www.Allah.com
 www.Muhammad.com
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ චරිතාපදානය හා ජීවිත කතාව
 අල්ලාහ් තම වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ප්රශංසා
 අත්හැරියේ සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය අධිකරණ විනිසුරු Abulfadl Eyad, (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi විසින් සංශෝධිත ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek, මගින් වාර්තා
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයෙකු විසින් අනුගත වීම
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි), Siti Nadriyah (ඉන්දුනීසියානු), Mardiyah (ජාවා)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි.
 පවා ලාභ සමාගම ඕනෑම පිරිවැය තොරව තෑග්ගක් ලෙස බෙදා හැරීමට කරන්න
 අල්ලාහ් තම වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ප්රශංසා
 ඔහුගේ වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් හා වචන සහ ක්රියා දෙකම තම සිත්වල රොමැන්තික තත්ත්වය සඳහා අල්ලාහ්ගේ ප්රශංසා කරමින් කල්:
 මෙම ඉමාම්, Hafiz, Abulfadl, අල්ලාහ් ඔහු සමඟ සතුටු විය හැක, කියමින් හැඳින්වීමක් සමග වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් චරිතාපදානය ඔහුගේ ඉතා වැදගත් කෘතියක් විවෘත කරයි:
 දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා වේවා, ඔහුගේ බොහෝ අලංකාර නම ළඟ තබා තනිව වන අතර, අනගිභවනීය ශක්තිය හිමිකරු වන අල්ලාහ්ටම ...
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගැන විශාල ද හෝ කුඩා ද පොත, ප්රගුණ කළ කෙනකුට අල්ලාහ් ඔහුට beholds වන උසස් තත්ත්වය පිළිගත් ඇති කරන්න බැරි දෙයක් නැහැ. වත්, තවමත් ඔවුන් අල්ලාහ්, සදාචාරයන් විශිෂ්ට ගුණාංග හා ලක්ෂණ විවිධ මත ඔහුට ආශීර්වාද ආකාරය හඳුනා ගැනීමට අසමත් හැක. සාධාරණයක් ඉටු කිරීමට උත්සාහ කිරීමටඔහුගේ අතිමහත් වටිනා කිරීමට දිව හා පෑන දෙකම ලෝකයෙන් තුරන් වනු ඇත.
 එක් අල්ලාහ් එහිදී එක් සාක්ෂිකරුවන් ඔහුගේ චරිතය හා සදාචාරය පිළිබඳ ඔහුගේ ප්රශංසා ශුද්ධ කුර්ආනය ඔහුගේ වක්තෘ beholds වන උසස් තත්ත්වය මාත්රයක් ග්රහනය, ඔහුට තදින් පැවැත්වීමට සහ ඔහුගේ ආඥා කීකරු ඔහුගේ නමස්කාර කිරීමට අල්ලාහ්ගේ උපදෙස් කියවන.
 ඔහුගේ අති මහත් තෑග්ගක් දී අල්ලාහ්, ඔහු මත ගෞරවය පිරිනමන ඔහු වඩාත් කැමති, ඔහු ප්රශංසා හා ශ්රේෂ්ඨතම ත්යාග සමඟ ඔහු කටයුතු කරයි. අල්ලාහ් ආරම්භයේ දී හා මතු ජීවිතය විශාල වසයෙන් රටේ සරු වේ. සියලූ ප්රශංසා මේ ලෝකයේ සහ සදාකාල ජීවනය ගැන උන් වහන්සේ කිරීමට නියමිතය.
 අල්ලාහ් තම නිර්මාණය කිරීමට වක්තෘ ඉදිරිපත් සහ ඔහු වඩාත් පරිපූර්ණ මනුෂ්යයෙකු සාදා ලස්සනම ගුණාංග සහ නෝබල් අදහස් සමග, වෙනත් දඩ ගුණාංග අතර ඔහුට පිරිනැමුවේය.
 අල්ලාහ් wonderment ජනතාව පැවති බව හාස්කම් සමග ඔහුගේ දූතයා සහාය දුන්හ. ඔහු පැහැදිලි සාධකයන් දුන්නා, ඔහු ගෞරවාදරයට පාත්ර වූ ඔහුගේ සමකාලීනයන් හා සහාබාවරුන් සාක්ෂි සියල්ල හා ඔහුගේ පසුව පරම්පරාවක වෙන්කර දීම දැන සිටියේය.
 එහි ආලෝකය සමග මෙම ආශීර්වාද දැනුම විශ්වාස අත් සහ නියත වශයෙන්ම අපි නබි ආලෝකය සමඟ ආශීර්වාද කරනු ලබන පහළ සම්මත විය. අල්ලාහ් ප්රශංසා මැයි හා අපගේ ස්වාමියා මුහම්මද් වන්දනාමාන සහ ඔහු බහුල පරිපූර්ණ සාමය ලබාදෙමි.
 අනස් බ්ලෙන්ඩ් ස්වර්ගයේ Burak නමින් සවි ආකාරය පිළිබඳ කථාව කළ විස්තරය සහකරුවා උන් වහන්සේගේ ආශ්චර්යමත් රාත්රී ගමනේදී පදින්න වක්තෘ සඳහා bridled හා ගමනට සූදානම් විය, ඔහු වෙතින් තීන්දු කිරීමෙන් වැලකී යිටියේය. ඔහු ඔබ තුමාට මේක කරන්න එපා "කියමින් එවැනි ලෙස හැසිරී ඇයි මිකායෙල් ගේබ්රියෙල් Burak ද? නැතතවත් එක් ඔහු මෙතෙක් ඔබ මර්දනය කර වඩා. "Burak වූ දහඩිය හටගත් මේ වචන ඇසූ අල්ලාහ් විසින් පාත්ර විය.
 අල්ලාහ් සමග නබි උත්කෘෂ්ඨය තත්ත්වය
 පහත ඔහුගේ ගුණාංග පිළිබඳ විශිෂ්ටතා සමග එක්ව ඔහු වෙනුවෙන් අල්ලාහ්ගේ ඉහළ අභිමානයට සහ ප්රශංසා නිරූපනය නබි ගැන කථා කරන බවට පැහැදිලි Koranic පද කිහිපයක් ද පවතී.
 නබි praiseworthiness සහ විශිෂ්ට ගුණාංග:
 අල්ලාහ් (: 128 9) "ඇත්තෙන්ම, මැසෙන්ජර් ඔබේ ම ඔබ වෙත පැමිණ එහි පවසනවා,". මෙම පදයේ අල්ලාහ් ඔහු තම දුටු හැටියේ ම පණිවිඩකරු සිට ඔවුන්ට එවූ බවත් ඇදහිලිවන්තයන්, අරාබි, එම මක්කම ජනතාව හා ලෝකයේ ජනයා වෙත දැනුම්. ඔවුන් වග බලා ගන්න වූ අතර දැනටමත් අය ලෙස දන්නා මැසෙන්ජර් ඔවුන්ගෙන්සත්යවාදී සහ විශ්වාසනීය හා ඔහු ඔවුන්ට හොඳ උපදෙස් දීමට වගබලා බව ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් වූ නිසා දෙදෙනාම.
 අරාබියේ එක් එක් ගෝත්රික ෙල් නෑකම හෝ පෙලපත හරහා ඔහු මෙතෙක් තම වඩාත් උතුම් සහ විශිෂ්ට ලේ නෑයෙකු විසින් විය එක්කෝ ඔහු බැඳී ඇත. අබ්බාස් 'පුතා, මෙන්ම තවත් බොහෝ අය, (42:23) "යන (නබි) ඥාතීන් ප්රේමය හැර," මෙම අල්ලාහ්ගේ වචනවල තේරුම බවයි. ඔහු වැඩිම, වඩාත්ම උතුම් වේඇති අතර ඔවුන් බොහෝ විශිෂ්ට. මේ ප්රශංසා වැඩිම වේ.
 එම පදයේ අල්ලාහ් ඔහුගේ නබිවරයකු පැවදි උපලක්ෂණය සහ ඔහු මිනිසුන් ඉස්ලාමය වෙත මග පෙන්වන ශාස්තෘවරයා දැක්වූ උනන්දුව මෙන්ම මේ ජීවිතයේ දී පමණක් නොව, සදාකාල ජීවනය තුල පමනක් ඔවුන් afflicts ඇති හානිය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ අවංක සැලකිල්ලක් ප්රශංසා. එය ද කරුණාව එකකගේ වේහා දයාව නබි ඔහුව විශ්වාස කරන අයට බවයි.
 රවුෆ්, ​​මෘදු රහීම්, දයාන්විත - A දැනුවත් පුද්ගලයෙකු බව එක් ගේ අවධානය යොමු කරයි, අල්ලාහ් තම තමන්ගේ නම් දෙකක් ඔහුට ගෞරව කළා.
 අල්ලාහ් මෙසේ "පණිවිඩකරු ඔබේ ම ඔබ වෙත පැමිණ එහි ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ඇදහිලිවන්තයන්ට දයාව, ඔබගේ දුක් වේදනා සඳහා දුක්, සහ ඔබ ගැන කනස්සලු වන අතර, මෘදු වේ." (: 128 9). ඔහු "ඒ ඔබ සහ ඔහුගේ දයාව අල්ලාහ්ගේ වරප්රසාදයන් සඳහා නොවේ නම්, අල්ලාහ් වන සෞම්ය හා කරුණාවන්තයෙකු වශයෙන් සිටින්නේය. පවසනවා," (24:20)
 පරිච්ඡේදයේදී අල්-ඉම්රාන් අල්ලාහ් (: 164 3) 'ඔහු තමන් කෙරෙන් ඔවුන් අතර දූතයෙකු එවා අල්ලාහ් නියත වශයෙන්ම විශ්වාසවන්තයින්ට ලද්දෙහි,' පවසයි. අල්ලාහ් ද (62.2) 'එය නූගත් (අරාබි), තමන් වෙතින් දූතයාණෙනි, අතර මතු කර ඇති ඔහු ය' 'පවසයි. නැවතත්, තවත් තැනෙක අල්ලාහ් අපට 'පවසයි(: 151 2) ', ඔබ ඔබ අතර මැසෙන්ජර් (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) යවා ඇත
 ඉමාම් අලි මහතා, අල්ලාහ් ඔහුගේ මුහුණ ගෞරවය හැක, විවාහ හෝ පරම්පරාවෙන් සම්බන්ධතාවය, 'ඔබේ ම සිට' අල්ලාහ්ගේ වදන් අලෙයිහි වසල්ලම් පරපුරේ හඳුන්වන්නේ, පැහැදිලි හා නබි ආදම් කාලයේ සිට, සාමය වසල්ලම් බව වත්, නොම්මර එකේ සල්ලාලයෙක් විය වත්, සිය පරපුරේ වේශ්යාකම් කරන්නෙකුටවත්, සියලු නිල වශයෙන් විවාහ වුණා.
 මෙම ලෝක සඳහා මර්සි ලෙස නබි යැවීම
 (4:80) "නියත වශයෙන්ම ඔහු අල්ලාහ්ගේ කීකරු කර ඇත, කව්රුන් හෝ පණිවිඩකරු අවනත වෙයි" යන පදය වෙත යොමු කිරීම. එවිට අල්ලාහ්, පණිවුඩ - - ජෆාර්, මුහම්මද් පුත් අල්ලාහ් ඔහු මේ අනුක්රමයක් අප වෙත දන්වා එසේ උන් වහන්සේගේ මැවිල්ල උන් වහන්සේ පවිත්ර කීකරුකම අසමත් ය වන බව දන්නා, "බවයි ඒ නිසා එක් කිසිවිටෙකත් සාක්ෂාත් කල බවඋන් වහන්සේ පවිත්ර කීකරු වන ජයග්රහණයක් සා.පෙ. ගත හැකි වේ. එම නිසා, අල්ලාහ් සහ මිනිස් වර්ගයා අතර ඔහු දයාව හා දයාවේ උන් වහන්සේගේ ම ගුණාංග ඔහුට ගෘහයන්, තමන්ගේ ම එකක් තබා තිබෙනවා.
 ඔහු සියලු නිර්මාණය සඳහා වන සත්යවාදී තානාපති සාදා පුද්ගලයෙකු නබි අවනත වෙයි විට ඔහු සැබවින්ම අල්ලාහ් කීකරු වන අතර, කෙනෙකුට ඔහු සමඟ අනුකූල විට, ඔවුන් ද අල්ලාහ් අනුකූල බව නියම. "
 ඔහුගේ දයාව හා ඔහුගේ සියලු ගුණාංග හා විය කරමින් ඒ නිසා අර්ථය අල්ලාහ් දයාව වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ලැබුණ දායාදයක් ලෙස: අබූ බක්ර්, තහීර් පුත්, (107 21) "අපි සියලු ලෝකයන් කරුණාවක් ලෙස හැර ඔබ එවූ නෑ" යන පදය පැහැදිලි ගුණාංග සියල්ල නිර්මාණය කරුණාවක් විය. පුද්ගලයෙකු කිසිදු කොටසක් විසින් ස්පර්ශ කළ විටඔහුගේ දයාව ඔහු සෑම වෛරයෙන් පිරුණු කාරණය සිට මෙලොවත් ගබඩා හා තමන්ට ආදරය කරන බවත් සෑම දෙයක්ම ළඟා වේ. , කී අල්ලාහ්ගේ වචන මත එය පිලිබිඹු "අපි සියලු ලෝකයන් කරුණාවක් ලෙස හැර ඔබ එවූ නැත."
 අබූ බක්ර්, තහීර් පුත් තවදුරටත් (මුස්නද් අහ්මද් වාර්තා හා සහිහ් මුස්ලිම් ගේ නිර්ණායක අනුව) නබි "මගේ ජීවිතය ඔබ වෙනුවෙන් යහපත් සහ මගේ මරණය ඔබ වෙනුවෙන් යහපත්" බවයි නිසා නබි ජීවිතය හා මරණය, කරුණාවක් බව පැහැදිලි කලේ ය. වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් අල්ලාහ් ජාතියක් සඳහා දයාව ශික්ෂා පද විට, "බවයිඔහු ඔවුන් ඉදිරියෙහි උන් වහන්සේ සිය වක්තෘ ගත වන අතර ඔහු, ඔවුන් සඳහා මඟ සූදානම් කිරීම පිණිස ඉදිරියට යාමට එක් වීමට හේතු වේ. "(භාණ්ඩාගාරයේ වන පරිච්ඡේදය තුළ සහිහ් මුස්ලිම් වාර්තා).
 AS-Samakandi තවදුරටත් එය මිනිස් වර්ගයා සහ ජින්වරුන් දෙකම හඳුන්වා දෙන අතර, එය ද සියලු මැවිල්ල සඳහා ලෙස පැහැදිලි කර ඇති බව පවසමින් "සියලු ලෝකයන් කරුණාවක් ලෙස", පිළිබඳ විස්තර කළේය. ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා ඔහු තම මගපෙන්වීමක් ලෙස සැබවින්ම දයාව වේ. ඔහු ලබා නිසා කෛරාටිකයන් සඳහා පරිදි ඔහු ඔවුන්ට ද දයාව වියඔවුන් මැරුවේ නැහැ ඔවුන් ආරක්ෂාව, ඒ වෙනුවට, ඔහු දඩ පැනවීම මගින් තම දඬුවම් වැලකී සිටියේය. එය ඔහු තම දඬුවම පසක් විසින් දයානුකම්පාවෙන් විශ්වාස නැති අයට පැමිණි විට.
 අබ්බාස් 'පුතා "ඔහු ඇදහිලිවන්තයන් හා නොඇදහිලිවතුන් යන දෙකම කරුණාවක් වේ. දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ සම්බන්ධයෙන් ගත්කල ඒවා ඔවුන්ගේ අනාගතවක්තෘ නිෂ්ප්රභා කරන වෙනත් ප්රජාවන් වෙත අවුත් දෙන දඬුවම සිට බේරා ගන්නා ලදී.", අදහස් දක්වමින්
 කුර්ආනය ගැන වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් "ලයිට්" නම් අල්ලාහ්
 අල්ලාහ් (5:15) "අ ආලෝකය අල්ලාහ් සහ පැහැදිලි පොතෙන් ඔබ වෙත පැමිණ ඇත", සැහැල්ලු ලෙස කුර්ආනය ඔහුගේ වක්තෘ සඳහන් කරයි. "; ඔහුගේ අවසරය අල්ලාහ් විසින් කිරීමට ඇමතුම හා සුඛිත පහන ලෙස සාමාන්ය නබි, අපි, සාක්ෂියක් ලෙස අස්න ක ගෙනයන්නා ඔබ එවූ ඇති අතර, අනතුරු ඇඟවීමක් දරා ගැනීමට" (: 45-46 33) ඔහු පවසයි.
 වක්තෘ වන ආලෝකයේ දකින්නා
 Darwish විසින්, රිජ්වේ Aminah, නබි මව විසින් ඔහුගේ උපත තුළ:
 Sairia, අල් Irbad පුත් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඇත්ත වශයෙන්ම, මම අල්ලාහ්ගේ නමස්කාර වෙමි, ආදම් සිට දිවැසිවරයන්ගේ සීල් මැටි කරන ලදී, "බවයි බවයි මම මේ ගැන ඔබට දැනුම් දෙනු ඇත:. මම මගේ ඇති කන්නලව් වෙමි පියා ආබ්රහම්, යේසුස් පිළිබඳ සුබ අස්න, මාගේ මව හා වැනි දැක්ම,දිවැසිවරයන්ගේ මව්වරුන් බලන්න - ඇය මට බිහි ලෙස අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මව, ඇය ඔවුන් දුටු තෙක්, සිරියාවේ මාලිගා පත්තු බව ඇගෙන් විමෝචනය ආලෝක දුටු බව දැන "Hanbal වන අහමඩ් පුත් විසින් කළ විස්තරය. තිහාරිය සහ ඉබ්නු Hibban, අල් හකීම් මෙන් සත්ය, වීමට එය විනිශ්චය කරන අල් Byhaqiහා Hafiz ඉබ්නු Hajar විසින් තහවුරු කරයි. Hafiz අබ්දුල්ලා බින් සිද්දික් අල් Ghumari මගින් වාර්තා, අල්ලාහ් ඔවුන්ට අනුකම්පා කළ හැක.
 (Shaykh Darwish පැවසීය: මෙම හදීසයේ ආර්යා Aminah හුදෙක් ඉස්ලාම් පෙර අවංක ස්වභාවය ජනතාව අතර විය සලකා අයගේ මතය අඩාල, සහ එවැනි ඔවුන්ගේ "පුණ්ය" ඔවුන්ට ආපසු යවන ලෙස මෙම අනාවැකි කීම බව ඇය සාක්ෂියකි. අල්ලාහ් (awlia) සමීප මිතුරන් අතර පළමුඉස්ලාම්, ඇය අල්ලාහ් (awlia) සමීප මිතුරන් ඇස සමග දුටු සිට ඇය, නබි නිවසේ පවුලේ මව, ගෞරවනීය බව. එවැනි උසස් තත්ත්වය දිව්යමය හදීස් නමෙන්ම ඇත, "ඔහු දකින ඔහුගේ පෙනීම හැකි වනු ඇත." මෙම නැහැ, ඇය ඇය සමග මාලිගා දැක ඇති බවයිනිත්ය ඇස් පෙනීම එහෙත් ඇගේ පුතාගේ ආලෝකය සමග. ඒ නිසා, ඇය ඇගේ හොඳම ගෞරවය සහ කිරි ඔහුට ලැබුණ දායාදයක් හා ලෝක පත්තු පෙර ඇගේ පත්තු.
 ව්යාකරණ දෝෂ, නබි අන් අය පමණක් ඉන් පසුව මෙම අවස්ථාවට ගැන අසා ඇති ෙහයින්ද, ඇය, මුළු ආලෝකය දුටු බව ඔහුගේ මව සහ බසින් සාක්ෂි සමග පැවති දෙවැනි පුද්ගලයෙකු ලෙස තමා සඳහන්. නබි ඇය ගෞරවයට හා "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ අම්මා" ඇයට හමුවිය. ඇගේ ආලෝකය, ගෞරවය හා සතුට උරුම වියරිජ්වේ Khadijah විසින් තම දියණියගේ ආර්යා ෆාතිමා, අල්ලාහ් ඔවුන් සමඟ සතුටු විය හැක.
 ඔහුගේ සහිහ් දී Hafiz ඉබ්නු Kathir (සත්ය,) Seerah ඇය නබි පිළිසිඳ විට ආර්යා Aminah ද එම ආලෝකය දුටු බව වාර්තා කලේ ය. ඔහු ද එම නිර්දේශයයි වක්තෘ ආශීර්වාද සඳහන් කළේය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, Shaykh අල් බානි මෙය පිළිපැදීමක් සහ ප්රශ්නය සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ විසඳිලා නිකාය අතහැර දැමීය. Shaykh අල් බානි බවට පත් වියඉබ්නු Baz හා Twigry - - මිනිසුන් සහ අල්ලාහ් අතර සමානත්වයක් පවත්වා කරන ප්රධාන ප්රශ්නය සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ විසඳිලා පූජකයෝ ප්රකාශිත විශ්වාසය පිළිබඳව දැඩි විවේචනාත්මක.
 මෙය, කෙටි, මේ හදීස් යන අවබෝධය අපට අල්ලාහ්ගේ ආශිර්වාදයක්. එය නබි ආලෝකයට නිසැකයෙන්ම සත්ය, සඳහනක් කිසිවෙකු "ඕ ජාබිර්, අල්ලාහ් විසින් ප්රථම වරට නිර්මාණය ඔබගේ නබි ආලෝකය වේ පවසනවා," යන සාවද්ය තොරතුරු ඇතුළත් විස්තර සලකා බැලිය යුතුය එහි ගෘහ නිරිමාණඅබ්දුල් රසාක් යන Musannaf වාර්තා කිරීමට බවයි. එවැනි කිසිදු සඳහනක් කියමන බව තුල හෝ අන් තැනක එය මුළුමනින්ම අසත්ය තිබෙනවා
 ඔබේ අවධානය යොමු උහුද් යන සටන සඳහා යන ගමනේ දී බොහෝ කට පසු කාරනය ව මින් අවධානය ෙයොමු කරනු ලැෙබ් ආර්යා Aminah සොහොන සම්බන්ධයෙන්, අබූ සුෆියාන් වන හින්ද් බිරිඳ ආර්යා Aminah සොහොන ව්යසනකාරී කිරීමට Koraysh ධූරාවලිය ඉල්ලී ය. වක්තෘ සඳහා Koraysh ඇති වෛරය මහා වුවත්,එවැනි ක්රියාවක් කිරීමට නින්දිත දෙයක් වනු ඇත හා අරාබිය ගෝත්ර ඔවුන්ගේ පියවර විසින් ත්රස්වාදීන් කරන බව, කරන කැළැල් අතුගා දැමිය යුතු නැහැ එය ඔවුන් විවෘත කිරීමට කැමති වුණේ නැහැ දොරක් කියලා. (මෑත වසරවල දී ප්රශ්නය සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ විසඳිලා නිකාය මක්කම නොඇදහිලිවතුන්ව ආචාර ධර්ම නොගැලපේ. ඔවුන් විනාශයට ඇදමෙම නබි මව ආර්යා Aminah, රිජ්වේ Khadijah හා නබිතුමාට හා ඔහුගේ මිතුරන් මෙම Baqia සහ වෙනත් තැන්වල පවුලේ සොහොන් කොත් හා එමගින් ඔවුන් unrecognizable කරමින් ඔවුන් එල්ල. මෙම සොහොන් බිම් දැන් නොදන්නා හා ගෙවලට වේ. කෙසේ වෙතත්, එහි Wahabis කළමනාකරණ කාර්යාල ගොඩනගා ඇති වීම උත්ප්රාසයට කරුණකිනම් සහ දොරට ඔවුන්ගේ ප්රභූ පිරිස් කරන ලද නාම ප්රදර්ශනය කෙරෙන මක්කම සහ මෙඩිනා. එමෙන්ම, ඔවුන් ද එවැනි Hudaybiyah ලෙස බොහෝ සැලකිය යුතු ඉස්ලාමීය අසල්වැසි ප්රදේශවල කඩා හා අනාගමික නම් ඔවුන්ට විස්ථාපනය කර ඇත. අද කාලයේ බොහෝ ඉස්ලාමීය ව හයන් ෙහෝ ස්ථාන කඩා සහ ආදේශ කර ඇතනිව් යෝර්ක් ස්ටයිල් ගොඩනැගිලි විසින්. මක්කම ද එලෙසම පවතින බව එකම දෙය නම්,) Ka'bah වේ.
 නබි පපුවේ පුළුල්
 ඔහු සමාව තත්ත්වය ලබා දීම
 හා පාපය ගෙන් සුරක්ෂිත කොට ඇති තත්ත්වය
 අල්ලාහ්, සියලු බලැති ද (94: 1) "අපි ඔබ වෙනුවෙන් ඔබේ පපුව පුළුල් නැද්ද පවසනවා," 'පුළුල්' ඉමහත්, පුළුල් කිරීමයි, හා මෙම පදයේ 'යන වචනය පපුව' තම සිත සඳහන් කරයි.
 අබ්බාස් 'පුතා සහ්ල් at-Tustori එය පණිවුඩය ආලෝකය සමග අදහස් පැවසීය බැවින්ද අල්ලාහ්, ඉස්ලාම් ආලෝකය සමග නබි පපුව පුළුල් පැහැදිලි කලේය. හසන් අල් බස්රි අල්ලාහ් විනිශ්චය හා දැනුම හා එය පිරී ඇති බවයි.
 අනුගමනය කරන පදවල, අල්ලාහ් පවසන්නේ 'ඔබේ නැවත බර බව ඔබේ සියලු බර ඔබ සහනයක්' (94: 2-8). අල් Mawardi හා පරිදි Sulami දෙකම අර්ථය වක්තෘ එය පවත්වන පෙර ඔහුගේ ආපසු මත බර පණිවිඩය යොමු ඇති බවයි. එය ද AS-Samakandi විසින් ප්රකාශ කර තිබේඅදහස් අල්ලාහ් වෙනත් ආකාරයකින් පව් ඔහුගේ ආපසු බරක් වනු ඇත පාපයෙන් වක්තෘ ආරක්ෂා කළා.
 මෙම පරිච්ඡේදයේ 'අපි ඔබේ සිහි මතු නැද්ද?' ', අඛණ්ඩව (94: 4). මේ පදය මුහම්මද් මත නබිත්ව bestowal ලෙස යායා ආදම්ගේ පුත් විසින් විස්තර කර ඇත.
 ඒ කියන ලදී, "මම, (අල්ලාහ්) ඉහත සඳහන් කරන සිටිමි විට, ඔබ ප්රකාශයේ මා සමඟ සඳහන් කර ඇත: ''. එහි අල්ලාහ් හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු නැත, මුහම්මද් අල්ලාහ්ගේ වක්තෘවරයා වේ '" ඒ වගේම එය රැස් කිරීම සම්බන්ධයෙන් කියන ලදී ලෙස ඔහුගේ නම යාච්ඤාව සඳහා එක් එක් ඇමතුම් සඳහන් සහ නැවත නැවතත්.
 එය අල්ලාහ්ගේ මේ වචන ඔහු එකට නබි එක්ව ඔහුගේ ගෞරවනීය තනතුරක් සමඟ උන් වහන්සේ ඉදිරියේ තියෙන උසස් තනතුරු වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් පිරිනැමුනු පක්ෂව දැවැන්ත පරිමාව තහවුරු බව දැන් ඉතා පැහැදිලි ය. අල්ලාහ් අඩංගු කිරීමට තරම් එය පුළුල් කරමින්, විශ්වාසය හා මඟ පෙන්වීම සඳහා ඔහුගේ පපුවේ පුළුල් දෙකමදැනුම හා ප්රඥාව.
 අල්ලාහ් සියල්ල පෙර ආගම් පුරා ඔහුගේ ආගම ජයග්රහණය ලබා දෙමින් ඔහුට ඔවුන් අප්රසන්න කරමින් "නොදැනුවත්කම යුගය" තුළ පිලිකුල් සහගත සියල්ල (Jahiliyya) බර සිට ඔහුගේ දූතයා ආරක්ෂා කළා.
 ඔහු මිනිස් වර්ගයාට ඔහුට පහළ පැවරූ පණිවිඩය ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි වූ බව ඒ නිසා බැරෑරුම් පණිවිඩය වගකීම, සහ නබිත්වය, අල්ලාහ් විසින් ඔහු වෙනුවෙන් ආලෝකවත් විය. නැවතත්, අල්ලාහ් ඔහුගේ නම කිරීම මගින් නබි අතිමහත් තත්ත්වය, ඔහුගේ අතිමහත් නිලය, සහ මහා ප්රමුඛත්වයක් අවධාරණයඔහුගේ ම නම සමාගමක්. මෙම Katada අතුරින් අල්ලාහ් ලොව ඔහුගේ කීර්තිය උසස්, සහ සදාකාල ජීවනය ගැන "බවයි. කිසිවක් නොමැත සාක්ෂි වේ වත්, තවමත් මුහම්මද් වක්තෘවරයා වේ, අල්ලාහ් හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු නැත ', කියා නැත වූ යාච්ඤා කරයි සිටි එක් අල්ලාහ්. '"
 අබු අල් කුද්රි Sayeid වක්තෘ "?: ඔබ මට ඔබේ නම මතු කර ඇති ආකාරය මගේ නම සඳහන් කළ විට, ඔහු මා සමඟ සඳහන් කර ඇත දන්නේ නැහැ. ගේබ්රියෙල් ඇවිත් මට මගේ ස්වාමියා හා ඔබේ සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක, 'බවයි," ප්රකාශ කල බව
 අල්ලාහ් (: 136 4) "අල්ලාහ්, ඔහුගේ දූතයාවද, විශ්වාස, ඇදහිලිවන්තයන්" (3:32) සහ "අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයාටද අවනත පවසනවා,". මෙන්න එය අල්ලාහ් කීකරු අපගේ ඔහුගේ දූතයා කීකරු වීම සම්බන්ධ ඔහුගේ නම අල්ලාහ්ගේ නම සමග පසෙකින් සඳහන් ආකාරය නිරීක්ෂණය කරන බව පැහැදිලිය.
 අල්ලාහ් යන වචනය සමග උන් වහන්සේ පසුව නබි එකතු "හා" ආකාරය සැලකිල්ලට ගන්න. එය පැහැදිලි වන අතර, අල්ලාහ්ගේ වක්තෘවරුන් හෝ පණිවිඩකරුවන් ඕනෑම අනභිභවනීය අතීතයක් නොවන බව නබි ගේ අනුග්රහය, ප්රමුඛ තත්ත්වය වැදගත්කම අවධාරණය කරයි.
 Huthaifa වක්තෘ කී බව අපට දන්වා "කිසි කෙනෙක්, පැවසිය යුත්තේ අල්ලාහ් කැමති කුමක්ද සහ (මෙහි) එසේ-සහ-ඉතින්, කැමති 'වෙනුවට එක්, කිව යුතු නිසා-and- පසුව' අල්ලාහ් කැමති දේ", සහ ඉන් පසුව කියන්න ' බැලූවේ. "
 වක්තෘ සහභාගී විය, එය තුල රැස් දී, කෙනෙකුට කියමින් කතා "යමෙක් අල්ලාහ්, ඔහුගේ දූතයාවද, නිවැරදි මඟ පෙන්වීම කර ඇති අතර ඔවුන් දෙදෙනාම whosever අකීකරු අවනත වෙයි ..." එකල නබි ඔබ ලබා ගන්න, මොනවාද නරක කථානායක ", ඔහු නවතා තිබේ දක්වා "හෝ, තවත් ප්රවාචනය" හිස්ව තබන්න. " එම නිසා ඒඔහුගේ ද්විත්ව සර්වනාමයකි භාවිතා කරමින් අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ වක්තෘ උදාවී.
 අබු Sulayman නිසා එය අදහස් දක්වමින් "ඔහු නිසා සමානාත්මතාවය පිළිබඳ ස්වරූපය ඒ ආකාරයෙන් එකට එකතු කරලා යන නම් දෙක අකමැති." දේ නබි අකමැති වරම පුද්ගලයා බව තවත් මතයක් වන ෙහයින්ද 'whosever ඔවුන් දෙදෙනාම අකීකරු වෙනවා.' ' කෙසේ වෙතත්, අබු Sulayman ප්රකාශය වේ"කව්රුන් හෝ ඔවුන් අකීකරු ...." පසු එසැණින් ", කව්රුන් හෝ ඔවුන් අකීකරු වැරදුණු ඇත", එය කියවන තවත් සත්ය, අනාවැකි කීම අනුකූල වන බැවින් එය වඩාත් නිවැරදි ලෙස සලකනු
 අල්ලාහ් "අල්ලාහ්, හා උන් වහන්සේගේ දූතයන් ප්රශංසා හා නබිතුමාට වන්දනාමාන පවසනවා," (33:56). සමහර කිරීෙමන් 'ප්රශංසා "අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දේව දූතයන් සඳහන් නැද්ද යන්න අදහස් කර ඇත. සමහර එය හවුල් සංකල්පයට ගිණුමක් අන් අය විසින් තහනම් ෙහයින් ද දෙකටම යොමු කිරීමට අවසර පැවැත්වීමට. ඔවුන් සර්වනාමයකි සලකාපමණක් දූතයන් සඳහන් වන අතර එම පදය අර්ථය ඇති බව නිගමනය "අල්ලාහ් ප්රශංසා හා නබිතුමාට venerates, හා උන් වහන්සේගේ දූතයන් ප්රශංසා හා නබිතුමාට වන්දනාමාන."
 අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ
 සත්යය සමග පැමිණි අතර එය විශ්වාස කරන එකක්
 මෙම කියවන බව අල්ලාහ්ගේ පදය මත ඉස්ලාමීය විද්වතුන් සම්මුතියක්, "එවිට
 සත්යය සමග එන අතර, එම නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ්ට බිය වූ ඔවුන් එය තහවුරු කරන ඔහු. ඔවුන් කරන හොඳ-පිළිපදින්නන් වන ඵලවිපාක, ඔවුන් තමන්ගේ දෙවියන් සමග කැමති ඕනෑම දෙයක් තිබිය යුතු "(39: 33-34) සත්යය ගෙනා වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් යනු තවත් විද්වතෙක්, පැවසීය." එය තහවුරු කරන ඔහු ". යන අරාබිමෙම පදයේ වචනය ක්රම දෙකක් කියවා ඇත. එහි අරුත් එක් 'සත්යය කතා' හා නබිතුමාට යොමු හා අනෙක් අර්ථය ඇදහිලිවන්තයන් සඳහන් 'එය තහවුරු' ඇත. වෙනත් විස්තර ප්රකාශකයින් අතර තොරතුරු තාක්ෂණය යන වචනය අබූ බක්ර් හෝ අලි හඳුන්වන්නේ "තහවුරු" බව පැවසේ.
 සමත්වෙද්දී, අල්ලාහ්ගේ වචන පැහැදිලි "හා සිත් අල්ලාහ්ගේ සිහි සහනයක්" (13:28) මුහම්මද් නබි හා ඔහුගේ මිතුරන් ගැන සඳහන් කරනු ලබයි.
 නබි, සියලු මිනිසුන්ට කට අධික සාක්ෂිකරුවෙක්
 අල්ලාහ් "ඕ මුහම්මද්, අප, සාක්ෂියක් ලෙස අස්න ක ගෙනයන්නා ඔබ එවූ ඇති අතර, අනතුරු ඇඟවීමක් දරා ගැනීමට, උන් වහන්සේගේ අවසරය අල්ලාහ් විසින් කිරීමට ඇමතුම හා පහන වගුරුවා ආලෝකයක් ලෙස" (: 45-46 33), පවසයි. එය අල්ලාහ් සෑම උතුම් නිලය හා ප්රශංසනීය ගුණාත්මක ඔහුගේ දූතයා ආශීර්වාද විසින් බව මේ පද වලින් වාර්තා වේඔහු ඔහුගේ විශේෂ, පැවදි එක් වූ ඔහුගේ ජාතියේ සාක්ෂියක් ලද පණිවුඩය. නබි ඔහුට කීකරු වන සියලුම ජනයා සඳහා ශුභාරංචිය ගෙන, ඔහු ලබා දී ඇති පණිවුඩය විරුද්ධ අයට අවවාද කළ එකකි. වක්තෘ පවත්වන ලද පණිවුඩය ඒකීයභාවය කැඳවාඅල්ලාහ්ගේ, ඊට නමස්කාර කළ යුතු වූ අල්ලාහ් පමණක් බව. අල්ලාහ් ඔහු සත්යය මග සමග "සුඛිත පහන" ලෙස ඔහුගේ දූතයා විස්තර.
 අටපිරිකර, Yasar පුත් අල් ලෙස පුත් වූ අතර අබ්දුල්ලාහ් අමීර් පුත් හමු
 අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ විස්තර කරන්න කියලා කිව්වා. ඔහු සාමාන්ය නබි, අපි සාක්ෂියක්, හොඳ ආරංචි ක දරන්නා ලෙසද, ඔබ මා එවා සහ වෝනර් වීමට ', නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් විසින් කුර්ආනය හි විස්තර කර ඇති සමහර ලක්ෂණ කියවන බව ද සජින් වාස් දක්නට ලැබේ, "බවයි, සහ රැකවරණය මෙම නූගත් සඳහා. ඔබ මාගේ නමස්කාර වේහා, මාගේ දූතයා, මම ඔබ මිනිසුන් විශ්වාසය තැබිය කවුරුන් මත එක් නමක් ඇත. ඔබ අසනීප හෝ ග්රාම්ය ලෙස හික්මීමකින් වත් වනු ඇත, එසේම ඔබ සමාව හා සමාව දෙනු ඇත, ඒ වෙනුවට, වෙළෙඳපොළ, ප්රීති ඝෝෂා නඟන්න හෝ නපුරු සමග නපුරු ආපසු ගෙවීම ඇත. මෙම ඇද ආගම (යුදෙව් ආගම ද ක්රිස්තියානි ධර්මය) වන තෙක් අල්ලාහ් ඔහුට මැරෙන්න ඇති නොවනු ඇතඔහු විසින් කෙළින් ඔවුන් ප්රකාශ කර 'අල්ලාහ් හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු නැත!' උන් වහන්සේ කරණකොටගෙන, අන්ධ බව ඇස්, බිහිරි වූ අතර ආවරණය කරන ලද හදවත් විවෘත කරනු ලැබේ. "ඒ සමාන නබිවදනක් කන් අබ්දුල්ලා, Shalom පුත් හා Ka'b අල් Ahbar විසින් වාර්තා වේ.
 කුර්ආනය අල්ලාහ් දී අපට පවසනවා "පණිවිඩකරු අනුගමනය අයට ලබා දීමට -. මේ වැඩිදුර අධ්යාපනයක් නොලැබූ, නබි (මුහම්මද්) ඔවුන් ටොරාව සහ සුවිශේෂයේ ඔවුන් සමඟ ලිඛිත සොයා ය කා උන් වහන්සේ ඔවුන් පිට කරුණාව ඇණවුම් හා නපුර කරන්න ඔවුන්ට තහනම් වනු ඇත. ඔහු සියලුම බව ඔවුන්ට යහපත් දේ නීත්යානුකූල කිරීමට හා තහනම් වනු ඇතනිවසකින් දුගඳක් වේ. උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ බර හා ඒ මත බර ඇති බව ඔවුන්ට විලංගු දමා නිදහස් වනු ඇත. ඔහු විශ්වාස සහ ඔහු ගෞරව කරන අය, ඔහු ආධාර හා ඔහු සමඟ එවූ ආලෝකය අනිවාර්යයෙන්ම සාර්ථක ය අනුගමනය කරන අයට. ' 'දෙවියනි, මිනිස් වර්ගයා කියන්න, මම ඔබ සැමට අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ වෙමි. ඔහුගේ දී රාජ්යයඅහස හා පොළොව. ඔහු හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු නැත. ඔහු අවදි මැරෙන්න හේතු වේ. එම නිසා, අල්ලාහ්ටද, ඔහුගේ දූතයාටද, අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ වචන විශ්වාස කරන වැඩිදුර අධ්යාපනයක් නොලැබූ, මුහම්මද්, විශ්වාස කරනවා. ඔබ මඟ පෙන්වීම බව පිණිස ඔහු අනුගමනය '"(7: 157-158).
 අල්ලාහ් ද එය ඔබ (මුහම්මද් නබි) ඔවුන් සමඟ එසේ leniently අදාලවන. ඔබ දේවලුයි කර තිබුණේ අල්ලාහ්ගේ දයාව මගින් විය, ඔවුන් නියත වශයෙන්ම ඒ නිසා ඔවුන් වෙනුවෙන් සමාව ඉල්ලා සිටිනවා. ඔබ තනි කර ඇත "පවසයි. මේ සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් සමඟ උපදෙස් ගෙන ඔබ නිරාකරණය කරන විට, අල්ලාහ් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය. අල්ලාහ්(: 159 3) "විශ්වාස කරන අය
 Samakandi AS-මෙම පදය කියමන මත අදහස් දක්වමින්, "අල්ලාහ් ඔහු කටුක වී, සහ තදින් ඔවුන්ට කතා කළා නම්, ඔවුන් ඔහු තනි කර ඇත. ඇදහිලිවන්තයන්ට, ඔහුගේ දූතයාවද,, දයාව හා කාරුණික ලිහිල් කළේය. එහෙත්, අල්ලාහ් ඔහු ත්යාගශීලී සාදා, ඔවුන්ට මතක් කර ,, ඉවසිලිවන්ත කරුණාවන්ත හා මෘදු. "
 අබුල් හසන් අල් Qabisi, එම පදය පැහැදිලි "ඒ නිසා අපි ඔබ ඉහත සාක්ෂියක් වනු ඇත පිණිස, ඔබ මධ්යන්ය ජාතියක් බවට ඇති අතර, එම මැසෙන්ජර් ඔබ ඉහත සඳහන් සාක්ෂියක් විය" (2: 143) අල්ලාහ්, "කියමින් අපගේ නබි විශිෂ්ටත්වය ඉතා පැහැදිලි සහ ඔහුගේ ජාතියේ විශිෂ්ටත්වය. "
 (22:78) "මේ දී මැසෙන්ජර් ඔබ වෙනුවෙන් ඔබ මනුෂ්ය වර්ගයාට එරෙහිව සාක්ෂි පිණිස සාක්ෂියක් කරනු ලැබිය හැකි වන පරිදි" සහ "අපි සෑම ජාතියක් සිට ඉදිරියට සාක්ෂියක් ගෙන විට එය විය යුතු අතර, ඔබ ගෙන අයට එරෙහිව සාක්ෂි දැරීම සඳහා (මුහම්මද් නබි)! " (4:41)
 "මධ්යම තරමේ ජාතිය" අල්ලාහ් විසින් සමබර සහ යහපත් දෙකම ජාතියක් බවයි. පද අර්ථය අල්ලාහ් ඔවුන් පෙර දිවැසිවරයන්ගේ ජාතීන්ට විරුද්ධව සාක්ෂි හැකි වන පරිදි ඔවුන්ට විශිෂ්ට, සමබර ජාතියක් කරමින් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ජාතිය තෝරා ගත්තේ හා කැමති බවයි. හා දූතයාණෙනි, ඒතම ජාතිය පුරා සත්යවාදී සාක්ෂි වනු ඇත.
 වක්තෘ අල්ලාහ් ගේ කරුණාව හා ඉතා සියුම්ව
 අල්ලාහ් "අල්ලාහ් ඇයි ඔබ එය සත්යවාදී වූ අතර බොරු කරන අය දැන ඔවුන් ඔබ වෙත පැහැදිලි විය තෙක් ඔවුන් (පිටුපස ඉන්න) නිවාඩු ලබා නැහැ. ඔබ සමාව ඇත?" කී (9:43).
 අබු මුහම්මද් Mekki "මෙම අල්ලාහ් ඔබ හොඳ අතර, ඔබට ගෞරවය දෙන අර්ථය හඳුන්වා වැකිය" තිබෙන බව පැවසී ය.
 Awn, අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත්, කියමින් කෙනෙකුගේ අවධානය යොමු කරයි "මෙම පදයේ අල්ලාහ් උපදෙස් කථා කිරීමට පෙර පෙර ක්ෂමා ගැන නබි කියලා."
 Samakandi AS-ඔහු පදය, ලෙස විස්තර අසා ඇති බව වාර්තා කලේ "අල්ලාහ් ඔබට ගැලවීම ඇත, ඇයි ඔබ ඔවුන් අවසර දුන්නේ ඇයි?" අල්ලාහ් යන ප්රශ්නය, එය වක්තෘ මත ඉතා දුෂ්කර වනු ඇත හා නබිතුමාට හදවත පීඩාවට පත්ව ඇති බව "ඇයි ඔබ ඔවුන් අවසර දුන්නේ ඇයි" සමග මුලින්ම අමතා ඇතඑය පාහේ මේ වචන වලින්, පැළී ඇති විය හැකි ආකාරයෙන්. එහෙත්, ඔහුගේ හදවත නිශ්චල රැඳී ඒ වෙනුවට, උන් වහන්සේගේ දයාව අල්ලාහ් පළමු, ක්ෂමා තත්ත්වය ඔහුට කීවේ, එය ඔහු ඇයි ඔබ එය ඔවුන් ඔබ වෙත පැහැදිලි විය තෙක් ඔවුන් මගින් කළේ, "ඔහු කීවේය ඒ කාලයේ දී ය සත්යවාදී හා දැනබොරු කරන අය? "
 සියලු තේරුම් ගැනීම හා මේ තවමත් වක්තෘ අල්ලාහ් විසින් ඔහු අල්ලාහ්ගේ කරුණාව විෂය බව පැවැත්වෙන දී පාත්ර තත්ත්වය තවත් වතාවක් පෙන්නුම් කලේ ය බව හඳුනා ගැනීමට පහසු වේ. මෙම කරුණාව ගැඹුර අපට දැන ගත යුතු නම් අපගේ හදවත් නිසැකව ම පැළී වනු ඇත.
 (අප ඉගෙන මෙම සිට) මුස්ලිම් මහන්සි හා වචන තුල පමනක් නොව, ක්රියාමාර්ග, සොයන්න හා සන්නිවේදන තුල පමනක්, කුර්ආනය තුල ගෙනහැර දක්වා ඇති ආචාර ධර්ම විරිත් සපුරා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුයි. එවැනි සිරිත් විරිත් සහ ආචාර ධර්ම දෙකම ආගම හා එක් ගණන්වල නිවැරදි දැනුම හා පිළිගත හැකි හැසිරීම් ඇති මාර්ගය පදනම වේඑදිනෙදා කටයුතු.
 හා කිසිම දෙයක් අවශ්ය නොවන බව - - එක් සියලු අධිපතීන් සමිඳාණන්, සෑම, අපෙන් එක් කෙනෙකුට ආශීර්වාද කරනවා තැනැත්තාට supplicates විට එක් අල්ලාහ්ගේ අසාමාන්ය කරුණාව මතක තබා ගැනීමට අසමත් නොවිය යුතුය.
 මෙම පදය වල ප්රතිලාභ ඔවුන් හොඳින් කීකරු විය යුතු, යන් නොසලකා නොහැරිය යුතු ය. අල්ලාහ් පළමු උපදෙස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරවයි මෘදු එවිට දිවැසිවර ගෞරව විසින් ආරම්භ කරන ආකාරය බලන්න. උපදෙස් පෙර ක්ෂමා වන බැඳීම තුල සතුට නැත.
 අල්ලාහ් පවසනවා "අපි ඔබ පවුරු නැති නම්, ඔබ ඉතා සුළු වශයෙන් ඔවුන් දෙසට inclining කර ඇත" (17:74). මේ පදය අල්ලාහ් ඔහුගේ දූතයා, ප්රශංසාව හා සාමය සඳහා වසල්ලම් ඇත ශ්රේෂ්ඨතම හැකි කනස්සල්ල පෙන්නුම් කරයි. වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් මෘදු උපදෙස් ෙහයින් පසුගිය දිවැසිවරුන්, මෙසේ අවවාද කළේය ලදී,එමගින් මෘදු උපදෙස් වඩාත් ඵලදායී හා ප්රේමය අල්ලාහ් වැඩි දර්ශකයක් බවට පත් විය. මෙය ද අල්ලාහ් ඔහුගේ දූතයා සඳහා වූ විශිෂ්ටතම වෛද්ය ප්රතිකාර ද වන මාරුවකි.
 අල්ලාහ් නබි එය මත වාසය නැති බව ඒ නිසා ඔහු ඉතා සුලු ගතිකත්වයෙන් නිෂ්ඵල නොවන පිණිස, උන් වහන්සේගේ මෘදු උපදෙසක් පෙර ඔහුගේ දූතයා වෙත ඔහුගේ ආරක්ෂක බලකොටු හා ආරක්ෂක ප්රකාශ විසින් ආරම්භ කරන ඔවුන් ආකාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු ගෙවන්න. ඔහුගේ නිර්දෝෂී ඔහු නොවන බව එසේ මෘදු උපදෙස් වෙමින් ඉතිරිවපොහොර සහණාධාර වන සෞම්ය ගිණුමක් අවදානමක්, ඔහුගේ ගෞරවය හා ආරක්ෂාව අවදානමට නැහැ.
 අල්ලාහ් ඔහුගේ දූතයා ගෞරවයට පත්:
 ඔහුගේ අවංකකම සාක්ෂි දැරීම හා උන් වහන්සේගේ කරුණාව ඔහුට සැප
 මෙම "අපි ඔවුන් ඔබට saddens කියන දේ දන්නේ ඔවුන් විශාල බල බිඳීම බව ඔබ නොවේ. නමුත් harmdoers අල්ලාහ්ගේ ආයාවන් ප්රතික්ෂේප" යන පදය සඳහා වන විට (6:33).
 අලි අබු ජහ්ල් කී විට මෙම පදය පහළ ඇති බවයි "අපි බොරුකාරයෙක් ඔබ කියන්න එපා. අපි ඔබ ගෙනා බොරුවක් බවයි."
 එය ද, ඔහුගේ ගෝත්රිකයන් මිකායෙල් ගේබ්රියෙල් වාර්තමාන ඔහු නිෂ්ප්රභා විට නබි කනගාටු විය, සාමය වසල්ලම් කල බව ඔහු පැමිණි අතර, ඉල්ලා තිබේ "ඔබ saddens කුමක්ද?" ඔහු මගේ ගෝත්රිකයන් මට විශාල බල බිඳීම 'පිළිතුරු දෙමින්, කිරීමට. "ගේබ්රියල් පසුව දැනුම්," ඔවුහු ඔබට කියමි ඇත දන්නවා. "ඉන් අනතුරුවඅල්ලාහ් මෙම පදය පහළ.
 මේ පදය කරුණාව පිරී ඇති අතර මෘදු වක්තෘ කොන්සෝල්. එය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු වචනයෙන් සහ විශ්වාසය යන දෙකම සියලුම විසින් ඇත්ත ප්රකාශ කළ පවත්වන අතර, ඔහුට එය නොවන බව ඔවුන් විශාල බල බිඳීම, ඒ වෙනුවට එය අල්ලාහ්ගේ වචන වේ කලබව. ඔහු සියලු බලවේග ඔහුට විශ්වාසවන්ත වීමට දැන, එම නබිත්වය කැඳවා පෙර පවා.අනිත් අය ඔහු බොරුකාරයෙක් ඉවත් කරන ලෙස සිතන්නේ දෙසට හැරී ඇති බව ඔහුගේ දුක පදය මේ බිම යැවීම සමඟ.
 මෙම සැනසිලි පසුව, අල්ලාහ්, harmdoers කියමින් ලෙස සඳහන් කරමින් විශාල බල බිඳීම අය censures "නමුත් harmdoers අල්ලාහ්ගේ ආයාවන් විශාල බල බිඳීම" (6:33). අල්ලාහ් නින්දා කිරීමට ඔහුගේ දූතයා අවසර සහ අහංකාර ලෙස ඔහුගේ සංඥා ප්රතික්ෂේප කිරීම නිසා මෙම deniers වර්ග කළේ නැත. එක් වටහා ගත යුතුබව belying පුද්ගලයෙකු යමක් පිළිබඳ දැනුම ඇති විට මතු නමුත් එය ප්රතික්ෂේප කිරීමට තීරණය කර ඇත. අල්ලාහ් පදයේ මේ ඉතා පැහැදිලි, (27:14) "ඔවුන්ගේ ආත්ම ඔවුන් පිළිගෙන නමුත් ඔවුන්, උඩඟුකම එළියට අසාධාරණ ලෙස ඔවුන් ප්රතික්ෂේප."
 තවත් පදයේ අල්ලාහ් තවදුරටත් ඔහුගේ සදාදරණීය කොන්සෝල් ඔහු අල්ලාහ්ගේ උදව් එන දන්නා නිසා ඔහු සතුටු කිරීමට හේතු වේ. අල්ලාහ් (6:34) "නියත වශයෙන්ම ඔබ ඉදිරියේ පණිවිඩකරුවන් නිෂ්ප්රභා, තවමත් අපගේ උදව් ඔවුන් වෙත පැමිණි තෙක් ඔවුන් බොරු කරමින් හා තුවාල ලද බව සමග රෝගියා බවට පත් විය ලදී පවසනවා,".
 එය, "ඕ ආදම්" අල්ලාහ් උදාහරණයක් කියමින්, ඔවුන්ගේ නාමය ඔහුගේ සියලු අනෙකුත් උච්ච ශාස්තෘවරුන් හා පණිවිඩකරුවන් ආමන්ත්රණය කරන නෝට්ටුවේ ද වේ "ඕ නෝවා '" ඕ ඉබ්රාහීම් "," ඕ මූසා "" අනේ දාවිත්, "" අනේ යේසුස් " . "අනේ හාරුන්", සහ "O ජෝන්" කෙසේ වෙතත්, නබි එක් සුවිශේෂීම ගුණාංග කරුණාව සම්බ, අතර සහඔහුගේ අවසාන වක්තෘ කිරීමට අල්ලාහ්ගේ ගෞරවයකි ඔහු එවැනි "ඕ මැසෙන්ජර්" (අල්-Ma'ida 5:67) ලෙස ඔප්පු සහිත වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්, "ඕ නබි" (33:45), "අනේ ඔතා" (73: 1) ආමන්ත්රණය ලෙස "ඕ ජියා" (74: 1).
 අල්ලාහ් නබි අපරිමිත වටිනාකමට නාමයෙන් දිවුළොත් එහි කිසි වරදක්
 අල්ලාහ් (15:72) "ඔවුන් තම bedazzlement දී අන්ධ ලෙස මංමුළා, ඔබගේ ජීවිතය වන විට," පවසයි. අල්ලාහ් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් යනු, "ඔබේ අඛණ්ඩව වන විට, මුහම්මද්!" හා එය, අර්ථය පැහැදිලි සාක්ෂි ඇති වන ජීවිත කාලය විසින් දිවුරා පොරොන්දු මෙම පදයේ අධ්යපනික මතය ක ද අදහසක් පවතී "ඔබේ ජීවිතය වන විට." මෙම මෙතෙක්වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් අල්ලාහ් නිර්ණායකයන් කරන ගෞරවයක් හා ගෞරවය තවත් ඇඟවුමක්.
 අබ්බාස් 'පුත්රයා "අල්ලාහ් මුහම්මද් වඩා ගෞරවයක් ඕනෑම ආත්මය නිර්මාණය කළේ නෑ, මම වෙන කිසිවෙකු ජීවිතය මත අල්ලාහ් විසින් ගනු දිවුරුමක් අසා නැහැ.", පැහැදිලි
 මෙම පරිච්ඡේදයේ යසීන් අල්ලාහ් පවසයි, "යසීන් හා ඥානවන්තයෙකු වශයෙන් කුර්ආනය විසින්, ඔබ (මුහම්මද් නබි) ඍජු මාර්ගයෙහි මත යවා රසූල්වරුන් අතර සැබෑ වන්නේ, (36: 1-4).
 වක්තෘ වන Messengership තහවුරු කිරීමට සහ අල්ලාහ් මුහම්මද් නබි සැබවින්ම දූතයින්ගෙන් කෙනෙකු බව ඔහුගේ පොත දිවුරුම් දීමේ ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම සත්යයට සාක්ෂි දැරීමට, පණිවිඩකරු ඔහුගේ නමස්කාර කිරීමට ඔහුගේ එළිදරව් ඉදිරිපත් කිරීමට පැවරී හා ඇත්ත ඔහු කෙළින් මත බව පථය.
 ක-Naqqasah "අල්ලාහ් ඔවුන් මුහම්මද් හැර පණිවිඩකරුවන් වූ බව ඔහුගේ පොතේ ඔහුගේ ශාස්තෘවරුන් ඕනෑම නොදිවුරන්න නැත." කී
 අනෙක් අතට, අප නබි කී බව මතක් වේ "මම ආදම්ගේ දරුවන් ස්වාමියා මම වෙමි, ඒ ගැන පුරසාරම් වීම නොවේ."
 අල්ලාහ්ගේ දෙවැනි පදවි ප්රාප්තියෙන්
 වන ඔහුගේ දූතයා පදිංචි රටේ විසින්
 අල්ලාහ් "නෑ, මම මේ රටේ නාමයෙන් දිවුරා ඔබ මේ රටේ lodger වේ" (: 1-2 90), පවසයි.
 එවිට ඔබට මා හැර ගිය පසු, එය ජීවත් නොවේ නම් "නෑ, මම මේ රටේ දිවුරා කියමි" යන පැහැදිලි කිරීම ", කිරීෙමන්" No "යන භාවිතය වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය කියන දේ සහ එහි ප්රතිවිරුද්ධ දෙකම වන බවයි එය විසින් දිවුරා "අතර, එහි ප්රතිවිරුද්ධ," ඔබ, මුහම්මද්!, එය ජීවත් හෝ, ඕනෑම දෙයක් කරන විට මම ඒ නමින් වත්,නීත්යානුකූල වන්නේ ඔබ එය කරන්න රට "මක්කම හඳුන්වන්නේ". ඒ වගේම යන වචනය බව පැහැදිලි කර ඇත. "
 එය නබි ජීවත් වන බවත් එහි වන අතර එය ඔහු තැන්පත් කළ බව පවතින ලෙස අල් Wasiti, අල්ලාහ් මේ රටේ නාමයෙන් දිවුළොත් එහි කිසි වරදක් බව තේරුම, ඔහු ගෞරව කරන රට ලෙස පදය පැහැදිලි හා ආශීර්වාද කළේය.
 මෙම පරිච්ඡේදයේ මක්කම අනාවරණය විය නිසා කෙසේ වෙතත්, අර්ථ දෙකක් ප්රථම අර්ථ වඩා නිවැරදි ලෙස සලකනු ලබන අතර එය ඔහු ඉදිරිපත් බව විය අල්ලාහ් (90 කියමින් "සහ ඔබට මේ රටේ lodger වේ 'ඔහුට යනු: 2 ).
 යන වචන පිළිබඳව අදහස් දක්වමින් විට අටපිරිකර පුත් (: 2 95) "මේ ආරක්ෂිත රටක් විසින්," සමාන යමක් පවසයි. ඔහු "ඔහු ඕනෑම තැනක නබි විය හා ඔහු පැමිණ සිටින ආරක්ෂක හේතුව නිසා අල්ලාහ් එය ආරක්ෂිත ස්ථානයක් විය.", පැහැදිලි
 (90: 3) නිසදැස්, "සහ උපන් දෙන්නාට විසින්, කා ඔහු දාව" මෙම ආදම් සහ එහි ප්රතිඵලයක් පොදු ප්රකාශයක් සඳහන් බවයි කර ඇත. සමහර එය අනෙක් අතට වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගේ පෙළපතට දිවෙන ආබ්රහම් සහ ඔහුගේ පුත්රයන්, හඳුන්වන්නේ ඇති බවයි. එක්කෝ දී, පරිච්ඡේදයේ නාමයෙන් දිවුළොත් එහි කිසි වරදක්ස්ථාන දෙකක් තුළ මුහම්මද් තුමා විසින්.
 වක්තෘ තහවුරු අල්ලාහ්ගේ දිවුරුම්
 ඔහු නබි අත්හැර දැමු හෝ අකමැති ඇත වත් බව මධ්ය උදෑසන සහ රාත්රී විසින් අල්ලාහ්ගේ දෙවැනි පදවි ප්රාප්තියෙන්
 මෙම පරිච්ඡේදයේ "මධ්ය මෝනිං" අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි "මැද භාගයේ උදෑසන වන විට, හා රාත්රිය විසින් එය ආවරණය කරන විට, ඔබගේ දෙවියන් (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) ඔබ අත්හැර නැත වත්, ඔහු ඔබට වෛර කරන්නේ නැහැ. අන්තිම ඔබ වෙනුවෙන් වඩා හොඳ විය යුතුය පළමු තත්ත්වයට වඩා. ඔබගේ දෙවියන් ඔබට දෙන, ඔබ තෘප්තිමත් වීමට හැකි වනු ඇත. ඔහු ඔබ අනාථ සොයා නැති අතර,ඔබ නවාතැන් දෙන්න? ඔහු ඔබට මඟ පෙන්වීම නිසා ඔහු ඔබ wanderer සොයාගත නොහැකි වුණේ ඇයි? ඔහු දුප්පත් ඔබ සොයා ඔබ ප්රමාණවත් නොවේ ද? බමුණ පීඩා වත්, මෙසේ අසයි කරන ද්රෝහි නොවන්න. එහෙත්, ඔබේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ අනුග්රහයේ කියන්න! "(පරිච්ඡේදය 93).
 මෙම පරිච්ඡේදයේ එළිදරව් අදාළ තත්වයන් සම්බන්ධයෙන් අදහස් වෙනසක් ඇත. එය එකඟ නොවෙමි තත්ත්වය සඳහා, නබි, රාත්රී කාලයේ ඔහුගේ සිරිතක් යාච්ඤා නැත විට, කාලය අනාවරණය විය යන මතය ඇති අය වෙති ඇත. තවත් සමහරු අපගේ අදහසයිඑය සත්යයේ නැති කාන්තාවක් (අබු ජහ්ල් බිරිඳ) කටකතා පැතිර විට අනාවරණය කිරීම හෝ, නොඇදහිලිවතුන් එළිදරව් එහි යැවීම අඩු නිතර නිතර විට කළ කාලය තුළ දී ශ්රී ලංකාවෙහි පුවත් මධ්යයන්හි ප්රකාශ සමත් ආරම්භ කරන විට කරන ලදී.
 එය තව දුරටත් අල්ලාහ් තම ප්රශංසා කරමින් කල් ඔහු හයක් විවිධ ක්රම දකින්න පුළුවන් ඇති රැකවරණය සමඟ එක්ව ඔහුගේ සදාදරණීය නිර්ණායකයන් කරන ගෞරවයක් පරම ඇෂුවරන්ස් පෙන්නුම්:
 මුලින්ම, මෙම පරිච්ඡේදයේ ආරම්භක පද, "මැද භාගයේ උදෑසන වන විට, එය ආවරණය වන විට රාත්රී විසින්," අභිමානය අල්ලාහ්ගේ වැඩිම ආකාරයේ ඔහුගේ දූතයා දුන් අතර වේ.
 දෙවනුව, අල්ලාහ් ඔහුගේ තත්ත්වය පැහැදිලි, සහ, කියමින් ඉල්ලුම පවතින්නේ "ඔබගේ දෙවියන් (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) ඔබ අත්හැර නැත වත්, ඔහු ඔබට වෛර කරන්නේ නැහැ." වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අල්ලාහ් ඔහුව අතහැර දැමූ බව ද, ඔහු එය ඉතා පැහැදිලි ඔහු අතපසු කරන්නේ නැහැ බවයි. එය අල්ලාහ් තෝරා පසු ඔහු අතහැරියේ නැහැ බවයි කර ඇතඔහු, ඔහු අකමැති නැහැ නැත.
 තුන්වනුව, වචන සටහන්, ඊසාක්ගේ පුත්රයා "පසුගිය පළමු වඩා ඔබට වඩා හොඳ විය යුතුය" වක්තෘ අල්ලාහ් ගිය විට ඔහුගේ ගෞරවය මේ ලෝකයේ ඔහුට ලබා දී ඇති ගෞරවය වඩා වැඩි බවට පත් විය විය මෙම පදය අර්ථය පැහැදිලි කලේය. At-Tustori සහ්ල් එය ලබා දී ඇති මැදහත්වීම හඳුන්වන්නේ බවයිනබිවරු හා පැසසුම් ස්ථානය වෙත අල්ලාහ් ඔහු මේ ජීවිතයේ දී ලබා දී වඩා වැඩි වූ සදාකාල ජීවනය, විශේෂයෙන්ම ඔහු සඳහා වෙන් කර ඇත.
 සිව් වැන්න නම්, පදයක් සිට, අප පමණක් නොව මේ ලෝකයේ සහ සදාකාල ජීවනය තම ගෞරවය නමුත්, ඒ දෙක ම ඇති සතුට සහ ආශිර්වාදය ඉගෙන "ඔබගේ දෙවියන් ඔබට දෙන, ඔබ තෘප්තිමත් වීමට හැකි වනු ඇත." ඊසාක්ගේ පුත්රයා අල්ලාහ් මේ ලෝකයේ සහන යැවීම මගින් තෘප්තියට පත් ද ඔහුට විපාක දෙන "කියමින් එය පැහැදිලිසදාකාල ජීවනය ගැන. නබි Kawthar, මැදහත්වීම හා ප්රශංසා තත්ත්වය ඇති අතර සුපිරිතම අයිතිය සඳහා සංචිතය යාබද ලබා දෙනු ඇත. කුර්ආනය ඇත්තෙන්ම වැඩි බලාපොරොත්තුවක් ඇති බව වෙනත් කිසිදු පදය අඩංගු "මෙම පදයේ සඳහන් කරමින් වක්තෘ පවුලේ (ආර්යා අයේෂා) සාමාජිකයෙකු බවයි" මේ එක වඩා අපි දන්නා බවතම ජාතිය ඕනෑම ගිනි ඇතුල් නම් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සෑහීමකට පත් වනු ඇත. "
 පස්වැනිව, එම පද, "ඔහු ඔබ අනාථ සොයා හා දුන්නා නොවේ ඔබ? වුවන්ට උන් වහන්සේ දුප්පත් ඔබ සොයා ඔබ ප්රමාණවත් නොවේ ද? ඔබ මඟ පෙන්වීම නිසා ඔහු ඔබ wanderer සොයා නැද්ද?" අපගේ අවධානය යොමු මඟ පෙන්වීම, එකට ඇතුළත් කරන උන් වහන්සේගේ තෙමේ, සමග අල්ලාහ් විසින් නබි අනභිභවනීය අතීතයක් ආශිර්වාදය ව මින් අවධානය ෙයොමු කරනු ලැෙබ්ඔහු මගින් ජනතාව, හෝ ඔහුගේ මග පෙන්වීම. නබි කිසිදු දේපල, තවමත් අල්ලාහ් ඔහුට පෝෂනය කලහ. එය අල්ලාහ් ඔහුගේ සිතේ තබා ඇති තෘප්තිය හා ධනය වේ, බවයි කර ඇත. නබි අනාථයෙක් වූ නමුත් ඔහුගේ මාමා ඔහු බලාගත්තේ ය සහ එය ඔහු නවාතැන් සොයා බව ඔහු සමඟ විය. එය පැහැදිලි කර ඇතවක්තෘ අල්ලාහ් සමග නවාතැන් සොයා හා "අනාථ" අර්ථය, එහි ඔහු වැනි වෙනත් කිසිදු විය අල්ලාහ් ඔහු නවාතැන් බව බවත් අර්ථය ලෙස. පද සඳහා පරිදි "ඔහු ඔබට මඟ පෙන්වීම නිසා ඔහු ඔබ wanderer සොයා නැද්ද? ඔහු දුප්පත් ඔබ සොයා ඔබ ප්රමාණවත් නැද්ද? බමුණ පීඩා නොකරන්න," අල්ලාහ් තම මතක්මෙම ආශීර්වාද තුමාණන් සහ අල්ලාහ් වක්තෘවරයෙකු ඔහු කැඳවා පෙර පවා, ඔහු නොසලකා හැර කිසි විටෙකත් එක්කෝ ඔහු තරුණ අනාථ කරන විට හෝ ඔහු දිළිඳු වූයේ විට. ඒ වෙනුවට, අල්ලාහ් ඔහුව වක්තෘවරයෙකු කැඳවා ඔහු අතහැර දමා හෝ ඔහු අකමැති තිබේ නැත. ඔහු තෝරාගත් පසු කෙසේද අල්ලාහ් එසේ කරන්න පුළුවන්!
 Sixthly, මෙම පදය තුළ අල්ලාහ්ගේ වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් පවසනවා "එහෙත්, ඔබගේ දෙවියන් වන වාසි සලසන කියන්න!" අල්ලාහ් විසින් ඔහුට ලබා දී ආශිර්වාදය නිවේදනය කිරීමට හා ඔහු අනභිභවනීය අතීතයක් ගෞරවය වෙනුවෙන් ස්තුතිවන්ත විය හැකි. ඔවුන් අල්ලාහ් විසින් බවත්, ඔවුන්ට ලබා දී ඇති වාසි සලසන කියන්න බව මෙම පදය ද තම ජාතිය සඳහා වන විටමෙම නබි විශේෂ සහ ඔවුන්ට පොදු දෙකම ඇත.
 අල්ලාහ්ගේ
 ඔහුගේ දූතයා මුහම්මද් ප්රශංසා
 2 වන කොටස
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 ද ස්ටාර් පරිච්ඡේදය හා එය කුමක් ද ඇත
 භාණ්ඩාගාරයේ සහ විෙශ්ෂතා පිළිබඳ
 අල්ලාහ් එය ඇද විට, ඔබගේ සහකාරිය වත් නොමඟ, අයෙකුට අමතකවුණත් කෙරෙන්නේ නැහැ වත්, ඔහු ආශාව කතා කරන්නේ තරුව වන විට, "බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය බලයේ දැඩි කෙනෙක් විසින් උගන්වනු අනාවරණය වී ඇත වන එළිදරව් හැර නැත. බලය, ඔහු වැඩිම ක්ෂිතිජය සිටියදී සමාගමක් සිටගෙන; එවිට ඔහු අසල ඇද, බවට පත් වියසමීප, ඔහු නමුත් දෙකක් දුනු 'දිග හෝ නැමදුවේ නැත, එසේ (අල්ලාහ්) ඔහු (නබි මුහම්මද්) හෙළිදරව් කරන බව ඔහුගේ නමස්කාර හෙළි. උන් වහන්සේගේ හදවත ඔහු දුටු දේ පිළිබඳ බොරු නැත. කුමක්ද, ඔබ ඔහු දකිනවා දේ ගැන ඔහු සමඟ තර්ක ඇත! ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සමාප්ත ආසන්න Lote රුක් තවත් සම්භවයක් ඔහුව දැක්කාසරණ ඇති වත්ත. එහි ඔහුගේ ඇස් swerve නැත එන බව Lote රුක් පැමිණෙන වත්, ඔවුන් නියත සඳහා දුර්මාර්ගයෙහි අත්හැර දමන්නේද නැත විට ඔහු තම දෙවියන්ගේ ශ්රේෂ්ඨතම සංඥා එක් දුටු "(53: 1-18)..
 යන වචනය සහ "ස්ටාර්" ගැන විද්වත් මතය ක වෙනසක් සමහර එය අන් අය එහි අර්ථය කුර්ආනය පවසන්නේ බැවින්ද හරියටම, අදහස් කියන්න තිබෙනවා.
 ශක්තිමත් හා බලවත් වන - - එය අල්ලාහ් දිවුරුම් මත මිකායෙල් ගේබ්රියෙල් සමඟ එවන ලද කුර්ආනය, වන පාරායනය දී නබි ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම ඔහුගේ සත්යතාව තහවුරු බව පැහැදිලි ය අල්ලාහ් වෙතින් සෘජුව ඔහුට, හා නබිතුමාට නිදහස් ප්රවාචනය බව සියලු ස්වයං-ආශාව සිට. එවිට අල්ලාහ් යළි යළිත් තහවුරුරාත්රී ගමන සිදුවීම් ඔහුගේ වක්තෘ විශිෂ්ටත්වය සහ ඔහුගේ ඔහුගේ දෙවියන්ගේ ශ්රේෂ්ඨතම සංඥා එක් දුටු සරණ යන වත්ත අසල Lote ගසක්, සහ ඔහුගේ නොසැලෙන ඇස් ඇති නිශ්චිත වෙත ළඟා වීමේ කියනවා. අල්ලාහ් ද පරිච්ඡේදයේ ආරම්භක පද මේ මහා උත්සවය අපට කියනවා"ද රාත්රී ගමන."
 අල්ලාහ් නබි ඔහු නොවේ, එහි කටයුතු පවා minutest පරමාණුවක් තුළ නඩු විභාගය දරාගන්න මානව බුද්ධිය සඳහා වචන ප්රකාශ හෝ තවමත් හැකි කල නො හැක බව දේවදූතයන් රසවිඳින, විශ්මය දුටු කල ඔහුගේ පරාක්රමවත් ගුප්ත ඥාණය රාජධානිය පවසයි. මෙම පදයේ, "එසේ (අල්ලාහ්) ඔහු හෙළිදරව් කරන බව ඔහුගේ නමස්කාර හෙළි"එය අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ ඉතා ව්යක්ත ස්වරූපයයි ලෙස අල්ලාහ් ඔහුගේ දූතයා සඳහා ඇති ඉහළ ඇස්තමේන්තු කිරීමට සියුම් ඉඟි, විද්වතුන්ගේ මතය පවතී.
 අල්ලාහ් (53:18) "ඔහු තම දෙවියන්ගේ ශ්රේෂ්ඨතම සංඥා එක් දුටු පවසනවා,". අපේ සීමිත අවබෝධයක් සැබවින්ම අනාවරණය වූ අතර අවසානයේ මහා සලකුන වූයේ නිර්වචනය කිරීමට කිසිදු උත්සාහයක් අහිමි වෙන්නේ දේ විස්තර ග්රහණය කර ගැනීමට නොහැකි වේ.
 මේ පදවල අල්ලාහ් සංශුද්ධ කිරීම සහ ඔහු මෙම ආශ්චර්යමත් ගමන අතරතුර ලැබුණු ආරක්ෂාව වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගේ පරම රාජ්යය සඳහන් කරයි. ඔහුගේ ", ඔහු පවසන්නේ ඔහුගේ ඇස්, ඔහුගේ හදවතට දිගුකරමින්, අල්ලාහ් පවසයි, ඔහු පවසන්නේ ඔහුගේ දිව," උන් වහන්සේගේ හදවත ඔහු දුටු දේ පිළිබඳ බොරු නැහැ "" හෝ ඔහු ආශාව කතා කරන්නේ "ඇස් swerve නැත, ඔවුන් අත්හැර දමන්නේද නැත. "
 , එම තරු රාත්රී, මෝනිං විසින් අල්ලාහ්ගේ දෙවැනි පදවි ප්රාප්තියෙන්
 මෙම කුර්ආනය අල්ලාහ් වෙතින් හෙළි හා ආරුක්කුව ගාබ්රියෙල් දේවදූතයා විසින් රැගෙන ආ හා ඔහුගේ දූතයා උමතු නොවන බව බව
 අල්ලාහ් මම, නැවත වටා පරිභ්රමණය, අතුරුදහන් දිවුරා කියමි, ඒ වෙනුවට පවසනවා, "එය දීර්ඝ විට එය උදෑසන වෙත ළඟා වන විට රාත්රී විසින්, ඇත්තෙන්ම එය ගෞරවනීය මැසෙන්ජර් වචනය ය, බලය, එම හිමිකරු විසින් නිලය ලබා සිංහාසන, අවංක කීකරු වුණා. ඒ වගේම ඔබගේ සහකාරිය පිස්සු නොවේ, සත්යය ඔහු දැක,පැහැදිලි කරලියේ ඔහු ගුප්ත grudging නොවේ. වත්, මේ ගල් ගසා මැරිය සාතන් වචනය "(: 15-25 81) වේ.
 විද්වතුන් මේ පද අර්ථය ගේබ්රියෙල් වෙත යොමුවන්න බව පැහැදිලි
 අල්ලාහ් මේ එළිදරව් සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා "බලය", උන් වහන්සේ සමග ගෞරවාන්විත නිලය ඇති "ගෞරවාන්විත මැසෙන්ජර්" වචනය වන අතර, ගේබ්රියෙල් ස්ථාවරය "සුරක්ෂිත" සහ ඔහුගේ දෙවියන් වහන්සේ සමග දැඩි දෙකම බවත් නාමයෙන් දිවුළොත් එහි කිසි වරදක් විට. ඔහු එළිදරව් ඉදිරිපත් කිරීමට ස්වර්ගයෙහි හා "විශ්වාසවන්ත" "කීකරු" වී ඇත.
 ඒ නිසා ගුණාංග ගේබ්රියෙල් රජුගේ හා "සත්යය දී ඔහු" මුහම්මද් නබි ඔහුගේ සැබෑ ස්වරූපයෙන් ගේබ්රියෙල් දුටු බවයි "ඔහු දැක" අදහස් කරන බව.
 එය, දිගින් දිගටම "ඔහු ගුප්ත grudging නොවේ" වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගුප්ත සැක නැත යන්නයි. අන් අය එය ඔහු අල්ලාහ් වෙත තම කන්නලව් සමඟ grudging නැත යන්නයි කියන්න ඇති ෙහයින්.
 අල්ලාහ් නබි වන සාමය ලෙස පෑන නාමයෙන් දිවුළොත් එහි කිසි වරදක්
 ඔහු ඔහුගේ දෙවියන් අසීමිත වැටුප් ඇති බව,
 ඔහු ආචාර ධර්ම ශ්රේෂ්ඨතම සංග්රහයේ ඇති බව
 තවත් ශ්රේෂ්ඨ දිවුරුම් පරිච්ඡේදයේදී අල්ලාහ් ගුප්ත ලිපිය 'මධ්යාහ්නය "සමඟ ආරම්භ වන" පෑන "හි දක්නට ඇත. "පෑන වන විට මධ්යාහ්නය. ඒ (දේවදූතයන්) ලියන්න, ඔබ නිසා පිස්සු ඔබගේ දෙවියන්, හොඳහිත පිළිබඳ, නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සඳහා unfailing වැටුප් නැත. නියත වශයෙන්ම ඔබ (මුහම්මද් නබි) මහත් සදාචාරය වේ "(68: 1-4).
 ප්රතික්ෂේප කරන්නන් distain දී නබි පැවැත්විණි. ඔවුන් ඔහුව ප්රතික්ෂේප කළා ඔහුට මුසා යැයි හෙතෙම සඳහන් කළේය. මේ පදවල අල්ලාහ් තමාගේ තෝරාගත් වක්තෘ ඔවුන්ගේ සියලු කථනයන් වලින් ෙතොර අල්ලාහ් මෘදු "ඔබ පවසන ඔහු සනසන විට එමගින් ඔහුගේ හදවත ප්රීතිමත් හා ඔහුගේ බලාපොරොත්තුව වැඩි කරවන මහා දිවුරුම් නාමයෙන් දිවුළොත් එහි කිසි වරදක්පිස්සු, ඔබේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ වරප්රසාදයට, නො වේ. "මෙම පදයේ ගෞරවයක් වන අතර එය අතර ඔවුන්ද විරිත් ඉහළම මට්ටමේ දක්වනු ඇත.
 අල්ලාහ් "ඔබ සඳහා unfailing වැටප, ඇත්ත වශයෙන්ම." ඔහුගේ වක්තෘ දැනුම් මෙම අර්ථය අල්ලාහ්, ඔහු ආශිර්වාද සදාකාල ගබඩාවක්, නමුත් සුලභය නය ගැතිකම සඳහා හේතුව නොවන බව වැටුප් නොවරදවාම බව වැටුප් ඇති බව පැහැදිලි කර ඇත. මෙම ශ්රේෂ්ඨ සහතික විසින් අනුගමනය කරනඔහුගේ පැවදි මල් වඩම් අල්ලාහ්ගේ, "නියත වශයෙන්ම ඔබ ඉමහත් සදාචාරය වේ." මීට අමතරව හරියටම බව අර්ථය පදය සිට පදය ද ශුද්ධ කුර්ආනය, ඉස්ලාම්, හෝ අවංක ස්වභාවය ගැන සඳහන් පරිදි පැහැදිලි කර ඇත. එය ද එය වක්තෘ ඕනෑම ආශාව තොරව සිදු වූ අදහස් ඇති බවයි වී ඇතඅල්ලාහ් හැර වෙනත්.
 නබි අල්ලාහ් විසින් ඔහුට ලබා දී ඇති බහු ආශීර්වාද ඔහුගේ පරම පිළිගැනීම සඳහා ප්රශංසා, ඒ ඔහු මේ බලවත් ලක්ෂණයක් ඔහුට ගෘහයන් විසින් ඔහුට කැමති විය.
 "Exaltations, සියුම් විය මේ ත්යාගශීලී, සමස්ත යහපත් දේවල් සහ ඒවා කරන්න මඟ පෙන්වීම ජනතාවගේ කරන්නේ අප වෙනුවෙන් ලිහිල් කරන ප්රශංසා කළහ. අල්ලාහ් හොඳ කරන්නේ සහ එහි කරන්නේ ඔවුන් ලබා දෙන තෑග්ග whosever ප්රශංසා. Exaltations උන් වහන්සේට විය! වහන්සේගෙන් ආශීර්වාද බහුල වේ , හා උන් වහන්සේගේ තෙමේ විශාල වේ! "
 මෙම පරිච්ඡේදයේ අහිතකර දේවල් සම්බන්ධයෙන් නබි සැනසුමක් අඛණ්ඩව ඔබ බලන්න යුතු අතර, ඔවුන් පිස්සු වැටුණු වන්නේ ඔබ කුමන දකිනු ඇත "ය යි කියමින්, ඔහුට එරෙහිව බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබගේ දෙවියන් ඉතා හොඳින් ඔහුගේ පාත් ඈත් කරන අය, සහ දන්නේය (: 5-7 68) "මඟ පෙන්වීම සිටින
 ප්රශංසා කළ වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් අල්ලාහ් ඔවුන්ගේ නිවසකින් දුගඳක් ගුණාංග දහයකට වඩා සඳහන් කරමින් ඔවුන්ගේ චරිත crudeness සහ දුෂ්ටකම හෙළි විසින් තම සතුරන් හෙලිදරව් කරයි. අල්ලාහ් ඇති විශාල බල බිඳීම අය කීකරු වෙන්නේ නැති නිසා, එවකට ඔවුන්, ඔවුන් සම්මුතියට, ඔබ පාවා දෙන්නට දෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. එවිට කීකරු නොවන පවසනවා, "සෑම swearer, අපහාස ගැන යයි කරන backbiter, ඔහු ධනය හා පුතුන් නිසා හොඳ, වරදකරු ආක්රමණිකයාගේ, අඩු චරිතය බොරතෙල් බාධාවක් අය අදහස්. අපගේ ආයාවන් ඔහුට සමුදීරණය කරන විට, ඔහු පවසයි, 'ඔව්හු ancients පිළිබඳ සුරංගනා-කතාන්දර නමුත්.' "(68: 8-15).
 ඔවුන්ගේ විනාශය සමඟ එක්ව ඔවුන්ගේ හැරීම හා දඬුවම පහත සඳහන් කරන පදයේ ඉතා පැහැදිලි වේ. අල්ලාහ් "අපි නාසය මත නිමිත්තෙන් යුතු ය! පවසනවා," (68:16). අල්ලාහ්ගේ මේ වචන වක්තෘ කියන්න කිසිම දෙයක් වඩා වඩාත් ඵලදායී වන අතර, ඔහුගේ සතුරන්ගේ සමතුලනයකි ද දෙයකට වඩා වඩාත් ඵලදායී වේඔහු කරන්නේ. එම නිසා, අල්ලාහ් විසින් ඔහුට ලබා දී ජයග්රහණය ඔහු තමාගේ උත්සාහය තුලින් ලබන්නට හැකි ඕනෑම ජයග්රහණයක් වඩා ඉතා උසස් විය.
 අල්ලාහ් නබි නියාදන සාදන කතා
 අල්ලාහ් "Taha. ඔයාට මහන්සි වීමට, අපි ඔබට කුර්ආනය පහළ කර නැත. පවසනවා," (20: 1-2). එය වෙනස් අරුත් ඇති වෙන වෙනම ලිපි හඳුන්වන්නේ, ප්රකාශ කර තිබේ "Taha" වෙත අර්ථය සම්බන්ධයෙන් විවිධ අදහස් තිබෙනවා. "Taha" ඉතා නිවැරදි ලෙස තේරුම "ඕ මිනිසා" ලෙස පැහැදිලි කර ඇතඅර්ථ නිරූපණය එය මුස්ලිම් දෙවන පරම්පරාව (Tabien) විශාරදයන්ගෙන් සහ විද්වතෙක් ජරීර් Tabari, අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ shaykh සම්ප්රේශණය නිසා.
 වෙනත් පරිච්ඡේද අල්ලාහ් තම නබි පවසනවා "එහෙත්, ඔව්හු මෙම tiding විශ්වාස නැති නම්, පරිශුද්ධවන්තයෙකු, ඔබ දුක ඔබ ආහාරයට හා ඔවුන්ගෙන් පසු අනුගමනය කරනු ඇත" (18: 6). අපි, අපි ඔවුන්ගේ කරන කලින් ස්වර්ගයේ සිට ඔවුන් මත ලකුණක් වසා යැවිය හැක නම් "සමහරවිට ඔබ, ඔවුන් ඇදහිලිවන්තයන් නොවන බව ඔබ ආහාරයටගෙල "(26: 3-4) නිහතමානීව පවතිනු ඇත.
 අල්ලාහ් ද ඔබට අණ ඈතට නොඇදහිලිවතුන් හරවා දේ ප්රකාශ එවකට. අපි නින්දා කරන අය සහ අල්ලාහ් සමග වෙනත් දෙවිවරුන් පිහිටුවා කළ අයට විරුද්ධව ඔබ ප්රමාණවත් පවසනවා, ", ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතා ඉක්මනින් ඔවුන් දැනගනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඔබේ පපුව straitened දන්නවා බව විසින් ඔවුන් "(15: 94-97) කියනවා. ඒ වගේම, "වෙනත් පණිවිඩකරුවන්ඔබ ඉදිරියේ සමච්චලයට ලක් නමුත් මම එවිට මම ඔවුන්ට අල්ලා දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ respited. කෙසේ මගේ ගෙනද විය! (13:32)
 Makki, පැහැදිලි "නබි අල්ලාහ් ඔබ අනුමත දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ ගිණුමක් දුක් එමගින් ඔහු වෙනුවෙන් පහසු කිරීම හා එම එවකට තිබූ භීෂණය අයගේ ප්රතිඵලය ඔහුට දැනුම් ඔහු සනසන පිණිස පද පහළ කළෙමු."
 අපගේ අවධානය යොමු (35: 4). "අල්ලාහ් සියලූ කරුණු නැවත ඔවුන් ඔබට විශාල බල බිඳීම නම්, වෙනත් ශාස්තෘවරු ඔබට පෙර නිෂ්ප්රභා කර ඇත," කියන පහත සඳහන් පද නැවත ඇදී වන අතර, "ඒ හා සමානව, කිසිම මැසෙන්ජර් ඔවුන්ට පෙර පැමිණි නමුත් ඔවුන් 'මන්තර ගුරුකම් හෝ පිස්සු!', බවයි (51:52)
 කලින් පද පහව මාධ්යයක් ලෙස වක්තෘ වෙත යවන ලදී මෙන්ම ඔහුගේ පූර්වගාමීන්, ශාස්තෘවරුන් හා පණිවිඩකරුවන්, ද සමාන ප්රකාශයන් මුහුණ බව ඔහුට දැනුම් දීම.
 අල්ලාහ් විසින් දිගින් දිගටම කරන අය සඳහා පරිදි ඔහුගේ දූතයා එය පහසු කර සහ (51:54) "ඒ නිසා ඔවුන් කෙරෙන් හැරී, ඔබ දොස් නො යුතු ය", ඔහු පැවසීය. වෙනත් වචන වලින් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් පණිවුඩය පවත්වන නිසා වරද සඳහා යටත් වූයේ නැත තිබේ.
 අල්ලාහ්ගේ දයාව තවදුරටත්, පහත සඳහන් පදය මෙන්ම තවත් බොහෝ ප්රකාශ "තවද ඔබගේ දෙවියන්ගේ ද දේව විනිශ්චය යටතේ ඉවසන්න, නියත වශයෙන්ම ඔබ අපගේ ඇස් ඉදිරියේ සිටින්නේ" (52:48) ඇත. මෙම මෙතෙක් නබි අල්ලාහ්ගේ සැලකිල්ල හා ආරක්ෂාව යටතේ නිරන්තරයෙන් බව තවත් වතාවක් පෙන්නුම් කලේ ය, සහඔහු තම හානියක්-කරන්නේ සමග රෝගියා පවතිනු යුතු බව. අල්ලාහ් තවත් බොහෝ ඒ හා සමාන අයුරින් ඔහුගේ දූතයා කොන්සෝල්.
 අනෙකුත් උච්ච දිවැසිවරුන් අදාළව නබි තනතුර
 'මම ඇත එය අල්ලාහ්, පවසනවා "තවද අල්ලාහ් නබිවරුන්ගේ ගිවිසුම වූ විට
 ඔබ පොත් සහ ප්රඥාව ලබා දී ඇත. එවිට නබි (මුහම්මද්) ඔබ සමඟ වන දෙය සනාථ, ඔබ ඔහුට විශ්වාස යුතු අතර, ඔබට ජය ගැනීමට ඔහුට සහයෝගය යුතු ය, ඔබ එකඟ වන අතර, මේ පිළිබඳව මගේ බර ගත කරන්නේ ඔබ වෙත පැමිණ එහි ද? '' ඔවුන් 'අපි එකඟ නැහැ.' 'උත්තර දෙමින්, අල්ලාහ් එවිට සාක්ෂි, මම වනු ඇත 'කියාඔබ සමඟ සාක්ෂිකරුවන් '"(3:81) අතර.
 අබුල් හසන් අල් Kabasi බව මෙම පදයේ අල්ලාහ් ඇත්ත අපේ අවධානය යොමු කරයි
 ඔහුගේ සියලු උතුම් ශාස්තෘවරුන් හා පණිවිඩකරුවන් එළියට වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් තෝරා ගෙන ඇති අතර, මෙම විශිෂ්ටත්වය වෙන කිසිවෙකු වෙත ලබා දී නැති බව.
 විස්තර විචාරකයින් අල්ලාහ් ඔවුන් තම ජාතිය වෙත යවන ලදී පෙර සෑම අනාගතවක්තෘ හා දූතයා වෙත වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් විස්තර, ඔහු හමු වූ නම්, ඔහු විශ්වාස කළ යුතු බව එක් එක් අනාගතවක්තෘ හා දූතයා සිට ගිවිසුමක් ඇති බවයි. එය ගිවිසුම තම ජාතිය දැනුම් විපාකවල පවසා ඇතිඋන් වහන්සේ තම විස්තරය සමඟ එකතු ඇතිවේ යැයි. යන වැකිය, "එවිට ඔබට පණිවිඩකරු පැමිණ එහි ය" ඉන් අනතුරුව ඔහුට සමකාලීන හෝ සිටි යුදෙව්වන් හා නුවරේ / ක්රිස්තියානීන්ට ආමන්ත්රණය කර ඇත.
 අලි මහතා, අබි කතාව කොතැනින් කොහොම පුත් සහ වෙනත් අය නබි ආදම් කාලයේ සිට, අල්ලාහ් ඔහු තම කාලය තුළ පෙනී සිදු කල යුතු නම්, වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් විශ්වාස උදව් කිරීමට එක් එක් අනාගතවක්තෘ හා දූතයා සමඟ ගිවිසුමක් කර කියා සිටියේය. එය ඔවුන්ගේ ජාතිය සමඟ ගිවිසුමක් ගැනීමට ඔවුන් එක් එක් යුතුකමක් බවගෙනඑනු ඇත. Suddi AS-හා Katada එක් වඩා ක්රම වක්තෘ විශිෂ්ටත්වය දැක්වෙන අනෙකුත් පද ගැන ඒ වගේම බවයි.
 අල්ලාහ් (: 7 33) "අපි නබිවරුන් තම ගිවිසුම සහ ඔබ සිට මෝසෙස් සහ යේසුස් වහන්සේ සිට නෝවා සහ ආබ්රහම් සිට (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්), මරියාගේ පුතා රැගෙන පවසනවා,". ඒ වගේම, "අපි ඔහුට පසුව නෝවා හා දිවැසිවරුන් අනාවරණය ලෙස අපි ඔබ වෙත අනාවරණය කර ඇති අතර අපි ආබ්රහම්, ඉෂ්මායෙල්, ඊසාක්, යාකොබ් සහ ගෝත්ර වෙත අනාවරණය,යේසුස්, රැකියා, යෝනා, ආරොන් හා සලමොන්, අපි දාවිත්ට ගීතාවලිය දුන්නා. අපි පෙර ඔබට කළ විස්තරය කර ඇත පණිවිඩකරුවන් ඔවුන්ගෙන්, සහ අපි ඔබට විස්තර කරන නැත පණිවිඩකරුවන් ඔවුන්ගෙන්. නිසැකවම, අල්ලාහ් මෝසෙස්ට කතා කළා. ජනතාවට එරෙහිව කිසිදු තර්කයක් තියෙනවා පිණිස, දෙව්ලොව හා අනතුරු හැඟවීම් සහිත පණිවිඩකරුවන්වක්තෘ පසු අල්ලාහ්,. සර්ව බලධාරි අල්ලාහ් හා ඥානවන්තයෙකු වශයෙන් සිටින්නේය. එහෙත් අල්ලාහ් ඔහු ඔබ වෙත පහළ කර ඇති ඒ සඳහා සාක්ෂි දරයි. උන් වහන්සේගේ දැනුම සමග එය එවා ඇති අතර, දේව දූතයන් සාක්ෂි, එය අල්ලාහ් සාක්ෂිකරුවෙක් බව ප්රමාණවත් වේ "(4: 163-166)..
 අල්ලාහ් මෙසේ ". මේ පණිවිඩකරුවන්, අපි සමහර ඉහත අන් අය කැමති ඇති සමහර අල්ලාහ් කතා කළ විට ඔහු නිලය මතු යම්" (2: 253). එය ඔහු සියලු මිනිස් වර්ගයා සඳහා යවන ලදී නිසා මෙම වැකිය වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් හඳුන්වන්නේ, පැහැදිලි කර ඇත. අල්ලාහ් ද නීති විරෝධී තිබූ ඔහුට නීත්යානුකූල යුද්ධය කොල්ලය (සිදුපෙර පැමිණි වක්තෘවරුන්) සහ ඔහුට වඩා උසස් ආශ්චර්යයන් සිදු කළා. වෙනත් කිසිම අනාගතවක්තෘ වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ඊට සමාන හෝ ඊට වැඩි ලබාදී තිබෙන තොරව බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය හෝ ගෞරවනීය නිලය දෙන ලදී. එය නබි ගේ විශිෂ්ටත්වය මාත්රයක් අල්ලාහ් නාම භාවිතා ශුද්ධ කුර්ආනය ඔහු ආමන්ත්රණය කරන බව ප්රකාශ කර තිබේඑවැනි "ඕ මුහම්මද්", "අනේ මැසෙන්ජර්" ලෙස ඔහු නමින් අනිත් උසස් දිවැසිවරුන් අමතයි ඇති ෙහයින්ද.
 මිනිස් වර්ගයා වක්තෘ ප්රශංසා කිරීම අණ
 වක්තෘ මක්කම අල්ලාහ් ජීවත් කාල සඳහන් කරමින් බවයි "එහෙත්, ඔබ ඔවුන් අතරේ ජීවත් විය අතර අල්ලාහ් ඔවුන්ට දඬුවම් කිරීමට නොවේ ..." (8:33).
 මෙඩිනා කිරීමට මක්කම සිට අලෙයිහි වසල්ලම් සංක්රමණය පසු සමහර මුස්ලිම් මක්කම තුල රැඳී සිටි අතර, පදය, කියන්න අඛණ්ඩව "... ගන්නේවත් නැවත නැවතත් උන් වහන්සේ සමාව ඉල්ලා නම් අල්ලාහ් ඔවුන්ට දඬුවම් ඇත" (අල්-'Anfal 8:33).
 වසර කිහිපයකට පසු, නබි මක්කම ලඟා වීමට පෙර ඔවුන් මක්කම දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ සිට ප්රතිරෝධයකට මුහුන හා ඇතුළුවීම වළක්වන ලදී, කෙසේ වෙතත්, වන්දනාවේ මක්කම මෙඩිනා තම නිරායුධ අනුගාමිකයන් හේතු විය. තවමත් සංක්රමණය තවමත් සිටින ඇමරිකානුවන් සිටි මෙඩිනා වන මුස්ලිම් ජනතාව නොදන්නාඑය ඇතැම් විශ්වාස මිනිසුන් හා ඔබ දන්නේ නැහැ කාටද ඇතැම් විශ්වාස කාන්තාවන් සඳහා වී නැති නම්, මක්කමේ ජීවත් නිසා ඔවුන් අල්ලාහ් පද පහළ, "ඔබ ඔවුන්ට පාගනු ද, එසේ පාපය නිසා (ඝාතනය) ඔබ පැමිණ ඇති විය ඔවුන් ඔබ "(48:25) දන්නේ නැහැ අතර.
 මේ පද වලින් නබි බලසම්පන්නයෙකු තත්ත්වය පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකි වේ. එය ඔහු වෙනුවෙන් වී නැති නම් (8:34) අල්ලාහ් පවසයි නිසා දඬුවම නියත වශයෙන්ම වහාම, එම Meccans මත වැටී ඇති බව "තවද අල්ලාහ් ඔවුන්ට දඬුවම් නොකළ යුතු". ඔවුන්ගේ දඬුවමක් නිසා පළමු වැන්න නම් කිරීම කල් දමා තිබේඑවිට නිසා ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ඉදිරියේ ඔවුන් අතර මුහම්මද් පැමිණ සිටීම,. සියලු මුස්ලිම් මක්කම මක්කම රැඳී සිටීමට ඇති එකම ජනතාව විශ්වාසය තබා තිබුණේ විවෘත කරන ලදී, නමුත් එහි විවෘත කිරීමේ පිට වන මුස්ලිම් ජනතාව ජයග්රහණය ස්ථාපිත කරන ලද අතර, නොඇදහිලිවතුන් දඬුවම් පෙර මෙඩිනා සංක්රමණය වූ පසුපරාජය පිළිගැනීමට සහිත විසින්. එය වරක් මිථ්යා දෘෂ්ටිකයින් විසින් අත්අඩංගුවට ගෙන ඇති බව මුස්ලිම් දේපළ ඔවුන්ගේ නියම අයිතිකරුවන් වෙත ස්ථාපිත කරන ලදී ඒ කාලයේ දී ය.
 නබි "මම මගේ සහාබාවරුන් සඳහා ආරක්ෂක වෙමි." කී එය අන් අය එය මතභේදයක් සහ ෙරෝග එරෙහිව අදහස් කරන අදහස ක්රයාත්මක මෙම අලුත් නිමැවුම එරෙහිව අදහස් බව ප්රකාශ කර තිබේ. තවත් විද්වතෙක් මෙම උද්ධෘත අර්ථය දූතයාණෝ සිය ජීවිත කාලය තුල ශ්රේෂ්ඨතම වූ බව වන බවයිආරක්ෂාව ඇපයක් සහ ඔහු දිගු ඔහුගේ මාර්ගය අනුගමනය කරනවා, ඒත් එහි අතහැර දැමීම දුක් පීඩා සහ ෙරෝග මත අපේක්ෂා කළ හැකි පරිදි ෙම් වනු ඇත.
 33 වන පරිච්ඡේදය කියතොත්, "සාමි" අල්ලාහ් ඔහුගේ දූතයා ඔහු "අල්ලාහ් පවසයි, හා උන් වහන්සේගේ දූතයන් ප්රශංසා හා නබිතුමාට වන්දනාමාන. ඇදහිලිවතුන් ප්රශංසා පැහැදිලි වටිනාකම කරවයි ඔහු වන්දනාමාන හා බහුලව ඔහු පිට සාමය උච්චාරණය ඇති වන පදය පවතී "(33:56). අල්ලාහ් දක්වමින් එම පදය ආරම්භ ආකාරය සටහනතමාටම පළමු වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ප්රශංසාව හා වන්දනාමාන දී, එවිට අල්ලාහ් එය දේව දූතයන් ද එයම කල යුතු යයි බව පැහැදිලි වේ. අවසාන වශයෙන්, එක් අපගේ සදාදරණීය නබිඳුන් ප්රශංසා වැඳ අල්ලාහ් අහන්න සියලු ඇදහිලිවන්තයන් මත වගකීමක් පවතින බව මෙම නියෝගය දැන බවට පත් වෙයි.
 නබි මේ කියමන "මගේ ඇස් වල දිනිය යුතු යාච්ඤාව වන්නේ" අබූ බක්ර්, අදහස් Furak පුත් අල්ලාහ්ගේ ප්රශංසාව, වන තුරු ඔහුගේ ජාතියේ වගකීමක් දක්වා ප්රතිචාරය විසින් අනුගමනය තම දේව එවිට ඒ සඳහා පැහැදිලි කරන ලද මළවුන්ගෙන් නැගිටීම දින. අබූ බක්ර්, ඒ ප්රශංසාව පැහැදිලි කිරීමට ගොස්දේවදූතයන් සමාව වන අතර, ඔහුගේ ජාතිය ප්රශංසාව ඔහුට සහ ඔහුට අල්ලාහ්ගේ දයාව මත කන්නලව් වේ.
 එය තමා මත ප්රශංසා යන කන්නලව් ඔහුගේ මිතුරන් ඉගැන්වූ "ඇදහිලිවන්තයන්, ප්රශංසාව" වක්තෘ බව ප්රකාශ කර තිබේ. අල්ලාහ්, හිස නමාගෙන සහ නළල බිම තබා සුජූද් සහ "සලාත්" වක්තෘ සහ ආශීර්වාද ප්රශංසා අර්ථය විසින්, අල්ලාහ්ගේ යාච්ඤා කිරීම යන අර්ථය අරාබි වචන "සලාත්" අතර වෙනසක් සිදුවක්තෘ.
 (: 4 66) "අල්ලාහ් තම ගාඩියන් හා ගාබ්රියෙල්, සහ ඇදහිලිවන්තයන් අතර ධර්මිෂ්ඨ (දන්නවා), නමුත් ඔබ ඔහුට එරෙහිව එකිනෙකාට සහාය නම්" අල්ලාහ් ද පවසයි. එම වැකිය පැහැදිලි, "විශ්වාසවන්තයින්ට අතර ධර්මිෂ්ඨ" එය දිවැසිවරයන්, දේව දූතයන්, අබූ බක්ර්, උමර්, Othman හා අලි සහ හඳුන්වන්නේ, යවිශ්වාසවන්තයින්ට සෙසු
 පරිච්ඡේදයේ සඳහන් නබි ගෞරව "අල්-Fath"
 අල්ලාහ් පද සමඟ පරිච්ඡේදය "විවෘත" ආරම්භ, "ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඔබ වෙනුවෙන් අල්ලාහ් ඔබේ අතීත, අනාගත, පව්වලට සමාව දෙන අතර, ඔබට ඔහුගේ අනුමැතිය සම්පූර්ණ කර, ඔබට මත මග, බවට පැහැදිලි විවෘත (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) විවෘත කර තිබේ කෙළින් පාත්, අල්ලාහ් බලවත් උපකාරයෙන් ඔබ වන බව ප්රකාශ කළේය. එය ඔහු සිටිඔවුන් විශ්වාස මත විශ්වාසය එකතු විය හැකි නිසා ඇදහිලිවන්තයන් හදවත් තුළට, සන්සුන් චිත්ත තත්ත්වයක් පහළ. අල්ලාහ්ට ස්වර්ග හමුදාවන් හා පොළොව අයත් වේ. අල්ලාහ් හොඳින් දන්නෙකු හා ඥානවන්තයෙකු වශයෙන් සිටින්නේය. (ඔහුගේ ප්රඥාව සිට) ඔහු ගංගා ගලා යට උද්යාන බවට, එහි කිරීම සඳහා, ඇදහිලිවන්තයන්, පිරිමි හා කාන්තා යන දෙකම පිළිගනීසදහට ම ජීවත් සහ සිය පව් මැනව - අල්ලාහ් සමග බලවත් විජයග්රහණය බව - සහ ඔහු කෛරාටිකයන් හා රූප වඳින්නෝ පිරිමි හා කාන්තාවන් දෙපාර්ශවය අතර, අල්ලාහ්ගේ නපුරු අදහස් සිතන අයට දඬුවම් පිණිස. (වාසනාවේ) නපුරු හැරීම ඔවුන් ගණනකට ඇත. අල්ලාහ්ගේ උදහස ඔවුන් මත වන අතර, ඔහු සාප කර ඇතඔවුන් හා ඔවුන් ගෙහෙන්නාව (නිරය), නපුරු පැමිණීම සඳහා සූදානම්! අල්ලාහ්ට ස්වර්ග හමුදාවන් හා පොළොව අයත් වේ. සර්ව බලධාරි අල්ලාහ් වන අතර, නැණවත්. අපි ඔබ අල්ලාහ්වද, ඔහුගේ දූතයාවද විශ්වාස එසේ සාක්ෂියක් හා අස්න හා අනතුරු ඇඟවීමක් දරන්නා ලෙසද ඔබ (මුහම්මද් නබි) යවා ප්රකාශ කර ඇතඔබ, ඔහුට සහයෝගය (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) ඔහු ගරු කරමි සහ අලුයම සහ සවස්, (අල්ලාහ්) උන් වහන්සේ උසස්. ඔබට පක්ෂපාතී බවක් දිවුරා අය අල්ලාහ් වෙත පක්ෂපාතී බවක් දිවුරනවා. අල්ලාහ්ගේ අත් අත් ඉහත වේ. ඔහුගේ දිවුරුම් ඔහුගේ ආත්ම එරෙහිව එය බිඳ දමයි කැඞී ගිය නමුත් ඔහු අල්ලාහ් සමඟ කළ තම ගිවිසුම තබන ඔහු,අල්ලාහ් ඔහු බලවත් වැටුප් "(: 1-10 48) ෙනොලැෙබ්.
 මේ පද තවමත් නැවත හොඳහිත, ප්රශංසාව, සහ උදාර පමණක් අංකනය
 නබි නිලය පමණක් නොව අප අවබෝධය කෙරුම භාගික වශයෙන් පමණක් හැකි ද්රව්ය වන ඔහුගේ දූතයා දෙසට අල්ලාහ්ගේ ආශිර්වාදය නිරූපණය.
 විවෘත පදයේ, අල්ලාහ් ඔහු සතුරන් ඔහුට ජයග්රහණය ලබා දෙන්නේ කොහොමද? උන් වහන්සේගේ වචනය සහ නීතියේ පාලනය කරන බව මුහම්මද් නිවේදනය කරයි. අල්ලාහ් ඒ අනුව ඔහු වගවිය යුතු නැත, ඔහු පව් සිට ආරක්ෂාව පිළිබඳ තත්වය සමග එක්ව සමාව තත්ත්වය තුටුවන වක්තෘ පවසනවාඅතීතයේදී හෝ ඉදිරි ක්රියාමාර්ග සඳහා.
 අල්ලාහ් නබි වන සමාව ලැබීම තත්ත්වය සහ සමාව දුන් ඉස්ලාම් පිළිබඳ විද්වතෙක් විසින් විස්තර කර ඇත "අල්ලාහ්, ඔබේ අතීත හා අනාගත පව්වලට සමාව දෙන".
 (Shaykh Darwish පැවසීය: "මෙය තත්ත්වය උන් වහන්සේ තම සාතන් ඉස්ලාමය වැළඳ නිසා නබි වත්, ප්රධාන වත් සුළු පාප වුව ඔහුගේ පාපවලට සමාව සමග නබි අමතමින් විසින් පැහැදිලි වෙයි.
 එය සමාව ලැබීම පිළිබඳ නබි තත්ත්වය හා එකිනෙකා සමග සහයෝගීව ආරක්ෂාව ඔහුගේ තත්වය අධ්යයනය කිරීම අත්යවශ්ය වන අතර, එය අල්ලාහ් ප්රධාන හෝ සුළු පාප සෑම ආකාරයේ සිට ඔහුව ආරක්ෂා බව මතක තබා ගැනීමට ඉතා වැදගත් වේ. එක් ලෙසකින් වී නම් එක් වෙන අතකට හරවමින් බවට පත් කිරීමට වග බලා ගන්න වේහා නබිතුමාට ස්වභාවය මේ අතිශය වැදගත් අංගයක් වැරදියට වටහා ගෙන තිබේ. ")
 තවත් විද්වතෙක් බවයි "අල්ලාහ් ඔබේ අතීත හා අනාගත පව්වලට සමාව දෙන," සිදුව ඇති දේ සිදු නොවන දේ සඳහා සමාව තත්ත්වය බවයි. Makki, අනිත් අතට ඔහුගේ තත්වය සමාව සඳහා හේතුව අනුග්රහය හා හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු නොමැති නිසා හැම දෙයක්ම උන් වහන්සේ පැමිණෙන්නේ අල්ලාහ් කර ඇත, "බවයිඋන් වහන්සේ. සතුරෝද මත අනුමැතිය හා සතුරෝද මත පක්ෂව. "
 දෙවන පදය, දිගින් දිගටම "සහ ඔබට ඔහුගේ අනුමැතිය සම්පූර්ණ". එය අල්ලාහ් මක්කම සහ Ta'if විවෘත සඳහන් කරන බව ප්රකාශ කර තිබේ. මෙම පැහැදිලි කිරීම් වලට අමතරව, එය වක්තෘ ගේ මේ ජීවිතයේ දී තත්වය, අල්ලාහ්ගේ සහාය, හා උන් වහන්සේගේ සමාව දීම උන්නතාංශය අදහස් බවයි කර ඇත. දීමෙම පදය, අල්ලාහ් ඔහු මඟ පෙන්වීම නිසා ඔහුගේ ආශීර්වාද අවසන් ඔහුගේ අහංකාර සතුරන් සිහිකළ වන අතර, අනාවැකි තත්ත්වය වර්ධනය වේ හරහා ඉතා වැදගත් නගර, මක්කම සහ Ta'if, දෙකක් විවෘත බව නබි පවසනවා අවසානයේ මඟ පෙන්වන ලද, කෙළින් පාත් මතපැරඩයිස්, සහ සදාකාල ජීවනය සතුට. නබි සෑම විටම අල්ලාහ් විසින් උදව් නමුත් ඔහු එම කාලය තුළ දී ලැබී ඇති උදව් දුරට බලවත් විසින් විය.
 ඊළඟ පදය යන විශ්වාසය ඔවුන් ඉහල ගොස් ඇති බව ඔවුන්ගේ සිත් මත, සන්සුන් චිත්ත තත්ත්වයක් වසා යැවීම මගින් ඔවුන් කෙරෙහි වහන්සේගේ ආශීර්වාද හරහා ඇදහිලිවන්තයන් මත වූ අල්ලාහ් ගේ කරුණාව ගැන කතා කරයි. තවද අල්ලාහ් මත ප්රවෘත්ති හොඳම දෙයි - බලවත් ජයග්රහනයෙන් බව - විශ්වාස පිරිමි හා කාන්තා යන දෙකම අල්ලාහ් සමාව දෙනවා කියලාහා සිය පව් acquits, ඔවුන් සදහට ම ජීවත් යුතු ය එහිදී පැරඩයිස් ඔවුන්ට ලබා දෙන තෑග්ග. අල්ලාහ් එවිට ඔවුන් සාප සුළගක්, මේ ලෝකයේ සහ සදාකාල ජීවනය ඇති කෛරාටිකයන් ද රූප වඳින්නෝ ඇති දඬුවම ගැන කථා කරයි, ඔහුගේ දයාවෙන් දුරස් හා ඔවුන්ගේ අවසන් පැමිණීම දුෂ්ට තැනක්නිරය.
 අල්ලාහ් අප සාක්ෂියක් ලෙස හා ලෙස (මුහම්මද් නබි) ඔබ යවා ඇත පවසනවා, "
 අස්න හා අනතුරු ඇඟවීමක් "ෙස්වයට. මෙම පදයේ අල්ලාහ් නබි විශිෂ්ට ගුණාංග හා ලක්ෂණ වැඩි සඳහන් කරයි. ඔහු අපට නබි පවසනවා
 එය ඔවුන්ට අල්ලාහ් විසින් ඔහුට පැවරී ඇති පණිවුඩය දැනුම් කරන බැවින් ඔහුට මුහම්මද් ඔහුගේ ජාතියට එරෙහිව සාක්ෂියක් වනු ඇත.
 තවද ඔහු අල්ලාහ්ගේ ඒකත්වය සාක්ෂි දරනවා ඇත එය ඔහුගේ ජාතිය වෙනුවෙන් බව ප්රකාශ කර තිබේ. මෙම අල්ලාහ් අමතරව අල්ලාහ් විශ්වාස සමග හොඳ නියම අයට ළග එන විපාකය සහ සමාව හොඳ පුවතක් ලබා දෙයි, හා උන් වහන්සේගේ නබි හා ඔහුගේ සිදුවන්නට ඇති දඬුවම අනතුරු අඟවයිඅකීකරු සතුරන්.
 "ඔබ, ඔහුට සහයෝගය ඔහුට ගරු කරමි ඒ," ඇති පොදු එකඟත්වය මෙම වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් යනු ඔහු තම ජාතිය විසින් ඉහළ සම්බන්ධයෙන් පැවැත්වෙන බව යි. එවිට අල්ලාහ් පවසන්නේ 'හිමිදිරියෙහි සහ සවස, (අල්ලාහ්) උන් වහන්සේ උසස්'.
 අටපිරිකර පුත් මෙම පරිච්ඡේදයේ වක්තෘ සඳහා ආශීර්වාද විවිධත්ව අඩංගු බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, "පැහැදිලි විවෘත" පිළිතුරු ලක්ෂණයක්, ප්රේමය පිලිබඳ දර්ශකයකි, එය ඕනෑම කැළලක් සිට නිදහස "සමාව දෙනවා." තවත් ආශීර්වාද හා ඔහුගේ මැතිවරන දර්ශකයකි, සහ අවසන් "පිරේ"ආශීර්වාද පරිපූර්ණ උපාධිය ලබා ගැනීමටයි වේ. "මාර්ගෝපදේශ" ඔහු සමඟ අල්ලාහ්ගේ මිත්රත්වය පිලිබඳ දර්ශකයකි, සහ සාක්ෂි සඳහා සිතාසි වේ.
 ජෆාර්, මුහම්මද් පුත් ඔහුගේ දූතයා වෙත අල්ලාහ්ගේ අවසන් ආශීර්වාද කොටසක් ඔහු, ඔහුගේ ජීවිතය විසින් දිවුරා පොරොන්දු වක්තෘ ගෙන ආ එකක්, වෙනත් නීති අයිතීන් යටපත් හා වැඩිම නිලයට උත්ථාන කළ බව, ඔහුට ඔහුගේ ආදරණීය කළ බව පැහැදිලි කලේ ය.
 ඔහුගේ ඇස් swerve නැති බව එසේ එසේම, අල්ලාහ් රාත්රිය නික්මීම තුළ නබි ආරක්ෂා කළා. අල්ලාහ් සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා සඳහා යැවී සහ (මීට පෙර පොත ජනතාවට තහනම් කර ඇති බව) ඔහුගේ ජාතියට යුද්ධය කොල්ලය අවසර ලබා දුන්නේය.
 අල්ලාහ් ද සාමය වසල්ලම්, ඔහුගේ මැදහත්වීම පිළිගත් කරන නිලයට උසස් වක්තෘ මුහම්මද් සහ ඔහු ආදම්ගේ පැවත එන ස්වාමියා ය.
 අල්ලාහ් තම තමන්ගේ නම සහ උන් වහන්සේගේ සතුට සමග සිය සතුට පසෙකින් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් නම තැබුවා.
 අල්ලාහ් නබි ඔහුගේ ඒකත්වය එක් වැදගත්ම අංගයක් වන්නේ ය.
 මෙම පරිච්ඡේදයේ ඔබට පක්ෂපාතී බවක් දිවුරා අය දිවුරා, "කියන්න අඛණ්ඩව
 අල්ලාහ්ට පක්ෂපාතිත්වය "මෙම ආර්-Ridwan ලෙස හඳුන්වනු ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය අයට නිර්දේශයයි - අල්ලාහ්ගේ සතුට සහාබාවරුන්ට ගැති වන දිවුරුම් අල්ලාහ් විය වක්තෘ හිතවත්ය දිවුරා පොරොන්දු වන විට (Shaykh Darwish පැවසීය:... 1400 වූහ යටතේ ඔවුන්ගේ රාජපාක්ෂිකභාවය දැක්වූ සහාබාවරුන්Hudaybiah හා නබිතුමාට රුක් ඔවුන් සියලු සමාව කර ඇති අතර නිරය ඇතුළු නැහැ කිව්වා.
 මෙම පොරොන්දුව අල්ලාහ් අතින් ඔවුන්ගේ ඉහත වේ ", මෙම ප්රකාශය විසින් අනුගමනය කරන
 අත්. "යන වචනය" හෑන්ඩ් "උපමා වන අතර අල්ලාහ්ගේ බලය සංකේතවත්, ඔහුගේ විපාකය, පක්ෂව හෝ ඔහුගේ බැඳීම, හා නබිතුමාට කිරීමට Companion පොරොන්දුවීම යෙදීම තවත් ශක්තිමත් වෙනවා. ඒ අතර ම එය ඔවුන්ගේ ක්රිස්තියානි කෙනෙකු විය කවුරුන් ශාස්තෘවරයා මතු කරයි ලබා දී ඇත.
 මෙම පරිච්ඡේදයේදී "කොල්ලය" පදය 17 වචන සමානත්වයක් ඇත "එය ඔවුන් මරා ඔබ නොව, අල්ලාහ් ඔවුන්ව කපා දැමුවේය වත්, එය ඔබ ඔවුන් දෙස ගැසූ විය. අල්ලාහ් ඔවුන්ට විසි." දෙකම ආශාව ඇතිකරගනී නිසා මෙම පදය දී එය ප්රායෝගික සත්යය වූ ෙහයින් කෙසේ වෙතත්, පසුගිය පදයේ එය වචනාර්ථයෙන් වේහා විසිකරන යථාර්ථය අල්ලාහ් විය.
 මැවුම්කරු අල්ලාහ්, ඒ නිසා ඔහු එක් කෙනෙකුට විය ක්රියා නිර්මාතෘ
 කරන විසි මෙන්ම, බලය හා විසි කිරීමට තීරණය දුන්න කෙනා. කිසිදු පුද්ගලයෙකු බැගින් ඇස් හා එය දේව දූතයා විසින් මරාදැමූ ආකාරය පිළිබඳ යථාර්ථය විය මැරීමකටද සඳහා ලෙස, දූවිලි පිරී බවට පත් සෑම සතුරා ආකාරයකින් විසි කිරීමට බලයක් නැත.
 මෙම වාක්යයේ සඳහන් කරන මුස්ලිම් ඔවුන් මරා වත් වත්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ මුහුණු දී ගල් වැලි හෝ එක්කෝ විසි කළේ අර්ථය ලෙස පැහැදිලි කර ඇත. එය ඔවුන්ගේ සිත් තුළට ත්රස්ත ගැසූ අල්ලාහ් විය.
 මෙම අර්ථය ඇති පියවර යහපත අල්ලාහ්ගේ පියවර සිට කෙලින්ම වන අතර, අල්ලාහ් පිළිබඳ ආශාව ඇතිකරගනී හා විසිකරන දෙකම වන අතර සහාබාවරුන් නාමයෙන් පිළිපදින්නන් බව යි.
 කුර්ආනය දී දිවැසිවරයාගේ ගෞරවයකි
 අල්ලාහ් ඔහුගේ දූතයා පවත්වයි කරන ගෞරවයක් කොටසක් පොතේ 17 වන සහ 53 "මේ රාත්රිය ගමන" හමුවන අතර, "ද ස්ටාර්" වී ඇත.
 මේ පරිච්ඡේද වල එකට අල්ලාහ් ඔහුගේ ලක්වන්නේ සමග නබි ගේ උසස් පිළිබඳ පැහැදිලි බව, හා අසමසම නිලය සාක්ෂි ඇත.
 යටතේ සඳහන් පදවල, එය අල්ලාහ්ගේ ආරක්ෂාව ඔහුගේ දූතයා සමඟ වන බව ඕනෑවටත් වඩා පැහැදිලි ය. අල්ලාහ් (5:67) "අල්ලාහ් ජනතාව ඔබව ආරක්ෂා පවසනවා,". දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ ඔබ (මුහම්මද් නබි) එරෙහිව කුමන්ත්රණ විට "තවද, ඔවුන් එක්කෝ කිරීමට උත්සාහ ඔබ වහල් භාවයට හෝ ඔබ මිය ගොස් ඇත ගැනීමට හෝ නෙරපා හැරියේය.ඔවුන් ව කුමන්ත්රණය - එහෙත් අල්ලාහ් (ඊ-මේල් මගින් පිලිතුරු දෙන්න දී) ද ව කුමන්ත්රණය ඔබ (ඇදහිලිවන්තයන්) ඔහුට උදව් කරන්නේ නැත්නම්, ඔහු අනෙක් එක් එක් (අබූ බක්ර් සමඟ කරනු ලැබූ විට ඔහු උදව් ලෙස අල්ලාහ් ඔහුට උපකාරී වනු ඇත "(8:30) ඒ වගේම,." ) "(9:40).
 දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ වක්තෘ ඝාතනය කිරීමට කුමන්ත්රණයක් කුමන්ත්රණය හා සකස් කල එමගින් ඔවුන් අතරේ හරහා අදිසි සමත් ශාස්තෘවරයා හැකිවන පරිදි ඔවුන්ගේ ඇස් ඉවතට ගනිමින් ඔහු හානියක් සිට තම සතුරන් වළක්වා ගැනීමට හැකි විය.
 සමග සම්බන්ධ ලකුණක් Suraka, මලික් පුත් කතාව ද පැහැදිලි වන වක්තෘ මත පහළ වූ, සන්සුන් චිත්ත තත්ත්වයක් වේ.
 , සන්සුන් චිත්ත තත්ත්වයක් ආශීර්වාද නබි මත බැස, නමුත් වෙනත් හාස්කම් ඔහුගේ සංක්රමණය තුළ සිදු කළා පමණක් නෙවෙයි,.
 මක්කම සිට මෙඩිනා කිරීමට Koraysh සංක්රමණය සිට වක්තෘ වැළැක්වීමේ ප්රයත්නයක් ලෙස ඔහුට පසුව ාම සහ මක්කම අවට කඳු ගුහා සොයා ගියා.
 නබි හා අබූ බක්ර් කන්ද Thawr අල්ලාහ්ගේ බෑවුම් මත ගල් ගුහාවක ඉතිරි කළ ලෙස නොපෙනෙන හමුදාව සමග ඔහුට උදව් කළා. ඔබ ඔහු මිථ්යා දෘෂ්ටිකයින් විසින් තවත් එක් (අබූ බක්ර්) සමග ගොළුවා විට ඔහු ඔහුට උදව් කළා ලෙස අල්ලාහ් ඔහුට උදව් වනු ඇත, ඔහුට උදව් කරන්නේ නැත්නම්. දෙක ගුහාවේ වූ විට අල්ලාහ් පවසනවා, "ඔහු පැවසීයඔහුගේ සහකාරිය කිරීමට, 'නැහැ දුක කරන්න, අල්ලාහ් අප සමග ය.' ' එවිට අල්ලාහ් ඔබ දකින නැත, ඔහු නොඇදහිලිවතුන් වචනය අවම සාදා, අල්ලාහ්ගේ වචනය වැඩිම ඔහු පිට බැස කිරීමට ඔහුගේ සන්සුන් චිත්ත තත්ත්වයක් (sechina) සිදුවූ සහ (දේවදූතයන්) රොත්ත ඔහුට සහයෝගය දුන්හ. අල්ලාහ් බලසම්පන්නයෙකු හා ඥානවන්තයෙකු වශයෙන් "(9:40) වේ.
 මෙම කන්ද තරණය Koraysh ආරම්භ පරිදි ඔවුන්ගේ උද්ඝෝෂණය හා අඩි පාරේ ගමන් යන tramping ඔස්සේම වර්ධනය වූ අතර, සෘජුව ගුහාව ඉහත, සයුරු තෙර පිහිටි අසා ගත හැක. අබූ බක්ර් "ඔවුන් ඔවුන්ගේ පාද යටතේ බලන්න නම් ඔවුන් අපට පෙනෙනු ඇත!" සොයා ගැනීම සිතිවිල්ලකින් විමතියට හා නබිතුමාට කිරීමට ළග හිටපු බවට පත් විය
 අල්ලාහ් කරමින්, අබූ බක්ර් අස්වැසූ "ඔබ ඔවුන්ගේ තුන්වන ලෙස ඔවුන් සමඟ අල්ලාහ් ඇති දෙදෙනෙක් මොනවද හිතන්නේ?", ආකාරය අපට මහත් අස්වැසිල්ලක්, ඔහුගේ මෘදු, උන් වහන්සේගේ සන්සුන් චිත්ත තත්ත්වයක් හා නබිතුමාට පහළ අබූ බක්ර් මේ වචන ඇසූ විට සාමය ඔහු පිට බැස සහ ඔහුගේ බිය නොපෙනී ගියා.
 ඉන් ටික කලකට පසු, සෙවුම් පක්ෂයේ එක ඔහු හා සිටගෙන එය වඩා හොඳ පෙනුමක් ගැනීමට පුරා බයවුනේ මම කරන ලද ගැටිය යට ගුහාව දැක්කා. තවත් ගැටිය පුරා බයවුනේ මම එය පරීක්ෂා කිරීමට කිසිදු අවශ්යතාවයක් නොමැති බව එකඟ විය.
 මෙම කතා හොඳින් මෙඩිනා ඔහුගේ සංක්රමණය පිළිබඳ සිද්ධීන් ගැන විස්තර කරන, ඒ වක්තෘ වන මිල ගණන් ලේඛනගත.
 මෙම පරිච්ඡේදයේ "පිරී ඇති මෙම ගඟ" කියවන, "ඇත්තෙන්ම, අපි ඔබට ලබා
 (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) බහුලත්වය (අල් Kawthar: ගඟ, එහි පිහිනුම් තටාක සහ දිය උල්පත්). ඒ නිසා ඔබේ ස්වාමීන් ද පූජාව යාච්ඤා කරන්න. නියත වශයෙන්ම ඔබ වෛර කරන ඔහු, ඔහු වඩාත් (: 1-4 108) ", කංකසන්තුරේ සිමෙන්ති කම්හල, ඇත.
 මෙම කෙටි පරිච්ඡේදයේ, අල්ලාහ් ඔහු (තම සොහොන් ගෙය අසල ඔහුගේ pulpit ඔහුගේ මුස්ලිම් පල්ලිය තුළ ස්ථානගත කරන පුරා,) යනු යාබද සංචිතයක් සහිත ගංගාවක් වන Kawthar ලබා දී තිබේ වක්තෘ කියනවා.
 එය ගංගාවක් (ඇතුලත) පැරඩයිස්, අධික ලෙස ආශිර්වාද, මැදහත්වීම ඔහුට ලබා දී හාස්කම් සමූහයා අතර, ඔහුගේ නබිත්වය බව ප්රකාශ කර තිබේ.
 "නියත වශයෙන්ම ඔබ වෛර කරන ඔහු, ඔහු වඩාත් සිඳගෙන ඇත" ප්රකාශය වක්තෘ සතුරන් සහ ඔහු සුළු කොට තකන අයට සඳහන් කරයි.
 ", කංකසන්තුරේ සිමෙන්ති කම්හල," කාලකණ්ණි වාසයට නුසුදුසු, අතහැර දමා ඇති නොවීමට ඔහු තුළ කිසිදු යහපත් ඇති එක් අර්ථය දරයි.
 අල්ලාහ් පරිච්ඡේදය (15:87) ඔහුගේ වක්තෘ මෙහෙම කියනවා: "අපි ඔබ හත duals සහ පරාක්රමවත් ශුද්ධ වර කියවීම කර දී තිබෙනවා."
 මේ පදයට ලබා දී කිහිපයක් පැහැදිලි කිරීම් ඇත. . "හත duals" මුල් පරිච්ඡේද දීර්ඝ සඳහන් හා "පරාක්රමවත් ශුද්ධ වර කියවීම" පළමු පරිච්ඡේදයේ, "- අල් Fatihah මෙම ආරම්භක පිතිකරු" බව ලෙස පැහැදිලි කර ඇත
 එය "ද ආරම්භක පිතිකරු" යන අර්ථය හා "පරාක්රමවත් ශුද්ධ වර කියවීම" කුර්ආනය ඉතිරි පරිච්ඡේද හඳුන්වන්නේ, කුර්ආනය මවක් වන "හත duals" බව ප්රකාශ කර තිබේ. එය "හත duals" යන විධාන සහ තහනම්, ශුභාරංචිය හා අනතුරු ඇඟවීම් වෙත යොමුවන්න බව ප්රකාශ කර තිබේ.
 "කුර්ආනය මෙම මව" එය දෛනික යාච්ඤා එක් එක් අවම වශයෙන් දෙවරක් කියවන නිසා "හත් duals" වන්නේය කර ඇත.
 එය "හත duals" නිසා එහි කථා නැවත නැවත ඇති ඔහු කුර්ආනය කැඳවා බව ද අල්ලාහ් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් සඳහා එය වෙන් බවයි කර ඇති අතර, එම අනෙකුත් උච්ච දිවැසිවරුන් එය ලබා දෙන්නේ නැහැ, හෝ.
 ඒ වගේම, එය "හත duals" බව ප්රකාශ කර තිබේ අල්ලාහ්, සන්සුන් චිත්ත තත්ත්වයක් සහිත සත් වෙනස, ගෞරවය, මඟ පෙන්වීම, අනාවැකි දයාව, මැදහත්වීම, මිත්රත්වය, ගෞරවයෙන් ඔහුගේ දූතයා ගෞරවාදරයට පාත්ර බව අර්ථය දරයි.
 (16:44) අල්ලාහ් ඔහුගේ දූතයා පවසනවා "ඔබ ඔවුන් පිළිබිඹු පිණිස, ඔවුන් වෙත පහළ කර තිබෙනවා කියලා ජනතාවට පැහැදිලි කරන්න පුළුවන් ඒ නිසා අපි ඔබට සිහි පහළ". ඒ වගේම, (34:28) "ඔවුන් අස්න ගෙන ඒමට හා අනතුරු ඇඟවීමට හැර අපි සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා සඳහා (මුහම්මද් නබි) ඔබ එව්වේ නැත." ඒ වගේම, "ඔබ මෙසේ පවසනු:(: 158 7) "'අනේ මිනිස් වර්ගයා, මම ඔබ සැමට අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ වෙමි.'
 මෙම හුදෙක් අලෙයිහි වසල්ලම් විශේෂ කිහිපයකි. අල්ලාහ් (: 4 14) "අපි ඔහුගේ ම ජාතියේ දිව හැර කිසිදු දූතයෙකු එවා ඇත පවසනවා,". මෙම වාක්යයේ සඳහන් කරන නබි මම යවන "කී නිසා, සියලු ජාතීන් සඳහා වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් යවා ෙහයින් දූතයන් තනි තනි, විශේෂිත ජාතිය සතු දක්වයි. ධාවන තරග, සාධාරණ හා අඳුරු "(Shaykh Darwish අදහස් දැක්වූයේ මෙසේ ය:
 ඉන් අනතුරුව, පණිවිඩය වෙනත් භාෂා කතා කරන තුළ ලක්වෙනවා, පුරා ව්යාප්ත විය. මෙම ජාතීන් පසුව අරාබි භාෂාව ඉගෙනගත් අතර, මෙම නබි ගේ කීම, "මම සියලු ජාතීන් සඳහා යවන ලදී, සාධාරණ හා අඳුරු සාක්ෂාත් ම, ඒ වක්තෘ නොපමුණවනු හා බොහෝ පරිවර්තනය පරීක්ෂා.)
 (: 6 33); අල්ලාහ් අප, 'ඔහුගේ භාර්යාවන් ඔවුන්ගේ මව්වරුන් ඇත නබි තම දුටු හැටියේ ම වඩා ඇදහිලිවන්තයන් මත වැඩි අයිතියක් ඇත "කියලා.
 කිරීෙමන් "ද ඇදහිලිවන්තයන් මත වැඩි අයිතියක් තිබෙනවා" දාසයෙක් තම ස්වාමියාට අනුපිළිවෙල කීකරු විය යුතු බව ද එසේ ම ඔහුගේ අණට කීකරු කිරීම සියලු ඇදහිලිවන්තයන් මත වගකීමක් ඇති බව පැහැදිලි කර ඇත. වක්තෘ න්යාය කීකරු වීම යටත් වන තමන්ගේම විනිශ්චය භාවිතා ගැනීමට වඩාඅඩුපාඩු.
 "ඔහුගේ භාර්යාවන් ඔවුන්ගේ මව්වරුන්" ඔවුන් තමන්ගේ මව්වරුන් ගරු මෙම හේතුව නිසා ඔහුගේ භාර්යාවන් වක්තෘ මරණයෙන් පසු කෙනෙකු සමඟ විවාහ වීමට අවසර නැත ලෙස ඇදහිලිවන්තයන් වක්තෘ භාර්යාවන් ගරු කළ යුතුයි යන්නයි - මෙම වන අල්ලාහ් ගෞරවය තවත් දර්ශකයකි ඔහු beholds, ඔහුගේ භාර්යාවෝසදාකාල ජීවනය තම භාර්යාවන් වනු ඇත.
 අල්ලාහ් (: 113 4) "අල්ලාහ් ඔබට ... ඔබට අල්ලාහ්ගේ වරප්රසාදයන් පොත හා ප්රඥාව පහළ කර ඇත මෙතෙක් විශිෂ්ට වන්නේ," පවසයි. "මෙතෙක් නියමයි" ඔහුගේ නබිත්වය හෝ පුර්ව සදාකාලික ඔහුට දෙන ලද බව සඳහන් කරයි.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගේ චරිතය, තමන්ගේ පෞරුෂත්වයට ආශීර්වාද විශිෂ්ටත්වය
 1 වෙනි කොටස
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 නබි ගේ චරිතය, තමන්ගේ පෞරුෂත්වයට ඔහුට අල්ලාහ්ගේ ආශිර්වාදය ඇති සම්පූර්ණ විශිෂ්ටතා
 ආගම හා ලෝකයේ සියලු සුචරිතයන්හි
 අපගේ උතුම් මුහම්මද් නබි ආදරය සහ ඔහුගේ යථාර්ථය අපරිමිත නිධන් පිළිබඳ තොරතුරු දැන ගැනීමට උත්සාහ කරන අය පළමු මිනිස් වර්ගයා අලංකාර හා පරිපූර්ණ ගුණාංග සොයා ගත හැකි කාණ්ඩ දෙකක් එක් බව දැන සිටිය යුතුය.
 පළමු ප්රවර්ගය:
 මෙය, උදාහරණයක් ලෙස, වන එම සහජ ලක්ෂණ ප්රවර්ගයකි
 මේ ලෞකික ජීවිතය සඳහා අවශ්ය, සහ එක් දෛනික පුරුදු ඇතිවීම ක්රියාවන් සමග සංෙයෝජිත දේවල්.
 දෙවන ප්රවර්ගය:
 මෙම ලක්ෂණ කෙනෙකුගේ ආගම කොටසක් ලෙස ඉටු කරනු ලබන දී ප්රවර්ගය වන අතර, මෙම අල්ලාහ් එක් ඔස්සේම එමගිනි පැසසුම් ගුණාංග වේ.
 මෙම ගුණාංග ඔවුන් තුළ කාණ්ඩ දෙකක් බවට බෙදිය වන අතර, එක්කෝ
 සහජ හෝ අත්පත් ගුණාංග, හෝ දෙකම ගුණාංග සංකලනයක්.
 සහජ ගුණාංග අදාළව, වැනි ගුණාංග තේරීම යටත් නොවේ. සඳහා
 උදාහරණයක් පරිපූර්ණ තමන්ගේ පෞරුෂත්වයට, රූපලාවන්ය, බුද්ධිමය බලය, ආචාර ධර්ම පද්ධතියක් පරිපූර්ණ කේතය, අවබෝධය නිරවද්යතාව, නරක ගති ලක්ෂණ, ව්යක්තභාවය, ඉන්ද්රියන් පිළිබඳ තියුණු, ශාරීරික ශක්තිය, උතුම් පරපුරේ, එක් ඥාතියෙකු බලපෑම හා තම ජාතියේ ගෞරවය සිට ඉවත් කිරීම.
 කෙනෙකුගේ සඳහා අවශ්ය ඉහත කී සහ දේවල් අතර සම්බන්ධයක් පවතී
 දෛනික ජීවිතය, උදාහරණයක් ලෙස, ආහාර, නින්ද, ඇඳුම් පැළඳුම්, නිවාස, විවාහය, දේපල හෝ බලපෑමක්. එක් අදහසක් වන අල්ලාහ්ගේ බියෙන් හා සම්බන්ධ සියලු ඉස්ලාමීය නීතිය විසින් දක්වා පාලනය වේ වුවත්, අල්ලාහ්ගේ මාර්ගය ලුහුබැඳීමට එක් සිරුර දැනුවත් කළ යුතු නම් කරුණු සදාකාල ජීවනයට සම්බන්ධ කළ හැකිඅවශ්ය ලෙස.
 අත්පත් සහ සදාකාල ජීවනයට සම්බන්ධ ගුණාංග ගුණදම් මෙන්ම ඉස්ලාමීය නීතිය, වාරිත්ර, ආගමික දැනුම, ඉවසීම, ඉවසීම, කෘතඥතාව, යුක්තිය, ස්වයං-බාධකය නිහතමානිකම, සමාව, පතිවත, උදාරත්වය, ධෛර්යය, නිහතමානී විසින් නියම විරිත් ඇතුළත්, නවීන යුද්ධායුධ, නිහඬ, මෙනෙහි,"හොඳ චරිතයක්" ලෙස වර්ගීකරණය කළ හැක ද්රව්ය වන ගුණාංග වැනි සහක්රියාකාරිත්වය හා එවැනි.
 සමහර එම ගුණාංග ඔවුන් බැවින්ද ආවේනික හෝ ස්වභාවික ස්වභාවය වේ
 අන් අය සොයා ඒ නිසා එවැනි අය එම ගුණාංග ලබා ගැනීමට ක්රියා කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, එහි එක් ස්වභාවය අත්තිවාරම් පිහිටුවීමට පැවතිය යුතු ය සමහර ගුණාංග වන අතර, (inshaAllah) අල්ලාහ් කැමති, මෙම කෙටි කලකට පැහැදිලි කරනු ඇත.
 බොහෝ විද්වතුන් ද පොදු එකඟත්වයක් වැනි ගුණාංග අරමුණින් අල්ලාහ් සහ සදාකාල ජීවනය සඳහා නොවේ විට පවා "හොඳ හා යහපත් චරිතයක්" යන ලෙස සලකනු ලැබේ බවයි.
 පරිපූර්ණත්වයට නබි රූපලාවන්ය ලක්ෂණ
 එක් පුද්ගලයෙකු හෝ ඒ, පුද්ගලයා එම උච්ච ගුණාංග දෙකක් සමග ආශීර්වාද කර කර ඇතැයි දැන ගැනීමට තිබේ විට, ඔහු / ඇය අභාවප්රාප්ත වී තිබේ හෝ ජීවත් වේ දැයි කාරණය, නෝට්ටුවේ පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකනු ඇති අතර එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ආදර්ශයක් ලෙස භාවිතා කරනු නිසා තම හද දනවන ගුණාංග හා මෙය, ගරු කළ ඔහු හේතුපාත්ර විය.
 පුද්ගලයෙකු පරිපූර්ණත්වයට ක සුලභය බහුලත්වය ආශිර්වාදයක් විට හා
 ශ්රේෂ්ඨත්වය, එය එක් දිව විසින් ඔහුගේ වටිනා ප්රමාණය ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ නොහැකි ය. හා එක් වැනි ගුණාංග අල්ලාහ්, සියලු බලැති සිට තෑගි වශයෙන් පමණක් ගත හැකි දැන සිටිය යුතුය.
