www.Allah.com

www.Muhammad.com

 

Ахмед Дидат собственные выявления истины

Руководство Ультиматум

 

Ахмед Дидат, Kairanvi, Закир Найк, Юсуф Эстес лидируют

Великий спор

или

Выявление истинность ислама к христианам

Ицгар аль-Хак

 

Шейх Ахмед Дидат решил изучать английский Библии все различные издания даже арабском языках,

он сделал сравнительное исследование диаграммы Евангелиях, он нашел в себе полную трудоспособность

для исламского призыва и реагировать на миссионеров, так Шейх решил оставить все другие дела.

В Пакистане он нашел книгу (Ицгар Аль Хак; выявления истины) по Рахматулла MR Kairanvi

Агра, Индия (1854), так Шейх практиковал то, что он узнал из этой книги в ответ на миссионеров,

посещать их в своих домах каждое воскресенье. Затем он переехал в город Дурбан, Южная Африка и

столкнулись со многими миссионерами и создан

 

Исламская Распространение Международный центр

Deedat Freee eBooks

http://www.ipci.co.za/

 

http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International

 

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia

 

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat

 

http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2

 

http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat

 

Выявление дебаты истины

на 345 доказательств (196 АРГУМЕНТОВ плюс 149 дополнений в Библии)

Покрытие 38 Библий и книг каждый считается подлинным и

аутентичными почти все христиане

 

Между

Преподобный C.C.P. Fonder, руководитель Глобальной христианской миссии

 

И победителем

 

М.Р. Kairanvi, ученый из Агре, Индия 1854

 

Первый английский перевод с урду по анонимному Пресвятой Mujawir в Медине

 

Второй и последний английский пересмотр Энн Khadiejah & Ахмад Дарвиш

живя в Мухаммед Али Клей дома, Чикаго, Иллинойс, США

 

Первоначально созданная на персидском и переведены на арабский проф Abdusabour Шахин,

Дар аль Улум, Каирский университет, Каир, Египет.

 

Смотрите также

Статьи из епископа Uramiah

"Мухаммад в Ветхом и Новом Заветах"

Профессор Rev. Дэвид Бенджамин Келдани, B.D. 1904

Опубликовано судом Дохе, Катар

 

Ссылка в этом диалоге стихи Ветхого и Нового Заветов

котируются от короля Джеймса американской Библейского Общества.

 

Коран (Коран) стихи взяты из современной Корана

по Darwish из Allah.com

 

Арабское слово "Аллах" является именем собственным Творца

Арабское слово «ислам» означает в английском собственной ubmission "Аллаху

 

1 Библия описывает:

 

КНИГИ БИБЛИИ

 

"Они, но имена дается вам и отцам вашим.

Аллах не ниспослал полномочия для них.

Они следуют домыслы и душа их собственное желание, хотя

руководство своего Господа пришло к ним. "[Коран 53:23]

 

Книги Библии делятся на христиан

и евреи в двух основных частей: Ветхий Завет и

Новый Завет.

 

Книги Ветхого Завета, как утверждается, были

получил через пророков, которые были до Пророка

Иисус, Мессия.

 

Книги Нового Завета, как полагают, были написаны

через вдохновение после Иисуса.

 

Все книги Ветхого и Нового Заветов вместе являются

называется Библия. Библия это греческое слово, которое означает "книга".

Оба Завета в свою очередь подразделяются на две части.

Первая часть Ветхого Завета, как полагают, быть подлинным путем

почти все древние христиане, в то время как подлинность

Другая часть будет признано сомнительным и спорным.

 

2 ПЕРВЫЙ ДИВИЗИОН Ветхого Завета

 

Эта коллекция состоит из 38 книг:

 

1 ГЕНЕЗИС

 

Книга Бытия описывает создание земли и

небеса и дает исторический очерк пророков Адама,

Ной, Авраам, Исаак и Иосиф. Книга заканчивается смертью

пророка Иосифа. Это также называется книгу Творения.

 

2 ИСХОД

 

Исход в основном описание жизни Пророка

Моисей. Она включает в себя учение Моисея, его столкновения с

Фараон, фараон собственной тонут в море и устная

общение Бога с Моисеем. Она заканчивается с израильтянами "

поход в пустыню Синайскую. Она называется Исход потому что это

описывает событие "исхода израильтян из Египта.

 

3 Левит

 

Это совокупность предписаний и законов уделено израильтян

во время их скитаний в пустыне Синайской. Он имеет 27 глав.

 

4 ЦИФРЫ

 

5 Книга Чисел включает события переписи

Израильтяне, их истории до их отъезда в Ханаан и

запреты пророка Моисея показал ему на берегу

Река Иордан. Он содержит 36 глав.

 

6 ВТОРОЗАКОНИЕ

 

Второзаконие представляет собой сборник из тех событий и

запреты, которые произошли с после периода Книги

Числа в смерти Моисея. Он содержит 34 глав.

 

Совокупность этих пяти книг вместе называется

Пятикнижие или Тора. Это еврейское слово, означающее "закон

Слово также иногда используется для обозначения ветхозаветную м

Вообще.

 

7 Книга Иисуса Навина

 

Книга Иисуса Навина приписывается Пророк Джошуа сына

Монахиня, которая была надежным слугой и министр Моисея. Он был

сделал Пророк израильтян после смерти Моисея. Он сделал

Война на Амалика и одержал победу над ними. Эта книга

описывает свою жизнь до момента его смерти. Он содержит 24

главы.

 

8 Книга Судей

 

Книга Судей охватывает период после смерти

Джошуа. Этот период называется периодом судей, потому что,

из-за их согрешения и беззакония Бог поставил жестокий, иностранные

цари над ними, чтобы наказать их, пока они не вернулись к Богу и

раскаялся в своих грехах. Тогда некоторые руководители были воздвигнуты между

им и пришли к ним на помощь. Эти израильские лидеры

известный как судей. Он имеет 21 глав.

 

9 Книга Руфь

 

Книга Руфь описывает события в жизни женщины от

Моав называется Рут. Она была матерью Овида дед

пророка Давида. Она мигрировали в Вифлееме и женился

Боаз. Они несли ребенка Obed. Его сын был Джесси, который был

отец пророка Давида. Она имеет только 4 главы.

 

10 Первая книга Самуила

 

Первая книга Самуила касается пророка Самуила, который

был последним из судей Израилевых. Самуил сделал царь

Израильтяне в его период. Он также включает в себя убийство

Голиаф

Дэвид и других инцидентов вплоть до смерти Самуила. Он имеет

 

11 Вторая книга Царств

 

Вторая книга Царств описывает события после

Смерть Саула. Она включает в себя царство Давида и его войны

против сынов Саула. Он имеет 24 глав.

 

12 Первая книга царей

 

Первая книга Царств начинается со старостью Давида

включает в случае его смерти, во время правления Пророка

Соломон, его смерть и жизнь сыновей его вплоть до смерти

Ахав. Пророк Илия собственное описание также включен. Он имеет 22

главы.

 

13 Вторая книга царей

 

Вторая книга Царств включает события из

Смерть Ахава в царствование Zedikiah. Пророки Илия и

Иосия также упоминаются. Он имеет 25 глав.

 

14 ХРОНИКА я

 

Хроники Я включает родословные от Адама до Соломона.

Она также включает в короткие исторические счета не ведущие вплоть до

Время Давида и дает подробную информацию о Дэвид собственного царствования более

Израильтяне. Он содержит 36 глав.

 

15 ХРОНИКА II

 

Хроники II описывает Соломон собственное правило в деталях, а также

не дает краткое изложение различных царей после Соломона вплоть до

правления Zedikiah. Вторжение Навуходоносора также

рассмотрены в конце.

 

16 Первая книга Ездры

 

Эзра я описывает реконструкцию Иерусалиме Киром в

Король Персии после вторжения Навуходоносора. Он также

упоминает изгнание Эзры и возвращение израильтян из

Вавилон на родину. Он содержит 10 глав.

 

17 Вторая книга Ездры

 

Эзра II также называют Книга Неемии. Неемия был

виночерпий царя Артаксеркса Персии. Когда он узнал о

разрушение Иерусалима Навуходоносором, он стремился

Король собственное разрешение и пришел в Иерусалим. Он реконструирован его

с помощью Эзры. Эта книга описывает все эти события и

имена тех, кто помогал в восстановлении Иерусалима. Эти

события происходили в 445 году до нашей эры. Он содержит 13 глав.

 

18 Книга Иова

 

Книга Иова, как говорят, по пророка Иова, чьи

терпение и снисходительность также признал и оценил по

Священный Коран. Он родился в Uz, город к востоку от

Мертвое море. Книга в основном состоит из разговоров между

Работа и трое его друзей Елифазу Феманитянину Вилдад

Shubite, Zopher Na "amathite, кто настаивает, что бедствия

Работа является результатом его грехов, пока Работа опровергает это. Эта книга

состоится иметь большое литературных достоинств. Он содержит 42 глав.

 

19 книге псалмов

 

Книга Псалмов является коррумпированной форме книги из которых

Священный Коран говорит: "Мы дали Zaboor к Дауд».

Книга представляет собой сборник 150 псалмов, или хвалебные песни, чтобы

Бог.

 

20 Книга Притчей

 

Книга Притчей представляет собой сборник из увещеваний и

Притчи пророка Соломона. Христиане утверждают, что это

Книга была составлена ​​самим Соломоном. Короли я говорит: "И он

говорил три тысячи притчей "(4: 32).. Он содержит 31 глав.

 

21 КНИГА Екклесиаст

 

Книга Екклесиаста также называют «Книга

Проповедник ". Он сказал, что имя одного из сыновей Давида

был "Екклесиаст". Он начинается такими словами: «Слова

Проповедник, сын Давидов ".. (1: 1) Книга представляет собой сборник

из наставлений и советует.

 

22 КНИГА Песни Песней Соломона

 

Книга Песни Песней Соломона, как говорят, коллекция

песни, которые были написаны Соломоном из которых в Книге

Kings говорит: "Он говорил три тысячи притчей, и песней его

были тысячи и пять. "Он имеет восемь глав.

 

23 книги Исайи

 

Книга Исайи приписывается пророка Исаии, сына

Амосов, который был советником Езекии, царя Иудейского, в

8-я век до нашей эры. Когда Сеннахирим, царь Ассирийский, вторглись

Иерусалим, Исаия был большим подспорьем для Езекии, царя

Иуда. Эта книга представляет собой сборник своих видений и предсказаний

будущие события. Эти прогнозы в соответствии с христианами были

сделаны Исаии в царствование царей Азарии, Иоафамова и

Езекия. Он имеет 66 глав. Эта книга содержит много отрывков

из большой литературные достоинства.

 

24 книге Иеремии

 

Иеремия был апостолом и учеником пророка Исаии. Бог

сделал его пророком в дни Иисуса Навина или Zedikiah. Он был

отправлен израильтян, чтобы предотвратить их от извращений. Он

проповедовал израильтян, но они не слушали его. Бог

открыл ему, что израильтяне вскоре будет подвергнут

наказание от Бога в виде вторжения

Навуходоносор. Иеремия предупредил их об этом и посоветовал им

сдаться, но они издевались над ним. В конце Иерусалим был

полностью разрушен Навуходоносором. Пророк Иеремия

мигрировали в Египет. По мнению некоторых ученых Священный Коран

относится к этому инциденту в суре 2: 259. Она имеет 56 глав.

 

25 Книга скорбных песнопений

 

Книга скорбных песнопений представляет собой сборник песен

траур, который, как говорят, были составлены Пророка

Иеремия после разрушения Иерусалима Навуходоносором.

Она имеет только 5 глав.

 

26 книги Иезекииля

 

Книга пророка Иезекииля, как утверждают, по пророка Иезекииля,

сын Вузия. Он был потомком Левия, сына Иакова.

Он храбро сражался против Навуходоносора. Эта книга, как говорят,

быть сборник его откровений, который состоит из предсказаний,

увещевания и предупреждения перед народом о Боге собственного суждения

на них и о грядущем падении и разрушении Иерусалима.

 

27 книги Даниила

 

Пророк Даниил был одним из мудрых людей, которые были

изгнан из Иудеи и были взяты в плен

Навуходоносор. Интерпретация некоторых снах царя

были четко им через откровения, и сделал царь

ему губернатор Вавилона. Он также включает в себя сны

Пророк Даниил относительно будущего израильтян. Эти

мечты также содержат пророчества о пришествии Иисуса, в

Мессия. Это двенадцать глав.

 

28 Книги Осии

 

Осия был одним из пророков Израиля. Он, как говорят,

жили в период Иоафама, Азария и Езекии,

цари Иудейские. Эта книга, как говорят, были выявлены его

в период их правления. Книга в основном состоит из его

увещевания к израильтянам против их извращения. Его

откровения, в основном в виде пословиц или в символической

язык. Он состоит из 14 глав.

 

29 Книга пророка Иоиля

 

Тора (Пятикнижие) утверждает, что Джоэл был пророком

Бог. Это книга, которая имеет только три главы состоит из его

откровения и включает в себя запреты о посте и предупреждений

против злодеяний израильтян.

 

30 Книга пророка Амоса

 

Амос также сказал, чтобы быть пророком. В начале он был

Пастух в городе Фекои. Он был сделан пророка Богом в с.

783 г. до н. Девять глав этой книги, как говорят, были

открыл ему в царствование короля Азарии. Эта книга

включает его наставления израильтянам по причине их

злые дела. В книге также предсказывает нашествии на Иерусалим

царь Ассирийский как наказание от Бога, который является

упоминается в книге Бытия (29: 15)

 

31 Книга пророка Авдия

 

Этот небольшой Писание состоит всего из 21 стихов и включает в себя

мечтать Авдия пророка. Есть некоторые прогнозы

о поражение Адом, врага Иуды.

 

32 книга Джона

 

Эта книга, как говорят, были выявлены Пророку Ионе.

Он был послан к народу Ниневии. История дает Торы

немного отличается от той, известной мусульманами.

 

33 Книга пророка Михея

 

Эта книга, как говорят, от пророка Михея,

Morashite, кто был пророком в период царя Езекии

с. 900 г. до н. Он предупредил израильтян собственного гнева Бога на счет

их извращения. Царь Езекия, признал его

Пророчество и воздержались от злых дел. (кгс 32:. 26)

 

34 Книга пророка Наума

 

Наум также рассматривается в качестве Пророка по Торе. Очень мало

Известно о его жизни. Эта книга из 3 глав описывает

мечтать Наума, который включает в себя прогнозы падения

Город Ниневии.

 

35 Книга пророка Аввакума

 

Аввакум также утверждал, что Пророк Торой. Нам

не определенное о его период. Тора кажется поместить его в

Период до Навуходоносора собственного вторжения в Иерусалиме. Это

Книга упоминает один из его снов, которые увещевает израильтян

на их злодеяний и предсказывает разрушение Иерусалима

Навуходоносор. Он имеет 3 главы.

 

36 Книга пророка Софонии

 

Софония также должен быть пророк, который был

предопределено Богом пророку капотом в период Иосии, сына

Амона, царя Иудейского. Этот сценарий из 3 глав предупреждает

Народ Израиля против вторжения в Иерусалиме

Навуходоносор.

 

37 Книга пророка Аггея

 

Этот сценарий из 2 глав приписывается пророку Аггея

кто жил во времена Дария, царя Персии, в 500 г. до н.э.

после вторжения Навуходоносора. Он призвал израильтян к

восстановить Иерусалим и предупредил тех, кто мешает им.

 

38 Книга пророка Захарии

 

Захария был также пророком. Следует отметить, что здесь

это Захария является не тот, кто был упомянут в Святая

Коран. Он, как говорят, спутник Пророка Аггея на

Время восстановления Иерусалима. Эта книга состоит

в основном из снов, которые включают в себя пророчества о будущем

израильтян и пришествие пророка Иисуса Он имеет

 

39 Книга пророка Малахии

 

Книга пророка Малахии приписывается пророку Малахии. Он

последний пророк Ветхого Завета. Книга имеет 4 главы

и описывает неблагодарность израильтян. Пророк

Малахия жил около 420 лет до Пророка Иисуса,

Мессия

 

Эти тридцать восемь книг, как полагают, чтобы быть подлинными и

аутентичными почти все христиане. Самаритяне, однако,

секта иудеев, верили только в семи из них, то есть пять

книги Моисея и книга Иисуса, сына Навина и

Книга Судей. Их название относится к городу Самарии в

Палестина. Они отличаются от евреев в двух точках,

признал ряд книг и что представляет собой место

поклонения.

 

3 Второй дивизион Ветхого Завета

 

Есть девять книги в этой части. Подлинность этих

книги был точкой великой борьбы между христианами.

Протестантская вера, например, не признает

Божественное происхождение этих книг, и они отбросили их от

их Библия. Они не являются частью Библии короля Иакова от

Библия. Совокупность этих девяти книг и пяти других книг

вместе называются апокрифы.

 

1 Книга Есфирь

 

Эстер была еврейская женщина, которая была среди пленных

из Иерусалима в Вавилон. Ахашверош, царь Персии, был

недовольны своей первой женой и женился на Эстер. Аман,

министр короля, были некоторые разногласия с Mardochaeus,

отец царицы Эстер. Он замышлял уничтожить евреев. Эстер

убедил короля в борьбе этот участок и спас евреев. Это

Книга описывает это событие в 10 глав.

 

2 Книга Варуха

 

Барух был учеником и писец пророка Иеремии

(Иер 32: 13 - 36, 36: 4. - 32, 43: 3 - 16, 45: 1 - 3)

Протестантская Библия не включает эту книгу.

 

3 часть книги Даниила

 

4 книге Товита

 

Тобиас был евреем, который был доставлен в Ассирии в

Период изгнания. В книге описаны в опасное путешествие, сделанное

он и его сын. Она также включает в случае его женитьбы с

странная женщина Сара. Эта книга имеет большое литературное достоинство.

 

5 Юдифь

 

Эта книга приписывается очень смелый еврейской женщиной по имени

Джудит. Она спасла и доставлен свой народ от гнета

царя Ассирии. Он также включает в себя историю своей любви.

 

6 мудрость Соломона

 

Эта книга приписывается пророку Соломону. Он содержит

мудрые изречения Пророка и является во многом похожи на

Книга Притчей.

 

7 Ecclesiasticus

 

Это коллекция из проповедей и наставлений. Здесь

отнести к Masiah, проповедующего в с. 200 г. до н. Эта книга также

из большой литературные достоинства.

 

8 Первая книга Маккавеев

 

Эта книга описывает восстание племени

Маккавеи.

 

9 Вторая книга Маккавеев

 

Эта книга описывает историю короткого периода времени и

содержит некоторые невероятные или коррумпированных отчеты.

 

4 КНИГИ Нового Завета

 

ПЕРВЫЙ ДИВИЗИОН Нового Завета

 

Есть двадцать книг в первой части нового

Завет. Эти двадцать книг, как полагают, чтобы быть подлинными и

подлинным христианами.

 

1 Евангелия от Матфея

 

Это не Мэтью, который был одним из двенадцати учеников

Пророк Иисус. Эта книга считается старейшим из

Евангелия. Книга начинается с родословной Пророка

Иисус и описывает его жизнь и учение вплоть до его вознесения

к небесам.

 

2 Евангелие от Марка

 

Марк был учеником Петра, ученика пророка Иисуса.

Это Евангелие начинается с пророчествами, сделанных предыдущая

Пророки относительно пришествия пророка Иисуса. Он описывает

Жизнь Иисуса вплоть до его вознесения на небо. Он состоит из

16 главы.

 

3 Евангелия от Луки

 

Лука был врачом и был спутником Павла и

путешествовал с ним по его поездок (Кол 4: 14 Деяния 16) Он умер

в 70 году нашей эры. Его Евангелие начинается с рождения Пророка Иоанна

"Предтечи" (чье имя в Коране является Яхья) и охватывает жизнь

не Иисуса вплоть до его вознесения на небо. Он имеет 24 глав.

 

4 Евангелия от Иоанна

 

Эта книга также начинается с рождением Иоанна Крестителя и

описывает события от рождения Пророка Иоанна к

восхождение пророка Иисуса. Он состоит из 21 глав.

Следует отметить, что Джон Зеведеева,

ученик Иисуса, конечно, не автор этой книги. Некоторые из

христиане утверждают, что автор этой книги не может быть Иоанн

Старейшина но это требование тоже не поддерживается ни историческая

свидетельства.

 

Эти четыре книги называются также четыре Evangels.

Иногда слово Евангелие также используется для всех книг

Новый Завет. Слово имеет греческое происхождение и означает хорошее

весть и учение.

 

5 Деяниях Апостолов

 

Он сказал, что этот сценарий был написан Люком в Theopheus. Это

включает в себя акты и достижения учеников Пророка

 

Иисус после Своего вознесения. Это особенно описывает путешествия

не Павла до его прибытия в Рим в 22 году нашей эры. Он имеет 28 глав.

 

6 ПОСЛАНИЕ Павла к Римлянам

 

Это письмо, написанное Павлом некоторые из его римских

Последователи. Павел был евреем и врагом последователей

Иисус в начале. Через некоторое время после вознесения Иисуса на

рай он внезапно появился и заявил, что получил

Инструкция от Иисуса.

 

7 Первое послание Павла к Коринфянам

 

Это Павел собственный первая буква к Коринфянам и он состоит

в основном из учения и предписания, касающиеся единства

Христиане. В то время они были вовлечены в различные споры.

Глава 7 включает в себя некоторые запреты, касающиеся супружеской

отношения. В главе 8 пороках язычества и христиане "

отношение к языческом обществе обсуждаются. За последние несколько

главы включают обсуждение искупления и будущей жизни

Глава 16 описывает благословения подаяния подкупа и пожертвований

для христианства.

 

8-е послание Павла к Коринфянам

 

Это письмо было также написано в послании к Коринфянам Павел и

содержит 16 глав. Эти главы включают религиозный

инструкции, руководство и предложения по дисциплине

Церкви. Из главы 10 и до конца Павел говорит о его

министерских ourneys.

 

9 послание Павел к Галатам

 

Галатии была провинцией Рима на севере Малой Азии.

Это письмо было написано в церквах Галатии в начале 57 году нашей эры.

Павел слышал, что народ Галатии были под влиянием

другой религии. В этом письме он пытается помешать им

преобразование.

 

10 послание Павел к Ефесянам

 

Эфес был важным торговым городом Малой Азии. Там

был великий молитвенный дом там богине Диане. Пол

превратили его в крупный центр христианства в три года

большое усилие. (Деяния 1 (): 19) В этом письме он дает некоторые моральный

Инструкция к народу.

 

11 послание Павел к Филиппийцам

 

Это письмо Павла адресовано народу Филипповой, а

город Македонии. Это первый город в Европе, где Павел

проповедовал христианство. Он был арестован. Это письмо содержит

его нравственные учения и наставления для единства

Христиане.

 

12 послание Павел к Колоссянам

 

Это письмо Павла адресовано народу Колоссах, а

город в Малой Азии. Павел поощряет их оставаться христианами

и призывает их воздержаться от злых дел.

 

13 Первое послание апостола Павла к Фессалоникийцам

 

Это письмо Павла была написана для народа Фессалониках,

город провинции Македонии, которая является частью Греции

сегодня. Он обсуждает, в этом письме, принципы, которые приносят

о Боге собственного удовольствия. Это также говорит о других предметов. Он имеет 5

главы.

 

14 Второе послание апостола Павла к Фессалоникийцам

 

Это письмо, содержащее только 3 главы, предлагает Павел владельцем

поощрение к Фессалоникийцам на их добрые дела и

некоторые инструкции относительно их общего поведения.

 

15 Первое послание апостола Павла к Тимофею

 

Тимофей был учеником и учеником Павла. (Деяния 14: 17, 16:

1-3) Павел имел большое доверие и восхищение его (Кор 16:. 10 и

Фил. 2: 19). Письмо содержит описания относительно ритуалы

и этика.

 

16 Второе послание апостола Павла к Тимофею

 

Это второе письмо к Тимофею говорит о некоторых людей, которые

были преобразованы в другие религии, а также включает в себя инструкции для

Тимофей о проповеди, а также некоторые прогнозы на последний

возрастов. Он имеет 4 главы.

 

17 послание Павел Титу

 

Тит был также спутник Павла на некоторые из своих путешествий

(Cal 2:. 1). Павел имел большую любовь к нему (Кор 2:. 13). Павел оставил

ему на Крите, чтобы он мог там проповедовать. Это письмо имеет 3

главы и дает проповеди инструкции и детали

предпосылки епископов.

 

18 послание Павел Филимону

 

Филимон был также спутник Павла и поехал

с нем. Письмо было написано Павлом, когда он послал Онисима

Филимону (Фил 1: 10).

 

19 Первое послание ПЕТРА

 

Петр был одним из ближайших апостолов Иисуса. Изучение

Новый Завет показывает, что Павел имел некоторые разногласия с

ему в последующие годы. Письмо было адресовано христианам, которые

были разбросаны по всей северной части Малой Азии, т.е.

Народ Poutus, Галатии, Каппадокии и Вифинии. Главная

Цель письма, чтобы поощрять своих читателей, которые были

перед преследования и страдания за свою веру.

 

20 первая буква JOHN

 

ВТОРОЙ ДИВИЗИОН Нового Завета

 

В этом разделе нового Завета есть семь книг.

Подлинность и божественность этих книг сомневался и

обсуждается христиан. Некоторые строки из первого послания Иоанна

Также не считается подлинным.

 

21 Послание Павла к Евреям

 

Евреи называют также Евр. Слово имеет

Ассоциация с "Абер" название данной Пророку Иакова

Евреям также используется для христиан. Письмо было адресовано

группа христиан, которые были на пути к отказу от

Христианская вера. Писатель призывает их в свою веру.

 

22 Второе послание ПЕТРА

 

Это письмо от Петра адресовано ранних христиан. Его

Основной проблемой является борьба с работой лжеучителей и ложь

пророки. Это также говорит о конечном возвращения Мессии.

 

23-е послание Иоанна

 

Второе письмо от Иоанна было написано Иоанном в "дорогой

Леди и ее дети ". В соответствии с христианами" Леди "

вероятно, стоит для местной церкви.

 

24 ТРЕТИЙ Послание Иоанна

 

Это письмо было адресовано Гай, один из учеников Иоанна

и церковный деятель. Писатель хвалит читателя за помощь в

другие христиане, и предостерегает от человека по имени Диотреф.

 

25 ОБЩИЕ Послание Иакова

 

Это Джеймс не апостол Джеймс, сын Зеведея и

брат Иоанна. Писатель Джеймс, сын Иосифа от

плотник. Он часто упоминается в книге Деяний.

Письмо представляет собой сборник практических занятий и подчеркивает

Важность действий, руководствуясь верой.

 

26 ОБЩИЕ Послание Иуды

 

Джуд брат Джеймс, который был одним из 12

Апостолы. Он упоминается в Евангелии от Иоанна 14: 22. Письмо было написано

предостеречь от лжеучителей, которые утверждали, что они верующие. Джуд

это не Иуду, который, как говорят, предал Иисуса.

 

27 Откровение

 

Откровение Иоанна представляет собой сборник видений и

откровения, написанные на символическом языке. Его главная задача заключается в

предоставить читателям надежду и поддержку в своих страданиях за

их вера.

 

5 ОБЗОР КНИГИ советами

 

1 Важно отметить, что в 325 великий конференция

Христианские богословы и религиоведы была созвана в

Город Никее по заказу императора Константина в

изучить и определить статус этих книг. После тщательного

Расследование было принято решение о том, что Послание Иуды было подлинным

и правдоподобно. Остальные из этих книг были объявлены сомнительным.

Это был явно упоминается Иероним в своем предисловии к

его книга.

 

2 [Санкт- Джером был христианский ученый, который перевел Библию

на латынь, он родился в 340 A.C.]

 

3 Другой совет был проведен в 364 в Liodicia за то же самое

Цель. Эта конференция христианских ученых и богословов

не только подтвердил решение Никейского собора

относительно подлинности послания Иуды, но также заявил,

что следующие шесть книг также должны быть добавлены в список

подлинные и правдоподобные книги: Книга Есфири, Послание

Иакова, Второе послание Петра, Второе и Третье

Послания Иоанна, Послание Павла к Евреям. Это

Конференция произнес свое решение для публики. Книга

Откровения, однако, остались вне списка

признал книги в обоих советах.

 

4 В 397 был проведен еще один большой конференц называется Совет

Карфагенский. Августин, великий христианский ученый, W; TS среди

сто двадцать шесть узнали участников.

Члены этого совета подтвердил решения двух

prevlous Советы и также добавлены следующие книги в список

божественных книг: Книги Песен Соломона,

Книга Товита, Книга Баруха, Ecclesiasticus, первый

и Второй книги Маккавеев.

 

5 В то же время члены этого совета решили, что

Книга Баруха была часть книги Иеремии, потому что

Барух был депутатом Иеремии. Поэтому они не сделали

включать имя этой книге отдельно в списке.

 

6 Еще три конференции были проведены после того, как это в трулло,

Флоренция и Трент. Члены этих встреч подтвердили

Решение Совета Карфагена. Последние два совета,

Однако, пишет название книги Баруха отдельно.

 

7 После этих советов почти все книги, которые были

Сомнительно среди христиан были включены в список

признанные книги.

 

6 КНИГИ отвергнуты протестантами

 

Статус этих книг оставалась неизменной до

Протестантская Refom1ation. Протестанты отвергли решения

из советов и заявил, что следующие книги были

по сути должно быть отвергнуто: Книга Баруха, Книга

Товит, Письмо Иуды, Песнь Песней, Ecclesiasticus,

Во-первых, и вторых Книги Маккавеев. Они исключены них

книги из списка признанных книг.

 

Кроме того, протестанты также отклонил решение их

предки отношении некоторых глав книги Есфирь. Это

Книга состоит из 16 глав. Они решили, что первые девять

главы и три стиха из главы 10 были существенно быть

отклонил Они основывали свои решения по следующим шести причинам:

 

1 Эти работы были признаны ложными, даже в

оригинальные еврейские и Халдейские языки, которые были уже не

доступны.

2 Евреи не признают их в качестве выявленных книг.

3 Все христиане не признал их в качестве

правдоподобно.

4 Джером говорит, что эти книги не были надежными и были

недостаточно, чтобы доказать и поддержать доктрины веры.

5 Клаус открыто сказал, что эти книги читались, но не

в каждом месте.

6 Евсевий специально сказал в главе 22 своей четвертой книге

что эти книги были подделаны, и изменилось. В

частности Вторая книга Маккавеев.

 

Причины: Числа 1, 2, и 6 особенно отметиться

читатели как самодостаточного свидетельство нечестности и лжесвидетельство

из ранних христиан. Книги, которые были утрачены в

Оригинальный и которые только существовали в переводе были ошибочно

признан тысяч богословов, как божественное откровение

Такое положение дел приводит нехристианскую читателя недоверие

единодушны решения христианских ученых Как с католической

и уговоры протестантские. Последователи католической веры

до сих пор верят в этих книгах в слепой исполнение своих предков.

 

7 ОТСУТСТВИЕ определенности в БИБЛИИ

 

1 Это является необходимым условием веры в определенной книги, как божественно

показал, что доказано с помощью безошибочных аргументов, что

Книга в вопросе было выявлено через пророка, и что он имеет

было передано нам как раз в том же порядке, без каких-либо

изменить через непрерывную цепь рассказчиков. Это не на

все достаточно приписать книгу в определенной пророка на

Основой предположений и догадок. Не поддерживаемые утверждения, сделанные

один или несколько сект людей не должно быть, и не может быть,

принимаются в этой связи.

 

2 Мы уже видели, как католические и протестантские ученые

отличаются по вопросу о подлинности некоторых из них

книги. Есть еще больше книг Библии, которые были

отвергнуто христианами.

 

3 Они включают в себя Книгу Откровения, Книгу Бытия, в

Книга Вознесения, Книга Тайн, Книга Завета

и Книга Исповедь которые все приписывают к Пророку

Моисей.

 

Точно так же четвертый Книга Эзры, как утверждают, от Пророка

Эзра и книга в отношении Исаия собственное восхождение и откровение являются

ему приписывается.

 

4 В дополнение к известной книге Иеремии, есть еще один

Книга отнести к ним. Есть множество поговорок, которые

утверждал, что от Пророка Аввакума. Есть много песен, которые

как говорят, от пророка Соломона. Есть более чем 70

книги, другие, чем теперешние, нового завета, который

приписываются Иисусу, Марии, апостолов и их учеников.

 

5 Христиане этого возраста заявили, что эти книги

ложь и фальшивые. Греческая церковь, католическая церковь и

Протестантская церковь едины в этом вопросе. Аналогичным

Греческая церковь утверждает, что третья книга Ездры является частью

Ветхий Завет и считает, что она была написана под влиянием Пророка

Эзра, в то время как протестантские и католические церкви заявили его

ложь и сфабрикованы. Мы уже видели, спор о

Католики и протестанты в отношении книг Барух, Товита,

Джуд, Песнь Песней, Ecclesiasticus и оба книги

Маккавеи. Часть книги Есфирь является правдоподобным

Католики но по существу отвергнута протестантами.

 

6 В такой ситуации это кажется абсурдным и за ее пределами

Границы разума, чтобы принять и признать книгу просто для

Причина, по которой он был приписан к пророку группой

ученые без конкретной поддержки. Много раз у нас есть

требовали известные христианские ученые производить имена

вся цепочка рассказчиков с самого автора книги к

доказать свои претензии, но они были не в состоянии сделать это. На публике

Дебаты проводятся в Индии, одним из самых известных миссионеров признался

правда, что отсутствие авторитетного поддержкой тех книг

было связано с бедствия и бедствия христиан в

Первые триста тринадцать лет своей истории. Нам

сами исследовали и исследовали в своих книгах и большие усилия,

чтобы найти такие органы, но наши данные не выводит за пределы

гипотеза и презумпция. Наша беспристрастным поиск в источниках

их книгах показал, что большинство из них утверждений основаны на

ничего, кроме предположений.

 

7 Это уже было сказано, что презумпция и гипотеза являются

никакой пользы в этом вопросе. Это будет вполне оправданным с нашей стороны

если мы отказывались верить в этих книгах, пока мы не дали

некоторые аргументы и власти, чтобы доказать свою подлинность и

Подлинность. Тем не менее, ради истины, мы все еще идем вперед

для обсуждения и изучения авторитет этих книг в этом

глава. Это совершенно излишне обсуждать авторитет друг

и каждая книга Библии, и мы намерены изучить лишь некоторые

из них.

 

8 нынешнее Пятикнижие НЕ книге Моисея.

 

Пятикнижие (Тора), включенных в Ветхий Завет

утверждал, что коллекция из откровений Пророка

Моисей. Мы твердо утверждать, что книги Пятикнижия не

обладают какой-либо орган или поддерживать, чтобы доказать, что они были на самом деле

evesled в Мозе и что они были wrltten им или через

его. Мы обладаем обоснованные аргументы в поддержку нашего заявления.

 

9 Первый аргумент:

 

1 Существование Торы, Пятикнижия, не исторически

Известно до царя Иосии [Иудейской], сына Амона. Сценарий

Пятикнижие, который был найден священником называемой Хелкия 18 лет

после Иосия собственное восхождение к трону не правдоподобно исключительно на

основания, что он был найден священником. Помимо этого очевидна

Дело в том, что эта книга снова исчез перед вторжением

Иерусалим Навуходоносором [царь Вавилонский].

 

2 Не только Пятикнижие, а также все книги Ветхого

Завет были уничтожены в этом историческом бедствия. История

не выказывают никаких доказательств о существовании этих книг после

это вторжение.

 

3 В соответствии с христианами Пятикнижие было переписываются

Пророк Эзра.

 

4 Эта книга вместе со всеми копиями были вновь разрушен и

сожжены Антиоха [Я Маккавеев 1:59] во время его вторжения

Иерусалимский.

 

10 Второй аргумент:

 

1 Это принято понятие всех еврейских и христианских ученых

что первый и второй книги Хроник были написаны

Эзра с помощью пророков Аггея и Захарии, но мы

отметить, что седьмой и восьмой главы этой книги состоит из

описания потомков Вениамина, которые взаимно

противоречивы. Эти описания также противоречат заявления в

Пятикнижие, во-первых, в названиях, а во-вторых, в подсчете

число потомков. В главе 7: 6 мы читаем, что Бенджамин

было три сына и в главе 8: 1-3 мы видим, что у него было пять

Сыновья в то время как Пятикнижие утверждает, что у него было десять сыновей [Бытие

46:21].

 

2 И христианская и еврейские ученые едины в

точка, что заявление Первого Книге Хроник

является ошибочным, и они оправдали эту ошибку, говоря, что

 

3 Пророк Эзра не мог отличить и отделить сыновей от

внуки, потому что генеалогическими 1ables, из которой он

цитирует были бракованными и неполным

 

4 Это правда, что три пророки, которые написал Пятикнижие)

были обязательно искренние последователи Пятикнижия. Теперь, если мы

Предположим, что Пятикнижие Моисея был тот же самый, написанная

эти пророки, кажется, довольно нелогично, что они должны отклоняться

и не делать ошибок в божественной книге, и не было возможным

что Эзра бы ошибочно доверять неполной и неисправен

таблица генеалогии в считанные такой важности.

 

5 Если бы Пятикнижие написал Эзра был тот же известный

Пятикнижие, они бы не отклонился от него. Эти

свидетельства приводят нас к мысли о том, что нынешнее Пятикнижие было

ни один открыл Моисею и не записано им ни

один написал Эзра по вдохновению. На самом деле, это коллекция

историй и традиций, которые были актуальны среди евреев, и

записано их ученых без критической целью их

Власти.

 

6 Их утверждение, что три пророки совершали ошибки в копировании

имена и число сынов Вениамина приводит нас к

другой очевидный вывод, что, в соответствии с христианами,

Пророки не защищены от неправильного действия и могут быть вовлечены

в совершении больших грехов, подобно они могут ошибаться в

писать или проповедовать священные книги.

 

11 Третий аргумент:

 

1 Любой читатель Библии делает сравнение

главы 45 и 46 книги пророка Иезекииля, и главы 28 и

29 Книги Чисел, увидите, что они противоречат друг

друга в религиозной доктрины. Очевидно, что пророка Иезекииля

был последователем доктрины Пятикнижия. Если мы

предположить, что Иезекииль был настоящий Пятикнижие как он мог

действовали на тех учениях, не отклоняясь от него.

 

2 Аналогично мы находим в различных книг Пятикнижия

Заявление о том, что сыновья будут нести ответственность за совершенные грехи

отцами До трех поколений. В противоположность этому,

Книга пророка Иезекииля (18: 20), говорит: "Сын не понесет вины из

отец, и не будут отец не понесет вины сына:

правда праведного при нем и остается, и

злоба нечестивых будет на нем ".

 

3 Этот стих подразумевает, что никто не будет наказан за грех

др. И это истина. Священный Коран подтверждает это.

Это говорит:

 

"Нет носителем бремени не может нести бремя другого."

 

12 Четвертый аргумент:

 

1 Изучение книг Псалмов, Неемия, Иеремия и

Иезекииль говорит о том, что стиль письма в этом возрасте

был похож на настоящего стиле мусульманских авторов; то есть,

читатели могут легко различать личные наблюдения

автора и его цитатами из других авторов.

 

2 Пятикнижие, в частности, очень разные по стилю, и

мы не находим ни одного места, чтобы указать, что автором

эта книга была Моисея. Напротив, она приводит нас к мысли, что

автор книг Пятикнижия является кто-то другой, кто был

что делает коллекцию текущих историй и обычаев евреев.

Тем не менее, для того, чтобы отделить заявления, которые он думал,

были заявления Богом и Моисеем, он с префиксом их

фразы, "Бог говорит" или "Моисей сказал". Третий человек был

используется для Моисея в каждом месте. Если бы это было в книге Моисея,

он бы использовал первое лицо для себя. По крайней мере,

было бы одно место, где мы могли бы найти Моисей говорил

от первого лица. Было бы, конечно, сделали книгу более

респектабельный и надежный для его последователей. Это должно быть согласовано

что заявление от первого лица автором несет

больше веса и значения, чем его заявление сделал кто-то другой

в третьем лице. Заявления от первого лица не может быть

опроверг без весомых аргументов, в то время как отчетность в третий

человек требуют, чтобы доказать истинный тот, кто хочет

атрибутов эти заявления автора.

 

13 Пятый аргумент:

 

1 нынешнее Пятикнижие включает в свой главах некоторые

заявления, которые являются исторически невозможно отнести к Моисею.

Некоторые стихи явно обозначить, что автор этой книги не может

существовали до пророка Давида, но должны быть либо

современник Давида или поздно, чем он.

 

2 Христианские ученые пытались оправдать мнение, что

эти приговоры были добавлены позже с помощью определенных пророков. Но это

это всего лишь ложное предположение, которое не поддерживается ни

Аргумент. Более того, ни один пророк Библии никогда не упоминается

что он добавил фразу в определенной главе определенной Бока

Теперь, если эти главы и предложения не будут не доказал через

непогрешимыми аргументы были добавлены пророка они остаются

писания кем-то другим, чем пророк Моисей.

 

14 Шестой аргумент:

 

Автор Khulasa Saiful-Muslimeen процитировал из

Объем 10 Penny Энциклопедии (который мы воспроизводим здесь

от урду), что д-р Александр Gides, признал Кристи; м

писатель, сказал в своем вступительном слове к Новому Библии:

 

"Я пришел, чтобы знать три вещи вне сомнения через

некоторые убедительные аргументы:

 

1 нынешнее Пятикнижие не книга Моисея.

2 Эта книга была написана либо в Кане "или Иерусалим. То есть

сказать, он не был написан в период, когда израильтяне

жили в пустыне пустыне.

3 Скорее всего эта книга была написана в период

Пророк Соломон, то есть, около тысячи лет, прежде чем

Христос, период поэт Гомер. Короче говоря, его составе

может быть доказана около пятисот лет после смерти

Моисей.

 

15 СЕДЬМОЙ АРГУМЕНТ:

 

1 "Там не появляется заметное различие между режиме

выражения Пятикнижия и идиомы из других книг

из Ветхого Завета, которые были написаны после выхода

Израильтяне из плена Вавилонского, в то время как они отделены

не менее чем на девятьсот лет друг от друга. Человек

Опыт свидетельствует о том, что языки находятся под влиянием и

быстро изменить с течением времени.

 

2 Например, если мы сравним текущее английский язык с

язык четыреста лет назад мы замечаем значительное

Разница в стиле, выражения и идиомы между двумя

языки. К отсутствии этой разницы в языке

эти книги Luselen, учёным, который имел большой командование

Иврит Предполагается, что все эти книги были написаны в одном

и тот же период.

 

16 ВОСЬМОЙ АРГУМЕНТ:

 

1 Мы читаем в книге Второзакония (27: 5) "И

будешь строить жертвенник Господу, Богу твоему, жертвенник из

камни. Ты не поднимали железа инструмент на них. И ты

напишу на камнях всю работу по этому закону очень ясно,

 

2 Этот стих появляется в Персидском переводе, опубликованном в 1835 году пер

эти слова:

 

3 "А писать все слова Пятикнижия (Торы) на

Камни очень ясно. "

 

4 В Персидском переводе 1845, кажется, так:

 

5 "Написать слова этого Торы (Пятикнижия) на камнях в

яркие буквы ".

И Книга Иисуса Навина, говорит:

 

6 "Тогда Иисус устроил жертвенник Господу, Богу Израиля в

Горе Гевал, как Моисей, раб Господень повелел

сыны Израилевы »(8: 30,31).

И стих 32 той же главы содержит:

 

7 "А написал он там на камнях список с закона

Моисей, который он написал в присутствии сынов Израилевых ".

(Джош 8:. 32).

 

8 Все эти экстракты достаточно показать, что законы Моисея или

Пятикнижие было столько же, сколько можно было бы написать на камнях

алтаря.

 

9 Теперь, если мы исходим из того, что это настоящий Пятикнижие, что является

упоминается в вышеупомянутых стихах это было бы невозможно.

 

17 ДЕВЯТЫЙ АРГУМЕНТ:

 

1 Нортон, миссионер, сказал: «Написание не был в моде в

Время Моисея ", указывая, что если запись не была в использовании в

Период Моисея, он не мог быть автором Пятикнижия. Если

подлинные книги истории confirrn свое заявление, это может быть

весомым аргументом в этой связи. Это утверждение также

поддерживается книге "Английский истории", напечатанной Чарльза

Даллин Пресс, Лондон в 1850, говорит:

 

2 "Народ прошлых веков используется строчить на пластинах

медь, дерево и воск, с иглами из железа и латуни или заостренный

Кости. После этого египтяне использовали листья

папирус тростника. Он не был до 8 век, что бумага не было

сделаны из ткани. Ручка была изобретена в седьмом веке

AD ".

 

3 Если этот историк приемлемо для христиан, которые предъявляются

Нортон является достаточно подтверждена.

 

18 ДЕСЯТЫЙ АРГУМЕНТ:

 

1 Настоящий Пятикнижие содержит большое количество ошибок

в то время как слова пророка Моисея, должно быть, был свободен от этого

дефект. Бытие 46: 15 говорит:

 

2 "Это сыны Лии, которая родила Иакову в

Месопотамии Дину, дочь его: все душ сынов его и

дочери тридцать три ".

 

3 На рисунке 33 является неправильным. Правильный номер 34.

знаменитый комментатор Horsely, также признал, эту ошибку. Он

сказал:

 

4 "Если посчитать имена, в том числе Дине, общая доходит до

34 и Дина должны быть включены как это видно из числа

Сыновья Zilpha, потому что Сара была одной из шестнадцати.

Точно Книга Второзакония 23: 2 содержит это

Заявление:

 

5 "Сын блудницы не может войти в общество Господне;

даже в его десятое поколение не должно войти в общество

Господа ".

 

6 Это утверждение также неверно. На основании этого

Заявление Пророк Давид и все его предки до Переса

будут исключены из общества Господа, потому что

Перес был внебрачным сыном Иуды. Это хорошо видно из

Описание в главе 38 Книги Бытия. И

Пророк Давид оказывается в его соответствии десятой поколения

для генеалогических описаний Иисуса в Евангелиях от

Матфей и Лука. Излишне говорить, что Пророк Давид был

лидер народа Господня; и в соответствии с

Псалмы Давида он был первым, рожденный от Бога.

 

19 ОШИБКИ В Caculation израильтян "номер.

 

1 Мы читаем в книге Чисел (1: 45 - 47) это утверждение:

"И было всех, вошедших в исчисление сынов Израилевых

по семействам их, от двадцати лет и выше,

Все, что смогли пойти на войну в Израиле; даже все они, что

были исчисление шестьсот thousand and три тысячи пять

сто пятьдесят. А левиты по поколениям отцов их

не были исчислены между ними ".

 

2 Эти стихи означают, что число борющихся людей

Израильтяне были более шестисот тысяч. Это число

исключает мужчин, женщин и детей Леви племени и все

женщины других племен израильтян и все эти люди

кто был под двадцать лет. Если мы включим число

весь народ израильтян исключены из этого перечисления, их

Всего не должно быть менее двадцати пятьсот тысяч. Это

утверждение неверно по пяти причинам.

 

20 Первая причина.

 

1 Общее количество мужчин и женщин израильтян был

семьдесят. он время их прибытия в Египет. Это видно из

Бытие 46: 27, Исход 1: 5 и Второзаконие 10: 22.

Максимально возможная период их пребывания в Египте 215 лет. Это

не может быть и больше.

 

2 Как уже отмечалось в первой главе Книги

Исход, что сыновья народа Израиля были убиты и их

дочери осталось жить, за 80 лет до своего освобождения от

Египет.

 

3 Теперь имея в виду их общего количества по прибытии в

Египет, длительность их пребывания в Египте, и убийство

их сыновья королем, если предположить, что после каждого двадцать пять

лет они в два раза числа и их сыновья не были убиты на все,

даже тогда их количество не достигнет двадцати пяти тысяч в

Срок их пребывания в Египте не говоря уже две с половиной тысячи

тысяча! Если мы будем продолжать в виду убийство своих сыновей, это число

становится физически невозможным.

 

21 Вторая причина:

 

1 Это должно быть далеко от истины, что их число увеличилось с

семьдесят-двадцать пятьсот тысяч за такой короткий период,

в то время как они были подвергнуты худшего преследования и

трудности по царю Египетскому. По сравнению, египтян

кто пользовался всеми удобствами жизни не увеличивалась в таком случае.

 

2 Израильтяне жили коллективную жизнь в Египте. Если они

как полагают, был более двадцати пятьсот тысяч его

будет уникальным примером в истории человечества, что население

этот размер угнетенных и гонимых и их сыновья погибли до

их глаза без знака сопротивления и бунта из них.

Даже животные бороться и сопротивляться, чтобы спасти свое детище.

 

22 Третья причина:

 

1 Книга Исход глава 12:39 описывает, как

Израильтяне взяли с собой скот и стада крупного рогатого скота, а также

же книга 5:19, также сообщает нам, что они пересекли реку в

одну ночь; и что они используются, чтобы поехать каждый день 13:21, и

что Моисей используется, чтобы дать им словесные приказы 14 марта: 1.

 

23 Четвертая причина:

 

1 Если число было правильным было бы потребовать, чтобы они были

место для своего лагеря, достаточно большой, чтобы вместить двадцать пять

Сто тысяч людей вместе со своими стадами и крупного рогатого скота.

Дело в том, что в районе, прилегающем гору Синай, и области

двенадцать источников в Елимом не достаточно большой, чтобы иметь

размещены израильтян и их скот.

 

24 Пятая причина:

 

1 Мы находим следующее заявление в книге Второзаконие 7:22.

"И Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы по

мало-не можешь ты истребить их скоро, чтобы не

звери увеличением поля на тебя ".

 

2 Это географически верно, что Палестина продлен почти 200

миль в длину и девяносто миль в ширину. Теперь, если количество

Израильтяне действительно двух с половиной тысяч тысяч, а они

захватили Палестину после убийства всех его жителей все сразу,

как это было возможно для зверей, преодолели ряд

Израильтяне, потому что если бы они были в числе значительно меньше, чем

заявил, даже тогда, они были бы достаточно, чтобы заполнить такие

небольшая площадь.

 

3 Ибн Халдун, также опроверг это число в его

"Введение; Muqaddimma", говоря, что, согласно исследованиям

выступили ученые, разрыв между Израилем и Моисеем только

три поколения. Это невероятно, что в период только

три поколения они могут увеличиться до этого числа.

 

4 Учитывая приведенные выше аргументы, очевидно, THT "народ

Книги "(Христиане и иудеи) не обладают какими-либо

Аргументы доказать свои претензии, что книги Пятикнижия

были написаны или передано Пророком Моисеем.

 

5 Это, следовательно, не для нас обязательным верить в этих книгах

До тех пор пока они не производят неопровержимые аргументы в поддержку

thetr clalm.

 

25 Статус книге Иисуса Навина

 

1 Мы уже видели, что Пятикнижие, который пользуется

Статус будучи fundanlent; LL книга христианской веры,

callnot

доказать, чтобы быть подлинными и правдоподобно. Перейдем теперь к

узнать правду о Книге Иисуса Навина, в следующей книге в

Важность.

 

2 Прежде всего, nallle автора этой книги не

Известно, с уверенностью, и период его состав также

неизвестно.

 

3 Христианские ученые заявляют пять разных мнений:

 

1 Джеррард, Diodat Huet, Альберт Патрик, Томлин и д-р Грей

считают, что она была написана на пророка сам Джошуа.

 

2 Доктор Лайтфут утверждает, что Финес [внук пророка Аарона]

является автором этой книги.

 

3 Calvin говорит, что она была написана Елеазар.

 

4 Moldehaur и Ван Тиль полагают, что это были написаны

Самуэль.

 

5 Генри утверждал, что она была написана пророка Иеремии.

 

4 Читатели должны обратить внимание на противоречивые мнения них

Христианские ученые, особенно имея в виду тот факт, что Иисус Навин

и Иеремия разделены периодом 850 лет. Наличие

этой большой разницы в взгляд, само по себе, сильная

свидетельство того, что книга не считается подлинным ими.

Их мнения, как правило, на основе их расчетов, поддерживаемых

некоторые смутные понятия indicatingthat некий человек может быть

Автор определенной книге. Если мы сделаем сравнение

Джошуа 15: 63 и Самуил 5: 6-8, то вполне понятно, что этой книге

была написана до седьмой год вознесения

Пророк Давид на престол. Джошуа 15: 63 говорит: "Что же касается

Иевусеев, жителей Иерусалима, сынов Израилевых

не могли изгнать; но живут Иевусеи с детьми

Иуды в Иерусалиме даже до сего дня. "Данное заявление может быть

по сравнению с заявлением второй книге Царств

который подтверждает, что Иевусеев не жили в Иерусалиме вплоть до

седьмой год вознесения Давида к трону (5: 6-8),

автор Джошуа собственному заявлению сказал, что Иевусеев жил в

Иерусалим "до сего дня", то есть в седьмой год Давида владельцем

восхождение на трон. Это, очевидно, следует, что автор принадлежал

в этот период.

 

5 Аналогичным же книга включает в себя это заявление, "И они

ехал не из Хананеев, которые жили в Газерский, но

Хананеев обитать среди Ефрема и до сего дня. "" Мы считаем,

еще одно заявление в I Цар 9:16, что фараон изгнал

Хананеев от Газерский в момент Соломона. Это приводит к

вывод о том, что книга была написана до времени

Соломон. G.T. Поэтому Menley признался, что сравнение

Джоша. 15: 63 с 2 Царств 5: 7-9 и Джоша. 16:10, с I

Kings 9: 16 приводит к выводу, что эта книга была написана

до Rehobo "AAM. См 2-я Царств 1:18

 

6 С учетом этих данных, логично сделать вывод, что

Автор книги Иисуса Навина, должно быть, жили после смерти Пророка

Дэвид.

 

26 СОСТОЯНИЕ книге Судей

 

1 Книга Судей является третьим наиболее уважаемым книга Ветхого

Завет. Опять мы сталкиваемся с большим разногласий

об авторе книги и возможную период его

компиляция.

 

2 Некоторые христианские авторы утверждают, что это будет книга Финес,

в то время как некоторые другие полагают, что это были написаны Езекии. В

ни один из этих случаев не может это сказать, чтобы быть выявлены книга, потому что

ни Финес ни Езекия являются пророки. Езекия был

Царя Иудейского. (2 Царств 18 и Хр. 32)

 

3 Некоторые другие авторы утверждают, что эта книга была написана

Эзра. Следует отметить, что разницу времени между Ездрой и

Финес не менее девятисот лет.

 

4 Это расхождение во мнениях не может возникнуть, если христиан

обладал какой-либо реальные доказательства относительно его. По евреев

все эти требования и утверждения неверны. Они, на основании

гипотеза, относят его к Самуилу. Таким образом, есть шесть различных

Мнения о нем.

 

27 Книга Руфь

 

1 Эта книга тоже является предметом больших разногласий.

Некоторые христиане считают, что она была написана Езекии, в котором

если он не показал книга. Некоторые другие придерживаются мнения, что

Автор этой книги является Эзра. Все остальные христиане и евреи

отнести его к Самуилу.

 

2 Об этом говорится в введении к Библии напечатаны в

Страсбург в 1819 году, что книга Руфи это коллекция семьи

рассказы и книга Иова является лишь сказка.

 

28 Книга Неемии

 

1 Такая же разница присутствует в отношении автора

а период этой книги. Самое популярное мнение, что это

была написана Неемия. Афанасий, Епифаний и

Златоуст полагают, что это были написаны Эзра. Aecording

распространенному мнению, это не может быть принята в качестве выявленных книги.

 

2 Первые 26 стихи 12 главы отличаются от остальных

книги Неемии, так как в первых одиннадцати главах Неемия

упоминается в первом лице, в то время как в этой главе третьей

Человек используется без всякой видимой причины. Кроме того, мы находим

Drius, король Персии упоминается в стихе 22

же chpter, когда на самом деле он жил сто лет после того,

Смерть Неемия. Христианские commeIltators должны объявить

эта аномалия как позже того. Арабский переводчик

Библия опущены его altogetl1er.

 

29 Книга Иова

 

1 История книги Иова является еще более неясным и

неопределенными, чем другие книги. Есть о двадцати четырех

противоречивые мнения относительно ее названия и периода.

Маймонид, знаменитый ученый и раввин евреев, Майкл

Леклерк, Semler, Хок, Isnak alld другие христиане настаивают, что Иов

это вымышленное имя и книга Иова не более чем фикция.

Теодор также осудил его. Лютер, лидер

Протестантская вера, держит его как чисто фиктивной истории.

 

2 Книга была приписана различными названиями на основе

гипотеза. Однако если предположить, что книга была написана

Елия [сын Бар "Achel в Buzite] или определенного неизвестного лица

кто был современником Манассе, это не приемлемо, как

пророческими и показал текст.

 

30 Псалмы Давида

 

1 История этой книги тоже похожа на истории

Книга Иова. Мы не находим никаких документальных доказательств того,

конкретный человек, чтобы быть его автор. Период сбора всех

Псалмы также не известно. Будь имена псалмов являются

Вещий или не также неизвестно. Древние христиане

разные мнения о нем. Писатели, Ориген, Златоуст и

Августин полагают, что это было написано через пророка Давида

Сам. С другой стороны, авторы, как Хилари, Афанасия,

Джером и Евсевий уже строго опроверг это. Хорн говорит:

 

2 "Несомненно fomler утверждение совершенно неправильно".

По мнению второй группы, более чем тридцать

псалмы от неизвестных авторов. Десять псалмы из 9 () до 99 являются

Предполагается, что от Моисея и семьдесят один псалмов, как утверждается,

быть от Давида. Псалом 88 приписывается Еман и Итана [как

были врачи], в то время как псалмы 72 и 177, как говорят, от

Соломон.

 

3 И три псалмы, как полагают, от Идифунова и один

сто двадцать псалмы из Асафа, но некоторые христиане

опровергнуть, что Псалмы 74 и 79 написаны им. Одиннадцать псалмы

[42 до 49 и 84,85 и 87], как предполагается, были написаны

тремя сыновьями Коре.

 

4 Некоторые авторы даже считают, что автор этих псалмов был

совершенно другим человеком, который приписывает эти псалмы различные

обеспокоены писатели, в то время как третьи из псалмов были написаны

другой неизвестный. Кальма говорит, что только сорок пять псалмов

были написаны Давидом, в то время как остальные другими людьми.

 

5 Древние еврейские ученые перечислить следующие имена, как

авторы псалмов: пророков Адама, Авраама, Моисея;

и Асаф, Еман, Идифун и три сына Коре.

Дэвид только собрав их вместе. По их словам

Дэвид, сам, не является автором какого-либо из псалмов; он просто

приемник из них:

 

6 Хорн заявил, что решение суда от современной христианской и еврейской

ученые в том, что эта книга была написана следующих авторов:

Пророки Моисей, Давид и Соломон; и Асаф, Еман,

Итан, Идифун и три сына Коре.

 

7 То же противоречие и путаница встречается относительно

Период его составления. Некоторые ученые считают, что они были

написано и составлено в времена Давида; некоторые считают, что они

были собраны некоторые друзья Езекии в его период; в то время как

некоторые другие считают, что они были составлены в разные периоды.

Подобные различия также выразил об именах

Псалмы. Некоторые утверждают, что они показали, в то время как другие считают, что

кто-то, кто не был пророком назвал их них

Имена.

 

8 Псалом 72, стих 20, говорит, "молитвы Давида, сына

Джесси заканчиваются. "Этот стих был опущен в арабском

переводы, по-видимому с целью поддержки мнение

из первой группы, что вся Псалтирь была написана

Пророк Давид. С другой стороны, также возможно, что эта

стих мог быть добавлен позже, чтобы поддержать вторая группа владеть

мнение о том, что пророк Давид не был автором этой книги. В

оба случая искажение текста оказались либо упущения

этого стиха или добавлением него.

 

31 Книга Притчей

 

1 Состояние этой книге, тоже не сильно отличается от

Книги, которые мы до сих пор обсуждали. Несколько авторы утверждали, что

автор всей этой книги является Пророк сам Соломон.

Это утверждение является ложным из-за различий в языковых идиом и

стиль, и повторение нескольких стихах нашли в этой книге

 

2 Помимо этого первые стихи главах 30 и 31 также

опровергнуть это предположение.

 

3 Даже если принять, что какая-то часть этой книги могли бы быть

написана Соломоном, который, возможно, относится к 29 глав, эти

не были собраны или составлены в его период, потому что нет

сомнений, что некоторые из них были собраны Езекией как это видно

от 25: 1:

 

4 "И это притчи Соломона, которые собрали мужи

Езекия, царь Иудейский, переписывали. "

Это было сделано 270 лет после смерти Соломона.

 

5 Некоторые авторы считают, что за первые девять глав

книга не написана Соломоном. В главах 30 и 31

отнести к Агура и Лемуила, как цитируется, но странно

комментаторы не могли ни узнать, кто эти два автора были

и они не уверены в своих являющихся пророков.

 

6 На основе своих обычных предположений они считают, что они

были пророками. Тем не менее, этот вид гипотезы не приемлемо

для беспристрастного читателя.

 

7 Некоторые из них считают, что Лемюэль является вторым имя Соломона,

но Генри и Скотт состояние:

 

8 "Холден отверг предположение, что Лемюэль был другой

имя Соломона, и он доказал, что Лемюэль был отдельный

человек. Возможно, у него есть достаточные доказательства, что книги

Лемюэль и книга Агура выявлены книги. В противном случае они

может, не были включены в канонических книгах ".

 

9 Адам Кларк говорит в своем комментарии:

"Это требование не поддерживается какой-либо доказательств того, что Лемюэль был

Соломон. В этой главе было написано длительный период после его смерти.

Идиомы халдейской языка, которые находятся в

начало этой книге также опровергнуть это утверждение.

И он комментирует главе 31:

 

10 "Конечно эта глава не могла быть написана

Соломон ".

Стих 25 этой главы говорится:

"Есть притчи Соломона, которые мужчины

Езекия переписывали. "

 

11 Стих 30 в Персидском версии Библии напечатаны 1838

говорит: "Слова Aglr, сын Jakeh, даже Пророчество:

Человек говорил ко Ифиила и Ucal ".

И Библия напечатана на персидском языке в 1845 году, содержит

это: "Слова Acur, сына Jafa, были таковы, что человек

говорил к Ифиила, EVN Ифиила и Ucal ".

 

12 Большинство писателей признались, что книга была

составленный многих людей, включая Езекии, Исаии и, возможно,

Эзра.

 

32 Книга Екклесиаста

 

1 Эта книга тоже имеет свою историю серьезных разногласий. Некоторые

авторы утверждали, что ее автор был Соломон. Раввин Kammchi,

известный еврейский ученый, сказал, что она была написана Исаии.

ученые Талмуда относят его к Езекии в то время как Гроций говорит

что эта книга была написана Zorobabel для своего сына, Ebihud. Джон,

христианский ученый, и некоторые ученые Gerrnan вычислить его, чтобы иметь

было написано после выхода израильтян из Вавилона.

 

33 КНИГА Песни Песней Соломона

 

1 История этой книги является еще более неясным и неопределенным.

Некоторые из писателей относят его к пророку Соломону или некоторые

лицо, принадлежащее к его времени. Доктор Kennicot и некоторые писатели

Идущий за ним было мнение, что утверждение о его бытия

написана Соломоном был исторически неправильно, и что она была написана

долгое время после его смерти. Теодор, миссионер, живший в

в пятом веке нашей эры, строго осудил эту книгу и Книгу

Работа, в то время как Саймон и Леклерк не признают его как подлинный

Книга. Whiston сказал, что это был фол песня и должна быть

исключены из священных книг Ветхого Завета. Некоторые другие

сделали то же самое суждение о нем. Semler держит его в качестве

кованые и изготовлены книгу. Католическая, Уорд, указал

что Castilio заявил, что это гнусная песня и решил, что это

должны быть исключены из книг Ветхого Завета.

 

34 книги Даниила

 

1 Греческий Перевод Theodotion, перевод латинского и

все переводы римских католиков включают Песню

Три Дети и главы 13 и 14 этой книги. Роман

Католическая вера признает эту песню и две главы, но

протестанты одобряю и не считают его подлинной.

 

2 Книга Есфирь

 

3 Название писателя этой книги, а также время его

сборник неизвестно. Некоторые христианские ученые считают, что это

была написана учеными, живущих в период между Эзры и

Симон. Еврейский ученый Филон [современник Павла] стремится, что

она была написана Иоакима, сына Навина [был сыном

Jehoakin], который пришел в Иерусалим после освобождения из

Вавилон. Блаженный Августин считал, что это будет книга Ездры.

 

4 Некоторые другие авторы относят его к Мердоку и Эстер. Другой

Детали этой книге позже будет обсуждаться в главе 2

эта книга.

 

35 книге Иеремии

 

1 Мы уверены, что глава 52 этой книги не может быть истребована

были написаны Иеремией. Точно так же одиннадцатый стих

Глава 1 () не могут быть отнесены к Иеремии. В первом случае,

потому стихе 64-й главы 51 Персидском версии 1838

содержит: "До сих пор являются слова Иеремии". В то время как в персидском

Перевод 1839 г. н.э., говорит: "Слова Иеремии состава

здесь ".

 

2 В последнем случае причина заключается в том, что стих 11 главы 10 является

в халдейской языке, в то время как остальная часть книги на иврите.

Невозможно проследить, кто вставил их в тексте.

комментаторы сделали несколько предположений относительно

человек делает эту вставку. Составители Генри и Скотта

заметил по поводу этой главе:

 

3 "Похоже, что Эзра или какой-то другой человек вставил его в

выяснить прогнозы, происходящие в предыдущей главе ".

Хорн говорит на стр 194 Vol. 4:

 

4 "В этой главе был добавлен после смерти Иеремии и

освободить из плена Вавилонского, некоторые из которых мы находим

Укажем в этой главе тоже. "

 

5 Далее в этой книге он говорит:

"Конечно слова этого Пророка находятся в иврите

язык, но глава 10:11 в халдейской языке. "Я

Преподобный Венема сказал:

"Этот стих является позднее дополнение."

 

36 книги Исайи

 

1 общественная дискуссия состоялась между Karkaran, религиозный лидер

из римо-католики, и Уоррен об этой книге. Это

Обсуждение было опубликовано в 1852 году в Агре (Индия). Karkaran

пишет в своем третьем письме, что Stapelin, узнал Gerrnan писателя,

сказал, что глава 40 и все главы до главы 66

Книга Исайи не были написаны Исаии. Это означает, что

двадцать семь глав этой книги не являются труды

Исаия.

 

37 Новый Завет и STATUS из четырех Евангелий

 

В Евангелиях от Матфея, Луки и Марка.

 

1 Все древние христианские писатели и большое количество современной

писатели единодушны во мнении, что Евангелие от Матфея

изначально на еврейском языке и был полностью

закрыт из-за искажений и переделок, христиан.

Настоящее Евангелие является лишь перевод и не поддерживается

Любой аргумент или орган. Даже название его переводчика не

определенно известно. Есть только предположения, что, возможно, это или

что человек, возможно, перевел его. Этот вид аргумент не может

быть приемлемым для нехристианской читателя. Книга не может быть

связано с его автором только на основе неопределенной

расчеты.

 

2 Христианская автор Meezan-уль-Хака не может производить любой

власть в отношении автора этой книги. Он только предположил,

и сказал, что Матфей, ​​возможно, возможно, написал ее в греческий

язык. С учетом этого факта этот перевод не является приемлемым

и несет ответственность, которые будут отклонены.

 

3 Пенни Энциклопедия говорит о Евангелии от

Мэтью:

 

4 «Это Евангелие было написано на еврейском языке и в

язык, который был в моде между Сирией и Халдея в 41

AD только греческий перевод. А настоящее

Иврит версия является переводом одного и того же греческой версии ".

 

5 Томас Уорд, католический писатель, говорит в своей книге:

"Джером явно указано в письме, что некоторые древние

ученые с подозрением о последней главе Евангелия от

Марк; и некоторые из них были сомнения относительно некоторых стихов главы

23 Евангелия от Луки; и некоторые другие ученые сомневались

о первых двух главах этого Евангелия. Эти две главы

не были включены по Marchionites [которые не признают

го Ветхий Завет и верить в двух богов, один из хорошо и один из

зло] в своей книге ".

 

6 Нортон пишет в своей книге напечатаны в 1837 г. в Бостоне:

"Это Евангелие содержит проход, идущие от стиха девять с

конец последней главы, которая призывает к исследованиям. Здесь

Удивительно, что Грисбах не поставить любой знак сомнения о его

Текст, поскольку он представил многочисленные аргументы, чтобы доказать, что это

часть была дополнением некоторыми более поздними людей ".

 

7 Позднее в своей книге, давая еще несколько аргументов, он сказал:

"Это доказывает, что переход в вопросе сомнительно,

особенно если иметь в виду привычку писателей в том, что они

как правило, предпочитают, чтобы добавить к тексту, а не опустить из него ".

Грисбах является одним из самых надежных ученых протестантской

вера.

 

38 недостоверности Евангелии от Иоанна

 

1 Там нет власти для утверждения, что Евангелие от Иоанна является

Книга апостола Иоанна, которому она была приписана. На

наоборот, есть несколько аргументов, которые сильно опровергают это

претензии.

 

39 Первый аргумент:

 

1 До и после периода Пророка Иисуса, стиль

написание и методом сбора книг был похож на стиль

настоящих писателей. Хотя это Евангелие Иоанна владеть кажется

что писатель из него не является сам Джон.

 

2 Это не возможно, чтобы опровергнуть очевидное доказательство, которое

Сам текст предлагает, если сильные аргументы не представлены отрицать

это.

 

40 Второй аргумент:

 

1 Это Евангелие содержит это заявление в 21:24:

"Это ученик, который свидетельствует о сем, и мы

знаю, что истинно свидетельство его "описания апостола Иоанна.

Это означает, что автор этого текста не является сам Джон. Это

приводит нас предположить, что писатель нашел сценарий, написанный

Джон и описал содержимое на своем родном языке делает некоторые

упущения и дополнения к содержимому.

 

41 Третий аргумент:

 

1 Во втором веке нашей эры, когда власти отказались

принять это Евангелие как Евангелия от Иоанна [ученик],

Ириней - учеником Поликарпа, ученика Иоанна - было

жить.

 

2 Он не делал никаких заявлений, отрицать те, кто отказался

принять книгу и не свидетельствуют о том, что он слышал, Поликарп

говоря, что это Евангелие было Евангелие от Иоанна, апостола. Если бы это

был Евангелие от Иоанна, Поликарп, должно быть, известно его. Это не может быть

правда, что он слышал, Поликарп говорил много секрет и глубокая

вещи, которые он, связанные, но не слышат ни одного слова о

вопрос такой важности.

 

3 И это еще более unbelievble, что он слышал его и

забыл, так как мы знаем о нем, что он имел большое доверие в словесной

заявления и используется для запоминания их. Это видно из

Следующее утверждение Евсевия о мнению Иринея

о словесных заявлений:

 

4 Я слушал эти слова с большой осторожностью, по милости Божией,

и написал их не только на бумаге, но и на сердце. Для

долгое время, я сделал это моя привычка держать их читать ".

 

5 Также невозможно представить, что он вспомнил его и не сделал

состояние

это из-за страха его врагов. Этот аргумент также спасает нас от

вину в отказе подлинность этого Евангелия от

религиозные предрассудки. Мы видели, что это было отказано в секунду

н.э., и не может быть защищено путем древних христиан.

Цельс, который был язычником ученый втором веке нашей эры,

бесстрашно заявил, что христиане исказили их Евангелия

три или четыре раза или больше. Это изменение или искажение изменилось

Содержание текста.

 

6 Фест, начальник манихеев и ученый публично

объявил в 4 веке нашей эры:

 

7 "Было установлено, что книги Нового Завета

не являются ни книги Христа, и они не книги его

апостолы, но неизвестные написали их и отнести

им апостолов и их друзей ".

 

42 Четвертый аргумент:

 

1 Католическая Herald, напечатаны в 1844 году, включает в себя заявление в

том 3 на стр 205, который сказал Stapelin в своей книге, что Евангелие

Иоанна, несомненно, написана студентом школы в

Александрия. Посмотрите, как нагло он утверждает, что это будет книга

студент.

 

43 Пятый аргумент:

 

1 Bertshiender, великий ученый, сказал:

"Весь этот Евангелия и всех Посланий Иоанна

были определенно не написана им, а другим лицом в

второй Р.Х. века "

 

44 Шестой аргумент:

 

1 Гроций, знаменитый ученый, признал:

"Там раньше двадцати глав в этом Евангелии.

Двадцать первый глава была добавлена ​​после смерти Иоанна, по

Церковь Эфеса ".

 

45 СЕДЬМОЙ АРГУМЕНТ:

 

1 Allogin, секта христиан во втором веке нашей эры,

отрекся это Евангелие и все труды Иоанна.

 

46 ВОСЕМЬ АРГУМЕНТ:

 

1 Первые одиннадцать стихи главе 8 не принимаются ни одним из

христианские писатели и вскоре она будет показано, что эти стихи

не существуют в сирийской версии.

Если таковые были достоверным доказательством его поддержать большинство

Христианские писатели бы не сделал такие заявления. Поэтому

мнение Bertshiender и Stapelin, безусловно, верно.

 

47 ДЕВЯТЫЙ АРГУМЕНТ:

 

1 Хорн, во второй главе об. 4 из его комментария, говорит:

"Информация, которая была передана нам

историки церкви, касающиеся периода четырех Евангелий

неисправен и неопределенным. Это не поможет нам достичь любой

смысл вывод. Древние теологи подтвердили

абсурдные заявления и написано их вниз. Принято Последующие люди

им просто из уважения к ним. Эти ложные утверждения, таким образом, были

передаваться от одного автора к другому. Длительный период времени

прошел, и это стало очень трудно выяснить,

Правда ".

 

2 Далее в том же объеме он говорит:

"Первый Евангелие было написано либо в 37 году нашей эры или 38 году нашей эры, или

в 43 году нашей эры или в 48 году нашей эры или в 61,62,63 и 64 г. н.э. второй

Евангелие не было написано в 56 году нашей эры, или в любое время после него вплоть до 65

AD и наиболее вероятно в 60 или 63 году нашей эры Третий Евангелие было

написано в 53 или 63 или 64 году нашей эры четвертое Евангелие было написано в

68,69,70 или в 89 или 98 году н.э. "

 

3 следующая заявление Евсевия о мнению

Ириней о словесных заявлений:

 

4 Я слушал эти слова с большой осторожностью, по милости Божией,

и написал их не только на бумаге, но и на сердце. Для

долгое время, я сделал это моя привычка держать их читать ".

 

5 Также невозможно представить, что он вспомнил его и не утверждал,

это из-за страха его врагов. Этот аргумент также спасает нас от

вину в отказе подлинность этого Евангелия от

религиозные предрассудки. Мы видели, что это было отказано в секунду

н.э., и не может быть защищено путем древних христиан.

 

6 Цельс, который был язычником ученый втором веке нашей эры,

бесстрашно заявил, что христиане исказили их Евангелия

три или четыре раза или больше. Это изменение или искажение изменилось

Содержание текста.

 

7 Фест, начальник Manichaeans44 и ученый публично

объявил в 4 веке нашей эры:

 

8 "Было установлено, что книги Нового Завета

не являются ни книги Христа, и они не книги его

апостолы, но неизвестные написали их и отнести

им апостолов и их друзей ".

 

48 Четвертый аргумент:

 

1 Католическая Herald, напечатаны в 1844 году, включает в себя заявление в

том 3 на стр 205, который сказал Stapelin в своей книге, что Евангелие

ofJohn несомненно написана студентом школы в

Александрия. Посмотрите, как нагло он утверждает, что это будет книга

студент.

 

49 Пятый аргумент:

 

1 Bertshiender, великий ученый, сказал:

"Весь этот Евангелия и всех Посланий Иоанна

были определенно не написана им, а другим лицом в

второй Р.Х. века "

 

50 Шестой аргумент:

 

1 Гроций, знаменитый ученый, признал:

"Там раньше двадцати глав в этом Евангелии.

Двадцать первый глава была добавлена ​​после смерти Иоанна, по

Церковь Эфеса ".

 

51 СЕДЬМОЙ АРГУМЕНТ:

 

1 Allogin, секта христиан во втором веке нашей эры,

отрекся это Евангелие и все труды Иоанна.

 

52 ВОСЕМЬ АРГУМЕНТ:

 

1 Первые одиннадцать стихи главе 8 не принимаются ни одним из

христианские писатели и вскоре она будет показано, что эти стихи

не существуют в сирийской версии.

 

2 Если таковые были достоверным доказательством его поддержать большинство

Христианские писатели бы не сделал такие заявления. Поэтому

мнение Bertshiender и Stapelin, безусловно, верно.

 

53 ДЕВЯТЫЙ АРГУМЕНТ:

 

1 Хорн, во второй главе об. 4 из его комментария, говорит:

"Информация, которая была передана нам

историки церкви, касающиеся периода четырех Евангелий

неисправен и неопределенным. Это не поможет нам достичь любой

смысл вывод. Древние теологи подтвердили

абсурдные заявления и написано их вниз. Принято Последующие люди

им просто из уважения к ним. Эти ложные утверждения, таким образом, были

передаваться от одного автора к другому. Длительный период времени

прошел, и это стало очень трудно выяснить,

Правда ".

 

2 Далее в том же объеме он говорит:

"Первый Евангелие было написано либо в 37 году нашей эры или 38 году нашей эры, или

в 43 году нашей эры или в 48 году нашей эры или в 61,62,63 и 64 г. н.э. второй

Евангелие не было написано в 56 году нашей эры, или в любое время после него вплоть до 65

AD и наиболее вероятно в 60 или 63 году нашей эры Третий Евангелие было

написано в 53 или 63 или 64 году нашей эры четвертое Евангелие было написано в

68,69,70 или в 89 или 98 году н.э. "

 

54 Послания и Откровение

 

1 Послание к Евреям, Второе послание Петра,

Во-вторых, и третьих Послания Иоанна, Послание Иакова,

Послание Иуды и несколько стихов из Первого послания Иоанна являются

ошибочно отнесены к апостолам. Эти книги, как правило,

Предполагается быть сомнительным вплоть до 363 г. н.э., и по-прежнему

считается ложным и неприемлемым для большинства христианских

писатели вплоть до этого дня. Стихи первого послания Иоанна

были опущены в сирийских версий.

 

2 Арабские церкви отвергли второй Послание

Петр, оба Послания Иоанна, Послание Иуды, и

Откровение. Точно так же церкви Сирии отвергли их

с начала своей истории.

 

3 Хорн говорит во втором томе своего комментария (1822)

на страницах 206 и 207 :)

 

4 "В следующем Послания и стихи не были включены в

Сирийская версия и то же самое было и в случае с Аравийского

церкви: Второе послание Петра, Послание Иуды, как

послания Иоанна, Откровение, стихи из 2-11

глава 8 в Евангелии от Иоанна, и глава 5 стих 7 из первых

Послание Иоанна. Переводчик Сирийской версии опущены них

стихи, потому что он не верил им, чтобы быть подлинными. Уорд подтверждает

это в своей книге (1841) на стр 37: "Роджерс, великий ученый из

протестантская вера упоминается имя ряда

Протестантские ученые, которые заявили следующие книги как ложные и

исключили их из святых писаний: Послание к Евреям,

Послание Иакова, второй и третий Послания Иоанна,

и Откровение ".

 

5 Доктор Блисс, учёный из протестантской веры заявил:

"Все книги вплоть до периода Евсевия найдены

приемлемым ", и он настаивает на точке этого:

 

6 "Послание Иакова, Второе послание Петра и

Второе и третье послания Иоанна не являются труды

Апостолы. Послание к Евреям осталась отклонил долго

Период, подобно Сирии церковь не признают

Второе послание Петра, второй и третий Послания Иоанна, THC

Послание Иуды и Откровение ".

 

7 Ларднер сказал в т. 4 из его комментария на странице 175:

 

"Кирилла и Иерусалимская Церковь не признавала

Книга Откровения в их период. Помимо этого, название

этой книги даже не встречаются в списке канонических книг

которые он писал ".

 

8 На странице 323 того же объема он далее сказал:

 

"Откровение не было частью сирийской версии.

Barhebroeus и Иаков не включать эту книгу для комментариев в

их комментарии. Abedjessu опущены Второе послание Петра,

второй и третий Послания Иоанна, Послание Иуды и

Откровение из своего списка. Все остальные сирийцы того же мнения

об этих книгах ".

 

9 Католическая Herald (1844) содержит следующее заявление

на странице 206 об. 7: "Роза написала на странице 161 своей книги

что многие протестантские ученые считают книгу Откровения не-

правдоподобно. Профессор Эвальд произвела весомые аргументы, чтобы

доказать, что в Евангелии от Иоанна и Посланий Иоанна и

Откровения Иоанна не может быть сочинения того же человека.

 

10 Евсевий делает следующее заявление в главе 25 об.

7 из его истории:

"Дионисий говорит, что некоторые древние авторы исключили книгу

Откровения от Священного Писания и иметь completelv

опроверг его. Он сказал, что эта книга не имеет смысла и большой

пример невежества. Любая ассоциация этой книги с Джоном или

с праведного или с любого христианина является неправильным. На самом деле, это

Книга была приписана к Иоанну на еретика Керинф. Я бы хотел

полномочия исключения из Священного Писания. Насколько мой

собственное мнение, то я считаю, что это от того, кто

был вдохновлен. Но то, что я не могу легко поверить, что писателя

был какой-либо из апостолов, или что он был сыном Зеведея и

брат Иакова ".

 

11 Напротив идиома текста и его стиль сильно

показывают, что писатель не может быть апостол Иоанн, который является

упоминается в книге Деяний, потому что его присутствие в Малой Азии

Не известно. Это Джон полностью другим человеком, который является

Азиатский. Есть две могилы в городе Эфесе, как подшипник

надпись Иоанна. Содержание и стиль этой книги

показывают, что Джон, евангелист, не автор этой книги.

С текстом Евангелия и посланий является как изысканный, как

стиль греков. В отличие от этого в книге Откровения

содержит текст очень разные по стилю от греков, полный

необычные выражения.

 

12 Кроме этого евангелистов имеют общую практику в том, что

они не раскрывают их имена в Евангелии, ни в

Послания, но называют себя от первого лица или в

третье лицо, в то время как автор этой книги упомянул его собственная

Имя. В откровении Иисуса в главе I он говорит: "

Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать отцу своему

служащие чему надлежит быть вскоре сбудется; и послал он, и

оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну ".

 

13 Он также пишет в главе 4:

"Иоанн семи церквам, находящимся в Азии." В главе 9 он

говорит: "1, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби

и в этом царстве, и в терпении Иисуса Христа "Опять в 22:. 8

он говорит: "Я, Иоанн, видел эти вещи и слышал их."

 

14 Он упоминает его имя во всех вышеупомянутых стихах, противоречащих

Вообще практика евангелистов. Объяснение, что

Писатель раскрыл свое имя от его обычной практикой в ​​порядке

ввести сам не может быть приемлемым, потому что если бы это было

его объект он бы использовал определенные слова вместе с его именем

определения о своем намерении. Например, он мог бы написать Иоанна,

Зеведеева или брат Иакова. Он использует только некоторые

общие слова, такие как "ваш брат", компаньона в терпении и т.д.

которые не служат для его внедрения

 

15 Евсевий также говорит в главе 3 об. 3 из своей книги:

"Первое послание Петра является подлинной, но его второе послание

никогда не должны быть включены в Священном Писании. Четырнадцать посланий

Павла, однако, читать. Послание к Евреям было

исключены некоторые люди ".

 

16 Далее он отмечает в главе 25 той же книги:

"Это был предметом дискуссий ли Послания к Джеймсу,

и Джуд, второе послание Петра, и Послания Иоанна I

и 11 были написаны евангелистами или некоторых других писателей

те же имена. Следует понимать, что в Деяниях Павла, в

Откровение Петра, Послание Варнавы и книга под названием,

"Учреждение Disciples" отвергаются книги, и это может

доказать. Откровение также должны быть включены в этот список ".

 

17 Евсевий также цитирует заявление о Оригена о

Послание к Евреям в главе 25 об. 6 из его книги:

"Это популярное понятие среди людей, что это послание

(Евреям) была написана Климента Римского (150-22 ()) и некоторые

люди думают, что она была написана Лукой ".

 

18 Ирландский миссионер Лион (178) и Hippolitus (220) и

Nouclus, миссионер из Рима (251), отказался принять

Подлинность послания к Евреям. Turtullien, епископ

Карфагенский (ум. 200), говорит, что это послание принадлежит Варнаве.

Кай, пресвитер Римский (ум. 251) насчитал тринадцать Посланий

Павел и не рассчитывать это Послание. Сиприен, епископ

Карфаген (248), не имеет никакого упоминания об этом послании.

Монофизитские церкви до сих пор отказываются признавать второго

Послание Петра и второй и третий Послания Иоанна.

 

19 Скалигер отречется Послание к Евреям, говоря, что

кто был автором этого послания потратил впустую свое время.

Евсевий, в главе 23 об. 2 его книги говорит:

"Как правило, это послание, как предполагается, ложь и несколько

Древние авторы упомянули это. Наше мнение о Послании

из Джуд не отличается, но многие церкви еще действовать в соответствии с

это ".

 

20 История Библии (1850) содержит следующее заявление:

"Гроций говорит, что это послание, то есть, Послание Иуды было

написанная Джуд Oskolf (архиепископ) 15 Oskolf Иерусалима

живет в период императора Адриана ".

 

21 Евсевий заявил в своей истории об. 6, глава 25:

"Сказал Ориген в т. 5 его комментарием на Евангелие от

Джон, что Павел ничего в церквях не писать, и если он

написал в любую церковь, это было не более, чем на несколько строк ".

 

22 В соответствии с Оригена, все Послания, приписываемые

Павел, не были написаны им. Они гипотетически отнести

к нему. Возможно, несколько строк Павла может также присутствовать в них

Послания.

 

23 Учитывая все эти заявления в виду, мы заставили поверить

Правда следующей заявление Фест:

"Автор Нового Завета является ни Иисус Христос, ни

его апостолы, но один человек из неизвестного идентичности написал

им и приписывают им евангелистов ".

 

24 Правда это утверждение было доказано вне всякого сомнения. Нам

уже было показано ранее в этой книге, что эти шесть Послания и

Книга Откровения не верил и оставался отклонил

вплоть до 363; и они не были признаны даже советом

Никее в 325. Затем в 364 членов совета

Liodesia признал шесть посланий. Книга Откровения

остался исключены даже в этой встрече, но позже в 397 был

признал Советом Карфагена.

 

25 Решение двух советов об этих книг не может быть

рассматривается как аргумент по понятным причинам. Во-первых все

советы признал Книгу Иуды. Совет

Liodesia затем принял десять аятов главе 10 из книги

Эстер, и шести глав, следующих главе 10.

Песня Соломона, Товита, Баруха, Екклесиаст и Маккавеев

были признаны Советом Карфагена, в то время как все

последующие советы подтвердил решение выше трех

советы.

 

26 Теперь, если были основаны решения этих советов на

прошедшие проверку аргументов, которые они, безусловно, не было, то

протестанты приняли бы их, но, с другой стороны,

если их решения были произвольными, как было на самом деле так, то это было

необходимо для протестанты отвергать все эти книги. Мы

очень удивлен тем, что они приняли советы "

Решение о шести посланий, а также книги

Откровение, но отклонил его, касающихся других книг, особенно

Юдифь, которая была единогласно признана

все советы. Это решение еще раз произвольно и без

обоснование.

 

27 Их только протянул причина, что в оригинальной версии

эти книги были потеряны, не могут быть приняты, потому что Джером

подтвердил тот факт, что он нашел оригинальные версии Иуды и

Товит в халдейской языка и оригинальной книге

Екклесиаст на иврите, и эти книги были переведены

от оригинальных версий. Исходя из этого, протестанты должны

по крайней мере, принять эти книги, и они должны на самом деле отвергают

Евангелие от Матфея, так как в оригинале этой книги был потерян.

 

28 Заявление Хорн, уже цитировал ранее, доказывает

Дело в том, что древние христиане не были очень частности, о

глядя в подлинности их традиций. Они используются для

принять и написать все виды мифических и сказочных историй и

традиции, которые были затем и приняли по народу

последующие разы. В связи с этим, наиболее приемлемым вывод

является то, что ученые этих советов, наверное, слышали некоторые из

эти традиции, которые, после того, как были отклонены в течение многих столетий,

были признаны ими без какой-либо проверки подлинности)

 

29 Потому что священные писания лечатся христиан в

так же, как обычные книги закона и гражданской администрации,

они постоянно изменяло и искажало тексты для удовлетворения своих потребностей.

Несколько примеров этого будет достаточно, чтобы установить наши требования.

 

30 Греческий перевод был последовательно признан

авторитетный текст от времен апостолов до 1 пятый

века. Еврейские версии, как полагали, были искажены

и греческий перевод считался точным версия.

Впоследствии положение этих книг была полностью изменена.

Искажается версия была признана точной и

точным, как искажается.

 

31 Книга Даниила в греческой версии было подлинным в

Глаза начале ученых, но после того, как Ориген заявил, что это было

неправильно, они отвергли его и заменил его версии

Theodotion.

 

32 Послание Aristias остался в списке Святого

Писание, но в семнадцатом веке некоторые возражения

поднял против него, и вдруг оказалось ложным документа в

глаза] л ученые протестантские.

 

33 латинская версия Считается подлинной всеми католиками

в то время как он считается искаженным и невероятным по

Протестанты.

 

34 Небольшая книга Бытия оставалась подлинным и правдоподобным

вплоть до 15-го века, а та же книга была объявлена ​​ложной

и отверг в thel6th века.

 

35 Третий Книга Эзры до сих пор признается греческий

Церковь, но была отвергнута как католиками и

Протестанты. Точно так же считалось Песнь Песней

подлинной, а часть Священного Писания и все еще можно найти в

Кодекс Elexandrine, пока она теперь отвергли.

 

36 Постепенное осознание искажений присутствует в ряде

их священных книг не может не привести к христианам, рано или

позже, чтобы признаться в истине того, что большая часть

Иудео-христианские писания претерпели большие изменения и

искажения.

 

37 Мы показали, что христиане не обладают какими-либо

аутентичные записи или приемлемые аргументы в пользу подлинности

книги или Ветхого Завета или estament Новый T.

 

55 ПРОТИВОРЕЧИЯ И ОШИБКИ В библейском тексте

 

"Если бы это Священный Коран) был не от Бога,

они, конечно, нашли в нем

много расхождений ". (Коран 4:82)

 

Тексты всех иудео-христианских писаний содержат Сур-

вительно многочисленные противоречия и ошибки, которые легко

замечен серьезного читателя Библии. Этот параграф посвящен

указанием на некоторые из этих contradictionsl в порядке.

Ошибки, найденные в этих текстах будет обсуждаться отдельно в

Следующий раздел.

 

1 Противоречие № 1

 

Любой серьезный читатель делает сравнение между главами

45 и 46 книги пророка Иезекииля, и главы 28 и 29

Книга Чисел заметите большое противоречие в

doctrines2 упомянутые в нем.

 

2 Противоречие № 2

 

Сравнение главе 13 Книги Иисуса Навина и

глава 2 Второзакония о наследовании

Сыны Гада раскрывает простой противоречие. Один из двух

заявления должен ошибаться.

 

3 Противоречие № 3

 

Я Хроники главы 7 и 8, касающиеся потомков

Бенджамин делает заявление, которое противоречит главу 46 из

Genesis. В иудео-христианские ученые вынуждены были признать, что

Заявление Хроники является ошибочным. Это будет отображаться

упрямый позже.

 

4 Противоречие № 4

 

Существует большое несоответствие в описании генеалогическое

Имена в I Хроник 8: 29-35 и 9: 35-44. Это противоречие

заметил Адам Кларк, который говорит в объеме 2 его COM-

ментарных:

 

Еврейские ученые утверждают, что Эзра нашли два

книги, которые содержали эти предложения с

противоречащие имена и так как он не мог предпочитать одно

с другой стороны, он включен них обоих.

 

5 Противоречие № 5

 

В 2 Царств 24: 9, он говорит:

 

Иоав отказался количество людей к

Король: и оказалось, что Израильтян было восемьсот тысяч

храбрые люди, обнажающих меч и мужи Иуды

были пятьсот тысяч.

 

С другой стороны, мы находим в I Хроник 21: 5:

 

И подал Иоав числа людей

Давиду. И все они из Израиля было тысяча тыс

песок и сто тысяч мужей, обнажающих меч, и

Иуда был четыреста семьдесят тысяч

мужей, обнажающих меч.

 

Расхождение в этих заявлениях составляет большого со-

противоречие в количестве людей. Существует разница из трех

Сто тысяч в числе израильтян в то время диффу-

конференции в количестве народа Иуды тридцать тысяч.

 

6 Противоречие № 6

 

Мы читаем в 2 Царств 24:13:

 

Так Gadl пришли к Давиду, и сказал ему, и сказал

Него семь лет голода приду к тебе в твой

земля?

 

Однако мы читаем в 1 Пар. 21:12:

 

Либо три года голод или ....

Противоречие вполне очевидно, так как бывшего государственно

ние говорит о семь лет голода в то время как последним заявлением

упоминает только три года голода в виду то же случая к

Сион. Комментаторы Библии признались, что фора

Мер заявление является ошибочным.

 

7 Противоречие № 7

 

В 2 Царств 8:26 мы находим следующее утверждение:

 

Двадцати двух лет был Охозия, когда

воцарился; и царствовал один год в Иерусалиме.

 

В отличие от вышеприведенного утверждения мы читаем в 2 Пар. 22: 2:

 

Двадцати двух лет был Охозия, когда

воцарился ...

 

Это противоречие говорит само за себя. Последнее утверждение

очевидно, неправильно и комментаторы Библии есть

признал, что это будет так. Он должен быть не так, потому что в возрасте

Охозиина собственного отца, Иорамом, на момент его смерти было 40

лет и Охозия начал царствовать только после смерти его

Отец, как известно из предыдущей главы. В этом случае, если мы

не отменяет последнее утверждение это будет означать, что сын

был на два года старше своего отца.

 

8 Противоречие № 8

 

В 2 Kings 24: 8 сказано, что:

Иоаким было восемнадцать лет, когда он начал

править ...

 

Это утверждение опровергается 2 Пар. 36: 9, который говорит:

 

Иоаким было восемь лет, когда он начал

править ...

 

Противоречие это более чем очевидно. Второй государственно

ния является ошибочным, как будет показано далее в этой книге. Это имеет

было признано библейских комментаторов.

 

9 Противоречие № 9

 

Существует явное противоречие между заявлениями

2-я Царств 23: 8л

 

["Вот имена храбрых у Давида:

Tachomonite что

сидел в кресле, главным из капитанов; то же самое было Adino

Eznite: он поднял

копье его на восемьсот человек и поразил в свое время. "]

 

и 1 Хроника 11: 112

 

["И это число храбрых, которые были у Давида,

Иесваал,

Hachmonite, начальник капитанов: он поднял копье свое

против трехсот

хлопнуть по ним в одно время. "]

 

Оба говорят о храбрых Давида. Адам Кларк,

комментируя бывших отчетности 2-я Царств, имеет

цитирует д-ра Kennicot как говорят, что стих в вопросе содержит

Три великих искажения. Это не требует дальнейших комментариев.

 

10 Противоречие № 10

 

Об этом говорится в 2 Царств 5 и 6, что Давид принес ковчег в

Иерусалим после победы над филистимлянами, в то время как главы 13 и

14 1 Пар, описывая то же событие, сделать Дэвид

принести ковчег до поражения филистимлян.

Один из двух утверждений должно быть неправильным.

 

11 Противоречие № 11

 

В Книге Бытия 6: 19,20 и 7: 8,9 мы читаем:

 

И всего живущего, от всякой плоти, из всех

Сортировать вноси в ковчег, чтобы сохранить их живыми

с тобою; они должны быть мужчина и женщина.

Из птиц по роду их, и из крупного рогатого скота после их

вид, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их,

из всех по паре войдут к тебе.

 

Но, как мы перейдем чуть дальше к следующей главе этой книги

мы вдруг пришли к этому заявлению.

 

И всякого скота чистого возьми по тебе с

семи, мужеского пола и женского, а из скота

нечистого по два, мужеского пола и женского.

 

Когда мы переходим к следующему стиху говорится: "также и из птиц

воздуха по семи ... "

 

Противоречие говорит само за себя.

 

12 Противоречие № 12

 

Понятно, из Книги Чисел 31: 7

 

["И пошли войною на Мадиама, как cornmanded Господь

Moses- и

они убили всех мужеского пола "31: 7.]

 

что израильтяне убили всех мужчин Мадиамских во

Срок службы Моисея, л и их молодые девушки разрешили только жить

в себе амплитуда. Это заявление противоречит описанию, данному в

Судьи 6

 

["И рука мадиамский над Израилем". Судьи 6: 2

"И весьма обнищал Израиль от Мадианитян."

Судьи 6: 6]

 

из которого понятно, что в момент судей в

Мадианитяне были настолько сильны и мощны, что они доминируют

Израильтяне в то время как исторически разницы во времени между двумя

периоды не более ста лет.

 

Будучи полностью уничтожены, как бы мадианитяне

были достаточно сильные и мощные, чтобы держать израильтян

под их господством в течение семи лет в рамках короткого периода

из всего сто лет? 2

 

13 Противоречие № 13

 

Исход 9: 6 говорится:

 

И сделал это Господь на другой день, и все

скот Египетский умер: но из скота сынов

Израиль умер не один.

 

Это означает, что весь скот Египта умер, но это со-

противоречили другим утверждением той же главы того же

Книга, которая говорит:

 

Он что убоялись слова Господня среди исклю-

vants фараона сделал рабов своих и стада свои

в домах:

И он не обратил слово Господне осталось

 

его serants и его крупного рогатого скота в области [Исход 9: 20,21].

 

Расхождение в приведенных выше высказываний в комментариях не нуждается.

 

14 Противоречие № 14

 

Бытие 8: 4,5 содержит следующее заявление:

 

И остановился ковчег в седьмом месяце, в семь-

enteenth день месяца, на горах

Арарат.

 

И вода постоянно убывала до десятого

месяц: в десятом месяце, в первый день месяца,

верхи гор видел.

 

Это заявление содержит серьезную противоречие фактам, так как

Ковчег мог не отдыхал на горе в седьмом

месяц, как описано в первом стихе, если верхи гор

не было видно, пока в первый день десятого месяца, как

описывается следующем стихе.

 

15 Противоречия № 15 - 26

 

Сравнение между 2-я Царств 8 и л Хроники 18-дисплее

закрывает большое количество несоответствий и противоречий в

Оригинальная версия на иврите, хотя поступательное

торы попытались исправить некоторые из них.

 

Можно воспроизвести некоторые из них в параллельных колонках

используя комментарий Адама Кларка на Самуила.

 

Как видно есть многочисленные противоречия в них

две главы.

 

16 2-я Царств против Хроники

17 2-я Царств против Хроники

18 2-я Царств против Хроники

19 2-я Царств против Хроники

20 2-я Царств против Хроники

21 2-я Царств против Хроники

22 2-я Царств против Хроники

23 2-я Царств против Хроники

24 2-я Царств против Хроники

25 2-я Царств против Хроники

 

26 2-я Царств против Хроники

27 2-я Царств против Хроники

28 2-я Царств против Хроники

29 2-я Царств против Хроники

30 2-я Царств против Хроники

31 2-я Царств против Хроники

32 2-я Царств против Хроники

 

33 Противоречие НЕТ. 33

 

1 Kings 4:26 содержит следующее заявление:

 

И было у Соломона сорок тысяч стойл для коней

его колесниц и двенадцать тысяч всадников.

 

Это заявление явно противоречит 2 Пар 9:25,

который говорит:

 

И было у Соломона четыре тысячи стойл для лошадей и

колесниц и двенадцать тысяч всадников;

 

Урду и персидские переводы имеют одинаковое количество, но

Арабский переводчик изменилось четырех тысяч до сорока тысяч.

Адам Кларк, комментатор, будучи отметил contro-

versies различных переводами и комментариями, заявил, что

с учетом различных несоответствий, было бы лучше, чтобы признать

что числа (в Книге Царств) были изменены и

искажается.

 

34 Противоречие № 34

 

Сравнение 1 Царств 7:24 и 2 Пар 4: 2-3 и дисплее

закрывает противоречие в заявлении фактов.

В обоих текстах Natatorium (расплавленный море) сделаны Соломона

упоминается. Текст Книге Царств заключается в следующем:

 

Под краями его окружали было

яблоками окружали его, десяти на локоть, окружали море

вокруг: что, яблоки были отлиты в два ряда, когда его

был брошен.

 

Текст хроники содержит это описание:

 

Также он сделал море литое десять локтей от края его до

край, круглый компас ...

А под ней был образ волов, которые сделали

обнимал его кругом: десяти на локоть, окружали

Море вокруг. Были брошены два ряда волов, когда его

был брошен.

 

Это то, что он говорит в версиях урду и английском языке во время

Арабский перевод 1865 описывает ни яблоками, ни волов

но совершенно разные вещи, вроде огурца. Кноп! Ох! или

Огурец! Можете ли вы найти никакой связи между этим полностью Трудноудаляемые

ных вещей?

 

Адам Кларк, комментируя текст летописи,

отмечает, что, по мнению великих ученых было принять

Текст Книге Царств, и вполне возможно, что слово

"Bakrem" можно было бы использовать вместо "bakem". "Bakrem"

означает яблоком и "bakem" вола. Чтобы быть кратким, комментаторы

тор признался присутствие человеческих манипуляций в тексте

Хроник. Составители Генри и Скотта вынуждены

сказать, что эта разница в тексте было обусловлено изменением

алфавиты.

 

35 Противоречие № 35

 

2 Kings 16: 2 говорит:

 

Двадцать лет был Ахаз, когда воцарился,

и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме ...

 

Мы находим еще одно заявление в той же книге в 18: 2 о

его сын Езекия:

 

Двадцать пять лет был он, когда он начал

править; и царствовал двадцать девять лет в

Иерусалим.

 

Это позже утверждение означает, что Езекия должен был

родился, когда его отец Ахаз было всего одиннадцать лет, который является

физически impossible.l Очевидно, одна из двух текстов не так.

Комментаторы признали, что бывший утверждение

неправильно. Комментируя главе 16 составители Генри и

Скотт сказал, что, по-видимому тридцать было написано вместо

Двадцати посоветовали людям обратиться к 18: 2 то же самое

Книга.

 

36 Противоречие № 36

 

2 Хроники 28: 1 говорит:

 

Ахаз было двадцать лет, когда воцарился,

и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме:

 

Глава 29 той же книги начинается с этих слов:

 

Езекия (сын Ахаза) воцарился, когда он

было двадцать пять лет ...

 

Здесь тоже (как и в № 35) один из двух текстов должен ошибаться

и, видимо, это первый текст, который является ошибочным.

 

37 Противоречие № 37

 

Сравнение между 2 Цар 12:31 и 1 Пар

20: 3, представляет собой еще одну очевидное противоречие между двумя

тексты. Хорн также отметил эту разницу и предложил

что текст из 1 Пар должен быть изменен предоставлять

с текстом Книги Царств. Он говорит: «Текст

Самуэль правильно, поэтому текст Хроники может Согласно

ственно быть изменены ".

 

Что следует отметить, из этого примера является деспотичным и

произвольное отношение христианских богословов к их святая

Писания. Более удивительно то, в этой связи является то, что это

Предложение последовало арабского переводчика в 1844 году в

Противоположное направление на это предложение. То есть, он изменил

текст Самуила согласуются с текстом Хроник и

не наоборот, как было предложено Хорн.

 

Читатели этой книги не должны быть шокированы этим. Они

скоро будет приходить к частым искажений такого рода -

обычная практика христиан.

 

38 Противоречие № 38

 

Мы читаем в 1 Царств 15:33:

 

В третий год Асы, царя Иудейского, воцарился Вааса

сын Авия по всему Израилю в Фирцы,

двадцать четыре года.

 

Вопреки этому 2 Пар 16: 1 говорит:

 

В шестом и тридцать пятого года царствования Асы

Вааса, царь Израильский, на Иудею ...

 

Противоречие между текстами более ясно. Один

из двух текстов должно быть не так, потому что в соответствии с первым

Текст Вааса умер "в двадцать шестой год Асы собственного правления, так что

в тридцать шестой год Асы собственного царствования он был мертв в течение десяти

лет. Очевидно Вааса не может вторгнуться Иудею спустя десять лет после

его смерть.

 

Составители Генри и Скотта, комментируя текст

из хроники сказали, "Ашер, великий христианский ученый, имеет

сказал: "Это двадцать шестой год не год Асы собственного правления, но

именно в этом году из разделения царства, которое было в

Период Иеровоама ".

 

Христианские ученые, однако, признал, что в тексте

Хроник ошибочно - либо число тридцать шесть имеет

были заменены двадцати шести или фраза "разделения

Царство »следует ввести в действие Асы.

 

39 Противоречие № 39

 

Текст 2 Пар 15:19 это:

 

И не было никакой войны до тридцать пятого года

Асы.

 

Этот текст опять противоречит текст 1 Царств 15:33 качестве

было показано в предыдущем рассуждении под противоречия

№ 38.

 

40 Противоречие № 40

 

Количество Соломоновых собственных офицеров, глядя после работы

описано как три тысячи триста в 1 Царств 5:16

в то время как во 2 Пар 2: 2 это число упоминается как три

тысяча шестьсот Греческие переводчики изменили

это число делает его шестьсот.

 

41 Противоречие НЕТ. 41

 

Текст 1 Kings 7:26 давая описание

"Расплавленный море" сделал Соломон говорит: "Он содержал двух тысяч

песочные ванны ", в то время как текст 2 Пар 4: 5 исков," Это

вмещало до трех тысяч батов ".

 

Персидский перевод, 1838, говорит о способности двух

тысячу "идолы". Персидский перевод, 1845, содержит, "Два

Тысяча судов ", а персидский перевод, 1838, содержит,

"три тысячи идолов". Противоречия и разногласия

из этих различных текстов говорят сами за себя.

 

42 Противоречие НЕТ. 42

 

Когда глава 2 Книги Эзры сравнивается с Чепмена

тер 7 Неемии, несколько расхождения и противоречия в

тексты можно увидеть. Помимо текстовых различий, существуют

Ошибки в ряде израильтян.

 

В двух главах есть двадцать численные противоречия

и многие другие, где имена обеспокоены. Вы можете заметить,

ошибки, касающиеся числа освобожденный

Израильтяне.

 

Ниже противоречивы формулировка от обоих:

 

6 Детские Pahath- 11 Сыновей Пахаф

Моав ... две тысячи восемьсот Моав ... две тысячи восемьсот

сто двенадцать. сто восемнадцать.

8 сыновей Заттуя, девять 13 В chilren из Заффу,

двести сорок пять. восемьсот сорок пять.

12 Дети Азгада 17 Сыновей Азад

тысяч двести двадцать две тысячи триста

и два. двадцать два.

15 Сыновей Адина, четыре 20 Сыновей Адина, шесть

сто пятьдесят четыре. сто пятьдесят пять.

19 В chlldren Хашума 22 детей Хашума

двести двадцать три. триста двадцать

28 Дети Вефиль восемь.

и Ai, двести двадцать 32 Жителей Вефиля и Гая,

и три. сто двадцать три.

 

Оба текста согласовать общего числа израильтян,

пришли в Иерусалим после освобождения из плена в Вавилоне.

Эти главы утверждают, что они их сорок 2003

сто шестьдесят. Но если добавить их сами, мы не

Этот номер ни от Эзры или от Неемии.

Всего в соответствии с Эзра доходит до двадцать девять тысяч восемь

сто восемнадцать, в то время как в Неемии он складывает до тридцати

тысяча восемьдесят девять.

 

И это не общее количество правильно по мнению историков.

Иосиф (Eusephius) говорит в первой главе об. 2 его исто

Тори:

 

Израильтяне, которые пришли из Вавилона рассчитывать на

сорок две тысячи, четыреста шестьдесят два.

 

Составитель Генри и Скотта собственного комментария сказали под

комментарии по тексту Эзра:

 

Большая разница была вызвана между этим

глава и глава 7 Неемия переписчиками. На

Время их оказания на английский язык, поправки

были сделаны через доступные копии. Везде, где

копии не может быть найден, греческий перевод был

предпочтительнее, чем иврит.

 

Можно отметить, как тексты Священного Писания так

легко искаженные во имя исправления, и как тексты,

остался признал в течение многих столетий исчезают вовсе от

книги. Между тем книги по-прежнему остаются полны ошибок и со-

противоречий.

 

На самом деле, участие человеческого фактора в этих книгах есть

присутствует с самого их происхождения. Переписчики являются unjustifi-

умело обвиняют делает ошибки. Даже сегодня сравнительный для чтения

числе этих двух главах покажет более двадцати ошибок

и противоречия.

 

43 Противоречие № 43

 

Мы находим это заявление в 2 Пар относительно имя

матери короля Авия:

 

Его мать собственное имя Михаия, дочь

Уриилова Гивы. (13: 2)

 

В противоположность этому мы находим еще одно заявление в той же книге на

Эффект, который:

 

Он взял Мааху, дочь Авессалома; который

родила ему Авия ... (11:20)

 

Опять же, это последнее утверждение противоречит книге 2

Сэмюэль 14:27, который говорит, что Авессалом был только один дочь

по имени Тамар.

 

44 Противоречие № 44

 

Понятно, из книги Иисуса Навина 10 главе этой

Израильтяне захватили Иерусалим после убийства царя, в то время как 15:63

из той же книги отрицает взятии Иерусалима

Israelites.2

 

45 Противоречие № 45

 

2 Царств 24: 1 говорит:

 

И снова гнев Господень возгорелся

против Израиля, и он в них Давида сказать,

Иди, номер Израиля и Иуду.

 

Это заявление явно противоречит I Хроник 21: 1

где он говорит, что эта мысль была спровоцирована сатаны. Так,

в соответствии с христианами, Бог не Творец зла, это

превращается в очень серьезное противоречие.

 

Противоречия в родословной

ИИСУСА НЕТ. 46-51

 

Сравнительный чтение генеалогии Иисуса по

в Евангелии от Матфея и генеалогии от Луки

выявляет ряд противоречий:

 

46 Противоречие № 46

 

Мэтью описывает Иосифа, сына Иакова 1:16, в то время как Лука говорит

Иосиф, сын Хели 3:23

 

47 Противоречие № 47

 

Согласно Матфея 1: 6, Иисус был потомком Соломона,

Сын Давидов, в то время как Люк 3:31 ставит его в линию Натана,

Сын Давидов.

 

48 Противоречие № 48

 

Мэтью утверждает, что предки Иисуса прямо Давид

к изгнанию израильтян были все цари большой репутацией,

в то время как Лука говорит, что, кроме Давида и Натан никто из них не был царем.

Они даже не были известны как выдающихся личностей их

Время.

 

49 Противоречие № 49

 

От Матфея 1:12 мы узнаем, что Салафиил был сыном

Jeconias то время как Лука 3:27 сообщает нам, что он был сыном Нери.

 

50 Противоречие № 50

 

Мы читаем в Евангелии от Матфея 1:13, что "Зоровавель родил Авиуд", а

Лука 3:27 говорит: "который был сыном Rhesa который был сыном

Зоровавель. "Это будет более удивительно вернее очень интересно

для читателя, чтобы знать, что я Паралипоменон упоминает все имена

из сыновей Зоровавеля, и ни Rhesa ни Авиуд появляются.

Похоже, что оба названия являются ложными.

 

51 Противоречие № 51

 

Согласно Матфею есть двадцать шесть поколений от

Дэвид Иисусу, в то время как от Луки есть сорок. Как

Период времени между Давидом и Иисусом тысяча лет,

разрыв от одного поколения к другому в соответствии с Мэтью

сорок лет и от Луки двадцать пять лет. Это со-

противоречие настолько ясно, что он не требует никаких комментариев. Это был

причиной большого смущения для христианских богословов и

ученые с самого начала этих двух Евангелиях.

 

Группа великих ученых, как Eichhorn, Kaiser, Хейнса, DE

Wett, Победитель Фриче и другие явно признал, что

эти два Евангелия ничего действительно содержат противоречия неза-

fiable природа. Так же, как два Евангелия содержат расхождения в

в других местах, так что здесь слишком они отличаются друг от друга. Если бы

они были из расхождений по всему, некоторым оправданием бесплатно

за разницу в генеалогического описания можно было бы

нашли.

 

Адам Кларк, однако, комментируя главе 3

Люк, неохотно цитирует некоторые оправдания вместе с

его замечания удивления о них. Он имеет, например,

цитирует Хармер на странице 408 об. 5 делает это по душе

оправдание:

 

В генеалогические таблицы были хорошо сохранены евреями.

Известно всем, что Матфей и Лука есть

допустил ошибку таким образом, чтобы смутить все древние и

современные ученые. Но, как несколько были высказаны возражения

в прошлом в отношении автора, в течение нескольких сомнительных пунктов

из книг, и, эти возражения, позже, оказалось

чтобы быть в его пользу, так же это возражение тоже будет

прийти к нему на помощь. И время, безусловно, сделать это.

 

Тем не менее, это противоречие настолько серьезно, что это вызвало

большое затруднение для древних и современных ученых. Их

Утверждение, что генеалогические таблицы были в целости и сохранности со стороны евреев является

ложным, как было доказано, что исторически они были разрушены

в ходе бедствий и несчастных происшествий, что

преследовали историю евреев. Для этого очевидной причине

найдены ошибки в тексте Эзры, а также этих Евангелиях.

Теперь, если это было условием писаний в Эзры собственного времени,

можно представить себе состояние этих текстов в момент

Ученики. Если родословная примечательных личностей и

Священники не могут быть сохранены, сколько зависимость можно поставить на

генеалогия плохой Иосифа, который был только плотник. Это

возможно предположение, что евангелисты могли принят

два разных генеалогические таблицы, касающиеся Иосифа, автомобиль-

Пентер, без надлежащего отношении их точности. Хармер собственные надежды

что время изменит это возражение в пользу авторов

Кажется, очень далеко не реализованы, так как девятнадцать веков

Прошло без евангелистов быть освобожден в этом

Дело.

 

Если бы это было возможно сделать, то это было бы сделано давно

время назад, увидев, что в последние три столетия Европа сделала

такие чрезвычайные успехи во всех отраслях науки и тех-

логии и накопила сокровищницу ресурсов в

помочь в поисках истины. В результате научно-

исследование

в области религии, они сначала сделали некоторые реформы в их

вера, а затем отвергнут многие из установленных принципов

и символы веры своей религии.

 

Точно так же папа, который считался непогрешимым и

Высшим органом христиан во всем мире, был

объявлен самозванцем и недостойным доверия. Кроме того, в

Название реформ, христиане стали подразделяются на несколько

секты и продолжал делать так называемые реформы, пока они, наконец,

пришлось объявить, что христианство в целом был не более, чем

 

Коллекция причудливых идей и сказочных историй. Учитывая это

Ситуация будущее не позволяет нам надеяться на любое положительное

результаты

 

Единственное объяснение этого противоречия, представленного

некоторые ученые, чтобы сказать, что, возможно, Мэттью описал

генеалогия Иосифа в то время как Лука написал бы

генеалогия Марии. В этом случае Иосиф станет son-

зять Хели который сам был без сына. Иосиф, Таким

образом, можно было бы охарактеризовать как сын Хели. Это объяснение

нация является неприемлемым и отклоняется по нескольким причинам.

Во-первых, потому что в этом случае Иисус не был бы потомком

Соломон, но потомок Натана, как он будет включен

в родословной по матери своей стороне, а не той Иосифа,

плотник. Если бы это было так, Иисус никак не мог бы

Мессия, так как Мессии, который был предсказан

Пророки были быть потомком Соломона. Именно поэтому большая

Лидер протестантской веры отверг это объяснение, говорящий

эффект, что, "Тот, кто исключает Христа из

генеалогическое линия Соломона, исключает Христа от того,

Христос ".

 

Во-вторых это объяснение не приемлемо, пока не будет доказано,

через подлинных исторических отчетов, что Мария была действительно

Дочь Хели и Натан собственной линии было через нее. Простой

предположения не имеют значения в этом отношении особенно в давление

симость противник замечаний Кальвина и Адам Кларк. На

наоборот, это прямо упоминается в Евангелии от Иоанна, что

родители Марии были Jehoachim и Джоанну. И хотя

это Евангелие не распознается современными христианами как

показал книга, написанная Иоанна, ученика Иисуса, это,

несомненно, это документ большого исторического значения. Ее автор Cer-

tainly принадлежит ранних времен христианства. Книга Cer-

tainly имеет более историческую ценность, чем самых надежных книг

История. Это не может, поэтому, может быть отказано по подлинности

отчеты.

 

Святой Августин сказал, что он нашел заявление в определенной книги

что Мария была Левит. Это идет вразрез с ее быть потомка

Дант Натана. Кроме того, мы находим следующее утверждение в

Книга Чисел:

 

И всякая дочь, наследующая удел в

коленах сынов Израилевых, должна быть женою одного

из племени колена отца, что детей

Израиль может наслаждаться наследовали каждый удел своего

отцы.

 

Ни переходил удел из колена

в другое колено; но каждый из племен де-

тей Израиля должно держать себя в удел свой.

(Числа 36: 8,9)

 

И в Евангелии от Луки мы читаем:

 

Был один священник именем Захария,

Курс Абиа: а его жена была из дочерей

Аарон.

 

Как известно из Евангелий, что Мария была тесно связана

с женой Захарии (Elisabeth), который подразумевает, что Мария

был также потомком Аарона. Мы только что прочитал COM-

заповедью Торы (Пятикнижие), что любая дочь де-

тей Израиля должно быть в браке с ее собственного племени, поэтому

Джозеф также должны быть потомком Аарона. Иисус, в этом случае,

будет потомком Давида.

 

Чтобы избежать этой путаницы две разные родословные были письменно

десять. Так как эти Евангелия не были известны до конца

Второй век, автор одной генеалогии оставалась неизвестной

в другой генеалогии. Это, видимо, связано с пре-

отправлено противоречие в двух Евангелиях.

 

В-третьих, была Мария была дочерью Илия, он должен иметь

был в познании древних писателей, которые бы не ноу-

ственно представили такие невероятные объяснения, которые,

позже, были отклонены, и смеялись над современными авторами

 

В-четвертых, Евангелие от Матфея говорит:

Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой

родился Иисус, называемый Христос.

 

В то время как Лука говорит:

 

Сын Иосифа, который был сыном Илии.

 

Оба заявления ясно показывают, что авторы пишут

генеалогия Иосифа.

 

В-пятых, если мы исходим из того, что Мария была дочерью Хели,

Люк собственное заявление не будет справедливо, если не будет доказано, что это было

принято у евреев, что они, в отсутствие реальной

сын, используется для включения имени их сына в законе в их

генеалогии. Это до сих пор не было доказано ни подлинным

АРГУМЕНТ. Что касается недостоверных требований ученых

протестантская вера, то они остаются для нас неприемлемо

из-за их отсутствия доказательств и веские аргументы.

 

Мы не отрицаем, возможность определенного лица быть

связан с другим человеком, который имеет отношение к нему через его

отец или жена, или даже быть его учителем или его священник, и он может

быть связано с именем другого человека. То есть мы

может, например, обратиться к нему как к царю собственного племянника или

Король собственный сын-в-законе, чтобы признать его через известный

личность. Этот вид объединения является совершенно другое

от кого-то быть включены в родословную линию другого

человек. Вполне возможно, что это, возможно, был обычай среди

евреи сказать, что кто-то был сыном своего отца-в-законе,

но это еще предстоит исторически доказано, что такой обычай

существовали.

 

Другой момент, который следует отметить, является то, что Евангелие от Матфея

не может, как известно, или признается в момент Луки.

В противном случае это было бы не возможно для Луки, чтобы противоречило

ДИКТ Мэтью так очевидно, что это привело к серьезным embar-

rassment к древним и модемных сторонников христианства.

 

52 Противоречия № 52 - 53

53

Сравнительный чтение Матфея 2 и Луки представляет

большое противоречие читателю и, как правило, показывают, что, не хо

Ther из двух Евангелиях боговдохновенными.

 

Понятно, из описания в Евангелии от Матфея, что осо-

доставляет услуги Мессии жили в Вифлееме даже после его рождения. Здесь

также дал понять, другим описанием в Евангелии от Матфея, что пери

од их пребывания в Вифлееме было два года. Благодаря доминирование

ние магов они впоследствии мигрировали в Египет и жил

там при жизни Ирода, л и после его смерти, они

возвращена жить в Назарете. Люк, с другой стороны, дает нам

Другое описание. Он говорит, что Иисус «родители пошли

Иерусалим после Марии собственного удержания, 2 и что после предложения

пожертвовать они пошли в Назарет и жил там. Однако они

ходил в Иерусалим каждый год на праздник Пасхи.

 

По его словам, нет никаких сомнений, из магов "ком-

числе в Вифлеем. Точно так же, родители Иисуса могли бы не

пошел в Египет, и остался там, как это ясно из того, что сказано

что Иосиф не оставил Иудею в своей жизни ни для Египта, ни для

любое другое место.

 

Мы узнаем из Евангелия от Матфея, что Ирод и

народ Иудейский не знали о рождении jesus4 пока

Маги сообщили ему.

 

С другой стороны Лука говорит, что после того, как Мэри собственной камере

когда Иисус "родители уехали в Иерусалим, чтобы приносить жертву

они встретились Симеона, который был праведным человеком и кому это было

Выявлено Духом Святым, что он не умрет, пока он

видел Мессию. Он поднял Иисус высоко в руках и сказал

народ его замечательных качеств. Точно также Анна пророчица,

 

также рассказал людям о пришествии Мессии и

благодарил Бога. Теперь, если мы признаем, что Ирод и его люди были

Враги Иисуса, Симеон бы не информировал людей

об Иисусе в храме, где его враги были повсюду,

и не будет Анна пророчица, раскрыли личность

Христос для жителей Иерусалима.

Ученый Нортон, который является большим сторонником Евангелий,

признался присутствие реального противоречия в двух текстах,

и решил, что текст Евангелия от Матфея было ошибочным и что из

Люк был прав.

 

54 Противоречие № 54

 

Как стало известно, из Евангелия от Марка, что Христос спросил

Община уходить после своей проповеди притч, л и

Море в это время было бурным. Но из Евангелия от Матфея мы

узнать, что эти события имели место после Нагорной

Mount.2 Вот почему Мэтью описано притчи в главе

13 своего Евангелия. Эта проповедь, поэтому, доказано, были

долгое время после этих событий, как две проповеди разделены

путем длительного периода. Один из двух утверждений, следовательно, должен быть

по сути неправильно. Оба автора, которые утверждают, что люди

Вдохновение или считаются людьми, чтобы быть так, не должно

сделать ошибочные заявления.

 

55 Противоречие № 55

 

Евангелие от Марка описывает дискуссию Иисуса с

Евреи, как проходит через три дня после его прибытия в Иерусалим.

Матфей пишет, что это произошло на второй день.

Один из двух заявлении, очевидно, должен быть не так. Хорн

говорит в своем комментарии (т. 4 стр. 275 1822-е издание) в отношении

это противоречие и один обсуждаться перед ней, что: "Существует

нет способ объяснения этих расхождений ".

