, care este chipul lui Dumnezeu, ar trebui să nu strălucească peste ei.
Potrivit savanți protestanți, "Dumnezeu din această lume", în acest pasagerului
salvie înseamnă Satan.
Prin prezentarea exemplele de mai sus din Biblie ne propunem să
dovedească faptul că pur și simplu pentru că cuvântul "Dumnezeu" a fost folosit pentru
cineva sau altceva, care nu produce nici un suflet sensibil la
cred că aceste lucruri au devenit Dumnezeu sau fii ai lui Dumnezeu.
În al cincilea rând Punctul
Am arătat deja în al treilea și al patrulea punct pe care
utilizarea metaforică a cuvântului "Dumnezeu" se găsește în abundență în
Biblia. Acum ne-am propus să demonstreze că utilizarea metaforei în Biblie
este
nu se limitează numai la ocazii citate mai sus. Există multe alte
situațiile în care metafora și exagerare sunt folosite destul de liber.
Următoarele exemple se va arăta mai clar. Genesis 13:16
conține cuvintele:
Am WIU face sămînța ca pulberea pămîntului: astfel că, dacă o
poate număra cineva pulberea pământului, apoi sămânța ta Shau, de asemenea,
fi numerotate.
Un alt exemplu de exagerare se găsește în 22:17 de aceeași
Că în binecuvântare I WIU te binecuvânteze, și în înmulțirea I WIU
înmulți sămânța ta ca stelele cerului, și ca nisipul
care este pe țărmul mării.
O promisiune similară a fost făcută lui Iacov că generația sa ar fi
înmulțit în număr ca pulberea pământului, în timp ce, de fapt,
generație
TION de ambele prooroci nu au fost majorate în număr
egal cu numărul de boabe găsite în câteva grame de nisip departe de
fiind egală cu praful de aU la mare-țărmuri ale pământului.
Descriind țara promisă lui Israel, Exodus 3: 8 spune:
Într-o țară în care curge lapte și miere.
În timp ce știm cu toții că nu există o astfel de loc de pe pământ.
Deuteronom capitolul 1 conține următoarea declarație:
Orașele sunt mari și waUed până la cer.
Și în capitolul 9 citim:
Să posede națiuni mai mari și mai puternice decît tine însuți,
orașe mari și întărite până la heaven.2
Psalmul 78: 65-66 spune:
Atunci Domnul trezit ca unul din somn, și ca o
viteaz care shouteth din cauza vinului, și a lovit
dușmanii săi în părțile dinapoi; el le-a pus într-o perpetuă
reproș.
Psalmul 104: 3 conține acest elogiu lui Dumnezeu:
Cine pune cu grinzile camerelor sale în apele: cine
pune pe nori carul lui: cine umblă pe aripile
vântul.
Scrierile evanghelistul Ioan sunt pline de metafore, comparații,
hiperbole și exagerări. Veți găsi cu greu o propoziție care
nu are nevoie de interpretare. Cei care au citit Evanghelia sa,
lui
Epistolele si Apocalipsa lui sunt UEO familiarizați cu acest
caracterizat`
tic de Ioan. De exemplu, el începe capitolul 12 din Apocalipsa cu
acest
Descriere:
Și acolo a apărut o mare minune în ceruri; o femeie
învăluită în soare, cu luna sub picioarele ei, și pe
ei cap o coroană de douăsprezece stele; Și ea era însărcinată
, țipa în durerile nașterii, și îndurerată a fi livrate. Și
acolo arătat un alt semn în cer; și iată o mare
balaur roșu, cu șapte capete, zece coarne, și șapte
cununi împărătești pe capete. Și coada trăgea după el a treia parte din
stelele cerului și le arunca pe pământ: și balaurul
a stat înaintea femeii, care sta să nască, pentru
pentru a devora copilul de îndată ce a fost bom. Și ea a adus
mai departe un copil om, care a fost să cârmuiască toate neamurile cu un toiag de
fier: și copilul ei a fost răpit la Dumnezeu și la scaunul Lui de domnie.
Și femeia a fugit în pustie, unde are o
loc pregătit de Dumnezeu, ca să fie acolo o mii de hrana pentru animale
nisip două sute șase zeci de zile.
Și acolo a fost război în cer: Mihail și îngerii lui
au luptat cu balaurul; și balaurul luptat, și a lui
îngeri și nu a prevalat; nu a fost găsit nici un locul lor
mai mult în cer.
Descrierea ridicol de mai sus pare a fi o revărsare de sens
de un nebun până la o anumită explicație rațională poate fi găsit pentru ea
care nu este ușor în acest caz cerLainly. Iudeo-Chrisdan
oamenii de știință
nu încercați de a transmite unele explicații pentru astfel de declarații și de a face
admite
prezența de exagerare și hiperbolă în Sfintele Scripturi.
The
autor de Murshid la-Talibeen a spus în secțiunea 3 din cartea sa:
În ceea ce privește stilul de cărțile sacre este concemed, este
plin de metafore nenumărate și complicate, în special
Vechiul Testament.
În plus el a spus:
Și stilul Noului Testament este de asemenea extrem de
metaforice, în special evenimentele din Mântuitorului nostru. Pentru aceasta
Motivul pentru care mulți noțiuni și idei greșite, s-au raspandit, deoarece unele
Profesorii creștini au încercat să furnizeze astfel de pasaje cu
cuvânt pentru explicații sugerate. Iată câteva exemple pentru a arăta
acest cuvânt pentru mai multe explicații cuvânt pentru pasaje metaforice este
Nu admisibilă. În Hristos declarație proprie despre regele Irod: "Du-te
voi, spune că vulpea "," l, evident, cuvântul "vulpe" se referă la crud
și împăratul înșelătoare, deoarece acest animal este cunoscut ca fiind crud
și înșelător. În mod similar, Domnul nostru a zis iudeilor:
Eu sunt Pâinea vie, care sa pogorât din cerești
ro: Dacă mănâncă cineva din pâinea aceasta, va trăi pentru totdeauna:
și pâinea pe care o voi da este trupul Meu, pe care o voi face
da pentru viața de world.l
dar evreii au luat acest pasaj în sensul său literal și a solicitat
cum a fost posibil ca el să le ofere trupul lui să mănânce,
nu dea seama că se referea la sacrificiul lui Hristos ofertă
se ca ispășire pentru păcatele întregii lumi. Nostru
Mântuitorul a spus, de asemenea, cu ocazia Euharistiei About
că pâinea, "Acesta este trupul meu", și despre băutura că, "acesta este
sânge de legământul Meu ".
Apoi, din secolul al XII-lea romano-catolici au început să
interpreta aceasta într-un alt sens, în contradicție cu declarațiile
din cărțile sfinte, și a inventat învățătura transub-
stantiation, prin care pâinea și băutura ar fi trans-
format în trupul și sângele lui Hristos. Întrucât spunem
că pâinea și vinul păstrează încă substanța lor și nu
schimba deloc. Explicația corectă din situația noastră
Domnul este că pâinea este ca organismul lui Hristos și vinul
Este ca și cum sângele lui.
Această admitere este destul de clar și lipsit de ambiguitate, dar el are inter-
interpretat Hristos declarație proprie pentru a respinge credința catolicilor
că
pâine și băutură sunt într-adevăr transformate în trupul și sângele lui
Hristos, în timp ce de fapt, semnificațiile aparente ale pasajului sunt
exact
ce catolicii au înțeles. Hristos declarație proprie este aceasta:
Și ce mâncau, Isus a luat o pâine și a binecuvântat-o,
și de frână-o, și a dat-o ucenicilor, și a zis: Luați, mâncați;
acesta este trupul meu. Și a luat un pahar, și a dat mulțumiri, și
li la dat, zicând: Beți toți din el; Pentru aceasta este din lemn meu
legământului celui nou, care se varsă pentru mulți, spre remis-
rârii de păcate. "
Catolicii, care cred în transformarea pâinii în
trupul lui Hristos, au fost în cea mai mare parte înainte de apariția
the
Mișcare protestantă. Numărul de persoane din această sectă este încă
mai mare
peste tot în lume.
Deoarece această credință a transsubstanțierii nu este corectă, în
opinie
a protestanților, pe motiv că nu este acceptabil să
uman
rațiunea și bunul simț, conceptul de trinitate ar trebui să fie la fel de
a respins pentru aceleași motive, pentru că universal recunoscut
argumente raționale mărturisească împotriva sa, deși unele vagi
indicator
ȚII la acest concept poate fi găsită în unele declarații biblice. Ea
putea
fi susținut că faptul că această credință este acum credința
milioane
creștinilor sensibile, este, în sine, un argument pentru a fi de o
Credinciosul
Conceptul capabil. Ca răspuns la această afirmație putem să le reamintim că
milioanele de romano-catolici, care încă dețin credința
transub-
stantiation sunt la fel de sensibile și sunt mai mari la număr decât
Protestanți. Ei încă mai cred fimlly în procesul de transformare reală
de
pâinea în trupul lui Hristos. Aceasta duce la anularea protestant
con-
tention. Acum vom arăta că sacramentul Euharistiei, ca
a crezut de către catolici, este total irațional și ceva care
este
total inacceptabil pentru rațiunea umană.
Primul argument
Biserica Romano-Catolică susține că fizic de vin și pâine
Cally schimba în sânge și trupul lui Hristos și să devină, într-un
real
sens, Hristos însuși. Această pâine, atunci când transformat în Hristos,
trebuie,
prin urmare, să fie transformat fizic în carne de om. Este clar,
cu toate acestea, că pâinea își păstrează toate proprietățile și oricine sale
vedere
și atinge-l găsește nimic altceva decât pâine, iar în cazul în care această pâine este lăsată
pentru
ceva timp se descompune și se descompune la fel ca orice altă pâine. Acesta va
nu
arată oricare dintre modificările care au loc atunci când corpul uman descompunere
reprezintă.
Al doilea argument
Prezența lui Hristos, cu caracterul său divin, la mii de
locuri în unul și același timp, poate fi posibil în creștin
gândire
dar aceasta nu este compatibilă cu caracterul său uman. Pentru ca fiind
complet
uman el a fost ca alte ființe umane, senzație de foame, mănâncă,
băut
ING, și de dormit la fel ca toți ceilalți oameni. Fiind om a fost chiar
frică a evreilor și a fugit de la ei. Este, prin urmare, în mod logic
imposibil ca Hristos posedă o formă simplă, umană ar putea fi pre-
transmise fizic la locurile nenumărate, în același timp.
ARGUMENT a treia
Dacă presupunem că mii de preoți sunt capabile de instant
consacrare, ceea ce face pâinea oferită de acestea UTM instantaneu în
the
corp din același Hristos care sa născut din Fecioara Maria la lor
recitare, ne lasă cu două posibilități: fie fiecare
dintre acestea
Lui Hristos este exact și precis în același reală Hristos născut din
Virgin
Mary, sau că fiecare dintre ei este altul decât reală Hristos.
ARGUMENT al patrulea
Acum, când pâinea a tumed în trupul lui Hristos în
mâinile preotului, el se rupe în mai multe bucăți mici. Acest
din nou
prezintă două posibilități, fie Hristos este, de asemenea, împărțită într-o
egal
Numărul de bucăți mici sau fiecare bucată din nou se transformă într-un complet
și
perfectă Hristos. Potrivit fommer mancator de o singură bucată
ar fi
nu trebuie considerate a fi mâncat întreaga Hristos; și
conform
1. Creștinii cred că ori de câte ori în lume la ceremonia de
de Euchanst este
executate, Hristos face fizic însuși prezent în acel loc.
la acesta din urmă, va trebui să creadă în prezența unei armate
de
Lui Hristos.
ARGUMENT a cincea
Evenimentul de la ospățul propriu Domnul, care a avut loc cu putin inainte de
"Răstignirea" a servit scopul de a sacrificiului care a fost mai târziu
sprijin
la care sunt expuse au fost realizate prin punerea Isus pe cruce și
cruci-
rități de el. A fost destul de inutil ca el să fie răstignit de către
the
Evreii, după care au deja sa sacrificat. Pentru că, în conformitate cu
Gândirea creștină, singurul scop al lui Hristos care vine în lume
a fost
să se sacrifice pentru răscumpărarea lumii. El nu a avut
veni
a suferi din nou și din nou, în acest scop, așa cum este înțeleasă de
the
Ultima trecere de Evrei capitolul 9.
ARGUMENT al șaselea
În cazul în care cererea creștină este luată ca fiind corect, s-ar face
Creștinii mai crude pentru Hristos decât pe evrei ca au prigonit
Hristos doar o singură dată și him2 stângă, în timp ce creștinii zi de zi
perse-
drăguț Hristos, ucide-l și să mănânce și să bea carnea și sângele Lui. Dacă
Evreii
poate fi condamnat și blestemat pentru răstignit Hristos, odată ce ar trebui să
fi soarta celor care ucide și ucide pe Hristos un număr de ori
fiecare
zi și nu-l lasă în pace după ce acest lucru, dar mânca trupul său și
băutură
sângele lui? Ce se poate spune despre cei care nu ezita să mănânce
lor
zeu? Dacă Dumnezeu lor nu se poate salva din ghearele lor, care pe
pământ
va fi în siguranță de la ei?
ARGUMENT a șaptea
Luke 22:19 conține următoarea declarație a lui Hristos în ceea ce privește
l. "Deci, Chnst a fost o dată sa oferit să poarte păcatele multora, și lui
le că uite
pentru el, El va arăta a doua oară fără păcat
mântuire. "
2. Christian Churc4 după pactul de prietenie cu evreii
în 1964, clare-
ly a declarat că evreii nu aveau nimic de-a face cu uciderea
Hristos. Această declarație
se află în contradicție clară cu ceea ce spune și arată Biblia
respectarea insuficient
ei dau Bibliei.
la instituția de Euharistie:
Acest lucru face pomenirea Mea.
Dacă această cină a fost în sine un sacrificiu, atunci acesta poate nu au fost
o
memorial sau o amintire, ca nimic nu poate fi o amintire de
în sine.
Oamenii care acceptă astfel de superstiții ca transformarea o pâine în Hristos
sunt cu atât mai susceptibile să devină o pradă superstițiilor mai mari
în
aspecte divine, cum ar fi conceptul de Dumnezeu și alte aspecte legate de
pentru
motiv. Ne susțin că în cazul în care toate aceste fani sensibile pot fi de acord
pe o
credință care este absolut respinsă de logică și de bun simț,
oricare
în conformitate orb de strămoșii lor sau din alte motive, ea
nu ar trebui să fie vină ca o surpriză pentru noi că protestanți și
Catho-
TVMI au convenit împreună pe trinitatea, care este mai absurd și
mai mult în contradicție cu rațiunea umană.
Există un număr mare de persoane, un număr mai mare, de fapt, decât
catolicii, care sunt numite eretici pentru că au abandonat
credinței creștine, pur și simplu pentru că au găsit prea multe instituții
și credințele ale credinței creștine inacceptabil pentru rațiunea umană.
Ei
a refuzat să accepte ceea ce este inacceptabil. Cărțile lor sunt pline de
argumentul
mente pentru a sprijini gândirea lor. Mai mult decât atât, există o altă sectă
denumit
Unitarieni care, de asemenea, au respins instituirea Euharistiei.
The
Evreii și musulmanii, de asemenea, infirmă și respinge această mitologică și
chiar predare absurd.
A șasea Point: Ambiguitatea în situațiile lui Hristos
Există nenumărate exemple de ambiguitate gasite in declarației să
mente de Hristos. Atât de mult încât ucenicii Săi și prietenii apropiați
ar putea
nu înțelege mesajul lui Isus însuși până l-au elucidat.
The
Declarații explicat de Isus au fost cu siguranta înțeles, dar
multe alte declaratii care nu au fost explicate de el rămân în continuare
obscur și ambiguu, cu excepția unii dintre ei care au fost înțelese
cu mare efort, după o lungă perioadă de timp. Există multe exemple de
aceasta în
Noul Testament de care vom menționa doar câteva.
În primul rând Exemplul
Capitolul 2 din Evanghelia după Ioan, descriind evenimentul de unele
Evreii care au cerut Hristos pentru unele semne, rapoartele următorul răspuns
de
Isus a evreilor:
Distruge acest templu și în trei zile îl voi ridica.
Atunci a zis iudeii, patruzeci și șase ani a fost templul acesta în
construcție, și se ofileasca îl vei ridica în trei zile? Dar el a vorbit
din templul trupului Său. Când, prin urmare, el a fost crescut de la
morți, ucenicii Lui amintit că a spus acest lucru lui
ei; și au crezut Scriptura și cuvintele pe care
Isus a spus. "
În acest exemplu, chiar și ucenicii lui Isus nu au putut înțelege
semnificația afirmației de mai sus, până la învierea
Hristos
să nu mai vorbim fiind înțeles de evrei.
În al doilea rând Exemplul
Isus ia spus lui Nicodim 2
Dacă un om nu se naște din nou, nu poate vedea Împărăția
de God.3
Nicodim nu înțelege Isus, a răspuns:
Cum poate fi un om BOM atunci când el este bătrân? Poate el să intre
a doua oară în propriul său pântecele mamei, și să se nască?
Isus a încercat să-l facă să înțeleagă doua oară, dar el încă
a făcut
Nu înțeleg. apoi Isus ia zis:
Tu ești învățătorul lui Israel, și nu pricepi aceste
lucrurile? l
Exemplul a treia
Hristos, adresându-se evreilor, a declarat:
Eu sunt Pâinea vieții .... Aceasta este pâinea care vine
jos din cer, ca un om să mănânce din ea, și să nu moară ... 2
și pâinea pe care o voi da este trupul Meu, pe care îl voi da pentru
viața lumii. Prin urmare, iudeii se certau între însele
sinele, zicând: Cum poate omul acesta să ne dea trupul Lui să mănânce?
Atunci Isus le-a zis ... nu mâncați carnea
Fiul omului, și nu beți sângele Lui, n-aveți viață în voi.
Căci trupul Meu este cu adevărat o hrană, și sângele Meu este bea în-
faptă. Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu,
locuiește în mine, și eu în el. După cum Tatăl, care este viu, a trimis
mă, și Eu trăiesc prin Tatăl, tot așa, cine Mă mănâncă pe Mine, chiar el
va trăi prin mine ....
Mulți din ucenicii Lui, după ce au auzit acest lucru,
a declarat, Aceasta este o zicală greu; cine poate so sufere?
Din clipa aceea, mulți din ucenicii Lui s-au întors, și
waled nu mai mult cu el.
De data aceasta evreii nu au înțeles pe Isus și chiar și discipolii săi
constatat ca acesta să fie greu și complicat, cu rezultatul că mulți dintre
lui
ucenicii l-au abandonat.
A patra Exemplul
Evanghelia după Ioan 8: 21-22 are:
Atunci Isus le-a zis din nou, mă duc în felul meu, și voi
mă vor căuta, și Shau muri în păcatele voastre: Unde mă duc, voi
nu poate veni. Atunci a zis iudeii, vor sa se omoare?
pentru că zice:, Unde Mă duc Eu, voi nu puteți veni.
În al cincilea rând Exemplul
Ioan 8: 51-52 spune:
Adevărat, adevărat, vă spun, Dacă un om ține cuvântul meu, el
nu va vedea moartea. Atunci a zis iudeii zis: Acum am
Știi că ai drac. Avraam este mort, și
prooroci; și tu zici:, Dacă păzește cineva cuvântul meu, el trebuie
nu gusta moartea.
Aici, de asemenea, evreii nu puteau înțelege situația lui Isus,
mai degrabă l-au acuzat de a fi posedat de diavol.
A șasea Exemplul
Am citit în Ioan 1 1 14:
Și după aceea le-a zis Lazăr, prietenul nostru "
doarme: dar mă duc, ca să-l trezesc din somn. Apoi
a spus ucenicilor Săi:, Doamne, dacă doarme, are să se facă bine. Cu toate acestea
Isus vorbise despre moartea lui, dar ei credeau că vorbește
de a lua de odihnă în somn. Atunci Isus le-a zis clar,
Lazăr a murit.
Aici vedem că ucenicii nu l-au înțeles până la el
a explicat ceea ce a vrut să spună.
Exemplul de-al șaptelea
Matei 16: 6-12 conține următoarea declarație:
Atunci Isus le-a zis, Luați seama și păziți-vă de
aluatul fariseilor și a saducheilor. Și-au rea-
soned între ei, zicând: Pentru că ne-am luat
nici o pâine. Care, atunci când Isus a cunoscut, el le-a zis, O
voi, puțin credincioșilor, de ce motiv vă între voi, pentru că voi
au adus nici o pâine? ... Cum se face că voi înțeleg că
Nu am vorbit cu tine cu privire la pâine, că voi ar trebui să se ferească
de aluatul fariseilor și al saducheilor? Apoi
înțeles ei cum nu că le-a poruncit Feriți-vă de
aluat de pâine, ci de învățătura fariseilor și a
saducheii.
În mod similar aici ucenicii nu au putut înțelege ce a spus Isus
pentru a le până când se le-a explicat.
Exemplul opta
Sub descrierea servitoare, care a fost înviat din morți
găsim această declarație în Luca 8: 52-53:
Și tot plâns și ei plâns: dar el a spus, Nu plânge; ea
nu este mort, ci doarme. Și l-au râs de dispreț,
știind că ea era moartă.
Isus, în acest exemplu, a fost ras de, cum nimeni nu putea înțelege
ceea ce a vrut să spună.
Al IX-lea Exemplul
Găsim următoarea adresă de Isus ucenicilor Săi în Luca
9: 44-45:
Să aceste cuvinte se scufunde în jos, în urechile voastre: căci Fiul
omului va fi dat în mâinile oamenilor, dar ei întreprinderilor
nu a stat această zicală, și a fost ascuns de la ei, pentru ca per-
recepționat nu: și se temeau să ceară de acel proverb.
Ucenicii din nou, nu a putut înțelege pe Isus în examinării de mai sus
PLE.
Exemplul zecelea
Următoarea declarație apare în Luca 18: 31-34:
Apoi a luat la el pe cei doisprezece, și le -a zis:
Iată, ne suim la Ierusalim, și toate lucrurile care sunt scrise
prin prooroci despre Fiul omului trebuie să fie docu-
plished. Căci el va fi dat la neamuri, și trebuie
să fie batjocorit, și insultă rugat, și scuipat pe: Și ei
îl va bate cu nuiele, și l-au pus la moarte: și a treia zi
se vor ridica din nou. Și au înțeles nimic din aceste lucruri:
iar acest cuvânt a fost ascuns de ei, nici știau ei
lucruri care au fost spuse.
Cu această ocazie ucenicii nu au înțeles acest lucru spunând chiar
deși a fost a doua oară când li sa spus despre el.
Se pare că declarația de mai sus a avut nici o ambiguitate în ea. Poate că
motiv pentru care nu își înțelege această zicală a fost că au avut
învățat
de la evreii care Hristos ar fi un mare rege. Acum, la apărând
tate a lui Hristos, atunci când au îmbrățișat credința sa, au fost cautati pentru-
alunga la momentul în care acestea vor sta pe tron regal cu
Hristos.
Ei au avut credință fermă în acest lucru pentru că Hristos însuși a promis
-le că vor sta pe douăsprezece scaune de domnie, și fiecare dintre ele ar fi
domni peste poporul unul trib copiilor lui Israel. Ei au crezut
the
regat promis de el a fost împărăția acestei lumi, ca indi-
ed de sensul literal al lui Hristos propriile cuvinte. Acum, un "oove spunând
a fost
total împotriva așteptărilor și credința lor. Am de gând să
arată, în
paginile următoare, că ucenicii lui Isus au avut cu adevărat astfel de
așteptări.
Îndoiala veșnică În ceea ce privește Unele Principii
Având în vedere ambiguitatea unora dintre Hristos declarațiilor proprii ucenicilor
au fost lăsați în incertitudine veșnică cu privire la unele chestiuni
relaționate
ed la credință și au fost în imposibilitatea de a elimina această îndoială, atâta timp cât
ei
a trăit. De exemplu, ei credeau că Ioan Botezătorul nu ar fi
muri
până în Ziua Învierii și au crezut cu tărie că Ziua
de
Înviere va veni in timpul vietii lor. Am discutat aceste
două aspecte în detaliu mai devreme în carte.
Sa stabilit că cuvintele reale ale lui Hristos nu se regăsesc în
orice
din Evanghelii. Evangheliile conțin doar o traducere a ceea ce
naratori sau reporteri crezut că Domnul Hristos a spus. Ne-au produs
dovezi de netăgăduit pentru a dovedi că nu există nici o urmă de
existența
original evanghelii. Tot ce avem este o traducere și că,
de asemenea, este
fără nici un semn sau indiciu al traducătorului. Nu există nici o
convingătoare
ING dovadă, fie, că alte cărți care sunt atribuite diverse
Autorii într-adevăr au fost scrise de către acești autori. Am arătat deja
că aceste cărți au fost supuse modificări nenumărate, și au
fost grav distorsionată. Am demonstrat, de asemenea, că credincioșii creștini
au denaturat aceste texte în scopuri religioase, care este, fie
pentru sprijin
portarea unele precept crede sau pentru eliminarea anumitor
obiecții la ea.
Am arătat, de asemenea, în paginile anterioare că toate textele conceniing
precept de trinitate asemenea, au fost distorsionat și schimbat.
următor
Liniile au fost adăugate la textul capitolului 5 din Prima Epistolă a
John:
Căci trei sunt care mărturisesc în cer: Tatăl,
Cuvântul, și Ghost.l Sf
În mod similar unele cuvinte au fost adăugate la textul din capitolul 1 din
Matei în timp ce un verset complet a fost omis din capitolul 22 din
Luke.
De-al șaptelea Point: imposibilitatea de a posibililor
Motiv uneori uman nu este capabil de a avea acces la semnal complet
nificance de anumite lucruri, dar, în același timp nu o face
arunca
le ca o imposibilități. Existența lor este acceptată ca fiind
posi-
ble. Toate aceste lucruri, prin urmare, se consideră că se află în
categorie de
posibile.
Motiv similar uneori uman, pe baza unor raționale
ARGUMENT sau pur și simplu pe dovezi aparent, decide că ceva nu e
imposibil. Existența tuturor astfel de lucruri sunt clasificate ca
im-
tăți. În mod evident, fiecare dintre ele este diferit în mod explicit din
alte. În mod similar, două lucruri contradictorii între ele nu se poate
exista
împreună. De asemenea, nu este logic posibil ca un lucru să fie
lipsit atât calitățile de posibilitate și imposibilitate. Pentru
exemplu, nu poate fi om și non-uman, în același timp. Pentru
exemplu dacă Zayd nu este non-uman el trebuie să fie uman, sau în cazul în care o piatră
este
Nu umană trebuie să fie non-uman. Orice susținut împotriva acestora
reguli logice ar fi considerat absurd și imposibil de fiecare
persoană sensibilă în întreaga lume. În același mod singularitatea
și
pluralitate nu poate fi găsit într-un singur lucru, în același timp. Asemănător
doi
opuse nu pot exista împreună în același timp. De exemplu,
lumina
și întuneric, întuneric și alb, wannth și răceală, umiditatea
și uscăciune, vizibilitate și invizibilitate, mișcare și imobilitate,
nu se poate
există împreună. Acest lucru este atât de evident încât rațiunea umană ar fi
imediat
decid împotriva ei.
Al optulea punct: ce să fac cu argumente Contracararea
Există situații în care ne confruntăm cu contracarare argumentul
mente între cele două idei. În astfel de cazuri, dacă suntem în imposibilitatea de a
prefera
una peste alta, ambele trebuie să fie eliminate, în caz contrar unele con-
convingătoare explicație trebuie să fie găsite pentru ambele. Cu toate acestea, este esențial
că această explicație nu trebuie să fie o imposibilitate rațional. Pentru
exemplu
vorbitul versetul lui Dumnezeu forma fizică propriu și caracteristici contrazic
sau
contracara versetele care vorbesc despre Dumnezeu ca fiind liber de la fizică
forma și forma. Prin urmare, este esențial să se interpreteze aceste versete
astfel încât
pentru a elimina contradicția aparentă de la ei. În același timp, ea
Este esențial ca această interpretare nu ar trebui să definească pe Dumnezeu ca
ființă
fizic și non-fizic, în același timp, deoarece o astfel de
pretare
punerea ar fi o imposibilitate rațională și inacceptabil pentru om
motiv și nu ar elimina contradicția din declarațiile.
Al IX-lea punct: Trei nu poate fi una
Număr, în sine, nu este auto-existent. Ea există întotdeauna
causatively.
Filosofic vorbind, este accidental. Fiecare număr, prin urmare,
este
o entitate diferit de ceilalți. Unul este diferit de două, și
trei
etc Orice este mai mult de una, nu pot fi considerate ca fiind
o.
Orice susțin, prin urmare, la prezența de singularitate și pluralitatea
în
un singur lucru în același timp, trebuie să fie respins de rațiunea umană ca
fiind absurd și irațional.
Al zecelea punct: Unitatea Real și Treimi împreună
Din punct de vedere noastră nu ar fi nimic neplăcut dacă este
Creștinii nu a pretins că trinitatea și unitatea lui Dumnezeu era real
și
de fapt, și că trei au fost de fapt unul și unul, de fapt trei.
În cazul în care
a susținut că unitatea a existat în realitate, în timp ce trinitate a existat
numai figu-
ratively, în acest caz, ne-ar fi de acord cu ele și nu au nici o con-
tention cu ei. Dar ei pretind zeii lor să fie de trei și de a fi
una
în același timp, așa cum este mai mult decât evident din cărțile
Protestant
oamenii de știință. Autorul Meezan al Haqq a spus în cartea sa Hall-al-
lshkal:
Creștinii cred în trinitate și unitate în real
sens al cuvintelor.
Al Xl-lea punct: diferitele interpretări ale Trinity
Marele savant musulman Maqrizi, l descrie contemporan
Creștinii spus în cartea sa Al-Khltat:
Creștinii sunt împărțite în mai multe secte: Melchites, 2
Nestorieni, 3, 4 Iacobiții Bodhanians5 și Maroniților
care locuia în apropiere Harran.
El a mai spus:
Cele Melchites, nestorienii și iacobiților tot cred că
Dumnezeu este trei persoane și că cele trei persoane sunt una, că este
în esența lor pre-existent. Acest lucru înseamnă că Tatăl,
Fiul și Duhul Sfânt combinate sunt un singur Dumnezeu.
Din nou, el a spus:
Aceștia susțin că Fiul a fost unit cu un fiu bom,
UNITER și Emiratele împreună devenit Hristos, și acest Hristos
este Domnul și Dumnezeul poporului. Acum există un dezacord
printre ele cu privire la natura acestei unități. Unele creștinilor
tians spune că esența divinității și esența
omenirea au fost unite împreună, iar această unitate nu a anula
esența celuilalt. Hristos este atât, Dumnezeu Domn și
fiul Mariei, care a rămas în pântecele ei și a fost dat naștere
de ei și care a fost răstignit.
Unele alți creștini susțin că după ce a fost uniți au devenit
două esențe separate, una omului și alte divin, și a lui
moarte
și răstignirea sunt legate de aspectul său uman și nu a lui
divin
persoană. În mod similar nașterea sa este legată de fostul său persoană. Ei
spune
că Hristos ca un întreg este vrednic de închinare și Domnul Dumnezeu.
Creștinii cred că esentele umane si divine au fost unite, dar
că esența divină este inseparabilă, în timp ce alții susțin că
ipostază a fiului a fost incamated în organism și s-a unit
cu ea. Alții cred că această unitate este doar un aspect similar
scris
pe ceară sau o reflecție în oglindă. Cele Melchites spune că Dumnezeu este
the
Numele trei sensuri. Ei cred în unul din trei și trei în
o. Iacobiților susțin că Dumnezeu a fost One și auto-existent, non
fizic, apoi mai târziu, el a devenit fizic și uman. Maroniților,
pe de altă parte, susțin că Dumnezeu este Unul. Hristos nu este fizic lui
fiu
dar din bunătatea, dragostea și harul el la chemat pe Fiul Său, ca
Avraam a fost numit prietenul lui Dumnezeu. Pe scurt, ei au mare
diferit
ences în această chestiune.
Diferențele de mai sus cu privire la interpretarea acestei
Trinitate
tate între creștini sunt atât de mari și serioase și așa contradictorii
pentru
reciproc că nici o concluzie certă poate ajunge la.
Protestanții, realizarea acestui absurditate a conceptului de unire,
răzvrătit
împotriva avizului de bătrânii lor și s-au refugiat în conformitate
tăcut pe
această chestiune.
1 Punct welfth: Trinitatea nu a existat înainte
Popoarele anterioare chiar de la Adam până la Moise nu a avut nici conceptul de
tTrinity. Unele dintre versete din Geneza de multe ori citat în ei
suport
sunt de nici un folos interpretări ca trinitară a acestor versete sunt
ciudat
și departe de text.
Cele mai importante dintre aceste versete este Geneza 1:26, care este
frecvent citat de creștini. Se spune:
Și Dumnezeu a zis, să ne facem om după chipul nostru.
ln acest verset Dumnezeu a folosit pentru prima persoană plural pentru el.
Creștinii deduce din aceasta că Dumnezeu nu a fost unul și singur la
timp
a creării. Augustin a spus în cartea sa:
A avut tatăl fost singur, fără fiul, el ar fi
Nu folosit prima persoană plural.
Chiar Pavel a folosit această persoană pentru sine (vezi I Corinteni 3: 4 și
8: 1) În plus, în cazul în care acest plural trebuie să fie luată în sensul său literal
ce
s-ar întâmpla cu cei la persoana întâi singula folosi in Dumnezeu, care sunt
a găsit abundent pe tot parcursul cărți ale Bibliei? De ce și pe ce
sol nu sînt luate în sensul lor literal? Dacă ei susțin
că
Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, unite împreună sunt una,
the
nu ar trebui să fie permisă utilizarea de plural pentru sine. Este rațional
im-
bil că la singular și plural fi folosit într-un sens literal pentru
aceeași
persoană. În cazul în care susțin că "Noi" a fost folosit într-un literal
sens
în timp ce "I" este folosit metaforic, aceasta ar însemna că reale
pelson
"Noi" pentru Dumnezeu este folosit în întreaga Biblie doar două sau de trei ori,
în timp ce utilizarea figurativ al Peon singular "I" este folosit în mii de
de
locuri. Este ciudat că cuvântul "eu", folosit în o mie de locuri
nu este
trebuie luat literal și este interpretată ca fiind figurativ și
pluralitate
ral "Noi" este obtinuta pentru a reprezenta realitatea și totuși este rar folosit,
în două
sau doar trei locuri.
În afară de aceasta, a fost confirmată prin netăgăduit
Argumentele pe care versete din Geneza, care conțin cuvântul "Noi" pentru
Dumnezeu nu a fost denaturat în înțelesurile lor. Savanți evrei și com-
mentators au prezentat pe larg acest fapt. Savantul musulman
Maulana Nasiruddin a dovedit prin argumente gramaticale care
Cuvântul ebraic "Mamnu" a fost tradus în mod greșit ca "Noi" în
aceste versete.
Afirmatia noastra de față este faptul că nici unul dintre versete demonstrează că
oameni anterioare au crezut vreodată în conceptul de trinitate. Orice comună
cititor al prezentei Pentateuhului știe pe deplin faptul că acest precept a făcut
nu
există în vremea lui Moise sau în vremea ulterioare ale lui
fani.
Chiar Ioan Botezătorul nu era sigur că Isus a fost într-adevăr
Hristos, promisă de Dumnezeu, așa cum este clar înțeleasă de la capitolul 11
de
Matei, unde citim că Ioan a trimis doi dintre ucenicii săi să
Hristos
să te întreb dacă el este Hristosul, care urma să vină sau să aștepte
pentru
unele de altele.
Acum, dacă Hristos este obtinuta să fie Dumnezeu Incamate, face Ioan
Baptist un necredincios, ca având vreo îndoială cu privire la Dumnezeu este infidelitatea. Ea
este
în mod evident, de neimaginat că profetul Ioan nu ar fi noaștere
scut lui Dumnezeu, atunci când, în conformitate cu mărturia lui Hristos, el a fost
supe-
ână la toate celelalte profeți. Aceasta se înțelege de la aceeași
capitol de
Matei:
Printre acestea, care sunt bom de femeie, nu a crescut
mai mare decât Ioan Botezătorul. "
Când Ioan Botezătorul, care este, de asemenea, contemporan al lui Hristos,
nu putea să-l recunoască ca Dumnezeu, cum ar putea avea profeți anterioare
l-au recunoscut?
De asemenea, toate Schola evreiesc, chiar din vremea lui Moise până la acestea
zile, nu accepta acest precept, fiind evident că Dumnezeu și Lui
atribute sunt auto-existent și imuabil, pre-existent și
etemal. Dacă
trinitatea a fost într-adevăr adevarata natura a Realitatii Divine aceasta
ar fi
au fost necesare pentru toate celelalte Profeți și Moise a avea
a explicat în temms clare realitatea triteism. Ar fi
Incredibila
ciudat că legea lui Moise, care a fost urmat de mulți dintre
Profeții până la vremea lui Hristos, ar trebui să fie absolut tăcut pe
o
chestiune de atât de mare importanță și care a fost atât de extinsă de religie
pentru
în măsura în care, în conformitate cu tlinitarians, nu este mântuire
posibil
fără a crede în ea! Chiar mai surprinzător și incredibil este
Faptul că Isus însuși nu a vorbit de această credință înainte lui
ascensiune
la cer. De exemplu, el ar fi cu siguranță a spus că Dumnezeu este de
trei
persoane, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, și că
în al doilea rând
Persoana Fiului a fost unit cu corpul său și că a fost dincolo de
înțelegerea lor de a înțelege semnificația deplină a caracterului
de
această unitate. De fapt, nu există o singură declarație a lui Isus la
în acest sens,
cu excepția unor observații inacceptabile și dubioase. Autorul
Meezan al-Haqq a spus în cartea sa Miftah al-Asrar:
Dacă ați ridica excepția de ce Hristos nu a făcut-
exprima caracterul său deistă spune în mod clar că el era Dumnezeu
fără parteneri .....
Răspunsul la această obiecție a dat o lungă durată, ambiguu și
explicație obscur care ne vom abține de la a cita aici ca aceasta
nu
nu servesc nici un scop. Cu toate acestea, a spus el la sfârșit:
Oamenii nu au fost în măsură să înțeleagă natura acestei
unitate și relația reală a celor trei persoane. Din cauza
aceasta, a avut Hristos a descris-o în termeni clari, oamenii ar trebui
înțeles greșit el să fie Dumnezeu, în calitatea sa umană, și aceasta
ar fi fost cu siguranță greșit. Acesta este unul dintre aspectele
din care Hristos a spus ucenicilor Săi: "Am încă multe lucruri
să spun vouă, dar acum nu le puteți purta acum. Cu toate acestea, atunci când
el, a venit Duhul adevărului, el vă va călăuzi în tot
adevăr, pentru că el nu va vorbi și arătați-vă ca lucrurile să vină. "
De asemenea, el a spus:
De multe ori liderii evreilor au căutat să-l aresteze
și să l omoare cu pietre. În ciuda faptului că el nu a făcut-
exprima clar divinizare său, el a folosit pentru a desemna ființa lui
Dumnezeu doar vag.
Există două scuze propuse de acest autor. În primul rând oameni
nu ar fi în măsură să înțeleagă semnificația acestei chestiuni
înainte
înălțarea lui Isus. În al doilea rând, Isus nu a exprima dumnezeire lui
de teama iudeilor. Ambele scuze sunt, de fapt, slab și
imbecilă.
În primul rând pentru că oamenii sunt la fel de incapabil de a înțelege și de a
explica
enigma de trinitate, chiar și după înălțarea lui Isus. Nici unul dintre
the
Savanți creștini până la această zi a fost în măsură să înțeleagă
natura unității de trei într-o singură. Oricare ar fi sa spus în
acest
conexiune este tot bazează pe presupuneri și ipoteze personale.
The
Protestanții, prin urmare, au recurs la tăcere. Autorul mai sus
de asemenea
a recunoscut că această chestiune este un mister și nu poate fi definită în
cuvinte.
Cea de a doua scuza este, de asemenea, nu este acceptabilă, deoarece în cazul în care numai obiectiv
tive a lui Hristos proprie de a intra în această lume a fost de a ispăși pentru păcatele
din
oameni din această lume prin sacrificarea vieții sale, Hristos ar fi
cu siguranță
au cunoscut că el a fost de gând să fie răstignit de către evrei. El ar fi
De asemenea, s-au cunoscut în momentul crucificării. Aceasta fiind situația,
ar fi
au fost inutile și de neimaginat pentru el să nu aibă în mod clar
a explicat "natura divină" lui de frica iudeilor. Este
incredibil
că Creatorul cerurilor și a pământului, având în absolut
putere
peste voința sa, ar trebui să se teamă creaturile sale, mai ales evreii care
sunt
considerate a fi slab și neajutorat în această lume. Este credibil
că
de teama de astfel de oameni ar fi trebuit sa abținut de la a vorbi
o
adevăr că a fost atât de extinsă pentru mântuirea veșnică, atunci când profeți ca
Ieremia, Isaia și Ioan Botezătorul de bună voie cu care se confruntă cel mai rău
natură
de persecuție, unii chiar renunțând la viața lor de dragul
adevărul?
Ne pare chiar mai incredibil că Hristos ar fi trebuit să se temeau de
Evreii în explicarea această problemă atunci când el a fost atât de strict și așa
frică
evreilor care el le-a abuzat sever de a nu acționa asupra lui
acțiunile în încetare. Următoarea declarație este una din astfel de exemple. El
a spus
când abordarea fariseii și cărturarii:
Vai de voi, povățuitori orbi .... Vai de voi, proștilor voi
și blind..Thou șerpi Pharisee..Ye orb, generarea de voi
de vipere, cum veți scăpa de pedeapsa gheenei?
Este clar de la capitolul 23 din Matei și Luca capitolul 11 din care
Hristos a folosit pentru a dezvălui slăbiciunea lor rău și deschis
oameni
fără nici o urmă de teamă. Păstrarea acest având în vedere modul în care se poate imagina
că
el nu ar trebui să declare și să explice o credință atât de mare de o
importanță
că mântuirea omului depinde de asta. Profetul Isus (pacea fie asupra
l) a fost de dincolo de astfel de slăbiciune.
Trinitatea pe Trial
Primul argument
Ca trinitate și unitate sunt luate de către creștinii din literal lor
sens, existența unor trinității, prin urmare, s-ar dovedi, în esență,
plural-
tate așa cum am discutat în cadrul celui de al nouălea punctul în introducere noastre de
acest
secțiune. Prezența multitudine opune, în esență,
singularitate.
În caz contrar, ar însemna două contrarii co-existente, care este o
rațional
imposibilitate. Cineva care crede în trinitate nu poate,
prin urmare,
fi numit un credincios în unitate.
Afirmația creștină că unitatea de trei ani și o au numai
logic posibil în cazul lui Dumnezeu este pueril și neacceptat
prin
nici un argument. Din păcate, se confirmă faptul că două lucruri sunt în mod inerent
opuse unul altuia, sau intrinsec contMdictory uneia
altul,
ambele, evident, nu poate exista într-un obiect, în același timp.
Acest lucru se datorează faptului că "una" absolut nu este compus și din alte
piese de schimb. Este absolut și fără părți, în timp ce spre deosebire de ea trei
este o
colecție de trei "cele" separate. Acum, dacă ambele dintre ele sunt
asumat
care urmează să fie găsite împreună într-un singur obiect, ar fi nevoie în mod imperativ
că
o parte este un întreg și întregul este o parte, aceasta la rândul s-ar pre-
cere ca Dumnezeu este facut din piese care sunt infinit. Numai în acest
caz
ar putea părțile și întregul considerate a avea o realitate.
Acest
ipoteză, prin urmare, se află în contradicție cu rațiunea umană. Acest
ar necesita, de asemenea, că unul este o treime din entitate sale, și trei este
un al treilea
de unul.
Al doilea argument
Dacă presupunem, așa cum este revendicat de către creștini, că Dumnezeu este com-
reprezentat de trei persoane, fiecare fiind distinctiv într-un sens real de la
fiecare parte, nu s-ar dovedi doar o multitudine de zei, dar, de asemenea,
ar fi
cere, în esență, că Dumnezeu nu poate exista ca o realitate absolută,
dar
numai relativ ca un compus. Părți ale unui compus sunt toate în
nevoie unul de celălalt. O piatră pur și simplu pus alături de om nu implică
că omul și piatra au fost unite împreună într-un compus, și-l
este
evident că zeii nu au nevoie unul de altul pentru lor
existență.
ființele create doar au nevoie de alții pentru ființa lor. Fiecare
parte este
evident o entitate separată de ansamblu. În acest fel întregul
ar fi, în esență, depinde de partea sa. Desigur, Dumnezeu nu poate
fi
Trebuia să fie dependent de alții pentru existența Lui.
ARGUMENT a treia
Prezența a trei persoane distincte în Dumnezeu, într-un sens real,
ridică o altă întrebare. Fie această distincție este cu o calitate
de per-
dezinfectarea, în acest caz, toate persoanele care nu ar avea tot
perfecțiunea
TION în mod egal, ceea ce este împotriva comun credința creștinilor
care susțin că fiecare persoană a Sfintei Treimi este atribuit cu toate
perfecțiunea
TION; sau această distincție este cu o calitate de imperfecțiune, în
acest caz
fiecare persoană ar fi atribuită cu o imperfecțiune, și Dumnezeu trebuie să
fie lipsite de orice defecte sau imperfecțiune.
ARGUMENT al patrulea
O unitate între esența divină și o esență uman ar fi
în esență, cere ca persoana Fiului ar trebui să fie finit și
tă
limita-. Un astfel de lucru nu poate fi auto-existent. Ar exista întotdeauna
printr-un creator. Acest lucru impune ca persoana a doua,
Fiule,
ar trebui create; și un lucru creat nu poate fi trebuia să fie Dumnezeu
Creatorul.
ARGUMENT a cincea
Cele trei persoane, distincte una de alta într-un sens real ar fi
solicită ca distincția de luare lucru între ele ar trebui să fie
ceva care nu este auto-existent, cum ar fi de obicei posi-
avute în vedere pentru toate cele trei persoane. Cu alte cuvinte, ar fi
ceva
alta decât persoana. Prin urmare, fiecare persoană ar fi un compus de
două persoane și, evident, fiecare compus are nevoie componentele acestuia, pentru
existența sa. Prin urmare, s-ar dovedi că fiecare dintre cele trei
de persoane este
dependent de celelalte două pentru existența sa.
ARGUMENT al șaselea
Punctul de vedere al iacobiților este evident irațional, prin urmare, inacceptabil
capabil, pentru că punctul lor de vedere a trinității ar necesita creat
existență
lui Dumnezeu Cine este pre- și auto-existent. Aceasta ar necesita, de asemenea,
Dumnezeu propriu
Prezența într-o formă fizică și materială. "
Celelalte punctele de vedere ale creștinilor în ceea ce privește trinitatea sunt
de asemenea
respins din următoarele motive.
În cazul în care unitatea lui Dumnezeu și om a fost presupus a fi prin incama-
TION ar fi respinsă din trei motive. În primul rând pentru că acest
incar-
națiune ar fi fie de tipul celor care se găsește într-un trandafir și ei
lativ
grance, semințe și ulei, etc. Acest lucru este imposibil, pentru că ar fi doar
fi
posibilă numai în cazul în care persoana ipostatică a Fiului a fost presupus a fi
fizic, dar creștinii cred ca el să fie metafizic și spune
că el nu are nici corp. În cazul în care incamation au fost ca o culoare găsite în
o
corp, acest lucru este, de asemenea, greșit, deoarece ar necesita prezenta
the
corp de existența a culorii. Sau dacă este de tipul celor care
este găsit
între lucruri și proprietățile lor, ar face, de asemenea, le-
interdepen-
pendent asupra celuilalt. Acum, când toate formele de incamation nu sunt
posibil credința în conceptul incamational este rațional
inacceptabil
capabil.
În al doilea rând, dacă ținem deoparte natura incamation și asuma
că Fiul incamated în trupul lui Hristos, acest lucru nu ar fi
tatea
bil dacă presupunem că, înainte de existența acestui organism Fiul
de asemenea
nu ar exista, Fiul ar avea o existență creată, și
în schimb
dacă presupunem că organismul, de asemenea, a existat cu existența
Fiule,
s-ar dovedi că trupul prea este auto-existent, care este din nou o
rațional
imposibilitate. Deci, dacă presupunem că fiul incamated în organism
de
Hristos, acest incamation ar fi un plus de persoana sa că
din nou
solicită acestuia fiind ceva care a luat ființă causatively
care
se opune din nou sa ființă auto-existent.
În al treilea rând, incamation Fiului în trupul lui Hristos ne lasă
cu două posibilități: fie Fiul rămâne în continuare cu
Divinitate
sau îl părăsește. În cazul fommer prezența unei persoane în
doi
locuri în același timp, este susținut și că nu este posibil, și în
the
ultim caz, ar cere lipsa de Fiul din Dumnezeire.
Acest lucru ar nega existența a Dumnezeirii Sine ca lipsa
pe de o parte se dovedește în mod esențial absența întregului.
Acum, dacă ei susțin că această unitate a lui Hristos și a doua persoane
trinității, Fiul, se întâmplă fără incamation atunci că ar fi
înseamnă prezența a doi, și nu unul. Prin urmare, acestea nu ar putea fi
numit unit. Și dacă ambele încetează de a fi prezent, un al treilea ființă ar fi
intra în existență, care, de asemenea, ar nega unitatea. Ar fi
numit non-existenta a doi și noul existența
al treilea.
Dacă cineva continuă să existe și alte încetând să mai existe, unitatea
între existent și inexistent ar fi imposibil. Acest lucru se dovedește
că unitatea Fiului și trupul lui Hristos este rațional
imposibil.
Cei care cred că această unitate este ca scrisul de pe ceara sau
ca o reflectare în oglindă sunt în poziția de mai bine. Acest lucru este
nu o
bază solidă pentru unitate, fie, mai degrabă se dovedește contrar acesteia,
Deoarece
scris și reflecție sunt două entități separate. Ca om și
lui
reflecție în oglindă sunt două ființe distincte. Cel mult o
se dovedește
că omul reflecție proprie în oglindă îi seamănă mai mult decât orice
alte
om face.