 මෙම හරියටම ලැයිස්තු ගත කිරීම සඳහා වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් හා ඇතුළත්, පවරා ඇති තෑගි නමුත් ඔහුගේ පණිවුඩය වාහකයේ සඳහා තෝරා ගනු කිහිපයක් ඔහුගේ වක්තෘවරයෙකු ය, අල්ලාහ් සමග සමීප මිත්රත්වය, උන් වහන්සේගේ ප්රේමය receivership, රාත්රී ගමන නබි ආශීර්වාද කරන දර්ශනයක්, එළිදරව්, මැදහත්වීම සමග,මැදිහත්වීම, සියලු සුචරිතයන්හි අවසන්, ඉහළ නිලය, එම praise- සුදුසු ස්ථානය, ඔවුන් කෙරෙහි ද ඔහුගේ සාක්ෂි සමග, යාච්ඤා සියලු අනෙකුත් උච්ච දිවැසිවරුන් නායකයා වීම, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සියලු ජාතීන් සඳහා යැවෙන පියාඹන කන්ද Burak, යන ආබද්ධයන්ෙගන්, ඔවුන් තම ජාතියේ, සහ සියලු පැවත එන සලකාබලනසියලු ලෝකයන් කරුණාවක් ලෙස යවා, අල්ලාහ්ගේ සතුට ලබන්නා ඔහුට අවසර ලබා, ඒ මුහම්මද් ආදම්, දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා වේවා, ධජය, ශුභාරංචිය හා අනතුරු ඇඟවීමක් වන රැගෙන එන්නන් දරනු වීම, එම විශ්වාසය ගෙනයන්නා, මඟ පෙන්වීම, ක සියලු මැවිල්ල නිහඬ කරන විට, උන් වහන්සේ පිළිබඳ (ගඟ) පොකුණ අහන්නKawthar, සමඟ උදව් කරමින්, අතීත හා අනාගත ක්රියාවන් දෙකම සිට ආරක්ෂාව, ඔහුගේ පපුවේ ඇති වර්ධනය කිරීමට, ඔහුගේ බර ඉවත් කිරීම, ඔහුගේ ප්රමුඛතාවය පිළිබඳ උන්නතාංශය ආවරණය කරන සමාව තත්ත්වය විඳිමින්, ඔහු ප්රශංසා සම්පූර්ණත්වය කීකරු වෙමින් බලවත් ජයග්රහණය, ශාන්ත වසා යැවීම,දේවදූතයන් සහයෝගය, එහි සත් duals (Mathani), ප්රඥාව (හදීස්), ඔහුගේ ජාතියේ පිරිසිදු, අල්ලාහ්, අල්ලාහ් ප්රශංසා හා වන්දනාමාන, සහ ඔහු මත තම දේව ඔහුගේ ඇරයුම්, ඔහුගේ විනිශ්චය සමග කුර්ආනය ඔහුගේ පැවරීමයි අල්ලාහ්, සකල ඔහුගේ ඉවත් කිරීම දැකීමට ඔහු සක්රීය දේ මත පිහිටුවා,තම ජාතිය හා බර, ඔහුගේ නම විසින් අල්ලාහ්ගේ දෙවැනි පදවි ප්රාප්තියෙන්, ම ගලා එන බව ඔහුගේ කන්නලව්වට පිළිතුරු ෙදන, ඔහුට එම අප්රාණික නමුත් සතුන් පමණක් කථාව, ඔහු වෙනුවෙන් මිය ගිය අයගේ කිරීමේ, බිහිරි නඩු විභාගය, ජලය හාස්කම් තම ඇඟිල්ල ඉඟි, ඊට ඉතා සුළු ප්රමාණයක් වැඩි සිටසරුසාර, සඳ බෙදුම්, ද්රව්ය පරිවර්තනය, ඔහුගේ සතුරන් හදවත් තුළට ත්රස්ත වාත්තු කිරීමෙහි සහාය, ගුප්ත ඔහුගේ දැනුම, වලාකුළු සෙවන, පබළු ඇති exaltations, ඔහුගේ සුව සහ ඔහුගේ ලබා ඉස්ලාමයේ සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීම.
 කලින් නමුත් සුලභය අපගේ නබි අලංකාර වූ ආශිර්වාදය සහ ඔහුගේ යහපත් ගුණාංග දැනුම විනාඩියක රසය පමණක් එය ලබා දී ඇති අතර එය උන් වහන්සේ හැර අන් දෙවි කෙනෙක් නැත නිසා උල්පත වන අල්ලාහ් පමණක් වේ කෙනෙක් විසින් අන්තර්ගත විය හැක.
 මීට අමතරව, ගෞරවනීය නිලයන් ඇත, පිරිසිදු භාවය, සතුට, සදාකාල ජීවනය ඔහු වෙනුවෙන් ගබඩාවක් බොරු බව අල්ලාහ්ගේ වරප්රසාදයන් විශිෂ්ටත්වය හා වැඩි අංශක - මෙම ගණන් කිරීමට තරම් විවිධාකාර වේ හා දුර ඕනෑම කෙනෙකුගේ ඇති අවබෝධයක් අයියාගේ බුද්ධිය සහ පරිකල්පනය mystify.
 වක්තෘ තමන්ගේ පෞරුෂත්වයට පිළිබඳ විස්තරය
 එය මුහම්මද් නබි දුරට විසින් සිදු කරන ලද වඩාත්ම සුදුසු හා සියලු මිනිස් වර්ගයාට ශ්රේෂ්ඨතම, ඔහු වඩාත් විශිෂ්ට ගුණ හා ගුණාංග සරසා, සියලු වඩාත් පරිපූර්ණ බව බව යන කරුණ එය නොදුටුවා නොහැකි ය.
 මෙම කොටසේදී අපි "අල්ලාහ් මගේ හදවත හා ඔබේ ආලොකවත්, සහ මෙම උතුම් මුහම්මද් සඳහා අපේ ආදරය ඉහළ යාමට ඉඩ ඇත.", නබි භෞතික ගුණාංග සම්පූර්ණත්වය විස්තර මත එම්බාර්ක් සහ කන්නලව් විනිසුරු Eyad එවිට ඔවුන්, නබි ගුණාංග වෙනුවට අත්පත් නැත යන කාරනය පාඨකයාට මතක්මැවුම්කරු විසින් ඔහුට පරිත්යාග කරන ලදී.
 ඔහුගේ පෙනුම හා බෙදාහැරීම්
 වක්තෘ තමන්ගේ පෞරුෂත්වයට සහ චරිතය සුන්දරත්වය ', අලි අනස් මලික් මහතාගේ පුත් අබු හුරෙයිරා, අල්-Bara' ඇතැමෙකු අතර ඔහුගේ මිතුරන් බොහෝ 'Azibs පුත් අබි හලා පුත්, අබු Juhayfa, ජාබිර් Samura පුත් විසින් වාර්තා වී ඇති උම් Ma'bad, අබ්බාස් 'පුතා, Mu'arrid Mu'ayqib පුත්, අබු Tufayl, අල්-'Ida කාලිඩ් ගේපුතා, Khyraym Fatik පුත් හා හිසාම් සුරා ෆුර්කානය පුත්. ඔහුගේ කඩවසම් රුව කාන්තාවන්ගේ පිහි ඔව්හු කා ලෙස, ස්ලිප් සහ ඔවුන්ගේ අත් තුවාල සිදුවූ බව ජෝශප් බව ඉක්මවා ගියේය.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් පිළිබඳ ස්වරූපයක් විකිරණශීලතා විය. ඔහුගේ eyelashes දිගින් යුතු විය. තම නාසය සුවිශේෂ වූ අතර, ඔහුගේ දත් ඒකාකාරව පරතරයකින් යුතු. උන් වහන්සේගේ මුහුණ පුළුල් නළල සමඟ roundish විය. ඔහුගේ රැවුල ඝන වූ අතර ඔහුගේ පපුවේ විය. ඔහුගේ පපුව සහ උදරය සඳහා ඔවුන් ප්රමාණයෙන් සමාන විය හා ඔහුගේ උරහිස් පුළුල් ලෙස වියඔහුගේ පපුවේ විය. ඔහුගේ ආයුධ මෙන් ඔහුගේ ඇටකටු විශාල විය. ඔහුගේ පා ​​තබන මෙන් ඔහුගේ අතේ අත්ල ඝන වූහ. ඔහුගේ ඇඟිලි දිගු සහ ඔහුගේ සමේ සාධාරණ විය. ඔහුගේ පපුව සහ නාවික අතර කොණ්ඩය විය. උස පුද්ගලයෙකු නබි පෙනී ඔහුගේ පැත්තෙන් ගමන් කරන විට ඔහු, කෙසේ නමුත්, මධ්යම පෞරුෂයකින් හෙබි වියමෙම උස් විය. තම කෙස් සඳහා පරිදි එය ආරම්භක රැලි හෝ කෙළින්ම වත් වූ අතර ඔහු හිනාවුනා විට ඔහුගේ දත් අකුණු ක ෆ්ලෑෂ් දෘශ්යමාන විය, හෝ, ඔවුන් ගල් වැස්සෙන් මෙන් සුදු ලෙස විස්තර කර ඇත. ඔහුගේ සිරුර සඳහා එය සමාගමක් සිටියා වූ ද, කිසිදු පාදයක් දී අධිෂ්ඨාන සහගතව නොමැති නැත ලෙස බෙල්ල,, පුළුල් වත් මේදය වත් සමබර විය.
 මෙම Companion අල් Bara ඔහුගේ රතු සළුවක් මත වාරු වෙමින් නබි කෙස් ක අගුලු දුටු විට ඔහු "මම ඔහුගේ රතු සළුවක් මත රැඳෙන වඩා කෙස් වඩාත් සුන්දර අගුලු සමග ඕනෑම කෙනෙකුට කිසි දිනෙක දැක නැත." මෙසේ අදහස් දැක්වී ය
 අබු හුරෙයිරා, මම වඩා කඩවසම් කිසිවෙකුට කිසි දිනෙක දැක නැත "කී
 හිරු ඔහුගේ මුහුණ මත බැබළිණි මෙන් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි එය විය. "
 කෙනෙක්, Samura පුත් ජාබිර් ඉල්ලා "(සුදු හා පැමිණ සිටී අර්ථය) කඩුවක් මෙන් ඔහුගේ මුහුණ ද?" ඔහු "නෑ, ඒක ඉර, හඳ මෙන් විය." පිළිතුරු දෙමින්,
 ඒ නිසා අපි ඒවා සියල්ල ලැයිස්තුගත කිරීමට කාලයක් ගත නොවනු ඇත වක්තෘ විස්තර බොහෝ සුප්රසිද්ධ උපුටා දැක්වීම් තිබේ. අපි සමහර ඔහුගේ විස්තරය යන කරුණු දීමට අප සීමා හා අපගේ අරමුණ ප්රමාණවත් තරම් ලබා දී තිබේ.
 අල්ලාහ් අදහස් කළහොත් ඔබට, අපි මේ සියල්ල බද්ධ කරන අනාවැකි උද්ධෘත සමග මෙම අංශ නිගමනය බව ඔබට පෙනී යනු ඇත.
 නබි පිරිසිදුකම
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ ශරීරය ඔහුගේ සුවඳ සුවඳ හා දහඩිය සම්පූර්ණ පිරිසිදුකම, සෑම uncleanliness යටත් කරගන්නටත් ශාරීරික දෝෂ තම නිදහස අල්ලාහ් විසින් ඔහුට පරිත්යාග විශේෂ ගුණාත්මක විය. ඔවුන් වෙන කිසිවෙකු මෙතෙක් වරප්රසාදිත කර ඇති අතර, සමග ගුණාංග වූ අතර මෙම විසින් නිරපේක්ෂ කරන ලදීපිරිසිදුකම ඉස්ලාමීය නීතිය හා ස්වභාවික අවංක හැසිරීම දස විරෝධි ලබා දී ඇත.
 අනස් "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ එහි සුවඳ වඩා කස්තුරි නම් හෝ කිසිම දෙයක් වැඩි සුවඳ, මම ඇම්බර් ආග්රහණය කවදාවත්", අදහස් දක්වමින්
 අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ජාබිර්, Samura පුතාගේ කම්මුල ස්පර්ශ හා ජාබිර් මම සිසිල් ආනාපාන දැනුණේ සහ ඔහුගේ අත සුවඳ විය, ඔහු සුවඳ විලවුන් සැෂේ සිට එය ඉල්ලා අස් කර ගෙන නම් එය "කී විට අවස්ථාවක් විය.
 නබි අනස් නිවසට ගොස් ඔහුගේ සිරිතක් දිවා කෙටි නින්දක් අරගෙන perspired. අනස් මව වන දහඩිය දැක ඇය දහඩිය බින්දු එකතු වන තුලට දීර්ඝ මුරණ්ඩු බෝතලයක් ඉපයීය. ඇය අපි ඔබේ ගන්න "පිළිතුරු දෙමින්, පසුකාලීනව පසුව, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, ඒ ගැන විමසූදහඩිය හා සුවඳ විලවුන් හා සුවඳ විලවුන් එය හොඳම ලෙස එය භාවිත කරන්න. "
 වක්තෘ, අභාවප්රාප්ත ඉමාම් අලි සම්මත අල්ලාහ් ඔහු සමඟ සතුටු විය හැක, ඔහුගේ මළ සිරුර සෝදා මම නබි සෝදා, සහ සාමාන්ය විසර්ජන එකක්, මියගිය පුද්ගලයාගේ සිට සම්බ සෙවූ එහෙත් මම ඔබ 'කියා වාර්තමාන, කිසිම දෙයක් සොයා "කී විට මරණය, ඔබේ ජීවිත කාලය තුළ පිරිසිදු හා පිරිසිදු විය. '"
 වක්තෘ අභාවප්රාප්ත විට, අබූ බක්ර් ඔහු සිප සහ ඔහුගේ තමාද පැණි රස සඳහන් කළේය.
 එක් අවස්ථාවකදී, වක්තෘ ලේ, අබ්දුල්ලා වාර්තමාන, cupped විය
 සුබයිර් පුත් එය ගිල. නබි ඔහු කළ නමුත්, කී දේ ප්රතික්ෂේප කළේ නැහැ "ඔබ ජනතාව ජනතාව හා දුක් පීඩා වලින්, ඔබට වන විපතක මහත." (අබ්දුල්ලා සුබයිර් පුත් ජනතාව හා ජනතාව විසින් පරීක්ෂා කරනු අර්ථය ඔහු විසින් පරීක්ෂා කරනු).
 අබ්බාස් 'පුතා වක්තෘ නිදා ලෙස ඔහු ගැඹුරින් හුස්ම අසා ඇති බවයි. ඔහු යාච්ඤා කිරීමට අවදි නමුත් දෝවනය නැත. Ikrima "ඔහු අල්ලාහ් මගින් ආරක්ෂා කළ නිසා විය කරයි." කී (Shaykh Darwish පැවසීය: ඔහු ඔහුගේ ඇස් නිදා විට වසා නමුත් ඔහුගේ හදවත හා අභ්යන්තර පැවැත්ම නින්ද පිළිබඳ තත්වය තුල වූයේ නැත,එය අවශ්ය විට පමණක් ඒ අනුව ඔහු දෝවනය වනු ඇත. නබි "මගේ ඇස් නිදා නමුත් මගේ හදවත නැහැ." කී)
 නබි බුද්ධිය ව්යක්තභාවය සහ දේශපාලන කෘතහස්ත භාවය
 නබි වඩාත් විශිෂ්ට බුද්ධිය සමග අල්ලාහ් විසින් පරිත්යාග කරන ලදී. ඔහු කපටි සහ ඔහුගේ සිතුවිලි උග්ර විය. සිය කතාව සඳහා ලෙස ඔහු විසින් මෙතෙක් වඩාත් ව්යක්ත විය. අල්ලාහ් ද සුන්දර ව්යාපාරය හා විශිෂ්ට පීඨ සමග නබි පිළිගන්වන ලදී. එම ගුණාංග නොතිබෙනු වූහ බවට කිසිදු සැකයක් නැත.
 ඔවුන් හුදෙක් සාමාන්ය ජනතාවගේ කටයුතු හෝ ධුරාවලියේ එම දැයි කිසිදු ද්රව්ය - එක් ඔහු ඔහුගේ ජාතියේ අභ්යන්තර කටයුතු පමණක් නොව, විදේශ කටයුතු පමණක් පරිපාලනය කරන ආකාරය හෙළිදරව් කරයි විට අවබෝධය වක්තෘ බුද්ධිය හා ගැඹුර උත්කෘෂ්ඨ ප්රත්යක්ෂ පිළිබඳසමාජය. නබි හැකියාව ඇත්තෙන්ම පුදුම වූ අතර ඔහුගේ ආදර්ශමත් ජීවිතය, හුදෙක් ඔහු හා මීට පෙර උපදෙස්, අත්දැකීම්, හෝ කියවීම පරිච්ඡේද නොමැතිව ඔහුට සිදු හා අල්ලාහ්ගේ නීති ඉටු කිරීමට නිෙයෝග කරන, කරන ආකාරය තුලින් ගලා එන බව හසල දැනුම සමග ඈඳීම.
 එය "ඔබ මට පිටුපස සිටින විට ඔබට දකින්න පුළුවන්.", නබිතුමා ප්රකාශ කල බව, ඉමාම් මලික් වන Muwatta 'වාර්තා වේ මෙම බුහාරි සහ මුස්ලිම් එකතුවට අනස් ඇති කථනය හා සමානව කියනවා.
 රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, ඇය වැඩිදුරටත් කියා කරන සමාන දෙයක් බවයි "අල්ලාහ් අතිරේක සාක්ෂියක් වශයෙන් ඔහු දුන් අතිරේක දෙයක්."
 එය නබි කී බව වාර්තා වේ "මම කවරෙකු වුව මම මා ඉදිරියේ ය කව්රුන් හෝ බලන්න එකම විදිහට මට පිටුපස බලන්න පුළුවන්."
 ඔහුගේ ඇස් ඇති හැකියාව පිළිබඳ කියන්න බව සත්ය, නබිවදන් වන යොමුවන් එක ඔහුගේ දුටු දේවදූතයන් හා යකුන් බොහෝ වාර්තා ගනු ලැබේ.
 වක්තෘ ජෙරුසලමේ සිට දුර වුවත්, ඔහු සිටි දුටු හා Koraysh එය විස්තර කළේය.
 ඇති "නොදැනුවත්කම වේලාවන්" තුල දී, ඔහුගේ ඇදහිය නොහැකි ශක්තිය දැන සිටි අබු Rukana අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ තුන් වතාවක් දෙවියන් පොර බැදීම හා එක් එක් කාල අබු Rukana පරාජයට පත් කරන ලදී, හා නබිතුමාට ඉස්ලාම් ඔහුට ආරාධනා කළේය.
 ඔහුගේ ඇක්සලොමීටරයක් ​​ආධාරයෙනුයි සඳහා පරිදි, අබු හුරෙයිරා සඳහන් කරයි, "මම කිසිවෙකුට හැල්මේ අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ වඩා ගමන් දැක නැහැ. පොළොව ඔහු වෙනුවෙන් අකුළා නම්, අපි වියැකී යනු ඇත ලෙස එය වූ නමුත් වෙහෙසට පේන්නවත් සියල්ල ඔහු පිට වූහ. " එය ද ඔහු ගමන් කරන විට ඔහු බෑවුම බැස එන නම් ලෙස, එය බව වාර්තා වේ.
 වක්තෘ ගුණාංග අතර පුළුල් සිනහවකින් බව වූ ඔහුගේ සිනහ විය. ඔහු කෙනෙකු මුහුණට මුහුණ දෙසට හැරී විට, ඔහු සෘජුවම ඔවුන්ට බැලිය යුතුය. ඔහු ගමන් කරන විට, ඔහු ඔහු බෑවුමේ ඇවිද නම් ලෙස ගියේය.
 වක්තෘ ස්පීච් සම්පූර්ණත්වය
 එකට කතාව ඔහුගේ වාගාලාපයට කිසි සහ එයාට හොඳට සමග අරාබි දිවේ වක්තෘ අධිපතිත්වය බොහෝ වාර්තා වී ඇත. ඔහු කතා කළ විට ඔහු විවාදයට දක්ෂ, ඉතා සංක්ෂිප්ත වූ අතර පැහැදිලිව දේවල් පළ කළේය. ඔහුගේ කතාව සියලු affectation නිදහස්, හොඳින් ව්යුහගත වූ අතර ඔහු ශබ්ද අර්ථයන් භාවිතා.
 ඔහු අරාබියේ සියලු විවිධ උපභාෂා දී නිපුනයන් හා කතා කිරීමට හැකි විය
 සෑම ප්රජා සමග තමන්ගේ ම සම්භාව්ය ප්රකාශන භාවිතා කිරීම. ඔවුන් විවාද හෝ ඔහු සමඟ තර්ක කළ විට ඔහු තම නිත්ය යෙදුම භාවිතා පිළිතුරු දෙමින්, සහ ඔහුගේ ඔහු කී දේ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය හා පැහැදිලි කිරීමට ඔහු ඉල්ලා සිටි විට අවස්ථා ගණනාවකදීම විය. මෙම අධ්යයනය කර ඇති ඕනෑම නඩුවයිඅනාවැකි මිල ගණන් සහ ඔහුගේ චරිතාපදානය විද්යාව.
 වර්ශ වල Koraysh හා මෙඩිනා වන අන්සාර් කතා කරන ආකාරය, හෝ Hijaz හෝ Najd ජනතාව ඔහු Dhul Mishar අල් Hamdhani, Tahfah අල් හන්දි, Katan, හරිත අල් Ulaymi පුත් කතා කරන ආකාරය වෙනස් විය , අල් Ashath, Kays 'පුතා, මක්නිසාද දවස ළඟය, Hujr අල් කින්ඩි නම් පුතා සහ වෙනත් අධිපතීහුමෙම Hadramat හා යේමනය රජුන්ගේ.
 වක්තෘ වචනවල නිපුනයන් තේරීම
 වක්තෘ වන කතාවේ වාගාලාපයට කිසි අසමාන සහ පහත නියැදීම යාමත්ය:
 "මුස්ලිම් රුධිරය හා සමාන වේ. ඔවුන් මෙම අවම වශයෙන් ඔවුන් නියෝජනය කිරීමට සමත් ය. ඔවුන් අන් අය එරෙහිව එකට එක්සත්ය.
 "මුස්ලිම් රුධිරය හා සමාන වේ. ඔවුන් මෙම අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ රැකවරණය ලබා ගැනීමට හැකි වේ. ඔවුන් වෙනත් අය එරෙහිව එකට එක්සත්ය.
 "මිනිසෙක් ඔහු (පාරාදීසයේ) ආදරය එක් සමග ය."
 "මහජන බෝම්බ සමාන ය. ඔවුන් (ඉස්ලාමීය නීතිය) තේරුම් නම් 'නොදැනුවත්කම වේලාවන්' ඔබ හොඳම, ඉස්ලාම් ඔබ හොඳම වේ."
 "ඔහුගේ ම වටිනා දන්නා මිනිසා විනාශ නොවේ."
 "මුස්ලිම් වරයෙකු බවට පත් සහ ඔබ ආරක්ෂා වේ, අල්ලාහ් වැඩි දෙවරක් ඔබ ඔබේ වැටුප් ලබා දෙනු ඇත."
 "ඔබ අතර අය මම බොහෝ ආදරය හා විනිශ්චය දිනදී සමීප මට පෙනී සිටීමට නියමිතය අය, චරිතය තුල නිහතමානී ඔබ හොඳම වන අතර, අන්යෝන්ය වශයෙන් යහපත් මිත්රයන් සිටින අය."
 "දෙදෙනා මුහුණ පුද්ගලයා අල්ලාහ් සමග කිසිදු තත්ත්වය ඇත."
 ධනය නාස්ති කිරීම, අධික ප්රශ්න පරිදි "මෙසේජස්, තහනම් වේ,
 අධික ප්රතික්ෂේප කිරීම හා අධික ආශාවෙන්, මව්වරුන් අකීකරු හා ජීවත්ව ළදරු ගැහැණු ප්රධර්ශනය. "
 "ඔබ කොහේ කාරණය, අල්ලාහ්ට බිය. එය (නරක) මකා දමයි නිසා යහපත් බව සමග නරක ක්රියාවෙන් අනුගමනය කරන්න. එවිට හොඳ චරිත අනුව ජනතාව ප්රතිකාර."
 ඔහු ඔබට වෛර කරන එක බවට පත් වෙයි එක් දින නිෂ්ඵල නොවන පිණිස, ඔබේ හොඳම මිතුරා සඳහා අධික ප්රේමය එපා. "
 "විනිශ්චය දිනදී, අයුක්තිය අඳුරු ලෙස දිස් වනු ඇත."
 නබි ගේ කන්නලව් අතර සාමාන්ය අල්ලාහ් "ය, මම මගේ හදවත මඟ පෙන්වීම ලබන විසින් ඔබේ දයාව සඳහා ඔබ අසනු ඇත, හා වන සමග ඔබ මාගේ කටයුතු රැස්, මගේ කටයුතුවලට rectitude, සහ ආයතයේ සිටින අය නිවැරදි හා නිලය දී අය මතු තුලින්, මම නිවැරදි මඟ පෙන්වීම මම කරන මගේ ඔප්පු පවිත්ර, දැනට සිටිනමගේ බැඳීම නැවත ස්ථාපනය කරනු ඇත, සහ කුමන විසින් සෑම නපුරු ගෙන් සුරක්ෂිත කරනු ඇත. සාමාන්ය අල්ලාහ්, මම, මගේ ඉරණම දී ජයග්රහණය කිරීම සතුරා පුරා යයි සිතෙන තරමට සහ ජයග්රහණයේ ජීවිතය දිවි පිදූවන්ගේ ද නිවසේ ඔබ අහන්න. "
 මෙම අමතරව සම්ෙපේෂණය කිරීම, ඔහුගේ වචන, සංවාද, කතා, කන්නලව්, අදහස් සහ කොන්ත්රාත් විවිධ දාමයේ ගෙනයෑමට බව (12000 සත්ය, ප්රකාශ වැඩි) වැඩි වැඩියෙන් එසේ බොහෝ පවතී. ඔහු අනුපමේය නිලය වුණාද කියා මෙම කරුණු ගැන කිසිදු මතභේදයක් පවතී. කිසිවෙකු සාධාරණයක් කරන්න පුළුවන්ඔවුන්.
 ඔහු "යුද බිමේ දරුණු" තිබෙන බව පැවසී ය.
 "අ ඇදහිලිවන්තයෙකු දෙවරක් එම කුහරය සිට දෂ්ට නො ගන්නවා ඇත" යනුවෙනි.
 "වාසනාවන්ත පුද්ගලයෙකු තවත් උපදෙස් මත ක්රියා කරන එකකි."
 මෙවැනි සහ විභාග එකක් මත එකක් ඒවායේ අන්තර්ගතයන් ගැන පුදුම හෝ තවමත් එහි අඩංගු ප්රඥාව ආවර්ජනය කිරීමට අසමත් නොහැකි ලෙස බොහෝ කියමන් තිබෙනවා.
 එය තවත් අවස්ථාවක, නබි, ඔහුගේ මිතුරන් පැවසූ බව වාර්තා වේ "මම Koraysh සිට මම හා සාද් දරුවන් අතර මතු කෙරෙන නිසා මම, අරාබි ජාතිකයන් වඩාත් ව්යක්ත වෙමි." සාද් වල කාන්තාර ගෝත්රය අරාබි භාෂාවේ ඔවුන්ගේ ශක්තිය හා පවිත්රත්වය සඳහා ප්රසිද්ධ කරන ලද අතර, මෙය වාගාලාපයට කිසි කිරීමට ඈඳීමවචන එහි සුන්දරත්වය සමග, මක්කම සිටියි. මෙම සියළු කිසිදු මානව අනුකරණය කරන්න පුළුවන් වන එළිදරව් ගියේ තනිවමය දිව්ය සහයෝගය සමග ඒකාබද්ධ විය.
 මෙම නබි ගේ පරපුරටය, රදළ හා නැංවිම
 ඔහු මතු කරන ලද වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් පරපුරට අතර ඔහුගේ නිවස ගෞරවය මෙන්ම ස්ථානය වත් සාක්ෂි හෝ පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්ය බව පැහැදිලිය.
 නබි හෂීම් දරුවන් හා Koraysh උතුම් රෙදි හොඳම සිට විය. ඔහු තම පියාගේ පැත්තේ පමණක් නොව, ඔහුගේ මව මත පමණක් අරාබි වඩාත් උතුම් සහ බලවත් පැවත විය. ඔහු අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ නමස්කාර සන්නිධානයෙහි, මක්කම ජනතාව ඉඩම් වඩාත් උතුම් විය.
 වක්තෘ ආබ්රහම් සහ ආර්යා හැගර් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ ශ්රේෂ්ඨ මුතුන් මිත්තන් විය. ඔහුගේ උදාර බව නබි අබු හුරෙයිරා ආශීර්වාද ගැන සඳහන් කරමින් ඔහු කී බව අපට ලියැවෙයි "මම වෙමි සිට පරම්පරාවක පෙනී තුරු මම ආදම්ගේ දරුවන් එක් එක් අඛණ්ඩව පරම්පරාවේ හොඳම යවන ලදී."
 , මුහම්මද් ආබ්රහම් භාර්යාවන් දෙදෙනා, නෝනාවරුනි, සාරා සහ හැගර් තිබුණේ වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් නබි ආබ්රහම් සහ ආර්යා හැගර් වන වෘත්තීය සමිති පෙළපතෙනි ආර්යා හැගර් ඊජිප්තුවේ AinA & සෑම් රජුගේ කන්යා දියණිය වූ මරණය මත:.. (Shaykh Darwish පැවසීය. ඇගේ පියා ඇය පාරාවෝගේ අධිකරණයට ජීවත් ගියාබිරිඳ සහ ඇගේ අවංක හා සියුම් චරිත සඳහා හඳුන්වන ලදී.
 රිජ්වේ ආර්යා සාරා නම් සාරා උතුම් චරිතය කාන්තාවක් වූ අතර හැගර් සාරා සඳහා පරිපූර්ණ සහකාරිය විය හැකි යැයි සිතිණි පැහැදී ඊජිප්තු පාරාවෝගේ නපුරු චේතනා සිට අල්ලාහ් මගින් ආරක්ෂා කිරීමට හා එය කන්යා හැගර් සහකාරියක් ලෙස ජීවත් පැමිණි බව විය ආබ්රහම්ගේ නිවසේ සාරා.හැගර් මිහිරි ගුණැති කාන්තාවක් විය,) ඇය ආදරණීය ආර්යා සාරා ආදරය හා මිත්රත්වය ඉතා විශේෂ එකට ඔවුන් බන්ධිත.
 අල් අබ්බාස් එවිට උන් ගෝත්ර තෝරාගත් හොඳම ගෝත්රය අතර මට තබා තිබෙනවා. වක්තෘ අල්ලාහ් නිර්මාණය නිර්මාණය, "බවයි, ඔවුන්ගේ පරම්පරා හොඳම සිට ඔහු ඉන් හොඳම මට තබා බව ඉන් අපට පැහැදිලි වෙනවා. ඉන් අනතුරුව, ඔහු පවුල් තෝරාගෙන ඔවුන්ගේ නිවාස හොඳම අතර මට තබා තිබෙනවා. මම තමයි හොඳමපුද්ගලයා හා හොඳම නිවසේ ඔවුන්. "
 Waila Aska පුත් වක්තෘ අල්ලාහ් ආබ්රහම්ගේ දරුවන් ඉෂ්මායෙල් තෝරා ගත්තේ, ඉෂ්මායෙල් දරුවන් සිට ඔහු Kinanah දරුවන් තෝරා ගත්තේ, පසුව Kinanah දරුවන් සිට ඔහු Koraysh තෝරාගෙන තෝරාගෙන "කියමින් තම පරපුරට කතා කාලය පවසනවා මෙම Koraysh සිට හෂීම් දරුවන්,එසේ නම් ඔහු උන් වහන්සේ හෂීම් දරුවන් සිට මට තෝරා ගත්තේය. "
 වක්තෘ දෛනික ජීවිතය
 එක් දෛනික ජීවිතයේ අවශ්යතා තුනක් ආකාර පැවැත්ම ලෙස වර්ගීකරණය කළ හැක:
 1. කුඩා ප්රමාණ විශිෂ්ට වන ඒක
 2. විශාල ප්රමාණයක් ලබන විශිෂ්ට ඒක
 3. තත්ත්වය අනුව වෙනස් කරනු ඒක
 ඉස්ලාමීය නීතිය හා සිරිත් දෙකම ටිකක් සෑහීමකට වීම දී මොන දේ උනත් සමහරවිට තත්වයන්, ප්රශංසාව හා පරිපූර්ණ වැඩි උපාධිය වටින්නේ ලෙස සැලකේ. ඔවුන් එතරම් සහිත විවේචනය බවත්, අප්රිැකානු අරාබිවරුන් නමුත් මුනිවරුන්ගේ පමණක් සෑම විටම, පොඩ්ඩක් සමග කරමින් ප්රශංසා කර ඇත.ඕනෑවට වඩා ආහාර සහ පාන වර්ග කමින් කෑදරකම, avarice, ධනය සඳහා අධික ආශාව සහ ආහාර රුචිය විසින් පාලනය කරනු ඇති බව මෙයින් පිළිබිඹු වේ. අතිරික්ත මේ ජීවිතයේ දී පමණක් නොව, සදාකාල ජීවනය ගැන හානියක් කිරීමට පමණක් යයි. සීමාන්තික රෝගාබාධ, coarseness, හිත්පිත් ගල් බුද්ධියේ වගා. එක් තෘප්තියට පත් වන නමුත්, විටටිකක් සමග එය තෘප්තිය හා ආත්ම දමනය පිලිබඳ දර්ශකයකි.
 එම දුර්වලකම එය පිලිබඳ දර්ශකයකි, බුද්ධි අංශ හා දේශපාලන කෘතහස්ත භාවය නොමැතිකමයි, අධික නින්ද සඳහන් කල හැකිය. ප්රතිඵලය කම්මැලිකම බව, නිෂ්ඵල දේවල්, දෘඪ-heartedness, නොතකා හැරීම ඉවතට කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ සිත් අසාර්ථක සඳහා ඒ පුරුදු වන අතර, මෙම එක් සිත මරණය කිරීමට යොමු කරයි.
 ඇති තරම් සාක්ෂ්ය යටගියාවේ යුගවලදී හා ජාතීන් නැණවත් මිනිසුන් විසින් සම්ප්රේෂණය වචන හමුවන අතර, අරාබි කවි හා කථා කිරීමට නමෙන්ම ඇත. එය ද සත්ය, නබිවදන් දක්නට ඇති අතර, පළමු ජීවත් වූ සිටි නබි, Tabien සහ හෝ ඊට Tabien (වන සහාබාවරුන් සම්ප්රදායන් ඇතඋපුටා අනවශ්ය වන ඉස්ලාම් පරම්පරා තුනක). ඔවුන් අඩංගු දැනුම ඒ වෙනුවට ඔවුන් සාරාංශ ගත කළ ඇත, හොඳින් දන්නා බැවින් එවැනි සාධකයන් සම්පූර්ණ සඳහන් නොවේ.
 නබි මිනිසුන්ගේ බොහෝ abstemious වූ අතර පුංචි සෑහීමට පත් කිරීම සඳහා තම අනුගාමිකයන් උනන්දු. අල් Mikdam, Madikarib පුත් ආදම් පුත්රයා සිය බඩ වඩා නරක ඕනෑම රුවනයකි පිරෙන්නේ නැත "යි ඔහු කීවේ ය බව වාර්තා කලේ ය. ටිකක් කෙලින් ඔහුගේ ආපසු තබා ගැනීමට ආදම්ගේ පුත්රයා සඳහා ප්රමාණවත් වේ. තිබිය යුතු නම්ඔහුගේ බීම සහ ඔහුගේ හුස්ම සඳහා තුනෙන් තුන්වන, ඔහුගේ ආහාර සඳහා තුන්වන පසුව මීට වඩා වැඩි විය. "ආහාර හා බීම අධික පරිභෝජනය ප්රතිඵලය අධික නින්ද වේ.
 මුස්ලිම් මුල් පරම්පරාව (Tabien) සිට තවත් "ඔබ පානය නිසා ගොඩක් නිදා සහ ගොඩක් අහිමි පසුව, ගොඩක් කන්න එපා.", උපදෙස්
 අනස් නබි මේ කියමන සම්බන්ධ "මම කැමති ආහාර වර්ගයේ එය බොහෝ අත් වේ."
 රිජ්වේ අයේෂා, නබි බිරිඳ, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, කියමින් වක්තෘ පුරුද්දක් විස්තර කලේ, "ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහුගේ උදරයේ පිරී නැහැ."
 එහි නබි අහන්න අසා විට කාලයක් විය "මම එය මස් සමග භාජනයක් බලන්න නැද්ද?" එය ඔහු මස් ඔහුට නීති විරෝධී හැඟීම යටතේ වීමට ඔහුගේ නිවසේ දකින්නේ ලෙස වක්තෘ මේ ප්රශ්නය ඇසුවා ලෙස සිතිය හැක. (Shaykh Darwish එකතු: එය පුණ්ය ඔහුගේ සේවකයා වෙත ලබා දී තිබූ පරිදි.නබි පවසමින් එම කාරණය පැහැදිලි කර "එය ඇයට පුණ්ය, නමුත් අපට (ඇයගේ සිට) තෑග්ගක් විය.")
 නබි කකුළක්, හෝ සුවපහසු ආකාරයට වාඩි උදාහරණයක් ", මම, මා එක් පැත්තකින් ඉඳගෙන කෑම කන්න එපා", ඔහුගේ මිතුරන් ය. එවැනි ක්රම වාඩිවී සිටින පුද්ගලයකු ආහාර අවශ්ය වන අතර ඒ පිළිබඳ වැඩි. මෙම අත් සහයෝගය නොමැතිව ශරීරයේ එක් එක් කොටස් හේත්තු ඉන් අදහස් කරන්නේ නැහැ.
 වක්තෘ පෙනී විට ඔහු නැඟිට යන්නේ නම්, ඔහු වැසිකිලි පොච්චි තත්ත්වය වාඩි වී සිටියෙමු. ඔහු "නමස්කාර අනුභව නමස්කාර හිඳින ලෙස මම වාඩි ලෙස මට කන්න, මම නමස්කාර වෙමි." කී
 වක්තෘ එය නිදා නමුත් ටිකක් විට. එය "මගේ ඇස් නිදා නමුත් මගේ හදවත නිදා නැහැ." ඔහු පැවසීය බොහෝ සත්ය, හදීස් වාර්තා වේ ඔහු නින්දට ගියේ ඔහුගේ නින්ද නොගැඹුරු වනු පිණිස, ඔහු, ඔහුගේ දකුණු පැත්තේ නිදා. ඔවුන් යොමු ලෙස වම් පැත්තේ නිදා හදවත හා තම අවයව මත පහසුවම් පැත්ත දක්වා. එක් දකුණු පස පිරිහිමට විට, ඉක්මනින් අවදි කිරීමට සහ එක් ගැඹුරු අවදිවී ජය නැත ප්රවණතාවක් පවතී.
 විවාහ හා නබි පවුල් ජීවිතය
 අවශ්යතාව දෙවන ප්රශංසනීය ප්රවර්ගය විශාල ප්රමාණයක් ලබන විශිෂ්ට බව වන අතර, මෙම ප්රවර්ගය විවාහ සහ බලපෑම වැනි කරුණු ඇතුළත් වේ.
 එය ඉස්ලාමීය නීතිය හා විවාහය අවශ්යතාව බව අභිරුචි එකඟ වේ. එය පරිපූර්ණ හා ශබ්ද පුරුෂාධිපත්යයේ සාක්ෂියක් වේ. එය නීතිය ගැන පුරසාරම් හා ප්රශංසාව සඳහා හේතු වී ද අනාවැකි ආකාරයෙන් සම්ප්රේෂණය කර ඇත.
 වක්තෘ අබ්බාස් 'පුතාට පෙන්නුම් "මෙම ප්රජාව හොඳම වඩාත් භාර්යාවන් සමග එක්" තිබෙන බව පැවසී ය.
 නබි 'විවාහ හා procreate. මම අනෙකුත් ජාතීන්ට වඩා ඔබ ගැන ආඩම්බර වෙන්න. "කී (Shaykh Darwish පැවසීය: එය ඔහුගේ ජාතිය තුල වැඩි සංඛ්යාවක් කිරීමට මුහම්මද් නබි ප්රාර්ථනාව වන්නේ ඇයි ඔබ කුතුහලයක් විය හැකිය ඔහුගේ ජාතිය මාර්ගෝපදේශක හෙබවූයේ වීම තුළින් ඔහු නමස්කාර හා අයට තව ඇත.අල්ලාහ් ප්රශංසා කරමි. තම ජාතිය නමස්කාර හා අල්ලාහ් පමණක් ප්රශංසා කරන මිනිසුන් ගණනකි ඇති හෙයින් හැඟවෙන්නේ රාත්රියේ මෝසෙස්ගේ හඬා. එය පුද්ගලයෙකුගේ හේතු සාධක තේරුම් ගත හැකි පරිදි නොවේ.)
 විවාහ ආරක්ෂක බලකාය සිට කෑදරකම නිසා ආරක්ෂා නබි බ්රහ්ම චර්යාව තහනම් කළේය. ඔහු "එය ඇස් අඩු කරයි සහ පෞද්ගලික අමතර කොටස් ආරක්ෂා, විවාහ යුතු විවාහ හැකි වන යමෙක් ඇද්ද-,.," බවයි
 එය ඉස්ලාම් විද්වතුන් එය තොරව යාමේ බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය විචේචනය කරුණක් නොවන බව කිව මේ හේතුව නිසා ය.
 සහාබාවරුන් වඩාත් abstemious වඩා භාර්යාව මෙන්ම අය දකුණු අත සතුව හා ඔවුන් සමඟ ලිංගිකව ක්රියාකාරී වූහ. බොහෝ අවිවාහක අල්ලාහ් හමුවීමේ මගෙත් අදහස.
 ප්රශ්නය යහ්යා, නිර්මල වීම සඳහා මුහම්මද් හාරුන් පුත්, අල්ලාහ් ප්රශංසා කළ විට කොහොමද විවාහය ගුණවත් විය හැක, "මතු වී ඇති බවත්; සහ එය කෙසේ අල්ලාහ් බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය සලකනු දෙයක් නොකර ඔහුට ප්රශංසා බවයි. මීට අමතරව, නබි යේසුස් මරියාගේ පුත් ද බ්රහ්මචාරී සිටියේය. එය නම්ඔබ කියන පරිදි, ඔවුන් විවාහ ඇත? "
 මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර දී නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් නිර්මල වීම සඳහා ජෝන් ප්රශංසා හා කෙනෙකු වරක් ඔහු දුර්වල හෝ පුරුෂ ගණයට නොව, බවයි ලෙස, වූයේ නැත. මෙම ප්රකාශය ශ්රී ලංකාවෙහි පුවත් මධ්යයන්හි එය පව්කාර ස්වභාවය හා වරද බවයි යන පදනම මත දැනුවත් විද්වතුන් ප්රත්යක්ෂ විචාරකයන් විසින් ප්රතික්ෂේප කර තිබෙන බව,මේ ලක්ෂණ වත් අල්ලාහ් ශාස්තෘවරුන් ඕනෑම තමන්ව සභාවේ සාමාජිකයෙක්. එය කුමක් අදහස් වන්නේ කුමක්ද ඔහු එය අනුභව කිරීමට නොහැකි නම් ලෙස ඔහු, පාපවලින් (බ්රහ්ම චර්යාව ඔහුගේ රාජ්ය තුල) ආරක්ෂා විය වේ. එය ද ඔහු සියලු ශාරීරික ආශාවන් චවන්කර කාන්තාවන් සඳහා කිසිදු ආශාවක් තිබුණා බව පැවසේ.
 මෙම සිට එය විවාහ, තේරුම් විවාහ හැකි නමුත් අයට දී අසම්පූර්ණත්වය නමුත් මෙය කැමති බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය වේ. විවාහ ෙනොහැකිකම පරිශ්රමයේ බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය සමග යුත්තක් නැත්තේයයි දනියි කළ හැකිය. ඊසා පරිපූර්ණ හා ශ්රී රාම් ආයතනය විය. යහ්යා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු සිට ස්වයංපෝෂිත දෙන ලදීවිවාහ වැනි අල්ලාහ් සියල්ල බොහෝ විට අල්ලාහ්ගේ සිහි සිට පුද්ගලයෙකු ඈත් සහ පුද්ගලයෙකුගේ ලොව අනුයුක්තව සේවය පවතී.
 විවාහ හා අල්ලාහ්ගේ සිහි හාන සහ මෙම පුද්ගලයන් ඉහළ නිලය සකසා තොරව විවාහ යුතුකම් ඉටු කරන අය ඉන්නවා.
 ඒ සඳහා ඉහළ නිලය කිහිපයක් භාර්යාවන් සිටි වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් හමු වී ඇත නමුත් ඔහුගේ වන්දනාවකට හාන නෑ. ඔහු තම භාර්යාවන් ආරක්ෂා නිසා ඒ වෙනුවට, එය ඔවුන් සඳහා ලබා අල්ලාහ්ගේ නමස්කාර කිරීම සඳහා ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීම්, ඔවුන් තම අයිතීන් ලබා දුන්, නමස්කාර ඔහු වැඩි විය. ඔහු එවැනි කරුණු කොටසක් කළ නොහැකි බව යිඔහුගේ ජීවිතයේ කොටසක්, ඔවුන් අන් අයගේ ජීවිතයේ කොටසක් කොටසක් බවත්, අප්රිැකානු.
 නබි "අල්ලාහ් මට ඔයාගේ මේ ලෝකයේ කාන්තාවන් හා සුවඳ විලවුන් ප්රේම කිරීමට හේතු, නමුත් මගේ ඇස් (මගේ සතුටක්) යන දිනිය යුතු යාච්ඤා" තිබෙන බව පැවසී ය. ඔවුන් එවැනි කරුණු කෙසේ වෙතත් ඔවුන් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධය, ලෞකික කටයුතු අයත් සඳහා අනෙක් අය, කාන්තාවන් හා සුවඳ විලවුන් සඳහා ප්රේමයක් ඇති ෙහයින්ද, ඔහු මොන අඟවනු වියඔහු හමු වූ විට දේවදූතයන් සුවඳ විලවුන් වර්ගය කිරීමට කනස්සලු විය අර්ධ වශයෙන් නිසා මේ ලෞකික ජීවිතය සඳහා නොව, සදාතන ජීවනය සඳහා නොවේ.
 මෙම ලෞකික කටයුතු වඩා, ඔහු වෙනුවෙන් විශිෂ්ට වූ ඔහුගේ ආශාව, තම දෙවියන්ගේ දේවදූතයන් බලැති සාක්ෂි හා උන් වහන්සේ සමග සංවාදය සමීපකම විය. එය ඔහු කියමන දෙක කොන්දේසි වෙන් විසින් දෙක ප්රිය අතර වෙනසක් සිදු මෙම හේතුව, "හා මධු සඳහාමාගේ ඇස් යාච්ඤා වේ. "
 යොහන් හා යේසුස් කාන්තාවන් පිළිබඳ නඩු විභාගයක් සඳහා සම්බන්ධයෙන් ද එම නිලය දී සිටි දිවැසිවරයන්.
 අමතර බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය බිරිඳ අවශ්යතාව සම්පූර්ණ කර ගැනීමේ තෘප්තිය, කෙසේ වෙතත්, පවතී.
 නබි බව හැකියාව වැහැලා දෙන ලදී. මේ හේතුව නිසා ඔහු තවත් මිනිසුන් වඩා භාර්යාවන් වැඩි සංඛ්යාවක් අවසර ඇත.
 අනස් "නබි දිනයේ හෝ රාත්රියේ පැයක් ඔහුගේ භාර්යාවන් යායුතු අතර, ඔවුන්ගෙන් එකොළොස් සිටියහ." කී
 අනස් සහ ඔහුගේ ඔහු තිස් මිනිසුන්ගේ බලය ලබා දී ඇත අවසන් කලේය. අබු රාෆි 'එසේ ම බවයි.
 වක්තෘ සලමොන් "රාත්රි කාලයේදී මම සියයක් හෝ අනූ නවයක් එක්කෝ භාර්යාවන් සංචාරය වනු ඇත." කී මෙම සිට ඔහු ද එම ලිංගික හැකියාව තිබුණි අවබෝධ කර ගත හැකි ය.
 වක්තෘ දාවිත් abstemious පුද්ගලයා, ඔහු තමාගේ අත් ශ්රමයෙන් කා ඔහු ද අනූ නවයක් භාර්යාවන් සිටියහ.
 අනස් සිට අප නබි කී බව දැනගන්න "මම හතර කරුණු පිළිබඳව ජනතාව දක්වනු ඇත:. (අල්ලාහ් වෙනුවෙන්) දඬුවම් උදාරත්වය, ධෛර්යය, (ඔහුගේ භාර්යාවන් සමඟ) බැඳීම හා අධිෂ්ඨාන සහගතව" (Shaykh Darwish පැවසීය: වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් හතළිස් ඇති කිරීමට නියමිත විය පොදු-ස්ථානය ගැලපෙන ඇති වන කාලය තුළ දී යවන ලදීභාර්යාවන්. ඉස්ලාමීය නීතිය හතර දක්වා මිනිසෙකු ඇති විය හැකි භාර්යාවන් සංඛ්යාව අඩු කර පසුව මිනිසා, එක භාර්යාවක් පමණක් විවාහ කරගන්න, යුක්තිය බලපැවැත්විය යුතු අතර මෙම ස්ථාපිත කළ නොහැකි නම් එක් එක් ඒකාකාරව, ප්රතිකාර කළ යුතු බව වඩා විවාහ විට එය, කොන්දේසි සාදා, අද විවාහ 99.99% ක එ්ක පුරුෂ වේ,බටහිර බැවින්ද, දශක ගණනාවක්, ආලය, නිදහස් ආදරය හා අනියම් සබඳතා නිරත වී තිබේ. මෙම ජීවන ක්රමය අවාසනාවකට තරුණ මුස්ලිම් අන්තර්ජාලය හරහා අපනයනය කර ඇත.)
 බලපෑම සාමාන්යයෙන් බුද්ධිමත් මිනිසුන් විසින් ප්රශංසා කරන අතර අභිමානය බලපෑම අනුව හදවත් තුළ පවතී.
 අනෙක් අතට, එය සදාකාල ජීවනය සඳහා ඇතැම් අවාසනාව සහ හානියක් ගොඩක් හේතුව වේ. එය ප්රඥවන්තයන් සහ එහි ප්රතිවිරුද්ධ ප්රශංසා ඇති අය සිටින බව මෙම හේතුව නිසා ය. ඉස්ලාමීය නීතිය ද දුරු වීම යනු, ඈත් ප්රශංසා හා පොළොව ගැන ආඩම්බර censures.
 නබි නිහතමානී පුද්ගලයෙක් විය. ඔහු නොදැනුවත්කම කාලයේ දී ඔහුගේ වක්තෘවරයෙකු පෙර සහ පසු යන අවස්ථා දෙකේදීම පවත්වන ලද අභිමානය මෙන් ඔහුට ප්රේම හදවත විනිවිද. කෙසේ වෙතත්, ඔහු පවා නිෂ්ප්රභා කරන අයගේ හදවත් තුළ, ඔහු සහ ඔහුගේ මිතුරන් තුවාල ලබා හෝ ඔහු හොඳින් සලකනු ලැබීය ඔහුට හානි කිරීමට රහසේ උත්සාහ කළා.ඔහු ඔවුන් මුහුණට මුහුණ ලා හමුවූ විට ඔවුන් ගෞරවනීය බවට පත් වූ අතර ඔහු ඉල්ලා දේ ඔහුට දුන්නේ ය. මෙම කාරනය සම්බන්ධ මිල ගණන් සුප්රසිද්ධ වන අතර අපි ඔබ වෙත ඔවුන් සමහර විස්තර කරන ඇත.
 ඔව්හු උන් වහන්සේ දැක වක්තෘ කවදාවත් දැකලා සිටි පුද්ගලයකු ලෙස ඔවුන් පළමු පුදුමයට හා බියගුලු බවට පත් වනු ඇත. ඇය පළමු ඔහු දැක ඇය timidity ගිණුමක් වෙව්ලන්නට ආරම්භ කළ නමුත් ඔහු මෘදු ලෙස කියමින් ඇය සමහන් කරන බව ප්රකාශ කළ විට එම Kayla මගින් වාර්තා කරන ලදී "පුවර්ස් දැරිය ඔබ සන්සුන් විය යුතුයි."
 මසූඩ් පියා මිනිසෙකු වක්තෘ පෙර පැමිණ වෙව්ලන්නට ආරම්භ බව වාර්තා, නමුත් නබි කෙලින්ම කියමින් ඔහු පවැසුවේ දමා "මම රජෙක් නැහැ, විවේක ගන්න."
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගේ වටිනාකම නබි සියලු පැවත එන ස්වාමියා වීම ඔහුගේ වීම දිවැසිවරයෙකු නමුත්, ඔහුගේ තත්වය ගෞරවය හා පණිවිඩකරු වීම, ඔහුගේ උසස් තනතුරු සහ අල්ලාහ් විසින් තෝරා ගනු විසින්, සහ සදාකාල ජීවනය ගැන පමණක් ගිණුමක් අනර්ඝ වේ ආදම්, සාමය වසල්ලම්.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගේ චරිතය, තමන්ගේ පෞරුෂත්වයට ආශීර්වාද විශිෂ්ටත්වය
 2 වන කොටස
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 මුදල් සහ වත්කම් සඳහා නබි ප්රවේශය
 තෙවන කාණ්ඩයට තත්ත්වය අනුව වෙනස් කරනු බවයි. එහි
 praiseworthiness සහ විශිෂ්ටත්වය තත්වයන් අනුව වෙනස් හා ධනය සමුච්චය ඇතුළත් වේ.
 ධනවත් පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට පොදු ජනතාව විසින් ගෞරවයෙන් සලකනු ලැබේ. ඔවුන් ඔහුට ඔහුගේ අවශ්යතා තෘප්තිමත් සහ ඔහුගේ ධනය හරහා තම අරමුණු සපුරා බලන්න. නමුත් එය තුළ බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය නොවේ.
 පුද්ගලයෙකු ධනය ඇති අතර එය ඔහුගේ ම අවශ්යතා තෘප්තිමත් හා ඔහු වෙත පැමිණ සිටින අයට උපකාර කිරීම සඳහා අදහසක් නොමැති වැය, පසුව ඔහුගේ ධනය භාවිතා ඔහු, උතුම් විශිෂ්ට හා ප්රශංසනීය, හා ඔහු හොඳ ලෙස ජනතාවගේ හදවත් තුළ පැවති විට . එම හේතු කොට ගෙන, එය තුල ඔහු සඳහා බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය වේමේ ලෝකයේ මිනිසුන් ඇස්.
 පුද්ගලයෙකු පක්ෂග්රාහී කටයුතු සඳහා ඔහුගේ ධනය භාවිතා අල්ලාහ් සහ සදාකාල ජීවනය උත්සාහ පුණ්ය එය වැය කරන විට, එය සෑම කෙනෙකුටම ඇස් සියලුම වතාවක් බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය දී ඇත.
 ඔහුගේ ධනයෙන් අත්හිටුවීමේ තෝරන්නේ පුද්ගලයා, නොසලකා එය, සොච්චම් හෝ බහුල වන්නේ එය අගරු ලෙස හා වඩා රැස්කර ගැනීමට කනස්සලු වේවා, ඔහුගේ ධනය ඔහුගේ පව්කාර ස්වභාවය හේතු වී ඇත සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය වෙනුවට බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය වඩා වැදගැම්මකට නැති බවට පත් වී තිබේ. ඒ එසේ වන්නේ විට ඔහුගේ ධනය උසස් පෙළ ඔහුට ගත වන්නේ නැතආරක්ෂාව, ඒ වෙනුවට, එහි ප්රතිවිරුද්ධ වේ, එය උප වන අතර ඔහු ලෝභ්කම හා meanness ඇති අගාධයට ඇද දමනු ඇත.
 ධනය ද ප්රසාදජනක බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය විය හැක, කෙසේ වෙතත්, එය ඒ වෙනුවට එය එහි නිසි භාවිතා පවතින්නේ, ධනය සත පමාණය තුළ බොරු නොවේ. ධනය ගොඩක් පොදි ගසාගෙන නමුත් ඔහු සැබෑ අර්ථයෙන් ධනවත් හෝ ධනවත් පුද්ගලයෙකු නොවන බව හා ඒ ප්රශංසනීය ලෙස හැඳින්විය නොහැකි ලෙස කිවහොත් අනුචිත ලෙස එය භාවිතා කරයි අයෙකු නම්. දීඔහු ඒවා පාලනය නැති නිසා ඔහු තම ඉලක්ක ඕනෑම තේරුම් නැත ඇත්ත ඔහු දිලිඳු ලෙස විද්වතුන් විසින් සලකනු ලැබේ. ඔහු කිසිවක් සතු නම් එය, ඔහු කෙනෙකුගේ ධනය භාරව සිටින නිලධාරියා වගේ එහෙත් තමා ම නැත ධනය ඇත.
 අප මුහම්මද් නබි ධනය සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය දෙස බලමු. එක් ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ කථාව කියවන විට, එය ඔහු ඉඩම් ලෝකයේ වස්තු මෙන්ම යතුරු ලබා දී බව පැහැදිලි වේ.
 නබි ගේ පැමිණීමත් පෙර, යුද්ධය කොල්ලය අනෙකුත් උච්ච දිවැසිවරුන් හා ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන්ට නීති විරෝධී වූ නමුත් ඔහු සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට අල්ලාහ් කොල්ලය නීත්යානුකූල කළේය. ඔහු Hijaz, යේමනය, අරාබියේ සියලු මෙන්ම සිරියාව හා ඉරාකය මායිම් ප්රදේශවල විවෘත කරන ලදී. ඔහු යුද්ධය කොල්ලය පහෙන් ගෙනාවා,ඔවූන් බදු මෙන්ම අනිවාර්ය පුණ්ය, රජවරුන් හා ඔහුට තෑගි බෝග දුන්නා. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සඳහා ධනය තබා වත් වත්, ඔහු සඳහා තනි කාසිය තබා නැහැ, ඔහු අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ ඒ සියල්ල වැය, ඔහු ත්යාගශීලී විය ජනතාව පොහොසත් සහ එහි භාවිතය තුළින් මුස්ලිම් තවත් ශක්තිමත් කළා.
 නබි ද "එය මට ණය ආපසු ගෙවීම සඳහා වන පසෙකට කර එය ඩිනාරය නොවේ නම්, රන් ඩිනාරය, එක රැයකින් මා සමඟ සිටී නම් මට සතුටක් දැනෙනවා නැහැ." කී
 එය ඇඳුම්, නිවාස හා සුභසාධන වැනි එවැනි දේවල් වෙත පැමිණි විට, නබි අවශ්ය විය දේ සෑහීමට වූ අතර තොරව ය. ඔහු අත වූ ඕනෑම දෙයක් ඇඳ සහ සළුවක්, යුෂවලින් සෑදූ ඇඟලුම්, හෝ ඝන පිටත ඇඟලුම් එක්කෝ තමා සැරසී. වක්තෘ brocade සිවුරු පාඩු ගැසීමට යවා, හෝ එම්ෙබොයිඩර්, සමග විටඔහු තම සමාගම විය කව්රුන් හෝ කිරීමට ඔවුන්ට දෙන හෝ අන් අය ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන් යොමු වනු ඇත. උඩඟුකම සහ අලංකාරය ඒ වෙනුවට, ඔවුන් කාන්තාවන්ගේ ගුණාංග අතර වේ, අල්ලාහ් සමීප අය ගැන සොයා උදාර බව හා ගෞරවය මිනිසුන් ගුණාංග අතර නොවන නිසා බවයි.
 ඇඳුම් වඩාත් ප්රශංසනීය පවිත්ර ය හා මධ්ය ප්රමිතියෙන් ලබන ඒවාය. එවැනි එක් ඇඳුම් පැළදුම් කුමන සංයුතියකින් විට එය එක් කීර්තිය අපවාද නැගීමක් නො වන්නේ වත්, එය ඉස්ලාමීය නීතිය විසින් නින්දා වන යනු තමනට අවධානය යොමු කිරීමට හේතු නැත. Ostentation වඩාත් පොදු හේතුව ලෙස පාරට්ටු බව යඇඳුම් පැළඳුම් හෝ ධනය අතිරික්තයක්.
 එම සුඛෝපභෝගී හෝ ඉඩ පහසුකම් සහිත නිවසක්, හෝ ගෘහභාණ්ඩ ගොඩක් අත්පත්කර, සේවකයන් හෝ පශු සම්පත් අභිමානවත් පැවසේ. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුගේ ඉඩම්, වගාව කරනු ලබන අතර, එය අස්වනු හා ඔහුගේ පරිභෝජනය සීමා සහ පුද්ගලයෙකු සිය දේපල බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය ලබා ඇති බව එහි නිෂ්පාදන බාරදීම නම්, සහඒ සඳහා සිය ස්තුතිය පෙන්නුම් කළ යුතුය. එය ඉවතට ධනය හරවා, හෝ කිසිවක් නැති නිවැරදි ආකාරයට එය වියදම් කිරීමෙනුත් පසුවයි ඉතිරි කරන විට ටිකක් සෑහීමට පත් වෙන්න සැබවින්ම ප්රශංසනීය වේ.
 වක්තෘ ඇති කිරීමේ ප්රශංසනීය හා ගුණාංග
 Acquirable බව සමහර පැවදි සහ නෝබල් විරිත්: ද
 විද්වතුන් සම්මුතියක් ඔවුන් ඇති කරන පුද්ගලයා ගුණවත්, ඉරට්ටේ බව ය
 එක් ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකුට ඇති ගෞරවයට පාත්ර වේ. ඉස්ලාමීය නීතිය, සියලු ප්රශංසා, ඔවුන් නියෝග හා ඔවුන් ඇති අය සඳහා අඛණ්ඩ සතුට විපාකය පොරොන්දු වෙනවා. එම ගුණාංග සමහරක් වක්තෘවරයෙකු ගුණාංග කොටසක් ලෙස විස්තර කර ඇත, නමුත් වඩාත් බහුල පැවැත්ම ලෙස දැන සිටින "යනහොඳ චරිත. "හොඳ හොඳ චරිත සමබර ආකල්පය සහිත සමන්විත, අතර එය සංයමය නැති අන්තවාදයේ බව වන ස්වයං ගුණාංග වේ.
 සමබර වීම සඳහා වන කදිම උදාහරණයක් වක්තෘ අල්ලාහ් විසින් උදාහරණ වන්නේ, කියමින් මෙම තත්ත්වය සඳහා ඔහුට ප්රශංසා "නියත වශයෙන්ම ඔබ (මුහම්මද් නබි) මහත් සදාචාරය වේ." (68: 4).
 රිජ්වේ අයේෂා, නබි බිරිඳ, විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, උන් වහන්සේගේ චරිතයට කුර්ආනය බව වී "ය යි කියමින්. ඔහු එය ප්රසන්න සම්බ අතර එය ඔවුනගේ ජීවිතය සම්බ වන බව කෝපයට පත් වන බව විසින් සතුටු විය ඔහු විස්තර කළේය. "
 නබි "මම හොඳම ආචාරධර්ම සංග්රහයට පරිපූර්ණ කර යවන ලදී. අපට දන්වනවා,"
 අනස්, ඔහු මෙසේ නිරීක්ෂණය හා විස්තර කලේ, "සියලු මිනිසුන් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ හොඳම චරිත වුණා." අලි මහතා, අබි කතාව කොතැනින් කොහොම පුත් සමානව බවයි.
 ඉස්ලාම් විද්වතුන් එම උච්ච ගුණාංග ඔහුගේ මැවිල්ලේ ක්ෂණික ඔහු තුළ වූ බව ෆේල්. ඔහු අත්පත් වත් ඔවුන් ඉගෙන ගත්තා, ඒ වෙනුවට ඔහු විශේෂ තෑග්ගක් ලෙස ඔහුගේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ ත්යාගශීලීත්වයෙන් ඔවුන් ලැබී නැත.
 සමාන ගුණාංග යේසුස්, මෝසෙස්, ජෝන් හා සලමොන් සොයා අල්ලාහ් සියලු අනෙකුත් උච්ච අනාගතවක්තෘන් වේ. එක් ඔවුන්ගේ ළමා කාලයේ සිට ඔවුන්ගේ ජීවිතය මත පිළිබිඹු සහ ඔවුන්ගේ වක්තෘවරයෙකු පුරා දිගින් දිගටම වන විට ඔවුන් ඉතා පහසුවෙන් වේ
 හඳුනාගත. මෙම ගුණාංග ඔවුන් තුළ සහජ වූහ විට ඒ හා වූහ
 ඔවුන් දැනුම හා ප්රඥාව ලබා ෙදන ලදි නිර්මාණය කළේය.
 අල්ලාහ් (19:12) "'අනේ ජෝන්, පොත තදින් අල්ලාගෙන' සහ අපි අතර තවමත් ඔහු මත ළමා විනිශ්චය අතීතයක්" කියමින් ජෝන් ගැන කතා කරනවා. ඉස්ලාම් විද්වතුන් යහ්යා ළමා වියේදී අල්ලාහ් ඔහුට ඔහුගේ පොත දැනුම ලබා දුන් බව අපට කියන්න.
 අල්ලාහ් අල්ලාහ්ගේ වචනය "(3:39) තහවුරු යුතු ය කරන 'පවසයි.
 විස්තර විචාරකයින් ඔහු තමා තවමත් ළමා වූ අතර අල්ලාහ් ඔහුගේ පොත ජෝන් දැනුම ලබා දුන් බවයි.
 ඔහු "මම අල්ලාහ්ගේ නමස්කාර වෙමි. අල්ලාහ් මට ලබා දුන් අතර පොත මට අනාගතවක්තෘ කර ඇත" ය යි කියමින් (19:30) තොටිල්ලේ තවමත් විට ඊසා කතා කළා.
 අල්ලාහ් (21:79) "අපි විනිශ්චය හා දැනුම ලබා දුන්නා අපි සලමොන් එය වටහා ගැනීමට සාදා, (දාවිත් හා සලමොන්) දෙකටම," වක්තෘ සලමොන් පවසයි.
 ඔහු තවමත් ළමා වියේදී සලමොන් විනිශ්චය කරන ලදී. ගල් ගසා මරා කිරීමට සිටි ස්ත්රිය හා මතභේදයට තුඩුදී ඇති ළදරු කතාව පිළිබඳ හොඳින් දන්නා කථා මත මොහොතක් පිළිබිඹු - මුහම්මද් දාවිත් තමාගේ විනිශ්චය එකඟත්වය පලවී ඇත. At-Tabari දාවිත් රජු බවට පත් වන විට වයස අවුරුදු දොළහ වසර බවයි.
 සමත්වෙද්දී හා ඉස්ලාම් විද්වතුන්, අල්ලාහ්ගේ වචන පැහැදිලි (21:51) "මේ පෙර අපි ඔහු දැන සිටි අපි, ආබ්රහම් තම බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය දුන්නා." ඔහු තරුණ කාලයේ අල්ලාහ් ඔහුට මඟ පෙන්වීම.
 එය ළමා ලෙස, මුහම්මද් ජෝශප් අල්ලාහ් ඔහුට හෙළි ඔහුගේ සහෝදරයන් විසින් ළිඳට දැමුවත් විට, "ඔබට ඔවුන් (ඒ ඔබ) දැන නොමැති විට ඔවුන් කළ දේ ඔවුන්ට කියන්න යුතු බවට සම්ප්රේෂණය කර ඇත. (12:15 ).
 කලින් උදාහරණ කිහිපයක් නමුත්, බොහෝ අය සිටිති.
 නබි, තමා "මම අවස්ථා දෙකක හැර 'නොදැනුවත්කම වේලාවන්" යන භාවිතයන් ඕනෑම විසින් පරීක්ෂා අල්ලාහ් යන දෙකම සිට මට සුරක්ෂිත, මම නැවතත් ඔවුන්ට විසින් පරීක්ෂා කිසිදා නොහැකි විය. "අපට පවසනවා,
 සියලු නබිවරුන් තම කටයුතු හා ආශිර්වාදය පුරාම සම්පූර්ණ විශාරදත්වය තිබුණා
 අල්ලාහ් ඔවුන් වටකර හා ඇදහිල්ල ආලෝකය, තම අරමුණ සපුරා ගැනීමට හැකිවන ඔවුන්ගේ සිත් තුළ බැබළුණා. ඔවුන් අල්ලාහ් තම අනාගතවකතෘවරුන්ද ඔවුන් තෝරාගත් නිසා, තම අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හැකි වූ අතර අත්දැකීම් හෝ ව්යායාම හෝ හරහා අත් විය කිසිවක් උදාර ගුණාංග, ඔවුන්ට නිදහස තිබුණා.අල්ලාහ් මෙසේ "තවද ඔහු පූර්ණ වගා සහ ඔහුගේ ශක්තිය සම්පූර්ණත්වය කරා ළඟා වූයේ විට, අප ඔහු විනිශ්චය හා දැනුම ලබා දුන්නා" (28:14).
 එහි එම ගුණාංග සමහරක් සමඟ නිර්මාණය කර තිබේ අය, නමුත්
 ඔවුන් සියලූ. පුද්ගලයෙකු එම ගුණාංග සමහරක් සමඟ විසින් උපත විය හැක
 ඔහු ඔවුන් සම්පූර්ණ කිරීමට සඳහා අල්ලාහ් එය පක්ෂව කිරීම පහසු වේ. ඔබ විශිෂ්ට විරිත්, සූර වීරකම, අවංකත්වය සමග අල්ලාහ් විසින් පරිත්යාග දරුවන් දැක ඇති බවට කිසිදු සැකයක් නැත,
 සත්යතාව හෝ, උදාරත්වය, හා පසුව ආපසු ඇති අය වේ.
 එය ජනතාව නොමැති ගුණාංග අත්පත් කරගැනීම හා සම්පූර්ණ හැකි බව අවබෝධ කර ගත හැකි ය.
 මෙම ජයග්රහණය ස්වයං-විනය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ හරහා මගිනි
 සමබර කිරීමට අවශ්ය අංග තුලනය. තම මත පිළිබඳ වෙනසක් නැහැ
 ඉහත සඳහන් සම්බන්ධයෙන්. අප එක් එක් ඔහු / ඇය සේවය කර ඇති අතර, ඒ සඳහා ලිහිල් කරයි
 නිර්මාණය කළේය. මුස්ලිම් මුල් පරම්පරා ගුණාංග නැද්ද යන්න වෙනස්
 එක් චරිතය ආවේනික හෝ අත්පත් වේ. අල් හසන් අල් බස්රි "හොඳ චරිතයක් ආවේනික හා ස්වභාවික නියාදන සාදන වේ අල්ලාහ් නමස්කාර කළේය." කී
 පැවදි සහ නෝබල් ගුණාංග විවිධාකාර වේ. කෙසේ වෙතත්, ඒ ගැන අපේ
 ඔවුන්ගේ මූලික විදුහල්පතිවරුන් සඳහන් නමුත් ඔවුන්ට පෙන්නුම් නොකරන අදහසක්. අල්ලාහ් නම්,
 අවසන් කැමති පත්ර, අපි නබි එම ගුණාංග සියල්ල ඇති බව තහවුරු කිරීමට සහ ස්ථාපිත කරනු ඇත.
 අනාවැකි බුද්ධිය වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගේ ගෞරවනීය ආචාර ධර්ම එක් එක් මූල ය
 සෑම ආකාරයකම දැනුම බුද්ධිය තුල ගැඹුරින් මුල් බැස ඇත. එය කුමන දැනුම හා විශ්වාසය උල්පත් ප්රභවය සහ න්යෂ්ටිය වේ. බුද්ධිය තියුණු අවබෝධය, පැහැදිය, නිවැරදි නිරීක්ෂණ, ශබ්ද උපදෙස්, තම ස්වයං හොඳම දේ දැනුවත් කිරීම්, ආත්ම පරිත්යාගය තුළ සටනෙහි, විනිශ්චය, කළමනාකරණය නිෂ්පාදනය,ගුණදම් හා දුසිරිත් ස්ථානයන්හි ගැවසීම අවම යටවුණු.
 අපි අන් කිසිදු මිනිසෙකු නොදැන සිටි දැනුම ඇති නබි ගේ බුද්ධිය හා ඔහුගේ දැනුම ඉමහත් ගැඹුර ඇඟවුම් වෙත පාඨකයාගේ අවධානය යොමු වී ඇති පෙර කොටස් දී, ඇති හෝ මෙතෙක් උරුම වනු ඇත. ඔහුගේ ලක්ෂණ විමර්ශනය හඳුනා කිරීම හා තහවුරු කිරීම කාලය ගෙන ඇති අයඔහුගේ තනතුරු තේජස සම්පූර්ණ කර ඇති බවට ය.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ජීවිතය මත ඔහුගේ කියමන් ප්රඥාව, තව්රාතය පමණක් අන්තර්ගතය පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම පමණක් නොව, සත්යය හඳුනාගැනීමට හැකියාව ඊසා *, එම අනාවරණය පොත්, එම මුනිවරුන්ගේ ප්රඥාව, ලබා දී ඇති නැති සුවිශේෂ පිළිබිඹු බොරු සිට, යටගියාවේ ජාතීන්ගේ ඉතිහාසය හාඔවුන්ගේ සටන් colloquialism ඔහුගේ භාවිතය, පරිපාලනය, ඉස්ලාමීය නීතිය, සහ ඔහුගේ අසමසම විරිත් හා ප්රශංසනීය පුරුදු ආදර්ශය ස්ථාපිත. (Shaykh Darwish පැවසීය: අනාවැකි බුද්ධිය ඔහුගේ ගෞරවනීය ආචාර ධර්ම එක් එක් හේතුව වන්නේ එම Darwish බව අමතක ඇත්ත ඔබගේ අවධානය යොමු කරයි.ක්රිස්තියානි බයිබලයේ සඳහන් අලුත් ගිවිසුමේ, අල්ලාහ් විසින් ඊසා ලබා දී ඇති සුවිශේෂ නොවේ, ඒ වෙනුවට, එය ජේසුස් වහන්සේගේ ශ්රාවකයෙකු නැහැ සිටි පෝල් ඉගැන්වීම් වේ. පෝල් පමණක් අල්ලාහ් එක් කිරීමයි කියා යේසුස් ගේ ඉගැන්වීම්, සියලු දේවල මැවුම්කරු සංශුද්ධතාවය දුෂණය වගකියන්නහා හවුල්කරුවෙකු නැහැ. පෝල් එකක් ත්රී දෙවිවරුන් සංකල්පය සඳහා අල්ලාහ්ගේ ඒකත්වය ආදේශ සහ ත්රිත්වය එය හැඳින්වූයේ.)
 එක් එක් අංශයේ, බයිබල් විශාරදයන් එවැනි දර්ශන පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය දී මෙන් සාක්ෂි,, වෛද්ය විද්යාව, උරුමය වූ අංශය, කපු පරපුරේ ලෙස වක්තෘ වචන හා අනුගමනය, අල්ලාහ් කැමති නම් ඔවුන්ගේ, පොතේ පැහැදිලි කරනු ලබන වගේ ඔහුගේ හාස්කම් ගෙනහැර.
 එය අපගේ නබි කියවීමට ලිවීමට හෝ නොහැකි විය බව ස්ථාපිත සත්යයකි අල්ලාහ් ඔහුගේ පපුවේ පුළුල් වන තුරු එය වූයේ නැත, ඔහුගේ අනියම් පැහැදිලි කර ඇති අතර, ඔහු මේ කරුණු කිසිවක් දැන සිටි අතර, වන බව ඔහු ඉගෙන සහ ශුද්ධ කුර්ආනය සමුදීරණය ඔහුට හැකි වුණා. මෙම ගුණවත්, බුද්ධිමය ගුණාංග වත් නියලීමට හරහා අත් වියඉගෙනුම්, උපදෙස්, හෝ පෙර ශුද්ධ පොත් වර කියවීම.
 එක් කියවන අතර, ඔහුගේ වක්තෘවරයෙකු තීරනාත්මක සාධකයන් අධ්යයනය කිරීමෙන් විසින් නබි ගේ චරිතය හොදින් විග්රහ විට සැකයක් සඳහා ඉඩක් නැහැ. අපි ඒ වෙනුවට එය ඔවුන් ආවරණය කිරීම සඳහා නොහැකි වනු ඇත තාක් කල්, විස්තරාත්මක කතා හා තනි තනි සිදුවීම් පිලිබඳව ප්රවිශ්ඨ වඩා, එය සංක්ෂිප්ත වනු ඇත.
 නබි බුද්ධිය ඔහුට කරුණු නොසැලෙන වීමට හේතු අල්ලාහ් ඔහුට උගන්වා, ඔහු පමණක් නොවේ අතීතයේ දැනුවත් බවට පත් විය, නමුත් වර්තමාන හා අනාගත සිදුවීම්, ඔහු අල්ලාහ්ගේ බලය හා ඔහුගේ දේවදූතයන් බලැති රෝගීන්ගේ මුත්රා සාම්පලවල ඇති wonderment කෙරෙහි හිත ඇදී ගොස් බවට පත් විය.
 අල්ලාහ් "අල්ලාහ් ඔබට පොත හා ප්රඥාව පහළ කර ඇති අතර ඔහු ඔබ දන්නේ නැහැ ඔබ උගන්වා ඇත අල්ලාහ්ගේ වරප්රසාදයන් ඔබ වෙත මෙතෙක් නියමයි. පවසනවා," (4: 113).
 බුද්ධිමතුන් වක්තෘ කිරීමට අල්ලාහ්ගේ වරප්රසාදයන් ඉතිරී තක්සේරු කිරීමට උත්සාහ කරන විට ඔවුන් වියවුල් බවට පත් වේ. දිව ගොළු වී, ඔවුන්ට විස්තර කිරීමට නොහැකි තිබියේවා ඒවා ඇතුලත්වේ.
 නබි බර ඉසිලීමේ සංගමයට, ඉවසීම හා ක්ෂමා
 නබි බහු විශිෂ්ට විරිත් අතර තොරතුරු තාක්ෂණය ඔහු කාලකන්නි කාලයේ දඬුවම් හා ඔහුගේ ඉවසීම විය ඇතැයි බලාපොරොත්තු විය විට සමාව, ඉවසිලිවන්තකම, ඉවසීම හා ක්ෂමා වේ.
 සමාව ප්රකෝප තුළ ගෞරවය හා උපෙද්ශනය පිළිබඳ තත්වයයි.
 ඉවසීමෙන්වත් දුරු වීම යනු, මැඩ පවත්වා ගැනීමට හැකි වීම සහ වේදනාව සහ තුවාල අරගලයේ චිරකාලීන බවයි.
 ඉවසීම සමාන අර්ථයක් ඇත. ක්ෂමා මාධ්යයක්, අපවාද හා ගාස්තු අතහැර දැමීම.
 ක්ෂමා කෙනෙකුගේ උල්ලංඝනය එරෙහිව දුරු වීම යනු, රඳවාගැනීමේ බවයි.
 ආකාරය මෙම සියලු ගුණාංග ඔහුගේ දූතයා අල්ලාහ් වෙතින් ත්යාග වේ. අල්ලාහ් (: 199 7) ", ලිහිල් පිළිගන්න හොඳ පුරුද්දක් විසඳුනු සමග ඇණවුම් සහ නූගත් වළක්වා පවසනවා,". මෙම පදය නබි තුමාණන්ට හෙළිදරව් කරන ලදි විට ඔහු එහි අර්ථය පුළුල් කිරීමට මත මිකායෙල් ගේබ්රියෙල් ඉල්ලා සිටියේය. ගේබ්රියෙල් ඉන්න "පිළිතුරු දෙමින්,මම දන්නා කෙනෙකුට ප්රශ්නයක් දක්වා. මුහම්මද්! අල්ලාහ් නියෝග ඔබ තමන්ම අහිමි කරන අය සමඟ ඔබ අළුත් කිරීමට ඔබට ලබා දීමට ප්රතික්ෂේප කරන අයට ලබා දී, අසාධාරණ අය සමාව දෙන්න "ඔහු නැවත ඔහු," ඔයාට. "
 අල්ලාහ් ද, නබි කිරීමට මේ කියමන දැනුම් "තවද ඔබ මත පැටවේ ඕනෑම දෙයක් සමග ඉවසීමෙන් විඳ දරා, ඇත්තෙන්ම බව සැබෑ උපෙද්ශනය තිබේ" (31:17). "ඔවුන් පොරොන්දු දී ඇති දෙය දකින විට එම දිනය දා, ඔවුන් නම් වශයෙන් වනු ඇත. බලය පණිවිඩකරුවන් ඉවසීමෙන් ලෙස, ඉවසිලිවන්ත වන්න, ඔවුන් සඳහා එය ඉක්මන් නැහැදිනකට පැයක් මිස ඉන්න නෑ. ඇළ (මෙම කුර්ආනය මිල)! ? "(46:35) ඒ වගේම,." ඕනෑම අපරාධකරුවන්ට ජාතිය හැර විනාශ කළ යුතු ය ඔවුන් සමාව සමාව දෙන්න "(24:22) ඒ වගේම,." ඉවසිලිවන්තව දරයි හා සමාව දෙන අය ඔහු - නියත වශයෙන්ම බව "සැබෑ උපෙද්ශනය වේ (42 : 43).
 මිනිස් වර්ගයා අතර පවා බොහෝ ක්ලෙමන්ට් එක් අවස්ථාවක හෝ තව අවස්ථාවක දී අවලංගු වීමට හිමි වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, අපේ නබි අවලංගු වීමට යටත් නැති විය ඇත්තෙන්ම එය, වඩාත් පැහැදිලි විය පවා දැඩි, ආපදා අවස්ථාවල දී ඔහුගේ ඉවසීමෙන්වත් වූකලී වූ අතර, ඔහුට විරුද්ධ අය ඔහුට හානි කිරීමට සිය උපරිම උත්සාහ කළ විටඑක් හෝ තවත් ආකාරයකින් එය ඔහුගේ ඉවසීමෙන්වත් වැඩි කිරීමට කටයුතු කළේය.
 රිජ්වේ අයේෂා, නබි බිරිඳ, විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඔහු සෑම විටම තාක් කල් එය පව්කාර නොවීය ලෙස දෙදෙනෙකු පහසු තෝරා කරුණු දෙක අතර විකල්පයක් ලබා දී සෑම මොහොතකම, "බවයි. එය පව්කාර නම් ඔහු එයින් ජනතාවගේ ඇති වඩාත් විය. ඔහු තමාඔහු පළි ගත්තේ නැහැ, නමුත් අල්ලාහ්ගේ ගෞරවය උල්ලංඝනය වී තිබේ නම්, ඔහු උන් වහන්සේගේ වෙනුවෙන් පළිගැනීම වනු ඇත. "
 උහුද් යුද්ධය සමයේදී නබි ගේ දත් කැඩී කරන ලද අතර ඔහු ඔහුගේ මුහුණ තුවාල ලබා තිබේ. "ඔබ ඔවුන්ට එරෙහිව සාපයක් කන්නලව් දුන්නා නම්!", සහාබාවරුන්ට එවැනි තත්ත්වයක ඔහු බැලීම සඳහා එය තරම් පීඩාවන්ගෙන් වූ අතර ඔවුන් පැවසුවේ එහෙත්, නබි වන ඊ-මේල් මගින් පිලිතුරු දෙන්න, "මම යවා නැත ලදීශාපය වෙනුවට මම (අල්ලාහ්ට) යනු inviter ලෙස හා දයාව ලෙස යවන ලදී. ඔවුන් දන්නේ නැති නිසා සාමාන්ය අල්ලාහ් මගේ ජාතියට මඟ. "
 ඔහුගේ රසවත්ව, සම්පූර්ණත්වය, අදත් ජීවත්වන යහපත් නිලය Pause හා නිරීක්ෂණය
 (අභ්යන්තර හා බාහිර පරිපූර්ණ), ඔහුගේ කියමන තුළ නබි ගේ චරිතය ඔහුගේ උදාරත්වය, පරම ඉවසීම හා ඉවසිලිවන්තව විශිෂ්ටත්වය. අපගේ නබිඳුන් සල්ලල්ලාහු ඔහු ඒ වෙනුවට, ඔවුන් සම්බන්ධයෙන් නිහඬව සිටිය නැත
 සමාව සඳහා කන්නලව් පසුව, ඔවුන් කෙරෙහි අනුකම්පා හා දයාව පෙන්නුවා
 එය කන්නලව් ඔවුන්ට. ඔහු, වචන ඔවුන්ගේ නූගත්කම සමාව අයැද පසුව 'මාර්ගෝපදේශය' කියා 'ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් දන්නේ නැහැ.' '
 තවත් අවස්ථාවක මිනිසෙකු අසාධාරණයක් සමග නබි චෝදනා කොට, '' සාධාරණ වන්න, මෙම අල්ලාහ්ගේ මුවදොර අපේක්ෂිත නො දරන විසින් බෙදීම! " එය තවමත් නබි පමණක් කවුද "කියමින්, ඔහු admonishing සහ ඔහු මතක් විසින් ආචාරශීලී ආකාරයෙන් මිනිසාගේ අවධානය යොමු කොට සැබවින්ම කුපිත ප්රකාශයක් වියමම සාධාරණ නොහැකි නම්, සාධාරණ වනු ඇත? ඇත්ත වශයෙන්ම, මම අසමත් මම තරමක් ක්රියා නොවේ නම් අහිමි කළ යුතු ය. "සහාබාවරුන්ට එක් මිනිසාගේ චෝදනාව හිසංනයට සහ ඔහු වැඩ වර්ජනය කිරීමට ගැන, නමුත් නබි ඔහු මැදිහත් නතර විය.
 ජබීර්, පුතා අබ්දුල්ලා අපි Najd අසල වක්තෘ සමග යුද්ධයට ගියේ, "බවයි. නබි එක්තරා ස්ථානයක දී දිවා දී ඉතිරි නතර සහ ඔහුගේ ඔහුට සඳහා ෙසවණ තෝරා ගත්තේ, ඔහු එසේ ඔහු ගොස් විවේක විය යටතේ ඔහු පැමිණ වූ චරිතයයි නිදා සිටිය ගස යට,. ඒ මත තම කඩුව එල්ලා හා නිදාඔහු දක්වා, සහ ඔහුගේ කඩුව. ඔහු "මට ඔබ ආරක්ෂා වනු ඇත කවුද!", ඉල්ලා "අල්ලාහ්ය" වක්තෘ පිළිතුරු දුන්නා. ඒ ඇසූ එම චරිතයයි අතින් වෙව්ලන්නට ආරම්භ අතර, ඔහුගේ කඩුව අත ඇද වැටුනි. නබි "මට ඔබ ආරක්ෂා කරන, දැන්?" කී මෙම චරිතයයි, Ghawrath, එකලඅල් හරිත් පුත් නබි, ඉල්ලා වාර්තමාන "හොඳම ක්රමය මා දඬුවම්" පිළිතුරු දෙමින්, "ඔබ අල්ලාහ් හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු නොමැති බව සාක්ෂි එපා." මෙම චරිතයයි "නැහැ, නමුත් මම ඔබ සටන් නැහැ මම ඔබට විරුද්ධව සටන් කරන ඕනෑම සමග නොවන බව පොරොන්දු වෙනවා ඇත." පිළිතුරු දෙමින්, වක්තෘ ඔහුට යන්න හා Ghawrath ඉඩ දුරකථනයෙන් කතාකොටකියමින් ඔහුගේ සහකාරිය ආපසු "මම සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ හොඳම ඔබ පැමිණ ඇත."
 Khaybar දී ජයග්රහණය කිරීමෙන් පසු ඇය කුසේ වක්තෘ සූදානම් කළ මස් විෂ. මස් එය වස කර ඇති අතර, කාන්තාවක් පාපොච්චාරණය බව ඔහුට කියන්න ඔහුට කතා කළා. ඒ වෙනුවට ඇය දඬුවම් වඩා ඔහු ඇය සමාව දුන්නා.
 Labid අල් අසම් පිළිබඳ නම් මැජික් කලාව තවත් යුදෙව් භාෂා ගණනක ප්රවීණතාවය ඇති විය
 වක්තෘ මරන්න මාරාන්තික සමානුපාතිකව ක කාලසීමාවක් concoct කිරීමට සහෝදර යුදෙව්වෙක් විසින් ළඟා. කෙසේ වෙතත්, දේව දූතයන් ඔහුගේ ක්රියා වක්තෘ දැනුම් සහ සුව ඔහුට අනාවරණය විය. ඔහු තම ශක්තිය නැවත විට, නබි වත් බැණ වැදී හෝ Labid දඬුවම්.
 අබ්දුල්ලා, Ubayy පුතා තිබියදීත් තවමත් මෙඩිනා වන කෛරාටිකයන් අතර විය
 තමන්ට විරුද්ධ ව එල්ල කිසිදු පියවරක් ගත්තේ නබි ගැන ගොතන අහිතකර දේවල් නිමාවද ඔහුගේ සහ ඔවුන්ගේ ක්රියා, එක්කෝ බැරෑරුම්කම. ක කෝපයට පත් Companion ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව එක් මරණයට පත් කළ යුතු යෝජනා විට පවා, ඔහු නෑ, ඒක මුහම්මද් බව කිව දෙන්න එපා ", ඔහු දෙසට හැරී තිබේඔහුගේ මිතුරන් මරුට. "
 ඔහු නබි සමග ගමන් කරන විට අනස් සිද්ධියක් සිහිපත් කළේය. එය චරිතයයි ඔහු දක්වා ගමන් එසේ ප්රචණ්ඩ එය ඔහුගේ ගෙල පැත්තෙනි ලකුණ ඉතිරි සිය සළුව දී tugged විට නබි ඝන සළුව කලිසමකින් සැරසී සිටියා. මෙම චරිතයයි මුහම්මද්, මට ඔබ අල්ලාහ්ගේ, දේපළ සමග මගේ දෙකක් ඔටුවන් පැටවීම ඉඩ ", ඉල්ලාඔබගේ සතුව. ඔබ ", ඔහු සොයමින්". මෙම අල්ලාහ්ගේ දේපළක් වන බැවින් මම ඔහුගේ නමස්කාර වෙමි "එසේ නම්, පැවසීය නබි ටික නිහඬව!" මට ඔබේ දේපල හෝ ඔබේ පියවරුන් සමග වත් දක්වා පැටවීම ඉඩ දෙන්නේ නැහැ මම ඔබේ ක්රියා සඳහා එකට එක යුතුය චරිතයයි? "අංක" ද චරිතයයි පිළිතුරු දෙමින්, "සේවය වාර්තමානවක්තෘ "ඇයි?" ඉල්ලා "ඔබ නරක ඔප්පුව සමග නරක ඔප්පුව ගෙවා නැති නිසා!" මෙම චරිතයයි පිළිතුරු දෙමින්, නබි හිනා බාර්ලි සහ දින වකවානු පැටවිය තවත් ඔටු පටවන කිරීමට ඔටුවෙකුට නියෝග කළේය.
 රිජ්වේ අයේෂා, මම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ තාක් කල්, එය අනුමත කළ යුතු අල්ලාහ්ගේ නියෝග එක් වූයේ නැත ලෙස ඔහු පිට පටවා අසාධාරණයක් පළිගැනීමකි දැක්කේ නැහැ "බවයි. එය පාඨමාලාව තුල විය මිස, ඔහුගේ අතින් ඕනෑම කෙනෙකුට පහර කවදාවත් අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ දී ශුද්ධ යුද්ධය, සහ ඔහු සේවකයා හෝ පහර කවදාවත්කාන්තාවක්. "
 එක් මිනිසෙක්, නබි පෙර ගෙනත් තමන්ට දන්වා කාලය තියෙනවා "මේ මිනිසා ඔබ ඝාතනය කිරීමට අවශ්ය!" නබි බිය නොවන්න '', උත්තර දෙමින්, ඔයාට ඒක කරන්න අවශ්ය වුවත්, ඔබ මා කෙරෙහි බලය ලබා දී ඇති වන්නේ නැහැ. "
 සෛයිද්, යුදෙව්වෙක් වූ සානා පුත් පරිවර්තනය කිරීමට පෙර, සෛයිද් ගියා
 වක්තෘ සහ නය ආපසු ගෙවීමේ ඉල්ලා සිටියේය. සෛයිද් ඔහු අල්ලා, කරමින් කියා uncouth හැසිරිය කළෝය පසුව, නබි වස්ත්රය දී tugged සහ ඔහුගේ උරහිස සිට එය ඇද "අබ්දුල් Muttalib දරුවන් ඔබ ප්රමාද වේ!" ඕමාර් නැඟිට ඔහුට දැඩි ලෙස කතා ලෙස එලවලා දැම්මා. නබි"ඔහු සහ මම යන දෙකම ඔබ කෙරෙන් යම් දෙයක් අවශ්ය වූ ඕමාර්. හොඳින් ආපසු ගෙවීම වන අතර ඔහුගේ ණය ඉල්ලා සිටින ලෙස නියෝග කරන ලෙස මට ඇණවුම් කරන්න.", හිනා පවසයි එවිට ඔහු පිට නබි, "මම තවමත් තුනක් ඔහු ණයයි." බවයි , කීකරු, ඕමාර් සෛයිද් ආපසු ගෙවිය යුතු බව හා ඒ සඳහා නියෝග නිසා භයානක ඔහු විසි වැඩි පැවසීය. සෛයිද් පරිවර්තනයඉස්ලාම් තම වක්තෘවරයෙකු ආයාවන් මම ඔහු තුළ දකින්න තවමත් සාධකයන් දෙකක් විය ගත්තවුන්ගේ, ඔවුන් ඔහු ඉක්මන්-temperedness මුණගැසුණු විට සමාව වූහ, හා අන්ත නූගත්කම සමඟ මුහුණ දුන් විට එය සමාව දී ඔහුව ඉහල ගොස් ඇති බව "ය යි කියමින්. මම ඔහු පරීක්ෂා දෙකම සාධාරණ ලෙස ඔහු ඔහු තුළ එම ගුණාංග සොයාතව්රාතය විස්තර කර ඇත. "
 එහි ඔහුගේ ඉවසිලිවන්තකම, නිරූපනය බොහෝ නබිවදන් වන අතර,
 මෙම නියැදීම් නමුත් වේ. ඔබ මේ උතුම් ගුණ ගැන වැඩිදුර දැන ගැනීම සඳහා අවශ්ය නම් ඔබ එකට සම්ප්රේෂකයන් බහු මාල සමග නබිවදන් අව්යාජ නිර්දේශන ඒවා සොයා ඇත. සියලු හදීස් නබි ඉවසීමෙන් ඔහුට ලබා දී ඇති පරිදි කටුක, දුෂ්කරතා සහ තුවාල ආකාරය ගැන විස්තර කරනමෙම Koraysh විසින් යුගය ඇති "නොදැනුවත්කම වේලාවන්" ලෙස හඳුන්වන අතර, ඉන්පසු අල්ලාහ් ඔහුට ජයග්රහණය කරන හේතු කොට විසින් Koraysh පුරා වක්තෘ බලය දුන්නා. කාලය තුළ
 මෙම Koraysh ඔවුන්ගේ පරිදි කටුක අන්දමින් පැවතුණු වුවත් ඔවුන් ජය හා ඔවුන්ගේ ධුරාවලිය යොමුවෙනවා යටත් විය අවබෝධ විය. කෙසේ වෙතත්, නබි දිගින් දිගටම සමාව ලබාදී ඔවුන්ගේ ක්රියා නොසලකා හා ඔවුන්ගෙන් ඇසූ "ඔබ මට දැන් ඔබ සමඟ කරන්න යන්නේ කුමක්ද කියන්නේ?" ඊ-මේල් මගින් පිලිතුරු දෙන්න ඔවුන්ගේ ", යන ත්යාගශීලී, යහපත් වූසහෝදරයා සහ ත්යාගශීලී බෑණා. "එකල නබි මුහම්මද් ජෝශප්, ඔහුගේ වැරදි සහෝදරයන්ට කියමින් පිළිතුරු ලෙස '' ඔබට නින්දා කිසිදු මත මේ දවස විය යුතුයි. ''" (12.92) ඔබ නිදහස් යන්න. "
 අනස් උදාව "යාච්ඤාව දී Tanim සිට අට මිනිසුන් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඝාතනය අදහස් ආවා. ඔවුන් අත්අඩංගුවට ගෙන ඇති නමුත් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ, ඔවුන්ව නිදහස්. අල්ලාහ් පදය පහළ" අපට පවසනවා, එය ඔබ අත් වැළැක්වූ ඔහු ය ... "(48:24).
 අබූ සුෆියාන් සහ ඔහුගේ හම්සා සියලු වීරත්වය, නබි මාමා සහ ඔහුගේ බොහෝ සඳහා වගකිව යුතු විය. මේ සියල්ල තිබිය දී ම, මුහම්මද් ඔහුට සමාව දුන්නා හා මෘදු, කියමින් ඔහුට ප්රතිකාර "ඔබ අල්ලාහ් හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු නොමැති බව දැන සිටි කාලය ගැන නොවේ ද?" අබූ සුෆියාන් මගේ පියා මැයි "පිළිතුරු දෙමින්, සහමව ඔබගේ කප්පම් වේ වා! කොහොමද ඉවසිලිවන්තයෙකු හා ත්යාගශීලී ඔබ ෙල් නෑකම ඇති සබඳතා පවත්වාගෙන යාම වේ! "
 එය නබි කෝපය සියලු ජනතාවගේ වඩාත්ම මන්දගාමී වේ වූ අතර සතුටු කිරීමට පහසුම බව සත්යයකි.
 වක්තෘ ත්යාගශීලීත්වය සහ Openhandedness
 උදාරත්වය, කෙරෙති,, භාෂායෙහි ප්රභූව bountifulness එක් එක් ගැඹුරු ඇති
 බැලූ බැල්මට වඩා අර්ථය හා බොහෝ ශාඛා බෙදිය හැක. සඳහා
 නිදසුනක් ලෙස, එහි කෙරෙති, සතුටින් වැදගත් හා ප්රයෝජනවත් කරුණු මත වැය කිරීමට බව ප්රකාශ කර තිබේ, එය ධෛර්යය හා වටපිටාව ප්රතිවිරුද්ධ ලෙස සඳහන් වේ. , රදළ, ලෙන්ගතු අන් අය විසින් ලැබිය යුතු දේ සඳහා උද්ඝෝෂන අත්හැර දැමිය යුතු වන අතර නරක ආකල්පයක් විරුද්ධ වේ. Bountifulness නිදහසේ වියදම් හා නොගැනීමයිප්රශංසා නොවන බව අත්පත්. එය ලෝභ්කම විරුද්ධ වේ. එම උච්ච ගුණාංග එක් එක් නබි පැහැදිලි වූ අතර එහි ඇති නො වී ය, වත් වනු ඇත, සමාන ලක්ෂණ ඕනෑම කෙනෙකුට. මෙතෙක් හමු වූ කිසිවෙකු අන්යාකාරයකින් ලෙස ඔහු විස්තර කළේය.
 ජබීර් අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඔහු එය ප්රතික්ෂේප කවදාවත් කිසිම දෙයක් සඳහා විමසූ විට අපට පවසනවා.
 එය ත්යාග අබ්බාස් 'පුතා ලබා දීම සඳහා පැමිණි විට නබි වඩාත් ත්යාගශීලී වූ අතර, ඔහු රාමසාන් කාලය තුල වඩාත් ත්යාගශීලී බව අපට කියනවා. ගේබ්රියෙල් ඔහු වෙත පැමිණි විට, ඔහු යවන ලද පවා සුළං වඩා ත්යාගශීලී විය.
 අනස් වක්තෘ වෙත ගොස් ඔහුට යමක් දෙන්න ඔහුට කිව්වා ඒ පුද්ගලයා ගැන කතාව හා සම්බන්ධ. නබි ඔහු කඳු දෙක අතර බැටළුවන් තුළට තණ කැවීම රැළවල් දුන්නා. ඔහුගේ ගෝත්රයට ඔහු නැවත ඔහු ප්රකාශ කලේ, "මුස්ලිම් වරයෙකු බවට පත්! මුහම්මද් දුප්පත්කම බිය නැත මිනිසෙක් දීමනාව ලබා දෙන!"
 එය ඔහු බොහෝ ජනතාවට සිය ඔටුවන් දුන් බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි. Safwan කිරීම ඔහු මුලින්ම සියයක් දෙසීයක් වැඩි දුන්නා. මෙම ත්යාගශීලී ලක්ෂණයක් මෙන්ම ඔහු පණිවුඩය ලබා දීම සඳහා පවරන ලදී පෙර පවා හඳුන්වන ලදී. Waraka, Nawfal පුත් "ඔබ සියලු දැරීමට සහ ආබාධිත සහාය වේ.", ඔහු පවසා
 Hawazin ගෝත්රයට පරාජය වීමෙන් පසුව, වඩා ඔහු තම ගෝත්රය වෙත ඔවුන් ආපසු හය දහසක් කාන්තාවන් හා ළමුන් වහලුන් තබා.
 අබ්බාස් ඔහු එය කරන්නට බැරි විය ශාස්තෘවරයා විසින් එතරම් රන් දෙන ලදී. NONE ලබා දීමට එහි ඉතිරි වන තෙක් ඔහු කිසිවෙකුට ඉල්ලීම ප්රතික්ෂේප කළේ නැහැ.
 තවත් කාලය මිනිසෙක් උන් වහන්සේ වෙත අවුත්, මොනවා හරි දෙයක් දෙන්න කියලා කිව්වා. මෙම
 වක්තෘ දෙන්න නොව වඩා මිනිසා හිස් හැරී ඒවා කිසිවක් ඔහු පැවසීය පවරා ඇත "මම කිසි දෙයක් නැහැ, නමුත් මගේ ගිණුමේ දෙයක් මිලට හා මම මුදල් ලබා විට මම ඒ සඳහා ගෙවීම් කරනු ඇත, නැහැ." ඕමාර් සහභාගී විය කොට, '' අල්ලාහ් ඔබට කරන්න නොහැකි දේ කරන්න ඔබට අණ කර නැත. " නබි නැඹුරුතාවක් නැතඑම ප්රකාශය කිරීමට, අන්සාර් සිට මිනිසෙකු වාර්තමාන "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි සාමාන්ය වියදම්! අර්ෂ් හිමියාගෙන් අඩු බිය නොවන්න!" කී ඒ ඇසූ නබි හිනා සහ ඔහුගේ සතුට ඔහුගේ මුහුණ මත දැක ගත හැකිය. එවිට ඔහු "මේ මා අණ දේ" තිබෙන බව පැවසී ය.
 අනස් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පසුදින සඳහා කිසිදු ධනයක් තබා කවදාවත් අපට කියනවා.
 එහි මේ නිරූපනය කරන නබි මානව දයාව හා ඔහුගේ bountifulness සමාන බොහෝ වාර්තා කරයි.
 නබි ධෛර්යයක් හා නිර්භීත භාවයක්
 ධෛර්යයක් හා නිර්භීත භාවයක් වක්තෘ පැහැදිලි දෙකක් ගුණදම් වේ. ධෛර්යය ඉතා බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය, කෙනෙකුගේ බුද්ධිය හා ප්රඥාව විසින් පාලනය කරනු ලබන ප්රතිවිපාක කෙරෙහි ගරුබිය තොරව හරි දේ කරන්නේ කුමන වැදගත් අංගයකි. වීරත්වය මට තිබුණේ ද ප්රසාදජනක බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය වන අතර එක් ස්වයං හානියක් යන බිය අභිබවා. උදාහරණයක්එක් ගතවෙද්දී දුරු වීම යනු, එරෙහිව පැවතුනද සටන් යෙදෙන විට ය.
 අල්-Bara "ඔබ කවර හෝ Hunain වන තරගය දී අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ හැර ගියේ ඇයි?", විමසූ අල්-Bara පිළිතුරු දෙමින්, "නමුත් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පලා නැත. මම ඔහුගේ සුදු කොටළුවා මත ඔහු දැක, අබූ සුෆියාන් එහි තෝන් ලනුව පැවැත්වීම කරන ලද අතර මුහම්මද් නබි මම වෙමි අතර එය බොරුවක් නොවේ, මම 'කියා ලදී පුත්අබුල් Muttalib! ''
 Hunain සම්බන්ධ අල්-අබ්බාස්, විට මුස්ලිම් ජනතාව, "කියන්න අසා නොඇදහිලිවතුන් ගැනුණේ, මුස්ලිම්, අබූ සුෆියාන් අතර, මම ඒක ඇඟලුම කිරීමට කැමති, නැවත ඔහුගේ (නබි ගේ) කොටළුවා පැවැත්වීමට උත්සාහ කළා. පසුබැසීම දී හැරී වක්තෘ කැඳවා ලෙස, 'සාමාන්ය මුස්ලිම් ජනතාව!', ඔහුගේ සෑදලය විසින් වරකට එක ගමන් "(Shaykh Darwishපැවසීය: ඔහු කිසිවිටක අත්හලේ නෑ වක්තෘ උපද්රවකාරී තත්ත්වයන් මුණගැසුණු විට බොහෝ අවස්ථාවල ක්, කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඔහුගේ මිතුරන් වඩාත් ධෛර්යවත්ව, වීරෝදාර පසුබසින්නට විට පවා, එම තත්වයන් නොතකා අචලව සිටියහ. පසු ඉදිරියට තීරණය, ඔහු පාලනයට පසුබැසීමට හෝ පසුබට එක්කෝ දැකිය නොහැකි වියඑසේ නිර්භීත පුද්ගලයෙක් වී මිනිස් වර්ගයා ඉතිහාසයේ එහි නැහැ.)
 ඕමාර් මහතාගේ පුත් "මම තවත් නිර්භීත ඕනෑම එකක් වත්, ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ඇතුළත් වත්, වැඩි ත්යාගශීලී, සතුටු කිරීමට පහසු, හෝ අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ වඩා හොඳ කරන ඕනෑම එකක් කිසි දිනෙක දැක නැත." කී
 අලි දරුණු, භයානක එකිනෙකාට අභිමුඛ එහි ඉන්නා විට අප අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සඳහා ගැන උත්සුක වූහ, හා බිය තීව්ර විය "බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු. මම ඔහුට අසල වූ අතර බද්ර් දින ඔහුව දුටු වඩා සතුරා ගැනීමට කිසිවෙකුත් සමීප විය අතර, ඔහු සතුරාට එරෙහිව පුරෝගාමී විය. ඔහු සියලුම මත අහෝ! වියඑදා. "
 අනස් "නබි ද, බොහෝ විශිෂ්ට ඉතා ත්යාගශීලී හා සියලු ජනතාවගේ අහෝ!" බව යි.
 එක දවසක් රෑ දෙයක් ඔවුන් බාධාවක් සොයා පිටතට ගොස් එසේ මෙඩිනා ජනතාව කලබලයට පත්වූහ හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ දැනටමත් තම කඩුව, ඔහුගේ ගෙළ වටා හිඟයෙන් පෙලෙන සමග, බාධාවක් හේතුව සොයා ගැනීමට අබු Talha ගේ unsaddled අශ්වයා පිට ගමන්, ඔවුන්ට පෙර සොයාගෙන ගොස් ඇතඔහු නැවත පැමිණෙන ලදී ලෙස හා ඔවුන්ට හමු විය. ඔහු "මීටේ නෑ.", උන් වහන්සේ ඔවුන් අමතා,
 Ubayy, Khalaf පුත් බද්ර් සටනේ දී වහල්භාවයට පත්වීමෙන් හා පසුව
 වෙනුවෙන් වන්දියක් හා නබිතුමාට එරෙහිව ඔහුගේ පළිගැනීමේ ඊළමක් විය. ඔහුගේ වෛරය දී Ubayy කියමින් වක්තෘ තර්ජනය "මම අශ්වයෙකු ඇති අතර එක් එක් දවසක් මම එය ධාන්ය ක්රියාමාර්ග රැසක් පෝෂණය. මම ඔහුට ගමන් මම නම් මම ඔබට මරනවා!" නබි "මම ඔබ මරනවා, අල්ලාහ් කැමති නම්." පිළිතුරු දෙමින්,
 උහුද් වල යුද්ධ සමයේ මෙම අවස්ථාවට තමන් ඉදිරිපත් Ubayy මොරගැසූ පසු යම් අවස්ථාවක "කොහේද මුහම්මද් ඔහු නොනැසී නම් මම ජීවත් වෙන්න පුලුවන්ද? වේ!" Ubayy වක්තෘ සැරිසරා විට ඔහු කෙරෙහි galloped හා සමහර මුස්ලිම් නබි ළඟා ඔහු වැළැක්වීමට උත්සාහ නමුත් වක්තෘ "ඔහු තබන්න" බවයිහා අල් හරිත් එයාගේ හෙල්ලෙයි අල්ලාගෙන ඔහු අවට සිටි අය මැස්සන් නමුත් එය මේසය මතය විට ඔටුවෙකු පිටුපස කපා පියාසර සමාන ආකාරයකින් විසුරුවා හරින බව එවැනි ආකාරයට එය තාත්තාමය. එවිට නබි හුදෙක් හෙල්ලය අද්දරටම සමග Ubayy බෙල්ල දෙපසට වැනුවා හා Ubayy ඔහුගේ ඉතිරි අහිමි වූ අතර තම අශ්වයා ඇද වැටුනි.නබි වැඩිදුර පියවරක් ගත්තේ හා Ubayy remounted හා මොරගසමින් ඔහු කඳවුර වෙත ආපසු ගිය විට, "මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලයිහිවසල්ලම් මට ඝාතනය කර!" කඳවුරක ඔහු නැවත සහභාගි වූ අය "ඔබ කිසි වරදක් නැහැ!" පිළිතුරු දෙමින්, ඔහු! ඕනෑම කෙනෙකුට මා වෙත ලැබී ඇති, දේවල් මරා දමන "පිළිතුරු දෙමින්, ඔහු, කිව්වේ නැහැ 'මම ඔයාව මරයි?' විසින්ඔහු මා දිහා කෙළ ගසා තිබුණේ නම් අල්ලාහ්, ඔහුගේ spittle මට ඇති. "Ubayy Sarif නමැති ස්ථානයේ මක්කම ආපසු මත කෙටි කලකට පසුව මිය ගියේ ය.
 වක්තෘ නිහතමානිත්වය කෙතෙක්
 වක්තෘ නිහතමානිත්වය කෙතෙක් අසමසම වන අතර තවත් ඔහුගේ විශිෂ්ට සුචරිතයන්හි වේ. නිහතමානී පුද්ගලයෙකු ඉවතට dislikeable දෙයක් සිදුවන විට කරුණක්, උන් වහන්සේගේ මුහුණ හරවා ගැනීමට, හෝ එය හොඳම ඉතිරි අහෝසි වන විට පමණක් යමක් පිට වීමට හේතු වේ බවයි. කෙනෙකුගේ අයැදීම් දෙවියන් පිළිබඳ පහත හෙළීමට සිදුවීම එක් ඇස් වැලක්වීමේ වේයමක් එක් මතයක් දරමින් සම්බ හෝ පරීක්ෂාවට ඇති මූලද්රව්යයක්.
 සියලු මිනිසුන් නබි වඩාත් මධ්යස්ථ වූ අතර සැමවිටම අන්යයන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය දෙස සිට ඔහුගේ ඇස් මැඩ පවත්වා ඇත. අල්ලාහ් 'නබි කිරීමට කරන්නෝ වන අතර ඔහු ඔබට පෙර ලැජ්ජාශීලී බව සඳහා කියයි. (අල්-Azhab 33.53)
 වක්තෘ අබු අල් කුද්රි Sayeid වන shyness මත අදහස් දක්වමින් "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ වූ වාතාවරණයට වඩා කන්යා වඩා මධ්යස්ථ විය. ඔහු යමක් අකමැති විට, එය ඔහු පිට මුහුණ පහසුවෙන් discernable විය." කී
 නබි ඔහුගේ විනීතව සහ උදාරත්වය කියමින් හෝ පුද්ගලයෙකු අහන්න අකමැති බව ඕනෑම දෙයක් ගැන හිතමින් ඔහුට වළක්වා, අතිශයින් සංවේදී විය.
 රිජ්වේ අයේෂා, විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක "කී වක්තෘ කෙනෙක් ගැන ඔහු අකමැති දෙයක් අසා, ඔහු, 'ඔබ එසේ-සහ-එසේ කිරීමෙන් හෝ මෙම කියමින් ගැන හිතන්නේ කුමක්ද?', කියන්න නැහැ ඒ වෙනුවට ඔහු, 'ඔබ එවැනි දෙයක් කරන අය ගැන හිතන්නේ කුමක්ද හෝ මෙම කියන්නේ?', කියන්නේ ඔහු එසේඑය සිදු කළ පුද්ගලයාගේ නම සඳහන් නොකර එය තහනම් විය. "
 අනස් මිනිසෙක් ඔහු මත කුංකුම මාත්ර සමග නබි ගිය අවස්ථාවේ මෙම අවස්ථාවට අපට කියනවා. එය ඔහු අකමැති දෙයක් සමඟ ඕනෑම කෙනෙකුට මුහුණ දීමට ඔහුගේ පුරුද්දක් නැති නිසා කෙසේ වෙතත්, නබි ඔහුට කිසිම දෙයක් කිව්වේ නැහැ. ඉතිරි මිනිසා, නබි සෝදා ඔහුට අහන්න එක්කෝ ඔහුගේ මිතුරන් එක් ඇසූ විටකපා නම් හෝ එය ඉවත් කිරීමට.
 රිජ්වේ අයේෂා ද නබි වත් ඔහු අසභ්ය භාෂාව භාවිත කළේ ඇයි ග්රාම්ය නොවන බව අපට කියනවා. වෙළෙඳපොළ දී ඔහු කෑගසා වත් වත්, නපුරු සමග නපුරු ආපසු ගෙවිය, ඔහුගේ නියාදන සාදන සමාව හා නොසලකා හැරිය යුතු බව.
 අබ්දුල්ලා, දෙකම ටෝරා පිළිබඳ දැනුවත් විය දෙදෙනාම පිළිබඳ සලාම් හා අබ්දුල්ලා, අමීර් පුත් අබ්බාස් පුත් ටෝරා එම ගුණාංග ඇති බලා සිටි නබි සොයා ගත හැකි බව සඳහන් අදහස් පළ කළේය.
 නබි ගේ Companionship යහපත්කම
 එක් සියළු ජනයා ශාස්තෘවරයා ඔහුගේ විශිෂ්ට සිරිත් විරිත් සහ තුවාලය යහපත් සහක්රියාකාරිත්වය බහු වාර්තා ගනු ලැබේ. අලි ජනතාවගේ වඩාත් ත්යාගශීලී හා සත්යවාදී වීම මෙන්ම වඩාත් ලිහිල් ලෙස ඔහු විස්තර කළේය.
 අල්ලාහ් මෙසේ "ඔබ ඔවුන් සමඟ එසේ leniently කටයුතු අල්ලාහ්ගේ දයාව මගින් බව ය. ඔබ කටුක හා දුෂ්කර මන්දෝත්සාහී වී තිබුණේ, ඔවුන් නියත වශයෙන්ම ඔබ තනි කර ඇත." හා, "හොඳ හා නරක ක්රියා සමාන නොවේ බොහෝ පමණක් වන අතර, දකින බව සමග අනුව්යවස්ථාව ඉවත්, ඔබට වනු ඇත අතර සතුරුකම් ඇති තැනැත්තා: (159 3).ඔහු විශ්වාසවන්ත මඟ පෙන්වීමක් "(41:34) නම්.
 නබි ප්රතික්ෂේප ආරාධනයක් සහ බැටළු අඩි තරම් කුඩා වූ අතර, ඔහු ආපසු ඔහු වෙනුවෙන් supplicating මගින් සිය දෙන්නාට විපාක වනු නම් පවා එය ත්යාගයක් පිළිගත් නැහැ.
 අනස් වසර දහයක් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සේවය කළ අතර, එම කාලය තුළ දී ඔහු ඔහුට "හහ්" කියලා නැහැ වත් ඔහු "ඇයි ඔබ එය කළේ කෙසේද?" ඇසීමට, නැහැ හෝ, "ඇයි ඔබ එය නොකළ?"
 ජබීර් අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත් "මම මුස්ලිම් බවට පත් විය එදා සිට, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මගෙන් තමා දුරස් කවදාවත් ඔහු මට දැක හැම අවස්ථාවකදීම ඔහු හිනා වනු ඇත." නබි පවසයි
 නබි මිශ්ර සහ ඔහුගේ සමඟ විහිළු හා ඔවුන්ගේ දරුවන් සමග සෙල්ලම් වනු ඇත. උන් වහන්සේ ඔවුන් සිය කාමරය ඇතුළු සහ පෙනී සිටීමට අවසර සහ නිදහස් පුද්ගලයා, මාර්ග පරවශතා එම සහ ඉතා දුප්පත් ආරාධනයෙන් පිළිගත්තා. ඔහු එම නගරය ආසන්නයේ අසනීප ගොස් කිසිවෙකු නිදහසට කාරණයක් පිලිගන්නේකරන නිදහසට කරුණක් ඉදිරිපත් විය.
 අනස් කෙනෙකු නබි කන කතා සෑම මොහොතකම, පුද්ගලයා තම වාසස්ථානය වන තුරු ඔහු ඉවතට ඔහුගේ හිස චලනය නැහැ, "බවයි, සහ යමෙක් තමාගේ අතට අත විට ඔහු සෑම විටම විය කෙනෙක් හමුවූ විට, ඔහු. යමු පළමු කවදාවත් ඔවුන් ආචාර කිරීමට ප්රථම, ඒ වගේම ඔහු පළමු ඔහුගේ මිතුරන් වන අතට අත.කවුරු හරි ඔහුව සංචාරය සෑම මොහොතකම, නරඹන්නා ගෞරවයක් ප්රතිකාර කරන ලදී. ඔහු තම වස්ත්රය බොහෝ පැතිර හෝ ඔහු කෙනෙකුට මත වාඩි වූ අතර, එම පුද්ගලයා අඩු නම්, ඔහු එම ආරාධනය ඔහු නරඹන්නන් පිළිගැනීම ගැන අවධාරනය කරන එම කුෂන් ඔප්පු වනු ඇති කාලයෙකි. එය කිරීමට මනාප ලබා දීමට ඔහුගේ ස්වභාවය වියඔහුගේ ම බව අන් අයගේ අවශ්යතා. ඔහුගේ මිතුරන් සඳහා ඔහු හද දනවන නම් දුන් අතර ඔවුන්ගේ නම් හොඳම විසින් ඔවුන් අමතමින් ඔවුන් පාත්ර විය.
 අබ්දුල්ලා, හරිත් පුත් "මම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ වඩා මඳසිනා පාන පුද්ගලයා කිසි දිනෙක දැක නැත." කී
 අනස් ආශිර්වාද උත්සාහ මෙඩිනා ජල-මණ්ඩලය අපට පවසනවා, උදෑසන අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ජලය ඔවුන්ගේ කන්ටේනර් හැකි බවත් ඔහු කාලගුණය සීතල විට පවා ඔවුන් තුළ අත ගල්වා ඇත.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගේ චරිතය, තමන්ගේ පෞරුෂත්වයට ආශීර්වාද විශිෂ්ටත්වය
 3 වන කොටස
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 නබි දයාව හා දයාව
 අල්ලාහ් මෙසේ "පණිවිඩකරු ඔබේ ම ඔබ වෙත පැමිණ එහි ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ඔබේ දුක් වේදනා සඳහා දුක්, සහ ඔබ ගැන කනස්සලු වන අතර, මෘදු වේ, ඇදහිලිවන්තයන්ට දයාව" (9: 128) සහ පවසමින් මුහම්මද් නබි ගැන කථා කරයි, (: 107 21) "අපි සියලු ලෝකයන් කරුණාවක් ලෙස හැර ඔබ එවූ නැහැ." (Shaykh Darwishපැවසීය: අල්ලාහ් තම නබි මෘදු ස්වභාවයක්, සැලකිල්ල හා දයාව උන් වහන්සේගේ මැවිල්ල සෑම අංශයක්, වැඩපොල කළේය. ): වක්තෘ විශිෂ්ටත්වය කොටසක් අල්ලාහ් (128 9) "දයාවන්ත, සෞම්යයයි" උන් වහන්සේ පැවසූ විට, ඔහුගේ නම්වලින් දෙදෙනෙකු සමඟ ඔහු මුළුමනින්ම පාහේ බවයි.
 Safwan අල්ලාහ් පැවසුවේ, "ඔහු (නබි) ඔහු (නබි) ඉතාමත් ජනතාවගේ වෛර කරන ලදී මට. ඔහු මට දුන් දේ මට භාර දුන් තවමත් ඔහු මට සියලු ජනතාවගේ වඩාත් ආදරණීය පත් වන තුරු ඔහු මට ලබා දෙන්නට විය. "
 පිළිබිඹු එකක් මත එකක් තම ජාතිය සමඟ කටයුතු ඔහුගේ දයාව ආකාරය අතර ඔහු ඔවුන් වෙනුවෙන් දේවල් පහසු බව බව දකියි. ඔහු, ඔවුන් සඳහා අනිවාර්ය බවට පත් විය බිය ලෙස කිරීමෙන් තමා වැළැක්වූ දේවල් තිබුණා. උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු මගේ ජාතියට අනුකම්පා කර නැති නම්, මම ඇත "බවයිඑය siwak මෙම Arak, Peelu හෝ Salvadora Persica ගස්වලින් twig පිරිසිදු වූ hygienical දත් වන (ද කැඳවා miswaak හෝ sewak පාවිච්චි කරලා භාවිතා කිරීමට ඔවුන් නියෝග කළේය. එහි පාප්ප දැන් දත් පේස්ට් සිග්නල් ගේ පරාසයක එකතු කර ඇත, නමුත් ඔවුන් නබි දීමට නොකරන හරින ලද මුහම්මද් ණය) ඔවුන් දෝවන එක් එක් කාල. "කුමක්ද 'මගේ ජාතිය' මගින් අදහස් වන්නේ නබි දක්වා පරමාන්ත දිනය තෙක්, පසු එන අයගේ කාලය තුළ සෑම සඳහන් කරයි.
 තම ජාතිය වෙනුවෙන් නබි අනුකම්පාව සහ අවධානය යොමු වී තිබෙන්නේ තවදුරටත් යාච්ඤා රාත්රී කාලයේ වැය කිරීමට කාලය ප්රමාණය පෙන්නුම් හා අඛණ්ඩ නිරාහාරයේ තහනම් කර ඇත. ඔහු Ka'bah තුළ කාමරය ඇතුලේ ඇතුල් අකමැති හේතුව එය ඔහුගේ ජාතියට අනිවාර්ය බවට පත් විය හැකිය යන බිය විය.
 වක්තෘ යාච්ඤාව තුළ ළමා හඬට සවන් නම්, ඔහුගේ ආදරණීය ටෙන්ඩර් සත්කාර පැහැදිලි විය. ඔහු පාරායනය කෙටි හා අවම කිරීම සඳහා යාච්ඤා අත්යවශ්ය ද්රව්ය අඩු වනු ඇත.
 නබි ටෙන්ඩර් දයාව ඔහු මා කවදාවත් මිනිසෙක් ශාප, හෝ ඔහුට එරෙහිව කන්නලව් කළ යුතුද "කියමින් අල්ලාහ්ට supplicated විට, එය ඔහු සමීප එන්නෝය විසින් ඔහුට පුණ්ය, දයාව, කන්නලව්, පිරිසිදු, සහ ඉදිරි සමීප සඳහා ඉඩ දෙන්න දක්නට ලැබේ විනිශ්චය දිනදී ඔබ. "
 වක්තෘ සෙනඟ ඔහුව ප්රතික්ෂේප කළා විට දී පවා, ඔහුගේ දයාව පැවති. අපි විට මිකායෙල් ගේබ්රියෙල්, සාමය වසල්ලම් කාලය සිහිපත් කරන්නෙමු, අල්ලාහ් ඔබගේ ජාතිය කියන දේ අසා ඔබ ප්රතික්ෂේප කිරීමේ ඔවුන්ගේ ඇත "ය යි කියමින්. ඔහු ඔබ කරන්න කිව්වේ කුමන කීකරු කඳු දූතයා නියෝග කර ඇත උන් වහන්සේ වෙත ආහ. " ඉන් අනතුරුව,කඳු දූතයා ඔහුට කැඳවා, කියමින් ඔහුට වැරදිනි "ඔබ කැමති කුමන මට කරන්න යවන්න. ඔබ කැමති නම් මම මක්කම කඳු දෙක අතර ඔවුන් කුඩු ඇත." ඔහුගේ ටෙන්ඩර් දී දයාව රැකබලා, නබි නෑ, ඒ වෙනුවට එය අල්ලාහ් ඔවුන්ගේ ඉඟටිය නික්ම කරන අයට ගෙන ඇති බව මගේ බලාපොරොත්තුවයි "පිළිතුරු දෙමින්,අල්ලාහ් පමණක් නොව උන් වහන්සේ සමග ඕනෑම දෙයක් ඇසුරු නමස්කාර කරති. "
 රිජ්වේ අයේෂා, විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, නබි ඔහු සෑම විටම මෙම දෙකෙහි පහසු තෝරා කරුණු දෙක අතර තෝරා ගැනීම දෙන ලදී සෑම අවස්ථාවකදීම බව වාර්තා සඳහන් කරයි.
 මසූඩ් පුත් අදහස් දක්වමින්, "ඔහු එය අපට වෙහෙසට විය බිය නිසා ඔහු අපට අනතුරු අඟවා විට අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ප්රවේශම් විය."
 (අන් අය ඇයට ආදර්ශය අනුගමනය පිණිස) ජනාධිපති ආර්යා අයේෂා, සාමය නබි ඇය කීම මෘදු කතා පසුකාලීනව, "ඔබ දයාන්විත විය යුතු" යනු එතෙක් බලා ඔටු පාර, ඇගේ වසල්ලම් විට අවස්ථාවක් විය.
 පොරොන්දු සහ පවුල් බැඳීම් දී නබි අවංකභාවය
 අනස් තෑග්ගක් වක්තෘ ලබා දෙන ලදී සහ ඔහු පැවසීය, "වැනි එවැනි-සහ-දණගස්වා ගෙදරට ගන්න, ඇය Khadijah මිතුරෙකු වූ අතර ඇයගේ ආදරය කළා." අපට පවසනවා
 රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, නබි Khadijah සඳහන් විට පැවසුවේ, "ඔහු ඇයට මිතුරන්ට සමහර යැවීමයි බැටළුවෙකු පූජා කරන විට මම. කිසිම කාන්තාවක් තම වඩා උතුම් වාසිය හැගී සහ ඇගේ සහෝදරිය ඇතුළු කිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටි විට ඔහු ඇය බැලීමට සතුටු වුණා. "
 රිජ්වේ අයේෂා ද ඒ කාන්තාව උන් වහන්සේ වෙත අවුත්, ඔහු කරුණාව ඇයට පිළිගත් අතර දීර්ඝ වශයෙන් ඇය ගැන විමසා, "බවයි. ඇය ඉවත් වන විට නබි පොරොන්දු පවත්වා ගැනීම විශ්වාසය කොටසකි. ඇය Khadijah අප සමඟ විට අපට කිරීම සඳහා භාවිතා 'කියා . "
 නබි "එසේ-සහ-එසේ දරුවන්ගේ ගෝත්රිකයන් මගේ යාළුවෝ නැති නමුත්, අප අතර නෑදෑයෙක් සබඳතා පවතින, එම නිසා අප ඔවුන්ගේ දේශයට ඥාති ගිණුමක් කරුණාව ඔවුන්ට ප්රතිකාර ඇත."
 නබි දියණිය, රිජ්වේ Zaynab, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, නබි ඔහුගේ උරහිස මත කිරීමට යොදා කවුරුන් Umamah නම් දියණිය විය. ඔහු සුජූද් කරන විට ඔහු ඇය බිම දාන්න ඇති අතර, ඔහු නැඟිට ඔහු Umamah එසවීමට වනු ඇත.
 AS-Sa'ibs පුත් 'අමීර්, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ කිරි බොන විසින් ඔහුගේ පියා හදා වඩා වාඩි ලෙස එක් දින උන් වහන්සේ වෙත අවුත්, "බවයි. නබි ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේ වස්ත්රය කොටසක් පැතිර හා මිනිසා වාඩි වී සිටියේ ය. ඉන් අනතුරුව ඔහුගේ කිරි බොන මව පැමිණ ඇය ඒ නිසා ඔහු විරුද්ධ පැත්තේ ඔහුගේ වස්ත්රය අනෙක් භාගය දමාද එය මත වාඩි විය හැකිය. එසේ නම්, ඔහුගේ සහෝදරයා පැමිණ කිරි බොන හා නබිතුමාට ඔහු වෙනුවෙන් නැඟිට ඔහුගේ සහෝදරයා ඔහු ඉදිරියෙන් වාඩි කරමු. "
 මිකායෙල් ගේබ්රියෙල් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් පළමු එළිදරව් ගෙන පසුව, ඔහු අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, ඔහුගේ බිරිඳ ආර්යා Khadijah කිරීමට සොලවා සහ පැමිණියේ ය. ඇය වහාම ඔහු සනසා අල්ලාහ් මෙසේ ඔහුගේ චරිතය "යන අවංකකම කිරීමට සහතික, සතුටු විය හැක. අල්ලාහ් ඔබ දුක් කිරීමට හේතු නොවනු ඇත.ඔබ ෙල් නෑකම ඇති සබඳතා ආරක්ෂා, ඔබ (මුස්ලිම් වාර්තා කල පරිදි) "ඔබ ක් සබැදී ආගන්තුක සත්කාරය වේ, අවශ්ය අයට උපකාර, ඔවුන්ට නියමිත දේ ලබා ගැනීමට ජනතාව සහාය.
 නබි නිහතමානිකම
 අල්ලාහ් වැඩිම නිලය සහ තත්ත්වය ශාස්තෘවරයා මතු වුවත් ඔහු ඉතා යටහත් පහත් පැවති බවත්; අභිමානවත් කිසිදු හෝඩුවාවක් මෙතෙක් ඔහු තුළ නිරීක්ෂණය කළ හැකි විය. ඔහු රජු-අනාගතවක්තෘ හෝ නමස්කාර-අනාගතවක්තෘ වීම අතර තෝරා ගැනීමක් ඉදිරිපත් ඔහු අග තෝරා විට මෙම වන සාක්ෂියකි.
 Umamah පියා අපට පවසනවා ලෙස ඔහුගේ නිහතමානී තවදුරටත් පෙන්නුම් කරයි, "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඔහුගේ සැරයටියක් හේත්තු අපට පිටතට පැමිණි අතර, අප ඔහු වෙනුවෙන් නැඟිට නමුත් ඔහු, නිහතමානීව, එය නැවත ලබා එපා 'කියා පර්සියානුවන් එකිනෙකාට තම ගෞරවය පෙන්වීමට ක්රමයකි. "
 තමා, නබි "මම සේවකයෙක් වෙමි. සේවකයෙක් අනුභව සේවකයෙකු හිඳින ලෙස මම වාඩි ලෙස මම කන්න." කී
 නබි ගොස් ජනතාවගේ දුප්පත්ම සමග පෙනී සිටීමට ද ආඩම්බර කවදාවත් කවදාවත් සේවකයෙකු ක ආරාධනය ප්රතික්ෂේප. ඔහු ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ වාඩි වී ඔවුන් සමඟ ඇසුරු කළ ඔහු පෙනී සිටින choosey වූයේ නැත වනු ඇත. අසුන් පිට යෑම සඳහා පරිදි, ඔහු කොටළුවෙකු පදින්න බවත් පිටුපස සවි කරන තවත් සමග බෙදා හදා සවාරියක් යෑමේඔහු.
 නබි තමා අධික ප්රශංසා අකමැති හා ඕමාර් ක්රිස්තියානීන් (ත්රිත්වයෙන් මට ඇසුරු විසින්) මරියාගේ පුතා මත මෙන් මට නිර්ලෝභී නැහැ ප්රශංසා කරන්න ", නබිතුමා ප්රකාශ කල බව අපට කියනවා. මම නමස්කාර වෙමි, ඒ නිසා 'කියන්න අල්ලාහ්ටද, ඔහුගේ දූතයාටද 'නමස්කාර කරන. "
 නබි ජනතාව කිසි කමකට නැති එවුන්''ලෙස සළකා මගහරින කවදාවත් අනස් එහි මානසික ධාරිතාව වක්තෘ හමුවී, කී සාමාන්ය අගයට වඩා පහළ විය කාන්තාවක්, කතාව සම්බන්ධ "මම ඔබ යමක් අවශ්ය වේ." ඒ වෙනුවට ඔහු එසේ-සහ-එසේ මව, ඉඳගන්න, එන්න "ඇයට පැවසුවේ, එයාගෙන් හැරෙමින් වඩා, මම තෙක් මෙඩිනා මාර්ගවල කිසිදු ඔබ සමඟ පෙනී සිටීමට නියමිතයඔබට අවශ්ය දේ ලබා ගැනීම. "අනස් ස්ත්රිය වක්තෘ හිඳගෙන ඇයට අවශ්යතාවය හමු වන තෙක් ඔහු ඇය සමග කථාකරන්නේ බව වාඩි පසු එය වූ බව හෙතෙම සඳහන් කළේය.
 අනස් තවදුරටත් මඩු නබි නිහතමානිකම පිළිබඳ දල්වා Korithah ගෝත්රයට සමග ගැටුමේ දී ඔහු පාම් කෙඳි වලින් සාදන ලද යම් Bridle සමග බූරුවෙක් පැදීම බව වාර්තා කර ඇත. වක්තෘ ගොරෝසු බාර්ලි සහ ඔහු එම ආරාධනය ප්රතික්ෂේප කවදාවත් rancid බටර් වලින් සාදන ලද පාන් කන්න ආරාධනා කරන ලදී විට දී පවා. ඔහුතවදුරටත් මක්කම විවෘත කිරීමෙන් අනතුරුව, නබි හතරක් පමණක් dirhams වටිනා වී ඇත හැකි පල්ල ගිය රෙදි තබා කරන ලද පුරා හොඳින් පල්ල ගිය සෑදලය සමග සවිකල ගමන් වන්දනාවේ ගිය බව අපට කියනවා. එවිට ඔහු සාමාන්ය අල්ලාහ්, ostentation හෝ ආශාව තොරව එය පිළිගත් වන්දනා කරන්න "කියමින් supplicatedකීර්තියක් උපයා. "මෙම වන්දනාවට කාලය තුළ ඔහු එකසිය ඔටුවන් පූජා නගරය තුළ සෑම දුන්නා.
 ඔහු අනුගාමිකයන් තම සංගීත කණ්ඩායම සමග නගරයට ඇතුල් වන විට නබි නිහතමානී මක්කම විවෘත මත නැවත ඉස්මතු කර ඇත. ඒ වෙනුවට ජයග්රාහී ප්රවේශය දීමට වඩා ඔහු එය ඉතා ආසන්න ඔහුගේ ගමනක සෑදලය ස්පර්ශ බව ඔහුගේ හිස එසේ අඩු දණගහගෙන, අල්ලාහ්ට නිහතමානීව ගමන්.
 ඔහුගේ නිහතමානිකම පිළිබඳ බොහෝ සලකුනු අතර ... වක්තෘ මුහම්මද් යෝනා, Matta පුත් පුරා මා කැමති වෙන්න එපා, දිවැසිවරයන් අතර එදිරිවාදිකම් ජනනය වත්, මෝසෙස් මා කැමති නැත "කී බව ය. මම ජෝශප් වැනි බන්ධනාගාර තුල රැඳී සිටි මට ඉඩ සිතාසි උත්තර දුන්නා. " කෙනෙක් වරක් හොඳම සාමාන්ය "වක්තෘ කීමැවිල්ලේ! "ආබ්රහම්" බවට ඔහු පිළිතුරු දෙමින්, ".
 රිජ්වේ අයේෂා නබි, ඔහුගේ පවුලේ අනෙකුත් සාමාජිකයන් මෙන් ගෙදර වැඩ කරන්න මොවුන්ට පෙතියන්ට සිට තමාගේ වස්ත්ර ඉවත් ඔහුගේ බැටළුවන් කිරි සහ ඔහුගේ වස්ත්රය පැලැස්තර, සහ ඔහුගේ පාවහන් අලුත්වැඩියා කරන බවයි.
 අනස් ඔහු ඇයට අවශ්යතාවය සපුරා තෙක් නබි ගෘහ සේවය කළ කිසිම කාන්තාවක් ඔහුගේ අතින් අල්ලාගෙන ඇය යන්න කැමති ඕනෑම තැනක ඔහු ගත හැකි බව ඉන් අපට පැහැදිලි වෙනවා.
 මිනිසෙක් නබි වෙත පැමිණ ඔහු දැක ඔහු timidity ගිණුමක් වෙව්ලන්නට පටන්, නමුත් නබි මම රජෙක් නැහැ, සන්සුන් වන්න "කියමින් කෙලින්ම ඔහු පවැසුවේ තබා, මම Koraysh කාන්තාවක් පුත් වෙමි කරන වියළි මස් කනවා. "
 තවත් අවස්ථාවක, නබි හා අබු හුරෙයිරා මුහම්මද් අමුඩ මිලයට වෙළෙඳපොළ ගියා. ඔහු "හිතන්න ඉන්පසු තවත් එක් කරන්න.", වෙළඳ පවසා ඒ මිනිසා නබි අතින් සිප දක්වා පැන නමුත් ඔහු වහාම මෙම පර්සියානුවන් ඔවුන්ගේ සමග කුමක්ද "කියමින් ඔහු අත ඉවත්රජවරුන්. මම ඔබේ මිනිසුන් එක් වෙමි, රජෙක් නැහැ. "එවිට ඔහු තම අමුඩ ගෙන, මෙසේ එය සිදු" හිමිකරු තම දේපල කිරීමට වැඩි හිමිකම් ඇත. "
 වක්තෘ යුක්තිය
 සියලු මිනිසුන් නබි බොහෝ දුරට පමණක්, හොඳින් ලෙස හික්මීමකින් හා සත්යවාදී, වඩාත්ම විශ්වාසවන්ත විය. පවා ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන් හා සතුරන් එම ගුණාංග ප්රතික්ෂේප කළේ නැහැ. එහෙත් ඔහු, "විශ්වාසවන්ත" සියලු විසින් කැඳවා ලදී වක්තෘවරයෙකු කැඳවා පෙර. ඊසාක්ගේ පුත්රයා ඔහු මත, '' විශ්වාසවන්ත 'ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ ", පැහැදිලි පවසයිඔහු යහපත්කම සියලු අවිවාදිත ගුණාංග සාන්ද්රණය ලබා දුන් ඔහුට අල්ලාහ්ගේ ප්රසාදය ගිණුම. "
 එය Ka'bah නැවත ඉදිකිරීම තුළ කළු ගල් තැබීම සඳහා පැමිණි විට Koraysh නායකයන් එක් එක් ගල් හා දින කිහිපයක් පුපුරා සඳහා දිගටම වූ බහින් බස්වීමක් තැනින් එක් වීමේ කීර්තිය ද උත්සාහ කලේ ය. ඔවුන් සියලු පළමු මිනිසා ඇතුළු කිරීමට එකඟ අර්බුදය විසඳීම සඳහාKa'bah ෙම්න්තු මෙම තීරක වනු ඇත. නබි ඇතුලත් කිරීමට ප්රථම ඔව්හු ද, "මේ මුහම්මද්, විශ්වාසවන්ත ය. අපි ඔහු සමඟ සෑහීමකට" අතර මතභේදය කරුවන් අතරේ පවත්වන සුහදත්වය පදිංචි කරන ලදී.
 ආර් Rabi, Khuthaym පුතා "නූගත්කම ටයිම්" පක්ෂ දෙක අතර ආරවුලක් (පෙර-ඉස්ලාමීය දින) ඇති විය විට අපට දන්වා හා අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ විනිශ්චයක් ලබා දුන් කිරීමට ඉල්ලා හා NONE ඔහුගේ විනිශ්චය, මතභේදයට තුඩුදී ඇති කරන ලදී.
 නබි "මම ස්වර්ගයෙහි විශ්වාසවන්ත තැනැත්තා හා පොළොව ගැන විශ්වාසව සිටින මමය, අල්ලාහ්. අපට දන්වනවා,"
 කාගේ වෛරය නබි ඉතා හොඳින් වාර්තා වේ පවා අබු ජහ්ල්, ඔහුට කතා කොට, "අපි බොරුකාරයෙක් කතා කරන්න ඔබ එපා, ඒ වෙනුවට, අප ඔබ ගෙනා බොරුවක් කියන්න." ඉන් අනතුරුව අල්ලාහ්. "; නමුත් හානිය-පිළිපදින්නන් පද හෝ අල්ලාහ් ප්රතික්ෂේප අපි ඔවුන් විශාල බල බිඳීම බව ඔබ නොවේ ඔවුන් ඔබට saddens කියන දේ දන්නේ" යන පදය පහළ(6:33).
 අතරේ කිසිදු විටක රෝමයේ අධිරාජ්යයා වූ නබි නොපමුණවනු ගැන අබූ සුෆියාන් පරීක්ෂා කළ අවස්ථාවේ ඔහු "ඔබ කවදා හෝ ඔහු කියන දේ පවසයි පෙර බොරුකාරයෙක් වීම ඔහුට සැක කළාද?" කියලා අබූ සුෆියාන් "අංක" පිළිතුරු දෙමින්,
 එය කාන්තාවන් පැමිණි විට, එය වක්තෘ ඔහු හිමිකම් නැහැ කාටද වැඩි කාන්තාවක් ස්පර්ශ නොකළ බව හදීසයේ වාර්තා වේ.
 අලි මහතා, කියමින් වක්තෘ විස්තර කලේ, "ඔහු ජනතාවගේ වඩාත් සත්යවාදී විය."
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් "මට නොහැකි නම්, කළ පමණක් වනු ඇත? මම මම අසමත් සහ අහිමි වනු ඇත නොහැකි නම්, අල්ලාහ් ඔබට අනුකම්පා ලැබේවා.", ජනතාව පවසා
 රිජ්වේ අයේෂා, විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, නබි, තමන් හැම විටම තාක් කල් එය පව්කාර නොවීය ලෙස දෙදෙනෙකු පහසු තෝරා කරුණු දෙක අතර තෝරා ගැනීම දෙන ලදී සෑම අවස්ථාවකදීම තහවුරු කරයි. එය පව්කාර නම් ඔහු එයින් ජනතාවගේ ඇති වඩාත් විය. "
 ඉමාම් අලි මහතා, අල්ලාහ් ඔහු සමඟ සතුටු විය හැක, ඔහු නබි අසා තිබේ තියෙනවා මම 'නොදැනුවත්කම වේලාවන්' තුළ ජනතාව විසින් අනුගමනය කළ අවිධිමත් පිළිවෙත් සමීප වන විට පමණක් අවස්ථා දෙකක සිටි අතර දෙදෙනාම අවස්ථා අල්ලාහ් මට වළක්වා, "කියන්න. මම එදා සිට ඔවුන් වගේ දෙයක් කරන්නේ නැහැ සලකාඅල්ලාහ් ඔහුගේ පණිවිඩය මට ගෞරවයක්. මම රාත්රියක් ගත කිරීමට මක්කම ගොස් ඇති අතර මා වෙනුවෙන් බැටළුවන් නැරඹීමට, මගේ සහෝදර herdsman සිටි පිරිමි ඉල්ලා විට අවස්ථා දෙකක එක් එක් රාත්රියක් සිදු විය. මම අසලට පැමිණි විට ඔවුන් සමරනු ලෙස, මම මක්කම නිවාස එක් සිට පැමිණෙන නළා හා බෙර වාදනය අසාකෙනෙකු විවාහ. එකපාරටම, නඩු මගේ හැඟීම නැවතිණි මට නිදාගන්න ජය විට මම නැරඹීමට පෙනී සිටි අතර, හිරු උණුසුම් අන් කිසිවක් නොව මට පුබුදුවා මම සහභාගි කිරීමෙන් තොරව ආපසු. එකම දෙයක් තවත් කාලය, සිදු අතර එතැන් පටන් මම වචනයකින්වත් කරන්නේ සලකා නැහැ. "
 නබි ගෞරවාන්විත ශෝධනයක් කිරීම සහ පවරා දීම
 මෙම Companion අබු අල් කුද්රි Sayeid රැස්වීම් තුළ නබි ඉරියව්ව නිරීක්ෂණය කරන ලදී. ඔහු බොහෝ අවස්ථා ඔහු ඔහුගේ උදරයේ දක්වා වැටී තිබූ ඔහුගේ කකුල් වටා වාසයට තම අත් සමඟ පෙනී බව අපට කියනවා. ජබීර්, Samura පුත් වක්තෘ හරස් කකුල් පෙනී බවයි.
