www.Allah.com

www.Muhammad.com

Životopis a príbeh proroka Mohameda

Alah oceňuje jeho proroka Mohameda

The Cure Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené Grand muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidovaná muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Siti Nadriyah (indonézština)

Mardiyah (jávsky)

Copyright © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené.

Prosím, distribuovať ako dar bez akýchkoľvek nákladov aj v neziskovej spoločnosti

Alah chváli jeho proroka Mohameda

Chváliť Boha za jeho proroka Mohameda a jeho vznešenému postavenie v oboch výrokoch a skutkoch:

Imam, Hafiz, Abulfadl, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, otvorí svoje veľké dielo proroka Mohameda biografia s úvodom povedal:

Chvála Bohu, ktorý je sám v držbe jeho najviac nádherné meno, a je vlastníkom neporaziteľnú silou ...

Každý, kto vzal do ruky knihu, veľký alebo malý, asi Prorok Muhammad nemôže zlyhať, aby uznali, že je vznešené postavenie, v ktorom ho Boh uvidí. Ani napriek tomu sa im nepodarí rozpoznať, ako Alah požehnal mu s veľkým počtom cnosťou, výbornými vlastnosťami a charakteristikami. Snažiť sa urobiť zadosťk jeho nesmiernej hodnoty by sa vyčerpať aj jazyk a pero.

Jeden chytí záblesk vznešeného stavu, v ktorom Alah uvidia jeho prorok vo svätom Koráne, kde jedna svedkami Jeho chvála na jeho charaktere a morálky, a číta inštrukcie z Boha na jeho ctiteľov držať tesne k nemu a počúvať jeho príkazy.

Alah vo svojej drvivej štedrosti prepožičiava vyznamenania na neho, radšej ho chváli ho a odmení ho s najväčšou odmenou. Alah je ohromne bohatý na začiatku a v živote, ktorý príde. Všetky chvála je kvôli nemu v tomto svete a večný život.

Boh predstavil Proroka k jeho vytvoreniu a urobil z neho najdokonalejší človek a odlíšiť ho okrem iného jemné atribúty, s najkrajších vlastností a ušľachtilých názorov.

Alah podporovaný jeho prorok sa zázraky, ktoré sa konala ľudí do úžasu. Dal mu jasné dôkazy, a ctí ho, z ktorých všetci jeho súčasníci a spoločníci boli svedkami a generácie, ktorý prišiel po ňom nepochybne vedel.

Tento požehnaný znalosti s jeho svetle sa odovzdával v dôveryhodných rukách a skrze ktoré sme naozaj požehnaný s ohľadom na proroka. Kiež Alah chvála a ctiť náš pán Mohameda a poskytnúť mu dokonalý pokoj v hojnosti.

Companion, Anas rozprával príbeh o tom, ako okrídlené nebeské kopci menom Burak bol uzdu osedlal za proroka jazdiť na jeho zázračné Night Journey, vyhýbal sa od neho. Gabriel spýtal Burak, prečo sa správal takým spôsobom, hovorí: "Myslíte si to urobiť, aby Mohameda? Niejeden ctí Alahom, než si kedy vás išiel. "Po vypočutí týchto slov Burak vypukla v potu.

Prorokova Exalted stavu u Boha

Nasledujúci obsahuje niektoré z najjasnejších koránu verše, ktoré hovoria proroka zobrazujúci veľkú úctu a chválu Boha pre neho spolu s vynikajúcou o jeho kvalitách.

Chvalitebnost a vynikajúce vlastnosti proroka jeho:

Alah hovorí: "Vskutku, tam prišiel k vám posol od vlastnej" (9: 128). V tomto verši Alah informuje veriaci, Arabi, ľud Mekky a národy sveta, ktoré poslal na nich zo svojich vlastných ja Messenger. Posol z ktorých boli istí, a už poznajú akoako pravdivé a dôveryhodné, a pretože to bol jeden z nich, že si bol istý, dať im dobrú radu.

Každý kmeň Arábia bola spojená s ním buď prostredníctvom príbuzenstvo alebo predkov a bol zďaleka ich najušľachtilejšie a vynikajúce príbuzný. Abbása syn, rovnako ako mnohí iní, že to je význam slova Alaha, "okrem lásky k príbuzným (proroka)" (42:23). On je najviac ušľachtilý, najvyššiua väčšina z nich výborný. A to je najvyššia chvály.

V rovnakom verši Alah prisudzuje jeho prorok rôznych chvályhodné vlastnosti a Chváli prorokovať túžbu viesť ľudí k islamu, rovnako ako jeho úprimnú starosť o škody, ktoré im postihuje nielen v tomto živote, ale aj v večnému životu. To je tiež pohľad na dobrotya milosrdenstvo prorok ukázal tým, ktorí mu verili.

Znalý človek čerpá svoju pozornosť na skutočnosť, že Boh ctil ho dvoma zo svojich vlastných mien - Rauf, jemný a Raheem, Súcitný.

Alah hovorí: "Vskutku, tam prišiel k vám posol od svojej vlastnej, že smúti pre svojho utrpenia, a stará sa o vás, a je jemný, milostivý k veriacim." (9: 128). On tiež hovorí: "Keby to nebolo pre odmenu Alaha k vám a milosrdenstvo Jeho a Boh je jemný, Súcitný." (24:20)

V kapitole Al-Imran Alah hovorí: "Alah iste bol milostivý k veriacim, keď poslal medzi nimi Messenger od seba" (3: 164). Alah tiež hovorí: "On je ten, ktorý povýšil medzi negramotné (Arabi), posol od seba," (62,2). Opäť platí, že v inom verši Alah hovorí: "Ako smeste odoslali medzi vami Messenger (Prorok Muhammad) od seba, "(2: 151)

Imam Ali, môže Alah ctiť jeho tvár, vysvetlil, že slová Alaha "zo svojej vlastnej" odkazuje na Prorokova rodu, vzťah sobášom alebo pôvodu a že z doby proroka Adama, mier a požehnanie s ním, tam nebol ani cudzoložník ani smilník vo svojej línii, všetci boli oficiálne ženatý.

Odoslanie proroka ako milosrdenstvo pre svet

S odkazom na verš: "Kto počúva Messenger, naozaj on poslúchol Boha" (4:80). Jafar, syn Mohameda povedal: "Alah je vedomý, že jeho tvorba je schopný čistej poslušnosti k Nemu tak, že nás informoval v tomto poradí - Messenger, potom Boh - tak to by si uvedomil, jeden nikdymôcť ašpirovať na dosiahnutie čistého poslušnosti k Nemu. Preto sa medzi Boha a ľudstva Položil jednu z ich vlastnej, zdobí ho s jeho vlastnými atribútmi súcitu a milosrdenstva.

Urobil mu pravdivé veľvyslanca pre všetky stvorenia, a rozhodol, že keď človek počúva proroka, že je v skutočnosti počúvať Boha, a keď niekto je v súlade s ním, ale sú tiež v súlade s Bohom. "

Abu Bakr, Tahir syn, vysvetľuje verš: "My ťa poslal s výnimkou milosrdenstva pre všetky svety" (21: 107), v tom zmysle, Alah obdarený proroka Mohameda s milosťou, aby jeho moc je to milosť a všetky jeho vlastnosti a atribúty boli milosrdenstvo všetkému stvoreniu. Ak je osoba dotkne akejkoľvek častijeho milosrdenstvo, že je uložený v oboch svetoch zo všetkých nenávistné hmoty a dosiahne všetko, čo je milovaný. Premýšľať o slovách Alaha, ktorý povedal: "My sme ťa neposlal, s výnimkou ako milosrdenstva pre všetky svety."

Abu Bakr, Tahir syn ďalej vysvetlil, že Prorokova života a smrti boli milosrdenstvo, pretože Prorok povedal: "Môj život je pre vás dobré, a moja smrť je pre vás dobré" (uvedené v Musnad Ahmad a podľa kritérií Sahih moslima). Prorok Muhammad tiež povedal: "Keď Alah nariaďuje milosrdenstva národaVezme jeho Proroka k nemu pred nimi, a spôsobuje mu byť tým, kto do toho, aby sa na ne pripraviť cestu. "(Hlásené v Sahih Muslim v kapitole cnosti).

As-Samakandi ďalej rozvinul, "ako milosrdenstva pre všetky svety," hovorí, že sa vzťahuje tak na človeka a džinov, a že to tiež bolo vysvetlené ako pre celé stvorenie. Pre veriacich, že je skutočne milosť, keď je ich sprievodca. Pokiaľ ide o pokrytci bol tiež milosrdenstvo k nim, pretože udelilich bezpečnosť tým, že zabíjať je, skôr sa odložená svoj trest s uložením pokuty. Keď to prišlo k tým, ktorí neverili, že bol tiež milosrdný odložením svoj trest.

Abbása syn poznamenal: "Je to milosť, aby aj veriaci a neveriaci. V prípade neveriacich, ktoré boli uložené pred trestom, ktorý bol dodaný do iných obcí, ktorí popieral ich proroka."

Boh menoval proroka Mohameda "svetlo" v Koráne

Alah sa odkazuje na jeho proroka v Koráne ako svetlo, "Svetlo prišlo k vám od Boha a Clear knihy" (05:15). On tiež hovorí: "Ó prorokovi, vyslali sme ťa ako svedka, nositeľa radostnej zvesti, a niesť varovanie, volajúceho k Bohu z dovolenie Jeho a ako ľahký ubúdanie lampy" (33: 45-46).

Vidieť Svetlá Proroka

počas jeho narodenia od Lady Aminah, matka proroka, podľa Darwish:

Sairia, Al Irbad syn povedal, že Alláhův posol povedal: "Áno, som veriaci Alaha, a pečaťou prorokov, pretože Adam bol stanovenými v ílu vás budem informovať o tom :. Som prosba môjho Abrahám, otec, radostnú zvesť o Ježišovi, a vízie mojej matky a ako taký,matky prorokov viď. - a viem, že matka Alahovho posla, videl, ako porodila mi, svetlo vyžarujúce z nej, že svieti paláca v Sýrii, až uvidela "Zaznamenal Ahmad syn Hanbal, Bazár a Al Byhaqi kto ho súdil, že je autentický rovnako ako ibn Hibban, Al Hakima potvrdil Hafiz ibn Hajar. Hlásené Hafiz Abdullah Bin Al Siddiqui Ghumari, môže Alah zmiluj sa nad nimi.

(Shaykh Darwish, ktorý znie: Tento Hadísa popiera názor tých, ktorí považujú za Lady Aminah byť len medzi ľuďmi zvislej prírody pred islamom, a ako taký ich "dobročinnosti" je poslaný späť k nim Tento prorocký výrok je dôkazom toho, že to je. prvý medzi blízkymi priateľmi Alaha (awlia) voIslam, a že je čestný matka rodiny Prorokova domu, pretože ona videla s okom blízkych priateľov Alaha (awlia). Ako vysoko postavený štatút je odvolával sa na v Božej Hadith, "Ja budem jeho pohľad, s ktorou vidí." To znamená, že videla paláca nie je s ňoupravidelný zrak, ale so svojím synom svetla. Preto ho obdaril svojím najlepším česť a mlieko, a zapálil ju pred zapálením svet.

Gramaticky, Prorok sa odvolával na seba ako druhú osobu s jeho matkou a svedectvo, že videla celú svetlo, zatiaľ čo iní počuli len o akciu neskôr. Prorok jej cťou a volal ju "Matka Alahovho posla". Jej ľahké, česť a šťastie zdedilLady Chadídžou potom jej dcéra Lady Fatima, môže Alah potešený s nimi.

Hafiz Ibn Kathir v jeho Sahih (záväzné) Seerah uviedlo, že Lady Aminah tiež videl to isté svetlo, keď počala Proroka. Spomenul tiež v rovnakom odkaze požehnanie Proroka. Pred svojou smrťou, Shaykh Al Bani nedrží tohto a opustil Wahab sektu. Shaykh Al Bani sa stalveľmi kritický voči vyznávané viery hlavných Wahab duchovných - ibn Baz a Twigry - ktorí udržujú podobnosť medzi ľuďmi a Alaha.

To je v stručnosti, požehnanie Alaha s nami o pochopenie tejto Hadith. Je nesporné, autentický odkaz na svetle proroctiev a nikto by mala zvážiť falošné rozprávanie, ktoré hovorí: "Ó Jaber, prvé stvorenie Boha, je svetlo z vášho proroka", ktorý jeho falšovateľvyhlasoval, že je hlásená v Musannaf Abdul Razzaq. Nie je tam žiadna taká príslovie v tomto odkaze, alebo kdekoľvek inde, je úplne nepravdivé

Pokiaľ ide o hrob lady Aminah je vaša pozornosť venovaná skutočnosti, že o mnoho rokov neskôr počas pochodu do bitky o Uhud, Hind manželka Abu Sufyan vyzval hierarchiu Koraysh pustošiť hrob lady Aminah. Aj napriek tomu, že nenávisť k Koraysh pre proroka bolo skvelé, žesi myslel, že takýto čin by bol ohavný, čo robiť a kmene Arábia bude zahnaný ich činnosti, škvrna, ktorá by nikdy nemala byť zničená, a to dvere nechceli otvoriť. (V posledných rokoch Wahab sekta nezodpovedá etiku neveriacich z Mekky. Oni zneuctilhroby Prorokova matky Lady Aminah, Lady Khadijah a domácnosti proroka a jeho spoločníkov v Baqi aj inde, a zrovnal je čím je na nepoznanie. Hroby sú teraz neznáme a neoznačené. Avšak, to je ironické vahhábovci majú vstavané kancelárie správy vMekka a Medina, ktorá zobrazí mená a tituly určené svojich elitných pracovníkov na dvere. Tiež, oni tiež zbúrané mnoho významných islamských štvrtí, ako sú Hudaybiyah a nahradil ich sekulárnej mená. V súčasnej dobe, mnoho islamských štruktúr alebo miesta boli zbúrané a nahradenéNew York štýl budovy. Jediná vec, ktorá zostáva rovnaká v Mekke je Ka'bah).

Rozširovanie hrudníka Proroka

Dať mu Stav odpustenie

a Stav chránená pred hriechu

Alah Všemohúci tiež hovorí: "Už sme sa rozšírili hrudník pre vás" (94: 1) "Rozšírená" znamená rozšíriť, obrovský, a slovo "hruď" v tomto verši odkazuje na jeho srdce.

Abbása syn vysvetlil, že Boh rozšíril prorokovať hrudi svetle islamu, zatiaľ čo Sahl At-Tustori povedal, znamená to, že s ohľadom na správy. Hasan Al Basra povedal, že Boh ju naplní rozhodnutia a poznania.

Vo veršoch, ktoré nasledujú, Alah hovorí, "a uľavilo vám vaše záťaže, ktorá stlačila nadol na chrbát" (94: 2-8). Obaja Al Mawardi a Ako Sula sú toho názoru, že význam odkazuje na správu, ktorá stlačila nadol na chrbát, ako Prorok ju doručiť. To tiež bolo hovoril As-Samakandiznamená Boh chránil Proroka od hriechu inak hriechy by boli zaťažené chrbtom.

Kapitola pokračuje: "Už sme sa zdvihli spomienku?" (94: 4). Tento verš bol vysvetlený Yahya, Adamovho syna, ako darované z proroctva po Mohamedovi.

A to bol povedal: "Keď som sa (Alah) som spomenul, ste zmienil so mnou vo vyhlásení:" niet boha okrem Alaha a Mohamed je posol Boží. "" Tiež bolo povedané, že sa, pokiaľ ide o zvyšovanie jeho meno, ako je uvedené a opakuje sa v každej výzve k modlitbe.

Teraz je jasné, že tieto slová Alaha potvrdzujú nesmiernosť prospech rozdeľoval na proroka Mohameda s vznešeného postavenia prorok pred ním spolu s jeho čestné postavenie. Boh rozšíril jeho hrudi k viere a vedenia, čo je dostatočne široké, aby obsiahlo obajaznalosti a múdrosť.

Alah chránená jeho prorok od bremena všetko odsúdeniahodné v "The Age of Ignorance" (Jahiliyya) tým, že je odporná jemu, dáva víťazstvo svojho náboženstva všetkými predchádzajúcimi náboženstvo.

Ťažký Zodpovednosť správy a proroctvo bola odľahčená pre neho Alaha, aby bol schopný predložiť zverenej správy odoslané k nemu ľudstvu. Opäť platí, že Alah zdôrazňuje superlatívov pozíciu prorokovať, jeho obrovský hodnosť, a veľkú dôležitosť tým, že zvýši jeho menospoločnosť svojím menom. Z toho povedal Katada, "Boh povýšil jeho slávu vo svete, a vo večný život. Nie je žiadny dôkaz, ani napriek tomu ten, kto ponúka modlitbu, ktorá nehovorí," Niet boha okrem Alaha, Muhammad je posol Alah. "

Abu Sayeid Al Khudri rozprával, že Prorok povedal: "Gabriel prišiel ku mne a povedal:" Môj Pán a Pán tvoj hovorí:?. Viete, ako som zdvihol svoje meno, keď sa zmienil moje meno, keď sa zmienil so mnou "

Alah hovorí: "Počúvajte Boha a posla Jeho" (03:32) a "Veriaci veria v Boha a posla Jeho" (4: 136). Tu je zrejmé, že poslušnosť Bohu je pripojený k našej poslušní Jeho proroka, a všimnite si, ako je jeho meno uvedené spolu s mene Alaha.

Všimnite si, ako Alah pridaný Proroka za ním slovom "a". Je zrejmé, a zdôrazňuje, že je dôležité, Prorokova znevýhodnených osôb, prominentné postavenie, ktoré nebolo udelené na niektorý z ďalších prorokov a poslov Alaha.

Huthaifa nás informuje, že Prorok povedal: "Nikto by nemal hovoriť:" Čo Boh chce, a (wa) tak a tak chce, "skôr by sme mali povedať:" Čo Boh chce, "a potom povedal," potom to-and- tak chce. "

Na zhromaždení, v ktorom prorok bol prítomný, niekto prehovoril slovami: "Každý, kto počúva Boha a posla Jeho bol správne vedený, a kohokoľvek neuposlúchne obaja ..." Načo ho Prorok zastavil a povedal: "Čo to zlý rečník ste si up "alebo v inom stvárnenie" odísť ". To bolo preto, žejeho spájanie Alaha a jeho proroka pomocou dvojitej zámeno.

Abu Sulayman komentoval to bolo preto, že "Neznášal dve mená sú vzájomne spojené týmto spôsobom, pretože dôsledkov rovnosti." Vzhľadom k tomu, že je iný názor, že to, čo prorok nepáčilo bola osoba zastavenie na "kohokoľvek nepočúva obaja." Avšak vyhlásenie Abu Sulayman jepovažovaný za presnejší, pretože je v súlade s iným autentickej prorocké reči, ktoré hovorí: "Každý, kto neuposlúchne ich pochybila," bez toho, aby sa zastavil po tom, čo "... každý, kto je nepočúva."

Alah hovorí: "Alah a Jeho anjeli chválu a uctievať proroka" (33:56). Niektorí poznamenali, či je alebo nie je slovo "chvála" sa odkazuje na Boha a jeho anjelov. Niektorí si myslia, že prípustné odkazovať sa na to ako vzhľadom k tomu, je zakázané inými z dôvodu pojmu partnerstva. Považujú zámenosa vzťahuje len na anjelov a záveru, že verš znamená: "Alah chváli a uctieva proroka, a jeho anjeli chválu a ctiť proroka."

Posol Alláha

je ten, kto prišiel s pravdou a verili jej

Zhoda islamských učencov na verše Alaha, ktorý číta: "A

ten, kto prichádza s pravdou, a potvrdzuje to sú to tí, ktorí určite bojte sa Boha. Majú, čo chcú so svojím Pánom, to je odmena za dobrú škodcov, "(39: 33-34). Odkazuje na proroka Mohameda, ktorý priniesol pravdu Ďalšie vedec dodal:" Je to ten, kto to potvrdil. " arabicSlovo v poézii je čítať dvoma spôsobmi. Jedným z jeho významov je "hovoril pravdu", a odkazuje na proroka a druhú v zmysle "potvrdila, že" sa vzťahuje na veriacich. Okrem iného komentárov sa hovorí, že slovo "potvrdil" sa odkazuje na Abu Bakr a Ali.

Mujahid povedal vysvetlenie slova Alaha, "a ktorých srdce nájsť útechu v spomínanie na Alaha" (13:28), sú v odkaze na proroka Mohameda a jeho spoločníkov.

Prorok bol svedkom o celé ľudstvo

Alah hovorí: "Ó prorokovi, vyslali sme ťa ako svedka, nositeľa radostnej zvesti, a niesť varovanie, volajúceho k Bohu z dovolenie Jeho a ako ľahký ubúdanie lampy" (33: 45-46). Je dozvedel z týchto veršov, že Boh požehnal jeho Proroka s každým vznešené postavenie a chvályhodné kvality a žedopravu posolstvo, ktoré mu svedkom jeho národa, ktorý bol jedným z jeho zvláštnych, chvályhodné vlastnosti. Prorok je ten, kto priniesol dobrú správu pre všetkých, ktorí ho počúvajú, a varoval tých, kto oponoval správu vydal. Správa Prorok dodáva povolaný k JednoteAlaha, a že je to Boh sám, ktorý musí byť uctievaný. Alah opísal jeho prorok ako "light odtrhnutie lampa", s ktorou dovedie k pravde.

Ata, Yasar syn stretol Abdulláha, AMR syna, ktorý bol synom Al As a

požiadal ho, aby opísal Alahovho posla. On povedal: "Vskutku, Alah niektoré vlastnosti opísané v Koráne sa nachádzajú v Tóre, ktorá znie:" Prorok, vyslali sme ťa ako svedka, nositeľa radostnú zvesť a byť Warner, a útočisko pre negramotných. Ty si môj ctiteľa My Messenger, budem meno, ktoré ste ten, na koho ľudia spoľahnúť. Budete mať ani zle vychovaný, ani vulgárne, ani budete kričať na trhu, alebo splatiť zlo zlom, skôr budete milosť a odpustenie. Boh nie je na smrť, kým krivé náboženstvo (judaizmus i kresťanstvo) mása narovnal ním a vyhlásiť "Niet boha okrem Alaha!" Skrze neho, oči, ktoré boli slepé, uši, ktoré boli hluché a srdca, ktoré boli pokryté budú otvorené. "Podobná rozprávania je hlásený Abdullah Shalom syna a Kaaba Al Ahbar.

V nás ", a tým, ktorí sa riadia Messenger Koránu Alah hovorí -. Na negramotný Prorok (Muhammad), ktorého nájdete písomné s nimi v Tóre a Evanjeliu Bude objednať milosrdenstva na ne, a nebráňte im, aby robili zlé veci. bude robiť dobré veci zákonných s nimi a zakázať všetko, čoje faul. Bude uľahčiť im ich záťaže a z pút, ktoré vážil na ne. Tí, kto verí v neho, a ctiť ho tým, ktorí ho pomoc a nasledovať svetlo, poslal s ním bude určite dariť. " Povedať: "Ó ľudstvo, som poslom Božím k vám všetkým. Jeho je kráľovstvo vneba a zeme. Nie je žiadny boh okrem on. On oživuje a spôsobuje smrť. Preto veria v Boha a posla Jeho, na negramotný prorok, kto verí v Boha a jeho slová. Nasledujte ho, aby sa so sprievodcom "(7: 157-158).

Alah tiež hovorí: "Bolo to o milosrdenstvo Božie, že ste (Prorok Muhammad) sa zaoberal tak zhovievavo s nimi. Keby ste boli tvrdé srdce, boli by určite opustil si. Preto je požiadať o odpustenie pre nich. Vezmite si rady s nimi vo veci a keď sú vyriešené, svoju dôveru v Boha. Boh milujetí, ktorí veria "(3: 159)

As-Samakandi okomentoval tento verš hovorí: "Alah pripomína im, že urobil posla Jeho milosrdný, súcitný a zhovievavý k veriacim. Keby bol krutý, a hovoril s nimi tvrdo, že by ho opustil. Ale Boh ho štedrý , tolerantný, láskavý a jemný. "

Abul Hasan Al Qabisi vysvetlil verš: "A tak sme sa z teba strednej národ, aby vám bude svedkom nad ľuďmi, a že posol bol svedkom nad vami" (2: 143) hovorí: "Alah je excelentnosti nášho Proroka veľmi jasné a tiež excelentnosti svojho národa. "

"A to tak, že Posol môže byť svedkom pre vás a aby ste boli svedkami proti ľudstvu" (22:78) a "Ako teda musí byť, keď sme sa predložiť z každého národa svedka, a vyvedie vás (Prorok Muhammad), aby boli svedkami proti tým! " (04:41)

Pod pojmom "stredné národa" Alah znamená národ, ktorý je tak vyvážená a dobre. Význam verša je, že Boh vybral a prednostné národ proroka Mohameda tým, že je vynikajúci, vyvážené národ, tak že oni mohli byť svedkami proti národom predchádzajúcich prorokov. A to, Messengerbude pravdivý svedok v priebehu svojho národa.

Alláhův láskavosť a vľúdnosť k prorokovi

Alah povedal: "Boh milosť vás. Prečo si dať im opustiť (zostať doma), kým nebolo jasné, na vás, ktorú z nich bolo pravdivé a vedel, že tí, kto klame?" (09:43).

Povedal Abu Muhammad mäkký: "To je úvodná veta, čo znamená Boh robí dobre a dáva vám česť."

Awn, kreslí Abdulláhův syn niečiu pozornosť hovorí: "V tomto verši Alah hovorí prorok o omilostil pred hovoria o radu."

As-Samakandi hlásil, že počul verš vysvetliť ako: "Alah ťa zachránila, prečo si im dovolenia?" Keby Boh mu najprv zaoberať otázkou, "prečo si im povolenie", že by bolo veľmi ťažké na proroka, a by boli ovplyvnené srdca prorokaspôsobom, ktorý by mohol mať takmer prasknúť, z týchto slov. Ale namiesto toho, Boh vo svojom milosrdenstve Prvý mu povedal o stave odpustiť, takže jeho srdce zostalo pokojné, a to bolo potom, že On mu povedal: "Prečo si dať im odísť, kým to bolo jasné, na vás, ktorú z nich bol pravdivé a vedel,tí, kto klamal? "

Je ľahké pre všetky pochopiť a uznať, že je to len ďalšia ukážka čestné postavenie, v ktorom Prorok je v držbe Alaha a že je predmetom láskavosti Alaha. V prípade, že hĺbka tejto láskavosti mali byť známy nám naše srdcia by nepochybne prasknúť.

(Z toho sa učíme) Moslim by sa mal snažiť tvrdo a pokúsiť sa dosiahnuť na etiku a správanie opísané v Koráne, a to nielen slovami, ale aj v akcii, vyhľadávanie a komunikácia. Takéto správanie a etika sú základom pravého poznania a cesta prijateľného správania v oboch náboženstiev a jeden jekaždodenné záležitosti.

Keď jeden supplicates Pánovi všetkých pánov, ten, ktorý žehná každý z nás - a nepotrebuje jedinej veci - jeden by nemal zlyhať spomenúť na mimoriadnu láskavosť Boha.

Výhody tohto verša by nemali byť prehliadané, mali by byť dobre dbal. Všimnite si, ako Boh začína najprv na počesť Proroka potom jemne upozorňuje na radu. Je radosť v intimite odpustiť pred radu.

Alah hovorí: "A keď sme sa ťa opevnený, by ste sa veľmi ľahko sklonené smerom k nim" (17:74). Tento verš ukazuje čo najväčšie obavy Boh má pre jeho prorok, chvály a mier byť na ňom. Predchádzajúci proroci boli nabádaní, zatiaľ čo Prorok Muhammad bol mierne odporúča,tak jemný rada stala účinnejšia a väčšie údaj o láske Alaha. To je tiež ukážka najväčšou možnou starostlivosťou Boh má pre jeho proroka.

Dávajte pozor, aby sa spôsob, akým Boh začína vyjadrením jeho opevnenie a bezpečnosť jeho proroka pred uvedením jeho jemné radu lesť on mal veľmi mierny sklon, takže prorok ani kto na nej žijú. Jeho nevinnosť zostala zachovaná a zároveň je ľahko poradil, aby nebolzraniteľné z dôvodu jemný poradenstvo, jeho česť a bezpečnosť nebola ohrozená.

Boh ctí jeho prorok:

Svedectvo o jeho poctivosti a komfortom mu jeho láskavosť

To sa vzťahuje na verše, "Vieme, čo hovoria posmutnie Nie ste to vy, že popiera ,. Ale harmdoers popierajú verše Alaha" (06:33).

Ali povedal, že tento verš bol poslaný dole, keď povedal Abu Pšeno, "Nechceme hovoriť klamár. Hovoríme, že to, čo si uviedol, je lož."

Bolo tiež rozprával, že Prorok bol smutný, keď jeho domorodci popieral ho, načo archanjela Gabriela, mier a požehnanie s ním, ho navštívil a spýtal sa: "Čo ti smutno?" ku ktorému on odpovedal: "Moja domorodci popiera ma." Gabriel potom informoval ho, "Vedia, že máte pravdu." PotomAlah zoslal tento verš.

Tento verš je plný láskavosti a jemne konzoly Proroka. To tiež potvrdzuje, že je skutočne dodržiavaný byť pravdivý všetci slovom i viere, a že je to on, že popiera, je to skôr o Slova Alaha. Ešte predtým, než bol povolaný do proroctva, všetky a rôzne vedel, že ho, aby bol dôveryhodný.Pri odosielaní sa tohto verša jeho smútok, že iní sa obrátil myslieť, že bol klamár bol odstránený.

Po tejto útechy, Boh odsudzuje tých, kto popiera odkazom na ne harmdoers povedal, "ale harmdoers popiera verše Alaha" (06:33). Boh nedovolil jeho prorok byť zneuctený a klasifikuje popierači vzhľadom k ich popretiu Jeho znamením, ako je arogantný. Je potrebné si uvedomiť,že Neuznávať nastáva, keď človek pozná niečo, ale rozhodne sa to poprieť. Alah je to veľmi jasne v poézii, "Oni im nepovolený neprávom z pýchy, ale ich duša uznal ich" (27:14).

V inom verši Alah ďalej utešuje svojho milovaného proroka a spôsobuje ho radovať sa, pretože vie, pomoc Božia príde. Alah hovorí, "Messengers naozaj boli popieral pred vami, a napriek tomu sa stal pacient s tým, čo oni boli popieral a bol zranený, kým Naša pomoc prišiel k nim" (06:34).

Je tiež potrebné poznamenať, že Alah rieši všetky svoje ostatné ušľachtilé prorokov a poslov podľa ich mene a budú hovoriť napríklad "O Adam", "Noe" "O Abrahám", "O" Mojžiš "O Dávidovi:" "Ježišu" . "O Zachariah" a "O John", však, medzi, rozlišovacie vlastnosti z jedného proroka nájde láskavosť actiť Boha Jeho posledným prorokom, ako sa rieši proroka Mohameda s titulmi ako "Ó Posl" (Al-Ma'ida 5:67), "Prorok," (33:45), "O Wrapped" (73: 1) "O plášti" (74: 1).

Boh prisahá na nesmiernu hodnotu Proroka

Alah hovorí: "Do vášho života, ale putoval slepo v ich bedazzlement" (15:72). Existuje zhoda názorov akademickej v tomto verši, že Boh prisahal životnosti Proroka Muhammada a prostriedky, "Svojim pokračovanie, O Muhammad", a že to tiež nesie význam, "svojím životom." To je doterazĎalšie znamenia veľkého rešpektu a cti, v ktorom Alah hodnotí proroka Mohameda.

Abbása syn vysvetlil: "Alah nevytvoril žiadnu dušu viac poctený, ako Mohamed, a nikdy som nepočul o prísahou Alahom o živote niekoho iného."

V kapitole Yaseen, Alah hovorí, "Yaseen, múdry Koránu, vy (Prorok Muhammad) sú skutočne jedným z poslov poslaných na priamej dráhe (36: 1-4).

Ak chcete overiť Messengership Proroka a svedectvo o pravde jeho vedením Boh prisahá, vo svojej knihe, že Prorok Muhammad je skutočne jedným z poslov, Messenger poverený doručiť jeho zjavenie jeho ctiteľov a to naozaj on je na rovný Path.

Povedal-Naqqasah, "Alah ani prisahať niektorú zo svojich prorokov vo svojej knihe, že sú poslovia okrem Mohameda."

Na druhej strane sme boli upozornení, že Prorok povedal: "Ja som majster detí Adama, a že nie je sebavedome."

Nadávok Alaha

o krajine, v ktorej jeho prorok sídli

Alah hovorí: "Nie, prisahám, že v tejto krajine, a vy ste nájomník v tejto krajine" (90: 1-2).

Vysvetlenie: "Nie, prisahám, že touto krajinou" je to, že použitie slova "Nie" je aj to, čo hovorí, a jeho opak, inými slovami: "Ak nie ste v ňom žijú, potom, čo opustil ju a potom som nie prisahať na to ", a jeho opak," Prisahám pri tom, keď ste, O Muhammad, žijú v ňom, alebo čokoľvekvy v ňom je legálne. "Bolo tiež vysvetlil, že slovo" krajina "sa vzťahuje k Mekke.

Al Wasit vysvetlil verš v tom zmysle, že Boh prisahá tejto krajine, krajine, ktorú ctí a požehnal, pretože to je tam, že Prorok žije a to je tam, že bude pochovaný.

Avšak, prvý výklad týchto dvoch významov je považovaný za presnejší, pretože kapitola bola odhalená v Mekke, a to bolo tam, že podal a Alah odkazuje sa na neho povedal, "a vy ste nájomník v tejto krajine" (90: 2 ).

Ata syn hovorí, že niečo podobné, keď komentoval slovami: "touto bezpečnú krajinu" (95: 2). Vysvetlil, "Alah to bezpečné miesto, pretože Prorok tam bol a jeho prítomnosť je príčinou bezpečnosti tam, kde to je."

Verše, "a od darcu narodenia, a koho on splodil" (90: 3) bolo povedané, že sa to vzťahuje na Adama, a preto všeobecné vyhlásenie. Niektorí sú toho názoru, že sa odvoláva na Abraháma a jeho synovia, čo vedie k proroka Mohameda línie. V každom prípade, kapitola prisaháod proroka Mohameda v dvoch miestach.

Sľub Boží potvrdenie Proroka

Nadávanie na Alaha Mid-ráno a večer, že On ani Opustené ani Neznáša Prorok

V kapitole "predpoludním" Alah hovorí, "v polovici dopoludnia, a v noci, keď sa vzťahuje, Pán tvoj ťa (Prorok Muhammad) opustil, ani On ťa nenávidia. Posledné bude pre vás lepšie ako prvý. Váš Pán dá vám, a budete spokojní. Vari sa ti sirota avám prístrešie? Vari Nenašli ste pútnik, aby On vás riadiť? Vari ťa nájsť chudobné a postačí vám? Neohrozujú sirota, ani zahnať ten, kto požiada. Ale povedzte o priazeň Pána svojho! "(Kapitola 93).

Tam je rozdiel v názoroch, pokiaľ ide o okolnosti, ktoré sa týkajú zisťovania tejto kapitoly. Existujú ľudia, ktorí sú toho názoru, že bol zjavený v čase, keď pre ospravedlniteľného stavu, proroka, ani ponúknuť svoju obvyklú modlitbu počas noci. Iní sú toho názoru, žeto bolo odhalené, keď neveriaci žena (manželka Abu Pšeno) šíria zvesti, alebo keď sa neveriaci začali zbavovať hanlivé poznámky v priebehu obdobia, kedy Zjavenie bolo menej časté vo svojom odoslanie.

To je ďalším dôkazom absolútnu istotu o cti, v ktorom Alah oceňuje jeho milovaný prorok spolu s jeho chváliť a starostlivosť, ktorú má pre neho, ktorý je vyrobený evidentné v šiestich rôznymi spôsobmi:

Po prvé, prvé verše tejto kapitoly sa "v polovici dopoludnia a od noci, kedy sa jej týkajú," patrí medzi jeden z najvyšších foriem úctu Bohu dal jeho prorok.

Za druhé, Boh vysvetľuje svoju situáciu, a podporuje sa slovami: "Pán tvoj ťa (Prorok Muhammad) opustil, ani On ťa nenávidia." Inými slovami, Boh mu ho opustila, a on robí to veľmi jasne najavo, že ho nemá zanedbávať. Bolo tiež povedané, že Boh ho nijako zanedbávať po výbereho, ani sa mu nepáči ho.

Po tretie, na vedomie, slová "posledný bude pre vás lepšie, než ten prvý" syn Izáka vysvetlil význam tohto verša sa, že keď Prorok sa vrátil k Bohu jeho česť sa stala ešte väčšie, než je česť, ktorú mu dal v tomto svete. Sahl At-Tustori povedal, že to sa odkazuje na príhovor udelenéhok prorokovi a chvályhodnú stanice Alah vyhradené špeciálne pre neho v večnému životu, ktorý je väčší, ako bol uvedený v tomto živote.

Po štvrté, z verša: "Pán váš vám dá, a budete spokojní" sa dozvieme nielen o jeho cti v tomto svete a večný život, ale šťastie a požehnanie v oboch. Isaac syn to vysvetlil slovami: "Alah ho uspokojí zaslaním úľavu v tomto svete, a tiež odmeniť hov život večný. Prorok bude mať bazén susediace s Kawthar, veľký vpravo príhovor a chválil stave. "S odvolaním sa na tento verš, člen Prorokova rodiny (Lady Ayesha) povedal:" Korán neobsahuje žiadny iný verš, ktorý má väčšiu nádej ako toto, a vieme, žePosol Alláha nebudú splnené, ak niektorý z jeho národ vstupuje do ohňa. "

Za piate, vo veršoch, "Povedal Nenašli ste sirota, a dá vám prístrešie? Vari Nenašli ste pútnik, aby On vás riadiť? Vari ťa nájsť chudobné a postačí vám?" naša pozornosť je potrebné venovať udelené požehnanie na proroka od Boha spolu s jeho láskavosti, ktoré zahŕňajú, vedenieľudia cez neho, alebo jeho vedenia. Prorok mal žiadny majetok, ale Boh ho obohatí. To bolo hovoril, že to sa odkazuje na spokojnosť a bohatstvo Boh umiestnil vo svojom srdci. Prorok bol sirota, ale jeho strýko sa o neho staral a bol s ním, že našiel úkryt. To tiež bolo vysvetlenév tom zmysle, že prorok našiel útočisko u Boha a zmysle "sirotu" je, že neexistuje žiadny iný ako on a Boh ho chránené. Pokiaľ ide o verše "Povedal Nenašli ste pútnik, aby On vás riadiť? Vari ťa nájsť chudobné a postačí vám? Neohrozujú sirotu," Alah pripomína JehoProrok z týchto požehnanie a že ešte predtým, než Boh zavolal ho k proroctvo, nikdy ho zanedbať ani keď bol mladý sirota, alebo keď bol chudobný. Naopak, Boh zavolal ho k proroctvo a že ho ani opustený, ani nerád ho. Ako mohol Boh urobiť potom, čo si zvolil ho!

Po šieste, v tomto verši Alah hovorí Prorok Muhammad "Ale povedz z dobrodenia Pána svojho!" oznámiť požehnanie, ktoré mu Alahom a byť vďačný za česť mu udelil na neho. Tento verš je tiež pre svoj národ v tom, že rozprávajú o láskavosti, ktoré im Alahom a žeje to ako zvláštne k prorokovi a všeobecne k nim.

Alah

Oceňuje jeho Prorok Muhammad

Časť 2

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Hviezda Kapitola a čo obsahuje

cnosti a špecialít

Alah povedal: "U hviezdy, keď vrhá, váš spoločník nie na scestie, ani chybuje, ani keď hovorí z túžby. V skutočnosti to nie je okrem zjavenie, ktoré sa prejavuje učil ten, kto je na zadku pri moci. Z moci, stál pevne, zatiaľ čo on bol v najvyššom horizonte, potom sa priblížil, a stal sablízko, bol ale dĺžka dva luky ", alebo dokonca bližšie, takže (Alah) odhalil jeho ctiteľom toho, čo odhalil (prorokovi Muhammadovi). Jeho srdce neklamal o tom, čo videl. Čo budete prieť sa s ním o tom, čo vidia! Naozaj, videl ho v inom zostupe na Lote stromu Ukončenie blízkostiZáhrada úkryt. Keď príde na Lote stromu, ktorý pochádza jeho oči ani uhnúť, ani oni blúdiť na naozaj videl jeden z najväčších znamení Pána svojho "(53: 1-18) ..

Tam je rozdiel vedeckého názoru, pokiaľ ide o slovo "hviezda", niektorí hovoria, že je to presne znamená, že zatiaľ čo iní hovoria, že jeho význam je Korán.

Je jasné, že Alah založená na jeho prísahu vedenie proroka jeho pravdivosť v recitácii Koránu, ktorý bol poslaný dole archanjela Gabriela - kto je silný a mocný - k nemu priamo od Boha, a že Prorok je vykreslený zadarmo zo všetkých self-túžby. Potom Alah pripomína,dokonalosť Jeho proroka v udalostiach noci Journey a rozpráva o jeho dosiahnutie Lote strom v blízkosti záhrady útočisko a istotu jeho neochvejné očami pri pohľade na jeden z najväčších znamení Pána svojho. Alah nám tiež rozpráva o tejto veľkej udalosti v úvodných veršoch tejto kapitoly"Nočná cesta".

Alah zjavil prorokovi Jeho Mighty Unseen kráľovstva, kde videl divy anjelskej ríše, ktoré sa nedajú ani vyjadriť slovami, ani doteraz nebolo možné pre ľudský intelekt vydržať sluchu, a to ani v najmenších atómu. Vo verši ", takže (Alah) odhalil jeho ctiteľom toho, čo zjavil"je podľa názoru vedcov, jemný náznak k vysokému odhadu Boh za jeho proroka, pretože je najvýrečnejšie formu vyjadrenia.

Alah hovorí, "videl jeden z najväčších znamení svojho Pána" (53:18). Naše obmedzené chápanie nie je schopný pochopiť podrobnosti o tom, čo sa v skutočnosti ukázal, a nakoniec sa stratí pri každom pokuse definovať, čo je veľké znamenie.

V týchto veršoch Alah zmieňuje proroka Mohameda absolútny stav čistoty a ochrany, ktoré dostal počas tejto zázračnej cesty. V odkaze na jeho srdce, Alah hovorí: "Jeho srdce neklamal o tom, čo videl", jeho jazyka hovorí, "ani on hovorí z túžby", z jeho očí On hovorí, "jehoOči ani uhnúť, ani oni blúdiť. "

Nadávok Alaha podľa hviezd, noc, ráno

že tento Korán je Odhalenie z Boha a podanú archanjela Gabriela a že Jeho Prorok nie Insane

Alah hovorí: "Skôr Prisahám pri návrate obežnej dráhe, mizne, od noci, kedy sa blíži, a ráno, keď sa rozširuje, je to naozaj slovo čestný Messenger, moci, dostal hodnosť majiteľ Throne poslúchol, úprimný. A vaša Companion nie je šialený, v skutočnosti ho videlna jasnom obzore, nie neprajníci neviditeľného. Ani to nie je slovo o ukameňovaný satana "(81: 15-25).

Učenci vysvetlil, že význam týchto veršov pozri Gabriel

keď Boh prisahá, že je to slovo "čestný Messenger", ktorý má čestné hodnosti s ním, "má právomoc" komunikovať Zjavenie, a že pozícia Gabriel je tak "bezpečné" a firma sa svojím Pánom. On je "poslúchol" v nebesiach a "dôveryhodné" dodať Zjavenia.

Takže vlastnosti sú Gabriel a že "Po pravde povedané, že" znamená proroka Mohameda "videl, ako" znamená, že videl, ako Gabriel vo svojej pravej podobe.

To pokračuje, "že nie je neprajníci neviditeľného" znamená, že Prorok Muhammad nepochybuje neviditeľného. Vzhľadom k tomu, iní hovoria, že to znamená, že nie je neprajníci jeho prosbu k Bohu.

Boh prisahá na Pen, pokiaľ ide o Sanity Proroka

a že má neobmedzené mzdových svojho Pána,

a že má najväčšie Etický kódex

Ďalším veľkým prísaha sa nachádza v kapitole "Pen", v ktorom Alah začína mystické písmenom "poludnie". "Poludnie. Na pero a to (anjeli) napísať, že nie ste, pretože pre svojho Pána, blázon. Naozaj, tam je nezlyhávajúci mzda pre vás. Iste, vy (Prorok Muhammad) sú veľké morálky "(68: 1-4).

Neveriaci držal proroka v distain. Oni ho zavrhol a pripísať mnoho lži na neho. V týchto veršoch Alah prisahá veľký sľub, že Jeho vybrali Prorok je prostý všetkých svojich tvrdení, a tým je jeho srdce radostné a jeho nádej sa zvyšuje, keď ho Alah jemne upokojuje slovami: "Vásnie sú, pretože pre svojho Pána, k šialenstvu. "Tento verš je jeden z veľmi veľkou úctou a tiež zobrazuje najvyššiu úroveň konverzačné správanie.

Alah informuje jeho prorok "Naozaj, tam je nezlyhávajúci mzda pre vás." Význam to bolo vysvetlené, že Boh má v obchode pre neho večné požehnanie, mzdu, ktorá sa nikdy nepodarí, mzdu, že aj keď nespočetné nebude dôvodom k dlhu. To je nasledované veľkým osvedčenieBoha, ktorý vencov svoje chvályhodné vlastnosti: "Iste, vy ste z veľkého morálky." Okrem poézie znamená presne to, verš tiež bolo vysvetlené tak, že odkazuje na svätého Koránu, alebo islam, alebo zvislé povahy. Bolo tiež povedané, že to znamená, že Prorok bol bez akejkoľvek túžbyiné ako Alaha.

Prorok bol chválený pre jeho absolútnu prijatie viac požehnanie, ktoré mu Alahom, a že dáva prednosť ho zdobí ho s touto mocnou vlastnosť.

"Oslávenie byť jemné, Štedrý, All pochválený, ktorý uvoľnil pre nás robí dobré veci, a viedol ľudí, aby robili ich. Alah chváli kohokoľvek robí dobre a odmeňuje ich za jeho robíte. Oslávenie sa k nemu! Jeho požehnania sú hojné a jeho láskavosti sú obrovské! "

Kapitola pokračuje do konzoly Proroka, pokiaľ ide o škodlivých vecí, povedal proti nemu a vravel: "Uvidíte a uvidí, ktorá z vás je dementné. Pán tvoj dobre vie, tí, ktorí zišli z jeho ceste, a tie, ktorí sú vedení "(68: 5-7)

Potom, čo ocenila Prorok Muhammad Alah odhaľuje svojich nepriateľov tým, že odhalí surovosť a hriešnosť svojho znaku zmienku viac než desať svojich odporných vlastností. Alah hovorí: "Preto, nepočúvaj tých, kto popiera, že by som, aby si kompromisy, potom by kompromisy. A nie počúvaťkaždý priemerný swearer, ohovárač, ktorý ide o ohovárať tých, ktorí bránia dobre, vínna agresor, surový nízku povahou, pretože má bohatstvo a synov. Ak sú naše čítaná k nemu hovorí: "Sú to ale víla-príbehy staroveku." (68: 8-15).

Vo verši, ktorý nasleduje po ich hroziaci trest spolu s ich krachu je veľmi jasne. Alah hovorí: "Budeme označiť na nose!" (68:16). Tieto slová Alaha sú oveľa účinnejšie ako čokoľvek, čo Prorok hovorí, a mätúce z jeho nepriateľov je tiež účinnejšie ako čokoľvek inéby mohol robiť. Preto je víťazstvo dostal od Boha bol ďaleko lepší ako akékoľvek víťazstvo by mohol získať prostredníctvom svojho vlastného úsilia.

Alah hovorí o Prorokova dispozícii

Alah hovorí, "Taha. My sme zoslali Korán na vás, aby ste sa unavený." (20: 1-2). Existujú rôzne názory týkajúce sa zmyslu pre "Taha" bolo povedané, že sa jedná o jednotlivé písmená majú rôzne významy. "Taha" bol vysvetlený tak, že znamenajú "O človeku" ako najpresnejšíinterpretácia, pretože je prenášané učenci druhej generácie moslimov (Tabien) a učenec Jarir Tabara, Shaykh výkladu.

V ďalších kapitolách Alah hovorí Jeho proroka "Ale snáď, keď neverím, že v tomto tiding budete konzumovať sa s žiaľom a nasledovať po nich" (18: 6). "Možno, že budete konzumovať sa, že nie sú veriaci, ak budeme, môžeme poslať sa na nich znamenie z neba, pred ktorým ichkrky zostane pokorený "(26: 3-4).

Alah tiež hovorí: "Vyhláste potom to, čo je prikázané, a odvrátiť sa od neveriacich. Sme vám stačiť proti tým, ktorí zosmiešňujú a tí, ktorí nastaviť iných bohov s Bohom, skutočne budú čoskoro vedieť. Naozaj, Vieme, že váš hrudník je vo finančnej tiesni tým, že hovoria, že "(15: 94-97). A "ďalšie poslov bolizosmiešňoval pred vami, ale ja respited neveriaci, potom som chytil ich. A aký bol môj trest! (13:32)

Makki vysvetlil: "Prorok utrpela z dôvodu neveriacimi potom Alah zoslal verše, aby ho utešila čím je ľahké pre neho a súčasne ho informuje o výsledku tých, ktorí na svojom."

Naša pozornosť sa opäť v nasledujúcich veršoch, ktoré hovoria: "Ak sa popiera vás, ktoré ďalšie poslov boli popieral pred vami k Bohu všetky záležitosti sa vráti." (35: 4), a "Podobne, nie Messenger prišiel k tým pred nimi, ale oni povedali: "Čarodejník, alebo blázon!" (51:52)

Predchádzajúce verše boli zaslané proroka ako prostriedok útechy a informovať ho, že jeho predchodcovia, proroci a poslovia, tiež znášal podobné výroky.

Pokiaľ ide o tých, kto trval na Alaha, to pre jeho proroka a povedal mu: "Tak sa odvrátil od nich, nebudete viniť" (51:54). Inými slovami Prorok Muhammad doručil správu, a preto nebol zodpovedný za vinu.

Súcit Boha je ďalej vyjadrená v nasledujúcom verši, rovnako ako mnoho ďalších veršov: "A buďte trpezliví v rozsudku Pána svojho, iste ste sa pred našimi očami" (52:48). To je ešte ďalší dôkaz, že Prorok je neustále pod dohľadom a ochranou Alaha, aže by mal zostať pacienta s ich škôd robí. Alah utešuje jeho prorok obdobným spôsobom v mnohých iných veršoch.

Pozícia proroka vo vzťahu k ostatným šľachtických prorokov

Alah hovorí: "A keď sa Boh vzal zmluvu prorokov," že som

vzhľadom k tomu vám Knihy a múdrosti. Potom tam príde k vám Messenger (Muhammad), potvrdzujúci to, čo je s tebou, budeš v neho verí a podporuje, aby bol víťazný, súhlasíte a vziať môj náklad na to? " Oni odpovedali: "Nemáme súhlasiť." Alah povedal: "Potom svedectvo, a budems vami medzi svedkami "(3:81).

Abul Hasan Al Kabas nás upozorňuje na skutočnosť, že v tomto verši Alah

vybraného proroka Mohameda zo všetkých svojich šľachtických prorokov a poslov, a že táto dokonalosť nebol daný nikomu inému.

Komentátori povedal, že Alah je popísané proroka Mohameda každej a každého proroka a posla pred tým, než boli poslaní do svojho národa, a vzal zmluvu od každého proroka a posla, že keď sa s ním stretol, musí mu veriť. Bolo tiež povedané, že zmluva zahŕňala informovanie svoj národjeho hroziaci prichádza spolu s jeho popisom. Fráza "Potom musí prísť k vám posol" je určená pre Židov a Nazarenes / kresťanov, ktorí boli moderné jemu alebo neskôr.

Ali, Abi Talib syn a ďalší dodal, že od čias proroka Adama, Boh uzavrel zmluvu s každým prorok a posol veriť a pomáhať proroka Mohameda, či by sa malo stať, aby sa počas svojho času. A že je to povinnosťou každého z nich, aby zmluvu s ich národa krovnaký účinok. As-Sudd a Katada povedal aj o niekoľkých ďalších veršoch, ktoré sa vzťahujú k dokonalosti proroka vo viac ako jedným spôsobom.

Alah hovorí: "Vzali sme si z prorokov ich zmluvy a od vás (Prorok Muhammad) od Noe a Abrahám, od Mojžiša a Ježiša, syna Márie" (33: 7). A "Objavili sme pre vás ako vnukli sme Noemovi a prorokom po ňom, a vnukli sme Abrahámovi, Izákovi Izmaela, Jacob a kmene,Ježiš, Job, Jonáš, Aaron a Solomon, a dali sme Dávidovi žalmov. A poslovia z ktorých sme rozprával ešte pred a Messengers z ktorých sme nemali rozprávať vám. Iste, Boh hovoril Mojžišovi. Poslovia nesúci radostnú zvesť a varovanie, aby sa ľudia nebudú mať žiadny argument protiAlah, za poslov. Alah je mocný, múdry. Ale Boh svedčí pre to, čo mu zoslal na vás. Poslal ho s jeho vedomím, a anjeli svedectvo, že je postačujúce, že Boh je svedok. "(4: 163-166).

Alah hovorí: "Z týchto poslov, sme dali prednosť niektorej nad ostatné K niektorým Boh hovoril, a niektoré z nich zdvihol v poradí." (2: 253). Bolo vysvetlené, že táto veta odkazuje na proroka Mohameda, pretože on bol poslaný pre celé ľudstvo. Alah tiež vojnovú korisť zákonného s ním (čo bolo nezákonnés predchádzajúcimi prorokov) a dal mu vynikajúce zázraky. Žiadny iný prorok dostal cnosť alebo čestné hodnosti bez proroka Mohameda, je vzhľadom k jeho ekvivalentná alebo vyššia. Bolo tiež povedané, že pohľad na dokonalosť proroka je, že ho Boh rieši v Svätý Korán pomocou titulyako "Prorok", "Ó Posl", zatiaľ čo on sa zaoberá ďalšie ušľachtilé prorokov podľa názvu.

Ľudstvo prikázal chváliť Proroka

S odkazom na obdobie, kedy prorok žil v Mecca Alah povedal: "Ale Boh nebol trestať, zatiaľ čo žijete vo svojom strede ..." (08:33).

Po migrácii Proroka z Mekky do Mediny niektorí moslimovia zostali v Mekke a verš pokračuje hovoriť, "... Ani by Boh trestať v prípade, že opakovane požiadať o odpustenie o Ňom" (Al-'Anfal 08:33).

O niekoľko rokov neskôr prorok viedol svojich nasledovníkov neozbrojených z Mediny do Mekky na púť, ale predtým, než sa dostali do Mekky sa stretli s odporom od neveriacich z Mekky a bolo zabránené vstupu. Neznámy pre moslimov Medina boli konvertiti, ktorí doteraz museli migrovať stáležije v Mekke, a pretože z nich Alah zoslal verše: "Keby to nebolo pre niektoré veriaci muži a veriaci ženy určitých ktorého ste nepoznali, možno ste pošliapal na ne, a preto hriech ste sa dostali, pretože (zabitie) je, keď ste nevedeli, "(48:25).