Argumentul șaptelea
Wih ceea ce privește Euharistia, protestanții râde de obicei la
Catolici pentru credința lor în procesul de transformare a pâinii în
corp
a lui Hristos pe motiv că este contrar sensului uman
perfecțiunea
TION. Ei merită la fel de acest bătaie de joc, deoarece fiecare dintre care are
vizibilă pentru Hristos l-au văzut doar în formă umană. Punctul lor de vedere în ceea ce privește
la unitatea lui Hristos cu Fiul este la fel de ridicol.
Trei convertește la creștinism
Se spune că trei oameni convertit la creștinism. Preotul
învățat
le elementele de bază ale credinței creștine în special doctrina
trinitate.
Odată ce un prieten de-al preotului a venit să-l vadă. El a întrebat pe preot dacă
el
au educat în mod corespunzător convertiți în principiile de bază ale
credință.
Preotul numit transformă în prezența sa și a întrebat prietenul său
pentru
testa cunoștințele lor. El a cerut unul dintre convertește aproximativ
trinitate.
El a răspuns că el a fost învățat că există trei dumnezei.
Una care este în ceruri, altul care a fost bom de Maria, și un al treilea
că
coborât pe a doua Dumnezeu în chip de porumbel, când a fost
treizeci
de ani. "
Preotul era supărat pe el și la întrebat a doua convertit la
răspunde la aceeași întrebare. El a spus că au fost trei dumnezei. Una
de
le-a fost ucis de evrei asa ca acum au existat doar două zei.
preot l-a sfătuit pe ignoranța lui și a pus aceeași întrebare
a treia convertit. El a fost cel mai inteligent dintre cele trei. El
a răspuns că, prin harul lui Dumnezeu a avut leamt tot ce era
a învățat să-l. El a spus că unul este trei, iar trei sunt una. Unul dintre
le-a fost crucificat și că a unității lor de celelalte două, de asemenea,
a murit.
Acum nu există nici un Dumnezeu. În caz contrar, unitatea a zeilor ar fi
a fost negata.
Acest concept trinitară, de fapt, este o enigmă atât de complicată încât
the
savanți și laicii sunt la fel de incapabil să pătrundă sale
signiflcance.
Oamenii de știință recunosc că sunt în imposibilitatea de a înțelege și de a inter-
Pret această doctrină. Imam Fakhruddin Raazi a spus în com- său
mente ale capitolului Coran Al-Nisa ":
Credința creștină este de neînțeles.
În plus el a spus:
Nu este nimic mai greșit și evident irațional
decât credința creștină.
Interpretarea Versetele biblice
Acesta a fost dovedită în mod rațional prin argumente de netăgăduit
că trinitatea nu poate exista, unele interpretări trebuie să fie găsite
pentru
aceste declarații care se pare că se indica.
Există patru posibilități. Fie că ar trebui să urmeze raționalului
și argumente textuale; sau ar trebui să respingem rațional și textuale
Argumentele; sau ar trebui să prefera textele de peste rațiune și logică; sau
noi
ar trebui să prefera rațiunea și logica asupra textului.
Primul nu este posibilă în creștinism ca ea ar fi
necesita
că un singur lucru ar trebui să fie posibil și imposibil, în același time.2
Al doilea este, de asemenea, nu este posibilă, deoarece ar anula toate faptele noastre și
credințe. A treia posibilitate este, de asemenea, din cauză că toate
the
dovezi textuale este dependentă de o dovadă rațională a existenței
de
Dumnezeu și pe faptul că Dumnezeu a trimis într-adevăr profeții Săi, etc.
Prin urmare
de respingere a probelor rațional ar suna pentru respingerea oricărei
textu-
Al probe. Acest lucru înseamnă că atunci noi ar trebui să recunoască evident faptul
dența de rațiune și să interpreteze dovezile textuale pentru a elimina orice
con-
contradicții se poate prezenta la argumentul rațional.
Interpretarea textului a fost o practică obișnuită în rândul Judaeo-
Savanți Chrisdan. Ei interpreta versetele care vorbesc despre Dumnezeu proprii
mala
formă și caracteristici iCal. În mod similar se interpretează mulți dintre cei
versuri
care par să vorbească despre Dumnezeu ca fiind limitate la spațiu. Suntem într-adevăr
sur-
prețuită la catolicii care resping limitele clare ale rațiunii umane
și susțin că pâinea și vinul, care au venit în fiind de secole
după înălțarea lui Hristos, sunt dintr-o dată transubstanțiată în
the
trupul și sângele lui Hristos și apoi să le închine și de prostată
înainte
ele. De asemenea, au aruncat deoparte toate cerințele rațiunii umane și
respinge
argumente raționale foarte evidente în ceea ce privește conceptul de
Treime
față de unitate și insistă asupra faptului că cele două pot exista împreună într-un singur
persoană la
în același timp.
Ne confruntăm cu două tipuri de excesivă și contradictorie
comportament din partea creștinilor. Pe de o parte a acestora
exuber-
respect furnică și excesivă pentru Hristos nu-i mai face o
om
într-o Dumnezeu și pe de altă parte, ei nu ezitați să atribuie
acte rușinoase la el și la strămoșii săi. Ei cred că Hristos
coborât în iad după moartea sa, rămânând acolo pentru trei
zile.
De asemenea, ele susțin că profeții David, Solomon și Hristos proprii
Strămoșii sunt urmașii Pharezl care a fost un nelegitim
fiu
de Tamar. De asemenea, ele cred că profetul David, care. este
the
strămoș al lui Hristos, adulter comis cu sotia lui
Uriah.2
De asemenea, ei susțin că profetul Solomon a devenit un apostat și
idoli s-au închinat în years.3 lui mai târziu
Am discutat toate aceste exemple mai devreme în detaliu.
Vanzare propriu Adrnission și voia Lui
Renumitul orientalistul și mare cărturar, Vanzare, a cărui traducere
din Coran este destul de popular, a lăsat un sfat scris sub forma
unui
voință pentru creștinii care le reproduc mai jos de la său
traducere
tipărită în 1836. El a spus:
În primul rând, nu fi greu cu musulmanii; în al doilea rând, nu face
predica doctrine care sunt în mod deschis irațional, deoarece
Musulmanii nu pot fi rezolvate în aceste chestiuni. De exemplu
închinarea la idoli, instituția de Euharistie, etc., sunt aspecte care
sunt cel mai rezistat de musulmani, iar biserica nu are
șansă de a convinge ei prin predarea acestor doctrinesd
Vanzare a admis, în termeni clari că toate doctrinele care duc la
închinarea la idoli și Euharistiei sunt iraționale și logic
inacceptabil
capabil. De fapt, toți credincioșii din aceste doctrine face, fără îndoială,
aso-
lit cu Dumnezeu. Fie ca Dumnezeu să-i călăuzească pe calea cea dreaptă.
Trinity respins de către Hristos Însuși
Intenționăm să reproducă în această secțiune aceste declarații ale lui Hristos
care implicit sau explicit respinge doctrina trinității.
În primul rând Declaratie
Evanghelia după Ioan 17: 3 conține următoarea declarație. Isus
a spus, făcând rugăciune către Dumnezeu:
Și aceasta este viața veșnică, ca să poată tine nici știu
numai Dumnezeu adevărat și pe Isus Hristos pe care L-ai trimis.
Declarația de mai sus nu are nici un alt sens, cu excepția că secretul
etemal viață este că omul trebuie să creadă în Dumnezeu ca fiind singura
adevărat
Dumnezeu și în Isus ca Messenger său. Această afirmație nu spune că
viața veșnică constă în a crede Dumnezeu să fie o uniune ipostatică de
trei per-
1. Așa cum nu am putut găsi ediție a acestei traduceri menționate la
de autor. Eu
s-au tradus cu fidelitate conținutul din urdu. (Raazi).
fiii care sunt diferite una de alta, și că Isus este pe deplin
uman
și pe deplin divin, în același timp, sau că el este Dumnezeu întrupat. Acest
Declarația a fost făcută de el în timpul cererea lui de Dumnezeu, care pre-
clude orice presupunere că el ar putea fi spus-o de teama
Evrei. În cazul în care credința în trinitate a fost necesară pentru mântuire etemal
el
Probabil că și-a exprimat aici a fi singur și având în nici unul să se teamă.
Atunci când este confimmed, așa cum este aici, că viața etemal se află în
credință
în adevăratul unitatea lui Dumnezeu și în credința în Profetia lui
Hristos, ea
Rezultă că ceva într-adevăr opus la această credință trebuie să fie
cauza
de moartea veșnică. Hristos a fost trimis de Dumnezeu, în esență, el se dovedește
pentru a fi
în afară de Dumnezeu.
Musulmanii, dimpotrivă, sunt posesorii acestui etemal
viață
pentru a crede în Dumnezeu adevărat numai în timp ce alte națiuni care se deda
în
închinarea la idoli ca Magians, hinduși și associaters chinezi sunt
lipsit de ea, așa cum sunt trinitarieni pentru a nu avea credință în
adevărat
unitate a lui Dumnezeu. Evreii sunt lipsiți de ea pentru că nu crede în
Isus
fiind trimis de Dumnezeu.
În al doilea rând Declaratie
Evanghelia după Marcu 12: 28-34 spune:
Și unul din cărturari au venit, și după ce le-a auzit rea-
soning împreună, și perceperea că a răspuns le-
bine, l-au întrebat, Care este prima poruncă dintre toate? Și
Isus ia răspuns: Primul dintre toate poruncile este,
Ascultă, Israel; Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn: Și să
iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău,
și cu tot cugetul tău, și cu toată puterea ta; aceasta este
în primul rând poruncă. Iar a doua este ca, anume aceasta, Tu
Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți. Nu este nimeni altul com-
poruncii mai mare decât acestea. Și scribul ia zis:
Ei bine, Învățătorule, ai spus adevărul: pentru că există un singur Dumnezeu;
și nu este nimeni altul decât el: Și să-l iubească cu toată
inimă, și cu tot cugetul, cu tot sufletul,
și cu toată puterea, și a iubi pe aproapele său ca Însuși
de sine, este mai mult decât toate arderile de tot și jertfele.
Și când Isus a văzut că a răspuns cu pricepere, ia zis:
el, nu ești FRM departe Împărăția lui Dumnezeu.
Cele de mai sus două poruncile sunt, de asemenea, descrise în Matei capitolul
22 în cuvinte similare și la sfârșitul ea spune:
De aceste două porunci atârnă toată legea și
prophets.l
Am înțeles din cele de mai sus doctrina care a fost exprimată și
elucidat de către toți profeții din cărțile lor și de Moise în
Tora: ca singurul mod de a Împărăția lui Dumnezeu este a crede că
Dumnezeu este unul și nu este alt Dumnezeu afară de El. Credință a avut în trinitate
fost
esențială pentru mântuire etemal ar fi fost exprimat și
eluci-
datat de către toți proorocii, și Isus trebuie să fi spus ceva la
the
efect ca Dumnezeu este format din trei persoane, fiecare persoană fiind
distinct
una de alta, în sens real. Lipsa unor astfel de indicații în
the
Cărți sacre este suficient pentru a demonstra falsitatea acestei irațional
doctrină.
Unele deduceri vagi și ambigue ale lui creștini de la
cărțile unor Profeții nu sunt valabile, deoarece sunt atât de criptice și
echivoc că acestea nu pot fi acceptate în fața simplu
și
declarație explicită citat mai sus. Următoarele afirmații sunt destul de
clar în pretindem lor.
Deuteronom 04:35 contine:
Că tu să poți cunoaște că Domnul este Dumnezeu; există
nimeni altcineva în afară de el.
În continuare, în versetul 39 se spune:
Știi, prin urmare, această zi, și consideră că este în inima ta,
că Domnul este Dumnezeu, sus în cer, și pe pământ
sub: nu este altul.
Din nou în Deuteronom 6: 4-5:
Ascultă, Israel: Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn: și tu
Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta, și cu toate
sufletul tău, și cu toată puterea ta.
Cartea lui Isaia 45: 5-6 conține:
Eu sunt Domnul, și nu mai este altul, nu există nici un Dumnezeu
alături de mine ..ca să se știe, de la răsăritul soarelui,
și din vest, că nu este nimeni în afară de mine. Eu sunt
Doamne, și nu este altul.
Sarne Cartea 46: 9 dispune de:
Căci Eu sunt Dumnezeu, și nu este altul; Eu sunt Dumnezeu, și acolo
este nici unul ca mine.
Toate versetele de mai sus anunță în cuvinte simple și simple, care
oameni de la răsărit și de la apus sunt obligate să creadă, în esență,
că:
Nu este Dumnezeu în afară de Allah.
Traducătorul versiunii arabă a Bibliei tipărite în 1811
denaturat Hristos declarație proprie prin schimbarea prima persoană în
secțiunea
doilea person.l Hristos declarație proprie a fost "Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn",
aceasta a fost schimbat în: "Domnul Dumnezeul tău este un singur Domn". Acest
pare să fi fost modificate în mod deliberat ca prima persoana utilizat în
în primă instanță respinge orice posibilitate de dumnezeire pentru Isus
în timp ce
utilizarea de-a doua persoana nu-l respinge în mod necesar.
Declaratie de al treilea
Evanghelia după Marcu 13:32 conține această declarație:
Dar de ziua și ceasul acela știe nimeni, nu, nu
îngerii care sunt în cer, nici Fiul, ci numai Tatăl.
Această declarație din nou vorbește clar de falsitatea
trinitate,
deoarece cunoștințele de Judecata de Apoi este posedat doar de
Dumnezeu, așa cum este arătat de către Hristos declarație proprie de mai sus. Hristos în mod clar
se opune
se de la această cunoaștere, precum și alții, fără nici rezerve
ȚII. Dacă Hristos a fost una dintre persoanele ipostatice ale lui Dumnezeu, acest
lipsa de cunoaștere a Judecata de Apoi nu ar fi fost
conceput pentru el, mai ales având în vedere credința că
Cuvânt și Fiul împreună sunt "cunoașterea lui Dumnezeu", și că
Cuvânt, Fiul și Hristos sunt unite împreună într-o singură ființă. Dacă ne
accepta, pentru o clipă, că ele sunt unite prin incamation, sau
prin transsubstanțierii ca iacobiților cred, ar însemna
că
cunoașterea Ziua Judecății ar fi fost posedat
prin Hristos alonel sau, cel puțin, că Fiul trebuie să-l cunosc ca Tată
nu.
Augustin a spus că Hristos se negate de acord cu întreprinderea
în picioare de oameni ca și cum ar spune că din moment ce el nu a putut spune
le-a
Ziua Judecății, pentru ei era ca și cum el nu-l cunosc.
Declaratie de-a patra
În Matei 20: 20-23 găsim:
Atunci au venit la El mama lui Zebedeu aiba 2 copii cu
fiii ei, închinându-l, și din dorința de un anumit lucru de
l. Și a zis: Ce vrei? Ea a zis:
el, Grant că acești doi fii ai mei să șadă, cea de pe tău
dreapta, altul la stânga, în împărăția ta. Dar Isus
a răspuns și a zis: Voi nu știți ce cereți ... dar a ședea la
mâna dreaptă, iar în stânga mea, nu este a mea de a da, dar acesta trebuie
să le fie atribuit pentru care a fost pregătită de Tatăl Meu.
Același eveniment a fost descrisă în Marcu 10: 35-45, dar acolo el
vorbește despre Iacov și Ioan se apropie de Hristos în loc de
mama lor, care prezintă un alt exemplu de contradicție de
the
Textul biblic.
În această declarație Isus afirmă în mod clar că nu este în puterea lui
pentru
acorda reoluest ei și a subliniat faptul că această putere revine
Tată
singur. Această declarație se opune, de asemenea, Hristos de a fi
în al doilea rând
persoană a trinității.
Declaratie de al cincilea
Matei 19: 16-17 spune:
Și, iată, a venit și ia zis: Bunule Învățător, "
ce bine să fac, ca să am viață etemal? Și
el a zis: De ce Mă numești bun? nu este nici unul
bun, dar unul, că este, Dumnezeu.
Această declarație este în mod evident împotriva trinității. Isus nu a făcut nici
ca fiind numit "bun" să nu mai vorbim fiind numit Dumnezeu. Această declarație
ar fi lipsită de sens dacă Isus ar fi fost într-adevăr Dumnezeu întrupat. În
că
cazul în care acesta ar fi spus că nu era nimeni bun, dar Tatăl,
Fiu
și Duhul Sfânt. Cum poate Isus fi presupune că a fost mulțumit
cu lor atribuind în mod deschis dumnezeire să-l și abordarea el ca
după ce la creat pe om cu propriile sale mâini?
Declaratie de al șaselea
Matei 27:46 contine:
Și despre ceasul al nouălea, Isus a strigat cu glas tare,
a zis Eli, Eli, Lama sabactani? adică, Dumnezeul Meu, My
Doamne, de ce M-ai părăsit?
În continuare, în versetul 50 găsim:
Isus, când a strigat din nou cu glas tare, a dat
duhul.
1. Autorul nostru are cuvântul "Drepți", de aici, care este, de asemenea, prezent
în limbile arabă
Versiune 1865. În versiunea King James cuvântul "Good" apare ca
citat de noi
de mai sus.
Și Luca 23:46 dispune de:
Și când Isus a strigat cu glas tare, a spus el,
Tată în mâinile Tale îmi încredințez duhul meu.
Afirmațiile de mai sus clar respinge că el era Dumnezeu întrupat. Pentru
dacă ar fi fost Dumnezeu, el nu ar fi strigat și a zis: "Dumnezeul meu, meu
Dumnezeu de ce M-ai părăsit? "Sau:" Tată Felicit spirt meu
în mâinile tale ", etc. pentru că moartea nu poate depăși Dumnezeu, așa cum este
Este evident faptul
dent din următoarele versete din cărțile sacre.
Dumnezeu este imun la moarte
Isaiah 40:28 dispune de:
N-ai cunoscut? n-ai auzit, că ce în ce
durată Dumnezeu, Domnul, a făcut marginile pământului,
bolnav, care cade, nu, nici nu este obosit? nu există nici o cautare a lui
înțelegere.
Capitolul 44: 6 din aceeași carte spune:
Așa vorbește Domnul, Împăratul lui Israel și Răscumpărătorul lui
Domnul oștirilor; Eu sunt în primul rând, și eu sunt ultimul; și pe lângă
Mine nu este Dumnezeu.
Jeremiah 10: 10has:
Dar Domnul este Dumnezeu cu adevărat, el este Dumnezeul cel viu, și o
rege veșnică.
Paul proprii în prima Epistolă către Timotei 1:17 spune:
Acum, pînă la etemal King, nemuritor, invizibil, singurul
Dumnezeu, să fie cinstea și slava în vecii vecilor.
Dumnezeu, care este etemal, nemuritor, liber de oboseală, și veșnică
nu poate fi neajutorat și supuși morții. Poate un muritor slab este Dumnezeu?
De fapt, adevăratul Dumnezeu este Cel care, în conformitate cu textele citate
de mai sus, Hristos a fost abordarea în momentul morții sale. Ciudat
the
Creștinii cred că Dumnezeul lor, Hristos, nu numai moartea suferit
dar
De asemenea, au intrat în iad după moartea sa.
Această credință este raportat de la Cartea de Rugăciune tipărite în 1506 în
aceste cuvinte:
După cum a murit Hristos, și a fost îngropat de dragul nostru, noi trebuie, de asemenea
cred că el a coborât în iad.
Philip Guadagnolo a scris o carte în limba arabă în respingere a
lucru de Ahmad Al Sharif ibn al-Zain "Abidin și a numit-o
Khiyalatol Filbos (Punctele de vedere ale Philip). Acesta a fost tipărită la Roma, în
1669. Tatăl Philip a spus în această carte:
Care a suferit pentru păcatele noastre, a coborât în iad, și apoi
a fost înviat din morți, a treia zi.
Cartea de rugăciuni conține cuvântul "iad" în doc- Atanasian
trigon, "brad umai crezut de către toți creștinii.
Jawad ibn de Sabat a spus:
Explicând această credință, părintele Martyrose mi-a spus că
când Hristos a acceptat formă umană a devenit necesar pentru
l să suporte toate suferințele omenești și necazuri. Prin urmare, el
a fost trimis în iad și a fost pedepsit. Când a fost eliberat
de la tiv, toți cei care au fost prezenți în iad înainte de el a fost
lansat cu el. Am cerut o dovadă și sprijin pentru
această credință. El a răspuns că această credință nu a avut nevoie de nici o
sprijin. Unul dintre creștinii prezenți, a remarcat sarcastic
că Tatăl trebuie să fie foarte crud, în caz contrar el va avea
Nu este permis ca fiul său să meargă în focul iadului. Preotul
a devenit foarte supărat pe el și l-au izgonit din adunarea.
Mai târziu, în aceeași creștin a venit la mine și îmbrățișat
Islamul dar nu a permis să fie făcute publice în timpul vieții sale. Eu
ia promis să-l păstrați secret.
În 1833 (1248 AH) un preot renumit, Joseph Wolf, a venit la
Lucknow în India. El a susținut că a primit inspirație de la
Dumnezeu. El a declarat în public că Hristos va coborî din cer în
1847. Un Shi "ah savant a avut o dezbatere cu el. Shi" ah savant
l-au întrebat despre credința în discuție și el a răspuns că
Hristos a făcut într-adevăr să introduceți iad și a fost pedepsit, dar nu era nimic
greșit la acest drept a fost pentru mântuirea poporului său.
Unele secte creștine deține o credință și mai rău despre Hristos. Clopot
a spus în istoria sa în ceea ce privește Maroniților:
Această sectă consideră că Hristos a intrat iad după ce sa
moarte și că el a eliberat sufletele Cain și poporului
din Sodoma din iad, pentru că ei nu erau adepții
creatorul răului, în timp ce sufletele Abel, Noe și
Abraham a rămas în iad așa cum au fost adversari. Ei au, de asemenea,
cred că creatorul universului nu este un Dumnezeu care
La trimis pe Isus. Prin urmare, ei resping cărțile Vechiului
Testament ca fiind inspirat de Dumnezeu.
Autorul Meezan al Haqq a spus în cartea sa Hall al-lshkal
care a scris răspunde cartea Kashf al-Asrar:
Este adevărat că credința creștină include convingerea că
Hristos a intrat în iad și a ieșit din ea a treia zi
și Sa înălțat la cer, dar dracu cuvântul aici semnifică
"Casa", care este un loc între iad și cea mai mare cerul.
Acest lucru implică faptul că Hristos a intrat în "Casa", astfel că el s-ar putea
arată slava Lui pentru oamenii din "House" și că el ar trebui să
dezvălui pentru a le lui fiind maestru de viață, și că el a avut
ispășit toate păcatele, fiind crucificat. Astfel, iad și Satana
au fost depășite de el, și au fost făcute ca și în cazul în care inexistente
a credincioșilor.
Acesta a fost confirmat de Cartea de rugăciuni și de către preoții,
Philip Guadagnolo, Martyrose și Joseph Wolf că iadul este destinat
aici
în adevăratul sens, spre deosebire de interpretarea prezentată de
autor
de Meezan al-Haqq. Rămâne să fie susținută de unele convingătoare
Argumente care există orice loc numit "House" între iad și
cea mai mare ceruri, sau că Isus a intrat în iad, pur și simplu pentru a arăta slava Sa
pentru
oamenii din "House".
În plus, existența "Casa" nu face nici o diferență de la
fie că este un loc de plăcere și confort sau este un loc de
pedeapsă
ment și chin. În primul caz, ar fi necesar pentru
Hristos să le arate slava lui ca si cum ar fi deja trăiesc în
eter-
plăcere nal și confort și, în al doilea caz, "Casa" este
nimic
altele decât iad pentru sufletele care suferă acolo.
Atonement: o imposibilitate Rational
Jertfa lui Hristos sub forma de moartea sa nu are nici o logică
con-
conexiune cu credința în ispășire, care este răscumpărarea omului
de la păcatele sale. Așa cum păcatul în acest context este păcatul originar care a fost
com-
mise de către Adam în Paradis. Este logic de neconceput ca toți
unui
om descendenții propriu ar trebui să sufere pentru păcatul tatălui lor. Ar fi
să fie o
mare nedreptate pentru ei. Se spune în mod clar în cartea lui Ezechiel
18:20:
Fiul nu va purta nelegiuirea tatălui său, nici
trebuie să tatăl purta nelegiuirea fiului său, dreptatea
a celui neprihănit va fi peste el, și răutatea
rău va fi peste el.
Un alt fapt care nu putem să înțelegem este că Satan a fost
depășite prin Hristos, prin moartea sa. Potrivit cărțile
Creștinii Satana este veșnic legat cu lanțuri și închiși din momentul
înainte de nașterea lui Hristos. Al șaselea verset din Epistola lui
Jude are:
Și îngerii, care nu au păstrat vrednicia, ci stânga
locuința, -a rezervat în lanțuri veșnice
în întuneric, până la judecata zilei celei mari.
Declaratie de-al șaptelea
Evanghelia lui Ioan conține următoarea declarație a lui Hristos
abordarea Mary: l
Isus ia zis:, nu Atinge-ma; pentru că nu sunt încă
suit la Tatăl Meu: dar du-te la frații Mei, și spune-
le că Mă sui la Tatăl Meu și Tatăl vostru, și Dumnezeul meu,
și Dumnezeu.2 ta
Hristos, în această declarație, se descrie ca om ca și alții cam asa ceva
că oamenii nu-l poate acuza de cererea de
auto-îndumnezeire.
El a subliniat umanitatea sa și a spus că el este un om ca ceilalți, de
fiul cuvânt a fost folosit pentru el numai în sens metaforic. Ca aceasta
Declarația a fost făcută de el, înainte de înălțarea Sa la ceruri și
doar după "învierea" lui se confirmă că Hristos a fost
predicând
umanitatea lui și lui fiind slujitorul lui Dumnezeu până la înălțarea lui
pentru
cerurile, care este, toată viața lui. Declarația de mai sus a
Hristos este absolut, în conformitate cu următoarea declarație de
the
Sf Coran în cazul în care se citează declarația profetului Isus
(Pacea
fie asupra lui).
Am vorbit cu ei de nimic în afară de ceea ce mi-ai poruncit. (I
a spus) se închină lui Allah, Domnul meu și Lord.3 ta
Al optulea Shtement
Evanghelia după Ioan 14:28, conține următoarea declarație de
Hristos:
Pentru Tatăl meu este mai mare decât Mine
Aceasta confirmă, de asemenea, că Hristos a negat fiind Dumnezeu, așa cum nimeni nu poate fi
chiar egal cu Dumnezeu departe de a fi mai mare decât El.
Declaratie de al IX-lea
Evanghelia după Ioan 14:24 conține următoarea declarație de
Hristos:
Și cuvântul pe care-l auziți nu este al Meu, ci al Tatălui proprii
care mi-a trimis.
Acest lucru face foarte clar faptul că cuvântul rostit de Domnul Hristos este cuvântul
a lui Dumnezeu și nu cuvântul lui Isus, și că Isus a fost nu mai mult de
o
mesager trimis de Dumnezeu.
Declaratie de-al zecelea
Matei capitolul 23 conține această adresă a lui Hristos a lui
ucenicii:
Și nu numiți pe nimeni pe tatăl tău pe pământ: pentru unul este
Tatăl vostru, care este în ceruri. Să nu vă numiți stăpâni:
pentru unul este Învățătorul vostru, chiar Christ.l
Acest lucru, de asemenea, spune clar că Dumnezeu este unul și numai Isus mesager lui
ger.
Declaratie de al Xl-lea
Evanghelia după Matei 26: 36-44 are:
Atunci Isus a venit cu ei într'un loc numit
Ghetsimani, și a zis ucenicilor: Stai voi aici, în timp ce eu
du-te și roagă-te acolo. A luat cu El pe Petru și cei doi
fiii lui Zevedeu, 2 și au început să se întristeze și foarte grele.
Apoi le-a zis, sufletul meu este cuprins de o întristare,
chiar până la moarte: rămîneți aici, și vegheați cu mine. Și el
a mers un pic mai departe, și a căzut cu fața la pământ, și sa rugat, zicând:
Tată, dacă este cu putință, să paharul acesta ", treacă de la mine: nev-
ertheless, nu cum voiesc Eu, ci cum voiești Tu. Și el vine la
ucenicii, și să le găsit dormind, și a zis lui Petru.
Ce ar putea să nu vă vedeți cu mine o oră? Uita-te și roagă-te,
ca să nu cădeți în ispită: duhul în adevăr, este plin de râvnă,
dar carnea este neputincioasă. El a plecat din nou a doua oară,
și sa rugat, zicând: Tată, dacă acest pahar nu poate trece
departe de mine, cu excepția să-l beau, se voia Ta; Și el
a venit și le-a găsit dormind din nou .... Și a plecat
din nou, și sa rugat a treia oară, spunând aceleași cuvinte.
Toate cuvintele și faptele lui Hristos în descrierea de mai sus
dovedesc în mod clar că Hristos nu a considerat el însuși a fi Dumnezeu, dar
o Ser-
Vant lui Dumnezeu. Ar fi trist Dumnezeu la moarte, ar fi Dumnezeu culcat la pământ
și să se roage așa cum a făcut Hristos? În plus, în cazul în care singurul scop al lui Hristos proprii
care vine în lume în formă umană a fost să-și sacrifice viața pentru
răscumpărare a întregii lumi, de ce, la acest lucru foarte ocazie, a fost el
astfel
trist cu privire la problema de moartea sa, care a fost presupune ca
foarte
scopul existenței sale? De ce a roage ca Dumnezeu ar elimina
cupa de moarte de la el?
l "Declaratie welfth
Acesta a fost obiceiul de obicei a lui Hristos pentru a se referi la el cu cuvintele
"Fiul omului", după cum reiese din Matei, 8:20, 9: 6, 6:13, 27,
17: 9,
12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. În mod similar
acolo
sunt multe alte locuri din alte cărți.
Argumentele creștine în favoarea Sfintei Treimi
S-a arătat în al cincilea punct de mai sus că scrierile lui
Ioan sunt pline de descrieri metaforice și simbolice și că
există cazuri rare, numai în cazul în care unele interpretare nu este
necesar. În mod similar am arătat în al șaselea punct de frumoasa
ambiție
guity se găsește în Hristos propriilor declarații, în măsura în care, de fapt, că
chiar
ucenicii Lui au putut să-l înțeleagă până la Hristos însuși
a avut
specificat sensul declarațiilor sale. De asemenea, ne-am citat
Exemple
dovedind că niciodată nu a pretins dumnezeire și nici nu a fi a doua persoană
de
trinitatea în cuvinte clare; și că declarațiile utilizate, de obicei, de către
the
Pe creștini să susțină această afirmație sunt ambigue și cea mai mare parte luate
de la
Evanghelia lui Ioan.
Aceste declaratii sunt de trei tipuri:
1. Există unele declarații care nu fac în nici un fel sprijinul lor
pretinde, în măsura în sensurile lor reale sunt implicate. Deduc- lor
ȚII din aceste afirmații stau în contradicție clară de a rea-
fiul, precum și dovezi textuale și explicite declarații ale lui Hristos
el însuși. Noi le-am discutat suficient în precedent
două secțiuni.
2. Unele afirmații produse de aceștia în acest scop sunt de
natură care au fost deja explicate prin alte versete din
Evanghelii și de declarațiile făcute de Cristos însuși. În presiunea la
ence de aceste explicații, fără alte explicații ale
Savanți sau comentatori creștini pot fi acceptate.
3. Există declarații care, în conformitate cu, teologii creștini
necesită interpretare. Necesitatea de interpretare în astfel de
Declarații prevede că această interpretare nu trebuie să contrazică
textul sfânt și să fie în concordanță cu argumente raționale. Este
inutil de a reproduce toate aceste declarații aici și vom
reproduce și a discuta doar unele dintre ele, în scopul de a expune
natura argumentare lor.
Primul argument
Versurile frecvent citate de savanți creștini sunt cele care
se referă la Hristos ca Fiul lui Dumnezeu. Aceste versete ca argument pentru
Hristos divinitatea propriu nu sunt valide, în primul rând pentru că sunt
în contradicție cu
alte versete care vorbesc despre Hristos ca Fiu al omului, 2 și că
acestea
versete se opun, de asemenea, pe Hristos la a fi un descendent al lui David.
Prin urmare, ei au nevoie de interpretare pentru a le împiedica de la a fi
o
imposibilitate logică. În al doilea rând, pentru că cuvântul proprii pe "nu poate fi
luată în sensul său literal și reale, ca și toți experții din
etimologie unan-
descrie imously sensul ca "cel născut din sperma naturale
de
tatăl și mama sa. "Această sensul literal al cuvântului este în mod clar
nu
aplicabile aici. De aceea, se impune ca aceasta ar trebui să el a folosit
metaforă
din punct de vedere într-un astfel de sens care poate fi oportun să se statutul de
Hristos.
Mai ales atunci când Evangheliile elucida că acest cuvânt este folosit în
sensul de "drept", când se referă la Hristos. Evanghelia lui Marcu
15:39 spune:
Și când sutașul, care se afla în fața lui,
a văzut că el așa strigat, și-a dat duhul, a spus el, cu adevărat
acest om era Fiul lui Dumnezeu.
În timp ce Evanghelia lui Luca descrie același eveniment în aceste
Cuvinte:
Acum, când centurionul a văzut ce se întîmplase, a slăvit
Dumnezeu, spunând: Cu siguranță aceasta a fost o man.2 drept
Se poate observa că Luca folosește cuvintele "om drept" în loc
de Mark propriile cuvinte "Fiul lui Dumnezeu". Această expresie a fost folosită pentru a
semnifica "om drept", de către alte persoane, precum și, exact așa cum "
fiul lui
Satana "a fost folosit pentru a desemna un rău-făcător. Evanghelia după Matei
spune în capitolul cinci:
Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi chemați
copii de God.3
Se poate observa că Isus însuși a folosit cuvintele "de copii de
Dumnezeu "pentru cei împăciuitori. Mai mult decât atât capitolul 8 al Evangheliei după Ioan
conține un dialog între Hristos și evreii în care Hristos
spune:
Voi faceți faptele tatălui vostru. Atunci i-au zis, am
să nu fie bom de fomication; avem un singur Tată: pe Dumnezeu.
Isus le-a zis, Dacă ar fi Dumnezeu Tatăl vostru, voi ar placea
mă. "
În continuare, în versetul 44 el spune:
Voi aveți de tată pe diavolul, și vreți să împliniți poftele tatălui vostru
voi va face. El a fost un ucigaș de la început, și au rămas
nu în adevăr, pentru că nu este adevăr în el. Când el
o minciună, vorbește din ale lui, căci este mincinos, și
tată de ea.
Evreii în acest exemplu a susținut că tatăl lor a fost una, care este
Dumnezeu, în timp ce Isus a spus că tatăl lor a fost diavolul. Este
evident că
nici Dumnezeu, nici diavoli poate fi tată de orice, în sensul literal al
the
cuvânt. Prin urmare, este necesar ca aceste cuvinte să fie luate într-o
sens metaforic, adică, evreii au fost pretind a fi
supunere
Ent la Dumnezeu în timp ce Isus a spus că au fost adepți ai diavolului.
Prima epistolă a lui Ioan 3: 9,10 conține această declarație:
Oricine este bom lui Dumnezeu, nu păcătuiește; pentru său
rămîne de semințe în el: și nu poate păcătui, fiindcă este bom
a lui Dumnezeu.
Citim în capitolul 5: 1 din aceeași epistolă:
Oricine crede că Isus este Hristosul, este bom de
Dumnezeu și oricine iubește-i că au născut, îl iubește, de asemenea,
că este născut din El. Prin aceasta știm că ne place
copii ai lui Dumnezeu, când ne iubim pe Dumnezeu, și să păstreze command- lui
ments.2
O altă declarație citim în Romani 8:14:
Căci toți cei ce sunt călăuziți de Duhul lui Dumnezeu, ei sunt
fii ai lui Dumnezeu.
versete se opun, de asemenea, pe Hristos la a fi un descendent al David.l
Prin urmare, ei au nevoie de interpretare pentru a le împiedica de la a fi
o
imposibilitate logică. În al doilea rând, pentru că cuvântul proprii pe "nu poate fi
luată în sensul său literal și reale, ca și toți experții din
etimologie unan-
descrie imously sensul ca "cel născut din sperma naturale
de
tatăl și mama sa. "Această sensul literal al cuvântului este în mod clar
nu
aplicabile aici. De aceea, se impune ca aceasta ar trebui să el a folosit
metaforă
din punct de vedere într-un astfel de sens care poate fi oportun să se statutul de
Hristos.
Mai ales atunci când Evangheliile elucida că acest cuvânt este folosit în
sensul de "drept", când se referă la Hristos. Evanghelia lui Marcu
15:39 spune:
Și când sutașul, care se afla în fața lui,
a văzut că el așa strigat, și-a dat duhul, a spus el, cu adevărat
acest om era Fiul lui Dumnezeu.
În timp ce Evanghelia lui Luca descrie același eveniment în aceste
Cuvinte:
Acum, când centurionul a văzut ce se întîmplase, a slăvit
Dumnezeu, spunând: Cu siguranță aceasta a fost o man.2 drept
Se poate observa că Luca folosește cuvintele "om drept" în loc
de Mark propriile cuvinte "Fiul lui Dumnezeu". Această expresie a fost folosită pentru a
semnifica "om drept", de către alte persoane, precum și, exact așa cum "
fiul lui
Satana "a fost folosit pentru a desemna un rău-făcător. Evanghelia după Matei
spune în capitolul cinci:
Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi chemați
copii de God.3
Se poate observa că Isus însuși a folosit cuvintele "de copii de
Dumnezeu "pentru cei împăciuitori. Mai mult decât atât capitolul 8 al Evangheliei după Ioan
conține un dialog între Hristos și evreii în care Hristos
spune:
Voi faceți faptele tatălui vostru. Atunci i-au zis, am
nu se naște din fomication; avem un singur Tată: pe Dumnezeu.
Isus le-a zis, Dacă ar fi Dumnezeu Tatăl vostru, voi ar placea
me.l
În continuare, în versetul 44 el spune:
Voi aveți de tată pe diavolul, și vreți să împliniți poftele tatălui vostru
voi va face. El a fost un ucigaș de la început, și au rămas
nu în adevăr, pentru că nu este adevăr în el. Când el
o minciună, vorbește din ale lui, căci este mincinos, și
tată de ea.
Evreii în acest exemplu a susținut că tatăl lor a fost una, care este
Dumnezeu, în timp ce Isus a spus că tatăl lor a fost diavolul. Este
evident că
nici Dumnezeu, nici diavoli poate fi tată de orice, în sensul literal al
the
cuvânt. Prin urmare, este necesar ca aceste cuvinte să fie luate într-o
sens metaforic, adică, evreii au fost pretind a fi
supunere
Ent la Dumnezeu în timp ce Isus a spus că au fost adepți ai diavolului.
Prima epistolă a lui Ioan 3: 9,10 conține această declarație:
Oricine este bom lui Dumnezeu, nu păcătuiește; pentru său
rămîne de semințe în el: și nu poate păcătui, fiindcă este născut
a lui Dumnezeu.
Citim în capitolul 5: 1 din aceeași epistolă:
Oricine crede că Isus este Hristosul, este născut din
Dumnezeu și oricine iubește-i că au născut, îl iubește, de asemenea,
că este născut din El. Prin aceasta știm că ne place
copii ai lui Dumnezeu, când ne iubim pe Dumnezeu, și să păstreze command- lui
ments.2
O altă declarație citim în Romani 8:14:
Căci toți cei ce sunt călăuziți de Duhul lui Dumnezeu, ei sunt
fii ai lui Dumnezeu.
De asemenea, Pavel spune în Filipeni 2: 14,15:
Faceți toate lucrurile fără murmerings și șovăieli: Asta voi
fie fără prihană și curați, copii ai lui Dumnezeu.
Toate afirmațiile de mai sus se dovedesc suficient de afirmația noastră că
Cuvinte proprii pe a lui Dumnezeu ", utilizat pentru Hristos în unele declarații nu
dovedi
că Hristos a fost Fiul lui Dumnezeu în adevăratul sens al cuvântului.
Mai ales atunci când găsești cuvintele Tată și Fiu folosite în metaphori-
simț cal frecvent atât în Vechiul cât și în Noul Testament. Va prezentam
câteva exemple de astfel de utilizare de la Biblie.
"Fiul lui Dumnezeu" este folosit în Biblie
Luke, descrie genealogia lui Hristos spune în capitolul 3:
Fiul lui Iosif ... și Adam, care a fost fiul lui Dumnezeu.
În mod evident, Adam nu a fost Fiul lui Dumnezeu în sensul literal. De la
el
a fost creat de Dumnezeu fără părinți biologici, metaforic el
are
a fost atribuit lui Dumnezeu. Luca atribuie Isus lui Iosif, deși Isus
nu a avut nici tată biologic, așa cum el se referă Adam, care nu a avut nici biologic
părinții cu Dumnezeu.
Exodul 04:22 conține următoarea declarație a lui Dumnezeu:
Și să spui lui Faraon:, Așa vorbește Domnul,
Israel este fiul meu, chiar firstbom meu: Și îți spun: Să
fiul meu să plece, ca să-Mi slujească, și dacă vei refuza să îl lase să
du-te, iată, voi ucide pe fiul tău, chiar firstbom tău.
Aici această idee este folosit de două ori în legătură cu Israel, care este chiar
menționate de Dumnezeu ca "întâi născut" lui.
Psalmul 89: 19-27 conține următoarea adresă lui David la Dumnezeu:
Apoi, tu ai vorbit în viziune la un Tău cel sfînt, și ai zis:, Eu
au pus de ajutor pe unul care este puternic; Am înălțat o
ales din popor. Am găsit pe robul Meu David;
cu ulei Meu cel sfînt, au l-am uns ..He vor striga către
mă, Tu ești tatăl meu, Dumnezeul meu, și stânca mântuirii mele de
TION. De asemenea, îl voi face întîiul meu născut, mai înalt dintre împărații
de pe pământ.
În acest exemplu, David se vorbește ca fiind puternic, cei aleși,
uns de Dumnezeu, și firstbom lui Dumnezeu, în timp ce tatăl cuvânt are
fost folosit pentru Dumnezeu.
Ieremia 31: 9 conține această declarație a lui Dumnezeu:
Căci Eu sînt Tatăl lui Israel, și Ephraiml este primul născut mea.
Aici Efraim este menționată de către Dumnezeu, ca întîiul lui născut.
În cazul în care o astfel de utilizare a cuvintelor sunt un argument pentru a fi Dumnezeu, apoi David,
Israel și Efraim, de asemenea, trebuie să fie dumnezei chiar de statut mai înalt decât
Hristos, pentru, întâiul născut merită mai mult respect decât mai tânăr său
frate. Dacă ei susțin că Hristos este "singurul născut al
tată, "vom fi foarte bucuros să aud acest lucru, deoarece ar însemna că
aceste cuvinte trebuie să fie în măsură să fie folosit metaforic.
II Samuel în capitolul 7 versetul 14 are:
Eu voi fi tatăl său, și el va fi fiul meu.
Acest lucru este Dumnezeu declarație proprie în favoarea profetului Solomon.
Cuvintele Firefox proprii ale lui Dumnezeu ", au fost utilizate pentru toate copiii lui Israel din
Deuteronom 32:19, 14; 1, Isaiah 63: 8, și Osea 1:10. În Isaia
63:16, găsim următoarea adresă Isaia a lui Dumnezeu:
Fără îndoială că tu ești tatăl nostru, deși Avraam să fie ignoranță
declama dintre noi, și Israel ne recunoaștem nu: Tu, Doamne, artă
Tatăl nostru, Mântuitorul nostru, numele tău este de la everlasdng.
În plus, în 64: 8 din această carte, citim:
Dar acum, Doamne, Tu ești Tatăl nostru.
Isaiah aici se adresează lui Dumnezeu ca fiind Tatăl tuturor
Israeliți.
1. Efraim a fost fiul cel mic al profetului Joseph (Pacea fie asupra
l)
Iov 38: 7 spune:
Atunci când stelele dimineții cântau împreună și toți fiii lui
Dumnezeu scoteau strigăte de veselie?
Psalmul 68: 5 dispune de:
Un tată a orfanului, și un judecător al văduvelor, este
Dumnezeu în locașul Lui cel sfînt.
Geneza 6: 1-2 conține:
Când au început oamenii să se înmulțească pe fața pământului, și
fete s-au născut le-a zis, că fiii lui Dumnezeu au văzut
fetele oamenilor erau frumoase; și le-au luat
soții din toate pe care le-au ales.
În continuare, în versetul 4 spune:
Uriașii erau pe pământ în acele zile; și, de asemenea,
după care, atunci când fiii lui Dumnezeu a venit la fiicele
de oameni, și ei copii goale pentru a le.
În acest exemplu, fiii lui Dumnezeu sunt fiii nobile, și fiicele
de
oamenii sunt fiicele oamenilor de rând. Arabă Traducătorul
de
1811 tradus primul verset cu cuvintele, "fiii lui
nobili ",
în loc de "fiii lui Dumnezeu". Acest lucru ne permite să înțelegem că
Cuvântul "Dumnezeu" poate fi folosit metaforic pentru nobil.
Există multe locuri din Evanghelii, unde expresia "ta
Tatăl "a fost folosit pentru Dumnezeu abordarea ucenici și altele.
Pentru
exemplu găsim, "ca să fiți fii ai Tatălui vostru", în
Matei 05:45. De asemenea, a se vedea Matei 05:16 și 05:48, Luca 12:30 și 11: 2,
și John 17:20 pentru alte exemple similare.
Uneori, cuvintele "tatălui" și proprii pe "sunt folosite la stres și
sublinia asocierea lor cu alte lucruri, cum ar fi expresia
"Tatăl minciunii", ons proprii ale iadului "și completare proprii ale Ierusalimului" utilizate de către
Hristos pentru evreii din Matei capitolul 23. În mod similar completare proprii ale lui Dumnezeu "
și completare proprii ale Judecata de Apoi ", sunt folosite pentru locuitorii din
Paradis.
Al doilea argument
Evanghelia după Ioan 8:23 conține această declarație:
Iar el le-a zis, Voi sunteți de jos; Eu sunt de la
de mai sus: voi sunteți din lumea aceasta; Eu nu sunt din lumea aceasta.
Din această declarație a lui Hristos, creștinii dedus că el a fost
Dumnezeu, care, după ce a coborât din cer, a apărut în formă umană.
Afirmația de mai sus și deducerea învățații creștini este
greșit din două motive: în primul rând, pentru că este din nou în mod clar împotriva
toate
textual și dovezi raționale și, în al doilea rând, pentru că declarație similară
mente ale lui Hristos sunt găsite referindu-se la discipolii săi. El a spus în
Ioan
Dacă ați fi din lume, lumea ar iubi ce este al său;
dar pentru că nu sunteți din lume, ci Eu v-am ales pe
a lumii, de aceea vă urăște lumea.
Din nou, în Ioan 17:14 Hristos a spus despre ucenicii Lui:
Pentru că ei nu sunt din lume, după cum nici Eu nu sunt din
lume.
Domnul Hristos a declarat că ucenicii Săi nu din lumea aceasta exact
ca
el a spus despre Sine: "Eu sunt de sus." Acum, dacă declarația sa este
luată în sensul său literal, ca dovadă a dumnezeire său, ar fi
logic
înseamnă că toți ucenicii Săi le erau zei. Logic
interpretarea
TION din declarația sa este: "Sunteți dornici de această lume lumesc
în timp ce eu nu sunt, mai degrabă caut placerea lui Allah și a vieții etemal
în
Viața de Apoi. "
ARGUMENT a treia
Ioan 10:30 dispune de:
Eu și Tatăl una suntem.
Acest verset se spune pentru a dovedi unitatea lui Hristos și a lui Dumnezeu. Acest con-
tention este, de asemenea, greșit din două motive. În primul rând, creștinii
sunt de acord că
Hristos a fost un om ca și alte ființe umane care au un trup și un suflet.
Unitatea dintre corpul fizic al unui om și Dumnezeu este imposibil.
Prin urmare, acestea ar trebui, în esență, să spun că, așa cum Hristos este
per-
fect om, el este, de asemenea, Dumnezeu perfect. Potrivit primul
presupunere
el ar avea existență accidental și în funcție de celălalt el este
s-au dovedit a fi non-uman, ambii susținerile sunt, prin urmare, în mod rațional
imposibil.
În al doilea rând, expresii similare au fost folosite de către Hristos legată de
ucenicii. El este raportat că au spus în Ioan 17:21:
Ca toți să fie una; cum Tu, Tată, ești în Mine, și eu
în tine, ca și ei să fie una în noi, pentru ca lumea să
creadă că Tu M-ai trimis.
Aici Hristos expresie proprie că "ei să fie una", evident, nu se poate
trebuie luate pentru a dovedi că ucenicilor, Hristos și Dumnezeu poate fi unite
într-o
sens literal. Ca unitatea lor într-un sens literal nu este rațional
posibil,
în mod similar Hristos unitate proprie cu Dumnezeu, pur și simplu pe teren de astfel de
expresii, nu este posibil. De fapt, expresiile vorbesc de
unitate,
Adică să asculte de poruncile lui Dumnezeu proprii, și să fie drept în
unul fapte proprii. În acest sens, toate sunt uniți, cu diferența
că
Hristos unitate proprie cu Dumnezeu în acest sens este mai perfectă decât cea a
lui
ucenicii. Această interpretare este, de fapt confirmat de către Ioan,
apostol.
El spune în I Ioan 1: 5-7:
Acest lucru, atunci este mesajul pe care l-am auzit de el,
și se declară vouă, că Dumnezeu este lumină, și în El nu este dark-
Ness deloc. Dacă zicem că avem părtășie cu El, și
umbla în întuneric, mințim, și nu adevărul; Dar dacă ne Wali
în lumină, după cum El este în lumină, avem părtășie unii cu ane
altul.
În Traduceri persane apare ultima teză ca "suntem uniți
unul cu altul. "Aceasta susține în mod evident, punctul nostru de vedere că unitatea aici
înseamnă exact ceea ce am descris mai sus.
ARGUMENT al patrulea
Evanghelia după Ioan 14: 9,10 spune:
Cel ce Ma văzut pe Mine a văzut pe Tatăl; și cum
zici tu dar:, Arată-ne pe Tatăl? Nu crezi că am
sînt în Tatăl, și Tatăl este în mine? cuvintele pe care le vorbesc
voi nu vorbesc de la Mine, ci Tatăl, care locuiește în
ma, El face aceste lucrări.
