www.Allah.com
www.Muhammad.com
Биография и история жизни пророка Мухаммада
Аллах хвалит его пророка Мухаммеда
The Cure Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Об этом сообщает Гранд мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sádek
Пересмотренный по мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Сити Nadriyah (индонезийский)
Mardiyah (Яванский)
Copyright © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены.
Пожалуйста, распространять как подарок без стоимости даже в не прибыли компании
Аллах восхваляет Своего пророка Мухаммеда
Восхваление Аллаха для Его пророку Мухаммаду и его возвышенного статуса в обеих высказываний и поступков:
Имам, Хафиз, Abulfadl, да будет Аллах доволен им, открывает свою большую работу биографии Пророка Мухаммада с введением говоря:
Хвала Аллаху, который один в обладая Его самые великолепные Имя и является владельцем непобедимой мощи ...
Любой, кто взял в руки книгу, большой или маленький, о Пророк Мухаммад не может не признали возвышенное состояние, в котором Аллах видит его. Также пока они могут не признать, как Аллах благословил его с множеством достоинств, отличными качествами и характеристиками. Чтобы попытаться сделать правосудиек его огромной ценности бы исчерпать как язык и перо.
Один мельком возвышенного статуса, в котором Аллах созерцает Его Пророка в Священном Коране, где один свидетели Его похвала его характера и морали, и читает из поручению Аллаха к Своим поклонникам провести плотно к нему и подчиняться его командам.
Аллах в Своей подавляющем щедрости дарует честь на него, предпочитает его, хвалит его и вознаграждает его с величайшей наградой. Аллах в подавляющем большинстве обильный в начале и в жизни грядущей. Вся хвала Ему в этом мире и в вечной жизни.
Аллах представил Пророка Своего творения и сделали его самым совершенным человеком и отличало его среди других прекрасных атрибутов, с самыми красивыми качеств и благородных мнений.
Аллах поддержал Своего Пророка, с чудесами, которые держали людей в изумлении. Он дал ему ясные доказательства, и почитали его, все из которых его современники и сподвижники свидетелем и поколение, которое пришло после его бесспорно знал.
Это благословенное знание своим светом была передана в надежные руки и через который мы действительно благословил с учетом Пророка. Пусть Аллах хвала и почитать нашу господину Мухаммаду и предоставить ему совершенный мир в изобилии.
Компаньон, Анас рассказал историю о том, как крылатый небесной горе по имени Бурак был обуздать и оседлал для Пророка прокатиться на своем чудесном Ночное путешествие, уклонялся от него. Архангел Гавриил попросил Бурак, почему он вел себя таким образом, говоря: «Ты делаешь это для Мухаммада? Нетеще один заслуженный Аллахом, чем он когда-либо ездил вас. "Услышав эти слова Бурак прошиб пот.
Пророка превозносили Аллаха
Ниже находятся некоторые из самых ярких стихами из Корана, которые говорят о Пророке изображением высокую оценку и похвалу Аллаха за него вместе с превосходством его качеств.
Praiseworthiness и превосходные качества Пророка:
Аллах говорит: "Действительно, есть пришел к вам Посланника из вашей собственной" (9: 128). В этом аяте Аллах сообщает верующим, арабы, жители Мекки и народы мира, что он послал к ним от их самих Messenger. Посланник которых они были уверены, что и уже известный им каккак правдивый и заслуживающий доверия и потому, что он был одним из них, что он был уверен, чтобы дать им хороший совет.
Каждое племя из Аравии было связано с ним или через родства или происхождения, и он был безусловно их самых благородных и отличный родственник. Сын Аббаса, а также многие другие, сказал, что это смысл слов Аллаха ", кроме любви к родственникам (Пророка)» (42:23). Он является самым благородным, самым высокими самый превосходный из них. И это самый высокий похвалы.
В то же аяте Аллах приписывает его пророк различных похвальных качеств и Он хвалит рвение Пророка, чтобы вести людей к исламу, а также свою искреннюю заботу о вреде, который поражает их не только в этой жизни, но и в вечной жизни. Это также понимание добротыи милость Пророк показал тем, кто ему поверил.
Знающий человек обращает на себя внимание тот факт, что, Аллах удостоил его с двумя своими собственными именами - Рауф, нежный и Рахим, Милосердного.
Аллах говорит: "Действительно, есть пришел к вам гонец от ваших собственных, он скорбит о своих страданий, и это беспокоит вас, и нежен, милостив к верующим". (9: 128). Он также говорит: «Если бы не было щедрости Аллаха к вам и Его милосердия, и Аллах Нежный, Милосердный." (24:20)
В главе Аль-Имран Аллах говорит: "Аллах, несомненно, был милостив к верующим, когда он послал среди них Посланника из себя" (3: 164). Аллах также говорит: «Это тот, кто имеет повышенную среди неграмотных (арабов), посланник от себя," (62,2). Опять же, в другом аяте Аллах говорит: «Как мыотправили из вас Messenger (Пророк Мухаммад) от себя, "(2: 151)
Имам Али, да будет Аллах почтить его лицо, объяснил, что слова Аллаха "с вашего собственного" относится к линии Пророка, отношения узами брака или снижения и что с момента пророка Адама, мир ему, не было ни прелюбодей ни блудник в своей родословной, все были официально женаты.
Отправка Пророка как Милосердия для мира
Ссылаясь на стих: "Кто повинуется Посланнику, действительно он повиновался Аллаху" (4:80). Джафар, сын Мухаммеда сказал: "Аллах знает, что Его творение не способно чистого послушания Ему, чтобы Он сообщил нам, в этой последовательности - Посланник, то Аллах - так это не будет реализован один бы несмогут претендовать на достижение чистой послушании Ему. Таким образом, между Аллахом и человеком он положил одну из своих собственных, украшая его Своими собственными атрибутами сострадание и милосердие.
Он сделал ему правдивую посла для всего творения и постановил, что, когда человек подчиняется Пророка он на самом деле повинуясь Аллаху, и когда кто-то отвечает ему, что они также соблюдение Аллаха. "
Абу Бакр, сын Тахира, объяснил стих: «Мы не отправили тебя только в качестве милости для всех миров» (21: 107), а смысл Аллах, наделенных пророка Мухаммеда на милость, так что все его существо было милосердие и все его качества и атрибуты были милосердия для всего творения. Когда человек дотрагивается любой частиего милости он сохраняется в обоих мирах от каждого ненавистного материи и достигает всё, что любил. Отражение на слова Аллаха, который сказал: "Мы не отправили тебя только в качестве милости для всех миров."
Абу Бакр, сын Тахира также пояснил, что жизнь и смерть Пророка были милость, потому что Пророк сказал: "Моя жизнь это хорошо для вас, и моя смерть это хорошо для вас" (зарегистрированы в Муснад Ахмада и в соответствии с критериями Сахих Муслима). Пророк Мухаммад также сказал: «Когда Аллах предписывает милость к нацииОн берет свое Пророка Ему перед ними, и заставляет его быть одним, чтобы идти вперед, чтобы подготовить для них путь. "(Передано в Сахих Муслим в главе Добродетели).
Как-Samakandi доработаны на "как милость для всех миров" говоря, что это относится как к человечеству и джиннов, и что он также был объяснить как для всего творения. Для верующих он действительно милость, как он их руководство. Что касается лицемеров он был также милосердие к ним, потому что он получилих безопасности, не убивая их, скорее, он откладывается наказание в виде штрафа в. Когда дело дошло до тех, кто не верил, что он был также милостив, откладывая их наказание.
Сын Аббаса прокомментировал: «Он милость как верующих, так и неверующих. В случае неверных они были спасены от наказания, которая пришла к другим общинам, которые противоречили их пророка."
Аллах назвал пророка Мухаммеда "Свет" в Коране
Аллах обращается к Своему Пророку в Коране как свет, "свет пришел к вам от Аллаха и Ясной Книге» (5:15). Он также говорит: «О Пророк, Мы послали тебя как свидетеля, носителя благой вести, и нести предупреждение; абонента к Аллаху с Его дозволения и как легкий пролить лампы" (33: 45-46).
Видя Света Пророка
во время его рождения Леди Амина, мать пророка, по Darwish:
Sairia, сын Аль Irbad, сказал, что Посланник Аллаха сказал: "На самом деле, я поклонник Аллаха, и Печать пророков, так как Адам был установлен в глине сообщу вам об этом:. Я моление мое Авраам, отец, радостная весть Иисуса и видение моей матери и, как таковой,матери пророков см -. и знаю, что мать Посланника Аллаха увидел, как она родила меня, светоизлучающий от нее, что горит дворцы Сирии, пока она не видела их "Передал Ахмад сына Ханбаля, Базар и Аль Byhaqi который судил его, чтобы быть подлинными, как сделал ибн Хиббан, Аль-Хакими подтверждается Хафиз ибн Хаджар. Об этом сообщает Хафиз Абдулла бин Siddique Аль Ghumari, да смилуется над ними.
(Шейх Дервиш добавил: этот хадис отрицает мнение тех, кто считает Леди Амина быть только среди людей вертикальном природе до ислама, и в этом качестве их «благотворительность» отправляется обратно к ним Это пророческое высказывание является доказательством того, что она есть. первым среди близких друзей Аллаха (awlia) вИслам, и что она является почетным мать семейства дома Пророка, так как она видела с глазу близких друзей Аллаха (awlia). Такой высокий рейтинг состояние упоминается в Божественной хадисе, "Я буду ему зрение, с которой он видит". Это означает, что она увидела, дворцы не с нейрегулярное зрение, но с учетом ее сына. Таким образом, она наделила его своей лучшей чести и молока, и он зажег ее, прежде чем зажечь мир.
Грамматически, Пророк говорил о себе в качестве второго человека с его матерью и свидетельствовал, что она видела весь свет, в то время как другие только слышали о случае в дальнейшем. Пророк удостоил ее и назвал ее "Мать Посланника Аллаха". Ее свет, честь и счастье была унаследованаЛеди Хадиджи затем ее дочь Леди Фатимы, да будет Аллах доволен ими.
Хафиз ибн Касир в своем Сахих (подлинного) Сира сообщил, что Леди Амина также увидел тот же свет, когда она зачала Пророка. Он также отметил, в то же ссылкой благословение Пророку. Перед смертью, шейх Аль-Бани придерживался этого и отказался от секты ваххабитов. Шейх Аль-Бани сталивесьма критически исповедуемой веры из главных ваххабитскими священнослужителей - ибн Баз и Twigry - которые поддерживают сходство между людьми и Аллахом.
Это, вкратце, благословение Аллаха к нам из понимания этого хадиса. Это бесспорный подлинный ссылка на свете пророчества и не надо рассматривать ложное повествование, которое говорит: "О, Джабир, первое творение Аллаха не есть свет вашего Пророка", который его производительутверждал, что сообщается в Мусаннаф Абдул Раззак. Там нет такого поговорка в этой работе или где-либо еще, это абсолютно неверно
Что касается гробницы леди Амина ваше внимание обращается на то, что много лет спустя во время марша к битве Ухуда, Hind жена Абу Суфьян призвал иерархии Koraysh опустошать гробницу леди Амина. Даже при том, что ненависть к Koraysh для Пророка было отличным, онидумал, что такой акт будет подло, что нужно сделать и племена Аравии будут отбиты их действия, пятно которого никогда не будет уничтожена, и это была дверь, они не хотели, чтобы открыть. (В последние годы, секта ваххабитом не совпадать этику неверующих Мекки. Они не уважаютгробницы матери Пророка Леди Амина, Леди Хадиджа и бытовой Пророка и его сподвижников в Baqia и в других местах, и выровняли их тем самым делая их неузнаваемыми. Могилы сейчас неизвестно и без опознавательных знаков. Однако, по иронии судьбы ваххабитов построили офисы управления вМекка и Медина, которые отображаются имена и назначенных названия своих элитных кадров в дверь. Кроме того, они также разрушены многие важные исламские кварталы, такие как Hudaybiyah и заменили их светских имен. В настоящее время многие исламские структуры или места были снесены и замененыНью-Йорк зданий стиля. Единственное, что остается тем же в Мекке находится Кааба).
Расширение грудной клетки Пророка
Давая ему статуса прощения
и статусе защищен от греха
Аллах, Всемогущий и говорит: «У нас не расширяется грудь для вас» (94: 1) «Расширенное» означает расширить, огромны, и слово «грудь» в этом стихе относится к его сердцу.
Сын Аббаса объяснил, что Аллах расширил грудь Пророка светом ислама, в то время как Саль В-Tustori сказал это означает с учетом сообщении. Хасан аль Басри сказал, что Аллах наполнил его суждения и знания.
В последующих стихах, Аллах говорит: "и освободил вас от вашего бремени, который весил вниз спиной» (94: 2-8). Оба Аль Маварди и Как Сулами считают, что смысл относится к Посланию, который весил вниз на спину, прежде чем Пророк отдал его. Кроме того, было сказано As-Samakandiозначает Аллах защитил Пророка от греха иначе грехи бы обременены спиной.
Глава продолжает: «У нас не поднял свой воспоминание? (94: 4). Этот стих был объяснен Яхья, сын Адама, как посвящения пророчества Мухаммада.
И было сказано: "Когда я, (Аллах) я упомянул, вы упомянули со Мной в провозглашении:" нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад посланник Аллаха ". Также было сказано, это касается осведомленности его имя, как упоминалось и повторяется в каждом призыв к молитве.
Теперь совершенно ясно, что эти слова Аллаха подтвердить чудовищность пользу Он даровал пророку Мухаммаду вместе с возвышенной ранга пророк перед Ним вместе со своим почетным положением. Аллах расширил свою грудь к вере и руководством, что делает его достаточно широко, чтобы содержать изнание и мудрость.
Аллах защитил Свою Пророка от бремени все презренного в "эпоху невежества" (джахилии), сделав их ему противна, давая победу своей религии над всеми предыдущими религий.
Весомым ответственность сообщения и Пророчество осветилась для него Аллахом, так что он смог представить вверенный сообщение, посланное ему до человечества. Опять же, Аллах подчеркивает превосходное положение Пророка, его огромную звание, и большую известность за счет повышения его имя вКомпания своего имени. Из этого Katada сказал: «Аллах возвысил славу в мире, и в вечной жизни. Там нет свидетелей, ни еще кто возносит молитву, не говорят:" Там нет бога, кроме Аллаха, Мухаммад Посланник Аллах ».
Абу Sayeid Аль Худри рассказывал, что Пророк сказал: «Гавриил пришел ко мне и сказал:« Мой Господь и ваш Господь говорит:? Вы знаете, как я поднял свое имя, когда мое имя упоминается, он упоминается со Мною ».
Аллах говорит: "Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику» (3:32) и "верующие, верят в Аллаха и Его Посланника» (4: 136). Здесь видно, что послушание Аллаху подключен к нашей послушание Его Пророка и обратите внимание, как его имя упоминается рядом с именем Аллаха.
Обратите внимание, как Аллах добавил Пророка после Него со словом "и". Очевидно, и подчеркивает важность благоприятствования, видного статуса Пророка, что не было даровано любой из других пророков или посланников Аллаха.
Huthaifa сообщает нам, что Пророк сказал: "Никто не должен говорить:" Что воля Аллаха и (ва), так-то хочет, "а надо сказать:" Что воля Аллаха ", а затем сказать:" то так-и- так угодно ».
На собрании, в котором Пророк присутствовал, кто-то говорил говорил: "Кто повинуется Аллаху и Его Посланнику была прямым путем, и whosever ослушается их обоих ..." После чего Пророк остановил его и сказал: «Какая плохая акустическая вы, получите до "или, в другом оказания" оставить ". Это было потому, чтоего вступления Аллаха и Его Пророка, используя двойную местоимение.
Абу Сулейман прокомментировал это было, потому что, "Он не любил два имени соединены вместе таким образом из-за причастности равенства." В то время как есть и другое мнение, что то, что Пророк любил, был человек останавливаясь на «whosever ослушается их обоих." Тем не менее, заявление Абу Сулейман являетсясчитается более правильным, потому что это в соответствии с другим подлинным высказыванием Пророка, который гласит: "Тот, кто ослушается их допустил ошибку," не останавливаясь после "... всякий, кто не повинуется их."
Аллах говорит: "Аллах, и ангелы Его похвала и почитают Пророка" (33:56). Некоторые прокомментировали или нет, относится слово "хвала" Аллаху и Его ангелов. Некоторые считают, что допустимо для обозначения как тогда это запрещено другим из-за понятием партнерства. Они считают, что местоимениеотносится к только ангелов и сделать вывод, что стих означает "Аллах хвалит и чтит пророка, и Его ангелы похвалы и почитают Пророка».
Посланник Аллаха
это тот, кто пришел с истиной и поверил
Консенсус исламских ученых на стихе Аллаха, который читает, "И
тот, кто приходит с истиной, и это подтверждает те те, которые, безусловно, бойтесь Аллаха. Они должны иметь все, что они хотят с их Господа, то есть воздаяние за хороших злодеев ", (39: 33-34). Ссылается на пророка Мухаммеда, которые принесли правду Другой ученый добавил:" Это тот, кто это подтвердил ". АрабскийСлово в стихе читается двояко. Одна из его смыслов является "говорил правду" и относится к Пророку и другой смысл "подтвердил, что" относится к верующим. Среди других комментариев он сказал, что слово "подтвердил" относится к Абу Бакра или Али.
Муджахид сказал объясняя слова Аллаха ", и чьи сердца находят утешение в поминания Аллаха" (13:28) в отношении пророка Мухаммеда и его сподвижников.
Пророк, свидетель над всем человечеством
Аллах говорит: "О Пророк, Мы послали тебя как свидетеля, носителя благой вести, и нести предупреждение, абоненту Аллаху с Его дозволения и как легкий пролить лампы" (33: 45-46). Как стало известно, из этих стихов, что Аллах благословил Своего Пророка, с каждым дворянского звания и похвальным качеством и, что попередавая сообщение Он сделал его свидетелем своего народа, который был одним из его специальных, похвальных качеств. Пророк является тот, кто принес благую весть для всех людей, которые подчиняются ему, и предупредил тех, кто выступал против сообщение он доставлен. Сообщение Пророк поставляется призваны к ЕдинствуАллаха, и что это одна Аллах, который должен быть поклонялись. Аллах описал Его Пророка как "легкой пролития лампы", с которой он ведет к истине.
Ата, сын Яшар встретились Абдуллу, сына Амра, который был сыном Al As и
попросил его описанной Посланника Аллаха. Он сказал: "На самом деле, Аллахом некоторые из характеристик, описанных в Коране встречаются в Торе, который читает," О Пророк, Мы послали тебя как свидетеля, в благовестнике и быть Warner, и убежище для неграмотных. Ты Мой поклонники Мой Посланник, назову вам один, на кого люди полагаются. Вы не будет ни плохо воспитанным, ни вульгарной, ни вы кричите на рынке или воздавать злом со злом, а, вы простите и простить. Аллах не заставит его умирать, пока криво религия (иудаизм также христианство) не имеетбыли выпрямлены им, и они заявляют, "Там нет бога, кроме Аллаха!" Через него, глаза слепым, уши, которые были глухи и будут открыты сердца, которые были покрыты. "Аналогичный повествование сообщает Абдулла, сын Шалом и Кааба Аль Ахбар.
В Коране Аллах говорит нам: «И для тех, кто должен следить за Messenger -. Неграмотным Пророка (Мухаммада), которых они должны найти письменное с ними в Торе и Евангелии Он прикажет доброту к ним и не препятствуйте им, чтобы делать зло. Он будет делать хорошие вещи законные им и запретить все, чтоэто фол. Он избавит их от бремени и оков, которые весили на них. Те, кто верит в него и в его честь, тем, кто поможет ему и следовать за светом послал с ним непременно процветать ". Скажем, "О люди, я посланник Аллаха к вам всем. Его царство внебо и земля. Там нет бога, кроме Него. Он возрождает и умерщвляет. Таким образом, уверовали в Аллаха и Его Посланника, неграмотным Пророка, который верит в Аллаха и Его Слова. Следуйте за ним в порядке, что вы управляемой »(7: 157-158).
Аллах также говорит: "Это было по милости Аллаха, что ты (Мухаммад) занимался так снисходительно с ними. Если бы вы были бессердечным, они бы, конечно, пустынно вы. Поэтому прошу прощения за них. Возьмите советоваться с ними в этом вопросе и когда вы полны решимости, уповайте на Аллаха. Аллах любиттех, кто доверяет "(3: 159)
Как-Samakandi прокомментировал этот стих поговорке, "Аллах напоминает им, что Он сделал Его Посланник милостив, сострадателен и снисходителен к верующим. Если бы он был резок, и не говорил им сурово, они бы оставили его. Но Аллах сделал его щедрым , терпимая, добрый и нежный ".
Абул Хасан Аль Qabisi объяснил стих: «И так Мы сделали вас средний народ, для того, что вы будете свидетелем выше людей, и что Посланник был свидетелем над вами" (2: 143) говорит: «Аллах Превосходство нашего Пророка очень ясно, а также превосходство своей нации. "
"И в этом, так что посланник может быть свидетелем для вас, а для того, чтобы вы были свидетелями против человечества" (22:78) и, "Как то он должен быть, когда мы выдвинуть от каждой нации свидетеля, и принесет вам (Пророк Мухаммад), чтобы засвидетельствовать против тех! " (4:41)
К "срединной нации" Аллах означает нацию, которая является и сбалансированным и хорошо. Смысл стихов в том, что Аллах избрал и предпочитал народ пророка Мухаммеда, сделав их отличным, сбалансированным народ, чтобы они могли быть свидетелями против народов предыдущих пророков. И что, Посланникбудет правдивым свидетелем в течение своей нации.
Доброта Аллаха и кротость к Пророку
Аллах сказал: "Аллах простил вас. Почему вы дать им уйти (остаться), пока не стало ясно, к вам, кто из них был правдивым и знал тех, кто лгал?" (9:43).
Абу Мухаммад Мекки сказал: «Это вводная фраза, это означает, Аллах делает вас хорошим и дает вам честь."
Аун, сын Абдуллы обращает на себя внимание говоря, "В этом аяте Аллах говорит Пророку о помиловании, прежде чем говорить о консультации."
Как-Samakandi сообщил, что он слышал, стих объяснить, "Аллах спас вас, почему вы даете им разрешение?" Если бы Аллах обратился к нему первым вопросом, "почему вы даете им разрешение", это было бы очень трудно на Пророка и сердце Пророка было бы пострадавшихтаким образом, что она может быть практически лопнуть, из этих слов. Но вместо этого, Аллах по Своей милости впервые рассказал ему о статусе помиловании, так что его сердце оставалось спокойным, и это было то, что он сказал ему: «Зачем ты дал им уйти, пока не стало ясно вам, кто из них правдивой и зналтех, кто лгал? "
Это легко для всех, чтобы понять и признать, что это лишний раз свидетельствует об заслуженного статуса, в котором Пророк проводится Аллахом, и что он является предметом доброты Аллаха. Если глубина этой доброты должны были быть известны нам наши сердца, несомненно лопнул.
(Из этого мы узнаем) мусульманин должен стремиться трудно и попытаться достичь этику и нравы, описанные в Коране, не только на словах, но и в действии, поиск и общение. Такие манеры и этика являются основой истинного познания и путь приемлемого поведения и в религии, и в своейповседневные дела.
Когда один умоляет Господу всех господ, Того, кто благословляет всех и каждого из нас - и не нуждаются в отдельной вещи - не надо не вспомнить внеочередного доброту Аллаха.
Преимущества этого стиха не следует упускать из виду, что они должны быть хорошо услышан. Обратите внимание, как Аллах начинается сначала почитать Пророка затем осторожно обращает внимание на советы. Существует удовольствие в близости от помилования до консультации.
Аллах говорит: "И если мы не укрепил вас, вы были бы очень немного наклоняя к ним" (17:74). Этот стих показывает максимально возможную обеспокоенность Аллах Его Пророка, похвалы и да благословит его Аллах. Предыдущие пророки были увещевал, в то время как Пророк Мухаммад был мягко посоветовал,тем самым нежным совет стал более эффективным и более свидетельствует о любви Аллаха. Это также демонстрация максимально возможной тщательностью Аллах Его Пророка.
Обратите внимание на их способ, в котором Аллах начинается с выражения Его укрепление и безопасность Его Пророка, прежде чем говорить Его нежный совет, чтобы не было очень незначительный наклон так, что Пророк не останавливаться на этом. Его невинность сохранилась в то время как их мягко посоветовал, чтобы он не былуязвимы из-за нежной советы, его честь и безопасность не были поставлены под угрозу.
Аллах чтит пророка:
Свидетельствуя его честность и утешает его Своей доброты
Это применимо к стиху: "Мы знаем, что они говорят печалит вас это не ты, что они опровергают;. Но harmdoers отрицать знамения Аллаха" (6:33).
Али сказал, что этот стих был ниспослан, когда Абу Джал сказал: "Мы не называем вас лжецом. Мы говорим, что то, что вы принесли это ложь."
Кроме того, было рассказано, что Пророк был опечален, когда его соплеменники опровергается его, после чего Архангела Гавриила, мир ему, посетил его и спросил: "Что огорчает вас?" на что он ответил: «Мои соплеменники опровергают меня." Габриэль затем сообщил ему, "Они знают, что вы говорите правду". После этогоАллах ниспослал этот аят.
Этот стих полон доброты и нежно утешает Пророка. Он также утверждает, что он действительно провел быть правдивым всеми и словом и верой, и что это не он, они опровергают, а это слова Аллаха. Даже прежде, чем он был вызван в пророчества, все, кому не лень его знал, чтобы быть надежным.С ниспослании этого стиха его печаль, что другие обратились к думаю, что он был лжецом был удален.
После этого утешения, Аллах осуждает тех, кто опровергают, ссылаясь на них как harmdoers говоря, "но harmdoers опровергают знамения Аллаха" (6:33). Аллах не разрешает Его Пророк позориться и классифицирует отрицателей из-за их отказа от Его знамений, как высокомерно. Следует понимать,что опровергая возникает, когда человек имеет знания о чем-то, но выбирает отрицать это. Аллах делает это очень ясно в стихе, "Они отрицали их несправедливо из гордости, хотя их души признал их" (27:14).
В другом аяте Аллах далее утешает Своего возлюбленного Пророка и заставляет его радоваться, потому что он знает, помощь Аллаха придет. Аллах говорит: «Посланники действительно были опровергается перед вами, пока они стали пациент с тем, что они были опровергается и не пострадал, пока наша помощь не пришел к ним" (6:34).
Также следует отметить, что Аллах обращается все Его другие благородные пророков и посланников от их имени, говоря, например, «О Адам", "O Ноев '" O Авраам "," O Моисей "," O Давид "," О, Иисус " . "О Захария", и "O Джон", однако, среди, отличительными качествами одного пророка находит доброту иЧествование Аллаха Его последнего Пророка, как Он обращается пророка Мухаммеда с названиями, такими как "O Посланник" (Аль-Маида 5:67), "О Пророк" (33:45), "О завернуты" (73: 1) "О Cloaked" (74: 1).
Аллах клянется огромной ценности Пророка
Аллах говорит: "К вашей жизни, они бродили вслепую в их bedazzlement" (15:72). Существует консенсус схоластической мнению, в этом стихе, что Аллах поклялся продолжительности жизни Пророка Мухаммада и средств, "По вашей продолжения, о Мухаммад", и что он также несет смысл, "К вашей жизни." Это ещееще одним свидетельством большого уважения и чести, в котором Аллах расценивает пророка Мухаммеда.
Сын Аббаса объяснил: "Аллах не создал никакой души более почетным, чем у Мухаммеда, и я никогда не слышал о клятве Аллаха о жизни кого-либо еще."
В главе Ясин, Аллах говорит: «Ясин, по Мудрого Корана, вы (Пророк Мухаммад) действительно среди Посланников, отправленных на прямой путь (36: 1-4).
Для проверки посланничество Пророка и свидетельствовать об истине его руководством Аллах клянется в своей книге, что Пророк Мухаммад является действительно одним из посланников, Посланник поручено доставить Его Откровение Своим поклонникам и что на самом деле он находится на прямой Путь.
-Naqqasah сказал: «Аллах не клянутся любого из пророков Своих, в своей книге, что они были Приколы Мухаммада исключением."
С другой стороны, мы должны помнить, что Пророк сказал: «Я хозяин из сынов Адама, и что не будучи хвастливым."
Клятва Аллаха
по страны, в которой Его Пророк Проживает
Аллах говорит: "Нет, клянусь этой стране и вы жилец в этой стране" (90: 1-2).
Объяснение: "Нет, клянусь этой стране" является то, что использование слова "Нет" является одновременно то, что он говорит, и его противоположность, другими словами, "Если вы не живете в ней, после того, как оставил его, то я не клясться ею ", и его противоположность," Клянусь этом, когда вы, о Мухаммад, живут в нем, или, всевы в это законно ". Он также пояснил, что слово" страна "относится к Мекке.
Аль Wasiti объяснил стих как это означает, что Аллах клянется этой стране, стране, которую Он заслуженный и благословил, как она есть, что Пророк живет и именно там он будет похоронен.
Тем не менее, первый интерпретация двух значений считается более точным, так как глава была выявлена в Мекке и именно там он подал и Аллах обращается к нему и сказал: "и вы жилец в этой стране" (90: 2 ).
Сын Ата говорит что-то подобное, комментируя словами "настоящим безопасную страну" (95: 2). Он пояснил, что "Аллах сделал это безопасное место, потому что Пророк был там, и его присутствие является причиной безопасности там, где он есть."
Из стиха ", и по дарителя рождения, и кем он был отцом" (90: 3) было сказано, что это относится к Адаму и, следовательно, общее утверждение. Некоторые считают, что он относится к Аврааму и его сыновей, которые в свою очередь приводит к родословной Пророка Мухаммада. В любом случае, глава клянетсяПророком Мухаммадом в двух местах.
Клятва Аллаха, подтверждающий Пророка
Ругань Аллаха к середине утром и вечером, что он не имеет ни Заброшенный ни любит Пророк
В главе "Рано утром" Аллах говорит: «К середине утра, и к ночи, когда он покрывает, ваш Господь не оставит вас (Пророк Мухаммад), при этом он не ненавижу тебя. Последняя должна быть лучше для вас чем первый. Ваш Господь даст вам, и вы будете довольны. Разве Он не найти вам сиротой идать вам приют? Разве Он не найти вам странника так Он наставил вас? Разве Он не найдете вы бедный и довольно вам? Не угнетать сироту, ни отогнать, кто спрашивает. Но скажите же из милостей вашего Господа! »(Глава 93).
Существует разница во мнениях относительно обстоятельств, связанных с откровением этой главе. Есть те, кто считают, что это было показано в то время, когда, для оправданного статуса, Пророка, не предложить свою обычную молитву в ночное время. Другие считают, чтобыло выявлено, когда неверующий женщина (жена Абу Джал) распространять слухи, или когда неверующие начали проходить унизительные замечания в течение периода, когда Откровение было реже в его отправки.
Это еще раз демонстрирует абсолютную уверенность в честь, в котором Аллах расценивает Своего возлюбленного Пророка вместе с Его восхваления и ухода он для него, который сделан очевидно в шести различных способов:
Прежде всего, первых стихах этой главы, "к середине утра, и к ночи, когда она охватывает," является одним из самых высоких форм достоинства Аллаха дал Своему Пророку.
Во-вторых, Аллах разъясняет свою ситуацию, и выступает говоря, "Твой Господь не оставит вас (Пророк Мухаммад), и не он тебя ненавижу". Другими словами, Аллах не оставил его, и он делает это очень ясно, что он не оставляет без внимания его. Это также сказано, что Аллах не пренебрегать его после выбораон, при этом он не нравится ему.
В-третьих, обратите внимание на слова, "Последняя должна быть лучше для вас, чем первый" сын Исаака объяснил смысл этого стиха, чтобы быть, что когда Пророк вернулся к Аллаху его честь стали еще больше, чем честь, предоставленных ему в этом мире. Сахл В-Tustori сказал, что это относится к заступничеству эксплуатациюк Пророку и похвальной станции Аллах защищены специально для него в вечной жизни, которая больше, чем он получил в этой жизни.
В-четвертых, от стиха: «Ваш Господь даст вам, и вы будете удовлетворены" мы узнаем не только из его честь в этом мире и в вечной жизни, но счастья и благословения в обоих. Сын Исаака пояснил он говорил: «Аллах удовлетворит его, отправив облегчение в этом мире, а также наградить егов вечной жизни. Пророк будет дано бассейн рядом с Каусар, грандиозного право заступничества и похвалил статуса. "Ссылаясь на этот стих, членом семьи Пророка (Lady Аиша) сказала:« Коран не содержит никакой другой стих, который имеет больше надежды чем этот, и мы знаем, чтоПосланник Аллаха не будет выполнено, если какой-либо из своего народа входит в огонь ".
В-пятых, в стихах, "он не найти вам сиротой и дать вам убежище? Разве Он не найти вам странника так Он наставил вас? Разве Он не найдете вы бедный и довольно вам?" наше внимание обращается на благословения, дарованные Пророку Аллахом вместе со Своими милостями, которые включают, руководствомнарод через него, или его руководством. Пророк не имел никакой собственности, пока Аллах обогатил его. Было сказано, что он относится к довольству и богатство Аллах помещается в его сердце. Пророк был сиротой, но его дядя позаботился о нем, и это было с ним, что он нашел убежище. Кроме того, было объясненов том смысле, что Пророк нашел убежище у Аллаха, и что смысла "сироты" является то, что не было никакого другого, как ему и Аллах его приютил. Что касается стихов "Разве Он не найти вам странника так Он наставил вас? Разве Он не найдете вы бедный и довольно вам? Не угнетать сироту," Аллах напоминает своимПророк из этих благословений и, что еще до Аллах призвал его к пророческой миссии, он никогда не пренебрегал его либо, когда он был молодым сирота или когда он был беден. Скорее, Аллах призвал его к пророческой миссии и никогда не оставлена его ни любил его. Как мог Аллах сделать после того как Он избрал его!
В-шестых, в этом аяте Аллах говорит Пророк Мухаммад "Но скажите же из милостей вашего Господа!" объявить благословения, данные ему Аллахом и быть благодарным за честь Он даровал ему. Этот стих также применимо к своей нации в том, что они говорят из милостей, данных им Аллахом, и чтоэто как особое к Пророку и вообще к ним.
АЛЛАХ
Хвалит его пророка Мухаммеда
Часть 2
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Звезда Глава и что он содержит
Добродетели и специальностей
Аллах сказал: "К звезде, когда она не погружается, ваш спутник не является ни заблуждение, ни ошибается, он также не говорят из желания. На самом деле это не исключением Откровение, которое показало, учил тот, кто суров у власти. Меча, он твердо стоял в то время как он был в высшей горизонте, потом приблизился и сталблизко, он был, но длина или даже ближе два лука ", так (Аллах) открыл Своему поклоннику, что он показал (на пророка Мухаммеда). Его сердце не лежит, что он видел. Что, вы будете спорить с ним о том, что он видит! В самом деле, он видел его в другом спуска на Лоте Древа Завершение близко кСад Убежища. Когда доходит до Лоте Древа, что приходит его глаза не свернет, при этом они не сбиться на самом деле он видел одну из самых больших признаков своего Господа "(53: 1-18)..
Существует разница мнению ученых, касающиеся слово "звезда", некоторые говорят, что в точности означает, что, в то время как другие говорят, что его смысл Коран.
Ясно, что Аллах установил на клятвы Его руководству Пророка его правдивость в декламации Корана, который был направлен вниз с Архангелом Гавриилом - кто сильный и мощный - ему непосредственно от Аллаха, и что пророк оказывается бесплатно от всех самостоятельного желания. Затем Аллах напоминает,Совершенство Его Пророка в событиях Ночное путешествие и рассказывает о его достижении Lote дерево возле сада Убежище, и уверенность в своей непоколебимой взгляд, увидев один из величайших знамений своего Господа. Аллах также говорит нам этого великого события в первых стихах главы"Ночное путешествие".
Аллах ниспослал Пророку Его могучий Невидимая Королевства, где он увидел чудеса ангельского царства, которые не могут быть ни выразить словами, ни еще возможно для человеческого интеллекта терпеть слуха, даже не в его мельчайшего атома. В стихах, "так (Аллах) открыл Своему поклоннику, что Он показал"есть, по мнению ученых, тонкое указание на высокую оценку Аллах Его Пророка, как это самый красноречивый форма выражения.
Аллах говорит: "он увидел, как один из самых больших признаков своего Господа» (53:18). Наша ограниченное понимание не в состоянии понять детали того, что было на самом деле показал, и в конечном итоге теряется в любой попытке определить, что было великое знамение.
В этих стихах Аллах упоминает пророка Мухаммада абсолютное состояние чистоты и защиты он получил во время этого чудесного путешествия. Со ссылкой на его сердце, Аллах говорит: «Его сердце не лежит, что он видел", его языка Он говорит, "он также не говорят из желания", из его глаз Он говорит, "егоГлаза не свернет, при этом они не сбиться ".
Клятва Аллаха по звездам, ночь, утро
что это Коран раскрыты от Аллаха и Привлечены к Arch Ангел Гавриил и что Его Пророк не Безумный
Аллах говорит: «Скорее всего, я клянусь возвращение, находящегося на орбите, исчезает, а к ночи, когда она приближается, и было утро, когда она распространяется, это действительно слово Почетным Messenger, власти, присвоено звание Владельцем Трон повиновался, честно говоря. И ваш компаньон не сумасшедший, на самом деле он видел егона ясном горизонте, он не скупой из Невидимого. И это не слово из камнями сатаны "(81: 15-25).
Ученые объяснили, что смысл этих стихов относятся к Гавриила
когда Аллах клянется, что это слово "Почетным Вестнике", который имеет почетное звание с ним ", имеющего власть" общаться Откровение, и что позиция Габриэля является и "безопасный" и фирма со своим Господом. Он "повиновался" на небесах и "надежный", чтобы доставить Откровение.
Таким образом, качества Габриэля и что "На самом деле он" означает пророка Мухаммеда "видел, как он" означает, что он увидел Габриэль в своем истинном виде.
Он по-прежнему, "он не скупой из Невидимого» означает, что Пророк Мухаммад не сомневаюсь Невидимого. В то время как другие говорят, что это означает, что он не был жалея своей мольбе к Аллаху.
Аллах клянется Пером как к Sanity Пророка
и что он имеет неограниченный оплаты труда с его Господом,
и что он имеет наибольшую Кодекс этики
Еще одна интересная присяга найти в главе "Pen", в котором Аллах начинается с мистической буквы "Полдень". "Полдень. В Пером и что (ангелов) написать, это не так, из-за пользу вашего Господа, с ума. В самом деле, есть неизменная плата для вас. Конечно, вы (Пророк Мухаммад) имеют большое морали "(68: 1-4).
Неверующие провел Пророка в distain. Они отвергли его и отнести много лжи ему. В этих стихах Аллах клянется большая клятва, что Его выбрали Пророк свободен от всех своих утверждений и тем самым делает его сердце радостное и надежду увеличивается, когда Аллах мягко успокаивает его, сказав "вамне из-за пользу вашего Господа, с ума. "Этот стих является одним из очень большого уважения, а также отображает высокий уровень разговорных манеры.
Аллах сообщает Пророку "Действительно, есть неизменная плата для вас." Смысл этого было объяснено, что Аллах приготовил для него вечные благословения, заработную плату, которая никогда не обманывала, заработную плату, что, хотя несчетное не будет причиной для задолженности. Это сопровождается большой аттестацииАллаха, что гирлянды свои похвальные качества, "Конечно, вы великого морали." Помимо стихов, означающего именно это, стих также объяснил, как со ссылкой на Священном Коране, или ислама, или вертикальном природы. Он также было сказано, что это означает, что Пророк был без всякого желаниякроме Аллаха.
Пророк получил высокую оценку за его абсолютной принятия многочисленных благ, данных ему Аллахом, и что Он предпочел его, украшая его с этой могучей характеристики.
"Экзальтации быть Тонкий, Щедрый, все хвалили, кто ослабил для нас делают хорошие вещи и управляемых людей, чтобы сделать их. Аллах хвалит whosever делает добро и вознаграждает их за его делать. Экзальтации быть с Ним! Его благословения в изобилии и Его благосклонности Подавляющее! "
Глава продолжает утешать Пророка в отношении пагубных вещей указанных против него, говоря: "Вы должны видеть, и они будут видеть, кто из вас является сумасшедшим. В самом деле, твой Господь знает очень хорошо тем, кто сбился с Его пути, и тех, кто руководствуется "(68: 5-7)
Высоко оценивая Пророк Мухаммад Аллах подвергает своих врагов, открывая грубость и злобу их характера, упомянув более десяти своих грязных качеств. Аллах говорит: "Таким образом, не подчиняются тем, кто опровергают, они хотят, вы бы на компромисс, то, что они бы на компромисс. И не подчиняютсякаждый средняя swearer, клеветником, кто идет о клевете, тех, кто мешает хорошо, виновных агрессор, сырой низкого характера, потому что у него есть богатство и сыновей. Когда наши стихи читаются ему, он говорит, "Они но Сказки древних". (68: 8-15).
В стихе, который следует их надвигающейся наказание вместе с их разорения сделан очень понятно. Аллах говорит: «Мы будем отмечать их на носу!" (68:16). Эти слова Аллаха, гораздо более эффективным, чем что-либо Пророк сказать, а также сопутствующих своих врагов также более эффективным, чем что-либоон мог бы сделать. Таким образом, победа дается ему Аллахом было намного превосходит любой победы он может получить благодаря своим собственным усилиям.
Аллах говорит о расположении Пророка
Аллах говорит: «Таха. Мы не ниспослали Коран вам, чтобы вы устали." (20: 1-2). Существуют различные мнения относительно смысла в "Таха" было сказано, что он относится к отдельно буквы, имеющие разные значения. "Таха" было объяснено, как смысл "О человеке", как наиболее точныминтерпретация, потому что она была передана учеными второго поколения мусульман (Tabien) и ученого Jarir Табари, Шейх интерпретации.
В других главах Аллах говорит Его Пророка "Тем не менее, быть может, если они не верят в эту клининг, вы будете потреблять себя от горя и следовать за ними" (18: 6). "Может быть, вы потребляете себя, что они не являются верующими, если мы будем, мы можем отправить на них знамение с неба, перед которым ихшеи останется унижен "(26: 3-4).
Аллах также говорит: «Proclaim то, что вы командовал и отвернуться от неверующих. Мы тебя от тех, кто насмехается и те, кто настроен других богов с Аллахом, действительно, они скоро узнаем. Действительно, мы знаем, ваша грудь сжимается с тем, что они говорят "(15: 94-97). И, "Другие Приколы былииздевались, прежде чем вы, но я отсрочку неверующих, то я схватил их. И, как было Моя возмездие! (13:32)
Макки объяснил, "Пророк страдал из-за неверных вслед Аллах ниспослал стихи утешить его тем самым облегчая для него и в то же время сообщая ему о результатах тех, кто упорствовал."
Наше внимание снова обращается в следующих стихах, которые говорят: "Если они противоречат вас, другие Посланники были опровергается перед вами Аллаху вернуться все вопросы." (35: 4) и "Точно так же ни Посланник не пришли к тем перед ними, но они сказали: "Колдун, или с ума!" (51:52)
Предыдущие стихи были отправлены к Пророку, как средство утешения и сообщить ему, что его предшественники, пророки и посланники, также пережил подобные высказывания.
Что касается тех, кто упорствовал Аллаха сделали его легким для Его Пророка и сказал ему: "Так отвернуться от них, вы не должны быть обвинен" (51:54). Другими словами Пророк Мухаммад передал послание и, следовательно, не несет ответственности за вину.
Сострадание Аллаха выражается также в следующем стихе, а также многие другие стихи, "И будьте терпеливы под Правосудие Господа вашего, безусловно, вы на наших глазах" (52:48). Это еще дальше демонстрация того, что Пророк постоянно находится под опекой и защитой Аллаха, ичто он должен оставаться пациента с их вреда делать. Аллах утешает Его Пророка в аналогичным образом во многих других стихах.
Положение Пророка по отношению к другим благородным пророков
Аллах говорит: «И когда Аллах взял завет пророков:" Вот у меня есть
дал вам из Книги и Мудрости. Тогда придет к тебе Messenger (Мухаммад), подтверждающий, что это с вами, вы должны верить в него, и вы должны поддержать, чтобы он победил, вы согласны и принять мою нагрузку на это? " Они ответили: "Мы согласны". Аллах сказал: "Тогда свидетельствовать, и я будус вами среди свидетелей "» (3:81).
Абул Хасан Аль Kabasi обращает наше внимание на то, что в этом аяте Аллах
выбран пророка Мухаммеда из всех его благородных пророков и посланников, и что это совершенство не было дано никому.
Комментаторы сказал, что Аллах описал пророка Мухаммеда к каждому и каждого пророка и посланника, прежде чем они были отправлены в их стране, и взял завет с каждого пророка и посланника, что если он встретился с ним, он должен верить ему. Это также сказано, что завет повлекло информирования их нациюо своей предстоящей приходит вместе со своим описанием. Фраза, "Тогда придет к тебе Связной» адресован евреям и Назарян / христиан, которые были современной ему или после этого.
Али, сын Абу Талиба и другие добавил, что с момента пророка Адама, Аллах заключил завет с каждой пророка и посланника, чтобы верить и помочь пророка Мухаммеда, если он случится, чтобы появиться во время своего времени. И что она была обязана каждому из них принять завет с их нации наТот же эффект. Как-Садди и Katada также сказал о ряде других стихов, которые относятся к совершенству Пророка в более чем один путь.
Аллах говорит: "Мы взяли из пророков их завет и от вас (Пророк Мухаммад) от Ноя и Авраама, Моисея и Иисуса, сына Марии» (33: 7). И, "Мы ниспослали тебе, как мы показали, Ною и пророкам после него, и мы показали Аврааму, Измаилу, Исааку, Иакову и коленам,Иисус, Работа, Иона, Аарон и Соломон, и мы дали Давиду псалмы. И Посланники из которых мы рассказанные вам до, и Посланники из которых мы не поведаю тебе. Конечно, Аллах говорил с Моисеем. Приколы подшипник радостную весть и предупреждение, чтобы люди не будут иметь аргумент противАллах, после Посланников. Аллах Всемогущий, Мудрый. Но Аллах свидетельствует за то, что Он ниспослал вам. Он послал его с его знаниями, и ангелы свидетельствуют, что достаточно, что Аллах является Свидетелем ". (4: 163-166).
Аллах говорит: «Из этих посланников, мы предпочли некоторые выше других, чтобы некоторые Аллах говорил, и некоторые Он вырос в звании." (2: 253). Это было объяснено, что эта фраза относится к пророку Мухаммаду, потому что он был отправлен для всего человечества. Аллах также военные трофеи законного ему (которые были незаконнымик предыдущим пророкам) и дал ему превосходные чудеса. Ни один другой пророк не дали добродетель или почетное звание без пророка Мухаммеда, которое уделяется его эквивалент или выше. Это также сказано, что проблеск совершенства Пророка, что Аллах обращается к нему в Святой Коран, используя названиятакие как «О Пророк», «О Посланник" в то время как он обращается с другими благородными пророков по имени.
Человечество повелел восхвалять Пророка
Ссылаясь на тот период, когда Пророк жил в Мекке Аллах сказал: «Аллах не наказывать их, пока вы жили в их среде ..." (8:33).
После переселения Пророка из Мекки в Медину некоторые мусульмане остались в Мекке и стих продолжает говорить: "... Не будут Аллах накажет их, если они неоднократно просить прощения у Него" (Аль-'Anfal 8:33).
Несколько лет спустя, Пророк привел своих безоружных сторонников из Медины в Мекку на паломничество, однако, прежде чем они достигнут Мекку они столкнулись с сопротивлением от неверующих Мекки и давали въезжать. Неизвестный мусульман Медины были новообращенные, которые имели еще мигрируют ещежить в Мекке и из-за них Аллах ниспослал стихи: "Если это не было для некоторых верующих мужчин и некоторых верующих женщин, которых вы не знали, вы могли бы попраны них, и так грех достигнутых вас из-за (убийство) им в то время как вы не знаете »(48:25).
Из этих стихов возвышенное положение Пророка явно узнаваем. Если бы это не было для него наказание действительно бы сразу упал на мекканцев, потому что Аллах говорит: «А почему бы Аллах не наказывает их" (8:34). Их наказание было отложено во-первых из-заНаличие Пророка среди них, то из-за наличия его последователей. После того как все мусульмане переселились в Медину до Мекки был открыт только люди, чтобы оставаться в Мекке были неверующие, но при его открытии победу мусульман была создана и неверующие были наказаныпри необходимости принимать поражение. Именно тогда собственностью мусульман, которые когда-то были захвачены неверующих был восстановлен в своих законных владельцев.
Пророк сказал: "Я безопасности для моих сподвижников». Было сказано, что это означает, против инноваций то время как другие считают, что это означает в отношении разногласий и беспорядка. Другой ученый сказал, что смысл этой цитаты в том, что Посланник был во время его жизни, величайшеегарантия безопасности и он будет присутствовать до тех пор, как его путь следует, но после его оставления скорби и расстройства можно ожидать.
В главе 33, "Союзники" есть стих, в котором Сам Аллах ясно значение Его Пророка он говорит: "Аллах и Его ангелы хвалу и почитают Пророка. Верующие, похвалы и почитают его и произносить мир против него, в изобилии "(33:56). Обратите внимание, как Аллах начинается стих со ссылкойСебе сначала в похвале и почитания Пророка Мухаммада, то Аллах дает известно, что ангелы сделать то же самое. Наконец, приходит осознание порядка, что существует обязательство по всех верующих просим Аллаха, чтобы хвалить и почитать наш любимый Пророк.
Высказывание Пророка "Прохлада моей глаза в молитве" объяснили, Абу Бакр, сын Furak на виду, похвалы Аллаха, то, что ангелов Своих с последующим ответом на обязательства своего народа вплоть до День Воскресения. Абу Бакр, продолжал объяснять, что в похвалуАнгелы прощение, и похвала своего народа является мольба ему и милость Аллаха к нему.
Это также сказано, что "верующие, хвала" Пророк, который научил его спутники моление хваля на себя. Аллах сделал различие между арабскими словами "намаза", что означает молиться Аллаху, кланяясь и простираясь и "салат", что означает восхваляющих пророка и благословениеПророк.
Аллах также говорит: «Но если вы поддерживать друг друга против него, (знаю, что) Аллах его хранитель и Габриэль, и праведники среди верующих» (66: 4). Объяснение фразы, "праведного среди верующих" является то, что он относится к пророков, ангелов, Абу Бакр, Омар, Осман и Али иОстальные верующих
Пророка Честь Упоминается в главе "Аль-Фатх"
Аллах начинает главу «Открытие» со стихами, «Действительно, мы открыли для вас (Пророк Мухаммад) ясно открытия, что, Аллах прощает свое прошлое, и будущие грехи, и завершает его пользу вам и проведет вас по Прямой Путь, и что Аллах поможет вам с могучим помощи. Именно онниспослал спокойствие в сердца верующих, чтобы они могли добавить веру на веру. Аллаху принадлежит воинство небес и земли. Аллах ведает, Мудрый. (Из Его Мудрости) Он признает верующих, как мужчин, так и женщин, в сады, где внизу текут реки, тамжить вечно, и оправдать их в своих грехах - что у Аллаха является могучим триумф - и что он может наказать лицемеров и многобожников, и мужчины и женщины, и те, кто думает, злые мысли Аллаха. Злой поворот (фортуны) постигнет их. Гнев Аллаха на них, и Он проклялим и приготовил для них Gehenna (Ад), злой прибытие! Аллаху принадлежит воинство небес и земли. Аллах Всемогущий, и Мудрый. Мы отправили вам (пророка Мухаммеда) в качестве свидетеля и носителя благой вести и предупреждения, так что вы веруете в Аллаха и Его Посланника и чтоВы поддерживаете его, почитают его (Пророка Мухаммада) и превозносите (Аллаха), на заре и вечером. Те, кто присягнуть вам поклясться в верности Аллаху. Рука Аллаха над их руками. Тот, кто нарушает клятву разбивает его против его личности, но он, что держит свой завет заключил с Аллахом,Аллах даст ему могучий заработную плату »(48: 1-10).
Эти стихи обозначить еще раз не только пользу, похвалы, и благородство
Оценка Пророка, но и изобразить благословения Аллаха по отношению к Его Пророка, все из которых мы только частично способен понять.
В первом аяте Аллах сообщает Пророку Мухаммаду, что он сделает его победу над своими врагами, и, как Его слово и закон будет регулировать. Аллах говорит Пророку, что он имеет статус прощения вместе со статусом защиты от греха, поэтому он не будет привлечен к ответственностидля прошлых или будущих действий.
"Аллах прощает ваши прошлые и будущие грехи," было объяснено ученого ислама, что Аллах дал пророку статус помилования и прощения.
(Шейх Дервиш добавил: "Этот статус становится очевидным по Его обращения к Пророку с прощая грехи свои, хотя Пророк не было ни крупных или более мелких грех, потому что его сатана принял ислам.
Это имеет важное значение для изучения состояния Пророка того, чтобы быть помилован и его статус защиты в сочетании друг с другом, и это крайне важно помнить, что Аллах защитил его от всякого рода большей или меньшей греха. Если бы нужно было сделать иначе, то, несомненно, станет отвлекатьсяи не понимают этого чрезвычайно важный элемент природы Пророка ".)
Другой ученый сказал, что, "Аллах прощает ваши прошлые и будущие грехи," означает статус прощения за то, что произошло и что не произошло. Макки, с другой стороны, сказал: «Аллах сделал в пользу причину для его статуса прощения и что все исходит от Него, потому что нет бога, кромеЕму. Фавор на пользу и щедрость по щедрости ".
Второй стих продолжает: "и завершает свою пользу вам". Было сказано, что Аллах имеет в виду открытие Мекки и Таифа. В дополнение к этим объяснениям, это было сказано, что это означает повышение статуса Пророка в этой жизни, помощь Аллаха и Его прощение. Вэтот стих, Аллах говорит Пророку, что завершение Его благословения находится в унижении его наглых врагов, и открытие двух наиболее важных городов, Мекки и Таифа, через который поднятых пророческий статус, потому что он руководствуется на прямой путь, который в конечном итоге приводит кРай, и счастье в вечной жизни. Пророк всегда помогал Аллаха, но помощь он получил за это время был безусловно сильнее.
Следующий стих говорит о пользу Аллаха к верующим через Его благословения к ним по ниспослании спокойствия в их сердцах, что увеличилось их в вере. Далее Аллах дает лучшие новости - у могущественного триумфа - в обоих верующих мужчин и женщин, что Аллах прощаети оправдал их в своих грехах, и награждает их рай, где они должны жить вечно. Аллах затем говорит о наказании лицемеров и идолопоклонников в этом мире и в вечной жизни, говоря, что они прокляты и дистанцировался от Его милосердия и их окончательный приход является злом место вАд.
Аллах говорит: «Мы отправили тебя (Пророк Мухаммад) в качестве свидетеля и, как
носителем благой вести и предупреждения ". В этом аяте Аллах упоминает более превосходных качеств и характеристик Пророка. Он говорит нам, что Пророк
Мухаммад будет свидетелем против своего народа, потому что это тот, кто передал им сообщение, возложенную на него Аллахом.
Он также было сказано, что это от имени своего народа, как он будет свидетельствовать о Единстве Аллаха. В дополнение к этому Аллаха дает благую весть о предстоящем награды и прощения для тех, суждено навсегда с верой в Аллаха и Его Пророка и предупреждает о наказании, которое ждет егосвоенравные враги.
"Это вы поддержать его, почитают его," консенсус, что это относится к Пророку Мухаммаду и что он будет в почете по своей нации. Затем Аллах говорит: «и превозносите (Аллаха), на заре и вечером».
Сын Ата сказал, что эта глава содержит разнообразие благословения для Пророка. Например, "ясно, открытие" является признаком отвечая, "прощает" является показателем любви, и это свобода от любого порока. "Завершает" является еще одним благом и указание его избрания, и завершаетсяБлаго есть достижение степени совершенства. "Гиды" является показателем дружбы Аллаха с ним, и это вызов в свидетельстве.
Джафар, сын Мухаммада пояснил, что часть готовой благословение Аллаха к Своему Пророку, что Он сделал его своей возлюбленной, что он поклялся своей жизнью, на смену другие законы с одной Пророк принес, и поднял его на самом высоком ранге.
Кроме того, Аллах защитил Пророка во время ночного восхождения, так что его глаза не свернет. Аллах послал его для всего человечества и допускается трофеев к своему народу (что ранее было запрещено Народа Книги).
Аллах также повышен Пророка в сан, в котором его заступничество принимается и сделал его хозяином потомков Пророка Адама, мир ему.
Аллах размещены имя пророка Мухаммеда рядом с его собственным именем и его удовольствия с Его удовольствия.
Аллах сделал Пророку один из столпов Его Единства.
Глава продолжает говорить: "Те, кто присягнуть вам клянусь
... верность Аллаху "Это ссылка для тех, кто дал свою преданность, известный как Ар-Ридван - довольства Аллаха Когда сподвижники присягнули на верность Пророку их присяга была Аллаху (Шейх Дервиш добавил: Были 1400 Соратники, которые заявили о своей верности в рамкахДерево в Hudaybiah и Пророка сказал им, что они должны были все простили и не попасть в ад.
Залог следуют заявления, "Рука Аллаха над их
руки ". Слово" рука "является метафорической и символизирует мощь Аллаха, Его награды, содействовать или Его связи и укрепляет обязательство залога компаньона к Пророку. В то же время он поднимает Пророка, которому их преданность была учитывая.
В главе, "трофеи" стих 17 есть сходство слов: "Это был не ты, кто их убил, но Аллах не убивал их, и не было это вы, кто бросил на них. Аллах бросил на них". Тем не менее, в предыдущем стихе это метафорическое, тогда как в этом стихе было буквальная правда, потому как Slayerи метатель были в реальности Аллаха.
Творец, Аллах, Творец действий, поэтому он был тем,
который бросил, а также Податель власти и принятия бросить. Ни один человек не имеет власти, чтобы бросить таким образом, что глаза друг и каждый враг стал заполнен пылью, как за убийство это было в реальности убийства ангела.
Этот стих был объяснен как это означает, что мусульмане ни убил их при этом они не бросают ни камни или песок в их лицах. Это был Аллах, который бросил в их сердца страх.
Смысл этого в том, что выгода от действий исходит непосредственно от действия Аллаха, и что Аллах является как Slayer и метатель и сподвижники были исполнители в имени.
Чествование Пророка в Коране
Часть честь, в котором Аллах держит Своего Пророка, находится в главах 17 и 53 "Перенес ночью", и "Звезда".
В этих главах ясность возвышенного и несравненного ранга Пророка вместе с его близостью к Аллаху являются свидетелями.
В перечисленные ниже стихи, то совершенно очевидно, что защита Аллаха с Его Пророка. Аллах говорит: "Аллах защитит тебя от народа" (5:67). "И когда неверующие заговор против вас (Пророк Мухаммад), они стремились либо принять вас в плен или ты убил, или изгнаны.Они построены - но Аллах (в ответ) также нанесены "(8:30) И,." Если вы (верующие) не помочь ему, Аллах поможет ему, как он помог ему, когда он был изгнан с одним другим (Абу Бакра ) "(9:40).
Когда неверующие сговорились и придумали сюжет, чтобы убить Пророка предотвратить его врагов от причинения вреда его, отнимая их из виду, тем самым позволяя Пророка пройти незамеченным через их среде.
Знак связано с тем, является спокойствие ниспослал Пророку, который также проявляется в рассказе о Suraka, сына Малика.
Мало того, что благословение спокойствия спуститься на Пророка, но и другие чудеса произошли во время его миграции.
В попытке предотвратить Пророка мигрировать из Мекки в Медину Koraysh установить за ним и искали пещеры на окружающие горы Мекки.
Как Пророк и Абу Бакр принял отдохнуть в пещере на крутых склонах горы Саур Аллаха помог ему с невидимой армии. Аллах говорит: «Если вы не поможете ему, Аллах поможет ему, как он помог ему, когда он был изгнан с одним другим (Абу Бакра) неверующими. Когда двое были в пещере, он сказалк своему спутнику: "Не скорби, Аллах с нами». Тогда Аллах вызвал Его спокойствие (Сечина), чтобы спуститься к нему и его поддержал с легионами (ангелов) вы не видели, и Он сделал слово неверующих самая низкая, и Слово Аллаха является самым высоким. Аллах Могущественный, Мудрый »(9:40).
Как Koraysh начали подниматься в гору их крики и топот шагов вырос ближе и можно было услышать на выступе прямо над пещерой. Абу Бакр испугался при мысли о обнаруживаются и прошептал Пророка "Если они смотреть под ноги, они будут видеть нас!"
Аллах ниспослал спокойствие и Пророка, в его нежной, ободряюще, утешал Абу Бакр, говоря: "Что вы думаете о двух людей, которые имеют Аллаха с ними, как их третий?" Когда Абу Бакр услышал эти слова мир сошел на него и его страх исчез.
Вскоре после этого, один из поискового отряда заметили пещеру под выступом, на котором он стоял и вглядывался, чтобы взять лучше смотреть на него. Другой выглянул из-за выступа и согласился, что не было никакой необходимости, чтобы осмотреть его.
Эти истории, хорошо документированы в котировках Пророка, что, повествуют о событиях своей миграции в Медину.
В главе «Река Изобилия" читает "Действительно, мы дали вам
(Пророк Мухаммад) обилие (Аль Каусар: река, ее бассейн и пружины). Так молитесь вашему Господу и жертвенности. Конечно, тот, кто ненавидит вас, он является самым разорвал "(108: 1-4).
В этой короткой главе, Аллах говорит Пророку он был дан Каусар, который является река имеющий смежный бассейн (в течение которого его кафедра позиционируется в своей мечети, рядом с его могилой).
Было сказано, что это река (в) Рай, обильное благословение, заступничества и множество чудес, данных ему, и его пророчество.
В заявлении "Конечно, тот, кто ненавидит вас, он является самым разорвал" относится к врагам Пророка и тех, кто презирает его.
"Severed" несет смысл несчастный, унижен, отказались, и тот, кто не имеет в нем хорошее вообще.
Аллах говорит пророк его в главе (15:87): "Мы дали вам семь сопряженных и Могучий Святого чтение."
Есть несколько объяснений, приведенные в этом стихе. "Семь двойственные" были объяснены как со ссылкой на первого длительных глав и что "Могучий Святой Чтение" является первой главе, "открывалка - Аль Фатиха".
Это также сказано, что "семь двойственные" является Матерью Корана означает "нож" и что "Mighty Святой Чтение» относится к оставшимся глав Корана. Это также сказано, что "семь двойственные» относятся к командам и запретов, хорошие новости и предупреждения.
"Мать Корана" также сказал, что «семь двойственные", потому что она читается как минимум в два раза в каждом из ежедневных молитв.
Это также сказано, что Аллах зарезервировал его для пророка Мухаммеда и не дать его других благородных пророков, или что Он назвал Коран "семь сопряженных" из-за повторения его рассказов.
И, как было сказано, что "семь двойственные" несет смысл, что Аллах почтил его Пророку семь различий, чести, руководством, пророчества, милосердия, заступничества, дружбы и почитания со спокойствием.
Аллах говорит Своему Пророку "И Мы ниспослали тебе воспоминание, так что вы можете дать понять людям, что было ниспослано им, для того, чтобы они отражали" (16:44). И, "Мы не отправим вам (пророка Мухаммеда) для всего человечества, за исключением приведения их радостную весть и предупредить» (34:28). И, "Скажи:"О люди, я посланник Аллаха к вам всем» (7: 158).
Таковы лишь некоторые из специальностей Пророка. Аллах говорит: "Мы не отправили не Посланника, кроме как в языке своего народа" (14: 4). Этот стих указывает посланники собственный индивидуальный, конкретный народ в то время как Он послал пророка Мухаммеда для всех народов, потому что Пророк сказал: «Я был послан для всех. расы, справедливых и темные "(Шейх Дервиш отметил:
После этого сообщение распространяется на границы, в которых другие языки, на которых говорят. Эти народы рассмотрены в правдивости Пророка и многие переделанный, то узнал, арабский язык, и это является реализация поговорки Пророка: «Я был послан для всех рас, справедливая и темноте.)
Аллах говорит нам: "Пророк имеет большее право на верующих, чем они сами, его жены их матери" (33: 6).
Слова "имеет большее право на верующих" было объяснено, что существует обязательство для исполнения всеми верующими подчиняться его приказам так же, что служащий должен выполнить приказ своего хозяина. Будучи послушным того Пророка гораздо лучше, чем используя свое собственное суждение, которое подлежитнедостатки.
"Его жены их матери" означает верующие должны уважать жен Пророка, как они уважают своих матерей и по этой причине его жены не было разрешено выходить замуж после смерти Пророка - это еще одно свидетельство в честь, в котором Аллах созерцает его, и что его женыбудет его жены в вечной жизни.
Аллах говорит: "Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость ... Bounty Аллаха к вам когда-нибудь великий" (4: 113). "Разве когда-нибудь большой" относится к его пророчества или то, что было дано ему в предварительной вечности.
Превосходство Пророка Мухаммада характер, телосложение и благословение
Часть 1
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Усовершенствованный Превосходство Пророка характер, телосложение и благословение Аллаха ему
всех добродетелей религии и Мира
Те, кто любит нашу благородную пророка Мухаммеда и стремятся узнать подробности огромного сокровища его реальности должны сначала знать, что они являются одной из двух категорий, в которых можно найти красивые и совершенные качества человечества.
Первая категория:
Это категория врожденных характеристик, например, те, которые являются
необходимо для этой мирской жизни, и вещи, связанные с действиями, происходящими в своих ежедневных привычек.
Вторая категория:
Это категория, в которой характеристики достигаются в рамках своей религии, и они являются достойными похвалы качествами, которые привлекают один ближе к Аллаху.
Эти качества в себе делится на две категории, и либо
качества, которые врожденные или приобретенные, или комбинацией обоих качеств.
Что касается врожденных качеств, такие качества не подлежат выбору. Для
Пример идеальным телосложением, красота, интеллектуальная сила, совершенный кодекс этики, точность понимания, удаление от всех плохих характеристик, красноречие, острота чувств, телесных сил, благородный род, влияние своих родственников и честь своего народа.
Существует связь между вышесказанное и вещей, необходимых для одной-х
повседневная жизнь, например, продукты питания, сна, одежды, дома, вступления в брак, имущество или влияния. Такие вопросы могут быть подключены к вечной жизни, если свое намерение связано с богобоязненности и воспитании своего тела, чтобы идти по пути Аллаха, даже если все определены и регулируются исламского правакак являющихся необходимым.
Качества, которые приобретаются и относятся к вечной жизни включают добродетели, а также манеры, предписанные исламским законом, религиозные практики, знания, терпение, терпение, благодарность, правосудия, самоограничение, смирение, простите, целомудрия, благородства, мужества, скромность, галантность, тишина, созерцание,общение и тому подобное качеств все из которых могут быть охарактеризованы как "хороший характер".
Для некоторых эти качества присущи, или естественный темперамент, тогда как они
не нашел в других и поэтому таких людей надо работать, чтобы приобрести эти качества. Тем не менее, есть некоторые качества что должны существовать, чтобы сформировать основу своей природе, и по воле Аллаха (иншаАллах), они будут уточнены в ближайшее время.
Консенсус многих ученых в том, что такие качества, которые считаются как «хорошего и добродетельного характера", даже если намерение не для Аллаха и в вечной жизни.
Характеристики Совершенства и Красоты Пророка
Когда человек, как известно, были благословлены один или два из этих благородных качеств, что, человек, независимо от того, прошел он / она далеко или живет, как полагают, является человеком ноте и, следовательно, используется как образец для подражания, из-за его покоряющей качеств, и это в свою очередь заставляет его уважатьи честь.
Когда человек благословляется с бесчисленным обилием совершенства и
Дворянство, нельзя даже пытаться выразить степень своего достоинства по своему языку. И надо знать такие качества возможны только в подарок от Аллаха, Всемогущего.
Это именно то дар, пророка Мухаммеда и включает в себя, в список, но некоторые, его пророчество, выбирают для перевозки своем послании тесной дружбы с Аллахом, имущественных Его любви, Ночное путешествие, в котором Пророк был благословлен с видением, Откровение, заступничество,посредничество, завершение всех добродетелей, высокопоставленные, praise- достойным станция, крылатый крепление Бурак, присоединение, направляются для всех рас человечества, являясь лидером всех других благородных пророков в молитве, вместе с его свидетельствования над ними и их народ, и власть над всеми потомкамипророка Адама, будучи носителем Знамени похвалы, несущий благую весть и предупреждения, предъявителю доверия, руководством, отправляется как милость для всех миров, приемник удовольствия Аллаха, что, позволяет ему просить Его, когда все творение замолчать, пул (река)Каусар, прислушиваются, совершенство хвалить его, будучи в статусе помиловании, которое охватывает защиту от обоих прошлых и будущих действий, расширяющейся от груди, удаление его бремени, возвышение его возвышения, которые помогли с могучий победа, отправку вниз спокойствия,поддержка ангелов, его передача Корана с семи двойников (Mathani), мудрость (хадисов), очистки своего народа, его приглашением к Аллаху, хвала и поклонение Аллаху и Его ангелами на него, его суждение установлено на то, что позволило ему Аллах, чтобы увидеть, что его удаление от оков,и бремя от своего народа, ругань Аллаха его именем, в ответ на его мольбы, выступление не только неодушевленные, но животные его словам, воскрешение мертвых для него, глухие слух, чудеса воды, которая текла от кончиков пальцев, увеличение небольших количествах в том, чтоизобилия, разделительная луны, трансформации элементов, учитывая помощь литье ужас в сердца своих врагов, его знание Невидимого, тень облака, в экзальтации гальке, его исцеление, и его защита от врагов Ислама.
В предыдущем которые но через минуту вкус бесчисленных благ, которые украшают наш Пророк и знание его прекрасных качеств может содержаться только тот, кто задается его, и это одна Аллах, кто есть податель, потому что нет никакого бога, кроме Него.
В дополнение к этому есть почетные звания, степени чистоты, счастья, превосходства и повышения Баунти Аллаха, которые лежат в магазине для него в вечной жизни - это слишком много, чтобы пересчитать и далеко за пределами понимания кто это интеллект и мистифицировать воображение.
Описание Телосложение Пророка
Нельзя закрывать глаза на то, что Пророк Мухаммад является на сегодняшний день наиболее достойным и величайшим из всех людей, и что он является самым совершенным из всех, украшенные самыми превосходными достоинствами и качествами.