 නබි බෑවුම පහලට යනවා විට එක් ඇවිදින ආකාරය සමාන, ඔහු ඉදිරියට නැඹුරු, ගමන් කරන ආකාරය සම්බන්ධයෙන්. එය ද, ඔහු ගමන් ලෙස ඔහු සාන්ද්ර බව වාර්තා කර ඇත ඔහුගේ වේගයකින් මධ්යස්ථ වූ අතර ඔහු කඩිමුඩියේ ඇවිද වත් වත්, ඔහු නැවතී සිටින්නැ''යි නැහැ.
 අබ්දුල්ලා, මසූඩ් පුත් "හොඳම මග පෙන්වීම මුහම්මද් බවයි." බවයි
 ජබීර්, අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත්, ඒ "ඔවුන්ගේ යෙදුම තුළ අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ වචන ඉතා අලංකාර සහ පහසුවෙන් ගලා ආවේ." දැනුම්
 රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, ඔහු කතා කරන විට නබි, ඔහු එසේ කිරීම අවශ්ය නම් පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ වචන ගණන් කළ නොහැකි ආකාරයෙන් එය කියන්න බව අපට කියනවා.
 නබි සුවඳ විලවුන්, ඔහු සහ සුවඳ වන විටම අලුත් පාන්වල සුවඳ හා සුවඳ විලවුන් ප්රේම කිරීමට දන්නා කාරණයකි. ඔහු බොහෝ විට ඔවුන් පාවිච්චි හා කියමින් ඔවුන්ගේ භාවිතය දිරිමත් "මම ඔබේ මේ ලෝකයේ දේවල් තුනක් ප්රේම කිරීමට කර ඇති -. කාන්තාවන්, සුවඳ විලවුන්, නමුත් මගේ ඇසේ දිනිය යුතු යාච්ඤාව වන්නේ"
 නබි ආහාර සහ පාන වර්ග වැඩි පුපුරවා ජනතාව තහනම්, සහ අසල ඔවුන්ට කෑම කන්න ලෙස ඔවුන්ට නියෝග කලේ ය. ඔහු ඇඟිලි හා ඇඟිලි අතර, පිරිසිදු කිරීෙම්, දත්-ස්ටික් භාවිතය පැසසුමට සහ යුනික රෝම ඉවත් කිරීම ඇතුළු ශරීරය පිරිසිදු.
 වක්තෘ වන වැළකී සිටීම
 අපි දැනටමත් පෙර කොටස් තුල නබි ගේ සරළ ජීවන රටාව නටඹුන් බොහොමයක් සම්ප්රදායන් සඳහන් වී ඇති අතර ඒ ඔහු පොඩි සෑහීමට බව කීම ප්රමාණවත්, ලෞකික ආකර්ෂණීය ස්ථාන වලින් ඉවතට හැරී.
 බොහෝ අවස්ථාවල වක්තෘ ලෝකයේ ධන සම්පත් ලබා දී, තවමත් ඔහු වහාම ඔවුන් ලබා දුන් අතර ඔහු මිය ගිය විට ඔහු පෝෂණය පිණිස ඔහු යුදෙව් ජාතිකයාට උකස් තිබූ ඔහුගේ ආයුධ හැර කිසිවක් අයත්, ඒ වෙනුවට, ඔවුන් තබා නැත ඔහුගේ පවුලේ. ඔහුගේ පවුල වෙනුවෙන් ඔහුගේ කන්නලව් සාමාන්ය අල්ලාහ්ට, කරන්න ", වියකිසිදු අතිරික්ත සමග මුහම්මද් පෝෂණය පවුලේ සැපයීම. "
 රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඔහු අභාවප්රාප්ත දිනය දක්වා පිට පිට දින තුනක් සඳහා පාන් ඔහුගේ තෘප්තියට තිබුණේ නැහැ." බවයි
 රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ තනි ඩිරාමයක්ම වත් ඩිනාරය වත්, බැටළුවෙක් වත්, ඔටුවෙකුට වත් ඉතිරි." තහවුරු
 අමීර් බවයි අල් හරිත් පුත්, "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පමණක් ඔහුගේ ආයුධ, ඔහුගේ කොටළුවා සහ පුන්ය ලෙස පරිත්යාග තිබූ සමහර ඉඩම් පිටත්ව ගියේය."
 රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, "ඔහු අභාවප්රාප්ත විට, සත්වයෙක් මගේ රාක්ක එක් මත යම් බාර්ලි හැර කන්න හැකි බව ඔහුගේ ගෙදර කිසිම දෙයක් තිබුණේ නැහැ." බවයි
 රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, "අපි, මුහම්මද් පවුලේ ඇතැම් විට ගිනි නොදල්වා මසකට යනවා; දින සහ ජල හැර කිසිම දෙයක් තිබුණේ නැහැ." බවයි හා අබ්දුර් රහ්මාන්, 'Awfs පුත් අල්ලාහ්ගේ වක්තෘ පිළිබඳ මිය යන විට ඔහු සහ ඔහුගේ පවුලේ නැති බව අපට පවසනවාපවා බොහෝ බාර්ලි පාන් ඔවුන්ගේ පුරවන්න. "අයේෂා, අබු Ummamah අල් අන්සාරි හා අබ්බාස් 'පුතා ඒ වගේම බවයි.
 අබ්බාස් 'පුත් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, ඔහුගේ පවුලට, බොහෝ අඛණ්ඩව රාත්රී තම සන්ධ්යා භෝජනය සඳහා ඕනෑම දෙයක් සොයා නොවන බව අපට කියනවා.
 අනස් සිට අපි අල්ලාහ්ගේ වක්තෘ වන ආහාර පුරුදු ගැන දැනගන්න "ඔහු මේසය කන්න හෝ තහඩු සිට නැත. ෆයින් පාන් ඔහු වත්, තැම්බූ බැටළුවන් වෙනුවෙන් පත් නොකරන ලදී.," බවයි
 වක්තෘ පතුල සඳහා පරිදි එය පාම් තන්තු සහිත පිරවූ චර්ම විය. එය ඇතැම් විට ඔහු තම පැත්තේ ලෙසින් නිකුත් ඉතිරි වන පාම්-කඹය වලින් සාදන ලද ඇඳ මත නිදා බව වාර්තා වේ.
 නබි අල්ලාහ්ගේ බිය සහ ඔහුගේ නමස්කාරය තීව්රතාව
 අල්ලාහ්ගේ නබි බිය, උන් වහන්සේ ඔහුගේ කීකරුකම, සහ ඔහුගේ නමස්කාර අල්ලාහ්ගේ තීව්රතාව තම දෙවියන්ගේ ඔහුගේ දැනුම මුල්බැස තිබේ.
 අබු හුරෙයිරා අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, කියන්නේ අපට පවසනවා "ඔබ මම දන්නේ දැන නම්, ඔබ සිනාසෙනු නමුත් ටිකක් හා ගොඩක් හඬන්න වනු ඇත." අබු Dharr මම ඔබ දකින, ඔබ නොකරන දේ අසා නැති දේ බලන්න, "ඔහු පැවසීය අපට කියන්නේ වැඩිදුර තොරතුරු සඳහන් කළේය. අහස කෑගහලා, එය සම්පූර්ණ අයිතිය කෑගහලා. පවතීකාගේ නළල අල්ලාහ්ට, නළල බිම තබා සුජූද් ඇත දූතයෙක් අඩංගු නැත, හතරක් ඇඟිලි පළල, එය තනි සිදු නොවේ. ඔයා, මම දන්නා දේ නම් අල්ලාහ් විසින්, ඔබ සිනාසෙනු නමුත් ටිකක් හා ගොඩක් හඬන්න, ඔබ වෙනුවට ඔබ ඉහළ වෙත ගොස් ඇත, ඔබගේ ඇඳන් කාන්තා භුක්ති නැහැ ඇතැයිඅල්ලාහ්ට, කෑ කෝ ස්ථාන .... මම පහත වැටී ගස් බව ඇත "අබු Dharr, අදහස් දක්වමින්"! "
 රිජ්වේ අයේෂා, නබි බිරිඳ, විශ්වාසවන්තයින්ගේ මවක් සහ අබු හුරෙයිරා ඇතුළු සහාබාවරුන් කිහිපයක් වක්තෘ යාච්ඤා ඔහුගේ පාද ඉදිමී බවට එතරම් පෙනී සිටින බව අපට කියන්න. ඔහු අල්ලාහ් දැනටමත් ඔහුට තත්ත්වය ආවරණය ලබා දුන් විට එවැනි ආකාරයෙන් තමා මත පටවා ඇයි ඔහු විමසූ විටඅතීතය සහ (පව් ආරක්ෂාව විසින්) අනාගත පාපයට සමාව දීමට ඔහු "මම කෘතඥ නමස්කාර නොවිය යුතුය?" පිළිතුරු දෙමින්,
 රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, ඔහු කළ සෑම දෙයක් ගැන නොසැලෙන ලෙස වක්තෘ විස්තර හා ඇය, ඔහුගේ මිතුරන් ඉල්ලා "ඔහු කළ හැකි දේ ඔබ අතරේ කවුද කරන්න පුළුවන්?"
 අපි කී තෙක් නබි ගොඩක් උපවාස හා රිජ්වේ අයේෂා, සාමය ඇයට වනු ඇත, උන් වහන්සේ ඉක්මනින් ", අපට ඇත පවසනවා 'ඔහු නිරාහාරව සිටීම නතර කරන්නේ නැහැ!' අපි මෙසේ සිතන්නේ තෙක් ඔහු 'ඔහු වේගයෙන් නොවේ.', නිරාහාරව සිට වැළකි "අබ්බාස් 'පුතා සහ උම් Salama සමානව බවයි.
 අනස් "ඔබ ඔහුව ඔබ ඔහුට යාච්ඤා සොයා ඇති අතර, ඔහු ඔබ නිදා බලාපොරොත්තු වුණේ නෑ නම් ඔහු නිදා සොයා දෙනු රාත්රියේ යාච්ඤා දකින්න බලාපොරොත්තු වුණේ නෑ නම්." කී
 එක දවසක් රෑ මලික් මහතාගේ පුත් නොවූවත් "වක්තෘ යාච්ඤා කිරීමට තමා සූදානම් විට සහභාගී විය හා නබිතුමාට ඔහුගේ දෝවන පෙර ඔහු දත් දණ්ඩක් (siwak) භාවිතා කරන අතර ඉන් අනතුරුව යාච්ඤා සිටගෙන ඔහු පරිච්ඡේදයේ ඔහුගේ පාරායනය දී නබි පසෙකින් යාච්ඤා බව නිරීක්ෂණය එළදෙන "ඔහු නතර වනු කන්නලව්අල්ලාහ්ට දයාව අදාළ එක් බයිබල් පදයක් පාරායණා ඔහු දඬුවම් අදාළ එක් බයිබල් පදයක් පාරායනය පසු ඔහු නතර අල්ලාහ් මිදෙයි ඇතැයි පසුව. , උන් වහන්සේගේ රමීස් අලියා සිය ස්ථාවර දිග වූ අතර ඔහු Exaltations ලෞකික පොළොවේ අයිතිකරු හා එහි දේවදූතයන් සමඟ සමස්ත විශ්වය විය ", කියන්නේසිම්පල් ශක්තිය. "ඉන් අනතුරුව ඔහු සුජූද් හා සමාන දෙයක් බවයි. ඉන්පසු ඔහු පරිච්ඡේදය පාරායනය", එසේ මත පරිච්ඡේදයේ පරිච්ඡේදය මගින් ඉම්රාන් ද හවුස් "හා. Hudhayfa නබි ඔහුගේ ලෙස කාලය සමාන දිගින් යුක්ත සඳහා වැතිරී කරනු ඇති බව ඔහු වැඩිදුරටත් පැවසීය එසේම පවසයි සිටගෙන, ඔහු ඒ හා සමාන දිග සඳහා පෙනී සිටීමට හැකිදෙක උතුම්ද අතර කාලය. ඔහු ගව පරිච්ඡේදය, ඉම්රාන් මෙම මන්දිරය හා වගුව පරිච්ඡේද සහ දැන් ගායනා වනු ඇත.
 රිජ්වේ අයේෂා අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ කුර්ආනය තනි පදය හදුන්වන්නේ සමස්ත රාත්රිය පුරා පෙනී සිටින බව අපට කියනවා.
 අලු Shankhir පුත් අබ්දුල්ලා ඔහු අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ බලන්න ගියා ඔහු යාච්ඤා සොයා අපට පවසනවා. ඔහු යාච්ඤා ලෙස ඔහු ඔහුගේ පපුවේ සිට පැමිණෙන අය අවංකයි ඇසූ සහ එහි ශබ්ද විශාල භාජනයක් තාපාංකය සමාන විය.
 නබි ඔහු සිය ගුණයක් දිනකට සමාව අල්ලාහ් ඉල්ලා ඔහුගේ මිතුරන් ය. තවත් නබිවදනක් එය හැත්තෑ දිනකට වරක් වාර්තා වේ.
 අල්ලාහ්ගේ චතුරාර්ය නබිවරුන්ගේ ගුණාංග
 එක් එක් හා අල්ලාහ්ගේ සෑම උතුම් අනාගතවක්තෘ හා දූතයා පරිපූර්ණ නියාදන සාදන ආශිර්වාදයක් විය, සාමය ඔවුන් සියලු වසල්ලම්. ඔවුන් කඩවසම් හා ඔවුන්ගේ පරපුරේ ශ්රේෂ්ඨ විය. ඔවුන්ගේ හැසිරීම වූයේ ඔවුන්ගේ චරිතය හොඳයි. ඔවුන් සියලු පරිපූර්ණ වන ගුණාංග හිමි වීමයි. ඔවුන් දෙසට මඟ පෙන්වීමවක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් විසින් සම්පූර්ණ කිරීමට නියමිත අතර වැඩිම වඩාත් උතුම් හා ඔවුන්ගේ උපාධි පැවැත්ම ඔවුන්ගේ නිලය පැවැත්ම නිසා ගුණවත්, ඔප්පු ප්රගුණ මානව ආත්මික හැසිරීම සම්පූර්ණ කේතය.
 . අල්ලාහ් අල්ලාහ් කතා ඇතැම් අපි සමහර ඉහත අන් අය කැමති ඇති, මෙම ධර්ම දූතයන්ගේ ", ඔහු උන් වහන්සේගේ වචන අන් අයට වඩා ශාස්තෘවරුන් හා පණිවිඩකරුවන් සමහර කැමති බව අපට පවසනවා සහ ඔහු නිලය මතු යම් යේසුස්, මරියාගේ පුතා දුන්නා. , පැහැදිලි සංඥා සහ "පාලකයා ආත්මයාණන් (ජිබ්රීල්) සමග ඔහුව ශක්තිමත්(: 253 2). (44:32) "(ඔවුන්ගේ කාලයෙන්) ජාතීන් ඉහත දැනුම අතරින් අපි ඔවුන් තෝරා ගත්තේ" ඔහු ද, අපට කියනවා.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් "පාරාදීසය ඇතුලත් කිරීමට පළමු කණ්ඩායම සෑම මිනිසෙකු හැට රියන් උස සිටි සිය පියා වූ ආදම්ගේ උස වනු ඇත ...... පූර්ණ සඳ මෙන් වනු ඇත." කී
 දිවැසිවරයන්ගේ කිහිපයක් අඩංගු විස්තර ඔහු රැලි සහිත හිසකෙස් හා ඔහුගේ නාසය සමග හඬිනි විය, මම මෝසෙස් දුටු අපට පවසනවා "කරන මුහම්මද් තුමා විසින් අප වෙත දැනුම් දී ඇති බවත් Shanu මිනිසුන් සමාන මැද සුළු ඉහළ දැමීමට කදිම සමග දීර්ඝ විය. 'අ. මම යේසුස් වහන්සේ දුටු, ඔහු හුදෙක්, රතු මුහුණ මධ්යම උස වියඔහු උණුසුම් නාන ගෙන පසු එළියට එන්න නම් ලෙස. "
 තමා වක්තෘ "ආබ්රහම්ගේ පැවත එන අතර, මම බොහෝ ඔහුට සමාන කරන තැනැත්තා මම වෙමි." කී
 නබි කියමින් මෝසෙස් ගැන අතිරේක තොරතුරු ලබා දුන් "ඔහු ඔබ අඳුරු ස්වරූපයක් දුටු හොඳම පිරිමි වගේ."
 වක්තෘ ලොත්, අල්ලාහ් දිවැසිවරයෙකු එවන නැත පසු අබු හුරෙයිරා "අපට පවසනවා,
 ඔහු තම ජාතියේ ම ප්රභූ සාමාජිකයන් සිට බව හැර.
 ඔහු තමා වක්තෘ වරයෙක් (රෝමයේ අධිරාජ්යයා වූ), නබි ගැන විමසූ විට ඔහු මට සිය පරපුරේ ගැන ඔබෙන් ප්රශ්න සහ ඔබ ඔහු උතුම් පරපුරේ බව මට කීවා. ඒ යවන ලද බව සියළු වක්තෘ වන සන, සියලු උතුම් වූහ, "බවයි කපු පරපුරේ. "
 පහත සඳහන් කර ඇත: සමහර ශුද්ධ කුර්ආනය අල්ලාහ් කැමති වූ ශාස්තෘවරුන් හා පණිවිඩකරුවන්, බොහෝ යොමු ඇත:
 වක්තෘ යෝබ්, අල්ලාහ් (38:44) "අපි, ඔහු ඉවසන්න හොඳ නමස්කාර සොයා ඔහු ඔහුව සනසාලීමට විය පවසනවා,".
 යහ්යා, අල්ලාහ් පවසයි, "ඔෆ්" ඕ ජෝන්, පොත තදින් අල්ලාගෙන 'සහ අපි ඔහු පිට තවමත් ළමා අතර, විනිශ්චය, හා එක්සත් ජනපද හා පිරිසිදුව සිට මුදු මොළොක් අතීතයක්, ඔහු ප්රවේසම් සහගත විය, ඔහුගේ දෙමව්පියන්ට ගෞරව, අහංකාර හෝ කැරලිකාර වත් වීම . සාම මත ඔහු ඉපදුණේ දවස සහ මිය දිනයේ ඔහු පිට විය යුතු අතර,ඔහු "ජීවත් උත්ථාන කරන විට අද (19: 12-15).
 ඔහු ද, සාමය වසල්ලම් කාලය වක්තෘ හාරුන් අපට කියනවා, අල්ලාහ් ඔබට අල්ලාහ් වෙතින් වචනය තහවුරු යුතු ය ජෝන් සුභාරංචිය, ලබා දෙන ", පුතෙකු පිළිබඳ ශුභාරංචිය දෙන ලදී. ඔහු ස්වාමියා හා නිර්මල, A විය යුතු ය තුමාණන් සහ ධර්මිෂ්ඨ සිට "(3:39)
 අල්ලාහ් (3: 33-34) අප, "අල්ලාහ් සියල්ල ලෝකයන් ඉහත ආදම් සහ නෝවා, ආබ්රහම් මන්දිරය හා ඉම්රාන් සභාව තෝරා ගන්නේ" කියලා.
 වක්තෘ නෝවාගේ ඔහු (: 3 17) "ඔහු සැබෑ ස්තුතිවන්ත විය නමස්කාර පවසනවා,".
 දේවදූතයන් සාමාන්ය මරියා, අල්ලාහ් ඔබට ඔහුගේ නම ගැලවුම්කරු යේසුස් මරියාගේ පුතා වන උන් වහන්සේ වෙතින්, වචනය (වන්න) සුභාරංචිය ලබා දෙයි. ඔහු මේ ලෝකයේ ගෞරවාදරයට පාත්ර කළ යුතු ය '', කී විට ඊසා ඔහු පවසනවා, "හා සදාකාල ජීවනය ගැන - ඔහු (3:45) "සමීප අය අතර විය යුතු ය
 අල්ලාහ් මට අල්ලාහ්ගේ නමස්කාර කරමි "කරන ඊසා උපුටා දක්වයි අල්ලාහ් මට ලබා දුන් අතර පොත මට නබි කර ඇත (ඔහු මට කර ඇත) ආකාරයේ මගේ අම්මා කිරීම;.. ඔහු unprosperous, මට අහංකාර කර නැති අතර ඔහු මට කළේය. මම ඕනෑම තැනක ආශීර්වාද කිරීම සහ ඔහු තාක් කල් මම යාච්ඤා හා පුණ්ය මට චෝදනා කර තිබේ"(19: 29-31) ජීවත් වන්නේ ය.
 මෝසෙස් අල්ලාහ් සම්බන්ධයෙන් (33:69) "විශ්වාස කරන, මෝසෙස් හානියක් කරන අය වගේ වෙන්න එපා", පැවසීය.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්, මූසා, සාමය වසල්ලම්, තමා ආවරණය කරන, ලැජ්ජාශීලී මිනිසා බව අපට කියනවා. ඔහුගේ සිරුර කොටසක් තම shyness ගිණුමක් දක්නට විය. අල්ලාහ් මෙසේ මෝසෙස් උපුටා දක්වයි "නමුත් මගේ සමිඳාණන් වහන්සේ මට විනිශ්චය ලබා දුන් අතර මට දූතයින්ගෙන් කෙනෙකු කර ඇත" (26:21)
 දිවැසිවරයන්ගේ කිහිපයක් "මම ඔබ වෙනුවෙන් අවංක මැසෙන්ජර් වෙමි", සිය ජනතාව වෙත මෙසේ ලෙස කුර්ආනය අල්ලාහ් විසින් (: 107 26) සඳහන් කර ඇත.
 අල්ලාහ් පවසයි, මෝසෙස් ගැන සඳහන් කරමින්, "කාන්තාවන් දෙදෙනා එක් පියාණෙනි, ඔහු සේවයෙහි යොදවා ගැනීමට 'බවයි. ඔබව කුලියට කළ හැකි හොඳම, අවංක, ශක්තිමත් වේ." (28:26). ඔවුන්ගේ මුද්රාව සඳහා අල්ලාහ් ඔවුන් ඇති දේ දකින විට දිනය දා. ශක්තිය පණිවිඩකරුවන් ඉවසීමෙන් ලෙස, ඉවසිලිවන්ත වන්න, ඔවුන් සඳහා එය ඉක්මන් නැත "කීඔවුන් දිනකට පැයක් මිස ඉන්න නොවේ නම් එය වනු ඇත, පොරොන්දු කර ඇත. ඇළ (මෙම කුර්ආනය මිල)! ඕනෑම අපරාධකරුවන්ට ජාතිය (46:35) හැර විනාශ කළ යුතු ය.
 ආබ්රහම්ට දිගුකරමින්, අල්ලාහ් පවසයි, "අපි ඔහුට ඊසාක් හා යාකොබ් දුන් අතර දෙකම මඟ පෙන්වීම, අපි ඔවුන්ට පෙර නෝවා මඟ පෙන්වීම, ඔහුගෙන් පැවත එන අතර දාවිත් හා සලමොන්, රැකියා, ජෝසෙප්, මෝසෙස් සහ ආරොන් ලදී - වැනි, අපි good- ඵලවිපාක පිළිපදින්නන් හා හාරුන්, ජෝන්, යේසුස් සහ 'කියාත් සමහරු' එලියා, එක් එක් ධර්මිෂ්ඨ වූ අතරඉෂ්මායෙල්, එලිෂා, යෝනා සහ කැබලි අක්ෂර. අපි ඔවුන්ගේ පියවරුන්, ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන්, සහ ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් මෙන් එක් එක් අප ලෝකයන් ඉහත කැමති. අපි ඔවුන් තෝරාගෙන ඍජු මාර්ගයෙහි, ඔවුන්ට පෙරටුවෙන්. එවැනි ඔහු උන් වහන්සේගේ නමස්කාර කරන්නේ කාටද මග එය අල්ලාහ් විසින් මඟ පෙන්වීම ය. ඔවුන් තම, (උන් වහන්සේ සමග අන් අය) සම්බන්ධ තිබේමුලදි සේවකයින් සැබවින්ම අවලංගු කර ඇත. අය, අපි ඔවුන්ට පොත, විනිශ්චය, සහ නබිත්වය හිමි කර දී තිබෙනවා. මෙම එය ප්රතික්ෂේප නම්, අපි එය ප්රතික්ෂේප නොකරන අන් අයට එය පවරා තිබේ. අය කවුරුන් අල්ලාහ් ඍජු විය. එවිට ඔවුන්ගේ මග පෙන්වීම අනුගමනය කරන්න මම ඔබට ඒ සඳහා වැටුප් අහන්න එපා 'කියලා. නියත වශයෙන්ම, ඒලෝකයන් වගේ මතක් '"(6: 84-90)..
 අල්ලාහ් හොඳ ගතිගුණ, ක possessors ලෙස ශාස්තෘවරුන් හා පණිවිඩකරුවන් විස්තර; අයිතිය ක්රියාමාර්ග, තෝරා, විනිශ්චය හා අනාවැකි, සාමය ඔවුන් සියලු වසල්ලම්.
 ඊසාක් ගැන අල්ලාහ් දේවදූතයන් "'කිසිම දෙයකට බිය නොවන්න' ', ඔහු ඔහු දැනුවත් පුත් කිරීමට බව අස්න දුන්නා", ආබ්රහම්ට කතා කොට, (51:28) අපට පවසනවා. ඉෂ්මායෙල්, ආබ්රහම් දාව උපන් පළමු පුත් ගැන අල්ලාහ් පවසනවා "අපි ඔහුට ඉතා මෘදු පුත් අස්න දුන්නා" (37: 101).
 අල්ලාහ් මෙසේ (: 17-18 44). "අපි ඔවුන්ට පෙර පාරාවෝගේ ජාතියක් උත්සාහ එක් දූතයෙකු (කියමින්) ඔවුන් වෙත පැමිණ, '' අල්ලාහ්ගේ නමස්කාර සාමාන්ය මට කීකරු වන්න, මම ඔබේ අවංක මැසෙන්ජර් වෙමි."
 ආබ්රහම් ඔහුගේ පුත් ඔහුගේ ජීවිතය පූජා විදියටත්, ගැන විට එම අවස්ථාවේ දී, ඉෂ්මායෙල්, ඔහුට පැවසුවේ (37 "ඔබ (අල්ලාහ් විසින්) නියෝග කරන ලෙස පියාණෙනි, කරන්න කැමති අල්ලාහ්, ඔබ මට ස්ථිරව සිටින අය එක් සොයා යුතු ය.": 102).
 ඉෂ්මායෙල්, අල්ලාහ්, පවසනවා "පොත, ඉෂ්මායෙල් වල සඳහන්, ඔහු ද ඔහු දුන් පොරොන්දුව, පණිවිඩකරු හා නබි සැබෑ වූ අතර ඔහු යාච්ඤා කිරීමට හා පුණ්ය දීමට තම සෙනඟ නියෝග හා ඔහුගේ දෙවියන් ඔහුට සතුටට පත් විය.." (19: 54-55)
 අල්ලාහ්, සලමොන් අපට පවසනවා (38:30) "විශිෂ්ට නමස්කාර, ඔහු ඔහුව සනසාලීමට විය."
 අල්ලාහ්, ඒ වගේම, "මතක තබා අපගේ නමස්කාර ආබ්රහම්, ඊසාක් හා යාකොබ්, බලය හා දර්ශනය එම මතක තබා ගැනීමට අප මත ඉල්ලා සිටී. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඉතා පිරිසිදු තත්වය, සදාකාල ජීවිතය සිහි ඔවුන්ට පවිත්ර. ඇත්ත වශයෙන්ම අප සමග ඔවුන් තෝරාගත් අතර ය; විශිෂ්ට "(38: 45-47).
 දාවිත්ගේ, ඔහු (38:17) "ඔහු මෙතෙක් පසුතැවීම දී හැරෙමින් තිබේ. අපගේ නමස්කාර දාවිත්, බලය, මිනිසෙකු පවසනවා,", සහ "අපි ඔහුගේ රාජ්යය ශක්තිමත් වී ඔහුට ප්රඥාව හා තීරනාත්මක කතාවක්" (38:20) .
 ජෝසෙප්ගේ, අල්ලාහ් පවසයි: (12:55) "ඔහු (ජෝශප්) පැවසීය 'මේ ඉඩම් වික්කේ භාර දෙන්න, මම දැනුවත් ගාඩියන් වෙමි."
 මෝසෙස්ගේ, අල්ලාහ් පවසයි, "ඔහු (මූසා) 'ඔබ මට රෝගියා සොයා ය, අල්ලාහ් කැමති නම්' කියා පැවසුවා." (18:69).
 අල්ලාහ් Shu'aib ඇති කියමන, "අල්ලාහ් කැමති නම් නියත වශයෙන්ම ඔබ යහපත් අතර, මා සොයා ගන්නේ" (28:27) සඳහන් කරයි. ඒ වගේම, (11:88) "මම උත්සාහ කරනවා. මා සඳහා මම ඔබ පැතුවත් බව සැලකිල්ලට ගනිමින්, ඔබ පිටුපස යන්න කැමති නැහැ නමුත් මම හැකි තරම් ප්රතිසංස්කරනය කිරීමට."
 ලොත්ගේ, අල්ලාහ් අපට පවසනවා, (21:74) "ලොත්, අප විනිශ්චය හා දැනුම ලබා දුන්නා."
 අල්ලාහ් අපට පවසනවා, "ඔවුන් හොඳ ක්රියා එකිනෙකා සමග රංගන හේරත්ගේ පන්දුවක් හමුවේ දැවී සිත් වේදනාව හා බිය අප පිටතට මත කැඳවා, ඔවුන් අප වෙත නිහතමානී වුණා" (21:90).
 බොහෝ හදීසයන් වන විස්තරාත්මකව යහපත් ගුණාංග හා දිවැසාවලිය ලක්ෂණ ඇත.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්, උතුම් මිනිසා, ජෝසෙප්, ජාකොබ්ගේ පුත්රයා ය, ඊසාක්ගේ පුත්රයා ය, ආබ්රහම්ගේ පුත් දිවැසිවරයා උතුම් පුත් "උතුම් පුත් උතුම් පුත් පවසමින් මුහම්මද් ජෝසෙප්ගේ උතුම් පරපුරේ විස්තර., පුත් වක්තෘවරයෙකු ලෙසත්, අනාගතවක්තෘ පුත් දිවැසිවරයෙකු පුත්. "
 ඔහු "නබිවරුන්ගේ ඇස් නිදා නමුත්, ඔවුන්ගේ හදවත් නින්ද ගියේ නැහැ." කී
 අබු හුරෙයිරා මුහම්මද් "පාරායනය ඔහු වෙනුවෙන් පහසු කරන ලදී. ඔහු කන්ද ඇණවුම් හා ලිහිල් එය හැරී, ඔහුගේ කන්ද, මුළා පෙර ඔහුගේ පාරායනය අවසන් වනු ඇත.", කියන්න අසා
 ඩේවිඩ් පමණක් තමාගේ ම අත් ශ්රම කා ඔහු මහා භාණ්ඩාගාරයෙන් කිසිවක් ගැනීමට අවශ්ය නොවන බව එසේ තම ශ්රම වැඩ ඔහු වෙනුවෙන් ලබා දීමට අල්ලාහ් අසනු ඇත. "(කියමින්), අපි ඔහු වෙනුවෙන් යකඩ මොළොක් 'තැපැල් විශාල කබා කරගන්න හා ඔවුන්ගේ සබැඳි මැනීම.'" අල්ලාහ් අපට පවසනවා, (34: 10-11).
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් අල්ලාහ් ඉතාමත් ආදරය මෙම යාච්ඤාව දාවිත්ගේ බව වන අතර, වේගයෙන් අල්ලාහ් ඉතාමත් ආදරය දාවිත්ගේ. ඔහු, රාත්රී හරි අඩක් නිදා හයෙන් සඳහා නැවත තෙවන හා නින්ද සඳහා නැගී බවයි ", ඔහුගේ මිතුරන් ය. ඔහු විකල්ප දින උපවාස වනු ඇත. ඔහු ලොම් ඇඳගෙන හිසකෙස්වලට නිදා. ඔහු බාර්ලි රොටි කා,ලුණු සහ අළු මිශ්ර.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් මෙසේ පෙර දිවැසිවරයන්ගේ පීඩා ගැන කතා "මට පෙර සිටි දිවැසිවරයන්ගෙන් සමහර දරිද්රතාවය සමග අත්හදා බලන ලදී .... ඔබ කැමති තෑගි ලෙස ඔවුන් පීඩා කැමති."
 මෙම වාර්තා සියල්ල කඩවසම් ලක්ෂණ සහ ගුණාංග හොඳින් දන්නා, එකට තම චරිතවත් වාර්තා හා ශාස්තෘවරුන් හා පණිවිඩකරුවන් වන ගුණාංග කර ඇත. ඔබට වෙනත් පොත් ෙමම වාර්තා පටහැනි කියවිය යුත්තේ, ඉතිහාසඥ හෝ විචාරක ඌන දැනුම් අතර සිටින බව දැනගන්න.
 අපි දැනටමත්, නබි ගේ ප්රශංසනීය ගුණාංග කිහිපයක් ඔහුගේ විශිෂ්ට ගුණ සහ ගුණාංග ගැන කතා, සහ මේ සියලු ගුණාංග සත්යවාදී බව විශ්වාස කටයුතු වාර්තා හරහා ඔබ තරම් සාක්ෂ්ය ගෙන ඇත. ඒ කෙසේ වෙතත්, මෙම වාර්තා වන බව නොව, ආදර්ශ විය යුතුය එසේ පවතින බව, ඉගෙන රැස් කිරීම සහ අධ්යයනය කිරීමට තවත් බොහෝ.
 අඩංගු විස්තර
 නබි
 TIRMITHI මැරයෝ
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 වක්තෘ විස්තරය
 Tirmithi විසින්
 මෙම කාර්යය සාරය ප්රසිද්ධ කම්පයිලරය හා සම්ප්රේෂකය ඉමාම් Tirmithi විසින් අනාවැකි මිල ගණන් එකතු නිස්සාරණය කර ඇත
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ වංශාවලිය
 ඔහුගේ දෙමාපියන් Wahb පිළිබඳ Aminah දියණිය සහ අබ්ද් අල් Muttalib අබ්දුල්ලා පුත් හෂීම් පුත් අබ්ද් මනාෆ්, Ksay පුත් පුත් Kilab පුත් Murrah පුත් Ka'b පුත් Lu'ayy පුත් පුත් වූහ ඝාලිබ්, Fihr පුත් මලික් පුත් ව්යාජය පුත් Kinanah පුත් Khuzayma පුත් Mudrikah, Ilyas පුත් පුත්,වක්තෘ ආදම් Mudar පුත් නසීර් පුත් ඉෂ්මායෙල් දක්වා මුහම්මද්, මුහම්මද් ආබ්රහම්ගේ පුත් Ma'ad පුත් අද්නාන් පුත්,. වක්තෘ මුහම්මද් ආබ්රහම් සහ ආදම් අතර දිවැසිවරුන් විය කවුරුන් අතර, ආසන්න වශයෙන් මිලියන 30 පරම්පරා සිටියහ. සාම සියලු දිවැසිවරයන් වසල්ලම්.
 නබි චතුරාර්ය චරිතය ස්භාවය සහ තමන්ගේ පෞරුෂත්වයට
 අපගේ සදාදරණීය නබිඳුන් ලියා විස්තරයක් නොමැත මෙතෙක් ඔහුගේ සුවිශේෂී රූපලාවන්ය සාධාරණයක් කරන්න පුළුවන්. රිජ්වේ අයේෂා, නබි බිරිඳ, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, කාගේ ආසාවකිනි ඔවුන් අල්ලා විට පාරාවෝගේ ඇමතිවරුන්ගේ භාර්යාවන් හුස්ම ඇල්ලීම හේතුවෙන් නබි ජෝසප්, වඩා කඩවසම් බව ඔහු විස්තරඔහු පෙනීම ඔවුන් පිහි ඔවුන්ගේ අත්, ස්ලිප් සහ තුවාල කිරීමට හේතුවක් ලෙස කා. ඇය "Zulayka මිතුරන් ද ඔවුන් ඒ වෙනුවට, ඔවුන් අතින් ඔවුන්ගේ සිත් කපා හරිනු ඇත අල්ලාහ්ගේ වක්තෘ පිළිබඳ ආශීර්වාද මුහුණ දුටු නම්!" කී
 ආබ්රහම්ට නබි මතකයට නංවයි
 නබි මම මෝසෙස් දුටුවා. අනාගතවක්තෘන් මට පෙන්වා ඇත ලදී, "බවයි, සාමය වසල්ලම්, ඔහු Shanuah ගෝත්රයේ මනුෂ්යයෙකු මෙන් හීන්දැරී ශරීරය තිබුණා. මම යේසුස් වහන්සේ දුටු, සාමය මට සියලු අයගෙන් ඔහු පිට විය දැක, Urwah, මසූඩ් පුත් ඔහුට සමාන වන දී සමීප වන්නේ. මම ආබ්රහම්ගේ දැක, සාමය ඔහු පිට විය යුතු අතර,මම බොහෝ ඔහුට සමාන දැක ඇති සියලු අයගෙන්. "
 නබි මුවදොර
 ඔහුගේ ස්වරූපයක් තරමක් පරිස්සමින් වර්ණ හෝ රතු පැහැයට හුරු නාද සමග නිපදවන්නේ සුදු පැහැති පාටකින් යුක්ත ලෙස විස්තර කර ඇත. උන් වහන්සේගේ මුහුණ පාහේ වටය, දීප්තිමත් විය, නමුත් වටය, නිතරම එහි උච්චතම අවස්ථාවකට පැමිණි පූර්ණ චන්ද්රයා සුන්දරත්වය සාපේක්ෂව.
 ඔහු පුළුල් නළල කළ අතර ඔහුගේ ඇහි බැම අතර වෙනම හා ජනයා බහුල ව පදිංචි වී දඩ කෙස් ඝන වූහ. වක්තෘ කව්රු විට ඔහුගේ ඇහි බැම අතර ඔහුට උවමනා වූයේද ආයතය බවට පත් විය. ඔහුගේ ඇස් ඔහු නිදාගෙන පෙර එක් එක් ඇස එමෙන් තුන් ගුණයක් අදාළ වන බව ithmid වලින් සාදන ලද කෝල් සමග mascared ජෙට්-කළු සහ ඔහුගේ eyelashes දිගු විය.
 තම නාසය කැපී පෙනෙන අන්දමින් සම්භාවනීය විය. ඔහුගේ සමානුපාතික පරිපූර්ණ මුඛය විශාල හෝ කුඩා තවමත් වත් කරන ලද අතර ඔහුගේ කම්මුල්, සුමට හා හොඳින් ආවරණය කරන ලදී. ඔහුගේ දත් දීප්තිමත්, සහ ඒකාකාරව පරතරයක් සහිත විය, කෙසේ වෙතත්, තම පෙරමුන දත් ​​අතර අවකාශය තරමක් විශාල ය. ඔහුගේ රැවුල ඝණකම සඳහා පරිදි, එයඝන.
 තම කෙස් සමහර විට එය කෙටි හා තවත් අවස්ථා වල දී ඔහු එය ආසන්න වශයෙන් උරහිස් දිග ඕක ඇන්දේ කවදද, තරමක් රැලි සහිත විය. තම කෙස් මැද ම ෙකොටස සඳහා ප්රවනතාවය වූ අවස්ථාවේදී තමා එය එසේ හැඳ, වෙනත් ආකාරයකින් බව ඔහු විලාසිතා එය අඳින පළඳින නැත. ඔහුගේ පුරුද්දක් තම කෙස් මත නොව පස ඔහුගේ කිරීම සඳහා ඛනිජ තෙල් භාවිතා කිරීමට වියහිස්වැස්ම ඔහු එය ඔහුගේ කෙස් අතර රෙදි කැබැල්ලක් කරනු ඇත. ඔහු මක්කම වන්දනාවේ වූ විට, ඔහු තම කෙස් බූ ගා, වනු ඇත.
 නබි ඔහුගේ දකුණු අත යොදා තම කෙස් හා ඔහුගේ රැවුල අඳින පළඳින වනු ඇත. එය වලංගු හේතුවක් නැතැයි වනතුරු, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු එය තහනම්, සෑම දිනකම තම කෙස් ඇඳුම් ඇඳ, ඔහුගේ ප්රායෝගික නොවන අතර, සෑම තුන් වන දින තම කෙස් අඳින පළඳින වනු ඇත.
 ජීවිතයේ පසු කාලයේ දී, නබි ඔහුගේ පන්සල් කිහිපයක් රිදී හිසකෙස් තිබුණා. එය ඔවුන් එක්දහස් විසි අතර පරාසයක පැතිරී ඇති බව වාර්තා කර ඇත. ඔවුන් යම් කාලයක් වසාගත් මෙම වාර්තා නිරවද්යතාව සමාන වලංගු වේ. අබූ බක්ර් පළමු, "ඔහු පැවසීය අල්ලාහ්ගේ සාමාන්ය මැසෙන්ජර් රිදී හිසකෙස් දැක එක් දින,පරිච්ඡේද හූද්, Waki'ah, Mursalat, අම්මා සහ Kukkirah ඇති පාරායනය මට වයස කර ඇත "වක්තෘ පැවසීය වාර්තමාන" ඔබ, පැරණි බවට පත් වී ඇත. "
 නබි බෙල්ල, උරහිස්, මුදා සහ භාග්යයද
 නබි හොඳින් ආවරණය පුළුල් උරහිස් තිබූ අතර ඒවා අතර ඔහුගේ වක්තෘවරයෙකු මුද්රාව තැබිය. මෙම මුද්රාව කෙස් වට පරෙවි ගේ බිත්තර ආසන්න වශයෙන් විශාලත්වය මතු මස් කෑල්ලක් විය.
 ඔහුගේ ඇටකටු සඳහා ඔවුන් විශාල හා හොඳින් proportioned වූහ ලෙස තම පුළුල් පපුව සහ නාවික අතර, කෙස් සිහින් වර්ධනය විය. ඔහු සිහින් හෝ මේද වත්, මධ්යම පෞරුෂයකින් හෙබි මිනිසෙක් විය.
 නබි පා
 ඔහුගේ අඩි සිහින් ලද ෙහයින් ද ඔහුගේ පා ​​තබන සම්පූර්ණයෙන්ම fleshed ලදී.
 පයින් ගමන් නබි මන්නාරම
 අන් අය එය ඔහු ඇවිද ලෙස ඔහු මඳක් ප්ලූරා අදහස් පවසන්නේ ඔහු, උපවාසයක් වේගයකින් ගමන් යන මතය ඇති අය වෙති ඇත; හා තුන්වන මතය ඔහු බලහත්කාරයෙන් කකුල ඔසවා බවයි. ඒ වගේම අපි ඔහු වරකට එක ඇවිද හා දිගු කිසිවෙක් නොගත් වෙනුවට කෙටි අය වූ බව ඉගෙනගන්න. බව ඔහු අප දන්නේආඩම්බර හිටිහැටියේ ඔහුගේ පපුවේ සමග උඩඟු ඇවිද වත්, ඔහු ගමන් ලෙස ඔහු ඔහුගේ පාද scuff නැහැ නැහැ.
 බලා නබි මන්නාරම
 එය සෑම විටම බිම දෙසට කඩා බැලීමට ඔහුගේ සිරිත්, අනෙක් ඔහු අහස දෙසට දක්වා අතගාමින් බව පවසයි එකක් දෙකක් හදීස් වේ. අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් විනීත ඔහු බලා සිටි විට ෙහයින් බිම් දෙස, එදිනෙදා කටයුතුවලට වක්තෘ ලෙස කිසිදු පටහැනිද එකිනෙකාට කරන්නඔහු අහස දෙස අවධානය යොමු කිරීමට බව ඉතා එළිදරව්. ඔහු කිසිම දෙයක් බැහැයි නැහැ.
 නබි උස
 එය ඔහු උස ජනතාව අතර ගිය විට තම සමාගම එම වඩා උස විය ඒ නිසා සාමාන්ය මිනිසා, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ උස වෙනස් ආශ්චර්යමත් වඩා ටිකක් උස මහත බව වාර්තා වී ඇත.
 නබි වයස
 ඉස්ලාම් ඔහුගේ වයස අවුරුදු විද්වතුන් ගැන සමහර මිත්රයන් ඔහු ඉපදුණේ වර්ෂය සහ ඔහු මිය වසර ගණන් නැති නිසා මතය ක වෙනසක් තිබෙන බව ප්රකාශ කළේ ය. පොදු එකඟත්වයක් ඔහු මිහිදන් විට ඔහු හැට තුනේ වයස අවුරුදු බවයි.
 නබි ස්නානය
 නබි හා ඔහුගේ පවුලේ අය භාර්යාවන් කිසිවක්, ඔහුගේ පෞද්ගලික අමතර කොටස් දැක, එහි පවත්නේ දැක්කද? නැත.
 නබි සන්නිවේදන
 වක්තෘ ඕනෑම කෙනෙකුට කතා කළ විට, ඔහු පමණක් ඒ වෙනුවට, ඔහු ඒ පුද්ගලයා දෙසට ඔහු මුළු ශරීරය හැරී, හෝ එම පුද්ගලයාට කෙලින්ම කතා කිරීම පිණිස ඔහුගේ මුහුණ සහ අමුතුවෙන් ඔලුවෙන් එක්කෝ, කතා බහ කිරීම පිණිස, උන් වහන්සේගේ මුහුණ හරවා නැහැ; ඔහු ආඩම්බර මිනිසා වූයේ නැත. ඔහු කතා කරන විට පැත්තට සඳහා මුලදීම, ඔහුගේ ප්රායෝගික නොවේඕනෑම කෙනෙකු සමඟ. ඔහුගේ ආශීර්වාද සමාගම ඉඳගෙන එම ඔහු පැවසීය දේ මතක තබා ගැනීමට එම නිසා ඔහුගේ කතාව හිතාමතා හා පැහැදිලි විය. ඔහු පේදුරු අවධාරණය කිරීමට බලාපොරොත්තු විට, ඔහු එය තුන් වරක් නැවත නැවත වනු ඇත.
 එය නිස්සාර සාකච්ඡාව නොපෙලඹෙන ලෙස ඔහුගේ අභිරුචි වූයේ නැත.
 පෙලගැසීම පිළිබඳ නබි මන්නාරම
 වක්තෘ කෙසේ වෙතත්, ඔහු කන අතර ඕනෑම දෙයක් එරෙහිව ද රඳා කවදාවත්, ඔහුගේ වම් පැත්තේ තබා කොට්ටයක් හේත්තු වනු ඇත.
 ඔහුගේ අවසන් රෝගී තුළ, Fadl ඔහුගේ කාමරයට ඇතුළු විය ඔහු ඔහුගේ නළල වටා කහ පටි පැළඳ සොයාගෙන ඇත. ඔවුන් සුබ පැතුම් හුවමාරු කළ පසු ඔහු ඔහු කළ, ඔහුගේ උතුම් හිස වටා පටියක් දැඩි කිරීමට Fadl ඉල්ලා සිටියේය. එවිට ඔහු නැඟිට හිඳගෙන Fadl ගේ උරහිස මත තමා සහාය නැඟිට හා මුස්ලිම් පල්ලිය ඇතුල් වුණා.
 අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ රෝගාතුර වූ විට ඔහු තම භාර්යාවන් හෝ මිත්රයන් එක් එරෙහිව ඔහුගේ හිස විවේක. ඔහු මියයන විට ඔහුගේ හිස ආර්යා අයේෂා මත හේත්තු වී, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක.
 නබි කමින් බොමින්
 ඔහු ද ඔහුගේ දකුණු අත කා ජලය හිඟ වූ නිසා අඩු ජලය පිරිසිදු එමගින් ඔහුගේ ඇඟිලි ලෙවකන්න වනු ඇත. සමහර විට, අන් අය පස් දී, ඇඟිලි තුනක් භාවිත කළා.
 ඔහු එය ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය නැති නිසා මේසයක් ආහාර අනුභව වත්, කුඩා තහඩු වත්, ඔහු පිට වර්ගය රොටි අනුභව කළේ නැහැ. ඔහු සම් රෙදි කා ඔහු කෑල්ලක් කපා දෂ්ට එය හපන බව ඒ වෙනුවට, පිහියකින් ඔහුගේ මස් කපා නැත.
 අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ලෝහ රේඛාවක් සමග විශාල ලී කුසලානෙන් පානය කළහ. ඔහු පිරිසිදු spout සමඟ ජල-සම පානය කළහ.
 වක්තෘ Zamzam ජල පානය කළහ විට, ඔහු විය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ අවස්ථා වාඩි විය. ඔහු smallish ඔහු සැකහැර දැන දී පානීය වෙනුවට එක්වරම කඩා gulping වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. (එක් ඔවුන්ගේ උගුරෙන් පහළට බොන්න නෑ මේ ආශිර්වාද ලත් උපදෙස් දැන් අක්මාව සහ බඩ අහිතකර බව ඔප්පු වේ).
 නබි රොටි හා ආහාර
 නබි පාන් යුෂවලින් සෑදූ වයනය සහ මුළු තිරිඟු පිටි ඇති ගල් බිම මුළු බාර්ලි පිටි, වලින් සාදන ලද ලදී. පෙරනයක් ධාන්ය නිසා විශාල අංශු බොහෝ විට උපුටා ගන්නා ලදී ඉතිරි පිටි පවිත්ර කිරීම සඳහා භාවිතා නෑ. පාන් ප්රමාණයක් මේ සඳහා පරිදි, ප්රමාණවත් පාන් එහි කවදාවත්ඔහුගේ උදරයේ පිරවීම සඳහා වන සමග ඔහුගේ නිවසේ දී.
 ඔහු සහ ඔහුගේ පවුලේ අය කිසිම ආහාර පවතින නිසාය අනුභව කිරීමෙන් තොරව නින්දට යන්න ඇතැයි බොහෝ රාත්රිය. එය අල්ලාහ්, මහෝත්තම සිට ත්යාගයක් උත්සාහ අවශ්ය අයට ඔවුන්ගේ ආහාර ලබා දීමට ශුද්ධ වූ පවුලේ සිරිත් විය.
 ඔහු ආහාර පිසීම සඳහා නොව සම්බාහන සඳහා පමණක් ඔලිව් තෙල් භාවිතය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. ඔහු විනාකිරි යොදා වලිකුකුල් ඇති මස් කන්න වනු ඇත. ඔහු, බැටළු පැටවා ක උරහිස් ඇති මස් සඳහා මනාප සමග එළු සහ බැටළු මස් මී පැණි කෑවා.
 ඔහු කා අනික් දේවල් අතර දින විය. එක් දිනක් නබි බිම වැටී ඇති බව ඇතැම් දින සොයාගෙන ඇත. ඔහු එය ඔහු හෝ ඔහුගේ පවුලේ කන්න යුතු බව තහනම් වේ ඔහු, ඔවුන් මුලින් පුණ්ය ලබා දුන් අන්තඃකරණය කිරීම රිසි නොවන වග බලා ගන්න ලදී වී ඇත හැකි නම් ඔහු ඔවුන් අනුභව ඇත ඔහුගේ සහාබාවරුන්ටපුණ්ය. ඔහු දින වකවානු පිපිඤ්ඤා සහ ජල-කොමඩු කෑවා. දින ද මිහිරි පානය ලබාදීමට ජල පොඟවා ලදී, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් දිගු කාලයක් පුරා පැසවීමකට ලක් කිරීමට ඉතිරි කවදාවත් ලදී.
 නබි ජලය සහ කිරි පානය වනු ඇත. රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, ඔහු, සීතල සහ මිහිරි බව බොන්න කැමති බවයි. ඔහු කිරි විට ඔහු "අනේ අල්ලාහ් එය ආශීර්වාදය අපට ප්රදානය සහ අප වෙනුවෙන් එය වැඩි වේ." කියමින් කන්නලව් කරන ඔහු කිසිම දෙයක් පවතින බව ඔහුගේ සහාබාවරුන්ටආහාර හා කිරිපිටි හැර අනෙකුත් ජලය වැනි දෙකම කටයුතු කරයි.
 ඔහු පෙර ඔහුගේ මිතුරන් පෝෂණය කිරීම සඳහා වක්තෘ වන සිරිත්, තමා කෑවා.
 කෑමට පෙර හා පසු නබි මන්නාරම
 ඔහු කා පෙර නබි හැම විටම, "Bismillah" බවයි. ඔහු සෑම විටම තම දකුණතින් කා ඔහු ඉදිරියෙන් ආහාර කොටස කන්න වනු ඇත. ඔහු මෙසේ අල්ලාහ් ස්තුති කරන "ප්රශංසා එක්සත් ජනපද ෆෙඩරල් මහ බැංකුව, සහ අපට බොන්න දී, අපට මුස්ලිම් කළ අල්ලාහ්ටම." කන නිම කිරීමෙන් පසු
 නබි නිදන
 ඔහු නින්දට පෙර, නබි ඔහුගේ දකුණු පැත්තේ ඔහුවද කන්නලව්, "ඕ අල්ලාහ්, ඔබගේ නම මම ජීවත් වී මිය." ඇතැයි ඔහු අවදි වන විට ඔහු "අප හා උන් වහන්සේ මිය නැවත නැඟිටීම විය යුතුය සිදුවූ පසු ප්රශංසා අපට ජීවිතය නැවත අල්ලාහ්, විය.", කන්නලව් කරන
 රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, නබි වන පරිච්ඡේද අල් Ikhlas, අල් Falak සහ ඒඑන් NAS ගායනා පසුව ඔවුන් මත නාස්ති, ඔහු එකට කුසලාන තම අත් වනු නිදා පෙර ඔහුගේ සිරුර ඔහු පිළිබඳ ප්රදේශ අත පිසදා බව වාර්තා ළඟා විය හැකි, මේ එදා ඔහු හිස සමඟ ආරම්භ තුන් වතාවක් කළාතම ශරීරයේ ඉදිරිපස කොටස විසින් අනුගමනය ඔහුගේ මුහුණ,.
 නබි හඬමින්
 මීට පෙර විස්තර කරන ලද පරිදි, අපගේ සදාදරණීය නබිඳුන් කළ සියල්ල අල්ලාහ්ගේ නිහතමානිකම, අවංකභාවය හා ප්රේමය විය මෙන්ම අප වෙනුවෙන් දයාව උත්සාහ. ඔහුගේ අඬන්නේ එකම විය.
 අබ්දුල්ලා, ඉල්ලා වාර්තමාන එක් දින අබ්දුල්ලා, මසූඩ් පුත්, ඔහුට කුර්ආනය සමහර ගායනා ශාස්තෘවරයා විසින් ඉල්ලා සිටි "ඔබ වෙත පහළ කර ඇත විට අල්ලාහ්ගේ සාමාන්ය මැසෙන්ජර් මම එය ඔබට සමුදීරණය කළ යුත්තේ ඇයි?" නබි "මම තවත් පුද්ගලයෙක් සිට එය අසා ආදරෙයි." කී ඒ නිසා අබ්දුල්ලා එම ගත කිරීම ආරම්භපරිච්ඡේදය "එන්අයිඑස්ඒ" ඔහු පදය 41 පැමිණි විට 'එය අපි සෑම ජාතියක් සිට ඉදිරියට සාක්ෂියක් ගෙන කළ විට ඒ හා අයට එරෙහිව සාක්ෂි දැරීම සඳහා ඔබ ගෙනා යුතු ය කොහොමද!' කඳුළු නබි ගේ ඇස් දෙකම තුලිනි.
 නබි ගේ එක් දියණියක් මරණය මත, බරකාහ්, ඔහුගේ මව මිය ගිය විට ඔහු සමඟ සිටි නබි වන දිගු කාලීන සේවිකාවක්, හයියෙන් වැළපෙන්න පටන් ගත්තා. පාලනය කරගත නොහැකි හඬා තහනම් වේ සඳහා නබි, එය ඇගේ අවධානය යොමු කලේය. ඈ, 'එකල "මම ඔයා අඬන්නේ බලන්න නැද්ද?" ඔහු මෙම අඬන්නේ "පිළිතුරු දෙමින්,තහනම් නම්, එය අල්ලාහ් වෙතින් දයාව යි. මුස්ලිම් ඔහු අල්ලාහ්ගේ ප්රශංසාව කියමින් කාර්යබහුලයි, තම ජීවිතය රැගෙන කොට ඇත විට පවා සෑම විටම සාමය වේ "එවිට ඔහු," යනුවෙනි. "
 නබි ගේ නිහතමානී රස
 තුමන්ද අනුලකුණු
 අල්ලාහ්, වහන්සේම පරිච්ඡේදයේ නබි ගේ චරිතය ඇති විශාලත්වය කිරීමට "පෙන්" 4 වන පදය සාක්ෂි දරයි 'ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ බලවත් සදාචාරය මත ය.' '
 නබි, අසනීප වූ සංචාරය කිරීමට disdained අවමංගල්ය සහභාගී හෝ කොටළුවෙකු පදින්න නැහැ. ඔහු පවා හි මාර්ග පරවශතා අයගේ ආරාධනය, එවැනි ඔහු "වහල්ලු" ලෙස නොව "තරුණ තරුණියන්" ලෙස ඔවුන්ට යොමු එසේ තම හෘද සැනසීමට නැහැ ඔහුගේ ආකාරය විය, ඒ ආරාධනාව පිළිගත්තා.
 නබි දුප්පතුන්ගේ ආරාධනය පිළිගැනීමට බිය වූයේ නැහැ; ඔවුන් පාන් සහ බටර් rancid සේවය විට පවා, ඔහු එය ප්රතික්ෂේප වත් ඔවුන් අමනාප නැත.
 ඔහු ඇතුළු වූ විට කිසිදු එක් නැඟිට නම් අපගේ සදාදරණීය නබිඳුන් එය ඔහු අකමැති විය.
 නබි ඔහුගේ නිවසට ඇතුල් වූ විට ඔහු, ත්රී බිම් කොටස් තම කාලය වෙන් අල්ලාහ් එක් කොටසක්, ඔහුගේ පවුල සඳහා තවත්, අනෙක් තමා, තවමත් ඔහුගේ ම කොටසක් සිට ඔහු පැමිණෙන ඔහුගේ සමීප සහාබාවරුන් සිය කාලයෙන් අඩක් ලබා දෙන බව ඔහු සහ බලාපොරොත්තුවීම, ප්රශ්න ඇසීමට, පණිවුඩ හෝ ඉල්ලීම්අන් අය සිට. ඔහු, මුළු මහත් ජාතිය සඳහා ප්රයෝජනවත් වූ අතර කුමන ඔහු ඔවුන්ට උගන්වා, ඔවුන්ගේ ප්රශ්නය ඉදිරිපත් කිරීමට ඇති හැකියාව අය වෙනුවෙන් අහන්න ඔවුන් දිරිමත්, සහ ඊ-මේල් මගින් පිලිතුරු දෙන්න රඳවා කවදාවත් ප්රකාශ කිරීමට ඔවුන් පැවසූ අතර, ඔහුගේ සමීප සහාබාවරුන් දේ කියා දුන්නා. ඔහු මෙහි හරයක් සවන් කාලය නාස්ති, නමුත්ඔවුන් ආගමික හෝ ලෞකික කටයුතු ගැන කතා නම් සිරිත් විරිත් පිලිබඳ කාරනයක් ලෙස ඔහු එසේ කළේ 'සංවාදය, කිසිම ප්රශ්නයක් එක්වන වනු ඇත.
 රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, නබි ජිහාඩ් හැර ඕනෑම කෙනෙකුට පහර කවදාවත් බවයි. ඔහු කාන්තාවන් පහර කීවේ නැත.
 නබි ගරු හා ඔවුන්ගේ ජාතිය තුල ගරු බුහුමන් දක්වනවා සිටි අය පාත්ර විය. ඔහු, අල්ලාහ්ගේ දඬුවම ඔවුන්ට අනතුරු ඇඟවී ජනතාව අතර මැදිහත්, ප්රශංසා හා යහපත් ක්රියා උනන්දු. ඔහු, නරක දේවල් හානිදායක ප්රතිවිපාක පැහැදිලි ඉවත් ඔවුන් වළක්වා ගැනීමට හැකි විය.
 නබි සියළුම කරුණු මැද පාඨමාලාවක් හදාරා කවදාවත් ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට මඟ නොසලකා හැරියේය. ඔහු සෑම විටම සත්ය වූ අතර, ඔහු පුද්ගලයා වඩාත් ගෞරවයක් දැනුණු ඕනෑම කෙනෙකුට කතා කළ විට.
 වක්තෘ දෙයක් විමසූ විට, ඔහු එය ප්රතික්ෂේප නොකළ අතර, ඔහු දිය හැකි කිසිවක් නොමැති විට ඔහු Asker කාරුණික වචන සමඟ කතා ඇත. "ඔබට අවශ්ය කෙනෙකු දකින විට ඔවුන්ට උදව්,." නබි, A සංචාරකයාගේ යන ප්රශ්නය පිළිතුරු ප්රතික්ෂේප කල අතර කියන්නේ කවදාවත්
 කෙනෙකු කිසියම් හේතුවක් නිසා නබි එක් විට ඒ පුද්ගලයා ඉතිරි වන තුරු ඔහු අසුන් පවතිනු ඇත. ඔහුගේ හද දනවන නියාදන සාදන කිහිපයක් සඳහා නොව, සෑම කෙනෙකුටම, ඔහු ඔවුන්ට පියෙකු මෙන් විය.
 නබි එය එතුමාගේ ඇඳුම් පිළිසකර හෝ දෛනික වැඩ කරන්න උදව් ඔහුට යටින් වීමට සිතා, කරුණාවන්ත දරුවන්ට සෑම විටම වූ අතර ඔවුන්ට ආශීර්වාද කිරීමට අල්ලාහ් අසනු ඇත නැහැ.
 එය අක්රීය වීම සංවාදය සමග තමා ගැන කනස්සල්ල පල කිරීමට හෝ තවමත් කෙනෙකු කතා විට බාධා කිරීම නබි පුරුද්ද වූයේ නැත. ඔහුගේ රැස්වීම් දැනුම, නිහතමානී, ඉවසීම හා අවංකකම, සම්පූර්ණ විය. ඔහු කිසි දවසක පහත් පෙලේ හෝ කිසි සේත් ලජ්ජාවට. කෙනෙකු පව් කළ නම්, එය ප්රසිද්ධියට පත් නොකරන ලදී. කුඩා දරුවන් ආදරය කරන ලදී,ආගන්තුකයන් හා සංචාරකයන්ට අතර අසරණ ලබා මනාප රැකබලා ලදී.
 වක්තෘ පවුලේ අය සුද්ධෝදන ඔහුට ආදරය, එක්වරක් ඔහු එක්තරා දෙයක් සිදු නොකිරීම සඳහා ඔවුන්ට තදින් තරවටු කළේ වත්, කෙනෙකු එවැනි දෙයක් සිදු කළ ඇයි ඔහු මෙතෙක් උද්ඝෝෂණ කළේ නැත. ඔහු අසභ්ය භාෂාව භාවිත නොකළ වත්, ඔහු ඝෝෂා කළේ සහ සල්පිල් දී කතා කරන්න. එය සමාන ද නරක ක්රියාවෙන් පළිගන්න ඔහුගේ මාර්ගය වූයේ නැතඔප්පුව, ඒ වෙනුවට, ඔහු එය සමාව දෙනු අතර එය පසුව සඳහන් කළ නැහැ. ඔහු කිසිවෙකු වැරැදි කලේ නැත.
 සියලු දෙනා ම ඔවුන් මුස්ලිම් හෝ මුස්ලිම් නොවන දැයි, ඔවුන්ගේ අයිතීන් ලැබී. මක්කම පවා නොඇදහිලිවතුන් වක්තෘ අවංක කිරීමට සාක්ෂි දුන්හ.
 නබි කෙටි පදම් කවදාවත් වත්, ඔහු කිසිවෙකුට අවමන් නැහැ. ඔහු සෑම විටම බොහෝ සෙයින් උනත් ඔවුන් කුඩා හෝ මහා දැයි අල්ලාහ්ගේ ආශිර්වාදය අගය කළේය. ඔහු හෝ අධික ලෙස ප්රශංසා එය, ඔහුගේ ආහාර විවේචනය කළේ නැහැ.
 නබි ඕනෑම ද්රව්යවාදී කාරණය, පරිහාසයට බවට පත් විය නැහැ. කෙනෙකු ආගමික කාරණා ගැන හෝ සත්යය එරෙහිව සීමාවන් ඉක්මවා විට, ඔහු කිසිවෙකුට දරාගැනීමට හැකි ආකාරයෙන් කෝපයට බවට පත් වූ අතර, ආපසු හරවා. ඔහු සුදු ජාතිකයා සමාව හෝ ඔහුට කිසිදු අවධානයක් යොමු කිරීමෙනි.
 වක්තෘ සතුටු වූ විට, එය ඔහු පාහේ ඔහුගේ ඇස් වසා නම් පරිදි, ඔහු තමාගේ සිනහ සඳහා ලෙස, එය බොහෝ කොටම ඔහුගේ ආශීර්වාද ඉදිරිපිට දත් සුදු ගල් වැස්සෙන් දිදුලන වැනි glittered කරන සිනහව විය.
 විට නබි ඔහු අතින් වෙනුවට එක් ඇඟිල්ලෙන් ඇඟිල්ල දිගු කිරීම මගින් එසේ කරනු ඇත දෙයක් දෙසට දොස්තරත්. මෙම විද්වතුන් ඔහු අල්ලාහ් වෙත යොමු ලෙස එක් ඇඟිල්ලක් වෙනු ඇතැයි ලෙස මෙය ඔහුගේ නිහතමානිකම තවත් ක්රියාවක් බවයි.
 වක්තෘ ඔහු අත ඔලුවෙන් දෙයක් මවිතයට පත් වුණා විට. ඔහු බොහෝ විට කතා කළ අතර ඔහුගේ අත් භාවිත කළා. සමහර විට, ඔහුගේ වම් අතේ මාපට ඇඟිල්ල වන යටිතලයෙන් සමග ඔහුගේ දකුණු අතේ පාම් පහර වනු ඇත.
 සහාබාවරුන් කුසගින්න ඔවුන්ගේ දැඩි දරුණු විපත්වල පණිවිඩකරු අල්ලාහ්ගේ මැසිවිලි නැඟුවා වෙත ගොස් ඔහුට ඒවා නබි ඔවුන්ට තම පුපුරවා හැරීය දෙක ගල් පෙන්නුවා වාර්තමාන ඉදිමීම සිට එය නතර කිරීමට ඔවුන්ගේ බඩ එරෙහිව හිඟයට මුහුන දෙනු ලැබ තිබූ ගල් පෙන්නුම් කළ යුගයක් තිබුණා.
 නබි ඉතා සියුම්ව තම කෝපය සහ ඔහුට ක්රියා කළ තවත් මෝඩ පුද්ගලයෙකු, ඔහු බවට පත් විය වඩා රෝගියා පරාජය කලේය.
 නබි ඇඳ
 අපගේ සදාදරණීය නබිඳුන් ඉඳි ගස් තන්තු සහිත පිරවූ දෘඪ සම් මෙට්ට මත නිදා. මෙම මෙට්ට ඔහු නැඟිට විට පාම් ෆයිබර් ලකුණු ඔහුගේ සිරුර මත ආශීර්වාද 'පිනිස ලකුණු ඉතිරි ඒ නිසා අමාරු වුණා.
 නබි දත් බුරුසු
 නබි miswaak twig වන splayed අවසන් ඔහුගේ දත් පිරිසිදු වනු ඇත.
 සුවඳ විලවුන් පිළිබඳ නබි ස්වභාවික සුවඳ භාවිතය
 අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ තරමක් ලෝකයේ වෙනත් ඕනෑම මෙන් නොව ස්වභාවික සුවඳ සමග ආශීර්වාද කළා. එය ඇම්බර් හෝ කස්තුරි නම් එක්කෝ වඩා සුවඳ ලෙස විස්තර කර ඇත. එවැනි ඔහු perspired විට, ඔහුගේ භාර්යාවන් ඔහුගේ දහඩිය එකතු හා සුවඳ විලවුන් තමන් එය භාවිතා බව පැණි රස විය.
 නබි පාවහන්
 නබි සම් යටි පතුල්වලට රබර්වලින් දෙකක් හා පටි සමඟ පාවහන් ඇඳ සිටියා.
 නබි රිං
 නබි ඔහු මුද්රාව ලෙස භාවිතා කරන ඇබිනීසියාව සිට මැණික් සමග රිදී මුදුවක් විය.
 ඉස්ලාම් ව්යාප්ත කිරීමට ආරම්භ කරන ලද අතර, මුහම්මද් රෝමයේ අධිරාජ්යයා වූ, පර්සියාවේ රජ කිරීමට ඉස්ලාමය වෙත ආරාධනය ලිපි ලියන්න පටන් ද, එසේ මත, ඔහු එය මුද්රාව ලැබුවා මිස රාජ්ය ප්රධානීන් මෙම එකක්වත් ලිපියක් භාරගන්නා බව දන්වා සිටින ලදී විට . මෙම වලය ඔහුගේ සංක්රමණය පසු 6 වැනි හෝ 7 වන වසර එක්කෝ කරන ලදීමෙඩිනා කිරීම.
 නබි මුද්ද තුනක් රේඛා මත කොටා විය, පළමු ශිලා "මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලයිහිවසල්ලම්" දෙවන "මැසෙන්ජර්" හා තුන්වන "අල්ලාහ්" කියවන්න.
 නබි ඉක්මනින් අයිතම
 රාමසාන් වන අනිවාර්ය වේගයෙන් වඩා වෙනත්, නබි ස්වේච්ඡා සෞක්යය, නිරීක්ෂණය කරන ලදී. රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, මෙඩිනා කිරීමට සංක්රමණික පසු නබි රාමසාන් මාසයේ හැර සමස්ත මාසික උපවාස බව පැවසීය. ඇය ද ඔහු නිරාහාරව බව තවත් අනාවැකි උද්ධෘත පවසයිShaban මාසයේ බොහෝ.
 ඒ වගේම අපි නබි මාසය සමහර දින උපවාස හා තවත් කිසිවක් ඇතැයි පවසා ඇත. ඔහු සඳුදා හා බ්රහස්පතින්දා නිරාහාරව කර ඇතැයි දැන ගැනීමට තිබේ දවස්වල ඔහුගේ විශේෂ අවධානය යොමු කරයි. රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, නබි මම සඳුදා දින උපත ලද "ය යි කියමින්, සහ වසා යැවීම වාර්තාකුර්ආනය සඳුදා දින ආරම්භ කරන ලදී. ඔප්පුව සඳුදා හා බ්රහස්පතින්දා (අල්ලාහ්, මහෝත්තම දක්වා) ඉදිරිපත් කර "අබු හුරෙයිරා, නබි, පැවසීය බවයි." මම නිරාහාරව සිටිමි අතර මගේ ඔප්පු ඉදිරිපත් කරන ආශා. "
 රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, "වෙනත් මාස ඔහු අඟහරුවාදා, බදාදා හා බ්රහස්පතින්දා දිනවල උපවාසය පැවැත්වෙන බැවින්ද, සමහර මාස ඔහු සෙනසුරාදා, ඉරිදා හා සඳුදා දිනවල වේගයෙන් ඇත." කී ඇය නබි විශේෂිත දින, වේගවත්, නමුත් සෑම විටම සුදුසු බව පැවසීය. අබ්දුල්ලා, මසූඩ් පුත්ඔහු කලාතුරකින් සිකුරාදා නිරාහාරව බව වාර්තා කලේ ය.
 නබි ද, 13 වැනි දින වේගයෙන් ඉස්ලාමීය මස 14 වන සහ 15 වන දින, ද මුහාරම්හි දස වන හා Thul Hijjah මස 10 වැනිදා සිදුවනු ඇත. නබි ගේ සංක්රමණික පසු ඔහු සමහර යුදෙව්වන් Ashura වේගයෙන් වන මුහාරම්හි දස වන, මත වේගයෙන් නිරීක්ෂණය කළේය. ඔවුන් නිරාහාරව මන්දැයි උන් වහන්සේ ඔවුන්ගෙන් ඇසූ සේකඑය අල්ලාහ්, මහෝත්තම, මූසා ගැලවීම කරන දින විය, සාමය පාරාවෝ වෙතින්, වසල්ලම් බව පවසා, අල්ලාහ්, මහෝත්තම, පාරාවෝ දියේ ගිලී එය ද දිනය වූ බව මත. ලදී යුදෙව්වන් මූසා, සාමය වසල්ලම්, කෘතඥතාව එළියට එදින උපවාස කරන බව නබි පවසාඅපගේ සදාදරණීය නබිඳුන් ඔබ අනුමත සතුට "අපි ඔබ මෝසෙස් අනුගමනය කිරීමට වඩා එසේයි, සාමය වසල්ලම්." කී ඉන් අනතුරුව නබි එදින උපවාස කිරීමට ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට නියෝග කළේය. මේ ක්ෂණික විධානය රමලාන් මාසයේ උපවාස කිරීමට පැමිණෙන තෙක්, ඉන් පසුව නබිතුමාට එය ස්වේච්ඡා බවයි යුතුකමක්ව පැවතුනි.යුදෙව්වන් බව සිට Ashura ඉස්ලාමීය වේගයෙන් ඈත් කිරීමට, නබි Ashura පෙර දවස, හෝ පසු දින මෙන්ම Ashura ම දවසේ දී උපවාස හෝ වනු ඇත.
 නබි නමස්කාරය
 අපගේ සදාදරණීය නබිඳුන් කළේ හැම දෙයක්ම නමස්කාර ක්රියාවක් වූ අතර, පහත දැක්වෙන කරන නමුත් උදාහරණ කිහිපයක්.
 ඔහු පරම පාපය රහිත වූ අතර පාරාදීසයේ වැඩිම නිලය පොරොන්දු වුවද, වෙනත් කිසිදු අනාගතවක්තෘ අත්කරගෙන ඇති විට ඇති වන නිලය, එය ස්වේච්ඡා යාච්ඤා විශාලත්වය දීමෙන් ඔහු නතර කිරීමට සමත් වූයේ නැත.
 අපගේ සදාදරණීය නබිඳුන් ඔහුගේ කකුල් ඉදිමීම බවට එවැනි දිගු යාච්ඤා වනු ඇත. අල්ලාහ්, ඔහුගේ සියලු පව් කමා කළ විට ඔහු එවැනි දීර්ඝ යාච්ඤා ඉදිරිපත් ඇයි ආර්යා අයේෂා ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. නබි "මම කෘතඥ නමස්කාර නොවිය යුතුය?" පිළිතුරු දෙමින්,
 ඉන්පසු එය, රාත්රියෙහි පළමු කොටස සඳහා ඊෂා යාච්ඤා කිරීමෙන් පසුව නිදා ගැනීමට එක් නිරාහාරව පෙර උදෑසන ආහාරය ගන්නා කාලය දක්වා ඔහුගේ ස්වේච්ඡා යාච්ඤා කිරීමට අවදි නබි ගේ ප්රායෝගික විය. ඒ කාලය වන විට, ඔහු Witr යාච්ඤා වන, රෑ අවසන් යාච්ඤා කිරීමට වනු ඇත. එවිට, වක්තෘන්ඔහු යාච්ඤාව සඳහා සූදානම තුල ප්රධාන හෝ සුළු දෝවනය එක්කෝ වනු විට ඩෝන් යාච්ඤා සඳහා ඉල්ලීම තෙක් ඔහුගේ නිවාස හා නින්ද වෙත ගොස්, සිදු කරන ලදී.
 වක්තෘ ස්වේච්ඡා රාත්රී යාච්ඤා සංඛ්යාව එහා විවිධවූ යාච්ඤාව ඉතා දිගු ඒකක විසින් අනුගමනය යාච්ඤා දෙකක් කෙටි ඒකක ආරම්භ වනු ඇත. සමහර විට, දහතුන ක මුළු කරමින් මේ Witr විසින් අනුගමනය යාච්ඤාව දස ඒකක ඔප්පු කරනවා - මෙම සංඛ්යාව ඉක්මවා කිසිදා - එකල තවත් අවස්ථාවලදී ඔහුමෙම Witr යාච්ඤා විසින් අනුගමනය යාච්ඤාව අට ඒකක ඔප්පු වනු ඇත.
 අල්ලාහ් නබි ඇය සමග සතුටු විය හැක, රිජ්වේ අයේෂා, රාත්රී කාලයේ තම යාච්ඤාව ඉදිරිපත් කිරීමට අසමත් වූ විට, ඔහු දිවා පෙර යාච්ඤා දොළොස් ඒකක ඔප්පු කරන බවයි. ඇය ද ඔහු වඩාත් පරිපූර්ණ ආකාරයට ඔහුගේ යාච්ඤා ඉදිරිපත් බවයි.
 රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, "ඔබ Witr ඔප්පු පෙර අල්ලාහ්ගේ සාමාන්ය මැසෙන්ජර් ඔබට නිදා ඇයි?", විමසා සිටි විට, යම් කාලයක් විය ඔහු, "ඕ අයේෂා, මගේ ඇස් නින්ද, නමුත් මගේ හදවත අවදි පවතී." පිළිතුරු මෙම ආශීර්වාද රාජ්ය දිවැසිවරුන් අනභිභවනීය අතීතයක් විශේෂ තෑග්ගක්.
 රාමසාන් කාලය තුල නබි එම පල්ලිය තුළ Taraweeh යාච්ඤා බොහෝ ඔප්පු සහ සම්මාන රාත්රිය (අල් කද්ර්) තුළ යාච්ඤා අවංක ඇදහිල්ල සහ බලාපොරොත්තුව සමග පෙනී සිටින අය තම පව් කමා ඇති බව ඔහුගේ සහාබාවරුන්ට වනු ඇත. ඔහු සභාවේ ඔහු සමග ඔහුගේ Taraweeh යාච්ඤා නොවූ විටගෙදර ඔවුන් ඔප්පු වනු ඇත.
 ඔහු අසනීප වූ විට, නබි වාඩි තම යාච්ඤාව ඔප්පු වනු තිස් අතර හතළිස් පද ඔහු නැගී ඔවුන් සෑමසතියකම විට, ඔහු දුන්න සහ වැහැරී ඇතැයි තුරු, ඔහු යාච්ඤා දෙවන ඒකකය තුල එම කළා.
 ඕමාර් නබිතුමාට ඇති රාත්රී යාච්ඤා කිරීමෙන් පසුව දිවා යාච්ඤා පෙර හා පසු යාච්ඤා දෙකක් ඒකක ඔප්පු කර, යාච්ඤා දෙකක් ඒකක සවස යාච්ඤා කිරීමෙන් පසුව හා යාච්ඤාව දෙකක් ඒකක කිරීමෙන් වාර්තා කරයි.
 ශුද්ධ කුර්ආනය නබි පාරායනය
 රිජ්වේ උම් සලාමා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, "ඔහු ෙවනම සහ විශිෂ්ට සෑම වචනයක් පාරායනය." බවයි ඇය ද "පාරායනය. ', ඉතාමත් ක්ෂමා කරන්නෙකු හා කරුණාවන්තයෙකු වශයෙන් හා කළකට නතර නබි පසු නැවත කළකට නතර', 'දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා වේවා, අල්ලාහ්, ලෝකයන් සියල්ලෙහි දෙවියන් විය' සහ හිතෙන්න, එවකට පාරායනය ඵලවිපාක දිනය හිමිකරු '' '." බවයි
 රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, නබි සියුම්ව මනුෂ්යයාට ඇසෙන පාරායනය යන්න විමසූ විට ඇය ඔහු දෙවර්ගයේ පාරායනය බව පිළිතුරු දුන්නා.
 මක්කම ජීවත් වූ එක් දින උම් Hani, ඇය ඇගේ නිවසේ වහලය-ඉහල සිට නබි පාරායනය අසා තිබේ. විද්වතුන් ඒ හඬ තවදුරටත් ගමන් කරන මෙම රාත්රියේ කැළඹුවේ හේතුවෙන් වුණා කියලා.
 වක්තෘ මක්කම විවෘත කළ විට, ඔහු නියත වශයෙන්ම අපි අල්ලාහ් ඔබේ අතීත හා අනාගත පාපයට සමාව දීම, සහ ඔබට ඔහුගේ අනුමැතිය සම්පූර්ණ, ඔබ මත මග පෙන්වීම, ඔබ වෙනුවෙන් පැහැදිලි විවෘත විවෘත කර ඇත ', නැවත නැවත පහත සඳහන් ආයාවන් සමුදීරණය, Kaswa, ඔටුවා පැදීම ඍජු මාර්ගයෙහි. ' (48: 1-2). Muawiyah, Korrah පුත්,මෙම අනාවැකි උද්ධෘත වන ඉමාම්වරු එක් සිටි ඔහු ජනතාව ඔහු වටා බව බිය නැති නම් ඔහු එම තානය එය පාරායණය කළ බවයි.
 මෙම සහකරුවා Katadah, අල්ලාහ් තම දිවැසිවරුන් සෑම ලස්සන ලක්ෂණය හා ලස්සන හඬ දුන්, සහ අපගේ නබි සුන්දර ලක්ෂණ සහ හඬ තිබුණා, නමුත් ගායකයින් සිරිත් පරිදි ඔහු මිහිරි හඬකින් ගායනා කළේ නැහැ බව ඔහු වැඩිදුරටත් පැවසීය.
 නිගමනය
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් පමණක් "මම වත් පෙර අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මෙන් කිසිවෙක් දැක නැත ඔහුට පසුව නැත." කියමින් ඔහුගේ උතුම්, ආශීර්වාද අංග විස්තර හැකි දකින්න ආශීර්වාද සියලු දෙනා ඒ නිසා, එක්කෝ ශාරීරිකව, ඔහුගේ අලංකාරය ඇති විශාලත්වය තේරුම් ගැනීමට මෙම දිනය සහ වයස අවුරුදු අප වෙනුවෙන් එය කළ නොහැකිහෝ, ඇතුළතින්.
 ඔහුගේ මාර්ග පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් විපාකයක් පොහොසත් වන දැවැන්ත ආශිර්වාද තිබේ.
 අල්ලාහ් ප්රශංසා මැයි හා අපගේ සදාදරණීය නබිඳුන්, උන් වහන්සේගේ මැවිල්ල හොඳම වන්දනාමාන.
 දැවැන්ත අගය
 නබි
 මෙතනයි හා මරණින් මතු ජීවිතය
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 නබි දැවැන්ත අගය
 මෙන්න හා මරණින් මතු ජීවිතය
 මෙම විශිෂ්ට වටිනාකම අල්ලාහ් ඇතුළත් විස්තර සැබෑ හා සුප්රසිද්ධ ප්රවෘත්ති ඔහුගේ සිත්වල රොමැන්තික තත්ත්වය සහ උදාර මේ ජීවිතයේ දී සහ සදාකාල ජීවනය සමග එක්ව ඔහුගේ දූතයා මත තබා ඇත.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් බොහෝ දුරට සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා වඩාත් උතුම් වන අතර, ඔහු ආදම්ගේ දරුවන් ස්වාමියා බවත් තර්ක ඉඩක් නෑ. වත්, ඔහු අල්ලාහ්ගේ සන්නිධානයෙහි වැඩිම ස්ථානය සහ නිලයට උසස් කරන එක, හා උන් වහන්සේ වෙත ළඟම ඇති තැනැත්තා බව කිසිම සැකයක් නැත. ඔයා කළ යුතුයිඅප පැමිණ ඇති බව උපුටා දැක්වීම් නොගිනිය හැකි හා අප සත්ය, සහ සුප්රසිද්ධ ඇති අයට අප සීමා ඇති බව ය ආදරණීය පාඨකයාට.
 ඔහුගේ දෙවියන් වක්තෘ නිලය
 ඔහුගේ ස්වාමීනි, බලසම්පන්නයෙකු මහිමාන්විත, උන් වහන්සේගේ තෝරා සමග නබි නිලය පිළිබඳ වාර්තා ඔහුගේ සිහි, වඩාත් ආකර්ෂණය දිනාගත් නිලය, ආදම්ගේ දරුවන් කථනයෙහි ප්රවීණයෙකු, මේ ජීවිතයේ දී ඔහුගේ තනතුරු විශේෂත්වය සහ ඔහුගේ විශිෂ්ට ආශීර්වාද රැස් නම
 මෙම වක්තෘවරයෙකු ඔහුට හා අබු හුරෙයිරා ගෞරවයේ විට නබි විමසූ "ආදම් ශරීරය හා ආත්මය පිළිබඳ තත්වය අතර වූ විට." ඔහු පිළිතුරු දෙමින් අපට පවසනවා
 නබි ගේ පරපුරේ විශිෂ්ටත්වය සම්බන්ධයෙන් අප අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ අල්ලාහ් ආබ්රහම්ගේ දරුවන් ඉෂ්මායෙල් තෝරා ගත්තේ, ඉෂ්මායෙල් දරුවන් සිට ඔහු Kinanah දරුවන් තෝරා ", ඔවුන්ට කතා කොට, බව අල් Asqa පුත් Wathla විසින් පවසා ඇත. Kinanah දරුවන් සිට ඔහු දරුවන් තෝරාහෂීම් යන අතර, හෂීම් දරුවන් සිට ඔහු Koraysh තෝරා ගත්තේ, උන් වහන්සේ හෂීම් දරුවන් සිට මට තෝරා ගත්තේය. "
 පහත සඳහන් උද්ධෘත දී අනස් වක්තෘ කියමින් ඔහුගේ ගෞරවයක් ආස්ථානය කතා කළ බව අපට පවසනවා "මම මගේ දෙවියන් වහන්සේ සමග ආදම්ගේ දරුවන් ඉතාමත් ගෞරවණීය මම වෙමි හැටේ නැගලා යනවා නැහැ."
 අබ්බාස් 'පුතා වක්තෘ කියමින් වාර්තා "මම පළමු හා අවසන් වඩාත් උතුම් වෙමි, මම හැටේ නැගලා යනවා නැහැ."
 රිජ්වේ අයේෂා, විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, නබි ගේබ්රියෙල් ඇවිත් මට මම නැගෙනහිර සහ පොළොවේ බටහිර සොයා හා හොඳ මුහම්මද් වඩා මිනිසෙකු දැක, අදහස වුණේ, 'බවයි, "බවයි අපට පවසනවා මම හෂීම් දරුවන් වඩා හොඳ ගෝත්රයක් බලන්න. '"
 ඇති "රාත්රී ගමන" Burak, (ස්වර්ගීය සුදු පියාපත් සවි) පදින්න වක්තෘ සඳහා ගෙනැවිත් අනස් ගේබ්රියෙල් "ඔබ තුමාට මේක කරන්න කැමතිද, Burak කී වාර්තමාන? කිසිවෙකුටත් එය වක්තෘ දුටු frisky බවට අපට පවසනවා විය මෙතෙක් ඔබ ඔහුට වඩා අල්ලාහ් ගෞරවනීය වන්නේය ග්රස්ත කර ඇත. " මතමෙම Burak අසා දහඩිය කඩා. (Shaykh Darwish පැවසීය:. එය ද ග්රස්ත පසුගිය වූ බැවින් දිවැසිවරයන්ගේ ස්වර්ගීය මවුන්ට්, කෙසේ වෙතත්, එය සියවස් වී Burak Burak ද නබි වන විශිෂ්ට නිලය දන්නා අතර, එය ඔහු සිදු මේ බව දන්නා එසේ නම්, frisky වීමටගේබ්රියෙල් ඒ ගැන ඔහු කතා කළ විට, ඔහු, දහඩිය ඇති වුණා.)
 එකට තවත් සහාබාවරුන් සමග අබු හුරෙයිරා, නබි දේ පහක් මා හැර අන් අනාගතවක්තෘ ලබා දුන් බව මට ලබා දී ඇති "කී බව අපට. ත්රස්තවාදයට හරහා මගේ සතුරන් හදවත් තුළට හෙලනු මම පෙර මාසය උදව් දෙන ලදී අපට පවසනවා ළඟා විය. පොළොව මා වෙනුවෙන් මුස්ලිම් පල්ලිය කර තිබේයාච්ඤාව සඳහා කාලය පැමිණි විට සහ නිර්මලත්වය ස්ථානයක් එබැවින්, මගේ ජාතියට ඕනෑම කෙනෙක් යාච්ඤා කිරීමට හැකි වේ. පෙර කල සියලු දිවැසිවරුන් නීති විරෝධී තිබූ යුද්ධය කොල්ලය මට නීත්යානුකූල කර ඇත. මම සියලු ජාතීන් සඳහා පිටව ගොස් ඇත. මම (විනිශ්චය දිනයේදී) එම මැදහත්වීම ලබා දී ඇත. "
 සමස්ත ලෝකයම දිගුකරමින් වක්තෘ "මම සියලු ජාතීන්, සාධාරණ හා අඳුරු සඳහා යවන ලදී." කී මෙය පසුගිය ප්රකාශය පළමු "අඳුරු" අරාබිවරුන් අතර "සාධාරණ" නොවන අරාබි ජාතිකයන් හඳුන්වන්නේ, වන ක්රම දෙකක්, පැහැදිලි කර ඇත. දෙවන පැහැදිලි කිරීමක් "යන සාධාරන" මිනිස් වර්ගයා සහ "අඳුරු" යනු යිගිනි සිට නිර්මාණය වූ ජින්වරුන්, දුෂ්කර ප්රදේශවල ජීවත් නමුත් මිනිසුන් අතර ජීවත් වන අයට ද වේ කිරීමට.
 අබු හුරෙයිරා ද ත්රස්ත මගේ සතුරන් හදවත් තුළට හෙලනු හරහා ", නබිතුමා ප්රකාශ කල බව අපට පවසනවා, මම ජයග්රහණය ලබා දී, මම සියලු වචන eloquences ලබා දී ඇත. මම නිදා අතර, මම කරන දර්ශනයක් තිබුණා පොළොවේ වස්තු යතුරු මට ගෙනැවිත්, මාගේ අත් තබා ගියේය. "තවත් සම්ෙපේෂණය මීට අමතරව "වක්තෘවරයෙකු නිලය මා විසින් සියලු වරට මුද්ර d තබන ලදී." වේ
 අමීර්, Ukba පුත් වක්තෘ ඔබ වෙනුවෙන්, මම ඔබ ඉදිරියෙහි කල්තියා යන්න, මම ඔබ වෙනුවෙන් සාක්ෂියක් වනු ඇත "කී බව අපට ලියැවෙයි. අල්ලාහ්, මම දැන් මගේ තටාකයේ සොයනවා. මම යතුරු කිරීම සඳහා උපදෙස් දී ඇති පොළොවේ වස්තු. අල්ලාහ්, මම ඔයාට (අල්ලාහ් සමග තවත්) ඇසුරු කරන බව බිය පසුව නෑමට, ඒ වෙනුවට, මම ඔබට ලෞකික ලාභ ප්රයෝජන සඳහා එකිනෙකා සමග සිදුකෙරේ බිය. "
 අමීර් පුත් අබ්දුල්ලා, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ බවයි අපට පවසනවා "මම මුහම්මද්, එම වැඩිදුර අධ්යාපනයක් නොලැබූ, නබි වෙමි, මට පසුව කිසිදු අනාගතවක්තෘ පවතී. මම වචන සහ ඔවුන්ගේ අවසන් අර්ථය සියලු eloquences දෙන ලදී."
 ඕමාර් මහතාගේ පුත් වක්තෘ කියමින් ලෝක අවසානය ගැන කතා අපට පවසනවා "මම පසුගිය හෝරාව පැමිණීමට පෙර නො දිගු යවා ඇත."
 අබු හුරෙයිරා මුහම්මද් සෑම අනාගතවක්තෘ ජනතාව ඔහුව විශ්වාස කරන, විසින් සංඥා ලබා දී, මම අල්ලාහ් මට වෙත පහළ කර ඇති එළිදරව් ලබා දී ඇති අතර, "කියමින්, කලින් දිවැසිවරුන් ලබා වක්තෘවරයෙකු ආයාවන් ගැන කතා, අපට පවසනවා එය මම සංඛ්යාවක් ඇති වන බව මාගේ බලාපොරොත්තුවයිවිනිශ්චය දිනදී අනුගාමිකයන්. "
 ඉස්ලාම් විද්වතුන් එය අනෙකුත් උච්ච දිවැසිවරයන්ගේ සියලු හාස්කම් මෙන් නොව වන අතර එය දිගු ලොව පවතින තාක් පවතිනු ඇත නිසා, වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ලබාදුන් ශ්රේෂ්ඨතම ආශ්චර්යය කුර්ආනය බව පවසමින් එම පෙර උද්ධෘත අර්ථය පැහැදිලි කර ඇත. පෙර නබිවරුන්ගේ හාස්කම් පෙනීනමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුල රැඳී සිටින අතර පමණක් සහභාගී විය නැත. කුර්ආනය ඇත්තෙන්ම මළවුන්ගෙන් නැගිටවනු ලබන දිනය දක්වා පරම්පරාව දක්වා පසු පරම්පරාව පවතිනු ඇත.
 මේ නිසා විෂය දැවැන්ත පරිමාව සඳහා අපි එය හාස්කම් සම්බන්ධ පොතේ වැඩි විස්තර සකස්කරනු ඇත සරළ ආකාරයට පාඨකයා වෙත පැහැදිලි කිරීමක් ඉදිරිපත් inshaAllah ඇත.
 අපගේ අවධානය යොමු, සෑම අනාගතවක්තෘ කෙසේ වෙතත්, අපේ නබි අබූ බක්ර්, උමර් මසූඩ් පුත් හා අමාර් එක්දහස් ලබා දුන් අතර ඇතුළත් විය සත් උතුම් පුද්ගලයන්, අමාත්යවරුන්, ඔහුගේ ජාතිය සිට සහයකයන් ලබා දුන් බව, ඉමාම් අලි විසින් ගොඩනගා ඇත අල්ලාහ් ඔහු සමඟ සතුටු විය හැකිය . තවද, නබි සහාබාවරුන් දස වූහසහතික පැරඩයිස් (හම්සා, Jaffar, අලි මහතා, හසන්, හුසේන්, අල් Miqdad, අබු Dharr, Hudhayfa, සල්මන් සහ බිලාල්).
 නබි "අල්ලාහ් අලි සිට මක්කම ආරක්ෂා, ඔහුගේ දූතයාටද දුන් හා ඇදහිලිවන්තයන් එය පාලනය පිළිබඳව. එවැනි මට පසුව ඕනෑම කෙනෙකුට අවසර නැහැ එය එක් දින පමණක් පැයක් මට නීත්යානුකූල කරන ලදී.," බවයි (Shaykh Darwish ඇත: අලි ඇතුන් විනාශ කිරීමට Abraha විසින් මක්කම වෙත ගෙන එන ලදමෙම Ka'ba. නබි වර්ශ විවෘත දිනයේ එක් පැයක් මක්කම ශුද්ධ පරිශ්රයේ ආරම්භ සටන් කිරීමට අවසර ඇත.)
 Sairia, අල් Irbad පුත් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඇත්ත වශයෙන්ම, මම අල්ලාහ්ගේ නමස්කාර වෙමි, ආදම් සිට දිවැසිවරයන්ගේ සීල් මැටි කරන ලදී, "බවයි බවයි මම මේ ගැන ඔබට දැනුම් දෙනු ඇත:. මම මගේ ඇති කන්නලව් වෙමි පියා ආබ්රහම්, යේසුස් පිළිබඳ සුබ අස්න, මාගේ මව හා වැනි දැක්ම,දිවැසිවරයන්ගේ මව්වරුන් බලන්න - ඇය මට බිහි ලෙස අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මව, ඇය ඔවුන් දුටු තෙක්, සිරියාවේ මාලිගා පත්තු බව ඇගෙන් විමෝචනය ආලෝක දුටු බව දැන "(Hanbal වන අහමඩ් පුත් විසින් කළ විස්තරය. ඉබ්නු Hibban මෙන් සත්ය, වීමට මෙම හදීසයේ විනිශ්චය කරන, තිහාරිය සහ අල් Byhaqi,Hafiz ඉබ්නු Hajar විසින් තහවුරු අල් හකීම් හා. Hafiz අබ්දුල්ලා බින් සිද්දික් අල් Ghumari, අල්ලාහ් ඔවුන්ට අනුකම්පා කළ හැක) විසින් වාර්තා කළේය.
 මෙම ආර්යා Aminah හුදෙක් ඉස්ලාම් පෙර අවංක ස්වභාවය ජනතාව අතර විය සලකා අයගේ මතය අඩාල, සහ එවැනි ඔවුන්ගේ "පුණ්ය" ආපසු ඔවුන් වෙත යවනු ලැබේ ලෙස මෙම අනාවැකි කීම සාක්ෂි බවයි,:. (මෙම Shaykh Darwish එකතු කිරීම ඇය අල්ලාහ් (awlia) සමීප මිතුරන් අතර පළමුඉස්ලාමයේ, ඇය අල්ලාහ් (awlia) සමීප මිතුරන් ඇස සමග දුටු සිට ඇය, නබි නිවසේ පවුලේ මව, ගෞරවනීය බව. එවැනි උසස් තත්ත්වය දිව්යමය හදීස් නමෙන්ම ඇත, "ඔහු දකින ඔහුගේ පෙනීම හැකි වනු ඇත." මෙම ඇය මාලිගා දැක යනු ඇති බවත්, සමගඇය සාමාන්ය ඇස් පෙනීම එහෙත් ඇගේ පුතාගේ ආලෝකය සමග. ඒ නිසා, ඇය ඇගේ හොඳම ගෞරවය සහ කිරි ඔහුට ලැබුණ දායාදයක් හා ලෝක පත්තු පෙර ඇගේ පත්තු.
 ව්යාකරණ දෝෂ, නබි ඔහුගේ මව සමග දෙවැනි පුද්ගලයෙකු ලෙස තමා සඳහන් ෙකොට ඇත්තා වූ ද, සහ වෙනත් අය ඉන් පසුව ඒ ගැන අසා ඇති ෙහයින්ද, ඇය, මුළු ආලෝකය දුටු සාක්ෂි දැරුවා. නබි ඇය ගෞරවයට හා "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ අම්මා" ඇයට හමුවිය. ඇගේ ආලෝකය, ගෞරවය හා සතුට ආර්යා උරුම වියKhadijah, තම දියණියගේ ආර්යා ෆාතිමා, අල්ලාහ් ඔවුන් සමඟ සතුටු විය හැකිය).
 ඔහුගේ සහිහ් දී Hafiz ඉබ්නු Kathir (සත්ය,) Seerah ඇය නබි පිළිසිඳ විට ආර්යා Aminah ද එම ආලෝකය දුටු බව වාර්තා කලේ ය. ඔහු ද එම නිර්දේශයයි වක්තෘ ආශීර්වාද සඳහන් කළේය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, Shaykh අල් බානි මෙය පිළිපැදීමක් සහ ප්රශ්නය සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ විසඳිලා නිකාය අතහැර දැමීය. Shaykh අල් බානි බවට පත් වියඉබ්නු Baz හා Twigry - - මිනිසුන් සහ අල්ලාහ් අතර සමානත්වයක් පවත්වා කරන ප්රධාන ප්රශ්නය සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ විසඳිලා පූජකයෝ ප්රකාශිත විශ්වාසය පිළිබඳව දැඩි විවේචනාත්මක.
 මෙය, කෙටි, මේ හදීස් යන අවබෝධය අපට අල්ලාහ්ගේ ආශිර්වාදයක්. එය වක්තෘවරයෙකු ආලෝකය සඳහා නිසැකයෙන්ම සත්ය, සඳහනක්, කිසිවෙකු "ඕ ජාබිර්, අල්ලාහ් විසින් ප්රථම වරට නිර්මාණය ඔබගේ නබි ආලෝකය වේ පවසනවා," යන සාවද්ය තොරතුරු ඇතුළත් විස්තර සලකා බැලිය යුතුය, එහි ගෘහ නිරිමාණඅබ්දුල් රසාක් යන Musannaf වාර්තා කිරීමට බවයි. එවැනි කිසිදු සඳහනක් කියමන බව තුල හෝ අන් තැනක) එය මුළුමනින්ම අසත්ය තිබෙනවා.
 අබ්බාස් 'පුතා, කියමින් නබි තනතුරට ගැන තම මිත්රයන් කතා "අල්ලාහ් අහස හා අනෙකුත් සියලු ම උතුම් දිවැසිවරුන් වැසියන් මුහම්මද් කැමති." ඔහුගේ මිතුරන් අහස වැසියන් මත තම විශිෂ්ටත්වය පිළිබඳව විමසා, එසේ අබ්බාස් අල්ලාහ් මෙසේ කියයි, "ඔවුන්ට පවසා එකලඑකකු පවසයි නම් ස්වර්ග වැසියන්, '' ': මම උන් වහන්සේ හැර වෙනත් දෙවි, අපි ගෙහෙන්නාව (නිරය) ඔහුට ඵලවිපාක වනු ඇත. වැනි අප හානිය පිළිපදින්නන් 'ඵලවිපාක "(21:29). අල්ලාහ් නබි මුහම්මද් කී නමුත්" ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඔබ වෙනුවෙන් අල්ලාහ් ඔබේ අතීත හා අනාගත සමාව දෙනවා, බවට පැහැදිලි විවෘත විවෘත කර තිබේපව්, ඔබට ඔහුගේ අනුමැතිය සම්පූර්ණ කර, ඔබට කෙළින් පාත් මත මග "(48: 1-2) අබ්බාස් පදය ඔවුන් මතක් වාර්තමාන අබ්බාස් 'මිත්රයන් පසුව අනෙකුත් උච්ච නබිවරු වක්තෘ විශිෂ්ටත්වය පිළිබඳව විමසා,." අල්ලාහ් පවසයි , 'අපි ඔහුගේ ම ජාතියේ දිව හැර කිසිදු දූතයෙකු එවා ඇත,ඔහු ඔවුන්ට හැම දෙයක්ම සරල කරන්න පිණිස. එහෙත් අල්ලාහ් කවුරුන් උන් හා මාර්ගෝපදේශ කවුරුන් උන් මංමුළා යයි. ඔහු "(14: 4) අල්ලාහ් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් මෙසේ කීවේය ඇති ෙහයින්ද," සියලු බලැති තැනැත්තා හා ඥානවන්තයෙකු වශයෙන් සිටින්නේය ඔවුන් අස්න ගෙන ඒමට හා අනතුරු ඇඟවීමට හැර අපි සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා සඳහා ඔබ එව්වේ නැත "(34:28).
 කාලිඩ්, මදන් පුත්, ඔවුන් තමන් ගැන වැඩි නිසා ඔවුන් කියන්න අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඉල්ලා, එසේ නබි ඔහු 'අපේ ස්වාමීන් supplicated විට මම, මගේ පියා ආබ්රහම්ගේ කන්නලව් පිළිතුර මම ", උන් වහන්සේ ඔවුන් අමතා, සහාබාවරුන්ට අතර විට එක් දින (2: 129) 'ඔවුන් වෙතින් ඔවුන් අතර මැසෙන්ජර් යවන්න. ජේසුස් වහන්සේ දමා ගැන ශුභාරංචිය ලබා දුන්නේය. "
 නබි "මගේ අම්මා මා ගැබ් ගත්තාය විට, ඇය සිරියාවේ බස්රා වන සදන එළිය ආලෝකය ඇගේ සිට පැමිණි කරන දර්ශනයක් වුණා." කී එවිට ඔහු "මම සාද් බක්ර් පුත් ගෝත්රයට විසින් suckled වී" ය යි කියමින් ඔහුගේ කිරි බොන කතා. එවිට නබි ඔහුගේ පපුවේ විවෘත කළ දෙවැනි අවස්ථාව ඔවුන්ට පවසා,සුදු සළු පැළඳ මිනිසුන් දෙදෙනා මා වෙත පැමිණි විට "මම අපේ කූඩාරම් පිටුපස මගේ හදා වඩා-සහෝදරයන් සමඟ සමහර සතුන් දක්කමින් විය. ඔවුන් තදින් මට පැවති සහ මගේ බඩ බැස මගේ උගුර සිට, මගේ පපුව විවෘත බෙදී ගියේ ය. එවිට ඔවුන් මගේ හදවත ඉවත් කර එය බිඳී විවෘත කරන්න. ඔවුන් තෙක් ඔව්හු හිම සමග මගේ හදවත හා පපුවට සෝදාඑය පවිත්ර., ඔහුගේ ජාතියේ දස ජනතාව සමග ඔහු හිතන්න "දේවදූතයන් එක්, අනෙක් කී" "නමුත් මම ඔවුන්ට නාසී. ඒ නිසා ඔහු," ඔහු තම "ජාතියේ එකසිය ඔහුට හිතන්න නමුත් මම තවමත් ඒවා නාසී. එවිට ඔහු, "ඔහුගේ ජාතියේ එක් දහස් ඔහුට හිතන්න," බවයි නමුත් නැවත වරක් මම ඔවුන්ට නාසී. එකලදේව දූතයා "ඔබ ඔහු තවමත් ඔවුන් වඩා වැඩිද ඇතැයි ඔහුගේ සියලු ජාතියක් ඔහුට බර මැන ගැනීමට නම්!" කී
 අනස් වක්තෘ පපුව ඔහු සමහර දරුවන් සමඟ සෙල්ලම් කරන ලෙස ගේබ්රියෙල් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පැමිණ, "කියමින් විවෘත කරන ලදී පළමු කාලය කියනවා. ගේබ්රියෙල් ද උන් වහන්සේ පුදා ගැනීමෙන් පසුව, ඔහු තම සිත ඔහුගේ පපුව විවෘත භේද කිරීම හා එය ඉවත් . එවිට ඔහු මෙය-වනු ඇත 'කියා රුධිර කැටියක් ඉවත්ඔබ තුළ සාතන්ගේ කොටස. 'ඉන් අනතුරුව, ඔහු රන් යාත්රාව සිට සම් සම්-ජල සමග ඔහුගේ හදවත සෝදා එය අදාලයයි, සහ එහි ස්ථානයට එය ප්රතිසංස්කරණය. දරුවන් කියමින් ඔහුගේ කිරි බොන මව වෙත ගොස් '' මුහම්මද් ඝාතනය කර තිබේ! ' එවිට ඔහු ඔවුන්ට ආපසු සහ ඔහුගේ වර්ණ තවමත් අතර ඔවුන්, ඔහු පිළිගන්නාපසකි. මම ඔහුගේ පපුව මත මසා දැමීම ලකුණු දකින "අනස්, එකතු". "
 අබ්දුල්ලා, මසූඩ් පුත් "මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලයිහිවසල්ලම්. අල්ලාහ් ඔහු තෝරා ගත්තේ හා උන් වහන්සේගේ පණිවුඩය ඔහුට යවන අල්ලාහ් තම නමස්කාර හදවත් තුළට බලා, ඔවුන් අතරින් (නබි) හදවත තෝරා ගත්තේය." කී
 රාත්රී ගමන් ආශ්චර්යය සහ ස්වර්ගයේ ජීවත් නික්මීම
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 රාත්රී ගමන හා දිව්ය නික්මීම ආශ්චර්යය
 මක්කම සිට ජෙරුසලමට රාත්රී ගමන ආශ්චර්යය සමග දිවැසිවරයාගේ නමට, හා දිව්ය නික්මීම. යාච්ඤා දිවැසිවරුන් ප්රමුඛ ඔහුගේ දෙවියන්, සමාජයේ වැඩදායි සමග කතා බහ, එම Lote වෘක්ෂයට යන නැඟ, සහ ඔහු තම දෙවියන්ගේ මහා සංඥා දැක්කා.
 (Shaykh අහමඩ් Darwish පැවසීය: විනිසුරු Eyad මෙන්ම, ඉබ්නු Hafiz Hajar, ස්වර්ගීය නික්මීම සම්බන්ධයෙන් අනෙක් සම්ප්රේෂකයන් එක් කණ්ඩායමක් සිට පහලට ප්රදානය කර තිබෙනවා කියලා ඉදිරිපත් කරයි.
 විනිසුරු Eyad මෙන්ම, ඉබ්නු Hafiz Hajar සිට ඔවුන් දිව්ය නික්මීම තුළ වූ සිදුවීම් මාලාව සංවිධානය සියලු හදීස් මුළු ලබාගත් සංග්රහ හදීස් ඉහළ ශ්රේණිගත විද්වතුන් ය. කාගේ දැනුම හදීස් වල අසම්පූර්ණය අය නොවන ප්රතිවිරෝධතා, පවතින සිතමු හැකි අතරනඩුව.
 විනිසුරු Eyad, මේ විෂය පිළිබඳ විෙශේෂඥයින් අනෙක් අතට, ඔහු උපාධිය ද ශරීරය හා ආත්මය යන දෙකම සැබෑ අවසන් ආශ්චර්යමත් ශාරිරික නැඟ ගැනීම ඔහුට හඳුන්වාදුන් නබි (ඔහුගේ නින්ද තුළ) ආත්මික නැඟ දර්ශනයක් අත්දුටු මතය, නොමැත.
 මෙම අවසන් රාජ්ය කිසිවෙකු නින්ද තුළ දර්ශනයක් ගැන විවාද කිරීමට අදාළ වනු ඇති බැවින්ය සැමියා හෝ හා කෛරාටිකයන් ගැන වාද විවාද කිරීම හේතු වූ රාජ්ය වේ.
 හදීස් වල අනභිභවනීය විශේෂඥ විද්වතෙක්, කාගේ ගැඹුරු අවබෝධයක් හා දැනුම සියලු දෙනා විසින් පිලිගත් ඇත Hafiz ඉබ්නු Hajar, මේ කතාව මූලාශ්රය සිට මෙම හදීසයන් මෙම නිගමනයට සංවිධානය කිරීමට ඇති හැකියාව සමග ආශීර්වාද කළා.
 Hafiz ඉබ්නු Hajar ගේ විශේෂඥ සිට අප දන්නා මෙම වැදගත් අවස්ථාව ආරම්භයේදී උම් Hani නිවසේ රෑ සිදු වූ බව - නබි නිදා සිදු එහිදී - අබු කතාව කොතැනින් කොහොම මිටියාවතෙහි වන. ඒ වගේම, එය හදිසියේම විවෘත භේදයක් ලද, තම නිවසේ වහලය වූ අතර, එය විශේෂිත වූ බවඔහු "හවුස්" පැවසූ විට ඔහු රැඳී පවතින නිසාය වක්තෘ සඳහන් නිවසක් වන කිරීම.
 එය ගේබ්රියෙල් උන් වහන්සේ වෙත අවුත්, බව නිශ්චිත රාත්රියේ වූ අතර, ඔහු නින්ද සහ අවදිවීම අතර රාජ්ය මතු ලෙස ඔහු රැඳී එහිදී පූජා මුස්ලිම් පල්ලිය උම් Hani වංශය ඔහු ඉවතට ගත් සේක. මෙම 'යනවා - ඒක ගේබ්රියෙල් වක්තෘ Burak සවිකර එහිදී Ka'bah දොරකඩට ඔහුව ඒ කාලය වියඅහස වෙත නික්මීම යෙරුසලමේ සිදුව ඇති ෙහයින්ද, 'හදීසයේ සඳහන් දක්වා, රාත්රී ගමන ආරම්භ කිරීමට උන්නතාංශය කිරීමයි.
 ඔහු බහු Isra හා Miraj සඳහා සූදානම් සිදුව ඉන් එක් නබි පපුව විවෘත කිරීමට සම්බන්ධ වූ සිද්ධීන් වාර්තා සංවිධානය ලෙස Hafiz ඉබ්නු Hajar තවදුරටත් එලියක්. අනෙක් විවෘත තනිකරම සේදීම ෙහයින්ද පළමු වැඩසටහන, විනාඩියක් අංශු ඉවත් ලියැවෙයිසම් සම්-හා ඇදහිල්ලෙන් වක්තෘ සිත හා පපුවට පිරීමට) ජල සමග.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ආශ්චර්යමත් රාත්රී ගමන ඔහුගේ සරණ යන වත්ත යන නොනිමි සමීප යාච්ඤාව සියලුම උසස් දිවැසිවරයන්ගේ නායක, අල්ලාහ් සමග ඔහුගේ සංවාදය, ඔහුගේ දැක්ම, මෙම Lote රුක් ඔහුගේ නැඟ (Sidrat රුක්) වීම පවසනවා, හා කතා තුල ඔහු විසින් දැක අල්ලාහ් ශ්රේෂ්ඨතම සංඥාඔහුගේ ගමන.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගේ ඉතා විශේෂ ගුණාංග තවත් මෙම සිද්ධියේ ප්රතිඵලයක් ලෙස අප දන්නා සිදු කරනු ලබන මෙම ගිණුම මත ඔහු අනභිභවනීය අතීතයක් බලසම්පන්නයෙකු අංශක වැඩි දුර දැන ගැනීමට තිබේ. මෙම ආශ්චර්යමත් අවස්ථාවට ශුද්ධ කුර්ආනය සඳහන් වන අතර තව දුරටත් විස්තර සත්ය, අනාවැකි අපට හෙළිදරව් වේඋපුටා දැක්වීම්.
 අල්ලාහ් ඉතාමත් උසස්වන්තයෙකි අපි ඔහුට අපගේ ආයාවන් සමහර පෙන්වීමට පිණිස අපි එය වටා ආශීර්වාද කර ඇති ඇති වඩාත් මුස්ලිම් පල්ලිය (ජෙරුසලම) වෙත පූජා මුස්ලිම් පල්ලිය (මක්කම) සිට රාත්රියේ ඔහුගේ නමස්කාර (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) totravel සිදු කළ ඔහු "යි පවසයි. ඔහු අසන තැනැත්තා, තෝර වේ. " (17: 1)
 ඒ වගේම, "ද ස්ටාර් වන විට එය ඇද විට, ඔබගේ සහකාරිය වත් නොමඟ, අයෙකුට අමතකවුණත් කෙරෙන්නේ නැහැ වත් ආශාව කතා කරන්නේ නැහැ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ස්ටර්න් බලය සිටින එක් විසින් උගන්වනු අනාවරණය වී ඇත වන එළිදරව්, හැර නැත. බලය, ඔහු අසල ඇද,, ඔහු (ජිබ්රීල්) ඔහු වැඩිම ක්ෂිතිජය සිටියදී සමාගමක් සිටගෙනඔහු එසේ (අල්ලාහ්) උන් වහන්සේගේ නමස්කාර (ජිබ්රීල්) හෙළිදරව්, ඔහු (නබි මුහම්මද්) හෙළිදරව් කරන බව දෙකක් දුනු 'දිග හෝ පසුකතාවක් නමුත් සමීප බවට පත් විය. උන් වහන්සේගේ හදවත ඔහු දුටු දේ පිළිබඳ බොරු නැත. කුමක්ද, ඔබ ඔහු දකිනවා දේ ගැන ඔහු සමඟ තර්ක ඇත! ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු Lote රුක් (Sidrat තවත් සම්භවයක් ඔහුව දැක්කාසරණ ඇති වත්ත යන නොනිමි ආසන්න ගසක්). එහි වූ ඔහුගේ ඇස් swerve නැත එන, එම Lote රුක් පැමිණෙන වත්, ඔවුන් නියත සඳහා දුර්මාර්ගයෙහි අත්හැර දමන්නේද නැත විට ඔහු තම දෙවියන්ගේ ශ්රේෂ්ඨතම සංඥා එක් දුටු "(53: 1-18).
 අල්ලාහ් ශුද්ධ කුර්ආනය එය සාක්ෂි දරයි නිසා මුස්ලිම් මේ මහා, ආශ්චර්යමත් අවස්ථාවට සිදුවූ ගැන කිසිදු සැකයක් නැත. ඉතා විශේෂ ගුණාංග තව තවත් තවමත් අපට හඳුනා ගැනීමට එහි විස්තර හා විශ්මය ජනක මත විස්තාරනය බව සත්ය, අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් විශාල ගණනාවක් ඇතඅපගේ ආදරණීය නබි. (InshaAllah) සමහර විස්තර දැනටමත් මෙම ලිපි මාලාවේ පෙර පොත් ඔබ දන්නා කර තිබේ, කෙසේ වෙතත්, අපට ඇත, අල්ලාහ් කැමති, එහි විශාලත්වය වැඩි ඇඟවුම් ඔබට දැනුවත්.
 මලික් පුත් අනස් ඔහු Burak මට ගෙනාවා "අල්ලාහ්ගේ වක්තෘ විසින් පවසා අපට පවසනවා. එය කොටළුවා වඩා තවමත් කුඩා බූරුවෙක් වඩා තරමක් උසැති සුදු සත්ව, විය. එහි පියවරක් එහි පරාසය ගර්වය බව දුර දීර්ඝ දැක්ම (Shaykh අහමඩ් Darwish අදහස් දැක්වූයේ මෙසේ ය: මෙම එය දී ගමන් අදහස්ආලෝකයේ වේගය). මම ජෙරුසලමට ගෙන එන ලදී තුරු මම සවිකර එය ආවේය. මම දිවැසිවරයන් විසින් භාවිතා කරන ලද මුද්දක් ටෙදරින් එය බැඳ මම යාච්ඤා දෙකක් ඒකක යාච්ඤා කළ පසුව මුස්ලිම් පල්ලිය ඇතුල් වුණා. මම එළියට පැමිණි විට, ගාබ්රියෙල් මට දෙකක් ජෝගු, පිඟන්, කිරි වලින් එකක් හා වයින් අනෙක් විය. මම අඩංගු එක් තෝරාකිරි සහ ගේබ්රියෙල් 'ඔබ ප්රතිපත්තිගරුක ස්වභාවය තීරණය කර තිබෙනවා.' 'කී
 එවිට ඔහු (ජිබ්රීල්) මුල් ස්වර්ගයට මා සමඟ ඔසවාගත් අතර එය විවෘත කිරීමට ඉල්ලා හඬක් ඇසී 'කවුද ඒ?' ඔහු, '' ජිබ්රීල් 'යැයි මම පිළිතුරු දුන්නෙමි. එවිට හඬ 'ඔබ සමඟ කවුද?', ඉල්ලා ගේබ්රියෙල් 'මුහම්මද්', පිළිතුරු දුන්නා. හඬ 'ඔහු යවන?', විමසා ඔහු එකල, 'ඔහු යවන' උත්තර දෙමින්,දොර අප වෙනුවෙන් විවෘත කරන ලද අතර මට පිළිගන්නා හා මා වෙනුවෙන් supplicated ආදම් දැක්කා. ඊට පස්සේ අපි දෙවන ස්වර්ගයට හා එය විවෘත කිරීමට සඳහා ගේබ්රියෙල් ඉල්ලා සහ හඬක්, විමසා 'කවුද ඒ?' ඔහු, '' ජිබ්රීල් 'යැයි මම පිළිතුරු දුන්නෙමි හා හඬ ඇසූ' ඔබ සමඟ කවුද? ' 'මුහම්මද්' ඔහු පිළිතුරු දෙමින් වන කිරීම. එය ඉල්ලා සිටි,'ඔහු යවන?' ඔහු පිළිතුරු දෙමින්, '' ඔහු විය. '' දොර අප වෙනුවෙන් විවෘත, එහි මම දෙකක් ඥාති සහෝදරයන්, යේසුස්, මරියා පුතා සහ ජෝන්, හාරුන් පුත් දුටු සේක. ඔවුන් මාව පිළිගන්නා හා මා වෙනුවෙන් supplicated. ඊට පස්සේ අපි තුන්වන ස්වර්ගයට ඔසවාගත් සහ එකම දේ සිදු දොර අප වෙනුවෙන් විවෘත කරන ලද අතර මට හමුජෝසප්, ඔහු සියලු රූපලාවන්ය භාගයක් ලබා දී ඇති බවත්, ඔහු ද මට පිළිගන්නා හා මා වෙනුවෙන් supplicated. ඊට පස්සේ අපි සිව්වන ස්වර්ගයට හා එකම දෙයක් සිදු විය. එතනදී මම ඉදිරිස් (ඒනොක්) දුටු ඔහු මට පිළිගන්නා හා මා වෙනුවෙන් supplicated. (අතුරින් ඉදිරිස්) අල්ලාහ් පවසන්නේ "ඉද්රිස් ඔහු ද සත්යය වූ අතර නබි"(19:57). ඉන්පසු, පස්වන ස්වර්ගයට හා එකම දෙයක් සිදු විය. ආරොන් එහි වූ අතර ඔහු පිළිගත් අතර මා වෙනුවෙන් supplicated. එවිට අපි හයවෙනි ස්වර්ගයට හා එකම දෙයක් සිදු, එහි මම පිළිගන්නා හා මා වෙනුවෙන් supplicated මෝසෙස් දුටුවා. ඉන් අනතුරුව අපි හත් ඔසවාගත්අහස හා එකම දේ සිදුව ඇති මම ආබ්රහම්ගේ ඇතුළු නමුත් මතු නොකරන ස්වර්ගයෙහි හැත්තෑ දහසක් දේව දූතයන් විසින් pilgrimaged ඇති "Bayt අල් Ma'mur (ද ජනාකීර්ණ හවුස්) එරෙහිව නැඹුරුවී දැක්කා.
 එවිට ඔහු, කොළ අලි කන් වැනි ය, අවසන් කිරීමේ Lote රුක් මාව, එහි පලතුරු මැටි ආශ්රිත භාජන වගේ. අල්ලාහ්ගේ ආඥාවක් එය ආවරණය කරන විට, ඒ වන ආවරණය කිසිදු ජීවියෙක් එහි නිරපේක්ෂ රූපලාවන්ය ගිණුමක් විස්තර කිරීමට හැකියාව ඇති බව වන පරිද්දෙන්, පරිවර්තනය වී ඇත. එවිට,අල්ලාහ් ඔහු අනාවරණය දේ මට හෙළි වූ අතර ඔහු එහි රාත්රී එක් එක් දින තුළ පනස් යාච්ඤා බැඳී. එවිට මම මෝසෙස්ට බැස, ඔහු, මගෙන් ඇහුවා 'ඔබේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ ජාතියට බැඳී තිබෙන්නේ කුමක්ද?' ඔහු මට කිව්වා ඒ නිසා මම ඔබේ ජාතියක්, නැවතත් ඔබේ සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත ගොස්, එය ආලෝකමත් කිරීම සඳහා උන් වහන්සේ ඉල්ලා ',' පනස් යාච්ඤා 'ඔහු පැවසීයඒක කරන්න පුළුවන් වුණේ නැහැ. මම ඉශ්රායෙල් ළමා පරීක්ෂා සහ අත්දැකීම් දන්නවා. ' එහෙයින්, 'මාගේ ස්වාමීනි, මාගේ ජාතියට එය සැහැල්ලු.', නැවත මගේ දෙවියන් වෙත ගොස් ඉල්ලා ඒ නිසා ඔහු පස් එය අඩු, සහ මම මෝසෙස් වෙත ආපසු ගොස්, ඔහුට පැවසුවේ 'ඔහු මා වෙනුවෙන් පස් එය අඩු කර ඇත.' ' මෝසෙස් ඔබේ ජාතිය නොහැකි වනු ඇත 'කියාඑය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබේ සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත නැවත ආපසු යා එය ආලෝකමත් කිරීම සඳහා විමසන්න. ' මම මුහම්මද්, ඔවුන් එහි රාත්රී එක් එක් දිනය පුරා පස් යාච්ඤා 'අල්ලාහ් පැවසීය තෙක් එය මාගේ ස්වාමීන් හා මෝසෙස් අතර ඉදිරි තබා. එක් එක් යාච්ඤා පනස් යාච්ඤා සමාන දහයක්, ලෙස ඇත්තෙකි. වන යමෙක් ඇද්ද-, හොඳ දෙයක් කරන්න අදහස් කරන අතර,නමුත් ඒක කරන්න නොවේ, යහපත් ක්රියාවෙන් ඔහු වෙනුවෙන් ලියා ඇත. ඔහු එය කරන්නේ නම්, ඔහු වෙනුවෙන් දස ලියා ඇත. වන යමෙක් ඇද්ද-, නරක දෙයක් කරන්න අදහස් නමුත් එය කරන්නේ නෑ - කිසිවක් ඔහුට එරෙහිව ලිඛිත කරනු ඇත. ඔහු එය කරන්නේ නම්, එක් නරක ක්රියාවෙන් වාර්තා කරනු ඇත. '' එවිට මම මෝසෙස් වෙත පැමිණ ඔහු පවසා ඔහු පැවසීය,'නැවතත් ඔබේ සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත ගොස්, එය ආලෝකමත් කිරීම සඳහා විමසන්න.' අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, පැවසීය එකල 'මම බොහෝ විට නැවත මාගේ ස්වාමීන්ට ගොස් තිබෙනවා, මම උන් වහන්සේ ඉදිරියේ ලැජ්ජයි මම ය.' '
 මෙම පෙර සූදානම් දිව්ය නික්මීම ක දඩයක් විස්තර ඔහු එවිට. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, මාගේ මෙම නිවාස වල වහලය විවෘත භේදයක් විය පැවසුවේ, "හා ගේබ්රියල් බැස විවෘත මගේ පපුව සහ Zamzam ජලයෙන් එය සෝදා අපට පවසනවා කරන අබු Dharr විසින් කළ විස්තරය විය ප්රඥාව හා විශ්වාසය වන පිරී රන් ආහාරයක් ගෙනඔහු මගේ පපුවට බටහ සහ පසුව එය මුද්රා තබන ලදි. ඔහු මා අතින් ගෙන අහස මා සමඟ කන්දට "(අදාළ අපගේ පළමු හඳුන්වාදීමේ සටහනක් වෙත යොමු වන්න:. Hafiz ඉබ්නු Hajar පදනම් එක් නූල් බවට සියලු නූල් සංවිධානය විසින් අනුක්රමය එකමුතු කරන විනිසුරු Eyad හා Hafiz ඉබ්නු Hajar මතඋත්සවය පිළිබඳ ව ඔහුගේ වූ පෘථුල අවබෝධය. දර්ශන හඳුන්වාදීමේ අදියර තුල හා සත්ය දෙකම, මේ සඳහා සහභාගී වීමේ අවස්ථාව වැඩි විස්තර එකතු කරන වෙනත් බොහෝ සත්ය, හදීස් වේ. විනිසුරු Eyad කිහිපයක් සහාබාවරුන් වාර්තා) අපේ අවධානය යොමු කරමින් රාත්රී ගමන මත වැඩි ආලෝකයක් විසි කිරීමේ දිගටම යෙදී සිටී.
 Shehab පුත්, "ආදම් සහ ආබ්රහම් හැර සෑම නබි (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) මට මෙසේ පැවසීය. '' ධර්මිෂ්ඨ තුමාණන් සහ ධර්මිෂ්ඨ සහෝදරයා ඔබ සාදරයෙන් පිළිගනිමු. 'ආදම් සහ ආබ්රහම්, පැවසීය' ධර්මිෂ්ඨ පුතා. '" අපට පවසනවා
 අබ්බාස් 'පුතා, නබිතුමා ප්රකාශ කල බව වාර්තා, "මම පෑන් වන දියමන්ති සීරීමට අසා එහිදී උසස් පෙළ සරල යනතුරු ඔහු (ජිබ්රීල්) මා සමඟ කන්දට."
 මම මෝසෙස් සම්මත ලෙස Sa'sa'a පුත් මලික් මෝසෙස් සමඟ නබි සංවාදය අපට පවසනවා, ඔහු හඬා, "බවයි. ඔහු ඉල්ලා සිටි 'ඇයි ඔබ අඬන්නේ ඇයි?' මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේ, මේ මට පසුව යවනු ලැබූ තරුණයෙකු වන අතර, ඔහුගේ ජාතිය වැඩි මගේ ජාතියේ අයට වඩා ස්වර්ගයට ඇතුළු වනු ඇත '', පිළිතුරු දුන්නා. " (Shaykh Darwish පැවසීය: ඔබමෝසෙස් හඬා ඇයි කුතුහලයක් විය හැක. ඔහු ඔවුන් නිවැරදි හෙබවූයේ වූ නිසා අල්ලාහ් පමණක් ප්රශංසා කරන නමස්කාර වැඩි සංඛ්යාවක් ඇති හෙයින් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් සතුටු වන ෙහයින්ද, ඔහු, නමස්කාර හා අල්ලාහ් පමණක් ප්රශංසා කරන මිනිසුන් ගණනකි ඇත නිසා.)
 අබු හුරෙයිරා, නබි යාච්ඤාව සඳහා කාලය මම යාච්ඤා ඔවුන් නායකත්වය පැමිණි විට මම දිවැසිවරයන් පිරිසක් සිටින බව මට දැක. ඒ හඬ මුහම්මද්! මෙම මලික්, ගිනි ආරක්ෂකයා ය 'කියා, "බවයි අපට පවසනවා එසේ 'ඒ නිසා මම හැරී, නමුත් ඔහු මට පළමුවරට ආචාර.' ඔහුට ආචාර
 මසූඩ් පුත් අපට පවසනවා, "උන් වහන්සේ (ජිබ්රීල්) එය තහනම් (පිනෙහි) පොළොවේ සිට ඉහළට කුමක් වුවත්. හයවෙනි ස්වර්ගයේ වන අවසන් කිරීමේ Lote රුක් වෙත (වක්තෘ) මට ගෙනැවිත්, එහි එය ලැබී ඇත. මෙම Lote රුක් එහි පැමිණි විට බිම එලැඹි කුමක් වුවත්, එය එහි ලැබී ඇත. අල්ලාහ් පවසනවා, "බව, කරන එන රනින් පැතිර "(53:16). ඔහු පැවසුවා". "
 එහි මෙසේ සඳහන් ය තවත් අනුවාදය දී "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ දේවල් තුනක් ලබා දී ඇත. ඔහු පහ කරන යාච්ඤා, එම මුද්රාවලින් දෙන ලදී" එළෙදන "පරිච්ඡේදයේ හා ඇසුරු නොකළ ඔහුගේ ජාතියේ අය සඳහා තම ජාතියේ ප්රධාන පව් ක්ෂමා අල්ලාහ් සමග ඕනෑම දෙයක්. " (Shaykh Darwish පැවසීය: මිනිසුන්ට රථයද හැකිඔවුන්ගේ සීමාවන් වසා නම් ඔවුන් නිසා. මැවුම්කරු ආයතයේ කවදාවත් වේ, නමුත් එම අවස්ථාවේදීම, ඔහු අපගේ මානව ඇස්වල සීමාවන් හරහා පිවිසිය නොහැක, කෙසේ වෙතත්, පසුව පාරාදීසයේ ඇදහිලිවන්තයා උන් වහන්සේ දකිනු ඇත.)
 නබි ගේ රාත්රී ගමන යථාර්තයයි
 නින්දක් නැත තත්ත්වය පවතින අලෙයිහි වසල්ලම් රාත්රී ගමන හා පුද්ගලයෙකු තුළ දිව්ය නික්මීම, ශරීරය හා ආත්මය විසින් අර්ථය යථාර්ථය,.
 අබ්බාස් 'පුතා, ඇතුළු සහාබාවරුන්, බොහෝ. ජබීර්, අනස් Hudhayfa, අබු හුරෙයිරා, Sa'sa'as පුත් මලික්, අබු අල් හබ්බා බද්රි පැවසුවේ, මසූඩ් පුත් දැන්වීම Dahhak, Jubair පුත් සඊද්, Katada, අල් Musayyab, Shehab පුත් සෛයිද් පුත්, අල් හසන් අල් පුත් බස්රි, ආබ්රහම්, Masruk, Muhjahid, Ikrima හා Jurayi පුත් විශ්වාසඔහු අවදි වූ අතර ඔහු, ඔහුගේ ශාරීරික ශරීරය තුළ රාත්රී ගමන ගිය බව. මෙම මතය නීතිවේදීන්, හදීස් විශාරදයන්ගෙන්, දේවධර්මය බහුතරය හුවාදක්වන සහ ශුද්ධ කුර්ආනය පැහැදිලි අය විසින් කර ඇත.
 අල්ලාහ් පවසයි: "උත්කෘෂ්ඨය අපි ඔහුට අපගේ ආයාවන් සමහර පෙන්වීමට පිණිස අපි එය වටා ආශීර්වාද කර ඇති ඇති වඩාත් මුස්ලිම් පල්ලිය පූජා මුස්ලිම් පල්ලිය සිට රාත්රී ගමන් කිරීම ඔහුගේ නමස්කාර සිදු කළ ඔහු වේ ඔහු අසන තැනැත්තා, තෝර වේ." ( 17: 1).
 මෙම Koraysh නබිතුමා ප්රකාශ කල බව අබු හුරෙයිරා පවසනවා (ජිබ්රීල් හා දේවදූත සභාව ගැන) නබි ඇසූ විට, "මෙම Koraysh මගේ රාත්රී ගමන ගැන මට කිව්වා. (ඔහු සුළු කාරණා වාර්තා නැති නිසා) ඔවුන් මා හට අදහසක් වූ දේවල් ඉල්ලා හා මා පසුව, මම මෙතෙක් සිටි වඩා කලබල වියමම එය දෙස බැලුවහොත් අල්ලාහ් මා ඉදිරියේ එය මතු කලේය. "
 රාත්රී ගමන කියන්න අයට තැන්හි
 සිහිනයක් පමණයි විය
 (Shaykh Darwish අදහස් දැක්වීය: නැත හැඟවෙන්නේ පසු සියවස් ගණනාවක් ජීවත් වූ සමහර, වන අතර රාත්රී ගමන මෙම අවස්ථාවට සිහිනයක් විය කියා සිටින, සිදුවූ ඔවුන්ගේ මතය සහාය පිනිස ඔවුන් අපි දැක්ම (RU 'නෑ, නෑ, "එම පදය උපුටා. යාහ්) අපි ... ඔබට පෙන්නුම් කරන.) ("ජනතාව වෙනුවෙන් නඩු වීමට 17:60 හැර.මෙම Isra පදය එවැනි අඩාල අතර ඔහු ඉතාමත් පරිශුද්ධවන්තයෙකි ඇති වඩාත් මුස්ලිම් පල්ලිය පූජා මුස්ලිම් පල්ලිය සිට රාත්රී ගමන් කිරීම ඔහුගේ නමස්කාර (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) සිදු කළ ඔහු "යි ඔහු ප්රකාශ නිසා ඒ අනුව, ඔවුන්, දර්ශනයක් ලෙස ඒ රාත්රී ගමන හා නික්මීම නම් වන අප සීතල එසේ අප එය වටා ආශීර්වාද කර ඇතඔහු අපගේ ආයාවන් සමහර පෙන්වන්න. "(: 1 17)" එවිට කිසිවෙකුට ඔහු නිදාගෙන සිටි අතර රාත්රී ගමන බව මට කියන්න පුළුවන්. ඔහු අසන තැනැත්තා, තෝර වේ. එසේම, (17:60) යන වචනය "නඩු" දර්ශනයක් එය කිසිදු නඩු විභාගයකින් ඇති බැවින් එය ඇසේ නිරීක්ෂනය බව ඔප්පු කර, කිසිවෙකු නොතකා කෙතරම් දුර එහි දැක්ම ප්රතික්ෂේප කරනු ඇතදුර!)
 අපි ඔබට පැවසූ විට, "බව, එම පදය විද්වතුන් අතර කිසිදු මතභේදයක් පවතී 'ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබගේ දෙවියන් සියලු ජනතාවට දනී.' අප ඔබට පෙන්නුම් කරන දැක්මක් නෑ, නෑ, සහ ගස ජනයා සඳහා නඩු වීමට හැර කුර්ආනය දී සාප, අපි ඔවුන් බය, නමුත් එය පමණක් මහා උද්දච්චකම අතින් ඔවුන් වැඩි වේ.(17:60) Hudaybiyah දී මුහම්මද් තුමා විසින් ගෙන ඇති තීරණය සම්බන්ධයෙන් අනාවරණය සහ බලාපොරොත්තු සුන්,-වනු ඇත වන්දනාකරුවන් සම්බන්ධ විය.
 එම අවස්ථාවේ දී තවමත් ඔවුන්ගේ ප්රකාශය සහාය හුදෙක් දර්ශනයක් වෙනුවට සිදුවීමක් උපුටා ගත මෙම පදය රාත්රී ගමන කියා සිටින අය, එම ජනතාව පැහැදිලිව රාත්රී ගමන ගැන කතා කරන එකම පරිච්ඡේදයේ පළමු පද, අමතක කිරීමට තෝරාගන්න. අල්ලාහ් ඉතාමත් උසස්වන්තයෙකි ඔහුගේ නමස්කාර (වක්තෘ සිදු කළ ඔහු වේ පවසනවා, "පූජනීය මුස්ලිම් පල්ලිය සිට අපි ඔහුට අපගේ ආයාවන් සමහර පෙන්වීමට පිණිස අපි එය වටා ආශීර්වාද කර ඇති ඇති වඩාත් මුස්ලිම් පල්ලිය රාත්රී ගමන් කිරීම මුහම්මද්). , මෙම වැරදි ජනතාව, ද අබූ බක්ර්, පළමු Caliph වහාම යථාර්ථය පිළිගෙන පවතින බව අමතක කිරීම තෝරා ගන්න.: ඔහු අසන තැනැත්තා, තෝර "(1 17) වනහා වෙනත් එය පරිවර්ථනය නැහැ.
 යන අරාබි වචනය "ru'yah" දැක්ම යන්නයි. මේ රැස්වන්නේ පැහැදිලි ලෙසම "ද රාත්රී ගමන" නම් එම පරිච්ඡේදයේ ආරම්භක පදය සොයා මෙම ප්රකාශය මෙම තැන්හි කිරීමයි එකතු කරන ලදී. ඒ පදය දී අල්ලාහ් (: 1 17) "උත්කෘෂ්ඨය රාත්රී ගමන් කිරීම ඔහුගේ නමස්කාර සිදු කළ ඔහු" යි පවසයි. මෙම ප්රකාශයේ ප්රකාශය disprovesඑක් ඔහු ගමනක් ගමන් බව නින්ද කෙනෙකු ගැන කියන්න බැහැ නිසා deniers,.
 අවසාන වශයෙන්, මෙම අවස්ථාවට සිහිනයක් පමණයි කර, දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ සිහිනයක් ද සිදුවිය හැකි දෙයක් ලෙස එය කිරීමට විරෝධයක් මතු කර නැහැ. එය යථාර්ථයක් වී නොමැති නම් ඒ වගේම, එය එනම් යාච්ඤාව යුතුකමක් හා වගකීමක් වන ඉස්ලාම් ප්රධාන අත්යවශ්ය ප්රධාන අර්ධ ශූන්ය වනු ඇත. එය ද මෙම රැස්වීම අර්ධ ශූන්ය වනු ඇතහා යාච්ඤා දිවැසිවරයන්ගේ ප්රමුඛ හා ගේබ්රියල් ඔහු ඉදිරියේ දිවැසිවරුන් කිරීමට යොදා සවිකිරීමක් එම වූ Burak භාවිතා වක්තෘ රැගෙන එනවා.
 නබි ඔහුගේ දෙවියන් දැක්කද?
 (Shaykh අහමඩ් Darwish අදහස් දැක්වූයේ මෙසේ ය: මෙම යටෙත් සඳහන් අබ්බාස් 'පුත් වාර්තාව වක්තෘ පාරාදීසය තත්වයට නිර්දේශයයි වක්තෘ පාරාදීසයේ ඇස් සමඟ පාරාදීසයේ අල්ලාහ් දකින අතර මතක පරිදි, ඔහු මේ වන විටත් රාත්රියේ පාරාදීස ඇතුළු වී නික්මීම. අනෙක් අතට ආර්යා අයේෂා වාර්තාව දාමක්කම දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ වැනි ශාරීරික පෙනුම බව ඔවුන්ගේ රූප හෝ ඔවුන්ගේ ස්ථානය බලන්න වන ප්රතිවිරුද්ධ, සඳහන් කරන ලදී.
 අල්ලාහ් "එසේ (අල්ලාහ්) ඔහු හෙළිදරව් කරන බව ඔහුගේ නමස්කාර හෙළිදරව්," බවයි. අල්ලාහ්, නබි කිරීමට ඔහු වත්, වචන ප්රකාශ කළ හෝ එය තවමත් දැකීම හෝ විභාගයට මුහුණ දීමට මානව බුද්ධිය සඳහා හැකි ය හැකි බව දේවදූතයන් විෂයෙහි විශ්මය දැක දැක එහිදී ඔහුගේ බලවත්, ගුප්ත ඥාණය රාජධානිය අනාවරණයනැහැ, එහි කටයුතු පවා minutest පරමාණුවක් තුළ. එක් නබි දුරට අපගේ ම ඉක්මවන බලතල ලබා දුන් බව වටහා ගත යුතු වෙනවා. උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු විට ජෙරුසලමට ශක්තිය හා එළිදරව් තීව්රතාව ලැබීමට බලය, දේවදූත බලැති ලෝකයා ඇති සාක්ෂි, මක්කම සිට රාත්රී ගමන දෙන ලදීඔහු ආලෝකය හා ඇති වඩාත් සීමා කිරීම සඳහා අහස හරහා ඉන් පසුව ඔහුගේ නැඟ වේගයෙන් Burak විසින් සිදු කරන ලදි. ඉක්මවා ද්රව්ය වන ඔහු අල්ලාහ් ඔහුට අවශ්ය පෝෂණය සහ ඔහුට කෑම බීම සඳහා ලබා දෙන අතර, ඔහුගේ ඇස් නිදා වුවත් ඔහුගේ සිත නිතරම අවදියෙන් බවට ඔහු සහාබාවරුන්ට ඔහුගේ එදිනෙදා කටයුතු, සම්බන්ධයෙන්අපගේ ශාඛා ජාලය. අල්ලාහ් වෙතින් මෙම සුවිශේෂී ආශීර්වාදයක් දුරට තේරුම් ගැනීමට අප සතු හැකියාව ඉක්මවා වන අතර, එවැනි එක් අවබෝධය උත්සහ කිරීම නම් එවිට කෙනෙකුගේ මනස පණ නැති වී ඇත. මෙම කාරනය ආර්යා අයේෂා ඇති හදීසයන් කිරීමට දියුණු හා අබ්බාස් 'පුතා දැකීම හා සම්බන්ධ පෙර අවබෝධ කරගැනීම ඉතා වැදගත් වේතම දෙවියන්) ය.