Z týchto veršov vznešené postavenie proroka je jasne viditeľné. Keby to nebolo pre neho trest by skutočne okamžite padli na Meccans, pretože Alah hovorí: "A prečo by Boh im to trestať" (08:34). Ich trest bol odložený najprv na účetPrítomnosť Prorokova medzi nimi, potom z dôvodu prítomnosti jeho nasledovníkov. Potom, čo všetci moslimovia sa sťahoval do Mediny pred Mekky bola otvorená jediní ľudia zostať v Mekke boli neveriaci, ale po jeho otvorení víťazstve moslimov bola založená a neveriaci boli potrestanítým, že má prijať porážku. To bolo potom, že majetok moslimov, ktorá kedysi zhabaných neveriaci bol obnovený k ich právoplatným majiteľom.

Prorok povedal, "Som zabezpečenia pre svojich spoločníkov." To bolo hovoril, že to znamená, proti inováciám, zatiaľ čo iní sú toho názoru, že to znamená, že proti nesúhlasu a neporiadok. Ďalšie učenec povedal, že význam tohto citátu je, že Messenger bol v priebehu svojej životnosti, najväčšízárukou bezpečnosti a bude prítomný, ak jeho cesta nasleduje, ale po jeho opustení postihnutia a porúch možno očakávať.

V kapitole 33, "Spoločníci" je verš, v ktorom Boh sám dáva jasne najavo hodnota jeho prorok hovorí: "Alah a jeho anjeli chválu a uctievajú Proroka. Veriacich, chválu a ctiť ho a vysloviť mier a požehnanie s ním v hojnosti "(33:56). Všimnite si, ako Boh začína verš odkazujek sebe po prvýkrát v chvále a uctievaní Proroka Muhammada, potom Boh dáva na vedomie, že anjeli to isté. A konečne, jeden dozvie o poradí, v ktorom existuje povinnosť na všetkých veriacich požiadať Boha chváliť a uctievať nášho milovaného proroka.

Porekadlá Proroka "chlad môjho oka je v modlitbe," vysvetlil Abu Bakr, Furak synovi znamenať, chvála Bohu, potom je to z jeho anjelov nasleduje na základe povinnosti svojho národa až do deň zmŕtvychvstania. Abu Bakr, ďalej vysvetlila, že chváleanjeli je odpustenie, a chválu jeho národa je prosba na neho a milosrdenstvo Božie k nemu.

Bolo tiež povedané, že "veriaci, chvála" Prorok, ktorý učil svojich spoločníkov na prosbu o chválení na seba. Boh robil rozdiel medzi arabskými slovami "šalát", čo znamená modliť sa k Bohu, a uklonil sa a klaňanie a "šalát", čo znamená chváliť proroka a požehnanieProrok.

Alah tiež hovorí: "Ale ak si vzájomne podporovať proti nemu, (viem, že), Boh je jeho Guardian a Gabriel, a spravodlivý medzi veriacimi" (66: 4). Vysvetlenie pojmu "spravodlivý medzi veriacimi", je to, že sa vzťahuje k prorokom, anjeli, Abu Bakr, Omar, Othman a Ali azvyšok veriacich

Prorokova Honor je uvedený v kapitole "Al-Fath"

Boh začína kapitola "Otvorenie" s veršami: "Zaiste, sme otvorili pre vás (Prorok Muhammad) svetlosť otvoru, že Boh odpúšťa svoju minulosť, a budúce hriechy, a dopĺňa jeho priazeň k vám, a povedie vás na priama cesta, a že Boh vám pomôže s mocnou pomoc. Bol to on, ktozoslal pokoj do sŕdc veriacich, aby mohli pridať názor na vieru. K Bohu patrí vojská na nebesiach i na zemi. Boh je vševedúci, múdry. (Z jeho múdrosti) Pripúšťa, veriaci, mužov i žien, do záhrady, pod ktorými rieky tečú, tamžiť večne, a oslobodiť ich zo svojich hriechov - to u Boha je mocný triumf - a že on by mohol potrestať pokrytcov a modloslužobníci, mužov i žien, a tých, ktorí si myslia, zlé myšlienky na Boha. Zlý obrat (šťastie), postihne ich. Hnev Boží je na nich, a on preklialje a pripravil pre nich peklo (Hell), zlo príchod! K Bohu patrí vojská na nebesiach i na zemi. Alah je mocný a múdry. A vyslali sme ťa (proroka Mohameda), ako svedok a nositeľa radostnej zvesti a varovanie, takže veríte v Boha a posla Jeho, a žeho podporovať, uctievať ho (Prorok Muhammad) a povýši ho (Boha), na začiatku a vo večerných hodinách. Tí, ktorí prisahajú vernosť vám prisahať vernosť Bohu. Ruka Boha je nad ich rúk. Ten, kto poruší svoju prísahu rozbije to na seba samého, ale ten, ktorý drží svoju zmluvu urobil s Alahom,Boh mu vydá mocný mzdu "(48: 1-10).

Tieto verše označujú opäť nielen priazeň, chválu a vznešenosť

Prorok je hodnosť, ale tiež vykresliť požehnanie Alaha k jeho Proroka, ktoré všetci sme len čiastočne schopní pochopiť.

V úvodnom verši Alah oznamuje proroka Mohameda, ktoré urobí ho zvíťazí nad svojimi nepriateľmi, a ako bude vládnuť Jeho slovo a právo. Alah hovorí prorok, že sa teší stav odpustenia spolu so štatútom ochrany od hriechu, a preto sa nebude zodpovedaťza minulé alebo budúce opatrenia.

"Alah odpúšťa svoje minulé i budúce hriechy," bol vysvetlený tým, učenec islamu, že Alah dal prorok stav je omilostený a odpustenie.

(Shaykh Darwish, ktorý znie: "Tento stav sa prejaví tým, Jeho riešenie Proroka sa odpúšťa jeho hriechy, aj keď prorok ani veľký, ani malý hriech, pretože jeho satan prijal islam.

Je nevyhnutné študovať stav prorokove, že bude omilostený a jeho stav ochrany v kombinácii so sebou, a to je veľmi dôležité si uvedomiť, že ho Boh chránená pred každý druh veľkého alebo malého hriechu. Ak by sme chceli robiť inak, potom sa určite stane nepozornýa nepochopenie tohto mimoriadne dôležitým prvkom Prorokova charakteru. ")

Iný učenec povedal, že "Alah odpúšťa svoje minulé i budúce hriechy," stav odpustenie za to, čo sa stalo a čo sa nestalo. Makki, na druhej strane povedal, "Alah urobil prednosť príčinu jeho stavu odpustenie a že všetko, čo prichádza od Neho, pretože nie je boha okremHim. Favor na prospech a Bounty na odmenu. "

Druhý verš pokračuje, "a dopĺňa jeho priazeň k vám." To bolo hovoril, že Boh je s odkazom na otvorenie Mekky a Ta'if. Okrem týchto vysvetlení, bolo povedané, že to znamená zvýšenie o stave Prorokova v tomto živote, pomoc Alaha a Jeho odpustenie. Vtento verš, Alah hovorí prorok, že dokončenie Jeho požehnanie je v ponížení jeho arogantné nepriateľov a otvorenie dvoch najdôležitejších miest Mekky a Ta'if, cez ktoré je prorocký stav chovaných, pretože je vedený na priamej ceste, ktorá v konečnom dôsledku vedie kParadise a šťastie v večnému životu. Prorok bol vždy pomohol pri Aláhovi, ale pomôcť sa mu dostalo v tej dobe bol ďaleko silnejší.

Nasledujúci verš hovorí o prospech Alaha veriacich skrze Jeho požehnanie k nim zaslaním dole pokoja na ich srdce, že sa zvýšil im viery. Ďalej Boh dáva to najlepšie z noviniek - to obrovský triumf - ako pre veriacich mužov a ženy, že Boh odpúšťaa oslobodí ich zo svojich hriechov, a odmeňuje je rajom, kde budú žiť večne. Boh potom hovorí o potrestaní pokrytci a modloslužobníci v tomto svete a v životu večnému, druhí hovoria, že je prekliaty a vzdialený od jeho milosrdenstva a ich konečný príchod je zlé miestoHell.

Alah hovorí: "A vyslali sme ťa (Prorok Muhammad) ako svedok a ako

nositeľom radostnej zvesti a varovania. "V tomto verši Alah zmieňuje viac proroka vynikajúce kvalít a vlastností. On nám hovorí, že Prorok

Muhammad bude svedkom proti svojmu národu, pretože je to on, kto, ktoré im odovzdal posolstvo Alaha mu zveril.

Bolo tiež povedané, že je to v prospech svojho národa, keď sa bude vydávať svedectvo jedinečnosť Boha. Okrem tohto Boha dáva dobré správy o blížiacom sa odmeny a odpustenie pre tých, určené pre dobré s vierou v Alaha a jeho proroka a varuje trestu, ktorý čaká na svojnezvládnuteľné nepriatelia.

"To ste ho podporovať, uctievať ho," konsenzus je, že toto sa odkazuje na proroka Mohameda a že sa bude konať vo veľkej úcte u svojho národa. Potom Alah hovorí, "a oslavovať ho (Boha), na úsvite a večer".

Ata syn povedal, že táto kapitola obsahuje rozmanitosť požehnanie na proroka. Napríklad, "jasný otvorenie" je znamením odpovede, "odpúšťa" je údaj o láske, a to je sloboda z akéhokoľvek vady. "Dokončil" je ďalší požehnanie a údaj o jeho zvolení, a dokončilPožehnanie je dosiahnutie stupňa dokonalosti. "Sprievodca" je údaj o priateľstve Alaha s ním, a je predvolanie na svedectvo.

Jafar, Mohamedov syn vysvetlil, že časť dokončeného požehnanie Alaha s jeho proroka je, že sa ho jeho milovaný, že mu prisahal jeho život, nahradil ďalšie zákony s jedným Prorok priniesol, a zdvihol ho do najvyššej pozície.

Tiež Boh chránil Proroka v noci Ascent tak, aby jeho oko ani uhnúť. Boh ho poslal pre celé ľudstvo a je dovolené vojnovú korisť do svojho národa (to predtým bolo zakázané k ľuďom knihy).

Boh tiež povýšil proroka do hodnosti, v ktorom je jeho príhovor prijatá a z neho veliteľa potomkov proroka Adama, mier a požehnanie s ním.

Boh umiestnil Prorok Muhammad meno spolu s vlastným menom a jeho potešenie s jeho radosťou.

Alah prorok jeden z pilierov Jeho Jednote.

Kapitola ďalej uvádza: "Tí, ktorí prisahajú vernosť k tebe prisahám

... Oddanosť k Bohu: "To je v odkaze na tých, kto dal ich vernosť známe ako Ar-Ridwan - potešenie Alaha Keď spoločníci prisahal poslušnosť k prorokovi ich prísaha vernosti bol k Alahovi (Shaykh Darwish, ktoré znie: Neboli 1400 spoločníci, ktorí zastavenej ich vernosť podstrom na Hudaybiah a proroka im povedal, že to všetko bolo odpustené a nevstúpi peklo.

Sľub nasleduje vyhlásenie, "Hand Alaha je nad ich

rúk. "Slovo" Hand "je metaforický a symbolizuje silu Alaha, Jeho odmena, pre alebo jeho väzby, a posilňuje záväzok záložného sprievodnom k ​​Prorokovi. Súčasne vyvstáva Proroka, ktorým ich oddanosť bola vzhľadom k tomu,

V kapitole "So skazí" verš 17 je podobnosť slov: "To ste neboli vy, kto ich zabil, ale Boh zabil je, ani to bol vy, kto hodil po nich. Boh hodil na ne." Avšak, v predchádzajúcom verši je metaforický že v tomto verši je to doslovný pravdu, pretože ako Slayera Thrower boli v skutočnosti Boha.

Stvoriteľ, Alah je Stvoriteľ akciou teda bol ten,

ktorý hodil, rovnako ako darcu sily a rozhodnutia hodiť. Žiadna osoba má právomoc zamietnuť tak, že oči každého a každý nepriateľ sa stal plnené prachom, as, za zabitie bola realita anjela zabitie.

Tento verš bolo vysvetlené v tom zmysle, že moslimovia ani zabil ani oni hádzať buď kamene alebo piesok na ich tvárach. Bol to Boh, kto hodil hrôzu do ich sŕdc.

Význam je, že prínos tejto akcie pochádza priamo z pôsobenia Boha a že Boh je ako Slayer a Thrower a spoločníci boli činitelia v názve.

Ctiť proroka v Koráne

Časť cti, v ktorom Alah drží jeho prorok sa nachádza v kapitolách 17 a 53 "Nočná cesta", a "The Star".

V týchto kapitolách jasnosť Prorokova vznešeného a neporovnateľné hodnosti spolu s jeho blízkosť k Bohu sú svedkami.

V rámci uvedených veršov, je úplne zrejmé, že ochrana Boha je s jeho proroka. Alah hovorí: "Boh vás ochráni pred ľuďmi" (5:67). "A keď sa neveriaci vynesené proti vám (Prorok Muhammad), oni snažili sa buď vás v zajatí, alebo ste zabili, alebo vylúčený.Sú vynesené - ale Alah (odpoveď) tiež vynesená "(08:30) A". Ak ste (veriaci), nie sú mu pomôcť, Alah mu pomôcť, ako On mu pomohol, keď bol vyhnaný s jedným ďalším (Abu Bakr ) "(09:40).

Keď sa neveriaci sa sprisahali a vymyslel sprisahania s cieľom zabiť prorok bráni svojich nepriateľov z poškodzovania ho tým, že im ich zrak a tým umožní Proroka prejsť nepozorovane cez ich stredu.

Značka spojená s tým je pokoj zoslal na proroka, ktorý je zrejmý v príbehu Suraka Malik syna.

Nielen, že požehnanie pokoja zostúpi proroka, ale aj ďalšie zázraky došlo počas svojej migrácie.

V snahe zabrániť Proroka z prechodu z Mekky do Mediny Koraysh stanovené za ním a hľadal jaskyne na okolité hory Mekky.

Ako prorok a Abu Bakr sa odpočinok v jaskyni na strmých svahoch Mount Thawr Alaha mu pomohol s neviditeľnou armádu. Alah hovorí: "Ak nechcete mu pomôcť, Alah mu pomôcť, ako On mu pomohol, keď bol vyhnaný s jedným ďalším (Abu Bakr) od neveriacich. Keď dvaja boli v jaskyni, vravelsvojmu spoločníkovi, "Nebuď smútok, veď Boh je s nami." Potom Alah spôsobila jeho pokoj (Šechina), aby zostúpil na neho a podporila ho légií (anjelov) ste nevideli, a on robil slovo neveriaci najnižšia, a to Slovo Božie je najvyššia. Alah je mocný, múdry "(09:40).

Vzhľadom k tomu, Koraysh začal šplhať na horu ich výkriky a tramping za kroky rástol bližšie a bolo počuť na rímse priamo nad jaskyňou. Abu Bakr sa stal znepokojení pri pomyslení, že sa objavil a zašepkal proroka "Ak sa pozriete pod nohami, že nás uvidia!"

Alah zoslal Jeho pokoj a proroka, v jeho jemným, upokojujúcim spôsobom, utešoval Abu Bakr povedal: "Čo si myslíte o dvoch ľuďoch, ktorí majú Boha s nimi ako ich tretí?" Keď sa Abu Bakr počul tieto slová mier zostúpil na neho a jeho strach zmizol.

Krátko potom, čo jeden z pátracej skupiny všimol jaskyni pod rímsou, na ktorom stál a pozeral cez vziať lepší pohľad na to. Ďalšie nazrel cez rímsu a dohodli sa, že nie je nutné ju kontrolovať.

Tieto príbehy sú dobre zdokumentované v kotácií Proroka, že rozprávajú udalosti jeho migrácie do Mediny.

V kapitole "The River of hojnosti" číta "Naozaj, sme vám dané

(Prorok Muhammad) početnosť (Al Kawthar: rieka, jej bazén a pružiny). Tak sa modlí k Pánovi a obete. Iste, kto vás nenávidia, keď je najviac oddelil "(108: 1-4).

V tejto krátkej kapitole, Alah hovorí prorok, že bol daný Kawthar, ktorý je rieka, ktorá má susedné bazén (po ktorom jeho kazateľnica je umiestnená v jeho mešite, vedľa jeho hrobu).

To bolo hovoril, že to je rieka (v) raj, hojné požehnanie, príhovor a množstvo zázrakov, ktoré mu a jeho proroctvo.

Vyhlásenie "Iste, ten, kto ťa nenávidí, on je najviac oddelil" sa odkazuje na nepriateľov proroka a tých, ktorí ho pohŕdajú.

"Oddelil" nesie význam úbohý, ponížený, opustený, a ten, kto má k ničomu v ňom vôbec.

Alah hovorí jeho proroka v kapitole (15:87): "Dali sme vám sedem duals a Mighty svätého čítanie."

Existuje niekoľko vysvetlení podaný tohto verša. "Sedem duals" boli vysvetlené tak, že odkazuje na prvú dlhých kapitol, a že "mocný svätý čítanie" je prvá kapitola, "otvárač - Al Fatihah".

Bolo tiež povedané, že "sedem duals" je Matka koránu znamená "otvárača", a že "Mighty Svätý Reading" sa odkazuje na zostávajúcich kapitol koránu. Bolo tiež povedané, že "sedem duals" odkazujú na príkazy a zákazy, dobrej správy a varovania.

"Matka Koránu", bol tiež povedal, aby bol "sedem duals", pretože to je najmenej dvakrát v každom z denných modlitieb čítať.

Bolo tiež povedané, že Boh je vyhradené pre proroka Mohameda a nedal ju do iných ušľachtilých prorokov, alebo že Zavolal Korán "sedem osôb v", pretože opakovanie svojich príbehov.

A to bolo hovoril, že "sedem duals" nesie význam, že Boh poctil jeho prorok s sedem vyznamenania, česť, poradenstvo, proroctvo, milosrdenstvo, príhovory, priateľstva a úcty s pokojom.

Alah hovorí jeho prorok "A zoslali sme vám spomienka, takže si môžete dať jasne najavo, k ľuďom, to, čo bolo zoslané im, aby sa odrážali" (16:44). A "Nechceli sme vám poslať (proroka Mohameda), pre celé ľudstvo na iné účely, priniesť im radostnú zvesť, a varovať" (34:28). A "Povedz:"Ó ľudstvo, som poslom Božím k vám všetkým" (7: 158).

To sú len niektoré z proroka špecialít. Alah hovorí: "Poslali sme žiadne Messenger okrem jazyka vlastného národa" (14: 4). Tento verš uvádza, poslovia vlastný individuálny, špecifický národ, zatiaľ čo poslal proroka Mohameda pre všetky národy, pretože "Prorok povedal, bol som poslaný pre všetkých. Preteky, spravodlivé a tmavé "(Shaykh Darwish uviedol:

Potom je správa rozložená hranice, v ktorých sú ďalšie jazyky. Tieto národy skúmal pravdivosť proroka a mnoho prestavaný, potom sa naučil arabský jazyk, a to je realizácia Prorokova príslovie: "Bol som poslaný do všetkých závodov, spravodlivé a tmy).

Boh nám hovorí: "Prorok má väčšie právo na veriacich, než ich vlastné ja, jeho manželky sú ich matky" (33: 6).

Slová "má väčšie právo na veriacich" bolo vysvetlené, že existuje povinnosť na všetkých veriacich počúvať jeho rozkazy v rovnakým spôsobom, ako služobník musí poslúchnuť rozkaz svojho pána. Byť poslušný, aby proroka je oveľa lepšie ako niečí vlastný rozsudok, ktorý je predmetomvady.

"Jeho manželky sú ich matky" znamená veriaci musia rešpektovať manželky Proroka sú v súlade s ich vlastnej matky, a preto jeho manželky nebolo dovolené vziať niekoho po smrti Proroka - to je ďalší údaj o cti, v ktorom Alah zbadá ho, a jeho manželkybude jeho manželky v večnému životu.

Alah hovorí: "Alah zoslal tí Knihu a múdrosť ... Bounty Božia pre vás je stále skvelý" (4: 113). "Je stále veľký" odkazuje na jeho proroctvo, alebo ten, ktorý bol náchylný k nemu v pre-večnosti.

EXCELLENCE Proroka Muhammada má povahu, postavu a požehnanie

Časť 1

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Dokonalé Excellence Prorokova charakteru, Physique a Alahovho požehnanie s ním

zo všetkých cností náboženstiev a svet

Tí, ktorí majú radi našu ušľachtilú proroka Mohameda a snaží sa zistiť podrobnosti o nesmierne bohatstvo svojej reality je potrebné najprv vedieť, že je jedným z dvoch kategórií, v ktorých krásne a dokonalé vlastnosti ľudstva možno nájsť.

Prvá kategória:

To je kategória vrodených charakteristík, napríklad, tie, ktoré sú

nevyhnutné pre tento pozemského života, a veci spojené s činnosťou vyskytujúcich sa v každodennom návyky.

Druhá kategória:

Jedná sa o kategóriu, v ktorej sú vlastnosti vykonáva ako súčasť niečí náboženstva, a to sú chvályhodné vlastnosti, ktoré čerpajú jeden bližšie k Bohu.

Tieto vlastnosti samy o sebe sú deliteľné do dvoch kategórií, a sú buď

vlastnosti, ktoré sú vrodené alebo získané, alebo kombinácia oboch vlastností.

S ohľadom na vrodených vlastností, tieto vlastnosti nie sú predmetom voľby. Pre

Príkladom dokonalá postava, krása, duševná sila, dokonalý etický kódex, presnosť porozumenia, odstraňovanie zo všetkých zlých vlastností, výrečnosť, ostrosť zmyslov, telesná sila, pochádzal zo šľachtického rodu, vplyv niečí príbuzní a česť niečí národa.

Existuje spojenie medzi vyššie uvedené a na veci nevyhnutné pre niečí

každodenný život, napríklad, jedlo, spánok, oblečenie, domov, manželstva, majetok alebo vplyvu. Tieto záležitosti je možné pripojiť k večnému životu, ak niečí zámer súvisí so strachom z Boha a vzdelávanie niečí telo pokračovať v ceste Alaha, aj keď všetky sú definované a riadi islamským právomako bytia potreby.

Vlastnosti, ktoré sú získané a súvisiace s večnému životu patrí dobré aj správanie, ktoré predpisuje islamského práva, náboženskej praxe, znalosti, tolerancia, trpezlivosť, vďačnosť, spravodlivosť, sebaovládanie, pokoru, milosť, cudnosti, veľkorysosť, odvaha, skromnosť, galantnosť, ticho, rozjímanie,spoločnosť a podobne vlastnosti, ktoré všetky môžu byť charakterizované ako "dobrý charakter".

Pre niektoré tieto vlastnosti sú vlastné, alebo prirodzený temperament, zatiaľ čo oni

sa nenachádzajú v iných, a preto tieto osoby musia pracovať získať tieto vlastnosti. Avšak, tam sú niektoré vlastnosti, ktoré musí existovať tvoriť základ niečí prírody, a Boh ochotný (inshaAllah), budú objasnené v najbližšej dobe.

Zhoda mnoho učencov je, že tieto vlastnosti sú považované za bytia "dobrý a cnostný charakter", aj keď zámer je pre Boha a večný život.

Charakteristika dokonalosti a krásy proroka

Keď je človek známy k boli požehnaní s jedným alebo dvoma z týchto ušľachtilých vlastností, že človek, bez ohľadu na to, či on / ona zomrel alebo žije, je považovaná za osobu poznámky a následne použiť ako vzor, pretože jeho roztomilých kvalít, a to zase spôsobuje mu musí byť rešpektovanéa ctí.

Keď je človek obdarený nespočetné množstvo dokonalosti a

šľachta, je nemožné dokonca pokúsiť vyjadriť rozsah jeho hodnote niečí jazyk. A človek musí vedieť, tieto vlastnosti sú možné iba ako dar od Boha, Všemohúceho.

To je presne ten dar udelený na proroka Mohameda a zahŕňa do zoznamu, ale málo, jeho proroctvo bola vybraná pre prepravu jeho posolstvo, blízke priateľstvo s Bohom, nútené Jeho lásky, Night Journey, v ktorom prorok bol požehnaný s víziou, Zjavenie, príhovor,sprostredkovanie, dokončenie všetkých cností, vysoké hodnosti, praise- hodný stanice, okrídlený mount Burak, pristúpení bola zaslaná všetkým rasám ľudstva, je vodca všetkých ostatných šľachtických prorokov v modlitbe spolu so svojím svedectvom nad nimi a ich národ a ovládnutie všetkých potomkovproroka Adama, byť nositeľom práporu Chvála, nositeľ dobrých správ a varovanie, nositeľa dôvery, vedenie bola odoslaná ako milosrdenstva pre všetky svety, slúchadlo potešenie Alaha, že umožňuje mu, aby opýtajte sa na neho, keď utíchnu všetky stvorenia, kaluž (rieka)Kawthar bola vyslyšaná, dokonalosť chváliť ho, že v stave milosti, ktorá zahŕňa ochranu z oboch minulých aj budúcich akcií, na rozširovanie hrudníka, odstránenie jeho záťaže, zvýšenie jeho Eminencia, je pomáhal mocná víťazstvo, zasielanie dole pokoja,podpora anjelov, jeho prevoz Koránu so svojimi siedmimi osôb v (Mathan), múdrosť (Hadith), čistenie svojho národa, jeho nabáda k Bohu, chvála a uctievanie Boha a jeho anjelov s ním, jeho rozsudok založená na tom, čo Boh mu umožnilo vidieť, jeho odstránenie pút,a záťaž zo svojho národa, nadávky Boha podľa jeho mena, telefónne jeho prosby, reč nie je len neživý, ale zvieratá sa k nemu, zvyšovanie mŕtvych pre neho, hluchí sluch, zázraky vody, ktorá tiekla z jeho prstov, zvýšenie malých čiastok, ktoréhojnosti, delenie mesiaca, transformácia bodov, vzhľadom k pomôcť liatie hrôzu do sŕdc svojich nepriateľov, jeho vedomosti Unseen, tieň mrakov sa oslávenie okruhliaky, jeho liečenie a jeho ochrana proti nepriateľom islamu.

Predchádzajúce sú ale chvíľu chuť nespočet požehnanie, ktoré zdobia náš prorok a znalosti svojich jemných vlastností môžu byť obsiahnuté iba ten, kto je v danom štáte, je a je to Boh sám, kto je darca, pretože nie je tam žiadny boh okrem Neho.

Okrem toho existujú čestné hodnosti, stupňa čistoty, šťastie, dokonalosti a zvýšenie štedrosti Boha, ktoré leží v obchode pre neho v večnému životu - to je príliš veľa, aby sa počíta a sú ďaleko mimo dosahu niekto to intelekt a mystifikovat predstavivosť.

Popis Prorokova Physique

Je možné zatvárať oči pred skutočnosťou, že Prorok Muhammad je zďaleka najviac hodný a najväčší celého ľudstva, a že on je najdokonalejší zo všetkých, zdobí najviac vynikajúcich cností a kvalít.

V tejto časti sa pustíme do detailov dokonalosť fyzikálnych vlastností proroka a pokorne, "Kiež Alah osvietil moje srdce a vaše, a zvýšiť našu lásku k tejto vznešenej proroka." Sudca Eyad potom pripomína čitateľa o tom, že Prorokova vlastnosti neboli nadobudnuté skôr, žeboli nadaný mu Stvoriteľom.

Jeho vzhľad a distribúcia

Krása Prorokova postave a charakteru boli hlásené mnohé z jeho spoločníkov medzi ktorými sú "Ali, Anas Malik syn Abu Hurayrah, Al-BARA '' Azibs syn, syn Abi Hala, Abu Juhayfa, Jabir Samura syna, Umm Ma'bad Abbás syn, Mu'arrid Mu'ayqib syn Abu Tufayl, Al-'Ida Khalid jesyn, Khyraym Fatik syn, a HIZA syn. Jeho handsomeness predčila to Jozefa, ktorý spôsobil, že nože žien prekĺznuť ako jedli a zraniť ruky.

Pleť Proroka Muhammada žiarila. Jeho riasy boli dlhé. Jeho nos bol výrazný a zuby rovnomerne rozmiestnené. Jeho tvár bola guľaté s širokým čelom. Fúzy mal husté a dosiahol jeho hruď. Pokiaľ ide o jeho hruď a brucho boli rovnakej veľkosti a ramená mal široká akobol jeho hruď. Jeho kosti boli veľké, ako boli jeho paže. Dlane rúk boli silné ako sú chodidlá nôh. Jeho prsty boli dlhé a jeho tón pleti fér. Vlasy medzi hrudi a pupkom je v poriadku. Bol strednej postavy, však, keď vysoký človek kráčal po jeho boku objavil Prorokbyť vyššia. Pokiaľ ide o jeho vlasy, to nebolo ani kučeravé, ani rovné, a keď sa smial jeho zuby boli viditeľné ako blesk, alebo boli opísané ako biela ako krúpy. Jeho krk bol vyrovnaný, ani široká ani tuk, rovnako ako pre jeho telo bolo pevné a nechýbalo jej pevnosť v žiadnom končatiny.

Keď Companion Al Bara videl prameň Prorokova vlasy odpočíva na svojom červenom rúchu poznamenal: "Nikdy som nevidel nikoho, kto by krajšie kadere než jeho odpočinku na červenom rúchu."

Abu Hurayrah, povedal: "Nikdy som nevidel nikoho, krajší ako

Posol Alláha bolo to, ako keď slnko svietilo na jeho tvári. "

Spýtal sa niekto Jaber, Samura syna, "bol jeho tvár ako meč (čo znamená biela a shinning)?" On odpovedal: "Nie, to bolo ako slnko a mesiac."

Existuje mnoho známych citácie opisujúce proroka, takže nebudeme mať čas vypísať všetky z nich. Máme obmedzené sami dať iba niektoré aspekty jeho popisu a dostatočne venovať stačiť náš účel.

Boh ochotný, zistíte, že sme k záveru, tieto časti sa prorocké cenovú ponuku, ktorá spája všetko.

Prorokova Čistota

Kompletné čistota tela proroka Mohameda jeho voňavé aróma a pot, jeho sloboda od každej znečistením a telesných vád boli výnimočná kvalita nadaný mu Alahom. Boli vlastnosti, s ktorými nikto iný nikdy tú česť a tie boli absolútne oČistota uvedená v islamské právo a desať prax prirodzene vztýčené správanie.

Anas povedal: "Nikdy som zacítil jantár, pižmo, alebo niečo viac ako voňavé aróma Alahovho posla"

Tam bola situácia, kedy Alláhův posol sa dotkol tváre z Jabir, Samura syn a Jaber povedal: "Cítil som sa v pohode pocit a jeho ruka bola voňavá, bolo to, ako keby to stiahnutý zo sáčku parfumu.

Prorok navštívil dom Anas a vzala ho za obvyklú poludňajšie zdriemnuť a potil. Keď Anas matka všimla pot jej priniesla dlhú hrdlom, do ktorého sa zhromažďujú kvapky potu. Neskôr, Posol Alláha sa opýtal na to, načo ona odpovedala: "Berieme vašepotenie a použiť ju ako parfum a to je najlepšie parfumy. "

Keď Prorok zomrel, Imam Ali, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, umyl telo a povedal: "umyl som proroka, a pozrel sa na bežnom výkone jeden zistí, zo zosnulej osoby, ale nenašiel nič, načo som povedal:" Ty boli čisté počas svojho života a čistý v smrti. "

Keď Prorok zomrel, Abu Bakr ho pobozkala a zmienil sladkosť jeho arómu.

Pri jednej príležitosti, Prorokova krv dlane, načo Abdullah,

Zubair syn ju prehltol. Prorok nemal námietky k tomu, čo urobil, ale povedal: "Beda vám, od ľudí, a beda ľuďom z vás." (Čo znamená, Abdullah Zubair syn by byť testované ľuďmi a tí sa budú testované s ním).

Abbása syn povedal, že ako prorok spal počul ho a zhlboka dýchal. Prebudil sa modliť, ale nerobil umytie. Povedal Ikrima, "To bolo preto, že bol chránený Alaha." (Shaykh Darwish, ktorý znie: Keď spal, jeho oči boli zatvorené, ale jeho srdce a vnútorné bytosť neboli v stave spánku,preto, že by očistenie iba vtedy, keď to bolo potrebné. Prorok povedal: "Moje oči spať, ale moje srdce nie.")

Prorokova Intellect, Eloquence a prefíkanosť

Prorok bol nadaný Alahom sa najviac vynikajúce intelekt. Bol bystrý a jeho zmysly boli ostré. Pokiaľ ide o jeho prejav bol zďaleka najviac výrečný. Alah tiež nadaný Proroka s ladným pohybom a vynikajúce fakúlt. Niet pochýb o tom, že tieto vlastnosti sú neprekonateľné.

Nadradenosť proroka intelektu a hĺbku porozumenia sa prejaví, keď jeden sa odráža na spôsobe, akým sa zúčastňuje nielen vnútorných záležitostí svojho národa, ale aj zahraničné záležitosti - bez ohľadu na to, či sa jednalo o záležitosti len obyčajných ľudí, alebo tých, ktoré v hierarchii odspoločnosť. Schopnosť Prorokova bolo naozaj úžasné, a jeho život príkladný, spolu s hlbokou znalosťou, ktoré jednoducho tiekla z neho a spôsobu, v ktorom, bez predchádzajúcej inštrukcie, skúsenosti, alebo čítanie Písma zameraná ho vykonávať a plniť zákony Alaha.

To je zaznamenané v Muwatta "Imam Malik, že Prorok povedal:" Som schopný vás vidieť, keď ste za mnou. " Na rozprávanie o Anas v Bukhara a moslimských zbierok povedať to isté.

Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, povedal niečo podobné, ktoré dodala: "Je to niečo navyše, ktoré mu Boh dal ako ďalší dôkaz."

To je tiež zaznamenal, že Prorok povedal: "Vidím, že každý, kto je za mnou rovnako vidím každý, kto je predo mnou."

V odkazoch autentických prorockých výrokov, ktoré rozprávajú o schopnosti jeho očiach jeden nájde mnoho správ o jeho videnie anjelov a diablov.

Aj keď Prorok bol ďaleko od Jeruzalema, videl mesto a opísal ju Koraysh.

Počas "Čas nevedomosti", Abu Rukana ktorý bol známy pre jeho neuveriteľnou silou zápasil trikrát s Poslom Alaha a zakaždým Abu Rukana bol porazený, a Prorok ho pozval k islamu.

Pokiaľ ide o jeho chôdzu, Abu Hurayrah povedal: "Nikdy som nevidel nikoho chodiť rýchlejšie ako Posol Alláha. Bolo to, ako by sa krajina zrolovať pre neho by sme sa vyčerpaná, ale tam boli žiadne známky únavy po ňom vôbec. " To je tiež hlásil, že keď išiel, bolo to, ako keby prichádza dole zo svahu.

Medzi proroka kvalít bol jeho smiech, ktorý bol to široký úsmev. Keď sa otočil k niekomu, mal by sa na ne pozrieť priamo. Keď vošiel, išiel, ako keby išiel dole zo svahu.

Dokonalosť Prorokova reči

Existuje mnoho správ o Prorokova majstrovstvá arabského jazyka spolu s jeho výrečnosťou a plynulosť reči. Keď prehovoril, bol veľmi stručný, zručný v debate a vyjadril veci jasne. Jeho reč bola dobre štruktúrovaná, zbavené pretvárky a použil zvukové významy.

Bol zbehlý vo všetkých rôznych dialektov Arábia a schopní viesť konverzáciu

sa každá komunita používa svoje vlastné klasické výrazy. Keď diskutoval alebo argumentoval s ním odpovedal pomocou ich pravidelné frázovanie, a tam bolo niekoľko prípadov, kedy jeho spoločníci boli schopní porozumieť tomu, čo povedal, a požiadal ho, aby vysvetlil. To je možné zistiť každý, kto študovalveda prorockých citácií a jeho biografie.

Spôsob, akým hovoril k Koraysh Mekky a Ansar Medina, alebo ľuďom Hijaz alebo Najd bol odlišný od spôsobu, akým hovoril Dhul Mishar Al Hamdhani, Tahfah Al Handi, Katan, Harith Al Ulaymi syna , Al Ashath, Kays Synovi, kvílenie, syn a ostatné náčelníci Hujr Al Kind sao hadrama a kráľov Jemene.

Adept Voľba proroka slová

Výrečnosť reči proroka je neprekonateľný a znázornený v nasledujúcom odberu:

"Krv moslimov je rovnaký. Najmenej z nich je schopný ich zastupujú. Sú zjednotení proti ostatným.

"Krv moslimov je rovnaký. Najmenej z nich je schopná ponúknuť ich ochranu. Sú zjednotení proti ostatným ľuďom.

"Muž je s tým, že miluje (v raji)."

"Ľudia sú ako dole. To najlepšie z vás v čase" nevedomosti "je najlepšie z vás v islame, ak pochopia (islamské právo)."

"Človek, ktorý vie, že jeho vlastné imanie nie je zničená."

"Štát sa moslimom a budete v bezpečí, a Boh vám dá svoje mzdy dvakrát u konca."

"Tí z vás, milujem najviac, a tí, ktorí budú sedieť blízko u mňa v deň zmŕtvychvstania sú najlepšie z vás charakteru, pokorný, a tí, ktorí sú navzájom dobrí spoločníci."

"Obaja čelia osoba nemá postavenie u Alaha."

"Klábosení je zakázané, rovnako ako nadmerné dotazovanie, mrhá majetok,

nadmerné odmietnutie a nadmerné chcú, neposlušnosť matkám a pohreb dievčat v útlom veku nažive. "

"Bez ohľadu na to, kde ste, bojte sa Boha. Sledujte zlý skutok sa ten, ktorý je dobré, pretože to zmaže (zlý). A jednať s ľuďmi podľa dobrého charakteru."

Nemáte nadmernú lásku k vaším najlepším priateľom, inak jeden deň sa stane ten, kto ťa nenávidí. "

"V deň zmŕtvychvstania, bezprávie sa zobrazí ako tma."

Medzi proroka prosby je, "Ó Alláhu, žiadam Ťa o Tvoju milosťou, ktorú moje srdce bude riadiť, a ktoré si zhromaždiť svoje záležitosti, čestnosť v mojich záležitostiach, a opravte tie, kto chýba, a zvyšovať v pozícii tých, ktorí sú prítomné, očistiť svoje skutky, ktorými som správne prehliadky, cez ktorémoja intimita bude obnovený, a ktorý budem chránená pred každého zla. Ó Alláhu, žiadam vás o víťazstvo v mojom osude, bydlisko mučeníkov, život blažený a víťazstvo nad nepriateľom. "

Okrem nich tam je tak veľa ďalších (viac než 12000 autentické výroky), ktoré sprostredkujú z rôznych reťazcov prenosu, jeho slová, rozhovory, prejavy, prosby, pripomienky a zmlúv. Neexistuje žiadny spor o týchto skutočnostiach, ktoré on získal jedinečný hodnosť. Nikto nemôže urobiť zadosťje.

Povedal: "Bojisko je neľútostná."

"Veriaci nie pohryznutí od rovnakého otvoru dvakrát."

"Šťastie človek je ten, kto koná na základe odporúčania iného."

Existuje mnoho výrokov, ako sú tieto, a po preskúmaní človek nemôže zlyhať žasnúť nad ich obsah ani ešte premýšľať o múdrosti v nich obsiahnutých.

Uvádza sa, že pri inej príležitosti, prorok povedal svojim spoločníkom: "Ja som najvýrečnejšie Arabov, pretože som z Koraysh a vyrastal medzi deťmi Saad." Púštne kmeň Saad bol slávny pre ich silu a čistotu arabského jazyka, a to bol spojený s výrečnosťouhovorený v Mekke, svojou krásou slov. Všetky tieto prvky sa spojí s Božou podporu, ktorá sprevádza zjavenie, ktoré žiadny človek môže napodobniť.

Šľachta z Prorokova Lineage a výchova

Je zrejmé, že línie proroka Mohameda a česť svojho bydliska, rovnako ako miesto, v ktorom bol vychovaný nevyžadujú ani dôkaz, ani vysvetlenie.

Prorok bol z najlepších synov Hashim a vznešené textílie Koraysh. Bol pochádzajúce z najušľachtilejšie a mocný Arabov nielen na otcovej strany, ale aj na jeho matka. Bol to od ľudí Mekky, najušľachtilejšie pozemkov v očiach Alaha a jeho ctiteľov.

Prorok Abrahám a Lady Haggar boli veľkí predkovia Proroka Muhammada. S odvolaním sa na požehnanie jeho šľachty prorok Abu Hurayrah rozpráva, že povedal: "Bol som poslaný z najlepších každej po sebe idúce generácie detí Adama, kým som sa objavil v generácii Som z."

(Shaykh Darwish, ktoré znie: Prorok Abrahám mal dve ženy, dámy Sarah a Haggar Prorok Muhammad pochádza zo spojenia proroka Abraháma a Lady Haggar Lady Haggar bola panenskú dcéru kráľa Ain Shams v Egypte Po smrti ... jej otec sa presťahoval do súdu faraónovejmanželka a bol známy pre jej zvislé a citlivé povahy.

Lady Sarah bola chránená Alaha pred zlým zámerom egyptského faraóna, ktorý potom si uvedomil, Lady Sarah bola pani ušľachtilého charakteru a myslel, že Haggar bude dokonalým spoločníkom pre Sarah, a tak sa stalo, že panna Haggar prišiel žiť ako spoločník Sarah v domácnosti Abraháma.Haggar bola sladká natured dáma miluje lady Sarah draho a veľmi zvláštne priateľstvo spojené dohromady).

Al Abbas hovorí, že Prorok povedal: "Boh stvoril stvorenie a zo svojich najlepších generácií ma zaradil medzi najlepšie z nich. Potom si vybral kmene a položil ma medzi najlepšie kmeňa. Potom, Vybral rodiny a umiestnil ma medzi to najlepšie z ich domov. Ja som najlepšíz nich osobne, a najlepší dom. "

Waila Aska syn rozpráva o dobe, kedy prorok hovoril o jeho počte riadkov povedal: "Alah vybral Izmael od synov Abraháma, a od detí Izmaela Vybral deti Kinanah, potom z synov Kinanah Vybral Koraysh a vybral deti Hashim z Koraysh,Potom ma vybral z detí Hashim. "

Každodenný život Proroka

Nevyhnutnosti každodennom živote môže byť kvalifikované ako bytosť z troch druhov:

1. To, čo je vynikajúci v malých množstvách

2. To, čo je vynikajúci vo veľkých množstvách

3. To, čo sa mení v závislosti na situácii

V oboch Islamské právo a zvyk byť spokojný s málom, bez ohľadu na okolnosti možná, je považovaný za hodný chvály a vyššiemu stupňu dokonalosti. Nielen, že Arabi, ale mudrci vždy ocenili vystačiť s len málo, zatiaľ čo oni sú zásadné mať príliš veľa.Oddávať príliš veľa jedla a pitia, svedčí o chamtivosti, lakomstva, nadmerná túžba po bohatstve a je riadený chuti k jedlu. Nadbytok vedie nielen k ujme v tomto živote, ale aj v večnému životu. Excesy kultivovať ochorenie, hrubosť a matný intelekt. Avšak, keď je splnenás trochu je to známka spokojnosti a sebaovládania.

To isté možno povedať o nadmerné spanie, je to známka slabosti, nedostatok inteligencie a chytrosti. Výsledkom je, že z lenivosti, návyky, ktoré vedú k neúspechu, mrhá svoj život preč zbytočné prenasledovanie, hard-heartedness, zanedbávanie, a to vedie k smrti niečí srdca.

Dostatok dôkaz sa nachádza v výrokov prenášaných mudrci dávnych čias a národov, a odvolával sa na v arabských básní a príbehov. To je tiež nájdené v pôvodných prorockých výrokov, a tradície spoločníkov Proroka, Tabien a Tabi Tabien (ktorí boli ľudia, ktorí žili v prvomtri generácie islamu), ktoré sú nutné citovať. Tieto dôkazy nebudú uvedené v plnom rozsahu, pretože vedomosti, ktoré obsahujú, je dobre známe, namiesto toho budú zhrnuté.

Prorok bol najviac zdržanlivý mužov a vyzval svojich stúpencov, aby sa uspokojiť s trochu. Al Mikdam, Madikarib syn oznámil, že povedal: "Syn Adama nevypĺňa kontajner horšie ako jeho brucho. Trochu je dostatočná pre syna Adama, aby chrbát rovno. Ak sa musíbyť viac, potom tretí pre jeho jedlo, tretí pre jeho pitie a tretia pre fúzy. "Výsledkom nadmernej konzumácie jedla a pitia je nadbytočný spánok.

Ďalší z počiatku výroby (Tabien) moslimov poradil, "Nejedz veľa, takže si veľa piť, a potom spať veľa a stratíte veľa."

Anas týka príslovie Proroka "druh jedla dávam prednosť je, že s mnohými rukami v ňom."

Lady Ayesha, manželka Proroka, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, opísal zvyk proroka hovorí: "Úplne nikdy naplnil žalúdok."

Bývaly doby, kedy bol Prorok počul sa opýtať: "Vari Vidím hrniec s mäsom v ňom?" Je možné, že Prorok túto otázku, ako on si všimol jeho dom je pod dojmom mäso bolo protiprávne k nemu. (Shaykh Darwish, ktoré znie: Ako sa dostal k svojmu služobníkovi v láske.Prorok objasnil záležitosť tým, že hovorí: "Bola to charita k nej, ale dar (z nej) k nám.")

Prorok povedal svojim spoločníkom: "Ja, ja nejem, ležiace na jednej strane," napríklad sedí so skríženými nohami, alebo v komfortným spôsobom. Človek, ktorý sedí v takých cestách vyžaduje jedlo, a viac. To neznamená, opierajúci sa na jednej strane tela bez pomoci rúk.

Keď Prorok sedel, sedel v drepe, ako by sa chystal vstať. On povedal: "Ja som veriaci, som jesť ako ctiteľ jej a ja sedím ako veriaci sedí."

Keď Prorok spal to bolo ale málo. Uvádza sa v mnohých autentickej Hadith, že povedal: "Moje oči spať, ale moje srdce nespí." Keď zaspal, spal na pravom boku tak, že jeho spánok bude plytká. Spanie na ľavej strane je jednoduchšie na srdce a niečí orgánmi, ako sa prikláňana ľavej strane. Keď jeden spí na pravej strane, existuje tendencia prebudiť rýchlo a jedna nie je prekonaná hlbokého spánku.

Manželstvo a rodinný život Proroka

Druhá chvályhodné kategória nevyhnutnosti je ten, ktorý je vynikajúci vo veľkom množstve, a táto kategória zahŕňa také záležitosti, ako je manželstvo a vplyv.

To je dohodnuté islamského práva a zvyklostí, že manželstvo je nutnosťou. Je to dôkaz dokonalosti a riadne mužskosti. To bolo dôvodom na vychvaľovanie a chvály v zákone a tiež prenášané v prorockej spôsobom.

Indikačné prorokovi Abbasa syn povedal: "To najlepšie z tejto komunity je ten s najväčším počtom manželky."

Prorok povedal, "Marry a plodiť. Chcem byť na teba pyšný nad ostatnými národmi." (Shaykh Darwish, ktoré znie: Môžete byť zvedavý, prečo je to želanie Proroka Muhammada mať väčší počet v jeho krajine skrze neho bol pomocný vo vedení jeho národ bude mať viac ľudí, ktorí uctievajú a.chváliť Boha. V noci na výstupe Mojžiša "plakal, pretože jeho národ bude mať menší počet ľudí, ktorí uctievajú a chváliť Boha sám. To nie je tak, môže byť chápaná úvahou osoby.)

Prorok zakázal celibát, pretože manželstvo chráni chuť od blúdenia. On povedal: "Každý, kto je schopný vziať by si mali vziať, znižuje oči a chráni súkromné ​​časti."

Je to z toho dôvodu, že učenci islamu povedať, že to nie je záležitosť, ktorá znižuje z dôvodu ísť bez neho.

Najviac zdržanlivý spoločníkov mal viac ako jednu ženu, rovnako ako tie, na pravej strane disponuje a sú sexuálne aktívne s nimi. Mnoho nepáčila predstava stretnutie Alah slobodný.

Táto otázka bola vznesená, "Ako môže manželstvo byť tak cnostný, keď Alah pochválil, prorok John, syn proroka Zachariáša za to, že cudná? A ako to, že ho Alah pochválil za to, že robí niečo, čo považuje za cnosť. Okrem toho, Prorok Ježiš tiež zostal v celibáte, syn Márie. Ak jeako hovoríš, tak by si vzal? "

V odpovedi na túto otázku naozaj Boh chválený proroka Jána za to, že cudný, a nebolo to, ako niekto kedysi povedal, že bol slabý alebo nie mužský. Tento hanlivý poznámka bola zamietnutá vzdelanými učenci a vnímavých komentátorov na základe toho, že to znamená, nedokonalosť a poruchy,ani jedna z týchto charakteristík hodiť niektorý z prorokov Alaha. Čo to znamená, je, že bol chránený (v jeho stave celibáte) od hriechov, ako by sa nemohli podieľať na to. To je tiež hovoril, že on bol oddelený od všetkých telesných túžob a netúžil pre ženy.

Z toho je zrejmé, manželstvo je žiaduce cnosť vzhľadom k tomu, nedokonalosť v tých, ktorí sú schopní vziať, ale nie. Neschopnosť vziať, môže byť vyvážené sa na základe snaženia. Prorok Ježiš bol dokonalý a usiloval. V prípade proroka Jána, dostal dostatok odBoh ako s manželstvom, príliš často odvádza človeka od vzývanie Boha a človek neprestáva lipnúť na svete.

Existujú ľudia, ktorí si vziať a plniť povinnosti vyplývajúce z manželstva, bez toho aby boli rušení od spomínanie na Alaha a títo ľudia dosiahnuť vysoké hodnosti.

Toto vysoké číslo sa nachádza v proroka Mohameda, ktorý mal niekoľko manželiek, ale nikdy nebol vyrušený zo svojho uctievania. Skôr sa zvýšila jeho uctievanie, pretože chránená svojej ženy, dal im svoje práva, za predpokladu, pre nich a viedol ich k uctievanie Alaha. Povedal, že tieto záležitosti neboli súčasťouz časti jeho pozemského života, zatiaľ čo oni sú súčasťou časti pozemského života druhých.

Prorok povedal, "Boh spôsobil, že som rád ženy a parfum v tomto svete je tá vaša, ale chlad môjho oka (mojej veľkej radosti) je v modlitbe." To, čo naznačil to, zatiaľ čo iní ľudia majú lásku k ženám a parfumov, pre nich tieto záležitosti patria do svetských záležitostí, avšak jeho účasť s niminebola pre tento pozemského života, ale skôr pre večnému životu čiastočne preto, že sa nemohol dočkať, až na sebe parfum, keď on sa stretol s anjelmi.

Nad týmito svetských záležitostí, jeho vášeň, ktorá bola zreteľne pre neho bola prítomnosť u anjelských zástupov svojho Pána a blízkosť rozhovore s ním. Je to z toho dôvodu, že rozlišovať medzi týmito dvoma láskami oddelením dve podmienky v jeho výrok, "a radostimoje oko je v modlitbe. "

Proroci John a Ježiš boli na rovnakej pozícii, pokiaľ ide o líčení žien.

Tam je, však, navyše cnosť spokojnosť uspokojenie potrebujú ženy.

Prorok mal hojnosť tejto schopnosti. Z tohto dôvodu bol povolený väčší počet žien ako ostatní muži.

Povedal Anas, "Prorok by navštíviť svoje manželky počas jednej hodiny počas dňa alebo v noci, a tam bolo jedenásť z nich."

Anas a jeho spoločníci závere mu bola daná moc tridsať mužov. Abu Rafi "povedal to isté.

Povedal Prorok Solomon, "V noci by som navštíviť buď sto alebo deväťdesiat deväť žien." Z toho je zrejmé, že aj on mal rovnaký sexuálny kapacitu.

Prorok Dávid bol zdržanlivý človek jedol z práce svojich rúk a tiež on mal deväťdesiat deväť žien.

Od Anas sme sa dozvedeli, že Prorok povedal: "Bol som prednosť pred ľuďmi na štyroch otázkach :. Veľkorysosť, odvaha, intimita (s manželkami) a pevnosťou v trestania (pre Alaha)" (Shaykh Darwish, ktoré znie: Prorok Muhammad bol poslaný v dobe, v ktorej bol fit common-miesto na štyridsaťmanželky. Islamské právo k zníženiu počtu žien človek môže mať až štyri, a robil to podmienené, keď si vezme viac ako jeden, že spravodlivosť musí zvíťaziť a každý z nich by mal byť rovnomerne lieči, ak to nie je možné preukázať, potom by mal človek vziať len jednu manželku, a dnes 99,99% manželstvo je monogamný,zatiaľ čo na západe, majú po mnoho desaťročí, sa zaoberajú datovania, voľné lásky a navyše manželské záležitosti. Tento spôsob života je bohužiaľ bolo vyvezených cez internet k mladým moslimom.)

Vplyv je zvyčajne chválený inteligentní ľudia a tam je úcta v srdciach podľa vplyvu.

Na druhej strane, to je tiež príčinou mnohých nešťastí a škôd pre niektoré v večnému životu. Je to z toho dôvodu, že tam sú tí, ktorí ho odsúdil a chválil jeho opak. Islamské právo tiež chváli dištancovať a odsúdi hrdosť na zemi.

Prorok bol skromný človek. Láska k nemu prenikla srdce rovnako ako úctu, v ktorom sa konal ako pred jeho proroctvo v dňoch nevedomosti a po nej. Avšak, aj v srdciach tých, ktorí ho popieral, zranený ho a jeho spoločníci alebo sa snažil v tajnosti, aby mu ublížiť bol dobre pokladaný.Keď sa stretol tvárou v tvár sa stali zdvorilí a dal mu, čo žiadal. Citácie týkajúce sa tejto skutočnosti sú dobre známe a budeme rozprávať vám niektoré z nich.

Pokiaľ ide o človeka, ktorý nikdy nevidel Proroka, že by sa na prvý pohľad stať ohromený a plachý, keď ho videl. To isté bolo hlásené Kayla, keď ho prvýkrát uvidel, a povedala, že sa začal triasť kvôli bojazlivosti, ale upokojil ju jemne povedal: "Chudák holka, musíte byť v pokoji."

Otec Masood hlásil, že muž prišiel pred Prorokom a začal sa triasť, ale Prorok ihneď ho v kľude povedal: "Upokoj sa, ja nie som kráľ."

Hodnota Prorok Muhammad je nevyčísliteľná z dôvodu jeho bytia nielen prorok, ale česť jeho postavenie a bytia Messenger, jeho vznešené hodnosti a tým, že je vybraný Alahom, a večný život je pánom všetkých potomkov proroka adam, mier a požehnanie s ním.