В этом разделе мы приступить к детализации совершенство физических атрибутов Пророка и умолять: «Пусть Аллах осветить мое сердце и ваше, и увеличить нашу любовь к этой благородной Пророка». Судья Эйяд то напоминает читателю о том, что качества Пророка не были приобретены, а онибыли подарены ему Творцом.
Его внешний вид и распространения
Красота телосложения и характера Пророка были зарегистрированы многие из его сподвижников, среди которых являются Али, сын Анаса Малика, Абу Хурайра, Аль-Бара '' Azibs сын, сын Абу Хала, Абу Juhayfa, сына Джабира Самура в, Умм Ма'бад, сын Аббаса, сын Mu'arrid Mu'ayqib, Абу Туфайл, Аль-'Ida Халидасын, сын Khyraym Fatik, а сын Хизам в. Красоте своей превзошел Иосифа, что вызвало ножи женщин скользить, как они ели и травмировать руки.
Цвет лица Пророка Мухаммада была сияющей. Его ресницы были длинными. Его нос был отличительной а зубы равномерно. Его лицо было округлое с широким лбом. Его борода была густой и достиг грудь. Что касается груди и живота они были равны по размеру и плечи были широкими, какбыл его грудь. Его кости были большими, как были его руки. Ладони рук были толстые, как были подошвы ноги. Его пальцы были длинными и его тон кожи справедливым. Волосы между груди и пупка было прекрасно. Он был среднего роста, однако, когда высокий человек шел рядом с ним появился Пророкчтобы быть выше. Что касается его волос это не было ни вьющиеся, ни прямо, и когда он смеялся зубы были видны, как вспышка молнии, или, как они были описаны как белые, как градины. Его шея была сбалансированной, ни широкой, ни жира, как и для его тела он был тверд, не хватает твердости в любой конечности.
Когда Companion Аль-Бара увидел прядь Пророка волос отдыха на своем красном халате он прокомментировал: «Я никогда не видел никого с более красивой локоном, чем его покоится на красном халате."
Абу Хурайра, сказал: "Я никогда не видел никого красивее, чем
Посланник Аллаха, это было, как будто солнце светило ему в лицо ".
Кто-то спросил Джабира, сына Самура в "Был его лицо, как меч (имеется в виду белый и сверкающих)?" Он ответил: "Нет, это было, как солнце и луна."
Есть много известных цитат, описывающих Пророка поэтому мы не будем принимать времени, чтобы перечислить их все. Мы ограничились дать только некоторые из аспектов его описания и дали достаточно, чтобы достаточно нашей цели.
Аллах желает, вы увидите, что мы заключаем эти разделы с Вещего поставщику, который сочетает в себе все это.
Чистота Пророка
Полный чистота тела Пророка Мухаммада его ароматный запах и пот, его свобода от каждых нечистоплотности и телесных дефектов были особое качество подарен ему Аллахом. Они были качества, с которыми больше никто никогда не был привилегированным и они были сделаны абсолютным путемчистота дано в Законе исламской и десяти практики природного вертикальном поведения.
Анас комментирует: "Я никогда не пахло амбра, мускус или что-нибудь более ароматный, чем аромат Посланника Аллаха"
Был случай, когда Посланник Аллаха коснулся щеки Джабира, сын Самура и Джабир сказал: «Я чувствовал прохладное ощущение, и его рука была ароматная, она была как будто он снят его из саше духов.
Пророк посетил дом Анаса и принял свой обычный середине дня дремоту и потел. Когда мать Anas заметили, пот она принесла длинную шейку бутылки, в которые она собрала капли пота. Позже, Посланник Аллаха спросил об этом, после чего она ответила: «Мы берем вашпот и использовать его в качестве духов, и это лучшее из духов ".
Когда Пророк скончался, Имам Али, да будет Аллах доволен им, промывают его тело и сказал: "Я вымыл Пророка, и посмотрел на нормальном выполнении каждый находит у умершего лица, но ничего не нашли, после чего я сказал:" Вы были чистыми во время вашей жизни и чисто в смерти ».
Когда Пророк скончался, Абу Бакр поцеловал его и упомянул сладость его ароматом.
В одном случае, кровь Пророка был обхватил, после чего Абдулла,
Сын Зубайр поглотил его. Пророк не возражал против того, что он сделал, но сказал: "Горе вам от народа и горе людей от вас." (Сын Значение Абдуллы Зубайр был бы быть проверены и людей были бы испытаны им).
Сын Аббаса заявил, что, как Пророк спал он слышал, как он глубоко дыша. Он проснулся, чтобы помолиться, но не совершить омовение. Икрима сказал: «Это потому, что он был защищен Аллаха." (Шейх Дервиш добавил: Когда он спал его глаза были закрыты, но его сердце и внутренние существо не в состоянии сна,Поэтому он сделает омовение только тогда, когда это было необходимо. Пророк сказал: "Мои глаза спят, но сердце мое не делает.")
Пророка Интеллект, Красноречие и проницательность
Пророк был подарен Аллахом с наиболее высоким интеллектом. Он был проницательным и его чувства были острее. Что касается своего выступления он был безусловно самым красноречивым. Аллах также подарил Пророку изящной движения и отличных способностей. Существует никаких сомнений, что эти качества были непревзойденными.
Превосходство Пророка интеллекта и глубины понимания становится очевидным, когда никто не размышляет над тем, как он вводится не только внутренними делами своего народа, но и внешние дела - независимо от того, были ли они делами только простых людей или тех, от иерархии изобщество. Способность Пророка было действительно удивительно, и его жизнь образцовым, в сочетании с глубоким знанием, что просто текла от него и то, каким образом, без предварительного обучения, опыта или чтения священных писаний направлено ему осуществить и выполнять законы Аллаха.
Это записано в Муватта »имама Малика, что Пророк сказал:" Я могу видеть вас, когда вы находитесь за мной. " В повествования НАНА в Бухари и Муслим Коллекции сказать то же самое.
Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, сказал что-то подобное, к которому добавила она, "Это что-то дополнительное, что Аллах дал ему в качестве дополнительного доказательства."
Он также сообщил, что Пророк сказал: «Я вижу, кто стоит за мной так же, я вижу кто есть передо мной."
В ссылках подлинных пророческих высказываний, которые говорят о способности его взгляд можно найти много сообщений о его видя ангелов и дьяволов.
Хотя Пророк был далеко от Иерусалима, он увидел город, и описал его в Koraysh.
Во время "Время невежества", Абу Rukana, который был известен своей невероятной силы боролись три раза с Посланником Аллаха, и каждый раз Абу Rukana потерпел поражение, и Пророк пригласил его в ислам.
Что касается его походке, Абу Хурайра сказал: «Я никогда не видел никого идти быстрее, чем Посланник Аллаха. Это было, как если бы земля закатал его, мы бы исчерпан, но не было никаких признаков усталости на него на все. " Он также сообщил, что когда он шел, это было, как будто он спускается по склону.
Среди качеств Пророка был его смех, который был у широкой улыбкой. Когда он повернулся к кому-то, он будет смотреть на них прямо. Когда он шел, он шел, как будто он шел вниз по склону.
Совершенствование речи Пророка
Есть много сообщений о мастерстве Пророка на арабском языке вместе со своим красноречием и беглости речи. Когда он говорил, он был очень кратким, точнее в дискуссии и выразил вещи ясно. Его речь была хорошо структурирована, свободной от всех аффектации и он используется звуковые значения.
Он имел большой опыт во всех различных диалектов Аравии и в состоянии разговаривать
с каждой общине, используя свои собственные классические выражения. Когда они обсуждали или спорил с ним, он ответил, используя свой обычный фразировки, и было несколько случаев, когда его сподвижники были не в состоянии понять, что он сказал и просил его объяснить. Это проверке по каждому, кто изучалнаука пророческих Котировки и его биографии.
То, каким образом он говорил с Koraysh Мекки и Ансар Медина, или народа Хиджаза или Неджде отличался от того, каким образом он говорил с зуль мишарская Аль Hamdhani, Tahfah Аль Handi, Катан, сына Хариса Аль Ulaymi в , Аль Ashath, сын Кейс ", вопль, сын и другие вожди Худжр Аль Киндиот Hadramat и царей Йемена.
Адепт выбор слов Пророка
Красноречие речи Пророка не имеет себе равных и показано в следующем выборки:
"Кровь мусульман такой же. Как минимум из них способен представлять их интересы. Они объединены вместе против других.
"Кровь мусульман такой же. Как минимум из них способен предложить свою защиту. Они объединились против других людей.
"Человек с той, которую он любит (в рай)."
"Люди как мины. Лучший из вас в 'Time невежества" является лучшим из вас в Исламе, если они понимают (Закон исламский). "
"Человек, который знает себе цену не разрушается."
"Стать мусульманином, и вы будете в безопасности, и Аллах даст вам свой заработную плату в два раза старше."
"Те из вас я люблю больше всего и тех, кто будет сидеть рядом со мной на День Воскресения являются лучшими из вас в характере, смиренным, и те, кто взаимно хорошие компаньоны."
"Двуликий человек не имеет статуса с Аллахом».
"Сплетни запрещено, как и чрезмерное допрос, разбазаривание богатств,
чрезмерное отказ и чрезмерное желание, неповиновение матерей и захоронение новорожденных девочек живыми. "
"Независимо от того, где вы находитесь, бойтесь Аллаха. Следуйте плохой поступок с одной, что является хорошим, потому что он стирает (плохо). И относиться к людям в соответствии с хорошим характером».
Не имею чрезмерную любовь к своему лучшему другу, чтобы в один прекрасный день он становится тот, кто ненавидит вас ".
"В День Воскресения, несправедливость появится как тьма."
Среди молений Пророка является: "О Аллах, я прошу Тебя о милости Твоей, по которым мое сердце будет руководствоваться, и с которой Вы собираете свои дела, честность в мои дела, и исправить те, кто отсутствует, и поднять в звании тех, кто присутствуют, очистить мои дела, которым я по праву экскурсии, с помощью которыхмоя близость будет восстановлена, и с помощью которого я буду защищен от всякого зла. О Аллах, я прошу Тебя за победу в моей судьбе ", резиденция мучеников, жизнь блаженная и победы над врагом.
Кроме них есть еще много (более 12 000 подлинных заявлений), которые передают из различных цепей передачи, его слова, беседы, выступления, моления, комментарии и контрактов. Там нет никаких разногласий об этих фактах, что он достиг несравненный звание. Никто не может отдать должноеим.
Он сказал: "Поле боя является жесткой."
"Верующий не укусила с таким же отверстием в два раза."
"Счастливчик тот, кто действует по совету другого."
Есть много поговорок, такие как эти, и после изучения нельзя не поразиться их содержание, ни еще задуматься о мудрости, содержащейся в нем.
Он сообщил, что по другому поводу, Пророк сказал своим сподвижникам: «Я самый красноречивый из арабов, потому что я из Koraysh и поднял среди детей Саад." Пустыня племя Саад был известен своей силе и чистоте арабского языка, и это был присоединен к красноречиюговорится в Мекку, с ее красотой слов. Все эти элементы были объединены с Божественной поддержки, которая сопровождает Откровение, которое не может подражать ни один человек.
Благородство Lineage Пророка, и воспитание
Очевидно, что родословная пророка Мухаммеда и честь своей резиденции, а также место, в котором он был воспитан не требуют ни доказательства, ни разъяснений.
Пророк был из лучших сынов Хашима и благородной ткани Koraysh. Он происходил из самых благородных и сильных арабов не только по отцовской линии, но и на его матери. Он был из народа Мекки, самый благородный из земель в глазах Аллаха и Его верующих.
Пророк Авраам и Леди Хаггар были великие предки пророка Мухаммеда. Ссылаясь на благо своей знати Пророк Абу Хурайры рассказывает, что он сказал: «Я был послан из лучших каждого последующего поколения сынов Адама, пока я не оказался в поколение я из."
(Шейх Дервиш добавил: Пророк Авраам имел двух жен, дамы Сару и Хаггар Пророк Мухаммад происходит от союза пророка Авраама и Леди Хаггар леди Хаггар, было непорочное дочь царя Айн-Шамс в Египте После смерти... ее отец, она стала жить при дворе фараоновжена и была известна своей вертикальном и нежной характера.
Леди Сара была защищена Аллаха от зла намерений египетского фараона, который затем реализуется леди Сара была дама благородного характера и думал, что Хаггар будет идеальным компаньоном для Сары и поэтому, это было что девственница Хаггар приехал жить в качестве компаньона Саре в семье Авраама.Хаггар был сладкий добродушный леди, она любила леди Сара дорого и очень особенный дружба связаны их вместе).
Аль Аббас говорит нам о том, что Пророк сказал: «Аллах создал творение, и от лучших поколений их он поставил меня среди лучших из них. Тогда он выбрал племена и поставил меня среди лучших племени. После этого он выбран семьи и поставил меня среди лучших из своих домов. Я лучшийиз них в лицо, и лучший дом ».
Сын Waila Aska рассказывает о времени Пророк говорил о своем происхождении говорил: «Аллах избрал Исмаила из детей Авраама, и от детей Измаила Он выбрал детей Kinanah, то от детей Kinanah он выбрал Koraysh и выбрал дети Хашим от Koraysh,Затем он выбрал меня из сынов Хашима ".
Повседневная жизнь Пророка
В первой необходимости из своей повседневной жизни могут быть классифицированы как имеющие трех видов:
1. То, что является превосходным в небольших количествах
2. То, что является превосходным в больших количествах
3. То, что меняется в зависимости от ситуации
В обоих Закон Исламский и обычай не будучи удовлетворены немного, независимо от того, какие обстоятельства, может быть, считается достойным похвалы и в большей степени совершенства. Не только арабы, но мудрецы всегда хвалили обходясь только немного, в то время как они являются критически имея слишком много.Предаваясь слишком много еды и питья свидетельствует о жадности, скупости, чрезмерного стремления к богатству и под контролем аппетит. Избыток приводит не только к причинению вреда в этой жизни, но и в жизнь вечную. Избытки культивировать болезнь, грубость и тусклый интеллект. Тем не менее, когда один выполненос немного это является показателем удовлетворенности и самоконтроля.
То же самое можно сказать и о чрезмерной сна, это является показателем слабости, отсутствие интеллекта и проницательности. Результатом является то, что лень, привычки, которые приводят к провалу, разбазаривание свою жизнь вдали в бесполезных занятий, жестокосердие, пренебрежения, и это приводит к смерти своего сердца.
Обильные доказательство находится в словах, переданных мудрецами былых эпох и народов, и ссылаются в арабских стихов и рассказов. Он также содержится в подлинных пророческих высказываний, и традиции сподвижников Пророка, Tabien и Tabi Tabien (которые были люди, которые жили в первыйтри поколения ислама), которые не являются необходимыми цитировать. Такие доказательства не будут упомянуты в полном объеме, так как знания, которые они содержат хорошо известно, вместо этого они будут обобщены.
Пророк был самым умеренный мужчин и призывал своих последователей быть удовлетворены немного. Аль Mikdam, сын Madikarib сообщил, что он сказал: «Сын Адама не наполняет любой контейнер хуже животе. Немного достаточно для сына Адама, чтобы держать его спина прямая. Если есть необходимостьболее, потом третий для своей пищи, треть для своего напитка и третий для его дыхания. "Результатом чрезмерного потребления продуктов питания и напитков является чрезмерный сон.
Еще с раннего поколения (Tabien) из мусульман посоветовал: «Не ешьте много, так что вы пьете много, то много спать и потерять много."
Анас относится изречение Пророка "The вида пищи, я предпочитаю то, что со многими руками в нем."
Леди Аиша, жена Пророка, да будет Аллах доволен ею, описал привычку Пророка говоря, "Он никогда полностью не набил желудок."
Был момент, когда Пророк был услышан, чтобы спросить: "Разве я не вижу горшок с мясом в нем?" Вполне вероятно, что Пророк задал этот вопрос, как он воспринимается в дом его, чтобы быть под впечатлением, что мясо было незаконным с ним. (Шейх Дервиш добавил: Как это было уделено его слуга в благотворительности.Пророк разъяснил вопрос, сказав: "Это был благотворительный ей, но подарок (от нее) к нам.")
Пророк сказал своим сподвижникам: «Я, я не ем, лежащая на одной стороне," например, сидя со скрещенными ногами, или в удобном порядке. Человек, который сидит в таких отношениях требует пищи, и больше о нем. Это не означает, опираясь на одной части тела без поддержки руки.
Когда Пророк сидел, он сидел в положении на корточках, как будто он собирался встать. Он сказал: "Я поклонник, я ем как поклонник ест и сижу как поклонник сидит."
Когда Пророк спал, это было, но немного. Сообщается, во многих достоверном хадисе, что он сказал: «Мои глаза спят, но мое сердце не спит». Когда он спал, он спал на правом боку так, чтобы его сон будет поверхностным. Сон на левой стороне легче на сердце и своих органы, они склоняютсяк левой стороне. Когда один спит на правой стороне, есть тенденция, чтобы проснуться быстро и человек не преодолены глубокий сон.
Брак и семейная жизнь Пророка
Второй похвально категория необходимости это то, что отлично в больших количествах, и эта категория включает в себя такие вопросы, как вступление в брак и влияния.
Он согласован исламского права и обычая, что брак является необходимостью. Это является доказательством совершенства и звукового мужественности. Это был повод для хвастовства и похвалы в Законе, а также передаются в пророческом пути.
Указывая на сына пророка Аббаса сказал: "Лучшим из этого сообщества является одним с самых жен."
Пророк сказал: "Жениться и рожать. Я хочу гордиться вами выше других народов." (Шейх Дервиш добавил: Вам может показаться странным, почему это желание Пророка Мухаммада иметь большее число в его нации Через ему быть важную роль в руководстве своей нации он будет больше людей, которые поклоняются и.Хвала Аллаху. В ночь на Восхождения Моисея плакал, потому что его народ будет иметь меньшее количество людей, которые поклоняются и хвалят Аллаху. Это не как можно задумано рассуждения человека.)
Пророк запретил целибат, потому что брак защищает аппетиты отклоняться. Он сказал: "Кто способен жениться должен жениться, он снижает глаза и защищает интимные места."
Именно по этой причине ученые Ислама говорят, что это не дело, что не умаляет силу идти без.
Наиболее умеренный сподвижников было более одной жены, а также тех, правую обладает и вели активную половую жизнь с ними. Многие не любили идею встречи Аллах не замужем.
Вопрос был поднят, "Как брак может быть настолько добродетельным, когда Аллах похвалил, Пророк Иоанн, сын пророка Захарии за то целомудренными? И как это, что Аллах похвалил его за не делать что-то считается добродетелью. Кроме того, Пророк Иисус, сын Марии, также остался холостяком. Если этокак вы говорите, они бы поженились? "
В ответ на этот вопрос на самом деле Аллах похвалил пророка Иоанна за то целомудренными, и это не было, как кто-то однажды сказал, что он был слаб или не мужское. Это уничижительное замечание отклонено знающих ученых и проницательных комментаторов на том основании, что оно подразумевает несовершенство и ошибки,ни один из этих характеристик подходят любой из пророков Аллаха. Что это значит, он был защищен (в его состоянии безбрачия) от грехов, как если бы он был не в состоянии принять участие в нем. Он также сказал, что он был отделен от всех телесных желаний и не было никакого желания для женщин.
Из этого понятно, брак является желательным добродетель в то время как есть несовершенство в тех, кто способен выйти замуж, но не делают. Неспособность вступить в брак может противодействовать с силу стремления. Пророк Иисус был совершенным и стремился. В случае пророка Иоанна, он получил достаточность отАллах, как брак слишком часто отвлекает человека от поминания Аллаха и человек остается прикрепленной к миру.
Есть те, кто женится и выполнить обязательства брака, не отвлекаясь от поминания Аллаха и эти люди достигают высокого ранга.
Это высокое звание находится в пророка Мухаммеда, которые были несколько жен, но никогда не отвлекаться от своей поклонения. Скорее, он увеличился его в поклонении, потому что он защищал своих жен, дал им свои права, предусмотренные для них, и вел их к поклонению Аллаху. Он сказал, что такие вопросы не были частьюв части своей земной жизни, в то время как они являются частью той части земной жизни других.
Пророк сказал: «Аллах заставил меня любить женщин и духи в этом мире у тебя, но прохлада моего глаза (мой восторг) находится в молитве." Что он подразумевал было, в то время как другие люди имеют любовь женщин и духов, для них такие вопросы относятся к мирским делам, однако его причастность к нимне было для этой мирской жизни, а для вечной жизни отчасти потому, что он очень хотел, чтобы носить духи, когда он встретил ангелов.
Над этими мирскими делами, его страсть, которая была отчетливо для него, был свидетельствование ангельских воинств Господа своего и близость беседы с Ним. Именно по этой причине он провел различие между двумя любви, разделяя два условия в его высказывании, "и на радостьмой глаз в молитве ".
Пророки Иоанн и Иисус были в то же ранга по поводу суда над женщинами.
Существует, однако, дополнительный добродетель удовлетворение удовлетворить потребность жены.
Пророк получил обилие этой способности. По этой причине ему было разрешено большее количество жен, чем другие мужчины.
Анас сказал: «Пророк бы посетить своих жен в один час дня или ночи, и было одиннадцать из них."
Анас и его товарищи пришли к выводу, что он был дан власть из тридцати человек. Абу Рафи 'сказал то же.
Пророк Соломон сказал: «В течение ночи я бы посетить либо сто или девяносто девять жен." Из этого следует понимать, что он тоже был один и тот же половой способности.
Пророк Давид был умеренный человек, он ел с трудом рук своих, и он тоже был девяносто девять жен.
От Анаса мы узнаем, что Пророк сказал: "Я был более предпочтительным, чем людей на четырех вопросах: щедрость, мужество, интимности (со своими женами) и твердости в наказании (во имя Аллаха)". (Шейх Дервиш добавил: Пророк Мухаммад был послан в то время, в котором подходят было общим местом, чтобы иметь сорокжен. Исламский закон уменьшил количество жен мужчина мог иметь до четырех, и сделал это условное, когда женился на более чем один, что справедливость должна восторжествовать, и каждый должен быть равным режимом, если это не может быть установлена, то мужчина должен жениться только одну жену, и сегодня 99.99% браков моногамны,в то время как на западе, в течение многих десятилетий, занимающихся знакомства, свободной любви и дополнительных брачных делах. Это образ жизни, к сожалению, были экспортированы через интернет для молодых мусульман.)
Влияние обычно хвалят умных людей и есть достоинства в сердцах по оценке влияния.
С другой стороны, это также является причиной многих бед и вреда для некоторых в вечной жизни. Именно по этой причине, что есть те, кто осудил его и похвалил свою противоположность. Исламский закон также хвалит дистанцирования себя и осуждает гордость земли.
Пророк был скромным человеком. Любовь его проникли в сердца также, как и уважение, в котором он проходил как до его пророчества в дни невежества и после. Тем не менее, даже в сердцах тех, кто опровергает его, ранены его и его сподвижников или пытался в тайне, чтобы вредить ему, что он был на хорошем счету.Когда он встретил их лицом к лицу, они стали уважительно и дал ему то, что он просил. Котировки, связанные с этим фактом, хорошо известны, и мы будем повествовать вам некоторые из них.
Как для человека, который никогда не видел Пророка они сначала становятся поражен и робким, когда они увидели его. То же самое сообщил Кайлу, когда она впервые увидела его и сказала, что она начала дрожать из-за робости, но он успокоил ее нежно говоря, "Бедная девочка, ты должна быть спокойна."
Отец Масуда сообщил, что пришел человек, прежде чем Пророка и начал дрожать, но Пророк сразу поставить его в покое говоря, "Relax, я не король."
Значение пророка Мухаммада неоценима по причине его быть не только пророком, но честь своего положения и будучи Messenger, свое высокое звание и выбирают Аллахом, и в вечной жизни быть хозяином всех потомков Пророка Адам, мир ему.
Превосходство Пророка Мухаммада характер, телосложение и благословение
Часть 2
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Подход Пророка, чтобы денег и имущества
Третья категория это то, что меняется в зависимости от ситуации. Его
praiseworthiness и превосходство меняться в зависимости от обстоятельств и включают накопление богатства.
Состоятельный человек часто рассматривается с уважением простых людей. Они видят его удовлетворения своих потребностей и достижения своих целей через своего богатства. Это не есть добродетель сама по себе.
Когда у человека есть богатство и проводит его удовлетворение собственных потребностей и имеет намерение, чтобы помочь тем, кто приходит к нему, то использование его богатства делает его благородным, отличный и похвально, и он своим состоится в сердцах людей, как быть хорошим , Это не так, то это добродетель для него вГлаза людей этого мира.
Когда человек использует свое богатство для благочестивых дел и проводит его в благотворительности ищет Аллаха и Жизнь Вечную, то это во все времена добродетель в глазах всех.
Как для человека, который предпочитает воздержаться свое богатство, независимо от того, является он скудные или обильные, злоупотребляет его и стремится накопить больше, то его богатство стало причиной для его несовершенства, она стала бесполезной, а не силу. Когда это так его богатство не взять его на уровнебезопасности, а она, наоборот, это порок и он будет брошена в пучину скупости и подлости.
Богатство может быть похвальным добродетель, однако, она не лежит в фактической сумме богатства, а он лежит в его надлежащем использовании. Если человек, который накопил много богатства, но использует его неправильно, он не в прямом смысле богатых или богатого человека, и, следовательно, не может быть названо похвально. ВТо, что он считается учеными как быть беднее, а он не понимает, либо из его целей, потому что он не имеет контроля над ними. Он похож на офицера, ответственного за чьей-то богатства, но он сам не имеет богатство, это как если бы он не владел ничего.
Давайте внимательно посмотрим на то, как Пророк Мухаммад имел дело с богатством. Когда читаешь историю своей жизни, очевидно, что ему дали сокровища мира, а также ключи от земель.
Перед появлением Пророка, военные трофеи было незаконным с другими благородными пророков и их последователей, но ему и его последователям Аллах сделал портит законным. Он открыл Хиджаз, Йемен, все из Аравии, а также районы, граничащие с Сирией и Ираком. Он был доставлен пятую часть военной добычи,подушный налог, а также обязательная благотворительность, и цари дал ему подарки. Тем не менее, он ни держал богатство для себя и он не держите одну монету за себя, он провел все это на пути Аллаха, он был щедрым, обогащенные люди и укрепить мусульман в результате его использования.
Пророк также сказал: "Я не чувствую себя счастливым, если золотой динар остается со мной на ночь, если это не является динар Я поставил в сторону, чтобы вернуть долг."
Когда дело дошло до таких вещей, как одежда, жилище и благополучия, Пророк был доволен только то, что было необходимо, и пошел без. Он носил все, что было под рукой, и оделся в любом плащ, грубой одежды, или толстой верхней одежды. Когда Пророк был послан одежды из парчи или с вышивкойон даст им кто был в его компании или отправить их другим. Это было потому, что гордость и украшение не среди качеств людей благородства и чести, найденных в близких к Аллаху, скорее, они являются одними из качеств женщин.
Наиболее похвально одежды являются те, которые являются чистыми и среднего качества. Когда одна носит такую одежду не умаляет своего репутации и не приведет к привлечению внимания к себе, которая по исламским законом reproachable. Наиболее распространенной причиной хвастовства, что щеголятьизбыток одежды или богатства.
Об этом же говорит гордости в роскошный или просторный дом, или приобретение много мебели, служащих или скота. Тем не менее, если у человека есть земля, культивирует и урожаи ее, а затем ограничивает его потребление и отдает свою продукцию, что человек приобрел добродетель своего имущества, идолжны показать свою благодарность за него. Это действительно похвально отвернуться от богатства, или довольствоваться немного, когда никто не остается, проведя его в правильной манере.
Похвально качества Пророка
Некоторые похвальные качества и благородные манеры, которые наживное: в
консенсус ученых в том, что человек, который имеет их добродетельно и даже
кто-то, кто имеет только один из них пользуется большим уважением. Исламский закон хвалит их все, заказывает их и обещает награду непрерывного счастья для тех, у кого они есть. Некоторые из этих качеств были описаны как часть качеств пророчества, но более известны как "изхороший характер ". Хороший персонаж состоит иметь сбалансированную позицию, и качествами личности, которая, что умеренность не экстремизм.
Прекрасный пример того, будучи хорошо сбалансированный можно проиллюстрировать на примере Пророка Аллаха хвалит его за это качество, говоря: «Конечно, вы (Пророк Мухаммад) имеют большое морали." (68: 4).
Леди Аиша, жена Пророка, мать правоверных, да будет Аллах доволен ею, описано, как он говорил, "Его характер был у Коран. Он был доволен тем, что он находит приятным и возмущены тем, что он находит ненавистно. "
Пророк сообщает нам: «Я был послан, чтобы усовершенствовать код лучших этики."
Анас наблюдается и описано, как он говорил, «Из всех людей, Посланник Аллаха был лучший характер." Али, он сказал то же сын Аби Талиба.
Ученые Ислама согласны, что эти благородные качества были в нем с момента его создания. Он не приобрел ни узнал их, а он их получил благодаря щедрости своего Господа в качестве специального подарка.
Подобные качества встречаются Иисуса, Моисея, Иоанна и Соломона, и все другие благородные пророков Аллаха. Когда один размышляет их жизни с момента своего детства и продолжается на протяжении всей их пророчества они легко
узнаваемым. Эти качества были присущи в них и когда они были
создано им дали как знание и мудрость.
Аллах говорит пророка Иоанна говоря, "'O Джон, крепко держаться за книгу" и мы даровали ему приговор пока еще ребенок "(19:12). Ученые Ислама говорят нам, что, когда Пророк Иоанн был ребенком, Аллах дал ему знание Его Книге.
Аллах говорит: «кто должен подтвердить Слово Аллаха" (3:39).
Комментаторы говорят, что Аллах дал Джон знание Его Книге, когда он был еще ребенком.
Пророк Иисус говорил, когда он был еще в колыбели говорил: "Я поклонник Аллаха. Аллах дал мне книгу и сделал меня пророком» (19:30).
Аллах говорит пророка Соломона, "Мы сделали Соломон, чтобы понять это, и как (Давида и Соломона) Мы дали суждения и знания" (21:79).
Соломон был дан суд, когда он был еще ребенком. Задумайтесь на мгновение после известных историй о женщине, которой надлежало быть под кайфом, и рассказ о спорной младенца - пророк Давид согласился с его суждения. В-Табари сказал, что ему было двенадцать лет, когда Давид стал царем.
Муджахид и ученые Ислама объяснил слова Аллаха: «До этого мы дал Аврааму свою добродетель, для нас его знал" (21:51). Аллах наставил его, когда он был молод.
Было передано, что, когда, как в детстве, Пророк Джозеф был брошен в колодец своими братьями Аллах ниспослал ему: «Вы должны сказать им, что они сделали, когда они не знают (это вы). (12:15 ).
В предыдущем являются лишь несколько примеров, есть и многие другие.
Пророк, сам говорит нам: "Я не был искушаем любой из практики" Время невежества », за исключением двух случаях и Аллах защитил меня от обоих, и я никогда не был искушаем их снова."
Все пророки были полностью власть над своими делами и благословения
Аллах охватывает их, и свет веры сиял в их сердцах позволяя им достичь своей цели. Они смогли достичь своей цели, потому что Аллах избрал их быть Его пророков и наделил их благородных качеств, ни один из которых были достигнуты через любой опыт или физических упражнений.Аллах говорит: «И когда он был полон вырос и достиг совершенства в своей силе, мы дали ему суд и знания" (28:14).
Есть люди, которые были созданы с некоторыми из этих качеств, но
не все из них. Человек может родиться с некоторыми из этих качеств и
Милость Аллаха это легко для него, чтобы завершить их. Без сомнения, вы видели детей, подаренные Аллахом с отличной манеры, ум, честность,
Истина или щедрость, а затем есть другие, которые имеют обратное.
Понятно, что люди могут приобрести и завершить качеств им не хватает.
Это достижение приобретается через самодисциплины, трудолюбия и
балансировка элементы, необходимые быть сбалансированы. Существует разница во мнениях
о вышесказанное. Каждый из нас снизился до той, для которой он / она был
создана. Ранние поколения мусульман отличаются или нет качеств
своего характера присущи и приобретенными. Аль Хасан Аль Басри сказал: "В поклонника Аллаха хороший характер присущ и естественный нрав."
Похвально качества и благородные атрибуты многочисленны. Тем не менее, это наша
Намерение не говоря уже об их основные принципы, но указывают на них. Если Аллаху
завещания, мы будем проверять и констатировать тот факт, что Пророк имел все эти качества.
Вещий разум есть корень каждого из почетных этики пророка Мухаммеда
Знание во всех его формах коренится в интеллекте. Это источник и ядром, из которого пружин знания и веры. Интеллект вызывает резкое понимание, ясное восприятие, точная наблюдения, звук мнение, понимание того, что лучше для самого себя, стремясь в самоотречении, суд, управление,достижение добродетели и предотвращению пороков.
В предыдущих разделах мы обратили внимание читателей на показаниях интеллекта Пророка и огромной глубины его знаний, знание которых ни один другой человек не имел, имеет или будет когда-либо обладать. Те, кто не торопился, чтобы исследовать его характеристики распознавать и проверятьчто величие его ранга совершенствуется.
Отражение на жизнь Пророка Мухаммада мудрость его высказываний, его знаний о содержании не только Торы, но и потерянные Евангелия дано пророка Иисуса *, выявленных Книги, мудрости мудрецов, способность различать истину от лжи, история давно минувших народов иих сражения, его использование разговорного, администрации, установление исламского права, и пример его несравненных манер и похвальные привычки. (Шейх Дервиш добавил:. Вещий разум есть корень каждого из своих почетных этики Дервиш обращает ваше внимание на упускается из виду тот факт, чтоНовый Завет, найти в христианской Библии не Евангелие дано пророка Иисуса Аллахом, это, скорее, учение Павла, который не был учеником Иисуса. Павел отвечает за разрушение чистоту учения Иисуса, которые учили, что Аллах Один, один, Творец всех вещей,и не иметь партнера. Павел заменил Единство Аллаха для концепции трех богов в одном и назвал его троица.)
В каждом секторе, ученые подражать слова и пример Пророка в качестве доказательства, такие, как в интерпретации видения, медицине, при разделе наследства, линии, и их, как, который, если пожелает Аллах, будет ясно в книге иллюстрируя свои чудеса.
Это установленный факт, что наш Пророк не мог ни читать, ни писать, и это не было, пока Аллах не расширил свою грудь, уточнил его дело, научил его и позволило ему читать Священный Коран, что он ничего не знал о таких вопросах. Эти добродетельные интеллектуальные качества не были ни достигается через обучалобучение, инструктаж, или чтение предыдущих Священных Книг.
Когда читаешь, и исследует характер Пророка разбором решающих доказательств его пророчества нет места для сомнений. Мы сделаем это кратким, а не приступать к длинным, подробные рассказы и индивидуальных случаях, как это было бы невозможно охватить их все.
Интеллект Пророка заставило его быть стойким в вопросах Аллах научил его, и он стал хорошо осведомлены не только прошлое, но настоящие и будущие события, и он погрузился в изумлении власти Аллаха и чудовищности Его ангельского воинства.
Аллах говорит: "Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость и Он научил вас, что вы не знаете, Bounty Аллаха к вам когда-нибудь великий." (4: 113).
Когда интеллектуалы пытаются оценить обильные милости Аллаха к Пророку они становятся недоумении. Языки дара речи, не в состоянии описать их, не говоря уже охватывают их.
Милосердие, терпение и помилование Пророка
Среди множества прекрасных манерах Пророка являются милосердие, воздержанность, терпение и помилование, когда ожидалось, что он может наказать и его терпение во времена трудностей.
Помилование является условием достоинства и постоянства во провокации.
Терпение означает способность сдерживать себя и терпеть боль и травмы.
Терпение имеет аналогичный смысл. Помилование средства, отказ от осуждения и обвинения.
Прощать средства, удерживающие себя от чьего-то нарушения.
Все эти качества образом являются подарок от Аллаха Его Пророка. Аллах говорит: "Примите ослабление, заказать с хорошей привычки юриспруденции, и избежать невежд" (7: 199). При этом аят был ниспослан Пророку он спросил Архангела Гавриила, чтобы расширены его смысла. Габриэль ответил: «Подождитепока я не прошу, кто знает. "По возвращении он сказал:" О Мухаммад, Аллах приказывает вам обновить себя с теми, кто разорвать себя от вас и дать тем, кто отказывается дать вам, и простить тех, кто несправедлив тебе ".
Аллах также передал Пророку поговорку: «И нести терпеливо с тем, что может упасть на вас, на самом деле это правда постоянство" (31:17). "Будьте терпеливы, как Посланники мощи были терпеливы, и не спешат его для них. В день, когда они видят, что они обещали, что это будет так, как будто онине остаться за исключением часа в день. (Это Коран) Перевозка! По всем быть уничтожены, кроме нации злодеев "(46:35) И,." Пусть они простите и простить того, кто несет терпеливо и прощает? "(24:22) Кроме того,." - Действительно, что это правда постоянство "(42 : 43).
Даже самый мягкий среди человечества, как известно, истекает в тот или иной момент. Тем не менее, наш Пророк не был предметом недействительной, на самом деле это было обратное, его терпение в трудные времена, даже когда интенсивно, стал более отчетливым, и когда те, кто выступал против него старались навредить емув той или иной форме все это только увеличивать свою выдержку.
Леди Аиша, жена Пророка, мать правоверных, да будет Аллах доволен ею, сказал: "Всякий раз, когда Посланник Аллаха был дан выбор между двумя вопросами он всегда выбирал более простой, пока это не было грехом. Если бы это было греховно, то он был самым далеким от людей из него. Для себяон никогда не мстил, но если честь Аллаха были нарушены, он отомстит за Него ".
Во время битвы при Ухуде зуб Пророка была сломана, и он получил травму на его лице. Это было почти невыносимо для сподвижники, чтобы увидеть его в таком состоянии, и они сказали: «Если бы вы только молить для проклятия против них!" Но ответ Пророка был, "Я не был отправленпроклятие, а меня отправили в качестве приглашающего (к Аллаху) и как милость. О Аллах вести свой народ, потому что они не знают, ".
Пауза и наблюдать совершенство его милосердие, добродетельный звание
(Внутренний и внешний совершенство), совершенство характера Пророка, его щедрость, абсолютное терпение и снисходительность в его высказывании. Наш Пророк не молчать о них, а не он
помилован, проявлял сострадание и милосердие по отношению к ним, то заступился за
им с прошением. Он сказал: «Руководство« потом извинился за своего невежества со словами: «Поистине, они не знают."
В другой раз мужчина обвинил Пророка с несправедливостью и сказал: "Будьте справедливы, это деление, по которому лица Аллаха не требуется!" Это был действительно провоцирует заявление еще Пророк просто обратил внимание мужчины в вежливой манере увещевать его и напоминая ему, сказав: «Ктобудет справедливо, если я не справедливо? В самом деле, я бы обязательно и быть потеряны, если я не действовать справедливо. "Один из сподвижников был возмущен обвинением мужчины и собирался ударить его, но Пророк вмешался и остановил его.
Джабир, сын Абдулла сказал: "Мы вступили в войну с Пророком ближайшее Неджде. Пророк остановился для отдыха в середине дня в определенном месте, и его сподвижники выбрали оттенок дерево для него, в соответствии с которым он мог бы отдохнуть, чтобы он пошел под деревом, повесил свой меч на него и спал. В то время как он спал пришел бедуиндо него, и выхватил меч. Он спросил: «Кто защитит тебя от меня!" "Аллах, Всемогущий" ответил Пророк. Услышав это, рука бедуинов начал дрожать, и его меч выпал из его руки. Пророк сказал: "Теперь, кто будет защищать вас от меня?" После чего бедуинов, Ghawrath,Сын Аль Харит ответила, "наказании меня наилучшим образом», после чего Пророк спросил: «Есть ли у вас свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха". Бедуин ответил: «Нет, но я обещаю, что я не буду драться с тобой, и я не буду с любой, кто сражается против вас." В этой связи Пророка пусть идет и Ghawrathвернулся к своему спутнику сказав: "Я пришел к тебе с лучшим из всего человечества."
После победы на Хайбара еврейка отравлен мясо она приготовила для Пророка. Мясо говорил с ним говорить ему, что он был отравлен, и женщина призналась. Вместо того, чтобы наказать ее, он простил ее.
Другой еврей владеть искусством магии имени из Лабид Аль Азам был
подошел товарищ еврей придумать заклинание смертельной пропорционально убить Пророка. Тем не менее, ангелы сообщили Пророку его действия и лекарство было открыто ему. Когда он восстановил свои силы, Пророк ни выговор, ни наказаны Лабид.
Абдулла, сын Убайй был среди лицемеров Медины все же, несмотря
Серьезность либо его и свои действия, в сочетании с вредными вещами они придуманных о Пророке он не предпринял никаких действий против них. И даже тогда, когда возмущена Companion предложил один из их числа должны быть предан смерти, он повернулся к нему и сказал: «Нет, не надо сказать, что Мухаммедаубивает своих товарищей ".
Анас вспомнил один случай, когда он путешествовал с Пророком. Пророк был одет в толстую плащ, когда бедуин подъехал к нему и потянул его за плащ так сильно он оставил след на его шее. Бедуины требовали, "Мухаммад, позвольте мне загрузить мои двух верблюдов с имущества Аллаха у вас естьв вашем распоряжении. Вы не позволите мне загрузить с любой вашей собственности или отцов ваших! "Пророк молчал, пока то сказал:" Это является собственностью Аллаха, и я его поклонник. "Он продолжил:« Должен ли я ответить за свои действия Бедуин? "Бедуин ответил:" Нет ", после чегоПророк спросил: "Почему бы и нет?" Бедуин ответил: «Потому что вы не погасить плохой поступок с плохой поступок!" Пророк рассмеялся и приказал верблюда, который будет загружен с ячменем и другим верблюду быть загружен с датами.
Леди Аиша, сказал: "Я никогда не видел, как Посланник Аллаха отомстить за несправедливость, нанесенного на него, пока он не был одним из порядков Аллаха, которые должны соблюдаться. Его рука никогда не ударил никого, если это не было в течение Священная война на пути Аллаха, и он никогда не ударил раба илиженщина. "
Был момент, когда человек предстал перед Пророком и ему сообщили: «Этот человек хотел убить тебя!" Пророк ответил: «Не бойтесь! Несмотря на то, что вы хотели сделать это, вы бы не были предоставлены полномочия по мне ".
До превращения Зайда, сын Саны, который был евреем, Зайд пошел
Пророк и потребовала возврата долга. Зайд потянул халат Пророка и вытащил его с плеча, а затем схватил его и начал вести себя неотесанным образом говоря, "Дети Абдул Мутталиба вы задерживая!" Омар встал и прогнали, как он говорил жестко с ним. Пророкулыбнулся и сказал: «Омар, и он, и мне нужно что-то от вас. Заказать мне погасить хорошо и порядок его попросить своего долга также." Тогда Пророк на него, сказал: "Я все еще в долгу перед ним три." Покорно, Омар приказал Зайд быть погашен, и добавил к нему еще из-за пугающей его двадцать. Зайд преобразуетсячтобы Ислам говорит: «Среди признаки его пророчества были два знака я еще видеть в нем, они были прощение, когда он столкнулся с быстро-temperedness, и что, когда сталкиваются с крайнего невежества он только увеличивается его помиловании. Я тестировал его в как и нашел эти качества в нем так же, как онописывается в Торе ".
Есть множество пророческих высказываний, изображающие его терпение, и
это лишь несколько примеров. Если вы хотите узнать больше об этих благородных добродетелей вы найдете их в подлинных обращений пророческих высказываний вместе с несколькими цепочками передатчиков. Все хадисы повествуют, как Пророк терпеливо обрабатываются резкость, тяготы и травмы, вынесенные в отношении негопо Koraysh в эпоху, известного как "Время невежества" и после этого Аллах дал власть пророка над Koraysh вызывая его победить.
Несмотря на то, Koraysh упорствовали в своем резкостью они поняли, что они были предметом преодолеваются и их иерархия убит. Однако Пророк постоянно помилован и вышел свои действия и спросил их: «Что вы говорите, я буду делать с тобой теперь?" Их ответ был, "Хорошо, щедрыйбрат и щедрым племянник. "После чего Пророк ответил Пророк Джозеф говорит своим заблудшим братьям," "Да не упрек не будет на вас в этот день." "(12,92) Перейти вы свободны."
Анас говорит нам: "В молитве Рассвет восемь мужчин из Tanım пришел намерения убивать Посланника Аллаха. Они были изъяты, но посланник Аллаха освободить их. Аллах ниспослал аят" Именно Он сдерживается их руки от вас ... "(48:24).
Абу Суфьян и его спутники были ответственны за мученической смерти Хамзы, дяди и многие из его сподвижников Пророка. Несмотря на все это, Пророк простил его и относились к нему нежно говоря, "Разве это не о времени, когда вы знали, что нет бога, кроме Аллаха?" Абу Суфьян ответил: «Пусть мой отец имать ваша выкуп! Как снисходя и щедрым вы находитесь в поддержании родственных связей! "
Фактом является то, что Пророк был самым медленным из всех людей на гнев и легче всего угодить.
Щедрость и Openhandedness Пророка
Щедрость, доброжелательность, благородство и элита bountifulness каждого есть глубже
это означает, чем на первый взгляд и может быть разделена на множество ветвей. Для
пример, это было сказано, что доброжелательность является удовольствием потратить на важных и полезных веществ, он также упоминается как мужество и противоположность подлости. Благородство, чтобы весело отказаться то, что причитается другими и является противоположностью плохого расположения. Bountifulness это потратить свободно и избежатьприобретения того, что не достоин похвалы. Это является противоположностью скупости. Каждый из этих благородных качеств было очевидно в Пророка и никогда не было, ни будет, кто-нибудь из равных характеристиках. Ни один человек, когда-либо встречался с ним не описал его как в противном случае.
Сын Джабира Абдуллы говорит нам, что, когда Посланник Аллаха спросил для чего он никогда не отказывался.
Когда дело дошло до подарками сын Аббаса говорит нам, что Пророк был самым щедрым, и он был еще более щедрым во время Рамадана. Когда Габриэль пришел к нему, он был более щедрым, чем даже ветер, который высылается.
Анас рассказал историю о человеке, который отправился к Пророку и попросил его дать ему что-нибудь. Пророк дал ему стада овец, пасущихся между двумя горами. По возвращении в его племени он заявил: "Стать мусульманином! Мухаммад дает дар человеку, который не боится бедности!"
Известно, что он дал сто верблюдов для многих людей. Для Сафване он впервые дал сто то двести больше. Этот щедрый характеристика была хорошо известна еще до того, было поручено доставить сообщение. Waraka, сын Науфаль сказал ему, "Вы принимаете на себя все и помочь недееспособным".
По поражением колена хавазин, а не держа шесть тысяч женщин и детей в плен он вернулся их все, чтобы их племени.
Аббас получил столько золота через пророка, он не мог нести его. Он никогда не отклонил просьбу никому, пока не было ни одного не осталось, чтобы отдать.
В другой раз к нему пришел человек и попросил дать ему что-то.
Пророк не имел ничего, чтобы дать, но вместо того, пусть человек вернуться с пустыми руками, он сказал: "Я ничего не имею, но что-то купить на моем счете, и я буду за это платить, когда я получаю какие-то деньги." Омар присутствовал и сказал: «Аллах не приказал тебе сделать то, что вы не в состоянии сделать." Пророк не был предрасположензамечанию, после чего с человеком из Ансар сказал: «О Посланник Аллаха тратить! Не бойтесь снижение от владельца Трона!" Услышав это, Пророк улыбнулся и его удовольствие можно было увидеть на его лице. Тогда он сказал: "Это то, что я повелел".
Анас говорит нам Посланник Аллаха никогда не сохранилось ни богатства в течение следующего дня.
Там много сообщений, похожие на них, изображающая щедрость Пророка и его bountifulness.
Мужество и храбрость Пророка
Мужество и храбрость еще два достоинства проявляются в Пророка. Мужество это добродетель, компонентом которого делает правильную вещь, не опасаясь последствий управляется своим умом и мудростью. Храбрость является похвальным добродетель и преодолевает страх вреда самому себе. Примерэто когда человек занимается в бою, несмотря на трудности, являющихся по отношению к себе.
Аль-Бара спросили: "Кто-нибудь из вас пустыня Посланника Аллаха на встрече Hunain?" Аль-Бара ответил: «Но Посланник Аллаха не бежать. Я видел его на своем белом муле, и Абу Суфьян держал свои вожжи и Пророк говорил:" Я пророк, и это не ложь, Я сынАбул Муталлиб! "
Аль-Аббас, относящиеся к Hunain, слышали, сказал: «Когда мусульмане и неверующие встретился, мусульмане превратились в отступлении. Я пытался провести своего мула (Пророка) назад, не желая его торопить вперед, в то время как Абу Суфьян быстро пошел по седле, как Пророк позвал: "О мусульмане!» (Шейх Дарвишадобавил: Были много случаев, когда Пророк столкнулся опасные ситуации, однако, он никогда не колебался, он оставался непоколебимым, несмотря на обстоятельства, даже когда самые смелые и героические из его сподвижников отступили. После того, как принято решение двигаться вперед, он никогда не видел, чтобы любой отступления или колебаться,Там никогда не в истории человечества был человек такой храбрый.)
Сын Омара сказал: "Я никогда не видел ни одного более смелым, ни кто-либо, кто бросился защищать, ни более щедрыми, или проще угодить, или лучше, чем Посланник Аллаха".
Али сказал: "Мы были обеспокоены за Посланником Аллаха, когда там были ожесточенные, опасные столкновения, и страх был интенсивным. Тем не менее, не было никого ближе к противнику, чем он. Я был рядом с ним и видел его в день Бадра , и он был в авангарде против врага. Он был самый смелый из всех нав тот день. "
Анас сказал: «Пророк был самым прекрасным, самым щедрым и смелый из всех людей».
Однажды ночью что-то вызвало жители Медины, чтобы стать встревожен, чтобы они вышли в поисках возмущения. Однако, как Посланник Аллаха уже ушли в поисках перед ними, верхом на расседлал лошади Абу Талха, чтобы найти причину нарушения, с мечом привязали на шеюи встретил их, когда он возвращался. Он сказал им: «Не беспокойтесь,."
Убайй, сын Халаф в был взят в плен в битве при Бадре, а затем
избавленные и склонился на мстил против Пророка. В своей ненависти Убайй угрозой Пророка, говоря: "У меня есть лошадь, и каждый день я кормить его несколько мер кукурузы. Я убью тебя, если я его верхом!" Пророк ответил: "Если Аллах пожелает, я убью тебя."
Через некоторое время после, во время битвы при Ухуде случай представился и Убайй закричал: «Где Мухаммад? Могу ли я не выжить, если он выживет!" Когда Убайй заметили Пророка он поскакал к нему и некоторые мусульмане пытались предотвратить его от достижения Пророка, но Пророк сказал: "Оставьте его"и взял копье Аль Харит и пожал ее таким образом, что те, вокруг него дисперсной таким же образом, как мухи летают от спины верблюда, когда он встряхивается. Тогда Пророк просто почесал шею Убайй с точки копья и Убайй потерял равновесие и упал с коня.Пророк не принял никаких дальнейших действий и Убайй перемонтирована и вернулся в свой лагерь выкрикивая, "Мухаммад убил меня!" Те, кто присутствовал его обратно в лагерь ответил: "Там нет ничего плохого с вами!" Он ответил: «Тот, будет убит, что я получил! Разве он не говорил:" Я убью тебя? " ПоАллах, даже если бы он плюнул на меня, его плевок убил бы меня. "Убайй умер вскоре после его возвращения в Мекку в месте под названием Sarif.
Скромность Пророка
Скромность Пророка не имеет себе равных и является еще одним из его прекрасных добродетелей. Скромность это то, что заставляет человека обратить свое лицо от считанные когда происходит что-то dislikeable, или оставить что-то в одиночку, когда это лучше всего не сделано. Снижение своей взгляда, чтобы сдерживать свои глазаот чего-то можно обнаружить, неприятно или имеет элемент искушения.
Из всех людей, Пророк был самым скромным и всегда сдерживать свои глаза глядя на частную жизнь других людей. Аллах говорит: "потому что это вредно для Пророка, и он будет стесняться перед вами." (Аль-Azhab 33.53)
Комментируя застенчивости Пророка Абу Sayeid Аль Худри сказал: «Посланник Аллаха был более скромным, чем заточенный девы. Когда он не любил что-то, это было легко различимо на него лица."
Пророк был чрезвычайно чувствительна, его скромность и щедрость помешала ему говорят или думают ни о чем, что человек будет не нравится слышать.
Леди Айша, мать правоверных, да будет Аллах доволен ею сказал: «Когда Пророк услышал что-то он не любил о ком-то, он бы не сказал," Что вы думаете о так-то делает или говорит это? Скорее он скажет: «Что вы думаете о людях, которые делают такую вещь или говорят, что это?" так онможет запретить его, не упоминая имя человека, который сделал его ".
Анас рассказывает нам о случае, когда человек пошел к Пророку со следами шафрана на него. Тем не менее, Пророк ему ничего не сказал, потому что это не было его привычкой, чтобы противостоять любому что-то он не любил. Когда мужчина ушел, Пророк спросил один из его сподвижников, чтобы либо попросить его вымытьесли выключен или удалить его.
Леди Аиша также говорит нам о том, что Пророк никогда не был вульгарным ни он использовал ненормативную лексику. На рынке он ни кричал, ни погашена зло злом, и что его расположение было простить и не заметить.
Абдулла, сын-Саламе и Абдулла, Амра, сына Аббаса оба из которых были оба осведомлены о Торе отметил, что Тора упоминает эти качества будут найдены в ожидаемом Пророка.
Благость товарищеские Пророка
Один находит несколько сообщений о хорошей общения Пророка его превосходные манеры и жизнерадостность до всех народов. Али описал его как самый щедрый и правдивым людей, а также является наиболее мягким.
Аллах говорит: "Это было по этой милости Аллаха, что вы имели дело так снисходительно с ними. Если бы ты был суровым и жестоким сердцем, то они бы, конечно, пустынно вас." (3: 159) и, "Хорошие и дурные поступки не равны Repel с тем, что это наиболее просто и посмотреть, кого там есть вражда между вами будет, как.если бы он был лояльным руководство "(41:34).
Пророк никогда не отказывался и приглашение и принял подарок, даже, если было так мало, как ноги у овец, и он будет в обратном награды ее даритель по умоляя его.
Анас служил Посланника Аллаха в течение десяти лет и за это время он так и не сказал "Ха" к нему и он не спросил: "Почему ты это сделал?" или "Почему бы вам не сделать это?"
Сын Джабира Абдуллы сказал Пророка "С тех пор как я стал мусульманином, Посланник Аллаха никогда не дистанцировался от меня и всякий раз, когда он увидел меня, он улыбнулся бы."
Пророк будет смешивать и шутить со своими сподвижниками и играть со своими детьми. Он позволил им войти и сидеть в своей комнате и принял приглашение свободного человека, тем в подневольном состоянии и очень бедных. Он будет посещать больных даже те, на окраине города и принимаю оправдание любомукоторый предложил оправдание.
Анас сказал: «Всякий раз, когда кто-то говорил на ухо Пророка он никогда не будет двигать головой в сторону, пока человек не шевелил, и когда кто-нибудь пожал ему руку, он никогда не был первым, кто отпустил. Когда он встретил кого-то он был всегда Первый, чтобы приветствовать их, также он впервые пожал руки своим сподвижникам.Всякий раз, когда кто-то навестил его посетитель обрабатывали честь. Многие были времена он развел халат или предлагают подушку, на котором сидел, чтобы кто-то, и, если человек отказался, он будет настаивать на его принятии посетителей приглашения. Это была его природа, чтобы отдать предпочтениепотребности других в том, что из его собственной. Для его сподвижников он дал милых имен, и честь им, называя их самыми лучшими своими именами.
Абдулла, сын Харит сказал: "Я никогда не видел более улыбаясь человека, чем Посланник Аллаха".
Анас говорит нам, что водные носители Медину, стремясь благословения, принесет свои контейнеры водой к Посланнику Аллаха утром, и он бы окунуть руку в них, даже когда погода была холодной.
Превосходство Пророка Мухаммада характер, телосложение и благословение
Часть 3
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Милосердие и Сострадание Пророка
Аллах говорит: "Действительно, есть пришел к вам посланник от ваших собственных, он скорбит о своих страданий, и это беспокоит вас, и нежен, милостив к верующим" (9: 128) и говорит о Пророк Мухаммад говорил, "Мы не отправили тебя только в качестве милости для всех миров" (21: 107). (Шейх Дервишдобавил: Аллах сделал мягкий характер, забота и милосердие Его Пророка охватывают все отрасли Его творения. Часть совершенства Пророка, что Аллах украсил его с двумя своими имен, когда Он сказал: "и нежно, милостив" (9: 128)).
Сафван сказал: «Клянусь Аллахом, он (Пророк) дал мне то, что он дал мне. Для меня он (Пророк) был самым ненавистным из людей все же он продолжал давать мне, пока он не стал самым любимым из всех людей ко мне. "
Поразмыслив видно, что среди его милосердной способ борьбы с его народа было то, что он сделал все легко для них. Были вещи, он сдержался от этого, как он опасался, что они могут стать обязательными для них. Например, он сказал: "Если бы я не был милостив к моей нации, я быприказал им использовать использование siwak (также называется miswaak или sewak который является гигиеническая чистки зубов веточку из Арак, Peelu или Сальвадора персидская деревьев. Его паста была добавлена в диапазоне сигнала от зубной пасты, но они опущены, чтобы дать Пророка Мухаммад кредит) каждый раз, когда они сделали омовение ".Что имеется в виду под «моей нации» относится к каждому во время Пророка и тех, кто не придет после, вплоть до Последнего Дня.
Милосердие и забота о своей нации Пророка, это видно в количестве времени, чтобы быть потрачены в течение ночи в молитве и запрещающий непрерывного поста. Поэтому он не любил ввода в комнате внутри Каабы был страх, что она может стать обязательным для своего народа.
Если Пророк услышал плач ребенка во время молитвы, его любовью и заботой была очевидна. Он бы сократить его декламацию и уменьшить молитвенные необходимое к минимуму.
Сострадателен Пророка видно, когда он умолял Аллаха сказал: "Если я когда-либо проклясть человека, или просить против него, пусть это будет для него благотворительность, милосердие, молитва, очищение, и ближе, с помощью которого он будет приближаться к Вы в День Воскресения ".
Даже когда люди Пророка отверг его, милость Его преобладали. Напомним, время, когда архангел Гавриил, да благословит его Аллах, пришел к нему и сказал: «Аллах слышал, что ваша нация сказать и их отказ от вас. Он приказал Ангелу гор подчиняться все, что вы скажите ему, чтобы сделать. " После этого,Ангел гор позвонил ему и приветствовали его словами: "Пошли мне делать все, что вы хотите. Если вы хотите, я раздавлю их между двумя горами Мекки." В своем тендере, заботясь милость, Пророк ответил: «Нет, а я надеюсь, что Аллах принесет от своих чреслах тех, кто будетпоклоняться Аллаху и ничего не связывает с Ним ".
Леди Айша, мать правоверных, да будет Аллах доволен ею, подтвердили, что всякий раз, когда Пророк был предоставлен выбор между двумя вопросами он всегда выбирал легче из двух.
Сын Масуд прокомментировал, "Посланник Аллаха был осторожен, когда он предупредил нас, потому что он боялся, что это может утомить нас."
Был случай, когда Леди Аиша, да будет мир на нее, поехал строптивого верблюда, после чего Пророк говорил осторожно, чтобы она говорила: «Ты должен быть милосердным" (так, что другие могут последовать ее примеру).
Целостность Пророка в обещания и Семейные узы
Анас рассказывает нам подарок дали к Пророку, и он сказал: "Возьмите его к такому-то и такое-дамского дома, она была подругой Хадиджи и любил ее."
Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, сказал: «Когда Пророк упомянул Хадиджа, я чувствовал ни одна женщина не имели большее преимущество, чем ей. Когда он принес в жертву овцу, он пошлет некоторые ее друзья и, когда ее сестра спросила разрешения войти он был счастлив увидеть ее ".
Леди Айша также сказала: "Дама пришла к нему, и он приветствовал ее с добротой и спросил о ней подробно. Когда она ушла Пророк сказал:« Она приходила к нам, когда Хадиджа была с нами. Поддержание обещания является частью веры ".
Пророк сказал: "Туземцы сынов так-то не мои друзья, но есть родственные связи между нами, так что мы будем относиться к ним с добротой по причине их родства."
Дочь Пророка, Леди Зайнаб, да будет Аллах доволен ею, была дочь по имени Umamah которого Пророк использовании для осуществления на его плечи. Когда он пал он опустил ее, и, когда он встал, он выбрал бы Umamah до.
'Амр, Как-Sa'ibs сын сказал: «Однажды, когда Посланник Аллаха сидел его приемного отца по сосания пришел к нему. Пророк распространено часть своей одежды для него, и человек сел. После этого его сосать мать пришла, и он положил вторую половину своей одежды на противоположной стороне, чтобы онатоже могли сидеть на нем. Затем его сосания брат пришел и пророк встал на него, и пусть его брат сесть перед ним ".
После архангел Гавриил принес Пророк Мухаммад первое откровение, он был потрясен и вернулся к жене Леди Хадиджа, да будет Аллах доволен ею. Она сразу же успокоил его и свидетельствовали о правоте своего персонажа говорил: «Клянусь Аллахом, быть счастливым. Аллах не заставит вас огорчать.Вы сохранить родственные связи, вы помогаете тем, кто нуждается, вы гостеприимны к гостям, и помочь людям получить то, что из-за них "(Как сообщалось, в мусульманских).
Смирение Пророка
Хотя Аллах поднял Пророка самого высокого ранга и должности он оставался чрезвычайно скромным; никаких следов гордости и не было отмечено в него. Доказательством этого является, когда ему предложили выбор между тем, чтобы царь-пророк, или поклонник-пророк, и он выбрал последнее.
Его смирение, это видно, как отец Umamah говорит нам: «Посланник Аллаха вышел к нам, опираясь на трость, и мы встали на него, но он, со всем смирением, сказал:" Не вставать, как это это путь персам, чтобы показать свое уважение к друг другу ".
Из себя, Пророк сказал: «Я слуга. Я ем как раб ест и сижу как раб сидит."
Пророк никогда не был слишком горд, чтобы посетить и сидеть с беднейших людей и никогда не отклонил приглашение раба. Он сидел со своими сподвижниками и пообщаться с ними, а не был разборчивый, где он Сб Что касается езды, он будет ездить на осле и поделиться поездкой с другой, кто бы смонтировать заего.
Пророк любил чрезмерной похвалы за себя и Омар говорит нам о том, что Пророк сказал: "Не щедрый на похвалы мне как христиане делают на сына Марии (связав меня в троице). Я поклонник, так сказать," Поклонник Аллаха и Его Посланника »".
Пророк никогда не избегал людей и Анас рассказывает историю женщины, чей умственные способности были ниже нормы, которые встретил Пророка и сказал: "Мне нужно что-то от вас." Вместо того, чтобы ее подальше он сказал ей: «Давай, садись, мать так и так-то, я не буду сидеть с вами в любой из дорог в Медине, покаВы получите то, что вам нужно. "Анас сказал, что это было только после того, как женщина села, что Пророк сидел, и он остался с ней, пока ее необходимость не была достигнута.
Anas дальнейшие проливает свет на смирение Пророка и записал, что во время конфликта с колена Korithah он ехал на осле с уздечкой, изготовленного из пальмового волокна. Даже когда Пророк был приглашен, чтобы есть хлеб, сделанный из грубого ячменя и прогорклого масла, он никогда не отклонил приглашение. Ондалее говорит нам, что после открытия Мекки, Пророк отправился в паломничество верхом на гору с хорошо потертой седла, над которыми был помещен потрепанную ткань, что можно было только стоит четыре дирхамов. И он умолял говоря: "О Аллах, сделай это принятый паломничество без хвастовства или желаниязарабатывая репутацию. "Во время этого паломничества он пожертвовал сто верблюдов и кормили всех в городе.
Смирение Пророка снова подчеркнул на открытии Мекки, когда он вошел в город со своей группой последователей. Вместо того, чтобы делать триумфального въезда он ехал унижен Аллаху, склонив голову так низко, что едва не коснулся седло его поездкой.
Среди многих признаков его скромности, что Пророк сказал: "Не предпочли меня пророка Иону, сына Матта в, ни генерировать соперничество между пророками, ни предпочли меня Моисея .... Если бы я остался в тюрьме, как Иосиф, я бы ответил на вызов ". Кто-то однажды сказал Пророку "О лучшийсоздания! "Он ответил:" Это был Авраам ".
Леди Айша сказал, что Пророк будет делать работу по дому, как и другие члены его семьи, избавиться его одежду колкостями, доить овец и латать свою одежду, и ремонт сандалии.
Анас говорит нам, что любая женщина, которая подается в семье Пророка мог взять его за руку и взять его там, где она хотела пойти, пока он не удовлетворил ее потребность.
Человек пришел к Пророку и когда он увидел, что он начал дрожать из-за робости, но Пророк положил его непринужденно немедленно говоря, "Будьте спокойны, я не король, я сын женщины от Koraysh кто ест сушеное мясо ".
В другой раз, Пророк и Абу Хурайра пошел на рынок, где Пророк приобретенного набедренную повязку. Он сказал купец, "Взвесьте и добавьте еще немного." Человек вскочил, чтобы поцеловать руку Пророка, но он тут же отдернул руку говоря, "Это то, что персы делать с ихцари. Я не царь, я являюсь одним из ваших мужчин. "Тогда он взял его набедренную повязку и понес его словами:« Владелец более вправе осуществлять свою недвижимость. "
Справедливость Пророка
Из всех людей, Пророк был безусловно самым надежным, просто, хорошо воспитанный и правдивым. Даже его противники и враги никогда не отрицал эти качества. Прежде, чем он был вызван в пророчества его называли все "заслуживающий доверия". Сын Исаака сказал пояснил: "Он был назван« заслуживающий доверия »наотчет о милость Аллаха к ним, что ему гарантирован концентрацию всех неоспоримых качеств благости ".
Когда дело дошло до размещения Черный камень в восстановлении Каабы каждого из вождей в Koraysh стремились честь быть одним поместить камень и горячий спор, который должен был продолжаться несколько дней разразился. Чтобы разрешить спор они все согласились, что первый человек, который войдетстенах Каабы будет судья. Пророк был первым, чтобы войти, и они сказали: "Это Мухаммад, заслуживающим доверия. Мы довольны его", и спор был урегулирован мирным путем.
Ar Раби, сын Khuthaym сообщает нам, что, когда возник спор между двумя сторонами в программе "Время невежества" (доисламских дней) и Посланника Аллаха был призван вынес решение и что никто не оспаривал его суждение.
Пророк сообщает нам: «Клянусь Аллахом, я тот, кто заслуживает доверия в небесах и на того, кто заслуживает доверия на земле."
Даже Абу Джал, которого ненависть к Пророку хорошо документирована сказал ему: "Мы не называем вас лжецом, а мы говорим, что вы принесли это ложь." После этого Аллах ниспослал аят: «Мы знаем, что они говорят печалит вас это не ты, что они опровергают;. Но вреда исполнители отрицать стихи или Аллаха"(6:33).
Когда Ираклий, император Рима рассмотрены Абу Суфьян о правдивости Пророка, он спросил, "Вы когда-нибудь подозревать его во лжи, прежде чем он сказал, что он говорит?" Абу Суфьян ответил: "Нет."
Когда дело дошло до женщин, сообщается в хадисе, что Пророк никогда не прикасался к женщине за которого он не имел права.
Али описано Пророк говорил: "Он был самым правдивым людей."
Пророк Мухаммад сказал людям: «Пусть Аллах помилует тебя, кто будет просто, если я не просто? Если я не просто у меня не получится, а потерять."
Леди Айша, мать правоверных, да будет Аллах доволен ею, подтверждает всякий раз, когда Пророк был предоставлен выбор между двумя вопросами он всегда выбирал более простой, пока это не было грехом. Если бы это было греховно, то он был самым далеким от людей из него ".
Имам Али, да будет Аллах доволен им, сказал, что он слышал, как Пророк сказал: «Были только два случая, когда я был близок к неправильной практики практикуется людей во время« недели невежества »и в обоих случаях Аллах мешало мне. Я никогда не считал делать ничего подобного с тех пор,Аллах удостоил меня Его Послания. Один из двух случаев произошел однажды ночью, когда я спросил мальчика, который был моим парень пастух, смотреть овец для меня, а я пошел в Мекку, чтобы провести ночь. Когда я подошел, я услышал игру флейты и барабаны приходит с одного из домов в Мекке, когда они праздноваличей-то брак. Я просто сидел смотреть, когда вдруг, мой слух не прекратились, и я был преодолен сна, и ничего, кроме тепло солнца разбудил меня, и я вернулся, без участия. То же самое произошло в другой раз, и с тех пор я никогда не считал делать ничего неприличного ".
Достойное Уточнение и распоряжение Пророка
Компаньон Абу Sayeid Аль Худри наблюдается позу пророка во время встреч. Он говорит нам, что в большинстве случаев он будет сидеть, сцепив руки вокруг его ног, которые он подъехал к животу. Джабир, сын Самура сказал, что Пророк сидел, скрестив ноги.
Что касается того, каким образом Пророк вошел, он склонен вперед, подобно тому, как каждый идет, когда идет вниз по склону. Кроме того, было сообщено, что, когда он шел он сосредоточился, его темп был умеренным, и он ни шел поспешно ни сделал он пребыл.
Абдулла, сын Масуд сказал: "Самое лучшее руководство в том, что Мухаммада."
Джабир, сын Абдуллы сообщает, что, "Слова Посланника Аллаха элегантной в своей фразировки и текла легко."
Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, говорит нам, что, когда он говорил Пророк сказал бы его таким образом, что человек мог рассчитывать свои слова, если он хочет, чтобы это сделать.
Пророк бы сам парфюм и, как известно, любят ароматные ароматы и парфюм. Он часто использовал их, и призвал их использование говоря, "я был сотворён, чтобы любить три вещи в этом мире твой - женщин, духи, но прохлада моего глаза в молитве."
Пророк запретил людям пронесет еды и питья, и приказал им, чтобы съесть то, что было рядом с ними. Он высоко оценил использование зубной палочки, уборка между пальцами рук и ног, и очищение организма, включая устранение волос на лобке.