 අදහස් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ඔහුගේ දෙවියන් දුටු නැද්ද යන්න ලෙස, මුස්ලිම් පළමු පරම්පරාව අතර මෙම ගාස්තුව වෙනස් විය. , Masruk විසින් ඉල්ලා සිටි විට මෙම සංකල්පය ප්රතික්ෂේප කරන අය අතර, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, රිජ්වේ අයේෂා වේ, "විශ්වාසවන්තයින්ගේ සාමාන්ය මව, මුහම්මද් ඔහුගේ දෙවියන් දැක්කද?" කරන ඇය මගේ කෙස් සිටගෙන "පිළිතුරු දෙමින්,ඔබ ප්රකාශ කර දේ අවසන් දින. කව්රුන් හෝ නියත වශයෙන්ම ඔහු බොරු කර ඇත, මුහම්මද් ඔහුගේ දෙවියන් දුටු බව ඔබ ප්රකාශ කර තිබේ. "එවිට ඇය, එම පදය පාරායනය" ඔහු සියලු දෑස් යොමු දකින ඇතත්, උන් වහන්සේ දකින්නෝ හැකි දේවල් තුනක් තිබෙනවා. . මසූඩ් පුත් ආර්යා අයේෂා සමාන බවයි ඔහු "(103 6) හොඳින් දන්නෙකු, සියුම් වේ.
 අබ්බාස් 'පුතා "ඔහු (නබි) ඔහුගේ ඇස් සමඟ උන් වහන්සේ දැක" යනුවෙන් සඳහන් කළේය. අබ්බාස් 'පුතා මේ මතය විද්වතුන් අතර ඉතා ප්රචලිත ය. (අබ්බාස් 'පුතා සහ ආර්යා අයේෂා එකිනෙකාගේ ප්රකාශය සමග එකඟයි ඇත්ත ඇති අතර එය ඒ වෙනුවට, එකිනෙකා සමඟ පටහැනිව වීමට මතුපිට පෙනී ගියත්, ලෙස නොවේඔවුන්) විවිධ අංශ වෙතින් 'දුටු' ළඟට.
 වඩාත් පිළිගත් මතය වක්තෘ ඇත්තෙන්ම ඔහුගේ ඇස් (පාරාදීසයේ ඇස් සමඟ අර්ථය) සමග තම දෙවියන් බලන්න බව වන අතර, අබ්බාස් 'පුත් ප්රකාශය බොහෝ සම්ප්රේෂණය නැවත නැවතත් ඇත. අබ්බාස් ද මූසා, සාමය වසල්ලම් සමග අල්ලාහ් විසින් තෝරා ගන්නා බව අපට මතක් අපගේ අවධානය යොමු කරයිකථාව (නැවත කණ තොරව, ෙහෝ ශබ්ද), සහ නබි ආබ්රහම්, සාමය වසල්ලම්, අල්ලාහ් සමග සමීප මිත්රත්වය සඳහා තෝරා ගනු, සහ අවසාන වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් උන් වහන්සේ පිළිබඳ දර්ශනයක් වාසීන්ට කරන ලදී. එම මෙම මතය සහයෝගය දීම පද ඇත, "උන් වහන්සේගේ හදවත ඔහු දුටු දේ පිළිබඳ බොරු නැත. කුමක්, ඔබ සමග තර්ක ඇතඔහු ඔහු දකිනවා දේ ගැන! ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු තවත් සම්භවයක් "(: 11-13 53) දී ('උන් වහන්සේ' අල්ලාහ් හෝ ගේබ්රියෙල් එක්කෝ හැක) උන් වහන්සේ දුටු.
 අබ්දුර් රසාක්, Hammam පුත් "එවන් ඔහු වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ඔහුගේ දෙවියන් දුටු බව ඉවසන්නද බව හසන් අල් බස්රි වරදකරුවකු විය." කී ඒ ජාතික දේව ධර්ම අබු හුරෙයිරා විමසූ විට, "මුහම්මද් ඔහුගේ දෙවියන් දැක්කද?" බවයි ඔහු "ඔව්." පිළිතුරු දෙමින්,
 ඔහුගේ දෙවියන්ගේ දුටු නබි සම්බන්ධ සැබෑ සම්ප්රේෂණය විවිධාකාර වේ. ක-Naqqash අහමඩ්, Hannbal පුත් "අබ්බාස් 'පුතාගේ ප්රකාශය අර්ථය ඔහු ඇසින් දුටු උන් වහන්සේ බවයි!" කී බව ඔහු හුස්ම එළියට දුව තෙක් ඔහු මෙම වැකිය බොහෝ වාර ගණනක් නැවත නැවත.
 සඊද් ඔහු පැවසීය Jubair පුතාට පරිදි, "මම ඔහු උන් වහන්සේ දුටු බව කියන්න එපා, මම වත්, ඔහු උන් වහන්සේ දැකීමට නැති බව කියන්න එපා."
 අබ්බාස් 'පුතා, Ikrima, අල් හසන් අල් බස්රි හා මසූඩ් පුත් පදය ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය වෙනස්. අබ්බාස් 'පුතා සහ Ikrima දෙකම, කියන්න ඔහු (නබි) ගේබ්රියෙල් දුටු "ඔහු (නබි) ඔහුගේ සිතින් ඔහුව දැක්කා. අල් හසන් අල් බස්රි හා මසූඩ් පුත් නමුත්, කියන්න." "අබ්දුල්ලා, අහමඩ්, Hanbal පුත් පුත් පවසයිඔහුගේ පියා පවසයි බව, "ඔහු (නබි) උන් වහන්සේ දුටු."
 අටපිරිකර පුතා වන පදයට අපගේ අවධානය යොමු කරයි "අපි ඔබ වෙනුවෙන් ඔබේ පපුව පුළුල් කර නැති" (94: 1), 'ද ඔහු කතාව සඳහා මෝසෙස්ගේ පපුව පුළුල් බැවින්ද අල්ලාහ් දර්ශනය ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ පපුවේ පුළුල් බවයි පවසයි .
 අල් Ashari සහ ඔහුගේ ඔහු, ඔහුගේ ශාරීරික ඇස් අල්ලාහ් දුටු අතර, එක් එක් අනාගතවක්තෘ ලකුණක් දී ඇත "කී බව මතය සියලුම. අපගේ නබිඳුන් සල්ලල්ලාහු ද එක් දෙන ලදී ඇත. ඔහු තෝරා ගනු ලැබුවේ දිවැසිවරයන්ගේ සියලු අතරින් දර්ශනය ලැබීමට උන් වහන්සේ පිළිබඳ. " ඒ shaykh තරමක් පසුබට හා පැහැදිලි නැහැ "යි පැවසීයඑය එසේ වීමට, ඒ සඳහා සාක්ෂි, කෙසේ වෙතත් එය අවසර දී ඇත. "
 (එක් එය කළ නොහැකි වන නඩුව තුළ තමන්ගේ පෞරුෂත්වයට සමග අල්ලාහ් විස්තර නම්), එය ඔහුට මේ ජීවිතයේ දී අල්ලාහ් දැක ඇති කිරීම සඳහා එය සිතා ගත හැකි ය, ඒ එහි අවිවාදිත සත්යය වන අතර, එය තර්කානුකූලව නොහැකි කිරීමට කිසිවක් නැත. එය මේ ජීවිතයේ දී අවසර බව සහාය සාක්ෂි ඔබට වේමූසා ඒ සඳහා ඉල්ලා, එය අල්ලාහ් සඳහා අවසර දේ දැන ගැනීමට නොහැකි දිවැසිවරයෙකු නොහැකි වන අතර, කුමන තමා අවසර, බව අපි සිහිපත් කරමු. නිසැකව ම, මෝසෙස් පමණක් අවසර දෙයක් නොව, නොහැකි දෙයක් ඉල්ලා ඇත. මේ කාරණය නිසා එහි අල්ලාහ්ගේ සත්ය නිරීක්ෂනය වේ,හා නබි මෝසෙස්ගේ සාක්ෂි ගුප්ත ලෝකයේ සිට වන අතර, වඩා අල්ලාහ් විසින් උගන්වනු කළ කෙනෙකු හැර කිසිවෙක් එවැනි කිසිදු දැනුමක් ඇත.
 අල්ලාහ් (143: 7) ". ඔබ එහි ස්ථානයේ සමාගමක් පවතී නම්, ඔබ මා ය, මට බලන්න එහෙත් කඳු දිහා නොකළ යුතු ය", මෝසෙස් පැවසීය. මේ පදය මෝසෙස් අල්ලාහ්ගේ පෙනීම ලැබී දැරීමට නොහැකි වනු ඇති බවද බවයි. මෙම පැහැදිලි කිරීමට, අල්ලාහ් මෝසෙස්ගේ භෞතික වඩා බෙහෙවින් ශක්තිමත් සහ වඩා තද වූ කඳු, සිදුතලා හා එල්ල කිරීමට ආකෘති පත්රය,.
 එම පදය සම්බන්ධයෙන්, (6: 103) "නැත උන් වහන්සේ දකින්නෝ හැකි", කව්රුන් හෝ සඳහා කිසිම සාක්ෂියක් නැහැ කිහිපයක් අර්ථ කථනයන් නිසා එය අල්ලාහ්ගේ වචන විසින් තහනම් පවසයි.
 ඔවුන් (ශාරීරිකව) උන් වහන්සේ, වැඩපොල නැති බව පවසන එම අබ්බාස් 'පුතා ලෙස එම තිබෙනවා. මෙම විවිධ අර්ථ කිසිවක් උන් වහන්සේ පිළිබඳ දර්ශනය තහනම් හෝ නොහැකි බව අදහස් කිරීමට කටයුතු කළ හැක.
 ඉවතලා ඔබ කියවා ඇති අදහස, ඔබ සියලු සහාබාවරුන්ට මෙන් අල්ලාහ් ප්රමාණගත කවදාවත් වත්, ඔවුන් මානයක්, ස්ථානය, හෝ අවකාශය හා කාලය විසින් සීමා කරමින් ලෙස පෙන්නුම් කරන විස්තරයක් සමග උන් වහන්සේ ආමන්ත්රණය කළේ බව වටහා ගත යුතුයි. "
 අවසාන වශයෙන්, මේ ජීවිතයේ දී එය කළ නොහැකි බවට පත් කිරීමට හේතුවක් නැත. ඒ එය සාකච්ඡා සහ මේ ලෝකයේ කරුණු සහ පරලොව දන්නා අල්ලාහ් එය අත්හැර නැහැ හොඳය එය වක්තෘ සිදු බව ප්රතික්ෂේප කිරීමට කිසිම සාක්ෂියක් නැහැ.
 අල්ලාහ් සමග නබි සංවාදය
 රාත්රී ගමන පිළිබඳ අප්රමාණ සිද්ධීන් දිගුකරමින්, අල්ලාහ් අපට පවසනවා, (53:10) "එසේ (අල්ලාහ්) ඔහු හෙළිදරව් කරන බව ඔහුගේ නමස්කාර හෙළි." බොහෝ විචාරකයන් අල්ලාහ් ගේබ්රියෙල් හෙළිදරව්, සහ ඉන් පසුව ජිබ්රීල් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් එය අනාවරණය බවයි.
 එය නිශ්චිතව ඔහුට හෝ ඔහුගේ තෝරාගත් අනෙකුත් දිවැසිවරුන් ඕනෑම එක්කෝ සිදුවී ඉඩ නොවන ඉස්ලාමීය නීතිය ගැන දෙයක් නොමැති බැවින් අල්ලාහ් (ජිබ්රීල් තොරව) වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් කතා කළ බව කියන්න අවසර ඇත. එය ඔප්පු ශබ්ද අනාවැකි උද්ධෘත තිබුනා නම්, එය ඇත්තෙන්ම ගත වනුමතවාදයන්ට මනාපයන් සහ බලාපෙරොත්තු.
 එය අල්ලාහ් මෝසෙස්ට කතා කළ බව ඇත්ත ස්ථාපිත වන අතර සාක්ෂි කුර්ආනය නියත පෙළ වන අතර එය ව්යාකරණ දෝෂ අවධාරණය කර ඇත. අප එය අල්ලාහ් මෝසෙස්ට කතා කළ බව පවතින නිසාය අල්ලාහ්, හයවෙනි ස්වර්ගයට මෝසෙස්ගේ තත්ත්වය මතු වූ සම්ෙපේෂණය පවසා ඇත. වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් අල්ලාහ් සඳහා පරිදිඔහු පෑන් වන දියමන්ති සීරීමට අසා එහිදී සරල ළඟා වන පරිදි ස්වර්ගයේ ඉහත ඔහු මරණයෙන් උත්ථාන. එම නිසා, එය මේ ආකාරයෙන් අල්ලාහ්ගේ කතාව අසා ඇති ශාස්තෘවරයා සඳහා නොහැකි හෝ පවා නොහැක්කකි බවයි කළ හැක්කේ කෙසේද?
 Exaltations වෙන් ඔහු අන් අය ඉහත දිවැසිවරුන් සමහර අන්තිම කැමති පත්ර හා ඔසවා තබයි කුමන සඳහා ඔහු තෝරාගත්ත සකසයි තැනැත්තාට වේ වා!
 මෙම නබි ආසන්නයේ සහ ඔහුගේ ලක්වන්නේ
 සම්ප්රේෂණය හා අසල අලෙයිහි වසල්ලම් Drawing අල්ලාහ් පවසන්නේ රාත්රියේ ගමන අතරතුර ඔහුගේ ආසන්නයේ සම්බන්ධයි කියා, අනාවැකි උපුටා දැක්වීම්, 53 ("ඔහු අසල ඇද, ඔහු සමීප බවට පත් විය නමුත් දෙකක් දුනු 'දිග හෝ නැමදුවේ නැත": 8-9 ) විවිධ ක්රම පැහැදිලි කර ඇත. "ඔහු ළං" හා "බවට පත් වියඑකිනෙකාට - - කිට්ටු "ගේබ්රියල් හෝ මුහම්මද් තුමාණන් එක්කෝ අදහස් විය හැකියි.. නැතහොත් එය අවස්ථා දෙකේදීම ගේබ්රියෙල් හෝ මුහම්මද් තුමාණන් විය හැකි බව නැතහොත් බව, එය අවසන් කිරීමේ Lote රුක් පිලිබඳව සඳහන් විය හැකි මෙම මතය වේ පැහැදිලි කිරීමක් ප්රධාන විද්වතුන්.
 AR-රාසි අබ්බාස් 'පුතා එය ළං සහ ඔහුගේ සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත සමීප වූ මුහම්මද් නබි වන බවයි බවයි.
 එය අල්ලාහ් වෙතින් '' වෙත ලක්වන්නේ 'හෝ සහ' ළං 'ස්ථානයක් ලක්වන්නේ හෝ අවකාශයේ පවා පිහිටා, හෝ මානව මාන සැසඳිය නොහැකි බව අවබෝධ කර ගත යුතුය.
 මෙම උන් වහන්සේට අපගේ සදාදරණීය නබිඳුන් හා ඔහුගේ ලක්වන්නේ ඔහුගේ සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත ළං උන් වහන්සේගේ බලය හා කරුණාව නිමාවද ඔහුගේ ගෞරවනීය නිලය, විදුලි පහන් ශී්ර විභූතිය, අල්ලාහ්ගේ නොදුටු ලෝකයේ රහස් ඔහුගේ සාක්ෂි, ගිණුමක් පැහැදිලි වේ, දිනිය යුතු හා උදාරත්වය අල්ලාහ් වෙතින් උන් වහන්සේ වෙත ආහ.
 නබි වදන් කිරීම සම්බන්ධයෙන්, "අපගේ දෙවියනේ (රූපකාත්මකව) ළඟම ඇති ස්වර්ගයට පැවත එන" සම්භවයක් අංශයක් තෙමේ ලබා දීම, subtleness, පිළිගැනීම හා kindliness බව නිසා, මේක, අර්ථ විසින් බලා ගත යුතුය.
 කියවන ලද පදය, පැත්තෙන් දී "දෙකක් දුනු 'දිග හෝ නැමදුවේ නැත." විද්වතුන් ද පොදු එකඟත්වයක් එය ගේබ්රියෙල්, ගාබ්රියෙල් කායික සමීප අර්ථය, නබි සඳහන් බවයි. (ලෙසර් විද්වතුන් කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය කරන දිව්යමය හදීස් යන අවබෝධය මත පදනම් වේ, එය අල්ලාහ් සඳහන් කියන්නඅල්ලාහ් මෙසේ මෙම විද්වතුන් මෙම උදාහරණය ලබා භෞතික දුර හා උපදෙස් නිෂේධනය, ඉන් අදහස් වන්නේ "අත් කාල පරාසයක් විසින් මා කිට්ටු වන යමෙක් ඇද්ද-, මම ඔහුට සමීප හස්තයක් ගේ දිග එන්න".)
 අබ්බාස් 'හදීස් නබි පැරඩයිස් ඇස සමග අල්ලාහ් දුටු බවයි.
 සහාබාවරුන් කල ඔවුහු, ඔහු උන් වහන්සේගේ මැවිල්ල ඕනෑම මෙන් නොව බව අල්ලාහ්ගේ ප්රකාශය විසින් අවබෝධ කරගෙන සිටියා. එය අල්ලාහ් මානව බව සංසන්දනාත්මක ශරීර කොටස් ඇති බව මොහොතකට ඔවුන්ගේ හිස ඇතුල් නැත, ඔහුගේ විස්තරය අවබෝධය ඉක්මවා නිසා ඔවුන් උන් වහන්සේගේ දිව්ය හදීස් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළේඕනෑම මිනිස්. එකම සමාන වචන නොව එහි අර්ථය පිළිබඳ ශබ්ද වේ.
 , විද්වතුන් ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ගේ මානයක්, කාලය, ස්ථානය හා අනෙකුත් පොළොව මත ගුණාංග යටත් ලබා සිටි වෙනස් ජනවර්ගවල මුහුණපා විට ඉන් සියවස් ගණනාවකට පසු, මුස්ලිම් විද්වතුන් අල්ලාහ් වගේ දෙයක් නැති බව ඔවුන්ගේ විශ්වාසය එවර දෙගිඩියාවෙන් වැනුණේ නැත වත්, ඔවුන් හොඳින් විස්තර යන්න වුණේ නැහැ නමුත් විටතත්ත්වය ඔවුන් කෙටියෙන් එවැනි උන් වහන්සේගේ බලය, මර්සි, Kindliness හා සමාන ලෙස ඔහුගේ ගුණාංග වීම වැනි කරුණු දක්වයි ඇතැයි ආමන්ත්රනය කිරීම අවශ්ය විය.
 රිජ්වේ අයේෂා ප්රකාශ හා අබ්බාස් 'පුතා අතර කිසිදු පරස්පර විරෝධයක් තිබෙනවා. රිජ්වේ අයේෂා අබ්බාස් 'පුතා පාරාදීසය ඇස හරහා උන් වහන්සේ පිළිබඳ නබි නිරීක්ෂනය සඳහන් කරන ෙහයින් නබි ස්ථානයක් හා දිශාව අල්ලාහ් දැක්කේ නෑ බව අමතමිනි.
 අවසාන වශයෙන්, චින්තනය පාසල් දෙකක් තිබෙනවා, එක් මුල් පරම්පරාව - එය කියවා අල්ලාහ් සඳහා අර්ථය වෙන් අතර එය ප්රශ්න නොකළ - බව සහාබාවරුන්ට, ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් වහාම (Tabien සහ හෝ ඊට Tabien) වේ. පහත සඳහන් පරම්පරාව (Khalaf) අර්ථ ඇති ෙහයින්එය ගැන අහන්න තවමත් අය අතර ඉස්ලාම් ව්යාප්ත කිරීම පිණිස කුර්ආනය හා හදීස් සංශුද්ධතාවය අනුව.
 මැදිහත්වීම
 පිළිබඳ
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 විනිශ්චය දිනදී වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් හොඳහිත
 අනස් එක් දින නබි විනිශ්චය දිනදී සිදු වනු ඇත සිදුවීම් කතා කළ බව අපට කියනවා. ඔහු මට කීවා මා ඔවුන් ශුභාරංචිය දෙන, ඔවුන් බලාපොරොත්තු සුන් වූ විට. මිනිස් වර්ගයා යළි විට, මම මතු මුලින්ම සිදු වනු ඇත්තේ, ඔවුන් පැමිණි විට මම ඔවුන්ගේ මාධ්ය ප්රකාශක වනු ඇත ", පැවසීය. ප්රශංසා ධජය මගේ වනු ඇතඅත. මම මගේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ආදම්ගේ දරුවන් ගෞරණීය මම වෙමි පුරසාරම් වීම නැහැ. "
 අබු හුරෙයිරා මුහම්මද් මම පොළොව විවෘත භේදයක් ඇත කවුරුන් සඳහා ද පළමු වන මම පාරාදීසයක වස්ත්රය දී ගනිමින් ඉදිරියට අතරතුරදී කාලවර්ණ මැරචීවරධාරියෙක් පැමිණ ඇති අතර, මම කිසි මම පෙනී හැර වීම නිර්මාණය කළ සිංහාසනයේ දකුණු පෙනී, "බවයි වාර්තා . "
 අබු හුරෙයිරා ද නබි කී බව වාර්තා "මම සොහොන් ගෙවල් විවෘත භේදයක් පළමු කවුරුන් සඳහා ද විනිශ්චය දිනදී ආදම්ගේ දරුවන් ස්වාමියා වන, සහ මැදිහත් වන පළමු හා මැදිහත්වීම පිළිගත් ප්රථම වනු ඇත."
 අබු අල් කුද්රි Sayeid වක්තෘ මම ආදම් සහ ප්රශංසා ධජය දරුවන්ට ස්වාමියා මගේ වනු ඇත වනු ඇත විනිශ්චය දිනදී, "කියමින් විනිශ්චය දිනදී සියලු දිවැසිවරයෝ ආස්ථානය කතා කළ බව අපට පවසනවා අත, සහ මෙය ඔගස්ටේගේ ආත්ම වර්ණනාවක් නොවේ. කාලයේ සිට සියලු දිවැසිවරයන්ආදම් මගේ ධජය යටතේ පැමිණි, මම පොළොව විවෘත පසුවද, සහ මෙම කිසිදු පාරට්ටු වේ කවුරුන් සඳහා ද පළමු වනු ඇත. "
 අබ්බාස් 'පුතා වක්තෘ විනිශ්චය දිනදී, "මෙසේ කියමින් ඔහුගේ පිළිගත් මැදහත්වීම හා පාරාදීස දොරටු විවෘත කිරීමේ කතා කළ බව, මම දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා වේවා, ධජය දරා ඇති අතර, මේ කිසිදු පාරට්ටු වේ අපට කියනවා. මම මැදිහත් වන පළමු හා මැදිහත්වීම පිළිගත් ප්රථම විය යුතු අතර,මෙම කිසිදු පාරට්ටු වේ. මම පාරාදීසයේ දොරටු චක්රලේඛය දොර knocker සමග තට්ටු මුලින්ම සිදු වනු ඇත්තේ, ඔවුන් මා වෙනුවෙන් විවෘත වනු ඇති අතර මා දිලිඳු ඇදහිලිවන්තයන් සමග ඇතුළු වනු ඇත, මේ කිසිදු පාරට්ටු වේ. පළමු හා අවසාන ගත්තවුන්ගේ මම ඉතාමත් ගෞරවණීය කෙනෙකු වනු ඇත, මේ කිසිදු පාරට්ටු වේ. "
 අනස් නබි, කියන්න අසා "මම පාරාදීසයේ මැදහත් සියලු ජනතාවගේ මුලින්ම සිදු වනු, මම වඩාත් අනුගාමිකයන් සමඟ එක් වනු ඇත." අනස් ද කියමින් වක්තෘ උපුටා "මම විනිශ්චය දිනදී සියලු ජනතාවගේ ස්වාමියා වනු ඇත. අල්ලාහ් පළමු හා අවසන් රැස් කරනු ඇත ඇයි කියලා ඔයා දන්නවාද? ... .."හා මැදහත්කාරකමේ සුප්රසිද්ධ ජිබ්රීල්ගේ හදීසයේ සඳහන්.
 නබි එදින, එය විශාරදත්වය හා මැදහත්වීම ලබා දෙනු ඇත සිටින පමණක් ඔහු බව යි. මිනිස් වර්ගයා වෙනත් ඕනෑම අනාගතවක්තෘ සරණ සොයා ඔහු සමඟ සරණ බලාපොරොත්තු නොවන බැවිනි. පුද්ගලයෙකු අවශ්ය විට ඔහු ස්වාමියා සහය ද පතයි, එදින එය පමණක් අතර මුහම්මද් නබි වේසියලු මිනිස් වර්ගයාට කරන නිපුණත්වය ලබා දෙනු ඇත. ඔහු සමඟ හුවමාරු කිරීම හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ප්රකාශ කිරීමට කිසිවෙක් නැත වනු ඇත.
 අල්ලාහ් මෙසේ "එදින රාජ්යයේ හිමියන්ගේ කවුද? අල්ලාහ්, එක, රජු ගේ!" (40:16). මේ ලෝකයේ හා සදාකාල ලෝකයේ දෙකම අල්ලාහ් අයත්, ඔවුන්ගේ රාජ්යය හිමිකම් කියා පූජා කළ අයට, කංකසන්තුරේ සිමෙන්ති කම්හල, ලබන අතර, මුහම්මද් නබි සියලු ජනතාවට සලකාබලන ලබා දෙනු ඇත බවට කිසිදු සැකයක් නැති බවත්,සදාකාල ජීවනය ගැන.
 අනස් වක්තෘ විනිශ්චය දිනදී, මම පාරාදීසයේ දොරටුව වෙත ළඟා වන අතර එය විවෘත කිරීමට ඉල්ලා, "බවයි. එහි ගාඩියන්, විමසීමට, 'ඔබ කවුද' අසා ඔහු කියන්නේ සේවය වාර්තමාන සහ මම, '' මුහම්මද් 'පිළිතුරු ඇත' මම ඔබ ඉදිරියේ ඕනෑම කෙනෙකුට දොර විවර කිරීම නොව, නියෝග කළේය. '"
 වක්තෘ සංචිතය
 පහත දැක්වෙන අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් වක්තෘ පොකුණ විස්තර:
 අබ්දුල්ලා, අමීර් පුත්, මගේ තටාකය හරහා ගමන් දිග මසකට බවයි, "නබි ඔවුන්ට පවසා ඇති බවයි. එහි ජල රිදී වඩා සුදු වන අතර එහි සුවඳ කස්තුරි නම් වඩා පැණිරස වේ. එහි යාත්රා ස්වර්ගයේ තාරකා මෙන් වේ යමෙක් එය පානය නැවත පිපාසය ඇති වෙන්නේ නැහැ. "
 අබු Dharr සිට (පූල් දිග ඒ තුළට ඒඩ්න් සහ අම්මාන් (ජෝර්දානයේ ප්රාග්ධන) සහ Ailah (පලස්තීනයේ මුහුදු නගරයක්) සහ පැරඩයිස් ප්රවාහය සිට දෙකක් වැඩිමල් අයියා අතර දුර බව සමාන කියමනක් වාර්තා කළ නමුත්, තොරතුරු ලබා දුන් Kawthar ගඟ).
 Tsauban සමාන වාර්තා හා එකතු "දෙකක් දිය දහරා, රන් සිට ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් රිදී සිට අනික් ඇත."
 හරිත, වහබ් පුත් "පොකුණේ දිග මෙඩිනා හා Sanna (යේමනය ප්රාග්ධනය) අතර, නැතහොත්." කී
 අනස් "දුර Ailah හා Sanna අතර" තිබෙන බව පැවසී ය.
 ඕමාර් මහතාගේ පුත් "දුර කුෆා (ඉරාකයේ නගරයක්) සහ (මක්කම) කළු ගල් අතර" තිබෙන බව පැවසී ය.
 කලින් හදීස් ආර්යා අයේෂා හා තිහකට අධික සහාබාවරුන් විසින් අදාළ කර ඇති අතර අල්ලාහ් ඔවුන් සමඟ සතුටු විය හැක.
 ඔහුගේ දූතයා වෙත මිත්රත්වය සහ අල්ලාහ්ගේ ආදරය
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් හා අල්ලාහ්ගේ ආදරය පිලිබඳ receivership සඳහා ඔහුගේ සමීප මිත්රත්වය සඳහා උපකාර වන.
 "අල්ලාහ්ගේ ආදරණීය" ලෙස පුරා හා අල්ලාහ්ගේ සියලු මැවිල්ල ඉහත අපගේ නබි තෝරා කතා සහ මුස්ලිම් බොහෝ විට මෙම මාතෘකාව විසින් ඔහුට යොමු බොහෝ සත්යවත් අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් තිබේ. (Shaykh Darwish අදහස් දැක්වූයේ මෙසේ ය: '' සමීප මිතුරෙකු "යන උසස් පදවි නාම අතර වෙනසක් පවතීසහ 'ආදරණීය' සහ මෙම පාඨමාලාව නිසා පැහැදිලි කරනු ඇත.)
 නබි කියමින් අබූ බක්ර් ඔහුගේ සමීප කතා "මම මගේ ස්වාමීන් හැර සමීප මිතුරෙකු ගෙන ඇති නම්, මම අබූ බක්ර් ගත වී තිබේ."
 ඒ වගේම අපි නබි "ඔබේ සහකාරිය (තමා වෙත යොමු) අල්ලාහ්ගේ සමීපතම මිතුරෙකු වන" සහ මෙම අබ්දුල්ලා, ඔහුගේ තොරතුරු ඇතුළත් විස්තර දී මසූඩ් පුත් සිට සම්ප්රේෂණය විසින් අනුමත කරන බවයි, "අල්ලාහ් ලෙස ඔබගේ සහකාරිය (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) වූ බව දන්වා ඇත මිතුරා වසා දමන්න. "
 සහාබාවරුන් කිහිපයක් රැස් හා නබිතුමාට පැමිණීම හා ඔවුන් දිවැසිවරයන්ගේ නිලයන් ගැන තවත් එක් කතා මේ කාලය තුළ දී එනතුරු බලා සිට ඇත. අබ්බාස් 'පුතා වක්තෘ ඔහු තම සංවාදය overheard පිටතට පැමිණි විට, ඔවුන්ගෙන් එක් අල්ලාහ් ආබ්රහම් ගත්තා විශිෂ්ට, "කියමින් බව වාර්තාඑය උන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කතා කළ බව පවා වඩාත් විශිෂ්ට වන්නේ, "තවත් අයෙක් පැවසීය" ඔහුගේ සමීප මිතුරෙකු ලෙස ඔහුගේ මැවිල්ලේ සිට,! "එකල තවත් අයෙක් පැවසීය," යේසුස් වහන්සේ. අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ නිර්මාණය ආත්මය ඇති වචනය "එවිට තවත් අයෙක් පැවසීය," අල්ලාහ් ආදම් තෝරා ! "ඔවුන්ගේ අදහස් අසා නබි ඔවුන්ට සුබ පතා තිබූ බව ඔවුන් පවසාඔවුන් කියා සිටි දේ ඔවුන් අල්ලාහ් සමීප මිතුරෙකු ලෙස ආබ්රහම් තෝරා, මේ නිසා සැබවින්ම තහවුරු කර ඇති බව එම මවිත බව. එවිට ඔහු ඔබ ද අල්ලාහ් මෝසෙස්ට කතා කළ බව ඔබගේ පුදුමයෙන් ප්රකාශ, මෙය ද එසේ ය, "බවයි. ඒ වගේම ඇති නිර්මාණය ආත්මය ලෙස යේසුස් කතාඅල්ලාහ්, මේ නිසා වන අතර, ආදම් තෝරාගත් මේ ඇත්ත බව. මම අල්ලාහ්ගේ ආදරණීය මම වෙමි හැටේ නැගලා යනවා නොවේ. පළමු සිට අවසන් කිරීමට මම ඉතාමත් ගෞරවණීය මම වෙමි පුරසාරම් වීම නැහැ. "
 යන පාරිභාෂිතය "සමීප මිතුරෙකු" හා එය ව්යුත්පන්න කර ඇත මූලය වචනය සම්බන්ධයෙන් මතය මෙන්ම වෙනස්කම් ද තිබේ. 'සමීප මිතුරෙකු' යන අර්ථය අරාබි වචනය "කලීල්," ද අර්ථ දැක්වීම දරයි කියන්න අය ඉන්නවා "අල්ලාහ්ට කැප." ජනතාව භක්තිය එවැනි නිලය සකසා කරන බැවිනි,හෝ අල්ලාහ්ගේ එකිනෙකාට ප්රේම සිට වෙන් නොමැත. තවත් මතයක් කිරීෙමන් 'කලීල් "ව්යුත්පන්න වචනය මූල බව යි" පිරිසිදු වීමට කරුණක් ගනිමින්. "
 වක්තෘ ආබ්රහම් අල්ලාහ් තම භක්තිය පිළිබඳ පරම තීව්රතාව ගිණුමක් අල්ලාහ් "khalilu'llah" සමීප මිතුරෙකු කැඳවනු ලැබීය. ආබ්රහම්ට අල්ලාහ්ගේ මිත්රත්වය ඔහු ජයග්රාහකයා සහ ආදර්ශයක් බවට පත් විය. අනෙක් අතට, "khulla" වන "කලීල්" මූල නිර්වචනය කරන අය, පවතින"අවශ්ය දුප්පත් පුද්ගලයා" ලෙස "අවශ්ය" යන අර්ථය. ඔහුගේ අවශ්යතාවය පමණක් ඔහුගේ සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ වූ අතර ඔහු තම අවශ්යතා සඳහා උන් වහන්සේ මත devotedly යැපෙන, සහ වෙනත් අය මත රඳා පවතී නැති නිසා ආබ්රහම් මෙම මාතෘකාව විසින් හඳුන්වන ලදී.
 අබූ බක්ර් Furack පුත් රහස් විසින් යහමින් දමාපු කරමින් අරමුණ සඳහා තෝරා හේතුවෙන් පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය වන්නේ ඒ "නිර්මල ප්රේමය" අර්ථය වචනය "khulla" අර්ථ. "
 එය ද රැස් හා මැදහත්වීම, එම වචනය මූල ධාතුව "khulla" ආදරය වන බවයි, සහ කරුණාව ඇතුලත්, උදව් කර ඇත. මෙම කියවන බව පදය දී ආරම්භ වේ, "යුදෙව්වන් හා කිතුනුවන් 'අපි අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ පවුලේ අයව ළමයින්.', කියන්න ඇයි එසේ නම් ඔහු උන් වහන්සේ ඔබ දඬුවම් කරන්නේ ', (මුහම්මද් නබි) ඔබ මෙසේ පවසනු:ඔබේ පව් සඳහා? ' (5:18). එය නම් පුද්ගලයෙකු ඔහු පව් දඬුවම් කළ යුතු බව ආදරණීය බව සිතීමට නුපුලුවන! (Shaykh Darwish අදහස් දැක්වූයේ මෙසේ ය: මෙම නබිත්වය ජනතාව හා දිවැසිවර අතර ඉදිරි දර්ශන තිබෙනවා, මිත්රත්වය ඉතා එය වීමයි අල්ලාහ් සහ නබි මුහම්මද් අතර ඉදිරිදර්ශනයක් වී ඇති ෙහයින්දවිශේෂ.)
 සතුරුකම් khulla සම්බන්ධ කළ නොහැකි බැවින්ද එය, (64:14) "ඔබේ භාර්යාවන් හා දරුවන් සමහර සතුරන් නැති නිසා, ඔවුන් පරෙස්සම් වෙන්න" අල්ලාහ් පැවසූ නිසා 'khulla' දරුවන් වඩා ශක්තිමත් බව ප්රකාශ කර තිබේ.
 නිසා අල්ලාහ් ඔවුන්ගේ භක්තිය, දෙකම ශාස්තෘවරුන් ආබ්රහම් සහ මුහම්මද්, සාමය ඔවුන් පිට විය, "ඉතා සමීප මිතුරන්." මැයෙන් ලදී ඔවුන් ඔවුන්ගේ සියලු අවශ්යතා සඳහා උන් වහන්සේ වෙත බලා වෙන කිසිවෙකු අවශ්ය තමන්ම, කංකසන්තුරේ සිමෙන්ති කම්හල,. ඒ වගේම, ඒ නිසා ඔවුන්ට අල්ලාහ්ගේ සඟවා කරුණාවේ ශ්රේෂ්ඨත්වයේ එක්කෝ වූ අතර,ඔවුන් ලැබූ දිව්යමය රහස් අනාවරණය දැනුම, මෙන්ම ඔවුන් වෙනත් මාධ්යයන් සහ එයට හේතු අත්හැර ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර ස්වයං දැමීම ලද සමග ගුප්ත ලෝක හා ඇදහිල්ලේ කරුණු. ඔවුන්ගේ සිත් වහන්සේ හැර වෙන දෙයකට පවිත්ර, එසේ යම් දෙයක් වෙනුවෙන් එම ප්රේමය කර නැත්නම්, නිසාවෙන ඒවා පැමිණීම වැළැක්විය විය. විද්වතෙක් පවසයි මේ හේතුව නිසා, "'කලීල්' පුද්ගලයකු හදවතකින් අල්ලාහ් හැර වෙනත් කිසිවෙකු කිසි ඉඩක් තිබෙන එකකි."
 ඒ අනුව, එම විද්වතෙක් මෙම ඔහු පැවසීය විට නබි මගේ ස්වාමීන් හැර සමීප මිතුරෙකු ගෙන ඇති නම්, මම අබූ බක්ර් ගෙන ඇත ", සඳහන් දේ කෙසේ වෙතත්, ඉස්ලාම් සහෝදරත්වය එහි වේ යන මතය වේ . "
 අදහස් ලද ඉහළ උපාධියක් වන අතර මෙම ප්රශ්නය ද පැන නගින්නේ ය ලෙස හදවත හා සම්බන්ධ කරුණු දැනුවත් අතර වෙනස් වේ සමීප මිත්රත්වය උපාධි, හෝ ප්රේමය උපාධිය උසස් ද? අනෙක් අතට බව පවසමින් එකිනෙකාට සමාන ලෙස උපාධි දෙකම සලකා අය ඉන්නවාප්රේමණීය සමීපතම මිතුරෙකු වන කිට්ටු මිතුරෙක් ද ප්රේමණීය වේ. එහෙත් ඉන් පසුව, මුහම්මද් ආබ්රහම් සමීප මිත්රත්වය හා වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් උපාධිය ලබා, සාමය ඔවුන් දෙදෙනාම වසල්ලම්, ප්රේමණීය තත්ත්වය ලබා දී ඇත.
 මිත්රත්වයේ උපාධිය උසස් බව මතය ධෛර්යමත් කිරීම පිණිස, එම විද්වතුන් එක් "මම මගේ ස්වාමීන් හැර සමීප මිතුරෙකු ගෙන ඇති කිරීමට නම් ... පවසනවා," බව නබි මේ කියමන උපුටා දක්වයි නමුත් ඔහු එසේ කළේ නැහැ ඔහු මෙන්ම, ඔහුගේ දියණිය ආර්යා ෆාතිමා, ඇගේ පුත්රයන් සඳහා '' ආදරය '' භාවිතා අපි සොයාඔසාමා සහ එවැනි අනෙකුත්.
 බොහෝ විද්වතුන් ද පොදු එකඟත්වයක් "ආදරය" "මිත්රත්වය" වඩා වැඩි බව යි. ඔවුන් මුහම්මද් නබි තුමාණන් ආබ්රහම් ෙහයින් "ආදරණීය" යන ශීර්ෂය ලබා දුන් බව ඔවුන්ගේ සාක්ෂි ලෙස භාවිතා මෙම මතය පවත්වා ගැනීමට, සාමය වසල්ලම් "කිට්ටු මිතුරෙක්" නමින් විය.
 එක් ප්රේමයේ මානව පදනම පරීක්ෂා කර එය ප්රේමණීය ප්රසන්න සම්බ දේ නැඹුරු බව දැන සිටිය යුතුය. අල්ලාහ්ගේ ආදරය unessential කරුණු හා සම්බන්ධ නොවේ. ඒ වෙනුවට, ඔහුගේ නමස්කාර තමන් වහන්සේගේ ප්රේමය ඇයට සමීප හා ඔහුගේ / ඔහු ගෙන ඒ සතුට, ආරක්ෂාව, සාර්ථකත්වය, සහ කටයුතු සමන්විත වේලබන්නා මත ඉතිරී යන මර්සි. හදවතේ ෙව්ල් ඉවත් කළ විට ද නමස්කාර තම සිත සමග උන් වහන්සේ දකින සහ ඔහුගේ අභ්යන්තර ඇසින් සමග උන් වහන්සේ දෙස බලන ඒ නිසා වැඩිම උපාධි ළඟා වේ. මම (අල්ලාහ්) මම කරන ඔහුගේ නඩු විභාගය වෙමි ඔහුට ආදරෙයි විට මෙම "අපට පවසනවා, ඒ දිව්ය උද්ධෘත විසින් සහායඔහු ". ඔහු කතා කරන විසින් ඔහු දකින විසින් පෙනීම, සහ ඔහුගේ දිව අසා එක් අල්ලාහ් වෙනුවෙන් විරාමය හැර නමස්කාර හොඳ දෙයක් නැති බව වටහා ගත යුතුයි මෙම විසින්, උන් වහන්සේ වෙත භක්තිය, එම කිසිවක් කෙරෙන් ඉවතට හැරෙමින් අල්ලාහ්, හදවත හා අවංකභාවය සංශුද්ධතාවය හැර වෙනත්අල්ලාහ් වෙනුවෙන් ක්රියා.
 රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, "උන් වහන්සේගේ චරිතයට කුර්ආනය විය.", නබි ගැන විමසූ අතර, ඇය කියන ලදී
 එය මුහම්මද් නබි සමීප මිත්රත්වය ගුණාත්මකභාවය පමණක් නොව ප්රේමය ඉතා විශේෂ තත්ත්ව පමණක් ලබන්නා වීමට ආශීර්වාද බව උරුමකම් කියන සත්යයකි.
 දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ පැවසූ විට, "මුහම්මද් අපි කිතුනුවන් යේසුස්, මරියාගේ පුතා ආදරෙයි මෙන් ඔහුට ප්රේම කළ යුතු බවයි" අල්ලාහ් ඔබට අල්ලාහ් ප්රේම කරනවා නම්, මා සහ අල්ලාහ් අනුගමනය ', "ඔබ මෙසේ පවසනු, (මුහම්මද් නබි) කියවන බව පදය පහළ "(3:31) ඔබ ආදරය සහ ඔබේ පව් කමා කරන සේක. එවිට ඔවුන් දෙසට ඔහුගේ කෝපය දෘෂ්යමානඅපට පවසනවා බව පහත සඳහන් පදයේ, "ඔබ මෙසේ පවසනු, 'අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයාටද අවනත.' ඔවුහු පිටුදකිත් එහෙත්, ඇත්තෙන්ම, අල්ලාහ් නොඇදහිලිවතුන් "(3:32) ආදරේ නැහැ. මෙම පදයේ අල්ලාහ් ගෞරවය වක්තෘ ඉහළ ගොස් ඇත. උන් වහන්සේ කීකරු සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ දූතයා කීකරු විධානය නිකුත් ආකාරය සටහන- ඔවුන් හරවා තෝරාගත්තොත්, මෙම අනතුරු ඇඟවීම විසින් අනුගමනය කරන "එසේ නම් සැබවින්ම අල්ලාහ් නොඇදහිලිවතුන් ආදරේ නැහැ."
 ඒ ජාතික දේව ධර්ම වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් හා ආබ්රහම්ගේ සමීප මිත්රත්වය ප්රේමය දෙක නිලයන් අතර වෙනස පැහැදිලි කළේය. ඔහු බවයි
 සමීප මිතුරෙකු බලාපොරොත්තුව තුළින් අල්ලාහ් ළඟාවේ. ඔහුගේ පැහැදිලි කිරීමක් සඳහා සහය වීම සඳහා ඔහු "යන පද උපුටා" සහ මා කැමති වෙමි මගේ පව් කමා යුතු ය "(26:82). ඔහු ප්රේමණීය, වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් අල්ලාහ් සමාව දෙනවා කියලා" යන පදයේ අල්ලාහ් අල්ලාහ් විසින් ළඟා බව ෙහයින් ඔබේ අතීත හා අනාගත පාප, සහ සූර්යයාඔබ හා ඍජු මාර්ගයෙහි "(: 2 48) ඔබ ​​මග කිරීමට ඔහුගේ අනුමැතිය
 .
 එය ප්රේමණීය තැනැත්තා ඔහුට කමා කරනු ලැබේ බව පරම නිසැකය ෙහයින් සමීප මිතුරාගේ සීමාව, සමාව ආශාව වේ, ප්රකාශ කර තිබේ.
 අපි ආපසු සිය නිලය ඔහු පැවසීය වන හා මිතුරා පදය එනම්, "සහ මා කැමති වෙමි මගේ පව් කමා යුතු ය" (26:82) සහ දැන් පදයට වක්තෘ ආබ්රහම් වෙත යොමුවන්න, "අල්ලාහ් දිනකවත් ඇත නබි හා ඔහු සමඟ විශ්වාස කරන අය. ඔවුන්ගේ ආලෝකය "තමන්ගේ දකුණු අත් මත ඔවුන්ට පෙර ගෙන යනු ඇත(66: 8).
 දුක් පීඩා ඇති 'සමීප මිතුරෙකු' ආබ්රහම් මත පැමිණි විට ඔහු, "අල්ලාහ් මට ප්රමාණවත්." කී වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් කරන අතර, ආදරණීය (8:64) "ඕ මුහම්මද්, අල්ලාහ් ඔබට යමෙක් විශ්වාසවන්තයින්ට ඔබ පහත සඳහන් ප්රමාණවත්" අල්ලාහ් විසින් දන්වන ලදී.
 මෙම 'සමීප මිතුරෙකු' ආබ්රහම් (26:82), පැවසුවා "මට අග අතර සත්යතාව ක දිව පත්". වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ඇති ෙහයින් ද, '' මේ ආදරණීය ', "අපි ඔබේ සිහි මතු නැද්ද?" යන පදයේ කිව්වා (94: 4).
 මෙම 'සමීප මිතුරෙකු' (14:35) "දේවතා රූපවලින් නමස්කාර සිට මා සහ මගේ දරුවන් කරන්න" බවයි.
 මෙම 'ආදරණීය', කියා කරන ලද ෙහයින්ද (33:33) "නිවසේ සාමාන්ය පවුලක්, අල්ලාහ් පමණක් ඔබ වරදක් ඈත් කිරීමට, සහ ඔබ පවිත්ර කිරීමට කැමති".
 කලින් තොරතුරු එක් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් නිලය, උපාධි සහ තත්ත්වය උත්කෘෂ්ඨ බවට හා ඉස්ලාම්, විද්වතුන්ගේ අදහස්, ඔබව දැනුවත් කිරීමට මාත්රයක් දීමට, ප්රමාණවත් වේ. අල්ලාහ් ඔහුගේම ආකාරයට එක් එක් මානව කෘති පවසනවා, ". එහෙත්, ඔබගේ දෙවියන් හොඳම සඳහා මඟපෙන්වන සිටින ඉතා හොඳින් දන්නාමාර්ගය "(17:84).
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ අනුග්රහය ලත් මැදහත්වීම
 විනිශ්චය දිනයේදී
 අල්ලාහ් (17:79) "සමහරවිට ඔබේ ස්වාමීන් ද ප්රසාදජනක ස්ථානය වෙත ඔබ විසින් මතු කරනු ඇත" වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් කියනවා.
 ඕමාර් මහතාගේ පුත් පුනරුජ්ජීවනය ජනතාවගේ දිනය දා දණ ගසා පැමිණ ඇත "බවයි. එක් එක් ජාතිය ', සාමාන්ය එසේ-සහ-එසේ අපට වෙනුවෙන් මැදිහත්!', ඇසීමෙන්, ඔවුන්ගේ අනාගතවක්තෘ අනුගමනය කරනු ඇත මැදිහත්වීම වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ලබා තෙක් මේ කටයුතු කරනු ඇත. එය අල්ලාහ් පැසසුම් කිරීමට මුහම්මද් නබි මතු කරන බව එදින වේස්ථානය. "
 ඕමාර් මහතාගේ පුත් "ඔහු (නබි) අත්තිකාරම් සහ චක්ර හසුරුව සමග, පාරාදීසයේ දොරටු තට්ටු කරනු ඇත. එය අල්ලාහ් ඔහුට පොරොන්දු ප්රශංසනීය ස්ථානය දෙනු ලබන බවට එදින" තිබෙන බව පැවසී ය.
 එක් දිනක් නබි ඔහු ලබා දී ඇත තේරීමක් කතා කළ අතර අබු අල් මෝසෙස් Ashari ඔහු මගේ ජාතියේ අර්ධ ස්වර්ගයට ඇතුළු සහිත, හෝ මැදහත්වීම පදානය කරනු එක්කෝ තෝරා ගැනීම දෙන ලදී, "බවයි අපට කියනවා. මම නිසා මැදහත්වීම තෝරා එය වඩා මේ යටතේ, වේ. ඔබ එය වෙනුවෙන් කියලා හිතන්න එපාඅල්ලාහ්ට බිය අය? ඒ වෙනුවට, එය දෝෂයක් හා පාපයට වැටීමට අය සඳහා ය. "
 Habibah මව මේ නිසා. වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ඔවුන් එකිනෙකාට ලේ සපයනවා ඇත. මම මට පසුව මගේ ජාතියට සිදු වන්නේ කුමක්ද අල්ලාහ් විසින් පෙන්වා දෙන ලදී, "කියන්න, මේ ද පෙර ජාතීන් සිදු කරන අතර එම ඔවුන්ට සිදුවන්නේ අසා මම විනිශ්චය දිනදී ඔහු මට ලබා දෙයි බව අල්ලාහ් ඉල්ලාඔවුන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වන අවසර, සහ උන් වහන්සේ කළේ මෙම. "
 Hudhayfah ඇමතුම ඔවුන් හිතෙන පැත්තකට වනු ඇත. ඔවුන් ඇමතුම අසා දැක ගත හැක ඉහළ මිටියාවතෙහි ඔවුන් තමන් වෙත කැඳවා, ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී විට මෙන් පියවි පසුව අල්ලාහ්, සම්පූර්ණයෙන්ම මිනිස් වර්ගයා රැස් කරනු ඇත අපට දන්වනවා, ". සියලුම නිහඬ වනු ඇත, කිසිදු එක් අල්ලාහ්ගේ අවසරය විසින් හැර, කතා කරනු ඇත. ඇති වේඇමතුමක්, 'මුහම්මද්.' එවිට ඔහු ඔබට සතුට සමග කීකරුකම ', ​​පිළිතුරු ඇත! යහපත්කම ඔබේ අත් වේ, නපුරු ඔබ (ආරෝපනය) නොවේ. එක් ඔබට මඟ පෙන්වීම් මෙයට ඔබ, මඟ පෙන්වීම, හා ඔබේ නමස්කාර, ඔබ ඉදිරියෙහි මෙහි වේ. ඔබ සමග හැර, ආරක්ෂාව ෙහෝ ආරක්ෂා ස්ථානයක් තවත් ඇත්තේ නෑ. ඔබ භාග්යවන්තයෙකි වේඋත්කෘෂ්ඨය. තේජස, ඔබ සභාවේ සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත විය. 'අල්ලාහ් කතා ඇති පැසසුම් ස්ථානය බව "Hudhayfah ද, පැවසීය." "
 ජබීර්, අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත් ඔහු වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ ස්ථානය ගැන යමක් අසා තිබේද Yazid අල් Faqir ඉල්ලා සිටියේය. Yazid "එය අල්ලාහ් එය පැමිණෙන්නේ කව්රුන් හෝ ගිනි සිට නිදහස් වනු ඇත හරහා මුහම්මද් පැසසුම් ස්ථානය වේ.", ඔහු බව පිළිතුරු දෙමින් මෙසේ වදාළ ඉන්පසු ඔහු ප්රසිද්ධ අනාවැකි සිහිපත්කියමින් නිරයෙන් ජනතාවගේ නිදහස් කතා බව මැදහත්කාරකමේ උද්ධෘත, අල්ලාහ්ගේ සාමාන්ය මැසෙන්ජර් අපි විනිශ්චය දිනදී අපගේ ස්වාමීන් දකිනු ඇත "ජනතාව අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඉල්ලා"? අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ "ඔබට පූර්ණ සඳ රාත්රියේ සඳ දකින බව සැක කරනවාද?" ඔවුන් පිළිතුරු දෙමින්,අල්ලාහ්ගේ නෑ, අනේ මැසෙන්ජර් ", පිළිතුරු දුන්නා. ඔහු "ඔබ හිරු වලාකුළක් නොවන බව සැක කරනවාද?", ඉල්ලා ඔවුන් අල්ලාහ්ගේ නෑ, අනේ මැසෙන්ජර් ", පිළිතුරු දුන්නා. ඔහු "ඔබ මෙන්ම උන් වහන්සේ දකිනු ඇත ...." කී හදීසයේ දීර්ඝ වන අතර එය දිගින් දිගටම එය නිරය ජනතාව සඳහන් කරයි. විට අල්ලාහ්ගේ විනිශ්චය මත "දූතයාණෝ බවයි"ඔහුගේ නමස්කාර එහි නිගමනය ගොස් ඇති අතර උන් වහන්සේ පාතාලයට ජනතාව පිටතට ගෙන ඒමට ඔහුගේ දයාව නිසා බලාපොරොත්තු, ඔහු එයින් පිටතට දෙවියෙක්ද නැත 'කියන අය අතර සිට අල්ලාහ් සමග ඕනෑම දෙයක් ඇසුරු නොකළ ඕනෑම කෙනෙකුට ගෙන ඒමට දේවදූතයන් ඇණවුම් ඇත 'අල්ලාහ් හැර. ඒ නිසා ඔවුන් (දේව දූතයන්) හඳුනාගත හැකියිඔවුන් අපායේ දන්ඩනමස්කාරයේ බැලීමක් බවට ඇතැමෙකු මත ආදම්ගේ දරුවන් පරිභෝජනය නැති නිසා අල්ලාහ් එම අමතර කොටස් නිරය විසින් පරිභෝජනය කරනු තහනම් නිසා ඔවුන්ගේ නළල් මත දන්ඩනමස්කාරයේ සලකුණු උඩ, බවයි. ජීවිතයේ ජල සේවය වාර්තමාන ඔව්හු, ගිනි සිට පුළුස්සා ඉමේජ් ඇතඔවුන් පිට වත් කළ අතර ඔවුන් බීජ වසන්තයේ දී යළි දෙයක් ලෙස යළි කරනු ඇත.
 විනිශ්චය දිනදී එකලස්
 හා වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් මැදිහත්වීම
 විනිශ්චය දිනදී නබි ගේ උසස් අපාය තත්ත්වය සම්බන්ධයෙන් විවිධ සත්ය, නබිවදන් ඇත.
 අනස් සහ තවත් කිහිප සහාබාවරුන් වක්තෘ අල්ලාහ් විනිශ්චය දිනදී, පළමු හා අවසන් එක්වන "කී බව වාර්තා කලේ ය. ඔවුන් අපේ දෙවියන් වහන්සේ සමග මැදහත්වීම සටිය පමණක් නම් ඔවුන් ', කියන්න ලබන සමඟ සිතුවිලි අදාල හෝ ලබා දෙනු ඇත ! 'මහජන වැඩිවනු ඇත "එය, ඒ ද වාර්තා වේ"හා එකිනෙකා අතර සොයන්න. "
 වක්තෘ එදින හිරු එලිය ඉතා ආසන්නයේ මනුෂ්ය වර්ගයා වෙත වන අතර, ඔවුන් දැරිය නොහැකි දුක් වේදනා හා ආපදා ලක් "කියමින් මළවුන්ගෙන් නැගිටවනු ලබන දිනය පිළිබඳ වැඩි විස්තර ලබා දීම කතා කළ විට ඒ දිනය තත්වයන් ගැන අබු හුරෙයිරා අවස්ථාවට අපට කියනවා. ඔවුන් තම තමන් අතර කතා කොට, 'දඑහි අපට මැදහත් කිසිවෙකු? ' ඔවුන් ආදම් වෙත ගොස් ඕ ආදම්, ඔබ මනුෂ්ය වර්ගයා පියා වේ ', කියනු ඇත. අල්ලාහ් තම අත්වලින් ඔබ නිර්මාණය හා උන් වහන්සේගේ (නිර්මාණය) ආත්මය ඔබ කවියයි, ඔබ උන් වහන්සේගේ පාරාදීසයේ ජීවත් වන්නට ඉඩ, සහ ඔබේ දිශාවට වැතිරී දේවදූතයන් අණ සහ ඔබ නම් ඉගැන්වූසියල්ල. ඔබ, ඔබගේ දෙවියන් සමග අපි වෙනුවෙන් මැදිහත් නොවේද? ඔබ අපේ තත්වය අප පසුකර ඇති දැඩි දුක් වේදනා බලන්න නැද්ද? '' ආදම් මාගේ ස්වාමීනි, ඔහු පෙර කෝපයට හේතු වී නැත, සහ ඔහු එය නැවත වැනි කෝපයට පත් කිසිදා වන ආකාරයෙන් අද තරහයි 'කියා ඇත. ඔහු යම් කන්න මට තහනම්ගසක් නමුත් මම උන් වහන්සේ අකීකරු වුණා. මම වෙනුවෙන්, මා වෙනුවෙන්, මා වෙනුවෙන් බිය වෙමි. වෙන කෙනෙක් වෙත යන්න. නෝවා වෙත යන්න. '
 ඒ නිසා ඔවුන් ඔබ පොළොවෙහි දී ජනතාවට පළමු මැසෙන්ජර් වූ අතර අල්ලාහ් කෘතඥ නමස්කාර ඔබ කැඳවා, නෝවා වෙත ගොස්, 'අනේ, නෝවා පවසනු ඇත. අපි දුක් විඳින්නේ කොහොමද කියලා, අපේ තත්වය දෙස බලන්න. ඔබ, ඔබගේ දෙවියන් සමග අපි වෙනුවෙන් මැදිහත් නොවේද? ' ඔහු මගේ දෙවියන් වහන්සේ කිසි කලෙක කරන ලද ආකාරයෙන්, අද තරහයි ', ඔවුන්ට කියන්න ඇතපෙර කෝපයට පත්, සහ ඔහු එය නැවත වැනි කෝපයට පත් නොවනු ඇත. මම වෙනුවෙන්, මා වෙනුවෙන්, මා වෙනුවෙන් බිය වෙමි, ඔහු දැනුම නොමැතිව තම දෙවියන් ඇසූ විට ඔහු කළ වරද ගැන සඳහන් වෙන කෙනෙක් හා වෙත යන්න '' කියනු ඇත; ආබ්රහම්, අල්ලාහ්ගේ සමීප මිතුරෙකු වෙත යන්න. '' (තවත් තොරතුරු ඇතුළත් විස්තර ඔහුගේ දෝෂයක් සඳහන් වන්නේලෙස,) 'මම මගේ ජාතියට එරෙහිව supplicated.'
 ඒ නිසා ඔවුන් ආබ්රහම්ට යන්න සහ 'එම්බා ආබ්රහම් කියනු ඇත, ඔබ පොළොවේ වැසියන් තෝරා අල්ලාහ්ගේ වක්තෘ, ඔහුගේ සමීප මිතුරෙකු, ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ සමග අපට වෙනුවෙන් මැදිහත් කරුණාකර ඇත. ඔබ අප සිටින ඉරණම, දකින්න පුළුවන්! ' ආබ්රහම් මාගේ ස්වාමීනි, ඔහු කිසි කලෙක කරන ලද ආකාරයෙන්, අද තරහයි ', ඔවුන්ට කියන්න ඇතපෙර කෝපයට පත්, සහ ඔහු එය නැවත වැනි කෝපයට පත් නොවනු ඇත. මම මගේ කතාව තුන් වතාවක් ව්යාකූල - මා, මා, මා, එම නිසා මෝසෙස් වෙත ගොස්, වෙන කෙනෙක් වෙත යන්න. 'ඔහු අල්ලාහ් අන්සතු කිරීමට නමස්කාර තව්රාතය දුන් අතර ඔහු සමඟ කතා කිරීමට සමීප විය.
 ඒ නිසා ඔවුන් ', සාමාන්ය මෝසෙස් ළඟට ගිහිල්ලා කියනවා ඇත, ඔබ අල්ලාහ්ගේ පණිවිඩකරු වේ, ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ සමග අපට වෙනුවෙන් මැදිහත් කරන්න! ඔබ අපේ තත්ත්වය බලන්න බැරි? ' ඔහු මගේ දෙවියන් වහන්සේ පෙර කෝපයට හේතු වී නැත වන ආකාරයෙන් අද තරහයි 'කියා ඇත. ඔහු පුද්ගලයෙකු මිය ගොස් ඔහුගේ දෝෂයක් සඳහන් කරනු ඇත. මට බයයිමා වෙනුවෙන්, මා වෙනුවෙන්, මා වෙනුවෙන්, උන් වහන්සේ වෙත ගොස්, වෙන කෙනෙක් වෙත ගොස්, ඔහු අල්ලාහ් හා උන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය වචනය විසින් නිර්මාණය ආත්මය වේ.
 ඉතින් ඒ නිසා ඒ අය යේසුස්ට යනවා ඔහු මුහම්මද් ගොස්, වෙන කෙනෙක් වෙත ගොස්, මම ඔබට අවශ්ය දේ නෑ 'කියා ඇත. ඔහු සිය අතීතය සහ අනාගතය පව් (පාපයෙන් ආරක්ෂා යටත් වීම) (වීමේ තත්ත්වය දී) කමා කර ඇති මෙම නමස්කාර වේ. ''
 එවිට ඔවුන් මට පැමිණ මා පවසන්නේ ඇත 'මම මේ සිදු කරනු ඇත.' ' මට යන්න, මාගේ ස්වාමීන් වන සිට අවසර, ඔහු මට කියා අවසර ලබාදීමට ඇත ඇත. මම උන් වහන්සේ දකින විට එවිට, මම (අර්ෂ් යටතේ), මගේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැහැරී වැටෙනු ඇත. තවත් ප්රවාචනය, 'මම උන් වහන්සේ ඉදිරියේ පෙනී සිටිනු ඇත, සහ එවැනි ප්රශංසා කරමින් කල් සමග උන් වහන්සේ ප්රශංසාමම අල්ලාහ්ගේ මඟ පෙන්වීම තුළින් මිස, ද සොයනා බැරි බව. ' එසේම, '' අල්ලාහ්, මට මා ඉදිරියේ ඕනෑම කෙනෙකුට අවසර ලබා දී නොමැති බව එම විශිෂ්ට ප්රශංසා කරමින් කල් ඔහුගේ ප්රශංසා හෙළි කරනු ඇත. ''
 මීට අමතරව අබු හුරෙයිරා මුහම්මද් එවිට එය, කියනු ලැබේ ", ප්රකාශ කල බව 'මුහම්මද්! ඔබේ හිස එසවීමට සහ කන්නලව්, ඔබ මැදිහත්, ලබා දෙනු ඇත ඔබේ මැදහත්වීම පිළිගනු ලැබේ.' ' විසින් මෙතෙක් කල් මම මගේ හිස ඔසවා, සහ කන්නලව් කරනු ඇත. '' මාගේ ජාතියට, සමිඳුනි, මාගේ ජාතියේ. ස්වාමීනි, මගේ ජාතිය, සමිඳුනි,. 'තවද අල්ලාහ් මුහම්මද්!, අයිතිය මත දොරටුව තුලින් ගන්නා ', කියන්න, හා ගණනය කළ ඔවුන් යටත් නැති කරන ඔබේ ජාතියේ අය කවෙර්ද; ඔවුන් විවිධ ගේට්ස් හරහා අනෙක් අය සමග බෙදා හදා ඇත. '"
 කලින් දර්ශණ වක්තෘ එවිට මම වැහැරී බිම වැටී ඇති අතර ඒ බව පවසා, 'මුහම්මද්, ඔබේ හිස එසවීමට. කතා කරන්න ඔබ අසා ඇත. මැදිහත් එය ප්රදානය කරනු ලැබේ "කී බව කියන අනස් විසින් සඳහන් කර නැත. අසන්න සහ ඔබ ලබා දෙනු ඇත! ' සමිඳුනි, මගේ ජාතියට, මගේ ජාතිය හා එය: මම කියන්න ඇත!මම කරන්නේ මේ 'කව්රුන් හෝ විශ්වාසය බාර්ලි ධාන්ය ලෙස පවා සුලු ගොස් ගෙන ඒමට' කිව. ඊට පස්සේ මම මගේ දෙවියන් වෙත ආපසු හා උන් වහන්සේගේ ප්රශංසා කරමින් කල් සමග උන් වහන්සේ ප්රශංසා හා අල්ලාහ් කව්රුන් හෝ විශ්වාසය අබ-බීජ පවා කුඩාම බර ගොස් ගෙන ඒමට මට කියන්න අතර, මම මේ කරන්නේ ඇත.
 එවිට මම, 'ඔබේ හිස ඔසවා කතා ඔබ අසා ඇත, මැදිහත් හා එය, ලබා දී අහන්න සහ ඔබට දෙනු ලැබේ කරනු ඇත!', කියනු ලැබේ ඒ වගේම මම සමිඳාණන් වහන්ස, කව්රුන් හෝ මා අවසර දෙන්න 'කියලා කියන්න පවසයි: අල්ලාහ් හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු නැත. ඒක ඔබ වෙනුවෙන් නොවේ, එහෙත් මාගේ බලයෙන්, මගේ අභිමානය, මගේ Immensity: තවද අල්ලාහ් කියනු ඇතසහ මගේ, උසස් බව, මම ගිනි පිටතට කියන්න අයට ගෙන ඇත:. අල්ලාහ් හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු නැත "Katada වක්තෘ වහන්ස, නිරයෙහි, ඉන් අදහස් වන්නේ පමණක් කුර්ආනය විසින් තහනම් කරන (පවතිනු වේවා 'යයි පවසන බවයි සදහටම). '"
 Hudhayfah ඔවුන් මුහම්මද් යනු ඇත, ඔහු මැදිහත් වනු ඇත ", ලියැවෙයි. මෙම පාලම ස්ථාපිත කරනු ඇත. ඔවුන් පළමු කුරුල්ලෙකු මෙන් ඉදිරි, සුළඟ වගේ ඊළඟ, අකුණු මෙන් එගොඩ හා වේගය වැනි ඉදිරි ඇත ඔටුවෙකුට, අපේ නබි පාලම supplicating, 'අනේ අල්ලාහ්, ප්රදානයක් මත වන අතරආරක්ෂාව, ප්රදානයක් ආරක්ෂාව! ' තාක් කල් එය තරණය කිරීමට සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා සඳහා ගත මෙන්. "
 අබු හුරෙයිරා මුහම්මද්, කියන්න අසා "මම කට අධික සමත් වූ ප්රථම වනු ඇත."
 මෙම මිල ගණන් සාරංශ ගත කිරීම, අපගේ සදාදරණීය නබිඳුන් හා ඔහුගේ ප්රශංසනීය ස්ථානයේ මැදහත්වීම පසුගිය පළමු මැදහත්වීම දක්වා දිවෙයි. ඔවුන් හැකිද උගුර සමඟ අවසාන ගණනය කිරීම සඳහා මඟ රැක සිටින විට ඔහුගේ මැදහත්වීම දැඩි යටතේ තියල දහඩියෙන් තෙත් වී, මිනිස් වර්ගයා විසඳෙනුහිරු තාපය. පාලම ආරම්භ කළ අතර මිනිස් වර්ගයා විනිශ්චය කරන විට, නබි ඔහුගේ මැදහත්වීම මගින් ගිණුම් කැඳවා නොමැත අය ඉක්මන් වනු ඇත. ඉන් අනතුරුව, ඔහු දඬුවම් වලට යටත් සිටින අය වෙනුවෙන් මැදිහත් හා පාතාලයට ගියේ, ඔහු කිසි දෙවි කෙනෙක් නැහැ "යි කියන සියලු දෙනා වෙනුවෙන් මැදිහත් වනු ඇතඅල්ලාහ් ", සහ අන් අය වෙනුවෙන් මෙම නොවේ හැර.
 අපි ඉගෙන නබි සුප්රසිද්ධ උද්ධෘත සිට, "සෑම අනාගතවක්තෘ මම විනිශ්චය දිනදී මගේ ජාතියට මැදහත්වීම මගේ කන්නලව් වෙන් කර ඇත. ඔහු දෙන වන කන්නලව් වුණා."
 ෙපරාතුව උද්ධෘත සිට, ඉස්ලාම් විද්වතුන් ඒ දිවැසිවරයන්ගේ කන්නලව් පිළිතුරු, ඔවුන්ගේ කැමැත්ත එමගින් ලබා දෙන බව ඇතැම් බවයි. අපගේ නබි සංඛ්යාව කන්නලව් ගණන් කළ නොහැකි පිළිගත්තා. උතුම් දිවැසිවරුන් කන්නලව් කළ විට, ඔවුන් බලාපොරොත්තුව හා බිය අතර එවර දෙගිඩියාවෙන් වැනුණේ,හා ඔවුන්ගේ කන්නලව්ව ඔවුන් සඳහා සහතික කර ඇත.
 අපගේ සදාදරණීය නබිඳුන් පිළිබඳ වෙන් කන්නලව් ඔහුගේ දේශය වෙනුවෙන් වන අතර, එහි පිළිතුරු සහතික කර ඇත.
 අපගේ නබිඳුන් සල්ලල්ලාහු ඔහු දෙකම ආගම හා ලෞකික කටයුතුවලට තම ජාතිය වෙනුවෙන් යම් යම් දේ ඉල්ලා සහ සමහර ලබා සහ වෙනත් අය රඳවා ඇති බව පැවසීය. ඔහු, දිළිඳුකම දිනය සඳහා සියලු දුක්වලින් මුද්රාව, පිලිතුරු දිය නොහැකි ප්රශ්න හා unquenched ආශාවන් කාලය මෙම කන්නලව් සපයනමුත්.
 අල්ලාහ් වෙනත් ඕනෑම අනාගතවක්තෘ ඔහුගේ ජාතිය විසින් ආපසු ගෙවිය කර ඇත වඩා හොඳ ආපසු ගෙවීමේ ඔහුට බහුලව හැක. අල්ලාහ් ඔහුට ප්රශංසා හා අඛණ්ඩව, බහුල අතර, වඩ වඩාත් දැන් සහ සදහටම ඔහු පරිපූර්ණ සාමය ලබා දිය හැක.
 මැදිහත්වීම, මහ ශ්රේණිගත, ​​උන් වහන්සේගේ විශිෂ්ටතා සහ පිරී ඇති ගංගාව සමග පාරාදීසයේ මුහම්මද් (Kawthar) යන නමට
 අබ්දුල්ලා, අමීර් පුත් වක්තෘ ඔබ ඔහු කියන දේ යාච්ඤා නැවත කිරීමට ඇමතුම අසා මට ආශීර්වාද ඉල්ලා විට, "කියන්න. යමෙක් එක් වරක් මා ආශීර්වාද ඉල්ලයි, අල්ලාහ් දස ගුණයකින් ඔහුට ආශීර්වාද කරනු ඇත. එවිට මට තනතුරට දීමට අල්ලාහ් ඉල්ලා අසා පමණක් සඳහා පාරාදීසයේ පවතින මධ්යස්ථානය බව අතරමැදියා (wasila) පිළිබඳඑක් අල්ලාහ්ගේ නමස්කාර ප්රතිග්රාහකයා, එය මා එක් වනු ඇතැයි මගේ බලාපොරොත්තුවයි. වන යමෙක් ඇද්ද-, මගේ මැදහත්වීම ලැබෙනු ඇත මෙම කන්නලව්වලින් අල්ලාහ් මෙසේ අසයි. "
 අබු හුරෙයිරා අතරමැදියා නිලය (wasila) පාරාදීසයේ වැඩිම උපාධි බව අසා තිබේ.
 අපි නබි ගංගාවක් මට ඉදිරියේ පෙනී, මම පාරාදීසය හරහා ගමන් කරන විට, "බවයි ඒ. එහි බැංකු මුතු domes වූහ අපට පවසනවා කරන අනස් විසින් වාර්තාවේ පාරාදීසයේ ගඟ මාත්රයක් ලබා දී ඇත. මම ', ගාබ්රියෙල් ඉල්ලා මේ මොකක්ද? ' ඔහු 'මේ අල්ලාහ් ඔබට ලබා දී ඇති Kawthar වේ.' 'පිළිතුරු දෙමින්, එවිටඔහු අතින් ගඟ ඇඳ පහර කස්තුරි නම් පිටතට ගෙනා. "
 රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, මෙම එකතු කිරීම් සහිත සමාන දෙයක් වාර්තා, "එය මුතු පද්මරාග පුරා ගලා අතර, එහි ජලය මී පැණි වඩා පැණිරස හා හිම වඩා සුදු ය." ඒ වගේම අපි "එය ගලා ලෙස එය ගංගාවක් ඇඳ කපා වෙන්කර නැත, මාගේ ජාතියේ එන්නෝය කිරීමට සංචිතයක් ඇත.", පවසා ඇත
 අබ්බාස් 'පුතා වන එකතු සමාන උද්ධෘත ලියැවෙයි "Kawthar අල්ලාහ් විසින් ඔහුට ලබා දී හොඳ බහුලත්වය (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) වේ."
 අල්ලාහ් (: 5 93) "ඔබගේ දෙවියන් ඔබට දෙන, ඔබ තෘප්තිමත් වීමට හැකි වනු ඇත", පවසයි. අබ්බාස් 'පුතා මුතු එක් දහසක් සදන සිටින බව අපට පවසනවා සහ එහි පොළොව කස්තුරි නම් වන අතර, ගෙදරට ඔවුන් සඳහා සුදුසු දේ අඩංගු වේ, ඔහුට භාර්යාවන් හා තරුණ තරුණියන් වේ.
 විශිෂ්ට නම්
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 අනෙකුත් උච්ච නබිවරු වක්තෘ නමට තහනම්
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් සියලු දිවැසිවරයන්ගේ සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා හා හොඳම ගෞරණීය බව සාක්ෂි කුර්ආනය හා අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් දෙකම ස්ථාපිත හා ඔප්පු කර ඇත. (: එවිට නබි පැහැදිලි ඉහළ සිරිත් විරිත් හා අලංකාරය ඔහු උතුම් සහෝදර දිවැසිවරයන්ගේ සඳහන් විට Shaykh Darwish එකතු).
 ප්රශ්නය ඔවුන් අතර කිසිදු මනාප පවතී පවසමින් තහනම් කිරීම ගැන කථා කරන බවට අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් අර්ථය ලෙස පැන නඟියි. ඔබ අපි අනාවැකි කීම, සඳහන් කලින් මතක ඇති "නැත නමස්කාර මම යෝනා Matta පුත් වඩා හොඳ බව කියන්න ඕන." මීට සමාන ප්රකාශයක්මසූඩ් පුත් විසින් වාර්තා කළේය.
 යුදෙව්වෙක් බවයි විට අබු හුරෙයිරා ද සිද්ධියක් වාර්තා කලේ "සිය මිනිසුන්ව මෝසෙස් තෝරලා වන විට." ක අන්සාර් "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, සාමය වසල්ලම්, අප අතර වූ විට හැටි! ඔබ මෙසේ එඩිතර" කියමින් ඔහුට පහර ගම්වැසියන් මුල්වී නබිතුමා දේ overhear සිදු සහ වෙනස්කම් කරන්න එපා "කීදිවැසිවරයන් අතර. "
 එහි මෙසේ සඳහන් ය පූර්ව හදීස් තවත් දර්ශණ දී "...... මෝසෙස්ට වඩා මට වඩා හොඳ කරන්න එපා. ඔබ ඕනෑම මම යෝනා, Matta පුත් වඩා හොඳ වෙමි කියන්න මට ඉඩ දෙන්න එපා."
 නැවතත්, අබු හුරෙයිරා මුහම්මද් පැවසීය වාර්තා කලේ "යමෙක් මට යෝනා Matta පුත් බොරු කර ඇත වඩා හොඳ වෙමි පවසයි." (Shaykh Darwish අදහස්: ඒ, දැනුම ඔහුගේ තනතුරු හෝ ගැඹුර කිසිදු සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු, සියලූ අංශ ගැන සාමාන්ය මිනිසුන්ට වඩා බෙහෙවින් වැඩි සිටින දිවැසිවරුන් විනිශ්චය කිරීමට සුදුසු වීමයිවිශේෂයෙන් තම නොදුටු ගුණාංග.)
 එක් දිනක් මිනිසෙක් නබි වෙත අවුත්, මෙසේ ඔහු ආමන්ත්රණය "මිනිස් වර්ගයාට සාමාන්ය හොඳම!" ඔහු "ආබ්රහම් යුතු බව." පිළිතුරු දෙමින්,
 විද්වතුන් කිහිප ආකාරයකින් මේ උපුටා දැක්වීම් අරුත් පැහැදිලි කරන්න. එය ඔහු ආදම්ගේ දරුවන් ස්වාමියා බව දන්වන ලදී පෙර තහනම් සිදුවූ පැහැදිලි කර ඇත, එහි ප්රතිඵලයක් නිසා ඔහු නබිත්වය නිලය සහ එහි පොදු හරය ඔවුන් අතර වෙනස කිරීමට ඕනෑම කෙනෙකුට තහනම් කළේය.
 තවත් පැහැදිලි කිරීමක් වක්තෘ නිහතමානී එළියට බව කියයි වන අතර අභිමානය, අහංකාරය තහනම් කිරීම.
 තවත් සමහරු ඔවුන් අතර පරතරය තිබුණා නම් එය අඩු කරගන්නට කිරීමට නායකත්වය හෝ එයින් ඕනෑම එකක් තත්ත්වය සිට detracting හැකි එක්කෝ අර්ථය සමග පවසමින් පැහැදිලි, විශේෂයෙන්ම නඩුවක් අල්ලාහ් නබි යෝනා ගැන කියා සිටියේ මෙයයි. විද්වතුන් මේ unknowledgeable වැළැක්වීම සඳහා මෙය බව පැහැදිලිඑම පදය වැරදි අවෙබෝධය නිසා ඔහුගේ උසස් නිලය ගනන් ගත්තේ හෝ අඩු කරනවා වෙනුවට පුද්ගලයා, (21:87) "ඔහු අපි ඔහුට අධික බලයක් නොමැති කල්පනා උදහසින් යන්න ගියා." මෙම පදය කියවන විට, එවැනි පුද්ගලයෙකු ඔහු නිලය දී අඩු වූ බව සිතීමට යොමු විය හැකිය.
 එය ද ඒ නබිත්වය සහ පණිවිඩය ප්රසූතියට අතර අවකලනය කිරීමේ තහනම බව පැහැදිලි කර ඇත. සියලු නබිවරුන් මේ සම්බන්ධයෙන් එක හා සමාන නිසා ජනනය වන කිසිදු වෙනසක් නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ උන්නතාංශය සම්බන්ධයෙන් දිවැසිවරුන් අතර විභේදනයේ පවතීරාජ්යයන්, හාස්කම්, මැතිවරණ, තනතුරු සහ කරුණාව.
 දිවැසිවරයන්ගේ සියලු වුවද, සාමය වක්තෘවරයෙකු වන ආශීර්වාද අන්තර්ජාල සම්බන්ධතාවයක් ඇති, අපට යම් විභේදනයේ වෙන් කළ යුතුය, ඒවා සියල්ල වසල්ලම්. අල්ලාහ් අන් අය ඉහත ඒවා සමහර ඇගයීමට ලක්වී ඇති හෙයින් මෙය වේ. උදාහරණයක් ලෙස පණිවිඩයක් ලැබූ ශාස්තෘවරුන් හා විසර්ජනයක් දක්වා එළඹිය නොහැක උරුම වූ ශාස්තෘවරු ඇතහා අධිෂ්ඨාන සහගතව, එක් නෝවා, ආබ්රහම්, මෝසෙස්, යේසුස් සහ මුහම්මද් වඩි, හෝ ඉදිරිස් (ඒනොක්) ලෙස - උසස් ස්ථානයක් උත්ථාන කරනු ලැබූ තැනැත්තා. ජෝන් - ඔහු තරුණ කාලයේ විනිශ්චය ලබා දී කා එක. ඩේවිඩ් - ගීතාවලිය දෙන ලදී කාටදැයි එකක් විය. යේසුස් - පැහැදිලි සංඥා ලබා ගත්ෙත් කිරීමට එකක්. මෝසෙස්ටකවුරුන් අල්ලාහ් කතා, අල්ලාහ් උපාධිය මතු අන් අය. අල්ලාහ් (17:55) "අපි අන් අය ඉහත සමහර දිවැසිවරුන් කැමති ඇති", අපට කියනවා. ඒ වගේම, (: 253 2) "මේ පණිවිඩකරුවන්, අපි සමහර ඉහත අන් අය කැමති ඇති."
 ඉස්ලාම් උගතෙකු කියමින් යන වචනය "කැමති" පිළිබඳව අදහස්, "වැඩි සැලකිල්ලක් අංශ තුන පවතින මේ ලෝකයේ ඔවුන් කැමති වන අතර, මේ බව ය:
 1. තම හාස්කම් හා ප්රාතිහාර්යයන් ශ්රේෂ්ඨත්වය හා ප්රමුඛත්වයක්.
 2. තම ජාතියේ නිර්මලත්වය සහ ප්රමාණය.
 3. තත්ත්වය හා ප්රමුඛත්වයක්.
 තුන්වන අංගයක් පැහැදිලි කිරීමට, එය ගෞරවය අල්ලාහ් විසින් ඔවුන් වෙත ලබා දී විශේෂයෙන් හා කතා, තෙමේ හා සමීප මිත්රත්වය සඳහා තෝරා වැනි eliteness ඇතුළත් විශේෂ අවස්ථා ත්යාග සඳහන් බවයි.
 එක් යෝනා වක්තෘවරයෙකු පාට් දමන්නේ පසුබට නොවන අය ඉන්නවා නිසා, සාමය වසල්ලම්, නබි ගේ හැසිරීම හැම විටම භේද ප්රභවයක් ලෙස යොදා ගත හැකි බව කිසිවක් කියන්නේ හෝ කරන්නේ එරෙහිව වැටකොටු බැඳිය බව සම්බ, ඒ ඔහු ඇත්ත නොසලකා තෝරා ගන්නා ලදී අය අතර විය.එය ඔහුගේ ජාතියට වක්තෘ වෙනුවෙන් අනුකම්පා ක්රියාවක් ලෙස හඳුන්වන ලදී.
 තවත් පැහැදිලි කිරීමක් වචනය "මම" එය පවසයි කව්රුන් හෝ හඳුන්වන්නේ, විය හැකි ය, වෙනත් වචනවලින් කිවහොත් කිසිවෙක් ඔහු නිසා ඔහු පිළිබඳ අල්ලාහ්ගේ වචනවලින් යෝනා වඩා කල්පනා කළ යුතුයි. වක්තෘවරයෙකු වන උපාධි, වඩා යහපත් හා ඉහළ වන අතර එම නිසා එහි අගය පවා පරමාණුවක් මගින් අඩු කළ නොහැකිය.
 අල්ලාහ් අදහස් කළහොත්, (inshaAllah), අපි තව දුරටත් ෙමම කාරණය පිළිබඳව සාකච්ඡා කරනු ඇත.
 සාර්ථකත්වය අල්ලාහ් සිට වන අතර, වඩා ඔහු පවසමු - උන් වහන්සේ හැර අන් දෙවි කෙනෙක් නැත!
 වක්තෘ විශිෂ්ට නම්
 Jubair Mutim පුත් වක්තෘ ලබා දී ඇති නම් අපට කියනවා හා නබිතුමාට පහක් නම් පවා ලබා දී ඇත "කී බව. මම මුහම්මද් මම, මම අහමඩ් මම, මම අල්ලාහ් අවිශ්වාසය දනිමු කවුරුන් විසින් අල් මහී (The Eraser) වෙමි. මම කාගේ අඩි මිනිස් වර්ගයා රැස් කරනු ඇත අල් Hasher (ද රැස් කරන) මම වෙමි අල් Aqib (ද මම වෙමි) අනාවැකි අනුප්රාප්තිය පසුගිය. "
 අල්ලාහ් විසින් මුහම්මද් නබි ලබා දී ඇති විශේෂ ත්යාග එක් අල්ලාහ් "ප්රශංසා කිරීම සඳහා" අරාබි මූල ව්යුත්පන්න නම් වන "අහ්මඩ් හා මුහම්මද්" ලෙස නම් යන කරුන තුල යි. අහමඩ් "වඩා ප්රශංසා" අර්ථය දරයි ෙහයින් නම මුහම්මද්, "වඩා ප්රශංසා වස්තුව" අර්ථය දරයි. යන දෙකමනම් මුහම්මද් සහ අහමඩ් කුර්ආනය දක්නට ලැබේ, එම නම් ද අල්ලාහ්ගේ හොඳම සමහර නම් ව්යුත්පන්න කරනු ලබන එම root ව්යුත්පන්න කර ඇත. ඒ නිසා නිර්මාණය, උන් වහන්සේගේ දිව්ය සමග මැවුම්කරු ප්රශංසා හොඳම නම ප්රශංසා හා ඔහුගේ ප්රශංසා අනාවැකි නම සමඟ ඔහුගේ දූතයා වන්දනාමාන.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ප්රශංසා හා වඩාත්ම නිර්මාණය අතර ප්රශංසා කරන එක සියල්ලන් වඩාත් විශිෂ්ට, සහ හොඳම වේ.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් කුර්ආනය දී 'අහමඩ්' නමින් සඳහන් වන අතර, මෙම නම යේසුස් දන්නා සහ මුල් සුවිශේෂයේ සඳහන් විය ඔහුට හෙළි. යන නම "අහමඩ් 'යන වචනය වක්තෘ නම ඇති ෙහයින්ද,' ප්රශංසා '' මුහම්මද් 'ව්යුත්පන්න ප්රශංසා පිරී ඇති අර්ථය දරයි.
 විනිශ්චය දිනදී, නබි (අල්ලාහ්ට) ප්රශංසා බැනරය ධාරකයා ලෙස අවුත් මේ ඔහු වෙනුවෙන් ප්රශංසාව සම්පූර්ණත්වය අවසන් වනු ඇත වන අතර, ඔහුගේ ස්වාමීනි, පොරොන්දු වූ පරිදි, ඔහු පැසසුම් ලබා දෙනු ඇත ස්ථානය. ඒ කාලය හා ස්ථානය දී, පළමු හා අවසන් වරට පරපුරට ඒ, දැන්නම් ඔහු ඔවුන් ගානක් මැදිහත්වීම ඔහුට ප්රශංසා, අපි කලින් ඉගෙනගත් ලෙස, ඔහු කලින් ලබා කවදාවත් ආකාරයෙන් අල්ලාහ් ප්රශංසා ආරම්භ වනු ඇත. දිවැසිවරයන් ලබා දී ඇති පෙර පොත් දී මුහම්මද් නබි ජාතිය ඔහු බවත්, ඒ නිසා ඔහුට එය පෙන්වන "යන praisers" ලෙස හඳුන්වනු ලැබේමුහම්මද් සහ අහමඩ් ලෙස හැඳින්වේ.
 මෙම නම් දෙක ඉතා විශේෂ වන අතර ගුණාංග නමුත් සංඥා පමණක් අඩංගු වේ. වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගේ පැමිණීමත් පෙර, කිසිවෙකු අහමඩ් කැඳවා තිබේ. ඔහුගේ ප්රඥාව අල්ලාහ් ඔහු වෙනුවෙන් විශේෂයෙන්ම එය සංරක්ෂණය කර ඇත. නම අහමඩ් ඔහුගේ පැමිණීම පිළිබඳ ශුභාරංචිය ප්රකාශ පෙර බයිබල් පද ලියා ලක් වුවත්,කිසිවෙකු තම පැමිණීමට පෙර එය විසිනි.
 එම ඔහුගේ නම මුහම්මද් සඳහන් කල හැකිය. ඔවුන් ප්රවෘත්ති ඇසූ හා එය දිවැසිවරයෙකු ලෙස තෝරා ගෙන සිටි මෙම නම සහිත පුද්ගලයෙකු බව විට අරාබි වත් නොවන අරාබි ජාතිකයන් වත් කෙටි කලකට පෙර ඔහුගේ උපත වන තුරු එය දැන සිටියා.
 ඔහුගේ නම පිළිබඳ පුවත් දැන ගත්විට හය අරාබි එය තෝරාගත් එක වනු ඇති ඔවුන්ගේ පුත් කරනු ඇතැයි යන විශ්වාසයෙනි ඔවුන්ගේ පුත් මුහම්මද් නම්, නමුත් අල්ලාහ් මුහම්මද්, අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත් ස්ථානගත කිරීමට ඔහුගේ පණිවිඩය තෝරා ඇත. හය මුහම්මද්, කාගේ සීයා අල් Julah අල් Awsi විය Uhayha පුත් වූහ,Maslama අල් අන්සාරි, Barra අල් බක්රි, කාගේ සීයා Mujashi, Humran අල් Jufi හා Khuza'I ලෙස Sulami පුත් පුත්රයා විය සුෆියාන් පුත් පුත්රයා. අල්ලාහ් වක්තෘවරයෙකු පවසමින් ඔවුන් සියලු වළක්වා ඔවුන්ට අතරින් කිසිදු තරගකරු විය හා නම පැවැත්ම ලෙස ස්ථාපිත කරන ලදීඔහුගේ.
 මෙම Eraser - - නබි නාමය "අල් මහී" ඔෆ් අවිශ්වාසය මකා ඇතැයි තැනැත්තා, එය වර්ශ ඔහු පරිවර්තනය වනු prophesized හා ඔහුගේ වියෝව පමණ පසුව පැමිණි අනෙකුත් අරාබි ඉඩම් වලින් අවිශ්වාසය මකා නිසා එය සමහර විට විය හැකි බව පවසා ඇති . බොහෝ දර්ශන දී හා එවිට ඔහුට මේ අදහස ප්රාන්තයේ,නබි ඔහුගේ ජාතියේ සීමාවන් පෙන්වා ඇත අතර එය එම සීමාව පුලුල් වනු ඇත පොරොන්දු විය. අවිශ්වාසය මෙම වූයේය සෑම ඉහත එය නගා සිටුවීම සඳහා මඟ පෙන්වීම සහ සත්ය වූ ආගම සමග, ඔහුගේ දූතයාවද, එවූ කර ඇති ඔහු ය ", ජයග්රහණය අර්ථය හා අල්ලාහ් පවසයි ලෙස ජයගනිමින්, පොදුවේ සඳහන් කෙරේආගම "(9:33).
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ නම "අල් Aqib" - අනාවැකි අනුප්රාප්තිය පසුගිය - නෑ, වෙනත් අනාගතවක්තෘ ඔහුට පසුව එන බව, ඔහු නබිත්වය මුද්රාව පසුගිය වේ. නබි "මම අල් Aqib වෙමි, මට පසුව කිසිදු දිවැසිවරයා එහි වනු ඇත." ඔහුගේ සහාබාවරුන්ට අල්ලාහ් ඔහු අල්ලාහ් සහ ක වක්තෘවරයා වේ පවසනවා, "නබිවරුන්ගේ සීල් "(33.40).
 නබි නම "අල් Hasher" - THE අහාර රැස් කරන - ජනතාවගේ ඔහුගේ පාමුල රැස් කරනු ඇත නිසා. මෙම නම ද ඔබ ඒ ගැන ඉහත සාක්ෂියක් වනු ඇත පිණිස "අල්ලාහ් පවසයි නිසා සියලු ජනයා ඔහු ඉදිරියේ රැස් කරන බව අර්ථය පැහැදිලි කල අතර, මැසෙන්ජර් සාක්ෂියක් තිබිය යුතු බව කර ඇතඔබ ඉහත සඳහන් "(2: 143). ඒ වගේම බවයි කර ඇත" ඔහුගේ පාමුල රැස් "සියලු අන් අයට වඩා ඔහුගේ තැනක්ද පිලිබඳ දර්ශකයකි අල්ලාහ් පවසයි." ඔවුන් තමන්ගේ දෙවියන් සමග අවංක පදනමක් මත සිටගෙන සිටින බව "(10: 2). "ඔහුගේ පාමුල රැස්" ද ඉදිරියෙන් හා ඔහු වටා අර්ථය සමග පැහැදිලි, ඒ කර ඇතඑය ද ඔහුගේ අනාවැකි ආකාරය සඳහන් කරයි.
 නබි ඔහු පස් නම් ඇති බව අපට කියනවා. මෙම නම් ඉපැරණි බයිබල් පද පැවති හා ඔවුන්ගේ දැනුවත් ආගමික බලධාරීන් ගැනීමට දැන සිටින ලදී. තවද අල්ලාහ් හොඳින් දන්නේය.
 මෝසෙස් අල් Ashari පියා අපට පවසනවා, නබිතුමා ප්රකාශ, "මම එන්න අන්තිමයාත් මම සියලු දිවැසිවරයන්ගේ මුහම්මද්, අහමඩ්, මම වෙමි, මම අහාර රැස් කරන, පසුතැවිල්ල නබි, වීර, මේ ගැන මෙසේ වෙමි." තවත් වාර්තාවක දී එය "දයාව හා ශාලාව නබි." කියවන
 (InshaAllah) අල්ලාහ් අදහස් කළහොත්, මේ සියළු දෙනාගේම නම් නිවැරදි වේ.
 අල්ලාහ් (: 107 21) "අපි සියලු ලෝකයන් කරුණාවක් ලෙස හැර ඔබ එවූ නෑ" කියමින් ඔහුගේ දූතයා ගැන කතා කරනවා. ඔහු, ඒ වගේම "තවද ඍජු මාර්ගයෙහි ඔවුන් මග" (5:16) සහ (2. 62) ඒ වගේම, "ඔවුන්ට උන් වහන්සේගේ කවි ඔවුන් පිරිසිදු කිරීම සඳහා සහ ඔවුන් පොත හා ප්රඥාව ඉගැන්වීමට පවසනවා," කියමින් ඔහුගේ ගුණාංග ගැන කතා,(: 128 9) "ඔහු, මෘදු ඇදහිලිවන්තයන්ට දයාන්විතය."
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් කියමින් තම ජාතිය ගැන කතා "එය දයාව කර ඇති බව ජාතියක් වේ." ඔහුගේ ජාතියේ අල්ලාහ් (90:17) "ඔවුන් රෝගියා විය යුතු අතර, යුක්තිය ඉටු කළ එකිනෙක ගාස්තු අය කිරීමට එක් එක් අය පවසනවා,".
 ඔහුගේ දයාව, අල්ලාහ් නබි හා පණිවිඩකරු ලෙස තම ජාතිය සඳහා පමණක් නොව, සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා සඳහා පමණක් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් යවා, ඔවුන්ගේ සමාව ඉල්ලයි කරන තැනැත්තා. අල්ලාහ් නබි මුහම්මද් ජාතියක් දයාව පෙන්වන එක්, හා දයාව ආරෝපනය කා එක් කළේය. වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට අණඑකිනෙකාට දයාන්විත වීමට හා කියමින් ඔවුන් තුළ මෙම තත්ත්වය ප්රශංසා "අල්ලාහ් දයාව සිටින ඔහුගේ නමස්කාර අය ආදරෙයි." නබි අනුකම්පා කළ තම අනුගාමිකයන් උනන්දු හා කියා සිටියේ, "ද දයාන්විත නිසා පොළොව මත සියලු දයාව පෙන්වා, දයාවන්තයෝ භාග්යවන්තයෝ ආදරය යමෙක් තුළ වේඅහස ඔබ දයාව පෙන්වා ඇත. "'
 මාතෘකාව "වීරත්්වය නබිතුමාණන්ගේ" ඔහු සටන් කරනු ඇතැයි ඇඟවුමකි.
 මෙම නබි බව පැවසූ Hudhayfa විසින් යළි වාර්තා වේ "දයාවේ නබි, පසුතැවිල්ල නබි හා වීරත්වයක් පිළිබඳ නබි."
 කුර්ආනය අල්ලාහ් බොහෝ ආශීර්වාද නම්, අපි දැනටමත් සඳහන් කර ඇති ඇතැම් විසින් ඔහුගේ දූතයා ඉල්ලා සිටී. , සියලු නබිවරුන් වන ආලෝකය, දීප්ත පහනක්ය දෙව්ලොව පිළිබඳව වෝනර්, වෝනර්, ගෙනයන්නා විස්තර, මෙම විස්තර දෙව්ලොව පිළිබඳව දරන්නා, සාක්ෂිකරුවෙක්, Witnesser සහමුලින්ම සත්යය, මුදාව: සඳහන් නොවන අය රැුසක වේසියලු ලෝකයන්, අල්ලාහ්, දැඩිව ම Tie, සෘජු මාර්ගය, ත්යාගශීලී, වැඩිදුර අධ්යාපනයක් නොලැබූ, මුහම්මද්, අල්ලාහ් වෙත Inviter ළදරුවන්ට ආශීර්වාද කිරීම සඳහා, දයානුකම්පාවෙන් දයාන්විත,, විශ්වාසනීය, මර්සි. (Shaykh Darwish අදහස්: ඒ, දැනුම ඔහුගේ තනතුරු හෝ ගැඹුර කිසිදු සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු, දිවැසිවරුන් විනිශ්චය කිරීමට සුදුසු වීමයිවිශේෂයෙන් සියලූ අංශ ගැන සාමාන්ය මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අදිසි ගුණාංග වඩා බෙහෙවින් වැඩි ය.)
 නබි තවත් බොහෝ ගුණාංග මෙන්ම මහේශාක්ය නම් වේ. සමහර පැරණි බයිබල් පද හා ද දිවැසිවරයන්ගේ ද බයිබල් පද සඳහන් කර ඇත.
 නබි ගේ වචන එක් නිතර ඔහුගේ මිතුරන් හා අනුගාමිකයන් විසින් භාවිතා බොහෝ නම් හිමිවෙයි. තෝරාගත් තෝරාගත්, Abu'l කාසිම්, ප්රේමවන්ත ලෝකයන්හි දෙවියන් දූතයාණෙනි, පිළිගැනීමක්, මැදිහත්කරු, එම භයානක බව දැන, Amender, සත්යවාදී, Confirmer, මාර්ගෝපදේශය, ශාස්ත්රපති: මේවා ලෙස නම් ඇතුළත්අල්ලාහ්ට, දයාන්විත වන මිත්රය, සංචාරය සංචිතයේ සන්තකයේ තබාගෙන, මැදිහත්කරු, පැසසුම් ස්ථානය ආදරණීය ආදම්, දූතයින්ගෙන් මාස්ටර් ළමා, කාගේ නළල හා අඩි දෝවනය ඇති අංශු මාත්ර සිට බබළන්නෝ අයගේ භයානක බව දැන, නායක නායක, මාධ්යයන්ගේ, සන්තකයේ තබාගෙන, විශිෂ්ටහා මහ උපාධිය, ක්රවුන්, කන්දට, බැනරය හා මාණ්ඩලික පිරුනෙකි, Burak වන, රෝහල් ගත වීමක ආලෝකයේ වේගයෙන් සංචාරකයාට, එම ඇය ඔටු හා උතුම් ඔටුවා හිමිකරු, සාධනය සන්තකයේ තබාගෙන, විදුලි බල, සීල්, සයින් හා සාක්ෂි, කාර්ය මණ්ඩල පිරුනෙකි හා දෙකක් පාවහන් සන්තකයේ තබාගෙන.
 පෙර ශුද්ධ ලියවිල්ල ගැන නම් පහත දක්නට ලැබේ: ද තෝරාගනු, අනාවැකි මාර්ගය, පිරිසිදු, පවිත්රතාව, සැබෑ ආත්මයාණන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ වන Establisher, බලාපෙරොත්තු. සුවිශේෂයේ ඔහු "Paraclete", ලෙස සඳහන් කරනු ලැබේ. Tha'labah මෙම Paraclete අතර වෙනසක් ඇති කළ එකක් බව පැහැදිලිසත්යය සහ අසත්යය.
 කලින් ඔහුගේ ආශීර්වාද නම්, තවත් බොහෝ එහි වන, නාම සහ ගුණාංග වන විට සංක්ෂිප්ත අදහසක් ප්රමාණවත්.
 අල්ලාහ් ගෞරව ඔහුගේ සමහර නම් සමග වක්තෘ
 වක්තෘ අල්ලාහ් ගෞරවය උන් වහන්සේගේ ම සුන්දර සමහර නම් ඔහුට කිසිම විටක සමහර විසින් හා උන් වහන්සේගේ ම අලංකාර ගුණාංග සමහරක් ඔහුට විස්තර කරමින්
 අපි අල්ලාහ් ඔහුගේම සමහර නම් ඔවුන්ට කිසිම විටක සමහර විසින් ඔහුගේ අනාගතවක්තෘවරුන් බොහෝ පවරා ඇති ගෞරවය ශුද්ධ කුර්ආනය පවසා ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු 'දැන හඳුනා ගැනීමට' හා ඔවුන්ගේ පියා වක්තෘ ආබ්රහම් "හලීම්" ද "ඉවසිලිවන්තයෙකු" යන අර්ථය තේරුම "Alim" ශාස්තෘවරුන් ඉෂ්මායෙල් සහ ඊසාක් කැඳවා. වක්තෘ නෝවා හිමි කර ගන්නා ලදීනම, "Shakur" "ස්තුතිවන්ත" යන අර්ථය හා ශාස්තෘවරුන් යොහන් හා යේසුස් යන දෙකම "කැප" යන අර්ථය ඇති "බාර්" යන නම ලබා දෙන ලදී. මූසා නම් "උතුම්" හා "ශක්තිමත්" යන අර්ථය "කරීම්" හා "Qawwi" සමග ආශීර්වාද කළා. වක්තෘ ජෝශප් මේ නම 'දැන හඳුනා ගාඩියන් "යන අර්ථය" Hafidh Alim "හා වක්තෘ දෙන ලදීරැකියා රෝගියා තේරුම "Sabur" ලෙස නම් විය. වක්තෘ ඉෂ්මායෙල් ද "යන පොරොන්දුව සැබෑ" යන අර්ථය "සදික් අල් Wa'd 'ලෙස ද හඳුන්වන ලදී. සාම සියලු දිවැසිවරයන් වසල්ලම්.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් සඳහා පරිදි එක් අල්ලාහ් ගෞරවාදරයට පාත්ර කැමති හා ඔහුගේ ම නම් වැහැලා ඔහුට අලංකාර බව සම්බ, ඔහු මීට පෙර දිවැසිවරුන් මෙම නම් දන්නා බව.
 විනිසුරු Eyad අතර, පහත දැක්වෙන රැස් වූ අතර බොහෝ කෙසේ බලපාන්නේ නම්, ඇත:
 අප උන් වහන්සේගේ නම "ප්රශංසනීය" යන අර්ථය ඇති "අල් හමීඩ්" ආරම්භයේ පටන්. අර්ථය අල්ලාහ් විසින් වහන්සේ හා උන් වහන්සේගේ ප්රශංසා නමස්කාර උන් වහන්සේ ප්රශංසා බවයි. එය ද ප්රශංසා වහන්සේ හා කීකරුකම ක්රියා ප්රශංසා කරන එක (අල්ලාහ්) අර්ථය දරයි. අපගේ සදාදරණීය නබිඳුන් අදහස් දෙකම දෙකක් නම් විසින් කැඳවා ඇතප්රශංසා, ඔවුන් මුහම්මද් සහ අහමඩ් වේ. වැඩි ආලෝකයක් කිරීමට, අහමඩ් ප්රශංසා කරන අය ශ්රේෂ්ඨතම අර්ථය දරයි, සහ ප්රශංසා කළ යුතු අයට වඩාත් උතුම්. හසන්, සාබිත් පුත් ඔහුගේ කාව්යයන් ප්රසිද්ධ මහා කවියා ඔහු පැවසීය විට ප්රශංසා නබි, ඔහුට එය කර ඇති, "මේ දක්වා ඇති බවයිඔහු ennobled බව එසේ "තම නම ගෙන.
 අල්ලාහ් "ආකාරයේ, වන සෞම්ය" (ආර් රවුෆ්) සහ "හා කරුණාවන්තයෙකු වශයෙන්" (ආර් රහීම්), උන් වහන්සේ කැඳවා ඇත. එහි මේ දෙක නම් අතර සමානත්වයක් වන අතර, අප අල්ලාහ් ඔහුගේ වචන දී ඔවුන් සමග ඔහුගේ දූතයා ගෘහයන් සොයා "හා ඇදහිලිවන්තයන්ට දයාව, මෘදු වේ." (: 128 9).
 අල්ලාහ්ගේ නම් වලින් "පැහැදිලි සත්යය" (අල් Haqq අල් Mubin) වේ. නොපවතින අතර, ක බිදලිය නොහැකි යථාර්ථයක් වන "සත්යය" (අල් Haqq). "හිස්" (අල් Mubin) කාගේ කුමකැයි සිතන්නෙහිද පැහැදිලි වන්නේ එක් වේ. "සත්යය හා පැහැදිලි මැසෙන්ජර් ඔවුන් වෙත පැමිණි තෙක්" අල්ලාහ් (43:29), කියමින් පැහැදිලි කමක් ඔහුගේ දූතයා ඉල්ලා සිටී.ඒ වගේම, (15:89) "මම සරල වෝනර් වෙමි." අල්ලාහ් ද මතය "කියමින් ඔහුට යනු:! 'සාමාන්ය ජනතාව සත්යය ඔබගේ දෙවියන් විසින් ඔබට පැමිණ ඇත යමෙක් මඟ පෙන්වීම පමණි තමා මග පෙන්වීම යටතේ සිදු කරනු ලබයි, යමෙක් යන්නේද, ඔහු මාර්ගය වැරද සඳහා වන මම කට අධික භාරකරුවකු නැහැ.. ඔයා. " (10: 108). තවද, උන් වහන්සේ ඔවුන් නිෂ්ප්රභා පවසනවා, "එය ඔවුන් වෙත පැමිණි විට සත්යය "(6: 5). එය පෙර වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් වෙත යොමුවන්න බව ප්රකාශ කර තිබේ අන් අය එය කුර්ආනය අදහස් කියන්න කෙසේ වෙතත්, කුමක්, තේරුම් එය බොරු අනෙක් පැත්ත බව ය නබි සත්යතාව හා චරිත ලක්ෂණ.. ක බිදලිය නොහැකි යථාර්ථයක් තිබේ. "පැහැදිලි" කාගේ ක්රියාවන් ඔහුහා පණිවිඩය පැහැදිලි ය, හෝ අල්ලාහ් ඔහුට යවන දේ පැහැදිලි කරන එක. "ඔබ ඔවුන් වෙත පහළ කර තිබෙනවා කියලා ජනතාවට පැහැදිලි කරන්න පුළුවන් ඒ නිසා" අල්ලාහ් (16:44), පවසයි.
 අල්ලාහ් "ආලෝකය" යන අර්ථය ඇති "ඇන් නූර්" වහන්සේ ලෙස නම් කරනු ලැබ ඇත. ඔහු සැහැල්ලු සන්තකයේ තබාගෙන, මැවුම්කරු වන අතර, ආලෝක පහන් සමග අහස හා පොළොව ආලෝකවත්. අල්ලාහ් මග පෙන්වීම ආලෝකය සමඟ ඇදහිලිවන්තයන් හදවත් සැලසෙනවා තැනැත්තාය. 5 වන පරිච්ඡේදය 15 වන පදයේ දී අල්ලාහ් "ඒ ආලෝකය ඔබ වෙත පැමිණ ඇත අපට පවසනවාඅල්ලාහ් සහ පැහැදිලි පොත. ("පහන වගුරුවා යනු ආලෝකය," එය ආලෝකය වක්තෘ හඳුන්වන්නේ බවයි වී ඇති අතර, එය ද එය කුර්ආනය සඳහන් බවයි කර ඇත. අල්ලාහ් ඔහුගේ දූතයා ඉල්ලා සිටී "ඔහුගේ අවසරය අල්ලාහ් විසින් කිරීමට ඇමතුම 33:46). මෙම පදය, තම තනතුරෙන් පැහැදිලි ඔහුගේ නබිත්වය තහවුරු සහ ඔහුමනුෂ්ය වර්ගයා වෙත ගෙන එයි ඇදහිලිවන්තයන් හදවත් එළිය.
 අල්ලාහ් නම් කවෙර්ද තවත් "සාක්ෂිකරුවා" (අලු ෂහිඩ්) වන අතර සියලුම දෑ දැන සිටින්නා වූ එක් අර්ථය දරයි. අල්ලාහ්, "සාක්ෂියක්" ඔහුගේ වක්තෘ ඉල්ලා සිටී කියනවා (33:46) "ඕ මුහම්මද්, අප සාක්ෂියක් ලෙස ඔබ මා එවා" සහ "හා මැසෙන්ජර් ඔබ ඉහත සඳහන් සාක්ෂියක් කළ යුතුය" (2: 143).
 තවද, අල්ලාහ් නම් කවෙර්ද තවත් "මෙම ත්යාගශීලී හා ගරු" (අල් කරීම්), ය. එය බොහෝ යහපත් පවතී ඔවුන් සමග එක් වීම සඳහා වන ගුණාංග ඇත. එය "ද ක්ෂමා" ලෙස මෙන් ම, "මහ", "අනිත් සැඩ" අර්ථය පැහැදිලි කල අතර, කර ඇත. අල්ලාහ් "උච්ච" වක්තෘ ඉල්ලා සිටී.අනාවැකි උද්ධෘත දී නබි "මම ආදම්ගේ දරුවන් වඩාත් උතුම් සහ ස්වාමියා මම වෙමි." කී නම එක් එක් අර්ථයක් ඔහුට සඳහා සමාන වලංගු වේ.
 අල්ලාහ් "මෙම පරාක්රමවත්" (අල් Adhim) වහන්සේ ලෙස නම් කරනු ලැබ ඇත. එහි අර්ථය මහේශාක්ය තැනැත්තාණන්ව වන අතර, සියලු දේ උන් වහන්සේ මත රඳා පවතී. ඔහු නබි කථා කරන විට (: 4 68) "නියත වශයෙන්ම ඔබ ඉමහත් සදාචාරය වේ."
 අල්ලාහ් මෙම නම පවා කුඩාම පියවර අගයයි කරන එක් අර්ථය දරයි. 'ද ස්තුතිවන්ත "(අලු Shakur)' වහන්සේ ලෙස නම් කරනු ලැබ ඇත. විද්වතුන් ද කීකරු වන අයට ප්රශංසා කරන එක, එහි තේරුම වන්නේ බවයි. අල්ලාහ් සමග නබි නෝවා විස්තර එය අද (17: 3) "උන් වහන්සේ සැබවින්ම ස්තුතිවන්ත නමස්කාර වී" ය යි කියමින්. කෘතඥතාව දීතම දෙවියන් විසින් ඔහුට ලබා දී ඇති ආශීර්වාද, වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් "ඇයි මම ස්තුතිවන්ත නමස්කාර නොවිය යුත්තේ ඇයි?" කී අල්ලාහ් පවසයි නිසා එය (14: 7) "ඔබට ස්තුති නම්, මම ඔබ වැඩි වනු ඇත", එහි වටිනාකම අගයමින්, හා උන් වහන්සේ ප්රශංසා මෙන්ම, ඉහළ අභිලාෂයක් වේ.
 ඔහුගේ වෙනත් නම් දෙකක් "දත්ය" (අල් Alim), එම 'දැන හඳුනා ගැනීමට' (අල් ඒ අලාම් මහතා) ගුප්ත දුටු දෙකම දත්ය වේ. අල්ලාහ් උන් දැනුම බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය සමග ඔහුගේ දූතයා අතීතයක්. ඔහු "ඔහු ඔබ දන්නේ නැහැ ඔබ ඉගැන්වූ අල්ලාහ්ගේ වරප්රසාදයන් ඔබ වෙත මෙතෙක් නියමයි. පවසනවා," (4: 113), සහ තවත් තැනෙකඅල්ලාහ් මෙසේ "සහ ඔබට දැනුමක් ඇති බව ඔබට ඉගැන්වීමට" (: 151 2).
 ඔහු ද, අලු-Sadek (සැබෑ) කැඳවා බොහෝ හදීසයන් අලු-Sadek අල් Masduq (මෙම සත්යවාදී හා confirmer) ලෙස වක්තෘ සඳහන් වේ.
 අල්ලාහ්ගේ නම් වලින්, "ද ගාඩියන්" (අල් වලී), හා "ස්වාමියා (අල් Mawla), යන දෙකම Helper අර්ථය දරනවා. අල්ලාහ් අපට පවසනවා," ඔබේ මාර්ගෝපදේශය පමණක් "අල්ලාහ්, ඔහුගේ වක්තෘවරයා වේ (5:55 ). ඔහු පැවසීය නබි මේ කියමන දී "මම විශ්වාස කරන අය ආරක්ෂකයා මමයි." අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි "වක්තෘ වැඩි කරඅයිතිය ඔවුන් දුටු හැටියේ ම වඩා ඇදහිලිවන්තයන් මත: මම ඔහුගේ බලය වෙමි වහලූන්ගෙන් කිරීම "(33 6). නබි පැවසීය," අලි තම අධිකාරිය වන්නේ. "
 අල්ලාහ් නම් කවෙර්ද තවත් "මෙම Pardoner" (අල් 'Afoe) වේ. මෙම අර්ථය ඔහු acquits කරන එක් වන බවයි. කුර්ආනය සහ ටෝරා අල්ලාහ් දෙකෙහිම මේ නමින් වක්තෘ හඳුන්වා දෙන අතර, අපි උන් වහන්සේට, පහසු දේ පිළිගැනීමට වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් අණ දෙන (7: 199) "ලිහිල් පිළිගන්න" කියා සොයා තවමත් ", සහඔවුන් සමාව, සමාව "මේ පදයෙහි නබි තුමාණන්ට හෙළිදරව් කරන ලදි විට. (5:13) ඔහු එහි අර්ථය පුළුල් කිරීමට මත මිකායෙල් ගේබ්රියෙල් ඉල්ලා සිටියේය. ගේබ්රියෙල් පිළිතුරු දෙමින්," මම දන්නා කෙනෙකුට ප්රශ්නයක් දක්වා ඉන්න. "ඔහුගේ ආපසු ගේබ්රියෙල් කී පසු "ඕ මුහම්මද්, අල්ලාහ් නියෝග ඔබ තමන් අහිමි කර කරන අය සමඟ ඔබ අළුත් කිරීමටඔබ වෙතින්, සහ ඔබට ලබා දීමට ප්රතික්ෂේප කරන අයට දෙන්න, ඔබට අසාධාරණ අය සමාව. "
 නබි "ඔබ කරන වැරදි අය සමාව." කී ඔහු "ඔහු වත්, රළු, ය වත්, කටුක, ඒ වෙනුවට ඔහු සමාව හා නොදකිනා." ලෙස විස්තර කර ඇත ටෝරා
 අල්ලාහ්ගේ නම් වලින්, "ද මාර්ගෝපදේශය" (අල් හාඩි) වේ. අල්ලාහ් ඔහුගේ මාර්ගය ඔවුන්ට උන් වහන්සේගේ ආරාධනය මග පෙන්වීම යන අර්ථය, ඔහු නියම ඔහුගේ නමස්කාර කව්රුන් හෝ කිරීමට සාර්ථක ලබා දෙයි. අල්ලාහ් "අල්ලාහ් සාම සභාව ඔබට ආරාධනා. ඔහු ඔහු කෙළින් මඟකට ඇත නියතවශයෙන්ම සත්යවාදියෙක් පවසනවා," (10:25).
 අල්ලාහ් පවසනවා "ඔබ, නියත වශයෙන්ම ඍජු මාර්ගයෙහි කිරීමට මග පෙන්වන" (42:52), සහ "ඔහුගේ අවසරය අල්ලාහ් විසින් කිරීමට ඇමතුම" (33:46), කියමින් වක්තෘ සඳහන් කරයි. (28:56) "එය කවුරුන් උන් මඟ පෙන්වීම් අල්ලාහ් ඔහු හොඳින් මඟ පෙන්වීම සිටින අයට දන්නා ඔබ කවුරුන් කරුණාකර ඔබට මග පෙන්වන නො හැකි ය." අල්ලාහ් පරම මාර්ගෝපදේශය වන අතර, පවසයි.මෙම පදයේ මෙම උපලක්ෂණ අල්ලාහ් හැර වෙනත් යෙදිය හැකි ඇති ආකාරය පිලිබඳ දර්ශකයකි පවතී.
 ඔහු, බලසම්පන්නයෙකු "ද ආරක්ෂා" (අල් Muhaymin), "ඇදහිල්ල ද ගාඩියන්" (අල් මුඃමීන්), කැඳවා, එම නම් සමාන අරුත් ඇති වේ. අල්ලාහ්ගේ නම අල් මුඃමීන්, උන් වහන්සේ නමස්කාර කිරීම උන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව තහවුරු කරන එක් බවයි. උන් වහන්සේගේ වචනය විශ්වාස හා උන් වහන්සේගේ නමස්කාර සත්යතාව තහවුරු සහපණිවිඩකරුවන්. එය අල්ලාහ් තමා ගැන උන් වහන්සේගේ ඒකත්වය තහවුරු කරන එක් වේ අර්ථය සමග පැහැදිලි කර තිබේ. එය ද එය ඔහු අසාධාරණයට සිට මේ ලෝකයේ ඔහුගේ නමස්කාර ආරක්ෂා කරන එක් බවයි ප්රකාශ කර තිබේ. සහ දඬුවම සිට සදාකාල ජීවනය ගැන විශ්වාසය ආරක්ෂා කරයි. අල් Muhaymin ඇතඇති "විශ්වාසවන්තයි" යන අර්ථය පැහැදිලි කල කර ඇත. ආමෙන් (අමීන්) සඳහා පරිදි එය කන්නලව්වට අවසානයේ භාවිතා වන වචනය වන අතර, එය අල්ලාහ්ගේ නම් වලින් වන අතර එහි අර්ථය ඇදහිල්ලේ "ගාඩියන් (මුඃමීන්) බවත් ප්රකාශ කර තිබේ. සඳහා පරිදි ඇති "ආරක්ෂකයා" (Muhaymin) එය සාක්ෂියක් අදහස් බව පැවසේහා ආරක්ෂකයා.
 නබි නම් අල් අමීන්, අල් මුඃමීන්, අල් Muhaymin දෙන ලදී. හොඳයි ඔහුගේ වක්තෘවරයෙකු පෙර, ඔහු අල් අමීන් යන නමින් හඳුන්වන ලදී.
 අල්ලාහ් (9:61) "ඔහු අල්ලාහ් කෙරෙහි අදහන හා ඇදහිලිවන්තයන් විශ්වාස පවසනවා,". වක්තෘ අර්ථය සත්යය තහවුරු කරයි. නබි "මම මගේ මිතුරන් විශ්වාසවන්ත වෙමි." කී එමෙන්ම මෙම නබි අල් මුඃමීන් (සාක්ෂි හා ආරක්ෂකයා) වේ යන්නයි
 "නිර්මල" (අල් කුඩ්ඩූස්), අල්ලාහ්ගේ නම් තවත් වන අතර, සියලු අඩුපාඩුකම් වලින් වෙන් එක් හා මැවිල්ලේ ලක්ෂණ සිට පිරිසිදු බවයි. යෙරුසලමේ මුස්ලිම් පල්ලිය, (අල් Bayt Maqdis) එසේ එය පුද්ගලයෙකු පාපය පවිත්ර කරනු ලැබිය හැකි බව පවතින නිසාය, කැඳවා, ද "පිරිසිදු" ඇත භාවිතා කරන ලදී, (20:12) ", හා පිරිසිදු ආත්මයක් (ජිබ්රීල්)" "ඔබ Towa, පූජනීය මිටියාවතේ ය සඳහා" පවිත්ර මිටියාවතේ සහ (2:87) "පාලකයා (ජිබ්රීල්) ආත්මයාණන් ඔහුට සහයෝගය දුන්හ.
 (: 2 48), හෝ මුහම්මද් තුමාණන් නම සියලු පාපවලින් පිරිසිදු තත්ත්වය විඳිමින්, ඉන් අදහස් වන්නේ "පිරිසිදු" වීම ලෙස වාර්තා වී දිවැසිවරයන්ගේ පෙර ශුද්ධ ලියවිලිවල, අල්ලාහ් "අල්ලාහ් ඔබේ අතීත හා අනාගත පව්වලට සමාව දෙන බව" ඔහු පැවසීය එය ඔහුගේ පැවැත්ම විසින්, එය ජනතාව පවිත්ර වේ ඔහු විසින් නිර්මාණය කර ඇති අතර, ඉන් අදහස් බව පැවසේපාපයක් තත්ත්වය තුළ, අල්ලාහ් පවසයි ලෙස වක්තෘ පහත විසින් ඔවුන් පාපයෙන් නිදහස් කරන බව "ඔවුන් පිරිසිදු කිරීම සඳහා" (62: 2). ඔහුගේ වක්තෘ අල්ලාහ්ගේ (5:16) "ඔහු ආලෝකයට ඔවුන් අන්ධකාරයෙන් එළියට ගනී ඔහුගේ අවසරය විට," පවසයි. එය ද එහි අර්ථය සෑම ලක් වන්නෙකු සිට පිරිසිදු භාවය පිළිබඳ තත්වය බව ප්රකාශ කර තිබේගුණාංග හා වටපිටාව.
 අල්ලාහ් "මෙම පරාක්රමවත්" (අල් අසීස්) කැඳවා, මෙම නම පරම බලය, ජයග්රාහකයා සහ වික්ටර් සහිත, හෝ, කිසිදු ස්වරූපයට පවතී එක එක්කෙනා, හෝ අන් අයට ලබා දෙන බලය අදහස් වේ. අල්ලාහ් අපට පවසනවා, "එහෙත් බලය අල්ලාහ්ට අයත්, ඔහුගේ දූතයාද," (63: 8).
 අල්ලාහ් "දෙව්ලොව සහ අවවාදයයි රැගෙන එන්නන්" වහන්සේ හමුවිය. ඔහු (9:21) "ඔවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට උන් වහන්සේ කරුණාව සුභාරංචිය ලබා දෙයි" පවසයි. ඒ වගේම, "අල්ලාහ් ඔබට ජෝන් සුභාරංචිය ලබා දෙයි" (3:39) සහ "අල්ලාහ් ඔබට වචනය අල් කුර්ආන් (වන්න) උන් වහන්සේ "(3:45) සිට. අල්ලාහ් ලෙස වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ කතාවෙනකෙනෙකු සහ වෙනත් වචන තුළ හෙරල්ඩ්, අල්ලාහ් කීකරු අයට ශුභාරංචිය යන්නයි සහ ප්රතික්ෂේප සහ අකීකරු අයට අනතුරු අඟවයි කරන සමහර එකක් ලෙස දෙව්ලොව පිළිබඳව දරන්නා,.
 සාක්ෂි බව
 අල්ලාහ් තම නිර්මාණ ඕනෑම වෙනස් එකක්
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 අල්ලාහ්, මහ බව සාධනය
 උන් වහන්සේගේ මැවිල්ල අතර ඕනෑම දෙයක් මෙන් නොව වේ
 අපි දේවත්වය ඕනෑම වැරදි වැටහීමක් ඉවත් කරන බවට ලක්ෂ්යයක් කරන්න. එය ජම් අන්තරායන් මොනවාදැයි ජනතාව පිරිසිදු හා ඇදහිල්ල සියුම් විකෘති කිරීම් වලින් බේරා ඇත.
 මෙම කරුණ සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා අල්ලාහ්ගේ ඉමහත් උසස් බව, ඔහුගේ පියකරු නම් සහ ඔහුගේ ගුණාංග උන් වහන්සේගේ මැවිල්ල තිබී එම ගුණාංග පවා සුලු හෝ සාම්යයක් නැති බව විශ්වාස කළ යුතුය, වේ. මෙයට නිර්මාණය ගුණාත්මක උන් වහන්සේ දේවදූතයන් විශ්වය පවා නැති වරදකි. අල්ලාහ් දෙයක් නැහැ "අපට පවසනවා,උන් වහන්සේ "(42:11) වගේ.
 සිය ස්වාමියාට වෙනත් සියලු සාර, ඔහුගේ නම්වලින් මෙන් නොව වන අතර දන්ත ධාතුන් වහන්සේගේ මවන ලදි අය මෙන් නොව වේ.
 , නිර්මාණය ප්රාණීන්ගේ ගුණාංග මතක තබා ගන්න ස්වාධීන නොවන, වත් අල්ලාහ් මේ සියල්ල වලින් ෙතොර බැවින්ද ඔවුන්, ආශාවන් වලින් නිදහස් කර ඇත. ඔහුගේ නම්වලින් හා ගුණාංග බැවින් ඔහු, සදාකාල වේ.
 අල්ලාහ්, එය ඒකත්වය කියන සාක්ෂාත් වන දැනුවත්, සහ යථාර්ථය විසින් විශිෂ්ට ප්රකාශය, ය, (Tawhid) ඒ සාරය සෙවීමේ වෙනත් සියලු සාර මෙන් නොව වන අල්ලාහ් සාරය තුළින් පිළිඹිබු වේ. ඔහු නිර්මාණය හා උන් වහන්සේගේ එෙසන්ස් හා ගුණාංග ආබාධිත නැත.
 
 අල් Wasiti අල්ලාහ් කාරණය සාරාංශ, ඔහුට අනුකම්පා තිබිය හැක, මෙය ද මහෙස්ත්රාත්වරයාගේ ඉලක්කයකි. අල්ලාහ් සම්බන්ධයෙන් ඔහු සිය ස්වාමියාට සමාන හරයක් නැහැ, "බවයි. ඔහුගේ නම වැනි නමක් නැත තිබෙනවා. ඔහුගේ ක්රියාව වැනි කිසිදු ක්රියාමාර්ගයක් නැත. ඔහුගේ විශේෂණය මෙන් විශේෂණය ඇත, කිව හැකි සියලු ප්රකාශයන් වේ(අල්ලාහ් සහ අල්ලාහ් හැර වෙනත් අය) ඔවුන්ගේ උච්චාරණය සමාන වේ. "
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ අනුගාමිකයන් සත්යවාදී යන විශ්වාසය කාලය අයත් නො වන අල්ලාහ්, සාරය ඕනෑම කරන්නේ කාලය සීමාවන්ගෙන් දී සාරය ජීවිත නිර්මාණය කරන ආකාරයට, බොහෝ දුරට කාලෝචිත වන ගුණාත්මක කිරීමට තරම් මහේශාක්ය බව යි වරින් පැන වත්, ඔවුන් කවර හෝ පැරණි තියෙනවද නැහැපෙර කාලය මෙය අනාවැකි ක්රම (සුන්නා) අනුගමනය කරන සත්යය ජනතාවගේ විශ්වාසය සහ (ඉබ්නු වර්රාක් Sunnat ඩබ්ලිව්.ඒ Jamat) සභාව සහාබාවරුන්ට, ඔවුන් අනුගමනය කරන අයට ය ආරෝපනය.
 ඉමාම් අල් කාසිම් Abu'l Qushayri පූර්ව විසින් සීමා කරන, එය හැකි උන් වහනාසේ නිර්මාණය දේවල් සාරය වගේ වෙන්න සඳහා ආකාරය. මෙය අල්ලාහ්ගේ ඒකත්වය අදාළ සියලු ප්රකාශ මුළු අඩංගු "කියමින් ඒ ගැන අදහස් හා කරුනු පැහැදිලි කලේ ය උන් වහනාසේ, කාලය, ස්වාධීන විට කාලය,ස්ථානය, මානය, අපේ තර්ක පරිකල්පනය, හෝ ඔහුගේ පැවැත්ම මගින් සිය ලක්ෂණ සමග මොන යම් හෝ නිර්මාණය ද්රව්යයක්? ඒ වගේම, ඔහුගේ ක්රියාව එය විසින් සිදු කර නැති විට ඔහුගේ ක්රියාව, උන් වහන්සේගේ මැවිල්ල ඕනෑම ක්රියා සමාන හැකි ආකාරය, ඒ වෙනුවට, අල්ලාහ් එය නිර්මාතෘ, හෝ ඔහුගේ ක්රියාව විකර්ශනය වේඅසම්පූර්ණයි පියවර හා සිතුවිලි හෝ ආශාවන් වලින් නොවේ. ඔහුගේ මැවිල්ලේ ක්රියා (උන් වහන්සේ විසින් එහි අවසානය දක්වා සහ පවත්වාගෙන යනු) උන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය ෙහයින්ද ඔහුගේ ක්රියාව, ඕනෑම නිර්මාණය භෞතික හෝ නොවන භෞතික හේතුවක් මගින් එන්නේ නැහැ. "
 එය "හැඟෙනු හෝ ඔවුන්ගේ බුද්ධිය ඔවුන් කරන එකම කොන්දේසිය වන, කාලය විසින් පමණක් සීමා වී ඇති බවත් සමඟ පමණකි කුමක්ද නිර්මාණය." කියන ලදී
 ඉමාම් අල් Juwayni පවතින්නේ හා එය මානව නිෂ්පාදනය බව ඔහු තේරුම් සමත් වන්නේ, දැන සිටිය යුතුය දෙයක් මතදී වන යමෙක් ඇද්ද-, "බවයි. කව්රුන් හෝ මැවුම්කරු පිළිබඳ පිරිසිදු නිශේධනය ස්ථාවරය ගනී නමුත් අදේවවාදියෙක්. ඇදහිලිවන්තයා ඔහු / ඇය ලෙස එය යථාර්ථය සංජානනය කිරීමට නොහැකි ය පිළිගනීඅල්ලාහ්ගේ.
 Dhu'n නූන්ගේ අල් Misri (42:11) "උන් වහන්සේ වගේ දෙයක් නැහැ" යි කියවන අල්ලාහ්ගේ වචනවලින් විශිෂ්ට පැහැදිලි කිරීමක් නොදුනි, "උන් වහන්සේ කරන දේ ගැන ප්රශ්න කිරීමට නොවේ, නමුත් ඔවුන් ප්රශ්න කළ යුතු ය" ( හා එය (16:40) ඔහු මෙසේ පැවසීය, "ඒකත්වයට යථාර්තයයි..:", වන්න 'අපි ආඥාවක් දෙයක්, අපි කියන විට "21:23) සහ,ඔබ අල්ලාහ්ගේ බලය මාධ්යයන් ප්රකාශ තොරව දේවල් වන අතර, ඔහුගේ ක්රියාව හැම දෙයක්ම හේතුව, නමුත් මෙම ක්රියාව හේතුවක් නොමැතිව බව අවබෝධයක් ඇති බව ය. අල්ලාහ් ගැන ඔබගේ පරිකල්පනය තුළ කුමන ආකාරයේ, අල්ලාහ් එය නොවේ වග බලා ගන්න! "මෙම වටිනා, පුදුම, නිවැරදි වචන වන්නේ ය.
 විනිසුරු Eyad අවිශ්වාසය සිට එය විසන්ධි කිරීමට සාක්ෂි දෙමින්, ඔබේ ඒකත්වය පිළිබඳ විශ්වාසය අප සමාගමක් බවට පත්, ඔබේ අනුමැතිය හා දයාව මගින් සාමාන්ය අල්ලාහ් "අතර, පහත දැක්වෙන කන්නලව් අවසන්, සහ, නොමග යෑම අපව වැළැක්වීම සහ අදේවවාදය කිරීමට හේතු වන බව දෝෂයක්, සහ මිනිසා ඇදහිල්ල -made. "
 ලබාදුන් හාස්කම්
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්
 1 වෙනි කොටස
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 මෙම ප්රාතිහාර්යයන් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් දෙනු
 එක්ව ඔහුගේ විශේෂ ලක්ෂණ සමග
 මෙම පොත ඔහු එවන ලද සමග හාස්කම් වලංගුතාවය අභියෝග කරන, අපගේ සදාදරණීය නබිඳුන් පිළිබඳ නබිත්වය හෝ අන්ධ එපා කරන අවාසනාවන්ත සඳහා යොදාගත් නොහැකි විය. එය එසේ නම්, එසේ නම් විනිසුරු Eyad ඔහු ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීමට ඇති වන අතර, ඔවුන්ගේ සාධකයන් ස්ථාපිත පවසයි. කෙසේ වෙතත්, විනිසුරු Eyadහාස්කම් ඇති පූර්ව කොන්දේසි, එහි අර්ථකථනය ද සමග එම අභියෝගය, ඔවුන් disclaim අයගේ වලංගු නොවන ප්රකාශ සිදු කරයි.
 මෙම පොත ඔහුට එය සඳහා තමන්ගේ ප්රේමය වැඩි, ඔවුන්ගේ ජීවන මාර්ගය බලපාන නිසා ඔවුන් මත විශ්වාසය එකතු පිණිස ", වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ ආගම ඔහුගේ ඇමතුම පිළිතුරු අතර, ඔහුගේ වක්තෘවරයෙකු සාක්ෂි දරනවා විශ්වාස කළ අයට මූලික වශයෙන් ලියා විශ්වාසය "(48: 4).
 අපේ අරමුණ පාඨකයාට අල්ලාහ් මුහම්මද් නබි කැමති ඇති සමඟ විශාල වටිනාකමක් එකකගේ සැලැසෙන ලෙස නබි හාස්කම් යන පදනම් ස්ථාපිත හා හොඳින් දන්නා ලක්ෂණ වේ. මෙම පරිච්ඡේදයේ ඉදිරිපත් කළ හාස්කම් හා ලකුණු, හදීස් පාරිභාෂික ශබ්ද සම්ප්රේෂණය සත්ය, වේ.මෙම එකතු ඉස්ලාම් විද්වතුන් සුප්රසිද්ධ යොමු නිස්සාරණය අමතර තොරතුරු වේ.
 සාධාරණ මනසක් අය එවැනි ජීවිතයේ ඔහුගේ ප්රශංසනීය රටාව, ඔහුගේ උතුම් ගුණාංග, ඔහුගේ ඉතා ඉහළ තනතුරු සහ ඔහුගේ උපුටා දැක්වීම් සහ ඔහුගේ භූමිකාව සත්යය පෙන්නුම් ඉදිරිපත් කර ඇති සාක්ෂි ලෙස වක්තෘ ගැන වාර්තා වූ සුන්දර දේවල් මත එය පිලිබිඹු වේ. මෙම තුලම බොහෝ සඳහා හේතු වී ඇතඉස්ලාමය වැළඳ සහ ඔහු අනුගමනය කරන්න.
 අබ්දුල්ලා, ඔහුගේ පරිවර්තනය ප්රමුඛ, '' ගුරුදේවයෙනි වී පෙර වක්තෘ ක Companion වූ අතර සිටි Shalom පුත්, මම ඔහුගේ මුහුණ දුටු විට මම එය නොවන බව පිළිගත්. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මෙඩිනා වෙත පැමිණි විට, මම ඔහු දෙස බැලීමට ගොස්, "බවයි බොරුකාරයෙක් හමුවේ. "
 At-Taymi Rimtha පියා "මම ඔහු මට පෙන්වා මම මේ ඇත්ත වශයෙන්ම අල්ලාහ්ගේ වක්තෘ වන 'කියා ද උන් වහන්සේ දුටු විට, මගේ පුතුන් සමග නබි බලන්න ගියා." අපට පවසනවා,
 ඉමාම් මුස්ලිම් හා අනෙකුත් Dimad වක්තෘ සංචාරය කිරීමට ගිය නියෝජිත පිරිසක් අතර වූ, වාර්තා කළේය. නබි ප්රශංසා අල්ලාහ්ටම! අපි උන් වහන්සේ හා උන් වහන්සේගේ ප්රශංසා උදව් ඉල්ලීමට. කිසිවෙක් අල්ලාහ් කව්රුන් හෝ ීදෙමළ ජනයාත් කළ හැකි අතර, කව්රුන් හෝ ඔහු කිසිදු misguides ප්රලේඛණය එක් කර ඇත, "ඔහු කීවේය. මම හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු නොමැති බව සාක්ෂිඕනෑම හිතවතෙකු තොරව අල්ලාහ් පමණක්, මුහම්මද් ඔහුගේ නමස්කාර හා මැසෙන්ජර් බව., ඔබේ වචන මගේ හදවත තුළ ගැඹුර පැමිණ ඇති මට ඔබේ අත දෙන්න "මේ වචන ඇසූ Dimad කියමින් ඒවා නැවත ඉල්ලා," මට මගේ ඔබට දෙන පක්ෂපාතිත්වය. "
 නබිත්වය සහ Messengership අර්ථය
 එක් නිශ්චිත දිවැසිවරුන් සමඟ අවස්ථාවල දකින හිතාදර සහෘදයනි, අල්ලාහ් එම අතරමැදි තොරව ඔහුගේ නමස්කාර හදවත් තුළ කාලය, සහ එක් සෘජු තමා ගැන දැනුම, උන් වහනාසේ, උන් වහන්සේගේ නම්, ඔහුගේ ගුණාංග හා උන් වහන්සේගේ ආඥා සියල්ල ගෙන ඒමට හැකි එය කරන්නේ, "කියන අල්ලාහ්ගේ වචන මතක්අල්ලාහ් එළිදරව් "(42:51) විසින් හැර, ඔහුට කතා කළ යුතු බව ඕනෑම මානව අයත් වේ. කෙසේ වෙතත්, එය අල්ලාහ් කැමති නම් එවැනි කරුණු පිළිබඳ දැනුම, අතරමැදි මාර්ගයෙන් ඔවුන් වෙත හැකි බව අවසර, ඔවුන්ට උන් වහන්සේගේ වචන සම්ප්රේෂණය කරන නොවේ . අතරමැදියා හැකි හෝ නොහැකි විය හැක දිවැසිවරුන් පිළිබඳ පැමිණිල්ලේ දී මෙන්, මානව විය හැකියඔවුන් දේව දූතයන්, හෝ ඔවුන්ගේ ජාතියට දිවැසිවරුන් විය හැක. බුද්ධිමය සාක්ෂි එය ඉඩදිය හැකි හා නොහැකි නොවන බව යාමක් ද ඇති කරයි.
 මෙම දූතයන් පැහැදිලිව ඔවුන් සත්යවාදී වන අතර එමගින් හාස්කම්, බොහෝ කොටම, අදාළ අනාගතවක්තෘ සිට අභියෝගයක් සමග නිසා ඔවුන්ගේ ඔවුන් ගෙනාපු ස්ථිර කර ගැනීමට අවශ්ය පෙන්වීමට හාස්කම් ගෙනාවා. ඔහු මගේ නමස්කාර කතා කර ඇත, "බවයි නම් මෙම අල්ලාහ්ගේ වචන තුල මුල් බැසසත්යය, ඒ නිසා ඔහුට කීකරු සහ ඔහු අනුගමනය කරන්න. "මෙම උදාහරණයෙන් අපට අල්ලාහ් සැබවින්ම වක්තෘ සත්යතාව කිරීමට සාක්ෂි ඇති බව දැනුවත් කිරිමක් කර ඇත. වැඩි මේ පොතේ අරමුණ ඔබ්බට ගමන් කිරීමට හැකි බව පවසති කිරීම. වැඩි සොයා ගැනීමට කැමති වන යමෙක් ඇද්ද-, විස්තර ඉස්ලාමීය ආවරණය විෂය වෙනවායොමු.
 "අක්ෂරය හම්සා" අර්ථය "ප්රවෘත්ති දීමට, හෝ වාර්තා කිරීමට" සමග ලිඛිත අනාගතවක්තෘ "naba'a" සඳහා යන අරාබි වචනය මූල,. මෙම අර්ථය අල්ලාහ් තම දිවැසිවරුන් ගුප්ත දැනුම බෙදාදුන්නේ බව පැහැදිලි, ඔහු උන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘ කෙනෙකු බවට පත්ව සිටි බවත් එක් එක් උගන්වා ඇත. මෙම දැනුම සමඟින් තමන් සිටිදැනුම් හා ඒ ගැන දැනුම් අල්ලාහ් ඔවුන් වෙත යවනු ලද බව අන් අයට ප්රකාශ කිරීමට හැකි. දිවැසිවරුන් සමඟ උතුම් නිලය සහ උත්කෘෂ්ට තත්වය ඇති බවට ඉඟි වන "පොළොවේ සිට, බටුනා බව" යන අර්ථය මූල, ව්යුත්පන්න ලෙස ලිපිය තොරව "හම්සා" එය කියවා අය එය පැහැදිලිඔවුන්ගේ දෙවියන් හා දෙකම මෙම අර්ථයන් දිවැසිවරයන්ගේ සියලු සඳහා අදාළ වේ.
 "දූතයා" සඳහා යන අරාබි වචනය "AR-rasul", යවන කෙනෙක්, ඉන් අදහස් වන්නේ ය. එවන විට ඔහු තම ජනතාවට තමන් වෙත පැවරූ පණිවිඩය අල්ලාහ් විසින් අණ කර ඇත. "ආර්-rasul" තවත් සාර්ථක වූ වෙනත් වචන එක්, අනුප්රාප්තික පෙරාගත් වචනය ය. පණිවිඩකරුවෙකු ප්රකාශ කිරීමට, වගකීමත් දරයිඑම පණිවිඩය ඔහු වෙත පැවරී අතර එය ඔවුන්ගේ යුගය තුළ ඔවුන් වෙත යවනු පණිවිඩකරු අනුගමනය කිරීමට පෙර, මහජන මත අනිවාර්ය වී කළ පරිදි ඔහු පිළිගෙන අනුගමනය කිරීමට තම සෙනඟ මත වගකීමක් පවතී.