 

56 Противоречие № 56

 

Последовательность событий после Нагорной проповеди, как

дается Матфея 8: 3,13,16 отличается от указанной на

Лука 4:38 5:13, 7:10

Например, события в соответствии с Матфея произошло в этот

заказ; отверждения прокаженного, Иисус "прибытие в Капернауме, исцеление

слуга римского офицера, и исцеление Петра родном-in-

Закон. Евангелие от Луки сначала описывает это событие Петра собственный

Мать-в-законе, то в главе описывается исцеление

прокаженный и в главе исцеление слуги римлянина

Офицер. Один из двух утверждений, конечно, должен быть ERRO-

родное.

 

57 Противоречие № 57

 

Согласно Евангелию от Иоанна 1: 19-21 некоторые из священников и

Левиты были отправлены евреи до Иоанна, чтобы узнать, был ли он Илия.

Он ответил: "Я не Илия." Это утверждение прямо противоречие

предсказанных Иисусом от Матфея 11:14, где Иисус

цитирует "И если хотите принять, он есть Илия, который

должно придти ". А также мы находим это утверждение в Евангелии от Матфея

17: 10-13:

 

И спросили Его ученики Его, говоря: зачем тогда говорить

книжники, что Илии надлежит придти прежде?

Тогда Иисус сказал им: правда, Илия

должен придти прежде и устроить все.

А Я говорю вам, что Илия уже пришел, и

 

они не узнали его, а поступили с ним вообще

они перечислены. Точно так же будет и Сын Человеческий пострадает от

им.

Тогда ученики поняли, что Он говорил

им от Иоанна, Крестителя.

 

Оба эти тексты означают, что Иоанн Креститель обещал

Элиас, в результате чего заявления Джона и Иисуса ных

противоречило друг с другом.

 

Внимательное прочтение книги христианства делает его

почти невозможно поверить, что Иисус был обещанным

Мессия. Для помещения наша АРГУМЕНТ, следующие четыре очка

первую очередь следует отметить:

 

Во-первых, согласно книге Иеремии, когда Иоакима,

сын Иосии, сожгли Писание который был написан Барух

от Иеремии собственной декламации, Иеремия получил следующий Rev-

Восторг от Бога:

 

Так говорит Господь Иоакима, царя Иудейского; Он

не будет от него сидящего на престоле Давида [Иеремии 36:30]

 

По слова Гавриила как цитирует Луки необ-

Сары для Мессии, чтобы сидеть на престоле Давида:

 

И создал Господь Бог даст Ему престол

его отец, Дэвид [Лк 1:32]

 

Во-вторых, пришествие Христа было обусловлено

пришествие Илии до него. Одним из основных аргументов

Евреи поддержать их неверие в Христа было то, что Илия был не

приходят, в то время как его прихода до Мессия был положительно

необходимо в соответствии с их книг. Сам Иисус подтвердил, что

Илии надлежит прийти первым, но в то же время он сказал, что Илия был

уже пришел, но люди его не узнали. С другой стороны

 

Невозможно признать эту страницу.

 

за исключением того, что более ранние версии были изменены.

 

64 Противоречия No. 64-67

65

66

67

 

Следующие тексты противоречат друг другу:

 

(1) От Матфея 2: 6 и Михей 5: 2.

Текст Матфей говорит:

 

И ты, Вифлеем, земля Иудина, арт не

мере среди князей Иудейских: ибо из тебя должен

пришел губернатор, который должен править народ Мой, Израиля.

 

В тексте Михи, Вифлеем упоминается как мало.

 

(2) Деяния 2: 25-28 и четыре стиха из Псалма 15, в соответствии с

на арабском языке и Псалом 16: 8-11 по другим транс-

lations.

 

(3) Послание к Евреям 10: 5-7 противоречит Псалом No.

39 (арабский) и Псалом № 40: 6-8 в соответствии с другой трансляционной

ции. Текст Послания к Евреям имеет:

 

Посему Христос, входя в мир, говорит:

Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело Ты

Ты подготовил меня: В всесожжения и жертвы за

грех ты не имел удовольствия. Тогда Я сказал: вот: я пришел к

исполнить волю Твою, Боже!

 

В то время как в псалмах говорится:

 

Жертвы и приношения Ты не восхотел; шахта

уши ты открыл: всесожжение и жертвы за грех

Ты не потребовал.

Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном

написано о Мне,

Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой: да, и закон Твой у

в моем сердце.

 

(4) Деяния 15: 16,17 несовместимы с Амоса 9: 11,12.

В Деяниях 15 он говорит:

 

После этого я вернусь, и будет строить заново

Скиния Давида, который опавшей; и я буду

построить снова руины их; и я исправлю ее, что

прочие человеки взыскали Господа.

 

Амос имеет:

 

В тот день Я восстановлю скинию Давидову

который упал, и закрыть трещины в ней; и я

воздвигнет его руины и устрою ее, как в дни

старый. То, что они овладели остатком Едома и из

все народы, которые называются по имени-отчеству.

 

Христианские комментаторы признали наличие

противоречия в этих текстах и ​​признали, что

Иврит версия манипулировали.

 

68 Противоречие № 68

 

Павел владеть первое письмо Коринфянам 2: 9 говорит:

 

Но, как написано, не видел того глаз, не слышало ухо,

и не приходило то на сердце человеку, что

который приготовил Бог любящим Его.

 

Исследования христианских богословов сделали вывод, что

это утверждение вытекает из Исаии 64: 4, заключается в следующем:

 

Для, так как от начала мира, у мужчин

не не слышал, ни воспринимаются на слух, ни у глаз

видно, Боже, кроме Тебя, что Он приготовил для

ему, что кто ожидает его.

 

Разница между двумя текстами вполне очевидно.

комментаторы Библии признать наличие incompatibili-

ти в вышеупомянутых текстов и сказать, что текст Исаии было отключено

искаженные.

 

69 Противоречие № 69

 

Евангелие от Матфея 9: 27-31 описывает в главе 9, что Иисус

после отхода от Иерихона, увидел двое слепых на пути и

исцелил их от слепоты. Противоречивые это, Марк пишет

в главе 10 своего Евангелия:

 

..blind Bartimaus, сын Тимея, сидел

шоссе, прося милостыни.

 

Так в Евангелии от Марка исцеление только один человек Иисус упоминается.

 

70 Противоречие № 70

 

Мэтью описывает это событие в главе 8:28:

 

... В стране Гергесинскую, Его встретили два

бесноватые, вышедшие из гробов.

 

Тогда Иисус описывается как исцеление их. Это утверждение

несовместимы с текстами Марка главе S и Люк главе

8, который состоит в следующем:

 

Там встретил Его вышедший из города некий человек, который

одержимый бесами ... [Лк 8:27]

 

Тогда он был исцелен Иисусом. Двое мужчин в первой цитате

стать одним в секунду.

 

71 Противоречие № 71

 

Как явствует из главы 21: 7 от Матфея, что Иисус послал двоих из

Его ученики, чтобы принести осла и жеребенка из деревни и

Ученики:

 

... Привели ослицу и молодого осла и положили на них

одежда, и Он сел поверх их.

 

В то время как остальная часть евангелистов сказал, что Иисус спросил его

Ученики принести только молодого осла или осла и, что, когда он пришел

он ехал на нем.

 

72 Противоречие № 72

 

Марка 1: 6 говорит в первой главе "И Джон ... ел саранчу

и дикий мед.

 

В то время как Матфей 11: 18,19 говорится, что: "пришли Джон ни ест, ни

пить ".

 

73 Противоречие пп. 73-75

74

75

 

Сравнение текстов Марк главе одной,

Мэтью главе четырех и Джон главе одной, показывает inconsisten-

Cies относительно обстоятельств, в которых ученики

обнял новую веру. В Евангелиях от Матфея и Марка

написать:

 

И Иисуса, идущего по морю Галилейского, Он увидел двух

братья, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его,

бросая сети в море ... и говорит им:

Следуйте за мной ... И они последовали за ним ... Он увидел друга

два брата Джеймса, сын Зеведея и его Иоанн

Брат, чинили сети ... он назвал их. и они

за ним [Мф 4: 18-22]

 

Но текст Иоанна отличается от выше текст в три

способы. Во-первых Джон не упомянуть имя Джеймса

Во-вторых он описывает, что Иисус, увидев их, за исключением

Джон на берегу Иордана (не Галилее). В-третьих Джон делает

не говорят о своих сетей. Содержание Джон собственного текста, сообщите нам

что Иисус встретил Джона и Эндрю на берегу Иордана, то

Петр был послан Андрей. И на следующий день пришел Филипп и

Нафанаил. Джеймс не упоминается [Иоанна 5: 22,23]

 

76 Противоречие № 76

 

Сравнение главе 9 Матфея с главы 5

Марк показывает противоречия в докладах двух евангелистов

о правитель собственную дочь. Мэтью сообщает:

 

Там пришел некто из начальствующих .... говорю моей дочери

теперь умирает.

 

В то время как Марк 5: 22,23 говорит:

 

Он пал к ногам его ... говоря, моя маленькая дочь лежит на

точка смерти.

 

Далее он говорит, что Иисус пошел с правителем, но по дороге

люди приехали из синагоги и сказал: "дочь твоя

 

Некоторые ранние ученые признали, что несовместимость существую-

эд между двумя текстами. Некоторые из них выступает текст

atthew то время как некоторые другие предпочли текст Марка. Люк владельцем

Текст похож на тексте Марка исключением того, что он пишет, что

Доклад дочь собственной смерти было дано только один человек [8:49]

 

Смерть правителя собственной дочери неизменно

Точка путаницы среди ученых Библии. Существует дисплее

Соглашение по вопросу о было ли умер, дочь или

просто смотрю, как будто она была мертва. Учёный Нандер

не уверен, что она мертва. Он сказал, что, на самом деле, она была

не умер, а только смотрел, как будто она была. Ученые Balish,

Sliemasher и Сассун также считает, что она не была

умер, но только без сознания. Это также подтверждается в государственно-

ние Иисуса [Как 8:52]

 

Не плачь, она не умерла, но спит.

 

В соответствии с этими мнениями, это событие не служит

Цель доказывая чудо воскресения мертвых.

 

77 Противоречие № 77

 

Понятно, от Матфея 10:10 и Луки, что когда Христос

послал своих учеников проповедовать, он запретил им, чтобы держать шесты с

им, в то время как, наоборот текст Марка 6: 8 говорит, что Иисус

позволило им сохранить свои шесты.

 

78 Противоречие № 78

 

**

 

Об этом говорится в главе 3:13 от Матфея, что:

 

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну,

чтобы креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне

есть надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко

мне?

 

Далее в этой главе он говорит:

 

И Иисус, когда он был крещен, поднялся с прямой

Выход из воды ... и увидел Иоанн Духа Божия,

сходил, как голубь ...

 

И Евангелие от Иоанна 1: 32,23 описывает это событие в них

слова:

 

И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа,

спустившись с неба, как голубя, и пребывающего на

его. И я не знал Его; но он, что послал меня крестить

водой, то же самое сказал мне: на Кого ты

увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем,

То же самое он крестящий Духом Святым.

 

В Евангелии от Матфея 11: 2 содержит это заявление в главе

 

Теперь Иоанн же, услышав в темнице о делах

Христос, он послал двоих из учеников своих и сказал ему.

Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого.

 

Первый оператор дает нам понять, что Иоанн знал

Иисус перед убыванию Духа на него. Вопреки

это второе утверждение приводит слова Иоанна: «Я знал его

не ", подразумевая, что Джон не знал Иисуса перед спуском

Духа на него. В то время как третья занимает среднее положение.

 

Противоречие № 79

 

Евангелие от Иоанна сообщил Христа, как говорят:

 

Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не верно.

(5:31)

 

И то же самое Евангелие сообщило Христа как противоречащей

числе это:

 

Хотя я Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно.

(8:14)

 

Противоречие № 80

 

Как видно из Матфея, глава 15:22, что женщина, которая

Он пришел к Иисусу плачет ее daughterl был из Ханаана. Это

информация противоречит Евангелию от Марка главе 7:26

где он сообщает, что она была греческая и Syrophoenician по

племя.

 

Противоречие № 81

 

Мы читаем в Евангелии от Марка 7:32:

 

И они Привели к Нему глухого и было

препятствием в своей речи.

 

Само собой разумеется, из того, что человек, который был глух

и немой, был один человек, но описание в Евангелии

от Матфея 15:30 ясно противоречит этому, сказав:

 

И пришли множество народа к нему, имея с

им хромых, слепых, немых, увечных и

многие другие, и повергли их к Иисусе "ноги, и он

исцелил их.

 

Это преувеличение похож на тот, сделанное Джоном 21:25,

автор четвертого Евангелия, который говорит в конце книги:

 

И есть также много других вещей, которые Иисуса

сделал, которые, если они должны быть написаны каждый, я

Предположим, что даже сам мир не может содержать

книги, которые должны быть написаны.

 

Что нужно думать о таких заявлений? Они под-

поставлена ​​быть мужчинами вдохновения за пределами какой-либо критики.

 

Противоречие № 82

 

Мы читаем в Евангелии от Матфея 26: 21-25 Иисус, обращаясь

его

Ученики, сказал:

 

... Я говорю вам, что один из вас предаст Меня.

И они весьма опечалились, и начали каждый

один из них, чтобы сказать ему, Господи, это я? И он

сказал в ответ: Он обмакивающий руку со мной в

блюдо, этот предаст Меня, ... Тогда Иуда

сказал в ответ: Учитель, это я? Он сказал ему,

Ты сказал.

 

То же самое событие описывается Иоанна 13: 21-26 в пути, который является

значительно

отличается от указанного выше:

 

Истинно, истинно говорю вам, что один из вас должен

предать меня, Тогда ученики озирались друг на друга,

недоумевая, о ком Он говорит. Теперь там было, опираясь на

Иисус "грудь один из учеников Его, которого любил Иисус.

 

Симон Петр, поэтому подозвал его словам, что он должен

спросите, кто это, о котором говорит. Затем он Iying 13

на Иисуса собственной говорит молочной сказал Ему: Господи! кто это? Иисус

ответил, Он это для кого я должен дать подачку, когда я

, обмакнув. И когда он обмакнул кусок хлеба, он

отдал его Иуда Искариот, сын Симона.

 

Противоречие № 83

 

Евангелие от Матфея, описывающий событие об аресте

Иисус говорит в главе 26: 48-50:

 

Теперь он, что предал Его дал им знак, сказав:

Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.

И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви!

и поцеловала его ... Тогда подошли и возложили руки на

Иисус, и взял его.

 

Евангелие от Иоанна дает ту же историю с большим раз-

чия в главе 18: 3-12

 

Иуда, взяв отряд мужчин и должностные

ССВ от первосвященников и фарисеев, приходит туда

с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же,

зная все, что с Ним будет, вышел

вперед, и сказал им: кого ищете? Они

Ему отвечали: Иисуса из Назарета. Иисус говорит им:

Я тот. И Иуда, предающий Его, стоял с

им. Как только то, как он сказал им, это Я,

они отступили назад и упали на землю. Тогда спросил

он их снова, кого ищете? И они сказали, Иисус из

Назарет. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я:

итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут наследник путь .... Тогда

группа и капитан, и служители Иудейские взяли

Иисус, и сковал его.

 

Противоречие № 84

 

Все четыре Евангелия дают описание Петра отрицает

Jesusl после ареста. Но каждое описание отличается от

друга в восьми аспектах.

 

1. Согласно сообщениям от Матфея 26: 6-75 и Марка 14: 66-72

там

были две служанки, которые утверждали, что Петр был одним из дисплее

ципы Иисуса, и некоторые другие люди, которые "стояли на". В то время как

Люк собственное описание утверждает, что был один горничной и два

другие люди.

 

2. Согласно Матфею, когда первый горничной говорил с

Питер сидел снаружи дворца, в то время как

от Луки 22:55, он был "в разгар зале", и

от Марка, он был "на дворе внизу", и

от Иоанна он отрицал его, когда он был внутри

дворец.

 

3. Формулировка горничной собственный вопрос к Петру отличается

во всех четырех Евангелиях.

 

4. Согласно сообщениям от Матфея, Луки и Иоанна,

запел петух только один раз после Петр отрекся от Иисуса три

раз, в то время как в соответствии с Лукой, запел петух три раза;

один раз только после первого отказа Петра, и в два раза, после

Второй отказ.

 

5. В соответствии с Матфея и Луки, Иисус предсказал

Петр, что он будет отрицать Иисуса трижды, прежде чем запел петух

в ту ночь, в то время как Марк сообщил его по-разному, говорят

что Иисус сказал Петру, что он будет отказать ему в три раза

до запел петух дважды в ту ночь.

 

6. Петр собственный ответ на горничной, которая сначала оспариваемого Петра является

сообщает Матфея 26:70 как: "Я не знаю, что ты говоришь."

В то время как в соответствии с Джоном 18:25 он только сказал: "Я не являюсь." Марк 15:68

С другой стороны, сообщил его такими словами: "Я знаю,

не, не понимают и, что ты говоришь. "И Лука 22:57 уже

выразил это так: "Женщина, я не знаю его."

 

7. Питер собственный Второй ответ также сообщил разному все

евангелисты. Согласно Матфею 26:72 ..Peter отказано

он с клятвою и сказал: "Я не знаю этого человека," и

от Иоанна 18:25, его ответ был: "Я не" 6 в то время как Марк

14:70

есть просто сказал: "И он опять отрекся," и в соответствии с

Лука 22:58 его ответ был, "Человек, я не являюсь."

 

8. Люди, которые "стояли на" в петровские времена владеть отказ

были, в соответствии с Марком, за пределами дворца, в то время как Лука

Как сообщает их как "посреди зала".

 

Противоречие № 85

 

Описывая событие распятия Иисус Луки 23:26 говорит:

 

И когда повели Его, они ухватился одной

Саймон, Киринеянина, выходит из страны, и на

его положили крест, чтобы нес за Иисусом.

 

Это заявление противоречит Евангелию от Иоанна 19:17, где

он говорит, что Иисус, неся крест Свой себя, вышел на

место распятия.

 

Противоречие № 86

 

Первые три [Мф 27:45, Марк 15:23, Лука 23:44] Евангелия

согласны

что Христос был на кресте шестого часа в день

распятие,

но вопреки этому Евангелие от Иоанна 19:14 Как сообщает ему быть в

суд

Пилата именно на шестой час в тот же день.

 

Противоречие № 87

 

Евангелие от Марка 15:32 говорит в отношении воров, которые были

распят с Иисусом:

 

И распятые с Ним поносили Его,

 

в то время как Люк 23:43 сообщает, что один из них упрекали Иисуса и

Другой сказал,

 

Господь меня помните, когда ты придешь в твой королевств

дом. Тогда Иисус сказал ему, ныне же будешь

со Мною в раю.

 

В урду переводчики выпусков 1839, 1840, 1844 и

1846 изменил тексты Матфея и Марка, чтобы избежать этого

Разница в том, что там был только один человек, который был

распят с Jesus.6 Это является обычной практикой христианской schol-

ARS изменить тексты своих святых писаниях, когда они

думаю, что они должны.

 

Противоречие № 88

 

Понятно, от глав 20:29 и 21: 1 от Матфея, что

Иисус прибыл в Иерусалим после отхода от Иерихона, в то время как

от Иоанна 11:54; 12: 1 мы узнаем, что Иисус, отступая от Ефрема,

прибывший

в Вифании, где он остался на ночь.

 

Противоречие № 89

Воскресение Иисуса:

 

Мы узнаем из Евангелия от Матфея 27:56; 28: 5,6, что, когда Мария Магдалина и

Мария, мать Иакова, прибыл около могилы, ангел

Бог сошел с небес, и камень откат от

могила, и он сел на него, и сказал женщинам не бояться

и вернуться домой быстро.

 

Евангелие от Марка 16: 1-6 описывает этот инцидент следующим образом:

 

Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова

и Саломия .... Пришел ко гробу, .... и когда

они смотрели, они увидели, что камень отвален ....

И, войдя во гроб, увидели юношу

сидящего на правой стороне, облеченного в белую

одежды.

 

Люк собственное описание это 24: 2-4:

 

И они нашли камень отвален от

гроб, и они вошли в и не нашли тела из

Господь Иисус ...... вот, два мужа ими в

одеждах блистающих.

 

Противоречие № 90

 

Это прямо упоминается в Евангелии от Матфея 28: 8-10, что после ангелов

сообщил женщин Иисуса "воскресения, они вернулись из

есть, и по дороге они встретили Иисуса. Иисус окликнул их и

попросил их рассказать людям, чтобы шли в Галилею, где они будут

видеть его.

 

Но Лука 24: 9-11 отличается от этого заявления, когда он говорит:

 

И, возвратившись от гроба, и сказал все это

вещи самим одиннадцати, и на всех остальных. Это была Мэри

Магдалина и Иоанна, и Мария, мать Иакова

и другие женщины, которые были с ними, которые сказали, что они

о сем Апостолам. И их слово казалось им

пустыми, и не поверили им.

 

С другой стороны, мы узнаем из Евангелия от Иоанна 20: 13-15, что

Иисус встретил Марию Магдалину рядом с могилой.

 

Противоречие № 91

 

Евангелие от Луки говорится в главе 11:51:

 

От крови Авеля, до крови Захарии

которые убитого между жертвенником и храмом Воистину

Я говорю вам, взыщется от этого generation.S

 

Но мы читаем это в Книге пророка Иезекииля 18:20:

 

Душа согрешающая, она умрет. Сын не должен

не несет вины отца и не будет отцом

несут вины сына. Праведность

праведного при нем, и развращение

беззаконные на него.

 

Однако в других местах в Ветхом Завете есть семь-

Eral отрывки, которые подразумевают, что дети человека будет

ответственность за грехи своего отца до трех или четырех генерации

ations.

 

Противоречие № 92

 

Павел владеть первое письмо Тимофею 2: 3,4 содержит следующее заявление:

 

Ибо это хорошо и угодно пред Богом,

Спаситель наш, который будет иметь все люди спаслись и

прийти к познанию истины.

 

Это утверждение несовместимо с, и противоречит, Павел владельцем

Заявление в своем втором письме к Фессалоникийцам 2: 11,12:

 

И для этой цели, Бог пошлет им сильное delu-

Сион, что будут верить лжи, что все они могут быть

проклятый, не веровавшие истине, но возлюбившие

неправды.

 

Можно отметить, как Павел владеть два утверждения противоречат друг

с другом. Первый текст дает нам понять, что Бог собственной целью является

искупить всех людей и принять их к познанию истины,

в то время как последнее утверждение заставляет нас верить, что Бог посылает

сильные заблуждения на них так, что они верят в ложь, как

Правда; и Бог накажет их за это. Протестанты поднять

то же самое возражение против других религий. По их словам

Бог впервые вводит в заблуждение их, чтобы сделать их отклониться от правильного пути,

а затем наказывает их за неправду.

 

Противоречия No. 93-6

 

Деяния 9: 1-5,22 и 26 дать описание Павла собственного обращения к

Христианство. Тексты всех трех глав отличаются в

многих отношениях. Мы намерены дать только три расхождения в

эта книга.

 

1. Мы читаем в Деяниях 9: 7 это утверждение:

 

И Люди же, шедшие с ним, стояли

в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.

 

Это утверждение опровергается следующими законами 22: 9

Заявление:

 

И они, что были со мной свет видели

и боялись; но они слышали не Глас

говорил мне.

 

Противоречие между "слыша голос" и "слышал не

Глас "говорит само за себя.

 

2. Опять же в главе 9: 7 мы находим Павел цитируя эти слова

Иисус:

 

..и Господь сказал ему: встань и иди в

город; и сказано будет тебе, что тебе надобно do.t

 

Глава 22 также содержит это:

 

Встань и иди в Дамаск; и она должна быть

сказал тебе, из всего, что назначено тебе

сделать.

 

Но в главе 26 мы читаем о другом:

 

Но встань и стань на ноги твои; для меня появились

Тебе для этого, чтобы поставить тебя служителем и

свидетелем обе эти вещи, которые ты уже видел, и из

те вещи, в которых я открою тебе.

Избавляя тебя от народа, и от язычников,

к которым Я теперь посылаю тебя открыть глаза им и в

они обратились от тьмы к свету, и от власти

Сатана Богу, что они могут получить прощение

грехи, и жребий с освященными

верой, что есть во мне.

 

Можно отметить, что в соответствии с первыми двумя текстами, Иисуса

не назначать какие-либо пошлины на Павла на этот раз, но он был

обещал, что он будет сказал после того как он прибыл в Дамаск,

в то время как более позднее заявление показывает, что Иисус объяснил свои обязанности

в момент его появления.

 

3. Понятно, от первого текста, что люди, которые

были с Павлом стояли молча, в то время как третьи текстовых шоу

им как упав на землю, а второй текст делает

не говоря уже о его вообще.

 

Противоречие № 97

 

Мы находим у Павла владеть первое письмо Коринфянам 10: 8:

 

Не станем блудодействовать, как некоторые из них

совершил, л и в один день погибло их двадцать три тыс

песок.

 

Это заявление противоречит книге Чисел 25: 1,9:

 

Умерших же от поражения было двадцать и

четыре тысячи.

 

Один из этих двух текстов должно быть не так.

 

Противоречие № 98

 

Мы читаем это утверждение в книге Деяний 7:14:

 

Иосиф, послав, и призвал отца своего Иакова с ним,

и все родство свое, душ семьдесят пять.

 

Приведенный выше текст прямо указывает, что Иосиф и его де-

тей, которые были с Иосифом в Египте, естественно, исключаются

Из этого числа. На самом деле, это относится к Иакову и его семьи, но

в

Бытие 46:27 мы читаем:

 

Сыновья Иосифа, родившиеся от него в

Египет две души. Все души доме

Иаков, который вступил в Египте были семьдесят.

 

и в соответствии с комментариями D "Oyly и Richardment

количество домом Иакова приходит семьдесят только тогда, когда

Иосиф и его двух сыновей, включены в него. Они перечислить как

следующим образом: дети Лии тридцать две души, Зелфы шестнадцать,

Рахили одиннадцать, и Валлы семь. Они были во всех шестьдесят

шесть души. Они становятся семьдесят, когда Иаков, Иосиф и его два

Сыновья включены. Это означает, что выше текст книги

Деяния, конечно, ошибочно.

 

Противоречие № 99

 

Смерть Иуды Искариота описывается как Матфей и

Деяния. Оба текста раскрывать серьезные противоречия в двух

уважает. Во-первых, согласно Евангелию от Матфея 27: 4,5,6,7 Иуда "вылетел,

и

пошел и удавился ".

В то время как Деяния 1:18 говорит:

 

Теперь этот человек (Иуда) купил поле с

награда за беззаконие; и падения головой; он ворвался asun-

дер в разгар, и все его внутренности выпали.

 

Во-вторых, мы знаем из первого текста, что Первосвященники

храм купил поле на деньги, оставленные Judas3 а

Второй текст ясно говорит, что сам Иуда купил поле

с этими деньгами. Петр в последнем тексте также добавляет:

 

И это было известно всем жителям Иерусалима.

 

Есть несколько причин полагать, что заявление, сделанное

Матфей ошибочно, по сравнению с Лукой, который может быть

правда. Мы обсудим эти пять причин здесь:

 

1. Как видно из текста Matthewl, что Иуда был

раскаяния о своем грехе предательства, прежде чем повесить

Сам, но это не может быть правдой, как Иисус, в тот час,

была во дворе Пилата и не приговорили к

смерть.

 

2. Текст показывает, что Иуда вернул деньги в

первосвященники и старейшины Храма. Это также

так на том же основании, что первосвященники и

Старейшины были все с Пилатом в то время и не были предварительно

отправлено в храме.

 

3. Контекст Мэтью собственного текста ясно указывает, что

упоминается проход, который расположен между вторым

и девятой стихи, не соответствует остальной

Текст.

 

4. Иуда умер утром ночи, в которой Иисус

был арестован. Кажется маловероятным, что, в такой короткий

раз он должен покаяться и убить себя, потому что он

знал, еще до ареста Иисуса, что Иисус

убить евреев.

 

5. Девятый стих этого текста содержит серьезную ошибку

которые будут обсуждаться в разделе, посвященном

Ошибки в Библии.

 

Противоречие № 100

 

Первая буква в Иоанна 2: 1,2, говорит:

 

Иисус Христос, праведный, и Он есть умилостивление

за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи

весь мир.

 

В отличие от этого, мы читаем в книге Притч 21:18:

 

Беззаконные выкуп за праведников, и

преступник для вертикально.

 

Противоречие здесь в комментариях не нуждается.

 

Противоречие № 101

 

Понятно, из текста Павла собственной письме к Евреям

7:18

что одна из заповедей Моисея слаб и unprof-

ITable и поэтому дефект, в то время как Псалом № 18 говорит в стихах

7, "Закон Господа совершен".

 

Противоречие № 102

 

Евангелие от Марка описывает женщин, обращающихся за

Могила Иисуса "очень рано утром", в то время как в Евангелии от

Иоанн говорит нам, что только Мария Магдалина пришла к могиле

"Когда было еще темно."

 

Противоречие № 103

 

Надпись superscribed на кресте в Пилате является

учитывая по-разному во всех четырех Евангелиях. В Евангелии от Матфея 27:37 это,

"Это

Иисус, Царь Иудейский ".

 

В Евангелии от Марка 15:26 он появляется как только, "царь

Евреи ".

 

Лука 23:38 говорит, что написано в письмах греческом, латинском и иврите

был, "Это Царь Иудейский". "

И Евангелие от Иоанна 19:19 выразился в этих словах, "Иисус из

Назарет, Царь Иудейский ".

Странно, что евангелисты не мог записать такой короткий

приговорить последовательно. Как же тогда их записи можно доверять для

подробные и длинные отчеты.

 

Противоречие № 104

 

Мы узнаем из Евангелия от Марка 6:20, что Ирод верил в

праведность Иоанна Крестителя, и был доволен им.

Он арестован и убит его только ради Иродиады (его

брат собственная жена).

Лука 3:19, с другой стороны, сообщает, что Ирод не преследовать

Джон только ради Иродиады, но и для упреков

Джон отношении его собственной извращенности.

 

Противоречие № 105

 

Три евангелисты Матфей, ​​Марк и Лука единодушны

об описании именами одиннадцати учеников

Иисус, но все три не согласен по поводу имени

двенадцатый ученик. Имена одиннадцати учеников единогласно

назвать: Петра, Андрея, Джеймс Зеведеева, Иоанна,

Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей, ​​Джеймс Алфеева,

Симон Кананит и Иуда Искариот. Согласно Матфею,

 

название двенадцатого ученика был Lebbeus чью фамилию

был Фаддей. Марк говорит, что это был Фаддей. Лука утверждает, что это было

Иуда, брат Иакова.

 

Противоречие № 106

 

Первые три Евангелиста напоминающие о человеке, который

сидел сбора пошлин, и которые следовали за Иисусом

когда он назвал его. Существует, однако, значительное disagree-

Мент среди них относительно его имени. Согласно Матфею

его зовут Мэтью, л а Марк говорит, что он был Леви, сын

Алфей, 2 и Лука пишет Леви без отца собственного name.3

 

Противоречие № 107

 

Мы читаем в Евангелии от Матфея, что Иисус считал Петра как лучший

из его учеников, как Иисус сказал ему.

 

Благословен еси Симону: .... и я говорю тебе,

Это ты Петр, и на сем камне Я построю Мою

Церковь; и врата ада не одолеют ее.

И дам тебе ключи Царства

рай: и вообще будешь свяжете на земле, будет

связано на небе; и вообще ты разрешишь на

Земля то будет разрешено на heaven.4

 

Далее в той же главе, Иисус, как сообщается, сказал, чтобы

Питер:

 

Отойди от меня сатана! Ты Мне соблазн!

потому что думаешь не о том, что Божие, но

те, что быть men.5

 

Протестантские ученые воспроизвели многие заявления

Древние ученые о Петре владеть обвинение. Джон, в его комментаторы

тельного на Матфея, сказал, что Петр был высокомерен и человек

"Слабый интеллект". Блаженный Августин говорит, что он не был тверд

и уверен, что, в свое время он поверит и в другой он будет

сомнения.

Разве это не странно и смешно, что человек таких качеств является

обещал "ключи от Царства Небесного"?

 

Противоречие № 108

 

Евангелие от Луки описывает двух учеников Иисуса спрашивать

он, "хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с

небеса, и истребил их, как и Илия сделал? »Но Иисус запретил

два ученика, говоря: "Вы не знаете, какого вы духа;

имеют. Ибо Сын Человеческий пришел не губить души собственной жизни,

но, чтобы спасти их. "" л Далее в том же Евангелии мы находим

еще одно заявление Иисуса, который абсолютно противоречит этому. Это

говорит: "Я пришел, чтобы отправить огонь на земле; и как желал бы, если это будет

уже возгорелся! 2

 

Противоречие № 109

 

Мэтью сообщил, что мать Зеведея собственных сыновей было

просил Иисуса:

 

Сделай так, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по

правая рука, а другая слева в твоей kingdom.3

 

Марк, с другой стороны сообщает, что запрос был сделан

Зеведей собственные сыновья themselves.4

 

Противоречие № 110

 

Евангелие от Матфея включает притчу о человеке, который

насадил виноградник. В конце притчи мы находим:

 

"Когда господин поэтому виноградника придет,

что сделает он с этими виноградарями? Они говорят

ему, он предаст злой смерти, а

будет выпускать свой виноградник отдаст другим виноградарям, которые

будут отдавать ему плоды во времена свои. ""

 

Люк, однако, имеет в конце притчи:

 

Итак, что должен хозяин виноградника поступай

их? Он должен прийти и погубит виноградарей тех,

и отдаст виноградник другим. И когда они

Услышав это, они сказали, Бог forbid.2

 

Тексты явно противоречат друг другу. Второй текст со-

противоречит первой, добавив: "Когда они услышали это, они сказали, Бог

дай! "

 

Противоречие № 111

 

Мероприятие женщины из Вифании, которые наливают ароматный

мазь на голову Иисуса, описана в трех gospels.3

Есть несколько противоречия между разными

счета.

 

1. Mark4 сообщает, что это событие произошло за два дня до

 

Праздник Пасхи, л а сообщает Джон это иметь hap_

pened SLX дней до festival.2 Мэтью молчит

о время этого инцидента.

 

2 Марк и Матфей согласен, что Иисус был в доме

Slmon прокаженного, когда женщина пришла, в то время как сообщает Джон

чтобы он был в доме Лазаря, брата Марии.

 

3. Матфей и Марк согласен, что мазь выливали

на голову Иисуса, 3 а Джон противоречит этому и говорит

что она помазала ноги Jesus.4

 

4. Марк говорит, что люди, которые запретил женщине были

из числа тех, кто присутствовал там в это время,

в то время как Мэтью сказал, что они были учениками

Иисус и Иоанн собственная версия, что возражение, высказанное

Иудой.

 

5 Три Евангелия процитировали Иисуса "речь в его забо-

clples по этому поводу по-разному.

 

Серьезные противоречия, представленные в этих текстах не может быть

устранены, утверждая, что это событие Иисуса "Помазание

возможно, имели место несколько раз, и каждый Евангелие

возможно, сообщил другую историю. Мероприятие явно

же в каждом случае и противоречия в разные

счета является ярким свидетельством обычной манипуляции в

Текст.

 

Противоречие № 112

 

Сравнение текстов Матфея 22, Луки 26 и Марка

14 в отношении описания Тайная вечеря, л показывает два

серьезные противоречия

 

1. Есть две чашки, упомянутые в Евангелии от Луки собственному описанию, один

перед едой, а другой после него, в то время Матфея и Марка

говорить только одну чашку. Видимо Луки собственное описание ошибочные

родное, потому что это описание предполагает серьезных возражений

против веры католиков, которые считают, что вино и

хлеб на самом деле превратится в плоти и тела Христа.

 

2 Согласно Евангелию от Луки, тело Христа было только жертву

для учеников, 2 в то время как Марк сообщает, что он был принесен в жертву

дается для многих, 3 и от Матфея мы понимаем, что не хо

THER тело, ни кровь Иисуса, пролитая, но кровь

Новый Завет является вещь, которая проливается за других. Как

Кровь Нового Завета проливается загадка.

 

Мы очень удивлен тем, что в Евангелии от Иоанна

описывает обычные события, как Иисус верхом на осле или применения

Парфюмерия для своей одежды, но не имеет никакого упоминания о качестве

важно событие, как Тайная вечеря, который держит таких жизненно

разместить в христианской ритуала.

 

1. Тайная вечеря или Евхаристия является сакраментальный обряд

Христиане. В соответствии с

е Евангелия, происхождение этого таинства было событие, которое взял

разместить на ночь

предшествующий Иисуса арест ", когда он ел еду с его

Ученики. Он взял хлеб

и читал благословение и благодарность за нее и отдал его

Ученики поделиться среди

Сами. Тогда он сказал: "" rhis есть Тело Мое, которое за вас предается,

сие творите в Мое памятны

brance меня. "Afler вечери, взяв чашу с вином в нем и

сказал: "" rhis чашка

Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. "Христиане

сделали его обряд

что они берут чашку вина и предлагают свою благодарность, и сломать

хлеб и предлагать свои

благодаря на нем. Католики считают, что хлеб и вино

фактически ТУМ в тело

и плоть Иисуса. Церемония была названа Евхаристия, которая

означает "thankful-

Несс ", Павел.

2. "Это тело Мое, которое за вас предается». 22:19

3. "Это моя кровь нового завета, за многих изливаемая."

14:24

 

Противоречие № 113

 

Мы читаем этот стих в Евангелии от Матфея:

 

Потому что тесны врата и узок путь,

которые ведущий к жизни, и немногие находят их.

 

Но далее в том же Евангелии мы читаем об Иисусе ", говоря:

 

Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ... для моего

иго легко и бремя Мое light.2

 

Противоречие № 114

 

Мы читаем в главе 4 Евангелия от Матфея, что дьявол сначала взял

Иисус в Святом городе, и поставил Его на крыле температу-

PLE, затем поднял его на вершину горы. Затем Иисус

пошли в Галилею. Тогда, оставив Назарет пришли в Капернаум и

поселились там.

Лука говорит в главе 4 своего Евангелия, что дьявол сначала взял

Иисус на горе затем в Иерусалим, а затем он был

стоял на крыле храма, затем возвратился Иисус в

Галилея и начал преподавать там, то он пришел в Назарет,

где он был воспитан.

 

Противоречие № 115

 

Мэтью сообщает, что сам римский офицер пришел к Иисусу

и просил его исцелить его слугу и сказал:

 

Господи, я не достоин, чтобы Ты вошел

под кров мой, но скажи только слово, и мой слуга

должны быть healed.3

 

Иисус, оценивая веру офицера, сказал:

 

Как ты веровал, да будет тебе. И

выздоровел слуга его в сей самый hour.l

 

Лука сообщает это событие по-разному. По его словам в

Сотник сам не пришел к Иисусу, но послал старейшин

евреи. Иисус пошел с ними. Когда он приблизился

Дом:

 

... Сотник прислал к Нему друзей сказал ему:

Господи, беда не себя, ибо я недостоин, чтобы вас

вошел под кров мой. не потому ни

думал, что я себя достойным придти к Тебе; но скажи

Слово, и слуга мой будет healed.2

 

Тогда Иисус похвалил офицер, и люди, которые были отправлены

по офицер вернулся в свой дом, слуга был исцелен.

 

Противоречие № 116

 

Мэтью сообщает в главе 8, что писец пришел к Иисусу и

спросил у него разрешения, чтобы следовать за ним, куда он пошел. Тогда

Ученик сказал ему, что сначала он должен пойти и похоронить отца

а затем следовать за Иисусом. Мэтью описывает многие события после

это, и в главе 17 сообщает о событии в Transfiguration3

Иисуса. Люк, с другой стороны, сообщает просьбу

писец в главе 9 после Преображения. Один из двух

Тексты должны быть неправильным.

 

Противоречие № 117

 

Мэтью говорит в главе 9 немой обладали

Дьявол, который исцелил Иисус. Тогда в 10-й главе он описывает

Миссия учеников и Иисус командиров им

исцелять больных, прокаженных очищайте, воскрешать мертвых и изгонять dev-

ILS. Тогда в других главах он описывает многие другие события и

Затем в главе 17 событий Преображения. Люк, на

С другой стороны, первый описывает миссию учеников, то

Преображение Иисуса в той же главе, а затем после

описание многих других событий в главах 9, 10 и 11 он

есть доклад немой исцелил Иисус.

 

Противоречие № 118

 

Марк утверждает, что евреи распяли Христа на третий час

day.l Это заявление противоречит Евангелию от Иоанна

который сообщает, что Иисус не был в суде Пилата до шестой

час день.2

 

Противоречие № 119

 

Понятно, из описаний Матфея и Марка

что солдаты, издевались Иисуса и положить алую веревку на

ему были Пилат собственные солдаты не Ироду самостоятельно, в то время как Люк собственное заявление

как раз наоборот.

 

HE ОШИБКИ

 

Этот раздел содержит ошибки и противоречия ошибки

библейского текста, что, в дополнение к тем, обсуждавшихся

ранее.

 

Ошибка № 1

 

Об этом говорится в Книге Исхода, что период, что

Израильтяне остались в Египте было 430 лет, что является неправильным.

период был 215 years.l Эта ошибка допускается историками

и библейские комментаторы.

 

Ошибка № 2

 

Она появляется в Книге Чисел, что общее количество

Израильтяне, которые были в возрасте 20 лет или старше, было шесть два-

Дред тысяч, в то время как все мужчины и женщины из левитов

а женщины и дети всех других племен не

включены в это число. Это утверждение весьма преувеличены

и ошибочным.

 

Ошибка № 3

 

Заявление Второзаконие 23: 2, "Сын блудницы не может

может войти в общество Господне ... "является неправильным, так как имеет

уже обсуждались в первой части.

 

Ошибка № 4.

 

В Книге Бытия 46:15 фраза «тридцать три», безусловно,

так, тридцать четыре правильный номер. Детали этой ошибки

 

были даны в части первой под десятым аргумент на странице

двадцать семь.

 

Ошибка № 5

 

Я Самуэль содержит это заявление "... пятьдесят тысяч, три

оценка и десять человек. "" пятьдесят тысяч в этом стихе число

так как будет обсуждаться позже.

 

Ошибки № 6 и 7

 

2-я Царств 15: 7 содержит слова «Сорок лет» и в

Следующий стих из той же главы название "Гессуряне" упоминается

Оба не правы. Правильные слова "четыре года" и

"Адом" соответственно.

 

Ошибка № 8

 

Об этом говорится в 2 Пар:

 

И притвор, который был на передней части дома,

длина его была по широте дома,

двадцать локтей, а высота была сто twenty.2

 

Это преувеличенная и ошибочная счет высоты.

По 1 Царств высота крыльца тридцать локтей 3

Адам Кларк в объеме 2 своего комментария явно признали подобное

Тед ошибка в этом заявлении и сказал, что высота была

двадцать локтей.

 

Ошибка № 9

 

Книга Иисуса Навина, описания границ земельного учитывая I "

с сынами Вениамина, говорится:

 

И граница была разработана оттуда и окружили

угол моря southward.l

 

Слово "море" в этом заявлении не так, как не было моря

рядом с их земли. Комментаторы D "Oyby и Richardment

признали этот факт и сказал, что еврейское слово, которое

было переведено как «море» на самом деле означало «запад».

 

Ошибка № 10

 

В главе 19 Книги Иисуса Навина, по описанию

из границ Нафтали, мы читаем:

 

И примыкает к Ашера на западной стороне и в Иудею,

на Иордана, от востока солнца rising.2

 

Это утверждение также неверно, поскольку земля Иудина продлен

к югу. Адам Кларк также указал на эту ошибку в

его комментарий.

 

Ошибки No. 11-13

 

Комментатор Horseley заметил, что и стихи 7 8

В главе 3 книги Иисуса Навина не правы.

 

Ошибка № 12

 

Книга Судей содержит следующее заявление:

 

И там был молодой человек из Вифлеема Иудейского,

из колена Иудина, который был левит.

 

В этом заявлении фраза, "кто был левит", не может быть правдой

потому что любой, принадлежащий к семейству Иуды не может быть

Левит. Комментатор Horseley также признал это

Ошибка, и Houbigant даже исключить этот отрывок из его текста.

 

Ошибка № 13

 

Мы читаем это утверждение в 2 Пар:

 

И вывел Авия на войну в массиве с армией

доблестные воины его даже четыреста тысяч выбрали

мужчины: Иеровоам также установить выстроился против него,

с восемьсот тысяч человек отборных, будучи могучим

люди мужественные. 1

 

Далее в той же главе он дает следующее описание:

 

И стал Авия и народ его умертвил их с большой

резня: и пало убитых у Израиля пять два-

Дред тысячи отборных мужчин.2

 

Цифры, указанные в двух текстов не правы. Ком-

комментаторы Библии допустили ошибку. Латинский транс

ляторов изменилось четыреста тысяч до сорока тысяч, и

восемьсот тысяч до восьмидесяти тысяч, и пятьсот

тысяч до пятидесяти тысяч человек.

 

Ошибка № 14

 

Об этом говорится в 2 Пар:

 

Для Господь Иудею низким из-за Ахаза,

Царь Израилев. L

 

Слово Израиль в этом заявлении, конечно, не так, потому что

ХАЗ был царь Иудейский, и не Царь Израилев.

Греческие и латинские переводы, поэтому, заменили Израиль

с Иудой, который является открытым искажение текста их святая

Писание

 

Ошибка № 15

 

Мы находим это заявление в 2 Пар:

 

... И сделал Седекия, его брат, король Иуды

и Иерусалим.

 

Слова "его брат" неверны в этом заявлении. Это

следует сказать, что его дядя или отец владеть brother.2 арабского и

Греческие переводчики заменили "своего брата" с "его отец владельцем

брат ", еще один пример вопиющей манипуляции текстом

Священное Писание. Уорд говорит в своей книге слова на этот счет,

"Поскольку это не было правильным, оно было изменено на дядю в

Греческий и другие переводы ".

 

Ошибка № 16

 

Название "Фой" ошибочно пишется в 2 Царств

1 °: l6-L9 в трех местах и ​​в 1 Пар 18: 3-10 в семь

места, в то время как правильное написание является Адраазар (как указано в

все остальные ссылки в Ветхом Завете).

 

1.2Chr.28: 19.

 

2. Мы делаем найти слова, "отец родной брат" в 2 Царств 24:17,

и это правильно

 

потому что Иоаким был сыном Иоакима. Он был бы

известный как

Седекия, сын Иоакима, в то время как на самом деле он называется

Седекия, сын Иосии.

См Джен 26 1 и 27: 1.

 

Ошибки No. 17-19

 

Другое название "Ахан" дается ошибочно в Книге

Джошуа. "Правильное название Ахар, с" R "на end.2

 

Ошибка № 18

 

Мы находим в 1 Пар 3: 5 по описанию сыновей

Давида, "Ванна-шую, дочь Аммиила". Правильный

зовут, "Вирсавия, дочь Елиама, жена

Урия "0,3

 

Ошибка № 19

 

Вторая книга Kings4 дает название "Азария", который

конечно не так. Она должна быть "Озия", это может быть установлено

от нескольких других sources.5

 

Ошибка № 20

 

Название "Иоахаз", который появляется в 2 Пар, 6 не

правильно. Она должна быть "Охозия". Хорн признается, что имена

мы уже указывали в ошибках Нет 16 20

- Все не так, и тогда

добавляет, что есть и другие места в Священных Писаниях где

Имена были написаны ошибочно.

 

Ошибка № 21

 

2 Chroniclesl дает отчет о том, как Навуходоносор,

царь Вавилонский, связанным Иоакима в цепях и депортировали его

в Вавилон. Это утверждение, конечно, не верно. Дело в том, что

он убил его в Иерусалим, и приказал его тело, чтобы быть брошенным

вне городской стены и оставили без погребения.

Историк Иосиф Флавий говорит, в томе 10 его книги:

 

Царь Вавилона пришел с огромным войском и

захватили город без сопротивления. Он убил всех

молодые люди из города. Иоаким был одним из них. Он

бросил его тело за пределами городской стены. Его сын Иоаким

было сделано короля. Он заключен в тюрьму три тысячи человек.

Пророк Иезекииль находился среди переселенцев.

 

Ошибка № 22

 

По арабских версий 1671 и 1831, в

Книга пророка Исаии (7: 8) содержит следующее заявление:

 

... И в течение трех баллов и пять годами, Арам

быть нарушена.

 

В то время как персидский перевод и английская версия говорит:

 

... И в течение трех баллов и пять годами, Ефрема

быть нарушена.

 

Исторически это пророчество оказалось ложным, как в шестом

год Езекии собственного правления, 2 царь Ассирии вторглись Ефрема,

как записано в 2 Царств в главах 17 и 18. Таким образом, Арам был

уничтожены в двадцать один год. L

 

Vitringa, знаменитый христианский ученый, сказал:

 

Там была ошибка в копировании текста здесь. В

Дело в том, что это было шестнадцать и пять лет, и срок

называют было шестнадцать лет после правления Ахаза и

пять после этого Езекии.

 

Там нет никакого оправдания для мнению этого писателя, но в

мере, он признал ошибку в этом тексте.

 

Ошибка № 23

 

Книга Бытия говорит:

 

А от дерева познания добра и зла,

не ешь от него, ибо в день, в который ты ешь

Ты его, будешь наверняка die.2

 

Это заявление явно не так со времен Адама, после еды от

что дерево, не умер в тот же день, но прожил более девяти

сто лет после него.

 

Ошибка № 24

 

Мы находим в книге Бытия: 3

 

Мой дух не всегда должны бороться с человеком, для этого

он также является плоть: пусть будут дни их сто двадцать

лет.

 

Сказать, что возраст человека является сто двадцать лет будет

ошибочным, поскольку мы знаем, что люди более раннем возрасте жил далеко

больше - Ной собственный возраст, например, было девятьсот пятьдесят,

Сим, его сын, жил за шестьсот лет и Арфаксада для

триста тридцать восемь лет; в то время как в продолжительности жизни до-

отправлено день человек, как правило, семьдесят или восемьдесят лет.

 

Ошибка № 25

 

Бытие сообщает этот адрес Бога Аврааму:

 

И я дам тебе и потомству твоему после тебя,

которой ты чужой, и вся земля

Ханаан, в вечное владение, и Я буду их

Бог.

 

Это утверждение снова исторически неправильно, так как всю землю

Ханаана никогда не обладал Авраам, ни еще не было

под вечной правило его потомков. Напротив

эта земля видела бесчисленные политические и географические лишая их

lutions.

 

Ошибки № 26, 27, 28

 

Книга пророка Иеремии говорит:

 

Слово, которое было к Иеремии, в отношении всех

народ Иудейский в четвертый год Иоакима, сына

Иосии, царя Иудейского, что было в первый год

Навуходоносор, царь Вавилонский.

 

urther в той же главе он говорит:

 

И вся земля эта будет пустынею и

изумление: и народы сии будут служить царю

 

Вавилон семьдесят лет. И это сбудется, когда

семьдесят лет, накажу

царь Вавилонский, и что народ, говорит Господь, за их

беззаконие, и земля Халдеев, и будет делать это Пер-

petual desolations.l

 

И далее в главе 29 той же книги, в нем говорится:

 

Теперь вот слова письма, что Иеремия

Пророк послал из Иерусалима к остатку

Старейшины, которые отведен был в плен, и до

священники, и пророки, и для всех людей, с которыми

Навуходоносор увел в плен из

Иерусалим в Вавилон; (После этого Иехония, царь и

Королева, и евнухи, князья Иудеи и

Иерусалим, и плотники, и кузнецы были

депортированы из Иерусалима;) 2

 

И далее в той же главе мы читаем:

 

Ибо так говорит Господь, что после семидесяти лет быть

осуществляется в Вавилоне я посещу вас и выполнять

моя хорошее слово для вас в результате чего вам вернуться к этому

 

В Персидском переводе 1848 мы находим такие слова:

 

После семидесяти лет быть достигнуто в Вавилоне, я

Wlll повернуть к вам.

 

Кроме того, в главе 52 той же книги мы находим следующее

Заявление:

 

Это люди, которых Навуходоносор, проведенные

в плен в седьмой год, три тысячи евреев

и двадцать три: В восемнадцатый год

Навуходоносор, он в плен из

Иерусалим восемьсот тридцать две души: в

двадцать три года Навуходоносора

Nebuzar-Адан капитан гвардии увлекся надписи на

ный из Иудеев семьсот сорок пять душ: всего

лица были четыре тысячи шесть hundred.l

 

После внимательного прочтения нескольких проходов процитированном выше

следующие три точки устанавливаются:

 

1. Навуходоносор взошел на трон в четвертый год

царствования Иоакима. То есть исторически правильно. Еврейский

историк Иосиф сказал в т. 10 и Глава 5 его истории

что Навуходоносор взошел на трон Вавилона в

четвертый год Иоакима. Это, следовательно, необходимо, чтобы

первый

год Навуходоносора должно совпадать с четвертого года

Иоаким.

2. Иеремия послал своих слов (книга) для евреев после

Депортация Иехонии, царя, старейшин Иуды и другие

ремесленники в Вавилон.

3. общее число пленных в трех изгнанников

было четыре тысячи шестьсот, и что третья изгнание

Навуходоносор состоялся в двадцать третий год своего царствования.

 

Это показывает три очевидных ошибок. Во-первых, в соответствии с

историки, Иехония, старшие Иуды, и другие ремесленники были

сослан в Вавилоне в 599 г. до Р. Х. Автор Meezan-уль-Хака

напечатаны в 1849 году, говорит на стр 60, что это изгнание состоялось в 600

До Р. Х. и Иеремия послал письмо после их отъезда в

 

Вавилон. Согласно библейскому тексту процитировал выше их пребывания

в Вавилоне должен быть семьдесят лет, что, конечно, не так,

потому, что евреи были освобождены по распоряжению царя

Персия в 536 г. до Р. Х. Это означает, что их пребывание в Вавилоне был

только шестьдесят три года, а не семьдесят лет. Мы процитировали

эти цифры из книги Муршид-ут-Talibeen напечатанные в

Бейрут в 1852 году, который является различные сек от редакции печатного в

1840 в нескольких местах. Мы находим следующую таблицу в 1852

edltlon.

 

ГОД ВЕНТ ГОД

О ДО

СОЗДАНИЕ ХРИСТОС до н.э.

 

3405 Иеремия собственные записи в 599

пленниками Вавилона

 

3468 Смерть Дария, дядя ч

Koreish, восхождение Кира ТС

престол Вавилона, Мади и

Pharus. Его приказы освободить

Евреи и отправить их обратно в

Иерусалим

 

Во-вторых, общее число высланных в ходе

три изгнанники упоминается как четыре тысячи шестьсот ПЭО

PLE, в то время как в соответствии с 2 Царств количество пленных, в том

числе князей и храбрых мужчин Иерусалима, во время

первый изгнание, был три тысячи, ремесленники и кузнецы

не включен в этот номер. Я

В-третьих, от цитирует текст выше, мы понимаем, что

 

1. "и выселил весь Иерусалим, и всех князей, и все

мужи

доблесть, даже три тысячи пленных, и всех плотников и

кузнецы. "2 Kings

24: 14

 

R

 

, Третий плен состоялся в двадцать третьем году

Навуходоносора царство в то время как это противоречило в 2 Царств

который говорит, что Nebuzar-Адан, взяв их в плен в девяти-

- Надцатого год Навуходоносора.

 

Ошибка № 29

 

Книга Иезекииля содержит следующие слова:

 

И это сбылось в одиннадцатом году, в первый

день месяца, было слово Господне к

me.2

 

А позже в этой же главе мы находим:

 

Ибо так говорит Господь Бог; Вот, Я приведу

на Тир Навуходоносора, царя Вавилонского, царя из

цари, с севера, с лошадьми, и с колесницами,

и с всадниками и компаний, и много людей.

Он убьет с дочерьми меч твоими

f1eld, и он должен сделать против тебя осадные башни, и бросить

крепление на тебя, и поднимите щит против тебя;

И поставит двигатели войны против стенах твоих,

и с его осей должно разломать сей башни твои.

По причине обилия коней его пыли

покроет тебя, стены твои трясти от шума

всадники, и колес, и колесниц, когда

он будет входить в ворота твои, как входят в город

где производится брешь.

С копыта коней своих он попирать все

Улицы твои; он должен, народ твой побьет мечом и

Твои сильные гарнизоны должны спуститься на землю.

И они должны сделать добычу Твоих, и сделать

 

добычей твоей торговле, и затопят

стены твои, и уничтожить красивые домы твои, и они

возложат твои камни и твой лес и землю твою пыль в

посреди твою воду ".

 

История доказала это предсказание ложное, потому что Nebuchad-

nezzar старался изо всех сил, чтобы захватить город Тира, и все

город в осадном положении в течение тринадцати лет, но пришлось вернуться

без успеха. Так нельзя допустить, чтобы Бог личное обещание

не будет выполнено, оно должно быть, что само по себе является предсказание

неверно.

В главе 29, мы находим следующие слова, приписываемые

Иезекииль:

 

И это сбылось в двадцать седьмом году, в

первый месяц, в первый день месяца, было слово

Пришли мне Господь говорил,

Сын человеческий! Навуходоносор, царь Вавилонский, утомил

свое войско большими работами при Тире; каждый руководитель

оплешивели и все плечи стерты; но он был

нет зарплаты, ни его армия, для Тира ...

... Так говорит Господь Бог: вот, Я даю землю

Египет до Навуходоносора, царя Вавилонского; и он должен

взять ее народа, и взять ее добычу, и взять ее добычу; и

это будет вознаграждением войску его.

Я дал ему землю Египетскую для своего труда where-

с он служил с ним ... 2

 

Приведенный выше текст прямо указано, что поскольку Навуходоносора

не может получить награду своей осады Тира, Бог обещает

дать ему землю Египетскую.

 

Ошибка № 30

 

Книга Даниила есть такое утверждение:

 

И услышал я одного святого говорящего, и другой святой

сказал этот святой, говорившим, доколе

это видение о ежедневной жертве и

нарушение запустения, чтобы когда святыня

и хозяин, чтобы быть топтал ногами?

И он сказал мне, ко две тысячи третьего года

сто дней; и тогда святилище быть cleansed.l

 

Иудео-христианской ученые, с самого начала,

уже задавались вопросом о значении этого предсказания. Почти

все комментаторы иудео-христианские Библии имеют

мнение, что это Антиох, консул Рима, которые вторглись

Иерусалим в 161 году до нашей эры, который упоминается в этом видении, 2 и

дней в виду обычные дни нашего календаря. Иосиф Флавий, знаменитый

комментатор, также согласился с этим мнением.

Исторически, однако, это мнение не выдерживает никакой критики,

потому оккупации святилища и хозяина, длилась

три с половиной года, в то время как период от двух тысяч и

триста дней упомянутые доходит до шести лет, три месяца

и девятнадцать дней. По той же причине Исаак Ньютон отклонил

предположение, что Антиох, чтобы сделать что-нибудь с этим

vlsion.

Томас Ньютон, который написал комментарий на предсказание

ные и пророчествует о Библии первый цитирует несколько других ком-

комментаторы на этом этапе, а затем, как Исаак Ньютон, полностью

отверг возможность причем Антиоха, которого называют

в этом видении Езекии. Он утверждал, что римские императоры

 

и папы являются импорт видения.

Снелл Чонси также написал комментарий к предсказаниям

из Библии, которая была опубликована в 1838 году он заявил, что в

его комментарий он включил суть восьмидесяти пяти других

комментарии. Комментируя это видение он сказал, что из

ранние времена это было очень трудно для ученых до

ascer-

Тайн и определить время начала мероприятия на

которые это видение refers.l

Большинство ученых пришли к выводу, что время

его начало, безусловно, один из четырех периодов, в которых четыре

Королевские команды были выданы царей Персии:

 

1. Кира, который выпустил свой указ в 636 г. до Р. Х.

2. царь Дарий, который отдавал распоряжения в 815 г. до н.э.

3. Арташир, который дал его команды о Эзры в 458 г. до н.э.

4. Король Арташир, кто выпустил свой указ, чтобы Неемия

в двадцатом году своего правления в 444 г. до Р. Х.

 

Он также добавил, что дни, указанные в этом видении не

дней, как правило, понимается, но дней означающее лет. Хранение

это в ум Снелл Чонси сказал, окончание периода это

видение будет выглядеть следующим образом:

 

1. В соответствии с первой командой Кира это закончится в

1764 г. от Р.Х.

2. Согласно второй Дария было бы закончить в 1782 году

Нашей эры

3 .Согласно третьей команде Ардашира было бы

 

1. Насколько мы понимаем, Snell Чонси интерпретируя дни

это видение, как лет

уже предполагается, что видение предсказал realpearance из

Иисус Христос. Два

тысяча триста дней предполагаются лет. Это число

из года должно быть

отсчитывается с любой из случаев, когда Иерусалим был взят

из имеющего все

сия иудео-христианских последователей.

 

4. В соответствии с четвертым постановлением она закончится в 1856 году.

 

Все эти даты прошло без пророчества исполняются

и, в любом случае, это нелогично метафорическое толкование

не приемлемо.

Во-первых, это утверждение неправильно утверждать, что было бы трудно

для ученых, чтобы выяснить, срок его начала.

Трудность заключается лишь в том, что период должен начинаться

право

с момента, когда это видение было показано Даниилу не от

любой период после него.

Следующая произвольное изменение смысла дней в годы

не приемлемо, потому что слова, "день" продолжает означает

Обычный период от 24 часов, если иное не указано в письменном

э сам. Это слово используется в Ветхом и Новом

Заветы в его обычном значении и никогда означает "год". Даже

если принять, что слово можно было бы использовать для обозначения "год"

это было бы в переносном смысле; но образное использование

Слово требует четкое указание о ней. В счет

это видение слово "день" был использован в целях

определение периода времени, и мы не найдем никаких указаний, что

оно должно быть принято в переносном смысле. Большинство ученых имеют,

Поэтому, принял его в своем обычном значении иначе ученых

как Исаак Ньютон, Томас Ньютон и Снелл Чонси бы

не пытались выдвинуть такие запутанные объяснения.

 

Ошибка № 31

 

Книга Даниэля говорится:

 

И с момента прекращения ежедневной жертвы должны быть

забрали, и мерзость запустения

 

настроить, там должны быть тысячи двести девяносто

дней.

Блажен, кто ожидает и придет к тыс

песок триста пять и тридцать дней.

 

Это предсказание похожа на ту, ранее обсуждалось

которые не сбылись. Ни Христос, ни Мессией

Евреи появились в течение этого периода.

 

Ошибка № 32

 

Книга Даниила есть такое утверждение:

 

Семьдесят седмин определены для народа твоего и

святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, и

сделать конец грехов, и в очищение iniq-

арах, и приведена была правда вечная, и

запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый

Holy.l

 

Это пророчество также неправильно, как Мессия не появится в

этот период. Ни один из объяснений пересылаемых христианина

ученые в этой связи заслуживает никакого серьезного рассмотрения, частично

по причинам, мы уже обсудили и частично за счет

из ряда фактов мы обсудим ниже: -

Во-первых период между первым годом царствования Кира,

Год выпуска евреев, что подтверждается Ezra2 и

Рождение Пророка Иисуса почти шестьсот лет по

Иосифу пятьсот тридцать шесть лет в Снелл

Чонси собственная оценка.

Во-вторых, если мы принимаем это как правильное объяснение, что это будет

означает, что все истинные мечты заканчиваются навсегда, что

 

очевидно, неверно. Уотсон, в третьей части своей книги, имеет

воспроизведена Доктор Гриб собственное письмо, кто сказал: "У евреев есть так много

исказили текст этого пророчества, что оно было вынесено неприме-

низмам к Иисусу. "Это признание Уотсоном достаточно, чтобы подтвердить выбор

фирме наше утверждение, что это предсказание, согласно оригиналы

нал копия книги Даниила, до сих пор сохранились с евреями,

который свободен от возражений какой-либо манипуляции,

что это пророчество неприменима к Иисусу.

В-третьих, слово "Христос", то есть помазанник, был использован

для всех царей евреев, независимо от их характера или

дела. Она появляется в псалме 18, стих 50. Точно так же, Дэвид является мужчин-

упоминавшейся как помазанник в псалме 131. А также 1-я Царств со-

рующая это заявление Давида о царю Саулу, который, как говорят,

был одним из худших королей евреев:

 

Вот этот день глаза твои видели, как что

Господь предавал тебя в руки мои в пещере; и

некоторые приказал мне убить тебя, а око мое пощадил тебя; и

Я сказал, я не буду ставить руку Мою на господина моего, ибо

он является собственной anointed.l Господь

 

То же применение этого слова также находится в 1 Царств

24 и 2 Царств 1. Кроме того, это слово не ограничивается только

цари евреев. Мы находим это используется для других королей тоже. Здесь

заявил в Исаии:

 

Так говорит Господь, чтобы Его Помазанника, Киру, которого

Правая рука у меня holden.2

 

Кир, царь Персидский, упоминается как Бог самостоятельно помазал или

Христос в этом тексте. Кир это тот, кто освободил евреев

 

от плена и позволил Храм будет восстановлен.

 

Ошибка № 33

 

Следующее утверждение дается через Пророка Давида

в 2 Царств:

 

Я устрою место для народа Моего Израиля,

и посадят их, что может жить в месте их

не самостоятельно, а двигаться больше нет; ни обратятся сыны

злоба угнетать их больше, как прежде.

И как с того времени, как Я поставил судей быть

народа Моего Israel.l

 

То же самое предсказание оказалось в несколько различных слов в

персидский перевод 1835 Согласно этому тексту, Бог был

обещал им, что они будут жить в мире есть, без каких-либо

бедствие для них в руках злых людей. Это пообещал

Место было Иерусалим, где они сделали свои жилища и

жил. История доказала, что это обещание не было выполнено.

Они были жестоко страдает от рук нескольких правителей.

Навуходоносор вторгся им три раза и убили

им, захватили их и депортировали их в Вавилон. Тит, 2

Император Рима, преследовали их так варварски, что один млн

лев евреев были убиты, сотни тысяч людей были

повесили и девяносто девять тысяч были заключены в тюрьму. До этого

день их потомки живут в деградации вокруг

мир.

 

.l Ошибка № 34

 

В 2-я Царств мы читаем следующее обетование Божье к Давиду:

 

И когда же исполнятся дни твои, и ты будешь спать

с отцами твоими, то Я семя твое после тебя, которое

Перейдем из недр твоих, и Я утвержу его

Царство.

Он построит дом имени Моему, и Я буду stab-

лиш престол царства его на веки.

Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном. Если он

согрешит, Я накажу его жезлом мужей,

и с ударами сынов человеческих;

Но милости Моей не отниму от него, как я

отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим.

И дом твой и царство твое уста-

чания навсегда пред тобою; престол твой устоит уста-

чания для ever.l

 

, 1 Другой заявление аналогичного характера дается в I летописи:

 

Вот, родится сын тебе, кто должен быть

человек мирный, и я дам ему покой от всех врагов его

вокруг: для его имя ему будет Соломон, и я буду

дать мир и покой дам Израилю во дни его.

Он построит дом имени Моему, и он будет

мой сын, ... и поставлю престол его царства

над Израилем ever.2

 

Хотя, Бог обещал вечную царство в

Семья Давида, это обещание не было выполнено, как в семье

Дэвид был лишен царства, давно.

 

Ошибка № 35

 

Павел сообщил Бога собственное слово о известности Иисуса

над ангелами в своем письме к Евреям: я

 

Я буду ему отцом, и он будет Мне son.2

 

Христианские ученые утверждают, что это ссылка на

стихи в 2 Царств и 1 Паралипоменон, рассмотренных в предыдущем

пункт. Это требование не является приемлемым по нескольким причинам.

 

1. Текст Хроники однозначен поговорка о том, что

сын собственное имя будет Соломон.

 

2. Оба тексты говорят, что он будет строить дом во имя

Божий. Это может быть применен только к Соломону, который построил

дом Божий, как и было обещано. Иисус, с другой стороны, родился

тысячелетие и три года после строительства этого дома

и используется, чтобы говорить о его гибели. Этот вопрос будет обсуждаться в рамках

Ошибка № 79.

 

3. Оба предсказания предсказал, что он будет царем, where-

как Иисус не был королем, напротив, он был беден, как

он сам сказал:

 

И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы, и

птицы небесные гнезда; но Сын Человеческий имеет

не, где приклонить head.3

 

1. Евр. 1: 5.

2. Чтобы доказать величие ùesus над ангелами, Павел утверждал,

что Бог никогда не сказал

любой из ангелов, что любой из них был его сын. Он только сказал, что это для

Иисус, что, "я буду

быть ему отцом, и он будет Мне сыном. "

3. Мат: 8: 20.

 

4. Он четко заявил в первом предсказания, что:

 

Если он согрешит, Я накажу его жезлом

мужчин, и ударами сынов человеческих.

 

Это означает, что он будет человеком несправедливого характера.

огласно христиан - и они далеки от истины -

Соломон был человеком такого характера и отказался от пророчество

и стал отступником в последние дни своей жизни, предаваясь идола поклонения

Корабль. строительство храмов для идолов, и совершение себя

heathenism.l В то время как Иисус был абсолютно невиновен, и мог

не совершить грех любого рода.

 

5. В тексте летописи говорится четко:

 

Кто будет человек мирный, и я дам ему покой

от всех его врагов, окружавших.

 

Тем не менее, Иисус, в соответствии с христианами, никогда не был в

мир прямо из его ранних дней до момента распятия.

Он жил в постоянном страхе перед евреями и оставил одно место для

другой, пока он не был арестован ими и, говорят, убили.

Соломон, с другой стороны, выполняется условие жизни в

отдохнуть от своих врагов.

 

6. В прогнозировании Хроники израильтян обещают:

 

Я дам мир и quieteness дам Израилю в его

дней.

 

В то время как она исторически известны всем, что евреи были

послушные и доминируют римлян во времена Иисуса.

 

7. Пророк Соломон, сам заявил, что в predic_

ние было сделано о нем. Это ясно из 2 Chronicles.l

Хотя христиане согласны, что эти вести были для

Соломон. они говорят, что это было на самом деле для Иисуса тоже, как он был

потомок Соломона. Мы утверждаем, что это ложное утверждение

потому что атрибуты предсказанного сына должна совпадать с

описание пророчества. Мы уже показали, что

Иисус не соответствуют требованиям прогноза.

Помимо этого, Иисус не может быть предметом этого предсказания

ния, даже в соответствии с христианскими учеными. Чтобы

снять противоречие между генеалогических описаний

Иисуса в Евангелии от Матфея и Луки, они сказали, что Матфей

описано генеалогию Иосифа из Назарета, в то время как Лука

описано генеалогию Марии. Тем не менее, Иисус не был

сын Иосифа, а сын Марии, и в соответствии с ней

генеалогии Иисус является потомком Натан, сын Давида, и

не сын Соломона.

 

Ошибка № 36

 

Говорят о Пророка Илии в Книге Царств:

 

И слово Господа к нему, и сказал:

Отойди от Меня, и превратить тебя в восточном направлении, и скрыть щитовидной

само по Хорафа, что против Иордана.

И будет, что ты будешь пить из ручья;

и как Я повелел воронам кормить тебя там.

И пошел он и сделал по слову

Господи, он пошел и остался у потока Хорафа, что является

 

1. "Но Господь сказал Давиду, отцу моему: так как это было ип

сердце твое, чтобы построить

дом имени Моему, еси хорошо, что это было на сердце твоем:

Не выдержать

ты не должен строить дома; а сын твой, который выйдет

из чресл твоих. он

построит дом имени Моему. Поэтому Господь

выполняется слово, что

Он изрек: я вступил в комнате Давида, отца моего ".

2 Пар. 6: 8-10.

 

до Иордании,

И вороны приносили ему хлеб и мясо в

утро, и хлеб и мясо по вечеру, а он

выпил brook.l

 

В приведенном выше тексте слово "ворон" является переводом на оригинальности

Инал слово "АРЕМ". Все переводчики, кроме Жерома имеют транс-

няющей его как "Ворон", только Джером перевел его по-разному, как

"Араб". С его мнение не набирать популярность, его последователи

исказили тексты в латинских переводах и изменил слово

"Араб", чтобы ворон. Это было гораздо смеялись не-

Христианские ученые. Хорн, известный ученый, был гораздо Сур-

ценится на него и был, по сути, склонен согласиться с Иеронимом в

что слово "АРЕМ", скорее всего, означает "араб", а не ворон.

Он сильно критиковал других переводчиков и дал три аргумента

менты, чтобы доказать абсурдность их мнению. Он сказал, что на странице

639 первого тома своего комментария: 2

 

Некоторые критики осудили переводчиков, говоря, что это

далеко не так, что вороны должны обеспечить средства к существованию

Пророк. Если они видели исходное слово, что они не будут иметь

упрекнул их, потому что оригинальный слово "ORIM", которая имеет

смысл "араб". Это слово используется для той же цели

в 2 Kings 21 и в Неемия 4.

Кроме того, следует понимать, от "Perechat Риба", экзегеза

из Книги Бытия, что этот пророк было велено

жить и спрятаться в месте в непосредственной близости от "Butshan".

Джером говорит, что "ORIM" были жители этого города

который был в пределах Аравии. Они предоставили пищу для

это пророк.

 

Это ценное открытие и доказательство Иеронима. Хотя

латинские переводы содержат слово "ворон", книга

Хроники, Книга Неемии и Иеронима перевели

это как "арабская". Точно так же он указывает на арабском переводе

что это слово означает люди, а не ворон. Знаменитый еврейский

комментатор Jarchi также перевел это слово как "арабская". Это носит заведомо

tainly не вероятно, что Бог обеспечил бы хлеб и мясо

для своего пророка с помощью таких нечистых птиц. Пророк как Илия,

кто был так строг последователем Божьих заповедей

не будет удовлетворен плоти, предоставленной ворон если он

заранее знал, что вороны не приносили падаль.

Илия был снабжен таким плоти и хлеб в течение целого года.

Как мог этот вид услуг отнести к воронам? Здесь

Гораздо более вероятно, жители "Orbo" или "арабов" оказал

эта услуга ему ".

Это до протестантов сейчас решить, какой из двух

Мнения правильно.

 

Ошибка № 37

 

Мы находим следующее заявление в Книге Царств:

 

... В четыреста восьмидесятом году после

сыны Израилевы были выйти из земли Египетской, в

четвертый год Соломона собственного царствования над Израилем, в

месяц Zif, который второй месяц, что он начал

строить дом Lord.l

 

По мнению историков, это утверждение неверно. Адам

Кларк, например, сказал, комментируя этот стих в

Том 2 из его комментария:

 

Историки differred из этого текста в

следующие детали: Еврейский текст дает 480, латинский 440,

Гликас 330, Мельхиор Canus 590; Иосиф 592,

Slipicius Северус 585, Климент Александр 570,

Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,

Seranius 680, Николас Абрахам 527, Mastlinus 592,

Петавий и Watherus 520.

 

Если бы год, описывается еврейском тексте было правильным и

показали Богом, латинского переводчика и так много

Judeao-христианские историки бы не противоречили его.

Иосиф и Климент Alexandrianus также отличались от

Еврейский текст, хотя оба они известны как убежденный

верующие в их религии. Это, естественно, приводит нас к мысли,

что библейский текст был им не более достойны уважения

чем любая другая книга истории. В противном случае они должны были бы не

даже думал о несогласии с ним.

 

Ошибка № 38

 

Об этом говорится в Евангелии от Матфея:

 

Итак всех родов от Авраама до Давида

четырнадцать родов; не и от Давида до переселения

в Вавилон четырнадцать родов; и от

переселения в Вавилон до Христа четырнадцать

generations.l

 

В соответствии с этим заявлением генеалогию Иисуса от

Авраам подразделяется на три группы, каждая из которых состоит из

четырнадцать родов. Это, очевидно, не правильно, потому что, так как

Первая группа от Авраама до Давида, включает Давида в нем, он

должны быть исключены из второй группы, как он не может быть

 

посчитаны дважды. Вторая группа должна начать с Соломоном и

заканчиваться Jeconias, таким образом, исключая его из третьей группы.

Третья группа должна начинаться с Салафииля, что оставляет только 13

поколения в последней группе. Все древние, а также Mod-

ERN ученые раскритиковали эту ошибку, но христианские ученые

не в состоянии производить убедительного объяснения для него.

 

Ошибки No. 39-42:

 

Согласно арабским переводом напечатанной в 1849 году, описывающего

числе генеалогию Христа, Евангелие от Матфея говорится:

 

Иосия родил Jeconias и братьев своих, в

Пленение Babylon.l

 

Это можно понять из этого текста, что Jeconias и его

Братья родились в период изгнания в Вавилон, который

очевидно, следует, что Иосия был жив в течение этого периода.

Однако это не может быть для следующих четырех причин:

 

1. Иосия умер двенадцать лет до изгнания, потому что после того, как

его смерть его сына Иоахаза стал королем и правил в течение трех

месяцев. Тогда Иоаким, другой сын Иосии царствовал

одиннадцать лет. И это было только тогда, когда Jeconias, сын

Иоаким. был правящей в течение трех месяцев в Иерусалиме, что

Навуходоносор вторгся в Иерусалим и заключил его вместе

со всеми другими израильтянами и депортировали их в Babylon.2

2. Jeconias является внуком Josias, а не его сын, как это

видно из приведенного выше заявления.

3. На момент изгнания, Jeconias было 18 лет, 3 поэтому

его рождение в этот период не может быть и речи.

4. Jeconias не было ни братьев, но отец было три брата.

 

С учетом вышеуказанных текстовых трудностей, обозреватель

Adarn Кларк сообщил в своих комментариях, что:

 

Calmet предложил, что этот стих следует читать как

следующим образом: "Иосия родил Jehoiakin, и братьев своих,

Jehoiakin родил Иехонию о времени проведения

в Вавилон ".

 

Это suggestionl манипулировать текст священной Священные

вания что-то, чтобы отметить особое внимание. Даже после того, как этот

изменение, наше возражение не обсуждался ни в коем. 3 выше остается unaf-

лось.

На наш взгляд, некоторые изобретательные священники намеренно

исключено слово Jehoiakin из текста, чтобы избежать возражений

что Иисус, будучи потомком Jehoiakin, будет не в состоянии

сидеть на престоле Давида, 2 и что в этом случае он бы не

больше можно, чтобы он был Мессия.

Они не ценят последствия, которые должны были произойти

в результате этого крошечного изменения в тексте. Возможно, они думали,

это

 

1. Это предположение было частично осуществляется. Предположение

сказал, что Иоаким

должны быть вставлены в тексте и что вместо фразы

"В плену" его

должно быть, "о времени ...» Так переводчики есть

манипулировать текст, и в

почти все переводы текста теперь гласит: "Иосия родил

Jeconias и братья его,

о времени, когда они были уведены в Вавилон ".

Добавив фразу "о времени" они пытались избежать

Возражение, что

автор вырос в № 3 выше.

В английском переводе, опубликованном англиканской церкви в

1961, это трудностями

лы была решена немного по-другому. В этом переводе

стих гласит:

"Иосия был отцом Jecohias и его братьев в

Время депортации

в Вавилон.

2. "Таким образом, так говорит господин Jehoiakin, царя Иудейского, он

не будет от сидеть

на престоле Давида. "Иер. 36:30

3. В соответствии с Библией это необходимо для Мессия быть

потомком Давида.

 

было легче возложить вину на Матфея, чем исключает Иисуса Fron

будучи потомком Давида и от его является Мессией.

 

Ошибка № 43

 

Генеалогическое описание в Евангелии от Матфея записывает семь генерации

смотра между Иудеи и лосося, л и пять поколений от

Лосось Давиду. Период от Иуды, чтобы лосось идет о

триста лет, и из лосося Давиду четыреста

лет. Даже принимая во внимание долгую жизнь тех людей, это

Заявление не может быть правдой, как возраст первой группы поколение

ции было больше, чем во второй группе. Мэтью собственное описание

ставит семь поколений в триста лет, и пять поколений

ния в четыреста лет.

 

Ошибка № 44

 

Второй из трех групп четырнадцати поколений

описано в Евангелии от Матфея в родословной Иисуса, имеет на самом деле

восемнадцать поколений и не четырнадцать упоминается в третьем

Глава I летописи. Ньюман выразил глубокую озабоченность по поводу

это и насмехались над его, говоря, что до сих пор он был только необходимо

верить в четности одного до трех, теперь надо было

верю в соотношении восемнадцать и четырнадцать, потому что святая

Писания не может рассматриваться как неправильное.

 

Ошибки № 45 и 46

 

В том же отрывке Евангелия от Матфея мы читаем:

 

1. В соответствии с этим поколений от Давида до Jeconias являются

следующим образом: Дэвид.

Соломон, Ровоам, Авия, Аса, Иосафат, Иорам, Озия, Иофаму,

Achaz, Езекия.

Манассия, Амон, Иосия, Иоаким и Jeconias, в то время как Матфей

Записи тринадцать

поколения, которые не так. Мэтт. 1: 6-11

 

Иорам родил Озию.

 

Это утверждение неверно по двум причинам:

 

1. Она утверждает, что Озия был сыном Иорама, который не является

правда, потому что Озия был сыном Охозиина, сына Иоаса, которые

был сыном Амасии, сына Иорама. Это три ге-

смотра, которые были учтенные Матфеем возможно сделать

их четырнадцать. Эти трое были цари репутацией. Они мужчин-

упоминавшейся в главах 8, 12 и 14 второй книги Царств,

и в главах 22-25 из 2 Пар. Там нет способа

зная, почему эти поколения были опущены Матфеем

от генеалогию. Кажется, просто, чтобы быть одним из его великой неправильно

берет.

2. Правильно ли имя Озия или Озия, как он назван 2

Короли и I Хроники?

 

Ошибка № 47

 

Опять в том же отрывке мы находим следующее утверждение:

 

И Салафиил родил Zorobabel.l

 

Это тоже неверно, потому что Зоровавель был сыном

Pedaiah2 и племянник Салафииля как прямо упоминается

в I Хроник 3.

 

Ошибка № 48

 

То же прохождение генеалогии у Матфея говорится:

 

2 Я Chr. 3:19 говорит: "А ВУЗ сыновья Федаии Зоровавель arld

Семей ".

 

Zorobabel родил Abiud.l

 

Это тоже неправильно, так как Зоровавель было только пять сыновей, как это

подтверждается I летописи. Ни один из пяти сыновей не об этом

name.2

Есть во всех одиннадцати ошибок в генеалогии, записанного

Мэтью. Если различия от Луки и Матфея, обсудили ушной

Льер также включены они в общей сложности семнадцать ошибок. Этот короткий

отрывок Евангелия от Матфея, следовательно, ошибочным в не менее семь-

enteen места.

 

Ошибка № 49

 

Мэтью описывает это событие некоторых мудрецов с востока

кто видел звезду, которая была признаком рождения Христа.

Они пришли в Иерусалим, и, руководствуясь звезды, они достигли

Вифлеем, где звезда остановилась над головой ребенка.

Астрономически это утверждение нелепо и недопустимо.

Движение звезд и некоторых комет, как видно с Земли

с Востока на Запад, и некоторые из комет двигаться со-

угодно с Запада на Восток. Вифлеем расположен на

к югу от Иерусалима. Кроме того мужчины с востока мог

не возможно видеть движение звезды, которая слишком медленно, чтобы быть

видно невооруженным глазом. И в любом случае, как мог движущийся

звезда, если она когда-нибудь прийти к остановке в небе, можно сказать, есть

остановился на голове новорожденного child.3

 

Ошибка № 50

 

В первой главе Евангелия от Матфея мы читаем следующее заявление:

 

Теперь все это было сделано, что это сбудется

реченное Господом через пророка, который говорит,

Се, Дева во чреве приимет, и доводит

вперед сын, и нарекут имя "" Эммануэль "". л

 

По христианских писателей Пророк, упомянутых в

этот стих пророк Исаия, потому что в своей книге он сказал:

 

Таким образом, Сам Господь даст вам знамение:

Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и должны

назвать свое имя "Emmanuel.2

 

Это снова неверно по следующим причинам:

 

1. Оригинальный слово, которое было переведено как "девственницы" по

Мэтью и переводчик книги Исайи является "Аламах"

который является женская форма "Алам", который в соответствии с

Еврейские ученые, означает "молодая девушка" в браке или нет.

Это слово также используется, как говорится, в Книге Притчей,

Глава 30, где он используется для молодой замужней женщины.

три известные латинские переводы сказать "молодая женщина". Эти

переводы самых ранних известных переводов и, как говорят,

были сделаны в 129 175, и 200. Учитывая эти древние

переводы и мнение еврейских ученых, Мэттью владеющие

Заявление показано ошибочными.

Frier, в своей книге о этимологии еврейских слов, книга

 

Кометы и звезды, как объяснено автором было принято до

Р. Х. 18-го века

Современные научные данные, однако, произвела более убедительным

объяснения

направления и пути звездами.

 

что считается наиболее достоверным работа по предмету, сказал

что слова "Аламах, имел двойное значение:« дева »и« молодой

женщина ". Его мнение, по сравнению с комментариями

Евреи, не является приемлемым, и даже если мы примем это мнение, в

Слово не может быть принято к виду девственницу с какой-либо аргумент

против установленного значения, принятого комментаторов

и древние переводчики. Приведенные выше факты достаточно, конечно,

доказать ложность заявлению автора Meezan-уль

Хак, который утверждал, что слово не было другого смысла, чем

"Девственница".

 

2. Иисус никогда не называли по имени Эммануэль, и не его

принят fatherl дать это имя ему:

 

Ангел сказал отцу, чтобы называть его с именем

Jesus.2

 

Он также является тот факт, что Гавриил пришел к своей матери и сказал:

 

Ты зачнешь во чреве, и родишь

сын и наречешь Ему имя: Jesus.3

 

Помимо этого сам Иисус никогда не утверждал, что его имя было

Эммануэль.

 

3. Проход, где происходит это слово, исключает ее приложения

ние к Иисусу. В нем говорится, что Рецина, царя Сирийского, и Факея,

царь Израильский, пошли вместе в войне против Ахаза, царя

Иудейский. Он был очень напуган и Бог послал откровение

Исаия как утешение для Ахаза, говоря, что он не должен быть

 

, F испугался, как его враги не смогут одолеть

его. и что их царства будут уничтожены, и что

признаком их уничтожения, что молодая женщина принесет

вперед сын и прежде, чем ребенок рос свои королевства бы

быть destroyed.l

На самом деле Иисус родился после 721 лет разрушения

царства, которые были уничтожены только 21 лет после того,

выше пророчества. Иудео-христианской ученые не согласны на это

1 балл. Некоторые из них утверждают, что Исаия использовал слово

молодая женщина "для его собственной жены, которая бы зачать и дать

Рождение ребенка. И двух царей, из которых люди были

испугался, будут уничтожены вместе с их царства до

ребенок вырос. Об этом заявил д-р Бенсон и, кажется,

есть логика и нести правду.

 

Ошибка № 51

 

Существует еще одно заявление в Евангелии от Матфея о Иосифе, о

плотник

 

И там был до смерти Ирода, что это могло бы

быть реченное Господом через

Пророк, сказав из Египта воззвал Я son.2

 

Пророк, упомянутых в этом тексте является Осия и Мэтью

ссылается на первом стихе главы 11 своей книги,

что абсолютно неверно, так как этот стих не имеет ничего общего

с Иисусом. Стих, в соответствии с арабским переводом, распечатке

ред в 1811 году, звучит так:

 

Когда Израиль был юн, Я любил его и называют

 

его сыновья из Египта.

 

Этот стих, на самом деле, выражение Бога собственной доброжелательности к

Израильтяне даровал им в то время Моисеевой.

Мэтью сделал два изменения в тексте. Он изменил множественного числа,

собственные дополнения ", в единственном числе, владеть на", и оказалось третье лицо "его"

в первом лице, что делает его "мой сын".

Следуя примеру Матфея, арабского переводчика

1844 изменил текст, чтобы включить это изменение.

Кроме того, это изменение не может быть пропущено, потому что дальше в

эта глава люди, которые были вызваны из Египта мужчин-

упоминавшейся в этих словах:

 

Как они их называли, так они пошли от них, они

приносили жертву Baalim.l

 

Это заявление не может быть применена к Иисусу.

 

Ошибка № 52

 

Он также заявил, в Евангелии от Матфея:

 

Тогда Ирод, увидев себя осмеянным из

мудрецы, весьма разгневался, и послал избить

все дети, которые были в Вифлееме и во всех

пределы их, от двух лет и ниже, по

времени, которое выведал от мудрых

мужчин.2

 

Это утверждение является неправильным и логически, и исторически.

Исторически, потому что ни один из нехристианских историков мужчин-

упоминавшейся это событие в убийстве младенцев Иродом.

 

Например Иосиф не сказал что-нибудь по этому поводу

, событие Аналогично еврейские ученые, которые очень враждебно и

антагонистичны по отношению к Ироду, и были очень частности в

описания каких-либо слабых мест Ирода, который они могли откопать

от истории, не сказал ничего в этом отношении. Если бы это

Инцидент был верен, они бы прыгнул на него и описал его

как отрицательно, насколько это возможно. Если христианин историк были

описать его, он бы, конечно, строить свое описание на государственно-

Мент в Евангелии от Матфея.

И логически это не приемлемо, потому что Вифлееме, на что

Время, был небольшой поселок, расположенный неподалеку от Иерусалима. Ирод, будучи

губернатор мог легко обнаружили в доме, где

Мудрецы остался. Это было абсолютно ненужным для него

совершить такое чудовищное деяние как убийство невинных детей.

 

Ошибка № 53

 

Евангелие от Матфея также содержит следующее заявление:

 

Тогда сбылось реченное через

Пророк Иеремия, говоря,

В Раме голос слышен, плач и

плач, и вопль великий; Рахиль плачет о ней

дети, и не хочет утешиться, потому что они

not.2

 

Это еще раз ясно искажается рендеринг текста

Иеремия. Любой читатель может сам искать проход в

 

Иеремия, "и посмотреть на себя, что выше стих не имеет ничего

делать с Иродом. Это явно связано с известным историческим

бедствие Навуходоносора собственного вторжения в Иерусалиме. В лю-

PLE Рэйчел собственного племени были среди израильтян, которых ссылали

в Вавилон. Ее душа посетовал на страдания своего народа.

Бог, таким образом, обещал, что ее дети будут освобождены, чтобы

вернуться к своей земле.

 

Ошибка № 54

 

Мы находим это утверждение в Евангелии от Матфея:

 

И, придя, поселился в городе, называемом Назарет:

что это сбудется реченное

пророки. Он будет называться Nazarene.2

 

Это также, безусловно, неправильно, так как это заявление не найден

в одной из книг Пророков. Евреи отказывать в признании

такого рода предсказания. По их словам, это просто ложь

претензии. Напротив, они имели твердое убеждение, что нет пророка

когда-нибудь прийти из Галилеи, не говоря уже о Назарете, как это

оговоренных в Евангелии от Иоанна:

 

Они отвечал и сказал ему: ты также

Галилея? Поиск и смотреть: что из Галилеи восстанет нет

Prophet.3

 

Христианские ученые поставили forward4 слабых объяснений

 

Oregarding это, который не заслуживает никакого серьезного рассмотрения.

F Читатели отметили, что есть семнадцать ошибок в

первые две главы Евангелия от Матфея.

 

Ошибка № 55

 

По арабских переводах, напечатанных в 1671, 1821,

1826, 1854 и 1880, есть заявление в Евангелии от Матфея, которое

гласит:

 

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в

wildemess из Judaea.l

 

И в персидских переводов, напечатанных в 1671, 1821, 1826,

1854 и 1880, мы находим ту же заявление:

 

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в

пустыне Иудейской.

 

В этом отрывке фраза, "в те дни" относится к тем временам,

когда Архелай царствует в Иудее, потому что как раз перед

стих в вопросе, Мэтью рассказал, что после смерти

Ирод, Архелай стал царем Иудеи и Иосифа,

плотник, взяла ребенка (Иисус) и его жену в Галилею и комплекте-

щество в городе Назарете, и что в это время пришел Иоанн,

Предтечи.

Это утверждение, конечно, неправильно, потому что Иоанна, Крестителя

выступил с проповедью, проповедуя крещение покаяния для

отпущение грехов восемнадцать лет после событий, обсуждаемых

выше, так как ясно, от Луки, что Иоанна, Крестителя постав-

ERed эту проповедь, когда Понтий Пилат был правителем

Иудея, и что он был пятнадцатый год Тиберия »правления.

 

Император Тиберий начал свое царствование четырнадцать лет после рождения

Иисуса. (Britannica страница 246, т. 2 под Тиберия) Это

подразумевает, что Джон, Креститель пришел двадцать девять лет после того,

Рождение Иисуса. На седьмом году после рождения Иисуса,

Архелай оставил свой трон Иудеи. (Britannica 246 т. 2

под Архелая) Если предположить, что начало Архелаем

Царствование и прибытие Иосифа в Назарете были до рождения

Иисуса, приход Иоанна Крестителя будет доказано, чтобы иметь

Прошло двадцать восемь лет после рождения Иисуса.

 

Ошибка № 56: Название Иродиады "Муж

 

Мы находим в Евангелии от Матфея:

 

Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и

посадил в темницу за Иродиады "ради, Филипп, брат его владельцем

wife.l

 

Это утверждение также исторически неправильно, потому что имя

Иродиады "муж был Herodius, как говорится, Иосиф в

Глава 12 Vol. 8 из его истории.

 

Ошибка № 57

 

Об этом говорится в Евангелии от Матфея:

 

Но Он сказал им: неужели вы не читали, что Давида

сделал, когда взалкал сам и бывшие с

ему;

Как он вошел в дом Божий и ел

хлебы предложения, которых не должно было для него есть, не хо

Ther для них, которые были с him.2

 

Фраза «ни для них, которые были с ним" не является Ярче

Iy так как будет обсуждаться в рамках Error № 92.

 

Ошибка № 58

 

Мэтью содержит следующее заявление:

 

Тогда сбылось реченное через Джереми

пророк, сказав: И взяли тридцать штук

серебро, цена его, что было оценено, кого они из

сыны Израилевы сделали value.l

 

Это утверждение также неверно, как будет показано ниже, в

Книга.

 

Ошибка № 59: Землетрясение на Иисуса "Распятие

 

Еще раз мы находим в Евангелии от Матфея:

 

И вот, завеса в храме разорвалась надвое

сверху донизу; и земля потряслась, и

и камни расселись;

И гробы отверзлись; и многие тела

усопших святых воскресли.

И вышел из гробов по воскресении Его,

и вошли во святый град и явились к many.2

 

Это придумали сюжет. Нортон, знаменитый ученый,

хотя он выступает Евангелия, сказал, доказав ложность этого

История с несколькими аргументами: "Это абсолютная ложь история. Это

Кажется, что такие истории были распространены среди евреев в

Время разрушения Иерусалима. Возможно, кто-то может иметь

написал эту историю в качестве предельной ноте в Евангелии от Матфея,

 

и позже на нем, возможно, были включены в текст, поступательная

тор, возможно, перевел его из этого text.l

Ложь этой истории очевидна по нескольким причинам:

 

1. Евреи, придя к Пилату, на следующий день после Распятия

Христос, и сказали Пилату:

 

Сэр, мы вспомнили, что обманщик сказал, в то время как он

был еще жив. После трех дней воскресну.

Итак прикажи, что гроб быть уверен

до третьего день.2

 

Кроме того, Мэтью, в той же главе, прямо говорится, что

Пилат и его жена не были рады в распятии Христа.

Евреи не осмелится пойти к Пилату в этих условиях,

особенно когда произошло землетрясение и могилы открыт

и камни аренды. Тот факт, что Пилат не был доволен на

Распятие Христа, поставил бы его в ярость против

Евреи. Они могли бы не пошел к Пилату, чтобы сказать, что Христос был

"обманщик", не дай Бог.

 

2. При наличии таких чудесных знамениях большое количество

люди того времени было бы обнял новую веру без

нерешительность, в то время как, согласно Библии, три тысячи лю-

PLE сделал принять новую веру, но только тогда, когда Святой Дух

сошел на учеников, и они говорили на нескольких языках

перед народом. Это событие явно упоминается в Acts.3

События, описанные в Евангелии от Матфея было очевидно из гораздо

более убедительным характер, чем учеников выступая в несколько

 

языки.

 

3. Разве не удивительно, что ни один из историков того времени

и часть времени не сменив его, и ни один из евангелистов, кроме

atthew, написал ни одного слова об этих событиях так

большое историческое значение?

Это ни к чему, чтобы сказать, что оппоненты намеренно избегаем

ред любая ссылка на эти события. Но то, что они должны сказать,

из-за отсутствия какой-либо из-за этих событий в книгах

эти христианские историки, которые считаются сторонниками

Христианство. В частности, отсутствие какого-либо описания

эти события в Евангелии от Луки очень удивительно, так как он является

Общеизвестно, за сообщение о редкости жизни Иисуса, как

Как видно из первых главах своего Евангелия и Книги

Ц

с.

Мы не можем понять, почему все евангелисты, или, по крайней мере,

большинство из них, не называют эти события, когда они есть

учитывая полный отчет о событиях не или меньшей, значимости. Марк

и Лука тоже только говорить о расщеплении завесы, а не компании

что-нибудь еще.

 

4. Поскольку завеса в вопросе была сделана из шелка, мы не можем

понять, как мягкий занавес из шелка может быть разорван, как это, и

если это правда, как здание храма могло остаться unaf-

лось. Это возражение направляется поровну на всех евангелистов.

 

5. тела святых, выходящие из могил происходит

чтобы быть в явном противоречии с заявлением Павла, в котором он

сказал, что Христос был первым, кто воскрес из мертвых.

Учёный Нортон правдиво сказать, что это evange-

Список, кажется, в привычку делать свои предположения, и это

не всегда в состоянии разобраться в правду из имеющегося запаса

 

События. Может ли такой человек быть доверены слова Божия?

 

Ошибки Нет. 60,61,62: Воскресение Иисуса

 

Евангелие от Матфея сообщает Иисус ", отвечая на некоторые

книжники:

 

Но он ответил и сказал им, зло и

прелюбодейный ищет знамения; и там

не должно никаких признаков быть дано ему, кроме знамения пророка

Йонас:

Для Джонаса было три дня и три ночи в

кит собственный живот; так и Сын Человеческий будет три дня и

три ночи в сердце earth.2

 

Мы находим аналогичное заявление в том же Евангелии:

 

Род лукавый и прелюбодейный ищет после

подписать; и не должно никаких признаков будет дано ему, но

признак пророка Jonas.3

 

То же понимается из заявления евреев

сообщает Матфея:

 

Сэр, мы помним, что, что обманщик сказал, когда он был

еще жив, после трех дней воскресну again.4

 

е Все эти заявления являются неверными за то, что Согласно

числе в Евангелиях Иисус был распят в пятницу во второй половине дня

и умер примерно в девять вечера. Иосиф попросил у Пилата

его тело вечером и организовал его похороны, как это видно

из Евангелия от Марка. Поэтому он был похоронен в ночь

в пятницу, и его тело, как говорят, исчез на morn-

числе воскресенье, как описано Иоанном. В соответствии с этим подробно,

его тело не остаются в земле в течение более чем один день и

две ночи. Поэтому его заявление об отдыхе в земле для

три дня и три ночи доказано неправильно.

Увидев ошибку в этих заявлениях, Палей и Чанер

признал, что заявление в вопросе не было Иисуса, но был

результат от Матфея владельцем собственного воображения. Оба из них сказал

слова о том, что Иисус имел в виду, чтобы убедить

им только через его проповеди без их просят знак

от него, как жителям Ниневии, которые приняли новый

вера без знаку Ионы.

В соответствии с этими двумя учеными это заявление было доказательство

непонимание со стороны Матфея. Это также доказывает, что

Мэтью не писал свое Евангелие по вдохновению. Его не понять

стоя намерение Иисуса в этом случае показывает, что он мог

хорошо написали же ошибочные счета в других местах.

Поэтому, естественный вывод, что Евангелие

Мэтью не может, каким-либо образом назвать откровением, но это, скорее,

взыскание дебиторской влиянием местной окружающей среды и

результатом человеческого воображения.

 

Ошибка № 63: Второе пришествие Иисуса

 

Об этом говорится в Евангелии от Матфея:

 

Для сын Человеческий придет во славе его

Отец со своими ангелами; и тогда воздаст каждый

 

человек по делам его.

Истинно говорю вам, Там некоторые из стоящих здесь,

которые не вкусят смерти, пока они не увидеть сына

Человек приходит в его kingdom.l

 

Это заявление, безусловно, ошибочно приписывается

Иисус, потому что все эти собственном tanding здесь ", умер почти двух тысяч

песчаные лет назад, и никто из них не видел Сына Человеческого, грядущего

в его королевстве.

 

Ошибка № 64: Другой Предсказание Иисуса

 

Мэтью сообщает Иисус говорил своим ученикам:

 

Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в

другой, ибо истинно говорю вам, что вы должны не пошли

по городам Израиля, до сын человеческий быть come.2

 

Опять же, это, очевидно, не так, как ученики имеют, долго,

давно, выполнили свой долг идти по городам Израиля, но

Сын Человеческий не пришел с его царства.

 

Ошибки № 65 - 68

 

Книга Откровений есть такое утверждение:

 

Се, гряду скоро: 3

 

Те же слова встречаются в главе 22, стих 7 того же

Книга. И стих 10 той же главы содержит следующее заявление:

 

Не запечатывай слова пророчества книги сей: для

временные Ls под рукой ».

 

Далее в стихе 20 он снова говорит:

 

Конечно, я пришел быстро.

 

На основании этих заявлений Христа, ранее следующему

ERS христианства занимал твердое убеждение, что второе пришествие

Христос будет в свое время. Они считали, что они были

живет в последнем возрасте и о том, что в Судный день был очень

под рукой. Христианские ученые подтвердили, что они

занимал эту веру.

 

Ошибки № 69 - 75

 

Послание Иакова есть такое утверждение:

 

Будьте также пациент; укрепите сердца ваши, для COM-

ING Господа сии рядом.

 

Он также появляется в I Петра:

 

Но конец всех вещей есть под рукой: будьте поэтому

трезвый и бодрствуйте prayer.2

 

И Первое послание Петра содержит такие слова:

 

Маленькие дети, это последний time.3

 

И Первое послание апостола Павла к Фессалоникийцам говорится:

 

Для этого мы, говорю вам, по слову Господа,

что мы живущие, оставшиеся до пришествия

 

Господь не лишает их права, которые являются спит.

Потому что Сам Господь сойдет с неба с

крик, с голосом архангела, и с

трубе Божией, и мертвые во Христе воскреснут прежде

Потом мы, оставшиеся в живых, восхищены будем

вместе с ними в облаках в сретение Господу на

воздух: и так мы будем всегда с Господом.

 

И сказал Павел в своем послании к Филиппийцам:

 

Господь в hand.2

 

И в своем первом послании к Коринфянам Павел говорит:

 

И они описано в наставление нам, на кого

концы миров come.3

 

Павел также позже в том же письме, сказал:

 

Вот, я вам тайну; Мы не будем все спать,

но мы должны все быть изменен,

В настоящее время, в мгновение ока, при последней

козырь: для вострубит, и мертвые должны быть

воскреснут нетленными, а мы будем changed.4

 

Вышеуказанные семь заявления являются аргументами для нашего иска

что ранние христиане провели твердую веру в второго пришествия

Христа во время их собственной жизни, в результате чего все

семь отчетность оказалась ложной.

 

Ошибки № 76 - 78: Знамения Конца Света

 

Мэтью описывает в главе 24 этого ученики Иисуса

 

спросил Мессия, когда они были на горе Елеонской,

о признаках разрушения Храма и второй

Пришествие Иисуса и о конце света. Иисус сказал им

все признаки, в первую разрушения доме Господнем,

из

его собственный приход на землю снова и дня Судного.

Описание вверх к стиху 28 переговоры о разрушении

Храм; и стих 29 в конце главы состоит из

события, связанные со вторым пришествием Христа и Дня

Судный. Некоторые стихи этой главы в соответствии с арабского

перевод "напечатаны в 1820 году, читать следующим образом:

 

Сразу же после скорби дней тех, обязан

солнце померкнет, и луна не даст ей

свет, и звезды спадут с неба, и порошковым

ERS небесные поколеблются.

И тогда явится знамение Сына Человеческого на

рай: и тогда все племена земные,

и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках

из небесных с силою и славою великою.

И пошлет Ангелов Своих с трубою

труба, и соберут избранных Его от

четырех ветров, от одного конца неба в other.2

 

И в стихах 34 и 35 говорится:

 

Истинно говорю вам. Это не прейдет,

до всех этих вещей быть выполнены.

Небо и земля прейдут, но слова Мои

не прейдут.

 

Текст арабском переводе напечатанной в 1844 это точно

тот же самый. Тем не менее, персидские переводы 1816, 1828, 1842

 

Сразу после неприятностей из тех дней, солнце

померкнет.

 

Стих 34 из этих переводов является идентичным тому, который цитирует

выше. Поэтому необходимо, чтобы в Судный день

должен прийти в то время, когда дом Божий был

разрушены и Иисус появился на земле, "... с немедленным

лы после неприятностей из тех дней, "в соответствии с заявлением

Иисус. Аналогично, необходимо также, что совре- поколение

менного со Христом не умер, пока они не увидели эти

Мероприятие своими глазами, как была вера ранних христиан.

Однако, они действительно умирают веков назад и небо и земля по-прежнему

продолжают существовать.

Евангелисты Марк и Лука также включены похожи

Описания в главах 13 и 21, соответственно их Евангелиях.

Три евангелисты в равной степени ответственны за эту историко-

аргументирована-ложное заявление.

 

Ошибки № 79 - 80: Реконструкция Храма

 

Евангелие от Матфея сообщает это заявление Христа:

 

Истинно говорю вам. Там не останется здесь

камня на камне, который не должен быть брошен down.l

 

Протестантские ученые поэтому сказал, что любое со-

струкция будет построен на фундаменте храма будет

стерт с лица земли, как было предсказано Иисусом. Автор

из Tehqeeq-е-Дин-уль-Хака, (инквизиции в истинной вере)

напечатаны в 1846 году, сказал на странице 394:

 

Король Джулиан, живший триста лет после

Христос и стал отступником, предназначена для восстановления

Иерусалимский храм, чтобы он мог, таким образом, опровергают

предсказание Иисуса. Когда он начал строительство

вдруг пожар выскочил из ее основ. Все

Рабочие испугались и бежали оттуда. Нет-

один после него не осмелился опровергнуть высказывание

правдивым, который сказал: "Небо и земля

прейдут, но слова Мои не прейдут ".

 

Священник доктор Кейт написал книгу, в отказе от забо-

верующие во Христа, которая была переведена на персидский Откр

Mirak право "Кашф-уль-Асар-Fi-кисас-э-Бани Израиль" (

Экспозиция израильских пророков) и напечатаны в Эдинбурге в

1846. Мы производим перевод отрывка из страницы 70:

 

Король Джулиан позволил евреям восстановить Иерусалим

и храм. Он также пообещал, что они будут

разрешено жить в городе своих предков, евреи

были не менее огорчен, чем царь был доволен. Они

начал работу в храм. Так как это было против

Пророчество Христа, евреев, несмотря на все их усилия

и все возможные помощь от короля не мог добиться успеха

в их миссии. Некоторые языческие историки сообщают

что огромные языки пламени огня вырвался из этого места и

сожгли рабочих вообще остановить работу.

 

Томас Ньютон, в том 3 (стр 63 и 64) из его комментаторы

тельного на пророчествах Священного Писания, напечатанных в Лондоне

в 1803 году, сказал, что мы переводим сюда из урду:

 

Омар, второй великий халиф ислама, распространение корреляция

прерванной во всем мире. Он правил в течение десяти с половиной

лет. В этот короткий период он сделал великие завоевания и

Завоеванные все страны Аравии, Сирии, Ирана и

Египет. Халиф лично осадил Иерусалим и в

637 AD подписали мирный договор с христианами

 

кто устал от длительной осады. Христиане

сдался и передал города к Омару.

Омар предложил льготные условия для христиан. Он

не предпринимать никаких церковь в его распоряжении, но он

просил первосвященника за кусок земли, чтобы построить

Мечеть. Священник показал ему комнату Иакова и

Соломон собственный храм. Христиане покрыл это место

грязью и отбросами из своей ненависти к евреям. Омар,

Сам, очистил место своими руками.

По примеру Омара, великие офицеры его

Армия думал это их религиозный долг и очистил

разместить с религиозным рвением и построил мечеть там. Это

был первым мечеть когда-либо построенных в Иерусалиме. Некоторые историк

риками также добавил, что в то же мечети Омара

был убит рабом. Абдул Малик, сын Марван,

кто был двенадцатый халиф распространил эту мечеть в его

царствовать.

 

Хотя приведенное выше описание этого обозреватель не

правда в нескольких местах, он признал, что первая мечеть построена

по месту Соломона собственного храма был, что построенный халифом

Омар, и что он был продлен Абдул Малик и до сих пор существует

в Иерусалиме после более 1200 years.l Как бы это было

возможность Омар, чтобы преуспеть в строительство мечети там, если это

действительно был против пророчества Христа?

Поскольку это утверждение Иисуса также сообщил Марк и

Люк, они в равной степени ответственны за этой ложной описанием.

 

Ошибка № 82: Ложные Прогнозирование

 

Мэтью сообщает это заявление как уже было сказано Иисусом

Своим ученикам:

 

Иисус же сказал им: истинно говорю вам,

 

, Более 1400 лет прошло с тех пор это событие.

 

Что вы, последовавшие за Мною, в регенерации когда это

сын человеческий сядет на престоле славы Своей, вы

будут сидеть на двенадцати престолах судить двенадцать

племена Israel.l

 

Вполне очевидно, из того, что Иисус заверил двенадцать

Ученики, вечной успеха и погашения обещая им

сидеть на двенадцати престолах на Судный день. Это prophet-

IC свидетелем вечной успеха была опровергнуты

евангелия себя. Мы уже seen2 что одной из дисцип-

Плес Иисуса, а именно Иуда Искариот, предал Иисуса и стал

отступник, как, то это позволило ему сидеть на двенадцатой

трон на Судный день?

 

Ошибка № 83

 

Мы находим в Евангелии от Иоанна:

 

И он (Иисус) сказал ему: истинно, истинно говорю

вам. Отныне будете видеть небо открытым, и

Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну

man.3

 

Это также исторически неверно и неправильно, потому что, это было сказано

Иисус после своего крещения и после сошествия Святого

Дух на него, 4 а мы знаем, что ничто так никогда затрагиваю-

pened в истории после этого. Эти пророческие слова никогда не имею

сбываются.

 

кто устал от длительной осады. Христиане

сдался и передал города к Омару.

Омар предложил льготные условия для христиан. Он

не предпринимать никаких церковь в его распоряжении, но он

просил первосвященника за кусок земли, чтобы построить

Мечеть. Священник показал ему комнату Иакова и

Соломон собственный храм. Христиане покрыл это место

грязью и отбросами из своей ненависти к евреям. Омар,

Сам, очистил место своими руками.

По примеру Омара, великие офицеры его

Армия думал это их религиозный долг и очистил

разместить с религиозным рвением и построил мечеть там. Это

был первым мечеть когда-либо построенных в Иерусалиме. Некоторые историк

риками также добавил, что в то же мечети Омара

был убит рабом. Абдул Малик, сын Manan,

кто был двенадцатый халиф распространил эту мечеть в его

царствовать.

 

Хотя приведенное выше описание этого обозреватель не

правда в нескольких местах, он признал, что первая мечеть построена

по месту Соломона собственного храма был, что построенный халифом

Омар, и что он был продлен Абдул Малик и до сих пор существует

в Иерусалиме после более 1200 years.l Как бы это было

возможность Омар, чтобы преуспеть в строительство мечети там, если это

действительно был против пророчества Христа?

Поскольку это утверждение Иисуса также сообщил Марк и

Люк, они в равной степени ответственны за этой ложной описанием.

 

Ошибка № 82: Ложные Прогнозирование

 

Мэтью сообщает это заявление как уже было сказано Иисусом

Своим ученикам:

 

Иисус же сказал им: истинно говорю вам,

 

Что вы, последовавшие за Мною, в регенерации когда это

сын человеческий сядет на престоле славы Своей, вы

будут сидеть на двенадцати престолах судить двенадцать

племена Israel.l

 

Вполне очевидно, из того, что Иисус заверил двенадцать

Ученики, вечной успеха и погашения обещая им

сидеть на двенадцати престолах на Судный день. Это prophet-

IC свидетелем вечной успеха была опровергнуты

евангелия себя. У нас есть akeady seen2 что одной из дисцип-

Плес Иисуса, а именно Иуда Искариот, предал Иисуса и стал

отступник, как, то это позволило ему сидеть на двенадцатой

трон на Судный день?

 

Ошибка № 83

 

Мы находим в Евангелии от Иоанна:

 

И он (Иисус) сказал ему: истинно, истинно говорю

вам. Отныне будете видеть небо открытым, и

Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну

man.3

 

Это также исторически неверно и неправильно, потому что, это было сказано

Иисус после своего крещения и после сошествия Святого

Дух на него, 4 а мы знаем, что ничто так никогда затрагиваю-

pened в истории после этого. Эти пророческие слова никогда не имею

сбываются.

 

Ошибка № 84: Вознесение Христа

 

Говорят, в Евангелии от Иоанна:

 

И ни один человек не восходил на небо, но он, что

сошел с небес, даже на сына человеческого, который

в heaven.l

 

Это также неверно, как это видно из пятой главе

 

Genesis2 и 2 Царств Глава 2.3

 

Ошибка № 85

 

Мы находим это утверждение в Евангелии от Марка:

 

Ибо истинно говорю вам, что всякий, кто скажет

горе сей Будь удалены, и будь литой

в море; и не усомнится в сердце своем, но должен

считаю, что те вещи, которые он говорит, вступает в

пройти; ему, что ни saith.4

 

Мы находим еще одно аналогичное заявление в той же книге:

 

И эти знамения будут сопровождать уверовавших; В

именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить

новыми языками;

Будут брать змей; и если они пить

смертельной вещь, это не повредит им; возложат руки

на больных, и они будут recover.5

 

И в Евангелии от Иоанна мы читаем следующее заявление:

 

Истинно, истинно говорю вам: верующий в

Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит также, и больше

работает, чем должен он делать; потому что Я к моим

Father.l

 

Пророческое обещание в вышеупомянутых текстов общее

Утверждение, что не конкретизации любого мужчину или людей, осо

бенно фразу, "если кто скажет горе сей:"

что является абсолютно безусловным и может быть применен к любым людям

любого времени. Точно так же в заявлении, "Верующий в меня,"

может включать в себя любое верующего в Христа любое время. Там нет аргумент

Мент в поддержку утверждения, что приведенные выше прогнозы были осо-

бенно сделаны в отношении ранних христиан. Поэтому,

необходимо для горе двигаться и быть брошен в море, если

Верующий говорит так к нему, конечно, с твердой верой в Христа.

Все знают, что ничего подобного не произошло даже в историк

Тори. Мы бы очень хотели, чтобы знать, если любой христианин, или

после времени Иисуса, ничего выполнять "работает больше, чем Христа"

как евангелист сделал Иисус сказал это в приведенном выше предсказаний

ции.

Протестанты были более признался, что после времени

Иисуса появление чудес и чудес никогда не было

доказано в истории. Мы видели много священников в Индии, которые, в

Несмотря сделать энергичные усилия в течение многих лет не в состоянии

правильно говорить на языке урду, не говоря уже брать змей, выпить яд

и исцелять больных.

 

FALLIBITY Лютера и Кальвина

 

Возможно, мы могли бы быть разрешены на данном этапе, для интереса

из читателей, чтобы воспроизвести два инцидента, непосредственно связанные с

Лютер и Кальвин, основатели протестантской веры. Нам

цитата это из книги под названием Mira "АТУС Sidq, который был пере-

переведены на урду католическим ученого и священника Томаса Inglus

и напечатаны в 1857 году он относится следующие инциденты на страницах

105-107:

 

В 1543 Лютер пытался изгонять дьявола из

сын Мессины с результатом похожи на евреев,

один раз пытались изгонять дьявола, как описывается в Книге

Деяний в главе 19. сатаны, так же, напали

Лютер и ранил его и его товарищей. Stiffels

видя, что его духовный лидер, Лютер был душили

и задушил сатаной, попытался убежать, но будучи в

Большой террор был не в состоянии открыть защелку двери

и пришлось ломать дверь с молотком, который

был брошен ему извне его слугой

через вентилятор.

Другой инцидент связан Кальвина, великого вождя

протестантов, по другой историк. Calvin раз

нанял человека по имени Bromius и сказал ему, чтобы лечь в

Фронт народа и притвориться мертвым. Он устроил

с ним, что, когда он услышал, Calvin сказать слова,

"Bromius, воскреснуть из мертвых и жив", он должен

подняться с кровати, как будто он был мертв и был

только что взошло, имея чудесным образом оживают.

Жена Bromius также сказали, плакать и сокрушаться над

Тело ее мужа.

Bromius и его жена действовали соответственно и люди,

Услышав ее крики и плач, собрались там для нее

утешением. Calvin пришел и сказал плача

женщина, "Не плачь. Я воскрешу его из мертвых."

Он начал читать некоторые молитвы, а затем провести

рука Bromius, сказал: "Встань во имя Бога." но

 

его конструкция обмана людей во имя Бога было

не удался, как Bromius действительно умер. Бог был

отомстил Кальвина за его обман и беззаконие. Bromius "

жена, видя, что ее муж умер в действительности начал

плакать и обвинять Кальвина.

 

Оба эти лидеры считались величайшим духовно

аль лидеры своего времени. Если они могут быть обвинен в совершении таких актов, что

Остается сказать о общности людей.

Папа Александр VI, глава Римской церкви и

Представитель Господа на земле, в соответствии с

Католическая вера, подготовил яд для некоторых другого лица

Сыновья, но пить его сам по ошибке он умер. Один не может

избежать приходят к выводу, что лидеры и соперник

секты не обладают ни одним из качеств, указанных в предварительно

дикция в стадии обсуждения.

 

Ошибка № 86

 

Евангелие от Луки говорится:

 

Какой был сыном Иоанны, который был сыном

Rhesa, который был сыном Зоровавеля, который был

сын Салафииля, который был сыном Neri.l

 

Это генеалогическое описание Христа содержит три

Ошибки:

 

1. Сыновья Zorobabel или Зоровавеля описаны очень

четко в 1 Пар Глава 3, и ни один из них имеет это

Имя. Мы уже обсуждали это раньше, и кроме того, его

против описания Матфея.

2. Зоровавель, сын Федаии, не Салафиил. Он,

Однако, его племянник.

3. Салафиил является сыном Jeconias, не Нери. Мэтью имеет

также соглашается с этим.

 

Ошибка № 87

 

В своем рассказе о генеалогии Иисуса, Лука говорит:

 

... Который был сыном Сала,

Какой был сыном Каинана который был сыном

Арфаксад ... л

 

Это утверждение также не правильно, как Сала был сыном

Арфаксад, а не его внук, который ясно из книги

Genesis2 и от I Chronicles.3

Еврейское версия всегда имеет преимущество перед любой трансляционной

ния в соответствии с переводом Protestants.4 Нет может быть предварительно

отсылаем к оригинальным иврите версии просто потому, что она соответствует

ствует с описанием Луки. Напротив, такие

перевод будет считаться неприемлемым на том основании,

что он был изменен.

 

Ошибка № 88

 

Мы читаем следующее заявление в Евангелии от Луки:

 

И было в те дни, что пошел

из декрета от кесаря ​​Августа, что весь мир

 

должны облагаться налогом,

(И это перепись была первая в когда Cyrenius был

правитель Сирии) .l

 

Это тоже неправильно, потому что фразы "весь мир"

включает в себя общую численность населения Римской империи. Нет историк

до или современником Луки никогда не упоминал этот налог

до рождения Иисуса в его истории.

Позже историки, описывая его, только сделать это, используя Луки как

их источник, который является неприемлемым. Помимо этого, по-видимому

невозможно, что Cyrenius, который был правителем Сирии пятнадцать

лет после рождения Иисуса, могли бы сделать налогообложение которых

было достигнуто пятнадцать лет до рождения Иисуса.

Не менее невероятным это понятие, что Иисус родился во время

время его губернаторства, потому что в этом случае мы

требуется считать, что Мери осталась в состоянии беременности

до тех пор, как пятнадцать лет. Это так, потому что Люк признался

во второй главе, что жена Захарии задуманного в

Царствование Herod2 и что Мария зачала Иисуса шесть месяцев спустя.

Понимая это "трудности" некоторые христианские ученые

заявил, что стих 2 является более позднее добавление, а не написана Лукой.

 

Ошибка № 89

 

Люк т т -

 

S A ES.

 

В пятнадцатый год Тиверия кесаря,

Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод

был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником

в Итурее и области Трахонитской, а Лисаний

тетрарх Abilene.3

 

Это неверно, так как историки опровергли там быть

любой правитель Авилинее имени Lysaneas в момент Ирода и

Понтий Пилат.

 

Ошибка № 90

 

В той же главе Евангелия от Луки мы находим следующее утверждение:

 

Но Ирод четвертовластник, обличаемый от него для

Иродиада, Филипп, брат его собственная жена, и за все беззакония

который Ирод был done.l

 

Это абсолютно не так, как мы показали в рамках Error No.

56 и, как будет обсуждаться позже в этой книге. Ошибкой было

сделал Лука, а не по копира, как уже было сказано некоторыми

толкователи, допускающие присутствие ошибки в тексте.

 

Ошибка № 91

 

Мы находим в Евангелии от Марка:

 

Ибо сей Ирод, послав, взял

Джон, и заключил его в темницу за Иродиады "ради, его

Филипп, брат собственная жена ... 2

 

Это утверждение тоже является ошибочным, так как у нас есть уже дисплее

упрямый. Все три евангелиста в равной степени ответственны за это

Ошибка. Переводчик из арабских версий печатных 1821 и

1844 манипулирует тексты Матфея и Луки и удаляемого

ред слово Филипп, в то время как другие переводчики не следуют его

Пример.

 

Ошибки No. 92-94: Давид Ешьте хлебов?

 

Похоже у Марка:

 

разве вы никогда не читали, что сделал Давид, когда он был

нужно, и взалкал сам и бывшие с

ему?

Как он вошел в дом Божий, в дни

Abiathar, первосвященник, и ел хлебы предложения,

что не должно было есть никому, кроме священников, и дал

Также к ним, которые были с ним? л

 

Ранее в книге мы показали, что это утверждение также

неверно, так как Давид в тот момент была одна, 2, следовательно,

Фраза "те, которые с ним" является неправильно заявление. Кроме того, его

Неправильно говорить, первосвященник в то время был Abiathar,

в то время как, на самом деле, Ахимелехом был первосвященником. Лживость

Это утверждение также может быть понято с начала 1

Сэмюэл 21 и 22.

Есть три ошибки в двух стихах Марка. Третья ошибка

Также будет обсуждаться позже. Христианские ученые имеют явно

признался, что Марк сделал ошибку в этом тексте.

 

Ошибки № 95 - 96

 

Евангелие от Луки также описывает и то же событие с

Слова, обозначающие, что Дэвид сопровождалось в то время,

когда, как мы только что показали, что он был один.

 

Ошибка № 97

 

Первое послание к Коринфянам содержит следующую датчиками

 

ствованием:

 

И что он был Кифе, то в twelve.l

 

Это утверждение вполне очевидно, неправильно, так как один из

двенадцать, Иуда Искариот умер до этого события, уменьшая

число учеников в одиннадцать. Марк, поэтому, говорит, в

Глава 16:

 

Он явился самим одиннадцати, когда они сидели в meat.2

 

Ошибки No. 98-100

 

Матфей говорит:

 

Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, хау

или то, что вы будете говорить, ибо это дано будет вам в том, что

тот час, что должно говорить.