Воздержание от Пророка
Мы уже упоминали, многие традиции, изображающие упрощенную стиль жизни Пророка в предыдущих разделах и достаточно сказать, что он был довольствоваться малым, и отвернулся от земных влечений.
Во многих случаях Пророк получил богатство мира, все же он не держать их, скорее, он сразу же дал их, и когда он умер, он не принадлежит ничего, кроме своей брони, которую он заложил в еврея, чтобы он мог прокормить его семья. Его мольба о своей семье был, "О, Аллах, сделатьпредоставление семье Мухаммада питания, не превышающие ".
Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, сказал: «Посланник Аллаха никогда не было досыта хлеба в течение трех последовательных дней до дня он скончался."
Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, подтвердили, "Посланник Аллаха оставил ни единого дирхама, ни динара, ни овец, ни верблюда."
Сын Аль Харит в Амр сказал: «Посланник Аллаха оставил только свои доспехи, своего мула и немного земли, которую он одаренный, как благотворительность."
Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, сказал: «Когда он скончался, не было ничего в его доме, что существо может съесть за исключением некоторых ячменя на одном из моих полках."
Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, сказал: "Мы, семья Мухаммада бы иногда идти в течение месяца не зажигая огня, не было ничего, кроме дат и воды." И Абдур Рахман, "Awfs сын говорит нам, что в момент смерти Посланника Аллаха, он и его хозяйство не былодаже столько их заполнения ячменный хлеб. "также сказал, Аиша, Абу Ummamah аль-Ансари и Аббаса сын.
Сын Аббаса, говорит нам о том, что Посланник Аллаха, и его семья, не нашли бы что-нибудь для их ужина на многих ночей подряд.
От Анаса мы узнаем о еде Посланника Аллаха сказал: «Он не ел со стола или с плиты. Изысканные хлеб не было сделано для него ни вареного овец."
Что касается кровати Пророка было кожи, фаршированные пальмового волокна. Он также сообщил, что иногда он спал на кровати, сделанной из пальмового веревкой, которая оставила отпечаток на его стороне.
Страх Пророка Аллаха, и интенсивность его культа
Страх Пророка Аллаха, его послушание Ему, и интенсивность его поклонения Аллаху коренятся в его знании своего Господа.
Абу Хурайра рассказывает, что посланник Аллаха говорил: «Если бы вы знали, что я знаю, вы бы смеяться, но немного и плакать много." Абу Зарр добавил дополнительную информацию, говоря нам, что он сказал: «Я вижу, что вы не видите, и слышать, что вы не знаете. Небо вопиет, и он кричит по праву. Тамнет ни одного места в нем, ширина четырех пальцев, что, не содержат ангела которого лоб ниц перед Аллахом. Клянусь Аллахом, если вы знаете, что я знаю, вы бы смеяться, но немного и плакать много, и вы не наслаждались бы женщины в ваших кроватях, а вы бы вышли на высокийместа кричать Аллаху .... "Абу Зарр прокомментировал," о, если бы я был упавшее дерево! "
Леди Аиша, жена Пророка, Матери верующих, и некоторые из сподвижников, включая Абу Хурайра говорит нам, что Пророк будет стоять в молитве так, что его ноги распухли. Когда его спросили, почему он взвалил на себя таким образом, когда Аллах уже дал ему охват статуспрощения за прошлые и будущие грехи (по защите от греха), он ответил, "Если не я быть благодарны поклонник?"
Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, описал Пророк как стойкими в каждой вещи он сделал, и она попросила его сподвижников, "Кто из вас может сделать то, что он мог сделать?"
Пророк будет поститься много и Леди Аиша, да будет мир на нее, говорит нам: «Он будет голодать, пока мы не сказали:" он будет не остановить голодание! Он также воздержаться от голодания, пока мы не думали бы, что, ". Он не будет быстрым" "также сказал сын Аббаса и Умм Салама.
Анас сказал: «Если вы не ожидали увидеть, как он молился по ночам вы нашли бы он молится, и если вы не ожидали, что он спит, вы бы найти его спящим."
Однажды ночью сын Малика, Ауф присутствовал, когда Пророк готовился молиться и отметил, что, прежде чем Пророк сделал свой омовение он использовал зубную палку (siwak) и после этого стоял в молитве, и он молился вместе с Пророком во время его декламации главе " Корова "он остановится и молитьАллаху после того как он прочитал стих, относящийся к милосердию и после того как он прочитал стих, относящийся к наказанию он остановится и искать убежища у Аллаха. Его поклон был Длина его положение, и он скажет: «экзальтации быть Владельцу мирской земли и всей вселенной с ее ангелами,Величия и Меча ». После этого он распростерся и сказал что-то подобное. Тогда он прочитал главу« Дом Имрана »и так далее, глава за главой. Hudhayfa сказал также добавил, что Пророк ниц на тот же срок, как и его стоя, и он будет сидеть на аналогичной длинывремени между двумя земными поклонами. Он будет стоять и читать Корова главу, дом Имрана и таблица разделов.
Леди Аиша говорит нам о том, что Посланник Аллаха будет стоять на протяжении всей ночи произнося ни одного стиха из Корана.
Сын Ash Shankhir Абдулла говорит нам, что он пошел к Посланнику Аллаха и нашел его молиться. Когда он молился, он услышал рыдания идет из его груди, и его звук был похож на кипении в большом горшке.
Пророк сказал своим сподвижникам, что он попросил Аллаха простить ему сто раз в день. В другом повествовании сообщается семьдесят раза в день.
Качества Благородного пророков Аллаха
Каждый благородный пророк и посланник Аллаха был благословлен с совершенным расположением, мир праху их всех. Они были красивы и их происхождение благородное. Их характер был хорош, как был их поведение. Это потому, что все они обладали атрибуты совершенства. Они руководствуются в сторонуПолный код духовной поведения человека, который должен был быть завершен к Пророку Мухаммаду и практикуется добродетельные поступки из-за их ранга будучи самой благородной и их степени существа из самых высоких.
Аллах говорит нам, что Он предпочел некоторые из пророков и посланников над другими с его словами, "Из этих посланников, мы предпочли некоторые выше других, чтобы некоторые Аллах говорил;., А некоторые он вырос в звании Мы дали Иисуса, сына Марии. , явные признаки и подкрепили его духом чистоты (Гавриила) "(2: 253). Он также говорит нам, "и мы выбрали их, из знания выше других народов (их время)» (44:32).
Пророк Мухаммад сказал: «В первую группу, чтобы войти в Рай будет как полная луна ...... каждый человек будет в разгаре их отца Адама, который был в шестьдесят локтей в высоту."
Описание некоторых из пророков был достигнут известный нам Пророком Мухаммадом, который говорит нам: «Я увидел Моисея, он был стройный с волнистыми волосами и нос был длинный с небольшим повышением в середине. Он напоминал мужчин Shanu ". Я увидел Иисуса, он был среднего роста с красноватым лицом, простокак будто он вышел после принятия горячей ванны ".
Из себя Пророк сказал: «Среди потомков Авраама, я тот, кто больше всего напоминает его."
Пророк дал дополнительную информацию о Моисей говорит: «Он как лучших людей вы когда-либо видели с темным цветом кожи."
Абу Хурайра рассказывает: «После пророка Лота, Аллах не послал пророка
кроме того, что он был из самых элитных членов своей нации.
Когда Ираклий (Император Рима), спросил о Пророке он сказал: "Я спросил тебя о его происхождении, и вы сказали мне, что он был из благородной родословной. Это характерно для всех Посланников, которые были направлены, все были из благородного родословная ".
Есть много ссылок на пророков и посланников, которые были предпочтительных Аллахом в Священном Коране, некоторые из которых приведены ниже:
Из пророка Иова, Аллах говорит: "Мы обнаружили, что он больной, хороший поклонник, и он был кающийся" (38:44).
Из пророка Иоанна, Аллах говорит: «'O Иоанна, крепко держаться за книгу" и мы даровал ему приговор пока еще ребенок, и нежность от нас и чистоты, и он был осторожен, в честь своих родителей, не будучи ни высокомерным, ни мятежный . Мир праху его в день его рождения и в день его смерти, и нав день, когда он поднимается в живых "(19: 12-15).
Он также говорит нам о времени Пророк Захария, мир ему, был дан хорошие новости о сыне: «Аллах радует тебя вестью Иоанна, который должен подтвердить слово от Аллаха. Он должен быть мастером и целомудренная, Пророк и от праведных "(3:39)
Аллах говорит нам: «Аллах избрал Адама и Ноя, Дом Авраама и Дом Имран выше всех миров" (3: 33-34).
Из Пророк Ной Он говорит: "Он был по-настоящему благодарен поклонник" (17: 3).
Из пророка Иисуса Он говорит: «Когда ангелы сказали:" О, Мария, Аллах радует тебя вестью о Слове (BE) от Него, имя которого Мессия Иисус, сын Марии. Он будет почитаем в этом мире и в вечной жизни - и он будет среди тех, кто рядом "(3:45)
Аллах цитирует пророка Иисуса, который сказал: "Я поклонник Аллаха Аллах дал мне книгу и сделал меня пророком (Он сделал меня) вид с моей матерью... Он не сделал меня высокомерным, unprosperous Он сделал меня чтобы быть благословенным, где бы я, и Он повелел мне с молитвой и благотворительности до тех пор, как ябудем жить "(19: 29-31).
Что касается Моисея Аллах сказал: "Верующие, не будь, как тех, кто пострадал Моисея" (33:69).
Пророк Мухаммад, говорит нам, что пророк Моисей, мир ему, был застенчивым человеком, который накрылся. Никакая часть его тела не было видно из-за его стеснительности. Аллах цитирует Моисея, как говорят, "Но мой Господь дал мне постановление и сделал меня одним из посланников" (26:21)
Некоторые из пророков упоминаются Аллахом в Коране, как говорят своему народу: «Я для вас честный Посланник" (26: 107).
Ссылаясь на Моисея, Аллах говорит: «Одна из двух женщин сказала:« Отец, нанять его. Лучший кого можно нанять, является сильным, честным. " (28:26). И для их печати, Аллах сказал: «Будьте терпеливы, как Посланники мощи были терпеливы, и не спешат его для них. В день, когда они видят, что у них естьбыло обещано, что это будет так, как будто они не остались только час в день. (Это Коран) Перевозка! По всем быть уничтожены, кроме нации злодеев (46:35).
В связи с Авраамом, Аллах говорит: «Мы дали ему Исаака и Иакова, и руководствоваться как и Мы руководствовались Ноя перед ними, среди его потомков были Давид и Соломон, Иов, Иосиф, Моисей и Аарон - как например, мы возместить хорошо- исполнители, и Захария, Иоанн, Иисус и Илия, каждый был праведных, иИзмаил, Елисей, Иона и Лот. Каждый Мы предпочли над мирами, как мы сделали их отцы, их потомков, а также их братьев. Мы выбрали их и вел их к прямому пути. Такова руководство Аллаха ею Он ведет, кого будет своего молящихся. Если бы они связаны (другие с Ним), ихтруды бы действительно были аннулированы. Те, Мы дали им книгу, суд и пророчества. Если это не верить его, мы доверили его другим, которые не веруют в него. Это были, кого Аллах руководствоваться. Следуйте то их руководство и сказать: "Я не прошу вас заработную плату за это. Конечно, этонапоминание миров »(6: 84-90)..
Аллах описывает пророков и посланников, как обладателей многих прекрасных качеств; правильное действие, выбрали, суждения и пророчества, да благословит их всех.
Что касается Исаака, Аллах говорит нам о том, что ангелы сказал Аврааму: "" Не бойся ", и дал ему радостную весть, что он должен был иметь знающих сына" (51:28). Что касается Измаила, первый сын родился Аврааму, Аллах говорит: "И Мы дали ему радостную весть о очень нежным сыном" (37: 101).
Аллах говорит: "Мы пытались народ фараона перед ними Благородный Посланник пришел к ним (говоря):" Будьте послушны мне О поклонников Аллаха, я твой честный Посланник ". (44: 17-18).
В то время, когда Авраам собирался исполнить свою жертвенную видение своего сына, Измаил сказал ему: "Отец, делай, как вы приказали (Аллахом) Аллах желает, вы должны найти мне один из тех, кто твердо." (37: 102).
Из Измаила, Аллах говорит: "И уже в книге, Измаила, он тоже был верен своему обещанию, посланник и пророк, и он приказал своим людям молиться и давать милостыню и его Господь был доволен им.». (19: 54-55)
Аллах говорит нам, что Соломон был, "отличный поклонник, он был кающийся" (38:30).
Аллах призывает нас помнить, "Кроме того, помните Наши верующих Авраам, Исаак и Иаков, эти мощи и видения. В самом деле, мы очистили их с наиболее чистого качества, в память о вечной жизни. Действительно с нами они являются одними из самых выбрали; отлично "(38: 45-47).
Давида, Он говорит: "Наш поклонник Дэвида, человек мощи. Он был когда-либо поворота в покаянии" (38:17), и, "Мы сделали его царство сильным и дал ему мудрость и решающее выступление" (38:20) ,
Иосифа, Аллах говорит: «Он (Иосиф) сказал:« Дайте мне заряд складах земле, я осведомлен хранитель "(12:55).
Моисея, Аллах говорит: «Он (Моисей) сказал:" Если Аллах пожелает, ты найдешь меня больной. "(18:69).
Аллах упоминает высказывание Shu'aib, "Конечно, вы найдете меня, если пожелает Аллах, среди хорошо" (28:27). И, "я не хочу идти за вами, принимая для себя то, что я запрещаю тебе. Я ищу, но реформировать так, как я могу" (11:88).
Грунта, Аллах говорит нам: "Для того, чтобы много, мы дали суждения и знания" (21:74).
Аллах говорит нам: "Они мчались друг с другом в добрых делах и призвал нас из тоски и страха, и они были скромны, чтобы нас" (21:90).
Есть много хадисов, в которых подробно прекрасные качества и характеристики пророков.
Пророк Мухаммад, описано благородную родословную пророка Иосифа, сказав: «Благородных сына благородного сына, благородного сына благородного человека, Иосифа, сына Иакова, сына Исаака, сына Авраама пророка., Сын пророк, сын пророка, сын пророка ".
Он также сказал: "Глаза пророков спали, но их сердца не спал."
Абу Хурайра слышал, как Пророк сказал, "Чтение было легко для него. Он будет заказать коня и повернуть его на свободу, и хотел бы закончить свою декламацию перед его крепление разбрелись."
Дэвид съел только от труда рук своих и будет просить Аллаха, чтобы обеспечить для него от работы своим трудом, так что он не должен был бы взять что-нибудь из казны. Аллах говорит нам: "И Мы смягчили железо для него, (говоря)« Сделайте большие кольчуг и измерить их связей и. '"(34: 10-11).
Пророк Мухаммад сказал своим сподвижникам, "Молитва Аллах любит больше всего, что Давида, и быстро Аллах любит больше всего, что Давида. Он будет спать на половине ночи, встать на треть и снова заснуть в течение шестой. Он будет поститься через день. Он носил шерсти и спал на волосы. Он ел ячменный хлебсмешивается с солью и пепла.
Пророк Мухаммад говорил о испытаниях предыдущих пророков говоря, "Некоторые из пророков до меня были испытаны с бедностью .... Они предпочли испытания, как вы предпочитаете подарки."
Эти отчеты были все записаны и прекрасные атрибуты пророков и посланников вместе с их хорошим характером, красивыми чертами и качествами, хорошо известны. Если вы читаете вопреки этим сообщениям в других книгах, знаете, что историк или комментатор является одним из самых плохо информированы.
Мы уже говорили о нескольких похвальных качеств Пророка, его превосходных добродетелей и совершенных атрибутов, и принес вам достаточно доказательств через достоверных сообщений, что все эти качества являются правдивыми. Однако, надо иметь в виду, что эти отчеты, но образец, и что существует такеще много учиться, собирать и исследование.
ОПИСАНИЕ
Пророка
ПО Тирмизи
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Описание Пророка
по Тирмизи
Суть этой работы была получена из коллекции пророческих Котировки известного компилятора и передатчика Имам Тирмизи
Генеалогия пророка Мухаммада
Его родители были Амина дочь Вахб и Абдуллы сына Абд аль-Мутталиба, сына Хашима, сына Абд Манаф, сына Ksay, сына Килабе, сына Мурра, сына Кааба, сына Lu'ayy, сына Галиб, сын Fihr, сын Малик, сын Надир, сын Kinanah, сын Khuzayma, сын Mudrikah, сын Ильяс,сын Мудар, сын Низар, сын Ma'ad, сын Аднана, до пророка Исмаила, сына пророка Авраама, к пророку Адаму. Между пророка Авраама и Пророка Адама насчитывалось около 30 поколений, среди которых были пророки. Мир праху всех пророков.
Пророка благородный характер, Природа и Телосложение
Нет письменное описание нашего любимого Пророка никогда не может отдать должное его исключительной красоты. Леди Аиша, жена Пророка, да будет Аллах доволен ею, описал его как более красивый, чем Пророка Джозефа, чьи handsomeness вызвал жен министров фараона задыхаться, когда они поймалиВид его, как они ели вызывая их ножи поскользнуться и повредить руки. Она сказала: "Если друзья Zulayka видел благословенную лицо Посланника Аллаха, они бы сократить их сердца вместо своих руках!"
Сходство Пророка Авраама
Пророк сказал: "Пророки были показаны мне. Я видел Моисей, мир ему, он имел стройное тело, как человек из племени Shanuah. Я видел Иисус, мир ему, из всех, кого я есть видно, Урва, сын Масуда является близким по сходству с ним. Я видел Авраам, мир ему, иот всех, кого я видел, я больше всего напоминают ему. "
Лицо Пророка
Цвет его лица был описан как несколько деликатно пшеничная в цвет или беловатые с красноватыми тонами. Его лицо было светящееся, почти круглые, но не круглый, а часто по сравнению с красотой полной луны, когда она достигла своего апогея.
Он был широкий лоб и брови были отдельными и толщиной с плотно тонких волос. Когда Пророк стал недоволен вены между бровями стал увеличенный. Глаза у него были черные как смоль и его ресницы длинные, mascared с Колем, сделанной из ithmid что он обратился трижды для каждого глаза перед сном.
Его нос был заметно отличается. Его щеки были гладкими и хорошо освещены в то время как его пропорционально идеальным рот был ни большим, ни еще маленький. Зубы были яркими, и равномерно распределены, однако, пространство между передними зубами была немного больше. Что касается толщины бороды, это былоплотная.
Его волосы были слегка волнистые, иногда это была прервана и в другие времена он носил его почти до плеч. Когда его волосы имели тенденцию расстаться себя в середине он носил это тот путь, в противном случае он не одеть его в том, что мода. Его привычка была использовать масло на волосы и в порядке, чтобы не испачкать егоТюрбан он поставит кусок ткани между ним и его волосы. Когда он был на паломничество в Мекку, он бы побрить волосы.
Пророк будет одеваться на себе волосы и бороду, используя правую руку. Это была не его практика одеваться его волосы каждый день, на самом деле, он запретил это, если не было уважительной причины, и будет одеваться на себе волосы каждый третий день.
В более позднем возрасте, Пророк имел несколько серебряных волос на висках. Было сообщено, что они составляли от четырнадцати до двадцати. Точность этих отчетов в равной степени относится как они пришли в течение определенного периода времени. Однажды, когда Абу Бакр первым заметил серебряные волосы, он сказал: «О Посланник Аллаха,Вы стали старые, "после чего Пророк сказал:" Повторение главы Худ, Waki'ah, Mursalat, Амма и Kukkirah сделали меня старый ".
Пророка шеи, плеч, печать и торс
Пророк хорошо покрыты широкими плечами и между ними лежали печатью своего пророчества. Уплотнение был кусок поднятой плоти примерно размером с голубиное яйцо, окруженный волос.
Между его широкой груди и пупка вырос тонкая грань волос, как для его костей они были большими и хорошими пропорциями. Он был человеком среднего роста, ни тонкий, ни жира.
Ноги Пророка
Подошвы ног были полностью конкретизированы в то время как его пятки были невелики.
Способ Пророка из Прогулки
Есть те, кто считают, что он шел в быстром темпе, в то время как другие говорят, что это означает, он наклонился немного вперед, когда он шел; и третье мнение, что он поднял ногу с силой. Мы также узнаем, что он быстро пошел и взял длинные шаги, а не короткие. Мы знаем, что онникогда не шел надменно с груди надул с гордостью, и не он поцарапать ноги, когда он шел.
Способ Пророка смотреть
Есть два хадиса, один из которых говорит, что это был его обычай всегда смотреть вниз к земле, а другой говорит, что он смотрел на небо. Пророческие цитаты не делают никакой противоречат друг другу, как Пророка в день в день делами, скромно посмотрел на землю, тогда как, когда он ждалОткровение он будет выглядеть навстречу небу. Он никогда не смотрел на что-либо.
Высота Пророка
Сообщалось, что он был немного выше, чем средний человек, однако, когда он был среди высоких людей высота его чудесное измененная таким образом, чтобы он стал выше, чем в его компании.
Пророка Возраст
Что касается его возраста ученых ислама считают, что есть разница во мнениях, потому что некоторые товарищи не считать год он родился и год он умер. По общему мнению, он был шестьдесят три года, когда он был похоронен.
Купание Пророка
Ни один из жен пророка и его семьи, не видел его интимные части тела, ни он увидел их.
Связь Пророка
Когда Пророк говорил никому, что он не будет просто повернуть его лицо, чтобы разговаривать, а он бы либо включить все его тело к этому человеку, или превратить его лицо и туловище, чтобы поговорить с человеком напрямую; он не был гордым человеком. Это была не его практика заглянуть в сторону, когда он говорилс кем. Его речь была преднамеренной и ясно, так что те, которые сидят в своей блаженной компании будет помнить, что он сказал. Когда он хотел бы подчеркнуть точку, он будет повторять это в три раза.
Это была не его обычай предаваться легкомысленной разговора.
Способ Пророка из Обеднение смеси
Пророк прислониться к подушке, размещенной на левом боку, однако, он никогда не прислонился либо во время еды.
Во время последней болезни, Фадл вошел в свою комнату и нашла его носить желтую полосу вокруг лба. После того как они обменялись приветствиями он спросил Фадл затянуть ремешок вокруг своей благородной головой, что он и сделал. Затем он сел и встал опираясь на плечо Фадл и вошел в мечеть.
Когда Посланник Аллаха был болен, он бы положить голову на одной из своих жен или компаньонов. Когда он скончался, его голова склоняется на Леди Аиши, да будет Аллах доволен ею.
Еда и питье Пророка
Он ел с его правой рукой и будет лизать пальцы чистые, таким образом, используя меньше воды, потому что вода была недостаточно. Иногда он используется три пальца, у других пяти.
Он никогда не ел еду со стола, потому что это не было их культуры, ни маленькая тарелка, и он не ест лаваш типа хлеба. Он ел с кожаной тканью и не вырезать его мясо ножом, а он бы откусить кусок и жевать его.
Посланник Аллаха пил из большой деревянной чашки с металлической облицовки. Он также пили из водяной кожи с очищаемой носиком.
Когда Пророк пил из воды Замзам, он стоял. Тем не менее, в большинстве случаев он Сб Он выступал пить в небольшими глотками, а не глотая все сразу. (Это благословенный совет не пить залпом теперь доказано, что ущерб печени и желудка).
Хлеб Пророка и еды
Хлеб Пророка была сделана из камня первом целое ячменной муки, которая имеет грубую текстуру, а также пшеничной муки. Сито никогда не использовался для уточнения муку поэтому крупные частицы зерна часто оставался которые были извлечены. Что касается количества хлеба, никогда не было достаточно хлебав своем хозяйстве, с которой, чтобы заполнить его желудок.
Много ночей он и его семья будут ложиться без съев, потому что не было никакой еды. Это был обычай Святого Семейства, чтобы отдать свою пищу нуждающимся, ищу награду от Аллаха, Всевышнего.
Он выступал за использование оливкового масла не только для приготовления пищи, но и для массажа. Он также используется уксус и будет есть мясо птицы. Он ел мед, мясо козы и ягненка с предпочтением мяса плеча ягненка.
Среди прочего он съел были даты. Однажды Пророк нашел некоторые даты, которые упали на землю. Он сказал своим сподвижникам он съел бы их, если он мог бы быть уверен, что они не были изначально предназначены для дали благотворительностью, ибо это запрещено, что он или его семья должны есть отблаготворительность. Он также съел огурец и арбуз с датами. Сроки были также замачивают в воде, чтобы обеспечить сладкий напиток, однако, они никогда не оставляли достаточно долго бродить.
Пророк будет пить воду и молоко. Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, сказал, что он любил выпить, что было холодно и сладкий. Когда ему дали молоко он просить говоря: "О Аллах, даруй нам благословение в этом и увеличить его для нас." Он также сказал своим сподвижникам, что нет ничего, чтослужит и в качестве пищи и воды, кроме молока.
Это был обычай Пророка кормить своих сподвижников, прежде чем он сам съел.
Способ Пророка до и после еды
Пророк всегда говорил, "Bismillah" прежде, чем он ел. Он всегда ел с его правой рукой и будет есть из порции пищи перед ним. После того как он закончил есть он будет благодарить Аллаха сказал: "Хвала Аллаху, который кормил нас и дал нам выпить, и сделал нас мусульманами».
Сон Пророка
Прежде, чем он спал, Пророк бы лег на правый бок и просить: "О, Аллах, во Имя Твоё я жить и умереть." Когда он проснулся, он бы просить, "Хвала Аллаху, который восстановил в нас жизнь, причинив нам умереть и к Нему будет Воскресение».
Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, сообщил, что до того, как Пророк спал он бы чашка руки вместе, дуть на них, то читать главы Аль Ихлас, Аль фалак, и Nas затем вытереть руки над частям его тела, он может достичь, это он сделал в три раза, начиная с головы, затемего лицо, а затем передней части его тела.
Плач Пророка
Как объяснялось ранее, все наш любимый Пророк делал, было из смирения, искренности и любви к Аллаху, а также ищет милость для нас. Его плач был тот же.
Однажды Абдулла, сын Масуда, попросил Пророка читать некоторые из Корана ему, после чего спросил Абдулла, "О Посланник Аллаха я должен читать его вам, когда он был отправлен к вам?" Пророк сказал: "Я люблю слушать его от другого человека." Так Абдулла начал читатьГлава «Ниса» Когда он достиг стих 41: "Как то он должен быть, когда мы выдвинуть от каждой нации свидетеля, и принести вам стать свидетелем против тех!" слезы текли из обоих глаз Пророка.
После смерти одной из дочерей Пророка, Barakah, давний горничной Пророка, который был с ним, когда умерла его мать, начал громко рыдать. Пророк обратил ее внимание на это, для неконтролируемого плача запрещено. После чего она сказала: "Разве я не вижу ты плачешь?" он ответил: "Это плачетне запрещено, это милость от Аллаха. "Тогда он сказал:« Мусульманин является в мире во все времена, даже когда его душа увозят, он занят произнося хвалу Аллаху ".
Вкус Смирение Пророка
и благословен Характер
Аллах Сам свидетельствует о величине характера Пророка в главе «перо» стих 4 "Действительно, вы на могучей морали.
Пророк никогда не брезговал посещать больных, присутствовать на похоронах или ездить на осле. Он будет принимать приглашения, даже приглашение из тех, в рабстве, такова была его манера, что он никогда не будет относиться к ним как к «рабов», а скорее как "молодежь" и так успокоить свое сердце.
Пророк никогда не колебался, чтобы принять приглашение бедных; даже когда они служили хлеб и прогорклый масло, он ни отказывался ни обидел их.
Наш любимый Пророк любил его, если какой-либо один встал, когда он вошел.
Когда Пророк вошел в свой дом, он будет делить свое время на три части, одну часть для Аллаха, другая для его семьи, а другой для себя, но от его собственной части он даст половину своего времени на его близких сподвижников, которые бы посетить ему и задавать вопросы, передать сообщения или запросыот других. Он учил своих близких товарищей вещи, которые были полезны для всего своего народа и сказал им, чтобы передать все, что он учил их, и призвал их, чтобы спросить от имени тех, кто менее способен представить их вопрос, и никогда не пожалел ответ. Он никогда не тратил время слушать сплетни, нокак вопрос этикета он присоединится к разговору своих сподвижников, независимо от того, если они говорили о религиозных или мирских дел.
Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, сказал, что Пророк никогда не бил никого, кроме джихада. Он также не ударил женщин.
Пророк с уважением и почтением тех, кто с уважением и почтением в своей нации. Он предупредил их о наказании Аллаха, посредником между людьми, хвалили и призвал добрые дела. Он пояснил, вредное воздействие плохих вещей, снять и предотвратить их.
Пророк следовал средний курс по всем вопросам, и никогда не пренебрегал, чтобы вести своих последователей. Он всегда был правдив, и, когда он говорил с кем этот человек чувствовал самый почитаемый.
Когда Пророк был попросили что-то, он никогда не отказывался, и, когда у него не было ничего, чтобы дать ему говорить с добрыми словами в Аскер. Пророк никогда не отказался ответить на вопрос, путешественника и сказал бы: "Когда вы видите кого-то в необходимости, помочь им."
Когда кто-то присоединился к Пророку по любой причине он оставаться на своих местах до тех пор, что человек не оставил. Его милой расположение не только для избранных, а для всех, он был как отец для них.
Пророк никогда не думал, что это будет под ним, чтобы починить свою одежду, ни помочь с ежедневными делами, и всегда был добр к детям и будет просить Аллаха, чтобы благословить их.
Это не было заказным Пророка, чтобы заботиться с холостого разговора, ни еще прерывать, когда кто-то говорил. Его сборы были полны знаний, скромность, терпение и честность. Он ни деградировали ни опозорил никого. Если кто-то согрешил, он не был обнародован. Маленькие любили,нуждающимся дано предпочтение в то время как пришельцев и путешественников заботились.
Те, в домашнем хозяйстве Пророка любила его нежно, он ни разу не упрекать их за не сделали определенную вещь, и не он когда-либо спросить, почему кто-то сделал такую вещь. Он никогда не ругался матом, и он не кричать и говорить на базарах. Это была не его путь, чтобы отомстить за плохой поступок с подобнымдело, скорее, он простит его, и он не будет упомянуто в дальнейшем. Он никогда не искал недостатки в кого.
Все получили свои права, были ли они мусульманами или немусульманами. Даже неверующие Мекки свидетельствовало о честности Пророка.
Пророк никогда не был вспыльчивый, и он не унизить кого-либо. Он всегда очень не оценили благословения Аллаха независимо от того, были ли они малы или велики. Он не критиковал его еду, ни чрезмерно хвалить его.
Пророк никогда не стал возмущены любой материалистический вопрос. Когда кто-то превысил пределы в религиозных вопросах или против истины, он рассердился таким образом, что никто не мог выдержать, и отвернулся. Он либо простил обидчика или не обратил на него никакого внимания.
Когда Пророк был счастлив, это было, как будто он почти закрыл глаза, как на его смех, это было по большей части улыбкой, в которой его блаженные передние зубы блестели, как светит белые град.
Когда Пророк указал на то, что он будет делать это с его стороны, а не просто указывая пальцем. Ученые говорят, что это был еще один акт его смирение, как он будет поднимать один палец, как ссылкой на Аллаха.
Когда Пророк был удивлен что-то бы он повернуть руку. Он часто говорил и использовал свои руки. Иногда он попал в ладонь правой руки с нижней пальца левой руки.
Был момент, когда сподвижники пошли к Посланнику Аллаха жалуясь на своих тяжелых мук голода и показал ему камни они привязали к их желудок, чтобы остановить его от опухоли, после чего Пророк показал им два камня привязали к себе.
Кротость Пророка преодолел свой гнев и более глупую лицо действовало по отношению к нему, тем более пациент стал.
Кровать Пророка
Наш любимый Пророк спал на жестком кожаном матрасе, фаршированные волокна пальмы. Матрац был так сильно, что пальмовое волокно марки оставили Welt знаки на его блаженной тела, когда он возник.
Зубная щетка Пророка
Пророк будет чистить зубы с растопыренными конце miswaak ветки.
Аромат Пророка природного и использование парфюмерии
Посланник Аллаха был благословлен с естественным ароматом вполне отличие от любой другой в мире. Он был описан как более ароматный, чем любой янтаря или мускуса. Такова была его сладость, что, когда он потел, его жены собрал свою пот и использовал его, чтобы духи сами.
Обувь Пророка
Пророк носил сандалии с кожаными подошвами и двух ремней.
Кольцо Пророка
Пророк был серебряный перстень с драгоценным камнем из Абиссинии, который он использовал в качестве уплотнения.
Когда ислам начал распространяться и Пророк начал писать письма-приглашения в ислам к императору Рима, король Персии, и так далее, ему сообщили, что ни один из этих глав государств не примет письмо, если оно не носило печать , Кольцо было сделано ни в 6 или 7 году после его миграциив Медину.
Кольцо Пророка был внесен на трех линиях, первая надпись прочитать "Мухаммада", второй "Посланник" и третий "Аллах".
Пророк быстро
Помимо обязательного поста Рамадан, Пророк наблюдается добровольные посты. Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, говорит, что после перехода на Медину Пророк не поститься целый месяц в течение месяца Рамадан, кроме. Она также говорит в другом Вещий цитаты, что он будет поститьсябольшинство месяц Шабан.
Мы также сказали, что Пророк будет поститься несколько дней в месяц и ни один вообще в другой. Из дней он, как известно, постился в понедельник и четверг получил особое внимание. Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, сообщил Пророк говорил: "Я родился в понедельник, и ниспосланииКоран началось в понедельник. "Абу Хурайры, сказал, что Пророк сказал:" Дела представлены (к Аллаху, Всевышний) по понедельникам и четвергам. Я хочу, чтобы мои поступки будут представлены, пока я пощусь ».
Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, сказал: «Несколько месяцев он будет быстро по субботам, воскресеньям и понедельникам, в то время как в другие месяцы он будет быстро по вторникам, средам и четвергам." Она также сказала, что Пророк не быстро в определенные дни, но всякий раз, когда подходит. Абдулла, сын МасудаСообщается, что он редко постился в пятницу.
Пророк будет также быстро на 13, 14 и 15-й день исламского месяца, также на десятую Мухаррам и 10 Thul хиджа. После переселения Пророка он отметил некоторые евреи наблюдения быстро десятого месяца Мухаррам, который является быстрым Ашура. Он спросил их, почему они постилисьи сказали, что это был день, когда Аллах, Всевышний, сохраняется Пророк Моисей, мир ему, от фараона, и что это был также день, когда Аллах, Всевышний, утопил Фараона. Евреи сказал Пророку, что пророк Моисей, мир ему, будет поститься в этот день из благодарности исчастье в этой связи нашего любимого Пророка сказал: "Мы больше прав, чем вы следовать Моисей, мир ему." После этого Пророк приказал своим последователям поститься в этот день. Это быстро было обязательным, пока команда не пришла поститься в месяц Рамадан, после этого Пророк сказал, что это было добровольным.Чтобы дистанцироваться исламский пост Ашура от том, что евреев, Пророк будет поститься либо накануне Ашуры, или на следующий день после, а также в день самого Ашура.
Поклонение Пророка
Все наш любимый Пророк делал, было актом поклонения, а в следующем лишь немногие из многочисленных примеров.
Хотя он был абсолютно безгрешным и пообещал самый высокий ранг в Раю, звание, в которых ни один другой пророк не достиг, это не помешало ему предлагают величину добровольных молитв.
Наш любимый Пророк будет предлагать такие длинные молитвы, что его ноги распухли. Леди Аиша спросила его, почему он предложил такие пространные молитвы, когда Аллах простил его все свои грехи. Пророк ответил: "Если я не быть благодарны поклонник?"
Это было практикой Пророка спать после молитвы Иша для первой части ночи, затем просыпаются, чтобы предложить свои добровольные молитвы до времени можно было бы позавтракать перед постом. В то время он предложит последнюю молитву ночью, который является молитва Витр. Затем Пророквернуться в свою квартиру и спать, пока не был сделан вызов для молитвы Рассвет, когда он сделает либо большой или малой омовение в готовности к молитве.
Добровольные ночные молитвы Пророка начнется с двух коротких единиц молитвы следуют очень длинных единиц молитвы, которые варьировались в ряде. Иногда он предложит десять единиц молитвы следуют Витр что в общей сложности тринадцать - это число никогда не превышен - тогда другие времена онбудет предлагать восемь единиц молитвы следуют молитвы Витр.
Всякий раз, когда Пророк был не в состоянии предложить свою молитву в течение ночи, леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, сказал, что он будет предлагать двенадцать единиц молитвы до середины дня. Она также отметила, что он предложил свои молитвы в самой прекрасной форме.
Был момент, когда Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, спросил: «О Посланник Аллаха ты спишь, прежде чем предложить витр?" Он ответил: «О, Айша, мои глаза спят, но сердце мое бодрствует». Это благословенное состояние есть особый дар даровал пророков.
Во время Рамадана Пророк будет предлагать многие молитвы таравих в мечети, и сказал своим сподвижникам, что те, кто стоят с искренней верой и надеждой в молитве во время Ночи Почета (Аль Гадр) будет иметь прощение грехов. Когда он не предлагал его молитва таравих с собрания онбудет предлагать их дома.
Когда он заболел, Пророк бы предложить свою молитву не садясь, пока между тридцатью и сорока стихи остались, когда он будет стоять и читать их, то он бы лук и обессиленный, он сделал то же самое во втором блоке молитвы.
Омар сообщает предложив две единицы молитвы до и после полудня молитвы и две единицы молитвы после вечерней молитвы и две единицы молитвы после ночной молитвы с Пророком.
Пророка Чтение Священного Корана
Леди Умм Салама, да будет Аллах доволен ею, сказал: «Он читал каждое слово отдельно и четко." Она также сказала: «Он прочел:". Милостивого, Милосердного и остановился Пророк снова остановился после "." Хвала Аллаху, Господу миров »и помолчал, потом произнес, Владельца Дня воздаяния»
Когда леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, спросили ли читал Пророк мягко или слышно, она ответила, что он прочитал в обоих направлениях.
Однажды Умм Хани, который жил в Мекке, сказала она услышала чтение Пророка из крыше своего дома. Ученые говорят, что это было связано с ночной тишине, когда голос путешествует дальше.
Когда Пророк открыл Мекку, он ехал на верблюде, Kaswa, читая следующие стихи неоднократно, "Действительно мы открыли для вас четкое открытие, что Аллах прощает свое прошлое и будущее грех, и завершает его пользу вам и проведет вас по Прямой Путь. (48: 1-2). Муавия, сын Korrah,который был одним из рассказчиков этого пророческого поставщику сказал, что если бы он не боялся, что люди будут окружать его, он бы читал его в том же тоне.
Компаньон, Katadah, сказал, что Аллах дал каждому из Своих пророков красивый художественных и красивым голосом, и что наш Пророк имел оба прекрасные черты и голос, но он не повторять в мелодичным голосом, как это принято певцов.
Вывод
Все те, благословил, чтобы увидеть Пророк Мухаммад мог только описать свои благородные, благословенные черты, сказав: "Я не видел никого, как Посланник Аллаха ни до, ни после него." Таким образом, это невозможно для нас в этот день и возраст, чтобы понять масштабы своей красотой, ни физически,или внутренне.
Пытаясь отразить его пути есть огромные благословения, которые богаты награды.
Пусть Аллах хвалить и почитать наш любимый Пророк Мухаммад, лучший из Его творения.
Огромное значение
Пророка
ЗДЕСЬ и в будущей жизни
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Огромное значение Пророка
Вот и в будущей жизни
Подлинным и хорошо известны новости повествующая уважаемый значение Аллах возложенную на Его Пророка вместе с его высокое положение и благородства в этой жизни и в жизни вечной.
Там нет места, чтобы обсудить, что Пророк Мухаммад, безусловно, самый благородный из всего человечества, и что он является Мастер детей Адама. Нет никаких сомнений в том, что он является в глазах Аллаха одного, кто поднимается на самую высокую станцию и ранга, а тот, кто находится ближе к Нему. Тебе следуетзнаю дорогой читатель котировки, что дошедшие до нас неисчислимы и что мы ограничились тем, что являются подлинными и хорошо известны.
Ранг Пророка со своим Господом
Доклады звании пророка с его Господом, сильный прославленного Его выбор, подняв память, режим наибольшего благоприятствования звание, мастерство детей Адама, специальность его ранга в этой жизни и благословение его превосходным название
Пророк спросил, когда пророчества был даровал ему и Абу Хурайра рассказывает, что он ответил: "Когда Адам был между статусом тела и духа."
Что касается превосходства линии Пророка мы рассказанная сыном Аль-Аксы в, Wathla что, Посланник Аллаха сказал им: «Аллах избрал Исмаила из детей Авраама, и от детей Измаила Он выбрал детей Kinanah. С детьми Kinanah Он выбрал детейиз Хашим, и от детей Хашим Он выбрал Koraysh, и он выбрал меня из сынов Хашима ".
В следующей цитате Анас говорит нам, что Пророк говорил о своем почетном положении говоря, "я самый заслуженный из сынов Адама с моим Господом, и я не хвастаюсь."
Сын Аббаса сообщает Пророк говорил: "Я самый благородный из первых и последний, и я не хвастаюсь."
Леди Айша, мать правоверных, да будет Аллах доволен ею, говорит нам о том, что Пророк сказал: "Гавриил пришел ко мне и сказал:" Я искал восток и запад земли и не увидели лучше, чем Мухаммеда, и не делал Я вижу племя лучше, чем дети Хашим ".
На "Ночное путешествие" Бурак, (небесные белые крылатые крепление) не был привлечен к Пророку, чтобы ездить и Анас говорит нам, что он стал резво увидев Пророка, после чего Гавриил сказал Бурак, "Вы бы этого Мухаммаду? Никто не кто когда-либо ездил вы более почетно Аллаха, чем он ". НаУслышав это Бурак вспотел. (Шейх Дервиш добавил: Хорошо известно, что Бурак был небесный гора из пророков, однако, это было столетия, так как он был в прошлом ездил Бурак был также осведомлен о уважаемой звание пророка, и именно это заставило его. стать резвый, токогда Габриэль говорил с ним об этом, он разразился в поту.)
Абу Хурайра, вместе с несколькими другими сподвижниками говорит нам о том, что Пророк сказал: "Пять вещей, которые были даны мне, что никакой другой пророк передо мной не было. Через террора будучи брошен в сердцах моих врагов мне дали справку за месяц до I прибыли. Земля была сделана мечеть для меняи место чистоты, поэтому, когда время для молитвы приходит, кто из моего народа способен молиться. В военные трофеи, которые были незаконно всех предыдущих пророков были сделаны мне позволительно. Я был послан для всех народов. Мне дали заступничество (на Судный день) ".
Со ссылкой на весь мир, Пророк сказал: «Я был послан для всех рас, справедливых и темных." Это последнее утверждение было объяснено двумя способами, первый это то, что "темная" относится к арабам и "справедливой" не-арабов. Второе объяснение в том, что "справедливая" относится к человечеству и "темноте"в джиннов, которые были созданы из огня и живут в отдаленных районах, но есть и те, кто живет среди людей.
Абу Хурайра также говорит нам о том, что Пророк сказал: "Через террора будучи брошен в сердцах моих врагов, мне дали победу, и мне дали в eloquences всех слов. В то время как я спал, у меня было видение, в котором Ключи от сокровищ на земле были принесены мне, и помещен в моих руках ".В дополнение к этому в другой передаче, "ранг пророчества была решена раз и навсегда по мне."
Амир, сын UKBA по повествует о том, что Пророк сказал: "От вашего имени, я пойду в заранее перед вами, и я буду свидетелем для вас. Клянусь Аллахом, я смотрю на моего Бассейн сейчас. Мне дали ключи к сокровища земли. Клянусь Аллахом, я не боюсь, что вы будете ассоциировать (другой у Аллаха) послемне, скорее, я боюсь, вы будете соперничать друг с другом за мирской выгоды ".
Сын Амр Абдулла говорит нам о том, что Посланник Аллаха сказал: "Я Мухаммад, неграмотным Пророка, нет пророка после меня. Мне дали все eloquences слов и их окончательный смысл."
Сын Омара говорит нам, что Пророк говорил о конце света говорят, "Я был послан не задолго до прихода последнего часа."
Абу Хурайра рассказывает, что Пророк говорил о признаках пророчества данной предыдущих пророков, говоря: "Каждый пророк дал признаки, по которым люди будут верить ему, и мне дали Откровение, которое Аллах ниспослал мне, и я надеюсь, что у меня будет наибольшее числопоследователей в День Воскресения ".
Ученые Ислама объяснил смысл предыдущего цитаты, говоря, что это Коран, величайшее чудо дано Пророку Мухаммаду, потому что это в отличие от всех чудесах других благородных пророков, и она будет оставаться до тех пор, как мир остается. Появились Чудеса предыдущих пророковно не остаются и присутствовали только во время их жизни. Коран останется поколения в поколение вплоть до Дня Воскресения.
Благодаря масштабности этой теме мы представили объяснение читателю в упрощенном порядке и иншаАллах это будет решаться более подробно в книге, относящейся к чудесам.
Обращает на себя внимание имама Али, Аллах будет доволен им Аллах, что каждый пророк получил семь благородные лица, министры, товарищи из своего народа, однако, наш Пророк получил четырнадцать, а включают, Абу Бакр, сын Омар Масуд, а Аммар , Кроме того, десять из сподвижников Пророка былигарантируется Paradise (Хамза, Джафар, Али, Хасан, Хусейн, Аль Микдад, Абу Зарр, Hudhayfa, Салман и Билал).
Пророк сказал: «Аллах защищены Мекку из слона и дал Его Посланнику и верующим контроль над ней. Такой не будет разрешено никому после меня и это было сделано законно для меня только на один час один день." (Шейх Дервиш добавил: Слоны были доставлены в Мекку Абраха уничтожитьКааба. Пророк было разрешено воевать на Святой участке Мекки для всего за один час в день он открыл Мекку.)
Sairia, сын Аль Irbad, сказал, что Посланник Аллаха сказал: "На самом деле, я поклонник Аллаха, и Печать пророков, так как Адам был установлен в глине сообщу вам об этом:. Я моление мое Авраам, отец, радостная весть Иисуса и видение моей матери и, как таковой,матери пророков см -. и знаю, что мать Посланника Аллаха увидел, как она родила меня, светоизлучающий от нее, что горит дворцы Сирии, пока она не видела их "(Передал Ахмад сына Ханбаля Базар и Аль Byhaqi который судил этот хадис, чтобы быть подлинными, как сделал Ибн Хиббан,Аль Хаким и подтверждается Хафиз ибн Хаджар. Об этом сообщает Хафиз Абдулла бин Siddique Аль Ghumari, да смилуется над ними).
(Для этого шейх Дервиш добавил:. Это отрицает мнение тех, кто считает Леди Амина быть только среди людей вертикальном природе до ислама, и в этом качестве их «благотворительность» отправляется обратно к ним Это пророческое высказывание доказывает, что, она занимает первое место среди самых близких друзей Аллаха (awlia)в исламе, и что она является почетным мать семейства дома Пророка, так как она видела с глазу близких друзей Аллаха (awlia). Такой высокий рейтинг состояние упоминается в Божественной хадисе, "Я буду ему зрение, с которой он видит". Это означает, что она увидела, дворцы, не сее регулярное зрение, но с учетом ее сына. Таким образом, она наделила его своей лучшей чести и молока, и он зажег ее, прежде чем зажечь мир.
Грамматически, Пророк говорил о себе в качестве второго человека с его матерью, и засвидетельствовал, что она видела весь свет, в то время как другие узнали об этом после. Пророк удостоил ее и назвал ее "Мать Посланника Аллаха". Ее свет, честь и счастье было унаследовано ледиХадиджа, то ее дочь леди Фатима, да будет Аллах доволен ими).
Хафиз ибн Касир в своем Сахих (подлинного) Сира сообщил, что Леди Амина также увидел тот же свет, когда она зачала Пророка. Он также отметил, в то же ссылкой благословение Пророку. Перед смертью, шейх Аль-Бани придерживался этого и отказался от секты ваххабитов. Шейх Аль-Бани сталивесьма критически исповедуемой веры из главных ваххабитскими священнослужителей - ибн Баз и Twigry - которые поддерживают сходство между людьми и Аллахом.
Это, вкратце, благословение Аллаха к нам из понимания этого хадиса. Это бесспорный подлинный ссылка на свете пророчества, и никто должны рассмотреть ложное повествование, которое говорит: "О, Джабир, первое творение Аллаха не есть свет вашего Пророка", который его производителюутверждал, что сообщается в Мусаннаф Абдул Раззак. Там нет такого поговорка в этой работе или где-либо еще, это абсолютно неверно).
Сын Аббаса говорил своим товарищам о положении Пророка, говоря: «Аллах предпочел Мухаммада жителей небес и всех других благородных пророков." После чего его товарищи поинтересовался его превосходства над жителями небес, так Аббас сказал им: "Аллах говоритЖители небес: «Если какой-либо один из них говорит: я бог, кроме Него, мы воздам ему геенну (ад). Таким Мы воздаем вред исполнители »(21:29). В то время как Аллах сказал Пророку Мухаммаду" Действительно, мы открыли для вас ясно открытие, что, Аллах прощает свое прошлое и будущеегрехи, и завершает его пользу вам и проведет вас на прямой путь ». (48: 1-2) спутники Аббаса затем поинтересовался совершенству Пророка над другими благородными пророков после чего Аббас напомнил им о стихах," Аллах говорит «Мы не отправили не Посланник, кроме как в языке своего народа,так что он может сделать все, явно для них. Но Аллах сбивает с пути, кого пожелает, и ведет, кого пожелает. Он Всемогущий, Мудрый »(14: 4), тогда как Аллах сказал Пророку Мухаммаду" Мы не посылали тебя за все человечество, за исключением принести им благую весть и предупредить »(34:28).
Однажды, когда Халид, сын Мадан был среди сподвижников они спросил Посланника Аллаха, чтобы рассказать им больше о себе, так что Пророк сказал им: "Я ответ на мольбы отца моего Авраама, когда он умолял" Господь наш, отправить среди них посланника из них "(2: 129). Иисус такжедал благую весть обо мне ".
Пророк сказал: «Когда моя мама родила меня, у нее было видение, в котором свет пришел от нее, что озаренный замки Басре в Сирии." Тогда он говорил о своей сосания сказав: "Я был вскормлен колена сына Саада Бакра». Тогда Пророк сказал им второй раз, когда его грудь была открыта,"Я пас некоторых животных с моими приемными братьями за наших палатках, когда двое мужчин в белых одеждах пришел ко мне. Они держали меня крепко и сплит открыть мою грудь, от моего горла до моего живота. Затем они сняли свое сердце и разбить его открытым. Затем они омыли мое сердце и грудь снегом, пока они не былиочистил его. "Один из ангелов сказал другому:" Взвесьте его с десятью людьми своего народа, "но я перевешивают их. Таким образом, он сказал:" Взвесьте его сто своего народа ", но я по-прежнему перевешивают их. Тогда он сказал: "Взвесьте его тысячу своего народа", но я еще раз перевешивают их. После чегоАнгел сказал: «Если бы вы были взвесить его со всей своей нации он будет по-прежнему перевешивают их всех!"
Анас рассказывает впервые груди Пророка был открыт говоря, "Гавриил пришел к Посланнику Аллаха, как он играл с некоторыми детьми. Габриэль взял его и после того, как его уложили, он раскололся грудь к сердцу и удалить его . Тогда, он удаляется сгусток говоря: "Это горе-Доля сатаны в тебе ". После этого он вымыл сердце с водой Зам-Зам из золотой сосуд и закупорить его, и возвратил его на свое место. Дети пошли в его сосания матери говорят: «Мухаммад был убит!" Затем он вернулся к ним, и они приветствовали его, в то время как его цвет по-прежнему остаетсяслить. ", добавил Анас," я хотел бы видеть следы строчки на груди ".
Абдулла, сын Масуд сказал: "Аллах посмотрел в сердца Своих поклонников, и среди них выбрал сердце (Пророк) Мухаммад. Аллах избрал его для Себя и послал его с Его Послания."
Чудо Ночное путешествие и небесное ПОДЪЕМ
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Чудо Ночное путешествие и небесное Ascent
Благоприятствование Пророка с чудо Ночное путешествие из Мекки в Иерусалим, и Небесного Ascent. Разговор с его Господом, видя, что приводит пророков в молитве, восхождение на Лоте дерево, и то, что он видел из великих признаков своего Господа.
(Шейх Ахмад Дарвиш добавил: Судья Эйяд, а также Хафиз ибн Хаджар, представляет то, что было вынесено из одной группы датчиков к другой относительно Небесного Ascent.
Поскольку судья Эйяд, а также Хафиз ибн Хаджар которые высокопоставленные ученые хадисов они извлекаются и составил в общей сложности всего хадисе организующей последовательность событий во время Небесной Ascent. В то время как те, чье знание хадисов является неполным можно предположить, существуют противоречия, которые неслучай.
Судья Эйяд, и эксперты по этому вопросу считают, что Пророк испытал видение (во время его сна) духовного восхождения, которое, в свою очередь, закончил его и ввел его в режиме реального конечного чудесного фактического физического подъема в тело и дух.
Это конечное состояние является состоянием, что вызвало неверующий и лицемеры, чтобы обсудить, потому что никто не был бы обеспокоен, чтобы дебаты о видении во время сна.
Непревзойденный эксперт ученый хадисов, Хафиз ибн Хаджар, которого глубокое понимание и знание признают все, был благословлен возможностью организовать эту резьбу этих хадисов от источника этой подлинной истории.
Из опыта Хафиза Ибн Хаджар мы знаем, что начало этого важного мероприятия состоялось ночью в доме Умм Хани - что в долине Абу Талиба - где Пророк, оказалось, спал. И, это было на крыше своего дома, который был внезапно раскололся, и что это было, что удельнаяДом в котором Пророк называют, когда он сказал, "дом", потому что именно там он остался.
Именно на этой конкретной ночь, что Габриэль пришел к нему, взял его из дома Умм Хани к Священной мечети, где он отдыхал, как он вышел из состояния между сном и просыпаться. Именно в это время, что Габриэль взял его к дверям Каабы, где Пророк установленного Бурак - 'собираетсядо "упоминается в хадисе относится возвышение к начала ночного путешествия, в то время как восхождение на небеса произошло в Иерусалиме.
Хафиз ибн Хаджар также проливает дополнительный свет, когда он организовал несколько изложенные факты, которые относятся к открытию груди Пророка, один из которых произошел в рамках подготовки к Исра и Мираж. Первое событие повествует удаление минуту частицы, в то время как другие отверстия исключительно мытьяс водой Зам-Зам и заполнения сердце Пророка и груди с верой).
Чудотворная Ночное путешествие Пророка Мухаммада говорит о его быть лидером молитва всех благородных пророков, его разговор с Аллахом, его видение, его восхождение к Лоте Tree (Sidrat дерево) Завершение близко к саду Убежище, и говорит из величайших знамений Аллаха увиденных им во времяего путешествие.
Еще одна из очень специальных качеств пророка Мухаммеда, были известны нам как результат этого события добавили к которой мы узнаем больше о возвышенных градусов даровал ему на этот счет. Это чудесное событие упоминается в Священном Коране и получения более подробной информации, были известны нам в подлинный пророческоекотировки.
Аллах говорит: "Хвала Ему, кто нес Его поклонник (Пророк Мухаммад) Того в ночь с Священной Мечети (в Мекке) в мечеть дальше всех (Иерусалим), который мы благословил вокруг него, так что мы могли бы показать ему некоторые из Наших знамений. Он Слышащий, Видящий ". (17: 1)
И, "К звезде, когда она не погружается, ваш спутник не является ни заблуждение, ни ошибается при этом он не высказываться желания. На самом деле, это не исключением Откровение, которое раскрывается, учил тот, кто Стерн у власти. Меча, он (Гавриил) твердо стоял в то время как он был в высшей горизонте, потом приблизился, исблизился он был, но длина или даже ближе два лука ", так (Аллах) открыл Своему поклоннику (Gabriel), что он показал (на пророка Мухаммеда). Его сердце не лежит, что он видел. Что, вы будете спорить с ним о том, что он видит! В самом деле, он видел его в другом спуска на Лоте Tree (Sidratдерево) из Завершение близко к саду Убежище. Когда доходит до Лоте дерево,, который поставляется глаза не свернет, при этом они не сбиться на самом деле он видел один из величайших знамений Господа своего "(53: 1-18).
Мусульмане имеют абсолютно никаких сомнений относительно возникновения этого великого, чудесного события, потому что Сам Аллах этом свидетельствует в Священном Коране. Есть большое количество подлинных пророческих котировок, что разработка на его подробно и чудеса, чтобы познакомить нас еще дальше с очень особыми качестваминашего любимого Пророка. Часть информации уже возвестили вам в предыдущих книгах этой серии, однако, мы, по воле Аллаха (иншаАллах), просветить вас с более показаний к его величине.
Сын Малика Анас говорит нам, что он сообщил Посланнику Аллаха "Бурак мне принесли. Это был белый животное, несколько выше, чем осел, еще меньше, чем мул. Его шаг продлен на расстояние, которое равнялось спектр его видение (Шейх Ахмад Дарвиш заявил: это означает, что он путешествовал поскорость света). Я поднялся и поехал на нем, пока я не был доставлен в Иерусалим. Я привязал его к привязывать кольца, что пророки, используемой и после этого вошел в мечеть, где молился я две единицы молитвы. Когда я вышел, Гавриил принес мне два кувшина, один из молока и другой вина. Я выбрал ту, которая содержитмолоко и Габриэль сказал: "Вы выбрали вертикальное характер.
Тогда он (Гавриил) поднялся со мной на небо и попросил его открыть и спросил голос: "Кто это?" Он ответил: «Гавриил». Тогда спросил голос: «Кто с тобой?" Габриэль ответил: "Мухаммад". Голос спросил: «Был он послал за? и он ответил: "Он был отправлен на", после чегоДверь была открыта для нас, и я увидел Адама, который приветствовал меня и умолял меня. Тогда мы поднялись на второй небо и Габриэль попросил его открыть, и голос спросил: "Кто это?" и он ответил: «Гавриил» и спросил голос: "Кто с тобой? На что он ответил, «Мухаммад». Был задан вопрос,"Был он послал за? и он ответил: "Он был". И дверь была открыта для нас, и там я увидел двух двоюродных братьев, Иисус, Сын Марии и Иоанна, сына Захарии в. Они приветствовали меня и умолял меня. Тогда мы поднялись до третьего неба и то же самое произошло и дверь была открыта для нас, и я встретилИосиф, ему дали половину всей красоте, и он тоже приветствовал меня и умолял меня. Тогда мы поднялись на четвертый небесах и то же самое произошло. Там я увидел Идрис (Енох), и он приветствовал меня и умолял меня. (Из Идрис) Аллах говорит: "Идрис, он тоже был из правды и Пророк"(19:57). После этого, мы поднялись на пятый небесах и то же самое произошло. Аарон был там, и он приветствовал и умолял меня. Затем мы поднялись на шестой небесах, и то же самое произошло, и там я увидел Моисей, которые приветствовали и умолял меня. После этого мы поднялись на седьмойнебо и то же самое произошло и я увидел Авраам, прислонившись к "Байт аль Ma'mur (Переполненный дом) паломничество по семьюдесятью тысячами ангелов на небесах, которые входят, но не возникают.
Тогда он взял меня в Лоте Древа Финала, его листья похожи на уши слонов, и его плоды похожи на глиняные сосуды. Когда команда от Аллаха охватывает его, то, что покрыто превращается, таким образом, что ни одно существо не способно описать из-за его абсолютной красоты. Затем,Аллах открыл мне, что он показал, и он обязан пятьдесят молитв в течение каждого дня с его ночью. Тогда я спустился к Моисею, и он спросил меня: "Что ваш Господь обязан по вашему народу? Я сказал ему, "пятьдесят молитв», так он сказал мне: «вернуться к вашему Господу и просить Его, чтобы облегчить его, ваша нация будетникогда не быть в состоянии сделать это. Я тестировал сынов Израиля и знаю по опыту ». Поэтому я вернулся к моему Господу и просил, «Мой Господь, облегчить его для моей нации". Так он свел ее на пять, и я вернулся к Моисею и сказал ему: "Он свел ее на пять для меня." Моисей сказал: "Ваш народ не сможетчтобы сделать это, вернуться снова к вашему Господу и просить Его, чтобы облегчить его. " Я продолжал идти, и не приходит между моим Господом и Моисеем, пока Аллах сказал: «Мухаммад, они пять молитв в течение каждого дня с его ночью. Каждая молитва засчитывается как десять, что эквивалентно пятидесяти молитв. Кто намеревается сделать что-то хорошее,но не делает этого, хороший поступок будет написана для него. Если он делает это, десять будут написаны для него. Кто намеревается сделать что-то плохое, но не делает этого - ничего не будет записано против него. Если он это делает, то плохо дело будет записан ". Тогда я вернулся к Моисею и сказал ему, и он сказал,"Вернитесь к вашему Господу и просить Его, чтобы облегчить его." После чего Посланник Аллаха сказал: «Я вернулся в мой Господь так часто, что я застенчивый перед Ним".
Мелкие детали подготовительной Небесного Ascent был передан Абу Зарра, который говорит нам, что Посланник Аллаха сказал: "Крыша моего дома был лопнуть, и Габриэль спустился и открыл мою грудь и промывают его водой из источника Замзам. Тогда он принес золотую тарелку, наполненную мудрости и веры, которыеОн налил мне в грудь, а затем запечатал его. Он взял меня за руку и поднялся со мной на небесах "(Пожалуйста, обратитесь к нашей первой вводной заметке, касающейся:. Судья Эйяд и Хафиз ибн Хаджар в котором Хафиз ибн Хаджар объединяет последовательность, организовав все темы в только одном потоке основе наего огромное осмысление события. Есть много других достоверный хадис, который добавить больше деталей к событию, как в начальной фазе видений и фактическая. Судья Эйяд продолжает бросать больше света на ночное путешествие по обратил наше внимание на доклады нескольких сподвижников).
Сын Шехаб говорит нам, "Каждый Пророка, кроме Адама и Авраама сказал мне (Пророк Мухаммад). Добро пожаловать в праведном Пророка и праведных брата". Адам и Авраам сказал: "праведный сын».
Сын Аббаса, сообщил, что Пророк сказал: "Тогда он (Гавриил) взошел со мной, пока я не достиг уровня равнины, где я услышал скрип перьев».
Sa'sa'a сын Малик рассказывает нам о разговоре Пророка с Моисеем, он сказал: "Когда я проходил Моисею, он плакал. Его спросили:" Почему ты плачешь? " Моисей ответил: "Господи, что это молодой человек, который был отправлен после того, как меня, и больше своего народа, войдут в Рай, чем у моего народа". (Шейх Дервиш добавил: Выможет быть любопытно, почему Моисей плакал. Это потому, что он будет иметь меньшее количество людей, которые поклоняются и хвалят Аллаху, в то время как Пророк Мухаммад счастлив, потому что он будет иметь большее количество поклонников, которые хвалят Аллаху, потому что он сыграл важную роль в руководстве их.)
Абу Хурайра, говорит нам о том, что Пророк сказал: "Я видел себя в группе пророков и, когда придет время для молитвы прибыл, я привести их в молитве. Голос сказал:" Мухаммад! Это Малик, страж огня, так приветствуют его ", поэтому я повернулся, но он приветствовал меня в первую очередь."
Сын Масуд говорит нам: «Он (Гавриил) принес мне (Пророк) в Лоте Древа Финале, который в шестом небе. Независимо поднимается от земли (добрых дел) достигает его, и там его получения. Все, что приходит вниз к нему, он получил там. Аллах говорит: "Когда наступает в Лоте Treeчто, который приходит "(53:16). Он сказал:" разводя золота. "
По другой версии он читает, "Посланник Аллаха был дан три вещи. Ему дали пять молитв, пломбы" Корова "главы, и помилования основные грехи своего народа для тех, своего народа, которые не связывают что-нибудь у Аллаха ". (Шейх Дервиш добавил: Люди не могут проникнутьих ограничение, так как они, как если бы закрыто. Творец никогда не отсутствовал, но в то же время он недоступен через ограничение наших человеческих глаз, однако, позже в Раю верующий увидит Его.)
Реальность Пророка ночного путешествия
Реальность Пророка Ночное путешествие и Небесный Восхождение лично, подразумевая под душой и телом, в котором нет статуса сна.
Большинство сподвижников, в том числе, сына Аббаса. Джабир, Анас Hudhayfa, Абу Хурайра, Sa'sa'as сын Малик, Абу Habba Аль Бадри, сын Масуд в Ад Dahhak, Джубаир сын Саид, Katada, сын Аль мусаййабских, сына Шехаб в, сын Зайд в Аль Хасан Аль Басри, Авраам, Masruk, Muhjahid, Икрима и сын Jurayi в, считают,что он пошел на ночное путешествие в своем физическом теле, когда он проснулся. Это мнение поддержал большинством юристов, ученых хадисов, теологии, и теми, кто объяснил священный Коран.
Аллах говорит: "Хвала Ему, кто нес Его чтит путешествовать в ночь с Священной мечети в мечеть дальше всех, которые мы благословил вокруг него, так что мы могли бы показать ему некоторые из Наших знамений Он Слышащий, Видящий.» ( 17: 1).
Когда Koraysh спросил Пророка (около Гавриила и Ангелов Ассамблеи) Абу Хурайра рассказывает, что Пророк сказал: «Koraysh спросил меня о моем ночного путешествия. Они попросили меня вещи, о которых я не был уверен (потому что он не зафиксировал тривиальные вопросы) и я стал больше расстроен, чем я когда-либо был, тоАллах поднял его передо мной, чтобы я мог смотреть на него ".
Опровержение тех, кто говорит о Ночное путешествие
Был всего лишь сон
(Шейх Дервиш прокомментировал: Есть люди, которые жили много веков после подъема и Ночное путешествие имело место, которые утверждают, событие было мечтой Поддержать свое мнение они процитировать стих, "Мы не делали видение (RU". да ну), который мы показали вам ...., кроме быть испытанием для людей "(17:60).Соответственно, они назвали Ночное путешествие и Ascent как видение, в то время как Исра стих отрицает такие, потому что Он сказал: "Хвала Ему, кто нес Его чтит (Пророк Мухаммад), чтобы поехать в ночь с Священной мечети в мечеть дальше всех которые мы благословили вокруг него, чтобы мы моглипоказать ему некоторые из Наших знамений. Он Слышащий, Видящий »(17: 1)". И никто не может сказать, что Ночное путешествие было, пока он спал. Кроме того, слово "суд" в (17:60), доказывает, что это прицельная ока, потому что видение не имеет судебного разбирательства в нем, и никто не будет отрицать, видение, независимо от того, как далеко егорасстояние!)
Там нет никаких разногласий среди ученых, что, стих: «Когда мы сказали вам:« На самом деле, ваш Господь охватывает всех людей. " Мы не делали то видение, которое мы показали вам, и дерево проклятый в Коране, кроме как испытание для людей, и мы их напугать, но это только увеличивает их в большой наглостью.(17:60) было выявлено в связи с решением, принятым пророка Мухаммеда в Hudaybiyah, и относится к разочарованных, потенциальных паломников.
Те люди, которые утверждают, в Ночное путешествие, чтобы быть просто видение, а не цитатой событий этот стих, чтобы поддержать их требования и в то же время выбрать выходят первые стихи той же главы, которые явно говорят о Ночное путешествие. Аллах говорит: "Хвала Тот, кто нес его поклонник (ПророкМухаммад), чтобы поехать в ночь с Священной мечети в мечеть дальше всех, которые мы благословил вокруг него, так что мы могли бы показать ему некоторые из Наших знамений. Он Слышащий, Видящий »(17: 1). Эти ошибочные люди, также предпочитают игнорировать тот факт, что Абу Бакр, первый халиф немедленно принято реальность,и никогда не интерпретировать это иначе.
Арабское слово "ru'yah" означает видение. В дополнение к этому опровержение является утверждение содержится в первом стихе этой же главы отчетливо названием "Ночное путешествие". В этом аяте Аллах говорит: "Хвала Ему, кто нес Его чтит путешествовать в ночи" (17: 1). Это утверждение опровергает утверждение оотрицатели, потому что никто не может сказать, о ком-то, кто спит, что он путешествовал в путешествие.
В заключение, было событием был всего лишь сон, неверующие никогда бы не высказало возражений на нее, как все может случиться во сне. Кроме того, если бы это не было реальностью, то это сведет на нет главный существенный основной ислама именно обязанность молитвы. Это также отрицает встречуи ведущий из пророков в молитве, и Габриэль ближайшие взять Пророка с использованием Бурак, который был так же крепление используется для перевозки пророков до него.
Разве Пророк видеть его Господа?
(Шейх Ахмад Дарвиш прокомментировал: под упомянул доклад сына Аббаса является относительно статуса Paradise Пророка, как Пророк видит Аллаха в Раю глазами Рая, и помнить, что он уже вошел в Рай на Ночь Восхождение. На докладе, с другой стороны леди Айша вимел в виду противоположность, которая, что из внешности, как неверующих Мекки увидеть своих кумиров или их расположение.
Аллах сказал: "так (Аллах) открыл Своему поклоннику, что Он явится". Аллах ниспослал Пророку Его могучий, Невидимой Королевства, где он видел и засвидетельствовал чудеса ангельского царства, которые не могут быть ни выразить словами, ни еще это возможно для человеческого интеллекта терпеть увидеть или услышать,даже не в его мельчайшего атома. Надо понять, что Пророк был наделен полномочиями намного превышает наш собственный. Например, он получил силу и мощь, чтобы получить интенсивность Откровения, в свидетельстве о Приобщение ангельского воинства, Ночное путешествие из Мекки в Иерусалим, когдаон нес Бурак со скоростью света и после этого его восхождения на небеса, чтобы наидальнем. Что касается его повседневные дела, он сказал своим сподвижникам, что Аллах его кормит и дает ему есть и пить, и что, хотя его глаза спали его сердце было всегда бодрствует, все из которых находится за пределаминаши достижения. Этот исключительный благословение от Аллаха находится далеко за пределами нашей способности понимать, и если бы кто-то попытается такого понимания, то его ум станет парализованным. Этот факт важен для понимания перед переходом к хадисах леди Айша и Аббаса сына, связанных с видениемиз своего Господа).