EXCELLENCE Proroka Muhammada má povahu, postavu a požehnanie

Časť 2

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Prístup Prorokova na peniaze a majetok

Tretia kategória je ten, ktorý sa mení v závislosti na situácii. Jeho

chvalitebnost a excelentnosti sa líši v závislosti od okolností a zahŕňajú hromadenie bohatstva.

Bohatý človek je často považovaný, pokiaľ ide o obyčajných ľudí. Vidí ho uspokojovanie jeho potrieb a dosahovanie svojich cieľov cez jeho bohatstvo. Nie je cnosť sama o sebe.

Keď má človek bohatstvo a trávi ju uspokojiť svoje vlastné potreby a má v úmysle na pomoc tým, ktorí sa k nemu, potom je použitie jeho bohatstvo z neho robí šľachtica, vynikajúce a chvályhodné, a on jeho konať v srdciach ľudí ako dobrý , To je prípad, potom je to cnosť pre neho vOči ľudí tohto sveta.

Keď človek používa svoje bohatstvo zbožných vecí a trávi ju v láske hľadajú Boha a večný život, potom je to vždy cnosť v očiach každého.

Pokiaľ ide o človeka, ktorý sa rozhodne odmietnuť svoj majetok, bez ohľadu na to, či je chudý alebo hojná, zneužije ju a túži hromadiť viac, potom sa jeho bohatstvo sa stala dôvodom pre jeho nedokonalosť, sa stala bezcennou skôr ako cnosť. Ak je to váš prípad jeho bohatstvo sa ho vziať na úroveňbezpečnosti, skôr je to naopak, je to zlozvyk a on je vrhnutý do priepasti lakomosť a podlosti.

Bohatstvo môže byť chvályhodné cnosť, však nespočíva v samotnom množstve bohatstva, skôr spočíva v jej správne použitie. Ak osoba, ktorá zhromaždil veľa bohatstva, ale používa ju nesprávne, že nie je v pravom slova zmysle bohaté alebo bohatého človeka, a preto ich nemožno nazvať chvályhodný. VSkutočnosť, má sa za to učenci ako bytia ochudobnení, pretože si neuvedomuje, žiadny z jeho cieľov, pretože nemá kontrolu nad nimi. On je ako osoba poverená niečí bohatstvo, ale on sám nemá bohatstva, je to, ako keby vlastnil nič.

Poďme sa bližšie pozrieť na spôsob, akým Prorok Muhammad sa zaoberal bohatstvo. Keď si človek prečíta príbeh svojho života, je zrejmé, že mu bola daná poklady sveta, rovnako ako kľúče krajín.

Pred Prorokova príchode, sa skazí vojny bolo nezákonné iné ušľachtilé prorokov a ich nasledovníkov, ale jemu a jeho nasledovníci Alah korisť legálne. Otvoril Hijaz, Jemen, všetko z Arábie, rovnako ako oblastí susediacich Sýrii a Iraku. On bol prinesený pätinu vojnovej koristi,daň z hlavy, rovnako ako povinné charity, a králi mu darčeky. Avšak, on ani držal bohatstvo pre seba, ani sa mu udržať jedinú mincu pre seba, strávil všetko v ceste Božej, bol veľkorysý, obohatené ľudí a posilniť moslimami skrze jeho použitie.

Prorok tiež povedal: "Nemám pocit, šťastný, keď zlato dinar zostane so mnou cez noc, ak je to dinár som zrušil splatiť dlh."

Keď došlo na také veci, ako oblečenie, bývanie a životných podmienok, Prorok bol spokojný s presne to, čo bolo treba, a išiel bez. Mal na sebe všetko, čo bolo po ruke, a obliekol v jednom plášti, hrubého odevu, alebo hrubé vonkajšie odevu. Keď bol Prorok poslal rúcha brokátu, alebo s výšivkouon by dal im každý, kto bol v jeho spoločnosti, alebo ich odosielať na iné. To bolo preto, že pýcha a ozdoba nie sú medzi kvalitami mužov šľachty a česť nájdených v blízkej k Alahovi, trochu, oni sú medzi vlastnosťami žien.

Najviac chvályhodné odevov sú tie, ktoré sú čisté a majú strednú kvality. Keď jeden nosí také oblečenie, to nič nemení na niečí povesť, ani viesť k upozorňovanie na seba, ktorý je podľa islamského práva reproachable. Najčastejšou príčinou okázalosti je to vyťahovaťnadbytok oblečenia alebo bohatstvo.

To isté sa hovorí, pýcha v luxusnom alebo priestrannú doma, alebo na obstaranie mnohých nábytok, zamestnancov alebo zvierat. Avšak, ak človek má pôdu, pestuje a zberá a potom obmedzuje jeho spotrebu a rozdá svoje produkty, ktoré osoba získala na základe jeho majetku, aby mal ukázať svoje vďaka za to. Je vskutku chvályhodné, aby sa odvrátil od bohatstva, alebo sa uspokojiť s málom, keď ich nikto odišiel po tom, čo strávil ju správnym spôsobom.

Chvályhodné vlastnosti proroka

Niektoré chvályhodné vlastnosti a ušľachtilé Manners, ktoré sú dosáhnutelný: o

konsenzus učencov je, že osoba, ktorá má čo je cnostné, a dokonca aj

niekto, kto má len jeden z nich je vysoko rešpektovaná. Islamské právo je všetky chvália, nariadi im a sľubuje odmenu nepretržitého šťastie tým, ktorí ich majú. Niektoré z týchto vlastností boli opísané ako súčasť kvalít proroctvo, ale sú viac obyčajne známy ako bytia "dobrý charakter. "dobrý charakter je tvorený s vyváženou postoj a vlastnosti seba samého, ktorý je, že umiernenosť nie je extrémizmus.

Dokonalým príkladom je dobre vyvážený je ilustrovaný proroka Boha chváli ho za túto kvalitu hovorí: "Iste, vy (Prorok Muhammad) sú veľké morálky." (68: 4).

Lady Ayesha, manželka Proroka, Matka veriacich, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, ho opísal slovami: "Jeho postava bola, že z koránu. Bol potešený tým, čo nájde príjemné a rozhněván tým, čo nájde nenávistný. "

Prorok nás informuje: "Bol som poslaný, aby zdokonalil kód najlepších etiky."

Anas pozoroval to a opisoval mu povedal: "Zo všetkých ľudí, Posol Alláha mal najlepšiu postavu." Ali, povedal Abi Talib syn tiež.

Medzi učenci islamu sa zhodujú, že tieto vznešené vlastnosti sa v ňom od okamihu jeho vytvorenia. On ani dosiahnuť, ani sa naučil je, skôr sa mu dostalo je vďaka štedrosti svojho Pána ako špeciálny darček.

Podobné vlastnosti sú uvedené Ježiš, Mojžiš, Ján Šalamún i všetky ostatné vznešené prorokov Alaha. Keď jeden reflektuje svoj život od doby svojho detstva a pokračuje po celú dobu ich proroctvá sú ľahko

rozpoznateľné. Tieto vlastnosti sú inherentné v nich, a keď boli

vytvoril dostali aj poznanie a múdrosť.

Boh hovorí proroka Jána hovorí: "" O John, pevne držať knihy "a venoval sme sa na neho súd zároveň ešte dieťa" (19:12). Učenci islamu nám hovoria, že keď Prorok John bol dieťa Boh mu dal poznanie jeho knihy.

Alah hovorí, "kto potvrdí slovo Alaha" (03:39).

Komentátori tvrdia, že Boh dal John znalosti jeho knihy, keď bol ešte dieťa.

Prorok Ježiš hovoril, keď bol ešte v kolíske povedal: "Ja som ctiteľom Alaha. Alah mi dal knihy a robil mi prorok" (19:30).

Alah hovorí proroka Solomona, "Urobili sme Solomon pochopiť, a ako (Davida a Šalamúna) Dali sme úsudok a znalosti" (21:79).

Solomon bol vydal rozhodnutie, keď bol ešte dieťa. Zamyslite sa na chvíľu po dobre známych príbehov ženy, ktorá mal byť ukameňovaný, a príbeh sporného dieťaťa - Prophet David súhlasil s jeho úsudku. At-Tabara povedal, že mu bolo dvanásť rokov, keď Dávid sa stal kráľom.

Mujahid a učenci islamu vysvetlil slová Alaha, "Pred tým dali sme Abrahámovi svoju cnosť, pretože ho poznali sme" (21:51). Alah ho riadiť, keď bol mladý.

To bola prenesená, že keď ako dieťa, prorok Joseph bol uvrhnutý do studne, jeho bratmi Alah zjavil mu: "Budeš im povedať o tom, čo robili, keď si nie sú vedomí (je vás). (12:15 ).

Predchádzajúce sú len niektoré príklady, existuje mnoho ďalších.

Prorok sám nám hovorí: "Bol som v pokušení niektorú z praxou" Čas nevedomosti ", s výnimkou dvoch príležitostiach, a Boh mi chránená z oboch, a ja som nikdy v pokušení nimi znova."

Všetci proroci mali úplnú vládu nad ich záležitosťou a požehnanie

Boh zahŕňal je a svetlo viery žiaril vo svojich srdciach, ktoré im umožnia dosiahnuť ich ciele. Boli schopní dosiahnuť svoj cieľ, pretože Alah vybral je, aby sa jeho proroci a obdaril ich ušľachtilých vlastností, z ktorých žiadny nie je, bolo dosiahnuté a to buď prostredníctvom skúsenosti alebo cvičenie.Alah hovorí: "A keď bol plný dospelý a dosiahol dokonalosti svojich síl, dali sme mu úsudok a znalosti" (28:14).

Existujú ľudia, ktorí boli vytvorené s niektorými z týchto vlastností, ale

nie všetky z nich. Človek sa môže narodiť s niektorými z týchto vlastností a

Favor Alaha je to jednoduché, aby je dokončená. Niet pochýb o tom, čo ste videli deti, darovaný od Alaha s vynikajúce správanie, chytrosť, poctivosť,

pravdivosť alebo veľkorysosť, a potom tam sú iní, ktorí majú naopak.

Je zrejmé, že ľudia môžu získať a doplniť vlastnosti, ktoré chýbajú.

Tento úspech je nadobudnutý sebadisciplíny, tvrdej práce a

vyrovnávacie prvky potrebné byť v rovnováhe. Tam je rozdiel v názoroch

týkajúce sa vyššie uvedených. Každý z nás sa zmiernil, pre ktorú on / ona bola

vytvoril. V prvých generácií moslimov líšia, či sú vlastnosti

niečí charakter, sú vlastné alebo získaná. Povedal Al Hasan Al Basra, "V ctiteľ Božej dobrý charakter je vlastné a prirodzené dispozície."

Chvályhodné vlastnosti a vznešené atribúty sú početné. Avšak, to je naša

zámer nehovoriac svoje základné princípy, ale ukazujú na ne. Ak Alaha

vôľa, budeme overiť a zistiť, že prorok mal všetky tieto vlastnosti.

Prorocké intelekt je koreňom každého proroka Mohameda čestných etiky

Znalosti vo všetkých jeho formách je zakorenená v intelektu. To je zdroj a jadro, z ktorého znalostí a náboženských prameňov. Intelekt vytvára ostrý porozumenie, jasné vnímanie, presné pozorovanie, zvuk názor, povedomie o tom, čo je najlepšie pre seba samého, snaží sa sebazaprením, súd, riadenie,dosiahnutie cnosti a vyhýbanie sa nerestí.

V predchádzajúcich kapitolách sme upozornili čitateľa na označenie Prorokova intelektu a obrovskú hĺbku svojich vedomostí, ktorých znalosť žiadna iná ľudská bytosť mala, má alebo bude niekedy mať. Tí, ktorí si vzali čas skúmať jeho vlastnosti identifikovať a overiťže majestát jeho hodnosť je k dokonalosti.

Premýšľať o živote proroka Mohameda múdrosť jeho výrokov, jeho znalosť obsahu nielen Tóry, ale aj stratené evanjelium dáva proroka Ježiša *, zjavených kníh, múdrosti mudrcov, schopnosť rozlíšiť pravdu od klamu, histórie dávnych národov aich bitky, jeho použitie hovorový výraz správy, ktorým sa zavádza islamské právo, a príklad jeho jedinečnými spôsoby a chvályhodné zvyky. (Shaykh Darwish, ktorý znie :. Prorocká intelekt je základom každého zo svojich čestných etiky Darwish upozorňuje na známu skutočnosť, žeNový zákon, nájdený v kresťanskej Biblii nie je evanjelium dáva proroka Ježiša Alahom, je to skôr učenie Pavla, ktorý nebol Ježišovým učeníkom. Paul je zodpovedný za kaziť čistotu učenia Ježiša, ktorí učili, že Boh je jeden, sám, Stvoriteľ všetkých vecí,a nemá partnera. Paul nahradil jedinečnosť Boha na koncepte troch bohov v jednom a nazval ho trojica).

V každom sektore, učenci napodobniť slová a príklad Proroka ako dôkaz, ako je tomu v interpretácii víziou, medicína, rozdelenie dedičstva, línie a ich podobne, ktoré, ak je Alah, bude jasné v knihe ilustrujúci jeho zázraky.

Je nepopierateľnou skutočnosťou, že náš prorok mohol čítať ani písať, a to nebolo kým nie Boh rozšíril svoju hruď, objasnil jeho záležitosť, učil ho a umožnil mu recitovať Svätý Korán, že vedel, že nič z týchto vecí. Tieto cnostné intelektuálne kvality sa ani dosiahnuť pomocou školenýučenia, inštrukcie, alebo čítanie predchádzajúcich svätých kníh.

Keď človek číta, a skúma prorokovať znak ponorí do rozhodujúcich dôkazov o jeho proroctvo neexistuje žiadny priestor pre pochybnosti. Budeme robiť to stručné, skôr než pustí na dlhých, podrobných príbehy a individuálnych prípadoch by bolo možné pokryť všetky.

Prorokova intelekt prinútil ho, aby pevní vo veciach Alah ho učil, a on sa stal znalosti nielen minulosti, ale súčasné a budúce udalosti, a on stal sa zabraný v úžase z moci Boha a obludnosť svojich anjelských hostiteľov.

Alah hovorí: "Alah zoslal tí Knihu a múdrosť, a on naučil, čo ste nevedeli Bounty Božia pre vás je vždy skvelé." (4: 113).

Keď intelektuáli pokúsi zhodnotiť pretekaniu priazeň Alaha k Prorokovi sa stanú zmätene. Jazyky sa stal nemý, schopní ich popísať, nieto zahŕňať je.

Zhovievavosť, trpezlivosť a odpustiť Proroka

Medzi mnohých vynikajúcich spôsobov proroka sú zhovievavosť, trpezlivosť, trpezlivosť a odpustiť, keď sa očakávalo, že by mohol potrestať a jeho trpezlivosť v čase utrpenia.

Clemency je stav dôstojnosti a stálosti pri provokáciu.

Znášanlivosť znamená byť schopný brániť sám seba a trvalé bolesti a zranenia.

Trpezlivosť má podobný význam. Prepáčiť prostriedky, opustenie viny a zadarmo.

Odpúšťajúci prostriedky zrážkovej sám proti porušovaniu niečí.

Všetky tieto vlastnosti spôsobom, sú darom od Boha k Jeho proroka. Alah hovorí: "Prijmite uvoľňovanie, objednajte sa dobrým zvykom jurisprudencie, a vyhnúť sa nevedomia" (7: 199). Keď bol tento verš odhalil proroka spýtal archanjela Gabriela, aby sa rozpísal o jeho význame. Gabriel odpovedal: "Počkajte,kým sa pýtam, kto to vie. "Po návrate povedal:" O Muhammad Alah objednávky môžete obnoviť sa s tými, ktorí sa oddeliť sa od vás a dať tým, ktorí odmietajú, aby pre vás, a odpustiť tým, ktorí sú nespravodliví na vás. "

Alah tiež dopravená k prorokovi príslovie, "a niesť trpezlivo s tým, čo môže spadnúť na vás, naozaj je to pravda stálosť" (31:17). "Buďte trpezliví, pretože Poslovia silou boli trpezliví, a nie ponáhľať za ne. V deň, keď vidia, čo im bolo sľúbené, bude to, ako kebyneostal okrem hodinu denne. (Tento Korán) prepravy! Musí byť zničený akýkoľvek okrem národ zločincov "(46:35) A." Nech milosť a odpustil ten, kto nesie trpezlivo a odpúšťa? "(24:22) Tiež." - Naozaj je to pravda stálosť "(42 : 43).

Dokonca aj tie Clement medzi ľudstvo bolo známe, že zanikne v tej či onej dobe. Avšak, náš prorok nebol predmetom zaniká, v skutočnosti to bolo naopak, jeho trpezlivosť v dobách protivenstvá, aj keď je intenzívna, stal sa viac zreteľný, a keď tí, kto oponoval ho snažili zo všetkých síl, aby mu ublížiťv jednej ceste alebo iný to len slúžil k zvýšeniu jeho trpezlivosť.

Lady Ayesha, manželka Proroka, Matka veriacich, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, povedal: "Vždy, keď Posol Alláha bola daná možnosť voľby medzi dvoma veciach vždy vybral jednoduchšie z nich, ak to nie je hriech. Ak by to bolo hriešne potom bol najviac ľudí z neho. Pre sebanikdy sa pomstiť, ale ak bola porušená česť Božiu, že by pomstiť za jeho príčinu. "

Počas bitky o Uhud bol prorok zub zlomený a utrpel zranenia na tvári. To bolo takmer neznesiteľné pre spoločníci ho vidieť v takom stave, a povedali: "Kiež by ste pokorne za prekliatie proti nim!" Ale odpoveď proroka bolo, "ja som bola odoslaná na adresuprekliatie, skôr som bol poslaný ako hostiteľ (Alahovi) a ako milosrdenstvo. Ó Alláhu viesť svoj národ, pretože to neviem. "

Pozastavenie a sledujte dokonalosť jeho láskavosťou, cnostný hodnosť

(Vnútorné a vonkajšie dokonalosť), excelentnosti Prorokova charakteru, jeho štedrosť, absolútnu trpezlivosť a zhovievavosť v jeho výroku. Náš Prorok nemal mlčať, pokiaľ ide o ich, namiesto toho

odpustil, ukázal súcit a milosrdenstvo k nim, potom sa prihováral za

ne s prosbou. On povedal: "príručka", potom sa ospravedlnil za svoje nevedomosti so slovami, "naozaj, oni nepoznajú."

Pri inej príležitosti, ktorý bol obvinený proroka s nespravodlivosť a povedal: "Buď spravodlivý, to je delenie, ktoré tvár Boha nie je žiaduce!" Bolo to naozaj provokatívne vyhlásenia, ale Prorok práve vytiahol mužovu pozornosť zdvorilým spôsobom napomína ho a pripomenie mu, slovami: "Ktobude fér, keď som to fér? Naozaj by som zlyhať a môže dôjsť k strate som nekonal spravodlivo. "Jeden zo spoločníkov bol rozzúrený muža obvinenia a chystal sa ho udrieť, ale Prorok zasiahol a zastavil ho.

Jaber, syn Abdulláh povedal: "Išli sme do vojny s proroka blízkosti Najd. Prorok sa zastavil, aby si oddýchol napoludnie v určitom mieste, a jeho spoločníci sa rozhodli tieňovacie strom pre neho, podľa ktorého by sa mohol odpočinúť, aby šiel pod stromom, zavesil meč na neho a spal. Kým spal beduín prišielaž k nemu, a vytasil meč. Spýtal sa: "Kto bude chrániť vás odo mňa!" "Alah je mocný" odpovedal prorok. Na sluchu toto, ruka beduínsky začal triasť, a meč mu vypadla z ruky. Prorok povedal: "Tak, kto bude chrániť vás odo mňa?" Načo beduínsky Ghawrath,Al Harith syn odpovedal: "trestať ma najlepší spôsob," načo spýtal sa Prorok: "Myslíte, svedectvo, že nie je boha okrem Alaha." Bedouin odpovedal: "Nie, ale ja sľubujem, že budem s tebou bojovať, a nebudem sa s každým, kto proti tebe bojovať." Nato prorok ho nechal ísť a Ghawrathvrátil sa k svojej spoločníčku povedal: "Prišiel som, aby som vám z toho najlepšieho z celého ľudstva."

Po víťazstve v Chajbar Židovka otrávený mäso jej pripravila pre proroka. Mäso hovoril na neho volal, že to bol otrávený a žena priznala. Skôr než ju potrestať odpustil jej.

Ďalší Žid zbehlý v umení mágie s názvom z Labid Al Azam bol

oslovený kolegami Žid vymyslieť kúzlo smrtiace pomere zabiť Proroka. Avšak, anjeli informoval proroka jeho akcie a liek mu bolo zjavené. Keď sa znovu svoju silu, prorok ani pokarhaný, ani potrestaní Labid.

Abdullah, Ubaye syn bol medzi pokrytcami Medina a napriek tomu

závažnosť buď jeho a ich podujatí, spojených so škodlivými vecí, ktoré vymysleli o Prorokovi, že podnikol žiadnu akciu proti nim. A aj keď rozzúrený Companion navrhol jeden z ich čísla by mal byť daný k smrti, keď sa k nemu obrátil a povedal: "Nie, nenechajte sa povedať, že Mohamedzabije jeho spoločníkmi. "

Anas pripomenul incident, keď cestoval s prorokom. Prorok mal na sebe tučný plášť, keď beduínsky išiel k nemu a potiahol za plášť tak prudko, že nechal znamenie na strane krku. Bedouin požadoval, "Muhammad, dovoľte mi, aby som vložiť svoje dva ťavy s majetkom Alaha mátevo svojom držaní. Budete mi nedovolí naložiť buď svojho majetku alebo vašich otcov! "Prorok mlčal a potom, keď povedal:" Toto je vlastnosť Boha a ja som jeho ctiteľ. "A pokračoval:" Mám odplatu za svoje činy Bedouin? "Beduín odpovedal:" Nie. "NačoSpýtal sa Prorok "Prečo nie?" Bedouin odpovedal: "Pretože nemáte splatiť zlý skutok sa zlým skutkom!" Prorok sa zasmial a objednal si ťavu má naložiť s jačmeňom a ďalšie ťava má naložiť s dátami.

Lady Ayesha, povedal: "Nikdy som nevidel, Posol Alláha pomstiť za krivdy spôsobené na neho tak dlho, kým to nie je jeden z príkazov Alaha, ktoré je potrebné prijať. Jeho ruka nenapadlo nikoho, ak to bolo v priebehu roka svätá vojna na ceste Božej, a on nikdy uderil sluhu alebožena. "

Tam bol čas, kedy bol muž predvedený pred proroka, a bol informovaný, "chcel Tento muž ťa zabiť!" Prorok odpovedal: "Nebojte sa! Aj keď ste chceli urobiť, mali by ste nebola daná moc nado mnou. "

Pred konverziou Zajda, Sana syn, ktorý bol Žid, Zayd išiel do

Prorok a požadoval splatenie dlhu. Zajda potiahol za Prorokova rúcha a vytiahol ju z ramena, potom chytil ho a pokračoval sa správať v neotesaný spôsobom povedal: "Deti Abdul Muttalib ste zdržiavania!" Omar vstal a zahnal preč, keď hovoril tvrdo s ním. Prorokusmial sa a povedal: "Omar, ako on a ja potrebujem niečo od vás. Objednávka mi splatiť dobre a aby sa ho opýtať na jeho dlhu dobre." Potom Prorok sa na neho a povedal: "Stále som mu dlhujem tri." Svedomito, Omar nariadil, že Zajda byť splatený a pridal k nej dvadsať viac, pretože ho desivé. Zajda prevedenék islamu povedal: "Medzi príznaky jeho proroctvá boli dve známky som mal ešte vidieť v ňom boli odpustenia, keď sa stretol s rýchlo-temperedness, a to, keď čelí extrémnej nevedomosti, že sa zvýšili iba mu milosť. Skúšal som ho ako a našiel tieto vlastnosti v ňom rovnako ako onje popísaný v Tóre. "

Tam sú početné prorocké výroky zachytení jeho trpezlivosť, a

to sú len vzorkovania. Ak sa chcete dozvedieť viac o týchto ušľachtilých cností, nájdete ich v autentických odkazov prorockých výrokov spolu s niekoľkými reťazcami vysielačov. Všetky Hadith rozpráva, ako Prorok trpezlivo zaobchádzať tvrdosti, utrpenia a zranenia vymeraný na nehoktorú Koraysh v ére známe ako "Čas nevedomosti" a potom Alah dal prorokovi moc nad Koraysh tým prinútiť ho, aby sa víťazný.

Aj keď Koraysh pokračoval v ich tvrdosti si uvedomili, že sú predmetom prekonané a ich hierarchie zabitý. Avšak, Prorok neustále omilostený a prehliadol svoje kroky a spýtal sa ich: "Čo hovoríš budem robiť s tebou?" Ich odpoveď bola: "Dobre, veľkorysýbrat a veľkorysý synovec. "Načo Prorok odpovedal prorok Joseph to hovorí jeho chybující bratov," "Nech nie je výčitka sa na vás v tento deň." (12,92) Choď ste voľný. "

Anas nám hovorí: "Na začiatku modlitby osem mužov z topenia prišiel úmysel zabiť Posol Alláha. Oni boli chytení, ale Posol Alláha ich prepustil. Alah zoslal verše" Bol to on, kto zdržanlivý ruky od vás ... "(48:24).

Abu Sufjan a jeho spoločníci boli zodpovední za mučeníctvo Hamza, Prorokova strýka a mnoho z jeho spoločníkov. Cez to všetko, Prorok mu odpustil a zaobchádzal s ním jemne povedal: "Nie je to o dobu, po ktorú vedel, že nie je boha okrem Alaha?" Abu Sufjan odpovedal: "Nech môj otec aMatka byť vaše výkupné! Ako zhovievavý a veľkorysý ste v udržanie príbuzenského! "

Je fakt, že Prorok bol najpomalší zo všetkých ľudí k hnevu a najjednoduchšie potešiť.

Veľkorysosť a štedrosť Proroka

Veľkorysosť, zhovievavosť, šľachta a elitnej bountifulness každý má hlbší

čo znamená, ako na prvý pohľad, a môže byť rozdelená do mnohých odvetviach. Pre

Napríklad, to bolo hovoril, že zhovievavosť je rád trávi na dôležitých a užitočných veciach, to je tiež odvolával sa na ako odvaha a opak nízkosti. Šľachta je veselo vzdať toho, čo dlhuje iní a je opakom zlé dispozície. Bountifulness je voľne minúť a vyhnúť sazískať to, čo nie je hoden chvály. Je to opak lakomosť. Každá z týchto ušľachtilých vlastností bolo zrejmé, v proroka a tam nikdy nebol a ani nebude mať každý, kto rovnakých vlastností. Nikto, kto ho kedy stretol ho opísal ako inak.

Jaber Abdulláhův syn nám hovorí, že keď je Alláhův posol bol požiadaný o nič nikdy odmietol.

Keď to prišlo k odovzdávanie darov Abbása syn nám hovorí, že Prorok bol najštedrejší, a on bol ešte štedrejší o ramadánu. Keď Gabriel prišiel k nemu, bol štedrejší než aj vietor, ktorý je odoslaný.

Anas súvisiace príbeh o mužovi, ktorý išiel k prorokovi a požiadal ho, aby mu niečo. Prorok mu stádo oviec pasúcich sa medzi dvoma horami. Po návrate do svojho kmeňa vyhlásil, "stal muslimom! Muhammad dáva dar človeka, ktorý sa nebojí chudoby!"

Je známe, že dal sto tiav pre mnoho ľudí. Pre Safwan prvýkrát dal sto potom dvesto viac. Tento veľkorysý charakteristika bola známa ešte predtým, než bol poverený doručiť správu. Waraka, Nawfal syn mu povedal: "Ty nesú všetci a pomáhať neschopný."

Po porážke pokolenia Hawazin, skôr než udržiavanie šesť tisíc žien a detí v zajatí sa vrátil všetky ich pokolenia.

Abbas dostal toľko zlata proroka nemohol vykonávať to. Nikdy odmietol žiadosť kohokoľvek, kým tam nebol nikto ešte čo dať preč.

Inokedy prišiel muž k nemu a spýtal sa, aby mu niečo.

Prorok mal čo dať, ale skôr než aby muž vráti s prázdnymi rukami a povedal: "Nemám nič, ale kúpiť niečo na môj účet a ja budem platiť za to, keď som sa získať nejaké peniaze." Omar bol prítomný a povedal: "Alah ťa prikázal, aby to, čo ste schopní urobiť." Prorok nebol náchylnýk poznámke, načo sa muž z Ansar povedal: "Ó Posl Alláhův stráviť! Neboj sa pokles od vlastníka trónu!" Na sluchu toto, Prorok sa usmial a jeho potešenie bolo vidieť na tvári. Potom povedal: "To je to, čo som prikázal."

Anas nám hovorí, že Alláhův posol nikdy vedené žiadne bohatstvo pre nasledujúci deň.

Tam veľa správ podobné tým, zobrazujúcich proroka veľkorysosť a jeho bountifulness.

Prorokova odvahy a statočnosti

Odvaha a statočnosť sú ďalšie dve cnosti zrejmé v Proroka. Odvaha je cnosť, zložka, ktorá robí správnu vec, bez obáv z dôsledkov je riadený niečí intelektu a múdrosti. Statočnosť je chvályhodné cnosť a prekonáva strach z ublíženia na seba samého. Príkladje, keď jeden sa zaoberá v boji napriek presile bytia proti sebe samému.

Al-Bara sa spýtal: "Vari niekto z vás opustiť Posol Alláha na stretnutie Hunain?" Al-Bara odpovedal: "Ale Posol Alláha neutiekli. Videl som ho na jeho biele mule, a Abu Sufyan držal jej opraty a Prorok hovoril," ja som prorok, a to nie je lož, ja som synAbul Muttalib! "

Al-Abbas, týkajúce sa Hunain, bol vypočutý hovoriť: "Keď moslimovia a neveriaci stretli, moslimovia sa obrátil na ústup. Snažil som sa držať jeho (prorokove) mulicu späť, nechcel ju ponáhľať dopredu, zatiaľ čo Abu Sufyan rázne jeho sedle, ako prorok zvolal: "Ó moslimovia!" (Shaykh Darwishktoré znie: Tam bolo veľa chvíľ, kedy prorok stretol nebezpečná situácia, ale nikdy váhal, zostal neochvejne napriek okolnostiam, aj keď najviac odvážny a hrdinský jeho spoločníci ustúpili. Potom, čo sa rozhodol postupovať, on bol nikdy videný buď ustúpiť, alebo váhať,Ešte nikdy v histórii ľudstva bol človek taký statočný.)

Omar syn povedal: "Nikdy som nevidel jeden statočný, ani ten, kto ponáhľal chrániť, ani štedrejší, alebo lepšie potešiť, alebo lepšie ako Alahovho posla."

Povedal Ali, "Mali sme obavy o Alahovho posla, keď tam bolo divoké, nebezpečné stretnutie, a strach bol intenzívny. Avšak, tam nebol nikto, kto bližšie k nepriateľovi, než on. Bol som u neho a videl ho na deň Badr a bol v popredí proti nepriateľovi. Bol najstatočnejší zo všetkých naten deň. "

Povedal Anas, "Prorok bol výborný, najštedrejší a najodvážnejší zo všetkých ľudí."

Raz v noci sa niečo spôsobilo, že ľudia z Mediny, aby sa stal znepokojení, aby šli von hľadať poruchy. Avšak, Posol Alláha už šiel hľadať pred nimi, jazda na Abu Talha je unsaddled koňa nájsť príčinu poruchy, s mečom pripútaný okolo krkua stretol sa s nimi, keď sa vracal. Povedal im: "Neľakajte sa."

Ubaye, Khalaf syn bol zajatý v bitke pri Badr a potom

vykúpil a bol zameraný na prijatie jeho pomsty proti Prorokovi. Vo svojej nenávisti Ubaye hrozil proroka hovorí: "Ja mám koňa a každý deň som kŕmiť niekoľko opatrení, kukurica, zabijem ťa, keď som sa ho na koni!" Prorok odpovedal: "Ak je Boh chcieť, zabijem ťa."

Niekedy po, počas bitky o Uhud príležitosť naskytla a Ubaye zvolal: "Kde je Muhammad? Môžem nie prežiť, ak prežije!" Keď Ubaye uvidel Proroka sa tryskom k nemu a niektorí moslimovia snažili zabrániť mu v dosiahnutí proroka, ale Prorok povedal: "Nechaj ho"a uchopil Al Harith kopije a potriasol s ňou takým spôsobom, že tí okolo neho rozptýlené rovnakým spôsobom ako muchy odletia na zadnej strane ťavy, keď trasie sa. Potom proroka len poškriabaný Ubaye krk s bodom kopije a Ubaye stratil rovnováhu a spadol z koňa.Prorok sa na žiadnu ďalšiu akciu a Ubaye nasadol a vrátil sa do tábora kričať, "Muhammad ma zabil!" Tí, ktorí ho zúčastnili späť v tábore odpovedal: "Nie je nič zlého s vami!" On odpovedal: "Každý, kto by bol zabitý tým, čo som dostal! Vari hovoriť," ja ťa zabijem? " OdAlláhu, aj keby sa na mňa napľul, sliny by ma zabil. "Ubaye zomrel krátko po svojom návrate do Mekky na mieste zvanom Šaríf.

Skromnosť Proroka

Skromnosť proroka nemá obdobu a je ďalším zo svojich vynikajúcich cností. Skromnosť je ten, ktorý spôsobí, že osoba, ktorá má obrátiť svoju tvár od veci, keď sa vyskytne niečo dislikeable, alebo niečo nechať na pokoji, keď je najlepšie nechať vrátiť späť. Zníženie niečí pohľad je obmedziť niečí očiz niečoho, čo človek nájde nepríjemný alebo má prvok pokušenie.

Zo všetkých ľudí, Prorok bol najskromnejší a bude vždy brániť oči od pohľadu na súkromie druhých. Alah hovorí, "pretože to je škodlivé pre proroka a on by sa hanbiť pred vami." (Al-Azhab 33,53)

V komentári na plachosti proroka Abu Sayeid Al Khudri povedal: "Alláhův posol bol skromnejší ako kláštorného panny. Keď niečo nepáčilo, bolo to ľahko rozpoznateľný na neho tvár."

Prorok bol veľmi citlivý, jeho skromnosť a veľkorysosť mu zabránila hovorí alebo myslí na niečo, čo by človek nepáči počuť.

Lady Ayesha, Matka veriacich, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie povedal: "Keď Prorok počul niečo, čo nemal rád o niekom, on by povedal:" Čo si myslíte o tak a tak robí, alebo to hovorím? " Skôr by povedal: "Čo si myslíte o ľudí, ktorí robia také veci, alebo povedať?" a tak samohol zakázať bez uvedenia mena osoby, kto to urobil. "

Anas nám rozpráva o príležitosti, kedy človek išiel k prorokovi so stopami šafranu na neho. Avšak, Prorok nič nepovedal mu, pretože to nebolo jeho zvykom konfrontovať niekoho niečo nemal rád. Keď muž odišiel, Prorok spýtal sa jeden z jeho spoločníkov buď požiadajte ho, aby umývaniechcete vypnúť alebo odstrániť.

Lady Ayesha nám tiež hovorí, že Prorok nebol vulgárny ani sa mu používať obscénne jazyk. Na trhu sa ani kričal ani splatené zlo sa zlom, a že jeho dispozície je odpustiť a prehliadnuť.

Abdullah, syn Salám a Abdullah, Amr syn Abbása ktorí obaja boli obaja znalosti Tóry poznamenal, že Tóra zmieňuje tieto vlastnosti by sa nájsť v očakávanej Proroka.

Dobrota z Prorokova Doprovod

Jeden nájde niekoľko správ o dobré kamarátstvo proroka jeho vynikajúce mravy a dobrá nálada všetkých národov. Ali ho opísal ako najštedrejší a pravdivé ľudí, rovnako ako bytia najviac zhovievavý.

Alah hovorí: "Bolo to týmto milosrdenstvo Boha, ktorý sa zaoberal tak zhovievavo s nimi. Keby ste bol krutý a bezcitný, boli by určite opustil ťa." (3: 159) a "dobré a zlé skutky nie sú rovnaké Odraziť s tým, čo je najviac spravodlivý a vidieť, ten, ktorého je nepriateľstvo medzi vami bude rovnako.keby bol verný sprievodca "(41:34).

Prorok nikdy neodmietol a pozvanie a potvrdzujem dar, aj to, či bolo tak málo, ako ovčej nohy, a on by na oplátku odmenu jeho podávateľa o supplicating pre neho.

Anas slúžil Posol Alláha desať rokov a za tú dobu nikdy povedal: "Huh" s ním, ani sa pýtať: "Prečo si to urobil?" alebo "Prečo si to urobil?"

Jaber Abdulláhův syn povedal proroka "Od chvíle, kedy som sa stal muslimom, Posol Alláha nikdy sa dištancoval od mňa a keď ma videl, že by usmievať."

Prorok bude miešať a vtip so svojimi spoločníkmi a hrať sa so svojimi deťmi. Dovolil im vstúpiť a sedieť vo svojej izbe a prijal pozvanie slobodný človek, ty nevoľníctva a veľmi zlá. On by navštíviť chorých aj tie, na okraji mesta a prijímam ospravedlnenie nikomuktorý ponúkol ospravedlnenie.

Povedal Anas, "Kedykoľvek niekto hovoril do ucha Proroka, že by nikdy pohnúť hlavou preč, kým človek pohol, a keď niekto mu potriasol rukou, nikdy nebol prvý pustiť. Keď stretol niekoho, kto bol vždy prvý, aby ich privítal, tiež potriasol rukou jeho spoločníkov ako prvý.Vždy, keď sa ho niekto navštívil návštevník bol ošetrený so cťou. Mnohí z nich boli časy, že by sa rozšírili svoj šat alebo ponúkajú vankúš sedel na niekoho, a ak človek odmietol, mal by trvať na jeho návštevníkov prijatí pozvania. Bol to jeho povaha, aby dala prednosťpotreby druhých, že jeho vlastné. K jeho spoločníkov dal roztomilé mená a cťou je volaním im to najlepšie z ich mien.

Abdullah, syn Harith povedal: "Nikdy som nevidela, usmievavý, človek, ako Posol Alláha."

Anas nám hovorí, že vodné nositeľmi Medina, hľadajú požehnanie, prinesie svoje kontajnery vody do Alahovho posla ráno a on by ponoriť ruku do nich, aj keď počasie bolo studené.

EXCELLENCE Proroka Muhammada má povahu, postavu a požehnanie

Časť 3

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Prorokova milosrdenstva a súcitu

Alah hovorí: "Naozaj, tam prišiel k vám posol od svojej vlastnej, že smúti pre svojho utrpenia, a stará sa o vás, a je jemný, milosrdný k veriacim" (9: 128), a hovorí o Prorok Muhammad povedal: "My ťa poslal s výnimkou milosrdenstva pre všetky svety" (21: 107). (Shaykh Darwishpridané: Alah jeho prorok je jemný dispozície, záujem a súcit zahrnúť každú oblasť svojej tvorby. Časť excelentnosti Prorokova je, že Alah zdobí ho dvaja z jeho mena, keď povedal, "a je jemný, milosrdný" (9: 128)).

Povedal Safwan, "Pri Alahovi, že (prorok) mi dal to, čo mi dal. Pre mňa (Prorok) bol najviac nenávidený ľudí, ale on pokračoval, aby mi, až sa stal najmilovanejšia zo všetkých ľudí na mňa. "

Po zrelej úvahe jeden vidí, že medzi jeho milosrdnej spôsob riešenia svojho národa bolo, že on robil pre nich veci jednoducho. Tam boli veci, ovládol sa od toho, ako sa obával, že by povinná pre nich. Napríklad, povedal: "Keby som nebol milosrdný k môjmu národu, musel by somnariadil im, aby použiť užívanie Siwak (tiež volal miswaak alebo sewak, čo je hygienické zub čistenie vetvičku z Arak, Peel alebo Salvadora persica stromy. Jeho pasta bola teraz pridaná do dosahu signálu zo zubnej pasty, ale opomenul dať Proroka Muhammad úver) zakaždým, keď sa z očistenie. "Čo sa rozumie pod pojmom "môj národ" sa vzťahuje na každého, v dobe proroka a tých, kto by prišiel po ňom, až do posledného dňa.

Prorokova milosť a starosť o svoj národ je ďalej demonštrovaná v množstve času, ktorý má byť vydaný v noci v modlitbe a zakazovať kontinuálne pôstu. Dôvod, prečo neznášal vstupe do miestnosti v Ka'bah bola obava, že by sa mohlo stať povinný svojho národa.

V prípade, že Prorok počul detský plač počas modlitby, jeho ponuka láskyplnú starostlivosť bolo evidentné. On by skrátil jeho recitácii a znížiť modlitebné náležitosti na minimum.

Prorokova milosrdenstvo je vidieť, keď prosil Alaha hovorí: "Mám niekedy preklínam človeka, alebo pokorne proti nemu, nech je to pre neho charita, súcit, prosba, čistenie a blíži ktorú príde bližšie k Ste na deň zmŕtvychvstania. "

Aj keď ho Prorokova ľudia zamietnutá, jeho milosrdenstvo zvíťazil. Pripomíname čas, kedy archanjel Gabriel, mier s ním, prišli k nemu hovorí: "Boh počul, čo váš národ hovorí a ich odmietnutie vás. On nariadil Anděl na horách počúvať, čo mu poviete, aby robiť. " Potom,Anděl na horách ho zavolal a pozdravil ho slovami: "Prepustite ma k tomu vôbec budete chcieť. Ak si prajete budem rozdrviť medzi dvoma horami Mekky." Vo svojej ponuke, starostlivosti milosrdenstvo, Prorok odpovedal: "Nie, skôr je to moja nádej, že Boh vyviedol z ich bedier tých, ktorí budúuctievať iba Alaha a nespája nič s ním. "

Lady Ayesha, Matka veriacich, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, potvrdil, že keď bol Prorok možnosť voľby medzi dvoma veciach vždy vybral jednoduchší z dvoch.

Masood syn poznamenal: "Alláhův posol bol opatrný, keď nás varoval, pretože sa bál, že nás môže unaviť."

Tam bola situácia, kedy Lady Ayesha, mier a požehnanie s ňou išiel tvrdohlavý ťavy, načo Prorok jemne hovoril k nej hovorí: "Mal by si byť milosrdný" (tak, že ostatní môžu nasledovať jej príklad).

Integrita proroka sľuby a rodinné väzby

Anas nám hovorí, dar bol daný k prorokovi a povedal: "Odneste ju do takej-a-taký dom dámy, to bol priateľ Chadídžou a miloval ju."

Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, povedal: "Keď Prorok zmienil Khadijah, cítil som, že žiadna žena mala väčšiu výhodu než ona. Keď sa obetoval ovcu, že by poslal nejaký svojim priateľom, a keď jej sestra požiadala o povolenie na vstup bol šťastný, že ju vidí. "

Lady Ayesha tiež povedal: "pani, ktorá prišla k nemu a on ju privítala s láskavosťou a pýtal sa jej na dĺžku. Keď odišla Prorok povedal:" Chodila k nám, keď Khadijah bol s nami. Zachovanie sľuby je súčasťou viery . "

Prorok povedal, "domorodci synov tak a tak nie sú moji priatelia, ale tam sú príbuzenstvo väzby medzi nami, a tak sme sa s nimi zaobchádzať s láskavosťou na základe ich príbuznosti."

Prorokova dcéra, pani Zaynab, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, mal dcéru menom Umamah ktorého Prorok niesť na svojich pleciach. Keď sa vyčerpal, že by dal ju na zem, a keď vstal, že by si vybral Umamah up.

'Amr, As-Sa'ibs povedal syn, "Jedného dňa, keď Alahovho posla sedel jeho pestúna o dojčení k nemu prišiel. Prorok rozmiestnenie časť svojho odevu pre neho a muž sa posadil. Potom jeho dojčatá matka prišla a dal druhú polovicu svojho odevu na opačnej strane tak, aby sataky by si na ňu sadnúť. Potom sa jeho sania brat prišiel a Prorok zdvihol ho a nechal jeho brat sadnúť pred ním. "

Po archanjel Gabriel priniesol Prorok Muhammad prvé zjavenie, bol otrasený a vrátil sa k svojej manželke Lady Khadijah, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie. Ona ho okamžite utešil a svedčí o úprimnosti jeho charaktere povedal: "Pri Alahovi, byť šťastný. Boh nikdy spôsobí, že smútiť.Môžete zachovať príbuzenského, môžete pomôcť ľuďom v núdzi, ste pohostinný k hosťom, a pomôcť ľuďom získať to, čo je kvôli nim "(Ako bolo uvedené v Muslim).

Pokora Proroka

Aj keď Boh pozdvihol Proroka na najvyššiu hodnosť a postavenie zostal veľmi skromný; žiadna stopa pýchy bola niekedy pozorovaná v ňom. Dôkazom toho je, keď mu bola ponúknutá možnosť voľby medzi tým, king-prorok alebo veriaci, prorok, a on si vybral to druhé.

Jeho skromnosť je ďalej demonštrovaná ako otec Umamah nám hovorí: "Alláhův posol prišiel k nám, opierajúc sa o svoju palicu, a dostali sme sa k nemu, ale on so všetkou pokorou, povedal:" Nechápte ako to je spôsob, Peržania, aby prejavili rešpekt k sebe navzájom. "

O sebe, Prorok povedal, "Som služobník. Ja ním ako sluha jej a ja sedím ako sluha sedí."

Prorok nikdy nebol príliš hrdý na návštevu a posedenie s najchudobnejších ľudí a nikdy odmietol pozvanie služobníka. Sedával so svojimi spoločníkmi a prelína sa s nimi a nebol vyberavý, kde sa sat. Pokiaľ ide o jazdenie, mal by jazdiť na oslovi a zdieľať jazdu s iným, ktorý by montáž zaho.

Prorok rád prílišnú chválu pre seba a Omar nám hovorí, že Prorok povedal, "Do not bohaté chválu na mňa ako kresťania robiť na syna Márie (o združovaní ma do trojice). Som veriaci, takže hovoriť" ctiteľom Boha a posla Jeho "."

Prorok nikdy vyhýbal ľuďom a Anas rozpráva príbeh ženy, ktorej mentálna kapacita bola nižšia ako normálna, ktorí sa stretli s proroka a povedal: "Musím niečo od vás." Skôr než otočila preč povedal jej: "Poď, sadni si, matku tak a tak budem sedieť s vami v žiadnom z ciest v Medina, kýmdostanete to, čo potrebujete. "Anas pokračoval hovoriť, že to bolo len po žena sa posadila, že Prorok sedel a zostal s ňou, kým sa stretla jej potreba.

Anas ďalšie vrhá svetlo na pokore proroka a zaznamenal, že počas konfliktu s pokolenia Korithah išiel na oslovi s uzdou vyrobené z palmového vlákna. Aj keď bol prorok vyzvaný, aby jedli chlieb vyrobený z hrubej jačmeňa a zatuchnuté maslo nikdy pozvanie odmietol. OnĎalej hovorí, že po otvorení Mekky, Prorok šiel na púť na koni kone sa dobre nosí sedlo, nad ktorým bol umiestnený opotrebené handrička, ktorý mohol byť za štyri dirhamov iba. A on prosil povedal: "Ó Alláhu, aby to akceptované púť bez okázalosti a túžbyzarábať si reputáciu. "Počas tejto púte obetoval sto tiav a privádza každého v meste.

Prorokova pokora je zvýraznený opäť na otvorenie Mekky, keď vstúpil do mesta s jeho kapelou nasledovníkov. Skôr než robiť triumfálny vstup išiel pokoru k Bohu, sklonil hlavu tak nízko, že skoro dotkol sedla jeho jazdu.

Medzi mnohými príznakmi svojej pokory je, že Prorok povedal: "Nie je radšej ma cez proroka Jonáša, Matta syna, ani vytvárať súperenie medzi prorokov, ani radšej ma cez Mojžiša .... Keby som zostal vo väzení, ako Joseph, musel by som odpovedal predvolanie. " Niekto kedysi povedal: Proroka "O najlepšístvorenia! "On odpovedal:" To je Abrahám. "

Lady Ayesha povedal, že Prorok bude robiť domáce práce, ako ostatní členovia jeho rodiny, zbaviť svoje šaty z ostňami, mlieko svoje ovce a opraviť svoj odev, a opraviť jeho sandále.

Anas nám hovorí, že každá žena, ktorá slúžila v domácnosti Proroka mohol vziať ho za ruku a vziať ho všade tam, kde si priala ísť do uspokojil svoju potrebu.

Muž prišiel k prorokovi, a keď videl, ako sa začal triasť kvôli bojazlivosti, ale Prorok ho v pohode to hneď povedal: "Buď v kľude, ja nie som kráľ, ja som syn ženy z Koraysh kto jej sušené mäso. "

Pri inej príležitosti, Prorok a Abu Hurayrah išiel na trh, kde prorok kúpil bedrový pás. Povedal obchodníka, "odváži a potom pridajte ešte viac." Muž vyskočil pobozkať ruku proroka, ale okamžite stiahol ruku so slovami: "To je to, čo Peržania robiť s ichkráli. Nie som kráľ, som jeden z vašich ľudí. "Potom si vzal bedrový pás a odniesol ju povedal:" Majiteľ je oprávnený vykonávať svoj majetok. "

Justice Proroka

Zo všetkých ľudí, Prorok bol zďaleka najdôveryhodnejší, len, dobre vychovaný a pravdivé. Dokonca aj jeho protivníci a nepriatelia nikdy nepopieral tieto vlastnosti. Predtým, než bol povolaný do proroctva bol volaný všetky "dôveryhodné". Isaac syn povedal vysvetlil: "Bol nazývaný" dôveryhodný "naúčet pre Boha sa mu, že mu udelil koncentráciu všetkých nesporných kvalitách dobra. "

Keď to prišlo k umiestneniu čierny kameň počas prestavby Ka'bah každého z náčelníkov z Koraysh hľadal tú česť byť jedným umiestniť kameň a vyhrievaný argument, ktorý mal pokračovať vypuklo niekoľko dní. Ak chcete vyriešiť tento spor sa všetci zhodli na tom, že prvý človek vstúpiťokrskov Ka'bah by sudca. Prorok bol prvý vstup a oni povedali: "To je Muhammad, dôveryhodné. Sme spokojní s ním", a bol spor vyriešený zmierom.

Ar Rabi, Khuthaym syn nás informuje o tom, že keď tam bol spor medzi dvoma stranami v "Čas nevedomosti" (pre-islamskej dni) a Alahovho posla bol vyzvaný, aby dal posudok a že žiadny sporný jeho úsudok.

Prorok nás informuje: "Pri Alahovi, ja som ten, kto je dôveryhodný v nebesiach a ten, kto je dôveryhodný v krajine."

Aj Abu Pšeno, ktorého nenávisť proroka je dobre zdokumentované povedal mu: "Nehovoríme vám klamár, skôr hovoríme to, čo ste priniesol, je lož." Potom Boh zoslal verše, "Vieme, čo hovoria posmutnie Nie ste to vy, že popiera,., Ale škôd činitelia popierajú verše alebo Alaha"(06:33).

Keď Heracliusom, cisár rímsky skúmal Abu Sufjan o pravdivosti proroka spýtal sa: "Už si ho niekedy podozrenie z toho, že je klamár, ako povedal, čo hovorí?" Abu Sufjan odpovedal: "Nie."

Keď to prišlo k ženám, je uvedené v Hadith, že Prorok nikdy nedotkol ženy, nad ktorými nemal práva.

Opísal Ali Prorok povedal: "Bol to nejpravdivější ľudí."

Prorok Muhammad povedal ľuďom: "Nech Alah zmiluj sa na vás, ktorý bude len v prípade, že nie som len? Ak nie som len ja sa nepodarí a stratiť."

Lady Ayesha, Matka veriacich, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, potvrdzuje, keď bol Prorok možnosť voľby medzi dvoma veciach vždy vybral jednoduchšie z nich, ak to nie je hriech. Ak by to bolo hriešne potom bol najviac ľudí z neho. "

Imam Ali, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, povedal, že počul prorok hovorí: "Boli tam len dva prípady, kedy som bol blízko k nekalým praktikám praktizované ľuďmi počas" doby nevedomosti "a v oboch prípadoch Alah mi zabrániť. som sa nikdy nepovažoval za niečo robiť ako oni od tej dobyAlah mi cťou s jeho posolstvo. Jeden z dvoch prípadoch došlo raz v noci, keď som sa opýtal chlapca, ktorý bol môj kolega pastier, sledovať ovce pre mňa, keď som išiel do Mekky stráviť noc. Ako som sa blížil, počul som hrať flauty a bicie pochádzajúce z jedného z domov v Mekke, ako sláviliniečí manželstva. Zrovna som sedel sa pozerať, keď zrazu, môj sluch prestal a ja som bol premožený spánkom, a nič iné ako teplo zo slnka ma prebudilo a ja sa vrátil bez toho, aby sa zúčastnil. To isté sa stalo inokedy, a od tej doby som sa nikdy nepovažoval za niečo robiť nesprávne. "

Dôstojný Refinement a Dispozícia Proroka

Companion Abu Sayeid Al Khudri pozorovať držanie tela proroka počas stretnutia. On nám hovorí, že vo väčšine prípadov by sedieť s rukami zopätými okolo nôh, ktoré mu zastavil na bruchu. Jaber, Samura syn povedal, že Prorok sedel so skríženými nohami.

Pokiaľ ide o spôsob, v ktorom Prorok šiel, že naklonená vpred, podobne ako v ktorých jeden chodí, keď sa deje zo svahu. Bolo tiež zistené, že keď išiel sa sústredil, jeho rýchlosť bola mierna a on ani kráčal rýchlo a ani tu zostal.

Abdullah, Masood syn povedal: "Najlepšie vedenia je, že Mohameda."

Jaber, Abdulláhův syn informuje, že "slová Alahovho posla, elegantné vo svojej frázovanie a tiekla ľahko."

Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, nám hovorí, že keď hovoril prorok povie to takým spôsobom, že sa človek môže spoľahnúť na jeho slová, ak si želá, aby tak urobili.

Prorok by parfum sám a bolo známe, že rád voňavé vôňa a parfém. Použil je využívaná a podporovaná ich použitie sa slovami: "Bol som z lásky tri veci v tomto svete je tá vaša - ženy, parfumy, ale chlad môjho oka je v modlitbe."

Prorok zakázal ľuďom preženie jedla a pitia, a nariadil im, aby jedli to, čo bolo blízko k nim. Ten pochválil použitie zuba-stick, čistenie medzi prstami na rukách a nohách, a očista tela vrátane odstránenia ochlpenia.

Abstinencie Proroka

Už sme sa zmienili o mnoho tradícií zobrazujúcich proroka je zjednodušený životný štýl v predchádzajúcich častiach, a to stačí povedať, že bol spokojný s málom, a odvrátil sa od svetských atrakcií.