Hristos expresie proprie, "Eu sunt în Tatăl și Tatăl este în mine", este
ar trebui să dovedească faptul că Hristos și Dumnezeu sunt una într-un sens real.
Acest argument nu este acceptabil din nou pentru două motive. În primul rând,
Creștinii sunt de acord că vizibilitatea lui Dumnezeu în această lume este
rațional
imposibil, așa cum am discutat în al patrulea punctul nostru de mai sus. Ei
adresează la
aliat interpreta în sensul de recunoaștere și conștientizare a lui Dumnezeu,
dar
deoarece acest lucru nu indică unitatea dintre Dumnezeu și Hristos, ei
inter-
Pret aceasta ca fiind uniți în sens spiritual. Dar este esențial pentru
o inter-
pretare că aceasta nu trebuie să fie în contradicție cu rațiune și
textual
dovezi.
În al doilea rând, în Ioan 14:20 citim:
Că Eu sunt în Tatăl Meu, că voi sînteți în Mine, și Eu în voi.
Acest lucru este similar cu situația am discutat în al treilea argument
de mai sus. Este evident că dacă A este în B, și B este unită cu C,
acest
cere ca, de asemenea, ar trebui să fie unit cu C. În plus, citim în I
Corinthians 6:19:
Ce? Nu știți că trupul vostru este templu al
Duhul Sfânt care este în voi, care ați primit de la Dumnezeu, și voi
nu sunteți ai voștri?
Am găsit o declarație similară în II Corinteni 6:16:
Și ce argurnent are templul lui Dumnezeu cu idolii?
Căci noi suntem templul Dumnezeului celui viu; cum a zis Dumnezeu, am
voi locui și voi umbla în ei, și Eu voi fi Dumnezeul lor.
Și se spune în Efeseni 4: 6:
Un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toate, și prin
toate, și care este în toți.
Dacă această asociere se dovedește în mod necesar unitatea între ele într-un adevărat
sens, aceasta ar însemna că toate Corinteni și Efeseni au fost
de asemenea
Dumnezeu.
Ce toate declarațiile de mai sus arată că această unitate și asociere
este, de fapt, pentru ascultarea lui și dragostea Lui. Am citit următorul text
în
Întâia epistolă a lui Ioan:
Cine păzește poruncile Lui rămâne în el,
și el l înăuntru. Și cunoaștem că El rămîne în noi, prin
Duhul, pe care el ne-a dat. "
ARGUMENT al cincilea: Minuni
Minunile săvârșite de Isus sunt, de asemenea, ar trebui să dovedească lui
divinitate. Acest argument este la fel de ridicol ca și ceilalți.
mai mare de
toate minunile făcute de Isus a fost ridicarea unii oameni de la
the
mort. Există doar trei oameni au spus că a fost ridicat de la
mort de Hristos întrucât ne-am înțeles de la capitolul 37 din Ezechiel
că
Ezekiel reînviat mii de oameni din morți. Prin urmare, el ar trebui să
merită dumnezeire mai mult decât o face Hristos. În plus, am citit în capitolul
17 din I Kings2 că Ilie a reînviat, de asemenea, un om mort. Un eveniment similar
este
descrisă în II Regi capitolul 4, unde Ilie este, de asemenea, descris ca
faptul de a dispune
ING a reînviat un om mort. Aceeași minunea a fost realizată prin Elisei,
chiar și după moartea sa, așa cum se înțelege de la II Regi capitolul 13
unde
un om mort a fost pus în mormânt și a reînviat prin harul lui Dumnezeu.
Chiar dacă presupunem că unii dintre Hristos propriilor declarații pot servi
scopul de a sprijini ARGUMENT creștine pentru trinitatea, acest lucru este
încă
neacceptate în prezența faptul că o mare parte a textului este
nu
inspirat, a suferit foarte multe distorsiuni, și conține multe
erori și erorile, așa cum am dovedit dincolo de orice îndoială deja în acest
carte. În ceea ce pentru Pavel declarații proprii, ele nu sunt acceptabile pentru noi
pentru că
el nu a fost un ucenic al lui Isus. Se poate observa aici că toate
lucruri
spus mai sus au fost doar pentru a arăta caracterul evident imbecilă a
lor
Argumentarea, în caz contrar, așa cum am demonstrat deja cu specific
exemple, cărțile în sine sunt inacceptabile pentru noi, în orice caz,
din cauza distorsiunilor, modificările și manipulări care sunt
a găsit în ele. În mod similar, am citat declarațiile de
disciplinare
ples, presupunând că de dragul lor că ei sunt într-adevăr declarațiile
din
ucenici, în caz contrar ele sunt la fel de neautentificat și a
dubios
natura.
Trebuie să îmi exprim credința musulmanilor în această privință, că Isus
și discipolii săi au fost libere și pure de orice gând poluate și noi
Depun mărturie că nu există nici un Dumnezeu, dar Allah, iar Muhammad a fost Său
Messenger și servitor. În mod similar Profetul Isus a fost un Messenger
și slujitor al lui Allah, iar ucenicii au fost tovarășii săi deputed
de el.
O dezbatere între Imam Raazi și un preot
Imam Raazi a avut o dezbatere cu privire la problema Trinității cu o
preot. El a raportat în comentariul său pe Coran Sfânt în
the
comentariu la 3:61:
Când am fost în Khwarazim, mi sa spus că un creștin a avut
vin acolo care a pretins să aibă cunoștințe aprofundate de creștinilor
tianity. M-am dus la el și a început o dezbatere între noi. El
a cerut dovada Profetia lui Muhammad. I-am spus
pe care le-am primit rapoarte autentice în ceea ce privește
miracole efectuate de către Sfântul Profetul Muhammad, pacea
si binecuvantarea fie asupra lui, la fel ca rapoartele pe care le avem
primite cu privire la miracolele realizate de către
Profeții Musa (Moise) și Isa (Isus), să fie pace.
Acum, dacă am nega rapoartele autentice, sau le acceptăm dar
nega faptul că miracolele dovedească adevărul profeților, acest
ar nega în mod necesar Profetia a tuturor profeților de
Allah. Pe de altă parte, dacă acceptăm adevărul rapoartelor
și, de asemenea, cred că miracolele sunt semne sigure ale adevărului
Profeți, și ambele argumente sunt s-au dovedit a fi adevărate
pentru Sfântul Profetului Mohamed, adevărul de profet lui
capota s-ar fi dovedit în mod esențial.
Preotul a răspuns că el nu a pretins că Hristos a fost
un profet, dar el crede că este Dumnezeu. I-am spus că în primul rând ne
ar trebui să aibă definiția lui Dumnezeu. Știm cu toții că Dumnezeu
trebuie să fie auto-existent, prima și prima cauză, și dincolo de
descriere fizica. Cu toate acestea, vedem că Isus a avut o
formă umană, a fost bom, și nu a existat înainte, și apoi a fost
aparent ucis de evrei. La început el a fost un copil
și a crescut treptat într-un tineret. Avea nevoie de hrană pentru a trăi și
utilizate pentru a mânca și a bea, si a avut toate caracteristicile unei
ființă umană. Este evident că o ființă accidental nu poate fi
existentă în sine, și unul care este supusă de a schimba nu poate fi eter-
nal și veșnică.
În al doilea rând, cererea dumneavoastră este greșită, pentru motivul că spui
că Isus a fost arestat de evrei și apoi a fost crucificat.
El a făcut, de asemenea, toate eforturile pentru a fugi în scopul de a salva Însuși
de sine. A încercat să se ascundă inainte de arestarea sa și apoi, înainte de
moartea sa, el a strigat cu voce tare. Acum, dacă el era Dumnezeu, sau o parte din
Dumnezeu, care a fost unit cu Dumnezeu-capul sau Dumnezeu era în el,
de ce nu a putut să se salveze de la el această persecuție, și
le pedepsi pentru un astfel de act sacrilegiu. Plângând și cry- lui
ING, și de a face eforturi pentru a se ascunde, este la fel de inconceiv-
capabil. Suntem într-adevăr surprins de modul în care un om obișnuit cu
simț venea sa creada vreodată ceva care este atât de evident faptul
pendent irațional și contrar rațiunii umane?
În al treilea rând, ipoteza ta este imposibil pentru că trebuie să ne
sunt de acord cu una din cele trei posibilități logice în această chestiune.
Fie Dumnezeu a fost același Hristos care a fost vizibil la oameni
în formă umană, sau Dumnezeu a fost pe deplin unit cu el sau ceva
parte a lui Dumnezeu a fost unit cu el. Toate cele trei posibilități sunt
la fel de irațional și logic imposibil.
Primul pentru că în cazul în care creatorul universului a fost Isus,
aceasta ar necesita ca Dumnezeul universului a fost crucificat de către
evreii, în acest caz, existența acestui univers ar fi
au încetat. Dumnezeul universului a fi ucis de
Evrei, care sunt națiunea cea mai inconsidered și luate în considerare
a lumii, este cu atât mai ironic și de neimaginat. El
trebuie să fie un Dumnezeu cel mai neajutorat, într-adevăr!
A doua posibilitate este, de asemenea, inacceptabil, pentru că în cazul în care
Dumnezeu nu este nici un organ, nici o esență, prezența sa și unifi-
cation cu formă și corp nu este rațional posibil. Și dacă
Dumnezeu are o formă și este un material, unitatea sa cu alte sub-
poziții ar însemna că particulele lui Dumnezeu materie propriu sunt septem-
arate unele de altele, dacă el este o esență, aceasta ar neapărat ca
sitate o altă problemă de existență, ceea ce ar implica
că Dumnezeu a fost dependent de ceva din afara Sine pentru său
existență.
Cea de a treia posibilitatea ca unele părți ale lui Dumnezeu au fost unite
cu el este, de asemenea absurd că dacă aceste piese au fost vitale pentru
Dumnezeu, ar fi nevoie ca Dumnezeu ar fi fost fără
anumite părți ale sale vitale după ce au fost uniți cu Isus, și
Dumnezeu nu ar mai fi perfect. În cazul în care părțile nu au fost vitale
și Dumnezeu și-ar pierde nimic fără ei, astfel de piese ar putea
să nu fie părți ale lui Dumnezeu.
Al patrulea argument, respingând această afirmație creștină, este că
sa dovedit că Hristos a avut gustul extraordinar pentru
cult și pentru ascultarea de Dumnezeu. Dacă ar fi fost Dumnezeu Însuși
el nu ar fi fost implicat în adorarea lui Dumnezeu. Ca
Dumnezeu nu este necesar să se închine.
L-am întrebat pe preot ce argumente a avut pentru revendicarea lui pentru
divinitatea lui Hristos. El a răspuns că a efectuat mare
minuni, cum ar fi relansarea morți și vindecare leproși. Acestea
realizări miraculoase nu sunt posibile fără divin
competențe. L-am întrebat dacă el a fost de acord că absența unui predi-
cate nu a dovedit în mod necesar absența existenței
subiectul. Dacă nu sunteți de acord cu ea, s-ar cere asta
la început, când acest univers nu ar exista, Dumnezeu, de asemenea,
nu exista.
Pe de altă parte, dacă sunteți de acord că absența unui pred-
icate nu dovedește neapărat absența subiectului, am
vă va pune o întrebare. De unde știi că Dumnezeu nu este
unit cu mine, cu tine sau cu orice creatură vie așa cum a
a fost unit cu Hristos? El a răspuns că era evident că
Coranul
Numai Adevărat container de Cuvântul lui Dumnezeu
Dacă sunteți în îndoială de ceea ce am descoperit nostru
servitor, produc un capitol comparabile cu ea. Apel la
ajutoarele voastre, alături de Dumnezeu, dacă spuneți adevărul.
Secțiunea întâi
Miraculos dicție și stil de Coran
Există nenumărate aspecte ale revelației coranice care
în mod explicit sau implicit scoate caracterul miraculos al
Coran. Mă voi limita la descrierea doar doisprezece
astfel de
Aspecte din many.2 nu voi vorbi de calități cum ar fi pe deplin
con-
conștiința de fiecare aspect al unui subiect atunci când vorbește pe un
special
temă și moderația și considerateness de vorbire sale. Dacă
pasajul în cauză este unul de speranță sau de amenințare, de recompensă sau de
pedeapsa, discursul său este întotdeauna echilibrat și nu peste-emotiv.
Această calitate nu se găsește în vorbire umană ca expresie umană este
mereu afectate de starea de spirit a vorbitorului. Atunci când el este
1. Sfântul Coran 2:23.
2. La începutul acestei secțiuni trebuie să remarcăm faptul că autorul
a dedicat aceasta
cea mai mare parte a demonstra elocvența uluitoare și miraculos de
Coranul,
eleganta măreție și de stilul său, excelența incomparabilă a
limba sa. Toate
aceste minuni de dicție Coran și stil poate fi doar într-adevăr
măsurat și apreciat
ate de cei care-l citesc în limba originală. Este dificil
pentru a traduce orice carte
scris în orice limbă. Cu atât mai mult cu "Ari Coran, acesta
Limba miraculos
pur și simplu sfidează traducere. Sensul cuvintelor pot fi transmise
în parte, dar
farmecul lor, frumusetea si eleganta nu pot. Sf Coranul, pe bună dreptate
clairns a fi un trăită
ING minune a Sfântului Profet. Reședința sale miraculoase de calitate
parțial în stilul său
care este atât de perfect și elevat că, ".... nici bărbați, nici Jinn ar putea
a produce o singură
capitol pentru a compara cu versetul său mai scurt ", și parțial în ei
conținutul și îndrumare.
Potrivit lui Eduard Montet, "Coranul .... grandorii sale de formular este
astfel încât sublim
nici o traducere în orice limbă poate permite să fie în mod corespunzător
apreciat. "Prin urmare,
în cazul în care cititorii nu reușesc să aprecieze ceea ce autorul nostru se demonstreze în
această secțiune, aceasta este
datorită faptului că chiar mai bună traducere nu poate transmite
frumusetea tahografică
ecartament. Sunt o traducere pentru că face parte integrantă din
carte. (Raazi)
nefericit, el se arată în discursul său, nu concem arată pentru alții
care ar putea merita laude sau bunătate. Vorbind de un singur lucru, el face
Nu cred că și vorbesc despre opusul său. De exemplu, atunci când descrierea
the
creație, el nu vorbește din Viața de Apoi. Când el este furios, el
de multe ori se arată fără măsurarea cantității de furie, care este după
caz.
În primul rând Calitate Divine: elocvența din Coran
Sf Coranul menține de-a lungul cel mai înalt stan- posibil
Dard de retorică în discursul său, în măsura în care aceasta este literalmente
impossi-
ble pentru a găsi paralel în lucrări umane. Normele de retorică
cerere
că cuvintele alese de exprimare ar trebui să fie atât de exact în
transport
mesajul că acestea nu ar trebui să-și exprime prea mult sau prea puțin pentru
the
ocazie. Mai mult o descriere întruchipează această calitate, și
mai mult
însușească cuvintele sunt la situația, mai elocvent este
a spus
să fie. Sf Coranul îndeplinește toate cerințele de la retorică la
the
cel mai mare standard. Ne da câteva exemple pentru a dovedi revendicarea noastră.
Primul argument
Elocvență uman, 2 fie de la arabi sau non-arabi, de obicei,
se referă la fenomenele fizice care sunt strâns legate de
acei oameni. De exemplu, arabii sunt considerate a fi mare
ora-
tori și elocvent în descrierea de camile, cai, săbii și
femei. Poeți, lingviști și alți scriitori dobândi dexteritate și
profi-
eficiență în unele fleld special, pur și simplu pentru că poeți și scriitori de
toate
ori s-au scris și adăugarea de subtilitati la acest subiect,
care furnizează
ING hrană pentru gândire pentru scriitori ulterioare de a deschide noi căi în
aceasta.
1. Autorul se referă la calitatea de neegalat a
Limba Koranic
care la astfel de ocazii alege cuvinte care sunt adecvate și
exactă pentru obiectul său
și, de asemenea, în implicațiile sale pentru alte ocazii. (Raazi)
2. Retorica, alaghah în arabă, înseamnă folosirea de limbaj, care este
u elocvent bine
după caz, atât pentru oameni și subiectul abordat. Utilizarea
de mare zburat-și
Cuvinte grele pentru cei neștiutori, și neelegant și sirnplistic
expresie pentru un barned
publicul este împotriva retorică.
Cu toate acestea, Coranul Sfânt nu se potrivește acest model, datorită nimic
de precedent și fiind plin de uimitoare și de neegalat
exemple de elocvență, care au fost unanim recunoscute de toate
arabii.
Al doilea argument
Este experiența noastră obișnuită ca, atunci cand poeți și scriitori de
literatură
încercați pentru a decora limba lor cu expresii elocvente acestea nu
rămân veridice. Orice unul încearcă să fie absolut adevărat în transport
lui
mesaj poate face acest lucru numai la costul de elocvență. Prin urmare, este
a spus
că neadevăr este un element principal al poezie bună. Celebrele poeți
Labid ibn Rabi "ah și Hassan ibn Thabit nu a putut menține ridicat
standard de poezie dupa îmbrățișând Islamul. Lor pre-islamică
poezie este mult mai puternic si elegant decât lor post-islamic
compoziție
ȚII. Sf Coranul prezintă exemple miraculoase ale elocvență în
ciuda faptului că este absolut adevărat în tot ce spune.
ARGUMENT a treia
Bun poezie este considerat elegant si frumos, deoarece unele dintre
versetele sale sunt de un standard ridicat de elocvență. Absolut fiecare
verset
din care poezia este rareori toate de același standard. Sf Coranul,
Cu toate acestea, de la început până la sfârșit, este un astfel de exemplu de nepotolit
frumusete, eleganta si elocvență că ființele umane din toate timpurile au
fost în imposibilitatea de a produce chiar și o mică bucată de standard de egal. Lua
pentru
exemplu sura Yusuf, "fiecare cuvânt din ceea ce este un specimen perfectă
de frumusețe și elocvență.
ARGUMENT al patrulea
Orice scriitor sau poet, atunci când el se referă la același eveniment mai mult
o dată, nu reușește într-un cont repetată a fi la fel de elegant și
frumos ca el a fost prima dată. Repeta Sfânt Coran
versiuni
1. Sura Yusuf, capitolul al XII-lea al Coranului care descrie
Durata de viață a
Profetul Joseph. (Raazi)
a aceluiași eveniment, precum și de descrieri ale creației și sfârșitul
de
lumea, și de poruncile și atributele lui Dumnezeu. Fiecare
descriere este diferită în stil și în dimensiune, dar fiecare este de
atât de mare
un standard care nu poate fi preferată în altul.
ARGUMENT a cincea
Discuțiile Coranului de multe lucruri, cum ar fi ritualuri obligatorii, pro- legal
expoziții, instigare la virtute, repudierea de dorințe lumești,
și
prPparation pentru Viața de Apoi și alte teme similare.
descriere
TION dintre aceste lucruri nu se pretează la eleganta si frumusete
și
orice poet încearcă să compună poezii privind acțiunile în încetare practice ale acestei
fel s-ar fi greu pus pentru a produce o trecere de merit literar.
Sf Coran se ocupă de toate aceste subiecte, cu un standard ridicat de
elo-
quence.
ARGUMENT al șaselea
Elocvența de fiecare poet se limitează la un anumit subiect și
în cazul în care aceeași poetul vorbește pe alte subiecte de frumusete său de
expresie
și de competență lui este circumscris distinct. Imru "l-Qais,
celebru poet arab, este cunoscut pentru descrierea lui de vin, femei și
cai. Nici un alt poet este la fel de elocvent cu privire la acest subiect. Nabigha este
cunoscut
pentru descrierea lui de frica si îngrozitoare evenimente, Zuhayr de speranță și
astfel
on.l
Sf Coranul, pe de altă parte, discuțiile pe toate tipurile de subiecți
cu mare forță de elocvență, frumusete si eleganta, si se gaseste la
fi
miraculos elocvent în fiecare descriere.
ARGUMENT a șaptea
Deviere de la un subiect la altul, care, la rândul său are multe
sucursalele face de obicei imposibil pentru un autor de a menține fluxul de
și continuitate cu grandoarea Sarne și măreția și limba lui
1. În mod similar, în limba engleză literatura Wordsworth este cunoscut pentru
Descrierea
natura, Keats de sentimente umane, etc. (Raazi)
de obicei pierde înălțimea sa de elocvență. Sf Coranul este plin de
astfel de
diversiuni, adesea sărind de la un eveniment la altul, dar
miraculos
lously se menține aceeași fluxul și continuitatea cu toate celelalte
subiecte aflate în discuție.
ARGUMENT opta
O altă caracteristică distinctă a dicția Coran este că ea
cuprinde o
gamă largă de sens într-un număr surprinzător de mic de cuvinte cu-
out pierde farmecul și măreția ei în cel mai puțin. Sura Sad deschidere propriu
versete sunt un bun exemplu în acest sens. Sf Coranul descrie aici
o
număr mare de subiecți în foarte puține versete, inclusiv o
Descrierea
cei necredincioși de Meca, respingerea lor din Profetului,
admo-
Definiții la ei cu referire la evenimente istorice ale precedent
oameni,
neîncredere și uimirea lor, la arătarea lui Coran, A
descriere a naturii lor invidioși, amenințări și instigările,
predare
ING de răbdare și o descriere a evenimentelor legate de Profeți
David, Solomon, Iov, Avraam și Iacov. Al aceste subiecte diverse
fost tratate cu o forță și elocvență, care este unic pentru Coran.
ARGUMENT al IX-lea
Măreție și dulceață, eleganta si frumusetea sunt contracararea
calitati care sunt rareori găsesc împreună într-o singură lucrare. Acestea
doi
calitati opuse sunt văzute de Dumnezeu combinate împreună de-a lungul
the
Coran într-un mod necunoscut de a geniului uman. Aceasta este din nou o puternică
ARGUMENT pentru elocvența miraculoasă a dicția Coran care
este absolut absent din scrierile omului.
ARGUMENT zecelea
Limba de Coran conține toate tipurile posibile de elo-
quence, metaforă, comparațiilor, comparații, tranziții, inversiunile
etc,
dar, în același timp, este liber de orice urmă de verbiaj cum ar fi false
exag-
1. Cel mai bun exemplu în acest sens este sură Takir din Coran, care
este Surah 81,
în cazul în care toate calitățile de mai sus poate fi văzut alături în fiecare
verset.
geration, declarații hyperbolical și toate celelalte defecte ale
minciună
și de utilizarea cuvintelor străine etc. scris uman nu, de obicei,
combina toate aspectele legate de elocvență într-o singură lucrare. Oamenii au încercat
în zadar pentru a se potrivi toate aceste calitati. Sf Coranul Totuși, există
er, face acest lucru superlativ.
Aceste zece argumente sunt suficiente pentru a dovedi afirmația că Koranic
Limba și intonația ei sunt atât de sublim încât să nu poată fi măsurați
sured de geniului uman. Cel mai cunoaște limbile arabă
limbă, cu atât mai mult el va găsi cuvintele arderea Coranului
în
inima lui, și a crezut că sa respirati in sufletul lui. "
A doua calitate divină a Coranului
A doua calitate a Coranului pe care o face un miracol viu este
structura sa unică și aranjament intern, și, mai presus de toate,
sub-
limity de gândire și conținutul acesteia. Acumularea a tuturor
linguis-
perfecțiuni TIC din Coran Sfânt a fost o sursă permanentă de
uimire la scriitorii mari, filozofi și lingviștii
din
lume. Acest supremity recunoscut al Coranului apară mingea de la orice
acuzație de a fi nu mai mult de o colecție de gânduri și idei
împrumutat de la alții și servește scopului de a face atât de promi-
perma- și așa diferit de scrierile oamenilor obișnuiți că Coranul
prin
în sine este suficient pentru a dovedi ARGUMENT proveniență divină și ei
ființă
un miracol viu al Profetului.
Arabii au fost arogant cu privire la comanda lor de-a lungul
Limba Arabic și adăpostit inițial mare vrăjmășie împotriva
Profet și învățăturile sale. Perfecțiunea elocvența Coran
nu le permite să găsească orice imperfecțiune în ea. Dimpotrivă,
ei au fost forțați să admită că limba de Coran a fost comparativă
BLE nici cu poezia poeților, nici oratoriul
oratori.
Ei au fost uimiți de elocvență sa inegalabilă. Uneori ei
a declarat că este în joc și, uneori, au spus că a fost
ceva
care au fost luate de la un popor anterioare. De multe ori au încercat să
stop
oamenii ascultarea de a face un zgomot atunci când Profetul recitat.
Ei
s-au trezit neputincios împotriva atragerea de nespus de
the
Limba Coranului.
Este de neimaginat că arabii care au fost cunoscute a fi Maestrului
miniștrii de limba arabă nu s-ar fi intalnit provocarea simplu
din Coran pentru a produce similare de la smaIlest sură sale ", mai degrabă
decât
război împotriva Profetul Islamului și să piardă cele mai bune lor
eroi în luptă, precum și sacrifice o mare parte din lor
proprietate
și posesiuni, dacă ar fi fost în stare să facă acest lucru.
Au auzit această provocare Coran de mai multe ori prin
profet. El a strigat cu voce tare în fața lor:
Adu apoi o sură asemenea ei, și de apel (în ajutor) orice
te poate, pe lângă Dumnezeu, în cazul în care veți fi vorbi truth.2
Coranul repetă această provocare într-o altă sură din aceste cuvinte:
Și dacă sunteți în dubiu, cu privire la ceea ce am descoperit nostru
servitor, apoi produce o sură, ca acolo pînă; și a apela
martori și ajutoare (în ajutor) în afară de Dumnezeu, dacă sunt
adevărat. Dar dacă nu se poate, și de garanție voi nu se poate, atunci se tem de
foc, a carui combustibil este de bărbați și stones.3
Din nou, această provocare a fost aruncat la ei cu toata forta:
Spun, dacă întreaga omenire și Jinn au fost împreună la
produc alții de acest Coran, ei nu ar fi în măsură să
produce ale acestora, chiar dacă acestea susținute fiecare other.4
Faptul că au preferat să lupte războaie împotriva lui și
sacrificiu
viața lor este suficient pentru a dovedi că au recunoscut
miraculos
elocvență din Coran și a găsit imposibil să se producă orice
pasaj comparabile cu Coranul.
Există un raport care Walid ibn Mughirah, nepotul lui Abu
Jahl, a izbucnit în lacrimi când a auzit Coranul recitat. Abu Jahl
a venit la el și l-au admonestat. El a răspuns:
Jur pe Dumnezeu, nici unul dintre voi este la fel de cunoscători și
cunoștință cu poezia ca eu sunt si eu declar că cuvintele
Muhammad nu au nimic de-a face cu poetry.l
Istoria a reținut că odată, la momentul flajj aceeași Walid
s-au adunat laolaltă demnitarii din seminția lui Quraysh de Meca
și a sugerat că acestea ar trebui să convină asupra a ceea ce să spună la pelerinilor
dacă
au întrebat despre Muhammad. Unii dintre ei a spus: "Am putea spune
că el este un ghicitor. "Walid a spus," de Dumnezeu, el nu este, așa cum este
evident
de la discursul său. "Alții au sugerat că el ar trebui să fie numit nebun.
Walid a jurat pe Dumnezeu că nu avea nici o urmă de nebunie. Ei au sugerat
că el ar trebui să fie numit un poet. Walid a respins din nou
sugestie
spunând că toate au fost pe deplin familiarizat cu discursul poetic și
el
nu ar fi acceptat ca un poet. Quraysh apoi a spus: "Noi trebuie
spune-le că el este un vrăjitor. ", Walid spus că ei știau că el
nu ar putea fi un vrăjitor pentru că discursul său a fost de departe de vrăjitorie și
că singurul lucru care poate fi spus despre el a fost că magia
de
discursul său a separat copiii de la părinții lor, frații de la
broth-
ERS și soțiile de soții lor. După această întâlnire au postat
se pe drumurile din Mekka și a împiedicat pelerinilor de la
ascultând Profetului.
Este, de asemenea, raportat că "Utbah2 a venit la Profet Sfânt și dis-
discutat cu el opoziția a Quraysh cu privire la
Sf Coran. Profetul a recitat versetele de deschidere ale sură
41. El a recitat doar treisprezece versete, atunci când "Utbah, de a depăși,
a solicitat Profetul nu a mai recita din ea și-a ascuns fața
cu ambele mâini.
Un alt raport a spus că, Profetul a recitat
Versetele coranice la "Utbah, el a simțit atât de agitat care nu au putut sta
drept
și aplecat din nou pe mâinile sale, până la Profetul a recitat un verset
de
stare de prostrație și închinat în fața lui Allah. "Utbah retumed a lui
casă
într-o stare de excitare emotionala, sa ascuns de la oameni
până la
unii Quraysh dus la el. "Utbah le-a zis:" Pe Dumnezeu!
Muhammad a recitat versuri similare de care nu am auzit în viața mea.
Am fost complet pierdut și nu l-au putut răspunde nimic. "
Potrivit unui raport, Companion al Profetului, Abu Dharr,
a spus că el nu a văzut un poet mai mare decât fratele său Anis, care
a avut
învins doisprezece poeți într-un concurs în zilele pre-islamice. Din păcate, atunci când
el
întors de la Mekka, ei l-au întrebat avizul de el mekkanii
în ceea ce privește Profetului. El a spus că l-au acuzat de a fi
un poet, un ghicitor, și un vrăjitor. Apoi, el a spus că el a fost
complet
familiarizat cu discursul de ghicitori și vrăjitori și găsit
cuvintele Profetului în nici un fel comparabile cu ei. El a fost nei-
Ther un poet, nici un vrăjitor și ghicitor pentru toate dintre ele au fost
mincinoșii
întrucât cuvintele sale au fost adevărul.
Găsim în Sahih al-Bukhari și Sahih Muslim că Jabir ibn
Mut "IML a raportat că a auzit Profetul recita Surah al-
Tur în rugăciunea sa de MaBhrib (imediat după apusul soarelui). Când a recitat
acest
verset:
Au fost ele create din nimic, sau au fost ei înșiși
Creatorii? Sau n-au creează cerurile și pământul,
Ba mai mult, ei nu au nici o credință. Sau sunt comorile Domnului tău
cu ele, sau sunt manageri (de afaceri)?
Jabir a spus că a găsit pofta inimii sale pentru Islam.
În al treilea rând calitatea divină a Coranului: predictii
Sf Coranul oferă multe predictii legate de evenimente viitoare.
Toate previziunile Coran s-au dovedit a fi absolut adevărat. Noi
da
câteva exemple specifice de astfel de predicții.
În primul rând Predicție
Sfântul Coran spune:
Veți intra în Moscheea Sacra (Masjid Al Haram-), în cazul în care
Voia lui Allah, securizat, capete de ras, părul tăiat scurt, și fără
fear.l
Acest pasaj din Sura Al-Fath (Victoria), din care aceasta
pasaj este citat, a fost dezvăluit înainte de tratatul de Hudaibiyah în
the
al șaselea an de Hijrah. In aceasta musulmanii sunt promise de Allah, care
ei vor intra în curând în Moscheea Sacra a Meca victorios. În
circumstanțele acest lucru a fost de neimaginat. Musulmanii
capturat Mekka in anul 8 Hijrah și a intrat în sacrului
Toether moschee cu Profetul exact așa cum a fost prezis de
Coranul, unii au ras capetele lor, iar unele au tăiat
scurt părul lor.
În al doilea rând Predicție
Sfântul Coran spune:
Allah a promis pentru cei dintre voi care cred, și
face fapte bune, că El va cu siguranță să le acorde în țară
moștenire de putere ca El a acordat celor înainte însele
că El va stabili în autoritatea religiei lor care El o are
ales pentru ei. Și că El va schimba (starea) după
se tem de unul dintre securitate și pace. Ei mă vor închina
(Singur) și nu se asocieze cu ceva Me.2
Acest verset din Coran promite că musulmanii se va face
adevărați viceregents ai lui Dumnezeu și că Dumnezeu le va da și lor
credință
tărie și putere. Starea de frică în care au fost ar fi
schimbat la pacea și securitatea. Aceasta prevestire predicție Koranic
Dominație musulmană nu a durat mult pentru a dovedi exactitatea lor.
Să vedem cum, în mod surprinzător o perioadă scurtă de timp, acest pre Koranic
dicție și promisiunea divină a fost îndeplinită.
Întreaga Peninsula Arabică a fost adus în Sfânta
Profetul dominație proprie în propria sa viață și unii dintre oamenii din Hijr
și unele mai mari ai Siriei au fost de acord să plătească Jizyah era (o taxă minoritate) la
the
Sfântul Prooroc.
În momentul primei calif al Islamului, Abu Bakr, limitele
de
Dominație islamică au fost mult lărgit. Musulmanii capturate
unele orașe din Persia, și unele orașe din Siria, cum ar fi
Bosra
și Damasc.
Apoi a venit al doilea Calif, "Umar, care a schimbat istoria de său
credința în adevărul Islamului, învingându marile puteri ale lumii de care
timp. El
cucerit întreaga imperiul persan antic și o mare parte
de
Imperiul Roman de Răsărit.
În timpul celui de al treilea Calif, "Uthman, dominația islamică
a fost extins în continuare. Forțele islamice cucerit Spania în Occident,
și o parte din China, în Est. A fost nevoie de doar 20 de ani
Musulmanii la
au controlul complet asupra tuturor acestor țări, care au format
majoritate a lumii cunoscute, astfel îndeplinirea abundent
Koranic
predicție. Islamul a dominat peste toate celelalte religii ale lumii
și
a fost puterea mondială majoră din acea vreme.
Predicție a treia
Sfântul Coran spune:
El este Cel care a trimis trimisul Său cu orientare, și
religia adevărului, pentru a face triumfător peste tot religions.l
Am discutat în a doua predicție care Islamul,
religie a adevărului, a triumfat asupra celorlalte religii ale lumii
și
perfecțiunea de această dominație a Islamului întreaga lume va fi
asistat de lumea în viitor.
Predicție al patrulea
Sfântul Coran spune:
Allah a fost mulțumit de credincioși atunci când acestea
jurat fidelitate pentru a vă sub copac. El știa ce este în lor
inimi. Deci, El a pogorât asupra lor liniște și recompensată
-le cu o victorie (foarte) aproape. Și multe câștiguri (prada), care
ei ar lua. Și Mighty este Allah și Ise.
Allah te-a promis pradă bogată, care vă va duce.
Și El te-a dat în prealabil acestea, și El are
imobilizat mâinile oamenilor de la tine, astfel încât acesta poate fi un semn
pentru credincioșii și că s-ar putea ghida spre o cale dreaptă.
Și alte beneficii care nu sunt în puterea ta. Și Allah
a cuprins: și Allah are putere peste tot things.2
Victoria a promis în acest verset este cucerirea Khaybar și
cele mai multe "câștigurile" promise sunt prada de război și prada de Khaybar și
Hijr; în mod similar, promisiunea de "alte câștiguri" sunt papuceii și
prada
care urmează să fie luate de la cucerirea Persiei și Roma. Toate promisiunile
și predicții făcute în acest verset sa împlinit exact așa cum au fost
prezis.
Predicție a cincea
Coranul spune:
Și alte binecuvântări pe care le doriti: ajuta la Allah,
și o victory.3 în apropiere
Promisiunea de "victorie aproape", inclus în acest verset este, potrivit
pentru unii, cucerirea Meca și, în funcție de alții, şi-
căutarea de Persia și Roma. Predicție, cu toate acestea, este adevărat indiferent
cazul de la Mekka, Persia și Roma au fost toate cucerite.
Predicție al șaselea
Sfântul Coran spune:
Când vine ajutorul lui Allah și viictory, și veți vedea
oameni intra Allah religie proprie în multitudes.l
În acest verset victoria promisă este victoria de Meca. Corect
Rapoartele plasa revelație sale înainte de cucerirea de Meca.
În afară de
"Idha" (când), în limba arabă este utilizată pentru timpul viitor și nu pentru
trecut
tensionată. Grupuri de oameni din Ta ", în cazul în care și Meca a venit mulțimi de
îmbrățișeze Islamul ca a fost prezis de Coran Sfânt.
Predictii șaptea:
Găsim în Coran Sfânt:
Spune celor care neagă credință, în curând va fi van-
quishcd.2
Acest lucru a venit despre exact așa cum Wamed de Coran Sfânt. Unbe-
lievers au fost dominate tot.
Predicție a opta
Sfântul Coran spune:
(Amintiți-vă) Atunci când Allah ți-a promis unul din cele două
(Inamicul) părți, că ar trebui să fie a ta, ai dorit ca
o neînarmat ar trebui să fie a ta, dar Allah a vrut să se stabilească
adevărul prin cuvântul său, și să taie rădăcinile unbeliev-
ers.3
Aceasta este o referire la bătălia de la Badr și cele două părți
menționate în acest verset sunt caravana comercial care se întorcea
de la
Siria și alte Thal a venit de la Mekka, și neînarmați
parte a caravanei comercial înapoi de la Siria. Acest lucru sa întâmplat
exact așa cum a fost prezis.
Predicție al IX-lea
Sf Coranul spune Profetul:
Suntem suficient pentru a vă susține împotriva celor care bat joc.
Când versetul de mai sus a fost revelat Profetului, a declarat el lui
Tovarăși care Allah le-ar proteja împotriva intențiilor bolnavi
de închinătorii la idoli din Mekka care-l persecuta și mereu lui
Tovarăși. Allah îndeplinit această promisiune.
Predicție a zecea
Sfântul Coran spune:
Imperiul Roman a fost învins într-o strânsă secundar teren
dar ei, (chiar), după această înfrângere, va câștiga victoria în câteva
ani. Allah propriu este comanda, în trecut și în viitor.
În acea zi se vor bucura credincioșii, cu ajutorul
Allah .El ajută pe cine voiește. Și El este Puternic și
cel mai milostiv. (Este) promisiunea lui Allah. Allah nu
se îndepărtează de la promisiunea Lui: dar cei mai mulți oameni nu înțeleg.
Ei tanjesc pentru exterioare (lucrurile din) viața din această lume, dar
din Viața de Apoi sunt heedless.2
Această sură a fost revelată în Mekka, atunci când Persia învins pe
Romani. Persanii au fost Magians prin credință, în timp ce romanii
erau creștini. Închinătorii la idoli din Mekka au fost mulțumit cu această știre
și a susținut cu musulmanii care au și creștinii susținut de
fie oamenii Cărții, în timp ce Magians și mekkanii
fără Cartea. Așa cum creștinii din Imperiul Roman au fost
învins de perși, musulmanii ar fi, de asemenea, să fie învins
prin
de mekkanii. Sf Coranul, în sine, a infirmat ipoteza lor în
the
de mai sus verset și a prezis victoria romanilor.
Abu Bakr Siddiq, prietenul devotat companion și al Sfântului
Profet, a spus închinătorii la idoli mekkane care romanii ar câștiga
victo-
riu asupra perșilor în câțiva ani. Ubayy Ibn Khalaf l-au acuzat
de
a face o cerere fals. Sa decis că o anumită perioadă să fie
fixată pentru
confirmarea de această predicție. Ambele le-a oferit zece
cămile la
să se acorde câștigător și o perioadă de trei ani a fost stabilit. Abu
Bakr a spus Profetului de acest lucru și Profetului a spus că
the
predicție a conținut oferta verbală "un (câteva), care semnifică o
perioadă
de la trei ani la nouă ani, și a sugerat că el ar trebui să
crește
numărul de ani prin adăugarea la numărul de cămile. Abu Bakr
a mers la Ubayy și sa decis că o sută de cămile ar fi
dat de fiecare dintre ele și perioada de nouă ani a fost flxed.
Ubayy a murit când el se întorcea de la theDattle de la Uhud în
3 AH. Exact șapte ani de la acest eveniment bizantini câștigat un
mare victorie asupra Persia, așa cum a fost prezis de Coran Sfânt. Abu
Bakr, după ce a câștigat pariul său, a primit sute de cămile din proprie Ubayy
moștenitori. Profetul a spus că cămilele primite de el ar trebui
fi oferite în caritate.
Acestea sunt doar câteva din multe astfel de predictii din Coran Sfânt
toate din care au fost îndeplinite cu precizie cum a fost prezis.
În al patrulea rând Calitatea divină a Coranului: cunoștințe de trecut
Evenimente
Cea de a patra Calitatea miraculoasă a Coranului constă în descrierea
Evenimente din trecut. Profetul a fost incult și nu știu
cum să citească sau să scrie. El nu a avut nici profesorii și nici nu a ține vreodată
com-
ny cu oamenii de știință. Dimpotrivă, el a fost crescut în rândul
analfabet
idol-închinători, lipsite de orice cunoaștere a Scripturilor.
Sfântul Prooroc a rămas printre acești oameni pe tot parcursul vietii sale,
cu excepția a două călătorii de tranzacționare de către Siria, care au fost prea scurt pentru a
admite orice posibilitate de cunoștințele sale având achiziționate de la nimeni
acolo.
Există multe evenimente trecute că Coranul Sfânt descrie diferit
ent din alte surse. Această diferență este deliberată și
intenționată,
așa cum se poate vedea în trimiterea Koranic la "crucificării".
Sf Coran evită detaliile care urmau să fie dovedit fals în
Conturile de cărți anterioare, cum ar fi Pentateuh și Evangheliile.
Revendicarea noastră este susținută de următorul verset din Coran:
Adevărat acest Coran la copiii lui Israel se explică
cele mai multe dintre lucrurile despre care nu este de acord.
Al cincilea Calitatea divină a Coranului
Una dintre calitățile miraculoase ale Coranului este faptul că a prezentat
și prezentate toate intențiile rele ale fățarnicii de Madina.
Ei
folosit pentru a conspira împotriva islamului și musulmanilor în secret lor
întâlnirii
rilor. Toate deciziile și planurile secrete au fost făcute cunoscute de către
Profetul Sfânt prin revelație divină El a folosit pentru a informa
Musulmanii din intențiile ipocriții. Toate aceste expozitii
de
Profetul s-au dovedit a fi adevărat.
În mod similar Coranul Sfânt expus intențiile rele ale consim
Evreii temporară.
A șasea Calitatea divină a Coranului
Sf Coranul conține ramuri ale cunoașterii care nu au fost în
vogă în Arabia, la vremea ei de revelație și cu care
Profet
însuși era total nefamiliarizat. Acestea includ inductiv și
deduc-
logica tive în ceea ce privește doctrinele religioase, îndemnuri, probleme
cu privire la Viața de Apoi și alte lucruri. De fapt, există două
tipuri de științe, științe religioase și celelalte științe.
fiabilitate la
științe religioși sunt în mod evident mai mari în valoare decât celălalt
științe.
Acestea includ cunoașterea realităților metafizice, cum ar fi cunoștințe
despre Creatorul universului și atributele Sale, cunoașterea
Lui
Profeți, îngeri și cunoștințe de Apoi. Ramura de
cunoștințe care să acopere toate aceste aspecte ale religiei este numit "ilmu" l-
Id "AQA" (știința de convingeri). Apoi vine cunoștința deplină a
acțiunile în încetare practice, care este, legea. Această știință este cunoscut sub numele
fiqh
(Jurisprudență). Știința fiqh în Islam este o știință mare.
Toate
jurisprudents Islamului au derivat legislația din Coran. Apoi
vine știința referitoare la purificarea sinelui interior
care este
numit tasawwuf.
Sf Coranul oferă îndrumări simple și practice cu privire la toate
ramuri de mai sus ale cunoașterii, și acest lucru este unic pentru Coranul ca
în comparație cu alte revelații ale popoarelor din trecut. Acest lucru demonstrează
că Coranul este o colecție de toate științele. În plus,
este o
colecție de argumente raționale, și respinge toate ideile eretice
cu
rațiunea și logica.
Sf Coranul oferă umanității cu orientare perfectă în
domenii de moralitate, etică, religie, politică, cultură, și
economie.
De-al șaptelea Calitatea divină a Coranului
Sf Coranul, în ciuda faptului că este un copios și voluminos
carte, este absolut liber de orice contradicție, incoerență sau
incomplete
compatibilitate care nu ar fi posibil pentru orice lucrare uman al acestei
mărime.
Nici o altă carte din lume nu poate pretinde a fi atât de liber de orice defecte
ca
Coranul. Această caracteristică distinctă a Coranului este în sine un
ARGUMENT
de a fi divin sale. Coranul în sine invita persoane față de aceasta
facilitate incomparabil în aceste cuvinte:
Vor nu le reflecteze asupra Coranului? Dacă ar fi fost de la
altul decât Dumnezeu, ei ar fi putut găsi cu siguranță în ea multe con-
contradicții. "
Nu există nici o îndoială că un text ca Coranul având toate acestea
Caracteristici divine nu poate fi decât de la Allah, atotștiutor, care are
cunoașterea viitorului necunoscut, precum și în trecut și prezent.
Opta Divine Calitate: veșnic al Coranului
Sf Coranul pretinde, pe bună dreptate a fi singura revelație divină
care este veșnică, conservarea originalitatea și autenticitatea acesteia
dincolo de
îndoieli rezonabile toate. Această minune de viață a Profetului este
unic prin faptul ca a continuat dincolo de moartea sa, spre deosebire de miracolele
the
Profeții anterioare, care au durat numai atâta timp cât au trăit. Textele
de
alte Profeți și semnele lor toate au dispărut cu ei și nici
urmă
dintre ele pot fi regăsite, acum, în lume. Sf Coranul voi
simplu provocare pentru umanitate pentru a produce similare de la ea sau la oricare dintre
ei
piese de schimb. Secole au trecut și rămâne la fel de incomparabilă astăzi
ca
a fost în ziua în care a fost descoperit și va rămâne așa până la Ziua
de
Hotărârea.
În conformitate cu această provocare Coranului, fiecare sură individuală a
Coranul Sfânt, într-adevăr, orice parte egală cu sură său mai mic, este în
în sine un miracol separată a face Coranul o colecție de aproape
doi
mii de minuni separate.
Calitatea divin al IX-lea a Coranului Sfânt
Cei care au recitat Coranul Sfânt în limba arabă sunt pe deplin
familiarizat cu calitatea sa de ciudat de implicare a recitator și
cu
influența entrancing de melodie sale. Ai recita mai mult
mai ești fermecat de ea. Acest fenomen ciudat este cu experiență
de toți cei care recita Coranul în mod regulat.
Calitatea divină a zecea a Coranului Sfânt
O altă caracteristică divină a Coranului Sfânt este faptul că aceasta combină în
se creanței și argumentele sale, atât în același timp. Aceasta este
să spun,
elocvență divină oferă dovada divinității sale în timp ce ei
însemnătate
rilor transmite mesajul divin de obligații și interdicții.
Acest
se aplică tuturor conținutul său. Acesta prezintă argumente pentru ceea ce este
fiind spuse
în același timp, așa cum se spune.
Calitatea divin al Xl-lea a Coranului Sfânt
O altă caracteristică divină distinctă a Coranului Sfânt este sa
capacitate
de a fi memorată, chiar și de către cei care nu cunosc tahografică Arabă
ecartament. Coranul se referă la această facilitate în acest verset:
Noi am făcut Coranul ușor de remember.l
Această caracteristică divină a Coranului Sfânt este frecvent demonstrată
în întreaga lume de către acei băieți tineri care au memorat
tot de ea. Ele pot recita întreaga Coranului pe de rost.
Milioane de astfel de Hafiz proprii (păstrători ai Coranului) sunt întotdeauna
prezent
în lume și pot recita întregul text Coran
cu
precizie absolută de memorie numai. Ei memora nu numai
text, dar, de asemenea, adnotări și pronunția ei exact
corespunzător
cu modul în care Profetul îl transmis.
Puținii oameni din lumea creștină care a memora Biblia sau
chiar doar Evangheliile sunt rareori în măsură să facă acest lucru cu astfel de miraculos
acuratețe. Numai această caracteristică este atât de evident un argument pentru
natura divină din Coran care nu poate fi trecut cu vederea cu ușurință.
T velfth calitate divină a Coranului Sfânt
O altă trăsătură divină inerentă a Coranului Sfânt este venerație și
frica că intră în inimile ascultătorilor săi. Este
chiar mai mult
ciudat că această experiență senzual de venerație este simțit în mod egal de
acestea
care nu înțeleg semnificațiile sale. Există multe exemple
înregistrate de istorie că oamenii au fost atât de mișcat de ascultare a
Coran, atunci când l-au auzit pentru prima data ca ei au convertit la
Islamul pur și simplu prin a asculta it.l
S-a raportat că un creștin a trecut de un musulman care a fost
recita Coranul Sfânt. Ascultarea Coranului, creștinul
a fost
așa a lovit și sa mutat pe care el a izbucnit în lacrimi. El a fost întrebat de ce el
a fost el plângea. El a spus, "Nu știu, dar de îndată ce am auzit
the
Cuvântul lui Dumnezeu m-am simțit foarte speriat și inima mea plină de
lacrimi. "
Qadi Noorullah Shostri a scris în comentariul său la Sfântul
Coran că, atunci când marele cărturar Ali Al-Qaushji stabilit pentru
Grecia,
un savant evreu a venit la el pentru a discuta despre adevărul Islamului.
El
a avut o dezbatere lungă cu el pe diferite aspecte ale islamului. El a făcut
nu
accepta oricare dintre argumentele înaintate de Ali Al-Qaushji. Acest
dezbatere a durat timp de o luna, cu nici un rezultat precis. Într-o dimineață
când Ali Al-Qaushji a fost ocupat recitarea Coranului Sfânt pe acoperiș
din casa lui, evreul a venit la el. Deși Ali Al-Qaushji nu a făcut-
au o voce bună, de îndată ce evreul ascultat Coranul Sfânt,
el
simțit inima se umple cu frică și influența Coran găsit sale
cale
până la inima lui. El a venit la Ali Al-Qaushji și ia cerut să
l convertească la Islam. Ali l-au întrebat de această schimbare bruscă. El a spus
"În ciuda vocii rău Coranul capturat inima mea și m-am simțit
sigur că a fost cuvântul lui Dumnezeu. "
Exemplele de mai sus arată în mod clar caracterul miraculos al
Sf Coran.
Concluzii
Pentru a încheia această secțiune trebuie să recapitulăm că aceasta este parte din
personalizat divin că Profeții sunt date de obicei minuni în cele
domenii care sunt populare printre oamenii din acea vârstă.
suprauman
demonstrații în acest domeniu special, face pe oameni să creadă în
adevăr a Profetului și accesul său la puterea divină. Vrăjitorie și
magie au fost frecvente în timpul lui Moise. De îndată ce dețin Faraon
magicieni văzut Moise "personal transformarea într-un șarpe viu și
devorează șerpi lor iluzorii au crezut imediat în Moise ca
fiind Profetul lui Dumnezeu și imediat a îmbrățișat credința lui.