Ибо не вы будете говорить, но Дух вашего

Отец, который говорит на you.3

 

Лука также сообщает об этом в следующих словах:

 

И когда же приведут вас в синагоги,

к воеводам, и полномочий, не принимать YE никакой мысли, как

или то, что вещь вы скажете, или то, что вы должны говорить:

Ибо Святый Дух научит вас в тот же час

что надобно say.4

 

Аналогичное заявление также дается в Евангелии от Марка в главе 13.

Смысл текстов, содержащихся в трех Евангелиях, что

Иисус обещал Своим ученикам, что все, что они сказали, на должностных

 

ССВ будут вдохновлены им Святого Духа, который в свою очередь

означает, что их слова не были бы их собственные слова, а

Слово Святого Духа.

Это заявление, как показывают, неверно в свете следующим

мычание прохождение книге Деяний:

 

И Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи

и братья, я жил с чистой совестью перед

Бог до сих пор.

И повелел им первосвященник Анания, что

явившись ему, чтобы поразить его в губы.

Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя,

стена подбеленная: ты сидишь, чтобы судить меня по закону

и повелишь мне на поражение вопреки закону?

И они, что же сказали, поносишь Бог самостоятельно

Первосвященник?

Павел сказал: я не знал, братия, что он был

первосвященник; ибо написано: Ты не злословь

правитель народа Твоего ".

 

Если бы заявление от Матфея и Луки было верно, их духов-

itual лидер Павел, который считается равным по статусу с дисплее

ципы и который сам утверждает, равным Петра, наибольший

всех учеников, 2 мог бы не сказал что-нибудь ошибочное до

council.l Павел собственному признанию его вине достаточно доказать

Текст неправильно. Мы будем в дальнейшем показывают, что христианские ученые

признались наличие ошибки в этом тексте. Поскольку этот текст

появился в трех Евангелиях, это делает три ошибки в

Текст.

 

Ошибки № 101 и 102

 

В Евангелии от Луки мы находим:

 

... В дни Илии, когда заключено было небо до

три года и шесть месяцев ...

 

и в Послании Иакова:

 

... И не было дождя на землю в пространстве трех

года и шесть месяцев.2

 

Это также, кажется, неправильно, как это понятно из Царств

что был дождь в третьем год.3

Поскольку это утверждение имеет появится в Евангелии от Луки, как было сказано по

Иисус, в то время как в Послании Иакова, как и заявление Джеймса

Сам, это, на самом деле, делает его две ошибки.

 

Ошибка № 103: Иисус и престол Давида

 

Евангелие от Луки говорит в главе 1:

 

И Господь Бог даст Ему престол его

Отец Давид:

И будет царствовать над домом Иакова во веки,

и Царству Его не будет end.4

 

Это неверно по следующим двум причинам:

 

1. Потому что Иисус, согласно родословной дается

MaKhew, является потомком Иоакима, и ни один из его потомка

 

dants может сидеть на престоле Давида в соответствии с заявлением

Пророка Jeremiah.l

2. Во-вторых, потому что исторически мы не знаем, что Иисус никогда

сел на престоле Давида даже на одну минуту; Он также не

когда-либо власть над домом Иакова. Напротив, евреев

стали враждебными ему до такой степени, что они арестовали его и

взял его к Пилату, который поносили его, а затем передали его

для евреев распять.

Кроме того, как видно из Евангелия от Иоанна, что Иисус ненавидел

Идея быть королем, 2 и, более того, это невероятно, что

Иисус не хотел бы что-то, за которое он был послан Богом.

 

Ошибка № 104

 

Мы находим следующий отрывок из Евангелия от Марка:

 

Иисус отвечал и сказал: истинно говорю вам,

Там нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или

сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли

ради меня, и Евангелие владеть,

Но он получит сто раз сейчас в это время,

дома, и братья, и сестры и матери, и де-

тей, и земель, гонений; и в мире, чтобы

прийти вечную жизни3

 

И Лука сообщает эти слова в том же контексте:

 

... Кто не примет гораздо более в сие предварительно

отправлено времени, и в мире грядущем, жизнь вечную.

 

Это не может быть правдой, потому что, в соответствии с их законодательством

Христиане не имеют права вступать в брак более одного женщину. Это

бы поэтому, не возможно для человека, оставив жену на

ради Иисуса, чтобы получить "сто раз или хотя бы коллектор

жены в этой жизни ".

Кроме фразы "земель с гонениями", является неуместным

здесь, как Иисус говорит о награде, что бы быть предоставлены

им Богом, следовательно, фраза "с гонениями" не тивная

Вант, и не вписывается в контекст.

 

Ошибка № 105: Исцеление одержимый бесами

 

Евангелие от Марка описывает событие одержимый

злыми духами и исцеления Иисусом, говоря:

 

И все бесы просили его, говоря: пошли нас в

свиньи, что мы можем войти в них.

Иисус тотчас позволил им. И

нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и

устремилось стадо с крутизны в sea.l

 

Это неверно по той причине, что евреи не были

позволило сохранить свиней, будучи неприемлемыми для них при

Закон.

 

Ошибка № 106

 

Мэтью сообщает Иисус говорил евреям:

 

Я говорю вам: отныне узрите Сына Человеческого

сидя на одесную силы и грядущего на

облака heaven.2

 

Это неправильно, потому что евреи никогда не видел Христа, пришедшего

в облаках небесных до или после его смерти.

 

Ошибка № 107

 

Лука сообщил в главе 6:

 

Ученик не бывает выше своего учителя, но каждый человек

что идеально будет, как и его master.l

 

Это, кажется, не так как есть много личностей

кто имел большего совершенства, чем их учителя.

 

Ошибка № 108: Родители: Честь или ненавидеть?

 

Следующее утверждение Иисуса сообщалось Лукой:

 

Если кто приходит ко мне, и не возненавидит отца своего, и

мать, и жена, и дети, и братья, и сестры

да, и самой жизни своей, тот не может быть Моим disciple.2

 

Это, тем более, невероятно думать, что такой замечание

можно было бы сделать с помощью Иисуса, когда он говорил, упрекая

евреи:

 

Ибо Бог заповедал: почитай "у отца и

мать, и, Кто злословит отца или мать, пусть

умереть death.3

 

Мы не можем видеть, как Иисус мог бы сказать это.

 

Ошибка № 109

 

Евангелие от Иоанна говорит:

 

И один из них, некто Каиафа, будучи высокой

тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете

все.

Не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек

умер за людей, нежели чтобы весь народ Пер-

иш нет.

И это говорил он не о себе, но, будучи высокой

на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за

что народ;

И не только за народ, но чтобы и он должен

собрать воедино детей Божиих, которые были

Рассеянный abroad.l

 

Это заявление не может быть принято как верно для следующих

несоответствия в тексте.

Во-первых, потому, что это заявление означает, что первосвященник

должны обязательно быть пророком, который, конечно, не правильно.

Во-вторых, если в заявлении верховного жреца принимается как

пророческими, он требует, что смерть Иисуса должно быть

Искупление только для Jews2 и не для всего мира,

что, очевидно, против установленных верований и требований

христиане. И фраза, "не только для этой страны"

становится абсурдной заявление и против пророчества о

Иисус.

В-третьих, в соответствии с евангелистом, это первосвященник, который

имеет статус пророка, оказывается, тот самый человек, который

был первосвященником в момент "распятия" Христа и

тот, кто прошел религиозный указ против Иисуса, обвиняя

 

ему быть лжецом, неверующим и при этом ответственности, чтобы быть убитым.

И он был единственным, кто был доволен на ударяя и insult-

ING Иисуса. Об этом свидетельствует в Евангелии от Матфея, который говорит:

 

И они, которые прилепились на Иисуса отвели Его к

Первосвященнику Каиафе, где книжники и

Старейшины были assembled.l

 

И далее в той же главе мы находим следующие данные:

 

Но Иисус молчал. И первосвященник

отвечал и сказал Ему: заклинаю Тебя по жизни

Бог, скажи нам, Ты ли Христос, сын

Божий.

Иисус говорит ему: ты сказал: я все-таки

говорю вам: отныне узрите Сына Человеческого си-

ка на одесную силы и грядущего на

облаках небесных.

Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он имеет

богохульствует; что еще нам из свидетели

nesses? Вот, теперь вы слышали богохульство Его.

Что вы думаете? Они в ответ сказали, он является виновным

смерти.

Тогда плевали Ему в лице и бьют его; и

другие же ударяли Его по ланитам,

Говоря, пророчество духу нам, Христос, кто он

ударил Тебя?

 

Четвертое Евангелие, Иоанн, еще более категоричен, заявив:

 

И отвели Его сперва к Анне, ибо он был отцом

в законе Каиафы, который был первосвященником, что же

год.

Теперь Каиафа был он, который подал совет

 

Евреи, что это целесообразно, следует умереть за

people.l

 

Мы сейчас, может быть разрешено сказать, что, если это заявление

первосвященник выступил его как пророка, почему он дал свое

Решение убить Иисуса? Он заявил, что он кощунственно и было

счастлив на унижение Иисуса в его дворе. Это в любом случае

вероятно, что пророк должен командовать людьми, чтобы убить своего Бога?

Мы заявляем наш полное неверие в таком пророка, который остается

Пророк даже после совершения такого профанов и кощунственно

действует. Из этой ситуации логично сделать вывод, что Иисус был

Пророк Божий, но пойдя в заблуждение (может не дай Бог) он

претендовали на звание Бог воплотился и поставить ложный вину на Бога.

Короче говоря, невинность Христа, в этом случае, становится сомнительным.

На самом деле, евангелист Иоанн также невиновен, как Иисус Христос,

сделать такие невероятные заявления. Ответственность за все

такие заявления лежит полностью на плечах тринитарии.

Если на мгновение, мы предполагаем, что Каиафа собственное утверждение

правда, даже тогда значение его заявлении будет то, что

когда ученики и последователи Иисуса подтвердил, что

Иисус был, на самом деле, обещанный Мессия или Христос, так как это было

Считается в народе, что это было необходимо для

Мессия, чтобы быть отличным Царь Иудейский, Каиафы и его старейшин,

боялись, что познав этот факт, Цезаря из

Рим будет сердиться и может создать проблемы для них, он про-

поставил, "один умер за людей"

Это было реальным и естественным значимость этого заявления

и не о том, что люди в мире будут погашены и

спасены от их «первородного греха», как они это называют, который был ком-

пропущенной Адам тысяч лет до рождения

Христос, который является капризным и, конечно, нелогично интерпретация

 

ние заявлении. Евреи также не верю в это

причудливый концепция тринитарии.

Возможно, это евангелист, позже, понял ошибку и он

заменить фразу "он пророчествовал" со словами "он дал

адвокат ", в главе 18, потому что, чтобы дать совет очень различие

ЛОР от принятия пророчество как пророка. Хотя, сделав

это изменение он открыл себя заряду противоречащие

его собственное заявление.

 

Ошибка № 110

 

Павел собственное письмо к Евреям содержит следующее заявление:

 

Ибо Моисей, произнеся все заповеди для всех

люди в соответствии с законом, он взял кровь тельцов

и коз, с водой и алыми шерсти, и иссопа,

и окропил как самую книгу и весь народ,

Говоря, это кровь завета, который Бог

заповедал вам.

Также окропил кровью и taberna-

НКУ и все сосуды в ministry.l

 

Выше утверждение неверно для следующих трех ческим

Сыновья:

Во-первых, потому что кровь была не из тельцов и козлов, но

Только волов, на этом мероприятии.

Во-вторых, потому что, вода, алый шерсть и иссоп

не присутствовали; в тот момент было посыпать только кровь.

В-третьих, потому, что Моисею сам не посыпать на книги

и на судах, как описано Павлом, а половина крови

был окропил жертвенник и половину из него на людей.

Эти три ошибки ясны из нижеследующего описания

 

дается книге Исход. В нем говорится:

 

И пришел Моисей и пересказал народу все слова

Господа, и все законы и всех людей,

ответил в один голос, и сказали: все слова, которые

Господь сказал нам делать.

И написал Моисей все слова Господни и, встав

рано утром, и жертвенник под

холм, и двенадцать камней, по числу двенадцати колен

Израиль ...

... Который принес во всесожжение и жертву мир

приношения быков Господу.

Моисей, взяв половину крови, влил в

чаш; и половина окропил алтарь.

И он взял книгу завета и прочитал

аудитория людей: и они сказали: все, что

Господь сказал нам делать, и быть послушными.

И взял Моисей крови и окропил

люди, и сказал: вот кровь завета,

который Господь заключил с вами о всех этих

words.l

 

В связи с текстовыми дефектов и несоответствий представить в

Библия, указал читателей до сих пор, Римско-католическая

Церковь запретила изучение и чтение этих книг для

Простые люди. Они справедливо сказал, что ущерб, причиненный

чтение из них будет больше, чем польза быть

от них ожидать. Они были, конечно, правы в том, это

мнение. В самом деле, противоречия, ошибки и несоответствия

из

библейские тексты не были известны людям, пока возникновением

вение протестантского движения. Они обнаружили и выкопали в

эти книги и секреты были раскрыты, в результате чего сильный

Реакция, которая хорошо известна в мире на сегодняшний день.

Книга под названием, Kitabu "ого-Thalathu-Ашра (Тринадцать

 

Книги), напечатанные в Бейруте в 1849 году, содержит следующие на

страницы 417, 418 тринадцатого книгу. Мы даем свою верующих

перевод с урду:

 

Давайте теперь посмотрим на закон, принятый Советом

Трент и заверенного печатью папой. Это говорит о том, что

Опыт прошлого показал, что такие слова, когда

читать простых людей будет производить большее зло, чем

хорошо. Поэтому было обязанностью священника или

судьи, что, согласно его описанию, или в со-

консультацией к с учителем покаяния, он должен позволить

чтение слов в этих книгах только в тех

кто, по их мнению, могли бы быть использованы ими, и это

имело большое значение, что книга должна быть

ранее проверены католического учителя, и он должен был

за подписью преподавателя, который позволил, чтобы это было

читать. Любой, кто осмелился прочитать его без разрешения, было

не быть освобожден, если он не был направлен в правильное

Власти.

 

Библейских текстов

ОНИ ПОКАЗАЛИ?

 

Аргументы

 

Мы намерены показать в этой главе, что иудео-христианская претензии

что в Библии, - и Ветхий и Новый Заветы, было открыто и

записано мужчин, вдохновленных Богом, является ложным и необоснованным. Там

многочисленные аргументы, чтобы доказать это, но мы ограничимся

на следующих страницах в семнадцати из них, которые, на наш взгляд,

находятся

более чем достаточно, чтобы доказать наше утверждение.

R

 

Искажения

 

Большое количество прозрачных противоречий могут быть найдены в книгах

из Библии. Христианские ученые и комментаторы всегда

был в недоумении, чтобы найти какой-либо способ объяснить их. Для некоторых из

текстовые различия они имели признать, что один из текстов

корреляция

прямоугольник и другое ложно, либо вследствие delibeMte искажения на

часть

поздних богословов или ошибок в копировальных аппаратах. Для некоторых

contMdic-

Тори тексты они выдвинули нелепые объяснения, которые бы

никогда

быть приняты разумный читатель. Эти уже было

обсудили.

 

Библейские книги полны ошибок, и мы указали более

чем сто из них уже. Это очевидно, что

выявлено

Текст должен быть свободным от ошибок и contMdictions.

 

Есть также много случаев искажения и манипуляций человека

в текстах этих книг. В alteMtions и изменения, которые имеют

был delibeMtely или неосознанно сделал даже были допущены

Христианские теологи. Тексты, которые были определенно изменены или

искаженная не может быть принята в качестве выявлено или вдохновил даже

Христиане. Мы намерены представить сотню примеров такого искажения

ния в Библии позднее в этой книге.

 

Как мы уже упоминали ранее, некоторые книги или часть книг

принят католиками как откровения их

Пророки

в то время как протестантов доказали, что эти книги не были

божественно

вдохновили. Эти книги являются: Книга Баруха, Книга Товита,

the

Юдифь, Премудрости Соломона, Екклесиаста, Маккавеев I

и II, главы одиннадцати до шестнадцати Книги Эстер, и десять

вирши

от десятой главе той же книги, и песни из трех

дети

от третьей главе книги Даниила.

 

Эти книги, по мнению католиков, чтобы быть частью integMl

из Ветхого Завета, в то время как протестанты отвергли их

и

не включают их в Ветхом Завете. Мы, таким образом, оставить их

из нашего обсуждения. Любые читатели особенно любопытные о них

книги следует обратиться к книгам ученых протестантских.

Евреи

не принимают эти книги как подлинный либо.

 

Точно так же, третья книга Ездры считается частью Ветхого

Завет согласно греческой церкви, в то время как оба католики

и протестанты доказал, что эта книга не

подлинный. Выявленная статус Книге Судей также в

вопрос

для тех, кто утверждают, что это будет написана Финес и Езекии, и

the

То же самое относится к Книге Руфь, в соответствии с тем, кто воспринимает

это

как пишется Езекии. Также, в соответствии с большинством

письменном

ERS, является Книга Неемии боговдохновенным, особенно

первый

двадцать шесть стихов главы двенадцать.

 

Книга Иова также не считается откровение

Maimomides, Мишель, Semler, со, Теодор и Лютер,

основатель протестантской веры. Такого же мнения придерживаются те,

кто

атрибутов эту книгу, чтобы Елиуя или с кем-то неизвестным. Главы тридцать

и тридцать один Книги Притчей не боговдохновенными.

Согласно Талмуду, Екклесиаст не вдохновили книги.

 

То же самое относится и к Песни Песней в соответствии с Феодором,

Саймон, Леклерк, Whiston, Sewler, и Кастеллио. Двадцать семь Чепмена

Ослабляет действие книги Исайи также не откровение в соответствии с

учёный Лефевр д "Etapes Германии. Евангелие от

Мэтью, по мнению большинства древних ученых и почти

все

поздние ученые, которые считают, что это были изначально написаны на

the

Иврит и что настоящее Евангелие является лишь перевод

оригинала, который был утерян, не является и не может быть,

божественно

вдохновили.

 

Что касается Евангелия от Иоанна, ученых, Бретшнейдер и

Лефевр д "Etapes отказались принять его как подлинный. Последняя

глава

был, конечно, отвергнут ученый Гроция как ни

подлинный

или вдохновил.

 

Точно так же все Послания Иоанна не принимаются в качестве пророческой по

Бретшнайдер и школа Алоги. Второе послание Петра,

the

Послание Иуды, Послание Иакова, первого и второго

Послания

Джон и Книга Откровения не считаются подлинными

большинство ученых.

:

 

Приемной христианских УЧЕНЫХ

 

Хорн говорит на стр 131 Vol. Я из своих комментариях напечатаны в

1 822:

 

Если мы признаем, что некоторые книги пророков были

потеряли и исчезли, мы должны верить, что те,

книги не были написаны с помощью вдохновения. Святой

Августин доказали этот факт с очень сильные аргументы говорят

что он нашел много вещей, упомянутых в книгах

цари Иудеи и Израиля, но не мог найти описание

из вещей, в этих книгах. Для их объяснения, у них есть

упоминается в книгах других пророков, а в некоторых случаях

они также упомянули имена пророков. Эти

книги не были включены в канон признанной

церковь, которая не присваивается никаких оснований для их исключения:

Сион, скажу лишь, что пророки, к которым значительная религиозности

gious инструкции выявленные, есть два вида сочинений.

Тексты без вдохновения, которые похожи на трудах

честных историков и трудах руководствуясь вдохновением.

Первый вид сочинений отнесены к пророков сами по

сам, в то время как другие приписывают прямо к Богу. Первый

вид сочинений предназначены для добавления к нашим знаниям то время как

другие являются источником закона и религиозных предписаний.

 

Далее на странице 133 Vol. Я, обсуждая причину Исчезнет

вение Книге войн Господа, упомянутых в книге

Numbersl (21:14), он сказал:

 

Книга, которая исчезла была, в соответствии с

Великий ученый доктор Лайтфут собственных выводов, который был написан

десять за руководством Иисуса Навина, под командованием

Господь ARER поражение Амалика. Кажется, что книги

идет речь, содержатся некоторые счета победы этой войны

 

l.There это описание дано в книге Чисел с

ссылка на книгу

войн лордов. Только некоторые фразы из этой книги были

учитывая, остальные

книги была утрачена.

 

а также стратегических инструкции для будущих войн. Это было

не вдохновила книга это не было частью канонических книг.

 

Тогда в дополнение своего первого тома он сказал:

 

Когда говорят, что Священные книги были выявлены

Бог, это не обязательно означает, что каждое слово и

Весь текст был выявлено. Разница идиомы и выражений

сия авторов показывают, что им было разрешено писать

в соответствии с их собственным темпераментом и понимания.

знание вдоха был использован ими аналогично использованию

текущих наук. Он не может представить себе, что каждое слово

они сказали или каждый доктрина они прошли открылось них

Богом.

 

Далее он сказал, что было подтверждено, что авторы книг

из Ветхого Завета были "иногда вдохновил".

Составители Генри и Скотта собственного комментария, в последнем объе-

умэ их книги, цитата из Александра Canon, то есть, от

the

принципы веры, изложенные Александром:

 

Это не обязательно, что все сказанное на Пророка

должен быть источником вдохновения или часть Канона. Потому что

Соломон написал несколько книг через вдохновение это не

означает, что все, что он написал был вдохновлен Богом. Это должно

быть известно, что Пророки и ученики Иисуса были

иногда Вдохновение для важных инструкций.

 

Александр собственный Canon проводится в виде книги достойны большого уважения и

доверять в глазах протестантов. Предупреждать, великий ученый из

Протестанты, использовал аргументы из этой книги в его дискурсивной

экспертиза подлинности Библии.

МНЕНИЕ Британская энциклопедия

 

Автор самостоятельно запись "" Вдохновение "," л в Энциклопедии

Britannica2

имеет это заявление на странице 274 об. 11

 

Она всегда была предметом споров ли всюду

вещь, которая написана в священных книгах вдохновлен или нет.

Аналогичным образом все счета событий, описанных в них не

вдохновлены Богом в соответствии с Джеромом, Гроция, Папий и

многие другие ученые.

 

Furlher в т. 19 на стр 20 он говорит:

 

Те, кто утверждают, что все из Евангелий

вдохновлены Богом не может доказать свои претензии легко.

 

Он также говорит:

 

Если когда-нибудь мы спросили, какая часть Ветхого Завета

состоится нами как вдохновению от Бога, мы бы ответить, что

учения и прогнозы на будущие события, которые

основа христианской веры не может быть иным, чем вдохновения.

Что касается других описаний, память апостолов является

достаточно для них.

 

Риз ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

 

В объеме девятнадцать из Rees энциклопедии, автор говорит, что

 

подпространство L. не нашли это предложение в нынешней редакции

Britannica, однако, мы

нашли признание того, что каждое слово из этих книг не является

вдохновили, на странице 23

том 12 под наименованием "Вдохновение"

 

2. Все ссылки в Ercyclopaedia Britannica были

взяты из

старый 18-й выпуск века. Настоящее издание не было

их в тех местах,

упоминается. Поэтому мы перевели их из урду в нашей собственной

слова. Это

Однако, не делает разницы, как это признание, можно найти в

многие места в

Britannica. (Raazi)

 

Подлинность и Божество Святого книг был обсужден

потому что есть много противоречий и несоответствий, найденные в

заявления авторов этих книг. Например, когда

Тексты Матфея 10: 19,20 и Марка, 11:13 сравниваются с актами

23: 1-6,1 противоречивый характер этих книг становится все

более

серьезно.

 

Он также сказал, что ученики Иисуса сами не знали,

друг друга, чтобы быть получение вдохновение от Бога, как это видно

от

их споры в совете Иерусалима и от Павла собственные обвиняя

из

Питер. Более того, ясно, что древние христиане не сделал

рассматривать

их невиновными и свободным от недостатков, так как они иногда делают их

при условии их критики. Это очевидно из Деяниях 11: 2,32 и

также

Деяния 21: 20-24.

 

Кроме того, было отмечено, что Павел, который не считал себя

менее учеников Иисуса (см 2 Коринфянам 11: 5 и

12:11),

тем не менее, упоминается себя таким образом, чтобы показать, что он

не чувствовал себя постоянно, чтобы быть человеком inspiration.3 The

автор

также сказал:

 

Мы не дали ощущение учениками Иисуса, как

выступая от имени Бога каждый раз, когда они говорили.

 

Он сказал, что:

 

Михаэлис тщательно изучили аргументы обеих

группы, которая была необходима для считанные такой важности,

и решил, что присутствие вдохновения в Священной Книге

конечно большое применение, но даже если мы обойтись без

Наличие вдохновения в Евангелиях и Деяниях, которые

книги исторического характера, мы ничего не теряем, а они до сих пор

остаются полезными для нас, как и прежде. Это ничего не повредить

 

l.This разница текстов обсуждалась нами, под

Ошибки пп: 98-

100.

 

2. И когда Петр пришел в Иерусалим, они что были

обрезание

спорили с ним, говоря: ты ходил к людям необрезанным

и ел

с ними. (Деяния 11: 2,3)

 

3. Первое послание к Коринфянам 7: 10,12,15,40. А также 2 Кор. 11:17.

Если принять, что исторические описания евангелистов

в Евангелиях, похожи на описаниях историков,

так, как это наблюдалось Христом, "а также и вы должны иметь сви-

Несс, потому что вы были со мной с самого начала ".

Джон 15:27.

 

Поэтому нет необходимости доказывать истинность этих

Книги для нехристианского, на основе его принятия

Правда некоторые из евангельских описаний. Напротив

Вы должны выдвигать auments в пользу таких чудес

как смерть и воскресение Христа, как связаны в письменной

ь из евангелистов, всегда имея в виду, что они

историки. Для тех, кто хочет изучить основы

и происхождение своей веры, необходимо рассмотреть государственно

менты евангелиста о тех конкретных вопросов, как анало-

лар заявлениям других историков. Поскольку было бы

физически невозможно доказать истинность событий

описано ими, необходимо, чтобы мы принимаем их

Описания в порядке, мы принимаем описания друга

историки. Это направление позволит сэкономить христианство от

все опасности. Мы не считают упоминается нигде, что

Общие события испытали апостолы, и воспринимается

Люк через своих исследований, были вдохновлены.

 

Если, однако, мы имеем право сказать, что некоторые евангелисты

совершал ошибки и что они позже были исправлены Иоанном, это

будет значительно выгоднее и облегчения соответствия в

Библия. Г-н Cuddle также выступает мнение Михаэлис

в разделе 2 книги. Насколько книги написаны

Ученики апостолов обеспокоены, как Евангелиях от Марка

и Люк и книга Деяний, Михаэлис не дал его

Решение о том, были ли они вдохновлены или нет.

 

Уотсон собственному признанию

 

Уотсон, в объеме четырех своей книги о Revelations, который был

на основе комментариями доктора Бенсона, отмечает, что тот факт, что

Люк собственное написание не вдохновил видно из посвящения

его

Евангелие Феофилу:

 

Как уже многие начали взяли в свои руки, чтобы изложенные в

заказать декларацию о тех вещах, которые являются наиболее наверняка

Считается, среди нас, даже когда они передали нам,

которые с самого начала были очевидцами и служителями

слова; казалось хорошо и мне, по тщательном

понимание всех вещей из самой первой, чтобы написать к

тебе для того, достопочтенный Феофил, чтобы ты

знать твердое основание того учения, в котором ты был

instructed.l

 

Уотсон говорит об этом:

 

Древние писатели христианской теологии также дали

Аналогичное мнение. Ириней говорит, что Лука передал нам в

вещи, которые он узнал от апостолов. Джером говорит, что

Лука не зависят только от Павла, который никогда не был в

физическая компания Христа. Люк также приобрели знания

край Евангелии от других апостолов, а также.

 

Кроме того, он поясняет:

 

Апостолы, когда они используются, чтобы говорить или что-либо написать

в вере, были защищены с сокровищами

Вдохновение, которое они имели. Будучи, однако, люди, и

люди разума и вдохновения, они были так же, как другие ПЭО

PLE при описании общих мероприятий.

 

Это позволило Павлу написать в своем первом послании к

Тимофей, без вдохновения:

 

Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина для твоего stom-

ACH ради и частых твоих infirmities.2

 

и furLher:

 

Плащ, который я оставил в Троаде у Карпа, когда ты

идешь, приносят с тобою, и книги, но особенно

пергаменты. "

 

И что он мог написать Филимону, "А вместе приготовь для меня и

жилье ". (V.22) И как он писал Тимофею:" Ераст остался в

Коринф; Трофима же я оставил больного в Милите ".

Однако есть и другие случаи, когда становится ясно, что Павел говорит

по вдохновению, а в своем первом послании к Коринфянам:

 

И к команде супружеской I, уже не я живу, но Господь,

Пусть жене не разводиться с ней husband.3

 

Но в стихах двенадцать того же послании он говорит:

 

Прочим же я говорю, а не Господь.

 

Затем, в стихе двадцать пять он говорит:

 

Теперь conceming девства я не имею повеления

Господи! Но даю совет, как получивший же получили

Милость Господня, чтобы быть верным.

 

Книга Деяний содержит следующее заявление:

 

Теперь, когда они ушли по всей Фригии и

Галатийскую, и были допущены Духом Святым

проповедовать слово в Асии. После того как они пришли к Мисию, они

анализировали идти в Вифинию; но Дух не допустил их.

 

Из сказанного выше мы дали понять, что апостолы "работа

 

была основана на двух вещах: почему и вдохновения. Они использовали

первым

говорить о общих событий, в то время как через другой они дали

религиозный

инструкции, относящиеся к христианской вере. Вот почему

Апостолы,

как и другие человеческие существа, стремится ошибки в их внутреннее

дела

и в своих намерениях. Это хорошо видно из Деяний 23: 3; Оперативная память.

15: 24,28; I Кор. 16: 5,6,8 и 2-Кор. 11: 15-18.

 

Объем девятнадцатого от Риз энциклопедии содержит это

Описание под пунктом "д-р Бенсон":

 

Что бы он ни написал в связи с inspiMtion

вроде бы понятно и логично, и, действительно, уникальный в своем применений

катионом.

 

BEAUSOBRE И LENFANT собственное мнение

 

Beausobre и Lenfant сказал следующее по этому поводу:

 

Святой Дух, с чьей помощью и преподавания evan-

gelists и апостолы писали, не назначают какой-либо конкретной

Язык для них, но передал смысл в их сердцах

с помощью интуиции и защищал их от участия в

Ошибки. Им было разрешено проповедовать или писать слово

Вдохновение на их родном языке, используя свои собственные выражения.

Как мы видим различия выражения и идиомы в письменной

ь древних писателей, которые в основном зависят от

темпераменты и возможности писателей заинтересованных,

так эксперт языке оригинала будет легко распознать

Различия идиомы и выражения в Евангелиях от

Мэтью, Луки и Иоанна и послания Павла.

 

Если, однако, что Святой Дух был действительно вдохновлен слова для них,

это было бы не произошло. Стиль и выражение всего

Евангелия были бы идентичны. Кроме того, было много

События описание которых не требует вдохновения. Для

пример, они пишут о многих событиях, которые они видели своими

глаза или слышал от надежных наблюдателей. Лука говорит, что, когда он

предна-

ред написать свое Евангелие он написал описания в соответствии с глазом

сви-

nesses из описываемых событий. Имея эти знания в голове,

он

думал, что это было сокровище, которое должно быть передано в будущем

ге-

смотра.

 

Автор, который получил свой счет по вдохновению

Святой Дух, как правило, выражается этот факт, сказав что-то

том, что все, что он написал было в соответствии с вдохновением

он

получил от Святого Духа. Хотя вера Павла из

необычный вид, он по-прежнему странно, что Лука, кажется, не имеют

любой

свидетели, кроме Павла и его спутников.

 

Мы подготовили выше показаниями двух великого schol-

ARS христианства, которые очень уважаемой и отмечается в

the

Христианский мир. Хорн и Уотсон также имеют различные мнения о

им.

 

Взгляды христианских ученых на

Пятикнижие

 

Хорн говорит на стр семьсот девяносто восемь второго тома

его большой работы:

 

Eichhom, один из немецких ученых, отрицал, что Моисей

получил вдохновение.

 

И на странице восемьсот восемнадцать:

 

Шольц, Нот, ROSENMULLER и доктор Геддес имеют

мнение, что Моисей не получил вдохновение, и что аль

пять книг Пятикнижия были просто сборник вер-

БАЛ традиции текущие в этот период. Эта концепция делает

его способ быстро среди немецких ученых.

 

Он также сказал:

 

Евсевий и несколько последних богословы выраженный

 

что книга Бытия была написана Моисеем, в Мадиамскому

когда он был выпас коз своего тестя.

 

Мы может быть разрешено заметить, что, в данном случае, эта книга не может

быть источником вдохновения, потому что, в соответствии с Евсевия, это было до того,

Моисей было поручено пророчества. Поэтому книга

Genesis также должны быть коллекция текущего локального глагольных

традиций. Если

писания пророков, написанных им в качестве пророков, не были

книги вдохновения, факт, признанный по дому и других ученых,

как то может книга, написанная Моисеем незадолго до своей пророческой миссии

быть выявлены книга?

Католическая, Уорд, имеет на странице тридцать восемь издания 1841:

 

Лютер сказал в т. 3 из своей книги на страницах 40 и 41, что:

"Мы также не слышал Моисей, и мы не Тум ему, ибо он был

только для евреев; у нас нет ничего общего с ним ".

 

В другой книге он сказал: "Мы считаем, ни в Моисея, ни

в Торе, потому что он был врагом Иисуса, и сказал, что

он был мастером палачей, и сказал, что христиане

не имеют ничего общего с десятью заповедями ».

 

И сказал, что он бы отбросить десяти

Заповеди из книг, так что ересь была отменена

навсегда, потому что это корень всех еретических идей.

 

Один из его учеников, Aslibius, сказал, что никто не знал,

Десять заповедей в церквях. Христианская секта

в Antinomians был инициирован человека, который верил, что

Пятикнижие не было таких качеств, как быть со-

Рассматривался слово Божие. Это была их вера, что любой ком-

для синхронного грехи, как прелюбодеяние и другие злодеяния заслуживают спасения

ции и будет в Извечная счастья, если только у него была вера в

Христианство. Те, кто включаетс в десяти заповедей

под влиянием сатаны, и они были теми, кто cruci-

Fied Иисус.

 

Эти замечания основателя протестантской веры и своего ученика

конечно большое значение. Они означают, что все протестанты

должен

быть неверующим в Моисея и Пятикнижие, так как, в соответствии с

им, Моисей был врагом Иисуса, мастер палачей,

и Пятикнижие не было слово Божие. От нечего делать

с десятью заповедями, они должны обратиться к язычеству и мульти-

теизм. Они также должны учитывать их родителей, проблемы их

окрестность

дей, совершают кражи, убийства и лжесвидетельство, потому что, в противном случае, они

будет действовать в соответствии с заповедями которые десять "являются

корень всех еретических идей ».

 

Некоторые христиане, принадлежащие к этой секты сказал нам, что они

сделал

не верю в Моисея как пророка, но только как мудрого и

a

великий законодатель, в то время как некоторые другие, сказал нам, что Моисей, Бог

Не дай,

был вор и разбойник. Мы попросили, чтобы бояться Бога, они ответили

что они были правы, говоря это, как это было сказано Иисусом

Сам:

 

Все, что ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но

овцы не послушали them.l

 

Теперь мы можем понять, почему основатель протестантской веры, Лютер,

и его ученик упрекали Моисея; они должны были руководствоваться

Данное заявление.

 

Послания Иакова и книга

ОТКРОВЕНИЕ

 

Лютер сказал о послании Иакова:

 

Это слово не подходит для включения в книгах,

как ученик Джеймс сказал в пятой главе своего послания, "Является ли

Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров церковно

и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во

Название Lord.2

 

Лютер, поднимая возражение на выше заявление, сказал в объеме

 

два из его книги:

 

Если это то, что Джеймс сказал, я ответил ему, что нет дисцип-

PLE имеет право определять и выдавать религиозные предписания на

его собственный счет, потому что это было только Иисус, который обладал

что статус.

 

Как видно из вышесказанного, что послание Иакова не,

согласно

Лютеру, вдохновил, и что судебные запреты, данные учеников

не

поддерживается вдохновения, в противном случае приведенное выше утверждение будет

абсурдным и бессмысленным.

Уорд заявил в своей книге напечатаны в 1841:

 

Pomran, выдающийся ученый из протестантов и ученика

Лютера, говорит, что Джеймс написал ложные и нелепые события

в конце своего письма. Он скопирован с других мероприятий книг

которые не могут быть связаны с Духом Святым. Такая книга

Поэтому не следует рассматривать как вдохновенный.

 

Вита Теодор, протестантский проповедник в Нюрнберге, сказал, что они

намеренно отказались Книгу Откровения и Послание

из

Джеймс. Он сказал, что Послание Иакова не подлежит осуждению

где

он подчеркнул необходимость добрых дел вместе с верой, но

что

это письмо содержит противоречия. Веков Магдебург сказал

что

Послание Иакова, в одном месте, является уникальным среди всех

Счета

ученики, потому что он говорит, что спасение не зависит от

вера

в одиночку, но, что это также требует добрые дела. Он также говорит, что

Тора

был Закон Свободы.

 

Как видно из вышеизложенного, что эти старейшины, как Лютер, не

верю в Послание Иакова, вдохновленные Духом Святым.

 

ПРИЕМ Климента

 

Климент сказал:

 

Матфей и Марк, отличаются друг от друга в их

сочинения, но, когда они соглашаются на определенный момент они предварительно

привилегированных Луки собственный счет.

 

Мы может быть разрешено утверждать, что приведенное выше утверждение позволяет

вывести два важных момента. Во-первых, что Матфей и Марк сами по

самости отличаются во многих местах в своих счетах и ​​того же события

и

всякий раз, когда они согласны в своем заявлении их счета

предпочтительнее

Люк. Ни один из них никогда не согласиться дословно о любом случае.

Во-вторых, что все три евангелия доказаны, были написаны

с-

из вдохновения, потому что предпочтение первым двум Евангелиям

более

Третий будет и речи, если бы они были вдохновлены.

 

Палей, выдающийся протестантский ученый, написал книгу conceming

Правда из четырех Евангелий. Она была напечатана в 1850 году он пишет на

страница

323 своей книги на этот счет:

 

Второе, что было неправильно приписывается

Древние христиане в том, что они твердо верили в пришествие

в Судный День в свое время. Я представлю

пример перед каких-либо возражений на это поднимается. Иисус сказал

Питер: «Если я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что это то, что тебе до того?"

Это заявление было принято в виду, что Джон не будет

не умрет, пока в Судный день, и это ложное распространение концепции

среди простых людей. Теперь, если этот доклад был передан

к нам после того, как стало общественное мнение и причина

который инициировал ошибка не известно, и кто-то приходит

вперед, чтобы представить его в качестве аргумента против христианина

вера это было бы абсолютно несправедливо, с учетом фактов, что

мы являемся обладателями.

 

Те, кто говорят, что Евангелия приводят нас к мысли о том, что

Ранние христиане действительно ожидать, что в последний день придет

о в свое время должен держать это объяснение в виду,

и это спасет их от вины обманывать людей.

Теперь наступает другой вопрос, что если на мгновение, мы

принять возможность ошибок и упущений со стороны

ученики, как тогда можно им доверять ни о чем

они говорят? В ответ на этот вопрос было бы достаточно для

сторонники христианства сказать неверующих, что

 

что мы ищем от учеников является их свидетелем не их Пер-

Сонал мнение. Объект, на самом деле, состоит в достижении результата

который, как следствие этого, является безопасным.

 

Но, отвечая на это, мы должны держать в виду два обстоятельства;

устранить все опасности. Во-первых, объект предназначен путем

Миссия всех учеников должны быть определены. Они помогли

доказать точку, которая была либо странным или смешанный с истиной.

Они не обязаны ничего говорить о том, что, очевидно,

не связана с верой, но они должны будут сказать

что-то, чтобы удалить двусмысленность о чем-то в тексте

божественных книг, которые случайно связался с

правда. Другой пример это вера в имеющего все

Сион дьяволами. В случае тех, кто считает, что это ложь

мнение стало распространенным в свое время, а также стал оказывать

веду- евангелистов и первых христиан, он должен быть

Принято считать, что это мнение не в любом случае повреждение

Правда христианской веры, потому что это не дело Иисус

был отправлен на. Но то, что, став публичным

мнение в этой стране, как-то смешивается с государственно-

ние Иисуса.

 

Это, конечно, не является частью их сообщения, чтобы исправить их

ложное убеждение в духов, равно как и не ничего общего с их

свидетель. Во-вторых их сообщение должны быть разделены и дисплее

tinguished от того, что они представляют для поддержки и выяснить

то, что вдохновило. Например, что-то в том, что они

сказать, может быть вдохновение, но в дополнение к этому они представляют Пер-

Сонал объяснения укрепить свое сообщение. Например,

принцип, что кто-то кроме еврея принятия

Христианская вера не будет обязан следовать закону

Моисей, несмотря на его истинности того было доказано через mira-

тицы.

 

Павел, например, когда речь идет о этому принципу, имеет

упоминается много вещей в его поддержку. Поэтому прин-

PLE по себе признается нами, но это не является необходимым для

нам поддерживать все свои пояснения для того, чтобы доказать,

истина христианской веры. Этот метод может быть применен к

другие принципы аналогичного характера. Я абсолютно уверен в

правда, что любая инструкция согласованы благочестивых мужчин

Бог всегда будет следовать как религиозный долг. Это,

 

Однако, нам не нужно объяснять или принять всех,

Детали, если они не имеют, конечно, указано те помещения.

 

Приведенный выше отрывок позволяет достичь следующих четырех пунктов:

 

1. Мы уже доказали, через достаточно аргументов и под-

Порты, под заголовком ошибок нет. 64-78, что все

Ученики

Иисус и другие христиане того времени имели твердую веру в

приход

в Судный День в свое время, и что Джон не будет

умереть

до Судного Дня.

 

Мы воспроизвели свои однозначные и четкие заявления

этот эффект. Барнс, делая свои замечания по главе двадцать первой

Евангелие от Иоанна, сказал слова, которые мы воспроизводим ниже от

перевод на урду:

 

Ошибочное мнение, что не умрет, был создан Джон

по словам Иисуса, который может быть легко неправильно поняты.

Идея стала еще сильнее с тем, что Джон Сур-

не vived пока после смерти других учеников.

 

Составители Генри и Скотта замечание:

 

Скорее всего, цель Иисуса этим заявлением был

раздражать евреев, но ученики не поняли его signi-

FY, что Джон будет жить до последнего дня, или что он будет

поднял к небу живой.

 

Далее они говорят:

 

Здесь надо иметь в виду, что доклад определенного человека

может прийти без надлежащего подтверждения. Было бы, следовательно, быть

безумием основывать нашу веру на таких отчетов. Это утверждение, в

Несмотря на то доклад учеников и став

общая и установлено среди людей, оказалось,

не соответствует действительности. Как же тогда отчеты, которые даже не были написаны

вниз и записал требовать нашу веру. Это наша собственная

Комментарии и не заявление Иисуса.

 

urther говорят в своих заметок на полях:

 

Ученики не поняли слова Иисуса, как

Евангелист "уже выяснены, потому что они были твердое убеждение, что

пришествие Господа будет для установления справедливости.

 

Ввиду вышеуказанных заявлений, остается никаких сомнений, что

Ученики не поняли его. Теперь, когда у них были такие убеждения независимо

не числе в день суда и Джон не умирает до дня

Решение. их заявление в связи с возникновением бы вий

Митинг понимать буквально, которая доказывает их было не так, и

к

найти новые объяснения для них не имеет никакой пользы. Это будет включать

an

усилия, чтобы дать этим словам смысл, который не был предназначен по их

громкоговорители. Будучи оказалось бы, кроме правды они

очевидно, не могут быть приняты в качестве вдохновения.

 

2. Как видно из приведенного выше описания, что Палеем

ученые

признались в том, что вопросы, которые не являются непосредственно

связанный

к вере, или были каким-то образом смешанный с принципами

вера,

не повредить христианскую веру в коей мере, если они доказаны

ошибочные

родное.

 

3. Они также признали, что присутствие ошибок и неправильно

занимает в аргументы учеников не вредит

Христианская вера.

 

4. Они признают, что существование злых духов и их

Влияние на человека не является реальностью и что вера в них

было

продукт человеческого воображения и суеверия; и что они должны были

нашли свой путь через заявления евангелистов, и

даже

через Иисуса, потому что они стали частью общей традиции

из этого периода.

 

1. Это относится к Иоанну, 21:23. "Курица пронеслось это слово между

братья

что, что ученик тот не умрет: YEL Иисус не сказал ему, он

не умрет ".

 

Учитывая эти четыре вывода в виду, мы должны иметь возможность

утверждают, что более пятидесяти perent из евангелий, таким образом, исключается

от того, чтобы результат вдохновения. В соответствии с этим

мнение,

только описания непосредственно связаны с верой или те, которые определяют

rit-

водствах можно рассматривать как вдохновенный.

 

Однако это мнение не несут какой-либо вес, потому что это затрагиваю-

ручки, чтобы быть против мнения Лютера, основателя

Протестантский

Церковь, которая явно заявил, что ни один из апостолов не было какой-либо

право

выдавать или определить какую-либо религиозную принцип, на свой собственный счет,

потому что

только Иисус имел право издавать религиозные доктрины.

неизбежный

Вывод таков, что оставшаяся часть Евангелий, состоящий из

the

Описания из учеников напрямую связана с верой, является

также

лишается своего Божественного характера.

 

Допуски протестантских ученых

 

Уорд воспроизводится ряд заявлений от великих ученых

протестантской веры. Мы воспроизводим ниже девяти из них от его

Книга напечатана в 1841 году.

 

(1) Цвингли, протестант библиограф, сказал, что все события,

описано в Павла собственных писем, не может считаться священным, так как некоторые

События, описанные в этих посланиях неверны.

 

(2) Г-н Фульк обвинил Петра из даче ложных показаний и заявил,

чтобы он был в неведении о Евангелии.

 

(3) д-р Гоуд, во время полемики с отцом Кэмпион, сказал, что

Петр был не прав в своем убеждении о сошествии Святого

Дух на Иисуса.

 

(4) Brentius, называется узнал лидер и мастер по Jewel, сказал

что

Питер главный ученик и Варнава сделал ошибочный государственно

менты после сошествия Святого Духа.

 

(5) Жан Кальвин заметил, что Питер распространилась ересь в церкви

и положить независимость христианства в опасности и

Кристиан благодать заблуждение него.

 

(6) веков Магдебург обвиняет учеников, и особенно

Павел, даче ложных показаний.

 

(7) Уиттакер сказал, что люди и сановники церкви,

и

даже ученики Иисуса, сделали большие ошибки в проповеди

христианская вера к язычникам, и что Петр сделанных ошибок

в ритуалах, и что эти ошибки были совершены ими после

Сошествие Святого Духа.

 

(8) Zanchius рассказал о некоторых последователей Кальвина в его

Книга. Он сообщил, что некоторые из них сказали, что если Павел когда-либо пришел

в Женеву, чтобы проповедовать против Кальвина, они будут слушать Кальвина

и оставить Павла в покое.

 

(9) Lewathrus, убежденный последователь Лютера, давая описание

из

некоторые великие ученые процитировал свои заявления о том,

что это было возможно для них сомневаться заявление Павла, но

там не было места для каких-либо сомнений заявления

Лютер. Аналогично было невозможно для них, чтобы позволить любому из

сомнения в книге церкви Аугсбург conceming

принципы веры.

 

Приведенные выше высказывания из великих ученых протестантской

вера. Они заявили, что ни одна из книг Нового

Завет были вдохновлены и подлинной. Они также признали, что

Ученики неустойчивой в то, что они написали.

 

ПРИЕМ немецких исследователей

 

Учёный Нортон написал книгу о истине Библии

который был напечатан в Бостоне в 1837 году он сказал в своем предисловии к

Книга:

 

Eichhom наблюдается в своей книге, что, в первые дни

Христианство, был короткий книга, состоящая из различных

Счета Иисуса "жизни. Вполне можно сказать, что это было

Оригинальный Евангелие. Скорее всего, это было написано для тех,

Последователи, которые не могли слушать высказывания Иисуса и

не мог видеть его своими глазами. Это Евангелие было

модель. Счета Иисуса, записанные в них не были в

хронологическом порядке.

 

Следует отметить, что этот сценарий отличается от настоящего

Евангелие во многих отношениях. Настоящие евангелия не в коем случае не

Модель представлена ​​в рассмотренной выше. Настоящие евангелия

были написаны в очень сложных условиях и содержат некоторые

Счета Иисуса, которые не присутствовали в оригинальном сценарии.

Там

свидетельства, позволяющие предположить, что это оригинальный сценарий был главным

источник

все евангелия, которые появились в течение первых двух столетий после

Смерть Иисуса. Он также служил в качестве основы для Евангелиях от

Мэтью,

Марк и Лука, который позже стал более популярным, чем другие.

Хотя эти три Евангелия содержится также дополнения и упущения,

они были позже дополнены недостающими событий по другой

люди, чтобы сделать их завершения. Другие Евангелия, в которых содержались

различные счета Иисуса, происходящие после его пророчества, такие как

the

Евангелие Маркиона и Евангелие Татиана были заброшены. Они

Также добавлено много других счетов, счетов Иисуса "рождение, а также

Счета молодости и достигает зрелости и прочего. Это

Дело в том, видно из Евангелия называют Мемуары из которых

Джастин

цитирует в своей книге. То же самое понял из Евангелия

Коринф.

 

Части этих евангелий, которые по-прежнему доступны, если

по сравнению

друг с другом, ясно показывают, что добавление этих счетов

есть

 

был весьма постепенно, например, небесный голос, который был слышен

изначально говорил в таких словах:

 

Ты мой сын, я родил тебя в этот день.

 

Как уже цитировал Юстинианом в двух местах. Климент также воспроизводящиеся

кратила это предложение из Евангелия от неизвестного идентичности в них

слова:

 

Ты мой любимый сын, я родил тебя в этот день.

 

Настоящие Евангелия, однако, иметь это предложение в этих словах:

 

Ты мой любимый сын, в которых я хорошо pleased.l

 

Ebionite Евангелие объединил два заявления вместе таким образом:

 

Ты мой любимый сын, я рад тебе, ты искусство

родил этот день.

 

Об этом заявил Епифания.

 

Христианская история, через постепенные дополнений и бесчисленные

манипуляции, уже полностью потерял свой первоначальный вид и в настоящее время является

смесь

из неидентифицируемые ингредиенты. Любой достаточно любопытно легко

удовлет

Искры свое любопытство, прочитав отчет о Иисусе "крещения, который имеет

были собраны вместе из нескольких евангелий.

 

Это постепенное смесь противопоказана фактических событий с оригинальной Священные

ры уже так страшно деформированы подлинность Евангелий, что

они

больше не сохраняют свой первоначальный божественный характер. Чем больше они

были

в переводе с одного языка на другой, тем больше они потеряли их

ориги-

нал форма и форма.

 

Понимая эту ситуацию, Церковь пришла на помощь к

конец второго века или в начале третьего века

Нашей эры

 

и пытались спасти истинный и оригинальный Благую Весть и передать,

как

насколько это возможно, правда, будущих поколений. Они,

Поэтому,

выбрали четыре нынешние Евангелия из многих евангелий, которые были

те-

аренда в этот период, потому что эти четыре сценария, казалось более совокупном

Реверберация, чем любой из остальных.

 

Там нет никаких признаков существования Евангелиях от Матфея, Марка

и Лука до конца второго века или в начале

the

Третий век нашей эры. Первый человек, говорить об этих евангелий в

история

был Ириней в 200 году нашей эры, который также выдвинул ряд аргументов concern-

числе в ню NBER евангелий.

 

Тогда в 216 году нашей эры Климент Александрийский сделал кропотливой работы

доказать, что эти четыре Евангелия были вдохновлены и, следовательно,

должен

признать в качестве источника христианской веры. Результат

это

что, в конце второго века и в начале

the

в-третьих, Церковь серьезные усилия, чтобы получить эти четыре Евангелия

признал, несмотря на то, что они этого не заслужил

признание, так как они явно не является подлинной во всех отношениях.

Церковь также старались убедить людей отказаться от всех других

существующие евангелия.

 

Если бы Церковь посвящена этой серьезные усилия, чтобы очистки

оригинальный

Сценарий нашли в начале проповедников, это было бы здорово

contri-

пределении по отношению к будущим поколениям. Но, возможно, это не было

возможный

для Церкви, чтобы сделать так, поскольку ни одна из существующих Евангелий не было бесплатно

от дополнений и изменений, и не было никакой возможности

Отличительной

прямо с неправильным. Eichhom далее сказал в сносках к

его

Книга:

 

Многие ранние богословы сомневались нескольких частей

эти евангелия, но они не смогли выдвинуть любую корреляция

правлений к ним.

 

Он также сказал:

 

В наше время, печатные средства сделали невозможным

для людей, исказить и манипулировать текст определенного книги.

До изобретения печати условия отличались от

 

те, на сегодняшний день. Это было возможно для владельца определенного вер-

Сион вставить искажений и дополнений в книге, которая

затем стала источником для всех последующих копий, не оставляя

означает для них, чтобы выяснить, какие части книги были

от автора и который был добавлен или изменен.

Впоследствии эти испорченные экземпляры стали распространены среди

люди.

 

Вы flnd, что многие святые и богословы жаловались, что

копиров и владельцы копий этих книг искажены

тексты

вскоре после того как они были написаны. Сценарий Дионисия был

искаженный

еще до того, был распространен. Вы также обнаружите, что там были

жалобы

из примесей не вставляется в книгах последователей

Сатана

которые говорят, исключены определенные вещи и включены уверен

другие по своей собственной учетной записи. По мнению этих свидетелей это

ясно

что Священное Писание не останется в целости и сохранности. Это в

Несмотря на

Дело в том, что это было довольно сложно для людей того времени

, чтобы отобразить

нарушение законных прав тексты как авторы этого периода используются для выдачи тяжелый

проклятия

и сделать заклятыми клятвы, чтобы поощрять людей, чтобы сметь

внести изменения в них.

 

То же самое произошло с историей Иисуса, в противном случае

Цельс бы не счел необходимым указать на изменения

и

искажения, которые были сделаны христианами в их текстах.

То есть

как некоторые предложения, касающиеся определенных счетах Иисуса, которые были

разбросаны в нескольких евангелиях, пришел к быть объединены в

один

Евангелие. Например, Ebionite Евангелие дает полный отчет

из

Крещение Иисуса, который был составлен из вещей, найденных

рассея-

убито во всех первых трех Евангелиях и в воспоминаниях из

которые,

согласно Епифания ", цитирует Джастин.

В другом месте Eichhom сказал:

 

Манипуляции в священных текстах, в виде дополнений

и пропуски и замена слова его синонимом,

те, кто не имеют необходимого схоластические способности, является историк

 

1. языческий ученый втором веке нашей эры.

 

torically прослеживается с самого момента появления

Евангелия. Это не удивительно, так как, с начала

история христианства, это была общая привычка

писатели, чтобы внести изменения в соответствии с собственными прихотями, осо-

бенно в проповедях Иисуса и счетов событий в

его жизнь, которые были сохранены ими. Эта процедура, ини-

ованные в первом эпоху христианской истории, по-прежнему следовать

мычали народом последующие века. Во втором веке

AD, это привычное искажения в текстах стала настолько ком-

обычно бывают известны людям, что даже противники

Христианская вера знали о нем. Цельс, как отмечалось выше,

возражения против христиан, которые, они изменились

их тексты были более чем три или четыре раза, и эти изменения

не имели поверхностный характер, но сделано таким образом,

что субъекты и значения Евангелиях, вообще

изменилось. Климент также отметил, что в конце вто-

вторых н.э. были некоторые люди, которые использовали для фальсификации

с текстами Евангелий. Он уточнил, что чувствитель-

ствованием, "ибо их есть Царство Небесное", "было изменено в

некоторые версии для "Они должны быть идеально." Некоторые другие даже

заставил его читать: "Они должны достичь места, где они увидят

нет проблемы ".

 

Нортон, процитировав выше заявление Eichhom сказал:

 

Никто не думает, что Eichhorn одинок в этом мнении,

потому что ни одна другая книга не так популярен, в Германии, как книги

из Eichhom, и это считается в соответствии с

Мнения большинства современных писателей в отношении

Евангелия, и то же самое относится и к вопросам, которые ставят под сомнение

на истинности Евангелия.

 

С Нортон известен как сторонник Евангелиях, имея quot-

ред вышеуказанные заявления Eichhom, он опровергает их все в пользу

из

Евангелия, но, как будет видно любому читателю своей книги, его

аргумент

менты не являются убедительными. Несмотря на все это. он должен был признать,

открыто

 

что следующие семь порции Нового Завета

определенно

не из тех, кто считается их авторы, и был

добавлены позже.

 

1. Он говорит на странице 53 своей книги, что первые две главы

Мэтью не были написаны им.

 

2. На странице 63 он говорит о том, что событие Иуды Искариота "содержатся

в

Мэтт. 27: 3-10, безусловно, является ложное утверждение и был добавлен позднее

на.

 

3. Аналогично он заявил, что и стихи 52 53 главы 27

Мэтью являются позднее addition.2

 

4. Похоже на странице 70, что стихи 9-20 главы 16 Евангелия от Марка являются

позже invention.3

 

5. На странице 89 он говорит, что и стихи 43 44 главы 22 Евангелия от Луки

являются позднее addition.4

 

6. На странице 84 он указывает, что стихи 3 и 4 главы 5

the

Евангелие от Иоанна, являются более позднее дополнение. То есть из, "В ожидании

перемещение воды ... ", чтобы," ... было сделано всего whatsoev-

э болезнь у него была ".

 

l.The событием его повесившись после aTrest Иисуса и

продает свою землю для

тридцать сребреников.

 

2. Это относится к описанию воскрешение мертвых святых из

могилы после

Смерть Иисуса.

 

3. Эти стихи содержат описание воскресения ksus

которая содержит

Количество ошибок.

 

4.This относится к визиту Иисуса к горе Елеонской rlight

до его cruci-

fixion. Он читает, "Явился же Ему Ангел с

небо, strengtherling

его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот

было как бы

капли крови, падающие на землю. »(Лк 22:43 и

44) Главная, howev-

э-э, подтвердила правильность этого стиха и выступил против

мнение, которое

Сторонники исключения из книг. Мы Рассматриваются: этот стих

подробно позже в

книга.

я

 

7. На странице 88 он указывает Тал стихи 24 и 25 главы 21

Евангелие от Иоанна, конечно, более поздние дополнения.

 

Далее на странице 610 он говорит:

 

Чудесные события, описанные Лукой были

смешивается с традиционными неправды и поэтическое преувеличение по

книжники. Но это очень трудно в этом возрасте, чтобы отделить

Правда от фальсификаций. Любое заявление, содержащее традиционные

неправды и поэтическое преувеличение, очевидно, очень далеко от

будучи источником вдохновения.

 

Мы, может быть разрешено сделать следующие четыре вывода от

выше заявление Eichhorn который также благоприятствует друга

Немецкие ученые.

 

1. Оригинальный Евангелие уже вымерли от мира.

 

2. Настоящие Евангелия представляют собой смесь истинного и ложного описания

ции.

 

3. Текст этих евангелий было искажено и изменено

людьми разных времен. Цельс старался

сообщить миру, что христиане изменили их

Тексты три или четыре раза или больше, до такой степени, что они

фактически изменил предмет этих текстов.

 

4. Настоящие евангелия не показывает никаких признаков существования

до конца второго века и в начале

третий век нашей эры.

 

Ученые, такие как Леклерк, Коппе, Михаила, Лессинг, Нимейер и

Мэнсон согласны в отношении нашего первого заключения, потому что у них есть

все говорили, что, возможно, Матфей, ​​Марк и Лука, возможно, имели

же копия на еврейском языке документа, содержащего

отчет о жизни Христа. Мэтью позаимствовал большинство

содержание

 

l.These стихи содержат сильно преувеличены количество людей и

животные исцелил

по lesus.

 

из этого сценария в то время как Марк и Лука не использовать столько о нем, как он

сделал.

Главная же заявили, что это в своем комментарии напечатаны в 1822 году нашей эры, я, но он

кажется, не согласны с их мнением, которое, однако, не

никакой разницы, насколько наша точка зрения обеспокоен.

 

EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES

 

Почти все иудео-христианские ученые согласились с точки

что оба Паралипоменон были написаны пророка Эзры с

помощь двух других пророк Аггей и Захария. Вышеупомянутое

три Пророки совместно предполагается, автор этой книги.

Однако, как ни странно, мы знаем, за то, что первая книга

из

Хроники содержит много ошибок, как это было признано

ученые

обоих христиан и евреев. Они сказали, что через

the

глупость автора название внука была написана вместо

the

имя сына.

 

Они также заявили, что Эзра, который написал эти книги, не сделал

даже не знаю, кто из них были сыновья и внуки. Сценарий от

которые Эзра скопированы был неисправен и неполной, и он не мог

отличить ложное от истинного, как будет показано в следующем

Чепмена

тер. Это свидетельство более sufflcient прийти к выводу,

что

эти книги не были написаны через вдохновение. Их зависимость

на неполноценных и неполных документов является еще одним доказательством. Однако

две книги Хроник проводятся быть священным, как и другие

Книги Библии как со стороны христиан и иудеев.

 

Это также подтверждает наши подозрения, что, в соответствии с христианской

вера, это не является необходимым для пророков, как мы видели,

прежде,

быть свободным от совершения грехов. Аналогичным образом, они не обязательно

бесплатно

от ошибок в своих сочинениях, с тем результатом, что эти книги

не могу

рассматриваться должны быть записаны через вдохновение.

 

Что бы мы до сих пор обсуждали в этой главе достаточно

показать, что христиане не в состоянии сделать определенное

требование

 

что какой-либо одной книге Ветхого или Нового Заветов было написано

через вдохновение.

 

MUSLIM ОТНОШЕНИЕ К Евангелий

 

Из всего, что предшествовало его совершенно ясно, что мы можем утверждать,

с-

из страха быть неправильно, что оригинальный Пятикнижия и

ориги-

нал Евангелие исчезли и вымерли от мира.

Книги, которые мы имеем сегодня, которые идут по этим именам не более чем

исторические свидетельства, содержащие как истинные и ложные счета прошлом

возрастов. Мы строго отрицает, что оригинальное Тора (Пятикнижие) и

Оригинальный Евангелие существовало на момент Пророка Мухаммада (мир

ему), и что они не были изменены позже. Так далеко как

the

Послания Павла являются concemed, даже если предположить, что они были

действительно

написанная им, они по-прежнему не приемлемо для нас, потому что это

наш

обоснованным мнение, что Павел был предателем и лжецом, который

введен

Совершенно новая концепция христианства, абсолютно отличается от

что проповедовал Иисус. Я

 

Что касается учеников Иисуса, которые жили после

Вознесение Иисуса являются concemed, они проводятся, чтобы быть респектабельным

и

Честно говоря мусульманами. Они, однако, не считается

Пророки (и, следовательно, в состоянии получили вдохновение от

Бог).

Это были обыкновенные люди, а не свободно от ошибок человека.

Их учения и их отчетность утратили силу через

отсутствие аутентичного исторического проверки: например,

 

1. Это мнение мусульманской общины не должны быть неправильно понято

как

Продукт ущерба и клевете. Он считался предателем, даже

семьей

Иисус и его ученики. Мы воспроизводим ниже мнению современный

Французский ученый,

Морис Бюкай. Он говорит, на странице 52 своей книги Библии,

Коран и

Наука: "Пол является самым противоречивой фигурой в христианстве.

Он был признан

быть предателем Иисуса собственной мысли семьей Иисуса и

aposdes, которые имели

остался в Иерусалиме в круг вокруг Джеймса. Пол создал

Христианство в

Расходы из тех, кого Иисус собрал вокруг себя распространять его

Учения. Он

не знал Иисуса при жизни, и он доказал,

Легитимность его миссии

объявив, что Иисус, воскресил из мертвых, явился ему

по дороге в

Дамаск ".

отсутствие каких-либо признаков существования нынешних Евангелиях до

the

конец второго века нашей эры, исчезновение оригинала

Иврит копия Евангелия от Матфея с и unavailabity даже

имя переводчика оставшегося перевода, и

наличие

накопленных ошибок и манипуляций в настоящем тексте. Как далеко

как

Марк и Лука которые concemed, они не были учениками Иисуса, и

нет никаких признаков того, что они когда-либо получали вдохновение от

Бог.

 

Однако мы торжественно считают, что Тора (Пятикнижие) был

Книга открыл Пророку Моисею: Священный Коран говорит:

 

Мы дали Моисею Писание (Тора)

 

И мы также находим в Священном Коране в отношении Иисуса сына

Мария:

 

Мы дали ему Evangel.2

 

И девятнадцатый глава Священного Корана, называется "Мариям"

после

Мария, мать Иисуса, цитирует Иисуса, как говорят:

 

Он дал мне книгу (Евангелие) 0,3

 

Настоящие евангелия, хроники и послания, конечно, не

Евангелие называют Святым Кораном и поэтому они не являются, как

например,

приемлемым для мусульман. Исламская учение о

Пятикнижие, остальные книги Ветхого Завета, и Евангелия

и остальная часть Нового Завета является то, что какие-либо библейские высказывания

которые подтверждаются Корана Откровения будут приняты и

respccted мусульманами и любые заявления, отвергнутых Корана

будет отклонено мусульман. Любые заявления о том, какие

Священный Коран умалчивает, мусульмане тоже должны молчать о

без принять его или отклонить их.

 

Аллах Всевышний обратился Его Пророк Мухаммад (мир

на Него) в священном Коране в следующих словах:

 

Для тебя мы послали Книгу (Коран) в истине, подтверждающий

что было до него Книги и обеспечение его безопасности. "

 

Знаменитый комментарий Священного Корана, Ма "Алим-у-Tanzeel,

содержит следующие комментарии к этому стиху:

 

Согласно Ибн аль-Джурайдж, последняя фраза этого стиха,

"Обеспечение его безопасности", означает, что любое заявление производства

Народ Книги (последователи христианства и

Иудаизм) будут приняты, при условии ее подтверждения

Священный Коран, в противном случае, что конкретное заявление будет со-

рассматриваемой как ложные и неприемлемым. Sa "ID ибн мусаййабских и

Zihaq сказал слово "muhaimin" в этом стихе означает "

Тот, кто судит ", в то время как Халил дал свое значение как" защитника

и охранник ". Эти различные оттенки смыслов, однако, делать

не меняет общего подтекст, что любая книга или заявление

подтверждается Священного Корана следует рассматривать как

Слово Божие; Остальные, очевидно, исключены как не

Слово Божие.

 

Что следует, замечания по этому вопросу от комментария

Тафсир-е-Mazhari:

 

Если Священный Коран свидетельствует ней, вы обязательно

подтвердить его, и если он отвергает или говорит, что это ложь, он должен быть

Reject-

ред нами. Если Коран хранит молчание, вы тоже должны

молчать, потому что, в этом случае, возможность истины и

ложь будет равна.

 

Имам аль-Бухари привел традиции Святого Пророка, об этом сообщил

Ибн "Аббас, в свою Kitabu собственного ч-Shahadat вместе с цепи

РАЗРЕШЕНИЕ

галстуки, то же хадис был цитируемые им в

Kitabu "л-л" tisam

 

поддерживается другую цепь журналистами, и то же хадисе

было

снова цитирует его в своей книге Kitabur Радд "аля Jahmiyyah,

сообщает другую группу рассказчиков

 

Почему вы идете к народу Книги, евреев и

христиане, искать предписания о Шари "какое-то время

Ваша книга, Коран, показал Мухаммаду,

Пророк Аллаха, является последним и свежая откровение Бога.

Вы читать его в первозданном виде. Всевышний Аллах сказал вам

что евреев, изменились Пятикнижие, Книги

Аллах, написав его своими руками. Они начали

говоря, что это было от Аллаха, только чтобы получить небольшое количество

деньги в retum. Не ваши знания помешать вам

задавая им вопросы.

 

По другой версии этого хадиса, цитируется по аль-Бухари в

Китаб-Ур-

Радд "аляль Jahmiyyah выглядит следующим образом:

 

О мусульмане! А почему ты спрашиваешь Народ Книги

вопросы, касающиеся ничего, когда ваш собственный Книга является

Слово, которое Бог открыл вашего Пророка, Мухаммада

(Мир ему). Это новое и свежее, чистое и оригинальный, бесплатно

от внешней связи. Аллах заявил в своей книге, что

Люди Книги изменились и искажается их книги.

Они написали их своими руками и утверждали,

что они исходят от Бога, (они сделали это) только для небольшой

сумма денег. Имеет ли знания, которая пришла к

Вы не помешает вам получить указания от них? Нет,

Богом! Мы не видели их с запросом о том, что имеет

были высланы. Почему же вы спросите их, зная, что

их книги были искажены.

 

Kitabu "LL" tisam содержит следующую формулировку товарищами

ионный Му "awiyah (да будет Аллах доволен им) о Ка" б Al-

Ахбар (специалист по Библии и ученый ислама):

 

Хотя он был одним из самым правдивым из тех schol-

ARS хадисов, которые иногда сообщают традиции от народа

Книги, мы, тем не менее нашел неправду в них

(В докладах Библии).

 

Это означает, что ложь нашел в этих докладах было обусловлено

Дело в том, что эти книги были искажены, а не Ка "б аль-Ахбар владельцем

неправильно

Заявление, потому что он считается одним из праведных ученых

из

Библия по сподвижников Пророка. Фраза "У нас есть

нашел ложь в них, "четко обозначает, что сподвижников

the

Пророк имел веру, что все иудео-христианские книги были

искажается.

 

Каждый мусульманский ученый, который рассмотрел Тору и

Евангелие, безусловно, отказались признать подлинность

эти

книги. Автор книги Takhjeel Человек Harrafaal Injeel сказал в

вторая глава его книги о настоящих Евангелий:

 

Эти евангелия не самым настоящим Евангелие, которое

был отправлен через Пророка (Иисуса) и показали Богом.

 

Позже в той же главе он сказал:

 

И правда Евангелие только один, что было сказано

за язык Христа.

 

Опять в девятой главе он заявил:

 

Пол в его умной обмана лишен всех

Христиане оригинальной веры, потому что он нашел их

понимание настолько слаб, что он введен в заблуждение их довольно легко в

полагая, все, что он пожелает. За счет этого он полностью abol-

бедных и обнищавших слоев оригинальный Пятикнижие.

 

Один из индийских ученых написал свое суждение о

Тезис автора Meezan-уль-Хака и выступления мною в

публичных слушаний в Дели. Это решение было добавлено в

a

дополнить к персидской книге под названием Risalatu "л-Munazarah напечатаны в

1270 AH в Дели. Он сказал, что некий протестантский ученый, либо

 

из-за недоразумения или, возможно, через дезинформации,

публично заявил, что мусульмане не опровергают настоящую Тору

и Евангелие. Это ученый сам пошел ученых Дели

выяснить, правда ли это. Он был сказан "улемов" (Муслим

ученые), что коллекция книг называется Новый Завет был

не приемлем, поскольку он не был тем же самым Evangel который был

открыл Пророку Иисусу. Он получил эту суждение о "улемов"

в

писать, а затем сделал его частью своей книге. Все индийские ученые

из

Ислам проверили это решение для руководства людьми.

ARS хадисов, которые иногда сообщают традиции от народа

Книги, мы, тем не менее нашел неправду в них

(В докладах Библии).

 

Это означает, что ложь нашел в этих докладах было обусловлено

Дело в том, что эти книги были искажены, а не Ка "б аль-Ахбар владельцем

неправильно

Заявление, потому что он считается одним из праведных ученых

из

Библия по сподвижников Пророка. Фраза "У нас есть

нашел ложь в них, "четко обозначает, что сподвижников

the

Пророк имел веру, что все иудео-христианские книги были

искажается.

 

Каждый мусульманский ученый, который рассмотрел Тору и

Евангелие, безусловно, отказались признать подлинность

эти

книги. Автор книги Takhjeel Человек Harrafaal Injeel сказал в

вторая глава его книги о настоящих Евангелий:

 

Эти евангелия не самым настоящим Евангелие, которое

был отправлен через Пророка (Иисуса) и показали Богом.

 

Позже в той же главе он сказал:

 

И правда Евангелие только один, что было сказано

за язык Христа.

 

Опять в девятой главе он заявил:

 

Пол в его умной обмана лишен всех

Христиане оригинальной веры, потому что он нашел их

понимание настолько слаб, что он введен в заблуждение их довольно легко в

полагая, все, что он пожелает. За счет этого он полностью abol-

бедных и обнищавших слоев оригинальный Пятикнижие.

 

Один из индийских ученых написал свое суждение о

Тезис автора Meezan-уль-Хака и выступления мною в

публичных слушаний в Дели. Это решение было добавлено в

a

дополнить к персидской книге под названием Risalatu "л-Munazarah напечатаны в

1270 AH в Дели. Он сказал, что некий протестантский ученый, либо

 

из-за недоразумения или, возможно, через дезинформации,

публично заявил, что мусульмане не опровергают настоящую Тору

и Евангелие. Это ученый сам пошел ученых Дели

выяснить, правда ли это. Он был сказан "улемов" (Муслим

ученые), что коллекция книг называется Новый Завет был

не приемлем, поскольку он не был тем же самым Evangel который был

открыл Пророку Иисусу. Он получил эту суждение о "улемов"

в

писать, а затем сделал его частью своей книге. Все индийские ученые

из

Ислам проверили это решение для руководства людьми.

 

МНЕНИЕ мусульманских ученых

 

МНЕНИЕ имама AR-RAZII

 

Имам ар-Рази сказал в своей книге «Matlib уль-Алия» в главе о

Nubuwah (пророчества) в четвертом разделе:

 

Эффект оригинальном учении Иисуса была очень огра-

дитованным, потому что он никогда не проповедовал веру, христиане

приписывают ему. Идея Отец и сын, и концепция

Троица в худший вид атеизма и объединений и

конечно продукт невежества. Такие еретические учения

не могут быть отнесены к таким великим Пророком, как Иисус, который был

невинная всех таких преступлений. Поэтому мы уверены, что

Иисус мог бы не проповедовал эту нечистую веру. Он изначально

проповедовал монотеизм и не троебожия как христиан

претензии. Но это учение Иисуса не распространяется из-за многих

исторические факторы. Его послание поэтому остался очень огра-

дитованным.

 

МНЕНИЕ Имам аль-Куртуби

 

Имам аль-Куртуби сказал в своей книге Kitabul A "Лам Бима Fi Deeni" н

Насара Мина "л Fisadi Wa" л Awham:

 

Настоящие евангелия, которые называются Evangels, не

то же самое Евангелие, которое Пророк Мухаммад (мир

на Него) упоминается в словах:

 

"И Аллах ниспослал Тору и Евангелие для

руководство ранних людей. "

 

Тогда аль-Куртуби выдвинул аргумент, что ученики

Иисус были не пророки, следовательно, не защищены от примесей, и

 

1. Имам ар-Рази, большой авторитет на почти все исламские

Наук и автор

многих ценных книг по Корану, хадисов, истории и другие

наук.

 

чудесные события, приписываемые им не была доказана

непрерывная цепь журналистами. Есть только заявления, сделанные изо

ванное журналисты. Мы также не найти каких-либо указаний, что копии

из

эти евангелия свободны от серьезных манипуляций. Они не правы.

Если,

на мгновение, мы принимаем, что эти сообщения верны, они по-прежнему

не

АРГУМЕНТ для доказательства правдивости всех чудес, приписываемых

the

Ученики, и они не помогут доказать иск пророчества для

им, потому что они никогда не сделали ни одной претензии к пророческой; от сохра-

Напротив, они торжественно подтвердили, что Пророк Иисус был

проповедник.

Аль-Куртуби также сказал:

 

Как видно из сказанного выше, что нынешний

Евангелия не прошел проверку подлинности с помощью непрерывная

цепь передачи, и нет никаких признаков того, что

копиры были защищены от неправильного действия и, следовательно,

possiblility ошибки и вины из них не может быть пере-

посмотрел. Наличие двух указанных выше факторов, лишает

евангелия их божественного характера, достоверности и, следовательно, их

надежность. Проверенная наличие человеческих манипуляций с-

В тексте этих Евангелий достаточно доказать их неприемлемо

Способность. Цитируем, однако, некоторые примеры из этих книг

показать беспечность их копиров и ошибок сделал

ими.

 

После получения несколько примеров он сказал:

 

Эти примеры достаточно доказать, что настоящий

не евангелия и Пятикнижие нельзя доверять и что ни

из них способны обеспечить божественное руководство к человеку,

потому что никакой исторической цепь передачи не может быть приведен в

пользу либо в поддержку их подлинности.

 

Мы уже приводили несколько примеров, чтобы показать, что

эти книги были предметом больших перемен и искажений

ния в своих текстах. Состояние других книгах

Христианские богословы также можно представить в свете

искаженные тексты священных писаний иудео-христианских, книги

такие первостепенное значение для них.

 

Эта книга аль-Куртуби можно увидеть в библиотеке Топкапы в

Стамбул.

 

МНЕНИЕ Макризи

 

Макризи был великим ученым ислама в АГ восьмом веке.

Он сказал, что в первом томе своей истории:

 

Евреи считают, что книга, которая у них есть, правда, и

Оригинальный, свободной от всех коррупцией. Христиане, с другой

рука, утверждают, что версия Septuagintl из Библии, который является

с ними свободно от любых возможных искажений и изменений,

в то время как евреев отрицать это и противоречит их заявление.

Самаритяне считают их Пятикнижие, единственный подлинный

версия по сравнению со всеми другими. Там нет ничего с ними

устранить сомнения относительно этого различия во мнениях

среди них. 2

 

То же самое различие мнений наблюдается и среди

Христиане относительно Благую Весть. Для христиан есть четыре

версии Evangel, которые были склеены вместе

в одной книге. Первая версия является Матфея, вторая

Марка, в третьих от Луки и четвертый Иоанна.

 

Каждый из них написал свое Евангелие в соответствии с его собственной

проповеди в своей области с помощью его памяти. Там

бесчисленные противоречия, несовместимости и отве-

sistencies между их различными счетами в отношении

атрибуты Иисуса, его сообщения, время его распятия

и его родословная. Противоречия неразрешимыми.

 

Наряду с этим Маркиониты и эбиониты есть

их отдельные версии Evangels, каждый из которых отличается

с нынешних канонических Евангелиях. Манихеев также

требование, чтобы Евангелие от собственных полностью отличается от

потребляемый ток евангелия. Они утверждают, что это единственный

подлинный Евангелие присутствует в мире, а остальные inau-

thentic. Они имеют еще евангелие называемые Евангелие от н.э.

70 (Септуагинта), который приписывается Ptolamaeus.

Христиане в целом не признают это Евангелие как подлинный.

 

В присутствии указанных выше различий в разнообразных

найти в своде иудео-христианского откровения,

это почти невозможно для них, чтобы разобраться в правду ".

 

Автор Кашф аз-Zunun сказал в связи с этим вопросом, что

Евангелие была книга, которая была выявлена ​​в Иисуса, сына

Мария,

и, обсуждая отсутствие аутентичности и подлинности

настоящее время

Евангелия, он сказал:

 

Евангелие, которое было на самом деле открыл Иисус был

одна книга, которая была абсолютно свободна от противоречий

и несоответствия. Это христиан, которые поставили ложный

пенять на Аллаха и Его Пророка (Иисуса), приписывая только предварительно

отправлено им Евангелие.

 

Автор Hidayatu "л-Hayara Fi Ajwibatu" L-Yahood ва "н

Насара сказал довольно явно:

 

Настоящий Тора (Пятикнижие) принадлежит евреям

много искажено и неполноценно, факт известный каждый библейский

Читатель. Библейские ученые, сами, наверняка, и уверен,

о том, что оригинальный Тора которая была открыта для

Моисей был подлинным и совершенно бесплатно из настоящего искажений

ния и искажения. Там не было никакой коррупции присутствует в

Евангелие, которое было первоначально выявлено Христу и которые

не могла бы включить событие распятия Христа,

или другие события, как его воскресения через три дня после его смерти.

Это, в фак дополнений вставленных их старшими и есть

ничего общего с божественной Истины ".

 

Кроме того, он сказал:

 

Несколько исламские ученые кропотливо указал

сотни конкретных примеров и отрывки, показывающие противоречие

ченные, несовместимостей и различия в так называемый

Канонические Евангелия. Это только, чтобы избежать ненужного удли-

закрытый обсуждение, что мы воздерживались от изображения более на-

Плес.

 

Первые две части этой книги должно быть более чем достаточно, чтобы

доказать истинность этого утверждения.

 

Два иска в подлинности Евангелий

 

Иногда протестантские ученые пытаются дезинформировать людей в отношении

к историчности синоптических Евангелиях. Они выдвинули их

утверждают, что подлинные доказательства оригинальности настоящее

Евангелия

существовала в течение первого и второго веков нашей эры, по причине

the

Дело в том, что Климент и Игнатий свидетельствует их присутствие.

 

Вторая претензия расширенный ими в том, что Марк написал свое Евангелие

с помощью Петра в то время как Лука написал свое Евангелие с помощью

Пол. Так как Петр и Павел были мужчины вдохновения, выше

два евангелия также боговдохновенные книги.

 

Казалось бы, наша обязанность изучить обоснованность этих двух

дезинформирует претензии, каждый из которых в отдельности, с учетом имеющихся

историк

Данные torical и вообще человеческая логика.

 

Ответ на первый ПРЕТЕНЗИИ

 

Суть спора относительно оригинальности настоящее

Евангелие является отсутствие бесперебойного преемственности в передаче

из

в отчетности власти какой-либо из Евангелий. Существует нет

свидетельство

что какой-либо из Евангелий дошли до нас непосредственно от Иисуса

через своих учеников к последующим получателей так, чтобы образовать

со-

непрерывная цепочка надежных репортеров. Чтобы сказать это проще, там

должен

быть надежным запись признанного ученика Иисуса подшипника

свидетель

что все, что он написал сказали ему Иисусом в

наличие

из одного или нескольких людей, таких и таких имен. Тогда следующий

репортер

должны свидетельствовать получив, слышали или говорили то же самое

Заявление конкретного ученика Иисуса в присутствии

такие

и такие люди. Затем один или несколько из присутствующих должен иметь кон-

veyed тот же текст другим по той же методике, что так

тексты

были бы доведены до нас с unintcrrupted цепи

журналисты отслеживаемые непосредственно к самим Иисусом (как это имеет место

с

Коран откровением).

 

Теперь мы говорим, и без какого-либо страха быть неправильно, что

Христиане не обладают какой-либо такое развитие органов из

the

Авторы Евангелий в конце второго века или

начинающихся

нин третьего века нашей эры. Мы сами, вырыли в их

книги

чтобы найти никаких следов таких доказательств, а также запросил руководящие

известные христианские ученые, но не мог получить в любом месте. Священник,

Французский, л во время нашего общественного полемике с ним, пытался объяснить это

от, говоря, что у нас нет никаких таких органов в связи с

исторические бедствия, постигшие христиан во время первой

три

вв. Он, таким образом, не правильно говорить, что священнику

Клемент

и Игнатий не имел таких полномочий с ними в свое время.

 

Мы не обязательно опровергнуть домыслы и предположения по

которые они приписывают эти писания их авторам. То, что мы

пытаясь

сказать, что эти предположения и домыслы не может быть

принят в качестве

АРГУМЕНТ за подлинность слова Божия. Мы тоже

отрицать тот факт, что нынешние Евангелия завоевал популярность к

the

конце второго века или в начале третьего века,

со всеми их недостатками, ошибками и противоречиями.

 

Мы должны иметь возможность пролить свет на некоторые факты, касающиеся Климента

и Игнатий, чтобы устранить любые недоразумения.

 

THESOURCEOFCLEMENT собственное письмо

 

Климент, Патриарх Рима, как говорят, написал письмо

церковь Коринфа. Существует разногласие между учеными

о точном года, что это письмо было написано. Кентербери

ставит его

между 64 и 70 г. н.э.. Леклерк заявил он, была написана в 69

AD, в то время как Дюшен и Tillemont сказали, что Климент не сделал

не стал Папой до 91 или 93 году нашей эры как Климент мог писать

письма к церкви в 64 или 70 году, когда он еще не был Папа

не

объяснил. Тем не менее, отложив в сторону все разногласия, письмо

в

 

Вопрос мог бы не было написано позднее 96 году нашей эры. Некоторые чувстви-

tences этого письма, однако, случиться, что он идентичен некоторые из

the

предложения в одном из четырех Евангелий. Это позволило христиан

к

Утверждение, что Климент был скопирован те предложения от Евангелия. Это

требования, является ответственным должно быть отклонено по следующим причинам:

 

Во-первых, это не достаточно, чтобы скопировать только некоторые фразы из

Евангелие. Если бы это было так претензия из тех людей, будет

правда

кто считается hereticsl протестантами, потому что у них есть

утверждал, что все моральные учения, содержащиеся в Евангелиях есть

были заимствованы из язычников и других философов (так как некоторые

их идеи были идентичны некоторые из идей Евангелий).

Автор Aksihumo сказал:

 

Нравственные учения Евангелии, из которых

Христиане очень гордимся, были скопированы слово в слово

из Книги этики Конфуция, 2, который жил в шестом

до н.э.. Например, он сказал, под его моральной ни в. 24:

"Ведите себя по отношению к другим, как вы хотите, чтобы вели себя по отношению к

другими. Вам нужно только это моральное, потому что это является корнем

все другие нравы. Не желать смерти своего врага

так как для этого было бы абсурдно, так как его жизнь находится под контролем

. Богом ". Мораль не 53 гласит:" Вполне возможно, для нас, чтобы

выходят нашего врага без мстя ему. Наш естественный

мысли не всегда плохо ".

 

Аналогичная хороший совет можно найти в книгах индийских и

Греческие философы.

 

Во-вторых, если Климент действительно скопировал его из Евангелия, все его

Содержание было бы идентично Евангелия, но таких не

the

случай. Напротив, он отличался от Евангелия во многих местах,

показывая, что он не скопировал то, что он писал из Евангелий. Даже

если бы это было доказано, что он скопирован с Евангелием, он может иметь

был

 

1. Ратионалистс которые сильно выступающие либерализм.

 

2. Конфуций, великий нравственный философ Китая родился в 551 г. до н.э.,

кто был

Сильное влияние на религию и общего характера

Китайский. Прошлое

Chunese идеология, таким образом, называется Конфуцианство.

 

от любой из многих, которые были евангелиями тока в свое время, как

Eichhorn признался в отношении приговора, на котором говорят небесный

Голос на момент нисхождения Святого Духа.

 

В-третьих, Климент был одним из последователей учеников и его

знание о Христе не было гораздо меньше, чем у Марка и Луки,

что позволяет нам верить, и логически так, что он, возможно,

письменном

десять письмо от отчетов, полученных им самим непосредственно. Если есть

были

указание в любом месте в своем письменном что он скопировал его с

любой

из евангелий, наше требование, конечно, был не на своем месте.

 

Цитируем ниже трех отрывков из его письма.

 

Тот, кто любит Иисус должен следовать его заповеди.

 

Джонс заявил, что Климент скопировать эту фразу из Евангелия от Иоанна 14:15

которая гласит:

 

Если любите Меня, заповеди Мои будете хранить.

 

Очевидное сходство между этими двумя заявлениями привело Mr.

Джонс предположить, что Климент был скопировали их из Иоанна. Тем не менее, он

выбрал, чтобы выйти на четкое различие текстовую между них

два

Заявления. Лживость этого утверждения уже доказана

наш

показывая, что письмо не могло быть написано после 96 г. н.э.,

в то время как, в соответствии с собственными выводами, Евангелие от Иоанна было

письменном

десять в 98 году нашей эры. Это не что иное, отчаянной попытке обеспечить некоторые

Подлинность для настоящих Евангелий.

 

Главная сказал на стр 307, Vol. 4 из своих комментариях напечатаны 1824 :.

 

По Златоуста и Епифания, рано

ученые и по словам доктора Mill, Фабрициус, Леклерк и

Епископ Tomline, Иоанн написал свое Евангелие в 97 году нашей эры, в то время как г-н

Джонс помещает это Евангелие в 98 году нашей эры.

 

Тем не менее, истинный любитель всегда следует, что его команды любовные,

в противном случае он не будет любовник в истинном смысле этого слова.

Ларднер справедливо сказал в своих комментариях печатных 1827 на странице 40

 

Я понимаю, что копирование этого письма Евангелия

Сомнительно, потому что Климент был полностью осведомлен о том, что

какие-либо претензии к любви Христа к необходимости практического obedi-

ять заповедям Его, потому что Климент был в

Компания из учеников Иисуса.

 

Второй канал Климента собственное письмо

 

Она появляется в главе тринадцати этого письма:

 

Мы следуем тому, что написано, потому что Святой Дух имеет

сказал, что мудрый человек никогда не гордился своей мудростью. И мы

Следует иметь в виду слова Христа, который сказал, в то время

проповеди терпения и практики:

 

"Будьте милосердны, что вы помилованы, прости

что вы прощены; вы будет действовать, так же, как

вы будете действовать на других, как вы дадите так будет вам

быть дано, вы будете судить, как вы будете судить по

другие; как вы будете жаль, так будет у вас пожалеть о и

с той же мере, что вы меряли к тому же он должен быть

измеряется с вами снова. "

 

Христиане утверждают, что этот отрывок был взят Климента от

Луки 6: 36-38 и Matt.7: 1,2,12. Переход от Луки заключается в следующем:

 

Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд.

Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и вы

не должны быть осуждены; прощайте, и прощены будете:

Давайте, и дастся вам; мерою доброю,

вниз, встряхивали, и работает над, подадут в

Ваш закадычный. Для с той же мере, что вы меряли к тому же это

должна измеряться вам вершить.

 

Переход от Матфея 7: 1,2 гласит:

 

Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом

судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите,

она должна быть измерена с вами снова.

 

И в 12-м стихе:

 

Итак во всем, если бы вы только, что мужчины

делать вам, вы делаете даже так с ними, ибо в этом закон

и пророки.

 

Третьего пассажа Климента

 

Глава сорок шесть его письма содержит этот отрывок:

 

Вспомните слова Господа Христа, который сказал: «Горе

Человек, который совершил грех. Это было бы лучше

для него, если он не был бом, что он должен нанести вред тем,

выбрана мною. А кто соблазнит мои малыши, его

будет лучше для него, что если бы мельничный жернов повесили ему на

шея, и потопили его в глубине морской.

 

Христиане утверждают, что вышеприведенный отрывок был скопирован

от Матфея 26:24 и 18: 6 и Марка 9:42 и Луки 17: 2: Мы

воспроизвести эти стихи ниже:

 

Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе

к тому человеку, которым Сын Человеческий предается: это было

было хорошо для этого человека, если бы он не родился.

 

Матфея 18: 6 содержит следующие строки:

 

А кто соблазнит одного из малых сих,

верят в меня, тому лучше было бы ему, если бы мельничный жернов

повесили ему на шею и потопили его во глубине

моря.

 

Марк 9:42 гласит:

 

А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в

мне. это лучше для него, что если бы мельничный жернов повесили ему на

шея,

и бросили его в море.

 

Текст Евангелия от Луки 17: 2 заключается в следующем:

 

Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили

его шея, и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил

один из малых сих.

 

После воспроизведены отрывки из Климента и указанные выше документы

из евангелий, Ларднер сказал в его Comrnentaries напечатаны 1827 об.

2

страница 37, что:

 

Приведенные выше два отрывка из Климента являются его длинная пас-

мудрецы и именно поэтому Палей ограничился им поддер-

Порт требование подлинности для Евангелиях. Это требование делает

Однако не стоять рассуждать, потому что Климент был бы, по крайней мере

сделали ссылку на Евангелиях было, он копируется любой пастбищ

Мудрец из них, и он будет также скопировали остальные

связанных текст или, если это не представляется возможным, текст воспроизводится

он должен был быть полностью последовательным и похожи на тексте

Евангелия. Однако ни одно из этих условий не будут выполнены.

В таком случае, нет никакой возможности его были

скопированы из Евангелия.

 

Это удивительно видеть Луки именуются учителя

Климента, придавая ему знания, которые он должен

уже имели, будучи спутником из учеников так же, как

Лука был.

 

В томе 2 своих комментариях, Ларднер заметил о

выше двух отрывков:

 

Когда мы изучаем труды тех, кто пользовался

Компания из апостолов или других последователей Господа нашего

который, как и евангелистов, были хорошо знакомы с

Учение Христа, мы оказываемся очень большие сомнения

без доказательств четкой ссылки. Мы столкнулись с

 

Трудность ascerlaining копировались ли написано Климент

отчетность Chlist или он просто напоминая

Кор из высказываний, которые он и Коринфянам было

слышал от Apostlcs и thcir последователей. Леклерк предпочли

бывший мнение, в то время как LHC епископ Парижа предпочел

Последнее.

 

Если мы принимаем, что три Евангелия были составлены

до этого времени, в этом случае Климент мог иметь

скопированы из них, хотя слово и выражение не может

точно быть одинаковыми. Но что на самом деле он скопировал не

легко подтвердить, потому что этот человек был полностью ознакомлены с

эти вопросы еще до составления Евангелий. Это

Возможно также, что Климент бы описанные события

Уже известно, к нему не обращаясь к Евангелиям даже

после их составления из своей старой привычке. В обоих случаях,

вера в истинность Евангелия является rearfirmed, очевидно,

так в первом случае, и во втором случае, потому что его слова корреляция

реагировать на текст Евангелия, доказывая, что Евангелий

были так широко известно, что Коринфянам и Климент и

было знание о них.

 

Благодаря этому мы достигаем убеждение, что евангелисты

добросовестно передал слова, состоящие из истинных учений

Христа. Эти слова заслуживают самого тщательного сохранения,

хотя у нас есть трудности. Я думаю, что наиболее schol-

ARS согласится с мнением Леклерк, однако, как Павел

советует нам в Деяниях 20:35 со словами:

 

"И помнить слова Господа Иисуса, как он

 

сказал: это блаженнее давать, нежели принимать ".

 

Это, я уверен, что, как правило, признается, что Павел не сделал

скопировать выше statemenl от любой буквы, но только что привел

Слова Христа, которые были в его знании и в

знание другим. Это не означает, что оно может быть

принят в качестве общего правила бул этот метод может быть возможно

применяется в письмах. Мы знаем, что Поликарп также используется это

Метод в его произведениях. Мы уверены, что он также копируется

от письменных Евангелиях.

 

Как видно из вышеприведенного утверждения, что христиане не

Cer-

"" Тянь, что Климент действительно скопированы из канонических евангелий, и

любой

направлены на этот счет только на основе гипотезы.

Мы не согласны с заключением Ларднер что в обоих случаях

правда настоящих Евангелий не доказано, потому что там может быть

Cer-

ленности в присутствии сомнения. Как евангелистов неполностью

записал слова Христа в этом конкретном случае, они

может

сделали то же самое в других местах тоже, и они, возможно, придется не

3 записаны точные слова, используемые.

3 Более того. если мы не замечаем этот момент на мгновение, это доказывает только

что именно эти предложения являются слова Христа, он делает

не в

каким-либо образом помочь нам поверить, что все содержимое Евангелиях

являются

подлинные слова Христа. Знание определенного заявления

не могу

быть аргументом для принятия других заявлений. Если что

были

так, все отвергнутые Евангелия должны быть приняты в качестве

подлинный

просто потому, что некоторые фразы Климента имеют некоторое сходство с

им.

Мы также уверены в нашей опровержения утверждения, что Поликарп

Также используется метод копирования с Евангелиях, несмотря на его

собственный

знание, получила, будучи, как и Климент, также спутник

Ученики Иисуса. Оба они имеют равный статус. Его копирование

от

Евангелия не может доказать свою подлинность. Это, с другой стороны

рука,

3 Возможно, что, как и Павел, он мог бы приписать некоторые заявления

Христос. Я

 

Посланиях Игнатия

 

Давайте теперь узнать правду об писем

Игнатий, епископ Антиохийский. Ларднер сказал в т. 2 его COM-

ментарных:

 

1. То есть, он мог бы ascrioed некоторые заявления Христа как

Павел делал с

, ОТЧЕТНОСТИ из Деяния 20:35, которых нет в Евангелиях.

 

Евсевий и Иероним и упомянул некоторые из его Отдача

метры. Помимо этих некоторых других букв, также отнесены к

он, который, как правило, рассматривается большинство ученых

ложными и придумали. Мое мнение не отличается. Там

две копии семи букв, больших и малых. Кроме

для г-н Уэстон и несколько его последователей, всех ученых

решили, что дополнения были сделаны в больший,

уменьшенный вариант, однако, возможно, могут быть отнесены к нему.

 

Я внимательно сделал сравнительный анализ обоих

тексты и моя Исследование показало, что чем меньше версия была

превратился в крупного одной включением многих дополнений

и вставки. Это не так, что чем больше был превращен в

меньше, за счет исключения некоторых из содержимого.

Древние писания, также, более в соответствии с

Уменьшенная версия.

 

Вопрос, действительно ли Игнатий действительно писал эти Отдача

метры остается быть урегулированы. Существует большой спор и disagree-

делу борьбы с этой точки. Великие ученые сделали бесплатное использование

их ручки в выражении своих мнений. Изучение письменной

ING обоих лагерях сделала вопрос тем более

сложный. Тем не менее, на мой взгляд, это гораздо будет урегулирован

и решил; что это те же буквы, которые были предварительно

отправлено в времена Оригена и читали Евсевия. Некоторые

из предложений не подходят к тому времени Игнатия. Это

Поэтому лучше, если мы признаем, что эти предложения являются позже

дополнения вместо отвергая все буквы на основании

эти предложения, особенно имея в виду кризис кратко-

возраст копий, которые мы сталкиваемся.

 

Возможно также, что некоторые из последователей Ария ", возможно, придется

внесены дополнения в уменьшенном варианте как они сделали, чтобы

больше.

Дополнения также могут быть сделаны другие.

 

1. Арий был великим философом и богословом, который был

монотеистические взгляды как

против тринитаризма. У него было много последователей. Его взгляды были

отклонено

Никейский собор.

 

Палей пишет в своих примечаниях:

 

В прошлом, перевод из трех букв Игнатия были

присутствует в арамейски и были напечатаны Уильяма

Cureton. Он почти уверен, что чем меньше букв, которые

были пересмотрены Ашером, содержится много дополнений ".

 

Приведенные выше писания христианских ученых вывести определяет последующие

числе факты:

 

1. Все письма, кроме этих семи букв, безусловно,

изготовленный

и кованые соответствии с христианскими учеными и, следовательно,

неприемлемо.

 

2. Более крупная версия письма является так же не является подлинной в

the

мнение всех ученых, кроме г-на Уэстона и некоторые из его

Последователи.

 

3. Насколько меньше Коллекция concemed, есть большой

дис-

Pute и расхождение во мнениях среди великих ученых с

С уважением к ее подлинности. Оба группы ученых есть свои

собственные аргументы против или в пользу его подлинности.

группа ученых, которые высказались также признать его имея

были подвергнуты более поздних модификаций либо по Ария или по противном

ERS, в результате чего является сбор также, как представляется, в равной степени

сомнительной подлинности.

 

Наиболее вероятно, что это собрание писем было также положить

вместе в третьем веке нашей эры так же на другие буквы.

Это

Не следует представлять слишком много удивления, ввиду общего

прак-

Тайс из богословов первых веков, которые часто подготовленных

ложные писания и отнесены к другим писателям, чтобы удовлетворить их капризы.

Исторические записи свидетельствуют о том, что там не было

меньше чем

семьдесят пять евангелия, которые были ложно приписываемые Христу, к

Мария

и к ученикам Христа. Это, следовательно, не кажется

особенно

надуманной утверждать, что эти семь букв, тоже были подготовлены

и

 

отнести к Игнатия, как и другие подобные письма и похожи

к

Евангелие Tatianl который был ложно приписывали ему. Адам Кларк

сказал во введении своего комментария:

 

Книга, которая была искренне приписывают Татиана имеет дисплее

появились и тот, который в настоящее время отнесены к ним doubt-

полезными и в глазах большинства ученых, и они правы в

их подозрений.

 

Давайте игнорировать все вышеуказанные пункты на минуту и ​​считать, что

the

Буквы в вопросе действительно были первоначально написаны Игнатия.

Даже в этом

не очень помогает, потому что, после того, дополнениями и изменениями

добавлено более поздних людей, они потеряли свою самобытность и

нет

больше приемлем.

 

По мнению ученых некоторые фразы из этих писем были Cer-

tainly добавлены позже, и поэтому нет ничего, чтобы удалить подозрение

от

другие предложения, которые предполагается ими быть оригинальным. Они,

Подобным же образом, можно было бы добавить или изменить в последующие моменты времени.

Евсевий сказал в главе 23 четвертого тома его истории:

 

Дионисий, епископ Коринфский, признался, что он был

написал несколько писем по просьбе некоторых из его друзей,

но эти депутаты Сатаны заполнили их ругательства и

изменены некоторые детали и добавил другие. Это заставило меня все

более потерпевшая. Таким образом, нет ничего удивительного, если кто-

сделанные преднамеренные дополнения в священных книгах нашего Господа,

потому что у них не было никаких сомнений в отношении книг с другом

Власти.

 

Адам Кларк сказал в предисловии к его комментария:

 

Великие произведения Оригена были потеряны, а некоторые из

Его комментарии, которые доступны содержат изобилие

из unfactual и мнимая комментарии что само по себе

мощный argurnent в пользу того, что они были

с интерполяцией ".

 

Майкл Musaka, протестантский ученый, сказал в своем арабском работы,

 

ibatu л-Engeleer Ала Abateel-В-Taqleedeen, раздел один, глава

 

Насколько их привычку искажать отчетность

Древние. мы должны сначала производим наши аргументы, так что наш

Положение не могут быть похожи на те из наших противников, то есть

сказать, так что наши требования не могут рассматриваться как необоснованным, как

их. Перейдем к сказать, что книга Afshin который

отнести к Иоанна Златоуста, Золотой рот, л и который

читается в храмах во время службы посвящения

представляет различные тексты. То есть, текст читается одной группой

отличается от текста уст других. Ибо, в копии

Православная Отец Бог умолял сделать спуск

его Святой Дух на хлеб и вино и превратить их в плоть

и кровь, в то время как в тексте католиков он сказал, что он

должны послать Святого Духа на хлеб и вино, так что

они могут быть преобразованы. Но в момент Максима, он был

изменено людей, и они начали говорить, что и

трансформируемые вещи have2 убежал по той причине, что

Православная утверждал против него. Но католиков Сирии

говорю это с этими словами, собственный конец твоего Святого Духа на этот хлеб

что есть тайна Тела Христова. "Там нет ни слова

обозначая преобразование, присутствующих в этом тексте. Вполне возможно, что

это утверждение, возможно, был из Златоуста (Золотая

Рот), как проповедь трансформации не был введен

в свое время. И майор Боби Tompter, который преобразуется в

Католицизм сказал в своем выступлении на православных в 1722 году: "Я

сравнили эти книги с православной версии возмож-

 

1. Златоуст, будучи великим оратором, называлась Золотой Рот.

Он родился

в 347 году нашей эры и позже был поставлен епископом Константинополя.

 

2. Мы добросовестно пытались снять двусмысленность, которая должна быть

найти в

Araoic Текст, но все-таки мы в недоумении понять, что

Автор должен передать.

sessed по василиане, л, и мы не нашли ни одного слова в

эти книги, обозначающий трансформацию. Это история о трансформации

формация из хлеба и вина был изобретен Никифора,

Константинопольский патриарх, и смешно. Теперь, когда

они могли бы сделать игру такой благочестивой текста как Афшина

и изменили его содержание, чтобы удовлетворить их нечестивые намерения и

когда они, не колеблясь, объясняют их искажений, таких

благочестивый человек, как они могут доверять и как они могут быть

свободным от подозрений в изменении и искажая тексты

их предки.

 

Мы имели наш собственный опыт в последние годы, что

Диакон Ghariel Египта, который был католиком, принял большое

боли и потратили много денег в исправлении перевода

Комментарий от Златоуста из оригинального греческого копии.

Православные ученые, которые были экспертом в греческий и

Арабский языки, сравнил его в Дамаске и свидетельствовали

его точность, а затем проверенный вариант был подготовлен. Но

Максим не позволяют его опубликование в Tyre.2

 

Эта копия была дана епископа Алексия Испании, которые

сделал тщательный анализ книги. Оба они были

в полном неведении о греческом варианте. Чтобы

сделать это соответствует учению Папы они сделали

много изменений через дополнения и упущения, используя их

своему усмотрению. После так испортил всю книгу они заверенное

к нему со своими марками, а затем он был допущен к опуб-

чания. Он не был до публикации своего первого тома,

когда это было по сравнению с оригинальной рукописи, которые

был в хранение с православными, что их нечестивой акта

манипуляции была раскрыта, в результате чего они

стал предметом общего упрека. Ghariel было так

потрясен этим инцидентом, что он так и не оправился и умер от

шок.

 

Musaka далее сказал:

 

Мы производим единодушное свидетельство старшим из

один из арабских книг, как правило, доступных там. Это

Доклад, который был единогласно принят на заседании, наряду

со всеми его различными подразделениями, жрецами маронитов, их

Патриархи и ученые, с разрешения Monsignor

Самани. Этот доклад носит печать римской церкви. Это

была напечатана в Тире с разрешения начальников

Католики. Обсуждая ритуал приношения этого отчета

сказал, что старые литургии были по-прежнему присутствует в церквях,

свободным от ошибок и сбоев, но они были отнесены к

некоторые святые и благочестивые люди, которые не были авторы

эти книги, они не могли, возможно, написали их. Некоторые

из них были включены в копировальных аппаратов только в соответствии с их нечестивый

нуждается. Это более чем достаточно для вас, чтобы признать, что ваш

церкви полны готовых и кованых сочинений.

 

Кроме того, он сказал:

 

Мы в полной мере осознаем, что наш просвещенный поколение будет

не решился внести изменения в священных книгах, как они

полностью разумно на то, что они наблюдали глазами

защитники Евангелий. Однако мы не уверены в кружочки

тельствах, господствовавшие с пятого века до

седьмой век нашей эры, известен как темных веков, когда пап

и священники пользовались варварское королевство самостоятельно.

Некоторые из них даже не знают, как писать и читать, и

беспомощные христиане Востока жили очень дисплее

огорчен жизнь, всегда стремится сохранить свою душу. Что затрагиваю-

pened в этот период является самым известным только им. Когда

мы узнаем историю той страшной эпохи, и думать о

условия правящие над христианской церкви, которая была

стал символом коррупции, наше горе и печаль знает

нет ограничения.

 

Имея в виду факты, воспроизводимые выше, мы оставляем Судя

Мент нашим читателям, чтобы увидеть правду о себе нашего иска.

 

Каноны Никее

 

Количество канонов, принятых советом Nicaeal был

двадцать. Впоследствии многие дополнения были внесены в них.

Католики получают свои аргументы в пользу власти пап от

Каноны

№ 37 и 44. Это написано на странице 68 и 69 "Les Treize

Epitres "

из второго письма напечатаны в 1849 году нашей эры:

 

Вышеупомянутый совет назначают только двадцать

каноны, согласно свидетельству истории Theodorus

и писания Геласия. Четвертый Ecumenical2 совет

также подтвердил, что было только двадцать канонов предписанные

Советом Ниццы.

 

Точно так же многие другие ложные книги были написаны, которые были

объяснить несколькими пап, как Calixtus, Sircius, Нектария,

Александр и Марцелл. Выше книга содержит это заявление на

страница 80:

 

Папа Лев и большинство римских ученых

признался, что книги этих пап, являются ложными и вымышленными.

 

1. Этот совет был проведен в городе Ницца. В 325 году нашей эры,

Христианский философ

и богослов Арий начал проповедовать, что Христос не был равен

Бог в его

Суть. Он был монотеистические верования. Император Константин

созвал совещание

из великих ученых христианского мира. Этот совет

единогласно disacknowl-

краями и отверг идеи проповедуемые Ария. Эта встреча имеет

Большое значение

в христианской истории.

 

2. Вселенский Собор, в христианской терминологии, является совет

приглашая ученых

из всех частей мира. Здесь автор имеет в виду

Совет, который был проведен

в Халкидоне в 451 году нашей эры. Это совет объявил монофизитов к

еретиками. (Аль

Мунаджид).

 

Ответ на второй иск

 

Подлинность Евангелия

 

Второе ложное утверждение сделано христианских ученых для того, чтобы

поддерживает подлинность Евангелий является их утверждение, что

the

Евангелие от Марка было написано с помощью Петра. Это еще одна

умный приспособление дезинформировать населения в целом. Давайте сначала

иметь

свидетель Иринея. Он сказал:

 

Марк, ученик и переводчик Петра, написал

Учение Петра после смерти Павла и Петра.

 

Ларднер сказал в своем комментарии:

 

На мой взгляд Марк не написать свое Евангелие до 63 или

64 AD. Этот период также в соответствии с описанием

древнего писателя Ириней, который сказал, что Марк написал его

Евангелие после смерти Петра и Павла. Basnage согласился с

Ириней и сказал, что Марк написал свое Евангелие в 66 году нашей эры, после

Смерть Петра и Павла.

 

Очевидцы Basnage и Иринея являются достаточно доказать, что

это Евангелие было написано после смерти Петра и Павла, и что

Питер, конечно, не видел Евангелие от Марка ", и заявление,

часто упоминается доказать, что Петр видел его, слаба и неприемлемым.

Здесь

Поэтому автор Муршида ут-Talibeen, несмотря на все его

религиозный

заботы, сказал на странице 170 своей книги напечатаны в 1840:

 

Он ложно ответил, что Евангелие от Марка было

написана под руководством Петра.

 

Это утверждение его бытия написано в жизни Петра имеет поэтому,

нет

Основания и, следовательно, будет отклонено.

 

Каноны Никее

 

Количество канонов, принятых советом Nicaeal был

двадцать. Впоследствии многие дополнения были внесены в них.

Католики получают свои аргументы в пользу власти пап от

Каноны

№ 37 и 44. Это написано на странице 68 и 69 "Les Treize

Epitres "

из второго письма напечатаны в 1849 году нашей эры:

 

Вышеупомянутый совет назначают только двадцать

каноны, согласно свидетельству истории Theodorus

и писания Геласия. Четвертый Ecumenical2 совет

Также affirrned, что было только двадцать канонов предписанные

Советом Ниццы.

 

Точно так же многие другие ложные книги были написаны, которые были

объяснить несколькими пап, как Calixtus, Sircius, Нектария,

Александр и Марцелл. Выше книга содержит это заявление на

страница 80:

 

Папа Лев и большинство римских ученых

признался, что книги этих пап, являются ложными и вымышленными.

 

Ответ на второй иск

Подлинность Евангелия

 

Второе ложное утверждение сделано христианских ученых для того, чтобы

Поддержка подлинность Евангелий является их утверждение, что

the

Евангелие от Марка было написано с помощью Петра. Это еще одна

умный приспособление дезинформировать населения в целом. Давайте сначала

иметь

свидетель Иринея. Он сказал:

 

Марк, ученик и переводчик Петра, написал

Учение Петра после смерти Павла и Петра.

 

Ларднер сказал в своем комментарии:

 

На мой взгляд Марк не написать свое Евангелие до 63 или

64 AD. Этот период также в соответствии с описанием

древнего писателя Ириней, который сказал, что Марк написал его

Евангелие после смерти Петра и Павла. Basnage согласился с

Ириней и сказал, что Марк написал свое Евангелие в 66 году нашей эры, после

Смерть Петра и Павла.

 

Очевидцы Basnage и Иринея являются достаточно доказать, что

это Евангелие было написано после смерти Петра и Павла, и что

Питер, конечно, не видел Евангелие от Марка ", и заявление,

часто упоминается доказать, что Петр видел его, слаба и неприемлемым.

Здесь

Поэтому автор Муршидом LLT-Talibeen, несмотря на все его

религиозный

заботы, сказал на странице 170 своей книги напечатаны в 1840:

 

Он ложно ответил, что Евангелие от Марка было

написана под руководством Петра.

 

Это утверждение его бытия написано в жизни Петра имеет поэтому,

нет

основания и, следовательно, будет отклонено.

 

3 1. GT Menley сказал, что в Markine предисловии к Евангелию

Марк, который

как wntten м 170, нам сообщают, что Марк написал свое Евангелие в

Италия после

ATH Петра, и это, кажется, правильно. (Наш Святой Книги)

 

Евангелие от Луки НЕ ВИДЕЛ Павлом

 

Аналогично Евангелие от Луки не было видно Павлом. Это верно для

две причины:

 

1. Во-первых, потому что выводы модемных протестантских ученых

в том, что Лука написал свое Евангелие в 63 году нашей эры в Achaias. Здесь

учрежденный

что Павел был освобожден из тюрьмы в 63 году нашей эры. После этого нет ничего

Известно о нем до самой смерти, но наиболее вероятно, что он

пошел

в Испанию на Западе, а не по отношению к Церквами Востока и

Achaias является одним из городов, Eastem. Наиболее вероятно Лука послал

его

Евангелие Феофилу, который был действительно реальная причина его написания.

 

Автор Муршидом-U-Talibeen написал на странице 161 тома

два, напечатаны в 1840 году, обсуждая историю Луки:

 

Как Lukel ничего, связанную с Павлом не написать после его

освободить из тюрьмы, мы ничего не знаем о его путешествиях от

его релиз к его смерти.

 

Гарднер сказал в своих комментариях напечатаны 1728 об. 5, стр. 350:

 

Теперь мы хотим написать о жизни ученика, от

его релиз в его смерти, но мы не помогли Лукой в ​​этом

Учитывая. Однако мы нашли некоторые следы в других книгах

Время модем. Древние писатели не помогают. Мы находим большое

оспаривать над вопросом о том, где Павел пошел после его освобождения.

 

В свете вышесказанного, утверждение некоторых из модема schol-

ARS, что он пошел к Церквам Востока после его релиза

не

доказана. Он сказал, что в своем послании к Римлянам 15: 23,24:

 

Но теперь, не имея такого места в сих странах, и с

большое желание эти много лет, чтобы прийти к вам;

Когда бы я взять мой joumey в Испании, я приду к вам;

ибо надеюсь видеть Вас в моем путешествии ...

 

Вполне явным из приведенного выше заявления своего апостола, что

он

было намерение пойти в Испании, и в то же время мы знаем, что

он

никогда не ходил в Испании до его заключения. Поэтому, вполне

логично, что он, возможно, пошел в Испанию после освобождения, потому что

мы

не вижу никаких причин, чтобы он уже отказался от своего намерения, чтобы

путешественник

эль в Испанию. Она появляется в книге Деяний 20:25:

 

И ныне, вот, я знаю, что все вы, между которыми у меня есть

не пропали, проповедуя Царствие Божие, увидите лица моего не

больше.

 

Это утверждение также означает, что он не имел намерения посетить

Церкви Востока. Климент, епископ Рима, сказал в своем

Письмо:

 

Павел, для того, чтобы раскрыть миру правду, пошел к

Конец Запада, а затем достигли священное место (т.е. умер) ».

 

Это слишком очевидно, следует, что он пошел на Запад, а не на

Восток до его смерти.

Ларднер первый воспроизведены заявление Иринея следующим образом:

 

Люк, слуга Павла, написал в книге о взятии

Павел проповедовал в своей проповеди.

 

Кроме того, он сказал:

 

Контекст описании указывается, что это (Лк владельцем

писать Евангелие) произошло после того, как Марк написал его

Евангелие, то есть, после смерти Петра и Павла.

 

На основании этого заявления это физически невозможно для

Павел видел Евангелие от Луки. Кроме того, даже если предположить,

что

Павел видел это Евангелие, это ничего не доказывает, потому что мы не делаем

Corlsider него, были вдохновлены Богом и заявление

невдохновленным человек не может добиться статуса вдохновения

просто-

слой по факту Павла увидев его.

-

 

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ИСКАЖЕНИЕ БИБЛИИ: ИЗМЕНЕНИЯ,

ДОПОЛНЕНИЯ И ОШИБОК

 

Есть два вида библейских искажений: явные искажения

которые непосредственно связаны очистить изменения в текст, который

возникать

через изменение, упущения или дополнение к первоначальному тексту; и

неявные искажения, которые вызванные преднамеренным

misinterpre-

ставление без фактического изменения текстовой. Там нет спор

the

Существование таких искажений в Библии, так как все христиане,

оба

Протестанты и католики, признать их существование. "Я

 

По их стихи содержащего rEF- ветхозаветной

почтений Христу и предписаний, которые были, к евреям, из

Пер-

petual значение было искажено евреев через неправильное толкование.

Протестантские теологи утверждают, что католики исказили многие

Тексты Ветхого и Нового Завета. Католики

так же

обвиняют протестантов в том, исказили текст Библии.

Нам

Поэтому не нужно включать демонстрации неявное

искажения

так как они уже были предоставлены сами христиане.

 

Насколько текстовая искажения, то, этот вид искажений

является

отрицается протестантами, и они предлагают ложные аргументы и

misguid-

числе заявления в своих трудах, чтобы создать сомнения среди

the

Мусульмане. Поэтому необходимо, чтобы продемонстрировать, что все

три

виды текстовой искажений, то есть изменения в тексте;

удаление

фраз и стихов из текста; и более поздние дополнения к

оригинальный

тексты в большом количестве присутствуют в Ветхом и Новом

Заветы.

 

Изменения в текст Библии

 

Следует отметить, в начале, что есть три подтверждаться

холодное версии Ветхого Завета:

 

1. версия на иврите, которое признается в равной мере

Евреи и протестанты.

 

2. греческой версии, которая была признана подлинным путем

 

Христиане вплоть до седьмого века. До этого времени

Иврит

vcrsion был рассмотрен христиан быть недостоверной и

Distort-

Il ред. Греческая версия все еще удерживается, чтобы быть подлинными по-гречески

и

astem Церкви. Приведенные выше два варианта включают все книги

Ветхий Завет.

 

3. самаритянин версия, которая признана самаритян.

Это на самом деле версия на иврите с той разницей, что его

состоит

из всего семь книг, которые есть, пять книг Пятикнижия, которые

приписываются Моисея, книги Иисуса Навина и Книге Судей.

Это потому, что самаритяне не верю в, или признать,

любой

из других книг Ветхого Завета. Другое отличие состоит в том, что

это

включает в себя множество дополнительных фраз и предложений, которые не присутствуют

в

версия на иврите. Многие протестантские ученые и богословы, такие как

Кенникотт, Тащит и Houbigant признать его в качестве подлинной и не

принять версию на иврите, который, по их мнению, были искажены

евреями. На самом деле большинство протестантских ученых предпочитают его

к

Иврит версия, как вы увидите из следующих страницах.

 

Вот примеры некоторых из alterartions.

 

Изменение No.l: Период от Адама до потопа

 

Период от Адама до потопа, как описано

Иврит версия, это одна тысяча шестьсот пятьдесят шесть лет,

в то время как в соответствии с греческой версии, это 2003

сто

и шестьдесят две yearsl и версия самарянин дает его в качестве одного

тыс

песок триста семь лет. Таблица приведена в комментаторы

тельного Генри и Скотта, где возраст каждого потомка был

учитывая в то время, когда он породил своего сына, кроме Ноя, чей

возраст дается как в момент потопа.

 

Эта таблица выглядит следующим образом:

 

1. Это число задается как 2362 во всех версиях, но в соответствии

в этой таблицы

доходит до 2363. ошибка может быть либо в книге, что

Автор имеет долларах США или

где-то в hble.

 

Еврейское имя самаритянин греческий

Версия для печати Версия для

 

Пророк

Адам 130 130 230

 

Сет 105 105 205

 

Каинан 70 70 170

 

Mabalabel 65 65 165

 

Джаред 162 62 162

 

Енох 65 65 165

 

Мафусаил 187 67 187

 

Ламех 182 53 188

 

Ной 600 600 600

 

Всего 1650 1307 2262 1

 

В приведенной выше таблице показаны очень серьезные различия между

отчетность всех трех версиях. Все три версии сходятся, что

возраст

пророка Ноя во время потопа было шестьсот

the

Общая возраст Адама было девятьсот тридцать. Однако в соответствии с

Версия самаритянин Пророк Ной был двести тринадцать

лет, когда Адам умер, которое, очевидно, неправильно и идет

против согласию всех историков, а также ошибочные

родное соответствии с еврейского и греческого версий. Для согласно

бывший, Ной родился сто двадцать шесть лет после того, как

the

Смерть Адан и, по словам последнего, он был бом семь два-

Дред и тридцать два года после смерти Адама. В связи с этим

серьез-

Подразделения несоответствие, известный историк евреев, Иосиф, который

является

 

DSO признан христианами, не принять заявление

любой

из трех версий, и решил, что правильно период было два

тыс

песок двести пятьдесят шесть лет.

 

Изменение № 2: Период с потопа до Авраама

 

Период от потопа Ноя к рождению Пророка

Авраам дается как двести девяносто два года в иврите

версия. тысячу семьдесят две года в греческом, и девять

сто сорок два года в версии самарянин. Существует

anoth-

э стол охватывающих этот период в комментариях Генри и Скотта

где против каждого потомка Ноя, год рождения

их

Сыновья дается только в случае Сима, против фамилии которого

год

рождения дается за ребенком, который был BOM после Потопа. Это

стол

состоит в следующем:

 

Еврейское имя самаритянин греческий

 

Сим 2 2 2

Арфаксад 35 135 135

Каинан 130

Салах 30 130 130

Эбер 34 134 134

Peleg 30 130 130

Rew 32 132 132

Sherug 30 130 130

Nohor 29 79 79

Terahl 70 70 70

 

Всего 290 942 1072

 

Это расхождение между тремя версиями настолько серьезно, что он может

не объясняется. Поскольку версия на иврите сообщает нам, что Авраам

был BOM двести девяносто два года после потопа, и что

Ной жил за триста пятьдесят лет после Потопа, как это

понять из книги Бытия:

 

И жил Ной после потопа триста пятьдесят

years.l

 

Это означает, что Авраам был пятьдесят восемь лет в связи со смертью

Ной, который не так в соответствии с версиями греческих и самаритян

и в соответствии с единогласным решением историков.

Греческий

версия помещает рождение Авраама семьсот двадцать два

лет после смерти Ноя а самарянин делает его пять

два-

Дред и девяносто два года после его смерти. Во-вторых, в греческий

вер-

Сион дополнительный поколение, учитывая, что не следует искать в

the

Два других варианта. Евангелист Лука доверять греческой версии

и поэтому включены в генеалогии Христа название

Ханаан.

 

Этот великий расхождение в заявлениях выше трех вер-

различными факторами вызвало большой разницы мнений среди христиан.