V mnohých prípadoch bol prorok vzhľadom k bohatstvu na svete, ale nemal ponechať, radšej sa hneď dal preč, a keď zomrel, vlastnil nič okrem svojho brnenie, ktoré mu zastavil na Žida, aby mohol nakŕmiť jeho rodina. Jeho prosba pre jeho rodinu, bolo: "Ó Alláhu, abyustanovenia rodina Mohameda výživy bez prebytku. "

Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, povedal: "Posol Alláhův nikdy dosýta chleba počas troch po sebe nasledujúcich dní až do dňa, kedy zomrel."

Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, potvrdil, "Alláhův posol odišiel ani jeden dirham ani dinár, ani ovce, ani ťavy."

Al Harith syn, Amr povedal: "Alláhův posol odišiel len jeho zbroj, na svoju mulicu a nejaké pozemky, ktoré mu nadaný ako charitu."

Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, povedal: "Keď zomrel, nebolo nič, čo vo svojom dome, ktorý tvor mohol jesť s výnimkou nejakého jačmeňa na jednom z mojich políc."

Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, povedal: "My, rodina Mohameda by niekedy ísť na mesiac, bez toho, aby zapálil oheň, tam nebolo nič okrem dátumu a vodu." A Abdur Rahman, "AWF syn nám to hovorí, v čase smrti Alahovho posla on a jeho domácnosti nemalaj keď veľa ich výplň jačmenného chleba. "povedal Ayesha Abu al-Ansari Ummamah and Abbása syn tiež.

Abbása syn, nám hovorí, že Posol Alláha a jeho rodina, by sa nájsť niečo pre o mnoho po sebe idúcich nocí ich večeru.

Od Anas sa učíme jesť zvyky Alahovho posla povedal: "Nechcel jesť zo stola alebo z plechu. Fine chlieb nebol stvorený pre neho ani varené ovce."

Pokiaľ ide o postele Proroka bolo koža plnené palmového vlákna. To je tiež hlásil, že niekedy spal na posteli vyrobené z palmového lana, ktorá zanechala odtlačky na jeho strane.

Prorokova strach z Alaha, a intenzita jeho uctievanie

Prorokova strach z Alaha, jeho poslušnosť k nemu, a intenzita jeho uctievať Alaha boli zakorenené v jeho poznaní svojho Pána.

Abu Hurayrah nám hovorí, že Posol Alláhův by povedať: "Keby si vedel, čo viem, by sa budete smiať, ale málo a plakať veľa." Abu Dharr pridaný ďalšie informácie nám hovorí, že povedal: "Vidím, že to, čo nevidíme, a počuť, čo vy nie. Nebo kričí, a kričí právom. Tamnie je jediné miesto v ňom, šírka štyrmi prstami, že neobsahuje anjela, ktorého čelo je klaňanie sa Bohu. Pri Alahovi, ak viete, čo viem, by sa budete smiať, ale málo a plakať veľa a by ste si užili ženy vo svojich lôžok, radšej by ste si vyšli na vysokejmiesta kričí k Bohu .... "Abu Dharr poznamenal:" Kiež by, že by som bol padlý strom! "

Lady Ayesha, manželka proroka, Matky veriacich a niekoľko spoločníkov, vrátane Abu Hurayrah nám hovoria, že Prorok bude stáť v modlitbe natoľko, že jeho nohy sa stali opuchnuté. Keď sa ho pýtali, prečo zaťažený seba takým spôsobom, keď Alah mu už dal pokrytie staveodpustenie za minulé a budúce hriechy (o ochrane pred hriechom) odpovedal: "Nemal by som byť vďačný ctiteľ?"

Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, opísal prorok ako stály vo všetkom, čo robil, a spýtala sa jeho spoločníci, "Kto z vás môže robiť, čo mohol robiť?"

Prorok sa rýchlo a veľa Lady Ayesha, mier a požehnanie s ňou, nám hovorí: "On by rýchlo, kým sme si povedali," že sa nezastaví pôst! " Tiež by sa zdržať pôstu, kým by si myslel, "Nebude rýchlo." Povedal Abbás syn a Umm Salama podobne.

Povedal Anas, "Ak ste nemali očakávať, že ho modlia v noci by ste našli ho modlia, a ak ste nečakal, že spal by ste ho nájsť spí."

Raz v noci Malik syn, AWF bol prítomný, keď Prorok sa pripravil, aby sa modlili, a poznamenal, že pred tým, než prorok robil jeho očistenie použil zubnú tyč (Siwak) a potom stál v modlitbe, a modlil sa po boku proroka Počas jeho zoznamu v kapitole " krava ", že by sa zastavil a pokornek Bohu potom, čo recitoval verše týkajúce sa milosrdenstva a po recitoval verše týkajúce sa trestu, že by zastaviť a hľadať útočisko u Allaha. Jeho vyklenutie bola dĺžka jeho postavenie a on povie, "oslávenie byť vlastníkom svetského Zeme a celého vesmíru so svojimi anjelmi,o veľkosti a moci. "Potom sa poklonil a povedal niečo podobné. Potom recitoval v kapitole" Dom Imran "a tak ďalej, v kapitole o kapitole. Hudhayfa povedal tiež s tým, že Prorok by vyčerpaný na rovnakú dobu ako jeho stáť, a on by sedieť na podobné dĺžkyčasu medzi dvoma poklôn. Bude stáť a recitovať krava kapitola, dom Imran a v tabuľke kapitoly.

Lady Ayesha nám hovorí, že Posol Alláhův bude stáť po celej noci prednášať jeden verš z koránu.

Ash Shankhir syn Abdullah nám hovorí, že išiel vidieť Posol Alláha, a našiel som ho modlia. Keď sa modlil počul vzlykanie pochádzajúce z hrude, a jeho zvuk bol podobný varenie veľkom hrnci.

Prorok povedal svojim spoločníkom, že požiadal Boha, aby mu odpustil stokrát denne. V ďalšom rozprávaní je hlásená sedemdesiat krát denne.

Vlastnosti Noble prorokov Alaha

Každý šľachtic prorok a posol Alláha bol obdarený dokonalé dispozície, mier a požehnanie všetky z nich. Boli pekný a ich počet riadkov šľachtica. Ich charakter bol dobrý, ako bol ich správanie. Je to preto, že všetky majúce atribúty dokonalosti. Sú vedení kKompletný kód ľudského duchovného správania, ktoré má byť dokončené do proroka Mohameda a cvičil cnostné skutky vzhľadom na ich postavenie je najušľachtilejšie a ich štúdia bytia najvyššie.

Alah nám hovorí, že dáva prednosť niektoré z prorokov a poslov viac ako iní s jeho slovami, "Z týchto poslov, sme dali prednosť niektorej nad ostatné K niektorým Boh hovoril,., A niektoré zdvihol v hodnosti Dali sme Ježiša, syna Máriinho. , jasné známky a posilnil ho Duchom Čistota (Gabriel) "(2: 253). On nám tiež hovorí, "a vybrali sme ich, zo znalosti nad zemou (ich času)" (44:32).

Prorok Muhammad povedal: "Prvá skupina zadať Paradise bude ako mesiac v splne ...... každý človek bude vo výške svojho otca Adama, ktorý bol šesťdesiat lakťov vysoký."

Opis niekoľkých z prorokov bol robený známy nám proroka Muhammada, ktorý nám hovorí: "Videl som Mojžiš, bol štíhly s vlnitými vlasmi a jeho nos bol dlhý s miernou navýšenie uprostred. Pripomínal muža Shanu ". Videl som Ježiša, bol strednej postavy s červenkastú tvári, lenako keby vyšiel po prijatí horúcu kúpeľ. "

Sám o sebe povedal, že Prorok, "Medzi potomkami Abraháma, ja som ten, kto ho najviac podobá."

Prorok dal ďalšie informácie o Mojžišovi povedal: "Je to ako z najlepších mužov, aké ste kedy videli s tmavou pleťou."

Abu Hurayrah nám hovorí: "Potom, čo prorok Lot, Boh neposlal proroka

okrem toho, že bol z tých elitných príslušníkov svojho národa.

Keď Heracliusom (cisár v Ríme), pýtal Proroka povedal, "pýtal som sa vás o jeho rodokmeni a si mi povedal, že je šľachtického rodu. To je charakteristické pre všetky poslov, ktoré boli zaslané, všetci boli z ušľachtilej línie. "

Existuje mnoho odkazov na prorokov a poslov, ktorí boli prednostné Alahom vo Svätom Koráne, z ktorých niektoré sú uvedené nižšie:

Prophet Job, Alah hovorí: "Našli sme ho byť trpezliví, dobre ctiteľ a bol kajúcnik" (38:44).

Proroka Jána, Alah hovorí: "" O Jánovi, držte sa v knihe "a dal nám na ňom rozhodnutie, zatiaľ čo ešte dieťa, a neha od nás a čistoty, a on bol opatrný, ctiť svojich rodičov, že ani arogantný, ani spurný . Mier a požehnanie s ním v deň, kedy sa narodil a v deň, keď zomrel, a nadeň, keď on sa zdvihne hore živý "(19: 12-15).

On nám tiež rozpráva o dobe, kedy prorok Zachariáš, mier a požehnanie s ním, dostal dobrou správou syna, "Alah vám radostnú zvesť o Johna, ktorý potvrdí Slovo Boha. Ten musí byť master a cudný, prorok a zo spravodlivého "(3:39)

Boh nám hovorí: "Alah vybral Adama a Noa, dom Abrahámov a dom Imran predovšetkým svetov" (3: 33-34).

Z Prorok Noah hovorí: "Bol to naozaj vďačný ctiteľ" (17: 3).

Proroka Ježiša Hovorí: "Keď anjeli povedali:" Ó Mária, Boh vám radostnú zvesť o Word (BE) sa od neho, ktorého meno je Mesiáš, Ježiš, syn Márie. Ten musí byť neslúži v tomto svete, a V večnému životu - a on bude medzi tými, ktorí sú blízko "(3:45)

Alah cituje proroka Ježiša, ktorý povedal: "Ja som ctiteľom Boha Alah mi dal knihy a robil mi Prorok (Urobil ma) trochu k mojej matke, ... Nemá ma arogantný, unprosperous Urobil ma byť požehnaný kde som, a on ma poveril, aby som s modlitbou a lásky tak dlho, ako jabude žiť "(19: 29 do 31).

Pokiaľ ide o Mojžišovi povedal Boh, "Veriaci, nebuďte ako tí, kto ublížil Mojžiša" (33:69).

Prorok Muhammad, nám hovorí, že prorok Mojžiš, mier a požehnanie s ním, bol plachý muž, ktorý zahalil. Žiadna časť jeho tela bola videná na účet jeho plachosť. Alah cituje Mojžiša, ako hovorí, "Ale môj Pán mi dal úsudok a urobil mi jeden z poslov" (26:21)

Niekoľko prorokov sú uvedené Alah v Koráne, ako hovorí svojmu ľudu: "Som pre teba čestný Messenger" (26: 107).

S odkazom na Mojžiša, Alah hovorí: "Jedna z dvoch žien, povedal:" Otče, najať ho. Najlepšie, ktorý si môžete prenajať, je silný, úprimný. " (28:26). A pre ich pečať, Alah povedal: "Buďte trpezliví, pretože poslovia silou boli trpezliví, a nie ponáhľať za ne. V deň, keď vidia, čo majúbolo sľúbené, bude to, ako by nemali zostať výnimkou hodinu dňa. (Tento Korán) prepravy! Musí byť zničený akýkoľvek okrem národ zločincov (46:35).

Vo vzťahu k Abrahámovi, Alah hovorí: "Dali sme mu Izáka a Jákoba a vedený tak, a viedol sme Noema pred nimi, medzi jeho potomkami boli Dávid a Šalamún, Jób, Jozef, Mojžiš a Aron - ako taký, odmeňujeme sa goodwill činitelia, a Zachariáš, John, Ježiš a Eliáš, každý bol spravodlivý, aIshmael, Elisha, Jonáš a Lot. Prednostné Každý sme nad svety rovnako ako sme ich otcovia, ich potomkovia, a ich bratia. Vybrali sme ich a viedol ich ku chodníku priame. Ako je vedenie Božie ním On vedie, koho chce vôľu svojich veriacich. Keby spojené (ostatné s ním), ichby skutočne bola zrušená práce. Tí, dali sme im Book, súd, a proroctvá. Ak tieto neveriť, sme zverili ju ostatným, ktorí nemajú neveria v to. Tí boli, koho Alah riadi. Postupujte teda ich vedenie a povedal: "Ja ťa nežiadal mzdu za to. Iste, to jepripomenutie svetov "(6: 84-90) ..

Alah popisuje prorokov a poslov sú nositeľmi mnohých jemných kvalít; správne konanie, ktoré boli vybrané, úsudok a proroctvá, mier a požehnanie všetky z nich.

Pokiaľ ide o Izákovi, Alah nám hovorí, že anjeli povedal Abrahámovi: "" Nemaj strach ", a dal mu radostnú zvesť, že mal byť znalý syna" (51:28). Pokiaľ ide o Izmaela, prvý syn sa narodil Abrahámovi, Alah hovorí, "a dali sme mu radostnú zvesť o veľmi jemný syna" (37: 101).

Alah hovorí: "Snažili sme sa Pharaoh národ pred sebou ušľachtilý posol prišiel k nim (povedal)," Buď poslušný ku mne O uctievajú Alaha, ja som tvoj úprimný Messenger. "(44: 17-18).

V čase, keď Abrahám chystal splniť svoj obetný víziu svojho syna, Ishmael mu povedal: "Otče, robiť, čo ste objednal (Alah) Alah dá, budeš mi nájsť jeden z tých, ktorí sú vytrvalí." (37: 102).

Izmaela, Alah hovorí: "A pripomeň v Knihe, Izmaela, že aj on bol verný svojmu sľubu, Messenger a proroka a nariadil svojim ľuďom, aby sa modlili a dať milodar a jeho pán bol potešený s ním.". (19: 54-55)

Alah nám hovorí, že bol Šalamún, "vynikajúci ctiteľ, bol kajúcnik" (38:30).

Alah vyzýva nás, aby sme si, "Tiež si uvedomte, Naši veriaci Abrahámovi, Izákovi a Jákobovi, tie z moci a vízie. Naozaj, čistí sme ich s najčistejšie kvality, na pamiatku večnému životu. Naozaj u nás patrí medzi vybraný; vynikajúci "(38: 45-47).

Davida, hovorí: "Naša ctiteľ David, muž moci. On bol vždy otáčať v pokání" (38:17), a "Urobili sme jeho kráľovstvo silný a dal mu múdrosť a rozhodujúci reč" (38:20) ,

Jozefa, Alah hovorí: "On (Joseph), povedal:" Daj mi na starosť skladov krajiny, som informovaný strážca "(12:55).

Mojžiša, Alah hovorí: "On (Mojžiš), povedal:" Ak je Boh chcieť, môžete sa mi nájsť pacienta. "(18:69).

Alah zmieňuje výrok Shu'aib "Iste, budete ma hľadať, ak je Alah, medzi dobré" (28:27). A "Nemám túžbu ísť za vami, pričom pre seba to, čo som zakázal vám. Snažím, ale reformovať rovnako ako ja môže" (11:88).

Losa, Alah nám hovorí: "Ak chcete Lot, my sme dali úsudok a znalosti" (21:74).

Boh nám hovorí: "Hnali sa navzájom v dobrých skutkoch, a zavolal na nás z túžby a úcty a boli pokorní, aby nás" (21:90).

Existuje veľa Hadísa, ktoré detail jemné vlastnosti a charakteristiky prorokov.

Prorok Muhammad, opísal pochádzal zo šľachtického rodu z proroka Josepha, hovorí, že "ušľachtilý syn vznešeného syna šľachtického syna šľachtica, Jozef, syn Jákoba, syna Izáka, syna Abrahámovho prorok., Syn prorok, syn proroka, syn proroka. "

On tiež povedal: "Oči prorokov spal, ale ich srdce nespal."

Abu Hurayrah počul prorok hovorí: "Prednes bol robený ľahké pre neho. On by nariadiť jeho koňa a zapnite ju uvoľniť, a dokončí svoju recitácii pred jeho mount zatúlal."

David jedol iba z práce svojich rúk a chcel požiadať Boha, aby mu z práce svojej vlastnej práce tak, že mu nebude musieť nosiť nič z pokladne. Boh nám hovorí: "A mäkčené sme železo pre neho (povedal)" Urobiť veľké panciera a merať ich väzby dobre. "(34: 10-11).

Prorok Muhammad povedal svojim spoločníkom, "modlitba Boh miluje najviac, je, že Dávidova, a rýchlo sa Boh miluje najviac, je, že z Davida. Bude spať polovice noci, postaviť sa za tretí a spať opäť na šieste miesto. On by rýchlo druhý deň. Mal na sebe vlnu a spal na vlasy. Jedol jačmenného chlebazmieša so soľou a popolom.

Prorok Muhammad hovoril o skúškach predchádzajúcich prorokov povedal: "Niektorí z prorokov predo mnou boli testované s chudobou .... Dávali prednosť skúšky, ako si prajete darčeky."

Tieto správy boli všetky zaznamenané a dokonalé atribúty prorokov a poslov spolu s ich bezúhonnosti, pekné črty a vlastnosti sú dobre známe. Mali by ste si prečítať v rozpore s týmito správami v iných knihách, vedzte, že historik a komentátor patrí medzi zle informovaný.

Už sme hovorili o niekoľko proroka chvályhodné vlastnosti, jeho vynikajúce cnosti a dokonalých vlastností, a priniesol vám dostatok dôkaz prostredníctvom spoľahlivých správ, ktoré všetky tieto vlastnosti sú pravdivé. Avšak, jeden musí byť vedomí toho, že tieto správy sú len vzorku a že nie sú takoveľa viac sa učiť, zbierať a študovať.

OPIS

Proroka

BY TIRMITHI

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Popis Proroka

by Tirmithi

Podstatou tejto práce bol vytiahnutý zo zbierky prorockých citácií slávneho kompilátor a vysielačom Imam Tirmithi

Prorok Muhammad genealógia

Jeho rodičia boli Aminah dcéra wahbi a Abdullah syn Abd Al Muttalib, syn Hashim, syn Abd Manaf, syn Ksay, syna Kilab, syna Murrah, syna Kaaba, syna Lu'ayy, syn Ghalib, syn Fihr, syn Malik, syn Nadir, syn Kinanah, syn Khuzayma, syn Mudrikah, syn Ilyasa,syn Mudar, syn Nizar, syn Ma'ad, syn Adnan až proroka Izmaela, syna proroka Abraháma, na proroka Adama. Medzi proroka Abraháma a proroka Adama tam bolo asi 30 generácií medzi ktorými boli proroci. Mier na všetkých prorokov.

Prorokova ušľachtilý charakter, Príroda a Postava

Žiadny písomný opis nášho milovaného proroka nikdy nemôže urobiť zadosť svojej výnimočnej krásy. Lady Ayesha, manželka Proroka, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, ho opísal ako krajší ako proroka Josepha, ktorého handsomeness spôsobil manželky ministrov Pharaoh lapať po dychu, keď sa chytilpohľad na neho, ako jedli spôsobuje ich nože pošmyknúť a zraniť ruky. Ona povedala: "Keď priatelia Zulayka videl požehnanú tvár Alahovho posla, že by sa znížiť svoje srdce namiesto svojich rúk!"

Prorokova podobnosť k Abrahámovi

"Prorok povedal, proroci, bolo preukázané ku mne. Videl som Mojžiš, mier s ním, mal štíhle telo, ako muž z pokolenia Shanuah. Videl som Ježiša, mier s ním, zo všetkých tých, ktoré mám vidieť, Urwah, syn Masood je najbližšie podobnosť k nemu. Videl som, Abrahám, mier a požehnanie s ním, azo všetkých tých, ktoré som videl, som mu najviac podobá. "

Prorokova Face

Jeho pleť bola opísaná ako trochu jemne pšeničný vo farbe alebo belavá s červenkastým odtieňom. Jeho tvár bola žiariace, takmer guľaté, ale nie koleso, a často v porovnaní s krásou splnu, kedy dosiahol svoj zenit.

Mal široké čelo a obočie boli oddelené a husté s husto jemnou srsťou. Keď Prorok sa stal nespokojný žila medzi obočím sa stala rozšírená. Oči mal jet-black a jeho riasy dlhé, mascared s Kohl z ithmid, že použité trikrát na každé oko pred spaním.

Jeho nos bol výrazne odlíšené. Tváre boli hladké a dobre pokryté, zatiaľ čo jeho pomerne dokonalá ústa nebola ani veľká, ani ešte malé. Jeho zuby boli jasné, a rovnomerne rozmiestnené, ale priestor medzi prednými zubami bol o niečo väčší. Pokiaľ ide o hrúbku fúzy, bolohustý.

Jeho vlasy boli mierne zvlnené, niekedy to bolo zaradenie a inokedy nosil to skoro po ramená. Keď vlasy mal tendenciu na čiastočný sám uprostred nosil to tak, inak nemal obliekať ju v tejto móde. Jeho zvyk mal používať olej na vlasy a aby nedošlo k jeho pôdeturban, že by položte kus látky medzi ním a jeho vlasy. Keď bol na púti do Mekky, by si oholiť vlasy.

Prorok sa obliekať vlasy a fúzy pomocou pravú ruku. Nebola to jeho prax, aby sa obliekli svoje vlasy každý deň, v skutočnosti, on zakázané, ak tu bol pádny dôvod, a bude obliekať si vlasy každý tretí deň.

V neskoršom živote, Prorok mal niekoľko strieborné vlasy na spánkoch. Bolo popísané, že sa pohybovali medzi štrnástimi a dvadsiatimi. Presnosť týchto správ, je takisto platí, keď prišla v priebehu času. Jedného dňa, keď Abu Bakr najprv si všimol strieborné vlasy a povedal: "Ó Posl Alaha,ste sa stal starý, "načo Prorok povedal:" Zoznam, kapitol Hud, Waki'ah, mursal, Amma a Kukkirah sa ma stará. "

Prorokova krku, ramien, Seal a Torso

Prorok dobre pokrytá široké ramená a medzi nimi ležala pečať jeho proroctvo. Tesnenie bol kus mäsa zvýšené približne veľkosti holuba vajcia obklopené vlasy.

Medzi jeho širokej hrudi a pupka vyrástol jemné línie vlasov, rovnako ako pre jeho kosti boli dostatočne veľké a dobre urastený. Bol to muž strednej postavy, ani chudý ani tučný.

Prorok nohy

Chodidlá nohy boli úplne dotvorená zatiaľ čo jeho podpätky boli štíhle.

Prorokova Spôsob Walking

Existujú ľudia, ktorí sú toho názoru, že chodil v rýchlom tempe, zatiaľ čo iní hovoria, že to znamená, že sa naklonil dopredu trochu, keď išiel; a tretí názor je, že keď zdvihol nohu silou. Tiež sme sa dozvedeli, že sa rázne a trvalo dlhé kroky, skôr ako tie krátke. Vieme, ženikdy nechodil povýšene s hrudi vyfúkol s pýchou, ani on šúchať nohami, keď išiel.

Prorokova Spôsob pohľadu

K dispozícii sú dva Hadísa z ktorých jeden hovorí, že je to jeho zvykom vždy sa smerom k zemi, a druhý hovorí, že sa pozeral hore k oblohe. Prorocké citácie vykonávať žiadnu navzájom odporujú, ako Proroka v deň-to-dňový záležitosťou, skromne pozrel sa smerom k zemi, zatiaľ čo, keď čakal naZjavenie, že bude vyzerať na na oblohe. Ten na nič nikdy zízal.

Prorokova Výška

Bolo popísané, že bol o niečo vyšší, ako priemerný človek, ale, keď bol medzi vysokej ľudí jeho výška bola zázrak zmenené tak, že sa stal vyššie ako tie, ktoré vo svojej firme.

Prorokova vek

Pokiaľ ide o jeho vek učenci islamu sú toho názoru, že je rozdiel v názoroch, pretože niektorí spoločníci nepočítal rok sa narodil a rok zomrel. Panuje zhoda, že bol šesťdesiat-tri roky starý, keď bol položený k odpočinku.

Prorokova kúpanie

Žiadny z manželiek Proroka a jeho rodiny, videl jeho intímne partie, ani som videl ich.

Oznámenie Prorokova

Keď Prorok hovoril s kýmkoľvek, mal by nielen obrátil svoju tvár, aby sa hovoriť skôr, že by buď otočiť celé telo voči tejto osobe, alebo zmeniť jeho tvár a telo, aby sa hovoriť na osobu priamo; nebol hrdý muž. Nebola to jeho prax, aby sa pozrel na bok, keď hovorils nikým. Jeho reč bola zámerná a jasné, že ti sedí vo svojom požehnanom spoločnosti by si spomenúť, čo povedal. Keď chcel zdôrazniť, bod, bol by to zopakovať trikrát.

Nebola to jeho zvykom dopriať frivolná reči.

Prorokova Spôsob opierajúci sa

Prorok by sa oprieť o vankúš umiestnený na ľavej strane, ale nikdy sa oprel o ničom, zatiaľ čo jej.

Počas jeho poslednej choroby, Fadl vstúpila do jeho izby a našiel som ho na sebe žlté pásky okolo čela. Potom, čo si vymenili pozdravy spýtal Fadl utiahnuť opasok okolo jeho ušľachtilú hlavou, čo tiež urobil. Potom sa posadil a postavil sa živil na Fadl rameno a vstúpil do mešity.

Keď sa Alláhův posol bol chorý, že by spočívať hlavu proti jednému zo svojich manželiek či spoločníkmi. Keď zomrel, jeho hlava sa nakláňala na Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie.

Prorokova Jedlo a pitie

Jedol s jeho pravou rukou a bude lízať prsty čisté a tým používať menej vody, pretože voda bola vzácna. Niekedy sa používajú tri prsty, na ostatných piatich.

Nikdy jedol jedlo zo stola, pretože to nie je ich kultúry, ani malý tanier, ani sa mu jesť pita chlieb typu. Jedol z kože tkaniny a neznížili jeho mäso s nožom, skôr by mu odhryznúť kus a žuť.

Alláhův posol sa napil z veľkého dreveného pohár s kovovým obložením. Tiež pil z vodnej kože s vyčistenom lievikom.

Keď Prorok sa napil z vody Zamzam stál. Avšak, vo väčšine prípadov sa sat. On obhajoval pitie v neveľkých dúškami skôr než prehĺtaní sa naraz. (Tento požehnaný rada nepiť jedným dúškom sa teraz ukázalo ako škodlivé pre pečeň a žalúdok).

Prorokova Chlieb a potravín

Prorokova chlieb bol vyrobený z kameňa krajiny celého jačmennej múky, ktorý má hrubú štruktúru a tiež celozrnnej múky. Sito nikdy nebol použitý na upresnenie múku preto veľké časti zrna, často zostal, ktorá bola odstránená. Pokiaľ ide o množstvo chleba, tam bol nikdy dostatok chlebav jeho domácnosti, s ktorou naplniť žalúdok.

Mnoho noci on a jeho rodina by ísť do postele, bez toho, aby jedol, pretože tam bol žiadny jedlo. Bolo zvykom Svätej rodiny rozdávať jedlo tým, ktorí potrebujú, hľadám odmenu od Boha, Najvyššieho.

On obhajoval používanie olivového oleja nielen pre varenie, ale aj pre masáže. On tiež používal ocot a bude jesť mäso z hydiny. Jedol med, mäso kozie a jahňacie mäso s preferenciou pre mäso a jahňacie pliecko.

Medzi ďalšie veci, jedol sa dáta. Jedného dňa Prorok našiel nejaké termíny, ktoré spadli na zem. On povedal svojim spoločníkom, že by jedol je, či by mohol byť istý, že neboli pôvodne zamýšľal byť v láske, pretože je zakázané, že on alebo jeho rodina by mali jesť odcharity. On tiež jedol uhorky a vodného melónu s dátami. Dáta boli tiež namočené vo vode, aby sladké nápoje, však, boli ponechané nikdy dosť dlho kvasiť.

Prorok bude piť vodu a mlieko. Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, povedal, že sa mu páči nápoj, ktorý bol studený a sladký. Keď sa dostal mlieko by pokorne hovorí: "Ó Alláhu, daj nám požehnanie v ňom a zvýšiť ju pre nás." On tiež povedal svojim spoločníkom, že neexistuje nič, čo byslúži aj ako potravín a iných výrobkov ako mlieko vodou.

Bolo zvykom proroka kŕmiť svoje spoločníkmi pred tým, sám jedol.

Prorokova Manner pred a po jedle

Prorok vždy hovoril, "Bismillah" predtým jedol. Vždy jedol pravou rukou a bude jesť z časti potravín pred ním. Potom, čo dojedol, že by ďakujeme Alah povedal: "Chvála Bohu, ktorý nás privádza, a dal nám piť, a urobil nás moslimami."

Prorokova Sleeping

Než zaspal, Prorok by si ľahol na pravom boku a pokorne, "Ó Alláhu, v tvojom mene žiť a zomrieť." Keď sa prebudil, že by pokorne, "Chvála Bohu, ktorý navráti sa k nám život, ktoré spôsobili nás zomrieť, a tomu bude vzkriesenie."

Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, hlásil, že pred tým, než Prorok spal, že by cup ruky, fúkať na ne potom recitovať kapitoly Al Ikhlas, Al Falak a NAS utrite si ruky nad časťou tela sa mohol dosiahnuť, to urobil trikrát počnúc hlavou, potomtvár, nasleduje prednej časti tela.

Prorokova Weeping

Ako už bolo vysvetlené, všetko náš milovaný prorok urobil, bolo, z pokory, úprimnosti a lásky Božej, rovnako ako hľadanie milosrdenstva pre nás. Jeho plač bol rovnaký.

Jedného dňa Abdullah, syn Masood, bol položený proroka recitovať niektoré z Koránu k nemu, načo požiadal Abdullah, "Ó Posl Alláhův by som mal recitovať to na vás, ak bola odoslaná na vás?" Prorok povedal, "som rád, že to počujem od inej osoby." Takže Abdullah začal recitovaťkapitola "Nisa" Keď dosiahol verš 41: "Ako potom musí byť, keď sme sa predložiť z každého národa svedka, a prinesie vám svedkom proti tým!" slzy tiekli z oboch proroka očí.

Po smrti jedného z proroka dcér, Barakah, dlhoročný slúžka proroka, ktorý bol s ním, keď jeho matka zomrela, začal plakať nahlas. Prorok pritiahla pozornosť, lebo je nekontrolovaný plač zakázané. Načo povedala: "Nikdy som nevidel plačeš?" odpovedal: "To plačenie je zakázané, to je milosť od Boha. "Potom povedal:" Moslim je v pokoji za všetkých okolností, aj keď je jeho duša sa vzali, že je zaneprázdnený prednášať chválu Alaha. "

Chuť Prorokova Pokora

a Blessed znakov

Alah sám svedčí o veľkosti Prorokova charakteru v kapitole "Pen" verš 4 "Naozaj, ste na mocné morálky."

Prorok nikdy pohŕdal navštíviť chorých, navštevovať pohreby alebo jazdiť na oslovi. On by prijať pozvanie aj pozvanie tých, nevoľníctva, ako bol jeho spôsob, že už nikdy sa k nim vzťahujú ako "slave", ale skôr ako "mladosti", a tak upokojiť svoje srdce.

Prorok nikdy neváhal prijať pozvanie chudobných; aj keď sa podávajú chlieb a zatuchnuté maslo, on ani odmietol, ani urazený je.

Náš milovaný prorok nepáčilo, keby niekto vstal, keď vstúpil.

Keď Prorok vstúpil do jeho domu, že by rozdeliť svoj čas do troch častí, jedna časť pre Boha, iné pre svoju rodinu, a druhý pre seba, ale zo svojej vlastnej časti by dal polovicu svojho času na jeho blízkych spoločníkov, ktorí navštívia ho a klásť otázky, sprostredkovať správy alebo žiadostiod ostatných. Učil svojich blízkych spoločníkov veci, ktoré boli prospešné pre celý svoj národ a povedal im sprostredkovať vôbec učil, a povzbudil ich, aby spýtať za tie menej schopné prezentovať svoju otázku, a nikdy zadržané odpoveď. Nikdy stratený čas počúvať klebety, aleako záležitosť etikety by zapojiť sa do rozhovoru jeho spoločníkov, bez ohľadu na to, či boli hovoriť o náboženských alebo svetských záležitostí.

Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, povedal, že Prorok nikdy hit nikoho okrem džihádu. Ani narazil ženy.

Prorok rešpektoval a ctil tých, ktorí boli rešpektovaní a neslúži v ich krajine. Varoval ich trestu Alaha, sprostredkované medzi ľuďmi, pochválil a povzbudil dobré skutky. Vysvetlil škodlivé účinky zlé veci, odstrániť a zabrániť im.

Prorok nasledovala stredný kurz vo všetkých záležitostiach a nikdy zanedbané viesť jeho nasledovníkov. Bol vždy pravdivé, a keď prehovoril, aby každého, kto človek cítil najváženejší.

Keď bol prorok požiadal o niečo, čo sa nikdy neodmietol, a keď nemal čo dať, že by hovoril s láskavé slová na Asker. Prorok nikdy odmietol odpovedať na otázku, cestovateľ a povie: "Keď vidíte niekoho v núdzi, pomôcť im."

Keď niekto vstúpil Prorok z akéhokoľvek dôvodu, že by zostať sedieť, kým to človek odišiel. Jeho roztomilý dispozícia nebola len málo, ale pre každého, bol ako otec k nim.

Prorok nikdy nenapadlo, že je pod ním opraviť svoje oblečenie ani pomáhať s každodennými povinnosťami, a bol vždy láskavý k deťom a by som sa opýtať Boha, aby im požehnal.

To nebolo Prorokova vlastný zaoberať sa s nečinnosti rozhovore ani napriek tomu prerušiť, keď bol niekto hovorí. Jeho akcie boli plné vedomostí, skromnosť, trpezlivosť a poctivosť. On ani degradovaný ani hanbu nikoho. Keby niekto zhrešil, to nebolo zverejnené. Pre najmenších bol milovaný,potrebným prednosť, zatiaľ čo cudzinci a cestujúci boli postarané.

Tí, ktorí v domácnosti Proroka milovala ho draho, ani raz sa mu dohovárať im za to, že urobil určitú vec, ani sa nikdy pýtať, prečo niekto niečo také urobiť. Nikdy nepoužil obscénne jazyk, ani sa mu kričať a hovoriť v bazároch. Nebola to jeho spôsob, ako sa pomstiť zlý skutok s podobnýmskutok, skôr by odpustil ju, a to by nemalo byť následne uvedené. Nikdy hľadal chyby na nikoho.

Všetci dostali svoje práva, či už to boli moslimovia alebo nemoslimovia. Dokonca aj neveriaci z Mekky svedčilo o poctivosti proroka.

Prorok nikdy popudlivý, ani sa ponížiť. Vždycky ocenili požehnanie Alaha bez ohľadu na to, či sú malé alebo veľké. Nechcel kritizovať svoje jedlo, ani over-chváliť ju.

Prorok nikdy stal sa rozhneval nad akoukoľvek materialistickú záležitosť. Keď niekto prekročil v náboženských záležitostiach alebo proti pravde, keď sa nahneval tak, aby nikto nemohol vydržať, a odvrátil sa. Ten buď odpustil páchateľa alebo nevenoval mu pozornosť.

Keď Prorok bol šťastný, bolo to, ako keby sa takmer zavrel oči, ako pre jeho smiech, to bolo z väčšej časti úsmev, v ktorom jeho požehnanej predné zuby sa leskli ako žiariace biele krúpy.

Keď Prorok ukázal na niečo, čo by to s jeho rukou, skôr než len ukázal jedným prstom. Učenci hovoria, že to bol len ďalší akt svojej pokory, ako by zdvihnúť prst ako odkaz na Boha.

Keď Prorok bol prekvapený niečím, čo by sa obrátiť ruku. Často hovoril a používať svoje ruky. Niekedy sa udrel do dlane pravej ruky so spodnou jeho ľavom palci.

Bývaly doby, kedy sa spoločníci išli do Alahovho posla sťažuje ich ťažkých bolestí hladu a ukázal mu kamene oni pripútané na bruchu, aby sa to zastaviť opuch načo prorok ukázal im dva kamene pripútaný k jeho.

Prorokova jemnosť prekonal svoj hnev a ďalšie hlúpu osobu konal smerom k nemu, tým viac pacientov sa stal.

Prorokova Bed

Náš milovaný prorok spal na tvrdom koženom matrace plnená vláknom paliem. Matrac sa tak tvrdo, že značky palm vlákno, ktoré zostalo Welt stopy na jeho požehnané telo, keď vstal.

Prorokova zubnú kefku

Prorok bude čistiť zuby s roztiahnutými konci miswaak vetvičku.

Prorokova prírodné vône a použitie parfumu

Alláhův posol bol požehnaný s prírodnou vôňou docela na rozdiel od iných na svete. To bolo popisované ako voňavejšie ako jeden oranžový a pižma. Taký bol jeho sladkosť, že keď sa potil, jeho manželky zbieral jeho pot a používal to, aby parfum sami.

Prorok Topánky

Prorok nosil sandále s koženou podrážkou a dvoma popruhmi.

Prorokova Ring

Prorok mal strieborný prsteň s drahokam z Habeša, ktoré sa používa ako tesnenie.

Keď sa islam začal šíriť a Prorok začal písať listy pozvanie k islamu na cisára v Ríme, kráľ Perzie, a tak ďalej, bol informovaný, že žiadna z týchto hláv štátov by prijal list, ak porodila tesnenie , Prsteň bol vyrobený buď v 6. alebo 7. ročníka po jeho migráciudo Mediny.

Prorokova prsteň bol zapísaný na troch linkách, prvý nápis prečítať "Mohamed", druhý "Messenger" a tretí "Alah".

Prorok je Fast

Iné ako povinné pôstu ramadánu, Prorok pozorovať dobrovoľných pôstov. Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, povedal, že po migrácii do Mediny Prorok nemal postiť celý mesiac, okrem mesiaca ramadánu. Ona tiež hovorí, že v inom prorocké citát, že by sa rýchloväčšinu mesiaca Shaban.

Sme tiež povedal, že Prorok sa rýchlo niekoľko dní v mesiaci a vôbec žiadne v inej krajine. O dňoch, že je známe, že sa postil pondelok a štvrtok získal zvláštnu pozornosť. Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, hlásil, Prorok povedal: "Narodil som sa v pondelok, a trestaťKorán zahájená v pondelok. "Abu Hurayrah, povedal, že Prorok povedal," Deeds sú prezentované (k Bohu, Most High) v pondelok a vo štvrtok. Prajem si, aby moje skutky byť predložený pri postím. "

Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, povedal: "Niekoľko mesiacov sa budú postiť v sobotu, v nedeľu a pondelok, zatiaľ čo v iných mesiacoch sa budú postiť v utorok, v stredu a vo štvrtok." Tiež povedal, že Prorok nie rýchlo na konkrétne dni, ale kedykoľvek vhodné. Abdullah, syn Masoodoznámil, že málokedy sa postil v piatok.

Prorok by tiež rýchlo na 13., 14. a 15. deň islamského mesiaca, aj na desatinu Muharram a 10. Thule Hijjah. Po migrácii Proroka poznamenal niektoré Židov pozorovanie rýchlo na desatinu Muharram, ktorý je rýchly Ashura. Spýtal sa ich, prečo boli na lačnoa bolo mi povedané, že to bol deň, kedy Boh, Najvyšší, zachránil prorok Mojžiš, mier a požehnanie s ním, od faraona, a že to bol tiež deň, kedy Boh, Najvyšší, utopil faraóna. Židia povedal Prorokovi, že Prorok Mojžiš, mier a požehnanie s ním, by sa rýchlo, že deň, z vďačnosti ašťastie potom nášho milovaného proroka povedal: "Sme viac než nárok, ktorý môžete nasledovať Mojžiš, mier a požehnanie s ním." Potom Prorok nariadil svojim stúpencom, aby rýchlo na tento deň. Táto rýchla bolo povinné až prišiel rozkaz k rýchlemu mesiaca ramadánu, potom prorok povedal, že je dobrovoľná.Dištancovať islamský pôst Ashura od toho Židov, Prorok by sa rýchlo buď deň pred Ashur, alebo pozajtra, ako aj v deň Ashur sám.

Prorokova Worship

Všetko, čo náš milovaný prorok urobil, bolo, akt uctievania, a tieto sú len niektoré z mnohých príkladov.

Hoci on bol úplne bez hriechu a sľúbil najvyššiu hodnosť v raji, pozície, v ktorej žiaden iný prorok dosiahol, to nezabránilo mu ponúkať na veľkosť dobrovoľné modlitby.

Náš milovaný prorok by ponúkali také dlhé modlitby, ktoré sa stali jeho nohy opuchnuté. Lady Ayesha sa ho opýtal, prečo mu ponúkol také dlhé modlitby, kedy Boh mu odpustil všetky jeho hriechy. Prorok odpovedal: "Nemal by som byť vďačný ctiteľ?"

Bolo Prorokova prax spať po Isha modlitby za prvej časti noci, a potom hor sa ponúknuť svoje dobrovoľné modlitby až do doby jedného by sa raňajkách, než pôst. V tej dobe by ponúkol poslednú modlitbu v noci, čo je Witr modlitba. Potom by Prorokvrátiť do svojho bytu a spať, kým bola vykonaná výzva na Dawn modlitbe, keď by buď viac či menej významné očistenie v pripravenosti k modlitbe.

Dobrovoľné nočné modlitby proroka by sa začať s dvoma krátkymi jednotkami modlitbe nasleduje veľmi dlhých jednotiek modlitby, ktoré sa líšili v rade. Niekedy sa ponúka desať jednotiek modlitby nasledované Witr čo je celkom trinásť - toto číslo sa v žiadnom prípade prekročiť - potom inokedyby ponúkol osem jednotiek modlitby nasledovaná Witr modlitbou.

Kedykoľvek sa Prorok bol schopný ponúknuť svoje modlitby počas noci Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, povedal, že by ponúkol dvanásť jednotiek modlitby pred poludnie. Ona tiež poznamenal, že on ponúkol svoje modlitby v najdokonalejším spôsobom.

Bývaly doby, kedy Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, spýtal sa: "Ó Posl Alláhův spíte, než ponúkate Witr?" On odpovedal: "O Ayesha, oči spánok, ale moje srdce je stále nahor." Tento požehnaný stav je zvláštnym darom milosti, prorokov.

Počas ramadánu Prorok bude ponúkať veľa modlitieb Taraweeh v mešity a povedal svojim spoločníkom, že tí, ktorí stoja s úprimnou vierou a dúfam, že v modlitbe počas noci of Honor (Al Qadr) bude mať odpustené hriechy. Keď sa však neponúka svoje Taraweeh modlitbu s Kongregáciou saby im ponúknuť doma.

Keď bol chorý, Prorok by ponúknuť svoje modlitby sedieť, kým sa medzi tridsiatimi a štyridsiatimi verše zostal, keď bude stáť a recitovať je, potom by sa luk a vyčerpaný, urobil to isté na druhej jednotke modlitby.

Omar správ, čo ponúkne dve jednotky modlitby pred a po poludňajším modlitbám, a dve jednotky modlitby po večernej modlitbe a dve jednotky modlitby po nočnej modlitbe proroka.

Prorokova Recitácia svätého Koránu

Lady Umm Salamah, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, povedal: "recitoval každé slovo zvlášť a zreteľne." Ona tiež povedal: "odriekal:". Milosrdného, ​​ľútostivého a zastavil sa Prorok sa zastavil znovu po "." Chvála Bohu, Pánovi svetov "a odmlčal a potom recitoval, majiteľ Deň odmenou" "

Keď Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, bol požiadaný, či Prorok recitoval ticho alebo nahlas, ona odpovedala, že recitoval oboma smermi.

Jedného dňa Umm Hani, ktorý žil v Mekke, povedala, že počula výpočet Proroka z streche svojho domu. Učenci hovoria, že toto bolo kvôli tichu noci, kedy hlas cestuje ďalej.

Keď Prorok otvoril Mecca, on išiel na jeho ťavy, Kaswa, opakovane prednášať nasledujúce verše: "Naozaj sme pre Vás otvorená svetlosť otvoru, že Boh odpúšťa svoju minulosť a budúce hriechy, a dopĺňa jeho priazeň k vám, a prevedie vás na priama cesta. " (48: 1-2). Muawiyah, syn Korrah,ktorý bol jedným z rozprávačov tohto prorockého Citácia povedal, že keby sa obával, že ľudia by ho obklopujú, bol by recitoval v rovnakom tóne.

Companion, Katadah, povedal, že Alah dal každý z Jeho prorokov krásne funkciou a krásnym hlasom, a že náš prorok mal tak krásne črty a hlas, ale nemal prednášať v melodickým tónom ako už je zvykom spevákov.

Záver

Všetci tí, požehnaný vidieť Prorok Muhammad mohol len opísať svoje ušľachtilé Požehnaný rysy slovami: "som nevidel nikoho, ako Alahovho posla ani pred, ani po ňom." Z tohto dôvodu, to je nemožné pre nás v tento deň a vek, aby pochopili rozsah jeho krásy, či už fyzickyalebo vnútorne.

Tým sa snaží zrkadliť jeho cesty existujú obrovské požehnanie, ktoré sú bohaté na odmenu.

Kiež Alah chváliť a uctievať nášho milovaného proroka Mohameda, to najlepšie z jeho tvorby.

Ohromnú hodnotu

Proroka

Tu a na onom svete

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Prorokova ohromnú hodnotu

Tu aj na onom svete

Autentickej a dobre známy novinky rozprávať vážený hodnotu Alah vložil na jeho proroka spolu s jeho vznešené postavenie a šľachty v tomto živote a večný život.

Neexistuje žiadny priestor pre spor, že Prorok Muhammad je zďaleka najušľachtilejšie celého ľudstva, a že on je majster deti Adama. Ani nie je pochýb o tom, že je v očiach Alaha ten, kto je povýšený na najvyššiu nádražie a hodnosti, a ten, kto je najbližšie k nemu. Mali by steviem, milý čitatelia, že citácie, ktoré USA dosiahol je bezpočet a že sme sami obmedzená na tie, ktoré sú autentické a dobre známy.

Rank proroka s jeho Pánom

Správy hodnosti Proroka sa Pána svojho, Mocného, ​​osláveného, ​​ktorý si zvolil, a zdvihol pamiatku, najvyšších výhod hodnosť, osvojenie detí Adama, špecialitu jeho hodnosť v tomto živote, a požehnanie svoje vynikajúce názov

Prorok sa opýtal, kedy sa proroctvo prepožičaný na ňom a Abu Hurayrah nám hovorí, že on odpovedal: "Keď Adam bol medzi stavom tela i ducha."

S ohľadom na vynikajúce Prorokova rodu sa povráva, Al-Aksá syna Wathla, že Posol Alláhův povedal im: "Boh si vybral Izmael od synov Abraháma, a od detí Izmaela Vybral deti Kinanah. od synov Kinanah Vybral detiz Hashim, a od synov Hashim Vybral Koraysh, a ma si vybral z detí Hashim. "

V nasledujúcom citátu nám Anas hovorí, že prorok hovoril o jeho čestný pozície povedal: "Ja som najslávnejší detí Adama s mojím Pánom, a ja nie a môže sa pochváliť."

Správy Abbása syn Prorok povedal: "Ja som najvznešenejšie prvý a posledný, a ja nie a môže sa pochváliť."

Lady Ayesha, Matka veriacich, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, nám hovorí, že Prorok povedal, "Gabriel prišiel ku mne a povedal:" Hľadal som na východ a západ krajiny a videl, nikto lepší ako Mohamed, tiež nie Vidím kmeň lepšie ako deti Hashim. "

Na "Nočná cesta" Burak (nebeská biele okrídlený montáž) bol prinesený prorokovi jazdiť a Anas nám hovorí, že to sa stalo hravý na videnie proroka načo Gabriel povedal Burak, "Urobil by si to Mohamedovi? Nikto kto niekedy išiel si je čestný k Bohu ako on. " Napočul Burak dal do potu. (Shaykh Darwish, ktoré znie: Je dobre známe, že Burak bol nebeský hora prorokov, však, to bolo storočie od doby, kedy bol naposledy prepisovať Burak bol tiež vedomý váženého postavenia proroka, a to bolo to, čo ho spôsobilo. aby sa stal hravý, potomkeď Gabriel hovoril s ním o tom, že vypukla v pote).

Abu Hurayrah, spolu s niekoľkými ďalšími spoločníkmi nám hovorí, že Prorok povedal: "Päť vecí, dostali sa mi, že bol daný žiadny iný prorok predo mnou. Vďaka teroru byť obsadený do sŕdc svojich nepriateľov som poskytnutá pomoc pred mesiacom I. dorazil. Krajina bola vykonaná mešita pre mňaa miesto čistoty, preto keď čas k modlitbe príde, niekto z môjho národa je schopný sa modliť. Korisť vojny, ktoré boli nezákonné všetkých predchádzajúcich prorokov boli vykonané mi pristane. Bol som poslaný pre všetky národy. Som dostal príhovor (na poslednom súde). "

Vo vzťahu k celému svetu, Prorok povedal: "Bol som poslaný do všetkých závodov, spravodlivých a temné." Toto posledné tvrdenie je vysvetliť dvoma spôsobmi, z ktorých prvá je, že "tma" sa odkazuje na Arabmi a "reálne" non-Arabi. Druhé vysvetlenie je to, že "trh" sa vzťahuje na ľudstvo a "tmy"do džinov, ktorí boli stvorení z ohňa a žijú v odľahlých oblastiach, ale sú tu aj tí, ktorí žijú medzi ľuďmi.

Abu Hurayrah nám tiež hovorí, že Prorok povedal, "Vďaka teroru byť obsadený do sŕdc svojich nepriateľov, som dostal víťazstvo, a ja som bol vzhľadom k eloquences všetkých slov. Kým som spal, som mal víziu, v ktorej kľúče poklady krajiny boli prinesené ku mne, a umiestni sa do mojich rúk. "Okrem toho sa v inom prenosu je, "hodnosť proroctvo bol spečatený po celú dobu ja."

Amir, Ukba syn rozpráva, že Prorok povedal: "On za vás, ja pôjdem v predstihu pred vami, a budem svedkom pre vás. Pri Alahovi, ja som pri pohľade na moju ponukou prístup k internetu hneď. Som dostal kľúče poklady na zemi. Pri Alahovi, ja sa nebojím, že budete spájať (iné s Alahom), pome, skôr sa obávam, budete súperiť spolu navzájom pre svetské zisk. "

Amr syn Abdullah nám hovorí, že Alláhův posol povedal: "Ja som Mohamed, negramotný prorok, je po mne žiaden prorok. Dostal som všetky eloquences slov a ich konečný význam."

Omar syn nám hovorí, že prorok hovoril o konci sveta povedal: "Bol som poslaný nedlho pred príchodom poslednú hodinu."

Abu Hurayrah nám hovorí, že Prorok hovoril o známkach proroctvo daná predchádzajúcimi prorokov povediac: "Každý prorok dostal znamenie, ktorými ľudia mu veria, a ja som dostal zjavenie, ktoré Boh poslal ku mne, a to je moja nádej, že budem mať čo najväčší početnasledovníkov v deň zmŕtvychvstania. "

Učenci islamu vysvetlil význam predchádzajúcom citáte hovorí, že to je Korán, najväčší zázrak vzhľadom k proroka Mohameda, pretože je na rozdiel od všetkých zázrakov iných šľachtických prorokov a zostane tak dlho, kým sa svet zostáva. Zázraky predchádzajúcich prorokov zjavilale nezostal a boli prítomní iba počas svojho života. Korán zostane generáciu za generáciou až do dňa zmŕtvychvstania.

Vzhľadom k obludnosti tejto témy sme predstavili vysvetlenie pre čitateľa zjednodušeným spôsobom a inshaAllah bude zaoberať podrobnejšie v knihe týkajúce sa zázrakov.

Naša pozornosť je venovaná Imam Ali, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, že každý prorok dostal sedem vznešených osôb, ministri, spoločníci z jeho národa Avšak, náš prorok dostal štrnásť a patrí Abu Bakra, Omar Masood syna, a Ammar , Navyše desať spoločníkov Proroka bolizaručená Paradise (Hamza, Jaffar, Ali Hasan, Hussain Al Miqdad, Abu Dharr, Hudhayfa, Salman a Bilal).

Prorok povedal, "Alah chránené Mecca od slona a dal posla Jeho a veriaci nad ním kontrolu. Taká nebude dovolené nikomu po mne, a bol vyrobený v súlade s právom na mňa len jednu hodinu jeden deň." (Shaykh Darwish, ktoré znie: Slony boli prinesené do Mekky by Abrahm zničiťKaaba. Prorok bol povolený bojovať vo Svätej okrsku Mekky len za jednu hodinu na deň otvoril Mecca.)

Sairia, Al Irbad syn povedal, že Alláhův posol povedal: "Áno, som veriaci Alaha, a pečaťou prorokov, pretože Adam bol stanovenými v ílu vás budem informovať o tom :. Som prosba môjho Abrahám, otec, radostnú zvesť o Ježišovi, a vízie mojej matky a ako taký,matky prorokov viď. - a viem, že matka Alahovho posla, videl, ako porodila mi, svetlo vyžarujúce z nej, že svieti paláca v Sýrii, až uvidela "(Zaznamenal Ahmad syn Hanbal , bazár a Al Byhaqi kto ohodnotil tento Hadísa, aby platné rovnako ako ibn Hibban,Al Hakim a potvrdené Hafiz ibn Hajar. Hlásené Hafiz Abdullah Bin Al Siddiqui Ghumari, môže Alah zmiluj sa nad nimi).

(Ak chcete tento Shaykh Darwish, ktorý znie :. To popiera názor tých, ktorí považujú Lady Aminah byť len medzi ľuďmi zvislej prírody pred islamom, a ako taký ich "dobročinnosti" je poslaný späť k nim Tento prorocký výrok je dôkazom toho, že ona je prvá medzi blízkymi priateľmi Alaha (awlia)v islame, a že je čestný matka rodiny Prorokova domu, pretože ona videla s okom z blízkych priateľov Alaha (awlia). Ako vysoko postavený štatút je odvolával sa na v Božej Hadith, "Ja budem jeho pohľad, s ktorou vidí." To znamená, že videla paláca, a to sjej pravidelný zrak, ale so svojím synom svetla. Preto ho obdaril svojím najlepším česť a mlieko, a zapálil ju pred zapálením svet.

Gramaticky, Prorok sa odvolával na seba ako druhú osobu s jeho matkou, a svedectvo, že videla celú svetlo, zatiaľ čo iní počuli o tom neskôr. Prorok jej cťou a volal ju "Matka Alahovho posla". Jej ľahké, česť a šťastie zdedil LadyKhadijah, potom jej dcéra Lady Fatima, nech v ňom Alah nájde nich).

Hafiz Ibn Kathir v jeho Sahih (záväzné) Seerah uviedlo, že Lady Aminah tiež videl to isté svetlo, keď počala Proroka. Spomenul tiež v rovnakom odkaze požehnanie Proroka. Pred svojou smrťou, Shaykh Al Bani nedrží tohto a opustil Wahab sektu. Shaykh Al Bani sa stalveľmi kritický voči vyznávané viery hlavných Wahab duchovných - ibn Baz a Twigry - ktorí udržujú podobnosť medzi ľuďmi a Alaha.