Мнения варьироваться среди первого поколения мусульман, по поводу того, не видел Пророк Мухаммад своего Господа. Среди тех, кто отвергает эту концепцию Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, кто, отвечая на вопрос Masruk, "O Матери верующих, Мухаммад видеть его Господа?" Она ответила: "Мои волосы стоитна конце на то, что вы сказали. Есть три вещи, кто сказал вам, что Мухаммад видел своего Господа, действительно, он лгал. "Тогда она читала стих:« Нет глаз не может увидеть Его, хотя Он видит все глаза. Он является Тонкое, сознавая "(6: 103). Сын Масуд сказал то же самое, Леди Аиши.
Сын Аббаса заявил, что "он (Пророк) видел Его своими глазами". Это мнение сына Аббаса очень хорошо известен среди ученых. (Сын Аббаса и Леди Айша, на самом деле в соответствии с заявлением друг друга и не как это может показаться на поверхности, чтобы быть в противоречии друг с другом, аони подошли «видение» с разных сторон).
Наиболее принято мнение, что Пророк сделал на самом деле увидеть своего Господа своими глазами (имеется в виду с глазами Рая), и заявление сына Аббаса повторяется во многих передачах. Аббас также обращает наше внимание, напоминая нам, что пророк Моисей, мир ему, был выбран Аллахом сречь (снова без уха, или звук), и что Пророк Авраам, мир ему, был выбран для тесной дружбы с Аллахом, и, наконец, Пророк Мухаммад был одарен видением Него. Для поддержки этого мнения являются стихи, "Сердце не лежат на то, что он увидел. Что, вы будете спорить сему о том, что он видит! Действительно, он видел Его («его» может относиться либо к Аллаху или Гавриила) в другом происхождения "(53: 11-13).
Абдур Раззак, сын Хаммам сказал: "Такое было убеждение Хасан аль Басри, что он будет клянусь Аллахом, что Пророк Мухаммад увидел своего Господа." Богослов сказал, что, когда Абу Хурайра спросили: «Разве Мухаммад видеть его Господа?" Он ответил: "Да."
Подлинные передачи, относящиеся к Пророку видя своего Господа многочисленны. -Naqqash сказал, что Ахмад, сын Hannbal сказал: "Смысл заявления Аббаса сына в том, что он видел Его глаза!" Он повторил эту фразу столько раз, пока он не выбежал из дыхания.
Что касается Саида, сын Джубаир, он сказал: "Я не говорю, что он видел Его, и я не говорю, что он не видел Его."
Сын Аббаса, Икрима, Аль Хасан Аль Басри и сын Масуд отличаются в их интерпретации стиха. Сын Аббаса и Икрима как говорят, "Он (Пророк) видел Его сердцем. В то время как Аль Хасан Аль Басри и сын Масуд говорят:" Он (Пророк) увидел Габриэля. "Абдулла, сын Ахмад, сын Ханбаля сказалчто его отец сказал: "Он (Пророк) увидел Его."
Сын Ата обращает наше внимание на стих: «Разве мы не расширили свою грудь для вас" (94: 1), и говорит, что это означает, что Аллах расширил свою грудь, чтобы получить видение в то время как он расширил грудь Моисея для речи ,
Аль Ашари и его спутники все придерживаются мнения, что он видел Аллаха своими физическими глазами, и сказал: «Каждый пророк дал знак. Наша Пророк был также дан один. Из всех пророков он был выбран, чтобы получить видение Его ". Шейх был несколько колеблющимся и сказал: «Там нет четкогодоказательство для него, однако это разрешено для того, чтобы быть так ".
Это неоспоримая истина, что, вполне возможно, для него видели Аллаха в этой жизни, и нет ничего, чтобы сделать его логически невозможно, (если кто не описывает Аллаха с телосложением, и в этом случае было бы невозможно). Поддержки доказательство того, что это допустимо в этой жизни, вы будетеНапомним, что, пророк Моисей попросил его, и это невозможно для пророком, чтобы не знать, что разрешено для Аллаха, и то, что разрешено для себя. Несомненно, Моисей бы только попросили что-то допустимой, а не что-то невозможное. В том-то и дело, фактическая прицельно Аллаха,и свидетельствование пророка Моисея из невидимого мира, и ни один, кроме того, кто учит Аллаха не имеет каких-либо знаний, такие.
Аллах сказал Моисею: «Вы не увидите Меня Но посмотрите на горы, если он остается тверд в своем месте, то вы не увидите Меня." (7: 143). Этот стих означает, что Моисей не был бы в состоянии нести зрячим Аллаха. Чтобы проиллюстрировать это, Аллах сделал гору, которая была намного сильнее и прочнее, чем Моисей "физическаяФорма, быть раздавленным и выравнивается.
Что касается стих: «Ни один глаз не может видеть Его" (6: 103), нет никаких доказательств для кто говорит, что это запрещено слова Аллаха, потому что есть несколько толкований.
Есть те, например, сына Аббаса, который сказал, что они не делают (физически) охватывают Его. Ни один из этих разных толкований не может быть принято в виду, что видение Ему запрещено или невозможно.
Независимо от того, какое мнение вы читаете, вы должны понимать, что, как и все сподвижников они никогда не количественно Аллаха, при этом они не обращаться к Нему с описанием, которые бы свидетельствовали размер, расположение, ни как быть ограниченным пространством и временем. "
Наконец, нет никаких причин, чтобы сделать невозможным в этой жизни. И нет никаких доказательств, чтобы отрицать, что это произойдет к Пророку, так что лучше не обсуждать его и оставить его в Аллаха, кто знает вопросы этом мире и в Последней жизни.
Разговор Пророка Аллаха
В ссылкой на дивных событий ночного путешествия, Аллах говорит нам: "так (Аллах) открыл Своему поклоннику, что он показал" (53:10). Большинство комментаторов говорят, что Аллах ниспослал на Гавриила, и после этого Габриэль открыл это Пророку Мухаммаду.
Это допустимо сказать, что Аллах говорил с Пророком Мухаммадом (без Гавриила), как нет ничего в законе исламской которые окончательно не позволить его возникновение либо ему, либо какой-либо из Своих других выбранных пророков. Если бы не было доказано звук Вещий цитата, это было бы, конечно, взятьПредпочтение к мнениям и полагаться.
Это установленный факт, что Аллах говорил с Моисеем и доказательство является окончательным текст Корана и его грамматически подчеркнул. Нам говорят, в коробке передач, что Аллах поднятом положении Моисея на шестом небе, потому что это было там, что Аллах говорил с Моисеем. Что касается пророка Мухаммада Аллахаподнял его над этой небе так, что он достиг равнину, где он услышал скрип ручек. Поэтому, как он может утверждать, что это невозможно или даже маловероятным Пророк слышал речь Аллаха таким образом?
Экзальтации быть к Тому, Кто отделяет тех, кого Он выбирает для то, что Он пожелает, и поднимает некоторые из указанных выше других пророков!
Близость Пророка и его близость
Передачи и пророческие цитаты, относящиеся к рисунку Пророка ближайшем и его близости во время ночного путешествия из которых Аллах говорит: "тогда он, приблизившись, сблизился он был, но длина два лука" или даже ближе "(53: 8-9 ) были объяснены несколькими способами. "Он приблизился" и "сталблизко "может относиться к любой Гавриила или пророка Мухаммеда - друг с другом -.. или что это может быть в обоих случаях Габриэль или на пророка Мухаммеда, или что, возможно, было бы по отношению к Лоте Древа Финала Это мнение Основными ученые объяснения.
Ар-Рази сказал, что сын Аббаса заявил, что это пророк Мухаммед, который приблизился и стал рядом с его Господом.
Следует понимать, что «приближается» и «близость к" или "от Аллаха" не сопоставимы с близостью места или даже близости в пространстве, или человеческом измерениях.
Приближаться к своему Господу нашего любимого Пророка и его близости к Нему очевидно из-за его почетного звания, великолепие огней, его свидетельствование из секретов невидимом мире Аллаха, в сочетании с Его силой и этой доброты, Прохлада и щедрость пришла к нему от Аллаха.
Что касается слов Пророка: "Наш Господь (метафорически) опускается до ближайшего небес", это следует рассматривать по интерпретации, потому что аспект происхождения является то, что из предоставления сувениры, тонкость, принятии и радушия.
В части стиха, который гласит: «длину или ближе два лука." Консенсус ученых является то, что он относится к Гавриила, смысла Пророка физически близко к Гавриила. (Lesser ученые говорят, что это относится к Аллаху, однако их интерпретация основана на понимании Божественного хадисов, в которыхАллах говорит: «Всякий, кто приближается ко Мне на протяжении руки, я приблизился к ним на расстоянии вытянутой руки", которая означает, что эти ученые отрицали физическое расстояние и направления, давая этот пример.)
Хадис Аббаса означает, что Пророк увидел Аллаха с глазу Рая.
Что касается сподвижников, они были убеждены в заявлении Аллаха, что Он не похож ни на Его творения. Это не вошел в их голову на мгновение, что Аллах имеет части тела, сравнимые с, что из человека, при этом они не пытаются интерпретировать Его Божественную хадисы, потому что Его описание выходит за рамки пониманиялюбого человека. Единственное сходство является произнесение слов, но не его смысл.
В последующие века, когда ученые столкнулись с различными цивилизациями, в которых их божества были предметом измерения, время, место и другие земные атрибутов, мусульманские ученые не дрогнул в своей вере, что не имеет ничего общего с Аллахом, при этом они не идут в мелких деталях, но когдаСитуация должна решаться они будут кратко упомянул такие вопросы, как Его атрибуты, такие как Его сила, милосердие, доброта и тому подобное.
Там нет никакого противоречия между заявлениями Леди Аиши и сына Аббаса. Леди Аиша была решении о том, что Пророк не видел Аллаха в месте и направлении, в то время как сын Аббаса имел в виду пророка прицельной Ним через глаз Рая.
В заключение, есть две школы мысли, одна является раннее поколение - это сподвижники, их последователи и их ближайшие последователи (Tabien и Tabi Tabien) - которые читают его и защищены смысл для Аллаха и не ставили под сомнение его. В то время как в следующем поколении (Халаф) интерпретируетсяэто в соответствии с чистотой Корана и хадисов с целью распространения ислама среди тех, кто еще не слышал об этом.
Покрова
О
Пророк Мухаммад
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Покровительство пророка Мухаммеда в День Воскресения
Анас говорит нам, что в один прекрасный день Пророк говорил о событиях, которые будут происходить в День Воскресения. Он сказал: «Когда человечество возрождаются, я буду первым, появляются, и я буду их представитель, когда они приходят. Когда они в отчаянии, я дам им хорошие новости. Знамя Похвала будет в моемРука. Я благороднейших сынов Адама до моего Господа, и я не в хвастливый ".
Абу Хурайра сообщил, что Пророк сказал: «Я первый, для кого земля разверзлась, и я буду обворовали в халате Рая, и я не буду стоять на праве на трон, где не создаются быть другой, чем я буду стоять ".
Абу Хурайра также сообщил, что Пророк сказал: «Я буду Мастер детей Адама в День Воскресения, первый для кого гробницы раскололся, и первым, чтобы ходатайствовать и первый, чья заступничество принимается."
Абу Sayeid Аль Худри говорит нам, что Пророк говорил о положении всех пророков в День Воскресения, сказав: «В День воскресения я буду хозяином детей Адама и Знамени Похвала будет в моем рука, и это не хвастовство. Все пророки от времениАдам придет под моим знаменем, и я буду первым, для кого земля трескается, и это не хвастовство ".
Сын Аббаса говорит нам, что Пророк говорил о своем принятом заступничества и открытия Врат в рай, говоря: «В День воскресения, я буду носителем Знамени Хвала и это не хвастовство. Я буду быть первым, чтобы ходатайствовать и первый, чья заступничество принимается, иэто не хвастовство. Я буду первым, чтобы сбить с круглой дверной молоток у ворот Рая, и они будут открыты для меня, и я войду в сопровождении бедных верующих, и это не хвастовство. Среди первый и последний я буду самый почитаемый и это не хвастовство ".
Анас слышал, как Пророк сказал: «Я буду первым из всех людей, чтобы ходатайствовать в раю, и я буду одна с самых последователей." Анас также цитирует пророка, сказав: "Я буду хозяином всех людей в День Воскресения. Вы знаете, почему? Аллах соберет первый и последний ... .."и процитировал известное хадис о заступничестве.
Пророк указал, что в тот день, это он один, кто будет предоставлена мастерство и заступничества. Это потому, что человечество не найдет убежище в любой другой пророк и искать убежища с ним. Когда человек нуждается в он ищет помощи у хозяина, и в тот день он является Пророк Мухаммад один средивсе человечество, кто будет дано мастерство. Там будет никто не поделиться с ним или утверждают обратное.
Аллах говорит: "А кто владелец этого Царства в тот день? Аллах, Один, Завоеватель!" (40:16). Оба этот мир и Вечный мир принадлежим Аллаху, и тех, кто претендует на их царства будут разорваны, и нет никаких сомнений в том, что Пророк Мухаммад будет предоставлена власть над всеми людьмив вечной жизни.
Анас слышал, как Пророк сказал: «В День воскресения, я буду подходить Врата Рая и попросить его открыть. Его опекун будет узнать," Кто ты? " и я отвечу "Мухаммада", после чего он скажет: "Мне было приказано не открывать дверь никому до тебя».
Бассейн Пророка
Следующие пророческие цитаты описать бассейн Пророка:
Абдулла, сын Амра, сказал, что Пророк сказал им: «Длина путешествие по моей бассейн является то, что из месяца. Его вода белее серебра и его аромат слаще мускуса. Его сосуды, как звезды в небе и всякий, кто пьет из него не будет жаждать вовек ".
Абу Зарр сообщил аналогичную поговорку, но подробно рассказал о том, что длина бассейна расстояние между Аден и Аммане (столица Иордании) и Ailah (город на берегу моря в Палестине), и что два носики от потока Paradise в него (от река Каусар).
Tsauban сообщили похожи и добавил: «Есть два потока, один из них из золота и других из серебра."
Хариса, сын Вахаб сказал: "Или, длина бассейна составляет от Медины и Санна (столица Йемена)."
Анас сказал: «Расстояние между Ailah и Санна».
Сын Омара сказал: "Расстояние между Куфе (город в Ираке) и Черного Камня (в Мекке)."
Предыдущий хадис был связан с Леди Аиши и более тридцати сподвижников и да будет Аллах доволен ими.
Дружба и Любовь Аллаха к Своему Пророку
Благоприятствование пророка Мухаммеда и его тесная дружба для конкурсное Любви Аллаха.
Есть много прошедшие проверку пророческие цитаты, которые говорят о выборе нашей Пророка сверх всего, о создании Аллаха как «возлюбленный Аллаха" и мусульмане часто ссылаются на него этот титул. (Шейх Дервиш отметил: Существует разница между возвышенными названиями "близкого друга"и "любимый" и это будет объяснено в свое время.)
Пророк говорил о своей близости к Абу Бакра говоря, "Если бы я был, взяли близкого друга, кроме моего Господа, я взял бы Абу Бакр».
Мы также сообщил, что Пророк сказал: «Ваш спутник (имея в виду себя) является близким другом Аллаха", и это одобрено передачи от Абдуллы, сын Масуд в своем повествовании, "Аллах взял свой спутник (Пророк Мухаммад), как Близкий друг ".
Некоторые из сподвижников собрались и ждали прихода Пророка и в течение этого времени они говорили друг с другом о рядах пророков. Сын Аббаса сообщил, что, когда Пророк вышел он слышал их разговор, один из которых был, говоря: "Как замечательно, Аллах взял Авраамот Своего творения, как его близкий друг, "Другой сказал:" Это еще более примечательно, что он говорил с Моисеем! "После чего другой сказал:" Иисус есть Слово Аллаха и Его создали дух. "И еще сказал:« Аллах избрал Адама ! "Услышав свои комментарии, Пророк приветствовал их и сказал им, что у негослышал, что они говорили, и заметил, что они были поражены, что Аллах избрал Авраама, как близкий друг, и подтвердил, что это было действительно так. Тогда он сказал: "Вы также выразил свое удивление, что Аллах говорил с Моисеем, и это тоже так. Вы также говорил об Иисусе как создается духАллах, и это так, и что Адам был выбран, и это так. Я возлюбленный Аллаха, и я не хвастаюсь. От первого до последнего я самый заслуженный из всех, и я не в хвастливый ".
Существуют различия в мнение по поводу терминологии "близким другом" и корня слова, из которого он получен. Есть те, кто говорят, что арабское слово "Халиль", что означает "близкий друг", также носит определение "посвящена Аллаху." Это потому, что люди, которые достигают такого ранга преданности,или любовь к Аллаху не отдельно друг от друга. Другое мнение, что слово "Халиль" является корнем слова, полученной из "принимая дело быть чистым."
Пророк Авраам был призван на близкий друг Аллаха "khalilu'llah" из-за конечной интенсивности его преданности Аллаху. Дружба Аллаха Аврааму было то, что он сделал его победителем и образцом для подражания. С другой стороны, есть те, кто определяют корень из "Халила", которая является "khulla"что означает "нуждается" как "плохой человек нуждается". Авраам был известен под этим названием, потому что его нужно было только в его Господа, и он был беззаветно зависит от Него для своих нужд и не зависеть от других.
Сын Абу Бакр Furack в определенный слово "khulla" со смыслом "чистой любви", которая требует человек, которого выделил для целей полнее тайнами ".
Это также сказал, что корень слова "khulla" есть любовь, и включает в себя доброту, помощь, поднимая и заступничества. Это основано на стихе, который гласит: «Евреи и христиане говорят:" Мы дети Аллаха и Его близких. Скажите (Пророк Мухаммад): "Почему же Он накажет тебяза ваши грехи? (5:18). Невозможно представить, что если человек любимый, что он должен быть наказан за свои грехи! (Шейх Дервиш отметил: Пророчество имеет перспективы между людьми и пророка, в то время как дружба имеет перспективу между Аллахом и Пророком Мухаммадом, который делает его оченьспециальный.)
Было сказано, что "khulla" сильнее, чем потомство, потому что Аллах сказал: "Некоторые из ваших жен и детей, являются врагами, так что будьте осторожны из них" (64:14), в то время как вражда не может быть связано с khulla.
Из-за своей преданности Аллаху, как пророки Авраам и Мухаммада, мир им, были под названием "близких друзей". Они смотрели на Него для всех их потребностей и разорвал себя от необходимости кого-либо еще. И, это было либо из-за величия скрытой доброты Аллаха к ним, ираскрывается знание Божественных тайн, которые они получили, а также вопросы Незримых миров и веры, с которой они были проникнуты в их внутренней сущности, что они оставили другие средства и причины. Или, потому что их сердца были очищены от чего-либо кроме Него, так что любовь к чем-либоостальное было предотвращено попадание их. По этой причине ученый сказал: «Человек, который« Халил »является одним чье сердце нет места для тех, кто, кроме Аллаха".
Соответственно, то же самое ученый считает, что это то, что Пророк называют, когда он сказал: "Если бы я был, взяли близкого друга, кроме моего Господа, я взял бы Абу Бакра, однако, в исламе существует братство ".
Существуют разные мнения среди осведомлены о вопросах, связанных с сердцем, какой является высокая степень и возникает вопрос является степень тесной дружбы, или степень любви высшее? С другой стороны, есть те, кто считает обе градусов, как равных друг с другом, говоря, чтовозлюбленный является близким другом и близким другом является также любимым. Но тогда, Пророк Авраам получил степень тесной дружбы и Пророк Мухаммад, мир им обоим, дали любимую статус.
В поддержку мнения, что степень дружбы выше, один из ученых, цитирует высказывание Пророка, что, говорит, "Если бы я был, взяли близкого друга, кроме Господа моего ...", но он не сделал этого, и мы находим его, используя слово «любовь» к своей дочери Леди Фатимы, ее сыновей, а такжекак Усама и другие.
Консенсус большинства ученых в том, что "любовь" выше, чем "дружба". Для поддержания этого мнения они используют в качестве доказательства того, что Пророк Мухаммад был дан титул "Возлюбленный", тогда как пророка Авраама, мир ему, был под названием "близкий друг".
Надо изучить человеческую основу любви и знаю, что это наклон, что возлюбленный находит приятным. Любовь Аллаха не подключен к несущественным вопросам. Скорее, его любовь к поклонникам состоит из счастья, защиты, успеха, и дела, которые приносят ему / ей ближе и ЕгоМилосердие, что переполняет от получателя. Высшая степень достигается, когда завеса сердца удаляются, так что молящийся видит Его сердцем и смотрит на него с его внутренним взором. Это подтверждается Божественной котировки, что говорит нам: "Когда я (Аллах) люблю его я его слух, с помощью которыхон слышит, зрение, с помощью которого он видит, и его язык, с помощью которого он говорит. "Надо понимать, под этим, что нет ничего лучше для поклонника кроме уединения ради Аллаха, преданность Ему, отвернувшись от всего кроме Аллаха, чистоте сердца и искренностьдействия ради Аллаха.
Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, спросили о Пророке, и она сказала: "Его характер был Коран."
Это является несомненным фактом, что Пророк Мухаммад был благословлен, чтобы быть приемником не только от качества тесной дружбы, но и очень особым качеством любви.
Когда неверующие сказал: "Мухаммад означает, что мы должны любить его так же, как христиане любят Иисуса, сына Марии», Аллах ниспослал аят, который читает "Скажи, (Пророк Мухаммад):" Если вы любите Аллаха, за мной и Аллахом будет любить вас и простит ваши грехи "(3:31). И Его гнев по отношению к ним становится очевидным,в следующем стихе, который говорит нам, «Скажи:« Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику ». Но если они отвернутся, то действительно, Аллах не любит неверующих »(3:32). В этом аяте Аллах увеличил честь пророка. Обратите внимание, как он дал команду, чтобы повиноваться Его Пророка в связи с послушанием Себе- Это сопровождается предупреждением, если они захотят отворачиваться ", то действительно, Аллах не любит неверующих."
Богослов объяснил разницу между двумя рядах любви Пророка Мухаммада и тесной дружбы Авраама. Он сказал, что,
Близкий друг достигает Аллаха через надеждой. Чтобы поддержать его объяснение, он процитировал стихи "," и кого я готов прощу мне мои грехи »(26:82). В то время как он указал, что любимый Пророк Мухаммад достигает Аллаха Аллахом в аяте:" Аллах прощает ваше прошлое и будущие грехи, и завершаетЕго пользу вам и проведет вас на прямой путь »(48: 2)
,
Кроме того, было сказано, предел близкого друга является желание прощения, в то время как тот, кто является возлюбленным абсолютно уверен, что он будет прощен.
Мы обратиться к пророку Аврааму, ранг, что от близкого друга и стиха, в котором он сказал, "и которого я готов прощу мне мои грехи» (26:82) и теперь в стихе: "Аллах не будет деградировать Пророк и те, кто верит в него. Их свет будет работать до них на правую руку "(66: 8).
Когда недуг пришел на «близкого друга» Авраама, он сказал: "Аллах мне хватает." В то время как Пророк Мухаммад, Возлюбленный сказали Аллахом: «О Пророк, Аллах вам хватает и кто следует за вами из верующих» (8:64).
"Близкий друг" Авраам сказал: "И назначить мне язык правдивости среди последних" (26:82). В то время как пророка Мухаммеда, "Возлюбленный", сказали, в стихах, "Разве Мы не поднял свой воспоминание?" (94: 4).
"Близкий друг" сказал: "Включите меня и моих детей от поклонения идолам" (14:35).
В то время как «Возлюбленный» сказали: «О племя дома, Аллах желает лишь, чтобы дистанцироваться вину от вас, и очистит вас" (33:33).
Изложенная выше информация является достаточной, чтобы дать один проблеск в превосходстве ранга, степеней и статуса Пророка Мухаммада и информировать вас о мнениях ученых Ислама. Аллах говорит: «Каждый человека работает в своей собственной манере. Но ваш Господь знает очень хорошо, кто лучше всего ориентироваться напуть "(17:84).
Благоприятно Покров пророка Мухаммеда
на Судный День
Аллах говорит пророка Мухаммеда "Возможно, ваш Господь поднимет вас на похвалы станции" (17:79).
Сын Омара сказал: "На День Воскресения людей придет на коленях. Каждый народ будет следовать их пророка спрашивая:« О, так-то, заступиться за нас! " И это будет продолжаться это в тот день, что Аллах поднимет пророка Мухаммеда к похвалы до заступничество не дано Пророку Мухаммаду.Станция ".
Сын Омара сказал: "Он (Пророк) будет продвигать и с круглой ручкой, стучать в ворота рая. Это в тот день, что Аллах дарует ему обещанную похвалы станции."
Однажды Пророк говорил о выборе он был дан, и Абу Моисей Аль Ашари говорит нам, что он сказал: «Мне дали выбор: либо имея половину моего народа войти в Рай, либо в том удовлетворил ходатайство. Я выбрал заступничество, потому что это более всеохватывающим. Как вы думаете, что это от именитех, кто боится Аллаха? Скорее, это для тех, кто попадает в заблуждение и грех ".
Мать Хабиба услышал Пророк Мухаммад сказал: «Мне было показано Аллахом, что будет с моей нации за мной. Они будут проливать кровь друг от друга, и это также произошло в предыдущих народов, и то же самое произойдет с ними. Из-за этого Я попросил Аллаха, что в День Воскресения Он дарует мнеразрешение заступиться за них, и это он сделал ".
Хузейфа сообщает нам: «Аллах соберет человечество в целом, после того, как Caller призвал их на высоком равнине, где они могут слышать и видеть звонящего. Они будут босиком, и как голый, как, когда они были созданы. Все будет молчать, нет один будет говорить, кроме как по воле Аллаха. Там будетВызов, «Мухаммад». И он ответит: «Послушный счастья Вам! Доброта в твоих руках, зло не (приписывается) к Тебе. Один гид Вы руководствуется, и Ваш поклонник здесь в Твоем присутствии, Ваши, Вам. За исключением вас, там нет места безопасности или убежище. Вы Блаженного иВозвышенный. Слава Тебе, Господи Дома ». Хузейфа также сказал," что является Похвально станция которого Аллах говорил. "
Джабир, сын Абдуллы спросил Язида Аль Факир, слышал ли он что-нибудь о станции Пророка Мухаммада. Язид ответил, что у него было, и сказал: "Это Похвально станция Мухаммада, через которые Аллах освободит от Огня всякий исходит от него." Потом он вспомнил знаменитую пророческуюцитата из заступничества, что говорит о релизе людей из ада, говоря, "Народ спросил Посланника Аллаха:« О Посланник Аллаха мы увидим нашего Господа в День Воскресения? Посланник Аллаха ответил: «Есть ли у вас сомнения, что вы будете видеть луну в ночь полнолуния?" Ониответил: «Нет, о Посланник Аллаха. Он спросил: «Есть ли у вас сомнения, что солнце не облако?" Они ответили: "Нет, о Посланник Аллаха. Он сказал: "Вы будете видеть Его, а ...". Хадис является длительным и, поскольку она продолжает он упоминает народ Ад. "Посланник сказал:" Когда суд Аллаха наЕго прихожане достигла своего заключения, и он хотел на счет Свою милость, чтобы явить людям из ада, он прикажет ангелы родить от него всех, кто сделал что-нибудь с Аллахом не ассоциировать из числа тех, кто говорит "Там нет Бога кроме Аллаха ". Таким образом, они (ангелы) будут признаватьим на счет признаков прострации после чело их, потому что ад не потребляют дети Адама, от которых являются следы прострации, это потому, что Аллах запретил те части потребляться ад. И они будут появляются, сожгли из огня, после чего воду жизни будетвылить на них, и они будут возрождены как семя возрождается весной.
Ассамблея в День Воскресения
и Покров пророка Мухаммеда
Есть много подлинных пророческие изречения, относящиеся к возвышенной и заслуженного положения Пророка в День Воскресения.
Анас и несколько других сподвижников сообщается, что Пророк сказал: «Аллах присоединится первый и последний, в День Воскресения. Они будут касаться или дали мысли, с которыми они скажут:" Если бы мы только могли искать заступничества с нашим Господом ! '"Он также сообщил, что," Люди вырастети поиск среди друг друга ".
Относительно обстоятельств тот день, Абу Хурайра рассказывает нам о случае, когда Пророк говорил давая более подробную информацию о Дне Воскресения говоря, "в этот день солнце будет очень близко к человечеству, и они будут подвергаться невыносимые страдания и бедствия. Они будет говорить про себя: "Является литам никто не заступиться за нас? И они пойдут к Адаму и сказал: "О Адам, ты отец человечества. Аллах создал вас с руками и вдохнул в вас Своего (созданного) духа, и пусть вы живете в Его Рай, и повелел ангелам пасть ниц в вашем направлении, и научил вас именавсего. Разве Вы не будете ходатайствовать за нас с Господом? Разве ты не видишь наше состояние и тяжелых страданий, который обогнал нас? Адам скажет: "Мой Господь гневается сегодня в пути, в котором он никогда не был возмущен до, и Он никогда не будет возмущен, как это снова. Он запретил мне есть из определенногодерево, но я ослушался Его. Я боюсь за себя, для себя, для себя. Перейти к кому-то другому. Перейти к Ною ".
Таким образом, они будут идти к Ною и сказал: «О, Ной, ты первый посланник к людям на земле, и Аллах назвал тебя благодарным поклонником. Посмотрите на наше состояние, посмотреть, как мы страдаем. Разве Вы не будете ходатайствовать за нас с Господом? Он скажет им: «Мой Господь гневается сегодня, таким образом, в котором он никогда не былвозмущены до, и Он никогда не будет возмущен, как это снова. Я боюсь за себя, за себя, за себя, и он будет упоминать ошибку он сделал, когда он попросил своего Господа, не зная и сказать: "Иди к кому-то еще; перейти к Аврааму, близкого друга Аллаха ". (В другом повествовании его ошибка упоминаетсякак, 'Я умолял против моего народа ").
Таким образом, они будут идти к Аврааму и сказал: «О, Авраам, ты пророк Аллаха, Его близкий друг, выбраны из живущих на земле, пожалуйста, заступиться за нас с Господом. Вы можете увидеть затруднительное мы находимся в! " Авраам скажет им: «Мой Господь гневается сегодня, таким образом, в котором он никогда не былвозмущены до, и Он никогда не будет возмущен, как это снова. Я была неоднозначной в своем выступлении в три раза - я, я, я, поэтому идти с кем-то еще, идти к Моисею. "Он является поклонником, которому Аллах дал Тору и с кем он приближен говорить.
Таким образом, они пойдут на Моисея и сказал: «О, Моисей, ты посланник Аллаха, пожалуйста, заступиться за нас с Господом! Разве ты не видишь наше состояние? Он скажет: "Мой Господь гневается сегодня в пути, в котором он никогда не был возмущен до. И он будет упоминать его ошибку, что он убил человека. Я боюсьдля себя, для себя, для себя, идти с кем-то еще, подойти к Иисусу, он является созданный дух Аллахом и Слово создано Им.
Таким образом, они будут идти к Иисусу, и он скажет: "Я не есть то, что вы хотите, идти с кем-то еще, идти к Магомету. Он является поклонником которого прошлые и будущие грехи (будучи подлежат охране от греха) были (в статусе бытия) простил ».
Тогда они придут ко мне, и я скажу: "Это я буду делать." Я пойду, и попросите разрешения у моего Господа, и Он дарует мне, что разрешение. Тогда, когда я вижу его, я буду падать ниц перед своим Господом, (под трона). В другом рендеринга, "я буду стоять перед Ним, и славить Его с таким восхвалениячто я никогда не мог претендовать тоже, за исключением по вдохновению Аллаха ". Кроме того, «Аллах покажет Ему хвалу мне, такое превосходное хвалить, что никогда не был предоставлен никому до меня."
Кроме того Абу Хурайра передал, что Пророк сказал: «Тогда будет сказано:" О Мухаммад, подними голову, и просить, вам будет предоставлена, заступиться, и ваш заступничество будет принято ». В этой связи я поднимаю голову, и умолять. Мой народ, Господи, мой народ. Господи, мой народ, Господи ».И Аллах скажет: "О Мухаммад, принять через ворота справа, и те из вашего народа, которые не подлежат расплаты; они поделятся с другими людьми через различные Гейтса ".
В предыдущем рендеринга не упоминается Анаса, кто говорит, что Пророк сказал: "Тогда я буду падать ниц и говоря,« Мухаммад, подними голову. Говорите и вы будете услышаны. Ходатайствовать и он будет предоставлен. Спросите и вам будет дано! " И я скажу: Господи, мой народ, мою нацию И это будет!сказать: "Иди и родишь кто имеет даже так мало, как зерно ячменя веры», и это сделаю. Тогда я вернусь к моему Господу и славить Его с Его восхваления и Аллах скажет мне пойти и принести всякий имеет даже малейшего вес горчичного зерна веры, и это сделаю.
Тогда мне скажут: "Поднимите голову, говорят, и вы будете услышаны, заступиться, и он будет предоставлен, спросите, и вам будет дано!" И я скажу: «Господи, дай мне разрешение на всякий говорит: Там нет бога, кроме Аллаха. И Аллах скажет: Это не для вас, но по моей Меча, моя гордость, моя необъятноеи мой Величие, я выведу из Огня тех, кто говорит:. Там нет бога, кроме Аллаха "Katada сказал, что Пророк будет говорить:" Господи, пусть только тех, кто преградил Корана остаются (что означает в аду навсегда) ".
Хузейфа повествует: «Они пойдут на Мухаммеда, и он будет ходатайствовать. Будет создан мост. Первый из них пройдет над как молния, на следующий, как ветер, на следующий, как птица, и на следующий, как скорости верблюд, в то время как наш Пророк на мольбы Bridge, "О Аллах, даруйбезопасность, предоставлять безопасность! " До тех пор, как он принимает для всего человечества, чтобы пересечь ".
Абу Хурайра слышал, как Пророк сказал: «Я буду первым переходить."
Подводя итог этих цитат, заступничество нашего любимого Пророка и его похвалы станции простирается от первого ходатайства до последнего. Его заступничество снимет человечество, когда они стоят в ожидании окончательного Reckoning с горла суженных, обливаясь потом под интенсивнымтепло от солнца. Когда мост установлен, а человечество судить, Пророк поспешит тех, кто не призван к ответу по его заступничеству. После этого, он заступается за тех, кто подлежит наказанию, и отправиться в ад, то он будет ходатайствовать за всех тех, кто говорит: "Там нет Богакроме Аллаха ", и это не для других.
С известной цитаты пророка мы узнаем, "Каждый пророк был моление, которое он делает. Я соблюл прошение мое для заступничества для моей нации в День Воскресения».
Из предыдущего цитаты, ученые Ислама говорят, что он уверен, что молитва пророков ответят, и их пожелания будут тем самым предоставляется. Количество принятых моления нашего Пророка не могут быть подсчитаны. Когда благородные пророки просить, они колеблются между надеждой и страхом,и их мольба гарантируется для них.
Защищены мольба нашего любимого Пророка специфичен для своего народа, и его ответ гарантируется.
Наш Пророк сказал, что он попросил своих национальных определенных вещей в религии и в мирских делах и что некоторые из них были предоставлены и другие отказано. Он копит эту мольбу для Дня нищеты, Печати всех страданиях, время неразрешимые вопросы и незамороженных желаний.
Пусть Аллах душ его с погашением лучше, чем любой другой пророк был погашен путем своего народа. Пусть Аллах похвалить его и предоставить ему совершенный мир непрерывно, обильно и более в настоящее время и на протяжении всей вечности.
В пользу Пророка Мухаммада в Раю с Покрова, высокого ранга, Его совершенства, и реки Изобилия (Каусар)
Абдулла, сын Амра слышал, как Пророк сказал: «Когда вы слышите призыв к молитве повторить то, что он говорит, и попросить благословения на меня. Кто просит благословения на меня один раз, Аллах благословит его десять раз. Тогда просим Аллаха дать мне должность посредника (wasila), что является станция в раю толькоодин получатель поклонников Аллаха, и я надеюсь, что я буду, что один. Кто спрашивает Аллаха этим прошением получит мое заступничество ".
Абу Хурайра сообщил, услышав, что ранг посредника (wasila) является высокая степень в Раю.
Мы получили представление о реке Рая в докладе Анаса, который говорит нам, что Пророк сказал: «Когда я ехал через рай, река появился передо мной. Его банки были купола жемчуга. Я спросил Гавриил," что это? Он ответил: «Это Каусар которые Аллах дал вам." Тоон ударил русло реки с его стороны и вынес мускус ".
Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, сообщил что-то подобное с того, "Течет над жемчугом и рубинами, а его вода слаще меда и белее снега». Мы также сказали, "Это не вырезать дно реки, как она течет, и есть бассейн, к которому мой народ придет."
Сын Аббаса повествует подобную цитату, к которой добавляют, "Каусар является обилие блага даны ему (Пророк Мухаммад) Аллахом."
Аллах говорит: «Ваш Господь даст вам, и вы будете удовлетворены" (93: 5). Сын Аббаса говорит нам, что есть тысяча замки жемчуга и его земля мускус, и содержит то, что подходит для их размещения, и для него есть жены и юноши.
Отличный ИМЕНА
Пророк Мухаммад
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Запрещение В пользу Пророка над другими благородными пророков
Доказательство того, что Пророк Мухаммад является самым благородным из всего человечества и лучший из всех пророков был установлено и доказано как в Коране и пророческих котировок. (Шейх Дервиш добавил: И очевидно, высокий этикет и элегантность Пророка, когда он упоминает его благородные коллег пророков).
Возникает вопрос, как к смыслу пророческих цитат, которые говорят о запрете на том, есть ли предпочтения среди них. Вы помните, ранее мы упомянули пророческое изречение: "Нет поклоняющийся не должен сказать, что я лучше, чем сын Ионы Матта в." Аналогичное утверждениесообщает сына Масуда в.
Абу Хурайра также сообщил об инциденте, когда еврей сказал: "Клянусь Тем, чьи выбрал Моисея над человечеством." После чего Ансар ударил его, сказав: "Как ты смеешь говорить это, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение, среди нас!" Пророк случилось подслушать, о чем было сказано и сказал: "Не делайте различиямежду пророками ".
В другом оказания предыдущем хадисе он читает, "Не заставляйте меня лучше, чем Моисей ....... Не позволяйте ни одному из вас говорят, что я лучше, чем Иона, сын Матта в."
Опять же, Абу Хурайра сообщил Пророк сказал: "Кто говорит, что я лучше, чем сын Ионы Матта в лгал." (Шейх Дервиш прокомментировал: Это потому, что не обычный человек, независимо от его ранга или глубины знаний не является нужным судить пророков, которые намного выше, чем у обычных людей во всех аспектахособенно их невидимые качества.)
Однажды человек пришел к Пророку и обратился к нему словами: «О лучший из человечества!" Он ответил: "То есть Авраам."
Ученые объясняют значение этих цитат можно несколькими способами. Это было объяснено, что запрет произошло прежде, чем он был проинформирован, что он был мастер из сынов Адама, так как следствие он запретил кому дифференцироваться между ними в ранге пророчества и его общее ядро.
Другое объяснение состоит в том, что Пророк сказал это из смирения и запретить гордость и высокомерие.
Другие объяснил пословицу со смыслом, что если бы было различие между ними это может либо привести к уменьшению или отвлекаясь от статуса какой-либо одной из них, дело, в частности, является то, что сказал о Пророке Ионе Аллах. Ученые объясняют, что это необходимо для того, чтобы предотвратить нехорошочеловек умаляя или уменьшения свое высокое звание на счету недоразумение стих: «Он ушел в гневе думает У нас не было никакой власти над ним" (21:87). При чтении этого стиха, такой человек может склонен думать, что он был меньше в ранге.
Кроме того, было объяснено, что это запрещение дифференциации между пророчества и доставке сообщения. Все пророки равны в этом отношении, и, следовательно, нет никакой разницы. Тем не менее, существует различие между пророками о высоте ихгосударства, чудеса выборы, звание и доброта.
Хотя все пророки, мир праху их всех, у блаженного соединения пророчества, мы должны зарезервировать некоторое дифференцирование. Это потому, что Сам Аллах благоприятствования некоторые из них над другими. Например есть Посланники, которые получили сообщение, и Посланники, которые обладают разрешениеми твердость, как каждый находит в Ной, Авраам, Моисей, Иисус и Мухаммед, или Идриса (Еноха) - тот, кто был воспитан на высокую должность. Джон - тот, кому дано было судить, когда он был молод. Дэвид - был тот, кому Псалмы дали. Иисус - тот, кому явные признаки дали. Моисейкого Аллах говорил, и другие, кого Аллах, поднятые в степени. Аллах говорит нам: "Мы предпочли других пророками выше других" (17:55). И, "Из этих посланников, мы предпочли некоторые выше других» (2: 253).
Ученый ислама прокомментировал слова "предпочтительный", говоря, "Предпочтение, что из предпочитая их в этом мире, и это есть три аспекта:
1. Величие и известность их знамения и чудеса.
2. Чистота и размер своего народа.
3. Качество и известность.
Для уточнения третий аспект, это то, что это относится к щедрые подарки, освещающих честь данную специально для них Аллахом и включал такие элитности как выбирают для выступления, милости и тесной дружбы.
Один считает, что поведение Пророка всегда остерегаться говорить или делать что-либо, что можно было бы использовать в качестве источника разногласий, потому что есть те, кто, не колеблясь, принизить пророчество Ионы, мир ему, и игнорировать тот факт, что он был среди тех, кто был избран.Было сказано, как акт сострадания по имени пророка для своего народа.
Другое объяснение состоит в возможности того, что слово "Я" относится к всякий говорит это, другими словами, никто не должен думать, что он лучше, чем Ионы из-за слов Аллаха, касающихся его. Степень пророчества лучше и выше, и, следовательно, его значение не может быть уменьшена даже атома.
Аллах желает, (иншаАллах), мы будем обсуждать этот вопрос далее.
Успех от Аллаха, и Он является Helper - нет божества, кроме Него!
Отличные Имена Пророка
Сын Джубаир мутим говорит нам имен, приведенных к Пророку и сказал, что Пророк сказал: «Я получил пять имен. Я Мухаммад, я Ахмад, Я аль-Махи (ластик) с кого Аллах тушит неверие. I утра Аль Hasher (собиратель) у ног которого человечество соберется, и я Аль Aqib (последний в пророческом подряд) ".
Один из специальных подарков, дано Пророку Мухаммаду Аллахом заключается в том, что Аллах назвал его "Ахмада и Мухаммада", которые являются имена, полученные от арабского корня "хвалить". Название Мухаммад несет смысл "объект более похвалы", в то время как Ахмад несет смысл "более высокую оценку". ОбаИмена Мухаммад и Ахмад найдены в Коране, и эти имена также происходит от того же корня, из которого некоторые из самых прекрасных имен Аллаха являются производными. Поэтому создание славить Творца с Его Божественной похвалил лучшие Имя, а также почитают Его Пророка с его хвалили пророческой именем.
Пророк Мухаммад является самым превосходным, и лучше всего те, кто хвалит и того, кто самые успешные среди творения.
Пророк Мухаммад упоминается под именем "Ахмад" в Коране, и это имя было известно Иисусу и упоминается в оригинальном Евангелии открыл ему. Название «Ахмад» происходит от слова «хвала», тогда как имя Пророка »Мухаммада несет смысл обилия похвал.
На День Воскресения, Пророк придет как носитель Знамени Хвала (к Аллаху), и это будет завершение совершенствования похвалу за него, и его Господь, как и обещал, дать ему похвалы Станция. В то время и место, первые и последние поколенияк счастью хвалить его за заступничество он делает для них, и, как мы узнали ранее, он начнет восхваления Аллаха в пути никогда не данной никому прежде. В предыдущих книгах, приведенных к пророкам, народ пророка Мухаммеда называют как "восхвалять", поэтому подобает ему, что онназывается Мухаммад и Ахмад.
Эти два названия очень специальные и содержать не только качества, но и признаки. Перед появлением пророка Мухаммада, никто не был вызван Ахмад. Аллах в Своей мудрости сохранили его специально для него. Даже при том, что имя Ахмад было написано в предыдущих писаниях благовествовать о Его пришествия,никто не позвонил ему перед его приходом.
То же самое можно сказать и о его именем Мухаммад. Ни арабы, ни не-арабы не знали об этом, пока незадолго до его рождения, когда они услышали эту новость, и что это будет лицо, несущее это имя, который был выбран, чтобы быть пророком.
Когда весть о его именем стало известно, шесть арабов по имени их сына Мухаммада в надежде, что это будет их сын, который будет выбран один, но Аллах выбрал Его Послание быть размещены с Мухаммадом, сыном Абдуллы. Шесть Мухаммада были, сын Uhayha чей дед был Аль Julah Аль Awsi,сын Масламой Аль Ансари, сына Барра Аль Бакри, сыном Суфьян чей дед был Mujashi, сын Humran Аль Jufi и сын Khuza'I Как Сулами. Аллах предотвратить все из них от утверждая пророчество и не было никакой соперник среди них и имя был создан какего.
Из названия Пророка "Аль Махи" - ластик - тот, кто будет стирать неверие, было сказано, что это могло бы, возможно, потому, что он стирается неверие из Мекки и других арабских земель которого он предсказал бы конвертировать и произошло после его смерти , Во многих видениях, и в состоянии бодрствования,Пророк был показан границы своего народа и обещал, что это распространяется на тех пределов. Стирание неверия упоминается в целом, а это означает победу и преодоление так как Аллах говорит: «Это он послал Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы возвысить его над каждымРелигия "(9:33).
Имя пророка Мухаммеда "Аль Aqib" - последний в пророческом подряд - это то, что ни один другой пророк не придет за ним, он является последним, печать пророчества. Пророк сказал своим сподвижникам: «Я Аль Aqib, и не будет никакой пророк после меня." Аллах говорит: «Он является Посланником Аллаха иПечать Пророков "(33,40).
Имя Пророка "Аль Hasher" - собиратель - это потому, что люди будут собраны у его ног. Это имя также объяснил, как это означает, что все люди будут собраны перед ним, потому что Аллах говорит: "Для того, что вы будете свидетелем над народом, и что Посланник был свидетелемнад вами ". (2: 143) Это также было сказано, что" собрались у его ног, что они стоят на искренней основе с их Господа "(10" является показателем его приоритета над всеми другими Аллах говорит,. ": 2). "Собравшиеся на ноги" также объясняется значение на фронте и вокруг него, и чтоэто также относится к своей пророческой образом.
Пророк говорит нам, что у него есть пять имен. Эти имена существовали в древних писаниях и были известны их знающих религиозных властей. И Аллах знает лучше.
Отец Моисей Аль Ашари говорит нам, что Пророк сказал: «Я Мухаммад, Ахмад, из всех пророков Я последний прийти, я Собиратель, Пророк покаяния, Пророк героизма." В другом докладе он читает «Пророк Милосердия и отдыха."
Аллах желает (иншаАллах), все эти названия верны.
Аллах говорит о Его Пророка: "Мы не отправили тебя только в качестве милости для всех миров» (21: 107). Он также говорит, "читать им Его аяты, чтобы очистить их, и научить их книги и мудрости" (62: 2). Кроме того, "И ведет их к прямому пути» (5:16), и он говорит о его качествах, говоря,"Он нежен, милостив к верующим" (9: 128).
Пророк Мухаммад говорил о своей нации говорят, "Это нация, которая, как было показано милость». Из своего народа Аллах говорит: «они берут друг набраться терпения, и заряжать друг друга, чтобы быть милосердным" (90:17).
В Свою милость, Аллах послал пророка Мухаммеда не только как пророка и посланника для своего народа, но и для всего человечества, и тот, кто просит у них прощения. Аллах сделал нации один пророка Мухаммада, который показывает милосердие, и один, которому милость отнести. Пророк Мухаммад повелел своим последователямбыть милосердным друг с другом и похвалил это качество в них говорит: «Аллах любит тех из Своих верующих, которые милосердны». Пророк призывал своих последователей быть милосердным и сказал: «Милосердный любит тех, кто милостив, поэтому проявлять милосердие ко всем на земле и кто находится вНебеса будут проявлять милосердие к вам. ""
Название "Пророк героизма" является признаком того, что он будет бороться.
Об этом сообщают снова Hudhayfa, который сказал, что Пророк является "Пророк Милосердия, Пророка Покаяния и Пророка героизма».
В Коране, Аллах призывает Своего Пророка, многие благословенные имена, некоторые мы уже упоминали. Среди тех, кто не упомянуты: Свет, Световой лампы, Детализация Warner, Warner, Несущий благую весть, Детализация Носитель радостную весть, Свидетель, Witnesser, Манифест Правда, печать всех пророков,Милосердный, милостивый, Надежный, Милосердие для всех миров, благословение Аллаха, самую твердую Tie, прямой путь, щедрый, неграмотный пророк, и приглашающий к Аллаху. (Шейх Дервиш прокомментировал: Это потому, что не обычный человек, независимо от его ранга или глубины знаний не является нужным судить пророков,гораздо выше, чем у обычных людей во всех аспектах особенно их невидимые качеств.)
Пророк имеет много других атрибутов, а также величественные имена. Некоторые из них упомянуты в древних писаниях, а также в писаниях пророков.
В высказываниям Пророка можно найти множество имен часто используемые его сподвижников и последователей. К ним относятся такие имена, как: Выбранный Избранные, Абуль Касим, Возлюбленный, Посланник Господа миров, приняли, Заступнице, на Страшно сознавая, Amender, Правдивый, подтверждающая, Руководство, магистрДети Адама, магистр Посланников, лидер страхом сознавая, лидер тех, чьи лоб и ноги светит от следов омовения, возлюбленные Аллаха, Друг Милостивого, обладатель Посетили бассейн, Заступнице, похвальные станции , Обладатель средств, отличники высокая степень, Обладатель Короны, вознесся Знамени и штаба Всадник Бурак, путешественника со скоростью света, Владелец верблюдица и изобразительного Camel, обладатель Доказательство, мощность, печать, подпись и Доказательства, Обладатель штаба и обладатель двух сандалии.
В предыдущих писаниях встречаются следующие имена: полагаться на, избранных, учредитель пророческого пути, Чистый, Дух Чистоты, Духа Реального. В Евангелии он упоминается как, "Утешителя". Tha'labah объяснил, что Утешитель это тот, кто различаетправда и ложь.
Предыдущие хватает как мельком в его благословенных имен, названий и свойств которого есть еще много.
Аллах Награды Пророк с некоторыми из Его Имен
Честь Аллаха к Пророку, подарив ему некоторые из его собственных прекрасных имен и описания его с некоторыми из его собственных великолепных качеств
Нам говорят, в Священном Коране в честь Аллаха даровал многие из Его пророков, подарив им некоторые из его собственных имен. Например, он назвал Пророки Измаил и Исаак "Алима", что означает "знание" и их отец Пророк Авраам "Халим", что означает "снисходя". Пророк Ной был удостоенназвание, "Shakur", что означает "благодарны" и как пророки Иоанн и Иисус получили название "Барра", что означает "преданный". Пророк Моисей был благословлен с именами "Карим" и "Qawwi", что означает "благородный" и "сильный". Пророк Джозеф получил название "Hafidh Алима", что означает "знание опекуна", и ПророкРабота была названа "Сабур", что означает пациента. Пророк Исмаил также называли "Садик Аль Wa'd", что означает "Верный обещанию". Мир праху всех пророков.
Что касается пророка Мухаммеда можно обнаружить, что Аллах предпочел, честь и украшали его с обилием его собственных имен, и что он был известен под этими именами в более ранних пророков.
Есть много талантливых имен, среди которых судья Эйяд, собравшиеся в следующем:
Начнем с Его Именем "Аль Хамид", что означает "достойный похвалы". Смысл в том, что Аллах хвалит Себя Самого и Его прихожане славить Его. Он также несет смысл Единого (Аллаха), который восхваляет Себя и восхваляет акты послушания. Наш любимый Пророк называется двумя именами, оба из которых означаютхвалили, они Мухаммад и Ахмад. Чтобы пролить свет, Ахмад несет смысл величайший из тех, кто хвалит, и самый благородный из тех, достойна хвалы. Хасан, сын Сабит, великий поэт, известный своей поэзии сказал, что похвалил Пророк указал на это, когда он сказал: "Для него это быловзяты из Своему имени, чтобы он облагораживается ".
Аллах назвал Себя, "Добрый, Нежный" (Ar Рауф) и "Милосердный" (Ar Рахим). Существует сходство между этими двумя именами, и мы находим Аллах украшая Его Пророка с ними, по его словам, "и нежно, милостив к верующим". (9: 128).
Среди имен Аллаха является "Очистить правду" (Аль Хакк Аль Мубин). "Правда" (Аль Хакк), который является существующим, и это бесспорная реальность. "Очистить" (Аль Мубин) является тот, чья божественность очевидна. Аллах не называет Его Пророка по ясности, говоря: "до истины и ясно: доехал до них" (43:29).И, "Я простой Warner» (15:89). Аллах также относится к, как он говорил, «Скажи:.. 'О люди правда пришла к вам от вашего Господа: кто руководствуется руководствуется только для себя, а кто сбивается с пути, он с пути для себя я не опекун над ты ". (10: 108). И он говорит: "они солгалиПравда, когда он пришел к ним "(6: 5). Было сказано, что предшествующий см пророка Мухаммеда других говорят, что это означает, Коран Однако то, что понимается в том, что она является противоположностью лжи правдивость и характеристики Пророка.. являются неоспоримым реальность. "ясно" является тот, чьи действияи сообщение ясны, или тот, кто разъясняет, что Аллах послал его с. Аллах говорит: "так, что вы можете дать понять людям, что было ниспослано им" (16:44).
Аллах назвал Себя «Нур», что означает «Свет». Он является обладателем Света, Творца, и освещает небо и землю с огнями. Аллах есть Тот, Кто обогащает сердца верующих с учетом руководящих. В главе 5, стих 15, Аллах говорит нам "свет пришел к вам отАллах и Clear Книга. "Было сказано, что свет относится к Пророку, и он также сказал, что это относится к Корану. Аллах призывает Своего Пророка" абонента к Аллаху посредством Его разрешения, свет пролить лампы "( 33:46). Этот стих делает свою позицию четкую, подтверждает его пророчество и то, что онприносит человечеству освещает сердца верующих.
Еще одна из имен Аллаха является "Свидетель" (Ash Шахид) и несет смысл, Кто Всезнающий. Аллах призывает Своего Пророка "свидетеля" и говорит: "О Пророк, Мы послали тебя как свидетеля" (33:46) и, "и что Посланник был свидетелем над вами" (2: 143).
Кроме того, еще один из имен Аллаха является, "Щедрый и почетный" (Аль Карим). Он имеет атрибуты будучи один, с которым есть много хорошего. Кроме того, было объяснено как означающее, "перетекание щедрости", и, "прощающий", а также "High". Аллах призывает Пророка "Благородный".В пророческом цитаты Пророк сказал: "Я самый благородный и мастер из сынов Адама». Каждый Смысл названия в равной степени относится к нему.
Аллах назвал Себя "Могучий" (Аль Adhim). И смысл ее тот, кто является величественный, все зависит от Него. Когда он говорит о Пророке "Конечно, вы великого морали» (68: 4).
Аллах назвал Себя '' Благодарный "(Ash Шакур). Это название несет смысл, Кто вознаграждает даже самый маленький действие. Ученые также сказал, что это означает, Того, кто хвалит, кто повинуется. Аллах описал Пророк Ной с это говорят, "Он был действительно благодарен поклонник" (17: 3). В благодарностьза благословения, данные ему своего Господа, Пророк Мухаммад сказал: «Почему бы мне не быть благодарным поклонником?" Это признание ее ценности, и хвала Ему, а также стремление к увеличению, так как Аллах говорит: «Если вы благодарите, умножу вам" (14: 7).
Двое из его других имен являются "Знающий" (Аль Алим), "Знание" (Аль Аллам) Знающий как Невидимого и посещение. Аллах даровал Своему Пророку с силу знаний от Него. Он говорит: «Он научил вас, что вы не знаете, Bounty Аллаха к вам когда-нибудь великий." (4: 113), и в другом аятеАллах говорит: "и научить вас, что из них у вас нет знания" (2: 151).
Он также называется Аш-Садек (истинную) и много хадисов, говоря Пророка как Эш-Садек Аль Masduq (правдивая и конфирмер).
Среди имена Аллаха, "The Guardian" (Аль Вали), и "Мастер (Аль Мавла), и нести смысл Helper. Аллах говорит нам:" Ваш гид только Аллах, Его Посланник "(5:55 ). В высказывании Пророка он сказал: «Я есмь хранитель тех, кто верит." Аллах говорит: «Пророк имеет большеПраво на верующих, чем они сами "(33: 6). Пророк сказал:" кого я его авторитет, Али также его авторитет ".
Еще одна из имен Аллаха является "индульгенций" (Al 'Afoe). Смысл этого в том, что Он есть Тот, Кто оправдывает. В обоих Коран и Тора Аллах обращается к Пророку с таким именем, и мы находим его командир Пророк Мухаммад, чтобы принять то, что легко, говоря: "Примите ослабление" (7: 199), и "ещепростите их, и простить "(5:13). Когда этот аят был ниспослан Пророку он спросил Архангела Гавриила, чтобы расширены его смысла. Гавриил ответил:" Подождите, пока я не прошу, кто знает. "По возвращении сказал Габриэль «О, Мухаммад, Аллах приказывает вам обновить себя с теми, кто разорвать себяот вас, и дать тем, кто отказывается дать вам, и простить тех, кто несправедлив к вам ".
Пророк сказал: "Простите тех, кто неправильно вы." Он также описан в Торе, как "Он не является ни грубой, ни суровой, а он прощает и выходит."
Среди имен Аллаха есть "Руководство" (Аль Хади). Аллах дает успех кто из Его верующих пожелает, то есть руководство, чтобы Его Пути и Его приглашение на них. Аллах говорит: "Аллах приглашает Вас на Доме Мира. Он ведет, кого пожелает, к прямому пути» (10:25).
Аллах говорит: «А вы, безусловно, направлять на прямой путь» (42:52), и относится к Пророку говоря, "абонента к Аллаху посредством Его разрешения" (33:46). Аллах является конечной Руководство и говорит: "Вы не можете руководить, кого вы, пожалуйста,. Это Аллах, который ведет, кого пожелает, Он хорошо знает тех, кто руководствуется" (28:56).В этом стихе есть указание на то, каким образом этот атрибут может быть применен к другим, кроме Аллаха.
Он, Всевышний, что называется, "Хранитель Веры" (Аль-Мумин), "Защитник" (Аль Muhaymin), и эти имена имеют близкие значения. Аллаха Имя Аль-Мумин, означает, что Он есть Тот, Кто подтверждает Свое обещание Своим поклонникам. Он подтверждает правдивость Его Слова и Его верующих прихожан иПосланники. Кроме того, было объяснено со смыслом Аллах есть Тот, Кто утверждает свое единство о Себе. Кроме того, было сказал, что это означает, что Он есть Тот, кто защищает Его чтит в этот мир от несправедливости. И защищает верующих в вечной жизни от наказания. Аль Muhaymin имеетбыло объяснено как означает «заслуживающий доверия». Что касается Аминь (Амин) это слово, которое используется в конце моления, и было сказано, что он является одним из самых имен Аллаха, и что его значение "Хранитель Веры (Мумин). Что же касается "Защитник" (Muhaymin) сказано, что это означает Witnessи протектор.
Пророк получил имена Аль Амин, аль-Мумин, Аль Muhaymin. Задолго до его пророчества, он был известен как Аль Амин.
Аллах говорит: «он верит в Аллаха и доверяет верующим" (9:61). Значение Пророка подтверждает с истиной. Пророк сказал: «Я есмь доверия моих сподвижников». Это также означает, что Пророк является Аль-Мумин (свидетель и защитник)
"Чистый" (Аль Куддус), является еще одним из имен Аллаха, и означает один отдельностоящий от всех несовершенств, и чистый от характеристик создания. Мечеть в Иерусалиме, (Байт аль Maqdis) называется так, потому что это было там, что человек может быть очищен от греха, а также «очищенный» был использованв очищенной долине, "Для тебя в Towa, священная долина" (20:12) ", и Чистый Дух (Гавриил)" и при поддержке его Духом Чистоты (Gabriel) "(2:87).
В предыдущих писаний пророков имя пророка Мухаммеда, учитывается как «очищенный», что означает быть в состоянии очищенный от всех грехов, Аллах сказал ему: «Аллах прощает ваши прошлые и будущие грехи" (48: 2), или это, как говорят в виду, что, это им люди очищают, по его бытияв статусе не грех, и что, следуя Пророку они освобождаются от греха, как говорит Аллах, "чтобы очистить их" (62: 2). Его Пророка Аллах говорит: «Своей разрешения Он берет их из тьмы к свету" (5:16). Это также сказал, что его смысл статус чистоты от всех порицаниякачества и подлость.
Аллах называется "The Mighty" (Аль Азиз), и это название означает иметь абсолютную власть, завоевателя и победителя, или, один из которых нет сходства, или дает власть другим. Аллах говорит нам: "Но могущество принадлежит Аллаху и Его Посланнику» (63: 8).
Аллах назвал Себя «несущий благую весть и предупреждения". Он говорит: "Их Господь дает им радостную весть о милости от Него" (9:21). И, "Аллах радует тебя вестью Иоанна" (3:39) и "Аллах радует тебя вестью о слове (Be) от Него "(3:45). Аллах говорит Пророка Мухаммада какносителем благой вести, как Warner и глашатаем, другими словами, то, кто передает хорошие новости для тех, кто повинуются Аллаху и предупреждает тех, которые не уверовали и не подчиняться.
Доказательство того, что
Аллах не похож ни своего творения
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Доказательство того, что Аллах, Верховный
в отличие от любой вещи среди Своего творения
Мы считаем обязательным для себя, что будет удалять любую неправильное представление о Божестве. Это очистит людей от ловушек двусмысленности и спасти их от тонких искажений веры.
Дело в том, все человечество должны верить, что огромный Величие Аллаха, Его прекрасные имена и Его атрибуты не несут ни малейшей сходство с теми качествами, найденных в Его творении. Нет создан качество не напоминает Ему даже не ангельский мир. Аллах говорит нам: "Там нет ничегоподобны Ему "(42:11).
Сущность его в отличие от всех других существ и Его имена и атрибуты являются в отличие от Его творений.
Помните, атрибуты созданных существ, не являются независимыми, ни они свободно от желаний, в то время как Аллах свободен от всего этого. Он вечный, как и Его имена и атрибуты.
Клянусь Аллахом, это отличный заявление, сделанное осведомлены о реализации, и реальность, которые говорят Единство, (Таухид) является утверждение Сущности Аллаха, в котором что сущность в отличие от всех других существ. Он создал и Его сущность и атрибуты никогда не выведен из строя.
Аль Wasiti, да будет Аллах милостив к нему, кратко дело, и это тоже цель судьи. Что касается Аллаха сказал: "Там нет суть как Своей Сущности. Там нет имени, как его имя. Там нет действия, как Его действия. Там нет атрибута, как Его атрибутом, все, что можно сказать, это выражения(Те, Аллаха и, кроме Аллаха) схожи только в их произношении ".
Вера из правдивых последователей пророка Мухаммеда в том, что сущность Аллаха, который не подлежит времени, безусловно, слишком величественная иметь качество, которое своевременно, так же, что любой созданный сущность живет в пределах от времени делает не уйти от времени, и они не имеют какой-либо древнийатрибуты до времени это вера народа правду, которые следуют пророческие пути (сунна) и общину (Ахли Суннат ва Джамаат) сподвижников и тех, кто им следует.
Имам Абуль Касим аль Qushayri прокомментировал и разъяснил на предыдущий говоря, "Это содержит сумму всех заявлений, касающихся Единстве Аллаха. Как это возможно, для Его сущность, чтобы быть как сущности сотворенных вещей, которые, ограниченном время, когда Его сущность, не зависит от времени,расположение, размер, воображение наших рассуждений, или любой созданный вещество с его характеристиками по своим существованием? И, как можно Его действие напоминает действие любого из Его творения, когда Его действие не вызвано это, скорее, Аллах является Творцом ней, ни в Его действие отраженииДействие несовершенства и не является производным от мыслей и желаний. Его действие не проходит через какой-либо созданной физической или нефизической причины, в то время как действие Его творения создаются Него (и не сохраняется до ее конца им) ".
Было также сказал: "То, что создание воображает или воспринимает с их интеллект ограничен по времени, что то же самое состояние, в котором они находятся."
Имам Аль Джувайни сказал: "Кто останавливается на чем-то, что существует, и который он способен понять должны знать, что это человеческая производство. В то время как кто занимает позицию чистого отрицания Творца атеистом. Как для верующего он / она признает, что это невозможно воспринимать реальностьАллаха.
Dhu'n Нун аль Мисри дал превосходное объяснение о словах Аллаха, которые читают, "Там нет ничего подобного Ему" (42:11), "Он не должен быть допрошен о том, что он делает, но они должны быть под сомнение" ( 21:23) и «Когда мы указ, что, мы только сказать:« Будь! ».. и это (16:40) Он сказал:" Реальность Единстваявляется то, что вы понимаете, власть Аллаха в вещах, не о том, средства, и что Его действие является причиной всего, но это действие без причины. Независимо от формы, в вашем воображении о Аллах, обязательно Аллах это не что! "Вот драгоценные, замечательные, точные слова.
Судья Эйяд завершается следующей мольбой: «О Аллах с вашего позволения и милосердия, сделать нас фирма в вере Твоей Единства, свидетельствующие о нем и отключения от неверия, и мешает нам заблуждения, и ошибки, которые приводят к атеизму, и человек Сделано вера ".
ЧУДЕСА ОТДАВАТЬСЯ
Пророк Мухаммад
Часть 1
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Чудеса уделено пророка Мухаммеда
Вместе со своими особыми характеристиками
Эта книга не была составлена для несчастного, кто отвергает пророчества нашего любимого Пророка, ни слепой, который оспорить действительность чудес, с которой он был направлен. Если бы это было иначе, то судья Эйяд говорит ему придется защищать их, и установить их доказательства. Тем не менее, судья Эйядизлагаются предпосылки чудесах, вызов с его определением и недопустимые высказывания тех, кто отказывается от них.
Эта книга была написана в первую очередь для тех, кто верит в религии Пророка Мухаммада ответить на его вызов, и свидетельствовать о его пророческой миссии, так что это увеличивает их любовь к нему, и влияет на их образ жизни, "таким образом, чтобы они могли добавить веру на вера "(48: 4).
Наше намерение заключается в создании основы чудес Пророка и хорошо известные знаки таким образом, чтобы дать читателю представление в огромную ценность, с которой Аллах предпочел пророка Мухаммеда. Чудеса и знамения, представленные в этой главе, в передаче хадисов терминологии, подлинные.К этому следует добавить дополнительную информацию извлечены из известных упоминаний ученых Ислама.
Те, кто справедливый будет размышлять красивых вещей, записанных о Пророке, такие как его похвальной стиля жизни, его благородных качеств, представленных доказательств демонстрируя свою очень высокое звание и его цитаты, и правду о его роли. Это само по себе является причиной для многихислам и следовать за ним.
Абдулла, сын Шалома, который был сподвижник Пророка и до своего обращения был видным раввин сказал: «Когда Посланник Аллаха пришел в Медину, я пошел посмотреть на него. Когда я увидел его лицо, я узнал, что это не было лицо лжеца ".
Отец Rimtha Ат-Taymi говорит нам: "Я пошел к Пророку с одним из моих сыновей, когда он был указал на меня, и я увидел его, я сказал:" Это действительно Пророк Аллаха ».
Муслим и другие сообщили, Dimad был среди делегации, которые пошли, чтобы посетить Пророка. Пророк сказал ему: «Хвала Аллаху! Мы восхваляем Его и ищем Его помощи. Никто не может дезинформировать кто направляет Аллах, и всякий, кто Он сбивает с пути не имеет руководство. Я свидетельствую, что нет бога, кромеОдна Аллах без ассоциированной компании, и что Мухаммад Его поклонник и Посланник. "Услышав эти слова, Dimad попросил его повторить их словами:" Ваши слова достигли глубины в моем сердце, дай мне руку, я дам вам мой верность ".
Значение пророчества и Посланничества
Дорогой читатель, как каждый находит в случаях с некоторыми пророками, Аллах может привести к прямым знанием о себе, его сущность, Его Имен, его атрибуты и все Его команд одновременно в сердцах Своих поклонников без посредника, и один вспоминает слова Аллаха, которые говорят: "Это делаетне принадлежат к какой-либо человеку, что Аллах должен поговорить с ним, кроме как Откровение "(42:51). Тем не менее, это разрешено, что знание таких вопросов может добраться до них с помощью посредника, если пожелает Аллах, который передает его слова к ним . Посредник может или не может быть человеком, как и в случае с пророкамиони могут быть ангелы, или пророков в их стране. Интеллектуальная доказательство подсказывает, что это допустимо и не невозможно.
Посланцы принес чудеса, чтобы четко показать, что они правдивы, и тем самым необходимость их подтверждается в целом они принесли, потому что чудеса, по большей части, в сопровождении вызов от соответствующего пророка. Это коренится в словах Аллаха так, как будто он сказал: «Мой поклонник говорилправда, поэтому ему подчиняться и следовать за ним. "Из этого примера мы были осведомлены, что Аллах является на самом деле, свидетельствующий о правдивости Пророка. Сказать больше было бы выйти за рамки цели этой книги. Кто хочет узнать больше Детали найдете тему, покрытый в исламскойссылки.
Арабский корень слова пророка "naba'a", написана с буквой "Хамза" означает "дать новости или сообщить". Смысл этого было объяснено, что Аллах передал знание Невидимого Своим пророкам, и учил каждый, что он стал его пророком. С этим знанием они сами былисообщил, и, следовательно, иметь возможность информировать и возвещать другим то, что Аллах послал к ним. Те, кто читал его без буквы "Хамза" объяснить, как происходит от корня, означающего "то, что поднимается от земли", который является свидетельством того, что пророки есть благородное звание и возвышенное положение сих Господа, и оба эти значения применимы ко всем пророкам.
Арабское слово для "посланника" является "ар-Расул", что означает, кто-то, кто отправляется. К отправляется он повелел Аллах, чтобы передать сообщение, возложенную на него в своих людей. "Ар-Расул" это слово происходит от наследования, другими словами тот, кто преуспел другой. Посланник несет обязательство передатьСообщение возложенные на него и существует обязательство по его народа, чтобы принять и следовать за ним так же, как это было обязательным для предыдущих народов следовать посланник, посланный им в течение своей эпохи.