 "අනාගතවක්තෘ" හා "දූතයා" එකම එක් කෙනෙක් ම ය, හෝ ඔවුන්ගේ අර්ථය විවිධ යන්න මත පිළිබඳ වෙනසක් ඇත. ඔවුන් හා සමාන වන අතර එය ඔවුන්ගේ මූල "ප්රවෘත්ති" වෙතින් වන අතර එම නිසා මෙම "දැනුම්" අදහස් කරන බව අදහස සිටින විද්වතුන් ඇත. මෙම මතය බැඳී සිටි අය උපුටාපදය, (22:52) "ඔබට පෙර අපි පණිවිඩකරු හෝ නබි යවා ඇත නොවේ". මෙම පදය, පණිවුඩකරු හා අනාගතවක්තෘ දෙකම යවනු ලැබේ කලබව එමගින් නබි පණිවිඩකරු වන අතර මැසෙන්ජර් නබි කෙනෙක්.
 එය ඔවුන් හඳුනා ගැනීමට හැකි බව ඒ නිසා ඔවුන් ගුප්ත බව ජනතාවට දැනුම් වන අනාගතවක්තෘ නිලය, එම බැඳී සිටීම් වක්තෘවරයෙකු නිලය ගැන ඔවුන්ට උගන්වන්න දෙකම, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් වෙනස් වන එක් කරුණක් පවතී පවසා ඇති නිලය උසස් හා ඔවුන් අනුගමනය කරන්න. මතයේ වෙනසක්බව ඉස්මතු වන පණිවිඩකරු අනතුරු ඇඟවිය ඉගැන්වීමට විධානය වන පණිවිඩයක් සමග පැවරී ඇත, සහ මෙම මතයේ සාක්ෂි ද නිසා වෙනම තබා ඇති ජයග්රහණ දෙකක් එකම පදය නිස්සාරණය වන අතර, ඔවුන් දෙදෙනාම එකම අර්ථය ලැබුවා නම් එවිට මෙම ප්රශ්නය නැවත නැවත ඇති අවස්ථාවක දේ ඉල්ලා ඇතඔවුන්?
 මෙම මතය බද්ධවී අය ලෙස මෙම පදය අර්ථය අර්ථ, "අපි ජාතියක් වත්, ඔබ ඉදිරියේ නබි වෙත දූතයෙකු එවා ඇත කිසිදා නමුත් ඔහු බලාපොරොත්තු විට, සාතන් තමාගේ බලාපොරොත්තුව ආදියට. නමුත් අල්ලාහ් සාතන් හා තහවුරු වන පළුදු අවලං ඔහුගේ පද. තවද අල්ලාහ් දත්ය හා ඥානවන්තයෙකු වශයෙන් සිටින්නේය. "(22:52). සමහර පණිවිඩකරුවන් නව නීති ගෙන ආ අය වූහ හා ශාස්තෘවරුන්, නමුත් පණිවිඩකරුවන් නැති අයට බවයි.
 පොදු එකඟත්වයක් ඇති සත්ය, මතය සියළු වක්තෘ ශාස්තෘවරුන් විය නමුත් සෑම නබි පණිවිඩකරු විය නොහැකි බව බව යි. පළමු මැසෙන්ජර් සාමය ඔවුන් සියලු වසල්ලම්, ආදම් සහ පසුගිය මුහම්මද් විය.
 අබු Dharr වක්තෘ 313 පණිවිඩකරුවන් කවුරුන් ආසන්න වශයෙන් 124.000 දිවැසිවරුන් සිටි බව ඔහුගේ මිතුරන් දැනුවත් බව වාර්තා කලේ ය. (Shaykh Darwish පැවසීය: එළිදරව් සඳහා යන අරාබි වචනය "wahy" වන අතර එහි මූල ධාතුව "ඉක්මන් කිරීමට" අදහස් අල්ලාහ් ඔහුගේ දූතයා ඉක්මනින්ම වචන එවූ විට එය එළිදරව් ලෙස හැඳින්වේ.හා වර්ග තුනක් කින් සමන්විත වේ. පළමු මිනිස් නැගීම හා ලිපි තොරව අල්ලාහ්ගේ වචනය වන කුර්ආනය අභියෝගය අඩංගු, දෙවැන්න, "අල්ලාහ් ප්රකාශ කල පරිදි" අල්ලාහ් වෙතින් අර්ථය ඔහු වාර්තා කරන නබි වදන් ප්රකාශ කරනු දිව්යමය උපුටා දැක්වීම් වේ තෙවන අනාවැකි වේඔහුගේ ම ව්යක්ත, සුවිශේෂී වචන වක්තෘ ආභාසය වන මිල ගණන්.)
 "එළිදරව්" පිළිබඳ තවදුරටත් පැහැදිලි කිරීමක් "ඉක්මනින්" යන අර්ථය මූල වචනය "අල්-ෆුඞ්" සිට ඇත. එය ද රහස්ය භාවය මෙයින් අදහස් කරන්නේ, සහ මෙම සරල දේවානුභාවයෙන් එළිදරව් කැඳවා තිබේ නිසා හැක. මෙය උන් වහන්සේ අතරමැදි තොරව සිත හෙලනු ලබයි වන බවයි. අල්ලාහ් "අපි මෝසෙස්ගේ මව මේ බව අනාවරණය", (: 7 28) පවසයි- ඇයගේ හදවත තුළ කාස්ට්. අල්ලාහ් ද (42:52) "අල්ලාහ් එළිදරව් විසින් හැර, ඔහුට කතා කළ යුතු බව ඕනෑම මානව අයත් නොවේ", පවසයි. අල්ලාහ් අතර යම් එක් තොරව සිත තබන දේ යන්නයි.
 ප්රාතිහාර්යයන් අර්ථය
 එක්, ඔවුන් කිසිදු මනුෂ්ය ප්රයත්නයේ හැකියාව අභිබවා නිසා දිවැසිවරයෙකු ලබා හාස්කම්, හාස්කම් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත බව වටහා ගත යුතුයි; ඔවුන් ආශ්චර්යමත් වේ. අනෙක් අතට, මිනිස් කිරීමේ හැකියාව තිබෙන නමුත්, අල්ලාහ් තම කිරීමෙන් වළක්වනු උදාහරණයක් දේවල් තියෙනවාකිසිදු නිර්මාණයක් වන කුර්ආනය ලියන හැකියාව ඇත. වක්තෘ කුර්ආනය සමාන දෙයක් නිෂ්පාදනය කිරීමට ඔහුට නිෂ්ප්රභා කරන අයට අභියෝග කරන විට, එය මිනිස් පවා බොහෝ ව්යක්ත අසමත් පැහැදිලි කිරීම සඳහා විය.
 එය ජලය ඇඟිලි අතර ගලා හෝ චන්ද්රයාගේ හෝ භේද වීමට, මියගිය ජීවිත සර්පයෙක් බවට කාර්ය මණ්ඩලය හැරී, පර්වත අතරින් ඇය-ඔටු ගෙන ඒමට වීම නිර්මාණය, ගසක් කතා කිරීමට හේතු ඕනෑම බලය ඉක්මවා භාගයේදී. අල්ලාහ් පමණක් එවැනි දේවල් කිරීමේ හැකියාව ඇති එක් වන අතර, ඔවුන් බලවත් අතර වේඔහුගේ නබි අල්ලාහ් විසින් ලබා දුන් අතර ඔවුන්ගේ අත් හරහා වීම ගෙනා ඇත. මෙම හාස්කම් සමාන දෙයක් බිහි කිරීමට නොඇදහිලිවතුන් අභියෝගයක් බවට පත් විය නමුත් ඔවුන් අපොහොසත් විය. එක් ද සාමය වසල්ලම්, වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්, සහ වෙනත් දිවැසිවරුන් අතින් හරහා පෙනී යන හාස්කම් දැනුවත් විය යුතුයඔවුන්, ඔවුන් අල්ලාහ් ඔවුන්ව තුඩු දෙනු ඇතැයි අය බව ද, අල්ලාහ් සහ ඔවුන්ගේ සත්යයට පිළිබඳ සංඥා දිවැසිවරුන් බව සාධකයන් විය.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් පණිවිඩකරු හා සියලු දිවැසිවරයෝ සීල් නිසා ඔහු වඩාත් හාස්කම් හා පැහැදිලි සංඥා හා සාධකයන් ලබා දුන් බව ය. ඔහුගේ හාස්කම් ගණන් කිරීමට තරම් විවිධාකාර වේ. එක් එක් හා කුර්ආනය සෑම පදය ම හාස්කමක් වන අතර, කිසි දිනෙක කිසිවෙකුට අභියෝගය ජය ගැනීමට හැකි වී තිබේඑවැනි "අල් Kawthar" ලෙස පවා කෙටි පරිච්ඡේදය, නිෂ්පාදනය, නිපදවීම, හෝ තවමත් කුර්ආනය සමාන තනි පදයට අල්ලාහ්ගේ. මෙම පරිච්ඡේදය ද අප පසුව අමතනු ඇත අනෙකුත් ආශ්චර්යමත් ගුණ ඇත.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ලබාදුන් හාස්කම් කාණ්ඩ දෙකක් වේ. ඉතා හොඳින් දන්නා සහ එවැනි කුර්ආනය වැනි බොහෝ අත් තුලින් සම්ප්රේෂණය බව එම පළමු අයත් වේ. කිසිසේත් නැත සැකයක් හෝ නබි එය ලබාදීමට නොවන බව තර්ක, සහ එය ඔහු සාක්ෂි ලෙස භාවිතා කළ ද පෙනී සිටියේය, ඒ තුළින් ඔහු වන හැක.අපි කලින් සඳහන් කළ පරිදි කුර්ආනය ම හාස්කමක් හා හාස්කම් රාශියක් අඩංගු වේ, සහ අප පසුව පැහැදිලි කරනු ඇත ලෙස කිසිවෙකු එය අනුකරණය කරන්න පුළුවන් බව අවිවාදිත සහ විමර්ශන ඔප්පු කර ඇත.
 ඉස්ලාම් උගතෙකු මෙම මූලධර්මය නිසැක මට්ටමේ අත් ද්රව්ය වන වක්තෘ අතින් සිදුවූ හාස්කම් හා සාමාන්ය සංසිද්ධි ඉක්මවා යමින් අදාළ වන ", පැහැදිලි කලේ ය. කිසි ඇදහිලිවන්තයා හෝ සැමියා හෝ මෙම අසාමාන්ය කරුණු ඔහුගේ සිදුවූ සිදුවීමක්, මතභේදයට තුඩුදී ඇතිඅත්. දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ යන කියාපෑම "ඔවුන් අල්ලාහ් වෙතින් නැත." බවයි
 දෙවන කුර්ආනය මට්ටම කරා ළඟා වීමට මෙම තුලම වර්ග දෙකක් බෙදා ඇත නොකරන බවට කරුණු වලින් සමන්විත වේ. එක් ඉතා හදීස් ස්වරූපයෙන් හොඳින් දන්නා සහ සම්ප්රේෂණය බව හාස්කම්, සහ අනාවැකි සිදුවීම් (serah) සමන්විත වේ. මේවා ගලා ආවේ වූ ජලය වැනි හාස්කම් වේඔහුගේ ආශීර්වාද ඇඟිලි හා ආහාර කුඩා ප්රමාණයක් බහුලව දක්නට බවට පත් වෙමින්. එවිට, ජනතාවගේ පමණක් යුවළක් දන්නා සිදු කළ කරුණු එහි ප්රතිඵලයක් කිහිපයක් පමණක් සම්ප්රේෂකයන් පවතින අතර එබැවින් මෙන්ම නොදන්නා හෝ පුළුල් ලෙස පසුගිය වර්ගය ලෙස වාර්තා කළ නමුත්, ඔවුන් සත්ය, බව ඔප්පු වේ ද ඇතහා අනුකූල දෙකම හාස්කම් තහවුරු කිරීමකි.
 වක්තෘ ලබාදුන් ලකුණු සඳහා පරිදි, ප්රශංසා හා සාමය ඉතා හොඳින් එම සඳ භාගයේදී පැලෙන හෙයකින් ලෙස හඳුන්වනු ලබන, වසල්ලම්, මේ මහා ආශ්චර්යය කුර්ආනය හා නබිවදන් දෙක වාර්තා වේ.
 නිරපේක්ෂ සාක්ෂි පවතී නම්, සාහිත්යමය තේරුම වෙනස් ගත නොවිය යුතුය. සිදුවී විවිධාකාර මූලාශ්රවලින් සිට සම්ප්රේෂණය සත්යවත් වාර්තා විසින් ආධාර කරනු ලබයි. ඒ නිසා කෙනෙකුගේ නිර්ණායක නූගත් දුර්වල මනසක් පුද්ගලයන් මෝඩකම විසින් මාර්ගය-සකස් කළ එය ආරක්ෂා නොව, විය යුත්තේආගම වත්, තවමත් එක් එක් මෝඩකම හරවා ගත යුතු, ඒ වෙනුවට, ඇදහිලිවන්තයන් හදවත් තුළ සැකයක් ප්රකාශ කරන නවෝත්පාදකයන් මතය සලකා බැලිය යුතුය.
 එම සාක්ෂි හා විවිධ සහාබාවරුන් මගින් වාර්තා කරන ලදී දෙකම නබි ගේ ඇඟිලි, භවතුන්ගේ බවට පත් වෙමින් ආහාර කුඩා ප්රමාණයක්, තුලින් ගලා එන බව ජල ආශ්චර්යමත් සිද්ධීන් වලට අදාළ වේ.
 සමීපතම සහාබාවරුන් බොහොමයක් සාක්ෂි හා උදාහරණයක් ලෙස, අගල් කැණීම් තුළ සිදුවූ එම, Hudaybiyah, Tabuk මෙන්ම නොඇදහිලිවතුන් සමඟ අනෙකුත් එකිනෙකාට අභිමුඛ තුළ, හාස්කම් ඇති නොවෙන වාර්තා කළේය.
 මේ ප්රාතිහාර්යයන් සම්ප්රේෂණය කරන සහාබාවරුන් කිසිවක් නබිතුමා හෝ කළ දේ එක්කෝ එකිනෙකාට පරස්පර විරෝධී සොයා ගන්නා ලදී. පසුව ඒවා සම්ප්රේෂණය විට ඔවුන් ආරෝපනය කර ඇති ප්රකාශ පිළිබඳ විරෝධතා මතු කීවේ නැත.
 සහාබාවරුන් එක් එක් ඔහු සාක්ෂි හාස්කම් වාර්තා කළේය. ඔවුන් පොදුවේ පිළිගත් දෙයක් අසා නම් ඔවුන්ගේ චරිත කතා කිරීමට, විය, අපිද ආශාව හෝ බිය එසේ කිරීමෙන් ඔවුන් වළක්වා ගැනීමට හැකි විය. සමහර අනාවැකි ෙව්, වක්තෘවරයාණන්ගේ seerah හා කුර්ආනය වචන වාර්තා කළේය.
 මේවා ඉතා හොඳින් ජනනය බොරුකාරයෙක් නම සමඟ එකට ලේඛනගත කොට බොරු හේතු නබිවදන් වන විද්යාව අනුව වර්ගීකරණය ශාස්තෘවරයා විසින් කර ඇති බවයි කිරීමට අරමුණු කරන දුර්වල හෝ සාවද්ය ලෙස ආරෝපනය උපුටා දැක්වීම් සඳහා පරිදි. (ප්රශංසා අල්ලාහ්ටම, මම (Darwish) ආශීර්වාද කර ඇතිඑක් එක් හදීස් බොරුකාරයෙක් නම ලැයිස්තු ගත කරන බොරු හේතු හදීස් විශාලතම එකතුව සම්පාදනය කිරීමට. බොරු හදීස් සියලු සත්ය, හදීස් මුළු 1% ටත් අඩු ය.)
 පළමු කතා විට තරමක් අප්රකට ලෙස පෙනී හැකි වනු ඇති අතර එම අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් තුල දැන් පෙනෙන්නට තිබේ. මෙම මිල ගණන් වාර්තා ශක්තිය වල කැපීම හා දුර්වල කිරීමට ඉස්ලාම් විරුද්ධ අය විසින් භාවිතා කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, විපක්ෂ කලකිරීම බොහෝ කාලයත් සමග,මේ ලකුණු යථාර්ථයක් බවට පත් වී ඇත. එම ඥාණය හා ප්රකාශ කිරීමට තවමත් තිබූ සිදුවීම් පිලිබඳ ඔහුගේ අනාවැකි සම්බන්ධ වක්තෘ වාර්තා අදාළ, ඔවුන් තවදුරටත් විපක්ෂයේ මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කළ හැක.
 ඔහු විනිසුරු Eyad, ඔහු දන්නා සෑම දෙයක්ම විමසා බැලිය හැකි බව අපට කියනවා. ඔහු කිසිවෙකුට මේ කතාවල පමණක් එවිට ඒ ඉඩමට හිමිකම් පෑමට තමාට හොඳින් වාර්තා, සම්ප්රේෂණය, හෝ වෙනත් විද්යා එක්කෝ ගැන මනා දැනුමක් නැත, එක් පුද්ගලයෙකුගේ මෙම වාර්තාව විසින් අපට ළඟා කියා යුතු බව පවසයි. තවදුරටත් සාක්ෂි ලෙස ඔහු ද අපට දන්වාකව්රුන් හෝ අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් හෝ තවත් එක් සම්ප්රේෂකය සබැඳෙන හෝ නබි ඉතිහාසයේ වාර්තා හාස්කම් තහවුරු කිරීමට අසමත් නොහැකි අතර එය කිසිසේත් සම්ප්රේෂකයන් විවිධාකාර ආරංචි මාර්ග වලින් දැනුම ලබා ගැනීමට පුද්ගලයකු අසම්භාව්ය වන මාල අධ්යයනය.
 අරාබි කුර්ආනය අභියෝගාත්මක ප්රාතිහාර්යයන්
 (Shaykh Darwish අදහස් පහත සඳහන් වේ: අරාබි කුර්ආනය අභියෝගය පෙන්නුම් මේ පොත ඉංග්රීසි සොයන්නකු සඳහා ඉදිරිපත් කර ඇති නිසා, එය Koranic පෙළ නොමැතිවය ඉංග්රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති බව පහත සඳහන් එය එක් ඔහු / ඇය කළ නොහැකි බව දැන ගත යුතු වැදගත් වේ.. පවා සැබෑ රසය savor පටන්ඉංග්රීසි භාෂාව පවා බොහෝ ව්යක්ත සංයුතිය වචන සාධාරණයක් ඉටු කිරීමට ප්රමාණවත් තරම් පොහොසත් නැති නිසා ඉංග්රීසි උපුටා දැක්වීම් හුදෙක් එහි අර්ථය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ නිසා සියලුම අංශවල සමග අරාබි කුර්ආනය වන බල අලංකාර පමණක් එහි fineries ඉඩ අල්ලාහ්ගේ.)
 යන අරාබි කුර්ආනය අනුකරණය කිරීමට නොහැකි බවට විවිධ අයුරින් ඇති වේ. ඔවුන් කාණ්ඩ හතරකට තැන්පත් කර ඇති මෙම අංග අභියෝගය බව පැහැදිලි කිරීමට.
 පළමු අංගයක් එහි භාෂා ශෛලිය දුරට ඕනෑම අරාබි පවා බොහෝ නිපුනයන් දිව ලබාගන්නට සහ හැකියාව ඉක්මවා නිසා සිය වචන හා එහි අරාබි සංශුද්ධතාවය ව්යුහය පිලිබඳ එකට එක්වීමට, කුර්ආනය සංයුතිය විශිෂ්ටත්වය විදහා දක්වයි.
 අල්ලාහ් භාෂාව ස්වභාවික තෑගි සමග අරාබි ජාතියක් ආශීර්වාද කළේය. ශුද්ධ කුර්ආනය අනාවරණය විය එම අවස්ථාවේ දී, අරාබිවරුන් එහි භාෂාමය ප්රකාශයන් ප්රගුණ කර ඇත. එහි භාෂා ශෛලිය සහ නිශ්චිත අර්ථය ඕනෑම ජාතියේ බව ඉක්මවා සහ එවකට විශිෂ්ටත්වය අවතීර්ණ විය තිබේ. මෙම භාෂාව හැකියාව තිබුණාකෙනෙකුගේ සිතේ ඉතා ගැඹුරකින් ස්පර්ශ වන. අරාබි එය ස්වභාවික සංසිද්ධි හා ඔවුන්ගේ චරිත කොටසක් විය. ඔවුන් අනෙක් අයට දී, සමහර විට එය ප්රශංසා කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී, බලවත් හා පුබුදුවන බව කවි ලිවීය. එවැනි කවි ඉල්ලීම් මෙන් ඔවුන්ගේ ඉදිරිපත් කිරීමට, හෝ කරුණක් උසස් හෝ හායනය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී.ඔවුන්ගේ නිපුණත්වය ඔවුන්, දීර්ඝ කාලයක් පුරා පැවති ගෝත්රික ආරවුල් සුව වාගේම වීරත්වය ක්රියා කිරීමට බයගුල්ලෙක් පෙළඹවීමට, ත්යාගශීලී වීමට miser ඒත්තු, එම අසම්පූර්ණ පරිපූර්ණ කිරීමට හා කිරීමේ මෙවලමක් ලෙස එය භාවිතා පවා බුද්ධිමත් රවටා ගත හැකි බව එවැනි ඉහළ මට්ටම කරා ලඟා වී ඇති ඔවුන් එසේ බවට සමාජයේ ප්රභූ පැලැන්තිය debaseකුඩා ස්ථාවර ය.
 අරාබි භාෂාවේ පමණක් තීරණාත්මක තර්කානුකූල නොව, පැහැදිලි බව, හා බලවත් ආකාරය විශිෂ්ට භාවිතය එය භාවිතා කළ චරිතයයි අතර ප්රකාශනය වඩාත් පොහොසත් විය. මෙම නගරය-dweller ද එහි භාෂා ශෛලිය තුල දක්ෂ, සහ හුදු වචන කිහිපයක් සමග ප්රශස්ත අන්දමින් තමා ප්රකාශ කිරීමට හැකි විය. දෙකම තරාතිරමේජීවිතයේ ඔවුන් තියුණු එජ් දුන් අතර මාර්ගය විවෘත කල ඵලදායී සහ ඒත්තු අයුරින් කරුණු ප්රකාශ කළ හැකි විය. වාගාලාපයට කිසි ඔවුන්ගේ නායකත්වයේ මෙවලමක් විය, ඔවුන් නියත වශයෙන්ම අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ සිටියහ හා කියාත්මක, සැලකිය යුතු හා නොවැදගත් දෙකම විෂයයන් පිළිබඳව කතා කිරීමේ හැකියාව වියදුර්ලභ, ගති පැවතුම්, වචනවල. ඔවුන්ගේ ගද්ය හා පද්ය සඳහා පරිදි ඈත ප්රදේශවල සිට ජනතාව හෙම්බත්ව හෝ සරලව සවන් භුක්ති විඳීමට ගමන් කරන බොහෝ උත්සව සිටියහ.
 අල්ලාහ් වෙතින් මැසෙන්ජර් නමුත් කිසිවක් කුර්ආනය ගේ ව්යක්ත, සත්යවාදී, අරමුණක් සංයුතිය ඔවුන්ගේ wonderment වී ඇති විය. අල්ලාහ් "බොරුව එය පෙර සිට හෝ එය පිටුපස සිට එය පැමිණ නැත. එය ප්රශංසා කලේ, එක හා ඥානවන්තයෙකු වශයෙන් බැස සිටී පවසනවා," (41:42). එහි පද හා වචන දෙකම ඇතහරියටම, සම්භාවනීය හා ව්යක්ත.
 අරාබි කුර්ආනය කුසල් එහි ජයග්රාහික ක්රිඩයා හා අභියෝගයට අරාබි වෙනත් සෑම ආකාරයක පංචේන්ද්රිය. එය එක් රූපලාවන්ය එකිනෙකාට භාගයේය සියල්ල සංක්ෂිප්ත හා උපමා පද දෙකම උච්චාරණය කිරීම් සොයා ගනී.
 එක් ද, එහි විවිධ ක්රිඩයා ඔවුන්ගේ ඉතා පැහැදිලි රූප රාමු ලබා අන් අය පුද්ගලයින්ට වඩා හොඳින් නව ප්රකාශන ගනු ලැබේ. එහි සංයුතිය විශිෂ්ටත්වය එහි විවිධ ක්රිඩයා විසින් සමබර, හා එහි ප්රකාශයන් බොහෝ අරුත් ගෙනයෑමට ඇත.
 අරාබි ජාතිකයන් භාෂාව ශ්රේෂ්ඨතම ධාරිතාව බවෙන්ද ජනතා වේ. ඔවුන් වඩාත් කීර්තිමත් කථිකයෙක් පමණක් ඉදිරිපත් නමුත් බොහෝ තරඟ අපෝහකය පද්ය සංග්රහ, මෙන්ම ඔවුන්ගේ එදිනෙදා භාෂාව හා තර්ක කිරීමට ඇති අද්විතීය ආකාරයකින් දුර්ලභ වචන සහ ප්රකාශන ශ්රේෂ්ඨතම භාවිතය විය. මෙමදක්ෂ මිනිසුන් ශාස්තෘවරයා විසින් අභියෝගයට ලක් කරන ලද අතර ඔහු වඩා විසි වසර සඳහා ඔවුන් මෙසේ අවවාද කළේය.
 කුර්ආනය විය, තවමත් වඩා උසස් වන අතර, සියලු ශ්රේෂ්ඨතම අරාබි අල්ලාහ් පවසයි කථිකයෙක් හා අභියෝග සංයුතිය ඉක්මවා පිළිගැනීමට අකමැති වූ මුරණ්ඩු නොඇදහිලිවතුන් අතුරින්, "ඔවුන් 'ඔහු එය ව්යාජ ඇත ඇයි?' එපා අල්ලාහ් හැර වෙනත්, එය සමාන වන එක් පරිච්ඡේදයක් සැකසීමට, සහ ඔබ කරන්නේ කාටද ඉල්ලා සිටිමු '' ඔබ මෙසේ පවසනු:අපගේ ගැත්තා (මුහම්මද් නබි) වෙත පහළ කර ඇත දේ ගැන කිසිදු සැකයක් නම් (ඔබට උපකාර කිරීමට), ඔබ සැබෑ කියන දේ නම්! '"(10:38). ඒ වගේම," එය සැසඳිය පරිච්ඡේදයක් ඉදිරිපත්. ඔබ සැබෑ නම්, ඔබට සහාය වීම, අල්ලාහ් හැර වෙනත්, ඔබේ කාරයෙක් ඉල්ලා සිටිමු. එහෙත්, ඔබ නම්, මුර අසමත් කිරීමට වග බලා ගන්න බැවින්, ඔබ අසමත් නම්ඔබ කාගේ ඉන්ධන දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ සඳහා සූදානම් ජනතාවට හා ගල්, වන ගිනි එරෙහිව "(2: 23-24). එසේම," පවසන්න 'මිනිස් වර්ගයා සහ ජින්වරුන් වන මෙම කුර්ආනය වැනි නිෂ්පාදනය කිරීමට එකට නම්, ඔවුන් නොහැකි වේ එවිට, "(17:88). එවිට" ඔවුන් එකිනෙකාට උදව් කිරීමට වූහ පවා නම් ඒ වගේ එකක්, 'නිෂ්පාදනය"(11:13) ඒ වගේ දස ව්යාජ පරිච්ඡේද නිෂ්පාදනය.
 එය තවත් වචන හෝ අදහස් ගන්න හා එක් ම වඩා පෙන්වීමට ලෙස ඔවුන් ඉදිරිපත් කිරීමට වඩාත් පහසු වේ. එක් එය අපහසුයි අර්ථය ශබ්ද ඇති බව දෙයක් රචනා කිරීමට ප්රයත්න දැරීම බැවින්ද, අසත්ය හෝ ගොතන ලද යමක් ඇත තරම් සරල වේ ලියමින්, ඒ නිසා එම වැකිය, "ඒ නිසා-සහ-එසේ ලෙස මෙසේ ලියයිඔහුට පළමු හා දෙවන එහි විශාල අගාධය වන අතර, පළමු දෙවන වඩා හොඳයි. "කී නමුත්, තමන් කැමති පරිදි-එසේ මෙසේ ලියයි ඇත.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් සෑම විටම සිත ඔහුගේ ජාතියේ යහපැවැත්ම පැවති, හා ඔවුන්ගේ ම යහපත සඳහා, ඔහු විශ්වාස කිරීම ප්රතික්ෂේප කරන අයට ඔහුගේ තරවටු හැදී දුන් නැහැ. ඔහු තරවටු සහ unrebuttable බල ආකාරයට ඔවුන්ට බිය ගන්වා අනතුරු අඟවනු ඇත. ඔහු ඔවුන්ට ඇදහිල්ලේ තර්කය ඉදිරිපත් කිරීමට අඛණ්ඩව ද, එසේ ඔවුන් වැඩිඔවුන් මෝඩකම ස්වයං, ස්වයං වංචාව, ඇතිවේදැයි, බොරු ගොතන, සහ කුර්ආනය දී බොහෝ පද එවැනි කතා කරති. ඔවුන් හුදෙක් රවටා සහ කියායි, ​​සහ ව්යාජ අතර එය නිසා ඔවුන් අල්ලාහ්ගේ වචන ප්රතික්ෂේප මෙම ආකල්පය වේ.
 අල්ලාහ් මෙම හැකිවන යන්ත්ර මන්ත්ර වැඩි වන්නේ නැහැ 'යන නොඇදහිලිවතුන්ව තරවටු උපුටා දක්වයි; එය මාරක වචනය මිස අන් කිසිවක් නො වේ! ' (74: 24-25) සහ "මේ යන්ත්ර මන්ත්ර ගෙනයාමක් වන නමුත්!" (54: 2) "ඔහු ව්යාජ වී තිබෙනවා බොරු" (25: 4). නැත්නම්, "පුරාණ අය කතාන්දර." (6:25) ඔවුන් තමන් බොරු හා සෑහීමකට පත්ඔවුන්ගේ ආත්ම ප්රයෝගයේ.
 අල්ලාහ් ඔවුන්ගේ කීම, "අපගේ හදවත් ආවරණය කරනු ලැබේ" (2:88) සමග දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ විස්තර කරයි. ඒ වගේම, "අපගේ හදවත් බව ඔබ අප අමතන්න වන කිරීමට වසා ඇත, සහ අපගේ කන් දී බ්රහ්මයා එහි වන අතර, එක්සත් ජනපදය හා ඔබ අතර හිජාබයක් වේ" (41: 5). උන් වහන්සේ මේ කියන දේවල් අහන්න එපා "කී කළ නොඇදහිලිවතුන්ව අපහාස යොමුකුර්ආනය, ඔබ ජය ගත පිණිස ඒ ගැන සෑම රටකටම කතා "(41:26).
 ඔවුන් කියන විට නොඇදහිලිවතුන්ව අහංකාර නිර්භීතකම පහළ (8:31) "අපි කැමති නම්, අපි එහි වැනි කතා කළ හැකි," කුර්ආනය දී වාර්තා වී ඇත. අල්ලාහ් (2:24) "ඔබ අසමත් කිරීමට වග බලා ගන්න" කියා ඔවුන්ට දැනුම් දෙයි. සියලුම තරගකරුවන් සම්පූර්ණයෙන්ම බල රහිත කිසිවෙකුත් සිය ස්වයං බලපෑමේ ප්රකාශය ඉටු කිරීමට හැකි වුණා ඉටු කරන ලදී.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ජීවිතය තුළදී වක්තෘවරයෙකු හිමිකම් කියා පිදූ Musailamah නමින් බොරුකාරයෙක්, ඇති විය. ඔහු කුර්ආනය සම කිරීමට පද රචනා කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහුගේ වැරදි පැහැදිලි වූ අතර එමගින් ඔහුගේ තත්වය හෙලිදරව් අල්ලාහ් නිෂ්ඵල ඔහුගේ "හොඳින්" යන වචන පරිවර්තනය කළා. එය ජනතාව නොතිබේ අන්යාකාරයකින් වීහොඳින් කුර්ආනය දුරට පිරිසිදු අරාබි තමන්ගේම අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ වාගාලාපයට කිසි ඉහත බව. ජනතාව කුර්ආනය පාරායනය කරන අසා ඔවුහු එක්කෝ එය ඉදිරිපත්, හෝ මඟ පෙන්වීම හෝ අවම වශයෙන් එය ජාලය විඳ කම්පනයට පත් කරන ලදී.
 අතිමහත් කියවන අරාබි භාෂාවෙන් පදය ව්යක්තභාවය, මත අදහස් දක්වමින් "අල්ලාහ් නියෝග යුක්තිය හා යහපත් ක්රියා හා තම නෑයන් වෙත ලබා දීම." (16:90), හසම්, Mughira පුත් මා කෙසේ ඉවසන්නද පැණි රසකින් යුක්ත හා කරුණාව දෙකම ඇත. එහි අවම වශයෙන් බහුල වන අතර එය වැඩිම, කිසිම මානව ඵලදායී "යි ඔහු ප්රකාශ කලේ යවීම මේ බව පැවසීය ඇති විය. "
 අබු Ubaid ඔහු වැහැරී බිම වැටී, 'සේවය වාර්තමාන ආයතයේ ව්යක්තභාවය, "ඔබට අණ කරන දේ පසුව ප්රකාශ" (15:94) යම් චරිතයයි හදවත විනිවිද බව "මම එහි අතිමහත් අරාබි ගිණුමක් නමස්කාර කළහ." අපට පවසනවා තවත් අවස්ථාවක මත තවත් චරිතයයි විට ඔවුන් "යන පදය අසාඔහු despaired, ඔවුන් "(12:80), සහ බවයි" එකට පැවරීම පෞද්ගලික ගොස් මට කිසිම මානව මේ වචන වීමේ හැකියාව ඇති බව සාක්ෂි! "
 ඒ සේවය දැරිය කී අල්-Asmay එකල, චතුර ලෙස කතා "ඔබට කොහොමද? ව්යක්ත අල්ලාහ්, වන විට!" අසා විය මෙම දැරිය, පිළිතුරු දෙමින් අපි ඔහුට පාලනයේදී පැටවාට මවගෙන් කිරි බීමට සලස්වන්නේ ', මව' මෝසෙස්ට මේ බව අනාවරණය නමුත් ඔබ ඔහුව ජල ඔහු නොඉවසා සඳහා බිය විට "මම, අල්ලාහ්ගේ වචන වලින් පසු ව්යක්ත සලකන බවයි දේ ඇත." බිය, වත්දුක (28: 7) "'අප ඔහු ඔබ නැවත හා පණිවිඩකරුවන් අතරේ ඔහු කළ යුතු ය නිසා.. මෙම පදය ආඥා දෙකක්, දෙකක් තහනම්, සහ සම්පූර්ණයෙන්ම දැනුමින් ශුභාරංචිය කෑලි දෙකක් අඩංගු වේ එසේම, අල්ලාහ්ගේ සැලසුම් දකින්න පුළුවන් වතුරට මෝසෙස්ගේ වාත්තු ලෙස මෙම පදය හෙබවූයේ විය බුදියිඔහුගේ ආරක්ෂාව ගැන.
 අරාබි කුර්ආනය මෙම අභියෝගය සුවිශේෂී හා නොහැකියි. පළමු වැන්න නම්, එය වක්තෘ හෙළිදරව් කළ බව හොඳින් ස්ථාපිත ඇත්ත වන අතර එය එය අතට පාවා දුන් ඔහු වීමයි.
 දෙවනුව, එය සමග නබි අභියෝගය ප්රතිචාර දැක්වීමෙහිලා ඉටු සිටි අරාබිවරුන් අභියෝග කලේය. අය අරාබි අරාබි යන භාෂා ශෛලිය සහ කයිවාරු වැනි තාක්ෂණික ක්රම පිළිබඳව ඇති දැනුම තුළ දක්ෂ ආශ්චර්යමත් වඩා නොඅඩු විය කුර්ආනය දැන සිටියේය. කලාව තුළ නිපුනයන් නැහැ සිටි පුද්ගලයෙකු වන ෙහයින් දඅරාබි භාෂාවේ කුර්ආනය එහි අභියෝගයට මුහුන දෙන්නේ අරාබි දිවේ ස්වාමිවරුන් ඇති නොහැකියාව හරහා ආශ්චර්යය සහ කිසිදු මානව එහි භාෂා ශෛලිය අනුකරණය කරන්න පුළුවන් බව තහවුරු කළ බව දැන සිටියේය.
 අපි බොහෝ පිළිබඳ ඔබේ අවධානය යොමු වී ඇති, වෙළුම් එහි ප්රතිලාභ වලින් අල්පයක් නිරූපනය ලියා ගත හැකි, එක් එක් වැකිය බොහෝ අර්ථය උපාධි, සහ දැනුම ලෙළ මෙම ගොනුවේ අඩංගුය. පෙර පරම්පරාවන් හා ජාතීන් ගැන පවා දීර්ඝ කථනය එකිනෙකාට බවට ඒකාබද්ධ, ඔවුන් එක් සඳහා නිමිත්තකිඑහි වචන ඒකාබද්ධතාවය, එහි ඉදිරිපත් කිරීමේ හා ආකාරය එහි විවිධ අයුරින් එවැනි මුහම්මද් ජෝසෙප්ගේ කතාව එක් සම්බ ලෙස, ශේෂ මාශ මත එය පිලිබිඹු වීම. මේ කතාවල බොහෝ කුර්ආනය විවිධ පරිච්ඡේද තුළ සිදුවන, තවමත් යෙදුම කතාව ඇති අතර, එය මුළුමනින්ම මත නව ගත වන බව මෙතරම් වෙනස් වේඑහි සුන්දරත්වය කොටසකි. එක් එහි නිරන්තරයෙන් පුනරුච්චාරනය ලේඛකයකු හෝ පුරා නැවත නැවතත් ඔවුන්ගේ නඩු විභාගය තවමත් නරක නැහැ.
 කුර්ආනය ආශ්චර්යමත් සංයුතිය හා ස්ටයිල්
 අරාබි කුර්ආනය සංයුතිය සහ ශෛලිය එය අනුකරණය කිරීමට මිනිස් නොහැකියාව තවත් පැත්තක්. එහි එළිදරව් අරාබි නිත්ය භාවිතය සඳහන් නොකලත් අරාබිවරුන් සංයුතිය, ගද්ය හා පද්ය බෙහෙවින් දියුණු ක්රම සිට ඉතා වෙනස් අරාබි ශෛලියක් ඉදිරිපත් කළා. එක්එහි පද බෙදීම්, වචන ඊළඟ හරහා වියන ලද ෙහයින්ද, මෙම තල්පත් පෙර හෝ එහි යැවීම පසු පැවති වත්, කිසිම එකක් වූ අතර මෙතෙක් එය වගේ දෙයක් නිෂ්පාදනය කිරීමට හැකි වනු ඇත නතර අවසන් ගනු ලැබේ.
 අරාබිවරුන් එහි පාරායනය අසා ඔවුන් ව්යාකූල වූ අතර, ඔවුන්ගේ බුද්ධිය ඔවුන් අතහැර දමා ඔවුහු එහි යටත් විය. සරලව, ඔවුන් අරාබි ගද්යයක්, පදය, ප්රතිරාවයකි ගද්ය හෝ පද්ය එක්කෝ කිසිදු ආකාරයක එසේ බල කිසිවක් අසා තිබුණේ නැත.
 හසම්, Mughira පුත්, අරාබි කාව්යයේ පිලිඹදව ඉතා දැනුවත් විය. ඔහු අවස්ථා කිහිපයකදීම මත කතා කරන්න, සහ ඔහුගේ වාචාල හුරු එකක් විය, එහෙත් ඉන් දින ඔහු මෙම නොවන බව ඔහුට ඒත්තු බව මුහම්මද් විසින් කුර්ආනය පාරායනය කරන අහන්න, සිදු නො හැකි වක්තෘ අසාමිනිසෙකුගේ වචන විය.
 වක්තෘ ප්රමුඛ සතුරු ද පාරායනය අසා හසම් අල්ලාහ් "කී සේවය වාර්තමාන වක්තෘ විශාල බල බිඳීම කළෝය පසුව හසම් ගියා! ඔබ කිසිවක් මට වඩා කවි වැඩි දැනුවත් ඇති අබු ජහ්ල්, ඔහුගේ (සුපුරුදු) කතාව විය නොහැකිය කුර්ආනය සාපේක්ෂව! "
 මීට පෙර සඳහන් පොළ ඉතා හොඳින් සහභාගි අවස්ථා සිටි අප කාලය වාර්ෂික Koraysh සාධාරණ සඳහා කරන විට කොපමණ නොඇදහිලිවතුන් කුර්ආනය පාරායනය කරන එහි සහභාගී මත ඇති කරන බලපෑම ගැන සැලකිලිමත් විය. යන කතාව ලෙස මෙම පෙරදැරිව නොඇදහිලිවතුන් එකට හමුප්රකාශයක් මත එකඟ ඔවුන් සියලු වක්තෘ එරෙහිව යොදා සහ ඒ අනුව එම හඬ වනු ඇත. හසම් රැස්ව සිටි පිරිස සහභාගි අය අතර වූ අතර එය ඔවුන් කියනවා යෝජනා විට "ඔහු soothsayer වේ," හසම් අල්ලාහ්, ඔහු! ඔහු කිසි දවසක mutters වූ soothsayer නොවන අතර අපෝහකය ගද්යයක් කතා "බවයි. තවත්ඔවුන් කියන්නේ යෝජනා "ඔහු පිස්සු වන අතර, ජින්වරුන්, විසින් භුක්ති." හසම්, පැවසීමෙන් "ඔහු පිස්සු දැකීමක් වත්, ඔහු ජින්වරුන් ආවේශ වී ඇත වත්, හිර වත් ඔහුගේ හඬ වැරැදි නැත." එවිට ඔවුන් යෝජනා, හසම් මෙම එසේ නොවේ, අප සෑම ආකාරයකම කවි දන්නවා "පිළිතුරු දෙමින්, වන කිරීමට" ඔහු කවියෙකු වන "හා fineries, ඔහු කවියෙකු නොවේ. "එවිට ඔවුහු යෝජනා," ඔහු කීවේය, "නැවත වරක් හසම් අසුන්වල," ඔහු මන්තර ගුරුකම් සඳහා මන්තර ගුරුකම් නොවේ, සුළං හෝ නාවික සැතපුම් වත් නැත. කුමක් අපි වෙන් "ඔවුන්, මෙසේ පැවසුවා අපේක්ෂා භංගත්වයට" කියන්න! ඔබ ඉදිරිපත් දේ සියලුම අසත්ය "හසම්, උන් වහන්සේ ඔවුන් අමතා,". සමීපතම ප්රකාශයක්ඔබ නොඇදහිලිවතුන් ගෙන් බිඳී වෙන් මොනවද කියන්න ගැන බ්රිතාන්ය. "මැජික් මිනිසෙකු හා ඔහුගේ බිරිඳ සහ මිනිසා සහ ඔහුගේ ගෝත්රය අතර සහෝදරයන් අතර මිනිසා සහ ඔහුගේ පුත් අතර පැමිණ හැකි දෙයක්, නිසා ඔහු, A මන්තර ගුරුකම් වන බවයි සාදා ජනතාව අනතුරු ඇඟවීමට පාර අයිනේ ඉඳන් වාඩි විය. ඉන් පසු අල්ලාහ් ගැන අනාවරණයහසම්, (74:11) "මම නිර්මාණය කළ ඔහු එක්ක තනියම තබන්න".
 තවත් අවස්ථාවක හොඳින්, භාෂාව කලාව අධ්යාපනය කුර්ආනය පාරායනය කරන අහන්න සිදු ප්රකාශ කලේ වූ Utba, Rabi'a පුත්, "මහජන මත, ඔබ මම එහි වර කියවීම මගින් උගත් හා කියමින් නැත දෙයක් නැති බව දන්නවා . අල්ලාහ් වන විට, මම දැන් කතාව ආකාරයකි, වන අතර එහි වැනි අසා ඇතමම මීට පෙර අසා නැත. එය වත් කවි වත් ධාතුවට වත්, තවමත් එය වෙනිසියුලාවට නව වේ. "
 අබු Dharr, කියමින් කවියකු ලෙස ඔහුගේ සහෝදරයා Anies 'විශේෂඥ විස්තර කලේ, "අල්ලාහ්, මම මගේ සහෝදරයා Anies වඩා කවි සමග වඩා ෂෙය ඕනෑම කෙනෙකුට අසා නැහැ. ඔහු තුළ දොළොස් වෙනත් කවියන් සමග තරග" මම කරන ලද්දේ, නොදැනුවත්කම වේලාවන් " එක. " Anies ගමන් අබු Dharr පරිවර්තනය, පෙරමක්කම හා නබිතුමාට ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ආරංචි. ඔහු නැවත අබු Dharr ජනතාව නබි ගැන කී දේ ඇහුවා. Anies ඔවුන් ඔහු කවියෙකු, A soothsayer සහ මන්තර ගුරුකම්, නමුත් මම කියන්නන් විමසුවේය කතා අසා ඇති අතර, ඔහුගේ වචන ඔවුන් මෙන් නොව වේ කියන්න ", පිළිතුරු දුන්නා. මම කාව්යයේ reciters ඔහුට සාපේක්ෂවඔහු ඔවුන් කැමති නැත. මම ඔවුන් එසේ නියත ඔවුන් බොරුකාරයන් වනු නම් කිසිවෙක් නැත, වැරදි දේ වලට වැටීමට ඔහු සත්යවාදී ලෙස කවියෙකු ලෙස ද මොහු හඳුන්වනු යුතු බවයි දේ පසු. "
 මෙම සාක්ෂි අව්යාජ සම්ප්රේෂණය අතර කිහිපයක් පමණි නමුත්. කුර්ආනය ඇත්තෙන්ම ගේ හාස්කම් විශේෂත්වය එහි විවිධ ක්රිඩයා හා වාගාලාපයට කිසි පමණක් නොව, එහි අසාමාන්ය ශෛලිය තුල පිහිටා ඇත. කුර්ආනය ඇත්තෙන්ම එය මෙතෙක් තම ඔබ්බට වූයේ අරාබිවරුන් අනුකරණය කිරීමට නොහැකි විය කරන අභියෝගය වෙනස් වර්ගය මොනවායින්එසේ කිරීමට හැකියාව ඇත. බොහෝ විද්වතුන් ද පොදු එකඟත්වයක් කුර්ආනය අරාබි පිරිසිදු වෙනස් වන බවයි.
 අදහස් ජනතාව කුර්ආනය අනුකරණය කිරීමට අසමත් වන ආකාරය වෙනස් වේ. එය එහි පැහැදිලිකමක් ශක්තිය, සංයුතිය, සුවිශේෂී ව්යුහය හා ශෛලිය නිසා මිනිසුන් ධාරිතාව තුළ නැති නිසා කියන්නේ ඒ අය ඉන්නවා. එවැනි කරුණු අභිබවා එහි ආශ්චර්යමත් ස්වභාවය කොටසකිඑය මෙතෙක් ඒ, මළවුන් පුනර්ජීවනය සර්පයෙක් බවට කාර්ය මණ්ඩලය පරිණාමනය කිරීම හෝ ගල් කැට අල්ලාහ් උසස් කිරීමට හේතු වීම සඳහා නිර්මාණය ඔබ්බට සිටින්නාක් මෙන් අනුකරණය කරන්න නිර්මාණය ඕනෑම හැකියාව,.
 තවත් මතයක් එය අල්ලාහ් එහි කිරීමේ දී, ඔවුන් සහාය දක්වන්නේ නම් එසේ කිරීමට මිනිසාට ඇති හැකියාව ක් තුළ විය හැකි බව මතය, නමුත් අල්ලාහ් එය සාක්ෂාත් කර ඔවුන් එම කිරීම හා එමගින් ඉටු බව අවධාරණය කරන Shaykh අබුල් හසන් අල් Ashari, එම වේ නොහැකි එහි අනුකාරක. මෙම මතය වන්නේදෙකක් තර්ක මත ඔවුන්ගේ මතය පදනම් වූ අනෙකුත් විද්වතුන් විසින් අනුමත කරන ලදී.
 ඉදිරිපත් කරන ලද පළමු තර්කය එය දැනටමත් අරාබිවරුන් එසේ කිරීමට අසමත් වූ බවට තහවුරු වී ඇති බවයි. එය ඉෂ්ඨ කිරීමට මවන ලදි බලය තුළ නොතිබුනේ නම් තර්කය වලංගු කිරීම හා ඔවුන්ට එරෙහි පැවති නොහැකි වනු ඇත.
 දෙවන තර්කය ඔවුන් එය උත්සාහ අනුකරණය කිරීමට අභියෝග කළා ඇති නිසා ය. ම මෙම අභියෝගය වඩාත් ඵලදායී ලෙස ඔවුන්ගේ බෙලහීනත්වය ඔප්පු හා ඔවුන්ගේ තරවටු කරමින් සැලකිය යුතු සාධකයක් වේ. මෙම අභියෝග එසේ කිරීමට හැකියාව තිබුණේ නැහැ නම් එය අභියෝගයක් කිරීමට සාධාරණ නොවේ.මෙම තර්කය ඉහවහා, නිශ්චිත තර්කයකි.
 නොඇදහිලිකාර අරාබි කුර්ආනය අනුකරණය කිරීමේ හැකියාව නැහැ, දැන් නිහතමානී කුසලානෙන් සිට ඔවුන්ගේ අභිමානය සහ බීම පානය කිරීමට බල කරන ලදි. එය තම බලය ඔවුන් එම අභියෝගය දක්වා ඉහල සහ පදය හෝ පරිච්ඡේදයක් ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා එය වඩා පහසු වනු ඇත, ඔවුන් එසේ ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වය කළ කර ඇතිනියත ජයග්රහණය ඔවුන්ගේ ඇඟිලි එවේලේම හැකිව සහ ඔවුන්ගේ විරුද්ධකාරයා නිහඬ, ක්ෂණික වනු ඇත.
 අරාබිවරුන් සමහරවිට ඔවුන් කැඳවා ඔවුන්ගේ සියලු කුසලතා අවසන්, එක්කෝ තනිව හෝ සාමූහික වශයෙන් ඔවුන් අතර ශ්රේෂ්ඨතම කුර්ආනය පරයා සහ එහි ආලෝකය නිවා දැමීමට ඔවුන්ගේ උත්සාහය බෙලහීන විය තිබේ පසුව පවා, උත්සාහ කරන්න. පුද්ගලයා දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ උත්සාහය, එම සංඛ ාව හා සංයුක්ත තිබියදීඋත්සාහය, ඔවුන් තම සිතුවිලි dulled සහ ඔවුන්ගේ මාර්ගය අවහිර, තනි වචනයක් වත් කීමට අපොහොසත්ය කිරීමට නොහැකි චාරිත්රයකි පැවතුනි.
 ලබාදුන් හාස්කම්
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්
 2 වන කොටස
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 ගුප්ත දිව්යමය කටයුතු ප්රාතිහාර්යයන්
 කුර්ආනය අභියෝගයක් තවත් ආශ්චර්යමත් අංගයක් ගුප්ත කරුණු හා පසු දිනයක හරිගියේ කිරීමට බව සිද්ධීන් සම්බන්ධ පද හමු වී ඇත.
 මක්කම බවට ආරක්ෂිත ප්රවේශය පිළිබඳ ශුභාරංචිය පහත සඳහන් පදයේ වක්තෘ වෙත එකී, "අල්ලාහ් කැමති නම්, ඔබ, ආරක්ෂක පූජනීය මුස්ලිම් පල්ලිය ඇතුළු යුතු ය" (48:27).
 පසුව අවබෝධ කරන බව තවත් සිදුවීමක්, පර්සියානුවන් රෝමානුවන් විසින් පරාජයට පත් වනු ඇති බව ප්රවෘත්ති විය "නමුත්, ඔවුන්ගේ පරාජයෙන් පසු වසර කිහිපය තුළ ඔවුන් ජයග්රාහක වන්නේ ය" (30: 3).
 අල්ලාහ් (: 1 110) "අල්ලාහ් සහ විවෘත කිරීමේ ජයග්රහණය පැමිණෙන විට," කියමින් නොඇදහිලිවතුන් පුරා අනාගත ජයග්රහණය පිළිබඳ ශුභාරංචිය හා මක්කම විවෘත දුන්නා.
 තවත් උදාහරණයක්, (24:55) "අල්ලාහ් ඔහු නියත වශයෙන්ම ඔවුන් දේශයේ අනුප්රාප්තිකයන් දෙන බව යහපත් ක්රියා විශ්වාස කරන්න ඔබට අය පොරොන්දු වී ඇත" වී ඇත.
 මේ සියලු සිද්ධි අල්ලාහ් ඔවුන් පවසයි සේම, වෙස්. රෝමානුවන්ට පර්සියානුවන් පරාජය කර, පර්සියාවේ ජනතාව දීමෙන් වැලකී ඉස්ලාමය වැළඳ. (වැඩිදුර විස්තර තොරතුරු සඳහා, කියවන්න අපගේ පොත "රෝමයේ ඔහු තමා වක්තෘ වරයෙක් අධිරාජයා වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් පාපොච්චාරණය හා සහාය දක්වන").
 වක්තෘ ඉස්ලාමයේ මිය යන විට අරාබිය පුරා පැතිර තිබේ. අල්ලාහ් පොළොව විශ්වාසවන්තයින්ට caliphs සාදා ඉස්ලාම් ආගම ස්ථාපිත. නැගෙනහිර සිට බටහිරට අල්ලාහ් වෙත ඇදහිලිවන්තයන් බලවත් අනුප්රාප්තිකයන් වෙන්න ඇති. වක්තෘ ක උද්ධෘත දී ඔහු පොළොව විය ", ඔහුගේ සහාබාවරුන්ටමම එහි easts සහ අඩූකාව පෙන්වා ඇත අතර, මගේ ජාතියට රාජ්යය ලෙස දුරට එය රැස් කරන ලදී ලෙස ළඟා වේ ඒ නිසා මා වෙනුවෙන් රැස් වූ හ. "
 අල්ලාහ් "එය සිහි (කුර්ආනය) පහළ කළ අපි වන අතර, අප එය බලාගන්න", කුර්ආනය දී (: 9 15) අපට කියනවා. මෙය සැබවින්ම සිදු වී ඇත. ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා ගනන් නැති ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය සහ අදේවවාදීන් වී ඇති අතර විශේෂයෙන් Qarmatians. (Shaykh Darwish පැවසීය: එහි විනිසුරු Eyad කාලයේදී"Qarmatians" ලෙස හඳුන්වනු නිකායක් විය. මෙම නිකාය ඉස්ලාම් කලඹා ඔවුන්ගේ උත්සාහය තුළ වඩ වඩාත් සක්රීය වූ නමුත් ඔවුන් අසාර්ථක වුණා සිය පූර්වගාමීන් කැමතියි. දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා වේවා, NONE කුර්ආනය ආලෝකය එක්කෝ නිවා දැමීමට සාර්ථක වී වත්, තවමත් සිත් තුළ තනි වචනයක් හෝ හේතුවක් සැකයක් වෙනස් කර ඇත, අල්ලාහ්ටමමුස්ලිම්!)
 අල්ලාහ් ඔහුගේ දූතයා හා නොඇදහිලිවතුන් සමඟ අනාගත දෙවිදුහල් ඔහුගේ අනුගාමිකයන් "ඇත්තෙන්ම ඔවුන්ගේ රැස්වීම් මුදා නොහැරිය යුතු ය, ඔවුන් පිටුපස හරවා" කියමින් (54:45) ප්රවෘත්ති දුන්නා. ඔහු ද "ඔහු ඔබ ඔවුන් ජය දීමනා පත්රය හා එහි විශ්වාස ජාතියේ අල්මාරි සුව ඇත." (9:14). ඒ වගේම,"ඔවුන් පොඩි තුවාල හැර ඔබ හානියක් සිදුවුණේ නැහැ ඔවුන් ඔබට විරුද්ධව සටන් නම්, ඔවුන් පිටුපස හරවා ඇත." (3: 111). එම සිදුවීම් ඔවුන්ගේ වුන් කාලය පැමිණීමත් මත පසුව සිදු විය.
 තවත් අංගයක් එවැනි දෙකම කෛරාටික රහස් සහ නබිවරු හා ඔවුන් තමන් සහ ප්රජාව තුළ අතර පැතිර ඇති බොරු සමඟ සතුරුකම සිටි යුදෙව්වන් අතර අයගේ නිරාවරණය ලෙස නොදුටු කටයුතු අනාවරණය කිරීම, ම, එහි වේ. අල්ලාහ්, තම පාවාදීම් අනාවරණය ඔවුන්ට තරවටු කළ අතර, සිදු"'ඇයි? අල්ලාහ් අප කියන දේ සඳහා අපට දඬුවම් කරන්නේ නැහැ,' ඔව්හු තමන් තුළ කියන්න" තම හැඟීම් කියමින් ප්රසිද්ධ (58: 8).
 අල්ලාහ් ද ඔහුගේ දූතයා දැනුම් හා ඇදහිලිවන්තයන්, (3: 154) "ඔවුන් ඔබට අනාවරණය නැති දේ තමන් තුල සැඟවීමට."
 ඒ වගේම, "හා බොරු සවන් දුන් යුදෙව්වරු." (5:41)
 යුදෙව් ශුද්ධ ලියවිල්ල, අල්ලාහ් සමහර යුදෙව්වන් වචන ඔවුන්ගේ ස්ථාන, 'අපි අසා ඇති හා අප අකීකරු' කියා සහ ', අසන්නට, විභාගයට තොරව,' සහ 'අපට නිරීක්ෂණය' (වෙනස් කරන) (ආදියට ", ඔහුගේ දූතයා හා ඔහුගේ අනුගාමිකයන් දන්වා Ra'ina, හෙබ්රෙව් ඔවුන්ගේ දිව් ආගම "(4:46) traducing සමග නපුරු) විකෘති කිරීමයි.
 අල්ලාහ් මුස්ලිම් ජයග්රහණය පොරොන්දු හා උන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව 8 ("අල්ලාහ් ඔබට (බද්ර් දී) පක්ෂ දෙක එක් ලබාදීමට පොරොන්දු විට (මතක තබා ගන්න), සහ ඔබ ශක්තිමත් නොවන බව එක් සඳහා බලාපොරොත්තු", බද්ර් දින ඉටු විය: 7).
 අල්ලාහ් (15.95) "අපි නින්දා කළ අයට විරුද්ධව ඔබ ප්රමාණවත්" ඔහුගේ වක්තෘ පැවසීය. මෙම පදය එළිදරව් පසු, මුහම්මද් ඔහුගේ මිතුරන් අල්ලාහ් ඔහුට හා ඔවුන් දෙදෙනාම ප්රමාණවත් බව ශුභාරංචිය දුන්නා.
 ඇති "සමච්චල්" ලෙස සඳහන් එම ජනතාවට වක්තෘ අහක් සහ ඔහු හානි සිදු කිරීමට සිදු කිරීමට උත්සහ කළ මක්කම පිරිසක් වූහ. ඔවුන් විසුරුවා හැරීමට ලදී. එසේම, දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් අල්ලාහ් පදය පහළ ඝාතනය කිරීමට උත්සාහ කළ විට, "අල්ලාහ් ජනතාව ඔබව ආරක්ෂා"(5:67).
 කුර්ආනය සඳහන් යටගියාවේ පරම්පරා ආශ්චර්යජනකයි පුවත් සහ ඉදිකරන ලද්දේද ජාතීන්ගේ
 කුර්ආනය අනුකරණය එන්නා නොහැකියාව තවත් අංගයක් යටගියාවේ පරම්පරා සම්බන්ධ තොරතුරු මෙන්ම, අතුරුදහන් කළ බව ජාතීන් සහ ඔවුන්ගේ නීති හමු වී ඇත. මෙම කුර්ආනය පහළ යැවීම වන අවස්ථාවේදී සියලු "පොත් කරන ජනතාව" අතර සිටි - බව ද සජින් වාස් ලැබූ ජනතාව වේහා Ingil (යේසුස් සුවිශේෂයේ) -, හොඳින් දැනුමක් හා ඔවුන්ගේ දැනුම අසම්පූර්ණ විය නොහැකි වූ නමුත් අන් අය, මේ අංග සමහරක් අධ්යයනය කිරීමට තම මුලු ජීවිත කාලයම කරන කිහිපයක් විද්වතුන් සිටියහ.
 අල්ලාහ් එවැනි කරුණු ඔහුගේ දූතයා වූ නින්දාවකි කථා වෙත පහළ කරන විට, එය පොත් ජනතාව සදහා ලකුණක් විය. ඔවුන් නබි නූගත් වූ අතර කියවීමට ලිවීමට හෝ නොහැකි විය දැන සිටි අතර, අධ්යයනය කිරීම තුළින් එම දැනුම වෙත ප්රවේශ විය නොහැකි වනු ඇත. එසේම නබි දුර ඔහුගේ සිට ගමන් කළේ නැහැජනතාව ඒ නිසා ඔහු මේ කතාවල අසා ඇත නොහැකි විය. (Shaykh Darwish පැවසීය: ඔවුන් නබි ගෙන ආ ප්රවෘත්ති ගුප්ත සිට පැමිණි බව එතුමා පිළිගන්ෙනහිද සහ එහි විශ්වාසනීයත්වය සඳහා ඇතුළත් කිරීමට එමගින් බල කිරීමට නොව වෙනත් විකල්පයක් ඉතිරිව නැති බව, එහි සත්යතාව පිළිගැනීමට නමුත් බොහෝ විවෘතව මෙයට ඇතුළත් කිරීම ප්රතික්ෂේප කළා.)
 සෑම මොහොතකම, මෙම පොතේ ජනතා පක්ෂ අතර යම් ඔහු ඔවුන්ට කුර්ආනය සිට අදාළ පද හෝ පරිච්ඡේද සෑමසතියකම වාර්තමාන ඔවුන් තම දැනුම පරීක්ෂා කර පරීක්ෂා කරන ඔහු හමු විය. ඔහු නබි යෝසෙප් හා ඔහුගේ සහෝදරයන් වන දී මිනිසුන්, මූසා සහ අල් Khidr කතන්දර ඔවුන්ට සමුදීරණය කරලෙන Dhu'l Karnain (සයිරස් රජුගේ පර්සියාවේ මහා 600BC, Kurosh-ඉ-Bozorg පර්සියානු නම මිය ගියේය. බයිබලානුකුල නම Koresh), Luqman හා ඔහුගේ පුත් මෙන්ම අනෙකුත් උච්ච දිවැසිවරයන්ගේ කතා. ඔහු නිර්මාණය ගැන තොරතුරු සම්බන්ධ, සහ ටෝරා සහ ලබා දී ඇති මුල් සුවිශේෂයේ දේ ඔවුන්ට දැනුම්යේසුස් (වන තවදුරටත් පවතී). ඔහු නබි ඩේවිඩ් හා ශාස්තෘවරුන් ආබ්රහම් සහ මෝසෙස්ගේ ලියවිලි පිළිබඳ ගීතාවලිය ඔවුන්ට පැවසීය. ඔවුන් අතර ඇති අවංක බව පිළිගැනීම හා ඔවුන් එය ප්රතික්ෂේප කිරීමට නොහැකි වූ බැවින් ඔහු ගෙන ආ ප්රවෘත්ති සත්යය තහවුරු කරයි. දී අවසාන සාර්ථකත්වය සඳහා නියමිතව සිටි අයසදාකාල ජීවනයට මුරණ්ඩු ඊර්ෂ්යා සිටි අය පරාජිතයන් ලද ෙහයින් ද විශ්වාස කළහ. (Shaykh Darwish පැවසීය:. සූරිය පුත් හා අක්තබ් මෙඩිනා ප්රධාන, '' ගුරුදේවයෙනි පුත් මෙන් සත්යය පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කළා අය වූහ Najran වන රදගුරුවරුන් අතර ඔවුන් නබි සත්යය කතා දැන සිටි නමුත් ප්රතික්ෂේපවැනි එය පිළිගැනීමට. ඔවුන් ඊර්ෂ්යා සහ මුරණ්ඩු විය, සහ ඉන් පසුව අවිශ්වාසය දී මිය ගියේය.)
 වක්තෘ දෙසට ඔවුන්ගේ impassioned ඉවසීමේ යන කාරනය තිබිය හා පොත් මහජන ඕනෑම ලබා දී ඇති වාර්තා නොපමුණවනු ප්රතික්ෂේප බවට කිසිදු සාක්ෂියක් ඔවුන්ගේ වේ ඔහු පිළිගන්න එපා ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් ලෙස ඉල්ලා සිටිමින් හා ඔවුන්ගේ විකෘති තර්ක කළ පොත් පත් වලින් සන්දර්භය ඉවත් කුර්ආනය ගැන.
 ඉහළ අතට ලබා ගැනීමට මෙම පොතේ ජනතා උත්සාහයක් දී ඔවුන් ගැන දිවැසිවරයන් නිර්දය වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ප්රශ්න හා අසීරු ප්රශ්න මතුව. ඔවුන් ඔවුන්ගේ නීති සඟවා ඔවුන්ගේ දැනුම ඇති රහස්, ඔවුන්ගේ චරිතාපදාන අන්තර්ගතය මෙන්ම තොරතුරු ගැන උන් වහන්සේගෙන් ඇසූ හ.ඔවුන් ආත්මය, ඊසා, ශක්තිමත් විනිශ්චය හා ඊශ්රායෙල් දේ තමා තහනම් ගැන ඇහුවා, මෙන්ම මෘගයන් ඔවුන්ගේ පිලිකුල් සහගත හැසිරීම නිසා ඔවුන්ට තහනම් බවට පත් කළ දේ.
 අල්ලාහ් ඔහු සමඟ සිටින අය මිථ්යා දෘෂ්ටිකයන්ට එරෙහි කටුක නමුත් එකිනෙකාට දයාන්විත වේ. මුහම්මද් අල්ලාහ්ගේ වක්තෘවරයා වේ පවසනවා, ". ඔබ ඔවුන් උම්මත්වරු හා අල්ලාහ්ගේ සතුට සොයන තමන් දුන්න සහ වැතිරී බලන්න. ඔවුන්ගේ ලකුණ සිට ඔවුන්ගේ මුහුණු මත වේ දන්ඩනමස්කාරයේ සොයාගැනීම. එය ඔවුන්ගේ ස්වරූපයට සමාන වේටොරාව සහ සුවිශේෂයේ ඔවුන්ගේ ස්වරූපයට "(48:29) ගැන.
 නබි ඔහු හෙළි කර තිබූ බව සමග පිළිතුරු දෙමින්, සියලු දෙනා බොහෝ ප්රශ්න ඇසුවා. වක්තෘ ගෙන ආ පණිවිඩය ගැන බොරු නිර්මාණය කරන අය, ඔහු ගෙන ඔවුන්ගේ බයිබල් පද වෙනස් වූ අතර ඒ නිසා ඔවුන්ගේ ප්රකාශය ඔප්පු කිරීමට ඉල්ලා ඇති බව සැලයි. මෙම ජනයා පිළිබඳඅල්ලාහ් මෙසේ පවසනු, පවසනවා, "'ඔබ සත්යවාදී නම්, තව්රාතය ගෙනෙන්නැ''යි පාරායණා.' මෙම පසු අල්ලාහ් ගැන බොරු නිර්මාණය කරන අය harmdoers "(: 93-94 3) වේ. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස හැසිරී බද්රු හා නබිතුමාට ගෙන දේ විශාල බල බිඳීම තීරණය කරන අය, තමන්ගේ ශුද්ධ ලියවිල්ල විසින් ලජ්ජාවට පත්, ඔවුන් ද එහිදී ඔවුන් පෙන්වා ඇත ලදීවචන ආදියට ඇති ඔවුන්ගේ පොත් .There යුදෙව්වන් හෝ කිතුනුවන් තම හිමිකම් පෑම කිරීම සඳහා සාක්ෂි ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි වූ බව කිසිදු ආරංචියක් ඔවුන් ඔවුන්ගේ පොත් පවා දුර්වල ප්රකාශය පෙන්නුම් කිරීමට නොහැකි විය.
 අල්ලාහ් මෙසේ ඔවුන්ගේ අමාරුකමක් අවධානය යොමු කරයි (5:15) "පොත් ජනතා! අපේ මැසෙන්ජර් (නබියේ!) ඔබ වෙත ඔබ පොත් සඟවා බොහෝ දේ පැහැදිලි කිරීමට පැමිණ ඇත."
 එය අනුකරණය කිරීමට කුර්ආනය අභියෝගය
 එහි වත් ආරවුලක් වත් කුර්ආනය පූර්ව අයුරින් ඇතිවන අනුකරණය කළ නොහැකි බව සැකයි. අපගේ අවධානය යොමු දැන් මිනිස් වර්ගයා ප්රතිචාරය, ඉටු සමඟ සාර්ථකව කටයුතු හෝ අභියෝගයක් ගැනීමට හැකියාවක් නැහැ එක්කෝ වන කිරීමට තිබූ රාජ්ය ඇතැම් අවස්ථා එහි පද මින් අවධානය ෙයොමු කරනු ලැෙබ්. අල්ලාහ් වචන උදාහරණයක් ගන්නයුදෙව්වන්, "'ඔබ සත්යවාදී නම්, සදාකාල ජීවනය වාසස්ථානය මරණයට පසුව දීර්ඝ, වෙනත් සියලු ජනතාවගේ බැහැර කිරීමට, විශේෂයෙන් ඔබ වෙනුවෙන් අල්ලාහ් සමඟ නම්' ඔබ මෙසේ පවසනු. එහෙත්, ඒ සඳහා ඔවුන් දිගු කවදාවත් '" (2 : 94-95).
 ඊසාක් පියා AZ-Zajjaj "මරණය සඳහා දිගු හා ඉන් පසු ඔවුන්ව දැනුම්," අල්ලාහ් යුදෙව්වරුන්ට කීවේය බැවිනි. මෙම පදය ශ්රේෂ්ඨතම සාක්ෂි ද අල්ලාහ්ගේ පණිවිඩය විශ්වසනීයත්වය ඇති පැහැදිලි ම පෙන්නුම් අඩංගු "කියමින් මෙම පදය පිළිබඳව අදහස් "නමුත් ඔවුන් ඒ සඳහා දිගු කවදාවත්," එසේ ඔවුන් කිසිවෙකුත්අවංකව මරණ යැවුනා.
 නබි මෙම කියමන, කතා "යුදෙව්වන් මරණ සඳහා බලාපොරොත්තු ඇති නම්, ඔවුන් මිය ගිය අතර, නිරයෙහි සිය ආසන දැක ඇති වනු ඇත." එහෙත් අල්ලාහ් මරණයට ආශාව එරෙහිව යුදෙව්වන් හදවත් හැරී. ඔහු එමගින්, ඔහුගේ දූතයාවද, නියත වශයෙන්ම සත්යවාදී වූ අතර, ඒ සඳහා ඔහු කරන බව අඟවමින් ඔවුන් තුළට දැවැන්ත බිය ප්රකාශසත්ය, සැකයක් නැතිව විය ඔහු වෙත පහළ. එහෙත් ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙක් අවංකව ඔවුන් ඔහුට ප්රතික්ෂේප කිරීමට උත්සුක වුවත්, මරණය යැවුනා.
 Najran ක්රිස්තියානි රදගුරුවරුන් වක්තෘ වෙත පැමිණි විට බොහෝ ඉස්ලාම් පිළිගැනීමට ඔවුන්ගේ ප්රතික්ෂේප කිරීම දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටින්නට වූහ. එය අල්ලාහ් ඔහු බොරු කරන අය මත වූ අල්ලාහ් ගේ ශාපය පතා ඔවුන් අභියෝග කරන පදය පහළ ඒ කාලයේ දී ය. අල්ලාහ් පසු ඔහු ගැන ඔබ සමඟ තර්ක කරන අයට පවසනවා, "දැනුම, අපේ පුතුන් සහ ඔබේ පුත්රයන්, අපේ බුකි සහ ඔබේ බුකි, අප හා ඔබ රැස් කරමු එන්න, 'කියන්නේ, ඔබ වෙත පැමිණ ඇත. එවිට අපට නිහතමානීව යාච්ඤා කරමු, එසේ බොරු කරන අය මත වූ අල්ලාහ් ගේ ශාපය ගිහි "(3:61). ඔවුන්ගේ අග්රධරයා, අල් Aqib, කියමින් ඔහුගේ සෙසු රදගුරුවරුන් අනතුරු අඟවා" ඔබ ඔහු දිවැසිවරයෙකු දන්නවා,හා පිරිසක් කුඩා හෝ විශාල ද යන්න ප්රශ්නයක් නොවේ, වක්තෘවරයෙකු ජනතාවක් ශාප තබයි කවදාවත් ඔවුන් ඉන් පසුව පමණි. "ඔවුන් එම අභියෝගය වැලකී හා ගෙවීමට අඛණ්ඩව ඒ නිසා" විශ්වාස කිරීම ප්රතික්ෂේප කරන අය අය ඡන්ද බදු " ඔවුන් ඉස්ලාමීය රාජ්යය තුල ආරක්ෂාව ලැබී ඇති ප්රතිලාභ.
 අරාබිවරුන් අතර දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ සඳහා පරිදි, අල්ලාහ් අපගේ ගැත්තා වෙත පහළ කර ඇත දේ ගැන කිසිදු සැකයක් වේ නම්, එය සැසඳිය පරිච්ඡේදයක් ඉදිරිපත් "කියමින්. ඔබට සහාය වීම, අල්ලාහ් හැර වෙනත් ඔබේ කාරයෙක්, පිට අමතන්න නම්, ඔවුන් අභියෝග ඔබ සැබෑ ය. එහෙත්, ඔබ අසමත් නම් ඔබ අසමත් කිරීමට වග බලා ගන්න බැවින්, එවිට මුරකාගේ ඉන්ධන ජනතාව සහ ගල්, දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ සඳහා සූදානම් "(: 23-24 2) ගිනි එරෙහිව ඔබ.
 මෙම පදය ගුප්ත සම්බන්ධ අය අතර වුවද, මෙම පදය මුල් කොටස, උන් වහන්සේගේ අභියෝගයට මුහුන දෙන්නේ අසමත් වනු ඇත යන කාරනය පෙන්නුම් කරයි.
 බිය හා තැතිගැන්ම ඇති නොවීම, කුර්ආනය සවන් දීම විට
 කුර්ආනය ගේ තවත් විශේෂිත අංගයක් එයට සවන් දෙන්න අයගේ හෘද engulfs බව පවතින භීතියයි. ඔවුන් අසා එය එහි බලය හා ප්රතාපවත් පෙනුමක් ලබාදීමට ගිණුමක් ඔවුන්ට සමුදීරණය කර විට ඔවුන් බිය සමග ඇතිකර විට එය ඔවුන්ගේ කන් බලපායි.
 කුර්ආනය ප්රතික්ෂේප කරන අය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඊටත් වඩා විශාල බලපෑමක් තිබෙනවා. එවැනි මිනිසුන් අල්ලාහ් (17:46) "ඔවුන් එය වටහා නිෂ්ඵල නොවන පිණිස, අපි ඔබට (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) කුර්ආනය පමණක් ඔබගේ දෙවියන් ගැන සඳහන් කරන විට, ඔවුන් මැලිකමක් දී පිටුපස හරවා. කන් ඔවුන්ගේ හදවත් හා බ්රහ්මයා මත ෙව්ල් ගිහි පවසනවා,". සවන්කුර්ආනය කිරීමට මැවුම්කරු ඒකීයභාවය පිළිබඳ නඩු විභාගය සහ කොන්දේසි සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ හරක් වැඩි ඔවුන් මත ඕනෑවට වඩා බර, ඔවුන් නිසා එය ඔවුන්ගේ පිළිකුල එහි පාරායනය නතර කිරීමට මා කැමතියි.
 විශ්වාස කරන අය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් බිය මුහුණ තවමත් ඔවුන් කුර්ආනය බිය වන ඔසවා ගැනීම වේ. එය ශ්රවණය ආකර්ශනය හා ඒ සඳහා යොමු ද තහවුරු කිරීමට හදවත හේතුවන ප්රීතිය ප්රභවයක් වේ. අල්ලාහ් ", ඔවුන්ගේ දෙවියන් බියෙන් ගැහෙති බිය අයගේ හම් පවසයි සහ ඉන් පසුව ඔවුන්ගේ සම් හා හදවත්අල්ලාහ් "(39:23) යන සිහි කිරීමට මෘදු.
 අල්ලාහ් (59:21) "අපි කන්ද මත මෙම කුර්ආනය පහළ කර, ඔබ නිහතමානී ම එය දුටු අල්ලාහ්ගේ බියෙන් asunder බෙදී ඇත පවසනවා,".
 මෙම පදයේ එය වත් අවබෝධයක් හෝ තවමත් එහි අර්ථය දන්නා ග්රහණයෙන් කෙනෙකුට බලය ඇති, කුර්ආනය ඉතා සුවිශේෂී බව පිලිබඳ දර්ශකයකි. එක් දින ඊසා අනුගාමිකයෙක්, සාමය වසල්ලම්, කුර්ආනය හදුන්වන්නේ කෙනෙකු විසින් සම්මත කිරීමට, සිදු වැළපෙන්න පටන් ගත්තා. ඔහු සිදු වී ඇති දේ විමසූහඬන්න ඔහු පිළිතුරු දෙමින්, කිරීමට "එහි සැලැස්ම ඇති රූපලාවන්ය මගේ හදවත ඇතුල් වී ඇත නිසා ය." සිය පළමු නඩු විභාගය මත වූ අල්ලාහ් ගේ වචන ඉස්ලාම් වැළඳ ගැනීම ජනතාවගේ බොහෝ වාර්තා අවාසනාවන්ත වන අතර හරවා අය ඉන්නවා නම්, ඇත.
 Jubair Mut'im පුත් මවුන්ට් "සවස යාච්ඤාව තුල දී, මම නබි පරිච්ඡේදයේදී ගායනා අසා" "(52), සහ ඔහු වචන ළඟා වූ විට," නැත්නම්, ඔවුන් කිසිවක් සිදු නිර්මාණය ද? නැත්නම්, ඔවුන් තමන්ගේ තනන්නන් වී ද? නැත්නම්, ඔවුන් අහස හා පොළොව නිර්මාණය කළේ ඇයි? නැහැ, ඔවුන්ගේ විශ්වාසය යම් යම් නොවේ! නැත්නම්, යඔවුන්ගේ තබා ගැනීමේ දී ඔබගේ දෙවියන් වස්තුවලට? නැත්නම්, ඔවුන් පාලකයන් වේ "(52: 35-37)? මගේ හදවත ඉස්ලාම් යනාකාරයෙන්.
 එය ද Jubair කී බව වාර්තා වේ "එය ඉස්ලාම් මගේ හදවත තුළ වැදගත් බවට පත් ප්රථම අවස්ථාව එය විය."
 එක් අවස්ථාවක තම ගෝත්රයේ මිථ්යාදෘෂ්ටික විශ්වාස එරෙහිව කතා කළ බව මෑතක එළිදරව් පිළිබඳ ඔහුට කතා කිරීමට නබි ගිය Utba Rabi'a පුත් දෙකක් පමණ වාර්තා වී ඇත. ඒ නිසා, නබි සම්භාවනීය පරිච්ඡේදයේ 41 ගත කිරීම ආරම්භ විය. "හමීන්. ඒ හා කරුණාවන්තයෙකු වශයෙන්, ඉතාමත් ක්ෂමා කරන්නෙකු බැස යැවීම.පොතක්, සම්භාවනීය වන, පද, දන්නා ජාතියක් සඳහා අරාබි කුර්ආනය. එය අස්න හා අනතුරු ඇඟවීමක් දරයි එහෙත් ඔවුන්ගෙන් වැඩි හැරී ගොස්, ඇහුම්කන් දෙන්නේ නැහැ. ඔවුන් අපේ හදවත් බව ඔබ අප අමතන්න වන කිරීමට වසා ඇත ', කියන්න, සහ අපගේ කන් දී බ්රහ්මයා පවතී. සහ එක්සත් ජනපද සහ ඔබ අතර හිජාබයක් වේ.ඒ නිසා (ඔබට වැනි) වැඩ අපි වැඩ කරන්නේ. '' මම එය ඔබේ දෙවි එකම දෙවි කෙනෙක් බව අනාවරණය වී ඇත කා, ඔබ වැනි පමණක් මානව වෙමි ', (මුහම්මද් නබි) ඔබ මෙසේ පවසනු:. ඒ නිසා කෙලින්ම උන් වහන්සේ සමග ඔබ සමාව විමසන්න. පුණ්ය ගෙවීම සහ සදාකාල ජීවනය ගැන ප්රතික්ෂේප නොකරන අතර, රූප වඳින්නෝ වන විපතක මහත. අය සඳහාවිශ්වාස හා යහපත් ක්රියා කරන්න චිරස්ථායි වැටුප් වේ. '' ඔබ මෙසේ පවසනු: "ඔබ දෙදෙනා දින තුළ පොළොව නිර්මාණය කළ උන් වහන්සේ ප්රතික්ෂේප කරනවාද? ඔබ උන් වහන්සේ සමග සමාන දක්වා නියම කරන්නේ කෙසේද? ඔහු ලෝකයන්හි දෙවියන් වේ. '' ඔහු (පොළොවේ) මත සමාගමක් කඳු තබා ඔහු එය ආශීර්වාද කළේය. හා දින හතරක් තුළ ඔහු එය සමාන බොහෝ විධිවිධාන, පැවිදිඅහන්න අයට. එවිට එය දුමාරයක්ව පැවතුණි ඔහු අහස දයාව, සහ තොරතුරු තාක්ෂණය සහ වහන්සේ ද, 'පොළොවට' කැමැත්තෙන් හෝ අකමැත්තෙන් එන්න. '' 'අපි සිය කැමැත්තෙන් පැමිණ,' 'ඔව්හු කී හ. දින දෙකක් තුළ ඔහු ඔවුන් අහස් හතක් තීරණය, සහ ඔහු එක් එක් ස්වර්ගයට එහි විධාන හෙළි කළා. අපි පහන් සමග අඩුම ස්වර්ගයේ අලංකාරඔවුන් ආරක්ෂා. එවැනි සියලු බලැති, දත්ය වූවේද වේ. ඔවුන් හරවා නම්, '' මා ඔබට ආද් සහ Thamood අල්ලා කරන සමාන හෙන පහරක් අනතුරු හිමි කර දී තිබෙනවා. '', කියන (41: 1-13)
 Utba අහන්න දැරීමට හා නබිතුමාට මුඛයෙන් තම අත තබා නතර කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය. එය ද ඔහු සවන් බව වාර්තා හා ඒ නිසා ඔහු ඔහුගේ පිටුපසට අත් තබා හා නබිතුමාට වක්තෘ දනින් වැටී එකල, දන්ඩනමස්කාරයේ එම පදය යනතුරු ඔවුන් පාකිස්ථාන කිරීමේ දී ඇත. Utba නැතමෙම තත්ත්වය සමග ගනුදෙනු කරන්නේ කෙසේ ද දන්නා අතර වහාම නැඟිට, ඔහුගේ පවුලේ අය වෙත භාරදුන් සහ ඔහුගේ ගෝත්රිකයන් වෙත යන්න දක්වා අඩු වී ඇත. ඔහුගේ සෙසු ගෝත්රිකයන් උන් වහන්සේ වෙත අවුත්, උන් වහන්සේ ඔවුන් කියන්නේ සමාව ඉල්ලා, "අල්ලාහ් වන විට, ඔහු මට සමහර වචන පාරායනය, අල්ලාහ් විසින්, මම ඔවුන් වගේ දෙයක් අසා නැහැ, මම දන්නේ නැහැදේ ඔහුට මෙසේ. "
 කිහිපයක් අරාබි සියලු බිය භාරදි ඇත, එවැනි එක් පුද්ගලයෙකු සිය ව්යක්ත දිව සඳහා කීර්තිමත් අල් Muqaffa පුත් වූ, කෙසේ වෙතත් නබි අභියෝගය පිළිතුරු දීමට උත්සහ කර ඇත. ඔහු කුර්ආනය සිට හදුන්වන්නේ තරුන මුස්ලිම් පිරිමි ඇසූ විට ඔහු සංයුතිය ඔහුගේ උත්සාහය ආරම්භ කර, "පෘථිවි, ඔබගේ මුහුදු ගිල"(11:44). පාරායනය ඔහු ආපසු ඔහු, ලියා ඇති සියල්ල විනාශ ඔහු පිට එවැනි දැවැන්ත බලපෑමක් ඇති "මම මේ විරුද්ධ විය යුතුය නොවන බව සාක්ෂි, ඔවුන් මිනිස් වචන නැහැ!"
 Andalusia, ස්පාඤ්ඤය, ප්රසිද්ධ ලේඛකයෙකු සිටි යායා නමින් මිනිසා, Hakkam අල් Ghazzal පුත් කුර්ආනය සමාන දෙයක් නිෂ්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කිරීමට උත්සාහ කලේ ය. එසේ කිරීමෙන්, පුළිඟු ඔහු පරිච්ඡේදයේ "ද ඒකත්වයට" (112), අනුකරණය කිරීමට හා කියවීමට නියැදි සෙව්වා. ඔහු සංයුතිය මත කටයුතු ආරම්භ නමුත් ඔහු පහර ලදීබියෙන් හා ප්රකාශ කලේ, "බිය මා නතර කර ඇති අතර දුර්වලකම මට කනගාටු හා පසුතැවීමට හේතු වී තිබේ."
 කුර්ආනය දිව්යමය ආරක්ෂණ
 වෙනත් ඕනෑම ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙන් නොව, අල්ලාහ් කාලය අවසන් වන තුරු උන් වහන්සේගේ ශුද්ධ පොත් සංරක්ෂණය කිරීමට පොරොන්දු වී ඇත, මේ තවමත් අනුකරණය කළ නොහැකි බව එහි ගුණාංග තවත් ඇත. අල්ලාහ් "එය කුර්ආනය පහළ කළ අපි වන අතර, අප එය බලාගන්න", (: 9 15) අපට සහතික කරනවා. සහ එහි නිර්මලත්වය ඔහු "බොරු එන්නේ නැහැ අපට පවසනවා,ඒ සඳහා එය ඉදිරියේ සිට හෝ එය පිටුපස සිට. එය එක හා ඥානවන්තයෙකු වශයෙන්, ප්රශංසා කලේ "(41:42) බිඳ සිටී.
 ආශ්චර්යමත් කුර්ආනය හැර අනෙකුත් සියලු ම හාස්කම් ඔවුන්ගේ අනාගතවක්තෘ කාලය පසු පැවැත්ම හමාර සහ ඔවුන්ගේ අරුමපුදුම දේ පමණක් කථනය පවතී.
 මෙම තේජාන්විත කුර්ආනය මෙම දිනය සහ වයස අවුරුදු පවතී ද්රව්ය වන පැහැදිලි ආයාවන් හා හාස්කම් අඩංගු හා ශත වර්ෂ ගණනාවක් සම්මත කරන ලද නමුත් එසේ පවතිනු ඇත ෙහයින්. මේ ප්රාතිහාර්යය කිසිදු සත්යවාදී පුද්ගලයා සැක කරන බව තීරණාත්මක සාක්ෂියකි.
 එක් එක් යුගය භාෂාවේ විද්යාව පැහැදිලි සහ සම්ප්රේෂණය බොහෝ අය මෙන්ම ව්යක්ත නායකයන්, සහ දක්ෂ ලෙස වචන සැකසීමට සිටින මිනිසුන් නිර්මාණය කර තිබේ.
 බැහැරවී සිටින අය, අකාර්යක්ෂම බව ඔප්පු කර ඇති අතර ඔවුන්ගේ විරුද්ධත්වය දෝෂ සහගත, NONE වලංගු තර්කය, නිෂ්පාදනය, නිපදවීම, හෝ තවමත් කුර්ආනය සිට පරමාණුවක බර හීන වන වචන පවා යුවළක් රචනා කිරීමට හැකි වී තිබෙනවා.
 කුර්ආනය ගැන අතිරේක අභියෝග
 විද්වතුන් ද අරාබි කුර්ආනය අනුකරණය කිරීමට මිනිස් නොහැකියාව විවිධ අනෙක් අංග කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. එවන් එක් අංගයක් එහි ප්රසංගයක්ද පිළිබඳ reciter හෝ ශ්රවණය වත් මෙතෙක් ටයර් එය නිරීක්ෂණය කර ඇති බව ය. එය කුර්ආනය නැවත නැවත පාරායනය වැඩි කිරීමට පමණක් කටයුතු කරයි බව සොයා ගෙන ඇතඔවුන් තම ආකර්ෂණය අහිමි හා වෙහෙසකර විය කිරීමට දිගු කාලීන අනෙක් අතට වඩාත් ව්යක්ත විය හැකිය වුවත් එහි අනෙක් අතට වැඩි ආදරය හේතු වන පැණි රසත්, බැවින්ද, වෙනත් වචන,.
 යන අරාබි ශුද්ධ කුර්ආනය අර්බුදය කාලයේ හුදකලාව හා විශිෂ්ට සහකාරිය වන අවස්ථාවලදී ගත කිරීම ඉගෙනගත හැකියි - වෙන කිසිම පොතක් මෙම ගුණාංග සතුව ද කාලයත් කුර්ආනය reciters එකතු එහි ප්රසංගයක්ද සඳහා රිද්ම ක්රම විවිධ සංවර්ධනය කර ඇත කුර්ආනය ගේ ශක්තියක් හිමිව.
 අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ කියමින් කුර්ආනය විස්තර කලේ, "එය ඉතා වෙහෙසකාරී පත් නොවේ, එය නිතර නිතර පාරායනය ඇත විට දී පවා. එහි පාඩම් අවසන් සහ එහි පුදුම කිසි විටක වී යනවා නැහැ. ඒ වෙනස්කම් ඇත. එය විහිලුවේ නොවේ." විද්වතුන් එය විසින් satiated වත්, තවමත් ලාලසාවන් නොමග ගිය, හා දිව නැහැ කළ නොහැකිඑය වරදවා වටහා. ඔවුන් ඒ අසා වරක් ජින්වරුන් අතහැර නො වන, බවයි. ඔවුන් (: 1 72) 'නියත වශයෙන්ම අපි හරි මාර්ගය වෙත මග පෙන්වීම පුදුම කුර්ආනය අසා ඇති' බවයි.
 අනුකරණය කළ නොහැකි බව තවත් අංගයක් එය ඔහුගේ නබිත්වය පෙර වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ඇතුළු දෙකම බොහෝ අරාබි, දැනුම හා විශ්වාසය, එකට දිනුම් ඇදීම් බවයි, එහි ප්රතිඵලයක් කුඩා අවධානය ඔවුන්ට ගෙවන ලදී නුපුරුදු විය හෝ වෙනත් ඔවුන්ගේ දැනුම ඉතා කි්රයා කර විය.
 කුර්ආනය ඇත්තෙන්ම එකට එකතු කරගන්නා සහ නීතියේ විද්යාව, සහ බුද්ධිමය සාධකයන් අපෝහනය කරන අතර සරල, සංක්ෂිප්ත ප්රකාශන භාවිතය මඟින්, වෙනතකට අනිකාට නැගූ තර්ක ශක්තිමත් අර්බුදය දඩමීමා කරගනිමින් සිදු කරන ක්රම දන්වා පැහැදිලි. කලින් කලට අසාර්ථක ප්රයත්න සැසඳිය ස්ථාපිත කිරීමට සැලසුම් කරකුර්ආනය ස්ථාපිත කොට ඇති සාධකයන්, කෙසේ වෙතත්, NONE තම ඉලක්කය ඉටු කිරීමට සමත් විය.
 උදාහරණයක් ලෙස අල්ලාහ්ගේ කියමනක්, "උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ වගේ නිර්මාණය කිරීමට නොහැකි අහස හා පොළොව නිර්මාණය කවුද? ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම" (36:81) ලබා ගන්න. එසේම, (36:79) "ඔහු ඔවුන් පළමු වරට පිහිටෙවූ ඔවුන් වේගවත් වනු ඇත." ඒ වගේම, "අල්ලාහ් හැර වෙනත් ස්වර්ගයේ හෝ පොළොවේ දෙවිවරුන්, වී, යන දෙකම නියත වශයෙන්ම විනාශ කර තිබෙන්නට ඇතැයි"(21:22).
 එක් කුර්ආනය දී අනාවැකි සිදුවීම් (seerah) විද්යාව මෙන්ම, හිටපු ජාතීන්ගේ ඉතිහාසය සොයා ගනී. එය, අනතුරු අඟවයි ප්රඥාව ප්රදර්ශනය, ආචාර ධර්ම හා සදාචාරයට මෙන්ම සදාකාල ජීවනය ගැන මතු ජීවිතය ගැන තොරතුරු ලබා දීම නිර්වචනය කරයි. අල්ලාහ් "යන පොතෙහි කිසිවක් නොසලකා හැර ඇති අපට දන්වනවා,"(6:38). ඒ වගේම, "අපි ඉදිරිපත් කරන අයට මග පෙන්වීමක් හා දයාව සහ අස්න ලෙස, හැම දෙයක්ම පැහැදිලි කරමින් ඔබට පොත පහළ කර ඇත." (16:89). ඒ වගේම, (30:58) "මේ කුර්ආනය, අපි මිනිස් වර්ගයා සඳහා උදාහරණ වන සියලුම සකස් කර ඇත."
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් කුර්ආනය ඇත්තෙන්ම, A වැළැක්වීම, ආඥාවක් ලෙස අල්ලාහ් විසින් අනුගමනය හා උපමාවක් ලෙස ගත යුතු ආකාරය පහළ විය "බවයි. එය ඔබගේ ඉතිහාසය, ඔබ පසු එන්නෝය ඔබට පෙර පැමිණි බව හා ඒ ගැන පුවත් සහ ඔබ අතර දකුණු විනිශ්චය. එහි නැවත නැවත පදනම ඈත්වන වත් එහි පුදුම නැහැනිමක් නැති. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සත්යය මිස විහිලුවේ වේ. වන යමෙක් ඇද්ද-, එය විසින් සත්යය යමෙක් විනිසුරුවරුන් වන්නේ හුදෙක් කතා ගායනා. වන යමෙක් ඇද්ද-, එය සමඟ තර්ක කරයි ජයග්රාහකයා වන අතර, කව්රුන් හෝ එය විසින් ප්රධාන කොටස් හතරකට වෙන්කරයි සාධාරණ වේ. වන යමෙක් ඇද්ද-, ඒ මත ක්රියා විපාක යමෙක් එය කෙළින් පාත් කිරීමට මග පෙන්වීම යටතේ සිදු කරනු ලබයි වැකුණු කරනු ඇත,පඬුරුවල එය අල්ලාහ් ීදෙමළ ඇත හැර සිට මග පෙන්වීම අපේක්ෂා කරයි. අල්ලාහ් එය හැර වෙනත් සමග කව්රුන් හෝ විනිසුරුවරුන් විනාශ කරනු ඇත. එය නැණවත් සිහි, පැහැදිලි මෙම ආලෝක, එම කෙළින් පාත්, අල්ලාහ්ගේ ස්ථිරව කඹය, සහ ඔවුන්ට යහපතක් සුව වේ. කව්රුන් හෝ එය වැකුණු සඳහා ආරක්ෂාව සහ ගලවා ගැනීමේ පවතීකව්රුන් හෝ එය පහත දැක්වේ. එය කිසිදු ඇදයක් අඩංගු කරුණු සහ කෙළින්ම දැමුවා. එය කිසිදු අපගමනය වන අතර එම නිසා ලක් වන්නෙකු නොවේ. "
 3 ("මෙම ජනතාවට මග පෙන්වීම සහ ප්රවේශම් සහගත කිරීමට අවවාදයක් කිරීමට ප්රකාශයකි", අල්ලාහ් (27:76) "නියත වශයෙන්ම, මෙම කුර්ආනය ඉශ්රායෙල් දරුවන්ට ඔවුන් විචලතාව දී වන බව බොහෝ සම්බන්ධ පවසනවා," හා ඔහු පවසන්නේ : 138).
 මෙන්ම කුර්ආනය වැකි ඇති විවිධ ක්රිඩයා හා එහි වචන සාන්ද්රණය ලෙස, එය දීර්ඝ බයිබල් පද අඩංගු බව වඩා බෙහෙවින් වැඩි බව එක්රැස් වන කුර්ආනය අභියෝගයක්, තවත් පැත්තක්.
 කුර්ආනය තවත් අංගයක් එහි සංයුතිය, තවමත් එය අනුකරණය එන්නා හා අශක්නුතා පිළිබඳ වැඩිදුර සාක්ෂියක් වන විස්තරාත්මක අලංකාරය හා වාගාලාපයට කිසි සොයා ඇත. එහි භාෂා ශෛලිය දී අල්ලාහ් නමුත් ඔහුගේ තහනම් ආඥා මෙන්ම උන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව හා තර්ජනයක් පමණක් බොරු. වන යමෙක් ඇද්ද-, ගත කිරීම ආශිර්වාදයක්එය පුරා දෙකම සාක්ෂි සහ වගකීමක්, ඒ සමගම, කෙනෙකු ග්රහනය.
 කුර්ආනය පදය සංයුතිය විෂය තුළ වුවද, එය අන් තැනක නොදන්නා ඇති ආකාරයේ වේ. එහි පද ප්රාණය හා ඇසු පහසු වන අතර, එහි අවබෝධය පැණිරස නිසා එය ගද්ය ස්වරූපයෙන් බව කිව නොහැක. ඒ ශ්රාවක වඩා පහසුවෙන් එය inclines හා තෘෂ්ණා ඉක්මනින් වේඑහි සැසිවාරය මත පුබුදු.
 අල්ලාහ් (54:17) "අපි මතක තබා ගැනීමට කුර්ආනය පහසු කර ඇත්තෙමු", එහි කටපාඩම් කිරීම පහසු හා පවසයි. පොත අන්සතු වෙනත් ජාතීන් යවන ලදී මුස්ලිම් දරුවන් ෙහයින්ද, ඔවුන්ගේ පොත් (එය ආදියට පෙර) මතක තබා ගැනීමට නොහැකි විය හුදෙක් කෙටි ශුද්ධ කුර්ආනය කටපාඩම් ඇති easement ආශීර්වාදකාලය.
 කුර්ආනය අද්විතීයභාවය තවත් අංගයක් ඇතැම් ප්රදේශවල අනුකරණය අසමත්ය සියල්ල මිනිස් වර්ගයා අන් අයට සමාන වන පහළ යවන ලද අතර, බවයි. එක් ඔවුන්ගේ විවිධ ප්රදේශවල දී සමගිය විශිෂ්ටත්වය, මෙන්ම එහි කොට්ඨාස සමගිය ගනු ලැබේ. එවිට, එක් සිට ප්රධාන සුන්දරත්වය පවතීඊළඟ, හෝ වෙනස් අර්ථයන් තවත් එක් විෂය සඳහා කතාව. එම පරිච්ඡේදයේ විධාන, සහ තහනම්, තොරතුරු සහ පරීක්ෂණයක්, පොරොන්දු හෝ තර්ජනය, නබිතුමා තහවුරු කිරීමකට, අල්ලාහ්ගේ ඒකත්වය, ආශාව හා බියෙන්, සූරාන්තය තහවුරු මෙන්ම අනෙකුත් දෙකම ඇතුළත් විය හැකියකරුණු. එය මේ වගේ අරාබි වෙනත් තැන්වල සොයා ගත හැකි බව පවසා ඇති, කෙසේ වෙතත්, එය බලවත් නොවන අතර එහි ලතාව සංශුද්ධතාවය මෘදු නොවන අතර එහි ඇති සුන්දරත්වය බාල වන අතර, යෙදුම අනුකූල නොවේ.
 උදාහරණයක් ලෙස පරිච්ඡේදය 38 "සාද්" ආරම්භය ගන්න. මෙම පරිච්ඡේදය ප්රතික්ෂේප කරන අය පිළිබඳව තොරතුරු, ඔවුන්ගේ අංශය, හා ඔවුන්ගේ පෙර පරම්පරාවන් විනාශ මෙම ගොනුවේ අඩංගුය. එය, තමන් ගෙනා දේ ගැන විස්මිත වූ හ වුවත් මුහම්මද් නබි පිළිගැනීමට ඔවුන්ගේ ප්රතික්ෂේප කිරීම බවයි. එය කෙසේ පවසනවාඔවුන්ගේ කවුන්සිලයේ විශ්වාස කිරීමට නොහැකි එකඟ සහ ඔවුන්ගේ ඊර්ෂ්යාව, අබලතාවක් හා දුර්වලකම හෙළි කරයි. එය මේ ජීවිතයේ දී නොව, සදාකාල ජීවිතය ජීවිතය තුළ පමණක් ඔවුන් ගණනකට ලබන නින්දාව ඔවුන්ට දැනුම් දෙයි. එසේම එය අනාගතවක්තෘ යවන ලදී කා පෙර ජාතීන්ගේ ප්රතික්ෂේප කතා කරන හා ඔවුන්ගේ පසුවඅල්ලාහ් විසින් විනාශ කිරීම හා ඔවුන් අවිශ්වාසය පැවතුණු නම් එම ඔවුන්ට සිදු වන බව මෙම අනතුරු ඇඟවීම. එය නබි ඔහුගේ ඉවසීම හා සිදු වූ සියල්ල තම තමන්ට නීතියේ පිළිසරණ වන පරීක්ෂණයක් ගැන කතා කරනවා.
 "අල්ලාහ් ඉතාමත් ක්ෂමා කරන්නෙකු හා කරුණාවන්තයෙකු වශයෙන් නාමයෙන්. සිහි ශුද්ධ වර කියවීම (කුර්ආනය) මගින් සාද්,. නැහැ, දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ ඔවුන්ගේ කොට්ඨාසයේ උසස්. කොපමණ පරම්පරා පෙර අපි විනාශ කර ඇත. ඔවුන් 'කාලය පලා වත්, ආරක්ෂාව නො වන්නේ ය.' ', ලෙස ඔව්හු තම තමන් අතර සිට, දැන් ඒ ගැන පුදුම,වෙනකෙනෙකු ඔවුන්ට පැමිණ ඇත. ප්රතික්ෂේප කරන්නන් මෙය බොරු මන්තර ගුරුකම් වේ ', කියලා. ඔහු දෙවිවරුන් එක් දෙවියන් වහන්සේ කළ දේ,? මෙම සැබවින්ම අප්රමාණ දෙයකි. '' ඔවුන්ගේ සමුළුව යන්න ', (මෙසේ) පිටව ගිය අතර, ඔබේ දෙවිවරුන්ට ඉවසන්න, මේ අපේක්ෂිත කිරීමට දෙයක්. අපි හිටපු ආගම මෙම අසා නැහැ. එය අන් කිසිවක්නමුත් නව නිපැයුමක්. කුමක්ද, අප සියලු අතර, සිහි ඔහු (මුහම්මද් නබි) වෙත පහළ කර ඇත්තේ ඇයි? ' නැහැ, ඔවුන් මගේ සිහි ගැන සැක සහිත වේ, නැහැ, ඔවුන් තවමත් මගේ දඬුවම රස නැහැ. නැත්නම්, ඔවුන් ඔබගේ දෙවියන්, සියලු බලැති මර්සි, දෙනු ලබන භාන්ඩාගාර ද? නැත්නම්, ඒ රාජ්යය, එහි පවත්නේ යඅහස් හා පොළොව හා ඔවුන් අතර ඇති සියල්ල කවෙර්ද; එවිට ඔවුන් (ඔවුන්ගේ) මගින් නඟින්නෙමි කරමු! සේනාව (විය) ලෙස හමුදාව පරාජය කර ඇත. ඔවුන්ට පෙර කූඩාරම-ව්යස්ථාපිත වන නෝවා, ආද් හා පාරාවෝගේ ජාතීන් අතර ඔහු ලොත් හා ඒ වූහ නොවූ යෝජනාවලියට පිහිටි ප්රදේශ වල ජීවත් වන රට, ජාතිය, Thamood, නිෂ්ප්රභාඅසූ. වක්තෘ විශාල බල බිඳීම නැති බව එම එක් එහි නොවීය. එම නිසා, මගේ ගෙනද වටහා ගන්නා ලදී. මෙම පමණක් පමාවකින් වනු ඇත සඳහා තනි ප්රීති ඝෝෂා නඟන්න සඳහා ඉන්න. ඔවුන් "අපගේ දෙවියන්, ඵලවිපාක දිනය පෙර අපට අපේ උරුමය කිරීමට ඉක්මන්. ', කියන්න ඔවුන් කියන දේ සමග ඉවසීමෙන් විඳ දරා, සහ මතකඅපේ නමස්කාර දාවිත්, බලය, මිනිසෙකු. ඔහු මෙතෙක් පසුතැවීම දී හැරෙමින් තිබේ "(38: 1-17).
 මෙම පරිච්ඡේදයේ අඛණ්ඩව හා වක්තෘ දාවිත්ගේ කතා කරන හා අනෙකුත් උච්ච දිවැසිවරයන්ගේ කථා ලියැවෙයි, සාමය ඔවුන් සියලු වසල්ලම්. මෙම සියලු ඵලදායී වචන කිහිපයක් පමණක් අඩංගු වාක්ය අඩංගු සමහර අතර, සංයුතිය හොඳම ස්වරූපයෙන් හා වචන සංක්ෂිප්ත භාවිතය සමඟ යවන ලදී.
 ඔබේ අවධානයට යොමු කර ඇත දැනටමත් සඳහන් කර ඇති අතර සමහර වැඩි චර්යාවක් පවතින, ශුද්ධාත්මයාණන් කුර්ආනය අනුකරණය කිරීමට මිනිස් නොහැකියාව හුදෙක් නියැදීම් වේ. මෙම පරිච්ඡේදයේදී අප කුර්ආනය අනුකරණය කිරීමට මිනිස් වර්ගයා නොහැකියාව සමඟ පමණක් ගැන උත්සුක වූහ.
 ඔබ නිසා ඔවුන් මත රඳා, දැන් කුර්ආනය, නිමක් නැති විශේෂ ගුණ ද අරුමපුදුම දේ ද පලමු සිව් අංශවල මාත්රයක්, එය අනුකරණය කිරීමට මිනිස් නොහැකියාව යථාර්ථය විසින් ඇති කරනු ඇත. අල්ලාහ් සාර්ථක granter වේ!
 සඳෙහි ගොනුව බෙදීම
 කුර්ආනය ඇත්තෙන්ම ඔවුන් ලකුණක් (දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ) පිටුපස හරවා හා කියන්න බලන්න නම්, එම හෝරාව ළං වන අතර, සඳ (දෙකට) භේද පවසනවා, ". එහෙත් මෙම අල්ලාහ්ගේ සඳ පැලෙන ආශ්චර්යමත් අවස්ථාවට ලියැවෙයි 'මේ යන්ත්ර මන්ත්ර ගෙනයාමක් නමුත් වේ!' '(54: 1-2).
 පළමු පදය ආශ්චර්යය කරන අවස්ථාවේ දී අනාවරණය විය. මසූඩ් පුත් සහ වෙනත් අය අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ කාලයේදී සඳ දෙකක් වෙන් කරන ලදි. අනෙක් පහළින් දැකිය කරන ලද අතර එක් කොටසක් කන්ද (කන්ද හිරා) ඉහත දැක වී "ය යි කියමින් සහ මැසෙන්ජර් මෙම ආශ්චර්යමත් අවස්ථාවට මත තවදුරටත් ආලෝකයක්අල්ලාහ්ගේ සාක්ෂි දැරීම සඳහා ජනතාව ඉල්ලා. "
 අනස් "ඔහු ඔවුන් දෙකක් ලෙස සඳ පැලෙන පෙන්නුම් ඔවුන් දෙකක් තිබේය අතර කන්ද හිරා දුටු වාර්තමාන මක්කම ජනතාව, ඔවුන් ලකුණක් දෙන්න නබිතුමාගෙන්." කී
 මෙම ආශ්චර්යමත් ලකුණක් එහි යුදවිරෝධීන් තිබියදීත් හොඳින් පැහැදිලි විය. එය ඕනෑම කෙනෙකුට සඟවා කර ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.
 මෙම පදය පැහැදිලි වන අතර, සියලු කථනය සත්ය, වේ. දේවල් නිහඬව හා එකම කාගේ පුරුද්දක් එය අහසේ එය දැන වනු නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා වන අය වන විට, ආශ්චර්යය රාත්රියේ සිදු විය. එම සමහර විට වලාකුළු එහි ලබන්නා වැළැක්වීම බව සඳහන් කළ යුතු නැත, මේ සූර්යග්රහණ සඳහා කිව ආවා. බවට කිසිදු සැකයක් නැතබොහෝ මිනිසුන් ලෝකයේ විවිධ ප්රදේශවල එය දැක, නමුත් නබි ඔහු ආගමට ඉල්ලා සිටි අය අතර මක්කම සිදුවන දේ දැන නොවේ. (Shaykh Darwish මෙසේ අදහස් දැක්වී ය: අපි 2006 දී කීර්තිමත් බීබීසී බව ඔබ අසා ඇත - බ්රිතාන්ය ගුවන් විදුලි සමාගම - විද්යාත්මක සැලකිය යුතු විකාශයනාසා ආයතනය සිය ගඟනගාමීන් සඳ හරහා ගමන් කරමින් කඩා පනින ආයාවන් සොයා ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ අභ්යවකාශ ඒජන්සිය විසින් නිකුත් කරන ලද වාර්තාව, සිට පුවත්. ඒ වගේම අපි) මෙම ප්රවෘත්ති ඩේවිඩ් Pidcock "විසින් නිකුත් කරන ලදී බව අසා
 සඳෙහි ගොනුව බෙදීම එහි රජු විසින් සාක්ෂි
 (Shaykh Darwish පැවසීය: ඔවුන් භාගයේ සඳ පැලෙන සාක්ෂි කේරල, ඉන්දියාව රජු Cheraman පෙරුමාල් ලෙස බව එක් රාත්රියක් වාර්තා වන අතර, ඔහුගේ බිරිඳ ඔවුන්ගේ මාලිගය පිටත රටින් පිටව ලදී අරාබි වෙළඳුන් කේරල ළඟා වූ විට පසුව, ඔහු ඔවුන්ට පැවසීය. ඔවුන් ඔහුට කිව්වා වාර්තමාන අමුතු සිදුවීමක්සඳ යවා සිටි නව දිවැසිවරයාගේ කන්නලව් පිළිතුරු මක්කම බෙදී තිබේ.
 රජ වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් සංචාරය කිරීමට බලා යාත්රා හා ඔහුගේ අත යටතේ ඉස්ලාමය වැළඳ හා නම Tajuddin අර්ථය, "ආගම ඔටුන්න" විය.
 නබි ඉස්ලාම් ව්යාප්ත කිරීමට ඉන්දියාවට රජු සමඟ මලික්, ඩිනාරය පුත් හා නැවත ඔහුගේ සහෝදරයා නායකත්වය යටතේ කිහිපයක් සහාබාවරුන් යැවී ය. කෙසේ වෙතත් රජු සීමාවේ සලාලාවට, ඕමාන් ගතකරන ගෙන කරන ලද අතර, එය ඔහු මිය ගිය බව එහි විය. ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහු හරහා බාර දීමට මලබාර් පාලකයන් ලිපි ලියූහඔහු සහාබාවරුන් උදව් කිරීමට ඔවුන්ට ඉල්ලා කරන සහාබාවරුන්. සහාබාවරුන් පාලකයන් විසින් පිළිගැනීමේ සිදු හා ඉස්ලාම් දේශනා කිරීම ආරම්භ කරන ලදී.
 එය පල්ලියක් අලෙයිහි වසල්ලම් සංක්රමණය පසු 5 වන වසර පෙර යම් කලකට ඉදිකළ බව Payyannur අසල Rayangadi ගම්මානයේ, විය. පල්ලිය ස්වර හෝ තිත් තොරව අරාබි ලෙස අභිලේඛනයක් දරයි. එක්දහස් මුස්ලිම් පල්ලි පසුව ඉදි කර ඇති අතර Kodungallur දී එක් "Cherman මලික් මුස්ලිම් පල්ලිය 'ලෙස ද හඳුන්වන ලදීසහ එහි ලී pulpit, මොනවාහරි හා දෝවනය හොඳින් සමග එක්ව මෙම දවස දක්වා ඉතිරිව ඇත.
 මලික්, ඩිනාරය පුත් රජුගේ සහෝදරිය විවාහ සහ ඔවුන්ගේ පුත් නම මොහොමඩ් අලි රාජා විය. මලික් Mangalore දී මිය ගියේය.
 විමර්ශන රජුගේ පැමිණිම සහ Hakin විසින් "Mustadrak" තුළ මී පැණි සහ ඉඟුරු කළයක් දීමනාව සිදු වේ.
 අරක්කාල් මාලිගයෙහි ඉන්දියාවේ ඉස්ලාම් මුල් දින අදාළ බොහෝ ඉස්ලාමීය කෞතුක භාණ්ඩ කිහිපයක් පිහිටා තිබේ. එම කෞතුක භාණ්ඩ අතර මුහම්මද් අලි රාජා, Sheree දේවි පුත් රජු Cheraman සහෝදරිය බ්රිතාන්ය අධිරාජ්යවාදයේ කාලය දක්වා පැවති කරන රජුන්ගේ රාජ වංශය ස්ථාපිත කරන සාක්ෂියකිඉන්දියාව.
 කේරල සමහර මුස්ලිම් සහ වෙනත් අය නොවන අතර, ඔවුන් ඉතිහාසඥයින් විසින් නිතිපතා සම්මුඛ සාකච්ඡා වේ, රජුගේ කිහිපයක් පැවත එන මුල් වේ.
 ඉන්දියාව නිල භාෂාව භාෂාව හංගේරියානු වුවද, කේරල ආගමට සුවිශේෂ භාෂාව නොමැති වන අතර, වෙනත් නගරවල මුස්ලිම් ජනගහනය 20% ක් පමණ වේ බැවින්ද එහි මුස්ලිම් ජනතාව එහි වැසියන් 90% ක් පමණ වෙනවා.
 කේරල, අද පවා, ස්පාඤ්ඤය, ඉස්ලාම් ස්වර්ණමය යුගය ලක්ෂණයන් පවතී. මුස්ලිම් ජනතාව) එකිනෙකාට සාමය හා සංවේදි ජීවන මාර්ගයක් වන දී, වෙනත් ආගම් වල ජනතාව සමග ජීවත් වෙනවා.
 ලබාදුන් හාස්කම්
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්
 3 වන කොටස
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 අනාවැකි ජල ප්රාතිහාර්යයන්
 ජල වක්තෘ ඇඟිලි ගලා දුටු විට බොහෝ අවස්ථාවලදී අදාළ සහාබාවරුන් විසින් බොහෝ වාර්තා වී ඇත.
 අනස් ඔහු අල්ලාහ්ගේ වක්තෘ වන දුටු විට Asr යාච්ඤාව සඳහා කාලය එළඹ ඇති බව අපට කියනවා. ජනතාව අනිවාර්ය දෝවනය කිරීමට ජල සොයා නමුත් කිසිදු සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ලබා ගත හැකි වතුර ටිකක් විය කිරීමට හා එය යාත්රාව හා ජලය අත තබා සිටින වක්තෘ ගෙනාවාඔහුගේ ඇඟිළි තුඩු ගලා පටන්ගත්තා. නබි ජලය සමග ඔවුන්ගේ දෝවනය කිරීමට තම ගෝලයන්ට පැවසුවේ, සහ එක් එක් හා සෑම අනුගාමිකයෙකු බව ආශීර්වාද ජලය ඔවුන්ගේ දෝවනය කිරීමට හැකි විය. එම අවස්ථාවේදී එම ජල ඔවුන්ගේ දෝවන 70 කට අධික සහාබාවරුන් වූහ.
 'ඔවුන් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සමඟ සිටි විට Alqama මෙම අවස්ථාවට වාර්තා හා වතුර නො වී ය. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ 'සමහර අතිරේක ජල කෙනෙකුට ඇති සොයා බලන්න.' ' සමහර ජලය ඔහුට ගෙනත් එය තුළ ඔහු තම අත ගිලී හා ජලය ඇඟිලි අතර ගලා පටන් පසුව කන්ටේනර් බවට වත්අල්ලාහ්ගේ වක්තෘ.
 ජබීර්, අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත් Hudaybiyah දිනයේ ජනතාව පිපාසයට හා අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඔහු ඉදිරියෙන් වතුර රුවනයකි තිබූ අතර එයින් දෝවන "බවයි. ජනතාව අපි හැර වෙනත් කිසිදු ජලය 'කියා උන් වහන්සේ වෙත අවුත්, බව ඔබේ රුවනයකි වේ. '' වක්තෘ අත දුරකථනයෙන් කතාකොටඑය වසන්ත සමයේ නම් ලෙස රුවනයකි හා ජලය තම ඇඟිලි අතර ගලා පටන් බවට අපි එක් දහස් පන්සියයක් විය. "ඔහු පිළිතුරු දෙමින්, පසුකාලීනව මෙම ආශ්චර්යමත් අවස්ථාවට වාර්තා වූ ජාබිර්, ඔවුන් කොපමණ ජනයා ඉල්ලා පත් විය." එසේ නම් අප එය අපට ප්රමාණවත් දිගින් දිගටම ඇත, වඩාත් වී ඇත. "
 අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ දෝවනය කිරීමට ඔහුට වතුර ටිකක් ගෙන ඒමට ජාබිර් විමසා සිටි විට, ඒ හා සමාන වූ ආශ්චර්යයකි. කෙසේ වෙතත්, ජල බින්දු කිහිපයක් සමඟ පමණක් වියළි ජලය සම සොයා ගත හැකි අතර, මේ නිසා ඔහු වෙත ගෙන එන ලදී. නබි ඔහු වෙත ගෙන ආ යුතුය භාජනයක් ඉල්ලා පසුව, එය මිරිකා හා supplicated. එවිට,ඔහුගේ ඇඟිලි බඳුනක ගෙට ජාබිර් ඔවුන් කෙරෙහි පැවැතීම ඉස, හා නබිතුමාට ජලය තම ඇඟිලි වලින් ගලා පටන් "අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්" කී ලෙස. එවිට, එය සම්පූර්ණ වන තුරු එය එක පාත්රයෙහි පහරකින් පහර ආරම්භ ඔහු ජලය භාවිතා කිරීමට අවශ්ය ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට නියෝග කළේය. හැමෝම තමන්ගේ දෝවන ඔහු විමසාඕනෑම කෙනෙකුට ජලය අවැසි තවමත් නම්. ඔවුන්ගේ අවශ්යතා ඉටු කර ඇති බව දැන් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පාත්රයට අත ඉවත් සහ එය තවමත් පූර්ණ විය.
 At-තිර්මිදි මේ සියලු ආශ්චර්ය සිද්ධීන් බොහෝ මිනිසුන් ඉදිරියේ සිදු වූ නිසා සහ කිසිවෙක් සැක හෝ ඔවුන්ගේ සිදුවීමක් සැක කළ හැකි බව අපේ අවධානය යොමු කරයි. එය එසේ නොවේ නම් ඉතිරි ඔවුන් ලෝකෙට නිහඬ නැහැ වූහ ලෙස සහාබාවරුන් ඒ ගැන කතා කිරීමට ප්රථම වනු ඇත සහතික විය.කිසිසේත් නැත මේ ආශ්චර්යමත් සිදුවීම් වාර්තා කිරීමට අංශු මාත්රයක හෝ විරෝධයක් මතු කළහ. ඔවුන් දෙදෙනාම සාක්ෂි හා ඔවුන් මුහුණ ඒ නිසා එක් එක් හා සෑම මේ ප්රාතිහාර්යයන් ඇතිවන සනාථ බවට සඳහන් කල හැකිය.
 ෆෝට් විවර කරන ආසිරි ජල
 වක්තෘ සිට
 ජල ඔහුගේ ආශීර්වාදය නිසා ගලා ආවේ ඔහුගේ ස්පර්ශ හා කන්නලව්වෙන් වැඩිවී ඇති පෙර සමාන ආශ්චර්යය පවතී.
 Mu'adh, Jabal පුත් Tabuk දී සිදුවීම් ලියැවෙයි. ඔහු ඔවුන් පැවතුනා ං කරන ලද ජල උල්පත් පිට පැමිණි බව අපට කියනවා. ඔව්හු සිය අත්වලින් වසන්තයේ සිට බිංදු දක්වා වෙළදනාමය සහ කන්ටේනර් බවට ය. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පසුව පහත වැටී ඇති බව ජල බිංදු ඉඩ ඔහුගේ මුහුණ සෝදාඔහු වෙතින් ජල රුවනයකි හා බහාලුම් ආපසු වැටෙන ඉතිරී පටන් හා සියලු ජනතාවගේ පිපාසය සංසිඳුවා. ඉන් අනතුරුව, නබි ඔහු දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ ජීවත් නම් ඔහු එහි උද්යාන ප්රණීත දේ දකින බව Mu'adh පැවසීය.
 Hudaybiyah අපි 'අල් Bara විසින් පවසා ඇත, එහි ආසන්න වශයෙන් 14,000 මිනිසුන් වූහ, ඔවුන් සොයා ජල හොඳින් පවා පනස් බැටළුවන් වෙනුවෙන් ලබාදීමට ප්රමාණවත් විය. එක බිඳුවක්වත් තුරු සහාබාවරුන්ට ළිඳ වටා පිරී ඉතිරී ගිය. එවිට, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පැමිණ ඒ අසල හිඳගෙන කුඩ බාල්දියක් ගෙනාවාඔහුට ඔහු කෙල සමහර අය වන්නෝය හා supplicated වන. Salama ඔහු supplicated එක්කෝ බව ​​වාර්තා හෝ ඉන් පසුව ජලය පිටතට විවර හා ප්රමාණවත් ජල තමන් සහ තම කන්ටේනර් පිරවීම සඳහා ප්රමාණවත් තරම් ඇති විය එය ඔහුගේ salvia සමහර පිම්බේ.
 Shehab පුත් අපට පවසනවා, නබි එහි කොපුවේ සිට ඊතලයක් ඇද, සහ වියළි-අප් ජල වල පතුලේ එය තැන්පත්, සහ ජලය අතිරික්තයක්, ජල සතුන්ගේ අවශ්යතාවන් සඳහා ප්රමාණවත් බවට එතරම් ගලා පටන් ගත්තා.
 අබු Katada ජනතාව ගමනක්, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ කැටුව සහ ඔවුන්ගේ පිපාසයෙන් පැමිණිලි ඔහු වෙත ගොස්, "බවයි. නබි ඔහු වෙත ගෙන ආ යුතුය දෝවන සහ ඔහුගේ අත යටතේ එය තැබූ සිට රුවනයකි, එවකට ආවරණය ඉල්ලා එහි විවෘත කිරීමේ, නමුත් මම ඔහු එය තුලට හමා යන්න ඔබට වැටහීමක් වෙමිනැතත්, අල්ලාහ් හොඳින් දන්නේය. ඉන් අනතුරුව ඔවුන් තෘප්තියට ගත් අතර එක් එක් ජල-සම පිරී තෙක් ජනතාව පානය හැත්තෑ දෙදෙනෙක් වූහ.
 නබි "මෙම ආරංචිය පැතිර නිසා ඔබගේ ශරීරය දෝවනය රුවනයකි තබා ගන්න.", අබු Katada පවසා
 තවත් උදාහරණයක් හාස්කම් මෙම ප්රවර්ගය හමු වී ඇත. ඉම්රාන්, හුසේන් මහතාගේ පුත් අපට පවසනවා ලෙස දවසක්, සහාබාවරුන්ට මහා පිපාසය මුහුණ දුන්නා. නබි ඔවුන් ජල-හම් රැගත් ඔටුවන් සමග යම් ස්ථානයක කාන්තාවක් සොයා බව ඔහුගේ මිතුරන් දෙදෙනෙකු පැවසීය.
 කාන්තාව ඔහු ආපසු හම් බවට වතුර වත් කළ පසු, නබි ඇය සොයා ගත බවත්, ඔවුන් ඔහු වෙත ගෙනා බවයි කොහේද, පිහිටා පසුව හම් සිට ජලය සමග කන්ටේනර් පුරවා supplicated කරන ලදී. ඛනිජවල විවෘත කරන ලද අතර ඔහු තම ජල බඳුන් පිරවීම සඳහා ඔහුගේ සහාබාවරුන්ටඑහි ජලය හා මෙම සමඟ ඔවුන් කළා. ඉන් පසු, ඉම්රාන් "එය පසුව, සම්, ඊටත් වඩා ජලය අඩංගු බව මට පෙනී සිටියේය.", අදහස් දක්වමින් නබි ස්තුතිවන්ත වූ අතර ස්ත්රිය සමහර විධිවිධාන දීමට ඔහුගේ සහාබාවරුන්ට ඇය ඔවුන් සමඟ ඇය වස්ත්රය පිරී ගියේ ය. එවිට ඔහු අප ගත්තේ නැත, ඔබ යන ඇයට පැවසුවේ: "ඔබගේ ජලය ඕනෑම, අල්ලාහ් අප ජලය ලබා දී ඇත. "
 ඕමාර්, සහාබාවරුන් (Tabuk) Usra කිරීමට මාර්තු වූ හෙයින්, ඔවුන්ට ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් එහි බඩ මිරිකා හැරීම හා එහි අන්තර්ගතය බොන්න ඔටුවා ඝාතනය කිරීමට සූදානම් බව එම පිපාසයෙන් දුක්වල තවත් අවස්ථාවක සිටි බවයි. අබූ බක්ර් වක්තෘ වෙත ගොස් ඔවුන්ගේ පිපාසය සිට සහන ලබා ගැනීම සඳහා කන්නලව් ඉල්ලා,වක්තෘ වාර්තමාන තම අත් මතු, ඔහු ඔවුන් පහත හෙලන පෙර වැසි වලාකුළු පෙනී සහ එහි වැසි වගුරුවනු, සහ සහාබාවරුන් එක් එක් ඔවුන්ගේ කන්ටේනර් පිරවීම සඳහා හැකි විය. මෙම වැසි වලාකුළු අන් තැනක එහි වැසි වත් නැත, එය පමණක් සහාබාවරුන් මත පහත වැටී ඇත.
 වක්තෘ නියඟය කාලය හා අනුගමනය සිදුවීම් තුළ සිදුකරන ලද කන්නලව් ජලය ඇතුළු පුදුමයන් විස්තර, එවන් බොහෝ හදීසයන් ඇත.
 ආහාර ප්රමාණය වැඩිවීම ආශ්චර්යය
 කථනය පහත සඳහන් අපගේ සදාදරණීය නබිඳුන් ආශිර්වාදය හා කන්නලව්වට උඩ, ආහාර වැඩි පිළිබඳව කථා කරන නමුත් බහුලව තේරීම්.
 ජබීර්, අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත් මිනිසෙකු ඇතැම් ආහාර ඉල්ලා නබි පැමිණි කාලය, අපට කියනවා. නබි ඔහු බාර්ලි සහ මනුෂ්ය අඩ මිනුම් (wazk) ලබා දුන් අතර ඔහුගේ බිරිඳ සහ ක් සබැදී මිනිසා එය බර තීරණය වන තෙක් දිගින් දිගටම එය අනුභව කළහ. නබි ඔහු එය බර නොවේ නම් ඔහුට කීවේ,ඔහු එය කන්න ක්රියාත්මක කරනු ඇත, එවිට ඔහුට එය සමඟ රැඳී සිටිනු ඇත.
 තවත් අවස්ථාවක, අබු Talha අනස් ඔහුගේ අතේ යටතේ බාර්ලි පාන් කිහිපයක් රොටි සමග නබි පැමිණි බව බයිබලයේ සඳහන් වෙනවා. නබි ඔහු අල්ලාහ් එය පුරා කියන්න ඔහුට දයාව දේ සමග supplicated, රොටි ඔහුගේ මිතුරන් හැත්තෑ හෝ අසූ පෝෂණය කිරීම සඳහා ප්රමාණවත් විය, දක්වා බිඳීමට රොටි ඉල්ලුවා.
 ඉතා කුසගින්නට ආසන්න වශයෙන් එක් දහස් සංඛ්යාවක් සහාබාවරුන්ට, මෙඩිනා අවට ආරක්ෂක බලකොටු අගල් කැණීම් කරන ලදී. ජබීර් වක්තෘ ආශ්චර්යවත් ලෙස බාර්ලි කුඩා මිනුම්, සහ බැටළු ඔවුන් සියලු පෝෂණය ආකාරය අපට කියනවා. ඇනූ අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, පාන් සඳහා සූදානම් කරනු ලැබූ විට, ප්රශංසාවහා සාමය වසල්ලම්, ඇනූ හා වළඳ මතට තම කෙල සමහර අය වන්නෝය, එය ආශීර්වාද කරන ලදී. ජබීර් කී "මා කෙසේ ඉවසන්නද, සියල්ලෝ ම කා ඔවුන් ඉතිරි පසු, වළඳ එය ආරම්භයේ දී සිටි තරම් පූර්ණ විය." බුහාරි
 තවත් වාර්තාවක් වක්තෘ ගෙනැවිත් ඇති අතර, ආකාරය ජනතාව රාත්රී උදෑසන සිට අනුප්රාප්තිය එන තබා සියලු එය අනුභව කළහ බව සමහර මස් අඩංගු අහාර වළඳන පාත්රය පවසනවා, ඒ Samura, Jundub පුත් හරහා අපට ලඟා වී තිබේ. අසතය එක් කණ්ඩායමක් ඔවුන්ගේ තෘප්තියට ගැනීමෙන් පසුව නැඟිට ලෙස, තවත් පිරිසක් වාඩිකෑම කා, සහ සියලු ප්රමානවත් තුරු එය විය.
 අබ්දුර් රහ්මාන්, අබූ බක්ර් පුත් මිනිසුන් එකට සිටි, සහ හොඳින් ඇනූ බවට පත් කරන ලදී බව පිටි ඇත්තේ පුංචි පියවරක් විය, සහ සූදානම් වූ බැටළුවෙකු එහි සිරුරට පසුව, පවතින බව විට නබි හා එකසිය තිස් කාලය පවසනවා නීත්යනුකූල. සියලුම එසේ නම්, එහි සිරුරට කෑල්ලක් දෙදෙනෙක් තහඩු වියඑය සාදන ලද අතර ඔවුන්ගේ අවශ්යතාවය සපුරා වූ විට ඔවුන් සියලු එකට කෑවා, දෙකක් තහඩු පැවතුණු අතර අබ්දුර් රහ්මාන් ඔටුවා පිළිබඳ ඔහු සමඟ ඒවා ආපසු ගත්තා.
 අබු හුරෙයිරා එකට ඇතුළු සහාබාවරුන් සමග, නබි හා ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ආක්රමණය මත ගොස්, ඉතා කුසගිනි වර්ධනය වී විට කාලය කතා කළා. ඔවුන්ගේ විධිවිධාන ටිකක් රැඳී සිටි අතර, එක් එක් අතලොස්සක් ගෙන, හෝ ටිකක් සේවය වාර්තමාන නබි, ඔහු වෙත ගෙන ආ යුතුය ඔවුන් ඉල්ලා පමණක්ආහාර. ඕනෑම කෙනෙකුට ගෙන වඩාත් දිනයන් අතින් දෙකක් හැඳි විය. සියලු විධිවිධාන වූ MAT මත තබා, Salama ඇස්තමේන්තු ලෙස, ප්රමාණය එළුවෙක් බර බව සංසන්දනාත්මක විය ලදී. එවිට නබි ඔවුන්ගේ කන්ටේනර් ගෙන ඒමට තම ගෝලයන්ට පැවසුවේ, සහ එක් එක් රුවනයකි ධාරිතාව පිරී පැවතිණි,පසුව පවා සියලු ගත් අතර, ආහාර සමාන ආරම්භයේදී ලෙස සිටියේය. අබු හුරෙයිරා ලෝකයේ සියලු ජාතීහු උන් වහන්සේ පැමිණ නම්, ඔවුන් ප්රමානවත් වී ඇති බවයි. බුහාරි.
 නබි, ඔහු වෙනුවෙන්, එම පල්ලිය ඔවුන්ගේ මතු බිම් ඇතුරුම් (Suffa) සිට සියලු නිවාස නැති සහාබාවරුන් ආරාධනා කිරීමට අබු හුරෙයිරා පැවසීය. විට සියලුම ආහාර පිඟානක් ඔවුන්ට පෙර නියම කර රැස් කර, ඔවුන් එක් එක් ඔව්හු තමන් රිසි ඉන්පසු ඉතිරි ඕනෑම කෑහ. සියලු අනුභව කළ පසු, ආහාර පිඟාන එය ලෙස සිටියේයපළමු ඔහුට ඉදිරිපත් කරන විට එකම වෙනස ඇඟිල්ල ලකුණු ඒ මත සිටි වීම, වී ඇත.
 අබ්දුල් Muttalib ගෝත්රයේ, එකට හමු හතළිස් සංඛ්යාව දක්නට ලැබෙනවා විට, අලි මහතා, අබු කතාව කොතැනින් කොහොම පුත් ඔවුන් අනූන තෙක් ඔවුන් සියලු අනුභව කළ සිට නබි, ඔවුන්ට පෙර ආහාර කුඩා පියවරක් තබා අපට කියනවා. ඉතිරි වූ ආහාර වර්ග, ආහාර ආරම්භයේදී බව සමාන විය. එවිට, වක්තෘකෝප්පයක් ඉල්ලා සහ ඔවුන්ගේ පිපාසය සංසිඳුවා ගන්නා තෙක් ඔවුන් සියලු, එය පානය කළහ, සහ සමාන කිසිවෙක් එයින් බීමතින් තිබුණා වගේම නම් ලෙස කුසලාන රැඳී සිටියේය.
 නිවාස සංකීර්ණයක අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, රිජ්වේ Zaynab සඳහා ඉදි හා අනස් වක්තෘ මෙම මහල් නිවාස නිශ්චිත ජනතාවට අපි ආරාධනා කරනවා ඉල්ලා ඇතැයි අපට පවසනවා විය. මෙම මහල් නිවාස සම්පූර්ණ විය, සහ ෙවනත් ඇතැම් සූදානම් දිනවලින් කන්ටේනර් ඔහු ඇඟිලි තුනක් වැටිණි තුලට වක්තෘ වෙත ගෙන එන ලදී. මෙම ආරාධිතයන්කන්න, පසුව අත්හැර ආරම්භ කර, එහි ආරම්භයේ දී ලෙස භාජනයක සමාන පැවතුනි. හැත්තෑ එක් හෝ හැත්තෑ දෙදෙනෙකු ඇරයුම පිළිගත්.
 එහි මෙසේ සඳහන් ය පූර්ව ආශ්චර්යයක් තවත් දර්ශණ දී "ගැන තුන් සියයක් ජනතාව මම. වූහ, (අනස්) මම එය විට, වඩා එය වඩාත් ඇති විය දන්නේ නැහැ '', දුරින් පාත්රය ගැනීමට කිව්වා සමිබ විය පහළට, හෝ විට මම එය අහුලා ගත්තේය තිබේ. "
 අබ්දුල්ලා, ජාබිර් පියා ණය අභාවප්රාප්ත විය. ජබීර් යුදෙව්වන් සිටි තම පියාගේ ණය හිමියන් විසින් තම අගනුවර ඉදිරිපත් නමුත් ඔවුන් එම යෝජනාවත් ප්රතික්ෂේප සහ ණය ආපසු ගෙවීම සඳහා වන වසර දෙකක් අස්වැන්න දී ප්රමාණවත් දින සිටියහ. නබි මූලික පටන්, සවන ණය හිමියන් බෙදා වෙන් කිරීමට ජාබිර් පවසාඔහු එසේ කළ එක් වරක් ඔහුට කියන්න ණය, සහ. නබි ණය හිමියන් අතර ගොස් ජාබිර් සම්පූර්ණ තම පියාගේ ණය ගෙවා. පසු සියලු දේ තවමත් එක් එක් වර්ෂය සඳහා අස්වැන්න නෙලා දිනයන් සුපුරුදු බෝග විය, ෙගවා ඇත. එය තවමත් ආපසු ගෙවීම සඳහා භාවිතා කර ඇති බව එම ප්රමාණය වාර්තා වී ඇත. මෙම ණය හිමියන්විස්මයට පත් වූහ!
 ඔහු නබි සමාගම විය හා නබිතුමාට සමඟ පැමිණිය ඉල්ලා වාර්තමාන, ඉතා බඩගිනි දැනුණා විට අබු හුරෙයිරා ද, කාලය අපට කියනවා. කිරි කෝප්පයක් වක්තෘ වෙත ලබා දී තිබේ, ඒ නිසා ඔහු එන Suffa ජනතාව ඉල්ලා සිටියේය. ඉල්ලා සාගින්නෙන් දුර්වල වූ අබු හුරෙයිරා, "කිරි දඔවුන් සදහා? මගේ ශක්තිය නැවත වැඩි කිරීම සඳහා එය අවශ්යතාව වැඩි දී සිටිමි. ඔහු ඇසුවා, සහ පැමිණ පානය කිරීමට ජනතාවට හැඳින්වුනු. එම Suffa ජනතාවගේ සෑම කිරි පානය කළහ, ඔවුන් සෑහීමකට පත් වෙන තුරු, එවිට දිවැසිවර "අබු හුරෙයිරා කළේ කුසලාන ද රැගෙන ගොස්, '' ඔබ සහ මම පවතිනු ඇත, වාඩි පානය. "අබු හුරෙයිරාපානය කිරීමට ආරම්භ, හා නබිතුමාට ඔහු මෙසේ පැවසුවා තෙක් නබි, කුසලාන ද රැගෙන අල්ලාහ් ප්රශංසා කරමින් පසුකාලීනව නෑ, සත්යය ඔබ එවූ එක් විසින්, ඉඩක් ", තවදුරටත් පවතී ', වඩා බොන්න කියා සිටියා අල්ලාහ්ගේ නම "දී සහ ඉතිරි පානය කළහ.
 අපි මීට කලින් සඳහන් කළ පරිදි මෙම වාර්තා සියල්ල සත්ය, වන අතර, නබි සහාබාවරුන් විසින් තහවුරු, අල්ලාහ් ඔවුන් සමඟ සතුටු විය හැක. මෙවැනි ආශ්චර්යයන් ද විවිධ අනුගාමිකයන් විසින් කළ විස්තරය, හා නබිවදන් ඇති සුප්රසිද්ධ සත්ය, යොමු වාර්තා වී ඇත.
 වක්තෘ කතා සහ ඊට ප්රතිචාර දැක්වූ බව ගස්
 එය චරිතයයි ඔහු වෙත පැමිණ, ඒ නිසා ඔහු කොහේද යන්නේ නබිතුමාගෙන් විට ඕමාර් මහතාගේ පුත් කාලය පවසනවා, ඔහු සහ අනිත් අය ගමනක් මත නබි එක්ව සිටියහ. වක්තෘ, ඉල්ලා සේවය වාර්තමාන චරිතයයි, ඔහු තම පවුලේ අය කිරීමට සූදානමින් සිටින බව පිළිතුරු දෙමින් "ඔබ හොඳ දෙයක් අවශ්යද?" මෙම චරිතයයි "ඒ මොකක්ද?", ඉල්ලා කිරීමටවන වක්තෘ "එය ඔබට සගයෙකු නොමැතිව අල්ලාහ් හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු නොමැති බව සාක්ෂි පමණක් දරන්නාවූ වන අතර, මුහම්මද් ඔහුගේ නමස්කාර හා මැසෙන්ජර් බව." පිළිතුරු දෙමින්, මෙම චරිතයයි "ඔබ කියන දේ ගැන සාක්ෂි දරනු ලබන අය?", විමසා ඔහු ගස වාර්තමාන "Mimosa ගස", අද්දර සිට පෙරට පිළිතුරු දෙමින්,එය ඔහු ඉදිරියේ සිටගෙන තෙක් වියළි-අප් ජල ඇඳෙන් බිම දක්වා සීසාන. නබි සාක්ෂි දැරීමට තුන් වතාවක් එය ඉල්ලා, මේ ඒක කළේ, සහ ඉන් පසුව තැනට ආවා.
 එහි දී ඔහු ඔවුන් ගස් දෙකක ද සහිත වියළි-අප් ජලය ඇඳ අද්දර අසල සිටි පවසයි වන ජබීර්, අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත් පිලිබඳ දීර්ඝ සම්ප්රේෂණ වන අතර, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ තමා නිදහස් කිරීමේ අවශ්යතාව දැනුණේ, කෙසේ වෙතත්, තිරය වෙත කිසිම දෙයක් තිබුණේ නැහැ ඔහු. ඒ නිසා අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ගස් එක් ගොස්,ශාඛාවක් අල්ලාගෙන තිබේ, "මා අල්ලාහ්ගේ අවසරය විසින් ඔබට උපකාර වේවා", සහ මෘදු වූ කණ්ඨපාශයක් ඔටුවා වගේ නායකත්වය කළෝය. ඔහු ගස් කරට කර සිටි තෙක්, ඔහු ඔවුන්ට කතා කොට, "අල්ලාහ්ගේ අවසරය වන විට, මා වෙනුවෙන් එකට එක්වන" අනෙක් ගස සමග එකම කළේ, මෙය ඔවුන් කළා.