To je v stručnosti, požehnanie Alaha s nami o pochopenie tejto Hadith. Je nesporné, autentický odkaz na svetle proroctiev, a nikto by mala zvážiť falošné rozprávanie, ktoré hovorí: "Ó Jaber, prvé stvorenie Boha, je svetlo z vášho proroka", ktorý jeho falšovateľvyhlasoval, že je hlásená v Musannaf Abdul Razzaq. Nie je tam žiadna taká príslovie v tomto odkaze, alebo kdekoľvek inde, je úplne nepravdivé).

Abbása syn prehovoril ku svojim spoločníkom o postavení proroka hovorí: "Alah dáva prednosť Mohameda s obyvateľmi nebies a všetkých ostatných šľachtických prorokov." Načo jeho spoločníci sa pýtal jeho excelencie nad obyvateľmi nebies, tak Abbas povedal im, "hovorí AlahObyvatelia nebies, "Ak niekto z nich hovorí: Som iná ako ho Boh, budeme ho obrátim sa peklo (Hell). Ako taký odmeňujeme škodlivosti škodcov "(21:29). Vzhľadom k tomu, Alah povedal prorokovi Muhammadovi" Naozaj, sme otvorili pre Vás jasnou otvorenie, že Boh odpúšťa svoju minulosť a budúcnosťhriechy, a dopĺňa jeho priazeň k vám, a povedie vás na chodníku priame. "(48: 1-2) Abbása, spoločníci potom pýtal excelentnosti Prorokova nad ostatnými ušľachtilými prorokov načo Abbas pripomenul im verše," hovorí Alah "Poslali sme žiadny Messenger okrem jazyka svojho vlastného národa,tak, že by mohol robiť všetko, čo im prístupné. Ale Boh vedie na scestie, koho chce vôľu a vedie, koho chce chcieť. On je všemohúci, múdry "(14: 4), zatiaľ čo Alah povedal proroka Mohameda" Nechceli sme ťa poslať pre celé ľudstvo k iným účelom, aby im radostnú zvesť a varovať "(34:28).

Jedného dňa, keď Khalid, Madan syn bol medzi spoločníkmi pýtali Posol Alláha, aby im povedať viac o sebe, takže Prorok povedal im: "Ja som odpoveď na prosbu otca Abraháma, keď prosil" Pane náš, poslať medzi nimi posol od nich "(2: 129). Ježiš tieždal dobrú správu o mne. "

Prorok povedal, "Keď ma počala moja matka, mala víziu, v ktorej sa objavilo svetlo z nej, že osvietená hrady Basre v Sýrii." Potom prehovoril o jeho sania hovorí, "ja som bol dojčené pokolenia Saad Bakr syna". Potom Prorok povedal im druhej príležitosti, kedy bol otvorený jeho hruď,"Bol som pasení niektoré zvieratá sa svojimi pestúnskej bratia za naše stany, keď sa dvaja muži na sebe biele rúcho prišiel ku mne. Oni ma pevne držal a rozdelenie otvoriť mojej hrudi, od krku dole na bruchu. Potom sa odstráni moje srdce a bol rozdelený otvorený. Potom sa premyje moje srdce a hrudník sa snehom, kým nebudú maťočistený to. "Jeden z anjelov povedal druhý," Odviažte ho desať ľudí svojho národa, "ale prevážili som ich. A tak povedal:" Odviažte ho sto svojho národa, "ale stále prevažujú nad nimi. Potom povedal: "Odviažte ho jeden tisíc svojho národa", ale opäť som prepravujú je. NačoAnjel povedal: "Keby ste ho vážiť celej zemi, že by ešte preváži ich všetkých!"

Anas rozpráva o prvom Prorokova hruď bola otvorená hovoril: "Gabriel prišiel k Alahovho posla, ako si hral s niektorými deťmi. Gabriel ho vzal a po tom, čo položil ho na zem, on roztrhnutiu hruď na srdce a odstrániť ju . Potom vytiahol zrazeninu povedal: "To je rádobyPodiel satana vo vás. "Potom si umyl srdce s vodou Zam-Zam zo zlatej nádoby a uzavrieť ju a obnoviť ju na svoje miesto. Deti chodili do jeho sania matke povedal: "Muhammad bol zabitý!" Potom sa vrátil k nim a oni ho privítali, zatiaľ čo stále zostáva jeho farbavyčerpaný. "dodal Anas:" Ja by som vidieť stopy šitia na prsiach. "

Abdullah, Masood syn povedal: "Alah sa pozrel do sŕdc svojich veriacich a medzi nimi vybral srdce mu (Prorok) Muhammad. Boh si vybral pre seba a poslal ho s jeho posolstvo."

MIRACLE OF THE NIGHT cesty a HEAVENLY ASCENT

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Zázrak Night Journey a Heavenly Ascent

Zvýhodnenie Proroka s zázraku Nočná cesta z Mekky do Jeruzalema, a nebeského Ascent. Rozhovor s jeho Pána, videnie, čo prorokov v modlitbe, výstup na Lote stromu, a to, čo videl z veľkej znamenia Pána svojho.

(Shaykh Ahmad Darwish, ktoré znie: Sudca Eyad, rovnako ako Hafiz Ibn Hajar, predstavuje to, čo bolo odovzdávané z jednej skupiny vysielačov do druhej, pokiaľ ide o Nebeského Ascent.

Od sudcu Eyad, rovnako ako Hafiz Ibn Hajar sú vysokí učenci Hadith získavali a zostavil súčet všetkých Hadith usporiadateľskej sled udalostí počas Nebeského Ascent. Zatiaľ čo tí, ktorých znalosť Hadith je neúplná, môže predpokladať, že sú rozpory, ktoré nie jeprípad.

Sudca Eyad, a odborníci na túto tému sú toho názoru, že Prorok, ktorý má skúsenosti videnie (počas spánku) duchovného vzostupu, čo, absolvoval ho a uviedol ho do skutočného konečného zázračnej skutočného fyzického výstupu na telo i ducha.

Tento konečný stav je stav, ktorý spôsobil neveriaci a pokrytci diskutovať, pretože nikto by sa obávajú, aby diskutovali o vízii počas spánku.

Neprekonateľný odborník odborník na Hadith, Hafiz Ibn Hajar, ktorého hlboké porozumenie a znalosť je uznávaný všetkými, bol obdarený schopnosťou organizovať túto navliekanie týchto Hadith od zdroja tohto autentického príbehu.

Z odborných Hafiz Ibn Hajar je vieme, že na začiatku tejto významnej akcie sa konala v noci v dome Umm Hani - čo je v údolí Abu Talib - kde prorok stalo sa, že spí. A to bola strecha jej domu, ktorý bol náhle roztrhla, a že to bolo, že špecifickéDom na ktorom prorok uvedený, keď povedal: "dom", pretože to tam bolo, že zostal.

Bolo to na danom noc, kedy Gabriel prišiel k nemu a vzal ho z domu Umm Hani do Posvätnej mešity, kde odpočíval, keď sa vynoril zo stavu medzi spánkom a prebudením. To bolo v tej dobe, že ho Gabriel vzal k dverám Ka'bah kde prorok namontovaný Burak - "ísťup "je uvedené v Hadith znamená výšku do začatia Night Journey, zatiaľ čo Ascent k nebu došlo v Jeruzaleme.

Hafiz Ibn Hajar tiež vrhá ďalšie svetlo, keď zorganizoval niekoľko nahlásených udalostí, ktoré sa vzťahujú k otvoreniu Prorokova hrudníka, z ktorých jedna došlo v rámci prípravy na Isra a Miraj. Prvá akcia rozpráva o odobratí minút častice, zatiaľ čo ostatné otvory sú len umývanies vodou Zam-Zam a plnenie Prorokova srdca a hrudníka s vierou).

Zázračná Nočná cesta Proroka Muhammada rozpráva o jeho bytia vodcu modlitba všetkých šľachtických prorokov, jeho rozhovor s Bohom, jeho vízie, jeho výstup na Lote stromu (Tree Sidr) z Ukončenie blízkosti záhrady útočisko, a hovorí z najväčších znamení Alaha videli ním počasjeho cesta.

Ďalší z veľmi špeciálne vlastnosti proroka Mohameda sú známe nám v dôsledku tejto udalosti pridaná do ktorej sme sa dozvedeli viac o vznešených stupňoch prepožičaný na ňom na tomto účte. Táto zázračná udalosť je uvedená v svätom Koráne a ďalšie podrobnosti sú známe nám v autentickej prorockejcitácie.

Alah hovorí: "Sláva je ten, kto vykonáva jeho ctiteľ (Prorok Muhammad) totravel v noci z Posvätnej mešity (Mecca) na najvzdialenejšie mešity (Jeruzalem), ktoré sme požehnali okolo neho tak, že sme mu mohla ukázať niektoré z našich značiek. on je počujúci, jasnozrivý. " (17: 1)

A "U hviezdy, keď vrhá, váš spoločník nie na scestie, ani chybuje ani on hovorí z túžby. Naozaj, to nie je s výnimkou Zjavenia, ktorá je odhalená, učil ten, kto je Stern pri moci. Z moci, on (Gabriel), stál pevne, zatiaľ čo on bol v najvyššom horizonte, potom sa priblížil, azblížil bol ale dĺžka dva luky ", alebo dokonca bližšie, takže (Alah) zjavil jeho ctiteľ (Gabriel), ten, ktorý sa objavil (prorokovi Muhammadovi). Jeho srdce neklamal o tom, čo videl. Čo budete prieť sa s ním o tom, čo vidia! Naozaj, videl ho v inom zostupe na Lote Tree (Sidrstrom) zo Ukončenie blízkosti záhrady úkryt. Keď príde na Lote stromu, ktorý pochádza oči ani uhnúť, ani oni blúdiť na naozaj videl jeden z najväčších znamení Pána svojho "(53: 1-18).

Moslimovia nemajú absolútne žiadne pochybnosti o výskyte tejto veľkej, zázračnej udalosti, pretože Boh sám svedčí o tom vo Svätej koránu. Existuje veľké množstvo autentických prorockých citácií, že vypracovať na jeho detaile a zázraky, aby nás ďalej zoznámiť ešte s veľmi špeciálnymi vlastnosťaminášho milovaného proroka. Niektoré informácie už bolo známe, že vás v predchádzajúcich knihách v tejto sérii, ale budeme, Boh ochotný (inshaAllah), informovať vás s viac indikáciou k jeho veľkosti.

Malik syn Anas nám hovorí, že mu bolo povedané, podľa Alahovho posla "Burak bol prinesený na mňa. Bolo to biele zviera, trochu vyššie ako somár, ale menší ako mulica. Jeho krok predĺžiť vzdialenosť, ktorá sa rovnala rozsah jeho vízie (Shaykh Ahmad Darwish povedal: to znamená, že cestoval narýchlosť svetla). Montáž som a išiel, kým som bol prinesený do Jeruzalema. Zviazané som to upútanie kruhu, ktorý proroci použité a potom vstúpil do mešity, kde som sa modlil dve jednotky modlitby. Keď som vyšiel, Gabriel mi priniesol dva džbány, jeden z mlieka a ďalšie vína. Vybral som si ten, ktorý obsahujemlieko a Gabriel povedal: "Rozhodli ste sa vzpriamenou povahu."

Potom (Gabriel) vystúpil so mnou na prvé nebo a spýtal sa na to, aby sa otvoril a spýtal sa hlas: "Kto je to?" On odpovedal: "Gabriel". Potom sa spýtal sa hlas: "Kto je s tebou?" Gabriel odpovedal: "Mohamed". Hlas sa spýtal: "Bol to poslal pre?" a on odpovedal: "On bol poslaný k", načo saDvere sa otvorili pre nás a videl som Adama, ktorý ma privítal a prosil ma. Potom sme vystúpali do druhého neba a spýtal sa Gabriel na to, aby sa otvorili, a hlas sa spýtal: "Kto je to?" a on odpovedal: "Gabriel" a spýtal sa hlas: "Kto je s tebou?" Ku ktorému on odpovedal: "Mohamed". Bol požiadaný,"Bol poslaný pre?" a on odpovedal: "Bol." A dvere sa otvorili pre nás, a tam som videl dva bratranci, Ježiš, syn Márie a Ján, Zachariáš syn. Prijali ma a prosil ma. Potom sme vystúpali do tretieho neba a to isté sa stalo a dvere sa otvorili pre nás a ja som sa stretolJoseph sa dostal polovicu všetkých krásy, a on ma taky uvítal a prosil ma. Potom sme vystúpali do štvrtého neba, a došlo to isté. Tam som videl, Idris (Enoch) a on ma privítal a prosil ma. (Z Idris) Alah hovorí, "Idris, aj on bol v pravde a prorok"(19:57). Potom sme vystúpali do piateho neba, a došlo to isté. Aaron tam bol a privítal a prosil ma. Potom sme vystúpali do šiesteho neba, a došlo to isté, a tam som videl Mojžiš, ktorý privítal a prosil ma. Potom sme vystúpali na siedmyneba a to isté stalo, a videl som, Abrahám sa opiera o "Bayt al Ma'mur (Preplnený House) putovalo o sedemdesiat tisíc anjelov v nebi, ktorí vstupujú ale nie objaviť.

Potom ma vzal do Lote Strom končí, jej listy sú ako uši slonov, a jeho plody sú ako kameninových nádob. Keď príkaz od Boha sa vzťahuje na to, že na ktoré sa vzťahuje sa premení, a to tak, že žiadny tvor je schopný popísať na základe jeho absolútnej krásy. Potom,Alah zjavil mi, čo zjavil, a On povinný päťdesiat modlitieb za každý deň s jeho noci. Potom som zostúpil k Mojžišovi, a on sa ma spýtal: "Čo sa Pána svojho, povinnosť na svojho národa?" Povedal som mu, "päťdesiat modlitby," tak mi povedal: "Vráť sa do svojho Pána, a požiadajte ho, aby ju odľahčiť, bude váš národnikdy nebude môcť robiť. Testoval som deťom Izraela, a viem z vlastnej skúsenosti. " Tak som sa vrátil k svojmu Pánovi a požiadal: "Môj Pane, zosvetliť je pre môj národ." Tak si ju znížila o päť, a vrátil som sa k Mojžišovi a povedal mu: "On ju znížila o päť pre mňa." Mojžiš povedal: "Tvoj národ nebude môcťk tomu, že vrátiť sa opäť k Pánovi a požiadajte ho, aby jej odľahčili. " Aj ďalej a prichádza medzi mojím Pánom a Mojžišom, kým Alah povedal: "Muhammad, oni sú päť modlitby v priebehu každého dňa s jeho noci. Každá modlitba sa počíta ako desať, čo zodpovedá päťdesiat modlitieb. Každý, kto má v úmysle urobiť niečo dobré,ale nerobí to, dobrý skutok bude písaný pre neho. Ak to urobí, bude desať byť písaný pre neho. Každý, kto má v úmysle urobiť niečo zlé, ale nie je to - nič sa zapíše proti nemu. Ak áno, potom jeden zlý čin bude zaznamenaný. " Potom som sa vrátil k Mojžišovi a povedal mu, a on povedal,"Vráťte sa k Pánovi a požiadajte ho, aby ju odľahčiť." Načo Alláhův posol povedal: "Už som sa vrátila k môjmu Pánovi tak často, som plachý pred ním."

Jemné detaily prípravné Nebeského Ascent bol rozprávaný Abu Dharr ktorý nám hovorí, že Alláhův posol povedal: "Strecha môjho domu bol rozdelený otvorený, a Gabriel zostúpil a otvoril mojej hrudi a umyl ho vodou z Zamzam. Potom sa priniesol zlatú misu naplnenú múdrosti a viery, ktoránalial do mojej hrudi a potom ju uzavretú. Vzal ma za ruku a vystúpil so mnou do neba "(nájdete v našom prvom úvodnej poznámke k :. Sudca Eyad a Hafiz ibn Hajar, v ktorom Hafiz Ibn Hajar zjednocuje sekvenciu usporadúvaním všetky nite do len jedno vlákno na báze naJeho obrovské porozumenie udalosti. Existuje mnoho ďalších autentickej Hadith ktoré pridávajú ďalšie podrobnosti k udalosti, a to ako v úvodnej fáze vízií a aktuálne. Sudca Eyad naďalej vrhnúť viac svetla na nočnej ceste tým, že kreslí našu pozornosť na správy niekoľkých spoločníkov).

Shehab syn nám hovorí: "Každý proroka okrem Adam a Abrahám povedal mi: (Prorok Muhammad)." Vitajte na spravodlivý proroka a spravodlivého brata. "Adam a Abrahám povedal:" spravodlivý syna. "

Abbása syn, hlási, že Prorok povedal: "Potom (Gabriel) vystúpil so mnou, kým som dosiahol úroveň plain, kde som počul škrabanie pera."

Sa'sa'a syn Malik nám hovorí, Prorokova rozhovore s Mojžišom, povedal: "Keď som prešiel Mojžišovi, plakal. Bol požiadaný," Prečo plačeš? " Mojžiš odpovedal: "Pane, to je mladý muž, ktorý bol zaslaný po mne, a viac jeho národ vstúpi do raja, než môjho národa." (Shaykh Darwish, ktoré znie: Môžetemôže byť zvedavý, prečo Mojžiš plakal. Je to preto, že bude mať menší počet ľudí, ktorí uctievajú a chvália Boha sám, zatiaľ čo Prorok Muhammad je šťastný, pretože bude mať väčší počet veriacich, ktorí chvália Boha sám, pretože on bol pomocný v ich vedení.)

Abu Hurayrah, nám hovorí, že Prorok povedal: "Videl som v skupine prorokov, a keď čas k modlitbe som dorazil viesť ich v modlitbe. Povedal hlas," Muhammad! To je Malik, strážca ohňa, tak ho pozdraviť ", tak som sa otočil, ale on ma prvýkrát pozdravil."

Masood syn nám hovorí: "On (Gabriel) mi priniesol (Prorok) na Lote Strom koniec, ktorý je v šiestom nebi. Nech už sa dvíha zo zeme (z dobrých skutkov) dosiahne ho, a tam to je dostal. Či už príde na to, že sa tam dostal. Alah hovorí: "Keď príde na Lote stromuže, ktorý príde "(53:16). Povedal:" rozloženie zo zlata. "

V ďalšej verzii to číta, "Alláhův posol dostal tri veci. Dostal päť modlitieb, tesnenie na" krava "v kapitole, a odpustiť hlavné hriechy svojho národa pre tých, ktorí z jeho národa, ktorý sa nespája čokoľvek u Boha. " (Shaykh Darwish, ktoré znie: Ľudia nemôžu preniknúťich obmedzenie, pretože ak sú zahalená. Stvoriteľ je nikdy chýba, ale zároveň si je nedostupný cez obmedzenie našich ľudských očí, ale neskôr v raji veriaci ho vidieť.)

Realita Prorokova nočná cesta

Realita Prorokova nočná cesta a Heavenly Ascent osobne, čo znamená, telom aj dušou, v ktorom nie je stav spánku.

Väčšina spoločníkov vrátane Abbása syna. Jaber, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as syn Malik, Abu Habba Al Badri, Masood syn, Ad Dahhak, Jubair syn Said, Katada, syn Al Musayyab, Shehab syna Zajda syna, Al Hasan al Basra, Abrahám, Masruk, Muhjahid, Ikrima a Jurayi syn, veríže išiel na nočné ceste v jeho fyzickom tele, zatiaľ čo on bol hore. Tento názor je podporený väčšinou právnikov, učenci Hadith, teológie, a tými, kto vysvetlil Svätý Korán.

Alah hovorí: "Sláva je ten, kto vykonáva jeho ctiteľ cestovať v noci z Posvätnej mešity do mešity najvzdialenejšie, ktoré sme požehnali okolo neho tak, že by sme ho mohli ukázať niektoré z našich značiek On je počujúci, jasnozrivý." ( 17: 1).

Keď Koraysh opýtal Proroka (asi Gabriel a anjelského zhromaždenie) Abu Hurayrah povedal, že Prorok povedal, "Koraysh ma požiadal o môj Night Journey. Pýtali sa ma, čo z toho som si nebol istý (pretože nemal záznam triviálne záležitosti) a ja som sa stal viac naštvaný, ako som kedy bol, a potomAlah zdvihol predo mnou, takže som sa na ne pozrela. "

Vyvrátenie tým, ktorí hovoria Night Journey

Bol to len sen

(Shaykh Darwish poznamenal: Existujú niektorí ľudia, ktorí žili mnoho storočí po výstupe a Night Journey sa konal, ktorí tvrdia, že udalosť bola snom podporiť svoj názor, že citovať verš: "Nechceli sme, aby sa vízie (RU". jo), ktorá ukázala, sme pre vás ...., s výnimkou, že súd pre ľudí "(17:60).V súlade s tým, že menoval Night Journey a Ascent ako vízie, zatiaľ čo Isra verš popiera taký, pretože povedal: "Sláva je ten, kto vykonáva jeho ctiteľ (Prorok Muhammad) cestovať v noci z Posvätnej mešity do mešity najvzdialenejšej ktoré sme požehnaní okolo neho tak, že by sme mohliUkáž mu niektoré z našich značiek. On je počujúci, jasnozrivý "(17: 1)." A nikto nemôže povedať, že Night Journey bolo, zatiaľ čo on spal. Tiež slovo "súd" v (17:60), dokazuje, že sa jedná o pozorovanie okom, pretože vízie nemá súd v ňom, a nikto nebude popierať víziu bez ohľadu na to, ako ďaleko jehovzdialenosť!)

Neexistuje žiadna nezhoda medzi učencami, že verš: "Keď povedali sme vám," Pán tvoj zahŕňa všetkých ľudí. " Nechceli sme, aby sa vízie, ktoré ukazujú, sme na vás, a strom prekliaty v Koráne, s výnimkou, že súd pre ľudí a sme vystrašiť je, ale to len zvyšuje im veľkú drzosť.(17:60) bolo zistené, so zreteľom na rozhodnutie prijaté proroka Mohameda v Hudaybiyah, a týka sa sklamaných, rádoby pútnikov.

Tí ľudia, ktorí tvrdia, Night Journey byť jednoducho videnie skôr než citátom udalosti tento verš na podporu ich tvrdenia, ale zároveň rozhodnúť, že výhľad na prvé verše tej istej kapitoly, ktoré jasne hovoria o noci cesta. Alah hovorí: "Sláva tomu, kto niesol jeho ctiteľ (ProphetMuhammad) cestovať v noci z Posvätnej mešity do mešity najvzdialenejšie, ktoré sme požehnali okolo neho tak, že sme mu mohla ukázať niektoré z našich značiek. On je počujúci, jasnozrivý "(17: 1). Tieto mylné ľudia, tiež ignorovať skutočnosť, že Abu Bakr, prvý kalif okamžite prijal skutočnosť,a nikdy ju interpretovať inak.

Arabské slovo "ru'yah" znamená víziu. Pridal sa k tomuto vyvrátenie je tvrdenie nájsť v úvodnom verši tej istej kapitoly zreteľne pomenované "The Night Journey". V tomto verši Alah hovorí: "Sláva je ten, kto vykonáva jeho ctiteľ cestovať v noci" (17: 1). Toto tvrdenie vyvracia tvrdeniepopierači, pretože nikto nemôže povedať o niekom, kto spí, že cestoval na cestu.

V závere mal udalosť bola len sen, že neveriaci by nikdy vzniesol námietku na to, ako sa môže stať čokoľvek vo sne. Tiež, ak to nebola realita, potom by zbavilo hlavné základný princíp islamu a to povinnosť modlitby. Tiež by spomalil schôdzkua vedúci prorokov v modlitbe, a Gabriel prichádza, aby Proroka up pomocou Burak, ktorý bol rovnaký uchytenie používa na vykonávanie prorokov pred ním.

Páčilo sa Prorok vidieť svojho Pána?

(Shaykh Ahmad Darwish komentoval: v uvedenej správe Abbasa syn je vo vzťahu k stavu Paradise Proroka, ako Prorok vidí Boha v raji očami raja, a pamätať si, on už vstúpil do raja v noci Ascent. Na správu druhej strane lady Ayesha jemal na mysli opak, čo je to, že z fyzického vzhľadu, ako neveriaci z Mekky vidia svoje idoly, alebo ich umiestnenie.

Alah povedal, "tak (Alah) odhalil jeho ctiteľom toho, čo prezradil." Alah zjavil prorokovi Jeho mocný, Neviditeľné kráľovstvo, kde videl a bol svedkom krásy anjelskej ríše, ktoré sa nedajú ani vyjadriť slovami, ani napriek tomu je možné, aby ľudský intelekt vydržať videnie alebo počutie,a to ani v jeho najmenších atómu. Je potrebné si uvedomiť, že prorok bol daný právomoci ďaleko viac ako naše vlastné. Napríklad, on dostal silu a moc získať intenzitu Zjavenie, na svedectvo o rozhovor o anjelských zástupov, Nočná cesta z Mekky do Jeruzalema, kedyon bol nesený Burak rýchlosťou svetla a potom jeho výstup cez neba k najvzdialenejšej hranici. Pokiaľ ide o jeho každodenné záležitosti, povedal svojim spoločníkom, že ho Boh živí a dáva mu jesť a piť, a že aj keď sa jeho oči spal jeho srdce bolo vždy hore, z ktorých všetky sú mimonáš dosah. Táto výnimočná požehnanie od Boha je ďaleko za našou schopnosti porozumieť, a ak niektorý z nich pokúsi také porozumenie potom niečí myseľ by sa stala ochrnutý. Tento fakt je dôležité si uvedomiť, skôr postupovať k hadiths lady Ayesha and Abbása syna týkajúcich sa videniejeho Pána).

Názory líšili medzi prvej generácie moslimov, ako k či alebo nie Prorok Muhammad videl svojho Pána. Medzi tými, ktorí odmietajú tento koncept je Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, ktorý, keď spýtal sa Masruk "Matka veriacich, sa Muhammad vidieť svojho Pána?" Ona odpovedala: "Moje vlasy stojana konci na to, čo ste povedal. Existujú tri veci, kto by povedal, že Muhammad uvidel Pána, naozaj klamal. "Potom recitoval verš:" Nie oko ho môžete vidieť, keď vidí všetky oči. Je subtílny, Aware "(6: 103). Masood syn povedal, že rovnako ako Lady Ayesha.

Abbása syn prehlásil: "On (Prorok), videl ho na vlastné oči." Toto stanovisko Abbasa syna je veľmi dobre známy medzi učencami. (Abbása syn a Lady Ayesha sú v skutočnosti v súlade s navzájom vyhlásenia a nie sú tak by sa mohlo zdať na povrchu je v rozpore so sebou, skôrsa blížili k "videniu" z rôznych hľadísk).

Najviac prijímaný názor je, že Prorok skutočne vidieť svojho Pána s očami (to znamená s očami raja), a vyhlásenie o Abbasa syn je zdôraznená v mnohých prevodoviek. Abbás tiež priťahuje našu pozornosť tým, pripomína nám, že prorok Mojžiš, mier a požehnanie s ním, bol vybraný Alahom sareč (opäť bez ucha, alebo zvuk), a že prorok Abrahám, mier a požehnanie s ním, bola vybraná pre úzke priateľstvo s Bohom, a konečne Prorok Muhammad bol nadaný s víziou Ním. Na podporu tohto názoru sú verše: "Jeho srdce neklamal o tom, čo videl. Čo budete prieť samu o tom, čo vidia! Naozaj ho videl ("On" sa môže vzťahovať buď k Bohu alebo Gabriel) v inom pôvodu "(53: 11-13).

Abdur Razzaq, Hammam syn povedal: "To bol presvedčenie Hasan al Basra, že by prisahať pri Bohu, že Prorok Muhammad videl svojho Pána." Teológ povedal, že keď bol Abu Hurayrah sa spýtal: "Vari Muhammad vidieť svojho Pána?" On odpovedal: "Áno."

Autentické prenosy vzťahujúce sa k prorokovi vidieť jeho pán sú početné. -Naqqash Povedal, že Ahmad, Hannbal syn povedal: "Význam vyhlásenie Abbása syna, je to, že ho videl s jeho oka!" Opakoval túto frázu toľkokrát, až mu došiel dych.

Pokiaľ ide o Sa'id, Jubair syn povedal: "Nemyslím si, že ho videl, ani som povedal, že ho nevidel."

Abbása syn, Ikrima, Al Hasan Al Basra a Masood syn sa líšia v ich interpretácii poézie. Abbása syn a Ikrima ako hovoria: "On (Prorok), videl ho s jeho srdcom. Vzhľadom k tomu, Al Hasan Al Basra a Masood syn hovorí:" On (Prorok) videl Gabrieli. "Abdulláha, syn Ahmad, syna Hanbal povedalže jeho otec povedal: "On (Prorok), videl ho."

Ata syn priťahuje našu pozornosť k poézii, "Už sme sa rozšírili hrudník pre vás" (94: 1), a hovorí, že to znamená, že Boh rozšíril jeho hruď, aby získali predstavu, zatiaľ čo On rozšíril hrudník Mojžiša pre reč ,

Al Ashara a jeho spoločníci sú toho názoru, že videl Boha s jeho fyzickými očami a povedal: "Každý prorok je dané znamenie. Náš prorok bol tiež uvedený jeden. Zo všetkých prorokov, že bol vybraný pre príjem vízie o ňom. " Šejk bol trochu váhavý a povedal: "Nie je jasné,dôkaz o tom, ale je to dovolené, aby to tak. "

Je nespornou pravdou, že je to možné, pre neho videli Boha v tomto živote, a nie je nič, aby to logicky možné (ak jedna opisuje Boha s postavou, v takom prípade by nebolo možné). Nosná dôkazom, že je prípustné v tomto živote je, že budepripomenúť, že Prorok Mojžiš opýtal na to, a to je nemožné, aby prorok, že nevie, čo je povolené pre Alaha, a to, čo je povolené pre seba. Nepochybne, Mojžiš by sa len spýtal na niečo prípustné, a nie niečo nemožné. Skutočnosťou je skutočná pozorovanie Alaha,a svedectvom proroka Mojžiša z neviditeľnom svete, a nikto okrem toho, kto je vyučovaný Alah nemá vedomosti také.

Boh povedal Mojžišovi: "Nebudeš vidieť ma, ale pozrite sa na hory, ak je aj naďalej pevne na svojom mieste, potom sa uvidí ma." (7: 143). Tento verš znamená, že Mojžiš by neboli schopní niesť videnie Boha. Pre ilustráciu, Alah horu, ktorý bol oveľa silnejší a pevnejší ako Mojžiš "fyzickúformu, byť rozdrvený a vyrovnaný.

Pokiaľ ide o verš: "Nie oko ho vidieť" (6: 103), nie je tam žiadny dôkaz pre každý, kto hovorí, že je zakázané slovami Alaha, pretože existuje niekoľko výkladov.

Tam sú tí, ako Abbasa syna, ktorý tvrdí, že to tak nie je (fyzicky) zahŕňajú ho. Žiadny z týchto odlišných výkladov môže vykladať tak, že predstava o ňom je zakázané alebo nemožné.

Bez ohľadu na názor budete čítať, mali by ste pochopiť, že ako u všetkých spoločníkov, ktoré nikdy kvantifikovaných Alaha, ani oni riešiť ho s popisom, ktorý by naznačoval rozmer, umiestnenie, ani ako sa obmedzuje tým, priestoru a času. "

Konečne, nie je žiadny dôvod, aby sa znemožnilo v tomto živote. A nie je tam žiadny dôkaz poprieť, že sa to stalo na proroka, takže je lepšie, o tom diskutovať a nechajte to na Bohu, ktorý pozná veci tohto sveta a na onom svete.

Prorokova rozhovor s Bohom

V odkaze na podivuhodných udalostí Night Journey, Boh nám hovorí: "tak (Alah) odhalil jeho ctiteľom toho, čo mu zjavil" (53:10). Väčšina komentátorov tvrdí, že Alah zjavil Gabrielovi, a potom Gabriel zjavil prorokovi Mohamedovi.

Je prípustné povedať, že Boh hovoril k prorokovi Muhammadovi (bez Gabriel), ako je v islamskom práve nič, čo by s konečnou platnosťou nie je možné jeho výskyt buď jemu, alebo niektorý z jeho ďalších vybraných prorokov. Ak by došlo k preukázanej zvuk Prorocká citát, to by samozrejme trvaťpreferencie názorom a na ne spoliehať.

Je nepopierateľnou skutočnosťou, že Boh hovoril Mojžišovi a dôkazom je konečné znenie Koránu a je gramaticky zdôrazniť. Dozvedáme sa, v prenose, že Boh zdvihnutej polohe Mojžišovu do šiesteho neba, pretože to bolo tam, že Boh prehovoril k Mojžišovi. Pokiaľ ide o proroka Mohameda Alahazdvihol ho nad touto neba tak, aby sa dostal na planinu, kde počul škrabanie pera. Ako teda môže tvrdiť, že je to nemožné alebo dokonca nepravdepodobné prorok počul reč Boha týmto spôsobom?

Oslávenie byť tomu, kto odlišuje tie, ktoré si sám zvolí pre akékoľvek chce a povyšuje niektoré z prorokov nad ostatné!

Blízkosť Proroka a jeho blízkosť

Prenosy a prorocké citácie, ktoré sa týkajú Prorokova blíži a jeho blízkosti v noci cestu, čo Boh hovorí, "a potom sa priblížil, a stal sa blízko, že bol, ale dĺžka dva luky", alebo dokonca bližšie "(53: 8-9 ) boli vysvetlené niekoľkými spôsobmi. "On sa priblížil" a "stal sablízko "môže odkazovať sa na jeden Gabriel alebo proroka Mohameda - na seba - .., alebo že by to mohlo byť v oboch prípadoch Gabriel alebo proroka Mohameda, alebo že by mohlo byť v odkaze na Lote Strom Ukončenie To je názor hlavné učenci vysvetlenie.

Ar-Razi povedal, že Abbás syn povedal, že je prorok Muhammad, ktorý sa priblížil a stal sa v blízkosti svojho Pána.

Malo by byť zrejmé, že "blíži" a "blízkosť k" alebo "od Alaha" nie je porovnateľná s blízkosťou miesta alebo dokonca blízkosti v priestore, alebo ľudských rozmerov.

Blíži k svojmu Pánovi nášho milovaného proroka a jeho blízkosť k Nemu je zrejmé, na základe jeho čestné hodnosti, nádhera svetiel, jeho prítomnosť u tajomstvo neviditeľného sveta Alaha, spojený s jeho mocou a že láskavosť, chlad a veľkorysosť k nemu prišiel od Boha.

S ohľadom na proroka slovami: "Náš Pán (obrazne), zostupuje na najbližšiu nebi", malo by to byť videný výkladom, pretože aspekt pôvodu je, že poskytnutie láskavosti, subtleness, prijatie a láskavosťou.

V časti verša, ktorý hovorí: "dĺžku alebo bližšie dva luky." Konsenzus učencov je, že sa odkazuje na Gabriela, význam proroka fyzicky blízko Gabriel. (Menšia učenci hovoria, že to sa odkazuje na Boha, ale ich výklad je založený na pochopení Božieho Hadith, v ktoromAlah hovorí: "Každý, kto sa blíži ku mne rozpätie rúk, som sa blížila k nemu na dĺžku paže", čo znamená, že tieto učenci spomalil fyzickú vzdialenosť a smer tým, že tento príklad.)

Abbása Hadísa znamená, že Prorok videl Boha s okom raja.

Pokiaľ ide o spoločníkov, oni boli presvedčení o vyhlásení o Bohu, že je na rozdiel od niektorého z jeho stvorenia. Nebolo vstúpil na ich hlavu na chvíľu, že Alah má časti tela porovnateľné ako u človeka, ani sa snažia interpretovať svoje Božské hadíth, pretože Jeho popis je mimo chápaniaakéhokoľvek človeka. Jediná podobnosť je vyslovovania slov, ale nie jeho význam.

V neskorších storočiach, kedy sa vedci konfrontovaní rôznymi civilizáciami, v ktorých ich božstvá boli predmetom dimenzie, čas, umiestnenie a ďalších pozemských atribúty, moslimskí učenci nezaváhal vo svojom presvedčení, že neexistuje nič ako Boha, ani sa im ísť do jemných detailov, ale keďpotreba situáciu je potrebné riešiť, že by sa stručne zmienil také veci ako svoje atribúty, ako je jeho sila, milosrdenstvo, láskavosť a podobne.

Neexistuje žiadny rozpor medzi vyhláseniami Lady Ayesha a Abbása syna. Lady Ayesha bolo riešiť skutočnosť, že Prorok nevidel Boha v mieste a smere, zatiaľ čo Abbása, syn mal na mysli proroka pozorovanie ním okom raja.

Záverom možno povedať, že sú dva myšlienkové smery, z nich je skoro generácie - teda spoločníci, ich nasledovníkov a ich bezprostrednej nasledovníci (Tabien a Tabi Tabien) - kto si ho prečítal a vyhradenej význam pre Alaha, a nespochybnil ju. Vzhľadom k tomu, nasledujúce generácie (Khalaf) interpretovanéje v súlade s čistotou Koránu a Hadith za účelom šírenia islamu medzi tými, ktorí mali ešte nepočul o tom.

Na príhovor

OF

Prorok Muhammad

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Pre proroka Mohameda v deň zmŕtvychvstania

Anas nám hovorí, že jedného dňa Prorok hovoril o udalostiach, ktoré nastanú v deň zmŕtvychvstania. On povedal: "Keď sa ľudstvo znovu oživený, a budem prvý, kto sa objaví, a ja budem ich hovorca, keď sa objavia. Keď zúfalstvo, dám im dobré správy. Banner chvály bude v mojomruka. Som najušľachtilejšie synov Adama pred Pána svojho, a ja nie vychloubačný. "

Abu Hurayrah hlási, že Prorok povedal: "Ja som prvý, pre ktorého bude krajina roztrhla a ja budem odetý v rúcho raja, a budem stáť na pravej strane trónu, kde žiadna stvorená bytosť, než budem stáť . "

Abu Hurayrah tiež zaznamenal, že Prorok povedal: "Budem majster detí Adama v deň zmŕtvychvstania, prvý pre koho hroby roztrhla a prvý prihovárať a prvý príhovor bola prijatá."

Abu Sayeid Al Khudri nám hovorí, že Prorok hovoril o postavení všetkých prorokov v deň zmŕtvychvstania, riekol: "Na deň zmŕtvychvstania budem pánom detí Adama a práporu Praise bude v mojom ruka, a to nie je vychvaľovanie. Všetci proroci z dobyAdam prídu pod mojím práporom, a ja budem prvý, pre ktoré krajiny rozštiepi, a to nie je chváliť. "

Abbása syn nám hovorí, že prorok hovoril o jeho orodovanie prijatý a otvorenie brány do raja, povedal: "V deň zmŕtvychvstania, budem nositeľom práporu chvále, a to nie je vychvaľovanie. Budem byť prvý, kto sa prihovárajú a prvá ktorej príhovor je prijatý, ato nie je vychvaľovanie. Budem prvý, kto zraziť s kruhovým klopadlo u brán raja a budú otvorené pre mňa a ja budem vstupovať v sprievode chudobných veriacich, a to nie je vychvaľovanie. Medzi prvou a poslednou budem najslávnejší, a to nie je chváliť. "

Anas počul prorok hovorí: "Ja budem prvý zo všetkých ľudí, aby prosil v raji, a ja budem ten s najväčším počtom nasledovníkov." Anas tiež citoval proroka, ktorý hovoril: "Budem majster všetkých ľudí na deň zmŕtvychvstania. Viete prečo? Alah zhromaždí prvý a posledný ... .."a citoval známy Hadith príhovor.

Prorok je uvedené, že v ten deň, je to on sám, kto bude mať majstrovstvá a príhovor. Je to preto, že ľudstvo nenájde útočisko v inom proroka a hľadať útočisko s ním. Keď je človek v núdzi hľadá pomoc majstra, a na ten deň, že je prorok Muhammad sám medzicelé ľudstvo, ktorí budú mať majstrovstvá. Tam bude žiadna zdieľať s ním, alebo tvrdí opak.

Alah hovorí: "A kto je vlastníkom kráľovstvo na ten deň? Boh, jeden, dobyvateľ!" (40:16). Ako tento svet a večné svet patrí Bohu, a tí, kto uplatňuje nárok na svoje kráľovstvo budú oddelená, a nie je pochýb o tom, že Prorok Muhammad bude mať vládu nad všetkými ľuďmiV večnému životu.

Anas počul prorok hovorí: "V deň zmŕtvychvstania, budem blížiť k bráne raja a požiadať o to, aby sa otvorili. Jeho opatrovník sa spýtať:" Kto si? " a ja vám odpovie "Mohameda", načo on povie, "som dostal rozkaz, aby otvoril dvere nikomu pred tebou."

Pool Proroka

Nasledujúce prorocké citácie popisujú bazén proroka:

Abdullah, Amr syn povedal, že Prorok povedal im, "Dĺžka cesty po mojom bazéne je to mesiac. Jeho voda je belší ako striebro a jeho vôňa je sladší ako pižma. Jeho lode sú ako hviezdy na nebi a každý, kto pije z nej už nikdy žízniť. "

Abu Dharr hlásené podobné príslovie, ale dal detaily, že dĺžka bazéna je vzdialenosť medzi Adenu a Amman (hlavné mesto Jordánska) a Ailah (mesto pri mori v Palestíne) a že dva chrliče z raja sa do neho vlievajú (od rieka Kawthar).

Tsauban hlásené podobné a dodal: "Existujú dva prúdy, jeden z nich zo zlata a ďalší zo striebra."

Harith, Wahab syn povedal: "Alebo, dĺžka bazéna je medzi Medina a Sanna (hlavné mesto Jemenu)."

Povedal Anas, "vzdialenosť medzi Ailah a Sanna."

Omar syn povedal: "Vzdialenosť medzi Kufa (mesto v Iraku) a čierneho kameňa (v Mekke)."

Predchádzajúci Hadith je spojená Lady Ayesha a cez tridsať spoločníkov a môže Alah potešený s nimi.

Priateľstvo a láska Boha k Jeho prorokovi

Zvýhodnenie proroka Mohameda a jeho blízke priateľstvo pre nútené lásky Božej.

Existuje mnoho overených prorocké citáty, ktoré hovoria o výbere nášho proroka, a to nad všetky stvorenia Boha ako "milovaný Boží" a moslimovia často odkazovať sa na neho týmto titulom. (Shaykh Darwish komentoval: Je rozdiel medzi vznešené tituly "blízky priateľ"a "milovaný" a tie budú vysvetlené v dohľadnom čase.)

Prorok hovoril o jeho blízkosť k Abu Bakr povedal: "Keby som mal vziať blízkeho priateľa iný ako môj Pane, ja by som si vziať Abu Bakr."

Sme tiež informovaní, že Prorok povedal: "Váš spoločník (sa odkazovať na seba), je blízky priateľ Boha", a to je podporovaný prenos z Abdullah, Masood syn v jeho rozprávanie, "Alah vzal svojho spoločníka (Prorok Muhammad) ako blízky priateľ. "

Niekoľko spoločníkov sa zhromaždili a čakali na príchod proroka a počas tejto doby hovorili k sebe okolo radov prorokov. Abbása syn oznámil, že keď Prorok vyšiel začul ich rozhovor, jeden z nich hovoril: "Ako pozoruhodné, Alah vzal Abrahámz Jeho stvorenia ako jeho blízky priateľ, "Ďalšie povedal:" Je to o to pozoruhodnejšie, že hovoril Mojžišovi, "vzápätí druhý povedal:" Ježiš je slovo Alaha a Jeho vytvoril duch. "A ešte povedal:" Alah vybral Adama ! "Po vypočutí pripomienok, Prorok je pozdravil a povedal im, že malpočul, čo hovoria, a všimol si, že oni boli ohromení, že Boh si vybral Abraháma ako blízky priateľ, a potvrdil, že je to naozaj tak. Potom povedal: "Vy tiež vyjadrili údiv, že Boh prehovoril k Mojžišovi, a to aj tak je. Môžete tiež hovoril o Ježišovi ako stvorený duchAlah, a to tak, že Adam a bol vybraný, a je to tak. Som milovaný Alaha, a ja nie a môže sa pochváliť. Od prvého do posledného som najslávnejší zo všetkých, a ja nie vychloubačný. "

Existujú rozdiely v názoroch ohľadom terminológie "blízky priateľ" a koreňa slova, z ktorého je odvodený. Sú takí, ktorí hovoria, že arabské slovo "Khalil", čo znamená "blízky priateľ", nesie tiež definíciu "oddaný Alahovi." To je preto, že ľudia, ktorí dosiahnu takého hodnosť oddanosti,alebo láska z Boha, nie sú oddelené od seba. Ďalší názor je, že slovo "Chalíl" je koreň slova odvodená od "vezme záležitosť byť čistá."

Prorok Abrahám bol volaný blízky priateľ Alaha "khalilu'llah" na základe konečného intenzity jeho oddanosť Bohu. Priateľstvo Boha Abrahámovi bolo to, že z neho víťazne a vzorom. Na druhej strane, tam sú tí, ktorí definujú koreň "Khalil", čo je "khulla"čo znamená "v prípade potreby" ako "chudobný človek v núdzi". Abrahám bol známy v tejto hlave, pretože jeho potreba bola len v Pána svojho, a bol obetavo závislá na neho pre jeho potreby a nemal závisieť na ostatných.

Abu Bakr Furack syn definoval slovo "khulla" s významom "čistej lásky", ktorý vyžaduje osoba, ktorá je vybral za účelom ich infundovanom tajomstvo. "

Bolo tiež povedané, že koreň slova "khulla" je láska, a zahŕňa láskavosť, pomoc, zvyšovanie a príhovor. To je založené na verši, ktorý hovorí: "Židia a kresťania hovoria:" My sme deti Boha a jeho blízkym. " Povedzme, že (prorok Muhammad), "Prečo sa teda On vás potrestáza vaše hriechy? " (05:18). Je nepredstaviteľné, že ak je človek milý, že by mal byť potrestaný za svoje hriechy! (Shaykh Darwish komentoval: proroctvo má perspektívu medzi ľuďmi a proroka, zatiaľ čo priateľstvo má perspektívu medzi Boha a proroka Mohameda, ktoré ho robí veľmišpeciálne).

To bolo hovoril, že "khulla" je silnejšia ako potomkov, pretože Alah povedal: "Niektorí z vašich manželiek a detí, sú nepriatelia, takže pozor na ne" (64:14), zatiaľ čo nepriateľstvo nemôžu byť spojené s khulla.

Pretože ich oddanosti k Bohu, a to ako prorokov Abraháma a Mohamed, mier a požehnanie s nimi, boli s názvom "blízki priatelia." Pozerali sa k nemu pre všetky ich potreby a oddelil sa od nutnosti niekoho iného. A to buď z dôvodu veľkého skrytého láskavosti Božej k nim, azverejnené znalosť Božích tajomstiev, ktoré dostali, ako aj vo veciach neviditeľné svety a viery, s ktorými boli infúziu vo svojom vnútri, že opustili iné prostriedky a príčiny. Alebo preto, že ich srdcia bola očistená od nič iného než on, takže láska na čokoľvekostatné bolo zabránené ich dosiahnutie. Z tohto dôvodu učenec povedal, "človek, ktorý je" Khalil "je ten, ktorého srdce nemá priestor pre nikoho iného než Alaha."

Preto, rovnako učenec zastáva názor, že to je to, čo prorok uvedený, keď povedal: "Keby som mal vziať blízkeho priateľa iný ako môj Pane, ja by som si vziať Abu Bakra, však, v islame je bratstvo . "

Názory sa menia medzi vedomosti o otázkach týkajúcich sa srdca, ku ktorému je vyšší stupeň a vyvstáva otázka, je stupeň úzke priateľstvo, alebo mieru lásky vyššia? Na druhej strane existujú ľudia, ktorí považujú obidva tituly za rovné sebe hovorí, žemilovaný je blízky priateľ a blízky priateľ je tiež milovaný. Ale potom, Prorok Abrahám dostal mieru úzke priateľstvo a Prorok Muhammad, mier a požehnanie s nimi oboma, dostal milovaný stav.

Na podporu názoru, že miera priateľstvo je vyššia, jeden z učencov cituje výrok Proroka, že hovorí: "Ak by som mal vziať blízkeho priateľa iný ako môj Pán ...", ale neurobil to a ho nájdeme používa slovo "láska" k svojej dcére Lady Fatima, svojich synov, rovnakoako Osama a ďalšie.

Konsenzus väčšiny učencov je, že "láska" je vyššia ako "priateľstvo". K udržaniu tohto stanoviska, ktoré sa použije ako ich dôkaz, že Prorok Muhammad bol daný názov "milovaný", zatiaľ čo proroka Abraháma, mier a požehnanie s ním, bola pod názvom "blízky priateľ".

Je potrebné skúmať ľudskú základňu lásky a viem, že je sklon, čo milovaný nájde potešujúce. Láska Božia nie je pripojený k prednášky nepodstatnými záležitosťou. Naopak, Jeho láska k jeho ctiteľov sa skladá zo šťastia, ochrana, úspech, a vecí, ktoré mu prinášajú / ju bližšie a jehoMercy, ktorý preteká na príjemcu. Najvyšším stupňom je dosiahnuť, keď sa závoje srdce sú odstránené tak, aby sa veriaci vidia ho s jeho srdcom a pozrie sa na neho s jeho vnútorným zrakom. To je podporované Divine citát, ktorý nám hovorí: "Keď som (Alah) ho milujem ja som jeho vypočutia, ktorépočuje, pohľad ktorý on vidí, a jeho jazyk, ktorým hovoria. "Človek by mal pochopiť, tým, že nie je nič lepšie, z iného dôvodu než ústraní ctiteľ pre Alaha, oddanosť k Nemu, odvrátil sa od všetkého, čo okrem Alaha, čistoty srdca a úprimnosťakcie pre Alaha.

Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, bol požiadaný o proroka, a ona povedala: "Jeho charakter bol Korán."

Je nepochybné, že Prorok Muhammad bol požehnaný byť prijímač nielen kvalitou blízke priateľstvo, ale aj veľmi vysokou kvalitou lásky.

Keď sa neveriaci povedal: "Mohamed znamená, že by sme ho mali radi, rovnako ako kresťania milujú Ježiša, syna Máriinho", Alah zoslal verš, ktorý číta "Say (Prorok Muhammad)," Ak máte radi Boha, nasledujte ma a Boha bude ťa milovať a odpúšťať hriechy "(03:31). A jeho hnev proti nim sa ukáže,v nasledujúcom verši, ktorý nám hovorí: "Hej," Počúvajte Boha a posla Jeho. " Ale ak sa odvráti, potom naozaj, Boh nemá rád neveriaci "(03:32). V tomto verši Alah zvýšil česť proroka. Všimnite si, ako Vydal príkaz poslúchnuť jeho prorok v súvislosti s poslušnosťou k sebe- To je nasleduje varovanie, ak sa tak rozhodnú, aby sa odvrátil, "potom naozaj, Boh nemá rád neveriaci."

Teológ vysvetlil rozdiel medzi oboma radov lásky proroka Mohameda a blízke priateľstvo Abraháma. Povedal, že

blízky priateľ dosiahne Boha skrze nádej. Na podporu jeho vysvetlenie, citoval verše "," a ktorého som sa dočkať, sa mi odpustil moje hriechy "(26:82). Uviedol, že vzhľadom na to, milovaný Prorok Muhammad dosiahne Boha Alahom v poézii," že Boh odpúšťa vaše minulé a budúce hriechy, a doplňujeJeho láskavosť a prevedie vás po priamke "(48: 2)

,

Bolo tiež povedané, hranice blízkeho priateľa, je túžba po odpustení, zatiaľ čo ten, kto je milý je úplne isté, že bude odpustené.

Sme sa vrátiť späť na proroka Abraháma, ktorého pozícia je, že blízky priateľ a verše, v ktorom povedal, "a ktorého som sa dočkať, sa mi odpustil moje hriechy" (26:82), a teraz k verši: "Alah nebude degradovať prorok a tí, ktorí veria s ním. Ich svetlo pobeží pred nimi na pravej ruke "(66: 8).

Keď trápenie prišla na "blízky priateľ" Abrahám, povedal: "Alah mi stačí." Vzhľadom k tomu, Prorok Muhammad, Milovaný bolo povedané Alahom "Ó prorokovi, Boh vám stačí a kto vás sleduje veriacich" (8:64).

"Blízky priateľ" Abrahám povedal: "A volá mi jazyk pravdivosti medzi latter" (26:82). Vzhľadom k tomu, proroka Mohameda, "milovaný", bolo povedané, v poézii, "Už sme sa zdvihli spomienku?" (94: 4).

"Blízky priateľ" povedal, "Turn mňa a moje deti od uctievať modly" (14:35).

Vzhľadom k tomu, "milovaný" Bolo mi povedané, "O rodina z domu, Boh chce len dištancovať poruchy od vás a vám očistiť" (33:33).

Predchádzajúce informácie je dostatočná, aby jeden pohľad do nadradenosti hodnosti, tituly a postavenie Proroka Muhammada a zasielanie informácií o názory učencov islamu. Alah hovorí, "každý človek pracuje v jeho vlastným spôsobom. Ale Pán tvoj dobre vie, kto je najlepšie vedený nacesta "(17:84).

Zvýhodnený príhovor proroka Mohameda

v deň posledného súdu

Alah hovorí proroka Mohameda "Snáď Pán váš pozdvihne na chvályhodné stanice" (17:79).

Omar syn povedal: "V deň vzkriesenia ľudí príde na kolenách. Každý národ bude nasledovať ich proroka pýta," O tak a tak, prihováram sa za nás! " A to bude pokračovať, kým príhovor je venovaná proroka Mohameda. To je na ten deň, že Alah zvýši proroka Mohameda na chvályhodnúStation. "

Omar syn povedal: "On (Prorok) postúpi, a s kruhovou rukoväťou, zaklopať na brány raja. To je na ten deň, že Boh udelí mu sľúbil chvályhodné Station."

Jedného dňa Prorok hovoril o voľbe, ktorú dostal, a Abu Mojžiš Al Ashara nám hovorí, že povedal: "Dostal som na výber buď s polovica môjho národa vstúpi do raja, alebo udelenie príhovor. Som si vybrala na príhovor nasledujúcich dôvodov to je všeobjímajúca. Myslíte si, že je to v prospechtí, ktorí sa bojí Boha? Skôr je to pre tých, ktorí sa dostanú do omylu a hriechu. "

Habibah matka počula Prorok Muhammad povedal: "Ja sa ukázalo, Alahom, čo sa stane s mojím národom po mne. Budú preliali krv na sebe, a to tiež došlo v minulých národov, a rovnako sa s nimi stane. Z tohto dôvodu Spýtal som sa Boha, že v deň zmŕtvychvstania mi dávapovolenie zakročiť ich mene, a to on urobil. "

Hudhayfah nás informuje: "Alah zhromaždí ľudstvo dohromady potom, čo volajúci povolal na náhornej plošine, kde môžu vidieť a počuť volajúceho. Budú bosý a nahý ako keď boli vytvorené. Všetko bude mlčať, nie jeden bude hovoriť, s výnimkou povolenia Boha. Budehovor, "Muhammad." A on odpovie, "Poslušný šťastím pre vás! Dobro je vo vašich rukách, zlo nie je (pripísaný) na vás. Jeden sprievodca Môžete je vedený, a vaša veriaci je tu vo vašej prítomnosti, vy, sa na Vás. S výnimkou vás, nie je bezpečné miesto a útočisko. Ste Blessed aPovýšený. Sláva Tebe, pán domu. "" Hudhayfah tiež povedal, "to je chvályhodný Station, ktoré Boh hovoril."