Существует разница во мнениях о том, "пророк" и "посланник" являются одним из тем же, или разные по смыслу. Есть ученые, которые считают, что они такие же, и их корень из "новостей" и, следовательно, это означает "сообщить". Те, кто придерживаются этого мнения цитироватьстих: «Никогда не мы послал гонца или Пророк перед вами" (22:52). Этот стих подтверждает, что оба посланник и пророк отправляются, тем самым Пророк Посланник и Посланник является Пророком.
Было сказано, есть один вопрос, в котором они разные, однако, как влечет за собой, что в ранге пророка, который является, что они информируют людей Невидимого и научить их в ранг пророчества, так что они способны распознать их возвысится звание и следовать им. Разница во мненияхвозникает в том Посланника возложена сообщения, что команду, чтобы предупредить и научить, и доказательство этого мнения также извлечены из той же стихе из двух титулов держат отдельно, и если они оба несли такое же значение, Затем задается вопрос, какой смысл повторятьих?
Те, придерживаясь такого мнения интерпретировать смысл этого стиха, как существа, "Никогда у нас послал гонца к нации, ни Пророка перед вами, но, когда он надеялся, сатана подделаны его надежды. Но Аллах заменяет подделку сатаны и подтверждает Его стихи. И Аллах ведает, Мудрый ».(22:52). Некоторые говорят, Приколы были те, кто принес новый закон и что те, кто не были пророки, но не Посланников.
По общему мнению, подлинное мнение, что все Посланники были пророки, но не каждый Пророк был посланник. Первый посланник был Адам, а последний Мухаммад, да благословит их всех.
Абу Зарр сообщил, что Пророк сообщил своим сподвижникам, что было приблизительно 124 000 пророков из которых 313 были посланники. (Шейх Дервиш добавил:. Арабское слово для откровения "Вахй", и его корень означает "спешить" Когда Аллах посылает слова быстро Своему Пророку это называется Откровение,и состоит из трех типов. Первый содержит вызов Корана, который есть Слово Аллаха без человеческого тембром и букв, вторая Божественные котировки которой является смысл от Аллаха выразил в словах Пророка, в котором он сообщает "Как Аллах сказал:", Третий Вещийкотировки которых является источником вдохновения для пророка в своем красноречивых, уникальных слов.)
Еще объяснение "откровения" происходит от корня слова «аль-Ваха", что означает "быстро". Это также может означать тайну, и из-за этого простого вдохновения была названа откровением. Это то, что Он бросает в сердце без посредника. Аллах говорит: "Мы показали, что это мать Моисея" (28: 7)- Литой в ее сердце. Аллах также говорит: «Это не относится к какой-либо человеку, что Аллах должен поговорить с ним, кроме как Откровение" (42:52). А это значит, что Аллах вводит в сердце без одного между ними.
Значение Чудес
Надо понимать, что чудес, данные пророком классифицируются как чудеса, так как они превосходят возможности любого человеческой деятельности; они сверхъестественное. С другой стороны, есть вещи, человеческие существа потенциал делает, но Аллах не дает им их делания, напримернет сотворенное существо способно сочинять Коран. Когда Пророк бросил вызов тем, кто противоречил ему, чтобы произвести что-то подобное с Кораном, это было для того, чтобы продемонстрировать неспособность даже самый красноречивый из людей.
Это не под силу любой созданный в том, чтобы дать жизнь покойного, превратить персонал в змею, принести верблюдицу из скалы, вызвать на дерево, чтобы говорить, воду течь из между пальцами или расколоть луну в два раза. Одна Аллах Один способен на такие вещи, и они являются одними из чудесдается Аллахом Его Пророка и привел в бытие через их руки. Чудеса стали вызовом для неверующих, чтобы произвести что-то подобное, но им не удалось. Следует также иметь в виду чудеса, которые появились через руки пророка Мухаммеда, и другие пророки, мир прахуим, были доказательства того, что они были пророки Аллаха и признаки их правдивости, также, что это были люди, которые могли бы привести их к Аллаху.
Это происходит потому, что Пророк Мухаммад посланник и печать всех пророков, которые ему дали самые чудеса и ясные знамения и доказательства. Его чудеса, слишком многочисленны, чтобы пересчитать. Каждый стих Корана само по себе чудо, и никто никогда не был в состоянии справиться с проблемойАллаха, чтобы произвести даже короткий главу например, "Аль-Каусар", ни еще один стих, похожий на те, из Корана. В этой главе есть и другие чудодейственные свойства, которые мы будем решать позже.
Чудеса, данные Пророком Мухаммадом бывают двух категорий. Первые состоит из тех, которые хорошо известны и передается через многие руки, таких как Коран. Никто не может сомневаться и спорить о том, что Пророк не доставить его, и именно через него, что он появился, а также, что он использовал его в качестве доказательства.Как мы упоминали ранее сам Коран является чудом и содержит множество чудес, и тот факт, что никто не может подражать его бесспорна и доказана расследования как мы объясним позже.
Ученый Ислама объяснил, "Этот принцип имеет отношение к знакам и превосходя нормальных явлений, которые произошли в руках Пророка, все из которых достигают неоспоримое уровень. Ни верующий, ни неверующий оспаривали вхождение что эти чрезвычайные вопросы произошли в егоруки. Иск неверующих в том, что "они не были от Аллаха».
Вторая состоит из вопросов, которые не достигают уровня Корана, и это само по себе делятся на два типа. Один состоит из чудес, которые очень известных и передаваемых в виде хадисов, и пророческих событий (Сара). Это чудеса, такие как вода, которая текла изего благословенные пальцы и небольшое количество пищи становится обильным. Тогда, есть также вопросы, которые были сделаны, как известно, всего лишь пару человек, следовательно, есть только несколько передатчиков и, следовательно, не так хорошо известен, или широко сообщалось в предыдущем типа, но они оказались подлиннымии совместимы, и оба подтверждение чудес.
Что касается знаков, приведенных к Пророку, хвала и мир ему, который очень хорошо известен, например, случай расщепления в половине Луны, это великое чудо записывается как в Коране и пророческих высказываний.
Если нет абсолютных доказательств, буквальный смысл никогда не следует принимать по-разному. Его появление поддерживается аутентифицированных отчетов, передаваемых от различных источников. Поэтому чьи-критерии должны быть, чтобы поддержать его, а не быть способ укладки юродством слабоумных лиц в неведении оРелигия, ни еще, если рассматривать мнение новаторов, которые ставят под сомнение в сердцах верующих, а, следует отвернуться от такого безумия.
То же самое относится к чудесным событиям воды, которая текла из пальцев Пророка, и небольшое количество пищи становится обильным, оба из которых были свидетелями и сообщили многочисленные сподвижников.
Многие из ближайших сподвижников также свидетелем и сообщил возникновение чудес, например, те, которые произошли во время рытья траншеи Hudaybiyah, Табук, а также во время других встреч с неверующими.
Ни один из сподвижников, которые, передаваемых эти чудеса не были найдены, чтобы противоречат друг другу либо в то, что сказал пророк или сделал. Они также не вызывает никаких возражений против заявлений, приписываемых им, когда они были переданы позже.
Каждый из сподвижников сообщили чудеса он был свидетелем. Их характер был, если они что-то слышали, что было в общем-признанный, чтобы говорить, и ни желания, ни страх мешал им делать это. Некоторые сообщили пророческих путь, Сира Пророка и слова Корана.
Что касается слабых или ложно приписываемых котировок якобы, что было сказано Пророком них слишком хорошо документированных вместе с именем исходного лжец и классифицируются соответственно в науке ложно приписываемых пророческих высказываний. (Хвала Аллаху, я (Дервиш) были благословленысоставить самую большую коллекцию ложно приписываемой хадисов, в которых перечислены имена всех хадисов лжеца. Ложные хадисы являются менее 1% от общего числа всех достоверном хадисе.)
Есть некоторые признаки в пророческих цитат, которые, возможно, появились как несколько неясным, когда первый языков. Эти цитаты были использованы теми, кто выступает против ислама, чтобы подорвать и ослабить силу отчетов. Тем не менее, с течением времени, к большому разочарованию оппозиции,эти признаки стали реальностью. То же самое относится и к докладам Пророка, связанных с Невидимого и его пророчество событий, которые были еще не явлена, они больше не могут быть использованы в качестве инструмента оппозиции.
Он, судья Эйяд, говорит нам, что все ему известны поддается проверке. Он также говорит, что кто-то должен требовать эти истории только до нас в докладе одного человека, то, что истец не очень хорошо разбирается либо в отчетах, коробок передач и других наук. Как еще одно доказательство он также сообщает нам, чтокто изучает цепи, которые связывают один передатчик на другой либо из пророческих котировок или истории Пророка не может не подтвердить сообщенные чудеса, и это ни в коем случае вряд ли для человека, чтобы получить знания из многочисленных источников передатчиков.
Сложной Чудеса арабского Корана
(Шейх Дервиш отметил:.. В следующем продемонстрировать вызов арабского Корана Потому что это книга представлена для английского искателя, следует, что коранические тексты были предоставлены на английский Важно, что человек должен знать, что он / она не может даже начинают смаковать настоящий вкусиз неотразимая красота арабского Корана со всеми его гранями, не говоря уже о ее наряды, потому что английские цитаты просто стремиться представить понимание его смысла, потому что даже самый красноречивый состав английского языка не настолько богаты, чтобы воздать должное слов Аллаха.)
Арабский Коран имеет многочисленные аспекты, которые невозможно подделать. Для иллюстрации проблемы этих аспектов они были помещены в четырех категориях.
Первый аспект иллюстрирует превосходство составе Корана, объединяясь в структуре его словам и чистоте его арабском, потому что его красноречие далеко за пределами досягаемости и возможности даже самого адепта язык любого араба.
Аллах благословил арабскую нацию с природным даром языка. В то время Священный Коран был ниспослан, арабы овладели свои лингвистические выражения. Его красноречие и точное значение превзошло любой нации и был в это время достигла своего пика совершенства. Язык имели возможностьприкосновения в самые глубины своего сердца. Для арабского это был природные явления и часть их характера. Они писали стихи, что было мощным и возбуждая, иногда его использовали, чтобы похвалить, на другие опорочить. Такая поэзия была использована, чтобы представить запросы и им подобных, или повысить или ухудшить дело.Их мастерство достигло такого высокого уровня, что даже умные могли быть обмануты, они также использовали его в качестве инструмента, чтобы исцелить давние племенные распри, подстрекать трусом в подвигов, убедить жмот, чтобы быть щедрым, чтобы сделать несовершенное совершенным и унижать элиту общества таким образом, чтобы они сталииз немного стоя.
Арабский язык был самым богатым в выражении среди бедуинов, которые использовали его в не только в решающем, рационально, но с превосходным использованием наглядности и мощной манере. Горожанин был также искусным в своем красноречии, и в состоянии выразить себя великолепно с помощью нескольких слов. Оба прогулкижизни были способны выражать вопросы эффективного и убедительной манере, которая дала им острый край и открыло путь. Красноречие было орудием их руководством, они были способны говорить на обоих значимых и незначительных предметов, они действительно были хозяевами выражения и проявлятьСлова редких обычаев. Что касается их прозы и поэзии было много фестивалей, на которые люди из отдаленных районов едут бы бороться или просто слушать и наслаждаться.
Никто, кроме Посланника Аллаха не могло стать причиной их удивление на красноречивым, правдивой, целенаправленной состава Корана. Аллах говорит: "Ложь не приходит к нему от до нее или из-за него. Это ниспослании от Единого, мудрый, похвалил" (41:42). Оба его стихи и словаТочный, уважаемый и красноречивый.
Чистоту арабского Корана превосходит все другие формы арабском с ее завоевателей краткости и вызов. В нем каждый обнаруживает артикуляцию обоих краткими и метафорических стихов, каждый из которых соперничают друг с другом в красоте.
Также находит в его лаконичность, новых выражений, которые превосходят других в своей ясности. Превосходство его состав уравновешивается ее краткости, и ее выражения передать многочисленные смыслы.
Арабы народы одаренные с наибольшей мощностью языке. Они производятся не только самые прославленные ораторы, но большинство конкурсы были в рифмованной прозы и поэзии, а также наибольшей использования редких слов и выражений в их изо дня в день языка и уникальным способом, в котором можно спорить. Этиумелые люди были оспорены Пророка, и он увещевал их более двадцати лет.
Из упрямых неверующих, которые отказались признать Коран был и остается намного выше и превосходит состав всех величайших арабских ораторов Аллах говорит и проблем, "Есть ли сказать, что они,« Он подделал его? Скажем, "Составьте одну главу, как он, и призываем кого угодно, кроме Аллаха(Чтобы помочь вам), если то, что вы говорите, правда! »(10:38). И," Если у вас есть сомнения о том, что Мы ниспослали Нашему поклонника (Пророк Мухаммад), производят главу сравнимую с ней. Призовите ваших помощников, кроме Аллаха, чтобы помочь вам, если вы верны. Но если вы не, как вы уверены, что сбой затем охранниксебя от огня которого топливо люди и камни, подготовленные для неверующих "(2: 23-24). Кроме того,« Скажи: «Если человечество и джиннов объединены вместе, чтобы создать подобное этому Корану, они бы никогда не сможет производить один как он, нет, даже если они были помогать друг другу "" (17:88). И, "Тогдапроизводить десять кованых главы, как это "(11:13).
Это гораздо проще взять слова или идеи другого и представить их как свои собственные, а не происходят. Написание что-то, что является ложным или изготовленный гораздо проще, в то время как, когда один стремится сочинять что-то, что имеет звук означает трудно, отсюда и фраза, "Так-то и так-пишетон сообщил, но так и так пишет, как он хочет ". Между первым и вторым существует огромный залив, и первый лучше, чем второй.
Пророк Мухаммад всегда занимал благополучие своего народа на сердце, и для их же блага, он никогда не сдавался в его упрек тем, кто отказывался верить. Он бы упрекнуть и предупредить их в unrebuttable, неотразимой манере. Он по-прежнему представляет для них аргумент веры, и поэтому они увеличилисьих сам в глупости, самообмана, склоку, лежа и производства, и многие стихи в Коране говорить о таких. Они просто обманули и заблуждение себя, и кованые, и это из-за такого отношения они отвергли Слова Аллаха.
Аллах приводит обличения от неверующих, "Это не более чем прослеживается колдовства; это не что иное, как слова людей! " (74: 24-25) и "Это лишь продолжение колдовства!" (54: 2) и "ложь он подделал" (25: 4). Или, "Рассказы о самых древних." (6:25) Они лгали и убедилисьв их самообмана.
Аллах описывает неверующих с их слов, что "Наши сердца покрыты" (2:88). И, "Наши сердца скрыты от той, к которой вы позвоните нам, и в наших ушах появляется тяжесть, и между нами и вами есть завеса" (41: 5). И он обращается к неуважении неверующих, которые сказали: «Не слушайте этотКоран, и говорить лениво об этом, чтобы вы могли быть преодолены "(41:26).
Высокомерный дерзость неверующих записывается в Коране, когда они утверждали, "Если бы мы хотели, мы могли бы говорить его как" (8:31). Аллах сообщает им, "Вы уверены, чтобы обанкротиться» (2:24). Все претенденты были оказаны совершенно бессильна ни один не был в состоянии выполнить свою самоуверенный претензии.
Еще при жизни пророка Мухаммеда была лжец называется Musailamah, которые претендовали на пророчества. Он пытался сочинять стихи, чтобы конкурировать Коран, но его ошибки были очевидны, и тем самым его статус подвергается, и Аллах оказал его «прекрасные» слова на нет. Если бы это было иначе люди не могли быхорошо поняли, что Коран является намного выше красноречия их собственному выражению чистого арабском. Когда люди услышали чтение Корана они либо представил его, или руководствовались, или, по крайней мере, пленен ею.
Комментируя превосходной красноречия стиха на арабском языке, которая гласит: "Аллах заказы справедливости и добрых дел и давая в свою родственных». (16:90), Валид, сын Мугира сказал: "Клянусь Аллахом, что есть и сладость и благодать. Мере об этом в изобилии, и самый высокий из него является плодотворным, нет человекасущество мог бы сказать это. "
Абу Убайд говорит нам о том, что красноречие стиха, "провозглашать то, что вы заповедано" (15:94) проник в сердце определенной бедуинов, после чего он упал ниц и сказал: "Я пал из-за его превосходной арабском языке." По другому поводу другой бедуин услышали стих: «Когда ониотчаялся его словам, они пошли в частный придать вместе "(12:80), и сказал:" Я свидетельствую, что ни один человек не способен эти слова! "
Служанка услышали говоря красноречиво, после чего Аль-Asmay сказал: «Клянусь Аллахом, как красноречивый вы!" Девушка ответила: "Это то, что я сказал, считается красноречив после слова Аллаха:« Мы показали это на Моисея матери, 'сосать его, но, когда вы боитесь за него бросили его в воду. Ни страха, нипечаль, потому что мы должны восстановить его к вам и сделать его среди посланников "" (28: 7).. Этот стих содержит две команды, два запреты и два куска хорошей новостью в сочетании целом же, планирование Аллаха стало очевидным в этот стих как кастинг Моисея в воду превращается в важнуюв его безопасности.
Эта задача арабского Корана является уникальным и несравнимы. Это потому, что, во-первых, это хорошо установленный факт, что это было открыто Пророку, и это, кто предал его.
Во-вторых, с ним Пророк бросил вызов арабам, которые были приведены в состояние, отвечая на вызов. Те арабы умелые в познании красноречием арабском и технике риторики знал Коран, нет меньше, чем чудо. В то время как человек, который не имел большой опыт в этой области техники изАрабский язык был в курсе, что Коран был чудом через неспособности мастеров арабского языка, чтобы ответить на его вызов и подтвердила, что ни один человек не может имитировать его красноречие.
Мы обратили внимание на многие аспекты, объемы могут быть записаны, изображающих только фракцию ее преимущества, каждая фраза содержит много степеней смысла и переполнение знаний. Даже длительные повествования о предыдущих поколений и народов сливаются друг с другом, они являются признаком для одногоразмышлять сплоченности его словам, его представления и как ее различные аспекты ставятся в балансе, например, можно найти в истории пророка Иосифа. Многие из этих историй происходят в различных глав Корана, пока формулировка меняется настолько, что история приобретает совершенно новом свете, которыйявляется частью своей красотой. Один никогда не прочь его постоянного повторения, ни еще пренебрежительное с их слух раз за разом.
Чудесный Состав и стиль Корана
Состав и уникальный стиль арабского Корана является еще одним аспектом неспособности человечества к подражанию его. Его откровение представил стиль арабском очень отличается от регулярного использования арабского языка не говоря уже о развитых методов состава, прозы и поэзии арабов. Одиннаходит дивизии его стихи остановиться и закончить в то время как слова не сплетаются в следующий, это наряд ни существовали до, ни после его отправки, и никто не был и никогда не будет способна производить ничего подобного.
Когда арабы слышали его чтение это они были озадачены и их интеллект отказался от них, и они сдались ему. Просто они никогда не слышали ничего так убедительные в любом виде арабской или в прозе, стихах, рифмованной прозы или поэзии.
Валид, сын Мугира, был очень хорошо осведомлен о тонкостях арабской поэзии. Он слышал, как Пророк говорить на нескольких случаях, и был знаком с его риторикой, но в один прекрасный день он случайно услышать чтение Корана по Пророка, которые убедили его, что это не было, так и не смогбыть слова человека.
Абу Джал, всего враг Пророка также слышал декламацию и пошел Валида затем приступил к опровергают Пророка после чего Валид сказал: "К Ни один из вас есть больше осведомлены о поэзии, чем я Аллах!, Его (обычно) речи быть не может по сравнению с Кораном! "
Как уже отмечалось ранее ярмарки были очень хорошо приняли участие случаи, и мы связаны историю о том, когда время подошло для ежегодных Koraysh справедливых многих неверующих стал беспокоит влияние декламация Корана будет иметь для его участников. Имея это в виду неверующие встретилисьсогласовать заявлении они все используют против Пророка и тем самым быть одного голоса. Валид был среди присутствующих на собрании и когда было предложено говорят "Он предсказатель", сказал Валид: «Клянусь Аллахом, он не предсказатель! Он ни бормочет ни говорит в рифмованной прозы. ДругойПредполагается, что они говорят: «Он с ума, и одержим джиннов». Валид возразил сказав: "Он не является ни ума, ни он одержим джиннов, не существует ни удушья, ни еще шептал в его голосе." Тогда они предложили, "Поэт", в которой Валид ответил: "Это не так, мы знаем поэзию во всех ее формахи наряды, он не поэт. "Тогда они предложили говоря:« Он колдун "в очередной раз Валид ответил:« Он не колдун, не существует ни дует ни узлов. "Разочарованный они воскликнули:" Что же мы говорят! "Валид сказал им:" Все, что вы выдвинули ложно. Ближайший заявлениеВы сделали то, что он является волшебником, потому что магия это то, что может встать между мужчиной и его сыном, между братьями, между мужчиной и его женой и мужчиной и его племени. "Еще не решил, что сказать неверующие расстались и СБ на обочине дороги, чтобы предупредить людей. После этого Аллах ниспослал оВалид, "Оставьте меня в покое с Тот, Которого я создал" (74:11).
В другой раз Utba, сын Раби'я в, который был хорошо образован в искусстве языке, приходилось слышать декламацию Корана и заявил: "Люди, вы знаете, что нет ничего, что я так и не научились через чтение и говорю . Клянусь Аллахом, я сейчас услышал форму речи, подобной которойЯ никогда не слышал раньше. Это не поэзия, ни заклинания, ни еще это прорицание ".
Абу Зарр, описаны опыт его брат Anies 'как поэт говорил: "Клянусь Аллахом, я никогда не слышал, чтобы кто более знаком с поэзией, чем мой брат Anies. Он конкурировал с двенадцатью другими поэтами во время« недели невежества ", о котором я был один ". До превращения Абу Зарра, Anies путешествовалв Мекку и услышал новости Пророка и его учения. По возвращении Абу Зарр спросил, что сказал, что люди о Пророке. Anies ответил: "Они говорят, что он поэт, прорицатель и колдун, но я слышал, предсказатели говорят, и его слова в отличие от них. Я сравнил его с чтецов поэзиии он не хотел их. После того, что я сказал, что никто не должен впасть в заблуждение и относятся к нему как к поэту, когда он правдив, если они делают это, то, безусловно, они были бы лжецами ".
Эти свидетельства являются лишь немногие среди подлинных передач. Чудесное уникальность Корана заключается не только своей лаконичности и красноречием, но в его чрезвычайной стиле. Коран является другой тип вызова, который арабы не смогли имитировать, как это было далеко за ихВозможность сделать это. Консенсус большинства ученых в том, что Коран отличается от чистого арабском.
Существуют разные мнения в том, каким образом люди не способны подражать Коран. Есть те, кто говорят, что это потому, что это не в пределах возможностей человека по причине прочности его ясность, состав, уникальной структурой и стилем. Такие вопросы являются частью ее чудесного характера, которые превосходятСпособность любого творения подражать, как это находится далеко за пределами тварного бытия, чтобы оживить мертвых, превратить персонал в змею, или вызвать камешки, чтобы возвеличить Аллаха.
Другое мнение, что из Шейх Абул Хасан Аль Ашари, который считает, что он может быть в пределах возможностей человека, чтобы сделать это, если Аллах поддерживает их в своей делания, но подчеркивает тот факт, что Аллах не позволили им достичь его и, таким образом, вынесенное ее имитация невозможно. Это мнениеоставлено в силе ряда других ученых, которые основывают свое мнение на двух аргументов.
Первый аргумент сделал то, что это уже было установлено, что арабы были не в состоянии сделать так. Аргумент не было бы справедливо и провел с ними, если бы не в силах, созданных существ, чтобы достигнуть его.
Вторым аргументом является тот факт, что они были оспорены, чтобы попытаться подражать. Эта задача сама по себе доказывает свое бессилие более эффективно и является существенным фактором для их упрекали. Это не было бы оправданным, чтобы сделать вызов, если вызов не имеют возможности сделать это.Этот аргумент является подавляющим, окончательным аргументом.
Неверующие арабы не имеют способность подражать Коран и теперь вынужден проглотить свою гордость и питье из чашки смирения. Если бы это было в их силах, это было бы намного проще для них, чтобы ответить на этот вызов и создать стих или главу, если бы они сделали это их успехбыл бы мгновенный, Окончательная победа была бы на их кончиках пальцев, и их противник замолчать.
Попробуйте, как арабы могли бы, даже после того как они вызваны и исчерпали все свои навыки, индивидуально или коллективно, величайший среди них были бессильны, в их попытке затмить Коран и погасить свой свет. Несмотря на индивидуальных усилий неверующих, их количества и в сочетанииусилия, они остались обомлела, не в силах вымолвить ни слова, их чувства притупляются, и их путь их.
ЧУДЕСА ОТДАВАТЬСЯ
Пророк Мухаммад
Часть 2
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Чудеса Незримых Божественных дел
Другой чудотворный аспект оспорить Корана встречается в стихах, касающимся вопросов невидимое, и событий, которые должны были материализоваться на более поздний срок.
Хорошая новость из безопасного входа в Мекке было передано Пророком в следующем стихе: "Вы должны войти в Святую Мечеть в безопасности, если пожелает Аллах" (48:27).
Другое событие, которое будет реализован позже стало известие, что персы будет побежден римлянами, "Но, через несколько лет после своего поражения они должны стать победителями» (30: 3).
Аллах дал благую весть о будущей победы над неверными и открытия Мекки, говоря: «Когда победа Аллаха и открытие приходит" (110: 1).
Другим примером является "Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и творили добрые дела, которые он будет действительно сделать их преемников в земле" (24:55).
Все эти события материализовались, как сказал Аллах, они будут. Римляне победили персов, и народ Персии принял ислам в массовом порядке. (Для более детальной информации, пожалуйста, прочитайте нашу книгу "Ираклий император Рима признался и поддержке пророка Мухаммеда").
На момент смерти Пророка ислама распространились по всей Аравии. Аллах сделал верующих халифов в земле и установил религии ислама. С востока на запад Аллах вызвал верующие должны быть сильными преемники. В цитате Пророка он сказал своим сподвижникам: «Земля же быласобрались для меня, так что мне было показано его Easts и Wests, и царство моего народа достигнет насколько это было собрались ".
Аллах говорит нам в Коране: «Это мы, кто ниспослал поминания (Коран), и Мы смотрим на него" (15: 9). Это действительно было так. На протяжении веков были бесчисленные еретики и атеисты, и в частности карматы. (Шейх Дервиш добавил: Во время судья Эйяд тамсекта известна как "карматы". Эта секта была очень активна в своей попытке извратить ислам, но они, как и их предшественники, они не увенчались успехом. Хвала Аллаху, ни один не был успешным для тушения либо свет Корана, ни еще изменить слово, или вызвать сомнения в умахмусульман!)
Аллах дал новости Его Пророка и его последователей будущих встреч с неверующими говоря, "Наверняка их собрания должны быть направлены, и они отвернутся" (54:45). И Он также сказал: «Он даст вам победу над ними и исцелит сундуки с верующей нации." (9:14). И,"Они не повредит вам, кроме немного больно И если они сражаются с вами, они отвернутся." (3: 111). Эти события произошли спустя после прибытия их предопределил время.
Другой аспект заключается в том, раскрытия невидимых вещей, таких, как разоблачения секретов как лицемеров и тех, у евреев, которые были во вражде с Пророком и лжи, которую они распространяют между собой и в обществе. Аллах раскрывается их предательство, запретил им и сделалИзвестно, их чувства словами: "И говорят они сами в себе:« Почему Аллах не наказывает нас за то, что мы можем сказать? »(58: 8).
Аллах сообщил также, Его Пророка и верующих, "Они таят в себе то, что они не раскрывают вам" (3: 154).
И, "и евреи, которые слушают ложь." (5:41)
Из еврейских писаний, Аллах сообщил Его Пророка и его последователей, "Некоторые евреи подделаны слов (изменяющих) их места говорят:" Мы слышали и мы не подчиняемся, 'и' слышать, не слыша, "и" наблюдают за нами »( Ra'ina, на иврите означает зло) скручивание с их языками traducing Религия "(4:46).
Аллах обещал победу мусульманам и Его обещание было выполнено в День Бадра ", (Помните), когда Аллах обещал предоставить Вам одну из двух сторон (при Бадре), и вы хотели для того, который не был сильным" (8: 7).
Аллах сказал Своему Пророку "Мы тебя от тех, кто насмехается" (15.95). После откровения этого стиха, пророк дал его сподвижников благую весть, что Аллах достаточно и его, и их.
Те, кто называют будучи "насмешников" были группой людей в Мекке, который пытался заставить людей отвернуться от Пророка и причинить ему вред. Они были рассеяны. Кроме того, когда неверующие пытались убить Пророка Мухаммада, Аллах ниспослал аят: «Аллах защищает тебя от народа"(5:67).
Чудесный Новости временных поколений и исчез Наций Упоминается в Коране
Другой аспект неспособности человечества подражать Коран находится в информации, относящейся к ушедших поколений, а также стран, которые исчезли, и их законов. На момент ниспослании Корана были среди всех «людей Писания» - это люди, которые получили Торуи Ingil (Евангелие от Иисуса) - всего несколько ученых, которые посвятили всю свою жизнь изучению некоторых из этих аспектов, были и другие, однако, кто не так хорошо разбирается, и их знание было неполным.
Когда Аллах ниспослал Своему пророку чистейший рассказам таких вопросах, это был знак для людей Писания. Они знали, что Пророк был неграмотен и не мог ни читать, ни писать, и, возможно, не имели доступ к таким знаниям через исследования. Также Пророк не ехать далеко от еголюди, чтобы он не мог слышать эти истории. (Шейх Дервиш добавил: У них не было другого выбора, кроме как признать, что новости Пророк принес прибыли из Невидимого и тем самым вынуждены признать его подлинности, и признать его правдивость, но многие отказались открыто признаться в этом.)
Всякий раз, когда какой-то из сторон Народа Книги встретил его они бы изучить и протестировать свои знания, после чего он будет читать им соответствующие стихи или главы из Корана. Он читал им из рассказов пророка Моисея и Аль Khidr, пророка Иосифа и его братьев, мужчин вПещера, Зуль Karnain (царь Кир, Великий Персии умер имя 600BC Александр Геннадиевич-е-Bozorg персидский. Библейское имя Кореш), Лукман и его сын, а также рассказы о других благородных пророков. Он рассказал, информацию о создании, и сообщил им о том, что было в Торе и оригинального Евангелия уделяетсяИисус (которого уже нет). Он также сказал им псалмов пророка Давида и свитков пророков Авраама и Моисея. Искренняя среди них признал и подтвердил истинность новостях он принес, как они были не в состоянии отрицать. Те, кто были предназначены для конечного успеха вЖизнь Вечную верили в то время как те, кто был упрям и завистлив были проигравшие. (Шейх Дервиш добавил: Среди епископов Наджрана были те, кто отказался принять правду, как это сделал сын Сурия, и сын Ахтаб, главный раввин Медины Они знали, что Пророк говорил правду, но отказался.признать его в качестве такового. Они завидовали и упрямый, и после этого умер в неверии.)
Несмотря на то, их страстной вражды по отношению к Пророку и призывая своих последователей не принимать его, и их искаженные аргументы вырваны из контекста от своих книгах их не будет никаких доказательств, что какой-либо из людей Писания отрицал правдивость отчетов данных в Коране.
В попытке из людей Писания, чтобы получить верхнюю руку они спросили Пророка Мухаммада неустанно о своих пророков и ставит трудные вопросы. Они спросили его о секретах их знаний, содержание их биографии, а также информации, скрытых в своих законах.Они спросили его о духе, Пророк Иисус, решение сильным и что Израиль запретил себе, а также то, что звери стали запрещено им по причине их презренной поведения.
Аллах говорит: «Мухаммад посланник Аллаха. Те, кто с ним суровы против неверных, но милостив друг с другом. Вы видите, что они кланяются и падают ниц стремится щедрость и довольства Аллаха. Их знак на их лицах от проследить прострации. Это их подобиюв Торе и их подобию в Евангелие »(48:29).
Пророк было задано много вопросов, все из которых он ответил с тем, что было открыто ему. Те, кто придумал ложь о сообщении Пророк принес, заявил, что то, что он принес отличался от своих писаний и поэтому были призваны доказать свои претензии. Из этих людейАллах говорит: «Скажи:« Принесите Тору и читайте ее, если вы говорите правду ». Те, кто после этого придумывать ложь об Аллахе являются harmdoers "(3: 93-94). Следовательно, те, кто вел себя нагло и решил опровергают то, что Пророк принес унижали их собственным Писания, они также показали, где онине вмешался со словами своей книге .there не новость, что евреи или христиане смогли представить доказательства в поддержку своих претензий, они не смогли продемонстрировать даже слабое требование от своих книг.
Аллах обращает внимание на их беду говоря, "люди книги! Наша Посланника (Мухаммада) пришел разъяснить вам многое из того, что вы скрыты Книги» (5:15).
Вызов Корана подражать ему
Существует ни споров, ни сомневаться, что предыдущие аспекты Корана не может быть подражали. Наше внимание сейчас обращено на его стихи, которые заявляют некоторые экземпляры которых отклик человечества либо не в состоянии выполнить, справиться с или принять вызов. Возьмем, к примеру Слова Аллаха наевреи, «Скажи:« если обитель вечной жизни у Аллаха для вас особенно, к исключению всех других людей, то ждут смерти, если вы говорите правду ". Но они никогда не долго за него" »(2 : 94-95).
Исаакиевский отец Аз-Zajjaj прокомментировал этот стих, говоря: «Этот стих содержит наибольшее доказательство, а также ясное указание на устойчивости Послания Аллаха. Это потому, что Аллах сказал евреям" ждут смерти ", а затем сообщает им, "Но они никогда не долго за это", так ни один из нихискренне жаждал смерти.
Пророк говорил о сем слове: "Если бы евреи желали смерти, они бы умерли и видел свои места в аду." Но Аллах обратился сердца евреев против тоски по смерти. Он бросил огромный страх в них, тем самым показывая, что Его Посланник был действительно правдивы, и то, что он былниспослано ему было без сомнения подлинной. Но ни один из них искренне не желал смерти, даже если они были готовы отказаться от него.
Когда христианские епископы Наджрана пришел к Пророку наиболее остался непреклонен в своем отказе принять ислам. Именно тогда Аллах ниспослал аят, в котором он ставит перед ними проблемы, чтобы вызвать проклятие Аллаха на тех, кто лежат. Аллах говорит: «Для тех, кто спорить с вами о его послезнание пришло к вам, скажем, "Пойдем, собрать наших сыновей и ваших сыновей, наших баб и ваши бабы, себя и себя. Тогда давайте смиренно молюсь, так лежал проклятие Аллаха на тех, кто лежат "(3:61). Их приматов, Аль Aqib, предупредил своих коллег епископов:« Ты знаешь, что он является пророком,и независимо от того, является ли группа маленький или большой, пророк никогда не лежит проклятие на народ, и они выживают после этого. "Таким образом, они воздержались от вызова и продолжает платить" подушный налог ", взимаемый с теми, кто отказывался верить в вернуться на которые они получили защиту в исламском государстве.
Что касается неверующих среди арабов, Аллах бросает вызов им говорю: «Если у вас есть сомнения о том, что Мы ниспослали Нашему поклонника, производят главу сравнимую с ней. Призовите ваших помощников, кроме Аллаха, чтобы помочь вам, если Вы правда. Но если вы не, как вы уверены, что не получится, то охранниксебя от огня которого топливо люди и камни, подготовленные для неверующих "(2: 23-24).
Хотя этот стих среди тех, которые касаются Невидимого, первая часть стиха указывает на то, что они были бы не в состоянии ответить на его вызов.
Возбуждение Страха и трепета при прослушивании Коран
Другой аспект уникальности Корана является страх того, что охватывает сердце тех, кто слушает его. Это влияет на их уши, когда они слышат, и они ударили с благоговением, когда его читают в них из-за его силы и величия.
Что касается тех, кто отвергает Коран, есть еще больший эффект. Из таких людей Аллах говорит: «Мы лежали покровы на своих сердцах и тяжести в ушах, чтобы они не понимают его. Когда вы (Пророк Мухаммад) укажите Ваш Господа один в Коране, они отвернутся в отвращение" (17:46). Прослушиваниев Коран слишком тяжела для них с точки зрения слушания по Единства Творца и поэтому их отвращение увеличивается, они хотят, чтобы остановить его декламацию из-за их ненавистью к нему.
Что касается тех, кто верит, что они испытывают страх все же они в восторге благоговения Корана. Он привлекает слушателя и является источником радости, что заставляет сердце склонить к нему, а также подтверждение. Аллах говорит: «шкуры тех, которые боятся своего Господа дрожат и после этого их кожа и сердцасмягчить для поминания Аллаха »(39:23).
Аллах говорит: «Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, вы бы видели его скромную себя и раскололась на богобоязненности» (59:21).
Этот стих является показателем того, что Коран является очень уникальна, она имеет право на рукоятки, кто не понимает и не еще знает свой смысл. Однажды последователем пророка Иисуса, мир ему, случилось пройти мимо кого-то читать Коран, и начал плакать. Его спросили, что вызвало егоплакать, и он ответил: "Это потому, что он вступил мое сердце в красоте его расположения." Есть много сообщений людей принимают Ислам на первом слушании Слова Аллаха, то, есть и другие, которые неудачно и отворачиваются.
Сын Джубаир Mut'im сказал: "Во время вечерней молитвы, я слышал, как Пророк читать главу" гору "(52), и когда он достиг слова," Или, были они созданы из ничего? Или, они были их собственные создатели? Или, они создали небо и землю? Нет, их вера не уверен! Или, являютсясокровища вашего Господа в их хранения? Или, они контроллеры "(52: 35-37)? Мое сердце прыгнул в ислам.
Он также сообщил, что Джубаир сказал: "Это был первый раз, когда ислам стал важным в моем сердце."
Есть два сообщения о сыне Utba Рабия, являющегося однажды пошел к Пророку, чтобы поговорить с ним о недавнем Откровения, что выступил против языческой веры своего племени. Так, Пророк начал читать главу 41 Заслуженный. "HaMeem. Ниспослании от Милостивого, Милосердного.Книга, стихи которой отличаются, арабский Коран для нации, которые знают. Он несет благую весть и предупреждение, но большинство из них отвернуться и не слушать. Они говорят: «Наши сердца скрыты от той, к которой вы позвоните нам, и в наших ушах появляется тяжесть. И между нами и вами является фата.Так работать (как хотите), и мы работаем ". Скажите (Пророка Мухаммада), «Я только человек, как и вы, кому это показано, что ваш Бог един Бог. Поэтому быть прямо с Ним и попросить Его простить вас. Горе идолопоклонников, которые не платят благотворительность и верить в жизнь вечную. Для тех, ктоуверовали и творили добрые дела является прочной заработной платы ". Скажи: «Вы не уверовали в Него, кто создал землю за два дня? И вы создали равен с Ним? Он является Господом миров ». Он поставил четкие горы сверху (земли) и благословил его. И через четыре дня он рукоположен в нем много положений, равнотем, кто просит. Тогда он пожелал, чтобы в небе, когда он был дым, и к нему и на земле он сказал: «Приходите добровольно или невольно». "Мы пришли добровольно,« ответил им. В течение двух дней он определяется им семь небес, и Он показал каждому небу его команды. Мы украсили нижнее небо с лампамии сохранить их. Таков указ Всемогущего, Знающий. Но если они отвернутся, говорят: "Я дал вам предупреждение о молнии, подобной той, которая настигла AAD и Thamood. (41: 1-13)
Utba не мог перенести, чтобы услышать его и положил руку на рот Пророка и умолял его остановиться. Он также сообщил, что он слушал и при этом он заложил руки за спину и склонился над ними, пока Пророк не достигли стих прострации, после чего Пророк пал. Utba не сделалзнаете, как справиться с ситуацией и немедленно встал, вернулся к своей семье и отказался выходить к своим соплеменникам. Его соплеменники пришла к нему, и он извинился, говоря им: «Клянусь Аллахом, он произнес несколько слов для меня, и клянусь Аллахом, я никогда не слышал ничего подобного, я просто не знаю,что сказать ему ".
Несколько арабов пытались ответить на вызов Пророка однако, все были поражены страхом, один из таких людей был сын Аль Мукаффа в, славится своей красноречивой языком. Он начал свою попытку состава, когда он услышал молодую мусульманскую мальчик, читая из Корана, "Земля, поглотит ваш водах"(11:44). Декламация была такая огромное влияние на него, что он вернулся и уничтожил все, что он написал сказав: "Я свидетельствую, что это не будет против, они не являются слова человека!»
В Андалусии, Испания человек по имени Яхья, сын Hakkam Аль Ghazzal в, который был известным писателем стремились пытаться производить что-то похожее на Коране. В то время самым он искал образец для подражания и читать главу "Единства" (112). Он начал работу над своим составом, но он был пораженстрахом и заявил, "Страх меня остановил и слабость заставила меня пожалеть и покаяться."
Божественная защита Корана
В отличие от любого другого священного писания, Аллах обещал не сохранить Свою Святую Книгу до конца времени, и это еще один из его качеств, которые не могут быть скопированы. Аллах уверяет: «Это мы, кто ниспослал Коран, и мы смотреть на него" (15: 9). И его чистоте Он говорит нам: "ложь не приходитк нему еще до него или из-за него. Он ниспослании от Единого, мудрый, похвалил "(41:42).
За исключением чудотворной Корана, все остальные чудеса прекратил свое существование после момента их пророка и только повествований из их чудеса остаются.
В то время как Славный Коран содержит четкие стихи и чудеса, все из которых находятся в этот день и возраст, и будет оставаться таковым несмотря на прошедшие века. Это чудо является решающим доказательством того, что не правдивый человек никогда не будет сомневаться.
Каждая эпоха произвела много людей, которые разъясняют и передают науки о языке, а также красноречивые имамов, и мужчин, умело Craft слова.
Те, кто отклонился, как было доказано, чтобы быть неэффективным и их противостояние недостатки, ни один не был в состоянии произвести правильный аргумент, ни еще сочинить даже пару слов, которые будут отвлекать на вес пылинки из Корана.
Дополнительные проблемы в Коране
Ученые также обратили внимание на различные другие аспекты неспособности человечества имитировать арабский Коран. Одним из таких аспектом является то, что было обнаружено, что ни чтеца ни слушателя либо шины ее подробном описании. Было установлено, что повторное чтение Корана служит только для увеличенияего сладость, которая, в свою очередь, вызывает большую любовь, в то время как, другими словами, даже если они могут быть самым красноречивым потерять свою привлекательность и в долгосрочной перспективе свою очередь, чтобы быть утомительным.
Арабский Священный Коран является восхищением читать во времена одиночества и отличным компаньоном во время кризиса - ни одна другая книга не обладает этими качествами, и в течение долгого времени чтецы Корана разработали разнообразные ритмы и методы ее сольный концерт, который добавить к вибрация Корана в.
Посланник Аллаха описал Коран говорит: «Даже когда он часто читал, он никогда не станет утомительным. Ее уроки никогда не заканчивается и его чудеса не исчезают. Это дискриминация. Это не шутка." Ученые никогда не может быть сытым им, ни еще страсти в заблуждение, и народов и языков непринять его. Это то, что джинны не откажется от когда-то они услышали его. Они сказали: "Мы действительно услышали замечательную Коран, который проведет на правильный путь» (72: 1).
Другой аспект, который невозможно имитировать, что он объединяет знания и веры, оба из которых большинство арабов, в том числе пророка Мухаммеда до его пророчества, были незнакомы, либо их знания были очень скудные, следовательно мало внимания было уделено них.
Коран собирает и уточняет правовой науки, и сообщает о том, каким образом интеллектуальные доказательства выводятся и через использование простых, лаконичных выражений, сильные аргументы, связанные с еретических сект опровергаются. Время от времени неудачных попыток было сделано, чтобы установить сопоставимыДоказательства в тех, которые установлены в Коране, однако, ни один не был в состоянии выполнить свою цель.
Возьмите, например, высказывание Аллаха: «Разве Тот, Кто сотворил небеса и землю не в состоянии создать их как? Да, действительно" (36:81). Кроме того, "Он оживит их, организовавший их в первый раз» (36:79). И, "Если бы там был боги на небесах, ни на земле, кроме Аллаха, и будет действительно были разрушенные"(21:22).
Один обнаруживает в Коране науку пророческих событий (Сира), а также историю бывших народов. Он предупреждает, отображает мудрость, определяет этику и достоинства, а также предоставление информации о будущей жизни в жизнь вечную. Аллах сообщает нам: «Мы не пренебрегли ни в Книге"(6:38). И, "Мы ниспослали тебе Писание делает все ясно, как руководство, и милость, и радостную весть для тех, кто подчиняется." (16:89). И, "В этом Коране, мы изложили для человечества всевозможные примеры" (30:58).
Пророк Мухаммад сказал: «Коран был ниспослан Аллахом как команда, в профилактике, так, чтобы применяться, и как притчу. В это ваша история, новости о том, что вступивший перед вами и тем, что будет после тебя и Право суда между вами. Ни его повторение не утомляет ни ее чудесабесконечный. В самом деле, это правда, а не шутка. Кто читает это говорит правду и кто хочет судей по это просто. Кто спорит с ним, становится победителем, а кто делит с честно. Кто действует на это будут вознаграждены, а кто цепляется он руководствуется на прямой путь,а кто ищет руководство от друга, чем это Аллах дезинформировать их. Аллах уничтожит всякий судей с другом, чем это. Это Мудрый Память, Ясный Свет, Прямой Путь, фирма вервь Аллаха, и полезно исцеление. Ибо кто хочет душу цепляется за него есть защита и спасениеибо кто следует за ним. Он не содержит кривизну и ставит вопросы прямо. Это не имеет никакого отклонения и, следовательно, не заслуживает порицания ".
Аллах говорит: "Конечно, это Коран относится к сынам Израиля большинство того, что они находятся в противоречии" (27:76) и Он говорит: «Это заявление к руководству людей и наставление, чтобы осторожно" (3 : 138).
Так же как и краткости фраз Корана, а концентрации его словам, это еще один аспект проблемы Корана, который является, что она собирает гораздо больше, чем, что содержащиеся в продолжительных писаний.
Еще одним аспектом Корана обнаружен в его состав, описательной красоты и красноречия, которые являются еще одним доказательством неспособности человечества подражать ему. В своем красноречии лежат не только команды Аллаха, но его запреты, а также свое обещание и угрозу. Кто благословил читатьона захватывает, в то же время, как доказательство, и обязанность по всей.
Хотя Коран в области стихотворной композиции, это такого рода неизвестны нигде. Он не может сказать, что он находится в виде прозы, потому что его стихи легче на душе и слуха, и его понимание слаще. Слушатель склоняется к нему легче и страсти быстровызвали после его слушания.
Аллах сделал его запоминание легко и говорит: "Мы сделали Коран легко запомнить" (54:17). Другие народы, к которым книга была послана не смогли запомнить их книгу (прежде чем он был изменен), в то время как мусульманские дети благословлена сервитута запоминания Святого Корана в нескольких минутахВремя.
Другой аспект уникальности Корана является то, что некоторые части были ниспосланы в сходстве с другими, все из которых человечество не способен имитации. Каждый находит в своих различных частях на превосходство гармонии, а также гармонию в своих подразделениях. Кроме того, есть красота ведущей от одногоИстория в другую, или одной темы к другой в разных смыслах. В этой же главе, могут включать в себя как команды и запреты, информацию и дознание, обещаний или угроз, подтверждение на пророчества, подтверждение Единства Аллаха, возбуждение тоски и страха, а также другиевопросы. Было сказано, что арабский, как это может быть найден в другом месте, однако, это не мощный и чистота его стиле не мягкий, и его красота не уступает, а в иных выражениях несовместимы.
Возьмем, к примеру в начале главы 38 "Саада". В этой главе содержится информация о тех, которые не уверовали, их разделение, и уничтожение их предыдущих поколений. Он также рассказывает о своем отказе принять пророка Мухаммеда, даже если они были поражены тем, что он принес. Это говорит, каких совет согласился не верить и показывает их зависть, неспособность и слабость. Он информирует их о позоре, который постигнет их не только в этой жизни, но в жизни вечной жизни. Это также говорит об отказе от предыдущих стран, которым пророк был послан и их последующееуничтожение Аллахом, и предупреждение о том, что же будет с ними, если они сохранились в недоумении. Это также говорит о дознания Пророка его терпение и его утешения за все, что случилось.
"Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Саад, Святым чтения (Корана) в памяти. Нет, неверующие возвысить в их разделении. Сколько поколений имеют Мы погубили до них. Они называли, «Время не является ни побега, ни безопасности." Они удивляться теперь, что, из своего числа,Warner пришла к ним. Неверующие говорят: «Это лживый колдун. Что, есть он богов один Бог? Это действительно чудесная вещь ». Их сборка оставил (говоря): "Иди, и будьте терпеливы к вашим богам, это что-то лучшего. Мы никогда не слышали об этом в прежней религии. Это не что иное,но изобретение. Что, из всех нас, есть воспоминание было ниспослано ему (Пророк Мухаммад)? Нет, они сомневаются о моей памяти, нет, они еще не вкусили моего наказания. Или, у них сокровищницы милости твоего Господа, Всемогущего, дарования? Или, это ихняя Королевствонебес и земли и все, что между ними? Тогда пусть они поднимаются по (их) означает! Армия терпит поражение, как (было) конфедератов. Перед ними народы Ноа, Аад и фараона, и он из палаточных-колышки опровергается, Thamood, народ Лота и жители чащи такие былисообщники. Там не был одним из тех, которые не противоречат посланников. Таким образом, моя расплата была реализована. Они только ждут одного Shout, для которых не будет никакой задержки. Они говорят: "Господи наш, спешу к нам нашу долю до Дня воздаяния». Имейте терпеливо с тем, что они говорят, и помнитьНаш поклонник Дэвида, человек мощи. Он был когда-либо поворота в покаянии ". (38: 1-17)
Глава продолжает и говорит пророка Давида и повествует истории других благородных пророков, мир праху их всех. Все это было ниспослано в лучшем виде композиции и с краткой использования слов, некоторые из которых содержат предложения, которые эффективно содержат только несколько слов.
Что было доведено до Вашего сведения только несколько примеров неспособности человечества к подражанию священный Коран, есть еще много граней некоторые из которых уже были упомянуты. В этой главе мы рассматривали только неспособность человечества к подражанию Коран.
Вы будете иметь к настоящему заглянуть в первых четырех граней, из бесконечных особыми свойствами и чудес Корана, и в реальности неспособности человечества к подражанию его, поэтому полагаться на них. Аллах даритель успеха!
Расщепление Луны
Коран повествует чудесное событие расщепления луны этого Аллаха говорит: "Час приближается, и луна раскол (в двух). Тем не менее, если они видят знамение (неверующие) отвернутся и скажут, "Это всего лишь продолжение колдовства!» (54: 1-2).
Первый аят был ниспослан в момент чуда. Сын Масуд и другие пролить дополнительный свет на этот удивительный случай говоря, "Во времена Посланника Аллаха луна была разделена на две части. Одна часть была замечена над горой (гора Хира) в то время как другой был замечен ниже и ПосланникАллаха призвал людей, чтобы свидетель ".
Анас сказал: «Жители Мекки спросил Пророка, чтобы показать им знамение, после чего он показал им расщепление луны на два, и они увидели горе Хира между двумя половинами".
Это чудесное знамение было ясно видно, несмотря на отказников. Как бы не было скрыто от кого.
Стих ясно и все рассказы достоверны. Чудо произошло ночью, когда все тихо и только те, чьи привычки это контролировать небо будет знать об этом. Он пришел сказать о затмениях, не говоря уже о том, что иногда облака предотвратить его осмотр. Существует никаких сомнений, чтомногие видели его в разных частях мира, но не знали о событиях в Мекке между Пророком и тех, кто ему звонил к религии. (Шейх Дервиш прокомментировал: Мы слышали, что в 2006 году престижную BBC - British Broadcasting Company - транслироваться значительный научныйНовости из отчета, выданного космического агентства США, НАСА которого астронавты обнаружили признаки трещины проходящих по Луне. Мы также слышали, что эта новость была выпущена Дэвид Pidcock ")
Расщепление Луны Засвидетельствовано короля
(Шейх Дервиш добавил: Это записано, что однажды ночью, когда король Чераман Перумал Керала, Индия, и его жена прогуливались за пределами своей дворца они стали свидетелями расщепление луны в половине Позже, когда арабские торговцы достигли Керала он рассказал им о. странное происшествие, после чего ему сказали, чтоЛуна раскололась в Мекку в ответ на мольбы нового пророка, который был послан.
Король отправился в плавание, чтобы посетить пророка Мухаммеда и принял ислам под рукой и взял имя Таджуддин смысл, "Корона религии".
Пророк послал несколько сподвижников под руководством Малика, сына динар и его брата обратно с царем в Индии для распространения ислама. Однако царь заболел в Салала, Оман и именно там он умер. Перед смертью он написал письма правителей Malabar быть доставлены черезСоратники, в котором он просил их помочь сподвижников. Соратники были приняты радушно правителями и начал проповедовать ислам.
Это было в деревне Rayangadi, рядом Payyannur что мечеть была построена когда-то до 5-го года после переселения Пророка. Мечеть носит надпись на арабском языке без гласных или точек. Четырнадцать мечети были впоследствии построены и один в Кодунгаллур называли "Cherman Малик мечеть"и осталась нетронутой и по сей день вместе со своей деревянной кафедры, тент и омовения скважины.
Малик, сын динар женился на сестре короля и имя их сына был Мухаммед Али Раджа. Малик умер в Мангалор.
Ссылка делается на визит короля и даром банку меда и имбиря в "Мустадраке" по Hakin.
Дворец Arakkal находится много исламских артефактов, связанных с первых дней ислама в Индии. Среди этих артефактов является доказательством того, что Мухаммад Али Раджа, сын Sheree Деви, сестра короля Cheraman основал династию царей, которая существовала вплоть до времен британского империализмаИндия.
Керала является домом нескольких потомков царя, некоторые мусульмане и другие не, и они регулярно дают интервью историков.
Хотя официальным языком Индии урду, Керала имеет свой отличительный язык, и его мусульманское население составляет 90% его жителей в то время как мусульманское население в других городах составляет 20%.
Керала, даже сегодня, характеристики Золотого века ислама в Испании. Мусульмане живут в гармонии с народами других религий, в котором мир и заботливый друг для друга является образом жизни).
ЧУДЕСА ОТДАВАТЬСЯ
Пророк Мухаммад
Часть 3
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Вещий Вода Чудеса
Есть много сообщений по сподвижников, относящихся к многочисленным случаям, когда вода была свидетелем, вытекающих из пальцев Пророка.
Анас говорит нам, что это было время для молитвы аср, когда он увидел Посланника Аллаха. Люди искали воду, чтобы сделать обязательное омовение, но не смогли найти. Тем не менее, было немного воды, доступной и поэтому он был доставлен к Пророку, который положил свою руку в сосуд и водыпотекла из его пальцев. Пророк сказал своим последователям, чтобы сделать их омовение с этой водой, и каждый последователь смог сделать их омовение из той благословенной воды. Были более 70 сподвижников, которые сделали их омовение от этой воды по этому случаю.
"Alqama сообщил случай, когда они были вместе с Посланником Аллаха, и не было никакой воды. Посланник Аллаха "Найти кого-то, кто имеет некоторый дополнительный воду. Некоторые приносили воду для него, и он вылил его в контейнер погружают руку в него, и вода потекла из между пальцамиПосланника Аллаха.
Джабир, сын Абдуллы сказал: "В день Hudaybiyah люди хотели пить и Посланник Аллаха имел емкость с водой перед ним и сделал омовение от него. Люди пришли к нему и сказал:" У нас нет воды, кроме то, что в вашем контейнере ". В этой связи Пророк положил рукув контейнер и вода потекла между его пальцами, как будто это было весной. "Джабир, который сообщил это чудесное событие спросили, сколько людей они были, после чего он ответил:" Мы были одна тысяча пятьсот. Если бы мы были более, то это было бы по-прежнему хватает нам ".
Аналогичное произошло чудо, когда Посланник Аллаха спросил Джабира, чтобы принести ему воды, чтобы совершить омовение. Тем не менее, только сухая кожа воды с несколькими каплями воды можно было бы узнать, и это ему принесли. Пророк сжала ее и умолял, то попросил миску быть привлечены к ним. Затем,с его пальцы распространено в миску Джабир посыпать капли над ними, и, как сказал Пророк, "Во имя Аллаха" вода потекла из его пальцев. Затем он начал фонтанировать в миску, пока он не был полон, и он приказал своим последователям использовать воду. Каждый сделал свой омовение, и он спросилесли кто был еще нуждаются в воде. Теперь, когда их потребности были удовлетворены, как Посланник Аллаха убрал руку из чаши, и это было по-прежнему полон.
В-Тирмизи обращает наше внимание на то, что все эти чудесные события имели место до многих людей, и никто не может подозревать или сомневаться в их возникновение. Если бы это не было так, будьте уверены, сподвижники были бы первым, кто заговорил об этом, поскольку они никогда не были молчать о неправде.Никто не поднял ни малейшего возражения к докладам этих чудесных событий. Они оба были свидетелями и их пережил, так что можно сказать, что каждый и каждый подтвердили существование этих чудес.
Блаженный воды, что хлынула
от Пророка
Существует аналогичный чудо с предыдущим, в котором вода текла из-за его благословение и увеличился на его прикосновения и прошении.
Муаз, сын Джебель в повествует о событиях в Табук. Он говорит нам, что они наткнулись на источник воды, который был едва капает. Они зачерпнул капли с весны своими руками и положить его в контейнер. Посланник Аллаха, то вымыл лицо позволяя капли воды, которые упалиот него падают обратно в контейнер и контейнер воды начали переполняться и утолили жажду всех людей. После этого Пророк сказал Муаз, что если бы ему пришлось жить в течение долгого времени он будет видеть то, что есть полива садов.
В Hudaybiyah, нам говорят, Аль Бара ", насчитывалось около 14 тысяч мужчин, и вода хорошо они нашли было недостаточно, чтобы обеспечить даже пятьдесят овец. Сподвижники столпились вокруг колодца, пока не один ни капли не осталось. Затем Посланник Аллаха пришел и сел рядом с ним и ведро привезлиему, в котором он пыхтел некоторые из его слюны и умолял. Салама сообщили, что он либо умолять или взорвали некоторые из его шалфей в нем после этого вода хлынула и было достаточное количество воды для себя и достаточно, чтобы заполнить свои контейнеры.
Сын Шехаб говорит нам, что Пророк обратил стрелу из своего колчана, и положил его в нижней части высохшего отверстие воды, и избыток воды начали течь, так что вода стала достаточно для нужд животных.
Абу Katada сказал: "Народ сопровождал Посланника Аллаха, в путешествие и отправился к нему с жалобами на их жажды. Пророк спросил за контейнер, из которого он сделал омовение быть привлечены к ним и взял его под руку, а затем покрыты его открытие, но я не уверен, дул ли он в нееили нет, Аллах знает лучше. После этого люди пили, пока они не приняли досыта, и каждый наполнен их водно-кожу и было семьдесят два мужчины.
Пророк сказал Абу Katada, "Держите омовение контейнер, потому что весть об этом распространится."
Еще один пример можно найти в этой категории чудес. Однажды, когда сын Имран Хусейна говорит нам, товарищи столкнулись большое жажду. Пророк сказал два его сподвижников, что они найдут женщину в определенном месте с верблюдом в которой находились два бурдюки.
Женщина была расположена где Пророк сказал, что она находится, и они привели ее к нему, которые затем заполнил контейнер с водой из шкур и умолял, после чего он вылил воду обратно в шкуры. Шкуры были открыты, и он сказал своим сподвижникам, чтобы заполнить свои емкости с водойс водой, и это они сделали. Впоследствии, Имран заявил: "Мне казалось, что после этого, шкуры содержатся еще больше воды." Пророк был благодарен и сказал своим сподвижникам, чтобы дать женщине некоторые положения, и она заполнена халатик с ними. Тогда он сказал ей: «Ты можешь идти, мы не бралилюбой из ваших воды, Аллах дал нам воду ".
Омар, рассказывает о другом случае, как сподвижники были на марше к (Табук) USRA, они были поражены таким жажды, что один из них был готов убить своего верблюда, чтобы выжать ее живот и пить его содержимое. Абу Бакр пошел к Пророку и попросил его умолять для освобождения от их жажды,после чего Пророк поднял руки, и, прежде чем он опустил их дождь облака появились и вылил его дождь, и каждый из сподвижников смогли заполнить свои контейнеры. Дождь облака не залить его дождь в другом месте, это только упал на сподвижников.
Есть много таких хадисов, описывающие чудеса воды в том числе мольбе Пророк сделал во время засухи и последующими событиями.
Чудо увеличение количества продовольствия
Повествований предостаточно, что говорить о повышении пищи, из-за благословения и молитвы нашего любимого Пророка Ниже приведены, но выбор.
Джабир, сын Абдуллы говорит нам, часть времени человек пришел к Пророку с просьбой для небольшого количества еды. Пророк дал ему половину измерение (wazk) ячменя и человека, его жена и гости ели из нее непрерывно до времени человек решил взвесить его. Пророк сказал ему, что если он не весил его,он продолжал бы питаться от нее, и она осталась бы с ним.
В другой раз, Абу Талха говорит нам, что Анас пришел к Пророку с несколькими хлебами ячменный хлеб под мышкой. Пророк попросил хлеб должен быть разбит, то он умолял с тем, что Аллах пожелал, чтобы он сказал по этому, и хлеб стал достаточно, чтобы накормить семьдесят или восемьдесят своих сподвижников.
Сподвижники, насчитывающие примерно тысяча, копали из фортификационного траншеи вокруг Медины были очень голодны. Джабир рассказывает нам, как Пророк чудесным образом накормил их всех от маленького измерения ячменя, и ягненок. Как тесто готовится за хлебом, Посланник Аллаха, хвалаи да благословит его Аллах, пыхтел некоторые из его слюны на тесто и горшок, и это было благословение. Джабир сказал: «Клянусь Аллахом, все ели и после их ухода, горшок был как полный, как это было в начале." Бухари
Еще один доклад дошел до нас через Самура, сына Jundub о том, что, рассказывает о чаше, содержащий мясо, принесенное к Пророку и, как люди приходили подряд с утра до ночи, и все ели из нее. Как только одна группа людей встал после того, досыта, другая группа сели ели, и так продолжалось, пока все не были хватило.
Абдур Рахман, сын Абу Бакра рассказывает о времени, когда Пророк и сто тридцать человек были вместе, и там был только небольшой мера муки, что было сделано в тесто, и, что было овец, который был подготовлен, то его субпродукты жареные. Все взял кусок ее субпродуктов, затем, две пластины былисделал из него и ели все вместе, когда они удовлетворены их потребности, две пластины остались, и Абдур Рахман взял их с собой на верблюде.
Абу Хурайра вместе с несколькими другими сподвижниками, говорили о том времени, когда Пророк и его последователи пошли в экспедицию, и росли очень голоден. Только немного их положения остались и Пророк попросил их привести к себе, после чего каждый принес горсть или немного большепищи. Наиболее кто принес было два шарика руки дат. Все положения были помещены на циновке, и по оценкам Салама, количество было сравнимо с весом козы. Тогда Пророк сказал своим последователям, чтобы привести свои контейнеры, и каждый контейнер был заполнен до отказа,и даже после того, как все были приняты, то же самое количество пищи, оставались как и в начале. Абу Хурайра сказал, что, если все народы мира пришли к нему, они были бы хватило. Бухари.
Пророк сказал Абу Хурайры, чтобы пригласить, от его имени, все бездомные сподвижники из их повышенной пол (Суффа) в мечети. Когда все собрались тарелка еды была установлена перед ними, и они друг съел все, что они хотели, а потом ушел. Ведь съел, тарелка еды оставалось, как этобыл, когда впервые представил его словам, только разница в том, что были отпечатки пальцев на нем.
Когда племя Абдул Мутталиба встретились, чтобы там быть сорок в ряде Али, сын Абу Талиба говорит нам пророк положил небольшой меру пищи перед ними, из которого все они ели, пока они не были изобилует. Еда, которая осталась, была равна, что в начале еды. Затем Пророкпопросили чашку, и пили из него, до тех пор, пока их жажда гасят, и такое же количество оставалось в чашке так же, как если ни один не пил из него.
Квартира была построена для леди Зайнаб, да будет Аллах доволен ею, и Анас говорит нам, что Пророк попросил его пригласить некоторых людей в квартиру. В квартире был полный, и контейнер с некоторыми подготовленных даты привезли к Пророку, в которую он, смоченным три пальца. Приглашенныеначал есть, а потом оставить, и там остались в контейнере столько же, сколько в начале. Семьдесят один или семьдесят два человека принял приглашение.
В другом оказания предыдущем чудом читает, "Были около трехсот человек. I, (Анас) сказали взять миску подальше, и прокомментировал:« Я не знаю, был ли еще в нем, чем когда я положил его вниз, или когда я поднял его. "
Абдулла, отец Джабира скончался в долг. Джабир предложил свой капитал кредиторам отца, которые были евреи, но они отказались от предложения, и нет достаточных даты в жатвы, чтобы погасить два года долги. Пророк сказал Джабир разделить кредиторов на группы, начиная с основнойдолги, и сказать ему, как только он это сделал. Пророк отправился среди кредиторов и Джабир заплатил долги отца в полном объеме. Ведь были выплачены, то, что осталось было обычное урожай фиников, собранных с каждым годом. Это также сообщалось ту же сумму, что была использована для погашения осталось. Кредиторыбыли изумлены!
Абу Хурайра также говорит нам о времени, когда он был в компании Пророка и чувствовал себя очень голодным, после чего Пророк спросил его, чтобы сопровождать его. Чашка молока было дано Пророку, и он спросил народ Суффа приехать. Абу Хурайра, кто был слаб от голода спросил: «Разве молокодля них? Я в большей степени нуждается в нем, чтобы восстановить свои силы. "Абу Хурайра сделал, как ему было предложено, и призвал людей прийти и выпить. Каждый из народа Суффа пили из молока, пока они не были удовлетворены, то Пророка взял чашу и сказал: "Вы и я по-прежнему, сидеть и пить". Абу Хурайраначал пить, и Пророк продолжал говорить ему пить больше, пока он не воскликнул: "Нет, Тем, Кто послал тебя с истиной, нет места для больше, после чего Пророк взял чашу, похвалил Аллаха и сказал:" Во имя Аллаха ", и выпил остаток.
Как мы уже говорили, все эти отчеты являются подлинными, и подтверждается сподвижников Пророка, да будет Аллах доволен ими. Чудеса, подобные этим, были также рассказал многочисленными последователями, и записал в известных подлинных обращений пророческих высказываний.
Деревья, которые говорили и ответил на Пророка
Сын Омара рассказывает о времени, он и другие в сопровождении Пророка в путешествие, когда бедуин пришел к нему, так что Пророк спросил, где он собирается. Бедуин ответил, что он шел к своей семье, после чего Пророк спросил: "Вы хотите что-то хорошее?" Спросил бедуин, "Что это такое?" ккоторый ответил Пророк, "Это то, что вы свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, в одиночку, без партнера, и что Мухаммад Его поклонник и Посланник». Бедуин спросил: "Кто будет свидетельствовать, что вы говорите?" Он ответил: "Это Mimosa дерева", после чего дерево расширенный от краяиз кровати высохшего воды, распашка земли, пока он не стоял перед ним. Пророк спросил его, чтобы свидетельствовать в три раза, и это он сделал, и после этого вернулся на свое место.
Существует длинная передача Джабира, сын Абдуллы, в котором он говорит, что они были близко к краю кровати высохшего воды, что было два дерева, и Посланник Аллаха почувствовал необходимость облегчить себя, однако, не было ничего на экран его. Так Посланник Аллаха отправился к одному из деревьев, ивзял филиала и сказал: "Позвольте мне привести вам с разрешения Аллаха", и осторожно продолжил вести его, как haltered верблюда. Он сделал то же самое с другой дерева, пока деревья не стояли бок о бок, то он сказал им: «С разрешения Аллаха, объединиться для меня", и это они сделали.
По другой версии, Джабир сказал дерева, «Посланник Аллаха просит вас присоединиться к вашим спутником, чтобы он мог сесть за вами." После чего дерево шел вперед, и присоединился к его компаньон, и он сидел между ними. Джабир сказал: «Я вернулся в спешке и сел, разговаривал сам с собой, и когда я обернулся,Я видел, как Посланник Аллаха приходит. Деревья разошлись друг от друга, и стоял в одиночестве, как они сделали первоначально, и Посланник Аллаха остановился на мгновение, и указал направо и налево, как он повернул голову ".
Ya'la, сын Мурра сказал: "Я путешествовал с Пророком в Мекку, и я увидел чудо. Мы прибыли в место, и он сказал:" Иди к этим двум деревьев и сказать им, что Посланник Аллаха говорит вам объединиться ', так что это я сделал. Каждое дерево выкорчевали себя присоединиться к другой и образуется барьер, такПророк отправился за ними и облегчился. После, он вернулся, он сказал: "Каждый из вас вернуться на свое место". Так что я сказал им, чтобы сделать это, и каждый из них вернулся на свое место ".
Ya'la, сын Мурра, также известный как сына, как-Siyyaba сообщает чудо он был свидетелем и говорит нам, что он видел, как пальма или мимоза дерево круг вокруг них, а затем вернуться на свое место. Посланник Аллаха сказал тем, кто был с ним, "Она спросила разрешение, чтобы поприветствовать меня."
Абдулла, сын Масуд в повествует, "Дерево объявил присутствие джиннов к Пророку, что, что джинны слушали его."
А также хадис Анаса, который сказал: «Когда Габриэль видел Пророка был опечален, сказал:" Хотели бы вы, если бы я показал вам знамение? Он ответил: "Да". Тогда Посланник Аллаха посмотрел на дереве в конце долины и сказал (Гавриилу), «Позвони, что дерево". После чего дерево пришли не ходить до негостоял перед ним. Тогда он приказал его вернуть, так что вернулся на свое место. "Существует также аналогичное повествование сообщает Омара.
Сын Аббаса рассказывает о времени, когда бедуины пришли к Посланнику Аллаха и спросил: "Как я могу быть уверен, что вы пророк?" Посланник Аллаха сказал: "Если я призываю той ветви этого дерева подчиняться мне, вы будете свидетельствовать, что я Посланник Аллаха?" Затем Посланник Аллаха называетсяв филиал спуститься, и он начал спускаться, а затем упал до Пророка, а затем вернулся на свое место (после свидетельствовать), после чего бедуины стал мусульманином.