 තවත් සංස්කරණය ජාබිර් ගස කතා කොට, "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඔහු ඔබට පිටුපසින් ෙපනී සිටිය හැක එසේ ඔබගේ සහකාරිය හා එක්වෙන ලෙස මා ඔබට ඉල්ලා සිටියි." ගස එකල ඉදිරියට ව්යාජ අතර, එහි එක් සහකාරිය, ඔහු ඔවුන් අතර වැඩහුන් සේක. ජබීර්, මම වහා ආපසු සහ මා එක්ක කතා, වාඩි, මම හැරී විට, "බවයිමම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ එනු දිටිමි. ගස් එකිනෙකාගෙන් වෙන් ව-, ඔවුන් මුලින් කළ ලෙස පමණක් සිට, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මොහොතකට නතර, ඔහු තම හිස ගියා ලෙස, දකුණු සහ වම් බවයි. "
 Ya'la, Murra පුත් මම මක්කම නබිතුමාට ඇති ගමන් මම පුදුම දුටු "බවයි. අපි ස්ථානයට පැමිණ ඔහු මේ ගස් දෙකක වෙත යන්න හා අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ එකට එක්වන ඔබ ප්රකාශ කරයි බවත් ඔවුන්ට කියන්න, 'බවයි 'ඒ නිසා මම කළේ මේ. සෑම ගසක් අනෙක් බැඳීමට ම හරි දැම්මොත් බාධකයක් පිහිටුවා, ඒ නිසාවක්තෘ ඔවුන් පිටුපස, නික්ම ගොස් එල්ලී වුනෙමු. පසුව, ඔහු ඔබ එක් එක් කෙනෙක් නැවත තැනට යන්න ", ආපසු බවයි. '' ඒ නිසා මම එසේ කිරීමට ඔවුන්ට පවසා සහ එක් එක් තැනට ආවා. "
 Ya'la ද AS-Siyyaba පුත් ලෙස හඳුන්වනු Murra පුත්, ඔහු දැක හාස්කමක් වාර්තා සහ එහි ස්ථානයට නැවත පැමිණ, ඔහු ඔවුන් වටා පොල් ගස හෝ Mimosa ගසක් රවුම එක්කෝ දුටු බව අපට කියනවා. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ "එය මා ආචාර කිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටියේය.", ඔහු සමඟ සිටි අය පවසා
 අබ්දුල්ලා, මසූඩ් පුත් ලියැවෙයි, "ගසක් ජින්වරුන් ඔහුට සවන් දෙමින් සිටි බව, ඒ වක්තෘ කිරීමට ජින්වරුන් ඉදිරිපිටදී නිවේදනය කරයි."
 එමෙන්ම ගේබ්රියෙල් වක්තෘ ශෝකයට පත්වීමි දුටු විට, "කී අනස් හදීසයේ, 'මම නුඹලාට ලකුණක් පෙන්නුම් නම් ඔබට එය කැමතිද?' බවයි ඔහු ඒ නිසා අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මිටියාවතේ අවසානයේ ගසක දෙස බලා (ජිබ්රීල් දක්වා) මහතා පැවසීය., '' ඔව් 'පිළිතුරු දෙමින්,' 'එම ගස අමතන්න.' එකල ගස එය තෙක් ගමන් පැමිණිඔහු ඉදිරියෙන් සිටියේ ය. එවිට ඔහු එය තැනට ආපසු පැමිණීමට එය නියෝග කළේය. "ඔමාර් විසින් වාර්තා සමාන නබිවදනක් ද ඇත.
 අබ්බාස් 'පුත්රයා "මම කොහොමද ඔබ දිවැසිවරයකු බව නිසැක විය හැක්කේ ඇයි?", යන චරිතයයි අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පැමිණ විමසා සිටි විට, කාලය පවසනවා අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ "මට කීකරු මෙම ගසේ ශාඛා ඉල්ලා සිටිමු නම්, ඔබ මම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ බව සාක්ෂි ඇත?" කී එවිට, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ කැඳවාපහළට ගෙන ඒමට ශාඛාව වෙත, එය පැමිණ ආරම්භ පසුව නබි පෙර වැටී චරිතයයි මුස්ලිම් බවට පත් විය වාර්තමාන ඉන් පසුව, (සාක්ෂි දරණ පසු) තැනට ආවා.
 ඕමාර් මහතාගේ පුත් ජාබිර්, මසූඩ් පුත් Yal'a Murra පුත් අනස්, අබ්බාස් 'පුතා, හා තවත් බොහෝ අය මේ ප්රාතිහාර්යයන් හැසිරීමට වෙත සම්පූර්ණ එකඟ ය. ඔවුන් රැස් කිරීමට සමත් වූ අතර එහි ප්රතිඵලයක් ඔවුන් හොඳින් ස්ථාපිත වී ඇති නිසා මෙම ප්රාතිහාර්යයන් අතර තවත් Tabien (දෙවන පරම්පරාව) විසින් වාර්තා කරන ලදීකථනය.
 වක්තෘ කිරීමට පාම් කඳ වූ දැඩි ආශාවෙන් ද
 තල් කඳ වක්තෘ සිට වෙන් ගිණුමක් හැඬුවෝ වන මෙම ප්රසිද්ධ අවස්ථාවට පුළුල් ලෙස වාර්තා අතර ඉතා හොඳින් දන්නා බවට පත් කොට ඇත. එය සහාබාවරුන් අවම වශයෙන් දස සම්ප්රේශණය කර ඇත.
 ජබීර්, අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත් නබි ගේ මුස්ලිම් පල්ලිය ඔවුන් කෙරෙහි තැබූ වහලයක් සහිත පාම්-ගස් ටන්ක සිට ඉදිකළ බව අපට කියනවා. දේශන තුල දී, මුහම්මද් එහි ටන්ක එක් හේත්තු ඇතැයි, නමුත් pulpit ඔහු වෙනුවෙන් ඉදි කරන ලදී විට ඔවුන් කඳ ඔටුවෙකුට සමාන ආකාරයේ ශබ්ද සමඟ මොර ආරංචි විය.
 අනස් පල්ලිය කඳ ගේ අදෝනාව සමග අත දී අපට පවසනවා, සහ සහ්ල් ඔවුන් කුමක් සිදු වන්නේ ද දුටු විට සභාව තියල හඬා අපට දන්වා. අල්-Muttalib හා Ubayy දෙකම පැවසීය "මෙය ආසන්න වශයෙන් භේදය සහ ලකුණින් බැහැරව භාවිතය සඳහා පැළී, එවිට දිවැසිවර එය වෙත ගොස් ඒ මත අත තබා එය නිහඬව බවට පත් වුණා."
 නබි "එය අහිමි මතකයි බැවින් මෙය කඳ wails." ඔහුගේ ගෝලයන්ට පැවසුවේ
 තවත් "අත මගේ ආත්මය ය ඔහු එය අස්වැසූ නොවේ නම්, එය අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සඳහා එහි හැඬීමෙන් ගිණුමක් මළවුන්ගෙන් නැගිටවනු ලබන දිනය වන තෙක්, මේ කියන මෙන් වැලපීම රැඳී සිටිනු ඇත එක විසින්.", එකතු
 අනස් සහ වෙනත් අය අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ එම pulpit යටතේ ද තැන්පත් කිරීමට කඳ සඳහා උපදෙස් ලබා දුන්නේය අපට දැනුම් දෙන්න. සහ්ල් එය pulpit යටතේ තැන්පත් හෝ වෙන වහලය මත තබා එක්කෝ බවයි.
 Ubayy වක්තෘ යාච්ඤා ලෙස, එහි කඳට පිට ඔහු දෙසට, ඔහු එය රැගෙන වේයන් අවසානයේ එය පරිභෝජනය සහ එය දූවිලි දෙසට හැරී තුරු එය ඔහු සතුව පවතී එම පල්ලිය ප්රතිසංස්කරණය තුළ නැමෙන්න බව සඳහන් කර ඇත.
 අල්-හසන්, නබි මුනුබුරා මේ කතාව කළ විස්තරය සෑම මොහොතකම, ඔහු හඬන්න බවත් අල්ලාහ් නමස්කාර ", කියන්න, දර අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ රට ඇතුළෙන් ගොඩනැගීමටත් නිසා ඔහුගේ තනතුර ඔහුට යැවුනා, එය හමු ජීවත් වෙන්න අපි තුළ ආශාවක් දිය යුත්තේ ඔබයි ඔහු! "
 සමීපතම මිතුරන් බොහෝ මේ කතාව සම්ප්රේෂණය, හා තවත් බොහෝ අනුගාමිකයන් ඔවුන් එය කළ විස්තරය.
 අල්ලාහ් හරි විදිහට තවත් ශක්තිමත් වෙනවා.
 අප්රාණික දේවල් සම්බන්ධ අනාවැකි ප්රාතිහාර්යයන්
 මෙම සජීවී වක්තෘ අත අල්ලාහ් exalting අසා ඇති කරන අවස්ථා එමට තිබුණා. "ආහාර අපි එය තම දෙවියන්ගේ exalting සවන් ඇතැයි අනුභව කරනු ලැබූ අතර." මසූඩ් පුත් සඳහන්
 මෙඞීනා, ජාබිර් දී Samura පුත් නබි මේ කියමන වාර්තා කළේය. "මට ආචාර කිරීමට භාවිතා බව මක්කම ගලක් මම දන්නවා."
 වක්තෘ අබූ බක්ර්, උමර් හා Othman කැටුව ලෙස දවසක් සොලවන්න ආරම්භ උහුද් කන්ද තරණය කරන ලදී. අනස් වක්තෘ "උහුද් නබි, කාගේ තත්ත්වය අවංකභාවය දෙකක් හා දිවි පිදූවන්ගේ බව ඔබ වේ වේ මිනිසෙකු, ස්ථායී වෙන්න. ', එය කී අපට පවසනවා
 අබු හුරෙයිරා කන්ද හිරා දින සිදුවූ සමාන සිද්ධිය පවසනවා, නමුත් මෙම කාලය වක්තෘ සමඟ සිටි අය අලි මහතා, Talha හා AS-සුබයිර් විය, හා නබිතුමාට කාගේ මිනිසෙකු ක් පමණක් වන නබි කෙනෙක්, හෝ "කියමින් එය කතා තත්ත්වය අවංකභාවය, හෝ ඔබ වීරවරියක් බව ය. "
 Othman එහි නබි දස සහාබාවරුන් සිටි අතර ඔහු ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් වූ අතර, නම් කිරීමට අබ්දුර් රහ්මාන් හා සාද් එකතු බව කියනවා. සඊද්, සෛයිද් පුත් සමාන දෙයක් වාර්තා, ඔහු ද එහි දස සිටි අතර තමා ඇතුළත් බව ඔහු සඳහන් කළේය.
 ඕමාර් මහතාගේ පුත් වක්තෘ වූ pulpit සිටගෙන පාරායනය කාලය අපට කියනවා, (6:91) "ඔහුගේ සැබෑ වටිනාකම අල්ලාහ් වටිනා නැහැ." වක්තෘ පැවසීය එවිට "මම වෙමි Compeller 'කියා, ද Compeller උසස් වෙන්න උත්සාහ, මම වෙමි Compeller, මම මහා ස්වයං බලසම්පන්නයෙකු වෙමි." ඒ ඇසූ එමpulpit එසේ ප්රචණ්ඩ ඔවුන් මෙසේ පැවසුවා ගසා දමා, "උන් වහන්සේ එයින් වැටී ඇත!"
 අබ්දුල්ලා, "නබි එහි විවෘත දිනයේදී මක්කම ඇතුල් Ka'bah පමණ 360 රූප විය. ඒ නිසා ඔහු, ඔවුන් එක් එක් පෙලඹවුව 'සත්යය පැමිණ ඇති අතර බොරු ආරම්භ නොවූ නැවත හැරී නැත.'" බවයි
 අබ්බාස් 'පුතා එහි Ka'bah පමණ තබා තුන්සිය හැට රූප තිබූ අතර, රූප පාද ශිලා සවිකර පෙරමුණ සමග තවදුරටත් ශක්තිමත් බව අපට කියනවා. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ විවෘත කිරීමේ වසර තුළ මුස්ලිම් පල්ලිය ඇතුළු වූ විට, ඔහු ඔවුන් කෙරෙහි පැවැත්වීම විය කාර්ය මණ්ඩලය පැවතුනත්, අත ගැසුවේ නැතඔවුන්. එවිට ඔහු "සත්යය පැමිණ ඇති අතර බොරු නැති වී" (17:81), එම පදය පාරායනය. ඔහු පිළිම හමුවේ පෙන්වා සෑම මොහොතකම, එය එහි නැවත වැටී ඔහු එහි නැවත පෙන්වා දුන් කල, එය එහි මුහුණ වැටී එක තනි රූපයකට සිටගෙන තුරු එය දිගින් දිගටම. "බුහාරි.
 මසූඩ් පුත් එකතු සමාන දෙයක් බවයි සත්යය පැමිණ ඇත "වක්තෘ විනාශ කිරීමට පටන්ගත් විට, ඔහු පදය පාරායනය." බොරු "(34:49) අතුරුදහන් කර ඇති අතර තවත් ආපසු දිය යුතු ය.
 වක්තෘ වෘත්තීය ඔහුගේ මාමා සහ Koraysh වන අන් අය සමඟ ගමන් තරුණ පිරිමි ළමයෙක් වූ විට, ඕනෑම කෙනෙකුට ඔහුගේ නිවසේ ඉතිරි කවදාවත් වූ තාපසයෙක් භික්ෂුවක්, ඔහුව බලන්න ආවා. තරුණ පිරිමි ළමයෙක් දුටු ඔහු තම අත අල්ලාගෙන මෙම ලෝකයන් ස්වාමියා ප්රකාශ කලේ ". අල්ලාහ් කරුණාවක් ලෙස එවනු ලැබේලෝකයන්. "මෙම Korayshi වෙළඳුන් ඔහු මෙම දැන ආකාරය ඉල්ලා සහ හිමිනම ඔහු ගලක් හෝ ඔහුට හිස නමා ආචාර නැති බව තනි ගසක් දැක නැත පිළිතුරු දුන්නා. එවිට භික්ෂුව ඔවුන් දිවැසිවරයෙකු නොනැමෙන බව ඔවුන්ට දැනුම් දී තිබේ. එම හිමිනම පවසා ඔහු සෙවන වලාකුළක් දැක හා නබිතුමාට පැමිණි බවත් ඔවුන්ඔහු සමහර අය මේ ගස සෙවන දී තමන් අසුන් බවත් එය සොයා, නමුත් තරුණ මුහම්මද් ඔහු වෙත ගෙන සෙවන වාඩි ලෙස.
 සතුන් සම්බන්ධ අනාවැකි ප්රාතිහාර්යයන්
 රිජ්වේ අයේෂා, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, ඔවුන් සඳහා භාවිතා සුරතල් අපට කියනවා, ඇය අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ එය ගමන් තොරව, එහි සිදු නැවතුණා අප සමග වූ විට, "බවයි. එය ඔහු එය බව පතළ විට පමණක් විය චලනය වනු ඇත. "
 අබූ සඊද් අල් කුද්රි අප කතා කරන වෘකයා ගැන කතන්දරයක් කියනවා, සහ පහත සඳහන් උධෘතයක් වේ. වෘකයෙකු ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් මහමඟදී ඩැහැගනු විට එඬේරෙකු තම බැටළු දක්කමින් විය, කෙසේ වෙතත්, එඬේරා, එය යළි ලබා ගැනීමට ඔහු සමත් විය. ඒ වෙනුවට පලා වඩා, වෘකයා එහි haunches මත හිඳගෙන ඔබ අල්ලාහ්ට බිය නොවන්න "ද?ඔබ මා සහ මගේ සැපයීම අතර ආවේ! "මෙම එඬේරා මෙසේ පැවසුවා," කොහොමද අසාමාන්ය යන්තම් මානව වැනි කතා කරන වෘකයෙකු! "වෘකයා පිළිතුරු දෙමින්," මම ඔබ ඊටත් වඩා අසාමාන්ය බව කියන්න දෙයක් කරමුද? දෙක සාමාර්ථ අතර දැන් සිටින අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පසුගිය සිදුවීම් තම සෙනඟ ප්රවෘත්ති පවසනවා! "එඬේරා වක්තෘ ගියා හා නබිතුමාට නබි කී "ජනතාව ගොස් කියන්න," එඬේරාට පවසා වාර්තමාන, සිදු වූ දෙය ඔහුට පැවසුවේ "වෘකයා සත්යය කතා කළා."
 Safina අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සේවකයෙක් විය. එක් දින Safina ඔරුවකින් මුහුදු හා වැරදි දිශාවට යාත්රා හා සිංහයෙක් වූ දූපතක ගොඩ බස්වන ලදී. සිංහයා අසලට පැමිණි විට, Safina සිංහයා ඔහුගේ උරහිස ඔහුට ලතවුණෙමි වාර්තමාන "මම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මෙහෙකරු, මම වෙමි", එය පවසාහා දකුණු දිශාවට ඔහුට මඟ පෙන්වීම.
 වක්තෘ සංක්රමණය වූ විට ඔහු කන්ද Thawr දී ගල් ගුහාවක නැවතී සිටියේය. ප්රතික්ෂේප කරන්නන් ගුහාව විසින් සම්මත කරන ලද අතර, එහි දොරටුව ආවරණය මකුළු වෙබ් සොයා හා එකිනෙකාට කතා කොට "ඔහු මකුළු දොරටුව කට අධික සිය වෙබ් පැන ඇති නොවන එය ඇතුල් වූයේ නම්."
 මළ පුනරුදය
 මෙම නබිත්වය කිරීමට සාක්ෂියක් දැරූ අය ළදරුවන්
 Khaybar දී ජයග්රහණය කිරීමෙන් පසුව, බැදපු බැටළුවන් වන කුසේ විසින් සකස් කරන ලද අතර අබු හුරෙයිරා අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි සහ ඔහුගේ සමහර එයින් කෑ ආරම්භ බව ඉන් අපට පැහැදිලි වෙනවා. එය විෂ කර ඇති බව ඔහු පවසා තිබේ නිසා එවිට, වක්තෘ රෝස් කළ කන්න එපා කිව්වා. කෙසේ වෙතත් Bishr, අල් Bara ගේපුතා දැනටමත් සමහර ගිල මියගොස් තිබේ. ඇය මෙම සිදු කළ අතර ඇය පිළිතුරු දෙමින් ඇයි නබි "ඔබ දිවැසිවරයකු නම්, මම කල දේ ඔබ රජු නම්, එවිට මම ඔබ මිනිසුන් නිදහස් වනු ඇත, ඔබට කිසිදු හානියක් වන වනු ඇත." යන කුසේ ඉල්ලා
 අනස් මගින් වාර්තා තවත් අනුවාදය දී කුසේ ඔහු පිළිතුරු දෙමින්, පසුකාලීනව "මම ඔයාව මරන්න ඕන" වක්තෘ පවසා "අල්ලාහ් ඔබට එසේ කිරීමට බලය ලබා දී නැහැ." සහාබාවරුන් "අපි ඇගේ මරනවා" නමුත් ඔහු "අංක" ඔවුන්ට කී බවයි
 නබි පසුගිය කාලය තුළ ඔහු අසනීප "Khaybar ආහාර මා වෙත, විටම නැවත, එය මගේ බෙල්ල හිරකරන්න කරයි." කී අනස් ඔහු අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පහළ තොල් මත වස වීමෙන් ඇති වන හඳුනා බවයි.
 ඊසාක්ගේ පුත්රයා ඔහු වීරවරියක් මරණය මිය ලෙස නබි මෙම ගෞරවය විෂ නිසා අල්ලාහ් විසින් තවදුරටත් තවමත් උත්ථාන කරනු ලැබූ බවයි අනෙකුත් මුස්ලිම් මතය වාර්තා කරයි.
 Wukay, අල් Jurrah පුත් නබි, විමසා සිටි විට, යම් වචනයක් කතා, නමුත් සිටි දරුවෙකුගේ අපට පවසනවා "මම කවුද?" දරුවා "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ." පිළිතුරු දෙමින්,
 සෛයිද්, Kharija පුත් කඩා වැටී ඇති අතර, මෙඩිනා වන නිවාසයේ එක් මිය ගියේය. ක-නුමාන්, බෂීර් පුත් ඔවුන් ඔහුට පස්ඡසේ පසුව ඔහු වැසී ගොසිනි අපට කියනවා. මෙම Maghrib හා ඊෂා යාච්ඤා අතර කාන්තාවන් ඔහු වටා වැළපෙන්න පටන් ගත්තා හා ඔවුන් ඔහුට කියන්න අසා "නිහඬ, නිහඬ වන්න!" ඒ නිසා ඔවුන් තම මුහුණ අනාවරණය සහ ඔහු පැවසීය,"මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලයිහිවසල්ලම් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, මේ වැඩිදුර අධ්යාපනයක් නොලැබූ, මුහම්මද් සහ නබිවරුන්ගේ සීල් වේ. එය පළමු පොත ඒ වගේ." එවිට ඔහු "එය සත්යයයි, එය සත්ය" තිබෙන බව පැවසී ය. ඉන් අනතුරුව අබූ බක්ර්, උමර් හා Othman සඳහන් කරමින්, "සාමය ඔබ මත වූ අල්ලාහ් ගේ සාමාන්ය මැසෙන්ජර් විය යුතු අතර, අල්ලාහ්ගේ දයාවහා උන් වහන්සේගේ ආශිර්වාදය. "ඉන් අනතුරුව ඔහු පෙර ටික වී ලෙසම මිය යන තත්ත්වය ගියා.
 රෝගීන් හා සුව අනාවැකිමය සුව
 එහි ඔහුගේ දූතයා වෙත අල්ලාහ් විසින් අවසර හාස්කමින් රෝගීන් සුවපත් වාර්ථා විශාල වන අතර පහත සඳහන් යන්තම් රස වේ.
 අන්ධ මිනිසා නබිවරු හා Othman වෙත පැමිණ, Hunayf පුත් "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි සාමාන්ය, මගේ ඇස් වලින් ඒ වැස්ම ඉවත් කිරීමට අල්ලාහ් කියලා." ඔහු පැවසීය අපට පවසනවා නබි පසුව සාමාන්ය අල්ලාහ්, මම ඔබ අහන්න මම මුහම්මද්, දයාවේ ශාස්තෘවරයා විසින් ඔබ වෙත හැරී, 'යාච්ඤා දෙකක් ඒකක ලෙස ඔප්පු කියන්නේ, යන්න, දෝවනය, "ඔහු පැවසීය.මුහම්මද්!, මම මගේ ඇස් වලින් ඒ වැස්ම ඉවත් කිරීමට ඔබගේ දෙවියන් වෙතය. සාමාන්ය අල්ලාහ් ඔහු මා වෙනුවෙන් මැදිහත් කරමු. "ඒ මිනිසා උපදෙස් අනුගමනය හා ආපසු, අල්ලාහ් ඔහුගේ පෙනීම තිබේ.
 Khaybar සටනේ දී, අලි ඇස් ඉතා වේදනාකාරී විය. නබි ඔවුන් මත අහංකාර හා ඔවුන් වහාම සුව විය. Salama, අල් Akwa පුත් සටනේදී ඔහුගේ කලවා කිරීමට තුවාලයක් සිදුව ඔහු ද වහාම සුව එමඟින් සමාන වූ ආශ්චර්යයකි.
 නබි ඇය සතුව පුත් ගෙනැවිත් අබ්බාස් 'පුතා වක්තෘ දරුවා එකල ඔහුගේ පපුවේ කළු බලු පැටියෙක් වගේ යමක් vomited වහාම සුව විය ලබ අපට පවසනවා එක්තරා උපාසිකාවක්.
 නබි ගේ කන්නලව් පිළිගැනිම
 මාත්රයක් හුදෙක්, නබි වන කන්නලව්වට කතා සහ පහත ලෙස ඉදිරියේ ඇති බොහෝ කථනය ඇත.
 අනස් මව වක්තෘ ළඟට ගොස්, "ඔහු අල්ලාහ් වෙත කන්නලව්, අනස් ඔබට සේවය." නබි කියමින් supplicated "ඔහු දරුවන් හා බහුල ධනය ගොඩක් දෙනවා, සාමාන්ය අල්ලාහ්, ඔබ ඔහුට දෙන දේ ගැන ඔහුට ආශීර්වාද." පසුව, Ikrima අල්ලාහ් ", අනස් බවයි අපට පවසනවා, මම ධනය වැහැලා තියෙනවාමම දළ වශයෙන් සියය දරුවන් හා මුණුබුරන් තියෙනවා. "
 නබි ඔහු කන්නලව් supplicated සෑම අවස්ථාවකදීම ඉන් පසුව අබි Waqqas පුත් හා පිළිතුරු දෙමින්, ලදී, සාද් වන කන්නලව් පිළිතුරු අල්ලාහ් ඉල්ලා සිටියේය.
 නබි කියමින් අල්ලාහ්ට supplicated "ඕ අල්ලාහ්, ඕමාර්, ඛාටාබ් පුත් හෝ අබු ජහ්ල් තුලින් ඉස්ලාම් තව තවත් ශක්තිමත් වෙනවා." ඕමාර් කන්නලව්වලින් ආශීර්වාද කළ යුතු එකක් විය. මසූඩ් පුත් "අපි ඕමාර් මුස්ලිම් බවට පත් විය කාලයේ සිට බලවත් කිරීම ආරම්භ කර තිබේ." කී
 සහාබාවරුන් ආක්රමණය මත පිටතට ගොස් ඕමාර් වක්තෘ ගොස් කන්නලව් ඉල්ලා එසේ පිපාසයෙන් පළාතකම ලදී. පසුව පිටත් ව ගොස්, නබි supplicated හා වලාකුළක් ඇවිත් ජලය සමග ඔවුන් සපයන ලදී. තවත් අවස්ථාවක නියඟය කළ කාලය තුළ දී, නබි වැසි යාච්ඤා supplicatedහා එය නවතා දමන වාර්තමාන එතරම් ඔවුන්, එහි සටන් නවත්වාලනු සඳහා කන්නලව් ඉල්ලා වැස්සා.
 අබ්බාස් 'පුතා, නබි "ඕ අල්ලාහ්, ඔහු ආගම පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ඔහු එහි අර්ථය උගන්වනවා.", Supplicated ඉන් අනතුරුව ඔහු 'අල් Habr' යන විද්වතෙක් සහ කුර්ආනය පරිවර්ථකයා ලෙස හඳුන්වන ලදී.
 අබු හුරෙයිරා මව වක්තෘ වන කන්නලව් හරහා ඉස්ලාම් වැලඳ ගත්තේය.
 නබි Koraysh ගෝත්රයේ මනුෂ්යයෙකු එරෙහිව supplicated ඔව්හු ඒ කීම සමගි තෙක් ඔහුගේ ගෝත්රය නියඟයෙන් පීඩා විඳින ලදී වාර්තමාන Mudar හමුවිය. සමථයට පත් කල පසු මුහම්මද් ගෝත්රයට supplicated, එය වැසි ආරම්භ විය.
 Chosroes, පර්සියාවේ රජ වක්තෘ ලිපියක් ලැබුණු බවත් එය ගලවා දැමූහ. නබි ඔහුගේ රාජ්යය ඛණ්ඩවල අල්ලාහ් ඉල්ලා ඔහුට එරෙහිව supplicated. මෙය සිදු හා පර්සියානුවන් ලෝකයේ ඔවුන්ගේ නායකත්වය අහිමි විය.
 නබි මිනිසෙකු තම වම් අතින් කනවා දුටු අතර, ඔහුට උපදෙස් "ඔබේ දකුණතින් අනුභව කරන්න." ඒ මිනිසා මුරන්ඩු "මම එසේ කිරීමට හැකි වන්නේ නැහැ." පිළිතුරු දෙමින්, නබි ", ඔබ එසේ කිරීමට නොහැකි වනු ඇත", සහ ඉන් පසුව බවයි මිනිසා ඔහුගේ මුවින් තම දකුණු අත නැංවීමට හැකියාව නැත.
 මසූඩ් පුත් ඔහු අල්ලාහ් වෙත යාච්ඤා වැහැරී අතර ම Koraysh අතර නොඇදහිලිවතුන් නබි ගේ ගෙල වටා තරල හා රුධිර පිරුණු හා වැදෑමහ විට, කාලය අපට කියනවා. නබි, සහභාගීවූවන් එක් එක් එරෙහිව නම නම supplicated, සහ බද්ර් සටන තුළ එක් එක් එක් සපුරනුමරණය.
 (Shaykh Darwish පැවසීය: නබි යේමනය හා සිරියාව මත ආශීර්වාද supplicated නමුත් ඔහු අඩු වූ Najd සඳහා එසේ කිරීමට විමසූ විට ඔහු ඒ ගැන විමසූ විට, එය වක්තෘ යක්ෂයාගේ අං බව Najd සිට බවයි. හිස ඔසවයි. ඕනෑම වැදගත්කම කිසිවක් තෙක් Najd සිදුඔහුගේ දෙමව්පියන් හා සොහොයුරා එරෙහිව ගොස් ඉබ්නු Taymia ගේ දෝෂ සහගත චින්තනය යළි, මුහම්මද් ඉබ්නු වහබ්, Wahabism ආරම්භකයා මතු වීම ය.
 Wahabism සඳහන්, අල් අසාර් වත්මන් shaykh "ඒ කුමකැයි සිතන්නෙහිද පිළිබඳ සඳටත් මූර්තිමත් යළි ඇති කිරීමට නම් විය." කී මෙම Wahabis, හරි තොරව, තමන් සඳහා "සලාෆි" යන ගරු ශීර්ෂය highjack. මාතෘකාව "සලාෆි" පමණක් බව නබි, Tabien, සහ අබි Tabien වන සහාබාවරුන් යොමුමුස්ලිම් ඔවුන්ගෙන් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් පළමු පරම්පරා තුනක සිට එම ඔවුන් හොඳම පරම්පරා බවයි. Wahabism සහ එහි අනුගාමිකයෝ මුස්ලිම්වරුන්ගේ ගෞරවනීය පළමු පරම්පරා තුනක පසු සියවස් ගණනාවක් ඉස්මතු විය. "සලාෆි," තමන් කැඳවීමේ අරමුණ තමන් සම්බන්ධ කිරීමට දරන ප්රයත්නයකිමෙම ප්රශ්නය සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ විසඳිලා තිරිසනුන් හඳුනා ගැනීම වසන් කිරීමට මෙම ප්රභූ පරම්පරා. ඔවුන් විසඳුනු වන Shafi'i පාසල් මෙන්ම විසඳුනු අනෙක් තුන හොඳින් ස්ථාපිත පාසල් ප්රතික්ෂේප කරමු.)
 නබි ටච් හරහා පරිවර්තනය දේවල්
 මෙඩිනා ජනතාව අසහනය තත්වයකි හා අනස්, මලික් පුත් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ අබු Talha අයත් අශ්වයා පිට නගරයෙන් පිටතට ගමන් අපට පවසනවා. අබු Talha අශ්වයාගේ මන්දගාමි සත්ව යයි ප්රසිද්ධ නමුත්, ඔහු නැවත නබි අපි ඔබේ අශ්ව ඉතා වේගවත් බව සොයා ', අබු Talha කිව්වා. "පසු වියබව අශ්වයා පදින දුවද්දී වූයේ නැත.
 ජබීර්, අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත් දුර්වල ඔටු තිබුණා. නබි එය පෙලඹවුව එය ජාබිර් එය පාලනය කිරීම සඳහා සියලුම සිය බලය භාවිතා කිරීමට ඇති බව එසේ සජීවී බවට පත් විය.
 Asma, අබූ බක්ර් දියණිය ඇය කළු සළුව වක්තෘ පැළඳ සිටි බවත් ජනතාව පෙළුණු විට ඔවුන් සමහර ජලය තබා, පසුව සුව සඳහා ජලය භාවිතා ඔවුන් සොයා බව අපට කියනවා.
 තවත් අවස්ථාවක, නබි ඒ තුළට Zamzam සහ පෆ් ජලය කුඩ බාල්දියක් ගෙනැවිත් ජල කස්තුරි නම් වඩා පැණිරස බවට පත් විය.
 සමහර ගිතෙල් (පැහැදිලි ගිතෙල්) අඩංගු සමේ මලික් අල් Ansariyaah මව විසින් නබි ලබා දෙන ලදී. ඔහු ඇයට එය නැවත භාර එය මිරිකා හැරීම නොවේ ඇයට කිව්වා. ඇගේ පුත්රයන් ගිතෙල් ක හිඟ වූ විට ඔවුන් ඇයට යන්න හා ඇතැම් සඳහා ඇය ඉල්ලා ඇය සම වෙත ගොස් එය ඇතැම් ගිතෙල් සොයා දෙනු ඇත. එය තවදුරටත්මේ වගේ එක් දින තෙක් ඇය සම මිරිකා.
 සල්මන් අල් ෆාර්සි හිමිකරුවන් ඔහු නිදහස් කිරීමට එකඟ විය විට, ඔවුන් තුන් සියයක් රෝපණය කිරීමට බව අංකුරයක් තාල වර්ගයේ ගස් බැඳ ඵල ඉල්ලා ඇති අතර ඊට අමතරව ඔවුන් රන් අවුන්ස හතළිස් ඉල්ලා ඇත. නබි ඔහුට ආධාර කිරීමට ගිය සහ හැර සියලු ගස් තමාගේම අත්වලින් රෝපණයවන වෙන කෙනෙක් රෝපණය කළේය. සියලු ගස් හැර මල් පල දැරීමක්, එසේ වක්තෘ එය ඇද එය නැවත ව එය මූල ගත්තා.
 එය අඳුරු වැසි සහිත රාත්රී වූ අතර Katada, නුමාන් පුත් ඉන් පසුව ඔහු ඔබ සමග එය ගන්න ", කියමින් පාම්-ගසේ අත්ත දුන් නබි සමාගම සවස යාච්ඤා කළ බවත්, එය ඔබ දස අවි දිග සඳහා ආලෝකයක් සපයනවා ඇත ඔබ පෙර සහ ඔබට පිටුපසින් දස අවි දිග. ඔබ ඔබේ ගෙදරට ඇතුළු වූ විටඅඳුරු දෙයක් දකිනු ඇත. එය සාතන් නිසා, කොළ තුරු එය බිඳ දමනවා. "Katada ගෙදර ගොස් ශාඛා ඔහුගේ මාර්ගය පත්තු. ඔහු තම නිවසට ඇතුල් වූ විට ඔහු අඳුර සොයා එය ඉතිරි වන තුරු එය සමත් විය.
 නබි ගේ ස්පර්ශ, ප්රශංසා හා සාමය ආශීර්වාද වසල්ලම් හරහා, ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ කවදාවත් තිබූ අබ්දුල්ලා, මසූඩ් පුතාගේ බැටළු දෙනුන් හා අල්-Miqdad ඇති බැටළු දෙනුන් කිරි ඇති තරම් සැපයුම් ලැබිණි.
 නබි Katada, Milhan පුත් හමුවේ ලබ එය කෙනෙකු ඔහුගේ මුහුණ දෙස බැලූ විට එය කැඩපතක් සොයා බලන මෙන් විය හැකි අයුරින් බැබළුණා.
 Hanzalah, Hidhaym පුත් ද ශාස්තෘවරයා විසින් ඔහුගේ හිසේ ස්පර්ශය මගින් ආශීර්වාද, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම්. එක් දිනක් මිනිසෙක් තම බැටළුවන් සමඟ උන් වහන්සේ වෙත අවුත්,. උන් වහන්සේගේ මුහුණ ඉදිමී සිටින අතර, තම බැටළුවන් ගේ කිරි බුරුලූ කෙරෙහි ද ආසන්නව තිබිණි. මෙම ඉදිමීම අමතර කොටස් වක්තෘ අත අත ප්රදේශයේ මත තැන්පත් කරනු ලැබූHanzalah හිස හා ඉදිමීම් අතුරුදහන් විය.
 Hunain ගැටුම් කාලය තුළ, නබි දූවිලි අතලොස්සක් පස්ඡසේ දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ මුහුණු දී එය විසි කළේය කොට, '' ඔවුන්ගේ මුහුණු කැත හැක! " ඔවුන් ඉවතට හැරී ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් අසභ්ය අතුගා දැමීය.
 එක් යුගයක දී අබු හුරෙයිරා මුහම්මද් වෙත පැමිණ ඔහුගේ අමතක පැමිණිළි. නබි ඔහුගේ වස්ත්රය පිටතට ව්යාප්ත කිරීමට ඔහුට පැවසුවේ ඔහු එය තුලට තම අත් වෙළදනාමය. එවිට ඔහු ඔහුට සිවුරු යොමු කිරීමට ඔහුට පැවසුවේ, මේ ඔහු කලා. ඉන් අනතුරුව ඔහු දෙයක් අමතක කළේ නෑ. (Shaykh Darwish අදහස් දැක්වීය: අබු හුරෙයිරා වාර්තාද අනෙක් බොහෝ සහාබාවරුන්ට මගින් වාර්තා 42 නබිවදන් හැර තිබූ 5000 කට අධික නබිවදන්,. මෙම කාරනය හදීස් විද්යාව මත, හෝ අබු හුරෙයිරා වන පෞද්ගලිකත්වය සැක මතු කිරීමට උත්සාහ කරන අය වැරදි වන අතර, මුස්ලිම් ජනතාව මේ වාර්තා සැක නොකළ යුතු බව සාක්ෂියකි.)
 ජරීර්, අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත් අශ්වයන් පිට අස්ථාවර විය, නබි ඔහුගේ පපුවේ කරවමිණි සහ ඔහු වෙනුවෙන් supplicated සහ ඉන් පසුව ඔහු සියලු අරාබි අසරුවන් හොඳම හා වඩාත් ම ස්ථාවර බවට පත් විය.
 නබි දැනුම
 ගුප්ත සහ අනාගත ඇතැම්
 මේ වන විට එම විෂයයන් හා සම්බන්ධ සම්ප්රේෂණය හොඳින් දන්නා අතර ඔවුන් තුළ පිරී ඉතිරී යනවා සම්පූර්ණයෙන්ම අවසන් නොකළ බව විශාල, unpluggable සාගර සාපේක්ෂව කරනු ලැබිය හැකි වන පරිදි විවිධාකාර වේ.
 අනාගත සිදුවීම් සහ පරමාන්ත දිනය හා සම්බන්ධ සංඥා සම්බන්ධයෙන්, Hudhayfa අපට පවසනවා, "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පසුගිය දින දක්වා සිදු කරන බව කිසිවක් නොකරන හරින ලද විට ඇති වන ධර්ම දේශනය දුන්නා. සමහර අමතක වී ඇති ෙහයින්ද, අපට සමහර ඒවා සිහි නමුත් බොහෝ මගේ මිත්රයන් ඔවුන් දන්නවා. සිදුවීම් ඕනෑම වූ විටමම ඒවා හඳුනා ගැනීම සහ නබි මිනිසා ගොස් සිටි තවත් හමුවේ සිහිපත් නමුත් ඔහු නැවත ඔහු හඳුනා කරන ආකාරයට අප වෙත පැවසීය දේ මතක ඇතැයි, කියලා. "එවිට Hudhayfa පැවසීය" මම මගේ මිත්රයන් අමතක කර තිෙබ්ද දන්නේ නැහැ හෝ අමතක කිරීමට මාවා පෑවේ නමුත් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ කළේඅයිතිය ලෝක අවසානය දක්වා සිදු කරන තනි ව්යසනය ආරම්භකය පළමුෙවන්, සහ තුන් සියයක් වඩා සිටියා නොවේ. ඔහු ආරම්භකය නම නොව ඔහු ද තමන්ගේ පියවරුන්ගේ නම් මෙන්ම ඔවුන්ගේ ගෝත්ර දුන් කළා පමණක් නෙවෙයි,. "
 අබු Dharr "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ අභාවප්රාප්ත විට, ඔහු ගැන අප වෙත දන්වා නැති බව අහසේ පියාසර කරන තනි කුරුල්ලා එහි නොවීය." අපට පවසනවා,
 මෙම නබිවදන් හා ඉමාම්වරු ශුද්ධ වූ අවස්තා දෙකම නබි ඔහුගේ සතුරන් පොරොන්දු ජයග්රහණ, මක්කම, යෙරුසලමේ, යේමනය, සිරියාව හා ඉරාකයේ විවෘත අදාළව, ඔහුගේ මිතුරන් ඉගැන්වූ දෙය සම්ප්රේෂණය කර ඇත. ඔහු කාන්තාවක් ගමන් කළ අතර ආරක්ෂණයක් පිහිටුවීම ගැන කතාමක්කම ඉරාකයේ හිරා ඇයට howdah අල්ලාහ් හැර කිසිවෙකු කෙරෙහි ගරුබිය ඇති.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් මෙඩිනා වටලා වනු ඇති බවට ඔහු අනතුරු ඇඟවීය. ඔහු Khaybar පසුදින අලි විසින් යටත් කරගත් බව ඔහුගේ මිතුරන් ය. ඔහු අල්ලාහ් ඔහුගේ ජාතියට විවෘත වනු ඇත, එමෙන්ම Chosroes හා සීසර් වස්තුවලට ඔවුන්ට හිමි වන ලෝකයේ විවිධ ප්රදේශවල අනාවැකි. නබිඔවුන් අතර සිදු කරන බව රාජද්රෝහිත්වය, එම ආරවුල් හා ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන් සමාන අයුරින් හැසිරෙන කවුද විවිධ නිකාය නැගීමේ අනතුරු අඟවා, ඔවුන් එකම ගැලවීම වන හැත්තෑ-නිකායවලින්, දෙකකට බෙදී ඇති බව ය. නබි ඔවුන්ගේ ලෝකය පුරා පැතිරීමේ පවසා, සහජනතා සවස එක් දඩ උදෑසන ඇඟලුම් සහ තවත් හැඳ, සහ කෑමක් පසු එළැඹෙන බව ඔවුන් ඉදිරියේ තබා කළ යුතු වන පැමිණ ඇති බව ය. ඔහු ඔවුන්ගේ නිවාස Ka'bah සමාන ආකාරයකින් අලංකාර පැමිණෙන කාලය ගැන කතා. නබි ඔබ වඩා අද පොහොසත් "කියමින් උඩ දේශනාව අවසන්ඔබ එදින වනු ඇත. "
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් මුස්ලිම් ටර්ක්ස්, එම Chosroes හා රෝම සටන් බවයි. ඔහු Chosroes හා පර්සියානු බලය (Shahs ෂා) අතුගා සහ Chosroes වත් පර්සියාවේ බලය වත් ඉන් පසුව සිටීවි කරන බව පැවසීය. ඔහු සීසර් පසු යාමට හැකි කිසිදු සීසර් සිදු වන බව prophesizedඔහු.
 නබි රෝම පැවතෙන්නන් අයිතිය කාලය අවසාන වන තෙක් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ඉදිරියට ගෙන යනු ඇතැයි අනාවැකි. ජනතාවගේ හොඳම පහ කවදාද කාලය පැමිණ ඇති බව ය. එසේම කාලය අවසන් එලඹෙද්දී, එම දැනුම ඉවතට ගත යුතු බවත්, ඒ සම්බන්ධයෙන් රාජද්රෝහිත්වය ලේ බවපෙනී යයි. ඔහු "ළං කරන නපුරට අරාබිවරුන් සඳහා විපතක මහත!" කී
 ඔහු එහි නැගෙනහිර සහ බටහිර යන අන්ත සහ කොහේද ඔහුගේ පණිවිඩය ළඟා වනු දැක ගත හැකි වූ බව එසේ පොළොව වක්තෘ සඳහා අකුළා විය. එම නිසා එම නැගෙනහිර හා බටහිර අතර පැතිර - ඈත පෙරදිග සාගර Tangier ඉන්දියාව අතර බව - ආකාරයෙන් වෙනත් කිසිදු ජාතියක් ව්යාප්ත මුහුණ බව.
 නබි ද විනිශ්චය පිළිබඳ හෝරාව ආරම්භ වන තෙක් අල්-gharb ජනතාව සත්යය (යුක්තිය) දක්වා දින ගත කිරීමට අප බලාපොරොත්තු වෙනවා. ඔවුන් තම පානීය හඳුනාගත නිසා අල්-මාදිනී පුත් මෙම අරාබිවරුන් හඳුන්වා අදහස විය "බවයි සම් බාල්දිය (අල්-gharb) ක, කරුණාවන්තය. අන් අය ලද ෙහයින් ද සිටඑය ජනතාවට බටහිර සඳහන් අදහස.
 අබු Umama, "මගේ ජාතිය පිරිසක් සත්යය නොසැලෙන පවතිනු ඇත. අල්ලාහ්ගේ අණ පැමිණෙන තෙක් එම නිසා ඔවුන් තම සතුරා පරාජය කරනු ඇත." නබි මේ කියමන වාර්තා (Shaykh Darwish අදහස්: මෙම හදීසයේ මුස්ලිම් වාර්තා සහ සාමූහික කථනය, අව්යාජ වැඩිම නිලය වේ.සඳහන් කණ්ඩායම් විසින් ජාතියට හා නොවේ නිශ්චිත කණ්ඩායමක් හෝ අංශයේ පුරා පැතිර ඇත. එය ලෙස වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ජාතිය පිළිබඳ නියෝජිතයා වන්නේ කුර්ආනය, නබිවදන් පිළිබඳ විද්වතුන්,, ජන්දය දීමේ අනාවැකි ජීවිතය, නමස්කාර, ශාස්තෘවරුන් ගිහි reciters කින් සමන්විත වන අතර තවදුරටත්එවැනි දක්වා අල් මෙහ්දි දියුණුවත් හා යේසුස් බසිමින් තෙක්.)
 නබි කළු බැනර් යටතේ අබ්බාස් දරුවන් මතුවීම කතා සහ ඔවුන්ගේ රාජ්යය විශාල වනු ඇත බවයි. ඔහු අල් මෙහ්දි හා අලි ඝාතනය පැමිණීම පිළිබඳ කතා කළා.
 අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඉමාම් අලි වීරත්වය අනාවැකි හා තමා මරා දමනු එම ජනතාවට වඩාත් කාලකණ්ණි වූ අතර Othman සියලු වීරත්වය සඳහන් බවයි.
 දුරට රාජද්රෝහිත්වය සලකන පරිදි, නබි එය ඕමාර් ජීවිත කාලය තුලදී පෙනී නොවන බව පවසයි. ඔහු, නිශා අයේෂා. AZ සුබයිර් අලි එරෙහිව සටන් කරන, සහ How'ab වන බල්ලන් ඔහුගේ භාර්යාවන් එක් දී පොත්තේ බවත් ඇය වටා ඝාතනය ගොඩක් තිබෙනවා විය හැකි අතර ඇය පමණි පැන බව, "බවයිඅල්ලාහ්, බස්රා ගියා ඇය සමග සතුටු විය හැක, How'ab වන බල්ලන් ඇකේසියා. (Shaykh Darwish පැවසීය: ආර්යා අයේෂා ඇය howdah තනිවී ගමන් හා සුනඛයන් ඕලූ ඇසු ඇය How'ab දී නම් ඇය ඉල්ලා නමුත් කාගේ අදහසක් ඇයට මුලා කිරීම සඳහා වූ අය කියා බොරු ලෙස සුනඛයන් ඕලූ සිදුවඑය වෙනත් යම් ස්ථානයක් විය.)
 අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ අසාධාරණ පිරිසක් Mua'wiyah හමුදාව ඔහුව මරා විට මේ අනාවැකිය ඉටු විය, අමාර් ජීවිතය කඩ හා ගන්නා බව අනාවැකි. අබ්දුල්ලා, az-සුබයිර් පුත් කිරීම ඔහු "ජනතාව ගෙන් ඔබ හා දුක් පීඩා වලින් ජනතාවට, ඔබට වන විපතක මහත!" කී
 නබි Quzman පවසමින්, කෛරාටිකයෙකු කතා, "ඔහු ගිනි ජනතාව අතුරින් එකක් වුවද මුස්ලිම් ජනයා සමග පරීක්ෂාවට ලක් කෙරෙනු ඇත." මෙම අනාවැකිය ඉටු හා Quzman තමා ඝාතනය කරන ලදී.
 නබි "ඔබ අවසන් වූ ගින්නකින් මිය යනු ඇත.", අබු හුරෙයිරා, Samura Jundub පුත් හා Hudhayfa සිටි අතර බවයි කවුරුන් අතර ඇතැම් අය නම් ඔවුන් අතර මැරෙන්න පසුගිය පැරණි හා වියාල වූ අතර මිය ගිය ඔහු ගින්නෙන් තපිමින් උත්සාහ කරන ලෙස සහ තමා පුළුස්සා කරන Samura විය.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්, කියමින් Koraysh වන caliphate කතා "ද caliphate මෙම Koraysh සමග වන අතර, එය දීර්ඝ ඔවුන් ආගම පවත්වා ලෙස එසේ පවතිනු ඇත."
 නබි බොරුකාරයෙක් විනාශකාරී පුද්ගලයා Thaqif තුලින් මතුවන අනාවැකි. එය අල් Hajjaj, ජෝශප් මහතාගේ පුත් හා අල් මුක්තාර් 'නම්, Ubayyd පුත් අනාවැකිය සඳහන් අය බව විශ්වාස කෙරේ.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් Musailamah එතුමා විනාශ වන බව පවසමින් වක්තෘ වන ජීවිත කාලය තුළ වක්තෘවරයෙකු හිමිකම් කියා තැබූ අතර එය එසේ සිටි බොරුකාරයෙක්, කතා කළා.
 තම දියණිය ෆාතිමා ආර්යා අතුරින්, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, ඔහු ඇය ඇය ඔහු පසු පහ කිරීමට ඔහුගේ පවුලේ පළමු බව ශුභාරංචිය දුන්නා.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් මතු සහ ඔහුගේ මරණයෙන් පසු පමණක් Caliphate තිස් අවුරුදු රැඳී සිටින අතර ඉන් පසුව කෑදර රාජ්යය පත් වීමට ඉඩ ඇති බවත්, අනාවැකි කරනු ඇති මහා ධර්මය හැරීමට ගැන අනතුරු ඇඟවීය. මෙම අල් හසන් අලි පුත් කාලය තුළ ඉටු විය, අල්ලාහ් ඔවුන් සමඟ සතුටු විය හැක.
 ඔවුන් අහිමි කරන විට නබි මුස්ලිම් තත්ත්වය prophesized. නබි "මෙම කාරණය උද්ධච්ඡකම හා කෘරත්වයෙන් විසින් අනුගමනය, A, කෑදර රාජ්යය විසින් අනුගමනය, දයාව හා Caliphate එවිට, වක්තෘවරයෙකු හා දයාව සමග ය." කී ඔහු "දූෂණ ජාතිය ඇතුළු වනු ඇත." අනතුරු අඟවා
 නබි බ්රෙන්ඩන් Qarani පැවැත්ම දැනුම් දුන්නා. (Shaykh Darwish පැවසීය: නබි ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමට බ්රෙන්ඩන් අහන්න ඕමාර් සහ අලි උපදෙස් එය දෙවැනි පරම්පරාව සිට මේ මහා නමස්කාර "සහාබාවරුන්ට දන්නා බවට, එකම නබි මරණයෙන් පසු, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම් විය. ).
 හා නබිතුමාට ද අධිපතීන් යාච්ඤාවේ කාලය කල් කවුද එන බව prophesized.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් තම ජාතිය අතර තිස් මුලා බොරුකාරයන් ද වක්තෘවරයෙකු පවසමින් එක් එක් එහි මතු කා හතරක් කාන්තා වනු ඇති බවට ඔහු අනතුරු ඇඟවීය. ඔහු මුලා බොරුකාරයන් එක් (මෙම Moshiach නමින් යුදෙව්වෙක්,) බොරු මෙසියස්, බව සඳහන් කර ඇති අතර සියලු ගැන බොරු ගෙතිය බව තවත් කාලයඅල්ලාහ්.
 නබි ඔබ අතර බොහෝ නොවන අරාබි ජාතිකයන් එහි ද වන කාලය ලඟා වේ "ය යි කියමින් නොවන අරාබි කතා කළා. ඔවුන් ඔබගේ දේපළ පරිභෝජනය සහ ඔබේ ගෙල පහර ඇත. Kahtan සිට මිනිසා සමග ජනතාව දාමයක තෙක්, අවසන් හෝරාව දිස් නොවනු ඇත ඔහුගේ කාර්ය මණ්ඩලය. "
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට හොඳම ඊළඟ පරම්පරාව (අබි Tabien) විසින් අනුගමනය ඔහුගේ කාලයේ ජීවත් වූ අය, ඉන් අනතුරුව ඊළඟ පරම්පරාව (Tabien), බව ඔහුගේ මිතුරන් ය. උන් වහන්සේ ඔවුන් පසු ජනතාව ද්රෝහී වනු ඇත සිටින ඉල්ලා තොරව පැමිණ සාක්ෂි ඇති බවට අනතුරු ඇඟවීය හාවිශ්වාසය තැබිය නොහැකි. ඔහු ඉෂ්ට නමුත් නැහැ මිනිසුන් අනතුරු අඟවා, හා තවත් බොහෝ තරබාරු කර ගත හැකි වනු ඇත.
 ඔහු ද "කාලය පමණක් එය වඩා නරක එක් විසින් අනුගමනය කර ඇත." කී
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් "මගේ ජාතිය Koraysh සිට තරුණ මිනිසුන් අතට යටතේ විනාශ වනු ඇත.", අනතුරු අඟවා තවත් නබිවදනක් දී අබු හුරෙයිරා ඔහු පැවසීය අපට පවසනවා "මම ඉතින් මම, ඔබ වෙනුවෙන් එසේ-සහ-එසේ එසේ-සහ-එසේ දරුවන්ගේ දරුවන් ඔවුන් නම් කර ගත හැකිය අවශ්ය නම්."
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්, දෛවය පිළිබඳ deniers මෙම Qadarites (Qadariwwa) පැමිණීම prophesized. (Shaykh Darwish ඇත: Qadiani බ්රිතාන්ය ජාතිකයන් විසින් දිරිමත් වූ වෙනතකට නිකාය වේ.)
 නබි, ප්රශංසාව හා සාමය ද ඔවුන් ආහාර ලුණු වැනි බවට පත් විය තෙක් අන්සාර් සංඛ්යාව පහළ වැටීම ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් එකදු පිරිසක් පසුව පීඩිත කරන බව ද රැඳී සිටි අතර, තුරු තම තමන්ගේ තත්වය විසුරුවා අඛණ්ඩව සහයෝගය දක්වන බව ද පැවසීය වසල්ලම් ඔහුගේ වියෝව.
 නබි, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම්, එම Kharijites (Khawarij) ක වෙනතකට නිකාය කතා කළ අතර පවා තරම් දුර විකෘති වී ඇත්නම් කළ යුතු වන එක් හා ඔවුන්ගේ අනන්යතාවය ලෙස, ඔවුන් සියලු විස්තර, ඔවුන් තමන්ගේ හිස් බූ ගා විසින් දන්නා බව. . (Shaykh Darwish අදහස්: ද Kharijites ඇති මූලධර්මයඉබ්නු Taymia විසින් නැවත එලියට දමන අතර ඉන් අනතුරුව ඔහුගේ අනුගාමිකයෝ විසින් මැවුම්කරු ඔහුගේ නිර්මාණය මිනිස් සමාන තමන්ගේ පෞරුෂත්වයට කර ඇති අතර මෙම බොරු ඔවුන්ගේ විශ්වාසය අත්යවශ්ය කොටසක් බව කියා සිටින එම Wahabis සම්මත විය. එය ඔවුන්ගේ දිශානතිය එක මගඩියක්වත් අතර ඔවුන් වෙත ළඟා බව නිරීක්ෂණය කර ඇතසජීවී-and- ප්රතිපත්තිය සමග ආණ්ඩු පක්ෂ ඉඩ-සජීවි නමුත් කාලය ඔවුන් මහතෙකු හා ඔවුන්ගේ කැමත්ත අනුව ප්රතිපත්ති වෙනස් පරිශ්රමය. මධ්යස්ථ විද්වතුන් එරෙහිව ඔවුන්ගේ උමතු උපක්රම, ඇෆ්ගනිස්ථානයේ, ඉරාකයේ සහ නැගෙනහිර අප්රිකාවේ පැහැදිලි බවට පත් වී තිබේ.)
 මෙම Najd වන චරිතයයි ඔවුන්ගේ ඉහළ ගොඩනැගිල්ල අධිරාජ්යයක් සමඟ අරාබිය භාර ගත්තේ ලෙස කාලය අවසාන වෙමින්, නබි එඬේරුන් බලධාරීන් බවට පත් හා පියවි චරිතයයි බවත්, පාවහන් නොමැතිව අරාබි ඉහළ ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීමේදී තරග කරන බව prophesized, (මෙම වෙස් - බොහෝ ඔහේගේමක්කම හා මෙඩිනා දී. ඔවුන්ගේ හජ් හා Omrah තුළ ඔවුන්ගේ ධනය ගොඩනැගිල්ල කුලියට ගැනීම නවාතැන් ඒකාධිකාරය බලපෑම් හා ඔවුන්ගේ ප්රශ්නය සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ විසඳිලා මූලධර්ම ව්යාප්ත කිරීමට භාවිතා කරයි) සහ මව්වරුන් තම විවාහ නොවූ අතර බිහි වනු ඇත.
 නබි "ඔහු ඔවුන් පරාජය කරයි, ද Koraysh සහ ඔවුන්ගේ මිත්ර ඒ වෙනුවට, ඔහු පරාජය නැහැ." කී
 නබි ජෙරුසලමේ පසුව, සිදු කරන බව ඕමාර් වන Caliphate තුළ වසංගතය කල "මරණය" prophesized.
 නබි ද "සහාබාවරුන්ට සිංහාසනවල රජවරුන් වැනි මුහුදු ජය, සහ ආගම කිව නොහේ දී එල්ලා ඇති නම්, පර්සියාවේ පිරිමි එය ලබා ඇති බව වනු ඇත." කී (මෙම සාම්ප්රදායික සඳහන් තුල ඉස්ලාමීය දැනුම දරණ නැගෙනහිර සිට විද්වතුන් සංක්රමණික වේ).
 සහාබාවරුන් ආක්රමණය මත වූ විට එය සුළං කුණාටු විනාසකරනවා හා නබිතුමාට ඔහුගේ සහාබාවරුන්ට "එය කෛරාටිකයෙකු මරණය සඳහා හමා." මෙඩිනා ඔවුන්ගේ ආපසු මත ඔවුන් තම අනාවැකිය අත්පත් කර ගෙන තිබේ සොයාගෙන ඇත.
 නබි සළුවක් සොරකම් සහ කොහේද එය ඔවුන්ට පවසා සිටි මනුෂ්ය කතා කළා.
 නබි Hatib මක්කම ඔහුගේ පවුලේ අය වෙත ඉදිරිපත් කිරීමට Muzaynah සිට කාන්තාවකට ලිඛිත හා ලබා දුන් ලිපිය ඔහුගේ මිතුරන් ය. ලිපිය තම අදහස් මාර්තු Hatib පවුලේ සංඥාවක් විය.
 නබි ඔහු Ubayy, Khalaf පුත් මරා දමනු ඇතැයි ද prophesized.
 ඔහු බද්ර් නොඇදහිලිවතුන් මිය යන ස්ථාන සඳහන් මෙම වටහා ගන්නා ලදී.
 නබි, ඔහුගේ මුනුපුරා අල් හසන් වෙත යොමු පැවසීය "මගේ මේ පුතා ස්වාමියා වන අතර, එය අල්ලාහ් මුස්ලිම් ජනතාව අතර කණ්ඩායම් දෙක අතර සාමය ගෙන එන බවට ඔහු හරහා ය."
 වක්තෘ සාද් පවසන ආකාරයට කිරීම සඳහා "සමහර විට ඔයා සමහර අය ඔබට ලැබෙන ප්රයෝජන සඳහා අවශ්ය දිගු කාලයක් පුරා ජීවත් වනු ඇත, සහ ෙවනත් ඇතැම් හානියක් වනු ඇත." කී
 නබි ඔවුන් දේශප්රේමී පැවැත්වූ දින Mu'tah දී ඔහුගේ මිතුරන් ඇතැම් වීරත්වය ගැන කතා කළ අතර ඔවුන් අතර මාසික ගමන් වඩා ඇති විය.
 ඇබිනීසියාව වන නෙගුස් අභාවප්රාප්ත එදිනම, නබි ඔහුගේ වියෝව පිළිබඳ ඔහුගේ මිතුරන් දැනුම් දී තිබේ.
 පණිවිඩකරුවෙකු පැමිණ පෙර, නබි Fayruz, Chosroes අභාවප්රාප්ත බව, පර්සියානු නියෝජිත පැවසීය. පණිවිඩකරු පුවත් සමග පැමිණි විට Fayruz ලිපිය කියවා හා ඉස්ලාම් වැලඳ ගත්තේය.
 එක් දිනක් නබි මෙඩිනා දී මුස්ලිම් පල්ලිය තුළ අබු Dharr නිදා හිඳිනු හා ඔහු, පිටුවහල් පත් වීමට ඉඩ ඇති බවත්, ඔහු කියා සිටියේ "ඔබ එය පලවා වී පවතින විට එය ඔබ සමඟ ද?" ඔහු "මම පූජා මුස්ලිම් පල්ලිය ජීවත් වනු ඇත." පිළිතුරු දෙමින්, එවිට නබි "ඔබ එතැනින් පලවා විට කරන්නේ මොනවාද?" කියලා
 අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඔහු දිගම අතින් එක් වනු ඇත පසු ඔහුගේ භාර්යාවන් පළමු පහ කිරීමට බව prophesized. බිරිඳ ඉතා පුණ්ය විය දැන සිටි Jahsh පිළිබඳ ආර්යා Zaynab දියණිය, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, විය.
 නබි (පසුව පමානයක් කර්බාලා ෙවත නැවත නම්), ඔහුගේ මුනුපුරා අල් හුසේන් Taff දී දේශප්රේමී බව අනාවැකි පල කලේය. ඔහු ඔහුගේ අතේ සමහර කුණු ගෙන තිබේ, "ඔහුගේ සොහොන් එය වේ."
 නබි "ඔබ මත, දැඩි වන්න නබි, අවංක මිනිසා හා වීරවරියක් වේ.", ගල්කිස්ස හිරා කී අලි මහතා, ඕමාර්, Othman, Talha හා az-සුබයිර් දේශප්රේමී අතර සාද් පවසන ආකාරයට ප්රහාරයක් එල්ල විය.
 නබි දන්වනු, "පක්ෂ දෙක එකිනෙකාට එරෙහිව සටන් කරන තුරු පැය පැමිණ නැති අතර, ඔවුන්ගේ ප්රකාශය එකිනෙකා හා සමාන වේ."
 Labid, A මන්තර ගුරුකම් සිටි Asim පුතාගේ නම විසින් මෙඩිනා දී යුදෙව්වෙක් විය. Labid, Asim පුත් වක්තෘ එරෙහිව මාරාන්තික සමානුපාතිකව ක කාලසීමාවක් concoct ඉල්ලා සිටින Khaybar සිට සහෝදර යුදෙව්වෙක් විසින් ගන්නා ලදී. නබි, එම Labid ක යන්ත්ර මන්ත්ර, Asim පුත් දේ භාවිතා කර ඇති විස්තර. ඔහුඔහු පනාව භාවිතා බව ඔහුගේ සහාබාවරුන්ට, ඔහුගේ කෙස් සමහර කෙඳි සහ පිරිමි පාම්-ගසේ spathe, ඔහු Zharwan පිළිබඳ ළිඳට ඔවුන් භාවිතා කර ඇති බව. සහාබාවරුන් ළිඳ වෙත ගොස් නබි විස්තර කර තිබූ ලෙසම ඔවුන් සොයාගෙන ඇත.
 ඔවුන් රාත්රී ගමන අතරතුර සිදු වූ බව සිය ගමනේ ප්රතික්ෂේප විට නබි ප්රතික්ෂේප කරන්නන්ට විස්තරාත්මකව යෙරුසලමේ විස්තර.
 ඔහුගේ අනාවැකි, එක් එක් වර්තමාන හා අනාගත, ඔහු විස්තර කර ඇති අයුරින් ඉටු කිරීමට නියමිතය. තවමත් ඉටු විය යුතු එම රැුසක යෙරුසලමේ සමෘධිය මෙඩිනා වන භේදභින්න වනු ඇත. මෙඩිනා නට්ටම් දරුණු සටන් නිසා ඇති කිරීමට ", පහත සඳහන් දේ ඇතුළත් වේ. මතුවීමදරුණු සටන් කොන්ස්තන්තිනෝපලය (ඉස්තාන්බුල්) අල්ලා ඇතුලත් වනු ඇත.
 වක්තෘ මුහම්මද් හෝරාව හා එහි ඍතුවේ ඇති සංඥා පවතින කොන්දේසි කතා කළා. ඔහු නැවත නැඟිටීමත් රැස්කිරීම ගැන කතා කළ අතර පාරාදීසයේ හොඳ සහ නිරයෙහි බැහැරවී අයට සිදු වන්නේ කුමක්ද දැනුම් විනිශ්චය දිනදී සිදුවුණු.
 අප මීට පෙර සඳහන් කර ඇති පරිදි අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් පරිමාව මේ වන විට එම විෂයයන් සකස් කළ හැකි නමුත් මෙම ප්රමාණවත්. වැඩි විස්තර දැනගැනීම සඳහා කැමති අයට තවත් හුවමාරු හදීස් ප්රධාන යොමු තුළ දක්නට ඇත.
 (රාත්රී ගමන හා දිව්ය නික්මීම මෙම ප්රාතිහාර්යය "ද රාත්රී ගමන හා දිව්ය නික්මීම" වෙන් වෙන් වශයෙන් ආමන්ත්රණය කරනු ඇත)
 ලබාදුන් හාස්කම්
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්
 4 වන කොටස:
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 වක්තෘ සුරැකීමේ
 ජනතාව ගෙන් ඔහුගේ දූතයා, ඔහු තුවාල කළ අයට විරුද්ධව නබි ඔහුගේ sufficing සඳහා අල්ලාහ්ගේ ආරක්ෂාව.
 අල්ලාහ් (5:67) "අල්ලාහ් ජනතාව ඔබව ආරක්ෂා" ඔහුගේ වක්තෘ පැවසීය. තවද, උන් වහන්සේ මෙසේ (52:48) "තවද, ඔබගේ දෙවියන්ගේ ද දේව විනිශ්චය යටතේ ඉවසන්න, නියත වශයෙන්ම ඔබ අපගේ ඇස් ඉදිරියේ ඇත." ඒ වගේම, (39:36) "අල්ලාහ් ඔහුගේ නමස්කාර ප්රමාණවත් බව" නොවේ.
 අල්ලාහ් (15:95) "අපි නින්දා කළ අයට විරුද්ධව ඔබ ප්රමාණවත් පවසනවා,". "දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ ඔබ එරෙහිව කුමන්ත්රණ විට, ඔවුන් ඔබ වහල් භාවයට හෝ ඔබ මිය ගොස් ඇත ගැනීමට හෝ නෙරපා එක්කෝ කිරීමට උත්සාහ ඔවුන් ව කුමන්ත්රණය -.. නමුත් (ඊ-මේල් මගින් පිලිතුරු දෙන්න දී) අල්ලාහ් ද ව කුමන්ත්රණය අල්ලාහ් සැලසුම් කරමින් හොඳම" (8:30).
 රිජ්වේ අයේෂා, විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, මෙම පදය පෙර "අපට පවසනවා, (5:67) 'අල්ලාහ් ජනතාව ඔබව ආරක්ෂා' පහළ විය, නබි ආවරණ විය. එහි එළිදරව් කිරීමෙන් පසුව ඔහු පිටත බැලූ ඔහුගේ කූඩාරම හා, '' ඔබ ගොස් හැක සාමාන්ය ජනතාව කියමින් මගේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට යන්න, ඔහුගේ ආරක්ෂකයන් ඉල්ලාබලවත්, මහිමාන්විත මට ආරක්ෂාව ලබා දී ඇත. '"
 ජබීර්, පුතා අබ්දුල්ලා අපි Najd පෙර අවට වක්තෘ සමග යුද්ධයට ගියේ ය. නබි එක්තරා ස්ථානයක දී මැද භාගයේ දවසේ දී විවේක නතර සහ ඔහුගේ ඔහුට සඳහා ෙසවණ තෝරා ඔහු එසේ විවේක විය යටතේ ඔහු, "බවයි එය මත තම කඩුව එල්ලා හා නිදා, ගස යට ගියේ ය. ඔහු නිදාගෙන සිටි අතරඑය චරිතයයි ඔහු වෙත අවුත්, ඔහුගේ කඩුව. ඔහු "මට ඔබ ආරක්ෂා වනු ඇත කවුද!", ඉල්ලා "අල්ලාහ්ය" වක්තෘ පිළිතුරු දුන්නා. ඒ ඇසූ එම චරිතයයි අතින් වෙව්ලන්නට ආරම්භ කර ඇති හා තම කඩුව අත ඇද වැටුනි. නබි "මට ඔබ ආරක්ෂා කරන දැන්,?" මෙම චරිතයයි, Ghawrath, එකලඅල් හරිත් පුත් නබි, ඉල්ලා එසේ "හොඳ, කප්පමක් සිටින්න" පිළිතුරු දෙමින්, "ඔබ අල්ලාහ් හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු නොමැති බව සාක්ෂි එපා." මෙම චරිතයයි "නැහැ, නමුත් මම ඔබ සටන් නැහැ මම ඔබට විරුද්ධව සටන් කරන ඕනෑම සමග නොවන බව පොරොන්දු වෙනවා ඇත." පිළිතුරු දෙමින්, වක්තෘ ඔහුට යන්න හරින්න හා Ghawrath ආපසු විසින් මෙතෙක් කල්ඔහුගේ සහකාරිය "මම සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ හොඳම ඔබ පැමිණ ඇත." කියමින්
 අල්ලාහ් ඔහු සහ ඔහු එහි වෙබ් සකසා ගත් වන මකුළු විසින් සකස් කරන ලද සංඥා විසින් මිථ්යා දෘෂ්ටිකයින් විසින් ගුහාවේ දකින සිට ඔහුගේ දූතයා ආරක්ෂා කළා. මෙම සිදුවීම් ප්රකටය.
 මුස්නද් අහ්මද් ඉබ්නු Hanbal ආරම්භයේදී සොයා අබූ බක්ර් ගේ හදීස් එකතු දී, අබූ බක්ර් මෙඩිනා ඔහුගේ සංක්රමණය තුළ නබිවරු හා Suraka අතර ඇති වූ සිදුවීම් ගැන Azib හා ඔහුගේ පුත් අල් Barah විසින් ඉල්ලා සිටි බව වාර්තා වේ. අබූ බක්ර් බොහෝ මිනිසුන් සොයා ගොස් ඔවුන්ට පවසාඑහෙත් ඒ සඳහා එය පමණක් Suraka, ඔවුන් ගොස් ඇති බව උපවාසයක් අශ්ව තිබූ අතර Suraka ළඟට ගිය කල, ඔහු පවසා තිබේ, "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි සාමාන්ය, මේ සතුරෝද දඩයම් යුගයේ අප ලඟා වී ඇත!" ඒ කවුද මලික් පුත් වූ වක්තෘ "නැහැ දුක කරන්න, නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් අප සමඟ ය" සහ අප අතර ඇති දුර ප්රමාණය පමණක් ඇති දුර විය පිළිතුරු දෙමින්, එකලදෙකක් හෝ තුනක් ක හෙල්ල වීසි කරනවා.
 වක්තෘ මට පැවසූ විට, "මෙම සතුරෝද දඩයම් යුගයේ අප ලඟා වී ඇත" හා මම අඬන්න පටන් ගත්තා. මම අඬන්නේ ඇයි නබිතුමාගෙන්, මම පිළිතුරු දුනිමි "මම ඒ වෙනුවට, අඩන්න බව මා සඳහා නොවේ, මම ඔයා වෙනුවෙන් (එම හානියක් පැමිණ ඇත) අඬන්න." අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඔබට රිසි ලෙස සාමාන්ය අල්ලාහ් අප ප්රමාණවත් "කියමින් supplicated ගම්වැසියන් මුල්වීඔහු වෙතින් "සහ Suraka අශ්වයාගේ කකුල් බඩ කිරීමට පර්වතය දක්වා බවට ගැඹුරින් කඩා වැටුනි. Suraka තම අශ්වයා බිමට පැන, හඬනඟා," ඕ මුහම්මද්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම මේ ඔබේ වරදිනි දන්නවා. අල්ලාහ් විසින් මෙම තත්ත්වය සිට මට බේරා ගැනීමට අල්ලාහ්, මම තෑග්ගක් හෑරූ හැරවීමටත් මට පිටුපසින් සිටින අය ඇතඔබ උත්සාහ කරන. මගේ ඒ හෙල්ලය කොපු ගන්න. ඔබ එවැනි එවැනි-සහ-ස්ථානයක මගේ ඔටුවන් සහ බැටළුවන් විසින් සමත් වනු ඇත. ඔබ ඔවුන් වෙතින් අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් ගන්න. මම ඒ ගැන කිසිදු අවශ්යතාවයක් ඇති "සහ ඔහුගේ සහයකයන් පැමිණීමට කල් නාග්පූර්හිදී Suraka සඳහා supplicated" අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ කරුණා යුක්තව එයින් කියමින් ඔහුගේ යෝජනාව ප්රතික්ෂේප. "
 අබු හුරෙයිරා අපට පවසනවා, අබු ජහ්ල් ඔහු දූවිලි තමාගේ මුහුණ එයාම, ඔහු මුහම්මද් නබි ගෙල මත ඔහු වැඳ වැටීම ඔහුව දැක්කා ඉදිරි කාලය මමය බව දිවුරුම් හෝ තිබේ. අබු ජහ්ල් ගේ සහයකයන් උන් වහන්සේ වෙත අවුත්, නබි වන Ka'bah අසල යාච්ඤා ඔහුට කීවේ, එසේ අබු ජහ්ල් ඔහු ළඟට, ඔහු හැරීඅභාවප්රාප්ත බිය දී, ඔහුගේ දෑත් තමා ආරක්ෂා. ඔහුගේ මිතුරන් සිදු වූ දේ ඉල්ලා සහ ඔහු, උන් වහන්සේ ඔවුන් අමතා, "මම අසලට පැමිණි විට මම බිම බලා මම පාහේ වැටී ඇති ගින්න පිරුණු අගල් දැක්කා. එය භයංකාර පෙනීම වූ අතර පියාපත් සුළගින් සැලෙන පොළොව පිරී ගියේ ය." පසුව, නබි ඔහුගේ සහාබාවරුන්ට"ඔවුන් ඔහුට පාදයක් විසින් පාදයක් ඉරා ඇත ඔස්සේම ඔහු ඕනෑම පැමිණ නම්." පියාපත් සුළගින් සැලෙන, දේවදූතයන් එම සිටි අතර පවසයි එය (96: 6) පදය, "ඇත්ත වශයෙන්ම, නියත වශයෙන්ම මානව ඉතා insolent" බව පසුව විය අනාවරණය විය.
 නබි ඔහු පවා දුර ඔහුගෙන් මාස ගමන් ලෙස සිටි ඔහුගේ සතුරන්ගේ හදවත් තුළට ත්රස්තවාදයේ වාත්තු විසින් උදව් කරන බවයි.
 නබි දැනුම සහ විද්යා
 අල්ලාහ් ඔහුගේ දූතයා ලෞකික කටයුතු හා ඔහුගේ ආගම යන දෙකම සම්බන්ධ සාන්ද්ර දැනුම වැහැලා දුන්නා. ඔහු ඔහුට ජන්දය දීමේ කටයුතු හා ආගම පිළිබඳ ලිපි නීතියේ උපදෙස්, දැනුම, සහ ජනතාව සමග සන්නිවේදනය කිරීමට කරන හොඳම ක්රමය දුන් දේ හොඳමතම ජාතිය සුභසාධනය සඳහා.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් පෙර ජාතීන්ගේ තත්වයන් දැනුම ලබා දී ඇති අතර ඔහුගේ තෙක් දිවැසිවරුන්, පණිවිඩකරුවන්, ආඥාදායක තන්ත්රයන් සහ ආදම් සිට එක් එක් පරම්පරාව වන කතන්දර දැනුවත් බවට පත් විය, ඔවුන්ගේ නීති හා බයිබල් පද දැනුම නිමාවද විය. උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය, ප්රවෘත්ති හා ආකාරය අල්ලාහ් තේරුම්තම තමන්ගේ පෞද්ගලික විස්තර, ඔවුන් විවිධ මත, ඔවුන්ගේ කාල පරිච්ඡේදයක හා වයස්වල දැනුම, ඔවුන්ගේ මුනිවරුන්ගේ ප්රඥාව හා සෑම ජාතියේ නොඇදහිලිවතුන්ව තර්ක, ඔවුන් සමඟ ය.
 දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ ඔහු වෙත පැමිණි විට, ඔහු ගැන වාද විවාද හා පැහැදිලිව තමන්ගේ ශුද්ධ ලියවිල්ල අනුව යුදෙව් හා ක්රිස්තියානි යන දෙකම පිළිතුරු දීමට කිසිවෙකුට නොහැකි විය. උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ රහස් ඔවුන්ට පවසා ඔවුන්ගේ සඟවා විද්යා කතා කළ අතර ඔවුන් වසං කිරීමට තෝරා දේ ඔවුන් දැනුවත් කිරීම හා ආකාරය ඔවුන් ආදියට ඇතිපොත්.
 අරාබි ගෝත්ර සඳහා පරිදි, ඔහු එක් එක් භාෂාව ෂෙය වූ අතර යම් යම් ගෝත්ර විශේෂ අප්රකට වචන දැන සිටියේය. ඔහු පිරිසිදු අරාබි යන ව්යක්ත මෝස්තර එක් එක් දැන සිටියේය. ඔහු, මේ ඔවුන්ගේ සටන් ප්රවෘත්ති, ඔවුන්ගේ ප්රඥාව, උපමාලංකාරද සහ ඔවුන්ගේ කවි අර්ථය දැන ඔහුගේ වචන මාලාවේ ඔවුන්ගේ සියලු වචන ඇතුලත් ඔහුසියලු කරුණු ගැඹුර තේරුම්, සහ අප්රකට බව එම වචන මත ආලෝකය හෙලන හැකි වූ බව එසේ පැහැදිලි කරගැනීමේ උපමා හෝ හිතෝපදේශ දීමට ඒවා භාවිතා වනු ඇත.
 ඔහු ඔවුන් දැඩි වත් පරස්පර විරෝධී වත් විය, අවබෝධ කර ගැනීමට නීතියේ නියමයන් පහසු විය. ඔහු අපේක්ෂා භංගත්වයට පත් හා සාධාරණ නම් පවා නොඇදහිලිවන්තයෙකුට කිසියම් විරුද්ධත්වයක් මතු නොහැකි බව ඒ නිසා ඔහු ගෙන ආ නීතිය එතරම් හොඳ චරිත, ආචාර ධර්ම හා ප්රිය ලක්ෂණයක් සෑම ආකාරයක ගති ලක්ෂණ, උගන්වාප්රතිප්රහාර එල්ල යමක් පවසයි. ඔහු විරුද්ධ ප්රතික්ෂේප කළ "නොදැනුවත්කම වේලාවන්" තුළ පවා නොඇදහිලිවතුන් මෙම ප්රතික්ෂේප කිරීමට නොහැකි වූ අතර ඔහු ගෙන නිවැරදි වූ අතර එය එසේ නොවිය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළේ නැහැ බවයි.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් හැම කෙනෙකුටම හොඳ දේ නීත්යානුකූල කළ හා ප්රතිවිරුද්ධ වූ අතර, එය ඔහුට කිසිම අනතුරක් සිදු සිට ජීවිත, ගෞරවය හා දේපළ ආරක්ෂා, ඔවුන්ට සදාකාල ජීවනය ඇති ගිනි බිය කළ මේ හරහා වූ බව තහනම් කළේය.
 නබි දැනුම එවැනි ඖෂධ බව ලෙස සමහර විට එකක් හෝ ඊට වැඩි විද්යාත්මක ක්ෂේත්රය, දර්ශන පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය, බෙදා හැරීම අසම්පූර්ණ අවබෝධයක් පවා අධ්යයන වසර ගණනාවකට පසු, එකම අත්පත් කර ගැනීමට හැකි අය විද්යාවේ පවා බොහෝ කැපවීමෙන් ජනතාව බව ඉක්මවා උරුමය, ගණිත,ඔහුගේ දැනුම තුලින්ම මතු පරපුරේ ආදිය. ඔහුගේ දැනුම සම්පූර්ණ සියලුම විද්යාවන් කරුණු ඇතුළත්ව තිබිණි.
 දර්ශන, නබි "දර්ශන මිනිසෙකුගේ හිස ඉහත flutter.", අනතුරු අඟවා ඔහු "දර්ශන කාණ්ඩ තුන, සැබෑ දැක්ම, පුද්ගලයෙකු තමා කතා කරන සිහිනයක්, සාතන් වෙතින් වන වන distressful සිහිනය වැටෙන්නේ." කී කාලය අවසන් වන, අසල ඇදහිලිවන්තයෙකු දැක්ම දිනුම් ඇදීම්, උන් "බවයිබොරු නැහැ. "
 නබි බොහෝ කන හා මුඛය තුළ, කපිං ඇතුළුව වලින්ම, සහ විරේචක පිළිබඳ කතා කළා. කපිං සඳහා හොඳම කාලය ගැන ඔහු එය (චන්ද්ර) මාසික දහහත්වන, දහනව වන සියවසේ දී සහ විසිඑක්වන මත බව ඔහුගේ මිතුරන් ය.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ආදම්ගේ පුත්රයා තම බඩ වඩා නරක ඕනෑම රුවනයකි පිරී නැත "ය යි කියමින් ආමාශ තත්ත්වය සඳහන් කළේය. එය පුරවා කළ යුතු වේ නම්, තුනෙන් එකක් ආහාර සඳහා විය යුතු, පානයක් හුස්ම සඳහා ඉතිරි තුනෙන් තවත් තුනෙන් . "
 ඔහු පිළිතුරු දෙමින්, පසුකාලීනව "Sabi" කෙනෙක් හෝ රටක් නම් නබි විමසූ "ඔහු දස දරුවන්, යේමනය හය හා සිරියාව තුල හතර පියා විය."
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් කියමින්, කාලය ගැන කතා "කාලය අල්ලාහ් අහස හා පොළොව නිර්මාණය දවසේදී එහි ආකෘතිය වූ කවයක් වටා කැරකේ."
 නබි අල් Kawthar යාබද සංචිතයේ කතා කළ අතර, මෙසේ එය විස්තර කලේ "එහි කොන් හතරැස් සාදයි."
 වක්තෘ ශුභාරංචිය දුන් අල්ලාහ් (dhikr) යන සිහි සඳහා පරිදි, "හොඳ ඔප්පුව ඒ වගේ දස වැඩි ගණනක් තිබේ එබැවින්, දිව මත එක් ලක්ෂ පණස් පරිමාණයන් මත පහළොවක් සියයක් සමාන වේ."
 අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සෑම තැනකම ලෙස බටහිර හා නැගෙනහිර අතර යාච්ඤා (kibla) ක දිශාව බව ඔහුගේ මිතුරන් දැනුම් දී තිබේ.
 අපි දැනටමත් වක්තෘ අරාබිවරුන් විවිධ උපභාෂා දැනුම හා ඔවුන්ගේ කවි අර්ථය ඇති බව සඳහන් ඇත.
 භාෂාවේ පැතිකඩවලින් නබි දැනුම අරාබි සීමිත වූයේ නැත. ඔහුගේ දැනුම බොහෝ භාෂාවලින් කතා කරන්න ඔහුට හැකි වුණා. ඔහු ඉතියෝපියානු හා පර්සියානු දී කතා කළා. පුද්ගලයෙකු භාෂා අධ්යයනය ඔහුගේ ජීවිතය ගත කිරීමට නම් ඔහු පමණක් ඔහුගේ ජයග්රහණය සමහර ඉටු කිරීමට හැකි වනු ඇත. අල්ලාහ්, එකී ඇතවක්තෘ ඔහු කියවීමට ලිවීමට හෝ නොහැකි විය, නූගත් විය. ඔහු දැනුම ඒ වගේ සහිත සමාජයක් තුල මතු, ඔහු විෂය කරුණු කියවීමට නොහැකි විය වත් දැනුමැති අය සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වයි වූයේ නැත. ඔහු එවැනි දේවල් සඳහා හැකියාව ඇති බව නොදන්නාසේ පැවතුණු.
 අල්ලාහ් (29:48) "මින් පෙර කිසි දිනෙක ඔබ යම් පොත් ගායනා, හෝ ඔබේ දකුණතින් එය දීමෙනි නැහැ" ඔහුගේ නබි පවසයි.
 අරාබිවරුන් පෙළපත, පුරාණ කාව්ය හා ව්යක්ත දී විද්යා විශේෂඥයන් බවට පත් වූ, ඔවුන් ස්වාමිවරු බවට පත්ව තිබූ අතර ඔවුන්ගේ විද්යාව, පර්යේෂණ කිරීමට තමන් ම කැප හා ඒ ප්රශ්නය ගැන සාකච්ඡා කරනවා. මෙම විද්යාව තවත් එක් නබි ගේ දැනුම සාගරයේ ඉලක්කයක් වේ.
 ("මාරක ඔහු උගන්වන": (5 25), හෝ එහි අපි කියා සිටිමින් එයට පටහැනි දෙයක් ගෙන ඒම සඳහා rejecter සඳහා තවම සඳහන් වත්, ඇති දේවල් ප්රතික්ෂේප කිරීම පවා නොඇදහිලිවන්තයෙකුට ඉඩක් "යන Ancients පිළිබඳ කතාන්දර", යනු 16: 103). අල්ලාහ් ඔවුන් ඇතුලත් විය කවුරුන් ඔහුට දිව නොවන අරාබි වේ "ය යි කියමින් ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙමින්, සහමෙම පැහැදිලි අරාබි භාෂාව වන "(16: 103).
 දේව දූතයන් හා ජින්වරුන් සමග අනාවැකි පැතිකඩ
 ප්රාතිහාර්යයන් අලෙයිහි වසල්ලම් සමූහයක් අතර, සංඥා සහ තෑගි ඒකාලෝක ඔහුගේ අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් හරහා අපට දැන දී ඇති දේව දූතයන් හා ජින්වරුන් සමග සිය අදහස් හුවමාරු වේ. අල්ලාහ් හා දේවදූතයන් ජින්වරුන් ඔහුට සහයෝගය දුන් අතර සහාබාවරුන්ට බොහෝ ඔවුන් දුටුවා.
 අල්ලාහ්, අනතුරු අඟවයි "නමුත් ඔබ ඔහුට එරෙහිව එකිනෙකාට සහාය නම්, අල්ලාහ් තම ගාඩියන් වේ (දන්නවා), සහ ගේබ්රියෙල්" (66: 4). ඔහු මෙහෙම කියනවා "තවද අල්ලාහ් දේවදූතයන් වෙත අනාවරණය කරන විට, මම ඔබ සමඟ විය යුතු ය 'කියා. ඇදහිලිවන්තයන්ට ධෛර්යය දෙන්න" (8:12). එසේම, "තවද ඔබ (මුහම්මද් නබි) සඳහා ඔබේ සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤාඔවුන් පැමිණ සවන් විට සිටි, (මතක තබා ගන්න) අපි ඔබට ජින්වරුන් ක සමාගම යවන ආකාරය: සහාය, ඔහු "තවද,. (9 8)" 'මම අනුප්රාප්තිය ඔබේ ආධාර කිරීමට දහසක් දේවදූතයන් යවමි' උත්තර දෙමින්, කුර්ආනය (46:29) එක් එක් අනෙකුත් කතා කොට, '' නිශ්ශබ්ද වන්න. '
 ඔහුගේ වචන ගැන අවධානය යොමු කරන විට, "නියත වශයෙන්ම ඔහු තම දෙවියන්ගේ ශ්රේෂ්ඨතම සංඥා එක් දුටු සඳහා" (53:18) අබ්දුල්ලා, මසූඩ් පුත් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් තම සැබෑ ස්වර්ගීය ස්වරූපයෙන් මිකායෙල් ගේබ්රියෙල් දුටු ඔහු හයසිය පියාපත් ඇති බව අපට පවසනවා.
 මිකායෙල් ගාබ්රියෙල්, දූතයා Israfil මෙන්ම අනෙකුත් දේවදූතයන් සමඟ ඔහුගේ සංවාදය කතා, එමෙන්ම ඔහු තම අංකය සහ ඇතැම් ස්වර්ගීය පෙනුම ඇති immensity සාක්ෂි ආකාරය කියනවා රාත්රී ගමන සම්බන්ධ ඉතා හොඳින් දන්නා උද්ධෘත පවතී.
 එමෙන්ම අප කලින් පෙන්වා දුන් පරිදි, ඔහුගේ මිතුරන් සමහරක් විවිධ කාල හා ස්ථාන දේවදූතයන් දකින්න ආශීර්වාද කරන ලදී. වඩාත් ම ප්රසිද්ධ නිල් තල්මසුන් එක් ඔහුගේ මිතුරන් මිනිස් වෙසක් උපකල්පනය හා ඉස්ලාම්, විශ්වාසය (ඊමාන්) සහ පරිපූර්ණත්වය (Ihsan) ගැන නබි ඉල්ලා පැමිණි සිටි ගේබ්රියෙල් දුටු විට කාලය යි මේ. අබ්බාස් 'පුතා, ඔසාමා, සෛයිද් පුත් හා අනෙකුත් සහාබාවරුන් ඉතා කඩවසම් මිනිසා වූ දිහ්යා අල්-Kalbi ස්වරූපයෙන් සමග ගේබ්රියෙල් දැක්කා. සාද් පවසන ආකාරයට නබි ගේ අයිතිය සහ සුදු සළු පැළඳ මිනිසුන් ලෙස තම වම් දේව දූතයා මයිකල් මත ගාබ්රියෙල් දේවදූතයා දැක්කා. සමහර සහාබාවරුන් දේවදූතයන් දින ඔවුන්ගේ අශ්වයන් නැගිටපන් අසාබද්ර්.
 දේවදූතයන් ඉම්රාන්, හුසේන් මහතාගේ පුත් ආචාර වනු ඇත.
 ඇති "ජින්වරුන් රාත්රී" ලෙස ප්රසිද්ධියට පත්ව ඇත්තේ කුමක් දා, අබ්දුල්ලා, මසූඩ් පුත් ජින්වරුන් දැක ඔවුන් කතා අසා. ඔහු (ඉන්දීය සම්භවයක්) Azut මනුෂ්යයෝ මතකයට නංවන ලෙස විස්තර කළේය.
 හදිසියේ සාතන් ගල් ගසා ශාප, තම යාච්ඤාව කඩාකප්පල් කිරීමේ උත්සාහයක් ඔහු දුවවිත්, නමුත් අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි නබි බලය දුන්නේ. වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් යාච්ඤා යෙදී සිටි අවස්ථාවක් තියෙනවා යාච්ඤාව පසුව ඔහු දී කුළුණු තුනෙන් එකක් සාතන් බැඳ වුවමනා ඔහුගේ සහාබාවරුන්ටඑම පල්ලිය සියලු ඔහු දෙස හැකි වන පරිදි, එහෙත් එවිට ඔහු 38 (සහ ඔහුගේ සහෝදරයා වන මුහම්මද් සලමොන්ගේ කන්නලව් මනස "මගේ දෙවියන් මට සමාව දෙන්න, මට මට පසුව ඕනෑම භටයින්ට නැහැ ආකාරයේ රාජ්යයක් දීමට 'සිහිපත්: 35). අල්ලාහ් එකල ඔහුගේ විශිෂ්ට අයුරින් සාතන් පරාජිතයා ද, එසේ නබි ඉටු,ඔහුට යන්න දෙන්න.
 එහෙත් නැවතත්, මේ විෂය එක් පූර්ව පමණක් නොව රස බව දන්නවා විය යුතුයි එසේ අතිවිශාලය.
 නබි ගේ Messengership ප්රවෘත්ති ධර්මාචාර්යවරු, භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ උගත් ජනතාව දන්නා
 නබි ප්රවෘත්ති, විස්තරය, ධර්මාචාර්යවරු, බෞද්ධ භික්ෂූන් සහ එම යුගයේ දැනුවත් ජනතාව දන්නා ඔහුගේ Messengership සලකුනු.
 එය මුහම්මද් නබි ගේ වක්තෘවරයෙකු පිළිබඳ පුවත් පැමිණෙන හා Messengership විට එක් ඔවුන් පෙර ශුද්ධ ලියවිලිවල කොටා, සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා, ධර්මාචාර්යවරු, පොත දැනුවත් ජනතා සිට සම්ප්රේෂණය බව දැන සිටිය යුතුය. ඔහුගේ විස්තරය, ජාතිය, නම් සහ ඔහුගේ සංඥා, මැතිනිය වෙත බව පවා මුද්රාවඔහුගේ උරහිස් තල අතර ප්රදේශයේ ඔවුන්ට හඳුන්වන ලදී. ඔහුගේ සඳහන් ද Unitarians ඇති කවි හමුවන අතර, දේ සෛයිද්, කාගේ සීයා Nufayl විය, නබි විස්තර අමීර් පුත් විසින් ප්රසිද්ධ කර ඇත. එළඹෙන දිවැසිවරයාගේ අඩංගු විස්තර හා ප්රවෘත්ති ද Warakah, Nawfal පුත් Athkalan දන්නාඅල් Himyari හා යුදෙව් විද්වතුන්.
 නබි මුල් ටෝරා හා සුවිශේෂයේ සඳහන් කරන ලදී. මෙම සියළු ශුද්ධ ලියවිල්ල දැනුවත් ජනතාව දන්නා පසුව ඉස්ලාමය වැළඳගැනීමෙන් විශ්වාස කටයුතු ජනතාව විසින් සම්ප්රේෂණය කරන ලදී. එම ජනතාවට, අබ්දුල්ලා Shalom පුත් මෙඩිනා හිටපු ප්රධාන, '' ගුරුදේවයෙනි, Sa'nah පුත්රයන්, Yamim ගේ ඇතුළත්පුතා, Mukharyia, Ka'ab මෙන්ම අනෙකුත් යුදෙව් විශාරදයන්. ක්රිස්තියානීන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සිරියාවේ සිට Buhairah, ඇබිනීසියාව සිට නෙස්ටෝර්, Bosra ආණ්ඩුකාරවරයා, Daghatir සිරියාවේ රදගුරු, අල් Jarud, පර්සියාව සිට සල්මන්, එම නෙගුස් හා ඇබිනීසියාව ක්රිස්තියානීන්, Najran සහ වෙනත් ක්රිස්තියානීන් රදගුරුවරුන් සමහර විය.
 මෙම පරිවර්තනය පිළිබඳ පුවත් සූරිය මහතාගේ පුත් අක්තබ් සහ ඔහුගේ සොහොයුරු, Ka'ab ප්රමුඛ යුදෙව් විද්වතෙක් ළඟා හෙරක්ලියස්, රෝමයේ අධිරාජ්යයා වූ, රෝමයේ පාප් වහන්සේ, ක්රිස්තියානි ධුරාවලියේ, ඊජිප්තුව සහ ඔහුගේ මිතුරන් දී කොප්ටික් සභාවේ හිස, විසින් පිලිගෙන ඇත අසාද් මහතාගේ පුත් AZ-සුබයිර් Batiya පුත් සහ වෙනත්යුදෙව් විශාරදයන්.
 යුදෙව්වන් හා කිතුනුවන් දෙකම ලෙසකින් නොහැකි ආකාරය කතා නමුත් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් තම බයිබල් පද ලියා ඇති බව මෙම විස්තර පැවතීම පිළිගන්න බව බොහෝ සත්ය, වාර්තා වේ.
 සෑම මොහොතකම, පොත් මහජන ඕනෑම ඔහු ඔවුන්ට විරුද්ධව තර්කයක් ලෙස තමන්ගේ ම බයිබල් පද උපුටා ඇත වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් අභියෝග ආවා. උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ බයිබල් පද වචන සමග පළුදු සඳහා සහ ඔවුන්ගේ පටුන මග හරින්නට, හා වෙනත් ඉදිරිපත් කරන බව වචන විකෘති සඳහා ඔවුන් නින්දාඔහුගේ අනියම් පැහැදිලි. ඔහු බොරු කරන අය මත වැටීමට අල්ලාහ්ගේ ශාපය සඳහා කන්නලව් කිරීමට ඔවුන්ට ආරාධනා නමුත් ඔවුන් පහත වැටී ඇත. ඔවුන් ඔවුන්ගේ සැබෑ ආලෝකය හෙලිදරව් කරන සාක්ෂාත් විට, ඔවුන් ඔහුට එමගින් ඔවුන්ගේ පොත් නිරාවරණය වැළකී සිටීම සමග ගැටුමක් මගහැරියා.
 මෙම පූජකයන් ඔවුන්ට එය ඉදිරිපත් කිරීමට වඩා ඇතැම් අවස්ථාවල ඔවුන්ගේ ජීවිත, හා තත්වය තුළ, ඔවුන්ගේ දේපළ රාජසන්තක කිරීමට යටත් සඳහා එය වඩා පහසු විසින් වනු ඇත, ඔවුන්ගේ පොත් ඔහු පැවසීය වන බව හැර වෙනත් අඩංගු සොයා ගෙන තිබේ. ඔහු රැගෙන එන්න "කියමින් කුර්ආනය සිට පදය සමග යුදෙව්වන් අභියෝග. ඔබ සත්යවාදී නම්, ටොරාව සහ පාරායණා, මේ පසුව අල්ලාහ් ගැන බොරු නිර්මාණය කරන අය (3: 93-94) "හානියක් පිළිපදින්නන්, නමුත් ප්රතිචාර යොමු නොවීමට ය.
 නබි උපත අංශ
 (Rabi-අල්-Awwal (21 වන සඳුදා, අප්රේල් මස 12 වන දින 571 යේසුස් ලොව අවසන් වීමට පෙර ආපසු කරන තෙක් ඉවසා සිටීමට ස්වර්ගයට ඔසවාගත් පසු) ජනාධිපති ආර්යා Aminah අබු කතාව කොතැනින් කොහොම මාලිගාවෙහි දී ඈ ආශීර්වාද පුත්රයෙකු ලැබුවා ය. ආර්යා Aminah දුන් පරිදි දුර ඈත මාලිගා දකින්න ඇය සක්රීය බව ඇය සිට පැමිණි ඉතා ආශීර්වාද ආලෝකය උපත්සිරියාවේ.
 ලස්සන බබා ඔහු පිට රතික් හෝඩුවාවක් නොතබා උපත, සහ පැණි සුවඳ පරිපූර්ණ කුඩා ශරීරය caressed විය. රිජ්වේ Aminah ඇය දර්ශනය ලබා දුන් අතර ඇය කුඩා පුතා එය සමග අල්ලාහ් supplicated කර ඇති උපදෙස් සිහි.
 රිජ්වේ Aminah පුත්රයෙකු ප්රසූත කළ බව පුවත් අබ්ද් අල් Muttalib කිරීමට කෙලින්ම යවන ලදී. වහාම ඔහු ශුභාරංචිය අසා ලෙස ඔහු සිය නව මුනුපුරා බලන්න ගියා. ඔහු ගෙට පැමිණි විට ඔහුගේ හදවත ප්රේමනීය සැලකිල්ල, ප්රීතිය හා ටෙන්ඩර් පිරී ගියේ ය. ඔහු ආයුධ සුදු රෙදි ඔතා මිහිරි බබා වෙද්දී නැවද ටිකෙන් ටිකඉන්පසු ඔහු ඔහුගේ මුනුපුරා ආරක්ෂිතව බෙදා හැරීම සඳහා අල්ලාහ්ට ස්තුති යාච්ඤාවක් දන්දුන් Ka'bah ඉදිරියට ගෙන ගියහ.
 රිජ්වේ Aminah කිරීමට සිය නව මුනුපුරා නැවත පෙර ඔහු සිය පවුලේ අය ඔහුට පෙන්වීමට ගෙදර ගියා. තම පියාගේ ආපසු එනකම් දොර ට ස්ථාවර ඔහුගේ තුන් හැවිරිදි පුතා අබ්බාස් විය. ආදරයෙන් අබ්ද් අල් Muttalib යථාර්ථය ඔහුගේ සිටි නිසා අබ්බාස්, "ඔහු හාද්දක් දෙන්න, මේ ඔබේ සහෝදරයා වන, අබ්බාස්", ඔහුගේ පුත් පවසාමාමා, දෙකට නැවිලා හා ඔහුගේ නව බබා සහෝදරයා සිඹගත්තේ ය.
 සෑම දරුවා අගය කළ පසු, අබ්ද් අල් Muttalib ආර්යා Aminah ආපසු ඇගේ දැක්ම හා අබ්ද් අල් Muttalib දුටු දර්ශනයක් අනුව, මිහිරි දරුවා මුහම්මද් නම් කරන ලදී. ඔවුන් මුහම්මද් ලෙස නම් කර ඇත්තේ මන් ජනතාව ඇසූ විට ඔවුන් "අහස් හා පොළොව ප්රශංසා කිරීම." පිළිතුරු දෙමින්, ඉහතමෙම අංශය වෙත හඳුන්වා දීම) mosque.com ගේ "වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් සමග ජීවිත කාල ගමනකින්" සිට ගන්නා ලදී
 අහමඩ් Darwish විසින් ආර්යා Aminah, නබි මව විසින් තම සංකල්පයට හා දරු ප්රසූතියේදී නබි ආලෝකය දකින්නා,:
 Sairia, අල් Irbad පුත් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඇත්ත වශයෙන්ම, මම අල්ලාහ්ගේ නමස්කාර වෙමි, ආදම් සිට දිවැසිවරයන්ගේ සීල් මැටි කරන ලදී, "බවයි බවයි මම මේ ගැන ඔබට දැනුම් දෙනු ඇත:. මම මගේ ඇති කන්නලව් වෙමි පියා ආබ්රහම්, යේසුස් පිළිබඳ සුබ අස්න, මාගේ මව හා වැනි දැක්ම,දිවැසිවරයන්ගේ මව්වරුන් බලන්න - ඇය මට බිහි ලෙස අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මව, ඇය ඔවුන් දුටු තෙක්, සිරියාවේ මාලිගා පත්තු බව ඇගෙන් විමෝචනය ආලෝක දුටු බව දැන "Hanbal වන අහමඩ් පුත් විසින් කළ විස්තරය. තිහාරිය සහ ඉබ්නු Hibban, අල් හකීම් මෙන් සත්ය, වීමට එය විනිශ්චය කරන අල් Byhaqiහා Hafiz ඉබ්නු Hajar විසින් තහවුරු කරයි. Hafiz අබ්දුල්ලා බින් සිද්දික් අල් Ghumari මගින් වාර්තා, අල්ලාහ් ඔවුන්ට අනුකම්පා කළ හැක.
 මෙම ආර්යා Aminah හුදෙක් ඉස්ලාම් පෙර අවංක ස්වභාවය ජනතාව අතර විය සලකා අයගේ මතය අඩාල, සහ එවැනි ඔවුන්ගේ "පුණ්ය" ආපසු ඔවුන් වෙත යවනු ලැබේ ලෙස මෙම අනාවැකි කීම ඇය සාක්ෂියකි:. (මෙම අහමඩ් Darwish එකතු කිරීම මෙම අල්ලාහ්ගේ සමීප මිතුරන් අතර පළමු (awlia) වේඉස්ලාම්, ඇය අල්ලාහ් (awlia) සමීප මිතුරන් ඇස සමග දුටු සිට ඇය, නබි නිවසේ පවුලේ මව, ගෞරවනීය බව. එවැනි උසස් තත්ත්වය දිව්යමය හදීස් නමෙන්ම ඇත, "ඔහු දකින ඔහුගේ පෙනීම හැකි වනු ඇත." මෙම නැහැ, ඇය ඇය සමග මාලිගා දැක ඇති බවයිනිත්ය ඇස් පෙනීම එහෙත් ඇගේ පුතාගේ ආලෝකය සමග. ඒ නිසා, ඇය ඇගේ හොඳම ගෞරවය සහ කිරි ඔහුට ලැබුණ දායාදයක් හා ලෝක පත්තු පෙර ඇගේ පත්තු.
 ව්යාකරණ දෝෂ, නබි අන් අය ඉන් පසුව ඒ ගැන අසා ඇති ෙහයින්ද, ඇය, මුළු ආලෝකය දුටු බව ඔහුගේ මව සහ බසින් සාක්ෂි සමග පැවති දෙවැනි පුද්ගලයෙකු ලෙස තමා සඳහන්. නබි ආර්යා Aminah ගෞරවයට හා "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ අම්මා" ඇයට හමුවිය. ඇගේ ආලෝකය, ගෞරවය හා සතුට උරුම වියරිජ්වේ Khadijah විසින් තම දියණියගේ ආර්යා ෆාතිමා, අල්ලාහ් ඔවුන් සමඟ සතුටු විය හැක.
 ඔහුගේ සහිහ් දී Hafiz ඉබ්නු Kathir (සත්ය,) Seerah ඇය නබි පිළිසිඳ විට ආර්යා Aminah ද එම ආලෝකය දුටු බව වාර්තා කලේ ය. ඔහු ද එම නිර්දේශයයි වක්තෘ ආශීර්වාද සඳහන් කළේය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, Shaykh අල් බානි මෙය පිළිපැදීමක් සහ ප්රශ්නය සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ විසඳිලා නිකාය අතහැර දැමීය. Shaykh අල් බානි බවට පත් වියඉබ්නු Baz හා Twigry - - මිනිසුන් සහ අල්ලාහ් අතර සමානත්වයක් පවත්වාගෙන ගිය ප්රධාන ප්රශ්නය සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ විසඳිලා පූජකයෝ ප්රකාශිත විශ්වාසය පිළිබඳව දැඩි විවේචනාත්මක.
 මෙය, කෙටි, මේ හදීස් යන අවබෝධය අපට අල්ලාහ්ගේ ආශිර්වාදයක්. එය නබි ආලෝකයට නිසැකයෙන්ම සත්ය, සඳහනක් කිසිවෙකු "ඕ ජාබිර්, අල්ලාහ් විසින් ප්රථම වරට නිර්මාණය ඔබගේ නබි ආලෝකය වේ පවසනවා," යන සාවද්ය තොරතුරු ඇතුළත් විස්තර සලකා බැලිය යුතුය එහි ගෘහ නිරිමාණඅබ්දුල් රසාක් යන Musannaf වාර්තා කිරීමට බවත්, මේ පරම වැරදි ය.)
 වක්තෘ ආර්යා Aminah හා අබ්ද් අල් Muttalib උපත අලුතින් ගෝත්ර පවිත්ර අරාබි කතා ප්රසිද්ධ කොහෙද පාළුකරයේ දී උත්ථාන කරනු උපදින යැවීමට තීරණය කර නොමැති බොහෝ කලකට පසු.
 Halima, බානී සාද් පවසන ආකාරයට සහ ඇගේ සැමියා අල්-හරිත් ගෝත්රයෙන් අබි Dhuaib දියණිය, අබ්දුල් උස්සා පුත් - වඩා හොඳ අබි Kabshah ලෙස හඳුන්වනු - ඔවුන් පෝෂණය විය ළදරුවෙකු සොයා ගැනීමට බලාපොරොත්තු මක්කම පැමිණ එය Halima බවට වූ නබි ගේ කිරි බොන මව. Halima හා ඇගේ සැමියා වහාම වියනිරන්තරයෙන් ඔහු වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ මග පැමිණි අතර දැන් ඔහු සහ ඔහුගේ සහෝදරයා හදා වඩා තෘප්තිමත් කිරීම පියයුරු කිරි වැහැලා බව ආශිර්වාදය දැනුවත්. ඇගේ මහලු ඇය-ඔටුවෙකුට ලෙස එය දැන් කිරි නිෂ්පාදනය හා ඇගේ බැටළුවන් සාරවත් බවට පත් විය. ඔවුන් නබි පරිණත හා වර්ධනය දැක? ඔහු බව ඉක්මවාතමන්ගේ දරුවන්.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගේ පැමිණීමත් පෙර සාතන් කළ සහ ජින්වරුන් අහස ගමන වනු හා මිනිස් වර්ගයා සඳහා නියමිතව සිදුවීම් මත eavesdrop, නමුත් ඔහුගේ උපත මත සාතන් කළ තවදුරටත් මිනිස් වර්ගයා සඳහා නියමිතව සිද්ධීන් මත eavesdrop කිරීමට අහස ගමන කරන්න හැකි වුණා.
 රූප සඳහා නබි මැලිකමක් ආවේනික වූ අතර, ඔහු තුළ දිනපතා ජීවිතයට ඇතුළත් බව නපුරු කිරීමට පක්ෂයක් නො "නොදැනුවත්කම වේලාවන්."
 ඔහුගේ නිහතමානී අල්ලාහ් මගින් ආරක්ෂා කරන ලද අතර මේ කතාව Ka'bah නැවත ඉදිකිරීම තුළ මෙම ආරක්ෂාව පිළිබඳව අප ලඟා වී තිබේ. බොහෝ විට ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අමතර කොටස් නිරාවරණය විය නොහැකි වඩා ඔවුන්ගේ සිවුරු ගල් කිරීමට ගොඩ කරන විට ඒ හා සංෙයෝජිත Koraysh සිරිතක් විය. තරුණ මුහම්මද්, පඩි වැඩි ගැන වියඅනිත් අය වගේ ඔහුගේ වස්ත්රය, නමුත් ඔහු එසේ කිරීමෙන් සිට ස්වර්ගයේ වැළැක්වීම වූ අතර බිම වැටී ඔහුගේ වස්ත්රය මතු වුණේ නැහැ.
 සිය ගමන් බිමන් තුළ ඔහුට සෙවන වලාකුළු පිළිබඳව කථා කරන බොහෝ වාර්තා වී ඇත.
 වක්තෘ එළිදරව් දෙන ලදී කාලය දක්වා, ඔහු විරාමය ආදරය කිරීමට උත්සාහ කරන ලදී.
 ඔහුගේ මරණය අසලට පැමිණි විට, ඔහු එහි ලක්වන්නේ ඔහුට ආදරය කරන අයට පවසා, ඔහුගේ සොහොන් ගෙය මෙඩිනා ඔහුගේ නිවසේ බව. ඔහුගේ භාර්යාවන් මෙම කාමර පල්ලිය දෙසට විවෘත කරන ලදී. ඔහුගේ නිවස හා pulpit අතර පාරාදීසය මොකක්ද කොටසකි වේ.
 අල්ලාහ් මරණයට මොහොතේ අපි නැවත ඔහුගේ උදාර බව පිලිබඳව යම් ක්ෂනික දැක්මක් ඇති කිරීමට හැකි වේ මේ ලකුණු සිට නැවත ඔහුගේ දූතයා පාත්ර විය. මරණය අසලට පැමිණි විට, අල්ලාහ් තම ජීවිතය උදුරා ගැනීම සඳහා ඔහුට අවසර ඉල්ලා සිටි ඔහුට මරණ දූතයා එවූ සේක. දේව දූතයා කලින් අවසරය ඉල්ලා තිබුණේ නැහැකාලය දේවදූතයන් ඔහුගේ වටිනා සිරුර පුරා යාච්ඤා පැමිණි විට මෙම දෙයක් කිරීමට. ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුගේ අවසන් කටයුතු සඳහා හඬක් ඔහු සකස් කිරීමට ගැන වූ හෙයින්, මෙසේ අසන්නට "ඔහු සෝදා විට ඔහු සිට කමිසය ඉවත් නොකරන්න."
 අනාවැකි ප්රාතිහාර්යයන් මුල්පද
 මේ පොතේ අරමුණ අලෙයිහි වසල්ලම් හාස්කම් සහ ඔහුගේ නබි සංඥා සමහර ඉදිරිපත් කිරීමට වී ඇත. නමුත් බොහෝ දේ සඳහන් කර ඇත ප්රමාණවත් වේ ඇතුළත් කර නොමැති බවත්; සියලු සඳහන් කළ යුතු නම් එය බොහෝ වෙළුම් අවශ්ය වනු ඇත.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් පුදුමයන් ක්රම දෙකකට අනෙකුත් උච්ච දිවැසිවරයන්ගේ එම වඩා පැහැදිලි ය. පළමුව, ඔහු ගණන් වැඩියි බොහෝ සිටින බව හාස්කම් දෙන ලදී. දෙවනුව, තම සහෝදර දිවැසිවරයන්ගේ එකක්වත් අපගේ නබි සමාන හෝ ඊට වැඩි විශිෂ්ට එක්කෝ බව ​​එක් ගෙන නැති බව හාස්කමක් ලබා දෙන ලදී. බොහෝජනතාව මේ ඇත්ත අපේ අවධානය යොමු කර ඇත.
 ඔවුන්ගේ විවිධ ලැබීම ගැන, එක කුර්ආනය සියලු කොටස් ආශ්චර්යයන් බව වටහා ගත යුතු වෙනවා. කුර්ආනය ඇත්තෙන්ම 6236 පද අඩංගු එක් එක් පදය ම හාස්කමක්. අල්ලාහ් අභියෝග ,. (2:23) "එය සැසඳිය පරිච්ඡේදයක් ඉදිරිපත්", (52:34) "! දේ කියන්න සත්යයක් නම්, ඔවුන්ට ඒ වගේ වැකියක් නිෂ්පාදනය කරමු" හෝ.
 කුර්ආනය ගේ ආශ්චර්යමත් ස්වභාවය ගත්තවුන්ගේ එබැවින් සෑම කොටසක් ද්විත්ව ආශ්චර්යය අඩංගු, එහි භාෂා ශෛලිය හා ප්රභූ සංයුතිය ඇති ආකාරයට වේ.
 එහි ආශ්චර්යමත් ස්වභාවය තවත් අංගයක් එය ගුප්ත දැනුම බව වාර්තා වේ. පමණක් පමණක් තනි පරිච්ඡේදයේ එක් බොහෝ වාර්තා සොයා ගැනීමට සමත් වන අතර, එක් එක් වාර්තාවක් නිසා හාස්කම් සංඛ්යාව යළිත් වැඩි වී ඇත, ම හාස්කමක්. තුළ අඩංගු හාස්කම් සංඛ්යාව ඇති විශාලත්වයකුර්ආනය එය එක් ඒ කාලය ජනතාව සඳහා සංඥා ලෙස ඉන් සියවස් ගණනාවකට පසු සාක්ෂාත් කිරීමට නියමිතව තිබූ පද වල නිරීක්ෂනය, විශේෂයෙන්ම එහි සාධකයන් වෙලාගෙන කළ නොහැකි බව තමන් එසේ නියමයි, තීරණය කළ නොහැකි ය.
 මෙම අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් කුර්ආනය පුදුමයන් පිළිබඳ විස්තර මෙන්ම මුහම්මද් නබි ජීවිතය ආශ්චර්යමත් අංශ අඩංගු වේ.
 දෙවනුව, වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ලබා දී ඇති හාස්කම් නිසැකයෙන්ම පැහැදිලි කමක් ඇත. පසුගිය වක්තෘ වරුන් තම තමන්ගේ කාලය සාපේක්ෂව, ඔවුන්ගේ ජනතාව විශිෂ්ට දක්ෂතා වන විද්යාව හාස්කම් ලබා දෙන ලදී. උදාහරණයක් ලෙස, මූසා කාලය තුළ, සාමය වසල්ලම්, යන්ත්ර මන්ත්ර එහි උච්චම අවස්ථාවට ලඟා ද, එසේ මෝසෙස්තමන්ගේ බලවත් කුසලතා සමාන නමුත් පැහැදිලිව වඩා බලවත් ඔහුගේ කාලය මන්තර ගුරුකම් කරන ද අනවින කරන්නෝ වන අයට වඩා සිටි අනවින කරන්නෝ කිරීමට (පාරාවෝ සහ දක්වා) ඉදිරිපත් කිරීමට හාස්කම් දෙන ලදී. ඔහු මොන ගෙන යන්ත්ර මන්ත්ර සාමාන්ය රටාවන් සුන් හා අනවින කරන්නෝ තරග කිරීමට නොහැකි විය, ඒ නිසා ඔවුන්යටත් විය.
 එම ඊසා අදාළ, සාමය වසල්ලම්, ඔහුගේ කාලය ජනතාවට වෛද්ය විද්යාව තුළ විශිෂ්ටත්වයට. ඒ නිසා යේසුස් ඒ අන්ධ සහ භාවිතයෙන් තොරව ලාදුරු රෝගියෙක් සුව පදම් කිරීම, එවැනි මළවුන්ගෙන් කිරීමේ ඔවුන්ගේ වෛද්ය සීමාවලින් ඔබ්බට අල්ලාහ් වලින්ම, අවසරය ඔවුන්ට ගෙනා විටවෛද්ය විද්යාව, එය ඔහු ගෙන අල්ලාහ් වෙතින් නියත වශයෙන්ම බව ඔහුගේ ජනතාව සඳහා ලකුණක් විය. එම තත්වයන් සාමය ඔවුන් පිට විය, සියලු අනෙකුත් උච්ච දිවැසිවරයන්ගේ හාස්කම් සඳහා අදාළ වේ. සෑම අවස්ථාවකදීම මේ ප්රාතිහාර්යයන් පුද්ගලයා ඔවුන්ට පෙර සිටි සහ කා හාස්කම් ලබා ගෙන සිටි බව ජනතාවට ලකුණක් වියඅල්ලාහ් විසින් ඔවුන් වෙත එවන ලද අනාගතවක්තෘ වූ අතර ඔවුහු ඔහු අනුගමනය කළ යුතුය.
 අල්ලාහ් පරම විද්යාවන් හතර සිටි අවස්ථාවක මුහම්මද් නබි එවා වාචාල කතා, කවි, ඓතිහාසික සම්ෙපේෂණය සහ predications. අපි මීට කලින් සඳහන් කළ පරිදි, මේ කුර්ආනය පහළ යැවීම අරාබි භාෂාවේ සියලුම ආකාරයේ විශිෂ්ඨ දක්ෂතා හා එය අපහසු බව වූ මෙම කාණ්ඩ හතරකට ඉක්මවා ගියඅනුකරණය කරන්න, එහි භාෂා ශෛලිය මෙතෙක් තම භාෂාමය හැකියාව, එහි සංයුතිය ඉතා සුවිශේෂී සහ එහි ශෛලිය ඔබ්බට මීට පෙර නොඅසන වන අතර එහි මෙන් විය. අරාබිවරුන් එහි මෝස්තර සහ විවිධ මීටර් අතර සැසඳීම් යොමු කිරීමට නොහැකි විය.
 පවා බොහෝ සතුරු විචාරකයකු හඬක් නගන නොහැකි බව එසේ එහි අන්තර්ගතය, සැබෑ බව ඔප්පු කරන ලදී ද්රව්ය වන සත්වයන්, සිදුවීම්, සැඟවුණු කරුණු අනාවරණය කිරීම, අභ්යන්තර සිතුවිලි, ගැන ප්රවෘත්ති අඩංගු විය.
 දහයකින් පමණක් එක් කාල නිවැරදි බව සොයා ගන්නා ලදී වන ඔව්වා, පුරෝකථනයන් හා පෙරනිමිති සඳහා පරිදි, මුහම්මද් නබි ඔවුන්ට බල රහිත විය. උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ උල්කාපාත පහර දීම්, සහ, ආරක්ෂා කිරීම තරු හරහා සාතන් කළ විසින් හොරෙන් සවන්දීම පිළිවෙත් අනුගමනය මූලයන්, කංකසන්තුරේ සිමෙන්ති කම්හල,.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් මීට පෙර පරම්පරාවන් ප්රවෘත්ති ගෙනැවිත් ද පෙර දිවැසිවරයන්ගේ. ඔහු අතුරුදහන් කළ බව ජාතීන්ගේ පවා එම සම්පූර්ණයෙන්ම එවැනි දැනුම පිළිබඳ අධ්යයනය කිරීම සඳහා තමන් කැප කල දැනුම ඉක්මවා යන තරම් සිද්ධීන් ඔවුන්ට පැවසීය.
 කුර්ආනය ඇත්තෙන්ම ආශ්චර්යයක් වන අතර, එහි එක් එක් ආශ්චර්යමත් අයුරින් ඇතිවන මළවුන්ගෙන් නැගිටවනු ලබන දිනය දක්වා untarnished පවතිනු ඇත හා එක් එක් ජාතියක් සඳහා පැහැදිලි සාක්ෂි සපයයි. ප්රතිඵලය ගැන පරීක්ෂා හා කුර්ආනය වන incomparability සහ නොදුටු කරුණු පටිගත හෙළිදරව් කරයි සිටින ඕනෑම රඳවා ගත නොහැකිය.
 කුර්ආනය බොරු ප්රකාශ නොකර සමත්ව ඇති බවට යුගයක් ඇති නො වී ය. එහි කියවීම විශ්වාසය තුළින් බලකොටු හා සාක්ෂි පැහැදිලි වේ. එය සාක්ෂි දැරීමේ නිශ්චිත වැඩි නිසා නඩු විභාගය තමන්ගේම ඇස්වලින් දකින්න සමාන බව කිව නොහැකි ය.
 පෙර උතුම් නබිවරුන්ගේ හාස්කම් කුර්ආනය, අපේ නබි ශ්රේෂ්ඨතම ආශ්චර්යය අහෝසි කවදාවත් ඇති ෙහයින්ද සර්ථකව, ඔවුන් දිවැසිවරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ පමණක් පැවති බොහෝ කලකි. එහි සංඥා දිගින් දිගටම අළුත් කරනු ලැබේ අතුරුදහන් නැහැ.
 අබු හුරෙයිරා මුහම්මද් නබි සෑම අනෙකුත් ජාතීන් විශ්වාස ආකාරයේ දෙන ලදී "කී බව අපට. මම අල්ලාහ් මා වෙත එවන ලද එම එළිදරව් ලබා දී ඇති අතර, එය විනිශ්චය දිනදී මම වන බව මාගේ බලාපොරොත්තුවයි අපට පවසනවා වඩාත් අනුගාමිකයන් සමග එක. " මෙම අනාවැකි කීම පැහැදිලි සහ ශක්තිමත්.අප දන්නා පරිදි, නබි සියලු දිවැසිවරයෝ සීල් වන අතර ලොව සඳහා දයාව වශයෙන් යවන. මෙම හදීසයේ ඔහු අල්ලාහ් වඩාත් ම විවිධාකාර නමස්කාර කර දුන් දිවැසිවරයෙකු ලෙස supplicating, ඔවුන් තුළ මේ ජීවිතය හා සතුට ඔහුගේ දයාව ලබන්නන් බව බවක් පවතීසදාකාල ජීවනයට.
 මිනිස් වර්ගයා වැඩි වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් අයිතිවාසිකම්
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් අයිතිවාසිකම්
 මිනිස් වර්ගයා කට අධික
 විශ්වාස හා කීකරු නබිවරු හා TE නබි (සුන්නා) මාර්ගය අනුගමනය කිරීමට මෙම වගකීමක්.
 මෙම ස්ථාපිත සාධක එය මුහම්මද් නබි හා ඔහුගේ පණිවිඩය විශ්වාසවන්තභාවය එමගින් ඇදහිල්ල පිළිගෙන ඔහු ඔබට ගෙන ආ එළිදරව් විශ්වාස විශ්වාස කිරීමට යුතුකම වේ.
 අල්ලාහ් (64: 8) "අල්ලාහ් විශ්වාස, හා උන් වහන්සේගේ දූතයාණනි, අපි පහළ කර ඇති ආලෝකයෙන්," කරන්න කියලා. ඔහු, ඔබ අල්ලාහ්වද, ඔහුගේ දූතයාවද විශ්වාස කරන නිසා අපි, සාක්ෂියක් ලෙස හා අස්න හා අනතුරු ඇඟවීමක් දරන්නා ලෙසද (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) ඔබ එවූ සේක "කියමින් ඔබ ඔහුට සහාය දෙන බව නබි කතා"(48: 8-9) ඒ වගේම, පවසයි." (නබි මුහම්මද්) ඔහු ගරු කරමි, සහ අලුයම සහ සවස් (අල්ලාහ්) උන් වහන්සේ උසස් (7: 158) "අල්ලාහ්, ඔහුගේ දූතයාටද, එම වැඩිදුර අධ්යාපනයක් නොලැබූ, මුහම්මද් විශ්වාස .
 මේ පද වලින් එය මුහම්මද් නබි ගැන විශ්වාස කිරීම යුතුකමක් පවතින බව පුද්ගලයා දන්නා මෙම නිෂ්පාදනය සිදු කෙරේ. කෙනෙකුගේ විශ්වාසය අල්ලාහ්ගේ ඒකත්වය සහ වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් දී පිළිගැනීම සහ විශ්වාසය යන විශ්වාසය සමඟ පමණක් වලංගු වන නිසා එය නොමැතිව, විශ්වාසය අසම්පූර්ණයි. අල්ලාහ් වන යමෙක් ඇද්ද-, disbelieves ", අනතුරු අඟවයිඅල්ලාහ්ටද, ඔහුගේ දූතයාටද ද; අපි නොඇදහිලිවතුන් "(48:13) සඳහා දැවෙන ගින්නක් සකස් කර ඇත.
 අබු හුරෙයිරා අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඔවුන් අල්ලාහ් හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු නොමැති බව සාක්ෂි, සහ මාව විශ්වාස තෙක් ජනතාව (වන රූප වන්දනාව) සටන් කිරීමට නියෝග හා මා ගෙනා කර ඇත, "කියන්න අසා. ඔවුන් මෙය ඉටු කරන විට, ඔවුන්ගේ ලේ හා දේපළ විට ඉස්ලාමීය අයිතිය හැර, මා ආරක්ෂාකරඋල්ලංඝනය කර ඇත. ඔවුන් වෙත ගණනය අල්ලාහ් සමග ය. "
 ශාස්තෘවරයාගේ විශ්වාසය අර්ථය ඔහුගේ වක්තෘවරයෙකු සාක්ෂි දැරීම, අල්ලාහ් ඔහු ගෙනැවිත් පවසා ඇති සියලු හිතවත් වීම, ඔහු වෙත පැවරී ඇති පණිවිඩය සාක්ෂි ඇති වේ. කුමක්ද කෙනෙකුගේ සිතේ තිබෙන ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඇති බව දිව විසින් එවකට උපත සාක්ෂි වේ.
 විශ්වාසය මෙම අර්ථය මිකායෙල් ගේබ්රියෙල් වක්තෘ වෙත අවුත්, 'වන හදීස් මගින් අනුමත කරයි "ඉස්ලාම් ගැන මට කියන්න." නබි "එය ඔබ එහි අල්ලාහ් හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු වන අතර මුහම්මද් අල්ලාහ්ගේ වක්තෘවරයා වේ ... බව සාක්ෂි බවයි." පිළිතුරු දෙමින්, එවිට ජිබ්රීල් ගැන නබිතුමාගෙන්ඔහු පිළිතුරු දුනි වන කිරීමට විශ්වාසය අර්ථය, "ඔබ අල්ලාහ්, ඔහුගේ දූතයන්, ඔහුගේ ග්රන්ථ, ඔහුගේ මැසෙන්ජර් බව විශ්වාස කිරීමයි ..."
 ඉස්ලාම් පමණක් එහි verbalization ඉල්ලා ෙහයින් ශාස්තෘවරයාගේ විශ්වාසය හදවතේ පිළිගැනීම බවයි. කෙසේ වෙතත්, නම් සාක්ෂි කුහකත්වය සමාන ය බව, සිතේ තහවුරු තොරව හුදෙක් දිවෙහි වේ. අල්ලාහ් කෛරාටිකයන් ඔබ වෙත එන විට, "කියමින් කෛරාටික කතාඔවුන් 'අපි ඔබට අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ බව සාක්ෂි.', කියන්න අල්ලාහ් ඔබට (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) ඇත්තෙන්ම, ඔහුගේ දූතයාවද, වන අතර, අල්ලාහ් කෛරාටිකයන් සැබවින්ම බොරුකාරයන් බව සාක්ෂි දරයි බව දන්නා "(63: 1)!. එම ජනතාවට ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ ඇත්තටම වන අතර, එවැනි සාක්ෂි දේ සඟවාගෙන තම දිව බොරුමෙම සදාකාල ජීවිතය තුල කිසිදු ප්රතිලාභ ඔවුන්ගේ සාක්ෂි අසම්පූර්ණ වන අතර ඔවුන් නොඇදහිලිවතුන් එක්වන බැවිනි. ඔවුන්ගේ දඬුවම සඳහා පරිදි එය නොඇදහිලිවතුන් බව පහත, ගිනි ගැඹුරුම කොටසක් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මේ ජීවිතයේ දී ඔවුන් වාචික සාක්ෂි එවැනි අය තීරණය වේ දෙසා නිසාවිනිසුරුවරුන් සිතේ තිබෙන දේ පිළිබඳ යථාර්ථය දකින්න ප්රවේශය නොමැති නිසා මුස්ලිම් විනිසුරුවන්, මුස්ලිම් කිරීම.
 වක්තෘ, ඔහු අසමින් යම් පුද්ගලයකුගේ ක්රියාවක් ප්රඥවන්තයන් නිසා විනිසුරු පුද්ගලයෙකුගේ සාක්ෂි යථාර්ථය විමර්ශනය කිරීම තහනම් කර ඇත "ඔබ ඔහුගේ හදවත විවෘත භේදයක් කළාද?" වාචික සාක්ෂි ඉස්ලාම් කොටසක් වන අතර සිතින් තහවුරු විශ්වාසය කොටසකි.
 වක්තෘ කීකරු, වගකීමත්
 වක්තෘ කීකරු අවශ්ය බව, සියලු මුස්ලිම්වරුන් මත වගකීමක් පවතී. මෙම බැඳීම ඔහු බෙදා හැරීම සඳහා වූ කුර්ආනය පැහැදිලි කර ඇත. අල්ලාහ් ඔවුන් ', අපි සවන්', කියන අය මෙන් නොවන්න. ඇදහිලිවතුන් අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයාටද අවනත, ඔබ ඇසූ විට, ඔහු වෙතින් අහක් නැහැ පවසනවා, "නමුත්"(8:20). ඒ වගේම," සවන් ඔබ ඔහුට කීකරු වෙනවා නම් .., ඔබට මඟ පෙන්වීම කළ යුතු ය පවසනු, 'අල්ලාහ් කීකරු හා දූතයාටද අවනත ... නෑ "(24:54)." කීකරු අල්ලාහ් සහ මැසෙන්ජර් පිණිස "(3: 132)." දයාව ලක් කළ යුතු මැසෙන්ජර් අවනත වෙයි යමෙක්, නියත වශයෙන්ම ඔහු, පණිවුඩ ඔබට දෙන කුමක් වුවත්, "(4:80) ඒ වගේම." අල්ලාහ් කීකරු කර ඇතඑය පිළිගෙන, හා ඕනෑම දෙයක් ඔහු ඔබට තහනම්, වැළකී "(59: 7)." අල්ලාහ් අවනත වෙයි, සහ මැසෙන්ජර් වන යමෙක් ඇද්ද-, ඔවුන් අල්ලාහ් ඇගයීමට ලක්වී ඇත අය සමඟ සිටින අපි ඔහු කළ යුතු බව මිස පණිවිඩකරු එව්වේ නැත "(4:69)." අල්ලාහ් "(4:64) අවසරය විසින්, කීකරු වුණා.
 මේ පදවල අල්ලාහ් පැහැදිලිව කෙනෙක්, ඔහුගේ දූතයාවද, පිළිපදින අය විට ඔහු ඇත්ත ද අල්ලාහ් කීකරු වන බව අධිකරණය පවසයි. කීකරු ඕනෑම දෙයක් කිරීමට මුහම්මද් නබි ඔහු තහනම් කළේය අල්ලාහ් කීකරු වීම ඒකාන්ව අණ හා කුමන වැළකී. අල්ලාහ් එවැනි කීකරුකම සඳහා විපාකය කතා කරන හා අනතුරු අඟවයිකව්රුන් හෝ හරි අකීකරු මත වැටෙනු ඇති බව එම දඬුවම.
 විද්වතුන් හා ඉමාම්වරු ශුද්ධ අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ කීකරු ඔහුගේ අනාවැකි මාර්ගයක් සලසාගැනීමට ඔහු ගෙන දේ වෙත ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා අදහස් ඇති බවයි. ඔවුන් අල්ලාහ්, ඔහුගේ දූතයාටද අවනත වී ඒවා මත වගකීමක් තැබීමෙන් තොරව සහ පුද්ගලයා නම් වක්තෘ විසින් කරන ලද ජාතියක් වෙත දූතයෙකු යැවිය නැති බව පවසයිඅල්ලාහ් කීකරු.
 අබු හුරෙයිරා අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, කියන්න අසා "යමෙක් මට අල්ලාහ් කීකරු කර ඇත අවනත වෙයි. යමෙක් මට අල්ලාහ් අකීකරු ඇත අකීකරු වෙනවා. යමෙක් මාගේ නියෝජිත මට කීකරු කර ඇති අතර කවරෙකු වුව මගේ නියෝජිත මට අකීකරු ඇත අකීකරු අවනත වෙයි."
 පණිවිඩකරු කීකරු අල්ලාහ් ඔහු කීකරු විය එක් බව අණ කර ඇත නිසා, අල්ලාහ් කීකරු කොටසක් වීම පැවරී ඇත.
 වක්තෘ අල්ලාහ් "ඔවුන්ගේ මුහුණු ගිනි පමණ හැරී ඇත විට ඔවුන් කිව යුතු ය එදිනදී 'අපි අල්ලාහ් කීකරු හා මැසෙන්ජර් කීකරු වෙලා බව!' අපට දන්වනවා," (33:66), විරුද්ධ වන දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ සඳහා පරිදි නමුත් එය ප්රමාද වැඩියි සහ ඔවුන්ගේ පැතුම ඔවුන්ට කිසිම ඵලක් නොවන, එය නියත වනු ඇතකනගාටුවට මූලාශ්රය.
 නබි ද "ඔබ හැකි තරම් කරන්න, මම යමක් කිරීමට ඔබට අණ කළ විට. වැළකී, මම ඔයාට යමක් කිරීමට තහනම් විට." කී
 අබු හුරෙයිරා මුහම්මද් පාරාදීසයේ කතා කළ විට කාලය සිහිපත් හා පැවසීය "මගේ ජාතියේ සියලු ප්රතික්ෂේප කරන අය හැර ස්වර්ගයට ඇතුළු වනු ඇත." සහාබාවරුන්, "ප්රතික්ෂේප කරන අල්ලාහ්ගේ සාමාන්ය දූතයාණෙනි,?" ඉල්ලා ඔහු "යමෙක්, මා අකීකරු ප්රතික්ෂේප වී ඇති ෙහයින්ද මට ස්වර්ගයට ඇතුළු කැමැත්තට අවනත වෙයි." පිළිතුරු දෙමින්,
 තවත් කාලය නබි ඔහුගේ මිතුරන් ය. "මගේ ස්වරූපයට හා අල්ලාහ් සමග, මා එවා වදාළ දේ සමානත්වයට කියමින් ඔහුගේ ජනතාව වෙත එන මිනිසෙකුට සමාන ය '' ජනයෙනි, මම මගේ ඇස් දෙකෙන්ම හමුදාව දැක ඇති, මම අනතුරු ඇඟවීමක් ගෙනයන්නා වෙමි - ඔබ බේරා! ' තම සෙනඟ එක් කණ්ඩායමක් රාත්රී අන්ධකාරය පාත් වෙන්නටත් ඔහුට හා සංචාරක කීකරු,ඔවුන් තම විවේකය දී ගොස් සුරැකෙනු ඇත. තවත් පිරිසක් ඔහුට ප්රතික්ෂේප පවතී. හමුදාව උදෑසන පැමිණි අතර ඔවුන් විනාශ කර ඇත. එවන් ", මට කීකරු සහ මම ගෙන දේ අනුගමනය කරන අයට, මා අකීකරු මම ගෙන දේ විශාල බල බිඳීම අයගේ ස්වරූපයට ස්වරූපයට සමාන වේ
 නබි එය නිවසක්, ඇල්ම, ඉන්පසු එය දඩ මංගල්යය සූදානම් හා කැදවන්නාගේ නික්ම යවයි පුද්ගලයකු සමාන වේ "ය යි කියමින් තවත් simile විය. යමෙක් හෝ කවරෙකු වුව පිළිතුරු නැත ෙහයින් කැදවන්නාගේ, මංගල්යයට සිට මන්දිරය හා කෑම ඇතුල් පිළිතුරු මෙම කැදවන්නාගේ නිවසේ ඇතුල් වත් වත්,මංගල්යයට සිට කෑම. "
 ෙපරාතුව හදීස් සඳහන් "හවුස්" ස්වර්ගය හා "කැදවන්නාගේ" වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් බවය. අකීකරු කව්රුන් හෝ අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඇත්තෙන්ම අල්ලාහ් අකීකරු වී ඇති ෙහයින්ද වන යමෙක් ඇද්ද-, නබි, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම් අවනත වෙයි, අල්ලාහ් කීකරු කර ඇත.
 වගකීමත් වක්තෘ මගපෙන්වීම අනුගමනය කිරීමට
 , කීකරු මාර්ගය ප්රගුණ, නබි මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කිරීමට මෙම වගකීමක්.
 අල්ලාහ් "ඔබ මෙසේ පවසනු, 'ඔබ අල්ලාහ් ප්රේම කරනවා නම්, (මුහම්මද් නබි) මාව අනුගමනය අල්ලාහ් ඔබට ආදරෙයි, ඔබේ පව් කමා කරන සේක" (3:31), පවසයි. ඔහු "., අල්ලාහ්ටද, ඔහුගේ දූතයාටද දී අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ වචන විශ්වාස කරන වැඩිදුර අධ්යාපනයක් නොලැබූ, මුහම්මද්, විශ්වාස ඔබ මඟ පෙන්වීම බව පිණිස ඔහු අනුගමනය" (: 158 7), පවසයි. ඒ වගේම, "නමුත් කිසිදු විසින්ඔබගේ දෙවියන් ඔවුන් ඔබට ඒවා අතර මතභේදයක් සම්බන්ධයෙන් විනිසුරු තෙක් ඔවුන් ඔබට විශ්වාස කරන්නේ නැත, එසේ නම්, ඔවුන් "(4:65) තමන් ඔබේ තීන්දුව ගැන යම් අසහනය සොයා නොගනු ඇත, සහ පූර්ණ ඉදිරිපත් ඔබ යටත් වනු ඇත.
 අල්ලාහ් (33.21) "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඔබ අල්ලාහ් සහ පරමාන්ත දිනය සඳහා අපේක්ෂා කරන ඔහු කදිම ආදර්ශයක් ඇති පවසනවා,". බොහෝ විද්වතුන් 'හොඳ ආදර්ශයක්' ආදර්ශයක් අදහස් හා එක් ජීවිතයේ ඔහුගේ මාර්ගය අනුගමනය කිරීම මගින්, අනුකරණය හා වත් වචනයක් හෝ පියවර එක්කෝ ඔහු විරුද්ධ විය යුත්තේ ඒ බව පැහැදිලි කලේ ය.
 එහෙයින්, කව්රුන් හෝ මෙය කිරීමට අල්ලාහ්ගේ අණ පහත සඳහන් අල්ලාහ් අප පිරිසිදු කිරීම සඳහා ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම හා සත්ය වූ ආගම සමග වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් යවන නිසා, මඟ පෙන්වීම කරන බව උන් වහන්සේ විසින් පොරොන්දු වන අතර, අපට ප්රඥාව සමඟ බැඳුනු ශුද්ධ කුර්ආනය ඉගැන්වීමට, මෙම කෙළින් පාත් කිරීමට මග ද්රව්ය වන.
 කියවන කල්හී ඒ පදය "ඔබ අල්ලාහ් ප්රේම කරනවා නම්, (මුහම්මද් නබි) මාව අනුගමනය අල්ලාහ් ඔබට ආදරෙයි, ඔබේ පව් කමා කරන සේක" (3:31) එය කව්රුන් හෝ පුරා හා ආශාවන් හා නැඹුරුවට ඉහත ඔහු කැමති වක්තෘ පහත බව හෙළි වී ඇත අල්ලාහ් විසින් කමා කරනු ලැබේ හා උන් වහන්සේ විසින් ප්රේම කරනු ඇත. මෙමකෙනෙකුගේ විශ්වාසය ශක්තිය පදනම ඔහුගේ විනිශ්චය හා ඔහුට විරුද්ධ අතපසු තෘප්තිය නිමාවද වක්තෘ කිරීමට ඉදිරිපත් වේ.
 අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ වක්තෘ නමස්කාර ප්රේමය කීකරුකම මතයි හා අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ වක්තෘ දෙකේම ඇති විධාන සහිත සතුටු වෙමින්. එවැනි නමස්කාර අල්ලාහ්ගේ ආදරය ඔහු ඔවුන් සමාව හා දයාව ඔවුන්ට ආශීර්වාද කරනවා බවයි. අපගේ අවධානය යොමු අල්ලාහ් වෙතින් ආදරය ගැඹුරෙන්ම බව මින් අවධානය ෙයොමු කරනු ලැෙබ්නමස්කාර ප්රේමය අවනත වීම ගැඹුරෙන්ම බැවින්ද, ආරක්ෂාව සහ සාර්ථකත්වයේ.
 කවියෙකු මෙසේ ලිවීය:
 ඔබ උන් වහන්සේට ප්රේම කරන බව විට "ඔබ අල්ලාහ් අකීකරු කරනවාද?
 මගේ ජීවිතය වන විට, මෙම අමුතු තර්ක වේ!
 ඔබේ ආදරය සැබෑ වී නම්, ඔබ ඔහුට කීකරු වනු ඇත.
 'ද ලවර්' ඔහු ආදරය කරන එක අවනත වෙයි. "
 එය නමස්කාර ප්රේමය අල්ලාහ්ගේ එසවීම හා උන් වහන්සේ ඔහුගේ භයින් ප්රකාශිත වන්නේ පැහැදිලි කර ඇති අතර, ඔහුගේ නමස්කාර අල්ලාහ්ගේ ආදරය ඔහු උන් වහන්සේගේ අවධානය සමග එක්ව කුමක් ප්රාර්ථනා දයාව වේ.