Jaber, Abdulláhův syn spýtal Yazid al Faqir či počul niečo o stanici proroka Mohameda. Yazid odpovedal, že mal a povedal: "Je to chvályhodný Station Mohameda, prostredníctvom ktorého Boh uvoľní z ohňa každý, kto pochádza z nej." Potom si spomenul na slávny prorockýcitácie príhovor, že hovorí o prepustenie ľudí z pekla a hovorí: "pýtali sa Alláhův posol" Ó Posl Alaha uvidíme nášho Pána v deň zmŕtvychvstania? Alláhův posol povedal: "Myslíte si, pochybujem, že uvidíte na mesiac v noci za splnu?" Oniodpovedal: "Nie, počúvanie Alláhův. Spýtal sa: "Myslíte si pochybovať o tom, že slnko nie je mrak?" Oni odpovedali: "Nie, počúvanie Alláhův. Povedal: "Ho Uvidíte aj ...." Hadísa je zdĺhavá a ako to pokračuje zmieňuje ľudí pekla. "Povedal posol," Keď rozsudok AlahaJeho ctitelia dosiahol svojho záveru, a on si prial z dôvodu jeho milosrdenstva, aby vyviedli ľudí z pekla, on nariadi anjeli, aby vyviedli z neho niekoho, kto sa nespája nič s Alahom z tých, ktorí hovoria, že "Nie je žiadny boh okrem Alaha ". Takže oni (anjeli), bude uznávaťje z dôvodu príznakov vyčerpanosť po svojom čele, pretože Hell nespotrebováva deti Adama, na ktorého sú stopy vyčerpanosť, to je preto, že Boh zakázal tieto časti spotrebovať pekla. A oni sa objavia spálené od ohňa, načo sa voda života budenebude vyliaty na ne a oni budú oživený rovnako ako semeno je oživený na jar.

Montáž na deň zmŕtvychvstania

a na príhovor proroka Mohameda

Existuje veľa autentických prorocké výroky týkajúce sa vznešeným a čestným pozíciu Prorokova na deň zmŕtvychvstania.

Anas a niekoľko ďalších Spoločníci zaznamenal, že Prorok povedal: "Alah sa pripojí prvý a posledný, v deň zmŕtvychvstania. Budú sa týkať rovnako myšlienky, s ktorými sa bude hovoriť:" Kiež by sme mohli hľadať príhovor s naším Pánom ! "" To je tiež hlásil, že: "Ľudia sa proti prepätiua hľadanie medzi sebou. "

Čo sa týka okolností, ktoré v tento deň, Abu Hurayrah nám rozpráva o príležitosti, kedy prorok hovoril dáva viac informácií o Dni vzkriesení povedal: "V ten deň slnko bude veľmi blízko k ľuďom a oni prejdú neznesiteľné utrpenie a útrapy. Oni povedia medzi sebou, "Jetam nikto, kto by prihováram sa za nás? " A pôjdu do Adama a povedal: "Adam, ty si otec ľudstva. Boh vás stvoril vlastnými rukami a vdýchol do vás Jeho (vytvorené) ducha, a umožní vám žiť v jeho raji, a prikázal anjelom, aby vyčerpaný vo vašom smere, a učil vám menávšetkého. Nechcete prihovára sa za nás Pána svojho? Či nevidíš, náš stav a intenzívne utrpenie, ktoré predbehol nás? " Adam povie: "Môj pán je naštvaný dnes v spôsobe, akým Nikdy nebol rozhněván predtým a nikdy nebude hneval ako to znova. Povedal mi zakázal jesť určitéstrom, ale ja neposlúchla ho. Obávam sa, že pre seba, pre seba, pre seba. Prejsť na niekoho iného. Prejsť na Noe. "

Takže pôjdu Noachovi a povedal: "Noe, si prvá Messenger ľuďom na zemi, a Boh vás povolal vďačný ctiteľ. Pozrite sa na náš stav, vidieť, ako trpí. Nechcete prihovára sa za nás Pána svojho? " On im povie: "Môj pán je naštvaný dnes, a to spôsobom, v ktorom nikdy nebolhneval skôr, a nikdy nebude hneval ako to znova. Obávam sa, že pre seba, pre seba, pre seba, a keď sa zmienim o chybu, on robil, keď sa opýtal svojho Pána bez vedomia a povedal "Choď na niekoho iného; prejsť na Abraháma, blízky priateľ Boha ". (V inom rozprávanie je uvedené jeho chybaako, "prosil som proti svojmu národu").

Takže pôjdu k Abrahámovi a povedal: "O Abraham, ste prorokom, jeho blízky priateľ, vybraný z obyvateľov krajiny, prosím, prihováram sa za nás u Pána tvojho. Môžete vidieť dilemu sme sa! " Abraham im povie: "Môj pán je naštvaný dnes, a to spôsobom, v ktorom nikdy nebolhneval skôr, a nikdy nebude hneval ako to znova. Bol som dvojznačný vo svojom prejave trikrát - ja, ja, ja, teda ísť na niekoho iného, ​​choďte k Mojžišovi. "On je veriaci, ktorému Boh dal Tóru a s kým on priblíži hovoriť.

Takže pôjdu k Mojžišovi a povedal: "Ó Mojžiš, ste Posol Alláha, prosím, prihováram sa za nás u Pána tvojho! Nevidíš, že náš stav? " Povie: "Môj pán je naštvaný dnes v spôsobe, akým Nikdy nebol rozhněván predtým. A on sa zmienil svoju chybu, že zabil človeka. Obávam sa, žepre seba, pre seba, pre seba, ísť na niekoho iného, ​​prišiel k Ježišovi, že ich vytvoril duch od Boha a Slovo vytvorené Neho.

Takže pôjdu k Ježišovi a povie: "Nemám, čo chcete, choďte na niekoho iného, ​​choďte k Mohamedovi. On je veriaci, ktorého minulosť a budúce hriechy (čo je predmetom ochrany z hriechu) boli (v stave bytia) odpustené. "

Potom prídu ku mne a ja poviem: "To urobím." Pôjdem, a požiadať o povolenie od Pána svojho, a on mi bude toto povolenie udelí ,. Potom, keď ho vidím, budem padať tvárou k zemi pred svojím Pánom (pod trónu). V inom podaní, "budem stáť pred ním, a chváliť ho s takou chváliťže som nikdy nemohol ašpirovať príliš, než skrze inšpiráciu Alaha. " Tiež, "Boh odhalí svoje chvály na mňa, tak vynikajúce chváliť, ktorá nebola nikdy poskytnutá každému, kto predo mnou."

Okrem Abu Hurayrah rozprával, že Prorok povedal: "Tak to bude povedal:" O Muhammad, zdvihnite hlavu a pokorne, budete mať, prihovárať a vaše príhovor bude prijatý. " Potom som sa zdvihnúť hlavu a pokorne. "Môj národ, ó Pane, môj národ. Pane, môj národ, Hospodine."A Boh povedal: "O Muhammad, vziať bránou vpravo, a tí z vášho národa, ktorí nie sú predmetom zúčtovania; budú zdieľať s ostatnými ľuďmi prostredníctvom rôznych brán. "

Predchádzajúci vykresľovanie nie zmienil sa o Anas kto hovorí, že Prorok povedal: "Potom som sa spadnúť vyčerpaný a musí byť povedané," Muhammad, zdvihnite hlavu. Hovorte a budete počuť. Prihovára a bude vyhovené. Proste a budú mať! " A ja hovorím: Pane, môj národ, môj národ a bude!Treba povedať, že "išli a priniesli každý, kto má ešte ako malý ako zrnko jačmeňa viery", a to urobím. Potom sa vrátim k môjmu Pánovi a chváliť Ho Jeho chváliť a Boh mi povie, aby šli a priniesli každý, kto má aj najmenšiu váhu horčice semeno viery, a to urobím.

Potom sa Povedal som, "Zdvihni hlavu, hovoriť a budete počuť, prihovárať a bude udelená, opýtajte sa a budete mať!" A ja poviem: "Ó Pane, daj mi dovolenia každý, kto hovorí: Niet boha okrem Alaha. A Boh povedal: To nie je pre vás, ale podľa môjho by sa mohla moja pýcha, môj nekonečnostia My veľkosti, uvediem z ohňa tých, ktorí hovoria :, Niet boha okrem Alaha "Katada povedal, že prorok povie:" Pane, nech len tí, ktorí sú vylúčení z Koránu aj naďalej (čo znamená, že v pekle navždy). "

Hudhayfah rozpráva, "Pôjdu k Mohamedovi, a on sa bude prihovárať. Bude zriadený most. Prvý z nich prejdú ako odľahčenie, ďalšie ako vietor, ďalší ako vták, a ďalšie, ako je rýchlosť ťava, zatiaľ čo náš Prorok je na moste supplicating: "Ó Alláhu, dajbezpečnosť, poskytnúť bezpečie! " Tak dlho, ako je potrebné pre celé ľudstvo na kríži. "

Abu Hurayrah počul prorok hovorí: "Budem prvý, kto prešiel okolo."

Ak zhrnieme tieto citácie, na príhovor nášho milovaného proroka a jeho obetavej stanica sa tiahne od prvého intervenciu do posledného. Jeho príhovor zmierni ľudstvo, keď stojí v zálohe pre konečné zúčtovanie s krku stiahnutý, potil pod intenzívnyteplo slnka. Keď je most založená, a ľudstvo súdil, sa Prorok urýchliť tým, ktorí nie sú povolaní k účtu cez jeho orodovanie. Potom sa prihovára sa za tých, ktorí sú predmetom byť potrestaný, a ísť do pekla, potom sa prihováram sa za všetkých tých, ktorí hovoria: "Nie je bohaokrem Alaha ", a to nie je pre ostatných.

Od známeho citátu z proroka sa učíme, "Každý prorok mal prosbu, ktorú robí. Myslím si rezervovali svoju prosbu o príhovor pre môj národ v deň zmŕtvychvstania."

Z predchádzajúcej citácie, učenci islamu tvrdia, že je isté, že prosba prorokov budú zodpovedané, a ich priania tak bude vyhovené. Počet prijatých prosby nášho Proroka nemožno počítať. Keď ušľachtilé proroci pokorne, ale váhať medzi nádejou a strachom,a ich prosba je zaručená pre nich.

Vyhradené prosba nášho milovaného proroka je špecifický pre svoj národ, a jeho odpoveď je zaručená.

Náš Prorok povedal, že požiadal svojho národa niektoré veci v oboch náboženstiev a svetských záležitostí a že niektoré boli poskytnuté a ďalšie zadržané. On hromadí túto prosbu za deň chudoby, Seal všetkých Afflictions, v dobe nezodpověditelných otázok a unquenched túžby.

Kiež Boh sprcha ho splatenia lepšie ako nejaký iný prorok bol splatený jeho národa. Nech ho Alah chvália a poskytnúť mu dokonalý kľud nepretržite, hojne a stále teraz a po celú večnosť.

Zvýhodňovanie proroka Mohameda v raji s príhovoru, vysoké hodnosti, Jeho excelencie, a rieky hojnosti (Kawthar)

Abdullah, Amr syn počul prorok hovorí: "Keď počujete volanie k modlitbe opakovať to, čo hovorí, a požiadať o požehnanie na mňa. Kto žiada o požehnanie na mňa raz, Alah mu bude žehnať desaťnásobne. Potom sa opýtajte Boha, aby mi dal na pozíciu sprostredkovateľa (Wasil), ktorý je stanica v raji lenjeden príjemca ctiteľom Boha, a to je moja nádej, že budem, že jeden. Každý, kto sa pýta Boha touto prosbou obdrží svoju príhovor. "

Abu Hurayrah uviedlo, že počuli, že hodnosť intermediárny (Wasil) je najvyšší stupeň v raji.

Sme sú uvedené pohľad na rieky raja v správe Anas ktorý nám hovorí, že Prorok povedal: "Keď som bol na cestách po raji, rieka sa objavila predo mnou. Jeho banky kopula perál. Spýtal som sa Gabriel," Čo je to? " On odpovedal: "To je Kawthar ktorý Boh vám dal." Potomudrel riečišťa rúk a vyviedol pižmo. "

Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, hlásil niečo podobné s prídavkom, "to tečie cez perly a rubíny, a jej voda je sladší ako med a belší ako sneh." Sme tiež povedal: "To nie je vybojovať riečiska, ako to tečie, a tam je bazén, na ktorú môj národ príde."

Abbása syn rozpráva podobnú ponuku ku ktorej sa pridá, "Kawthar je množstvo dobre, vzhľadom k nemu (Prorok Muhammad) Alahom."

Alah hovorí: "Pán váš dá vám, a budete spokojní" (93: 5). Abbása syn nám hovorí, že existuje jeden tisíc hrady perly a jeho krajina je pižmo a obsahuje to, čo je vhodné, aby dom, a pre neho sú ženy a mladí ľudia.

Vynikajúci MENÁ

Prorok Muhammad

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Zákaz zvýhodnenia proroka nad ostatnými ušľachtilými prorokov

Dôkazom toho, že Prorok Muhammad je najušľachtilejšie celého ľudstva a najlepšie zo všetkých prorokov bol zriadený a osvedčené ako v Koráne a prorocké citácie. (Shaykh Darwish, ktoré znie: a Prorok je evidentná vysoká etiketa a elegancie, keď sa zmieni o svoje ušľachtilé kolegov prorokov).

Vyvstáva otázka, zmysle prorockých citátov, ktoré hovoria o zákaze uvedenia existuje preferencie medzi nimi. Iste si spomínate, predtým zmienil sme prorocký výrok: "Nie veriaci by mal povedať, že som lepší ako Jonáš Matta syna." Podobná tvrdenie jehlásených Masood syna.

Abu Hurayrah tiež o incidente, keď povedal, že Žid, "Tým, že ten, ktorého si vybral Mojžiša nad ľudstvom." Načo Ansar udrel ho so slovami: "Ako sa opovažuješ hovoriť, keď Posol Alláha, mier a požehnanie s ním, je medzi nami!" Prorok sa stalo započuť, čo bolo povedané, a povedal: "Nerobte rozdielymedzi prorokov. "

V ďalšom stvárnení predchádzajúceho Hadith to číta, "Nenúťte ma lepšie ako Mojžiš ....... Nedovoľte, aby niekto z vás povedať, že som lepší ako Jonáš, Matta jeho syn."

Opäť platí, že Abu Hurayrah hlásené Prorok povedal, "Kto hovorí, že som lepší ako Jonáš Matta syn klamal." (Shaykh Darwish povedal: To je preto, že nie je obyčajný človek, bez ohľadu na jeho postavenie alebo hĺbku vedomostí je schopný posúdiť, prorokov, ktorí sú oveľa vyššie ako bežných ľudí vo všetkých aspektochnajmä ich neviditeľné vlastnosti).

Jedného dňa muž prišiel k prorokovi a oslovil ho so slovami: "Ó najlepšie z ľudstva!" On odpovedal: "To je Abrahám."

Učenci vysvetľujú významy týchto citácií niekoľkými spôsobmi. Bolo vysvetlené, že došlo k zákazu skôr, ako mu bolo oznámené, že on bol majster z detí Adama, tak následne zakázal komukoľvek rozlišovať medzi nimi v hodnosti proroctvo a jeho spoločného jadra.

Ďalšie vysvetlenie je, že Prorok to povedal z pokory a zakázať pýchu a aroganciu.

Iní vysvetlil príslovie s tom zmysle, že v prípade, že sa diferenciácia medzi nimi by mohlo viesť buď k oslabeniu alebo odvrátenie sa od postavenia niektorého z nich, najmä v prípade, je to, čo Boh povedal o prorokovi Jonášovi. Vedci vysvetľujú, že je to, aby sa zabránilo unknowledgeableosoba zľahčovanie alebo zníženie jeho vysoké postavenie na účet nepochopenie verš: "On odišiel v hneve myslení Nemali sme žiadnu moc nad ním" (21:87). Pri čítaní tohto verša, ako človek môže prikloniť k názoru, že bol menší hodnosť.

To tiež bolo vysvetlené, že sa jedná o zákaz rozlišovanie medzi proroctva a doručenie správy. Všetci proroci sú si rovní v tomto smere, a preto nie je žiadny rozdiel. Avšak, tam je rozlišovanie medzi prorokmi, pokiaľ ide o povýšenie ichuvádza, zázraky, voľby, hodnosť a láskavosť.

Hoci sú všetky prorokov, mier a požehnanie všetky z nich majú požehnaný pripojenie proroctvá, mali by sme si vyhradzujeme nejaké diferenciáciu. To je preto, že Boh sám prispel k tomu, niektoré z nich nad ostatnými. Napríklad sú poslovia, ktorí dostali správu, a doručovatelia ktorí majú rozlíšeniea pevnosť, ako jeden nájde v Noah, Abrahám, Mojžiš, Ježiš a Mohamed, alebo Idris (Enoch) - ten, kto bol vychovaný k vysokej pozícii. John - ten, komu bol vydaný odsudzujúci rozsudok, keď bol mladý. David - bol ten, komu žalmy dostal. Ježiš - ten, komu bola daná jasná znamenia. Mojžiškoho Boh hovoril, a iní, ktorým Boh vznesené v miere. Alah nám hovorí, "sme dali prednosť nejakej prorokov nad druhé" (17:55). A "Z týchto poslov, sme dali prednosť niektorej nad ostatné" (2: 253).

Učenec islamu komentoval slová "prednostné" povedal, "Preferencie je to prednosť je v tomto svete, a to tam sú tri aspekty:

1. veľkosť a výnimočnosť svojich znamení a zázrakov.

2. Čistota a veľkosť svojho národa.

3. Kvalita a výnimočnosť.

K objasneniu tretí aspekt, je to, že sa odkazuje na štedrými darmi zvýraznenie česť daný špeciálne k nim Alahom a zahŕňal také eliteness ako bol vybraný pre reč, láskavosti a úzke priateľstvo.

Raz zistí, že rokovania Prorokova vždy zabezpečiť proti hovoriť alebo robiť niečo, čo by mohlo byť použité ako zdroj nezhôd, pretože tam sú tí, ktorí by bez váhania znižovať o proroctvo Jonáša, mier a požehnanie s ním, a ignorovať skutočnosť, že bol medzi tými, ktorí boli vybraní.Hovorilo sa, ako akt súcitu menom proroka pre svoj národ.

Ďalšie vysvetlenie je možnosť, že slovo "ja" sa rozumie každý, kto to hovorí, inými slovami by nikto nemal myslieť, že je lepší ako Jonáš kvôli Slová Alaha sa ho týkajú. Stupeň proroctvo je lepšie a vyššie, a preto sa jeho hodnota nemôže byť znížená dokonca o atómu.

Boh ochotný (inshaAllah), budeme to prerokúvať záležitosť ďalej.

Úspech je od Boha, a On je Helper - nie je božstva okrem Neho!

Vynikajúci Mená proroka

Jubair Muti syn rozpráva názvov uvedených k prorokovi a povedal, že Prorok povedal: "Dostal som päť mien. Som Muhammad, som Ahmad, som Al Mahi (guma), podľa ktorého Alah zhasne nedôveru. Aj am Al Hasher (producent), na ktorého nohy ľudstvo bude zhromažďovať, a ja som Al Aqib (poslednej prorockej sebou). "

Jedným zo zvláštnych darov, vzhľadom k proroka Mohameda Alahom spočíva v tom, že Boh ho menoval "Ahmad a Mohamed", ktoré sú názvy odvodené z arabského koreňa "chváliť". Meno Muhammad nesie význam "objekt viac chvály", zatiaľ čo Ahmad nesie význam "viac pochválil". Akomená Muhammad Ahmad a sú uvedené v Koráne, a tieto názvy sú odvodené od rovnakého koreňa, z ktorých niektoré z najlepších mien Alaha sú odvodené. Preto vytvorenie chváliť Stvoriteľa Jeho Božská chválil najlepšie meno, a tiež ctiť jeho prorok jeho cenené prorockým názvom.

Prorok Muhammad je najviac vynikajúce, a najlepšie zo všetkých tých, ktorí chvália a ten, kto je najviac chválil medzi stvorenia.

Prorok Muhammad je odvolával sa na podľa mena "Ahmad" v Koráne, a toto meno bolo známe, že Ježiša a je uvedené v pôvodnom evanjeliu zjavené. Meno "Ahmad" je odvodený od slova "chvály" vzhľadom k tomu proroka menom "Muhammad" nesie význam hojnosti chvály.

V deň zmŕtvychvstania bude prorok príde ako nositeľa práporu Praise (Alahovi), a to ich bude dokončenie dokonalosti chvály pre neho a jeho pán bude, ako bolo sľúbené, daj mu chvályhodný Station. V tej dobe a mieste, prvej a poslednej generácienašťastie ho chváliť za príhovor, že robí pre nich, a ako sme sa dozvedeli skôr, bude mu začne chváliť Boha takým spôsobom, nikdy danú nikomu predtým. V predchádzajúcich Knihy daných prorokom, národ Proroka Muhammada sú odvolával sa na ako "praisers", a preto sa sluší mu, žesa nazýva Mohamed a Ahmad.

Tieto dve mená sú veľmi zvláštne a obsahujú nielen kvality, ale znamenia. Pred proroka Mohameda príchode, nikto nebol volaný Ahmad. Boh vo svojej múdrosti sa dochoval špeciálne pre neho. Aj keď meno Ahmad bola napísaná v minulých písmach hlásaní dobrej správy o jeho príchode,nikto nebol volaný neho pred jeho príchodom.

To isté možno povedať o jeho meno Muhammad. Ani Arabi ani non-Arabi vedeli o tom až krátko pred jeho narodením, keď sa dozvedel, a že by to človek nesúci tento názov, ktorý bol vybraný, aby sa prorok.

Keď sa správa o jeho meno stalo sa známe, šesť Arabi vymenoval ich syn Mohameda v nádeji, že by ich syn, ktorý bude vybraný jeden, ale Boh vybral svoju správu, ktorá bude umiestnená Mohamed Abdullah syna. Šesť Muhammad je bol syn Uhayha ktorého starý otec bol Al Julah Al Awsi,syn Maslamom Al Ansari, syn Barra Al Bakr, syn Sufyan, ktorého starý otec bol Mujashi, syn Humran Al Jufi a syn Khuza'I Ako Sula. Alah bráni všetci domáhala proroctvo a tam bol žiadny uchádzač medzi nimi a názov vznikol akojeho.

Prorok menom "Al Mahi" - guma - ten, kto by sa vymazať nedôveru, to bolo hovoril, že by to mohlo byť prípadne preto, že vymazané nedôveru z Mekky a ďalšie arabské krajiny, o ktorých prorokoval by previesť a prišiel po jeho smrti , V mnohých víziách a v stave bdelosti,Prorok sa ukázalo, hranice svojho národa, a sľúbil, že sa rozšíri na tieto medze. Mazanie neveriacky sa označuje všeobecne, čo znamená víťazstvo a prekonaniu ako Alah hovorí: "Je to ten, kto poslal svojho posla s vedením a náboženstvo pravdy pozdvihnúť ju nad každýNáboženstvo "(9:33).

Prorok Muhammad meno "Al Aqib" - posledné prorocké sebou - je to, že žiadny iný prorok príde po ňom, on je posledný, pečať proroctvo. Prorok povedal svojim spoločníkom: "Ja som Al Aqib, a to nebude mať žiadny prorok po mne." Alah hovorí: "On je Posol Alláha aPečať prorokov "(33,40).

Prorokova názov "Al Hasher" - producent - je to preto, že ľudia sa budú zhromažďovať pri jeho nohách. Tento názov sa tiež bolo vysvetlené v tom zmysle, že všetci ľudia budú zhromaždené pred ním, pretože Alah hovorí: "K tomu, aby vám bude svedkom nad ľuďmi, a že Posol byť svedkomnad vami. "(2: 143) Bolo tiež povedané, že" sa zhromaždili pri jeho nohách, že stojí na úprimné postavenie so svojím Pánom "(10" je údaj o jeho prednosť pred všetkými ostatnými Alah hovorí. ": 2) ". Zhromaždil pri jeho nohách" bol tiež vysvetlený význam v pred a okolo neho, a žetiež sa odkazuje na jeho prorocké spôsobom.

Prorok nám hovorí, že má päť mien. Tieto mená existoval v starých písmach a bol známy svojimi znalosťami náboženskými autoritami. A Alah vie najlepšie.

Otec Mojžiš Al Ashara nám hovorí, Prorok povedal: "Ja som Mohamed Ahmad, všetkých prorokov Ja som posledný, kto príde, som zberače, Prorok pokánie, prorok hrdinstvo." V inej správe to číta "Prorok milosrdenstva a odpočinok."

Boh ochotný (inshaAllah), všetky tieto názvy sú správne.

Alah hovorí o jeho proroka hovorí: "My ťa neposlal, s výnimkou ako milosrdenstva pre všetky svety" (21: 107). On tiež hovorí, "recitoval im Jeho verše, aby ich očistil, a naučiť ich Knihu a múdrosť" (62: 2.) Tiež, "a vedie ich ku chodníku priame" (05:16), a on sa hovorí o jeho kvalitách povediac,"On je jemný, milostivý k veriacim" (9: 128).

Prorok Muhammad hovoril o svojom národu povedal: "Je to národ, ktorý bol milosrdenstva." Zo svojho národa Alah hovorí, "oni si účtujú každý byť trpezlivý, a účtovať si navzájom byť milosrdný" (90:17).

Vo svojom milosrdenstve, Boh poslal proroka Mohameda nielen ako proroka a posla pre svoj národ, ale aj pre celé ľudstvo, a ten, kto žiada o ich odpustenie. Alah proroka Mohameda národ ten, ktorý ukazuje milosrdenstvo, a ten, komu milosť je viazaná. Prorok Muhammad prikázal svojim nasledovníkombyť milosrdný k sebe a chválili túto kvalitu v nich hovorí: "Boh miluje tých z jeho ctiteľov, ktorí sú milosrdní." Prorok povzbudil jeho nasledovníkmi byť milosrdný a povedal: "Milosrdný miluje tých, ktorí sú milosrdní, teda milosť pre všetkých na zemi a kto je vnebesá milosrdenstva na vás. ""

Titul "Prorok hrdinstvo" je známkou toho, že sa bude bojovať.

To je opäť hlási Hudhayfa ktorý povedal, že Prorok je "Prorok milosrdenstva, proroka pokánie a proroka hrdinstvo."

V Koráne Alah žiada jeho prorok mnoho požehnaných mien, niektoré sme už spomenuli. Medzi tie, ktoré nie sú uvedené, sú: svetlo, svetelný lampa, detailov Warner, Warner, nositeľ radostnú zvesť, detailov Nositeľ radostnú zvesť, Witness, Witnesser, Manifest Pravda, pečať všetkých prorokov,Súcitný, milosrdný, Trusty, Mercy do všetkých svetov, požehnanie Alaha, najpevnejší Tie, chodníku priame, veľkorysé, negramotný prorok, a pozývajúcej k Alahovi. (Shaykh Darwish povedal: To je preto, že nie je obyčajný človek, bez ohľadu na jeho postavenie alebo hĺbku vedomostí je schopný posúdiť prorokov, ktorísú oveľa vyššie ako bežných ľudí vo všetkých oblastiach najmä ich neviditeľné vlastnosti.)

Prorok má mnoho ďalšie atribúty, rovnako ako majestátne mená. Niektoré z nich sú uvedené v dávnych písiem a tiež v písmach prorokov.

V proroka porekadlá jeden nájde mnoho mien často používaných svojimi spoločníkmi a stúpencami. Medzi ne patria názvy ako: Vybrané, Zvolené Abu'l Kasim, Milovaní, Messenger Pána svetov, ktoré boli prijaté, zástancu sa strachom Aware, Amender, pravdivé, Confirmer, sprievodca, majsterDeti Adama, majster poslov, vodca vystrašene Aware, vodca tých, ktorých čelo a nohy žiariť z stopy umývanie, milým Bohu, priateľovi milosrdný, vlastníkom navštívených Pool, zástancu cennú stanice , vlastník Prípravky, Excellenta vysoký stupeň, Vlastníkom koruny, vystúpil, Banner a štábu, jazdec Burak, cestujúci pri rýchlosti svetla, majiteľ ťava a Fine Camel, vlastníkom Proof, Power, Seal, podpíšte a Dôkaz, vlastníkom štábu a Vlastníkom týchto dvoch sandále.

V predchádzajúcich písiem sú uvedené nasledujúce názvy :, ktoré sa odvoláva, Vyvolený, zriaďovateľa prorockého cesty, Pure, Ducha čistoty, Ducha Real. V evanjeliu on je odvolával sa na ako, "Tešiteľa". Tha'labah vysvetlil, že Tešiteľ je ten, kto rozlišuje medzipravda a lož.

Predchádzajúci postačuje napríklad krátkym záchvevom pohľade na jeho požehnaných mená, názvy a vlastnosti, ktoré sú oveľa viac.

Alah Vyznamenanie Prorok s niektorými z jeho mien

Česť Božiu na proroka o darovanie ho s niektorými zo svojich vlastných krásnych mien a popisovať ho s niektorými zo svojich vlastných skvelých vlastností

Dozvedáme sa, vo svätom Koráne cti Alah udelil na mnoho z jeho prorokov od darovania je s niektorými z jeho vlastných mien. Napríklad, zavolal proroci Izmaela a Izáka "Alim", čo znamená "vedieť" a ich otec Prorok Abrahám "Halim", čo znamená "trpezlivý". Prorok Noah bol udelený smeno, "Shakur", čo znamená "vďačný" a obaja proroci John a Ježiš dostal meno "Barr", čo znamená "oddaný". Prorok Mojžiš bol obdarený názvom "Karim" a "Qawwi", čo znamená "vznešený" a "silný". Prorok Joseph dostal meno "Hafidh Alim" čo znamená "vedieť opatrovníka", a prorokaJob bol menovaný "Saburo", čo znamená pacienta. Prorok Izmael bol tiež nazývaný "Sadiq Al Wa'd", čo znamená "To je pravda, čo Boh zasľúbil." Mier na všetkých prorokov.

Pokiaľ ide o proroka Mohameda, jeden zistí, že Boh dáva prednosť, ctil a zdobí ho s množstvom jeho vlastného mena, a že on bol známy týmito menami na skorších prorokov.

Existuje mnoho talentovaných mien, medzi ktorými sudca Eyad, zhromaždili nasledujúce:

Začneme s jeho menom "Al Hamid", čo znamená "chvályhodné". Znamená to, že Alah chváli sám o sebe a jeho ctitelia pochváľte ho. To tiež nesie význam One (Alaha), ktorý sám seba chváli a chváli činy poslušnosti. Náš milovaný prorok sa nazýva dve mená, ktoré znamenajú obachválil, sú Mohamed a Ahmad. Vrhnúť viac svetla, Ahmad nesie význam najväčší z tých, ktorí chvália, a najvznešenejšie, ktoré majú byť chválený. Hasan, Thabit syn, veľký básnik, známy pre jeho poéziu povedal, že chválil prorok naznačil, keď povedal: "Pre neho to boloprevzaté z jeho vlastné meno tak, že mu je povýšený do šľachtického stavu. "

Boh sám seba nazval "Kind, Gentle" (Ar Rauf) a "Súcitný" (Ar Raheem). Tam je podobnosť medzi týmito dvoma menami, a nájdeme Alah zdobí jeho prorok sa s nimi v jeho slovách, "a je jemný, milostivý k veriacim." (9: 128).

Medzi menami Alaha "Clear pravdu" (Al haqq Al Mubin). "The Truth" (Al haqq), čo je neexistujúce, a je nevyvrátiteľná skutočnosť. "Clear" (Al Mubin) je ten, ktorého božstvo je zrejmé. Boh volá jeho prorok jasnosti hovorí, "do pravdy a jasný Messenger prišiel k nim" (43:29).A: "Som obyčajný Warner" (15:89). Alah tiež sa odkazuje na neho so slovami: "Povedz:! .." Ó ľudia Pravda má prísť k vám od Pána vášho Kto je vedená je vedená len pre seba, a každý, kto ide na scestie, je na scestie pre seba nie som strážcom nad vám. " (10: 108). A on hovorí: "oni popieralpravda, keď to prišlo k nim "(6: 5). To bolo hovoril, že predchádzajúce pozri Prorok Muhammad iní hovoria, že to znamená, Korán Avšak to, čo sa rozumie, že je to naopak lži Prorokova pravdivosť a vlastnosti .. sú nevyvrátiteľná realitou. "jasné", je ten, ktorého akciea správy sú jasné, alebo ten, ktorý vysvetľuje, čo ho Boh poslal s. Alah hovorí, "takže si môžete dať jasne najavo ľuďom to, čo bolo zoslané im" (16:44).

Boh vymenoval sám seba "Noor", čo znamená "Svetlo". On je vlastníkom Svetla Stvoriteľa, a osvetľuje nebo a zem so svetlami. Boh je ten, kto obohacuje srdcia veriacich s ohľadom na vedenie. V kapitole 5 verš 15, Alah nám hovorí "svetlo prísť k vám odAlah a Clear Book. "Hovorí sa, že svetlo sa odkazuje na proroka, a to tiež bolo hovoril, že sa jedná o koránu. Boh volá jeho prorok" volajúceho na Boha jeho dovolenia, svetlo lampy zbavuje "( 33:46). Tento verš je jeho postavenie jasne potvrdzuje jeho proroctvo a čoprináša ľudstvu osvecuje srdcia veriacich.

Ďalší z mien Alaha je "svedok" (Ash Shahid) a nesie význam, kto je vševedúci. Boh volá jeho prorok "svedka" a hovorí: "Prorok, vyslali sme ťa ako svedka" (33:46) a ", a že Messenger bol svedkom nad vami" (2: 143).

Okrem toho, ďalší z mien Alaha, "veľkorysý a čestný" (Al Karim). To má atribúty bytia jeden, s kým tam je veľa dobrá. To tiež bolo vysvetlené v tom zmysle, "pretekaniu Veľkorysosť" a "odpúšťajúci", rovnako ako "High". Boh volá proroka "Noble".V prorockej citácie Prorok povedal: "Ja som najušľachtilejšie a majster deti Adama." Každý Význam mena je rovnako platný pre neho.

Boh vymenoval sám seba "Mighty" (Al Adhi). A jeho význam je ten, kto je majestátny, všetko závisí na ňom. Keď sa hovorí o prorokovi: "Iste, tie sú veľké morálky" (68: 4).

Boh vymenoval sám seba '' vďačný "(Ash Shakur). Tento názov nesie význam toho, ktorý odmeňuje aj najmenšie akcie. Učenci tiež povedal, že to znamená, ten, ktorý chváli tých, ktorí počúvajú. Alah opísal Prorok Noah sa to povedal: "Bol to naozaj vďačný ctiteľ" (17: 3). Z vďačnostiza požehnanie, ktoré mu jeho Pán, Prorok Muhammad povedal: "Prečo by som nemal byť vďačný ctiteľ?" Je to uznanie jeho majetok, a chvála o ňom, rovnako ako snaha o zvýšenie, pretože Alah hovorí: "Dáte Ak vďaka, budem zvyšovať vás" (14: 7).

Dvaja z jeho ostatné mená sú "vševedúci" (Al Alim), "Vedieť" (Al Allam) vševediaci ako Unseen a videl. Boh prepožičal jeho prorok sa na základe poznatkov z Neho. On hovorí: "On ťa naučil to, čo ste nevedeli Bounty Božia pre vás je vždy skvelé." (4: 113), a v ďalšom veršiAlah hovorí, "a naučí vás, že z toho budete mať žiadne vedomosti" (2: 151).

On je tiež nazývaný Ash-Sádek (pravý) a mnoho Hadísa spomenúť proroka ako Ash-Sádek Al Masduq (pravdivé a confirmer).

Medzi mená Alaha sú "The Guardian" (Al Wali) a "Master (Al Mawla), obaja nesú význam Helper. Boh nám hovorí:" Váš sprievodca je len Boh, Jeho posol "(5:55 .) V reči proroka povedal: "Ja som strážcom tých, ktorí veria." Alah hovorí: "Prorok má väčšiepriamo na veriacich, než svoje vlastné ja "(33: 6). Prorok povedal," pre každého, kto ja som jeho autoritu, Ali je jeho autorita ".

Ďalší z mien Alaha "odpustkář" (Al 'Afoe). Význam je to, že on je ten, kto oslobodí. V oboch Koránu a Tóry Alah odkazuje na proroka týmto menom, a my sme ho nájsť veliaci Prorok Muhammad prijať to, čo je jednoduché, hovorí: "Prijmite uvoľňovanie" (7: 199), a "napriek tomumilosť je a odpúšťať "(05:13). Keď bol tento verš odhalil proroka spýtal archanjela Gabriela, aby sa rozpísal o jeho význame. Gabriel odpovedal:" Počkajte, až som sa opýtať, kto to vie. "Po návrate povedal Gabriel "O Muhammad Alah objednávky môžete obnoviť sa s tými, ktorí sami seba oddeliťod vás, a dať tým, ktorí odmietajú, aby pre vás, a odpustiť tým, ktorí sú nespravodliví k vám. "

Prorok povedal: "Ospravedlňujem sa ti, kto ste v poriadku." On je tiež popísaný v Tóre ako "On nie je ani hrubá, ani drsná, skôr mu odpustí a výhľad."

Medzi menami Alaha, "The Guide" (Al Hadi). Boh dáva úspech ktokoľvek z jeho ctiteľov chce, čo znamená, návod na jeho ceste a jeho pozvanie k nim. Alah hovorí: "Boh vás pozýva do Domu mieru. On vedie, koho on sa ku chodníku priame" (10:25).

Alah hovorí, "A vy, určite viesť ku chodníku priame" (42:52), a odkazuje na proroka hovorí: "volajúceho na Boha jeho súhlasu" (33:46). Boh je dokonalý sprievodca a hovorí: "Nemôžeš viesť koho by ste, prosím ,. Je to Boh, kto vedie, koho chce, dobre vie, že tí, ktorí sú vedení" (28:56).V tomto verši je označenie pre spôsob, akým je možné tento atribút aplikovaný na inú hodnotu ako Alaha.

On, Exalted sa nazýva "The Guardian of Faith" (Al Mu'min), "Protector" (Al Muhaymin) a tieto názvy majú podobné významy. Alláhovo meno Al Mu'min, znamená to, že On je ten, kto potvrdí svoj sľub jeho ctiteľov. Ten potvrdzuje pravdivosť Jeho Slova a Jeho veriaci veriacich aPoslovia. To tiež bolo vysvetlené zmysle Boh je ten, kto tvrdí, svoju Jednotu o sebe. To tiež bolo hovoril, že to znamená, že on je ten, kto chráni jeho ctiteľ v tomto svete z nespravodlivosti. A chráni veriaci v večnému životu z trestu. Al Muhaymin mábolo vysvetlené tak, že znamená "dôveryhodný". Pokiaľ ide o Amen (Ameen) je slovo, ktoré sa používa na konci prosby, a bolo povedané, že je medzi menami Alaha a že jeho význam je "Guardian of Faith (Mu'min). Pokiaľ ide o "Protector" (Muhaymin) je povedané, že to znamená Witnessa Protector.

Prorok bol krstné mená Al Ameen, Al Mu'min, Al Muhaymin. Dlho predtým, než jeho proroctvo, bol známy ako Al Ameen.

Alah hovorí, "verí v Boha a verí veriaci" (9:61). Význam Proroka potvrdí pravdu. Prorok povedal: "Ja som dôveryhodný mojich spoločníkov." To tiež znamená, že Prorok je Al Mu'min (svedok a ochranca)

"Čistá" (Al Quddus), je ďalší z mien Alaha, a znamená jeden oddelený od všetkých nedokonalostí, a čistý z charakteristík stvorenia. Mešita v Jeruzaleme, (Bayt Al Maqdis) je tzv, pretože to bolo tam, že človek môže byť očistený od hriechu, a tiež "vyčistený" bol používanýv čistenej údolí, "Pre teba sú v Towa, posvätné údolie" (20:12) ", a Pure Spirit (Gabriel)" a podporoval ho Duchom čistoty (Gabriela) "(2:87).

V predchádzajúcich Písma prorokov proroka Mohameda meno je uvedený ako "vyčistený", čo znamená, že v stave vyčistený od všetkých hriechov, Boh mu povedal: ", že Boh odpúšťa svoje minulé i budúce hriechy" (48: 2), alebo to je hovoril, znamená to, že to je od neho ľudia sú čistí, jeho bytiav stave bez hriechu, a že po Prorokovi sú oslobodení od hriechu, ako Alah hovorí, "aby očistil im" (62: 2). Z jeho prorok Alah hovorí: "Svojim súhlasom Berie ich z temnoty ku svetlu" (05:16). Bolo tiež povedané, že jeho význam je stav čistoty zo všetkých vinnávlastnosti a nízkosť.

Boh je nazývaný "The Mighty" (Al Aziz), a toto meno znamená mať absolútnu moc, dobyvateľ a víťaz, alebo, z ktorých jeden nie je podobnosť, alebo dáva silu ostatným. Boh nám hovorí: "Ale moc patrí Bohu, a posla Jeho" (63: 8).

Boh sám seba nazval "nositeľ radostnú zvesť a varovanie". On hovorí: "Pán ich im dáva radostnú zvesť o milosti od Boha" (9:21). A "Alah vám radostnú zvesť o John" (03:39) a "Boh vám radostnú zvesť o Word (BE) od neho "(3:45). Boh hovorí o proroka Mohameda akonositeľom radostnej zvesti, ako Warner a herold, inými slovami, niekoho, kto dopraví dobrá správa pre tých, ktorí sú poslušní voči Bohu a varuje, tí, ktorí neuverili a neposlúchnuť.

Dôkaz, že

Alah je na rozdiel od akejkoľvek jeho tvorby

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Dôkaz, že Alah, High

je na rozdiel od akejkoľvek veci medzi jeho vytvorenie

Vyrábame bod, ktorý bude odstrániť akúkoľvek mylnú predstavu o božstve. To bude čistiť ľudí pred nástrahami nejednoznačnosti a zachrániť je z jemnej narušenie viery.

Ide o to, všetci ľudia by mali veriť, že obrovská veľkého Boha, jeho krásna mena a jeho atribúty nenesú sebemenší podobnosť s týmito kvalitami nájdený v jeho stvorení. Nevytvárajú kvalitné podobá ho ani anjelský vesmír. Boh nám hovorí: "Neexistuje nič, čoako On "(42:11).

Jeho Essence je na rozdiel od všetkých ostatných esencie a jeho mena a atribúty sú na rozdiel od tých jeho stvorených bytostí.

Pamätajte si, že atribúty stvorených bytostí, nie sú nezávislé, ani sú oni oslobodiť od túžby, zatiaľ čo Boh je zadarmo z toho všetkého. On je večný, rovnako ako jeho mena a atribúty.

Pri Alahovi, je to vynikajúci vyhlásenie, vyrobený vedomosti realizácie, a realita, ktorí hovoria, Jednotu, (Tawhid) je potvrdenie esenciu Boha, v ktorom, že Essence je na rozdiel od všetkých ostatných esenciou. Vytvoril a jeho Essence a atribúty sú nikdy neschopný.

 

Al Wasit, môže Alah zmiluj sa nad ním, zhrnul vec, a to tiež je sudca, si kladie za cieľ. Pokiaľ ide o Boha a povedal: "Nie je podstata ako jeho podstata. Nie je žiadne meno ako jeho meno. Neexistuje žiadny akčný ako jeho akcie. Neexistuje žiadny atribút, ako jeho atribút, všetko, čo možno povedať, je, že výrazy(Tie Alaha a iné ako Alah) sú si podobné len v ich výslovnosti. "

Viera z pravdivých nasledovníkov proroka Mohameda je, že Essence Alaha, ktorý nepodlieha času je ďaleko príliš majestátny mať kvalitu, ktorá je aktuálna, rovnakým spôsobom, že každý vytvorený podstata žije v medziach od času robí nemôže uniknúť z času, a nemajú ani akýkoľvek starovekýatribúty pred časom Toto je viera ľudí pravdy, ktorí nasledujú prorocké spôsobmi (sunna) a zhromaždenie (Ahle Sunny wa Jamato) spoločníkov a tí, ktorí sa nimi riadiť.

Imám Abu'l Kasim Al Qushayri komentoval a vykladal na predchádzajúcu hovorí: "To obsahuje spolu všetkých tvrdení týkajúcich sa jedinečnosť Boha. Ako je to možné, aby Jeho Essence byť ako podstaty stvorených vecí, ktoré sú ohraničené dobe, kedy jeho Essence, je nezávislá na čase,umiestnenie, dimenzie, predstavivosť nášho uvažovania, alebo akékoľvek vytvorenej substancie s vlastnosťami Jeho samotná existencia? A ako môže jeho pôsobenia sa podobať akciu niektorého z Jeho stvorenia, keď sa jeho akcie nie je spôsobené to, skôr Boh je Stvoriteľ na to, ani sa jeho akcie odpudzujúceakcie nedokonalosti a nie je odvodený od myšlienky a túžby. Jeho akcie neprichádza prostredníctvom akéhokoľvek vytvoreného fyzického alebo non-fyzické príčiny, zatiaľ čo akcie Jeho stvorenia sú vytvorené ním (a udržiavaná až do konca ním). "

To bolo tiež povedal: "Čo si predstavuje vytvorenie alebo vníma s ich intelekt je obmedzená časom, ktorý je v rovnakom stave, v akom sú."

Imám Al Juwayni, "Každý, kto sa zastaví na niečo, čo existuje, a ktorý je schopný porozumenia musí vedieť, že je to ľudská produkcia. Vzhľadom k tomu, každý, kto má stánok čisté negácie Stvoriteľa je ateista. Pre veriaceho on / ona pripúšťa, že je možné vnímať realituAlaha.

Dhu'n Nun Al Misra dal vynikajúce vysvetlenie slova Alaha, ktoré čítajú, "nie je nič, čo by podobné Mu" (42:11), "On nemá byť spochybňovaný o tom, čo robí, ale musí byť vypočutý" ( 21:23) a "Keď sme vyhláška vec, sme len povedať:" Buď, ".. a to je (16:40) Povedal:" Realita Jednotyje to, že ste pochopili moc Božia je vo veciach, bez udania prostriedkami, a že jeho činnosť je príčinou všetkého, ale táto akcia je bez udania dôvodu. Nech formy vo vašich predstavách o Bohu, sa uistite, že Alah nie je to tak! "Sú drahé, nádherné, presné slová.

Sudca Eyad končí nasledujúce prosbu: "Ó Alláhu Tvoju milostí a milosrdenstva, aby nám firma vo viere svoju jednotu, svedčí o tom aj odpojenie od neviery, a nám bráni zlé vedenie, a chyba, ktorá vedie k ateizmu, a človek -made viera. "

ZÁZRAKY POSKYTOVANÉ

Prorok Muhammad

Časť 1

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Zázraky Vzhľadom k prorokovi Muhammadovi

Spoločne so svojimi osobitnými vlastnosťami

Táto kniha nie je zostavený pre nešťastné, ktorí odmietajú proroctvo nášho milovaného proroka, ani slepý, ktorí napádajú platnosť zázraky, s ktorým on bol poslaný. Ak by tomu bolo inak, potom sudca Eyad hovorí, že by sa na ich obranu, a založiť ich dôkazy. Avšak, sudca Eyadstanovuje predpoklady zázraky, výzvu s jeho definíciou a neplatné vyhlásenia tých, ktorí odmietajú ich.

Táto kniha bola napísaná predovšetkým pre tých, ktorí veria v náboženstvo Proroka Muhammada odpovedať na jeho volanie, a svedectvo jeho proroctvo, tak, že zvyšuje ich lásku k nemu, a ovplyvňuje ich spôsob života, "aby mohli pridať názor na viera "(48: 4).

Naším zámerom je vytvoriť základy proroka zázraky, a dobre známej značky tak, aby čitateľovi pohľad na nesmiernu hodnotu, s ktorou Boh dáva prednosť proroka Mohameda. Zázraky a značky uvedené v tejto kapitole, sú pri prenose Hadith terminológie, autentické.K tomu sa ďalšie informácie z najznámejších odkazov učencov islamu.

Tí, ktorí sú spravodliví budú premýšľať o krásnych vecí zaznamenaných o proroka ako jeho chvályhodné štýl života, jeho ušľachtilé vlastnosti, predložených dôkazov preukáže svoju vysokú hodnosť a jeho citácie, a pravdu o svojej úlohe. To samo o sebe bolo príčinou veľaprijali islam a nasledovať ho.

Abdullah Shalom syn, ktorý bol spoločníkom proroka a pred jeho premena bola prominentnej rabín povedal: "Keď sa Alláhův posol prišiel do Mediny, išiel som sa pozrieť sa na neho. Keď som videl jeho tvár som poznal, že to nie je tvár klamár. "

Otec Rimtha At-Tayma nám hovorí: "Išiel som sa pozrieť na Proroka s jedným z mojich synov, keď sa ukázal na mňa a videl som ho ja povedal:" To je skutočne prorokom. "

Imám Moslim a ďalšie hlásený, Dimad bol medzi delegácie, ktorý išiel navštíviť proroka. Prorok mu povedal: "Chvála Bohu! Chválime Ho a usilovať o Jeho pomoc. Nikto nemôže zviesť každý, kto Boh vedie, a kto mu misguides nemá vodítko. Vydávam svedectvo, že nie je boha okremAlah bez spoločníka, a že Muhammad je Jeho posol a veriaci. "Po vypočutí týchto slov, Dimad požiadal ho, aby im opakovať povedal:" Tvoje slová dosiahli hĺbky v mojom srdci, daj mi ruku, dám ti moje vernosť. "

Význam proroctvo a Messengership

Vážení čitatelia, ako človek nájde v prípadoch s určitými prorokov, Boh môže priniesť priame poznatky o sebe, jeho podstata, jeho mena, jeho atribúty a všetky jeho príkazy naraz v srdciach svojich veriacich bez prostredníka, a jeden pripomína slová Alaha, ktoré hovoria: "To robínepatrí do nejakého človeka, že Boh by mal hovoriť s ním, s výnimkou Zjavenie "(42:51). Avšak, to je povolené, že znalosť týchto skutočností možno ich dosiahnuť pomocou sprostredkovateľa, ak je Alah, ktorý prenáša Jeho slová k nim . Sprostredkovateľ môže alebo nemusí byť človek, ako je tomu v prípade prorokovmôžu byť anjelmi, alebo prorokov, aby ich národa. Duševné dôkaz diktuje, že je prípustné, a nie je vylúčené.

Poslovia priniesli zázraky, jasne ukazujú, že sú pravdivé, a teda vyžadujú ich bytia potvrdené všetko, čo priniesol, pretože zázraky sú, pre najviac sa rozdeliť, spolu s výzvou z príslušného proroka. To má svoje korene v slovách Alaha ako keby povedal: "Môj ctiteľ hovorilje pravda, preto ho počúvať a nasledovať ho. "Z tohto príkladu sme vedomí toho, že Boh je v skutočnosti svedčí o pravdivosti Proroka. Chcete povedať, viac by bolo mimo účel tejto knihy. Kto chce zistiť viac podrobnosti nájdete na záležitosti uvedené v islamskomodkazy.

Arabský koreň slovo proroka "naba'a", písaný s písmenom "Hamza" znamená "dať správu, alebo správu." Význam to bolo vysvetlené, že Boh odovzdával vedomosti Unseen svojim prorokom, a vyučovaný každý ten, ktorý sa stal jeho prorokom. S touto vedomostí sami boliinformovaný, a preto môžu informovať a hlásať druhým to, čo Alah poslal k nim. Tí, ktorí ho čítať bez písmena "Hamza" vysvetliť, ako vyplýva z koreňa, čo znamená "ten, ktorý stúpa zo zeme", čo je známkou toho, že proroci majú vznešený pozíciu a vznešené postavenie sPán ich, a oba tieto významy sú použiteľné pre všetky prorokov.

Arabské slovo pre "posla" je "ar-Rasul", čo znamená, že niekto, kto ich poslal. Tým, že poslal mu je prikázané Alahom odovzdať posolstvo mu zveril svojmu ľudu. "Ar-rasul" je slovo odvodené z nástupníctva, inými slovami ten, kto nasledovali ďalší. Posol nesie povinnosť oznámiťspráva mu zverené, a je tu povinnosť na jeho ľudí, aby prijali a za ním, rovnako ako to bolo povinný predchádzajúce národy nasledovať posla poslal na ne pri ich éry.

Tam je rozdiel v názoroch o tom, či "prorok" a "posol" sú jedným z rovnakej, alebo sa líšia v ich zmysle. Tam sú učenci, ktorí sú toho názoru, že sú rovnaké a ich koreň je z "noviniek", a preto to znamená "informovať". Tí, ktorí sa držať tohto stanoviska citovaťverš: "Nikdy ste odoslali sme Messenger alebo prorok pred tebou" (22:52). Tento verš potvrdzuje, že ako posol a prorok sú zasielané, tak Prorok Messenger a Messenger je prorok.

Bolo povedané, že je jedna vec, v ktorej sú odlišné, ale obaja mať za následok, že v hodnosti proroka, ktorý je, že informovať ľudí neviditeľného a poučiť ich o hodnosti proroctvá tak, aby boli schopní rozpoznať ich vyvýšený hodnosť a postupujte podľa nich. Rozdiel v názorochvzniká v tom posol je poverený správy, čo je príkaz varovať a učiť, a dôkazom tohto stanoviska je tiež extrahované z rovnakého verša, pretože z dvoch titulov sú uchovávané oddelene, a v prípade, že obaja niesli rovnaký význam potom je položená otázka, čo je bod opakovaniaje?

Tí dodržiavanie tohto stanoviska interpretovať význam tohto verša ako bytosť, "Nikdy ste odoslali sme posla k národu, ani proroka pred vami, ale keď dúfal, že satan manipulované s jeho nádejou. Ale Boh nahrádza narušovania satana a potvrdzuje, Jeho verše, a Boh je vševedúci, múdry. "(22:52). Niektorí hovoria, že poslovia boli tí, kto priniesol nový zákon, a že tí, ktorí nemali boli proroci, ale nie Messengers.

Zhoda panuje v tom, že autentický názor je, že všetky Messengers proroci boli, ale nie každý prorok bol Messenger. Prvý Messenger bol Adam a posledný Muhammad, mier a požehnanie všetky z nich.