Сын Омара, Джабир, сын Масуд в, сын Yal'a Мурра в Анас, сын Аббаса, и многие другие находятся в полном согласии с агрегацией этих чудес. Эти чудеса и больше сообщили в Tabien (второго поколения), как они были в состоянии собрать их и, следовательно, они стали хорошо известныповествования.
Тоска по пальмового ствола к Пророку
Это знаменательное событие, в котором пальма ствола вопил на счет отделения его от Пророка неоднократно сообщалось и очень хорошо известен. Это был передан по меньшей мере десяти сподвижников.
Джабир, сын Абдуллы говорит нам, что мечеть Пророка была построена из стволов пальм с крыши, установленной над ними. Во время проповеди Пророк бы прислониться одного из своих стволов, но когда кафедра была построена для него они услышали ствол кричать со звуком, подобным верблюда.
Анас говорит нам о том, что мечеть покачал с стенаниями багажнике, а Сахл сообщает нам, что прихожане плакали обильно, когда они увидели, что происходит. Оба Аль-Мутталиб и Убайй сказал: "Это почти раскол и ворвался друг от друга, то Пророк отправился к нему и положил руку на него, и он стал тихим."
Пророк сказал своим последователям: «Это ствол вопит, потому что помнит, что он потерял."
Другой добавил: «Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, если бы он не утешал его, то он оставался бы не выть, как, что до Дня Воскресения из-за его скорби для Посланника Аллаха."
Анас и другие сообщают, что Посланник Аллаха дал указание ствол, чтобы его похоронили под амвон. Сахл сказал, что это был либо погребены под кафедрой, либо помещены на крыше.
Убайй упоминает, что как Пророк молился, ствол будет склоняться к нему, и во время реконструкции мечети он взял его, и он остался в его распоряжении пока термиты, наконец, не потребляется его и оказалось в прах.
Всякий раз, когда аль-Хасан, внук Пророка рассказал эту историю, он плакал и говорил: "Прихожане Аллаха, древесина стремился к Посланнику Аллаха и жаждал его из-за его позиции, это вы должны жаждут познакомиться ему! "
Многие из ближайших сподвижников передается эту историю, и многие последователи рассказал его от них.
Аллах укрепляет в правильном направлении.
Пророческие Чудеса, связанные с неодушевленными предметами
Были много случаев, в которых неживая звучали возвеличивая Аллаха в руках Пророка. Сын Масуд упоминает, "В то время как еда была быть съеденным мы бы услышать это возвышает его Господь".
В Медине, Джабир, сын Самура сообщил изречение Пророка. "Я знаю, камень в Мекке, что используется, чтобы поприветствовать меня."
Однажды, когда Пророк сопровождается Абу Бакра, Омара и Османа были восхождения на гору Ухуда это начало трясти. Анас говорит нам Пророк сказал ему, "Ухуд быть стабильным, Пророк, мужчина статус которого в том, что искренность и два мученики на вас."
Абу Хурайра рассказывает о подобном инциденте, который произошел на горе Хира, но на этот раз те, кто были с Пророком были Али, Талха и В-Зубайр, и Пророк говорил с ним говорил: "Существует только Пророк, или человек, у которого статус, что искренности, или мученика на вас ".
Осман говорит, что было десять сподвижников с Пророком и что он был одним из них, и добавил, Абдур Рахман и Саад с именами. Саид, сын Зайд сообщил что-то подобное, он тоже упомянул, что было десять и включены себя.
Сын Омара говорит нам о времени, когда Пророк стоял на кафедре и декламировал: «Они не ценят Аллаху с Его истинной стоимости» (6:91). Тогда Пророк сказал: "Compeller превозносящийся, говоря:" Я Compeller, я Compeller, я Великого, Self-Возвышенный ". Услышав это,кафедра так тряслись, они воскликнули: "Он будет падать с него!"
Абдулла сказал: "Пророк вошел в Мекку в день ее открытия, и вокруг Каабы было 360 идолов. Таким образом, он ткнул каждый из них говорил:" Правда пришел и ложь не будет ни начала, ни вернуться снова. ""
Сын Аббаса говорит нам, что было триста шестьдесят идолов, расположенных вокруг Каабы, и ноги идолов были усилены свинцом, установленного в камне. Когда Посланник Аллаха вошел в мечеть в год открытия, он отметил, что персонал, которую держал к ним, но не трогатьим. Затем он читал стихи, "Пришла истина и ложь исчезла" (17:81). Всякий раз, когда он указал на лицо идола, он упал на спину и, когда он указал на его спине, он упал на его лицо и так продолжалось до тех пор, ни один идол не остался стоять. "Бухари.
Сын Масуд сказал что-то подобное добавив: «Когда Пророк начал уничтожать их, он читал стихи," Пришла истина. Ложь исчезла и не возвратится больше "(34:49).
Когда Пророк был маленьким мальчиком путешествует со своим дядей и других в Koraysh для торговли, отшельника монаха, который никогда не покидал свой дом для тех, кто приехал, чтобы увидеть его. Увидев мальчика, он взял его за руку и заявил: «Это мастер из миров. Аллах пошлет его в качестве милости кмиры. "Купцы Korayshi спросили, как он знал, что это и монах ответил, что не видел хотя бы один камень, ни одного дерева, которое не поклониться ему. Тогда монах сообщил им, что они только поклониться пророка. Монах также заявил им, что он видел облако затенение его, и что, когда Пророк прибылон обнаружил, что некоторые люди уже уселись в тени дерева, но как молодой Мухаммад сел тень перемещается к нему.
Пророческие Чудеса, связанные с животными
Леди Аиша, да будет Аллах доволен ею, говорит нам о домашних животных они использовали, чтобы иметь, сказала она, "Когда Посланник Аллаха был с нами он остался на своем месте, не двигаясь. Это было только тогда, когда он вышел, что это будет двигаться ".
Абу Саид аль Худри рассказывает нам историю о волке, который говорил, и на следующий выдержка. Пастух пас овец, когда волк схватил одну из них, тем не менее, пастух удалось получить его обратно. Вместо того, чтобы убегать, волк сел на корточки и сказал: "Разве вы не бойтесь Аллаха?Вы пришли между мной и моим предоставления! "Пастух воскликнул:« Как удивительно, волк, который говорит только по-человечески! "Волк ответил:« Должен ли я сказать вам что-то еще более экстраординарное? Посланник Аллаха, кто в настоящее время между этими двумя проходами говорит его народ весть о последних событиях! "Пастух пошел к Пророку и сказал ему, что случилось, после чего Пророк сказал пастух, "Иди и скажи народу" Пророк сказал: "Волк говорил правду."
Сафина был слугой Посланника Аллаха. Однажды Сафина отплыли на лодке и поплыли не в ту сторону и приземлился на острове, в котором находился лев. Как лев подошел, Сафина рассказала его, "Я, раб Посланника Аллаха", после чего лев толкнул его плечоми отвел его в правильном направлении.
Когда Пророк был мигрируют он остался в пещере в горе Саур. Неверующие принят в пещеру и обнаружил паутину охватывающий его вход и сказали друг другу: "Если бы он вошел в него паук бы не развернулся свою паутину над входом."
Возрождение Dead
Младенцы, которые свидетельствовали пророчества
После победы на Хайбара, жареный баран был подготовлен еврейке и Абу Хурайра рассказывает, что посланник Аллаха, и некоторые из его сподвижников начал питаться от нее. Затем Пророк сказал им, не есть от жареного, потому что он сказал ему, что он был отравлен. Однако Bishr, Аль-Бара-хсын уже проглотил некоторые и умер. Пророк спросил еврейке, почему она сделала это, и она ответила: «Если ты пророк, то, что я сделал бы никакого вреда для вас, если вы король, то я бы освободил людей от вас."
По другой версии, о которых сообщают Анаса, еврейка сказал Пророку: "Я хотел убить тебя", после чего он ответил: "Аллах не дал бы вам возможность сделать это." Сподвижники сказали: «Мы будем убивать ее," но он сказал им: «Нет»
Во время последней болезни Пророка он сказал: "Пища Хайбара возвращает мне и время от времени, это заставляет меня душить." Анас сказал, что он бы признать последствия отравления на нижней губе Посланника Аллаха.
Сын Исаака сообщает мнение других мусульман, которое указывает, что честь Пророка был поднят еще дальше Аллахом из-за отравления, как он умер смертью мученика.
Wukay, сын Аль Jurrah в, говорит нам о ребенке, который никогда не говорил ни слова, но когда его спросили Пророка: "Кто я?" Ребенок ответил: "Посланник Аллаха".
Зайд, сын Kharija рухнул и умер в одной из аллей Медины. -Нуман, сын Башира говорит нам, что они подобрали его и затем окутана его. Между молитвами Магриба и Иша женщины начали плакать вокруг него, и они услышали, как он сказал, "Молчи, молчи!" таким образом, они обнаружили его лицо, и он сказал,"Мухаммад посланник Аллаха, неграмотным Пророка и Печать пророков. Это как, что в первой книге." Тогда он сказал: "Это правда, это правда." После этого он упомянул Абу Бакра, Омара и Османа и сказал: "Мир вам, о Посланник Аллаха, и милость Аллахаи Его благословения ". После этого он вернулся в статусе смерти так же, как он был некоторое время назад.
Вещий исцеления больных и неизлечимый
Есть многочисленные сообщения о чудесных исцелениях, разрешенных Аллахом Своему Пророку и следующие лишь вкус.
Слепой человек пришел к Пророку и Отман, сын Hunayf говорит нам, что он сказал: «О Посланник Аллаха, прошу Аллаха, чтобы удалить завесу из моих глаз." Пророк сказал ему: "Иди и совершить омовение, затем предлагают две единицы молитве и сказать:" О, Аллах, я прошу Тебя, и я обращаюсь к Вам по Мухаммада, Пророка Милосердия.О Мухаммад, я обращаюсь к вашему Господу, чтобы удалить завесу из моих глаз. О Аллах пусть заступиться за меня. "Человек следовал инструкциям и вернулся, и Аллах восстановил зрение.
В битве при Хайбара, глаза Али стал очень болезненным. Пророк пыхтел на них, и они были немедленно исцелен. Салама, сын Аль Аква в выдержал рану бедра во время боя и подобная чудо произошло в результате чего он тоже сразу исцелился.
Был леди, которая принесла ей одержимого сына Пророка и сын Аббаса говорит нам, что Пророк погладил грудь, после чего ребенок вырвало нечто, напоминающее черный щенок и вылечился сразу.
Прием Молении Пророка
Существуют многочисленные рассказы, которые говорят о моления Пророка и следующие, как и раньше, просто мельком.
Мать Anas пошла к Пророку и сказал: "Анас служит вам, просить Аллаха для него." Пророк умолял говоря: "О Аллах, дай ему много детей и по богатству, и благословил его в том, что Вы даете ему." Позже, Икрима говорит нам, что Анас сказал: "Клянусь Аллахом, я есть изобилие богатств иУ меня есть около ста детей и внуков ".
Пророк попросил Аллаха, чтобы ответить на мольбу о Саад, сын Аби Ваккас и после этого, каждый раз, когда он умолял его мольба ответили.
Пророк умолял Аллаха сказал: «О Аллах, укрепить ислам через любой Омар, сын Хаттаба или Абу Джал». Омар был один, чтобы получить благословение на молитву. Сын Масуд сказал: "Мы начали быть мощным с момента Омар стал мусульманином."
Компаньоны вышли в экспедицию и были поражены жаждой так Омар отправился к Пророку и попросил его умолять. Пророк умолял и явилось облако и при условии их водой, а затем ушел. В другой раз во время периода засухи, Пророк умолял в дождь молитвеи шел дождь так, они попросили его умолять ее прекращения, после чего он перестал.
Для сына Аббаса Пророк умолял: «О Аллах, дай ему понимание религии и научить его ее толкования." После этого он был известен как "Аль-Хабра» ученого и переводчика Корана.
Мать Абу Хурайры о принял ислам через мольбе пророка.
Пророк умолял против человека из племени Koraysh называется Мудар после чего его племя, страдающим от засухи, пока они не согласованы дело. После того, как вопрос был решен Пророк умолял для племени, и пошел дождь.
Хосров, царь Персидский получил письмо от Пророка и разорвал его. Пророк умолял против него прося Аллаха фрагментировать его царство. Это произошло и персы утратили лидерство в мире.
Пророк увидел человек ест левой рукой и посоветовал ему: "Ешь правой рукой." Человек высокомерно ответил: "Я не в состоянии сделать это." Пророк сказал: "Вы не сможете сделать это," и после этого человек никогда не был в состоянии поднять правую руку ко рту.
Сын Масуд говорит нам о времени, когда неверующие среди Koraysh положить плаценту полный жидкости и крови вокруг шеи Пророка, пока он был в прострации в молитве к Аллаху. Пророк умолял против каждого из участников, название по имени, и во время битвы при Бадре каждый встретил ихсмерть.
(Шейх Дервиш добавил:. Пророк умолял для благословения Йемене и Сирии, но, когда его попросили сделать это для Неджде он отказался Когда его спросили о том, что Пророк сказал, что это из Неджде что рог дьявол появляются. Ничего никакого значения не произошло в Неджде допоявление Мухаммада ибн Вахаб, основателя ваххабизма, который пошел против своих родителей и брата, и возродил недостатки мысль ибн Taymia в.
Ссылаясь на ваххабизма, нынешний шейх Аль-Азхар сказал: "Это было возродить идолопоклонническое воплощение Божества." Ваххабиты угнать для себя без права, уважаемый титул «салафитов». Название "салафитов" относится только к сподвижников Пророка, Tabien и Аби Tabien то есть,те, с первых трех поколений мусульман из которых Пророк Мухаммад сказал, что они были лучшими поколения. Ваххабизм и его единомышленники появились несколько веков после почетных первых трех поколений мусульман. Цель называя себя "салафитов" является попыткой соединить себяв этих элитных поколений, чтобы скрыть еретические идентификацию ваххабитов. Они отвергают шафии школу юриспруденции, а также три других устоявшихся школы юриспруденции.)
Вещи Превратившись через сенсорный Пророка
Народ Медины были в состоянии волнения и Анаса, сына Малика рассказывает, что Посланник Аллаха выехал из города на лошади, принадлежащей Абу Талха. Лошадь Абу Талха был, как известно, медленно животное, но по возвращении сказал Пророк Абу Талха, "Мы обнаружили, что ваша лошадь очень быстро." Послечто поездка лошадь никогда не был вне пробег.
Джабир, сын Абдуллы было слабое верблюда. Пророк ткнул его, и он стал настолько живой, что Джабир был использовать всю свою силу, чтобы контролировать его.
Асма, дочь Абу Бакра говорит нам, что у нее была черная мантия Пророка носил и когда люди были больны они положили его в небольшом количестве воды, затем используйте воду для лечения, и они будут восстанавливаться.
В другой раз, Пророк принес ведро воды из источника Замзам и пыхтеть в него, и вода стала слаще мускуса.
Кожа, содержащая некоторое гхи (топленое масло) было дано Пророку матерью Малик Аль Ansariyaah. Он вернул ей и сказал ей, чтобы не сжать его. Когда ее сыновья выбежал из топленого масла они будут идти к ней и попросить ее для некоторых, и она пойдет на кожу и найти топленое масло в нем. Она по-прежнемукак это, пока в один прекрасный день она не сжала кожу.
Когда владельцы Салман Аль фарси согласился освободить его, они потребовали триста саженец пальмы, которые должны были быть посажены, связали и плодоношения и, кроме того, к которому они обратились за сорок унций золота. Пророк отправился к нему на помощь и посадил своими руками все деревья, кроме одногокоторые кто-то посадил. Все деревья расцвели в этом исключением одного, так Пророк вытащил его и пересажены ее, и она пустила корни.
Это была темная дождливая ночь и Katada, сын Numan в молились вечернюю молитву в компании Пророка, который после этого дал ему ветку пальмы, говоря: «Возьмите его с собой, он прольет свет на длине вам десять вооружений перед вами и десять вооружений длины позади вас. Когда вы вводите ваш дом, выувидите что-то темное. Удар его, пока он не оставляет, потому что это сатана. "Katada пошел домой и филиал закурил путь. Когда он вошел в свой дом он нашел тьму и победить его, пока он не уехал.
Через благословения Пророка сенсорным, хвалы и да благословит его Аллах, овца Абдулла, сын Масуд, который никогда не был в паре и овцы Аль-Микдад дали обильную поставку молока.
Пророк погладил лицо Katada, сына Milhan и она сияла таким образом, что, когда кто-то смотрел на его лицо, это было, как, глядя в зеркало.
Ханзала, сын Hidhaym был также благословил прикосновения его голову на Пророка, хвала и мир ему. Однажды к нему пришел человек со своими овцами. Его лицо было опухшим и вымя его овец были также опухшие. Набухшие части были размещены на площади рука Пророка коснуласьИсчез глава Ханзала и припухлости.
Во время конфликта Hunain, Пророк взял горсть пыли и бросил ее на лицах неверующих и сказал: "Может их лица быть некрасиво!" Они отвернулись и вытер грязь с их глаз.
В свое время Абу Хурайра пришел к Пророку и жаловался на свою забывчивость. Пророк сказал ему, чтобы распространить свой халат, и он зачерпнул руками в него. Тогда он сказал ему, чтобы нарисовать одежду для него, и это он сделал. После этого он не забыл ничего. (Шейх Дервиш отметил: Абу Хурайра сообщилболее 5000 пророческие изречения, которые были, за исключением 42 пророческих высказываний, также сообщил, многими другими сподвижниками. Этот факт является доказательством того, что те, кто пытается поставить под сомнение науку хадисов, или на личность Абу Хурайры ошибаются, и мусульмане не должны сомневаться в этих отчетов.)
Jarir, сын Абдуллы была нестабильной на лошадях, Пророк похлопал себя по груди и умолял его, и после этого он стал лучшим и самым стабильным из всех арабских всадников.
Знание Пророка
некоторых из Невидимого и будущее
Передачи, связанные с этим предметам хорошо известны и настолько многочисленны, что их можно сравнить с огромной, unpluggable океан, который никогда не перестает переполняться.
Что касается знаков, связанные с будущим событиям и в Последний день, Hudhayfa говорит нам: «Посланник Аллаха произнес проповедь, в которой ничего не опустить, что не будет происходить до тех пор в последний день. Некоторые из нас помнил их, тогда как некоторые забыли, но многие из мои товарищи знают их. Если какой-либо из событий, былипонял, я бы признать и вспомнить, что сказал нам Пророк так же, что человек запоминает лицо другого, кто ушел, но признает его по возвращении. "Hudhayfa то сказал:« Я не знаю, мои товарищи забыли или сделал вид, что забыл, но Посланник Аллаха сделалне опускать инициатор одной катастрофы, которая не будет происходить вплоть до конца мира, и было более трехсот. Он не только назвать инициатора, но он также дал имена своих отцов, а также их племен ".
Абу Зарр говорит нам: «Когда Посланник Аллаха скончался, там не было ни одного птица, которая летит в небе, что он не сообщил нам о."
Оба составители пророческих высказываний и имамов передали, что Пророк учил своих сподвижников, относящихся к обещанных побед над своими врагами, открытие Мекки, Иерусалиме, Йемене, Сирии и Ирака. Он также говорил о создании гарантий, в которых женщина может путешествоватьв ее Howdah от Хира в Ираке в Мекку не опасаясь ни за исключением Аллаха.
Пророк Мухаммад предупреждал, что Медина будет рейд. Он сказал своим сподвижникам, что Хайбаре будет завоеван Али на следующий день. Он также предсказал, различные части мира, которая бы открыть Аллах для своего народа, а также сокровища Хосрова и Цезаря они будут получать. Пророкпредупредил о подстрекательстве к мятежу, что будет происходить в их числе, споры и подъем различных сект, которые будут вести себя аналогично с их предшественниками, и что они будут разделен на семьдесят три секты, из которых только один будет сохранены. Пророк сказал их распространения по всему миру, ичто народ придет, кто носил один прекрасный одежду утром и другой вечером, и что блюдо после блюда будет установлен перед ними. Он говорил о времени, когда их дома будут украшенная подобным образом к Каабы. Пророк заключил проповедь, говоря: «Ты сегодня лучше, чемВы будете в этот день ".
Пророк Мухаммад сказал, что мусульмане будут воевать с турками, то Хосрова и римлян. Он сказал, Хосров и персидский питания (шах шахов) будет уничтожена, и что ни власть Хосров, ни Персия не будет существовать в дальнейшем. Он предсказал, что Цезарь пойдет и не будет никакой Цезарь послеего.
Пророк предсказал, что потомки римлян будет продолжать из поколения в поколение вплоть до конца времен. Это придет время, когда лучшие из людей будет прейдут. Также, что знания будут изъяты раз подходил к концу, и в подстрекательстве к мятежу и кровопролития, чтопоявляются бы. Он сказал: "Горе для арабов, для зла, которое привлекает около!"
Земля была развернута на Пророка, чтобы он смог увидеть свои восточные и западные конечности и где его сообщение будет достигнута. Как таковая, она распространилась между Востоком и Западом - то есть между Индией и Дальнего Востока в океане Танжер - таким образом, что ни одна другая распространение нация и не претерпел.
Пророк также сказал: "Народ аль-Гарб-прежнему будет на истину (справедливости) вплоть до Час Суда не начинается. Сын аль-Madini был того мнения, это относится к арабам, потому что они узнаваемы по их питья от своего рода кожаным ведром (аль-Гарб). В то время как другие былиПо мнению его называют людей на запад.
Абу Умама, сообщает изречение Пророка "группа моего народа будет оставаться стойкими к истине. Как таковые, они будут покорять своего врага, пока команда Аллаха не приходит." (Шейх Дервиш отметил: Этот хадис сообщается в мусульманских и самого высокого ранга подлинности коллективных повествований.Группа называется распространяется по всей стране, а не конкретную группу или сектор. Это представитель народа Пророка Мухаммада и состоит из чтецов Корана, ученые пророческих высказываний, юриспруденции, пророческой жизни, поклонников, проповедников и мирян и будет продолжаться до технапример вплоть до появления Аль Махди и сошествия Иисуса.)
Пророк говорил о появлении детей Аббаса под черными знаменами и сказал, что их царство будет огромен. Он говорил о пришествии Аль Махди и убийства Али.
Посланник Аллаха пророчествовал о мученической смерти имама Али, и сказал, что те, кто его убьет были самой убогой людей, а также упомянул о мученической смерти Османа.
Насколько крамолы был обеспокоен, что Пророк сказал, что он не будет появляться в течение жизни Омара. Он сказал: "Аз Зубайр будет бороться против Али, и псы How'ab бы лаять на одной из своих жен и не было бы много убивая вокруг нее, и что она будет только бежать. Когда леди Айша,да будет Аллах доволен ею, отправился в Басру, псы How'ab рявкнул. (Шейх Дервиш добавил: лай собак произошло в Леди Айша ехал в уединении в своем Howdah и услышав лай собак спросила она, если она была в How'ab но те, чьи намерения были обмануть ее лгал говоряэто было другое место.)
Посланник Аллаха предсказал, что несправедливо группа преступают и взять жизнь Аммар, это пророчество исполнилось, когда армия Mua'wiyah убил его. Для Абдулла, сын Аз-Зубайр, он сказал: "Горе людей от вас и Горе вам от народа!"
Пророк говорил лицемера, Кузман говоря, "Он будет протестирован вместе с мусульманами, даже при том, что он является одним из людей Огня». Это пророчество исполнилось и Кузман убил себя.
Пророк названные некоторые люди, среди которых были Абу Хурайра, сын Самура Jundub, а Hudhayfa и сказал: "Последний из вас умрет в огне». Умирает последней среди них было Самура, кто был стар и старческого и умер, как он пытался согреться у костра и обжегся.
Пророк Мухаммад говорил о халифате в Koraysh говоря, "Халифат является с Koraysh, и он останется таким, пока они сохраняют Религия".
Пророк предсказал, что лжец и разрушительной человек выйдет из Thaqif. Считается, что Аль Хаджжадж, сын Иосифа и Аль Мухтар, сын Ubayyd являются те, которые указаны в пророчестве.
Пророк Мухаммад говорил о Musailamah лжец, кто претендует на пророчества при жизни Пророка сказав, что он будет уничтожен, и это было так.
Из его дочери Леди Фатимы, да будет Аллах доволен ею, он дал ей благую весть, что она стала бы первым его семьи, чтобы скоротать за ним.
Пророк Мухаммад предупреждал о вероотступничестве, которое бы возникнуть и пророчествовал, что после его смерти только Халифат будет оставаться в течение тридцати лет, а затем стать ненасытным царство. Это было выполнено во время Аль Хасан, сын Али, да будет Аллах доволен ими.
Пророк предсказал статус мусульман, когда они теряются. Пророк сказал: "Этот вопрос начал с пророчества и милосердия, то милости и халифата, а затем ненасытный царства, а затем высокомерия и произвола." Он предупредил, "Коррупция будет ввести народ."
Пророк доведены существование Оваис Карани. (Шейх Дервиш добавил:. Пророк поручил Омара и Али спросить Оваис молиться за них было только после смерти Пророка, хвала и мир ему, что этот великий поклонник из второго поколения стало известно сподвижников " ).
И Пророк также предсказал, что князья придет кто бы отложить время молитвы.
Пророк Мухаммад предупреждал, что среди своего народа там возникнет тридцать обманывать лгунов каждый утверждая пророчества, четверо из которых будет женщина. В другой раз он сказал, что одним из обмана лжецов будет ложным мессией, (еврей, называется Мошиах), и что все будет фабриковать ложь оАллах.
Пророк говорил неарабов говоря, "Приближается время, когда там будет много не-арабов среди вас. Они будут потреблять вашу собственность и ударить ваши шеи. Последний час не появится, пока человек от Kahtan не приводит народ его сотрудники. "
Пророк Мухаммад сказал своим сподвижникам, что лучший из его последователей являются те, кто жил во время своего пребывания, после следующего поколения (Tabien), затем следующего поколения (Abi Tabien). Он предупредил, что после них люди приходили и свидетельствую, не просят, кто будет предательская иненадежный. Он также предупредил людей, которые бы обещают, но не выполняют, и что многие будут страдать ожирением.
Он также сказал: «Время только следуют друг хуже, чем это."
Пророк Мухаммад предупреждал: «Мой народ будет уничтожен под руки молодых мужчин из Koraysh." В другом повествовании Абу Хурайра рассказывает, что он сказал: "Если бы я так жаль, что я мог бы назвать их для вас, дети так и так-то и дети так и так-то."
Пророк Мухаммад предсказал пришествие Qadarites (Qadariwwa), отрицателей предопределения. (Шейх Дервиш добавил: Кадиани являются девиантное секта призвал англичан.)
Пророк, хвала и мир ему и сказал Ансар бы сокращаться число, пока они не стали, как соль в пищу, и что их позиция будет продолжать растворяться до не одна группа из них остались и также что они будут угнетены после его смерть.
Пророк, хвала и мир ему, говорил о хариджитов (хариджитов) девиантным секты, и описал их все, даже, насколько тот, кто будет изуродованным и их идентификации, и что они будут известны бритыми головами. , (Шейх Дервиш отметил: Доктрина хариджитовбыл вновь вынашиваются ибн Taymia и затем принять его сторонников ваххабитов, которые утверждают, что Творец имеет телосложение, подобную Его созданных людьми, и это ложь является важной частью их веры. Было замечено, что среди их маневрирования уловок, они приближаютсяправящие партии с политикой в прямом эфире-and давать жить, но с течением времени они проникнуть и изменить политику в их пользу. Их фанатичные тактика против умеренных ученых стала очевидной в Афганистане, Ираке и Восточной Африке.)
Подходит к концу время, Пророк предсказал, что пастухи станет власти и что невооруженным бедуинов, босые арабы будут конкурировать в строительстве высотных зданий, (это материализуется как бедуины из Неджде принял Аравию с их высокой строительной империи - Наиболее заметнов Мекке и Медине. Их монополия их богатства в аренду здание города во время хаджа и Omrah используется влиять и распространять их Вахаби учение) и матери родит их любовниц.
Пророк сказал: "Koraysh и их союзники не победить его, а он бы победить их."
Пророк предсказал "смерть", который был чума во время халифата Омара, что будет происходить после завоевания Иерусалима.
Пророк также сказал: "Сподвижники бы покорить моря как короли на тронах, и что, если религия висел в Плеяд, мужчины Персии получили бы его." (Это по отношению к традиционной миграции ученых с востока подшипника исламского знания).
Когда сподвижники были в экспедиции штормовой ветер дул и Пророк сказал своим сподвижникам: «Дует в смерти лицемером». По возвращении в Медину они нашли его пророчество было реализовано.
Пророк говорил о человеке, который украл плащ и сказал им, где это было.
Пророк сказал своим сподвижникам о письме Хатиб написал и отдается женщине из Muzaynah доставить его семьи в Мекке. Письмо было предупредить семью Хатиб по их предполагаемого марша.
Пророк предсказал, что он убьет Убайй, сына Халаф в.
Он также отметил, места, где неверующие из Бадре умрут, и это было реализовано.
Пророк сказал обращаясь к своему внуку Аль Хасан, "Это мой сын является мастером, и именно через него, что Аллах принесет мира между двумя группами среди мусульман."
Для Саад Пророк сказал: "Может быть, вы будете жить достаточно долго, для некоторых людей пользоваться вами, а некоторые будут вредить».
Пророк говорил о мученической смерти некоторые из его сподвижников в Mu'tah в день они были замучены, и там было больше, чем на месяц поездок между ними.
В тот же день Негус Абиссинии скончался, Пророк сообщил своим сподвижникам о его кончине.
Перед прибыл гонец, Пророк сказал Fayruz, персидский посланник, что, Хосров миновали. Когда прибыл гонец с известием Fayruz прочитал письмо и принял ислам.
Однажды Пророк нашел Абу Зарр спит в мечети в Медине и сказал ему, что он станет изгнанником говоря, "Как он будет с вами, когда вы изгнаны из него?" Он ответил: "Я буду жить в Священной мечети." Тогда Пророк спросил: «А что, если вы прогнали оттуда?"
Посланник Аллаха предсказал, что первая из его жен, чтобы скоротать после него будет один с самой длинной стороны. Жена была леди Зайнаб дочь Джахша, да будет Аллах доволен ею, который был известен как очень благотворительная.
Пророк предсказал его внук Аль Хусейн будет замучены в Taff, (позднее переименованный в Кербеле). Он взял немного грязи в руке и сказал: «Его могила находится в нем."
Пророк сказал горе Хира, "Будьте тверды, на вас это Пророк, искренний человек и мучеником". Али, Омар, Осман, Талха и Аз-Зубайр были замучены и Саад был атакован.
Пророк предупреждал, "Час не придет, пока две стороны не бороться друг против друга, и их требование является такой же, как друг с другом."
Был евреем в Медине по имени Лабид, сына Асим в который был колдуном. Лабид, сын Асим был подошел еврею из Хайбара, который попросил его придумать заклинание смертельной пропорционально против Пророка. Пророк, описал колдовство Лабид, были использованы сын Асим и что. Онсказал своим сподвижникам, что он использовал гребенку, и некоторые пряди его волос, и покрывалом мужского пальмы, и что он бросил ее в колодец Zharwan. Сподвижники пошли к колодцу и нашел их именно так, как описал пророк.
Пророк описал Иерусалим подробно неверующих, когда они верили в его путешествии, которое состоялось во время ночного путешествия.
Каждый из его пророчеств, настоящем и будущем, должны были быть выполнены в том, как он описал. Среди тех, кто еще не выполнено, являются следующие: «Расцвет Иерусалиме окажется разорение Медине. Разорение Медине будут привлечены около из-за ожесточенных боев. Появлениеиз ожесточенные бои будут включать завоевания Константинополя (Стамбула).
Пророк Мухаммад говорил о преобладающих условий час, а также из признаков его предвещая. Он говорил о Воскресении и Gathering, и сообщил, что будет происходить на благо в раю и тех, кто отклонился в ад, и вхождения в День Воскресения.
Как мы уже упоминали ранее объем пророческих цитат можно составить по этим предметам, но это достаточно. Для тех, кто хочет узнать больше, дальнейшая передача находятся в главных ссылок хадисов.
(Чудо ночного путешествия и Небесного Ascent будет решаться отдельно в "Ночное путешествие и Небесного Ascent")
ЧУДЕСА ОТДАВАТЬСЯ
Пророк Мухаммад
Часть 4
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Защита Пророка
Защита Аллаха для Его Пророка из людей, и Его хватая Пророка против тех, кто ранил его.
Аллах сказал Своему Пророку "Аллах защищает тебя от народа" (5:67). И он говорит: "А, будьте терпеливы под Правосудие Господа вашего, безусловно, вы на наших глазах" (52:48). И, "Разве это не то, что Аллах достаточно Его чтит" (39:36).
Аллах говорит: «Мы тебя от тех, кто насмехается" (15:95). "И когда неверующие заговор против вас, они стремились либо принять вас в плен или ты убил, или изгнан Они построены -., Кроме Аллаха (в ответ) также нанесены Аллах Лучший в заговоре." (8:30).
Леди Айша, мать правоверных, да будет Аллах доволен ею, говорит нам "До стиха," Аллах защищает тебя от народа "(5:67) был ниспослан Пророк имел охранников. После его открытия, он выглянул из своей палатки и попросил своих охранников, чтобы оставить его, сказав: «О люди, вы можете пойти, господин мой,Могущественный, Славен дал мне защиту ".
Джабир, сын Абдулла сказал: "Мы вступили в войну с Пророком в непосредственной близости перед Неджде. Пророк остановился для отдыха в середине дня в определенном месте и его сподвижники выбрали оттенок дерева для него, при которых он мог бы отдохнуть, чтобы он пошел под дерево, повесил свой меч на нем и спали. В то время как он спалБедуин подошел к нему и выхватил меч. Он спросил: «Кто защитит тебя от меня!" "Аллах, Всемогущий" ответил Пророк. Услышав это рука бедуинов начал дрожать и его меч выпал из его руки. Пророк "Теперь, кто будет защищать вас от меня?" После чего бедуинов, Ghawrath,Сын Аль Харит ответила, "лучшим берущего" так Пророк спросил: «Есть ли у вас свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха". Бедуин ответил: «Нет, но я обещаю, что я не буду драться с тобой, и я не буду с любой, кто сражается против вас." В этой связи Пророка пусть идет и Ghawrath вернулсяк своему спутнику, говоря: «Я пришел к тебе с лучшим из всего человечества."
Аллах защитил Свою Пророка от посторонних глаз в пещере на неверующих знаками Он приготовил для него и пауком, который развернулся свою паутину для него. Эти события хорошо известны.
В коллекции хадисов Абу Бакра найденного в начале Муснад имама Ахмада, он сообщил, что Абу Бакр спросил Азиб и его сын Аль Бара о событиях, которые произошли между Пророком и Suraka во время его миграции в Медину. Абу Бакр сказал им многие люди вышли в поискахдля них, но это было только Suraka, сын Малика, который был быстрый конь, который достиг их и, что, как Suraka, приблизившись, он сказал: «О Посланник Аллаха, это охотник за головами дошел до нас!" После чего Пророк ответил: «Не скорби, действительно, Аллах с нами" и расстояние между нами было просто расстояниеиз двух или трех бросков копья.
Когда Пророк сказал мне, "охотник за головами достиг нам", и я начал плакать. Пророк спросил, почему я плачу, и я ответил: "Это не для меня, что я плачу, а я плачу (что вред придет) для вас." После чего Посланник Аллаха умолял говоря: "О Аллах хватит нам, как вы хотитеот него "и ноги лошади Suraka упало глубоко в скалу до его живота. Suraka соскочил с лошади и воскликнул:" О Мухаммад, действительно, я знаю, что это из-за вас. Молить Аллаха, чтобы спасти меня от этого статуса, клянусь Аллахом, я буду отвлекать охотников и тех, кто за мнойкто ищет вас. Возьмите эту копье оболочку шахте. Вы пройдете по моим верблюдов и овец в такой-таком месте. Возьмите то, что вам нужно от них. "Посланник Аллаха любезно отклонил его предложение сказав:" Я не нуждаюсь в нем »и умолял для Suraka которые затем ускакал, чтобы вернуться к своим товарищам.
Абу Хурайра рассказывает, Абу Джал поклялся, что он будет давить на шею пророка Мухаммеда в следующий раз он видел его в прострации, или он будет тереть лицо в пыли. Товарищи Абу Джал пришли к нему и сказал ему, что Пророк молился возле Каабы, так Абу Джал подошел к нему, то он обратилсяв испуге, защищая себя руками. Его спутники спросил, что случилось, и он сказал им: "Когда я подошел, я посмотрел вниз и увидел траншею полный огня, в который я чуть не упал. Это был ужасающий вид, и трепет крыльев наполнил землю." Позже, Пророк сказал своим сподвижникамразвевающиеся крылья были те, ангелов и сказал: "Если он пришел немного ближе они разорвали бы ему конечность по конечности." Именно тогда стих, "Действительно, безусловно, человек очень наглый" (96: 6) выявлено не было.
Пророк сказал ему помог кастинге ужас в сердца своих врагов, которые были даже так далеко, как через месяца путешествовать с ним.
Знания и науки Пророка
Аллах дал пророк его изобилие концентрированной знаний связанных как с мирскими делами и Его религии. Он дал ему знание поручению закона, дела юриспруденции и статей религии, и лучший способ, в котором можно общаться с людьми и то, что было лучшена благо своего народа.
Пророк Мухаммад не был дан знание обстоятельств предыдущих народов, и стал осведомлен из историй пророков, посланников, тиранов, и из каждого поколения от Адама до его времени, в сочетании с ведома их законов и писаний. Он понял свою историю, новости и, как АллахРазобравшись с ними, их отдельных описаний, они разные мнения, знания их промежуток времени и возрастов, так что мудрость мудрецов и аргументов неверующих каждого народа.
Когда неверующие пришли к нему, он был в состоянии обсуждать и четко ответить как еврей и христианин в соответствии с их собственной Писания. Он рассказал им о тайнах своих писаниях и говорили о своих скрытых наук, и сообщил им о том, что они хотят скрыть и как они подделаны ихКниги.
Что касается арабских племен, он был знаком с каждой диалекте и знал непонятные слова специальные для некоторых племен. Он знал каждого из красноречивых стилей чистого арабском. Он знал, известие о своих битвах, их мудрости, сравнения и значение их поэзии, его словарный запас охватывает все их слова, и онбы использовать их, чтобы дать уточняющие притчи или пословицы, так что все были в состоянии понять всю глубину вопросам, и пролить свет на те слова, которые были неясными.
Он сделал правила Закона легко понять, что они не были ни строгая, ни противоречивы. Закон он принес учил черты хорошего характера, этики и всякого рода желательной характеристикой, да так, что даже неверующий не может выдвинуть возражение, если он не расстроился и простосказал что-нибудь в отместку. Даже неверующие в программе "Время невежества", которые выступали против или отверг его не смогли опровергнуть это и сказал, что он принес было правильным и не пытайтесь доказать это быть иначе.
Пророк Мухаммад сделал законным то, что было хорошо для всех и запретил то, что было наоборот, и это было через это, что он защищен жизни, чести и имущества от ущерба, и сделал их бояться Огонь вечной жизни.
Знание Пророка превосходит даже самых преданных людей науки, которые только в состоянии приобрести, даже после многих лет изучения, неполное понимание, пожалуй, один или более научной области, например, что из медицины, интерпретации видения, распределения наследование, математическое,родословная и т.д., что вытекают из его знаний. Его знание охватывает все науки в полном объеме.
Из видений, пророк предупредил, "Видения порхают над головой человека." Он также сказал: "Видения делятся на три категории, истинное видение, сон, в котором человек разговаривает сам с собой, и многострадальный сон, который является от сатаны". Он также сказал: "Когда в конце времени приближается, видение верующегоникогда не лгать ".
Пророк говорил о многих лекарств, включая те из уха и внутри рта, из банок, и слабительных. Что касается лучшее время для купирования он сказал своим сподвижникам, что он находится на семнадцатом, девятнадцатом и двадцать первом части (лунного) месяца.
Пророк Мухаммад упоминается статус желудка говоря, "Сын Адама не заполнил любой контейнер хуже животе. Если он должен быть заполнен, то одна треть должна быть в пищу, еще треть на напитке, а оставшаяся треть для дыхания ".
Пророк спросил, если "Саби" был человек или страна, после чего он ответил: "Он был отцом десяти детей, шесть в Йемене и четыре в Сирии."
Пророк Мухаммад говорил о времени, сказав: "Время вращается по кругу, который был его форма в день, что Аллах сотворил небеса и землю."
Пророк говорил о Бассейн, прилегающей к Аль Каусар, и описал его словами: «Его углы образуют квадрат".
Что касается поминания Аллаха (зикр) дал Пророк хорошие новости, "Доброе дело имеет более десяти, как он, поэтому, сто пятьдесят на языке равна полторы тысячи на весы."
Посланник Аллаха сообщил своим сподвижникам, что везде между Востоком и Западом является направление молитвы (kibla).
Мы уже упоминали, что Пророк имел знания о различных диалектах арабов и значении их поэзии.
Знание Пророка из граней языка не ограничивается арабском. Его знания позволили ему говорить на многих языках. Он говорил в эфиопской и персидском. Если человек были потратить свою жизнь изучению языков он будет только в состоянии выполнить некоторые из его достижений. Аллах сказал:Пророк был неграмотным, он не мог ни читать, ни писать. Он не был в контакте с теми, кто не были грамотными и не было, он поднял в обществе, имеющего такую знаний, и он был не в состоянии читать тематику. Она по-прежнему неизвестно, что он имел возможность для таких вещей.
Аллах говорит Его Пророка "Никогда раньше ты читать любую книгу, или вписать его правой рукой" (29:48).
Арабы стали экспертами в науке генеалогии, древней поэзии и риторики, они стали хозяевами и посвятит себя своей науки, исследований и обсудить его. Эта наука является еще одним из аспектов океане знаний Пророка.
Там нет места даже для неверующего отказаться, что мы только что упомянули, ни для rejecter принести что-то вопреки ему, утверждая, "Сказки Древних" (25: 5), или "смертный учит его" ( 16: 103). Аллах ответил им, сказав: «Язык его у кого они намекают является неарабских; иэто ясно, арабский язык "(16: 103).
Вещий профиля с ангелами и джиннов
Среди множества Пророка чудес, освещая знаки и подарки его связь с ангелами и джиннов, которые были сделаны известными нам через его пророческих котировок. Аллах поддержал его с ангелами и джиннов, и многие из сподвижников увидел их.
Аллах предупреждает, "но если вы поддерживать друг друга против него, (знаю, что) Аллах его хранитель, и Габриэль" (66: 4). Он также говорит: «И когда Аллах ниспослал ангелов, говоря:" Я буду с вами. Дайте мужество верующих "(8:12). Кроме того, "А когда вы (Пророк Мухаммад) молился к Господу запомощь, он ответил: "Я посылаю к вам на помощь тысячи ангелов подряд» (8: 9) И,. "(Помните), как мы отправили вам компанию на джиннов, которые, когда они пришли и слушали Коран сказали друг другу: «Молчи» (46:29).
Что касается его словам, "Ибо он увидел одного из величайших знамений Господа своего" (53:18) Абдулла, сын Масуд говорит нам, что Пророк Мухаммад увидел Архангела Гавриила в его истинном небесном форме и что у него есть шестьсот крылья.
Существует хорошо известная цитата, относящаяся к Night Journey, что говорит о его беседе с архангелом Гавриилом, Ангел Исрафил, а также других ангелов, а также рассказывает, как он стал свидетелем необъятность их числа и небесный облик некоторых.
Как мы уже говорили ранее, некоторые из его сподвижников были также благословил видеть ангелов в разные времена и места. Один из самых известных наблюдений это время, когда его сподвижники видели Гавриила, который принял форму человека и пришел спросить Пророка об исламе, убеждений (Иман) и совершенства (Ихсан). Аббас "Сын Усамы, сын Зайд и другие сподвижники видели Гавриил с формой Dihya Аль-Калби который был очень красивый мужчина. Саад увидел ангела Гавриила о праве Пророка и ангелом Майклом на его левая как мужчин, одетых в белые одежды. Некоторые сподвижники слышали ангелы кричат на своих лошадей в деньБадр.
Ангелы будут приветствовать Имран, сына Хусейна.
На то, что стало известно как "Ночь джиннов", Абдулла, сын Масуд увидел джиннов и также слышал, как они говорят. Он описал их как напоминающие мужчин Azut (индийского происхождения).
Был случай, когда Пророк Мухаммад занимался в молитве, когда вдруг сатана, камнями и проклинал, бросился к нему в попытке сорвать его молитву, но Аллах дал власть пророка над ним. После молитвы он сказал своим сподвижникам он хотел связать сатану к одной из колонн вМечеть, чтобы все могли посмотреть на него, но потом он вспомнил, на ум моление его брата, пророка Соломона, «Прости меня моя Господа, и дать мне царство, какого не постигнет и после Меня" (38: 35). После чего Аллах оказал сатану неудачник, и поэтому Пророк в своей замечательной образом,пусть идет.
Но опять же, эта тема настолько огромен, нужно быть в курсе, что предшествующий просто, но вкус.
Новости Посланничества Пророка Известный раввинов, монахов и ученых людей
Новости Пророка, описание, признаки его Посланничества известно раввинов, монахов и знающих людей той эпохи.
Когда дело доходит до новостях пророчества пророка Мухаммада и Посланничества надо знать, что они были написаны в предыдущих писаниях, и передается от монахов, раввинов и знающих людей Писания. Его описание, нация, имена и его признаки, даже печать, которая должна была украситьОбласть между лопатками было известно им. Его упоминание встречается также в стихотворениях унитариев, и то, что было известно Зайда, сына Амра, чей дед был Nufayl, описано Пророка. Описание и новости о предстоящем пророка также было известно Warakah, сына Науфаль в, AthkalanАль Himyari и еврейские ученые.
Пророк был упомянут в оригинальной Торы и Евангелия. Все эти элементы были известны знающих людей Священных Писаний, а затем передается надежных людей, которые перешли в ислам. Такие люди относятся, сына Абдуллы Шалом, бывший главный раввин Медины, сыновей Sa'nah, Йамим-хсын, Mukharyia, Кааб а также другие еврейские ученые. Что касается христиан, было Buhairah из Сирии, Нестор из Абиссинии, губернатор Босра, Daghatir епископ Сирии, Аль Jarud, Салман из Персии, негуса и христиан Абиссинии, некоторые из епископов Наджрана и других христиан.
Новости из этих преобразований достигается и были признаны Ираклия, император Рима, Папы Римского, христианской иерархии, глава коптской церкви в Египте и его соратников, выдающийся еврейский ученый сына Suriya в, Ахтаб и его брата, Кааб сын Асада, сын Аз-Зубайр Batiya и другиеЕврейские ученые.
Есть много подлинных записей, которые говорят о том, как оба евреи и христиане не могли поступить иначе, но признаться в существовании этих описаний, что Пророк Мухаммад были написаны в их писаниях.
Всякий раз, когда какой-либо из людей Писания пришел, чтобы бросить вызов пророка Мухаммеда он цитировал собственные писания в качестве аргумента против них. Он упрекал их за фальсификации со словами в их писаниях, и для сокрытия их содержания, и закручивания словами, которые иначе сделалиего дело ясно. Он пригласил их молить за проклятия Аллаха, чтобы упасть на тех, кто лгал, но они отказались. Когда они поняли, что они будут подвергаться в их истинном свете, они избегали конфронтации с самым он позволяет избежать воздействия своих книг.
Если бы эти священнослужители обнаружили, что их книги содержатся кроме того, что он сказал, это было бы намного проще для них, чтобы представить его, а не подвергаться конфискации их имущества, а в некоторых случаях их жизнь, и статус. Он бросил вызов евреев с стих из Корана поговорке, "ПринеситеТора и читать его, если вы говорите правду, те, кто после этого придумывать ложь об Аллахе являются вреда исполнители ". (3: 93-94), но они решили не реагировать.
Аспекты рождения Пророка
(В понедельник, 12 Раби аль-аввал (21 апреля 571 после того как Иисус вознесся на небо в ожидании его возвращения до конца он мире) Леди Амина родила благословенного сына в доме Абу Талиба. Как дал леди Амина рождение благословенный свет пришел от нее, что позволило ей увидеть далеком дворцыиз Сирии.
Красивый ребенок родился без следа грязи на него, и сладкий аромат ласкает свою совершенную тельце. Леди Амина вспомнила наставление ей дали в своем видении и умоляли Аллаха с ним за ее маленького сына.
Новости, что Леди Амина родила сына отправили сразу к Абд аль Мутталиба. Как только он услышал благую весть он бросился, чтобы увидеть свою новую внука. Когда он добрался до дома его сердце было наполнено радостью и нежной, любящей заботы. Он прижал сладкий ребенок, завернутый в белую ткань на рукаха затем взял его на Каабы, где он предложил молитву благодарения Аллаху за безопасную доставку своего внука.
Перед возвращением своего нового внука леди Амина он пошел домой, чтобы показать ему его собственной семьи. Стоя у двери, ожидая возвращения своего отца был его трехлетний сын Аббас. Любовно, Абд аль-Мутталиба сказал своему сыну: "Аббаса, это ваш брат, дать ему воздушный поцелуй», так Аббаса, который был на самом деле егодядя, наклонился и поцеловал свою новую младшего брата.
После того как все восхищались ребенка, Абд аль-Мутталиба вернулся к леди Амина и в соответствии с ее видением и видением Абд аль-Мутталиба видел, сладкий ребенок был назван Мухаммеда. Когда люди спрашивают, почему они назвали его Мухаммад они ответили: «Чтобы быть хвалили в небесах и на земле." ВышеупомянутоеВведение в этом разделе взята из mosque.com "А путешествие всей жизни с пророка Мухаммеда")
Видение Света Пророка во время его зачатия и рождения Леди Амина, мать пророка, Ахмад Дарвиш:
Sairia, сын Аль Irbad, сказал, что Посланник Аллаха сказал: "На самом деле, я поклонник Аллаха, и Печать пророков, так как Адам был установлен в глине сообщу вам об этом:. Я моление мое Авраам, отец, радостная весть Иисуса и видение моей матери и, как таковой,матери пророков см -. и знаю, что мать Посланника Аллаха увидел, как она родила меня, светоизлучающий от нее, что горит дворцы Сирии, пока она не видела их "Передал Ахмад сына Ханбаля, Базар и Аль Byhaqi который судил его, чтобы быть подлинными, как сделал ибн Хиббан, Аль-Хакими подтверждается Хафиз ибн Хаджар. Об этом сообщает Хафиз Абдулла бин Siddique Аль Ghumari, да смилуется над ними.
(Для этого Ахмад Дарвиш добавил:. Это отрицает мнение тех, кто считает Леди Амина быть только среди людей вертикальном природе до ислама, и в этом качестве их «благотворительность» отправляется обратно к ним Это пророческое высказывание является доказательством, что она является первым среди близких друзей Аллаха (awlia) вИслам, и что она является почетным мать семейства дома Пророка, так как она видела с глазу близких друзей Аллаха (awlia). Такой высокий рейтинг состояние упоминается в Божественной хадисе, "Я буду ему зрение, с которой он видит". Это означает, что она увидела, дворцы не с нейрегулярное зрение, но с учетом ее сына. Таким образом, она наделила его своей лучшей чести и молока, и он зажег ее, прежде чем зажечь мир.
Грамматически, Пророк говорил о себе в качестве второго человека с его матерью и свидетельствовал, что она видела весь свет, в то время как другие узнали об этом после. Пророк честь леди Амина и назвал ее "Мать Посланника Аллаха". Ее свет, честь и счастье была унаследованаЛеди Хадиджи затем ее дочь Леди Фатимы, да будет Аллах доволен ими.
Хафиз ибн Касир в своем Сахих (подлинного) Сира сообщил, что Леди Амина также увидел тот же свет, когда она зачала Пророка. Он также отметил, в то же ссылкой благословение Пророку. Перед смертью, шейх Аль-Бани придерживался этого и отказался от секты ваххабитов. Шейх Аль-Бани сталивесьма критически исповедуемой веры из главных ваххабитскими священнослужителей - ибн Баз и Twigry - которые утверждали сходство между людьми и Аллахом.
Это, вкратце, благословение Аллаха к нам из понимания этого хадиса. Это бесспорный подлинный ссылка на свете пророчества и не надо рассматривать ложное повествование, которое говорит: "О, Джабир, первое творение Аллаха не есть свет вашего Пророка", который его производительутверждал, что сообщается в Мусаннаф Абдул Раззак, и это абсолютно неверно.)
Вскоре после рождения Пророка Леди Амина и Абд аль Мутталиба решил отправить новорожденных, которые будут подняты в пустыне, где племена славились говоря чистый арабский язык.
Халима, дочь Абу Dhuaib из племени Бани Саад и ее мужем Аль-Хариса, сына Абдул Озу - более известный как Абу Kabshah - пришел в Мекку в надежде найти младенца они могут способствовать и вышло так, что Халима стал сосания матери Пророка. Оба Халима и ее муж сразу же былиизвестно из благословений, которые постоянно приходили свой путь из-за него, и теперь было изобилие грудное молоко, чтобы удовлетворить его и его молочного брата. Что касается ее старой верблюдицы это время производится молоко и ее овец стало плодородной. Они заметили, зрелость и рост Пророка, и, как он превзошелсобственных детей.
Перед появлением пророка Мухаммеда в Satans и джинны бы путешествие на небеса и подслушивать на событиях, предназначенных для человечества, но при его рождении в Satans больше не в состоянии путешествия на небеса, чтобы подслушать на события, предназначенных для человечества.
Неприятие Пророка для идолов было присуще, и он никогда не был участником зла, которое представляет собой повседневную жизнь во время «недели невежества."
Его скромность была защищена Аллаха и история дошла до нас в отношении этой защиты во время перестройки Каабы. Это было обычное для Koraysh при строительстве перевезти камни в своих одеждах и чаще, чем не их половые органы стали подвергаться. Молодой Мухаммед, был о повышенииего одежда, как и другие, но он был не допустить к небу от этого и упал на землю и не поднимать свою мантию.
Есть много сообщений, которые говорят облаков затенения его во время своих путешествий.
До того времени Пророк не было дано Откровение, он был сотворён, чтобы любить уединение.
Как его смерть подошла, он сказал те дороги ему его близости, и что его могила будет в своем доме в Медине. Номера своих жен открыт в мечети. Что между его домом и кафедры являются частью рая.
Аллах снова честь Его Пророка в момент смерти и от этих признаков мы еще раз смогли иметь возможность заглянуть в его благородство. Как смерть подошла, Аллах послал ангела смерти тому, кто попросил его разрешения, чтобы взять его душу от отеля. Ангел никогда раньше не спросил разрешения никомусделать это, и когда пришло время ангелов молились за своего драгоценного тела. Как его сподвижники собирались приготовить к его похоронах послышался голос говорят, "Не снимайте рубашку с ним, когда он омывается».
Суммирование пророческих чудес
Цель этой книги в том, чтобы представить некоторые из чудес Пророка и признаков его пророчества. Хотя многие из них не была включена, что было упомянуто достаточно; если все должны были быть упомянуто, что он потребует много томов.
Чудеса пророка Мухаммеда, более очевидны, чем у других благородных пророков двумя способами. Во-первых, он получил чудеса, которые слишком много, чтобы считать. Во-вторых, ни один из его коллег пророков не дали чудо, что наш Пророк не принесет тот, который был либо подобное или более отлично. Многиелюди обратил наше внимание на этот факт.
Что касается их быть много, надо понимать, что все части Корана чудеса. Коран содержит 6236 стихов, и каждый стих само по себе чудо. Проблемы Аллах ,. "Пусть они производят фразу, как он, если то, что они говорят, верно!" (52:34) или "Подготовить главу сравнимую с ней" (2:23).
Среди чудом природы Корана является способ его красноречия и элитного состава, поэтому каждая часть содержит двойную чудо.
Еще одним аспектом своей чудесной природой, что она сообщает знания Невидимого. Всего за одну главу в одиночку человек способен найти много сообщений, и каждый отчет само по себе чудо, поэтому количество чудес увеличивается еще раз. Величина количества чудес, содержащаяся вКоран не может быть определена, это так здорово само по себе, что ее доказательства не могут быть охвачены, особенно когда наблюдается есть стихи, которые должны были быть реализованы в последующие века, как знаки для людей того времени.
Пророческие цитаты содержат подробную информацию о чудесах Корана, а также чудесные аспекты жизни пророка Мухаммеда.
Во-вторых, остается бесспорным ясность о чудесах, предоставленных пророка Мухаммеда. Предыдущие Приколы дали чудеса по отношению к их времени и в науке, которая преуспел их люди. Например, во времена пророка Моисея, мир ему, колдовство достигло своего апогея, и Моисейдали чудеса, чтобы представить (фараону и) к колдунам, которые напоминали их собственные мощные навыки, но были явно гораздо более мощным, чем у магов и колдунов своего времени. То, что он принес разрушены нормальные режимы колдовства и чародеи были не в состоянии конкурировать, поэтому онисдался.
То же самое относится и к пророку Иисусу, мир ему, люди его времени преуспел в науке медицины. Поэтому, когда Иисус вывел их с разрешения Аллаха лечит за пределы их медицины, таких как повышение мертвых, лечить слепых и исцеления прокаженного без использованиямедицина, это был знак для своего народа, что то, что он принес в самом деле от Аллаха. Те же обстоятельства относятся к чудесам всех других благородных пророков, мир им. В каждом случае эти чудеса были знак людям, что человек, который стоял перед ними, и кому были даны чудесбыл пророк, посланный им Аллахом, и они должны следовать за ним.
Аллах послал пророка Мухаммеда в то время, когда абсолютные науки было четыре; риторика, поэзия, исторические передачи, и предикации. Как мы уже говорили, ниспослании Корана превосходил всех форм арабского языка и выходит за рамки этих четырех категорий, которая была, что это невозможноподражать, его красноречие было далеко за их лингвистические способности, его состав совершенно уникальным и его стиль, подобного которому ранее был неслыханным. Арабы были не в состоянии проводить сравнения между ее стилей и разных метров.
Его содержание, содержащаяся новости о существах, событий, раскрытия скрытых вопросов, сокровенные мысли, все из которых были проверенные правда, так, что даже самый враждебный критик не мог поднять голос.
Что касается предсказаний и предзнаменований предсказателей, которые были только нашел, чтобы быть правильно один раз из десяти, Пророк Мухаммад уничтожил их. Он разорвал корни практике подслушивания со стороны сатаны через их метеорного побивание камнями и охраняющих звезд.
Пророк Мухаммад принес весть о предыдущих поколений, а также из предыдущих пророков. Он рассказал им о странах, которые исчезли и событий, о которых неизвестно даже те, кто целиком посвятил себя изучению таких знаний.
Коран является чудом, и каждый из его чудесных граней останется незапятнанной, чтобы в День воскресения и обеспечивает четкое доказательство для каждой нации. Результат не может быть отказано из тех, кто исследует и отражает на несопоставимости Корана и записи невидимых вопросам.
Там никогда не было эпохи, который прошел без правдивость Корана в настоящее время проявляется. Благодаря своей чтения веры является укрепленный и доказательство ясно. Он не может сказать, что слух такой же, как видим своими собственными глазами, потому что свидетельствование увеличивает уверенность.
Чудеса предыдущих благородных пророков уже давно исчезла, они существовали только в течение срока их пророка, в то время как в Коране, величайшее чудо нашего Пророка никогда не перестанет. Его приметы постоянно обновляется и никогда не исчезнет.
Абу Хурайра рассказывает, что Пророк сказал: «Каждый пророк дал в своем роде, что другие страны поверили. Я получил откровение, что Аллах послал ко мне, и я надеюсь, что в День Воскресения я буду один с самых последователей ". Это пророческое изречение ясно и сильно.Как мы знаем, что Пророк является печать всех пророков и послал как милость для всего мира. В этом хадисе есть указание, что он умоляя, чтобы быть пророком, который имеет наиболее многочисленные поклонники Аллаха, и что они являются получателями Его милость в этой жизни и счастья вЖизнь Вечную.
ПРАВА пророка Мухаммеда над человечеством
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Права пророка Мухаммада
За Человечества
Обязанность верить и подчиняться Пророку и следовать по пути Те Пророка (сунна).
С этими установленными факторами это возложено верить в Пророка Мухаммада и подлинность его сообщения, тем самым приняв веру и верить в Откровении он принес вам.
Аллах говорит нам: «Верьте в Аллаха и Его Посланника, и в свете, который Мы ниспослали» (64: 8). Он говорит Пророка, говоря: «Мы отправили тебя (Пророк Мухаммад) в качестве свидетеля и как носитель благой вести и предупреждения, так что вы веруете в Аллаха и Его Посланника, и что вы поддерживаете его,почитают его (Пророка Мухаммада), и превозносите (Аллах) на заре и вечером ". (48: 8-9) Он также говорит:« Верьте в Аллаха и Его Посланника, неграмотного пророка "(7: 158) ,
Из этих стихов он сделан, как известно, личности, что существует обязательство верить в пророка Мухаммеда. Без него, вера является неполным из-за недостаточного вера действует только с верой в Единого Аллаха и принятия и веры в Пророка Мухаммада. Аллах предупреждает: "Кто не веритв Аллаха и Его Посланника; Мы подготовили пылающий огонь для неверующих "(48:13).
Абу Хурайра слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Мне приказано воевать (идолопоклонство) люди, пока они не свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и верят в меня, и что я принес. Когда они это делают, их кровь и имущество защищены от меня, кроме случаев, когда исламское правонарушается. Их расчет у Аллаха ».
Смысл веры в Пророка, что один свидетельствует его пророчества, сообщение Аллах доверил ему, будучи поддерживают все, что он принес и сказал. Что в сердце, затем родился свидетелем за язык, что он действительно посланник Аллаха.
Это значение веры будет ратифицирован хадисе, в котором Архангел Гавриил пришел к Пророку и сказал: «Расскажи мне о исламе". Пророк ответил: "Это то, что Вы свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха ...". Тогда Габриэль спросил Пророка оСмысл веры на что он ответил: «Это то, что вы веруете в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его Посланника ..."
Вера в Пророка предполагает принятие сердце в то время как ислам только требует ее вербализации. Тем не менее, если показания просто на языке без подтверждения сердце, что, равносильно лицемерия. Аллах говорит о лицемеры говорят: «Когда лицемеры приходят к вамони говорят: "Мы свидетельствуем, что ты посланник Аллаха». Аллах знает, что вы (Пророк Мухаммад) действительно Его посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры являются действительно лжецы "(63: 1)!. Такие люди лежат с их языки скрывая то, что на самом деле в их сердцах и такие показания естьникакой выгоды в вечной жизни, потому что их свидетельствование не является неполным, и они присоединятся к неверующим. Что касается их наказания он будет в самой глубокой части Огня, ниже, чем у неверующих. Тем не менее, в этой жизни, потому что они произнесены словесную показания такие люди определяютсямусульманскими судьями быть мусульманами, потому что судьи не имеют доступа, чтобы увидеть реальность того, что находится в самом центре.
Судьи были запрещены, чтобы исследовать реальность свидетельствования человека, потому что Пророк осудил действия определенного лица, спрашивая его: "Разве вы разделяете открыть свое сердце?" Устное свидетельство является частью ислама и подтверждение с сердцем является частью веры.
Обязательства подчиняться Пророку
Существует обязательство по всем мусульманам, что требуется послушание Пророку. Это обязательство очевидными в Коране, который он поставил. Аллах говорит: "Верующие, повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику, и не отворачивайтесь от него, когда вы слышите. Не будьте как те, которые говорят:« Мы слышим, "но онине слушайте "(8:20). И,« Скажи: «Повинуйтесь Аллаху, и повинуйтесь Посланнику ... .. Если вы ему подчиняться, вы должны руководствоваться" (24:54). "повинуйтесь Аллаху и Посланнику, чтобы подвергаться милосердия "(3: 132)." ". (4:80) И," Кто повинуется Посланнику, действительно он повиновался Аллаху Независимо Посланник дает вам,принять его; и все, что он вам запретил, воздерживаться "(59: 7)." Кто повинуется Аллаху, и Посланник, они с теми, кого Аллах благоприятствования "(4:69)." Мы не посылали посланника исключением того, что он должен быть повиновался, с разрешения Аллаха »(4:64).
В этих стихах Аллах ясно говорит, что, когда кто-то подчиняется Его Посланнику он на самом деле и, повинуясь Аллаху. Послушание все Пророк Мухаммад повелел и воздержание от какого он запретил являются синонимами, чтобы быть послушным Аллаху. Аллах также говорит о награде за такое послушание и предупреждаетнаказания, которые будут падать на Тот, кто ослушается.
Ученые и имамы считают, что повинуясь Посланника Аллаха означает цепляться за его пророческий путь и представить, что он принес. Они сказали, что Аллах не послал гонца к нации, не помещая обязательство на них, чтобы повиноваться Его Посланнику и что Посланник человекповинуясь Аллаху.
Абу Хурайра слышал, как Посланник Аллаха сказал: "Кто повинуется мне покорился Аллаху. Тот, кто ослушается меня ослушался Аллаха. Кто повинуется моим посланником послушался меня и кто не повинуется моим посланником ослушался меня."
Повинуясь Посланника является являясь частью повинуясь Аллаху, потому что Аллах повелел, чтобы он один будет повиновался.
Что касается неверующих, которые сопротивляются Пророк Аллаха сообщает нам, "В тот день, когда их лица обращены о в огне, они скажут:« Разве это мы повиновались Аллаху и повиновались Посланнику! »(33:66), но это слишком поздно, и их принятие желаемого за действительное не будет иметь никакой пользы для них, это будет постояннымисточником для сожаления.
Пророк также сказал: "Когда я запрещаю вам что-то сделать, воздержаться. Когда я приказываю вам сделать что-то, сделать столько, сколько вы в состоянии."
Абу Хурайра вспомнил время, когда Пророк говорил Рая, и сказал: «Вся моя нация войдет в Рай, кроме тех, кто отказывается." Спросил Сподвижники, "О Посланник Аллаха, кто откажется?" Он ответил: «Тот, кто повинуется мне, войдут в Рай, тогда кто ослушается меня отказался."
В другой раз Пророк сказал своим сподвижникам. "Мой образ и подобие того, что Аллах послал меня с подобен человеку, который приходит к своему народу, говоря:" о люди, я видел армию своими глазами, и я носителем предупреждения - спасайтесь " Одна группа его людей подчиняться ему и путешествовать с наступлением темноты,они идут на досуге и сохраняются. Другая группа отклонить его и остаться. Армия прибывает утром, и они аннигилируют. Такова подобие тех, кто повинуется мне и следовать, что я принести, и подобие тех, кто не повинуется мне и опровергают то, что я приношу, "
Пророк обратил еще сравнение говоря, "Это похоже на человека, который строит дом, а затем готовит прекрасный праздник в этом и посылает на Призывателя. Кто отвечает призывающий входит в дом и ест с праздника, в то время как тот, кто не отвечает призывающий ни входит в дом, нипитается от праздника ".
"Дом", упомянутых в предыдущем хадисе означает Рай и "призывающий" является Пророк Мухаммад. Кто повинуется Пророку, хвала и мир ему, подчинился Аллаху, в то время как Тот, кто ослушается Посланник Аллаха есть в том, ослушался Аллаха.
Обязательство следовать указаниям Пророка
Обязанность подчиняться, практиковать путь, следовать указаниям Пророка.
Аллах говорит: «Скажи:« Если вы любите Аллаха, за мной (пророка Мухаммеда) и Аллаха будут любить вас, и простит вам ваши грехи "(3:31). Он также говорит: «Верьте в Аллаха и Его Посланника, неграмотным Пророка, который верит в Аллаха и Его Слова Следуйте за ним в порядке, что вы управляемой." (7: 158). И, "Но нет, поГосподь твой, они не поверят тебе, пока они не делают вам судья о несогласии между ними, то, что они будут не найти в себе никакого дискомфорта по поводу вашего вердикта, и будет сдаваться к вам в полное подчинение "(4:65).
Аллах говорит: "В Посланника Аллаха у вас есть прекрасный пример того, кто надеется на Аллаха и в последний день" (33,21). Некоторые ученые объяснили, что "прекрасный пример" означает образец для подражания и что никто не должен подражать ему, следуя его образ жизни и ни против него в любом слове или действии.
Поэтому, если кто следует команда Аллаха сделать это обещают ему, что они будут руководствоваться, потому что Аллах послал пророка Мухаммеда с его руководством и религией истины, чтобы очистить нас, и научить нас Священный Коран в сочетании с мудростью, все из которых направляет на прямой путь.
В стихе, который гласит: «Если вы любите Аллаха, за мной (пророка Мухаммеда) и Аллах будет любить вас, и простит вам ваши грехи" (3:31) понятно, что всякий, кто следует за Пророком предпочитая ему сверх личных желаний и склонностей будут прощены Аллахом и будут любимы Им.основа прочности своей веры является представление к Пророку, соединенный с удовлетворением его мнению, и оставлять оппозицию ему.
Любовь поклонника Аллаха и Его Посланника заключается в послушании и радуясь с командами обоих Аллаха и Его Пророка. Любовь Аллаха для таких поклонников в том, что Он прощает их и благословляет их Своей милостью. Обращает на себя внимание тот факт, что любовь от Аллаха проявляетсяв защите и успеха, в то время как любовь поклонника проявляется в послушании.
Поэт писал:
"Есть ли у вас ослушаться Аллаха, когда вы утверждаете, что любите Его?
К моей жизни, это странная логика!
Если ваша любовь была правда, то вы бы послушались Его.
Любовник подчиняется, кого любит ".
Это было объяснено, что любовь поклонника выражается в его возвеличивание Аллаха и в его страхе перед Ним, и любовь Аллаха за Его поклонника милость Он дарует вместе с Его забота о нем.
Пророк предупреждал: «Вы должны следовать моим пророческий путь и путь праведных халифов. Цепляться за него жадно и остерегайтесь новых вещей. Новые вещи инновации и каждый инновации (которые не в соответствии с принципами ислама) является неправильное руководство ".