 නබි ඔබ මාගේ අනාවැකි මාර්ගයද නිවැරදි මඟ පෙන්වීම Caliphs මාර්ගය අනුගමනය කළ යුතුය ", අනතුරු ඇඟවීය. නගරයට දැනෙන්නට විය එය සිරිසෝම අලුත් අලුත් දේවල් පරෙස්සම්. අලුත් අලුත් දේවල් සොයා ගැනීම් අතර (ඉස්ලාම් විදුහල්පතිවරුන් අනුකූලව නොවන) එක් එක් නව නිපැයුම්, නොමග යෑම වේ. "
 මේ අනතුරු ඇඟවීම අමතරව Jabar අසා වාර්තා, "සෑම නොමග යෑම ගිනි තිබේ." (Shaykh Darwish පැවසීය: විද්වතුන් සොයා ගැනීම් ඍන හෝ ධන වේ කියන්න සෘණ වන එම ඉස්ලාමීය විදුහල්පතිවරුන්ට එරෙහිව එම බවත්, අප්රිැකානු ඉස්ලාමීය විදුහල්පතිවරුන් අනුව අය, ධනාත්මක වේ දෙකම..වර්ග කරන ලද පස් විසඳුනු වර්ගීකරණයන් යටතේ වර්ගීකරණය කර ඇත:. අනිවාර්ය, තහනම්, ශ්රේෂ්ඨාධිකරණයේ, dislikable, අවසර දෙයක් ප්රගුණ කිරීම හෝ එය පුහුණු වීමට නොහැක)
 අබු රාෆි, මම දන්නේ නැහැ '' නබි ඔහු මෙසේ කියයි පසුව ඒ නිසා, ඔබ ඕනෑම එකක් මගේ පිණිස අවශ්ය විධාන හෝ තහනම් එක්කෝ ප්රවෘත්ති සැලවීමත් ඔහුගේ ඇඳ මත හාන්සි සොයා ගත දෙන්න එපා ", ඔහුගේ මිතුරන් පැවසූ බව ලියැවෙයි ' මම අල්ලාහ්ගේ පොත් හමු වී ඇත දේ පමණක් අනුගමනය '"(Shaykh Darwish මෙසේ අදහස් දැක්වී ය:. අවාසනාවකට මෙන්හා සිරියාව තුල ද ඇතුළු බටහිර රටවල් ව්යාජ හඳුන්වා මූලධර්ම මතු වී තිබේ. ආරාමයේ මහායාන එවැනි "කුර්ආනය මහජන" ලෙස ප්රකාශ ප්රකාශ "T", ෂර්ට් අඳින්න. මේ මිනිස්සු ඔවුන් විරුද්ධ වේ, සැබවින්ම ඔවුන්ගේ ප්රකාශය නියෝජනය සැලකිය නොහැක. )
 රිජ්වේ අයේෂා, විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සඳහා කරුණක් සරල කිරීම සඳහා යමක් බව අපට කියනවා. කෙසේ වෙතත්, එහි කිරීමෙන් නොසැලකිලිමත් සිටි බොහෝ දෙනෙක් වූහ. ඔවුන්ගේ නොසැලකිල්ල ප්රවෘත්ති වක්තෘ පැමිණි විට ඔහු අල්ලාහ් ප්රශංසා කරනහා, කියන්න "ඔබ මා කරන්නේ? අල්ලාහ් යමක් කිරීමට අතපසු වූ ජනතාව හිතන්නේ කුමක්ද, අල්ලාහ්ගේ මගේ දැනුම පවත්නේ ට වඩා වැඩි වන අතර, අල්ලාහ්ගේ මගේ බිය පවත්නේ වඩා උතුම්!"
 නබි "යමෙක් මාගේ අනාවැකි ආකාරය මා නොවේ අතහැර වන බව" ඔහු පැවසීය.
 (Shaykh Darwish පැවසීය:. අපි අනාගතවක්තෘ අපි තරම් අපට හැකි ලෙස අනුගමනය කළ යුතුය දෙයක් ප්රගුණ නමුත් ඔහු අප වහාම නතර කළ යුතු යමක් කිරීමට නොවේ අපට නියෝග නම් ඔහු යමක් නැත නම්, කිසිදු වගකීමක් නැති බව දැන විට එය තහනම් කිරීම යටත් වේ නම් මිස එහි කිරීමෙන් වැළකී.)
 නබි කියමින් එන්න වාර අනතුරු අඟවා "ඉශ්රායෙල් ජනයා හැත්තෑ දෙකක්, අනිකාට ද බෙදී. මගේ ජාතිය, හැත්තෑ තුනකට බෙදා වෙන් කරනු ඇත, එක් හැර ගිනි වනු ඇත." සහාබාවරුන් ඔහු ඔවුන් මා පිළිබඳ තමන් ස්ථාපිත අය "පිළිතුරු දෙමින්, සේවය වාර්තමාන හැර වනු ඇති ඉල්ලාසහ මගේ සහාබාවරුන් අද කරන්නේ "(Shaykh Darwish පැවසීය:. මේ නිකාය දැන්වීම් අතුරුදහන් පසුව පැවැත්ම තුළට පැමිණ මේ නිකාය සමහර හොඳ පුරුදු තිබූ අතර වත් බොරු හෝ වංචා දෙන ලදී කෙසේ වුව ද, මෙම කාගේ උදාහරණයක් යළි ඇති කළා වූ Kharijites කිව නොහැක.. ඉබ්නු Taymia විසින් හා පසුව Wahabis විසින්ඔවුන්ගේ විකෘති කිරීම්, පිරිසැකසුම් හා ඉස්ලාමීය සාහිත්යය හා කුල මුසාකරනයේ හැඳින්වේ.
 ඔවුන්ගේ විකෘති ක ප්රකෝපකාරී උදාහරණයක් එය Wahabis කාගේ ඉස්ලාමීය යොමු සෑම විටම මත රඳා කිරීමට මූලාශ්රය වී ඇති මුල් භාගයේ හා පසුව පරම්පරා සිට ප්රභූ මුස්ලිම් විද්වතුන්ගේ යොමු බොහෝ සැලකූ වෙනස් කර සොයා ගන්නා ලදී විට, ගොතන හා බොරු පැහැදිලි විය. මෙම Wahabisමෙම නිර්දේශන රැගෙන, එමගින් රැවටීම සහ පාඨකයා misguiding, ඔවුන්ගේ මුසාකරනයේ යනුෙවන් ඇතුළත් කර ඔවුන් නැවත මුද්රණය.
 උදාහරණයක් ලෙස, Wahabis ඉස්ලාම් ප්රභූව විද්වතුන් බොහෝ කියා - හදීස් වඩා 1232 Hafiz - මෙම ප්රභූ විද්වතුන් නබි මාර්ගය අනුගමනය කර ඇතැයි දැන ගැනීමට තිබේ වුවත් ඉස්ලාමීය විශ්වාසය බැහැරවී! එහෙත් එය Wahabis, තෝරාගත්තවුන් දෝෂ සහගත ඉගැන්වීම් ප්රවර්ධනය කිරීම හා අනුගමනය කිරීමට බව ඔප්පු කර ඇතිපමණක් ඉබ්නු Taymia - කවුද ඉස්ලාම් 8 වන සියවස ආරම්භයේදී අභාවප්රාප්ත - සහ අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ වක්තෘ තේරුම් ගැනීමට අත්යවශ්ය කොන්දේසියක් ඔහුගේ ඉගැන්වීම් කරන්න. ඔවුන් නොමග ගිය නවෝත්පාදකයන් වේ, මේ අනතුරු ඇඟවීම අවධානය යොමු කරන්න.
 අද කාලයේ පාරම්පරික විද්වතුන් නිසා ප්රශ්නය සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ විසඳිලා සියුම් විකෘති කිරීම් හා ප්රබන්ධ, පසුගිය වසර 70 තුල නැවත මුද්රණය සාම්ප්රදායික පොත් පරික්ෂාකාරී වෙති. විද්වතුන් එය ඔවුන්ගේ ප්රතිපත්ති මෙම පොත් භාවිතා නොකරන කර ඇත පැහැදිලි හේතු ලෙස, ඒ වෙනුවට, ඔවුන් සංස්කරණයන් එක්කෝ මුද්රණය ගල් හෝ අතින් ලියන අත්පිටපත් මත රඳා.
 ප්රශ්නය සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ විසඳිලා වංක උදාහරණයක් කන්නලව්වට ඉමාම් Nawawi පොත ඔවුන්ගේ ලභ හමු වී ඇත. ඉබ්නු Taymia ධර්මය වන වක්තෘ සොහොන් බාහිර තහනම් නිසා Wahabis, නබි, සොහොන් ගෙය සංචාරය කරන විට කළ යුතු වන කන්නලව් සම්බන්ධ සම්පූර්ණ පරිච්ඡේදය ඉවත් කර ඇත.
 මුස්ලිම් පළමු පරම්පරා තුනක නබි සහාබාවරුන් සමන්විත වු අතර, එය ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන්ට Tabien සහ Tabien අනුගාමික සිටි ඉන් පසුව හෝ ඊට Tabien.
 සියලු Tabien අතුරින්, නබි, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම්, "බ්රෙන්ඩන් Qarani මෙම Tabien හොඳම වේ" බවයි. වක්තෘ කිරීෙමන් 'Tabien "සඳහන් ආකාරය සැලකිල්ලට ගන්න. ඔහු, මේ Wahabis ෙහයින් වචනය "Salaf" භාවිතා කිරීම "Salaf" ලෙස පරම්පරා වෙත යොමුවන්න හා deviators දැන සිටි ලබා ගත් පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙක් ඇතුළත් කළේ නැහැඅනාවැකි ආකාරය.
 ඉබ්නු Taymia සහාබාවරුන්ට කිසිවෙකුටවත් එකක් විය, එම හෝ ඊට Tabien පිළිබඳ Tabien වත්, ඔහු ඉස්ලාම් 8 වන සියවසේ දී අභාවප්රාප්ත කෙසේ වෙතත්, Wahabis ඔහු මෙම ප්රභූ පරම්පරා නායකයා නම් එය බව එවැනි ආකාරයෙන් ඔහුට ගරු කරමි. ඔවුන් කුර්ආනය හා හදීස් එළිදරව් තේරුම් ගැනීමට ඔහුට, කොන්දේසි කරන්නහා, ඒවායේ සම්මත ලෙස දේවත්වය ඔහුගේ වැරදි සහගත අර්ථ භාවිතා කරන්න.)
 අනාවැකි මාර්ගය හා මාර්ගෝපදේශ සහාබාවරුන්ට විසින් පිළිපදිනු ලෙස, සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන්
 (Tabien සහ හෝ ඊට Tabien)
 සහාබාවරුන්, Tabien සහ හෝ ඊට Tabien (මුස්ලිම් පළමු පරම්පරා තුනක) සහ විශිෂ්ට උගත් පුද්ගලයින් අනාවැකි ආකාරය පහත සඳහන් ගැන, හා නබිතුමාට මඟ පෙන්වීම පිළිගැනීමට ඇති කථනය.
 අබ්දුල්ලා ඕමාර් මහතාගේ පුත් "එක බියට පත්ව වන විට කුර්ආනය දී අපි යාච්ඤා සොයා, සහ ගෙදර යාච්ඤාව, නමුත් අපි සංචාරකයා යාච්ඤාව සොයා නො හැකි ය.", විමසූ ඕමාර් 'පුතා පිළිතුරු දෙමින්, "මගේ ඥාති පුත්රයා සාමාන්ය, අල්ලාහ් අපට කිසිවක් දැන සිටියේ නැත විට, අපි ඔහු කරන්නේ දුටු දේ අපට මුහම්මද් නබි යැව්වා."
 අබ්දුල් අසීස් යන ඕමාර් පුත් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඔහුගේ අනාවැකි තිබුණේ ඔහුට පසුව පැමිණි හතර caliphs ද ක්රම තිබුණා, "බවයි. ඔවුන් අනුගමනය කිරීම අල්ලාහ්ගේ පොත් හා අනුකූල වීම සඳහා වන හා ඒ මත ක්රියා කිරීම අල්ලාහ් සහ කීකරු වේ අල්ලාහ්ගේ ආගම ශක්තිමත් කිරීම. කිසිවෙක් වෙනස් කිරීම හෝ වෙනස් විය යුත්තේඅනාවැකි ආකාරයකින් හෝ විපක්ෂයේ අයගේ මතය සලකා බලන්න. වන යමෙක් ඇද්ද-, එය මග පෙන්වීම යටතේ සිදු කරනු ලබයි පහත සඳහන්, යමෙක් එය විසින් සහය ද පතයි දිනා ලද්දවුන් අතර වනු ඇත. වන යමෙක් ඇද්ද-, එය එරෙහි වන අතර අල්ලාහ් ඔහුට ඔහු පත්වන බව පැවරීම සහ නිරය ඔහු කොහොල්ලෑ ගුලියක් ඇත ඇදහිලිවන්තයන් බව හැර වෙනත් මාර්ගය පහත සඳහන්ඒ නපුරු පැමිණීම වේ. "
 ඕමාර් වන caliphate දී, අල් ඛාටාබ් පුත් ඕමාර් උරුමය සහ උපභාෂා සතු කොටස් සම්බන්ධ නබිවදන් ඉගෙන ගැනීමට ඔවුන්ට උපදෙස් ඔහුගේ ආණ්ඩුකාරයන් වෙත ලිපියක් යැවී ය. ඔහු මේ අනාවැකි ආකාරය ඔවුන්ට ජය සිදුවන විට ජනතා, (කුර්ආනය භාවිතා කරමින්) ඔබ සමග තර්ක කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත මෙසේ ලිවීය: ".නබි මාර්ගය අනුගමනය කරන ජනතාව අල්ලාහ්ගේ පොත් ශ්රේෂ්ඨතම දැනුම තියෙනවා. "
 ඉමාම් අලි මහ වන්දනා බැඳිලා ඔවුන් බැඳීමේ permissibility නොදැන සිටි Othman වාර්තමාන එකට ලෙෂර් වන්දනා, "මම ඒ සඳහා ජනතාව තහනම් කර ඇත විට, මෙය කිරීමට ඔබ පවසා ඇත කවුද?" කියලා අලි ගෞරවයෙන් මම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මාර්ගය අත්හැර නැහැ "පිළිතුරු දෙමින්,තවත් ප්රකාශයකට මනාප දී. "
 අල්ලාහ්ගේ වචන පිළිබඳව අදහස් දක්වමින්, "ඔබ කිසිම දෙයක් ගැන තර්ක කළ යුතුද අල්ලාහ් සහ මැසෙන්ජර් ඒ ගැනත්" (4:59), අටපිරිකර එය මතභේදයක් ඇති වුවහොත් එක් අල්ලාහ්ගේ පොත් උපදෙස්, සහ ද යුතු බවයි බව පැහැදිලි අනාවැකි ක්රමයක්.
 අලු-Shafi'i "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ අනාවැකිමය මාර්ගය වන්නේ, එහි පහත සඳහන් වේ." කී
 එක් දිනක් ඔහු ඕමාර් Ka'bah දී කළු ගල් පෙර ලෙසටය දේ ඇසුණු විය. "ඔබ පමණක් ගලක් වන අතර හැකි උදව් වත් හානියක් නැත. මම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඔබ සිප දැක නැති නම්, මම ඔබ සිප නැහැ" ඔහු එය සිඹගත්තේ ය.
 අබ්දුල්ලා, ඕමාර් මහතාගේ පුත් ඔහුගේ ඇය-ඔටු එක්තරා ස්ථානයක දී පමණ හැරීමක් ගැනීම නිරීක්ෂණය කළ හැකි වූ අතර ඔහු ඇය මෙය සෑදූ ඇයි ඉල්ලා තිබුණි. ඔහු "මම දන්නේ නෑ. මට අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ එය කරන්නේ දුටු පසු, ඒ නිසා මම එය කරන්න." පිළිතුරු දෙමින්,
 Othman අල් Hiri පියා "යමෙක් වචනයෙන් හෝ ක්රියාවෙන් හෝ විසින් තමා ඉහත අනාවැකි ආකාරය අධිකාරය තබයි ප්රඥාව සමඟ කතා කරනවා. එහෙත්, යමෙක් තමා ගැන ආශාව ලබා දෙනවා නපුරු නව්යකරණය කතා කරන්න." කී
 At-Tustari සහ්ල් කියමින් පිලිබඳ විසඳුනු ඔහුගේ පාසල් විස්තර කලේ, "අපගේ පාසලේ පදනම් තුනක් ඇත:., චරිතය හා ක්රියාවන් තුල නබි පහත නීත්යානුකූල වන බව කන, සහ සියළු ක්රියාකරකම් අපේ අරමුණයි අවංක කිරීමේ"
 මෙම එක්තරා ජූරි සභික, අහමඩ්, Hanbal පුත් දවසක් මම ඔවුන්ගේ සියලු ඇඳුම් පැළදුම් ගලවා අය පක්ෂයක් වූ, ජල ගොස්, "බවයි. මම සඳහන් වන නබි මේ කියමන අයදුම්, 'අල්ලාහ් සහ පරමාන්ත දිනය විශ්වාස යමෙක් , ඒ නිසා මම අහිමි වුණේ නැහැ, අමුඩ 'දී ස්නාන ඇතුලත් විය යුතුය. එදා රෑමම හඬ මට කතා කොට, වන දර්ශනයක් තිබුණා 'ඔබ අනාවැකි ක්රමයක් ක්රියාත්මක නිසා සාමාන්ය අහමඩ්, අල්ලාහ්, ඔබ කමා කර ඇති අතර ඔහු ඔබ අනුගමනය කළ යුතු වනු ඇත සිටින ඉමාම් කර ඇත.' ' මම, 'ඔබ කවුද?', ඉල්ලා ඔහු '",' ජිබ්රීල් 'යැයි මම පිළිතුරු දුන්නෙමි
 වක්තෘ ගරු ට්රනොකිරීම අන්තරාය
 (Shaykh Darwish ද පැවසී ය: "මෙම කොටස කියවීම පෙර එක් ඉස්ලාමීය විදුහල්පතිවරුන් සමග අනුව කටයුතු ප්රවර්ධනය ඕනෑම හොඳ නව්යකරණය දිරිමත් සහ කිසිදා හෙළා දකින බව ඉස්ලාමීය විදුහල්පතිවරුන් ඉස්ලාම් පිළිබිඹු කරමින් කටයුතු හෙළා අය ඉස්ලාමීය දැනුම බෙහෙවින්ම ඌන වේ වටහා ගත යුතුයි.හා ඒ නිසාම ඔවුන්ගේ බුද්ධිය ඔවුන් අසමත් වෙයි. මෙම දෝෂ සහගත අදහස් කරා දිවෙන අතර, ඔවුන් උමතු විය දක්නට ලැබේ, අනුකම්පා නොමැති.
 එක් වන - එම ජනතාවට නබි, අපිට ඒක කරන්න නොවිය යුතුය, යමක් නැත, මේ නිසා වේ නම් දුර සිට ජනතාව රටවල් වන්දනාවේ බෝට්ටු හෝ ගුවන් යානයක් මගින් යන්න පුළුවන් නොවන්නේ නම් එම මතය තදින් අල්ලාගන්න ඉස්ලාමයේ කුළුණු - නබි, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම් නිසාඔහු පමණක් පයින් හෝ ඔටුවා විසින් ගියා!
 හෙළා දකින බව නව සොයා ගැනීම් අනාවැකි ක්රමයක් වෙනුවට හා ඉස්ලාම් විදුහල්පතිවරුන් එරෙහිව යන එකකි. ඕනෑම කෙනෙකුට වක්තෘ නෑ කිසිම දෙයක් එය ඉස්ලාම් විදුහල්පතිවරුන් හා අනුකූල වීම සඳහා වන හැඳින්වේ විට, නරක නව්යකරණය ලෙස ගත කිරීම බව ඔබට කියමි යුතු නම්, එය අව්යාජ අවිද්යාව නිසා ය.)
 එක් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් මාර්ගය වෙනස් කිරීමට නම් එවිට එක් නොමග යවන සුලු විය යුතු අතර අල්ලාහ්ගේ තර්ජනයට හා කැපීමට විෂය එබැවින් හඳුන්වා දෙන්නන් ලෙස මෙන්ම අතර වනු ඇත. අල්ලාහ් "ඒ නිසා ඔවුන් පහර වේ නිෂ්ඵල නොවන පිණිස, උන් වහන්සේගේ ආඥාව පරෙස්සම් අකීකරු අය රාජද්රෝහිත්වය වෙමු, හෝ, ඔවුන් වේදනාකාරී දඬුවම් සමඟ පළාතකම සිටින," අනතුරු අඟවයි(24:63). ඔහු ද, අනතුරු අඟවයි "නමුත් මග පෙන්වීම ඔහුට පැහැදිලි කර හා ඇදහිලිවන්තයන් බව හැර වෙනත් මාර්ගය පහත සඳහන් කර ඇත පසුව කව්රුන් හෝ පණිවිඩකරු විරුද්ධ, අපි ඔහුට ඔහු දෙසට හැරී ඇති අතර අපි නිරයට ඔහු කොහොල්ලෑ ගුලියක් යුතු දේ අනුගමනය හැරිය යුතු ය - හා නපුර පැමිණීම "(: 115 4).
 අබු හුරෙයිරා නබි, සොහොන් බිම සංචාරය කළ කාලය අපට කියනවා. ඔහු මෙසේ පවසමින් තම ජාතිය සමහර විස්තර මෙම සංචාරයේ දී "(විනිශ්චය දිනයේදී) ඇතැම් අයාලේ යන සුනඛයකු ඔටු දුරස් වේ සේම මගේ තටාකය පලවා කරනු ඇත. මම මෙහි එන්න, එන්න, මෙහි 'කියා ඔවුන්ට කියනු ඇත! ' එහෙත් එය කිව යුතු ය,'ඔබ පසු ඔවුන් වෙනස්කම්.' මම 'යන්න, අහකට යන්න!', කියනු ඇත "එකල
 නබි "ඔවුන්ගෙන් කොටසක් නොවන මාගේ ආඥා යමක් එකතු කරන ඕනෑම අයෙකුට ම, වෙනතකට වේ.", ඔහුගේ සහාබාවරුන්ට
 අනස් වක්තෘ කී බව වාර්තා "යමෙක් මාගේ අනාවැකි මාර්ගය මා නොවේ බලයි."
 අබු රාෆි, මම දන්නේ නැහැ '' නබි ඔහු මෙසේ කියයි පසුව ඒ නිසා, ඔබ ඕනෑම එකක් මගේ පිණිස අවශ්ය විධාන හෝ තහනම් එක්කෝ ප්රවෘත්ති සැලවීමත් ඔහුගේ ඇඳ මත හාන්සි සොයා ගත දෙන්න එපා ", ඔහුගේ මිතුරන් පැවසූ බව ලියැවෙයි ' මම අල්ලාහ්ගේ පොත් හමු වී ඇත දේ පමණක් අනුගමනය කරන්න. '"
 අල්-Miqdam "කුමක්ද අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ නීති විරෝධී වේ අල්ලාහ් නීති විරෝධී වන පරිදි ඒ වගේ" තිබෙන බව පැවසී ය.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් "කතාව අන්තයටම යන්න අය විනාශ වනු ඇත." ඔහුගේ සහාබාවරුන්ට
 Siddiq AS-පවසයි පළමු Caliph, අබූ බක්ර්, "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ කරන්න භාවිතා කරන දේවල්, මම NONE නොකරන හරින ලද ඇත. මම මම බැහැර වනු ඇත ඔහුගේ ආඥා කිසිවක් ඉතිරි ඇතැයි බියපත්ව සිටියි."
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ප්රේම කිරීමට අවශ්යතාව
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 නබිඳුන්ට පෙම් කිරීමේ අවශ්යතාව
 ඔහුගේ උපදෙස් පිළිගැනීම සහ විට සුදුසුකම් ලත් ඔහු උපදෙස් දීම
 අල්ලාහ්, ඔබගේ පියවරුන්, ඔබේ දූ දරුවෝ, ඔබේ සහෝදරයන්, ඔබේ භාර්යාවන්, ඔබගේ ගෝත්ර, ඔබ ලබා ඇති දේපල, ඔබ බිය වන වෙළඳ භාණ්ඩ අලෙවි කිරීමට නොහැකි අතර, ඔබ ආදරය කරන නිවෙස් අල්ලාහ් හැර ඔබ භක්තිය තරම් ප්රිය තවත් නම් පවසනවා, ", ඔහුගේ දූතයාවද මෙම "අල්ලාහ් ඔහුගේ විධානය ගෙනා යුතු ය තුරු බලා ඉන්පසු, උන් වහන්සේගේ මාර්ගය සඳහා අරගල(9:24).
 මේ පදය වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ප්රේම කිරීමට අවශ්යතාව දිරිගැන්වීම, උපදෙස්, සාක්ෂි සහ ඉඟි පෙන්නුම් කරයි. එය ද මෙම බදු විශාල ප්රමාණයක් වන බව පෙන්නුම් කිරීමට ප්රමාණවත් වේ. එය වගකීමක් හා නබිතුමාට අයිතියක් ඇත.
 ඔබ අල්ලාහ් ආදරය ඥාතීන් සහ දේපල අල්ලාහ්ටද, ඔහුගේ දූතයාටද වඩා ඔවුන් භක්තිය තරම් ප්රිය තවත් වේ එම ජනපතිගෙන් කුණු බැණුම්! ආකාරය නිරීක්ෂණය කර තිබෙනු ඇත. අල්ලාහ් "අල්ලාහ් තම අණ ගෙනා යුතු ය තුරු එවකට ඉන්න." තර්ජනාත්මක වචන ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස නිගමනය මේ එය ආදරය එම වෙනත් බව අවබෝධ වේඅල්ලාහ්ටද, ඔහුගේ දූතයාටද වඩා නොමඟ වන අතර අල්ලාහ් විසින් මඟ පෙන්වීම නොමැත.
 අනස් එක් දින නබි ඔහුගේ සහාබාවරුන්ට අපට පවසනවා "මම තම දරුවන්, තම පියා ද සියලු ජනතාවට වඩා එය ආදරණීය තෙක් ඔබ කිසිවක් විශ්වාස කරනු ඇත."
 අනස් ද කෙනෙකුට ඔවුන් තුළ රැකවරණය සොයන නම් ඔවුන් විශ්වාස පැණි රස ඇති වෙනවා කියලත් දේවල් තුනක් තියෙනවා, "වාර්තා ඔවුන් අල්ලාහ්, ඔහුගේ දූතයාද, වෙන කිසිවකටත් වඩා ඔහුට වැඩි ආදරණීය බව ය;. ඔහු පමණක් පුද්ගලයෙකු ප්රේම කරන බව මෙම අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්, ඔහු ආපසු පැමිණීමේදී සංකල්පයට තිත්තඔහු ගිනි හෙළනු බෙහෙවින් අප්රිය කරති ඇතැයි තරම් අවිශ්වාසය කිරීමට. "
 එක් දින ඕමාර්, අල් ඛාටාබ් පුත් වක්තෘ වෙත ගොස්, ඔහුට පැවසුවේ "මම මගේ දෙපාර්ශවය අතර ලබන මගේ ආත්මය හැර කිසිවක් වඩා ආදරය." නබි "මම තම පණට වඩා ඔහු භක්තිය තරම් ප්රිය තවත් තෙක් ඔබ කිසිවක් විශ්වාස කරනු ඇත." පිළිතුරු දෙමින්, ඕමාර් වහාම ඔබට පොත වසා එවූ එක් "පිළිතුරු දෙමින්,මම ඔබ මගේ දෙපාර්ශවය අතර ලබන මගේ ආත්මය වඩා ආදරෙයි. "එවිට නබිතුමා" ඕමාර්, ඔබ එය පැමිණ ඇත. "
 සහ්ල් ඔබ කිසිවක් නොවේ "ඔහු පැවසීය නිසා කෙනෙකු, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සියළුම කරුණු තම ස්වාමියා හෝ ඔහු තම අනාවැකි ආකාරය පැණි රස රස නැහැ ඔහුගේ අධිකරණ බලය යටතේ නොවැටෙන බව කල්පනා කළ යුතුයි කියලා නොවේ නම්," අනතුරු අඟවා මම, තමාට වඩා ඔහුට භක්තිය තරම් ප්රිය තවත් තෙක් විශ්වාස කරනු ඇත. "
 නබිඳුන්ට පෙම් සඳහා විපාකය
 මිනිසෙකු වක්තෘ වෙත පැමිණ ඉල්ලා සිටි විට 'අවසාන හෝරාව, අල්ලාහ්ගේ සාමාන්ය මැසෙන්ජර් එන විට? "අනස්, මෙම අවස්ථාවට අපට කියනවා වක්තෘ එකල "ඔබ ඒ සඳහා සූදානම් කර ඇත්තේ, කුමක්ද?", විමසා ඒ මිනිසා මම වත් ඒ සඳහා යාච්ඤා, නිරාහාරයේ හෝ පුණ්යායතනයක් වැහැලා සූදානම් කර ඇත්තේ,, ඒත් මම අල්ලාහ් ආදරය "පිළිතුරු දෙමින්,, ඔහුගේ දූතයාවද,. ඔබ ඔබ ආදරය කරන එක සමග වනු ඇත "නබි, ඔහු කියා සිටියේ". "
 Safwan, Qudama පුත් නබි ඔහුගේ සංක්රමණය පිළිබඳ පවසනවා ඔහු එවකට මා කී, මම නබි සංක්රමණය විට මම ඔහුට ගොස්, අල්ලාහ්ගේ සාමාන්ය දූතයාණෙනි, මට ඔබේ අත දෙන්න, 'ඔහු මට අත දුන්නා, "බවයි, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සාමාන්ය, මම ඔයාට ආදරෙයි. ඔහු පිළිතුරු දෙමින්, 'ඒ මිනිසා ඔහු ආදරය කරන එක සමග ය.' "අබු Dharr පවසයිසමාන දෙයක්.
 නබි "යමෙක් මට ප්රේම කරන්නේ ද එම ආදරය, ඔවුන්ගේ පියා සහ මව, විනිශ්චය දිනදී මා හා සමාන උපාධියක් ලබා ඇත.", ඒ මහතාගේ මුණුබුරෙකු අල් හසන් සහ අල් හුසේන් අතින් අල්ලාගෙන තිබේ
 අපි "යමෙක් මට මා සමඟ පාරාදීසයේ වනු ඇත ආදරෙයි.", නබිතුමා ප්රකාශ කල බව අනස් සම්ප්රේශණය ශුභාරංචිය ලබා
 නබි සහාබාවරුන් සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් ආදරය
 සහාබාවරුන් සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් මෙම කථනය (Tabien සහ හෝ ඊට Tabien) හා නබිතුමාට සඳහා තමන්ගේ ප්රේමය හා ඔහු වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ ආශාව පිළිබඳව උගත් පුද්ගලයින් නොසැලකුවෙමුව
 අබු හුරෙයිරා අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, ඔහුගේ මිතුරන් පැවසූ බව අපට පවසනවා "ආදරය ශක්තිමත්ම මා අනුව එන්න අය කරනු ඇත මගේ ජාතියට අය. ඔවුන් අතරින් මා දුටු ඔවුන්ගේ පවුලේ හා ධනය අලෙවි කළ ඇතැම් ඇත."
 ඕමාර් "මම ඔබ මා වඩා ආදරෙයි." නබි කී
 අමීර්, අල් ලෙස පුත් "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ වඩා මට තවත් ආදරණීය කිසිවෙක් නැත." කී
 Abda, කාලිඩ් දියණිය, Ma'dan පුත් පවසමින් ඇගේ පියා ගැන කතා, "කාලිඩ් වන අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ ආගමික විගාමික දූතයාණනි (Muhajirun) සහ Helper (අන්සාර්) සහාබාවරුන් සඳහා ආශාවෙන් බලා සිටිනු නින්දට ගියේ නෑ, ඔහු එක් එක් නම් තබන්නේ ඔවුන්. ඔහු ඔවුන් මගේ මූල හා ශාඛා වේ ', කියන්නේ, මගේ හදවත ධුරයක් හිමිවියඔවුන්, මම මගේ ස්වාමීනි, ඔබ මාගේ ආපසු ඉක්මන් O, A දීර්ඝ කාලයක් සඳහා ඔවුන් රට ඇතුළෙන් ගොඩනැගීමටත් ඇති! ''
 ඊසාක්ගේ පුත්රයා ඔවුන් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සමග සිට සටන් වැදුනු ලෙස උහුද් යන තරගය තුළ අන්සාරි කාන්තාවන් එක් පියා, සහෝදරයා හා ස්වාමි පුරුෂයා මිය ගොස් ඇති බව අපට කියනවා. කෙසේ වෙතත්, ඇය අහිමි වුවද, ඇගේ එකම සැලකිල්ල වක්තෘ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් විය. ඒ කාන්තාව නබි ප්රවෘත්ති සඳහා මගක් ඉල්ලාඇය ප්රශංසා අල්ලාහ්ටම ', කිව්වා වාර්තමාන, ඔහු මෙන්ම, ඔබ කැමති වනු ඇත ලෙස, මම ඔහු දකින පිණිස ඔහුව මා පෙන්වන්න "ඇය ඇහුවා". දැන් "ඇය ඔහුට පෙනීම අල්ලා විට, ඇය, මෙසේ පැවසුවා" මම ඔයා ආරක්ෂිතයි දන්නා බව, ඕනෑම දුක් පීඩා කිසිවක් වී ඇත. "
 මෙම Caliph ඕමාර් සියලු ප්රජාව තුළ මෙන්ම වූ අතර තවත් සමහරුන් ලොම් carding සිටි වයසක නිවසේ පත්තුකළ පහන දකින්න සිදු දකින්න එක් රාත්රියක් පිටතට ගියා. ඇය පවසයි ඉවතට සේවය කරන පරිදි, "යහපත් ප්රශංසාව ආශීර්වාද ලත් ඔහුට ආශීර්වාද හැක, මුහම්මද් වේවා! මම හිරු පායන්නට පෙර කඳුළු නැගී සිටිමු. නම්පමණක් මම මරණය මොවුන් රැෙඳන ස්ථානය මගේ ආදරණීය මට එක්වන කරන්ෙන්ද යන්න එතුමා අපට විවිධ ආකාරයේ දෙන විට. "ඕමාර් හිඳගෙන කඳුළු ඔහුගේ ඇස් වැටී මෙම හදවත-දැනුණේ වචන ඇසූ දැන සිටියේය.
 මරණ බිලාල් අසලට පැමිණි විට, ඔහුගේ භාර්යාව, "අනේ දුක.", කැඳවා බිලාල් "ඕ දේ ප්රීතිය, මම, මුහම්මද් හා ඔහුගේ පක්ෂය ආදරය කරන අයත් හමුවීමට නියමිත!", ප්රතිචාර
 මෙම Meccans වීරවරියක් පූජනීය භූමිභාගය පිටතට සෛයිද්, Ad-Dathina පුත් ගත් විට, අබූ සුෆියාන්, සවර්ධනය වන වරායයන් පුත්, මම ඔයාට ඒ නිසා ඔහු මුහම්මද් දැන් අප සමග බව කැමති නැහැ, අල්ලාහ් විසින් අසනු "ඔහුට කතා කොට, ඔබගේ ස්ථානය හා එය, කංකසන්තුරේ සිමෙන්ති කම්හල, අතර, ඔබේ සමඟ සිටි කරන බව ඔහුගේ හිස බව වනු ඇතපවුලේ? අල්ලාහ්, මම මුහම්මද් මට මගේ පවුලේ අය වෙත භාරදුන් කරමින් තත්ත්වය නම් පවා කටුවක් ඔහු අසාත්මිකතාවන් කරන්නේ එම ස්ථානය තුළ බව කැමති නැහැ "සෛයිද් පිළිතුරු දෙමින්," මම කවදාවත් "අබූ සුෆියාන් පැවසීය" මුහම්මද් සහාබාවරුන්ට මුහම්මද් ආදරෙයි මාර්ගය ගැන තවත් ආදරය කළ කෙනෙක් දැක! "
 අබ්බාස් 'පුතා, මක්කමේ කාන්තාවක් මෙඩිනා දී නබි පත්වූ කාලය වන අපට කියනවා. ඇය පැමිණි විට නබි ඇය ඇගේ සැමියාගේ කෝපය නිසා නිවසින් පිටව නැති බව දිවුරමින් දිවුරුම් ඇයට ඉල්ලා හෝ ඇය අවට පරිසරයේ වෙනසක් අවශ්ය වූ නිසා, ඇගේ පිටවීයාමට ඇති එකම හේතුව බවඅල්ලාහ් සහ ඔහුගේ වක්තෘ ඇගේ ආදරය නිසා.
 AZ-සුබයිර් පුත් දේශප්රේමී ගිහි ලෙස ඕමාර් මහතාගේ පුත්, ඔහු උදෙසා සිටගෙන සමාව යාච්ඤා කරමින්, "අල්ලාහ් වන විට, මම ඔබ දන්නා දේ අනුව, ඔබ, නිරාහාරව සිටි පුද්ගලයා යාච්ඤා අල්ලාහ්, ඔහුගේ දූතයාවද, ප්රේම කළ ' .
 නබිඳුන්ට පෙම් ආයාවන්
 ඔහු / ඇය තවත් ප්රේම කරන බව කියා ගන්නා කෙනෙක් එය එසේ ඔහු කටයුතු කරනු ඇතැයි කරන ලද අතර ඔහුගේ එම ප්රේමය අවංක නොවන්නේ නම් ඔහු ද, ඔහු කැමැති දේ කැමැත්තක්, අන් අයට නම් ඒ පුද්ගලයා කැමති වනු ඇත. පහත දැක්වෙන හාස්කමි වක්තෘ ප්රේම කරන අයට පැහැදිලි වනු ඇත.
 වක්තෘ සඳහා ප්රේමයේ අත්සන් කරන විට ක්රියාකාරී ඔහු / ඇය, ඔහුගේ ආදර්ශය අනුගමනය වචන ඔහුගේ අනාවැකි ආකාරය අදාළ, ඔප්පු, උන් වහන්සේගේ ආඥාවලට කීකරු, ඔහු තහනම් ඕනෑම ස්ථානයන්හි ගැවසීම අවම හා පහසුවෙන් සිදු වන අවස්ථාවලදී ඔහුගේ ආකාරය අනුගමනය, දුක් බව යි නැතහොත් වරප්රසාද නොලත්. ඔබ නම් අල්ලාහ් 'ඔබ මෙසේ පවසනු: (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) පවසනවා, "අල්ලාහ් ආදරය, මාව අනුගමනය අල්ලාහ් (3:31) "ඔබ ආදරය කරනු ඇත.
 ඒ සංඥා ඔහු / ඇය නබි විසින් පිහිටුවා ඇති දිරිමත් නීතියට මනාප තමාගේ ආශාවන් සහ ආහාර අරුචිය පසෙකට වනු ඇත යන්න යි. අල්ලාහ් ඔවුන්ට පෙර කළ අය සිටි බැව් ඔවුන්ගේ වාසස්ථානය (මෙඩිනා නගරය) සාදා, ඔවුන්ගේ විශ්වාසය ඔවුන් විගමනය ඇති අය ආදරය කළේය පවසනවා, "ඔව්හු කරන්නතමන් අවශ්යතාවයක් "(: 9 59) සතු වුවද, ඔවුන් දී තමන් ඉහත ඔවුන් කැමති වී ඇති දේ සඳහා ඔවුන්ගේ අල්මාරි ඕනෑම (ඊර්ෂ්යාව) සොයාගත නොහැකි.
 කෙනෙක් මේ දඩ ගුණාත්මක සතුව නම්, ඔහු / ඇය අල්ලාහ්ටද, ඔහුගේ දූතයාටද සඳහා පරිපූර්ණ ආදරය ඇත. ඔහු තරමක් මෙම තත්ත්වය තුල අඩුවකට කිරීමට දක්නට ලැබේ නම්, තම ප්රේමය අසම්පූර්ණ නමුත් එය තොර නොවේ. මෙහි ඇති සාක්ෂි පුද්ගලයෙකු imbibing දඬුවම් මුහුණ දුන් විට නබි මේ කියමන හමු වී ඇත.පුද්ගලයා ඔහුගේ දඬුවම වීමට යන නිසා නබි පැවසීය වාර්තමාන මිනිසෙකු, සුදු ජාතිකයා ශාප "උන්දැට සාප කරන්න එපා. ඔහු අල්ලාහ්, ඔහුගේ දූතයාවද, ආදරෙයි."
 ඒ සංඥා එක් බහුලව වක්තෘ බව සඳහන් වේ - කව්රුන් හෝ දෙයක්, ඇයට ප්රේම කර, එය ඔහුගේ දිවෙහි නිරන්තරයෙන් වේ.
 වක්තෘ හමුවීමට ආශාවෙන් බලා සිටිනු තවත් සලකුනකි. සෑම පෙම්වතා තම ආදරණීය සමඟ මහත් ආශාවකින් සිටින බවයි. Ash'arites ගෝත්රයට මෙඩිනා වෙතට විට, ඔවුන් සටන් පාඨ ඇහිලා "හෙට අපි, මුහම්මද් හා ඔහුගේ මිතුරන් ආදරය කරන අයත් එක්ක වනු ඇත!"
 තවත් සලකුනකි ඔහුට ආදරය කරන කෙනෙක් ප්රශංසා සහ ඔහු ගරු කරන ඔහු සඳහන් කර ඇත සෑම අවස්ථාවකදීම සහ පදර්ශන නිහතමානීව සොයා, ඔහු ඔහුගේ නම ඇසෙන විට තමා අඩු විය හැකි බවට මෙන්ම නබි සිහි වේ. අපි නබි සම්මත වූ පසු සහාබාවරුන්ට at-Tujibi ඊසාක් විසින් පවසා ඇතඔවුන්, නිහතමානී විය ඔවුන්ගේ සමේ භීත ඔවුන් හඬා ඔහුගේ නම අසා. අන් අය ගෞරවය සහ අභිමානය පිළිබඳ එසේ කලේ ෙහයින් නබි අනෙක් අනුගාමිකයන් සඳහා ඇතැම්, ඔහු වෙනුවෙන් ආදරය හා ආශාවෙන් බලා සිටිනු එකම පිටතට පෙන්නුම් කරයි.
 ලකුණු අතර තියෙන ප්රේමය නබි හා ඔහුගේ සභාවේ ජනතා සහ ඔහුගේ මිතුරන් සඳහා පළ වේ - විගාමික (Muhajirun) සහ Helpers (අන්සාර්) සමානව බෙදාහදා ගැනීම ඔහුගේ වෙනුවෙන්. මෙම ලකුණක් සමග පුද්ගලයෙකු ඔවුන්ට වෛර කරන අය සතුරු සොයා ගත වනු ඇත.
 අල් හසන් සහ අල් හුසේන් අතුරින්, අල්ලාහ් ඔවුන් සමඟ සතුටු විය හැක, නබිතුමා ප්රකාශ, "ඕ අල්ලාහ්, මම ඔවුන් ආදරය, එසේ ඔවුන් ආදරය කරන්න."
 අල් හසන් අනාගතවක්තෘ "ඕ අල්ලාහ්, මම කව්රුන් හෝ ඔහුට ප්රේම එවිට, උන් වහන්සේට ප්රේම ඔහුට ආදරෙයි." කී ඔහු ද, පැවසීය "යමෙක් ඔවුන්ට ද්වේෂ, මට වෛර කරනවා."
 නබි "පමණි ඇදහිලිවන්තයෙකු ඔබ ප්රේම කරන අතර පමණක් කෛරාටිකයෙකු ඔබට වෛර කරනු ඇත.", අලි පවසා (Shaykh Darwish පැවසීය: Hafiz ඉබ්නු Hajar පූර්ව හදීස් වාර්තා සහ ඉබ්නු Taymia ඔහු හදීස් දැන සිටි නිසා, කුහකත්වය සමග තමා පසුවී එය උපුටා නමුත් එයට එරෙහිව ගොස් එමගින් පැහැදිලිවන්නේ එය බවයිඉබ්නු Taymia ඉමාම් අලි වෛර බව. එය ද ඉබ්නු Taymia දහසය අවස්ථා ඉමාම් අලි නැගීම් බව Hafiz හබීබ් අහමඩ් Ghumari ගේ සුප්රසිද්ධ පොත්) වාර්තා කර ඇත.
 ඔහුගේ පවුලේ, නබි අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, රිජ්වේ ෆාතිමා සඳහන් කොට, "ඇය මට කොටසක් වේ, කව්රුන් හෝ ඇය මට වෛර වෛර කරනවා."
 නබි සෛයිද් පුත්, "මම ඔහුට ප්රේම කරන බැවින්, උන් වහන්සේට ප්රේම" ඔසාමා, සම්බන්ධයෙන් ආර්යා අයේෂා පැවසීය.
 නබි, කියමින් Helpers (අන්සාර්) කතා "කුහකත්වය පිළිබඳ සංඥා ඔවුන් වෛරය වේ ඇතැම් ඇදහිල්ලේ ලකුණක්, එම අන්සාර් ආදරය."
 නබි කී "බිය අල්ලාහ්, අල්ලාහ්ට බිය. මාගේ සගයින් මා පසුව ඔවුන් ඉලක්ක කරන්න එපා! ඔවුන් මට ප්රේම කරන බැවින් ඔවුන් ඒවා, ඇයට ප්රේම කර, යමෙක් එය මා ඔවුන්ගේ වෛරය හරහා ය ඔවුන් වෛර කරන ආදරය යමෙක්. යමෙක් ඔවුන්ට හානි කරනවා, මට හානි කරනවා. , මා රිද්දන්න දෙයක් එය හානිකර වන්නේ නම් එය කරන්නේඅල්ලාහ්ට. වන යමෙක් ඇද්ද-, අල්ලාහ්ට කරන්නෝ අල්ලා ගැනීමට ගැන ඇති ලෙස පෙනෙන දෙයක් කරන්නේ නැහැ. "
 කාරනය කෙනෙකු තවත් ප්රේම කරන විට, ඔහු පුද්ගලයා ආදරය කරන හැම දෙයක්ම ආදරය කරන, මේ ඇත්ත වශයෙන්ම අවසර සහ ලදී දේවල් ඔවුන්ගේ ආදරය අයදුම් කළ සහාබාවරුන්ගේ සහ Tabien සහ හෝ ඊට Tabien (සහාබාවරුන් අනුගමනය කරන පරම්පරා දෙකක්) සමග එම නඩුව වේ විසින් තම ඇති කෑදරකම ප්රතික්ෂේපස්වයං.
 අනස් "මම වට්ටක්කා ප්රේම කරන බව දින පටන්.", නබි වට්ටක්කා කැබැල්ලක් තෝරා දැක
 අල්-හසන්, නබි මුනුබුරා, අල්ලාහ්ගේ සාමය ඔවුන් පිට විය හැක, සල්මා කිරීමට ජෆාර් සමග ගොස් නබි කෑමට පුරුදු ඇතැම් ආහාර සකස් කිරීමට ඇය ඉල්ලා සිටියා.
 ඕමාර් කහ පැහැති පාවහන් යුගලක් පැළඳ වක්තෘ නිරීක්ෂණය, ඒ නිසා ඔහු ද එම වර්ණ යුගලයක් ඇඳ සිටියා.
 තවත් සලකුනකි අල්ලාහ්ටද, ඔහුගේ දූතයාටද වෛර කරන ඕනෑම කෙනෙකුට වෛරය වේ. එම ජනතාවට අල්ලාහ්ටද, ඔහුගේ දූතයාටද කිරීමට දෙසට වෛරය පෙන්නුම් කරන අය ය. මෙම සංඥා අනාවැකි ආකාරය විරුද්ධ, සහ (වන අනාවැකි ක්රමයක් බවට සොයා ගැනීම් හඳුන්වා අයට විරුද්ධ සිටින සියලු වළක්වා තිබීම ඇදහිලිවන්තයන්ඉස්ලාම් විදුහල්පතිවරුන් අනුකූලව නොවේ) ඔහු බරක් පිහිටුවා ඇති නීති සොයා. අල්ලාහ් (58:22) "ඔබ කිසිම ජාතියක් අල්ලාහ්ටද, ඔහුගේ දූතයාටද විරුද්ධ බව ඕනෑම කෙනෙකුට ප්රේම අල්ලාහ් සහ පරමාන්ත දිනය විශ්වාස සොයා ය පවසනවා,". (Shaykh Darwish පැවසීය: අප මුහම්මද් දෙයක් කරන බවට ඉගෙන විට,අපි හැකි තරම් අනුගමනය කළ යුතුය. ඔහු යමක් නැත නම්, ඔහු අප වහාම නතර කළ යුතු යමක් කිරීමට නොවේ අපට නියෝග නම්, කෙසේ වෙතත්, එය තහනම් කිරීමට යටත් වේ නම් මිස එහි කිරීමෙන් වළකින ලෙස කිසිදු වගකීමක් පවතී.)
 නබි සහාබාවරුන් ඔහුට විරුද්ධව සිටි තම පවුලේ ඕනෑම සාමාජික එරෙහිව නැගී සිටීමට සූදානම් වූහ.
 තවත් ලකුණක් ඔහු සහ ඔවුන් මඟ පෙන්වීම ලද විසින් ශාස්තෘවරයා විසින් ගෙන එන කුර්ආනය ප්රේම කරන අයට හමු වී ඇත. වක්තෘ ආර්යා අයේෂා ගැන විමසූ විට, අල්ලාහ් ඇය සමග සතුටු විය හැක, "උන් වහන්සේගේ චරිතයට කුර්ආනය බව" බව යි. කුර්ආනය ප්රේමය කොටසක්, අනුව ක්රියා කරමින්, එහි පාරායනය සවන් ඇතඒ සඳහා, තම සීමාව තුළ වූ අතර, මුහම්මද් නබි විදිහට ප්රේමය, එය තේරුම් ගැනීම.
 සහ්ල්, අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත් අල්ලාහ් ප්රිය කිරීමේ ලකුණක් කුර්ආනය ප්රේමය 'කියමින්. කුර්ආනය ප්රේම කිරීමේ ලකුණක් නබි ආදරය. නබිඳුන්ට පෙම් කිරීමේ ලකුණක් ඔහුගේ අනාවැකි ආකාරය ආදරය මේ ලකුණේ කතා කළා. මේ සංඥා අනාවැකි ආකාරය ප්රේම සදාකාල ජීවනය ඇති ආදරය. කිරීමේ ලකුණක්සදාකාල ජීවනය ප්රේම මේ ලෝකයේ සඳහා වෛරය වේ. මේ ලෝකයේ සඳහා වෛරය පිළිබඳ සංඥා ඔබ ප්රතිපාදන ද සහ ඔබ සදාකාල ජීවනය තුල කරදරයක් කිරීමට අවශ්ය හැර එහි කිසියම් ඉපයීමට නැහැ කියන එකයි. "
 වක්තෘ ප්රේම පිලිබඳ තවත් සලකුනකි, හොඳින්, පොහොර සහණාධාර සිය පොලී අභිවෘද්ධිය උදෙසා හා නබිතුමාට "මෘදු හා ඇදහිලිවන්තයන්ට දයාව" වූ බව ද එසේ ම ඔවුන් වෙතින් හානිකර ඕනෑම දෙයක් ඉවත් කිරීමෙන් තම ජාතිය අනුකම්පා කිරීම (: 128 9).
 පරිපූර්ණ ආදරය ලක්ෂණයක් කව්රුන් හෝ හමු වී ඇත ලෝකයේ ආකර්ෂණීය ස්ථාන දිළිඳුකම කැමති, ස්වයං-නැතැයි ප්රතික්ෂේප කිරීම හරහා තමා සීමා වේ.
 මිනිසෙක් නබි වෙත අවුත්, '' අල්ලාහ් විසින් මම ඔයාට ආදරෙයි, අල්ලාහ්ගේ සාමාන්ය මැසෙන්ජර්. " නබි පිළිතුරු දෙමින්, "ඔබ මට දුප්පත්කමට පලිහක් ඔබ සූදානම් ප්රේම කරනවා නම් දුප්පත්කම ජලය වසන්ත වඩා මට ආදරය කරන, ඔහු වේගයෙන් එන නිසා, එහි අවසානය දක්වා ගලා එයි." අබු සයෙඩ් අල්-කුද්රි සමාන කියමනක් වාර්තා කරයි.
 නබිඳුන්ට පෙම් පිළිබඳ යථාර්ථය සහ අර්ථය
 එකිනෙකට වෙනස් අදහස් අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ වක්තෘ සහ බොහෝ දේ ආදරය වචනයෙන් අදහස් වන්නේ කුමක් දී ඇත කෙසේ වෙතත් යථාර්ථය එක් එක් වෙනස් පක්ෂය වෙනස් රාජ්යයන් හඳුන්වන්නේ, ය, ඒ ගැන සඳහන් කර ඇත.
 සුෆියාන් බවත්, සමහර විට ඔහු (3:31) "ඔබ අල්ලාහ් ප්රේම කරනවා නම්, මා අනුගමනය", කියන අල්ලාහ්ගේ වචනවලින් කල්පනා විය. "ප්රේමය අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පහත කින් සමන්විත වේ."
 විද්වතුන් පවසා තිබේ:
 "දූතයාණෝය ප්රේමය තම අනාවැකි මාර්ගය ආරක්ෂා කිරීම සහ කීකරු වීම, ඔහුගේ ජයග්රහණය ගැන විශ්වාස කිරීම වන අතර, එය විරුද්ධ බිය වීම."
 "ප්රේමය ප්රේමණීය නිරන්තර සිහි වේ."
 "ඒ ආදරණීය සඳහා දැඩි ආශාවෙන් වේ."
 "ප්රේමය තම ස්වාමියා කැමැත්ත පහත බව හදවත ඔහු ප්රේම කරන ඔහු පිළිකුල් කරන දේවල් පිළිකුල් කරන දේවල් ආදරෙයි."
 මෙම අදහස් බොහෝ ප්රේමය පලතුරු වෙනුවට ආදරය යථාර්ථයට බවයි. ප්රේමයේ යථාර්ථය එක් සතුටු අතර සමගි විසින් හෝ සම්බ දේ කිරීමට නැඹුරු වේ:
 1. ඒ ඔවුන් සතුටු වන නිසා එක් ස්වභාවිකව inclines සියල්ල අලංකාර දර්ශනය වීම, melodic Tones, රසවත් ආහාර හා රසවත් පාන වර්ග, ප්රේමය ලෙස සිය පරිපූර්ණ සතුට,.
 2. එම ඉස්ලාම් විද්වතුන් ප්රේමය ලෙස බුද්ධිය මෙන්ම හදවත විසින් අත්දකින ලද උතුම් ගුණාංග අභ්යන්තර, ඔවුන්ගේ ජීවිත සහ ඔප්පු ආදර්ශමත් වේ අවංක ස්වභාවයන් සමඟ ජනතාවගේ පරිපූර්ණ සතුට සොයා. පුද්ගලයකු ප්රේමයේ, අනුරාගී ආකෘති පත්රය වෙත යොමු කිරීම සඳහා ඒ ස්වභාවික යපාහේ අන්ත එවැනි දේවල්.
 3. පුද්ගලයෙකු එහි ප්රතිලාභය හා ආශිර්වාදය ලැබී හේතුව ඔහු සතුටු එය සොයා ගැනීම නිසා යමක් ආදරය කළ හැකිය. එය එක් හොඳ කෙනෙක් වෙන්න සම්බ දේ ප්රේම කිරීමට ස්වභාවික නියාදන සාදන වේ.
 මෙම ප්රවේශයන් තුනක් අවබෝධ කර ගත් පසු, ඉන් පසුව නබිතුමාට ආදරය මේ ත්රී හේතූන් සම්බන්ධ හා ආදරය උපදවන මේ දේවල් තුනක් ද ඔහුට අදාළ වන සොයා.
 නැවතත් ඔවුන්ට සඳහන් කිරීම අවශ්ය නැතැයි එම නිසා ඔහුගේ තමන්ගේ පෞරුෂත්වයට, බාහිර පෙනුම සහ ඔහුගේ පරිපූර්ණ චරිතයක් සුන්දරත්වය දැනටමත් සාකච්ඡා කර තිබේ.
 අපි දැනටමත් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ජාතිය ලැබෙන ප්රතිලාභ හා ආශිර්වාදයන් සඳහන් කර ඇත. අපි, අප වෙනුවෙන් තම දයාව, ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම්, මුදු මොළොක් දෙසට යන ඔහු ආශීර්වාද කරන ලද සමග අල්ලාහ්ගේ ගුණාංග හා එවැනි ඔහු ජාතියට තියෙන අනුකම්පා කරන පරිදි හරහා මානව වර්ගයා ප්රතිලාභ ද සඳහන් කර ඇතඑක්සත් ජනපදය හා ගිනි අපව බේරා ගැනීමට තම අරගලය. , සහ "O නබි, අපි, සාක්ෂියක් ලෙස අස්න ක ගෙනයන්නා ඔබ යවා ඇත: අල්ලාහ් (107 24)" අපි ඔබ සියලු ලෝකයන් කරුණාවක් ලෙස හැර (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) යවා නෑ "කියමින් ඔහුගේ දූතයා විස්තර ඔහුගේ අවසරය අල්ලාහ් විසින් කිරීමට ඇමතුම සහ අනතුරු ඇඟවීමක් දරා ගැනීමටහා පහන වගුරුවා ආලෝකයක් ලෙස: ඔවුන්ට උන් වහන්සේගේ කවි ඔවුන් පිරිසිදු කිරීම සඳහා ඔවුන්ට උගන්වන්න, තමන් වෙතින් දූතයාණෙනි, එය නූගත් (අරාබි) අතර මතු කර ඇති ඔහු ය "(33 45-46), සහ." පොත හා ප්රඥාව "(62: 2). එසේම, "හා ඍජු මාර්ගයෙහි ඔවුන් මග" (5:16).
 ඕනෑම යහපත්කම worthier හෝ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා නබි සොයාගත් යහපත්කම වඩා වැඩි වැදගත්කමක් තිබිය නොහැක. වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් මග පෙන්වීම අපේ මාර්ගය වන බැවින් එය වඩාත් පොදුවේ, ඵලදායී හා වැඩි වාසිය සියලුම මුස්ලිම් ඔහුගේ ආශීර්වාදය වඩා විය හැකි බව වෙනත් කිසිදු පක්ෂව පවතී. ඔහු නම්,අපගේ ඇස් අන්ධ අයුතුකම අපව බේරාගනී කරන එක. ඔහු සාර්ථක හා ගෞරවය අපට අයැදින වේ වා! ඔහු අපගේ ස්වාමීන් වන අපේ මාර්ගය හා අපගේ මැදහත්කරු වේ. ඔහු එහි සතුට සමඟ සදාකාල ජීවනයට, අප වෙනුවෙන් කතා අපට සාක්ෂි හා අපව ගෙන, අල්ලාහ් කැමති වනු ඇත වූ එකකි!
 එය දැන් වක්තෘ ප්රේමය ඔහුගේ සැඩ යහපත්කම හා විශ්වීය රූපලාවන්ය ස්වභාවය සම්බන්ධ වන අපි ඔබ වෙත ගෙන එන ලද සත්ය, උපුටා දැක්වීම් ගිණුමක් කෙරෙහි අනිවාර්ය කරුණකි, ඒ ආදරණීය පාඨකයා ඔබට පැහැදිලි විය යුතුය.
 එවැනි එකම ලෞකික ස්වභාවය බව අප සිතේ සහ වලහා - - එවිට මොන පුද්ගලයෙකු වරක් හෝ දෙවරක් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු දෙසට තම ත්යාගශීලීත්වයෙන් ගිණුමක් පුද්ගලයා ප්රේම කිරීමට හැකි හෝ ඔහු හෝ අනතුරක් හානියක් ඔහුට ගලවයි වරක් නම් ඔහු, නිමක් නැති සතුට ලබා දෙයි හා සදාකාල සඳහා ඔහු ආරක්ෂා කරන පුද්ගලයාඅපායේ දඬුවම්? ඒ පුද්ගලයා වැඩි ආදරය, ජාතිය!
 ඔහුගේ හැසිරීම යහපත් වන අතර, ඔහුගේ හැසිරීම අවංක වන විට පාලකයෙක් ආදරය කරන විට ඒ රජු ආදරය කරයි. දැනුවත් පුද්ගලයෙක් හෝ උතුම් චරිතය පුද්ගලයෙකු දුර ජීවත් වුවත් ඔහු මෙම ගිණුමට මත ආදරය කරනු ඇත. නමුත් කෙනෙක් පුද්ගලයා සඳහා වැඩි හිමිකම ඇති බව එම ගුණාංග සියල්ල පරිපූර්ණ උරුම විටආදරය හා බැඳුම් වැඩි ලැබීමට සුදුසු!
 ඉමාම් අලි මහතා, අල්ලාහ් ඔහු සමඟ සතුටු විය හැක, කියමින් වක්තෘ විස්තර කලේ, "යමෙක් ඔහුට හරහා පැමිණි හදිසියේ ඔහු timorous බවට පත් විය. ඔහු සමඟ සමාගම තබා යමෙක් ඔහුට ආදරය කළා."
 ඉල්ලා සිටි විට, වගකීමත් වක්තෘ උපදෙස් ලබා ගැනීමට
 අල්ලාහ් (9:91) "ඔවුන් අල්ලාහ්වද, ඔහුගේ දූතයාවද සැබෑ නම්, එහි දුර්වල සඳහා කිසි වරදක්, අසනීප වන අතර, (පිටුපස ඉන්න) වැය කිරීමට මාධ්යයක් නොමැති අය පවසනවා,". විස්තර විචාරකයින් ජනතාව අල්ලාහ්, ඔහුගේ දූතයාද, කිරීමට අවංක සැබෑ නම් එවිට ඔවුන් රහසින් හා විවෘත අවංක මුස්ලිම් බවයි.
 තමීම් දැන්වීම බෙදා ගන්න-ඩාරි අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, තුන් වරක් අවධාරණය බව වාර්තා "ආගම ක්රියාකාරී උපදෙස් ය." ඔහුගේ මිතුරන් "කාට, සාමාන්ය මැසෙන්ජර් අල්ලාහ්ගේ?", ඉල්ලා ඔහු "අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ පොත, ඔහුගේ දූතයාවද, හා මුස්ලිම් නායකයන් සහ සාමාන්ය මිනිසෙක්." පිළිතුරු දෙමින්, ක ඉමාම් මෙම වගකීමක් වන බවයි.
 ඉමාම් අල් Khattabi "උපදෙස් යහපත් දේවල් වස්තුව සඳහා ආශාව නම් කීරීමට යොදා වචනයක් වේ. එය එහි සියලු අරුත් අඩංගු හැකියාව පමණක් තනි වචනයක් එය පැහැදිලි කිරීම කල නොහැකි ය." කී සිංස්ෙෘතිෙ, උපදෙස් අවංක ආරක්ෂාව මත පදනම් වී ඇත.
 උපදෙස් අවංක සත්කාර ප්රසූතියට පහත සඳහන් පරිදි වේ, එහි ප්රතිලාභ එක් සිට තවත් ගෙනත් සිදු වේ:
 අල්ලාහ් සම්බන්ධ හා ඔහුගේ වෙනුවෙන් උපදෙස් අල්ලාහ් ඔහු ගැන විස්තර කරන ආකාරය ගැන විස්තර අල්ලාහ්, ඔහුගේ ඒකත්වය තුළ දැඩි විශ්වාසය ඉදිරිපත් කිරීමට, හා මානව හැසිරීම පිළිබඳ ශබ්දකෝෂය විස්තර කර ඇති පරිදි ඔහුගේ ගුණාංග සමග අල්ලාහ් විස්තර කිරීම සඳහා නොවේ. එය, කුමක් ස්ථානයන්හි ගැවසීම අවම අල්ලාහ් කුමක් සඳහා ආශාව වේඅල්ලාහ් අල්ලාහ් නමස්කාර ද්වේෂ හා අවංකභාවය.
 අල්ලාහ්ගේ පොත ගැන සඳහන් උපදෙස් එය විශ්වාස කිරීම, ඒ සඳහා අනුකූලව පනත, එහි දඩ පාරායනය, එය ගිණුමක් නිහතමානිකම, හා ඒ සඳහා අභිමානය ඉදිරිපත් කිරීමට ය. එය ද එහි අවබෝධය වන අතර මෙන්ම අන්තවාදීන්ගේ වරදවා වටහා හා පහර එය ආරක්ෂා ලෙස එහි විසඳුනු උත්සාහආකිඤ්චඤ්ඤායතනය ය.
 අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පිලිබඳව සඳහන් උපදෙස් ඔහු අණ හෝ තහනම් දෙයක් ඔහුට ඔහු ගෙනා සියලු කීකරුකම හා සමග එක්ව ජනතාවට තම වක්තෘවරයෙකු වන තහවුරු කිරීමකට ඉදිරිපත් කිරීමට ය.
 At-Tujibi අබු ඉබ්රාහිම් Ishaq "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ කිරීමට උපදෙස් ඔහු ගෙන දේ අනුකූල හා ක්රියාව හරහා ඔහුගේ අනාවැකි ආකාරය සමීපව අනුගමනය කිරීමයි." කී
 , වක්තෘ ජීවිතය කාලය තුළ ඔහුගේ මිතුරන් උපදෙස් ලැබීම, ඔහුට උදව් ඔහුව ආරක්ෂා ඔහුගේ සතුරන් විරුද්ධ, ඔහුට කීකරු හා ඔහුට සේවය කිරීමට වෑයම් ඔවුන්ගේ ජීවිත හා දේපළ වැය කිරීමට වූ අතර, මෙම අල්ලාහ්ගේ වචන හමු වී ඇත "විශ්වාසවන්තයින්ට අතර තම සැබෑ වී ඇත සිටින මිනිසුන් ඇතඅල්ලාහ් සමඟ ගිවිසුමක් "(33:23)." ඔබ "අල්ලාහ්ටද, ඔහුගේ දූතයාටද විශ්වාස ඔබගේ වස්තුවෙන්ද, ඔබ උන් වහන්සේගේ මාර්ගය වෙනුවෙන් සටන් යුතු ය (61:11).
 ඔහුගේ මරණයෙන් පසු නබි වෙනුවෙන් මුස්ලිම් උපදෙස් ලැබීම ඔහුගේ අභිමානය පවත්වාගෙන ඇති බව තහවුරු කිරීමට සහ ඔහුට ගෞරවය හා මහත් ප්රේමය පෙන්වන්න. ඔහුගේ අනාවැකි මාර්ගයෙන් ඉගෙන ගන්න මහන්සි, ඔහුගේ විසඳුනු තේරුම්, ඔහුගේ පවුල සහ සහාබාවරුන් ආදරෙයි. කුමන වළකින්න ඔහු අකමැති හාඔහුගේ අනාවැකි ආකාරය දෙයින් අපගමනයක් ඕනෑම වෛර සහ එහි ඇතිවීමට ඉතා ප්රවේසම් වීම. එය ඔහුගේ ජාතියට දයාව, ඔහුගේ චරිතය දැනුම ලබා ගැනීමට, ඔහුගේ ජීවිතය හා ආචාර ධර්ම, සහ එහි යෙදුම්වල නොසැලෙන වීම ගැනීමයි.
 මේ එක උපදෙස් ප්රසූතියට නබි ප්රේමයේ පලතුරු එක් මෙන්ම එහි සංඥා අතර වන බව දන්නවා.
 ඉමාම් අල් කාසිම් Abu'l Qushayri ඔහුගේ වීරත්වය ප්රසිද්ධ, Khurasan රජුන්ගේ එකක් වූ අතර AS-Saffar ලෙස හඳුන්වනු කරන අමීර්, අල් Layth පුත්, අල්ලාහ් ඔබ සමග කුමක් සිදු කර ඇත, "දර්ශනයක් දක්නට සහ විමසූ බවයි ? " ඔහු "ඔහු මට සමාව කර ඇත." පිළිතුරු දෙමින්, අල්ලාහ් ඔහුට සමාව තිබේ අමීර් කුමක් නිසා විමසූඔහු දවසක් මම එවිට මම ඔහුගේ සහාය වී තිබේ පිණිස මම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සමග ඇති විය හැකි සුබ ප්රාර්ථනා කළේය. කඳු උච්ච ළගාවූ සහ මගේ හමුදාව මත බැලූ අතර එහි විශාල සංඛ්යාවක් මට සතුටු "පිළිතුරු දෙමින්, කිරීමට හා ඔහුට උදව් කළා. එය අල්ලාහ් මට සමාව දුන්නා මේ නිසා ය. "
 මුස්ලිම් උපදෙස් ලැබීම ඔවුන් සත්යය ඇණවුම් කරනකොට ඔවුන්ගේ නායකයන් කීකරු වේ. එය, ඔවුන්ට උදව් හොඳම ආකාරයෙන් සත්යය ඔවුන්ට මතක් ඔවුන් නොදැන සිටින මුස්ලිම් කටයුතු කිරීමට ද අමතක සහ ෙයදුම් සඳහා ඔවුන්ගේ අවධානය යොමු කිරීමට ද වේ. එක් වත් ඔවුන් වත්, හේතුව පහර යුතුඔවුන් කරදර හෝ ජනතාව අතර භේද ගෙන ඒමට හෝ ජනතාව ඔවුන් විරසක.
 සාමාන්ය මුස්ලිම් වෙනුවෙන් උපදෙස් ඔවුන්ගේ හොඳම පොලී සඳහා එය නිදහස් කිරීම සඳහා සහ ඒ සඳහා ඔවුන් මඟ වේ. එය කතාව මගින් නොව, ක්රියාව හරහා පමණක් ඔවුන්ගේ ආගම හා මේ ලෝකයේ කාරණා ගැන ඔවුන්ට උපකාර කිරීමයි. එය, නොසැලකිලිමත්ව සිටින අය අනතුරු අඟවති පවිටු දැනුම්, සහ අසරණ කිරීමට ලබාදීමයි. එය වේඔවුන්ගේ දෝෂයන්ගෙන් මග හරින්නට, ඔවුන්ට හානි සහ ඔවුන්ට යහපත ගෙන ඇතැයි දේ විකර්ශනය.
 හා ගෞරවයට වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ප්රශංසා කිරීමට ඇති අවශ්යතාවය
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 කුර්ආනය ඇත්තෙන්ම ප්රශංසා කිරීමේ අවශ්යතාව ප්රකාශ,
 නබි හා ගෞරවයට
 8: අල්ලාහ් (48 ". අපි සාක්ෂියක් ලෙස හා අස්න හා අනතුරු ඇඟවීමක් දරන්නා ලෙසද ඔබ (මුහම්මද් නබි) යවා ඇත ඔබ (ජනතාව) අල්ලාහ්ටද, ඔහුගේ දූතයාටද කරන බව විශ්වාස නිසා සහ ඔබ ඔහුට සහයෝගය සහ ඔහු ගරු කරමි බව පවසනවා," -9).
 අල්ලාහ් ද ඇදහිලිවන්තයන් අල්ලාහ්ටද, ඔහුගේ දූතයාටද ඉදිරියේ පෙරට නැහැ, "පවසයි. අල්ලාහ් බිය. අල්ලාහ් අසන තැනැත්තා, දත්ය. ඇදහිලිවතුන් වක්තෘ හඬ ඉහත ඔබගේ හඬ මතු වත්, ඔබ එක් කරන්න ලෙස ඔහුට හයියෙන් කතා කරන්න එපා තවත් ඔබේ ක්රියා ඔබේ දැනුම නොමැතිව අවලංගු කළ යුතු නොවන පිණිස. " (49: 1-2)
 එසේම, (24:63) "එකිනෙකා වෙත කරන මා ෙවත පවරා වැනි ඔබ අතර වක්තෘ පිළිබඳ කරන මා ෙවත පවරා කරන්න එපා."
 උපුටා පළමු පදයේ අපගේ අවධානය යොමු වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගෞරව කිරීමට වගකීමක් අල්ලාහ් විසින් උකහා, ඔහු ශ්රේෂ්ඨතම ගෞරවය පෙන්වීමට ඇත. අල් Akhfash ඒඑස් සහ ඒටී-Tabari විද්වතුන් එය ඔහු උදව් හා ආධාර කළ යුතු බවයි අදහසයි.
 ඇදහිලිවන්තයන් වෙනත් ආකාරයකින් අතිශය නරක අරමුණු අතර ඇතැයි කරන්න, ඔහු ඉදිරියේ කතා කිරීමට නොහැකි දෙවන උපුටා පදය අවවාද කර ඇත.
 ඔහු කතා කරන්නේ පෙර හා ඔහු නිහඬව ඔහුට සවන් කතා කරන විට සහ්ල්, at-Tustori පුත් අබ්දුල්ලා එම පදය අර්ථය බවත්, කතා කරන්නේ නැහැ. අල් හසන් සහ කිහිපයක් සහාබාවරුන් එය තීරණ ගැනීමේ පැමිණි විට නබි කතා සහ ලබා දුන් පෙර, සහාබාවරුන්ට ඕනෑම කාරණයක් සිදු කිරීමට තහනම් බවයිනොතකා වක්තෘ එය නියෝග කර තිබේ නම් මිස එය ඔවුන්ගේ ආගම සටන් හෝ වෙන දෙයක් කිරීමට දැයි ඔහුගේ උපදෙස්. ඔවුන් ඕනෑම කාරණයක් ඔහුට ජෝඩු කිරීමට අවසර නැත.
 අල්ලාහ් ලෙසකින් නොකරන ලෙස පරෙස්සමින් මෙම පදය නිගමනය, ඔහු පවසන්නේ, (: 1 49) "අල්ලාහ් බිය අල්ලාහ් අසන තැනැත්තා, දත්ය." අල්-Mawardi එක් ඔහුගේ දූතයා වඩා ප්රමුඛත්වය නැහැ යුතුය යන්නයි, '' අල්ලාහ්ට බිය 'බව පැහැදිලි කලේ ය.
 Sulami ලෙස නොතකා හරිමිනි,-ඔබ, නොසැලකීම, හෝ නබි හේතුවෙන් දේ අගෞරවයක් අල්ලාහ් සවන් දෙන්නෙකු හා අප කරන්නේ කුමක් ද දන්නා මතක නම්. එය, එක අල්ලාහ්ට බිය යුතුය යන්නයි, පවසයි ඉන් අනතුරුව අල්ලාහ් නබි බව ඉහත ඔවුන්ගේ හඬ නැංවීමට හෝ හයියෙන් කතා කිරීම ඔවුන් තහනම් කළේය.
 අබු මුහම්මද් Makki එය අන් අයට කරන්න සිරිතකි ලෙස වක්තෘ වත් එක් ඔහුගේ නම ඔහුට කතා කළ යුතුය පෙර එක් කතා නොකළ යුතු අර්ථය ලෙස පදය පැහැදිලි කලේය. එය එක් ගරු පැවැත්වීමට ඔහුට ඉහළ අභිමානය හා එවැනි අල්ලාහ් හෝ මුහම්මද් දූතයාණෙනි, යන නාම සහ වඩාත් උතුම් ඔහුට ආමන්ත්රණය කළ යුතුය යන්නයිඅල්ලාහ්ගේ. මෙම (24:63) "එකිනෙකාට ඔබගේ කරන මා ෙවත පවරා වැනි ඔබ අතර වක්තෘ පිළිබඳ කරන මා ෙවත පවරා කරන්න එපා පවසනවා," බව එම පදය සහාය හිමි වේ. තවත් විද්වතෙක් එය ඔවුන් උන් වහන්සේට පමණක් ප්රශ්න ඇසීමට යුතු බව අදහස් කරන අදහස විය.
 අල්ලාහ් අනතුරු අඟවයි "හෝ ඔබ ඔබේ ක්රියා ඔබේ දැනුම නොමැතිව අවලංගු කළ යුතු නොවන පිණිස එකිනෙකාට මෙන් ඔහුට හයියෙන් කතා" (49: 2). එය Tamin ගෝත්රයට නියෝජිත පිරිසක් පැමිණ පිටතට කෑගැසූ විට මෙම පදය පහළ වූ බව ප්රකාශ කර තිබේ "මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලයිහිවසල්ලම්, මුහම්මද්, අප වෙත එන්න." ඒ අල්ලාහ් ප්රඥවන්තයන්නූගත් වීම සඳහා ඔවුන් හා (49: 4) "ඔවුන් බොහෝ අවබෝධයක් නොමැති" බවයි.
 එය ද, හිටපු පදය හඬ මතු ලද ආරවුලක් බවට පුපුරා ගිය වක්තෘ ඉදිරිපිටදී සිදු වූ අබූ බක්ර් හා ඕමාර් අතර සංවාදයක් පිලිබඳව සඳහන් පහළ බවයි කර ඇත. ඉන් අනතුරුව ඔහු වැඩිදුරටත් නම් ලෙස ඕමාර්, ඔහු පවනක කතා වක්තෘ කතා කළ විටරහස්; ඔහුගේ හඬ නබි ඔහුගේ හඬ ටිකක් වැඩි කිරීමට ඕමාර් ඉල්ලා වාර්තමාන පාහේ inaudible විය.
 පදය, "විශ්වාස කරන, '' අපට නිරීක්ෂණය 'කියන්න එපා" (2: 104) ඒ විචාරක මෙම වැකිය Helpers (අන්සාර්) අතර පොදු භාවිතයේ වූ අතර, අප නිරීක්ෂණය' යන කොන්දේසියට අර්ථය දරයි, ඒ වෙනුවෙන් අපට පැහැදිලි "ඔබ නිරීක්ෂණය. කිරීමට කතා කරන විට ගෞරවය පිටතට අන්සාර්, එම වැකිය භාවිතා කිරීමට තහනම් කරන ලදීවක්තෘ.
 එය හෙබ්රෙව් වචනය "Ra'ina" නපුරු අදහස් නිසා යුදෙව්වන් වක්තෘ පරිහාසයට එකම වාක්ය භාවිතා කරන බවට ප්රකාශ කර තිබේ.
 මෙම Companion ගේ මහා රෙස්පෙක්ට්
 නබි හා ඔවුන්ගේ ගෞරව
 අමීර්, අල්-වශයෙන් පුත්, මහා ආදරය ගැන කතා කළ අතර ඔහු නබි සඳහා තිබූ ගෞරවය මම කවදාවත් හැක. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ වත් මම ඔහුට වඩා ගරු කිසිවෙකුට වඩා මට තවත් ආදරණීය නැත "කියමින් මම ඔහු වෙනුවෙන් ඇති මහා ගෞරවය නිසා, ඔහුට බලාගෙන මගේ පුරවන්න. මම නම්මම තරම් ඔහු දෙස බලා ගැනීමට නොහැකි නිසාද මා, එසේ කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, ඔහු විස්තර කිරීමට ඉල්ලා කළ යුතු ය. "
 අනස්, "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ එකට අබූ බක්ර් හා ඕමාර් සමග, විගාමික සහ උපකාරකයන් කැටුව ගියේ අපට කියනවා. අබූ බක්ර් හා ඕමාර් හැර ඔවුන් කිසිවක්, ඔහු දෙස බැලීමට, ඔවුන්ගේ ඇස් මතු කලේය. ඔවුන් නබි ඔහු දෙස ඇතැයි ඔවුන් දෙස බලන, ඔවුන් ඔහු දෙස හිනා බවත් ඔහු දී හිනා ඇතැයිඔවුන්. "
 ඔසාමා, Sharik පුත් නබි හා ඔහුගේ මිතුරන් සමහර සිටියහ ඇති වන පිරිසක් විස්තර. ඔහු "මම නබි වෙත පැමිණ තම හිස් මත perched පක්ෂීන් නොමැති නම් ලෙස ඔහුගේ මිතුරන් තවමත් ලෙස ඔහු වටා වාඩි බව." කී හින්ද්, අබි හලා දියණිය විට ඔහු ", සමාන දෙයක් බවයිඔවුන් මත perched පක්ෂීන් නොමැති නම් ලෙස උන් වහන්සේ අවට වාඩි වී සිටින අයට ඔවුන්ගේ ප්රධානීන් නොසැළෙන කතා කළා. "
 විට Urwa, ඉස්ලාම් වැළඳ ගැනීමට තවමත් සිටි මසූඩ් පුත්, Hudaybiyah ගිවිසුම අත්සන් කිරීමට පෙර වක්තෘ කිරීමට නියෝජිතයා ලෙස Koraysh විසින් යවන ලදී. ඔහු සහාබාවරුන් වක්තෘ සඳහා තිබූ ගෞරවය අති මහත්, අසමසම ප්රමාණය විසින් කරන්නට සමත් වූයේය විය.
 Urwa පෙර කවදාවත් නැති ඔහු කාටවත් ගෙවා එවැනි දැවැන්ත ගෞරවය දුටු බවයි. ඔහු නබි දෝවන හැම අවස්ථාවකදීම ඔහු ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුගේ බයිනයක් සමහරක් ජලය ලබා ගැනීමට කලබල දුටු බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් ආසන්න වශයෙන් එය ලබා ගැනීමට සටන් කළහ. ඔවුන් තම කෙල ගත හා ඔවුන්ගේ මුහුණු පුරා එය අතුගා දමනහා මළ සිරුරු. කෙස් රූපක ඔහු වැටී නම් ඔවුන් එය ලබා ගැනීමට ඉක්මන් වනු ඇත. ඔහු අණ දුන් විට ඔවුන් එය ඉටු කිරීම සඳහා ඇතුළත්. ඔහු කතා කරන විට ඔවුන් ඔහු පැමිණ සිටින ඔවුන්ගේ හඬ පහත හෙලා ඇත. Urwa නබි සහාබාවරුන් ගෞරවය පිටතට බැලුවත් නැත දැක්කා. මෙම Koraysh කිරීමට Urwa නැවත පැමිණීම මත,ඔහු මට තම අධිරාජ්යයේ ඔහුගේ රාජ්යය, සීසර් දී Chosroes පිවිසි සහ ඔහුගේ රාජ්යය තුළ නෙගුස්, අල්ලාහ් විසින්, මම මුහම්මද් සහාබාවරුන්ට මුහම්මද් පෙන්වන බව එම ගෞරවයෙන් ඕනෑම රජු හෝ අධිරාජ්යයා කවදාවත් දැක ඇති ", උන් වහන්සේ ඔවුන් අමතා, . "
 එය ද Urwa කී බව වාර්තා වේ "මම මුහම්මද් වැනි ඉහළ අභිමානය පැවති රජු ඔහුගේ මිතුරන් විසින් පවත්වනු ලැබේ කවදාවත් දැකලා ඇති අතර, මම ඔහු අත්හැර නැහැ ජනතාවක් දැක තිබේ."
 අනස් ඔහු අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මුඩු කොට දුටු විට කාලය ගැන කතා කරයි. ඔහුගේ මිතුරන් ඔහු වටා සිටගෙන කෙස් ක අගුලු ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් එය අහුලා ගත්තේය වැටී සෑම අවස්ථාවකදීම.
 අල්ලාහ්ගේ වක්තෘ පිළිබඳ සහාබාවරුන් ක මුග්ධ චරිතයයි ඉල්ලා සිටි විට Talha පුද්ගලයෙකු තම භාරය ඉටු කළ මෙන් විය දේ ගැන නබි අහන්න, කාලීන කතා කළා. සහාබාවරුන් ඔවුන් ඒ සඳහා තිබූ ගෞරවය නිසා, තමන් අහන්න ලැජ්ජාශීලී විය. මෙම චරිතයයි ඉල්ලා නමුත් වක්තෘවහාම ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ නැත. Talha පැමිණි විට ඔහු (33:23) "අල්ලාහ් සමඟ වූ ගිවිසුම සැබෑ වී ඇත සිටින මිනිසුන්. සමහර මිය ඔවුන්ගේ භාරයක් ඉටු කර ඇති, සහ එවැනි අනෙකුත් තෙක්, වෙනස් කිරීමට ඒකාන්තයෙන්ම ඇත විශ්වාසවන්තයින්ට අතර" ඔහු දෙස බලා හා පදය පාරායනය. පසුව Talha මරණයෙන් පසු, වීරවරියක් බවට පත් වියනබි.
 ඔහුගේ මරණයෙන් පසු නබි සම්බන්ධයෙන් හා Esteem විකිණීමට හේතුවෙන් තවදුරටත් පවත්වාගෙන යාම
 එය ඔහු තම ජීවිත කාලය තුළ නබි ගරු කිරීමට අවශ්ය විය ලෙස මේ ආකාරයෙන් ම, එය දැන් ඔහු අභාවප්රාප්ත වී තිබේ බව ඔහුට ගරු කිරීමට ඉතා අවශ්ය වේ. මෙම එකතුවට ඇතුලත් එක් ඔහුගේ නම සඳහන්, ඔහුගේ පවුල ඇසෙන විට නබි ගේ වචන හෝ ආකාරයෙන් සඳහන් කර ඇත සෑම අවස්ථාවකදීම එක් පෙන්විය යුතුයි ගෞරවය වන්නේ, මෙන්මහා සහාබාවරුන්.
 At-Tujibi අබු ආබ්රහම් නබි, ඒවායේ පැවැත්ම සඳහන් වන්නේ සෑම අවස්ථාවකදීම, නිහතමානී බියවන, ගෞරවනීය සහ තවමත් වීමට විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුටම මත වගකීමක් ඇති බව අපට කියනවා. ඔහු තම ජීවිත කාලය තුළ නබි කිරීමට සහාබාවරුන් විසින් පෙන්වා ඇත ගෞරවය විරිත් එකම උපාධිය අවධාරණය කළ යුතුවේ,ඔහු අපේ ඉදිරියේ තවමත් යන්තම් නම්.
 අබු Ja'far, ඇදහිලිවන්තයන් කුමාරයා වක්තෘ මලික් ඇති මුස්ලිම් පල්ලිය තුළ මලික් සමග තර්ක කිරීමට ආරම්භ දවසක් ඇදහිලිවන්තයන් කුමාරයා "කියමින් මේ මුස්ලිම් පල්ලිය තුළ ඔබේ හඬ මතු නොකරන බවට කරන්න එපා ඔහුට සිහිපත්. අල්ලාහ් ආකාරය අපට ඉගැන්වූ ඇදහිලිවන්තයන් "කියමින් හැසිරෙන, හඬ ඉහත ඔබගේ හඬ මතු නැහැඅල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඉදිරිපිට හඬ අඩු අය (49: 3) සිත් අල්ලාහ් (නපුරු) වෙලඳපෙලට සඳහා පරීක්ෂා කර ඇත ඒවා නම්: නබි ", සහ, කිරීමට Ja'fars අවධානය යොමු කොට (2 49)" යන මලික් ද, මෙම පදය තුළ අනතුරු ඇඟවීමක් (49: 4) "(මුහම්මද් නබි) ඔබ වෙත කැඳවීමට කරන අය" ඔහුට සිහිපත්,එමගින් නබි සිය ජීවිත කාලය තුළ නියමිත ඔහුට එම ගෞරවය අභාවප්රාප්ත කර තිබුණද, ඉන් පසුව ඔහු කිරීමට නියමිත බව, ජෆාර් මතක්.
 Ja'far මෙම මතක් කිරීම නිහතමානීව සතුටු වන අතර, මලික් විමසූ "ඔබට යාච්ඤා දිශාව මුහුණ නැහැ හෝ ඔබ අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මුහුණ නැහැ කන්නලව් කරන විට, අබු අබ්දුල්ලා?" මලික් ඔහු ඔබේ මාර්ගයෙන් මෙන්ම විනිශ්චය දිනදී අල්ලාහ් ඔබේ පියා ආදම් මාධ්යයන්ගේ විට ඔබ ඔහුට ඔබේ මුහුණ හරවා ඇත "පිළිතුරු දෙමින්,?මම නබි මුහුණ අල්ලාහ් ඔහුගේ මැදහත්වීම ලබා දෙයි නිසා මැදහත් එයාට කියනවා. "ඔවුන් තමන් වැරදි කළ විට ඔවුන් ඔබට පැමිණි, නම් ..." අල්ලාහ් (4:64), පවසයි. "
 මලික් මම දෙවරක් මහ වන්දනාවේ ගොස් Ayyoub නිරීක්ෂණය කිරීම අවස්ථාව ලැබුණා. මම Ayyoub හෝ ඔහු වඩා හොඳ කෙනෙක් හැර ඔබට වාර්තා නැහැ, "ලෙස-Sakhtiyani Ayyoub වන බවයි. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ සඳහන් වූ විට ඔහු හඬා ඇස් රතු බවට පත් විය. මෙම සිදු මම මහා තේරුම්ගත්ඔහු නබි සඳහා තිබූ ගෞරවය ප්රමාණය එය මම ඔහු වෙතින් කථනය ලිවීමට ආරම්භ ඒ කාලයේ දී ය. "
 වක්තෘ මලික් එය තම සමාගම අයට දුක් පිණිස සුදුමැලි බවට පත් විය. එක් දිනක් ඔහු මේ ගැන ඔබ දුටු දේ මම දැක තිබේ නම්, 'පිළිතුරු දුන්නේය, ඔබ හැඬුවේ නැත සඳහන් කරන ලදී සෑම මොහොතකම, Mus'ab අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත්, "බවයි මෙම පුදුමයට පත් කළ යුතු ය. මම මුහම්මද්, Munkadir පුත් ස්වාමියා නිරීක්ෂණය කරන්නේකුර්ආනය reciters වන, බොහෝ අවස්ථා අපි ඔහුට අනුකම්පාව තිබුණේ තෙක් ඔහු හඬා අනාවැකි උද්ධෘත ගැන විමසූ විට. මම ගොඩක් විහිළු හා හිනා කවුද Jaf'ar, මුහම්මද් පුත් නිරීක්ෂණය, නමුත් නබි ඔහු පැමිණ සිටින සඳහන් කළ විට, ඔහු සුදුමැලි වර්ධනය වූ අතර, මම ඔහුට වක්තෘ වන කියමනක් සම්බන්ධ දැක්කේ නැහැපළමු සෑදීම දෝවනය නැතිව අල්ලාහ්ගේ. මම ඔහුට සංචාරය කිරීමට භාවිත කරන විට මම කුර්ආනය, යාච්ඤා කිරීම හෝ නිරාහාරව හදුන්වන්නේ එක්කෝ ඔහු සොයා ඇත. ඔහු ඔහුට පමණයි උත්සුකයට අවශ දේවල් ගැන කතා කළා. ඔහු දැනුවත් වූ අතර අල්ලාහ්ය මහිමාන්විත නමස්කාර කළ විද්වතුන් අතර විය.
 අබ්දුර් රහ්මාන්, අල් කාසිම් මහතාගේ පුත් මුහුණ ලේ එයින් ඈලි බවත්, හා නබිතුමාට සඳහන් වූ විට ඔහුගේ දිව වියළි බවට පත් විය පමණක් නම්, සුදුමැලි වුණා. ඔහු මේ බව නබි සඳහා දැනුණේ ගෞරවය නිසා විය. ඔහු අමීර්, සිය සීයා AZ-සුබයිර් විය අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත්, හා නබිතුමාට ගිය විටඔහු තවත් කඳුළු තව ඇත්තේ තුරු ඔහු හඬන්න ඇතැයි ඔහු පැමිණ සිටින සඳහන් කරන ලදී.
 AZ-Zuhri වඩාත් යනවා පහසු හා මිත්රශීලී ජනතාව එක් වූ අතර, එය වක්තෘ ඔහු පැමිණ සිටින සඳහන් වූ විට ඔහු සියලු වන කාරණය බවට පත් විය බව නිරීක්ෂණය කරන ලදී, ඔහු ඔබ දන්නේ නැහැ නම් එය වත් ඔබ ඔහුව දැන සිටියේය. මම Safwan, ඔවුන්ගේ නමස්කාර එම ඉතා දක්ෂ අතර සිටි Sulayman පුත් යායුතුහා රාත්රිය පුරා යාච්ඤා ඉදිරිපත් විය. වක්තෘ සඳහන් කරන ලදී සෑම මොහොතකම, ඔහු හඬා එසේ කිරීමට අඛණ්ඩව හා ඔහු අවට සිටි අය නැගිට ගියේය. "
 සෑම මොහොතකම, Katada ඔහු sob දී බිඳ ඇතැයි අනාවැකි උද්ධෘත අසා ඉතා භයානක විය.
 මිනිස්සු ගොඩක් මලික් රැස් කෙනෙකු බවයි විට කාලයක් විය "ඔබට නියම කරති හැකි කෙනෙකුට, ඔහු ජනතාවට සවන් කරන්න පුළුවන් කිරීමට පත් කරන බව වනු ඇත." මලික් (49: 2) අල්ලාහ් 'නබි හඬ ඉහත ඔබගේ හඬ මතු නෑ, ඇදහිලිවන්තයන්' කියා උත්තර දෙනවා ". හේතුවෙන් මෙම ගෞරවඔහුට ඔහු තම ජීවිත කාලය තුළ, ඔහු මිය ගිය බව දැන් එක ම ය. "
 කැප වෙමු පුත් හිනා නිසා, නමුත් අනාවැකි උද්ධෘත ඔහු නිහතමානී විය සඳහන් විට.
 අබ්දුර් රහ්මාන්, මෙහ්දි පුත් අනාවැකි උද්ධෘත සඳහන් වූ විට, නිහඬ විය තම සමාගම එම උපදෙස්, සහ, උන් වහන්සේ ඔවුන් අමතා, "නබි හඬ ඉහත ඔබගේ හඬ මතු කරන්න එපා." ඒ සඳහා හේතුව පෙර පිලිබඳ ඔහුගේ අර්ථ පවතින්නේ පදය. ඔහු මිනිසුන් සෑම විටම නිහඬව සිටිය යුතු බව පැවසීයඅනාවැකි උද්ධෘත ඔවුන් නබි ඉදිරියේ නම් ඔවුන් කතා කරන ඔහුට සවන් දෙමින් කරගන්නා නම්, කියවනු ලබයි.
 සහාබාවරුන් සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් විසින් හදීස් සම්ප්රේෂණය (Tabien සහ හෝ ඊට Tabien)
 මෙම අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් සහ සම්ෙපේෂණය ජීවිතයේ ඔහුගේ මාර්ගය සඳහා සහාබාවරුන් සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් (Tabien සහ හෝ ඊට Tabien) ඉහල සම්බන්ධයෙන්
 අමීර්, Maymun පුත් අපට පවසනවා "මම අවුරුදු කාලය පුරා මසූඩ් පුත් ගොස් ඔහු කියන්නේ කවදාවත්, 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ බවයි' නමුත් එක් දිනක් ඔහු 'අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ බවයි' බවත් ඒ කියන්නේ මත ඔහු එසේ බවට පත් විය පීඩාවට මම සිය බැම සිට දහඩිය බිංදු ජල දුටු තෙක්. එවිට මසූඩ් පුත් ආරම්භහදීසයේ පැහැදිලි කිරීමට. ඔහුගේ ඇස් කඳුළින් පිරී සිටි අතර ඔහුගේ ලේ නහර ආයතය බවට පත් විය.
 මෙඞීනා, ආබ්රහම්ගේ විනිසුරු Qusaym අල් අන්සාරි පුත් වූ අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත්, මලික්, අනස් 'පුතා අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් උගන්වමින් සිටි අබු Hazim විසින් සම්මත කිරීමට සිදු "බව බයිබලයේ සඳහන් වෙනවා. මලික් කෙසේ වෙතත්, එහි සවන් අවසර ඉල්ලා පෙනී සිටීමට කිසිදු තැනක් වූ අතර ඔහු මට සවන් අකමැති "බවයිසිටගෙන සිටියදී අනාවැකි උද්ධෘත. "
 අපි මිනිසා අල් Musayyab පුත් වෙත ගොස් ඔහුට වාරු වෙමින් සොයා බව මලික් පවසා ඇත. ඔහු අල් Musayyab පුත් අවංක ඉඳගෙන ඔහු උද්ධෘත දුන් එකල, යම් අනාවැකි කීම ගැන ඇහුවා. ඒ මිනිසා "මම ඔබ කැළඹී නැත බලාපොරොත්තු වෙමි.", අල් Musayyab කී ඔහු මට අකමැති බව "පිළිතුරු දෙමින්, එකලඔබට රැකෙමින් පත්වෙද්දී අනාවැකි උද්ධෘත ප්රකාශ කිරීමට. "
 මුහම්මද්, කැප වෙමු පුත් ගොඩක් හිනා කවුද පුද්ගලයෙකු වූ නමුත් ඔහු නබි කියමනක් අසා ඔහු නිහතමානී බවට පත් විය.
 අබු Mus'ab ඔහු දෝවනය තිබුණේ නම් මලික්, අනස් 'පුතා පමණක් අනාවැකි උද්ධෘත සම්ප්රේෂණය ඇත "බවයි. මෙම මලික් වක්තෘ සඳහා තිබූ ගෞරවය නිසා විය.
 මලික්, අනස් 'පුතා ඔහු ගෞරවය අතරින් දෝවනය ඇතැයි අනාවැකි උද්ධෘත උගන්වන ලදී සෑම මොහොතකම, ඔහුගේ වස්ත්රය මත තබා එය සම්ප්රේෂණය පසුව තමා සූදානම්. හැදුවේ ඔහු තිබේ ඇයි ඔහු ඉල්ලා සිටි විට, ඔහු, පිළිතුරු දෙමින් "එය අල්ලාහ්ගේ වක්තෘ පිළිබඳ කියමනක් වේ."
 ජනතාව මලික් ගිය විට, ඔහුගේ මේඞ් ඔවුන් වෙත ගොස් අසනු ඇත, "ද shaykh ඔබ අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් අහන්න ආවේ හෝ එය නම්, ඔබ ප්රශ්න ඇති නිසා අසයි." ඔවුන් ප්රශ්න තිබුණේ නම්, ඔහු ඔවුන් අහන්න පිටතට පැමිණ ඇතැයි, එය අනාවැකි උද්ධෘත අහන්න නම් ඔහු පළමු දෝවනය බවඔහු අඳුරු සළුව ඇඳීමට වන මුදුනේ සමහර සුවඳ විලවුන් සහ නැවුම් සිවුරු මත ය. ඔහු හිස්වැස්ම ඇඳීමට පසුව ඔහුගේ හිසට සිය සළුව පිළිබඳ හුඩ් කරනු ඇත. වේදිකාවක් ඔහු වෙනුවෙන් පිහිටුවන නගර හා ඔහු නිහතමානී රාජ්ය ඔහුගේ අමුත්තන් වෙත ගමන් කරනු ඇතැයි, ඔහු උගන්වමින් අවසන් වන තෙක් අගිල් පුළුස්සා දමන ලදීනබිවදන්. ඒ වේදිකාව පමණක් අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් ඔහුගේ ඉගැන්වීම් සඳහා පිහිටුවන ලදී. ඔහු කළේ ඇයි ඔහු ඉල්ලා සිටි විට ඔහු "මම අල්ලාහ්ගේ වක්තෘ පිළිබඳ ප්රකාශයන් සඳහා මාගේ ගෞරවය පෙන්වීමට කැමති මම දෝවනය ඇති වූ විට මම ඔවුන්ට උගන්වන්න ඇත." පිළිතුරු දෙමින්,
 මලික් ඒ හදිසිය ගැන විට සිටගෙන හෝ, වීදිය ගමන් කරන අතරතුර හදීස් ගැන ප්රශ්න කරමින් ඔහු අකමැති විය. ඔහු "මම ජනතාව අල්ලාහ්ගේ වක්තෘ පිළිබඳ ප්රකාශයන් අවබෝධයක් ඇති බව තහවුරු කිරීම සඳහා කැමතියි." කී
 මලික් වක්තෘ පවසන සමහර සම්ප්රේෂණය කරන ලද අතර එම කාලය තුළ දී අබ්දුල්ලා, මුබාරක් මහතාගේ පුත් ගෝනුස්සකු ඔහු දහසය ගුණයක් වේදනාවෙන් පුපුරු ගසමින් බව ඉන් අපට පැහැදිලි වෙනවා. මලික් මුහුණ වර්ණ වෙනස් සහ අළු බවට පත් විය, නමුත් එය ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ දිගින් දිගටම ඔහු නතර කළේ නැත. පාඩම අවසානයේ, ජනතාව පිටත් පසු,අබ්දුල්ලා "මම අද ඔබ අසාමාන්ය දෙයක් කරන්න දුටු!", ඔහුට කතා කොට, මලික් "ඔව්, මම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ගෞරවය එළියට එය මුහුණ දුන්නා." පිළිතුරු දෙමින්,
 මෙහ්දි පුත් අල්-'Aqiq කිරීමට මලික් සමඟ ගමන් සහ අනාවැකි උද්ධෘත ගැන ඇසූ මලික් ඔයා මගේ ඇස් ඉතා හොඳයි "කියමින් ඔහුට නින්දා
 අපි ගමන් කරන අතර, නබි කියමනක් ගැන අහන්න. "
 අබ්දුල්ලා, සාලිහ් පුත් පැවසීය, "ඔවුන් තම ශරීරය දෝවනය ගිය විට මලික් හා අල්-Layth දෙකම පමණක් අනාවැකි කීම ලියා ඇත."
 Dirar, Murra පුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේ ශරීරය දෝවනය අළුත් කිරීමට අවශ්ය නම් එම නබිවදන් ඉගැන්වීමට අකමැති බවයි.
 ඔහුගේ පවුලේ අය වෙත නබි කැපවීම
 භාර්යාවන් හා පෙළපත
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්ට ගෞරවය හා භක්තිය ක අංගයක්, ඔහුගේ පවුලේ අය වෙත කෙනෙකුගේ භක්තිය යනු, විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව්වරුන්ගේ සහ ඔහුගෙන් පැවත එන අය තම භාර්යාවන්, නබි එසේ කිරීමට එක් දිරිමත් නිසා අල්ලාහ්, ඔවුන් සමඟ සතුටු විය හැක. එවැනි ප්රායෝගික මුස්ලිම් මුල් පරම්පරා (සහාබාවරුන් දී පැහැදිලි විය,Tabien සහ හෝ ඊට Tabien).
 අල්ලාහ් (33:33) "සභාවේ සාමාන්ය පවුලක්, අල්ලාහ් පමණක් ඔබ වරදක් ඈත් සහ ඔබ පවිත්ර කිරීමට කැමති" බවයි. අල්ලාහ් අපට පවසනවා, (: 6 33) "ඔහුගේ (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගේ) භාර්යාවන් ඔවුන්ගේ මව්වරුන් ඇත."
 අපි එක් දින නබි එමෙන් තුන් ගුණයක් බවයි, "මම අල්ලාහ් විසින් නොගනිමි! මගේ හවුස් මහජන!" බව සෛයිද්, Arqam පුත් විසින් පවසා ඇත සෛයිද් ඔහු "ඔහුගේ ගෙදර ජනතාව" විසින් කීමෙන් කවරෙකු අදහස් විමසූ විට, ඔහු, "Ja'far (අබු කතාව කොතැනින් කොහොම පුත්), Uqayl පවුලේ (අබු කතාව කොතැනින් කොහොම පුත්) පවුලේ අලි පවුල පිළිතුරු දෙමින්, සහඅල් අබ්බාස් පවුල. "
 . වක්තෘ අභාවප්රාප්ත ටික කලකට පෙර ඔහු එය අල්ලා ගෙන මම දෙයක් සමඟ ඔබ පිට මම ", ඔහුගේ සහාබාවරුන්ට සහ ඔබ මුළා නොවන:. එම අල්ලාහ්ගේ පොත, මගේ පවුලේ සහ මගේ හවුස් ජනතාව මගේ උපදෙස් අනුගමනය බලාගන්න ඔවුන් සම්බන්ධයෙන්. "
 ඕමාර්, Salama පුතා පදය, "සභාවේ සාමාන්ය පවුලක්, අල්ලාහ් පමණක් ඔබ වරදක් ඈත් සහ ඔබ පවිත්ර කිරීමට කැමති" (33:33) ජනාධිපති ආර්යා උම් Salama නිවසේ පහළ විය, අල්ලාහ් සමග සතුටු විය හැකි බව අපට පවසනවා ඇය, පසුකාලීනව, නබි ඔහුගේ දියණිය ආර්යා ෆාතිමා සහ ඇගේ පුත්රයන් හා හසන් හුසේන් සඳහා කැඳවුම්හා අලි මහතා, ඔහුට පිටුපසින් සිටගෙන කී ලෙස ඇඟලුම් ඔවුන් භීතියෙන් මුසපත් "ඕ අල්ලාහ්, මගේ මේ ගරු සභාවේ ජනතා නැති නිසා, ඔවුන් වෙතින් සියලූ අපිරිසිදු, ඉවත් කිරීම හා ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම පවිත්ර".
 සාද්, අබි Wakkas, අපේ පුතුන් සහ ඔබේ පුත්රයන් රැස් කරමු එන්න, 'පුතා, දැනුම, කිව්වොත්, ඔබ වෙත පැමිණ ඇත පසු ඔහු ගැන ඔබ සමඟ තර්ක කරන අයට, "අල්ලාහ්ගේ අභියෝගය ආයාචනා කර ඇති පදය කතා' අපගේ බුකි සහ ඔබේ බුකි, අප හා ඔබ. එවිට අපට නිහතමානීව යාච්ඤා කරමුඑසේ 'බොරු කළ අය මත වූ අල්ලාහ් ගේ ශාපය ගිහි මගේ මේ පවුලේ, සාමාන්ය අල්ලාහ් "(3:61). සාද් මෙම පදය වක්තෘ අනාවරණය විය විට බවත්, අලි මහතා, හසන්, හුසේන් සහ ෆාතිමා කැඳවා". "
 අලි නිලය ගැන අල්ලාහ් ඔහුගේ මුහුණ ගෞරවය හැක, නබි, මා ආදරය හා ජය අත් කර දෙන, ඔහු අලි ඒක දෙන්න ඉඩ දෙන්න, "බවයි. සාමාන්ය අල්ලාහ්, කව්රුන් හෝ සඳහා ජය හා ආදරය ඔහුට ජය හා ආදරය ලබා දෙන අතර සතුරෙකු විය කව්රුන් හෝ සඳහා සතුරෙකු ලෙස ඔහු ගත වෙනවා. " (Shaykh Darwish එකතු: මෙම හදීසයේ වාර්තා වේමුස්නද් අහ්මද් සහ ඉබ්නු Hiban හා Nisai දී ඉමාම්වරු බහු සත්ය, දාම සමඟ. Hafiz ඉබ්නු Hajjar Hafiz ඉබ්නු Oqda බොහෝ උපුටා දැක්වීම් සත්ය, හෝ දඩයක් ලෙස නම් කරන ලද ක පොතේ එය රැස් "බවයි. Suyuti එය Mutawatta (සාමූහිකව වාර්තා) වේ, පැවසීය. Hafiz Zahabi එය හොඳින් මාල ඇත බවයි.මෙම හදීස් අරාබි වචනය "mowalah" අර්ථය ඉස්ලාමීය ආදරය සහ සහාය වීමයි. එය නබි සත්යය හා ෂියා යන ප්රකාශය එකට දෝෂයක් ප්රථම තුනක් caliphs පිරිනැමිය පවසයි නිසා අලි මහතා, සිව්වන මඟ පෙන්වීම caliph විය තේරී පත් කරන ලද නමුත්, පත් කරන ඉමාම් බවට පත් වෙමින් ඉන් අදහස් කරන්නේ නැහැසාමූහිකව ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය ලබා දීම මගින් වෙනත් පසු එකක් caliph තේරී පත් වූ විගාමික හා ආධාරකරුවන් සමග. එවැනි අවබෝධයක් ඇතිව ෂියාවරුන් දොළොස් ඉමාම්වරු ශුද්ධ කුර්ආනය සහ සුන්නා සමඟ අල්ලාහ් පතුරවන එවැනි දඩ පරම්පරාව චෝදනා කරමින් අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ නබිවරයා කෝපය උපයාගෙන ඇතිසතුටු වෙනවා.)
 නබි "ඔහු අල්ලාහ්, ඔහුගේ දූතයාවද, ඔබට ආදරය කරන තෙක් විශ්වාස වූ පුද්ගලයින් හදවත ඇතුල් නැහැ, අත මගේ ආත්මය ය දී එක්." ඔහුගේ මාමා අල්-අබ්බාස්, පවසා
 නබි "එසේ ඔවුන් ආදරය කරන්න මම ඔවුන් දෙදෙනාම ආදරය, සාමාන්ය අල්ලාහ්." ඔසාමා, සෛයිද් පුත් හා අල්-හසන් අතින් අල්ලාගෙන සහ කන්නලව් කරන
 අබූ බක්ර් "ඔහුගේ සභාවේ ජනතා ගරු විසින් මුහම්මද් ගරු කරන්න." කී ඔහු "අත මගේ ආත්මය, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ආසන්නයට ඔවුන්ගේ ළඟම මගේ නෑදෑයෙක් වඩා මට භක්තිය තරම් ප්රිය තවත් වේ වේ එක විසින්." ප්රකාශ කලේ,
 නබි ඔහුගේ සහාබාවරුන්ට, "අල්ලාහ් හසන් ප්රේම කරන අයට ආදරෙයි." ඔහුගේ දෙකක් මුණුබුරෙකු, අල්-හසන් හා අල්-හුසේන් සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් වෙත යොමු කිරීම, නබි "යමෙක් මේ දෙක, ඇයට ප්රේම කර, ඔවුන්ගේ පියා සහ ඔවුන්ගේ මව විනිශ්චය දිනදී මගේ නිලය මා සමඟ ඇත." අල්ලාහ් සමග සතුටු විය හැකඔවුන්.
 මෙම Koraysh අතුරින්, නබිතුමා ප්රකාශ, "යමෙක් මේ Koraysh, අල්ලාහ් ඔවුන්ට කියන්නේ මුසාවක් ඇත demeans." ඔහු ද "යන Koraysh කිරීමට මනාප ලබා දෙන්න, ඔවුන් ජෝඩු නැහැ." කී
 රිජ්වේ උම් Salama කිරීමට, නබි "ආර්යා අයේෂා discomforting විසින් මා අපහසුතා එපා." කී
 Ukba, අල් හරිත් පුත් අබූ බක්ර් ඔහුගේ උරහිස මත අල් හසන් දමා දැක පැවසූ විට කාලය පවසනවා, "මගේ පියා වන විට, ඔහු නබි වගේ! ඔහු අලි වගේ නැහැ!" අලි කළේ හිනා වෙන එක විතරයි. ඔහු තේරී පත් කළ පසු අලි අබූ බක්ර් පසෙකින් ඇවිද ලෙස මෙම දින දෙක නබි මරණයෙන් පසු කියන ලදීcaliph ලෙස.
 සෛයිද් මව, සාබිත් පුත් අභාවප්රාප්ත ඔහු සවි පිණිස අවමඟුල් යාච්ඤා කිරීමෙන් පසුව ඔහු තම කොටළුවා ඉපයීය. අබ්බාස් 'පුතා ඔහු දැක පැමිණ සෛයිද් වාර්තමාන මේ එස් අල්ලාගෙන, කරුණාවෙන් කථාකරන ලෙසද, "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඥාති යමු." කී අබ්බාස් 'පුතා මෙම සමග අපි හැසිරෙන ආකාරය "යි ඔහු ප්රකාශ කලේ යදැනුවත්. "එවිට සෛයිද් අබ්බාස් 'අත සිඹ පැවසීය" මම මේ සභාවේ මහජන සමග හැසිරෙන උපදෙස් ලද ක්රමයකි. "
 ඕමාර්, අල් ඛාටාබ් පුත් යුද්ධය කොල්ලය බෙදා විට ඔහු ඔසාමා, සෛයිද් පුත් තුනක් පන්සියයක් දුන් බැවින්ද, ඔහු අබ්දුල්ලා තුන් දහසක් ඔහුගේ පුත් දුන්නා. අබ්දුල්ලා "ඇයි ඔබ මට වඩා ඔසාමා දුන්නේ ඇයි? අල්ලාහ් වන විට, ඔහු මා ඉදිරියේ සටනේදී සටන් කළේ නැත." ඔහුගේ පියා ඉල්ලා ඔහුගේ පියා පිළිතුරු දෙමින්,"ඔබේ පියා සෛයිද් වඩා අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ භක්තිය තරම් ප්රිය තවත් වූ නිසා, සහ ඔසාමා ඔබට වඩා ඔහු භක්තිය තරම් ප්රිය තවත් විය, ඒ නිසා මම මගේ ආදරය කිරීමට අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ප්රේමය කැමති."
 අබ්බාස් 'පුතා ඔහු සුජූද් සහ ඔහු වටා සිටින අයට, ඉල්ලා වාර්තමාන, අල්ලාහ් ඔවුන් සමඟ සතුටු විය හැක, නබි භාර්යාවන් එක් ගැන සඳහන් කරමින්, "ඒ නිසා-සහ-එසේ අභාවප්රාප්ත වී තිබේ" "ඔබ මේ මොහොතේ දී හිස බිම තබා සුජූද් කළ හැකිද?" කිව්වා (වන ග්රහණයක් තුළ විය). ඔහු "උත්තර දෙමින්, ඔබ දුටුවහොත් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ', කිව්වේ නැහැවැහැරී අත්සන් 'සහ දේ වැඩි ලකුණක් වක්තෘ භාර්යාවන් එක් පිටත්ව වඩා එහි විය හැක. "
 අබූ බක්ර් හා ඕමාර් නබි වෙඩ් වී ගොස්, 'සිටි උම්, අයිමාන්, යායුතු "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඇගේ සංචාරය කිරීම සඳහා යොදා ගනී."
 සහාබාවරුන් කිරීම හේතුවෙන් එම ගෞරවය, කරුණාව
 හා ඔවුන්ගේ අයිතීන්
 ගෞරවය තවත් අංගයක් වන එක් කිරීමට ඔහුගේ මිතුරන් ගරු ඒවා අනුගමනය, ඔවුන්ගේ අයිතීන් හඳුනා, ඔවුන් ප්රශංසා, ඔවුන්ගේ සමාව ඉල්ලා, අභාවප්රාප්ත ඔවුන්ගේ වෙනස්කම් සාකච්ඡා අදිමදි කළහ, පෙන්වන්න සතුරුකම් යුතු බව හේතුවෙන් නබි සහාබාවරුන් හා කීකරුකම අයිතීන් දැන ගැනීමයි දෙසට සතුරු අයඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ අභිමානය හීන කිරීමට උත්සාහ කරන ෂියාවරුන් හා නවෝත්පාදකයන්, නොමග යෑම මෙන්ම, ඉතිහාසඥයන් හෝ නූගත් සම්ප්රේෂකයන් වාර්තා (හෝ ඉතා සුක්ෂම ප්රාචීන විසින් හඳුන්වා දුන් වස) ප්රතික්ෂේප කරමු. යමක් අතර සිදු වූ වෙනස්කම් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් ගැන වාර්තා වේ නම්ඔවුන්, නිවැරදි ප්රවේශය හොඳම අර්ථ සම්මත හා ඔවුන් ලැබීමට සුදුසු නිසා සුදුසු ක්රමයක් සොයා ගැනීමට ය. සහාබාවරුන් කිසිවක් නරක අයුරින් සඳහන් වත් මෙතෙක් තරවටු කළ යුතුය, නිවැරදි ප්රවේශය ඔවුන්ගේ යහපත් ක්රියා, සදාචාරයන් හා ප්රශංසනීය ගුණාංග සඳහන් කිරීම වන අතර,වෙනත් කාරණා ගැන නිහඬව සිටිය. මෙම විෂය මත, නබි "ඔබේ දිව පැවැත්වීමට, මගේ සහාබාවරුන් සඳහන් කර ඇත සෑම මොහොතකම,.," බවයි
 අල්ලාහ් "මුහම්මද් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ වේ. ඔහු සමඟ සිටින අය මිථ්යා දෘෂ්ටිකයන්ට එරෙහි කටුක නමුත් එකිනෙකාට දයාවන්තයෝ පවසනවා," (48:29). ඔහු ද "යන සංක්රමණිකයින් හා ආධාරකරුවන් අතර පළමු Outstrippers සඳහා පරිදි ... අල්ලාහ් ඔවුන් සමඟ සතුටු වන අතර, ඔවුන් උන් වහන්සේ සමග සතුටු වෙනවා" (: 100 9), පවසයි. එසේම, "අල්ලාහ්අල්ලාහ් සමඟ වූ ගිවිසුම සැබෑ වී ඇත සිටින මිනිසුන් "(33:23) ඇත", (48:18). එවිට "ඔවුන් ගස යට ඔබ වෙත පක්ෂපාතී බවක් දිවුරා පොරොන්දු හා උන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ සිත් තුළ දේ දැන විට ඇදහිලිවන්තයන් සමග සතුටු විය .
 Hudhayfa අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, කියන්න අසා "අබූ බක්ර් හා ඕමාර්, මට පසුව එම අනුගමනය කරන්න." (Shaykh Darwish අදහස්: මෙම සත්ය, හදීස් අබූ බක්ර් පළමු caliph හා ඕමාර් දෙවන විය යුතු බව පිලිබඳ දර්ශකයකි.)
 නබි කී "බිය අල්ලාහ්, අල්ලාහ්ට බිය. මාගේ සගයින් මා පසුව ඔවුන් ඉලක්ක කරන්න එපා! ඔවුන් මට ප්රේම කරන බැවින් ඔවුන් ඒවා, ඇයට ප්රේම කර, යමෙක් එය මා ඔවුන්ගේ වෛරය හරහා ය ඔවුන් වෛර කරන ආදරය යමෙක්. යමෙක් ඔවුන්ට හානි කරනවා, මට හානි කරනවා. , මා රිද්දන්න දෙයක් එය හානිකර වන්නේ නම් එය කරන්නේඅල්ලාහ්ට. වන යමෙක් ඇද්ද-, අල්ලාහ්ට කරන්නෝ අල්ලා ගැනීමට ගැන ඇති ලෙස පෙනෙන දෙයක් කරන්නේ නැහැ. "
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් "මගේ සහාබාවරුන් අපහාස කරන්න එපා. ඕනෑම කෙනෙකුට රන් කන්ද උහුද් බර වැය කළ හැකි නම්, එය පවා කිලෝවක තුනෙන් දෙකක වත් එහි ට සමාන බීජ පියවරක් ළඟා නැහැ." අනතුරු අඟවා
 මෙම මලික්, අනස් පුත් සහ වෙනත් අය කී එක්තරා ජූරි සභික, "මුස්ලිම් භාණ්ඩාගාර කිරීම ෙවනුෙවන් තනි අයිතිය ඇති වන යමෙක් ඇද්ද-, සහාබාවරුන්ට ද්වේෂ හා අවමන්. ඔවුන්ගේ විනිශ්චය පදය තිබී සොයා," ඔවුන් කියන්නේ පසු පැමිණි අයගේ, 'අප සමාව දෙන්න, අපේ ස්වාමීන් වන සහ අපගේ සමාව අපට පෙර සිටි සහෝදරයන් ඇදහිලිවන්තයන්. අපගේ සිත් තුළ නොකරන්න'විශ්වාස කරන අය දෙසට කිසිදු තිබියදීත් "(59:10). මලික් ද, කව්රුන් හෝ නබි සහාබාවරුන් හිසංනයට ඇත කියවන බව පදය උඩ, නොඇදහිලිවන්තයෙකුට බව අදහස විය" හා ඔවුන් හරහා ඔහු නොඇදහිලිවතුන් enrages "(48:29).
 අබ්දුල්ලා අල් මුබාරක් පුත්රයා "පුද්ගලයෙකු සොයා නම් දෙකක් ගුණාංග තිබෙනවා ඔවුන්ගේ ගැලවීම ගෙන ඒමට නියමිතයි. ඔවුන් මුහම්මද් සහාබාවරුන්ට සඳහා සත්යතාව හා ආදරය." කී
 Ayyoub, AS-Sakhtiyani වන යමෙක් ඇද්ද-, මුහම්මද් සහාබාවරුන්ට ප්රශංසා කෛරාටිකයෙකු නොවේ "බවයි. යමෙක් ඔවුන්ට ඕනෑම belittles, සහ (මුස්ලිම් දෙවන හා තුන්වන පරම්පරාව අර්ථය) එම Tabien සහ හෝ ඊට Tabien අනාවැකි මාර්ගය එරෙහි වන අතර නවෝත්පාදකයකු වේ. එය පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන් බව මගේ බිය වන්නේඔහු ඒ සියල්ල ආදරය ඔහුගේ සිතේ ශබ්ද වන තුරු අහස දක්වා ඉහල යනු ඇත. "
 සම්ප්රාප්තිය අන්සාර්වරුන්ට අතුරින්, නබි "ඔවුන්ගේ වැරැදි සමාව හා ඔවුන්ගේ යහපත් පිළිපදින්නන් පිළිගන්න." කී
 මලික්, අනස් පුත් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට අල්ලාහ් ඔහුට මඟ පෙන්වීම ලද ආකාරය ඉගැන්වූ අතර, එමගින් ඔහු ලෝකයන් සඳහා දයාව සිදු "බවයි. රෑ අඳුර දී ඔහු අල් Baqi යනවා (කුමන බොහෝ සුසාන භූමියට ඔහුගේ පවුලේ අය සහ සහාබාවරුන් තැන්පත්) සහ සමාව සඳහා supplicated ඇතපුද්ගලයෙකු ගමනක් කෙනෙක් කපා බලන්න යයි කරන ආකාරයට ඔවුන්. අල්ලාහ් ඒක කරන්න ඔහුට අණ, හා නබිතුමාට, ඔවුන් සඳහා ප්රේමය හා ඇති කිරීමට සහ ඔහුගේ විරුද්ධ අයට විරුද්ධ වීමට තම ජාතිය අණ කෙළේ ය. "තිබේ
 දේවල් සහ ස්ථාන නබිතුමාට ඇති ඇසෝසියේටඩ්
 ගරු කළ
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් සඳහා කෙනෙකුගේ ගෞරවය හා අභිමානය තවත් අංගයක් මක්කම, වෙනත් තැන්වල මෙඩිනා සහ ඔහුට සම්බන්ධ සියලු දේවල් සහ ස්ථාන හමු වී ඇත.
 එය ඔහු මෙඩිනා දී සවිකල පදින්න නැහැ, ඒ මලික් වක්තෘ සඳහා තිබූ අභිමානය ගිණුමක් විය. ඔහු "මම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ තැන්පත් කර ඇති පොළොව මත සතුන්ගේ කුර සහිත පෑගීමේ අල්ලාහ් ඉදිරිපිට ලැජජාමවන් වෙමි.", කියන්නේ
 මෙඩිනා කෙනෙක් "මෙඩිනා පස නරක" තිබෙන බව පැවසී ය. මෙම සාහසික ප්රකාශයක් ඔහුට පහර දුන් අතර සිරගත කළ යුතු බව ඔහුට එරෙහිව නඩු තීන්දුවක් ප්රකාශ කිරීමට මලික් හේතු විය. ඒ මිනිසා මෙඩිනා ධූරාවලිය කිරීමට සම්බන්ධතා තිබූ නමුත් මලික් තම විනිශ්චය හෝ ප්රතික්ෂේප කරන හා පැවසීය නැත, "ඔහු කරන නබි පස කියාහොඳ නැත තැන්පත් ඇත! "
 සැබෑ නබිවදන්, මුහම්මද් මෙඩිනා පැවසුවේ බව විස්තර කරන "එය යමක් හෝ කූඩාරම් නවෝත්පාදකයකු නව්ය සේවාවන් වන යමෙක් ඇද්ද-, අල්ලාහ්, දේව දූතයන් හා සියලු ජනතාවගේ ශාපය යටත් වේ. අල්ලාහ් ඔහු වෙතින් කිසිදු හුවමාරු හෝ ඵලවිපාක පිළිගන්නේ නැහැ ඇත."
 නබි "යමෙක් මාගේ pulpit මත බොරුවක් කිරීමට නාමයෙන් දිවුළොත් එහි කිසි වරදක් ගිනි දී ඉඳගන්න ඇත."
 දැහැමි shaykh වන්දනාවේ ගිය විට ඔහු පයින් ගියා. ඔහු එසේ කළේ මන්දැයි ඇසූ විට, ඔහු පිළිතුරු දෙමින්, "මොකක්ද? ඔහුගේ ස්වාමියා, ධාවනය ගෙදරට යනවා ක අපහාස වන නමස්කාර! මගේ හිස මත ගමන් කිරීමට හැකි වී, මම මාගේ පාද මත ගමන් නැහැ!"
 ගෞරවය හා ගෞරවය ද එළිදරව් ගේබ්රියෙල් හා මයිකල් සංචාරය කරන ලද දේව දූතයන් ලැබී ඇති කරන ලද ස්ථාන සඳහා මෙන්ම, දේව දූතයන් අත්යවශ්ය වේ බැස ස්ථාන. එම නමස්කාරය හා එසවීම පිළිබඳ ශබ්ද අසා ස්ථාන අදාළ වන අතර, එම වටා ඇති ආශීර්වාද පසඅල්ලාහ් සහ අල්ලාහ්ගේ වක්තෘ පිළිබඳ අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් ආගම ව්යාප්ත කරන ලද සියලු මිනිස් වර්ගයා හා ස්ථාන මාස්ටර් ශරීරය.
 එක් ද ගරු කරමි හා ගරු කුර්ආනය පද එහිදී අධ්යයනය කරන ස්ථාන, යාච්ඤාව ඉදිරිපත් කරන ලද මුස්ලිම් පල්ලි, සදාචාරයන් සහ යහපත් ක්රියා දැක හැකි ස්ථාන, සාධකයන් හා හාස්කම් දුටු ස්ථාන, ආගම පිළිබඳ චාරිත්ර සමඟ සංෙයෝජිත ස්ථාන හා යුතුයි මෙම වන්දනාව ස්ථානඅල්ලාහ් සියල්ල දූතයන්ගේ මාස්ටර් waymarks. නබිවරුන්ගේ සීල් ජීවත් අනාවැකිය විවර සහ එහි තරංග උතුරා යාම කොහේ සැඟවී සිට ස්ථාන. නබි සම තම මරණයෙන් පසුව ස්පර්ශ පණිවිඩය ගෙන ඇති අතර, පළමු පොළොව අත්දුටු ස්ථාන - එහි සුවඳආශ්වාස කළ යුතු, එහි නිවස සහ බිත්ති සිඹගත්තේ ය.
 සියලු දූතයන්ගේ හොඳම "ඕ වාසස්ථානය
 ජනතාව මෙහෙයවෙන්නේ කවුරුන් විසින් එක්
 ඔහු කරන පද ලැබීමට තෝරා ගන්නා ලදි.
 ඔබ වෙනුවෙන් මා දැඩි, අනුරාගී ප්රේමය,
 සහ මගේ සිතේ ඒ පුරුද්දෙන් මිදුණත් අළු යට තිබුණ kindles වන මහත් ආශාවෙන් බලා සිටිනු.
 මම බාරයක් ඇති - මම එම බිත්ති සමග මගේ ඇස් පුරවන්න නම්
 ඔබ ගමන් ස්ථාන,
 ඉන්පසු මාගේ turbaned අළු දූවිලි හිස ආවරණය කරනු ඇත
 එතරම් තබා සිප සිට.
 එය බාධක හා සතුරන් කොට නො,
 මම හැම විටම ඔවුන්ට යායුතු,
 මම මාගේ පාද මත ඇදගෙන ගත් විට පවා,.
 නමුත් මම වැසියන් ආචාර මගේ ආශාව තුල මඟ පෙන්වීම කරනු ඇත
 එම නිවාස හා කාමර.
 ඔහු ආවරණය වන වඩාත් අලංකාර කස්තුරි නම් වඩා සාරවත් විණා විසින්
 එක් එක් පෙරවරුවේ සහ පස්වරුවේ.
 පිරිසිදු, සහ දිනෙන් දින ඉහළ යන ආශිර්වාදය ඔහුට අනභිභවනීය අතීතයක් ඇත
 ඔහු පිට ආශිර්වාදය හා සාමය සඳහා යාච්ඤා. "
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් මත කන්නලව් ආරක්ෂා කරලීම වගකීමක්
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 නබි මත කන්නලව් ආරක්ෂා කරලීම සඳහා, වගකීමත්
 (Shaykh Darwish අදහස් දැක්වීය: යාච්ඤාව "දෙකක් ප්රකාශන තුළ කුසෙහි" යන වචනය, බව සඳහන් වටී "ප්රථම අල්ලාහ් වෙත අනිවාර්ය යාච්ඤා වන අතර, දෙවන ප්රකාශයක් වන, නබි මත යාච්ඤා (කන්නලව්) වේ. අල්ලාහ්, හා උන් වහන්සේගේ දේව දූතයන් විසින් සඳහන් කරන විට නබි ප්රශංසා,එය ඇදහිලිවන්තයන් විසින් ප්රශංසා කන්නලව් වේ. ")
 (33:56) අල්ලාහ් "අල්ලාහ්, හා උන් වහන්සේගේ දූතයන් ප්රශංසා හා නබිතුමාට වන්දනාමාන. ඇදහිලිවන්තයන්, ප්රශංසාව හා ඔහු වන්දනාමාන හා බහුලව ඔහු පිට සාමය උච්චාරණය", අපට කියනවා.
 අබ්බාස් 'පුතා අල්ලාහ්, හා උන් වහන්සේගේ දූතයන් ප්රශංසා හා වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් වන්දනාමාන ", මෙම පදය අර්ථය ඇති බවයි.
 අල් Mubarrad "යාච්ඤාව මූලය දයාව යාදින්න වේ. එය අල්ලාහ් වෙතින් දයාව වේ. උන් වහන්සේගේ දූතයන් සිට එය රසවත්ව හා අල්ලාහ්ගේ දයාව සඳහා කන්නලව්" තිබෙන බව පැවසී ය.
 ඒ හදීස් තවදුරටත් එලියක් කෙනෙකුට ප්රශංසා විට නබි යාච්ඤාව, දේව දූතයන් කියන්නේ, ආරම්භ බලා අපට පවසනවා "ඕ අල්ලාහ්, ඔහුට කමා! අහෝ අල්ලාහ් ඔහු පිට අනුකම්පා" හා මෙය ඔවුන්ගේ කන්නලව් වේ.
 අබූ බක්ර් අල් Qushayri "අල්ලාහ් වෙතින් ප්රශංසාව වක්තෘ හැර දයාව හා නබි සඳහා එය වෙනසක් සහ වැඩි ගෞරවයක්." කී
 "දේවදූතයන් 'නැමඳුම' ඔහු සඳහා කන්නලව් වේ බැවින්ද, නබි මත වූ අල්ලාහ් ගේ 'නැමඳුම' උන් වහන්සේ තම දූතයන් පෙර ඔහුට ප්රශංසා කරයි." අබුල් යනවචන, පැහැදිලි
 නබි අපි උන් වහන්සේ පිට කන්නලව් කළ යුතු ආකාරය අපට උගන්වන ආශීර්වාද අර්ථය කන්නලව්, හා "පැඞී වීරසේකර" යන අර්ථය ඇති වචන "සලාත්" අතර වෙනසක් විය. මෙය ඔවුන් දෙදෙනා වෙන වෙනම අරුත් ඇති අතර ඔහුගේ පවුලේ ඇතුළත් වන බව පෙන්නුම් කරයි ඇඟවුමකි.
 වක්තෘ සාමය ඉල්ලයි බව කන්නලව් ගෞරවය දී, අල්ලාහ් ඔහු පිට සාමය සඳහා ඉල්ලා ඔහුගේ නමස්කාර එය අනිවාර්ය කර ඇත.
 "AS-Salamu alaykum" යන වැකිය අතුරින්, සාමය ඔබ වෙත අර්ථය, ත්රී හැකියාව තිබේ:
 1. පළමු වචනය "salaama" ආරක්ෂාව බව ඔබ වෙනුවෙන් වන අතර, ඔබ සමඟ බවයි.
 "AS-සලාම්" අල්ලාහ්ගේ නම සොයා 2. දෙවන, ඔබේ ආරක්ෂාව අර්ථය පරිදි "-Salaamu" වන ආරක්ෂා කරමින් සහ සංරක්ෂණය කිරීම.
 3. තෙවන, අල්ලාහ්ගේ වචන ලෙස "musalaama" (ප්රතිසන්ධානය), හා නබිතුමාට කීකරුවීම අර්ථය ව්යුත්පන්න කරන පරිදි "-සලාම්" වන "නමුත් කිසිදු, ඔබගේ දෙවියන් විසින්, ඔවුන් තෙක් ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නැත ඔබ ඔවුන් අතර මතභේදයක් සම්බන්ධයෙන් විනිසුරු කරන්න, එවිට ඔවුන් තමන් තුළ සොයා නොගනු ඇතඕනෑම ඔබගේ තීන්දුව ගැන අපහසුව, සහ පූර්ණ ඉදිරිපත් "(4:65) ඔබ යටත් වනු ඇත.
 නබි මත කන්නලව් පාලක
 හිතාදර සහෘදයනි, එක් අල්ලාහ් ඔහුගේ දූතයා ප්රශංසා කිරීමට අපට අණ කර ඇත බව දන්නවා විය යුතුයි. වක්තෘ ප්රශංසා පොදු වගකීමක් වන අතර, නිශ්චිත කාල සීමා නො වේ. එහි එහි අනිවාර්ය ස්වභාවය ගැන කිසිදු ආරවුලක් අල්ලාහ් "කෙසේ වෙතත්, අබු Jaf'ar at-Tabari මතය බව මේ පදය විය, වන අතර, ඔහුගේදේවදූතයන් ප්රශංසා හා නබිතුමාට වන්දනාමාන. ඇදහිලිවන්තයන්, ප්රශංසාව හා ඔහු වන්දනාමාන හා බහුලව ඔහු පිට සාමය උච්චාරණය "(33:56) නිර්දේශයක්.
 එක් ප්රශංසා විට නබි ඉන් එක් කාර්ය සාධනය එක් එසේ කිරීමට නොහැකි නම් වත්මන් බව පාපය මෙරටට වාසිදායක තීන්දුවක් ද යුතුකමක් ඉටු. අවම වුවත් ඒ බොහෝ විට එය කීමට ඉතා යෝග්ය වන අතර එක් එහි සම්බ, එක තම වක්තෘවරයෙකු සාක්ෂි දරයි විට මෙම නඩුවේ වරක් එය කියන්නේඉතා වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් අව්යාජ උපුටා දැක්වීම් නිර්දේශ කිරීමට කරන්නේ
 මෙම විනිසුරු, අල් Qassar පුත් නබි සහාබාවරුන් එක් එය කරන්න පුළුවන් වන විට සාමාන්ය වගකීමක් ජීවිත වරක් එසේ පවතින බව එකඟතාවක් ඇති බවයි.
 (විසඳුනු වන Shafi'i පාසලේ) ඉමාම් Shafi'i අනුගාමික යුතුකමක් අල්ලාහ්ටද, ඔහුගේ දූතයාටද විධානය දෙකම අනිවාර්ය හා ස්වේච්ඡා යාච්ඤා කිරීමට නොව එය අනිවාර්ය නො වේ යාච්ඤාව පිටත බලපවත්වනු ලබන බවයි.
 අලු-Shafi'i වක්තෘ මසූඩ් පුත් සහ වෙනත් අය ඉගැන්වූ හා "සල්ලල්ලාහු අෙලෙහි වසල්ලම්" යන සර්වනාමය භාවිතය මගින් නබි කිරීමට "ඔහු" සඳහන් නොවේ එක් එක් යාච්ඤා වාඩි අවසන් කියවා වන හදීස් නබිවදනක් තේරී පත්, (ඒ වෙනුවට, '' ඔබට ශාන්තිය වේ, සාමාන්ය වක්තෘ වසල්ලම් '). අබු හුරෙයිරා, අබ්බාස් 'පුතා, ජාබිර්,පහත සඳහන් පරිදි ඕමාර් මහතාගේ පුත්, අබු අල් කුද්රි සයෙඩ්, අබු මූසා අල් Ash'ari හා අබ්දුල්ලා, az-Zubayr පුත් එම හදීස් නබිවදනක් වාර්තා කළේය.
 සෑම මොහොතකම, අපේ (අබ්දුල්ලා, මසූඩ් පුත් සහ වෙනත් අය) නබි පිටුපස යාච්ඤා ඉදිරිපත් (අප පෙනී වැනි) අප සෑමසතියකම සාමය අල්ලාහ් වසල්ලම්, සාමය ගාබ්රියෙල්, මයිකල් වසල්ලම් හා සාමය මත එසේ-සහ-එසේ විය. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ අපිට නැවත බලා, අල්ලාහ්, වහන්සේ ලෙස-සලාම් "යි ඔහු ප්රකාශ විට අවස්ථාවක් තියෙනවා(සාම), සහ ඔබ කවරකුට යාච්ඤා නම් ඔහු පවසන්නේ යුතුය:
 ("Tahiyatu අල් mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah දී. Salalamu aliaka aiyuhan nabyu ඩබ්ලිව්.ඒ rahmatullahi ඩබ්ලිව්.ඒ barakatuhu ලෙස. AS-Salaamu alaina ඩබ්ලිව්.ඒ ආසියානු නායකත්ව ibadillah issalihin. ක laa ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහ් Allaahu ඩබ්ලිව්.ඒ අළු-hadu අන්නා මහම්මදික අලු-hadu abduhu ඩබ්ලිව්.ඒ Rasuluhu")
 Fajr දෙකම කොටස් යාච්ඤා දෙවන ඒකකය තුළ කියවීමට ඇත.
 මෙම Zuhr, Asr හා ඊෂා යාච්ඤා දී පළමු කොටස දෙවන ඒකකය තුළ කියවීමට හා දෙවන කොටස මුල් කොටස සමග එක් විය හා යාච්ඤාව අවසන් ඒකකයේ කියවනු ලබයි.
 මෙම Maghrib යාච්ඤා දී පළමු කොටස දෙවන ඒකකය තුළ කියවීමට හා දෙවන කොටස මුල් කොටස වෙත එක් කිරීම හා යාච්ඤා තුන්වන ඒකකයේ කියවනු ලබයි.
 - දෙවන කොටස -
 ("Allahuma salli ජමාල් Muhammaden ඩබ්ලිව්.ඒ ජමාල් aali Muhammaden ගඳ sallayta ජමාල් ඉබ්රාහිම් ඩබ්ලිව්.ඒ ජමාල් aali ඉබ්රාහිම්.
 Allahuma සීමාසහිත බාරික් ජමාල් Muhammaden ඩබ්ලිව්.ඒ ජමාල් aali Muhammaden ගඳ Barakta ජමාල් ඉබ්රාහිම් ඩබ්ලිව්.ඒ ජමාල් aali ඉබ්රාහිම්. Hamidun මජීඩ් innaka fi aalameen ")
 - දෙවන කොටස -
 ඔබ ආශීර්වාද ආබ්රහම් සහ ආබ්රහම්ගේ පවුල, ලෝකයන් දී, ඔබ නියත වශයෙන්ම ස්වයං ", මහිමාන්විත ප්රශංසාව ලෙස (අල්ලාහ් ඔබ ඔබගේ ආබ්රහම් සහ ආබ්රහම්ගේ පවුල ප්රශංසා මුහම්මද් මුහම්මද් පවුලේ ප්රශංසා. වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්ට හා මුහම්මද් පවුලේ ආශීර්වාද )
 මලික් ඔබ ආශීර්වාද ලෙස, නබිතුමා ප්රකාශ කල බව අබු වන මසූඩ් අල් අන්සාරි, සිට අනුවාදය, ඔබ ආබ්රහම්ගේ පවුල ප්රශංසා, මුහම්මද් ආශීර්වාද ලෙස "ඔබ මෙසේ පවසනු මැනව අල්ලාහ්, මුහම්මද් හා ඔහුගේ පවුලේ ප්රශංසා, මුහම්මද් පවුලේ තේරී පත් සියලු ලෝකයන් තුල ආබ්රහම්ගේ පවුල. ඔබ ප්රශංසා හා තේජාන්විත ඇත. "
 ඉමාම් Shafi'i සාමය ආචාර (මෙම tashahuhd) අවලංගු කිරීමට පෙර එක් අල්ලාහ්ගේ ඒකත්වය සාක්ෂි දරයි විට කෙනෙකුගේ යාච්ඤාවේ අවසාන රැස්වීම දී නබි මත යාච්ඤා අඩංගු නොවන බව ඕනෑම යාච්ඤා පවසයි. අනතුරුව ඔහු විසින් මෙම යාච්ඤාව යුතු, එය අනිවාර්ය යාච්ඤා මඟහරින්න නම් බවයිනැවත නැවතත් භාවිතා කළ.
 Ishaq, ආබ්රහම්ගේ පුත් එය හිතාමතාම නොසලකා හරින නම් අනිවාර්ය යාච්ඤා නැවත නැවතත් කළ යුතු පවසයි හා යාච්ඤාව සාවද්ය වේ. එය අමතක නිසා නම් කෙසේ වෙතත්, එය අවලංගු නොවේ.
 මුහම්මද්, අබ්දුල් Hakam පුත් ඇතුළු අනෙක් අය, අල් Qassar පුත් අබ්දුල් Wahhab මුහම්මද් අල්-Mawwaz යාච්ඤාව තුල වගකීමක් විය එය රැගෙන මෙම අලු-Shafi'i මතය වූ බව කියනවා.
 අබු Ya'la අල්-Abdi අල් මලිකිගේ එනම් එය, අනාවැකි ආකාරය හා නිර්දේශ අත්යවශ්යය, පිලිබඳ විසඳුනු මලිකි පාසල් මේ ගැන අදහස් තුනක් පැවැත්වීමට තිබේ.
 අබ්බාස් 'පුතා සහ ජාබිර් වක්තෘ ඔහු ඔවුන් කුර්ආනය පරිච්ඡේදයක් ඉගැන්වූ මේ ආකාරයෙන් ම, යාච්ඤාවේ අවසාන රැස්වීම තුළ ඔහුට ප්රශංසා කිව යුතු දේ (tashahuhd) ඔවුන් ඉගැන්වූ අපට කියන්න.
 නබි මත කන්නලව් ඉදිරිපත් කිරීමට ටයිම්ස්
 අපි දැනටමත් එය කන්නලව් කිරීමට පෙර අවසාන රැස්වීම දී නබි මත යාච්ඤා කිරීමට ප්රිය වේ සඳහන් කර ඇත.
 නබි මුහම්මද් වාර්තමාන ඔහු පිට ආශීර්වාද විමසීමකින් තොරව තම යාච්ඤාව තුළ අයැදිමින් මිනිසෙකු, අදහස් අසා "මෙම හදිසි වේ." එවිට ඔහු ඔබ supplicates එක් කෙනෙක් තමා උන් වහන්සේ ප්රශංසා එවිට අල්ලාහ් වෙත ස්තූතිය පලකරමින් මෙම කථාව ආරම්භ කෙරුණු අතර ඉන් පසුව කිව යුතු විට, "මිනිසා කැඳවා තම සමාගම එම පවසාඔහුගේ දූතයා යාච්ඤා, ඉන් පසුව ඔහු කැමති ඕනෑම දෙයක් සඳහා කන්නලව් කළ හැක. "
 මසූඩ් පුත් ඔබ ඕනෑම දෙයක් සඳහා අල්ලාහ් අහන්න කැමති නම්, ඔහු පළමු ඔහු නබි ආශීර්වාද ඉල්ලා සිටිය යුතු, ඔහු දීර්ඝ ගමනක් මාර්ගය ගැන උන් වහන්සේ ප්රශංසා හා exalting විසින් ආරම්භ කළ යුතුය ", ලෙස උපදෙස් දුන්නේ ය. ඒ කන්නලව් වඩාත් බව ඉන් පසුව ය පිළිතුරු සොයා ගැනීම සඳහා ඉඩ ඇත. "
 ඔහුගේ නම සඳහන් අසා ඇත සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහුගේ නම ලියන විට නබි ප්රශංසා කළ යුතුය. ඔහු පැවසීය නිසා යාච්ඤාව සඳහා ඇමතුම් විභාගයට විට "මගේ නම පුද්ගලයෙකු ඉදිරිපිට සඳහන් වන්නේ ඔහු මට ප්රශංසා නොවේ නම් තම නාසය දූවිලි දී අතෑරලා නම් ලෙස ඔහු වෙනුවෙන් එය,." ඔහු ද පැසසිය යුතුයි
 විශාරද හබීබ් පුත් ක සතුන් මස් පිණිස මරාදැමීම විට නබි නම සඳහන් කිරීමට අකමැති කෙනෙකුට, සහ ප්රසිද්ධ මලිකි විද්වතෙක්, Sahnon, කෙනෙකු තම පුදුමය පළ විට සඳහන් කළ ශාස්තෘවරයා නම අකමැති විය.