În mod similar, în timpul Profetului Iisus stiinta de medicina
a fost o practică comună. Oamenii au dobândit perfecțiunea în ea.
În cazul în care experții de medicina urmarit Isus vindecarea leproșilor și
revigorarea morți, au știut imediat prin experiența lor
că
astfel de lucruri au fost dincolo de accesul stiinta de medicina, și
a crezut că ar putea fi altceva decât un miracol al lui Isus.
Același lucru este valabil cu Sfântul profetul Mahomed. El a fost
trimis la arabii care arogant pretins a fi cel mai bun
elocutionists
a lumii. Ei au investit toate eforturile lor de a atinge perfecțiunea
în
oratorie și folosit pentru a contesta altora la concursuri publice. Ei au avut
mare mândrie în realizările lor lingvistice. Celebrul șapte
poemsl
au fost atârnate în Casa lui Allah, "BA Ka, ca o constantă
provocare.
Ei au prezentat o provocare practic pentru arabi, în general, la
pro-
ducerea o piesă similară acestora de către oricine revendicat elocvență. Cât mai curând
ca au auzit Coranul știau din experiența lor că
a fost
cu mult dincolo de limitele perfectiunii omenește posibile. Ei
a dat seama imediat că o astfel de elocvență supraomenească nu ar putea exista
într-o
munca umană.
Caracterul gradual al Apocalipsei Coran
Sf Coranul nu a fost dezvaluit dintr-o dată. Ea a venit în bucăți
treptat, în decurs de aproape 23 de ani. Există multe motive
pentru acest gradualitatea.
(1) Dacă ar fi fost descoperit dintr-o dată, ea ar fi fost mai greu,
pentru
Sfantul Profet să-și păstreze textul voluminos al Coranului ca
un întreg, având în vedere în special faptul că el a fost agramat.
(2) Dacă întreaga textului Coran veni în formă scrisă, aceasta
ar fi prevenit interesul și necesitatea de memorare
aceasta. Scurte pasaje, în care acestea au fost descoperite, au fost memorat
mai ușor. În plus, acesta a stabilit o tradiție de valoare
printre musulmanii de a memora textul Coranului cuvânt cu cuvânt.
(3) Ar fi fost foarte greu, dacă nu imposibil, pentru
Arabii să urmeze toate poruncile legii Coran la o dată
În acest caz, gradualitatea a fost mai practic și înțelept și Facil
itated realizarea practică a acestor acțiuni în încetare.
Unul dintre companionii Profetului a raportat că ea
a fost considerare divin pentru ei că au fost obligați de către
Coranul treptat. În caz contrar, ar fi fost mai greu,
pentru ei să îmbrățișeze Islamul. El a spus, "La început, Sfântul
Profetul ne-a invitat la tawhid (monoteism pur) numai. După ce am
a acceptat și îmbibat de licitație și dulce esența ei, atunci,
foarte treptat si practic ni sa cerut să urmeze diverse
Acțiunile în încetare în Coran până la întreaga lege a fost finalizat.
(4) Această revelație progresivă a necesitat frecvente vizitarea
Arhanghelul Gabriel a Profetului, care a fost obvious-
ly o sursă de mare putere pentru el, care să îi permită să își desfășoare
misiunea cu certitudine, și să suporte greutățile
profet cu curaj.
(5) mici piese de revelația coranică, care pretind a posi-
elocvență miraculos sess, adversarii prevăzute cu mai mult timp
pentru a face față provocării de a produce un text egal cu cel mai mic
sură din Coran. Lipsa lor completă de succes și
incapacitatea de arabii de a realiza aceasta este din nou un argument pentru
natura divină a elocvență sale.
(6) revelația coranică a furnizat orientări pentru musulmani
în funcție de circumstanțele în schimbare, și a răspuns la
obiecțiile ridicate de adversari. Acest lucru a ajutat creșterea lor
înțelegerea și hrănit certitudine lor ca au venit la
seama de adevărul a predicțiilor Coran și divin
cunoaștere a dezvăluit de un viitor necunoscut.
(7) Fiind un mesager al lui Allah este cea mai mare dintre toate onorurile.
Arhanghelul Gabriel sa bucurat de această onoare prin realizarea divin
cuvânt la Sfântul Profet pentru o perioadă mare care nu ar fi
fi fost posibil dacă ar fi fost dezvăluit all-in-o dată.
Repetiții În textul Coranului
Revelația Coranului conține descrieri repetate, în special
în ceea ce privește tawhid (unitatea lui Dumnezeu), Învierea și
vieți
Profeților anterioare. Această repetiție este unic pentru Koranic
revelaflie
Regula. Aceste repetiții arată cu siguranță înțelepciune divină la
citire
ers. Arabii au fost în general idolatri, total ignorant de
monothe-
ism și Ziua Judecății, etc. În mod similar unele dintre non-arabă
națiuni, cum ar fi indienii și chinezii au fost, de asemenea, idoli-închinători.
The
persoane de religii revelate, cum ar fi evreii și creștinii
a avut
corupte revelații originale, special adevărul cu
vedere
principiile de credință, cum ar fi unitatea lui Dumnezeu, Învierea și
the
misiuni ale profeților anterioare. Sf Coranul în mod repetat
descrie aceste lucruri folosind o varietate de stiluri de a atrage
atenție.
Evenimentele profeților anterioare au fost descrise în pasaje repetate
intotdeauna folosind un stil diferit, demonstrând elocvență divină în
fiecare
instanță. Acest lucru a eliminat orice pretenție posibil ca prezența
de
elocvență supraomenească în textul său a fost accidental. Acest lingvistică
per-
dezinfectarea este demonstrat în mod repetat în stiluri pestriță.
În afară de aceasta, Profetul uneori simțit deprimat în fața
a activităților antagoniste ale adversarilor săi. Un pasaj scurt de
the
Coran ar fi dezvăluit descrie un eveniment în viața unui
sigur Profetul relevante pentru situația în care Profetul
sa trezit. Acest lucru a avut un efect extrem de consolare pe el. Sfânta
Coran atestă de a provoca și soluționarea separat în cele ce urmează
doi
versuri:
Știm că vă sunt contrariat de ceea ce au say.l
Pentru mângâierea a Profetului, Coranul Sfânt are:
Și aU care ne raportăm la tine a conturilor (earli-
ER) Mesageri este (menit) pentru a pune curaj în inima ta, și
prin aceasta adevărul este dezvăluit pentru tine, impreuna cu îndemn
TION și mustrare pentru believers.l
Același lucru este valabil pentru credincioșii care s-au tachinat și îndelung discutate de către
cei necredincioși. Mângâierea repetată a dezvăluit recent
pasaje
le-a dat inima să poarte suferințele lor.
Obiecții creștine la Coranul Sfânt
Există multe obiecții ridicate de oamenii de știință creștini împotriva
diverse aspecte ale Coranului Sfânt. O trecere în revistă a unor astfel de obiecții și
răspunsurile lor este obiectivul nostru principal în această secțiune.
Prima obiecție
Prima obiecție frecvent invocat de către savanți creștini este
relaționate
ed la transcendența limbii elocvent al Sfântului
Coran.
Dispută în această privință constă în principal din următoarele
puncte. În primul rând că nu este acceptabil să se pretindă că ei
elocvență real
ly depasit toate geniului uman și că nici un astfel de text poate fi produsă
prin efort omenesc. În al doilea rând că, chiar dacă această afirmație a musulmanilor este
acceptată, ea încă mai oferă doar un argument defect pentru ființa ei
miraculos, bccause, în care cas, ar putea fi recunoscut doar ca o
miracol de cei puțini care au dobândit cel mai înalt standard de
profi-
eficiență și calificare în limba arabă. Și acest lucru ar favoriza
însemna
că cărți scrise în latină și greacă, care au cea mai mare stan-
Dard de elocvență, ar trebui să fie, de asemenea, acceptată așa cum este revelat, precum și
ceea ce înseamnă că toate tipurile de lucrări false și abjecte ar putea pretinde a fi
miraculos pur și simplu pe puterea de a fi compus din mai presus de
Limba elocvent.
Noi ar trebui să ne amintim aici că în secțiunea anterioară noi
au argumente incontestabile produse pentru a stabili transcendent
calitate a limbii Coran. Având în vedere aceste criterii specifice,
orice
obiecție la elocvența miraculoasă a Coranului Sfânt nu este
valabil
cu excepția cazului în o descriere paralelă a egalității de elocvență este produs de
alte
reclamanții să facă față provocării Coran citat de noi în primul
secțiunea
TION.
Ele sunt, totuși, justificat în a spune că doar câteva lingviști
ar putea înțelege calitatea miraculos de elocvența sa, dar acest lucru
este de
de nici un ajutor pentru ei ca această caracteristică miraculoasă a Coranului Sfânt vizat
exact la asta. Asta este de a spune, Coranul Sfânt provocat cele
puțini
Lingviști arabi care au avut o mare mândrie în elocvența lor.
quence dar, de asemenea, admise
incapacitatea lor de a se contesta că, prin intermediul lor perfectă
oratorie,
au recunoscut imediat elocvență sale super-uman. Comune
oamenii au aflat despre aceasta calitate prin intermediul acestor savanți.
Astfel
elocvența miraculoasă a Coranului Sfânt, a devenit cunoscut prin
toate. Argumentul, prin urmare, nu este defect, așa cum a realizat sale
poartă
prin arabii acceptă că a fost cuvântul lui Dumnezeu.
În plus, musulmanii nu pretind că elocvența
Sfânt Coran este singurul lucru care-l face un miracol. Ceea ce
pe bună dreptate afirmație este, că elocvența sa este una din multele miraculos
în caracteristici
turi ale Coranului Sfânt și că Coranul Sfânt este una dintre
multe alte minuni ale Sfântului Profet. Natura miraculoasă a
Coranul Sfânt este atât de larg recunoscut faptul că nu a fost
refut-
ed de către oricine în aceste 1280 years.l următoarea declarație de Abu
Musa Muzdar, 2 un lider al "tazilites Mu, care a spus că a fost
tatea
bil pentru o ființă umană pentru a produce ceva egal cu Coranul,
este
inacceptabilă și respinsă.
Este în general cunoscut faptul că Abu Musa devenise disor- mental
comandate ca urmare a implicării sale excesive în exerciții spirituale. El
a făcut multe afirmații delirante. De exemplu, a spus el, "Dumnezeu a
putere de fals în declarații și acționând cu cruzime față de
the
oameni. El ar fi Dumnezeu, ci o. "Fie ca Allah pentru- crud și minciuna lui Dumnezeu
licita. De asemenea, el a spus:
Oricine care asociază cu regi este un necredincios. El poate de bine
nu fi un moștenitor de nimeni și nimeni nu poate fi moștenitorul său.
1. Acum, în 1988, nurnber de ani au trecut de la începutul anului
din Coran
revelație a fost de 1410 ani. (Kaazi)
2. Isa ibn Sabih Abu Musa Muzdar care a murit în 226 AH, a fost un nebun
persoană-
țită. El a fost maniacal rigid în credința în accidentality
din Coran Sfânt.
Orice unul crezând în sine existența a Coranului Sfânt era o
necredincios în ochii lui.
După ce, guvernatorul Kufa cerut opinia sa Aboul poporului
care trăiesc pe pământ
și el a spus că toți erau necredincioși. Guvernatorul a spus
l că Sfântul
Coranul descrie Paradisul ca fiind mai mare decât cerurile și
eanh. A facut el
cred că el și adepții lui singur să trăiască în paradis? El
nu a avut nici un răspuns.
(Shahristani vol.1 pagina 94). raqi)
În ceea ce privește afirmația lor că cărțile scrise în alte limbi tatea
tificate cel mai înalt grad de elocvență ar trebui să fie, de asemenea, luate în considerare
ca
miracole această afirmație nu este întemeiată, așa cum nici o carte în orice tahografică
guage sa dovedit a fi atins de calitate super-uman de
elocvență că este posedat de Coran Sfânt. Autorii astfel
Cărți nu a pretins ca acestea să fie minuni profetice. Cu toate acestea, oricine
a face o astfel de afirmație ar fi necesare pentru a dovedi transcendent sale
calitate de elocvență cu argumente eficiente și specifice
exemple.
În plus, cererea de unii cercetători creștini în sensul că
anumite cărți de alte limbi demonstrează un standard de
elocvență
egală cu cea a Coranului, nu este acceptabil pentru motivul că
acestea
limbile nu sunt primele lor limbi. Ei înșiși nu sunt
capacitatea noastră
ble de definire a standardului de elocvență de alte limbi, după cum nu
se poate pretinde a fi la fel de familiarizat cu o limbă străină ca
cineva
a căror limbă maternă limba respectivă este. Aceasta nu este doar cazul
cu
Arabă; este la fel de valabil pentru toate limbile din lume, fie
ei
Greacă, latină sau ebraică. Fiecare limbă are propriul special
struc-
turii, gramatică și idiom, care de obicei este radical diferit de
orice altă limbă. Dobândirea orice grad de cunoaștere într-un străin
Limba nu este suficient pentru a face afirmația că unul a însușit-l
în
toate punctele de vedere.
În conformitate cu ordinele de Papa Urban al VIII-lea, Arhiepiscopul de Siria
a convocat o întâlnire de preoți, cardinali și oamenii de știință și de masterat de
the
Ebraică, greacă și limbile arabe în vederea revizuirii
și corectarea traducerea arabă a Bibliei, care a fost plin de
erori și lipsă de multe pasaje importante. Membrii acestei
Consiliul a luat dureri mari la rectificarea erorilor din acest
traducere.
După o mare de muncă și toate eforturile posibile, au pregătit o
Versiune în
1625. În ciuda tuturor eforturilor lor, această traducere încă
conținea multe
erorile și defectele. Membrii de revizuire de acest consiliu a scris o
introducere apologetic la acesta. Reproducem mai jos scuze lor în
cuvintele lor exacte: "
Aici veți găsi mai multe lucruri în acest exemplar se abat de la
norme generale de gramatică. De exemplu, masculine de gen în
loc de feminin, singular înlocuit de plural si plural în
loc de un dual. "În mod similar, există aplicații neobișnuite ale
semnele de accentuare, accent și fonetică. Uneori
Cuvinte suplimentare au fost utilizate în loc de o marcă fonetic.
Principalul motiv al ființei noastre negramatical este simplitatea
de limba creștinilor. Creștinii au formule
lată un limbaj special. Profeții, apostolii, și lor
bătrâni a luat libertăți cu limbi precum latina, greaca și
Ebraică, pentru că nu a fost niciodată voința Duhului Sfânt la
limita cuvintele lui Dumnezeu în limitele înguste ale
complexitatea gramaticale normale. Duhul Sfânt, prin urmare,
a dezvăluit secretele lui Dumnezeu fără efuziune și elocvență.
Englezii sunt deosebit de predispuse la aroganță atunci când dobândesc
chiar un pic de cunoștințe de un anumit subiect sau o ușoară
experiență
într-o altă limbă. Un exemplu în acest vanitate și de auto-mulțumire de sine
în ceea ce privește mai multe științe și subiecte este subliniat de mai jos.
Celebrul călător, Abu Talib Khan, a scris o carte de călătoriile sale
înregistrarea observațiile sale cu privire la oamenii de diferite
de țări.
El a descris poporul Angliei în detaliu discutarea lor
virtuți
precum și defectele lor. Următorul pasaj este reprodus din
lui
Carte persană: 2
A opta defect al oamenilor în engleză este înșelător lor
Atitudinea față de științele și limbile alte țări;
pasă. Ele sunt o pradă ușoară de îngâmfare. Ei încep scris
cărți despre subiecte de care au cunoștințe doar elementar
margine, sau în limbile pe care le presupun acestea au însușit
fără a avea nici o competență reală în ele. Ei publică
operele lor cu o mare mulțumire de sine egală numai la lor
ignoranță. A fost prin greacă și poporul francez
că am venit să știu această caracteristică a englezilor. Eu
nu-i crede pe deplin până când am citit o parte din persană lor
scrieri și a aflat pentru mine.
Ultima lor dispută, că declarațiile abjecte și false s-a descris
în
cuvintele cele mai elocvente ar trebui să fie, de asemenea, considerate ca fiind minuni, are
nimic de-a face cu Coranul Sfânt, deoarece este absolut gratuit de la
orice astfel de lucru. Ocupă Sfântul Coran, cu următoarea douăzeci
șapte subiecte și fiecare dintre versurile sale pot fi subsumate
în unul sau altul dintre ei.
1. Atribute ale infinitatea și perfecțiunea lui Allah ca Său
auto
existență, etern, puterea Lui infinită și înțelepciune, infi- Lui
milă infinită și dragostea, dreptatea Lui infinită și adevărul, sfințenia Lui,
măreție, suveranitatea, infinit și unitate, Lui fiind atotputernic,
omniscient, toate știind, toate-audiere, atotputernic și Sa
fiind Creatorul universului.
2. fiind liber de toate imperfectiunile, cum ar fi existența accidentale,
mutabilitatea, ignoranță și impotență etc.
3. Invitațiile la monoteism pur, interdicție de asocierea
Partenerii lui, trinitatea fiind un fel de asociație.
4. pasaje istorice legate de oamenii din trecut și
Conturile de anumite profeți.
5. Libertatea Profeților de la idolatrie, infidelitate și asociații
TION.
6. Apreciere și laudă de cei care au crezut în lor
Profeți.
7. Avertismente și îndemnuri celor care tăgăduiesc și
a negat profeții lor.
8. Invitație de a crede în toți profeții, în general, și în
Profetul Isus în special.
9. Promisiunea și predicție care credincioșii trebuie în cele din urmă
triumfe asupra necredincioșilor.
10. Descrieri cu privire la Ziua Judecății și a conturilor de
recompensă și pedeapsă în acea zi.
11. Descrierea binecuvântările Raiului și tortura
incendii
de iad, împreună cu detalii aferente.
12. Descrierea tranzitoriu și mortalității de această lumească
viață.
13. Descrieri ale veșnic de Apoi și nent
nence și nemurire de binecuvântările ei.
14. a dispus binele și interdicția de a rău.
15. Acțiunile în încetare în ceea ce privește viața de familie.
16. Ghid pentru sferele politice și sociale ale vieții umane.
17. îndemnuri pentru dragostea de Dumnezeu și de cei ce-L iubesc.
18. Descrierea căile și mijloacele prin care omul poate
atinge apropierea de Domnul său, Allah.
19. premoniții și interdicții împotriva companiei de evil-
autori.
20. Importanța de sinceritate de intenție în îndeplinirea tuturor
ritualuri și acte de cult.
21. Avertismente împotriva nesinceritatea, ostentație și exercitarea false
reputație.
22. Avertismente împotriva malefaction și rea-voință.
23. Predicarea a comportamentului moral și etic necesar să se
ocazie.
24. Aprobarea și încurajare de binecuvântare și alte
calități morale, cum ar fi răbdarea, modestia, generozitatea și curajul.
25. dezaprobare de acte imorale și imorale, cum ar fi vanitatea,
răutate, furie, indignare și cruzime.
26. Predarea de abstinenta de la rău și la necesitatea de taqwa
(Frica activă a lui Allah).
27. Îndemn la amintirea și închinarea Allah.l
Este clar că toate subiectele de mai sus sunt, fără îndoială, valoros
și
nobil. Nici unul dintre ei ar putea fi considerată a fi abject sau
nu sunt necesare.
Descrieri abominabile din Biblie
În contrast cu subiecții ideale și impecabile tratate de
Coranul Sfânt, găsim un număr mare de indecent, rușinos și
descrieri vile din Biblie. Câteva exemple nu ar fi afară
de
plasați aici.
1. Un profet este raportat de a avea adulter comis cu balonul
daughters.l
2. Un profet este socotit a avea comis adulter cu un alt
om wife.2 propriu
3. Un profet se complăcea în worship.3 vacă
4. Unul dintre profeți abandonat credința lui și a luat la idolatery
și construit temple pentru idols.4
5. Una dintre profeții atribuite în mod eronat propria declarație falsă
la Dumnezeu, și-a descris un alt Profet și a adus în jos
mânia lui Dumnezeu peste him.5
6. Profeții David, Solomon și chiar Isus au fost descen-
danturi de strămoși ilegale. Că este, descendența lui Pereț,
fiul lui Judah.6
7. Fiul unui mare Profet, care was.the "fiul lui Dumnezeu" și
tatăl Profeților, curvit cu tatăl său propriu
wife.7
8. Un alt son8 de aceeași Profetul a comis în mod similar fornica-
TION cu fiul său propriu soție. În afară de aceasta, Profetul a spus, în ciuda
de a fi conștienți de curvia lor, nu-i pedepsească. La
1. Geneza 19:33. Profetul Lot este imputată cu acest act.
2. II Samuel 11: 2-5 descrie profetul David ca fiind făcut acest lucru
act.
3. Aaron este acuzat de acest lucru în Exodul 32: 2-6.
4. Profetul Solomon din I Regi, 11: 2-13.
S. Vezi I Regi 13 29 pentru detalii.
6. este descris în Matei 1: 3 și Geneza 38 că Iuda
fornica- angajat
TION cu fiica-in-lege care a dat naștere la Pereț.
7. Acest mare profet este Jacob. Fiul cel mai mare era Ruben. Geneză
29:32 și
35:23.
8. Această alt fiu este Iuda așa cum s-a descris de Geneza 38:18.
timp de moartea sa numai el imprecatedl împotriva fiul cel mare
în timp ce s-au rugat pentru și blessed2 celălalt.
9. Un alt mare profet, "fiul cel mic al lui Dumnezeu," angajat
adulter cu soția prietenului său și nu a pedepsi lui
fiul pentru comiterea adulter cu sora lui.
10. Profetul, Ioan Botezătorul, care este asistat de Isus pentru a fi
cea mai mare dintre toate născuți din femei (deși "cel puțin în Unit
dom lui Dumnezeu este mai mare decât el ") 3 nu a recunoscut a doua
Persoana lui Dumnezeu sa pentru atâta timp cât treizeci de ani; 4 până la această a doua
Dumnezeu a devenit adept al robului Său, și atâta timp cât a făcut-
nu efectua botezul, și până la a treia Dumnezeu a coborât pe
el în forma unui porumbel. Când Ioan a văzut acest al treilea
descendent pe al doilea Dumnezeu ca un porumbel, a venit la şi amintesc
Ber Cuvântul lui Dumnezeu, care la fel va fi Domnul său, creatorul
cerurilor și earth.5
11. În mod similar unul dintre marii Apostolilor, care este declarat a fi un mare
hoț, care este, de asemenea, presupune că a efectuat mira- profetic
cles, și care, în conformitate cu creștinii, este superioară
profet Moise și alții, 6 vândut credința lui de numai treizeci
piese de argint. Asta este de a spune că a trădat pe Domnul său,
Mesia, și a uneltit împotriva lui cu evreii și l-am prins
1. Geneza 49: 4 spune: "Năvalnic ca apele, nu vei excela;
pentru că tu wen-
testa până la tatăl tău pat propriu; apoi spurcat tu aceasta: sa dus până la
canapeaua mea. "
2. Geneza 49:10, "Toiagul de domnie nu se va depărta din Iuda .... și
la el trebuie
adunarea poporului să fie. "
3. Aceasta este o referire la Matei 11 "El, care este cel mai puțin în
regat din cerești
ro este mai mare decât el. "
4. Aceasta se referă la Ioan 1: 32-34: "Și Ioan a mărturisit zicând: Am văzut
Duhul
coborând din cer ca un porumbel și a rămas peste El. Și am
l-au cunoscut nu: dar
Cel ce ma trimis să botez cu apă, același lucru mi -a zis:, La
care vei
a se vedea Duhul coborându-Se și rămânând peste El, Acela este Cel
care botează cu
Duhul Sfânt. "
5. De fapt, se înțelege de la Matei 11: 2 că John nu a făcut
recunoaște el
chiar cu această ocazie. În timpul detenției sale, el a trimis balonul
ucenicilor să-l întreb dacă el
a fost aceeași care urma să vină sau în cazul în care ar trebui să aștepte un alt
o.
6. Matei 26: 14-47, Marcu, 14: 1043, Luca 22: 3-47, Ioan 13: 26,18: 2.
arestat și crucified.l
12. Marele preot, Caiafa, care este considerat de către Evanghelistul,
John, să fie un profet, 2 issuedthe pedeapsa cu moartea împotriva lui
Dumnezeu, Hristos, a crezut în el și încă insultat him.3
Imputările virulente de mai sus împotriva profeților lui Dumnezeu vorbesc
se de falsitate lor. Noi, însă, exprima absolut nostru
negativă
TION de aceste acuzații mitice și total disocia
ne
de astfel de credințe profanatoare, care sunt atât de irațional și
ridicu-
Lous.
Credințele intolerabile ale romano-catolicilor
Secta majoră a creștinilor, romano-catolicii, mai dă
crezare unor dogme care sunt neplăcut și în contradicție totală
cu rațiunea umană. Numărul de romano-catolici, așa cum raportate de
unii preoți, este de două sute million.4 Multe rușinos și abom-
convingerile inable sunt încă o parte a credinței lor. De exemplu:
1. În conformitate cu un aviz recent și-a exprimat creștinilor,
Maria, mama propriu, de asemenea, a conceput-o, fără nici o unire sexuală
cu soțul ei.
2. Maria este mama lui Dumnezeu în adevăratul sens al cuvântului.
3. Dacă toți preoții din lume a fost de a efectua sacramentului
Euharistia, în același timp, în conformitate cu catolicii, milioane
leii de bucăți de pâine vor fi transubstanțiată într-o
1. celebru teolog creștin De Quincy justificat acest act de
Iuda Iscarioteanul
prin a spune că el nu a trădat pe Hristos pentru orice personal
interes, dar pentru a face
Hristos manifesta puterile sale de mântuire. In acest fel el a dobândit
mântuirea sa și
răscumpărat întreaga creștinătate prin moartea lui Hristos.
(Britannica-lui Iuda
Iscarioteanul). În afară de a fi ilogic, această justificare este
contraly la descrieri vii
a Bibliei. De exemplu, Luca 22: 3 a spus: "Atunci a intrat Satana
în Iuda, supra-
numit Iscarioteanul. "aceeași declarație este conținută în Ioan 13:27, și
6:70. Actele
01:18 spune: "Omul acesta a dobîndit un ogor cu plata de
nelegiuirea. "
2. Ioan 11:51.
3. Matei 26:65, Marcu 14:63, Luca 22:71.
4. Conform înregistrărilor mai târziu, numărul romano-catolicilor din
lumea
depășește 400 de milioane, mai exact, este 550357000 raportate de
Britannica 1957 pagina
424.
număr egal de Hristoși, toate deplin uman și pe deplin divin de la
același timp și născut din Maria.
4. Această singură bucată de pâine, atunci când se taie în orice număr de bucăți,
este imediat transformat într-un număr egal de Christs.l
proces fizic observat de grâu progresului propriu de la ei
creștere de a fi coapte în formularul de pâine nu se opune
divinitatea sa, așa cum simțurile fizice nu au nici un cuvânt de spus în aceste probleme
în conformitate cu credința catolică.
5. Efectuarea idoli, și închinându-i este o parte esențială a
faith.2 lor
6. nr mântuirea unui creștin este posibilă fără a fi nevoie adevărat
credință
în Papa cu nici o considerație cu privire la nelegiuirea lui, lipsa de onestitate
și conduct.3 imoral
7. Papa este considerat a fi infailibil și pur din toate erorile.
8. Există întotdeauna o mare comoară de bogăție în Templul
Roma deținute și gestionate de către Papa. Printre multe altele
surse de bani este de bani plătită lui de către oameni pentru
iertarea păcatelor lor pentru care Papa ar trebui să aibă
puteri speciale. Asta este de a spune, Papa este dotat cu toate puterile
iertare și iertarea păcatelor, iar el dă această iertare
Ness pentru o cantitate considerabilă de money.4
1. Euharistia a fost problema cea mai dezbătută dintre creștin
teologii
gians. Acesta a fost instituționalizată prin Sfântul Toma de Aquino (1227 -1274).
El a declarat în lucrarea sa
carte Surna Theologica că fiecare bucată de spirele de pâine
într-o perfectă
Hristos. (Britarulica-Euharistie vol.8, p.797.)
2. Izalatu-Shakuk pagina 26 vol.1. citat de Vanzare propria traducere a
Coranul Sfânt.
Chiar și astăzi este comun în toate bisericile care picturi de mari dimensiuni de
Isus și Maria sunt
spânzurat și venerat de către creștinii.
3. Catolicii cred că Papa este Vicarul Petru
Apstle. El se bucură de toate
de pwers dată pssessed de Peter și toate atributele sfinte
atribuite lui în
Evangheliile sunt deținute de el. De exemplu, în Ioan 21:16. "Paște meu
oi ", și în
Matei 16:18, "Eu voi da ție (Petru), cheile Împărăției
cerului ".
Utilizarea necorespunzătoare a acestor pwers de către SEAP este cea mai sinistru și
parte a respingător
Istoria Bisericii creștine.
4. Preotul Khurshid Alam a scris în faptelor ce el Rorn
Biserica,
"Comerțul cu certificate de iertare a fost o practică comună în
Biserica.
de persoane au fost livrate de păcatele lor prin plata de bani episcopului. "
(Pagina 142.1961.
Lahore)
9. Papa are puterea absolută de a schimba legile credinței. El
poate permite orice act care a fost interzisă în prealabil.
Profesor protestant, Michael Meshaka, a spus în cartea sa arabă,
Ajwabatu "l lnjileen" Ala abatil Attaqlidin:
Acum, trebuie să se constate că acestea permit relațiilor matrimonial
ȚII cu relații de sânge interzise de Sfintele Scripturi.
Ei primesc sume mari de bani pentru a permite acest lucru, la
discretia, un act care a fost interzisă de către sacru
Cărți și de compilatoare binecuvântate ale Evangheliilor. Pentru examinării
PLE, acordul pentru o căsătorie propriu unchi (paternă sau maternă)
cu nepoata lui, pentru căsătorie cu un propriul frate propria soție, care
mama unuia fratele propriei copiii proprii. Există multe plus
interdicții suplimentare pe care le-au impus, si multe dispenser
cători care au nepermise oameni fără nici o fiabilitate la
Argumentele religioși.
El a mai spune:
Există multe provizie care au fost interzise de acestea,
iar mai târziu au fost permise din nou. Masa de carne a fost
permis de ei în timpul postului, care a fost considerat strict
interzis timp de secole.
El a mai spus în cartea sa intitulată Treisprezece Epistole de la pagina 88 a
cea de a doua epistolă:
Cardinalul francez Zabadella a spus că Papa se bucură de
puterea absolută pentru a permite orice interdicție. El este mai mare decât
Dumnezeu.
Căutăm refugiu la Allah de la astfel de blasfemii și să proclame
că Allah este curat de toate imputările lor.
10. În conformitate cu crezul catolic, suflete bune să rămână în
Purgatoriu ", suferind chinurile focurile iadului, până când
1. Purgatoriul înseamnă, literal, un demachiant sau purificator, utilizate de către
Creștini
Iad, așa cum ei cred că focul iadului purifică umane
suflete.
Papa acordă achitare a acestora. În mod similar preoți sunt autorizate
să acorde astfel de eliberare a morților din Purgatoriu, împotriva
plata unei anumite sume de bani, prin intermediul lor
sufragii. 1
11. catolicii pot obține certificate de salvare de la Papa
și adjuncții săi de plată. Este ciudat că oamenii fac
Nu cere confirmare de morți, confirmând lor
mântuire, de la Papa, care este considerat a fi "mai mare de
Dumnezeu ". El ar trebui să poată, prin puterile sale divine, pentru a obține
atestate din morți pe care le-au atins etemal mântuirii
TION.
Având în vedere că puterile papale sunt crescut zi de zi prin
binecuvântările Duhului Sfânt, indulgențele au fost inventate de
Leo X "și au fost vândute la oameni prin el și clerici lui.
Aceste documente conținea următoarele cuvinte:
Fie ca Domnul nostru Isus Hristos să ia milă și ciparea
Nu te, prin virtutea iubirii sale sfințit. Prin
puterea acordat mie de Sfinții Petru și Pavel,
șef de apostoli, te absolvi de păcatele tale ori de câte ori
tot ei sunt comise, precum și greșelile tale și transgres-
SION și chiar păcatele iertate de unremitted
Papa. În ceea ce privește puterea în mâinile Bisericii
de la Roma poate susține, eu transfera mizeriile rezervate
te în purgatories. Și te va conduce spre
misterele Sfintei Biserici, și unitatea acestuia și
puritate și inocență posedat de tine la bap- ta
TISM.
Porțile iadului sunt închise la tine pe ta
moartea și cele ale Paradisului sunt deschise. Dacă tu
1. sufragii este cuvântul folosit pentru rugăciuni, care au menirea de a purifica
omul de la
păcatele sale.
2. Papa Leon X a fost ales în 1513 și a murit în 1521. (Briannca),
C.P.S. Clarke
a scris în istoria sa a Bisericii, citând Kidd, că
instant episcopul
a auzit sunetul monedelor a scăzut în careu de către popor pentru
indulgență,
persoană moartă a fost considerat livrat din iad.
nu va muri în prezent, indulgenta va rămâne
operativ până la moartea ta. În numele Tatălui,
al Fiului și al Sfântului Duh, Amin. Scris de
Firtilium, agent.
12. Aceștia susțin că iadul este un spațiu în formă cubică situat în
the
centrul pământului cu maluri ale 200 mile în lungime.
13. Papa face semnul crucii pe pantofii lui în timp ce alte
oameni o fac pe fețele lor. Poate că pantofii lui sunt mai sfințiți
ficate decât crucea și fețele oamenilor.
Sfințirea Crucii
Creștinii, în general, țineți lemnul crucii în mare inversare
ence, și culcat la pământ în închinare în fața tablourilor sau a imaginii
Dumnezeirea, Fiul și Duhul Sfânt, precum și de luare
metanii
de respect față de imaginile sfinților lor. Nu poate fi oricare dintre
toarele
motive urmă- pentru sfințirea lemnul crucii: pentru că
a avut
un contact fizic cu, sau a fost atins de, trupul lui Hristos la
the
timp de răstignire; sau pentru că a devenit un mijloc de a acestora
ispășire,
sau sângele lui Hristos curgea peste el. Acum, în cazul în care este pentru prima
motiv,
toate măgarii din lume ar trebui să aibă loc mai sfânt decât crucea,
ca
Hristos a folosit pentru a merge pe partea din spate a măgari și catâri. Ei au avut mai mult
contactul fizic cu trupul lui Hristos și, spre deosebire de
cruce,
au servit scopul de a oferi confort la el. A fost o
măgar
care a efectuat Hristos la templul din Ierusalim. În plus, fiind
anima,
măgar este strâns legată de om, spre deosebire de lemnul de
crucea care este neînsuflețit.
În ceea ce privește al doilea motiv, Iuda Iscarioteanul merită mai mult respect
și sfințirea așa cum a fost, prin trădare lui că Isus era
arestaŃi
ed și apoi crucificat de evrei. Fără trădare său, ispășire
prin moartea lui Hristos nu ar fi fost posibil. El,
-prin
urmare, este prima și principala cauză a mântuirii veșnice. Dacă
sfințenie de
crucea este legat de al treilea motiv, spini care au fost puse
pe
șef al lui Hristos cu privire la forma de coroană "merita mai mult respect
și respect, așa cum și ei au fost colorate cu sângele lui Hristos. Noi
sunt în imposibilitatea de a vedea nici un motiv de ce numai crucea are loc într-un astfel
mare
respect și considerație. Poate că este o altă ghicitoare ca trinitatea.
The
cel mai oribil lucru și abominabil este actul de închinare
imagine a Tatălui-Dumnezeu. Am discutat deja cu netăgăduit
Argumentele pe care Atotputernicul Dumnezeu este absolut dincolo de posibilitatea de a
orice similitudine făcându-se de El. Isualization de la El este un fizic
imposibilitate. Nici o ființă umană L poate vedea vreodată. Este o orice unul a
susțin capacitatea de a face o imagine va suporta orice grad de similitudine
pentru
El? În plus, ar fi mai logic pentru ei să se închine fiecare
ființă umană ca acestea sunt create după chipul lui Dumnezeu în conformitate cu
the
Torah.2
Este ciudat faptul că Papa însuși prosternează în fața imagini realizate
de pietre, și umilește și insultă colegii săi ființe umane prin
extinderea picioarele lui ca să fie sarutat de ele. Noi nu vedem nici o
diferență
între catolici și închinătorii la idoli din India.
Papa calitate de Autoritate de finală
Papa ar trebui să fie autoritatea finală cu privire la
interpretare
din textele Cărțile Sfinte. Această credință trebuie să fi fost adăugate la
o
mai târziu perioadă, în caz contrar Augustin și Ioan Gură de Aur ar putea avea
nu este scris faptele lor exegetice, deoarece acestea nu au fost papi și
a făcut
Nu cere permisiunea de la papii din timpul lor pentru a scrie lor
functioneaza. Lucrările lor bucurat de o mare popularitate în rândul creștinilor
și în Biserica din timpul lor.
Episcopi și diaconi nu li sa permis să se căsătorească. Ei, prin urmare,
de obicei, a făcut lucrările care nu au fost încredințate oameni căsătoriți.
Unele
de teologii creștini au criticat strict acest
susținute de
papii. Am Reproducem mai jos o parte din criticile din
Arab
Cartea Thalatha Ashara Risalah, (Thirteen Epistolele). Sfânt
Bernard
a spus în nici un cântec. 66:
Ei au abolit complet instituția nobil de
căsătorie, și legitime relațiile sexuale au fost abandon
doned. În schimb, ei s-au transformat dormitoare lor într-un loc
de curvie. Ei comit adulter cu băieți tineri, moth-
ERS, surori. Ei au umplut biserica cu corupția.
Episcopul pelage Bolagius din Portugalia (1300) a spus:
Ar fi fost mult mai bine dacă autoritățile bisericești
în general, și oamenii Bisericii Spaniei în particular
lar, nu a luat jurământul de puritate și castitate, pentru că
Numărul de copii ai oamenilor din această zonă este doar un pic
mai mult decât fiii nelegitime ale preoților și episcopilor
țara.
John Sattzbourg, un episcop din secolul al XV-lea, a observat, "I
s-au văzut foarte rar orice preoți și episcopi care nu au în mod obișnuit
contact frecvent cu femeile. Calugarite s-au transformat într-
Celulele de prostituție. "
În prezența a implicării lor adânc în lichid de baut lor
puritate și castitate rămâne din discuție, atâta timp cât acestea sunt
pentru tineret
ful și tineri.
Poate că unul dintre motivele pentru care ei nu cred în Sfânta
Coranul este că aceasta nu conține oricare dintre aceste obscen și absurd
afirmații.
În ceea ce privește obiecțiile lor cu privire la anumite pasaje din Coran
referitoare la Paradis și Iad, vom discuta acest lucru în cel de al treilea
obiectiv
TION.
Doua obiecție
Contradicții între Coran și Biblie
A doua obiecție ridicată de creștinii împotriva adevărului de
Coranul este că, în unele locuri Coran sa opus sau contra-
prezis cărțile Vechiului și Noului Testament.
În primul rând raspuns
Având în vedere că autenticitatea și divinitatea cărțile Bibliei are
nu a fost dovedită printr-un lanț neîntrerupt de autorități și, așa cum am
s-au dovedit în partea flrst a acestei cărți, aceste cărți conțin
contra-
dictions, erori și neconcordanțe, și acolo sunt incontestabile
Martorii
es faptului că acestea au fost denaturate, modificate și
manipulat
de către oameni a lungul timpului, opoziția Coran pentru a le într-un
locuri este deliberată și intenționată pentru a indica faptul că cărțile sunt
greșit în acele locuri. Acest lucru a fost deja discutat în cadrul considerabil
Lungimea putea mai devreme în această carte. Această opoziție intenționată a
the
Revclation Coranului se indică faptul că locurile s-au opus de către
Coran sunt fie defecte sau au fost supuse distorsiuni.
În al doilea rând raspuns
Opoziția Coran cu Biblia, exprimată prin
Teologii creștini, este clasificată după cum urmează:
1. Coranul abroga o serie de încetare cuprinse în
Biblia.
2. Coranul nu menționează unele evenimente care sunt descrise în
Vechiul și Noul Testament.
3. Unele evenimente descrise de Coran Sfânt sunt diferite de
descrierile date în Biblie.
Nu există motive pentru a nega adevărul Coranului Sfânt
baza celor de mai sus trei tipuri de opoziție Koranic la
Biblia.
În primul rând, abrogarea nu este unic pentru Coran. Am citat
specific
exemple de prezența abrogării în legile, înainte de
Coran. Prezența de abrogare în orice revelație nu este
contrar
a raționa. Am văzut deja că legea a profetului Iisus
abrogate toate dar nouă porunci ale Torei, inclusiv Ten
Porunci.
În al doilea rând, există multe evenimente descrise de Noul Testament
care nu există în Vechiul Testament. Ar fi destul de în ordine
pentru
reproduce câteva exemple de astfel de evenimente. Au treisprezece
evenimente dintr-un număr mare dintre acestea ar trebui să dovedească suficient noastră
revendicare. Vechiul Testament nu poate fi tăgăduit numai pe acestea
motive.
1. Am citit în Epistola lui Iuda în versetul 9:
Arhanghelul Mihail, când a luptat cu
diavol el a contestat despre trupul lui Moise, na îndrăznit aduce
împotriva lui o judecată de ocară, dar a spus, Doamne mustrarea
te.
Nici o urmă de disputei a lui Michael cu diavolul menționat mai sus
se găsește în orice carte a Vechiului Testament
2. aceeași epistolă conține în versetele 14-15 următoarea declarație
ment:
Și, de asemenea, Enoh, al șaptelea de la Adam, a proorocit
acestea, a zis: Iată, Domnul vine cu zecile de mii de
sfinții Săi, ca să facă o judecată împotriva tuturor, și să încredințeze pe toți
că cei nelegiuiți, de toate faptele nelegiuite
pe care le-au făcut în chip nelegiuit, și de toate hard lor
Intervenții de care păcătoșii nelegiuiți s-au rostit împotriva Lui.
Declarația de mai sus făcută de Enoh nu este, de asemenea, găsit în nici una dintre
cărțile Vechiului Testament.
3. Găsim următoarea descriere în Evrei 12:21:
Și atât de teribil era priveliștea, pe care Moise a zis, eu exceed-
se tem și cutremur consecință. "
Evenimentul la care declarația de mai sus a făcut referire este descrisă
în capitolul 19 din Cartea Exodului. Sentința de mai sus a
Profetul Moise poate fi găsită nici în Exodul nici în vreo altă carte
din Vechiul Testament.
4. II Timotei 3: 8 conține următoarea declarație:
După cum Iane și Jambers împotrivit lui Moise, tot așa aceștia
se împotrivesc adevărului.
Disputa menționat în pasajul de mai sus este descrisă în lul
ter 7 din Cartea Exodului. Numele Iane și Jambers poate fi
a găsit nici în orice capitol al Exodus și nici în orice altă carte a
Vechiul Testament.
5. I Corinteni 15: 6 spune:
După aceea, el a fost văzut de peste cinci sute de frați la
o dată; dintre care cea mai mare parte rămâne până în prezent, dar
unii au adormit.
Numărul de cinci sute de oameni au văzut Christ2 după ce sa
înviere nu poate fi găsit în oricare dintre Evanghelii, nici chiar în
Cartea Faptele Apostolilor, în ciuda Luca proprii duioșie de a descrie astfel de
evenimente.
6. Cartea Faptele Apostolilor 20:35 spune:
Și să ne amintim de cuvintele Domnului Isus, cum el
a declarat, Este mai ferice să dai decât să primești.
1. Acest lucru se referă la comunicarea orala a lui Moise cu Dumnezeu pe Muntele
Sinai
descrisă în Exod.
2. Aceasta se referă la cazul lui Hristos învierii propriu după
"Crucificare". Există
nici o mențiune de cinci sute de oameni au văzut, doar unsprezece
persoane sunt raportate
de evanghelii pentru a-l fi văzut. R.A. Knox a recunoscut că Pavel
are în mod eronat
numărate separat de fiecare dată când a fost văzut de James și Peter.
Declarația de mai sus a profetului Isus nu pot fi urmărite în orice
din cele patru evanghelii.
7. descrierea genealogică a lui Matei în primul capitol
conține nume de la Zorobabel ", care nu se găsesc în orice carte de
the
Vechiul Testament.
8. Găsim la urmatorul eveniment descris în cartea Faptele Apostolilor 7: 23-
28:
Și atunci când el a fost de patruzeci de ani, a intrat în balonul
inimă să viziteze pe frații săi, pe fiii lui Israel. Și văzând
unul dintre ei suferind nedreptate; ia luat apărarea, a răzbunat
care a fost asuprit, și a lovit pe egiptean: Pentru că el trebuia
frații lui ar fi înțeles cum că Dumnezeu prin său
mână îi va elibera, dar ei nu înțelese. Și
a doua zi el sa arătat le-a zis ca ei s-au străduit, ar
le-au stabilit la un nou, spunând, domni, voi sunteți frați: de ce
face voi greșit unul la altul? Dar cel care a făcut vecinul său
greșit L-au scos departe, zicând: Cine te-a făcut un conducător și un
judecător peste noi? Vrei să mă omori, cum ai diddest Egipteanul
ieri?
Acest eveniment apare, de asemenea, în Cartea Exodului, dar aflăm că
sunt multe lucruri suplimentare menționate în acte care nu
apărea în următoarea descriere a cartea Exodului, care
merge:
Și sa întâmplat în acele zile, când Moise a fost
cultivate, care a ieșit la frații săi, și se uită pe teritoriul lor
sarcini: și el a spionat un egiptean lovind un Evreu, unul dintre
frații săi. Și el sa uitat în acest fel și în acest fel, și atunci când
el a văzut că nu era nici om, el a ucis pe egiptean, și a ascuns
l în nisip. Și când a ieșit a doua zi,
iată, doi oameni de Evrei s-au străduit împreună: și el a zis:
l că a făcut greșit, Pentru ce bați colegi tău?
Iar el a spus, Cine te-un prinț și un judecător peste noi?
1. A se vedea Matei 1: 13-16.
intendest tu să mă omoare, cum ai omorît pe egiptean?
9. Epistola lui Iuda vcrse 6 spune:
2: 4:
Și pe îngerii care nu au păstrat vrednicia, ci stânga
locuința, -a rezervat în lanțuri veșnice
în întuneric până la judecata zilei celei mari.
10. aceleiași declarații apare, de asemenea, în a doua Epistolă a lui Petru
Căci dacă n'a cruțat Dumnezeu pe îngerii care au păcătuit, ci turnate
le în jos în iad, și i -a dat în lanțuri de dark-
ness, care urmează să fie rezervate pentru judecată.
Mențiunile de mai sus atribuite Iuda și Petru nu există în
orice carte a Vechiului Testament. De fapt, se pare a fi un fals
declarație
ment, pentru că îngerii închiși menționate în această declarație
sunt
se pare, diavoli în timp ce ei nu sunt în lanțuri veșnice ale
încarcerat
niu. Acest lucru este evident din capitolul 1 al Cărții lui Iov, Mark
01:12
I Petru 5:82 și multe alte versete similare.
11. Psalmul 105: 18 spune, în ceea ce privește privarea de libertate a
profet Joseph:
Ale cărui picioare au rănit cu lanțuri, l-au pus în fiare.
Genesis descrie, de asemenea, acest eveniment în capitolul 39, dar acolo el este
nu
raportate ca fiind legat și pus în lanțuri care nu a fost întotdeauna
nec-
potrivă pentru un prizonier.
12. Cartea Osea 12: 4 dispune de:
Da, el a avut putere asupra îngerului, și a predominat: a plâns
și a făcut rugăciune la el.
Geneza descrie evenimentul de mai sus a lui Iacov propriu lupta cu
înger în capitolul 32, dar ea nu vorbește de plâns lui și
procesul de luare a
implorare pentru el.
13. Cele patru evanghelii descrie pe scurt Paradis, Iad, Ziua
Hotărârea precum și recompensele și pedepsele de Apoi, dar în
Spre deosebire de aceasta nu găsim nici una din aceste lucruri în cele cinci
Cărți de
Pentateuhul. Ascultători li se promite recompense lumești și
neascultător amenințat cu doar lumească punishments.l Acest lucru dovedește
că faptul că astfel de descrieri sau evenimente sunt descrise în
mai târziu
cărți și care nu sunt menționate în fostele cărți, nu dovedește neapărat
falsitatea cărțile de mai târziu. În caz contrar, s-ar cere ca
the
evanghelii fi declarat fals, deoarece acestea conțin materiale din trecut
care nu există în nici o carte a Vechiului Testament. Nu este
-prin
prin urmare, la necesar pentru o carte mai târziu pentru a acoperi toate evenimentele din trecut. Pentru
exemple,
numele tuturor descendenților lui Adam, Seth și Iona și lor
Conturile nu sunt menționate în Tora.
Comentariul a D "Oyly și Richard Mant conține toarele
mugetul comentarii pe al II-lea Regele 14:25:
Numele profetului Iona nu este găsit menționat
oriunde, cu excepția, în acest verset și în celebrul mesaj la
oamenii din Ninive. Nu există nici o mențiune în nici o carte de
orice profeție lui Iona în ceea ce privește Ieroboam invazie propriu de
Siria. Acest lucru nu se datorează faptului că ne-am pierdut multe cărți de
profeți, ci pur și simplu pentru că profeții nu a vorbit de
multe evenimente care au avut loc.
Revendicarea noastră este suficient afirmat de declarația de mai sus.
În mod similar Evanghelia după Ioan 20:30 spune:
Și multe alte semne a făcut cu adevărat pe Isus în prezența
ucenicilor Săi, care nu sunt scrise în cartea aceasta.
Ioan 21:25 are, de asemenea:
Și acolo sunt multe alte lucruri pe care a făcut Isus,
care, în cazul în care ar trebui să fie scrise fiecare, cred că
chiar în lumea aceasta n-ar putea conține cărțile pe care ar trebui să
fi scris.
În afară de a fi o exagerare metaforic declarația de mai sus
mărturisește faptul că toate evenimentele lui Isus "viață nu a putut
fi
înregistrate în contabilitate.