историки отвергли все три версии, и решил, что фактическая

период в

этот случай был триста пятьдесят два года. Иосиф Флавий,

Известный еврейский историк, также отклонил вышеупомянутые три версии

и

сказал, что правильная цифра была девятьсот девяносто три

лет,

как видно из комментария Генри и Скотта. Великий

богослов

Джан четвертого века, Августин и другие древние писатели

способствовало заявление греческой версии. Хорсли, комментаторы

тор, выразил ту же мнение в своих комментариях по книге Бытия, в то время как

Тащит считает, что версия самаритянин был прав. Ученый

Главная же, кажется, поддерживает версию самаритянин. Генри и Скотт владельцем

Комментарий включает следующее заявление:

 

Августин придерживались мнения, что евреи исказили

Описание в версии на иврите в отношении старейшин

кто жил или до потопа и после его до времени

Моисей, так что греческий вариант будет дискредитирована, и

из-за вражды, которую они имели против христианства. Это

Кажется, что древние христиане также выступает это мнение.

Они думали, что это изменение было сделано ими в 130.

 

Главная говорит в первом томе своего комментария:

 

Ученый Хейлза представлены веские аргументы в пользу

от версии самарянин. Это не возможно, чтобы дать резюме

его аргументы здесь. Любознательный читатель может увидеть свою книгу

со страницы 80 и далее.

 

Kermicott сказал:

 

Если иметь в виду общее поведение

Самаритяне направлении Торы, а также сдержанность Христа

в момент его речи с самарянкой, и

многие другие моменты, мы приходим к полагать, что евреи сделали

преднамеренные изменения в Торе, и что утверждение

Ученые Ветхого и Нового Завета, что

Самаритяне сделали умышленные изменения, является необоснованным.

 

Христос собственный дискурс с самаритянкой упомянутых в

Приведенный отрывок находится в Евангелии от Иоанна, где мы находим:

 

Женщина говорит Ему: Господи! Вижу, что Ты

пророк. Наш отец поклонялись на этой горе; и говорите:

что в Иерусалиме то место, где должно поклоняться, ".

 

Самарянка, убежден, что Христос был Пророком, спросили

о самом спорном вопросе между евреями и самаритян

в отношении которых каждый из них обвинял другого сделать попеременно

ations к первоначальному тексту. Если бы самаритяне исказил его,

Христос,

будучи пророком, должны раскрыли правду. Вместо этого он продолжал

тихий

по этому вопросу, подразумевая, что самаритяне были правы и показывая

что должно быть человека манипуляции в тексте Святого

Писание.

 

Изменение № 3: Гора Гаризим или горе Гевал

 

Мы находим следующее заявление в Второзакония:

 

Это должно быть, когда вы пришли за Иордан, на которую вы установите

до этих камней, которые заповедую вам сегодня, на горе

Гевал, и ты должен штукатурка их штукатуркой .. "

 

С другой стороны версия самаритянином содержит:

 

... Камни, которые я набор команд их в Гаризим.

 

Гевал и Гаризим две горы рядом друг с другом, как это

известно из стихов 12 и 13 той же главы и с 11:29 по

та же книга. Согласно версии иврит ясно, что

Пророк Моисей повелел им построить храм на горе

Гевал, в то время как от версии самарянин мы знаем, что он командовал

этот храм будет построен на Гаризим. Это было делом большой

спор

между евреями и самаритян, и каждый из них обвиняют

другой изменяя исходный текст Пятикнижия. Тот же самый

спор

находится среди протестантских ученых на этот счет. Адам Кларк,

известный протестантский ученый, говорит на стр 817 в первом томе

его

Комментарий:

 

Ученый Кенникотт утверждал, что самаритянина вер-

Сион был прав, в то время как ученые Пэрри и Verschuur

утверждал, что версия на иврите была подлинной, но это ге-

тивной известно, что Кенникотт собственные аргументы неопровержимы, и

люди положительно считают, что евреи, из их вражды

против самаритян, изменил текст. Это единогласно

признал, что гора Гаризим полна растительности.

Пружины и сады в то время как гора Гевал бесплодна без каких-либо

воды и растительности в нем. В этом случае горе Гаризим подходит

описание "на месте благословение" л и Гевал, как место

проклятие.

 

Выше дает нам понять, что Кенникотт и другие ученые

благоприятствовали версию самаритянин и что Кенникотт направляются

irlefutable аргументов.

 

Изменение № 4: Семь лет или три года

 

Мы находим фразу собственные даже годы »в II Цар. 24:13, в то время как

Я Хроники 21:12 есть "три года". Это был уже

обсудили

ранее.

Очевидно, одна из двух утверждений должно быть неправильным. Адам Кларк

комментируя заявление Самуила сказал:

 

Хроники содержит "три года", а не владеть даже годы ".

Греческая версия так же имеет "три года", и это

несомненно, правильное утверждение.

 

E Изменение № 5: Сестра или жена

 

I Хроники версия на иврите содержит:

 

И чья сестра собственное имя Миха. 2

 

. Она должна быть "жена", а не самостоятельно Истр "Адам Кларк сказал:

 

Версия на иврите содержит слово собственный Истр "в то время как

Сирийские, латинские и греческие версии есть слово "жена".

переводчики следовали эти версии.

 

Протестантские ученые отвергли версию на иврите и последующим

вышеуказанные переводы указывая, что они слишком рассмотреть иврит

Версия ошибочными.

 

Изменение № 6

 

II Chronicles 22: 2 в версии на иврите сообщает нам:

 

Двадцати двух лет был Охозия, когда он начал

царствовать.

 

Это заявление, несомненно, является неправильным, потому что его отец Иорамом

было сорок лет ", когда он умер, и Охозия был возведен на престол немед-

же после смерти своего отца. Если приведенное выше утверждение будет

правда, он

Должно быть, на два года старше своего отца. Царств говорится

следую-

минимумы:

 

Двадцати двух лет был Охозия, когда он начал

царствовать, и царствовал один год в Jerusalem.2

 

Адам Кларк комментируя заявление Хроники

сказал во втором томе его комментариями:

 

Сирийские и арабские переводы содержат двадцать

два года, и некоторые греческие переводы имеют двадцать лет.

Скорее всего, версия на иврите было то же самое, но лю-

PLE используется для записи числа в виде писем. Это наиболее

вероятно, что писатель подставила буква "мим" (т = 40)

для буквы «k4 (к = 20).

 

Кроме того, он сказал:

 

Заявление Царств правильно. Там нет способа

сравнивая одно с другим. Очевидно, что любое заявление

позволяя сына, старше его отец не может быть правдой.

Дом и Генри и Скотт также признался в неправильно

взять из писателей.

 

Изменение № 7

 

II Chronicles 28:19 от версии на иврите содержит:

 

Господь Иудею минимума из-за Ахаза, царя

Израиль.

 

Слово Израиль в этом заявлении, конечно, неправильно, потому что Ахаз

 

- Был царь Иудейский, и не Израиль. Греческий и латинский

вер-

различными факторами есть слово "Иуда". Версия на иврите, поэтому был

изменилось.

 

Изменение № 8

 

Псалом 40 содержит следующее:

 

Мне уши Ты открыл.

 

Павел цитирует это в своем письме к Евреям в этих словах:

 

Но тело уготовал me.l

 

Один из этих двух утверждений должно быть не так, и манипулировать.

Христианские ученые удивлены на него. Генри и Скотт собственные компиляторы

сказал:

 

Это ошибка книжников. Только один из двух государственно-

менты верно.

 

Они признались, наличие изменений в этом месте, но

они

не определена, какой из двух утверждений была изменена. Адам

Кларк приписывает изменения в псалмах. D "Oyly и Ричард Мант

наблюдать в своих комментариях:

 

Удивительно, что в греческом переводе и в

Послание к Евреям 10: 5 этого предложения выступает как: "а

тело уготовал мне ".

 

Изменение № 6

II Chronicles 22: 2 в версии на иврите сообщает нам:

 

Двадцати двух лет был Охозия, когда он начал

царствовать.

 

Это заявление, несомненно, является неправильным, потому что его отец Иорамом

было сорок yearsl, когда он умер, и Охозия был возведен на престол немед-

же после смерти своего отца. Если приведенное выше утверждение будет

правда, он

Должно быть, на два года старше своего отца. Царств говорится

следую-

минимумы:

 

Двадцати двух лет был Охозия, когда он начал

царствовать, и царствовал один год в Jerusalem.2

 

Адам Кларк комментируя заявление Хроники

сказал во втором томе его комментариями:

 

Сирийские и арабские переводы содержат двадцать

два года, и некоторые греческие переводы имеют двадцать лет.

Скорее всего, версия на иврите было то же самое, но лю-

PLE используется для записи числа в виде писем. Это наиболее

вероятно, что писатель подставила буква "мим" (т = 40)

для буквы «KF (к = 20).

 

Кроме того, он сказал:

 

Заявление Царств правильно. Там нет способа

сравнивая одно с другим. Очевидно, что любое заявление

позволяя сына, старше его отец не может быть правдой.

Дом и Генри и Скотт также признался в неправильно

взять из писателей.

 

Итерация № 7

 

II Chronicles 28:19 от версии на иврите содержит:

 

Господь Иудею минимума из-за Ахаза, царя

Израиль.

 

Слово Израиль в этом заявлении, конечно, неправильно, потому что Ахаз

был царь Иудейский, и не Израиль. Греческий и латинский

вер-

различными факторами есть слово "Иуда". Версия на иврите, поэтому был

, Изменилось.

 

Изменение № 8

 

Псалом 40 содержит следующее:

 

Мне уши Ты открыл.

 

Павел цитирует это в своем письме к Евреям в этих словах:

 

Но тело уготовал me.l

 

Z Один из этих двух утверждений должно быть не так, и манипулировать.

Христианские ученые удивлены на него. Генри и Скотт собственные компиляторы

сказал:

 

Это ошибка книжников. Только один из двух государственно-

менты верно.

 

Они признались, наличие изменений в этом месте, но

они

, Не являются определенными, какой из двух утверждений была изменена.

Адам

Кларк приписывает изменения в псалмах. D "Oyly и Ричард Мант

наблюдать в своих комментариях:

 

Удивительно, что в греческом переводе и в

Послание к Евреям 10: 5 этого предложения выступает как: "а

тело уготовал мне ".

 

Два комментаторы соглашаются, что это заявление Евангелии

которая была изменена, то есть Послание Павла к Евреям.

 

Изменение № 9

 

Стих 28-го Псалма 105 в еврейской версии включает в себя государственно-

Мент: "Они не воспротивились его словам." Греческая версия на

вопреки несет эти слова: "Они восстали против них

слова ".

Видно, что первые версии сводит на нет тот. Один из

the

два заявления, поэтому, должно быть неправильным. Христианские ученые

сильно смущен здесь. Комментарий Генриха и Скотт ных

чает:

 

Эта разница побудило много дискуссий, и это

Очевидно, что добавление или бездействие определенного слова имеет

был причиной всего этого.

 

Наличие манипуляции в тексте была допущена,

хотя они не в состоянии решить, какую версию не так.

 

Изменение № 10: Число израильтян

 

II Царств есть такое утверждение:

 

И оказалось, что Израильтян восемьсот тысяч доблестных

человек, обнажающих меч; и мужи Иуды было пятеро

сто тысяч men.l

 

Это заявление противоречит Царств:

 

И все они из Израиля были тысячи тысяч, и

сто тысяч мужей, обнажающих меч.

 

Безусловно, одним из двух утверждений была изменена. Адам Кларк

делая свои замечания по первому заявлению наблюдается:

 

Срок действия обоих заявлениях не возможно. Наиболее

вероятно, первое утверждение верно. Исторические книги

Ветхий Завет содержит больше искажений, чем другие

книги. Любые усилия, чтобы найти соответствие между ними как раз пользование-

меньше. Лучше признать, в начале, что не может быть

опроверг позже. Авторы Ветхого Завета были людьми

вдохновение, но копиры не были.

 

Это является простым признание того, что изменения в изобилии

в

книги Ветхого Завета и что нужно объективно

признавать

их присутствие, потому что эти изменения и противоречия вающей

plainable.

 

Изменение № 11: Хорсли собственному признанию

 

Известный комментатор, Хорсли, под его комментарии о судьях

12: 4 наблюдается на странице 291 первого тома своего комментария:

 

Существует никаких сомнений, что этот стих был искажен.

 

Стих называется это:

 

Тогда Jephtah собрались все мужчину Галаадова и

боролся с Ефремовой: и побили жители Галаадские Ефрема,

потому что они сказали, Е. Галаад же беглецы Ефремовы

среди Ефрема и среди Манассии.

 

Изменение № 12: Четыре или Сорок

 

II Царств 15: 7 содержит:

 

И это сбылось, после сорока лет, которые сказали, Авессалом

Царю ...

 

L Здесь слово сорок ", несомненно, является неправильным; правильное число

E четыре. Адам Кларк с. d во втором томе его книги:

 

Существует никаких сомнений, что этот текст был изменен.

Изменение № 13: Кенникотт собственному признанию

 

Адам Кларк наблюдается в объеме 2 из его комментария под

комментарии на II Sam 23: 8:

 

Согласно Кенникотт три изменения были сделаны

в этом стихе.

 

Это простой прием, что один стих содержит три

искажение

ции.

 

Изменение № 14

 

Я Хроники 7: 6 говорит нам следующее:

 

Сыны Вениамина; Бела, и Бехер, Иедиаел,

три.

 

В то время как в главе 8 говорится:

 

Вениамин родил Бела, его первенец, Ashbel во-

вторых и Aharah третий Noahah четвертый и Repha

пятый.

 

Эти два разных заявления снова противоречит Книге Бытия

46:21:

 

И сыновья Вениамина были Belah, и Бехер, и

Ashbel, Гера и Нееман, Ehi и Рош, Muppim и

Хупима и Ард.

 

Это довольно легко увидеть, что есть два вида различий в

the

выше трех утверждений. Первый отрывок сообщает нам, что Бенджамин

было три сына, второй утверждает, что он был пять, а третья

на счету

им, как десять. Так как первый и второй утверждения из

та же книга, она показывает противоречие в заявлениях один

Автор, Пророк Эзра. Очевидно только одно из двух утверждений

может быть принята в качестве правильного решения двух других заявления ложной

и

ошибочным. Ученые иудео-христианские крайне смущен

 

Адам Кларк сказал в связи с первым утверждением:

 

Это потому, что автор (Эзра) не может отделить сыновей

от внуков. На самом деле любая попытка примирить таких вы-

противоречий не имеет смысла. Еврейские ученые считают, что автор

Эзра не знаю, что некоторые из них были сыновья и другие

внуки. Они также утверждают, что генеалогическими таблицами

из которого Эзра скопировал были дефектными. Мы можем сделать речь вообще

числе, но оставить такие вопросы в одиночку.

 

Это очевидный пример того, как христианина, а также

Еврейские ученые оказываются беспомощными и должен признать,

ошибки

в Эзра собственных сочинениях.

 

Выше прием Адам Кларк помогает нам сделать вывод, многие

точки большое значение. Но прежде, чем идти в тех точках, мы

должны напоминать себе, что это единодушное требование и еврейская

и христианские ученые, что Книга Хроник была написана

Эзра с помощью пророков Аггея и Захарии. Это

подразумевает

что эти две книги имеют единогласное свидетельство о трех

Пророки. С другой стороны у нас есть исторические свидетельства, что все

the

Книги Ветхого Завета были в очень плохом состоянии, прежде чем

Вторжение Навуходоносора, а после его вторжения не было никаких

след

из них уехали, но их имена. Если бы Эзра не перекомпилировать их, они

перестал бы существовать, то и там. Выше факт

признался

в книге, которая приписывается пророку Ездре. "Несмотря на то,

Протестанты не считаю, что это вдохновит, они, тем не менее

признать его в качестве документа историческую ценность. В нем мы находим:

 

Тора была сожжена. Никто не знал, ничего о нем. Здесь

сказал, что Эзра переписал его под водительством Святого Духа.

 

1. Возможно, автор имеет в виду книгу Ездры, потому что это

книга со-

содержащие эти события. Можно отметить, что эта книга не

включены в протестантской

Библия. Тем не менее, он является частью католической Библии. В Kno

версия католической

Библия есть десять глав в первой книге Ездры и

тринадцать в секунду

bDok. Мне не удалось найти это место в книгах Ездры.

shtement имеет

были переведены из урду. (Raazi).

Климент Александрийский говорит:

 

Все божественные книги были уничтожены. Тогда Эзра был

вдохновили переписать их.

 

Тертуллиан заметил:

 

Считается, что Эзра воссозданные эти книги

после вторжения вавилонян.

 

Феофилакт говорит:

 

Священные Книги полностью исчезли. Эзра дал новый

От рождения до них через вдохновение.

 

Католическая, Джон Милль, наблюдается на странице 115 своей книги напечатаны

в Дерби в 1843 году:

 

Все ученые единодушны в том, что оригинальный Тора

(Пятикнижие) и другие оригинальные книги Ветхого Завета

были уничтожены силами Навуходоносора. Когда

Книги были перекомпилировать через Эзры, они тоже были позже

разрушен во время нашествия Антиоха.

 

Ведение вышеуказанную информацию в виду, поможет нам понять

Значимость следующих шести выводов на основе наблюдений

ные комментатора, Адам Кларк.

 

Первый вывод:

 

Настоящий Тора (Пятикнижие) не может быть оригинальная Тора

который был впервые открыл Моисею, а затем, после того, как был

уничтожены, переписать Ездрой через вдохновение. Если бы это было

оригинальности

Инал Тора, Эзра мог не против его в своих трудах, л и

должен

скопировали в соответствии с ним, без доверяя его неисправен

genealogica

Таблицы, как он сделал и не различая добро от зла.

 

Утверждение, что Эзра скопировали их из дефектных версий

 

1. То есть в Книге Хроник бы не противоречили

Книга

Cenesis который является частью Торы.

 

имеющиеся в его распоряжении в то время, и была не в состоянии удалить ошибки со-

содержащихся в них, точно так, как он был не в состоянии сделать в случае

неисправен

тивные генеалогические таблицы, делает его терять свою божественный характер и,

Таким

образом, его надежность.

 

Второй вывод:

 

Если Эзра мог бы сделать ошибки несмотря на то, помогали два

другие пророки, он мог бы сделать ошибки в других книгах тоже.

Это

Такая ситуация оставляет один сомневаетесь в божественное происхождение

эти

книги. Особенно, когда это происходит контрастировать с определенно

уста-

учредившими Аргументы и простая человеческая логика. Например, мы должны

отвергнуть истину позорного события, описанного в главе 19

из

Бытие, где Пророк Лот вменяется в совершении fornica-

ие с двумя дочерьми, в результате чего их беременности, а затем

два

Сыновья будучи бом им, кто позже становятся предки

Моавитяне и аммониты. (Может не дай Бог).

 

Точно так же мы должны отвергнуть событие, описанное в I Самуэль главе

21, где пророк Давид обвиняется в блуд с женой

из

Урия, что делает ее беременной, и в убийстве ее мужа под некоторые

Предлог и принимать ее в свой дом.

 

Существует еще один неприемлемо событие описано в I Цар главе

11, где Пророк Соломон, как сообщается, преобразуется в

pagan-

изм заблуждение своих жен, и построили храмы для идолов

таким образом

становится низким в глазах Бога. Есть много других непристойных и

 

т позорные события, описанные в Библии, которые делают волосы

верный встают дыбом. Все эти события были отвергнуты неза-

futable аргументов.

 

Третий вывод:

 

Протестантские теологи утверждают, что, хотя пророки не

как правило, освобождаются от совершения грехов и ошибок, в

проповеди и письма они невиновны и иммунитет ко всем видам

из

ошибки и пропуски. Мы, может быть разрешено, чтобы напомнить им, что это

требование остается без поддержки их священных книг. В противном случае они

должны объяснить, почему написание пророка EZM не свободен от

 

Ошибки особенно, когда он был в помощи двух других пророков.

 

Четвертый вывод:

 

Это позволяет сделать вывод, что в соответствии с христианами там

времена, когда Пророк не получают вдохновение, когда он нуждается в

это. Пророк Эзра не получили вдохновение, когда он наиболее

необходимый

это на момент написания этих книг.

 

Пятый Заключение:

 

Наши требования, что все написанное в этих книгах не вдохновлен

Бог доказано, потому что ложное утверждение не может быть вдохновение

ние от Бога. Наличие таких заявлений в Библии есть

был

показано выше.

 

Шестой Заключение:

 

Если пророк Эзра не свободен от ошибок, том, как можно евангелистов

Марк и Лука быть должно быть застрахован от ошибок, особенно когда

они не были даже ученики Христа? По народа

the

Книга, Эзра был пророком, который получил вдохновение, и он был

помогали два других пророков. Марк и Лука не были людьми

inspi-

Рацион. Хотя два других евангелистов, Матфея и Иоанна, являются

со-

рассмотренный протестантов быть апостолы, они тоже не

другой

от Марка и Луки, так как в трудах всех четырех евангелистов являются

полный

ошибок и противоречий.

 

Изменение No. Ls

 

Под его комментарии I Хроник 8: 9 Адам Кларк наблюдается в

второй том своей книги:

 

В этой главе из этого стиха к стиху 32, а в главе

9 из стиха 35 до 44 мы находим имена, которые отличаются от

каждый other.l еврейские ученые считают, что Эзра нашли два

книги, которые содержали эти стихи с именами разных

друг от друга. Эзра не мог отличить правильные имена

от неправильных; Поэтому он скопировал их обоих.

 

У нас нет ничего, чтобы добавить в отношении этого к тому, что мы сказали, под

предыдущий номер.

 

Изменение № 16

 

В II Хроник 13: 3 мы находим ряд Авия собственной армии упомянуть

клонировали как четырехсот тысяч, а число Иеровоама собственной армии

как восемьсот тысяч, а в 17-м стихе количество людей

убитый

у Иеровоама собственная армия приводится в качестве пятисот тысяч. Так как этот

количество войск выше королей был невероятно преувеличено,

они были сокращены до сорока тысяч, 80050

тысяч соответственно в самых латинских переводах. Здесь

удивительный

что комментаторы охотно принял это. Главная сказал в

the

Первый том его комментарии:

 

Скорее всего, количество описано в них (латинский)

версии является правильным.

 

Точно так же Адам Кларк во втором томе своей книги сказал:

 

Кажется, что чем меньше количество (уменьшается количество в

латинские переводы) совершенно правильно. И мы, таким образом, про-

которое прилагается большой возможностью, чтобы выразить протест против присутствия

Искажение в свои ряды, описываемых этими исторических книг.

 

Это еще раз наглядным примером изменений сделано в

тексты Библии.

 

Изменение № 17: Эпоха Иоакима

 

3 Мы находим это утверждение в II Хроник:

 

Иоаким было восемь лет, когда он начал reign.l

 

Слово восемь "в этом стихе неправильно и противоречит

Пасо из Царств который говорит:

 

lehoiachin было восемнадцать лет, когда он начал

reign.l

 

В своих комментариях на последнем стихе Адам Кларк сказал:

 

Слово «восемь» используется в 2 Пар 36: 8, конечно,

неправильно, потому что он правил в течение всего трех месяцев и был

затем сделал в плен в Вавилон, где он должен был его женами в

тюрьма. Кажется очевидным, что ребенок восьми лет не мог

имели wivcs с ним. Ребенок в этом возрасте не может быть

обвиняется в совершении деяния, которое является злом в глазах

Бог.

 

Изменение № 18

 

По некоторым версиям Псалом 20 стих 17, и в соответствии с

версия на иврите, Псалом 22 стих 16, включает в себя это предложение:

 

Мои обе руки, как лев.

 

В католических и протестантских переводов приговор гласит:

 

Они пронзили руки мои и ноги мои.

 

Все ученые признают присутствие изменений в этом месте.

 

Изменение № 19

 

Под его комментарии Исаии 64: сказал 2,2 Адам Кларк в объеме

4 из своей книги:

 

На этом месте еврейский текст претерпел большое попеременно

вания, правильное предложение должно быть: огонь сделает то, что воск

таять.

 

Изменение № 20: Разница между Исаии и Павла

 

Стих 4 той же главы содержит:

 

Ибо от века из мировых не слыхали,

ни не воспринимаются на слух, ни Имеющий глаза видел, Боже,

кроме Тебя, что Он приготовил для него кто ожидает для

его.

 

Но Павел записывает этот стих по-разному в своем первом письме к кор-

inthians, говоря:

 

Глаз Не видел, не слышало ухо, и не приходило то на

Сердце человека, вещи, которые Бог приготовил для

им, что люблю его.

 

Разница между двумя текстами очевидно, и один из двух

Комментарий Henrv и Скотт ных

 

Заявления должны быть неправильным.

жит это заявление:

 

Лучший мнение, что еврейский текст был

искажается.

 

Адам Кларк воспроизведена много мнений на этот текст Исаии и

исследовали текст полностью, в конце которого он наблюдается:

 

Что я могу сделать в этих трудных условиях, за исключением

представить один из двух altematives до моих читателей: признать, что

Евреи изменили тексты на иврите и латинских переводах,

как большая вероятность существует изменений в котировках

из Ветхого Завета, приведенному в Новом Завете; или

признать, что Павел не процитировать эту фразу из этой книги. Он

возможно, цитирует его от одного из нескольких поддельных книг. Для

Экземпляр из Книги Вознесение Исайи или от он

revelatjons из Ebiah где эта фраза может быть найдено,

потому что некоторые люди думают, что апостол (Павел) скопирована с

кованые книги. Возможно, люди, как правило, не будет легко

принять первую возможность, но я должен WAM читателям, что

Джером считает вторую возможность, чтобы быть худший вид

ереси или инакомыслия.

 

Изменения No. 21-26: Различия между старыми и новыми

Заветы

 

Мы находим Хорн наблюдения во втором томе своей commen_

тельного:

 

Кажется, что еврейский текст был изменен в

стихи ниже:

 

1. Малахия 3: 1 2. Михей 5: 2

 

3. Псалмы 16: 8-11 4. Амос 9 12

 

5. Псалмы 4: 6-8 6. Псалом 110: 4

 

1. Первый стих в Мал. 3: 1, кажется, были изменены

потому что Мэтью сообщает его в своем Евангелии в главе 11:10 в

форма, которая, очевидно, отличается от Малахии самостоятельно в

Иврит и другие переводы. Текст Евангелия от Матфея заключается в следующем:

 

Вот, Я посылаю мои вестников пред уе ...

 

Слова "прежде вашего" не следует искать в Malachi.l

Кроме того Мэтью также сообщил, эти слова, "Должен ли предварительно

чистить дорогу до уе. "В то время как Малахия собственное утверждение," Должен

подготовить путь предо Мною ". Хорн признался в ящура

Заметка:

 

Это различие не может быть легко объяснено, кроме

что старые версии был изменен.

 

2. Второй стих (Mic 5: 2). Также цитирует Матфея

в 2: 6 таким образом, который показывает четкую differences2 от

выше.

 

3. Третий отрывок (Псалом 16: 8-11) сообщает Луки

в Деяния 2: 25-28, а тексты существенно отличаются друг от

с другом.

 

4. Четвертый отрывок также цитирует Луки в Деяниях

 

15: 16-17 и отличается от Ам 9 12.

 

5. Псалмы 4: 6-8 цитируется Павлом в Послании к Не-

 

варит в стихах 5 до 7. Две версии совершенно различны.

 

Изменения No. 27-29: Противоречивые маржа Примечания

 

J Исход 21: 8, в версии на иврите, содержит негативное заявление

, В то время как заявление, включенных в его маржи affrmative.

 

Этот стих содержит предписания в отношении к поддержанию горничной сер-

vants.

 

Точно так же мы находим в книге Левит 11:21 законы, касающиеся птиц и

пресмыкающихся на earth.2 Заявление в еврейский текст является

пренебрежимо

тельной, а в примечаниях на полях он оказывается положительным.

 

Левит 25:30 дает предписания в отношении продажи домов.

Стих снова содержит отрицательное предписание в то время как предельная

Примечание подтверждает it.3

 

Протестантские ученые предпочли утвердительно тексты

заметки на полях в своих переводах во всех трех вышеупомянутых местах.

Что

будет, они опустили первичный текст и включили предельная

Переход на своем месте, тем самым искажая эти стихи. После

изменение в

эти три стиха, то запреты, содержащиеся в них потеряли

их

определенность. Теперь он не может быть установлено, какой из двух

запреты есть

правильно, отрицательный одним из текста или утвердительный из

Маржа.

Эта демонстрация также опровергает утверждения христиан, что

the

Искажения, обнаруженные в Библии не влияют ритуалы и литургическое

инструкции.

 

1. Мы не смогли найти никакой разницы в этом месте, но так как Хорн

Считается,

великий ученый христианами, возможно, были основаны его заявление

на какой-то причине,

ithasthereforebeen включены.

 

2. "И все же, тех только ешьте из всех пресмыкающихся, крылатых, ходящих

на четырех,

у которых есть голени выше ног, чтобы скакать ими по земле ".

 

3. "А если это не будет выкуплен до истечения целого года, то

дом, который

 

T стеной город должен быть на веки ему, что купил

это по всей его

поколения. Это не пойду в юбилей. "Левит 25:30.

 

Изменение № 30

 

Деяния 20:28 говорит:

 

Чтобы пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел с

его собственная кровь.

 

Грисбах заметил, что слово "Бог" используется здесь не так;

правильное слово является местоимение "его", я третьего лица единственного числа.

 

Изменение № 31: Ангел или Eagle

 

Откровение 8:13 содержит следующее заявление:

 

И увидел я одного Ангела, летящего.

 

Грисбах предположил, что слово "ангел" здесь не так,

правильное слово должно быть "eagIe" 0,2

 

Изменение № 32

 

Ефесянам 5:21 содержит:

 

Повинуясь друг другу в страхе Божием.

 

Грисбах и Шольц отметил, что слово "Бог" здесь снова

неправильно; правильное слово должно быть "Христос" 0,3

 

В этом разделе мы призваны продемонстрировать наличие

человек манипуляции в виде изменений фраз и слов

в Библии. Вышеуказанные тридцать два примеры должны быть достаточно, чтобы

доказать это. Мы ограничимся это много только, чтобы избежать

ненужный

 

продление теме; в противном случае нет никакого недостатка них

в

Библия.

 

Добавления к тексту БИБЛИИ

 

Добавление No-1: добавленные книги

 

Следует отметить, в начале этого раздела, что

после

восемь книги Ветхого Завета остались недостоверной и были

не отверг вплоть до 325.

 

1. Книга Эстер 2. Книга Баруха

 

3. Юдифь 4. Книга Товита

 

5. Книга Мудрости 6. Книга Ecclesiasticus

 

7 и 8. Первый и Второй Книге Маккавеев

 

В 325 Константин созвал христианских ученых в

город Ницца (Никея), который известен как Никейского собора в

Решите, какие из этих книг должны быть отброшены от подтверждаться

краями список библейских книг. После тщательного изучения, это

совет

решил, что только Юдифь была быть признана

аутентичными и остальные книги были объявлены сомнительным.

 

Другой совет с той же целью был проведен в Лаодикии в

364. Этот комитет подтвердил решение Никейского совета

и единогласно решили, что Книга Эстер была также быть

включены в признанных книг. Этот совет огласку его

реше-

Сион через официального объявления.

 

В 397 другой великий совет был созван в Карфагене. Один два-

Дред и двадцать семь великие ученые того времени приняли участие в

это

Совет. Leamed и самый знаменитый богослов

"Я христианский мир, Сент-Огастин, был среди участников. Это

Совет не только подтвердил решения предыдущих советов

но

Также единогласно решили признать все оставшиеся шесть книг

при условии, что Книга Баруха не было отдельной книгой

но

просто часть книги Иеремии, потому что Барух был

помощник

пророка Иеремии. Его название, поэтому, не появляются

отдельно

 

в списке.

 

Были проведены в Trullo, Флоренции еще три последующие встречи и

Трент. Эти советы reacknowledged решение предыдущего

советы. Таким образом, все вышеперечисленные восемь книги после того,

отклонил

получил статус священных книг под декларацией

выше

советы. Эта ситуация оставалась неизменной в течение более чем восьми

два-

Дред лет.

 

Позже там был большой революция над этой ситуацией и

Протестанты вышел вперед, чтобы изменить решения своих предков

и решил, что книги Баруха, Товит, Юдифь, Премудрость,

Екклесиаст и две книги Маккавеев были быть

Reject-

издание Они также отказались от решения своих старейшин в отношении

осо-

ности часть книги Есфирь и принял только одну часть

это,

в результате чего из шестнадцати глав этой книги первым

девять

главы и три стиха 10 главы были признаны и

Остальные шесть глав и десять аятов главе 10 были отклонены.

Они направляются много аргументов в поддержку своего решения.

 

Например, историк Евсевий решил в главе 22

Четвертый том его книги:

 

Эти книги были искажены, especiauy Второго

Книга Маккавеев.

 

Также не евреи признают эти книги, как вдохновленный.

Католики, которые всегда в количестве, превышающем

Протестанты, признать эти книги до сих пор, как быть

аутентификацию

крестики и божественное. Книги были включены в версию Латинской

что

рассматривается ими как наиболее достоверным из всех версий.

 

Знание указанных выше фактов, доказывает наличие искажений

и человек манипуляции в этих книгах. После отклонено для

триста двадцать пять лет эти книги вдруг получится

к

вдохновиться книги просто потому, что некоторые люди сидели вместе в

несколько

встречи и решил, что они были. Католики по-прежнему настаивают на

их

будучи божественным. Это означает, что любой консенсус христианина

schol-

ARS хватает значение в качестве аргумента против оппонентов. Если такое

консенсус

может аутентифицировать ранее отклоненные книги, одна может быть разрешено

 

предположить, что тот же самый вид консенсуса, возможно, были проведены в

дело

из четырех Евангелий, которые сами содержат много искажений и

человека манипуляции.

 

Старейшины сначала единодушно согласились на точность иврите

версия, а затем заявил, что евреи изменили его в 130 году нашей эры, как

мы показали под переделка № 2. греческой и восточной

Церкви еще договориться о ее точности, но протестантские ученые имеют

Доказано, что их мнение было не так, и показали, что, по

Вопреки версии на иврите неправильный и изменены. То же самое

the

в случае с греческого перевода. Католики, как и договорились о

the

Точность латинского время перевода, в отличие от этого,

Протестантизм

Tants не только доказал, что это должны быть искажены и изменены, но есть

также сказал, что его искажения настолько велика, что не может быть по сравнению

с

другие переводы. Главная наблюдается на странице 463 четвертого тома

его комментария напечатаны в 1822 году:

 

Этот перевод претерпел бесчисленные изменения

и частые дополнения от 5-го века до 15-го

века.

 

Далее на странице 467 он заметил:

 

Это может иметь в виду, что никакой другой перевод в

Мир был так сильно деформирован, как было латинское трансляционной

ции. Копиры взял большие вольности в установке стихи

одна книга Нового Завета в другой и в том числе

заметки на полях в основном тексте.

 

.,

 

, При наличии такого отношения к самым популярным

поступательная

бон, что обеспечение там, что они, возможно, не изменилась

Основной текст перевода, который не был популярен среди них. Это

может

можно предположить, что люди, которые были достаточно смелыми, чтобы изменить транс-

тельства, было бы также попытался изменить первоначальный вариант

крышка

theircrime.

 

; Странно протестанты не отвергают часть книги

Эстер вместе со всеми другими книгами, потому что в этой книге имя

од не происходит ни разу, не говоря уже о его атрибуты или

запреты.

 

Кроме того, имя его автора, не известно. В толкователи Ветхого

Завет не приписывать это любому с уверенностью. Некоторые из них

приписать его к священнослужителей Церкви от периода

Эзра, чтобы

Период Симеона. Еврейский ученый Филон считает, что это было

написана Иоакима, сына Навина, который возвращена из Baby_

LON после освобождения из плена. Августин отнести его

непосредственно

Эзра, в то время как некоторые другие связывают это с Мордехая некоторые другие даже

думать

что Мардохей и Есфирь являются авторами этой книги. Католическая

Вестник содержит следующие замечания на стр 347 об. 2:

 

Узнал Мелитон не включать эту книгу в список

признал книги, как уже было отмечено, Евсевий в

История Церкви (Vol. 4 Глава 26). Грегори

Богослов описал все признанные книги в стихотворении

и эта книга не входит им. Аналогично Амфилохий

выразил свои сомнения по поводу этой книги в стихотворении, которое он

на имя Селевка и Афанасий отверг и отрицается его

в своем письме № 39.

 

Добавление № 2

 

Книга Бытия содержит следующее:

 

И вот цари, которые царствовали в земле Едома,

прежде царствования царей у сынов Израилевых ".

 

Они не могут быть слова пророка Моисея, потому что они

означают, что спикер принадлежали к периоду после израильтяне были

формируется их kingdom.2The первым королем этого королевства был Саул, 3, которые

царствовал 356 лет после смерти пророка Моисея. Адам Кларк

заметил в первом томе своих комментариях:

 

Я почти уверен, что этот стих и последующее

стихи до стиха 39 не были написаны Моисеем. На самом деле,

 

эти стихи принадлежат к первой главе I летописи, и

большая вероятность, что очень близко к тому, определенность, является

что эти стихи были написаны на полях оригинала

Pentateuch- Копир включил их в текст на

Предположение, что они сформировали часть текста.

 

Это комментатор признался, что вышеупомянутые девять стихи были

добавлен в тексте ниже. Это доказывает, что их священные книги были

способный

позволять чужеродный материал должен быть вставлен позднее, в противном случае они

позже

дополнения бы не стать частью всех переводов.

 

Добавление № 3

 

Мы находим следующее заявление в Второзакония:

 

Иаира, сына Манассии, взял всю область Аргов

к округи Geshuri и Маахских и назвал их

после своего имени, Bashan-havothjair сего day.l

 

Также не представляется возможным, чтобы это было слово Моисея, потому что

the

слова "до сего дня" в этом стихе расположить динамик в

пери-

OD гораздо позже, чем у Иаировы, потому что такие фразы могут быть использованы

только

для обозначения далекое прошлое. Известный ученый Хорн сделал следую-

мычание комментарии по обе вышеупомянутых стихах в первом томе его

комментарий

 

Это не возможно, чтобы эти два стиха быть слово

Моисей, потому что прежний приговор означает, что динамика

относится к периоду после Царство Израиля был

основана в то время как последний стих показывает, что автор принадлежал

на длительный период после пребывания израильтян в Палестине.

Даже если мы примем эти два стиха, как более поздними добавлениями, правда

книги по-прежнему остается в силе. Тщательное исследование

эти стихи будут показать, что они имеют большое преимущество, а

они имеют больший вес, чем сам текст, особенно Во-

вторых стих, потому что автор, будь он Моисей или кто-то другой,

 

не могли бы сказать "до сего дня"; поэтому наиболее преобладаю-

имущественно Предполагается, что первоначальный текст был: "Иаира, сына

Манассия взял всю область Аргов, до берегов

Geshuri и Маахских и назвал их своим именем

, А через несколько столетий эти слова были добавлены в Маршалла

джин, чтобы люди знали, что эта земля до сих пор продолжает оставаться

Известно, с тем же именем. Это примечание затем добавляли в

Текст в последующих переводах. Любой человек с сомнением можно констатировать

от латинского версии тот факт, что некоторые более поздние дополнения

которые находятся в тексте некоторых переводах присутствуют в

маржа других.

 

Выше ученый открыто признался, что вышеупомянутые два стиха,

не слова Моисея и что они поздние добавления. Что касается

его

Предположение о том, что выше стих был бы, это

просто личное догадки, что не поддерживается аргумент. Он

признал, что эти слова были вставлены в текст "несколько

веков

позже ", а затем стал частью других переводов. Это

ясно

Признание того, что эти книги допустил возможность таких

вставки

быть сделано, и что это не символ божественных книг. Его заявление

что

правда остается неизменным даже после этого искажения, нет ничего

но

упрямства и отвергается здравого смысла.

 

Составители Генри и Скотта собственный комментарий, наблюдаемые с

Что касается второго стиха:

 

Последнее предложение является дополнением, что был вставлен длинный

после периода Моисея. Это не имеет никакого значения, если мы преодолеть

искать его.

 

Добавление № 4: селения Иаира

 

Книга Числа глава 32 стих 40 говорит:

 

И Иаира, сын Манассии, пошел и взял маленький

Города его, и назвал их Havoth-Иаира.

 

Этот стих похож на стихе Второзакония обсудили выше-

Словарь Библии напечатаны в Америке, Англии и Индии

 

че компиляция, которая была начата Colmet и завершен

Я Забит и Тейлор, содержит следующее:

 

Есть определенные стихи в Пятикнижии, которые

явно не слова Моисея. Например, Числа 32:40

и Второзаконие 2:14. Точно так же некоторые из его пассажей не

соответствуют идиомы или выражения времена Моисея.

Мы не можем быть уверены в том, кто включил эти стихи.

Однако есть большая вероятность, что Эзра вставить их в качестве

можно понять из главы 9:10 в своей книге и с

Глава 8 Книги Неемии.

 

Выше не требует комментария. Это дает нам понять, что

ура (Пятикнижие) содержит отрывки, которые не слова Моисея.

Ученые не определенная об авторах этих книг, но

они

гипотеза, что они, возможно, были написаны Эзра. Это

догадка

не является полезным. В предыдущих главах, не указывают, что Эзра

вставленный

какая-то часть в книге. Книга Ezral содержит его прием

и

озабоченность в связи с извращением израильтян в то время как в Книге

Nehemiah2 inforrns нам, что Эзра читал Тору народу.

 

Добавление № 5: Гора Господня

 

Мы читаем в книге Бытия:

 

Говорят, что в этот день, на горе Господа он должен быть

seen.3

 

Мы исторически знаем, что это гора называлась «Гора

ога ", только после того, как строительство храма, построенного Соломоном

Ура сто пятьдесят лет после смерти Моисея. Адам Кларк

eecided в своем предисловии к книге Ездры, что это предложение

является

Осле дополнение, и сказал:

 

Это крепление не был известен под этим именем до начала со-

струкция Храма.

 

Дополнения № 6 и 7: Дальнейшие Дополнения к книге Второзаконие

 

Это говорит в книге Второзаконие глава 2 стих 12:

 

Horims также жил в Сеир до-времени; но де-

тей Исава удалось их, когда они уничтожили их

от лица их и поселились на месте их; как поступил Израиль в

земля свое владение, которое дал Господь им.

 

Адам Кларк решил в своем предисловии к книге Эзры этом

этот стих также более позднее дополнение и приговор ", как поступил Израиль

к

земля его распоряжении ", как говорят, чтобы обозначить его.

Второзаконие глава 3 стих 11 имеет:

 

Ибо только Ог, царь Васанский, оставался из остатков

гиганты; вот, одр его, одр железный, это не в

Раббат из Аммонитян? Девять локтей

Длина его, и четыре локтя ширина его, локтей

о человеке.

 

Адам Кларк отметил в своем предисловии к книге Ездры:

 

Весь заявление, и особенно последнее предложение,

указывает, что этот стих был написан вскоре после смерти

этот царь и, конечно, не была написана Моисеем.

 

Добавление № 8

 

Книга Чисел содержит:

 

И Господь услышал голос Израиля и предал

до Хананеев; и предали заклятию их и их

Города и он назвал имя месту Хорме.

 

Адам Кларк снова наблюдается на странице 697 своего первого тома:

 

Я знаю очень хорошо, что этот стих был вставлен после

Смерть Иисуса Навина, потому что всех Хананеев не были

разрушен во времена Моисея, они были убиты после того, как HIS

смерть.

 

Добавление No. г

 

Мы находим в Книге Исхода:

 

И сыны Израилевы ели манну "" сорок лет

т, пока они не пришли в землю обитаемую; они не ели манну до

они пришли к пределам земли Ханаанской ".

 

! Этот стих также не может быть, чтобы слово Божие, потому что Бог не сделал

л прекратить "манну" в жизни Моисея, и они не сделали

приехать

L в Ханаан в этот период. Адам Кларк сказал на странице 399

первый

E olume его комментария:

 

Из этого стиха люди считали, что в книге

Исход был написан после прекращения манна

Израильтяне, но вполне возможно, что эти слова могут иметь

Добавлены Ездрой.

 

Мы, может быть разрешено утверждать, что люди не считаться по праву,

и поддерживается гипотеза автора не допускается.

КТ является то, что все пять книг, приписываемые Моисею (Торы) не

его

ritings как мы доказали в первой части этой книги с неза-

Jiltable аргументов.

 

ddition № 10: Книга войн Господа

 

Числа глава 21 стих 14 говорит:

 

Потому и сказано в книге браней Господних

шляпа он сделал в Красном море, так и должен он делать в ручьях

 

Это крепление не был известен под этим именем до начала со-

струкция Храма.

 

Дополнения № 6 и 7: Дальнейшие Дополнения к книге Второзаконие

 

Это говорит в книге Второзаконие глава 2 стих 12:

 

Horims также жил в Сеир до-времени; но де-

тей Исава удалось их, когда они уничтожили их

от лица их и поселились на месте их; как поступил Израиль 1nto

земля свое владение, которое дал Господь им.

 

Адам Кларк решил в своем предисловии к книге Эзры этом

этот стих также более позднее дополнение и приговор ", как поступил Израиль

к

земля его распоряжении ", как говорят, чтобы обозначить его.

Второзаконие глава 3 стих 11 имеет:

 

Ибо только Ог, царь Васанский, оставался из остатков

гиганты; вот, одр его, одр железный, и теперь в

Раббат из Аммонитян? Девять локтей

Длина его, и четыре локтя ширина его, локтей

о человеке.

 

Адам Кларк отметил в своем предисловии к книге Ездры:

 

Весь заявление, и особенно последнее предложение.

указывает, что этот стих был написан вскоре после смерти

этот царь и, конечно, не была написана Моисеем.

 

Добавление № 8

 

Книга Чисел содержит:

 

И Господь услышал голос Израиля и предал

до Хананеев; и предали заклятию их и их

Города и он назвал имя месту Хорме.

 

Адам Кларк снова наблюдается на странице 697 своего первого тома:

 

Я очень хорошо знаю, что этот стих был вставлен после

Смерть Иисуса Навина, потому что всех Хананеев не были

разрушен во времена Моисея, они были убиты после того, как HIS

 

Добавление № 9

 

Мы находим в Книге Исхода:

 

И сыны Израилевы ели манну "" сорок лет

пока они не пришли в землю обитаемую; они не ели манну до

они пришли к границам земли Canaan.l

 

Этот стих также не может быть, чтобы слово Божие, потому что Бог не сделал

прекратить "манну" в жизни Моисея, и они не сделали

приехать

в Ханаан в этот период. Адам Кларк сказал на странице 399 первого

Объем его комментарии:

 

Из этого стиха люди считали, что в книге

Исход был написан после прекращения манна

Израильтяне, но вполне возможно, что эти слова могут иметь

 

Мы, может быть разрешено утверждать, что люди не считаться по праву

и поддерживается гипотеза автора не допускается.

Дело в том, что все пять книг, приписываемые Моисею (Торы) являются

не его

wntings как мы доказали в первой части этой книги с неза-

futable аргументов.

 

Добавление № 10: Книга войн Господа

 

Числа глава 21 стих 14 говорит:

 

J Потому и сказано в книге браней Господних,

он сделал в Красном море, так и должен он делать в ручьях

 

Amon.l

 

Это не возможно для этот стих, чтобы быть слова Моисея и, по

the

Напротив, это означает, что Книга Чисел не была написана

Моисей вообще, потому что автор сослался на Книге войн

из

Лорд. Никто не знает, ничего об авторе этой книги, его

назвать или его местонахождение до сих пор, и эта книга является то,

как в сказке, слышали многие, но видел никто. В

введении

ние к Книге Бытия, Адам Кларк решил, что этот стих был позже

допол-

ние, затем он добавил:

 

Наиболее вероятно, что "книга войнах Господа"

первый существовали в полях, то он пришел к быть включены в

 

Текст.

 

Это снова равнина признание того, что эти священные книги

были способны искажается людьми.

 

Добавление № 11

 

Бытие содержит имя города Хеврона в трех paces.2

Это имя было дано ему израильтян после победы

Палестина. Ранее он назывался Кириаф-Арба, 3, который, как известно

от

Джошуа 14:15. Поэтому автор этих стихов должен был

кто-то живет в период после этой победы и изменения

его

назвать в Хеврон.

 

Точно так же в книге Бытие 14:14 содержит слово Дэна, который

это имя города, который появился на свет в период

Судьи. Израильтяне, после смерти Иисуса, завоевал

город

Лаиш, и убили граждан и сожгли весь город. В его

место

они восстановили новый город, который они назвали Дан. Это может быть ascer-

 

чить, судей глава 18. Этот стих следовательно, не может быть

слова Моисея. Главная сказал в своем комментарии:

 

Вполне возможно, что Моисей мог бы написать Раба и

Лаиш и некоторые копир позже изменил имена в Хеврон и

Дэн.

 

Он снова следует отметить, как великие ученые оказываются

help-

безвольно ищет поддержки от необоснованных домыслов.

 

Добавление № 12

 

Книга Бытия говорит в главе 13 стихе 7:

 

Кананит и Ферезеи жили тогда в той земле.

 

Глава 12 стих 6 из той же книги содержит такие слова:

 

И Кананит был тогда в той земле.

 

Ни один из этих приговоров могут быть слова Моисея, как это было

признался христианскими комментаторами. Комментарий Генри

и Скотт имеет следующий комментарий:

 

Ясно, что ни одно из этих предложений может быть слова

Моисея. Эти и другие подобные приговоры были добавлены

позже сделать ссылку и, возможно, были добавлены Эзры или

любой другой человек вдохновения в священных книгах.

 

Это очевидный признание того, что святые книги ных

Tain проходы, которые были добавлены к ним позже неизвестным ПЭО

PLE. Его догадка, что Эзра мог бы добавить его не приглашает в комментариях, как

нет

АРГУМЕНТ была представлена ​​в поддержку этой гипотезы.

 

Добавление № 13: первые пять Стихи Второзакония

 

Под его комментарии главы 1 Второзакония, Адам Кларк

наблюдается на странице 749 тома 1 своей книги:

 

Первые пять стихов этой главы образуют введение

в остальной части книги и не может рассматриваться как слово

Моисей. Скорее всего, они были добавлены Эзры или Иисуса Навина.

 

Это признание свидетельствует, что эти пять стихов являются более позднее дополнение.

Опять его догадка в отношении их авторов неприемлемо

без

АРГУМЕНТ.

 

Добавление № 14: Глава 34 Второзакония

 

Адам Кларк сказал в первом томе своего комментария:

 

Слова Моисея заканчиваются предыдущей главе, и

эта глава не его слова. Это не возможно для Моисея

написал его ... Человек, который принес следующую книгу должны

были получены эту главу из Святого Духа. Мне

cerlain, что эта глава была изначально в первой главе

Книга Иисуса Навина ".

 

Заметка, которая существовала в этом месте, написанной

некоторые еврейский ученый сказал:

 

Большинство коллег nmentators сказать, что книга Deutero-

NOMY заканчивается молитвой Моисея для двенадцати колен,

то есть, на предложении. "Блажен ты Израильтяне кто

как Ты, народы, хранимый Господом. "В этой главе

была написана семьдесят старейшин долго после смерти

Моисей, и эта глава была первая глава книги

Иисуса Навина, который позже был поставлен здесь.

 

Оба еврейские и христианские ученые признали, что эта глава

не может быть слова Моисея. Что касается их заявление, что она была написана

по

семьдесят старейшин и что эта глава была первая глава

Книга

 

Иисуса Навина, это опять всего лишь предположение, не поддерживается ни

АРГУМЕНТ.

Генри и Скотт сказал:

 

Слова Моисея закончилась предыдущей главе.

Эта глава является более поздняя либо Эзра, Джошуа или

другой последующий пророк, который не обязательно известны.

Возможно, последние стихи были включены после выхода

Израильтяне из плена Вавилонского.

 

Подобные мнения были высказаны D "Oyly и Ричард MANT в

их комментарии. Они думаю, что это было включено по Иисусу в некоторых

поздний период. Необходимо отметить, что стихи представлены

выше как

Примеры более поздних дополнений основаны на предположении, что мы

иметь

Принимаем иудео-христианской утверждают, что пять книг

Пятикнижие являются книги Моисея, в противном случае эти стихи были бы

только

пойти, чтобы доказать, что эти книги были ложно приписывается Моисею

которая является то, что ученые Ислама считают, и претензии. У нас есть

уже показали, что некоторые ученые из еврейско-христианского

Мир договорились с нашей претензии. Насколько их догадок, как

к

Автор этих стихов, они неприемлемы, пока они не поддерживают

им

с авторитетным доказательства, которые непосредственно ведут нас к Пророку

кто

включены эти стихи, и делать, что оказалось невозможным для

им.

 

Добавление № 15: Ненужные Стихи в книге Второзаконие

 

Адам Кларк воспроизведены длинный экспозицию Кенникотт в

1 первый том его книги, комментируя главе 10

- Второзаконие, который приводится в словах:

 

Версия самаритянин правильно в то время как в вер- иврите

Сион не так. Четыре стихи, то есть от 6 до 9, чрезвычайно

E имеет значения в контексте и их исключение из текста

производит подключенный текст. Эти четыре стиха были написаны

здесь по ошибке по копира. Они, по сути, принадлежат к второй

глава Второзакония.

 

Добавление № 16

 

Книга Второзакония содержит следующее:

 

Сын блудницы не может войти в общество

 

Господи, даже к его десятое поколение его не может войти в

 

общество с Lord.l

 

Вполне очевидно, что выше, не может быть предписание от Бога

или написаны Моисеем, потому что в этом случае ни Дэвид, ни какой-либо из

его

предки до Фаресовы сможет ввести конгрегацию

Господь, потому что Фарес был ублюдком, как мы знаем из Книги Бытия главе

38 и Дэвид оказывается в его десятом поколении, как известно из

Первая глава Евангелия от Матфея. Поэтому Хорсли решили, что

слова

"К его десятое поколение его не может войти в общество

из

господин "являются последней дополнение.

 

Добавление № 17

 

Составители Генри и Скотта собственного комментария сказал под их

комментарии по главе Джошуа 4: 9:

 

Это sentence2 и другие подобные предложения, которые являются пред-

отправлено в большинство книг Ветхого Завета, скорее всего,

более поздние дополнения.

 

Точно так же есть много мест, где комментаторы

явно признал наличие дополнений в этих книгах. Для

пример, Книга Иисуса Навина содержит такие приговоры на 5: 9,

8: 28-29,

10:27, 13: 13-14, 14:15 и 16: 10.3 Кроме того, эта книга имеет восемь

 

другие случаи "из фраз, которые оказались, были добавлены

позже

к оригинальному тексту. Если бы мы должны были посчитать все подобные случаи в

Старый

Завет это потребует отдельного тома.

 

Добавление № 18: Книга Праведного

 

Книга Иисуса Навина имеет:

 

И солнце остановилось, и луна не остался до

люди устроили врагам своим. Не

это написано в книге Праведного: 2

 

Этот стих не может, в любом случае, будет слово Иисуса Навина, потому что это

Заявление цитирует из книги, упомянутой в стихе, и до

к

В этот день ее автор не известен. Мы, однако, сообщил II

Сэм. 1:18, что он был либо современником пророка Давида или

после него. Составители собственного комментария Генри и Скотта Майн

содержащихся что Книга Иисуса Навина была написана до седьмого года

из

Дэвид собственное наследование престола и в соответствии с книгами

Протестантский

ученые Пророк Давид был бом триста пятьдесят восемь

лет после смерти Иисуса.

 

Добавление № 19

 

Книга Иисуса Навина, описания наследования детей

Гад, говорит в главе 13:25:

 

Земли сынов Аммоновых до Ароера, что

до Раба.

 

Этот стих является неправильным и искаженным, потому что Моисей не мог иметь

для любого из земли Аммонитян детям

Гад, так как он был запрещен Богом от этого, как это

очевидный

 

от главы Второзаконие 2,1 комментатор Хорсли был вынужден признать,

что версия иврит должны были изменены здесь.

 

Добавление № 20

 

Мы находим следующее предложение в Джошуа главе 19 стихе 34:

 

И к Иуде у Иордана, к восходу солнца.

 

Это тоже неправильно, потому что земля Иудина был на расстоянии

к югу. Поэтому Адам Кларк заявил, что в изменении

сделанный

В тексте очевидна.

 

Добавление № 21

 

Составители Генри и Скотта собственного комментария под их COM-

ты по последней главе книги Иисуса Навина наблюдается:

 

Последние пять стихов, конечно, не слово Иисуса Навина.

Скорее они были добавлены Финес и Самуила. Это было

принято у ранних писателей, чтобы сделать такие вставки.

 

Это опять-таки простой прием изменения в первоначальном тексте.

Их догадка, что Финес и Самуэль включил их в текст не

приемлемым, поскольку это не подтверждается довод. Что касается их замечания

что

древние христиане обычно изменили текст, мы, может быть

разрешено

сказать, что это была практика евреев, что лишены они

книги

их оригинальность. Манипуляции с текстом не считался

серьезный

обвинить ими. Их общая практика играет с текстом

привело

в серьезных искажений, которые затем переносили в другой

поступательная

ции.

 

Добавление № 22

 

Комментатор Хорсли говорит на стр 283 первого тома

его комментарий:

 

Стихи 10 до 15 главы 11 Книги Судей являются

более поздние дополнения.

 

Это может быть потому, что это событие описано в них отличается

от Иисуса Навина 15: 13-19. Кроме того, это событие относится к жизни

из

Джошуа а в Книге Судей она описывается как событие

happen-

числе после его смерти.

 

Добавление № 23: Левит или Сын Иуды

 

Книга Судей, "давая описание определенного человека

Семья Иуды, использует эту фразу: "Кто был левит». Это должно быть

Ошибка в качестве комментатора Хорсли сказал:

 

Это неправильно, потому что, с сыновьями Иуды, никто не

может быть Левит.

 

Houbigant исключены этот стих из текста, будучи убежден, что

это было позже того.

 

Добавление № 24

 

Мы читаем в I Царств следующее заявление:

 

И он поразил Господь жителей Бейт-она-сетки, потому что они

заглядывали в ковчег Господа, и он поразил в ПЭО

PLE пятьдесят тысяч и семьдесят мужчин.2

 

Это утверждение неверно, как было отмечено Адамом Кларком в

Второй том своем комментарии. После аналитической экспертизы он

сказал:

 

Кажется, наиболее вероятно, что изменение было сделано для

Иврит версия. Либо какие-то слова были опущены или

бессознательно или иначе, слова "пятьдесят тысяч" были

добавил, потому что такой небольшой город, не могли бы иметь

было население пятидесяти тысяч и более. Кроме которая

они были бы фермеры, заняты в своих областях. Еще более

невероятно является утверждение, что пятьдесят тысяч человек мог, по крайней

же время, увидеть в небольшой коробке, которая хранилась на камне

в Джошуа собственном поле.

 

Кроме того, он добавил:

 

Латинский вариант содержит слова: семьсот генерации

erals и 50070 мужчин; в то время как сирийско

версия говорит пять тысяч семьдесят человек. Историки

дать только семьдесят человек. Джордж Лосось и другие раввины дают

другое число. Эти различия, и над exaggerat-

Число ред заставляет нас верить, что текст должен быть дисплее

искаженные здесь, либо путем добавления некоторых слов или опуская в противном

ERS.

 

Генри и Скотт собственный комментарий содержит:

 

Число убитых, в версии на иврите, является

написано с ног на голову. Тем не менее, даже если мы не замечаем этого, это

Невероятно, что такое большое количество людей должны совершить

это грех и убить в таком небольшом городе. Правда это

Мероприятие сомнительно. Иосиф Флавий писал, что число

убитые мужчины был только семьдесят.

 

Все эти комментаторы однозначны в признав, что существует

Искажение в этом месте.

 

Добавление № 25

 

Под его комментарии I Царств 17:18, Адам Кларк отмечает,

 

Из этого стиха к 31 этой главы стих, стих 41, всего

стихи с 54 до конца главы, и первые пять

Стихи главы 18, и стихи 9,10, 11, 17,18,19, не

представить в Латинской версии, в то время как они присутствуют в

Александрийская экземпляр этой книги. В конце своего комментария

 

на этой главы Кенникотт установлено, что вышеуказанные стихи

не входит в оригинальной версии.

 

В течение долгого обсуждения он приведены, что этот стих "был позже дополни-

ции. Мы воспроизводим часть его обсуждения:

 

В ответ на ваш вопрос о том, когда это дополнение было

сделал, я бы сказал, что это было во времена Иосифа Флавия.

Евреи, с целью уточнения книги hHoly, добавил

фиктивные молитвы, песни и свежие заявления в оригинале

Текст. Есть бесчисленное дополнения в книге Есфирь,

дополнения, касающиеся вина, женщин и истины, в книгах

Ездры и Неемии, в настоящее время известен как первая книга

Эзра, песни трех детей добавлен в Книге

Даниил и многие другие дополнения в книге Иосифа Флавия являются

все очевидные примеры этого. Вполне возможно, что выше

стихи изначально существовали на полях, и были позже

включены в текст.

 

Комментатор Хорсли говорит на стр 330 первого тома

его комментарий:

 

Кенникотт знает, что двадцать стихи главы 17

Самуэль, являются более позднее дополнение и должны быть исключены из

Текст, который является, стихи 12 до 31. Он надеется, что в более поздних версиях

они не будут включены в текст.

 

Мы не понимаем, как подлинность этих книг может быть

доверять, когда есть все эти пропуски Кенникотт и другие

из

люди, усиливающие красоту текста, добавляя материал к

оригинальности

Инал текст произвольно, как им понравилось. Эти дополнения впоследствии

стал частью всех переводов через невежество или

careless-

Несс из копировальных аппаратов. Это показывает, что протестанты ложно утверждают,

что

евреи не вносить никаких изменений в книгах, что они были Бог-

опасаясь людей и считается Ветхий Завет, чтобы быть Слово

Бог.

 

Добавление № 26

 

В Евангелии от Матфея 14: 3, содержит следующее заявление:

 

Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и положить

он в тюрьме за "ради Иродиады, Филипп, брат его собственной женой.

 

Евангелие от Марка говорит об этом событии в следующих словах:

 

Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна

и заключил его в темницу за Иродиады "ради его брата

Филипп собственную жену, потому что женился на ней.

 

В Евангелии от Луки conLains:

 

Но Ирод тетрарх, обличаемый от него для

Иродиада, Филипп, брат его собственная жена, и за все беззакония которых

Ирод сделал, добавил ко всему прочему, что заключил Иоанна

в prison.2

 

Название Филипп, конечно, не так во всех трех вышеупомянутых версий.

Исторические записи не согласен, что имя Иродиады "hus-

Группа была Филипп. Напротив, Иосиф утверждал, что его имя

было

Также Ирод. Так Филипп, безусловно, не так, Главная признался на странице

632 первого тома своего комментария:

 

Скорее всего, слово "Филипп" был ошибочно Watten по

копир в тексте. Поэтому она должна быть исключена из

Текст. GAesbach Соответственно опускается его.

 

Напротив, мы считаем, что это одна из ошибок

евангелисты; что копиры не не несут ответственности за это, так как нет

аргумент

Мент в поддержку этого предположения. Это невероятно поверить, что

the

копиры должны сделать точно такую ​​же ошибку во всех трех

Евангелия

о том же событии. Это один из примеров того, в самом деле.

делает три примера, как он появляется в три Евангелия называют

 

выше.

 

Добавление № 27: Слова, добавленные в Евангелии от Луки

 

Евангелие от Луки содержит следующие слова:

 

И сказал Господь: чему тогда уподоблю мужчин

из этого поколения, и каковы они любят. "

 

В этом стихе слова: «И сказал Господь:" были добавлены позже.

комментатор Адам Кларк сказал о них:

 

Эти слова никогда не были частью Луки собственного текста. Ученые

отвергли их. Бенгель и Грисбах исключены них

Слова из текста.

 

Эти слова были исключены из современного английского трансляционной

ные в то время как версия короля Джеймса все еще содержит их. Здесь

surpAsing

что они по-прежнему включены в протестантских переводов. Слова

который

были доказаны, чтобы быть более позднее дополнение нет оснований оставаться в

a

Текст, который, как предполагается, содержат слово Божие.

 

Добавление № 28

 

Мы находим Watten в Евангелии от Матфея:

 

Тогда сбылось реченное через пророка Иеремии,

пророк, сказав. "И взяли тридцать сребренников,

práce из него, что было оценено ".

 

Слово "Иеремия" в этом стихе является одним из известной неправильно

принимает от Матфея, потому что это утверждение можно проследить ни

Иеремия, ни любая другая книга Ветхого Завета. Тем не менее, пас-

Мудрец смутно похож на него можно найти в Книге пророка Захарии 11:13

но

есть очевидная разница между ними, что делает его

труд-

Культ предположить, что Матфей цитирует его оттуда. Кроме того,

the

 

Текст книги Захарии не имеет никакой связи с событием

описано в Евангелии от Матфея. Христианские ученые имеют различные мнения о

этот вопрос. На странице 26 своей книги ошибок напечатанной в 1841, Уорд

сказал:

 

Г-н Jewel пишет в своей книге, что Марк ошибочно написал

Abiathar вместо Ахимелеху же Мэтью mistaken-

лы писал Иеремия вместо Захарии.

 

Хорн наблюдается на страницах 385 и 386 части второй объеме его

Комментарий напечатаны в 1822 году:

 

сказал:

 

Это цитата сомнительно, потому что в книге Иеремии

не содержит его, хотя он находится в Книге

Захария 11:13, даже если слова Матфея отличаются

от нее. Некоторые ученые считают, что это ошибка от Матфея владельцем

версия и копир писал Иеремия вместо Захарии;

или это может быть более позднее добавление.

 

После того, как в кавычках мнения в поддержку своего требования о того, он

 

Скорее всего Мэтью собственный текст был изначально без имен

следующим образом: "Тогда сбылось реченное». Это

поддерживается тем, что Матфей имеет привычку пропускаться

ка имена пророков, когда он говорит о них.

 

И на странице 625 первого тома он сказал:

 

Евангелист не писать имя Пророка в

оригинал, некоторые копир включил его позже.

 

Приведенные выше два отрывка свидетельствую, что он считал, что

Слово "Иеремия" был добавлен позже. В комментарии D "Oyly и

Ричард Мант содержит следующие комментарии в отношении этого

стих:

 

Слова, приведенные здесь, нет в Книге

Иеремия. Они найдены в Захарии 11:13. Это может быть

 

потому что какой-то копира в прошлом, возможно, написал Иеремия

вместо Захарии. Впоследствии эта ошибка нашла его

путь в тексте, как груши подтвердил.

 

Джавад ибн ас-Сабат написал во введении Аль-Buraheen активов

sabatiah:

 

Я спрашивал многих миссионеров об этом стихе. Томас

ответил, что это была ошибка копира то время как Бьюкенен

и другие ответили, что Мэтью цитирует его просто от его

памяти, не обращаясь к книгам. Другой священник сказал, что это

может быть, что Иеремия был Второе название Захарии.

 

Это приводит нас к мысли, что Матфей сделал mistakel как было

признался Уорд, Бьюкенен и другие. Другие возможности слабы

и не подкреплены аргументами. Хорн также признал, что Мэтью владельцем

слова не соответствуют словам Захарии и, без

признав ошибочность одной книге, другой не может быть принята в качестве

корреляция

прямоугольник. Мы представили это свидетельство о презумпции, что это было

ошибка копира.

 

Ставка теперь рассмотрим ошибки, найденные в Евангелии от Марка, как

признался католической, Уорд и Jewel. Текст этого Евангелия

гласит:

 

И сказал он им: разве вы никогда не читали какой Давида

так когда имел нужду и был голоден, он и что они

были с ним? Как он вошел в дом Божий

Авиафаре, первосвященник, и ел хлебы предложения,

что не должно было есть никому, кроме священников, и дал и

им, которые были с him.2

 

; Слово Abiathar в этом отрывке не так, как было допущено

 

Oby вышеупомянутую автора. Точно так же следующие два

предложения

ошибаются: "и что они были с ним," и "тем, которые были

 

R

L л РА Нокс, недавний ученый не позволил никаких разночтений в arnit

что Мэтью владельцем

ersion была изменена. Комментарий к Новому Завету.

 

с нем. "Потому что Пророк Давид в тот момент была одна, а не

в сопровождении других людей. Читатели книги Царств

знаю, что это хорошо. Эти два предложения, следовательно, не так. Так же

предложения, содержащиеся в Евангелиях от Матфея и Луки также должно быть неправильным. Для

пример, Мэтью 12:34 есть:

 

Разве вы не читали, что сделал Давид, когда он был два-

угрозой исчезновения, и те, которые с ним; как он вступил в

дом Божий, и ел хлебы предложения, которых не было закон-

FUL для него есть, ни для них, которые были с ним, но

только для священников.

 

И Лука 6: 3,4 содержит:

 

И Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали

сколько это, то, что сделал Давид, когда сам был голоден,

и те, которые были с ним. Как он вошел в дом

Бога, и не принимать и съесть хлебы предложения и дал также

им, что были с ним. Которых не должно было есть никому,

одни священники.

 

Приводя выше заявление Иисуса, три евангелисты сделали

семь ошибки, если эти ошибки приписываются к копиров,

дис-

абелева во всех семи местах доказано, хотя это случается,

против

очевидно свидетельствует, что именно эти копиры, которые были в

обвинить.

 

Добавление № 29

 

Мы находим в Евангелии от Матфея глава 27 стих 35:

 

И они распяли Его и расстались одежды Его, бросая

много: что это сбудется реченное

Пророк, "разделили ризы Мои между ними и на мой

одеяние сделал бросили жребий ".

 

Христианские ученые не принимают приговор ", что это могло бы

быть

реченное через пророка ... », как подлинный и

Грисбах даже исключить его из текста. Аналогично Главная представлен

Аргументы доказать, что он был добавлен позже к тексту на страницах 330

 

и 331 из первого тома, а затем заметил:

 

Грисбах flnding из ложность этого приговора имеет

понятно исключили его из text.l

 

Под его комментарии на той же стихе, в пятой книге его

Комментарий Адам Кларк сказал:

 

Крайне важно, чтобы исключить это предложение из текста, как это

не является его частью. Позже исправленные версии опустили его

кроме нескольких. Точно так же он был опущен на многие

Первые богословы. Это, конечно, добавление которых был

взяты из Евангелия от Иоанна 19:24.

 

Добавление № 30

 

Первое послание Иоанна содержит следующее:

 

Ибо три свидетельствуют на небе: Отец

Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И

Ибо три свидетельствуют на земле: дух и

вода, и кровь; и сии три об one.2

 

Согласно исследованиям христианских ученых оригинальных

Текст был только этот:

 

И три свидетельствуют на земле: дух

и вода, и кровь, и сии три об одном.

Есть три свидетельствуют на небе: Отец,

Слово, и Святой Дух.

 

Грисбах и Sholtz согласованы его быть более позднее дополнение.

Хорн, несмотря на все его предубеждения решил, что этих слов

должно быть

исключены из текста. Составители Генри и Скотт также следовать

мычали мнение Хорн и Адам Кларк.

 

l.The текущие версии урду и английский опустить это предложение.

Король Джеймс вер-

Sion, однако, все еще содержит его.

 

Святой Августин, великий богослов и ученый четвертый

centu-

ры написал десять буклетов на этом послании, но не включают в себя этот

приговор

в любом из них, несмотря на свою великий проповедник Троицы

и

известен тем, что было много дебатов с последователями Ария. Если бы

это было частью текста, он бы использовал его, чтобы поддержать

trini-

Tarian тезис и процитировал его. Мы лично думаю, что записка

которые он добавил на полях этого стиха, чтобы подключить его дистанционно

с троицей, был найден полезно по тринитариям и было

позже

включены ими в тексте.

 

В дискуссии, которую я имел с автором Meezan-уль-Хакк он

признал, что этот приговор был позднее дополнение. Предполагая, что I

будет цитируя еще несколько примеров таких искажений, он признали подобное

Тед в самом начале обсуждения, что они признали

наличие искажений в тексте на семь или восемь мест.

Хорн

посвятил более двадцати страниц к рассмотрению этот стих и в

конец дал сводку его обсуждения, которые мы опускаем, чтобы сохранить

читатели из излишне длительного экспозиции. Генри и Скотт владельцем

Составители дал краткую информацию о заключении Хорн, который мы

воспроизвести ниже:

 

Хорн представил аргументы обеих групп;

мы приведем сводку его репризы. Те, кто утверждают,

что этот отрывок является ложным выдвинул следующие аргументы.

 

1. Этот отрывок не найден ни в одном из латинских версий

написана до шестнадцатого века.

 

2. Этот текст отсутствует в других переводах тщательно

рассмотрены и печатается в начале времен.

 

3. Он никогда не был упоминается в древних богословов, ни

любые историки церкви.

 

4. Отцы протестантской церкви либо исключили

это или называют его сомнительно.

 

Те, кто считает этот стих подлинную также NUM-

бер аргументов:

 

1. Этот стих находится в древнем латинском переводе и в

 

г ùost из ве I

2. Этот отрывок присутствует в книгах греческого учения,

F молитвенник из греческой церкви и старый молитвенник

английского церкви. Это был процитирован некоторых ранних латыни

богословы.

 

Рассуждения во второй группе дает нам понять

следующие два момента. Во-первых, до доступности

печать

средства можно было за копиров и противников

манипулировать

текст, чтобы удовлетворить их капризы. Это видно на примерах

дис-

искажениями, вставленные в тексте упомянутое выше первой группой.

прохождение

в вопросе был удален из греческих версий и от всех других

переводы за исключением перевода латинского. Во-вторых, даже

верный

Христиане используется, чтобы сделать преднамеренные изменения в священных текстах

для тео-

гические причины. Когда верующие и отцы веры

не

стесняйтесь, чтобы изменить текст, обвиняя копировальные аппараты и народ

другие секты не может быть оправдано. Записи показывают, что они сделали

не

пропустите ни возможность изменения текста до изобретения

the

Печатный станок. На самом деле, они все еще внесении изменений.

 

Искажение в Лютера собственного перевода

 

Основатель протестантской веры и великого богослова Мартина

Лютер, сначала перевел священные книги на немецкий язык.

Он

не включать этот отрывок в его переводе. Его перевод

было

печатается несколько раз в своей жизни без этого отрывка. В его

старый

возраст, в 1546, когда этот перевод был переиздавались, Лютер,

полностью

в курсе общей практики христиан, счел необходимым

к

includc в своем завещании относительно этого издания, что никто не должен делать

любой

изменяет его. Они не смогли в силу своего характера, чтобы действовать в соответствии с его

будет и

они включили этот отрывок в его переводе менее тридцати

лет после

его смерть.

Первые люди, чтобы добавить этот отрывок был народ Франкфурте

когда они напечатаны этот перевод в 1574 Впоследствии, либо

от

страх Божий или по другим причинам, они снова исключены этот

стих

от нее. В Троицу чувствовал это исключение из рук вон плохо, и когда-то

снова

 

он был добавлен в нем народом Виттенберге в 1596 и

лю-

PLE Гамбурга в 1599 снова люди из Виттенберга, для некоторых

неизвестно почему, исключили его из второго издания. С тех пор

вперед, протестанты приняли его включение в текст. В этот

способ

протестанты единодушно выступила против воли их

духовный

отец. Знаменитый унитарное ученый Исаак Ньютон, пишет

трактат

из почти пятьдесят страниц, где он доказал, что это, и я Тимоти 2:16.

находятся

как кованые и искажается. Последняя строфа говорит:

 

И без великая тайна godli-

Несс: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе,

показал Себя Ангелам, проповедовал язычникам верою в

Мир, вознесся во славе.

 

Поскольку выше стих также было полезно при создании концепции

из троицы, он был добавлен в тексте со стороны энтузиастов.

 

Добавление № 31

 

Книга Откровения содержит слова:

 

Я был в духе в Господа собственной день, л и слышал позади

мне громкий голос, как бы трубный, говоря, Я есмь Альфа и

Омега, Первый и Последний, и то, что видишь, напиши в

Книга.

 

Грисбах и Sholtz в соглашения о точке, что слова,

"Первый и Последний" не являются подлинными и были добавлены позже. Некоторые

переводчики опустили их, и в арабских переводах

печатные

в 1671 году, и 1821, слова Альфа и Омега были also2 опущены.

 

Добавление № 32

 

Деяния 8:37 говорит:

 

И Philipl сказал, если ты веруешь от всего сердца твоего,

будешь. И он сказал в ответ: верую, что Иисус

Христос есть Сын Божий.

 

Этот стих также более позднее дополнение сделал какой-то энтузиаст, чтобы поддер-

Порт троица. Грисбах и Sholtz оба согласились на это

point.2

 

Добавление № 33

 

Книга Деяний содержит следующее:

 

И он сказал: кто Ты Господи? И сказал Господь: Я

Иисус, Которого ты гонишь Трудно тебе пнуть

против рожна. Он в трепете и ужасе сказал:

Господи, что повелишь мне делать? И сказал Господь:

ему: встань и иди в город, и сказано будет тебе, что

Ты должен do.3

 

Грисбах и Sholtz согласился, что приговор "это трудно для тебя

чтобы против рожна "является более позднее добавление.

 

Добавление № 34

 

Книга Деяния глава 10 стих 6 содержит:

 

Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при

Приморский. Он скажет тебе, что ты oughtest делать.

 

Грисбах и Sholtz уверены, что слова "он скажет

тебя

что ты oughtest делать "являются позднее addition4 и не является подлинной.

 

Добавление № 35

 

ù я Коринфянам, глава 10 стих 28 говорит:

 

1. учеником Христа называют это сказал эфиопской ON

способ Газе.

 

2. В версии урду этот стих имеет знак сомнения в то время как новая

Английский вер-

5ion уже ornitted его и короля Якова собственный список

альтернативные показания и отрисовку

дер NGS включает предложение "Пропустить стих".

 

3. Деяния 9: 5-6.

 

4. Это предложение не EIST в новых английских версий.

 

Но если кто скажет вам: это предложил в жертву

идолам, не едят, не ради того, показал его и для со-

наука "ради: ибо земля Господь владеет и что наполняет Таким

из.

 

Последняя фраза, "за землю является Господь собственных и полнота

Таким

из ", не является подлинной и является дополнением». Главная, оказавшись в этом

стих

чтобы быть дополнением, сказал на страницу 337 ​​об. 2:

 

Грисбах, после того, что его бытия дополнение,

исключили его из текста. Правда в том, что это предложение имеет

никакой поддержки и, конечно, дополнение. Скорее всего, это было

взяты из стихов 26.

 

Адам Кларк сказал об этом предложении:

 

Грисбах исключили его из текста, а на самом деле это не имеет себе

власть.

 

Добавление № 36

 

Евангелие от Матфея содержит:

 

Добрый человек из доброго сокровища сердца выносит

приносящее доброго things.2

 

Слово «сердце» в этом стихе addition.3 Главная, оказавшись

это, сказал на странице 330 об. 2 его книги, что это слово было

был

взяты из Евангелия от Луки 6:45.

 

Добавление № 37: Дополнение к собственной молитвы Господа

 

Мы находим в Евангелии от Матфея глава 6 стих 13:

 

И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого:

 

Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава, для

когда-либо.

 

Слова «Яко Твое есть ..." etc.l до конца этого стиха

an

Кроме того, последователи секты римско-католической уверены в

это

Дело в том. Она не существует в латинской версии, ни в какой-либо из

переводы

этой секты. Католики очень недоволен его дополнение,

и

сильно упрекать тех, кто отвечает за это. Уорд, католическая,

сказал в

К его Книгу ошибок (печатный в 1841) на странице 18:

 

Эразм сильно осудил это предложение. Bullinger также

сказал, что это предложение было добавлено позже и имя

includer пока не известно. Лаврентий Валла и Ламен владельцем

утверждают, что этот отрывок был исключен из слова Божия

нет поддержки аргумента. Он должен был упрекнул ПЭО

PLE, который играл со словом Бога так смело.

 

Другие ученые также отклонил его. Адам Кларк, который имеет сомнения

о его быть более поздняя, ​​еще признает, что Griesbach и

Wenstein отверг этот стих. По мнению ученых из обоих

Католики и протестанты, эта фраза была добавлена

Молитва Христа. Это показывает, что даже такая известная молитва мог

не

К вырваться из их практики искажения.

 

, Добавление № 38

 

Евангелие от Иоанна, глава 7 стих 53 и первые одиннадцать стихов

главы 8 более поздние дополнения. Хотя Хорн браузер не поддерживает

this2

 

; 1. версия короля Джеймса содержит это предложение в то время как новая

Английский трансляционной

н имеет ornits его.

 

1. л HESE стихи описывают женщина обвиняется в супружеской измене время принес

на давление

eDce Христа, и люди требуют, чтобы она камнями до смерти.

Христос решил, что

е один без греха среди них должен бросить электронную первый камень на нее.

люди, со-

ИДКТК к своей совести, покинули место один за другим. Христос

позволило женщина

пойти и посоветовал ей не грешить снова. Новый английский перевод

опускает этот отрывок

м это место, но в конце он был включен с

переводчик собственное замечание, что

SE стихи не имеют определенное место в старых писаниях. Некоторые другие

переводы делать

Я не это место вообще, в то время как некоторые другие поместите его в Евангелии от Луки

после 21:38. Некоторые

IB anslation5 даже поместил его после Иоанна 7:36 или 7:53 или 21:24

(Нью-английски

 

Но если кто скажет вам: это предложил в жертву

идолам, не едят, не ради того, показал его и для со-

наука "ради: ибо земля Господь владеет и что наполняет Таким

из.

 

Последняя фраза, "за землю является Господь собственных и полнота

Таким

из ", не является подлинной и является дополнением. Хорн, оказавшись в этом

стих

чтобы быть дополнением, сказал на страницу 337 ​​об. 2:

 

Грисбах, после того, что его бытия дополнение,

исключили его из текста. Правда в том, что это предложение имеет

никакой поддержки и, конечно, дополнение. Скорее всего, это было

взяты из стихов 26.

 

Адам Кларк сказал об этом предложении:

 

Грисбах исключили его из текста, а на самом деле это не имеет себе

власть.

 

Добавление № 36

 

Евангелие от Матфея содержит:

 

Добрый человек из доброго сокровища сердца выносит

приносящее доброго things.2

 

Слово «сердце» в этом стихе addition.3 Хорн, после

доказывания

это, сказал на странице 330 об. 2 его книги, что это слово было

был

взяты из Евангелия от Луки 6:45.

 

Добавление № 37: Дополнение к собственной молитвы Господа

 

Мы находим в Евангелии от Матфея глава 6 стих 13:

 

И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого:

 

Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава, для

когда-либо.

 

Слова «Яко Твое есть ..." etc.l до конца этого стиха

an

дополнение. Последователи секты римско-католической уверены в

это

Дело в том. Она не существует в латинской версии, ни в какой-либо из

переводы

этой секты. Католики очень недоволен его дополнение,

и

сильно упрекать тех, кто отвечает за это. Уорд, католическая,

сказал в

его книга ошибок (напечатана в 1841 году) на странице 18:

 

Эразм сильно осудил это предложение. Bullinger также

сказал, что это предложение было добавлено позже и имя

includer пока не известно. Лаврентий Валла и Ламен владельцем

утверждают, что этот отрывок был исключен из слова Божия

нет поддержки аргумента. Он должен был упрекнул ПЭО

PLE, который играл со словом Бога так смело.

 

Другие ученые также отклонил его. Адам Кларк, который имеет сомнения

о его быть более поздняя, ​​еще признает, что Griesbach и

Wettstein отверг этот стих. По мнению ученых из обоих

the

Католики и протестанты, эта фраза была добавлена

Молитва Христа. Это показывает, что даже такая известная молитва мог

не

вырваться из их практики искажения.

 

Добавление № 38

 

Евангелие от Иоанна, глава 7 стих 53 и первые одиннадцать стихов

главы 8 более поздние дополнения. Хотя Хорн браузер не поддерживает

this2

 

1. версия короля Джеймса содержит это предложение в то время как новая

Английский трансляционной

ция имеет опускает его.

 

1. Эти стихи описывают женщину обвинили в прелюбодеянии время принес

на давление

симость Христа и люди, требующие, чтобы ее камнями до смерти.

Христос решил, что

один без греха среди них должен бросить первый камень на нее.

Люди, со-

осужденные по своей совести, покинули место один за другим. Христос

позволило женщина

пойти и посоветовал ей не грешить снова. Новый английский перевод

опускает этот отрывок

с этого места, но в конце он был включен с

переводчик собственное замечание, что

эти стихи не имеют определенное место в старых писаниях. Некоторые

другие переводы делать

нет этот отрывок вообще, в то время как некоторые другие поместите его в Евангелии от Луки

после 21:38. Некоторые

другие переводы даже поместил его после Lohn 7:36 или 7:53 или

21:24 (Нью-английски

Biblepage 184).

 

мнение, он еще сказал на странице 310 об. 4 из его комментария:

 

Следующие ученые не признают genuine-

Несс этого стиха: Erasmus, л Calvin, Безы, Леклерк, Гроция,

Wettstein, Semler, Sholtz, Мавр, Haenlien, Paultnus,

Шмидт и многие другие авторы, упомянутые Вольфом и

Кехера.

 

Кроме того, он сказал:

 

Златоуст и Феофилакт писал комментарии на

это Евангелие, но они не включают в себя эти стихи в их населенном

менты. Хотя Тертуллиан и Киприан написал эссе на adul-

Tery и целомудрие, они не искали никакой поддержки от них

стихи. Если бы эти стихи существовали в версиях они были, они

должны привел эти стихи в поддержку.

 

Уорд сказал:

 

Некоторые древние теологи возражения в отношении

начинающие стихи главе 8 Евангелия от Иоанна.

 

Нортон же решил, что эти стихи были, конечно,

позднее дополнение.

 

Добавление № 39

 

Мэтью 6:18 содержит:

 

И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе

открыто.

 

Слово «открыто» в этом стихе является дополнением. Адам Кларк под

его замечания по этому стиху доказал это и сказал:

 

Так как это слово не было полномочий, Грисбах, Гроций,

Бенгель, и мельница исключено, что ftom текст.

 

1. Эразм (1466-1536), farnous шестнадцатом веке ученый; один

из великих

Лидеры Возрождения.

 

, Добавление № 40

 

Марк 2:17 содержит слова "к покаянию" ", который также является

E позднее дополнение. Это было показано Адама Кларка с достаточно

Доказательства

и он заметил:

 

Грисбах опустить это и Гроций, мельница и Бенгель следовать

мычали его.

 

Добавление № 41

 

Точно так же Мэтью 9:13 также содержит фразу "к покаянию"

который является более поздним дополнением. Адам Кларк после установления этого

сказал:

 

Мельница и Бенгель предложил свою исключение, в то время как Грисбаха

уже исключен его из текста.

 

Добавление № 42

 

Мы находим в Евангелии от Матфея:

 

Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу,,

что я буду пить, или креститься крещением, которым Я

крещусь? Они говорят Ему: мы способны. И он

Иисус сказал им: будете пить действительно из моей чашки и быть БАТ

, Квантующих крещением, которым Я крещусь with.2

 

В этом стихе утверждение, что "креститься крещением

что я крестил, "является более поздним дополнением, а так же

государственно-

ние, "вы будете креститься крещением, которым Я крещусь

с, "

не является подлинной.

 

Адам Кларк, после установления, что и стихи допол-

; ние, сказал:

 

В соответствии с правилами, установленными учеными для того, чтобы отличать

числе неправильно с правильного текста, эти два утверждения делать

кажется, не быть частью оригинального текста.

 

Добавление № 43

 

Евангелие от Луки содержит:

 

Но он включаетс и запретил им и сказал: не знаете,

Каким образом вы духа; из. Для Сына Человеческого не

приходят губить собственную жизнь, но спасти их. И они пошли

на другой village.l

 

Стих начиная с "Для Сына Человеческого ....", не является подлинной

и был добавлен позднее неизвестного автора. Адам Кларк наблюдается

в связи с этим стихом:

 

Грисбах исключены этот стих из текста. Более вероятный

этот отрывок в старых версиях было только это много: "Но он

включаетс и запретил им и сказал: не знаете, каким образом

из духа;. И они пошли в другое селение ".

 

УПУЩЕНИЯМИ В тексте Библии

 

Упущение № 1: Длина израильтян "Будьте в Египте

 

В Книге Бытия есть такое утверждение:

 

И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои

будут пришельцами в земле не своей, и поработят

им; и будут угнетать их четыреста лет.2

 

В заявлении "и будут угнетать их четыреста лет," и

другой подобное заявление содержится в стихе 14 то же самое

глава,

который, "Когда они будут служить и после сего они выйдут

с большим имуществом, "как четко обозначить, что земля упоминается

к

 

вот земля Египетская, из-за тех, кто страдает

Израильтяне

и сделал их своими рабами, а затем были наказаны Богом были

ни один, но египтяне. Это было из Египта, что они вышли с

большое богатство. Это описание не подходит любое другое место.

Тем не менее,

Исход 2:40 противоречит выше заявление:

 

Теперь, sojournLng из сынов Израилевых, живший

в Египте, было четыреста тридцать лет.

 

Период sojoum отличается в двух стихах. Либо

Слово "тридцать" был исключен из первого стиха или добавлены

решет-

тер. Кроме того, период описывается обоих стихах, конечно, не

корреляция

прямоугольник по следующим причинам.

 

Во-первых, пророк Моисей был внуком Леви на его мате-

э свою сторону и правнук его отца собственный стороне. На своей матерью владельцем

сторона

он является сыном Иохаведы, дочь Леви, в то время как на его

Отец самостоятельно

сторона он является сыном Амран, сын Каафовы, сын Леви. Это

подразумевает

что Amran женился на своей тете, сестре отца, как на самом деле

понял из Исхода 6 и Numbers 26 Кааф деда

Моисеев был родившихся до израильтяне пришли в Египет, в самом деле

который

может быть установлено от Бытия 26:11. Период

Израильтяне "

остаться в Египте, следовательно, не может превышать 215 лет.

 

Во-вторых, почти все христианские комментаторы и историки

единодушны во мнении, что период израильтян "пребывания в

Египет

215 лет. Арабский книга Муршид на-Talibeen, написанная

Протестантская ученый и напечатаны в 1840 году, содержит хронологию

the

события от начала создания до рождения Иисуса.

Каждый

Мероприятие До и после года. Предыдущий год

обозначает

количество лет от сотворения мира, а

Следуя

числе год обозначает количество лет с этого события до рождения

из

Иисус. На странице 346 этой книги, описывающей пребывание Пророка

Иосиф и его отец и братья в Египте, он говорит:

 

2298: Джозеф владеть и его отец самостоятельно пребывания: 1706.

 

2513: Пересечение Красного моря со стороны израильтян и

Утопление фараона: 1491.

 

Теперь вычет либо из небольших номеров с

больше те, дает нам 215, таким образом:

 

2513 - 2298 = 215

1706 - 1491 = 215

 

В-третьих Павел собственное письмо к Галатам говорит:

 

Но Аврааму и семени его были обетования.

Он не говорит, и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и к

семя твое, которое есть Христос. И это я говорю, что завета

что было прежде Богом утвержденного в Христа, закона, который

было четыреста тридцать лет после не отменяет, что это

чтобы обетование потеряло effect.l

 

Это утверждение находится в явном противоречии с заявлением, найденного в

Исход, где общий срок от обещания к откровению

из

Тора описывается как четырехсот тридцати лет, в то время как это

Обещание Аврааму было сделано гораздо раньше, чем приход

Израильтяне в Египте, и Тора была открыл Моисею долго после

их исход из Египта. Это означает, что общий период

их

остаться в Египте было намного меньше, чем 430 лет.2 С этим утверждением

было

ошибочно было исправлено в версии греческих и самаритян с

эти слова:

 

И Времени же сынов Израилевых и их

предки, жившие в Египте и Ханаане был четыреста

и тридцать лет.

 

То есть, слово "предки" и "Ханаан" были добавлены к

выше текста в обоих вариантах. Адам Кларк под его комментарии

этот стих говорит на стр 369 первого тома:

 

Существует единодушное согласие на то, что Между

ь из этого стиха неясны и сомнительно.

 

Мы, может быть разрешено утверждают, что содержание этого стиха

не скрывать и сомнительно, но они, конечно, не так, как мы

намерен показать очень скоро. Далее автор цитирует

Самаритянин версия и сказал:

 

Чтение текста Александрийского аналогична

от версии Sarnaritan. Многие leamed ученые решили

что версия самарянин является наиболее надежным, поскольку

пять книг Пятикнижия concemed. И это

установленный факт, что текст Александрийского старше и

Наиболее достоверным из а.е. греческих переводов и Павла владеть государственно

ния не сомневался ни одной. Сейчас этот вопрос был

решил свидетелем вышеупомянутых трех версиях. Кроме

Есть исторические свидетельства, чтобы выступающие это мнение. Исаак был

бом 25 лет после того как Авраам владельцем прихода в Ханаан и Исаака

было 60 лет, когда Иаков, родившихся с ним, и Иаков 130

лет, когда он пришел в Египет. Все это добавляет до 215

лет, что общий срок пребывания израильтян в

Египет, таким образом, общее количество лет становится 430

лет.

 

Генри и Скотт собственные компиляторы также признать, что общий срок

от пребывания в Египте 215 лет. Цитируя самаритянина

версия

они сказали:

 

Существует никаких сомнений, что этот текст является правильным и объясняет

Трудности, поднятые в тексте.

 

Выше показывает, что христианские ученые не могут найти объяснения

для приведенном выше тексте Исхода и должны adrnit свое бытие

ошибочным.

Павел собственное описание, как приведенные выше, также не свободны от ошибок,

потому что

Он признал период с момента обещания, что является одним

год

до рождения Исаака, как известно из Книги Бытия 17:21

упоминается

выше:

 

Но завет Мой поставлю с Исааком, который Сара

Шау родит тебе в сие самое время на другой год.

 

Тора была дана им через три месяца после исхода из

Египет, как это описано в главе 19 Исхода. Теперь в соответствии с

расчеты Адама Кларка это общий срок доходит до 407 лет

и

не 430 лет. Те же расчеты можно найти в книгах

история

протестантских писателей, которые противоречат тому, что Павел утверждал, что

это,

430 лет. Книга "Муршид на-Talibeen" говорит на стр 345:

 

2107: Бог собственный завет с Авраамом, изменения его наименования на

Авраам, Учреждение обрезания. Лот собственный побег.

Смерть Hadum, Амра, Adaira и Гаццевайима на счет

их проступки .... 1897.

 

Далее на странице 347 он записывает:

 

2514: Посвящение "Законов" на горе Синай .. 1490.

Теперь меньшее количество выводится из большего дает

407.

2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.

 

Упущение № 2

 

В Книге Бытия говорится:

 

И Каин говорил с Авелем, братом, и он пришел к

пройти, когда они были в поле, восстал Каин на

Абель, его брат, и убил him.2

 

Самарянин, греческие и другие древние переводы описать его в

эти слова:

 

И сказал Каин Авеля, брата своего, повышение пойдем в

поле, и это сбылось, что они были в поле и т.д.

 

Фраза, "пойдем в поле опущено в иврите вер-

Сион. Хорн говорит на стр 193 об. 2, из его комментария:

 

Это присутствует в самаритянина, греческом и сирийском вер-

различными факторами, а также в Латинской издания, напечатанные в Вульгата и

Уолтон. Кенникотт решил, что она должна быть включена в

Иврит версия. Без сомнения, это хорошее описание.

 

Далее на странице 338 того же объема, он сказал:

 

Иногда текст греческой версии является более правильным, но оно

не найден в текущей еврейских переводов. Например

Еврейское переводы, печатные или рукописные манускрипты,

неполноценны в отношении этого стиха. И переводчик

Английский уполномоченным версия не могла понять это

стих. Поэтому он перевел ", и Каин говорил с братом

Абель ". Этот дефект был составлен в греческой версии.

Эта версия стала похожа на самаритянина, латинском, сирийско

и переводы Akola, а также два комментарии в

два халдейский языки, и по приговору

скопированы Филон.

 

Адам Кларк сказал то же самое, как это было сказано дома. Этот отрывок

был включен в арабском переводе 1831 и 1848.

 

Упущение № 3

 

Книга Бытия 7:17 в версии на иврите содержит:

 

И наводнение сорок дней на земле.

 

То же самое предложение появляется во многих латинских и греческих переводов:

 

И наводнение сорок дней и ночей на земле.

 

Хорн сказал в своем первом томе:

 

Слово "ночи" должны быть добавлены в иврите

версия.

 

Упущение № 4

 

Бытие 35:22 в версии на иврите гласит:

 

И это сбылось, когда жил Израиль в земле, что

Рувим пошел и переспал с Валлою, его отец собственный наложницу и

Услышал Израиль.

 

Составители Генри и Скотта сказал:

 

Евреи признают, что что-то из этого стиха был

конечно опущены. Латинский вариант дополнил

слова с ", он неугодное в очах его", чтобы компенсировать

упущение.

 

Это наглядный пример бездействия в тексте по признанию

Евреи, которые не удивительно с учетом их обычной практике

изменение их священные тексты.

 

Упущение № 5

 

Хорсли комментируя Бытие 44: 5 говорит на стр 82 тома

один из его комментария:

 

В начале этого стиха в греческом переводе

Следующее предложение было добавлено: «Почему ты ограбил

мне моего меры ".

 

По его словам выше приговор был опущен в иврите

версия.

 

Упущение № 6

 

Книга Бытие глава 50, стих 25 содержит:

 

И вынесите кости мои отсюда.

 

Переводы самарянин, латинские и греческие и другие старые версии

иметь его в следующих словах:

 

И вынесите кости мои с уе.

 

Слова "с уе" были исключены из еврейской версии.

 

Хорн говорит:

 

Г-н Boothroyd вставил эти опущенные слова в его

Новый перевод Библии, и он сделал правильно.

 

Упущение № 7

 

Исход 2:22 содержит:

 

Она родила ему сына, и он нарек ему имя:

Гирсам, л ибо он сказал, я был пришельцем в чужой земле.

 

Текст греческом, латинском и других старых переводах следует

по следующим дополнительным заявлением:

 

И во второй раз также она родила ему сына, и он нарек

его имя Елеазар, ибо он сказал господин мой отец помог мне

и спас меня от меча фараонова.

 

Адам Кларк, цитируя выше отрывок из переводов говорит

на странице 310 первого тома:

 

Houbigant включил этот отрывок в своей Латинской трансляционной

ния и утверждал, что надлежащее место этого отрывка был

здесь, в то время как ни один из еврейских версий, не печатается или

Рукопись содержит это. Он присутствует во всех подлинным

переводы.

 

Упущение № 8

 

Книга Исход 6:20 говорит:

 

И она родила ему Аарона и Моисея и Мэри, их

сестра.

 

Слова "их сестра" были опущены в версии на иврите.

Адам Кларк после воспроизводится текст на греческом и самаритянина

Версия сказал:

Некоторые великие ученые считают, что эти слова были присутствовать

в версии на иврите.

 

Упущение № 9

 

Числа глава 10 стих 6 имеет:

 

Когда затрубите тревогу во второй раз в лагерях, что

лежат на южной стороне принимают joumey.

 

И в конце этого стиха в греческой версии он говорит:

 

Когда затрубите в третий раз, то в лагерях, которые лежат на

Западная сторона принимает свое путешествие. И когда вы взорвать четвертый

Время тогда станы, на северной стороне принимают

joumey.

 

Адам Кларк сказал на странице 663 тома 1 своего комментария:

 

Запад и северо лагеря не упоминается, но это

Кажется, что они использовали, чтобы сделать свое путешествие на выдувание

сигнализация. Это доказывает, что еврейский текст в этом месте неисправен

ный. Греческие переводы добавил следующую фразу,

"И когда вы взорвать в третий раз лагерей на западной стороне

принимают joumey, и когда затрубите в четвертый раз, что

находятся на северной стороне принимают joumey ".

 

Упущение № 10

 

Работа 42:17 говорит:

 

Так умер Работа, будучи стар и насыщен жизнью.

 

Версия на иврите заканчивается в этом предложении, в то время как в греческой версии

содержит следующую дополнительную фразу:

 

Он должен возобновить жизнь во второй раз с тех, кого в

Господь взыскивает.

 

Он также был дополнен кратким описанием Иова собственной

генеалогии и другие обстоятельства. Calmet и Harder утверждают, что

это

Доплата является частью выявленного текста. Это мнение благоприятствования

по

Филон и Полигистор. Было также признано народом

Ориген собственное время. Theodotion также включены эту добавку в его

Греческий

перевод. Это доказывает, что иврит версия была искажена

по

опущение выше добавки. Протестантские ученые,

howev-

э-э, единодушны во мнении, что выше добавка позже

допол-

ции, а не подлинный. Составители Генри и Скотта собственной комментаторы

тельного сказал:

 

Видимо это кованые описание, хотя была написана

десять некоторое время до Рождества Христова.

 

Мы может быть разрешено, чтобы спросить, если вышеприведенный отрывок принадлежит

Период до Рождества Христова, как это делали древние христиане полагают, что это

быть

Слово Бога справа от времен апостолов до года

1500, потому что они признали эти переводы как подлинные, и

утверждал, что версия на иврите была искажена.

 

Упущение № 11

 

Псалом 14 латинском, арабском, эфиопском и греческих переводов

содержит следующее:

 

Их горло открытый гроб, языком своим

обманывают; яд аспидов на губах их. Чьи

рот полны злословия и bittemess, их ноги быстры

проливать кровь. Разрушение и пагуба на путях их и

Пути мира они не знают. Там нет страха Божия

перед их глазами.

 

Приведенное выше описание не может быть найден в версии иврит. Это

является, однако, нашел в Пола собственной Послании к Римлянам. Теперь либо

Евреи

отказалась от него из Еврейского версии или христиане добавили его в

их переводы на поддержку Павлу собственное описание. В любом случае это

дисплее

искажением либо в виде бездействия или в Фомм из

дополнение.

Адам Кларк сказал под его комментарии к аяте:

 

После этого стиха в версии Ватикана в эфиопском

появились переводы и в арабских стихов перевода

которые присутствуют в Пола собственной Послании к Римлянам 3: 13-18.

 

Упущение № 12

 

Исаия 40: 5 в версии на иврите говорит:

 

И слава Господня будет открыто, и все мясо

узрит ибо уста Господни изрекли это.

 

В то время как греческие переводы содержат эти слова:

 

И слава Господня будет открыто и всякая плоть

скоро увидим на спасение Бога нашего, ибо уста

Господь сказал это.

 

Адам Кларк со ссылкой на вышеприведенный отрывок из греческих переводов

сказал на странице 785 об. 4 из своей книги:

 

Я думаю, что этот отрывок является подлинной.

 

Кроме того, он сказал:

 

Это упущение в еврейском варианте очень старый и даже

старше латинского, халдейской и сирийских переводов. Это

отрывок присутствует во всех версиях греческих переводов.

Люк также признал его в главе 3 стихе 6.1 я обладаю

очень старый перевод, где этот стих отсутствует.

 

Главная говорится в главе 8 об. 2 его книги:

 

Луки 3: 6 написано в соответствии с переводом латинского.

Нот (Loth) включил его в своем переводе книги пророка Исаии

потому что он думал, что это был оригинальный.

 

Составители Генри и Скотта предложил:

 

Важно добавить слова "спасение Бога нашего"

после слов "увидим". Глава 53 стих 10 из греческого

перевод должно быть видно.

 

В соответствии с вышеуказанными комментаторов еврейский текст был

искажены опуская выше стих и Адам Кларк считает, что

это искажение очень старый.

 

Упущение № 13

 

Адам Кларк, комментируя главе 64, стих 5 Книги

Исаии:

 

Я считаю, что копир отвечает за упущения в

этот стих. Это искажение очень старый. С переводчиками

прошлое не смогли понять смысл

стих как это было в случае с их преемниками.

 

Упущение № 14

 

Главная сказал в своем комментарии на странице 477:

 

Евангелие от Луки было опущено полный стих

глава 11 из между стихами 33 и 34. Поэтому необходи

обходимо добавить часть от Матфея 24:36 или Марка 13:32, так что

Люк может стать похожей на двух других Евангелиях.

 

Опять он сказал в предельной ноте:

 

Все ученые и комментаторы игнорировали этот дефект

Люк собственный текст, пока не наблюдалось Хейлзом. Вышеуказанные шоу

ясно, что полный стих был опущен Лукой, который

должны быть добавлены к ней. Стих от Матфея заключается в следующем:

"О дне же том и часе никто не знает, нет, не ангелы

Небесное; но мой отец только. "

 

Упущение № 15

 

Деяния 16: 7 говорит:

 

Но Дух не допустил их.

 

Грисбах и Sholtz сказал, что правильный текст:

 

Но дух Иисуса не допустил их.

 

По их слово Иисус был опущен. Позже, это слово

был добавлен в тексте в арабских версий 1671 и 1821 теперь

текст в этих версиях гласит:

 

Но дух Иисуса не пострадал theml.

 

Упущение № 16

 

В Евангелии от Матфея не Матфея самостоятельно. Настоящее Евангелие

Мэтью, который ему приписывают, и, случается, первый

Евангелие,

и считается самым ранним, был, конечно, не написано

Мэтью. Оригинальный Евангелие написано им был разрушен давным

назад. Все древние христиане и ряд более поздних ученых являются

единодушны во мнении, что оригинальный Евангелие от Матфея, которое

был на еврейском языке было уничтожено, потому что это был дисплее

искаженные некоторыми из христианских сект.

 

Христиане не обладают полномочиями, чтобы доказать его

authentici-

ти и в самом деле имя его автора пока не известно. Джером,

Наиболее известный и прославленный ученый среди древних писателей,

признал его. У них есть только домыслы в отношении его

переводчик

который, очевидно, не может быть принята в качестве аргумента. Книга не может

быть отнесены к лицу только на основании несоответствующих расчетов

ции. Теперь утверждение сделано протестантских ученых, что Матфей, ​​его-

Я, в переводе оно не является действительным, если они не представляют некоторые

приемлемый

АРГУМЕНТ, чтобы доказать это. Теперь мы будем производить некоторые свидетели, чтобы доказать,

наше требование. Британская энциклопедия vol.l9 говорит:

 

Каждая книга Нового Завета была написана на греческом языке

кроме Евангелия от Матфея и Послание к Евреям.

Он уверен, на основании сильные аргументы, что эти два

книги были написаны на древнееврейском языке.

 

Ларднер заявил в т. 2 на стр 119:

 

Папий отметил, что Мэтью написал свое Евангелие в

Иврит. Позже всех перевел его в соответствии с их

собственные способности.

 

Из вышесказанного следует, что существует много писателей, которые перевели

это Евангелие. Теперь, если автор данного Евангелия

определенно

Известно и доказано через неопровержимых аргументов,

писатель

был человеком вдохновения, эта книга не должна быть, и не может быть,

включен в число выявленных книг. Мы даже не знаем, имя

его переводчика не говоря уже, был ли он человеком вдохновения.

Дальше

Ларднер сказал на странице 170 того же объема:

 

Ириней писал, что Матфей писал свое Евангелие для

Евреи в их языке в то время, когда Павел и Петр были

проповеди в Риме.

 

Далее он сказал на странице 574 того же объема:

 

Есть заявления Оригена, первый написанные Евсевия,

что Матфей дал Евангелие евреям в еврейском LAN-

ждения; во-вторых, что Матфей писал свое Евангелие сначала на

Евреям; в-третьих, что Матфей написал Евангелие для

Евреям, которые ждали рождение человека, который был

обещал потомстве Авраама и Давида.

 

И сказал на странице 95 тома 4, что написал Евсевий

что Матфей, ​​после его проповеди к Евреям, которые были решающими для

перейти к другим общинам, написал свое Евангелие на их родном языке и

дал

он к ним. И на странице 174 того же объема он говорит, что Кирилл

сказал, что Матфей написал Евангелие на еврейском языке.

И на странице 187 того же объема, он сказал:

 

Епифаний пишет, что Матфей написал Евангелие в

Еврейский язык. Он уникален тем, с помощью этого языка в письменной

числе Новый Завет.

 

Далее на странице 439 он пишет:

 

Джером написал, что Матфей написал Евангелие в

Иврит для верующих евреев в еврейской земле. Он сделал

не совместить истину Евангелия с законом.

 

Опять на странице 441 он говорит:

 

Джером отметил в своем списке историков, которые писали Мэтью

его Евангелие для верующих евреев в иврите в земле

евреев. Он еще не доказал, что она была переведена на греческий язык,

ни на есть имя его переводчиком, известным. Кроме того, он должен

Следует отметить, что копия его Еврейском Евангелии, которое было сталкивающихся

бранной по Памфила с большим трудом по-прежнему присутствует в

Библиотека Сирии. Я получил копию этого Евангелия с помощью

из помощников в районе "Barya". Они также должны были это

Версия с ними.

 

Далее он пишет на странице 501 того же объема:

 

Сказал Августин, что из четырех евангелистов, только

Матфей писал свое Евангелие на еврейском языке то время как

другие писали из Их по-гречески.

 

И на странице 538 того же объема, он сказал:

 

Златоуст пишет, что он сказал, что Матфей писал его

Евангелие по просьбе верующих евреев в LAN-иврит

ждения.

 

И на странице 1371 из объема 5 он пишет:

 

Исидор сказал, что только Матфей из четырех евангелистов

написал свое Евангелие на еврейском языке, а другие писали

их по-гречески.

 

Хорн сказал в объеме 4 своего комментария этого:

 

Беллармин, Гроций, Causabon, Уолтон, Tomline, Cue,

Хаммонд, мельница, Харвуд, Оуэн, Calmet, Михаэлис,

 

Ириней, Ориген, Кирилл, Епифаний, Златоуст, Иероним и

другие древние и модем писатели следовали вид

Папий, что это Евангелие было написано на еврейском языке.

 

1 И "друга", он относится к Григория Богослова, Абед, Theophy-

lactus. Евфимий, Евсевий, Афанасий, Августин и многие другие

которые были названы Уотсоном и Ларднер в своих книгах. D "Oyly

и Ричард Мант собственный комментарий содержит следующее:

 

Был большой спор в прошлом над вопросом

из языка, на котором это Евангелие было первоначально написано,

но многие из древних писателей определили, что Мэтью был

написал свое Евангелие на еврейском языке, и это Таким

образом сейчас создана точка зрения.

 

Составители Генри и Скотта собственного комментария сказал:

 

Исчезновение на иврите версии было связано с

Дело в том, что эбионитов, которые не уверовали в божественность Христа,

внесены изменения в этой версии. Тогда после FAU Иерусалима

он исчез.

 

Некоторые авторы думают:

 

Назаряне или еврейские прозелитов изменены

Еврейские Евангелия, и эбиониты отбрасываются много предложений

от нее. Евсевий цитирует Иринея, говоря, что Матфей писал

его Евангелие на еврейском языке.

 

Рейсс отметил в своем Histoire де л "Evangile:

 

Тот, кто говорит, что Матфей писал свое Евангелие в

Греческий неправильно, потому что Евсевий в своей истории и многие

другие богословы христианства явно отметить, что

Матфей писал свое Евангелие на еврейском языке, а не в

Греческий.

 

Нортон написал объемистую книгу, в которой он доказал, что

Пятикнижие не является подлинным книга и не одна написана Моисеем.

 

Он признал Благую Весть, признав наличие многих

искажения в Евангелиях. Именно поэтому он не очень популярен

среди

христиане. Так как он является христианином и процитировал многие из

Древние авторы, вполне для того, чтобы процитировать по крайней мере один проход

от

его. Он пишет на странице 45 своей книги напечатаны в 1837 г. в Бостоне в

a

заметка:

 

Люди считают, что Матфей писал свое Евангелие в

Еврейский язык, потому что все древние писатели со ссылкой на

эта тема все единодушны в этом вопросе. Я оставляю в стороне

писатели, которые не считаются аутентичными, и я утверждаю, что

Папий, Ириней Лионский, Ориген Евсевий и Иероним признал

Дело в том, что это Евангелие было написано на иврите. Там нет ни

среди древних, которые говорят что-либо вопреки этому. Это

великий свидетель, действительно, потому что они тоже были, как много prej-

udiced религиозно, как народ Нового времени. Если бы там

был никакой возможности для каких-либо сомнений в том, что говорили древние, их

Противники главе с их предрассудками, сказал бы, что

Греческое Евангелие было оригинальное Евангелие, а не перевод.

Мы не должны отвергать эту древнюю и единодушное свидетельство,

особенно, когда это не лишает нас ни о чем. Это Таким

образом необходимо, чтобы мы сохранили веру, что написал Мэттью

его Евангелие на еврейском языке. До этого дня я не мог

найти какие-либо возражения, призывающую исследований на эту тему. На

вопреки я нашел ценные свидетели среди древних

о том, что версия на иврите этого Евангелия, будь то ге-

uine или искажены, было с христианами, которые были из еврейского

Гонка.

 

Приведенные выше утверждения однозначно доказать, что Матфей писал

своем Евангелии на иврите и в иврите. Древняя

писатели единодушны по этому вопросу. Их мнение в этом вопросе

является

Окончательный как было признано D "Oyly и Ричард MANT. Они также

признать, что версия иврит был в наличии до момента

Джером. Это также ясно из вышесказанного, что имя его

переводчик

пока не известно. Главная, несмотря допуская выше мнение, сказал

что это наиболее вероятно, что Матфей писал его на двух языках, в

 

Иврит и по-гречески. Это недопустимо, потому что он не про-

наведенной никаких полномочий для его предположения.

 

Мнение древних, также усиливается тем, что

atthew был одним из Aposdes кто был свидетелем Христа собственной

Жизнь и прямым слушатель к нему. Теперь же он был автором

DHE

Настоящий Евангелие должно было быть признаком где-то в ДНЕ

Евангелие, которое он относящиеся собственные наблюдения. Он использовал бы

первый человек, где-то в Евангелии для себя, как было

прак-

ведливости древних. Aposdes используется первое лицо для

сами

что видно из писем, которые включены в новый

Завет, указывая, что они написаны на них.

 

Разве ты не видел DHe писания Луки. Он написал свое Евангелие и

Книга Деяний до главы 19, dlrough то, что он услышал от

др.

Он использует первое лицо при обращении к себе. Например

когда

он сопровождает Павла в его joumeys и пишет эти обстоятельства

в главе 20 он говорит о себе в первом лице. Если кто-

опровергает

это, ссылаясь на ДНЕ Пятикнижие и Евангелие от Иоанна, мы

бы

просто сказать dhat эти две книги имеют сомнительный authenticityl как мы

показали в первой части этой книги. Очевидно, не может быть

отказано, если Дехере не является сильным аргументом против нее. Мы также понимаем

стоять из заявления составителей Генри и Скотта dhat

это

Евангелие, в ранний период христианства, был не считается

быть

аутентичными. В dhat период ДНЕ христиане были в привычку

замена

тексты dheir священных книг, (как мы видели ранее). Сейчас

когда

оригинальный текст не может быть спасен от искажений, как можно

считают, что перевод которого автор даже не известно есть

осталась неизменной? Фауст, знаменитый ученый DHE коллекторе

chaeans, сказал:

 

Евангелие, которое приписывается Матфея не его

написание.

 

1. То есть, если они утверждают, что Моисей не использовал первое лицо

для hirnself в

Пятикнижие мы бы сказали, что на основании веских доводов мы делаем

не подтверждаться

край, который присутствует Тора была написана Моисеем.

 

Профессор-Жермен сказал:

 

Вся этого Евангелия является ложным.

 

Это Евангелие было с Marcionites но первых двух главах

пропали без вести из него. Они думают, что эти две главы были добавлены

к нему позже. Эбиониты являются того же мнения. Unitarian

schol-

ARS и Отец Уильям отвергли обе эти главы.

 

Упущение № 17

 

Мэтью 2:23 содержит:

 

И, придя, поселился в городе, называемом Назарет, что это

сбудется реченное через пророков. Он должен

назвать Назарянина.

 

Слова «реченное через пророков" в выше

один из известных ошибок этого Евангелия, потому что он не найден в

любой

из известных книгах пророков. Мы бы сказали, что католическая

ученые сказали в этом вопросе, что это присутствует в

книги

Пророки, но евреи, из их вражды к христианам,

удалить все эти пассажи. Это еще один EXA nple упущения;

что

определенная секта должна уничтожить священные книги просто для личного

Причина.

Манфред, католический ученый, написал книгу под названием вопросам

the

Вопрос напечатана в Лондоне в 1843 году, в котором он сказал:

 

Книги, которые содержали это описание (цитата по

Мэтью) были уничтожены, потому что ни в одном из современности

Книги пророков мы не находим утверждение, что Иисус

можно было бы назвать "Назорей".

 

Златоуст сказал в объеме 9 своей книге:

 

Многие книги Пророков не исчезли

потому что евреи небрежно потеряли их, а потому, что из

их нечестности и извращения сожгли эти книги, чтобы

пепел.

 

, Это утверждение очень близко к истине. Мы должны иметь в виду,

что сказал Джастин в своей полемике против Трифоном:

 

Евреи исключены многие книги из Ветхого Завета

так что Новый Завет, как представляется, не соответствуют

Ветхий Завет. Это показывает, что многие книги были

уничтожены.

 

Выше приводит нас к выводу, во-первых, что у евреев есть

разрушены многие книги пророков и, во-вторых, что это было легко

искажать священные тексты в прошлом. Мы видели, что по их

сжигание

эти книги они полностью уничтожен их существование. С учетом

 

их нечестным отношением к их священных книг это просто

Возможно, что

они могли бы изменить тексты своих книг, которые по их мнению,

может быть полезным для мусульман.

 

Упущение № 18

 

Мэтью 10:11 содержит:

 

И Иосия родил Иехонию и братьев его, о

раз они проводились в Вавилон.

 

Это показывает, что Иехония и его братья являются сыновьями of.Josiah

и что они были, родившихся во время их переселения в Вавилон. Все

the

infommation дано здесь является ошибочным. Во-первых, потому что Иехония является

the

сын Иоакима, сына Иосии, то есть, он является внуком

Иосия

и не его сын. Во-вторых Иехония не было братьев. Его отец,

однако

когда-либо было три брата. В-третьих, потому что Иехония не родившихся в

the

Время переселения в Вавилон, он был восемнадцать лет на момент

изгнание. Адам Кларк сказал:

 

Calmet предположил, что одиннадцатый стих должен быть

читать таким образом: "Иосия родил Иоакима и братьев своих и

Иоаким родил Иехония о времени их реализации

в Вавилон ".

 

Из вышесказанного следует, что Calmet предложил добавление

назвать Иоакима в стихах, другими словами это имя было

исключить из этого стиха. Даже тогда Третье возражение остается

unan-

ответили,.

 

Мы подготовили почти сто примеров искажений в

Форма дополнений изменений и упущения в выше трех во-

ции. Есть еще много примеров таких искажений в

Библия

которые мы не дали здесь, чтобы избежать настоящую работу

излишне долго. Это гораздо больше, чем достаточно, чтобы доказать,

давление

симость искажения в Библии в уране трех формах: изменение,

допол-

ния, и бездействие.

 

Опровержение вводит в заблуждение протестантской

Заявления относительно подлинности

Библейского текста

 

В начале этого раздела мы должны указать, что искажающая

ING заявления часто делаются учеными протестантских до

вводить в заблуждение

Вообще читатель в отношении подлинности христианской

тексты. Мы намерены предоставить нашим читателям ответы на пяти из

многие такие попытки ввести в заблуждение.

 

Во-первых Разногласия

 

Протестантские ученые иногда пытаются убедить людей, что в

претензии искажения в Библии производится только мусульман и

что

нет такой иск, чтобы никто другой не. Дело в том, что древний

и

более поздние авторы обеих евреев и христиан утверждали

Наличие искажений в Библии чаще, чем

Мусульмане.

Перед производстве свидетелей, чтобы доказать наше утверждение следует отметить осо-

бенно два термина, которые часто используются в своих книгах о

the

История священных книг. Два слова "опечаток" и "различные

. чтений "(вариации чтения) Главная сказал на стр 325 об 2:

 

Лучший разница между "опечаток", ошибка копира,

и "различные показания", вариация в тексте, является то, что

описывается Михаэлис, который сказал: «Когда есть разница

между двумя или более описаний только один из них может быть

правда; остальные WIU быть либо умышленное искажение или ошибка

копир. Это reaUy трудно отделить добро от зла. Если

остается никаких сомнений, она причиненого изменение текста, и

когда мы уверены, что копир написал это не так, мы

называют его "опечаток".

 

Короче нет большой разницы между двумя temms.

переменная

вания в тексте нет ничего, кроме искажения в соответствии с обычно

принятой терминологии. Теперь любой прием в присутствии таких

вариации, очевидно, будет прием в наличии

искажение. По результатам Mill число таких

вариации

В тексте Библии тридцать тысяч, и в соответствии с

Грисбах

это 150 000 и в соответствии с Sholt

num_

чество таких изменений является бесчисленное и неизвестно.

 

Британская энциклопедия под вступления, "Писание", в т.

19 включает в себя заявление Веттштайн, что число таких

вариация

ния в Библии один миллион. С учетом вышесказанного, мы сейчас

п

шать воспроизвести мнения многих различных достоверных источников

по этому вопросу.

 

Наблюдения нехристианским ученых

 

Цельс был великий языческий ученый втором веке, который написал

Книга опровергает христианство. Известный немецкий ученый Eichhorn

воспроизведена следующее заявление Цельса:

 

Христиане изменили свои Евангелия, три или четыре

раз в той степени, что содержание Евангелий есть

искажаться.

 

Это явное свидетельство исходит от нехристианского ученого, со-

укрепляющий преднамеренные искажения, внесенные в Евангелиях. Есть

лю-

тавителей европейских стран, которые не верят в пророчества и

Божественное откровение. Если бы мы должны были попытаться собрать свои заявления

с

Что касается искажений это потребует отдельного тома. Нам

со-

Ограничимся для презентации только два. Любой любопытно

узнать больше следует обратиться к их книгам, которые легко доступны

все

по всему миру. Один из их ученых, Паркер сказал:

 

Протестанты утверждают, что Ветхий и Новый Завет

менты были сохранены и защищены от малейшего

повреждение через вечной и вечной чудо, но это

требование не является достаточно сильным, чтобы противостоять великой армии

вариации, присутствующие в Библии. Число них не

менее тридцати тысяч.

 

Он, кажется, на основе его замечание о Mill собственных выводов. Он избегал

другие заявления, которые описывают этот номер как до одного млн

е лев. Автор Ecce Орно напечатана в Лондоне в 1813 году, сказал в

the

дополнить в своей книге:

 

Это список книг, которые приписываются Иисусу

древние христиане. Некоторые из них относятся к

 

Ученики и другие последователи:

 

Книги Иисуса

 

Книги, которые приписываются Иисусу являются семь.

 

1. Письмо, которое было написано в Achars, короля Odessia.

 

2. Послание Петра и Павла.

 

3. Книга притч и проповедей.

 

4. Псалмы, сборник его загадочными учения в

ученики и последователи.

 

5. Книга фокусов и магии.

 

6. Книга Иисуса и Марии.

 

7. Episde что упал с неба в 6-м веке нашей эры.

 

Книги Марии

 

Книги, которые приписывают Марии восемь в ряде.

 

1. Ее письмо к Игнатию.

 

2. Ее письмо к Siciliane.

 

3. Книга Марии.

 

4. Биография Марии и ее поговорках.

 

5. Книга Христа собственных чудес.

 

6. Книга вопросам, поставленным на нее старейшинами и молодежью.

 

7. Книга Соломона собственного кольца.

 

Книги из Питера

 

Книги, приписываемые Петру одиннадцать в ряде.

 

1. Евангелие от Петра.

 

2. Деяния Петра.

 

3. Откровение Петра I.

 

4. Откровение Петра II.

 

5. Его Episde Клименту.

 

6. Дискурс Петра и Epian.

 

7. Учение Петра.

 

8. Serrnon Петра.

 

9. Режим Петра собственные молитвы.