В дополнение к этому предупреждению Jabar сообщили, что слышали, "Каждый неправильное руководство находится в огне". (Шейх Дервиш добавил: Ученые говорят, инновации являются либо отрицательное или положительное Те в соответствии с исламскими принципами являются положительными, в то время как те, которые являются отрицательными те против исламских принципов Оба..типы подразделяются по пяти юриспруденции классификаций, которые:. обязательному, запрещено, симпатичный, dislikable, разрешения или практиковать что-то или не исповедовать его)
Абу Рафи 'повествует о том, что Пророк сказал своим сподвижникам: «Не позволяйте ни один из вас найти полулежа на кровати, услышав весть о моем заказе, что либо команды или запрещает, так что позже он говорит:« Я не знаю,, Я следую только то, что находится в Книге Аллаха "(Шейх Дервиш отметил:. К сожалениюв Сирии, а также в нескольких западных странах ложное инновационные доктрина возникла. Приверженцы носить "T" рубашки с надписями такие утверждения, как «Народ Корана". Эти люди не могут считаться представителем своей претензии в том, что они являются противоположностью. )
Леди Айша, мать правоверных, да будет Аллах доволен ею, говорит нам о том, что Посланник Аллаха бы сделать что-то для того, чтобы упростить дело для его последователей. Тем не менее, кое-кто был небрежен с его делать. Когда новость об их небрежности достигла Пророка он хвалить Аллахаи сказать: "Что вы думаете о людях, которые пренебрегают, чтобы сделать что-то сам я? Клянусь Аллахом, мое знание Аллаха больше, чем у них, и мой страх Аллаха больше, чем у них!"
Пророк сказал: «Тот, кто отказывается от моей пророческой путь не от меня."
(Шейх Дервиш добавил: когда мы узнаем, что пророк практикуется то, что мы должны следовать, насколько это в наших силах, но если он приказал нам не сделать что-то мы должны немедленно прекратить Однако, если он этого не сделал что-то, нет никакого обязательства. воздерживаться от его делать, если он не подлежит запрету.)
Пророк предупреждал раз приехать говоря, "Дети Израиля разделены на семьдесят два сект. Мой народ разделится на семьдесят три, все будет в Огне, кроме одной." Сподвижники спросили, кто будет исключением, после чего он ответил: "Это те, кто утвердиться на то, что я. и мои сподвижники сделать сегодня "(Шейх Дервиш добавил: Большинство из этих сект появились тогда не исчезла Некоторые из этих сект были хорошие манеры и не были ни дано лежа, ни обмана Однако это не может быть сказано о хариджитов примере которого был возрожден.. Ибн Taymia а затем ваххабитыизвестны их искажений, измышлений и фальсификаций исламской литературы и вероисповедания.
Возмутительным примером их искажения, изготовление и лжи стало очевидно, когда было обнаружено, что ваххабиты изменили формулировку большинство ссылок элитных мусульманских ученых из ранних и более поздних поколений, чьи Исламская ссылки всегда были источником полагаться на. В ваххабитоввзял эти ссылки, вставить их фальсификации и перепечатана их, тем самым вводя в заблуждение и дезинформирует читателя.
Например, ваххабиты утверждают большинство элитных ученых ислама - более 1232 Хафиз хадисов - отклонился от исламской веры, даже если эти элитные ученые, как известно, следуют по пути Пророка! Тем не менее, было доказано, что ваххабиты избранный в целях поощрения и следуйте ошибочные ученияодна ибн Taymia - который скончался в начале 8-го века ислама - и сделать его учения существенное условие, чтобы понять Аллаху и Его Пророку. Пожалуйста, обратите внимание на это предупреждение, они заблудшие новаторы.
Традиционные ученые в настоящее время опасаются традиционных книг, переизданных в последние 70 лет из-за ваххабитскими тонких искажений и фальсификаций. По понятным причинам ученые сделали их политика не использовать эти книги, скорее, они полагаются на изданиях либо каменных печатных или рукописных манускриптов.
Примером ваххабитов нечестности находится в их перепечатка книги имама Навави в моления. Ваххабиты удалены отдельная глава, относящаяся к мольбам, чтобы быть при посещении могилы Пророка, потому что учение ибн Taymia запрещает посещение могилы Пророка.
Первые три поколения мусульман, состоящие из сподвижников Пророка, а затем их последователей Tabien и после этого Tabi Tabien, которые были последователи Tabien.
Из всех Tabien, Пророка, хвала и мир ему, сказал: "Оваис Карани является лучшим из Tabien". Обратите внимание, как Пророк упомянул слово "Tabien". Он не использовал слово "салафов" в то время как ваххабиты, относятся к этим поколениям, как "салафов" и включают в себя несколько человек, которые были известны уклонистовпророческого пути.
Ибн Taymia было ни одного из сподвижников, Tabien ни от Tabi Tabien, он скончался в 8 веке ислама, однако, ваххабиты почитают его таким образом, что это как если бы он был лидером этих элитных поколений. Они делают его условное понять Откровение Корана и хадисови использовать в качестве стандарта, его ошибочных интерпретаций Божества.)
Вещий Путь и руководство, как в рамках, сподвижников и их последователей
(Tabien и Tabi Tabien)
В рассказы из сподвижников, Tabien и Tabi Tabien (первые три поколения мусульман) и уважаемых ученых лиц, относящихся следующее пророческого образом, и принятие руководству Пророка.
Попросили сын Абдуллы Омара, "В Коране мы находим молитву, когда один боязлив, и молитва у себя дома, но мы не можем найти молитву путешественника». Сын Омара 'ответил: «О, мой племянник, Аллах послал пророка Мухаммеда к нам, когда мы ничего не знаем, мы сделали то, что мы видели, что он делает."
Омар сын Абдул Азиз сказал: "Посланник Аллаха был свой пророческий путь и четырех халифов, которые пришли после него также были способы. Чтобы принять их, чтобы соответствовать Книге Аллаха и действовать в соответствии с ними послушание Аллаху и укрепление религии Аллаха. Никто не должен измениться или изменитьпророческий путь или считаться с мнением тех, кто в оппозиции. Кто следующим она руководствуется, и всякий, кто ищет помощи от него будет среди тех, кто выиграет. Кто выступает против его и следует по пути, кроме того, что из верующих Аллах назначить для него, что он обращается к и жарить его в ад,и что есть зло, прибытие ".
Во время халифата Омара, сын Аль Хаттаба Омар направил письмо в его правителей, поручив им узнать пророческие изречения, связанные с акциями наследования и диалектов. Он писал: "Люди будут пытаться спорить с вами (с помощью Корана), когда это происходит преодолеть их с пророческим образом.Люди, которые следуют по пути Пророка имеют наибольшее знание Книге Аллаха ".
Имам Али присоединился к Большой Паломничество и малое паломничество вместе, после чего Отман, который не знал о допустимости присоединиться к ним спросил: "Кто сказал вам, чтобы сделать это, когда я запретил людям делать?" Али почтительно ответил: "Я не оставить путь Посланника Аллахав предпочтении к заявлению другой ".
Комментируя слова Аллаха: «Если вы спора о чем передать его Аллах и Посланник" (4:59), Ата объяснил, что это означает, что в случае разногласий следует проконсультироваться Книгу Аллаха, а также пророческий путь.
Аш-Шафии сказал: «Вещий Путь Посланника Аллаха только в следующем."
Однажды Омар был услышан говоря, как он стоял перед Черным Камнем в Каабы. "Вы только камень и не может ни помочь, ни вреда. Если бы я не видел, как Посланник Аллаха поцеловать тебя, я бы не поцеловать тебя", и он поцеловал ее.
Абдулла, сын Омара наблюдалось делает его верблюдица разворачиваться в определенном месте и спросили, почему он сделал ей сделать это. Он ответил: "Я не знаю. Как только я увидел Посланника Аллаха сделать это, так что я сделать это."
Отец Османа аль Хири сказал: "Кто ставит авторитет пророческого образом над собой или словом или делом говорит с мудростью. Но кто дает страсть власть над сам говорит злой инноваций."
Сахл В-Tustari описал свою школу юриспруденции говоря, "Основы нашей школе три: после Пророка характер и действий, едят то, что является законным, а что делает наше намерение искреннее во всех действиях."
Юрист Ахмед, сын Ханбаля сказал: "Однажды я был с группой людей, которые сняли с себя всю одежду, и пошел в воду. Я применил изречение Пророка, который говорит, 'Кто верит в Аллаха и в последний день , следует ввести бани в набедренную повязку ", так что я не раздеться. В ту ночьУ меня было видение, в котором голос сказал мне: «О, Ахмад, Аллах простил вас, потому что вы реализовали пророческий путь, и он сделал вам имама, который будет затем. Я спросил: "Кто вы?" Он ответил: «Гавриил»
Опасность Неподчинение Пророка
(Шейх Дервиш добавил: "Прежде чем читать этот раздел, следует понимать, что любая хорошая инновация содействия деятельности в соответствии с исламскими принципами не поощряется и не осуждал тех, кто осуждает мероприятия с учетом исламских принципов ислама являются чрезвычайно дефицитных в исламских знаний.и, следовательно, их интеллект не может их. Это приводит к ошибочным мнениям и они оказываются фанатичный, не хватает сострадания.
Такие люди твердо держаться того мнения, что если Пророк, не сделать что-то, мы не должны делать это, и если это так, то люди из дальних стран не сможет пойти на лодке или самолете на паломничество - который является одним из столпов ислама - потому что Пророк, хвала и мир прахуему, только пошел пешком или на верблюде!
Инновации, что осуждается это тот, который заменяет Вещего путь и идет вразрез с принципами ислама. Если кто-то должен вам сказать, что ничего Пророк не делать это следует рассматривать как плохой инноваций, когда она, как известно, соответствуют принципам ислама, это через невежество.)
Если бы нужно было изменить образ пророка Мухаммеда, то можно было бы быть ошибочными и быть среди новаторов и поэтому подлежит угрозы и разрыва Аллаха. Аллах предупреждает: «Так пусть те, кто не повинуется Его команду будьте осторожны, чтобы не поражены непостоянными, или, что они поражены болезненной наказания"(24:63). Он также предупреждает, "а кто выступает против Посланника после указаний стало ясно ему и следует по пути, кроме того, что из верующих, Мы должны позволить ему следовать, что он превратился в и мы будем жарить его в ад - и зло прибытие "(4: 115).
Абу Хурайра рассказывает нам о времени Пророк посетил кладбище. В ходе визита он описал некоторые из его народа говорил: "Некоторые (в День Суда) будет зависеть от моего Бассейн как шальная верблюд увезли. Я буду называть к ним, говоря:" Иди сюда, иди сюда! ' Но это будет сказано,"После вас они внесли изменения. После чего я скажу: "Уходи, уходи!"
Пророк сказал своим сподвижникам: «Тот, кто что-то добавляет к моим командам, которые не является частью из них, является девиантное».
Анас сообщил, что Пророк сказал: «Тот, кто избегает мой Вещий Путь не от меня."
Абу Рафи 'повествует о том, что Пророк сказал своим сподвижникам: «Не позволяйте ни один из вас найти полулежа на кровати, услышав весть о моем заказе, что либо команды или запрещает, так что позже он говорит:« Я не знаю,, Я следую только то, что находится в Книге Аллаха ".
Аль-Miqdam сказал: "То, что Посланник Аллаха делает незаконным, как то, что Аллах делает незаконным."
Пророк Мухаммад сказал своим сподвижникам: «Те, кто идут на крайние меры в речи будут уничтожены."
Первый халиф Абу Бакр ас-Сиддик сказал: «Из вещей Посланник Аллаха использоваться не делать, я опустил нет. Я боялся, что если бы я оставил ни одного из своих команд я бы наклонно."
Необходимость ЛЮБЛЮ пророка Мухаммеда
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Необходимость Любить Пророка
Принятие его совет и консультирование его при необходимости
Аллах говорит: "Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши жены, ваши племена, имущество вы приобрели, товар вы боитесь не будет продаваться, а дома вы любите милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борется за Его Пути, то подождите, пока Аллах доводит Свою команду "(9:24).
Этот стих показывает, ободрение, совет, доказательство и указание на необходимость любить пророка Мухаммеда. Это также достаточно, чтобы показать, что эта обязанность имеет огромное пропорции. Это обязательство и право Пророка.
Вы наблюдали, как Аллах выговор тех, чья любовь близких и имущества являются для них дороже Аллаху и Его Посланнику. Аллах завершает свой предупреждение с угрожающих слов ", то ждать, пока Аллах не должен принести в команду." И от этого он понял, что те, чья любовь к другучем для Аллаха и Его Посланника заблудших и не руководствуются Аллаха.
Анас говорит нам, что в один прекрасный день Пророк сказал своим сподвижникам: «Никто из вас не поверит, пока я не любимее для него, чем его дети, его отец и всех людей."
. Анас также сообщил, "Есть три вещи, которые, если бы кто-то в поисках убежища в них они будут испытывать сладость веры Они что Аллах и Его Посланник более любимы для него, чем что-либо еще, то он любит человека только для Ради Аллаха, и он ненавидит понятие возвращаяськ неверию столько, сколько он будет ненавидеть, чтобы быть брошен в огонь ".
Однажды Омар, сын Аль Хаттаба пошел к Пророку и сказал ему: "Я люблю тебя больше, чем что-либо, кроме своей души, которая находится между моими двумя сторонами." Пророк ответил: "Ни один из вас не поверит, пока я не ему дороже собственной души." Омар сразу ответил: «Клянусь Тем, кто ниспослал Писание с вами,Я люблю тебя больше, чем моей души, которая находится между моими двумя сторонами. "Пророк ответил:" Омар, вы достигли его. "
Сахл не предупредил: «Если кто-то не думаю, что Посланник Аллаха его хозяин по всем вопросам или надо думать, что он не подпадает под его юрисдикцию, он не вкусить сладость его пророческой образом, потому что он сказал:" Ни один из вас поверите, пока я не дороже ему, чем он сам ".
Награда за Любить Пророка
Анас рассказывает нам о случае, когда человек пришел к Пророку и спросил: "Когда последний час придет, о Посланник Аллаха?" После чего Пророк спросил: «Что вы готовы к этому?" Человек не ответил, "у меня есть ни подготовлен обилие молитва, пост или благотворительность для него, но я люблю Аллахаи Его Посланник. "Пророк сказал ему:" Ты будешь с тем, кого любишь ".
Сафван, сын Кудама рассказывает о его миграции к Пророку, он сказал: "Когда я мигрировали к Пророку, я пошел к нему и сказал: о, Посланник Аллаха, дай мне руку", и он дал мне свою руку, то я сказал, О Посланник Аллаха, я люблю тебя. Он ответил: "Человек с той, которую он любит." сказал Абу Заррчто-то подобное.
Пророк взял в руки своих внуков Аль Хасан и аль Хусейн и сказал: "Кто любит меня и любит эти двое, их отца и мать, получит ту же степень, как я в День Воскресения».
Мы дали хорошие новости, передаваемую Анаса, что Пророк сказал: "Кто любит меня будет со мной в раю».
Сподвижники и их последователи Любовь Пророка
В рассказы из сподвижников и их последователей (Tabien и Tabi Tabien) и уважаемые ученые человек относительно их любви к Пророку и их стремления к ним
Абу Хурайра рассказывает, что посланник Аллаха сказал своим сподвижникам: «Те, в моей нации, чья любовь будет сильнейшим те, кто придет после меня. Среди них есть такие, которые бы торговать своей семье и богатство, чтобы меня видели."
Омар сказал Пророку "Я тебя люблю больше, чем я сам."
Амр, сын Аль As сказал: "Там нет ни одного более любимой для меня, чем Посланник Аллаха".
Abda, дочь Халида, сын Ma'dan говорилось о ее отце говоря, "Халид никогда не ложился спать без стремления к Посланнику Аллаха и его Эмигрант (мухаджирами) и помощник (Ансар) сподвижников, и он бы назвать каждого из им. Он говорил: "Это моя корни и ветви, мое сердце тоскует поим, я тосковал по ним в течение длительного времени, Господь мой, спешу мое возвращение к вам! »
Сын Исаака говорит нам, что во время встречи Ухуда отец, брат и муж одной из женщин Ансари были убиты, поскольку они сражались вместе с Посланником Аллаха. Тем не менее, несмотря на ее потери, ее единственной заботой было для безопасности Пророка. Дама спросила с тревогой новости Пророка, После чего ей сказали, "Хвала Аллаху, он, а также вы хотите," Она спросила: "Покажите мне его, чтобы я мог его видеть." Когда она увидела его, она воскликнула: «Теперь что я знаю, что вы в безопасности, любой недуг стал как ничто ".
Халиф Омар вышел однажды ночью, чтобы увидеть, что все было хорошо в обществе и случилось, чтобы увидеть зажженную лампу в доме пожилой леди, которая была чесания некоторое шерсть. Как она работала далеко сказала она, "восхваление благо и благословение Мухаммаду, может благословенный благословит его! Я стою в слезах перед рассветом. Еслитолько я знал, когда смерть дает нам разные формы, будет ли Обитель присоединиться ко мне, чтобы мой возлюбленный. "Услышав эти сердечные слова Омар сел и слезы отпала от глаз его.
Как смерть подошла Билал, его жена позвала: «О, горе." Билал ответил: «О, какая радость, я встречусь тех, кого люблю, Мухаммад и его партию!"
Когда мекканцы принимали Зайда, сын ад-Датина в из священных пределах до мученика него, Абу Суфьян, сын Харб, сказал ему: "Я прошу вас Аллахом, вы не хотите, что Мухаммад был сейчас с нами так, что он бы на вашем месте, и что было бы в голову, что будет затронуто, и вы были с вашимсемья? »ответил Зайд," Клянусь Аллахом, я не хотел бы, что Мухаммад был бы в таком месте, где даже бельмо бы колоть его, если это было условие мне возвращается к своей семье! ", сказал Абу Суфьян," Я никогда не имею видел каждый, кто любит другого на пути сподвижников Мухаммада люблю Мухаммада! "
Сын Аббаса говорит нам о времени, когда женщина из Мекки пришел к Пророку в Медину. По прибытии Пророк спросил ее под присягой поклясться, что она не ушла из дома из-за гнева мужа, или потому, что она хотела изменения в ее окрестностях, и что единственная причина для ее ухода былоиз-за своей любви к Аллаху и Его Посланнику.
Как сын Аз-Зубайр лежал мученическую смерть, сын Омара стоял над ним и молились о прощении и сказал: «Клянусь Аллахом, в соответствии с тем, что я знаю о тебе, что ты человек, который постился, молился и любил Аллаху и Его Посланнику» ,
Знаки Любить Пророка
Кто-то, кто заявляет, что он / она любит другого предпочтут этого человека на всех остальных, он будет также предпочитают то, что он любит, если бы это было иначе, то он будет действовать и его любовь не будет искренним. Следующие признаки будут очевидны в тех, кто по-настоящему любят пророка.
Знак любви к Пророку, что он / она будет следовать его примеру, применить свое пророческое путь на словах, поступки, послушание Его заповедям, избегание, что он запрещен, и принять его манеру во время легкостью, лишений, когда активны или обездоленных. Аллах говорит: "Скажи (Мухаммад):" Если вамлюбите Аллаха, за мной и Аллах будет любить тебя "(3:31).
Знак, что он / она будет выделять свои собственные желания и аппетита предпочтение по закону установленном и поощряется Пророка. Аллах говорит: «Те, перед ними, кто сделал их жилище в обители (город Медину), и из-за их веры люблю тех, кто эмигрировал в них; они делаютне найти (зависть) в своих сундуках за то, что они были даны, и предпочитают их выше себя, даже если они сами имеют потребность "(59: 9).
Если человек обладает этим прекрасное качество, то он / она имеет совершенную любовь к Аллаху и Его Посланнику. Если он будет обнаружено, что немного не хватает в этом качестве, то его любовь несовершенна, но не лишенный него. Доказательство этому можно найти в высказывании Пророка, когда человек сталкивается наказание за впитывая.Как человек собирался получить свое наказание человек проклял обидчика, после чего Пророк сказал: "Не проклинать его. Он любит Аллаха и Его Посланника."
Знак, что один упоминает Пророка в изобилии - кто любит что-то, он постоянно на его языке.
Тоска, чтобы встретить Пророка является еще одним признаком. Каждый любитель жаждет быть с их любимой. Когда племя ашаритов подошел Медину, они услышали пение, "Завтра мы будем с теми, кого мы любим, Мухаммада и его сподвижников!"
Еще одним признаком является то, что как и в память о кого-то пророка, который любит его можно будет найти хвалить и уважать его, когда он упоминается и отображения смирение, и снизить себя, когда он слышит его имя. Нам говорят, Исаак Ат-Tujibi, что после смерти Пророка когда сподвижникислышал его имя они стали смиренными, их кожа дрожали и плакали. Что касается других последователей Пророка некоторые испытали то же самое из-за любви и тоски по нему, в то время как другие сделали это из уважения и почтения.
Среди признаков является любовь выражается в пророка и народа его дом и его сподвижников - в эмигрантов (мухаджирами) и помощники (Ансар), так ради него. Человек с этим знаком будут найдены враждебно к тем, кто их ненавидит.
Аль Хасан и аль Хусейна, да будет Аллах доволен ими, Пророк сказал: «О Аллах, я люблю их, поэтому, пожалуйста, любите их."
Аль Хасан Пророк сказал: «О Аллах, я люблю его, так кто его любит, любит его." И он также сказал: "Кто ненавидит их, ненавидит меня."
Пророк сказал Али, «Только верующий будет любить вас, и только лицемер будет ненавидеть вас." (Шейх Дервиш добавил: Хафиз ибн Хаджар сообщил предыдущий хадис и сказал, что ибн Taymia штамп себя с лицемерием, потому что он знал, хадис, цитирует его, но пошел против него, таким образом, становится очевидным,что ибн Taymia ненавидел Имам Али. Он также записал в известных книг Хафиза Хабиба Ахмеда Ghumari, что ибн Taymia клеветали Имам Али на шестнадцати случаях).
Из его семьи, Пророк сказал обращаясь к леди Фатима, да будет Аллах доволен ею, "Она часть меня, кто ненавидит ее ненавидит меня."
Пророк сказал леди Айша отношении Усамы, сына Зайда в "Люби его, потому что я люблю его".
Пророк говорил о Помощников (Ансар) говорил: "Знак определенной веры любовь к Ансар, в то время как знак лицемерия является ненависть к ним."
Пророк сказал: "Бойся Аллаха, бойтесь Аллаха. Мои спутники не делают им цели после меня! Кто любит их любит их, потому что они любят меня, а кто ненавидит их именно через их ненависть меня. Кто вредит их, вредит мне. Кто-то делает больно мне делает это так, как будто это вредноАллаху. Кто-то делает, что, кажется, оскорбительно для Аллах собирается быть изъято. "
Дело в том, когда кто-то любит другого, он любит все, что человек любит, и это было действительно так с сподвижников и Tabien и Tabi Tabien (двух поколений, которые следовали сподвижников), которые подали свою любовь к вещам, которые были разрешенных и что отказано аппетиты ихсамостоятельно.
Анас увидел Пророка выбирая кусок тыквы, и сказал: «С этого дня я любил тыквы."
Аль-Хасан, внук Пророка, да мир Аллаха них, пошел с Джафар к Сальма и попросил ее приготовить некоторую пищу Пророк ел.
Омар наблюдается Пророка носить пару желтого цвета сандалии, так что он тоже носил пару того же цвета.
Еще одним признаком является ненависть к любому, кто ненавидит Аллаха и Его Посланника. Такие люди тех, кто проявляет враждебность к Аллаху и Его Посланнику. Верующие, имеющие этот знак избежать все, кто выступает против пророческий путь, и находятся в оппозиции к тем, кто внедрение новаций в пророческом пути (которыйне в соответствии с принципами ислама) и найти закон он установленную обременительным. Аллах говорит: "Вы должны найти ни один народ не верить в Аллаха и в Последний день любящего всех, кто выступает против Аллаха и Его Посланника» (58:22). (Шейх Дервиш добавил: Когда мы узнаем, что Пророк практиковал то,мы должны следовать, насколько это в наших силах. Но, если он приказал нам не сделать что-то мы должны немедленно прекратить, однако, если он этого не сделал что-то там не обязаны воздерживаться от его делать, если он не подлежит запрету.)
Сподвижники Пророка были готовы выступить против любого члена своей семьи, которые были в оппозиции к нему.
Еще один признак встречается в тех, кто любит Коран, принесенный Пророка, с помощью которых он и они руководствовались. Когда его спросили о Пророке Леди Аиши, да будет Аллах доволен ею, сказал: "Его характер был, что в Коране». Часть из любви к Корану, слушает его декламации, действуя в соответствиик нему, понимая это, оставаясь в рамках своих границ, и любовь, как Пророка Мухаммада.
Сахл, сын Абдуллы говорил этого знака говоря, "Знак любви Аллах есть любовь Корана. Знак любви Коран является любовь к Пророку. Знак любви к Пророку является любовь к своей пророческой образом. Знак любить пророческий путь является любовь к вечной жизни. Знаклюбить жизнь вечную ненависть к этому миру. Знак ненависти к этому миру, что вы не накопить какой-либо из него для положений исключением и то, что вам нужно, чтобы благополучно прибыть с в вечной жизни ".
Другим признаком любви к Пророку, чтобы помилует его нации, консультируя их и, стремясь к улучшению их интерес и удаления все, что вредно из них таким же образом, что Пророк был "нежным и милостив к верующим" (9: 128).
Признаком совершенной любви находится в всякий ограничивает себя через самоотречение, предпочитая бедности к достопримечательностям мира.
Человек пришел к Пророку и сказал: «О Посланник Аллаха, Аллах, я люблю тебя." Пророк ответил: "Если ты меня любишь готовить себя к бедности щита, потому что бедность приходит быстрее тот, кто меня любит, чем воды весной течет к своему концу." Абу Саид аль-Худри сообщает аналогичную поговорку.
Реальность и смысл любви к Пророку
Существуют различные мнения в то, что представляет собой любовь Аллаха и Его Пророка и многих вещей было сказано об этом, однако реальность такова, что каждый из которых отличается участник ссылается на разных государств.
Суфьян сказал, и, возможно, он думал о словах Аллаха, которые говорят: «Если вы любите Аллаха, за мной" (3:31). "Любовь состоит из следующих Посланника Аллаха."
Ученые сказал:
"Любовь к Посланнику верить в свою победу, чтобы защитить и подчиняются его пророческий путь, и будучи боится против него."
"Любовь есть постоянное памятование любимого."
"Это тоска по любимой."
"Любовь это сердце, которое следует за волю своего хозяина, он любит то, что он любит и ненавидит то, что ненавидит."
Большинство из этих мнений указывают на плоды любви, а не о реальности любви. Реальность любви наклон к тому, что каждый находит приятным и гармоничным путем:
1. удовольствие от его совершенствования, такие как любовь красивых выступлений, мелодичные тона, вкусной еды и вкусных напитков, все из которых один склоняется естественно, потому что они согласны.
2. вывод удовольствие в совершенстве благородных внутренних качеств, которые испытывают интеллекта, а также сердца, таких как любовь ученых ислама, людей с вертикальными натур, чья жизнь и поступки являются примером. Это естественно для человека, чтобы склонить к страстному виде любви ктакие вещи почти до крайности.
3. Человек может любить что-то из-за нахождения его приятным для него по причине получения его пользу и благословения. Это естественный нрав любить то, что каждый находит, чтобы быть хорошим.
После того, как эти три подхода были поняты, то связать эти три причины любви к Пророку и обнаружить, что эти три вещи вдохновляют любовь, также применимы к ним.
Красота его телосложения, внешнего облика и его идеальный характер уже обсуждались, поэтому нет необходимости упоминать их снова.
Мы уже упоминали, преимущества и благословения народ пророка Мухаммеда получает. И мы также упоминали атрибуты Аллаха, с которым он был благословлен и через которые человечество преимущества, такие как сострадание, он имеет для своего народа, своей милости к нам, его руководством, нежность кнам и его борьба, чтобы спасти нас от огня. Аллах описал Его Пророка, говоря: «Мы не отправили тебя (Пророк Мухаммад), кроме как милость для всех миров» (24: 107), и "О Пророк, Мы послали тебя как свидетеля, носителя благой вести, и нести предупреждение; абонента к Аллаху с Его дозволенияи как легкий пролить лампы ". (33: 45-46) И," Это Он поднял среди неграмотных (арабов), Посланник от себя, чтобы читать им Его аяты, чтобы очистить их и научить их Книга и Мудрость "(62: 2). Кроме того, "и направляет их на прямой путь» (5:16).
Там не может быть добра достойнее или большее значение, чем добра, найденного в Пророка для верующих. Там нет других знаков, которые могут быть более универсально выгодным и большей пользой, чем его благословения для всех мусульман, потому что Пророк Мухаммад является наш путь к руководством. Он являетсяТот, кто спасает нас от ошибок нашего слепоты. Он тот, кто призывает нас к успеху и честь! Он наш путь к нашему Господу и нашему заступника. Он тот, кто будет говорить от нашего имени и свидетельствуют для нас и привести нас, по воле Аллаха, к вечной жизни с ее счастья!
Теперь должно быть ясно, дорогой читатель, что, любовь к Пророку обязательна по причине подлинных цитат мы принесли вам, в котором мы, связанных природу его переполнения добра и универсальной красоты.
Если человек может любить человека на основании его щедрость по отношению к нему один или два раза в своей жизни, или, что он спасает его от опасности или вреда ни разу - и иметь в виду, что такие только из временной природы - то, что из Человек, который дает ему бесконечное счастье и защищает его для вечностинаказание Ада? Этот человек заслуживает большей любви!
Царь любил, когда его поведение хорошо и правитель любил, когда его поведение находится в вертикальном положении. Даже если знающий человек или человек благородного характера живет далеко он будет любим на этот счет. Но когда кто-то располагает всей совершенство этих качеств является это лицо больше прав бытьлюбил и больше заслуживает привязанности!
Имам Али, да будет Аллах доволен им, описывается Пророк говорил: "Тот, кто сталкивался с ним вдруг стал боязливым о нем. Кто общался с ним любили его."
Обязательство Посоветуйте Пророка по запросу
Аллах говорит: «Там нет вины для слабых, больных, и те, не имея средств, чтобы провести (остаться), если они верны Аллаху и Его Посланнику» (9:91). Комментаторы говорят, что если человек искренне верен Аллаха и Его Посланника, то они искренние мусульмане тайно и открыто.
Тамим ад-Дари сообщила, что Посланник Аллаха подчеркнул три раза, "Религия активен совет." Спросил его спутники, "Кому, о Посланник Аллаха?" Он ответил: "Аллаху и Его Книге, Его Посланнику и мусульманских лидеров, и обычного человека." Имам отметил, что это является обязанностью.
Имам Аль Khattabi сказал, "Советы это слово используется для обозначения желания объекта, что хорошо. Это не возможно объяснить это с помощью всего одного слова, способное вместить все свои смыслы." В языковом, рекомендации основаны на искренней заботы.
Консультации является поставка искренней заботы, его преимущество передается и осуществляется от одного к другому следующим образом:
Консультации по отношению к Аллаху и к Его ради, чтобы доставить твердое убеждение в Его Единстве, описания Аллаха в том, каким образом Аллах описывает Себя, а не для описания Аллаха и Его атрибутов, как описано в словаре человеческого поведения. Это желание за то, что Аллах любит, избегание того, чтоАллах ненавидит и искренность в поклонении Аллаху.
Консультации по отношению к Книге Аллаха, чтобы доставить веру в него, действовать в соответствии с ней, ее тонкой декламации, смирения на счет него, и уважение к ней. Это также его понимание и ищет юриспруденцию в нем, а также защищать его от неверного истолкования экстремистов и нападениеиз еретиков.
Консультации по отношению к Посланнику Аллаха, чтобы доставить людям подтверждение его пророчества вместе со всеми, он принес и послушания ему в то, что он повелевает или запрещает.
Абу Ибрагим Исхак В-Tujibi сказал, "Советы к Посланнику Аллаха, чтобы соответствовать тому, что он принес и строго придерживаться его пророческой пути через действия."
За время жизни Пророка доставка совету своих сподвижников было помочь ему, защитить его, выступают против его врагов, подчиняться ему и проводят свою жизнь и имущество стремление служить ему, и это находится в Словах Аллаха, "Среди верующих есть люди, которые были верны своемузавет с Аллахом "(33:23)." Вы должны верить в Аллаха и Его Посланника и бороться за свой путь с вашим имуществом и сами "(61:11).
Доставка совет мусульман ради Пророка после его смерти, чтобы гарантировать, что его достоинства поддерживается и проявлять уважение и большую любовь к нему. Стремитесь, чтобы узнать от своей пророческой образом, понять его юриспруденцию, любить свою семью и сподвижников. Избегайте бы то ни было, он не любил иненавижу все, что отклоняется от своей пророческой образом и бодрствуя для его возникновения. Это смилостивиться для своего народа, стремление к получению знаний его характера, его жизни и этики, и быть стойкими в своем применении.
От этого, понимаешь, что доставка совет является одним из плодов любви Пророка, а также быть среди своих знаков.
Имам Абуль Касим аль Qushayri сказал, что Амр, сын Аль Лейс в, который был одним из королей Хорасана, известный за его героизм и известный как В-Saffar, был замечен в видении и спросил: "Что Аллах сделал с тобой ? " Он ответил: «Он простил меня." Амр был тогда спросил о том, что учетная запись была Аллах простил егона что он ответил: «Однажды я поднялся на вершину горы и посмотрел вниз на моих армий и ее огромного числа порадовал меня. Тогда я пожалел, что могло бы быть с Посланником Аллаха, так что я мог бы прийти ему на помощь и помог ему. Это было из-за этого, что Аллах простил меня ».
Для мусульман доставка совет должен слушаться своих имамов, когда они заказывают с истиной. Также, чтобы помочь им, напомнить им о правде в лучшем порядке, привлечь их внимание к вопросам они выходят, а также дела мусульман, из которых они не знают. Один не должны ни нападать на них, ни причинуим неприятности, или привести к разногласиям среди людей, или отчуждать их от людей.
Консультации ради обычного мусульманина, чтобы доставить его для их интересах и направлять их к нему. Это, чтобы помочь им в вопросах их религии и этого мира не только по речи, но через действие. Это, чтобы предупредить тех, кто не волнует, сообщите невежд, и подавать нуждающемуся. Этосокрытие своих ошибок, и отталкивающая, что бы причинить им вред и принести им пользу.
НЕОБХОДИМОСТЬ хвалить уважение и почет пророка Мухаммеда
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Коран выражает необходимость Слава,
Уважение и честь Пророка
Аллах говорит: «Мы отправили тебя (Пророк Мухаммад) в качестве свидетеля и как носитель благой вести и предупреждения Так что вы (люди) верим в Аллаха и Его Посланника, и что вы поддерживаете его и почитают его." (48: 8 -9).
Аллах также говорит: «Верующие не продвинуться перед Аллахом и Его Посланником. Бойтесь Аллаха. Аллах Слышащий, Знающий. Верующие, не поднять ваши голоса над голосом Пророка, ни громко говорить с ним, как и вы в один другой чтобы ваши работы должны быть аннулированы без вашего ведома ". (49: 1-2)
Кроме того, "Не делайте призвание Посланника между собой, как призвание друг друга" (24:63).
В первом стихе цитирует, обращается внимание Аллахом обязательство чтить пророка Мухаммеда, и показать ему наибольшее уважение. Ученые, такие как Аль Akhfash и ат-Табари считают, это также означает, что он должен быть оказана помощь и содействие.
Верующие предупредил во второй цитирует стих не говорить до него, сделать иначе бы собой чрезвычайно плохие манеры.
Сахл, Абдулла В-Tustori сына сказал, что стих означает, не говорите, прежде чем он говорит, и когда он говорит слушать его в молчании. Аль Хасан и несколько сподвижников сказал, что когда он пришел к принятию решений, сподвижники было запрещено проводить любые вопросы перед Пророк говорил и учитываяего инструкция была независимо будь то бороться или что-то еще в их религии, если Пророк не приказал его. Им не разрешалось следовать за ним в любом вопросе.
Аллах завершает этот стих с осторожностью, чтобы не сделать иначе, Он говорит: "Бойся Аллаха, Аллах Слышащий, Знающий» (49: 1). Аль-Маварди пояснил, что "страх Аллах" означает одно не должно иметь приоритет перед Его Пророка.
Как-Сулами сказал он означает надо бояться Аллаха, если вы игнорирование, пренебрежение или неуважение, что связано с Пророком помню Аллах слышит и знает, что мы делаем. После этого Аллах запретил им поднять свой голос выше, чем у Пророка или говорить громко.
Абу Мухаммад Макки объяснил стих означает одно не должны говорить перед Пророком ни один должен назвать его по имени, как это принято делать другим. Это означает, что один должен уважать и держать его в почете и обратиться к нему с самым благородным из названий, таких как, Посланник Аллаха или ПророкаАллаха. Это подтверждается стихом, который говорит: "Не сделать созыва Посланника между собой, как своего призвания друг друга" (24:63). Другой ученый считал, что это означало, что они должны только задать ему вопросы.
Аллах предостерегает ", ни громко говорить с ним, как вы делаете друг с другом, чтобы не ваших работ должен быть аннулирован без вашего ведома" (49: 2). Было сказано, что этот стих был ниспослан, когда делегация из племени Tamin пришел и крикнул "Мухаммад, Мухаммед, приходят к нам." И что Аллах осудилим за то, что невежественные и сказал: "большинство из них не имеют понимания" (49: 4).
Кроме того, было сказал бывший стих был ниспослан по отношению к беседе между Абу Бакра и Омара, которая состоялась в присутствии Пророка, который разразился в спор, в котором были подняты голоса. После этого, когда Омар обратился к Пророку, он говорил шепотом, как будто он был доверчивымсекрет; его голос был почти не слышен, после чего Пророк спросил Омара повышать голос мало.
Из стиха, "Верующие, не говорите" наблюдают за нами »(2: 104) комментатор объяснил, что эта фраза была в общем пользовании среди помощников (Ансар), и носит условный смысл" Соблюдайте нас, и мы будем наблюдать вас ". Из уважения Ансар было запрещено использовать фразу, говоря сПророк.
Это также сказано, что евреи будут использовать ту же фразу в насмешку над Пророком, потому что слово "Ra'ina" на иврите означает зло.
Большой респект компаньона
и процесс их реализации Пророка
Амр, сын Аль-AS в, говорил о большой любви и уважения, он был для Пророка говоря, "Существует нет еще один любимый для меня, чем Посланник Аллаха, у Которого нет никого, я уважаю больше, чем он. Я никогда не смогу получить мой заполнения глядя на него, в связи с большим уважением у меня для него. Если бы я был впопросят описать его, я не смог бы сделать это, потому что я не могу смотреть на него достаточно ".
Анас говорит нам: «Посланник Аллаха вышел в сопровождении эмигрантов и помощников, вместе с Абу Бакра и Омара. Ни один из них, за исключением Абу Бакра и Омара, не поднял свои глаза, чтобы посмотреть на него. Они будут смотреть на Пророка и он хотел бы посмотреть на них, они бы улыбнуться ему, и он будет улыбатьсяим ".
Усама, сын Шарика описано собрание, в котором Пророк и некоторые из его сподвижников присутствовали. Он сказал: «Я пришел к Пророку и заметил, что его сподвижники сидели вокруг него, как до сих пор, как будто были птицы сидели на их головы." Hind, дочь Аби Хала сказал что-то подобное ", когда онговорил сидящих вокруг него бы склонить головы, как будто были птицы сидели на них сверху ".
Когда Urwa, сын Масуд в, который был еще в ислам, был послан Koraysh качестве посланника к Пророку до подписания договора о Hudaybiyah. Он был поражен подавляющего, беспрецедентной суммы в отношении сподвижников было для Пророка.
Urwa отметил, что никогда прежде он не видел такой огромное уважение заплатил никому. Он сказал, что всякий раз, когда Пророк сделал омовение он увидел его сподвижников спешат получать часть его остатки воды, а на самом деле они почти дрались, чтобы получить его. Они бы слюну и протрите его на свои лицаи органами. Если прядь волос упала с него они бы спешить, чтобы восстановить его. Когда он дал команду они бросились выполнять его. Когда он говорил, они снизили свои голоса в его присутствии. Urwa заметил сподвижников Пророка не смотреть на него из уважения. По возвращении URWA в к Koraysh,он сказал им: «Я посетил Хосрова в его королевстве, Цезарь в своей империи, и Негус в его королевстве, и клянусь Аллахом, я никогда не видел ни одного короля или императора относились с таким же уважением, что сподвижники Мухаммада показать Мухаммаду ".
Он также сообщил, что Urwa сказал: "Я никогда не видел царя, состоявшейся в таком почете, как Мухаммад проводится его сподвижников, и я видел людей, которые никогда не откажутся от него."
Анас рассказывает о времени, когда он увидел, что Посланник Аллаха, побрился. Его сподвижники стояли вокруг него и всякий раз, когда прядь волос упала одна из них поднял его.
Талха говорил о времени, когда сподвижники Посланника Аллаха просил невежественное бедуин, спросить Пророка о том, что человек был, как кто выполнил свой обет. Сподвижники стеснялись спросить себя, в связи с благоговением они имели для него. Бедуин спросил, но Пророкне сразу ответил. Когда Талха прибыл он посмотрел на него и произнес стих «Среди верующих есть люди, которые были верны своему завету с Аллахом. Некоторые выполнили свой обет умереть, а другие ждут, неуступчивый, чтобы изменить" (33:23). Позже Talha стал мучеником, после смертиПророка.
Продолжение уважение и почтение Благодаря Пророка после его смерти
Таким же образом, как это было нужно уважать Пророка при его жизни, это очень нужно уважать его теперь, когда он ушел из жизни. В это уважение надо показать, когда высказывания или способ Пророка упоминаются, а также, когда человек слышит упоминание его имени, его семьяи сподвижников.
Абу Авраам В-Tujibi говорит нам, что существует обязательство по всем, кто считает, быть скромным, опасаясь, уважительно, и до сих пор всякий раз, когда Пророк, упоминается в их присутствии. То же степень уважения и манеры показано сподвижников к Пророку при жизни должен подражания,так же, как если бы он был до сих пор в нашем присутствии.
Однажды Абу Джафар, принц верующих начали спорить с Маликом в мечети Пророка Малик напомнил ему этого не делать, что говорить, "Принц верующих, не повышать голос в этой мечети. Аллах научил нас, как вести себя, говоря: "Верующие, не поднять ваши голоса над голосомПророка "(49: 2), и обратил Ja'fars внимание," те, кто ниже их голос в присутствии Посланника Аллаха являются те, чьи сердца Аллах испытал для отражения (зло) (49: 3) Малик также напомнил ему о предупреждении в стихах, "те, кто взывает к тебе (Мухаммад)" (49: 4),тем самым напоминая Джафара, что даже при том, что Пророк скончался такое же уважение из-за него во время его жизни связано с ним после этого.
Джафар был унижен это напоминание и спросил Малик, "Абу Абдулла, когда вы просить вы сталкиваетесь направление молитвы или вы сталкиваетесь Посланника Аллаха?" Малик ответил: «Почему бы вам превратить ваше лицо от него, когда он ваши средства и средства вашего отца Адама к Аллаху в День Воскресения?Я сталкиваются Пророка и попросить его вмешаться, потому что Аллах дарует свою заступничества. Аллах говорит: "Если, когда они были неправильно себя, они пришли к вам ..." (4:64). "
Малик сказал Ayyoub As-Sakhtiyani, "я не сообщу вам, кроме как от Ayyoub или кого-то лучше, чем он. Я пошел на Большом Паломничество в два раза и имел возможность наблюдать Ayyoub. Всякий раз, когда Посланник Аллаха было упомянуто, он плакал и его глаза стали красными. Когда это произошло, я понял, что большаяКоличество отношении него было для Пророка Именно тогда я начал записывать рассказы от него ".
Сын Мусаб Абдуллы сказал: "Всякий раз, когда Пророк был упомянут Малик стал таким бледным, что это вызвало страдания тем, кто в его компании. Однажды его спросили об этом, и ответил:« Если бы вы видели, что я видел, вы не захотели быть удивлен этим. Я хотел бы отметить, Мухаммад, сын Munkadir в, мастериз Корана чтецов, в большинстве случаев, когда его спросили о пророческом цитаты он плакал, пока у нас не было к нему симпатию. Я наблюдал Jaf'ar, сына Мухаммеда, который бы шутить и смеяться много, но когда Пророк был упомянут в его присутствии, он побледнел, и я никогда не видел, как он относится поговорка ПосланникаАллаха без первого принятия омовения. Когда я к нему в гости, я бы найти его либо молиться, поститься или читать Коран. Он только говорил о необходимых вещах, которые были его интересовать. Он был одним из ученых, которые были осведомлены и поклонялись Аллаху, могучий прославил.
Лицо Абдур Рахман, сын Аль Касим побледнело, как будто кровь отхлынула от него, и его язык стал сухим, когда Пророк был упомянут. Это было из-за уважения, которое он испытывал к Пророку. Когда он посетил Амир, сын Абдуллы, где дед был Аз-Зубайр, и пророкбыло упомянуто в его присутствии он плакал, пока у него не было больше слез оставил пролить.
Аз-Зухри был одним из самых легко собирается и дружелюбные люди, и было отмечено, что всякий раз, когда Пророк был упомянут в его присутствии он стал не замечая всего, это было, как будто он не знал, вам ни вы его знали. Я посетил бы Сафвана, сын Сулеймана, который был среди тех, кто наиболее усердными в поклонениии вознес молитвы в течение всей ночи. Всякий раз, когда Пророк был упомянут он плакал и продолжал это делать и его окружение встали и ушли ".
Всякий раз, когда Katada услышал пророческое цитату он вспыхнет в рыданием и стал очень бояться.
Был момент, когда много людей собрались вокруг Малика и кто-то сказал: «О, если бы вы бы назначить кого-то, кому вы могли бы диктовать, то он мог бы сделать люди слышат". Малик ответил: «Аллах сказал:" Верующие, не поднять ваши голоса над голосом Пророка »(49: 2). Уважениемему при жизни, то же самое теперь, когда он мертв ".
Сын Сирина будут смеяться, но когда пророческий цитата упоминалось он стал смиренным.
Абдур Рахман, сын Махди поручил тех, кто в своей компании, чтобы молчать, когда пророческий цитата упоминалось, и сказал им: «Не поднимайте ваши голоса над голосом Пророка." Причина этого кроется в его интерпретации предшествующего стих. Он сказал, что люди должны молчать, когдапророческое цитата читается так же, как если бы они были бы, если они были в присутствии Пророка, слушая его речи.
Передача хадисов по сподвижников и их последователей (Tabien и Tabi Tabien)
Высокая внимание сподвижников и их последователей (Tabien и Tabi Tabien) для передачи пророческих цитат и его образа жизни
Амр, сын Maymun говорит нам: «Я посетил сын Масуд в течение всего периода года, и он никогда не слышал, как он говорил,« Посланник Аллаха сказал: "но в один прекрасный день он сказал:" Посланник Аллаха сказал: "и после высказывания его он стал таким огорчен, пока я не увидел пот капает со лба. Тогда сын Масуд началобъяснить хадис. Его глаза были полны слез, и его вены стали увеличены.
Судья Медина, Авраама, сына Абдуллы, который был сыном Qusaym Аль Ансари, говорит нам, что "Малик, сын Anas 'проходил мимо Абу Хазим кто преподавал некоторые из пророческих котировок. Малик попросил разрешения послушать, однако есть не было места, чтобы сидеть и он сказал: "Я не люблю слушатьпророческое цитата стоя ".
Нам говорят, Малик, что человек пошел к сыну Аль мусаййабских и нашел его отдыхает. Он спросил об определенном высказыванием Пророка, после чего сын Аль мусаййабских сидел в вертикальном положении и дал ему цитату. Человек сказал Аль мусаййабских, "Я хочу, чтобы ты не беспокоит себя." После чего он ответил: "Я бы не понравилосьпередать вам пророческое цитату время отдыха ".
Мухаммад, сын Сирина был человек, который бы много смеяться, но когда он услышал высказывание Пророка он стал смиренным.
Абу Мусаб сказал: "Малик, сын Anas 'будет только передавать вещий цитату, если у него был свой омовение. Это было из-за уважения Малик был для Пророка.
Всякий раз, когда Малик, сын Anas 'учили вещий цитату он из уважения, совершить омовение, подготовить сам потом надел халат и передать его. Когда его спросили, почему он это сделал, он ответил словами: «Это высказывание Посланника Аллаха."
Когда человек посетили Малика, его горничная идти к ним и спросить, "Шейх спрашивает, были ли вы пришли послушать пророческие цитаты или если это потому, что у вас есть вопрос." Если у них есть вопросы, он вышел бы услышать их, но если бы это было слышать вещий цитату он сначала сделать омовение,положить на некоторых духов и свежих халатах на вершине которой он будет носить темный плащ. Он будет носить тюрбан, а затем поместить капюшон плаща над головой. Платформа будет установлена на него, и он будет выходить к своим посетителям в состоянии смирения, и алоэ были сожжены, пока он не закончил преподаватьпророческие изречения. Это платформа только настроить для своих учений пророческих котировок. Когда его спросили, почему он это сделал, он ответил: "Я хотел бы показать мое уважение к изречений Посланника Аллаха, и я буду только учить их, когда у меня есть омовение."
Малик не любил просят о хадисе во время прогулки на улице, стоя или когда он спешил. Он сказал: "Я хотел бы, чтобы люди понимают высказывания Посланника Аллаха."
Малик передавал некоторые из высказываний Пророка и за это время Абдулла, сын Мубарака говорит нам, что скорпион ужалил его шестнадцать раз. Лицо Малика изменил цвет и стал бледным, но это не помешало ему продолжить свое учение. В конце урока, после того, как люди ушли,Абдулла сказал ему: «Я видел, как вы делаете что-то экстраординарное сегодня!" Малик ответил: «Да, я перенес ее из уважения к Посланнику Аллаха."
Сын Махди ходил с Маликом Аль-'Aqiq и спросил его о пророческом цитаты и Малик упрекали его, говоря: «Ты в моих глазах тоже хорошо
чтобы спросить о высказывании Пророка в то время как мы, идя ".
Абдулла, сын Салиха сказал: "Оба Малик и аль-Лейс бы написать только вниз пророческое изречение, когда у них был свой омовение."
Дирар, сын Мурра сказал, что они не любили учить пророческих высказываний, если они были в необходимости продления срока их омовение.
Преданность Пророка к своей семье
Жены и Потомки
Элемент уважения и преданности Пророку Мухаммаду является индивидуальная преданность своей семье, его жены, которые являются Матери верующих, и его потомки, да будет Аллах доволен ими, потому что Пророк призвал один, чтобы сделать так. Такая практика была очевидна в начале поколений мусульман (сподвижников,Tabien и Tabi Tabien).
Аллах сказал: "О семейство Дома, Аллах желает лишь, чтобы дистанцироваться вину от вас и очистить вас" (33:33). Аллах также говорит нам, "его жены (пророка Мухаммада) являются их матери" (33: 6).
Мы сказали Зайда, сына Аркам, что в один прекрасный день Пророк сказал трижды: "Я умоляю вас Аллах! Люди из моего дома!" Когда Зайд спросил, кого он имеет в виду "Люди из его дома", он ответил: "Семейство Али, семье Джафара (сын Абу Талиба), в семье Uqayl (сына Абу Талиба), иСемья Аль-Аббас ".
Незадолго до Пророк скончался он сказал своим сподвижникам: «Я оставляю тебя с чем-то возьмет ее, и вы не будете идти в заблуждение:.. Книгу Аллаха, свою семью и народ мой дом Позаботьтесь, чтобы последовать моему инструкцию считая их ".
Омар, сын Саламы говорит нам о том, что стих: «О племя дома, Аллах желает лишь, чтобы дистанцироваться вину от вас и очистить вас" (33:33) был ниспослан в доме леди Умм Салама, да будет Аллах доволен ее, после чего, Пророк призвал его дочь леди Фатима и ее сыновья Хасан и Хусейни завернул их в одежду, как Али стоял позади него и сказал: «О Аллах, это Люди из моего дома, так что удалить все примеси из них и очистить их полностью".
Саад, Аби Wakkas 'сын говорил о стихах, в которых задача Аллаха вызывается, "Для тех, кто спорить с вами о его после знания приходят к вам, скажем," Пойдем, собрать наших сыновей и ваших сыновей, наши бабы и ваш бабы, сами и сами. Тогда давайте смиренно молюсьи так лежал проклятие Аллаха на тех, кто лежат »(3:61). Саад сказал, что, когда этот аят был ниспослан Пророк назвал Али, Хасан, Хусейн и Фатиму и сказал:« О Аллах, это моя семья. "
Что касается звания Али, да будет Аллах почтить его лицо, Пророк сказал: "Кто дает мне любовь и победа, пусть даст его к Али. О Аллах, дай победу и любовь к всякий дает ему победу и любовь, и быть врагом ибо кто принимает его как врага ". (Шейх Дервиш добавил: Этот хадис Сообщаетсяв Муснад Ахмад и Ибн Hiban и Nisai с множественной подлинной цепи рассказчиков. Хафиз ибн Хаджар сказал: "Хафиз ибн Oqda собрались его в книге которого большинство котировок являются подлинными или назначенный как Суйути сказал прекрасный., Это Mutawatta (в совокупности сообщили). Хафиз Zahabi сказал, он имеет прекрасные цепи.Смысл арабского слова "mowalah" в этом хадисе означает исламского любовь и поддержку. Это не значит, становится назначен имам, хотя Али был избран четвертым руководствоваться халиф, потому что Пророк говорит правду и требование шиитов сделает первые три халифов в ошибки вместес эмигрантов и сторонников, которые в совокупности избранных одну халифа за другой, давая им свою преданность. С таким пониманием, шиитские двенадцать имамов заслужили гнев Аллаха и Его Пророка, обвинив такую прекрасную поколения, которые распространяют Коран и сунна, а с кем Аллахарада.)
Пророк сказал дядя Аль-Аббас ", Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, вера не будет вводить количество человек сердце, пока он не любит тебя ради Аллаха и Его Посланника."
Пророк будет взяться за руки Усамы, сына Зайда и Аль-Хасана и просить: "О, Аллах, я люблю их обоих, поэтому, пожалуйста любить их."
Абу Бакр сказал: «Уважайте Мухаммада, уважая людей его дом." Он также заявил, что "Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, рядом кин Посланника Аллаха для меня дороже моей собственной родословной."
Пророк сказал своим сподвижникам: «Аллах любит тех, кто любит Хасана». Ссылаясь на двух его внуков, Аль-Хасан и аль-Хусейн и их родителей, Пророк сказал: "Кто любит эти двое, их отец и мать будет со мной в моем звании, в День Воскресения». Пусть Аллах будет доволеним.
Из Koraysh, Пророк сказал: "Кто унижает Koraysh, Аллах унизить их." Он также сказал: «Дайте предпочтение Koraysh, и не предшествовать им."
Для леди Умм Салама, Пророк сказал: "Не дискомфорт меня неудобство леди Айша».
UKBA, сын Аль Харит рассказывает о времени, когда он увидел Абу Бакр положить Аль Хасан себе на плечи и сказал: "По моим отцом, он выглядит как Пророка! Он не похож Али!" Али просто смеялись. Это было сказано через два дня после смерти Пророка, как Али шел рядом Абу Бакра после того как он был избранкак халифа.
Мать Зайда, сын Сабит скончался и после похоронной молитве он принес своего мула, чтобы он мог установить. Сын Аббаса, увидев его, он пришел и взялся за стремя, после чего Зайд вежливо сказал: «Отпусти, племянник Посланника Аллаха." Сын Аббаса сказал: "Это то, как мы себя сосведомлен. "Тогда Зайд поцеловал руку Аббаса и сказал:" Это путь, в котором мне было поручено вести себя с народом Дома ".
Когда Омар, сын Аль Хаттаба раздавал трофеи, он дал своему сыну Абдуллы три тысячи, тогда как он дал Усаму, сын Зайд в три тысячи пятьсот. Абдулла спросил отца: «Почему вы даете Усаму больше, чем мне? Клянусь Аллахом, он не дрался в боях до меня." Его отец ответил,"Именно из-за Зайд был милее Посланника Аллаха, чем ваш отец, и Усама был ему дороже тебя, поэтому я предпочел любовь Посланника Аллаха моей любви."
Сын Аббаса сказали: «Так-то и так-умер" со ссылкой на одного из жен Пророка, да будет Аллах доволен ими, после чего он пал и его окружение спросил: «Ты ниц в этот час?" (Который был во время затмения). Он ответил: "Не Посланник Аллаха сказал:« Если вы видитеподписать ниц »и то, что больше знак мог там быть, чем уходом одного из жен пророка".
Абу Бакр и Омар посетит Умм Айман, который был горничной Пророка и сказал: «Посланник Аллаха навещал ее."
Уважение, доброта Благодаря сподвижников
и их права
Другой аспект касается зная права сподвижников и послушания из-за Пророка, что надо уважать своих сподвижников, следовать им, признать их права, хвалить их, попросить у них прощения, уклоняться от обсуждения своих разногласий, показать вражду к тех, враждебной по отношению ким, и отвергают заблуждения о шиитами и новаторов, а также доклады историков или невежественных передатчиков (или яда тонко введенной востоковедов), которые пытаются умалить их достоинства. Если что-то сообщил о них в отношении различий, которые имели место междуим, правильный подход заключается в принятии лучшего толкования и искать соответствующим образом, потому что они заслуживают такой. Ни один из сподвижников следует отметить, в плохом образом, ни еще упрекнул, правильный подход не является говоря уже об их добрые дела, достоинства и похвальные качества имолчать о других вопросах. По этому вопросу, Пророк сказал: "Всякий раз, когда мои сподвижники упоминаются, держать язык за зубами."
Аллах говорит: «Мухаммад посланник Аллаха. Те, кто с ним суровы против неверных, но милостив друг с другом» (48:29). Он также говорит: «Что касается первых Outstrippers среди мигрантов и сторонников ... Аллах доволен ими, и они довольны Им" (9: 100). Кроме того, "Аллахбыл доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом и он знал, что в их сердцах "(48:18). И," есть люди, которые были верны своему завету с Аллахом "(33:23) ,
Hudhayfa слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Следуйте за тем, после меня, Абу Бакр и Омар." (Шейх Дервиш отметил: Этот достоверный хадис является признаком того, что Абу Бакр должен быть первым халифом и Омар второй.)
Пророк сказал: "Бойся Аллаха, бойтесь Аллаха. Мои спутники не делают им цели после меня! Кто любит их любит их, потому что они любят меня, а кто ненавидит их именно через их ненависть меня. Кто вредит их, вредит мне. Кто-то делает больно мне делает это так, как будто это вредноАллаху. Кто-то делает, что, кажется, оскорбительно для Аллах собирается быть изъято. "
Пророк Мухаммад предупреждал: «Не оскорбляйте мои товарищи. Если кто-то был способен тратить массу горы Ухуда в золото, он не будет достигать даже меру семян, равным двум третям килограмм, ни его половине."
Юрист Малик, сын Anas и другие говорили: «Кто ненавидит и оскорбляет сподвижников не имеет права на мусульманском казны. Их решение было найдено в стихах,« Те, кто пришли после них сказать, "Прости нам наш Господь, и прощать Братья, которые были верующими перед нами. Не кладите в наших сердцахлюбая злоба по отношению к тем, кто верит »(59:10). Малик также считал, что всякий, кто возмущен сподвижников Пророка является неверующим, из-за стиха, который читает," и через них Он бесит неверующих "(48:29).
Абдулла, сын Аль Мубарака сказал: "Есть два качества, если найдены в человеке приведет к их спасению. Они правдивость и любовь к сподвижников Мухаммада."
Ayyoub, Как-Sakhtiyani сказал: "Кто хвалит сподвижников Мухаммада не лицемер. Кто принижает ни одного из них, и Tabien и Tabi Tabien (то есть второй и третье поколение мусульман) выступает против пророческого путь и является новатором. Это мой страх, что действия такого человекане поднимется до небес, пока он не любит их всех, и его сердце звук ".
Из Ansars, Пророк сказал: "Простите их недостатки и принимать от них хороших злодеев."
Малик, сын Anas сказал: "Пророк Мухаммад учил своих последователей манеру, в которой Аллах наставил его, и с помощью которого он сделал ему милость для миров. В темноте ночи он пойдет в Аль Баки (кладбище, в котором многие из его семью и сподвижников покоятся) и умолял о прощении дляих таким же образом, что человек идет, чтобы увидеть кого-то отправляется в путешествие. Аллах повелел ему сделать это, и Пророк, приказал своему народу, чтобы иметь любовь и дружбу для них и быть в оппозиции к тем, кто выступает против своих сподвижников ».
Вещи и места, связанные с Пророком
должны соблюдаться
Еще одним элементом своей почтением и уважением к Пророку Мухаммаду, встречается во всех вещах и местах, связанных с ним в Мекке, Медине и в других местах.
Это было из-за уважения Малик был для Пророка, что он не будет ездить на гору в Медине. Он говорил: «Я стесняюсь перед Аллахом топтать с копытом животного на земле, в котором Посланник Аллаха похоронен».
Кто-то в Медине сказал: "Почва Медине плохо." Это возмутительно заявление вызвало Малик произносится судебное решение против него, что он должен быть лучше и заключен в тюрьму. Человек должен был добраться до иерархии Медину, но Малику не отказаться от своих суждений и сказал: "Он утверждает, почву, на которой пророкпохоронен не хорошо! "
Подлинные пророческих высказываний повествуют, что Пророк сказал Медина, "Кто инновационную то в нем или приютах новатором подлежит проклятия Аллаха, ангелов и всех людей. Аллах не несет никакой обмен или воздаяние от него."
Пророк сказал: "Кто клянется ложь о моей кафедры будут иметь место в Огне».
Когда благочестивый шейх отправился в паломничество, он отправился пешком. Когда его спросили, почему он это сделал, он ответил: "Что! Оскорбления поклоняющийся собирается в доме своего хозяина на лошадях! Если бы я был в состоянии ходить на голове, я не шел бы на ноги!"
Почитание и уважение к местам, в которых откровение было получено, и которые ангелы Гавриил и Михаил посещаемых, а также мест, где ангелы спустились является необходимостью. То же самое относится к местам, которые слышали звуки поклонения и возвышения, и благословил почвы, что окружаетТело Учителя всего человечества и мест, из которых были разложены Религия Аллаха и пророческие котировки Посланника Аллаха.
Нужно также почитают и уважают те места, где были изучены суры Корана, в мечетях, в которых прозвучала молитва, места, где были свидетелями добродетели и добрые дела, места, которые видели доказательства и чудеса, места, связанные с обрядами религии и станциями паломничестваи путевые знаки Учителя всех посланников Аллаха. Места, где печать пророков жили и от того, где пророчество хлынула и его волны захлестнула. Места, которые были свидетелями сообщение и прежняя земля, что кожа Пророка коснулся после его смерти - его ароматСледует вдыхании его жительства и стены поцеловал.
"O обитель лучший из всех Посланников
один кем люди руководствуются
и тот, кто был выбран, чтобы получить свои стихи.
Для вас у меня есть интенсивный, страстную любовь,
и тоска, которые разжигает угли моего сердца.
У меня есть обет - если я заполняю глаза с этих стенах
и места, где вы ходили,
Затем мой тюрбанах седая голова будет покрыта пылью
от так много поцелуев.
Если бы это не было для препятствий и врагов,
Я всегда посетить их,
даже если бы я был тащиться на ноги.
Но я буду руководствоваться в своей жадностью, чтобы поприветствовать жителей
из тех домов и комнат.
По запах чище самой великолепной мускуса, который покрывает его
Каждое утро и вечер.
Чистый, и постоянно растущие благословения даровал ему
по молитвам за мир и благословения ему ".
Обязательство обеспечивать прошении на пророка Мухаммеда
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Обязанность Защищать прошении на Пророка
(Шейх Дервиш сказал: «Стоит отметить, что слово" молитва "происходит в двух различных выражений Первый в обязательной молитвы к Аллаху, а второй является молитва (мольба) на пророка, который является заявление. похвалы Пророка, когда упоминается Аллахом, и ангелы его,и это мольба похвалы сделанного верующих. ")
Аллах говорит нам: «Аллах и Его ангелы хвалу и почитают Пророка. Верующие, похвалы и почитают его и произносится мир против него, в изобилии" (33:56).
Сын Аббаса заявил, что этот стих означает, "Аллах, и ангелы его похвалу и почитают Пророка Мухаммада.
Аль Мубаррада сказал: "Корень молитвы является призывание милости. Это милость от Аллаха. Из Его ангелов это милосердие и мольба о милости Аллаха."
В хадисе проливает дополнительный свет и говорит нам, что, когда кто-то хвалит Пророка ждут начала молитвы, ангелы говорят: «О Аллах, прости его! О Аллах помилует его", и это их молитва.
Абу Бакр аль Qushayri сказал: "Хвала Аллаха является милость, кроме Пророка и Пророка это различие и большей чести."
Абул Алия объяснил, "The 'намаза' Аллаха Пророку является его хвалить его пред Ангелами Его, в то время как« салат »из ангелов является мольба за него."
Пророк провел различие между словами "Салат", что означает моление, и «Барака», что означает благословение учит нас, как мы должны сделать моление на него. Это признак того, что у них есть два отдельных значения, а также указывает, что его семья включены.
В отношении моление, который просит за мир на Пророка, Аллах сделал обязательным на Своих поклонников просить мира над ним.
Из фразы "Ас-саляму алейкум", что означает мир вам, есть три возможности:
1. Во-первых, слово "salaama" является то, что безопасности для вас и с вами.
2. Во-вторых, "Как-Salaamu", что означает вашу защиту, охраняет и сохранение, как найти в имя Аллаха "Как-Салам".
3. В-третьих, "Как-Салам", полученной из смысла "musalaama" (примирения), и представления к Пророку, как в словах Аллаха: «Но нет, клянусь твоим Господом, они не будут не верю, пока они сделать вам судью относительно разногласий между ними, то, что они не найдут в себеникакого дискомфорта по поводу вашего вердикта, и сдастся вам в полное подчинение "(4:65).
Постановление Моление о Пророке
Дорогой читатель, надо знать, что Аллах повелел нам хвалить Его Пророка. Восхваление Пророка общее обязательство и не ограничивается конкретным временем. Там нет спора о его обязательности, однако Абу Jaf'ar ат-Табари считал, что этот стих: "Аллах, и ЕгоАнгелы хвалить и почитать Пророка. Верующие, похвалы и почитают его и произносится мир против него, в изобилии "(33:56) носит рекомендательный характер.
Когда один хвалит Пророк один выполняет обязательства, исполнение которых лишает грех, который будет присутствовать, если были не делать этого. Минимальная есть его один раз, как в случае, когда один свидетельствует его пророчества, однако это очень желательно, чтобы сказать это чаще и один находит своеделать, чтобы быть очень рекомендуется в подлинных цитат на пророка Мухаммеда
Судья, сын Аль Qassar сказал, что сподвижники Пророка были согласны, что существует общая обязанность сделать так, один раз в жизни, когда человек в состоянии сделать это.
Последователи имама Шафии (от Шафии школе юриспруденции) говорят о том, что обязательство, которое Аллах и Его Команда Посланник относится как к обязательной и добровольной молитвы, но вне молитвы не является обязательным.
Аш-Шафии избран хадис повествование, которое читается в финальном заседании в каждой молитве котором Пророк учил сына Масуда, и других, и не относится к Пророку с использованием местоимения "он", "мир ему", (а, 'Мир вам, о Пророк »). Абу Хурайра, сын Аббаса, Джабир,Сын Омара, Абу Саид аль Худри, Абу Муса аль Ашари и Абдулла, сын аз-Зубайр сообщил тот же хадис повествование, как указано ниже.
Всякий раз, когда мы (Абдулла, сын Масуд и другие) предложили молитву за Пророка мы бы декламировать (как мы сидели), мир Аллаха, да благословит Габриэль, Майкл и пребудет так-то. Был случай, когда Посланник Аллаха посмотрел на нас и сказал: «Аллах, сам является Как-Салам(Мир), и если кто-нибудь из вас молится, то он должен сказать:
("В tahiyatu аль mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Как Salalamu aliaka aiyuhan nabyu ва рахматуллахи ва barakatuhu. Как-Salaamu Alaina ва аля ibadillah issalihin. Аш-hadu на LAA иляха илля Аллаху ва аш-hadu анна мусульманин abduhu ва Rasuluhu")
В Фаджр обе части читаются во втором блоке молитвы.
В молитве Зухра, Аср и Иша первая часть читается во втором блоке, а вторая часть соединена с первой частью и читать в последней единицы молитвы.
В молитве Магриб первая часть читается во втором блоке, а вторая часть присоединяется к первой части и читать в третьем блоке молитвы.
- Вторая часть -
("Allahuma Салли Алаа Muhammaden ва Алаа aali Muhammaden кама sallayta Алаа Ибрагим ва Алаа aali Ибрагим.
Allahuma Barik Алаа Muhammaden ва Алаа aali Muhammaden кама Barakta Алаа Ибрагим ва Алаа aali Ибрагим. Fi aalameen innaka Hamidun Маджид ")
- Вторая часть -
(О Аллах хвалить Мухаммада и семейство Мухаммада, как вы хвалили Авраама и семью Авраама. И благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как Вы благословил Авраама и семью Авраама, в мирах, в самом деле вы самообслуживания Слава, Славен " )
Малик был избран вариант из Абу Масуд аль Ансари, который, что Пророк сказал: «Скажи, о Аллах, хвала Мухаммад и его семья, как Вы похвалил семью Авраама, и благословил Мухаммада и семейство Мухаммада, как Вы благословенный семья Авраама во всех мирах. Вы Слава и Славный ».
Имам Шафии говорит, что любая молитва, которая не содержит молитву на Пророка в конечном заседании своей молитве, когда один свидетельствует о Единстве Аллаха перед приветствием мира (в tashahuhd) является недействительным. Он сказал, что, если он исключен из обязательной молитвы, то молитва должнаповторяться.
Исхак, сын Авраама говорит обязательная молитва должна быть повторена, если он опущен сознательно, и молитва недействительна. Тем не менее, это не недействительными, если это из-за забывчивости.
Мухаммад, сын Абдул-Хакама и другие в том числе, сын Аль Qassar и Абдул Ваххаба сказать, что Мухаммад Аль-Mawwaz приняли его за обязательство в молитве, и это было мнение Аш-Шафии.
Абу Ya'la Аль-Абди аль Малики сказал Малики школа юриспруденции проведет три мнения по этому поводу, а именно это является обязательным, пророческий путь и рекомендуется.
Сын Аббаса и Джабира говорят нам, что Пророк учил их, что должно быть сказано в похвалу ему во время заключительного заседания молитвой, (tashahuhd) таким же образом, он преподавал им главу Корана.
Времена, чтобы предложить моления на Пророка
Мы уже упоминали, желательно сделать молитву на Пророка в конечном заседании перед мольбой.