În al treilea rând, obiecția lor că, în ceea ce privește multe evenimente, Koranic
Descrierea este diferită de cea din Biblie nu este validă
pentru că
o abundență de astfel de diferențe este de asemenea prezentă în cărțile de
the
Vechiul Testament, și în mod similar unele dintre Evanghelii diferă în ceea ce privește
multe evenimente de la ceilalți; și, de asemenea, Noul Testament diferă
din Vechiul Testament. Deși am produs exemple specifice
de acest lucru la începutul acestei cărți, este destul de în scopul de a cita
unele
mai multe exemple de astfel de diferențe de aici pentru a elimina orice posibilă
neînțelegere Creat de obiecțiile de mai sus.
Este de la sine înțeles că cele trei versiuni de bază ale
Pentateuh, care este, ebraică, greacă și samariteanul sunt
de asemenea
diferite unele de altele, în același mod. O prelungire suplimentară
de
aceasta expunere prin producerea de mai multe exemple de astfel de discrepanțe este
necesar având în vedere relevanța lor pentru a prezenta subiectul.
În primul rând Discrepanța
Perioada de la Adam la Potop lui Noe este descrisă diferit
ent în toate cele trei versiuni.
În al doilea rând Discrepanța
Perioada de la Potop la nașterea profetului Avraam este
descris astfel în cele de mai sus trei versiuni.
Versiunea ebraică: 292 ani
2. TheGreekversion: 1072 ani
3. Versiunea samaritean: 942 ani
Discrepanța a treia
Arpacșad și Șelah sunt descrise de către versiunea în limba greacă ca fiind
separate de doar o generație de la Canaan, care nu este menționată
în versiunile ebraice și samariteni. În mod similar, I Cronici "și
istoria Josephus nu menționează numele lui Canaan. Aceasta poate
fi
a menționat că Luke a urmat versiunea în limba greacă și a adăugat
Numele Canaan în genealogia lui Isus. Acest lucru presupune ca
Creștinii ar trebui să cred că adevărul a versiunii Greek2 și
respinge
celelalte două ca fiind fals, în scopul de a salva Evanghelia lui Luca
de la
care conține o minciună.
Discrepanța al patrulea
Locul templului numit, așa cum este descris de către ebraică
Versiunea, este muntele Ebal, în timp ce în funcție de versiunea de Samaritan aceasta
este
montare Gerezim. Am discutat acest lucru în detaliu mai devreme și
astfel
nu aici sunt necesare mai multe comentarii.
Discrepanța a cincea
Perioada de la Adam până la Hristos este descris în mod diferit de către
versiuni diferite.
Declarația cu privire la acest foUowing se găsește în primul volu-
UME de Henry și Scott comentariu propriu:
Hales care au efectuat corecții la erorile constatate în
Istoria de Josephus și în versiunea greacă a încheiat ca
urmează: perioada de la începutul creației la
nașterea lui Hristos este 5411 ani, în timp ce perioada de la potop
la nașterea lui Hristos vine la 3155 ani.
Charles Rogers a prezentat în cartea sa o comparație a diferitelor
Traduceri în engleză, oferindu-ne cu nu mai puțin de cincizeci și cinci
a conflictelor
ING declarații de la istorici cu privire la perioada
the
Crearea de nașterea lui Hristos.
Numele de ani
1. Marianus Scotus: l 4192
2. Larntios Codemus: 4141
3. Thoms Lithet. 4103
4. MichaelusMastlinus 4079
5. G.Baptist Rickulus 4062
6. Jacob Salianus 4053
7. HenryKuspemdens2 4051
8. Wllliam Link 4041
9. Erasmus Reinholt 4021
10. JacobusKipalus 4005
11. Arhiepiscopul Ussher 4003
12. Dionicius Petavius 3983
13. Episcopul Burke (Book) 3974
14. Kirogian 3971
15. Ellius Rusnileus 3970
16. Johnias Cleverius 3968
17. Christanis Logomentenas 3966
18. Philip Malla Nagtuj 3964
19. iacobin Lins 3963
20. Alphonso Salmeron 3958
21. Johi Likér "3949
22. MatthewsBurundius 3927
23. AndriansHull 3836
24. vedere evreiesc 3760
Vedere 25. Creștinul 4004
Nici unul dintre cele de mai sus pare să fie la fel ca oricare alta.
Această mare varietate de opinii cu privire la acest subiect este extrem de confuz.
Principalul motiv pentru marea neconcordanței găsite în istoric
descriere
ȚII este atitudinea indiferentă și neglijent a istoricilor
față de
conservarea sistematică a istoriei lor. Ea se face
absolut
imposibil pentru oricine acum pentru a ajunge la numărul corect de ani
de la Adam până la Hristos. Charles Roger a recunoscut că numărul de
ani estimate de către istoricii antici se bazează pe nimic altceva decât
ipoteze și concluzii din documentație defect acestora.
Mai mult decât atât, considerăm că perioada de obicei recunoscut de către
Evrei este diferit de comun credința creștinilor.
Acum, reluarea cursul nostru de discuții, ar trebui să indice faptul că
opoziție deliberată a Coranului la orice sau unele descrieri ale
the
Biblie, în special în prezența unui astfel de abundență de
contradicții
și inconsecvențe, este, cu siguranță nici un motiv să pună la îndoială
Revelație Coran. Noi trebuie să repetăm afirmația noastră că bătrânii
the
Creștinii sunt incluse în cărțile lor eronată, și, uneori, unbe-
lievable, materiale care părea a se potrivi cu capriciile lor la momentul respectiv.
Acest lucru este
de ce perioadele descrise de Biblie nu sunt considerate a avea
orice valoare istorică.
Marele savant Taqiuddin al-Maqrizi citat de Ibn Hazm în
primul volum al cărții sale:
Noi, musulmanii, nu cred în orice număr definit de
ani. Cei care l-au pretins a fi în jur de șapte mii
de ani de nisip, au susținut ceva despre care noi nu găsim
indicație făcută de Sfântul Profet în tradițiile sale. Noi
cred că perioada definitivă a creadon a universului
este cunoscut pentru nimeni în afară de Allah. Allah, Domnul nostru, spune în Sfânta
Coran "o:"
N-am să le asista la crearea
cerurile și pământul, nici la propria lor creație.
Profetul a spus că, în comparație cu trecutul
oamenii nu suntem mai mult decât o singură fibră alb pe corp
de un bou alb, sau o fibră neagră pe corpul unui bou alb.
de mai sus și toate celelalte punct dovezi circumstanțiale asupra faptului
că perioada de definit, deoarece Creație este cunoscut pentru nici unul
dar Allah.
A șasea Discrepanța
În plus față de cele zece porunci ale lui Moise o com- al unsprezecelea
poruncii este prezentă în versiunea samaritean care nu există
în
versiunea ebraică.
Discrepanța a șaptea
Geneza 4: 8 de la versiunea ebraică are:
Și Cain a vorbit cu Abel, fratele său: și a venit la
trece, atunci când au fost în domeniul .....
Aceeași declarație apare diferit în greacă și
Versiunea samaritean în aceste cuvinte:
1. Coran 18:51. Chiar până la 1988 de modem resursele științifice au
a fost com-
plet în imposibilitatea de a furniza o estimare certă în această privință.
(Raazi)
astfel
Cain a vorbit cu fratele său Abel, să mergem la câmp; și
o carne să treacă atunci când au fost în domeniu.
Teologii au preferat greacă și samariteanul ver-
SION.
Discrepanța a opta
Geneza 7:17 din versiunea ebraică spune: "Și potopul a fost
patruzeci zile pe pământ. "Versiunea greacă are", a fost de inundații
patruzeci de zile și nopți pe pământ. "
Versiunea greacă este, evident, corect.
Discrepanța al IX-lea
Genesis 29: 8 de la versiunea ebraică conține:
Până când toate turmele să fie adunate.
Traducerea arabă versiunile samariteni greacă și și
de Houbigant și Kennicott conține o declarație diferit:
Până când toate păstorii aduna.
Discrepanța zecelea
Geneza 35:22 a versiunii ebraică spune:
Ruben s'a dus și sa culcat cu Bilha, tatăl său propriu concu-
Bine, și Israel a auzit.
Versiunea greacă are:
Sa dus și sa culcat cu Bilha, țiitoarea tatălui său propriu și
Israelul a auzit și el a căzut scăzut în estimarea lui.
Versiunea greacă pare a fi corect.
Discrepanța al Xl-lea
Versiunea greacă a Geneza 44: 5 a acestei propoziții:
De ce ai furat măsuri mele?
Această teză nu există în textul grecesc Hebrew.version.The
este corectă.
Discrepanța al XII-lea
Versiunea ebraică a Geneza 50:25 spune:
Și să transporte până oasele mele de aici. "
Versiunile grecești și samariteni au:
Să transporta oasele mele de aici cu you.Z
Discrepanța treisprezecea
Versiunea greacă a Cartea Exodului conține următoarele
Declarație la 02:22:
A doua oară ea a născut un fiu și ia pus numele Eleazer
și a zis:, De aceea Domnul tatălui meu asistată
mine și mi-a protejat de sabia lui Faraon.
Versetul nu se găsește în ebraică text.3 versiunea în limba greacă
pare a fi corect ca traducătorii arabe l-au inclus în
lor
traducere.
Al XIV-lea Discrepanța
Versiunea ebraică a Exodus 06:20 spune:
Și Shel ia născut pe Aaron și pe Moise.
Versiunile grecești și samariteni au:
Și ea ia născut pe Aaron și pe Moise și pe sora lor
Miriam.
Versiunile grecești și samariteni sunt correct.2
Discrepanța XV-
Cartea Numeri, în versiunea greacă conține următoarele
versetul la 10: 6:
Și a treia sunetul tabăra de vest, și pe
al patrulea taberele de nord se ridică pentru o march.3
Versetul de mai sus nu se regăsește în versiunea ebraică, și
Versiunea în limba greacă este corect.
Discrepanța al XVI-lea
Cartea Numeri în versiunea samaritean conține toarele
mugetul trecere între versetele 10 și 11 din capitolul 10:
Domnul a vorbit lui Moise, Dumnezeul nostru, ați locuit mult timp
suficient în acest muntele, UTM si vor arunca călătoria voastră, și du-te
la muntele Amoriților și lui toate locurile-prin aproape
până în câmpie, în dealurile și în văile, și pînă la
sud; și pe țărmul mării, în țara canaaniților.
Iată, am dat țara pentru tine, du-te și stăpâniți țara
care Domnul a jurat părinților voștri, Avraam, Isaac și
Jacob, pentru a le dau și seminței lor după ei.
Pasajul de mai sus nu există în versiunea ebraică. Horsley
a spus în comentariul său, vol. 1, pagina 161:
Descrierea care se găsește în Numeri între versetele
10 și 11 din versiunea samaritean pot fi găsite în
Deuteronom 1: 6,7 și 8. "Acesta a fost descoperit în timpul
Procobius.
Discrepanța al XVII-lea
Găsim următoarele versete din Deuteronom 10: 6-8 a
Versiunea ebraică:
Și copiii lui Israel au plecat din
Beerot copiilor lui Iaacan la Mosera acolo Aaron
a murit, iar acolo a fost îngropat; și Eleazar, fiul său a slujit
în preot birou propriu în locul lui. De acolo au pornit
Gudgoda; și de la Gudgoda la Jotbath, un teren de
râuri și ape. La acel moment, Domnul a despărțit seminția lui
Levi, să poarte chivotul legământului Domnului, să stea
înaintea Domnului să-I slujească și să binecuvânteze în lucrarea sa
nume, până în această zi.
Pasajul de mai sus este diferit de descrierea Numere
33: 30-42, în cazul în care traseul călătoriei lor este descrisă foarte
-diferite
ly. Este acolo descrisă după cum urmează:
Și au plecat de la Hașmona, și au tăbărît la
Moserot. Și au plecat de la Moserot și au tăbărât la
Bene-Iaacan. Și au îndepărtat de la Bene-Iaacan și
au tăbărît la Hor-hagidgad. Și au plecat de la Horthy
hagidgad și au tăbărît la Iotbata. Și au îndepărtat de la
Iotbata și au tăbărât la Abrona. Și au plecat de la
Abrona și au tăbărât la Ețion-Gaber. Și au îndepărtat
de la Ețion-Gheber, și au tăbărît în pustia Țin,
care este Cades. Și au îndepărtat de la Cades și
au tăbărît la muntele Hor, la marginea țării Edomului.
Preotul Aaron sa suit pe muntele Hor, com-
poruncii Domnului, și a murit acolo, în al patruzecilea an
după copiii lui Israel au ieșit din țara
Egipt, în prima zi a lunii a cincea. Și Aaron a fost un
sută douăzeci și trei de ani când a murit în
muntele Hor.
Și împăratul Arad canaanitul, care locuia în partea de sud, în
țara Canaanului, a aflat de sosirea copiilor lui
Israel.
Și au plecat de la muntele Hor, și au tăbărît în
Țalmona. Și au plecat de la Țalmona și au tăbărât la
Punon.
Adam Clarke a citat un pasaj lung de Kennicott sub com- lui
mente pe al zecelea capitol al Deuteronom în primul volum al
lui
carte la paginile 779 și 780. suma și substanța a ceea ce spune el
este că textul samaritean în acest sens este corectă, în timp ce
Textul
Versiunea ebraică este eronată. El a concluzionat, de asemenea, faptul că patru versete,
că
este de la 6 la 9, sunt ciudate și lipsite de relevanță în acest loc. Lor
excludere
de la textul nu face în nici un fel reduce textul. Copiatorul pare
pentru
au introdus aceste versete aici din greșeală. În plus el a sugerat
că
această propunere nu ar trebui să fie respins în grabă. "El a spus că
acestea
versete aparținut inițial la al doilea capitol al Deuteronom. Noi
poate adăuga aici că pedeapsa care se găsește la finalul versetului
8 este
suficiente dovezi ale faptului că aceste versete sunt un plus mai târziu.
Discrepanța al XVIII-lea
Deuteronom 32: 5 în versiunea ebraică conține:
Ei s-au stricat, la fața locului lor nu este la fața locului
a copiilor săi; ele sunt o generadon perverse și strâmb.
Acest verset apare diferit în greacă și samariteanul ver-
SION. Se citește:
Ei s-au stricat, nu a fost adecvat pentru
ele: ei sunt copii nelegitimi și cu un spot.
Henry și Scott comentariu propriu, remarcă faptul că această versiune pare să
fi mai aproape de original.
Horsley spune la pagina 215 din vol. 1 din comentariul său:
Acest verset ar trebui să fie citit în funcție de greacă și
Versions.2 samaritean
Contrar celor de mai sus, traducerile Houbigant și Kennicott
și traducerile arabe au distorsionat acest verset. Arabă
traduceri din 1844 și 1848 conțin acest verset în aceste cuvinte:
Să ia măsuri împotriva lor. Ele sunt distincte de
copii ale răului. O generație perversă și strâmbă! 3
Al XIX-lea Discrepanța
Versiunea ebraică a Cartea Genezei 20: 2 are:
Și Avraam a zis lui Sara, soția lui, ea este sora mea:
Și Abimelec, împăratul a trimis Gherar, și a luat Sarah.
1. Acest verset conține cuvintele "pînă în ziua de azi", care, de asemenea,
indică faptul că aceasta verset
este un supliment mai târziu.
2. prezente traduceri ale versiunii ebraică, cu toate acestea, au
fost făcute în
conformitate cu greacă și textele samariteni.
3,1 au reprodus pasajul de mai sus engleză din limba engleză
Traducere de
versiunea Gujrati de Izharul Haqq. (Raazi)
În conformitate cu comentariul lui Henry și Scott, versetul de mai sus
apare în versiunea greacă în următoarele cuvinte:
Iar el a spus soției sale Sarah, ea este sora mea; pentru el a fost
frică să o sun pe soția lui, temându-se ca nu cumva cetățenii s-ar putea ucide
el pentru ea, pentru, Abimelec, împăratul Palestina a trimis oamenii lui
și a luat Sarah.
Sentința, "... el a fost frică să o sun pe soția lui ca nu cumva temându-
the
cetățenii l-ar putea ucide pentru ea, "nu este prezent în ebraică
versiune.
Al XX-lea Discrepanța
Geneza 30:36 în versiunea samaritean conține:
Mesagerul Domnului a strigat, Iacov, el a răspuns, Da, eu
Sunt aici; mesagerul a spus, Ridicați-vă ochii tăi și iată
caprele și oile merg la capre și oi. Din nou ei
sunt de culoare albă reperat, și moteley. Pentru ce Laban a făcut să
tu, este asistat de tine. Eu sunt Dumnezeul lui Betel, în cazul în care
ai ridicat piatra și a turnat petrol și a luat un jurământ.
Pasajul de mai sus nu se găsește în versiunea ebraică.
-lwenty f "Ust Discrepanța
Următoarea descriere, găsit după prima teză a Exodus
11: 3 versiunii samaritean, nu se găsește în versiunea ebraică:
Și Moise a spus lui Faraon, Domnul a spus, Israel este meu
primul născut. I-am spus să vă eliberați copiii mei că acestea pot
închina-mă, ați refuzat să le elibereze. Să știți că voi
ucide primul născut fiul tău.
lwenty-a doua Discrepanța
Cartea Numeri, 24: 7 în versiunea ebraică are: "
El va turna apa din gălețile lui, și sămânța lui
Shau fi în multe ape, și împăratul lui va fi mai mare decât
Agag, și împărăția Lui se va înălța.
Versiunea greacă conține această descriere în aceste cuvinte:
Și un WIU om nu se naște din el care vor guverna multe
triburi, împărăția lui va fi mai mare decât Agag, și Unit său
dom Shau fi înălțat. "
Douăzeci și treilea Discrepanța
Leviticus 09:21 în versiunea ebraică conține:
Cum poruncise lui Moise.
Versiunile grecești și samariteni au următoarele cuvinte
în schimb:
În ceea ce poruncise lui Moise Domnul.
Douăzeci și patra Discrepanța
Cartea Numeri 26:10 în versiunea ebraică are:
Pămîntul și -a deschis gura, și ia înghițit
împreună cu Core, cînd au murit, la ce ora
incendiu a mistuit două sute cincizeci de oameni și au devenit o
semneze.
Versiunea samaritean conține:
Pămîntul și -a deschis gura, și ia înghițit
împreună cu Core, cînd au murit, la ce ora
incendiu a mistuit două sute cincizeci de oameni, și ei au devenit o
versiunea Satnaritan nu este disponibil pentru mine. Eu Arn nu este sigur de
reproducere fidelă
TION din acest pasaj. (Raazi)
1. Biblia catolică (versiune Knox) oferă încă o altă versiune
din acest verset. Ea
spune: "Ca o găleată brimrning de-a lungul bine, a se vedea cât de lor
posteritatea se raspandeste de la
un râu de frontieră, la următoarea! Regele care domnește peste ele trebuie
rival Agag însuși
și ia împărăția lui de la el "Numbers 24: 7. (Raazi).
semna. "
Comentariul lui Henry și Scott au spus că cele de mai sus
verset este strâns legată de contextul și este în conformitate cu
Psalm
Nr 106: 17.
Douăzeci și cinci Discrepanța
Celebru teolog creștin Leclerc împărțit au diferit
ences găsit între versiunile samariteni în șase ebraică și
categorii:
(I) Fragmentele ale versiunii samaritean, care sunt mai corecte
decât versiunea ebraică. Există unsprezece astfel de pasaje.
(2) pasaje din versiunea ebraică care par a fi mai corespondența
RECT de contextul lor. Astfel de diferențe sunt șapte.
(3) pasaje din versiunea samaritean care contin mai târziu plus
ȚII care sunt treisprezece.
(4) pasaje din versiunea samaritean care au fost distorsionate
care sunt șaptesprezece.
(5) pasaje din versiunea samaritean care arata mai mult rea-
rezo- decât versiunea ebraică sunt zece.
(6) Pasajele care sunt defecte în versiunea samaritean sunt
două.
Trimiterile la UA pasajele de mai sus sunt după cum urmează potrivit
a numerelor menționate mai sus
(I) Geneza: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,
50:26. (9)
EXODUS: 1: 2, 4: 2 (2)
(2) Geneza: 31:49, 35: 17,35, 41: 34,37,41, 47: 3 (6)
Deuteronom: 32: 5 (1)
1. Versiunea King James are acest pasaj, în conformitate cu
Ver- samaritean
Sion. Autorul nostru s-ar putea l-au citat din versiunea ebraică
avand un alt
text. Acum ambele pasajele sunt identice. (Raazi).
(3) Geneza: 29:15, 30:36, 14:16 (3)
EXODUS: 07:18, 08:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)
Leviticul: 01:10, 17: 4 (2)
Deuteronom: 5:21 (1)
(4) Geneza: 2: 2, 4:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16
24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)
EXODUS: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)
NUMERE: 22:36 (1)
(5) Geneza: 8: 5, 31:11, 09:19, 34:37, 04:39, 25:43 (6)
EXODUS: 40:12, 17:14 (2)
NUMERE: 14: 4 (1)
Deuteronom: 16:20 (1)
(6) Geneza: 14: 25,16: 20 (2)
Renumitul savant Horne spune în voi. 2 din comentariul său
tipărit în 1822:
Renumitul Leclerc teolog, cu cea mai mare durere
și forței de muncă, a rezolvat diferențele de ebraică și
Versiuni samariteni, și a ajuns la concluzia că samariteanul
Versiunea este comparativ mai corect.
Astfel de diferențe între versiunile samariteni ebraică și
nu se limitează la șaizeci evidențiat de Leclerc. Există multe
mai multe astfel de deosebiri există în două versiuni. Leclerc are
con-
se amendat la diferențele care au fost de natură gravă. Dacă ne
adăuga
douăzeci și patru de douăzeci și cinci de discrepanțelor menționate mai sus la
șaizeci
descoperit de Leclerc, numărul total de discrepanțe vine la
optzeci și patru. Acest lucru nu este de numărare toate diferențele și
discrepanțe
că există între evrei și versiunile latine ale
Pentateuch; și, de asemenea, cele care se găsesc între multe alte cărți de
Vechiul Testament.
Cele de mai sus demonstrează suficient punctul nostru că obiecția ridicată
de creștini împotriva adevărul revelației coranice
bazat pe
Dezacord Coranului cu unele descrieri ale Vechiului și
Noul Testament nu este valid și nu servesc în cauză;
uz
pune.
Obiecție a treia
Cea de a treia obiecție des invocată de creștini împotriva adevărului
Coranul Sfânt este centrată în jurul a trei concepte cuprinse în
Sf Coran. Primul este afirmația Coran că Allah nu este numai
the
Creator de orientare, dar care misguidance este, de asemenea, creat de El.
The
al doilea este faptul că Coranul Sfânt conține descrieri ale
Paradis care includ prezența de houris, râuri și
clădiri.
Al treilea este că Coranul Sfânt conține porunca a salariilor
război (iihad) împotriva necredincioșilor.
Argumentul lor principal în ceea ce privește aceste lucruri este că termenul
al lui Dumnezeu ar trebui să fie liber de astfel de concepte indecente. Această obiecție
este
considerate de ei ca fiind cel mai convingător argument Împotriva
natura divină a Coranului. Nu este greu orice carte scrisă de
the
Creștinii pe această temă, care nu conține ciudat lor
este elaborarea
ȚII cu privire la acest aspect al Coranului Sfânt.
Noi ar trebui, prin urmare, să examineze validitatea contestației mai sus
în ceea ce privește fiecare dintre cele de mai sus trei aspecte separat.
Orientare și misguidance de la Allah
Una dintre cele mai multe răspunsuri la acest aspect al obiecție este că
Cărți sfinte ale creștinilor spun, de asemenea, același lucru în multe
locuri.
În conformitate cu acest punct de vedere prezența unor astfel de pasaje din ele trebuie să
fi un argument împotriva lor fiind cuvântul lui Dumnezeu. Reproducem
de mai jos câteva exemple concrete de astfel de pasaje din cărțile lor.
(1) Exod 04:21 spune:
Și Domnul a zis lui Moise: Când mergi să se întoarcă
în Egipt, vezi că ai făcut toate aceste minuni înaintea lui Faraon,
pe care le-am pus în mâna ta, dar Eu voi împietri inima lui, că
El nu va lăsa pe popor să plece.
(2) Exod 7: 3 conține, de asemenea:
Și voi împietri inima lui Faraon, și să se înmulțească semnele mele
și minunile în țara Egiptului.
3) Aceeași carte conține următorul text 10: 1:
Și Domnul a zis lui Moise: Du-te la Faraon: pentru I
au împietrit inima, și inima slujitorilor lui, pe care am
s-ar putea arăta aceste semne mele în fața lui.
(4) Exod 10:20 spune:
Dar Domnul a împietrit inima lui Faraon propriu, astfel că el ar fi
Nu lăsați copiii lui Israel să plece.
(S) De asemenea, versetul 27 al aceluiași capitol are:
Dar Domnul a împietrit inima lui Faraon propriu, iar el nu ar fi
lăsat să plece.
(6) Exod 11:10 dispune de:
Moise și Aaron au făcut toate aceste minuni înainte
Faraon: și Domnul a împietrit inima lui Faraon propriu, astfel încât el
nu ar fi lăsat pe copiii lui Israel să plece din țara lui.
(7) Deuteronom 29: 4 spune:
Cu toate acestea, Domnul nu va dat o inimă de a percepe, și
ochi să vedeți, nici urechi să audă, până în această zi.
(8) Isaia 06:10 conține:
Face inima acestui popor grăsime, și să facă urechile lor
grele, și a închis ochii; ca nu cumva să vadă cu inima ...
și de a converti, și să fie vindecat.
(9) Epistola catre Romani 11: 8 spune:
Dumnezeu le -a dat un duh de adormire, ochi ca să
nu ar trebui să vedeți, și urechi ca să nu audă, până în această
zi.
(10) Evanghelia după Ioan, capitolul 12, "spune :.
Prin urmare, ei nu puteau crede, pentru că Isaia a spus că
din nou, El a orbit ochii lor, și a împietrit inima lor;
că ei nu ar trebui să vadă cu ochii, să nu înțeleagă cu
inima lor, și să fie convertite.
Citatele de mai sus din Pentateuh, cartea lui Isaia și
Noul Testament sunt explicite în ceea ce înseamnă că Dumnezeu a orbit ochii,
ștampilat urechile și întărit inimile copiilor lui Israel astfel încât
ei
să nu fie convertiți la adevăr și nu ar trebui să fie vindecat de
boala lor de perversiune. Acestea sunt, prin urmare, imposibilitatea de a vedea
adevăr,
să-l audă sau să-l înțeleagă. Următoarea descriere Koranic
este în
nici un fel diferit de ceea ce am citit mai sus:
Dumnezeu a stabilit un sigiliu (ștampilată) în inimile lor și pe lor
audiere, precum și pe ochii lor este un văl; Și pentru ei este mare pun-
ishment.2
(11) arabe traducerile lui Isaia imprimate 1671, 1831 și
1844 conține următorul text la 63:17:
Doamne, de ce ne-ai făcut să greșească de la căile Tale, și
împietrit inima ne temem de Tine? Întoarcere pentru robii tăi "
sake, triburile de inheritance.3 tău
Cartea lui Ezechiel conține următoarea declarație la 14: 9:
Și dacă proorocul fi înșelat atunci când a făgăduit-o
lucru, Eu, Domnul, am amăgit pe proorocul, și Îmi voi întinde
mîna pe el, și-l voi nimici din mijlocul
poporului Meu Israel.
Cartea lui Ezechiel atribuie actului de a înșela și Cartea de
Isaiah atribute actul de misguiding la Dumnezeu.
(13) I Regi 22: 19-23 conține următorul pasaj:
"Și a zis HEL, Ascultă dar cuvântul Domnului:
Am văzut pe Domnul stând pe scaunul Lui de domnie, și toată oștirea cerului
picioare de el pe mâna dreaptă și pe stânga lui. Și
Domnul a spus, Cine va amăgi pe Ahab, ca să se suie și
se încadrează la Ramot-Galaad? Și unul a spus pe această manieră, și
Un altul a zis pe acest mod. Și acolo a ieșit un duh,
și a stat înaintea Domnului, și a zis:, Eu îl voi convinge. Și
Domnul ia zis:, cu care? Iar el a spus că va merge
mai departe, și voi fi un duh Iying în gura tuturor sale
profeți. Și el a spus, Să-l convingă, și să ieși biruitor
de asemenea: du-te mai departe, și face acest lucru. Acum, iată, Domnul
a pus un duh Iying în gura tuturor acestor proorocii Tăi,
și Domnul a vorbit rău cu privire la tine.
Nu este greu să vedem că descrierea de mai sus ne dă
cred că Dumnezeu stă pe tronul Său întâlnire cu oștirea cerurilor
pentru
cauta sfatul lor pentru înșelarea și misguiding oameni, atunci o
minciună
spirit este delegate la a le induce în eroare.
(14) În al doilea rând Epistola către Tesaloniceni 2 12 spune:
Din această pricină, Dumnezeu le trimite o lucrare de rătăcire,
ca să creadă o minciună: pentru ca toți să fie osândiți
care n-au crezut adevărul, ci au găsit plăcere în nelegiuire
Ness.
Declarația de mai sus a lui Pavel este lipsit de ambiguitate în ceea ce înseamnă că Dumnezeu
amăgește pe oameni să-i împiedice de la a crede în adevăr.
(15) Evanghelia lui Matthewl rapoarte Isus spunand ca următoarele
după ce sa plâns vai de orașe care nu se căiesc:
Îți mulțumesc, Tată, Doamne al cerului și al pământului, pentru că
ai ascuns aceste lucruri de cei înțelepți și pricepuți, și ai
le-ai descoperit pruncilor. Chiar și așa, Tată, pentru că așa i se părea
bine înaintea Ta.
(16) Cartea lui Isaia 45: 7 spune:
Eu întocmesc lumina, și fac întunerecul, Eu fac pace, și
a crea rău: Eu, Domnul, fac toate aceste lucruri.
(17) Plângerile lui Ieremia 3:38 conține:
Din gura Celui Prea Înalt purcede nu rău
și bun?
Întrebarea de mai sus presupune nimic dacă nu că Dumnezeu este creatorul
de binele și răul.
(18) Mica 1:12 conține:
Dar răul a venit de la Domnul pînă la poarta
Ierusalim.
Cele de mai sus este de afirmare simplu la faptul că, așa cum Dumnezeu este
creator de bine, astfel încât El este creatorul răului.
(19) Epistola către Romani 8:29 dispune de:
Pentru cine ia cunoscut mai dinainte, el a făcut, de asemenea, hotărât mai dinainte să fie
chipului Fiului Său, ca El să fie întâii
născut dintre mai mulți frați.
(20) De asemenea, am citit în 9 21 din aceeași epistolă:
(Pentru copii nu sunt încă născut, și nu făcuseră
orice bun sau rău, că scopul lui Dumnezeu, în conformitate cu elec-
TION ar putea sta, nu prin fapte, ci de Cel ce cheamă;) A fost
ia zis: cel mai mare va sluji celui mai mic. Așa cum este Writings
zece, Iacov l-am iubit, iar pe Esau l-am urât.
Ce vom zice? Nu cumva este nedreptate cu
Dumnezeu? Doamne ferește. Căci El a zis lui Moise: Voi avea milă de
cine voi avea milă, și voi avea milă de
cine voi avea milă. Deci, atunci nu este el de faptul că
voiește, nu de cine aleargă, ci de Dumnezeu care are
milă. Fiindcă Scriptura zice lui Faraon:, Chiar de mii
același scop te-am ridicat, ca să arăt meu
putere în tine, și că numele meu ar putea fi declarat prin-
în tot pământul. Prin urmare, El va milă de cine vrea
ai milă, și pe care o va face el împietrește.
Dar vei zice la mine, de ce El a făcut încă vina flnd?
Pentru cine a rezistat voinței sale? Ba dar, omule, care ești
ca să răspunzi împotriva lui Dumnezeu? Nu cumva format spune-i
care a format, de ce m-ai făcut așa? N-are pe
olar putere peste lut, din aceeași frământătură de lut să facă un vas
de cinste și un alt ocara?
Declarația de mai sus a lui Pavel este o afirmare clară a credinței în
destin și, de asemenea, o indicație explicită a faptului că de orientare și
misguidance
sunt ambele de la Dumnezeu.
Următoarea declarație a profetului Isaia, 45: 9:
Vai de cel ce se luptă cu Făcătorul său! Să pot-
sherd straduim cu cioburile pământului. Va argila spune
sa-l că le întocmește, Ce te faci tu sau munca ta, El
are nici mâini? "
Acesta a fost pe baza unor astfel de versete care Luther, fondatorul
Credința protestantă, a fost vizibil înclinată spre credința în
pre-
destinație de soarta oamenilor. Există mai multe declarații ale lui Luther, care
scoate opiniile sale cu privire la acest concept. Noi producem două astfel de situații
din vol catolic Herald. 9 pagina 277:
Om și cal au fost create la fel. Ei se supun lor
călăreț. Dacă Dumnezeu plimbari om el păzește poruncile Lui și dacă Satan
plimbari cu el se duce modul în care el este comandată de către Satana. El
nu are liberul arbitru de a alege între cele două piloti,
ambele riderii sunt mereu eforturi pentru a face rost de el.
Următoarea declarație a apărut, de asemenea, în The Catholic Herald:
Ori de câte ori veți găsi o poruncă în cărțile sfinte la
face un anumit act, asigurați-vă că această carte nu îți cere să faci
ea, pentru că nu sunt capabile de a face aceasta de propria voință.
Celebrul Preotul catolic Thomas Inglis a spus în cartea sa
Mira "UAT Sidk tipărite 1851 de la pagina 33:
Clerici lor timpurie le-a predat următoarele absurdului
dogme:
(1) Dumnezeu este Creatorul a păcatului.
(2) Omul nu are nici o putere sau voință liberă să se abțină de la păcatele.
(3) Nu este posibil să se observe cele Zece Porunci.
(4) Păcatele, indiferent de cât de mare și gravă, nu înjosi o
om în ochii lui Dumnezeu.
(5) Numai credința în Dumnezeu este de ajuns pentru mântuirea veșnică,
pentru că aceasta este doar pe baza credinței că omul WIU fi
acordată sau pedepsit. Această doctrină este foarte reconfortant
și util.
Luther, tatăl a Reformei a spus:
Cred că numai și va fi răscumpărat. Nu există nici o
necesitatea de a suporta greutățile fapte bune, cum ar fi postul, absti-
nence din păcate, și umilință de mărturisire, asigurați-vă că
fără ele și numai pentru adevărata ta credința în Hristos, voi trebuie
obține cu siguranță mântuirea egală cu mântuirea lui Hristos. Nu
indiferent dacă te implici în curvie și crimă o
mii de ori pe zi, pe care sunt destinate pentru a ajunge la mântuire
numai pentru adevărata ta credință. Repet doar credința ta te va primi
răscumpărat.
Cele de mai sus este suficient pentru a arăta că prima susținute de
Protestanții că divinitatea a Coranului Sfânt a fost dubios
pentru că
se atribuie crearea de rău a lui Dumnezeu este total irațional și
împotriva
motiv. Crearea de rău nu în nici un fel necesită
răutate
a Creatorului, la fel ca și crearea de alb și negru nu
însemna
că Creatorul trebuie să fie negru sau alb. Crearea de Satan prin
Dumnezeu este o parte din înțelepciunea Lui divină; aceeași înțelepciune este prezentă în
the
crearea de rău.
Dorințele rele în mod similar Dumnezeu a creat, gelozie și alte negativ
forțe în natura umană, deși a fost în cunoașterea Lui veșnică
că
forțe negative ar produce rezultate negative. Totul creat,
bune sau rele, de aceea, își datorează existența lui Dumnezeu.
Binecuvântările Paradise
În ceea ce privește al doilea punct lor de dispută în ceea ce privește prezența
palate, domnite si alte materiale desfată în Paradis, acest lucru prea
este
Nu o obiecție validă. În orice caz, musulmanii nu pretind că
the
binecuvântări și delicii ale Paradisului sunt doar fizic, așa cum este foarte
de multe ori
denaturate de către teologii protestanți, dar musulmanii cred -
și
această credință este puternic susținută de versete din Coran și alte
autenticității
Argumentele tic - că binecuvântările și plăcerile Paradise sunt
ambele,
fizic și spiritual, acesta din urmă fiind mai puternic și mai
proeminent
decât prima. Sfântul Coran spune: l
Allah a promis credincioșilor, bărbați și femei,
grădini în care curg râuri, în care vor locui pentru
vreodată; și conace frumoase în Grădinile Edenului, dar
cea mai mare fericire este plăcerea lui Allah. Că este suprem
Felicity.
"Plăcerea lui Allah", în versetul de mai sus a fost descris ca
fiind cel mai mare dintre toate binecuvântările Paradise, calitativ
precum și
ca cantitativ. Adică, această binecuvântare spirituală de a avea
the
plăcerea lui Allah depășește toate deliciile fizice, cum ar fi
conace,
grădini și damsels etc. Același lucru este alsQ indicată de către ultima
fraza, "Aceasta este fericirea supremă."
Omul a fost creat de două elemente: spirit și materie.
fericire supremă a omului sau succesul său final constă în
realizŕrii
ment atât delicii fizice și spirituale. El nu se poate spune că
au realizat mântuirea său final în cazul în care se refuză oricare dintre
doi
felicities.
Conceptul creștin de Paradise
Acesta a fost deja elucidat earlierl care a musulmanii
Evanghelie înseamnă strict cartea care a fost dezvăluit inițial la
Profetul Isus. Acum, dacă oricare dintre situațiile lui Isus se dovedește a fi
în
contradicție cu orice ordin Coran, ar trebui să se facă un efort
pentru
explica diferența. Potrivit creștinul
scripturi,
compararea locuitorilor Paradisului cu îngerii nu
nega mâncare și băutură lor acolo. Au nu le citesc în
Geneză
capitolul 18 că îngerii care au vizitat pe Avraam au fost prezentate cu
"Îmbrăcat vițel, unt și lapte, care au făcut mananca"? 2 În mod similar,
îngeri care au apărut la Lot mâncat pâinea și alte produse alimentare care Lot
pre-
comparație pentru ei, care este scris clar în ch? PTER 19 al cărții
Genezei.
Este surprinzător faptul că creștinii cred în planul fizic
înviere
TION de ființe umane în Ziua Judecății și totuși să insiste asupra deny-
ING delicii fizice ale acestora în Paradis! Ar fi fost mai puțin
inacceptabil dacă ei au negat în totalitate învierea omului așa cum a făcut
the
associators de Arabia, sau a crezut numai în înviere spirituală
ca
a fost crezut de urmașii lui Aristotel.
Atributele fizice, cum ar fi mâncarea și băutura, sunt atribuite lui Dumnezeu
de creștini, deoarece ei cred că Iisus a fost Dumnezeu incamate.
Pe de altă parte, sunt făcute să înțeleagă că Isus nu a fost la fel de
abstinent și ascet ca a fost Ioan Botezătorul. Hristos adversarii proprii
chiar
acuza-l de a fi ", lacom și băutor de vin", "deși noi
Musulmanii neagă în totalitate această acuzație și cred cu tărie că el a fost
complet gratuit de astfel de defecte.
Ne fără ezitare susțin că Profetul Isus a fost pur uman.
Acum, când plăcerile fizice, cum ar fi mâncarea și băutura nu a putut
pre-
aerisire el se confruntă cu delicii spirituale și ca el sa bucurat de
spiri-
binecuvântări tuale mai mult decât cele fizice în această viață, astfel încât
fizic
plăceri în Paradis nu vor lipsi populația de spiritual lor
încântă.
De fapt, protestant susțin că nu va fi nici fizic
plăcere
în Paradise este clar negată de declarații nenumărate care apar
în
Biblia. Noi producem câteva exemple de astfel de declaratii de mai jos:
Domnul Dumnezeu a dat omului porunca aceasta (Adam) a zis:
Din orice pom din grădină; mănânci în mod liber. "2
Acest lucru indică în mod clar faptul că există mulți copaci în Paradis
rulment
fructe să mănânce. În acest context, ei susțin că Adam propriu Paradise a fost
pe
pământul în timp ce Paradisul de Viața de Apoi este în ceruri și
că
Primul a fost diferit de acesta din urmă. În primul rând, cererea lor de
Adam proprii
Paradis fiind pe pământ nu este susținută de nici o declarație de lor
Cărți sfinte; în al doilea rând, dacă am presupune sa fie adevarat, ei nu au
argumentul
ment pentru a susține că acest Paradis a fost diferită de cea de la
cerești
ENS. Dimpotrivă Evangheliile ne fac să credem că nu va fi
plăceri fizice în Paradisul de Apoi. Profetul
Isus
este raportat că au spus Itto apostolilor săi:
Dar Eu vă spun, eu nu voi mai bea de acum încolo din prezentul
rod al viței, până în ziua când îl voi bea cu voi nou
în Tatăl meu propriu kingdom.l
De asemenea, a se vedea Marcu 14:25, Luca 22:18. În mod similar am citit următorul text
în descrierea de Apoi în Luca 13:25:
Și vor veni de la răsărit și de la apus,
și de la nord și de la sud, și vor sta la
Împărăția lui Dumnezeu.
Este pe baza unor astfel de declarații că creștinii din vechime
a crezut în ambele plăceri fizice și spirituale în Paradis.
Sfânt
Augustin, de asemenea, a spus că ia plăcut de părere că Paradise
constat
de plăceri fizice, cât și spirituale. Saint Thomas Aquinas
are
De asemenea, a respins cei care neagă plăcerile fizice în Paradis.
Cea de a treia dispută cu privire la Jihad (război religios) va fi
discutate mai târziu în această carte. Acest lucru este considerat de creștini ca
lor
punctul forte împotriva Profetului și ne-am propus să discutăm
se în
adâncime.
Obiecție al patrulea
O altă obiecție care este adesea transmisă de către creștini împotriva
originea divină a Coranului Sfânt este că Coranul Sfânt,
mitate
ING pentru ei, nu vorbește de motivele și cerințele
spirit uman.
Există doar două lucruri care pot fi spus să fie motivele și
cerințe ale spiritului uman. Credință fermă și fapte bune.
Sf Coranul este plin de descrieri cu privire la cele de mai sus
spiritual
dorințe și cerințe. Descrieri elaborate se găsesc în
aproape
toate capitolele din Coran Sfânt. Lipsa de alte lucruri
că
sunt asumate de către protestanți să fie motivele și cerințele
de
spiritul nu dovedește nici un defect în Coran Sfânt. Biblia
și Coran nu sunt considerate a fi defecte pentru a nu preveni
per-
PLE de la consumul de carne, ceva care este considerat de către hindus
Pandits a fi împotriva motivele și cerințele umane
spirite
ea, pentru că, în opinia lor, sacrificarea animalelor doar pentru a manca
și
plăcere fizică nu este placut de spirit. Potrivit hindus
locului
ologians un astfel de act nu poate avea sancțiune divină. Ei susțin că
orice carte care conține astfel de idei nu poate fi cuvântul lui Dumnezeu.
Obiecție a cincea
Cea de a cincea obiecția ridicată de creștinii împotriva Sf
Coranul este că anumite pasaje din Coran Sfânt nu sunt de acord cu
cer-
altele anu-. De exemplu, următoarele versete din Coran Sfânt
sunt
a spus să contrazică aceste versete care proclamă doctrina
jihad.
(L) "Nu există nici o constrângere în religie." "
2) "Datoria ta este doar să-i avertizeze, nu sunteti portarul lor." 2
(3) "Spune, Supuneți Allah și să asculte de mesager Lui. Dacă îți vei opri, el
este încă obligat să suporte povara lui, și vă sunt obligate să suporte
propria povară. Dacă-l asculta veți fi pe dreapta
Cale. Taxa de mesagerul este nimic altceva decât să transmită
Mesajul clar. "3
Ei susțin că versetele de mai sus sunt în contradicție cu versetele
care impune taxa de jihad (războiul) împotriva necredincioșilor.
În mod similar, se afirmă de către creștinii care Coranul Sfânt
vorbește în unele locuri de Isus ca fiind pur umane și a
Mesager al lui Dumnezeu în timp ce alte versete vorbesc de a fi său superior
ființe umane. De exemplu, la un loc Coranul spune:
Al Masih Isa (Isus), fiul lui Mariam, a fost nu mai mult
decât Allah messenger propriu și cuvântul Său pe care El a aruncat de
Mariam: un spirit de la El.
Au verset este citat, ca în contradicție cu versetul de mai sus:
Și cu Maria, fiica lui Imran, care a păzit
castitate și am suflat în (corpul ei) de spirit.2 noastre
Cele de mai sus două obiecții sunt transmise de către creștinii cu
o mare forță. În ceea ce privește prima obiecție este în cauză, versuri
quot-
versetele de mai sus ed negarea constrângere etc sunt care au fost descoperite
anterior
la versetele de jihad. Ei au fost abrogate prin versetele de mai târziu
că
jihad poruncit. Abrogarea, așa cum am discutat mai devreme în detaliu,
este
nu în nici un fel o discrepanță sau contradicție. În caz contrar, ar fi
solicită ca toate poruncile abrogate ale Pentateuhului și
the
Evangheliile fi considerat contradicții reale. Se poate adăuga aici
că versetul 2: 256 nu este inclusă în verses.3 abrogat
Răspunsul la a doua obiecție a fost deja discutată în
această carte în care am demonstrat că versetele de mai sus nu face și nu pot
implică faptul că Isus, fiul Mariei, nu face parte din omenire sau
că
el a fost superioara la ființele umane. Acest tip de deducere de la acestea
versete nu este altceva decât ignoranță pură. Suntem surprins să constate cât de
ei ignoră contradicțiile neteda prezentare în propriile lor cărți de
pe care le-am citat atât de multe exemple concrete mai devreme în acest
carte
Starea de tradiție orală în Biblie
Tradiție orală a avut loc la mare cinste de catre oamenii Cărții,
atât evrei și creștini, din toate timpurile. Acesta a fost organizat de către ei să fie
ca
autentic și de încredere ca legea scrisă. Evreii da chiar mai mult
respect pentru tradiție orală decat o fac la dreptul lor scris.
Catolicii deține ambele egale în statut, în timp ce
Protestanții
tăgăduiesc și nega tradiția orală ca saducheii, un evreu
sect.
Protestanții neagă că ei trebuie să-l nege, în caz contrar aceasta
ar fi destul de dificil pentru ei să dovedească inovațiile lor în
Creștinism. În ciuda acestui fapt, protestanții prea se gasesc
în
nevoie grav de tradiție orală în anumite ocazii, ceea ce este evident
din exemplele găsite în cărțile lor sfinte, și care va
scurt
ly fie clar.
Talmudul și Mișna
Adam Clarke a spus în introducerea la Cartea lui Ezra în lucrarea sa
Comentariul tipărit în 1751, că canonul ebraic a fost de două feluri:
canonul scris, care a fost numit Tora, iar celălalt, care a fost
nescrisă și a sunat la tradiția orală. Această tradiție orală a fost
trans-
mise pe cale orală de antici la generațiile ulterioare. Ei susțin că
ambele aceste canoane au fost descoperite de Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai.
Pentateuh le-a ajuns prin intermediul scriere în timp ce celălalt
a fost pronunțată pentru a le oral din generație în generație. Evreii
cred că ambele sunt egale în statut, preferând, în fapt,
oral
tradiție la legea scrisă a lui Moise, Tora. Ei cred că
Writings
zece lege este de multe ori mult mai complicat decât tradiția orală, și-l
poate-
nu se efectuează în funcție de credință, fără tradițiile orale. Acestea
tradițio-
ȚII, în opinia lor, sunt mai simple și mai clare și elucida
Writings
zece canon. Acesta este motivul pentru evreii nu ia în considerare orice comentariu care se găsește
pentru a fi în dezacord cu tradiția orală. Este frecvent
crede
de evrei că legământul, pe care copiii lui Israel erau
făcut
pentru a intra în, a fost pentru legea orală și nu pentru Tora.
Prin această afirmație le-au ignorat legea scrisă și
tradiție orală a primit statutul de a fi sursa lor
credință.
În mod similar, romano-catolicii au ales, de asemenea, pe aceeași cale și definite
și a explicat Cuvântul lui Dumnezeu prin tradiția orală, cu nici o con-
sideration a ființei sale împotriva multe versete din Cuvântul lui Dumnezeu. În
the
timp de Isus, ei au mers atât de departe încât el ia mustrat pentru
denaturare
Cuvântul lui Dumnezeu, spunând:
Și ați desființat astfel porunca lui Dumnezeu de nici unul
efect de tradition.2 ta
De asemenea, au călcat legământul lui Dumnezeu propriu și a făcut tradiția orală
superioară legea scrisă. Se afirmă în cărțile lor că
zicale
de bătrânii lor sunt mai dragi ei decât cuvintele
Pentateuch.
Unele cuvinte ale Torei sunt bune, dar altele sunt absurde și
inutil în timp ce toate spusele bătrânilor lor sunt de dorit și
praise-
demn, mult mai bine chiar decât cuvintele profeților.
Scrierile evreiești spun, de asemenea, că legea scrisă este ca apa,
în timp ce tradițiile conținute de Talmud și Mișna sunt ca
ierburi aromatice. De asemenea, scrierile lor susțin că legea scrisă este
ca
sare în timp ce Talmud și Mișna sunt ca piper. Există multe
alte expresii similare preferă tradiția orală la
scris
canon. Cuvântul lui Dumnezeu este definită și înțeleasă de către aceștia prin
tradiții orale. Legea scrisă este considerată de aceștia ca un organism mort
și tradiția orală a ei este ca sufletul în organism.
Această tradiție orală este susținută de acestea cu argumentul că, la
în momentul în care Torah a fost revelat de Dumnezeu lui Moise, Dumnezeu, de asemenea, elucidat-
ed textul Torei lui Moise, și ia poruncit să scrie în jos
Tora si să-și amintească explicația fără inscrie in
scris. El a fost, de asemenea, a poruncit să transmită acest elucidarea oral
oamenii, astfel încât să poată fi transmise oral din generație
pentru
generație. Ei folosesc termenul de "canon scris" pentru Tora și
"Oral
canon "pentru tradiția. Hotărârile judecătorești și decrete religioase care
sunt în conformitate cu tradiția orală sunt denumite ca "canonului
de
Moise ".