 

10. Книга Петра владеть путешествия.

 

11. Книга Петра владеть выводы.

 

Книги Иоанна

 

Книги, приписываемые Lohn девять.

 

1. Деяния Иоанна.

 

2. В Евангелии от Иоанна.

 

3. Книга Иоанна владеть путешествия.

 

4. Изречения Иоанна.

 

5. Его Послание к Андрею.

 

6. Книга Марии собственной смерти.

 

7. История Христа и его снятие с креста.

 

8. Апокриф Иоанна.

 

9. Книга Иоанна собственные молитвы.

 

Книги Андрея

 

Книги, приписываемые Андрея два.

 

1. Евангелие от Андрея.

 

2. Деяния Андрея.

 

Книги от Матфея

 

Книги, приписываемые Матфея два.

 

1. Евангелие детства.

 

2. Режим Матфея собственные молитвы.

 

Книги Филиппа

 

Есть две книги, приписываемые к Филиппу.

 

1. Евангелие от Филиппа.

 

2. Деяния Филиппа.

 

Существует также Евангелие от Варфоломея приписывается ученика

 

Варфоломей

 

- Книги Томаса

 

Книги, которые приписывают Томасу пять.

1. Евангелие от Фомы.

 

2. Деяния Фомы.

 

3. Евангелие от Христа собственного детства.

 

4. Книга Томаса собственных путешествий.

 

5. Книга Томаса собственного откровения.

 

Книги Джеймса

 

Книги, приписываемые Джеймса три.

 

1. Евангелие от Иакова.

 

2. Книга Джеймса.

 

3. Книга Джеймса собственных путешествий.

 

Книги из Matthias

Есть три книги, приписываемые Матфия, который, как говорят,

 

были допущены среди учеников.

 

1. Евангелие от Матиаса.

 

2. Традиции Матфия.

 

3. Акты Матфия.

 

Книги Марка

 

Книги, которые приписывают Марку три.

 

1. Евангелие от египтян.

 

2. Молитвы Марка.

 

3. Книга Pishan Barhas.

 

Книги Варнавы

 

Варнава был учеником апостолов, потомок Левия. Его

звали Иосиф, и называли Варнаву, потому что он продал свою ферму

и дал деньги на апостолов для проповеди. Слово

Значит

владеть на руководящих ".

 

Есть две книги, приписываемые Варнавы.

 

1. Евангелие от Bamabas.

 

2. Epistde из Bamabas.

 

Евангелие от Theodotion приписывается Theodotion.

 

Книги Павла

 

Количество книг, приписываемых Павлу, кроме тех, которые включены

в Новом Завете, пятнадцать.

 

1. Деяния Павла.

 

2. Деяния Феклы.

 

3. Послание к Лаодикийской.

 

4. Третий Послание к Фессалоникийцам.

 

5. В-третьих Episde к Коринфянам.

 

6. Epistde из Коринфянам до Павла и его ответ на них.

 

7. Его Epistde к ионийцев и их ответ на него.

 

8. Апокалипсис Павла.

 

9. Второй Откровение Павла.

 

10. lsion Павла.

 

11. Подъем Павла.

 

12. Евангелие от Павла.

 

13. Проповедь Павла.

 

14. Книга заклинаний змей.

 

15. Книга Деяний Петра и Павла.

 

Автор Ecce Homo также сказал:

 

Когда лживость Евангелий, Откровения, и

Послания настолько очевидна, как это может быть установлено, что в генерации

uine книги являются те, которые признаны в Prote-

константы, особенно с тем, в виду, что даже эти книги

Также было много изменений и дополнений до изобретения

печатных машин. Трудности действительно серьезно.

 

Наблюдения еретических христианских ученых

 

Христианская секта эбионитов принадлежит времена Павла и

процветала в первом веке. Евиониты категорически против

Пол

 

и считали его отступником. Хотя они признали

Евангелие от Матфея, они утверждали, что настоящее Евангелие, отнести

к

Матфея последователями Павла, довольно сильно отличается от

оригинальный

Евангелие. Они также утверждали, что первые две главы Евангелия

не принадлежат к ней. По их словам эти две главы и многие

другие стихи этого Евангелия были поздние дополнения. Известный

историк

Сказал Белл в отношении этих людей:

 

Эта секта признана только Пятикнижие Ветхого

Завет и презирал имена Давид, Соломон, Jere-

Миа и Hezekiel. Они принимаются только в Евангелии от

Мэтью из Нового Завета, но они изменили даже это

Евангелие во многих местах и ​​исключить свои первые две главы.

 

Точно так же Маркиониты были одним из древнейших сект

Христианство. Они отвергли все книги Ветхого Завета и

отказано что они были богооткровенной. Точно так же они disacknowledged

все книги Нового Завета, кроме Евангелия от Луки и

the

десять Посланий Павла. Это Евангелие, тоже считался ими

быть

отличается от onewe знаем сегодня. Историк Белл сказал:

 

Эта секта используется для отклонения все книги Ветхого Завета

и только принял Евангелие от Луки из Нью-

Завет и даже из этого Евангелия они использовали, чтобы отклонить первый

две главы. Они также приняли десять посланий Павла, но

отверг многие детали, которые они не хотели в этих письмах.

 

Ларднер показали в объеме 8 своем комментарии в отношении аль-

terations сделанные этой секты, что они отвергли многие части

Евангелие

Луки. Части Луки владеть Евангелие, которое было искажено или опущен

по этой секты являются Первые две главы, событием Христос самостоятельно

крещение

Иоанном, генеалогии Иисуса в главе 3, заманчиво Иисуса

по

Сатана, его вступление в храме, его прочтения книги Исайи в

глава 4, стихи 30, 31, 32, 49, 50 и 51 главы 11,

слова

"Но знамения Ионы, пророка," стихи 6, 8 и 20 главы

12,

стихи 1-6 главы 13, стихи 11-32 главы 15, стихи 31, 32

и

33 главы 18, стихи 28-46 главы 19, стихи 9-18 из

глава 20, стихи 8, 21 и 23 главы 21, стихи 16, 35, 36, 37, 50,

51

глава 22, стих 43 главы 23, и стихи 26 и 28 из

глава

24. Вышеуказанные сведения дали Епифания. Доктор Mill добавил, что

они также опущены стихи 38 и 39 главы 4. В томе 3 его

Комментарий Ларднер цитирует, через Августина, слова

Фауст, великий ученый из манихеев в четвертом веке:

 

Фауст говорит: Я полностью опровергнуть то, что ваш передних

отцы обманом добавил в Новом Завете, портя

его красота, потому что это установленный факт, что Нью-

Завет не был ни написал Христа, ни его ученики.

Автор неизвестный, который приписал его

работать с учениками, опасаясь, что люди не будут принимать

он как очевидец этих счетов. Таким образом, он опорочил

Ученики по написанию книг, которые полны ошибок и противоречий

ченные.

 

Можно сказать, не боясь отказа, что выше ученого, даже

хотя он принадлежит к еретической секты, является абсолютно правильным в его

выше трех требований. Мы уже воспроизведена Norton собственное мнение

о ложность Пятикнижия и его утверждение, что

настоящее время

Евангелие от Матфея на самом деле не оригинальная книга, написанная им,

но

только перевод, который сам по себе был изменен и искажен.

 

Выше достаточно, чтобы иметь представление о взглядах нехристианских

ученые и те из христиан, которые считаются еретиками по

Большинство других христиан.

 

Наблюдения христианских богословов

 

Мы воспроизводим ниже мнения и заявления знаменитый и

широко доверять ученых и богословов из христианского мира.

 

Наблюдение № 1: Адам Кларк

 

Адам Кларк сказал на странице 369 об. 5 из его комментария:

 

Это обычное, что число авторов на жизнь

 

великих людей всегда был большой. То же самое можно сказать и о Иисусе

и апостолы; то есть число рассказчиков

их жизнь тоже здорово, но многие из заявлений, которые они делают

ошибочны. Они используются, чтобы написать вымышленные события, как будто они

были факты. Они также совершали ошибки, умышленные или случайные,

в других описаниях, особенно историков земли

где Лука написал свое Евангелие. По этой причине Святой Дух

придана соответствующие знания, чтобы Луки так, что верующие

может знать истинные счета.

 

Это дает нам понять, что перед Луки собственный Евангелие имелись

много ложных евангелий настоящее изобилует ошибками и ошибками.

выше заявлении является простым признанием нечестности их

Авторы. Его слова, что они сделали, умышленные или случайные ошибки

является

достаточно доказательств этого факта.

 

Наблюдение № 2: Апостол Павел

 

В своем послании к Galadans Павла сказал:

 

Удивляюсь, что вы так скоро от него, что называется

Вы в благодати Христовой к иному благовествованию; который не

другой, но есть люди, смущающие вас и желающие превратить

Евангелие Christ.l

 

Данное заявление Павла приносит три важные факты,

первого

лы, что было Евангелие называется Евангелием Христа в момент

из

Апостолы; во-вторых, что там был еще один Евангелие, которое было по-другому

и

противоречат Евангелию Христа; и, в-третьих, что там были некоторые

лю-

PLE, которые хотели, чтобы исказить и изменить Евангелие Христово, даже в

the

Время Павла, не говоря уже о последующих периодах, когда там был

речь вообще

ING осталось от этого Евангелия, но его имя. Адам Кларк под его

Комментарии

на этом стихе говорится в т. 6 из его комментария:

 

Установлено, что многие мелкие Евангелия стали

распространены в первые века христианства. Обилие

из таких ложных и неправильных счетов привело Луки написать его г

Евангелие. Мы читаем о более семидесяти таких Евангелий. Некоторые

части этих евангелий все еще существуют и доступны.

Многие такие Евангелия были собраны и опубликованы в трех объе-

зового на Фабрициуса. Некоторые описывают обязательный характер

Законы Моисея, срок действия обрезания и imperative-

Несс Евангелия.

 

Из вышесказанного следует, что многие ложные евангелия присутствовали до

составление Евангелия от Луки и Павла владеть письмо

Галатам. Это

также доказывает, что Павел называет правильно составленной Евангелия и

не

для значений, что он задуман в уме, как иногда это

утверждал, протестантами.

 

Наблюдение № 3: Евангелие Христово

 

Тот факт, что Евангелие называется Евангелием Христа существовал в

Время апостолов, безусловно, верно и также свидетельствует и

Eichhom и многие другие немецкие ученые. Аналогичным образом ученые, как

Леклерк, Грейб, Майкл, Лессинг, Нимейер и Марш также согласен

С этим мнением.

 

Наблюдение № 4: Еще один Заявление Павла

 

В своем втором Episde к Коринфянам Павел говорит:

 

Но то, что я делаю, что я буду делать, что я дать повода

из них, которые желают повод; что где они слава,

они могут быть найдены, как и мы.

 

Ибо таковые лжеапостолы лукавые делатели, трансформаторы

числе себя принимают вид Апостолов Христовых ".

 

Данное заявление Павла четкое признание того факта, что

было много лжеапостолы, присутствующие в его времени. Адам Кларк

под своих комментариях от этого стиха сказал:

 

Они ложно утверждал, что апостолы Христа в то время как в

То, что они не были апостолы. Они используются, чтобы предоставить проповеди и

потрудиться в поклонении, но они направлены на все, но их Performer,

Сонал интересы.

 

Мы читаем следующее в Первом послании Иоанна:

 

Возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, whe-

Ther они от Бога, потому что много лжепророков ушли

из в world3

 

Джон тоже присоединились к Павлу в допуская присутствие лжепророков в

ОДП время. Адам Кларк сделал следующие замечания по этому стиху:

 

В прошлом каждый учитель использоваться утверждать, что он получил

вдохновение от Святого Духа, потому что каждый истинный пророк

получил вдохновение. Слово собственный ПИРИТ "на этом месте означает

человек, утверждая, что он был под действием духа. Положить

им поэтому для тестирования. Такие проповедники должны быть рассмотрены

с аргументами. Его фраза "многие лжепророки» относится к

те, кто не были вдохновлены Духом Святым особенно

из числа евреев.

 

Выше достаточно, чтобы показать, что там было много ложных заявителей

в пророчества в то время.

 

Наблюдение № 5: Пятикнижие

более

 

В дополнение к пяти известных книг Пятикнижия есть шесть

книги, которые так же, приписываемые Моисею. Эти:

 

1. Книга Откровения.

 

2. Малый Книга Бытия.

 

3. Книга Вознесения.

 

4. Книга Тайн.

 

5. Книга Заветов

 

6. Книга Исповедь.

 

Второй из указанных книг существовали в четвертом веке в

Иврит и Джером и Cedrenus цитирует из него в своих книгах.

Ориген говорит:

 

Павел скопированы из этой книги в своем письме к Галатам

5: 6. Его перевод существовал до шестнадцатого века.

Совет Трент заявил он ложь в этом веке, и это непре

UED считаться так с того времени.

 

Удивительно, что они могут признать определенную книгу, как

подлинным откровением и то, после использования его в течение многих столетий,

вдруг

остановить нравиться и объявим его как ложное. Святые книги

лечить

их так же, как политические решения, изменяется на свои прихоти.

The

Третий из указанных книг был так же признан

Древние.

Ларднер сказал на странице 521 второго тома своего комментария:

 

Ориген утверждает, что Иуда скопировать стих 9 из его письма от

эта книга.

 

Эта книга также считается ложным, как Au других книг в

Список,

но странно, что отрывки заимствованы из этих книг и

вставленный

в настоящей книге до сих пор продолжают считать выявлено.

Хорн говорит:

 

Считается, что эти ложные книги были подправлены совсем рядом

начало христианства.

 

Это ученый обвинил народ в первом веке для этого

подделка.

 

Наблюдение № 6: Мошейм собственному признанию

 

Историк Мошейм сказал на странице 65 в т. 1 из его истории

напечатаны в 1832 году под его описанием ученых второй

века:

 

Среди последователей Платона и Pythagoras2 это было

 

1. Платон, знаменитый греческий философ и учитель

Аристотель. Его книги по

Демократия и политика славятся (430 - 347 до н.э.).

 

2. PyLhagoras, греческий философ известен как отец

математика.

 

считается не только допустимым, но похвально лгать и

обмануть других в деле истины. Как понятно из

старинные книги, первый предаваться этой практики были

Евреи Египта, в то время до рождения Христа. Это безобразный акт

позже заимствовано христианами, факт, который видно из

многие книги, которые были ошибочно отнесены к большим personali-

галстуки.

 

Мы можем понять из этого, почему большое количество ложных книг

были написаны и ложно приписывается другим именем, и

в

причиной, истины и религии.

 

Наблюдение № 7: Уотсон и Евсевий

 

Евсевий сказал в главе 18 четвертого тома его Истории:

 

Джастин связанные Мученик многие пророчества Христа

и утверждал, что евреи исключили их из Святой

Писание.

 

Уотсон также сказал на стр 32 об. 2 его книги:

 

У меня нет и следа сомнения о проходах, что Джастин

цитирует в своей полемике против еврея, который, в момент Джастин

и Ириней, они были частью еврейского и греческого вер-

ниях Библии, в то время как сегодня они больше не существуют.

Особенно текст, Джастин заявил, входил в Книге

Иеремия. Sylbergius в его аннотации Джастина, и д-р

Грейб в его аннотации Иринея, отметил, что это

Пророчество было до Петра, когда он написал текст главы

4 стих 6 из его послания.

 

Хорн говорит на странице 62 четвертого тома своего комментария:

 

Джастин доказал, что Эзра сказал народу, "он Песаху

это праздник нашего Господа, Спасителя. Если вы держите Господа

превосходит Пасхи и сохранить веру в него, земля

будет процветать вечно. Если вы не слышите и не сохранять веру

в нем вы будете осмеяны другими народами ".

 

Приведенные выше утверждения достаточно доказать, что Джастин обвинил

Евреи для учета многие пророчества об Иисусе из Святой

Книги, и что это требование также поддерживается другой scholars-

Эти

Пророчества были частью священных книг на момент Иринея и

Джастин в то время как они не являются больше там сегодня. Согласно Уотсону

the

искажение священных книг доказана из-за дополнений в

the

Иврит и греческом языках.

 

Наблюдение № 8: Ларднер

 

Ларднер наблюдается на странице 124 пятого тома его комментаторы

тельного:

 

В то время, когда Анастасий царствовал в Константинополе

он постановил, что Святое Евангелие не исправить, так как их

Авторы не были известны, поэтому они были исправлены в секунду

Время.

 

Из вышесказанного следует, что до момента выше императора в

Подлинность Евангелий был сомневался, иначе он не будет

иметь

приказал им быть исправлены на том основании, что их авторы были

не

Известно. Он считал, что они вдохновлены книги и поэтому старался

удалить противоречия, найденные в них. Это также опровергает

требование протестантов, что ни один правитель или царь-либо за все время

внедренный

в дела Церкви.

 

Наблюдение № 9

 

Было отмечено ранее в этой книге, что Августин и

другие древние христиане виноваты евреи за искажение

Пятикнижие, чтобы привести к отмене греческого перевода, из-за

их враждебность к христианам. Тащит и Кенникотт также

несущий

ред этот вид. Тащит доказали подлинность самаритянина

версия

неопровержимыми аргументами. Кенникотт сказал, что евреи сделали

преднамеренного

ели изменений в Пятикнижии и против мнение, что

Самаритяне изменили его.

 

Наблюдение № 10

 

Кенникотт доказали подлинность перевода самаритянин и

Многие ученые утверждают, что его аргументы являются непогрешимыми и

правильно.

Они считают, что евреи изменили его из своей вражды к

the

Самаритяне.

 

Наблюдение № 11

 

Мы уже отмечали ранее, что Адам Кларк открыто

признался, что исторические книги Ветхого Завета были

изменилась во многих местах, и что было бы бесполезно пытаться найти

любой

Объяснение изменений.

 

Наблюдение № 12

 

т Мы показали ранее в этой книге, что Адам Кларк, принятой

смотреть, что евреи изменили иврит и греческий тексты на

глава

64 стих 2 из книги Исайи и что такие искажения также

найти в некоторых других местах.

 

Наблюдение № 13

 

Как мы уже указывали ранее Хорн признал, что двенадцать стихов

в книгах Ветхого Завета были изменены евреев.

 

Наблюдение № 14

 

Ранее нами было показано, что католическая церковь является единогласно

договорились о подлинности семи апокрифических книг, мы перечислили.

Они также признают, латинский перевод как вдохновленный и

подлинный.

 

Протестантские теологи, с другой стороны, утверждают, что эти книги

были искажены и должна быть отклонена. Они также утверждают, что

the

 

; Латинский перевод прошли бесчисленные изменения и дополнения

с пятого по пятнадцатый век и что копиров от

эта трансформация

тельства взяли большие вольности с ней. Они вставляются много предложений

от

 

одна книга Ветхого Завета в другую и включены

предельный

отмечает в основном тексте книги.

 

Наблюдение № 15

 

Как было уже сказано, Адам Кларк, следуя примеру

из Кенникотт, принял мнение, что в момент Иосиф в

Евреи предназначен для "подчеркнуть красоту книгах в том числе

spuri-

ленные молитвы, новые эпизоды и песни ". Например из Книги

Эстер, эпизод, связанные с вином, женщинами и истины был добавлен в

Книги Эзры и Неемии, теперь известный как первая книга

Эзра. Песня из трех детей был добавлен в Книге

Даниил

и есть еще много примеров.

 

Эти изменения, дополнения и другие изменения в священных книгах,

сделал во имя изысканности, достаточно, чтобы показать, что такое

Изменения не были нежелательными для евреев. Они сделали так много

Изменения, как они любили, как ясно в свете заявления мы

quot-

ред в смотровой № 6 выше, что позволило им религиозно

внести изменения в священных книгах за дело правды.

 

Наблюдение № 16

 

Мы уже приводили высказывание Адама Кларка в отношении

к пяти книг Пятикнижия, где он признался, что

: большинство

ти христианских ученых считают, что самарянин версия

Пятикнижие является наиболее правильным из всех версий.

 

Наблюдение № 17

 

Как уже было показано, что добавка, которая находится на

конец книги Иова в латинском переводе ложно и

spuri-

Подразделения в соответствии с протестантами, в то время как, на самом деле, она была написана

до

Христос, был частью этого перевода в апостольские времена

и

был проведен, чтобы быть подлинными древними.

 

Наблюдение № 18

 

Мы уже приводили высказывание Златоуста свидетелями

что евреи потеряли или уничтожили много книг из их

нечестность

и беспечность, и что некоторые из них были уничтожены, а bumt по

им. Это мнение поддержал и признал, католиками.

 

Наблюдение № 19

 

Хорн говорит во втором томе своего комментария в отношении

греческий перевод:

 

Этот перевод является очень старым. Считалось подлинным

и был очень популярен среди древних христиан. Это было

читал в храмах обеих группах. Христианские старейшины,

оба латиняне и греки, все копируется из этой версии. Каждый

Последующее перевод признан христианина

Церкви, сохранить сирийскую версию, был получен из

эта версия. Например, арабский, армянский,

Эфиопские, и старые итальянские и латинские переводы, которые

были в моде до Иеронима. И это только перевод

который учил и по сей день в греческих и восточных Церквей.

 

Далее он сказал:

 

По нашему мнению, это была переведена в 285 или

286 г. до н.

 

Он также добавил:

 

Это очевидный аргумент, доказывая большую популярность

это перевод, что авторы Нового Завета цитировали

многие фразы из этой нему. Христианские старейшины прошлом,

за исключением Иеронима, не было никакого знания

Еврейский язык. При копировании текстов, они следуют только

люди, которые написали книги с вдохновением. Хотя

они имели статус великих реставраторов христианства

они не знали, иврит, который является основным источником всех

Священные книги. Они уповают в этом переводе и

 

приобрел глубокие знания о нем. Греческая церковь провела его в качестве

Священная книга и имел большое уважение к нему.

 

И сказал:

 

Этот перевод продолжают читаться в греческом и

Латинские церкви и был передан на подлинность. Это было

Также значительно доверяют евреям, и они читали его в свои

синагоги. Позже, когда христиане начали выводить их

argurnents против евреев от этого перевода, евреев

начали свою критику против него и сказал, что это не было

в соответствии с еврейской версии, и что многие стихи

Из этого перевода были удалены в начале

второй век. Они приняли Aquila собственные варианты переводов в его

место. Как это перевод оставался в моде среди евреев

до конца flrst века и был использован в равной степени

Христиане, было много его копии. Этот перевод тоже

был поврежден по копиров и книжников включением

заметки на полях и пояснительные примечания в основном тексте.

Уорд, великий ученый из католиков, отметил в своей книге

напечатаны в 1841 году (страница 18): "Еретики Востока имеют дисплее

искаженные его. "

 

Данное заявление великого протестантского ученого достаточно, чтобы подтвердить выбор

фирма, что евреи намеренно изменил Пятикнижие и что

они

искажается его из своей enrnity к христианской вере, как

это признали подобное

Тед по Хирн в своем заявлении. Это оставляет ж комнате для отказа.

Сарне

Допускается католических ученых. Это означает, что оба

Протестантизм

Tants и католики признали наличие преднамеренного

дис-

искажениями в Пятикнижии. Теперь, в свете вышесказанного

прием

мы, может быть разрешено спросить, что есть, чтобы уверить нас, что евреев

возможно, не изменил версию на иврите, который был с ними

особенно когда не было известно, в христианском мире.

 

Когда выше перевод, который по-прежнему в моде до

в четвертом веке и читалась во всех Eastem и Западной

церкви, так смело изменены без страха осуждения от

другой

человек, или наказание от Бога, что был там, чтобы остановить их от

 

nging версию на иврите, когда у них не было ничего, чтобы бояться? Это делает

нет разницы, если это искажение выступил евреев из их

Ани

osity к христианской вере, которая является вид Adarn Кларком и

Главная. несмотря на все его пристрастности, и который также

признан

Августин или из-за их вражды в отношении самаритян, как было

решено Кенникотт, или из-за их антагонизмом по отношению к друг

с другом. Умышленное манипулирование также произошло на руках

веря

Христиане просто из оппозиции к другим христианам, которые, в

их

мнение, не были правильными. Они сделали это только для распространения "правду".

Они

имел религиозное разрешение на изменение священные тексты для религиозной

ческим

Сыновья.

 

Свидетель из Jevish Scholar ислам

 

Еврейский ученый принял ислам в период султана Баязида

из Turkey.l Ему дали исламское имя Абду владеть -Salam. Он писал

Буклет по имени Risalatu "л-Hidyah (Книга Руководство) repudiat-

числе евреев. В третьем разделе книги он сказал:

 

Наиболее отмечается всех комментариях к

Пятикнижие (Тора) является одним известно, как Талмуд, который

была написана в период Птолемея, который правил некоторое время

после периода Навуходоносора. Этот комментарий со-

дующие историю. Случилось так, что однажды Птолемей спросил

некоторые еврейские ученые принести Пятикнижие в его давление

ENCE. Ученые испугались, потому что король disbe-

верили в некоторые из своих предписаний. Семьдесят ученые собрались

вместе, и то, что они делали, было изменить те вещи, что он

не верю. Теперь, когда они признают, сделав это,

как можно доверять один стих такой книги?

 

При наличии заявления католической ученого, который сказал,

что еретики Востока изменил перевод, который был в

моде в церквях на Востоке и на Западе, и последовало

 

E "Султан Баязид Турции, сын знаменитого халифа Moharnmad,

завоеватель

(Relgned от 1482 до 1512 г. н.э.).

 

католические церкви до, как в конце 1500 года, как указал

Хорн, католики не могут спасти себя от обвинений в

протестанты, что они, католики, которые изменили Латинской

транс-

тельства, которая была в моде в их церкви. У католиков есть

любой

способ опровергнуть это утверждение?

 

Наблюдение № 20

 

Риз Энциклопедия, под вступления "Библии" в том. 4, со-

жит это заявление:

 

Представляя аргументы в пользу этих версий

Ветхий Завет, которые были написаны с 1000 по 1400, он

сказал, что все версии написано в седьмой и восьмой

веков были уничтожены по приказу еврейское

Совет, потому что они противоречат их собственными версиями. В

Вид этого события Уотсон также сказал, что версии, которые

были составлены шестьсот лет назад, не доступен и

версии, написанные семьсот или восемьсот лет

назад, не существует вообще.

 

Это признание приходит от доктора Кенникотт, которое пользуется наибольшим доверием

Автор в отношении книг Ветхого Завета, должны быть

отметил.

Мы уверены в том, что удаление из раннего

версии

по приказу еврейского совета, должно быть, произошло два года

после появления Святого пророка Мухаммеда. Это означает,

что даже в момент появления Святого Пророка их

Священные книги были в состоянии, и окружающая среда, такие, чтобы

позволять

искажения и изменения, которые будут сделаны в них. На самом деле это было

всегда

возможно до изобретения печатного станка. Даже после того,

the

Появление печатных машин, они внесены изменения в текст

из

их книги, потому что мы показали ранее в этой главе, что

Лютер владельцем

Перевод был изменен его последователей ".

 

1. Сравнение Второзаконие 33: 2, в версии урду напечатанной в

1958 с

любой другой перевод до него будет достаточно доказать это

претензии.

 

Наблюдение № 21

 

Хорсли сказал в своем комментарии (т. 3, стр 282) в его введении

ие в книге Иисуса Навина:

 

Это вполне определенный и, вне всякого сомнения, что священный

Текст был искажен. Это видно из несовместимости

найти в различных вариантах. Только один из многих противоречащей

ING заявления могут быть правдой. Он почти уверен, что иногда

худший вид описаний были включены в распечатке

ред текст. Я не мог найти каких-либо аргументов в поддержку утверждения

что искажения, найденные в одной книге Иисуса Навина превышать

искажения, найденные во всех книгах Ветхого Завета.

 

Он также сказал, на странице 275 того же объема:

 

Это абсолютно верно, что копии версии на иврите

одержим людей после вторжения Nebuchadnez-

Зар, или даже чуть раньше него, были более неисправен, чем

те, которые появились после коррекции Эзра.

 

Наблюдение № 22

 

Уотсон сказал на странице 283 тома 3 его книги:

 

Ориген жаловался на эти различия и попытался

отнести их к различным причинам, как за халатности

копиры, и беспечность и жестокое намерение книжников.

 

Наблюдение № 23

 

Адам Кларк, в предисловии к первому тому его COM-

тельная, сказал:

 

Были бесчисленные версии латинского перевода

до Иеронима, некоторые из которых содержали серьезные искажения

и имел проходы тревожно противоречивые друг с другом, как

Джером был провозгласив.

 

Наблюдение № 24

 

Уорд признал на страницах 17 и 18 своей книги напечатаны в 1841:

 

Д-р Хамфри указал на странице 178 своей книги

что капризы евреев уже столько искажены книги

из Ветхого Завета, что он легко заметил читателями. Он

добавил, что предсказания о Христе были полностью

устранены евреев.

 

Наблюдение № 25

 

Филипп Guadagnolo, священник, написал книгу под названием Khaylat в refu-

ставление книге, написанной Ахмад Шариф сына Зайн "уль" Абидина

Исфахани напечатаны в 1649 году он наблюдается в части 6:

 

Великий искажение находится в халдейской версии, осо

бенно в книге Соломона раввином Aquila, известный как

Онкелос, кто скопировал всего Пятикнижие. Так же

Раввин сын Uziel скопированы Книгу Иисуса Навина, Книга

судей, Книги Царств, Книга пророка Исаии и тех,

из других пророков. И раввин Иосиф, слепой, скопированы

Псалмы и Книги Иова, Руфь, Есфирь и Соломона. Все

эти копиры искажается текст этих книг. Мы, христиане,

сохранил их, так что вина за искажения должны быть проложены

у дверей евреев, хотя мы не считаем тех, ложно

Описания.

 

Наблюдение № 26

 

Хорн говорит на странице 68 тома 1 своей книги:

 

Мы должны признать, что есть стихи, присутствующие в

Пятикнижие, которые являются более поздние дополнения.

 

Далее на странице 445 тома 2 он отметил:

 

Существует меньшее количество искаженных мест в

Иврит версия.

 

Это число девять, как мы уже указывали.

 

Наблюдение № 27

 

Ходатайство было представлено короля Джеймса I жаловаться, что

Псалмы, включенных в книгу молитвы были несовместимы с теми,

найти в версии на иврите. Они отличается от иврита

вер-

Сион в том, дополнения, пропусков и изменений в не менее

чем

двести мест.

 

Наблюдение № 28

 

Карлайл заметил:

 

Английские переводчики исказили смысл, закрыт

правда, в заблуждение невежд и перепутал простой текст

из книг. Они предпочитают темноту к свету и лжи, чтобы

правда.

 

Наблюдение № 29

 

Бротон, один из членов совета церкви, предложил

что должен быть новый перевод. По его словам,

ток

перевод был полон ошибок. Он заявил перед Церковью, что

the

Известный английский переводчик исказил текст в целых

восемь

тысяча четыреста восемьдесят мест, что он несет ответственность

для

что делает людей конвертировать в другие религии, и что он заслужил вечное

наказание в огне ада.

 

Наблюдения пп. 27, 28 и 29 были заимствованы из Ward собственной

Книга, которая содержит еще много таких заявлений.

 

Наблюдение № 30: Хорн собственный взгляд библейского Distortion

 

Главная объяснены причины присутствии различных показаний

найти в книгах Библии в восьмой главе объема 2 его

Книга. Он сказал, что есть четыре основных причины искажений

который

заключаются в следующем:

 

Первопричина:

 

В результате копира собственной ошибки или надзора, который включает

следующие возможности:

 

(1) Копир писал под диктовку и в местах, где он не мог

понять его правильно пренебрежительно записал его в соответствии с его

собственное понимание.

 

(2) Сходство букв еврейского и греческого путать

копир и он написал одно вместо другого.

 

(3) Копир может ошибочно знаки, написанные выше Отдача

метры для писем сами и включил их в текст или

неправильно текст и ошибочно внесли коррективы в него.

 

(4) В процессе написания, копир понял свою ошибку довольно

поздно

в процессе. Он не хотел, чтобы отменить то, что он написал

и в настоящее время включены, что было опущено без изменения

то, что он уже написал.

 

(5) Копир забыл написать что-то, а потом, поняв, что

случилось, он включен, что он опускается раньше, сдвигая

переход от одного места в другое.

 

(6) Копир вышел на линию он писал и писал

следующей строке на своем месте, таким образом опуская часть из текста.

 

(7) Копир понял аббревиатуру и выяснены его

по его собственному пониманию.

 

(8) Основной причиной присутствии различных показаний является igno-

Ранс и беспечность из копировальных аппаратов, которые также вставленных

заметки на полях в основном тексте через своего невежества.

 

Вторая причина:

 

Второй причиной вариации показаний было недо-

ь и deflciencies оригинального коровы, из которой копир

предварительно

сравнению новую копию. Это тоже может иметь место во многих формах. Для

Например, признаки писем, возможно, не полностью

legi-

BLE и поэтому не может быть записан или буквы одной странице

возможно, пропитанной через страницу и стал отпечаток на другой

страница, а затем были приняты в рамках этой странице. Иногда

опущены приговор был написан на полях без каких-либо признаков и

копир, не зная, куда писать, включил его в неположенном месте

что делает текст непоследовательным.

 

Третья причина:

 

Третья причина различных чтений текстов является коррекция

из

некоторые слова, основанные на предположениях копира. Это также

может

произошло во многих отношениях. Иногда копир неправильно

приведите текст как дефектные или грамматически неправильно

в то время как это

не ошибся будучи довольно ошибка самого автора.

Иногда копир не только исправить текст грамматически, но

Также уточнены свои языковые или опущенные слова, что он думал не были

нужен или исключены один или несколько синонимов, которые, по его мнению, должны были

нет

различные значения для передачи.

 

Наиболее частым явлением является дополнений в тексте, вызванного

смешивания текст с предложениями, написанных против них в

Маржа.

Этот вид искажений, в частности, отмечено в случае

Евангелия и

Также приходится на обилие дополнений найденной в посланиях

из

Павел, так что отрывки он, заимствованные из мощи ветхозаветной

согласуются с переводом латинского. Некоторые люди поправками вся

Новый Завет, чтобы соответствовать с переводом латинского.

 

Четвертая причина:

 

Баловство и эгоизм были основной причиной их

преднамеренные искажения, независимо от того, один отвечает за

им

принадлежал к верующим или к еретикам. Никто не был так

гораздо

упрекали и disapprobated как Маркиона среди последних еретиков. Это

Также было подтверждено, что некоторые преднамеренные изменения в тексте

были

сделаны те, которые принадлежат к верующим. Позже, эти

изменения

были приняты в качестве предпочтительной либо потому, что они поддержали некоторые ком-

обычно бывают верил концепцию или потому, что они помогли снять некоторые

возражение.

 

Главная условии множество конкретных примеров все выше четырех

причины, которые мы оставляем, чтобы избежать продления. Некоторые примеры

искажения, сделанные верующих, однако, будут интересны и

мы

 

включают некоторые из них здесь.

 

(1) Глава Луки 22 стих 43 "был намеренно опущены, как

проводимых религиозными

FUL думал, что это будет против Христа собственной божественности, чтобы укрепить

ангел.

 

(2) Слова ", прежде чем они пришли вместе" были опущены

Матфея 1: 18,2, а слова ", ее первенец сын" 3 были

исключить из главы 1 25 стихе той же Евангелия, для того,

удалить любую возможную сомнений в Irginity Марии.

 

(3) Первое послание Павла к Коринфянам, глава 15 стих

5

содержится слово "двенадцати" 4, который был изменен на "одиннадцать", чтобы

бесплатно Пол из обвинению сделав ложное заявление,

как Иуда умер Искариот перед ней.

 

(4) Некоторые слова были исключены из Евангелия от Марка Чепмена

тер 13 стих 32,5 Некоторые священники также отверг их, поскольку они

думал, что они поддержали Арийский мысль.

 

(5) Некоторые слова были добавлены в Евангелии от Луки 1:35 в его сирийский, греческий

и эфиопские translations.6 Слова были также добавлены в

копии многих священников в целях опровержения Eutychian секту, кто

отказано в деистических природу Христа.

 

Короче говоря, Хорн указано наличие а.е. возможных форм

искажения в текстах священных книг. Выше конкретных

примеры доказывают тот факт, что тексты библейских книг были

изменить с помощью дополнений, упущений и преднамеренных изменений по

the

верный, как ЗЕС как на еретиков. Точно так же мы не можем ошибаться, если мы

утверждают, что христиане, которые были глубоко привержены троице и

не хочу, чтобы игнорировать его для своих интересов, возможно, изменилось

некоторые

проходы после появления ислама просто потому, что они были в

соответствии с исламским учением, как они делали раньше против

различных сект христианства.

 

Во-вторых Разногласия

 

Свидетель Христа и его апостолов

 

Другой уловкой часто используется христианами в их

попытаться отстоять свою претензию незапятнанной Божественного Откровения для

the

Библия является их утверждение, что Христос свидетельствовал об истине

книги

Ветхий Завет и, если бы они действительно были искажены евреями,

Христос бы винить их за это.

 

Первый ответ

 

В качестве ответа на этот заблуждение мы может быть разрешено первым

отмечают, что подлинность Ветхого и Нового Завета

есть

никогда не была доказана с помощью постоянной цепи надежных журналистами,

a

То, о которой мы говорили ранее в этой книге достаточно подробно.

Поэтому все эти книги, на наш взгляд, являются сомнительными и

неопределенный

и, таким образом, любой цитата из этих книг не является приемлемым, если это

может быть доказано с помощью неоспоримых источников, что конкретный

заявление

действительно было сделано Христом, потому что это всегда возможно, что

стих

в вопросе может быть позднее дополнение добавлено "верных" в

конец

второго века или в третьем веке для того, чтобы опровергнуть

the

Эвионитов Маркиониты или манихеев. Или эти дополнения могли бы

были включены в дальнейшем, потому что они поддерживаются некоторые широко

убеждение. Эти секты отвергли все, или по крайней мере большинство, из

книги

из Ветхого Завета, как мы показали, при упоминании маркионитов

ранее. Белл заявил в своей истории в связи с верой

the

 

Маркиониты:

 

Эта секта верили в существование двух богов, один, в

Создатель хорошо, а другой, создатель зла. Они

Считается, что книги Ветхого Завета были даны

Бог зла. Все они уверовали Новый Завет.

 

Ларднер сказал в этой связи на странице 486 об. 8 его комментаторы

 

1,.

 

Эта секта утверждает, что Бог евреев не отец

Иисуса, и что Иисус был послан, чтобы отменить закон Моисея,

так как это было против Евангелии.

 

Он также сказал, в т. 3 из его комментария в отношении

Манихеев:

 

Историки находятся в полном согласии, что мно

chaeans никогда не верил в книгах Ветхого Завета. Это

написано в Деяниях Архелая, что это была их вера, что

Сатана обманул Пророков евреев. Это был сатана, что

говорил с ними во имя Бога. Они получили свое аргумент

Мент для этой веры от Иоанна, 10: 8, где Христос говорит: «Все,

что их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники ".

 

Второй ответ:

 

Даже если оставить в стороне вопрос о ее быть дополнением,

требование не доказать истинность всех книг, потому что

заявление

не определяет количество и названия книг Ветхого

Завет

ния. В этом случае нет никакого способа, чтобы выяснить, что книги

который

были в моде среди евреев были тридцать девять числа, как это

признано протестантов нашего времени или сорок шесть, как это

признано католиками и в любом случае эти книги включают

Книга Даниила, который не был признан подлинным путем

Евреи современные со Христом. Они даже не принимать Даниила как

Пророк, кроме Иосифа, историка, который сказал в своей книге:

 

У нас нет тысячи книг, содержащих противоречия

Тори материал, у нас есть всего двадцать два, какой разговор о прошлом

события и рассматриваются нами как вдохновение. Первые пять

из них книги Моисея, которые описывают события

от начала творения до смерти Моисея и

есть тринадцать другие книги, которые были написаны с другом

Пророки, описывающие период после смерти Моисея до

Время Ардашира. Остальные четыре книги состоят из молитв

и панегирики.

 

Выше свидетель не в коей мере доказать истинность те-

Аренда книги. Согласно Иосифу Флавию общее число книг

семи-

подросток исключением пять книг Пятикнижия, в то время как в соответствии с

протестанты есть тридцать четыре книги и католики

верить

что есть и другие, чем Пятикнижие сорок один книги. Никто не

знает, какие из книг были включены в семнадцати книгах,

потому что этот историк приписал еще две книги Иезекииля другой

чем

его знаменитая книга. Кажется вполне логичным полагать, что эти два

книги, которые в настоящее время исчезли, были включены в семнадцати книг

в свое время.

 

Помимо этого, было уже показано, что Златоуст и

другие католические ученые признали, что евреи уничтожили многие

Священные книги, причем некоторые из них Том и другие bumt, из их Performer,

версия. Книги Ветхого Завета, что мы собираемся

перечислимой

ели являются частью Ветхого Завета, который не может быть отказано по любой

из ученых католических и протестантских зрения

Аргументы

что следовать. Поэтому вполне возможно, что некоторые из этих книг

может

были включены в семнадцати книг, упомянутых Иосифом.

 

Пропавших без вести книг Ветхого Завета

 

Следующие книги, которые мы находим, упомянутые в книгах

Настоящий Ветхий Завет, исчезли из него:

 

(1) Книга войн Господа:

 

Эта книга упоминается в Книге Чисел 21:14 и было отключено

упрямый нами ранее в этой книге. Генри и Скотт собственные комментаторы

тельного имеет это заявление:

 

Предположительно эта книга была написана Моисеем для

Руководство Иисуса Навина и descnbed демаркацию

земля Моав ".

 

(2) Книга Праведного:

 

Эта книга упоминается в книге Иисуса Навина 10:13. Мы обсудили его

ранее. Это также упоминается в II Самуила, 1:18.

 

(3-5) Были три книги пророка Соломона, первый

содержатся тысяча пять псалмов, второй описывается

историк

Тори создания, а третий состоял из трех тысяч

Про-

глаголы. Мы находим эту последнюю книгу, упомянутую в Книге Царств, 2 Некоторые из них

Притчи все еще существуют. Адам Кларк под его комментарии

Я

Kings 4:32 сказал:

 

Притчи о себе отнести к Соломону, являются девять

сто или девятьсот двадцать три, и если мы принимаем

требование некоторых ученых, что первые девять глав

Книга не от Соломона число сводится к только

о шестьсот пятьдесят. Псалом 127, в котором название

Соломон появляется не от Соломона, причем справедливо

утверждают некоторые ученые, что было написано через пророка

Дэвид руководством для его сына, Соломона.

 

Он далее сказал, в связи с историей создания:

 

Ученые очень огорчение по поводу исчезновения

История мировой собственного творения.

 

(6) Книга манере Королевства:

Это было написано Самуила, как указано в I Царств 10:25:

 

Тогда Самуил сказал народу манера Королевстве

дом, и написал это в книге и поставил его перед Господом.

 

(7) История Самуила провидца.

 

1. Эта земля была к востоку от Мертвого моря.

2. "И изрек он три тысячи притчей». Царств 4:32

 

(8) История пророка Натана

 

(9) Книга Гада Провидец

 

Все вышеперечисленные три книги упоминаются в I Chronicles.l

Адам Кларк заметил на странице 1522 вып. 2 его книги, что

эти книги были вымерли.

 

(10) Книга Шемаию. Пророк

 

(11) Книга Иоиля. Провидец:

Оба вышеупомянутые книги упоминаются в II Хроник 12: 15.2

 

(12) Пророчество Ахиина.

 

(13) Видения Иддо Провидец

 

Эти две книги упоминаются в II Хроник 9: 29.3

Книга Натана и Идо также упоминается в этом стихе.

Адам Кларк сказал на странице 1539 из т. 2 его книги:

 

Все эти книги стали не существует.

 

(14) Книга Ииуй, сын Анании

 

Об этом говорится в II Хроник 20: сказал 34,4 Адам Кларк

на странице 561 об. 2 его книги:

 

Эта книга была полностью утрачена, хотя это, существующих

ред в момент составления второй книге

Kings.

 

(15) Книга пророка Исаии

Эта книга состоит из полных счетов Озии.

 

Предположительно эта книга была написана Моисеем для

Руководство Иисуса Навина и описано демаркацию

земля Моав ".

 

(2) Книга Jash .:

 

Эта книга упоминается в книге Иисуса Навина 10:13. Мы обсудили его

ранее. Это также упоминается в II Самуила, 1:18.

 

(3-5) Были три книги пророка Соломона, первый

содержатся тысяча пять псалмов, второй описывается

историк

Тори создания, а третий состоял из трех тысяч

Про-

глаголы. Мы находим эту последнюю книгу, упомянутую в Книге Царств, 2 Некоторые из них

Притчи все еще существуют. Адам Кларк под его комментарии

Я

Kings 4:32 сказал:

 

Притчи о себе отнести к Соломону, являются девять

сто или девятьсот двадцать три, и если мы принимаем

требование некоторых ученых о том, что flrst девять глав

Книга не от Соломона число сводится к только

о шестьсот пятьдесят. Псалом 127, в котором название

Соломон появляется не от Соломона, причем справедливо

утверждают некоторые ученые, что было написано через пророка

Дэвид руководством для его сына, Соломона.

 

Он далее сказал, в связи с историей создания:

 

Ученые очень огорчение по поводу исчезновения

История мировой собственного творения.

 

(6) Книга манере Королевства:

Это было написано Самуила, как указано в I Царств 10:25:

 

Тогда Самуил сказал народу манера Королевстве

дом, и написал это в книге и поставил его перед Господом.

 

(7) История Самуила провидца.

 

(8) История пророка Nathar

 

(9) Книга Гада Провидец

 

Все вышеперечисленные три книги упоминаются в I Chronicles.l

Адам Кларк заметил на странице 1522 вып. 2 его книги, что

эти книги были вымерли.

 

(10) Книга Шемаию. Пророк

 

(11) Книга Иоиля. Провидец:

Оба вышеупомянутые книги упоминаются в II Хроник 12: 15.2

 

(12) Пророчество Ахиина.

 

(13) В Isions Аддову Провидец

 

Эти две книги упоминаются в II Хроник 9: 29.3

Книга Натана и Идо также упоминается в этом стихе.

Адам Кларк сказал на странице 1539 из т. 2 его книги:

 

Все эти книги стали не существует.

 

(14) Книга Ииуй, сын Анании

 

Об этом говорится в II Хроник 20: сказал 34,4 Адам Кларк

на странице 561 об. 2 его книги:

 

Эта книга была полностью утрачена, хотя это, существующих

ред в момент составления второй книге

Kings.

 

(15) Книга пророка Исаии

Эта книга состоит из полных счетов Озии.

 

Об этом говорится в II Хроник 26:22 ".

 

(16) Книга Isions Исаии:

 

Это содержатся полные отчеты о Езекии и мужчин-

упоминавшейся в II Хроник 32 32,2

 

(17) Плач Иеремии:

 

Он состоял из Иеремии собственной скорби для Иосии, что является

описано в II Хроник 35: 25.3

 

(18) Книга Хроники:

 

Об этом говорится в Неемия 12: сказал 23,4 Адам Кларк на

страница 1676 из объема 2 его книги:

 

Эта книга не входит в настоящих книг. Это

еще одна книга, которая не существует на сегодняшний день.

 

(19) Книга Завета Моисея:

Мы находим в нем упоминается в книге Исход 24: 7,5

 

(20) Книга Деяний Соломона:

 

Упоминание этой книге появляется в Книге Царств, 11:14.

 

Мы уже знаем, что Иосиф Флавий приписывали еще две книги, чтобы

Иезекииль в дополнение к своей знаменитой книге. Иосиф является надежное имя

среди христиан. Это занимает общее число пропавших без вести

книги на двадцать два. Протестанты не имеют возможности опровергнуть

Существование этих книг. Томас Инглис сказал в своей книге на урду

право. Мира "АТУС Sidk (Зеркало Истины) напечатанной в 1856:

 

Существует единодушное согласие на то, что коли-

чество книг, которые были утрачены или исчезли из

священные книги не менее двадцати.

 

Третий ответ

 

В качестве третьего ответа на ложной христианской претензии относительно

свидетель

Христа и его апостолов ради истины священных книг, мы

may

отмечают, что; даже если признать наличие тока

книги в течение жизни Христа и что Христос в самом деле

свидетель

в истинности этих книг, это только подтверждает существование

эти

книги в то время, без подтверждения истинности своих

приписывание

их авторы и без проверки истинности каждого

пас-

Мудрец содержатся ими. Даже если Христос и его апостолы сделали доклад

что-то из этих книг это не обязательно означает их

абсолютная истина. Тем не менее, в случае с Иисусом, это было бы ясно

иметь

показано, что конкретный запрет из тех книг, был от Бога,

учитывая, что его заявление может быть доказана reauy HIS через

непрерывная цепь журналистами. Это не утверждение, положенное только

по

мусульмане, для протестантов также приняли это мнение.

Палей,

великий ученый из протестантов наблюдается в главе 3 его

книга

напечатана в Лондоне в 1850 году:

 

Существует никаких сомнений, что наш Спаситель подтвердил, что

Пятикнижие было Книга Бога. Маловероятно, что его ориен-

джин и существование может быть без Бога. Тем более, что

Евреи, которые были экспертом в вопросах религии и начинающих

в других вопросах, таких как война и мир, даже твердо придерживаться

монотеизм. Их представление о Боге и Его атрибутов

Примечательно сравнению с другими народами, которые были совершены

в бесчисленных богов. Также уверен, что наш Спаситель

признал пророчество о большинстве копировальных аппаратов от

Ветхий Завет. Это долг всех нас, христиан, чтобы

соблюдать эти ограничения.

 

Утверждение, что каждый стих Ветхого Завета

Правда, и вдохновенное, и что нет необходимости в расследовании

их авторов, приглашает ненужные трудности и проблемы.

Эти книги были широко читать евреев времен

Спаситель наш. Они, как полагают, и воздействии на них,

и апостолы используется для включения их как ориентиры. Это позициям,

амплитуда евреев позволяет нам достигать только один вывод, что

правда и божественность пророческом заявлении подтверждается

только тогда, когда Христос специально свидетелем на его бытия от

Бог. В противном случае это только доказывает, что эти книги были обычным

обычно бывают признал в этот период.

 

В этом случае наши священные книги будет лучшим свидетелем

для еврейского Писания. Он, однако, необходимо, чтобы понимать

стоять природу этого свидетеля. Его природа отличается от

что я иногда описывается. Каждый инцидент имеет частно-

улар частой причиной и природа, которая обеспечивает прочность для его

доказательство, даже если она, по-видимому выглядит быть разными, но, в действительности,

выходит быть тем же самым, когда все аспекты тесно рассматривается.

Например Джеймс сказал в своем послании: 1

 

Вы слышали о терпении Иова и видели

 

конец Господа.

 

Мы знаем, что истина в книге Иова был материи

тер великой борьбы между христианскими учеными. Это сви-

Несс Иакова confinns только тот факт, что эта книга была предварительно

отправлены и подтверждены евреями. Точно так же Павел сказал в своем

Второе послание к Тимофею: 2

 

Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и

 

они противятся истине.

 

Эти два имени не нашел в Ветхом Завете и

мы не знаем, если бы Павел сообщил им от одного из apoc-

ryphal книги или знал о них через традиции. Если бы это

Мероприятие было написано Павел бы сообщили об этом из текста

и было бы не сделал себе точку опоры в истинности этого

Мероприятие, в той степени, что истина своем письме стала зависимость

вмятина на вопрос о том, против Ианний и Иамврий

Моисей или нет.

 

Объектом моего спора, не показать, что есть

нет показания выше, чем у Ианний и Иамврий или Иова

относительно историю евреев. Я вижу этот вопрос от

другая перспектива. Я имею в виду, что конкретного стиха

Ветхий Завет, снимаемое евангелистов не

доказать, что это так верно, как не доверять аргументам, приходящие от

extemal источники. Это не правильно, чтобы принять его в качестве принципа, что

каждое слово еврейской истории является правдой. Это делает бы все

их книги ненадежны. Я должен подчеркнуть этот момент, потому что Уолтер

и его ученики использовали, чтобы укрыться в еврейских писаниях

а затем возражения против христианства. Некоторые из их

возражения основаны на том, что они неверно истолковали

смыслы текстов, в то время как некоторые из их возражения SIM-

слой основан на преувеличения. Но главной причиной их

Возражения есть заблуждение, что любой свидетель Христа и

древние учителя, подтверждающие пророчество Моисея

и другие пророки является свидетелем истинности каждого

стих Ветхого Завета, и что это является обязательным для

Христиане поддерживать все, что написано в Ветхом Завете.

 

Различные мнения по поводу Истины некоторых книг Библии

 

Книга Иова

 

Данное заявление четко подтверждает наши предыдущие заявления. Палей самостоятельно

LL отметить, что существует большое противоречие между христианским

ученые

в связи с подлинность книги Иова, является, по сути,

По-

ять в значительной спора между учеными в этой области. Еврейский

L Ученые, такие как Semler, Михаэлис, Леклерк и запасе сказал Работа

был

; псевдоним и что такой человек никогда не существовал, и что его

Книга не что иное, как сбор ложных и нереальных историй. На

другой

рука Calmet и Vantil утверждал, что Иов был реальный человек, который жил

в то время.

 

Те, кто признают его как реального человека поместить его в различные

исторические периоды. Есть семь разных мнений:

 

(1) Некоторые ученые утверждают, что он был современником пророка

Моисей.

 

(2) Некоторые другие положить его в период судей "после смерти

Джошуа.

 

(3) Некоторые люди утверждают, что он жил во времена Артаксеркса или

Арташир, царей Персидских.

 

(4) Другое мнение ставит его в период до визита

Авраам в Ханаан.

 

(5) Некоторые считают, что он, жил во времена Иакова.

 

(6) Другие утверждают его, был современником Соломона.

 

(7) Некоторые ученые сказали, что он жил во времена короля

Навуходоносор.

 

Главная сказал, что все эти мнения показал слабость.

 

Точно так же существуют различные мнения по поводу работы собственного места

при рождении, "Ghota" 0,2 Существуют три мнения, в связи с гео-

Графический расположение этого места. Буркхардт, Spanheim, Calmet и

другие считают, что это было место, на Аравийском полуострове.

Михаэлис

и llgen3 поместить его рядом с Дамаском. Lowth, Маги, Тащит и Chodac

сказал "Ghota" было второе название Адом.

 

Те же различия существуют в отношении автора. Есть

разнообразные мнения о нем. Он был евреем; он был Иов; он был Solo-

пн; он был Исаия; или он был неизвестный человек, который был совре-

менного короля Мансар. По мнению некоторых древних писателей книги

была написана Моисеем на древнееврейском языке. Ориген утверждает, что это

был переведен из Сирии в греческом языке. Аналогичная разногласия найден

о последней части книги. Мы обсуждали это раньше.

 

Все это является достаточным доказательством, что их претензии на подлинность

из

их книги не на основе отчетов достоверных источников. Они

может

нигде не показывают последовательность журналистами возвращаясь к автору

даже один стих из своих книг. Большинство их претензий

основан

просто на догадок и ложных выводов. Теодор, пятый

век

Священник, condernned эту книгу. Уорд, с другой стороны, сообщил,

следующее замечание Лютера, учредительном лидера протестантской

вера

который сказал:

 

Эта книга является всего лишь басня.

 

С учетом приведенных выше утверждений эта книга не может рассматриваться как

вдохновили.

 

Книга Эстер

 

Мы показали, что Книга Есфирь остался отклонил и дисплее

одобрил пока год 354. Даже имя ее автора не является

определениям

initely известно. Мелитон и Афанасий также не одобрял его, в то время как

Амфилохий выразил подозрения о ее подлинности.

 

Песнь Песней

 

Состояние Песни Песней Соломона ничем не отличается, что и

Книга Иова. Теодор, священник, в равной степени осудил и отверг

эта книга в то время как Саймон и Леклерка опровергли его подлинность.

Wett-

Штайн и другие более поздние авторы сказали, что это была мерзкая песня и

должен

Поэтому выбросить из священных книг. Semler сказал, что

есть

определенно указывает, что эта книга является фикцией. Уорд цитирует

Кастеллио

предполагая, что его исключение из священных книг необходимо.

 

Если свидетель Христа и его апостолов подразумевается доказательство

Подлинность каждой части Ветхого Завета, выше

серьезные разногласия не существовало бы между древним и модема

писатели. С учетом вышеуказанного, Пэли собственному утверждению, полученного выше,

самый фактический и окончательный. Кроме того, мы уже указывали, что

Иудео-христианские ученые сошлись на том, что Эзра сделал

неправильно

занимает в Первой Книге Хроник, и этой книги, тоже является одним

из

те, для которых Христос, по их мнению, дал свидетельство. Таким образом, даже если

они

отвергнуть выводы Палей, что они могут сказать об этих ошибках

из

Эзра?

 

Четвертый Ответ

 

Если мы предположим, на мгновение, что свидетельство о Христе и его

Апостолы было достаточно, чтобы доказать подлинность каждого

часть

из этих книг, он не имеет никакого значения, поскольку, как мы есть

уже доказано, что эти книги были изменены и искажены после

время

Христа и его апостолов. Среди древних христиан,

Джастин,

Августин и Златоуст занимал ту же мнение и все католические

и ученые-протестанты, как Sylbergius, Грейб, Уитакер,

Леклерк

и Уотсон четко признать, что эти книги были изменены

Евреи после апостольских времен. Все это было в достаточной степени

доказано в предыдущих страницах этой книги. Вопрос в том, является ли

дис-

искаженные версии этих текстов, в которых они допущены, были

присутствовать на

Время Христа и его апостолов или нет? Дело в том, что их

Подлинность в обоих случаях остается недоказанным и сомнительно, и это

является

что мы говорим, что продемонстрировали.

 

Что касается их аргумент, что Христос бы обвинил евреев для

вставки искажения в текстах бы они были вовлечены в него, мы

должен

напомнить им, что древние христиане, сами, используется для изменения

тексты священных книг, и мы можем добавить, что многие из пре-

отправлено искажения были сделаны в собственном периода и Aposdes используется

винить их зря за него. Помимо этого исторического свидетельства,

это

не было, вообще, Христос должен обвинять их, как у нас

видел

ранее, что Христос и его Aposdes обвинил ни самаритян, ни

the

Евреи для изготовления искажения в их версиях. Что мы имеем в виду сказать

это,

что версии на иврите и самарянин настолько серьезно отличается

друг от друга, что один из них должен быть искажен. Если бы это было

необхо-

сары Христос распространять вину, он, должно быть, винить одного или

 

другой из двух групп. Это различие между двумя версиями

есть

был пункт противоречия между группами ученых. Доктор

Кенникотт и его последователи выступают самаритяне то время как большинство

Протестанты поддерживают евреев.

 

Мы не нашли никаких доказательств, что Христос или его апостолы когда-либо

бросить вину на обе группы. Христос ничего в этом не говорят

внимание

даже когда Самарянки задал вопрос конкретно о

этот вопрос. Он молчал по этому поводу. Его молчание

обеспечивает

поддержка. если не доказательство, для версии самарянин. Доктор Кенникотт

на основе его рассуждений о Христе собственного молчания и способствовали самаритянина

версия.

 

В-третьих Разногласия

 

Он часто утверждал, что евреи и христиане были как

истинностного

шей честные, как мусульмане утверждают, что. Быть честным, они не могут

быть обвинен в том, искажается их текст. Идиотизм это

со-

мание должно быть совершенно очевидно, для читателей в присутствии

что

они до сих пор читать в предыдущих страниц, с учетом допусков

сделанный

древними и модемных писателей в том, что священные книги

иметь

конечно, были изменены. Especiauy когда они религиозно разрешено

изменить и изменить некоторые отрывки во имя пропаганды

Правда.

 

В-четвертых Разногласия

 

Для того чтобы удалить вину искажения из своих книг они

часто утверждают, что "копии и версии священных книг были

так

много распространен как на Востоке, и на Западе, что это было, как

невоз-

BLE изменить их. "Это утверждение также является, как смешно, как

третий

один. Потому что, в присутствии однозначных признаний искажений

ции по иудео-христианских ученых, это утверждение не имеет

помочь

им.

 

В иудео-христианские книги никогда не может быть по сравнению с Святейшего

Коран, насколько их истории и подлинности concemed. Это

является

потому что библейские книги были в таком состоянии до

Изобретение

печати, что они могут быть легко изменены. Их популярность

было

не до такой степени, что может предотвратить искажение. У нас есть уже

видел

как еретики Востока и евреев манипулировать текст

the

Латинский перевод, который был самым известным как на Востоке, и

Запад. Прием обоих католиков и протестантов на этот счет

иметь

уже привел. С другой стороны, в Священном Коране, прямо из

the

время его откровения, был, как известно, и воздействии на, тыс

пески людей в любом возрасте. В дополнение к его сохранению в

книга

форме она была сохранена сохранится в сердцах тысяч

люди

на протяжении веков.

 

Священный Коран не был, даже на один день, в таком состоянии, что любая

изменение в нем будет физически было возможно. Сохранение

из

вся Священного Корана, запоминая его до сих пор практикуется

во всем исламском мире. Есть всегда тысячи людей

присутствует в коранических школах, которые запомнили все Святейшего

Коран вместе с его полным intonadons как практикуется Святого

Сам Пророк. Любой может проверить этот факт для себя. Для

на-

PLE, есть тысяча "Huffaz" 1 присутствует в университете

аль-

Азхар в одиночку Каире. Там нет деревня и город в Египте, где

Huffaz не найдены.

 

Там не менее, никакой традиции запоминания священные книги в

иудео-христианский мир. Есть только редкие примеры этого

прак-

Тайс. Христианское население мира превышает

liIuslim

Население и они финансово в лучшем положении, но в

Несмотря на

это мы никогда не слышал ни о каком хафиза Ветхого или Нового

Завет. Существует только Пророк Эзра, который должен был иметь

запоминается Пятикнижие. Это чудо Священного Корана этом

даже сегодня есть много сотни тысяч людей, которые дорожат

Священный Коран в своих сердцах. Это когда-либо живущих чудо Святого

Коран можно увидеть где-либо в исламском мире.

 

В качестве доказательства этого есть учетная английского офицера,

visit-

ред Корана школа в Сахаранпур в Индии и видел детей

занят изучением Священного Корана наизусть. Офицер спросил

учитель

что книга это было. Обнаружив, что это было сказано в Священном Коране, он спросил

сколько из этих детей запомнил составного Святой Коран

полностью. Учитель указал на некоторые из них. Офицер спросил

один из

им выйти вперед и держался Священного Корана и спросил

ему читать из разных мест. Студент читал участки

точно так, как было написано со всеми его интонациями. Он был очень

изумленный

на это и заметил, что он был свидетелем того, что никакой другой

книга

мира может претендовать на статус бытия как оригинальный и

аутентичный

как Священного Корана для ребенка двенадцати или тринадцати лет

было

возможность записать это, не делая ошибку.

 

Историчность Библии

 

История зафиксировала огромное количество неоспоримых доказательствах к

не показать, что ни один из оригинальных откровений, кроме Священного Корана

не смогли спасти себя от жестоких рук

политически

кал потрясения. Мы хотели бы производить некоторые исторические свидетельства в

доказать это утверждение:

 

Первое свидетельство:

 

Пророк Моисей передал Торы (Пятикнижия), чтобы

ученые и руководители израильтян во время его жизни и

командно

ред их держать его в безопасности в ковчеге от Covenant.l Раньше считалось,

взятый

из ковчега каждые семь лет на время Пасхи.

Тора

был в целости и сохранности в ковчеге в течение некоторого времени, и люди действовали на него

в

первое столетие после Моисея, но впоследствии они изменили его

запреты. Совершение отступничество и впоследствии возвращаются к

Иудаизм был их обычный practice.2 Такое положение дел оставалось

без изменений до царствования пророка Давида. В свое время там

было

некоторое улучшение в их отношении, которая длилась вплоть до начала

Соломона собственной period.l течение последующих исторических катаклизмов

и

большая суматоха Пятикнижие было потеряно. Время его

исчезновение

не известно. Когда Пророк Соломон открыл ковчег,

он нашел только два каменные скрижали в нем. Эти две таблетки из камня

со-

Вошедшие только Десять Заповедей. Это описано в Книге Царств 8: 2:

 

Там не было ничего, в ковчеге сохранить две таблетки

камень, который положил туда Моисей на Хориве, когда Господь заключил

завет с сынами Израиля, когда они вышли из

 

земля Египетская.

 

Тогда к концу царствования Соломона. там начали

Последовательность больших перемен, которые подтверждаются священных книг

а после его смерти еще больше волнения имели место. Дети

из

Израиль были разделены и разделены. Теперь существовало два отдельных

царства. Иеровоам стал царем десяти колен и его области

был назван в Царство Израиля, в то время как Ровоамом сын

Соломон стал царем двух племен, его земля была названа

Иудейское царство. Иеровоам, сразу после его восшествия на престол,

стал отступником и включаетс в идолопоклонства, в результате чего

все

его люди вышли на идолопоклонства.

 

Те, кто по-прежнему следуют закону Пятикнижия были вынуждены мигрировать

в Иудейском царстве. Таким образом, все эти племена продолжали

быть

кафиры и идолопоклонники для двухсот пятидесяти лет. То

пришел наказание от Бога через нашествия царя

Ассирия, 2, кто заключен в тюрьму их, а затем депортировали их в различные

страны. Лишь небольшая группа людей остались которые позже

уста-

чания социальные отношения с ассирийцами и начал жениться

them.3

 

Новое поколение бом в результате этих смешанных отношений пришли

чтобы быть известным как Sarnaritans. Короче говоря, с самого момента

Иеровоам

до конца Израильского царства, эти люди не имели контактов

с Пятикнижия и его предписаний. Для всех этих лет

Существова-

ствованием Торы не было известно им.

 

Не было состояние Иудейского царства очень разной

от Королевства Израиля. Они были двадцать королей в трех

Сто семьдесят два года. Количество отступников королей был

больше, чем те, кто были верующими. Поклонение идолам стало составным

Пн практика в период Ровоамом. Идолы были помещены под

каждое дерево, чтобы поклоняться. Тогда, в годы правления Ахаза,

идол

богослужение стало практика правителя сам, и он, "заткнись

the

Двери Дома Господня, и он сделал алтари в каждого пришельца

Иерусалим. "" Л

 

До этого в доме Господнем были уничтожены и разрушены

два раза. Во-первых, царь Египетский, захватили его и грабили женщин

из

Дом Господа, а также королевские дамы. Во второй раз

был когда отступник царь Израильский рейд его и сделал то же самое

с

женщины в доме Господнем и дамы Королевского

дворцы. Неверность и идолопоклонство достигло своего апогея в царствование

Манассия, когда большинство людей превращается в идолопоклонство. Он

соорудил жертвенники идолам прямо во дворе храма и

the

Хнг даже переложил особое божество, что он поклонялся в

храм

precincts.2 Обстоятельства остались неизменными в царствование Амона

сын Manasseh.3 Однако, когда Иосия, сын Амона

взошел на престол, он искренне раскаялся и включаетс к Богу с

результат, что его чиновники начали возрождать закон Моисея и

пытался

чтобы уничтожить все следы идолопоклонства и неверности. Был нет

след

Существование Пятикнижия до тех пор, как семнадцать лет после

его

восхождение к throne.4

 

Открытие Пятикнижия в царствование Иосии

 

Это было в восемнадцатом году Джошуа собственной accession5, что высокая

Священник Хелкия вдруг заявил, что он нашел копию

Пятикнижие в храме. Он передал ее в писца Сафанов.

Эта копия была прочитана царю Иосии. Иосия обнаружив

со-

Содержание книги, был очень потрясен и возмущен conceming

напротив практика израильтян за все эти годы и аренда

его

одежда. Мы находим это упомянуто в главе 22 II Kings, и хронически

тицы главе 34. В заявлении Хелкиина не приемлемо, и не

the

копия открытого им в любом случае надежной по причинам, которые мы будем

обсудим ниже.

 

Мы знаем из истории, что храм Господень был полностью

разрушены два раза до царствования Ахаза. Впоследствии это было

Оказалось

в место поклонения идолам. Хранители и богомольцы, используемые для

войти в храм часто. Кажется невероятным, что копия

the

Пятикнижие, который присутствовал в храме все это время, может

иметь

осталась незамеченной людьми до тех пор, период, как семнадцать

лет. Especiauy когда все чиновники Иосии собственное королевство было

стремление трудно добиться возрождения закону Моисееву, и

the

Священники были постоянно в доме Господнем, переживает

каждый дюйм его.

 

Правда в том, что эта копия была изобретена самим Хелкиина. Когда

он увидел, что царь Иосия и AU люди были склонны к закону

из

Моисей и пытались оживить его, он начал записывать

вербальный

Традиция, что он пришел, чтобы услышать и помнить или было передано

ему другие, которых мало интересовали его реальности и достоверности.

Это заняло

ему семнадцать лет, чтобы завершить его. Затем, после ее завершения он

нашел возможность относить его к Моисею. И это не

удивительный

что, что это было сделано ради истины, потому что, как мы знаем,

это

вид лжи было разрешено, действительно призвал, по их вере, как

мы обсуждали ранее.

 

От Иосии до Навуходоносора

 

Даже если мы будем игнорировать то, что мы только что сказали, и признать, что копии

Пятикнижия найден Хелкиина в восемнадцатый год

Иосия владельцем

восхождение было оригинальным, он не воспринимает нас в никуда. Это копия

Пяти-

teuch последовали и действует только для тринадцати лет. После

the

 

Смерть Иосии, его сын Иоахаз взошел на престол, и он также

откло

чил закону Пятикнижия и стал отступником.

Неверность

вернулся, чтобы исключить снова. Царь Египетский, то завоевали эту землю

Иуды и заключен в тюрьму Иоахазов. Трон был дан его

Братьев

э. Он тоже был отступником. Его сын взял ovcr как царь после его

смерть.

Он также, как и его отец и дядя, был отступником. Навуходоносор

вторгся в Иерусалим и захватили его и народ его. Храм и

королевская казна были разграблены него. Племянник короля был

поручено королевства и он также был отступником.

 

В свете вышесказанного, одной естественно обращается к заключению, что

Оригинальный Пятикнижие было потеряно до периода Иосии.

копия

который был обнаружен Хелкиина в его правление не было надежным и

проверку подлинности и, в любом случае, остается в моде для всего тринадцать

лет. Мы не находим никаких признаков ее дальнейшего существования.

Видимо

отступничество и измену нашел свой путь в жизни после

Смерть

Иоахаз и Пятикнижие перестала существовать до

вторжение

Навуходоносора. Принимая это как должное, что somerare копии

Пятикнижие еще существовал, бедственное вторжение Навуходоносора

устранены все возможности своего существования.

 

Во-вторых Доказательства

 

Король, л, которые были возложены на правило Иуды по Nebuchad-

nezzar, восстали против него. Навуходоносор вторгся Иерусалим

Второй раз, в заключении король, зарезали своих детей, прежде чем

его

Глаза, которые были выколотые Вых.2 И в словах Хроники он:

 

... Не пощадил ни юноши, ни девицы, старые

человек или его что нагнулся за возраста: он дал их все в его

Рука. И все сосуды дома Божия, большие и

небольшой, и сокровища дома Господня, и trea-

лений царя и князей его; все принес он в

Babylon.3

Во время этого бедствия Пятикнижие и все книги, написанные

прежде, чем это было абсолютно разрушено. Это признают и

Ученые христианского мира, как было показано ранее в этом

Книга.

 

В-третьих Доказательства

 

Когда пророк "Эзра" перекомпилирован книги Ветхого Завета

ния, как утверждают христиане, они были подвергнуты

другой

Авария на руках Антиоха, царя из Европы, которые после

со-

quering Иерусалим, bumt и разорвал все имеющиеся копии

книги Ветхого Завета. Ниже от I Маккавеев Чепмена

 

Никогда копия Божественного закона, но был Том и

сжег; если были найдены, что хранится священный запись или

повиновался собственную волю Господа, его жизнь была лишиться до царя собственного указа.

Месяц за месяцем таких делах насилия были done.l

 

Это бедствие постигло их сто шестьдесят один год, прежде чем

рождение Христа и длился в течение трех с половиной лет

лет.

Эти события были описаны Иосифа и историков

Христианский мир. Все копии Ветхого Завета, написанные

Эзра

были абсолютно разрушены, как мы обсуждали в начале этого

Книга. Следующие замечания взяты из католической, Иоанна

Мельница:

 

Когда правильные копии этих книг появилась через

Эзра, это тоже погибли во время вторжения Антиоха.

 

Джон Милль далее заметил:

 

В этом случае эти книги не может считаться аутентификацию

тик без свидетеля Христа и его апостолов к ним.

 

Мы можем напомнить читателям, что мы достаточно объяснены

Ситуация в отношении свидетеля Христа и его апостолов.

 

Четвертый Доказательства

 

После этого преследования Антиоха, евреи подвергались

еще много исторических бедствий в руках других царей,

уничтожили все, что осталось от трудах Эзра. Один известный

Мероприятие является вторжение римского императора, Тит. Это было

болезненный

событием еврейской истории и произошло тридцать семь лет после того,

вознесение Христа. В этом инциденте сотни тысяч евреев

были убиты мечом, огнем или голода. Иосиф Флавий описал это событие

в

очень подробно. Девяносто семь тысяч евреев были порабощены и продаются в

другие страны.

 

Пятый Доказательства

 

Древние христиане, с самого начала, не были очень

гораздо склонны к версии на иврите Ветхого Завета.

Большинство из них полагают, что это были искажены евреями.

Они

доверять и признал греческий вариант, особенно до

конец

второго века. То же версия была также следуют

Евреи до конца flrst века. Поскольку христиане были

Естествен

Уральский безразличие к еврейской версии, было мало

копии,

и те, в основном с евреями. Мы уже обсуждали это

подробно под заголовком первого раздора.

 

Шестой Доказательства

 

Все версии священных книг, которые были написаны в

седьмой или eightth веков были уничтожены и стерты

Евреи просто потому, что они не были в соответствии с копий

что

они обладали. Именно поэтому ученые поручено работе

е пересмотр Ветхого Завета не могли получить даже одну копию

написано в этих двух столетий. Результатом было то, что евреев

одержимый

только копии, что они думали, были правильными. Они легко могли

иметь

изменились тексты этих копий без страха быть найден

из

или критике.

 

Седьмой Доказательства

 

Ранняя история христиан был одним из бедствия и испытания,

особенно в первые триста лет, когда они были

подвергнут

великие страдания и столкнулся резня во многих руках.

 

Во-первых бедствие

 

Первый бедствие они столкнулись, была в 64 году в царствование

the

Император, Nero.l Петр, апостол, его жена и Paul2 были

убитый

в этом случае в Риме. Чтобы выразить веру в христианство был большой

преступление в то время. Такое положение дел оставалось неизменным

до

Император собственная смерть.

 

Во-вторых бедствие

 

Это событие произошло в царствование императора Домициана, который,

как император Нерон, был известен тем, что враждебно к христианской

вера. Он издал приказ убивать христиан, которые последовали

по

такой большой резня христиан, что существования

Христианизации

tianity была под угрозой. Джон, апостол, был сослан и Филипп

Климент был убит.

 

В-третьих бедствие

 

Еще одна интересная суд над христианами стали в 101 году в

the

руки императора Trajan3 и продолжали в течение восемнадцати лет.

Игнатий, епископ Коринфа, Климента, епископа Римского, и

Симон, епископ Иерусалимский, были все убиты.

 

В-четвертых бедствие

 

Отличный резня христиан был записан истории запуска

в 161 в руках императора Марка Антония. Это смертоносный

период длился в течение десяти лет. Большое количество христиан были

убиты на Востоке и на Западе.

 

Пятый бедствие

 

Это событие произошло в период императора Септимия

Тысячи христиан были убиты в земле Египетской только

Точно так же во Франции и Карфагеном христиане были убиты бар

barously. до такой степени, что христиане считали, что время

из

Антихрист пришел.

 

Шестой бедствие

 

В 237 император Максим начал убивать христиан.

Большинство христианских ученых были убиты на его приказу, как он

оце-

повязана, что было бы легче для него, чтобы исключить их после

исклю-

ние их ученых. Папы понтийских и Фабиан были убиты.

 

Седьмой бедствие

 

Это страшное бедствие христиан началась в 253, в

период

императора Декия кто твердо решил искоренить

Христианская вера и уничтожить все признаки его существования. Он

выдано

приказы своим губернаторам, чтобы выполнить его намерение. Большое количество

Христиане должны были отказаться от своей веры. Египет, Африка, Италия и

Города

Восток были главными центрами этого бедствия.

 

Восьмой бедствие

 

Это испытание христиан началась в 274. Император Аврелиан

Также изданы приказы для убийства христиан, но был убит, прежде чем

какой ущерб для жизни христиан имели место.

 

Девятый бедствие

 

Еще одно общее резня христиан началась в 302

 

Вся земля была красной от крови. Город Фригии был сожжен

прах, не оставив ни одного христианина жив.

 

Десятый Calanity

 

Диоклетиан, знаменитый римский император, который правил с 284-

305, преследовал христиан, потому что он чувствовал, что повышение

Сила Церкви под угрозой его царство.

 

Если указанные выше исторические события верны, они оставляют мало

возможность

из священных книг того сохранились. Это было также идеальным

Ситуация для людей, которые хотели изменить или изменить текст. Нам

иметь

уже показали, что там было много еретических сект, присутствующие в

первый

века, которые были заняты изменения решений в текстах.

 

Восьмой Доказательства

 

Император Диоклетиан намеревался уничтожить все следы

Существование священных книг. Он изо всех сил старался, чтобы достичь этой цели

и

издал приказ снести церкви, сжечь все книги, остановить

Христиане из поклонения в виде собрания. Эти

заказы были выполнены. Церкви были уничтожены и все

книги

что он мог найти после обширный поиск были bumt. Любой

Кристиан

который подозревался в хранении книга была наказана и пытали.

Это лишило христиан прихожанам поклонения. Подробности

из

эти события можно найти в книгах истории. Ларднер сказал на

страница 22 из седьмого тома его книги:

 

Диоклетиан прошло заказов, что церкви будут отменены и

книги сожжены.

 

Кроме того, он сказал:

 

Евсевий дал очевидец счета случае

в болезненной тон, говоря: "Я видел своими глазами

снос церквей и сожжение священной

книги в общественных местах ".

 

Мы не утверждаем, что в этих событиях все священные книги были

полностью потерял. То, что эти события подтверждают тот факт, что

Существова-

ствованием копий священных книг остались очень ограничены в

коли-

BER и, конечно, многие правильные версии были полностью LOSL

 

Возможность не может отрицать, что определенная книга может иметь

были полностью потеряны, и что некоторые другие книги были опубликованы в

его

назвать, так как такие случаи были весьма возможно, до

существование

современного печатного станка. Мы только что показали, что копии

письменном

десять в седьмом и восьмом веках прекратили свое существование. Адам

Кларк

сказал во введении своего комментария:

 

Оригинал толкования, что объясняется Татиана имеет

 

были полностью потеряны, и книгу, которая ему приписывается

Теперь сомнительно, чтобы ученые, и они абсолютно правы

в своих сомнений.

 

Уотсон сказал в третьем томе своей книги:

 

Толкование отнести к Тациана присутствовал в то время

 

из Феодорит и читалась в каждой церкви. Феодорит

отменили все свои копии так, чтобы он мог быть заменен

Евангелие.

 

Это показывает, насколько это было легко для Феодорит, чтобы отменить все копии

определенной книги и как другой может быть заменен на его имя.

Там может быть никаких сомнений в том, что Диоклетиан был более мощным, чем

Евреи и сильнее Феодорит. Было бы, следовательно, не будет

удивительного

числе, если некоторые книги Нового Завета были полностью уничтожены

в руках Диоклетиана или перестали существовать во друга

бедствия

перед ним, и если другие книги были заменены на их имена, как

мы

видели в случае с толкования Татиана.

 

Это предположение, если смотреть в свете заявления, давая

их религиозные лицензия изменить священных текстов ради

Правда, вполне возможно и логично.

 

Исторические события, описанные выше, являются основной причиной для

несуществование любой власти, поддерживающей книг Ветхого и

Новый Заветы. Ни евреи, ни христиане не обладают

что-нибудь

 

чтобы доказать истинность своих писаниях. Как мы уже говорили ранее, когда мы

спросил некоторые современные христианские ученые производить проверку подлинности

Доказательства для истинности своих книг в нашей знаменитой общественной дискуссии,

они

должен был признать, что, в связи с бедствиями христиан в

первый

триста тринадцать лет своей истории, все такие доказательства

было

были уничтожены. Мы также пытались найти властям для поддержки

Правда

библейские книги, но все наши усилия закончились в отчаянии, как то, что мы

найдено не было более гипотезы, которая не помогает доказать

Правда из этих книг.

 

Пятый Разногласия

 

Иногда христиане делают заявления о том, что

копии священных книг, написанных в период до чрезвычайных

Gence ислама все еще существуют, и что настоящих книг

в

соответствии с ними. Это утверждение, по сути, состоит из двух

разделены

претензии ставки, прежде всего, что эти версии были написаны до того, как

ава-

Gence ислама и второй, что нынешние книги идентичны

копии

из них. Мы намерены показать, что оба утверждения ложны и

неправильное.

 

Давайте сначала вспомним о четкой формулировки Dr.

Кенникотт и другие, которые сами евреи уничтожили все

копии

из священных книг, написанных в седьмом а и восьмом веках,

и

что нет копии версии иврит написано в этих двух столетий

может быть получена. Там не было ни одной копии, которые будут найдены в любой период

предшествующий десятого века. Старейший экземпляр, что д-р Кенникотт был

возможность получить было Кодекс Лауда, который, как он утверждал была написана в

десятого века в то время как де Росси расположен его в одиннадцатом

века.

Ван дер Hooght опубликовал копию версии на иврите с иском

что это было самое правильное из всех еврейских версий. Можно,

угадать

Обилие ошибок, что эта копия содержала.

 

Древние Версии Библии

 

Рассмотрим теперь положение версии Латинской. Есть

три версии, которые считаются среди христиан, чтобы быть

старо

EST: Александрийский Кодекс, Кодекс Vaticanus и Кодекс

 

Ephraemi- Первый находится в Лондоне. Это было эту копию, которая была использована

для

Первый пересмотр или корректировка существующих книг. Второй

находится в

Италия и использовался для второй ревизии. Третий находится в

Париж

и носит название "Ветхий Завет". Это не означает, однако,

содержать

книги Ветхого Завета.

 

Мы можем легко определить позицию всех трех версий через

свидетели обеспечивается истории.

 

Александрийский Кодекс

 

В томе 2 своей книге, Хорн заявил, описывающий Кодекс

Александрийский:

 

Эта копия состоит из четырех томов. Первые три объ-

зового содержат канонических, а также апокрифические книги

Ветхий Завет. Четвертый том состоит из новых

Завет и Первое послание Климента к коринфянам и

непризнанное Псалтырь, который приписывается

Соломон.

 

Далее он уточнил:

 

Перед книге псалмов он имеет послание Афанасия.

Это предшествует молитвы, которые читаются в повседневной ритуалы

предложил каждый час. Тогда существует четырнадцать псалмы, связанные с

вера. Одиннадцатый из этих псалмов является восхваление Марии.

Некоторые из этих псалмов являются ложными, в то время как другие являются производными от

Евангелия. Аргументы Евсевия написаны на

Книга Псалмов, а его законодательные заметки начертаны на

Евангелия. Некоторые ученые были преувеличены в похвале

в то время как другие не одобряли это в равной степени увеличенном виде.

Wettstein считается его главным противником.

 

Вопрос о его древности также был обсужден. Грейб и

Sholtz оценкам, она была написана в конце четвертого

цен-

Tury а Михаэлис заявил, что это была старая копия доступна

и

никакой другой экземпляр не может быть старше, потому что в нем содержится

Послание

Афанасия. Woide, с другой стороны, помещает его в десятом

centu-

 

ры. Он также предположил, что это был один из экземпляров, которые были

трудов собраны

ред в 615 в Александрии для сирийского перевода. Доктор Semler

думает

что она была написана в седьмом веке. Montfaucon сказал, что

никто

из этих копий, в том числе Кодекс Александрийского, можно сказать, с

определенность, были написаны до шестого века.

Михаэлис

утверждал, что она была написана после арабский стал языком

Египет. Это ставит его сто или двести лет после мусульманина

со-

Поиски Александрийский. Основу его претензии в том, что копира

меж-

измененная М и B друг с другом в соответствии с арабскими правил

декламация. Woide пришли к выводу, что, поскольку она подразделяется на

главы

и различные секции и несет канонические ноты Евсевия его

CAN-

не старше четвертого века. Spohn поднял следующие

объективно

ния против аргументов, пересылаемых Woide:

 

(1) Послания Павла (включены в эту копию) не был

разделен на главы и разделы, когда было сделано это разделение

в 396.

 

(2) Она содержит послания Климента, когда чтение из них

Письма были запрещены советах Лаодикии и сим-

thage. Sholt вывести из этого, что она была написана до 364.

 

Кодекс Vaticanus

 

Хорн сказал, описывающий Кодекс Vaticanus:

 

Введение в греческом переводе напечатаны в 1590

 

включает в себя утверждение, что это кодекс был написан где-то до

на 388. Montfaucon и Бианчини поместил его в пятый или

шестого века. Дюпен положить его в седьмом веке то время Hug

помещает его в начале четвертого века и Марш си-

uates его к концу пятого века. Он пришел к выводу,

что никакие другие две копии не настолько полностью отличаются друг от

другие, как Александрийский Кодекс и этого Кодекса.

 

Он также сказал:

 

Доктор Кенникотт также сделать вывод, что ни этот кодекс, ни

Александрийский Кодекс был скопирован с версии

 

Ориген, ни от его копий, полученных в период немед-

же после него. Оба были скопированы из версии, которая не

несут каких-либо признаков версии Оригена.

 

Кодекс Ephraemi

 

Хорн, описывая Кодекс Ephraemi, наблюдается в том же объе-

умэ:

 

Wettstein считает его одним из экземпляров, которые были

собраны в Александрии для пересмотра сирийской трансляционной

ние, но нет ничего, чтобы поддержать это мнение. Он выводится

это мнение от предельной ноте, которая появилась на

стих 7 главы 8 Послания к Евреям, говоря, что это

версия была подготовлена ​​до 544, но Михаэлис опроверг это

АРГУМЕНТ, только говоря, что это был древний вариант. Болото

предположил, что это было написано в седьмом веке.

 

Выше более чем достаточно, чтобы убедить нас, что нет определенного

существуют доказательства, чтобы указать год составления них

версии.

Ученые сделали только расчеты и предположения о

дата их происхождения на основе некоторых неопределенных указаний

который

они нашли в своих книгах. Эти смутные расчеты, очевидно,

не может проверить подлинность любого из священных книг. Большинство аргументов

приведенные выше, из тех, которые не выдерживают в причине.

Semler самостоятельно

Заявление в связи с мусульманским господством над Египтом является зарплаты неприем

неприемлемые, как язык страны не могли взять на себя

в

за такое короткое время. Александрия была завоевана мусульманами в

седьмой век, в двадцатый год lijra. Михаэлис,

Однако,

пересылаются сильные аргументы размещение его письма в десятый

века.

Woide собственное мнение, что она была написана в Х веке, кажется

довольно

логично, потому что это было в этом веке, что практика

искажая

священные тексты стали обычным явлением. Еще одним свидетельством этого является

Дело в том, что эта копия содержит три книги, которые не являются подлинными,

индикации

числе, что он должен принадлежать к периоду, в котором трудно было

отли-

сящийся между истинным и ложным, который, безусловно, наносят на десятом

цен-

Tury.

Это доказывает ложность утверждения, что эти книги были написаны

 

до появления ислама. Другой иск также опровергнуто

Дело в том, что Александрийский Кодекс содержит книги, которые не

ге-

uine и что он был осужден некоторыми учеными, Веттштайн

будучи главным из них, и что никакие другие две копии не настолько ком-

полностью отличаются друг от друга, как это Кодекс Vaticanus и

the

Александрийский Кодекс.

 

Теперь, если на мгновение, мы допускаем, что вышеупомянутые три версии были

написаны до появления ислама, он не имеет никакого

Различие

ять на нашем раздора, потому что мы никогда не говорили, что священное

книги не были искажены в период, предшествующий ислам и что все

the

Искажения были сделаны только после него. Что мы утверждаем, что эти

книги существовали до периода ислама, но они не обладают

непрерывная цепь власти, чтобы доказать их подлинность. Они были

конечно искажается даже до времени ислама. Наличие

a

Количество книг в предварительно lslamic период не, поэтому, помочь

доказать их подлинность. Наличие этих трех вариантах

в

что период, если когда-либо оказалось, было только добавить к числу

книги

искажены предыдущих поколений.

 

Отмена В БИБЛИИ

 

Слово "отмена" буквально означает аннулировании, аннулирование

или аннулирование. В мусульманской терминологии, однако, это означает, что

expira-

ние в период действия практического запрета.

появле-

Renče из отмене связано только с предписаниями, которые не

вечный

и равны в отношении возможности их существования или

не-

Существование.

 

Отмена не может быть принято, означает, что Бог повелел или

Запрещается что-то, а потом передумал и решил

CAN-

чел Его бывший команду. Это невозможно, потому что она включает в себя AT-

свой вклад невежество Бога. Может не дай Бог. Аналогично это не

воз-

BLE Бог, чтобы командовать или запрещать что-то, а затем без каких-либо

изменяются во времени, с учетом или условия, чтобы отменить Его предписание

с

что приведет к приписывая несовершенство Богу. Бог свободен от

любой

несовершенство бы то ни было.

 

Что отмена означает, что Аллах знает, что определенная

запрет будет действовать для людей, до определенного времени, а затем

перестанет применяться. При достижении этого определенное время, новый

Команда отправляется которые, кажется, либо отменить или изменить прежний

запрет, но который, по сути, ничего не делает, но отмечают истечение

из

срок его действия. Так как команда бывший не имеют специфический

период

действия прилагается к нему, взять новый судебный запрет, как

отмена

из первого.

 

Например, вы могли бы командовать одним из ваших служащих, чтобы сделать

определенная работа с целью попросить его сделать некоторые другие работы

после

один год, при этом, однако, раскрывая свое намерение к нему. После

завершение года, когда вы попросите его сделать другую работу, он

вполне может подумать, что вы изменили или изменены ваши заказы, даже

хотя у вас нет, на самом деле, какие-либо изменения в ваши планы. Подобно

все

другие изменения явления вокруг нас, эти очевидные изменения или

Поправки в божественных предписаний являются частью божественной мудрости

ли мы знаем свою значимость или нет.

 

Ложность библейских изменений

 

Сохраняя выше определение в целях, мы можем с уверенностью утверждать,

что ни один из исторических событий Ветхого или Нового Завета не имеют

претерпели отмена, а некоторые из этих событий были

изменились и сфабрикованы. Ниже приведены несколько примеров из

многие из таких событий:

 

1. Мероприятие описания предполагаемого прелюбодеяние пророка Лота

с двумя дочерьми и их последующей беременности. Это

ложное описание появляется в главе 19 Книги Бытия.

 

2. Иуда, сын пророка Иакова описывается как имеющий ком-

прошедшего прелюбодеяние с женой своего сына, который затем дал birh к

братья-близнецы Фарес и Зара. Можно отметить, что

Пророки, Давид, Соломон и Иисус являются потомками этого

якобы незаконнорожденный сын, Фарес. Это описание может быть

найти в главе 38 Книги Бытия и генеалогия Христа в

Глава 1 Евангелия от Матфея.

 

3. Пророк Давид же описано, как в совершении

прелюбодеяние с женой Урии, что делает ее беременной, то

убийство мужа Урию обманом и, наконец, жениться на ней.

Это описание появляется в главе 11 II Самуила.

 

4. Пророк Соломон обвиняется становится отступником от

преобразования в идолопоклонства в старости и возведения храмов

для идолов. Это проявляется в главе I Цар 11.

 

5. Пророк Аарон же обвиняется в золотой

теленок бог для израильтян и здание алтарь для него и последующее

тельно обратиться к его поклонения. Об этом говорится в Исходе

Глава 32.

 

Мы хотели бы еще раз подчеркнуть, что все приведенные выше исторические события

, сфабриковано и не безусловно, не был отменен, как

все

исторические события выходят за пределы возможности отмены.

Так же

мы опровергнуть иск отмены для Книге Псалмов, как это

сталкивающихся

Лекция молитв. Мы не думаем, что в Книге Псалмов

отменен

Тора и сам был отменен спустя в Евангелии, как есть

был

 

лживо утверждают христианской автора Meezan Хакк, который имеет

ошибочно утверждают, что это востребовано Священного Корана и его

ком-

mentaries.

 

Наша неверие в законах библейских книг на основе

факт

что им не хватает достоверности и имеют сомнительную природу и потому

из

Дело в том, что они, конечно, были повреждены и искажены

лю-

PLE на протяжении веков, как мы доказали ранее в этой книге.

 

Мы можем, однако, утверждают, что запреты, которые попадают в категории

кроме тех, которые определены выше, имеют возможность отмены.

Поэтому это действительно постулировать, что некоторые из предписаний

запретит

Тора и Евангелие были отменены Священного Корана.

Мы никогда не заявляют, однако, что законы Торы и Евангелии

были отменены Кораном в целом. Это не возможно

потому что мы видим, что есть определенные запреты Торы, что

Cer-

tainly не отменены Священного Корана; например,

ложный

Свидетель, убийства, прелюбодеяния, содомия, воровство и лжесвидетельство все

запрещено

В исламе, как в законе Моисея. Точно так же обязательство

к

уважать друг собственных родителей, и уважение к собственности и честь

один собственный

Сосед, а также запрет супружеских отношений с

отец,

дед, мать, дядя и тетя, являются общими для закона Моисеева

и закон Корана. Таким образом, они, очевидно, не

отменены.

 

Точно так же существуют определенные евангельские предписания, что, безусловно,

иметь

не были отменены. Например, мы находим в Евангелии от Марка:

 

Слушай, Израиль; Господь Бог наш есть Господь единый; и ты

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею твоего

душа, и всем разумением твоим, и с крепостью твоею. И

вторая же подобная именно это, люби ближнего твоего, как

 

самого себя ".

 

Оба вышеупомянутые запреты также решительно запретит

Коран закон, а также. Они, конечно, не были отменены.

Кроме того, отмена не является уникальным для исламского права. Установлено также,

в

Предыдущие законы, а также. Отмена могут быть классифицированы на две основные

 

виды. Во-первых некоторые запреты, предписанных ранних пророков может

быть

отменены законами на следующий Пророка. Во-вторых, отмена

может произойти в законе того же пророка в связи с какой-то использовании са-

Подразделения предписание. Есть бесчисленное примеры оба вида

отмена в Ветхом и Новом Заветах. Мы хотели бы представить

несколько примеров каждый на следующих страницах.

 

Библейские Примеры первого рода отмены

 

Первый пример: Брак между братьями и сестрами

 

Брак между братьями и сестрами является приемлемым в

закон пророка Авраама. Жена пророка Авраама был

его сестра, как понял из его собственному утверждению в книге Бытия

20:12:

 

И все же в самом деле она моя сестра, она дочь моего

отец, но не дочь матери моей, и она стала моей

жена.

 

Позже брак с одной собственной сестрой ли дочь одного собственного

отец или дочь одной собственной матери было категорически запрещено

и

стал равен прелюбодеяния и всех, кто сделал это проклятой и ответственность

к

выполнение.

 

Мы читаем следующее заявление в книге Левит 18: 9:

 

Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или

Дочь матери твоей, ли родившихся она дома или бом

за рубежом; даже их нагота не будешь раскрыть.

 

Комментируя этот стих D "Oyly и Ричард MANT

заметил:

 

Такой брак равен прелюбодеянии.

 

Мы также найти следующее утверждение в книге Левит 20:17:

 

И если человек возьмет сестру свою, отец родной дочери или

его мать родная дочь, и увидит наготу ее, и она видит его

нагота; это срам; и они да будут истреблены в

 

Вид их людей: тот открыл его сестра собственный naked-

Несс; он понесет на себе грех.

 

Другой подобный заявление мы находим в книге Второзаконие 27:22:

 

Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью его

отец или дочь матери своей.

 

Теперь с учетом указанных выше утверждений, мы вынуждены сделать вывод, что

супружеские отношения между братом и сестрой были допустимы

в соответствии с законодательством Адама и Авраама (мир им), в противном случае он

будет означать, что все люди являются нелегитимными и их родители

прелюбодеи, чтобы быть проклят и ответственности, чтобы быть убитым. Кроме Пророка

может

ни в коем случае нельзя себе представить, чтобы совершили такое постыдное действие. Таким

образом, мы должны признать, что такой брак является приемлемым в законе

как эти пророки, а затем, что эта возможность была позже

abrogat-

ред последующими пророков.

 

Искажение К арабской Переводчик

 

Перевод Бытия 20:12 была изменена довольно outra-

geously арабским переводчиком, который вынес это решение в таких словах:

 

Она является мой отец самостоятельно по отношению не моя мать самостоятельно.

 

Видимо, это изменение было сделано, чтобы избежать обвинений в

неправильное действие со стороны пророка Авраама в отношении его

брак с Сарой, как отец собственные родственники включают дочерей

его

дяди и тети и дочери братьев и сестер, и

многие другие отношения.

 

Второй пример: Разрешение на Ешьте различных животных

 

Бытие 9: 3, в соответствии с арабским переводом напечатанной в 1625 году

содержит эта заповедь Аллаха пророку Ною:

 

Все движущееся, что живет, будет вам в пищу;

 

даже как зелень травную даю вам все things.l

 

Это позволяет нам понять, что мясо всех животных был

допустимо только как овощи, в то время как в законе Моисея мы

находить

многие животные, как свиньи и т.д., были запрещены как ясно

от

Глава Leviticus2 2 и Второзаконие глава 14.

 

Третий пример: Две сестры в жены

 

Пророк Иаков был женат на двух сестрах в то же время

которые были дочери своей тетки, которых имена Лию и

Рэйчел. Об этом говорится в книге Бытия главе 29.3 Мы считаем, что все

такие браки запрещены в законе Моисея. Книга

Левит 18:18 есть такое утверждение:

 

Не бери жены вместе с ее сестрой, чтобы досадить ей, чтобы

 

открывай наготы ее, рядом с другим в ее жизни.

 

Понятно, что жениться на двух сестрах, должно быть, было разрешено в

закон Иакова, в противном случае мы будем вынуждены сказать, что все

Потомки такого брака были нелегитимными, когда мы все знаем,

что все израильские пророки, включая Иисуса, являются

Потомки

Иаков.

 

Четвертый пример: Брак с отцом собственной сестры

 

Мы уже упоминали, что Имран, отец Моисей, женился

Jechobed кто был его отец родная сестра, когда такие браки были наличии для

пригласивший в Законе Моисея, как известно из книги Левит 18:12:

 

Ты не открывай наготы отца твоего собственного старшиесестры

 

тер, она является отец твой собственный единокровная.

 

1. Этот отрывок взят из Короля JA РЭШ версии, которая

Именно в

соответствии с цитатой из нашего автора с арабского.

 

2. "И свиньи, потому что делит копыта и быть раздвоенные ногой,

но он

не жует жвачки, нечиста она для вас, их плоть вы

Не ешьте ".

 

3. См особенно стихи 23 до 30.

 

Другой Об этом также содержится в главе 20 стихе

19

та же книга. "Это снова приводит нас к выводу, что такие браки

был религиозную санкцию до закона Моисеева, который позже

отменен

им. В противном случае это было бы снова заставляют нас рассматривать пророков

Моисей и Аарон и их сестра Мэри нелегитимным и будет

также означать, что ни один из них не мог войти в общество Божие во

до десяти поколений впоследствии как известно из дейтерированного NOMY

23: 3. Если благословенные люди, как они будут возможности брать

со-

купности Господа, кто еще сможет ввести его?

 

Пятый пример

 

Мы находим следующее заявление в Книге leremiah:

 

Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу

Новый завет с домом Израиля и с домом

Иуда; не такой завет, какой Я заключил с их

отцы, в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их

из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили,

хотя Я оставался в союзе с ними, говорит о Lord.2

 

Это не трудно понять, что слова, "я сделаю новый

завет, "

в этом стихе относятся к новой божественного закона, который собирался быть

посланный

отменить существующие законы. По словам Пола собственного иска в его

Послание

к Евреям, новый завет, упомянутые в выше стих

не кто иной, как закон lesus.3 Согласно этому допуске

Павел, Закон об Иисусе отменил закон Моисея.

 

Выше пяти являются общими для иудеев и христиан как

примеры присутствии отмене в Библии.

 

Есть также много примеров, которые специально, связанные с

Христиане. Ниже приведены некоторые из них.

 

Шестой Пример: Санкция Развод

 

Это было допустимо в Законе Моисея для позволительно ли разводиться мужу

Жена по любой причине, а также для разведенная женщина вступают в повторный брак

другой

Человек, как только она вышла за своего первого мужа собственный дом. Это может

установлено

от главы 24 euteronomy. В христианской закона, однако, человек

не auowed развестись со своей женой, пока она не будет найдена в совершении

прелюбодеяние, и, кроме того, христианский закон, исключает брак с

разведенный

женщины, полагая, что это преступление равен прелюбодеянии.

 

Евангелие от Матфея глава 19 стих 15 содержит fouowing

Заявление Иисуса, которые он сделал во время ответа на возражения

из

Фарисеи по этому вопросу:

 

Он говорит им: Моисей, из-за твердости

ваши сердца, перенес вам разводиться с женами вашими, а от

начало было не так. И я говорю вам, кто так никогда

Шау отпустит жену свою, разве за прелюбодеяние и Шау

жениться на другой, тот прелюбодействует, и кто так женящийся ее

который спрятал рассудите comrnit прелюбодеяние.

 

Можно легко понять из приведенного выше заявления, что abroga-

ние два раза произошло в отношении этого запрета, когда в законе

Моисей и один раз в законе Иисуса. Мы также понимаем, от

выше утверждение, что иногда запрет вводится только

удовлетворения потребностей обстоятельств, сложившихся в определенное время

хотя сам судебный запрет не может быть хорошим.

 

Седьмой Пример

 

Были многие животные, мясо было не допустимо Согласно

числе к закону Моисееву в то время как позже, по христианскому закону это,

запрет

была отменена. И в соответствии с решением Павла это разре-

Сион был далее обобщается на почти все животные. Павел владельцем

Послание к Римлянам 14:14 есть такое утверждение:

 

Я знаю, и уверен в Господе Иисусе, что есть

ничего в себе самом нечистого, но ему, что не почитающему ничего

 

нечистым, тому нечисто.

 

Далее он сказал в своем послании к rltus 1:15:

 

Тому чистых а.е. вещей чисты, но им, что являются

оскверненных и неверных нет ничего чистого, но даже их умы

и совесть осквернена.

 

Эти два принципа, что что-то должно быть нечист только

тех, кто считает это нечистым, и что все должны быть чистыми

и

допустимо для верующих, довольно странно. Из них следует, что

the

Израильтяне не были достаточно чистыми, чтобы иметь разрешение есть все

животные,

как христиане можем. Павел сделал сознательное усилие, чтобы обнародовать

это

разрешение потреблять мясо а.е. животных. Он сказал, что в своем письме

к

Тимофею 4: 4:

 

Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не будет

отказался; если принимается с благодарением, потому что освящается

словом Божиим и молитвою. Если ты поставил братьев в

Воспоминание об этих вещах, будешь добрый служитель

Иисус Христос.

 

Восьмой Пример: Заветы праздник и в субботу

 

Au предписания, связанные с праздниками, которые содержатся в

Чепмена

тер 23 Левит, были сделаны Извечная обязательства для людей по

закон Моисея. Есть много слов в стихах 14, 21, 31 и 41

из этой главы, которые явно указывают на Извечная природу этого

injunc-

ния:

 

Это Шау постановление в роды ваши

в аи ваши dweuings ".

 

Это etemauy связывания устав был отменен позже Павлом.

 

Кроме того, закон Моисеев сделал соблюдение субботы

Извечная обязательство. Никто не был pemmitted делать любую работу whatsoev-

 

э в этот день и кто отклоняясь от этой Извечная законом несет ответственность

к

выполнение. Есть много мест, в книгах Ветхого Завета

где Извечная природа этого запрета является решительно подчеркивал

размер; например Бытие 2: 3, Исход 20: 8-11, Исх 23:12 и

34:21, Левит 19: 3 и 23: 2, Второзаконие 5: 12-15, Иеремия 17,

Исаия 56 и 58, глава девять Неемии и глава 20

Иезекииль.

Следующий отрывок от Исхода 31: 13-17:

 

Говори ты также сынам Израилевым, говоря: истинно

субботы Мои будете соблюдать; для него это знамение между Мною и

Вы в роды ваши; чтобы вы знали, что Я

Господь, освящающий вас. Е. соблюдайте субботу Таким

образом; ибо свята для вас. Все осквернит ее, тот

да будет предан смерти; кто творит любую работу в нем,

та душа должна быть истреблена из среды народа своего. Шесть дней

может работать предстоит сделать; а в седьмой является суббота покоя,

святыня Господня; всякий, кто-либо работу в субботу

день, он, безусловно, должен быть предан смерти. Посему детей

Израиль и соблюдайте субботу празднуя субботу Пересе- чение

из поколения их как завет вечный. Это знак

между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней

Господь небо и землю, и на седьмой день он

отдыхал и покоился.

 

Исход 35: 2-3 содержится следующее заявление:

 

Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день там

должен быть у вас святым день; суббота покоя Господу:

всякий, кто делает работу в нем должен быть предан смерти. Вы будете

не зажигайте огня во всех жилищах ваших в субботу

день.

 

Следующее событие описывается в книге Чисел 15: 32-36:

 

И в то время как сыны Израилевы были в wildemess,

они нашли человека, собиравшего дрова в день субботы.

И они, что нашедшие его собирающим дрова привели его к

Моисей и Аарон, и ко всему обществу. И они

 

положить его в палату, потому что это не было определено, что должно

с ним сделать. И сказал Господь Моисею: Мужчина должен быть

предан смерти; все общество побьет его

камни без лагере. И все собрание принесли

ему из стана, и побили его камнями, и он

умер.

 

Мы знаем, что евреи в то время Иисуса используется раздражать и УСТРАНЕНИЕ

BLE его и хотел убить его за пренебрежение к субботе.

К

оправдать свое неверие в пророчества Иисуса, один из их

аргумент

менты, что Иисус имел обыкновение работать в день субботний. Нам

читать

Следующее утверждение в Евангелии от Иоанна 5:16:

 

И стали Иудеи гнать Иисуса и искали

убить его, потому что Он делал такие дела в субботу

день.

 

В Евангелии от Иоанна 9:16 и содержит следующее:

 

Тогда некоторые из фарисеев, этот человек не из

Бог, потому что не хранит субботы.

 

Следует отметить, что все запреты, изложенному в примерах

семь, восемь и девять были отменены Павлом, как понятно из

его письмо к Колоссянам 2:16:

 

Пусть не человек, поэтому судить о вас в мясе, или питие, или в

какой-нибудь праздник, или в новолуние или субботы

дней: это есть тень грядущего; но тело

Христа.

 

Под комментарии к этой стихе комментарием D "Oyly и

Ричард Мант идет:

 

Беркитта и доктор Уитби сказал, что евреи имели три вида

праздников, ежегодных, ежемесячных и еженедельных, л затем все они были

 

1. Ежегодный праздник Иудейский называется "Пасха"

ежемесячно праздник был cel-

ebrated предлагая жертвы при виде новой луны время

еженедельно восхваление

ние было соблюдение субботы.

 

отменены, даже суббота.

 

Под его комментарии на той же стихе епископ Хорсли сказал: л

 

Суббота еврейской церкви перестал существовать.

Христиане не выходить на детских практики

Евреи в их субботний соблюдением.

 

Генри и Скотт сказал в своем комментарии:

 

Когда Иисус отменил обычные law2 никто не имеет

любое право обвинять других людей за несоблюдение его.

Beausobre сказал, что если бы это было обязательным для всех, чтобы наблюдать

суббота и обязательным для всех народов, ее отмена

бы не было возможности, хотя она имеет теперь в том,

были отменены. Точно так же было бы обязательным для

христиане в роды их.

 

Павел собственное утверждение, что эти запреты не были правильно не в

соответ-

танцевать с текстом Торы, как Бог указано, что животные

Запрещается для них нечисты и что:

 

Поэтому у вас будут освящать себя, и вы будете,

Святой; ибо Я Holy.3

 

Основной причиной для «праздник опресноков» является:

 

И в этот день будет у вас на память и уе

должен держать это пир для Господа на протяжении всего generations.4

Аналогично причиной праздник Кущей описывается как

следую-

минимумы:

 

Это знали роды ваши, что я сделал детей

Израиль в кущах поселил, когда я достал из земли

Egypt.2

 

Причина в субботу был описан во многих местах, как

следую-

минимумы:

Ибо в шесть дней создал Господь небо и earh, море,

и все, что в них, и в день седьмой почил. Поэтому

благословил Господь день субботний и освятил it.3

 

Девятый Пример: Обязанность Обрезания

 

Обязательство обрезания был вечным и вечным в

закон пророка Авраама, (да благословит его Аллах), как можно понять

стоял от Бытия, 17. Это предписание оставалось как обязанность

для

потомки пророков Исаака и Измаила и продолжал

быть

так в законе Моисея, а. Мы находим этот запрет в

Левит

12: 13:

 

И в восьмой же день него крайняя плоть его будет

 

обрезан.

 

Иисус hirnself также обрезан, как видно из Евангелия от

Luke.4 Христиане еще память в день его обрезания

предлагая специальную молитву. Это обязательство по-прежнему

наблюденный

до после вознесения Христа. Позднее он был отменен

Апостолы Христа. Это unarnbiguously упоминается в главе 15

из книги Деяний, и мы собираемся обсудить ее в примере нет.

12

 

Павел решительно выступали за его отмену. Он пишет в своем

Послание к Галатам, глава 5:

 

Вот, я, Павел, говорю вам, что если вы обрезываетесь,

Христос не будет вам никакой пользы. Еще свидетельствую всякому

Человек, который обрезал, что он должен исполнить весь

Закон. Христос стал не имеет силы вам, кто из вас

оправдываются законом; вы и отпали от благодати. Ибо мы

духом ожидаем и надеемся праведности от веры.

Ибо во Христе Иисусе ни обрезание имеет силы что-либо, ни

необрезанных; но вера, действующая любовью ".

 

И то же самое письмо содержит следующее заявление:

 

Ибо во Христе Иисусе ни обрезание имеет силы что-либо

ни необрезанных. но новый creature.2

 

Десятый Пример: Заветы жертвоприношения

 

Были ряд запретов в отношении размещения sacri-

fices которые были Извечная и вечное в законе Моисея, и что

были отменены христианской закона.

 

Одиннадцатый Пример: Положение о Первосвященника

 

Были многие injuncdons, которые были специально назначенные

Семья Аарона, как платье для ритуальных услуг и священства

и т.д.

Эти запреты были вечного характера, но были объявлены

отменены в Christdan закона.

 

T velfth примеру, отмену закона Моисеева

 

Апостолы, после великого обсуждения, заявил почти все

запреты Торы отмененными, за исключением следующих четырех

предварительно

концепты: в prohibidons на sacriflces предлагаемые идолам,

потребление

 

крови и животных, погибших от удушения, и fomication. Эти

вещи упоминаются в главе 15 книги Деяний. Цитируем

некоторые из них:

 

Ибо, как много мы слышали, что некоторые, вышедшие

от нас, смутили вас своими речами и subverdng ваши души,

говоря, вы должны быть обрезаны и соблюдать закон: кому

мы им не поручали.

 

После некоторых линий это также говорит:

 

Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать

на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого, что

вы воздержаться FRM идоложертвенного, от крови, и

удавленины, и блуда, от которой, если вы

держать себя вы будете делать well.2

 

Prohibidon из вышеперечисленных вещей сохранялся просто так

что евреи, которые были новообращенные, чтобы Chrisdanity, не должны реагировать

к

это отмена, как они sdll состоится предписания Торы

дорог

им. Через некоторое DME, когда Павел был уверен, что это prhibidon был

больше не надо, он отменил первые три предписания, как мы

обсудили в рамках седьмого например, и сейчас все протестантизм

Tants есть единого мнения о ней. С тех пор нет никакой конкретной

наказал

ishment для fomication mendoned законом Chrisdan, это тоже для всех

намерений и целей отменены. Короче говоря, закон Chrisdan имеет

отменен

все pracdcal injuncdons из закона Моисеева, будь то из Извечная

природа или иначе.

 

Тринадцатый Пример: Отказ от Торы

 

Павел сказал в своем послании к Галатам:

 

Я распят со Христом: все-таки я живу; не я,

но живет во мне Христос: и жизнь, которую я сейчас живу в

Книга Деяний, и мы собираемся обсудить ее в примере нет.

12.

Павел решительно выступали за его отмену. Он пишет в своем

Послание к Галатам, глава 5:

 

Вот, я, Павел, говорю вам, что если вы обрезываетесь.

 

Христос не будет вам никакой пользы. Еще свидетельствую всякому

Человек, который обрезал, что он должен исполнить весь

Закон. Христос стал не имеет силы вам, кто из вас

оправдываются законом; вы и отпали от благодати. Ибо мы

духом ожидаем и надеемся праведности от веры.

Ибо во Христе Иисусе ни обрезание имеет силы что-либо, ни

необрезанных; но вера, действующая love.l

 

И то же самое письмо содержит следующее заявление:

 

Ибо во Христе Иисусе ни обрезание имеет силы что-либо

ни необрезание, а новая creature.2

 

Десятый Пример: Заветы жертвоприношения

 

Были ряд запретов в отношении размещения sacri-

fices, которые были вечными и вечное в законе Моисея и

что

были отменены христианской закона.

 

Одиннадцатый Пример: Положение о Первосвященника

 

Были многие injuncdons, которые были специально назначенные

Семья Аарона, как платье для ритуальных услуг и священства

и т.д.

Эти запреты были вечного характера, но были объявлены

отменены в Chrisdan закона.

 

Двенадцатый Пример: отмена закона Моисеева

 

Апостолы, после великого обсуждения, заявил почти все

запреты Торы отмененными, за исключением следующих четырех

предварительно

концепты: в prohibidons на жертвы, предлагаемые к идолам,

потребление

 

крови и животных, погибших от удушения, и fomication. Эти

вещи упоминаются в главе 15 книги Деяний. Цитируем

некоторые из них:

 

Ибо, как много мы слышали, что некоторые, вышедшие

от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души,

говоря, вы должны быть обрезаны и соблюдать закон: кому

мы им не поручали ".

 

После некоторых линий это также говорит:

 

Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать

на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого, что

вы воздерживаться от идоложертвенного, от крови, и

удавленины, и блуда, от которой, если вы

держать себя вы будете делать well.2

 

Prohibidon из вышеперечисленных вещей сохранялся просто так

что евреи, которые были новообращенные, чтобы Chrisdanity, не должны реагировать

к

это отмена, как они sdll состоится предписания Торы

дорог

им. Через некоторое tdme, когда Павел был уверен, что это prohibidon был

больше не надо, он отменил первые три предписания, как мы

обсудили в рамках седьмого например, и сейчас все протестантизм

Tants есть единого мнения о ней. С тех пор нет никакой конкретной

наказал

ishment для fomication mendoned по христианскому закону, это тоже для

все

намерений и целей отменены. Короче говоря, христианский закон, имеет

отменен

все pracdcal injuncdons из закона Моисеева, будь то из Извечная

природа или иначе.

 

Тринадцатый Пример: Отказ от Торы

 

Павел сказал в своем послании к Галатам:

 

Я распят со Христом: все-таки я живу; не я,

но живет во мне Христос: и жизнь, которую я сейчас живу в

плоть, я живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и

предавшего Себя за меня. Я не отвергаю благодати Божией; а если

оправдание закона, л то Христос умер в vain.2

 

Доктор Хаммонд прокомментировал этот стих следующим образом:

 

То есть, давая свою душу для меня он освобожден меня от

Закон Моисея.

 

И в своих комментариях на стихе 21 он сказал:

 

Это почему он выбрал эту свободу. Я не доверяю закон

Моисей для спасения и не считаю нужным, потому что

это не повлияет на Благую Весть.

 

Доктор Уитби сказал под его комментарии стихе 20:

 

Если бы это было так, то это было бы излишним

купить спасение через смерть, и не будет такой смерти

были любого использования.

 

Пайл сказал:

 

Если бы еврейские законы были необходимы для нашего спасения и

Погашение было бы излишним для Иисуса sacri-

FICE свою жизнь; и если этот закон остается важным для нашего спасения

ние, смерть Христа не было бы достаточно для него.

 

Все приведенные выше утверждения достаточно свидетельствуют о том, что

Закон Моисея был полностью отменен.

 

Четырнадцатый Пример: Закон Моисея под проклятие

 

Глава 3 той же письме содержатся следующие заявления:

 

Для а все из произведений закона, находятся под

 

curse.l

 

Но что ни один человек не оправдывается законом в виде

God.2

 

И закон не по faith.3

 

Христос искупил нас от клятвы закона бытия

сделал проклятие для US.4

 

Ларднер говорит на стр 487 тома 9 своего комментария:

 

По этому поводу апостол обычно понимается

означает, что закон Моисея был отменен или, по крайней мере, потерял его

Срок действия после распятия Христа.

 

Далее на той же странице он имеет:

 

Апостол ясно выяснено, что результат Иисуса "

Смерть является отмена установленных законодательством.

 

Пятнадцатый Пример: Закон Утратила силу по вере

 

Павел собственное письмо к Галатам ясно говорит:

 

Итак закон был для нас учителем, чтобы привести нас к

Христос, что мы могли бы быть justifled верой. Но после этой веры

не пришел, мы уже не под schoolmaster.5

 

Это заявление Павла говорит однозначно, что после веры в

Иисус предписаниями Торы не больше не нужны.

комментаторы

тельного из D "Oyly и Ричард Мант содержит fouowing заявление

Дин Стенхоуп:

Положения закона были отменены после смерти

Иисуса и после распространения евангельской откровения.

 

Шестнадцатая Пример: Закон должен быть изменен

 

Павел сказал в Послании к Евреям:

 

Для священство изменяется там сделан из необ-

Sity изменения также в law.l

 

Этот стих показывает, что смена священства существенно меняет

Предыдущий закон. В рамках этого же принципа мусульмане

оправданный

в их утверждении, что христианский закон, также были отменены (по

the

Появление Святого Пророка, мир будет ему). Следующие

Заявление представляется в комментарии D "Oyly и Ричард MANT:

 

Закон был, конечно, отменены в связи с

запрет жертвоприношений и чистоты.

 

Семнадцатая Пример

 

В главе 7 стих 18 той же послании мы находим:

 

Ибо истинно disanulling заповеди

собирается до слабость и их убыточность.

 

Этот стих является однозначным, говоря, что основной причиной abro-

вание закона Моисеева было то, что он был слаб и невыгодно.

The

Комментарий от Генри и Скотта содержит следующее заявление:

 

Закон и священство, что не смогли быть Пер-

Инфицированные были отменены, а новый священство и милосердие

вырос дать совершенство праведнику.

 

Восемнадцатый Пример: Тора была Неисправный

 

Павел говорит в Послании к Евреям:

 

Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то следует

нет места были искать места другому ».

 

Далее в стихе 13 он говорит:

 

Новый завет он соделал первый старый. Теперь, когда

которые decayeth и ветшает готов исчезнуть.

 

Данное заявление означает, что предписания, содержащиеся в

Пятикнижие (Тора) старые и неисправен, и поэтому должны быть

отменены. D "Oyly и Ричард Мант цитирует следующие комментарии

из Пайл на стих цитируется выше:

 

Это, очевидно, понятно, что есть воля Божия, что он должен

отменить старый и дефект с новой или лучшего сообще-

Мудрец. Поэтому отменяет иудейскую веру и предопределяет

Христианская вера в его месте.

 

Девятнадцатый Пример

 

Павел владеть Послание к Евреям 10: 9 имеет:

 

Отменяет первое, чтобы постановить второе.

 

Опять следующее заявление Пайл цитирует D "Oyly и

Ричард MANT в их комментарии в отношении стихах 8 и 9:

 

Апостолы сделали выводы из этих двух стихах и

заявил, что жертвы евреев было мало. Для

эта причина Христос избрал смерть для себя, чтобы восполнить этот

не хватает и на одного действия он отменил справедливость

с другом.

 

Выводы

 

Любой здравомыслящий читатель из приведенных выше примеров и заявлений будет

неизбежно приходим к следующим выводам:

 

1. отмена некоторых заповедей в предыдущем законе не предельном

ред, чтобы только исламского права. Возникновение отмене предварительно

уступая законы вполне нормально.

 

2. Все запреты из закона Моисеева, будь то Извечная или

в противном

мудрый, были отменены законом Иисуса.

 

3. Павел собственные труды также говорят о расторжении в связи с

вся Тора вместе со своими предписаниями.

 

4. Павел доказал, что смена священства также требует

изменение закона.

 

5. Павел утверждал, что все, что становится старым должен исчезнуть

прочь. Это позволяет нам утверждать, что закон Иисуса быть

старше закона Мухаммада (мир на них обоих)

должны быть отменены. Следует отметить, что Пол и другие

толкователи, несмотря на их приеме, что запреты на

Тора были предписаны Богом, используется невежливым и неправильное

Слова для них.

 

6. В соответствии с нашим определением отмены нет ничего плохого

и возражения о предписаниям Торы существа

abrogated.l Однако заявления, указывающие etemality и

настаивая, что они должны быть исполнено через поколения

поставить некоторые запреты выходит за рамки отмены и сделать

их отмена возражения. Мы свободны от этого возражения

потому что, во-первых, мы не считаем, нынешнее Пятикнижие быть

Оригинальный слово Божие или написаны Моисеем, как у нас про-

наведенной десятки доказательств, чтобы показать, во-вторых, как мы уже показали,

нынешнее Пятикнижие был подвергнут великих искажений

и изменения, и, в-третьих, в соответствии с христианской верой, Богом

может пожалеть и стыдиться некоторые из его деяний и чувствовать regret-

FUL о некоторых из своих предыдущих заказов, в результате чего его менять

им впоследствии. Точно так же он вменяется с созданием everlast-

числе обещаний, а затем не выполняет их, как утверждается, некоторые

из книг Ветхого Завета. Мусульмане абсолютно

свободным от такого нечистого и загрязненной мысли.

 

Насколько их интерпретаций в отношении слов

etemalityl которые concemed, они не могут быть оправданы и приняты

по той очевидной причине, что слова должны быть приняты для обозначения

что они говорят.

 

Второй вид отмене в Bible2

 

Первый пример

 

Бог спросил Авраама, чтобы заколоть сына и предложить ему в жертву

Господь, но это предписание было отменено до практикуется.

Вся история этого события, связанные в главе 22 Книги Бытия.

 

Второй пример: Обещание Священства отменены

 

Я Сэмюэль 2:30 содержит следующее заявление пророка к

Эли, 3 попе:

 

Посему Господь, Бог Израилев, говорит: "действительно сказал, что я

что твой дом и дом отца твоего будут ходить пред лицем

мне навсегда: но теперь Господь говорит: "Да будет далеко от меня, ибо

что мне честь я буду чтить, и они, что презирают меня должен

 

быть посрамлены.

 

Далее в стихе 35 он говорит:

 

И поставлю Себе священника верного.

 

Бог сначала сделал обещание, что священство будет оставаться в

Семейство Илий же священник, и в семье своего отца, но в

последний

Заявление он передал обещанную священство к новому священнику.