Abu Dharr zaznamenal, že Prorok informoval jeho spoločníkov, že tam bolo asi 124 tisíc prorokov, z ktorých 313 boli poslovia. (Shaykh Darwish, ktorý znie :. Arabské slovo pre zjavenie je "Wahyu", a jeho koreň znamenajú "urýchliť" Keď Alah pošle slová rýchlo, aby jeho proroka je nazýva Zjavenia,a skladá sa z troch typov. Prvý obsahuje výzvu koránu, ktorý je Slovo Božie bez ľudského vyjadrovať a listy, druhá je božské citácie čo je význam od Boha vyjadrený v slovách proroka, v ktorom sa dostavia "Ako Boh povedal:", tretí je prorockécitácie, ktorá je inšpiráciou pre proroka v jeho vlastnom výrečný, unikátnych slov.)

Ďalšie vysvetlenie "zjavenie" je od koreňa slova "al-Waha", čo znamená "rýchlo". To môže tiež znamenať, tajomstvo, a vďaka tejto jednoduchej inšpirácie bol nazývaný zjavenie. To je to, čo On vrhá do srdca bez prostredníka. Alah hovorí, "prezradil nám to Mojžišovej matke" (28: 7)- Cast vo svojom srdci. Alah tiež hovorí: "To nepatrí žiadnemu človeku, že Boh by mal hovoriť s ním, s výnimkou Zjavenie" (42:52). Čo znamená, že to, čo Boh dáva do srdca, bez toho by jeden medzi.

Význam zázrakov

Jeden by si mali uvedomiť, že zázraky sa vzhľadom k prorokovi, sú klasifikované ako zázraky, pretože predbehne schopnosti každej ľudskej úsilie; sú nadprirodzené. Na druhej strane, tam sú veci, ktoré ľudia majú potenciál robiť, ale Boh im bráni v ich počínanie, napríkladžiadna stvorená bytosť je schopná skladanie Korán. Keď Prorok vyzval tých, ktorí ho popieral vyrobiť niečo podobné Koránu, je to v poriadku, aby preukázal neschopnosť aj najvýrečnejšie ľudských bytostí.

Je nad sily akejkoľvek stvorená bytosť, aby život zosnulého, otočte palicu na hada, priniesť ona-ťava zo skaly, spôsobiť strom hovoriť, voda prúdiť zo medzi prstami alebo rozdeliť mesiac na polovicu. Alah je jeden schopný také veci, a oni sú medzi zázrakydaná Alaha Jeho prorok je a priniesol do bytia prostredníctvom svojich rúk. Zázraky sa stal výzvou na neveriacim vyrobiť niečo podobné, ale zlyhal. Jeden by mal tiež byť vedomí toho, že zázraky, ktoré sa objavili po ruke proroka Mohameda, a iní proroci, mier a požehnanieim boli dôkazy, že oni boli proroci Alaha a príznaky ich pravdivosti, tiež to, že sú ľudia, ktorí by viesť ich k Bohu.

Je to preto, že Prorok Muhammad je posol a pečať všetkých prorokov, že dostal najviac zázraky a najjasnejšie znamenie a dôkazy. Jeho zázraky sú príliš početné byť počítaný. Každý verš Koránu je samo o sebe zázrak, a nikto nikdy nebol schopný reagovať na výzvuAlaha produkovať aj krátku kapitolu ako "Al Kawthar", ani ešte jeden verš, podobné tým, ktoré z koránu. Táto kapitola má aj ďalšie zázračné vlastnosti, ktoré sa budeme zaoberať neskôr.

Zázraky dané prorokovi Muhammadovi sú dvoch kategórií. Prvá sa skladá z tých, ktoré sú dobre známe a prenášané cez mnoho rúk, ako je koránu. Nikto nemôže pochybovať o tom, alebo tvrdiť, že Prorok nevydal ho, a práve vďaka nemu, že to vyzeralo, a tiež to, že on používal to ako dôkaz.Ako sme sa zmienili skôr, samotný Korán je zázrak a obsahuje veľké množstvo zázrakov, a skutočnosť, že nikto nemôže napodobniť to je nesporný a dokladá šetrenie, ako si vysvetlíme neskôr.

Učenec islamu vysvetľuje: "Tento princíp sa týka označenia a prekonanie bežných javov, ktoré sa vyskytli v rukách proroka z ktorých všetky dosahujú nespochybniteľnú úroveň. Ani veriaci, ani neveriaci spochybnila výskyt, že tieto mimoriadne záležitosti došlo na jehoruky. Tvrdenie o neveriacich je, že "neboli od Boha."

Druhá sa skladá z otázok, ktoré nedosahujú úroveň Koránu, a to je samo o sebe delí na dva typy. Jedným z nich je zložený zo zázrakov, ktoré sú veľmi dobre známe a zasielané v podobe Hadith a prorockých udalostí (Serah). Jedná sa o zázraky, ako je voda, ktorá prúdila zjeho požehnanej prsty a malé množstvo potravín stále dostatok. Potom sú tu aj veci, ktoré boli vykonané známe len pár ľudí, preto tam sú len pár vysielača, a preto nie je tak známy, alebo široko hlásil ako predchádzajúci typ, ale sú preukázateľne platnéa kompatibilné, a obaja sú potvrdenie zázrakov.

Pokiaľ ide o znamenie dané k Prorokovi, chvála a mier a požehnanie s ním, ktoré sú veľmi dobre známe, ako je prípad rozdelenie v polovici mesiaca, tento veľký zázrak je zaznamenaný ako v Koráne a prorocké výroky.

Ak nie je absolútny dôkaz, doslovný význam by nikdy nemala byť prijímané rôzne. Jej výskyt je podporovaný overených správ vysielaných z rôznych zdrojov. Preto niečí kritériá by mali byť na to obhájiť, a nemali by byť spôsob, položený pochabosť slabomyseľné osoby neznalýNáboženstvo, ani ešte jeden by mal vziať do úvahy stanovisko inovátormi, ktorí spochybňujú v srdciach veriacich, skôr je potrebné odvrátiť sa od takej hlúposti.

To isté platí aj pre zázračné udalosti vody, ktorá tiekla od proroka prsty a malé množstvo potravín stále dostatok, obaja ktorý bol svedkom a hlásené početné spoločníkov.

Mnoho z najbližších spoločníkov tiež svedkom a ohlásil výskyt zázrakov, napríklad tie, ktoré nastali počas kopanie priekopy, Hudaybiyah, Tabuk, rovnako ako pri ďalších stretnutiach s neveriacimi.

Žiadny zo spoločníkov, ktorí prenášaných tieto zázraky sa zistilo, že si vzájomne protirečia a to buď v tom, čo povedal alebo urobil Prorok. Ani oni nevznesie námietky v účtovnej závierke, ktoré im, keď boli odovzdané neskôr.

Každý z spoločníkov hlásené zázraky sa stal svedkom. Ich charakter bol, keď počuli niečo, čo bolo v všeobecne uznávané, prehovoriť a ani túžba, ani strach, bráni im v tom. Niektoré hlásené prorockého cestu, prorok 'seerah a slová koránu.

Pokiaľ ide o slabé alebo falošne pripísaný citácií domnelý bolo povedané ústami proroka aj tie sú dobre zdokumentované spoločne s názvom pôvodnou klamár a klasifikovaných spôsobom vo vede falošne pripísaný prorockých výrokov. (Chvála Bohu, I (Darwish) boli požehnanízostaviť najväčšiu zbierku falošne pripisuje Hadith, ktoré uvádza názov každého Hadith klamár. Falošní Hadith je menej ako 1% z celkového počtu všetkých autentickej Hadith.)

Existujú určité náznaky v prorockých kurzy, ktoré sa môžu sa objavili ako trochu temný, kedy prvýkrát prehovoril. Tieto citácie boli použité tých, ktorí sú proti islamu podkopať a oslabiť silu správ. Avšak, s odstupom času, veľa ku sklamaniu opozície,Tieto príznaky sa stali realitou. To isté platí pre správy proroka týkajúce sa Unseen a jeho proroctvá udalostí, ktoré boli ešte musia byť zjavené, že už nemôžu byť použité ako nástroj opozície.

On, Sudca Eyad, nám hovorí, že všetko, čo mu známe overiteľné. On tiež hovorí, že by mal niekto tvrdí, tieto príbehy dosiahol nás iba v správe jedného človeka, potom je žiadateľ nie je dobre vyznajú buď správach, prevodoviek a iných vied. Ako ďalší dôkaz, že nás tiež informuje, žekaždý, kto študuje reťazce, ktoré odkazujú jeden vysielač na iný buď prorockých kurzy alebo históriu proroka nemôže zlyhať overiť vykázané zázraky, a to v žiadnom prípade nie je nepravdepodobné, aby človek získať vedomosti z mnohých zdrojov vysielačov.

Náročné Zázraky arabského Koránu

(Shaykh Darwish povedal: .. Nasledujúce preukázať na výzvu arabského Koránu Pretože táto kniha je uvedená pre anglickú azyl vyplýva, že koránu texty sa stali do angličtiny Je dôležité, že človek by si mal uvedomiť, že on / ona nemôže dokonca začnú vychutnať skutočnú chuťo presvedčivé krásu arabského Koránu so všetkými jeho aspektmi, nieto jeho fineries pretože anglickej citáty iba snaží prezentovať pochopenie jeho významu, pretože aj najvýrečnejšie zloženie anglického jazyka nie je dosť bohatý urobiť zadosť slovách Alaha).

Arabčina Korán má mnoho aspektov, ktoré sú nemožné napodobniť. Pre ilustráciu problému týchto aspektov boli umiestnené v štyroch kategóriách.

Prvý aspekt ukazuje dokonalosť zloženie Koránu, spojí štruktúry svojich slov a čistote jeho arabčine, pretože jeho výrečnosť je ďaleko mimo dosahu a schopnosti aj najskúsenejší jazykom akéhokoľvek Arab.

Alah požehnal arabský národ s prirodzeným darom jazyka. V čase, keď svätý Korán bol zjavený, Arabi zvládol svoje jazykové výrazy. Jeho výrečnosť a presný význam, že prekonal nejakého národa a mal v tom čase dosiahol svojho vrcholu dokonalosti. Jazyk mal schopnosťdotknúť hĺbke jeho srdca. Ak chcete Arab bol prírodné javy a súčasťou ich povahy. Oni písal poéziu, ktorá bola silná a vzrušujúce, niekedy to bolo používané chváliť, na ostatné ohovárajú. Taká poézie bola použitá na predkladanie žiadostí a ich páči, alebo zvyšovať alebo degradovať záležitosť.Ich majstrovstvo dosiahol tak vysokej úrovne, že aj inteligentný mohla byť klamaný, že ho používal aj ako nástroj k uzdraveniu dlhodobých kmeňové spory, podnecovať zbabelec na činy statočnosti, presvedčiť Lakomec byť veľkorysý, aby nedokonalé perfektné a znehodnotiť elitu celej spoločnosti tak, aby sa staliz málo stojace.

Arabský jazyk je najviac bohatý na vyjadrenie medzi beduínov kto používal to v nielen v rozhodujúcom, racionálnym spôsobom, ale s vynikajúcou využitia jasnosti a silným spôsobom. Mestský obyvateľov bol tiež zručný v jeho výrečnosť a možnosť vyjadriť sa skvele s niekoľkými málo slovami. Obaja chodiaživota boli schopné vyjadriť veci účinne a presvedčivo, že im dal ostrejšie hrany a otvorilo cestu. Výrečnosť bola nástrojom ich vedenia, boli schopní hovoriť o významných i nevýznamných subjektov, oni boli naozaj majstri prejavu a vykonávanáslová vzácnych zvyklostiam. Pokiaľ ide o ich prózy a poézie, tam bolo veľa festivalov, na ktoré ľudia zo vzdialených oblastiach by cestujú tvrdiť, alebo len počúvať a užívať si.

Žiadny ale posol od Boha by mohlo spôsobiť ich údivu nad veľavravným, pravdivé, cieľavedomé zloženie Koránu je. Alah hovorí, "lož nepríde to z pred ním alebo za ním. Je to zaslaním dole z One, múdry, chválil" (41:42). Obaja jeho verše a slová súpresné, význačný a výrečný.

Čistota arabského Koránu predčí všetky ostatné formy arabčine s jeho víťazný stručnosť a výzvou. V ňom objavuje, artikuláciu oboch stručné a obrazných veršov, z ktorých všetky súperia medzi sebou navzájom v kráse.

Jeden tiež nájde v jeho stručnosť, nové výrazy, ktoré prekonajú ostatné v ich jasnosti. Dokonalosť jeho zloženie je dané jeho stručnosť a jej prejavy sprostredkovať mnoho významov.

Arabi sú ľudia nadaní s najväčšou kapacitou jazyka. Sú vyrobené nielen najviac preslávených rečníkov, ale väčšina boli súťaže v veršovaného prózy a poézie, rovnako ako najväčšie využitie vzácnych slov a výrazov v ich deň-to-day jazyka a jedinečným spôsobom, v ktorom sa hádať. Tietošikovní ľudia boli spochybnené proroka a napomenul je už viac ako dvadsať rokov.

Z tvrdohlavý neveriaci, ktorí odmietli uznať Korán bol a stále je ďaleko lepšia a predčí zloženie všetkých najväčších arabských rečníkov Alah hovorí a výzvy, "Hovoria:" On kované, že? " Povedal: "Zostavte jednu kapitolu páči, a vyzvať koho chcete, okrem Alaha(Aby vám pomohol), či to, čo hovoríte, je pravda! "(10:38). A" Ak ste na pochybách o tom, čo zoslali sme na našej ctiteľ (Prorok Muhammad), produkovať kapitolu s ním porovnateľný. Zavolajte na vašich pomocníkov, okrem Alaha, ktoré vám pomôžu, ak sú pravdivé. Ale ak sa vám to nepodarí, ako ste si istí, že k zlyhaniu potom strážsami proti ohňa, ktorého palivom sú ľudia a kamenia, pripravené pre neveriacich "(2: 23-24). Tiež," povedal: "Ak sa ľudstvo a džínsové spojí dohromady a vytvárať podobné tejto Koránu, by nikdy nebol schopný výrobe jedného takého, a to ani v prípade, že bolo pomôcť jeden druhému "(17:88). A" Potomprodukovať desať kované kapitol, ako je to "(11:13).

Je to oveľa jednoduchšie, aby sa slová alebo myšlienky na ďalšie a prezentovať ich ako svoje vlastné, skôr než pochádzať. Písanie niečo, čo je nepravdivé alebo vymyslené, je oveľa jednoduchšie, zatiaľ čo keď sa snažia niečo, čo má zvuk, čo znamená, že je ťažké, preto frázu, skladať "Tak a ten píše, akomu povedané, ale tak, a tak píše, ako chce ". Medzi prvým a druhým je obrovský rozdiel, a prvá je lepší ako druhý.

Prorok Muhammad konajú vždy blaho svojho národa v srdci, a pre ich vlastné dobro, nikdy sa nevzdal jeho karhanie tých, ktorí odmietli veriť. On by kárať a varovať ich v unrebuttable, podmanivej spôsobom. On pokračoval predstaviť im argument viery, a tak sa zvýšilje samostatne v pochabosti, vlastné podvodu, ťažkosti s tým, klame a výroby, a mnoho veršov v Koráne hovorí o taký. Jednoducho podvedení a oklamaní seba, a kované, a to preto, že tento prístup odmietli Slova Alaha.

Alah cituje pokarhanie neveriacich, "To je viac ako vystopovať čarodejníctva; to nie je nič iné ako slová smrteľníka! " (74: 24-25) a "To je ale pokračovanie čarodejníctva!" (54: 2) a "lož, že je kovaný" (25: 4). Alebo: "Príbehy predkov." (06:25) Klamali a presvedčív ich sebaklamu.

Alah popisuje neveriaci s ich slovami: "Naše srdcia sa vzťahuje" (2:88). A: "Naše srdcia sú zahalené do ktorého môžete nám zavolať a v ušiach je tiaže, a medzi nami a vami je závoj" (41: 5). A On sa odkazuje na pohŕdanie neveriacich, ktorí hovorili: "Nepočúvaj toKorán, a hovoriť o ňom lenivo tak, že by ste mohla byť prekonaná "(41:26).

Arogantný drzosť neveriacich je zaznamenaný v Koráne, keď vyhlásil: "Ak by sme chceli, mohli by sme hovoriť jeho ako" (08:31). Alah je informuje, "ste si istí, to fail" (02:24). Všetky uchádzači boli vyjadrené úplne bezmocný nikto nebol schopný plniť svoje asertívne nárok.

Počas života proroka Mohameda bol klamár tzv Musailamah, ktorý uplatňuje nárok na proroctvo. On pokúšal sa skladať verše súperiť Korán, ale jeho chyby boli zrejmé a tým jeho postavenie vystavené, a Alah poskytnutého jeho "jemné" slová navnivoč. Keby to bolo inak ľudia možno niedobre si uvedomili, že Korán je ďaleko nad výrečnosť vlastného vyjadrenia čistého arabčiny. Keď ľudia počuli recitácii Koránu buď odovzdaný, alebo boli vedení, alebo aspoň zaujal tým.

V komentári na superlatívov výrečnosť poézie v arabčine, ktoré znie: "Boh zaiste prikazuje spravodlivosť, a dobré skutky a dávania niečí príbuzní." (16:90), Waleed, Mughira syn povedal: "Prisahám pri Bohu, že má aj sladkosť a milosti. Najmenej z nich je bohatá a najvyššia z nich je plodný, bez ľudskéhobytosť mohla povedal. "

Abu Ubaid nám hovorí, že výrečnosť verše, "vyhlasujú, potom to, čo je prikázané" (15:94) prenikol do srdca určitú beduínsky načo padol tvárou k zemi a povedal: "Aj poklonil z dôvodu jeho superlativního arabčine." Pri inej príležitosti iný Bedouin počul verš: "Keďzúfala neho išli v súkromí zveriť spolu "(12:80), a povedal:" Ja dosvedčujem, že žiadny človek nie je schopný z týchto slov! "

Slúžiace dievča počuť výrečne povedané, načo povedal Al-ASMA "Pri Alahovi, ako výrečný ste!" Dievča odpovedala: "Je to, čo som povedal považované výrečný po Slová Alaha," prezradil nám to Mojžišovej matke, "dojčiť ho, ale keď sa bojíš o neho hodili ho do vody. Ani strach, anismútok, pretože sme ho sa vrátiť k vám a urobiť ho medzi prorokmi "(28: 7) .. Tento verš obsahuje dva príkazy, dva zákazy a dva kusy dobrou správou úplne spolu tiež plánovanie Alaha sa jasne ukázalo, v tento verš ako liatie Mojžiša do vody sa zmení na zohráv jeho bezpečí.

Táto výzva arabského Koránu je jedinečný a neporovnateľný. To je preto, že po prvé, je to dobre nepopierateľnou skutočnosťou, že to bolo odhalené k Prorokovi, a je to on, kto ju vydal.

Za druhé, s tým Prorok vyzval Arabov, ktorí boli súdne zbavený spôsobilosti na reakciu na túto výzvu. Tieto Arabi šikovní v poznaní výrečnosť arabčiny a techniky rétoriky vedel, že Korán byť nie menej ako zázračné. Vzhľadom k tomu, kto nebol zbehlý v umeníarabský jazyk bol vedomý toho, že korán bol zázrak, vďaka neschopnosti majstrov arabskom jazyku v reakcii na jej výzvu a už potvrdil, že žiadny človek môže napodobniť svoju výrečnosť.

Pripravili sme svoju pozornosť na mnohých aspektoch, objemy by mohli byť zapísané zobrazovať len zlomok jeho výhod, z ktorých každá veta obsahuje mnoho stupňov zmysle a pretečeniu vedomostí. Dokonca aj dlhé rozprávanie o minulých generácií a národov zlúčiť do seba, sú znamením pre jednéhoodrážať na súdržnosť jej slov, jej prezentácie a ako sa jej rôzne aspekty sú umiestnené v rovnováhe, aká sa vyskytuje v príbehu proroka Josepha. Mnoho z týchto príbehov sa vyskytujú v rôznych kapitol Koránu, ale formulácia sa odlišuje natoľko, že príbeh sa na úplne novom svetle, ktoréje súčasťou svojej kráse. Jedným z nich je nikdy proti tomu, aby jeho neustále opakovanie, ani napriek tomu pohŕdavý k ich rokovania, znovu a znovu.

Zázračný Zloženie a štýl Koránu

Zloženie a jedinečný štýl arabského Koránu je ďalším aspektom neschopnosti ľudstva ju napodobniť. Jeho zjavenie predstavil štýl arabčiny veľmi odlišný od pravidelného užívania arabčiny nehovoriac o vysoko rozvinutých metód zloženie, prózy a poézie Arabov. Jedennájde rozdelenia jej veršov zastaviť a ukončiť, zatiaľ čo slová sú tkané do ďalšieho, to paráda ani existoval pred ani po jeho odoslaní, a nikto nebol a nikdy nebude schopný vyrobiť niečo podobné.

Keď Arabi počuli jeho recitácii to boli zmätený a ich inteligencia je opustila a vzdali to. Jednoducho povedané, ešte nikdy nepočul nič tak presvedčivý v akejkoľvek forme arabského buď v próze, poézii, prózu a poéziu veršovaného.

Waleed, Mughira syn, bol veľmi dobre informovaný o jemnejšie body arabskej poézie. Počul Prorok hovorí na niekoľkých príležitostiach, a bol oboznámený s jeho rétorikou, ale jedného dňa sa stalo počuť recitácii Koránu prorokom, ktorý ho presvedčil, že to neboli, a nemoholsa slová ľudskej bytosti.

Abu Pšeno, predovšetkým nepriateľ proroka tiež počul recitácii a šiel do waleed potom pokračoval popierať Proroka načo povedal Waleed, "Tým, že nikto z vás mať väčšie znalosti poézie než som Boh !, Môže jeho (zvyčajne) reč nemusí byť v porovnaní s koránu! "

Ako už bolo uvedené vyššie veľtrhy boli veľmi hojne navštevované príležitosti a my sa týkajú príbeh o tom, že keď sa priblížil čas pre ročné Koraysh veľtrhu mnoho neveriacich, stal sa znepokojený účinku recitácia Koránu by mal na jeho účastníkov. S ohľadom na túto skutočnosť, že neveriaci sa zišliaby sa dohodli na vyhlásení, že by všetci používajú proti prorokovi a tým byť rovnakého hlasu. Waleed bol medzi prítomnými na zhromaždení, a keď to bolo navrhol, že oni hovoria "On je veštec," povedal Waleed, "Pri Alahovi, že nie je veštec! On ani hundre, ani hovorí rýmované prózy. Ďalšienavrhol, že hovoria: "On je šialený, a posadnutý džinov." Waleed odpovedal slovami: "On nie je ani blázon, ani sa mu posadnutý džinov, nie je ani udusenia ani ešte šepká v hlase." Potom navrhol: "Je to básnik", na ktorý Waleed odpovedal: "To nie je tak, vieme, poéziu vo všetkých jeho formácha fineries, nie je básnik. "Potom navrhol hovorí:" Je to čarodejník "znova Waleed odsekol:" On nie je čarodejník, nie je ani vyfukovanie ani uzlov. "Frustrovaní, že zvolal:" Čo teda budeme povedať! "Waleed im povedal:" Všetko, čo ste predložil je false. Najbližšie vyhlásenieste urobili je, že je čarodejník, pretože mágia je niečo, čo môže prísť medzi mužom a jeho synom, medzi bratmi, medzi mužom a jeho ženou a mužom a jeho kmeňu. "Nerozhodný na to, čo hovoria, že neveriaci rozišli a sedel pri ceste varovať ľudí. Potom Alah zjavil oWaleed, "Nechajte ma o samote s ten, ktorého som vytvoril" (74:11).

Pri inej príležitosti Utba, Rabi'a syn, ktorý bol veľmi vzdelaný v umení jazyka, sa stalo počuť recitácii Koránu a vyhlásil: "Ľudí, ste si vedomí, že nie je nič, čo som sa dozvedel, prostredníctvom svojej čítanie a hovorí, . Pri Alahovi, ja som teraz počul formu reči, také, akéNikdy som nepočul. Nie je to ani poézie, ani kúzlo, ani napriek tomu je to jasnovidectvo. "

Abu Dharr, opísal skúsenosti so svojím bratom anies "ako básnik povedal:" Pri Alahovi, nikdy som nepočul o nikom viac oboznameny s poéziou, ako môj brat anies. Pretekal s dvanástimi ďalšími básnikmi počas "doby nevedomosti", o ktorom som bol on. " Pred konverziou Abu Dharr, Anies cestovaldo Mekky a počul správy o Proroka a jeho učenie. Po návrate Abu Dharr opýtal, čo ľudia hovorili o Prorokovi. Anies odpovedal: "Hovoria, že je básnik, veštec a čarodejník, ale počul som, jasnovidci hovoriť, a jeho slová sú na rozdiel od nich. Porovnal som ho s recitátori poéziea že nie je ako oni. Po tom, čo som povedal, nikto by nemal upadnúť do omylu a odkazovať na neho ako básnik, keď je pravdivá, ak sa to potom iste, že budú klamári. "

Tieto svedectvá sú, ale málo medzi autentickými prenosy. Korán je zázračný jedinečnosť spočíva v nielen jeho stručnosť a výrečnosť, ale v jeho mimoriadnej štýle. Korán predstavuje iný typ problému, ktorý Arabi nedokázali napodobniť, ako to bolo ďaleko za ichschopnosť robiť tak. Konsenzus väčšiny učencov je, že Korán je odlišná od čistého arabčiny.

Názory sa líšia v spôsobe, akým ľudia sú schopní napodobňovať Korán. Sú takí, ktorí hovoria, že to je, pretože to nie je v kapacite ľudí z dôvodu pevnosti jeho jasnosti, zloženie, jedinečnej štruktúre a štýlu. Tieto záležitosti sú súčasťou jeho zázračné povahy, ktoré prekonáschopnosť niektorého z tvorby napodobniť, rovnako ako je to ďaleko za stvorená bytosť oživiť mŕtve, transformovať palicu na hada, alebo spôsobiť okruhliaky vyvyšovať Boha.

Ďalší názor je, že Shaykh Abul Hasan al Ashara, ktorý sa domnieva, že by to mohlo byť v rámci kapacity ľudí, aby tak urobili, ak Alah pomáha im v jeho počínanie, ale zdôrazňuje, že Alah bráni im v dosiahnutí tohto cieľa, a tým nie je jeho imitácie nemožné. Toto stanovisko jepotvrdené niekoľkými ďalšími učenci, ktorí zakladajú svoje stanovisko k dvom argumenty.

Prvým argumentom je to, že už bolo zistené, že Arabi neboli schopní tak urobiť. Argument by nebol platný a držal proti nim, ak to nebolo v silách stvorených bytostí na jeho dosiahnutie.

Druhým argumentom je skutočnosť, že oni boli vyzvaní, aby sa pokúsila napodobniť ho. To samo o sebe výzvou dokazuje svoju bezmocnosť efektívnejšie a je podstatným faktorom pre ich napomenutie. To by nebolo odôvodniteľné, aby sa s výzvou, či napadnutý nemal schopnosť robiť tak.Tento argument je ohromujúci, definitívny argument.

Neveriaci Arabi nemali schopnosť napodobniť korán a teraz nútení prehltnúť svoju hrdosť a pitie z hrnčeka pokory. Keby to bolo v ich silách, bolo by to oveľa jednoduchšie pre nich reagovať na túto výzvu a vytvoriť verše alebo kapitoly, keby to urobili tak, aby ich úspechby bol okamih, definitívne víťazstvo by bolo na ich končeky prstov a ich protivník umlčal.

Skúste, ako Arabi moc, aj potom, čo zavolal a vyčerpali všetky svoje zručnosti, a to buď jednotlivo alebo spoločne, najväčší medzi nimi boli bezmocní v snahe zatieniť Korán a uhasiť jej svetlo. Cez individuálne úsilie neveriacich, ich počet a kombináciuúsilie, oni zostali omámená, nemohol predniesť jediné slovo, ich zmysly otupí a ich spôsob blokovaný.

ZÁZRAKY POSKYTOVANÉ

Prorok Muhammad

Časť 2

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Zázraky neviditeľné božské veci

Ďalší zázračný aspekt Koránu je problém sa nachádza vo veršoch týkajúcich sa záležitostí v neviditeľné, a udalosti, ktoré mali zhmotniť neskôr.

Dobrou správou bezpečného vstupu do Mekky boli odovzdané k prorokovi v nasledujúcom verši: "Ty nadobúda Posvätnej mešity v oblasti bezpečnosti, ak je Alah" (48:27).

Ďalšou udalosťou, ktorá by si uvedomil, neskôr bola správa, že Peržania budú porazení Rimanmi, "Ale za pár rokov po ich porážke budú stáť víťazi" (30: 3).

Alah dal dobrú správu o budúcej víťazstvo nad neveriacimi a otvorenia Mekky hovorí: "Keď víťazstvo Boha a otvorenie prichádza" (110: 1).

Ďalším príkladom je "Boh prisľúbil tým z vás, ktorí uverili a konali dobré skutky, že bude skutočne robiť je nástupca v krajine" (24:55).

Všetky tieto udalosti sa zhmotnil, rovnako ako Alah povedal, že áno. Rimania porazili Peržanov, a ľudia z Perzie prijali islam v celých húfoch. (Pre ďalšie podrobnejšie informácie si prosím prečítajte naše kniha "Heracliusom cisár Ríma priznal a Podporované proroka Mohameda").

V čase smrti proroka islamu sa rozšírila po celej Arábii. Alah veriacich kalif v krajine a založil náboženstvo islamu. Od východu na západ Boh spôsobil, že veriaci, aby sa silné nástupcovi. V citácie proroka povedal svojim spoločníkom, "bola krajinazhromaždili na mňa tak, že som dokázala, že jej Easts a vesty, a kráľovstvo môjho národa sa doletieť čo najďalej, ako to bolo zišli. "

Alah nám hovorí v Koráne, "to my, kto zoslal Remembrance (Korán) a Sledujeme to" (15: 9). To skutočne bolo. V priebehu storočí došlo nespočet heretikov a ateisti, a najmä Qarmatians. (Shaykh Darwish, ktorý znie: V čase, keď sudca Eyad tambola sekta známa ako "Qarmatians". Táto sekta bola veľmi aktívna v snahe zvrátiť islamu, ale oni chceli, aby ich predchodcovia boli neúspešní. Chvála Bohu, žiadny z nich nebol úspešný uhasiť buď svetlo Koráne, ani ešte zmeniť jediné slovo, alebo spôsobiť pochybnosti v mysliachmoslimov!)

Alah dal správu na jeho proroka a jeho nasledovníci budúcich stretnutí s neveriacimi povedal: "Celkom iste ich stretnutia musí byť vedená, a oni sa obráti chrbtom" (54:45). A On tiež povedal: "On vám poskytne víťazstvo nad nimi a uzdraví truhly z veriaceho národa." (09:14). A,"Oni vám neublíži, okrem trochu zranený a v prípade, že proti tebe bojovať, obráti sa chrbtom." (3: 111). Tieto udalosti sa stali neskôr po príchode svojho predurčeného času.

Ďalším aspektom je, že z odhalenia neviditeľných vecí, ako je expozícia tajomstvo oboch pokrytci a tí medzi Židmi, ktorí boli v nepriateľstvo s prorokom a lži, ktoré sa šíria medzi sebou a v rámci komunity. Alah je popísané ich zradu, potrestal ich, a urobilvyjadriť svoje pocity slovami: "A oni hovoria sami v sebe," Prečo Boh nie je nás potrestať za to, čo hovoríme? "(58: 8).

Alah tiež informoval jeho prorok a veriaci, "skrývajú v sebe to, čo nemajú zverejňovať na vás" (3: 154).

A "a Židia, ktorí počúvajú lži." (05:41)

Židovských písmach Alah informoval jeho prorok a jeho nasledovníci ", niektorí Židia manipulované so slovami (ktorým sa mení), ich miesta povedal:" Počuli sme a nepočúvame, "a" počuť, bez rokovania "a" sledovať nás '( Ra'ina, v hebrejčine znamená zlo) krútenie sa svojimi jazykmi traducing náboženstvo "(4:46).

Boh sľúbil, že víťazstvo moslimov a Jeho zasľúbenie sa vyplnilo na Deň Badr, "(Nezabudnite), keď Boh sľúbil, že vám poskytnúť jednu z dvoch strán (u Badr), a prial ten, ktorý nebol silný" (8: 7).

Alah povedal jeho prorok "Sme stačiť vám proti tým, ktorí zosmiešňujú" (15,95). Po zjavení tohto verša, Prorok dal jeho spoločníci dobrú správu, že Boh postačuje jemu aj im.

Tí, ktorí sú odvolával sa na ako bytia "Jízlivci" bola skupina ľudí v Mekke, ktorí sa pokúsili spôsobiť ľuďom, aby sa odvrátil od Proroka a spôsobiť mu ujmu. Oni boli rozprášení. Tiež, keď neveriaci pokúsil zabiť Prorok Muhammad Alah zoslal verš: "Boh ťa ochráni pred ľuďmi"(5:67).

Zázračné správy z minulých generácií a zmizol národov Je uvedené v Koráne

Ďalší aspekt neschopnosti ľudstva napodobniť korán sa nachádza v informácie týkajúce sa minulých generácií, rovnako ako národy, ktoré zmizli, a ich zákony. V čase odoslania dole koránu boli medzi všetkými "ľudu knihy" - to sú ľudia, ktorí dostali Tórua Ingil (Ježišovo evanjelium) - len niekoľko učencov, ktorý venoval celý svoj život štúdiu niektoré z týchto aspektov, tam boli iní však, ktorí neboli tak dobre vyznajú a ich znalosť bola neúplná.

Keď Alah zoslal svojho proroka nefalšovaných príbehy takých veciach, to bolo znamenie pre ľud knihy. Vedeli, že prorok bol negramotný a mohol čítať ani písať, a nemohol mať prístup k takejto vedomosti štúdiom. Aj prorok necestoval ďaleko od jehoľudia, takže nemohol počuť tieto príbehy. (Shaykh Darwish, ktoré znie: Nemali inú možnosť než pripustiť, že správy Prorok priniesol pochádza z Unseen a tým nútený priznať, že jeho pravosti, a potvrdiť jeho pravdivosť, ale mnoho odmietol otvorene priznať, že to.)

Kedykoľvek niektorí medzi stranami ľudu knihy sa s ním stretol, že by sa skúmať a testovať svoje znalosti načo by prednášať na ne príslušné verše alebo kapitoly z koránu. Recitoval im príbehy proroka Mojžiša a Al Khidr, proroka Jozefa a jeho bratov, muži vJaskyne, Dhu'l Karnain (kráľ Cyrus, veľký Perzie zomrel meno 600BC, Kurosh-e-Bozorg perzské. Biblické meno Koresh), Luqman a jeho syn, rovnako ako príbehy z iných šľachtických prorokov. Rozprával informácie o vytváraní a informoval ich o tom, čo bolo v Tóre a Evanjeliu pôvodnej danáJežiš (ktorý už neexistuje). Tiež im povedal, žalmov proroka Dávida a zvitky prorokov Abraháma a Mojžiša. Úprimný medzi nimi uznal a potvrdil pravdivosť správy, ktorú priniesol, pretože neboli schopní poprieť. Tí, ktorí boli určené pre konečný úspech vVečný život veril, zatiaľ čo tí, ktorí boli tvrdohlaví a závistlivý boli porazení. (Shaykh Darwish, ktoré znie: Medzi biskupmi Najran boli tí, ktorí odmietli prijať pravdu, rovnako ako Suriya syna a syn Akhtab, vrchný rabín Medina Vedeli, že Prorok hovorí pravdu, ale odmietol.ju uznať ako taký. Oni boli závistliví a tvrdohlavý, a potom zomrel v neviere.)

Napriek skutočnosti, ich vášnivé nepriateľstvo voči prorokovi a naliehanie svojich nasledovníkov, aby ho, a ich skreslené argumenty prijať vytrhnuté z kontextu zo svojich kníh, ich vôbec žiadny dôkaz, že niektorý z ľudí Knihy poprel pravdivosť správ uvedených v Koráne.

V snahe ľudu Knihy získať navrch sa pýtal Proroka Muhammada neúnavne o svojich prorokov, a položil ťažké otázky. Oni sa ho pýtali na tajomstvo ich vedomostí, obsahu ich biografií, rovnako ako informácie ukryté vo svojich právnych predpisoch.Oni sa ho spýtal, o duchu, prorok Ježiš, rozsudok silný a čo Izrael zakázal sám, rovnako ako to, čo zvieratá stalo zakázané na ne z dôvodu ich odsúdeniahodné správanie.

Alah hovorí, "Muhammad je posol Boží. Tí, ktorí sú s ním, sú drsné proti neveriacim, ale milosrdný k sebe. Môžete vidieť, ako luk a vyčerpaný sa snaží štedrosti a potešenie Alaha. Ich značka je na ich tvárach od stopa vyčerpanosť. To je ich podobnosťv Tóre a ich podoby v evanjeliu "(48:29).

Prorok bol požiadaný, veľa otázok, z ktorých všetky Odpovedal s tým, čo bolo zjavené. Tí, kto vynašiel lži o správe Prorok priniesol, tvrdí, že to, čo priniesol bola odlišná od ich písmach, a preto boli vyzvané na preukázanie ich tvrdení. Z týchto ľudíAlah hovorí: "Hej," Prineste Tóru a recitovať to, ak ste pravdovravní. " Tí, ktorí po tomto vymýšľať klamstvá o Bohu sú harmdoers "(3: 93-94). Preto tí, ktorí sa správali drzo a rozhodol sa popiera to, čo prorok priniesol boli ponižovaní ich vlastné biblie, oni boli tiež ukázali, kde saže manipuloval so slovami svojej knihe .Tam Nie je žiadnou novinkou, že Židia alebo kresťania boli schopní predložiť dôkazy na podporu svojich tvrdení, oni boli schopní preukázať aj slabý nárok zo svojich kníh.

Alah upozorňuje na ich nešťastia povedal: "Ľudia Naša Messenger (Muhammad) rezervujte! Prišiel objasniť vám veľa z toho, čo ste sa skrýva z knihy" (05:15).

Výzva koránu napodobniť

Nie je ani sporu ani pochýb o tom, že predchádzajúce aspekty koránu nemôže byť napodobňovaný. Naša pozornosť sa teraz venuje jeho verše, ktoré uvádzajú niektoré prípady, na ktoré sa reakcia ľudstva je buď schopný plniť, vyrovnať sa s alebo sa na výzvu. Zoberme si napríklad Slová AlahaŽidia, "hovoria," v prípade, že príbytok večného života u Boha pre vás, najmä, s vylúčením všetkých ostatných ľudí, potom túži po smrti, ak ste pravdovravní. "Ale oni sa nikdy dlho na to" (2 : 94 - 95).

Isaac otec Az-Zajjaj komentoval tento verš hovorí: "Tento verš obsahuje najväčší dôkaz a tiež najjasnejšie údaj o správnosti Posolstvo Boha. To je preto, že Boh povedal Židom" túžobne čakajú na smrť "a potom ich informuje, "Ale oni sa nikdy dlho na to", takže žiadny z nichúprimne túžil po smrti.

Prorok hovoril o tomto príslovie: "Keby Židia prial smrť, by zomrel a videl ich miesta v pekle." Ale Boh obrátil srdcia Židov proti túžbe po smrti. Vrhol obrovský strach do nich tak znamenať, že posol Jeho je skutočne pravdivé, a to, čo malposlal k nemu bol bezpochyby autentickej. Ale nikto z nich úprimne túžil po smrti, a to aj napriek tomu, že boli dychtiví, aby ho odmietnuť.

Keď kresťanskí biskupi Najran prišiel k prorokovi najviac zostal neoblomný vo svojom odmietnutie prijať islam. To bolo potom, že Boh zoslal verše, v ktorom napáda je vyvolať prekliatie Alaha tých, ktorí klamú. Alah hovorí: "Pre tých, ktorí sa sporia s vami o ňom povedomosti má prísť k vám, povedzme, "Poďte, zhromaždiť svojich synov a svojich synov, naša womenfolk a vaše womenfolk, sami seba a sami seba. Potom nám pokorne modlili, takže ležal prekliatie Alaha tých, ktorí ležia "(3:61). Ich primát, Al Aqib, varoval svojich kolegov biskupov povedal:" Vieš, že je prorok,a bez ohľadu na to, či skupina je malý alebo veľký, prorok nikdy kladie prekliatie na ľudí a oni prežijú potom. "A tak sa zdržal výzvu a pokračoval zaplatiť" daň z hlavy ", uvalenú na tých, ktorí odmietli veriť v za čo sa im dostalo ochrany v rámci islamského štátu.

Pokiaľ ide o neveriacich z radov Arabov, napáda Boh im povedal: "Ak ste na pochybách o tom, čo zoslali sme na našej ctiteľ, produkovať kapitolu s ním porovnateľný. Zavolajte na vašich pomocníkov, okrem Boha, ktoré vám pomôžu, ak máte pravdu. Ale ak sa vám to nepodarí, ako ste si istí, k zlyhaniu, potom strážnysami proti ohňa, ktorého palivom sú ľudia a kamenia, pripravené pre neveriacich "(2: 23-24).

Aj keď tento verš patrí medzi tie, ktoré sa týkajú neviditeľné, prvá časť verši, svedčí o tom, že by boli schopné reagovať na jeho výzvu.

Vzrušenie strachu a úžasu, keď Počúvanie Korán

Ďalším aspektom Koránu jedinečnosti je obava, že zaplaví srdcia tých, ktorí si to vypočuť. To má vplyv na ich uši, keď počuje, a že sa pri náraze úžase, keď sú prednesené na ne kvôli svojej moci a vznešenosti.

Pokiaľ ide o tých, ktorí odmietajú Korán, tam je ešte väčší efekt. Takých ľudí Alah hovorí: "Kladieme závoja na ich srdce a ťažkosti v ušiach, inak sa to pochopiť. Keď (Prorok Muhammad) uviesť svoje Pána sám v Koráne, obracajú sa chrbtom v averzie" (17:46). NačúvanieKoránu je príliš ťažká na ne, ak ide o prejednávanie jedinečnosť Stvoriteľa, a tak ich averzia rastie, chcú zastaviť jeho recitácii, pretože ich nenávisťou voči nemu.

Pokiaľ ide o tých, ktorí veria, prežívajú strach, ale oni sú v nadšení z úžasu koránu. To priťahuje poslucháčov a je zdrojom radosti, ktorá spôsobí, že srdce prikloniť k tomu a tiež potvrdenie. Alah hovorí, "koža tých, kto bojí sa Pána svojho sa triasť, a potom ich kože a srdcazmäkčiť sa spomínanie na Alaha "(39:23).

Alah hovorí: "Keby zoslali sme tento Korán na horu, bol by si videl pokornú seba a rozdelila na dvoje zo strachu z Boha" (59:21).

Tento verš je známkou toho, že Korán je veľmi unikátny, má právomoc na uchopenie niekoho, kto nepochopenie, ale pozná jeho význam. Jedného dňa nasledovníkom proroka Ježiša, mier s ním, sa stalo okolo niekto recitovať Korán a začal plakať. Bol požiadaný, čo ho spôsobiloplakať a on odpovedal: "Je to preto, že vstúpil do môjho srdca v kráse jeho usporiadanie." Existuje mnoho správ ľudí prijať islam po svojom prvom vypočutí slov Alaha, potom tam sú iní, ktorí sú nešťastné a odvrátiť.

Jubair Mut'im syn povedal: "Počas večernej modlitby, som počul prorok recitovať kapitolu" horu "(52), a keď sa dostal na slová:" Lebo keby boli vytvorené z ničoho? Alebo, keby boli ich vlastné tvorcovia? Alebo to, že stvoril nebesia a zem? Nie, ich viera nie je isté! Alebo súpoklady svojho Pána v ich vedenie? Alebo sú tí, regulátory "(52: 35-37)? Moje srdce poskočilo k islamu.

To je tiež hlásil, že Jubair povedal: "Bolo to prvýkrát, kedy sa islam stal sa dôležitý v mojom srdci."

K dispozícii sú dve správy o Utba Rabi'a syna, ktorý sa pri jednej príležitosti šiel k prorokovi, aby si s ním pohovoriť o nedávnej odhalenie, že hovoril proti pohanské viere svojho kmeňa. Tak Prorok začal recitovať kapitolu 41 Distinguished. "Hamé. Odosielanie dole z milosrdného, ​​ľútostivého.Kniha, verše, ktoré sú odlíšené, arabský Korán pre národ, ktorý poznáme. To nesie radostnú zvesť a varovanie, ale väčšina z nich odvrátil a nie počúvať. Hovoria: "Naše srdcia sú zahalené od toho, na ktoré ste nám zavolať a v ušiach je ťarcha. A medzi nami a vami je závoj.Takže pracovať (ako chcete), a pracujeme. " Povedzme, že (proroka Mohameda), "ja som len človek ako vy, ktorým to je ukázal, že Boh je jeden Boh. Preto byť rovné s ním a požiadajte ho, aby vám odpustil. Beda modloslužobníci, ktorí neplatia charitu a neveria vo večnému životu. Pre tých, ktoríuverili a konali dobré skutky, je trvalé mzda. " Povedal: "Myslíte si, neverí v toho, ktorý stvoril zem v dvoch dňoch? A vy nastaviť rovná s ním? On je Pánom svetov. " Položil pevné hôr na vrchole (na zemi) a požehnal ju. A za štyri dni On vysvätený v ňom veľa ustanovení, ktoré sa rovnátým, ktorí opýtať. Potom on chcel do neba, keď to bolo dym, a to aj na zemi povedal: "Poď dobrovoľne, alebo nedobrovoľne." "Prišli sme dobrovoľne," odpovedali. Za dva dni Určil im sedem neba, a zjavil každému nebi jeho príkazy. Zdobili sme najnižšiu neba s lampamia chrániť ich. Ako je výnos Všemohúceho, vševedúci. Ale ak sa odvráti, povedzme, "dal som vás varoval pred bleskom podobnú tej, ktorá predstihla AAD a Thamood." (41: 1-13)

Utba nemohol zniesť, že to počujem a položil jej ruku na Prorokova úst a prosil ho, aby prestal. To je tiež hlásil, že on počúval a pritom si dal ruky za chrbát a naklonil sa k nim, až kým sa prorok dosiahol verš vyčerpanosť, načo Prorok poklonil. Utba nievedieť, ako sa vysporiadať so situáciou, a okamžite vstal a vrátil sa k svojej rodine a odmietol ísť do jeho kmeňa. Jeho kolega domorodci k nemu prišiel a ospravedlnil sa im hovorí, "Pri Alahovi, recitoval niekoľko slov ku mne, a pri Alahovi, nikdy som nepočul nič podobné ne, len som nevedel,čo na to povedať jemu. "

Niekoľko Arabi sa pokúsil odpovedať na výzvu proroka však všetci boli zasiahnutí strachom, jedna taká osoba bola Al Muqaffa syn, preslávený svojou výrečným jazykom. Začal svoj pokus na zloženie, keď počul mladý moslimský chlapec recitovať z Koránu, "Krajina, pohltí vaše vôd"(11:44). Prednes mal tak obrovský vplyv na neho, že sa vrátil a zničil všetko, čo napísal slovami: "Ja dosvedčujem, že to tak nie je, aby sa rozdiel, že nie sú slová človeka!"

V Andalúzii, Španielsko muž menom Yahya, Hakkam Al Ghazzal syn, ktorý bol dobre známy spisovateľ snažil, aby sa pokúsili vytvoriť niečo podobné Koránu. Kým Pritom sa pozrel na vzorke napodobniť a prečítať kapitolu "jednoty" (112). Začal pracovať na jeho zloženie, ale on bol zasiahnutýstrachom a vyhlásil: "Neboj sa ma zastavil a slabosť spôsobila, aby som sa ľutovať a činiť pokánie."

Divine Protection Koránu

Na rozdiel od iných biblie, Boh prisľúbil zachovať svoju Svätú knihu až do konca času, a to je ešte jeden z jeho vlastností, ktoré nemožno napodobniť. Boh nás uisťuje: "Je to My, ktorí sme zoslali Korán, a Sledujeme to" (15: 9). A jeho čistoty Hovorí nám: "lož nepochádzak nemu z pred ním alebo za ním. Je posielanie dole z One, múdry, chválil "(41:42).

S výnimkou zázračné koránu, všetky ostatné zázraky prestala existovať po dobu ich proroka a len rozprávanie o ich zázraky zostávajú.

Vzhľadom k tomu, Glorious Korán obsahuje jasné verše a zázraky, z ktorých všetky sú prítomné v tento deň a vek, a tak to zostane aj cez plynutie stáročia. Tento zázrak je rozhodujúcim dôkazom toho, že nie pravdivý človek by nikdy pochybovať.

Každá doba priniesla mnoho ľudí, ktorí objasniť a prenášať vedu jazyka, rovnako ako výrečný imámov, a muži, ktorí šikovne CRAFT slová.

Tí, ktorí sa odchýlili boli neúčinné a ich odpor zlý, žiadny z nich nebol schopný predložiť platný argument ani napriek tomu skladať aj pár slov, ktoré by sa zhoršujúcim hmotnosť atómu je z Koránu.

Ďalšie výzvy v Koráne

Vedci tiež upozorňujú na rôzne ďalšie aspekty neschopnosti ľudstva napodobniť arabský Korán. Jeden taký aspekt je, že sa zistilo, že ani recitátor, ani poslucháčov niekedy v pneumatikách jeho odôvodnenie. Bolo zistené, že opakované prednes koránu slúži len na zvýšeniejeho sladkosť čo spôsobuje väčšiu lásku, zatiaľ čo Inými slovami, aj keď môžu byť najvýrečnejšie stratí svoju príťažlivosť a v dlhodobom horizonte prelome byť únavné.

Arabský Svätý Korán je radosť prednášať v čase samoty a vynikajúci spoločník v čase krízy - žiadna iná kniha má tieto vlastnosti, a v priebehu času Přednašeči koránu vyvinuli rôzne rytmy a metód pre jeho odôvodnenie, ktoré zvyšujú Korán je živosť.

Posol Alláhův opísal Korán hovorí: "Aj keď je prednášanie často, nikdy sa stáva nudné. Jej lekcie sú nikdy nekončiaci a jeho divy nikdy nevyblednú. Jedná sa o diskrimináciu. To nie je žart." Učenci nemôže byť nikdy nasýtiť to ani napriek tomu vášne zavádzajúce, a jazyky niespliesť. To je to, džínsové by opustiť po tom, čo ho počuli. Oni povedali: "Počuli sme naozaj nádherný Korán, ktorý vedie na správnu cestu" (72: 1).

Ďalším aspektom, ktorý nemožno napodobniť je, že združuje vedomosti a vieru, obaja ktorý väčšina Arabov, vrátane proroka Mohameda pred jeho proroctvo, boli oboznámení alebo ich vedomosti boli veľmi kusé teda malá pozornosť bola venovaná im.

Korán zhromažďuje a objasňuje vedu zákona, a informuje o spôsoboch, v ktorých intelektuálne dôkazy sú odvodené a pomocou jednoduchých, stručných výrazov, pádne argumenty, ktoré predstavuje deviantné sekty sú vyvrátené. Čas od času sa uskutočnili neúspešné pokusy vytvoriť porovnateľnéDoklady k ustanoveniam v Koráne, ale žiadny bol schopné plniť svoje ciele.

Zoberme si napríklad príslovie Alaha, "On je ten, ktorý stvoril nebesia a zem nemožno vytvoriť ich ako? Áno, skutočne" (36:81). Tiež "Bude zrýchli im, kto vznikol im prvýkrát" (36:79). A "Keby tam bol bohovia na nebi ani na zemi, iné ako Alaha, ako by skutočne bolo zničené"(21:22).

Jeden objaví v Koráne vedu prorockých udalostí (seerah), rovnako ako histórii bývalých krajín. Varuje, zobrazia múdrosť, definuje etiku a cnosti, ako aj poskytovanie informácií o živote, ktorý príde do večného života. Alah nám oznamuje: "Sme zanedbali nič v knihe"(06:38). A "zoslali sme tí Knihu robiť všetko jasné, ako vedenie a milosrdenstva, a evanjelium tým, ktorí predložia." (16:89). A "V tomto Koráne, sme stanovili pre ľudstvo všelijaké príklady" (30:58).

"Povedal Prorok Muhammad, Korán bol zoslaný Alahom ako príkaz, prevencia, tak aby bolo možné zistiť, a ako podobenstvo. V ňom je vaša história, správy o tom, ktorý prišiel pred vami, a to, čo príde po vás a právo rozsudok medzi vami. Ani jeho opakovanie je únavné ani jeho divynekonečné. V skutočnosti, je to pravda, a nie vtip. Každý, kto recituje hovorí pravdu a kto sudcov je to len. Každý, kto sa dohaduje s ním je víťaz, a kto vydelí to je fér. Každý, kto pôsobí na to budú odmenení a každý, kto lipne na je vedená na chodníku priame,ale každý, kto žiada o usmernenia z iného ako to Boh zviesť je. Alah zničí každý, kto sudca s inými než to. Je to múdry Remembrance, Clear Light, priama cesta, firma lano Alaha, a prospešný liečenie. Lebo ten, kto lipne na tom, že je ochrana a záchrannéAlebo ten, kto nasleduje ho. Neobsahuje pokrivenosť a kladie otázky priamo. Nemá žiadnu odchýlku, a preto nie je vinný. "

Alah hovorí: "Iste, tento Korán sa vzťahuje k deťom Izraela väčšinu z toho, že sú v rozpore" (27:76), a hovorí: "To je vyhlásenie, vedenie ľudí a napomenutie k opatrnosti" (3 : 138).

Rovnako ako stručnosti koránu je fráza, a koncentráciou jej slov, je ďalší aspekt Koránu je problém, ktorý je, že zhromažďuje ďaleko viac, než ktoré sú obsiahnuté v zdĺhavejšie písmach.

Ďalším aspektom Koránu sa objavil v jeho zložení, popisné krásu a výrečnosť, ktoré sú ešte ďalší dôkaz ľudstva neschopnosti ju napodobniť. Vo svojej výrečnosti leží nielen príkazy Alaha, ale jeho zákazy, rovnako ako svoj sľub a hrozbu. Ktokoľvek, kto je požehnaný recitovaťpochopí, súčasne, ako dôkaz a povinnosti v celom texte.

Hoci Korán je v ríši poézie zloženie, to je druh neznámy kdekoľvek inde. Nie je možné povedať, že je vo forme prózy, pretože jeho verše sú jednoduchšie na dušu a rokovania, a jeho chápanie je sladšie. Poslucháč prikláňa k tomu ľahšie a vášne sú rýchlovzbudil pri svojom vypočutí.

Alah jeho memorovanie jednoduché a hovorí: "Urobili sme Korán ľahko zapamätateľné" (54:17). Iné národy, ktorým Book bol poslaný neboli schopní si zapamätať svojej knihe (predtým to bolo manipulované), zatiaľ čo moslimské deti požehnaná vecného bremena z memorovanie Svätého Koránu v len pár minútčas.