De asemenea, ei susțin că la fel ca Tora a fost revelat lui Moise în
patruzeci de zile fiind un dialog direct între Dumnezeu și Moise, pe cale orală
tradiție a fost, de asemenea, ia descoperit în același fel. El a adus atât
Dintre acestea de la Mount Sinai și le-a transmis copiilor lui Israel. Este
a declarat că la întoarcerea sa de la Mount Sinai, Moise a chemat mai întâi
Aaron
în cortul lui și l-au învățat canon scris, apoi l -a învățat
tradiție orală care a fost elucidarea Torei dat să-l
prin
Dumnezeu. Afler dobândirea cunoștințelor, Aaron a venit și sa așezat de la
dreapta
în partea stângă a lui Moise. Apoi a venit doi fii ai lui Aaron, Eleazar și
Itamar. Ele au fost, de asemenea, învățați canoanelor în același fel și după
le-learning-au sculat și unul dintre ei a stat la mâna stângă de
Moise și celălalt la dreapta lui Aaron.
Apoi a venit șaptezeci de bătrâni. Ei au învățat, de asemenea, canoanele și apoi
au luat loc în cort. Acestea sunt urmate de alte
oameni care erau intenție pe învățarea canoanele. Moise a stat
și Aaron a recitat ceea ce a fost împărtășită de el și apoi se ridică,
apoi Eleazer și Itamar recitat, de asemenea, canoPs și așa au făcut
alții
care i-au învățat. În acest fel, fiecare dintre care a fost prezent auzit-
de patru ori și-l amintea bine.
La întoarcerea lor de oameni comunicate legea scrisă prin
scris și elucidarea ei a fost transmis pe cale orală a copiilor lui Israel.
În
acest fel canoanele au fost pronunțate în alte generații.
Numărul de poruncile scrise în Tora era de șase sute
și treisprezece care au fost ulterior împărțite în părți.
De asemenea, ei susțin că Moise le-a adunat într-o adunare mare în
a unsprezecea lună a anului patruzecilea după exodul lor din
Egipt,
în care el și le-a informat despre moartea lui, și le-a poruncit să
învăța orice parte a legii le-au uitat. De asemenea, el a invitat
oameni
pentru a satisface îndoielile lor, dacă este cazul, cu privire la orice poruncă sau
Declarații ale Legii. După aceea el a rămas ocupat de predare
Tora până la moartea sa (care este, din prima zi a unsprezecea
lună
până la a șasea zi a lunii a douăsprezecea). El a învățat amândoi,
the
scrisă și nescrisă canonul. De asemenea, el a pregătit treisprezece copii
de
legea scrisă în mâna lui și a dat o copie a fiecărui trib așa
că s-ar putea să rămână în condiții de siguranță prin generații. O copie a acestei
lege a fost, de asemenea, acordată copiilor lui Levi pentru conservare în
temperatura
PLE. Tradițiile verbale au fost transmise la Iosua. Apoi, pe
a șaptea zi a acestei luni, el a urcat pe Muntele Nebo, unde a murit.
După moartea lui Iosua comunicat tradițiile verbale la
bătrîni ai lui Israel, ei, la rândul lor, le-a trecut la
Profeți.
Fiecare profet aceasta a transmis la poporul său, până când Ieremia a dat-
până la Baruch, care a trecut la Ezra, și Ezra a comunicat
savanți din care Simon tocmai a fost ultimul. Simon se pronunțate
pentru Antigonus care a dat-o Jose, fiul lui Iohanan. El a trecut
pentru
Jose, fiul lui Joezer. El a transmis Nathan Aurelite și
Iosua, fiul lui Berechia. Aceste două a trecut la Iosua, fiul propriu
Iuda și Simon, fiul lui Shetah. Ei au trecut la Șemaia și
Abtalion, aceste două la Hillel, și el la fiul său Simon. Acest Simon
este
ar trebui să fie cel care a luat Isus în brațe, când Maria a avut
l-au adus la templu după naștere ei. Acest Simon atunci
a trecut-o fiul său Gamaliel. El este cel de la care a învățat Pavel
aceasta.
Apoi, el a trecut la Simon, care la rândul său a trecut la Rabbi Iuda
ha-
Nasi. Acest Iuda apoi le colectează într-o carte pe care a numit-
the
Mishnah.
Adam Clarke a observat că evreii dețin această carte în mare
respect și cred că conținutul său sunt divine și o revelație
de la Dumnezeu, descoperit lui Moise, împreună cu Tora. De asemenea, este de stabilire
instituit că învățătura acestei cărți a fost o practică comună
printre evreii chiar din momentul în care a intrat în existență. Oamenii de știință
și teologi de mare au scris comentarii pe această carte, două
de
care ocupă loc de cinste cu ei. Prima lucrare exegetică
a fost
scris în Ierusalim, în al treilea secol d.Hr., în timp ce al doilea com-
mentară a fost scrisă în Babilon în jurul valorii de la începutul de-al șaselea
AD-lea. Ambele dintre ele sunt numite "Gemara", adică perfecțiunii.
Ei cred că cele două comentarii au elucidat pe deplin
Textul din Mișna. Aceste două comentarii și textul
Mishnah împreună se numesc Talmudul. Pentru a istinguish între
două comentarii, unul se numește palestinian sau Ierusalimul Talmud
iar celălalt Talmudul Babilonian. Învățăturile complete și
instrucțiuni ale iudaismului modern, sunt conținute de aceste două cărți
care sunt separate și distincte din cărțile profeților.
De la
Ierusalimul Talmudul este relativ mai complicată,
Talmudul Babilonian este mai frecvent citit și urmat.
Casa de spus în capitolul 7 al doilea volum al său comentariu
tipărit în 1822 că Mișna este o carte care cuprinde evreiești
tra-
condiții și comentarii cu privire la textele cărților sfinte. Ei
Consider că aceste tradiții s-au dat de Dumnezeu lui Moise de-a lungul
cu Tora. Moise le-a transmis lui Aaron. De la Aaron ei
au fost comunicate la Iosua și Eleazer și a altor bătrâni și apoi
acestea au fost transmise din generație în generație până la
a găsit drumul lor spre Simon. Acest Simon a fost același care a luat pe Isus
în brațele lui. El la dat Gamaliel care le-a trecut la Iuda
ha-Nasi.
Mare durere i-lea și forței de muncă a luat aproape patruzeci de ani pentru a le colecta
sub forma unei cărți în secolul al doilea. Din acel moment ea are
fost în vogă în rândul evreilor. Aceasta carte este de foarte multe ori mai venerat-
ed decât scris Legea în sine.
El a mai adăugat că există două comentarii pe Mișna
ambele fiind cunoscut ca Cemara, una dintre ele fiind Ierusalim
Gemara, presupus de unii cercetători au fost scrise în
Ierusalim in secolul al treilea, și în conformitate cu Tatăl Insoue în
the
secolul al cincilea, în timp ce celălalt este cunoscut sub numele babilonian Gemara
scris în Babilon în secolul al șaselea. Acest Gemara este plin de
fabu-
legende Lous și povești, dar este mult mai respectat de către evreii decât
the
alte. Este mai accentuat predat și urmată de ei. Ei
viraj
să-l cu mare certitudine să caute îndrumare când vor afla
se
în necaz. Perfecțiunii Numele signifles "Gemara". Ei cred că
această carte este perfecțiunea Torei, și că aceasta nu este
posibil
orice alt comentariu a fi mai bun decât acest lucru, și acesta îndeplinește toate
posi-
cererile BLE credinței. Atunci când Ierusalimul Gemara se adaugă la
de text împreună ei sunt numiți de la Ierusalim Talmud.l
Cele de mai sus demonstrează suficient de următoarele patru puncte:
(L) tradiție verbală este venerat printre evreii fel de mult ca
Pentateuch; mai degrabă ei preferă uneori tradiția orală a
Tora. Ei cred că tradiția orală este ca spiritul
în timp ce legea scrisă este ca organismul. Aceasta fiind starea de
Pentateuhul, se poate ghici starea de alte cărți, printre
lor
(2) În al doilea rând, am înțeles de la cele de mai sus că tradiția orală
a fost colectat în primul rând și în scris de către Iuda ha-Nasi în al doilea
lea, ceea ce înseamnă că timp de 1700 ani a fost transmis prin intermediul
memoriei umane. În această perioadă, evreii au trebuit să se supună
mari calamități ale istoriei lor. Asta este de a spune, invaziile
Nabucodonosor, Antioh și Titus toate fac parte din această perioadă.
Este deja cunoscut istoric care cărțile sacre au fost
distrus și continuitatea tradițiilor a fost grav afectati
ed așa cum am discutat mai devreme în această carte. Cu toate că, acestea sunt
încă a avut loc în mai cinstire decât Pentateuh.
(3) În al treilea rând aceste tradiții orale au fost raportate de la generație
TION pentru generarea de reprters unice. De exemplu Gamaliel I
și II și Simon I, II și III. Ei nu au fost profeți chiar
în conformitate cu evreii, și au fost cel mai rău tip de necredincioși și
deniers lui Hristos conform de către creștini. Aceste tradiții,
deși transmis prin intermediul reporterilor unice, ar trebui să fie
baza credinței lor, în timp ce în funcție de stiinta islamice
de tradiții, orice tradiție transmisă printr-un singur reporter
denumite de Khabar al-Wahid nu este permis a fi folosit ca o
Sursa de orice articol de credință.
(4) În al patrulea rând, am înțeles că babiloniană Gemara a fost Writings
zece în secolul al șaselea, și în conformitate cu Horne "această colecție
de legende și povești absurde "a rămas doar sub formă de
tradiție orală de două mii de ani, fiind transmise prin
generațiile pur de memorie.
Eusebiu, a carui opera istorică este considerat autentic în egală măsură de către
catolicii și protestanții, a declarat în capitolul 9 din două
VOL
UME din cartea sa tipărit în 1848 sub descrierea lui Iacov:
În scris despre Jacob, Clement citat o anecdotă în
Cartea șapte, care este demn de amintit. Clement a raportat acest lucru
din tradiția orală care a fost transmis la el de la lui
Strămoșii.
El a citat, de asemenea, o declarație a lui Irineu de la pagina 123 a treia
capitol de-a treia carte:
Sinodul de la Efes, construit de Paul și în care
Apostolul Ioan a rămas până a statului de Traian, este o mărturie puternică
Ness pentru tradițiile apostolilor.
El a citat următoarea declarație a lui Clement pe aceeași pagină:
Participa la tradiției ucenicului Ioan, care este
dincolo de orice îndoială și adevărat și a fost păstrat pe cale orală
de-a lungul.
El a spus din nou, la pagina 124 din capitolul 24 din cartea a treia:
Numărul de Hristos ucenicilor proprii, cum ar fi apostolilor săi, este
doisprezece, atunci există profeți șaptezeci, și mulți alții care
nu au fost în necunoștință de evenimentele menționate la (care este, evenimentele
înregistrate de către evangheliști), dar din care doar Ioan și
Matei le-au inclus. Este cunoscut prin tradițio- orală
ȚII că includerea lor din aceste evenimente a fost din necesitate.
La pagina 132 din capitolul 28 din a treia carte el din nou spune:
Irineu a inclus o poveste în a treia carte, care este
în valoare de înregistrare. El a primit această poveste de la Policarp
prin tradiție orală.
Din nou, el spune, la pagina 147, capitolul 5 din cartea a patra:
Nu am citit despre episcopii din Ierusalim, în orice
carte, dar care se stabilește prin tradiție orală pe care le
a rămas acolo de ceva timp.
De asemenea, el spune la pagina 138 din capitolul 36 din cartea a treia:
Am venit să știm prin tradiție orală care Ignatie,
fiind un creștin, a fost efectuat în Grecia pentru a fi oferite la efectu-
animale nivorous. El a fost transportat sub protecția armatei.
Oamenii din toate bisericile care erau pe drum reclamantei
putere prin predici și admonishments sale. El
le-a predicat împotriva ereziei care a fost comună în care
timp și le-a spus să țineți ferm la tradiția orală. El
a scris tradiția orală pentru conservarea și ștampilat-l
cu numele său.
Din nou, el spune, la pagina 142, capitolul 39 din a treia carte:
Papias a spus în introducerea la lucrarea sa, "scriu pentru
beneficiu dvs. toate lucrurile pe care le-am primit de la bătrânii
pe care am păstrat după investigații amănunțite în authentici- lor
ty, astfel încât mărturia mea ar putea fi o dovadă în plus a lor
adevărul. De obicei, nu-mi place să accepte tradiția de la cei
care se referă frecvent povești absurde. Am primit TRA-
condiție numai de la cei care nu stiu nimic, cu excepția ceea ce are
fost raportate sincer de la Domnul nostru. Ori de câte ori m-am întâlnit nici o
din ucenicii bătrânilor, i-am întrebat în mod necesar ceea ce
a fost declarat de către Andrei, Petru, Filip, Toma, Iacov,
Matthew sau orice alt ucenic al Domnului nostru pentru că am fost Ben
efited mai mult prin tradiție orală decât prin cărțile sacre.
În plus, a spus el în capitolul 8 al patrulea cartea sa, la pagina 151:
Hegesippus este un nume cunoscut în rândul istori- Church
ans. Am citat mai multe pasaje din cărțile sale că el
raportat la ucenicii, prin tradiție orală. Acest autor
colectate, în cinci cărți, legi ale ucenicilor transmis
l prin tradiție orală.
În capitolul 14, pagina 158 din aceeași carte el a raportat o declarație
de Irineu despre Policarp:
Policarp a predicat întotdeauna doctrinele pe care el
primit pe cale orală, de la ucenicii sau de la Biserică.
Din nou pe pagina 201, capitolul 6 al cărții 5 a spus el, enumerând
episcopi
de la Roma:
Acest lanț de episcopi se întinde până la Bishop Antherus,
care este al XIX-lea în această secvență. Am primit prin intermediul
surse de încredere și adevărate din ucenicii, transmise la noi
prin tradiție orală.
El citează din nou situația Clement de la pagina 206, capitolul 8
a cincea carte:
Nu am scris aceste cărți la mine sau la proiect
scoate în evidență cunoștințele mele, mai degrabă, este în considerație meu
limită de vârstă și de a corecta neajunsurile mele. Am colectat
le ca elaborarea textelor. Acestea pot fi considerate
comentariu cu privire la cărțile inspirate. Printre cei care au ridicat
mă la această poziție înaltă și măreția și mă plasat între
veridică și binecuvântat a fost Janicus de Grecia și anoth-
er a fost în Magna Graecia. Alții au fost de la est,
în timp ce unul a fost din Siria, unul a fost un evreu din Palestina,
și comandantul care am ajuns trecut a fost în Egipt trăiesc un
viață ascetică. El a fost superioara la toate celelalte cadre didactice. Nu am
simt ca văzând alți maeștri după el, așa cum nici un învățător mai bun
ca el a existat pe pământ. Acești bătrâni au păstrat TRA-
condiții oral comunicat de la Paul, Iacov și Ioan Ch
prin generații.
De asemenea, el raportează următoarea declarație de Irineu pe pagina,
capitolul 20, de-a cincea carte:
Prin harul lui Dumnezeu, am ascultat aceste tradiții
atent și le-imprimate în memoria mea în loc de
le scrie pe hârtie. Pentru o perioadă lungă de timp a fost tică meu
Tice a le recita cu fidelitate de dragul păstrării lor.
Din nou pe pagina 222, capitolul 24 din cartea a cincea el a spus:
Episcopul Polycrates a scris o tradiție orală în Epistola sa către
Biserica de la Roma și la Ictor. Această tradiție a fost trans-
angajat să-l oral.
El a mai spus, la pagina 226, capitolul 25 din a cincea carte:
Episcopii din Palestina, cum ar fi Narcotius, Theophilius și
Cassius, și episcopi Ptolemeu și Clarus și alți episcopi
care a însoțit le-a prezentat multe lucruri în ceea ce privește
tradiția în legătură cu Paștele, a transmis să-i orale,
ly din ucenicii, prin generații. Toate le-a scris
la sfârșitul cărții că exemplarele acestei cărți trimise la
toate bisericile, astfel încât cartea ar putea ajuta bisericile salva
renegați.
El a spus din nou, la pagina 246, capitolul 13 din a sasea carte în cadrul
De știință
Contul de Clement din Alexandrla, wno a fost tne Iollower o tne o
ples lui Hristos:
Africanus a scris o broșură care încă mai există în care el
a încercat să explice incoerențele găsite în
descrieri genealogice date de Matei și Luca
prin tradițiile orale primite de el de la forefa- lui
thers.
Cele de mai sus șaptesprezece declarațiile dovedi suficient că vechi
Iristians a avut mare încredere în tradiția orală. John Milner, care a fost
o
Catolic, a declarat într-a zecea scrisoarea din cartea sa tipărite în Derby:
Am spus deja că baza credinței catolice este
nu numai cuvântul scris al lui Dumnezeu. Cuvântul lui Dumnezeu este generalizate
alții, în scris sau nu în scris. Asta este de a spune, cărțile sacre și
tradiția orală cum a fost interpretat de către Biserica Catolică.
Mai departe în aceeași scrisoare el spune:
Irineu a observat în parte trei și capitolul cinci al său
carte care mai simplă cale pentru solicitanții de adevărul este de a căuta
pentru tradițiile orale ale apostolilor și le predice în
lume.
Din nou în aceeași scrisoare el spune:
Irineu a spus în prima parte capitolul trei al cărții sale că, în
pofida diferenței de oameni limbile proprii, esența și
realitate a tradițiilor este întotdeauna aceeași în toate locurile.
învățături și doctrine ale Bisericii din Germania nu sunt
diferit de învățăturile Bisericilor din Franța, Spania,
Est, Egipt și Libia.
În plus, a spus el în aceeași scrisoare:
Irineu a observat în capitolul doi din trei părți a lui
carte, "plictiseală nu-mi permite să dea un cont detaliat
a tuturor Bisericilor. Catolicism, cu toate acestea, vor fi luate în considerare
ca credința standard, care este cel mai vechi dintre toate și cel mai
popular, și a fost fondat de Petru și Pavel. Toate celălalt
Biserici, de asemenea, l urmeze, pentru că toate tradidons orale raportare
ed de ucenici prin generații sunt păstrate în
Biserica Catolica.
În aceeași scrisoare conține, de asemenea, cu următorul text:
Chiar dacă am lua ca acordă pentru o clipă că disciplinare
ples a lăsat nici o scriere după ei, suntem obligați să urmați
doctrine transmise la noi prin tradidons cavitatea bucală, din dis-
principii care le transmise la oameni care urmează să fie transportate
a Bisericii. Nu sunt tradițiile care sunt urmate de
persoanele analfabete care au crezut în Hristos, fără ajutorul
de cerneală și litere.
Din nou, el a spus în aceeași scrisoare:
Tertulian a declarat la paginile 36 și 37 din cartea sa scrisă de
el împotriva ereticilor: aceasta este de obicei pentru heredcs pentru a obține lor
Argumentele numai din cărțile sfinte, și susțin că nimic
altele decât cărțile sacre altcineva nu poate oferi baza pentru
credință. Ei înșela oameni prin această abordare. Noi,-prin
urmare, insistă că nu ar trebui să li se permită să caute argumentul lor
mente din cărțile sfinte. Pentru că prin acest tip de
abordare nu ne putem aștepta nimic bun, altul decât rafturi nostru
creierul. Prin urmare, este greșit să se bazeze pe cărțile sfinte, ca nu
concluzii definitive se poate realiza prin intermediul lor, nimic
obținute de la acestea vor fi defect. În plus, corectă
cererile de abordare că în primul rând ar trebui să fie decis la care
aceste cărți ar trebui să fie atribuite? Noi trebuie să știm despre
Cărți care decid ființă Chrisdans noastre cu privire la care a transmis
le-a cine și când? Pentru că adevărul a evangels
și doctrinele creștinismului se găsesc numai sub formă de
tradiții orale.
Din nou în aceeași scrisoare el a spus:
Origen a spus că nu a fost adecvat să se bazeze pe oameni
care citează din cărțile sfinte și spune că Cuvântul lui Dumnezeu
este, înainte de a citi și sonda în, sau că ar trebui să credem
în altceva altceva decât comunicate la noi de
Biserica prin tradidon oral consistent.
Mai departe în aceeași scrisoare el a spus:
Basilides a spus că există mai multe doctrine creștine pre-
deservite de Biserică și de multe ori prezentate în predici. Unele
dintre ele au fost împrumutate de la cărțile sfinte, în timp ce
altele se bazează pe tradiția orală. Ambele dintre ele sunt egale în
valoare. Nu poate fi nici o obiecție împotriva acestei dintre oricare
având un pic de cunoștințe de credință creștină.
În plus, a spus el în aceeași scrisoare:
Epifanie a spus în cartea sa scris împotriva ereticilor
că era necesar să se bazeze pe tradiția orală ca sacrul
Cărți nu conțin tot.
El a mai spus, în aceeași scrisoare:
În conformitate cu comentariile sale referitoare II Tesaloniceni 2:14, Ioan
Ioan Gură de Aur a spus, "Acest lucru dovedește că ucenicii nu au con-
vey la noi tot prin scris, dar au avut transmițător
TED a ne multe lucruri oral. Ambele sunt de valoare egală. Este
Prin urmare, opinia noastră este că tradiția Bisericii este de numai
baza credinței. Când vom găsi ceva de demonstrat tra- oral
condiție, nu avem nevoie să căutăm nimic altceva pentru a dovedi aceasta.
Mai departe el spune în aceeași scrisoare:
Augustin, favorizând un om botezat de eretici, a spus că
deși nici o autoritate scrisă ar putea fi prezentate în favoarea sa,
trebuie menționat faptul că acest obicei a fost începută prin orală
tradiție. Pentru că există multe lucruri care sunt semnalată
tivita de Biserică ca fiind sugerat de către ucenici,
deși acestea nu sunt în scris.
El a mai spus, în aceeași scrisoare:
Episcopul Vicentius observat că ereticii ar trebui
explica cărțile sfinte în conformitate cu tradiția generală a
Biserica.
Afirmațiile de mai sus dovedesc suficient că tradițiile orale
sunt
considerat a fi baza credinței de către catolici, precum și prin
the
anticilor. Găsim următoarea declarație de la pagina 63 a volumului 3 din
The Catholic Herald:
Rabinul Dosi citat in mai multe observații pentru a dovedi că textul
din cărțile sfinte caMot fi înțeleasă fără ajutorul
de tradiție orală. Bătrânii de catolicii l-au urmat
în toate timpurile. Tertulian a spus că a fost necesar să se urmeze
Bisericile fondate de ucenici pentru a înțelege
învățăturile lui Hristos. Ei le-a transmis Bisericilor
prin tradiție orală.
Mențiunile de mai sus sunt suficiente pentru a stabili că tradițiile
sunt mai respectcd de evrei decât Tora. În mod similar, este con-
confirmat că toți creștinii antice, cum ar fi Clement, Irineu,
Hegesippus. Policarp, Polycrates, Arksius, Teofil, Cassius,
Clarus. Alexandrius, Africanul, Tertulian, Origen, Basilides,
Epifanie, Ioan Gură de Aur, Augustin și episcopul Vincentius atașat
un mare respect pentru tradițiile orale. Ignatie a insistat în fața lui
moarte
pe exploatație rapid la tradițiile orale. În mod similar Clement a scris în
lui
Istoria de bătrâni:
Ei au memorat adevăratele tradițiile care au fost transmise
prin generații de la Petru, Iacov, Ioan și Pavel.
Epifanie a observat că el a beneficiat mai mult de tradiția orală
ȚII decât cărțile sacre.
Am citat deja avizele Irineu, Origen și
Tertulian, etc pentru a stabili că tradițiile orale și
Cărți sfinte
sunt deținute de aceștia să fie egale ca valoare. Basilides a declarat că
doc-
trigoane derivate prin tradiție orală, au o valoare egală cu cea derivată
prin
cărțile sacre. El a spus că tradiția orală a stat la baza
Credința creștină.
Augustin confirmă, de asemenea, că există multe doctrine care sunt
recunoscut de către Biserică ca fiind hirotonit de către ucenici în timp ce
ele nu se găsesc în orice texte. Prin urmare, nu este justificată de
respinge toate
tradițiile. Evangheliile se mențină tradiția orală.
Evangheliile și tradiția orală
Evanghelia după Marcu 4:34 conține următoarele:
Dar fără o parabolă a vorbit el nu le-a zis: și când
erau singuri, el a expus toate lucrurile ucenicilor Săi.
Este de neconceput ca niciuna dintre acestea au fost transmise de către acestea
the
oameni. Este cu atât mai imposibil să sugereze că ucenicii
ar trebui să depindă de aceste tradiții în timp ce oamenii din timpul nostru
să
nu.
Evanghelia după Ioan 21:25 spune:
Și există, de asemenea, multe alte lucruri pe care a făcut Isus,
care, în cazul în care ar trebui să fie scrise fiecare, cred că
chiar în lumea aceasta n-ar putea conține cărțile pe care ar trebui să
fi scris.
Deși afirmația de mai sus este o exagerare, nu există nici o îndoială
că trebuie să existe multe lucruri pe care Isus a făcut în viața lui, fie ele
mira-
Cicluri sau alte acte care s-ar putea să nu fi fost scrise de către
disciplinare
ples.
Am citit în II Tesaloniceni 2:15:
De aceea, fraților, stați tari și țineți tradițiile
care ați fost învățați, fie prin cuvânt, fie prin epis- nostru
Ultima teză este clară în ceea ce înseamnă că o parte din Hristos predare propriu
rilor au fost comunicate verbal și în scris un alt, amândoi
la fel de valoros în conformitate cu Gură de Aur.
I Corinteni 11:34 (arabă versiunea 1844) are:
Iar restul va am stabilit, în scopul de când am venit.
Este evident că, din moment ce comenzile au promis de Pavel în
de mai sus declarație nu se găsesc în scris, ele trebuie să fi fost com-
comunicată oral.
II Timotei 1:13 spune:
Țineți rapid sub forma de cuvinte sănătoase, pe care ai fi
auzit de mine, cu credința și dragostea care este în Hristos Isus.
Fraza, "Ce ai fi auzit de mine," în mod clar
indică faptul că unele învățături au fost comunicate verbal de
l. În aceeași scrisoare conține următorul text 2: 2:
Și lucrurile pe care ai fi auzit de la mine printre multe altele
martori, încredințează la oameni de încredere, care trebuie
fie în măsură să învețe și pe alții.
II Ioan spune, de asemenea, la sfârșitul anului:
Având de multe lucruri de a scrie la voi, nu aș scrie
cu hârtie și cerneală: am încredere să vin la voi, și să vorbească față
pentru a face față, pentru ca bucuria noastră să fie full.l
Iar la sfârșitul celei de a treia epistolă a lui Ioan găsim:
Am avut multe lucruri pentru a scrie, dar nu o voi face cu cerneală și stilou
a scrie la tine: Dar am încredere că te vor vedea în scurt timp, și noi
va vorbi față în face.2
Cele de mai sus două versete ne dau de înțeles că Ioan a învățat multe
lucrurile pe cale orală, așa cum a promis. Acum, aceste lucruri poate să fi fost doar
transmise oral.
Având în vedere cele de mai sus, este clar ignoranță pură pentru orice
Protestantă a nega statutul și valoarea tradiția orală. Orice
astfel de
afirmație ar fi o creanță împotriva cărțile sacre și a deciziilor
de
antice creștinii, și în conformitate cu unele dintre ele astfel de
reclamant
ar trebui să fie considerat un eretic. În plus, protestanții datorez multe doc-
trigon inventat de bătrânii lor la tradiția orală, de exemplu,
lor
convingerea că Fiul este egal cu Tatăl în esența sa; că
Sfânt
Fantoma propria existență este prin Fiul și Tatăl; că Hristos este
una
persoană care deține două naturi în același timp; că el are două
testamente,
umană și divină; și că el a intrat în iad după moartea sa. De fapt,
nici una dintre aceste absurdități pot fi găsite în Noul Testament.
Includerea tuturor acestor concepte în credința lor vine numai prin
oral
tradiție.
Această negare de tradiție orală presupune, de asemenea, negarea unor părți
de
cărțile sacre. De exemplu, Evangheliile lui Marcu și Luca și
nouăsprezece capitole ale cărții Faptele Apostolilor au fost scrise prin intermediul oral
tradițio-
TION. Ei nu au fost scrise prin revelație sau prin viziune,
ca
am discutat într-un volum mai devreme. În mod similar, cinci capitole (5
pentru
9) din Cartea Proverbelor ar fi, de asemenea, a negat că acestea au fost
colectate prin aceste tradiții orale care au fost vremii la
timp de
Ezechia. Elaborarea acestor capitole sunt separate de două
sută șaptezeci de ani de la moartea Profetului Solomon.
Am citit în cartea Proverbelor 25: 1:
Acestea sunt, de asemenea, proverbe ale lui Solomon, pe care oamenii de
Ezechia, regele lui Iuda copiat.
Următoarele sunt comentariile lui Adam Clarke pe cele de mai sus
Versetul așa cum se găsește în comentariul său tipărită în 1801:
Se pare că Proverbe menționate mai sus au fost adunate
ed sub ordinele lui Ezechia din tradițiile orale care
s-au curent printre ei de pe vremea lui Solomon.
După aceea s-au adăugat ca un supliment la această carte.
Probabil Ezechia prietenii proprii au fost în Isaia și Sophanias care
au fost printre profeții ale acelor vremuri. În acest caz, acest sprijin
supliment ar dobândi, de asemenea, statutul de celelalte cărți, altcineva,
ficate nu ar fi fost incluse în cărțile sfinte.
Cele de mai sus oferă dovezi suficiente că tradițiile orale nu au fost co-
tate în conformitate cu ordinele regelui Iezechia. Prezumție său că
aceste copiatoare au fost, de asemenea, Profeții nu poate fi acceptată decât dacă este
sprijin
portat de către o autoritate sau convingătoare argumente de încredere pe care
Autorul nu a furnizat. Din nou, premisa lui că includerea acestora în
the
Cărți sfinte ar trebui să fie o dovadă a faptului că copiatoare au fost profeți este
evi-
ously o concluzie greșită, deoarece tradițiile orale sunt deținute în
respect de evrei decât Tora în sine. Prezenta Tora a fost
co-
tate de aproape 1700 ani de la colectarea orală
tradiție,
care este recunoscut de evrei ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu. Asemănător
ei acceptă babilonian Gemara ca o carte de autentic, deși
tradiții pe care le conține au fost colectate 200 de ani. Nu a fost
nimic nu
ING să-i oprească de la includerea acestor cinci capitole în sacrul
Cărți.
Ce protestant Oamenii de știință Say
Unii cercetători protestanți au recunoscut cu sinceritate că TRA orală
condiții sunt la fel de autentice ca și cărțile sacre. The Catholic Herald
vol. 2 pagina 63 are:
Dr. Bright, un savant protestant distins, a declarat,
pagina 63 a cărții sale că este evident din cartea sacră
că credința creștină a fost transmisă adepții
ucenicii și începutul episcopii, prin tradiție orală, și
ei au fost rugați să-l păstreze și transmite-l la reușita
generații. Noi nu găsim nici o dovadă în cărți, fie că este vorba
de la Paul sau orice alt ucenic, care au avut în mod individual sau
colectiv scris toate lucrurile legate de mântuirea noastră.
Nu există nici un indiciu că fiecare doctrină esențiale necesare
pentru salvadon se limitează doar la legea scrisă. Pe paginile 32
și 33 de ani, el îți spune că știți deja că Pavel și alte
discipolii au transmis tradiția la noi, nu numai în
scris, dar, de asemenea, ca declarațiile verbale. Astfel, cei care sunt pierduți
Nu păstra pe amândouă. Tradiția orală în ceea ce privește
credința creștină este la fel de demn de încredere și acceptabil.
Episcopul Munichl a spus că tradițiile orale ale ucenicilor
sunt la fel de acceptabile ca sunt epistolele acestora și alte scrieri. Nu
Protestant poate nega faptul că tradițiile orale ale dis-
principii sunt superioare scrierile lor. Chilingworth a spus
că litigiul cu privire la care Evanghelia este canonul și care este
nu, poate fi decis prin tradiție orală, care este un rezonabil
sursă capabil să rezolve orice dispută.
Episcopul Thomas Inglis în cartea sa Miraatu-Sidq tipărite
1851 a declarat la paginile 180 și 181:
Episcop Maniseek, un savant protestant, a observat că
există șase sute de precepte, rânduit de Dumnezeu și au urmat
de Biserică, care nu sunt menționate în cărțile sacre.
Acest lucru dovedește că șase sute de preceptele se bazează pe tradiția orală
și sunt urmate de protestanți.
Este în natura umană ca un eveniment extraordinar sau neobișnuit lasă
impresie de durată în mintea umană în timp ce evenimentele uzuale și obișnuite sunt
nu sunt stocate permanent în memorie. De exemplu, un eveniment rar altele
apariție a unei comete va fi adus aminte de cei care l-au văzut. Pe
de altă parte, nu ar fi în măsură să spună exact ceea ce alimente le
a mâncat trei sau patru zile în urmă.
Având în vedere că memorarea a Coranului Sfânt a fost o chestiune de
cea mai mare importanță în fiecare epocă pentru musulmani, nu are
fost întotdeauna un număr mare de oameni care au învățat toată
textul Coranului pe de rost. Ele sunt numite z HAF. Mai mult de o
aderarea Unga-
Dred de mii de astfel de haflz sunt prezente în timpul nostru, în musulmani
țară
pasă, în ciuda faptului că Islamul nu exclude pe cei
de țări.
Există întotdeauna mai mult de o mie Hafiz la Universitatea din
Al-Azhar, Egiptul singur, să nu mai vorbim de sate egiptene, în cazul în care
chiar
cos de șoferi și Incarcator pe Hafiz frecvent pe deplin calificați care
avea
memorat întreaga textul Coranului. "Acești oameni obișnuiți sunt
cu siguranță superioară în acest sens a episcopilor din creștinului
lume.
Suntem siguri că, chiar și zece astfel de Hafiz a Bibliei nu poate fi găsit
în întreaga lume creștină.
Este o realitate faptul că nimic important și de importanță este
imprimate
și conservate cu ușurință într-un mod care nu este afectată de trecerea
de
timp. Sf Coranul singur îndeplinește cerința de a fi com-
plet nealterată și miraculos autentic. De-a lungul acestor doisprezece
sută optzeci de ani 2 Coranul Sfânt nu a fost numai păstrată
în scris, dar și în inimile oamenilor. În plus, recitarea
Textul Coranului este, în sine, o parte din cult islamic și un obișnuit
practică
musulmanilor, în timp ce recitarea Biblia nu este un ritual
tică
Tice printre creștini.
Unul dintre savanți protestanți, Michael Mechaka, a observat pe
pagina 316 a cărții sale, Kitab-ad-Dalil de 1849:
Într-o zi l-am întrebat un preot catolic să-mi spui sincer cum
de multe ori el a citit cartea sacră în întregime în viața lui. El
a spus că, în vârstă sa timpurie el a citit-o de mai multe ori în întregime, dar
pentru ultimii doisprezece ani el nu putea lipsi nici un moment pentru citire
ing-l ca el a fost ocupat de servire frați creștini.
O viziune istorică a Colecțiilor Hadith
Tradițiile (hadis-uri spune) sunt considerate a fi autentic și acceptate de
Musulmanii în cazul în care se dovedesc a fi în conformitate cu legile și
regulat
regu că vom discuta în curând.
Următoarele este o poruncă în picioare a Profetului:
Fii atent la raportarea-un hadith de la Mine, dacă nu aveți
învățat (de la mine) să se abțină de la raportarea de alte lucruri. Oricine
raportând o minciună în numele meu cu bună știință trebuie să aibă său
reședință în foc.
Tradiția de mai sus este mutawatir (având un număr mare de
reporterii în fiecare perioadă chiar de la momentul Profetului)
au fost raportate de către nu mai puțin de șaizeci și doi companioni de
Sfântul Prooroc. Avertizarea de mai sus provin din Profetului a fost
suficient pentru însoțitorii să fie extrem de atenți în raportarea
tradițio-
ȚII din Profetului. Istoria a înregistrat exemple unice
din scrupulozitate extremă a musulmanilor și de a fi lor extrem de
prudent în menținerea cel mai înalt standard de acuratețe în
de raportare
tradiții, ceva care nu este cu siguranță prezentă în caz de
Tradiția creștină. Pentru anumite motive pozitive însoțitorii
Profetul nu a colecta tradițiile sub formă de
Cărți.
Unul dintre motivele pentru care a fost revelația "a fugit Sf Qu a fost
în
progres și de a fi scris de către companioni. Pentru a evita orice
posibil de amestecare a textului Coranului cu tradiția au făcut
nu
colecta tradițiile în formă de carte. "
Cu toate acestea, ele au fost colectate ulterior de către discipolii lui
Tovarăși, cum ar fi Imam Zuhri, Rabi ", ibn Sabih și Sa" id etc. Still
ei nu au aranja colecțiile lor în conformitate cu standardul
aranjament de jurisprudents. Mai târziu, toate ulterioară
oamenii de știință
a adoptat un aranjament standard in operele lor mari. În Madina,
Imamul Malik mare compilat coUection său cunoscut sub numele de Muwatta ". Imam
Malik a fost bom în 95 AH. În Mekka o colectie a fost întocmit de
Abu Muhammad "Abdul-Malik ibn" Abdul- "Aziz Ibn Jurayj. In Kufa,
Sufyan ATH-Thawri compilat activitatea sa în timp ce în Basra, Hammad ibn
Salma, de asemenea, compilat colecția sa.
Apoi Bukhari și Muslim făcut colectiile lor pentru cărțile lor
inclusiv numai sahih hadith ale Profetului și nu a permis nici un
tra-
condiție care nu a fost calificat ca Sahih. Savanți hadith musulmani
investiții
ed mare de muncă și a făcut mari eforturi în menținerea exactitatea
tradițiile profetice. A fost inițiată o nouă ramură a cunoașterii
cunoscut sub numele de Asma "ur-Rijal, care este biografiile fiecăruia
reporter de drept hadith de la Companion la timpul prezent. Ea
ajutat să știu totul despre un anumit reporter în
lanț
de reporteri de o singură tradiție. Toate colecțiile cunoscut sub numele de
Sihah (cărțile care conțin numai hadisuri sahih) au fost astfel elaborate de către
autorii lor care fiecare afirmație este prefixate cu
complet
lanț de reporteri incepand de la autor la Sfântul Profet
Însuși
de sine. Există unele hadisuri raportate de Bukhari, care au numai
trei
Numele între el și Profetului.
1. În ciuda rezervelor de mai sus au fost multe colecții
de tradiții
scris de către companionii Profetului. Potrivit
Abu Dawud,
companion "Abdullah ibn" Amr ibn "Așa cum a scris tradiții cu
permisiunea de
Profetul însuși (Jam "al-Fawa" id vol 1, pagina 26). Este
a declarat că această co-
Lecția a fost numit As-Sakiha Al-Sadiqa. O colecție de tradiții
compilate de către
Humam Ibn Munabbih a fost descoperit recent, care a fost dictată
lui de către
Companion Abu Hurayra care demonstrează că tradițiile s-au
scris în
în momentul de companioni. Pentru mai multe detalii a se vedea Tadveen-e-adih de
Sheikh
Munazir Ahsan Geelani.
Trei tipuri de Hadith
Hadith sahih sunt împărțite în trei tipuri:
(I) Mutawatir:
Un hadith mutawatir este un hadith, care este raportat de un astfel de mare
Numărul de persoane în fiecare etapă de transmitere, astfel încât lor
acord
ment pe o declarație falsă este respinsă de rațiunea umană. Exemple de
acestea sunt hadlth descrie numărul de rak "ats (genuflexiune)
în
Salat sau specificând suma care trebuie plătită în zakat.
(2) Mash-Hur:
Acest tip de tradiție este cel care a fost raportat de către un singur
Companion al Profetului Sfânt, dar în etape ulterioare, care este, în
timp
din urmașii lui companionii sau în timpul lor
ucenicii, ea
a devenit celebru și a fost, în general, acceptată de Ummah. Acum
din această etapă înainte a fost raportat de către un număr mare de persoane,
astfel atingerea stării de mutawatir. De exemplu, porunca
descrie pedeapsa de fomication prin uciderea cu pietre.
(3) Khabar al-Wahid:
Acest tip de hadith este cel care este raportat de către un singur
reporter
pentru un individ sau a unui grup de oameni, sau un grup de persoane
raportate
l la un individ.
Acum, cunoașterea împărtășită printr-un hadith mutawatir este
mereu de necontestat și sigur. Negare de acest tip de hadith
constitu-
necredință implică obligații. Îndeplinește mashhur hadith toate îndoielile și
creează
satisfacție. Oricine neagă acest tip de hadith nu este o
necredincios
dar un eretic și un păcătos.
Khabar al-Wahid nu împărtăși cunoștințe la fel de sigur ca și în
mai sus două exemple. Desi aceasta nu poate fi o sursă de credințe și
doctrine de bază este acceptabil în acțiunile în încetare practice. În cazul în care
se întâmplă la
în contradicție cu o sursă puternică, efort trebuie să se facă pentru a reconcilia
the
două. În cazul în care acest efort a reusit atunci acest tip de hadith ar trebui să fie
abandonat.
Deosebirea între Coran și Hadith
Există trei tipuri de distincții între Coran Sfânt și
hadith:
În primul rând, întreaga textului Coranului este un raport mutawatir. Ea
are
fost raportate textual și exact așa a fost descoperit la Sfânta
Profet, fără modificarea unui singur cuvânt sau înlocuirea orice
cuvânt
de un sinonim. Întrucât hadith sahih a fost lăsat să fie raportate
de către un expert și reporter calificat în propria sa words.l
În al doilea rând, deoarece întregul text Koranic este mutawatir,
negarea de o singură propoziție a Coranului este un act de infidelitate
în timp ce
refuzul de hadith, mutawatir cu excepția, nu este un act de
infidelity.2
În al treilea rând, există multe acțiunile în încetare în care sunt direct legate de
the
cuvinte ale textului Coranului, cum ar fi Salat sau natura miraculoasă a
the
Cuvinte Coran, întrucât cuvintele hadith nu sunt direct
cu privire la orice încetare care le-ar putea conține.
Având în vedere cele de mai sus, ar trebui să fie suficient de clar că este în
nu
un fel de logica sau rațiunea umană să se bazeze pe tradițiile, spe-
cial atunci când sunt raportate printr-un lanț constantă de încredere
reporteri.
1. Acest lucru implică faptul că cuvintele reale vorbite de către Profetului
nu sunt raportare
ed, dar mesajul este transmis cu fidelitate în reporter propriu propriu
cuvinte.
2. Se poate observa că refuzul de mashhur și Khabar al-Wahid
nu este un act de
infidelitate, dar orice unul a nega hadith totul ca o sursă
de cunoaștere este
a declarat un necredincios de către toate școlile de gândire. În același fel
un creștin nu este
excomunicat pentru susținând că un anumit verset din Biblie este
un plus mai târziu,
dar el wlll fi declarat necredincios dacă el nu crede Biblia ca o
întreg. (Taqi).
Obiecțiile formulate împotriva Sfintelor Tradiții
Există cinci obiecții principale ridicate de pe creștini împotriva
autenticitate a Sfintelor Tradiții.
Prima obiecție
Deoarece reporterii tradițiilor sfinte au fost fie
rudele
profetului Muharnmad ca nevestele și alte rudele, sau sa
Tovarăși și prieteni, mărturia lor în favoarea Profetului este
nu
acceptabil.
Ne este teamă că acest lucru foarte obiecție se uită în ochii
Creștinii foarte amenințător, deoarece toate primele conturile
Isus
înregistrate de către evangheliști din evanghelii lor sunt raportate fie prin
lui
mama sau tatăl său vitreg, Joseph Carpenter, sau ucenicii Lui,
-prin
prim-plan toate aceste conturi nu trebuie să fie acceptabilă. În ceea ce privește lor
dispută
că credința rudelor și companionii ale Sfântului
Profet
nu a fost reală, deoarece au arătat credința lor în Profetul numai
de dragul de a dobândi putere politică și alte lumești
interese,
netemeinicia această obiecție este mai mult decât evidentă pentru
motiv
că primii treisprezece ani de misiune profetică în Mekka
au fost "
plin de suferință și necazuri pentru musulmani. Credincioșii
Musulmanii
au fost în mod constant persecutat de idoli-închinătorii de Meca. Lor
viața a fost atât de mult pe cale de dispariție în Mekka, care au trebuit să părăsească lor
patrie în primul rând pentru Etiopia și apoi Madina. În aceste circumferinta
poziții, este de neimaginat ca acestea ar putea gândi de a dobândi
bogăție
sau orice fel de putere lumească prin intermediul Profetului.
Acest lucru ar putea, totuși, să fie adevărat în cazul ucenicii lui Isus,
toti acestia au fost lucrători săraci. Li sa spus de evrei care
the
Mesia ar fi un mare rege. Când Isus a declarat că el a fost
a promis Mesia, ei ar fi putut de bine exprimat credința în el, în
Pentru a atinge poziții lumești în împărăția lui și pentru a scăpa de
lor
prezintă munca de pescuit și alte things.l dat Special
toarele
mugetul promisiune a lui Isus a făcut pentru a le raportate de Matei în
Capitolul 19:
Și Isus le-a zis: Adevărat zic vouă că voi
care m-au urmat, în regenerarea când Fiul lui
omul trebuie să stea în scaunul de domnie al slavei Sale, voi, de asemenea, va ședea pe
douăsprezece scaune de domnie, și veți judeca pe cele douăsprezece seminții ale lui Israel. "
În mod similar el le-a promis în aceste cuvinte în funcție de Mark
10: 29-30:
Adevărat vă spun, nu este nimeni, care s'a lăsat
casa, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau nevastă, sau
copii, sau terenuri, de dragul meu, și Evanghelia proprii, dar se va
primi însutit acum, în acest timp.
Există multe alte promisiuni pe care Isus a făcut ucenicilor Săi.
Ucenicii, prin urmare, au fost siguri că merg pentru a obține o cotă
în
împărăția lui și averile, și de regulă peste triburile din
Israeliți,
sau, cel puțin, o sută de tot ceea ce au plecat de
lor
credință. Ei au fost atât de siguri de această promisiune că Iacov și Ioan,
the
fiii lui Zevedeu, sau mama lor a cerut ministerului în împărăția lui,
astfel încât unul dintre ei ar trebui să stea la dreapta lui Isus și
alte
la stânga Lui în împărăția lui. Acest lucru poate fi verificat la capitolul 20 din
Matei și capitolul 10 din Marcu.
Mai târziu, când ucenicii dat seama că nici o posibilitate de astfel de
a existat și că Isus însuși a fost la fel de sărac și fără bani ca el
a fost înainte și-au văzut pe Isus însuși ascunde de teama
Evrei;
și că evreii erau după viața lui, toate asteptarile lor au fost
frus-
trate și au fost extrem de disappointed.2 unul dintre ucenici
chiar
a mers la fel de departe ca să-L trădeze pe Isus doar pentru treizeci de arginți și
a avut
l-au arestat de evrei. Restul de ucenici nu numai stânga
îl
singur, dar, de asemenea, a negat-l de trei ori. Petru, fondatorul
Biserica și cel mai mare dintre ucenici, chiar blestemat Isus și
jurat în mod fals că el nu-l cunosc. Pe scurt, toate acestea au fost
dezamăgitor
a subliniat până la învierea lui Isus atunci când reînviat lor
speranțe
încă o dată și s-au adunat în jurul lui și l-am întrebat dacă israeliții
ar putea apoi să-și recâștige regatul pierdut. A se vedea primul
capitol de
cartea Faptele Apostolilor pentru detalii.
După Înălțarea lui Iisus la cer se agăță de mai mult
idee ademenitoare că Isus va coborî în curând la cer, și că,
the
Ultima zi a fost la îndemână și că Isus ar ucide Antihrist și
închide Diavolul de o mie de ani. După aceasta ei vor sta
pe
tronuri și trăiască viața de lux în toți acești ani. Acest lucru este menționat în
the
Carte de Revelations (capitolele 19,20) și I Corinteni 6: 2. Apoi
după a Doua Venire, le-ar intra în Paradis pentru veșnică
fericirii
Ness. Evangheliștii făcut exagerări în lauda lui. A patra
Evanghelia spune:
Și există, de asemenea, multe alte lucruri pe care Isus a făcut,
care în cazul în care ar trebui să fie scris fiecare cred că nici chiar
lumea însăși nu ar putea conține cărțile pe care ar trebui să fie
scris. "
Fiecare om sensibil se poate vedea exagerarea în această declarație.
Prin urmare, mărturia lor în favoarea lui Isus nu poate fi considerat
acceptabil. Noi nu trebuie să repete faptul că cele de mai sus nu este noastră
credință, am spus-o numai pentru a arăta sărăcia de imaginație
în spatele
obiecția de mai sus împotriva hadisuri. Ca ipotezele de mai sus vor
să nu fie acceptabil pentru creștini, în mod similar, ele sunt
inacceptabil dacă
aplicat Companionii Profetului.
Argumentare prin Shi "Declarații ITE
Există situații în care oamenii de știință creștini încearcă să pună la îndoială
printre oameni, prin declarațiile false și fabricate de
Shi "scriitori ITE. Astfel de obiecții pot fi infirmate atât dialectic
și
academic.
Primul raspuns "
Renumitul istoric Mosheim a spus în primul volum al său
Carte:
Ebioniții, o sectă creștină din primul secol, a avut
convingerea că Isus a fost doar o ființă umană, născută din ciparea lui
ente Iosif și Maria, ca și alte ființe umane. Ei au avut loc
că respectarea Legii lui Moise era obligatoriu nu
numai pentru evrei, ci, de asemenea, a fost necesară în egală măsură pentru alții
și că nici o mântuire fost posibilă fără punerea în practică a Legii
de Moise. Din moment ce Pavel nu a fost de acord cu această credință, el a fost
extrem de criticat și disapprobated. Scrierile sale nu sunt
respectate de către aceștia.
Lardner a declarat la pagina 376 din vol. 2 din cartea sa:
Am fost informați de către cei din vechime că această sectă
a respins strict Pavel și epistolele sale.
În mod similar Bell le-a descris în istoria sa in aceste cuvinte:
Această sectă recunoaște doar Pentateuhul a Vechiului
Testament și profeții Solomon, David, Ieremia și
Hezekiel au avut loc în scârbă de ei. Din cel Nou
Testament numai Evanghelia lui Matei este recunoscut de către
ei, dar ei au denaturat textul în multe locuri. Ei
au exclus primele două capitole ale acestei Evanghelii.