The

Комментарий от D "Oyly и Ричард Мант содержит следующее

Заявление Патрика:

 

Бог отменил запрет обещая священство

Эли и его семья. Священство было предоставлено Елеазара

Старший сын Аарона. Тогда это было дано Тамар,

Младший сын Аарона. За грехи Эли собственных сыновей поп-

капот был переведен в семье священника, Елеазар.

 

Это означает, что выше обещание священства была отменена

дважды в законе Моисея, и он был отменен в третий раз с

the

пришествие закона Иисуса. Священство не остаются в

семей-

ILY Елеазара, ни в семье Тамары либо. Обещание

к

Елеазар описан в главе 25 Книги Чисел в

следую-

дующие слова:

 

Вот, Я даю ему Мой завет мира, и он

имеет он и потомству его по нем, даже завет

вечная priesthood.l

 

Она не должна быть сюрпризом узнать, что в соответствии с Judaeo-

Христианская мысль, Бог может пойти против своей вечной обещание.

Книги Ветхого Завета содержат заявления, утверждая, что Бог

раскаивается и сожалеет после его совершения определенную вещь. Например

Псалом 88 содержит Дэвид собственный адрес к Богу в таких словах:

 

Ты сделал недействительными завет раба Твоего: Ты

Ты осквернил свою корону, бросая его на землю.

 

И Бытие 6: 6-7 содержит следующее заявление:

 

И раскаялся Господь, что создал человека на

земля, и восскорбел в сердце своем. И сказал Господь: Я буду

 

уничтожить человека, которого Я сотворил, с лица земли,

от человека до скота, и гадов, и птиц небесных

воздух, ибо Я раскаялся, что создал их.

 

Стих 6 и последняя фраза из стиха 7, "Я раскаялся ..." являются

ясно

в подразумевая, что Бог сожалеет о том, что Он сделал. Псалом

106: 44 содержит слова:

 

Тем не менее он считал скорбь их, когда услышал

их крик: и вспомнил завет Свой с ними и repent-

ред по множеству его mercies.l

 

Я Сэмюэль 15:11 содержит Бога собственное заявление в этих словах:

 

Это Я раскаялся, что создали Саула царем, ибо он является

включаетс от Меня, и не сделала мой

Заповеди.

 

Далее в стихе 35 той же главы мы находим:

 

Печалился Самуил о Сауле, потому что Господь раскаялся, что он

сделал Саула над Израилем.

 

Ввиду вышеуказанных заявлений, содержащих "Бог собственный покаяние"

и "его сожалеет» о создании человека и делает Саулу царю

Израиль, возможность «Бог собственного покаяния" О внесении Иисусе

Пророк не может быть исключена, как Иисус "" претензии будучи Богом

воплотиться "

это больший грех, чем непослушание Саула. Бог, согласно

the

выше заявлении, не знал, что Саул не perfor н его ком-

заповеди, так же она позволяет, что Бог, возможно, не

Известно, что Иисус "утверждают, что Бог", став пророком.

Мы ни верить в возможность Бога собственного покаяния и мы не

признать, что Иисус сделал ни одной претензии к божественности. Мы верим, что Бог

абсолютно свободен от таких недостатков и Иисуса очень далеко

malcing такие ложные daims.

 

Третий пример: Выпечка хлеба с Зунг

 

Иезекииль 4:10 содержит следующую предписание:

 

И пищу твою, которою будешь питаться, должно быть по весу,

двадцати сиклей в день.

 

И в 12 стихе он говорит:

 

И ешь, как ячменные лепешки, и будешь запекать

это с навозом, пришедшего из человека.

 

Кроме того, в 14 стихах и 15 он содержит:

 

Тогда я сказал: Господи Боже; вот, душа моя не был

загрязнены: от юности моей доныне, я не ел

из того, что умирает сама по себе, или это Том на куски; не приходило

есть нечистое мясо в рот. Тогда он сказал мне,

Вот, Я дал тебе корова собственный навоз для человека помет, и ты

приноси твой хлеб с ними.

 

В соответствии с этим заявлением Бог сначала командовал Иезекииль в предварительно

чистить свой хлеб с грязью человека, то после Иезекииль самостоятельно

моление

он отменил Его первую заповедь и изменил его, позволяя

корова собственный навоз вместо человека собственной.

 

Четвертый пример: Место жертвоприношения

 

Мы читаем в книге Левит 17: 3,4:

 

То, что человек простите там быть дома Израилева, что kil-

Лет тельца или овцу или козу в стане, или убьет его

лагеря и приносят ее не к дверям tabemacle из

общество, чтобы приносить в жертву Господу перед

tabemacle Господа; вменена будет кровь к этому человеку;

Он взял на пролитие крови; и что человек должен быть истреблена из среды

его люди.

 

В отличие от этого мы находим это заявление в книге Второзаконие 12:15:

 

Ты mayst убить и съесть плоть во всех жилищах твоих, вообще

по желанию души твоей, по благословению Господа,

Бог твой, который он дал тебе.

 

Кроме того, в стихах 20 до 22 он говорит:

 

Когда Господь, Бог твой, твой, пределы твои, как он

говорил тебе, и ты скажешь, я буду есть мясо,

потому что душа твоя longeth съесть плоть; будешь есть мясо,

бы то ни было по желанию души твоей. Если место, которое Господь

Бог твой избрал для пребывало там имя Его будет слишком далеко от

Тебя, чем убей твоего стада и овец твоих, которые

Господь даровал тебе, как Я повелел тебе, и ты

будешь есть в жилищах твоих бы то ни было по желанию души твоей. Даже

как едят серну и оленя, так ешь их:

нечистый, как и чистый ешьте из них похожи.

 

Данное заявление отменяет заповедь Божию со-

содержится в книге Левит цитирует ранее. Главная, после цитирования них

стихи,

сказал на странице 619 первого тома своей книги:

 

Очевидно, эти два места противоречат друг

друга, но имея в виду тот факт, что в соответствии с циркулярной

тельствах из изменений израильтяне в законе Моисея были

обычно, и закон не исключает изменения.

 

Далее он сказал:

 

В сороковом году его миграции и до его COM-

числе в Палестину, Моисей отменил этот запрет через

запреты из Второзакония и pemmitted их после прихода

в Палестину, чтобы съесть коз и коров, где бы они нравились.

 

Это комментатор допускает присутствие отмены в этих vers-

эс, а также убежден, что изменения были внесены в закон Моисея

в соответствии с меняющимися обстоятельствами. В свете этой хау

может

они оправдывают себя выдвигать возражения против других религий

для

незначительные изменения и почему они настаивают на том, что отмену обязательно

атрибуты невежество Бога?

 

Пятый пример: рабочие скинии

 

Числа 4: 3,23,30,35,39,43 и 46 заставить нас понять, что

Число рабочих в Tabemacle не должно быть меньше, чем

двадцать пять или более пятидесяти, в то время как 8: 24-25 из той же книги говорят

что это число не должно быть меньше, чем два или больше пятидесяти.

 

Шестой Пример: грех Конгрегации

 

Левит 4:14 говорит:

 

Общество принесет тельца за грех.

 

Глава Числа 15 содержит:

 

Все общество должно предложить .... один вид козлов

в жертву за грех.

 

Первый запрет отменяется на второй.

 

Седьмой Пример

 

От Бытия главе 6 Бог собственный заповедь понимается

что два живых существа всякого рода должна проводиться в Ноя владельцем

Ковчег, в то время как от главы 7 понятно, что семь из каждых

чистый

Зверь, и два из каждой зверя нечистого должны быть taken.l Далее в

the

же главе мы сообщили, что двое из каждого вида были приняты во

Ковчег. Это заявление, таким образом, был отменен дважды.

 

Восьмой Пример: Езекия собственной болезни

 

Царств 20: 1-6 говорит:

 

В те дни Езекия заболел смерти. И

Пророк Исаия, сын Амосов пришел к нему и сказал

ему: так говорит Господь. Дома твоего заказа; ибо Ты

 

умрешь, не выздоровеешь. Тогда он включаетс его лицо к стене, и

Молился Господу, говоря: прошу тебя, Господи, памятны

Бер теперь, как я ходил пред лицем Твоим верно и с

от всего сердца, и сделали то, что хорошо в глазах твоих.

Езекия сильно плакали. И это сбылось, Исаия

ушел в середину двора, что слово Господне

пришла к нему, говоря: "Тум снова и скажи Езекии уро

Таин из моих людей, так говорит Господь, Бог Давида, твоего

Отец, я услышал молитву твою, увидел слезы твои, и вот, я

исцелит тебя: На третий день пойдешь ко

Дом Господа. И я прибавлю к дням твоим пятнадцать года.

 

Девятый Пример: Миссия Двенадцати

 

В Евангелии от Матфея 10: 5 имеет:

 

Эти двенадцать послал Иисус, и заповедал им сказать-

ING, идут не на путь к язычникам, и к любой город

самаритяне не входите;: а идите наипаче к погибшим овцам

дом Израилев.

 

Евангелие от Матфея содержит следующее заявление Христа

в связи с его собственной миссии в главе 15 стихе 24:

 

Я послан только к погибшим овцам дома

Израиль.

 

Они показывают, что Иисус послал своих учеников только к израильтянам.

The

Евангелие от Марка, однако, 16:15 записал Иисуса, как говорят:

 

Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей

creature.l

 

Согласно Марку это заявление было сделано Христом незадолго до

его вознесение на небеса. Следовательно, это отменен прежний заявление.

 

Десятый Пример: Команда соблюдать Закон Моисеев

 

Евангелие от Матфея глава 23 стих 1 содержит слова:

 

Тогда говорил Иисус к народу и его ученики сказать-

числе, книжники и фарисеи сидят в Моисея "место: все Таким

образом, что они велят вам obsene, соблюдайте и делайте.

 

Это утверждение очевидно в подразумевая, что они в настоящее время командовал

повиноваться, что фарисеи говорят, и нет никаких сомнений в том, что

Фарисеи настаивать на соблюдении все практические предписания из

the

Тора и особенно предписания, которые носят Извечная

природа,

когда на самом деле все они были отменены христианскому закону, как и мы

иметь

показал подробно при обсуждении первого рода

отмена.

 

Странно, что протестантские ученые часто воспроизводят эти стихи

как

аргумент против отмены Торы. Это означает, что

они

должен быть убит за не соблюдения субботы, так как закон

Моисей

заявил, что такие люди должны быть убиты. Мы обсудили это в

деталь под первого рода отмене.

 

Одиннадцатый Пример

 

Мы уже показали, под тринадцатым примере первый

вид отмене, что апостолы отменены все практично

injunc-

ния Торы, кроме четырех предписаний, из которых три были

отменен позже Павлом.

 

Двенадцатый Пример

 

Лука 9:56 содержит следующее заявление Иисуса:

 

Для сына Человеческий пришел не губить души собственную жизнь, но

чтобы спасти их.

 

Лон 3:17 и 12:47 также содержат тот же оператор, но Павел владельцем

Второе послание к Фессалоникийцам 2: 8 содержит следующее заявление:

 

А потом беззаконник быть выявлены, которого Господь

убьет духом уст Своих и истребит

 

с явлением пришествия Своего.

 

Последнее утверждение очевидно отменяет прежнее предписание.

 

В vlew вышеуказанных примеров присутствии обоих видов

отмена в Ветхом и Новом Заветах, требование сделано

Иудео-христианской ученые, что нет никакой возможности

отмена в

Библия, как оказалась ложной и неправильно, вне всякого сомнения. Мы можем,

Однако, повторюсь, что с изменением времени, места и обстоятельство

Стойки субъекта, определенные изменения в правовых предписаний являются

довольно

логичным и даже необходимым для удовлетворения новых требований

субъект закона. Некоторые запреты могут быть полезны и

надлежащий

для людей в одно время, и ненужных и неподходящих по

другой.

 

ИННОВАЦИИ Троицы

 

Невозможность Доктрины Троицы

 

В начале этого раздела мы хотели бы сделать определяет последующие

числе двенадцать очков, которые, мы уверены, что, поможет читателю уже

легко

Доступ к истине.

 

Первый пункт: Кто такой Бог?

 

Книги по свидетельствуют ветхозаветного на то, что Бог

(Аллах) является одним, Вечный, Бессмертный. Он имеет абсолютную власть

над всем и может делать все, что ему нравится. Он не имеет себе равных. Ни один

похож на него ни в сущности, ни в атрибутах. Он является

независимо

вмятина физической форме или особенностей. Эти факты настолько abundandy

найденный

в этих книгах, что нет примеров не требуется.

 

Вторая точка: Запрет Поклонение ничем иным,

кроме Него

 

Этот запрет четко упоминается во многих местах

Пятикнижие, например, в книге Исход, главы 20 и 34. Мы даже найти

это упоминается в книге Второзаконие глава 13 этого любой Пророка или кого-

получать вдохновение были просить людей, чтобы поклониться, кроме Бога

один, даже во сне, он не должен быть убит независимо от того, сколько

mira-

тицы он выполняется. Точно так же кто-нибудь поощрения своих друзей или

относительная

стимулы к обращаются к другим богам должны быть забиты камнями до смерти. Глава 17

the

же книга говорит, что кто-то признан виновным в поклонении друга

Боги, мужчина или женщина, должен быть побит камнями до смерти.

 

Третий пункт: атрибуция физических особенностей Богу

 

Есть много стихов из книг Ветхого Завета, что

упоминают о различных конечностей, физическую форму и особенности в связи

с Богом.

 

Например Бытие 1: 26,27 и 9: 6 упоминает Бога собственное лицо и

другие конечности. Исаия 50:17 содержит описание главы

Бог.

 

в то время как в 7-й главе: 9 голова и волосы от Бога упоминаются.

Перечень некоторых пассажей, содержащих описание физической особенностью

 

вания и конечностей и т.д., в связи с Богом, приводится ниже:

 

1. Бытие, 1:26:27 и 9: 6 Face и другие конечности.

2. Исаия 59:17 Глава.

3. Даниил 7: 9 головы и волос.

4. Псалмы 43: 3 лица, рук и кистей.

5. Исход 33:23 для лица и шеи.

6. Псалом 33:15 глаза и уши.

7. Даниил 9 глаза и уши.

8. Царств 8:29 глаз.

9. Иеремия 16: 17,32; 19 глаз.

10. Работа 34:21 глаз.

11. Притчи: 5:21; 15: 3 глаз.

12. Псалом 10: 4 глазах и ресниц.

13. Псалом 17: 6,8,9,10 уха, ног, носа и рта.

14. Исаия 30:27 губы и язык.

15. Второзаконие 33 рук и ног.

16. Исход 31:18 Пальцы.

17. Jeremiah4: 19 Живот и сердца.

18. Исаия 21 Назад.

19. Акты 20:28 крови.

 

Есть два стиха в Пятикнижии, которые говорят о Боге как

метафизическая т.е. свободным от формы и особенностей. Второзаконие 4:12

 

говорит:

 

И говорил Господь к вам из среды огня;

вы услышали глас слов, но не видел подобие; только

вы слышали голос.

 

Далее в стихе 15:

 

: Возьмите поэтому хорошо внимайте себе; что даете пилы

не никакого образа в тот день, что Господь изрек

 

Вы в Хорива из среды огня.

 

Поскольку вышеупомянутые два стиха соответствуют человеческого разума, они делают

не требуют объяснений, как это делают другие, перечисленные выше.

 

Точно так же есть стихи в Библии, которые имеют отношение Бога к пространству.

Такие стихи присутствуют как в Ветхом, и в Новом Завете.

Некоторые из них перечислены ниже:

 

Исход: 25: 8; 29:45, 46

Цифры: 5: 3; 35:34

Второзаконие: 26: 15

II Самуил: 7: 5,6

Царств: 8: 30,32,34,36,39,45,49

Псалом: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;

134: 21

Джоэл 3: 17,21

Захария: 8: 3

Мэтью: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;

3:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22

 

Все вышеперечисленные стихи подключения Бог, чтобы space.l Есть очень мало

стихи в Ветхом и Новом Заветах, которые описывают Бога как

вне пространства и времени. Два примера Исаия 66: 1,22 и Деяния

7: 48,3 С этих нескольких стихах приемлемы для человеческого разума, и

в

соответствии с рациональных аргументов, они не требуют какой-либо

объяснение

ции. Остальные стихи приписывая пространства Богу, однако, требуют

меж-

тация. В иудео-христианские ученые также согласны с нами, что

такие

стихи требуют некоторых пояснений.

 

Четвертый пункт: метафорические значения слов

 

Было подтверждено, выше этого Бога не имеет физической формы и

особенности. Мы находим подтверждение также и в Новом Завете, что Бога

не видно. В Евангелии от Иоанна 1:18 есть:

 

Ни один человек никогда не видел Бога в любое время.

 

Это доказывает, что любое существо, видно для человеческого глаза, не может быть Богом.

Если слово "Бог" используется для видна как один не должен быть

неправильно

руководствоваться. Это можно объяснить, что слово Бог для

любой

один, но Бог будет метафора или образное использование word.1

Существует никаких сомнений, что там могут быть некоторые собственно причина использования

такие слова для других, чем Бога существ. В следующем примере будет

сделать его более ясным. Мы находим такие слова, используемые в Пятикнижии для

the

ангелы только потому, что они демонстрируют Бог собственной славы больше, чем сделать какой-либо

другие существа. Исход 23:20 содержит следующую формулировку

Бог:

 

Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя в

способ, и ввести тебя в то место, которое Я приготовил.

Берегись его, и слушать гласа Его. Спровоцировать его нет; ибо он

не простит греха вашего, ибо имя Мое в нем.

 

Кроме того, в 23 стихе он говорит:

 

Ангел Мой пойдет пред тобою, и приведу тебя в

 

Аморреям и хеттов и Ферезеев, и

Хананеям, Евеям и Иевусеев; и истреблю их

от.

 

В приведенном выше заявлении слова: "Я посылаю пред тобою Ангела" и

"Ангел Мой пойдет пред тобою", достаточно доказать, что

если переместить

числе пост облака в день и движется пост пожара на

ночь,

направляя израильтян на их пути, не было ни одного, но в angel2 Бога.

 

Обожествление слова были использованы для этой Энджелл просто для выше

Причина.

 

Attribution Божественности, чтобы Помимо Самого Бога в

Библия

 

Это происходит обильно в Библии в связи с ангелами, человек,

даже сатана и неодушевленные предметы. В некоторых местах объяснения

было дано, но в других случаях метафорическое значение имеет так

очевид-

Подразделения, что не оставляет места для сомнений или недоразумений. Я бы

подобно

дать некоторые конкретные примеры этого, происходящие в Bible.2

 

Мы не будем воспроизводить весь текст, а только часть непосредственно

связанные с рассматриваемой точки. Бытие 17:14 говорит:

 

И Аврам был девяноста девяти лет, Господь

 

явился Авраму и сказал ему: Я есмь Всевышний

Бог; ходи предо Мною и будь непорочен. И сделаю

завет Мой между Мною и тобою, и будут размножаться тебя

чрезвычайно. И пал Аврам на лице: и Бог говорил с

ему, говоря: "Что касается меня, вот завет Мой с тобою, и

ты будешь отцом множества народов.

 

Кроме того, в стихах 7-9 мы находим:

 

И я поставлю завет Мой между Мною и тобою

и потомки твои после тебя в роды твоих, ибо вечное

завет, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя,

которой ты чужой, вся земля Ханаана,

в вечное владение, и Я буду их Богом.

 

Стихи 15,18,19 и 22 этой главы содержат слова, "И

Бог сказал Авраму "," И сказал Аврам Богом "и т.д. Понятно,

что слово "Бог" используется для того, разговаривает с Авраамом,

 

F, а в самом деле, говорун был Ангел Божий, который подтвердил,

по

, Последнее предложение (стих 22), который, "восшел от

Авраам ".

Вот слова Господа и Бога, были использованы для ангела, даже

Ангел сам использовал эти слова, говоря: «Я Бог Всемогущий", "I

буду их Богом. "

 

Точно так же эти слова используются также в главе 18 Книги Бытия для

Ангел, явился Аврааму вместе с двумя другими ангелами, которые

предсказал рождение Исаака, и сообщил ему, что земля Лота

скоро будет уничтожен. В этой книге слово Бог используется четырнадцать

раз для других. В той же книге на 28: 10-17, описывающий событие

из

Иаков собственный отход от Вирсавии, имеет:

 

Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в сторону

Харан. И пришел на определенном месте и остался там

всю ночь, потому что зашло солнце; И взял один из камней

что место, и положил себе изголовьем, и лег в том, что

место для сна. И мечтал он, и вот, лестница стоит на

земля, а верх ее касается неба; и вот,

Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот

Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог

Авраам, отец твой, и Бог Исаака: земля, где

ты лежишь, Я дам тебе, и потомству твоему; и твой семян

будет, как прах земной, и ты распространишься

на запад, и на восток, и на севере, и на юге:

и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные

быть благословлены. И вот, Я с тобою, и сохраню тебя

везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в

эта земля; ибо Я не оставлю тебя, пока я не сделал, что

которые Я говорил тебе о. Иаков пробудился от своего

сон, и он сказал, собственный urely Господь присутствует на месте сем; и я

не знал его. И он боялся и сказал: как страшно сие

разместить! это не иное что, как дом Божий, и это

врата небесные.

 

Далее ту же книгу в 3 1 1 3 Иакова обращается к своим женам Лия

и Рейчел:

 

И Ангел Божий сказал мне во сне и сказал,

Иаков: И я сказал: вот я и сказал, подними еще твои

глаза, чтобы увидеть, все козлы, поднявшиеся на скот

пестрых, пятнистые и grisled: ибо Я вижу все, что

Лаван делает с тобою. Я Бог Вефильский, где ты

annointedst столп, и где ты vowedst обет в меня;

теперь встань, выйди из земли сей и retum к

землю родины твоей.

 

Кроме того, в 32: 9 из той же книги он говорит:

 

И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама, и Бог

отца моего Исаака, Господи, сказавший мне, Retum

к твоей, на родину твою.

 

Далее в стихе 12:

 

Ты сказал, я так и сделаю тебя хорошо, и сделать твой

семян, как песок морской, которого не исчислить от

Множество.

 

И снова в 35: 1 той же книги:

 

И Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль, и

живут там; и сделать там изменять Богу, что появилась

тебе, когда ты бежал от лица Исава, твой Братьев

э. И сказал Иаков дому своему, и все, что было

с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и

быть чистыми, и перемените одежды ваши; и давайте встань и иди

до Вефиля; и я буду там жертвенник Богу, Который

ответил мне в день бедствия моего, и был со мной в

путь, который я пошел.

 

Описывая то же событие в деталях в стихе 6 той же главы

он говорит:

 

И пришел Иаков в Луз, что в земле Ханаанской.

то есть, Бет-эль, он и весь народ, бывший с ним, и

он создал там жертвенник, и назвал сие место Эль-Вефиль, ибо

есть Бог явился ему, когда он бежал от лица

 

его брат.

 

Также мы находим в книге Бытия 48:34:

 

И сказал Иаков Иосифу: Бог Всемогущий явился

Мне в Лузе, в земле Ханаанской, и благословил меня, И

сказал мне: вот, Я сделаю тебя плодитесь и размножайтесь

Тебя, и я от тебя множество людей; и даст

эта земля потомству твоему после тебя, в вечное владение.

 

Следует отметить, что тот, кто явился Иакову было в

То, ангел, как явно понял из Бытия 31 13.

Обет и завет им явилось с Ангелом, а не непосредственно

с Всемогущим Богом, но мы видели в приведенном выше примере этой

Иаков использовал слово Бога для этого ангела более восемнадцать раз.

Даже ангел сам использовал это слово для себя.

 

Отнесение Divinib для ангелов

 

Мы находим еще один невероятный и странную историю о описано Иаков

в Бытие 32: 24-30:

 

И остался Иаков один; и там боролся Некто с

не ему до зари. И когда он увидел, что он

не одолевает его, коснулся состава бедра его;

и полый Якова собственного бедра был вне сустава, как он wres-

щество с ним. И он сказал: отпусти меня, ибо взошла заря.

И он сказал, я не отпущу тебя, кроме ты благослови меня. И

Он же сказал ему. Как твое имя? И Он сказал: Иаков. И

он сказал, имя тебе будет не Иаков, а Израиль, л

для как ты боролся с Богом, и человеков

превозмог. И спросил его Иаков, говоря: скажи мне, я молюсь

имя Твое. И Он сказал: на это, что ты творишь

спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там. Иаков

называется имя месту Пенуэле: ибо я видел Бога лицом

к лицу, и сохранилась душа моя.

 

1. Израиль на иврите означает борец с C; од.

 

Очевидно, что борец с Иаковом был ангелом называют

как Бог в этом стихе. Во-первых, потому что, если мы возьмем слово Бог

здесь в прямом смысле это означало бы, что Бог

Израильтяне это,

Не дай Бог, так слаб и беспомощен, что не может преодолеть мужчину

в

поединок, который длился в течение целой ночи. Во-вторых,

потому что

Пророк Осия дал понять, что он не Бог, но ангел.

Это

говорит в книге пророка Осии 12:34:

 

Он взял его bther за пятку в утробе матери, и по его

Сила он боролся с Богом: Да, он имел власть над

Ангел, и превозмог; плакал и умолял

ему: он нашел его в Вефиль, и там говорил с нами.

 

В этом заявлении также слова Бог используется дважды для ангела.

Кроме того, мы находим в книге Бытия 35: 9-15:

 

И появился Бог Иакову снова, когда он вышел

из Месопотамии, и благословил его. И сказал ему Бог, твой

зовут Джейкоб: имя твое не будешь называться Иаковом,

но Израиль будет имя твое; и он нарек ему имя: Израиль.

И сказал ему Бог, Я Бог Всемогущий: плодитесь и

умножить: народ, и компания нации будет от тебя,

и цари произойдут из чресл твоих; И землю, которую Я

дал Авраам и Исаак, тебе дам ее, и потомству твоему

после тебя отдам землю. И восшел от него в

место, где он разговаривал с ним. И поставил Иаков столб

в месте, на котором говорил ему Бог, памятник из камня;

и он налил напиток предлагают по ним, и он подлил масла

по ним. И нарек Иаков имя месту, где Бога

говорил с ним Вефиль.

 

Здесь также слово Бог был использован в пять раз за ангела, который

говорил с Иаковом.

 

Также мы находим в книге Второзаконие 1: 30-33:

 

Господь, Бог ваш, идет перед вами; Он будет сражаться

для вас, по всему, что он сделал с вами в Египте, пред

Ваши глаза; И в пустыне, где, как ты видел

что Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит сына своего, в

все так, чтобы вы пошли, пока вы не дошли до этого места. Тем не менее, в

эта вещь вы не верили Господу, Богу вашему, который отправился в

способ перед вами, искать вам места, где остановиться вам

палатки в, ночью в огне, чтобы указывать вам путь вам должно

идти, и в облаке днем.

 

То же самое использование слова «Бог» встречается неоднократно в выше

проход. Опять в книге Второзаконие 31: 3-8, мы находим следующее утверждение:

 

Господь Бог твой Сам пойдет пред тобою, и он

истребит народы сии от лица твоего .... Будь тверд и

хороший мужественны, не бойтесь .... для Господа, Бога твоего, это тот, который

Станет ли идти с тобою; он будет с тобою.

 

Здесь тоже слово "Бог" был использован для ангела. В книге

Судьи 13:22 этот ангел описывается как оказавшись Маною

и его жена:

 

И сказал Маной жене своей, верно мы умрем,

потому что мы видели Бога.

 

В то время как стихи 3, 9,13, 15, 16, 18 и 21 ясно говорят о его бытия

Ангел, а не Бог. Кроме того, слово "Бог" используется для ангела

Бога также в Исаии 6, я Царств 3, Иезекииль 4 и 9, и в Амос

7.

 

Attribution Божественности, чтобы мужчин и сатаны

 

Псалом 82: 6 дает нам особенно яркий пример этого, говоря:

 

Я сказал: вы боги; и все вы сыны

Всевышний.

 

Здесь мы находим слово "Бог", используемые для всех людей. Кроме того, в II

Коринфянам 4: 3-4 мы находим:

 

Но если благовествование наше, то закрыто для погибающих: В

 

которых бог века сего ослепил умы них

которые не верят, воссиял свет благовествования о славе

Христос, Который есть образ Бога, должны сиять им.

 

По протестантских ученых, "Бог этого мира" в этом пастбищ

Мудрец означает сатану.

 

Представляя вышеупомянутые примеры из Библии мы намерены

доказать тот факт, что только потому, что слово "Бог" было использовано для

кто-то или что-то еще, что не вызывает никакого разумного душу

думаю, что эти вещи стали Бог или сыны Божии.

 

Пятый пункт

 

Мы уже показали, при третьей и четвертой степени, что

метафорическое использование слова «Бог» встречается в изобилии в

Библия. Теперь мы намерены показать, что использование метафоры в Библии

является

не ограничиваясь только к случаям, приведенных выше. Есть много других

ситуации, когда метафора и преувеличение используются совершенно свободно.

 

Следующие примеры будут показывать более четко. Бытие 13:16

содержит слова:

 

Я WIU сделаю потомство твое, как песок земной: так что, если

кто может сосчитать песок земной, то Шау потомство твое

быть пронумерованы.

 

Другой пример преувеличения можно найти в 22:17 того же

 

То Я благословляя WIU благословлю тебя и умножая I WIU

умножу потомство твое, как звезды небесные и как песок

который на берегу моря.

 

Аналогичное обещание было дано Иакову, что его поколение будет

умножается на число, как прах земной, в то время как на самом деле в

поколение

ции как пророков никогда не был увеличен в ряде

равно числу зерен, найденного в нескольких граммов песка, удаленных от

равна праха а.е. морские берега земли.

 

Описывая землю обетованную для израильтян, Исход 3: 8 говорит:

 

Где течет молоко и мед.

 

В то время как мы все знаем, что такого места не существует на земле.

Глава Второзаконие 1 содержит следующее заявление:

 

Города велики и waUed до небес.

 

И в главе 9 мы читаем:

 

Чтобы овладеть народами, которые больше и сильнее тебя,

городами большими, с укреплениями до heaven.2

 

Псалом 78: 65-66 говорит:

 

Тогда Господь проснулся как бы от сна, и как

исполин, побежденный по причине вина, и поразил

его враги в задних частях; он положил их на вечный

упрек.

 

Псалом 104: 3 содержит этот панегирик к Богу:

 

Кто возьмет лучи его палат в водах: кто

поставило облака его колесница: кто ходит на крыльях

ветер.

 

Сочинения евангелиста Иоанна полны метафор, сравнений,

гиперболы и преувеличения. Вы вряд ли найдете предложение, что

не требует интерпретации. Те, кто читал свое Евангелие,

его

Послания и его Откровение которые ЗЕС познакомиться с этим

харак

крестики Иоанна. Например, он начинает главу 12 Откровения с

это

Описание:

 

И появилась на небе великое знамение; женщина

, облеченная в солнце, и луна под ногами, и при

главе ее венец из двенадцати звезд; И она имела во чреве

плакала, родах в рождении, и больно будет доставлено. И

другое знамение явилось на небе; и вот отличный

красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на семь

венцами на головах его. Хвост его увлек с неба третью часть

звезды небесные, и поверг их на землю, и дракон

стоял перед женщиной, которая готова была родить, для

чтобы пожрать ее младенца, как только это было бом. И она принесла

младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом

железа: и ее ребенок был пойман Богу и престолу Его.

А жена убежала в пустыню, где она имеющего

разместить подготовлен Бога, чтобы питали ее там тыс

песок двести шестьдесят дней.

 

И там на небе война: Михаил и Ангелы его

воевали против дракона; и дракон воевал, и его

Ангелы устояли, и не; ни было их место нашли какой-либо

на небе.

 

Смешно описание выше кажется бессмысленной излияние

сумасшедшего до некоторой разумной объяснения можно найти для нее

что не так легко в этом случае cerLainly. Иудео-Chrisdan

ученые

стараюсь направить некоторые пояснения для таких заявлений и делать

признавать

Наличие преувеличения и гиперболизации, в святых писаниях.

The

Автор Муршида на-Talibeen сказал в разделе 3 его книги:

 

Насколько стиль священных книг concemed, это

полный бесчисленных и сложных метафор, особенно

Ветхий Завет.

 

Далее он сказал:

 

И стиль Нового Завета также высоко

метафорические, особенно события нашего Спасителя. Для этого

Причина много неправильных представлений и идей распространились, как некоторые

Христианские учителя пытались предоставить такие пассажи с

Слово для разъяснения слов. Вот некоторые примеры, чтобы показать

что дословно объяснения для метафорических отрывках

не допускается. В Христе собственному заявлению о царя Ирода: «Go

вы, скажите этой лисице "," л очевидно, слово «лиса» относится к жестоким

и лживый царь, так как это животное известен как жестокий

и лживый. Точно так же Господь наш сказал иудеям:

 

Я хлеб живый, сшедший с heav-

ан: ядущий хлеб сей будет жить вовек;

хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я буду

отдам за жизнь world.l

 

но евреи взяли этот отрывок в его буквальном смысле, и спросил

как это было возможно для него, чтобы предложить им свою плоть, чтобы поесть,

не понимая, что это относится к жертве приношение Христа

Сам как искупление за грехи всего мира. Наш

Спаситель также сказал по случаю Евхаристии о

хлеб же, который, "Это мое тело" и о напитке, что, "Это

Кровь моего завета ".

 

Тогда с двенадцатого века католики начали

интерпретировать его в другом смысле, в противоречии с заявлениями

из священных книг, и изобрел учение transub-

обоснова-, с помощью которого хлеб и напиток будет транс-

формируется в тело и кровь Христа. В то время как мы говорим,

что хлеб и вино по-прежнему сохраняют свою сущность и не

изменить вообще. Правильное объяснение отчете о нашей

Господь, что хлеб, как тело Христа и вина

как его крови.

 

Это признание является весьма четким и недвусмысленным, но он имеет меж-

рована Христос собственное заявление, чтобы опровергнуть веру католиков

что

хлеб и напиток действительно превращается в тело и кровь

Христос, в то время как на самом деле, видимые Значения прохода являются

точно

То, что католики поняли. Христос собственное заявление заключается в следующем:

 

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив,

преломил, и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите;

сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, и

подал им, говоря: пейте из нее все, Для это моя Вуд

из Нового Завета, за многих изливаемая для remis-

сия грехов ".

 

Католики, которые верят в трансформации хлеба в

Тело Христово, были в большинстве до появления

the

Протестантское движение. Число людей этой секты до сих пор

большой

во всем мире.

 

Так как это вера пресуществления не является правильным, в

мнение

протестантов, на том основании, что это не приемлемо для

человек

Причина и здравый, концепция триединства следует также быть

отклонил по тем же основаниям, потому что общепризнанных

рациональные аргументы свидетельствуют против него, хотя какое-то смутное

индикации

ния в этой концепции можно найти в некоторых библейских утверждений. Это

may

быть утверждал, что тот факт, что эта вера теперь вера

миллионы

чувственных христиан, является, само по себе, является аргументом в пользу его бытия

believ-

возможность концепция. В ответ на это раздора, мы можем напомнить им, что

миллионы католиков, которые до сих пор держат веру

transub-

обоснова- одинаково разумно и в количестве, превышающем

Протестанты. Они по-прежнему fimlly верят в реальной трансформации

из

хлеб в тело Христа. Это обесценивает протестант

со-

мание. Теперь мы покажем, что таинство Евхаристии, как

Считается, католиками, полностью иррациональным и то, что

является

совершенно неприемлемо для человеческого разума.

 

Первый аргумент

 

Римско-католическая церковь утверждает, что вина и хлеба физически

чески изменить в кровь и тело Христа и стать, в

реальный

смысл, сам Христос. Этот хлеб, когда превращается в Христа,

должны,

Поэтому, быть физически превращается в человеческой плоти. Это понятно,

Однако, то, что хлеб сохраняет все свои свойства и никого

видя

и касаясь его не находит ничего, кроме хлеба, и если этот хлеб остается

для

некоторое время он распадается и разлагается, как и любой другой хлеб. Это будет

не

показать любой из изменений, которые происходят, когда человеческое тело разложения

ставит.

 

Второй аргумент

 

Наличие Христа, с его божественного характера, в тысячах

места в одной и то же время может быть возможным в христианской

мысль

но он не совместим с его человеческого характера. Потому что быть

полностью

человек он был, как и другие люди, чувствуя голод, ест,

напиток-

числе, и спит, как и все другие люди. Быть человеком он был даже

боюсь Иудеев и убежал от них. Это, следовательно, логически

невозможно, что Христос, обладающий единой человеческой формы может быть предварительно

отправлено физически в бесчисленных местах одновременно.

 

Третий аргумент

 

Если предположить, что тысячи священников способны мгновенно

Освящение, что делает хлеб предложил им немедленно ТУМ в

the

Тело же Христа, который родился от Девы Марии на их

декламация, это оставляет нас с двумя возможностями: либо каждый

из них

Христов точно и точно так же в режиме реального Христос родился от

Девственница

Мария, или, что каждый из них отличается от реальной Христа.

 

Четвертый аргумент

 

Теперь, когда хлеб включаетс в тело Христа в

руки священника, он разбивает его на множество мелких кусков. Это

снова

представляет две возможности, либо Христос также делится на

равным

количество маленьких кусочков или каждой части снова превращается в полный

и

идеально Христос. Согласно fommer пожиратели из одного куска

бы

не может рассматриваться как съев весь Христа; и

согласно

 

1. Христиане верят, что где бы в мире церемония

из Euchanst является

выполняется, Христос физически делает сам присутствовал на этом месте.

 

к последнему, вам придется поверить в присутствии армии

из

Христов.

 

Пятый аргумент

 

Мероприятие Господа собственного ужина, который состоялся чуть раньше

"Распятие" служит цели жертвоприношения, который был позже

под-

поставленный были достигнуты, поставив Иисуса на кресте и

cruci-

фикации его. Это было совсем не нужно, что он должен быть распят

the

Евреи после того, как уже принес себя в жертву. Потому что, в соответствии с

Христианская мысль, единственная цель Христа приходит в мире

было

принести себя в жертву для искупления мира. Он не был

приехать

страдать снова и снова для этой цели, как понятно из

the

Последний пассаж из Евреям главе 9.

 

Шестой АРГУМЕНТ

 

Если христианин претензии принимается правильно, это сделает

Христиане более жестокие ко Христу, чем евреев, поскольку они преследуют

Христос только один раз и левая him2 а христиане с каждым днем

преследова-

милый Христос, убить его и съесть и выпить его кровь и плоть. Если

Евреи

может быть осужден и проклят за распятие Христа, как только то, что надо

быть судьба тех, кто убивает и убить Христа несколько раз

каждый

день и не оставляют его в покое после этого, но съесть его плоть и

напиток

его кровь? Что можно сказать о тех, кто, не стесняйтесь, чтобы поесть

их

бог? Если их бог не может спасти себя от их когтей, которые на

земля

будут защищены от них?

 

Седьмой АРГУМЕНТ

 

Луки 22:19 содержит следующее заявление Христа в отношении

 

л. "Так Chnst когда-то предложил нести грехи многих, и к

им, что смотреть

для него, будет ли он во второй раз явится не для очищения греха ко

спасение ".

 

2. Кристиан Churc4 после пакта о дружбе с евреями

в 1964 году, услуги клиринга

лы заявил, что евреи не имели ничего общего с убийством

Христос. Эта декларация

явно противоречит тому, что говорит Библия и шоу

скудные уважение

они дают в Библии.

 

к институту Евхаристии:

 

Это делают в Мое воспоминание.

 

Если это ужин был сам по себе жертву, то она не может быть

a

Мемориальный или воспоминание, как ничто не может быть воспоминание о

Сама.

 

Люди, которые принимают такие суеверия, как хлеб превращается в Христа

тем более способны стать жертвой больших суеверий

в

Божественные такие вопросы, как понятие Бога и других вопросов, связанных

к

Причина. Мы утверждаем, что если все эти разумные последователи могут договориться

на

вера, которая решительно отвергается логикой и здравым смыслом,

или

в слепой исполнение своих предков или по какой другой причине, его

Не следует быть сюрпризом для нас, что протестанты и

Catho-

СНД вместе договорились о троице, которая более абсурдным и

больше в противоречие с человеческим разумом.

 

Есть большое количество народа, большое количество компаний, в самом деле, чем

католики, которые называются еретиками, потому что они отказались

христианская вера просто потому, что они нашли слишком много учреждений

и убеждения христианской веры неприемлемого для человеческого разума.

Они

отказался принять то, что неприемлемо. Их книги полны

аргумент

менты, чтобы поддержать свою мысль. Кроме того, есть еще один раздел

называемый

Унитарии которые также отвергли Евхаристии.

The

Евреи и мусульмане также опровергнуть и отвергнуть этот мифологический и

даже абсурдным учение.

 

Шестой пункт: Неоднозначность в отчетности Христа

 

Есть бесчисленное примеры неоднозначности, найденные в государственно-

менты Христа. Настолько, что его ученики и близкие друзья

мог

не понимаю его сообщение до тех пор, Сам Иисус никогда выяснена его.

The

заявления объясняются Иисуса были определенно понял, но

многие другие заявления, которые не были объяснены его по-прежнему остаются

неясным и неоднозначным, за исключением некоторых из них, что были поняты

с большим трудом после долгого времени. Есть много примеров того,

это в

Новый Завет, о котором мы упомянем только некоторые из них.

 

Первый пример

 

Глава 2 Евангелия от Иоанна, описывающий событие некоторых

Евреи, которые попросили Христа для некоторых знаков, сообщает следующий ответ

из

Иисус иудеям:

 

Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.

Тогда Иудеи говорили: сорок шесть лет был этот храм в

Здание, и Ты воздвигнешь его в три дня? Но он говорил

о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из

мертвые, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это

им; и поверили Писанию и слову, которое

Иисус сказал ".

 

В этом примере даже ученики Иисуса не могли понять,

Значение выше заявление до воскресения

Христос

не говоря уже о том понимании евреями.

 

Второй пример

 

Иисус сказал Никодиму 2

 

Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия

из God.3

 

Никодим не понимая Иисуса, отвечал:

 

Как может человек быть бом, будучи стар? Может ли он войти

Второй раз в своем родном собственной утробе, и родиться?

 

Иисус пытался дать ему понять, во второй раз, но он по-прежнему

сделал

не понимаю. Затем Иисус сказал ему:

 

Неужели ты учитель Израилев, и не знаешь, эти

вещи? л

 

Третий пример

 

Христос, обращаясь к евреям, сказал:

 

Я есмь хлеб жизни .... Это хлеб же, сходящий

сходящего с неба, который ядущий его не умрет ... 2

хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за

жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между сами по

сам, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?

Тогда Иисус сказал им, ... если не будете есть Плоти

Сын Человеческий, и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.

 

Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть пить In-

поступок. Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь,

пребывает во Мне, и Я в нем. Как живой Отец послал

мне, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня, он

жить будет Мною ....

 

Многие из учеников Его, когда они услышали, это,

сказал, это трудно поговорка; кто может это слушать?

 

С этого времени многие из учеников Его вернулся, и

Waled нет больше с ним.

 

На этот раз евреи не понимают Иисуса и даже своих учеников

нашел, что это трудно и сложно, в результате чего многие из

его

Ученики покинули его.

 

Четвертый пример

 

Евангелие от Иоанна 8: 21-22 имеет:

 

Тогда сказал Иисус снова сказал им: я отхожу, и будете

будут искать меня, и Шау умрете во грехах ваших: куда Я иду, вы

 

не может прийти. Тогда Иудеи говорили: неужели Он убьет себя?

потому что он говорит, куда Я иду, вы не можете придти.

 

Пятый пример

 

Иоанна 8: 51-52 говорит:

 

Истинно, истинно говорю вам, если кто соблюдет слово Мое, тот

не увидит смерти вовек. На это сказали Ему Иудеи, сейчас мы

знаю, что бес в Тебе. Авраам умер, и

пророки; и Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот должен

никогда не вкусит смерти.

 

Здесь тоже евреи не могли понять заявление Иисуса,

а они обвинили его в одержимости дьяволом.

 

Шестой Пример

 

Мы читаем в Евангелии от Иоанна 1 1 14:

 

И после этого он говорит им, Лазарь, друг наш "

уснул; но я иду, что я разбудить его от сна. То

Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Притом

Иисус говорил о смерти его, а они думали, что он говорил

брать отдыха во время сна. Тогда Иисус сказал им прямо:

Лазарь умер.

 

Здесь мы видим, что ученики не понимал его, пока он

объяснил, что он имел в виду.

 

Седьмой Пример

 

Матфея 16: 6-12 содержит следующее заявление:

 

Тогда Иисус сказал им, смотрите, берегитесь из

закваски фарисейской и саддукеев. И они ческим

ьму между собою, говоря: это потому, что мы приняли

нет хлеба. Какие Иисус, уразумев, говорит им: O

вы, маловеры, почему разум вы один, потому что вы

не взяли хлеб? ... Как это так, что вы действительно понимаю, что

Я говорил это не о хлебе, что вы должны остерегаться

закваски фарисейской и саддукеев? То

они поняли, что Он говорил им беречься не

закваска хлеба, но учения фарисейского и

саддукеи.

 

Точно так же здесь ученики не могли понять, что сказал Иисус

к ним, пока он не объяснил им это.

 

Восьмой Пример

 

По описанию горничной, который был поднят из мертвых

мы находим это утверждение в Евангелии от Луки 8: 52-53:

 

Все плакали и рыдали о ней, но он сказал: не плачьте; она

не умерла, но спит. И они смеялись над Ним,

зная, что она умерла.

 

Иисус, в этом примере, смеялись, как никто не мог понять,

что он имел в виду.

 

Девятый Пример

 

Мы находим следующий адрес Иисуса своим ученикам в Евангелии от Луки

9: 44-45:

 

Пусть эти высказывания западают в уши: для Сына

Человек должен быть предан в руки человеческие, но они заместителя

стоял не это высказывание, и оно было закрыто от них, что они Персонов

воспринимаемых его нет: и они боялись спросить о сем слове.

 

Ученики снова не мог понять Иисуса в приведенном выше на-

PLE.

 

Десятый Пример

 

Следующее утверждение появляется в Евангелии от Луки 18: 31-34:

 

Тогда он взял себе двенадцать, и сказал им,

Вот, мы идем в Иерусалим, и совершится все, написано

через пророков о Сыне Человеческом, сопро-

вляется. Ибо он будет предадут Его язычникам, и должны

быть издевались, и оскорбят Его, и плюнул на: И они

будут бить Его, и поставил Его на смерть: и в третий день

воскреснет. И они не понимали ничего из этих вещей:

и это высказывание было закрыто от них, ни знал, что они

тому, что говорил.

 

По этому поводу ученики не понимают это слово даже

хотя это был второй раз, что они сказали об этом.

Видимо выше заявление не было двусмысленности в нем. Возможно,

Причина их не понимая этого высказывания в том, что они были

ученый

от евреев, что Христос будет великий царь. Теперь на появлению

вение Христа, когда они обнялись свою веру, они искали наличии для

отразить в то время, когда они будут сидеть на царском престоле с

Христос.

Они были твердую веру в это, потому что Сам Христос обещал

им, что они будут сидеть на двенадцати престолах, и каждый из них будет

править народом одного племени израильтян. Они думали,

the

Царство обещал им было царство мира сего, как индикации

ред буквальном смысле Христа своими словами. Теперь "ООВЕ говоря

было

категорически против их ожиданий и убеждений. Мы собираемся

Шоу, в

Следующие страницы, что ученики Иисуса действительно были такие

Ожидания.

 

Вечная Сомнение относительно некоторых Заповеди

 

В связи с неоднозначностью некоторых Христа собственным заявлениям его ученики

остались в вечной неопределенности в отношении некоторых вопросов,

связывающее

ред к вере, и они были не в состоянии удалить это сомнение, пока

они

жил. Например, они считают, что Иоанн Креститель не будет

умереть

до Дня Воскресения и они твердо верили, что в день

из

Воскресение придет в их жизни. Мы обсудили эти

 

два вопроса в деталях ранее в книге.

 

Установлено, что подлинные слова Христа не нашел в

любой

Евангелий. В Евангелиях содержать только перевод того, что

рассказчики или журналисты думали, Христос сказал. Мы подготовили

неопровержимые доказательства, чтобы доказать, что нет никаких следов

Существование

Оригинальный Евангелие. Все, что у нас есть, перевод и что,

тоже

без каких-либо признаков или указанием переводчика. Существует нет

убедительно

числе доказательства, либо, что другие книги, которые приписываются различные

Авторы действительно были написаны этими авторами. Мы уже показали,

что эти книги прошли бесчисленные изменения, и есть

было ужасно искажено. Мы также доказали, что верующие христиане

исказили эти тексты в религиозных целях, то есть, либо

для под-

портирования некоторое принято считать предписание или для удаления уверен

Возражения от него.

 

Мы также показали, в более ранних страниц, что любые тексты conceniing

заповедь троицы были также искажены и изменены.

после

Линии были добавлены в текст главы 5 Первого послания

Джон:

 

Ибо три свидетельствуют на небе: Отец,

 

Слово, и Святой Ghost.l

 

Точно так же некоторые слова были добавлены в текст главы 1

Мэтью а полный стих был исключен из главы 22

Люк.

 

Седьмой пункт: Невозможность из-плюсом

 

Иногда человеческий разум не в состоянии иметь доступ к полному SIG-

nificance о некоторых вещах, но в то же время он не

отбрасывать

их как невозможные. Их существование принимается как

воз-

BLE. Все такие вещи, поэтому, считаются лежат в

категория

возможно.

 

Точно так же иногда человеческий разум, на основе некоторое рациональное

АРГУМЕНТ или просто на кажущуюся доказательств, решает, что что-то

 

невозможно. Существование всех этих вещей относятся к категории

невоз-

можностей. Очевидно, каждый из которых является явно отличается от

с другом. Аналогичным образом две вещи, противоречащие друг другу не могут

существовать

вместе. Точно так же он не является логически возможным одно дело быть

лишены обоих качествах возможности и невозможности. Для

Например, одна не может быть человеком, и не являющееся человеком одновременно. Для

Например, если Зайд не являющееся человеком, он должен быть человеком, или, если камень

является

не человек это должен быть не человек. Все утверждали, против них

логические правила будут рассматриваться абсурдно и невозможно по каждый

разумный человек во всем мире. Таким же образом сингулярности

и

Множество не может быть найден в одном одновременно. Так же

два

противоположности не могут существовать вместе в то же время. Например,

свет

и тьма, чернота и белизна, wannth и холодность, влажность

и сухость, видимость и невидимость, движение и неподвижность,

не могу

существуют вместе. Это настолько очевидно, что человеческий разум будет

немедленно

решение против него.

 

Восьмой пункт: что делать с противодействии АРГУМЕНТАМИ

 

Есть ситуации, когда мы сталкиваемся с противодействии аргумент

ные между двумя идеями. В таких случаях, если мы не в состоянии

предпочитать

один над другим, и должны быть отброшены, в противном случае некоторые со-

убедительным объяснение должно быть найдено для обоих. Однако важно

что это объяснение не должно быть рациональным невозможность. Для

пример

стих, говоря о Боге собственной физической формы и особенности противоречат

или

противодействовать стихи, которые говорят о Боге, как быть свободным от физического

формировать и формировать. Поэтому очень важно, чтобы интерпретировать эти стихи

таким образом,

снять очевидное противоречие с ними. В то же время он

Очень важно, чтобы эта интерпретация не следует определить Бога как

являющийся

физические и нефизические в то же время, из-за таких

интерпре-

ставление бы рациональным невозможность и неприемлемо для человека

Причина и не снимет противоречие с заявления.

 

Девятый пункт: Три не может быть один

 

Количество, само по себе, не является само-существующее. Это всегда существует

causatively.

 

Философски говоря, это случайно. Каждый номер поэтому

является

субъект отличается от других. Один отличается от двух, и

три

и т.д. Все, что больше, чем один, не может считаться

один.

Любой утверждают поэтому, с наличием сингулярности и множеством

в

одно в то же время должна быть отклонена человеческого причине,

быть абсурдным и иррациональным.

 

Десятый пункт: Real Единство и Троицкий Вместе

 

С нашей точки зрения, точки там бы ничего предосудительного, если

Христиане не утверждают, что троица и единство Бога было реально

и

фактический, и что трое были на самом деле один и один на самом деле три.

Если они

утверждал, что единство существовало в реальности, а троица существовала

только figu-

ratively, в этом случае мы бы с ними согласны и не имеют непре-

мание с ними. Но они утверждают, что их боги, чтобы быть три и быть

один

в то же время, как это более очевидным из книг

Протестантский

ученые. Автор Meezan аль Хакк сказал в своей книге зале-аль-

lshkal:

 

Христиане верят в троицу и единства в реальном

 

смысл слов.

 

Одиннадцатый пункт: Различные интерпретации Троицы

 

Великий мусульманский ученый Макризи, л описания современного

Христиане сказал в своей книге аль-Khltat:

 

Христиане делятся на многих сект: мелькиты, 2

 

Несториан, 3 якобиты, 4 Bodhanians5 и маронитов

кто жил рядом Харран.

 

Кроме того, он сказал:

 

В мелькиты, несториан и якобитов все считают, что

Бог три человека и, что три лица одного, что является

в их предсуществующем сути. Это означает, что Отец,

Сын и Святой Дух объединены в одного Бога.

 

И сказал:

 

Они утверждают, что Сын был объединен с бом сына,

объединитель и объединились стал Христос, и это Христос

Господь и Бог народа. Теперь есть разногласия

среди них о природе этого единства. Некоторые христианизации

tians сказать, что сущность Божества и сущности

человечество были объединены вместе, и это единство не отменял

Суть другой. Христос как Господь Бог и

сын Марии, который остался в ее чреве и родила

по ней и кто был распят.

 

Некоторые другие христиане утверждают, что после того, как объединились они стали

два отдельных существа, один человека, а другой божественные, и его

смерть

и распятие связаны с его человеческом аспекте, а не к его

божественный

человек. Точно так же его рождение связано с его прежней личности. Они

сказать

что Христа в целом достоин поклонения и Господа Бога.

 

Христиане считают, что человека и божественные существа были едины, но

что божественная сущность неотделима, в то время как другие утверждают, что

Ипостась сына был incamated в тело и была объединена

с нем. Другие считают, что это единство только внешний вид, как

письма

на воск или отражение в зеркале. В мелькиты сказать, что Бог есть

the

назвать трех значений. Они считают, что в одном в три и три в

один. Якобиты утверждают, что Бог был один и самосуществующий, не

физическое, то позже он стал физический и человеческий. Марониты,

с другой стороны, считают, что Бог един. Христос не является его физическая

сын

но из его доброты, любви и благодати он назвал его своим сыном, как

Авраам был наречен другом Божиим. Короче, они имеют большое

Различие

тывает в этом вопросе.

 

Приведенные выше различия в отношении толкования, что

trin-

ность среди христиан, настолько велики и серьезны и настолько противоречивы

к

друг с другом, что ни определенный вывод не может быть достигнуто.

Протестанты, понимая эту абсурдность концепции союза,

восстали

вопреки мнению старших и укрылся в соответствии

ничего не говорится о

этот вопрос.

 

1 welfth точка: Троица раньше не было

 

Предыдущие народы прямо от Адама до Моисея не было понятия

tTrinity. Некоторые из стихов из Книги Бытия часто цитировал в своих

поддержка

не имеют значения, как тринитариями интерпретации этих стихах которые

странный

и далеко от текста.

 

Наиболее известным среди этих стихах Бытие 1:26, который является

часто цитирует христиан. Это говорит:

 

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему.

 

пер этом стихе Бог использовал первого лица множественного числа для себя.

Христиане вывести из него, что Бог был не один, а один в

время

создания. Августин сказал в своей книге:

 

Если бы отец был один, без сына, ему придется

 

не используется первого лица множественного числа.

 

Даже Павел использовал этот человек для себя (см I Кор 3: 4 и

8: 1) Кроме того, если это множественное число должно быть принято в его буквальном смысле

что

что произойдет с теми первого лица Singula используемого для Бога, которые

нашли обильно на протяжении книг Библии? Почему и на что

земля они не приняты в их буквальном смысле? Если они утверждают,

что

Отец, Сын и Святой Дух, объединились в один,

the

Использование множественного числа для себя не должно быть разрешено. Это рационально

невоз-

можно, что единственное и множественное число используется в буквальном смысле для

тот же самый

человек. В случае, если они утверждают, что "Мы" был использован в буквальном

смысл

в то время как "я" используется в переносном смысле, то это будет означать, что реальная

pelson

"Мы" для Бога используется во всей Библии только два или три раза,

в то время как в переносном использования особой Peon "Я" используется в тысячах

из

места. Странно, что слово "я" используется в тысячи мест

не

следует понимать буквально и интерпретируется как образно и

плюралисти-

RAL "Мы" в данном случае подразумеваются реальность и еще редко используется,

надвое

или только три места.

 

Помимо этого в настоящее время было подтверждено через отрицать

Аргументы, что стихи Книги Бытия, содержащие слово "Мы" для

Бог были искажены в их значениях. Еврейские ученые и ком-

комментаторы обнародовали этот факт широко. Мусульманский ученый

Гуссейн Насируддин доказал через грамматических аргументы,

Еврейское слово "Mamnu" была ошибочно переводится как "Мы" в

эти стихи.

 

Наше нынешнее утверждение, что ни один из стихов не докажет, что

предыдущие люди когда-либо верил в понятие троицы. Любая общая

Читатель настоящего Пятикнижия полностью знает, что это наставление сделал

не

существуют в времена Моисея или в последующих времен его

Последователи.

 

Даже Иоанн Креститель не был уверен, что Иисус был действительно

Христос, обещанный Богом, как ясно понять из главы 11

из

Мэтью, где мы читаем, что Иоанн послал двоих из учеников своих, чтобы

Христос

спросить, если Он Христос, который должен был прийти, или они должны ждать

для

некоторые другие.

 

Теперь, если Христос берется Бог Incamate, это делает Иоанна

Креститель неверного, как имеющий какие-либо сомнения о Боге является неверность. Это

является

Очевидно, невообразимо, что Пророк Иоанн не будет иметь призна-

 

былях его Бог, когда, по словам свидетеля Христа, он был

supe-

RIOR всем другим пророкам. Это понятно из того же

глава

Мэтью:

 

Среди тем, которые бом женщины, не восставал

больший Иоанна Крестителя ".

 

Когда Иоанн Креститель, который также является современником Христа,

не мог признать его Богом, как бы предшествующие пророки есть

узнал его?

 

Кроме того, все еврейское Schola, прямо с времен Моисея до них

дней, не принимают эту заповедь, причем очевидно, что Бог и Его

атрибуты самосуществующий и неизменное, предсуществующее и

Извечная. Если

Троица была на самом деле истинная природа Божественной Реальности это

бы

были необходимы для всех других пророков и Моисея, чтобы иметь

объясняется в четких temms реальность троебожия. Это было бы

невероятно

Странно, что в законе Моисея, который был затем многие из

Пророки до времени Христа, должны быть абсолютно ничего не говорится о

a

дело столь великого важность и который был настолько основным религии

к

Степень что, в соответствии с tlinitarians, нет спасения является

возможный

не веря в него! Еще более удивительным и невероятным является

Дело в том, что сам Иисус не говорил этого убеждения перед его

восхождение

на небо. Например, он бы, конечно, сказал, что Бог имеет

три

лица, Отец, Сын и Святой Дух, и что

второй

человек Сына была объединена с его телом, и что это было за

их понимание понять всю значимость характера

из

это единство. На самом деле, существует не один оператор Иисуса, чтобы

что эффект,

за исключением некоторых неприемлемых и сомнительных высказываний. Автор

Meezan аль-Хакк сказал в своей книге Мифтах аль-асрар:

 

Если вы возразить, почему сам Христос не сделал

выразить свою деистических характер, говорящий ясно, что он был Богом

без партнеров .....

 

Отвечая на это возражение он дал длительный, неоднозначный и

 

неясным объяснение, что мы не привести здесь, как это

делает

не служат какой-либо цели. Однако он сказал в конце:

 

Люди не смогли понять природу этого

единство и действительное отношение из трех человек. Из-за

это, было Христос описал его в четких формулировках, люди будут иметь

поняли его, чтобы быть Богом в его способности человека, и это

бы, конечно, был не прав. Это один из вопросов,

из которых Христос сказал своим ученикам: «Я еще много вещей

сказать вам, но вы не можете нести их сейчас. Когда же придет

он, дух истины, пришел, он наставит вас на все

Правда, для него не будет говорить и показывать вам вещи прийти ".

 

Он также сказал:

 

Много раз лидеры евреев стремились арестовать его

и в камень его к смерти. Несмотря на то, что он не сделал

четко выразить свою обожествление, он используется для обозначения своего бытия

Бог лишь смутно.

 

Есть два оправдания предложенные автором. Во-первых люди

не сможет понять значение этого вопроса

до

вознесение Иисуса. Во-вторых, Иисус не выразить свою божественность

из опасения от Иудеев. Оба отговорки, на самом деле, слабые и

imbecilic.

Во-первых, потому что люди одинаково не в состоянии понять и

объяснять

загадка троицы даже после вознесения Иисуса. Ни один из

the

Христианские ученые до сих пор был в состоянии понять,

характер единства трех в одном. Что бы ни было сказано в

это

соединение все они основаны на личных предположениях и допущениях.

The

Протестанты, поэтому, прибегают к тишине. Выше автор

также

признался, что этот вопрос остается загадкой и не может быть определена в

слова.

 

Второй повод также не приемлемо, потому что, если только объективно

ный Христа собственный приход в этот мир был для искупления грехов

из

люди этого мира, жертвуя своей жизнью, Христос бы

конечно

уже известно, что он собирался быть распят иудеями. Он будет

также известно время распятия. Это не так, это

бы

 

были ненужными и невообразимое для него не имеют четко

объяснил свое "божественную природу" из опасения от Иудеев. Здесь

невероятный

что Творец небес и земли, имея абсолютное

мощность

по его воле, должны бояться своих существ, особенно евреев,

находятся

считается слабым и беспомощным в этом мире. Разве это правдоподобно

что

из-за страха за этих людей, он должен был воздержался от разговора

a

Правда, что было настолько основополагающим для вечного спасения, когда пророки, как

Иеремия, Исаия и Иоанн Креститель охотно столкнулись худшее

вид

преследования, некоторые даже жертвовали собственной жизнью ради

Правда?

 

Мы находим его еще более невероятно, что Христос должен был боялись

Евреи в объяснении этого вопроса, когда он был так строг и так

боится

евреев, что он серьезно злоупотребляли им для не действуя на его

запреты. Следующее утверждение является одним из таких примеров. Он

сказал

при решении книжников и фарисеев:

 

Горе вам, вожди слепые .... Горе вам, вожди дураков

и blind..Thou слепой Pharisee..Ye змеи, поколение вы

 

ехидны, как убежите вы от осуждения в геенну?

 

Как видно из главы 23 Евангелия от Матфея и главы 11 Евангелия от Луки, что

Христос использовал раскрывать свой злой и слабость открыто

люди

без следа страха. Имея это в виду, как можно себе представить,

что

он не должен декларировать и объяснять веру столь сильно

значение

что спасение человеческой зависела от этого. Пророк Иисус (мир

ему) был вне такой слабости.

 

Троица на пробу

 

Первый аргумент

 

Как троица и единство взяты христианами в их буквальное

чувство, существование троицы поэтому будет существенно доказать

plural-

ности, как мы обсуждали в рамках девятого пункта в нашем введении к

это

раздел. Наличие множества по существу исключает

особенность.

В противном случае это будет означать, две противоположности сосуществуют который является

рациональный

 

невозможность. Кто-то, кто верит в троицу не может,

Поэтому,

назвать верующим в единстве.

 

Христианская точка зрения, что единство трех и одного только

логически возможно в случае Бога по-детски и не поддерживается

по

Любой аргумент. После того, как было подтверждено, что две вещи по своей природе

напротив друг друга, или внутренне contMdictory к одному

другой,

оба они, очевидно, не может существовать в одном объекте одновременно.

Это потому, что абсолютное "один" не усугублять и сделаны из другого

части. Это является абсолютным и без деталей, в то время как в отличие от него три

является

Коллекция из трех отдельных "единиц". Теперь, если оба они

Предполагается,

можно найти в одном объекте, было бы императивно требуют

что

часть целая и вся является частью, это в свою очередь будет предварительно

требуют, чтобы Бог выполнен из частей, которые являются бесконечными. Только в этом

дело

может детали и вся считаться иметь одну реальность.

Это

Предположение, поэтому стоит в противоречии с человеческим разумом. Это

также требуют, чтобы один и третья его лица, и три является

третья

одного.

 

Второй аргумент

 

Если считать, как утверждается, христианами, что Бог есть ком-

поставил из трех человек, каждый из которых отличается тем реальным ощущением от

друг с другом, это не будет только доказать множество богов, но и

бы

по сути требуют, чтобы Бог не может существовать в качестве абсолютной реальности,

но

только относительно качестве соединения. Части соединения находятся в

нужно друг от друга. Камень просто положил рядом человека не означает,

что человек и камень были объединены вместе в соединении, и это

является

Очевидно, что боги не нуждаются друг от друга для их

Существование.

только созданные существа нуждаются в других для их бытия. Каждый

часть

очевидно, отдельная от целого. Таким образом, весь

бы существенно зависит от ее части. Конечно, Бог не может

быть

Предполагается, что зависит от других в Его существовании.

 

Третий аргумент

 

Наличие трех различных лиц в Боге, в прямом смысле,

 

возникает другой вопрос. Либо это различие с качеством

перхлорэтилена

Fection, в этом случае все лица, не будет обладать все

совершенства

ние одинаково, что по отношению к единой вере христиан

кто утверждает, что каждый человек из троицы приписывается всем

совершенства

ния; или это различие с качеством несовершенства, в

этот случай

каждый человек будет отнести с несовершенством, и Бог должен

быть свободным от каких-либо дефектов или несовершенства.

 

Четвертый аргумент

 

Единство божественной сущности и сущности человека будет

по сути требуют, чтобы лицо, сына должен быть конечным и

огра-

дитованным. Такая вещь не может быть самосуществующий. Это всегда будет существовать

через создателя. Это необходимо, чтобы второй человек,

Сын,

должны быть созданы; и тварь не может быть, как предполагается, Бог

Творец.

 

Пятый аргумент

 

Три лица, отличные друг от друга в реальном смысле будет

требуют, чтобы вещь решений различие между ними должно быть

то, что не самосуществующий, как это было бы обычно POS-

sessed всеми тремя лицами. Другими словами, было бы

что-то

кроме человека. Поэтому каждый человек будет соединение

два человека и, очевидно, каждое соединение необходим его компоненты на

его существование. Поэтому было бы доказать, что каждый из трех

человек является

зависит от двух других для своего существования.

 

Шестой АРГУМЕНТ

 

Вид якобитов, очевидно иррациональным, следовательно, неприемлемо

состоянии, потому что их вид троицы потребует создан

существование

Бога Кто до и самосуществующей. Это также потребует

Бог самостоятельно

Наличие в физическом и материальном виде ".

 

Другие виды христиан в отношении троицы являются

также

опроверг по следующим причинам.

 

Если единство Бога и человека предполагалась через incama-

ие он будет отвергнут по трем причинам. Во-первых, потому что это

incar-

народ будет либо в этом роде, что находится в розе и его

Каркасы

grance, семена и масло и т.д. Это невозможно, потому что это было бы только

быть

возможно, только если ипостасным человек Сына предполагалась

физическое, но христиане верят ему быть метафизическим и сказать

что он не имеет тела. Если incamation были как цвета, найденного в

a

Тело, это также не так, как это потребовало бы наличия

the

Тело для существования цвета. Или, если это в виду, что

найден

между вещами и их свойствами, он также сделает их

взаимозави-

Подвесной друг на друга. Теперь, когда все формы не incamation

Можно вера в incamational концепции рационально

неприемлемо

состоянии.

 

Во-вторых, если мы будем в стороне природу incamation и предположить

что Сын incamated в теле Христа, это не было бы

воз-

можные если предположить, что до существования этого органа Son

также

не существует, Сын будет иметь созданный существование, и

наоборот

если предположить, что тело также существовала с существованием

Сын,

было бы доказать, что тело тоже существует сам по себе, который снова

рациональный

невозможность. Так что, если мы предположим, что сын incamated в тело

из

Христос, это incamation будет дополнением к его личности, что

снова

призывает к его будучи чем-то, что появилась на свет causatively

который

снова исключает его существо самосуществующий.

 

В-третьих, incamation Сына в теле Христа оставляет нас

с двумя возможностями: либо Сын до сих пор остается с

Божество

или он уходит от него. В случае fommer присутствие человека в

два

места, в то же время, как утверждают, и это не возможно, и в

the

Последний случай это потребует отсутствие Сына от Бога.

Это свело бы на нет существование Бога Себя как отсутствие

той части, по существу доказывает отсутствие в целом.

 

Теперь, если они утверждают, что это единство Христа и второй человек

Троицы, Сын, происходит без incamation то, что бы

означает наличие двух, а не одного. Поэтому они не могут быть

 

называется объединены. И если оба перестают присутствовать, третий существо будет

прийти в существование которой также будет отрицать единство. Это было бы

называется не-существование двух и новый существование

Третий.

Если человек продолжает существовать и другие перестает существовать, единство

между сущего и несуществующего было бы невозможно. Это доказывает,

что единство Сына и тела Христа рационально

невозможно.

 

Те, кто считают, что это единство, как надпись на воск или

как отражение в зеркале являются не в лучшем положении. Это

не

прочной основой для единства или, скорее, это доказывает, вопреки ему,

поскольку

написание и отражение две отдельные лица. Как человек и

его

отражение в зеркале два отдельных существа. В самое оно

доказывает

что человек собственное отражение в зеркале напоминает ему больше, чем любой

другой

Человек делает.

 

Седьмой АРГУМЕНТ

 

Wih отношении Евхаристии, протестанты обычно смеются

Католики за их веру в преобразовании хлеба в

тело

Христа на земле, что это противоречит человеческой смысле

совершенства

ции. Они в равной степени заслуживают это издевательство, потому что каждый, кто имеет

видел Христос видел его только в человеческой форме. Их мнение в отношении

в единстве Христа с Сыном одинаково смешно.

 

Три переходящих в христианство

 

Он сказал, что три человека обратились в христианство. Священник

учил

им основы христианской веры, особенно доктрина

троица.

После того, как другу священника пришел к нему. Он спросил священника, если

он

было соответствующее образование обращенных в основных принципах

вера.

Священник призвал новообращенных в его присутствии и попросил своего друга

к

проверить свои знания. Он попросил одного из новообращенных о

троица.

Он ответил, что учили, что есть три Бога.

Один, что на небесах, другой, что было, родившихся от Марии, а третий

что

спустился на второй бога в виде голубя, когда он был

тридцать

лет ".

 

Священник был зол на него и спросил второй, принявший

ответить на тот же вопрос. Он сказал, что было три бога. Один

из

им был убит евреями так что теперь было только два боги.

Священник предупредил его о своем невежестве и поставить тот же вопрос

третий конвертировать. Он был самым умным из всех трех. Он

ответили, что по милости Господа он был leamt все, что было

преподавал ему. Он сказал, что один в три, и три суть едино. Один из

им был распят и из-за их единстве двух других также

умер.

Теперь там нет Бога. В противном случае единство богов придется

были сведены на нет.

 

Это тринитарная концепция, по сути, является загадкой настолько сложны, что

the

ученые и миряне одинаково неспособны понять его

signiflcance.

Ученые признают, что они не в состоянии понять и меж-

прет эту доктрину. Имам Фахруддин Raazi сказал под его COM-

менты кораническому главе Аль-Ниса »:

 

Христианская вера непонятно.

 

Далее он сказал:

 

Там нет ничего более ошибочной и, очевидно иррациональным

чем христианской веры.

 

Интерпретация библейских стихов

 

Это будучи рационально доказана в неоспоримых АРГУМЕНТАМИ

что троица не может существовать, некоторые интерпретации должны быть найдены

для

те заявления, которые, видимо, указывают его.

 

Есть четыре варианта. Либо мы должны следовать рациональным

и текстовые аргументы; или мы должны отвергнуть рациональное и текстовые

Аргументы; или мы должны предпочесть тексты более разума и логики; или

мы

предпочел разума и логики над текстом.

 

Во-первых, практически невозможно в христианстве, как это будет

необходимость

что одно должно быть возможно и невозможно в то же времени2

Во-вторых, также не представляется возможным, поскольку это сведет на нет все наши деяния и

убеждений. Третья возможность также быть и речи, потому что все

the

текстовая доказательств зависит от рационального доказательства существования

из

Бог и на том, что Бог действительно послал Своих пророков и т.д.

Поэтому

отвергая рациональные доказательства будут призывать к отказу от всех

textu-

аль доказательств. Это означает, то, что мы должны признать свидетель-

мость причине и интерпретировать текстовую доказательств, чтобы удалить любые

со-

противоречий может представить рациональные аргументы.

 

Интерпретация текста был обычной практикой среди Judaeo-

Chrisdan ученые. Они интерпретируют стихи, которые говорят о Боге владельцем

бы пояснить

ческих форм и особенности. Точно так же они интерпретируют многие из тех,

вирши

что, кажется, говорить о Боге как ограниченное пространство. Мы действительно

Сур-

ценится на католиков, которые отвергают ясные границы человеческого разума

и утверждают, что хлеб и вино, которые появляются на свет веков

после вознесения Христа, вдруг пресуществляется в

the

плоть и кровь Христа, а затем поклоняться им и стелющиеся

до

им. Они также отбросить все требования человеческого разума и

отклонить

очень очевидные рациональные аргументы в отношении концепции

Троица

против единства и настаивают, что двое могут существовать вместе в одном

человек в

в то же время.

 

Мы столкнулись с двумя видами чрезмерным и противоречивы

поведение со стороны христиан. С одной стороны их

exuber-

Муравей и чрезмерное уважение к Христу не мешает им делать

человек

в Бога и, с другой стороны, они не стесняются приписывать

позорные акты к нему и к его предкам. Они верят, что Христос

спустился в ад после смерти, оставаясь там в течение трех

дней.

Точно так же они утверждают, что пророки Давид, Соломон и Христос владельцем

предки являются потомками Pharezl который был незаконнорожденным

сын

Тамар. Точно так же они считают, что пророка Давида, который. является

the

праотец Христа, совершил блуд с женой

Uriah.2

Они также утверждают, что Пророк Соломон стал отступником и

поклонялись идолам в его более поздней years.3

 

Мы обсуждали все эти примеры ранее подробно.

Продажа собственной Adrnission и Его Волю

 

Известный востоковед и великий ученый, продажа, чья перевод

из Коран является довольно популярным, оставил письменные консультации в форме

из

воля для христиан, которые мы воспроизводим ниже от его

перевод

напечатаны в 1836 году он сказал:

 

Во-первых, не обессудьте с мусульманами; во-вторых, не

проповедовать доктрины, которые открыто иррациональным, потому что

Мусульмане не могут быть преодолены в этих вопросах. Например

идолопоклонство, институт Евхаристии и т.д., являются вопросами, которые

не самое сопротивление мусульман и церковь не имеет

шанс убедить их, обучая этих doctrinesd

 

Продажа признался в четких формулировках, что все учения, ведущие к

поклонение идолом и Евхаристия иррациональны и логически

неприемлемо

состоянии. На самом деле, все верующие в этих доктрин сделать, несомненно,

связан-

женный с Богом. Может вести Бог их на правильный путь.

 

Троица опроверг Самим Христом

 

Мы намерены воспроизвести в данном разделе эти заявления Христа

которые явно или неявно опровергнуть учение о троице.

 

Первый себе

 

В Евангелии от Иоанна 17: 3 содержит следующее заявление. Иисус

сказал, просящего Бога:

 

И это есть жизнь вечная, да знают Тебя,

 

единого истинного Бога, и Иисуса Христа, которого Ты послал.

 

Данное заявление не имеет другого смысла кроме того, что секрет

Извечная жизнь, что человек должен верить в Аллаха как только

правда

Бог и в Иисуса как своего Посланника. Это заявление не говорит, что

вечная жизнь заключается в вере Богу, чтобы быть ипостасно союз

три Пер-

 

1. Как мы не могли найти выпуск этого перевода, упомянутого

автором. Я

добросовестно перевел содержимое из урду. (Raazi).

Сыновья, которые отличаются друг от друга, и что Иисус полностью

человек

и полностью божественной одновременно или, что он является воплощением Бога. Это

Заявление было сделано им во время его мольбы к Богу, который пред-

чает любое предположение, что он мог бы сказать это из-за страха

Евреи. Если вера в Троицу была необходима для Извечная спасения

он

должно быть выражено его здесь в одиночестве и не имея ни бояться.

 

Когда она confimmed, так как именно здесь, что Извечная жизнь проживает в

вера

в истинном единстве Бога и в вере в пророчество о

Христос, это

следует, что что-то действительно напротив этой веры должно быть

причина

вечной смерти. Христос, посланный Богом по существу доказывает его

быть

кроме Бога.

 

Мусульмане, напротив, являются обладателями этого Извечная

жизнь

за веру в единого истинного Бога в то время как другие народы, которые предаваться

в

идолопоклонство, как магов, индусы и китайцы associaters являются

лишен ее, как и Троицу для не имеющих веру в

истинный

Единство Бога. Евреи лишены этого не верить в

Иисус, как

будучи послан Богом.

 

Во-вторых себе

 

Евангелие от Марка 12: 28-34 говорит:

 

И один из книжников, и услышав их ческим

soning вместе, и увидев, что он отвечал им

хорошо, спросил Его: какая первая из всех заповедей? И

Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей:

Слушай, Израиль; Господь Бог наш есть Господь единый; И будешь

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею,

и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею; это

Первая заповедь. И во-вторых, как, именно этого, Ты

люби ближнего твоего, как самого себя. Существует ни один другой ком-

заповедью больше, чем эти. И Книжник сказал ему,

Ну, Мастер, ты сказал правду: что один есть Бог;

и нет иного, кроме Его; и любить Его всем

Сердце и всем умом, и всею душею,

и со всей силой, и любить ближнего, как его-

Я, есть больше всех всесожжений и жертв.

 

Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал он

ему, недалеко ты FRM Царствия Божия.

 

Эти два предписания, также описаны в главе Евангелия от Матфея

22 в подобных слов и в конце он говорит:

 

На сих двух заповедях утверждается весь закон и

prophets.l

 

Мы понимаем, из вышесказанного доктрины, что выразилось и

выяснена всех Пророков в своих книгах и Моисеем в

Тора: что единственный способ Царствие Божие верить, что

Аллах един и нет Бога, кроме Него. Если бы вера в Троицу

был

важное значение для Извечная спасения она была бы выражена и

расшифровка

от всех пророков, и Иисуса, должно быть, что-то сказал

the

Эффект, что Бог состоит из трех человек, каждый человек быть

отчетливый

друг от друга в реальном смысле. Отсутствие таких указаний в

the

Священные книги достаточно, чтобы доказать ложность этого иррационального

Учение.

 

Некоторые неясные и двусмысленные выводы, сделанные христиан от

книги некоторых пророков не действительны, поскольку они настолько загадочным и

двусмысленным, что они не могут быть приняты в лице простого

и

прямое указание приведенный выше. Следующие утверждения достаточно

ясно в их суть.

Второзаконие 4:35 содержит:

 

Это ты знал, что только Господь есть Бог; есть

никто еще рядом с ним.

 

Далее в стихе 39 он говорит:

 

Итак знай ныне и положи на сердце твое,

что Господь есть Бог, на небе вверху, и на земле

под: там нет еще.

 

Опять в книге Второзаконие 6: 4-5:

 

Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть: и ты

Возлюби Господа Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею

душа твоя, и всеми силами твоими.

 

Книга пророка Исаии 45: 5-6 содержит:

 

Я Господь, и нет ни одного еще, там нет Бога

рядом со мной ..это они могут знать, от восхода солнца,

и от запада, что нет кроме меня. Я

Господь, и нет никого, либо еще.

 

Сарне книга 46: 9 имеет:

 

Ибо Я Бог, и нет никого, иначе; Я Бог, и нет

Нет подобного мне.

 

Все вышеперечисленные стихи объявить в простых и простыми словами, что

Народ на востоке и на западе, должны поверить, существенно

что:

 

Там нет Бога, кроме Аллаха.

 

Переводчик арабской версии Библии напечатаны в 1811 году

искажены Христос собственное заявление, изменив первое лицо в

во-

вторых person.l Христа собственное заявление было «Господь Бог наш есть Господь единый»,

это было изменено в "Господь, Бог твой, Господь един есть». Это

кажется, были намеренно изменены, как первый человек, используемого в

Первый экземпляр опровергает любую возможность божественности для Иисуса

в то время как

использование второго человека не обязательно опровергнуть его.

 

В-третьих себе

 

Евангелие от Марка 13:32 есть такое утверждение:

 

Но в тот день и тот час, никто не знает, нет, не

Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.

 

Это заявление еще раз говорит ясно о ложности

Троица,

потому что знание Судного дня только одержим

Бог как показывает Христа собственному утверждению выше. Христос ясно

исключает

Сам от этого знания, а также других без каких-либо оговорок

ции. Если бы Христос был одним из ипостасных лиц Бога, это

Отсутствие знаний о Судного дня не было бы

возможно для него, особенно имея в виду, полагая, что

Слово и Сын вместе являются "знание о Боге", и о том, что

Слово, Сын и Христос едины в одном существе. Если мы

принять, на мгновение, что их объединяет через incamation, или

через пресуществление как якобиты верю, это будет означать,

что

знание Судного Дня была бы обладал

Христом alonel или, по крайней мере, Сын должен знать его как Отца

делает.

 

Августин говорит, что Христос отрицает его согласуются с недо-

стоя из людей, как бы говоря, что, так как он не мог сказать,

им из

Судный день, для них это было, как будто он не знает.

 

В-четвертых себе

 

В Евангелии от Матфея 20: 20-23 мы находим:

 

Тогда приходят к Нему мать Зеведея владеть 2 детей с

ее сыновья, кланяясь и чего-то прося о

его. И он сказал ей: чего ты хочешь? Она же говорит

он, Грант, что сии два сына мои сели у Тебя один по

правая рука, другой на левую в Царстве Твоем. Но Иисус

сказал в ответ: не знаете, чего просите ... но сидеть на

моя правая рука, и слева от меня, не от Меня зависит, но оно должно

дать им, за кого он готов Отца Моего.

 

То же событие было описано в Марка 10: 35-45, но он

говорит о Джеймс и Джон себя прийти ко Христу, а не

их мать, которая представляет еще один пример противоречия

the

Библейский текст.

 

В этом заявлении Иисус ясно говорит, что это не в его власти

к

предоставить ей reoluest и подчеркнул, что это власть принадлежит

Отец

в одиночку. Это утверждение также не исключает Христа от того,

второй

Лицо Троицы.

 

Пятый себе

 

Матфея 19: 16-17 говорит:

 

И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий, "

что хорошая вещь мне делать, что я, возможно, Извечная жизнь? И

Он сказал ему, почему ты называешь Меня благим? нет ни одного

хорошо, но один, то есть Бог.

 

Это утверждение, очевидно, против троицы. Иисус даже не

как называют "хорошим" не говоря уже называют Богом. Это заявление

было бы бессмысленным, если бы Иисус действительно был воплощением Бога. В

что

тогда он сказал бы, что не было ни хорошо, но Отец,

Сын

и Святой Дух. Как Иисус может быть, как предполагается, были довольны

с их откровенно приписывая божественности к нему и, обращаясь к нему, как

создав человека своими руками?

 

Шестой себе

 

Мэтью 27:46 содержит:

 

А около девятого часа возопил Иисус громким голосом:

говоря Эли, Эли, лама савахфани? то есть: Боже Мой, Моя

Боже, почему Ты оставил меня?

 

Далее в стихе 50 мы находим:

 

Иисус, когда он снова закричала громким голосом, испустил

до призрака.

 

1. Наш автор имеет слово "Праведника" здесь, который также присутствует

в арабском

версия 1865. В Библии короля Иакова слово "хорошо" выглядит как

цитирует нас

выше.

 

И Лука 23:46 есть:

 

И когда Иисус воскликнул громким голосом, сказал он,

Отец в руки Твои предаю дух Мой.

 

Приведенные выше утверждения явно опровергают, что он был воплощением Бога. Для

если бы он был Богом, он бы не плакал и сказал: "Мой Бог, мой

Бог, почему Ты оставил меня? »Или:« Отец, я выражаю свою спиртовой

в ваших руках ", и т.д., потому что смерть не может преодолеть Бога, как это

сви-

вмятина от следующих стихах священных книг.

 

Бог Иммунитет к смерти

 

Исаия 40:28 есть:

 

Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что на постоянно

прочного Бога, Господа, сотворивший концы земли,

умирающий не, ни изнемогающего? нет поиска из его

понимание.

 

Глава 44: 6 той же книги говорит:

 

Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его

Господь Саваоф; Я первый, и Я последний; и рядом

мне там нет Бога.

 

Иеремия 10: 10has:

 

Но Господь есть истинный Бог, он есть Бог живый, и

Царь вечный.

 

Павел владеть первом послании к Тимофею 1:17 говорит:

 

Теперь пред Извечная короля нетленному, невидимому, только

Мудрый Бог, честь и слава во веки веков.

 

Бог, который является Извечная, бессмертным, свободным от усталости, и вечное

не может быть беспомощным и подлежит смерти. Может слабый смертный быть Богом?

На самом деле истинный Бог есть Тот, кого, согласно текстам цитируемым

выше, Христос обращался в момент его смерти. Странно

the

 

Христиане верят, что их Бог, Христос, не только претерпел смерть

но

Также вступил в ад после смерти.

 

Эта вера сообщили из Книги Молитва напечатана в 1506 в

эти слова:

 

Как Христос умер и был похоронен ради нас, мы должны также

считаю, что он сошел в ад.

 

Филипп Guadagnolo написал книгу на арабском языке в опровержении

работа Ахмад аль-Шариф ибн Зайн аль- "Абидина и назвал его

Khiyalatol Filbos (Взгляды Филиппа). Она была напечатана в Риме в

1669. Отец Филипп сказал в этой книге:

 

Кто пострадал за наши грехи, сошел в ад, а затем

был поднят из мертвых, третий день.

 

Молитвослов содержит слово "ад" в Афанасьевский doc-

трин, "ель олько полагают всех христиан.

 

Джавад ибн суббота сказал:

 

Объясняя эту веру, Отец Martyrose сказал мне, что

когда Христос принял человеческую форму стало необходимым для

он должен нести все человеческие страдания и скорби. Поэтому он

был отправлен в ад, и был наказан. Когда он был доставлен

от подола, все те, кто присутствовал в аду перед ним были

выпущен с ним. Я потребовал некоторые доказательства и поддержку

эта вера. Он ответил, что эта вера не нужна любая

поддержка. Один из христиан присутствует, саркастически заметил

что Отец должен быть очень жестоким, в противном случае он будет иметь

Не допускается его сын, чтобы пойти в огонь ада. Священник

очень рассердился на него и выгнал его из собрания.

Позже в тот же христианин пришел ко мне и обнял

Ислам, но не позволяют ему быть обнародованы в его жизни. Я

обещал ему держать его в секрете.

 

В 1833 (1248 AH) известного священника, Джозеф Вольф, пришли к

Лакхнау в Индии. Он утверждал, что он получил вдохновение из

Бог. Он заявил публично, что Христос спустится с небес в

1847. Ши "ах ученый имел дискуссию с ним. Ши" ах ученый

спросил его о вере обсуждаемой, и он ответил, что

Христос действительно попасть в ад и был наказан, но там не было ничего,

плохого в этом, как это было для искупления своего народа.

Некоторые христианские секты провести еще хуже веру о Христе. Колокол

сказал в своей истории в отношении маронитов:

 

Эта секта считает, что Христос вошел в ад после его

смерть и что он доставлен души Каина и людей

Содома из ада, потому что они не были последователями

создатель зла, тогда как души Абеля, Ной и

Авраам остался в аду, поскольку они были противниками. Они также

считают, что создатель вселенной не есть Бог, который

послал Иисуса. Поэтому они отвергают книг Ветхого

Завет как будучи вдохновлены Богом.

 

Автор Meezan аль Хакк сказал в своей книге Холла аль-lshkal

которые он написал, отвечая на книгу Кашф аль-асрар:

 

Это правда, что христианская вера включает в себя убеждение, что

Христос вошел в ад и вышел из нее, на третий день

и вознесся на небо, но слово ад здесь означает

"Дом", который является местом между адом и вышних.

Это означает, что Христос вошел в "дом", так что он может

показать свою славу народа "Дом" и что он должен

раскрыть им своего бытия хозяином жизни, и что он был

искупил все грехи, будучи распятым. Таким образом, черт возьми, и сатана

были преодолены ним, и они были сделаны так, как будто не существует

для верующих.

 

Это было подтверждено в Книге молитвы и жрецами,

 

Филипп Guadagnolo, Martyrose и Джозеф Вольф, что, черт возьми, имел в виду

здесь

в прямом смысле, в отличие от интерпретации представлены

автор

из Meezan аль-Хакк. Остается опираться на некоторые убедительным

Аргументы, что любое место, которое называется "Дом" существует между адом и

небеса небес, или что Иисус вошел в ад просто, чтобы показать свою славу

к

народ "Дом".

 

Кроме того, существование «Дома» не имеет никакого значения с момента

либо он является местом удовольствия и комфорта или это место

punish-

ния и мучения. В первом случае это было бы ненужной для

Христос, чтобы показать им Свою славу, как они уже будут жить в

eter-

нал удовольствие и комфорт, и в последнем случае "Дом" является

ничего

кроме ада для души, которые страдают там.

 

Искупление: Рациональное Невозможность

 

Жертва Христа в виде его смерти не имеет никакого логического

со-

шению к вере в искупление, то есть выкуп человека

от своих грехов. Как грех в этом контексте является первородным грехом, который был

ком-

пропущенной Адама в раю. Это логически исключено, что все

из

Человек самостоятельно потомство должны страдать за грехи своего отца. Было бы

быть

большая несправедливость по отношению к ним. Он четко сказал в книге пророка Иезекииля

18:20:

 

не Сын не понесет вины отца, ни

должен отец несут вины сына, правда

праведников будет на нем, и развращение

беззаконные на него.

 

Другой момент, который мы не в состоянии понять, что Сатана был

преодолеть Христом через его смерти. По книгам

Христиане сатана вечно прикован и заключен в тюрьму с момента

до рождения Христа. Шестой стих Послания

Джуд имеет:

 

И ангелы, которые не сохранивших своего достоинства, но оставили

свое жилище, Он явил в вечных узах,

под мраком, даже до суда великого дня.

 

Седьмой себе

 

Евангелие от Иоанна содержит следующее заявление Христа

обращаясь Мэри: л

 

Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне; ибо Я еще не

восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи

им, я восхожу к Отцу Моему, и Отцу вашему, и Богу моему,

и ваш God.2

 

Христос, в этом заявлении, описывает себя как человека, как другие, так

что люди не могут обвинить его в иску

самообожествление.

Он подчеркнул, его человечность и сказал, что он человек, как и другие, в

Слово сын был использован для него только в метафорическом смысле. Как это

Заявление было сделано им до его вознесения на небеса и

сразу после его "воскресения" это подтверждает, что Христос был

проповедь

его человечность и его быть слугой Бога до его вознесения

к

небеса, то есть, вся его жизнь. Данное заявление о

Христос абсолютно в соответствии со следующим заявлением

the

Священный Коран, где он цитирует заявление пророка Иисуса

(Мир

ему).

 

Я говорил с ними из ничего кроме того, что вы приказал мне. (Я

сказал) поклоняться Аллаху, мой Господь и ваш Lord.3

 

Восьмой Shtement

 

Евангелие от Иоанна 14:28, содержит следующую формулировку

Христос:

 

Для моего отца больше, чем I.

 

Это также подтверждает, что Христос отрицал, что Бог, как никто не может быть

даже равным Богу далеко не больше, чем Он.

 

Девятый себе

 

Евангелие от Иоанна 14:24 содержится следующее заявление

Христос:

 

И слово, которое вы слышите, не есть Мое, но Отец владельцем

который послал меня.

 

Это делает его очень ясно, что слово, сказанное Христом слово

Бога, а не слова Иисуса, и что Иисус был не более, чем

a

гонец, посланный Богом.

 

Десятый себе

 

Мэтью глава 23 содержит этот адрес Христа к его

Ученики:

 

И не называйте никого отца твоего на землю, ибо один у

и Отец ваш, Который на небесах. Не будьте называется мастеров:

ибо один у вас Учитель, даже Christ.l

 

Это также ясно говорит, что Бог один, и Иисус только его messen-

гер.

 

Одиннадцатый себе

 

В Евангелии от Матфея 26: 36-44 имеет:

 

Потом приходит с ними Иисус на место, называемое

Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я

пойду, помолюсь там. И взял с Собою Петра и обоих

Сыновья Зеведея, 2 и начал скорбеть и тосковать.

Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит,

даже до смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И он

отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил:

Отче Мой, если возможно, пусть эта чаша "пройти от меня: Тем не

не менее, не как Я хочу, но как Ты. И приходит к

ученики, и находит их спящими, и говорит Петру.

Что, не могли вы бодрствовать со Мною на один час? Бодрствуйте и молитесь,

что не впасть в искушение: дух бодр,

но плоть слаба. Он ушел в другой раз,

и молился, говоря: Отче Мой, если эта чаша может не пройти

от Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя; И он

придя, находит их опять спящими .... И он ушел

опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.

 

Все высказывания и деяния Христа в приведенном выше описании

ясно доказывают, что Христос не считал себя Богом, но

сер-

Вант Бога. Разве Бог скорбеть до смерти, будет Бог ниц

и молиться, как Христос? Кроме того, когда единственная цель Христа владельцем

приходить в мире в человеческой форме был пожертвовать своей жизнью для

выкуп всего мира, поэтому, на этом самом случае, был он

так

скорбеть по вопросу о его смерти, которая была якобы

очень

Цель его существования? Почему он молиться, чтобы Бог удалить

чаша смерти от него?

 

л "welfth себе

 

Это была обычная привычка Христа называть себя со словами

"Сын Человеческий", как видно из Евангелия от Матфея, 8:20, 9: 6, 6:13, 27,

17: 9,

12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Аналогично

там

много других мест в других книгах.

 

Христианские аргументы в пользу Троицы

 

Было показано, под пятой точке выше, что труды

Джон полны метафорических и символических описаний и что

Есть только редкие случаи, когда некоторые интерпретация не

требуется. Точно так же мы показали в шестом пункте этого большой

окружающая

неоднозначность находится в Христа собственным заявлениям, в той мере, в самом деле, что

даже

 

Его ученики были неспособны понять его до самого Христа

было

указано смысл его высказываний. Также мы процитировали

примеры

доказав, что он никогда не утверждал, божественность, ни быть вторым человеком

из

Троица в ясных словах; и что заявления, как правило, используется

the

Христиане в поддержку этого утверждения неоднозначны и в основном приняты

от

Евангелие от Иоанна.

 

Эти заявления бывают трех видов:

 

1. Есть некоторые заявления, которые делают ни в коей мере поддержать их

утверждают, насколько их реальные значения обеспокоены. Их deduc-

ные из этих заявлений стоят в явном противоречии с ческим

сын, а также текстовых свидетельств и явные заявления Христа

Сам. Мы достаточно обсудили их в предыдущий

две секции.

 

2. Некоторые заявления, произведенные им для этой цели являются

вид, что уже было объяснено другими стихами

Евангелия и по заявлениям самого Христа. В давления

не ENCE из этих объяснений, никаких других объяснений

Христианские ученые или комментаторы могут быть приняты.

 

3. Есть заявления, что, в соответствии с, христианских богословов

требуют толкования. Необходимость толкования в таких

заявления требует, чтобы эта интерпретация не должны противоречить

святой текст и согласовываться с рациональных аргументов. Здесь

не воспроизводить все эти заявления здесь, и мы будем

воспроизвести и обсудить лишь некоторые из них для того, чтобы выставлять

характер их аргументации.

 

Первый аргумент

 

Стихи часто цитируемые христианских ученых являются те, которые

см Христа как сына Бога. Эти стихи в качестве аргумента для

Христос собственная божественность не действительны, во-первых, потому что они

противоречат

другие стихи, которые говорят о Христе, как о сыне человека, 2 и потому

эти

 

стихи также исключает Христа от того, потомок Давида.

Поэтому они нуждаются в некоторой интерпретации, чтобы предотвратить их от

a

логично невозможно. Во-вторых, потому, что слово владеть на "не может быть

принято в его буквальном и реальном смысле, как и все специалисты в

этимология unan-

imously описать свое значение как "рожденного естественного спермы

из

его отец и мать. "Это буквальное значение слова явно

не

применимо здесь. Таким образом, это требует, чтобы он должен он используется

используемая метафора

чески таким смыслом, которые могут потребоваться для статуса

Христос.

Особенно, когда в Евангелиях выяснить, что это слово используется в

Значение термина «праведник», когда речь идет о Христе. Евангелие от Марка

15:39 говорит:

 

Сотник, стоявший напротив него,

увидел, что он так закричал, и испустил дух, сказал: истинно

этот человек был Сын Божий.

 

В то время как Евангелие от Луки описывает и то же событие в них

слова:

 

Сотник увидел, что было сделано, он прославил

Бог, говорят, этот был праведник man.2

 

Можно отметить, что Лука использует слова "праведник" на месте

Марка владельцем слова "Сын Божий". Это выражение используется для

означает "праведника" другими людьми, а, так же, как "

сын

Сатана "было использовано для обозначения злодея. Евангелие от Матфея

говорит в пятой главе:

 

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены

дети God.3

 

Следует отметить, что сам Иисус использовал слова "дети из

Бог "для миротворцев. Кроме того глава 8 Евангелия от Иоанна

содержит диалог между Христом и евреев, в котором Христос

говорит:

 

Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы

быть не бом из fomication; одного Отца имеем, Бога.

Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы

мне ".

 

Далее в стихе 44 он говорит:

 

Вы от Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего

вы будете делать. Он был человекоубийца от начала и обитель

не в истине, ибо нет в нем истины. Когда он

говорит ложь, он говорит свое, ибо он лжец и

отец лжи.

 

Евреи в этом примере утверждали, что их отец был одним, то есть

Бог, в то время как Иисус сказал, что их отец был дьявол. Здесь

Очевидно, что

Ни Бог, ни дьявол не может быть отцом кого-либо в буквальном смысле

the

Слово. Поэтому, необходимо, чтобы эти слова должны быть приняты в

метафорический смысл, то есть, евреи утверждают, что

obedi-

ЛОР Богу в то время как Иисус сказал, что они были последователями дьявола.

Первое послание Иоанна 3: 9,10 содержит следующее заявление:

 

Кто является бом Бога, не делает греха; за его

Семя пребывает в нем; и он не может грешить, потому что он является бом

Божий.

 

Мы читаем в главе 5: 1 той же послании:

 

Всякий верующий, что Иисус есть Христос, бом из

Бог, и всякий, любящий Родившего, любит и

Рожденного от него. Под этим мы знаем, что мы любим

дети Божьи, когда мы любим Бога и соблюдаем Его заповеди

ments.2

 

Другое заявление мы читаем в Послании к Римлянам 8:14:

 

Ибо, как все, водимые Духом Божиим, суть

сыны Божии.

стихи также исключает Христа от того, потомок David.l

Поэтому они нуждаются в некоторой интерпретации, чтобы предотвратить их от

a

логично невозможно. Во-вторых, потому, что слово владеть на "не может быть

принято в его буквальном и реальном смысле, как и все специалисты в

этимология unan-

imously описать свое значение как "рожденного естественного спермы

из

его отец и мать. "Это буквальное значение слова явно

не

применимо здесь. Таким образом, это требует, чтобы он должен он используется

используемая метафора

чески таким смыслом, которые могут потребоваться для статуса

Христос.

Особенно, когда в Евангелиях выяснить, что это слово используется в

Значение термина «праведник», когда речь идет о Христе. Евангелие от Марка

15:39 говорит:

 

Сотник, стоявший напротив него,

увидел, что он так закричал, и испустил дух, сказал: истинно

этот человек был Сын Божий.

 

В то время как Евангелие от Луки описывает и то же событие в них

слова:

 

Сотник увидел, что было сделано, он прославил

Бог, говорят, этот был праведник man.2

 

Можно отметить, что Лука использует слова "праведник" на месте

Марка владельцем слова "Сын Божий". Это выражение используется для

означает "праведника" другими людьми, а, так же, как "

сын

Сатана "было использовано для обозначения злодея. Евангелие от Матфея

говорит в пятой главе:

 

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены

дети God.3

 

Следует отметить, что сам Иисус использовал слова "дети из

Бог "для миротворцев. Кроме того глава 8 Евангелия от Иоанна

содержит диалог между Христом и евреев, в котором Христос

говорит:

 

Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы

Не родись из fomication; одного Отца имеем, Бога.

Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы

me.l

 

Далее в стихе 44 он говорит:

 

Вы от Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего

вы будете делать. Он был человекоубийца от начала и обитель

не в истине, ибо нет в нем истины. Когда он

говорит ложь, он говорит свое, ибо он лжец и

отец лжи.

 

Евреи в этом примере утверждали, что их отец был одним, то есть

Бог, в то время как Иисус сказал, что их отец был дьявол. Здесь

Очевидно, что

Ни Бог, ни дьявол не может быть отцом кого-либо в буквальном смысле

the

Слово. Поэтому, необходимо, чтобы эти слова должны быть приняты в

метафорический смысл, то есть, евреи утверждают, что

obedi-

ЛОР Богу в то время как Иисус сказал, что они были последователями дьявола.

Первое послание Иоанна 3: 9,10 содержит следующее заявление:

 

Кто является бом Бога, не делает греха; за его

Семя пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден

Божий.

 

Мы читаем в главе 5: 1 той же послании:

 

Всякий верующий, что Иисус есть Христос, рожденный от

Бог, и всякий, любящий Родившего, любит и

Рожденного от него. Под этим мы знаем, что мы любим

дети Божьи, когда мы любим Бога и соблюдаем Его заповеди

ments.2

 

Другое заявление мы читаем в Послании к Римлянам 8:14:

 

Ибо, как все, водимые Духом Божиим, суть

сыны Божии.

 

Также Павел говорит в Послании к Филиппийцам 2: 14,15:

 

Все делайте без murmerings и сомнения, что вы

будь непорочен и чистыми, чадами Божиими.

 

Все вышеприведенные утверждения достаточно доказать наше утверждение о том, что

Слова владеть на Бога "используется для Христа в некоторых заявлениях не

доказывать

что Христос был Сыном Божьим в реальном смысле этого слова.

Особенно, когда мы находим слова Отец и Сын, используемые в метафорического

кал смысл часто в Ветхом и Новом Заветах. Мы представляем

некоторые примеры такого использования из Библии.

 

"Сын Божий" употребляется в Библии

 

Лука, описывая генеалогию Христа говорит в главе 3:

 

Сын Иосифа ... и Адам, который был сыном Бога.

 

Очевидно Адам не был Сын Божий в буквальном смысле. С

он

был создан Богом, не биологических родителей, образно он

есть

приписывают Богу. Лука приписывает Иисусу Иосифу Хотя Иисус

не было биологического отца, как он относится Адама, который не имел никакого биологического

родители с Богом.

Исход 4:22 содержит следующее заявление Бога:

 

И скажи фараону: так говорит Господь,

 

Израиль есть сын Мой, даже моя firstbom: И Я говорю тебе: отпусти

сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его

, то вот, Я убью сына твоего, даже твой firstbom.

 

Здесь эта идея используется дважды в связи с Израиля, который еще

называют Богом, как его "первенец".

Псалом 89: 19-27 содержит следующий адрес Давида к Богу:

 

Некогда говорил Ты в видении святому Твоему, и сказал: Я

оказал помощь мужественному; Я вознес

выбрали из народа. Я нашел Давида, раба Моего;

с моим святым елеем, я помазал его ..He будет звать

 

мне, Ты отец мой, Бог мой и твердыня моего спасения

ции. И Я сделаю его первенцем, превыше царей

земли.

 

В этом примере Давид говорят как о сильных, выбраны,

помазанник Божий, и firstbom Бога, в то время как отец слово имеет

были использованы для Бога.

Иеремия 31: 9 есть такое утверждение Бога:

 

Ибо я отец Израилю, и Ephraiml мой первенец.

 

Здесь Ефрем называют Богом, как о первенце.

 

Если такое использование слов АРГУМЕНТ за то, что Бог тогда Давида,

Израиль и Ефрем, должны быть богами, даже более высокого статуса, чем

Христос, для, первенец заслуживает большего уважения, чем его младший

брат. Если они утверждают, что Христос есть «Единородный

Отец, "мы будем очень рады услышать это, так как это будет означать, что

эти слова должны быть в состоянии использовать в переносном смысле.

II Царств в главе 7 стих 14 имеет:

 

Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном.

 

Это Бог собственное заявление в пользу пророка Соломона.

 

Слова собственные возбуждает Бога "были использованы для всех израильтян в

Второзаконие 32:19, 14; 1, Исаия 63: 8, и Осия 1:10. В книге пророка Исаии

63:16, мы находим следующий адрес Исайи к Богу:

 

Несомненно ты наш отец, ибо Авраам не igno-

декламация из нас, и Израиль не признает нас: ты, Господи,

наш отец, наш Искупитель, имя Твое от everlasdng.

 

Кроме того, в 64: 8 этой книги, мы читаем:

 

Но ныне, Господи, Ты наш отец.

 

Исаия здесь обращается к Богу как отец всех

Израильтяне.

 

1. Ефрем был младшим сыном пророка Иосифа (мир на

ему)

 

Иов 38: 7 говорит:

 

Когда ликовании утренних звезд, когда все сыны из

Божии восклицали от радости?

 

Псалом 68: 5 имеет:

 

Отец сирот и судья вдов, является

Бог во святом Своем жилище.

 

Бытие 6: 1-2 содержит:

 

Когда люди начали умножаться на земле, и

дочери родились у них, тогда сыны Божии увидели

дочерей человеческих, что они красивы; и взяли их

Жены, какую кто избрал.

 

Кроме того, в 4-м стихе он говорит:

 

Были на земле исполины в те дни; а также

после этого времени, как сыны Божии стали входить к дочерям

мужчин, и они стали рождать им.

 

В этом примере, как сыны Божии являются благородные сыновья, и дочери

из

мужчины дочери простых людей. Арабский переводчик

из

1811 переведен первый куплет со словами, "сынов

дворяне ",

вместо «сынов Божиих». Это позволяет нам понять, что

Слово «Бог» может быть использован в переносном смысле для благородных.

 

Есть много мест в Евангелиях, где выражение "ваш

отец "был использован для Бога решении учеников и другие.

Для

Экземпляр мы находим: «Это да будете сынами Отца вашего," в

Мэтью 5:45. Также Мф 5:16 и 5:48, Лк 12:30 и 11: 2,

и Джон 17:20 для других подобных примеров.

 

Иногда слова "отец" и собственные на "используются для стресса и

подчеркнуть свою связь с другими вещами, как выражение

"Отец лжи", собственные дополнений ада "и собственных дополнений Иерусалима" используется

Христос для евреев в главе Евангелия от Матфея 23. Аналогично собственные дополнения Бога "

и собственные дополнения из Судный день "используются для жителей

 

Paradise.

 

Второй аргумент

 

В Евангелии от Иоанна 8:23 есть такое утверждение:

 

И он сказал им: вы от нижних; Я из

выше: вы от мира сего; Я не от мира сего.

 

Из этого утверждения Христа, христиане вывод, что он был

Бог, который, сойдя с небес, появился в человеческой форме.

 

Выше конкуренция и вычет из христианских ученых является

неправильно по двум причинам: во-первых, потому что это опять явно против

все

текстовая и рациональных доказательств и, во-вторых, потому, что аналогичное утверждение

менты Христа встречаются со ссылкой на своих учеников. Он сказал, что в

Джон

 

Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое;

а как вы не от мира, но Я избрал вас от

мира, поэтому ненавидит вас мир.

 

Опять в Евангелии от Иоанна 17:14 Христос сказал о своих учениках:

 

Потому что они не от мира, как и Я не от

мир.

 

Христос сказал, что его ученики не от мира сего было точно

как

он говорил о себе: «Я от вышних". Теперь, если его заявление является

принято в его буквальном смысле, как доказательство его божественности, это было бы

логически

означает, что все его ученики тоже были богами. Единственный логический

интерпретация

ние его заявление является «Ты желал этого материального мира

в то время как я не являюсь, а я ищу довольства Аллаха и Извечная жизнь

в

Далее ".

 

Третий аргумент

 

Иоанна 10:30 есть:

 

Я и Отец одно.

 

Этот стих говорит, чтобы доказать единство Христа и Бога. Это со-

мание также неправильно по двум причинам. Во-первых, христиане

согласен, что

Христос был человеком, как и другие люди, имеющие тело и душу.

Единство между физическим телом человека и Бога невозможно.

Поэтому они будут существенно должен сказать, что, как и Христос

Пер-

фект человек, он также является идеальным Бог. В соответствии с первым

предположение

он будет иметь случайное существование и в соответствии с другой он

оказалось, не являющееся человеком, оба утверждения являются поэтому рационально

невозможно.

 

Во-вторых, подобные выражения были использованы Христа о его

Ученики. Он, как сообщается, сказал в Евангелии от Иоанна 17:21:

 

Что все они могут быть одним; как Ты, Отче, во Мне, и Я

в Тебе, так и они да будут в Нас едино: что мир может

поверили, что Ты послал Меня.

 

Здесь Христос собственное выражение, что "они могут быть одним", очевидно, не может

быть приняты, чтобы доказать, что ученики, Христос и Бог может быть единым

в

буквальный смысл. Как их единство в буквальном смысле не рационально

возможно,

Аналогично Христос собственный единство с Богом, просто на основании таких

выражения, не представляется возможным. На самом деле, выражения говорили о

единство,

значит быть послушным Богу собственных заповедей, и быть праведным в

один собственные поступки. В этом смысле все они объединены, с той разницей,

что

Христос собственное единство с Богом в этом смысле является более совершенным, чем у

его

Ученики. Эта интерпретация, на самом деле подтверждается Иоанна,

Апостол.

Он говорит в I Иоанна 1: 5-7:

 

И вот благовестие, которое мы слышали от Него,

и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем нет темно

Несс вообще. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а

ходить во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; Но если мы Вали

в свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с ане

другой.

 

В персидских переводов последнее предложение выглядит как «мы едины

друг с другом. "Это, очевидно, подтверждает наше мнение о том, что единство здесь

означает именно то, что мы описали выше.

 

Четвертый аргумент

 

Евангелие от Иоанна 14: 9,10 говорится:

 

Видевший Меня видел Отца; и как

же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что I

я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я

Я вам, говорю не от Себя, но Отец, пребывающий в

мне, Он творит дела.

 

Христос собственное выражение, «Я в Отце и Отец во Мне", является

Предполагается доказать, что Христос и Бог один в прямом смысле.

Этот аргумент не является приемлемым снова по двум причинам. Во-первых,

Христиане считают, что видимость Бога в этом мире

рационально

невозможно, как мы уже обсуждали в нашей четвертой точке выше. Они

должно прибыть

союзником интерпретировать в смысле признания и осознания Бога,

но

так как это не является признаком единства между Богом и Христом, они

меж-

прет как объединяются в духовном смысле. Но это крайне важно для

меж-

тация, что это не должно быть в противоречии с разумом и

текстовый

свидетельства.

Во-вторых, в Евангелии от Иоанна 14:20 мы читаем:

 

Это Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.

 

Это похоже на заявление мы обсуждали в третий аргумент

выше. Очевидно, что если А в В, и В соединяется с C,

это

требует, что также должны быть объединены с С. Кроме того, мы читаем в I

Кор 6:19:

 

Что? не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего

Святой Дух, который в тебе, Которого имеете вы от Бога, и вы

не свои?

 

Мы находим аналогичное заявление в II Коринфянам 6:16:

 

И то, что argurnent Имеющий храма Божия с идолами?

Ибо вы храм Бога живого; как сказал Бог, я

будет пребывать в них и буду ходить в них; и буду их Богом.

 

И он сказал в Послании к Ефесянам 4: 6:

 

Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через

все, и во всех нас.

 

Если эта связь обязательно доказывает единство между ними в реальном

смысл, это будет означать, что все Коринфянам и Ефесянам были

также

Бог.

 

Что все вышеприведенные утверждения показывают, что это единство и объединение

на самом деле, за его послушания и любви. Мы читаем следующее

в

Первое послание Иоанна:

 

И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем,

и Он в том. И узнаем, что Он пребывает в нас, по

Дух, который Он дал нам ".

 

Пятый аргумент: Чудеса

 

Чудеса в исполнении Иисуса также должны доказать его

Божественность. Этот аргумент, как смешно, как и другие.

величайший из

все чудеса, совершенные Иисусом поднимал некоторых людей от

the

мертвых. Есть только три человека говорят, был поднят из

мертвых Христа, тогда мы понимаем, из главы 37 Иезекииля

что

Иезекииль возродил тысячи мужчин из мертвых. Поэтому он должен

заслуживают божественность более Христос делает. Кроме того, мы читаем в главе

17 I Kings2 что Илия также возродил мертвого человека. Аналогичное мероприятие

является

описано в II Kings главе 4, где Илия также описывается как

hav-

ING возродил мертвого человека. То же самое чудо было выполнено Елисея,

даже после его смерти, как это понятно из II Kings главе 13

где

покойник был введен в его могиле и возрождена благодати Божией.

 

Даже если предположить, что некоторые из Христа собственные заявления может служить

Цель поддержки христианской аргументом для троицы, это

еще

 

не приемлемо в присутствии на то, что большая часть текста является

не

вдохновенный, претерпел очень много искажений, и содержит много

ошибки и заблуждения, как мы доказали, вне всякого сомнения, уже в этом

Книга. Что касается Павла собственных заявлений, они не приемлемы для нас

потому что

он не был учеником Иисуса. Следует отметить, что здесь все

вещи

сказал выше были только, чтобы показать, очевидно imbecilic природу

их

Аргументация, в противном случае, как мы уже доказали с конкретным

примеры, сами книги для нас неприемлемы, в любом случае,

из-за искажений, изменений и манипуляций, которые

найти в них. Точно так же мы цитировали заявления

дисцип-

Плес, предполагая ради них, что они на самом деле заявления

из

Ученики, в противном случае они одинаково подлинности и

сомнительный

природа.

 

Я должен выразить веру мусульман в этой связи, что Иисус

и его ученики были свободны и чисты любого загрязненного мысли, и мы

Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед был его

Посланник и раб. Точно так же Пророк Иисус был Посланник

и раб Аллаха, и учеников были его товарищи предназначенный

им.

 

Дебаты между имамом Raazi и священника

 

Имам Raazi были дебаты по вопросу о троице с

Священник. Он сообщил об этом в своем комментарии Священного Корана под

the

комментарии на 3:61:

 

Когда я был в Khwarazim, мне сказали, что христианин должен был

приходят туда, кто утверждал, что глубокое знание христианизации

tianity. Я подошел к нему и дискуссия началась между нами. Он

потребовал доказательства пророческой миссии Мухаммада. Я сказал

что мы получили достоверные отчеты в связи с

чудеса, выполняемые Святой Пророк Мухаммад, мир

и благословение Аллаха, как и доклады у нас есть

получил в связи с чудесах, творимых

Пророки Муса (Моисей) и Иса (Иисус), мир на них.

Теперь, если мы отрицаем подлинные отчеты, или мы принимаем их, но

отрицать тот факт, что чудеса доказать истинность пророков, это

 

обязательно отрицать пророчество всех пророков

Аллах. С другой стороны, если мы принимаем истину докладов

а также считают, что чудеса верными признаками истинности

Пророки, и обе эти аргументы подтвердились

для Святого пророка Мухаммеда, в истинности его prophet-

капот будет существенно доказана.

 

Священник ответил, что он не утверждал, что Христос был

Пророк но считали его Бог. Я сказал ему, что мы сначала

должен иметь определение Бога. Все мы знаем, что Бог

должны быть самосуществующий, первый и основной причиной, и за его пределами

физическое описание. Тем не менее, мы видим, что Иисус был

человеческая форма, был бом, и раньше не было, а затем был

по-видимому, убит иудеями. В начале он был ребенком

и постепенно переросла в молодости. Он нуждался в пище, чтобы жить и

используемые, чтобы поесть и выпить, и имели все характеристики

человеческое существо. Очевидно, что случайное существо не может быть

самосуществующий, и тот, кто, может быть изменена быть не может eter-

нал и вечное.

 

Во-вторых, ваши претензии не так на том основании, что вы говорите,

что Иисус был арестован евреями, а затем был распят.

Он также сделал все возможное, чтобы убежать, чтобы спасти его-

самостоятельно. Он пытался спрятаться до ареста, а затем, прежде чем

его смерть, он громко воскликнул. Теперь, если он был Богом, или часть

Бог, который был объединен с Богом-главы или Бог был в нем,

почему он не может спасти себя от этого преследования, и

наказать их за такой кощунственный акт. Его плач и криокон-

ING, и прилагает усилия, чтобы скрыть себя, так же, как небывалой

состоянии. Мы действительно удивлены тем, как человек с обычным

здравый мог поверить, то, что является настолько сви-

симо иррационально и противоречит человеческому разуму?

 

В-третьих, ваш гипотеза невозможно, потому что мы должны

согласен с одним из трех логических возможностей в этом вопросе.

Либо Бог был тот же Христос, который был виден с людьми

в человеческой форме, или Бог был полностью объединены с ним или некоторые

часть Бога была объединена с ним. Все три возможности

одинаково иррационально и логически невозможно.

 

Первый, потому что, если создатель вселенной был Иисус,

это потребует, что Бог вселенной был распят

евреи, в этом случае существование этой вселенной будет

 

перестали. Бог вселенной убивают

Евреи, которые являются наиболее inconsidered и пренебречь нация

мира, тем более ироничный и невообразимое. Он

должен быть самым беспомощным Богу в самом деле!

 

Вторая возможность также неприемлемо, потому что, если

Бог ни тела, ни суть, его присутствие и объеди-

катионов с формой и тела рационально невозможно. А если

Бог имеет форму и материал, свое единство с другой суб-

Стойки будет означать, что частицы Бога собственной материи укомплектовывать

лярном друг от друга, если он есть сущность, это будет обяза-

sitate некоторые другие вещества для своего существования, который будет означать,

что Бог зависит от чего-то вне себя за

Существование.

 

Третья возможность, что некоторые части Бога были объединены

с ним также абсурдно, потому что, если эти части были жизненно важное значение для

Боже, это было бы требовать, чтобы Бог был бы без

некоторые из его важных частей после они были объединены с Иисусом, и

Бог больше не будет совершенным. Если эти части не были жизненно

и Бог ничего не потеряет без них, такие части могли

не быть частями Бога.

 

Четвертый аргумент, опровергая эту христианскую иск, является то, что

было доказано, что Христос имел необыкновенную симпатию

Поклонение и послушания Богу. Если бы он был Сам Бог

он бы не был вовлечен в поклонение Богу. Как

Бог не обязан поклоняться себе.

 

Я спросил священник, какие аргументы он имел для его Daim для

божественность Христа. Он ответил, что он выполнил большой

Чудеса, как оживления мертвых и исцеления прокаженных. Эти

чудесные достижения невозможны без божественного

Полномочия. Я спросил его, если он согласился, что отсутствие predi-

Cate не обязательно доказать отсутствие существования

предметом. Если вы не согласны с этим, было бы требовать, чтобы

в начале, когда эта вселенная не существует, и Бог

не существует.

 

С другой стороны, если вы согласны, что отсутствие pred-

icate не обязательно доказывать отсутствие предмета, я

будет задать вам вопрос. Как вы знаете, что Бог не

объединенная со мной, с вами или с любого живого существа, как он

была объединена с Христом? Он ответил, что было очевидно, что

 

Священный Коран

Только Правда Контейнер Слова Божьего

 

Если у вас есть сомнения, что мы показали в нашем

раб, производят одну главу сопоставима с ней. Призовите

Ваши помощники, кроме Бога, если вы говорите правду.

 

Раздел первый

Чудесный Дикция и стиль Корана

 

Есть бесчисленное аспекты Корана откровением, что

явно или неявно выявить чудесную сущность

Коран. Я ограничусь лишь описанием всего двенадцать

такие

аспекты из many.2 Я не буду говорить о качествах, как его полный

со-

Сознание каждого аспекта субъекта, говоря о

особый

Тема и умеренность и заботливость о его выступлении. Ли

прохождение обеспокоены является одним из надежды или угрозы, награды или

Наказание, его речь всегда сбалансированы и никогда по-эмоциональный.

Это качество не найден в человеческой речи, как выражение человека является

всегда зависит от состояния ума говорящего. Когда он

 

1. Священный Коран 2:23.

 

2. В начале этого раздела мы должны отметить, что автором

посвятил его

в основном для демонстрации поразительного и чудесного красноречия

Коран,

величие и элегантность его стиля, несравненный превосходство

его язык. Все

эти чудеса Корана дикции и стиль может только действительно быть

измеряется и замет-

ованные те, кто читал его в оригинальном языке. Трудно

перевести любую книгу

написаны на любом языке. Гораздо больше так с «Ари Коран, чьи

чудесное язык

просто не поддается переводу. Смысл слов может быть передано

в части, но

их очарование, красота и элегантность не может. Священный Коран по праву

clairns быть прожи-

числе чудо Святого Пророка. Его чудесные качества проживает

частично в своем стиле

который так прекрасно и возвышенно, что, ".... ни мужчины, ни джинны могли

получения разовой

Глава сравнить с его кратком стихе, "и частично в его

Содержание и руководство.

По словам Эдуарда Montet, "Коран .... его величие форме

так возвышенно, что

без перевода на любой язык не может позволить, чтобы это было правильно

оценили. "Таким образом,

если читатели не в состоянии оценить то, что наш автор демонстрирует в

В этом разделе, это

из-за того, что даже самые лучшие перевод не может передать

Красота LAN-

ждения. Я перевожу его, потому что является неотъемлемой частью

Книга. (Raazi)

несчастным, он показывает его в своей речи, не показывая concem для других

кто может заслужить похвалу или доброту. Говоря об одном, что он делает

не думаю, что и говорить о его противоположности. Например, при описании

the

создание, он не говорит о будущей жизни. Когда он сердится, он

часто показывает его без измерения количества гнева, который соот-

ветствующих.

 

Во-первых Божественная Качество: красноречие Корана

 

Священный Коран утверждает, по всей максимально возможной стан

дарт риторики в своей речи, в той степени, что буквально

невоз-

BLE найти свои параллели в человеческих дел. Правила риторики

спрос

что слова, выбранные для выражения должны быть настолько точны в

передачи

Сообщение, что они не должны выражать слишком много или слишком мало для

the

случай. Чем больше описание воплощает это качество, и

более

присваивать слова являются ситуации, тем более красноречив это

сказал

быть. Священный Коран отвечает всем требованиям риторики в

the

высокий стандарт. Приведем несколько примеров, чтобы доказать наше утверждение.

 

Первый аргумент

 

Человека красноречие, 2 то ли от арабов или не-арабов, как правило,

касается физических явлений, которые тесно связаны с

эти люди. Например, арабы считаются отличным

ORA-

ров и красноречив в описании верблюдов, лошадей, мечи и

женщины. Поэты, лингвисты и другие писатели приобрести ловкость и

profi-

фективность в какой-то конкретной fleld просто потому, что поэты и писатели

все

раз писали и добавления тонкости к теме,

обеспечиваемым

числе пищу для размышлений последующие писатели, чтобы открыть новые возможности в

это.