Пророк услышал человек, сделать молитву в своей молитве, не прося благословения ему, после чего Пророк заметил: «Это поспешным." Тогда он позвонил человеку и сказал тем, в его компании, "Когда один из вас умоляет, он должен поблагодарить Аллаха то хвалить Его, а затем сказать,Молитва на Его Пророка, после этого он может просить за то, что он хочет ".
Сын Масуд посоветовал: «Если у кого из вас желает попросить Аллаха о чем-то, он должен сначала начать с восхваления и возвеличивания Его так, как Он этого заслуживает, то он должен попросить благословения Пророку. Это после, что мольба является наиболее скорее всего, будет ответ ".
Пророк следует похвалить, когда упоминание его имени слышится и когда его имя написано. Он также должен быть похвалил, услышав призыв к молитве, потому что он сказал: «Если мое имя упоминается перед лицом, и он не хвалит меня, для него это как будто нос втирается в пыли".
Ученый сын Хабиба любил никого упоминать имя Пророка, когда забой животного, и знаменитый Малики ученый, Sahnon, любил имя Пророка Напомним, когда кто-то выразил свое удивление.
Nisai, составитель одного из шести основных обращений пророческих высказываний сообщает команду, что надо увеличить свое восхваление Пророка в пятницу.
Сын Исаака говорит нам, что нужно хвалить Пророка при входе в мечеть.
Амру, сын Динар говорит о стихе "верующих, не следуют по стопам сатаны, для тех, кто по стопам сатаны, он велит до неприличия и бесчестии. Но для щедрости Аллаха к вам, и милость Его нет одна из Вы когда-нибудь были очищены, но Аллах очищает, кого пожелает; АллахСлышащий, Знающий. (24:21), при вводе дома (и никто не есть), вы должны сказать: «Мир, быть Пророку и милость Аллаха и Его благословение, и да пребудет мир с нами, и на хороших людей Аллаха. Мир на жителей дома, и милость Аллаха и Его благословение ».
Соратники сообщили, что молитва Пророку следует сказать, имамом, а также конгрегации во время похоронной молитвы (после второго произнесения Аллаху Акбар).
Настоятельно рекомендуется практика, приняты всем народом пророка Мухаммеда в том, что следует похвалить его в письмах и все, что написано, и все, что написано после "Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного (Bismillah Ir Рахман Ir Рахим) .
Сын Абдуллы Масуд говорит нам о другом высказывании Пророка, который, когда один из вас молится скажем, "" Приветствую Аллаха и молением и добра. Мир вам, о Посланник, и милость Аллаха и Его благословение, мир праху нам и на хороших поклонников Аллаха. "Когда вы говорите,это, это пойдет на пользу каждую хорошую чтит в небе и на земле. "Это один из происшествий, в которых один произносит мир Пророку, и он прочитал в начале заседания во второй и последний блок молитвы.
Как Мольба должен быть сделан
Абу Хумайд Как Саиди говорит нам, что Пророк спросили, что должно быть сказано, когда один предлагает молитву над ним. Пророк «Скажи:« О Аллах, хвала Мухаммаду, его жен и потомков, как Вы хвалили семью Авраама, и предоставить благословение семье Мухаммада, как Вы эксплуатацию благословенияСемья Авраама во всех мирах. Вы Слава, Славный ».
Малик был избран вариант из Абу Масуд аль Ансари, который, что Пророк сказал: «Скажи, о Аллах, хвала Мухаммад и его семья, как Вы похвалил семью Авраама, и благословил Мухаммада и семейство Мухаммада, как Вы благословенный семья Авраама во всех мирах. Вы Слава и Славный ».
Сын Кааб Ujra сообщили в моление с небольшим изменением говоря: "О Аллах, хвала Мухаммад и семья Мухаммада как Вы похвалил Авраама. Вы Слава, Славный».
UKBA, сын Амр сказал: "О Аллах, благослови Мухаммада неграмотным Пророка и семью Мухаммеда".
Абу Саид Аль Худри сообщил цитату как: "О, Аллах, хвала Мухаммада, Ваш поклонник и мессенджер."
Имам Али сообщил: «О Аллах, хвала Мухаммад и семья Мухаммада как Вы похвалил Авраама, и семья Авраама. Вы Слава, Славный. О Аллах предоставить благословения Мухаммаду, и семья Мухаммада, как Вы эксплуатацию благословения Авраама и семье Авраама. Вы Слава,Славная. О Аллах, даруй мир и быть добрым к Мухаммаду и семье Мухаммада, как Вы эксплуатацию мир и были добры к Аврааму и семье Авраама. Вы Слава Славный ».
Абу Хурайра слышал, как Пророк сказал: "Кто хочет быть дано наиболее полное меру, когда он умоляет на нас, народ Палаты, следует сказать:« О Аллах, хвала Пророку Мухаммаду, его жен, матерей верующих, его потомков и люди из его дома, так же, как Вы похвалил семьюАвраама. Вы Слава, Славный ».
Когда Зайд, сын Kharija Аль Ансари спросил Пророка, как он должен просить благословения на него, Пророк ответил: "О, Аллах благословит Мухаммада и семейство Мухаммада, как Вы благословил Авраама. Вы Слава, Славный».
Салама аль Кинди говорил о времени, когда Имам Али учил их, как молиться на Пророка. Имам Али учил их:
"О Аллах, Тот, кто расстелили выдвинутые просторы
и сотворил небеса!
Даруй Ваш благородный похвалы, Ваши все возрастающих благословения
и сострадание Вами нежности при Мухаммада,
Ваш поклонник и мессенджер,
открывалка чего был закрыт.
Печать, что было до.
Тот, кто объявляет правду правдой.
Тот, кто побеждает армий лжи
как ему было поручено сделать.
Тот, кто взял на себя с рвением
Ваш команда повиноваться вам получить свое удовольствие.
Он сохраняет в нем свой Откровение,
сохраняет свой указания и осуществляет свой команды
так, что человечество может получить Ваши благословения,
разжигания из-за него, бренд, с которым они могут привести к их семьям. Сердца руководствовались ним
после того как они были погрузился в испытаниях и греховных действий.
Он освещал явные признаки,
правила и способ знаки ислама.
Он Ваш надежный страж,
казначей ваши скрытые знания,
Ваш свидетель в День Rising,
один Ты послал с Вашими благословениями
и в правду мессенджер, милосердие.
О Аллах, дай ему просторную обитель в Вашем Эдема
и награждать его хорошо умножается во много раз
с Вашего разлившийся пользу, что Вы дали ему без усилий
через победы на получение Ваш награду и щедрый подарок.
О Аллах, место то, что он строит выше того, что другие люди строят
и дать ему благородный место отдыха и гостеприимства.
Заполните свой свет для него, и воздаст ему Твоих поклонников
путем принятия и слов, которые нравятся с просто слова,
решительные действия и огромное доказательство ".
Ссылаясь на стих: «Аллах, и ангелы Его похвала и почитают Пророка" (33:56). Имам Али, да будет Аллах почтить его лицо, сказал: "Послушные Тебе, Господи. Восхваление Аллаха, добрый и милосердный, что рядом ангелы, те, кто являются истинными, мученики, хорошие люди, и все, что возвышает вас Господивсех миров, благословение Мухаммаду, сыну Абдуллы, Печати Пророков, Мастер Посланников, и лидером тех, кто боится тебя, и Посланника вас, Господа всех миров. Свидетель, носителем хороших новостей, тот, кто приглашает людей к вам вашим разрешения, светоноснойЛампа - и мир ему »!
Абдулла, сын Масуд сказал: "О Аллах, благослови и помилуй Мастера всех Посланников, лидер тех, кто боится тебя, Печать Пророков, Мухаммад, Ваш поклонник и Посланник, лидер хорошо и Посланник милосердия. О Аллах, поднять его похвалил станциикоторый будет предметом зависти первый и последний. О Аллах, хвала Мухаммада и семейство Мухаммада, как Вы похвалил Авраама. Вы Слава, Славный. Дайте благословения Мухаммаду и семье Мухаммада, как Вы эксплуатацию благословения Аврааму и семье Авраама. Вы похвалилСлавный ».
Аль Хасан Аль Басри сказал: "Кто хочет пить самую полную чашу из пула избранника (Пророка Мухаммада) должен сказать:« О Аллах, хвала Мухаммад и семья Мухаммада, и его сподвижников, его сыновья, дочери, жены и потомки, люди из его дома, его родственники по браку иАнсар (Помощники), и его последователи, а также тех, кто любит его, и благослови нас вместе со всеми из них ", о Милосердный из милосердных.
Сын Аббаса будет просить говоря: "О Аллах, прими наибольшее заступничества Мухаммада, и поднять его на самом высоком станции. Грант каждый его запрос в следующей жизни, и эта жизнь, как Вы ответили на молитвы Авраама и Моисея"
Сын Wuhayb Аль Уорда бы просить говоря: "О Аллах, дай Мухаммаду лучшее из все, что он просил тебя для себя, и дать ему лучшее из того, что какой-либо из Вашего творчества попросила вас за него. И дай Мухаммаду лучше всего что Вам будет предложено для до Дня Воскресения ".
Сын Масуд сказал: "Когда вы просите благословения Пророку, чтобы молитва отличный. Ты не знаешь, если будет доказано, ему. Скажи:« О Аллах, даровать Ваша похвала, Свою милость и благослови Мастера Посланник, лидер тех, кто боится тебя, Лидер Добра и ПосланникаМилосердия ".
В предыдущем, это лишь намек на множество молитв и кратких и длительных во славу нашего любимого Пророка и его семьи, похвалы и мир ему и им.
«Мир», как вас учили цитирует сына Масуда является то, что Пророк учил в конечном заседании, когда он сказал: "Да будет мир на нас и на праведных служителей Аллаха."
Мольба имама Али в конечном заседании своей молитве, в которой один свидетельствует о Единстве Аллаха перед приветствия и пожелания мира гласит: "Мир на Пророка. Мир праху всех пророков и посланников Аллаха. Мир праху Посланник Аллаха, да благословит Мухаммада, сынаАбдулла. Мир на нас и на всех верующих, мужчин и женщин, тех, кто отсутствует, и тех, кто присутствует. О Аллах, прости Мухаммеда и принять его заступничество и простить людей его доме. Прости меня и моих родителей, и их потомков, и помилуй их. Мир прахувсе праведные верующие Аллаха. Мир вам ", о Пророк и милость Аллаха и Его благословения.
Абу Омар, сын Абдул Барр и другие считают, что не следует просить о пощаде для Пророка, а надо просить похвалы и благословения, характерных для него. Они говорят, что надо только попросить милости и прощения для других.
В молитве на пророка Абу Мухаммада, сына Абу Зайд включала: "О Аллах, помилуй Мухаммада (потому что Пророк был послан в качестве самого милосердия) и семье Мухаммада, как Вы помиловал Авраама и семье Авраама. " Это не основано на пророческом цитаты, а ее доказательство лжив словах в приветствии мира. "Мир вам о Пророк, милость Аллаха и Его благословение."
Превосходство Моления и дальнейшим моления
Абдулла, сын Амр сообщает изречение Пророка "Когда вы слышите, чтобы вызывающий молитвы, повторить то, что он говорит, и попросить благословения на меня. Кто просит благословения на меня один раз, Аллах благословляет ему десять раз. После этого попросите звании позиция посредника (wasila) для меня. Это званиев раю предназначен только для одного из поклонников Аллаха и я надеюсь, что это будет для меня. Мой заступничество предоставляется кто спрашивает за звание "wasila" для меня ".
Анас, сын Малика рассказывает нам добрую весть о том, что Пророк сказал: "Тот, кто просит благословения на меня один раз, Аллах благословляет его в десять раз, а в десять грехи падают с него, и он поднимается на десять градусов." В дополнение к этому являются слова ", а десять добрых дел написаны для него."
Абдур Рахман, «сын Ауф в повествует изречение Пророка" Я встретил Гавриила, который сказал: "Я даю вам благую весть, что Аллах сказал, что, ибо, кто просит мира на вас, Он вознаграждает его (человека) с миром для мольба. Кто благословляет вас, Он вознаграждает его (человека) с благословения ".
Сын Масуд сообщает, что Пророк сказал: "Те, кто ближе ко мне на День Воскресения будет тем, кто говорит, что наиболее молитвы на меня."
Убайй, Ka'abs сын сказал, что на прохождение первого квартала ночи, Пророк встал и сказал: "О люди, поминайте Аллаха! Землетрясение пришло который будет сопровождаться его продолжение. Смерть придет со всем, что сопровождает его. " Спросил Убайй, "О Посланник Аллаха, я говорю много хвалить наВы, сколько моей восхваления я должен посвятить тебе? "Пророк ответил:" Делай, как много, как вам нравится. "спросил Убайй," Четверть? "Он ответил:" Делай, как много, как вам нравится, и если вы делаете более лучше. " Убайй снова спросил: "А третий?" Он ответил: «Делай, как много, как вам нравится, и если вы делаете более лучше.Спросил Убайй, "Две трети?" Опять он ответил: «Делай, как много, как вам нравится, и если вы делаете более лучше." После чего Убайй сказал: «О Посланник Аллаха, я посвящу все мои хваля для вас." Пророк сказал: "Тогда вы ( все ваши потребности) будет достаточно, и ваши грехи будут прощены ".
Абу Талха и Абу Хурайра говорят нам о времени, когда они увидели Пророка счастливее, чем они когда-либо видели его, и спросил его об этом. Пророк сказал ему. "На самом деле, Габриэль только что покинул меня и принес мне благую весть от Аллаха, что Он послал меня, чтобы дать хорошие новости, что когда какой-либо из моего народа просит молитьсяна меня (хвала и почитание), Аллах и Его ангелы благословляют этому человеку десять раз для его делать ".
Абу Хурайра рассказывает, что Пророк сказал: кто молится на меня один раз, Аллах молиться на него десять раз ".
Джабир, сын Абдуллы сообщает изречение Пророка "Тот, кто слышит призыв к молитве и говорит:« О Аллах, Господь этого совершенного звонка и установленной молитвы, дают Мухаммаду позицию посредника (wasila) и передового опыта, а также повысить его Похвально станция, которую Ты обещалон, "будет получать свою заступничества в День Воскресения.
Саад, Аби Ваккас 'сын сказал: "Когда вы слышите призыв к молитве сказать:« Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, в одиночку, без партнера и что Мухаммад Его поклонник и Посланник, я доволен Аллах, как Господь и Мухаммад, как Его Посланника и ислама как моя религия »будут прощены».
Обвинение и Греховность
из Кто не хвалят Пророка
Абу Хурайра рассказывает, что он слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Пыль быть на лице кто не просит, чтобы я оценил, когда я упомянул в его присутствии! Пыль быть на лице кто начинает Рамадан и заканчивается прежде, чем он получил прощение! Пыль быть на лице, кто этоРодители до старости, и они не являются причиной его входящего раю! ".
Как Пророк поднялся на кафедру, он сказал: "Амин". Это произошло три раза, после чего Муаз спросил о его природе. Пророк сказал ему: "Гавриил пришел ко мне и сказал:« Мухаммад, когда ваше имя упоминается перед лицом, и он не просит благословения на вас и умирает после того,что человек войдет в Огонь. Аллах дистанцироваться ему, сказать «Амин», так что я сказал: "Амин". Гавриил сказал мне: "Когда Рамадан приходит и не принято у человека, и он умрет, то это то же самое, говорят" Амин ", поэтому я сказал:" Амин ". Если кто-то имеет двух родителей, или только один, и не проявлять доброту и благостьк ним и умирает, она же, сказать: "Амин", поэтому я сказал: "Амин" ".
Али сказал, что Пророк определяется скрягой говоря, "Скупой это тот, кто не просить для похвалы на меня, когда я упомянул в его присутствии».
От Абу Хурайры мы узнаем, что Пророк сказал: «Когда люди собираются вместе, сидеть и отправляются без упоминания Аллаха и мольбы за похвалу Его пророку темная тень падает на них, что будет причиной для сожаления в вечной жизни. Если Аллах пожелает , Он накажет их, если Ему угодно,Он простит их ".
Информирование Пророка
из тех, кто с молитвой На Него
Однажды Посланник Аллаха говорил приветствия мир ему, которые будут сделаны после его смерти. Абу Хурайра рассказывает он сказал: "Всякий раз, когда кто-нибудь будет приветствовать меня с миром, Аллах вернет мою душу (сознание) мне, чтобы я мог вернуться на приветствие."
Сын Масуд говорит нам, что Пророк говорил о действии ангелов говоря, "Ангелы бродить по земле, чтобы передать мир для меня от моего народа».
Aws сказал, что Пророк сказал своим последователям, «Предложение много молитв на меня пятницам. Ваша молитва показано мне."
Мольба Похвалы и мира на другие, чем Пророка и других благородных пророков
Большинство знающих ученых Ислама говорят, что это допустимо, чтобы попросить молитв на других, чем пророков людей.
Вообще говоря слово "молитва" означает моление и прося милости, если не указано иное в достоверном хадисе или консенсуса ученых, которые ограничивают его значение.
Аллах говорит: "Это Он милует вас, и Его ангелы" (33:43). Он также говорит: «Возьмите благотворительность от их богатства, для того, чтобы они, таким образом, очищается и очищенный, и молиться за них" (9: 103). И, «О тех, будут молитвы и милость от их Господа" (2: 157).
Пророк был слышен умоляя для благословения своих сподвижников, он сказал: «О Аллах, благослови семью Абу Awfa."
Когда люди принесли обязательное милосердие к нему для распространения, он умолял: «О Аллах, благослови семейство так-то."
В хадисе, упоминая молитву на Пророка, мы находим: «О Аллах, благослови Мухаммада, его жен и потомков", или "и семейство Мухаммада." Последнее было объяснено со смыслом либо его людей или домашних хозяйств, и было сказано, тех, для кого милосердие запрещено.
Когда Пророк спросил: «Кто в семье Мухаммада?" Анас рассказывает он ответил: "Все те, кто боится Аллаха."
Судья Abufadl Эйяд отметил он склонен к мнению известных ученых, например мнения Малика и Суфьян, да смилуется над ними.
Что касается "молитву" на Пророка:
Каждый пророк и посланник является членом звании пророков и посланников, и никто акций этих рангов не даже их семьи, жены или товарищей, или последователи. Каждый пророка в своем заслуги подлежит ссылающегося на мольбы ангелов и похвалы Аллаха.
"Продлен молитва" на своих жен и членов семьи, семейные и членам семьи пророка добавляются в этот мольбы, не по собственной заслуге, но как милость Аллаха для пророка.
Сын Аббаса не предлагают "молитву" на кого-либо, если это лицо не был пророком. Он сделал это, чтобы отличить особое уважение, и уважение, он был для них. Мы знаем, что необходимо различать пророка Мухаммеда и всех других благородных пророков, попросив "молитву" в плане похвалы и venerationsна него, потому что команды Аллаха, "верующие, похвалы и почитают его и произносить мир против него, в изобилии" (33:56). В то время как Аллах упомянул других людей с точки зрения прося прощения и выражая удовольствие как расширенный молитвы. Он говорит: «Те, кто пришли после них говорят:" Простинам наш Господь, и прости наши братья, которые были верующими перед нами "(59:10), также," и те, кто последовал за ними в добре, Аллах доволен ими "(9: 100).
Что касается мольбы мира от других, чем пророка Абу Имран говорит, что это было неизвестно в первые дни ислама, а это был инициирован Rafidites, и шиитский из the12 имамов, которые бы добавить к мольбе имена их имамы. Инновация из Rafidites и шиитами сделал ихимамами партнерами в молитве и тем самым положил их на звание, равное Пророка.
Для имитации таких людей запрещено, поскольку они являются новаторами и их требования должны быть против. Что касается "расширенной" молитвы на семью и жен Пророка это, как мы ранее объяснил.
Потому что он является пророком молитва произносится на него обращается к нему с величием. В то время как реакция Пророка, или наш ответ, на приветствие товарища мусульманина не обратился с такой же мощности, а это относится к регулярным способности человека. Аллах говорит: "Не делайте созываПосланник между собой, как своего призвания друг к другу. Аллах знает тех из вас, кто улизнуть незаметно, так пусть те, кто не повинуется Его команду будьте осторожны, чтобы не поражает крамолы, или, что они поражены болезненной наказания. "(24:63). Поэтому это необходимость, которая, естьРазница в прошении после Пророка из молитву народа друг к другу.
В ГОСТЯХ
Могилы пророка Мухаммеда
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Посещение гробницы Пророка
Ее правила и этикет
Вердикт посещения могилы Пророка, как он должен быть встречен и достоинство своего визита и то, каким образом следует просить.
Консенсус ученых в том, что посещение могилы Пророка Мухаммада является не только превосходным и сунны, но независимо от того, лучшего, как Пророк сказал: «Я запретил вам посещать могилы, но теперь вы можете посетить их."
Юрист, Исаак, сын Авраама, сказал, что, когда один делает великого паломничества следует идти в Медину, с целью молиться в мечети Пророка. Следует искать благословения видя его сад (Rawdah), кафедры, могила, место, где он сидел, места, которые были тронуты его благословилрука, места, где его благословенные ноги ходили, и столп, на котором он будет опираться, места, где Габриэль спустились и принесли откровение ему, места, связанные с его сподвижников и лидеров мусульман, которые жили там. Все, что должно быть предметом для рассмотрения.
Когда человек входит в мечеть Посланника Аллаха, следует сказать, - как сообщает Леди Фатимы, да пребудет мир с ней - "Пророк сказал:« Когда вы входите в мечеть, произнести хвалу и поклонение на меня и сказал: О Аллах, прости мне мои грехи и открой для меня двери вашего милосердия. Когда вы уходите, повторитепроизнесение хвалы и поклонения на меня и сказал: О Аллах, прости мне мои грехи и открыть двери вашего силу ".
После этого то надо идти в сад Пророка (Rawdah), которая находится между его кафедры и его могиле, и предлагают две единицы молитвы до приезда в посещении, как один хвалит Аллаха, высокая, и просить Его, чтобы завершить то, что один пришли.
Если человек молится в другой части мечети это допустимо, но Сад Пророка лучше, потому что Пророк сказал: «Между моим домом и моей кафедра является Райский сад, и моя кафедра является дверью Рая». Арабское слово "Turah" означает дверь, однако многие люди неправильно перевелиэто слово как "канал". Дверь на одной стороне амвона и бассейн находится на другой стороне, и это бассейна хорошие верующие, которые не изменяют придет пить.
После этого следует пойти и смиренно, с большим уважением, стоять перед перед могилой и доставить произнесения похвалу, почитание и мира, на него и все, что приходит на ум, хотя достаточно сказать "да пребудет мир с вами О Пророк, милость Аллаха и Его благословения ".
Сделав это, следует перейти к передней части гробницы Абу Бакра, то Омар и приветствовать каждого из них, в свою очередь, и просить для них в порядке, они заслуживают.
Nafer сказал: "Он увидел сына Омара приветствие гробницу пророка более ста раз, и он скажет:" Мир вам О Пророк, да благословит вас Абу Бакр, и да пребудет мир с моим отцом, а затем оставить. Он будет стоять перед гробницу, не в направлении Kibla. Он был близок к могиле, и приветствовали,но не будет трогать могилу с его стороны ".
Добродетель Медине, Мекке, на кафедру и могиле
Добродетель Молитва в Двух Святынь
(Мекка и Медина)
Аллах говорит: «Мечеть основана на благочестии с первого дня является достойнее для вас, чтобы стоять в" (9: 108). Когда Пророк попросили который мечеть стих называют он ответил: "Моя мечеть». Он также включает в себя мечеть Губа.
Он говорит нам: «Аллах сделал Каабу Священный Дом, как учреждение для людей, и священный месяц, и приношение, и ожерелья, для того, что вы знаете, что Аллах обладает знанием все, что в небо и земля; и что Аллах обладает знанием всех вещей ". (5:97)
Аллах говорит: «Они говорят:« Если мы будем следовать указаниям с вами, мы должны быть изгнаны из нашей земли ». Но уже мы не дали им безопасного убежища, из которых плоды всякого рода собраны в качестве резерва, от нас? Действительно, большинство из них не знают. (28:57)
Он говорит: "Разве они не видят, как Мы назначили безопасное святилище в то время как все вокруг них люди расхватали? Будут ли они верят в ложь и они не веруют в милость Аллаха! (29:67)
И "Поэтому пусть они поклоняются Господу этого Дома." (106: 3)
И, "Нет, клянусь этой стране (в Мекке), и вы жилец в этой стране." (90: 1-2)
И, "К рис и оливковых! И горе, горе Синай, и этой благополучной стране (в Мекке)!" (95: 1-3)
Аллах говорит нам, "Первый дом, когда-либо построенный для людей в том, что в Bakkah (Мекки) благословил и руководства для миров». (3:96)
Аллах говорит: «И когда мы сделали Дом (Каабу) посмотреть недвижимость и святилище для людей (говоря)« Сделайте то место, где Авраам стоял место для молитвы. "И мы заключили завет с Авраамом и Измаилом, ' Очисти свой дом для тех, кто обходят вокруг него, и тех, кто прилепится к нему, чтобы те,кто лук и ниц ». (2: 125)
Когда Пророк попросили который мечеть стих называют он ответил: "Моя мечеть». Он также включает в себя мечеть Губа.
Абу Хурайра рассказывает нам Пророк сказал своим сподвижникам: «Крепления должны быть обременены только посетить три мечети, священные мечети, моя мечеть и мечеть Аль-Акса (Иерусалим)." Значение большую награду один получает за молитву в них.
Значение молитва мечети Пророка сообщалось Абу Хурайры, который говорит нам, что Пророк сказал: «Молитва в моей мечети лучше, чем тысяча молитв в любой другой мечети, кроме Священной Мечети."
Малик объяснил значение слова "за исключением" в предыдущем Вещий поставщику, чтобы быть, что молитва мечети Пророка лучше, чем тысяча молитв во всех других мечетях, кроме Священной Мечети.
В качестве доказательства Вещий поговорка котируется в котором говорится, «Один молитва в мечети Священного, лучше, чем сто молитв в моей мечети».
"Молитва в мечети Мекки лучше, чем 100 000 молитв в других мечетях."
Там нет разницы во мнении, что позиция могиле Пророка лучше, чем какой-либо другой части земли. Пророк сказал: "Между моим домом и моей кафедра является сад сады Рая." Упоминается в хадисе Его дом, где он жил, а также, где он похоронен, которыеявляется помещение Леди Аиши, и именно там люди посещают его. В дополнение к этому хадису является фраза: «Его кафедра является его бассейн."
Что касается "Один из садов в раю", это было истолковано в двух значениях, один из которых является то, что она обеспечивает моление и молитва Пророческом сада (Rawdah) - что область между могилой Пророка и его кафедры - подлежат этой награды, и что эта область будеттранспортироваться Аллаха должным образом и на самом деле в раю.
Из Медины, Омар, сын и несколько других сподвижников, сообщают изречение Пророка этом, "В день или Воскресение Я буду свидетелем, и заступиться за человека, который был тверд в лице своих трудностей и лишений».
Что касается тех, кто покинул Медину, Пророк сказал: "Медина лучше для них, если они, но знал."
Пророк также сказал: "Медина как печь, она изгоняет что нечисто, и оставляет то, что чисто." И, "Аллах дает Медину, чтобы кто-то, кто лучше, чем тот, кто оставляет Медину из-за его неприятия (ей)."
Сын Омара сообщил Пророку говоря: "Кто может умереть в Медине, должны делать это, потому что я буду ходатайствовать за всех, кто умирает в нем."
Аллах говорит: «Первый дом, когда-либо построенный для людей в том, что из Bakkah (Мекка), благословил и руководства для миров В нем есть явные признаки;.. Станция, где Авраам встал Кто входит это пусть будет безопасным ... .. "(3: 96-97). Ученый сказал слово «безопасный» означает безопасность от ада. Он такжевключает в себя убежище от тех, кто стремится, и это, как стих: «И когда мы сделали дом (Каабы) посмотреть недвижимость и убежищем для людей (говоря)« Сделайте то место, где Авраам стоял место для молитвы. "И мы заключили завет с Авраамом и Измаилом,« Очисти свой дом для тех, кто обходятвокруг него, и тех, кто прилепится к нему, чтобы те, кто лук и ниц »(2: 125)
В заключение Коран руководство и безопасность для нас и семья Пророка, а также сам Пророк, который представляет и чтит всех пророков до него. Пророк Мухаммад является печать всех пророков и посланников, а также безопасности и руководством для нас. Поэтому мы свидетельствуем, чтонет бога, кроме Творца, Аллаха, и что все Его Пророки и Посланники были опечатаны пророка Мухаммеда и что Рай есть истина, и что Ад правда, и Воскресение есть истина.
КТО
ВЕРХОВНЫЙ СУДЬЯ Эйяд И
Предисловии к Шефа
The Cure
Сахих-Шефа
по
Судья Abulfadl Эйяд,
умер (1123CE - Исламский Год 544H)
Сообщается
по
Великий мухаддис Хабиб Хафиз Абдулла Бен Sadek
Пересмотренный по
Мухаддис Абдулла Talidi
Адаптация
по
Слуга хадисов, шейх Ахмад Дарвиш (арабский)
Khadeijah А. Стефенс (на английском языке)
Айша Nadriya (индонезийский)
Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Все права защищены. Условия обслуживания - Copyright / IP Политика - Правила
Кто Верховный судья Эйяд
автор и компилятор из Shefa?
Верховный судья Эйяд, автор и компилятор из Shefa был знаменитый судья Верховного суда Испании и Марокко. Его зовут Abulfadl Эйяд.
Lineage:
Сын судьи Эйяд в, Мухаммад сказал: "Наши прадеды были арабы, приехавшие из Андалусии в Испании, то переехал в Фесе в Марокко, а затем стал жителей Kairowan. Когда наш дед AMRON решил покинуть Фес он поселился в Сабта.
Судьи Эйяд в ранг:
Судья Эйяд был имамом не только наука о пророческих Котировки но и от толкования Корана. Он был также ученым из руководителей религии и арабского языка с его литературой, стихи и генеалогия арабов. Он был провозглашен имамом Маликом школы юриспруденциикак великий юрист. В дополнение к этим достижениям он был великим оратором, терпеливым, добрым и хорошая компания. Он был также известен своей щедростью и милосердием, и усердие в производстве своей работе и приверженности к истине.
Его поиски знания из великих шейхов эпохи:
Когда судья Эйяд приступили поисках знаний он покинул свой дом и отправился в Андалусии, где он начал свои исследования под руководством своего судьи и ста прославленных шейхов из которых он заработал традиционные исламские сертификаты - на иджаза.
В своем стремлении к знаниям он собрал большое количество пророческих цитат, которые он затем написал от руки и запоминается. Когда он вернулся из Андалусии тридцать лет спустя, ученые Сабта приветствовал его и пригласил его на стул дебатов по ссылке юриспруденция "Mudawana". НеВскоре после прибытие он стал членом Консультативного совета, а затем стал судьей своей провинции в течение многих лет. Затем он получил должность судьи в Гранаде, Испания и оставил Шабта только вернуться снова и возобновить свои позиции в качестве судьи.
Расширение мечети Кордовы:
В соборной мечети Кордовы он построил свою западную расширение. После этого он построил центр в горах, который должен был стать видным местом обучения.
Его смерть:
После смены правительства судья Эйяд переехал в Марракеше и именно там он скончался в исламского лунного года 544, что эквивалентно христианского года 1123, который почти 900 лет назад. Марракеш является город, известный как город семи мужчин рядом (Awlia) до Аллаха и Его Пророка. СудьяГробница Эйяд 'ы регулярно посещают люди со всего Марокко и мире.
Его авторство:
Судья Эйяд написал более десяти книг, среди которых является объяснение аутентичной коллекции пророческих цитат, собранным мусульманина. Вершиной его большой авторства опирается в своей великолепной биографии Пророка Мухаммада "Аш Shefa», который стоял в одиночестве в своей уникальности в течение почти 900 лет
В этой работе его огромное мастерство исследований и сбора очевидны, что выиграл единодушного одобрения своих сверстников, которые признали великое благословение своей продукции и в дальнейшем хвалили его в своих стихах и письмах. Она выдержала испытание временем, в котором никто не превзошел эту великую работу испрос на копии по-прежнему набирать обороты и сейчас, Аль Hamdulillah, доступный на английском и индонезийских языках.
Ссылка судьи Эйяд содержит некоторые рассказы, которые были доказаны, чтобы быть недостоверными. Он сослался на эту возможность в своих трудах, говоря, что во время своего пребывания там были недостаточные ученые правили на подлинность некоторых из цитат, но он не сомневался, что, как течением времении исследования стало легче такие цитаты будут обнаружены и удалены.
Нынешний мухаддис Танжер, Марокко, шейх Хабиб Саид Talidi, является то, что ученый благословил с возможностью исследовать и авторизации эти цитаты и исключить соответственно затем удалить недостоверными из ссылки и это его издание мы полагаться на нашем переводе.
Судья Эйяд сказал его книги, что, "мы не собирались его презентацию для человека, который отрицает звание пророчества, или вопросы чудеса пророка Мухаммеда, а это для тех, кто верующие, чтобы они могли знать их Пророка ...... мы написал это для верующих в вере Пророкакто принял его приглашение к Аллаху и глубоко верит в его пророчества, так что их любовь уверены и их добрые дела и вера увеличение. "
Тем не менее, судья Эйяд написал четвертую единицу для решения и справляться с лицемерами, и тех, кто осмеливается оскорблять Пророка и его сподвижников. Поэтому мы производится, что блок отдельно, потому что ни один верующий не понравится, если он не защищал пророчество как характер его работы, потому что он ненуждается в этом. Если это так, мы приветствуем его приобрести нашу бесплатную версию этого устройства. Стоит отметить, что в конце 3-го блока судьи Эйяд сам заключил его с прошением как указание на окончание книги для верующего. Поэтому мы следуем в своем виденииего авторство.
Верховный судья Абдул Эйяд-х
Введение
Имам, Хафиз, Abulfadl, да будет Аллах доволен им, открывает свою большую работу биографии Пророка Мухаммада с введением говоря:
Хвала Аллаху, который один в обладая Его самые великолепные Имя и является владельцем непобедимой мощи.
Хвала Аллаху, который уникален, имеющих самые высокие имена, владелец огромной мощи, не имеет ни начала, ни конца. Он очевидно, не воображением или догадок. Он скрыт из-за чистоты, не из небытия, который охватила все в Его милости и знания
Аллах послал обилие его пользу на тех, кого он ведет (друзей) и Он послал им пророка Мухаммеда Посланником чистого происхождения из лучших среди арабов и не арабов, а кто самый прекрасный и в линии и воспитания.
Интеллект и терпение пророка Мухаммеда были больше, чем любой из создания Аллаха, и его знание и понимание были действительно на самом высоком положении. Его убежденность была сильнейшей также его решимость, как за его сострадание и милосердие это было величайшим из всех людей.
Аллах сохранил Его Пророк чистый и в духе и теле и защищала его от всех несовершенств и пороков, и даровал ему мудрость и суждение. Через него, Аллах открыл глаза, которые были слепы, сердца, которые были оплачены и уши, которые были глухи, и он заставил людей поверить в Него. Те, комуАллах постановил счастье заслуженный и помог ему, как и для тех, кому Аллах написал убогость они отвергли и отвернулась от него. Аллах говорит: "Но тот, кто слеп в этой жизни должно быть слепым в вечной жизни и будет дальше сбиваются с Пути" (17:72). Пусть Аллах хвалить ЕгоПосланник с хвалить, что увеличение непрерывно и может он предоставить мира на его семью и сподвижников.
(После выше введения Хафиз, Abulfadl умолять): "Пусть Аллах осветить как ваше сердце и мою с огнями уверенностью Пусть Он дарует нас тонкость, как Он даровал Своим друзьям (Awlia), те, кто боятся Его, те кого. Он удостоен отправив им из Своей чистоты и ктодистанцировался их от человечества, таким образом, подарив им свои знания и в свидетельстве о чудесах Его Царства и следов Его Меча, в котором их сердца были полны удивления и поэтому их интеллект бродили в его величие ".
Такие друзья, которые делают Аллаху своего единственного преследование и свидетелями Его в этой жизни и в вечной жизни благословлены видя красоту и величие Аллаха, как они идут слишком взад и вперед между дегустацией Его Силы и чудовищности его величие. Они полностью удовлетворены погружен в своей преданностии опора на Него применяя к себе высказывание Аллаха, «Скажи:« Аллах ». Затем оставьте их, играя в их погружением" (6:91).
Я много раз спрашивали, чтобы написать ссылку, что урожаи определение ранга выбранной, пророка Мухаммеда, который изображен его заслуженно высокую честь и уважение из-за него. И, приговор над теми, кто не выполняет то, что связано с ним или те, кто попытается вернуть превосходствоего ранга по даже клипа гвоздя. Кроме того, я попросил, чтобы собрать заявления наших предшественников и имамов на его величие и будет поддерживать их высказывания со стихами из Корана или притчи.
Вы должны знать, что вы обременены меня с очень трудной задачей, и что эта задача является знаковым мероприятием, и мое сердце наполняется тревогой.
Для того чтобы получить эту работу, необходимо для меня, чтобы оценить первоисточники и изучить вторичные источники и исследования в глубины и детализации науку то, что необходимо для Пророка, что допустимо или запрещено в отношении него. Это также требует глубокого знанияПророка Посланничества и Пророчество в сочетании с любовью, и интимной дружбе и дополнительных специальных качеств его превосходной ранга.
Здесь можно найти огромное пустынное пустыню, в которой даже местная птица становится недоумение и не может пересечь, и неизвестные места, в которых интеллект, если он не руководствуется направлении знаний и ясность мысли, сбиваются с пути. Это скользкий путь, где ноги скользят, если они не полагаются исключительно наУспех и поддержка от Аллаха. У меня, однако, большие надежды на вознаграждение за нас обоих в ответить на ваши вопросы, подвергая огромную ценность и превосходное характер вместе с исключительными качествами Пророка, все из которых ни один из создания никогда не обладал.
Цитирую сейчас изречение Аллах определении своих обязанностей, "Так что те, кому книга была дана уверены и те, кто считает, увеличить в вере" (74:31). Те, кому Аллах дал Книга были обязаны Им уточнить его в массы, а не скрывать ее. В обоснование этого заявления я цитируюВещий говоря, рассказанный Абу Хурайры, хорошо узнал Companion, который говорит нам, что Пророк сказал: «Аллах обуздать любого с уздечкой огня в День Воскресения, который, когда его спросили о религиозных знаний скрывает это." И именно по этой причине я ускорил свой поиск, чтобы найти некоторые ясноанекдоты, тем самым достигая объект моей цели и выполняя обязательства. В этой жизни тело и ум человека заняты испытаний и скорби, и протестирован таким образом. Излишне говорить такие вопросы могут легко отвлечь его / ее от обязанности, и добровольных действий и лица, которые последобившись наилучшего состояния может быть уменьшен до минимального, именно по этой причине, что я захватить на этих анекдотов.
Когда Аллах выбирает лучших для человека, он полностью погружает его / ее без ограничений в его озабоченность тем, что будет похвально и сейчас, и в вечной жизни. На Судный День будет только блаженство или наказание Ада, именно по этой причине, что человек должен присутствоватьсвоим делам, ищущих спасение его / ее собственной души, и увеличения числа его добрые дела, а также приобретения полезных знаний на благо себе и другим.
Аллах есть Тот, Кто чинит наши разбитые сердца. Он прощает чудовищность своих грехах. Он дает нам возможность подготовиться к нашему возвращению в Него и дает нам нескольких причин делать хорошие вещи, которые принесут нам безопасность и рядом с Ним. Он дарует пользу и милосердия для всех нас.
Это и есть мое намерение приступить к задаче. Я наметил свой путь, организовал свою материал и изученная их. Я называю эту ссылку "Аш-Шефа Bitarif Хукук Мустафа" - "Healing (читателя), определив правах избранного Пророка".
Подписано: Судья Abulfadl Эйяд
Дервиш Приложение
@ Честь Пророка упоминается в главе "Аль-Фатх" - 11
Были 1400 сподвижники, которые заявили о своей верности под деревом в Hudaybiah и Пророка, хвала и мир ему, сказал, что они все были прощены и не попасть в ад ".
@ Чествование Пророка в Коране - 12
После этого сообщение распространяется на границы, в которых другие языки, на которых говорят. Эти народы рассматриваются достоверность Пророка, хвала и мир ему, и многие переделанный, то узнал, арабский язык, и это является реализация поговорки Пророка: «Я был послан для всех рас,справедливая и темно.
@ Чистота Пророка - 16
Когда он спал его глаза были закрыты, но его сердце и внутренние существо не в состоянии сна, поэтому он сделает только омовение, когда это было необходимо. Пророк, хвала и мир ему, сказал: «Мои глаза спят, но сердце мое не делает."
@ Повседневная жизнь Пророка - 20
"Как это было дано слуге своему благотворительностью". Он уточнил, дело, сказав: "Это был благотворительный ей, но подарок (от нее) к нам."
@ Брак и семейная жизнь Пророка - 21
1. Вам может показаться странным, почему это желание Пророка Мухаммада иметь большее число в его стране. Через него быть важную роль в руководстве своей нации он будет иметь больше людей, которые хвалы и поклонения Аллаху. В ночь на плакала восхождения Моисея, потому что его народ будет иметь меньшее количество людейкто поклоняется и хвалить Аллаху. Это не так, может быть задумана рассуждения человека.
2. Пророк Мухаммад, хвала и мир ему, был отправлен в течение времени, в котором подходят было общим местом, чтобы иметь сорок жен. Исламский закон уменьшил количество жен мужчина мог иметь до четырех, и сделал это условное, когда женился на более чем один, что справедливость должна восторжествовать, и каждый должен быть равным режимом,если это не может быть установлена, то мужчина должен жениться только одну жену, и сегодня 99.99% браков моногамны, в то время как на западе, в течение многих десятилетий, занимающихся знакомства, свободной любви и дополнительных брачных делах. Это образ жизни, к сожалению, было экспортировано через интернет для молодых мусульман.
@ Вещий разум есть корень каждого из своих почетных этики - 24
Дервиш-х обратить ваше внимание на то, забывают, что Новый Завет, найти в христианской Библии не Евангелие дано пророка Иисуса Аллахом, это, скорее, учение Павла, который не был учеником Иисуса. Павел отвечает за разрушение чистоту учения Иисуса, которыеучил, что Аллах Один, один, Творец всех вещей, и не иметь партнера. Павел заменил Единство Аллаха для концепции трех богов в одном и назвал его троица.
@ Пророка мужество и храбрость - 27
Были много случаев, когда Пророк, хвала и мир ему, встречаются опасные ситуации, однако, он никогда не колебался, он оставался непоколебимым, несмотря на обстоятельства, даже когда самые смелые и героические из его сподвижников отступили. После того, как принято решение двигаться вперед, он никогда не видел, чтобылибо отступить или колебаться, там никогда в истории человечества был человеком такой храбрый.
@ Милость Пророка и сострадание - 30
Аллах сделал мягкий характер, забота Его Пророка и милость охватывают все отрасли Его творения. Часть совершенства Пророка, что Аллах украсил его с двумя своими имен, когда Он сказал: "и нежно, милостив" (9: 128).
@ Пророк в очах Господа своего - 40
1. Хорошо известно, что Burack был небесный гора из пророков, однако, это было столетия, так как он был в прошлом ездил. Burack было также известно о уважаемой звание пророка, и именно это заставило его стать резво, а затем, когда Габриэль говорил с ним об этом, он разразился в поту.
2. Слоны были доставлены в Мекку Абраха уничтожить Каабу. Пророк, хвала и мир ему, было разрешено воевать на Святой участке Мекки в течение всего одного часа в день он открыл Мекку.
@ Чудо ночного путешествия и Небесного Ascent - 41
1. Пожалуйста, обратитесь к нашему первому вступительной записке, касающейся: судья Эйяд и Хафиз ибн Хаджар в котором Хафиз ибн Хаджар объединяет последовательность, организовав все темы в только одной нитью на основе его обширного понимания события. Есть много других достоверный хадис, который добавить больше деталей кМероприятие, как в начальной фазе видений и фактическая. Судья Эйяд продолжает бросать больше света на ночное путешествие по обратил наше внимание на доклады нескольких сподвижников:
2. Вам может показаться странным, почему Моисей плакал. Это потому, что он будет иметь меньшее количество людей, которые поклоняются и хвалят Аллаху, в то время как Пророк Мухаммад счастлив, потому что он будет иметь большее количество поклонников, которые хвалят Аллаху, потому что он сыграл важную роль в руководстве их.
3. Люди не могут проникнуть в их ограничение, так как они, как если бы закрыто. Творец никогда не отсутствовал, но в то же время он недоступен через ограничение наших человеческих глаз, однако, позже в Раю верующий увидит Его.
@ Опровержение в ночное путешествие будучи мечта - 43
Есть люди, которые жили много веков после подъема и Ночное путешествие имело место, которые утверждают, событие было мечтой. Чтобы поддержать их мнение они процитировать стих, "Мы не делали видение (ru'yah), который мы показали вам ...., Кроме быть испытанием для людей" (17:60). Соответственно, они назвалиНочное путешествие и Ascent как видение, в то время как Исра стих отрицает такие, потому что Он сказал: "Хвала Ему, кто нес Его чтит (Пророк Мухаммад), чтобы поехать в ночь с Священной мечети в мечеть дальше всех, которые мы благословлены вокруг него, так что мы могли бы показать ему некоторые из Наших знамений.Он Слышащий, Видящий »(17: 1)". И никто не может сказать, что Ночное путешествие было, пока он спал. Кроме того, слово "суд" в (17:60), доказывает, что это прицельная ока, потому что видение не имеет судебного разбирательства в нем, и никто не будет отрицать, видение, независимо от того, как далеко ее расстояние!
@ Ли Пророк видеть его Господа? - 44
Доклад сына Аббаса в отношении статуса Paradise Пророка, как Пророк видит Аллаха в Раю глазами Рая, и помните, что он уже вошел в Рай на Ночи Ascent. Lady Айеша, с другой стороны, имел в виду, противоположной, который является, что из физическогоПоявление Аллаха так же, неверующие Мекки увидеть своих кумиров или местоположение своих кумиров.
Аллах сказал: "так (Аллах) открыл Своему поклоннику, что Он явится". Аллах ниспослал Пророку, хвала и мир ему, Его могучий, Невидимая Королевство, где он видел и засвидетельствовал чудеса ангельского царства, которые не могут быть ни выразить словами, ни еще это возможно для человеческого интеллектатерпеть увидеть или услышать, даже не в его мельчайшего атома. Надо понять, что Пророк, хвала и мир ему, был наделен полномочиями намного превышает наш собственный. Например, он получил силу и мощь, чтобы получить интенсивность Откровения, свидетельствующее о Приобщениеангельские сонмы, Ночное путешествие из Мекки в Иерусалим, когда он нес Burack со скоростью света и после этого его восхождения на небеса, чтобы наидальнем. Что касается его повседневные дела, он сказал своим сподвижникам, что Аллах его кормит и дает ему есть и пить, и что, хотяглаза спали его сердце было всегда бодрствует, все из которых находится за пределами нашей досягаемости. Этот исключительный благословение от Аллаха находится далеко за пределами нашей способности понимать, и если бы кто-то попытается такого понимания, то его ум станет парализованным. Этот факт важен для понимания перед переходом кхадисы из леди Айша и сын Аббаса, связанные с видением своего Господа.
@ Близость Пророка и его близости - 46
Другие меньшие ученые говорят, что это относится к Аллаху, однако их интерпретация основана на понимании Божественного хадисов, в которых Аллах говорит: «Всякий, кто приближается ко Мне на протяжении руки, я приблизился к ним на расстоянии вытянутой руки", которые означает, что эти ученые отрицали физическое расстояние и направлениядавая этот пример.
@ Дружба и любовь Аллаха к Своему Пророку - 48
1. Существует разница между возвышенными названиями «близкого друга» и «любимый», и они будут объяснены в установленном порядке.
2. Пророчество имеет перспективы между людьми и пророка, в то время как дружба имеет перспективу между Аллахом и Пророком Мухаммадом, хвалы и да благословит его Аллах, что делает его особенным.
@ Запрет пользу Пророка над другими благородными пророков - 51
(Шейх Дервиш добавил :. И очевидно высокий этикет и элегантность Пророка, когда он упоминает его благородные коллег пророков).
(Шейх Дервиш прокомментировал: Это потому, что не обычный человек, независимо от его ранга или глубины знаний не является нужным судить пророков, которые намного выше, чем у обычных людей во всех аспектах особенно их невидимые качеств.)
@ Отличные имена Пророка - 52
(Шейх Дервиш добавил: До получения Коран, статус пророка было то, что из неграмотных момент он стал лауреатом Корана его статус был повышен с этой чудесной звании будучи неграмотным, чтобы быть человеком с большей знания Аллаха,. Его слова, религии, веры, совершенствои вопросы, относящиеся к материальному миру.)
@ Смысл пророчества и Посланничества - 56
Арабское слово для откровения "Вахй", и его корень означает "спешить". Когда Аллах посылает слова быстро Своему Пророку это называется Откровение, и состоит из трех типов. Первый содержит вызов Корана, который есть Слово Аллаха без человеческого тембром и букв, втораяБожественные котировки которой является смысл от Аллаха выразил в словах Пророка, хвала и мир ему, в котором он сообщает, "Как сказал Аллах", третий пророческих котировки которых является источником вдохновения для пророка в своем красноречивым, Уникальные слова.
@ Смысл чудес - 57
1. Следующий раздел посвящен расщепления Луны и адресов это великое чудо в деталях. Кроме того, в докладе удивительной истории о наблюдении расщепления Луны султаном Керала, Индия.
2. Хвала Аллаху, я (Дервиш) были благословлены, чтобы собрать один из крупнейших коллекций ложно приписываемой хадисов, в которых перечислены имена всех хадисов лжеца. Ложное хадис являются менее 1% от общего числа всех достоверном хадисе. Эта коллекция может быть загружен с Allah.com
@ Невидимая Божественные дела - 60
Во время судья Эйяд существовала секта известна как "карматы". Эта секта была очень активна в своей попытке извратить ислам, но они, как и их предшественники, были безуспешными. Хвала Аллаху, ни один не был успешным для тушения либо свет Корана, ни еще изменить слово,или вызвать сомнения в умах мусульман!
@ ушедшей поколения и исчезли народы, упомянутые в Коране - 61
1. У них не было другого выбора, кроме как признать, что новости Пророк, хвала и мир ему, принес прибыли из Невидимого и тем самым вынуждены признать его подлинности, и признать его правдивость, но многие отказались открыто признать это.
2. Среди епископов Наджрана были те, кто отказался принять правду, как это сделал сын Сурия, и сын Ахтаб, главный раввин Медины. Они знали, что Пророк, хвала и мир ему, говорил правду, но отказался признать его в качестве такового. Они завидовали и упрямый, и после этогоумер в неверии.
@ Расщепление Луны - 66
Мы слышали, что в 2006 году престижную BBC - British Broadcasting Company - транслироваться значительный научный новости из отчета, выданного космического агентства США, НАСА, чьи астронавты обнаружили признаки трещины проходящих по Луне. Мы также слышали, что эта новость была выпущена Дэвид Pidcock "
@ Вещи трансформированные через прикосновение Пророка - 77
Абу Hurayah зарегистрировано более 5000 пророческих высказываний, которые были, за исключением 42 пророческих высказываний, также сообщалось многими другими сподвижниками. Этот факт является доказательством того, что те, кто пытается поставить под сомнение науку хадисов, или личность Абу Хурайры ошибаются, и мусульмане не должны сомневатьсяэти отчеты.
@ Знания Пророка некоторых Невидимого и будущее - 78
1. Этот хадис сообщается в мусульманских и самого высокого ранга подлинности коллективных повествований. Группа называется распространяется по всей стране, а не конкретную группу или сектор. Это представитель народа Пророка Мухаммада и состоит из чтецов Корана, ученыепророческие изречения, юриспруденция, пророческая жизнь, поклонники, проповедники и мирян и будет продолжать как таковой вплоть до появления Аль Махди и сошествия Иисуса.
2. лай произошло как Леди Айша ехал в уединении в своем Howdah и услышав лай собак спросила она, если она была в How'ab но те, чьи намерения были обмануть ее солгал сказав, что это какой-то другой место.
3. Пророк, хвала и мир ему, поручил Омара и Али спросить Оваис молиться за них. И только после смерти Пророка, хвала и мир ему, что этот великий поклонник из второго поколения стало известно сподвижников "
4. Кадиани являются девиантное секта призвал англичан.
5. Учение о хариджитов был вновь вынашиваются ибн Taymia и затем принять его сторонников ваххабитов, которые утверждают, что Творец имеет телосложение, подобную Его созданных людьми, и это ложь является важной частью их веры. Было замечено, что среди ихманеврирования уловки, они приближаются правящих партий с политикой в прямом эфире-and давать жить, но как раз прогрессирует проникнуть и изменить политику в их пользу. Их фанатичные тактика против умеренных ученых стала очевидной в Афганистане, Ираке и Восточной Африке.
@ Обязательство следовать руководству Пророка - 87
1. Ученые говорят инновации являются либо отрицательный или положительный. Те, в соответствии с исламскими принципами являются положительными, в то время как те, которые являются отрицательными те против исламских принципах. Оба типа относятся к категории по пяти юриспруденции классификаций, которые: обязательно, запрещено, симпатичный,dislikable, разрешение либо на практике что-то или не исповедовать ее.
2. К сожалению, в Сирии, а также в нескольких западных странах ложное инновационные доктрина возникла. Приверженцы носить "T" рубашки с надписями такие утверждения, как «Народ Корана". Эти люди не могут считаться представителем своей претензии в том, что они являются противоположностью.
3. Когда мы узнаем, что Пророк, хвала и мир ему, практикуется то, что мы должны следовать, насколько это в наших силах. Но, если он приказал нам не сделать что-то мы должны немедленно прекратить, однако, если он этого не сделал что-то нет обязательство воздерживаться от его делать, если он не подлежитзапрет.
@ Знаки любви к Пророку - 93
Ученые говорят, инновации являются либо отрицательный или положительный. Те, в соответствии с исламскими принципами положительны, в то время как те, которые являются отрицательными являются те, которые против исламских принципах. Оба типа относятся к категории по пяти юриспруденции классификаций, которые: обязательно, запрещено,симпатичный, dislikable, разрешение на любой практики что-то или нет, чтобы практиковать его.
@ Преданность Пророка, чтобы его семьи, жен и потомков - 100
Этот хадис сообщается в Муснад Ахмад и Ибн Hiban и Nisai с множественной подлинной цепи рассказчиков. Хафиз ибн Хаджар сказал: "Хафиз ибн Oqda собрались его в книге которого большинство котировок являются подлинными или определены в качестве штрафа. Суйути сказал, что это Mutawatta (в совокупности сообщили). Хафиз Zahabiсказал, что имеет прекрасные цепи. Смысл арабского слова "mowalah" в этом хадисе означает исламского любовь и поддержку. Это не значит, становится назначен имам, хотя Али был избран четвертым руководствоваться халиф, потому что Пророк говорит правду и требование шиитов сделает первые трихалифы в ошибки вместе с эмигрантами и сторонников, которые в совокупности избранных одну халифа за другой, давая им свою преданность. С таким пониманием, шиитские двенадцать имамов заслужили гнев Аллаха и Его Пророка, обвинив такую прекрасную поколения, которые распространяют Коран исунна и с кем Аллах доволен.
@ Уважение, доброта благодаря сподвижников и их прав - 101
Это достоверный хадис является признаком того, что Абу Бакр должен быть первым халифом и Омар второй.
Шефа SUBTITLES
@ Пророк Мухаммад в глазах императора Рима
Предисловие 114. переводчика:
Пророк Мухаммад и его современник
Ираклий, император Рима
@ БЛОК 1 - Аллах хвалит его пророка Мухаммеда
1. БЛОК: восхваление Аллаха для Его пророку Мухаммаду и Его возвышенного статуса в обеих высказываний и поступков
Для внедрения и фона автора пожалуйста видеть конец
@ Глава: СТАТУС ПРОРОКА возвысится с Аллахом
2. Глава: восхваление Аллаха за Его Пророка и возвысил статус, в котором он видит его
@ praiseworthiness и превосходные качества Пророка
3. praiseworthiness Пророка и кратность его превосходных качеств
@ Пророк, свидетель над всем человечеством
4. Аллах сделал Своего Пророка, свидетеля над человечеством: некоторые из его описания в Торе и Евангелии Иисуса
@ Доброта Аллаха и кротость к Пророку
5. доброта и мягкость Аллаха к Пророку
@ Аллах клянется огромной ценности Пророка
6. Приведение к присяге Аллаха, чтобы огромное значение Пророка
@ Клятва Аллаха, подтверждающий Пророка
7. Присяга Аллаха, подтверждающий позицию пророка Мухаммеда
@ Аллах говорит о расположении Пророка
8. Что Аллах говорит сострадательной и щедрой распоряжения Пророка
@ Позиция Пророка по отношению к другим благородным пророков
9. Что Аллах говорит в Своей Книге о почетном положении Пророка над другими благородными пророков и элитности своего ранга
@ Человечество повелел восхвалять Пророка
10. Команда Аллаха, чтобы Его творения хвалить Пророка. Его защита от него и удаление наказания из-за него
@ Пророка честь упоминается в главе "Аль-Фатх"
11. Честь пророка, как изложено в главе Аль-Фатх - "Открытие"
@ Чествование Пророка в Коране
12. Как Аллах выражает почитание пророка в Коране и делает четкое свою позицию и уважение, с которыми он считает его вместе с другими благословенных вопросам
...... ..
@ Глава: совершенствуется превосходство Пророка характер, телосложение и БЛАГ
13. Глава: иллюстрация того, каким образом Аллах усовершенствовал превосходство характера и телосложения и СОЗДАНИИ Пророка, и благословил его со всеми достоинствами религии и ЭТОГО МИРА
@ Характеристики совершенству и красоте Пророка
14. Характеристика совершенству и красоте пророка Мухаммеда
@ Описание телосложения Пророка
15. Описание телосложения Пророка
@ Чистота Пророка
Чистота 16. Пророка
@ Пророка интеллект, красноречие и проницательность
17. Пророка интеллект, красноречие и проницательность
@ Совершенство речи Пророка
18. Совершенствование речи Пророка
@ Благородство происхождения Пророка, и воспитание
19. благородство происхождения Пророка, его заслуженного места рождения, и его воспитание
@ Повседневная жизнь Пророка
20. Повседневная жизнь Пророка
@ Брак и семейная жизнь Пророка
21. Брак
@ Подход Пророка денег и активов
22. То, каким образом Пророк имел дело с деньгами и активами
@ похвалы качества Пророка
23. Пророческие похвальные качества
@ Вещий разум есть корень каждого из почетных этики пророка Мухаммеда
24. Вещий разум есть корень каждого из своих почетных этики
@ Помилования, терпение и помилование Пророка
25. помилования, терпение и помилование Пророка
@ Щедрость и openhandedness Пророка
26. щедрость и openhandedness Пророка
@ Мужество и храбрость Пророка
27. мужество и храбрость Пророка
@ Скромность Пророка
28. Скромность Пророка и понижение его взгляда
@ Благость общения Пророка
29. благость Пророка общение, манеры и природы
@ Милость и сострадание Пророка
Милосердие и сострадание 30. Пророка
@ Целостность Пророка в обещаниях и семейных связей
31. Целостность Пророка, его openhandedness в обещаниях и в поддержании семейных связей
@ Смирение Пророка
32. Смирение Пророка
@ Справедливость Пророка
33. Справедливость Пророка, его кредитоспособность порядочности и правдивости
@ Достойно уточнение и распоряжения Пророка
34. достойно хладнокровие Пророка, его молчание, созерцание, природного изысканности и отличной планировкой
@ Воздержание от Пророка
35. воздерживаясь от Пророка от мирских вещей
@ Страх Пророка Аллаха, и интенсивность его поклонения
Страх 36. Пророка Аллаха, его послушание и интенсивность его поклонения
@ Качества благородных пророков Аллаха
37. качеств благородных пророков
..................
@ Описание Пророка по Тирмизи
38. качеств Пророка, как описано Тирмизи
................
ЭТО БЫЛА ПРИ красный сектор кончая 38
@ Глава: ПРОРОКА огромную ценность, здесь и в будущей жизни
39. Глава: ПОДЛИННОЕ и хорошо известны НОВОСТИ повествующая уважаемый VALUE Аллах поместил Его пророку, вместе с его возвышенное положение и благородства в этой жизни и жизнь вечная
@ Пророк в очах Господа своего
40.The сообщает Пророка в очах Господа своего, сильный прославленного Его выбор, подняв память, режим наибольшего благоприятствования звание, мастерство детей Адама, специальность его ранга в этой жизни и благословение его отличное имя
@ Чудо Ночное путешествие и небесное Ascent
41. благоприятствование Пророка с чудо Ночное путешествие из Мекки в Иерусалим, и Небесного Ascent. Разговор с его Господом, видя, что приводит пророков в молитве, восхождение на Лоте дерево, и то, что он видел из великих признаков своего Господа.
@ Реальность Пророка ночного путешествия
42. Реальность ночное перенесение Пророка и небесного восхождения в человека, подразумевая под душой и телом, в котором нет статуса сна
@ Опровержение в ночное путешествие будучи мечта
43. опровержение тех, кто говорит Ночное путешествие был всего лишь сон
См приложение
@ Ли Пророк видеть его Господа?
44. Разве Пророк видеть его Господа?
@ Разговор Пророка с Аллахом
Разговор 45. Пророка Аллаха, Всевышний
@ Близость Пророка и его близость
46. Близость Пророка и его близость
...................
КНИГА Покрова ПРОРОКА
@ Благосклонность Пророка в День Воскресения
47. благосклонность Пророка перед народом в День Воскресения
@ Дружба и любовь Аллаха к Своему Пророку
48. благоприятствование пророка Мухаммеда, и его тесной дружбы для конкурсное Любви Аллаха
@ Благоприятствования заступничество пророка Мухаммеда
49. благоприятствование пророка Мухаммеда с заступничеством и его похвалы станции
@ Paradise через благословенного заступничества Пророка
50. благоприятствование пророка Мухаммеда в раю с ходатайством, высокого ранга, его опыта, и реки Изобилия (Каусар)
Включенные в эту книгу разделы 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109
............
@ Запрет пользу Пророка над другими благородными пророков
51. Пророческие высказывания, относящиеся к запрету пользу Пророка над другими благородными пророков
@ Отличные имена Пророка
52. Совершенство из имен, данных Пророку и их благосклонности
@ Аллах чтит пророка с некоторыми из Его Имен
53. Честь Аллаха к Пророку, подарив ему некоторые из его собственных прекрасных имен и описания его с некоторыми из его собственных великолепных качеств
@ Доказательство того, что Аллах является в отличие от создания
54. Доказательство того, что Аллах, Верховный отличается от любой вещи среди Своего творения
.......
ЧУДЕСА пророка Мухаммеда
@ ГЛАВА: ЧУДЕСА даны Пророку
55. Глава: ЧУДЕСА даны Пророку вместе со своим особыми характеристиками
@ Смысл пророчества и посланничества
56. Смысл пророчества и посланничества
@ Смысл чудес
57. .The смысл чудес
@ Сложные чудеса Корана
58. Сложные чудеса (арабского) Корана
@ Чудесное состав и стиль Корана
59. сложным чудо составе и стиле (арабский) Коран
@ Невидимая Божественные дела
60. Новости Незримых дел в Коране
@ Ушедшей поколения и исчезли народы упоминается в Коране
61. Весть о былых поколений и исчезнувших народов упоминается в Коране
@ Задача Корана подражать ему
62. Проблемы, обнаруженные в Коране и информирования читателя своей неспособности справиться с этой задачей
@ Возбуждение страха и трепета, слушая Коран
63. Страх и трепет, что вызывает сердца на прослушивание Корана
@ Божественная защита Корана
64. Защита существования Корана навсегда
@ Дополнительные проблемы в Коране
65. Дополнительные аспекты вызов Корана
@ Расщепление Луны
66. чудесное расщепление луны
@ Пророческие чудеса воды
67. Чудо как вода, которая текла из пальцев Пророка и благословения к росту поставок воды и ее переполненными между его пальцами
@ Благословил воды, что хлынула от Пророка
68. Чудо воды, что лилась из-за благословения Пророку
@ Чудо увеличением количества пищи
69. Чудо увеличением количества пищи по благословению и молением Пророка Мухаммада
@ Деревья, которые говорили и ответили на Пророка
70. Чудо деревьев, которые говорили. Их ответ на призыв Пророка и их свидетелями в его пророчества
@ Тоска от Палм ствола к Пророку
71. История о тоске Пальмы ствол
@ Пророческие чудеса, связанные с неодушевленными предметами
Чудеса 72. Пророка, относящиеся к неодушевленным предметам
@ Пророческие чудеса, связанные с животными
Чудеса 73. Пророка связано с животными
@ Возрождение мертвых. Младенцы, которые свидетельствовали о пророческой миссии
74. чудесное возрождение мертвых и их речь. Младенцы и молочные детей, которые говорили и свидетель отверстие в пророчества Пророка
@ Пророческими исцеление больных и неизлечимых
75. чудесное исцеление больных и неизлечимых
@ Принятие мольбы Пророка
76. в ответ на мольбы Пророка
@ Вещи трансформируется через прикосновение Пророка
77. Чудеса и благословения. Вещи, которые были трансформированы через прикосновение Пророка или подхода
@ Знания Пророка некоторых Невидимого и будущем
Знание 78. Пророка из Невидимого и будущем
................ ......
@ Защита Пророка
79. Защита Аллаха для Его Пророка из людей, и Его Вседостаточный Пророка против тех, кто ранил его
@ Знания и науки Пророка
Знания и науки 80. Пророка
@ Вещий профиль с ангелами и джиннов
Профиль 81. Пророка с ангелами и джиннов
@ Новости Посланничества Пророка известно раввинов, монахов и ученых мужей
82. Пророка новости, описание, признаки его Посланничества известно раввинов, монахов и знающих людей той эпохи
@ Рождение Пророка
83. Аспекты рождения Пророка
@ Суммирование пророческих чудес
84. Суммирование из чудес Пророка
@ БЛОК 2 - ПРАВА пророка Мухаммеда над человечеством
85. Глава: ОБЯЗАННОСТЬ верить и подчиняться пророка, и следовать по пути Пророка (Сунны)
@ Обязательство подчиняться Пророку
86. Обязательство соблюдать Пророка
@ Обязательство следовать руководству Пророка
87. Обязательство соблюдать, практиковать путь, следовать указаниям Пророка
@ Пророческий путь и руководство, как придерживался по сподвижников, и их последователи (Tabien и Tabi Tabien)
88. повествования из сподвижников, Tabien и Tabi Tabien (первые три поколения мусульман) и уважаемые ученые человек касающиеся следующее пророческого образом, и принятие руководству Пророка
@ Опасность неподчинение Пророка
89. Опасность неподчинение порядок Пророка
... ..
@ Глава: необходимость любят пророка, принять его совет и сообщить ему, когда это необходимо
90. Глава: НЕОБХОДИМОСТЬ ЛЮБВИ пророка. ПРИНЯТИЕ его совету и советуя ему, когда это необходимо
@ Вознаграждение за ЛЮБИТЬ пророка
91. Награда за любовь к Пророку
@ Сподвижники и их последователи люблю Пророка
92. повествования из сподвижников и их последователей (Tabien и Tabi Tabien) и уважаемые ученые человек относительно их любви к Пророку и их стремления к ним
@ Знаки любви к Пророку
93. Знаки любви к Пророку
@ Реальность и смысл любви к Пророку
94. Реальность и смысл любви к Пророку
@ Обязательство советую Пророка, когда просил
95. Обязательство поставки советом к Пророку по его просьбе
@ Глава: Коран выражает необходимость похвалы, уважения и почтить ПРОРОКА
96. Глава: НЕОБХОДИМОСТЬ хвалить, уважать и почитать Пророка изображая обязательной стихов в Коране ЭТОГО
@ Компаньона большое уважение и их почитание пророка
97. Спутники, каким образом они очень уважали Пророка, и почтил его
@ Уважение и почтение за счет Пророка после его смерти
98. Продолжающееся уважение и высокое уважение к Пророку после его смерти
@ Передачи хадисов по сподвижников и их последователей (Tabien и Tabi Tabien)
99. Высокая внимание сподвижников и их последователей (Tabien и Tabi Tabien) для передачи пророческих цитат и его образа жизни
@ Преданность Пророка, чтобы его семьи, жен и потомков
Преданность 100. Пророка, чтобы его семьи, жен и потомков
@ Уважение, доброта благодаря сподвижников и их прав
101. уважение сподвижников Пророка, доброта к ним и зная свои права
@ Вещи и места, связанные с Пророком, которые должны соблюдаться
102. Вещи и места, связанные с Пророком, которые должны соблюдаться
............... ..
@ Глава: обязательство обеспечивать прошении НА ПРОРОКА
103. ГЛАВА: отстаивание моление НА ПРОРОКА и доставка МИРА, свой вердикт, обязанность и добродетель
@ Постановление прошении на Пророка
104. Постановление прошении на Пророка
@ Таймс предложить моления на Пророка
105. Рекомендуемые раз предложить моления на Пророка и доставку мира
@ Как Мольба должно быть сказано
106. Способ, которым Мольба на Пророка самое можно сказать и как просить мира над ним
@ Совершенство моление и дальнейших моления
107. Превосходство Моления на Пророка, прося мир ему и дальнейших моления для него
@ Обвинять и греховность Кто не хвалить Пророк
108. Упрекая тех, кто не поддерживать прошении Пророку и непослушание
@ Информирование Пророка о людях, которые с молитвой за похвалу и мира на него
109. Отличительной Пророка через информирование его о моления для похвалы и мира на него людей
Мольба о похвале и мира на друга, чем Пророка и других благородных пророков
110. мольба похвалы и мира на друга, чем Пророка, и на других благородных пророков
@ Посещение гробницы пророка, его правилами и этикетом
111. Приговор посещения могилы Пророка, как он должен быть встречен и достоинство своего визита и то, каким образом следует молить
@ Достоинство Медине, Мекке, кафедры и гробницы. Достоинство молиться в двух Святынь (Мекка и Медина)
112. Достоинство Медине, Мекке, кафедры и гробницы. Достоинство молиться в двух Святынь (Мекка и Медина)
@ Кто Кади Эйяд, автор и компилятор из Shefa?
113. Кади Эйяд, автор и компилятор из Shefa был знаменитый судья Верховного суда Испании и Марокко. Его зовут Abulfadl Эйяд.
@ Авторский Введение
114. Введение автором, судья Abulfadl Эйяд
2