În același istoric, Bell, a descris marcioniților în istoria sa
în aceste cuvinte:
Această sectă crede în doi dumnezei; creatorul de bun și
creatorul răului. De asemenea, ei susțin că Pentateuhul și toate
alte cărți ale Vechiului Testament sunt de la Dumnezeu de rău.
Toate acestea sunt împotriva cărțile Noului Testament.
El a mai spus:
De asemenea, ei cred că Isus a intrat în iad după moartea sa
și a lansat sufletele Cain și oamenii din Sodoma ca
le-au prezentat la el și nu a urmat Dumnezeu a răului. El
a lăsat sufletele Abel, Noe, Avraam și alții din iad ca
acestea au fost adversarii săi. De asemenea, ei cred că creatorul
Dumnezeu nu este numai Dumnezeu, care La trimis pe Isus, de aceea o fac
nu acceptă faptul că cărți ale Vechiului Testament sunt inspirate
Cărți. Din Noul Testament se accepta numai Evanghelia
de Matei, cu excepția primelor două capitole ale acestui
Evanghelia. Ei recunosc, de asemenea, epistolele lui Pavel, dar resping
nimic, ei află în contradicție cu opinia lor.
Lardner citat următoarea declarație a lui Augustin sub sale
descriere a maniheiștii în volumul al treilea din comentariul său:
Dumnezeul care a dezvăluit Tora lui Moise și a vorbit
cu copiii lui Israel nu era Dumnezeu, ci Satan. Deși această sectă
acceptă cărți ale Vechiului Testament, acesta, în același timp,
admite că adăugiri au fost făcute în aceste cărți. Ei
accepta doar ceea ce le place din aceste cărți și respinge ceea ce
nu le place. Ei acceptă cărțile apocrife ca fiind
cu siguranță adevărat și autentic.
Furer în același volum Lardner a spus:
Oamenii din acest sectei nu a recunoscut
Cărți de Vechiul Testament.
Credințele oamenilor din această sectă au fost descrise în Faptele
de
Archillas, după cum urmează:
Satana a înșelat profeții ale evreilor și el a fost
unul care a vorbit cu Moise și alți profeți. Ei provin
Argumentul lor pentru această cerere de la Ioan 10:81, în care Isus
au spus că erau hoți și jefuitori. Ei au respins
Noul Testament.
Puncte de vedere similare sunt deținute de multe alte secte. Acum am putea întreba
savanți protestanți dacă sunt de acord cu punctele de vedere exprimate în
the
Declarații de mai sus? Dacă este așa, ar trebui să declare că următoarele zece
credințele sunt parte a credinței lor:
(L) Isus a fost doar un om născut din Iosif Tâmplarul.
(2) Practicarea Legea lui Moise este esențială pentru mântuirea lor
(3) Pavel a fost necinstit și declarațiile sale sunt, în esență, să fie
respinsă.
(4) Nu sunt doar două zei, creatorul bună și creatorul
rău.
(5) Sufletele Cain și ale oamenilor din Sodoma au fost eliberați
de iad prin moartea lui Isus, în timp ce sufletele Abel,
Noe, Avraam și alții au rămas acolo să sufere pedeapsă
ment de iad.
(6) Aceste profeții au fost urmașii lui Satana.
(7) Tora și toate celelalte cărți ale Vechiului Testament sunt de la
Satan.
(8) a fost Satan, nu Dumnezeu, care a conversat cu Moise și alte
Profeți.
(9) cărți ale Noului Testament au fost denaturate prin
completările ulterioare.
(10) Unele carti apocrife sunt adevărate și reale.
În cazul în care declarațiile de mai sus trei secte nu sunt acceptabile pentru
the
Protestanții cum pot justifica obiecție împotriva
Musulmanii
pe baza declarațiilor de la oameni care sunt, în conformitate cu
autenticității
Argumentele TIC din întreaga umrnah musulman, o sectă?
econd raspuns
Academic vorbind, argumentare lor, pe baza a
declarațiile de Shi "savanți ITE este falsă pentru că, în conformitate cu
Ithna-
"Ashari (Twelvers) secta Shi" ITES, Coranul Sfânt este
gratuit
de la tot felul de distorsiuni și modificări. Orice declarație izolat
pretinzând contrar, este strict respinsă și a negat de către
Ithna-
"savanți Ashari. Următoarele afirmații ale Shi" învățații ITE
ar trebui să fie mai mult decât suficient pentru a stabili revendicarea noastră.
Shaykh Muhammad ibn Saduq Babuyah a fost unul dintre cei mari
savanți de Twelvers, "secta Ashari de Shi" Ithna- ITES.
El
a spus în cartea sa Al-A "taqadiya:
Credința noastră în ceea ce privește Coranul Sfânt este faptul că
Coran în mâinile oamenilor de astăzi este același Coranul
care a fost revelat Profetului Sfânt și nu este nimic
diferit în ea, cu excepția că numărul de sure ale Sfântului
Coranul este, în general, considerată a fi 114 în timp ce noi credem că
sure Al-Duha și Al-lnshirahl nu sunt două sure distincte
dar împreună ele sunt una. În mod similar Sura Al-Quraysh și
Al-Fil sunt o sură împreună. Oricine atribuind să ne ori-
lucru mai mult decât acest lucru este un mincinos.
Majma "al-Bayan este considerat de către Shi" ITES a fi cea mai fiabilă
exegeză capabil de a Coranului Sfânt. În această carte Sayyed Murtaza
Abu "l-Qasim" Ali ibn Husain Musawi a spus:
Colecția de Coran Sfânt în timpul Sfântului
Profetul a fost exact în aceeași formă în care este astăzi.
El a bazat argumentul pe faptul că acesta a fost predat si a fost de membru
orized de oameni în acea perioadă ca un întreg. El a enumerat o mare
Numărul de companioni care au fost Hafiz. De asemenea, el a adăugat că
Sf Coran a fost în mod repetat, recitat în fața Profetului. El
a subliniat faptul că au existat multe companioni, cum ar fi "Abdullah ibn
Mas "ud și Ubayy ibn Ka" b etc. care a completat recitarea
tot Coran un număr de ori înainte de a Profetului. Toate
Evenimentele de mai sus au fost, în opinia sa, un indiciu puternic că
Sfânt
Coranul a fost prezent sub forma unei colecții în timp a
Sfânt
Profet.
El a respins, de asemenea, secta Imamiyal a "ITES Shi și a spus că
lor
punctele de vedere contrare Coranului nu sunt acceptabile, deoarece acestea au
Trust
ed unele tradiții nesigure și slabe, care au fost raportate de unii
Muhaddiths pentru că le-au considerat a fi corect.
Sayyed Murtaza a declarat într-un alt loc:
Certitudinea și cunoștințele de autenticitatea
Coranul este egală cu certitudinea că avem despre cel Mare
orase ale lumii, marile evenimente istorice, sau marele literar
Compozițiile de arabi, etc.
Acest lucru este din cauza implicării mare a musulmanilor în preserv-
ING și transmiterea autentic Coranul Sfânt. Având în vedere că Sfântul
Coranul are statut de un miracol profetică și este sursa de
legea divină, învățații musulmani au investit mereu mare de muncă și
luate dureri neobișnuite în cuvânt cu cuvânt memorarea acestuia, împreună cu
asigurarea pronunția cuvântului său autentic și notații precise și
phonet-
ics. În prezența factorilor de mai sus, chiar și cea mai mică schimbare
în
textul acesteia a fost de neimaginat.
Un savant de renume din "ITES Shi, Qazi Nurullah Shostri, a declarat într-
cartea sa, Masaib-u-Nawasib:
Punctul de vedere al denaturării Coran atribuit
Imamites (Imamiya Sect) nu poate fi atribuită majorității
Shi a "poporului ITE. Acest punct de vedere este deținut numai de către un disrespected
și izolat puțini.
Mulla a declarat în comentariul său la Kalini: l
La apariția doisprezecelea Imam, Coranul Sfânt
va apărea și să fie cunoscută cu aceeași ordine și aranjament
ment.
Muhammad Ibn Hasan Amili, un mare "muhaddith" (hadith savant)
a Imamites, a declarat într-una din cărțile sale, în timp ce face ceva
criticilor
icism pe unii dintre contemporanii săi:
O cercetare istorică amănunțită și căutarea elaborat de
evenimente ne conduce la concluzia sigur că Coranul Sfânt
se bucură de cel mai înalt grad de autenticității istorice neîntreruptă
spasticitatea. Mii de companionii folosit pentru a memora și
transmite-l la alții. Aceasta a fost colectate și compilate în
timp de Profetului.
Afirmațiile de mai sus dovedesc suficient că Shi "învățații ITE
în
general, nu au nici o îndoială că versiunea Coranului Sfânt, care este
în
mâinile noastre de astăzi, este exact la fel cum s-a arătat la Sfânta
Profet, și că, la apariția doisprezecelea Imam la fel
Coran vor fi publicate în rândul persoanelor. Puținii scriitori care au
de părere că nu există distorsiuni în Coran Sfânt nu sunt
luate în considerare
fiabile și sunt strict respinse de către Shi "se ITES
pentru că
tradițiile care susțin punctul lor de vedere sunt lipsite de autenticitate și nu
sigur
în fața rapoartelor incontestabile care dovedesc cea mai mare
gradul autenticitatea acestuia. Acest lucru este valabil, deoarece cunoștință de faptul că este
derivat de al-Khabar al-Wahid (raportul unic) trebuie să fie
respinse în cazul în care
aceasta nu este susținută de mai mulți anumite argumente. Aceasta se explică prin
Ibn Al-Mutahhar Al-Hilli, în cartea sa Mabadi "ila al-Wasul" LLM al-
Usul.
Acum, odată autenticitatea Coranului Sfânt, a fost instituit
nată, trebuie să li se permită să citeze dovezile Coran pentru a sprijini
convingerea noastra ca companionii Profetului, în general,
niciodată
a comis un singur act împotriva Iman, fidelitatea față de Islam și Sfînt
Profet.
Următoarele versete coranice sunt suficiente pentru a dovedi revendicării noastre
în special în ceea ce privește Shi "afirmația RTN a
superioritate de
"Ali asupra celorlalte califilor.
În primul rând Dovada
Primul Muhajireen și pe cei care le-a dat ajuta
(Ansar), iar cei care le urmează în fapte bune bine
mulțumit este Dumnezeu cu ei ca sunt ei cu El. FO; lor
are El pregătit grădini în care curg râuri, să locuiască
acolo pentru totdeauna: aceasta este felicity.l suprem
Versetul de mai sus vorbește despre patru calități ale celor Muhajirun de
Meca și Ansar al Madina care au fost primele credincioșii din Islam.
1. Allah a declarat plăcerea Lui cu ei.
2. Ele sunt, de asemenea, mulțumiți de Allah.
3. Grădinile Paradisului s-au promis să le.
4. Ei vor trăi în Paradis pentru totdeauna.
Acum este evident că califi Abu Bakr, Umar "," Uthman și
"Ali sunt în partea de sus a listei celor care au îmbrățișat Islamul în primul rând.
The
de mai sus onoarea Coranului a fost conferită tot de pe ei la fel de
fără nici o deosebire de Companion "Ali asupra altora. Orice
obiecție sau nerespectarea oricare dintre primele trei califi este la fel de
absurd
și fals, deoarece este pentru calif "Ali.
În al doilea rând Dovada
Sf Coranul spune în Sura Al-Tawba:
Cei care au îmbrățișat credința și a migrat de la
casele lor și au luptat pentru cauza lui Allah propriu cu bogăția lor
și persoanele lor sunt ținute în ceea ce privește superior de Allah. Este ei
care va triumfa. Domnul lor le-a promis bucurie și
milă, și grădini de fericire veșnică în care vor locui pentru
vreodată. Allah recompensa propriu este mare, într-adevăr. "
Versetul de mai sus vorbește despre următoarele patru recompense pentru cei
care au îmbrățișat Islamul, a migrat de dragul credinței lor și sacri-
ficed bogăția și sinele lor.
1. Acestea sunt deținute în vedere mai mare de Dumnezeu.
2. Acestea sunt sewarded cu succes și triumf.
3. binecuvântări Acestea sunt promise și plăcerea lui Allah și
Paradis.
4. Ei vor avea locuință veșnică în Paradis.
Cea de a patra Promisiunea a fost întărit cu trei Koranic
termeni Muqim, Khalidin și Abadan, toate trei semnificând
eternali-
ty locuinței lor în Paradis. Este de netăgăduit faptul că primul
trei
califi îndeplini cerințele de a fi credincioși de nădejde și
sacri-
ficing bogăția lor și dictează dureri pentru credința lor, la fel cum
compan-
ion "Ali făcut-o.
Dovada a treia
Se afirmă din nou în sura Al-Tauba:
Dar Trimisul și cei împreună cu el au luptat cu lor
bunurilor și a persoanelor lor. Cei care se răsplătit cu bine
lucruri. Cei care vor prospera cu siguranță. Allah a pregătit pentru
le Gardens în care fluxuri de debitul de apă, în care
ele va respecta pentru totdeauna. Aceasta este felicity.2 suprem
Acest verset prea vorbește de patru recompense pentru credincioșii care au luptat
cu bogăția lor și cu persoanele lor. Primele trei califi
sunt
incontestabil cele mai bune credincioși și Mujahedinii. Prin urmare, acestea
se impune ca
ly merită recompense de mai sus.
Dovada a patra
Din nou, citim în același sura (Tawba) următorul verset:
Allah a cumpărat de credincioși viața lor și lumești
produse din retum pentru Paradise. Ei vor lupta pentru cauza Sa.
ucide și de a fi ucis. Aceasta este adevarata Angajamentul pe care El a făcut
le în Tora, Evanghelia și Coranul. Și cine este
mai adevărat la promisiunea lui Allah decât. Bucură-te apoi în bar
câștiga ați făcut. Aceasta este fericirea supremă. Cei care
pocăiască și cele care servesc Allah și Îl laudă, cele care
îngenunchea și se prosterneze ei înșiși, cei care poruncesc bun, ferește
răul și să respecte Hudud lui Allah sunt credincioșii care
merita news.l bun
Versetul de mai sus vorbește în mod similar de promisiunea de Paradise pentru
credincioșii, și, de asemenea, versetul a vorbit de alte nouă
atributelor
însoțitorii care sunt s-au dovedit mai perfect în cele patru califi
de Islam.
Dovada a cincea
Sf Coranul spune în Sura Al-Hajj:
Cei care sunt din dat putere în țară se de stabilire
ă instituția de propria ALAT "și să plătească zakat, va poruncesc
bine și interzice răul, și Allah decide singur destinul
toate things.2
Expresia "dat putere în țara" se referă la Muhajirun (
migranți din Mekka), care este evident din partea anterioară a
acest verset. Ansar al Madina nu sunt incluse, deoarece acestea nu au
avea
de a migra de la patria lor. Acum, acest verset implică faptul că
uhajirun. dată fiind în posesia puterii politice, se va
stabili
instituțiile Salat și Zakat și va propaga bun și
interzice
rău. Este evident istoric că Muhajirun s-au făcut
conducători
a terenului și că au stabilit instituțiile de mai sus și
fondator
ed o societate liberă de toate relele. Prin urmare, versetul coranic de mai sus
este o
afirmarea adevărului a tuturor celor patru califi ai Islamului. Ultimul
sen-
tența a versetului: "Allah decide singur destinul tuturor
lucruri ",
asigura că acestea obține cu siguranță puterea în pământ, și că
Allah propriu
Singur regat este etemal și veșnică.
Dovada al șaselea
Un alt verset din același Sura spune:
Lupta pentru cauza lui Allah cu devotament cauza
L. El te-a ales și a pus pe tine nici o constricție în
problema credinței, credința lui Ibrahim, tatăl tău. El are
numit voi musulmani, înainte de și în acest sens, astfel că Trimisul
poate fi un martor pentru voi, și că voi, voi înșivă, poate fi
martori pentru oameni. Prin urmare, să stabilească Salat și să plătească
Zakat și țineți rapid la Allah pentru că El este tutorele tău. A
tutore plin de har și un ajutor plin de har. "
Dovada a șaptea
Găsim următorul verset din sura Al-Nur:
Allah a promis aceia dintre dvs. care crede și de a face
fapte bune pentru a le face de masterat în țară, așa cum a făcut
strămoșii lor în fața lor, pentru a consolida credința, el a ales
pentru ei, și să facă schimb de frica lor pentru pace și siguranță, așa
că ei ar trebui să mă închine și țineți nici un partener cu mine.
Oricine neagă după aceasta, ei sunt într-adevăr răi.
Expresia "cei dintre voi" din versetul de mai sus indică faptul că
versetul de mai sus se referă numai la acele puțini credincioși care au participat la
the
timp de revelație sale. De asemenea, este evident din cuvintele coranice
"strămoșii lor înainte de a le" că această promisiune de regulă lor peste
the
teren vor fi îndeplinite la câtva timp după moartea Sfântului
Profet,
pentru Profetului este ultima din toți profeții și nu există
nu
cameră pentru oricine să fie un profet după el, prin urmare, promisiunea de
regulă trebuie să fie pentru califilor. Utilizarea plural în toate
expresie
SION de promisiune în versetul de mai sus demonstrează suficient că
sub-
Ject de promisiunea de mai sus nu ar trebui să fie mai mic de trei, ca
Arab
plural nu se aplică la orice număr mai mic. Prin urmare, este nevoie de
că
numărul de conducătorii nu trebuie să fie mai mic de trei. Cele de mai sus
verset, de asemenea, a promis că credința ar fi consolidată
prin
pentru ei, necesitând posesia lor de putere lumească, pentru a permite
le întări credința.
În mod similar cuvintele din Coran în versetul de mai sus sunt clare în
ceea ce înseamnă că credința propovăduită de le-ar fi credința ales
prin
Allah, și că perioada lor de guvernare ar fi o perioadă de pace și
jus-
Tice. Versetul afirmă că ei vor fi credincioși adevărați, atâta timp cât
ei
trăi.
Pe scurt, versetul de mai sus este un argument puternic de sinceritatea
toate
cele patru califi, în general, și a companionilor Abu Bakr, "Umar
și "Uthman, în special, pentru că a fost în perioada lor, care
Islam
cucerit multe țări și au avut statul cel mai puternic și stabil.
Acest lucru nu a fost cazul în perioada celui de al patrulea calif, "Ali. El
a rămas ocupat tot timpul in eliminarea problemelor locale.
obiectiv
ȚII ridicat fata de primele trei califi către Shi "ITES sunt
prin urmare
nefondată și invalid.
Dovada a opta
Următoarele a fost spus in sura Al-Fath despre Muhajirun
și Ansar care au fost prezenți la tratatul de Hudaybiya:
În timp ce cei necredincioși hrănit în inimile lor căldura
și poate juca din ignoranță, Allah a pogorât liniște pe lui
messenger și pe credincioși, și le-a făcut se agață de
comandă de Taqwa, pentru că sunt cel mai vrednic și merită
de ea. Allah are cunoștință de toate things.l
Acest verset dă mărturie despre următoarele patru calități de
com-
panions ale Profetului:
1. Ei au împărtășit liniștea pe care Allah a trimis jos pe Său
Messenger.
2. Sunt credincioși.
3. Atributul de taqwa este o parte inseparabilă a acestora
caracter.
4. Ei sunt cei care au cel mai mult merită acest atribut de taqwa.
Cele de mai sus patru calități sunt dovedit a fi mai perfect în cazul
Abu Bakr, "Umar și" Uthman. Orice credință sau cerere contrară acest
este
fals și împotriva evidenței Coran.
Dovada al IX-lea
Găsim următorul verset din sura Al-Fath:
Muhammad este Allah propriu Messenger și cei împreună cu el sunt
tare pe cei necredincioși, ci milostiv unul de altul. Tu vezi
le scăzută (în Salat) și se prosterneze se caută
harul lui Allah și plăcerea lui. Marcajele de prostrație
sunt pe fețele lor. 2
În acest verset companionii Profetului au fost
descrisă de Allah ca fiind ferm și hotărât împotriva unbe-
lievers în lupte, compasiune și milă de ele,
mare
închinători și solicitanții de grație lui Allah propriu și plăcere. Acum oricine
care pretinde a fi un musulman ar fi grozav păcătos dacă el crede ori-
lucru contrar aceasta.
Dovada a zecea
Allah a spus în Sura Al-Hujurat:
Dar Allah a îndrăgit credința pentru tine și înfrumusețat-l
în inimile voastre, și te-a făcut detești necredință, fărădelege și
neascultare. Ei sunt cei care sunt ghidate pe bună dreptate. "
Următoarele calități sunt aici confirmate de Coran pentru
Tovarăși:
1. Irnan sau a credinței a fost foarte drag companioni.
2. Ei au avut o mare antipatie pentru neîncredere, fărădelege și neascultare.
3. Companionii au fost oamenii de orientare și au fost pe bună dreptate,
ghidat de Allah.
Prin urmare, orice credință în contradicție cu cele de mai sus ar fi absolut
greșit.
Dovada al Xl-lea
Următoarea descriere se găsește în sura Al-Hashr:
O parte din prada este, de asemenea, datorită nevoiase Muhajirun,
cei care au fost expulzați din casele lor și a bunurilor acestora,
care caută Dumnezeu harul propriu și de recompense și sprijin Allah și Lui
Messenger, acestea sunt adevărații credincioși. Dar cei care, înainte de
ei, a avut, case de (în Medina), și a îmbrățișat credința înainte
le, iubesc pe cei care au venit la ei pentru refugiu, și distra
nici o dorință în inimile lor pentru lucrurile pe care le sunt date. Și ei
mai degrabă le prefera mai sus se dacă acestea sunt în cautare.
Iar cei mântuiți din lăcomie de sufletele lor sunt cele
care atinge prosperitatea 2
Versetul de mai sus a atestat pentru următoarele șase calitățile
Muhajirun și Ansar (Helpers de Madina):
1. migrarea lor la Madina a fost exclusiv pentru căutarea
plăcerea lui Allah și nu pentru câștiguri lumești.
2. Ei au fost toți susținători ai credinței lui Allah și Lui
Messenger.
3. Ei au fost sinceri în discursul lor și în acțiunile lor.
4. Ansar avut o mare afecțiune și dragoste pentru cei care au venit la
le pentru refugiu.
5. Ansar bucurat într-adevăr, atunci când frații lor Muhajirun
primit nici o avere. "
6. Ansar al Madina, în ciuda de a fi sărac și are nevoie însele
sinele, de preferat frații lor Muhajirun pe ei înșiși.
Cele de mai sus șase caracteristici distinctive indică perfecțiunea lor
credință. Buna de Muhajirun menționată de Coran Sfânt utilizat pentru a
apel
Abu Bakr deputatul sau Califul a Trimisului lui Allah, și
veridicitatea lor a fost confirmată de către Allah în acest verset. Acest
prevede că acestea trebuie să fie adevărat în lor spunând că Abu Bakr a fost
the
Califul sau adjunct al lui Allah, care la rândul său se dovedește Califatul lui a
avea
a fost doar și adevărat.
Dovada a douăsprezecea
Se spune în Sura Ali-lmran:
Sunteți cea mai bună națiune care a fost vreodată ridicat pentru
oameni. Tu impună justiție și interzice răul, și tu crezi în
Allah 2
Versetul de mai sus demonstrează următoarele trei atribute de
Tovarăși.
1. Acestea sunt cele mai bune de toți oamenii.
2. Ei predică întotdeauna ceea ce este bun și ce este rău interzice.
3. Ei sunt adevărații credincioși în Dumnezeu.
Există multe alte astfel de versete din Coran Sfânt, dar am
am limitat la mai sus douăsprezece exemple, menținându-le egală cu
numărul ucenicilor lui Hristos și imamii din
Shi "ITES. I
ar fi, cu toate acestea, vrea să reproducă cinci declarații ale Shi "ITE
schol-
Ars să ateste starea de primele trei califilor ale Islamului.
1. Următoarea declarație de Companion, "Ali, a fost
raportate în Najhul Balagha, cartea cea mai autentică a
Shi "ITES:
Cum lăudabil și drept este că "om",
pentru că el a îndreptat ocolite, vindecat severă dis-
fără probleme, a stabilit modul de Profetului, s-au opus
erezie, a murit nevinovat, realizat cele mai bune fapte, salvat Însuși
auto de la rău, a avut deficit mic, a trăit în ascultare de
Allah și a fost cel mai temători de Dumnezeu în observarea lui
drepturi.
Expresia "că cutare om" în versetul de mai sus se referă la
Companion, Abu Bakr, în conformitate cu cele mai multe exegeții și particular
larly al-Bahrani. Alți comentatori cred că Companion
"Umar, este obiectul prezentei referință. Companion," Ali,
enumer-
trol aferente zece attributesfound în Abu Bakr, în conformitate cu fostul opin-
ion, și în "Umar în conformitate cu acesta din urmă. Din moment ce această declarație a fost
a făcut după moartea celor doi califi, se elimină orice îndoieli cu
ceea ce privește succesiunea lor de drept a califatului islamic.
2. mare Shi "savant RTN, Mu" tamad "Ali ibn" Isa, a declarat într său
rezervați Kashf Al-Ghumma:
Cineva a întrebat Imam Ja "ceea ce-Sadiq cu privire la utilizarea de
săbii ornate. El a spus că a fost admisă, deoarece
Companion Abu Bakr au folosit, de asemenea, o sabie bogat ornamentat.
chestionar a cerut, "Cum poți să spui așa ceva?" Imam
la "a sărit departe de canapea lui și a spus cu mare entuziasm,
"Cu siguranță el a fost sincer, fără îndoială el a fost sincer, cu siguranță
el a fost sincer, nimeni nu crede ca el să fie mai sincer
fi refuzată de către Allah. "
Declarația de mai sus confirmă faptul că Companion, Abu Bakr, cer-
tainly bucurat de statutul de propria iddiq ", sincera. Oricine neagă
el acest atribut este falsă, aici, ca și în Viața de Apoi.
3. comentatori Nahj-al-Balagha au reprodus unele
scrisori de Companion, "Ali. următoarea descriere în favoarea
de
Companionii, Abu Bakr și "Umar, se găsește într-una din aceste let-
TERS:
Jur pe viața mea că aceste două bătrâni au fost mari și de
statutul de mare. Moartea lor este, într-adevăr, o mare pierdere pentru Islam.
Fie ca Allah duș harul Său asupra lor și să le răsplătească pentru
Cele mai bune faptele lor.
4. Marele Shi "savant RTN și autor al Kitab-al-Fusul are
a raportat Imam Baqir ar fi spus:
Imamul respectat văzut niște oameni ocupati peiorativ
Abu Bakr companionii, "Umar și" Uthman. El a cerut
ei, "Sunteti printre Muhajirun de Meca, care a părăsit lor
case și bunuri pur pentru care caută plăcerea de a
Lui Allah și Trimisul lui, și pentru sprijinirea lor? "Ei
a răspuns: "Nu, noi nu suntem din rândul Muhajirun." El
a spus, "Atunci ești de la cei care locuiau în Madina
și a acceptat credință, și iubit fiecare Muhajir care a venit
pentru a le pentru refugiu? "Ei au recunoscut că nu au fost, de asemenea,
din mijlocul lor. Imamul le-a zis: "Ai internată
Ted că nu fac parte din oricare dintre cele două grupuri. Acum, eu
mărturie că oamenii nu fac parte de asemenea din grupul
oamenii s-a descris de către Allah în Coran, după cum urmează:
Cei care au venit după ei (companiile) spune:
Iartă-ne, Domnul nostru, și iartă pe frații noștri care
îmbrățișat credința în fața noastră. Face nici pus în inimile noastre
orice răutate față de cei credincioși, Domnul sunteți compasiune
sionate și merciful.l
Este evident că cei vorbind de rău companioni, Abu Bakr,
"Umar și" Uthman sunt din cele de mai sus trei grupuri pe care Allah
laude din Coran Sfânt.
5. Comentariul a Coranului Sfânt, care este atribuit de
Shi "ITES către Imam Hasan al-" Askari conține:
Allah a trimis revelația Lui Adam spune, voi trimite
Mila mea pentru fiecare dintre care are dragostea lui Muhammad și a lui
Tovarăși și familia lui, atât de mult încât, în cazul în care fi împărțit
printre cei creat de la începutul lumii până la
în ultima zi, aceasta le-ar face merita Paradise prin
acceptarea credinței și efectuarea de fapte bune. Și oricine
având în răutate și dușmănie pentru Muhammad și familia sa, și
Companionii lui vor fi atât de aspru pedepsit de Dumnezeu că, dacă
se împarte între toate cele create, ar fi suficient pentru a
ucide tot de pe ei.
Acest lucru implică faptul că credincioșii sunt cerute de Allah de a iubi atât
the
familie și companionii Profetului și nu numai unul dintre
ele. Aceasta confirmă, de asemenea, că răutate lagăr sau dușmănie împotriva
oricare
din cele două cereri de pedeapsă severă de la Allah. Fie ca Allah a salva
ne
toate de la astfel de necredință și dispreț împotriva familiei sau
Tovarăși de Sfântul Prooroc, și Allah pot păzi inimile noastre pline
cu dragoste de ei, atâta timp cât trăim.
Doua obiecție împotriva hadith
În al doilea rând obiecție împotriva tradițiilor este că oamenii de știință
de
hadisuri (Muhaddiths) au fost bom mult timp după Profetului. Ei
au fost, prin urmare, nu martori oculari ai misiunii propriu profetului și a lui
miracole. Ei nu au auzit spusele Profetului
direct
de la el, mai degrabă le-au întocmit, după mai mult de o sută
ani, după ce le-a auzit de la un lanț neîntrerupt de reporteri. De asemenea
ei au respins aproape jumătate din aceste rapoarte pentru a nu fi autentic.
Am discutat anterior modul în care tradiția orală este acceptată de către
toți creștinii și modul în care acceptabilitatea sa este, de asemenea, afirmată de
pre-
trimis Biblie. Există un număr mare de doctrine, a crezut de
Protestanții, care se bazează pe tradiții orale. Numărul de astfel de
acțiunile în încetare este declarat a fi nu mai puțin de șase sute de cum a recunoscut de
the
Episcopul Manisek. În afară de aceasta, cinci capitole ale cărții de
Proverbs au fost compilate prin tradiție orală în perioada de
Ezechia, care este 270 ani de la moartea lui
the
Profetul Solomon. În mod similar Evanghelia lui Marcu, Evanghelia după Luca
și nouăsprezece capitole din cartea Faptele Apostolilor au fost scrise prin
tradiție orală.
Am discutat, de asemenea, că lucrurile și evenimentele de semnificativ speciale
Cance face, de obicei, impresii permanente asupra oamenilor mințile proprii, și
că urmașii lui companioni au început deja compilarea
Cărți de tradițiile din propria perioadă, deși lor
aranjament
de capitole nu a fost în conformitate cu metoda adoptată de către
jurispru-
dents. Ulterior ucenicii lor compilat cărțile
Tradiții
în conformitate cu aranjamentul standard a jurisprudents.
După aceea
marile imamii, al-Bukhari si Muslim, compilate faptele lor mari.
Acestea au inclus numai hadith care au fost sahih, cu excepția tuturor
Rapoartele de autenticitate în ce mai slab. Acești autori au raportat
Tradiții,
cita toate autoritățile chiar de ei înșiși la Sfânta
Profet.
Asma "al-Rijal, care este complet de viață registrele de mii
de
reporteri de hadisuri, a fost colectat prin care să le permită să știm
totul despre fiecare reporter de un hadith. Orice obiecție
împotriva autenticitatea hadisuri pe acest teren, prin urmare, este
nu
valid.
Afirmația lor că tradițiile au fost colectate de către popor
mult mai târziu prin intermediul lor auzim de la reporteri, și că aproximativ
jumătate de astfel de tradiții au fost respinse de ei pentru a nu fi
autenticității
tic, nu este pur și simplu valabil. Ei nu au respins nici măcar o hadith
că
a fost autentic. Orice raport susținut de un lanț neîntrerupt de
reporterii se numeste mutawatir, care este punct de vedere tehnic cel mai mult
autentic
raporta și face un ordin obligatoriu pentru musulmani. Ei,
Cu toate acestea, respinse doar acele rapoarte care s-au dovedit a avea INCOM
transmisie completă. Această respingere nu poate fi inacceptabil pentru orice
sen_
persoană bil. Am reprodus deja următoarea mărturia
Adam Clarke mai devreme în această carte. El a spus:
S-a stabilit că multe evanghelii false au fost în
vogă în primele secole ale creștinismului. Această abundență de
rapoarte false și false si voi Luca cred ca nu a fost o necesitate
să întocmească un nou Evangheliei. Numărul de astfel de evanghelii false este
a declarat că a fost mai mult de șaptezeci. Fabricius colectate
porțiuni ale acestor evanghelii false existent în trei volume.
Obiecție a treia
De asemenea, ei susțin că de cele mai multe hadith nu corespund
realitate. Am încredere susțin că niciunul dintre hadith sahih pot fi
prezentat ca având ceva împotriva rațiunii și realitate. În ceea ce privește
descrieri ale minunilor și realități legate de metafizic
lume ca Iadul și Paradisul, acestea nu pot fi respinse pur și simplu
pentru că
ele sunt dincolo de simțurile noastre. Prin urmare, orice cerere de neîncredere în
acestea
realități necesită argumente mai convingătoare. Și în cazul în care
nu crede
în ele doar pentru că astfel de lucruri sunt mai puțin frecvente și rare, acest
face obiecția invalid pentru că dacă minuni deveni common-
loc și o normă "al practică acestea sunt miracole nu mai. Personalul
transformându-se într-un șarpe, înghițire ei la toate șerpii de
magică
poa, apoi de cotitură înapoi într-o personal, nu este o normă sau o
common-
loc.
De asemenea, ar fi greșit să judece realitățile metafizice de
standarde de lumea noastră fizică. Legat de Viața de Apoi nimic,
Cu toate acestea, poate fi refuzată numai pe baza de clare și de netăgăduit
Argumente. În absența unor astfel de argumente nu ar trebui să nega
existența a ceva în Viața de Apoi.
Ea nu poate fi negat faptul că unele realități sunt unice și specific
anumite părți ale pământului, și nimeni aparținând la o altă parte
care
aude de acele lucruri care sunt absolut ciudat să-l găsește
difi-
cult să creadă în, și, uneori, refuză să accepte existența
de aceste realități, până când el este informat fără încetare a acestuia de către
oameni.
imilarly unele Realitățile pare incredibil într-o perioadă și să devină
practică ormal în alta. Cucerire recent de la distanță prin efec-
riages. locomotive și vapoare era de neimaginat pentru oameni
din trecut în timp ce aceasta este o chestiune de rutină în vremurile noastre.
Noi nu reușesc să înțeleagă modul în care creștinii se pot justifica pentru a se
negarea lor a tot ceea ce ei nu înțeleg. Ei resping
acest
comportament irațional atunci când vine vorba de cei pe care îi numesc eretici,
dar
propriile cărți sunt pline de ea. Ei tratează musulmanii în aceeași
fel. Ereticii, care au respins doctrinele și tradițiile
the
Creștinii pentru a fi împotriva rațiunii, de fapt, a aratat mai mult sens decat
creștinii care nu au reușit să pună nici un sens în obiecțiile lor
împotriva
hadith.
Este de interes pentru a cita câteva exemple ale acestor pasaje din
Biblia care au fost respinse și a râs la de eretici.
1. Cartea Numeri 22: 28-30 spune:
Și Domnul a deschis gura măgăriței, și ea a spus
lui Balaam, eu ce-am făcut ție, că tu ai
lovit-mă de trei ori? Și Balaam a răspuns măgăriței,
Pentru că ai bătut joc de mine ai: Mi-ar exista o sabie în
mâna mea, de acum te-aș ucide. Și măgarul a zis
Balaam, nu sunt eu fundul tău ... pînă în ziua de azi? Am eu oare obicei
să facă acest lucru tine? Iar el a spus, Nay.
Horne a spus la pagina 636 din volumul 2 din comentariul său că
necredincioșilor a negat adevărul de un măgar vorbind cu un bărbat. Ei fac
o
bătaie de joc a acestui eveniment.
2. I Regi, capitolul 17, conține un cont de modul in care unele corbi
păstrat alimentarea profetul Ilie cu pâine și carne. Acest eveniment este
considerate a fi bârfă prin diferite creștini denunțat ca
eretici.
Horne, celebrul comentator, a fost de acord cu ei, așa cum ne-am dis-
discutat mai devreme în această carte.
3. Cartea lui Ezechiel 4: 4-12 conține următoarele:
Lie tu, de asemenea, pe partea ta stângă, și pune nelegiuirea
casa lui Israel asupra lui: în funcție de numărul de
zi că vei fi culcat pe o vei purta nelegiuirea lor.
Căci am pus pe tine anilor nelegiuirii lor, ... conformi-
ING la numărul de zile sau 390 zile:
astfel vei tu să poarte nelegiuirea casei lui Israel. Și
când îi vei realizat ai, se află din nou pe dreapta tău
parte, și vei purta nelegiuirea casei lui Iuda
patruzeci zi: te-am numit în fiecare zi timp de un an.
Prin urmare, vei întoarce-ți fața spre asediul
Ierusalim, și brațul tău va fi descoperit și vei
proorocește împotriva lui. Și iată, voi pune mâinile peste tine,
și nu vei te transforma dintr-o parte în alta, până te vei
ai terminat de zile de asediu.
Ia și tu la tine grâu, orz și, și fasole,
și linte, și mei, și fitches, și le-a pus într-o singură Vestel
sel, și te face pâine acestuia, în funcție de numărul de
zilele și vei fi culcat pe partea ta, trei sute și
nouăzeci zi vei mânca din ea. Și carnea ta pe care l-
vei mânca trebuie să fie de greutate, douăzeci de sicli pe zi: la timp
la timp vei mânca. Vei bea apă, de asemenea, prin suri
Sigur, a șasea parte dintr-un hin: din când în când vei
bea. Și să-l mănânci ca turte de orz, și vei
se coace cu bălegar că iese din om în ochii lor.
Profetul Ezechiel a fost poruncit în versetul de mai sus pentru a per-
formează următoarele trei acte:
1. El ar trebui să dormi pe partea stanga pentru 390
zile și să poarte păcatele israeliților. Atunci el ar trebui să revină pe
partea dreaptă timp de patruzeci de zile pentru a purta pervertirea casei
lui Iuda.
2. El ar trebui să se confrunte spre asediul Ierusalimului cu brațe
legat și descoperit; și până la asediul este de peste el nu ar trebui să
rândul său, dintr-o parte în alta.
El ar trebui să mănânce pâine la cuptor cu bălegar de om pentru trei sute
nouăzeci de zile.
Unii creștini, denunțat ca fiind eretici, să facă o glumă de acestea
somații și neagă ele fiind revelate de Dumnezeu. Ei susțin că
poruncile de mai sus sunt absurde și împotriva rațiunii umane. Dumnezeu este
departe
de la cer profetul lui să mănânce pâine cu bălegar de trei sute de
și
nouăzeci de zile. A existat nimic altceva pentru el să mănânce?
Acestea pot, cu toate acestea, susțin că bălegarul de curată este, de asemenea pur.
Aceasta este ceea ce aparent pare să fi fost crezut de către Paul și este
înțelese din epistola sa către Tit 1: 15,1
În plus, pasajul de mai sus este contrazisă de 18:20 de aceeași
Cartea lui Ezechiel în cazul în care se spune:
Fiul nu va purta nelegiuirea tatălui său, nici
trebuie să tatăl purta nelegiuirea fiului: dreptatea
a celui neprihănit va fi peste el, și răutatea
rău va fi peste el.
Aceasta respinge porunca dată lui Ezechiel de a trebui să suporte
păcatele lui Israel și Iuda pentru 430 zile.
4. De asemenea, el a fost poruncit de Dumnezeu pentru umble gol și desculț pentru
trei ani așa cum este descris în cartea lui Isaia 20: 3:
Și Domnul a zis, ca robul meu Isaia -a mers
gol și desculț trei ani.
Unele dintre creștini și bat joc și râde de acest spunând că Dumnezeu
nu poate fi poruncit Profetului Său, un om perfect sensibil, la
umble gol înainte de toți bărbații și femeile de trei ani.
5. Ne găsim scris în cartea lui Osea 1: 2:
Du-te, ia-ți o nevastă curvă și copii din
curvie.
Din nou la 3: 1 din aceeași carte citim:
Du-te dar, iubesc o femeie iubit de prietenul ei, încă o adul-
teress.
Spre deosebire de cele de mai sus porunca următoare apare în
Leviticus 21: 13-14 cu privire la sfințenia preoților:
Și el va lua o nevastă, să fie fecioară. O văduvă, sau o
femeie divorțată, sau profan, sau o curvă, acestea nu trebuie el
ia: dar el va lua o fecioară din poporul său, la soția.
Din nou în Evanghelia după Matei 05:28 citim următoarele:
Oricine se uită la o femeie la poftească s'a ei
preacurvit cu ea în inima lui.
În prezența poruncile de mai sus pare imposibil
că Dumnezeu ar fi putut poruncit Profetului Său să ia o curvă pentru un
soție. Există multe alte astfel de pasaje contradictorii, care pot fi
văzut în cărțile lor.
Obiecție al patrulea
O altă obiecție se afirme împotriva hadith este că multe
hadisuri sunt în opoziție față de Coran. De exemplu, ei pretind
că
Coranul mărturisește faptul că Mohamed nu a efectuat nici o
miracole în timp ce hadith vorbesc despre minunile nenumărate efectuate
de el. Coranul vorbește despre Muhammad ca având păcatele comise
în timp ce hadith susțin că era perfect nevinovat. În mod similar
Coran declară că la început Muhammad a fost ignorant și
greșită (Allah interzice), pe care le susțin este indicată de cer-
versete din Coran în tain sure Al-Shu "ARA și Al-Dhuha: care este:
Ai știut nu (mai înainte) ceea ce a fost Cartea și
credinta, dar l-am făcut (Coranul) o lumină cu care ne-am
si ghidul de care ne vom ale funcționarilor noștri.
Pe de altă verset are următorul cuprins:
Și a făcut nu a găsit rătăcind tine, atunci te ghida? 2
Versetul de mai sus, potrivit lor, a indicat că, în
început el a fost fără credință și cunoaștere, în timp ce hadith
vorbesc de el ca fiind create cu Iman, care este indicată de mulți
minuni care au apărut prin el.
Primele două aspecte ale acestei obiecții legate de miracole și lui
păcatele vor fi discutate într-o secțiune ulterioară, locul cel mai adecvat
pentru
le ca aceasta este secțiunea special rezervat pentru examinarea
de
toate obiecții împotriva statutul de hadith.
Aici ne vom ocupa de obiecțiile obținute de ei de la
Versete din Coran citat mai sus. Să ne discuta al doilea vers
în primul rând.
Dhall cuvânt (dezinformare), în al doilea vers nu reprezintă
abatere de la calea credinței într-un mod care indică
infidelitate. Acest
verset are un fundal și, prin urmare, a fost interpretată
diferit
de către exegeții. Un raport autentic din Profetului trecut:
Din păcate, în copilărie, am fost separat de grandfa- meu
lte și a pierdut drumul meu. Am fost atât de foame încât viața mea a fost lung poate prejudicia
Gered, până la Allah ma ajutat gasi path.3 dreapta
Versetul se spune să se refere la acest eveniment.
În al doilea rând, versetul în cauză a fost interpretată să spun că
Allah a găsit Profetul conștienți de legea islamică și-a dat asta
cunoștințe la el prin revelația Sa mai târziu. Asta este de a spune,
Allah ghidat Profetul prin minorul sau maiorul
revelație. Baydawi și Jalalayn spune că aceasta înseamnă că Allah
l-au găsit
conștient de cunoștințele de acțiuni în încetare, iar apoi ia dat aceasta
cunoaștere prin revelație Lui. Același tip de declarație este
a găsit despre profetul Moise în următorul verset din Coran:
Am făcut asta când am fost în eroare. Eu
În același arabă dhall cuvânt este folosit aici. În arabă acest cuvânt are
o varietate de semnificații, de exemplu, este utilizat pentru a desemna mixte
cu
ceva. De exemplu, se spune, "Apa amestecata (dhall) cu
lapte. "
Având în vedere acest idiom versetul ar putea însemna că Allah îl găsite
amestecat cu associators de Meca, fără a fi distinctă de
ei, Allah la făcut să puternic și el a predicat de orientare. Sfânta
Coranul a folosit acest cuvânt în sensul de mai sus în cele ce urmează
verset:
Odată ce am sunt amestecate (dhall), cu pământ cum o putem apoi
fie creat din nou?
În al patrulea rând, dhall cuvânt în versetul de mai sus poate, de asemenea, înseamnă că
Profetul nici măcar nu se putea gândi de a fi onorat cu
profet, și să-l părea imposibil, deoarece creștinii
și evreii au avut convingerea fermă că profet a fost limitat excludere
siv la fiii lui Israel, atunci Allah la onorat cu ea.
În al cincilea rând, el nu a știut sau cred că va fi poruncit să
migra de la Mekka, atunci Allah a trimis porunca Lui pentru migrare
care sa dovedit a fi un mare eveniment în istorie.
În al șaselea rând, dhau cuvânt este, de asemenea, adesea folosit pentru un copac care se găsește
singur și izolat într-un deșert. În acest sens versetul ar însemna
că
Arabia era un loc singuratic și pustiu unde nici un copac de credință,
cu excepția
Profetului, a existat, adică, Allah ia zis: am
găsite
tu singur și izolat, apoi ne-am ghidat oamenii prin tine. Acest
este confirmată și de următoarea cuvântul Profetului:
Un punct de înțelepciune este proprietatea pierdută a mu "min
(Belever).
O altă interpretare a acestui verset este că Profetul
avut o
dorința de dornici ca "Bah Ka ar trebui să fie numit în funcția de Qiblah (orientare
TION) pentru musulmani. Din moment ce el nu a avut cunoștință de faptul că dorința lui
s-ar fi acordat în curând de Allah, această lipsă de cunoaștere a fost
exprimate de dhall cuvânt. Mai târziu, Coranul Sfânt îl informat în
aceste cuvinte:
Vom face porniți spre un Qiblah care se va mulțumi
voi.
Dhall cuvânt a fost, de asemenea, folosit pentru a semnifica dragoste si afectiune, ca
în următorul verset:
Sunteți cu siguranță în vechea iluzie (dhall) .L
Acest lucru ar însemna că versetul în cauză se referă la iubirea de
Sfântul Profet de Allah și spune că, în schimbul acestei
dragoste,
Allah ia ghidat de poruncile Lui, astfel încât să poată atrage mai aproape
la Allah prin ele.
Versetul a fost, de asemenea, interpretată să spun că Allah găsit
Sfântul Prooroc neajutorat și neacceptate în mijlocul poporului său din Mekka.
Ei au persecutat și nu-l respectă. Allah ia dat puterea și
puterea prin misiunea sa și ia dat autoritate asupra lor.
A zecea interpretarea acestui verset este că el nu a avut cunoștință
cerurilor înainte, prin Înălțarea lui, el a fost ghidat de
Allah la cunoașterea ei.
Dhall cuvânt este, de asemenea, utilizat în Coran pentru a uita. Sfânta
Profetul a fost atât de mult intimidat în prezența lui Allah, în noaptea
de Înălțarea Domnului, pe care a uitat să laude lui Allah, atunci Allah Însuși
îi amintea de rugăciunea corespunzătoare și apoi el a lăudat Allah.
următorul verset din Coran este un exemplu de astfel de utilizare a acestui cuvânt în
sensul de mai sus:
Așa că, dacă una dintre ele uita, celălalt va remember.l
Sheikh Gunayd a spus că versetul sa referit la dificultatea de a
care Profetul sa trezit în care explică semnificația
versetele coranice, atunci Allah la învățat modul corect de a
explica
poruncile. Au verset dă mărturie despre aceasta:
Și ne-am revelat Memento (Coran), astfel încât
s-ar putea face clar oamenilor ceea ce a fost revelat them.2
Au verset susține, de asemenea acest punct de vedere:
Și nu se mișcă limba (cu revelația), astfel încât
care s-ar putea grăbi (pentru a păstra) o. Acesta este pentru noi de a vedea co- sale
Lecția și considerentul. Când am citit-o, urmați considerentul. Din nou
aceasta este pentru noi de a explica it.3
Au verset din Coran dă cuvântul într-un alt sens:
Partenerul tău nu este nici în eroare (dhall), nici nu este el
deceived.4
Aici dhall cuvânt este folosit pentru a nega eroare în gând sau acțiune pe
partea a Profetului, spunând că nici nu a comite
eroare
de gândire, care este necredința, nici de acțiune, care este fărădelege.
Acum, în ceea ce privește al doilea verset, vorbind despre Profetul ignoranță proprii
rance din Coran și credința, este în cauză, pur și simplu se referă la
the
necunoașterea a Profetului în ceea ce privește acțiunile în încetare în Coran
înainte de revelație lor. Este, fără îndoială, adevărat că Sfântul
Profet
a avut întotdeauna o credință nedefinit în unitatea lui Allah, Tawhid. El a fost
nu cunosc poruncile detaliate cu privire la tawhid și alte
Legile islamice până la Coranul Sfânt împărtășit aceste cunoștințe pentru el.
Obiecție a cincea
O altă obiecție împotriva autenticitatea hadith este ca
hadisuri sunt incompatibile unele cu altele.
S-ar putea indica faptul că hadith incluse în Sihah (șase
Colectiile de hadith sahih) sunt singurele cărți care sunt
derare
derat autentic printre musulmani. Hadith cuprinse în alte
Cărți sunt considerate a fi lipsite de autenticitate în același mod în care șaptezeci
Evangheliile curent în primele secole ale creștinismului nu sunt
derare
consi- autentic se opune unei astfel orice confruntare dintre aceste evanghelii
cu cele actuale.
Orice neconcordanță aparentă găsit vreodată în hadisuri sahih poate de obicei dintr-
ly fi rezolvată cu un pic de gândire. În plus, ea nu poate fi la fel de
grav
cum sunt acele exemple concrete pe care le-am reprodus în primul
o parte din această carte. Natura diferența sau neconcordanța în
the
hadisuri sahih prezentate de creștinii sunt de tipul celor care se
pre-
a trimis în fiecare capitol al Vechiului Testament. Unii dintre cei care a denunțat
ca eretici de către oamenii de știință protestanți au adunat multe astfel de
inconsis-
repartiția cu remarcile lor batjocoritoare. Cititori curioși se poate referi la
cărțile lor.