 

1. Автор имеет в виду беспрецедентную качества

Коран язык

которые в таких случаях выбирает слова, которые подходят и

точные для своего предмета

а также в его последствиях для других случаев. (Raazi)

 

2. Риторика, alaghah на арабском языке, означает использование языка, что является

красноречивым у хорошо

как удобно как для людей, и с учетом решения. Использование

высокого полета и

сложные слова для невежд, и безвкусный и sirnplistic

выражение для barned

Аудитория против риторики.

 

Тем не менее, Коран не подходит этот шаблон, не из-за ничего

на прецедент и быть изобилует удивительно, не имеющий аналогов

примеры красноречия, которые были единогласно признают все

арабы.

 

Второй аргумент

 

Это наш обычный опыт, что, когда поэты и писатели

литература

попробуйте украсить свой язык с красноречивыми выражениями, которые они делают, не

остаются правдивыми. Любой пытается быть абсолютно верно в передаче

его

Сообщение может сделать это только за счет красноречия. Поэтому

сказал

что неправда это основной элемент хорошей поэзии. Знаменитые поэты

Лабид ибн Раби "ах и Хасан ибн Сабит мог не поддерживать высокий

Стандартная их поэзии после принятия ислама. Их доисламского

поэзия более сильный и элегантный, чем их пост-исламской

состава

ции. Священный Коран представляет чудесные примеры красноречия в

Несмотря на то абсолютно верно в целом, это говорит.

 

Третий аргумент

 

Хорошо поэзия считается элегантным и красивым, потому что некоторые из

его стихи на высоком уровне красноречия. Каждый

стих

из этой поэзии редко все того же стандарта. Священный Коран,

Однако, от начала до конца, такой пример не ослабевает

красота, элегантность и красноречие, что люди всех времен есть

был не в состоянии производить даже небольшой кусочек равной стандарту. Взять

для

Пример Сура Юсуф, "каждое слово которого является идеальный образец

красоты и красноречия.

 

Четвертый аргумент

 

Любой писатель или поэт, когда он относится и то же событие более

один раз, не успевает в повторном счете быть как элегантным и

красиво, как он в первый раз. Повторения Святой Коран

версии

 

1. Сура Юсуф, двенадцатой главе Корана, который описывает

жизнь

Пророк Джозеф. (Raazi)

из того же события, и из описаний создания и конца

из

мир, и из предписаний и атрибутов Бога. Каждый

описание разные по стилю и по размеру, но каждый имеет

так высоко

стандарт, что никто не может быть предпочтительным в другую.

 

Пятый аргумент

 

Коран говорит о многих вещах, как обязательных ритуалов, правовой про-

hibitions, подстрекательство к добродетели, отказ от мирских желаний,

и

prPparation для будущей жизни и других подобных тем.

описа-

ние этих вещей не поддается элегантности и красоты

и

любой поэт пытается сочинять стихи на практических предписаний это

вид будет трудно поставить, чтобы получить проход литературных достоинств.

Священный Коран дело со всеми этими субъектами с высоким уровнем

красноречиво

тельность.

 

Шестой АРГУМЕНТ

 

Красноречие каждого поэта приурочен к определенной теме и

когда же поэт говорит о других предметов его красоту

выражение

и его знание отчетливо ограниченный. Имру "л-Кайс,

Известный арабский поэт, известный своей описания вина, женщин и

лошадей. Ни один другой поэт не как красноречивый на эту тему. Nabigha является

известный

для его описания страха и ужасных событий, Зухайр для надежды и

так

on.l

 

Священный Коран, с другой стороны, говорит на всех видах предметов

с большой силой красноречия, красоты и элегантности, и было установлено,

быть

чудом красноречиво в каждом описании.

 

Седьмой АРГУМЕНТ

 

Отвлечение от одного предмета к другому, который, в свою очередь имеет много

филиалы, как правило, делает невозможным для автора, чтобы поддерживать поток

и преемственность с Сарне величия и величия и его языка

 

1. Аналогично в английской литературе Вордсворта известен

описание

природа, Китс для человека чувства и т.д. (Raazi)

 

обычно теряет высоту красноречия. Священный Коран полон

такие

диверсии, часто прыгает от одного события к другому, но

miracu-

аномально он сохраняет тот же поток и непрерывность со всеми другими

обсуждаемым вопросам.

 

Восьмой АРГУМЕНТ

 

Другой отличительной особенностью Корана дикции является то, что это

охватывает

Широкий спектр смысла в удивительно небольшим количеством слов с-

из теряет свое очарование и величие в мере. Сура Сад собственное открытие

стихи являются хорошим примером этого. Священный Коран здесь описывается

a

Большое количество предметов в очень немногих стихах, в том числе

описание

неверующие Мекки, их отказ от Святого Пророка,

admo-

Определения в них со ссылкой на исторические события предыдущая

люди,

недоверие и изумление откровения Корана, а

описание их завистливых природы, угроз и подстрекательства,

преподава-

ING терпения и описание событий, связанных с пророков

Давид, Соломон, Иов, Авраам и Иаков. Al эти разнообразные предметы

был нанесен с такой силой и красноречием, что является уникальным для Корана.

 

Девятый АРГУМЕНТ

 

Величество и сладость, элегантность и красота противодействия

качества, которые редко встречаются вместе в одном произведении. Эти

два

противоположные качества видны божественно объединены по всей

the

Коран в пути неизвестного человеческого гения. Это опять-таки является сильным

АРГУМЕНТ для чудесного красноречия кораническому дикции, которые

абсолютно отсутствует человека трудах.

 

Десятый АРГУМЕНТ

 

Язык Корана содержит все возможные виды красноречиво

Quence, метафора, сравнения, сравнение, переходы, инверсии

и т.д.,

но в то же время она свободна от всякого намека на словоблудие, как ложь

exag-

 

1. Лучшим примером этого является Сура Такыр Корана, что

является сура 81,

где все перечисленные выше свойства можно увидеть бок о бок в каждой

стих.

geration, гиперболической заявления и всех других дефектов

ложь

и использования чужих слов и т.д. написание человека обычно не

объединить все аспекты красноречия в одной работе. Люди пытались

Напрасно, чтобы разместить все эти качества. Священный Коран, howev-

э-э, делает это в высшей степени.

 

Эти десять аргументов достаточно, чтобы доказать утверждение, что Коран

язык и его интонации настолько возвышенной, что они не могут быть измерять

ренные человеческим гением. Чем больше человек знаком с арабского

язык, тем больше он найдет слова сожжения Корана

в

его сердце, и его мысль дыхание в его душу ".

 

Во-вторых Божественная Качество Корана

 

Второе качество Корана, что делает его живым чудо

его уникальная структура и внутреннее расположение, и, прежде всего,

под-

limity его мысли и содержания. Накопление все

linguis-

тик совершенства в Священном Коране является постоянным источником

изумление перед великими писателями, философами и лингвистами

из

мир. Это признанный supremity Корана спасает его от любого

Обвинение не будучи не более чем совокупность мыслей и идей

заимствованные из других, и служит для создания так заметными

нента и так отличается от обычных человеческих писаний, что Коран

по

само по себе является достаточно аргументов в пользу его божественное происхождение и его

являющийся

живет чудо Святого Пророка.

 

Арабы были высокомерны относительно их команды над

Арабский язык и питал изначально большая вражда против

Пророк и его учение. Совершенство Корана красноречия

не позволяют им найти несовершенство в нем. Напротив,

они были вынуждены признать, что язык Корана был сравнительный

BLE ни с поэзией поэтов, ни красноречие

ораторы.

Они были удивлены своей неподражаемой красноречия. Иногда они

заявил, что он будет магия, а иногда и они сказали, что это было

что-то

 

которые были взяты из предыдущих людей. Они часто пытались

остановить

люди услышав его, сделав шум, когда Пророк читал его.

Они

оказались беспомощными против невыразимой привлечения

the

Коран язык.

 

Это невообразимо, что арабы, которые, как известно, мас-

Ослабляет действие арабского языка не встретил бы простой задачи

из Корана, чтобы создать подобное его smaIlest суры ", а

чем

вести войну против Пророка ислама и потерять лучшее из их

герои в боях, а также ущерба много их

свойство

и имущество, если бы они были в состоянии сделать это.

 

Они слышали это Корана вызов во много раз через

пророк. Он закричал ему в лицо:

 

Принесите то суру, как к ней, и по телефону (Вам на помощь) любая

один можно, кроме Бога, если он будьте говорить truth.2

 

Коран повторяет этот вызов в другом суры в этих словах:

 

А если вы в сомнении, относительно того, что мы показали в нашем

раб, затем производят суру, как там к; и звоните

свидетели и помощники (к вам на помощь), кроме Бога, если вы находитесь

правда. Но если вы не можете, и поручительства вы не можете, то боюсь,

огонь, которого топливо мужчины и stones.3

 

Опять этот вызов был брошен на них с полной силой:

 

Скажем, если все человечество и джиннов были вместе

создать подобное этому Корану, они не смогли бы

производить как его, даже если они подкреплены каждый other.4

 

Тот факт, что они предпочли воевать против него и

жертва

их жизнь достаточно, чтобы доказать, что они признали

чудотворный

красноречие Корана и он нашел невозможно произвести любой

проход сравнимо с Кораном.

 

Существует информация, что Валид ибн Mughirah, племянник Абу

Джал, расплакалась, когда он услышал, что Коран читается. Абу Джал

пришел к нему и предупредил его. Он ответил:

 

Клянусь Богом, никто из вас не является, как знакомы и

познакомиться с поэзией, как и я, и я заявляю, что все слова

 

Мухаммад не имеют ничего общего с poetry.l

 

История зафиксировала, что когда-то во время flajj тот же Валида

собрались сановники из племени курайшитов Мекки

и предположил, что они должны договориться о том, чтобы сказать паломников

если

они спросили о Мухаммаде. Некоторые из них сказал: "Мы могли бы сказать,

что он предсказатель. "Валид сказал:« Клянусь Аллахом, он не является, как это

очевидный

из его речи. "Другие полагали, что он должен быть вызван с ума.

Валид поклялся Богом, что он не имел никаких следов безумия. Они предложили

что он должен называться поэтом. Валид вновь отклонил

предложение

говоря, что все они были хорошо знакомы с поэтической речи и

он

никогда не будет принята в качестве поэта. Курайшитов, то сказал: «Мы должны

сказать им, что он является магом. "Валид сказал, что они знали, что он

не может быть колдуном, потому что его речь была далека от колдовства и

что единственное, что можно сказать о нем, что в магии

из

его речь была отделена сыновей от своих отцов, братьев от

Братьев

ERS и жены от своих мужей. После этой встречи они размещены

Сами по дорогам Мекки и предотвратить паломников из

слушать Святого Пророка.

 

Он также сообщил, что "Utbah2 пришел к Пророку и забо-

упрямый с ним оппозицию курайшитов в отношении

Священный Коран. Святой пророк читал первых стихах Сура

41. Он читал только тринадцать стихов, когда "Утба, преодолеть,

просил Пророк не повторять больше о нем и закрыл лицо

с двумя руками.

 

Другой доклад, сказал, что, как Святой Пророк читал

Коранические стихи к «Утба, он чувствовал себя так беспокойно, что не может сидеть

прямо

и откинулся на руках, пока Святой Пророк не читал стих

из

прострация и пал ниц перед Аллахом. "Утба возвращена к его

дом

в состоянии эмоционального возбуждения, скрылся от людей

до

некоторые курайшиты пошли к нему. "Утба сказал им," Клянусь Богом!

Мухаммад читал стихи, подобной которой я никогда не слышал в своей жизни.

Я был полностью потерян и не мог ответить ему что-нибудь ".

 

Согласно отчету, сподвижник Пророка, Абу Зарр,

сказал, что он не видел поэт больше, чем его брат Анис кто

было

победил двенадцать поэтов в конкурсе в доисламские дней. Однажды, когда

он

вернулся из Мекки, они задали ему мнению, он Мекки

в отношении Святого Пророка. Он сказал, что они обвинили его в том,

поэт, прорицатель, и колдун. Тогда он сказал, что он был

полностью

знакомы с выступления прорицателей и колдунов и нашли

слова Пророка никак не сопоставимые с ними. Он был не хо

THER поэта, ни колдун и прорицатель для всех из них были

лжецы

в то время как его слова были правдой.

 

Мы находим в Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим, что Джабир ибн

Мут "IML сообщил, что он слышал, как Пророк читал суры аль-

Tur в его молитве MaBhrib (сразу после захода солнца). Когда он читал

это

стих:

 

Были ли они созданы из ничего, или они были сами

Создатели? Или же они создали небо и землю,

Нет, у них нет веры. Или сокровища твоего Господа

с ними, или они менеджеры (из дела)?

 

Джабир сказал, что он нашел сердце его тягу к исламу.

 

Третья Божественная Качество Корана: Предсказания

 

Священный Коран дает много предсказаний, связанных с будущими событиями.

Все коранические предсказания оказались абсолютно верно. Нам

дать

 

несколько конкретных примеров таких предсказаний.

 

Во-первых Прогнозирование

 

Священный Коран говорит:

 

Е. вступает Святую Мечеть (Масджид аль-Харам), если

Аллах пожелает, безопасный, руководители побрился, вырезать короткие волосы, и без

fear.l

 

Этот отрывок из суры Аль-Фатх (Победа), из которого этот

цитата взята, было выявлено до договора Hudaibiyah в

the

шестой год хиджры. В нем мусульмане обещают Аллахом, что

они скоро войдет Священную Мечеть Мекки победоносно. Под

преобладающие обстоятельства это было невообразимо. Мусульмане

захватил Мекку в 8-м году хиджры и вошел в Sacred

Мечеть toether с Святого Пророка точно так, как было предсказано

Коран, некоторые будучи брили головы и некоторые разрезав

Короче волосы.

 

Во-вторых Прогнозирование

 

Священный Коран говорит:

 

Аллах обещал тем из вас, которые уверовали, и

делать добрые дела, которые он, несомненно, предоставляют их в землю

наследование власти, как Он даровал ее тем, перед сами по

что Он установит в орган свою религию, которую Он имеет

выбранной для них. И что он будет меняться (их состояние) после

боюсь к одному из безопасности и мира. Они будут поклоняться Мне

(Одна), а не связывать нечто с Me.2

 

Это Корана стих обещает, что мусульмане будут

истинные viceregents Бога и что Аллах дарует им и их

вера

 

Сила и мощь. Состояние страха, в котором они были бы

изменилась к миру и безопасности. Это Корана предсказание предсказание

Мусульманская господство не займет много времени, чтобы доказать свою точность.

 

Давайте посмотрим, как, в удивительно короткий срок, этот Корана пре-

было выполнено дикция и божественное обещание.

 

Вся Аравийского полуострова была взята под Святая

Пророк собственное господство в своей собственной жизни, и некоторые из народа Хиджра

и некоторые правители Сирии согласились выплатить джизью (налог меньшинство) к

the

Святой пророк.

 

В момент первого халифа ислама, Абу Бакр, границ

из

Исламская господство были значительно расширены. Мусульмане захватили

некоторые города Персии, и некоторые из городов Сирии, таких как

Bosra

и Дамаск.

 

Потом второй халиф ", Умара, который изменил историю, его

вера в истинность ислама, победив мировые силы, что

Время. Он

завоевал всю древней персидской империи и значительной части

из

Восточная Римская империя.

 

Во времена третьего халифа, "Османа, Исламской господства

была расширена. Исламские силы завоевали Испанию на Западе,

и часть Китая на Востоке. Прошло всего 20 лет для

Мусульмане в

есть полный контроль над всеми этими странами, которые составляли

Большинство известных миру, таким образом, совершенно выполнения

Корана

Предсказание. Ислам доминирует над всеми другими религиями мира

и

был главной мировой державой того времени.

 

В-третьих Прогнозирование

 

Священный Коран гласит:

 

Это Он послал Своего посланника с руководством и

религия истины, чтобы сделать его триумфальное над всем religions.l

 

Мы обсудили в рамках второго предсказания, что ислам,

религия истины, одержал победу над другими религиями мира

и

совершенство этого господства ислама над миром будет

засвидетельствовано миру в будущем.

 

В-четвертых Прогнозирование

 

Священный Коран говорит:

 

Аллах был доволен верующими, когда они

присягали им на верность к вам под деревом. Он знал, что в их

сердца. Так Он ниспослал спокойствие на них и вознагражден

их с победой (очень) рядом. И многие прибыли (портит), что

они будут принимать. И Могучий Аллах и Исе.

 

Аллах обещал вам богатую добычу которой вы будете принимать.

И Он дал вам эти заранее, и он имеет

сдерживается руки мужчин от вас, так что это может быть признаком того,

для верующих, и что Он может вести вас на прямой путь.

 

И другие выгоды которые не находятся в вашей власти. И Аллах

охватила: и Аллах способен на все things.2

 

Победа обещал в этом стихе является завоевание Хайбара и

что «многие успехи" обещанные являются портит и добычей Хайбара и

Хиджра; Аналогично обещание "других доходов" являются пинетки и

добычи

должны быть приняты от завоевания Персии и Рима. Все обещания

и прогнозы, сделанные в этом стихе сбылась именно так, как они были

предсказал.

 

Пятый Прогнозирование

 

В Коране говорится:

 

И другие блага, которые вы желаете: помощь от Аллаха,

и рядом victory.3

 

Обещание "возле победы", содержащегося в этом стихе, согласно

Некоторые считают, что завоевание Мекки и, по мнению других, со-

Поиски Персии и Рима. Предсказание, однако, является то, что верно

 

так, поскольку Мекки, Персии и Рима были все покорил.

 

Шестой Прогнозирование

 

Священный Коран говорит:

 

Когда придет помощь Аллаха и viictory, и вы увидите,

люди вступают Аллах собственную религию в multitudes.l

 

В этом стихе обещал победа есть победа Мекки. Правильный

Отчеты разместить свое откровение до завоевания Мекки.

Кроме

"IDHA" (когда) на арабском языке используется для будущего времени, а не для

мимо

напряженным. Группы людей от Ta "если и Макка пришли во множестве в

ислам как было предсказано в священном Коране.

 

Седьмой Прогноз:

 

Мы находим в Священном Коране:

 

Скажите тем, кто отрицает веру, скоро вы будете обращается в

quishcd.2

 

Это произошло именно так, как Wamed по Священного Корана. Unbe-

К верующим были все во власти.

 

Восьмой Прогнозирование

 

Священный Коран говорит:

 

(Помните) Когда Аллах обещал вам одно из двух

(Вражеские) партии, что она должна быть вашей, вы хотели что

один без оружия должно быть вашим, но Аллах хотел установить

правда его слова, и отрезать корни unbeliev-

ers.3

 

Это ссылка на битву при Бадре и обе стороны

упомянутых в этом стихе являются торговый караван, который возвращался

от

Сирия и другие Тал пришел из Мекки, и без оружия

Партия была торговый караван вернулся из Сирии. Это также произошло

точно так, как было предсказано.

 

Девятый Прогнозирование

 

Священный Коран говорит Пророку:

 

Мы достаточно, чтобы выдержать вас от тех, кто насмехается.

 

Когда выше аят был ниспослан Пророку, он сказал его

Соратники, что Аллах защитит их от пагубных намерений

из идолопоклонников Мекки, которые были всегда преследует его и его

Соратники. Аллах выполнил это обещание.

 

Десятый Прогнозирование

 

Священный Коран гласит:

 

Римская империя потерпела поражение в земельном тесном побочных

но они, (даже) после этого поражения, будет одержать победу в нескольких

лет. Аллах самостоятельно это команда, в прошлом и в будущем.

На тот день верующие радуются, с помощью

Аллах, .Он помогает, кому пожелает. И Он Могущественный и

самый милосердный. (Это) обещание Аллаха. не Аллах никогда

отходит от своего обещания: но большинство мужчин не понимают.

Они жаждут внешних (вещей в) жизни этого мира, но

Последней жизни они heedless.2

 

Это сура была выявлена ​​в Мекке, когда Персия поражение

 

Римляне. Персы были маги верой в то время как римляне

были христианами. Идолопоклонники Мекки были довольны этой новости

и спорил с мусульманами, что они и христиане утверждали,

быть Народ Книги а маги и Мекки были

без Книге. Как христиане в Римской империи были

поражение от персов, мусульмане бы, также, быть побежден

по

мекканцы. Священный Коран, сам опроверг свою предположение в

the

выше стихе и предсказал победу римлян.

 

Абу Бакр Сиддик, преданный друг и компаньон Святейшего

Пророк, сказал мекканского идолопоклонников, что римляне получили бы

victo-

ры над персами в течение нескольких лет. Убайй Ибн Халаф обвинил его

из

делая ложное утверждение. Было решено, что конкретный срок будет

фиксируется на

подтверждение этого предсказания. Оба они предложили десять

верблюдов

уделять победителя и сроком на три года было зафиксировано. Абу

Бакр сказал Святого Пророка этого и Святого Пророка сказал, что

the

Прогноз содержащаяся ставку слово "(несколько), который означает

период

от трех лет до девяти лет, и предположил, что он должен

увеличивать повышать

количество лет, добавляя к числу верблюдов. Абу Бакр

пошел Убайй и было решено, что сто верблюдов будет

дается каждому из них, а период девяти лет был flxed.

 

Убайй умер, когда он возвращался из theDattle Ухуда в

3 AH. Ровно через семь лет после этого события византийцы получили

большая победа над Персией, как было предсказано в священном Коране. Абу

Бакр, выиграв пари, получил сто верблюдов из Убайй самостоятельно

наследники. Святой пророк сказал, что верблюды получены им следует

быть отданы в благотворительности.

 

Таковы лишь некоторые из многих таких предсказаний в Священном Коране

все из которых были выполнены именно так, как предсказывал.

 

Четвертый Божественная Качество Корана: Знание прошлого

Событий

 

Четвертый чудесное качество Корана заключается в его описании

событий прошлого. Святой пророк был неграмотным и не знал,

как читать или писать. У него не было учителей, ни он никогда держать

COMPA-

пу с учеными. Напротив, он был воспитан среди

неграмотный

идолопоклонники, лишенные какого-либо знания писаний.

Святой пророк остался среди этих людей на протяжении всей своей жизни,

в течение двух торговых поездок в Сирию, кроме которых были слишком коротки, чтобы

признать любую возможность его имеющим полученных знаний от тех,

есть.

 

Есть много прошедшие события, что Священный Коран описывает различие

видимому из других источников. Эта разница является преднамеренным и

умышленное,

как можно видеть в кораническому ссылкой на "распятия".

Священный Коран позволяет избежать детали, которые должны были доказать не соответствует действительности в

Счета предыдущих книг, таких, как Пятикнижие и Евангелие.

Наша претензия подтверждается следующим Корана стих:

 

Воистину это Коран же объяснить детям Израиля

 

большинство вещей, о которых они не согласны.

 

Пятый Божественная Качество Корана

 

Одна из чудесных качеств Корана является то, что она представила

и раскрыты все вредные намерения лицемеров Медины.

Они

используется для заговор против Ислама и мусульман в их тайны

собрании

ь. Были сделаны все их решения и тайные планы, как известно,

Святой пророк через божественное откровение Он используется для информирования

Мусульмане намерениях лицемеров. Все такие экспозиции

из

Святой Пророк были найдены, чтобы быть правдой.

 

Точно так же Священный Коран подвергается вредные намерения со-

временные евреи.

 

Шестой Божественная Качество Корана

 

Священный Коран содержит отрасли знания, которые не были в

моде в Аравии в свое время откровения и с которой

Пророк

Сам был полностью знаком. К ним относятся индуктивные и

deduc-

ный логика в отношении религиозных доктрин, увещевания, вопросам

относящиеся к будущей жизни и прочего. На самом деле есть два

виды наук, религиозных наук и других наук.

надежными

gious науки, очевидно, выше в цене, чем другие

наук.

Они включают в себя знание метафизических реалий, как знания

О создателе вселенной и Его атрибутов, знания

Его

Пророки, ангелы и знание будущей жизни. Филиал

знание охватывает все эти аспекты религии называется "Ilmu" l-

"AQA" ID (наука о верованиях). Тогда приходит знание

практические предписания, то есть закон. Эта наука называется

фикх

(Юриспруденция). Наука фикха в Исламе великая наука.

Все

правоведы ислама вывели их закон из Корана. То

приходит науку, связанную с очисткой внутренней сущности

который

называется тасаввуф.

 

Священный Коран дает простой и практическое руководство по всем

выше области знания, и это является уникальным для Корана в качестве

по сравнению с другими откровениями последних народов. Это показывает,

что Коран представляет собой сборник всех наук. Кроме того, оно

является

Коллекция рациональных аргументов, и опровергает все еретические идеи

с

Причина и логика.

 

Священный Коран дает человечеству с совершенным руководством в

Поля морали, этики, религии, политики, культуры, и

экономика.

 

Седьмой Божественная Качество Корана

 

Священный Коран, несмотря на то, обильный и объемными

Книга, абсолютно без каких-либо противоречий, непоследовательности или

несовме-

местимость который бы не возможно для любого человека работе это

размер.

Ни одна другая книга в мире не может претендовать на так свободен от всех дефектов

как

Коран. Это отличительная черта Корана само по себе является

АРГУМЕНТ

его бытия божественного. Сам Коран призывает людей к этому

несравненный особенность в этих словах:

 

Неужели они не размышляют о Коране? Если бы это было от

кроме Бога они могли бы, конечно, найти в ней много ных

противоречий ".

 

Существует никаких сомнений, что текст как Коране имея все это

Божественные черты не могут не быть от Аллаха, Всезнающего, который имеет

знание неизвестное будущее, а также прошлое и настоящее.

 

Восьмой Божественная Качество: вечности Корана

 

Священный Коран по праву претендует на звание только божественное откровение

что является вечным, сохраняя свою самобытность и подлинность

за

Все обоснованные сомнения. Это живое чудо Святого Пророка

уникален тем, что он по-прежнему вне его смерти в отличие от чудес

the

предыдущие пророки, которые длились ровно столько, сколько они жили. Тексты

из

другие Пророки и их знаки исчезли с них и нет

след

из них теперь можно найти в мире. Священный Коран сделал

простой задачей для человечества, чтобы создать подобное ему или любой из

его

части. Прошли века, и это остается как несравненный сегодня

как

это было в тот день, было обнаружено и останется таким до Дня

из

Судный.

 

В соответствии с этим Корана вызов, каждый человек сура из

Священный Коран, действительно какая-то часть равна его мельчайших суры, в

Сам отдельный чудо делает Коран коллекцию почти

два

тысячи отдельных чудеса.

 

Девятый Божественная Качество Священного Корана

 

Те, кто читал Священный Коран на арабском языке полностью

познакомиться с его странной качества с участием чтеца и

с

упоительный влияние его мелодии. Чем больше вы читаете это в

Чем больше вы очарованы ею. Это странное явление переживается

всем, кто читает Коран регулярно.

 

Десятый Божественная Качество Священного Корана

 

Другой божественная черта Священного Корана является то, что он сочетает в себе в

Сам иск и ее аргументы и в то же время. То есть

сказать,

его божественное красноречие обеспечивает доказательство своей божественности то время как его

Между

 

ь передать божественное послание обязательств и запретов.

Это

относится ко всем его содержимым. Это приводит аргументы за то, что является

как говорится

в то же время, как он говорит, его.

 

Одиннадцатый Божественная Качество Священного Корана

 

Другой отличительной божественная черта Священного Корана является его

возможность

быть запоминается, даже те, кто не знает арабского язы-

ждения. Коран называет эту функцию в этом стихе:

 

Мы сделали Коран легко remember.l

 

Эта божественная черта Священного Корана часто продемонстрировали

по всему миру теми молодыми мальчиками, которые запомнили

Весь из него. Они могут читать весь Коран наизусть.

Миллионы таких хафиза владельцем (хранителей Корана) всегда

настоящее время

в мире, и они могут читать весь Корана текста

с

Абсолютная точность от одной только памяти. Они запоминают не только

Текст, но и ее аннотации и произношение точно

соответствующий

с тем, как Пророк передал его.

 

Несколько человек в христианском мире, которые запоминают Библию или

даже просто Евангелия редко в состоянии сделать это с такой чудесный

Точность. Эта функция только так, очевидно, является аргументом в пользу

Божественная природа Корана, что она не может быть легко забывают.

 

Т velfth Божественная Качество Священного Корана

 

Другой присуща божественная черта Священного Корана является благоговение и

боязливость, что входит в сердцах своих слушателей. Здесь

еще

Странно, что этот чувственный опыт благоговения одинаково ощущают

те

кто не понимает его значения. Есть много примеров,

записаны истории, что люди были так тронуты слушать

Коран, когда они услышали его впервые, что они превращаются в

Ислам просто слушая it.l

 

Было сообщено, что христианин принят мусульманина, который был

читать священный Коран. Прослушивание Корана, христианина

было

так поражен и тронут, что он заплакал. Его спросили, почему он

был он плачет. Он сказал: "Я не знаю, но как только я услышал

the

Слово Божие я чувствовал сильно испугался, и мое сердце заполняется

слезы ".

 

Кади Noorullah Shostri написал в своем комментарии на Святой

Коран, что когда великий ученый Али Аль-Qaushji отправился в

Греция,

Еврейский ученый пришел к нему, чтобы обсудить о правде ислама.

Он

были долгие дебаты с ним по различным аспектам ислама. Он сделал

не

принять любой из аргументов, переданных Али Аль-Qaushji. Это

Дебаты продолжались в течение одного месяца без определенного результата. Однажды утром

когда Али Аль-Qaushji был занят чтением Священного Корана на крыше

из своего дома, еврей пришел к нему. Хотя Али Аль-Qaushji не сделал

есть хороший голос, как только еврей слушал Священного Корана,

он

почувствовал, как сердце наполняются страхом и Корана влияние нашел его

способ

через его сердце. Он пришел к Али Аль-Qaushji и попросил его

преобразовать его в ислам. Али спросил его об этом внезапном изменении. Он сказал,

"Несмотря на вашем дурным голосом Коран захватил мое сердце, и я почувствовал,

уверен, что это было слово Божие ".

 

Приведенные выше примеры ясно показывают чудесную сущность

Священный Коран.

 

Выводы

 

В заключение этого раздела мы должны повторять, что она является частью

Божественная обычай, что пророки обычно даются чудеса в тех

Поля, которые пользуются популярностью среди людей этого возраста.

сверхчеловеческий

Демонстрации в этой конкретной области, чтобы люди поверили в

Правда Пророка и его доступ к божественной силы. Колдовство и

магия были распространены во времена Моисея. Как только владеть Фараон

маги видели Моисей "персонал превращается в живого змея и

пожирая их иллюзорные змей они мгновенно поверили в Моисея в качестве

будучи Пророка Божия и сразу обнял свою веру.

 

Точно так же во времена Пророка Иисуса наука о медицине

было обычной практикой. Люди приобрели совершенства в ней.

Когда эксперты медицины наблюдали за Иисусом исцеления прокаженных и

оживления мертвых, они сразу понял, благодаря своему опыту

что

такие вещи были вне доступа науки о медицине, и

Считается, что это не могло быть ничем иным, как чудом Иисуса.

 

То же самое справедливо со Святым Пророком Мухаммадом. Он был

отправлен арабов, которые нагло утверждал, что лучший

чтецы

мира. Они вложили все свои усилия для достижения совершенства

в

ораторское искусство и используется, чтобы бросить вызов другим в общественных конкурсов. Они были

большая гордость в своих лингвистических достижений. Знаменитый семь

poemsl

висели в доме Аллаха, Ка "ба, как константа

Задача.

Они представили практический вызов арабам вообще

про-

Дуче кусок, похожий на них, кто утверждал, красноречие. Как только

как они услышали Коран они знали из своего опыта, что это

было

далеко за пределы человечески мыслимых совершенства. Они

мгновенно понял, что такое сверхчеловеческое красноречие не может существовать

в

человеческий труд.

 

Постепенное Природа Корана Откровения

 

Священный Коран не было выявлено сразу. Он пришел на куски

постепенно в течение почти 23 лет. Есть много причин,

для этого постепенности.

 

(1) Если бы это было выявлено сразу, это, возможно, было трудно

для

Святой Пророк сохранить объемный текст Корана в качестве

Весь, особенно учитывая тот факт, что он был неграмотным.

(2) Если бы вся Корана текста прийти в письменной форме, он

возможно, отпала интерес и необходимость запоминания

это. Короткие отрывки, как они были обнаружены, были запомнил

более легко. Кроме того, она создала ценную традицию

среди мусульман запоминания Корана текст дословно.

 

(3) Это было бы очень трудно, если не невозможно, для

Арабы следовать всем предписаниям кораническому закона сразу

В этом случае, постепенность был более практичным и мудрым и FACIL

itated практическую реализацию этих предписаний.

 

Один из сподвижников святого Пророка сообщили, что это

был божественным фактором для них, что они были обязаны по

Коран постепенно. В противном случае это было бы сложно

для них, чтобы принять ислам. Он сказал: "В начале, Святой

Пророк пригласил нас Таухид (чистый монотеизм) только. После того как мы

принял и впитал его нежную и сладкую сущность, то,

очень постепенно и практически мы попросили следовать различные

Коранические предписания до целого закона была завершена.

 

(4) Это постепенное откровение необходимость частого Посещения

Архангел Гавриил Святому Пророку, который был оче

лы источником большой силы к ним, что позволяет ему вести

его миссия с уверенностью, и нести тяготы

Пророчество мужественно.

 

(5) Маленькие кусочки Корана откровения, утверждая, POS-

Sess чудесное красноречие, предусмотренные противников с большим количеством времени

для решения этой проблемы, чтобы произвести текст, равный наименьшая

сура из Корана. Их полное отсутствие успеха и

Неспособность арабов выполнить это снова АРГУМЕНТ для

божественная природа его красноречия.

 

(6) Корана откровением дал указания для мусульман

в соответствии с изменяющимися обстоятельствами, и ответил на

возражения оппонентов. Это помогло увеличить их

понимание и питается их уверенность, как они пришли к

осознать истину из Корана предсказаний и божественно

показал знание неизвестного будущего.

 

(7) Будучи посланником Аллаха является самым высоким из всех почестей.

 

Архангел Гавриил понравилась эта честь, неся божественное

Слово к Святому Пророку для большой срок, который не будет

было бы возможно, если бы были выявлены все-в-один раз.

 

Повторения в Коране Текст

 

Коран откровением содержит повторяющиеся описания, особенно

относительно Таухид (Единство Бога), Воскресение и

жизнь

из ранних пророков. Это повторение является уникальным для кораническим

reve-

тельства. Эти повторы этого, конечно, показать божественную мудрость в

для чтения

ERS. Арабы были в целом идолослужители, совершенно незнакомы с

monothe-

изм и Судный День, и т.д. Аналогично некоторые из неарабских

страны, как индейцев и китайцев были также идолопоклонники.

The

Народ выявленных религий, как евреев и христиан

было

поврежденные их оригинальные откровения, специально правда с

Учитывая

принципы веры, как о единстве Бога, Воскресения и

the

миссии ранних пророков. Священный Коран неоднократно

описывает эти вещи, используя различные стили, чтобы привлечь

внимание.

События ранних пророков были описаны в повторных проходов

всегда используя различный стиль, демонстрируя божественную красноречие в

каждый

Экземпляр. Это устранило любые возможные претензии, что присутствие

из

сверхчеловеческое красноречия в тексте было случайным. Это языковое

Пер-

Fection демонстрируется неоднократно в пестрых стилей.

 

Кроме того, Святой Пророк иногда чувствовал депрессию в лицо

антагонистических деятельности своих оппонентов. Короткий отрывок из

the

Коран затем будет выявлено описывающие событие в жизни

наверняка Пророк отношение к ситуации, в которой Святой Пророк

очутился. Это было весьма утешительного влияния на него. Святой

Коран свидетельствует вызвать и разрешение отдельно в следующем

два

стихи:

 

Мы знаем, что вы раздосадованы, что они say.l

 

Для утешения Святого Пророка, Святой Коран есть:

 

И АС, что мы относимся к вам счетов (возраст древнейших

эр) Приколы будет (в виду), чтобы положить мужество в ваше сердце, и

через это правда открывается тебе, наряду с exhorta-

ния и наставление для believers.l

 

То же самое относится и к верующим, которые были дразнили и спорных по

неверующие. Повторное утешение вновь показал

отрывки

дал им сердце, чтобы нести свои страдания.

 

Христианские Возражения против Священного Корана

 

Есть много возражения христианских ученых против

Различные аспекты Священного Корана. Обзор таких возражений и

их ответы наша главная цель в этом разделе.

 

Первое возражение

 

Первое возражение часто поднят христианских ученых является

связывающее

ред к трансцендентности красноречивым языком Священного

Коран.

Их утверждение в этом отношении состоит в основном из следующих

точки. Во-первых, что это не приемлемо, чтобы утверждать, что его

красноречие в режиме реального

лы превзошел все человеческое гений и что такой текст не может быть получен

человеческими усилиями. Во-вторых, что даже если это требование мусульман является

принято, оно еще только обеспечивает дефектный аргумент в пользу своего бытия

чудесное, bccause, в том CAS, она может быть признана только в качестве

Чудо те немногие, кто приобрел самый высокий уровень

profi-

фективность и умение на арабском языке. И это могло бы содействовать

означать

что книги, написанные по-латыни и по-гречески, имеющие самый высокий стан

дарт красноречия, также должны быть приняты в качестве выявлено, а также

это означает, что все виды ложных и унижающей работ может претендовать на

чудесное просто в силу того, состоящий в высшей степени

красноречивый язык.

 

Мы должны здесь напомнить, что в предыдущем разделе мы

есть произведенные неоспоримые аргументы для установления трансцендентное

Качество Корана языке. Учитывая эти конкретные критерии,

любой

Возражение к чудотворной красноречием Священного Корана не

действительный

если параллельно описание равной красноречия не производится

другой

Претенденты для удовлетворения Корана вызов цитируемый нами в первый

во-

ции.

 

Они, однако, вправе сказать, что всего лишь несколько лингвистов

может задержать чудесное качество своей красноречия, но это

имеет

никакая помощь им, как этого чудесного особенностью Священного Корана, направленной

именно в этом. То есть, в Священном Коране бросил вызов тем,

мало

Арабские лингвисты, которые имели большую гордость в их красноречия.

 

тельность, но также признал,

их неспособность оспорить это, потому что, по их идеальным

ораторское искусство,

они мгновенно узнал свою супер-человек красноречие. Общая

люди узнали об этом качества через этих ученых.

Таким образом

чудотворная красноречие Священного Корана стало известно

все. АРГУМЕНТ, поэтому, это не дефект, а это достигается его

цель

сделав арабы признают, что это было слово Божие.

 

Более того, мусульмане не утверждают, что красноречие

Священный Коран является единственной вещью, которая делает его чудо. То, что они

справедливо утверждение является, что его красноречие является одним из многих, чудесное

особенностью

бенности Священного Корана и что Священного Корана является одним из

многие другие чудеса Святого Пророка. Чудесный характер

Священный Коран так широко признано, что он не был

refut-

ред кем в эти 1280 years.l следующее утверждение Абу

Муса Muzdar, 2 Лидер "tazilites Му, который сказал, что это было

воз-

ность за человеческое существо, чтобы произвести что-то равное Корану,

является

недопустимо и отклонил.

 

Общеизвестно, что Абу Муса стал мысленно беспо

вынесенного в связи с его чрезмерной вовлеченности в духовных упражнений. Он

сделал много бредовые заявления. Например, он сказал: «Бог есть

Сила даче ложных показаний и действуя с особой жестокостью по отношению к

the

человек. Он был бы Богом, но жестокий и лежал Бога. "Пусть Аллах наличии для

ставка. Он также сказал:

 

Тот, кто общается с королями является неверным. Он CAN-

 

не быть наследником никому, и никто не может быть его наследником.

 

1. Теперь, в 1988 году, nurnber лет прошло с начала

Корана

Откровение было 1410 лет. (Kaazi)

 

2. Иса ибн Сабих Абу Муса Muzdar который умер в 226 г.х., был безумен

человек-

Эк. Он был маниакально жесткая в своей вере в accidentality

из Священного Корана.

Любой верить в само-существования Священного Корана был

неверный в его глазах.

После того, как губернатор Куфе спросил его мнение Абуль людей

живущих на земле

и он сказал, что все они были неверными. Губернатор сказал

ему, что Святой

Коран описывает Рай как больше, чем на небесах и

eanh. Сделал он

думаю, что он и его последователи в одиночку будет жить в раю? Он

не было ответа.

(Шахристани vol.1 страница 94). Раки)

 

Что касается их утверждения, что книги, написанные на других языках возмож-

гоприятного высшая степень красноречия также следует рассматривать

как

чудеса это утверждение не вполне обоснованным, как не книги в любом LAN-

ждения было доказано, добились сверхчеловеческой качество

красноречие, что одержим Священного Корана. Авторы таких

книги никогда не утверждал, что они были пророческие чудеса. Тем не менее, кто-

что делает любое такое требование необходимо будет доказать свою трансцендентность

Качество красноречия эффективные аргументы и конкретные

примеры.

 

Кроме того, претензии со стороны некоторых христианских ученых о том, что

некоторые книги на других языках демонстрируют уровень

красноречие

равна Корана, не является приемлемым на основании того, что

те

языки не являются их первые языки. Они сами не являются

capa-

BLE из не определяя уровень красноречия других языках, как не

можно утверждать, что, как знакомы с иностранным языком как

кто-то

чей родной язык, что язык является. Это не только дело

с

Арабский; это в равной степени относится ко всем языкам мира, быть

они

Греческий, латинский или иврит. Каждый язык имеет свой особый

струк-

ры, грамматика и язык, который, как правило, в корне отличается от

любой другой язык. Приобретение любой уровень знаний в иностранной

язык не достаточно, чтобы сделать заявление, что один освоил его

в

всех отношениях.

 

По приказу папы Урбана VIII, архиепископа Сирии

называется встреча священников, кардиналов и ученых и мастеров

the

Иврит, греческий и арабский языки для целей пересмотра

и коррекции арабский перевод Библии, который был полон

ошибки и пропущенные многие важные отрывки. Члены этого

Совет большие усилия в исправлении ошибки в этом

перевод.

После великого труда и всех возможных усилий, они готовы

Версия в

1625. Несмотря на все их усилия, это перевод еще

содержатся многие

ошибки и дефекты. Пересмотренной члены этого совета писал

примирительным введение в него. Мы воспроизводим ниже их извинения в

их точные слова: "

 

Вы найдете много вещей в этой копии, отклоняющихся от

Общие правила грамматики. Например, мужской род в

Место женственной, единственном заменен во множественном числе и множественном числе в

место двойной ". Точно так же есть необычные приложения

признаки акцентуации, акцентом и фонетики. Иногда

Дополнительные слова были использованы вместо фонетического знака.

Основная причина нашего бытия безграмотно является простота

языка христиан. Христиане сформулировать

ванное специальный язык. Пророки, апостолы и их

Старейшины себе вольности с таких языков, как латинского, греческого и

Иврит, потому что она никогда не была воля Святого Духа, чтобы

ограничиться слова Божии в узких границах

нормальные грамматические сложности. Святой Дух, поэтому,

раскрыл секреты Бога без выпота и красноречия.

 

Английский особенно склонны к высокомерию, когда они приобретают

даже немного знание определенной теме или небольшое

умение

на другом языке. Примером этой суете и самоуспокоения

с учетом многих наук и предметов указывается ниже.

Известный путешественник, Абу Талиб Хан, написал книгу о своих путешествиях

записи своих наблюдений относительно народа различные

страны.

Он описал народ Англии подробно обсуждать их

добродетели

а также их дефектов. Следующий отрывок воспроизводится с

его

Персидская книга: 2

 

Восьмой дефект английского народа является их лживой

отношение к наукам и языкам Другие страны;

пытается. Они являются легкой добычей для самомнения. Они начинают писать

книги по предметам, из которых они имеют только элементарное знание

край, или на языках, которые они предполагают они освоили

без какого-либо реального знания в них. Они публикуют

их произведения с большим самодовольством равняться только их

невежество. Это было через греческий и французский народ

что я впервые узнал эту характеристику на английском. Я

 

не верьте им полностью, пока я не прочитал некоторые из их персидском

 

сочинения и нашел его для меня непосредственно.

 

Их последний утверждение, что унижающей ложные заявления описано

в

наиболее красноречивые слова также следует рассматривать как чудеса, есть

ничего не делать с Священного Корана, так как это абсолютно свободен от

любая такая вещь. Священный Коран посвящена следующей двадцать

семь предметов и каждый из его стихов можно отнести

под тем или иным из них.

 

1. Атрибуты бесконечности и совершенства Аллаха, как и его

авто-

Существование, вечность, Его бесконечная сила и мудрость, Его бес-

конечная милость и любовь, Его бесконечная справедливость и истина, Его святость,

величество, суверенитет, бесконечность и единство, Его всемогуществе,

всезнающий, все зная, все-слух, всемогущ и его

быть Творец вселенной.

 

2. Его свободный от всех несовершенств, как случайного существования,

Изменчивость, невежество и беспомощность и т.д.

 

3. Приглашения на чистого монотеизма, запрет от общения

партнеры ему, троица быть своего рода ассоциации.

 

4. История отрывки, связанные с людьми прошлого и

Счета некоторых пророков.

 

5. Свобода пророков от идолопоклонства, неверности и ассоциаций,

ции.

 

6. Оценка и хвала тем, кто верил в их

Пророки.

 

7. наставления и призывы к тем, которые не уверовали и

лишены своих пророков.

 

8. Приглашение верить во всех пророков в целом, и в

Пророк Иисус в частности.

 

9. Обещание и предсказание о том, что верующие должны в конечном счете,

одержать победу над неверующими.

 

10. Описания относительно Судного дня и счетов

награда и наказание в тот день.

 

11. Описания благословения Рай и пытки

пожары

Ада вместе с соответствующими деталями.

 

12. Описания непостоянства и смертности это мирское

жизнь.

 

13. Описания вечности загробной жизни и вечной

от наркотиков и бессмертие его благословения.

 

14. предписывает добро и запрет на плохое.

 

15. Судебные запреты в отношении семейной жизни.

 

16. Руководство для политической и социальной сферах жизни человека.

 

17. увещевания для любви Аллаха и тех, кто любит Его.

 

18. Описание пути и средства, с помощью которых человек может

достичь близость к своему Господу, Аллаха.

 

19. Предчувствия и запреты компании Зло

исполнители.

 

20. Важность искренности намерений в выполнении всех

ритуалы и акты поклонения.

 

21. Предупреждения против неискренности, напоказ и погоне за ложными

репутация.

 

22. Предупреждения против проступка и недоброжелательности.

 

23. Проповедь морального и этического поведения уместно

случай.

 

24. Апробация и поощрение благодеяние и другие

нравственные качества, как терпение, скромность, великодушие и храбрость.

 

25. неодобрение неэтичных и аморальных действий, как тщеславие,

подлость, ярость, негодование и жестокость.

 

26. Преподавание воздержания от зла ​​и необходимость таква

(Активный богобоязненность).

 

27. Призыв к памяти и поклонения Allah.l

 

Понятно, что все вышеперечисленные предметы, несомненно, ценный

и

благородный. Ни один из них не мог считаться презренным или

нужны.

 

Отвратительного Описания в Библии

 

В отличие от идеальных и безупречных предметов, которыми занимается

Священный Коран, мы находим большое количество неприличным, постыдным и

мерзкие описания в Библии. Некоторые примеры не было бы

из

разместить здесь.

 

1. Пророк, как сообщают любодействовали с его

daughters.l

 

2. Пророк отсчитывается иметь прелюбодействовал с другой

Человек самостоятельно wife.2

 

3. Пророк занимался коровьего worship.3

 

4. Один из пророков отказался от своей веры и приняли к idolatery

и строили храмы для idols.4

 

5. Один из пророков ошибочно приписывается свой ложное заявление

Богу, и описано еще Пророка и сбил

Гнев Божий на him.5

 

6. Пророки Давид, Соломон и даже Иисус были потомка

dants незаконнорожденных предков. То есть, потомство Фаресовы,

сын Judah.6

 

7. сын великого Пророка, который was.the "сын Божий" и

отец пророков, совершил блуд с отцом собственного

wife.7

 

8. Еще один son8 из того же пророка же совершил fornica-

ие с сыном своей жены. Кроме того, сказал Пророк, несмотря

быть в курсе их блудом, не наказывать их. В

 

1. Бытие 19:33. Пророк Лот вменяется с этим актом.

 

2. II Царств 11: 2-5 описывает пророк Давид, как сделав это

акт.

 

3. Аарон обвиняется это в книге Исход 32: 2-6.

 

4. Пророк Соломон, я Царств, 11: 2-13.

 

С. видите, я Царств 13 29 для получения подробной информации.

 

6. Это описано в Евангелии от Матфея 1: 3 и Бытие 38, что Иуда

привержены fornica-

ие с дочерью в законе, которая родила Фареса.

 

7. Этот великий пророк Иаков. Его старший сын был Рувим. Книга Бытия

29:32 и

35:23.

 

8. Это другой сын Иуда, как описано Бытие 38:18.

Время его смерти только он imprecatedl против старшего сына

в то время как молился за и blessed2 другой.

 

9. Еще один великий пророк, "младший сын Божий", покончил

блуд с женой своего друга и не наказывать его

Сын за совершение блуд с сестрой.

 

10. Пророк Иоанн Креститель, который был свидетелем Иисуса, чтобы быть

величайший из всех рожденных женами (хотя "не менее в Королевстве

дом Божий, больше того, ") 3 не признают вторым

человек Божий его до тех пор, как тридцать лет, 4 до этой секунды

Бог стал последователем своего слугу, и так долго, как он это сделал

не выполнять крещение, и до третьего Бог не сошел на

ему в виде голубя. Когда Иоанн увидел этот третий

убывания на втором Бога, как голубь, он пришел к памятны

Бер слово Божие, что то же самое будет его Господь, создатель

небес и earth.5

 

11. Точно так же один из великих апостолов, которые, как говорят, большой

Вор, который также предполагается, осуществляется пророческое mira-

тицы, и кто, в соответствии с христианами, превосходит

пророк Моисей и другие, 6 продал свою веру только тридцать

сребреников. То есть он предал своего господина,

Мессия, и против него заговор с евреями и получил его

 

1. Бытие 49: 4 говорит: "бушевал, как вода, ты не преуспеть;

потому что ты wen-

проверить до твоего отца собственной постели; ты осквернил: он подошел к

мой диван ".

 

2. Бытие 49:10, "Не отойдет скипетр от Иуды и .... и

Ему покорность

сбор народов ".

 

3. Это ссылка на Мэтью 11 "Тот, кто хотя бы в

Царство heav-

ан больше его ".

 

4. Это относится к Иоанна 1: 32-34: "И свидетельствовал Иоанн говоря: я видел

Дух

спустившись с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. И я

не знал Его; но

пославшего меня крестить в воде, сказал мне, По

кого ты

см Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть

крестящий с

Святой Дух ".

 

5. На самом деле, понятно, от Матфея 11: 2, что Джон не сделал

признать его

даже по этому случаю. Во время своего заключения, он послал своего

учеников, чтобы спросить его, если он

был таким же, что был прийти или если они должны ждать, пока другой

один.

 

6. Матфея 26: 14-47, Марк, 14: 1043, Луки 22: 3-47, Иоанн 13: 26,18: 2.

 

арестован и crucified.l

 

12. Первосвященник Каиафа, который, по мнению евангелиста,

Джон, чтобы быть пророком, 2 issuedthe смертный приговор в отношении его

Бог, Христос, верил в него и еще оскорбил him.3

 

Вышеуказанные вирулентных инсинуации против пророков Божиих говорить

Сами их ложности. Мы, однако, выразить наше абсолютное

отрицательно

ние этих мифических обвинений и полностью отмежеваться

сами

от таких кощунственных верований, которые, как иррациональное и

ridicu-

Лоус.

 

Невыносимая верования римских католиков

 

Основным секта христиан, католиков, по-прежнему дает

доверие к некоторым догм, которые неприятны и в общей дисперсии

с человеческим разумом. Число католиков, как сообщает

некоторые священники, двести million.4 Многие стыдно и abom-

образимой верования до сих пор является частью их веры. Например:

 

1. В соответствии с недавно высказанное мнение христиан,

 

Мария мать зачала ее без какой-либо сексуальный союз

с мужем.

 

2. Мария является матерью Бога в полном смысле этого слова.

 

3. Если все священники в мире были совершать таинство

Евхаристия в то же время, в соответствии с католиками, млн

львы куски хлеба будет пресуществляется в

 

1. Известный христианский богослов Де Куинси оправданы этот акт

Иуда Искариот

сказав, что он не предал Христа за любое телесное

Интерес, но для принятия

Христос проявить свои способности спасения. Таким образом, он приобрел

спасение себя и

выкупил весь христианский мир через смерть Христа.

(Britannica-Иуда

Искариот). Помимо того, что нелогично, это обоснование

contraly в ярких описаний

из Библии. Например Луки 22: 3 сказал: «Вошел же сатана

в Иуду, Сур-

по имени Искариот ". То же самое заявление содержится в Евангелии от Иоанна 13:27, и

6:70. Акты

1:18 говорит: "Теперь этот человек купил поле с наградой

беззаконие ".

 

2. Джон 11:51.

 

3. Матфея 26:65, Марка 14:63, Луки 22:71.

 

4. В соответствии с более поздними записями, количество католиков в

мир

превышает 400 миллионов, если быть точным то 550357000 как сообщает

Britannica 1957 страница

424.

равное количество Христов, все полностью человеком и полностью божественной в

же время и родился от Марии.

 

4. Этот единственный кусок хлеба, когда разрезают на любое количество частей,

мгновенно превращается в равном количестве Christs.l

физически наблюдаемый процесс от пшеницы собственного прогресса от его

Рост в выпекаются в виде хлеба не исключает

его божество, как физические чувства не имеют права голоса в этих вопросах

в соответствии с католической верой.

 

5. Создание идолов, и поклоняться им является неотъемлемой частью

их faith.2

 

6. Нет спасение христианина не возможно без правда

вера

в папы, без рассмотрения, чтобы его нечестии, нечестности

и аморально conduct.3

 

7. Папа считается непогрешимым и чистым из всех ошибок.

 

8. Существует всегда большое сокровище богатства в храме

Рим принадлежит и управляется Папой Римским. Среди многих других

источники денег деньги заплатили ему людей для

отпущение своих грехов, за которые Папа, как предполагается,

особые полномочия. То есть, папа имеет все полномочия

прощение и отпущение грехов, и он дает эту forgive-

Несс для значительного количества money.4

 

1. Евхаристия была наиболее обсуждаемым вопросом среди Кристиан

богослов

gians. Было узаконена Фомы Аквинского (1227 -1274).

Он заявил, в свою

Книга Surna теологии, что каждый кусок хлеба поворотов

в идеальное

Христос. (Britarulica-Евхаристия vol.8, p.797.)

 

2. Izalatu-Shakuk страница 26 vol.1. цитирует Продажа собственной перевода

Священный Коран.

Даже сегодня он является общим во всех церквах, что большие картины

Иисус и Мария являются

повесил и поклоняются христиане.

 

3. Католики считают, что Папа является наместником Петра

Apstle. Он пользуется все

в pwers раз pssessed Петром и все святые атрибуты

ему приписывается в

евангелия принадлежат ему. Например, в Евангелии от Иоанна 21:16. "Feed My

овцы ", и в

Мэтью 16:18: "Я дам тебе ключи (Питер) королевства

Небесное ».

Злоупотребление этими pwers по ppes является самым зловещим и

неприятный часть

История христианской церкви.

 

4. Священник Хуршид Алам написал в The стория из он Rorn

Церковь,

"Торговля сертификатами прощения было обычной практикой в

Церковь.

люди были доставлены в своих грехах, заплатив деньги епископу ".

(Стр 142,1961.

Лахор)

 

9. Папа имеет абсолютную власть, чтобы изменить законы веры. Он

может разрешить любой акт, который был ранее запрещенного.

Протестантская учитель, Майкл Meshaka, сказал в своем арабском книги,

Ajwabatu "л lnjileen" аля abatil Attaqlidin:

 

Теперь следует отметить, что они позволяют супружеский отношений

ные с отношениями крови запрещенных Священном Писании.

Они получают большие суммы денег за выдачу разрешений на это, в

своему усмотрению, акт, который был запрещен священный

книги и по благословенных составителей Евангелий. Напри-

PLE, разрешение для дяди собственном браке (по отцовской или материнской)

со своей племянницей, для вступления в брак с одной родной брат собственной жены, которая является

мать одного собственного брата собственными детьми. Есть много допол-

ные запреты, которые они назначены, и многие диспенсера

твуют, что они запрещены, людей без каких-либо надежных

gious аргументов.

 

Кроме того, он говорит:

 

Есть много снеди, которые были запрещены них,

а затем были вновь разрешены. Употребление мяса было

позволил им во время голодания, что было строго рассматривать

Запрещается на протяжении веков.

 

Он также сказал в своей книге под названием тринадцать посланий на странице 88

Второе послание:

 

Французский кардинал Zabadella сказал, что папа любит

абсолютная власть, чтобы разрешить любой запрет. Он больше

Бог.

 

Мы прибегаю к Аллаху от таких кощунства и провозглашают

что Аллах чист от всех своих оценочных значений.

 

10. В соответствии с католической веры, добрые души остаются в

Чистилище, "не страдает муки адского огня, пока

 

1. Чистилище буквально означает моющее средство или очиститель, используемый

Христиане

Черт, как они считают, что огонь ада очищает человека

души.

 

Папа дает оправдания для них. Точно так же священники имеют право

предоставить такое избавление от мертвых из чистилища, против

выплата определенной суммы денег, через их

избирательные права. 1

 

11. католики могут получить сертификаты спасения от Папы

и его заместители для оплаты. Странно, что люди делают

не требуют подтверждения мертвых, подтверждающие их

спасение, от папы, который, как считается, "больше, чем

Бог ". Он должен быть в состоянии, через своих божественных сил, чтобы получить

аттестации из мертвых, что они достигли Извечная спасения

ции.

 

Так как папские полномочия увеличился с каждым днем ​​через

благословения Святого Духа, индульгенции были изобретены

Лев X "и были проданы людям по ним и его священнослужителей.

В этих документах содержатся следующие слова:

 

Пусть Господь наш Иисус Христос сжалиться на и осо-

Дон тебя, по силу своего освященного любовью. К

Мощность предоставляются меня на Святых Петра и Павла,

Главный из апостолов, Я прощаю тебя грехи твои когда-

либо они совершаются, и твои ошибки и трансгрессии

различными факторами и даже части нераспределенного грехи прощены

Папа. Насколько власти в руках Церкви

из Рим может бороться, я перечислять несчастья защищены для

Тебя в чистилищ. И я поведу вас к

тайны Святой Церкви, и его единство и

чистота и невинность одержим тобою в твоем БАТ

TISM.

 

Врата ада должны быть закрыты, чтобы тебе на твое

должен быть открыт смерть и те, Рая. Если ты

 

1. избирательных это слово используется для молитв, которые предназначены для очистки

Человек из

его грехи.

 

2. Папа Лев X был избран в 1513 году и умер в 1521 году (Briannca),

C.P.S. Кларк

написал в своей истории Церкви, цитируя Кидд, что

мгновенный епископ

слышал звук из монет упала в коробке людьми для

снисходительность,

Покойник считался доставлены из ада.

 

не умрет в настоящее время, снисходительность останется

оперативное до вашей смерти. В названиях Отца,

Сын и Святой Дух, аминь. Автор

Firtilium, агент.

 

12. Они утверждают, что Ад это пространство в кубической формы, расположенной в

the

центр Земли, имеющей стороны 200 миль в длину.

 

13. Папа делает крестное знамение на его месте в то время как другие

люди делают это на их лицах. Возможно, его ботинки более санкционирует

ФИРО чем креста и лица людей.

 

Освящение креста

 

Христиане в целом держать дрова креста в большой Досточтимого

ENCE, и ниц в поклонении перед картинами или образе

Божество, Сын и Святой Дух, а также делает

поклонов

почтения к изображениям своих святых. Там может быть любой из

следую-

дующие причины освящения деревянного креста: потому что это

было

физический контакт с, или был тронут, тело Христа на

the

Время распятия; или потому, что она стала средством для их

Искупление,

или кровь Христа текла по нему. Теперь, если это для первой

Причина,

все ослы мира должны проводиться святее кресте,

как

Христос ездил на задней ослов и мулов. Они были более

физический контакт с телом Христа и, в отличие от

крест,

они служили целям обеспечения комфорта для него. Это был

осел

что осуществляется Христа в Иерусалимском храме. Кроме того, будучи

анимировать,

осел тесно связана с человеком, в отличие от древесины

крест, который является неодушевленным.

 

Что касается второй причины, Иуда Искариот, заслуживает большего почтения

и освящение, как это было в его предательстве, что Иисус был

arrest-

ред, а затем распят иудеями. Без его предательства, искупления

через смерть Христа не было бы возможным. Он,

Таким

образом, является первым и основной причиной вечного спасения. Если

Святость

кросс относится к третьей причине, шипы, которые были введены

на

 

Глава Христа на форме короны "заслуживают большего почтения

и уважение, так как они слишком были окрашены кровью Христа. Нам

не могут вижу никаких причин, почему только крест проводится в таких

большой

уважение и почтение. Может быть, это одна загадка, как троицы.

The

Наиболее отвратительным и отвратительным, что это акт поклонения

Образ Бога-Отца. Мы уже обсуждали с неоспоримым

Аргументы, что Всемогущий Бог является абсолютно вне возможности

любое сходство это от него. Isualization Его физическая

невозможность. Ни один человек никогда не сможет увидеть Его. Есть ли одна с

утверждают, способность принимать изображение, несущий какую-то степень сходства

к

Ему? Кроме того, это было бы более логично для них, чтобы поклоняться каждый

человек, как они созданы по образу Бога, согласно

the

Torah.2

 

Странно, что Папа склоняется перед изображений, сделанных

камней, и унижает и оскорбляет его человеческие ближним путем

расширяя свои ноги, чтобы быть целовал их. Мы не видели ни одного

разница

между католиками и идолопоклонников Индии.

 

Папа как окончательный авторитет

 

Папа должен быть последней инстанцией на

интерпретация

текстов Священных Книг. Эта вера должна были добавлены в

a

поздний период, в противном случае Августин и Иоанн Златоуст может иметь

не написано их экзегетические работ, так как они не были папы и

сделал

не получить разрешение от папы своего времени для написания своих

работает. Их произведения пользовались большой популярностью у христиан

и в церкви своего времени.

 

Епископы и диаконы не разрешалось жениться. Они, следовательно,

обычно делал дела, которые не были возложены на женатых людей.

Некоторые

из христианских богословов были строго критиковали это

утверждение о

 

папы. Я воспроизводить ниже некоторые из их критических замечаний от

Арабский

Книга Thalatha Ашара Risalah, (Тринадцать Послания). Святой

Бернард

сказал в песне ни в. 66:

 

Они полностью отменили благородный институт

брак, и законные половые отношения были Пло- щадь

клонировали. Вместо этого они повернулись спальни в место

блуда. Они прелюбодействуй с молодыми мальчиками, мате-

ERS, сестры. Они заполнили церковь с коррупцией.

 

Епископ шерсть Bolagius Португалии (1300) сказал:

 

Было бы намного лучше, если церковных властей

в общем, и люди Церкви Испании в осо

лар, не приняли присягу чистоты и целомудрия, потому что

Число детей, народа этой области лишь немного

больше, чем незаконных сыновей священнических и епископов

страна.

 

Джон Sattzbourg, епископ пятнадцатого века, заметил: "Я

видели редко любые священников и епископов, которые не привычно имеют

частое общение с женщинами. Женских монастырей были превращены в

Клетки проституции ".

 

В присутствии их глубокой вовлеченности в питьевой ликера их

чистота и целомудрие остается вне вопроса, пока они

на молодежь

шей молодой.

 

Возможно, одна из причин того, что они не верят в Святой

Коран является то, что он не содержит ни одного из них непристойным и абсурдным

Утверждения.

 

Что касается своих возражений в отношении некоторых коранических отрывков

связанные в рай и ад, мы будем Дискус это под третьим

объективно

ции.

 

Второе возражение

 

Противоречия между Кораном и Библией

 

Второй возражение со стороны христиан против истины

Коран является то, что в некоторых местах Коран выступает против или противоречие

предсказанных книги Ветхого и Нового Завета.

 

Во-первых Ответ

 

Поскольку подлинность и божественность из книг Библии есть

не было доказано через непрерывную цепь власти и, как мы

доказали в flrst части этой книги, эти книги содержат

противо-

ченные, ошибки и несоответствия и есть неоспоримый

witness-

эс в том, что они были искажены, изменились и

манипулировать

люди на протяжении веков, Корана оппозиция к ним в некоторых

места является преднамеренным и намеренно, чтобы указать, что книги

так в тех местах. Это уже обсуждалось в значитель-

состоянии длина ранее в этой книге. Это намеренное противопоставление

the

Коран revclation указывает, что места в отличие от

Коран либо неисправен или подверглись искажению.

 

Во-вторых Ответ

 

Коран оппозиция Библии, как выражается

Христианские богословы, классифицируется следующим образом:

 

1. Коран отменяет ряд предписаний, содержащийся в

Библия.

 

2. Коран не упоминает некоторые события, описанные в

Ветхий и Новый Заветы.

 

3. Некоторые события, описанные в Священном Коране отличаются от

описания, приведенные в Библии.

 

Там нет оснований отрицать истину Священного Корана на

основой этих трех типов Корана оппозиции

Библия.

Во-первых, отмена не является уникальным для Корана. Мы привели

удельный

 

примеры присутствии отмене в законах до

Коран. Наличие отмены в любое откровение не

вопреки

рассуждать. Мы уже видели, что закон пророка Иисуса

отменялись все, но девять предписаний Торы в том числе десяти

Заповеди.

 

Во-вторых, есть много событий, описанных в Новом Завете

что не существует в Ветхом Завете. Было бы достаточно для того,

к

воспроизвести некоторые примеры таких событий. В следующем тринадцать

События из большого количества них должны достаточно доказать наше

претензии. Ветхий Завет не может быть не поверили только на них

территория.

 

1. Мы читаем в Послании Иуды в стихе 9:

 

Михаил Архангел, когда говорил с

диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел

против него перила обвинение, но сказал, Господь упрек

Тебя.

 

Никаких следов спора Михаила с дьяволом упомянутой выше

будет найти в любой книге Ветхого Завета

 

2. То же послание содержит в стихах 14-15 следующих утверждений

ния:

 

И Енох, седьмой от Адама, пророчествовал о

это, говоря: вот, Господь приходит с десятью тысячами

его святые, чтобы сотворить суд над всеми и обличить всех

что между ними нечестивых всех их нечестивых делах

которые у них есть нечестие, и во всех жестоких

Выступления, которые нечестивые грешники говорят против него.

 

Данное заявление сделал Енох также не нашли ни в одном из

книги Ветхого Завета.

 

3. Мы находим следующее описание в Послании к Евреям 12:21:

 

И так ужасно было это видение, что и Моисей сказал я, превышающей

ственно в страхе и трепете. "

 

Мероприятие, к которому выше заявление называют описывается

в главе 19 Книги Исхода. Выше приговор

Пророк Моисей можно найти ни в Исходе, ни в любой другой книге

из Ветхого Завета.

 

4. II Тимофею 3: 8 содержит следующее заявление:

 

Как Ианний и Jambers противились Моисею, так и сии

противятся истине.

 

Спор, упомянутых в приведенном выше отрывке описывается в Чепмена

тер 7 Книге Исхода. Имена Ианний и Jambers может быть

найдено ни в какой-либо главе Исхода, ни в любой другой книге

Ветхий Завет.

 

5. Первое послание к Коринфянам 15: 6 говорит:

 

После этого он явился более нежели пятистам братий в

один раз; из которых большая часть доныне в живых, но

некоторые из них уснул.

 

Количество пятисот человек увидев Christ2 после HIS

Воскресение не может быть найден ни в одном из Евангелий, ни даже в

Книга Деяний, несмотря Луки владеть любовь описания таких

События.

 

6. В книге Деяний 20:35 говорится:

 

И помнить слова Господа Иисуса, ибо Он Сам

сказал: это блаженнее давать, нежели принимать.

 

1. Это относится к устной коммуникации Моисея с Богом на горе

Синай

описано в книге Исход.

 

2. Это относится к событию Христа собственной воскресение после

"Распятие". Существует

никакого упоминания о пятисот человек не увидев его, только одиннадцать

люди сообщили

по Евангелиях, чтобы его видели. Р.А. Нокс признался, что Павел

имеет ошибочно

подсчитываются отдельно каждый раз он был замечен Джеймсом и Питером.

 

Данное заявление о пророке Иисусе не прослеживается ни в одном

из четырех Евангелий.

 

7. генеалогическое описание Матфея в первой главе

содержит имена после Zorobabel ", которые не встречаются в любой книге

the

Ветхий Завет.

 

8. Мы находим следующее событие, описанное в книге Деяний 7: 23-

28:

 

И когда исполнилось ему сорок лет, пришло ему на

сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых. И, видя,

один из них страдают не так, он защищал его, и отомстил ему

за оскорбленного, поразив Египтянина: Он думал

братья его поняли бы, что Бог по Своей

рука дает им спасение; но они не поняли. И

на следующий день он явился к ним, поскольку они стремились, было бы

поставили их в один раз, сказав, господа, вы братья: почему

обижаете друг другу? Но он, что сделал своего соседа

так оттолкнул его, сказав: кто тебя поставил начальником и

судить над нами? Будешь ли ты убить меня, как убил Египтянина

Вчера?

 

Это событие также появляется в Книге Исхода, но мы находим, что

Есть много дополнительных вещей, упомянутые в действия, не

появляются в последующем описании книги Исход, который

идет:

 

И было в те дни, когда Моисей был

вырос, что он вышел к братьям своим, и посмотрел на их

бремя; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из

братья его. И он посмотрел туда и путь, и когда

он увидел, что там не было человека, он убил египтянина и скрыл

его в песке. И когда он вышел на второй день,

вот, двое мужчин из Еврея ссорятся; и сказал он

ему, что сделал неправильный зачем ты бьешь ближнего твоего?

И тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами?

 

1. См Матфея 1: 13-16.

 

не думаешь ли убить меня, как убил египтянина?

 

9. Послание Иуды vcrse 6 говорит:

 

2: 4:

 

И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставили

свое жилище, Он явил в вечных узах,

под мраком, на суд великого дня.

 

10. То же утверждение появляется в Второго Послания Петра

 

Ибо, если Бог не пощадил ангелов согрешивших, но бросок

их в ад, и отдавал их в цепях темно-

Несс, чтобы он оставлен суда.

 

Приведенные выше высказывания, приписываемые Иуды и Петра, не существуют в

любая книга Ветхого Завета. На самом деле это, кажется, ложная

государственно-

ние, потому что в тюрьму ангелы, указанных в этом заявлении

находятся

кажется, бесов, пока они тоже не в вечных цепях

тюремного

заключения. Это видно из главы 1 Книги Иова, Марка

1:12

Я Питер 5:82 и многие другие подобные стихи.

 

11. Псалом 105: 18 говорит, в связи с лишением свободы

Пророк Джозеф:

 

Чьи ноги болят с оков: он был заложен в железе.

 

Genesis также описывает это событие в главе 39, но там он

не

как сообщалось, заковали в цепи и положил в кандалы, которые не всегда

необходи

мо для заключенного.

 

12. Книга пророка Осии 12: 4 есть:

 

Да, он имел власть над ангелом, и превозмог; плакал

 

и умолял его.

 

Бытие описывает выше событие Яков собственной борьбе с

Ангел в главе 32, но это не говорит о его плача и

изготовление

мольба к ним.

 

13. Четыре Евангелия кратко описать рай, ад, День

Судный и награды и наказания из будущей жизни, но в

отличие от этого мы не находим какой-либо из этих вещей в пять

книги

Пятикнижие. Послушный обещают мирские награды и

непослушны грозит только мирская punishments.l Это доказывает

что на то, что такие описания или события, описанного в

позже

книги и не упомянутые в бывших книг, не обязательно доказывать

ложность более поздних книгах. В противном случае это было бы требовать, чтобы

the

евангелия быть объявлены ложными, так как они содержат материалы из прошлого

что не существует ни в одной книге Ветхого Завета. Это не

Таким

план необходим для более поздней книге, чтобы покрыть все прошлые события. Для

примеры,

имена всех потомков Адама, Сифа и Ионы и их

счета не упоминается в Торе.

 

В комментарии D "Oyly и Ричард Мант содержит следующим

мычание комментарии на II короля 14:25:

 

Название пророка Ионы не найден упоминается

нигде, кроме этого стиха и в знаменитом послании

народ Ниневии. Там нет упоминания ни в одной книге по

любое пророчество Ионы в отношении Иеровоаму собственный вторжение

Сирия. Это не потому, что мы потеряли много книг

пророки, но просто потому, что пророки не говорят о

многие события, которые произошли.

 

Наша претензия достаточно подтверждено вышеуказанным заявлением.

Точно так же Евангелие от Иоанна 20:30 говорит:

 

И многие другие признаки сотворил Иисус в присутствии

Его ученики, которые не написано в книге сей.

 

Джон 21:25 также:

 

И есть много других сотворил Иисус; но,

которые, если они должны быть написаны каждый, я думаю, что

даже сам мир не мог содержать книг, которые должны

записать.

 

Помимо того, что метафорическое преувеличение выше заявление

свидетельствует о том, что все события Иисуса "жизнь не мог

быть

в книгах.

 

В-третьих, их возражение, что в отношении многих событий, Корана

Описание отличается от той, в Библии не действует

потому что

Обилие таких различий также присутствует в книгах

the

Ветхий Завет, а так же некоторые из Евангелий отличаются относительно

многие события из других; а также Новый Завет отличается

из Ветхого Завета. Хотя мы подготовили конкретные примеры

это в начале этой книги, это вполне для того, чтобы процитировать

некоторые

больше примеров таких различий здесь, чтобы устранить любое возможное

недоразумение Создано вышеуказанных возражений.

 

Само собой разумеется, что все три основные версии

Пятикнижие, то есть, иврит, греческий и самарянин являются

также

отличаются друг от друга таким же образом. Дальнейшее затягивание

из

эта экспозиция, производя больше примеров таких расхождений является

необходимо с учетом их актуальности для настоящего предмета.

 

Во-первых несоответствие

 

Период от Адама до потопа Ноя описывается различие

видимому во всех трех версиях.

 

Во-вторых несоответствие

 

Период от потопа до рождения пророка Авраама является

описать следующим образом в вышеуказанных трех вариантах.

 

Еврейское версия: 292 лет

 

2. TheGreekversion: 1072years

 

3. самаритянин версия: 942 лет

 

В-третьих несоответствие

 

Арфаксад Сала описываются греческой версии как

разделены только одним поколением из Ханаана, которые не упоминается

в версии на иврите и самаритян. Также автор хроники "и

История Иосифа не упомянуть имя Ханаана. Это может

быть

отметил, что Лука следовал греческой версии и добавил

наименование Ханаан в родословной Иисуса. Это требует, чтобы

Христиане должны верить правду о версии Greek2 и

отклонить

два других как ложь, чтобы спасти Евангелие от Луки

от

содержащий ложь.

 

В-четвертых несоответствие

 

Назначен место храма, как описано в иврите

версия, это горе Гевал, в то время как в соответствии с версией самаритянин это

является

Крепление Gerezim. Мы обсудили это в деталях ранее и

так

нет больше комментариев здесь нужны.

 

Пятый несоответствие

 

Период от Адама до Христа по-разному описывается

разные версии.

 

FoUowing заявление об этом можно найти в первом объе-

умэ Генри и Скотта собственного комментария:

 

Тащит сделав исправления найденных ошибок в

История Иосифа и в греческой версии заключил качестве

следующим образом: период от начала творения, к

Рождение Христа 5411 лет, в то время как в период с потопом

к рождению Христа доходит до 3155 лет.

 

Чарльз Роджерс представил в своей книге сравнение различных

Перевод на английский язык, предоставляя нам не меньше, чем пятьдесят пять

конфликтами

числе заявления от историков в отношении периода с

the

Создание к рождению Христа.

 

Имена лет

1. Мариан Скот: л 4192

2. Larntios Codemus: 4141

3. Томс Lithet. 4103

4. MichaelusMastlinus 4079

5. G.Baptist Rickulus 4062

6. Иаков Salianus 4053

7. HenryKuspemdens2 4051

8. Wllliam Ссылка 4041

9. Эразм Reinholt 4021

10. JacobusKipalus 4005

11. Архиепископ Ашер 4003

12. Dionicius Петавий 3983

13. Епископ Берк (книга) 3974

14. Kirogian 3971

15. Ellius Rusnileus 3970

16. Johnias Cleverius 3968

17. Christanis Logomentenas 3966

18. Филипп Малла Nagtuj 3964

19. якобинской Линс 3963

20. Альфонсо Salmeron 3958

21. Johi Лайкер "3949

22. MatthewsBurundius 3927

23. AndriansHull 3836

24. Еврейская вид 3760

25. Христианский взгляд 4004

 

Ни один из вышеуказанных утверждений не кажется, чтобы быть таким же, как и любой другой.

Это большое разнообразие взглядов по этому вопросу весьма запутанной.

Основной причиной весьма непоследовательно найти в исторической

описа-

ния является равнодушным и пренебрежительное отношение историков

к

систематическое сохранение своей истории. Это делает его

абсолютно

невозможно для тех, кто в настоящее время, чтобы прийти к правильному ряда лет

от Адама до Христа. Чарльз Роджер признался, что в ряде

лет оценкам древними историками основаны ни на чем, кроме

их домыслы и выводы из дефектной документации.

Кроме того, мы находим, что период обычно признается

Евреи отличается от общей вере христиан.

 

Теперь возобновления наш курс обсуждения, мы должны констатировать, что

преднамеренное противопоставление Корана на любой или некоторые описания

the

Библия, особенно в присутствии такого обилия

противоречия

и несоответствия, конечно, не причина, чтобы поставить под сомнение

Коран откровением. Мы должны повторить наш иск, что старейшины

the

Христиане включены в их книгах ошибочным, а иногда unbe-

lievable, материал, который, казалось, чтобы удовлетворить их прихоти в то время.

Это

Поэтому периоды, описанные в Библии, не считаются есть

любая историческая ценность.

 

Великий ученый Taqiuddin Макризи цитирует Ибн Хазм в

Первый том его книги:

 

Мы, мусульмане, не верю в какой-либо определенное число

лет. Те, кто утверждают, что это будет около семи ходится от

песчаные лет, утверждают что-то, о котором мы не найти

Индикация производится Святого Пророка в его традициях. Нам

считают, что определенная период creadon Вселенной

Известно, что никто, кроме Аллаха. Аллах, наш Господь, говорит в Священном

Коран ":"

 

Я не делал им свидетельство на создание

небо и земля, ни их собственное творение.

 

Святой пророк сказал, что по сравнению с прошлым

люди, мы не более одного белого волокна на корпусе

белого быка или черного цвета волокна на тело белого быка.

выше и все другие точки косвенные доказательства тому,

что определенная период с момента создания, как известно, ни один

но Аллах.

 

Шестой несоответствие

 

В дополнение к десяти заповедей Моисея одиннадцатый ком-

заповедью присутствует в версии самарянин, который не существует

в

версия на иврите.

 

Седьмой несоответствие

 

Бытие 4: 8 версии на иврите имеет:

 

И Каин говорил с Авеля, брата своего, и он пришел к

пройти, когда они были в поле .....

 

То же самое утверждение иначе появляется в греческой и

Самаритянин версия в этих словах:

 

1. Коран 18:51. Даже до 1988 модем научные ресурсы есть

совер

полностью не в состоянии обеспечить определенную оценку в этой связи.

(Raazi)

 

так

 

Каин сказал своему брату Авелю, пойдем на поле; и

это Карне пройти, когда они были в поле.

 

Богословы предпочел греческие и самаритянина вер-

различными факторами.

 

Восьмой несоответствие

 

Бытие 7:17 от версии на иврите говорит: "И потоп был

сорок дней на земле. "Греческая версия имеет", он наводнение

сорок дней и ночей продолжалось на земле ".

Греческая версия, очевидно, правильно.

 

Девятый несоответствие

 

Бытие 29: 8 от версии на иврите содержит:

 

До все стада не соберутся.

 

Греческое и версии самарянин и перевод на арабский язык

из Houbigant и Кенникотт содержат различное заявление:

 

Пока все пастухи не собираются.

 

Десятый несоответствие

 

Бытие 35:22 от версии на иврите говорит:

 

Это Рувим пошел и переспал с Валлою отец самостоятельно concu-

побег: и услышал Израиль.

 

Греческая версия имеет:

 

Он пошел и переспал с Валлою, его отец собственный наложницу и

Израиль услышал его, и он упал с низким, по его оценке.

 

Греческая версия кажется правильным.

Одиннадцатый несоответствие

 

Греческая версия Genesis 44: 5 имеет это предложение:

 

Почему вы воровать мои меры?

 

Эта фраза не существует в тексте Hebrew.version.The греческого

является правильным.

 

Двенадцатый несоответствие

 

Еврейское версия Genesis 50:25 говорит:

 

И вынесите кости мои отсюда ".

 

Версии греческие и самарянин есть:

 

Вынесите кости мои отсюда с you.Z

 

Тринадцатый несоответствие

 

Греческая версия Книги Исхода содержит следующее

Заявление на 2:22:

 

Во второй раз она родила сына, и нарекла ему имя Елеазар

и сказал, по этой причине, что Господь моего отца помощь

 

мне и защищал меня от меча фараонова.

 

Стих не найден в еврейском text.3 греческой версии

кажется правильным, как арабские переводчики включили его в

их

перевод.

 

Четырнадцатый несоответствие

 

Еврейское версия Исход 6:20 говорит:

 

И шель родила ему Аарона и Моисея.

 

Версии греческие и самарянин есть:

 

И она родила ему Аарона и Моисея и их сестру

Мириам.

 

Версии греческие и самарянин являются correct.2

 

Пятнадцатый несоответствие

 

Книга Чисел в греческой версии содержит следующие

стих в 10: 6:

 

И на третьем звука западной лагере, и на

Четвертый северные лагеря, должно быть сделано в течение march.3

 

Вышеупомянутый стих также не нашел в еврейской версии, и

Греческая версия верна.

 

Шестнадцатая несоответствие

 

Книга Чисел в версии самарянин содержит следующим

мычание проход между стихами 10 и 11 главы 10:

 

Господь наш говорил Бог Моисею, вы бы жили долго

достаточно в этой горе, свою очередь, вы и отправьтесь и перейдите

на гору Аморреев и ко всем местам почти Таким

к на равнине, в горах и в долинах, и к

к югу; и на море, в земле Хананеев.

Вот, Я дал вам землю, пойти и наследовали ту землю,

которую клялся Господь отцам вашим, Аврааму, Исааку и

Иаков, чтобы дать им и потомству их после них.

 

Приведенный выше отрывок не существует в версии на иврите. Хорсли

сказал в своем комментарии, вып. 1, страница 161:

 

Описание, который находится в цифрах между стихами

10 и 11 версии самаритянском можно найти в

Второзаконие 1: 6,7 и 8. "Он был обнаружен в момент

Procobius.

 

Семнадцатая несоответствие

 

Мы находим следующие стихи в книге Второзаконие 10: 6-8

Иврит версия:

 

И сыны Израилевы двинулись из

Беероф из детей Jaakan к Мозер: там Аарон

умер, и там он был похоронен; и Елеазар, сын служил

в попу собственный офис в его земельном участке. Оттуда они отправились

к Гудгода; и от Гудгода в Иотвафу, в земле

реки, и воды. В то время отделил Господь колено

Леви, чтобы носить ковчег завета Господня, чтобы стоять

перед Господом, служить Ему, и благословлять его

назвать, до сего дня.

 

Приведенный выше отрывок отличается от описания номеров

33: 30-42, где маршрут их путешествия описывается очень

different-

лы. Он там описывается следующим образом:

 

И отправились из Хашмоны и расположились станом в

Мосерофе. И отправились из Мосерофа и расположились станом в

Бене-jaakan. И они удалены от Бене-jaakan и

расположились станом в Хор-hagidgad. И они пошли от Горизонс

hagidgad и расположились станом в Иотвафе. И они удалены от

Иотвафе и расположились станом в Авроне. И отправились они от

Авроне и расположились станом в Ецион-Габер. И они удалены

от Ецион-Габер, и расположились станом в пустыне Син,

который является Кадеш. И из Кадеса и

станом на горе Ор, у пределов земли Едома.

 

И взошел Аарон священник на гору Ор в ком-

заповедью Господа, и умер там в сороковой год

после того, как сыны Израилевы были выйти из земли

Египет, в первый день пятого месяца. Аарон был

сто двадцать три года, когда он умер в

горе Ор.

 

И царь Арада Кананит, который жил на юге в

Ханаан, слышали о пришествии детей

Израиль.

 

И отправились они от горы Ор и расположились станом в

Салмоне. И отправились из Салмона и расположились станом в

Пуноне.

 

Адам Кларк цитирует длинный отрывок по Кенникотт под его COM-

ты по десятой главе Второзакония в первом томе

его

Книга на страницах 779 и 780. Самая суть того, что он говорит

является то, что текст самаритянин в этом отношении является правильным в то время как

Текст

Иврит версия ошибочна. Он также пришел к выводу, что четыре стиха,

что

от 6 до 9, странные и не имеет значения в этом месте. Их

исключение

от текста ни в коей мере не уменьшает текст. Копир кажется

к

вставили эти стихи здесь по ошибке. Кроме того, он предложил

что

это предложение не должно быть отклонено в спешке. "Он сказал, что

эти

стихи первоначально принадлежал ко второй главе Второзакония. Нам

может добавить здесь, что приговор, который находится в конце стиха

8

достаточно доказательств того, что эти стихи позднее дополнение.

 

Восемнадцатый несоответствие

 

Второзаконие 32: 5 в версии на иврите содержит:

 

Они развратили сами, их место не место

 

его детей; они порочные и криво generadon.

 

Этот стих по-разному отображается в греческой и самаритянина вер-

различными факторами. В нем говорится:

 

Они развратились, это не подобает

 

им: они дети нелегитимными и с места.

 

Генри и Скотта Собственный комментарий отмечает, что эта версия кажется

быть ближе к оригиналу.

 

Хорсли говорит на стр 215 об. 1 из его комментария:

 

Этот стих следует читать в соответствии с греческой и

 

Самаритянин versions.2

 

Вопреки выше, переводы Houbigant и Кенникотт

и арабские переводы исказили этот стих. Арабский

переводы 1844 и 1848 содержат этот стих в этих словах:

 

Примите меры против них. Они отличаются от

 

дети зла. О род строптивый и развращенный! 3

 

Девятнадцатый несоответствие

 

Еврейское версия Книги Бытия 20: 2 имеет:

 

И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя:

 

И Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру.

 

1. Этот стих содержит слова "до сего дня", который также

показывают, что это стих

это позднее добавление.

 

2. Настоящие переводы еврейской версии, однако, есть

было сделано в

соответствии с греческой и текстов самаритян.

 

3.1 воспроизвели выше английского отрывок из английского

перевод

гуджарати версия Izharul Хакк. (Raazi)

 

Согласно комментарию Генри и Скотта, выше стихе

появляется в греческой версии в следующих словах:

 

И говорит он о своей жене Саре, она моя сестра; ибо он был

боится назвать ее своей женой, боясь граждан может убить

он для нее, для, Авимелеха, царя Палестины послал своих людей

и взял Сарру.

 

Приговор, "... он боится назвать ее своей женой боясь

the

граждане могут убить его для нее, "нет в иврите

версия.

 

Двадцатый несоответствие

 

Бытие 30:36 в версии самарянин содержит:

 

Посланник Господа плакала, Иакова, он ответил, да, я

Я здесь; Посланник сказал, подними глаза твои и посмотри

козы и овцы, чтобы коз и овец. Снова они

белые заметил, и мотели. Для того, что Лаван делает с

Вы, свидетельствуют Вами. Я Бог Вефильский, в котором

Вы возведен камень и подлил масла и принял обет.

 

Приведенный выше отрывок не найден в версии на иврите.

 

lwenty-е "Усть несоответствие

 

Следующее описание, нашли после первого предложения Исхода

11: 3 версии самарянин, не найден в версии на иврите:

 

И Моисей сказал фараону, сказал Господь, Израиль моя

первенца. Я сказал, чтобы вы отпустите своих детей, что они могут

поклоняться мне, вы отказались освободить их. Знайте, что я буду

убить первенца.

 

lwenty второй несоответствие

 

Книга Чисел, 24: 7 в версии на иврите имеет: "

 

Польется вода из его ведрами, и семя его

 

Шау будет как великие воды, и его король должен быть выше, чем

Agag, и его возвысится царство.

 

Греческая версия содержит это описание в этих словах:

 

И человек WIU быть рожден от Него, кто будет управлять многими

племена, его царство должно быть больше, чем Agag, и его Королевстве

дом Шау возвысится ".

 

Двадцать третья несоответствие

 

Левит 9:21 в версии на иврите содержит:

 

Как повелел Моисей.

 

Версии греческие и самарянин есть следующие слова

вместо:

 

Как повелел Господь Моисею.

 

Двадцать четвертая несоответствие

 

Книга Чисел 26:10 в версии на иврите имеет:

 

И земля уста свои, и поглотила их

вместе с Корея, когда что компания умер, что времени

огонь пожрал двести пятьдесят человек, и стали они в

подписать.

Версия самаритянин содержит:

 

И земля уста свои, и поглотила их

вместе с Корея, когда что компания умер, что времени

огонь пожрал двести пятьдесят человек, и они стали

 

Версия Satnaritan не доступен для меня. Я Арн не уверен

верующие репро-

ние этого отрывка. (Raazi)

1. Католическая Библия (Knox версия) дает еще другую версию

этого стиха. Это

говорит: «Как ведро brimrning над колодцем, посмотреть, как их

потомство распространяется от

одна река пограничная к следующему! Король, который правит над ними должен

Сам соперник Agag

и забрать свое королевство от него "Числа 24: 7. (Raazi).

 

подписать ".

 

В комментарии Генри и Скотта сказали, что выше

стих тесно связана с контекстом и находится в соответствии с

Псалом

№ 106: 17.

 

Двадцать пятая несоответствие

 

Знаменитый христианский теолог Леклерк делится а.е. Различие

чия нашли между ивритом и версий самаритян на шесть

категории:

 

(Я) Отрывки из версии самарянин, которые более правильно

чем версия на иврите. Есть одиннадцать таких пассажей.

 

(2) Проходы в версии на иврите, которые кажутся более корреляция

Rect их контексте. Такие различия семь.

 

(3) Отрывки из версии самарянин, которые содержат позже дополни-

ния, которые тринадцать.

 

(4) Отрывки из версии самарянин, которые были искажены

которые являются семнадцать.

 

(5) Отрывки из версии самарянин, которые выглядят более обоснован-

sonable, чем версия на иврите десять.

 

(6) Отрывки, которые имеют дефекты в версии самарянин являются

два.

 

Ссылки на аи вышеуказанные отрывки являются следующие по

в приведенных выше цифр

 

(Я) GENESIS: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,

50:26. (9)

Исход: 1: 2, 4: 2 (2)

 

(2) GENESIS: 31:49, 35: 17,35, 41: 34,37,41, 47: 3 (6)

ВТОРОЗАКОНИЕ: 32: 5 (1)

 

1. версия короля Джеймса есть этот отрывок в соответствии с

Самаритянин вер-

Сион. Наш автор, возможно, цитирует его от версии на иврите

имеющих разные

Текст. Теперь оба проходы идентичны. (Raazi).

 

(3) GENESIS: 29:15, 30:36, 14:16 (3)

ИСХОД: 7:18, 8:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)

ЛЕВИТ: 1:10, 17: 4 (2)

ВТОРОЗАКОНИЕ: 5:21 (1)

 

(4) GENESIS: 2: 2, 4:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16

24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)

ИСХОД: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)

НОМЕРА: 22:36 (1)

 

(5) GENESIS: 8: 5, 31:11, 9:19, 34:37, 4:39, 25:43 (6)

ИСХОД: 40:12, 17:14 (2)

НОМЕРА: 14: 4 (1)

ВТОРОЗАКОНИЕ: 16:20 (1)

 

(6) GENESIS: 14: 25,16: 20 (2)

 

Известный ученый Хорн говорит в т. 2 из его комментария

напечатаны в 1822 году:

 

Известный богослов Леклерк, с наибольшей боли

и труда, разобрался различия в иврите и

Самаритянских версии, и пришла к выводу, что самарянин

Версия сравнительно более правильным.

 

Такие различия между ивритом и версий самаритян

не ограничиваются шестьдесят указал Леклерком. Есть много

больше таких несходства, найденные в двух версиях. Леклерк имеет

со-

оштрафован себя различия, которые были из серьезного характера. Если мы

добавлять

двадцать четыре из двадцати пяти расхождений, указанных выше, чтобы

шестьдесят

обнаружен Леклерк, общее количество несоответствий доходит до

восемьдесят четыре. Это не считая все различия и

расхождения

что существует между ивритом и латинских версиях

Пятикнижие; а также те, что между многими другими книгами

Ветхий Завет.

 

Выше достаточно доказывает нашу точку, что возражение

христианами против истины Корана откровения

основано на

 

Коран несогласие с некоторыми из описаний Ветхого и

Новый Заветы не действует и не служит предназначен

PUR-

позе.

 

Третье возражение

 

Третье возражение часто поднимается христианами против истины

Священный Коран сосредоточена вокруг трех концепций, содержащихся в

Священный Коран. Первым из них является Коран утверждают, что Аллах не только

the

Создатель руководством, но этого заблуждения также созданы Им.

The

Вторая заключается в том, что Священный Коран содержит описания

Рай, который включают в себя наличие гурий, рек и

зданий.

В-третьих, что Священный Коран содержит заповедь заработной платы

Война (iihad) против неверных.

 

Их главный тезис в отношении этих вещей является то, что слова

Божий должен быть свободен от таких неблаговидных понятий. Это возражение

является

рассматривается ими как наиболее убедительный аргумент против

Божественная природа Корана. Существует едва ли книга, написанная

the

Христиане по этому вопросу, который не содержит их странное

elabora-

ции по этому аспекту Священного Корана.

 

Мы должны, следовательно, изучить обоснованность выше возражения

в отношении каждого из указанных выше трех аспектах отдельно.

 

Руководство и заблуждения от Аллаха

 

Одна из многих ответов на этот аспект возражения в том, что

священные книги христиан и сказать то же самое во многих

места.

Согласно этой точке зрения наличие таких проходов в них должны

быть аргументом против их быть слово Божие. Мы воспроизводим

ниже некоторых конкретных примеров таких отрывков из своих книг.

 

(1) Исход 4:21 говорит:

 

И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься

в Египет, смотри, что ты делать все эти чудеса перед фараоном,

который я поставил в руке твоей: но я ожесточает сердца своего, что

 

он не должен отпустить народ.

 

(2) Исход 7: 3 также содержит:

 

И я затвердеет фараона собственное сердце, и множество знамений Моих

и мои чудеса в земле Египетской.

 

3) В той же книге содержится следующее в 10: 1:

 

И сказал Господь Моисею: пойди к фараону, ибо Я

ожесточили его сердце, и сердца своих слуг, чтобы я

может показать эти мои знаки перед ним.

 

(4) Исход 10:20 говорит:

 

Но Господь ожесточил фараона собственное сердце, так что он будет

Не позволяйте сынов Израилевых.

 

(S) также стих 27 той же главы есть:

 

Но Господь ожесточил фараона собственное сердце, и он не будет

пусть идут.

 

(6) Исход 11:10 есть:

 

Моисей и Аарон сделали все сии чудеса перед

Фараон: и Господь ожесточил фараона собственное сердце, так что он

не отпустил сынов Израилевых из земли своей.

 

(7) Второзаконие 29: 4 говорит:

 

Но Господь не дал вам сердце, чтобы разуметь,

глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, и до сего дня.

 

(8) Исаия 6:10 содержит:

 

Сделать сердце народа сего, и ушами с

тяжелый, и очи свои сомкнули, да не узрят сердцем ...

и не обратятся, чтобы исцелиться.

 

(9) Послание к Римлянам 11: 8 говорит:

 

Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми

не должны видеть, и уши, которыми не слышат, даже до этого

день.

 

(10) В Евангелии от Иоанна, глава 12, "говорит :.

 

Поэтому они не могли поверить, потому что Исаия говорит

снова, народ сей ослепил глаза свои и закаленное сердце свое,

что они не должны видеть своими глазами, и не уразумеют

сердце их, и не обратятся.

 

Приведенные выше цитаты из Пятикнижия, книги Исаии и

Новый Завет являются явными в подразумевая, что Бог ослепил глаза,

штамп уши и закаленные сердца израильтян, так что

они

не может быть преобразован к истине и не должны быть излечены с

их болезнь извращения. Поэтому они не в состоянии увидеть

Правда,

это слышать или понимать его. В следующем Корана описание

находится в

Ни в коем случае отличается от того, что мы прочитали выше:

 

Бог поставил печать (штамп) на их сердцах и на их

Услышав, и на их глазах является завеса; И для них является большим наказал

ishment.2

 

(11) Арабские переводы Исаии напечатаны 1671, 1831 и

1844 содержат следующую 63:17:

 

Господи, почему Ты сделал нас ошибиться с путей Твоих, и

ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя? Вернуться за рабов твоих "

ради, племена твоем inheritance.3

 

Книга Иезекииля содержит следующее заявление в 14: 9:

 

А если пророк допустит обольстить себя и скажет слово

вещь, Я, Господь, научил этого пророка, и я протяну

из моей руки на него, и истреблю его из среды

народ Мой, Израиля.

 

Книга Иезекииля приписывает акт обманывают и Книгу

Исаия приписывает акт дезинформирует Богу.

 

(13) Царств 22: 19-23 содержит следующий отрывок:

 

"И Хель сказал, услышь поэтому слово Господне:

Видел я Господа, сидящего на престоле, и все воинство небесное

стоял с ним на его правой руке и на левую. И

Господь сказал: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и

пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, и

другой говорил иначе. И выступил один дух,

и стал пред лицем Господа, и сказал: я буду убеждать его. И

Господь сказал ему: чем? И он сказал: я пойду

вперед, и я буду дух Iying в устье все его

пророки. И сказал он: ты убедить его, и преобладают

также: выйди и сделать это. И теперь, вот, Господь

предал дух Iying в уста всех сих пророков твоих,

и Господь изрек о тебе недоброе.

 

Это не трудно понять, что приведенное выше описание дает нам

верю, что Бог сидит на троне встрече с воинству небесному

к

искать их совету за обман и дезинформирует людей, а затем

лежащий

дух предназначенный дезинформировать их.

 

(14) Второе послание к Фессалоникийцам 2 12 говорит:

 

И по этой причине Бог пошлет им сильное заблуждение,

что они будут верить лжи: Это все, что они будут осуждены

все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправды

Несс.

 

Данное заявление Павла однозначен в подразумевая, что Бог

вводит в заблуждение людей, чтобы предотвратить их от веры в истину.

 

(15) В Евангелии от Matthewl сообщает Иисуса, как говорят следующее

после его вопиющего Горе нераскаявшихся городах:

 

Я благодарю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что

Ты сокрыл это от мудрых и разумных, и ты

открыл это младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было

Твое благоволение.

 

(16) В книге Исайи 45: 7 говорит:

 

Я образую свет и творю тьму, делаю мир, и

произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это.

 

(17) Плач Иеремии 3:38 содержит:

 

Из уст Всевышнего происходит бедствие

и хорошо?

 

Выше вопрос не подразумевает ничего, если не, что Бог является создателем

из добра и зла.

 

(18) Книга Михея 1:12 содержит:

 

Но зло сошел с Господом к воротам

Иерусалим.

 

Выше ясно утверждение о том, что так же, как Бог является

Создатель хорошо, так он является создателем зла.

 

(19) Послание к Римлянам 8:29 имеет:

 

Для кого он предузнал, он также предопределил быть

подобными образу Сына Своего, дабы Он был первого

первородным между многими братиями.

 

(20) Кроме того, мы читаем в 9 21 того же Послания:

(Для детей время еще не родился, и не сделав

ничего доброго или худого, что цель Бога, в соответствии с электри-

ция может стоять, не от дел, но от Призывающего;) Это было

сказал ей, старший будет служить младшему. Как это письменно

десять, Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.

 

Что же скажем? Есть неправды с

Бог? Не дай Бог. Ибо Он говорит Моисею: Я помилую

которого я помилую, и я помилую

кого я буду иметь сострадание. Так то оно не от него, что

желающего, не от него, что бежит, но от Бога не открыл

милость. Ибо Писание говорит фараону: для тыс

Той же цели я поставил тебя, чтобы показать над моим

Мощность в тебе, и что мое имя может быть объявлено Пересе- чение

из всей земле. Посему Он милость, на которых он будет

помилуй, и кого хочет, ожесточает.

 

Скажешь мне, то чего ему и flnd вину?

Ибо кто сопротивлялся его воле? Мало того, но, человек, кто ты

что repliest против Бога? Должен вещь формируется сказать ему

что формируется его, зачем ты меня так сделал? Спасли не

горшечник над глиной, из той же смеси сделать один сосуд

в чести, а другой к бесчестья?

 

Данное заявление Павла четкое утверждение веры в

Судьба, а также конкретное указание, что руководство и

неправильное руководство

оба от Бога.

 

Следующее утверждение из пророка Исаии, 45: 9:

 

Горе тому, кто striveth с Создателем своим! Пусть pot-

надкрылье стремиться с черепок из черепков земных. Скажет ли глина

ему, что горшечнику, что ты делаешь и твое дело, он

нет у него руки? "

 

Именно на основе таких стихах, что Лютер, основатель

Протестантская вера, была явно склонен к вере в

предварительно

назначения человеческой судьбы. Есть много заявлений Лютера, что

вывести свои взгляды на эту концепцию. Мы производим два таких заявления

от католической Herald об. 9 страница 277:

 

Человек и лошадь были созданы так. Они подчиняются их

Всадник. Если Бог едет человек, которого он подчиняется Его команды и если сатана

едет на нем он идет, как он командует сатаны. Он

не обладает свободной волей, чтобы выбирать между двумя гонщиками,

как всадники всегда стремимся овладеть им.

 

Следующее утверждение также появилась в Catholic Herald:

 

Всякий раз, когда вы найдете заповедь в священных книгах до

сделать определенный акт, убедитесь, что эта книга не прошу вас сделать

это, потому что вы не способны сделать это по собственной воле.

 

Известный католический священник Томас Инглис сказал в своей книге

Мира "АТУС Sidk напечатаны 1851 на странице 33:

 

Их ранние духовные учил их следующее абсурд

догмы:

 

(1) Бог есть Творец греха.

(2) Человек не имеет власти или свободную волю, чтобы воздержаться от грехов.

(3) Это не возможно соблюдать десять заповедей.

 

(4) Грехи, независимо от того, насколько велика и могила, не не унижать

человек в глазах Бога.

 

(5) Только вера в Бога достаточно для вечного спасения,

потому что это только на основе убеждения, что человек WIU быть

награжден или наказан. Это учение очень утешительно

и полезно.

 

Лютер, отец Реформации сказал:

 

Только верить и вы будут погашены. Существует нет

Необходимость нести тяготы добрых дел, как в посте, воздержание

от наркотиков от грехов, смирение исповеди, быть уверенным, что

без них и только для истинной веры во Христа, вы должны

конечно, получить спасение, равную спасения Христа. Нет

Неважно, если вы попали в блуд и убить

тысячу раз в день, вам суждено достичь спасения

только для истинной веры. Я повторяю только ваша вера будет вам

погашены.

 

Выше достаточно, чтобы показать, что первое утверждение из

Протестанты, что божественность Священного Корана был сомнительным

потому что

это объясняется создание зла к Богу совершенно иррациональное и

против

Причина. Создание зла не в коей мере требуют

злобности

Творца, так же, как создание белый и черный не

означать

что Творец должен быть черным или белым. Создание сатаны

Бог является частью Его божественной мудрости; то же самое мудрости присутствует в

the

создание зла.

 

Точно так же Бог создал зло желания, зависть и другие негативные

силы в человеческой природе, хотя это было в Его вечном знаний

что

негативные силы будут образовываться отрицательные результаты. Все, созданное,

хорошо это или плохо, поэтому, обязан своим существованием Богу.

 

Благословения раю

 

Что касается второго пункта разногласий относительно наличия

дворцы, девицы и иные материалы восхищает в раю, это слишком

является

не является допустимым возражение. В любом случае мусульмане не утверждают, что

the

благословения и прелести рая только физическое, как очень

часто

искажены по протестантских богословов, но мусульмане считают, -

и

эта вера решительно поддерживается стихами из Корана и другие

аутентификацию

тик аргументов - что благословения и радости Рая

и,

физическое и духовное, причем последняя сильнее и более

видный

чем прежний. Священный Коран говорит: л

 

Аллах обещал верующим мужчинам и женщинам,

сады в которых текут реки, в которых они будут жить для

когда-либо; и красивые особняки в садах Эдема, но

 

Наибольшее счастье это удовольствие от Аллаха. Это является высшим

 

Фелисити.

 

"Удовольствие от Аллаха" в этом стихе описывается как

будучи величайшим из всех благословений Рая, качественно

также

как количественно. То есть, это духовное благословение, имеющих

the

Удовольствие от Аллаха превышает все физические прелести, такие как

особняки,

сады и девицы т.д. То же самое alsQ указывается последний

Фраза: «Это высшая счастье."

 

Человек был создан из двух элементов: дух и материю.

Высшим счастье человека или его окончательного успеха заключается в

достижением

ния из физических и духовных наслаждений. Он не может сказать,

добились своей конечной спасение, если он запрещен любой из

два

felicities.

 

Христианская концепция рая

 

Это уже выяснен earlierl что для мусульман

Евангелие строго означает книгу, которая была первоначально открывшуюся

Пророк Иисус. Теперь, если какой-либо из утверждений Иисуса оказывается

в

Противоречие с любым Корана запрета, усилия должны быть направлены

к

объяснить расхождение. Согласно христианской

Писания,

Сравнение обитателей Рая с ангелами не

свести на нет их ест и пьет там. Не читали ли они в

Книга Бытия

глава 18, что ангелы, которые посетили Авраама были представлены

"Одеты теленка, масло и молоко, которые они ели"? 2 Аналогично

ангелы, которые, казалось, Лота съел хлеб и другие продукты питания, что Лот

предварительно

подготовлены к ним, которые ясно написано в ч? PTER 19 книги

Бытия.

 

Удивительно, что христиане верят в физическое

воскресения

ние людей на Судный день и еще настаивать на отрицая

числе физические прелести для них в Раю! Это было бы меньше

возражения, если они полностью отрицали воскресение человека как сделал

the

ассоциаторы Аравии, или верил только в духовном воскресении

как

Считалось, последователями Аристотеля.

 

Физические атрибуты, как есть и пить, приписываются Богу

христианами, потому что они считают, что Иисус был Богом incamate.

С другой стороны, мы дали понять, что Иисус не был, как

абстинентный и подвижник, как Иоанн Креститель. Христос собственные противники

даже

обвиняют его в том, "прожорливый и winebibber", "хотя мы

Мусульмане полностью отрицают это обвинение и твердо верю, что он был

полностью свободен от таких недостатков.

 

Мы без колебаний утверждать, что Пророк Иисус был чисто человеческий.

Теперь, когда физические удовольствия, как еда и питье не мог

предварительно

вентиляционные ему переживает духовные наслаждения и, как он пользовался

духов-

Tual благословения более физических единиц в этой жизни, так что

физическая

удовольствия в раю не будет лишать людей их духовное

радует.

 

В самом деле, протестантская утверждают, что не будет никакого физического

удовольствие

в раю явно отрицается бесчисленных заявлений, появляющихся

в

Библия. Мы производим несколько примеров таких заявлений ниже:

 

И заповедал Господь Бог человеку (Адаму), говоря,

От всякого дерева в саду ты будешь есть. "2

 

Это ясно показывает, что есть много деревьев в раю

подшипник

фрукты съесть. В этом контексте они утверждают, что Адам собственный рай был

на

Земля в то время как Рай будущей жизни на небесах и

что

бывший отличается от последнего. Во-первых, их требование

Адам владельцем

Рай будучи на земле не поддерживается какой-либо заявления их

Священные книги; Во-вторых, если предположить, что это правда, у них нет

аргумент

 

Мент в поддержку, что это рай отличается от той, в

heav-

епз. Напротив Евангелия заставить нас поверить, что там будет

физические удовольствия в раю будущей жизни. Пророк

Иисус

Сообщается, что сказал итто его апостолов:

 

Но я говорю вам, что не буду пить отныне это

Плод виноградного до того дня, когда я не пью с вами новое

на мой отец собственной kingdom.l

 

Также см Марка 14:25, Луки 22:18. Точно так же мы читаем следующее

по описанию будущей жизни в Евангелии от Луки 13:25:

 

И придут от востока, и с запада,

и с севера, и с юга, и должен сесть в

Царствие Божие.

 

Именно на основе таких заявлений, что древние христиане

верил в физических и духовных удовольствий в Раю.

Святой

Августин также сказал, что ему понравилось мнение, что Рай

Состоял

физических, так и духовных удовольствий. Святой Фома Аквинский

есть

также опроверг тех, кто отрицает физические удовольствия в раю.

 

Третья точка зрения в отношении джихада (религиозной войны) будет

обсуждаться позже в этой книге. Это рассматривается христианами как

их

Сильная сторона против Святого Пророка, и мы намерены обсудить

это в

глубина.

 

В-четвертых Возражение

 

Еще одно возражение, которое часто направляются христиан против

Божественное происхождение Священного Корана является то, что Священный Коран,

Согласно

числе к ним, не говоря уже о мотивах и потребностях

человеческий дух.

 

Есть только две вещи, которые могут быть названы мотивы и

Требования человеческого духа. Фирма вера и добрые дела.

 

Священный Коран полон описаний в связи с выше

духовный

желания и требования. Сложные описания можно найти в

почти

все главы Священного Корана. Отсутствие прочего

что

Предполагается, протестантами быть мотивы и требования

из

дух не доказывает, любой дефект в Священном Коране. Библия

и Коран не считается дефектным в течение не предотвращая

лю-

PLE от употребления в пищу мяса, то, что, по мнению индусов

Пандиты быть против мотивов и потребностей человека

духов-

это, потому что, по их мнению, убоя животных только для еды

и

физическое удовольствие не понравилось духом. Согласно индуистской

тео-

ologians такой акт не может иметь божественную санкцию. Они утверждают, что

любая книга, содержащая такие идеи не могут быть слово Божие.

 

Пятый Возражение

 

Пятый возражение со стороны христиан против Святого

Коран является то, что некоторые отрывки из Священного Корана не согласны с

Cer-

Tain другие. Например следующие стихи из Священного Корана

находятся

сказал, противоречат эти стихи, что провозгласить доктрину

джихад.

 

(Л) "Там нет принуждения в религии". "

 

2) "Ваша задача только, чтобы предупредить их, вы не их вратарь." 2

 

(3) «Скажи, Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Его посланника. Если вы отвернуться, он

по-прежнему связаны нести свое бремя, и вы обязаны нести

самостоятельно бремя. Если вы подчинитесь ему, что вы должны быть справа

Путь. Обязанность посланника не что иное, передать

Сообщение ясно. "3

 

Они утверждают, что вышеуказанные стихи противоречат стихах

что предписывают обязанность джихада (войны) против неверных.

 

Кроме того, он утверждал, христианами, что в Священном Коране

говорит в некоторых местах Иисуса как чисто человеческое и

 

Посланник Бога в то время как другие стихи говорят о его быть лучше,

люди. Например, на одном месте в Священном Коране говорит:

 

Аль Масих Иса (Иисус), сын Марьям, было не более

 

чем Аллах собственного мессенджера и Его слово, которое Он бросил из

 

Мариам: дух от Него.

 

Следующий стих цитируется, как противоречащие выше стих:

 

И Мария, дочь Имрана, которая сохранила ее

 

целомудрие, и мы вдохнули в (ее тела) нашего spirit.2

 

Эти два возражения направляются христианами с

большая сила. Насколько первое возражение обеспокоен, стихи

quot-

ред выше отрицая принуждение и т.д. стихи, которые были выявлены

предшествующий

на стихи джихада. Они были отменены более поздних стихах

что

предписывал джихад. Отмена, как мы уже говорили ранее, в деталях,

является

ни в коем случае несоответствия или противоречия. В противном случае это было бы

требуют, чтобы все отменялись запреты Пятикнижия и

the

Евангелия следует рассматривать как реальных противоречий. К этому можно добавить здесь

что стих 2: 256 не входит в упраздненного verses.3

 

Ответ на второй возражения уже обсуждался в

эта книга, где мы доказали, что приведенные выше стихи не имеют и не могут

означает, что Иисус, сын Марии, не принадлежит человечеству или

что

он превосходил человека. Этот вид вычета из них

стихи не что иное, невежество. Мы с удивлением заметить, как

они игнорируют простые противоречия изложе в своих книгах

которые мы привели столько конкретные примеры ранее в этом

книга

 

Статус Устной Традиции в Библии

 

Устная традиция была в почете по Народа Книги,

Иудеи и христиане, всех времен. Он был проведен ими быть

как

подлинным и надежным, как писаный закон. Евреи дают еще более

почтение к устной традиции, чем они делают, чтобы их письменного закона.

Католики обоих как равными по статусу, а

Протестанты

уверовал и отрицает устную традицию как саддукеи, еврейская

секта.

Протестанты отрицают это, потому что у них есть, чтобы отрицать это, в противном случае его

будет довольно сложно для них, чтобы доказать свои инновации в

Христианство. Несмотря на это, протестанты тоже найти себя

в

Могила необходимость устной традиции на определенных случаях, которые очевидно

Из примеров, найденных в их священных книг, и который будет

кратко-

лы четко.

 

Талмуд и Мишна

 

Адам Кларк сказал в предисловии к книге Ездры в его

Комментарий напечатаны в 1751 году, что на иврите канон был двух видов:

написал канон, который был назван Тора, а другой, который был

неписаное и называется устная традиция. Это устная традиция была

транс-

прошедшего в устной форме древних до более поздних поколений. Они утверждают, что

оба этих канонов были выявлены Богом Моисею на горе Синай.

Пятикнижие достигли их посредством написания то время как другие

был вынесен им в устной форме из поколения в поколение. Евреи

считаю, что оба они имеют одинаковый статус, предпочитая, в самом деле,

оральный

Традиция на писаный закон Моисея, Торы. Они думают, что

письменном

десять закон часто сложнее, чем устной традиции, и это

CAN-

не быть положено в основу веры без устной традиции. Эти

традиция

ции, по их мнению, проще и понятнее, и выяснить

письменном

 

десять канон. Вот почему евреи игнорировать любые комментарии, которая находится

чтобы быть в несогласии с устной традиции. Это обычно

Считается,

евреями, что завет, что все сыны Израилевы,

сделанный

войти в, был для устного закона, а не для Торы.

 

Благодаря этой претензии они игнорировали писаный закон и

устная традиция получила статус являясь источником их

вера.

Точно так же католики также выбрал тот же путь и определяется

и объяснил слово Божие посредством устных традиций, без со-

заботить его бытия против многих стихах слово Божие. В

the

Время Иисуса, они зашли так далеко, что он запретил им для

искажая

Слово Божие, говоря:

 

Таким образом вы устранили заповедь Божию

Эффект вашим tradition.2

 

Они также нарушили Бога собственный завет и сделал устную традицию

превосходит писаного закона. Об этом говорится в их книгах, что

поговорки

из их старейшин являются для них дороже слов

Пятикнижие.

Некоторые слова Торы хороши, но некоторые другие абсурдны и

бесполезно, а все высказывания старших желательны и

praise-

достойно, намного лучше, чем даже высказываний Пророков.

 

Еврейские писания также говорят о том, что писаный закон, как вода,

в то время как традиции, содержащиеся в Талмуде и Мишне похожи

ароматические травы. Также их писания утверждают, что написана закон

подобно

соль в то время как Талмуд и Мишна похожи перцем. Есть много

другие подобные выражения, предпочитающие устную традицию в

написано

канон. Слово Божие определены и понятны их через

устные традиции. Писаный закон рассматривается ими как мертвому телу

и устная традиция их, как душа в теле.

 

Это устная традиция поддерживается ими с аргументом, что в

Время Тора была выявлена ​​Богом Моисею, Бог также выяснить?

ред текст Торы Моисею и велел записать

Тора и вспомнить объяснение без сдачи его в

написание. Он был также повелел, чтобы донести эту разъяснения в устной форме

люди, так что он может быть передан устно из поколения

к

поколение. Они используют термин "письменное канон" для Торы и

"Устное

канон "для традиции. Суждения и религиозные указы, которые

которые в соответствии с устной традиции, называются «канон

из

Моисей ".

 

Они также утверждают, что так же, как Тора была открыл Моисею в

сорок дней, будучи прямой диалог между Богом и Моисеем, устная

Традиция также открыл ему таким же образом. Он принес и

из них с горы Синай и передал их для израильтян. Здесь

заявил, что по возвращении из горы Синай, Моисей сначала называется

Аарон

в свою палатку и научил его написал канон затем он учил его в

устная традиция, что было выяснение Торы дается ему

по

Бог. Afler приобретения знаний, Аарон пришел и сел на

правой

сторона Моисея. Потом двух сыновей Аарона, Елеазара и

Итамар. Они также учат каноны таким же образом, и после того, как

обучение их они встали и один из них сидел на левой руке

Моисей, а другой по правую руку Аарона.

 

Потом семьдесят старейшин. Они также узнали, каноны, а затем

они заняли свои места в палатке. За ними последовали некоторые другие

люди, которые были намерения, узнав каноны. Моисей

и Аарон читал то, что было придать ему, а затем встал,

Затем Елеазар и Итамар также читали canoPs и так же

другие

кто узнал их. Таким образом, каждый, кто присутствовал слышал

в четыре раза и вспомнил это хорошо.

 

По возвращении людей общались письменного закон через

написание и его выяснение была устно к израильтянам.

В

таким образом каноны были вынесены другим поколениям.

Количество письменных заповедей в Торе шестьсот

тринадцать которые позже были разделены на части.

 

Они также утверждают, что Моисей собрал их в великом собрании в

одиннадцатый месяц сороковой год после исхода из

Египет,

в котором он также сообщил им о своей смерти, и приказал им

узнать какую-либо часть Закона они забыли. Он также пригласил

люди

 

чтобы удовлетворить свои сомнения, если таковые имеются, в отношении какой-либо заповеди или

отчетность закона. После этого он остался занят преподавания

Тора вплоть до своей смерти (то есть, от первого дня одиннадцатой

месяц

до шестой день двенадцатого месяца). Он учил их обоих,

the

написано и неписаный канон. Он также подготовил тринадцать экземпляров

из

писаный закон в его собственной рукой и дал один экземпляр каждого племени так

что это может оставаться в безопасности на протяжении поколений. Один экземпляр этого

Закон также дал сынам Левия для сохранения в

тем-

PLE. Словесные традиции были переданы Иисусу. Тогда на

Седьмой день этого месяца он поднялся на гору Нево, где он умер.

 

После его смерти Джошуа общались словесные традиции в

старейшины израильтян, они, в свою очередь, передал их

Пророки.

Каждый Пророк передал его своему народу, пока Иеремия не передал его

до Барух, который передал его Эзры, и Эзра общались его

ученые которых Саймон просто было в прошлом. Саймон передал ее

к Антигону, кто дал его Хосе, сын Иоханан. Он передал его

к

Хосе, сын Joezer. Он передал его к Натану Aurelite и

Иисус, сын Варахиину. Эти два передал его Джошуа собственного сына

Иуда и Симон, сын Shetah. Они передали его Шемаию и

Abtalion, эти двое в Гилеля, и он, чтобы его сын Симон. Это Саймон

является

Предполагается, что тот, кто взял Иисуса на руки, когда Мэри было

привел его в храм после ее заключения. Это Саймон затем

передал его своему сыну Гамалиил. Он является одним из Которого Павел узнал

это.

Затем он передал его Симоном, который в свою очередь передал его на раввина Иуды

HA-

Наси. Это Иуда затем собирают их в книгу, которую он назвал

the

Мишна.

 

Адам Кларк отметил, что евреи держать эту книгу в большой

почтение и считаем, что ее содержимое божественны и откровение

от Бога, открытое Моисею наряду с Торой. Он также устанавливается

что ре учение этой книги было обычной практикой

среди евреев прямо с момента ее появления. Ученые

и великие богословы написали комментарии к этой книге, два

из

которые занимают почетное место с ними. Первый экзегетический работы

было

написано в Иерусалиме в третьем веке нашей эры, в то время как второй COM-

ментарных была написана в Вавилоне примерно в начале шестого

н.э.. Оба они были названы "Гемару" т.е. Совершенству.

 

Они считают, что эти два комментарии полностью выяснены

Текст Мишны. Эти два комментарии и текст

Мишна вместе называются Талмуд. Для istinguish между

два комментарии, одна называется палестинская или Иерусалимский Талмуд

а другой Вавилонский Талмуд. Полные учения и

инструкции современного иудаизма, содержатся в этих двух книгах

которые являются самостоятельными и отдельными из книг Пророков.

С

Иерусалимский Талмуд является сравнительно более сложной,

Вавилонский Талмуд чаще читать и следовать.

 

Главная говорится в главе 7-го тома своего комментария

напечатаны в 1822 году, что Мишна является книга, содержащая еврейское

тра-

вия и комментарии на тексты священных книг. Они

считают, что эти традиции были даны Богом Моисею вместе

с Торой. Моисей передал их вниз Аарону. От Аарона

были доведены до Иисуса Навина и Елеазар и других старцев, а затем

они не были переданы из поколения в поколение, пока они

нашли свой путь к Симону. Это Саймон был тот же, кто принял Иисуса

в его руках. Он дал его Гамалиила, который передал их Иуды

ха-Наси.

Ith сильную боль и труда он взял около сорока лет, чтобы собрать их

в виде книги во втором столетии. С этого времени он имеет

в моду среди евреев. Эта книга очень часто более venerat-

ред чем письменного самого закона.

 

Он также добавил, что есть два комментарии к Мишне

оба из которых известны как Cemara, одним из которых является Иерусалим

Гемара, предполагается некоторыми учеными, были написаны в

Иерусалим в третьем веке, и в соответствии с Отцом Insoue в

the

пятый век, в то время как другие называют вавилонским Гемары

написано в Вавилоне в шестом веке. Это Гемара полна

fabu-

Lous легенд и историй, но это больше уважали евреев, чем

the

с другом. Он более решительно учил и последующим их. Они

поворот

к нему с большим уверенностью получить указания, когда они находят

сами

в беде. Название "Гемара" signifles Совершенство. Они думают, что

эта книга является совершенствование Торы, и что это не

возможность

любой другой комментарий будет лучше, чем этот, и она удовлетворяет всем

воз-

 

даемых требования веры. Когда Иерусалим Гемара добавляется

текст вместе они называются Иерусалим Talmud.l

 

Выше достаточно доказывает следующие четыре пункта:

 

(Л) Устное предание почитается среди евреев столько, сколько

Пятикнижие; а они иногда предпочитают устную традицию в

Тора. Они считают, что устная традиция подобна духу

в то время как письменный закон, как тела. Это является состояние

Пятикнижие, можно догадаться, статус других книг среди

им

 

(2) Во-вторых, мы понимаем, из вышеизложенного следует, что устная традиция

впервые собраны и записаны Иуда ха-Наси в секунду

века, подразумевая, что для 1700 года это было передано через

человеческая память. В течение этого периода евреи должны были пройти

великие бедствия своей истории. То есть, нашествия

Навуходоносор, Антиох и Тит все относятся к этому периоду.