 Nisai, නබිවදන් හය ප්රධාන මූලාශ්රය ක කම්පයිලරය එක් සිකුරාදා නබි කෙනෙක් ප්රශංසා කරමින් කල් වැඩි කළ යුතු බව විධානය වාර්තා කරයි.
 ඊසාක්ගේ පුත්රයා එක් මුස්ලිම් පල්ලිය ගිලීමේ වක්තෘ ප්රශංසා කළ යුතු බව බයිබලයේ සඳහන් වෙනවා.
 Amru, ඩිනාරය පුත් පවසයි පදය සම්බන්ධයෙන් "විශ්වාස කරන, කිසිදු එක් සාතන්ගේ පියවර අනුගමනය කරන අයට, ඔහු indecency හා අගෞරවය කිරීම. නමුත් අල්ලාහ්ගේ වරප්රසාදයන් සඳහා ඔබට මිල ගණන් සාතන්ගේ පියවර අනුගමනය, හා උන් වහන්සේගේ කරුණාව දක්වනු නැහැ ඔබ කවදා හෝ පවිත්ර කර ඇත, එහෙත් අල්ලාහ් ඔහු කරන්නේ කාටද බොල්ෂෙවිකයන් අල්ලාහ් වේඅසන තැනැත්තා, දත්ය. (24:21) ඔබ නිවාස ඇතුළු (හා කිසිවෙක් නැත) කරන විට, ඔබ සාමය, නබි හා අල්ලාහ්ගේ දයාව හා ඔහුගේ ආශීර්වාදය වසල්ලම් ", කිව යුතු අතර, සාමය අප මත විය යුතු අතර අල්ලාහ්ගේ හොඳ අය මත. සාම නිවසේ වැසියන් මත විය යුතු අතර, අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ ආශීර්වාදය අනුකම්පාවට. "
 සහාබාවරුන් නබි මත යාච්ඤා (Allahu අක්බාර් දෙවන ශබ්ද පසු) අවමඟුල් යාච්ඤා තුළ ඉමාම් සහ සභාව විසින් කිව යුතු බවයි.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් සියලු ජාතිය විසින් පිළිගත් උසස් නිර්දේශ ප්රායෝගිකව එක් ලිපි හා ඕනෑම දෙයක් ලියා ඔහු ප්රශංසා කළ යුතු බව වන අතර, ඕනෑම දෙයක් අල්ලාහ්, ඉතාමත් ක්ෂමා කරන්නෙකු හා කරුණාවන්තයෙකු වශයෙන් (Bismillah ඊර් රහුමාන් ඊර් රහීම්) යන නම දී 'පසු ලියා . '
 අබ්දුල්ලා මසූඩ් පුත් සාම ඔබ මත සාමාන්ය මැසෙන්ජර් විය. ඔබ එක් අල්ලාහ් සහ කන්නලව් යහපත්කමට සුබ පැතුම් 'ඔබ මෙසේ පවසනු: "යාච්ඤා කරන විට වන නබි තවත් කියමනක් අපට කියනවා, සහ අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ ආශිර්වාදය අනුකම්පාවට, සාමය වසල්ලම් එක්සත් ජනපදය හා අල්ලාහ්ගේ හොඳ නමස්කාර මත. 'ඔබ කියන විටමෙම, එය අහස හා පොළොව, සියලු යහපත් නමස්කාර සෙත සැලසෙනු ඇත. "මෙය එක් නබි මත සාමය pronounces එය යාච්ඤාවේ දෙවන සහ අවසාන ඒකකයේ රැස්වීම් ආරම්භයේදී කියවීමට කරන සිදුවුණු එකකි.
 කොහොමද කන්නලව් කළ හැකි වේ
 Sa'idi ලෙස අබු Humayd වක්තෘ එක් ඔහු පිට යාච්ඤාව ඉදිරිපත් කරයි විට කිව යුතු දේ විමසූ බව ඉන් අපට පැහැදිලි වෙනවා. නබි "පවසන්න" ඕ අල්ලාහ්, ඔබ ආබ්රහම්ගේ පවුල ප්රශංසා මුහම්මද්, ඔහුගේ භාර්යාවන් හා පැවත එන ප්රශංසා හා ඔබ ආශීර්වාද ලබා මුහම්මද් පවුලේ මත ආශීර්වාදය ලබාසියලු ලෝකයන් තුල ආබ්රහම්ගේ පවුල. ඔබ, ප්රශංසා යන තේජාන්විත ඇත. "
 මලික් ඔබ ආශීර්වාද ලෙස, නබිතුමා ප්රකාශ කල බව අබු වන මසූඩ් අල් අන්සාරි, සිට අනුවාදය, ඔබ ආබ්රහම්ගේ පවුල ප්රශංසා, මුහම්මද් ආශීර්වාද ලෙස "ඔබ මෙසේ පවසනු මැනව අල්ලාහ්, මුහම්මද් හා ඔහුගේ පවුලේ ප්රශංසා, මුහම්මද් පවුලේ තේරී පත් සියලු ලෝකයන් තුල ආබ්රහම්ගේ පවුල. ඔබ ප්රශංසා හා තේජාන්විත ඇත. "
 Ka'ab Ujra පුත් කියමින් සුළු වෙනස්කම් සහිතව කන්නලව් වාර්තා "ඔබ ආබ්රහම්ගේ ප්රශංසා ලෙස ඔබ මෙම තේජාන්විත, ප්රශංසා කර ඇත. මුහම්මද් මුහම්මද් පවුලේ ප්රශංසා, සාමාන්ය අල්ලාහ්."
 Ukba අමීර් පුත් "මුහම්මද් නබි වැඩිදුර අධ්යාපනයක් නොලැබූ හා මුහම්මද් පවුලේ ආශීර්වාද, සාමාන්ය අල්ලාහ්." කී
 අබූ සඊද් අල් කුද්රි "මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලයිහිවසල්ලම්, ඔබේ නමස්කාර හා ඔබේ මැසෙන්ජර් ප්රශංසා, සාමාන්ය අල්ලාහ්.", ලෙස උද්ධෘත වාර්තා
 ඉමාම් අලි ඔබට ප්රශංසා කර ඇත. මුහම්මද් සහ ඔබ ආබ්රහම්ගේ ප්රශංසා ලෙස මුහම්මද් පවුල, සහ ආබ්රහම් පවුලේ ප්රශංසා, "එම්බා අල්ලාහ් වාර්තා ඔබ ලබා පරිදි, තේජාන්විත. සාමාන්ය අල්ලාහ්, මුහම්මද්, මුහම්මද් පවුලට ආශිර්වාද ලබා ආබ්රහම් සහ ආබ්රහම් පවුලට ආශිර්වාද. ඔබ ප්රශංසාව,මෙම තේජාන්විත. සාමාන්ය අල්ලාහ්, ඔබ සාමය ලබා ආබ්රහම් සහ ආබ්රහම් පවුලට කරුණාවන්තයි ලෙස, සාමය ලබා වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්ට හා මුහම්මද් පවුලට කරුණාවන්ත. ඔබ විසින් තේජාන්විත ප්රශංසා කර ඇත. '"
 අබු හුරෙයිරා මුහම්මද් නබි මුහම්මද්, ඔහුගේ භාර්යාවන්, ඇදහිලිවන්තයන් මව්වරුන්ගේ, ඔහුගෙන් පැවත එන ප්රශංසා, සභාවේ මහජන ඔහු අප පිට supplicates විට පූර්ණ පියවරක් ලබා දීමට කැමති වන යමෙක් ඇද්ද-,, සාමාන්ය අල්ලාහ් ', කිව යුතු ", කියන්න අසා ඔබ පවුලේ ප්රශංසා මෙන් තම ගෙයින් හා මහජන,ආබ්රහම්ගේ. ඔබ, ප්රශංසා යන තේජාන්විත ඇත. "
 සෛයිද්, Kharija අල් අන්සාරි පුත් ඔහු ආශීර්වාද සඳහා කන්නලව් කළ යුතු ආකාරය වක්තෘ විමසූ විට, නබි පිළිතුරු දෙමින්, "ඕ අල්ලාහ් පමණක් ඔබ ආශීර්වාද ආබ්රහම් ලෙස, මුහම්මද් මුහම්මද් පවුලේ ආශීර්වාද. ඔබ, ප්රශංසා යන තේජාන්විත ඇත."
 Salama අල් කින්ඩි නම් ඉමාම් අලි ආකාරය නබි මත යාච්ඤා කිරීමට ඔවුන්ට උගන්වා විට කාලය කතා කළා. ඉමාම් අලි ඔවුන්ට ඉගැන්වූ සේක:
 "ඕ අල්ලාහ්, පිලට භාගයන් පැතිර වූ එක්
 අහස නිර්මාණය!
 ඔබේ උතුම් ප්රශංසාව සශ්රීකත්වය, ඔබේ දිනෙන් දින ඉහළ යන ආශිර්වාදය
 මුහම්මද් මත ඔබේ මුදු මොළොක් වූ අනුකම්පාව,
 ඔබේ නමස්කාර හා ඔබේ දූතයාණෙනි,
 වසා දමන ලදී දේ ආරම්භක පිතිකරු.
 පෙර පැමිණි දේ මුද්රාව.
 සත්යය විසින් සත්යය නිවේදනය කරයි තැනැත්තා.
 බොරු හමුදාව භාර සර්ථකව තැනැත්තා
 ඔහු කරන්න භාර විය ලෙස.
 උනන්දුවකින් තමා මත ගත් ඔහු
 ඔබේ සතුට ලබා ගැනීමට, කීකරු වීමට ඔබේ විධාන.
 ඔහු තුළ ඔබේ එළිදරව් අත ඇති,
 ඔබේ මග පෙන්වීම හා ආරක්ෂා ඔබේ විධාන සිදු
 මිනිස් වර්ගයා ඔබේ ආශිර්වාදය ලබා ගත හැකියි
 , ඔහු නිසා ඔවුන් සිය පවුල් වෙත ගෙන ඒමට හැකි සමඟ වෙළෙඳ නාමය දැල්වීම. සිත් ඔහු විසින් මඟපෙන්වන ලදී
 ඔවුන් පීඩා හා පව්කාර ක්රියාවන් ඇද වැටී ඇති වූ පසු.
 ඔහු පැහැදිලි සංඥා දීප්තිමත්,
 නීති රීති සහ ඉස්ලාම් ක්රමය-ලකුණු.
 ඔහු ඔබේ විශ්වාසය භාරකරු,
 ඔබේ සඟවා දැනුම භාණ්ඩාගාරික,
 ඉහල යන දිනය පිළිබඳ ඔබේ සාක්ෂිය,
 ඔබේ ආශිර්වාදය යවන එක
 හා සත්යය ඔබේ දූතයාණෙනි, කරුණාවක්.
 සාමාන්ය අල්ලාහ්, ඔහු ඔබේ ඒදන් උයනේදී ඉඩ පහසුකම් සහිත වාසස්ථානය දෙන්න
 හා යහපත් ඔහුට විපාක පුරා බොහෝ වතාවක් ගුණ
 ඔබ තොරව ඔහුට දුන් ඔබේ සැඩ පක්ෂව සිට
 ඔබේ පල විපාක හා ත්යාගශීලී තෑගි ලබා ගනිමින් ජයග්රහණය මත හරහා.
 සාමාන්ය අල්ලාහ්, ඔහු අනෙක් අය ඉදි කළ දෙය අපි ඉහත ඇල්ම, ඕනෑම දෙයක් සිදු
 ඔහුට විවේක ආගන්තුක සත්කාරය උතුම් ස්ථානයක් දෙන්න.
 ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේ ආලෝකය සම්පූර්ණ, හා ඔබේ නමස්කාර ඔහු ඵලවිපාක
 පිළිගැනීම හා සාධාරණ වචන සතුටු වචන විසින්,
 තීරණාත්මක පියවර හා දැවැන්ත සාක්ෂි. "
 "අල්ලාහ්, හා උන් වහන්සේගේ දූතයන් ප්රශංසා හා නබිතුමාට වන්දනාමාන" (33:56), එම පදය වෙත යොමු කිරීම. ඉමාම් අලි මහතා, අල්ලාහ් ඔහුගේ මුහුණ ගෞරවය හැක, මගේ ස්වාමීනි, ඔබ කීකරු, "බවයි. අල්ලාහ්, යහපත් හා දයාන්විත, නුදුරු දේව දූතයන්, සැබෑ සිටින අය, එම විරුවන්, හොඳ අය, ඔබ උසස් වෙන්න උත්සාහ කරන සියලු ප්රශංසාව සමිඳුනි,සියලු ලෝකයන්, මුහම්මද්, අබ්දුල්ලා, නබිවරුන්ගේ සීල්, දූතයින්ගෙන් ස්වාමියා, ඔබ බිය අයගේ නායක, ඔබ යන දූතයාණෙනි, සියලු ලෝකයන්හි දෙවියන් පුත් වසල්ලම්. මෙම සාක්ෂි, ශුභාරංචිය ගෙනයන්නා, ඔබේ අවසරය විසින් ඔබ වෙත ආරාධනා කරනවා කරන තැනැත්තා, ආලෝකය-ප්රදානෝත්සවයටපහන - හා සාමය වසල්ලම්! "
 අබ්දුල්ලා, මසූඩ් පුත් සාමාන්ය අල්ලාහ්, සියළු වක්තෘ ස්වාමියා මත ඔබේ කරුණා දයාව දායාද, ඔබ බිය අයගේ නායක, නබිවරුන්ගේ සීල්, මුහම්මද්, ඔබේ නමස්කාර හා දූතයාණෙනි, යහපත් නායකයා සහ "බවයි දයාව මැසෙන්ජර්. සාමාන්ය අල්ලාහ්ට, ප්රශංසා ස්ථානය වෙත ඔහු මතුවන පළමු සහ අවසාන ඊර්ෂ්යාවට ලක් විය. ඔබ ආබ්රහම්ගේ ප්රශංසා ලෙස සාමාන්ය අල්ලාහ්, මුහම්මද් මුහම්මද් පවුලේ ප්රශංසා කරමි. ඔබ විසින් තේජාන්විත, ප්රශංසා කර ඇත. ඔබ ආබ්රහම් සහ ආබ්රහම් පවුලට ආශිර්වාද ලබා මුහම්මද් මුහම්මද් පවුලට ආශිර්වාද ලබා දෙන්න. ඔබ විසින් ප්රශංසාවතේජාන්විත. "
 අල් හසන් අල් බස්රි තෝරාගත් එක සංචිතය (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) සිට පූර්ණ කුසලානෙන් බොන්න කැමති යමෙක් මුහම්මද් හා මුහම්මද් පවුල, සහ ඔහුගේ ඔහුගේ පුත්රයන්, දියණියන්, බිරින්දෑවරුන් ප්රශංසා, සාමාන්ය අල්ලාහ් ', කිව යුතු "බවයි විවාහ හා පැවත එන, ඔහුගේ හවුස් ජනතාවට, ඔහුගේ ඥාතීන් හාමෙම අන්සාර් (වස්), හා ඔහුගේ අනුගාමිකයන් මෙන්ම, ඔහුට ප්රේම කරන අයට, සහ ඒ සියල්ල සමග අපට ආශීර්වාද, දයාවන්ත එම්බා ඉතාමත් ක්ෂමා කරන්නෙකු. "
 අබ්බාස් 'පුතා, කියමින් කන්නලව් "මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලයිහිවසල්ලම් ශ්රේෂ්ඨතම මැදහත්වීම, පිළිගැනීම, සාමාන්ය අල්ලාහ්, සහ වැඩිම ස්ථානය වෙත ඔහු මතු. ඔබ ආබ්රහම් සහ මෝසෙස් යාච්ඤාවලට පිළිතුරු ලෙස තම ඊළඟ ජීවිතයේ සෑම ඉල්ලීම සහ මෙම ජීවිතය ලබා" බව
 Wuhayb අල් වෝඩ් පුත් සාමාන්ය අල්ලාහ් "කියමින් කන්නලව් මුහම්මද් ඔහු සඳහා ඔබ ඉල්ලා ඕනෑම හොඳම දෙන්න, ඔහුට ඔබේ නිර්මාණය ඕනෑම ඔහු වෙනුවෙන් ඔබ ඉල්ලූ දේ හොඳම දෙන්න. එවිට මුහම්මද් සියලු හොඳම දෙනවා ඔබ 'මහ්ෂර්' දිනය වන තෙක් සඳහා ඉල්ලා සිටින බව ඔහු. "
 මසූඩ් පුත් ඔබ වක්තෘ ආශීර්වාද ඉල්ලා විට, යාච්ඤා විශිෂ්ට කරන්න "බවයි. එය ඔහුට පෙන්වා දෙනු ලැබේ නම් ඔබ දන්නේ නැහැ. ඔබ මෙසේ පවසනු, 'අනේ අල්ලාහ්, ස්වාමියා පිළිබඳ ඔබේ ප්රශංසාව, ඔබේ කරුණාව හා ඔබේ ආශීර්වාද පණිවිඩකරු, ඔබ බිය අයගේ නායක, සුබ නායක හා මැසෙන්ජර්දයාවේ. "
 කලින් නමුත් අපගේ සදාදරණීය නබිඳුන් ප්රශංසා හා ඔහුගේ පවුල, ප්රශංසාව හා සාමය, කෙටි හා දිගු දෙකම යාච්ඤා සමූහයා රස ඔහු සහ ඔවුන් පිට විය.
 ඔබ මසූඩ් පුත් විසින් උපුටා දක්වන උගන්වා ඇති පරිදි 'සාමය' "අපට සාමය මත හා අල්ලාහ්ගේ ධර්මිෂ්ඨ නමස්කාර වසල්ලම්." ඔහු පැවසීය විට නබි අවසාන රැස්වීම උගන්වනු කුමක්ද
 සාමය සුබ කියවන පෙර එක් අල්ලාහ්ගේ ඒකත්වය සාක්ෂි දරයි වන තම යාච්ඤාව අවසාන රැස්වීම දී ඉමාම් අලි කන්නලව්, "සාමය වක්තෘ වසල්ලම්. සාම අල්ලාහ් සියලු ශාස්තෘවරුන් හා පණිවිඩකරුවන් වසල්ලම්. සාම වසල්ලම් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, සාමය මුහම්මද්, පුතා වසල්ලම්අබ්දුල්ලා. අපට සාමය මත හා සියලු ඇදහිලිවන්තයන්, සමානව බෙදාහදා ගැනීම පිරිමි හා කාන්තා, ආයතයේ සිටින අය හා වර්තමාන සිටින අය වසල්ලම්. සාමාන්ය අල්ලාහ්, මුහම්මද් සමාව හා ඔහුගේ මැදහත්වීම පිළිගෙන ඔහුගේ නිවසේ මහජන සමාව දෙන්න. මා සහ මගේ දෙමාපියන්, සහ ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන් සමාව දෙන්න, සහ ඒවා මත අනුකම්පා. සාම වසල්ලම්අල්ලාහ්ගේ ධර්මිෂ්ඨ සියලු නමස්කාර. ඔබට ශාන්තිය, සාමාන්ය තුමාණන් සහ අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ ආශීර්වාද දයාව වසල්ලම්. "
 අබු ඕමාර්, අබ්දුල් බාර් පුත් සහ වෙනත් අය එක් එක් වෙනුවට ප්රශංසාව ඔහුට නිශ්චිත ආශිර්වාද ඉල්ලා සිටිය යුතු වක්තෘ සඳහා දයාව ඉල්ලා යුතු බව ප්රකාශ කළේ ය. ඔවුන් එක් පමණක් අනුකම්පාව සහ අන් අය වෙනුවෙන් සමාව ඉල්ලා සිටිය යුතු බවයි.
 වක්තෘ අබු මුහම්මද් මත යාච්ඤා, අබු සෛයිද් පුත් "එම්බා අල්ලාහ් ඇතුළත් ඔබ ආබ්රහම් සහ ආබ්රහම්ගේ පවුල අනුකම්පා කළ ලෙස හා මුහම්මද් පවුලේ (නබි දයාව තමා වශයෙන් යවන නිසා) මුහම්මද් අනුකම්පා. " මෙය එහි සාක්ෂි බොරු ඒ වෙනුවට, අනාවැකි උද්ධෘත මත පදනම් වූවක් නො වේසාමය සුබ වචන තුළ. "සාමය ඔබ මත සාමාන්ය නබි අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ ආශීර්වාද දයාව විය."
 මෙම එම කන්නලව් විශිෂ්ටතා සහ වැඩිදුර කන්නලව්
 අබ්දුල්ලා, අමීර් පුත් "නබි මේ කියමන වාර්තා ඔබ යාච්ඤාව සඳහා අමතන්නාගේ සවන් විට, ඔහු කියන දේ නැවත නැවත මට ආශීර්වාද ඉල්ලනවා. යමෙක් එක් වරක් මා ආශීර්වාද ඉල්ලයි, අල්ලාහ් ඔහු දස ගුණයක් ආශීර්වාද කරනවා. ඉන් අනතුරුව නිලය ඉල්ලා මා වෙනුවෙන් අතරමැදියා (wasila) තනතුරට. එය නිලය වේපාරාදීසයේ අල්ලාහ්ගේ නමස්කාර එකක් පමනි සඳහා වෙන් හා එය මා වෙනුවෙන් වන බව මාගේ බලාපොරොත්තුවයි. මගේ මැදහත්වීම මට "wasila" නිලය ඉල්ලයි කව්රුන් හෝ අවසර දී ඇත. "
 අනස්, මලික් පුත් "යමෙක් වරක් මට ආශීර්වාද ඉල්ලයි, අල්ලාහ් දස ගුණයකින් ඔහුට ආශීර්වාද කරනවා හා දස පාප ඔහු වැටී ඔහු දස උපාධි විසින් මතු වේ.", අපට නබිතුමා ප්රකාශ කල බව ශුභාරංචිය පවසනවා මීට අමතරව, වචන, "සහ දස යහපත් ක්රියා ඔහු වෙනුවෙන් ලියා තිබේ." ය
 අබ්දුර් රහ්මාන්, මම ඔයාට අල්ලාහ් කව්රුන් හෝ ඔබට සාමය ඉල්ලයි බව ඔහු ප්රකාශ කර ඇත බව ශුභාරංචිය දෙන්න, ඔහු සඳහා සාමය සමග ඔහු (එම පුද්ගලයා) අගයයි 'නොවූවත් පුත් මම කී ගේබ්රියෙල් හමු "නබි මේ කියමන ලියැවෙයි' මෙම කන්නලව්. යමෙක් ඔබ ආශීර්වාද කරනවා, උන් වහන්සේ ආශීර්වාදය සමග ඔහු (එම පුද්ගලයා) අගයයි. "
 මසූඩ් පුත් "විනිශ්චය දිනදී මට සමීපතම අය මට වඩාත් යාච්ඤා බවයි ඇති අය වනු ඇත.", නබිතුමා ප්රකාශ කල බව වාර්තා
 Ubayy, Ka'abs පුත් රාත්රියේ පළමු කාර්තුව සමත්වීම මත, නබි අල්ලාහ් මතක, "එම්බා ජනතාව නැඟිට පවසයි බවයි! මෙම භූකම්පනය එහි අතුරු ඵලයක් විසින් අනුගමනය කරනු ලබන පැමිණ ඇත. මරණ සියල්ල සමඟ පැමිණෙනු ඇත එය ගියේ තනිවමය. " Ubayy අල්ලාහ්ගේ සාමාන්ය දූතයාණනි, මම පිට ප්රශංසා ගොඩක් කියන්න "කියලාඔබ, කොපමණ මගේ ප්රශංසා කරමින් කල් පිළිබඳ මම ඔබට කැප කළ යුත්තේ ඇයි? ඔබ කැමති තරම් කරන්න, "නබි පිළිතුරු දෙමින්,". කාලකට "Ubayy, ඉල්ලා?" "ඔහු පිළිතුරු දෙමින්, '' ඔබ කැමති තරම් කරන්න, ඔබ කරන්නේ නම් වැඩි එය හොඳය. " Ubayy "තුන්වන?", නැවත විමසා ඔහු ඔබ කැමති තරම් කරන්න, "උත්තර දෙමින්, සහ ඔබ වැඩියෙන් කරන්න නම්, එය හොඳය.Ubayy "තුනෙන් දෙකක්?", ඉල්ලා නැවතත් ඔහු ඔබ කැමති තරම් දේ කරන්න ', පිළිතුරු දෙමින්, සහ ඔබ වැඩියෙන් කරන්න නම්, එය හොඳය. අල්ලාහ්ගේ සාමාන්ය දූතයාණනි, ඔබ වෙනුවෙන් මම මගේ සියලු ප්රශංසා කරමින් කල් කැප කරනු ඇත "එකල Ubayy," යනුවෙනි. "නබිතුමා," එවිට ඔබ ( ඔබගේ සියලු අවශ්යතා) ප්රමානවත් ඇති අතර සහ එය ඔබේ පව් කමා කරනු ලැබේ. "
 අබු Talha හා අබු හුරෙයිරා ඔවුන් මෙතෙක් දැක, සහ ඒ ගැන ඔහු ඉල්ලා තිබේ වඩා නබිතුමාට සතුටක් දුටු කාලය අපට කියන්න. නබි ඔහුට කිව්වා. "ඇත්ත වශයෙන්ම, ගාබ්රියෙල් මට අත්හැර මට ඔහු මගේ ජාතියේ ඕනෑම යාච්ඤා ඉල්ලයි විට ශුභාරංචිය දීමට මා එවා ඇති බව අල්ලාහ් වෙතින් ශුභාරංචිය ගෙන ඇතමට (ප්රශංසා හා වන්දනාමාන) මත, අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දේව දූතයන් එහි ඉටු සඳහා ඒ පුද්ගලයා දස ගුණයක් ආශීර්වාද. "
 අබු හුරෙයිරා වන යමෙක් ඇද්ද-, වරක් මට යාච්ඤා කරලා, නබිතුමා ප්රකාශ කල බව පවසනවා, අල්ලාහ් ඔහු මත දස ගුණයක් යාච්ඤා ඇත. "
 ජබීර්, අබ්දුල්ලා රජුගේ පුත් සාමාන්ය අල්ලාහ්, මේ පරිපූර්ණ ඇමතුමක් හා ස්ථාපිත යාච්ඤාව ස්වාමීනි, මුහම්මද් අතරමැදියා (wasila) තනතුරට දෙන්න ', යාච්ඤා කිරීමට ඇමතුමක් සවන් දෙන්නෙකු හා කියයි වන යමෙක් ඇද්ද-, නබි මේ කියමන "වාර්තා සහ විශිෂ්ටත්වය, සහ ඔහු මතු ඔබ පොරොන්දු වී ඇති පැසසුම් ස්ථානයඔහු, '' විනිශ්චය දිනදී මගේ මැදහත්වීම ලැබෙනු ඇත.
 සාද් පවසන ආකාරයට අබි Waqqas මම සාක්ෂි එහි කිසිදු සහකරු සමග අල්ලාහ් පමණක් හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු, වන අතර මුහම්මද් ඔහුගේ නමස්කාර වන අතර දූතයාණනි, මම අල්ලාහ් ලෙස සතුටු බව 'පුතා ඔබ අසන විට යාච්ඤා කිරීමට ඇමතුම, කියන්න, "බවයි' මගේ ආගම ලෙස, ඔහුගේ දූතයාවද, හා ඉස්ලාම් 'කමා කරනු ලැබේ.' ලෙස ස්වාමියා හා මුහම්මද් "
 කානි හා පාපකාරී
 වක්තෘ ප්රශංසා කරන්නේ නැත යමෙක් පිළිබඳ
 අබු හුරෙයිරා ඔහු අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ ඩස්ට් මම ඔහු පැමිණ සිටින සඳහන් කරන විට මට ප්රශංසා කළ යුතු ඉල්ලා නැත කව්රුන් හෝ හමුවේ වසල්ලම් ", කියන්න අසා අපට පවසනවා! දූවිලි රාමසාන් පෙර ආරම්භ හා අවසාන වීමෙන් හෝ කවරෙකු වුව හමුවේ වසල්ලම් සමාව ලබා තිබේ! දූවිලි තියෙන්නේ යමෙක් හමුවේ වසල්ලම්දෙමාපියන් සැදෑ ඔවුහු ඔහුගේ පැරඩයිස් ඇතුල් හේතුව නොවේ! ".
 වක්තෘ වූ pulpit නැග ලෙස ඔහු "අමීන්" බවයි. මෙම Mu'adh එහි ස්වභාවය පිළිබඳ විමසා වාර්තමාන තුන් වතාවක් සිදු විය. නබි ඔහුට කීවේ, "ගේබ්රියල් ඔබේ නම පුද්ගලයෙකු ඉදිරිපිට සඳහන් වන්නේ ඔහු ඔබට ආශීර්වාද ඉල්ලා නොමැති අතර, ඉන් අනතුරුව මිය සෑම අවස්ථාවකදීම 'මුහම්මද්, මා වෙත අවුත්,ඒ පුද්ගලයා ගිනි ඇතුළු වනු ඇත. අල්ලාහ්, ඔහු ඈත් 'අමීන්' කියන්නේ, ඒ නිසා මම කොට, '' අමීන් 'වනු ඇත. ගාබ්රියෙල්, මට කිව්වා 'අමීන්' ඒ නිසා මම පවසයි 'අමීන්' රාමසාන් පැමිණි විට හා එය පුද්ගලයාගෙන් පිළිගත නොහැකිය ඔහු මිය, එය සමාන වන්නේ, කියන්න. ' කෙනෙකු දෙකක් දෙමාපියන්, හෝ එක් නොමැති වන අතර, කරුණාව හා යහපත්කම පෙන්වීමට නොවේ නම්ඔවුන් හා මිය කිරීමට, එය සමාන වන්නේ, කියන්න 'අමීන්' ඒ නිසා මම 'අමීන්' බවයි. "
 අලි නබි, කියමින් miser අර්ථ බවයි "අ miser මම ඔහු පැමිණ සිටින සඳහන් කරන විට මා පිට ප්රශංසාව සඳහා කන්නලව් නොකරන කෙනෙක් වේ."
 අබු හුරෙයිරා සිට අප නබි මුහම්මද් මිනිසුන් උන් වහන්සේගේ පිටට අල්ලාහ් සඳහන් හා ප්රශංසාව සඳහා supplicating තොරව වාඩි, එකට රැස් පිටත්ව විට අඳුරු සෙවණැලි සදාකාල ජීවනය ගැන කනගාටුව සඳහා හේතුව වනු ඇති බවට වන මත පැටවෙනවා. අල්ලාහ් කැමති නම්, "බවයි බව දැනගන්න ඔහු නියම කරන්නේ නම්, ඔහු, ඔවුන්ට දඬුවම් කරනුඋන් වහන්සේ ඔවුන් සමාව දෙනු ඇත. "
 වක්තෘ වන දැනුම්
 අලෙයිහි වසල්ලම් කන්නලව් කරන අයගේ
 එක් දින අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ තම මරණයෙන් පසුව සිදු කරන බව ඔහු පිට සාමය සුභ පැතුම් කතා කළා. අබු හුරෙයිරා ඔහු පැවසීය අපට පවසනවා, "යමෙක් සාමය සමග මට ආචාර ඇත සෑම මොහොතකම, මම සුභ පැතුම් නැවත පිණිස, අල්ලාහ් මට මගේ ආත්මය (විඥානය) ලබා දෙනු ඇත."
 මසූඩ් පුත් වක්තෘ කියමින් දේවදූතයන් ක්රියා කතා කළ බව අපට පවසනවා "දේව දූතයන් මගේ ජාතියට සිට මට සාමය ප්රකාශ කිරීමට පොළොව සිසාරා සැරිසරති."
 ඒ.ඩබ්.එස්.ප්රියවර්ධන "මට සිකුරාදා දිනවල යාච්ඤා ගොඩක් ලබාදීම. ඔබේ යාච්ඤාව මට පෙන්වා ඇත.", නබි තම ගෝලයන්ට පැවසුවේ බවයි
 නබි හා අනෙකුත් උච්ච ශාස්තෘවරුන් වඩා වෙනත් මත ප්රශංසා හා සාමය කන්නලව්
 ඉස්ලාම් දැනුවත් විද්වතුන් බහුතරයක් එය දිවැසිවරුන් වඩා අන් අය මත යාච්ඤා ඉල්ලා සඳහා අවසර දිය, කියන්න.
 අව්යාජ හදීස් හෝ එහි අර්ථය සීමා බව විද්වතුන්ගේ ඒකමතිකව වෙනත් ආකාරයකට ප්රකාශ මිස සාමාන්යයෙන් වචනය "යාච්ඤා" කතා, කන්නලව් හා දයාව ඉල්ලා බවයි.
 අල්ලාහ් (33:43) "ඔබ අනුකම්පා ඇති ඔහු, හා උන් වහන්සේගේ දූතයන් වන පවසනවා,". ඔහු "ඔවුන් එමගින් පවිත්ර හා පිරිසිදු බව පිණිස, ඔවුන්ගේ ධනය සිට පුණ්ය ගන්න, හා ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා" (103: 9), පවසයි. ඒ වගේම, (: 157 2) "අය මත ඔවුන්ගේ දෙවියන් වෙතින් යාච්ඤා හා දයාව හැකි වනු ඇත."
 නබි ඔහුගේ මිතුරන් ආශීර්වාද සඳහා supplicating අසන්නට, ඔහු "ඕ අල්ලාහ්, අබු Awfa පවුලේ ආශීර්වාද." කී
 ජනතාව බෙදා හැරීම සඳහා ඔහු වෙත අනිවාර්ය පුණ්ය ගෙනා විට ඔහු, "එසේ-සහ-එසේ පවුලේ ආශීර්වාද, සාමාන්ය අල්ලාහ්.", Supplicated
 අපි සොයා නබි මත යාච්ඤා සඳහන් හදීසයේ, හෝ "ඕ අල්ලාහ්, මුහම්මද්, ඔහුගේ භාර්යාවන් හා පැවත එන, ආශීර්වාද" "හා මුහම්මද් පවුලේ." අග තම සෙනඟ ෙහෝ ගෘහස්ත එක්කෝ අර්ථය සමග පැහැදිලි කර ඇති අතර එය පුණ්ය තහනම් කරන අයට කවුරුන් සඳහා ද කියන ලදී.
 වක්තෘ "මුහම්මද් සල්ලල්ලාහු අලයිහිවසල්ලම් පවුලේ කවුද?", විමසූ විට අනස් ඔහු පිළිතුරු දෙමින්, අපට පවසනවා "අල්ලාහ්ට බිය කරන සියලු දෙනා."
 වූ විනිශ්චයකාරවරයාට, Abufadl Eyad ඔහු මලික් හා සුෆියාන් අදහස් ම, අල්ලාහ් ඔවුන්ට අනුකම්පා කළ හැක උදාහරණයක් ලෙස කීර්තිමත්, විද්වතුන්ගේ මතය නැඹුරු සඳහන් කළේය.
 නබි මත "යාච්ඤා" සම්බන්ධයෙන්:
 එක් එක් අනාගතවක්තෘ හා දූතයා ශාස්තෘවරුන් හා පණිවිඩකරුවන් සහ කිසිවෙක් කොටස් නිලය මේ නිලයන් පවා ඔවුන්ගේ පවුල, භාර්යාවන් හෝ මිත්රයන්, හෝ අනුගාමිකයන් සාමාජිකයෙකි. තම කුසලතාවය සෑම අනාගතවක්තෘ කැඳවමින් දේවදූතයන් කන්නලව් හා අල්ලාහ්ගේ ප්රශංසාව යටත් වේ.
 ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් හා පවුලේ සාමාජිකයන් පිළිබඳ "දීර්ඝ යාච්ඤා", නබි පවුලේ අය සහ පවුලේ සාමාජිකයන් නොවන තමන්ගේ කුසලතා මත නොව, දිවැසිවර සඳහා අල්ලාහ්ගේ පක්ෂව ලෙස ම, මෙම කන්නලව් එකතු වේ.
 ඒ පුද්ගලයා දිවැසිවරයෙකු වූ මිස අබ්බාස් 'පුතා, ඕනෑම කෙනෙකුට මත "යාච්ඤා" නෑ. ඔහු විශේෂ අභිමානය හඳුනාගැනීමට කළේ, ඔහු සහ ගෞරවය ඔවුන් සඳහා සිදු විය. අප එය ප්රශංසා හා venerations ප්රකාරව "යාච්ඤා" අසමින් මුහම්මද් නබි සහ සියලු අනෙකුත් උච්ච දිවැසිවරුන් හඳුනාගැනීමට අවශ්ය දන්නවාඔහු පිට, "විශ්වාස කරන, ප්රශංසා සහ ඔහු වන්දනාමාන හා බහුලව ඔහු පිට සාමය උච්චාරණය" (33:56), අල්ලාහ්ගේ අණ නිසා. අල්ලාහ් සමාව ඉල්ලා සහ දීර්ඝ යාච්ඤා ලෙස සතුටට ප්රකාශ ප්රකාරව අනෙක් අය සඳහන් වන ෙහයින් ද. ඔහු, ඔවුන්ගෙන් පසු පැමිණි කරන අයට සමාව දෙන්න 'කියා පවසනවා, "අපගේ ස්වාමීන් වන, සහ අපට පෙර සිටි ඇදහිලිවන්තයන් අපේ සහෝදරයන් සමාව "(59:10), ද," සහ යහපත් කිරීමේ දී ඔවුන් අනුගමනය කල අය, අල්ලාහ් (: 100 9) "ඔවුන් සමඟ සතුටු වෙනවා.
 වක්තෘ අබු ඉම්රාන් පවසයි හැර වෙනත් මත සාමය කන්නලව් සඳහා පරිදි, එය ඒ වෙනුවට, එහි Rafidites විසින් ආරම්භ කරන ලදී, ඉස්ලාම් මුල් දින තුළ නොදන්නා වූ අතර, කන්නලව් කිරීමට නම් කවරේද එකතු කවුද the12 නායකයන් ෂියාවරුන්, ඔවුන්ගේ නායකයන්. මෙම Rafidites ෂියාවාදී නවීකරණ ඔවුන්ගේ සිදුයාච්ඤාව කොටස්කරුවන් නායකයන් හා එමගින් වක්තෘ සමාන නිලය මත තබා තිබෙනවා.
 එවැනි අය අනුකරණය කිරීමට ඔවුන් හඳුන්වා දෙන්නන් සිටින අතර ඔවුන්ගේ හිමිකම් විරුද්ධ විය යුතු ලෙස තහනම් කර ඇත. අප මීට පෙර ද සඳහන් කළ පරිදි නබි පවුලේ හා භාර්යාවන් ඇති "විස්තෘත" යාච්ඤා සඳහා පරිදි එය එසේ විය හැකි ය.
 ඔහු මත ප්රකාශ කරන යාච්ඤාව ශ්රේෂ්ඨත්වය ඔහුට ආමන්ත්රණය නබි කෙනෙක් නිසා. වක්තෘ ප්රතිචාරය, හෝ අපගේ ප්රතිචාරය නමුත්, මුස්ලිම් තුමියගේ ආචාර බස් එකම හැකියාව සමග ආමන්ත්රණය නොවන සහෝදර කිරීමට, ඒ වෙනුවට, එහි පුද්ගලයෙකුගේ නිත්ය ධාරිතාව වලට අදාල වන. අල්ලාහ් මා ෙවත පවරා ඇති කරන්න එපා පවසනවා, "එකිනෙකාට ඔබගේ කරන මා ෙවත පවරා වැනි අතරේ මැසෙන්ජර්. අල්ලාහ් ඔවුන් වේදනාකාරී දඬුවම් සමඟ පළාතකම සිටින, හොර රහසේ ඉදිරිපත් ගිලිහී ගිය ඔබ දන්නේය, එම හේතුව නිසා ඔවුන් රාජද්රෝහිත්වය වැදී ඇත නිෂ්ඵල නොවන පිණිස, උන් වහන්සේගේ ආඥාව අකීකරු අය පරෙස්සම් ඉඩ, හෝ. "(24:63). එම නිසා එය, අත්යවශ්ය වේ එය පවතීඑකිනෙකාට ජනතාවගේ කන්නලව් සිට නබි මත කන්නලව් තුළ වෙනසක්.
 VISITING
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ සොහොන් ගෙය
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 නබි සොහොන් ගෙය Visiting
 එහි නීති රීති සහ සිරිත්
 ඔහු ඇහුවේ එහෙම කළ යුතු ආකාරය නබි සොහොන් ගෙය හා එක් සංචාරය හා එක් කන්නලව් යුතු ආකාරය පිළිබඳ බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය සංචාරය ලබා දුන් නඩු තීන්දුව.
 විද්වතුන් ද පොදු එකඟත්වයක් නබි, කී ලෙස වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ සොහොන් ගෙය සංචාරය පමණක් විශිෂ්ට සහ සුන්නා, නමුත් කරුණක් අපේක්ෂිත කිරීමට බවයි "මම මිනී වලවල් සංචාරය කිරීමට ඔබ තහනම්, නමුත් දැන් ඔබ ඔවුන් පැමිණිය හැකිය."
 මෙම එක්තරා ජූරි සභික, ඊසාක්, ආබ්රහම්ගේ පුත් එක් මහ වන්දනා කරයි විට එක් නබි මුස්ලිම් පල්ලිය යාච්ඤා කිරීමේ අරමුණින්, මෙඩිනා කිරීමට යා යුතු බවයි. එක් ඔහුගේ වත්ත (Rawdah) දුටු ආශිර්වාදය ලබාගැනීමට pulpit, සොහොන් ගෙය, ඔහු පෙනී තැන, ඔහුගේ ආශීර්වාද විසින් ස්පර්ශ බව ස්ථාන යුතුඅත, ඔහුගේ ආශීර්වාද අඩි ඇවිද ස්ථාන, ඔහු හේත්තු නම්, එම කණුවක්, ගාබ්රියෙල් ඔහුට එළිදරව් බැස ගෙන ස්ථාන, ඔහුගේ මිතුරන් හා එහි ජීවත් වූ මුස්ලිම් නායකයන් සමග සම්බන්ධ ස්ථාන. සලකා බැලීම සඳහා විය යුතු කරුණක් බව සියලුම.
 එක් දේහයට ඇතුල් වූ විට අල්ලාහ් එක් වක්තෘ පිළිබඳ මුස්ලිම් පල්ලිය කියන්නේ යුතුයි - ජනාධිපති ආර්යා ෆාතිමා මඟින් වාර්තා කරන පරිදි,, අලයිහස් - "නබි ඔබ මුස්ලිම් පල්ලිය ඇතුළු වන විට, මට ප්රශංසාව හා වන්දනාමාන උච්චාරණය හා කියන්න 'මෙසේ පැවසුවේ ය: අල්ලාහ් සමාව සාමාන්ය මට මගේ පාප හා මා වෙනුවෙන් ඔබේ දයාවේ දොර විවෘත කර ගන්න. ඔබ පිට කරන විට, නැවතමෙම මා ප්රශංසාව හා බහුමානයට උච්චාරණය සහ කියන්න:. අල්ලාහ් මාගේ පව් කමා කර ඔබගේ බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය දොරවල් විවෘත සාමාන්ය "
 ඉන් අනතුරුව එවකට ඔහුගේ pulpit සහ ඔහුගේ සොහොන් ගෙය අතර වන නබි උද්යානයේ (Rawdah) වෙත ගොස්, සහ එක් අල්ලාහ්, මහ ප්රශංසා පරිදි, දේවශාපය පැමිණීමට පෙර යාච්ඤා දෙකක් ඒකක ලබා කුමන එක් සම්පූර්ණ කිරීමට උන් වහන්සේ යාච්ඤා කළ යුතුයි සඳහා පැමිණියහ.
 එක් මුස්ලිම් පල්ලිය තවත් කොටසක් යාච්ඤා නම් නබිතුමා නිසා, එය අවසර, නමුත් නබි වන වත්ත හොඳය "මගේ ගෙදර මගේ pulpit අතර පාරාදීසයක වත්ත, වන අතර මගේ pulpit පාරාදීසයේ දොරක් විසින් ය." යන අරාබි වචනය "Turah" දොර අදහස්, කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ජනතාව mistranslated ඇත"ඇල" ලෙස මෙම වචනය. දොර Pulpit එක් පැත්තක වන අතර තටාකය අනෙක් පැත්තේ වන අතර එය වෙනස් කළේ නැහැ වූ තටාකය හොඳ ඇදහිලිවන්තයන් බොන්න එන වේ.
 එය සාමය ඔබ වෙත "කියන්න ප්රමාණවත් වුවද ඉන් අනතුරුව එක් ගොස් නිහතමානීව, මහා ගෞරවය, සොහොන් ගෙය ඉදිරිපස ඉදිරියෙහි පෙනී සිටින හා ප්රශංසාව, අභිවාදනය, හා සාමය ශබ්ද දාමයත්, ඔහු පිට හා එක් මනස පැමිණෙන ඕනෑම දෙයක් කළ යුතුය සාමාන්ය නබි අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ ආශීර්වාද දයාව. "
 මේ එක සිදු කළ ඕමාර් පසුව, අබූ බක්ර් සොහොන ඉදිරිපස ගමන් කිරීම හා අනෙක් අතට ඔවුන් එක් එක් ආචාර හා ඔවුන් ලැබීමට සුදුසු ඇති ආකාරයට ඔවුන් වෙනුවෙන් කන්නලව් කළ යුතුය.
 Nafer "ඔහු සිය ගුණයක් වැඩි සොහොන් ගෙය වක්තෘ ආචාර ඕමාර් මහතාගේ පුත් දුටු ඔහු, කියන්නේ" සාමය ඔබ මත සාමාන්ය වක්තෘ විය, සාමය ඔබ මත අබූ බක්ර් විය යුතු අතර, සාමය මගේ පියා වසල්ලම්, ඒ ගෙදරින් බවයි. ඔහු මිස Kibla දිශාවට සොහොන් ගෙය මුහුණලා ඇත. ඔහු, සොහොන් ගෙය ආසන්නයේ පැමිණ, ආචාරනමුත් ඔහුගේ අතින් සොහොන් ගෙය අල්ලන්න වනු ඇත. "
 මෙඞීනා, මක්කම යන භාණ්ඩාගාරයේ, එම Pulpit සහ සොහොන් ගෙය
 මෙම ශුද්ධ වූ මුස්ලිම් පල්ලි දෙකක් යාච්ඤා කිරීම, භාණ්ඩාගාරයේ
 (මක්කම සහ මෙඩිනා)
 අල්ලාහ් (: 108 9) "පළමු දින සිට භක්තිය මත පිහිටුවන මුස්ලිම් පල්ලියක් ඔබ තුළ නැගී සිටීමට සඳහා worthier වේ පවසනවා,". වක්තෘ එම පදය සඳහන් වන මුස්ලිම් පල්ලියට විමසූ විට ඔහු, "මගේ මුස්ලිම් පල්ලිය." පිළිතුරු එය ද කුබා මුස්ලිම් පල්ලිය ඇතුළත් වේ.
 ඔබ අල්ලාහ් ඇති සියල්ල දැනුම ඇති බව දැන පිණිස, හා පූජා මාසික හා පූජාවක් හා මාල, ඔහු අල්ලාහ් ජනතාව සඳහා ස්ථාපිත පරිදි, Ka'bah පූජනීය හවුස් කර ඇත "අපට පවසනවා, අහස හා පොළොව සහ අල්ලාහ් සියලු දේ පිළිබඳ දැනුම ඇති බව. " (5:97)
 අල්ලාහ් ඔවුන් කියන්නේ පවසනවා, "'අපි ඔබ සමඟ මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කරනවා නම්, අපේ ඉඩම් පලවා කළ යුතු ය.' ' නමුත් අපි ඔවුන්ට සෑම ආකාරයක පලතුරු අප සිට ප්රතිපාදන ලෙස එකතු කරනු ලබන ආරක්ෂිත අභය ලබා දී නොමැති බවත්; ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් බොහෝ දන්නේ නැහැ. (28:57)
 ඔහු ඔවුන් සියලු අවට ජනතාව අකාලයේ අතර අපි ඔවුන් බොරු විශ්වාස කරනවාද ඔවුන් අල්ලාහ්ගේ පක්ෂව ප්රතික්ෂේප කරන්නේ කෙසේද? ආරක්ෂාකාරී අභය භූමිය පත් කොහොමද කියලා එපා පවසනවා, "! (29:67)
 සහ "ඒ නිසා ඔවුන්ට මේ ගරු සභාවේ සමිඳාණන් වහන්සේට නමස්කාර කරමු." (106: 3)
 ඒ වගේම, "නෑ, මම මේ රටේ (මක්කම) විසින් දිවුරා, ඔබ මේ රටේ lodger වේ." (90: 1-2)
 ඒ වගේම, "අත්තික්කා හා ඔලිව්! හා කන්ද, සීනයි අතර මෙම ආරක්ෂිත රට (මක්කම) විසින්!" (95: 1-3)
 අල්ලාහ් අපට පවසනවා, "මෙතෙක් ජනතාව සඳහා ඉදිවන පළමු හවුස් Bakkah (මක්කම) දී ආශිර්වාද කරන බවත්, වන අතර ලොව සඳහා මග පෙන්වීමක්." (3:96)
 අල්ලාහ් ', පවසනවා "අපි සභාව (Ka'bah) ඒ දේවශාපය හා ජනතාව සඳහා අභයභූමියක් කළ විට (මෙසේ)' ආබ්රහම් යාච්ඤාව ස්ථානයක් සිටගෙන තැන ගන්න. '' අපි ආබ්රහම් සහ ඉෂ්මායෙල් සමඟ ගිවිසුමක් කර අයට, එය වටා circumambulate කළ අය, එය මත යැපෙනවා අය සඳහා මාගේ ගෘහය පවිත්රදුන්න සහ වැහැරී සිටි '"(2: 125).
 වක්තෘ එම පදය සඳහන් වන මුස්ලිම් පල්ලියට විමසූ විට ඔහු, "මගේ මුස්ලිම් පල්ලිය." පිළිතුරු එය ද කුබා මුස්ලිම් පල්ලිය ඇතුළත් වේ.
 අබු හුරෙයිරා මුහම්මද්, ඔහුගේ සහාබාවරුන්ට අපට පවසනවා "සවිකිරීම නිසියාකාරව සිදු තුනක් පමණි මුස්ලිම් පල්ලි, පූජනීය මුස්ලිම් පල්ලිය, මුස්ලිම් පල්ලිය මගේ සහ අල් Aqsa ඇති මුස්ලිම් පල්ලිය (ජෙරුසලම) සංචාරය කිරීමට ගමනට සූදානම් කළ යුතුය." එක් ඔවුන්ට යාච්ඤා කිරීම සඳහා ලැබෙන වැඩි විපාකයක් අර්ථය.
 නබි ගේ මුස්ලිම් පල්ලිය ඉදිරිපත් යාච්ඤා වටිනාකම නබි කී බව අපට පවසනවා කරන අබු හුරෙයිරා, මගින් වාර්තා කර ඇත "මගේ මුස්ලිම් පල්ලිය මෙම යාච්ඤාව පූජනීය මුස්ලිම් පල්ලිය හැර වෙනත් ඕනෑම පල්ලියක් දහසක් යාච්ඤාවට වඩා හොඳය."
 මලික් නබි ගේ මුස්ලිම් පල්ලිය ඉදිරිපත් යාච්ඤා පූජනීය මුස්ලිම් පල්ලිය හැර අනෙකුත් සියළුම දෙනා මුස්ලිම් පල්ලි දහසක් යාච්ඤාවට වඩා යහපත් බව වීමට පෙර අනාවැකි උද්ධෘත තුල "හැර" යන වචනයේ තේරුම පැහැදිලි කලේය.
 සාක්ෂි සඳහා අනාවැකි කීම පවසන්නේ උපුටා වෙනවා, "පූජා මුස්ලිම් පල්ලිය එක් යාච්ඤා, මගේ මුස්ලිම් පල්ලිය තුළ සියයකට යාච්ඤාවට වඩා හොඳය."
 "මක්කම එම පල්ලිය මෙම යාච්ඤාව වෙනත් මුස්ලිම් පල්ලි 100,000 යාච්ඤාවට වඩා හොඳය."
 නබි සොහොන් ගෙය පිළිබඳ තත්ත්වය පොළොවේ වෙනත් කිසිදු කොටසක් වඩා යහපත් වන්නේ මතය වෙනසක් නැහැ. නබි "පාරාදීසය උද්යානයේ වත්ත වේ මගේ ගෙදර මගේ pulpit අතර." කී ඔහු තැන්පත් කරනු ලබන ඔහු ජීවත් වූ අතර එහිදී හදීසයේ සඳහන් ඔහුගේ නිවස, යනු ලබනරිජ්වේ අයේෂා කාමරයට වන අතර, එය ජනතාව ඔහුව බැලීමට බව පවතී. මෙම හදීසයේ අමතරව "ඔහුගේ pulpit ඔහුගේ තටාකය විසින් ය." යන වැකිය වන්නේ
 "පාරාදීසයේ උද්යානය එක් කිරීම" සඳහා එය අනාවැකි වත්ත (Rawdah) ඉදිරිපත් කර ඇති කන්නලව් කිරීම හා යාච්ඤා සහතික බව ඉන් එක් අර්ථ දෙකක් සමග අර්ථකථනය කොට ඇත - මෙම නබි සොහොන් ගෙය සහ ඔහුගේ pulpit අතර ප්රදේශය වන - ඒ විපාකය යටත් වන අතර, මෙම ප්රදේශයේ ඇතියථාකාලයෙහි අල්ලාහ් විසින් ප්රවාහනය හා පාරාදීසයේ සත්ය වන කළ යුතුය.
 මෙඞීනා, ඕමාර් මහතාගේ පුත් සහ තවත් කිහිප මිතුරන්, ඒ නබි මේ කියමන වාර්තාව "දින හෝ උත්ථානය පිළිබඳව මම සාක්ෂි වනු ඇත, එහි දුෂ්කරතා හා දුෂ්කරතා හමුවේ නොසැලෙන වී සිටි පුද්ගලයා, වෙනුවෙන් මැදිහත්."
 මෙඩිනා ඉතිරි අය සඳහා පරිදි, නබිතුමා, "මෙඩිනා ඔවුන් නමුත් දැනගෙන සිටියා නම් ඔවුන් සඳහා යහපත් වේ."
 නබි ද "මෙඩිනා උදුනක මෙන්, එය අපිරිසිදු කුමක්දැයි අතුගා දැමීම යි පිරිසිදු දේ දෙමු." කී ඒ වගේම, "අල්ලාහ් ඔහු (ඒ සඳහා) පවතින නොකැමැත්ත නිසා මෙඩිනා පිටත් වූ වඩා යහපත් වන්නේ කෙනෙකුට මෙඩිනා ලබා දෙයි."
 ඕමාර් මහතාගේ පුත් වක්තෘ කියමින් "මම එය මිය ගිය සියලු වෙනුවෙන් මැදිහත් නිසා යමෙක් මෙඩිනා මැරෙන්න පුලුවන්, එසේ කළ යුතුය." වාර්තා
 අල්ලාහ් මෙතෙක් ජනතාව සඳහා ඉදිවන පළමු හවුස්, Bakkah (මක්කම) එම විය ආශීර්වාද හා ලෝකයන් සඳහා මග පෙන්වීමක් පවසනවා, "එය තුල, පැහැදිලි සංඥා පවතින බවත්;. ආබ්රහම් කේපි ස්ථානය වන යමෙක් ඇද්ද-, එය ඔහුට ආරක්ෂිත වෙමු ඇතුල්. ... .. "(3: 96-97). උගතෙකු වචනය 'ආරක්ෂිත' නිරයෙන් ආරක්ෂාව අදහස් පැවසීය. එය දනැඹුරුවක් ඇති අයගෙන් අභයභූමියක් ඇතුළත්, සහ, මේ පදය ලෙස ය "අපි සභාව (Ka'bah) ඒ දේවශාපය හා ජනතාව සඳහා අභයභූමියක් කළ විට 'ආබ්රහම් යාච්ඤාව ස්ථානයක් සිටගෙන තැන ගන්න (කියමින්). 'අපි ආබ්රහම් සහ ඉෂ්මායෙල් සමඟ ගිවිසුමක් කර' circumambulate අය සඳහා පවිත්ර මාගේ ගෘහය(: 125 2), ඒ හා දුන්න සහ හිස බිම තබා සුජූද් කරන අය "වෙත එය මත යැපෙනවා අය, පමණ
 අවසාන වශයෙන් කුර්ආනය එක්සත් ජනපදය හා නබි පවුල වෙනුවෙන් මග පෙන්වීම සහ ආරක්ෂාව වන අතර, ඔහු ඉදිරියේ සියලු දිවැසිවරයන් නියෝජනය කරන හා ගෞරවයට ලක් කරන නබි තමා. වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් සියලු ශාස්තෘවරුන් හා පණිවිඩකරුවන් මුද්රාව වන අතර, අප සඳහා ආරක්ෂාව හා මඟ පෙන්වීම. ඒ නිසා අපි ඒ සාක්ෂිඑහි නිර්මාතෘ, අල්ලාහ් හැර වෙන කිසිම දෙවියෙකු වන අතර, ඔහුගේ සියලු පණිවිඩකරුවන් සහ වක්තෘවරුන් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් විසින් මුද්රා තබා පැරඩයිස් සත්ය වන අතර, නිරය නම් සත්යය සෙවීමේ වන අතර, නැවත නැඟිටීම සත්යයක් කියා ඇති බව.
 කව්ද
 ෙශේෂ්ඨාධිකරණය විනිසුරු EYAD සහ
 SHEFA ඔහුගේ හැඳින්වීම
 අත්හැරියේ
 සහිහ්-SHEFA
 විසින්
 විනිසුරු Abulfadl Eyad,
 (- ඉස්ලාමීය වසරේ 544H 1123CE) මිය
 වාර්තා
 විසින්
 ග්රෑන්ඩ් Muhaddith හබීබ් Hafiz අබ්දුල්ලා බෙන් Sadek
 විසින් සංශෝධිත
 Muhaddith අබ්දුල්ලා Talidi
 අනුවර්තිත
 විසින්
 හදීස්, Shaykh අහමඩ් Darwish (අරාබි) සේවකයා
 Khadeijah ඒ ස්ටෙෆන් (ඉංග්රීසි)
 අයේෂා Nadriya (ඉන්දුනීසියානු)
 ප්රකාශන හිමිකම © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. සේවා සහ කොන්දේසි - කතුහිමිකම / IP ප්රතිපත්තිය - මාර්ගෝපදේශ
 ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය විනිසුරු Eyad කවුද
 කර්තෘ හා Shefa වන complier?
 ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය විනිසුරු Eyad, කර්තෘ හා Shefa වන complier ස්පාඤ්ඤය හා මොරොක්කෝ කීර්තිමත් ශ්රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරු විය. ඔහුගේ නම Abulfadl Eyad වේ.
 පරපුරටය:
 විනිසුරු Eyad පුත් මුහම්මද් උදාරතර මුත්තන් මොරොක්කෝවේ Fez කරනුලැබ සහ පසුව Kairowan පදිංචිකරුවන් බවට පත් විය පසුව ස්පාඤ්ඤයේ Andalusia සිට පැමිණි අරාබි ජාතිකයන් විය "බවයි. අපගේ සීයා Amron ඔහු Sabta පදිංචි Fez යාමට තීරණය කළ විට.
 විනිසුරු Eyad ගේ ශ්රේණිගත:
 විනිසුරු Eyad විද්යාව අනාවැකි මිල ගණන් පමණක් නොව කුර්ආනය අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ පමණක් ක ඉමාම් විය. ඔහු ද එහි සාහිත්යය සමග ආගම හා අරාබි භාෂාවේ විදුහල්පතිවරුන් විද්වතෙක්, කවි හා අරාබිවරුන් වන පෙළපත විය. ඔහු පිලිබඳ විසඳුනු ඉමාම් මලික් පාසල් හෙයිනිවිශාල එක්තරා ජූරි සභික, ලෙස. ඔහු මහත් කථිකයෙකු, ඉවසිලිවන්ත, කරුණාවන්ත හා හොඳ සමාගම මෙම සාර්ථකත්වය සඳහා එකතු කරන ලදී. ඔහු ද ඔහුගේ මානව දයාව හා පුණ්ය සහ සත්යය ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කිරීම ඒවා පිළිපදින්නට නිෂ්පාදනය දී, කඩිසර ලෙස ප්රසිද්ධ විය.
 යුගයේ මහා shaykhs සිට දැනුම සඳහා ඔහුගේ සොයන්න:
 විනිසුරු Eyad දැනුම සඳහා ඔහුගේ සෝදිසි දියත් විට ඔහු තම නිවස අත්හැර ඔහු එහි විනිසුරු මහතාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ අධ්යයන හා ඔහු සාම්ප්රදායික ඉස්ලාමීය සහතික උපයා කාගෙන්දැයි එකසිය සිනමා උළෙලවල සම්මානයට පාත්ර වූ shaykhs ආරම්භ වූ අතර, එහිදී Andalusia ගමන් - මේ ijaza.
 දැනුම සඳහා ඔහුගේ ආශාව කාලය තුළ ඔහු පසුව ඔහු අතින් ලියා මතක් කරන අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් විශාල සංඛ්යාවක් එකතු කරන ලදී. ඔහු සමහර තිස් අවුරුද්දකට පසු Andalusia සිට ආපසු පැමිණි විට, Sabta වියතුන්ට ඔහු පිළිගන්නා හා විසඳුනු සඳහනක් "Mudawana" මත පුටුවක් විවාද කිරීමට ඔහු ආරාධනා කළේය. නැතබොහෝ කලකට පසු ඔහු එම උපදේශක සභාවේ සාමාජිකයකු බවට පත් වූ අතර ඉන් පසුව වසර ගණනාවක් තම පළාතේ විනිසුරු බවට පත් විය පැමිණීම වේ. අනතුරුව ඔහු ග්රැනඩා, ස්පාඤ්ඤය, විනිසුරු තනතුරට පිළිගත් හා එකම නැවත නැවත හා විනිසුරු ලෙස සිය තනතුර ආරම්භ කිරීමට Sabta පිටත්ව ගියේය.
 මෙම මුස්ලිම් පල්ලිය දීර්ඝ වූ Cordoba:
 වූ Cordoba අතර සුපිරිතම මුස්ලිම් පල්ලිය දී ඔහු එහි බටහිර දීර්ඝ ඉදි කළේය. ඉන් අනතුරුව ඔහු ඉගෙනුම් ප්රසිද්ධ ආසන වීමට වූ කඳු මධ්යස්ථානයක් ඉදි කළේය.
 උන් වහන්සේගේ මරණය:
 රජය විනිසුරු Eyad වෙනස් වීමෙන් පසුව Marrakech වෙත ගෙන එය ඔහු 900 ක් පමණ කට පෙර වන ක්රිස්තියානි වසරේ 1123, එකකට සමානය වන චන්ද්ර ඉස්ලාමීය වසර 544 අභාවප්රාප්ත බව පවතී. Marrakech අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ නබි (Awlia) සමීප හත මිනිසුන් නගරය ලෙස හඳුන්වන නගර වෙයි. විනිසුරුEyad ගේ සොහොන් ගෙය සියලු මොරොක්කෝව සහ ලොව පුරා ජනතාව විසින් නිතිපතා පැමිණ ඇත.
 ඔහුගේ කර්තෘත්වයෙන්:
 විනිසුරු Eyad මුස්ලිම් විසින් සම්පාදනය අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් අව්යාජ එකතු කළ පැහැදිලි වන අතර දස පොත්, පුරා ලිවීය. ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ කර්තෘත්වයෙන් යුතුවා 900 ක් පමණ වසර සඳහා එහි විශේෂත්වය පමණක් හිමිව තිබේ වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් "අලු Shefa", ඔහුගේ අලංකාර චරිතාපදානය තුල රඳා පවතී
 මෙම කාර්යය දී පර්යේෂණ හා එකතු කිරීම ඔහුගේ දැවැන්ත නිපුණතා එහි නිෂ්පාදනයේ මහත් ආශිර්වාදයක් පිළිගත් අතර ඉන් අනතුරුව තම කවි හා ලේඛන ඔහු ප්රශංසා කළ ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන් ඇති -සහ දිනා බව පැහැදිලි වේ. එය කිසිදු එක් මේ මහා වැඩ ඉක්මවා ඇති කාලය පරීක්ෂනය කර සිටි අතර,ඉංග්රීසි හා ඉන්දුනීසියානු භාෂා වලින් ලබා ගත හැකි, පිටපත් තවමත් වර්ධනය උපකාරී හා දැන් සඳහා ඇති ඉල්ලුම, අල් Hamdulillah,.
 විනිසුරු Eyad සඳහන unauthentic බව ඔප්පු කර ඇති බව සමහර කථනය මෙම ගොනුවේ අඩංගුය. ඔහු ඔහුගේ කාලයේ මිල ගණන් ඇතැම් සත්යතාව මත පාලනය කිරීමට ප්රමාණවත් විද්වතුන් සිටි බව පවසමින් ඔහුගේ ලේඛන මෙම හැකියාව පිළිබඳවද සඳහන් කළ නමුත් ඔහු කාලය ප්රගතියක් ඇති බවට කිසිදු සැකයක් තිබුණේහා පර්යේෂණ මෙවැනි උපුටා දැක්වීම් සොයා ගන්නා ලද අතර ඉවත් කරන පහසු බවට පත් විය.
 Tangier, මොරොක්කෝව, Shaykh හබීබ් සයෙඩ් Talidi, වර්තමාන Muhaddith විද්වතෙක් පර්යේෂණ හා සත්යතාවයක් මෙම මිල ගණන් හා සමුද්දේශ සිට unauthentic මැකීම සහ අපි ඒ නිසා අපේ පරිවර්තනය සඳහා මත වාරු වී ඇත කොටැ ඇත ඒ අනුව පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාව සමග ආශීර්වාද බවයි.
 විනිසුරු Eyad අපි ...... ඒ වෙනුවට එය ඔවුන් මුහම්මද් දැනගන්න පිණිස ඇදහිලිවන්තයන් සිටින අය සඳහා අපි එහි වක්තෘවරයෙකු නිලය එපා කරන පුද්ගලයකු ඉදිරිපත්, හෝ ප්රශ්න වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් පුදුමයන් රැස් නැහැ ", ඒ තම පොතේ පවසයි නබි ඇදහිල්ල තුළ විශ්වාසවන්තයින්ට එය ලියූඅල්ලාහ් තම ආරාධනාව පිළිගෙන ඇති අතර ඔවුන්ගේ ආදරය සහතික සහ ඔවුන්ගේ යහපත් ක්රියා හා ඇදහිල්ල වැඩි වන බව එතරම් ගැඹුරට ඔහුගේ වක්තෘවරයෙකු විශ්වාස කරනවා. "
 කෙසේ වෙතත්, විනිසුරු Eyad සිව්වන විසඳීම කෛරාටිකයන් සමග ගනුදෙනු කිරීමට ඒකකය, හා නබිතුමාට හා ඔහුගේ මිතුරන් අපහාස කරන සුරාසැල්වලට එරෙහිව උපරිම ලෙස එම ලිවීය. අපි ඔහු නැති නිසා ඔහු තම වැඩ කටයුතු පිලිබඳ ස්වභාවය ලෙස වක්තෘවරයෙකු ආරක්ෂා කරයි නම් හැර, කිසිදු ඇදහිලිවන්තයෙකු එය භුක්ති විඳින නිසා ඒ නිසා, ෙවන් ෙවන් වශෙයන් බව ඒකකය ඉදිරිපත් කර ඇතඑය අවශ්ය. ඒ එසේ වන්නේ නම්, අපට මෙම ඒකකයේ අපේ නිදහස් සංස්කරණය ලබා ගැනීමට ඔහුට සාදරයෙන් පිළිගනිමු. එය 3 වන ඒකකය විනිසුරු Eyad අවසානයේ තමා ඇදහිලිවන්තයාට පොත අවසන් කිරීමට ඇඟවුමක් ලෙස කන්නලව් එය අවසන් බව සඳහන් කරනු වටී. ඒ නිසා අපි ඔහුගේ දර්ශනය පහත සඳහන් දේ ඇතුළත් වේඔහුගේ කර්තෘත්වයෙන්.
 ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය විනිසුරු අබ්දුල් Eyad ගේ
 හැඳින්වීම
 මෙම ඉමාම්, Hafiz, Abulfadl, අල්ලාහ් ඔහු සමඟ සතුටු විය හැක, කියමින් හැඳින්වීමක් සමග වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් චරිතාපදානය ඔහුගේ ඉතා වැදගත් කෘතියක් විවෘත කරයි:
 දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා වේවා, ඔහුගේ බොහෝ අලංකාර නම ළඟ තබා තනිව වන අතර, අනගිභවනීය ශක්තිය හිමිකරු වන අල්ලාහ්ටම.
 දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා වේවා, ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් නැත සහිත, වැඩිම නාම සහිත අනන්ය වන අල්ලාහ්, දැවැන්ත ශක්තිය හිමිකරු විය. ඔහු නැති පරිකල්පනය හෝ විතර්කය විසින්, පැහැදිලි වේ. ඔහු නිසා නිර්මලත්වය, උන් වහන්සේගේ කරුණාව හා දැනුම සෑම දෙයක්ම කරුණු ඇතුළත්ව තිබිණි කර ඇති නොවන පැවැත්ම පිටතට සැඟවුණු වේ
 අල්ලාහ් ඔහු මග අය කිරීමට (මිතුරන්) ඔහුගේ අනුමැතිය වැහැලා යවා ඇති අතර ඔහු සහ අරාබි නොවන අරාබි ජාතිකයන් සහ කරන දෙකම පරපුරේ හා හදාවඩා හොඳම වේ අතර හොඳම සිට පිරිසිදු සම්භවයක් පණිවිඩකරු ලෙස වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්ට ඔවුන් වෙත යවනු.
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගේ බුද්ධි අංශ හා ඉවසීම අල්ලාහ් නිර්මාණය ඕනෑම වඩා වැඩි වූ අතර ඔහුගේ දැනුම හා අවබෝධය ඉහළම පැළැන්තියේ සැබවින්ම විය. ඔහුගේ විශ්වාසය ඔහුගේ දයාව හා කරුණාව සඳහා එය සියලු මිනිසුන්ට ශ්රේෂ්ඨතම විය, ඒ වගේම ඔහුගේ ශක්තිමත්ම අධිෂ්ඨානය විය.
 අල්ලාහ් ආත්මය ද ශරීරය ද නිරයෙහි නිර්මල ඔහුගේ දූතයා තබා සියලු අඩුපාඩුකම් සහ කැළැල්වලට සිට ඔහුව ආරක්ෂා, සහ ප්රඥාව හා ඔහුව, විනිශ්චයෙන් අතීතයක්. උන් වහන්සේ කරණකොටගෙන, අල්ලාහ්, බිහිරි බව, අන්ධ බව ඇස්, ආවරණය කරන ලදී බව හදවත් හා කන් විවෘත හා ජනතාව උන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමට හේතු පාදක විය. අය කවුරුන්අල්ලාහ් සතුට ගෞරවාදරයට පාත්ර නියම අල්ලාහ් ඔවුන් ප්රතික්ෂේප හා ඔහු වෙතින් ඉවතට හැරී කාලකන්නිබවේ ලියා ඇති කා අය සඳහා පරිදි ඔහුට උදව් දී තිබුනි. අල්ලාහ් මෙසේ "නමුත් මේ ජීවිතයේ දී අන්ධ වන ඔහු සදාකාල ජීවිතය අන්ධ විය යුතු අතර පාත් සිට නොමඟ තවදුරටත් වනු ඇත" (17:72). අල්ලාහ් තම ප්රශංසා හැකදිගින් දිගටම බව වැඩි ප්රශංසා හා ඔහුගේ පවුලේ හා සහාබාවරුන් මත රළියල්ලාහු සමග මැසෙන්ජර්.
 (ඉහත හැඳින්වීම Hafiz පසු, Abulfadl supplicated): "අල්ලාහ් නිශ්චිත වන විදුලි පහන් සමග ඔබේ සිත හා බිම් බෝම්බ දෙකම ආලොකවත් ලැබේවා ඔහු ඔහුගේ මිතුරන් (Awlia), උන් වහන්සේ බිය සිටින අය, අය අතීතයක් ලෙස උන් වහන්සේ අපට subtleness විහිදන්නේ කරමු. උන් වහන්සේගේ පවිත්රතාව සිට ඔවුන්ට යැවීම ගෞරවයට හා කරන ඇතඑමගින් ඔහුගේ දැනුම හා ඔවුන්ගේ සිත් wonderment පිරී සිටි අතර ඔවුන්ගේ බුද්ධිය ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය මංමුළා වූ ඔහුගේ රාජධානිය විශ්මය ජනක හා උන් වහන්සේගේ ශක්තිය අංශු මාත්ර වූ සාක්ෂි ඔවුන් කිසිම විටක සමහර මානව වර්ගයා ඔවුන් දුරස් කර ඇත. "
 ඔවුන් ඔහුගේ බලය සප්පායම් හා උන් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය දැවැන්ත පරිමාව අතර ද ඔබමොබ යන්න ලෙස අල්ලාහ් තම එකම හඹා කරන්න මේ ජීවිතයේ හා සදාකාල ජීවනය උන් වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දැරීම බව එවැනි මිතුරන් අල්ලාහ්ගේ රූපලාවන්ය සහ රජතුමා දුටු ආශීර්වාද කර ඇත. ඔවුන් ඔවුන්ගේ භක්තිය මුළුමනින් ම සෑහීමකට පත් නීතීපතිහා උන් වහන්සේ තමන් වෙත අල්ලාහ්ගේ කියමනක් අයදුම් මත රඳා පැවැත්ම "පවසන්න 'අල්ලාහ්'. එවිට ඔවුන්ට කළ, ඔවුන්ගේ වේගයෙන් අඩුවෙන සෙල්ලම්" (6:91).
 මම ඔහුගේ deservedly විශාල ගෞරවයක් සහ ඔහු හේතුවෙන් ගෞරවය මැනවින් තෝරාගත්, වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් නිලය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම අස්වනු බව සඳහන් ලිවීමට බොහෝ වතාවක් ඉල්ලා ඇත. ඔහු හෝ උසස් හායනය උත්සාහ කරන අය කිරීමට නියමිතය දේවල් ඉෂ්ට නැති අයට මත හා, මෙම නඩු තීන්දුවනිය පවා පටයක් විසින් ඔහුගේ තනතුරු. මම ද ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය අපගේ පූර්වගාමීන් හා ඉමාම්වරු ශුද්ධ වූ ප්රකාශ රැස් කරන ලෙස ඉල්ලා ඇති අතර කුර්ආනය හෝ උපමා සිට පද සමඟ ඔවුන්ගේ ප්රකාශණ සහයෝගය දෙනු ඇත.
 ඔබ ඉතා දුෂ්කර මට බරක්, සහ මෙම කාර්යය ඉතා වැදගත් කර්තව්යයක් වන අතර මගේ හදවත සැක සංකා පිරී ඇති බව ඇති බව දැනුවත් විය යුතුය.
 මට අවසර හෝ ඔහු සම්බන්ධයෙන් තහනම් දේ නබි සඳහා කළ යුතු දේ පිළිබඳ විද්යාව ප්රාථමික මූලාශ්ර සහ තක්සේරු ගැඹුරින් හා සවිස්තරාත්මකව දෙකේම ද්විතීයික මූලාශ්රයන් සහ පර්යේෂණ විභාග කිරීමට සඳහා මෙම කාර්යය බිහි කිරීම සඳහා අවශ්ය වේ. එය ගැඹුරු දැනුම අත්යවශ්ය යනබි ගේ Messengership හා වක්තෘවරයෙකු ප්රේමය සමඟ එක්කලපසු, කිට්ටු මිත්රත්වය සහ ඔහුගේ අතිමහත් නිලය අතිරේක විශේෂ ගුණාංග.
 මෙන්න එක පවා දේශීය පක්ෂි වියවුල් හා තරණය කිරීමට නොහැකි බවට පත් ඉමහත් පාළු කාන්තාරය සම්බ කරන සහ බුද්ධිය අප්රකටය ස්ථාන එය චින්තනයේ දැනුම හා පැහැදිලි බව දිශාව පාලනය වන කෙනෙක් නොවෙයි නම්, මාර්ගය වැරද යන්න. ඔවුන් පමණක් මත රඳා නැති නම් අඩි ලිස්සා එහිදී ලංවෙමින් වේඅල්ලාහ් වෙතින් සාර්ථක සහ සහාය. මම, කෙසේ වෙතත්, නිර්මාණය කිසිවෙක් හිමි ද්රව්ය වන වක්තෘ සුවිශේෂී ගුණාංග සමඟ එක්ව දැවැන්ත වටිනාකම සහ විශිෂ්ට චරිත හෙලිදරව් කිරීම මඟින් ඔබගේ ප්රශ්න වලට පිළිතුරු අප දෙදෙනාම සඳහා විපාකය මහත් බලාපොරොත්තු ඇති.
 "පොත ලබා දී පැවසූ අයගේ ඇතැම් හා විශ්වාසය වැඩි විශ්වාස කරන අය සිටින බව ඒ නිසා" මම (74:31), අල්ලාහ්ගේ කියමනක් ඔහුගේ රාජකාරි අර්ථ දැන් උපුටා. අල්ලාහ් පොත් දුන් කා අය එය වසං කිරීමට ජනතාවට එය පැහැදිලි කර ගැනීමට උන් වහන්සේ විසින් බැඳී ඇත. මම උපුටා මෙම ප්රකාශය සහායඅනාවැකි අබු හුරෙයිරා, නබි, පැවසීය අපට පවසනවා කරන හොඳින් ඉගෙන සහකරුවා විසින් කළ විස්තරය කියා "අල්ලාහ් ආගමික දැනුම පිළිබඳව විමසා සිටි විට, එය වසන් කරන්නකි කරන, විනිශ්චය දිනදී ගිනි Bridle සහිත ඕනෑම යන්ත්රය ආම්බාන් ඇත." ඒ මම පැහැදිලි සොයා ගැනීමට මගේ සෙවුම් තදියම් මේ හේතුව නිසා යගැඹුරු විමර්ෂනයකට, එමගින් මගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම වස්තුව හා වගකීමක් ඉටු. මේ ජීවිතයේ දී යම් පුද්ගලයෙකුගේ ශරීරය හා මනස පීඩා දුක් පීඩා හා සමඟ අත්පත් කිරීම හා එමගින් පරික්ෂාවකට ලක් කරනු ලැබේ. කරන පසුව, එවැනි කරුණු පහසුවෙන් වගකීමක් සිට ඔහුට / ඇයට අවධානය වෙනතකට යොමු, හා ස්වේච්ඡා ක්රියාවන් සහ පුද්ගලයෙකු හැකි බව අමුතුවෙන් කිව යුතුහොඳම තත්ත්වය අවම කිරීම සඳහා අඩු කළ හැකි සපුරා ගත්, ඒ තමයි, මම මේ ගැඹුරු විමර්ෂනයකට ඩැහැගත බව මෙම හේතුව නිසා ය.
 අල්ලාහ් පුද්ගලයෙකු සඳහා හොඳම තෝරා ඇති විට, ඔහු මුළුමනින්ම දෙකම දැන් සහ සදාකාල ජීවනය ගැන පැසසුම් වනු ඇත ඒ සඳහා ඔහුගේ උනන්දුව සීමා නොකර ඔහුව / ඇයව වෙනකෙක්. විනිශ්චය දිනයේදී පමණක් සැප හෝ අපායේ දඬුවම් වනු ඇත, එය පුද්ගලයෙකු සහභාගී කළ යුතු යැයි මේ හේතුව නිසා යඔහුගේ ම කටයුතු කිරීමට ඔහුගේ / ඇයගේ ආත්මය ගැළවීම උත්සාහ අතර, ඔහුගේ යහපත් ක්රියා සංඛ්යාව වැඩි කර ගැනීම මෙන්ම, ඔහු සහ අනිත් අය යහපත සඳහා ප්රයෝජනවත් දැනුම ලබා ගැනීම.
 අල්ලාහ් අපගේ හදවත් කඩා mends තැනැත්තාය. ඔහු අපගේ පාප දැවැන්ත පරිමාව සමාව දෙනවා. උන් වහන්සේ අපේ ආපසු සඳහා සූදානම් කිරීමට අපට හැකි හා උන් වහන්සේට ආරක්ෂාව හා අසල අපව ගෙන ඇත, හොඳ හොඳ දේවල් සඳහා බහු හේතු අපට සපයයි. ඔහු අප සියලු අනුමැතිය හා දයාව Bestower වේ.
 අනතුරුව මෙය, කාර්යය ඉදිරියට කිරීම මාගේ අරමුණයි. මම, එහි මාර්ගය වන යාන්ත්රණයක් නිර්මාණය එහි ද්රව්ය සංවිධානය හා ඔවුන් එක තැනකට ඇත. "තෝරාගත් නබි හිමිකම් කිරීමෙන්ම (පාඨකයාගේ) සුව" - මම "අලු-Shefa Bitarif Huquq මුස්තාෆා" මෙම සඳහනක් නම්.
 අත්සන්: විනිසුරු Abulfadl Eyad
 Darwish උපග්රන්ථය
 පරිච්ඡේදය "අල්-Fath" සඳහන් @ නබි ගෞරවය - 11
 Hudaybiah හා නබිතුමාට දී ගස යට ඔවුන්ගේ රාජපාක්ෂිකභාවය දැක්වූ 1400 සහාබාවරුන් වූහ, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම් ඔවුන් සියලු සමාව කර ඇති අතර නිරය ඇතුළු නැහැ කිව්වා. "
 12 - කුර්ආනය දී දිවැසිවරයාගේ ගෞරවයකි @
 ඉන් අනතුරුව, පණිවිඩය වෙනත් භාෂා කතා කරන තුළ ලක්වෙනවා, පුරා ව්යාප්ත විය. මෙම ජාතීන් ප්රශංසා හා සාමය වසල්ලම්, නබි නොපමුණවනු පරීක්ෂා, හා තවත් බොහෝ පරිවර්තනය, පසුව අරාබි භාෂාව ඉගෙනගත් අතර, මෙම නබි ගේ කීම, "මම සියලු ජාතීන් සඳහා යවන ලදී සාක්ෂාත් වන්නේ,සාධාරණ හා අඳුරු.
 16 - නබි පිරිසිදුකම @
 ඔහු ඔහුගේ ඇස් නිදා විට වසා දමා නමුත් ඔහුගේ හදවත හා අභ්යන්තර පැවැත්ම නින්ද පිළිබඳ තත්වය තුල නොවේ එය අවශ්ය විට පමණක්, ඒ අනුව ඔහු දෝවනය වනු ඇත. නබි, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම්, "මගේ ඇස් නිදා නමුත් මගේ හදවත නැහැ." බවයි
 20 - නබි දෛනික ජීවිතය @
 "එය පුණ්ය ඔහුගේ සේවකයා වෙත ලබා දී තිබූ පරිදි". ඔහු: 'මේ කාරණය පැහැදිලි "අපට එය ඇයට පුණ්ය, නමුත් (ඇයගේ සිට) තෑග්ගක්."
 21 - නබි @ විවාහය හා පවුල් ජීවිතය
 එය ඔහුගේ ජාතිය තුල වැඩි සංඛ්යාවක් කිරීමට මුහම්මද් නබි ප්රාර්ථනාව වන්නේ ඇයි 1. ඔබ කුතුහලයක් විය හැක. ඔහු තම ජාතිය මාර්ගෝපදේශක හෙබවූයේ වීම තුළින් ඔහු නමස්කාර අල්ලාහ් ප්රශංසා කරන ජනයා වැඩි වනු ඇත. තම ජාතිය මිනිසුන් ගණනකි ඇති හෙයින් මෝසෙස්ගේ හඬා හැඟවෙන්නේ රාත්රියේකරන නමස්කාර හා අල්ලාහ් පමණක් ප්රශංසා කරමි. එය පුද්ගලයෙකුගේ හේතු සාධක තේරුම් ගත හැකි පරිදි නොවේ.
 2. වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම්, සතළිස් භාර්යාවන් ඇති වීම පොදු-ස්ථානයක් ගැලපෙන ඇති වන කාලය තුළ දී යවන ලදී. ඉස්ලාමීය නීතිය, හතර දක්වා මිනිසෙකු ඇති විය හැකි භාර්යාවන් සංඛ්යාව අඩු හා යුක්තිය බලපැවැත්විය යුතු අතර එක් එක් ඒකාකාරව ප්රතිකාර කළ යුතු බව වඩා විවාහ විට එය, කොන්දේසි සිදුමෙම ස්ථාපිත කළ නොහැකි නම් ආලය, නිදහස් ආදරය හා අනියම් සබඳතා නිරත, අනතුරුව මිනිසෙකු, එක භාර්යාවක් පමණක් විවාහ කළ යුතු අතර, අද විවාහ 99.99% ක බටහිර බැවින්ද, එ්ක පුරුෂ වේ, දශක ගණනාවක් තියෙනවා. මෙම ජීවන ක්රමය අවාසනාවකට තරුණ මුස්ලිම් අන්තර්ජාලය හරහා අපනයනය කර ඇති කර ඇත.
 @ අනාවැකි බුද්ධිය ඔහුගේ ගෞරවනීය ආචාර ධර්ම එක් එක් මූල ය - 24
 Darwish ගේ ක්රිස්තියානි බයිබලයේ සඳහන් අළුත් ගිවිසුමේ, අල්ලාහ් විසින් ඊසා ලබා දී ඇති සුවිශේෂ නොවන බව අමතක ඇත්ත ඔබේ අවධානය යොමු, ඒ වෙනුවට, එය ජේසුස් වහන්සේගේ ශ්රාවකයෙකු නැහැ සිටි පෝල් ඉගැන්වීම් වේ. පෝල් යේසුස් ගේ ඉගැන්වීම් සංශුද්ධතාවය දුෂණය වගකිවඅල්ලාහ් පමණක් එක්, සියලු දේවල මැවුම්කරු වන අතර, හවුල්කරුවෙකු නොමැති බව ඉගැන්වූ සේක. පෝල් එකක් ත්රී දෙවිවරුන් සංකල්පය සඳහා අල්ලාහ්ගේ ඒකත්වය ආදේශ සහ ත්රිත්වය එය හැඳින්වූයේ.
 27 - නබි ධෛර්යයක් හා නිර්භීත භාවයක් @
 ඔහු කිසිවිටක අත්හලේ නෑ එහි නබි, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම් විට බොහෝ අවස්ථාවල, විය උපද්රවකාරී තත්ත්වයන් ගැසි, කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඔහුගේ මිතුරන් වඩාත් ධෛර්යවත්ව, වීරෝදාර පසුබසින්නට විට පවා, එම තත්වයන් නොතකා අචලව සිටියහ. පසු ඉදිරියට තීරණය, ඔහු දැකිය නොහැකි වියපසුබැසීමට හෝ පසුබට එක්කෝ, එසේ නිර්භීත පුද්ගලයෙක් වී මිනිස් වර්ගයා ඉතිහාසයේ එහි නැහැ.
 30 - නබි දයාව හා කරුණාව @
 අල්ලාහ් තම නබි මෘදු ස්වභාවයක්, සැලකිල්ල හා දයාව උන් වහන්සේගේ මැවිල්ල සෑම අංශයක්, වැඩපොල කළේය. නබි ගේ විශිෂ්ටත්වය කොටසක් අල්ලාහ් (: 128 9) "දයාවන්ත, සෞම්යයයි" උන් වහන්සේ පැවසූ විට, ඔහුගේ නම්වලින් දෙදෙනෙකු සමඟ ඔහු මුළුමනින්ම පාහේ බවයි.
 තම දෙවියන්ගේ සන්නිධානයෙහි @ නබි - 40
 එය හොඳින් Burack දිවැසිවරයන්ගේ ස්වර්ගීය කන්ද ද විය 1. ඔහු ග්රස්ත පසුගිය වූ බැවින්, කෙසේ වෙතත්, එය සියවස් වී ඇත. ගේබ්රියෙල් ඒ ගැන ඔහු කතා කළ විට එසේ නම්, ඔහු දහඩිය හටගත්, Burack ද නබි වන විශිෂ්ට නිලය දැන, ඔහුට එය frisky බවට පත් කිරීමට හේතුකාරක මෙය යි.
 2. අලි Ka'ba විනාශ කිරීමට Abraha විසින් මක්කම ගෙන එන ලදී. නබි, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම්, ඔහු මක්කම විවෘත දිනයේ එක් පැයක් මක්කම ශුද්ධ පරිශ්රයේ ආරම්භ සටන් කිරීමට අවසර ඇත.
 @ රාත්රී චාරිකාවේ ආශ්චර්යය හා දිව්ය නික්මීම - 41
 Hafiz ඉබ්නු Hajjar අවස්ථාවට පිළිබඳ ව ඔහුගේ වූ පෘථුල අවබෝධය මත පදනම් එක් නූල් බවට සියලු නූල් සංවිධානය විසින් අනුක්රමය එකමුතු කරන විනිසුරු Eyad හා Hafiz ඉබ්නු Hajjar: 1. සම්බන්ධ අපගේ පළමු හඳුන්වාදීමේ සටහනක් වෙත යොමු වන්න. කිරීමට වැඩි විස්තර එකතු කරන වෙනත් බොහෝ සත්ය, හදීස් වේදර්ශන හඳුන්වාදීමේ අදියර තුල හා සත්ය දෙකම අවස්ථාවට,. විනිසුරු Eyad කිහිපයක් සහාබාවරුන් වාර්තා අපේ අවධානය යොමු කරමින් රාත්රී ගමන මත වැඩි ආලෝකයක් විසි අඛණ්ඩව:
 මෝසෙස් හඬා ඇයි 2. ඔබ කුතුහලයක් විය හැක. ඔහු ඔවුන් නිවැරදි හෙබවූයේ වූ නිසා අල්ලාහ් පමණක් ප්රශංසා කරන නමස්කාර වැඩි සංඛ්යාවක් ඇති හෙයින් වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් සතුටු වන ෙහයින්ද, ඔහු, නමස්කාර හා අල්ලාහ් පමණක් ප්රශංසා කරන මිනිසුන් ගණනකි ඇත නිසා.
 වසා නම් ඔවුන් නිසා 3. මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ සීමාවන් ගෙනයන්න බැහැ. මැවුම්කරු ආයතයේ කවදාවත් වේ, නමුත් එම අවස්ථාවේදීම, ඔහු අපගේ මානව ඇස්වල සීමාවන් හරහා පිවිසිය නොහැක, කෙසේ වෙතත්, පසුව පාරාදීසයේ ඇදහිලිවන්තයා උන් වහන්සේ දකිනු ඇත.
 රාත්රී ගමන සිහිනයක් වීම @ තැන්හි - 43
 මෙම අවස්ථාවට සිහිනයක් විය යයි කියන නික්මවීමට හා රාත්රී ගමන සිදු පසු සියවස් ගණනාවක් ජීවත් වූ සමහර, ඇත. . "... අප ඔබට පෙන්නුම් කරන දැක්මක් (ru'yah) නෑ, නෑ ජනයා සඳහා නඩු විය හැර" ඔවුන්, මෙම පදය උපුටා ඔවුන්ගේ මතය සහාය (17:60) කිරීම. ඒ අනුව, ඔවුන් විසින් නම්දර්ශනයක් ලෙස ඒ රාත්රී ගමන හා නික්මීම, ඔහු මෙසේ පැවසීය නිසා Isra පදය උත්කෘෂ්ඨය අපි ආශීර්වාද කර ඇති ඇති වඩාත් මුස්ලිම් පල්ලිය පූජා මුස්ලිම් පල්ලිය සිට රාත්රී ගමන් කිරීම ඔහුගේ නමස්කාර (වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්) සිදු කළ ඔහු "යි, එවැනි අඩාල අතර එය වටා අපි ඔහුට අපගේ ආයාවන් සමහර පෙන්වීමට පිණිස."(: 1 17)" එවිට කිසිවෙකුට ඔහු නිදාගෙන සිටි අතර රාත්රී ගමන බව මට කියන්න පුළුවන්. ඔහු අසන තැනැත්තා, තෝර වේ. එසේම, (17:60) යන වචනය "නඩු" දර්ශනයක් එය කිසිදු නඩු විභාගයකින් නැහැ, එක් නොතකා කෙතරම් දුර දුර දැක්ම ප්රතික්ෂේප නිසා එය ඇසේ නිරීක්ෂනය බව ඔප්පු කර!
 @ නබි ඔහුගේ දෙවියන් දැක්කද? - 44
 වක්තෘ පාරාදීසයේ ඇස් සමඟ පාරාදීසයේ අල්ලාහ් දකින අතර මතක, ඔහු මේ වන විටත් නික්මීම රාත්රියේ පාරාදීස ඇතුළු වී ලෙස අබ්බාස් 'පුතා වාර්තාව, නබි පාරාදීසය තත්ත්වය ගැන සඳහන් වේ. රිජ්වේ අයේෂා, අනිත් අතට, කායික බව වන ප්රතිවිරුද්ධ, සඳහන් කරනමක්කම දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ ඔවුන්ගේ රූප හෝ ඔවුන්ගේ රූප ස්ථානය බලන්න එකම විදිහට අල්ලාහ්ගේ පෙනුම.
 අල්ලාහ් "එසේ (අල්ලාහ්) ඔහු හෙළිදරව් කරන බව ඔහුගේ නමස්කාර හෙළිදරව්," බවයි. අල්ලාහ්, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම්, නබි හෙළි ඔහු වචන වලින් ප්රකාශ කල නො හැක බව දේවදූතයන් විෂයෙහි විශ්මය දැක දැක එහිදී ඔහුගේ බලවත්, ගුප්ත ඥාණය රාජධානිය හෝ තවමත් එය මානව බුද්ධිය සඳහා හැකි යනැහැ, එහි කටයුතු පවා minutest පරමාණුවක් තුළ, පෙනීම ලැබී හෝ විභාගයට මුහුණ දීමට. වක්තෘ, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම් බව වටහා ගත යුතු එක් දුර අපේම ඉක්මවන බලතල පවරා තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු එළිදරව් තීව්රතාව ලබා ගැනීමට ශක්තිය හා බලය, ඇති ලෝකයා ඇති සාක්ෂි දෙන ලදීදේවදූතයන් සත්කාරක, මක්කම සිට ජෙරුසලමට රාත්රී ගමන ඔහු ඇති වඩාත් සීමාව ආලෝකය හා අහස් හරහා ඉන් පසුව ඔහුගේ නැඟ වේගයෙන් Burack විසින් සිදු කරන විට. ඔහුගේ එදිනෙදා කටයුතු සම්බන්ධයෙන් ඔහු අල්ලාහ් ඔහුට අවශ්ය පෝෂණය සහ ඔහුට කන්න බොන්න ලබා දෙන අතර වුවත් බව ඔහුගේ සහාබාවරුන්ටඔහුගේ ඇස් ඔහුගේ හදවත අපගේ ඔබ්බෙන් වන සියලු අතර, සෑම විටම අවදියෙන් විය නිදා. අල්ලාහ් වෙතින් මෙම සුවිශේෂී ආශීර්වාදයක් දුරට තේරුම් ගැනීමට අප සතු හැකියාව ඉක්මවා වන අතර, එවැනි එක් අවබෝධය උත්සහ කිරීම නම් එවිට කෙනෙකුගේ මනස පණ නැති වී ඇත. මෙම කරුණ දියුණු පෙර අවබෝධ කරගැනීම ඉතා වැදගත් වේරිජ්වේ අයේෂා සහ ඔහුගේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ පෙනීම ලැබී සම්බන්ධ අබ්බාස් 'පුතාගේ හදීසයන්.
 නබි හා ඔහුගේ ලක්වන්නේ ක @ සමීපත්වය - 46
 වෙනත් අඩු විද්වතුන් කරන ලද නමුත්, ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය, අල්ලාහ් පවසයි වන දිව්ය හදීස් යන අවබෝධය මත පදනම් වේ "අත් කාල පරාසයක් විසින් මා කිට්ටු වන යමෙක් ඇද්ද-, මම සමීප ඔහුට හස්තයක් ගේ දිග එන්න", එය අල්ලාහ් සඳහන් කියන්න මෙම විද්වතුන් භෞතික දුර හා උපදෙස් නිෂේධනය අදහස්මෙම උදාහරණය දීමෙන්.
 ඔහුගේ දූතයා වෙත @ මිත්රත්වය හා අල්ලාහ්ගේ ආදරය - 48
 1. තියෙනවා 'සමීප මිතුරෙකු' සහ 'ආදරණීය "යන උසස් පදවි නාම අතර වෙනසක් වී ඇති අතර මේ හේතුවෙන් පාඨමාලාව පැහැදිලි කරනු ඇත.
 2. නබිත්වය එය ඉතා විශේෂ වන්නේ වන, මිත්රත්වය අල්ලාහ් සහ වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් අතර ඉදිරිදර්ශනයක් ඇති ෙහයින් ද, ප්රශංසා හා සාමය වසල්ලම්, මිනිසුන් හා නබිතුමාට අතර ඉදිරි දර්ශන තිබෙනවා.
 අනෙකුත් උච්ච නබිවරු වක්තෘ නමට ක @ තහනම් කිරීම - 51
 (Shaykh Darwish එකතු :. එවිට නබි පැහැදිලි ඉහළ සිරිත් විරිත් හා අලංකාරය ඔහු උතුම් සහෝදර දිවැසිවරයන්ගේ සඳහන් විට).
 (: මෙම නිසා කිසිදු සාමාන්ය පුද්ගලයෙක් නොතකා දැනුම ඔහුගේ තනතුරු හෝ ගැඹුර සියලූ අංශ ගැන සාමාන්ය මිනිසුන්, විශේෂයෙන් තම නොදුටු ගුණාංග වඩා බෙහෙවින් වැඩි ය දිවැසිවරුන් විනිශ්චය කිරීමට සුදුසු වේ Shaykh Darwish අදහස් දක්වමින්.)
 52 - නබි විශිෂ්ට නම් @
 (Shaykh Darwish පැවසීය: පෙර කුර්ආනය ලැබීමට, නබි තත්ත්වය නූගත් බව කළ මොහොතේ එම ඔහු කුර්ආනය ලබන්නා බවට පත් විය ඔහුගේ තත්වය, අල්ලාහ් ඉතාමත් දැනුම සමග මානව වීම අකුරු නොදන්නෙකු බව ආශ්චර්යමත් නිලය උත්ථාන විය. ඔහුගේ වචන, ආගම, විශ්වාසය, පරිපූර්ණත්වයහා කරුණු ද්රව්යමය ලෝකයේ අදාළ.)
 56 - නබිත්වය සහ Messengership අර්ථය @
 එළිදරව් සඳහා යන අරාබි වචනය "wahy" වන අතර එහි මූල ධාතුව "ඉක්මන් කිරීමට" යන්නයි. අල්ලාහ් එය එළිදරව් ලෙස හැඳින්වේ ඔහුගේ දූතයා ඉක්මනින්ම වචන යවනවා වර්ග තුනක් සමන්විත විට. පළමු මිනිස් නැගීම හා ලිපි තොරව අල්ලාහ්ගේ වචනය වන කුර්ආනය අභියෝගය, දෙවැන්න වන්නේ මෙම ගොනුවේ අඩංගුයතුන්වන, ඔහුගේ ම ව්යක්ත දී නබි ආභාසය වන අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් වේ, "අල්ලාහ් ප්රකාශ කල පරිදි" ඔහු වාර්තා කරන අල්ලාහ් වෙතින් අර්ථය වක්තෘ වචන ප්රකාශ වන්නේ ප්රශංසා හා සාමය වසල්ලම් වන දිව්ය උපුටා අද්විතීය වචන.
 57 - ප්රාතිහාර්යයන් අර්ථය @
 1. ඉදිරි කොටස සඳ පැලෙන කැප, හා සවිස්තරාත්මකව මේ මහා ආශ්චර්යය ආමන්ත්රණය කර ඇත. මීට අමතරව, කේරල, ඉන්දියාවේ සුල්තාන් සඳ පැලෙන ඇති නිරීක්ෂනය විස්මය කතාව වාර්තාව.
 2. ප්රශංසා අල්ලාහ්ටම, මම (Darwish) එක් එක් හදීස් බොරුකාරයෙක් නම ලැයිස්තු ගත කරන බොරු හේතු හදීස් විශාලතම එකතු එක් සම්පාදනය කිරීමට ආශීර්වාද කර ඇත. බොරු හදීස් සියලු සත්ය, හදීස් මුළු කට වඩා අඩු 1% ක් පමණ ද වේ. මෙම එකතුව Allah.com බාගත කර ගත හැකි ය
 60 - ගුප්ත ඥාණය දිව්යමය කටයුතු @
 විනිසුරු Eyad කාලයේදී "Qarmatians" ලෙස හඳුන්වනු නිකායක් ඇති විය. මෙම නිකාය ඉස්ලාම් කලඹා ඔවුන්ගේ උත්සාහය තුළ වඩ වඩාත් සක්රීය, නමුත් ඔවුනට ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන් පාහේ අසාර්ථක වූ කැමතියි. දෙවියන් වහන්සේට ප්රශංසා වේවා, NONE කුර්ආනය ආලෝකය එක්කෝ නිවා දැමීමට සාර්ථක වී වත්, තවමත් තනි වචනයක් වෙනස් කර ඇත, අල්ලාහ් විය,හෝ මුස්ලිම් ද සිත් සතන් තුල සැකයක් ඇති!
 61 - @ යටගියාවේ පරම්පරා හා අතුරුදහන් ජාතීන් කුර්ආනය සඳහන්
 1. ඔවුන් ප්රවෘත්ති නබි, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම් බව එතුමා පිළිගන්ෙනහිද නොව වෙනත් විකල්පයක් ඉතිරිව නැති බව, එහි විශ්වාසනීයත්වය සඳහා පිළිගන්න අතර, එහි සත්යතාව පිළිගැනීමට ගුප්ත ඥාණය හා එමගින් බල සිට පැමිණි නමුත් බොහෝ විවෘතව මෙම පිළිගැනීමට ප්රතික්ෂේප කළා.
 සූරිය පුත් හා අක්තබ් මෙඩිනා ප්රධාන, '' ගුරුදේවයෙනි පුත් මෙන් Najran වන රදගුරුවරුන් අතර 2. සත්යය පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කළා අය වූහ. ඔවුන්, නබි, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම් දැන සත්යය කතා, නමුත් එවැනි ලෙස පිළිගැනීමට ප්රතික්ෂේප කළා. ඔවුන් ඊර්ෂ්යා සහ මුරණ්ඩු වූ අතර ඉන් පසුවඅවිශ්වාසය දී මිය ගියේය.
 66 - සඳෙහි පැලෙන @
 බ්රිතාන්ය ගුවන් විදුලි සමාගම - - අපි 2006 දී කීර්තිමත් බීබීසී අසා ඇති කාගේ ගඟනගාමීන් සඳ හරහා ගමන් කරමින් කඩා පනින ආයාවන් සොයා නාසා ආයතනය, ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදය අභ්යවකාශ ඒජන්සිය විසින් නිකුත් කරන ලද වාර්තාව සැලකිය යුතු විද්යාත්මක ප්රවෘත්ති විකාශය. ඒ වගේම අපි මේ ප්රවෘත්ති ඩේවිඩ් Pidcock විසින් නිකුත් කරන ලදී බව අසා "
 නබි ටච් හරහා පරිවර්තනය @ දේ - 77
 අබු Hurayah ද තවත් බොහෝ සහාබාවරුන්ට මගින් වාර්තා 42 නබිවදන් හැර තිබූ 5000 කට අධික නබිවදන්, වාර්තා කළේය. මෙම කාරනය හදීස් විද්යාව, හෝ අබු හුරෙයිරා වන පෞද්ගලිකත්වය සැක මතු කිරීමට උත්සාහ කරන අය වැරදියි, මුස්ලිම් හා සැක නොකළ යුතු බව සාක්ෂියකිමෙම වාර්තා කරයි.
 78 - ගුප්ත ඥාණය හා අනාගත ඇතැම් නබි දැනුම @
 1. මෙම හදීසයේ මුස්ලිම් වාර්තා සහ සාමූහික කථනය, අව්යාජ වැඩිම නිලය වේ. සඳහන් කණ්ඩායම් විසින් ජාතියට හා නොවේ නිශ්චිත කණ්ඩායමක් හෝ අංශයේ පුරා පැතිර ඇත. එය මුහම්මද් නබි ජාතිය පිළිබඳ නියෝජිතයා වන්නේ කුර්ආනය reciters සමන්විත වේ, විශාරදයන්ගෙන්වචන,, ජන්දය දීමේ අනාවැකි ජීවිතය, නමස්කාර, ශාස්තෘවරුන් ගිහි අනාවැකි හා අල් මෙහ්දි හා යේසුස් බසිමින් දියුණුවත් දක්වා එවැනි ලෙස කටයුතු කරනු ඇත.
 රිජ්වේ අයේෂා ඇය howdah හා ඇය How'ab විය නමුත් කාගේ අදහසක් ඇයට මුලා කිරීම සඳහා වූ අය එය වෙනත් යම් ස්ථානයක් බව කියමින් බොරු කියා ඇසූ සුනඛයන් ඕලූ ඇසු තනිවී ගමන් 2. ඕලූ සිදු විය.
 3. නබි, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම්, ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමට බ්රෙන්ඩන් අහන්න ඕමාර් සහ අලි උපදෙස් දුනි. එය "දෙවන පරම්පරාවේ සිට මේ මහා නමස්කාර සහාබාවරුන්ට දන්නා බවට, එකම නබි මරණයෙන් පසු, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම් විය
 4. Qadiani බ්රිතාන්ය ජාතිකයන් විසින් දිරිමත් වූ වෙනතකට නිකාය වේ.
 5. Kharijites ඇති මූලධර්මය ඉබ්නු Taymia විසින් නැවත එලියට දමන අතර ඉන් අනතුරුව ඔහුගේ අනුගාමිකයෝ විසින් මැවුම්කරු ඔහුගේ නිර්මාණය මිනිස් සමාන තමන්ගේ පෞරුෂත්වයට කර ඇති අතර මෙම බොරු ඔවුන්ගේ විශ්වාසය අත්යවශ්ය කොටසක් බව කියා සිටින එම Wahabis සම්මත විය. එය ඔවුන්ගේ අතර බව නිරීක්ෂණය කර ඇතඑක මගඩියක්වත් උපාමාරු යොදන කාලය ඔවුන්ගේ කැමත්ත අනුව ප්රතිපත්ති මහතෙකු හා වෙනස් පරිශ්රමය ඔවුන් සජීවී-and- ප්රතිපත්තිය සමග ආණ්ඩු පක්ෂ ඉඩ-සජීවි ළඟා නමුත් වේ. මධ්යස්ථ විද්වතුන් එරෙහිව ඔවුන්ගේ උමතු උපක්රම, ඇෆ්ගනිස්ථානයේ, ඉරාකයේ සහ නැගෙනහිර අප්රිකාවේ පැහැදිලි බවට පත් වී තිබේ.
 87 - @, වගකීමත් නබි මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කිරීමට
 1. විද්වතුන් සොයා ගැනීම් ඍන හෝ ධන කියනවා. සෘණ වන එම ඉස්ලාමීය විදුහල්පතිවරුන්ට එරෙහිව එම බවත්, අප්රිැකානු ඉස්ලාමීය විදුහල්පතිවරුන් අනුව අය, ධනාත්මක ය. , අනිවාර්ය තහනම්, ශ්රේෂ්ඨාධිකරණයේ: දෙකම වර්ග කරන ලද පස් විසඳුනු වර්ගීකරණයන් යටතේ වර්ග කර ඇතdislikable, අවසර දෙයක් ප්රගුණ කිරීම හෝ එය ප්රගුණ කිරීමට නොහැක.
 2. අවාසනාවකට මෙන්, සිරියාව තුල ද ඇතුළු බටහිර රටවල් ව්යාජ හඳුන්වා මූලධර්ම මතු වී තිබේ. ආරාමයේ මහායාන, එවැනි "කුර්ආනය සෙනඟ", ලෙස ප්රකාශ ප්රකාශ "T", ෂර්ට් අඳින්න. මේ මිනිස්සු ඔවුන් විරුද්ධ වේ, සැබවින්ම ඔවුන්ගේ ප්රකාශය නියෝජනය සැලකිය නොහැක.
 3. අප නබි, ප්රශංසාව හා සාමය වසල්ලම් බව දැනගන්න විට, යමක් ප්රගුණ, අපි හැකි තරම් අනුගමනය කළ යුතුය. ඔහු අප වහාම නතර කළ යුතු යමක් කිරීමට නොවේ අපට නියෝග නම් ඔහු යමක් නැත නම්, කෙසේ වෙතත්, එය යටත් වේ නම් මිස එහි කිරීමෙන් වළකින ලෙස කිසිදු වගකීමක් පවතීතහනම්.
 @ නබිඳුන්ට පෙම් ලක්ෂණ - 93
 විද්වතුන් සොයා ගැනීම් ඍන හෝ ධන කියනවා. සෘණ වන එම ඉස්ලාමීය විදුහල්පතිවරුන්ට එරෙහිව වන එම බවත්, අප්රිැකානු ඉස්ලාමීය විදුහල්පතිවරුන් අනුව අය, ධනාත්මක ය. , තහනම්, අනිවාර්ය: දෙකම වර්ග කරන ලද පස් විසඳුනු වර්ගීකරණයන් යටතේ වර්ග කර ඇතප්රායෝගිකව එක්කෝ ශ්රේෂ්ඨාධිකරණයේ, dislikable, අවසර, එය ප්රගුණ යමක් හෝ නොවේ.
 100 - ඔහුගේ පවුල, භාර්යාවන් සහ පැවතෙන්නන්ට නබි භක්තිය @
 මෙම හදීසයේ ඉමාම්වරු බහු සත්ය, දාම සමඟ මුස්නද් අහ්මද් සහ ඉබ්නු Hiban හා Nisai දී වාර්තා වී ඇත. Hafiz ඉබ්නු Hajjar Hafiz ඉබ්නු Oqda බොහෝ උපුටා දැක්වීම් සත්ය, හෝ දඩයක් ලෙස නම් කරන ලද ක පොතේ එය රැස් "බවයි. Suyuti බවයි, එය Mutawatta (සාමූහිකව වාර්තා) වේ. Hafiz Zahabiඑය හොඳින් මාල ඇත බවයි. මෙම හදීස් අරාබි වචනය "mowalah" අර්ථය ඉස්ලාමීය ආදරය සහ සහාය වීමයි. එය නබි සත්යය හා ෂියා යන ප්රකාශය පළමු දිය පවසයි නිසා අලි මහතා, සිව්වන මඟ පෙන්වීම caliph විය තේරී පත් කරන ලද නමුත්, පත් කරන ඉමාම් බවට පත් වෙමින් ඉන් අදහස් කරන්නේ නැහැඑකට සාමූහිකව ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය ලබා දීම මගින් වෙනත් පසු එකක් caliph තේරී පත් වූ විගාමික හා ආධාරකරුවන් සමග දෝෂයක් caliphs. එවැනි අවබෝධයක් ඇතිව ෂියාවරුන් දොළොස් ඉමාම්වරු ශුද්ධ කුර්ආනය පතුරවන එවැනි දඩ පරම්පරාව චෝදනා කරමින් අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ නබිවරයා කෝපය උපයා ඇති අතරසුන්නා අල්ලාහ් අනුමැතිය ලැබූ.
 @ මෙම ගෞරවය, සහාබාවරුන්ට හා ඔවුන්ගේ අයිතීන් හේතුවෙන් කරුණාව - 101
 මෙම සත්ය, හදීස් අබූ බක්ර් පළමු caliph හා ඕමාර් දෙවන විය යුතු බව පිලිබඳ දර්ශකයකි.
 SHEFA උපසිරැසි
 රෝමයේ අධිරාජ්යයා වූ ඇස් @ වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්
 114. භාෂා පරිවර්තක ගේ ප න:
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් හා ඔහුගේ සමකාලීන
 අතරේ කිසිදු විටක රෝමයේ අධිරාජ්යයා
 @ ඒකකය 1 - අල්ලාහ් තම වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ප්රශංසා
 1. අංශය: ඔහුගේ දූතයා මුහම්මද් අල්ලාහ්ගේ ප්රශංසා කරමින් කල් වචන සහ ක්රියා දෙකම ඔහුගේ සිත්වල රොමැන්තික තත්ත්වය
 කතෘගේ හැඳින්වීම සහ පසුබිම් සඳහා අවසන් කරුණාකර බලන්න
 @ පරිච්ඡේදය: අල්ලාහ් සමග නබි උසස් තත්වය
 2. පරිච්ඡේදය: ඔහුගේ දූතයා සඳහා අල්ලාහ්ගේ ප්රශංසා කරමින් කල් ඔහු beholds වන උසස් තත්ත්වය
 නබි praiseworthiness සහ විශිෂ්ට ගුණාංග @
 3. නබි praiseworthiness සහ ඔහුගේ විශිෂ්ට ගුණාංග පිළිබඳ විවිධ මත
 නබි, සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා වැඩි සාක්ෂියක් @
 4. අල්ලාහ් ඔහුගේ දූතයා මිනිසුන්ව සාක්ෂියක් ඉදිරිපත්: තව්රාතය හා යේසුස් වහන්සේ සුවිශේෂයේ ඔහුගේ විස්තරය සමහර
 වක්තෘ කිරීමට @ අල්ලාහ්ගේ කරුණාව හා ඉතා සියුම්ව
 5. මුහම්මද් දෙසට අල්ලාහ්ගේ කරුණාව හා ඉතා සියුම්ව
 @ අල්ලාහ් නබි අපරිමිත වටිනාකමට නාමයෙන් දිවුළොත් එහි කිසි වරදක්
 6. අලෙයිහි වසල්ලම් විශාල වටිනාකමක් කිරීමට අල්ලාහ්ගේ දෙවැනි පදවි ප්රාප්තියෙන්
 වක්තෘ තහවුරු අල්ලාහ්ගේ දිවුරුම් @
 7. වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් පිළිබඳ තත්ත්වය තහවුරු අල්ලාහ්ගේ දිවුරුම්
 @ අල්ලාහ් නබි නියාදන සාදන කතා
 8. අල්ලාහ් නබි කාරුණික හා ත්යාගශීලී නියාදන සාදන පවසයි කුමක්ද
 අනෙකුත් උච්ච දිවැසිවරුන් අදාළව නබි @ තත්ත්වය
 9. අල්ලාහ් නබි ගෞරවනීය අනෙකුත් උච්ච නබිවරු තත්ත්වය සහ ඔහුගේ තනතුරු පිළිබඳ eliteness ගැන ඔහුගේ පොත සඳහන් දේ
 @ මිනිස් වර්ගයා වක්තෘ ප්රශංසා කිරීම අණ
 10. නබි ප්රශංසා කිරීම ඔහුගේ නිර්මාණය කිරීමට අල්ලාහ්ගේ අණ. ඔහු සහ ඔහු වෙනුවෙන් දඬුවම් ඉවත් ඔහුගේ ආරක්ෂාව
 @ නබි ගෞරවය පරිච්ඡේදයේ "අල්-Fath" සඳහන්
 11. පරිච්ඡේදය අල්-Fath දී කරුනු පැහැදිලි කලේ ලෙස වක්තෘ ගෞරවය - "විවෘත"
 කුර්ආනය දී දිවැසිවරයාගේ ගෞරවයකි @
 අල්ලාහ් කුර්ආනය දී නබි රකින්නයි ප්රකාශ කිරීමට සහ ඔහු වෙනත් ආශීර්වාද කරුණු සමග එකට ඔහු සලකන සමග පැහැදිලි සිය තනතුර හා අභිමානය කරයි කෙසේද 12.
 ...... ..
 @ පරිච්ඡේදය: නබි කැරැක්ටර්, තමන්ගේ පෞරුෂත්වයට සහ ආශීර්වාද සම්පූර්ණ විශිෂ්ඨතා
 13. පරිච්ඡේදය: නබි චරිතය හා තමන්ගේ පෞරුෂත්වයට සංස්ථාව, සහ ආගම සියලු සුචරිතයන්හි ඔහුට ආශීර්වාද හා මේ ලෝකයේ ඇති, අල්ලාහ්ගේ සම්පූර්ණ විශිෂ්ටත්වය ආකාරය උපමාවක්
 පරිපූර්ණ සහ නබි රූපලාවන්ය ලක්ෂණ @
 14. පරිපූර්ණත්වයට වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ අලංකාර වන සන
 වක්තෘ තමන්ගේ පෞරුෂත්වයට ක @ විස්තරය
 15. නබි තමන්ගේ පෞරුෂත්වයට විස්තරය
 නබි පිරිසිදුකම @
 16. නබි පිරිසිදුකම
 නබි බුද්ධිය, ව්යක්තභාවය සහ දේශපාලන කෘතහස්ත භාවය @
 17. නබි බුද්ධිය, ව්යක්තභාවය සහ දේශපාලන කෘතහස්ත භාවය
 වක්තෘ කතාව සම්පූර්ණත්වය @
 18. නබි කතාව සම්පූර්ණත්වය
 මෙම නබි ගේ පරපුරේ උදාර බව, සහ හදාවඩා @
 19. නබි පරපුරේ, ඔහුගේ උපන් ස්ථානය ගෞරවයක් හා ඔහුගේ ශික්ෂණය උදාර බව
 වක්තෘ දෛනික ජීවිතය @
 20. නබි දෛනික ජීවිතය
 නබි @ විවාහය හා පවුල් ජීවිතය
 21. විවාහ
 මුදල් සහ වත්කම් සඳහා නබි ප්රවේශය @
 22. නබි මුදල් සහ වත්කම් සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය
 වක්තෘ ඇති කිරීමේ ප්රශංසනීය හා ගුණාංග @
 23. අනාවැකි පැවදි
 @ අනාවැකි බුද්ධිය වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් ගේ ගෞරවනීය ආචාර ධර්ම එක් එක් මූල ය
 24. අනාවැකි බුද්ධිය ඔහුගේ ගෞරවනීය ආචාර ධර්ම එක් එක් මූල ය
 නබි බර ඉසිලීමේ සංගමයට, ඉවසීම හා ක්ෂමා @
 25. නබි බර ඉසිලීමේ සංගමයට, ඉවසීම හා ක්ෂමා
 වක්තෘ ත්යාගශීලීත්වය සහ openhandedness @
 26. නබි ත්යාගශීලීත්වය සහ openhandedness
 නබි ධෛර්යයක් හා නිර්භීත භාවයක් @
 27. නබි මෙම ධෛර්යයක් හා නිර්භීත භාවයක්
 වක්තෘ නිහතමානිත්වය කෙතෙක් @
 28. නබි විනීතව සහ ඔහුගේ අයැදීම් දෙවියන් අඩුපොලියට
 නබි ගේ සහක්රියාකාරිත්වය යහපත්කම @
 29. නබි සහක්රියාකාරිත්වය, සිරිත් විරිත් සහ ස්වභාවය යහපත්කම
 නබි දයාව හා කරුණාව @
 30. නබි දයාව හා කරුණාව
 පොරොන්දු හා පවුල් සබඳතා දී නබි සුපිළිපන්නභාවය @
 31. නබි, පොරොන්දු ගැන සහ පවුල් බැඳීම් පවත්වා ගෙන යාම තම openhandedness සුපිළිපන්නභාවය
 නබි මෙම නිහතමානී @
 32. නබි මෙම නිහතමානී
 වක්තෘ යුක්තිය @
 33. නබි ඔහුගේ විශ්වසනීයත්වය, විනීත කම හා සත්යතාව, යුක්තිය
 නබි ගෞරවාන්විත ශෝධනයක් හා බෙදා හැරිමේ @
 34. නබි ගෞරවාන්විත සංහිදියාව ඔහුගේ නිහඬ, මෙනෙහි, ස්වාභාවික ශෝධනයක් සහ විශිෂ්ට නියාදන සාදන
 වක්තෘ වන ලිංගික සම්බන්ධතා @
 35. ලෞකික දේවල් සිට දිවැසිවරයාගේ වැලකෙමින්
 නබි අල්ලාහ්ගේ බිය, සහ ඔහුගේ නමස්කාරය තීව්රතාව @
 අල්ලාහ් 36. නබි බිය, ඔහුගේ කීකරුකම හා ඔහුගේ නමස්කාරය තීව්රතාව
 අල්ලාහ්ගේ උතුම් නබිවරුන්ගේ ගුණාංග @
 උච්ච දිවැසිවරුන් 37. ගුණාංග
 ..................
 Tirmithi විසින් නබි අඩංගු විස්තර @
 Tirmithi විසින් විස්තර කර ඇති පරිදි නබි 38. ගුණාංග
 ................
 මෙය 38 න් අවසන් රතු කොටස අනුයුක්තව සේවය කර තිබේ
 @ පරිච්ඡේදය: නබි දැවැන්ත අගය, මෙතනයි හා මරණින් මතු ජීවිතය
 39. පරිච්ඡේදය: ද සත්ය, සහ හොඳින් දන්නා පුවත් ඇතුළත් විස්තර කරන විශිෂ්ට අගය, අල්ලාහ්ගේ එක්ව ඔහුගේ උසස් තත්ත්වය සහ උදාර මේ ජීවිතයේ දී සහ සදාකාල ජීවිතය, ඔහුගේ දූතයා මත තබා ඇත
 තම දෙවියන්ගේ සන්නිධානයෙහි නබි @
 40.The ඔහුගේ සිහි, වඩාත්ම ප්රසාදිත නිලය, ආදම්ගේ දරුවන් කථනයෙහි ප්රවීණයෙකු, ඔහුගේ මේ ජීවිතය ගැන තනතුරු සහ ආශීර්වාද විශේෂත්වය රැස් ඔහුගේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇස් හමුයෙහි නබි, බලසම්පන්නයෙකු මහිමාන්විත, උන් වහන්සේගේ අභිමත වාර්තා ඔහුගේ විශිෂ්ට නම
 රාත්රී චාරිකාවේ ආශ්චර්යය හා දිව්ය නික්මීම @
 41. ගරු කතානායකතුමනි, මක්කම සිට ජෙරුසලමට රාත්රී ගමන ආශ්චර්යය සහ දිව්ය යෙදවූයේ නබි මෙම නමට. යාච්ඤා දිවැසිවරුන් ප්රමුඛ ඔහුගේ දෙවියන්, සමාජයේ වැඩදායි සමග කතා බහ, එම Lote වෘක්ෂයට යන නැඟ, සහ ඔහු තම දෙවියන්ගේ මහා සංඥා දැක්කා.
 නබි ගේ රාත්රී ගමන යථාර්තයයි @
 42. නින්ද නැති තත්ත්වය පවතින ශරීරය හා ආත්මය විසින් අර්ථය අලෙයිහි වසල්ලම් රාත්රී ගමන හා පුද්ගලයෙකු තුළ ස්වර්ගීය හැඟවෙන්නේ යථාර්ථය,
 රාත්රී ගමන සිහිනයක් වීම @ තැන්හි
 43. රාත්රී ගමන එය සිහිනයක් පමණක් විය කියන්නේ අයට මෙම තැන්හි
 උපග්රන්ථය බලන්න
 @ නබි ඔහුගේ දෙවියන් දැක්කද?
 44. නබි ඔහුගේ දෙවියන් දැක්කද?
 අල්ලාහ් සමග නබි සංවාදය @
 අල්ලාහ්, මහෝත්තම සමග 45. නබි සංවාදය
 මෙම නබි ආසන්නයේ සහ ඔහුගේ ලක්වන්නේ @
 46. ​​නබි හා ඔහුගේ ලක්වන්නේ සමීපත්වය
 ...................
 පොතක් දිවැසිවර මැදහත්වීම
 විනිශ්චය දිනදී නබි @ හොඳහිත
 47. විනිශ්චය දිනදී ජනතාව ඉදිරියට වක්තෘ හොඳහිත
 ඔහුගේ දූතයා කිරීමට මිත්රත්වය හා අල්ලාහ්ගේ ආදරය @
 48. මුහම්මද් නබි හා අල්ලාහ්ගේ ආදරය පිලිබඳ receivership සඳහා ඔහුගේ සමීප මිත්රත්වය සඳහා උපකාර වන
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ අනුග්රහය ලත් මැදහත්වීම @
 49. නබි මැදිහත්වීම සමග මුහම්මද් හා ඔහුගේ ප්රශංසනීය ස්ථානයේ නමට
 නබි ආශීර්වාද ලත් මැදහත්වීම හරහා @ පැරඩයිස්
 50. මැදහත්වීම, ඉහළ නිලය, ඔහුගේ විශිෂ්ටත්වය සහ පිරී ඇති ගංගාව සමග පාරාදීසයේ මුහම්මද් (Kawthar) යන නමට
 මේ පොතෙහි 109,, අංශ 103 ARE 104, 105, 106, 107, 108 ඇතුළත්
 ............
 අනෙකුත් උච්ච නබිවරු වක්තෘ නමට ක @ තහනම් කිරීම
 අනෙකුත් උච්ච නබිවරු වක්තෘ නමට කිරීමේ තහනම සම්බන්ධ 51. නබිවදන්
 නබි විශිෂ්ට නම් @
 52. නබි හා ඔවුන්ගේ තෙමේ ලබා දී ඇති නාම විශිෂ්ටතා
 @ අල්ලාහ් තම සමහර නම් සමග නබි සුපිරි දස්කම් අගයයි
 53. නබි අල්ලාහ් ගෞරවය උන් වහන්සේගේ ම සුන්දර සමහර නම් ඔහුට කිසිම විටක සමහර විසින් හා උන් වහන්සේගේ ම අලංකාර ගුණාංග සමහරක් ඔහුට විස්තර කරමින්
 අල්ලාහ් නිර්මාණය මෙන් නොව බව @ සාධනය
 අල්ලාහ්, මහ උන් වහන්සේගේ මැවිල්ල අතර ඕනෑම දෙයක් මෙන් නොව බව 54. සාධනය
 .......
 වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන්'S හාස්කම්
 @ පරිච්ඡේදය: වක්තෘ දෙනු හාස්කම්
 අනුව මුළු සංඛ්යාරව 55 කි පරිච්ඡේදය: ඔහුගේ විශේෂ ලක්ෂණ සමග එක්ව අනාගතවක්තෘ ලබාදුන් හාස්කම්
 නබිත්වය සහ messengership අර්ථය @
 56. නබිත්වය සහ messengership අර්ථය
 ප්රාතිහාර්යයන් අර්ථය @
 හාස්කම් 57. හෙටට අර්ථය
 කුර්ආනය අභියෝගාත්මක හාස්කම් @
 මෙම (අරාබි) කුර්ආනය 58. අභියෝගාත්මක හාස්කම්
 කුර්ආනය ආශ්චර්යමත් සංයුතිය හා ශෛලිය @
 59. මෙම (අරාබි) කුර්ආනය එහි සංයුතිය හා හැඩ සඳහා වන අභියෝග ආශ්චර්යය
 ගුප්ත ඥාණය දිව්යමය කටයුතු @
 60. කුර්ආනය තුල ගුප්ත කටයුතු පුවත්
 කුර්ආනය සඳහන් @ යටගියාවේ පරම්පරා හා අතුරුදහන් ජාතීන්
 61. ගරු කතානායකතුමනි, යටගියාවේ පරම්පරා හා අතුරුදහන් ජාතීන්ගේ ප්රවෘත්ති කුර්ආනය සඳහන්
 එය අනුකරණය කිරීමට කුර්ආනය අභියෝගය @
 62. කුර්ආනය සහ ඔවුන්ගේ අශක්නුතා පිළිබඳ පාඨකයාගේ දැනුම් දී තිබී සොයා ගත් අභියෝග අභියෝගය නොගෙ
 කුර්ආනය සවන් විට බිය හා තැතිගැන්ම ඇති නොවීම, @
 63. කුර්ආනය සවන් මත හදවත් ඇති කරවන සුළුද බව බිය හා තැතිගැන්ම
 කුර්ආනය දිව්යමය ආරක්ෂාව @
 64. සදහටම කුර්ආනය පැවැත්ම ආරක්ෂා කිරීම
 කුර්ආනය ගැන අතිරේක අභියෝග @
 කුර්ආනය අභියෝගය 65. අතිරේක අයුරින් ඇතිවන
 සඳෙහි පැලෙන @
 66. සඳ ආශ්චර්යමත් පැලෙන
 අනාවැකි ජල හාස්කම් @
 67. නබි ඇඟිලි වලින් ගලා එන බව ද ජලය හා ජල සැපයීම ඉහළයාම, ආශීර්වාද හා එහි ඔහුගේ ඇඟිලි අතර ඉන් උතුරා යන දෙකම මෙම ප්රාතිහාර්යය
 වක්තෘ නික්ම විවර කරන ආශීර්වාද ජලය @
 68. නිසා නබි ආශීර්වාදය විවර කරන ජලය ආශ්චර්යය
 ආහාර ප්රමාණය වැඩිවීම මෙම ප්රාතිහාර්යය @
 69. මුහම්මද් නබි ආශීර්වාද හා කන්නලව්වෙන් ආහාර ප්රමාණය වැඩිවීම මෙම ප්රාතිහාර්යය
 වක්තෘ කතා සහ ඊට ප්රතිචාර දැක්වූ බව මේ ගස් @
 70. ගරු කතානායකතුමනි, කතා කළ බව ගස් ආශ්චර්යය. නබි ගේ ඇමතුම් හා ඔහුගේ වක්තෘවරයෙකු ඔවුන්ගේ සාක්ෂි ප්රතිචාරය
 වක්තෘ කිරීමට පාම් කඳ වූ දැඩි ආශාවෙන් ද @
 71. පාම් කඳ වූ දැඩි ආශාවෙන් ද කථාන්තරයක්
 අප්රාණික දේවල් සම්බන්ධ අනාවැකි හාස්කම් @
 අප්රාණික දේවල් සම්බන්ධ 72. නබි හාස්කම්
 සතුන් හා සම්බන්ධ අනාවැකි හාස්කම් @
 සතුන් සමග සම්බන්ධ 73. නබි හාස්කම්
 මිය ගිය අය පුනරුදය @. මෙම වක්තෘවරයෙකු සාක්ෂි දැරුවා වූ ළදරුවන්
 74. මෙම ආශ්චර්යමත් පුනර්ජීවනය මියගිය සහ ඔවුන්ගේ කතාව. නබි ගේ නබිත්වය සාක්ෂි කතා තැබූ ළදරුවන් හා කිරි බොන ළදරුවන්
 අසනීප අනාගතවාක්ය සුව @ හා සුව
 75. ගරු කතානායකතුමනි, මෙම ලෙඩ ආශ්චර්යමත් සුව කළ නොහැකි සහ
 නබි ගේ කන්නලව් බාරගැනීමේ @
 76. නබි ගේ කන්නලව් කිරීමේ පිළිතුරු
 @ දේ නබි ටච් හරහා පරිවර්තනය
 77. ප්රාතිහාර්යයන් හා ආශීර්වාද. නබි ගේ ස්පර්ශ හෝ ප්රවේශයක් හරහා පරිවර්තනය කරන ලද කරුණු
 නබි ගුප්ත ඇතැම් දැනුම හා අනාගත @
 78. නබි ගුප්ත දැනුම සහ අනාගතය
 ................ ......
 වක්තෘ ආරක්ෂා කිරීම @
 79. ජනතාව ගෙන් ඔහුගේ දූතයා, ඔහු තුවාල කළ අයට විරුද්ධව නබි ඔහුගේ sufficing සඳහා අල්ලාහ්ගේ ආරක්ෂාව
 @ නබි දැනුම හා විද්යා
 80. ගරු කතානායකතුමනි, නබි දැනුම හා විද්යා
 අනාවැකි දේවදූතයන් සමඟ පැතිකඩ හා ජින්වරුන් @
 දේවදූතයන් හා ජින්වරුන් සමග 81. නබි පැතිකඩ
 ධර්මාචාර්යවරු දන්නා නබි Messengership ප්රවෘත්ති @, බෞද්ධ භික්ෂූන් සහ උගත් පුද්ගලයින්
 82. නබි ප්රවෘත්ති, විස්තරය, ධර්මාචාර්යවරු, බෞද්ධ භික්ෂූන් සහ එම යුගයේ දැනුවත් ජනතාවට තම Messengership දන්නා ලක්ෂණ
 නබි උපත @
 නබි උපත පිළිබඳ 83. පිළිබද
 අනාවැකි හාස්කම් @ සමාකලනය
 වක්තෘ පුදුමයන් 84. සමාකලනය
 @ ඒකකය 2 - මිනිස් වර්ගයා වැඩි වක්තෘ මුහම්මද් තුමාණන් අයිතිවාසිකම්
 85. පරිච්ඡේදය: විශ්වාස කීකරු නබි, දිවැසිවර (සුන්නා) මාර්ගය අනුගමනය කිරීමට, වගකීමත්
 වක්තෘ කීකරු @, වගකීමත්
 86. නබි කීකරු, වගකීමත්
 @, වගකීමත් නබි මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කිරීමට
 87., කීකරු මාර්ගය ප්රගුණ, නබි මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කිරීමට, වගකීමත්
 සහාබාවරුන් විසින් පිළිපදිනු සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් (Tabien සහ හෝ ඊට Tabien) ලෙස @ අනාගතවාක්ය මාර්ගය හා මඟ පෙන්වීම
 88. මෙම සහාබාවරුන්ට පිළිබඳ කථනය, Tabien සහ හෝ ඊට Tabien (මුස්ලිම් පළමු පරම්පරා තුනක) සහ විශිෂ්ට උගත් පුද්ගලයින් අනාවැකි ආකාරය පහත සඳහන් ගැන, හා නබිතුමාට මඟ පෙන්වීම පිළිගැනීමට
 වක්තෘ අකීකරු අන්තරාය @
 89. නබි අනුපිළිවෙල අකීකරු අන්තරාය
 ... ..
 @ පරිච්ඡේදය: අවශ්යතාව අනාගතවක්තෘ ප්රේමය පිළිබඳ උපෙදස් පිළිගෙන සුදුසු අවස්ථාවලදී තමන්ට උපදෙස් දීම සඳහා
 90. පරිච්ඡේදය: නබිඳුන්ට පෙම් අවශ්යතාව. ඔහුගේ උපදෙස් පිළිගැනීම සහ සුදුසු අවස්ථාවලදී ඒ මට උපදෙස් දීම
 නබිඳුන්ට පෙම් ලැබෙන ප්රතිලාභය @
 91. නබි ප්රේම සඳහා විපාකයක්
 නබි සහාබාවරුන් සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් ආදරය @
 92. මෙම සහාබාවරුන්ට පිළිබඳ කථනය සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් (Tabien සහ හෝ ඊට Tabien) හා නබිතුමාට සඳහා තමන්ගේ ප්රේමය හා ඔහු වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ ආශාව පිළිබඳව උගත් පුද්ගලයින් නොසැලකුවෙමුව
 නබිඳුන්ට පෙම් ලක්ෂණ @
 93. නබි ප්රේම ලක්ෂණ
 නබිඳුන්ට පෙම් පිළිබඳ යථාර්ථය සහ අර්ථය @
 94. නබි ප්රේම පිළිබඳ යථාර්ථය සහ අර්ථය
 @ වක්තෘ උපදෙස් සඳහා වගකීමක් ඉල්ලා සිටි විට
 95. ඔහුගේ ඉල්ලීම මත නබි සඳහා උපදෙස් ප්රසූතියට යුතුකමක් හා වගකීමක් වන
 @ පරිච්ඡේදය: කුර්ආනය ප්රශංසාව, ෙගෟරවය සහ ගෞරවයක් අනාගතවක්තෘ කිරීමේ අවශ්යතාව ප්රකාශ
 96. පරිච්ඡේදය: ඒ සඳහා ප්රශංසා අවශ්යතාව, හා ගෞරවයට අනාගතවක්තෘ කුරාන IN පින්තාරු කරන අනිවාර්ය බයිබල් පද
 මෙම Companion ඉමහත් ගෞරවය හා නබිතුමාට තම ගෞරවයකි @
 ඔවුන් බොහෝ සෙයින් වක්තෘ ගරු, ඔහු ගෞරව කරන 97. සහාබාවරුන් ක්රමයක්
 ඔහුගේ මරණයෙන් පසු නබි හේතුවෙන් @ ගෞරවය හා අභිමානය
 98. තම මරණයෙන් පසුව නබි සඳහා දිගින් දිගටම ගෞරවය සහ ඉහළ සම්බන්ධයෙන්
 මෙම සහාබාවරුන්ට විසින් හදීස් සම්ප්රේෂණය හා ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් (Tabien සහ හෝ ඊට Tabien) @
 99. අනාවැකි උපුටා දැක්වීම් සහ සම්ෙපේෂණය ජීවිතයේ ඔහුගේ මාර්ගය සඳහා සහාබාවරුන් සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් (Tabien සහ හෝ ඊට Tabien) ඉහල සම්බන්ධයෙන්
 ඔහුගේ පවුල, භාර්යාවන් සහ පැවතෙන්නන්ට නබි භක්තිය @
 ඔහුගේ පවුල, භාර්යාවන් සහ පැවතෙන්නන්ට 100 නබි භක්තිය
 @ මෙම ගෞරවය, සහාබාවරුන්ට හේතුවෙන් කරුණාව හා ඔවුන්ගේ අයිතීන්
 101. නබි සහාබාවරුන් සඳහා ගෞරවය, ඔවුන්ට කරුණාව හා ඔවුන්ගේ අයිතීන් දැන
 දේවල් සහ ගරු කළ ශාස්තෘවරයා සමග සංෙයෝජිත ස්ථාන @
 ගරු කළ ශාස්තෘවරයා සමග සංෙයෝජිත 102. දේවල් සහ ස්ථාන
 ............... ..
 @ පරිච්ඡේදය: වක්තෘ මත කන්නලව් ආරක්ෂා කරලීම වගකීමක්
 103. වන පරිච්ඡේදය: වක්තෘ මත කන්නලව් ආරක්ෂා හා සාමය, එහි තීන්දුව ප්රකාශයට පත්, වගකීමක් සහ බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය ප්රසූතියට
 නබි මත කන්නලව් පාලක @
 104. නබි මත කන්නලව් පාලක
 @ ටයිම්ස් නබි මත කන්නලව් ඔප්පු කිරීමට
 නබි මත කන්නලව්, හා සාමය ප්රසූතියට ඔප්පු කිරීමට 105. නිර්දේශිත ගුණයක්
 @ ද කන්නලව් කිව යුතු වන්නේ කෙසේද
 106. නබි මත කන්නලව් කිව යුතු හා ඔහු පිට සාමය සඳහා ඉල්ලා ආකාරය වන ආකාරය
 මෙම එම කන්නලව් විශිෂ්ටත්වය තවදුරටත් කන්නලව් @
 ඔහු සහ ඔහු වෙනුවෙන් තවදුරටත් කන්නලව් මත සාමය සඳහා ඉල්ලා 107. නබි මත කන්නලව් විශිෂ්ටත්වය,
 මෙම දොස් කියනවා හා නබිතුමාට ප්රශංසා නැත කව්රුන් හෝ පිළිබඳ පාපකාරී @
 නබි හා ඔවුන්ගේ අකීකරුකම මත කන්නලව් ආරක්ෂා නැති අයට නින්දා 108.
 ඔහු පිට ප්රශංසා හා සාමය සඳහා කන්නලව් කරන අය ගැන නබි දැනුම් @
 109. ජනතාවගේ ඔහු පිට ප්රශංසා හා සාමය සඳහා කන්නලව්වට ඔහුට දැනුම් හරහා මුහම්මද් සුවිශේෂීම
 නබි හා අනෙකුත් උච්ච දිවැසිවරුන් හැර වෙනත් මත ප්රශංසා හා සාමය කන්නලව්
 110. නබි වඩා, සහ අනෙකුත් උච්ච දිවැසිවරුන් මත අනෙකුත් මත ප්රශංසා හා සාමය කන්නලව්
 වක්තෘ, එහි නීති රීති සහ සිරිත් විරිත් සොහොන Visiting @
 111. ඔහු ඇහුවේ එහෙම කළ යුතු ආකාරය නබි, සොහොන් කොත හා එක් සංචාරය හා එක් කන්නලව් යුතු ආකාරය පිළිබඳ බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය සංචාරය ලබා දුන් නඩු තීන්දුව
 මෙඞීනා, මක්කම මෙම බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය, එම pulpit සහ සොහොන් ගෙය @. දෙක ශුද්ධ මුස්ලිම් පල්ලි යාච්ඤා කිරීම, බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය (මක්කම සහ මෙඩිනා)
 112. මෙඞීනා, මක්කම, එම pulpit සහ සොහොන් ගෙය ද බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය. දෙක ශුද්ධ මුස්ලිම් පල්ලි යාච්ඤා කිරීම, බස්නාහිර පළාෙත් ෙකොළඹ දිස්තික්කෙය් ෙහෝමාගම පාෙද්ශීය (මක්කම සහ මෙඩිනා)
 @ Qadi Eyad, කර්තෘ හා Shefa වන complier කවුද?
 113. Qadi Eyad, කර්තෘ හා Shefa වන complier ස්පාඤ්ඤය හා මොරොක්කෝ කීර්තිමත් ශ්රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරු විය. ඔහුගේ නම Abulfadl Eyad වේ.
 @ කර්තෘ ගේ හැඳින්වීම
 114. කතෘ විසින් හැඳින්වීම, විනිසුරු Abulfadl Eyad
 2