Reproducem mai jos câteva declarații cu privire la Dumnezeu și Lui
atribute din Vechiul și Noul Testament. Aceste declarații
sunt
suficient pentru a arăta că ei descriu pe Dumnezeu ca fiind inferior la om,
ascrib-
ING la El multe lucruri care sunt pur și simplu sfidat de rațiunea umană. Noi
au reprodus aceste exemple din cartea lui John Clark, 1839,
și din Ecce Homo, tipărită la Londra, 1813.
Ele sunt reproduse aici pentru a arăta că obiecțiile ridicate de
Creștinii împotriva hadith autentice sunt de mică importanță
com-
comparație cu grave obiecțiile împotriva cărțile lor sfinte ridicate de
coreligionarii lor numit eretici. Ne exprimăm dis- noastră completă
acord cu punctele de vedere deținute de ambele părți, creștinii și
the
eretici, și îi mulțumesc Domnului nostru pentru că ne-a salvat de la astfel de absurdi-
legături.
Contradicțiile din Biblie cum au fost prezentate de către Ereticii
1. Psalmul 145: 8-9 are:
Domnul este milostiv și plin de compasiune; lent la
furie, și de mare milă. Domnul este bun față de toți.
Aceasta este contrazisă de următoarea declarație în I Samuel 06:19:
El a lovit pe oamenii din Bet-ea-mesh, pentru că ei
au uitat în chivotul Domnului, chiar El a lovit a
oameni cincizeci de mii și șaptezeci de bărbați.
Notă cât de ușor pe Domnul lor a ucis 50070 de oameni
pur și simplu pentru vina de a privi în corabie. Ar El a mai fi
denumit
îndurător și milostiv cum susține prima declarație?
2. Am citit următoarea declarație în Deuteronom 32:10:
El la găsit într-un pământ pustiu, iar în deșeurile care urlă
pustie; el l-au dus despre el la instruit, el l-au ținut
ca lumina de eye.l lui
Și în cartea Numeri 25: 3-4 găsim această afirmație:
Iar mânia Domnului sa aprins împotriva lui Israel.
Și Domnul a zis lui Moise: Ia toate capetele de per-
PLE, și închide-le înaintea Domnului în fața soarelui, care
mânia aprinsă a Domnului poate fi întors de la Israel.
Vezi cum Domnul le-a păstrat ca pe lumina ochilor lui de command-
ING Moise să stea toată șefii și uciderea douăzeci și patru de mii
oameni.
3. Se spune în Deuteronom 8: 5:
Vei lua în considerare și în inima ta, că, în calitate de un om
1. Profetul Moise vorbește de Cod harului propriu și bunătate față de
Israeliți.
disciplinează fiul său, așa Domnul Dumnezeul tău te mustră.
Și în cartea Numeri 11:33 citim:
Și în timp ce carnea era încă între dinții lor, aceasta ere
mestecată, mânia Domnului sa aprins împotriva
oameni ... cu o urgie foarte mare.
Contradicția constatată între cele două pasaje este evidentă și
necesită nici un comentariu.
4. Mica 7:18 vorbește despre Dumnezeu în aceste cuvinte:
Îi place îndurarea.
Pe de altă parte Deuteronom 7: 2 are:
Și când Domnul, Dumnezeul tău le va da înaintea
Tine; le vei bate, și cu totul distruge-le; tu
Să nu fac nici legământ cu ei, nici milă lui
ele.
De asemenea, în versetul 16 al aceluiași capitol găsim această afirmație:
Și să consume tot poporul pe care Domnul, Dumnezeul tău
Dumnezeu te va elibera, ochiul tău nu va avea milă de
ele.
Cea de a doua Declarația neagă în mod evident, prima declarație.
5. găsim în Epistola lui Iacov 5
Și ați văzut ce sfârșit ia dat Domnul; că Domnul este foarte
demnă de milă, și de îndurare.
Și cartea lui Osea 13:16 spune:
Samaria va fi pustiite; căci a răzvrătit
împotriva lui Dumnezeu ei: ei vor cădea uciși de sabie: copiii lor
trebuie să fie zdrobiți, și femeile lor cu copilul este
rupt.
Există vreo act mai inexorabil si mai severe decat sugari uciderea
și extragerea up femeile gravide l?
6. Găsim în Plângerile lui Ieremia 3:33:
Pentru el nu necăjește cu plăcere, nici întristați copiilor lui
bărbați.
Dar refuzul său de durerea de persoane este negată de către
eveniment s-a descris în I Samuel capitolul 5, unde el este descris ca
faptul de a dispune
ING a ucis poporul unui oraș mare, Ashdod, prin "boala
de
emerods din partea lor secrete. "2
În mod similar, în conformitate cu al zecelea capitol al lui Iosua:
Domnul a aruncat pietre mari din cer peste ei
pînă Azeca, și au murit; ei au fost uciși mai mult cu hail-
Pietre decât ei pe care copiii lui Israel ucis cu
sword.3
De asemenea, am citit în capitolul 21 din cartea Numeri că Dumnezeu a trimis
șerpi înfocați printre oameni și un număr mare de
Israeliți
a murit de bites.4 lor
7. găsim următoarea declarație în I Cronici 16:41:
Pentru că ține îndurarea Lui pentru totdeauna.
r, nl citim în Psalmul 145: 9:
Domnul este bun față de toți: și îndurările Lui sunt peste
toate lucrările sale.
Dar îndurarea Lui de durată asupra operelor sale este clar negată de către
eveniment istoric a lui Noe propriu de inundații, în care toate ființele umane și ani-
ani-, cu excepția celor prezenți în Arca lui Noe cu, au fost uciși.
În mod similar, oamenii din Sodoma și Gomora au fost distruse de
pucioasă și foc, așa cum este descris în Geneza 19.
8. În Deuteronom 24:16 se spune:
Părinții nu trebuie să fie pedepsit cu moartea pentru copii, nei-
lte se pe copii să fie pedepsit cu moartea pentru părinți: fiecare
om să fie pedepsit cu moartea pentru păcatul lui.
Acest lucru este contrazis de evenimentul descris în II Samuel, capitolul
2,
în cazul în care se afirmă profetul David a fi livrate șapte bărbați la
the
Gabaoniților astfel încât să poată fi ucis pentru păcatul comis de
Saul. Ea
devine mai gravă atunci când știm că David a făcut un pact
cu Saul că nici unul dintre familia sa s-ar fi ucis după moartea sa.
Acest
poate fi stabilită de la capitolul 24 din I Samuel.
9. Cartea Exod 34: 7 are:
Care pedepsesc nelegiuirea părinților în copii, și
asupra copiilor proprii copii, până la al treilea și la al patrulea
generație.
Acest lucru este negat de Ezechiel 18:20:
Sufletul care păcătuiește, acela va muri. Fiul nu va purta
nelegiuirea tatălui său, și tatăl nu va purta iniq-
uity de fiul: Neprihănirea celui neprihănit va fi
peste el, și răutatea celui rău va fi peste
l.
În conformitate cu declarația de mai sus, fiii nu sunt responsabile pentru
păcatele părinților lor, dar acest lucru este respins în prima comunicare.
Toarele
Declarație de mugetul în I Samuel 15: 2-3 mai departe spune că fiii vor fi
responsabil pentru păcatele părinților lor, prin generații:
Așa vorbește Domnul oștirilor, îmi aduc aminte că ceea ce
Amalekl făcut Israel, cum a pus așteptați pentru el în mod
când el a venit din Egipt. Acum du-te și bate pe Amalec
și nimicește cu desăvîrșire tot ce au, și să nu le cruțe; dar
Slay bărbați și femei, copii și prunci, boi și oi,
cămilele și măgarii.
Declarația de mai sus ne face să înțelegem că, după aproximativ patru
sute de ani Dumnezeu a adus aminte de ceea ce Amaleciții au făcut la
Israel. Acum, el poruncește israeliților să ucidă bărbați și femei
sugari și sugari, oi și boi și măgari din prezent
generalizate
ation de Amalec pentru păcatele strămoșilor lor. Mai mult decât
aceasta,
Dumnezeu a regretat crearea de Saul, pentru că nu a acționat cu privire la acest
com-
poruncii. Povestea nu se termina aici. Fiul, al doilea zeu,
a mers chiar mai departe, el a poruncit fiilor să suporte pedeapsa de
părinții lor, după ce patru mii de ani. Am citit în Matei
23: 35-36:
Care să vină asupra voastră tot sângele vărsat drept
pe pământ, de la sângele neprihănitului Abel până la
sîngele lui Zaharia, fiul lui Barachia, pe care l-ați omorît între
templu și altar. Adevărat vă spun că, în toate aceste
vor veni peste neamul acesta.
Apoi Tatăl, primul zeu, are această responsabilitate, chiar
mai departe
și face ca toate ființele umane prezente în Hristos timp propriu responsabil
pentru păcatul comis de Adam. Conform Luca există mai
mult de șaptezeci de generații de la Adam până la Isus. Tata-zeu a decis
1. Amalec erau un popor puternic. S-au oprit profetul Moise
și
Israeliți în drumul lor la momentul Exodului. Profetul
Moise a dat porunca
Iosua a le combate și H-le învins. (Exodul 17: 8-13) War a fost
declarat
împotriva lor pentru totdeauna. (Exod 17:16 și Deut. 25:17) Saul purtat război
împotriva lor.
(I Samuel 14: 48,15: 8) Profetul David a ucis șeful lor (27: 9
și 30:17). Unele
părți ale acestui eveniment au fost confirmate de către Coran. (Taqi)
că, până la păcatul originar comis de Adam a fost ispășite
în
un fel propriu, omenirea nu ar fi răscumpărat de la focurile de
iad. Apoi, el a găsit o altă cale decât cu fiul său, a doua
zeu,
răstignit de către evrei. El nu a putut gândi la un mod mai bun de
răscumpărarea
TION pentru oameni. Nici măcar nu a auzit strigătul cu glas tare al fiului său
la
timp de răstignirea lui. "El a strigat de ajutor în zadar până când a murit.
Chiar
după moartea sa, el a mers la nici un alt loc decât în iad.
S-ar putea sublinia aici că aceasta nu este dovedită prin orice carte din Vechiul
Testament că Zaharia, fiul lui Barachia a fost ucis între
the
templu și altar. Cu toate acestea ni se pare raportat la II Cronici
24:21, că Zaharia, fiul lui Iehoiada, a fost ucis cu pietre în
the
Instanța a Templului în timpul domniei lui Ioas. Ioas agenți proprii
ucis în patul lui Zaharia propria blood.l Evanghelia după Matei
a schimbat numele Iehoiada pentru Barachia și, astfel, a denaturat
text. Acesta este motivul pentru Luca a raportat numele lui Zaharia fără
the
Numele lui father.3
1. A se vedea Math 27: 33-51, Luca 15: 22,38,44,46, Marks 15: 22-38. Ioan
19: 17-19.
1. II Cronici 24:25.
3. A fost Zaharia, fiul lui Iehoiada, care a fost ucis, și nu
Zaharia, fiul
de Barachia raportate de Matei. Exegeții Bibliei sunt
extrem de embar-
rassed la acest loc și-au prezentat ciudat și de necrezut
explicații pentru aceasta.
RA Knox, de exemplu, a declarat că persoana care a fost ucis în
Casă a Domnului
a fost Zaharia, fiul lui Iehoiada. El crede că trebuie să Barachia
Au fost unul dintre
strămoșii Iehoiada pentru care Zaharia a fost atribuite,
pentru că la două
alte locuri Zaharia este menționată ca fiind fiul lui Barachia
(Vezi Isaia 8: 2 și
Zaharia 1: 1)
Mai târziu, după mai multe investigații alt eveniment similar a fost urmărită în
istorie care
unul Zaharia, fiul lui Baruch a fost, de asemenea, pe nedrept ucis. Acest
incidente care aparține școlii la
Perioada de mult înainte de căderea Ierusalimului în anul 70 d.Hr., conform deciziei
istoric
Josephus. Se poate, prin urmare, să fie un plus de unele entuziast
copiator a
Evanghelia lui Matei. El ar fi putut adăugat Barachia nume aici,
presupunând că
Hristos ar fi cunoscut evenimentul a fost să se întâmple în viitor, în
86 AD.
Atât explicațiile de mai sus, prin Knox sunt atât de evident eliminate în prezent
și unfound-
ed că au nevoie de nici o respingere serios. A doua explicație
este chiar mai
ridicol ca evenimentul raportate de Matei este legat de trecut
și nu în viitor.
Afirmația sa că Barachia ar fi fost un strămoș îndepărtat de
Iehoiada este din nou o
revendicati nu sunt acceptate de argument. Și referința sa la Isaia 8: 2 și
Zaharia 1: 1
sunt greșite pentru că omul s-a descris există o cu totul alta
persoană. Englezii
traducere a versiunii Bibliei, Knox, are o notă marginală la acest
plasa admițând că
Isaiah 8: 2 și Zaharia 1: 1 nu sunt relevent referințe. (Taqi)
Cele de mai sus nouă exemple sunt suficiente pentru a nega situația pro-
acordarea Dumnezeu mila proprie și bunătate.
10. Psalmul 30: 5 spune:
Pentru mânia Lui ține, dar o clipă.
Cartea Numeri 32:13 conține această declarație:
Și Domnul mânia propria sa aprins împotriva lui Israel, și el
făcut să rătăcească în pustie timp de patruzeci de ani, până când toate
generație, care au făcut rău înaintea Domnului, a fost
consumată.
Contradicția în sus două afirmații este evident.
11. Geneza 17: 1 spune:
Eu sunt Dumnezeul Cel Atotputernic.
În timp ce în Judecători 1:19 citim această declarație:
Și Domnul a fost cu Iuda; și el a izgonit
locuitori ai muntelui: dar nu au putut izgoni
locuitorii din vale, pentru că ei aveau cară de fer.
Dumnezeu, care nu este suficient de puternică pentru a conduce pe oameni pur și simplu
pentru că aveau cară de fer, nu poate pretinde a fi cel Atotputernic.
12. Cartea Deuteronom 10: 17 spune:
Căci Domnul, Dumnezeul vostru, este Dumnezeul dumnezeilor, Domnul domnilor,
un Dumnezeu mare, puternic, și un teribil.
Cele de mai sus este contrazis de Amos, 2:13:
Iată, Eu presat sub tine, ca un coș este apăsat că
este plin de sheaves.l
Traducerea persan are, de asemenea, aceeași declarație. Nu este
ciudat că Dumnezeul dumnezeilor, mare și popor atât de neputincios
rămâne apăsat în copiii lui Israel?
13. Isaia 40:28 spune:
Că Dumnezeul cel veșnic, Domnul, Creatorul
marginile pământului, obosește nu, nici nu este obosit?
Spre deosebire de aceasta citim în Judecători 5:23:
Blestem voi Meroza, a zis Îngerul Domnului, blestem voi bit
terly locuitorii ei; pentru că ei nu au venit la
ajutorul Domnului, în ajutorul Domnului împotriva celui puternic.
A se vedea modul în care "Dumnezeul cel vecinic, Domnul, Creatorul" este blestemat
cei care nu au venit să-l ajute împotriva oameni puternici.
De asemenea, am citit în Maleahi 3: 9:
Voi ați fost blestemat cu un blestem; pentru voi m-au jefuit, chiar
tot această națiune.
Acest verset, de asemenea, ne face să înțelegem că Dumnezeu a fost atât de slab și
neajutorat ca să fie jefuit de Israelites.2
14. Cartea Proverbelor 15: 3 spune:
Ochii Domnului sunt în orice loc.
Geneza 3: 9 vorbește diferit despre Dumnezeu:
Și Domnul Dumnezeu a chemat pe om, și ia zis:
l, Unde ești?
Dumnezeu atotvăzător nu a fost capabil de a vedea Adam, care a ascuns
se în spatele unui copac.
15. II Cronici 16: 9 spune:
Căci ochii Domnului alerga încoace și încolo în întreaga UE
întreg pământul.
Din nou Geneza 11: 5 neagă cele de mai sus:
Și Domnul a coborât să vadă cetatea și turnul,
pe care l zideau fiii oamenilor.
El a trebuit să coboare să vadă cetatea și turnul, și a fost
în imposibilitatea de a le vedea de unde a fost (poate Doamne ferește).
16. Psalmul 139: 2 spune:
Tu știi downsitting mea și revolta mea, tu
Înțelegi gândul meu de departe.
Acest lucru ne permite să înțelegem că Dumnezeu cunoaște fiecare lucru și fiecare act
de creația Sa, ci în cartea Geneza 18: 20-21 ajungem la
acest
Declarație:
Și Domnul a zis: Pentru că strigătul Sodomei și
Gomora este mare, și pentru că păcatul lor este foarte gravă; Eu
va merge în jos acum, și a vedea dacă au făcut totul
în conformitate cu strigătul de aceasta, care a venit la mine; și dacă nu,
va ști.
Dumnezeu a fost din nou în imposibilitatea de a ști dacă strigătul oamenilor din Sodoma
și Gomora a fost real sau nu. El a trebuit să coboare pentru a cunoaște
de fapt.
17. Psalmul 139: 6 spune:
O astfel de cunoaștere este prea minunată pentru mine; aceasta este mare, eu poate de bine
nu ajunge pînă la aceasta.
Dumnezeu a fost din nou raportat de a avea astfel de cunoștințe limitate ca
nu știe ce să facă pentru a israeliților până au pus off lor
rochie.
Din nou cartea Exod 16: 4 spune:
Atunci a zis Domnul lui Moise: Iată, Eu voi ploua pâine
din ceruri pentru voi; și poporul va ieși și a aduna o
anumită rată în fiecare zi, ca să le dovedească, dacă acestea
va umbla în legea mea, sau nu.
Și se spune în Deuteronom 8: 2:
Adu-ți aminte tot drumul pe care Domnul, Dumnezeul tău
Dumnezeu te condus acestor patruzeci de ani în pustie, ca să umil
te, și să te încerce, ca să știe ce a fost în inima ta,
dacă ai acoperi păzim poruncile Lui, sau nu.
Implicarea această afirmație nu are nevoie de prea mult pe ganduri.
Dumnezeu nu poate fi dependent de ceva pentru a cunoaște mintea lui
creație.
18. Cartea Maleahi 3: 6 conține:
Căci Eu sunt Domnul, Eu nu Mă schimb.
Numbers 22: 20-23 spune o poveste diferită:
Și Dumnezeu a venit la Balaam în timpul nopții, și a zis:
Dacă oamenii aceștia au venit să te cheme, scoală-te, și du-te cu ei; dar
dar cuvântul pe care voi spune ție, că vei face.
Și Balaam sa sculat dimineața, a pus șaua pe măgar, și
a plecat cu căpeteniile lui Moab. Și Dumnezeu mânie propria sa aprins
pentru că el a mers.
Este foarte ciudat că Dumnezeu a poruncit primul Balaam pentru a merge cu
137
Moab, atunci mânia Lui aprins împotriva lui pentru că el a mers pur și simplu
cu ei.
19. Următorul text apare în Epistola lui Iacov 1:17:
Tatăl luminilor, în care nu este nici schimbare, nici
umbră de mutare.
Știm deja că Dumnezeu a dat porunca Lui pentru observație
vare a Sabatului pentru totdeauna ", dar creștinii l-au schimbat
pentru
Duminică. Prin urmare, ei trebuie să recunosc schimbarea în Dumnezeu command- propriu
ment.
20. Geneza 1:21 vorbește despre crearea cerurilor și stele
și spune:
Dumnezeu a văzut că lucrul acesta era bun.
În timp ce în cartea lui Iov 15:15 citim:
Da, cerurile nu sunt curate înaintea Lui.
Și cartea Levitic, capitolul 11 vorbește despre multe animale ar fi
fiind necurate și interzise.
21. Cartea lui Ezechiel 18:25 spune:
Ascultați acum, O, casă a lui Israel; Nu este felul meu de egal? Sunt
nu căile voastre inegale?
Cartea lui Maleahi 1: 2 spune:
Te-am iubit, zice Domnul. Cu toate acestea, voi întrebați: 'ai
ne-ai iubit? Nu a fost Esau Iacov, fratele propriu, zice Domnul:
totuși am iubit pe Iacov, Și am urât pe Esau, și a pus munții lui
și deșeuri moștenirea lui dragoni din pustie.
Aici Dumnezeu este raportat ca Esau urăște și distrugerea patrimoniului său
cu nici unul din vina lui. Aceasta neagă fostul vorbirea verset din
lui
fiind egale.
22. Cartea Apocalipsa 15: 3 spune:
Mari și minunate sunt lucrările Tale, Doamne Dumnezeule, Atotputernice.
Dar găsim această declarație în Ezechiel 20:25:
De aceea le-am dat, de asemenea, legi care nu erau bune,
și a hotărârilor judecătorești prin care nu ar trebui să trăiască.
23. Psalmul 119: 68 dispune de:
Tu sunt bune, iar pe altul, faci bine: învață-mă orînduirile Tale.
Și Judges 09:23 dispune de:
Atunci Dumnezeu a trimis un duh rău între Abimelec și
oameni de Sihem; și locuitorii Sihemului au fost treacherous-
ly cu Abimelec.
Dumnezeu a trimis duhul cel rău de a crea disensiuni între cele două per-
ples.
24. Există multe versete care vorbesc în mod clar a interdicției de
adulter. "Dacă noi credem declarațiile făcute de mulți preoți, ea
ar fi
cere ca Dumnezeu Însuși comis adulter (Doamne ferește), cu
soția lui Iosif tâmplarul prin care a conceput un copil.
eretici face extrem de agresive, remarci rușinoase și derogatorii
împotriva lui Dumnezeu în acest moment. Foarte gândul la această reușește o
sensibil
om fior.
Doar, de exemplu, mă limitez la o declarație de la Ecce
Homo. Acest eretic a spus în cartea sa, imprimate 1813, la pagina 44:
Evanghelia numit "Nașterea Domnului", acum considerate ca fiind
una dintre evanghelii false, a raportat că Maria a fost dedicat-
ed pentru a servi Casa Domnului. Ea a rămas acolo pentru șase
Teen ani. Părintele Jerome, crezând această declarație, are
a explicat că, probabil, Maria a conceput copilul prin
unele preot, și el ar fi învățat Maria să-l atribuie
Duhul Sfânt .....
În plus el a spus:
Există multe tradiții absurde în vogă printre
închinătorii la idoli. De exemplu, ei cred că a fost Minerval lor
Doamne, Minerva este născut din Jupiter minte proprie. Bacchus a fost în
Jupiter coapsă propriu și Fo de chinezi a fost conceput prin
razele Soarelui
O altă declarație similară, relevant în acest loc, a fost reproduse
duse de către John Milner, în cartea sa din 1838:
Joanna Southcott a pretins că a primit inspirație
de la Dumnezeu, și a declarat că ea a fost femeia de care
Dumnezeu a spus în Geneza 3:15:
Aceasta îți va zdrobi capul.
Și că Apocalipsa 12: 1-2 spune următoarele despre ea:
Și apoi a apărut o mare minune în ceruri; o
femeie învăluită în soare, cu luna sub ei
picioare, iar pe cap o coroană de douăsprezece stele: Si
Ea era însărcinată, țipa în durerile nașterii, și
1. Romanii credeau Minerva a fi zeita lor în perioada
înainte de Hristos.
Până la 207 î.Hr. a existat un templu în numele ei în Roma, și au folosit
la celeberate
zi-o pe l9th martie în fiecare an (Britauica vol 15, pag 533)
Jupiter, Dumnezeul cel mare a romanilor în funcție de credința lor, a fost
Dumnezeu de ploi
etc. Unele temple vechi construite în numele său sunt încă prezente în
Roma. Cel mai pios
om printre ei a fost considerat a fi locțiitorul lui Jupiter.
oamenii obisnuiau sa
celeberate ziua lui Jupiter pe 13 septembrie în fiecare an. (Briannica
vol 13. pagini 187
și 188.)
chin ca să nască.
Noi nu auzim dacă ea a emis acel copil sau nu, și dacă ea
a fost el divin ca Isus sau nu. În cazul în care el era Dumnezeu, nu-i așa
schimba trinitatea în patru zei, și a fost Dumnezeu Tatăl
Bunicule?
25. Numbers 23:19 spune:
Dumnezeu nu este un om ca să mintă; Nici un fiu al
om, că el ar trebui să se pocăiască.
Dar citim în Geneza 6: 6-7:
Și aceasta pocăit Domnului că a făcut pe om pe
pământ, și Sa mâhnit în inima Lui. Și Domnul a zis:, Eu
va distruge omul pe care l-am creat din fața
pământ; atât om, și animal, precum și târâtoare, și
păsările cerului, pentru că mi pare rău că i-am făcut.
26. Cartea I Samuel 15:29 spune:
Și, de asemenea, tăria lui Israel nu minte și nu Se căiește: pentru
el nu este un om ca să se pocăiască.
Și versetele 10 și 11 din același capitol conține:
Apoi a venit cuvântul Domnului către Samuel, spunând: Se
mi-a părut rău că am pus pe Saul împărat, căci el este
tumed înapoi de la Mine, și nu le-a efectuat meu
porunci. Și este întristat Samuel; și el a strigat către
Domnul toată noaptea.
27. Cartea Proverbelor 12:22 are:
Buzele mincinoase sunt urâciune înaintea Domnului.
Dar Exodus 3: 17-18 spune:
Și am spus, te voi scoate din necaz din
Egipt până în țara de canaaniți, precum și Hinites, și
Amoriților, Fereziților, și Heviții, și
Iebusiților, într'o țară unde curge lapte și miere. Și ei
vor asculta de glasul tău, și te vei duce, tu și
bătrânii lui Israel, la împăratul Egiptului, și îi veți spune:
El, Domnul, Dumnezeul Evreilor -a întâlnit cu noi: și
acum să mergem, noi te bcseech, cu trei zile ", joumey în
wildemess pe care le jertfe Domnului, Dumnezeului nostru.
De asemenea, în 5: 3 din aceeași carte citim:
Iar ei au spus, Dumnezeul Evreilor -a întâlnit cu noi:
să mergem, ne te rog, la trei zile "joumey în deșert,
și sacrifice Domnului Dumnezeului nostru; ca nu cumva să cadă peste noi cu
re.tilen. nr cu hlo cwrr
Și în 11: 2 din aceeași carte a fost raportată Dumnezeu să aibă
abordate Moise în aceste cuvinte:
Vorbește acum în urechile poporului, și fiecare om
împrumuta de aproapele său, și fiecare femeie de la vecina ei,
bijuterii de argint și bijuterii de aur.
Din nou în Exod 12:35 citim:
Și copiii lui Israel au făcut după cuvântul lui
Moise; și-au împrumutat de Egiptenilor vase de argint
și bijuterii de aur și haine.
Este ciudat că Dumnezeu, care este raportat la ură minciună, are
Însuși a poruncit profeților Lui, Moise și Aaron, să stau în fața
Faraon. În mod similar fiecare bărbat și femeie împrumutat perfid
articole de bijuterie din vecinii lor de poruncile Profetului lor.
Există multe versete ale Pentateuhului insistând asupra respectării
the
Drepturile de unul vecini proprii. Face creștinii cred că Dumnezeu ne învață
le fraudă și înșelăciune?
Și, de asemenea citim în I Samuel 16: 1-4, Dumnezeu a vorbit cu Samuel:
Umple hom ta cu untdelemn, și du-te, eu WIU te trimite la Isai,
Bet-lehemite: pentru că mi-au oferit un rege printre său
fii. Și Samuel a zis: Cum pot să mă duc? Dacă Saul auzi, el va
mă omoare. Și Domnul a zis, ia cu tine un vitel, și spun că am
am venit să-și sacrifice la Domnul ..si Samuel a făcut asta
care Domnul a vorbit, și au venit la Betleem.
În mod evident, Dumnezeu ia poruncit lui Samuel să mintă, așa cum a fost trimis pentru a găsi o
rege și să nu sacrifice pentru Domnul.
28. Ieremia 09:24 spune:
Eu sunt Domnul, care fac milă, judecă
ment, și neprihănirea.
Cu toate că aceste calități au fost deja anulat de cele de mai sus
Declarații ale Bibliei, permiteți-ne, totuși, au o vedere de judecătorul său
ment. Ezekiel 21: 3-4 spune:
Și spun în țara lui Israel:, Așa vorbește Domnul;
Iată, am necaz pe tine, și va trage sabia mea afară
din teacă, și va tăia din tine cel neprihănit și cel
răi. Văzând atunci că voi stârpi din tine pe cel neprihănit
și cei răi, prin urmare, sabia Mea va ieși din balonul
manta de orice făptură de la sud la nord.
Uciderea celor drepți nu poate fi justificată prin orice sensibil
suflet.
Jeremiah 13: 13-14 are această declarație a lui Dumnezeu:
Atunci vei spune-le:, Așa vorbește Domnul.
Iată, voi umple pe toți locuitorii din țara aceasta, seara
regi care stau pe scaunul de domnie al lui David proprii, și preoții, și
profeți, și toți locuitorii Ierusalimului, cu drunken-
Ness. Îi voi zdrobi una împotriva celeilalte, seara
tații și fiii împreună, ... nici de rezervă, nici să aibă milă,
dar le distruge.
Este aceasta dreptatea divină susținut de fostul declarația? Acest
act
de umplere persoanele cu beție și apoi uciderea tuturor
locuitor
bili de teren fără milă este un fel rar de justiție
arătat de Dumnezeu.
Cartea Exod 12:29 are această afirmație: I
Și sa întâmplat, că la miezul nopții, Domnul a lovit pe toți
întâii născuți în țara Egiptului, de la flrstborn de
Faraon, care ședea pe scaunul lui de domnie, până la întâiul născut al capitalele
tive, care a fost in temnita; și toate firstbom de bovine.
Acest lucru prezintă un alt exemplu al lui Dumnezeu justiție propriu, care a ucis mii
nisipurile de sugari nevinovați. Eu
29. Ezechiel 18:23 spune:
Doresc Eu la tot ce acest moartea păcătosului?
zice Domnul Dumnezeu: și nu ca el să se întoarcă de la său
moduri, și să trăiască?
De asemenea, 33:11 a aceleiași cărți a spus:
Spune-le: Pe viața Mea, zice Domnul Dumnezeu, nu am nici o
plăcere în moartea celor răi; ci să se întoarcă rău
de la calea lui și să trăiască.
Atât versetele de mai sus sunt clare în a spune că Dumnezeu nu-i place
moartea păcătosului, ci să se pocăiască și să trăiască o bună
viața pentru mântuirea lor. Cu toate acestea, ne-am găsi. următor declarație
în
Joshua 11:20:
Acesta a fost Dumnezeu care a împietrit inima lor ......... că el ar putea
distruge-le complet.
30. I Timotei 2: 4 dispune de:
1. Aceasta este traducerea textului de Izhaul Haqq. Versetul
În conformitate cu
King James versiune este aceasta: "Pentru că a fost de la Domnul să se întărească lor
inimi, că ei
ar trebui să vină agariist Israel în Baule, el ar putea distruge-le
cu totul. "(Taqi)
Care voiește ca toți oamenii să fie mântuiți, și să vină
cunoașterea adevărului.
Dar, în II Tesaloniceni 2 12 citim, după cum urmează:
Din această pricină, Dumnezeu le trimite o lucrare de rătăcire,
ca să creadă o minciună: pentru ca toți să fie osândiți
care n-au crezut adevărul, ci au găsit plăcere în nelegiuire
Ness.
31. Cartea Proverbelor 21:18 conține:
Cei răi trebuie să fie preț de răscumpărare pentru cel neprihănit, și
călcător pentru oamenii fără prihană.
Dar prima epistolă a lui Ioan 2: 2 are următoarea declarație:
El este jertfa de ispășire pentru păcatele noastre; și nu pentru propriul nostru
numai, ci, de asemenea, pentru păcatele întregii lumi.
Fostul verset ne face să înțelegem că oamenii răi trebuie să fie
răscumpărarea celor drepți, în timp ce acesta din urmă verset vorbește despre
Hristos
după ce a devenit răscumpărarea pentru păcatele întregii lumi.
Unii preoți creștini spun că musulmanii nu au nici o
ispășire pentru păcatele lor. Acest lucru este greșit din mai multe motive. Hristos este
the
ispășire a păcatelor întregii lumi. Musulmanii, care
crede
în unitatea pură a lui Allah, și cred în Profetia lui Isus
și în adevărul și castitatea de mama sa, Maria, ar trebui mai mult
rezonabile
merita abil răscumpărare a păcatelor lor. De fapt, acestea sunt
numai
oamenii de pe pământ care sunt adevărați credincioși în Dumnezeu și profeții Săi.
32. Cartea Exodul 20: 13-14 are:
Să nu ucizi. Să nu comiți adulter.
Dar, în cartea lui Zaharia 14: 2 citim această declarație:
Atunci voi strînge toate neamurile la Ierusalim luptă; și
Cetatea va fi luată, și casele jefuite, și femeile
? Avished.
T
Astfel, Dumnezeu este raportat ca aduna toate neamurile pentru a obține propria sa
persoane ucise și obține femeile lor necinstite. Fostul verset vorbește
doar contrar el.
33. Habacuc 1:13 dispune de:
Ești de ochi curați decât să vadă răul, și nu poți
uita-te la capitaluri proprii.
Întrucât Isaiah 45: 7 are:
Eu întocmesc lumina, și fac întunerecul; Eu fac pace, și
a crea rău. Eu, Domnul, fac toate aceste lucruri.
34. Psalmul 34: 15-18 spune:
Ochii Domnului sunt peste cei neprihăniți, și urechile Lui
iau aminte la strigătele lor .... strigă cei fără prihană, și Domnul
aude, și-i scapă din toate necazurile lor.
Domnul este aproape de cei cu inima zdrobită; și mântuiește
cum ar fi sa fie cu duhul zdrobit.
Dar Psalmul 22: 1-2 vorbește, după cum urmează:
Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai părăsit? de ce arta
tu atât de departe de a mă ajuta, și din cuvintele roar- meu
ING? O, Dumnezeul meu, strig în timpul zilei, dar tu nu auzi;
și în timpul nopții și nu am tăcut.
Evanghelia după Matei 27:46 are:
Și despre ceasul al nouălea, Isus a strigat cu glas tare,
zicând: Eli, Eli, lama sabahtani? adică, Dumnezeul meu, meu
Doamne, de ce M-ai părăsit?
S-ar putea să li se permită să te întreb dacă profetul David și Hristos
nu au fost printre drepți, cu inima zdrobită și mâhnită? De ce a trebuit
Dumnezeu ia părăsit și de ce nu a auzit strigătul lor?
35. Cartea lui Ieremia 29:13 are această declarație:
Și Mă veți căuta, și pentru a găsi pe mine, când veți căuta
Mine cu toată inima ta.
Și găsim următoarea declarație contrazice în Iov 23: 3:
Oh, că știu unde aș putea-l găsesc! S-ar putea veni
chiar la locul lui!
Este ciudat că Dumnezeu ar trebui să martor la neprihănirea, perfecțiunea
TION și pietate de munca, l și totuși, în ciuda acestui fapt, el nu are nici o
cunoștințe
chiar de calea spre Dumnezeu, să nu mai vorbim cunoașterea lui Dumnezeu Însuși.
36. Cartea Exodul 20: 4 dispune de:
Să nu-ți faci ție chip cioplit, sau orice
înfățișare a lucrurilor care sunt sus în ceruri, sau care este în
pământ sub, sau care se află în apele de sub pământ.
Și 25:18 din aceeași carte are:
Să faci doi heruvimi de aur, de bătut
vei munci tu le facă, în cele două capete ale milostivirii
seat.2
37. Epistola lui Iuda versetul 6 spune:
Și pe îngerii care nu au păstrat vrednicia, ci stânga
locuința, -a rezervat în lanțuri veșnice
în întuneric până la judecata zilei celei mari.
Din aceasta înțelegem că îngerii răului au fost legați
în lanțuri până în Ziua Judecății. Din contra, capitolele 1
și 2 din cartea lui Iov ne informează că Satan nu este legat, dar el este
gratuit
și este adesea văzut în prezența lui Dumnezeu.
38. A doua epistolă a lui Petru 2: 4 dispune de:
Căci dacă n'a cruțat Dumnezeu pe îngerii care au păcătuit, ci turnate
le în jos în iad, și i -a dat în lanțuri de dark-;
ness, care urmează să fie rezervate pentru judecată.
Și Evanghelia după Matei capitolul 4 rapoarte care Satana încearcă o dată
Isus a testa.
39. Cartea Psalmilor 90: 4 dispune de această declarație:
Timp de o mie de ani înaintea Ta sunt ca ziua de ieri
atunci când este salvat, și ca o strajă din noapte. Eu
Și găsim această declarație în II Petru 3: 8:
Într-o zi este cu Domnul ca o mie de ani, și o mii
de ani de nisip ca o zi.
40. Cartea Exod 33:20 rapoartele Dumnezeu a zis lui Moise:
Tu nu poți vedea fața mea: pentru că nu se vedea nici un om
mă, și de a trăi.
Spre deosebire de aceasta, în Geneza 32:30 Iacov a fost raportat de a spune:
Am văzut pe Dumnezeu față în față, și viața mea este păstrată.
Jacob a supraviețuit chiar și după ce a văzut pe Dumnezeu față în față. Evenimentul de la
care acestei propoziții a fost citat, conține mulți incredibil
declarație
mente, cum ar fi Jacob lupte propriu cu Dumnezeu, care a durat pentru întreaga
noapte, nici unul dintre cei doi ar putea învinge de altă parte, Dumnezeu nu a putut
eliberare
se de la Jacob mână proprie, mai degrabă el a cerut Iacov să-i elibereze
l.
Iacov a lansat Dumnezeu în retum de binecuvântări de la el. Dumnezeu ia cerut lui Iacov
Numele său, care atribuie ignoranță a lui Dumnezeu cu privire la numele lui.
41. Prima epistolă a lui Ioan 4:12 este:
Nimeni na văzut vreodată pe Dumnezeu în orice moment.
Dar am citit o poveste diferită în Exodul 24: 9
Apoi sa suit Moise, și Aaron, Nadab, Abihu, și
șaptezeci de bătrâni ai lui Israel: Ei au văzut pe Dumnezeul lui
Israel și a fost sub picioarele lui ca ar fi fost o lucrare pavată de
piatră de safir, și cum ar fi fost corpul cerului în clare-lui
Ness. Și pe nobilii copiilor lui Israel el nu a pus
mâna lui: și-au văzut pe Dumnezeu, și au mâncat și au băut.
Profetul Moise, Aaron și cei șaptezeci de bătrîni din
Israeliții nu au văzut doar pe Dumnezeu cu ochii lor, dar a avut, de asemenea, o sărbătoare
cu
l. Declarația de mai sus a trimis o Dumnezeul creștin similar cu
zei de închinătorii la idoli din India, cum ar fi Krishna și Ramchander ca ei
prea sunt raportate a fi de culoarea cerului.
42. I Timotei 6:16 dispune de:
Pe care nici un om nu La văzut, nici nu poate vedea.
Dar, în capitolul 4 din Apocalipsa, citim Ioan descrie propria sa
Experiența de a vedea pe Dumnezeu stând pe scaunul de domnie și că el sa uitat
ca
un iaspis și sardine piatră.
43. Evanghelia după Ioan 5:37 rapoarte pe Isus spunand ca a evreilor:
Ați nici auzit vocea în orice moment, nici văzut său
forma.
Am văzut deja declarația susținând că Dumnezeu a fost văzut de
mulți oameni. Următoarea declarație de Deuteronom 05:24 vorbește
de vocea lui a fost audiat de mai multe persoane:
Domnul Dumnezeu nostru -a arătat slava Sa și stră- lui
Ness, și am auzit glasul din mijlocul focului.
44. Evanghelia după Ioan 04:24 a acestei propoziții:
Dumnezeu este Duh.
De asemenea, am citit în Luca 24:39:
Un spirit nu are nici carne și oase.
Cele de mai sus două afirmații trage concluzia că Dumnezeu nu are trup și
oase. Spre deosebire de aceasta, textele creștine vorbesc frecvent de toate
the
membrele lui Dumnezeu de la cap până în picioare. Ei au încercat să-i dovedească
prin exemple. Am discutat acest lucru mai devreme în carte. Încă
se găsesc în imposibilitatea de a decide ce, de fapt, Dumnezeul lor este. Este
el o
Gardner, un zidar, olar, un croitor, un chirurg, un frizer sau chiar o
măcelar
sau o moașă sau un farrner, așa cum se găsesc la menționat în mod diferit
în
cărțile lor?
Geneza 2: 8 spune:
Domnul a sădit o grădină în Eden spre răsărit.
Isaia 41:19 are, de asemenea, o declarație similară. Am Samuel 02:35 dispune de:
Și Eu îl voi construi o casă sigur.
Isaiah 64: 8 dispune de:
Doamne, Tu ești Tatăl nostru, noi suntem lutul, și Tu artă
olar.
Genesis 03:21 atributele croitorie la El:
Unto Adam de asemenea, și la soția sa a făcut Domnul Dumnezeu
haine din piei, și ia îmbrăcat.
Ieremia 30:17 spune:
Te voi vindeca rănile.
Isaia 07:20 are această declarație:
În aceeași zi, Domnul va rade, cu un brici care este
angajat, și anume de ei dincolo de râu, de către regele
Asiria, capul și părul de pe picioare: și ea trebuie, de asemenea,
consuma barba.
Geneza 29:31 și 30:23 vorbesc despre Dumnezeu ca fiind o moașă sau un
asistentă. Isaiah 34: 6 are:
Sabia Domnului este plină de sânge, se face de grăsime
cu grăsime, și cu sângele mieilor și țapilor, cu
grăsime de rinichi de berbeci.
Chapter41: 15 din aceeași carte spune:
Te unui nou instrument de sanie ascuțită, având în va face
dinți: vei sfărîma munții, și bate-le mici,
și vei face dealurile ca pleava.
Cartea lui Ioel 3: 8 vorbește despre el ca la un comerciant:
Și voi vinde pe fiii și fiicele voastre în
parte din fiii lui Iuda.
Isaia 54:13 îl descrie ca un profesor:
Și toți copiii tăi vor fi învățați de Domnul.
Și capitolul 3 din Geneza îl prezintă ca un luptător.
45. II Samuel 22: 9 descrie pe Dumnezeu în următoarele cuvinte:
Atunci a ieșit un fum din nările lui, și foc din
gura lui devorat: carbuni au fost aprins de către aceasta.
Dar Job 37:10 vorbește despre el, după cum urmează:
Prin suflarea lui Dumnezeu îngheț este dat: și respirația
ape este îngustă.
46. Hosea 05:12 dispune de:
Prin urmare, voi fi pentru Efraim ca o molie, și la
casa lui Iuda ca putregaiul.
Dar 13: 7 din aceeași carte are această declarație:
Prin urmare, voi fi pentru ei ca un leu: ca un leopard de J
modul în care le voi respecta.
47. Plângerile lui Ieremia 3:10 dispune de:
El a fost la mine ca un urs sta in asteptare, și ca un leu în
locuri secrete.
În timp ce Isaia 40:11 are această descriere:
El Își va paște turma ca un păstor.
48. Exodus 15: 3 spune lui Dumnezeu:
Domnul este un om de război.
Epistola către Evrei 13:20 spune:
Dumnezeul păcii.
49. I Ioan 4: 8 dispune de:
Dumnezeu este iubire.
Dar Jeremiah 21: 5 are un punct de vedere diferit:
Eu însumi voi lupta împotriva voastră, cu mîna întinsă
și cu un braț puternic, chiar și în furie, și în furie, și în mare
mânie.
Am citat patruzeci și nouă de diferențele de mai sus.
1. S-ar putea subliniem încă o dată faptul că multe dintre diferențele de mai sus
reproduse prin
ereticii sunt vrong, urfounded și chiar absurd. Autorul are
le reprodus
aici doar pentru a demonstra faptul că obiecțiile ridicate de
Creștinii împotriva
hadith sunt la fel de slabi și de absurd ca și cele invocate de către
eretici împotriva
Biblia. Este ciudat faptul că authoriiies Biserica respinge aceste
obiecțiunile ca fiind absurd
și greșit, dar nu ezitați să prezinte aceleași obiecții
împotriva hadifhs.
Oricine care doresc mai mult de astfel de diferențe le pot găsi în creștin
Cărți în abundență.
Poligamia, sclavia și Eunucilor în Biblie
Cartea Deuteronom 21:15 are:
Dacă un om are două neveste, un iubit și un alt urât.
În ceea ce pentru sclavie găsim următoarea declarație în Iosua 9:27:
Și Iosua le-a făcut ca tăietori zi de lemn și
sertare de apă pentru adunare, și pentru altarul
Doamne, chiar până în această zi, în locul pe care ar trebui să aleagă.
Cartea lui Isaia 56: 4-5 spune:
Căci așa vorbește Domnul, pînă la eunuci care pastreaza meu
sabate, și alege lucrurile care-mi plac, și ia amploare
de legământul Meu; Chiar le-a zis voi da în casa mea și
în interiorul zidurilor mele un loc și un nume mai bun decât de fii și de
fiice. Le voi da un nume veșnic, care nu trebuie
fi tăiate.
Aceste versete sunt explicit în autorizare poligamia și sclavia și
arată că Dumnezeu este mulțumit de eunuci, în timp ce aceste lucruri sunt
a considerat greșit de către creștini.
I Corinteni 01:25 a spus:
Căci nebunia lui Dumnezeu este mai înțeleaptă decât oamenii; și
slăbiciunea lui Dumnezeu, este mai tare decât oamenii.
Cartea lui Ezechiel 14: 9 vorbește despre Dumnezeu în aceste cuvinte:
În cazul în care Profetul a fi înșelat atunci când a vorbit el un lucru, eu
Domnul, am amăgit pe proorocul acela.
Cele de mai sus două versete sunt evidente în atribuirea prostie, slabe
Ness și înșelăciune a lui Dumnezeu. John Clark, după ce a cita acest lucru și ma._,
alte declarații similare, a remarcat:
Dumnezeul lsraelites nu este doar o crimă, un tiran, un
mincinos și un nebun, dar, de asemenea, un foc mistuitor. Acesta a fost admis de către
Paul. Căci Dumnezeul nostru este un foc mistuitor.
Fiind sub puterea unui astfel de Dumnezeu este într-adevăr periculos
cum Pavel însuși a spus în Evrei 10:31:
Este un lucru să cazi în mâinile care trăiesc
ING Dumnezeu.
De aceea, cel mai devreme devine libertate de la un astfel de Dumnezeu
cu atât mai bine. În cazul în care durata de viață a Lui fiu doar și iubit nu este
în condiții de siguranță în mâinile Sale, care se pot aștepta milă și bunătate din
L. Dumnezeul descris de aceste cărți nu poate fi o incredere
și Dumnezeu demn de încredere; mai degrabă El este produsul de capriciile lor.
El nu are nimic de-a face cu realitatea. El este chiar raportată la eronat
si ghidul de propriile profeți.
Conceptul defect al lui Dumnezeu prezentat de aceste cărți este responsabilitate
bil pentru acest tip de opoziție de heretics.l
Unele Subiectele subliniat acoperite în acest dialog:
Argumentele
Distorsiuni
Admitere de creștini Scholars
Avizul Encyclopaedia Britannica
Rees Enciclopedia
Watson proprii de admitere
Beausobre și Lenfant aviz din proprie
Punctele de vedere ale creștine Oamenii de știință de pe Pentateuh
Epistola lui Iacov și a cărții Apocalipsa
Admiterea de Clement
Admitere de protestanți Scholars
Admitere de germani Scholars
Punctele de vedere pe această temă a Cronicilor
Atitudinea musulmană față de Evanghelii
Avizul de musulmani Scholars
Avizul de Imam ar-Razi
Avizul de Imam al-Qurtubi
Avizul de al-Maqrizi
Două revendicările cu privire la autenticitatea Evangheliilor
Răspuns la prima afirmație
Sursa de Clement Scrisoare propriu
Al doilea pasaj de Clement Scrisoare propriu
În al treilea rând Pasajul de Clement
Scrisorile lui Ignatie
Canoanele de la Niceea
Răspuns la doua afirmație
Evanghelia lui Luca nu a fost văzut de către Paul
Denaturarea uman al Bibliei
Modificari in textul Bibliei
Adăugiri la textul Bibliei
Omisiuni în textul Bibliei
Respingerea Declaratii protestante înșelătoare
În primul rând Contention
Observațiile de non-creștini Scholars
Observațiile eretice creștine Scholars
Observațiile de creștini Teologii
În al doilea rând Contention
Cărțile lipsă ale Vechiului Testament
Opinii diverse pe adevărul unor cărți din Biblie
O controversa a treia
Contention al patrulea
Istoricitate a Bibliei
Velsions antic al Bibliei
Abrogarea în Biblie
Natura false de Modificări biblice
Exemple biblice de primul tip de Abrogarea
Concluzii
Al doilea tip de Abrogarea în Biblie
Inovația a Treimii
Trinitatea de Trial
Interpretarea Versetele biblice
Trinity respins de către Hristos Însuși
Argumentele creștine în favoarea Sfintei Treimi
O dezbatere între Imam Raazi și un preot
Miraculos dicție și stil
din Coran
Prima calitate Divine: elocvența din Coran
A doua calitate divină a Coranului
În al treilea rând calitatea divină a Coranului: predictii
În al patrulea rând Calitatea divină a Coranului: cunoasterea limbii
Evenimente din trecut
Al cincilea Calitatea divină a Coranului
A șasea Calitatea divină a Coranului
De-al șaptelea Calitatea divină a Coranului
A opta Calitatea divină a Coranului
Calitatea divin al IX-lea al Coranului
Calitatea divină a zecea a Coranului
Calitatea divin al Xl-lea a Coranului
Calitatea divină a XII-a Coranului
Concluzii
Natura treptată a Coranului Revealtion
Repetiții În textul Coranului
Obiecții creștine la Coranul Sfânt
Prima obiecție
Doua obiecție: contradicții între
Coran și Biblie
Obiecție a treia
Obiecție al patrulea
Obiecție a cincea
Autenticitatea Sf Tradiții
Statele de tradiție orală în Biblie
O Lew istoric al Colecțiilor Ăąladith
Deosebirea între Coran și Hadith
Obiecțiile formulate împotriva Sfintelor Tradiții
Prima obiecție
Doua obiecție împotriva ladiths
Obiecție a treia
Obiecție al patrulea
Obiecție a cincea
Poligamia, sclavia și Eunucilor în Biblie