Уже известно, исторически, что священные книги были

разрушены и непрерывность традиции было плохо, влияющим

ред как мы обсуждали ранее в этой книге. Несмотря на все это, они

все еще держал в более почитания, чем Пятикнижие.

 

(3) В-третьих эти устные традиции были зарегистрированы в поколение

ния в поколение одиночными reprters. Например Гамалиил I

и II и Симон I, II и III. Они не были даже пророки

в соответствии с евреями, и были худший вид неверных и

отрицатели Христа как утверждают христиане. Эти традиции,

хотя передается через отдельных журналистов, которые, как предполагается,

основой их веры, в то время как в соответствии с исламской науки

традиций, любой традиция передается через один репортер

называется, как Хабар аль-Вахид не разрешается использовать в качестве

Источником любой веры.

 

(4) В-четвертых, мы понимаем, что вавилонский Талмуд был написан

десять в шестом веке, и в соответствии с Хорн "этой коллекции

из абсурдные легенды и предания "остался чисто в виде

Устная традиция на протяжении двух тысяч лет, передаются через

поколения чисто по памяти.

 

Евсевий, чьи исторические работа считается подлинным поровну

католики и протестанты, сказал в главе 9 секунды

объ-

умэ его книги напечатаны в 1848 под описание Иакова:

 

В письменной форме о Иакове, Климент привел анекдот в

Книга семи, что стоит помнить. Климент сообщил об этом

от устной традиции, что было передано ему от его

предки.

 

Он также процитировал заявление Иринея на странице 123 третьего

глава его третьей книги:

 

Совет Эфес, воздвигнутый Павла и в котором

Апостол Иоанн оставался до правления Траяна, является сильным сви-

Несс с традициями апостолов.

 

Он привел следующее высказывание Климента на той же странице:

 

Проявите внимание к традиции ученика Иоанна, который является

вне всякого сомнения, и правда, и была сохранена в устной форме

во всем.

 

Он снова сказал, на странице 124 главы 24 третьей книги:

 

Количество Христа собственных учеников, как и его апостолов, является

двенадцать, то есть семьдесят пророки, и многие другие, которые

не были в неведении о событиях, упомянутых (то есть, события

записаны евангелистов), но из них только Джон и

Мэтью включили их. Известно через оральный традиции

ния, что их включение этих событий было по необходимости.

 

На странице 132 главы 28 третьей книге он снова говорит:

 

Ириней включил рассказ в своей третьей книге, которая

Стоит записи. Он получил эту историю от Поликарпа

через устную традицию.

 

Опять он говорит на стр 147, главе 5 четвертой книге:

 

Я не читал о епископов Иерусалима в любой

книга, но она устанавливается через устную традицию, что они

оставался там в течение некоторого времени.

 

Он также говорит, на стр 138 главы 36 части третьей книге:

 

Мы пришли, чтобы узнать через устную традицию, что Игнатий,

будучи христианином, был проведен в Греции, которые будут предложены для автомобиль-

nivorous животных. Он был доставлен под охраной армии.

Люди всех церквей, которые были на его пути искал

Сила через его проповеди и предостережениях. Он

проповедовал им против ереси, которая была распространена в том, что

Время и сказал им, чтобы твердо держаться устной традиции. Он

записал устную традицию для сохранения и изрубил в куски

с его именем.

 

Опять он говорит на стр 142, глава 39 третьей книге:

 

Папий говорит в предисловии к своей работе: «Я пишу для

Ваша выгода все вещи, которые я получил от старейшин

которые я сохранил после тщательного расследования их authentici-

ти, так что мое свидетельство может быть дополнительным доказательством их

Правда. Обычно я не люблю, чтобы принять традицию от тех,

которые часто связаны абсурдные истории. Я получил тра-

условие только от тех, кто ничего не знает, кроме того, что имеет

Сообщалось правдиво от нашего Господа. Всякий раз, когда я встречал

из учеников старших, я обязательно спросил их, что

было сказано Эндрю, Петра, Филиппа, Фомы, Иакова,

Мэтью или любой другой ученик Господа нашего, потому что я был Бен

efited более в устной традиции, чем по священных книг.

 

Далее он сказал в главе 8 своей четвертой книге на стр 151:

 

Hegesippus является известным именем среди церковных историков

ANS. Я привел много отрывков из своих книг, что он

сообщили из учеников через устную традицию. Этот автор

собраны, в пяти книгах, законы учеников передается

ему через устную традицию.

 

В главе 14, стр 158 той же книги он сообщил о

Иринея о Поликарпа:

 

Поликарп всегда проповедовал учение, что он

получил в устной форме от учеников или от Церкви.

 

Опять на странице 201, глава 6 книги 5 он сказал, перечисляя

епископы

Римский:

 

Эта цепь епископов простирается до епископа Antherus,

который является девятнадцатым в этой последовательности. Мы получили его через

надежные и верные источники из учеников, передаваемые нам

через устную традицию.

 

Он снова цитирует заявление Климента на странице 206, главу 8

Пятая книга:

 

Я не написал эти книги, чтобы меня или проецировать

показать свои знания, это, скорее, с учетом моего

старость и исправить свои недостатки. Я собрал

им также разработка текстов. Они могут рассматриваться как

Комментарий на вдохновили книги. Среди тех, кто поднял

мне на этот высокий пост и величия и поставил меня среди

правдивой и блаженный был Janicus Греции и anoth-

э был в Великой Греции. Некоторые другие были с Востока,

в то время как один был из Сирии, один был иврит из Палестины,

и мастер, что я достиг в прошлом был в Египет живет

аскетической жизни. Он был выше всех других учителей. Я не

чувствую, видя других мастеров за ним, как ни учителя лучше

чем он существовал на земле. Эти старейшины сохранили тра-

условиях устной общался с Павлом, Иаковом и Иоанном гл

из поколения в поколение.

 

Он также сообщает, следующее заявление Иринея на странице,

глава 20, из пятой книги:

 

По милости Божией я слушал этих традиций

внимательно и запечатлел их на моей памяти, а не

писать их на бумаге. В течение длительного периода он был моим прак-

ведливости читать их верой и правдой ради сохранения их.

 

Опять на странице 222, главы 24 пятой книги, он сказал:

 

Епископ Поликрат написал устную традицию в своем послании к

Римская церковь и Ictor. Эта традиция была транс-

прошедшего ему в устной форме.

 

Он также сказал, на странице 226, главы 25 пятой книги:

 

Епископы Палестине как Narcotius, Theophilius и

Кассий, и епископы Птолемей и Clarus и другие епископы

что сопровождается их представлено много вещей в связи с

Традиция связана с Пасхой, передал им oral-

лы из учеников через поколения. Все они писали

в конце книги, что копии этой книги быть направлен

все церкви, так что книга может помочь церкви сохранить

ренегаты.

 

Он снова сказал, на странице 246, главы 13 шестой книге под

 

SCI-

Учет Климента Alexandrla, WNO WAS TNE Iollower о TNE

Плес Христа:

 

Африкан написал брошюру, которая все еще существует в которой он

пытались объяснить несоответствия, найденные в

генеалогические описания, данные Матфея и Луки

через устные традиции, полученных им от его forefa-

Про ч.

 

Вышеуказанные семнадцать заявления достаточно доказать, что древние

Iristians имел большое доверие к устной традиции. Джон Милнер, который был

a

Католическая, сказал в десятом письме своей книги напечатаны в Дерби:

 

Я уже говорил, что в основе католической веры

не только письменное слово Божие. Слово Божье будет генерироваться

Аль, написано или не написано. То есть, священные книги и

устная традиция в интерпретации католической церкви.

 

Далее в том же письме он говорит:

 

Ириней наблюдается в третьей части и главы пяти из

Книга, которую простой способ для искателей истины является поиск

для устных традиций апостолов и проповедовать их в

мир.

 

Опять в том же письме он говорит:

 

Ириней сказал в части первой главе три его книги, что в

Несмотря на разницу людей родных языках, в сущности, и

Реальность традициях всегда одинакова во всех местах.

учения и доктрины церкви Германии не

отличается от учения церквей Франции, Испании,

Восток, Египет и Ливия.

 

Далее он сказал в том же письме:

 

Ириней наблюдается во второй главе части третьей его

Книга "растянутости не позволяет мне дать подробный отчет

всех Церквей. Католицизм, однако, будет считаться

в качестве стандартного веры, которая является старейшим из всех и наиболее

популярная, и был основан Петром и Павлом. Все другие

Церкви также следовать его, потому что все устные tradidons отчетного

ред учениками через поколения сохранились в

Католическая церковь.

 

В этом же письме также содержится следующее:

 

Даже если мы возьмем его в качестве предоставляется на мгновение, что дисцип-

Плес не оставил письма после их, мы обязаны следовать

доктрины, переданные нам через устные tradidons в забо-

ципы, которые передали их до людей, которые будут переданы

к Церкви. Есть традиции, которые следуют

неграмотные люди, которые верили в Христа без помощи

чернила и букв.

 

И сказал в том же письме:

 

Тертуллиан говорит на страницах 36 и 37 его книги написаны

он против еретиков: это обычная для heredcs вывести их

Аргументы только из священных книг, и утверждают, что ничего

еще кроме священных книг может стать основой для

вера. Они обманывают людей на основе такого подхода. Мы, Таким

образом, утверждают, что они не должны иметь возможность добиваться их аргумент

менты из священных книг. Поскольку через такого рода

Подход, который мы не можем ожидать ничего хорошего, кроме ломаем

мозги. Это не является поэтому неправильно полагаться на священных книг, как нет

окончательное заключение может быть достигнуто через них, что-нибудь

получены из них будет неисправен. Кроме того, правильный

подход требует, чтобы сначала он должен решаться в которых

эти книги следует отнести? Мы должны знать о

книги, которые решают наши Будучи Chrisdans, кто передается

им, кому и когда? Потому истинности Evangels

и доктрины христианства встречаются только в виде

устные традиции.

 

Опять в том же письме он сказал:

 

Ориген говорит, что это не было свойственно полагаться на людей

кто ссылается из священных книг и сказать, что слово Божие

это до вас, чтобы читать и исследовать в, или что мы должны верить,

в чем-то другом, кроме сообщил нам

Церковь путем последовательного устного tradidon.

 

Далее в том же письме он сказал:

 

Василида сказал, что есть много христианские доктрины предварительно

служил в Церкви и часто представлены в проповедях. Некоторые

из них были заимствованы из священных книг, в то время как

другие основаны на устной традиции. Оба они равны в

Значение. Там не может быть никаких возражений против этого ни от кого

имеющие мало знают о христианской вере.

 

Далее он сказал в том же письме:

 

Епифаний говорит в своей книге письменного против еретиков

что необходимо полагаться на устной традиции, как священное

книги не содержат все.

 

Он также сказал, в том же письме:

 

Под его комментарии II Фессалоникийцам 2:14, Иоанна

Златоуст сказал: «Это доказывает, что ученики не со-

Вея нам все через письма, но они были переда-

Тед нам многие вещи устно. Оба имеют одинаковую ценность. Здесь

Поэтому наше мнение, что традиция Церкви только

основа веры. Когда мы находим что-нибудь доказал устной тра-

условие, мы должны что-нибудь еще, чтобы доказать это не искать.

 

Далее он говорит в том же письме:

 

Августин, в пользу человека крещеного еретиками, сказал, что

хотя никаких письменных орган не может быть представлена ​​в ее пользу,

следует отметить, что этот пользовательский было начато через оральный

традиция. Потому что есть много вещей, которые подтверждаться

краями Церковью как быть предложено ученикам,

хотя они не в письменной форме.

 

Он также сказал, в том же письме:

 

Епископ Vincentius отметил, что еретики должны

объяснить священные книги в соответствии с общей традицией

Церковь.

 

Приведенные выше утверждения достаточно доказать, что устные традиции

находятся

считается основой веры католиков, а также

the

Древние. Мы находим следующее заявление на странице 63 тома 3

Католическая Herald:

 

Раввин Dosi привел много наблюдений, чтобы доказать, что в тексте

из священных книг caMot быть понято без помощи

устной традиции. Старейшины католиков последовали его

в любое время. Тертуллиан говорит, что это было необходимо, чтобы следовать

Церкви, учрежденные учеников для понимания

Учение Христа. Они передали их Церквей

через устную традицию.

 

Приведенные выше утверждения достаточно установить, что традиции

более respectcd евреями, чем Торы. Точно так же это со-

подтвердил, что все древние христиане, как Климент, Иринея,

Hegesippus. Поликарп, Поликрат, Arksius, Феофил, Кассий,

Clarus. Alexandrius, Африкан, Тертуллиан, Ориген, Василида,

Епифаний, Златоуст, Августин и епископ Vincentius прилагается

большое уважение к устной традиции. Игнатий настаивал перед его

смерть

на проведение быстро устной традиции. Точно так же Климент написал в

его

История из старейшин:

 

Они запоминаются истинные традиции, которые были переданы

из поколения в поколение от Петра, Иакова, Иоанна и Павла.

 

Епифаний заметил, что он извлек выгоду больше из ротовой традиции

ции, чем священные книги.

 

Мы уже приводили мнение Иринея, Оригена и

Тертуллиан и т.д., чтобы установить, что устные традиции и формы

Священные книги

проводятся ими быть равны по значению. Василида заявил, что

doc-

Тринес полученные в устной традиции имеют значение, равное, что происходит

по

священные книги. Он сказал, что устная традиция стала основой

Христианская вера.

 

Августин также подтверждает, что существует множество учений, которые

признан Церковью как будучи рукоположен учеников в то время как

они не нашли ни в каких текстах. Поэтому не оправданным

отклонить все

традиции. В Евангелиях сами отстаивать устную традицию.

 

В Евангелиях и устной традиции

 

Евангелие от Марка 4:34 содержит следующее:

 

Но без притчу сказал Он не сказал им: и когда

 

они были одни, он излагал все, чтобы его ученики.

 

Это немыслимо, что ни один из них не были переданы ими для

the

человек. Это тем более невозможно предположить, что ученики

должен зависеть от этих традиций в то время как люди нашего времени

должен

нет.

Евангелие от Иоанна 21:25 говорит:

 

И есть также много других сотворил Иисус; но,

которые, если они должны быть написаны каждый, я думаю, что

даже сам мир не мог содержать книг, которые должны

записать.

 

Хотя приведенное выше утверждение является преувеличением, нет никаких сомнений,

что должно быть много вещей, которые Иисус сделал в своей жизни, будь то

mira-

тицы или другие действия, которые могли бы не были записаны по

дисцип-

Плес.

Мы читаем в II Фессалоникийцам 2:15:

 

Итак, братия, стойте и держите предания,

которые вы научены или словом или нашим epis-

 

Последняя фраза ясно в подразумевая, что часть Христе собственной преподавании

ь были сообщены устно, а другой в письменном виде, как они

одинаково ценны в соответствии с Златоуста.

Первое послание к Коринфянам 11:34 (арабская версия 1844) имеет:

 

А остальные посажу в порядке, когда я пришел.

 

Очевидно, что, так как команды пообещал Павлом в

Данное заявление не нашли в письменной форме, что они, должно быть, ком-

сообщаются устно.

Второе послание к Тимофею 1:13 говорит:

 

Держись образца здравого учения, которое ты бы

слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе.

 

Фраза: "Какой бы ты слышал от меня," ясно

указывает, что некоторые учения были сообщены устно

его. В этом же письме содержится следующее в 2: 2:

 

И то, что бы ты слышал от меня при многих

свидетели, то же самое ты передай верным людям, которые были

сможет других научить.

 

II Иоанн также говорит в конце:

 

Многое имею писать вам, но не хочу

с бумагой и чернилами: надеюсь придти к вам и говорить устами

к лицу, что наша радость будет full.l

 

И в конце третьего послания Иоанна мы находим:

 

У меня было много вещей, чтобы написать, но я не буду с чернилами и пером

написать тебе: Но я верю, я скоро увидеть тебя, и мы

будем говорить лицом к face.2

 

Приведенные выше два стиха дают нам понять, что Иоанн научил многих

вещи устно, как он обещал. Теперь эти вещи могут быть только

прошло устно.

 

С учетом вышесказанного, очевидно, что это невежество для любой

Протестантская отрицать статус и значение устной традиции. Любой

такие

требование будет иск против священных книг и решений

из

древние христиане, и по мнению некоторых из них, таких в

истец

следует рассматривать еретиком. Кроме того, протестанты обязаны многими doc-

тринах изобретен старших к устной традиции, например

их

Убеждение, что Сын равен Отцу в своей сущности; что

Святой

Призрак собственное существование через Сына и Отца; что Христос есть

один

Человек, обладающий две природы, в то же время; что у него есть два

завещания,

человеческой и божественной; и что он вошел в ад после смерти. На самом деле

ни один из этих нелепостей не могут быть найдены в Новом Завете.

Включение всех этих понятий в их вере приходит только через

оральный

 

традиция.

 

Это отрицание устной традиции также влечет за собой отказ в некоторых частях

из

священные книги. Например, в Евангелии от Марка и Луки и

девятнадцать глав книги Деяний были написаны через оральный

традиция

ции. Они не были написаны через откровение или через видения,

как

мы обсуждали в более ранней объема. Аналогично пять глав (5

к

9) Книги Притчей также будет отказано, так как они были

собираются с помощью этих устных традиций, которые были тока в

время

Езекия. Компиляция из этих глав разделены на два

сто семьдесят лет от смерти пророка Соломона.

Мы читаем в книге Притч 25: 1:

 

И это притчи Соломона, которые собрали мужи

Езекия, царь Иудейский, переписывали.

 

Ниже приведены комментарии Адама Кларка на выше

Стих, как найти в своем комментарии напечатанной в 1801:

 

Кажется, что Притчи, упомянутых выше, были трудов собраны

ред по приказу Езекии из устной традиции, что

были тока между ними с момента Соломона.

Впоследствии они были добавлены в качестве дополнения к этой книге.

Наверное Езекия собственные друзья были Исаия и Sophanias кто

были среди пророков того времени. В этом случае это под-

дополняют также приобретают статус других книг, в противном

случае производимые было бы не были включены в священных книгах.

 

Выше, обеспечивает достаточных доказательств, что устные традиции были сталкивающихся

бранной под приказу царя Езекии. Его предположение, что

эти копиры были также пророки не могут быть приняты, если он не является

под-

портирована на некоторых надежных власти или убедительные аргументы, которые

автор не представил. Опять его предпосылка, что их включение в

the

Священные книги должны быть доказательством того, что копировальные аппараты были пророки является

очевид-

менно неверный вывод, потому что устные традиции проводятся в

уважение со стороны евреев, чем сама Тора. Настоящий Тора была

сталкивающихся

бранной почти 1700 лет после сбора устная

Традиция,

который признал евреями как слово Божие. Так же

 

они принимают вавилонское Гемару как подлинный книги, хотя

традиции он содержит собирали 200 лет спустя. Был

речь вообще

числе, чтобы остановить их от включения этих пяти глав в священный

книги.

 

Что протестантская ученые говорят,

 

Некоторые протестантские ученые честно признался, что устная тра-

условия эти же естественно, как священных книг. Католическая Вестник

том 2 стр 63 имеет:

 

Д-р Брайт, выдающийся протестантский ученый, сказал на

страница 63 из его книги, что видно из священной книги

что христианская вера была передана последователей

Ученики и ранние епископы через устную традицию, и

они попросили, чтобы сохранить его и передать его на успех

поколения. Мы не нашли никаких доказательств в книгах, будь то

от Пола или любого другого ученика, который они имели в индивидуальном порядке или

коллективно написали все вещи, связанные с нашего спасения.

Там нет никаких признаков, что каждая существенная доктрина необходимости

для salvadon ограничивается только писаный закон. На страницах 32

и 33, он говорит вам, что вы уже знаете, что Павел и другие

Ученики передали традицию нам не только в

писать, но и как словесные заявления. Так что те, которые потеряли, кто

не сохраняют их обоих. Устная традиция в отношении

христианская вера является в равной степени заслуживают доверия и приемлемым.

Епископ Munichl сказал, что устные предания учеников

являются приемлемыми, как и их послания и другие сочинения. Нет

Протестантская может отрицать тот факт, что устные традиции дисплее

ципы превосходят своих сочинениях. Chilingworth сказал

что спор о том, какие Евангелие канон и который является

не, может быть принято решение по устной традиции, которая является разумно

состоянии источником для разрешения любых споров.

 

Епископ Томас Инглис в своей книге Miraatu-Sidq напечатаны в

1851 сказал на страницах 180 и 181:

 

Епископ Maniseek, протестантский ученый, заметил, что

 

есть шестьсот заповеди, предопределено Богом и затем

 

Церковью, не указанной в священных книгах.

 

Это доказывает, что шестьсот предписания основаны на устной традиции

и они следуют протестантов.

 

Это человеческая природа, что внеочередное или необычное событие оставляет

неизгладимое впечатление на человеческий разум в то время как обычные и рутинные события

не постоянно хранится в памяти. Например редкое событие, как

Появление кометы будут помнить те, кто видел его. На

С другой стороны, они не были бы в состоянии сказать точно, что пища, которую они

съел три или четыре дня назад.

 

Так запоминании Священного Корана была делом

Наибольшее значение в любом возрасте для мусульман, там есть

всегда было большое количество людей, которые узнали всю

коранический текст наизусть. Их называют HAF г. Более

два-

Дред тысяч таких haflz присутствуют в наше время в мусульманском

стране

пытается, несмотря на то, что ислам не господствовать над теми,

страны.

Есть всегда больше, чем одна тысяча Хафиз в университете

Аль-Азхар, Египет в одиночку, не говоря уже о египетских деревнях, где

даже

Корзина водители и грузчики часто полное Хафиз кто

иметь

запомнил весь Корана текста. "Эти обычные люди

конечно лучше в этом отношении епископов христианской

мир.

Мы уверены, что даже десять таких Хафиз Библии не может быть найден

во всем христианском мире.

 

Фактом является то, что что-то важное и значимости является

отпечатанный

и сохраняется легко таким образом, что не влияет при прохождении

из

Время. Одна Священный Коран отвечает предписаниям быть ком-

полностью неизменным и чудесным образом подлинный. На протяжении этих двенадцати

сто восемьдесят лет, 2 Священный Коран был не только сохранили

в письменной форме, но и в человеческих сердцах. Кроме того, чтение

 

Коран текст сам по себе является частью исламского вероисповедания и обычно

практика

из мусульман, в то время как чтение Библии не является ритуал

прак-

Тайс среди христиан.

 

Один из ученых протестантских, Майкл Mechaka, наблюдается на

страница 316 из его книги, Китаб-ад-Далиль 1849:

 

Однажды я спросил католического священника, чтобы сказать мне, честно, как

он много раз читал священную книгу в полном объеме в его жизни. Он

сказал, что в его раннем возрасте он читал его много раз в полном объеме, но

за последние двенадцать лет он не мог жалеть времени для для чтения

числе его, поскольку он был занят, обслуживая христианские братья.

 

Исторический взгляд хадисе Коллекции

 

Традиции (хадисов) проводятся, чтобы быть подлинными и приемлемыми

Мусульмане, если они будут признаны в соответствии с законодательством и

регу-

lations что в ближайшее время мы будем обсуждать.

Ниже является постоянным заповедь Святого Пророка:

 

Будьте осторожны в отчетности хадис от меня, если у вас нет

узнал (от меня) воздерживаться от сообщения других вещей. Кто-нибудь

отчетности ложь во имя Мое сознательно имеет его

обитель в огонь.

 

Выше традиции мутаватир (имеющий большое количество

журналисты в каждом периоде с самого времени Святого Пророка)

будучи сообщает не менее шестидесяти двух сподвижников

Святой пророк. Выше предупреждение приходит от Святого Пророка был

достаточно для сподвижники быть крайне осторожными в отчетности

традиция

ния от Святого Пророка. История сохранила уникальные примеры

крайнего скрупулезностью мусульман и их высокой степени

благоразумным в поддержании высоких стандартов точности в

отчетность

традиции, то, что, конечно, не присутствует в случае

Христианская традиция. Для некоторых положительных причин сподвижников

Святой Пророк не собирать традиции в форме

книги.

Одной из причин было то, что откровение "побежал Святой Цюй был

в

 

прогресс и быть записано сподвижников. Чтобы избежать любой

возможно смешивание Корана текста с традицией, что они сделали

не

собирать традиции в виде книги ".

 

Тем не менее, они были собраны позже учениками

Соратники как Имам Зухри, Раби "ибн Сабих и Sa" ID и т.п. Still

они не устраивали свои коллекции в соответствии со стандартом

расположение правоведов. В дальнейшем, все последующие

ученые

принят стандартный механизм в своих великих произведений. В Медине,

великий Имам Малик составлен его coUection известен как Муватта ". Имам

Малик был родившихся в 95 AH. В Мекке коллекция была составлена

Абу Мухаммад "Абдул-Малик ибн" Абдул "Азиз Ибн Джурайдж. В Куфе,

Суфьян ATH-Саури составлен свою работу в то время как в Басре, Хаммад ибн

Сальма также составлен свою коллекцию.

 

Тогда Бухари и Муслим сделал свои коллекции для своих книг

в том числе только сахих хадисы Пророка и не позволяют любой

тра-

условие, что не был квалифицирован как сахих. Мусульманские ученые хадисов

инвестиции

ред большой труд и большие усилия в поддержании точности

пророческие традиции. Был начат новый отрасль знаний

известный как Асма "ур-риджал, то есть биографии каждого

Корреспондент хадисов справа от Companion к настоящему времени. Это

Помогал им знать все о конкретной репортером в

цепь

репортеров какой-либо одной традиции. Все коллекции, известные как

Sihah (книги, содержащие только сахих хадисы) были так составлены

их авторы, что каждый оператор с префиксом

полный

цепь журналистами, начиная от автора к Святому Пророку

его-

самостоятельно. Есть некоторые хадисы сообщают Бухари, которые имеют только

три

Имена между ним и Святого Пророка.

 

1. Несмотря на вышеуказанных оговорок было много коллекций

традиций

записано сподвижников Святого Пророка. В соответствии с

Абу Дауд,

спутник "Абдулла ибн" Амр ибн "Как записал традиции с

разрешение

Святой сам Пророк (Jam "Аль-Fawa" ID том 1, стр 26). Здесь

заявил, что этой кол-

Лекция была названа Как-Sakiha Аль-Sadiqa. Коллекция традиций

составленный

Хумам Ибн Мунаббих был недавно обнаружен который был продиктован

ему

Компаньон Абу Хурайра, который доказывает, что традиции были

записано в

время сподвижников. Для более подробной информации см Tadveen-е-адих по

Шейх

Munazir Ahsan Гилани.

 

Три вида хадисов

 

Сахих хадис в свою очередь делятся на три вида:

 

(Я) мутаватир:

 

Мутаватир хадис является хадис, который сообщил такая большая

Число людей на каждом этапе передачи так, чтобы их

Согласие

ние на ложном заявлении отрицается человеческого разума. Примеры

это хадис, описывающий ряд Rak «АТС (коленопреклонение)

в

салат или указав сумму, подлежащую выплате в закят.

 

(2) Маш-Гур:

 

Этот вид традиции является тот, который сообщил один

Компаньон Святого Пророка, но на более поздних стадиях, что является, в

время

из последователей сподвижников или в момент их

Ученики, это

прославился и в целом согласилась с уммы. Сейчас

с этого этапа и далее было сообщено большим количеством людей,

так обрела статус мутаватир. Например, запрет

описывающий наказание fomication через побивание камнями до смерти.

 

(3) Хабар аль-Вахид:

 

Этот вид хадисов является тот, который сообщает один

репортер

для частных лиц или группой лиц, или группой людей

сообщил

это индивидууму.

 

Теперь усвоение знаний через мутаватир хадиса

всегда неоспоримы и наверняка. Отказ в этом виде хадисов

конституируют

дений неверие. В Машхур хадис удовлетворяет все сомнения и

создает

удовлетворение. Любой отрицая такой хадис не

неверующий

но еретиком и грешником.

 

Хабар аль-Вахид не распространять знания как определенный, как в

выше двух примерах. Хотя это не может быть источником убеждений и

Основные доктрины это приемлемо в практических предписаний. Если это

случается

идут вразрез с более сильным источником, усилия должны быть направлены для согласования

the

два. Если эта попытка терпит неудачу, то этот вид хадиса следует

отказались.

 

Различие между Корана и хадисах

 

Есть три вида различий между Священного Корана и

хадис:

 

Во-первых, вся Корана текста является мутаватир докладе. Это

есть

Сообщалось дословно и точно так, как это было показано в Ватикане

Пророк, без изменения одного слова или замены любого

слово

синонимом. В то время как сахих хадисы разрешили сообщать

экспертом и квалифицированным журналистом в его собственной words.l

 

Во-вторых, так как вся кораническому текста является мутаватир,

Отрицание одном предложении Корана является актом измены

в то время как

отрицание хадисов, мутаватир исключением, не является актом

infidelity.2

 

В-третьих, существует множество предписаний, которые непосредственно связаны с

the

Слова Корана текста, как салат или чудесное природа

the

Коранические слова, в то время как слова хадиса не являются непосредственно

связанные с любыми предписаний они могут содержать.

 

В связи с вышеизложенным, она должна быть достаточно очевидно, что он находится в

нет

способ против логики или человеческого разума, чтобы полагаться на традициях, спе-

бенно когда они сообщили через константной цепи надежный

журналисты.

 

1. Это означает, что фактические слова, сказанные Святым Пророком

не отчетного

ред, но сообщение передается верно в репортера владельцем самостоятельно

слова.

 

2. Следует отметить, что отказ Машхур и Хабар аль-Вахид

это не акт

неверность, но любой отрицая хадис вообще как источник

из знания

заявил неверного всеми школами мысли. Таким же образом

Кристиан не

отлучен за утверждая, что конкретный стих Библии является

позже того,

но он wlll быть объявлены неверными, если он не верит в Библию, как

Весь. (Таки).

 

Возражения, выдвинутые против Святых Традиции

 

Есть пять основных возражения христиан против

Подлинность Святых Традиции.

 

Первое возражение

 

Поскольку журналисты святых традиций были либо

родственники

Пророка Muharnmad как его жен и других родственников, или его

Соратники и друзья, их свидетельство в пользу Пророка

не

приемлемо.

 

Мы боимся, что это очень возражение смотрит в глаза

Христиане очень угрожающе, потому что все ранние рассказы о

Иисус

записаны евангелистов в их Евангелиях сообщается либо

его

мать или отчим, Джозеф Карпентер, или его ученики,

Таким

Передние все эти счета не должно быть приемлемым. Что касается их

утверждение

что вера из родственников и сподвижников Святого

Пророк

не было подлинным, потому что они показали свою веру в Пророка только

ради приобретения политической власти и другие мирские

интересы,

необоснованность этого возражения более чем очевидна для

причина

что первые тринадцать лет пророческой миссии в Мекке

были "

полный скорби и страданий для мусульман. Верующие

Мусульмане

постоянно преследуют идолопоклонников Мекки. Их

жизнь была настолько под угрозой в Мекке, что они были вынуждены покинуть свои

Родина сначала в Эфиопию, а затем Мадина. В этих обстоя-

Стойки, это невообразимо, что они могли бы думать о приобретении

богатство

или какой-либо мирской власти через Святого Пророка.

 

Это может, однако, быть верным в случае учеников Иисуса,

все из которых были плохие работники. Они сказали евреям, что

the

Мессия будет великий царь. Когда Иисус заявил, что он был

обещанный Мессия, они хорошо могут выразили веру в него в

Для достижения мирских позиций в своем царстве и, чтобы избавиться от

их

Настоящие труды рыбалки и других things.l Специально учитывая

следую-

мычание обещание Иисуса сделал для них, как сообщает Евангелие от Матфея в

глава 19:

 

И сказал им Иисус: истинно говорю вам, что вы

, последовавшие за Мною, в регенерации, когда Сын

Человек должен сидеть на престоле славы Своей, сядете и вы на

двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых ».

 

Точно так же он обещал им в этих словах от Марка

10: 29-30:

 

Истинно говорю вам, Там нет никого, кто оставил

дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или

детей, или земли, ради Меня и Евангелия самостоятельно, но он должен

получил бы ныне, в это время.

 

Есть много других обещаний, что Иисус сделал для своих учеников.

Ученики, поэтому, были уверены, что они собирались получить долю

в

его царство и имущество, и господство над племенами

Израильтяне,

или в самом крайнем случае в сто раз о всем, что они уехали в

их

вера. Они были настолько уверены в этом обещают, что Джеймс и Джон,

the

Сыновья Зеведея, или их матери требовали служение в царстве своем,

так что один из них должен сидеть по правую руку Иисуса и

другой

слева от него в своем царстве. В этом можно убедиться из главы 20

Мэтью и глава 10 Евангелия от Марка.

 

Позже, когда ученики поняли, что нет возможности такого

существовал и что сам Иисус был беден, и без денег, как он

был прежде, и они увидели Иисуса, скрывая себя из-за страха

Евреи;

и что евреи после его жизни, все их ожидания были

frus-

чены, и они были совершенно disappointed.2 Один из учеников

даже

дошел до того, чтобы предать Иисуса только тридцать сребреников и

было

он арестован евреев. Остальные ученики не только слева

его

в одиночку, но также отказали ему в три раза. Петр, основатель

Церковь и наиболее высокой среди учеников, даже проклял Иисуса и

поклялся ложно, что он не знал его. Короче говоря, все они были

разочаровывающими

не указал до воскресения Иисуса, когда они возродили их

Надежды

еще раз и собрал вокруг себя и спросил его, если израильтяне

тогда будет в состоянии вернуть себе потерянное королевство. Смотрите первый

глава

Книга Деяний для деталей.

 

После Вознесения Иисуса на небеса, они цеплялись за более

манящая идея, что Иисус скоро сойдет с неба, и что

the

Последний день был под рукой и что Иисус убьет Антихриста и

сажать в тюрьму Дьявола на тысячу лет. После этого они будут сидеть

на

троны и жить в роскошных жизнь все эти годы. Об этом говорится в

the

Книга Откровения (гл 19,20), и я Коринфянам 6: 2. То

после второго пришествия, они войдут в Рай для вечного

happi-

Несс. Евангелисты сделал преувеличений на похвалы. Четвертый

Евангелие говорит:

 

И есть также много других вещей, которые Иисус; но,

которые, если они должны быть написаны каждый Полагаю, что даже

сам мир не мог содержать книг, которые должны быть

написано ".

 

Каждый разумный человек может увидеть преувеличение в этом заявлении.

Поэтому их свидетельство в пользу Иисуса, не может считаться

приемлемо. Мы не должны повторить тот факт, что выше, не наш

вера, мы сказали, что это только, чтобы показать нищету воображения

за

выше возражение против хадисов. Как показывают приведенные выше допущения

не быть приемлемым для христиан, так же они являются

недопустимо, если

применяется для сподвижников Святого Пророка.

 

Аргументация через Ши "ITE отчетности

 

Есть случаи, когда христианские ученые пытаются создать сомнения

среди людей через ложных и сфабрикованных заявлений

Ши "ITE писатели. Такие возражения могут быть опровергнуты как диалектически

и

 

академически.

 

Первый ответ "

 

Известный историк Мошейм сказал в первом томе его

Книга:

 

Евиониты, христианская секта первого века, было

вера, что Иисус был всего лишь человеком, рожденный его час-

Энты Иосиф и Мария, как и другие люди. Они провели

что соблюдение закона Моисеева было обязательным не

только для евреев, но и необходимо в равной степени для других

и что нет спасения было возможно, не практикуя Закон

Моисея. Поскольку Павел не согласен с этой верой, он был

резкой критике и disapprobated. Его труды не

уважаемый ими.

 

Ларднер сказал на странице 376 об. 2 его книги:

 

Мы были проинформированы древними, что это секта

строго отверг Павла и его посланий.

 

Аналогично Белл описал их в своей истории в этих словах:

 

Эта секта признает только Пятикнижие Ветхого

Завет и пророки Соломон, Давид, Иеремия и

Hezekiel прошли в мерзости ими. Из нового

Завет только Евангелие от Матфея подтверждается

им, но они исказили его текст во многих местах. Они

исключили две первые главы этого Евангелия.

 

То же историк, Белл, описал маркионитов в своей истории

В этих словах:

 

Эта секта верит в двух богов; создатель добра и

создатель зла. Они также утверждают, что Пятикнижие и все

другие книги Ветхого Завета с Богом зла.

Все они против книг Нового Завета.

 

Кроме того, он сказал:

 

Они также считают, что Иисус вошел в ад после смерти

и выпущен души Каина и жителей Содома, как

они представили ему и не следовал Бог зла. Он

осталось души Абеля, Ной, Авраам и другие в ад, как

они были его противники. Они также полагают, что создатель

Бог не одинок Бог, который послал Иисуса, поэтому они делают

не принимает, что книги Ветхого Завета вдохновенный

книги. Из Нового Завета они принимают только Евангелие

от Матфея, за исключением первых двух главах этой

Евангелие. Они также признают, послания Павла, но отвергают

все, что они находят в отличие от их мнения.

 

Ларднер цитирует следующее высказывание Августина под его

описание манихеев в третьем томе своего комментария:

 

Бог, который открыл Тору Моисею и говорил

с израильтянами не был Богом, но сатана. Хотя этой секты

принимает книги Ветхого Завета, его в то же время

признает, что дополнения были сделаны в этих книгах. Они

только принять то, что им нравится из этих книг и отвергать то, что

они не любят. Они принимают апокрифические книги, как быть

конечно, верно и подлинной.

 

Фурер в том же объеме Ларднер сказал:

 

Народ этой секты никогда не признают

Книги Ветхого Завета.

 

Убеждения людей этой секты были описаны в Деяниях

из

Archillas следующим образом:

 

Сатана обманул Пророков евреев, и он был

 

Тот, кто говорил с Моисеем и другими пророками. Они получают

Их аргумент для этой претензии от Иоанна 10:81, где Иисус

сказал, что они были воры и грабители. Они отвергли

Новый Завет.

 

Подобные взгляды проводятся многими другими сектами. Теперь мы вполне можем спросить

ученые протестантские, если они согласны с мнениями, выраженными в

the

выше утверждения? Если это так, то они должны заявить, что следующие десять

убеждения являются частью их веры:

 

(Л) Иисус был всего лишь человеком, рожденный от плотника Иосифа.

 

(2) Практика Закон Моисея имеет важное значение для их спасения

 

(3) Павел был нечестным и его заявления по существу быть

отклонил.

 

(4) Есть только два бога, создателя хорошо и создатель

зло.

 

(5) Души Каина и из жителей Содома были освобождены

из ада через смерть Иисуса, когда души Авеля,

Ной, Авраам и другие остались там страдать punish-

ние ада.

 

(6) Эти пророки были последователи Сатаны.

 

(7) В Торе и все другие книги Ветхого Завета от

Сатана.

 

(8) Это был сатана, а не Бог, который беседовал с Моисеем и другие

Пророки.

 

(9) Книги Нового Завета были искажены через

более поздние дополнения.

 

(10) Некоторые апокрифические книги верны и подлинной.

 

Если заявления этих трех сект не являются приемлемыми для

the

Протестанты, как они могут оправдать свои возражения против

Мусульмане

на основании заявлений от людей, которые, в соответствии с

аутентификацию

тик аргументы всего мусульманского umrnah, секта?

 

торую Ответ

 

Академически говоря, их аргументация на основе

отчетность Ши "ITE ученых является ложным, так как, в соответствии с

Ithna-

"Ашари (Twelvers) секта Ши" ITES, Святой Коран

бесплатно

от всех видов искажений и изменений. Любая изолированная заявление

утверждая вопреки ему строго отверг и отрицается

Ithna-

"Ашари ученые. Следующие отчетность Ши" ITE ученых

должно быть более чем достаточно, чтобы установить наши требования.

 

Шейх Saduq Мухаммад ибн Babuyah был одним из великих

ученые двунадесятников, в Ithna- "Ашари секты Ши" ITES.

Он

сказал в своей книге аль-А "taqadiya:

 

Наша вера в отношении Священного Корана является то, что

Коран в руках людей, сегодня то же самое Коран

что было открыто Святому Пророку и нет ничего

отличается в этом исключением того, что в ряде сур Святого

Коран, как правило, проводятся в 114, когда мы считаем, что

суры Аль-Duha и Аль-lnshirahl не два отдельных сур

но вместе они едины. Аналогично Сура Аль-курайшитов и

Аль-Филь один сура вместе. Любой приписывая нам any-

вещь больше, чем это лжец.

 

Маджма "Аль-Баян, по мнению Ши" ITES наиболее надежными

состоянии толкование Священного Корана. В этой книге Сайед Муртаза

Абу "л-Касим" Али ибн Хусейн Мусави сказал:

 

Коллекция Священного Корана во времена Святого

Пророк был точно в таком же виде, как сегодня.

 

Он основывал свою аргументацию на том, что он был преподавал и был чле-

orized людьми в этот период в целом. Он перечислил большое

число сподвижников, которые были Хафиз. Он также добавил, что

Священный Коран неоднократно читал перед Святым Пророком. Он

отметил, что было много сподвижников, как "Абдулла ибн

Mas "уд и Убай ибн Ка" б т.д., которые завершили чтение

Весь Коран несколько раз, прежде чем Святого Пророка. Все

выше события были, по его мнению, сильный признак того, что

Святой

Коран был присутствовать в виде сборника в момент

Святой

Пророк.

 

Он также опроверг Imamiyal секту "ITES Ши и сказал, что

их

Просмотры вопреки Корану не являются приемлемыми, поскольку они имеют

доверительный

ред некоторые ненадежные и слабые традиции, которые были указаны некоторые

Muhaddiths, потому что они думали, что они были правильными.

Сайед Муртаза сказал в другом месте:

 

Уверенность и знания о подлинности

Коран равна уверенностью, что у нас есть о великий

города мира, великие исторические события, или великий литературный

Композиции из арабов и т.д.

 

Это из-за высокой вовлеченности мусульман в сохраняющее

числе и достоверно передают священный Коран. Поскольку Святой

Коран имеет статус Вещий чудо и является источником

Божественный закон, мусульманские ученые всегда инвестировал большую труда и

принимать необычные боли в слово за словом запоминания, наряду с

обеспечения ее подлинной произношение и точные обозначения и

phonet-

ICS. При наличии вышеперечисленных факторов даже малейшее изменение

в

его текст был невообразимый.

 

Известный ученый из "ITES Ши, Кази Нурулла Shostri, сказал в

его книга, Masaib-у-Nawasib:

 

Вид на Коране искажения приписывается

Imamites (Imamiya Секта) не могут быть отнесены к большинству

из Ши "ITE людей. Эта точка зрения проводится только неуважение

и изолированных мало.

Мулла сказал в своем комментарии к Kalini: л

 

При появлении двенадцатого имама, Священного Корана

появится и будет известно с той же целью и договоренностей

ния.

 

Мухаммад ибн Хасан Амили, великий "мухаддис" (хадис ученый)

из Imamites, сказал в одной из своих книг, делая некоторые

, важное значение

icism на некоторые из его современников:

 

Тщательный исторические исследования и разработать поиски

события приводит нас к верному выводу, что Священный Коран

имеет самый высокий уровень бесперебойной исторического подтверждения подлинности

Эластичность. Тысячи сподвижников используется для запоминания его и

передать его другим. Это были собраны и обобщены в

Время Святого Пророка.

 

Приведенные выше утверждения достаточно доказать, что «ITE ученых Ши

в

Вообще нет никаких сомнений, что версия Священного Корана, который является

в

наша сегодня руки, точно так же, как было выявлено в Ватикане

Пророк, и что при появлении двенадцатого имама же

Коран будут обнародованы среди людей. Несколько писателей, которые имеют

мнение, что существует искажение в Священном Коране не

считается

надежный и строго отклонена Ши себя "Ites

потому что

традиции, которые поддерживают их точку зрения недостоверны и не

надежный

в лице несомненных докладов, которые оказываются самым высоким

Степень его подлинность. Это также верно, потому что знания, которые

получена аль-Хабар аль-Вахид (в одном отчете) должен быть

отказано, если

это не поддерживается более определенных аргументов. Это объясняется

Ибн аль-Mutahhar Аль-Хилли в своей книге Mabadi "Аль-Wasul АМП" Нт аль-

Усул.

 

Теперь, когда подлинность Священного Корана Была определена

установиться мы должны иметь возможность сослаться на Корана доказательства в поддержку

Мы считаем, что сподвижники Святого Пророка, в целом,

никогда

совершил ни одного акта против Иман, верность исламу и Святым

Пророк.

 

Следующие коранические стихи достаточно доказать наше утверждение

особенно в связи с Ши "ITE утверждению

Превосходство

"Али над другими халифов.

 

Первое доказательство

 

Первый Muhajireen и тех, кто дал им помочь

(Ансар) и тех, кто за ними в добрых делах хорошо

рада, что Аллах с ними, как они с Ним. FO; им

имеет Он подготовил сады, в которых текут реки, чтобы жить

на ней вовек: что является высшим felicity.l

 

Вышеупомянутый стих говорит о четырех качеств тех мухаджирами из

Макка и Ансар из Медины, которые были первыми исповедующие ислам.

 

1. Аллах объявил о Своей радостью с ними.

2. Они также довольны Аллахом.

3. Сады Рая были обещаны им.

4. Они должны жить в раю навсегда.

 

Теперь очевидно, что халифы Абу Бакр, "Умар", Усман и

"Али находятся в верхней части списка тех, кто впервые принял ислам.

The

выше Корана честь собственности присвоено они все равно

без какого-либо различия в Companion "Али над другими. Любое

возражение или игнорирование любого из первых трех халифов как

абсурд

и ложь, как и для халифа "Али.

 

Второе доказательство

 

Священный Коран говорит в суре Аль-Тауба:

 

Те, кто принял веру и мигрировали из

их дома и боролись за Аллаха собственного дела с их богатством

и их лица проходят в более высоком отношении Аллахом. Именно они

кто может восторжествовать. Их Господь обещал им радость и

милость, и сады вечного блаженства, где они будут жить для

 

когда-либо. Аллах собственная награда велика действительно ".

 

Выше стих говорит о следующих четырех наградой для тех,

кто принял ислам, переселились ради своей веры и sacri-

в жертву свое богатство и себя.

 

1. Они проводятся в более высоком отношении Богом.

 

2. Они должны быть sewarded с успехом и торжества.

 

3. Они обещанные благословения и удовольствие от Аллаха и

Paradise.

 

4. Они должны иметь вечную жилище в раю.

 

Четвертый обещание была усилена тремя кораническим

Условия Muqim, Khalidin и Абадан, все три означающее

eternali-

ти их обитания в Раю. Нельзя отрицать, что первым

три

халифы выполнять требования будучи убежденными верующими и

sacri-

ficing свое богатство и принимая боли за свою веру, как и

товарищами

ион "Али сделал.

 

В-третьих Доказательство

 

Он снова заявил, в суре Аль-Tauba:

 

Но Посланник и те, с ним боролись с их

товары и их лица. Те будут вознаграждены добром

вещи. Те, непременно процветать. Аллах приготовил для

Them сады, в которых потоки водного потока, в котором

они будут жить вечно. Это является высшим felicity.2

 

Этот стих тоже говорит о четырех наград за верующих, которые воевали

с их богатством и с их лиц. Первые три халифы

находятся

Решительно лучшие верующих и моджахедов. Поэтому они

necessari-

 

лы заслуживают вышеупомянутые награды.

 

В-четвертых Доказательство

 

Опять мы читаем в том же суры (Покаяние) Следующий стих:

 

Аллах купил верующих их жизнь и мирское

Товары в retum для Рая. Они будут бороться за Его дела

убить и быть убитым. Такова правда Залог, который он сделал

им в Торе, Евангелии и Коране. А кто

более верен своему Promise, чем Аллах. Радуйтесь затем в бар-

получить вы сделали. Это является высшим блаженством. Те, что

покаяться и тем, что служить Аллаху и славить Его, тем, что

колени и падали ниц, те, которые предписывают хорошо, дай

зло и наблюдать Худуд Аллаха являются верными, которые

заслуживает хорошего news.l

 

Вышеупомянутый стих так же говорит об обещании Рая

верующие, и также стих говорил о девяти других

атрибуты

товарищи, которые оказались более совершенно в четырех халифов

ислама.

 

Пятый Доказательство

 

Священный Коран говорит в суре Аль-Хадж:

 

Те, кто когда-то дал власть на земле, должны уста-

кий институт собственного Алат "и платить закят, должен велеть

хороший и не дай зло, и Аллах одиночку решает судьбу

все things.2

 

Фраза "дано мощности в земле" относится к мухаджирами (

мигранты из Мекки), который является очевидным из предыдущего части

этот стих. Ансар из Медины не включены, поскольку они не сделали

иметь

мигрировать из родных мест. Теперь этот стих означает, что

 

uhajirun. когда обладание политической властью, будет

установить

институты намаза и закята и будет распространяться хорошее и

запретить

зло. Это исторически очевидно, что мухаджирами были сделаны

правители

земли и что они созданы вышеуказанные учреждения и

основате-

ред общество, свободное от всех зол. Поэтому выше Корана стих

является

Подтверждение истинности всех четырех халифов ислама. Последнее

чувстви-

ствованием стиха, "Аллах одиночку решает судьбу всех

вещи, "

уверяет, что они должны, конечно, получить власть в стране, и что

Аллах самостоятельно

Одна Королевство Извечная и вечное.

 

Шестой Доказательство

 

Другой стих той же суре говорится:

 

Борьба за дело Аллаха с преданностью в связи с

Ему. Он избрал вас и положил на вас никакого сужения в

вопрос веры, вера Ибрахима, твой отец. Он

назвал вас мусульманами до и в этом, так что Посланник

может быть свидетелем для вас, и что вы, сами, может быть

свидетели для людей. Поэтому установить намаз и выплачивать

Закят и прилепится к Аллаху, ибо Он твой опекун.

добрый хранитель и добрым помощником ".

 

Седьмой Доказательство

 

Мы находим следующее стих суры Аль-Нур:

 

Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и творили

добрые дела, чтобы сделать их хозяевами на земле, как он сделал

их предки до них, чтобы укрепить веру он выбрал

для них, и для обмена их страх за мир и безопасность, так

что они должны поклоняться Мне и не владеют партнеров со Мною.

Тот, кто отрицает после этого, они действительно являются злодеи.

 

Фраза "тех из вас," в этом стихе означает, что

выше стих относится только к тем немногим верующих, присутствовавших на

the

время его откровения. Это также видно из Корана словами

"их предки до них", что это обещание своего правления над

the

Земля будет выполнено некоторое время после смерти Святейшего

Пророк,

для Святого Пророка является последним из всех пророков и есть

нет

Комната для тех, кто быть пророком после него, поэтому обещание

Правило должно быть для халифов. Использование множественном числе во всех

экспрессия

ниях обещание в этом стихе достаточно доказывает, что

под-

Ject вышеуказанного обещание не должно быть меньше, чем три, как

Арабский

множественного числа не применяются к любой меньшем количестве. Поэтому он требует

что

число правителей не должен быть меньше трех. Вышеупомянутое

стих также пообещал, что вера будет укрепляться

через

к ним, требуя их владение мирской власти для того, чтобы

им укрепить веру.

 

Точно так же коранические слова в этом стихе ясно в

подразумевая, что вера проповедуется них будет вера выбрали

по

Аллах, и что их решение период будет период мира и

спра-

Тайс. Стих утверждает, что они будут истинные верующие, пока

они

жить.

 

Короче говоря, выше стих является сильным аргументом в искренности

все

четыре халифы в целом, и из сподвижников Абу Бакр, "Умар

и "Осман в частности, потому, что это было в их период,

Ислам

завоевал много стран и имел самый мощный и стабильный правило.

Это было не так в период четвертого халифа, "Али. Он

остался занят все свое время в ликвидации местных проблем.

объективно

ные поднял против первых трех халифов по Ши "ITES являются

поэтому

необоснованным и недопустимым.

 

Восьмой Доказательство

 

Ниже было сказано в суре Аль-Фатх о мухаджирами

и Ансар, кто присутствовал на договоре Hudaybiya:

 

В то время как неверующие питаться в их сердцах тепло

и не может по незнанию, Аллах ниспослал спокойствие на его

 

Посланник и на верующих, и сделал их цепляться

 

Команда таква, потому что они были наиболее достойными и заслуживающими

 

из него. Аллах обладает знанием всех things.l

 

Этот стих свидетельствует следующих четырех качеств

ком-

panions Святого Пророка:

 

1. Они поделились спокойствием, что Аллах ниспослал на его

Посланник.

 

2. Они верующие.

 

3. атрибутом таква является неотъемлемой частью их

характер.

 

4. Они являются теми, кто наиболее заслуживают этого атрибута таква.

 

Вышеуказанные четыре качества доказаны более совершенно в случае

Абу Бакр, "Умар и" Осман. Любая вера или претензии вопреки этому

является

ложь и против Корана доказательств.

 

Девятый Доказательство

 

Мы находим следующее стих суры Аль-Фатх:

 

Мухаммад Аллах самостоятельно Посланник и те, которые с ним,

трудно на неверующих, но милостив друг с другом. Видите

их низкая (в намаза), и они падают ниц ищет

милость Аллаха и его удовольствия. Их знаки прострации

находятся на их лицах. 2

 

В этом стихе сподвижники Святого Пророка были

описывается Аллаха, как будучи фирмы и определяется в отношении unbe-

К верующим в боях, сострадательные и милосердные друг к другу,

большой

поклонники и искатели Аллаха собственной благодати и радости. Теперь любой желающий

утверждают, что мусульманин будет большой грешник, если он считает, any-

вещь вопреки этому.

 

Десятый Доказательство

 

Аллах сказал в суре Аль-Худжурат:

 

Но Аллах поселится веру в вас и украшали его

в ваших сердцах, и сделали вас терпеть не неверие, проступок и

неповиновение. Они являются теми, кто по праву экскурсии ".

 

Следующие качествами здесь подтверждается Кораном для

Соратники:

 

1. Irnan или Вера была очень дорогой, чтобы сподвижников.

2. Они имели большое неприязнь к неверие, проступок и непослушание.

3. Сподвижники были люди руководством и были справедливо

руководствуясь Аллаха.

 

Любая вера противоречит выше поэтому будет абсолютно

неправильно.

 

Одиннадцатый Доказательство

 

Следующее описание можно найти в Сура Хашр:

 

Часть трофеев также из-за неимущего мухаджирами,

те, кто были изгнаны из своих домов и своего имущества,

кто ищет Аллах собственный благодать и головами и поддержки Аллаха и Его

Посланник, они являются истинными верующими. Но те, кто, прежде чем

им, были дома (в Медине) и принял веру до

им, любить тех, кто пришел к ним в поисках убежища, и развлекать

нет желания в их сердцах на то, что они даны. И они

а предпочитают их выше себя, хотя они находятся в нужде.

А те, спас от жадности своей души те

что добиться процветания 2

 

Выше стих свидетельствует следующих шести качеств

Мухаджирами и Ансар (Помощники Медины):

 

1. Их миграция в Медине была исключительно для поиска

Удовольствие от Аллаха, а не для мирских выгод.

 

2. Они все были сторонниками веры Аллаха и Его

Посланник.

 

3. Они были правдивы в своих выступлениях и в своих действиях.

 

4. Ансар был сильно привязан и любовь к тем, кто пришел к

им в поисках убежища.

 

5. Ансар действительно радовались, когда их братьев мухаджирами

получил никакого счастья ".

 

6. Ансар из Медины, несмотря на бедность и нуждается сами по

сам, предпочитали братьев мухаджирами над собой.

 

Вышеуказанные шесть отличительные черты указывают на совершенство их

вера. Бедный мухаджирами называют Святым Кораном, используемого для

вызов

Абу Бакр депутат или Халиф Посланника Аллаха, и

их правдивость была подтверждена Аллаха в этом стихе. Это

требует, чтобы они должны быть истинными в их, говоря, что Абу Бакр был

the

Халиф или заместитель Аллаха, который, в свою очередь доказывает его халифат в

иметь

был просто и верно.

 

Двенадцатый Доказательство

 

Это говорит в суре Али-lmran:

 

Ты самая лучшая нация, которая когда-либо поднимавшихся вверх для

человек. Вы предписывают справедливости и дай зло, и вы верите в

Аллах 2

 

Вышеупомянутый стих свидетельствует о следующих трех атрибутов

Соратники.

 

1. Они являются лучшими из всех людей.

2. Они всегда проповедуют то, что хорошо и запретить то, что есть зло.

3. Они истинные верующие в Аллаха.

 

Есть много других подобных стихов в Священном Коране, но у меня есть

ограничивается себя выше двенадцати примеров, сохраняя их равными

число учеников Христа и имамов

Ши "ITES. Я

бы, однако, хотел бы воспроизвести пять отчетность Ши "ITE

schol-

ARS, свидетельствующий о статусе первых трех халифов ислама.

 

1. В следующем заявлении Companion, "Али, был

сообщили в Najhul Балага, самой подлинной книге

Ши "ITES:

 

Как похвально и праведники, что "один человек",

потому что он выпрямился хитрый, исцелил тяжелую дисплее

простота, созданная путь Святого Пророка, против

ересь, умер невиновным, осуществляется лучшие поступки, сохраняется его-

сам от зла, было мало дефицит, жили в послушании

Аллах и был самым страшным Аллаха в соблюдении Его

прав.

 

Фраза ", что один человек" в этом стихе относится к

Компаньон, Абу Бакр, в соответствии с большинством толкователей и осо

бенно аль-Бахрани. Другие комментаторы считают, что спутник

"Умар, является предметом этой ссылке. Companion," Али,

перечислимой

ованные десять attributesfound в Абу-Бакра, по словам бывшего мне-

ион, и в "Умар соответствии с последней. Так как это заявление было

сделал после смерти двух халифов, он удаляет какие-либо сомнения с

Учитывая их законному наследству к исламского халифата.

 

2. Великий Ши "ITE ученый, Му" tamad "Али ибн" Иса, сказал в своем

заказать Кашф Аль-Ghumma:

 

Кто-то спросил Имама Ja "Насколько Садика об использовании

декоративные мечи. Он сказал, что это было допустимо, потому что

Компаньон Абу Бакр также используется богато украшенный меч.

спрашивающий потребовал, "Как вы можете такое говорить?" Имам

ла "далеко вскочил с дивана и сказал с большим энтузиазмом,

"Конечно, он был правдив, без сомнения, он был правдив, конечно

он был правдив, кто, не веря ему быть правдивым мая

быть отказано в Аллаха ".

 

Данное заявление подтверждает, что спутник, Абу Бакр, Cer-

tainly имели статус собственной iddiq ", Правдивый. Любой отрицая

ему этот атрибут является ложным, здесь, а также в будущей жизни.

 

3. комментаторы Нахдж-аль-Балага воспроизвели некоторые

буквы Companion, "Али. Следующие описания в пользу

из

Соратники, Абу Бакр и "Умар, находится в одном из них Отдача

метры:

 

Клянусь моей жизни, что эти двое старейшин были отличными, и из

Высокий статус. Их кончина, действительно, большая потеря для ислама.

Пусть Аллах душ Свою благодать на них и вознаградить их за

их лучшие поступки.

 

4. Великий Ши "ITE ученый и автор Китаб аль-Fusul имеет

сообщил имам Бакира, как говорят:

 

Уважаемый имам увидел людей заняты пренебрежительное

Соратники Абу Бакр, "Умар и" Усман. Он попросил

им, "Вы среди мухаджирами Мекки, который оставил их

дома и имущество чисто для поиска удовольствие

Аллах и Его Посланник, и для их поддержки? "Они

ответил: "Нет, мы не из числа мухаджирами." Он

сказал: «Тогда ты из тех, кто жил в Медине

и принял Веру, и любил каждый Мухаджир, кто пришел

к ним для убежища? "Они признали, что они не были также

из их числа. Имам сказал им: «Вы должны признали подобное

Тед, что вы не принадлежите к одной из двух групп. Теперь, я

Свидетель, что вы люди не принадлежат также к группе

люди описывается Аллаха в Коране следующим образом:

 

Те, что пришли после них (компаний) говорят:

Прости нас, наш Господь, и прости наши братья, которые

принял Веру перед нами. У ни поставить в наших сердцах

любая злоба к верующим, Господь вас compas-

sionate и merciful.l

 

Очевидно, что тех, кто говорит плохо о сподвижников, Абу Бакр,

"Умар и" Осман находятся вне этих трех групп, кого Аллах

хвалит в Священном Коране.

 

5. В комментарии Священного Корана, который приписывается

Ши "ITES в Имам Хасан аль" Аскари содержит:

 

Аллах послал Своего откровение Адама поговорке, я вышлю

Моя милость к каждому одного, имеющего любви Мухаммада и его

Спутники и его семья, да так, что, если она будет разделена

среди тех, которые созданы с начала мира до

в последний день, это сделает их заслуживают Рай через

Принимая веру и совершение благих дел. И кто

имея злобу и вражду Мухаммада и его семью, и

его сподвижники будут так сурово наказаны Аллахом, что если

это разделить между всеми, кто создал, было бы достаточно, чтобы

убить их всех.

 

Это означает, что верующие обязаны Аллахом любить и

the

Семья и сподвижников святого Пророка и не только один из

им. Это также подтверждает, что подшипник злобу или вражды в отношении

или

из двух призывы к суровому наказанию от Аллаха. Пусть Аллах сохранить

нам

все от такого заблуждение и пренебрежение по отношению к семье или

Соратники Святого Пророка, и, возможно, Аллах держать наши сердца заполнены

с любовью из них до тех пор, как мы живем.

 

Второе возражение против хадисов

 

Их Второе возражение против традиций является то, что ученые

из

хадисы (Muhaddiths) были бом долго после Святого Пророка. Они

были, поэтому, не свидетелями в собственной миссии пророка и его

чудеса. Они не слышали высказывания Святого Пророка

непосредственно

от него, а они составлены их после более чем ста

лет, услышав их от непрерывной цепи журналистами. Также

они отвергли почти половину этих отчетов для не являются аутентичными.

 

Ранее мы уже обсуждали, как устная традиция принимается

все христиане и как ее приемлемость также подтверждено

предварительно

отправлено Библию. Есть большое количество учений, полагают

Протестанты, которые основаны на устных традиций. Количество таких

запреты, как говорят, не менее шестисот по признанию

the

Епископ Manisek. Помимо этого, пять глав книги

Притчи были составлены в устной традиции в период

Езекия, то есть двести семьдесят лет после смерти

the

Пророк Соломон. Аналогично Евангелие от Марка, Евангелие от Луки

девятнадцать глав книги Деяний были написаны через

устная традиция.

 

Мы также обсудили, что вещи и события, представляющие особый значи-

Cance обычно делают постоянные впечатления на людей собственное мнение, и

что последователи сподвижников уже приступил к сбору

книги традиций в их собственном периода, хотя их

расположение

из главы не в соответствии с методом, принятым

jurispru-

вмятины. Впоследствии их ученики собрали книги

Традиции

в соответствии со стандартным расположением правоведов.

После этого

великие имамы, аль-Бухари и Муслим, составлен их великие произведения.

Они включены только хадисы, которые были сахих, исключая все

сообщения о слабом подлинности. Авторы сообщили

Традиции,

ссылаясь все органы прямо от себя к святым

Пророк.

Асма "Аль-риджал, то есть полные жизненных записи тысяч

из

корреспонденты хадисов, собирали их позволяет нам знать,

все о каждом корреспондентом хадисе. Любое возражение

против подлинности хадисов на этом основании, следовательно,

не

действует.

 

Их утверждение, что традиции были собраны людьми

гораздо позже через слышать их от репортеров, и что о

половина таких традиций были отвергнуты ими за не

аутентификацию

тик, просто не действует. Они не отвергают ни одного хадиса

что

была подлинной. Любой отчет поддерживается непрерывной цепи

Журналисты называют мутаватир которое технически наиболее

аутентичный

сообщить и делает предписание обязательного для мусульман. Они,

Однако, отвергнутые только те отчеты, которые были найдены, чтобы иметь Инком

передача завершена. Этот отказ не может быть нежелательным для любого

sen_

можные человек. Мы уже воспроизводится следующий свидетельство

Адам Кларк ранее в этой книге. Он сказал:

 

Было установлено, что многие ложные евангелия были в

моде в первые века христианства. Это изобилие

неверные и ложные сообщения сделал Лука чувствовать возникла необходимость

составить новое евангелие. Число таких ложных евангелий является

заявил, что был более семидесяти. Фабрициус собрано

существующие части этих ложных евангелий в трех томах.

 

Третье возражение

 

Они также утверждают, что большинство хадисов не соответствуют

Реальность. Мы уверенно утверждать, что ни один из сахих хадисы не может быть

представлены как имеющие ничего против разума и действительности. Что касается

описания чудес и реальности, связанные с метафизическим

Мир, как ад и рай, они не могут быть отклонены просто

потому что

они находятся вне наших чувств. Поэтому какие-либо претензии в неверии в

эти

Реалии требуется более убедительные аргументы. И если они

не верить

в них только потому, что такие вещи являются редкостью и редкое, это

делает возражение недействительным, потому что если чудеса становятся common-

место и нормой "Аль практика они больше не являются чудеса. Сотрудники

превращается в змею, ее поглотив все змеев

magi-

тиков, то сворачивание в сотрудников не является нормой или

common-

место.

 

Точно так же было бы неправильно судить метафизические реалии от

стандарты нашего физического мира. Все связанные с будущей жизни,

Однако, может быть отказано только на основании ясно и неоспоримо

Аргументы. В случае отсутствия таких АРГУМЕНТАМИ никто не должен отрицать

Существование чего-либо в будущей жизни.

 

Он не может отрицать, что некоторые реалии являются уникальными и свойственно

некоторые части земли, и кто-то, принадлежащие к другой части

кто

слышит из тех вещей, которые абсолютно чужды ему находит его

труд-

Культ верить в, а иногда отказывается признать существование

из тех реалий, пока он не будет постоянно информирован о нем по

человек.

imilarly некоторые нибуть показаться невероятным в одном периоде и стали

НПУ практика в другой. Последние завоевание расстоянии через автомобиль-

riages. локомотивов и пароходов было невообразимо для людей

в прошлом в то время как это является вопросом рутины в наше время.

 

Мы не понимаем, как христиане могут оправдать себя

их отказ от всего, что они не понимают. Они отвергают

это

иррациональное поведение, когда она исходит от тех, кого они называют еретиками,

но

их собственные книги полны него. Они относятся к мусульманам в то же самое

способ. Еретики, которые отвергли учения и традиции

the

Христиане за то, что против разума, в то, показали больше смысла, чем

христиане, которые не в состоянии положить какой-то смысл в своих возражений

против

хадисы.

 

Это интересно привести некоторые примеры тех мест

Библия, которые были отклонены, и смеялись над еретиками.

 

1. Книга Чисел 22: 28-30 говорит:

 

И Господь открыл уста ослицы, и она сказала,

Валааму, л Что я тебе сделала, что ты

бьешь меня вот уже третий раз? И сказал Валаам заднице,

И как ты обманул меня: я бы там был меч в

моя рука, сейчас бы я убью тебя. И сказал осел к

Валааму: не я осел твой ... до сего дня? Был ли я привычку

чтобы так поступать с тобою? И Он сказал: нет.

 

Хорн говорит на стр 636 тома 2 своем комментарии, что

неверные отрицали истину жопу говоря с человеком. Они делают

a

издевательство над этим событием.

 

2. Я Kings, глава 17, содержится отчет о том, как некоторые вороны

продолжала кормить Илию пророка с хлебом и мясом. Это событие

считается сплетни различными христиан осудили как

еретики.

Хорн, знаменитый комментатор, согласился с ними, поскольку у нас есть дисплее

упрямый ранее в этой книге.

 

3. Книга Иезекииля 4: 4-12 содержит следующее:

 

Ты же ложись на левый бок твой и положи на него беззаконие

дом Израилев на него: в соответствии с количеством

дней, что ты будешь лежать на нем, ты будешь нести беззаконие их.

Ибо я возложил на тебя годы беззакония их, ... Согласно

числе к числу дней, триста девяносто дней:

и так истреби нести беззаконие дома Израилева. И

когда ты исполнишь это, врать на право твоего

сторона, и будешь нести беззаконие дома Иудина

сорок дней: Я поставил тебя каждый день в течение года.

Поэтому ты обрати лице твое к осаде

Иерусалим, и твоя рука, должен быть раскрыт и ты

пророчество против него. И вот, я наложу руку на тебя,

и ты не поверну тебя от одной стороны к другой, пока ты

Ты исполнишь дней осады.

 

Возьми себе пшеницы и ячменя, и бобов,

и чечевицы, и пшена, и полбы, и поместить их в одну ves-

SEL, и сделать себе из них хлебы, в соответствии с числом

дни, которые будешь лежать на боку твоем; триста

девяносто дней ты будешь есть их. И пищу твою, которою ты

будешь питаться, ешь весом по двадцати сиклей в день; от времени

к времени ешь это. Ты будешь И воду пей мера

Конечно, по шестой части гина: время от времени ты будешь

пить. И ешь, как ячменные лепешки, и будешь

испечь его с навозом, пришедшего из человека в их поле зрения.

 

Пророк Иезекииль был предписывал в этом стихе, чтобы Персонов

образуют следующие три акта:

 

1. Он должен спать на левом боку для триста девяносто

дней и нести на себе грехи израильтян. Затем он должен лежать на

его правая сторона в течение сорока дней, чтобы нести извращение дома

Иудейский.

 

2. Он должен быть направлен в сторону осады Иерусалима с его руки

связаны и раскрыли; и пока осада не закончится он не должен

отвернуться от одной стороны к другой.

 

Он должен есть хлеб, испеченный с навозом человека за триста

девяносто дней.

 

Некоторые христиане, осудили как еретиков, пошутить из них

запреты и отрицать их раскрывается Богом. Они утверждают, что

вышеуказанные запреты абсурдны и против человеческого разума. Бог

далеко

задавать его Пророка, чтобы есть хлеб с навозом за триста

и

девяносто дней. Неужели нет ничего другого для него есть?

 

Они могут, однако, утверждают, что помет чистый также чисто.

Это то, что, по-видимому, кажется, был верил Павлом и

понять из его послания к Титу 1: 15.1

 

Кроме того, вышеприведенный отрывок противоречит 18:20 того же

Книга Иезекииля, где говорится:

 

не сын не понесет вины отца, ни

должен отец несут вины сына: праведность

праведников будет на нем, и развращение

беззаконные на него.

 

Это опровергает заповедь, данную Иезекииля того, чтобы нести

грехи Израиля и Иудеи для четырехсот тридцати дней.

 

4. Кроме того, он командовал Бога ходить нагой и босой по

три года, как это описано в книге Исайи 20: 3:

 

И сказал Господь, как слуге моему Исаия ходил

нагой и босой три года.

 

Некоторые из христиан также издеваться и смеяться над этим сказать, что Бог

не может повелел Пророку, совершенно разумный человек, чтобы

ходить голым перед всем мужчинам и женщинам в течение трех лет.

 

5. Мы находим написано в книге пророка Осии 1: 2:

 

Иди, возьми себе жену блудницу и детей

любодействе.

 

Опять в 3: 1 в той же книге мы читаем:

 

Иди еще и полюби женщин, любимую мужем, все же на adul-

teress.

 

Вопреки над следующей заповеди появляется в

Левит 21: 13-14 в отношении святости священников:

 

И он должен брать жену в ее девственности. Вдова, или

Разведенная женщина, или нечестивца, или блудницу, не должен он

принять: но он должен брать девицу из народа своего супруга.

 

Опять в Евангелии от Матфея 5:28 мы читаем следующее:

 

Всякий, кто смотрит на женщин с вожделением, ее имеет

прелюбодействовал с нею в сердце своем.

 

В присутствии указанных выше заповедей представляется невозможным

что Бог мог бы повелел Пророку принять шлюхой для

жена. Есть много других таких несовместимых проходы, которые могут быть

видел в своих книгах.

 

В-четвертых Возражение

 

Другое возражение они постулируют против хадисов является то, что многие

хадисы находятся в оппозиции к Корану. Например, они утверждают,

что

Коран говорит о том, что Мухаммад не совершил ни одного

Чудеса в то время как хадисы говорят о бесчисленных чудесах,

им. Коран говорит о Мухаммаде как совершение грехов

в то время как хадисы утверждают, что он был совершенно невиновен. Аналогичным

Коран утверждает, что в начале Мухаммад не знал и

заблуждение (может запретить Аллах), который они утверждают, обозначается Cer-

Тянь коранические стихи в сурах Аль-Шу "Ара и Аль-Dhuha: То есть:

 

Ты не знаешь (до), что была Книга и

вера, но мы сделали это (Коран) свет, которою мы

направлять кого мы наших слуг.

 

Другой стих гласит:

 

И сделал Он не нашел тебя, блуждая затем направлять тебя? 2

 

Вышеупомянутый стих, по их словам, показали, что в

Сначала он был без веры и знания, в то время как хадисы

говорить о нем как создаются с Иман, которая обозначается многие

Чудеса, которые появились через него.

 

Первые два аспекта этого возражения, связанные с чудесами и его

грехи будут обсуждены в следующем разделе, наиболее правильное место

для

они также, что это раздел специально зарезервированы для осмотра

из

все возражения против статуса хадисах.

 

Здесь мы будем иметь дело с возражениями, полученных ими от

Коранические стихи приведенные выше. Давайте обсудим второй куплет

Первый.

 

Слово dhall (неправильное руководство) во втором стихе не означает

отклонение от пути веры таким образом, что указывает

неверность. Это

стих имеет опыт, и поэтому было истолковано

иначе

по толкователей. Аутентичный отчет Святого Пророка гласит:

 

Когда-то, в моем детстве, я был отделен от моего деды

Ther и потерял свой путь. Я был так голоден, что моя жизнь была, находящимися под угрозой

угрозой исчезновения, пока Аллах не помог мне найти правильный path.3

 

Стих, как говорят, относятся к этому событию.

 

Во-вторых, этот стих в вопросе было истолковано сказать, что

Аллах обнаружил Пророк знают исламского права и Он дал, что

знание к нему через Его откровение позже. То есть,

Аллах руководствоваться Пророка через несовершеннолетнего или основной

откровение. Baydawi и Jalalayn сказать, что это означает, что Аллах

нашел его

не знают о знании предписаний, а затем дал ему это

знание через Его откровение. Такого же рода утверждения

нашли о пророке Моисее в следующем Корана стих:

 

Я сделал это, когда я был в заблуждении. Я

 

То же арабское слово dhall здесь используется. В арабском языке это слово имеет

разнообразие значений, например, она используется, чтобы означать смешанный

с

что-то. Например, он сказал: "Вода смешивается (dhall) с

молоко ".

 

В связи с этим идиомы стих может означать, что Аллах его нашли

смешивается с ассоциаторами Мекки, не будучи в отличие от

им Аллах сделал его мощным и он проповедовал руководство. Святой

Коран использовал это слово в указанном выше смысле в следующем

стих:

 

После того, как мы смешиваются (dhall) с земли, как мы можем затем

 

создавать заново?

 

В-четвертых, слово dhall в этом стихе может также означать, что

Святой Пророк не мог даже думать о чествовали с

Пророчество, и ему казалось, невозможно, потому что христиан

и евреи были твердое убеждение, что Пророчество было ограничено исклю-

ключительно для детей Израиля, то Аллах удостоил его с ним.

 

В-пятых, он не знал, или думаю, что он будет велено

мигрировать из Мекки, то Аллах послал своего заповедь для миграции

который оказался большим событием в истории.

 

В-шестых, слово dhau также часто используется для дерева, которая находится

одна и изолированы в пустыне. В этом смысле стих означает

что

Аравия была одинокой и уединенное место, где нет деревьев веры,

кроме

Святой Пророк, существовали, то есть, Аллах сказал ему: Мы

найденный

Вы одиноким и изолированным, то мы руководствовались люди через вас. Это

подтверждается также следующим высказыванием Святого Пророка:

 

Точка мудрости является потерянным собственностью мю "мин

(Belever).

 

Другая интерпретация этого стиха в том, что Святой Пророк

было

острое желание что "ба Ка должен быть назначен киблы (ориентация

ния) для мусульман. Так как он не знал, что его желания

скоро будет предоставлен Аллахом, это незнание было

выражается словом dhall. Позже Священный Коран сообщил ему в

эти слова:

 

Мы сделаем вам превратить в сторону киблы, что будет радовать

 

ты.

 

Слово dhall также используется для обозначения любви и привязанности, а

в следующем стихе:

 

Вы, конечно, в вашей старой иллюзии (dhall) .l

 

Это будет означать, что стих в вопросе относится к любви

Святой Пророк Аллаха и говорит, что, как ответ на это

люблю,

Аллах наставил его заповедям Его, так что он может приблизиться

Аллаху через них.

 

Стих также истолковано сказать, что Аллах нашли

Святой пророк беспомощным и поддерживается среди своих людей в Мекке.

Они преследовали и не уважают его. Аллах дал ему власть и

Сила через его миссии и дал ему власть над ними.

 

Десятый интерпретация этого стиха в том, что он ничего не знал

небес и раньше, через его Вознесения, он руководствовался

Аллах, чтобы знания о них.

 

Слово dhall также используется в Коране для забыв. Святой

Пророк был настолько спасовал в присутствии Аллаха, на ночь

Вознесенская, что он забыл похвалить Аллаха, то сам Аллах

напомнил ему о правильной молитве, а потом он похвалил Аллаха.

следующая Корана стих является примером такого использования этого слова в

выше смысл:

Так что, если любой из них забывают, другой будет remember.l

 

Шейх Джунейд сказал, что стих сослался на трудности в

которые Святой Пророк оказался в объяснении смысла

Корана стихи, то Аллах научил его, как правильно

объяснять

что запреты. Следующий стих свидетельствует об этом:

 

И мы показали вам напоминание (Коран), так что

Вы можете дать понять мужчинам, что было выявлено в ними2

 

Следующий стих также поддерживает эту точку зрения:

 

И не двигаться язык (с откровением), поэтому

что вы можете ускорить (сохранить) это. Это для нас, чтобы увидеть его кол-

Лекция и концерт. Когда мы читаем его, следить за его сольный концерт. Снова

Это для нас, чтобы объяснить it.3

 

В следующем Корана стих дает слово в другом смысле:

 

Ваш спутник не является ни ошибкой (dhall), при этом он не

deceived.4

 

Здесь слово dhall используется для отрицания ошибку в мысли или действия на

часть Святого Пророка, говоря, что ни он совершил

ошибка

мысли, что это неверие, ни действия, то есть проступок.

 

Теперь, что касается второго куплета, выступая Пророка владеть igno-

Ранс из Корана и веры, то, он просто относится к

the

незнание Святого Пророка в отношении Корана запреты

до их открытия. Это, без сомнения, правильно, что Святой

Пророк

всегда был неопределенный веру в единство Аллаха, Таухид. Он был

не знают о детальных предписаний в отношении Таухид и другие

Исламские законы до Священного Корана передал это знание к нему.

 

Пятый Возражение

 

Еще одно возражение против подлинности хадисов является то, что

хадисы противоречат друг другу.

 

Мы можем отметить, что хадисы включены в Sihah (шесть

сборники Сахих хадисов) являются единственными книги, которые

рассматри-

ERed подлинным среди мусульман. В хадисах, содержащиеся в другой

книги, как полагают, недостоверной таким же образом, что семьдесят

Евангелия ток в первые века христианства не являются

рассматри-

Ered аутентичными, таким образом, исключить проведение любого противостояния этих евангелий

с настоящее время.

 

Любое явное несоответствие когда-либо найденных в Сахих хадисов может usual-

лы быть решены с небольшим мысли. Кроме того, он никогда не может быть, как

серьезный

так же как и те, что конкретные примеры, приведен первый

часть этой книги. Характер разницы или несоответствия в

the

Сахих хадис, представленные христиан имеют рода,

предварительно

отправлено в каждой главе из Ветхого Завета. Некоторые из тех, осудили

как еретики по протестантских ученых накопилось много таких

противоречивом

tencies с их насмешливыми замечаниями. Любопытные читатели могут обратиться к

их книги.

 

Мы воспроизводим ниже некоторых заявлений в отношении Бога и Его

атрибуты из Ветхого и Нового Заветов. Эти заявления

находятся

достаточно, чтобы показать, что они изображают Бога как ниже мужчины,

ascrib-

числе к Нему много вещей, которые просто бросили вызов человеческим разумом. Нам

воспроизвели эти примеры из книги Джона Кларка, 1839,

и от Ecce Homo, напечатанной в Лондоне, 1813.

 

Они воспроизводятся здесь, чтобы показать, что возражения

Христиане против достоверных хадисов имеют большого значения

ком-

сравнению с серьезными возражениями против своих священных книг, поднятые

их единоверцы называют еретиками. Мы выражаем нашу полную дисплее

Соглашение с видом проводимых обеими сторонами, христиан и

the

еретики, и благодарю Господа за то, спас нас от таких нелепости

галстуки.

 

Противоречия в Библии как Представлено еретиков

 

1. Псалом 145: 8-9 имеет:

 

Господь милостив, и полон сострадания; медленно

гнев, и великую милость. Благ Господь ко всем.

 

Это противоречит следующим заявлением в I Сэмюэля 6:19:

 

И Он поразил Господь жителей Бейт-она-сетки, потому что они

заглядывали в ковчег Господа, даже он поразил

люди пятьдесят тысяч и семьдесят мужчин.

 

Обратите внимание, как легко их Господь убил 50070 человек

просто для вине глядя в ковчег. Будет ли он по-прежнему будет

называемый

милостивый и сострадательный, как утверждают в первом заявлении?

 

2. Мы читаем следующее заявление в книге Второзаконие 32:10:

 

Он нашел его в пустыне, и в степи печальной

пустыня; он привел его о, он поручил ему, он держал его

как зеницу eye.l

 

И в книге Чисел 25: 3-4 мы находим следующее утверждение:

 

И гнев Господень возгорелся против Израиля.

И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников в ПЭО

ственны и повесить их перед Господом против солнца, что

Пламенный гнев Господа отвратится от Израиля.

 

Посмотрите, как Господь сохранил их как зеницу ока с командно

ING Моисей, чтобы повесить все начальники и убийства двадцать четыре тысячи

человек.

 

3. Это говорит в книге Второзаконие 8: 5:

 

И знай в сердце твоем, что, как человек

 

1. Пророк Моисей говорит о Cod собственной благодати и доброты к

Израильтяне.

 

учит сына своего, так Господь, Бог твой, учит тебя.

 

И в книге Чисел 11:33 мы читаем:

 

И в то время как плоть была еще в зубах их прежде чем его

жевали, гнев Господень возгорелся на

люди ... с очень большой чумы.

 

Противоречие нашли между двумя проходами очевидно и

не требует комментария.

 

4. Книга Михея 7:18 говорит о Боге в этих словах:

 

Он любит миловать.

 

С другой стороны Втор 7: 2 имеет:

 

И когда Господь, Бог твой, предаст их

Тебя; ты ударишь их, и истреби их; ты

Да не в союз с ними, ни показать милость

им.

 

Кроме того, в 16-м стихе той же главы мы находим следующее утверждение:

 

И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой

Бог избавит тебя, око твое не имеет пожалеет о

им.

 

Второе утверждение очевидно отрицает первое утверждение.

 

5. Мы найти в Послании Иакова 5

 

И видели конец оного от Господа; что Господь очень

милосерд и сострадателен.

 

И книга Осии 13:16 говорит:

 

Самария опустеют; ибо он восстал

против Бога своего: падут от меча своих детей

должны быть разбиты, и беременные их должно быть

 

рассечены.

 

Есть ли акт более неумолимый и серьезными, чем убийство младенцев

и разрывая беременных женщин? л

 

6. Мы находим в Книге скорбных песнопений 3:33:

 

Ибо он не изволению и огорчает детей

мужчины.

 

Но его нежелание для горя людей отрицается

событие, описанное в I Самуэль главе 5, где он описывается как

hav-

ING умертвили народ великого города, Ашдоде, через "болезни

из

наросты в их тайном части. "2

 

Точно так же, в соответствии с десятой главе Иисуса Навина:

 

Господь бросил большие камни с неба на них

к Азеком, и умерли они; они были более убит hail-

Камни, чем тех, которых умертвили сыны Израилевы с

sword.3

 

Также мы читаем в главе 21 Книги Чисел, что Бог послал

огненные змеи среди людей и большого количества

Израильтяне

умер от их bites.4

 

7. Мы находим следующее заявление в I Хроник 16:41:

 

Потому что его ибо вовек милость.

 

г, п мы читаем в Пс 145: 9:

 

Благ Господь ко всем, и щедроты Его над

все его произведения.

 

Но Его прочный милость над его работ явно отрицается

историческое событие Ноа собственной наводнения, в котором все люди и Ани-

Mals, кроме присутствующих в ковчеге с Ноем, были убиты.

Точно так же люди Содома и Гоморры были уничтожены

серу и огонь, как описано в книге Бытия 19.

 

8. В Второзаконие 24:16 он говорит:

 

Отцы не должны быть наказываем смертью за детей, не хо

Ther сыны быть наказываем смертью за отцов; каждый

должен быть наказываем смертью за свое преступление.

 

Это противоречит случае, описанном в II Сэмюэл, главы

2,

где пророк Давид заявил, что поставляется семь человек, чтобы

the

Гаваонитяне так что они могут быть убиты за грех, совершенное

Саул. Это

становится все более серьезной, когда мы знаем, что Давид заключили договор

с Саулом, что ни один из его семьи не будет убит после его смерти.

Это

может быть установлено от главе 24-я Царств.

 

9. Книга Исхода 34: 7 есть:

 

Посещение вину отцов наказывающий детей, и

на детей собственных детей, до третьего и четвертого

поколение.

 

Это отрицается Иезекииля 18:20:

 

Душа согрешающая, она умрет. Сын нести не должен

беззаконие отца, и не будут отец несут iniq-

арах сына: праведность праведника будет

на него, и злоба нечестивых будет на

его.

 

В соответствии с вышеуказанным заявлением, сыновья не несет ответственности за

Грехи отцов, но это опровергается в первом заявлении.

Следую-

мычание заявление в I Царств 15: 2-3 далее говорится, что сыновья будут

ответственность за грехи своих отцов через поколения:

 

Так говорит Господь Саваоф: Я помню то, что

Amalekl сделал Израилю, как он подстерегали его на пути

когда он шел из Египта. Теперь иди и порази Амалика

и истреби все, что у них есть, и избавить их нет; но

умерщвляй как мужчина и женщина, ребенок и младенец, вол и овцы,

верблюд и осел.

 

Данное заявление дает нам понять, что, после того, как около четырех

сто лет, вспомнил Бог, что амаликитяне сделал для

Израиль. Теперь он командует израильтяне убить мужчин и женщин

младенцы и грудные младенцы, овец и волов, и ослов современности

генерации

ция из амаликитян за грех своих предков. Кроме того, чем

это,

Бог пожалел создание Саула, потому что он не действовал на это

ком-

заповедью. История на этом не заканчивается. Сын, вторая бог,

пошел еще дальше, он приказал сыновьям нести наказание

их отцы после четырех тысяч лет. Мы читаем в Евангелии от Матфея

23: 35-36:

 

Это да придет на вас вся праведная кровопролития

на земле, от крови Авеля праведного

крови Захарии, сына Варахиина, которые вы убили между

храм и алтарь. Истинно говорю вам, все эти

сие придет на род сей.

 

Тогда отец, первый бог, принимает эту ответственность, даже

дальше

и делает все человеческие существа, присутствующие во Христе свободное время ответственного

за грех, совершенное Адамом. Согласно Евангелию от Луки есть более

чем семидесяти поколений от Адама до Иисуса. Бог-отец решил

 

1. Амалика были сильные люди. Они остановились на пророка Моисея

и

Израильтяне в пути в момент Исхода. Пророк

Моисей заповедал

Джошуа, чтобы бороться с ними и h- победил их. (Исход 17: 8-13) война была

объявленный

против них навсегда. (Исход 17:16 и Втор. 25:17) Саул вел войну

против них.

(Я Царств 14: 48,15: 8) Пророк Давид убил своего вождя (27: 9

и 30:17). Некоторые

части этого события были подтверждены Корана. (Таки)

что до тех пор, первородный грех совершили Адам не был искупил

в

некоторые надлежащим образом, человечество не будет выкуплено от огня

ад. Тогда он не нашел другого способа, чем имеющий сына, второй

бог,

распят иудеями. Он не мог думать о лучшем пути

погашении

ние для людей. Он даже не слышал громкий крик своего сына

на

Время его распятия. "закричал он на помощь зря, пока он не умер.

Даже

после его смерти он отправился в каком другом месте, чем в ад.

 

Мы можем отметить здесь, что это не доказано ни книги Ветхого

Завет, который Захарии, сына Варахиина был убит между

the

Храм и жертвенник. Однако мы считаем, что сообщается в II Хроник

24:21, что Захария, сын Иодая, был забит камнями до смерти в

the

Суд Храма в царствование Иоаса. Иоас рабы

убил его в своей постели для Захарии собственной blood.l Евангелие от Матфея

изменил название Иодаеву для Варахиина и, таким образом, исказил

Текст. Вот почему Люк сообщил имя Захарии без

the

назвать его father.3

 

1. См Математика 27: 33-51, Лк 15: 22,38,44,46, Marks 15: 22-38. Джон

19: 17-19.

 

1. II Chronicles 24:25.

 

3. Это был Захария, сын Иодая, кто был убит, а не

Захария, сын

Варахиина как сообщает Евангелие от Матфея. В толкователи Библии являются

высоко embar-

rassed в этом месте и представили странно и неправдоподобно

объяснения к нему.

РА Нокс, например, сказал, что человек, который был убит в

Дом Господа

был Захария, сын Иодая. Он считает, что Варахиина должны

был одним из

предки Иодаеву кому Захария был приписан,

потому что на два

другие места Захария упоминается как сын Варахиина

(См Исаия 8: 2, и

Захария 1: 1)

 

Позже, после нескольких исследований другая Аналогичное мероприятие было проследить в

История, что

один Захария, сын Баруха был также несправедливо убит. Это

Инцидент принадлежит

Период гораздо до падения Иерусалима в 70 году нашей эры в соответствии с решением

историк

Иосиф Флавий. Это может, следовательно, быть дополнением от некоторых энтузиазмом

копир из

Евангелие от Матфея. Он мог бы добавить к Варахиина имя здесь,

предполагая, что

Христос знал бы, событие должно было произойти в будущем, в

86 AD.

 

Оба вышеуказанные объяснения по Нокс так очевидно далеко

и осно

ред, что они не требуют серьезного опровержения. Второе объяснение

Еще более

смешно, как события, о которых сообщают Матфея связана с прошлым

и не будущее.

Его утверждение, что Варахиина бы удаленный праотец

Иодай снова

утверждают, поддерживается с помощью аргументов. А его ссылка на Ис 8: 2 и

Захария 1: 1

ошибаетесь, потому что человек описывается есть совершенно разные

человек. Английский

перевод версии Библии, Нокс, имеет предельную ноту в этот

разместить признав, что

Исаия 8: 2 и Захария 1: 1 не Релевент ссылки. (Таки)

 

Приведенные выше девять примеров достаточно, чтобы свести на нет заявление про-

утверждая Бога собственное милосердие и доброту.

 

10. Псалом 30: 5 говорит:

 

Для его гнев пребывает но мгновение.

 

Книга Чисел 32:13 есть такое утверждение:

 

И собственный гнев Господень возгорелся на Израильтян, и он

не заставил их блуждать в пустыне сорок лет, пока все

поколение, что делали злое пред очами Господа, был

потребляется.

 

Противоречие в указанных выше двух утверждений очевидна.

 

11. Бытие 17: 1 говорит:

 

Я Бог Всемогущий.

 

В то время как в книге Судей 1:19 мы читаем следующее заявление:

 

И Господь был с Иудою; и он прогнал

Жители горе: но не могли выгнать

Жители долины, потому что они были железные колесницы.

 

Бог, который не является достаточно мощным, чтобы выгнать людей просто

потому что они были железные колесницы, не может претендовать на Вседержитель.

 

12. Второзаконие 10: 17 говорит:

 

Ибо Господь, Бог твой, есть Бог богов и Владыка владык,

Бог великий, сильный и страшный.

 

Выше, противоречит Амос, 2:13:

 

Вот, я нажал под вас, как давит колесница,

полна sheaves.l

 

Персидский перевод также имеет тот же оператор. Разве это не

Странно, что о Боге богов, Могущественного и Великого так беспомощно

остается нажатой при израильтян?

 

13. Исаия 40:28 говорит:

 

Это вечный Бог, Господь, Творец

не, концы земли, умирающий не, ни изнемогающего?

 

В отличие от этого, мы читаем в книге Судей 5:23:

 

Проклятие вы Мероз, сказал Ангел Господень, проклятие вы побитной

емщикам жителей его; потому что они пришли не для

помочь Господа, на помощь Господу с храбрыми.

 

Посмотрите, как "вечный Господь, Господь, Творец" проклинает

тех, кто не пришел, чтобы помочь ему против могущественных людей.

Также мы читаем в книге пророка Малахии 3: 9:

 

Е. которые прокляты; ибо вы отняли у меня, даже

Весь этот народ.

 

Этот стих также дает нам понять, что Бог был настолько слаб, и

беспомощен, как быть ограблен Israelites.2

 

14. Книга Притчей 15: 3 говорит:

 

Глаза Господа в каждом месте.

 

Бытие 3: 9 говорит другому о Боге:

 

И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал

ему: где ты?

 

Всевидящее Бог был не в состоянии видеть Адама, который скрыт

Сам за деревом.

 

15. II Chronicles 16: 9 говорит:

 

Для глазах Господа обозревают всей

Вся земля.

 

Опять Бытие 11: 5 отрицает выше:

 

И сошел Господь посмотреть город и башню,

которые строили сыны человеческие.

 

Он должен был спуститься, чтобы посмотреть город и башню, и было

не в состоянии их увидеть, откуда он был (может не дай Бог).

 

16. Псалом 139: 2 говорит:

 

Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты

разумеешь помышления мои издали.

 

Это позволяет нам понять, что Бог знает все, и каждый акт

Его творения, но в книге Бытие 18: 20-21, мы приходим к

это

Заявление:

 

И сказал Господь: вопль Содомский и

Гоморра велик, и грех их, тяжел он весьма; Я

войдет теперь и посмотрю, точно ли они поступают так

в соответствии с вопль на них, который пришел ко мне; и если нет, то я

будет знать.

 

Бог снова не смог узнать, если крик жителей Содома

и Гоморра были реально или нет. Он должен был спуститься знать

Дело в том.

 

17. Псалом 139: 6 говорится:

 

Такое Дивно для меня; это высокий, я CAN-

не постигнуть его.

 

Бог снова, как сообщается, имеют такую ​​ограниченные знания как

не знаю, что делать, чтобы израильтян, пока они не откладывать их

одеваться.

Опять книга Исход 16: 4 говорит:

 

И сказал Господь Моисею: вот, Я пролью хлеб

с небес для вас; и пусть народ выходит и собирает

каждого дня, что я испытать его, будь они

будет поступать по закону Моему, или нет.

 

И это говорит в книге Второзаконие 8: 2:

 

И помни весь путь, которым Господь, Бог твой

Бог привел тебя вот уже сорок лет в пустыне, чтобы скромный

Тебя, и доказать тебе, чтобы узнать, что в сердце твоем,

не будешь ли хранить заповеди Его, или нет.

 

Смысл этого заявления не требует много думал.

Бог не может быть зависимым от чего-либо за знание умы Его

создание.

 

18. Книга пророка Малахии 3: 6 содержит:

 

Ибо я Господь, Я не изменяюсь.

 

Числа 22: 20-23 рассказывает другую историю:

 

И пришел Бог к Валааму ночью и сказал ему:

Если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но

еще слово, которое я должен сказать тебе, что ты будешь делать.

И встал Валаам поутру, оседлал осла своего, и

пошел с князьями Моава. И Бог собственный воспылал гнев

потому что он пошел.

 

Это очень странно, что Бог сначала командовал Валаама, чтобы пойти с

 

137

Моавитяне, то его гнев возгорелся против него просто потому, что он пошел

с ними.

 

19. появляется следующий текст в Послании Иакова 1:17:

 

не Отец светов, у Которого нет изменения и ни

тени перемены.

 

Мы уже знаем, что Бог дал заповедь для Наблюдения

нение субботы навсегда ", но христиане изменили его

к

Воскресенье. Поэтому они должны признать, изменение Бога собственной Command-

ния.

 

20. Бытие 1:21 говорит о сотворении небес и звезд

и говорит:

 

И увидел Бог, что это хорошо.

 

В то время как в книге Иова 15:15 мы читаем:

 

Да, небеса нечисты в очах его.

 

И Книга Левит, глава 11 говорит о многих животных, как

будучи нечистым и запрещено.

 

21. Книга пророка Иезекииля 18:25 говорит:

 

Послушайте, O, дом Израилев; Разве это не мой путь равен? Находятся

не ваши пути неравны?

 

Книга пророка Малахии 1: 2 говорит:

 

Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите, в чем явил

Ты любовь к нам? Был не Исав Иакова собственный брат, говорит Господь:

однако же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел, и возложил горы

и его отходы шакалам пустыни.

 

Здесь Бог сообщается как ненавидеть Исава и разрушая его наследие

ни с одной из его вине. Это сводит на нет прежний стих Говоря о

его

равных.

 

22. Книга Откровений 15: 3 говорит:

 

Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель.

 

Но мы находим это утверждение в Иезекииля 20:25:

 

И попустил им также уставы, которые не были хорошо,

и суждения посредством чего они не должны жить.

 

23. Псалом 119: 68 имеет:

 

Ты хороший, и творишь хорошо: научи мя оправданием Твоим.

 

И судьи 9:23 имеет:

 

И послал Бог злого духа между Авимелехом и

Сихемские; и Сихемские дело treacherous-

лы с Авимелеха.

 

Бог послал злого духа, чтобы создать раздор между двумя ПЭО

Плес.

 

24. Есть много стихов, которые четко говорят о запрещении

прелюбодеяние. "Если мы считаем, заявления, сделанные многими священниками, он

бы

требуют, чтобы Сам Бог совершил прелюбодеяние (не дай Бог) с

Жена Иосифа плотника которой она зачала ребенка.

еретики сделать весьма агрессивные, позорные и унизительные замечания

против Бога в этой точке. Сама мысль об этом заставляет

разумный

Человек дрожь.

 

Просто, например, я ограничусь лишь одним заявлением от Ecce

Homo. Это еретик сказал в своей книге, напечатанной 1813, на странице 44:

Евангелие названием "Рождество Марии", в настоящее время рассматривается как

один из ложных евангелий, сообщил, что Мария была dedicat-

ред служить дом Господа. Она оставалась там в течение шести

Подростковый возраст. Отец Иероним, считая это заявление, имеет

пояснил, что, возможно, Мария зачала ребенка с помощью

некоторые священник, и он, возможно, учил Марию приписать его

Святой Дух .....

 

Далее он сказал:

 

Есть много нелепых традиции в моде среди

идолопоклонниками. Например, они считают, что Минервал был их

Господи, Минерва родился Юпитера собственного ума. Вакх был в

Юпитер собственное бедро и Фо китайцев был задуман через

лучи Солнца

 

Другой подобный заявление, отношение к этому месту, был воспроизведена

наведенной Джон Милнер в своей книге 1838 года:

 

Джоанна Southcott утверждал, что получил вдохновение

от Бога и заявил, что она была женщиной, из которых

Бог сказал в Бытие 3:15:

 

Это будет поражать тебя в голову.

 

И что Откровения 12: 1-2 говорит следующее о ней:

 

А потом появился на небе великое знамение;

жена, облеченная в солнце, и луна под ней

футов, и на главе ее венец из двенадцати звезд: А

Она имела во чреве плакала, родах в рождении, и

 

1. Римляне верили Минерва быть их богиня в период

до Рождества Христова.

До 207 г. до н.э. был храм на ее имя в Риме, и они использовали

в celeberate

ее день на l9th марта каждый год (Britauica том 15, стр 533)

 

Юпитер, великий Бог римлянами в соответствии с их верой, был

Бог дождей

и т.д. Некоторые старые храмы, возведенные на его имя по-прежнему присутствуют в

Рим. Наиболее благочестивые

человек среди них, как полагают, наместник Юпитера.

люди использовали для

celeberate день Юпитера на 13 сентября каждый год. (Briannica

VOL 13. Страницы 187

и 188.)

 

больно будет доставлено.

 

Мы никогда не слышим доставлен ли она этого ребенка или нет, и если она

сделал, был он предугадать, как Иисус или нет. В случае, если он был Богом, он и сделал

изменить троицу в четырех богов, и был отцом бога

Дедушка?

 

25. Числа 23:19 говорит:

 

Бог не человек, чтоб Ему лгать; ни сын

человек, что он должен покаяться.

 

Но мы читаем в Книге Бытия 6: 6-7:

 

И раскаялся Господь, что создал человека на

земля, и восскорбел в сердце своем. И сказал Господь: Я

истреблю человека, которого я создал с лица

Земля; как человек, и зверь, и гадов, и

птицы небесные, ибо Я раскаялся, что создал их.

 

26. Книга I Царств 15:29 говорится:

 

А также сила Израиля не скажет неправды и не покаялись: для

он не тот человек, что он должен покаяться.

 

И стихи 10 и 11 той же главы содержит:

 

И было слово Господне к Самуилу, говоря, это

раскаялся мне, что я поставил Саула царем, ибо он является

включаетс от Меня, и не сделала мой

Заповеди. И опечалился Самуил; и воззвал

Господь всю ночь.

 

27. Книга Притчей 12:22 есть:

 

Уста лживые Мерзость пред Господом.

 

Но Исход 3: 17-18 говорит:

 

И я уже говорил, я выведу вас из скорби

Египет в землю Хананеев, и Hinites, и

Аморреев, Ферезеев, и Евеев и

Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед. И они

послушают голоса твоего, и пойдешь ты и

старейшины Израилевы к царю Египетскому, и скажете

ему, Господь Бог Евреев призвал нас;

Теперь пойдем, мы bcseech тебя, за три дня "joumey в

wildemess чтобы принести жертву Господу, Богу нашему.

 

Кроме того, в 5: 3 в той же книге мы читаем:

 

И они сказали, Бог Евреев призвал нас:

пойдем, мы просим тебя, за три дня "joumey в пустыне,

и принести Господу Богу нашему; чтобы Он не поразил нас с

re.tilen. NR с хло cwrr

 

И в 11: 2 той же книги Бог, как сообщается, имеют

обратился Моисей в этих словах:

 

Говорите вслух народу, и пусть каждый человек

брать своего соседа, и каждая женщина у соседки,

вещей серебряных и вещей золотых.

 

Опять в Исходе 12:35 мы читаем:

 

И сделали сыны Израилевы по слову

Моисей; и они заимствовали из Египтян вещей серебряных

и вещей золотых и одежд.

 

Странно, что Бог, который, как сообщается, ненавижу ложь, есть

Сам заповедал Своих пророков Моисея и Аарона, чтобы лежащие перед

Фараон. Точно так же каждый мужчина и женщина предательски заимствовали

ювелирные изделия из своих соседей по заповедям их Пророка.

Есть много стихов из Пятикнижия настаивая на уважении

the

права одного собственных соседей. У христиан верят, что Бог учит

их мошенничество и обман?

А также мы читаем в I Царств 16: 1-4, Бог говорит с Самуилом:

 

Заполните твою Hom с елеем и пойди, я WIU пошлю тебя к Джесси,

Бет-lehemite: ибо Я усмотрел Себе царя среди его

Сыновья. И сказал Самуил: как я пойду? Если Саул услышит, он будет

убей меня. И сказал Господь: возьми в телку с тобою, и говорю:

я пришел для жертвоприношения Господу ..И сделал Самуил, что

которую Господь сказал, и пришли в Вифлеем.

 

Очевидно, Бог повелел Самуилу лежать, как он был отправлен, чтобы найти

Король и не принести жертву Господу.

 

28. Иеремия 9:24 говорит:

 

Я Господь, творящий милость, judge-

ния, и правда.

 

Хотя эти качества уже сведены на нет выше

утверждения Библии, давайте, однако, имеют вид его judge-

ния. Иезекииль 21: 3-4 говорит:

 

И скажи земле Израиля, так говорит Господь;

Вот, Я против тебя, и извлеку меч Мой из

ножен его, и истреблю у тебя праведного и

нечестивых. Видя то, что я истреблю у тебя праведного

и нечестивого, меч Мой выйдешь из него

ножны на всякую плоть от юга до севера.

 

Убийство праведники не могут быть оправданы ни разумным

душа.

Иеремия 13: 13-14 имеет это заявление Бога:

 

Тогда скажи им: так говорит Господь.

Вот, я наполнит всех жителей этой земли, даже

царей, сидящих на Дэвида собственного трона, и священники, и

пророки, и все жители Иерусалима, drunken-

Несс. И я сокрушу их друг против друга, даже

отцы и дети вместе, ... ни запасной, ни помилуй,

но уничтожить их.

 

Это божественная справедливость утверждал бывший заявлении? Это

акт

 

заполнения людей с пьянством, а затем убивая всех

а население

Tants земли без творящий милость является редкий вид правосудия

показано Богом.

Книга Исхода 12:29 есть это заявление: я

 

И это сбылось, что в полночь Господь поразил всех

первенец в земле Египетской, от flrstborn из

Фараон, который сидел на троне, до первенца уро

ный, что было в подземелье; и все firstbom скота.

 

Это представляет еще один пример Бога собственной справедливости, что он убил тыс

пески невинных младенцев. Я

 

29. Иезекииль 18:23 говорит:

 

У меня никакого удовольствия вообще, что смерти беззаконника?

говорит Господь Бог: и не то, что он должен вернуться из его

способы, чтобы жить?

 

Кроме 33:11 из той же книги сказал:

 

Скажите им: живу Я, говорит Господь Бог, у меня нет

удовольствие в смерти грешника; но чтобы грешник обратился

от пути своего и жив.

 

Оба вышеупомянутые стихи ясны, говоря, что Аллах не любит

Смерть грешников, но чтобы они покаялись и жить хорошо

жизнь для их спасения. Тем не менее, мы находим. Следующий оператор

в

Джошуа 11:20:

 

Это был Бог, который ожесточили свои сердца ........., что он может

истребить их.

 

30. Я Тимофею 2: 4 имеет:

 

1. Это перевод текста Izhaul Хакк. Стих

в соответствии с

Король Джеймс версия заключается в следующем: "Ибо от Господа, чтобы укрепиться их

сердца, что они

должны прийти agariist Израиля в Боле, он может уничтожить их

совершенно. "(Таки)

 

Кто будет иметь, чтобы все люди спаслись и пришли к

знание истины.

 

Но в II Фессалоникийцам 2 12 мы читаем следующее:

 

И по этой причине Бог пошлет им сильное заблуждение,

что они будут верить лжи: Это все, что они будут осуждены

все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправды

Несс.

 

31. Книга Притчей 21:18 содержит:

 

Беззаконные выкуп за праведников, и

преступник для вертикально.

 

Но Первое послание Иоанна 2: 2 имеет следующее заявление:

 

И Он есть умилостивление за грехи наши, и не для наших собственных

только, но и за грехи всего мира.

 

Бывший стих дает нам понять, что злые люди должны быть

выкуп праведников, в то время как последний стих говорит о

Христос

став выкуп за грехи всего мира.

 

Некоторые христианские священники говорят, что мусульмане не имеют какой-либо

искупление своих грехов. Это неправильно по многим причинам. Христос

the

умилостивление за грехи всего мира. Мусульмане, которые

верить

в чистом единстве Аллаха, и верить в пророчества Иисуса

и в правду и целомудрия его матери, Марии, должны больше

разумно

умело заслуживают искупление своих грехов. На самом деле, они являются

только

люди на земле, которые истинно верующие в Аллаха и его пророков.

 

32. Книга Исход 20: 13-14 имеет:

 

Не убий. Ты заповеди: не прелюбодействуй.

 

Но в книге пророка Захарии 14: 2 мы читаем следующее заявление:

 

Я соберу все народы на войну против Иерусалима; и

город будет взят, и разграблены будут домы, и женщины

 

? Avished.

Т

 

Таким образом, Бог Сообщается также сбор все народы, чтобы получить свой собственный

человек погибли и получить их женщины изнасиловали. Бывший стих говорит

только в отличие от него.

 

33. Аввакум 1:13 имеет:

 

Ты из чистыми глазами, чем глядеть на злодеяния, и не можешь

искать по справедливости.

 

В то время как Исаия 45: 7 есть:

 

Я образую свет и творю тьму,; Я делаю мир и

создать зло. Я, Господь, делаю все это.

 

34. Псалом 34: 15-18 говорит:

 

Глаза Господа обращены к праведным и уши Его к

являются воплю их .... праведных крик, и Господа

слушающий и избавляет их от всех своих бедах.

Близок Господь тем, которые от разбитого сердца; и спасает

такие как быть сокрушенного духом.

 

Но Псалом 22: 1-2 говорит следующим образом:

 

Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил? Поэтому искусство

Ты так далеко от помощи мне, и от слов моего roar-

ING? Боже мой, я плачу в дневное время, но слышишь не;

и в ночной период, и я не молчал.

 

Евангелие от Матфея 27:46 есть:

 

А около девятого часа возопил Иисус громким голосом:

говоря, Эли, Эли, лама савахфани? то есть: Боже Мой, мой

Боже, почему Ты оставил меня?

 

Мы, может быть разрешено спросить пророка Давида и Христа

не были в числе праведников, с разбитым сердцем и кающимся? Почему было

Бог оставил их и почему он не слышал вопль их?

 

35. Книга пророка Иеремии 29:13 есть это заявление:

 

И будете искать Меня, и найти меня, когда вы будете искать

мне всем сердцем вашим.

 

И мы находим следующее противоречащее заявление в Иова 23: 3:

 

О, что я знаю, где я мог бы найти его! Я мог бы прийти

даже на свое место!

 

Странно, что Бог должен свидетельствовать о правде, совершенству

ния и благочестие Работа, л и еще, несмотря на это, он не имеет

знание

даже пути к Богу, не говоря уже о знание Самого Бога.

 

36. Книга Исход 20: 4 есть:

 

Не делай себе кумира и никакого изображения или любого

изображения какого-либо, что на небе вверху, и что находится в

земля внизу, и что в воде ниже земли.

 

И 25:18 из той же книги есть:

 

И сделай двух херувимов из золота: чеканной

работа сделай их, в двух концах милосердия

seat.2

 

37. Послание Иуды стих 6 говорит:

 

И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставили

свое жилище, Он явил в вечных узах,

под мраком, на суд великого дня.

 

Из этого мы понимаем, что ангелы зла были связаны

в цепях вплоть до Судного Дня. В отличие от этого, главы 1

и 2 из книги Иова, сообщите нам, что сатана не связан, но он

бесплатно

и часто рассматривается в присутствии Бога.

 

38. Второе послание Петра 2: 4 имеет:

 

Ибо, если Бог не пощадил ангелов согрешивших, но бросок

их в ад, и отдавал их в цепях темно;

Несс, чтобы он оставлен суда.

 

И в Евангелии от Матфея, глава 4 сообщает, что Сатана однажды выразился

Иисус, чтобы проверить.

 

39. Книга Псалмов 90: 4 есть это заявление:

 

За тысячу лет в очах Твоих, как день вчерашний

когда он прошел, и как стража в ночи. Я

 

И мы видим, это заявление во время Второй Петра 3: 8:

 

Однажды у Господа, как тысяча лет, и тыс

песчаные лет, как один день.

 

40. Книга Исход 33:20 Как сообщает Бог говорил Моисею:

 

Ты не можешь видеть мое лицо, ибо там человек не будет видеть

мне, и жить.

 

В противоположность этому, в книге Бытия 32:30 Иаков, как сообщается, сказал:

 

Я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя.

 

Иаков пережил даже после того как он увидел Бога лицом к лицу. Мероприятие от

которая была цитирует это предложение, содержит много невероятно

государственно-

менты, как Яков собственной борьбе с Богом, которая длилась в целом

ночь, ни один из этих двух не мог победить другого, Бог не мог

релиз

Сам от Jacob собственноручно, а он просил Иакова освободить

его.

Иаков выпущен Бога в retum благословений от него. Бог спросил Иакова

его имя, который приписывает невежество Бога относительно его имени.

 

41. Первое послание Иоанна 4:12 есть:

 

Ни один человек никогда не видел Бога в любое время.

 

Но мы читаем другую историю в книге Исход 24: 9

 

Тогда поднялся Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и

семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога

Израиль: и было у него под ногами, как это было нечто подобное работе из

камень сапфир, и как бы тело небесное в его услуги клиринга

Несс. И на избранных из сынов Израилевых он не положил

его рука: они видели Бога, и ели и пили.

 

Пророк Моисей и Аарон и семьдесят старейшин

Израильтяне не только видели Бога своими глазами, но и был банкет

с

его. Данное заявление делает христианский Бог похож на

Боги идолопоклонников Индии, как Кришна и Ramchander как они

Слишком, как сообщается, из неба цвета.

 

42. Я Тимоти 6:16 имеет:

 

Кого ни один человек никогда не видел и видеть не может.

 

Но в главе 4 Откровения мы читаем Джон описания его собственная

опыт наблюдения Бог сидит на троне и что он смотрел

подобно

яшма и сардины камень.

 

43. В Евангелии от Иоанна 5:37 сообщает Иисуса как говорил евреям:

 

Е. бы ни услышал его голос в любое время, ни видел его

формировать.

 

Мы уже видели, заявление, утверждая, что Бог был замечен

многие люди. Следующее утверждение из Второзакония 5:24 говорит

его голоса услышаны многими людьми:

 

Господь Бог наш явил славу Свою и отличным

Несс, и мы слышали его голос из среды огня.

 

44. В Евангелии от Иоанна 4:24 есть это предложение:

 

Бог есть Дух.

 

Также мы читаем в Евангелии от Луки 24:39:

 

Дух твой плоти и костей не.

 

Приведенные выше два утверждения вывод, что Бог не имеет плоти и

Кости. В противоположность этому, христианские тексты говорят часто всего

the

Конечности Бога с головы до ног. Они пытались доказать, что они

на примерах. Мы обсудили это в начале книги. Еще

они оказываются не в состоянии решить, что на самом деле их Бог. Является

он

Гарднер, каменщик, гончар, портной, хирург, парикмахер или даже

мясник

или акушерка или farrner, как они находят его упомянул разному

в

их книги?

Бытие 2: 8 говорит:

 

Господь насадил сад на восток в Эдеме.

 

Исаия 41:19 также имеет аналогичное заявление. Я Сэмюэль 2:35 имеет:

 

И я буду строить ему дом твердый.

 

Исаия 64: 8 имеет:

 

Господи, Ты наш отец, мы глина, а Ты есть

гончар.

 

Бытие 3:21 атрибуты пошив Ему:

 

Адаму и жене его было сделать Господь Бог

одежды кожаные и одел их.

 

Иеремия 30:17 говорит:

 

Я исцелю тебя от ран твоих.

 

Исаия 7:20 имеет это заявление:

 

В тот же день: Господь бритвою, который

нанял, а именно по ту сторону реки, королем

Ассирия, голова, и волосы на ногах: и оно должно также

бороду.

 

Бытие 29:31 и 30:23 говорят о Боге как акушерка или

медсестра. Исаия 34: 6 имеет:

 

Меч Господа наполнится кровью, он сделан жира

с упитанности, и с кровью ягнят, и коз, с

жир с почек овнов.

 

Chapter41: 15 той же книги говорит:

 

Я сделаю тебя новый острым молотилом,

Зубы: ты будешь молотить и растирать горы, и избили их мало,

и холмы сделаешь, как мякину.

 

Книга пророка Иоиля 3: 8 говорит о нем, как трейдера:

 

И предам сыновей ваших и дочерей ваших в

Рука сынов Иуды.

 

Исаия 54:13 описывает его как учителя:

 

И все сыновья твои будут научены Господом.

 

И глава 3 Бытия изображает его как борца.

 

45. II Царств 22: 9 описывает Бога в следующих словах:

 

Там вышел дым из ноздрей, и огонь из

его рот поядающий; горящие угли сыпались от Него.

 

Но Иов 37:10 говорит о нем так:

 

От дуновения Божия происходит лед,: и дыхание

воды сжимается.

 

46. ​​Осия 5:12 имеет:

 

Поэтому я буду Ефрема, как моль, и

Дом Иудина.

 

Но 13: 7 той же книги есть это заявление:

 

Поэтому я буду для них, как лев, как леопард по J

способ будет, я их соблюдать.

 

47. Плач Иеремии 3:10 имеет:

 

Он стал для меня как медведь в засаде, и как лев в

секретные места.

 

В то время как Исаия 40:11 есть это описание:

 

Он будет пасти стадо, как пастырь.

 

48. Исход 15: 3 говорит о Боге:

 

Господь муж брани.

 

Послание к Евреям 13:20 говорит:

 

Бог мира.

 

49. Я Иоанна 4: 8 имеет:

 

Бог есть любовь.

 

Но Иеремия 21: 5 имеет другую точку зрения:

 

Сам буду воевать против вас с протянутой рукой

и с сильной рукой, даже в гневе и в ярости и в великом

гнев.

 

Мы привели сорок девять различий выше.

 

1. Мы можем еще раз отметить, что многие из вышеуказанных различий

воспроизводится

еретики будут vrong, urfounded и даже абсурдно. Автор имеет

воспроизведена их

здесь только для демонстрации того, что возражения, выдвинутые

Христиане против

хадис одинаково слабы и нелепо, как тех, которые поднимались

еретики против

Библия. Странно, что Церковь authoriiies отвергают эти

Возражения как абсурда

и не так, но не стесняйтесь выдвигать те же возражения,

против hadifhs.

 

Любой, кто хочет больше таких различий может найти их в христианской

книги в изобилии.

 

Полигамия, Рабство и Евнухи в Библии

 

Книга Второзаконие 21:15 есть:

 

Если у кого будут две жены, одна любимая, а другая нелюбимая.

 

Что касается рабства мы находим следующее заявление в Джошуа 9:27:

 

И заключил Иисус них в этот день рубить дрова и

черпали воду для общества, и для жертвенника

Господи, даже до сего дня, в то место, которое он должен выбрать.

 

Книга Исайи 56: 4-5 говорит:

 

Ибо так говорит Господь к евнухов, которые держат мой

субботы, и выбрать то, что угодно мне, и завладеть

завета Моего; Даже им дам в моем доме, и

в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и

дочери. Я дам им вечное имя, которое не имеет права

отрезать.

 

Эти стихи явно в разрешение полигамии и рабства и

показывают, что Бог доволен евнухов, в то время как эти вещи

считается неправильным христианами.

Первое послание к Коринфянам 1:25 сказал:

 

Потому что немудрое Божие мудрее мужчин; и

немощное Божие сильнее человеков.

 

Книга Иезекииля 14: 9 говорит о Боге в этих словах:

 

Если пророк допустит обольстить себя и скажет слово так, я

Господь, научил этого пророка.

 

Приведенные выше два стиха очевидны, приписывая глупость, слабой

Несс и обман Богу. Джон Кларк, после сославшись это и ma._,

другие подобные заявления, отметил:

 

Бог lsraelites это не только убийство, тиран,

лжец и дурак, но и горящий огонь. Было признано

Пол. Потому что Бог наш есть огнь поядающий.

 

Будучи под властью такого Бога действительно опасно

как сам Павел сказал в Послании к Евреям 10:31:

 

Страшно впасть в руки, живущих

числе Бога.

 

Поэтому, чем раньше каждый получает свободу от такого Бога

тем лучше. При жизни его только и любимого сына, не

сейф в Его руках, которые могут рассчитывать милосердие и доброту от

Ему. Бог изображается этих книг не может быть надежным

и заслуживающим доверия Богу; а он является продуктом их прихотей.

Он не имеет ничего общего с реальностью. Он даже сообщил неправильно

направлять свои пророки.

 

Дефектный понятие Бога представлено этих книг является ответ-

ность за такого рода оппозиции по heretics.l

 

Некоторые Намечены Охвачены в этом диалоге:

 

Аргументы

Искажения

Приемная христианских ученых

Мнение Британской энциклопедии

Риз Энциклопедия

Уотсон собственному признанию

Beausobre и Lenfant собственное мнение

Взгляды христианских ученых на Пятикнижие

Послание Иакова и Книга Откровения

Прием Климента

Прием протестантских ученых

Прием немецких ученых

Взгляды на предмет хроники

Мусульманская Отношение к Евангелий

Мнение мусульманских ученых

Мнение Имам ар-Рази

Мнение Имама аль-Куртуби

Мнение Макризи

Два претензий к подлинности Евангелий

Ответ на первый п

Источник Климента собственной Письмо

Во-вторых Прохождение Климента собственной Письмо

В-третьих Прохождение Климента

Письма Игнатия

Каноны Никее

Ответ на второй п

Евангелие от Луки не было видно Павлом

Человека Искажение Библии

Изменения в тексте Библии

Дополнения к тексту Библии

Пропуски в тексте Библии

Опровержение недостоверной протестантских отчетности

Во-первых Разногласия

Наблюдения нехристианским ученых

Наблюдения еретических христианских ученых

Наблюдения христианских богословов

Во-вторых Разногласия

Пропавших без вести книг Ветхого Завета

Различные мнения по поводу Истины некоторых книг Библии

В-третьих Разногласия

В-четвертых Разногласия

Историчность Библии

Древний Velsions из Библии

Отмена в Библии

Ложность библейских изменений

Библейские Примеры первого рода отмены

Выводы

Второй вид отмене в Библии

Инновации Троицы

Троица Trial

Интерпретация библейских стихов

Троица опроверг Самим Христом

Христианские аргументы в пользу Троицы

Дебаты между имамом Raazi и священника

Чудесный Дикция и стиль

из Корана

Во-первых Божественная Качество: красноречие Корана

Во-вторых Божественная Качество Корана

Третья Божественная Качество Корана: Предсказания

Четвертый Божественная Качество Корана: Знание

Прошедшие события

Пятый Божественная Качество Корана

Шестой Божественная Качество Корана

Седьмой Божественная Качество Корана

Восьмой Божественная Качество Корана

Девятый Божественная Качество Корана

Десятый Божественная Качество Корана

Одиннадцатый Божественная Качество Корана

Двенадцатый Божественная Качество Корана

Выводы

Постепенное Природа Корана Revealtion

Повторения в Коране Текст

Христианские Возражения против Священного Корана

Первое возражение

Второе возражение: Противоречия между

Коран и Библия

Третье возражение

В-четвертых Возражение

Пятый Возражение

Подлинность Святых Традиции

Штаты Устной Традиции в Библии

Исторический Лью из ùladith Коллекции

Различие между Корана и хадисах

Возражения, выдвинутые против Святых Традиции

Первое возражение

Второе возражение против ladiths

Третье возражение

В-четвертых Возражение

Пятый Возражение

Полигамия, Рабство и Евнухи в Библии