Ďalší aspekt jedinečnosti Koránu je, že niektoré časti boli zaslané v podobnosti k iným, ktoré celé ľudstvo nie je schopné napodobniť. Jeden nájde vo svojich rôznych častiach o dokonalosť harmónia, rovnako ako harmóniu vo svojich divíziách. Potom je tu krása vedúcej z jednejPríbeh na ďalšiu, alebo jednej témy do druhého s rôznymi významami. Rovnaká kapitola môže obsahovať ako príkazy a zákazy, informácie a šetrenia, sľuby alebo hrozby, potvrdenie o proroctvo, potvrdenie o jedinečnosť Boha, o vzrušenie túžby a strachu, rovnako ako ostatnézáležitosti. To bolo hovoril, že arabčina takto možno nájsť inde, však, to nie je silný a čistota jeho štýl nie je mäkká, a jej krása je nižšia, a frázovanie v rozpore.

Zoberme si napríklad na začiatku kapitoly 38 "Saad". Táto kapitola obsahuje informácie o tých, ktorí neveria, ich rozdelenie a zničenie ich predchádzajúcej generácie. To tiež hovorí o ich odmietnutie prijať proroka Mohameda, aj keď oni boli ohromení tým, čo priniesol. Rozpráva, akoIch rada súhlasila, že nebude veriť a odhaľuje ich závisť, neschopnosť a slabosť. Informuje ich o hanbe, ktoré postihne je nielen v tomto živote, ale v živote večnému životu. To tiež hovorí o zamietnutí predchádzajúcich národov, ktorým prorok bol poslaný a ich následnézničenie Alahom, a upozornenie, že to isté by sa stalo s nimi, ak trval neveriacky. To tiež hovorí o šetrení proroka jeho trpezlivosť a jeho útechou pre všetkých, čo sa stalo.

"V mene Alaha, milosrdného, ​​ľútostivého. Saad, svätý čítanie (Koránu) na spomienky. Nie, neveriaci oslavovať ich rozdelenie. Koľko generácií má zahubili sme pred nimi. Hovorili: "Čas nie je úniku, ani bezpečnosť." Žasnú teraz, že zo seba,Warner prišiel k nim. Neveriaci hovoria: "To je lož čarodejník. Čo má neurobil z viacerých božstiev jeden Boh? To je skutočne obdivuhodná vec. " Ich montáž vľavo (povedal), "Choď, a buďte trpezliví vašich bohov, to je niečo, čo je žiaduce. Nikdy sme nepočul v bývalom náboženstvo. Nejedná sa o ničale vynález. Čo z nás všetkých, má Pripomienka bola odoslaná k nemu (Prorok Muhammad)? " Nie, sú pochybnosti o mojej spomienky, nie, ešte ochutnali Môj trest. Alebo majú tí poklady milosrdenstva svojho Pána, Všemohúceho, na darcovstvo? Alebo je ich kráľovstvoz nebies a zeme a všetko, čo je medzi nimi? Potom nech vystúpi (ich) znamená! Armáda je porazená ako (bol) spoločníkov. Pred nimi národy Noah, Ad a faraóna, a on zo stanu-kolíky popieral, Thamood, národ Lot a obyvateľov húštiny, ako bolispoločníci. Nebol jedným z tých, ktoré neboli popiera poslov. Preto môj trest bol realizovaný. Ty len čakať na jedinú Shout, pre ktoré nebude nič brániť. Hovoria: "Pane náš, ponáhľajú k nám náš podiel pred Dňom odmenou." Majte trpezlivo s tým, čo hovoria, a pamätajte,Naše ctiteľ David, muž moci. On bol vždy otáčať v pokání. "(38: 1-17)

Kapitola pokračuje a hovorí proroka Dávida a rozpráva príbehy z iných šľachtických prorokov, mier a požehnanie všetky z nich. To všetko bol poslaný v najlepšej forme prostriedku a stručné použitia slov, z ktorých niektoré obsahujú vety, ktoré účinne obsahujú len niekoľko slov.

Čo bol na vašu pozornosť je len odber vzoriek neschopnosti ľudstva napodobniť Svätý Korán, existuje mnoho viac plôšok z ktorých niektoré už boli spomenuté. V tejto kapitole sme sa len o neschopnosť ľudstva napodobniť korán.

Budete mať touto dobou zazrel v prvých štyroch aspektoch, z nekonečných špeciálne vlastnosti a zázrakov Koránu, a realitou neschopnosti ľudstva ju napodobniť, a preto sa na ne spoľahnúť. Alah je granter úspechu!

Rozdelenie Mesiaca

Korán rozpráva zázračný udalosť rozdelenie mesiace tohto Alah hovorí, "Hodina sa blíži, a mesiac je split (v dvoch). Ale keď vidí znamenia (neveriaci) otočiť chrbtom a povedal: "To je ale pokračovanie čarodejníctva!" (54: 1-2).

Prvá sloha bola odhalená v dobe zázrak. Masood syn a ďalšie osvetliť na toto zázračné udalosti hovorí: "V čase Alahovho posla mesiac bola rozdelená na dve časti. Jedna časť bola vidieť nad hory (montáž Hira), zatiaľ čo druhý bol vidieť nižšie a MessengerAlaha vyzval ľudí, aby boli svedkami. "

Povedal Anas, "Ľudia z Mekky požiadal proroka, aby im ukázal znamenie, načo ukázal im rozdelenie mesiace na dva a videli horu Hira medzi oboma polovicami."

Táto zázračná znamenia bolo zrejmé aj napriek jeho odporcov. To by nebola skrytá od nikoho.

Verš je jasný a všetci rozprávania sú autentické. Zázrak nastal v noci, keď veci sú tiché a len tí, ktorých zvyk je sledovať obloha bude o ňom dozvedel. Ten prišiel povedať o zatmenie, nehovoriac, že ​​niekedy mraky zabrániť jeho sledovanie. Niet pochýb o tom, žeMnoho ľudí to videla v rôznych častiach sveta, ale neboli vedomí dianie v Mekke medzi proroka a tí, ktorí ho volajú k náboženstvu. (Shaykh Darwish povedal: Počuli sme, že v roku 2006 prestížne BBC - British Broadcasting Company - vysiela významný vedeckýnovinky zo správy vydanej USA vesmírnej agentúry NASA, ktorého astronauti objavili známky praskliny ísť cez mesiac. Tiež sme počuli, že táto správa bola vydaná David Pidcock ")

Rozdelenie Mesiaca Svedčí o kráľa

(Shaykh Darwish, ktoré znie: Je zaznamenané, že raz v noci ako King Cheraman Perumal Kerala, India, a jeho manželka sa prechádzal mimo ich paláce boli svedkami rozdelenia mesiace na pol neskôr, kedy arabskí obchodníci dosiahol Kerala povedal im. podivný výskyt načo mu povedal, žeMesiac sa rozdelila v Mekke ako odpoveď na prosbu nového proroka, ktorý bol zaslaný.

Kráľ vyplávala navštíviť proroka Mohameda a islam za ruky a vzal si meno Tajuddin význam, "koruna náboženstvo".

Prorok poslal niekoľko spoločníkov pod vedením Malik dinár syn a jeho brat späť s kráľom do Indie šíriť islam. Avšak kráľ ochorel v Salala, Omán a to bolo tam, že zomrel. Pred svojou smrťou napísal listy vládcov Malabar byť dodané cezSpoločníci v ktorom požiadal ho o pomoc spoločníkov. Spoločníci boli vítané vládcovia a začal kázať islam.

To bolo v obci Rayangadi, v blízkosti Payyannur že mešita bola postavená niekedy pred 5. rokom po migrácii Proroka. Mešita nesie nápis v arabčine bez samohlások a bodiek. Štrnásť mešity boli následne postavené a jeden Kodungallur bol nazývaný "Cherman Malik mešita"a zostal neporušený až do dnešného dňa spolu s dreveným kazateľnice, markízy a umývanie dobre.

Malik, dinar syn sa oženil so sestrou kráľa a názov ich syn bol Muhammad Ali Raja. Malik zomrel v Mangalore.

Odkazuje sa na kráľovej návšteve a dar poháre medu a zázvoru v "Mustadrak" od Hakin.

Palác Arakkal nachádza mnoho islamskej artefakty týkajúce sa raných dobách islamu v Indii. Medzi týchto artefaktov je dôkazom toho, že Muhammad Ali Raja, syn Sheree Devi, sestra kráľa Cheraman založil dynastiu kráľov, ktorý existoval až do doby britského imperializmuIndia.

Kerala je domovom niekoľkých potomkov kráľa, niektoré z nich sú moslimovia a iní nie sú, a sú pravidelne pýtali historikmi.

Hoci oficiálny jazyk India je Urdu, Kerala má svoj vlastný osobitý jazyk a jeho moslimská populácia predstavuje 90% jeho obyvateľov, zatiaľ čo moslimská populácia v ostatných mestách je 20%.

Kerala má aj dnes, vlastnosti zlatého veku islamu v Španielsku. Moslimovia žiť v harmónii s ľuďmi iných náboženstiev, v ktorých je mier a starostlivosť o seba spôsob života).

ZÁZRAKY POSKYTOVANÉ

Prorok Muhammad

Časť 3

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Prorocké vody Zázraky

Existuje veľa správ od spoločníkov týkajúce sa početných príležitostiach, kedy sa voda svedkom tečie na prstoch proroka.

Anas nám hovorí, že to bol čas pre ASR modlitbu, keď videl Alahovho posla. Ľudia hľadali vodu, aby povinné očistenie, ale neboli schopní nájsť žiadne. Avšak, tam bol trochu vody k dispozícii, a tak sa dostala k prorokovi, ktorý dal ruku do nádoby a voduzačala prúdiť z končekov prstov. Prorok povedal svojim nasledovníkom, aby sa ich očistení sa tejto vody, a každý nasledovník bol schopný, aby sa ich očistenie od tej požehnanej vody. Tam bolo viac ako 70 Spoločníci, ktorí z ich očistenie od tej vody pri tejto príležitosti.

"Alqama hlásené príležitosti, keď boli s Poslom Alaha a tam bol žiadna voda. Posol Alláha "Nájsť niekoho, kto má nejaké ďalšiu vodu." Niektoré vody bol prinesený k nemu a nalial ju do nádoby a potom ponorí ruku do neho a voda začala prúdiť z medzi prstamiz Alahovho posla.

Jaber, Abdulláhův syn povedal: "V deň Hudaybiyah ľudia smäd a Alláhův posol mal nádobu s vodou pred ním a vyrobené očistenie od neho. Ľudia prišli k nemu povedal:" Nemáme inú ako voda to, čo je v kontajneri. ' Potom Prorok položil rukudo kontajnera a voda začala prúdiť z medzi prstami, ako by to bolo na jar. "Jaber, ktorí uviedli túto zázračnú udalosť bola požiadaná, koľko ľudí boli, načo on odpovedal:" Boli sme 1500. Boli sme viac, potom by boli aj naďalej nám stačiť. "

Došlo podobný zázrak, keď Posol Alláha požiadal Jaber, aby mu priniesol trochu vody, aby sa umytím. Avšak, možno nájsť iba suchú pleť voda s niekoľkými kvapkami vody, a to sa k nemu priviedli. Prorok ju stisol a prosil, potom sa spýtal na misu, aby sa k nemu priviedli. Potom,so svojimi roztiahnutými prstami v miske Jaber sypané kvapky nad nimi, a ako povedal prorok, "V mene Alaha" začala prúdiť z prstov vody. Potom to začalo striekať do misy tak, aby bola plná, a nariadil svojim stúpencom používať vodu. Každý z ich očistenie a spýtalak niekto ešte potrebuje vodu. Teraz, že boli splnené ich potreby Posol Alláha stiahol ruku z misky a bolo to stále plný.

At-Tirmidhi nás upozorňuje na to, že všetky tieto zázračné udalosti, ku ktorým došlo pred mnohými ľudí, a nikto nemôže podozrenie alebo pochybnosť ich výskytu. Keby to tak nebolo, buďte si istý, spoločníci by boli prví hovoriť o tom, ako oni boli nikdy mlčí o nepravdu.Žiadny zdvihol sebemenší námietku na správy týchto zázračných udalostí. Obaja svedkami a zažili, takže sa dá povedať, že každý, a všetci potvrdili výskyt týchto zázrakov.

Požehnaný Voda, ktorá vytryskla

od Proroka

Tam je podobný zázrak predchádzajúcej, v ktorej prúdila voda z dôvodu jeho požehnanie a zvýšenie jeho dotyk a prosbu.

Mu'adh, Jabal syn rozpráva dianie na Tabuk. On nám hovorí, že prišli na prameň vody, ktorá bola sotva kvapká. Oni zobral kvapky od jari s rukami a vložte ho do kontajnera. Alláhův posol potom umyl tvár nechať kvapky vody, ktorá spadlaz neho padajú späť do nádoby a nádoba s vodou začala pretekať a zaleje smäd všetkých ľudí. Potom, Prorok povedal Mu'adh, že keby mali žiť dlho, že by zistil, čo sa tam zavlažovanie záhrady.

V Hudaybiyah, je nám povedané, Al Bara ", tam bolo približne 14,000 mužov, a studničná voda našli nedostatočná zabezpečiť aj päťdesiat oviec. Spoločníci zhlukli okolo studne, kým nie je jedna jediná kvapka zostala. Potom, Posol Alláha prišiel a sadol si vedľa nej a kýblik bol prinesenýk nemu, v ktorom sa pýši niektoré z jeho slín a prosil. Salama oznámil, že buď prosil, alebo vyhodili niektoré jeho šalvia v ňom potom vytryskla voda a tam bol dostatok vody pre seba a tak, aby naplnili ich obalov.

Shehab syn nám hovorí, Prorok vytiahol šíp z jeho tulca a vložil do spodnej časti vyschnutého vody otvoru, a prebytok vody sa začal prúdiť, tak, že voda bola dostatočná pre potreby zvierat.

Povedal Abu Katada, "Ľudia sprevádzal Posol Alláha, na cestu a šiel k nemu sťažovať na ich smädom. Prorok požiadal o nádobe, z ktorej urobil očistenie, aby sa k nemu priviedli a dať ju pod pazuchou, potom sa vzťahuje jeho otvorení, ale som si istý, či mu fúkal do nejalebo nie, Boh vie najlepšie. Potom sa ľudia pili, kým si vzal do sýtosti a naplní ich vo vode kožu a tam bolo sedemdesiat dvaja muži.

Prorok povedal Abu Katada, "Držte umývanie nádoby, pretože správa o tomto bude šíriť."

Ďalší príklad sa v tejto kategórii zázrakov. Jedného dňa, keď Imran Hussain syn nám hovorí, spoločníci čelia veľký smäd. Prorok povedal, dvaja z jeho spoločníkov, že nájde ženu v určitom mieste s ťavu nesúceho dva mechy na vodu.

Žena bola v miestach, kde Prorok povedal, že by sa našiel a priniesol ju k nemu, kto potom naplnené nádoby s vodou z kože a prosil, po ktorom on nalial vodu späť do kožou. Koža sa otvorili a on povedal svojim spoločníkom, aby naplnili ich nádoby s vodous vodou, a to, že áno. Potom, Imran poznamenal: "Zdalo sa mi, že po tom, koža obsahovali ešte viac vody." Prorok bol rád a povedal svojim spoločníkom, aby žene niektoré ustanovenia a naplnila svoj župan s nimi. Potom jej povedal: "Môžete ísť, sme sa nevzaliniektorý z vašich vody, Boh nám dal vodu. "

Omar, rozpráva o iné príležitosti ako spoločníci boli na pochode do (Tabuk) USRA, boli postihnutým takú smäd, že jeden z nich bol pripravený zabiť svojho ťavu vtesnať svoj žalúdok a piť jeho obsah. Abu Bakr šiel k prorokovi a požiadal ho, aby pokorne pre úľavu od ich smäde,načo Prorok zdvihol ruky, a než sa spustil ich dážď mrak sa objavil a vylial svoju dážď, a každý z spoločníkov boli schopní naplniť svoje nádoby. Dažďový mrak ani naliať svoj dážď nikde inde, len to spadlo na spoločníkov.

Existuje mnoho takých Hadísa, popisujúce zázraky vody vrátane prosbe Prorok vykonanej počas uvedeného obdobia sucha a udalostí, ktoré nasledovali.

Zázrak na zvýšenie množstva potravy

Rozprávanie je veľa, ktoré hovoria o raste potravín, kvôli požehnanie a prosby nášho milovaného proroka sú nasledujúce, ale výber.

Jaber, Abdulláhův syn nám hovorí, v čase, keď muž prišiel k prorokovi žiadať o nejaké jedlo. Prorok mu dal pol merania (ważka) jačmeňa a muža, jeho manželka a hostia jedli z nej nepretržite až do okamihu, keď muž sa rozhodol ho vážiť. Prorok mu povedal, že keby to váži to,že by boli aj naďalej jesť z neho, a že by sa s ním zostal.

Pri inej príležitosti, Abu Talha nám hovorí, že Anas prišiel k prorokovi s niekoľkými bochníky chleba jačmenného pod pažou. Spýtal sa Prorok pre chleba, aby sa porušovali, potom on prosil s tým, čo Boh chcel mu povedať, nad ním, a chlieb sa stal stačí kŕmiť sedemdesiat alebo osemdesiat jeho spoločníkov.

Spoločníci, číslovanie približne jeden tisíc, kopali pevnostného priekope okolo Mediny bol veľmi hladný. Jaber nám hovorí, ako Prorok zázračne nasýtil všetky z malého meraní jačmeňa, a baránka. Vzhľadom k tomu, cesto sa pripravuje na chlieb, Posol Alláha, chválaa mier a požehnanie s ním, nafúkol niektoré jeho slín do cesta a hrncami, a to bolo požehnanie. Povedal Jaber, "Prisahám pri Bohu, všetci jedli a po ich odchode, pot bol tak plný, ako to bolo na začiatku." Bukhara

Ďalšia správa sa k nám dostanete Samura, Jundub syna, že rozpráva o misy obsahujúce nejaké mäso, ktoré bolo prinesené k prorokovi a ako sa ľudia stále prichádzali postupne od rána do večera a všetci jedli z nej. Akonáhle sa jedna skupina ľudí, vstal po nástupe do sýtosti, iná skupina sa posadila jedol, a tak to pokračuje, až kým všetci boli stačilo.

Abdur Rahman, Abu Bakr syn rozpráva o dobe, kedy Prorok a sto tridsať mužov boli spolu, a tam bola len malá miera múky, ktorá bola vyrobená do cesta, a že tam bol ovce, ktorá bola pripravená, potom jeho vnútornosti pražené. Všetko sa kus jeho vnútorností, teda dve dosky boliz neho a všetci jedli spolu, keď splnila svoju potrebu, dva taniere zostal, a Abdur Rahman vzal späť s ním na jeho ťavy.

Abu Hurayrah spolu s niekoľkými ďalšími spoločníkmi, hovoril o dobe, kedy Prorok a jeho stúpenci šli na výpravu, a stal sa veľmi hladný. Len málo z ich ustanovení zostala aj prorok požiadal, aby sa k nemu priviedli, načo každý priniesol plnú hrsť, alebo trochu viacjedla. Najviac niekto priniesol bola dva kopčeky rúk termínoch. Všetky predpisy boli umiestnené na podložke, a ako Salama odhaduje, množstvo, bol porovnateľný s hmotnosťou kozy. Potom Prorok povedal svojim nasledovníkom, aby svoje nádoby, a každá nádoba bola naplnená na prasknutie,a dokonca aj po tom všetkom vzal, rovnaké množstvo potravy zostal ako na začiatku. Abu Hurayrah povedal, že ak sú všetky národy sveta k nemu prišiel, boli by stačilo. Bukhara.

Prorok povedal Abu Hurayrah pozvať jeho mene, všetci bezdomovci spoločníci z ich zvýšenej podlahy (suff) v mešite. Keď sa všetci zhromaždili tanier jedla bola stanovená pred nimi, a každý z nich jedli všetko, čo si prial, a potom odišiel. Koniec koncov sa najedli, tanier jedla zostal ako toak bola prvýkrát predstavený neho jediným rozdielom, že tam boli známky prstov na ňom.

Ak je kmeň Abdul Muttalib zišli, tam byť štyridsať v počte, Ali, Abu Talib syn hovorí Prorok položil malú mieru jedla pred nimi, z ktorých všetci jedli, kým neboli plná. Potraviny, ktoré zostalo, bola rovnaká ako na začiatku jedla. Potom Prorokpožiadal o šálku, a všetci pili z nej, až do ich smäd bola zastavená, a rovnaké množstvo zostalo v šálke, ako by žiadny pil z nej.

Byt bol postavený pre Lady Zaynab, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, a Anas nám hovorí, že Prorok sa ho spýtal, pozvať niektorých ľudí do bytu. Byt bol plný, a kontajner s niekoľkými pripravenými dátami bol prinesený k Prorokovi, do ktorého stretávacie tri prsty. K pozvanýmzačal jesť, a potom odísť, a tam zostal v kontajneri rovnaké množstvo ako na začiatku. Sedemdesiat jedna alebo sedemdesiatdva ľudia prijali pozvanie.

V ďalšom stvárnení predchádzajúcej zázraku to číta, "tam bolo asi tristo ľudí. Aj, (Anas) bolo povedané, aby misku stranou a komentoval:" Ja neviem, či tam bolo viac, ako keď som ju dole, alebo keď som ho zdvihol. "

Abdullah, Jabir otec zomrel v dlhoch. Jaber ponúkol jeho kapitál na veriteľovi jeho otca, ktorí boli Židia, ale ponuku odmietol, a tam bol dostatok dát na zber splácať dva roky dlhov. Prorok povedal Jaber rozdeliť veriteľa do skupín, počnúc základnoudlhy, a povedať mu, akonáhle tak urobil. Prorok šiel medzi veriteľmi a Jaber zaplatil dlhy svojho otca v plnej výške. Koniec koncov bolo zaplatené to, čo zostalo, bola obvyklá úroda dáta zberaných každý rok. Bolo tiež hlásené v rovnakej výške, ktorý bol použitý na splatenie zostal. Veriteliažasli!

Abu Hurayrah nám tiež rozpráva o dobe, kedy bol v spoločnosti proroka a cítil veľký hlad, načo Prorok sa ho spýtal, aby ho odprevadili. Šálka ​​mlieka bola daná k Prorokovi, a tak sa spýtal ľud suff prísť. Abu Hurayrah, ktorý bol zoslabnutý hladom opýtal: "Je mliekopre nich? Som väčšiu potrebu toho znovu získať svoju silu. "Abu Hurayrah urobil, čo mu bola položená, a vyzval ľudí, aby prišli a pitie. Každý z ľudí na suff pili z mlieka, kým neboli spokojní, potom Proroka vzal kalich a povedal: "Ty a ja zostanem sedieť a piť." Abu Hurayrahzačal piť, a Prorok stále hovoril mu piť viac, až vykríkol: "Nie, ten, kto ťa poslal s pravdou, nie je tam žiadny priestor pre už, načo Prorok vzal kalich, dobrorečil Bohu a povedal:" V mene Alaha ", a vypil zvyšok.

Ako už bolo povedané, všetky tieto správy sú autentické, a potvrdil spoločníkov Proroka, môže Alah potešený s nimi. Zázraky ako sú tieto, boli tiež vyrozprávaný mnohých nasledovníkov, a zaznamenané v dobre známych autentických odkazov Proroka Mudrosloví.

Stromy, ktoré hovorilo a reagoval na proroka

Omar syn rozpráva o dobe, on a iní sprevádzal Proroka na cestu, keď beduín prišiel k nemu, takže Prorok sa opýtal, kde to ide. Beduín odpovedal, že sa chystá k svojej rodine, načo požiadal prorok, "Chceš niečo dobrého?" Spýtal sa beduín, "Čo je to?" naktoré Prorok odpovedal: "To je to, že svedectvo, že nie je boha okrem Alaha, a to samostatne bez partnera, a že Muhammad je Jeho veriaci a posol." Bedouin spýtal sa: "Kto bude vydávať svedectvo, čo hovoríte?" On odpovedal: "To Mimosa strom", načo strom postupoval od okrajaz vyschnutého vodné lôžko, na orbu až na zem, kým sa pred ním stál. Prorok požiadala ho, aby vydal svedectvo trikrát, a to áno, a potom sa vrátil na svoje miesto.

Tam je dlhý prenos Jabir, Abdullah syn, v ktorom hovorí, že boli blízko okraji vyschnutého vodným lôžku, ktorý mal dva stromy, a Posol Alláha cítil potrebu uľaviť, však, tam nebolo nič na obrazovku ho. Takže Alláhův posol šiel k jednému zo stromov, auchopil vetva a povedal: "Dovoľte mi, aby som vás viedol o dovolenie Boha", a opatrne pokračoval ju viesť ako haltered ťavu. On urobil to isté s druhou stromu, kým stromy stáli bok po boku a potom povedal im: "By sa dovolením Alaha, spojiť dohromady pre mňa", a to, že áno.

V ďalšej verzii, Jaber povedal strom, "Alláhův posol požiada, aby ste sa pripojili k vašej spoločníčku, aby sa mohol posadiť za vami." Načo strom kovaný dopredu, a pripojil sa k jeho spoločníka, a posadil sa medzi ne. Povedal Jaber, "Vrátil som sa v zhone a posadil sa, hovorí k sebe, a keď som sa otočil,Videl som Posol Alláha prichádza. Stromy sa rozišli sa od seba navzájom, a stál sám, ako to urobili pôvodne, a Posol Alláha sa na chvíľu zastavil, a naznačil, doprava a doľava, keď pohol hlavou. "

Jala, Murra syn povedal: "Cestoval som s prorokom do Mekky a videl som zázrak. Prišli sme na miesto a on povedal:" Choď k týmto dvom stromy, a povedzte im, že Posol Alláhův vám hovorí, aby sa spojili ", takže som to urobil. Každý strom, vykorenené sa vstúpiť do druhého a tvorí bariéru, a takProrok šiel za nimi a uľavil si. Po, on sa vrátil a povedal: "Každý z vás sa vrátiť na svoje miesto." Tak som im povedal, aby tak urobili, a každý z nich sa vrátil na svoje miesto. "

Jala, Murra syn, tiež známy ako AS-Siyyaba syna hlási zázrak sa stal svedkom a nám hovorí, že videl jeden palma alebo Mimosa strom kruh okolo nich, potom sa vráti na svoje miesto. Alláhův posol povedal, tí, čo boli s ním, "Požiadala o povolenie, aby ma privítal."

Abdullah, Masood syn rozpráva, "strom oznámil prítomnosť džinov k Prorokovi, že to, že džínsové počúvali s ním."

A tiež Hadith Anas, ktorý povedal: "Keď sa Gabriel videl, že Prorok bol smutný, povedal," by sa ti páčilo, keby som ti ukázal znamenie? " On odpovedal: "Áno." Takže Alláhův posol sa pozrel na strom na konci údolia a povedal (Gabrielovi), "Call ten strom." Načo strom prichádzal do nehostál pred ním. Potom nariadil ju vrátiť tak, aby sa vrátil na svoje miesto. "K dispozícii je tiež podobná rozprávanie hlásené Omar.

Abbása syn rozpráva o dobe, kedy beduín prišiel Alahovho posla, a spýtal sa: "Ako si môžem byť istý, že ste Prorok?" Alláhův posol povedal: "Keď hovorím, že na konáre tohto stromu, aby ma počúvať, budete vydávať svedectvo, že som Posol Alláha?" Potom, Posol Alláha s názvomna pobočku, aby zostúpil a začala zostúpiť a potom padli pred proroka, a potom sa vrátil na svoje miesto (po svedectvo), načo sa beduín sa stal moslimom.

Omar syn Jaber, Masood syn, Yal'a Murra syn, Anas, Abbása syn, a mnoho ďalších je v úplnej zhode s agregáciou týchto zázrakov. Tieto zázraky a viac boli hlásené u Tabien (druhej generácie), zatiaľ čo oni boli schopní ich zhromaždiť a následne sa stal dobre zavedenourozprávanie.

Túžba v Palm kufri Proroka

Táto slávna udalosť v ktorom palma kmeň kvílil s ohľadom na jeho oddelenie od Proroka bolo široko hlásil, a je veľmi dobre známy. To bola prenesená aspoň desať spoločníkov.

Jaber, Abdulláhův syn nám hovorí, že Prorokova mešity bol postavený z kmeňov paliem s strechou stanovené nad nimi. Počas kázne, Prorok by sa opierať o jedného zo svojich kmeňov, ale keď bola postavená kazateľnica pre neho počuli kmeň kričať so zvukom, podobným tomu z ťavy.

Anas nám hovorí, že mešita sa triasol kufra jeho náreku a Sahl nás informuje, že zhromaždenie plakal hojne, keď videli, čo sa deje. Oba Al-Muttalib a Ubaye povedal: "Je to skoro rozdelenie a roztrhnutiu seba, potom Prorok šiel k nemu a položil mu ruku na to a to stalo sa ticho."

Prorok povedal svojim nasledovníkom: "Tento kmeň narieka preto, že si pamätá to, čo stratil."

Ďalšie dodal: "U One, v ktorého ruke je moja duša, keby nebol utešoval ju, že by zostal plač takhle až do dňa zmŕtvychvstania s ohľadom na jeho trúchlenia za Alahovho posla."

Anas a iní uvádzajú, že Posol Alláhův dal inštrukcie pre batožinový priestor, aby bol pochovaný pod kazateľnicou. Sahl povedal, že to bol jeden pochovaný pod kazateľnicou inak umiestnená na streche.

Ubaye uvádza, že ako prorok modlil, trup sa prikláňať k nemu, a pri rekonštrukcii mešity on si ju vzal a zostal v jeho vlastníctve až termity nakoniec spotrebuje to a to obrátil v prach.

Kedykoľvek Al-Hasan, vnuk proroka rozprával tento príbeh, on by plakať a povedal: "Veriaci Alaha, drevo túžil po Alahovho posla a túžil po ňom, pretože jeho pozície, je tých, ktorí by sa túži stretnúť ho! "

Mnoho z najbližších spoločníkov prenáša tento príbeh, a mnohí jeho prívrženci ho vyrozprávaný z nich.

Boh posilňuje správnym spôsobom.

Prorocké zázraky vzťahujúce sa k neživé vecí

Tam bolo veľa prípadov, kedy je neživá bolo možné počuť povznášajúci Boha v rukách proroka. Masood syn spomína "Kým jedlo bolo zožratím by sme počuť povznášajúci jeho Pána."

V Medine, Jabir, hlásil Samura syn porekadlá Proroka. "Viem, že kameň v Mekke, ktorý používa, aby ma privítal."

Jedného dňa, keď Prorok sprevádzaný Abu Bakr, Omar a Othman šplhali na horu Uhud sa začala triasť. Anas nám hovorí, že Prorok povedal k nemu: "Uhud byť stabilný, prorok, muž, ktorého stav je, že úprimnosť a dvaja mučeníci sú na vás."

Abu Hurayrah rozpráva o podobnom incidente, ku ktorému došlo na hore Hira, ale tentoraz tí, ktorí boli s prorokom boli Ali, Talha a As-Zubair, a prorok hovoril mu hovorí: "Tam je len prorok, alebo muž, ktorého status je to úprimnosť, alebo mučeník na vás. "

Othman hovorí, že to tam bolo desať Spoločníci s prorokom, a že on bol jedným z nich, a dodal Abdur Rahman a Saad názvov. Said, Zayd syn hlásený niečo podobné, aj on sa zmienil, že tam bolo desať a zahŕňal seba.

Omar syn nám rozpráva o dobe, kedy sa Prorok stál na kazateľnici a recitoval: "Oni nie sú ocenené Boha s jeho skutočnú hodnotu" (6:91). Potom Prorok povedal, "Compeller sa povyšuje, riekol:" Ja som Compeller, som Compeller, ja som veľký, Self-povýšený. " Na sluchu toto,kazateľnica zavrtel tak prudko, že zvolal: "Bude padať z toho!"

Abdullah povedal: "Prorok vstúpil do Mekky v deň jeho otvorenia, a okolo Ka'bah tam bolo 360 idoly. Takže štuchol každý z nich povedal:" Pravda prichádza a lož sa nemá začiatok ani vrátiť znovu. "

Abbása syn nám hovorí, že to tam bolo tristo šesťdesiat modly umiestnené okolo Ka'bah a nohy idoly boli posilnené s olovom namontovaný do kameňa. Keď sa Alláhův posol vstúpil do mešity v roku otvorenia, ukázal personál, ktorú držal smerom k nim, ale nedotkolje. Potom recitoval verš: "Pravda má prísť a lož zmizla" (17:81). Zakaždým, keď ukázal na tváre idol, to spadlo na chrbát, a keď ukázal na chrbte, to spadlo na jeho tvár, a tak to pokračovalo, až kým nie je jediný idol zostal stáť. "Bukhara.

Masood syn povedal niečo podobné dodal: "Keď Prorok začal zničiť, recitoval verš:" Pravda prichádza. Lož zmizla a vráti viac "(34:49).

Keď Prorok bol mladý chlapec cestuje so svojím strýkom a ďalšie v Koraysh obchodu, mních pustovník, ktorý nikdy neopustil svoj domov pre každého, vyšiel za ním. Pri pohľade na mladého chlapca vzal ho za ruku a povedal: "To je majster sveta. Boh mu pošle ako milosrdenstvosvety. "V Korayshi obchodníci sa pýtal, ako vedel, že to a mních odpovedal, že on nevidel ani jeden kameň alebo jediný strom, ktorý sa neviazal na neho. Potom mních informoval ich, že luk iba na proroka. Mních tiež povedal, im, že videl mrak zatienil ho a že keď Prorok prišielzistil, že niektorí ľudia sa už usadili v tieni stromu, ale ako mladý Muhammad sadol odtieň sa presťahoval do neho.

Prorocké Zázraky vo vzťahu k zvieratám

Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, nám rozpráva o domáceho maznáčika mávali, a povedala: "Keď sa Alláhův posol s nami zostal na svojom mieste, bez pohybu. Až, keď išiel na to, že by sa pohybovať. "

Abu Said Al Khudri nám rozpráva príbeh o vlkovi, ktorý prehovoril, a dopĺňa ich extrakt. Pastier sa hnali svoje ovce, keď vlk schmatol jedného z nich, ale pastier podarilo získať späť. Skôr než utekať, vlk sa posadil na jeho zadok a povedal: "Vari sa bojíš Boha?Prišiel si medzi mnou a mojím ustanovenia! "Pastier zvolal:" Ako mimoriadna, vlk, ktorý hovorí ako človek! "Vlk odpovedal:" Mám ti niečo, čo je ešte mimoriadnej povedať? Posol Alláha, ktorý je teraz medzi týmito dvoma priechodmi povie jeho ľudia správy o minulých udalostiach! "Pastier išiel k prorokovi a povedal mu, čo sa stalo, načo Prorok povedal pastier, "Choď a povedz ľuďom," povedal Prorok, "vlk hovoril pravdu."

Safina bol služobníkom Alahovho posla. Jeden deň Safina vyplávala loď a plával zlým smerom a pristál na ostrove, v ktorom bol lev. Ako lev priblížil, Safina to povedal: "Som služobník Alahovho posla," načo ho lev štuchol ramenoma viedol ho správnym smerom.

Keď bol Prorok migrujúci zostal v jaskyni v hore Thawr. Neveriaci prešiel jaskyne a zistil, pavučina pokrývajúci jeho prijatie a hovorili jeden druhému: "Keby mu zadal to pavúk by sa točil svoj web nad vchodom."

Revival of the Dead

Dojčatá, ktorí svedectvo k proroctvu

Po víťazstve u Chajbar, pečené ovce bola pripravená Židovka a Abu Hurayrah nám hovorí, že Posol Alláha a niektorí jeho spoločníkov začal jesť z neho. Potom prorok povedal im, aby nejedli zo pečienka, pretože mu povedal, že to bolo otrávené. Avšak Bishr, Al Bara jesyn už prehltol nejaký a zomrel. Prorok požiadal Židovka, prečo to urobil, a ona odpovedala: "Keď si prorok, čo som urobil, by bolo bez ujmy pre vás, ak ste kráľ, potom by som sa oslobodil ľudí od vás."

V ďalšej verzii hlásia Anas Židovka povedal Prorokovi "Chcel som ťa zabiť" načo on odpovedal: "Boh by vám dal silu, aby tak urobili." Spoločníci povedal: "Budeme ju zabiť," ale on im povedal: "Nie"

Počas poslednej choroby proroka povedal: "Jedlo z Chajbar sa vráti ku mne, a občas, to je pre mňa dusiť." Anas povedal, že by rozpoznať účinky otravy na spodný okraj Alahovho posla.

Isaac syn hlási názor ostatných moslimov, ktorá označuje, že česť proroka bol zvýšený ešte ďalej od Boha v dôsledku otravy, ako zomrel smrť mučeníka.

Wukay, Al Jurrah syn, nám rozpráva o dieťa, ktoré nikdy hovoril slovo, ale keď sa spýtal prorok: "Kto som ja?" Dieťa odpovedal: "Posol Alláha."

Zajda, Kharija syn sa zrútil a zomrel v jednej z uličiek Mediny. -Numan, Bashir syn nám hovorí, že ho zdvihol a potom zahalený ho. Medzi Maghrib a Isha modlitby ženy začali plakať okolo neho a počul, ako hovorí: "Buď ticho, buď ticho!" tak oni odkryli svoju tvár a povedal:"Muhammad je posol Boží, na negramotný prorok a pečaťou prorokov. Je to ako, že v prvej knihe." Potom povedal: "Je to pravda, je to pravda." Potom sa zmienil o Abu Bakra, Omar a Othman a povedal: "Mier s tebou Ó Posl Alaha, a milosť Božiaa jeho požehnanie. "Potom sa vrátil do stavu smrti, rovnako ako on bol chvíľu predtým.

Prorocká uzdravovanie chorých a nevyliečiteľné

Existujú početné správy o zázračných uzdravení povolených Alahom Jeho proroka, a tieto sú len chuť.

Slepý muž prišiel k prorokovi a Othman, Hunayf syn nám hovorí, že povedal: "Ó Posl Alaha, opýtajte Boha odstrániť závoj z očí." Prorok mu povedal: "Choď, a ako očistenie, potom ponúkajú dve jednotky modlitby a povedal:" Ó Alláhu, žiadam vás a obraciam sa na Vás Mohamed, prorok milosrdenstvo.O Muhammad, sa obraciam k Pánovi odstrániť závoj z mojich očí. Ó Alláhu nech prihováram sa za mňa. "Nasledovaný muž pokyny a vrátil sa, a Boh sa mu vrátila zrak.

U bitky Chajbar Ali oči sa stali veľmi bolestivé. Prorok nafúkol na ne a oni sa hneď uzdravená. Salama, Al Akwa syn utrpel zranenia na stehne v priebehu bitky a nastal podobný zázrak, kedy aj on bol okamžite uzdravený.

Tam bola dáma, ktorá jej priniesla vlastnil syna k prorokovi a Abbása, syn nám hovorí, že Prorok hladil hruď, načo dieťa zvracať niečo pripomínalo čierne šteňa a bol okamžite vyliečený.

Prijatie Prorokova prosba

Existuje mnoho rozprávanie, ktoré hovoria o prosby proroka a tieto sú rovnako ako predtým, jednoducho pohľad.

Anas matka išla k prorokovi a povedal: "Anas slúži vám, pokorne k Bohu za neho." Prorok prosil povedal: "Ó Alláhu, daj mu veľa detí a hojné bohatstvo, a Boh mu žehnaj za to, čo si ho dať." Neskôr Ikrima nám hovorí, že Anas povedal: "Pri Alahovi, mám hojnosť bohatstva aMám približne sto deti a vnúčatá. "

Prorok žiadal Boha, aby odpoveď na prosbu o Saad, Abi Waqqas syna a neskôr, keď on prosil jeho prosba bola vypočutá.

Prorok prosil Alaha hovorí: "Ó Alláhu, posilniť islam a to buď prostredníctvom Omar, Khattab syna alebo Abu Pšeno." Omar bol ten bude požehnaný prosbe. Masood syn povedal: "Začali sme byť silný od okamihu, keď Omar sa stal moslimom."

Spoločníci vyšiel na expedíciu a bol zasiahnutý smädom tak Omar šiel k prorokovi a požiadal ho, aby pokorne. Prorok prosil a oblak prišiel, a za predpokladu, je vodou, a potom odišiel. Pri inej príležitosti počas obdobia sucha, Prorok prosil v daždi modlitbea pršalo toľko, že ho požiadal, aby pokorne pre jeho zastavenie, načo to prestalo.

Abbás syna Prorok prosil, "Ó Alláhu, daj mu chápanie náboženstva a učiť ho jeho výklad." Potom bol známy ako "Al Hrab" učenca a tlmočníkom koránu.

Abu Hurayrah matka prijali islam skrze prosbu proroka.

Prorok prosil proti človeku z pokolenia Koraysh tzv Mudar načo jeho kmeň bol zasiahnutý suchom, kým sa zmieril záležitosť. Potom, čo bola táto záležitosť vyriešená Prorok prosil pre kmeň, a začalo pršať.

Chosroes, kráľ Perzie dostal list od proroka a roztrhal ho. Prorok prosil proti nemu žiadať Alaha fragment jeho kráľovstvo. To sa stalo a Peržania stratili vedúce postavenie na svete.

Prorok videl človek jesť ľavou rukou a odporučil mu, "Jedz s pravou rukou." Muž arogantne odpovedal, "ja nie som schopný tak urobiť." Prorok povedal: "Nebudete môcť urobiť," a potom človek nikdy nebol schopný zdvihnúť pravú ruku k ústam.

Masood syn nám rozpráva o dobe, kedy neveriaci medzi Koraysh dať placentu plný tekutiny a krvi okolo proroka krku, zatiaľ čo on bol vyčerpaný v modlitbe k Bohu. Prorok prosil proti každému z účastníkov, názov podľa mena, a počas bitky Badr každý z nich splniť ichsmrť.

(Shaykh Darwish, ktorý znie :. Prorok prosil o požehnanie Jemene a Sýrii, ale keď bol požiadaný, aby to pre Najd odmietol Keď bol požiadaný o to, že Prorok povedal, že od Najd, že roh diabla by sa objaví. Nič z nejakého významu sa stalo v Najd doVznik Muhammad ibn Wahab, zakladateľ Wahabism, ktorý išiel proti jeho rodičmi a bratom a oživil ibn Taymia je chybné myslenie.

S odkazom na Wahabism, súčasný šejk Al Azhar povedal: "Bolo to oživiť modlárskej prevedení božstva." Vahhábovci zmocniť za seba, bez toho, aby doprava, rešpektovaný titul "Salafi". Titul "Salafi" sa týka iba spoločníkov proroka, Tabien a Abi Tabien, ktorý je,tie z prvých troch generácií, o ktorom moslimovia proroka Mohameda hovoril, že oni boli najlepší generácie. Wahabism a jeho prívrženci sa objavili niekoľko storočí po čestné prvých troch generácií moslimov. Účelom volať seba "Salafi" je pokus o pripojenie satýchto elitných generácie zakryť Wahab heretické identifikácii. Odmietajú Shafi'i školu judikatúry, ako aj ďalšie tri dobre zavedené školy jurisprudencie.)

Veci transformujú Touch Proroka

Ľudia z Mediny boli v stave nepokoja a Anas Malik syn nám hovorí, že Posol Alláhův vyšli z mesta na koni patrí do Abú Talha. Abú Talha kôň bol známy ako pomalé zviera, ale po svojom návrate Prorok povedal Abú Talha, "Zistili sme, váš kôň je veľmi rýchly." Pože jazda kôň nikdy z rún.

Jaber, Abdulláhův syn mal slabý ťavy. Prorok ho popchol, a to sa stalo tak živé, že Jaber musel použiť všetku svoju silu ovládať.

Asma, Abu Bakr dcéra nám hovorí, že mal čierny plášť Prorok nosil a keď ľudia boli chorí dali ju trochou vody, potom použite vodu liek a oni by sa zotavil.

Pri inej príležitosti Prorok priniesol vedro vody z Zamzam a nafúknuť do neho a voda sa stala sladšie ako pižma.

Koža obsahujúce niektoré ghí (prečistené maslo), bola daná k prorokovi od matky Malik Al Ansariyaah. Podal ho späť k nej a povedal jej, aby ho stlačiť. Keď jej synovia bežal z ghí by ísť za ňou a opýtať sa jej, pre niektoré, a ona pôjde na koži a nájsť nejaké ghí v ňom. To pokračovalotakhle až do jedného dňa, keď stlačil kožu.

Keď sa majitelia Salman Al perzštine súhlasil, aby ho oslobodil, požadovali tristo stromčeka palmy, ktoré mali byť vysadené, zviazaný a ovocie ložisko a navyše, na ktoré sa pýtal na štyridsať uncí zlata. Prorok išiel na pomoc a zasadil sa vlastnými rukami všetky stromy s výnimkou jednéhoktorý niekto zasadil. Všetky stromy rozkvitala, s výnimkou, že jeden, takže prorok vytiahol ho a novú výsadbou to a zapustila korene.

Bolo to temné daždivej noci a Katada, Numan syn modlil večernú modlitbu v spoločnosti proroka, ktorý mu potom dal pobočku palmy hovorí: "Vezmite si ju so sebou, bude to vrhnúť svetlo na dĺžku vás desať zbraní pred vami a desať zbraní dĺžky za sebou. Po vstupe do domu vámuvidí niečo temného. Porazil ho kým neopustí, pretože je to satan. "Išiel Katada domov a pobočka zapálil svoju cestu. Keď vstúpil do svojho domu našiel tmu a poraziť ho, kým sa vľavo.

Prostredníctvom požehnanie Prorokova dotykové, chvály a mier a požehnanie s ním, ovce Abdullaha, Masood syn, ktorý nebol nikdy nakrytá a ovce Al-Miqdad priniesla zásobu mlieka.

Prorok pohladil tvár Katada, Milhan syna a žiaril tak, že keď sa niekto pozrel na jeho tvár bolo to ako pozerať sa do zrkadla.

Hanzalah, Hidhaym syn bol tiež požehnaný dotýka hlavou skrze proroka, chvála a mier a požehnanie s ním. Jedného dňa prišiel muž k nemu s jeho ovce. Jeho tvár bol opuchnutá a vemená jeho ovce boli opuchnuté. Opuchnuté časti boli umiestnené na území Prorokova ruka sa dotklaHanzalah hlava a opuchy zmizli.

Počas konfliktu Hunain Prorok zdvihol hrsť prachu a hodil ju na líca neveriaci a povedal: "Nech ich tváre škaredá!" Obrátili sa a otrel špinu z očí.

Zrazu Abu Hurayrah prišiel k prorokovi a sťažoval sa na jeho zabudnutia. Prorok mu povedal, aby rozšíril svoj šat a nabral si ruky do neho. Potom povedal mu na to rúcho k nemu, a to urobil. Potom nemal zabudnúť na vec. (Shaykh Darwish komentoval: Abu Hurayrah hlásenécez 5000 prorocké výroky, ktoré boli, s výnimkou 42 prorockých výrokov, tiež hlásených mnoho ďalších spoločníkov. Táto skutočnosť je dôkazom toho, že tí, kto sa pokúsi hodiť pochybnosti o vede Hadith, alebo na osobnosť Abu Hurayrah sú zlé, a moslimovia by nemali pochybovať o tieto správy.)

Jarir, Abdulláhův syn bol nestabilný na koňoch, Prorok poklepal si na hruď a prosil ho, a potom sa stal najlepší a najstabilnejší zo všetkých arabských jazdcov.

Prorokova znalostí

niektoré z Unseen a budúcnosť

Prenosy týkajúce sa týchto tém sú dobre známe a sú tak početné, že ich možno prirovnať k obrovskej, vyberateľné oceáne, ktorý nikdy neprestane pretečeniu.

Pokiaľ ide o príznaky týkajúce sa budúcich udalostí a v deň súdny, Hudhayfa nám hovorí: "Alláhův posol dal kázanie, v ktorom vynechať nič, čo by dôjsť až do posledného dňa. Niektorí z nás si ich pamätal že niektoré zabudol, ale mnoho z moji spoločníci poznať. Ak sa niektorá z akcií bolasi uvedomil, chcel by som spoznať a pripomenúť, čo Prorok nám povedal, rovnakým spôsobom, že človek si pamätá tvár druhého, ktorý išiel preč, ale uznáva ho na jeho návrat. "a potom povedal Hudhayfa:" Ja neviem, či moji spoločníci zabudli alebo predstieral, že zabudol, ale Posol Alláha urobilNie je vynechať iniciátor jediného katastrofy, ktorá by dôjsť až do konca sveta, a tam bol viac ako tristo. Nielenže meno iniciátora, ale tiež dal mená svojich otcov, rovnako ako ich kmeňov. "

Abu Dharr nám hovorí: "Keď sa Alláhův posol odišiel, nebol jediný vták, ktorý letí na oblohe, že sa nám to informovaný o."

Obaja spracovatelia prorockých výrokoch a imámov preniesť to, čo Prorok učil jeho spoločníci, vzťahujúce sa na sľúbené víťazstvo nad svojimi nepriateľmi, otvorenie Mekky, Jeruzalema, Jemene, Sýrie a Iraku. On tiež hovoril o zriadení ochranných opatrení, v ktorom žena môže cestovaťv jej howdah od Hira v Iraku do Mekky sa báť žiadneho okrem Boha.

Prorok Muhammad varoval, že Medina by raziu. On povedal svojim spoločníkom, že Khaybar by podmanil Ali na nasledujúci deň. Prorokoval aj on rôznych častí sveta, ktorý Boh by otvorilo pre svoj národ, a tiež poklady Chosroes a Caesara, ktoré dostane. Prorokvaroval pred poburovania, ktorý by nastal medzi nimi spory a vznik rôznych siekt, ktorý by sa správajú podobným spôsobom ako ich predchodcovia, a že by sa rozdeliť na sedemdesiat tri siekt, z ktorých by byť uložené iba raz. Prorok povedal o ich rozšírenie po celom svete, aže ľudia prídu, ktorý nosil jeden jemný odev ráno a druhý večer, a že jedlo po miske by byť nastavená pred nimi. On hovoril o dobe, kedy by ich domovy sa zdobia v podobnej ceste k Ka'bah. Prorok uzavrel kázanie hovorí: "Tie sú na tom lepšie ako dnesbudete mať v ten deň. "

Prorok Muhammad povedal, že moslimovia by sa v boji proti Turkom, na Chosroes a Rimanmi. Povedal, Chosroes a perzský výkon (Shah Shahs) bude zničený, a že ani Chosroes ani Perzie moc by existovať potom. On prorokoval, že Caesar by ísť a tam by bol žiadny Caesar poho.

Prorok prorokoval, že potomkovia Rimanov bude pokračovať z generácie na generáciu až do konca času. To, že príde čas, kedy to najlepšie z ľudí by nepominú. Tiež to, že vedomosti budú odviezli ako čas pritiahol do konca, a poburovania a krviprelievania, ktoréZdá sa. On povedal: "Beda Arabom, za zlo, ktoré sa blíži!"

Zem bola zrolovaná na proroka, aby bol schopný vidieť svoje východnej a západnej končatín a kde by jeho posolstvo dosiahol. Ako taký sa šíri medzi východom a západom - to je medzi Indiou a ďaleko na východ k oceánu Tanger - takým spôsobom, že žiadny iný národ šírenie a vydržal.

Prorok tiež povedal: "Ľudia z al-Gharb bude aj naďalej na pravde (spravodlivosti) až do Hodina súdu začína. Al-Madinat syn bol toho názoru, Jedná sa o Arabmi, pretože sú rozpoznateľné podľa ich pitie z je druh kože vedra (al-Gharb). Zatiaľ čo iní bolidomnieva, že uvedené ľuďom na západ.

Abu umami, hlási porekadlá Proroka "skupina môjho národa zostane stály pravde. Ako také sa dobyť svojho nepriateľa, kým príkaz Alaha prichádza." (Shaykh Darwish poznamenal: Tento Hadísa je uvedené v moslima a je najvyšší hodnosti pravosti kolektívnych rozprávania.Do skupiny označovanej sa rozšíril po celej krajine, a nie na konkrétne skupiny alebo odvetvia. Je predstaviteľom národa proroka Mohameda a skladá sa z Přednašeči Koránu, budú učenci prorockých výrokov, jurisprudencie, prorockého života, veriacich, kazateľov a laikov a pokračovaťnapríklad až do príchodu Al Mahdi a zostupu Ježiša.)

Prorok hovoril o vzniku deti Abbásom pod čiernymi zástavami a uviedlo, že ich kráľovstvo bude obrovská. Hovoril o príchode Al Mahdi a vraždu Ali.

Posol Alláhův prorokoval mučeníctvo imáma Alího, a povedal, že tí, ktorí by ho zabili boli najúbohejší z ľudí a tiež zmienil mučeníctvo Othman.

Čo sa týka poburovania, Prorok povedal, že by nebolo sa počas života Omara. Povedal: "Az Zubair bude bojovať proti Ali a psy How'ab by štekať na jednej z jeho manželiek a tam by bolo veľa zabíjanie okolo nej, a že by len tak tak uniknúť. Keď lady Ayesha,kiež v ňom Alah nájde zaľúbenie, išiel do Basry, že psy How'ab vyštekol. (Shaykh Darwish, ktoré znie: štekot psov došlo v Lady Ayesha išiel v ústraní vo svojom howdah a po vypočutí štekot psov spýtala, či bola v How'ab, ale tých, ktorých zámerom bolo, aby ju oklamal klamal hovoríto bolo nejaké iné miesto.)

Posol Alláhův prorokoval, že nespravodlivý skupina by odporovala a vziať život Ammar, toto proroctvo sa naplnilo, keď armáda Mua'wiyah ho zabil. Abdullah, AZ-Zubair syna a povedal: "Beda tým ľuďom z vás, a beda vám od ľudí!"

Prorok hovoril o pokrytcov, Quzman povedal: "Bude testovaný spolu s moslimami, aj keď je jeden z ľudí z ohňa." Toto proroctvo sa naplnilo a Quzman zabil.

Prorok menoval niektorí ľudia medzi ktorými boli Abu Hurayrah, Samura Jundub syn, a Hudhayfa a povedal: "Posledný z vás zomrie v ohni." Posledný zomrieť medzi nimi bol Samura, kto bol starý a senilnej a zomrel, keď sa snažil zahriať sa pri ohni a spálil.

Prorok Muhammad hovoril o chalifátu v Koraysh hovorí: "chalifátu je s Koraysh, a zostane tak dlho, ako oni tvrdia, náboženstvo."

Prorok prorokoval, že je klamár a deštruktívne človek by sa vynoril z Thaqif. To je si myslel, že Al Hajjaj, syn Jozefov, a Al Mukhtar, Ubayyd syn sú uvedené v proroctvo.

Prorok Muhammad hovoril Musailamah klamára, ktorý si nárok na proroctvo v priebehu životnosti proroka povedal, že bude zničené a stalo sa tak.

Jeho dcéry Lady Fatima, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, dal jej dobrú správu, že by prvá z jeho rodiny pominie po ňom.

Prorok Muhammad varoval o odpadlíctvo, ktoré by vznikli, a prorokoval, že po jeho smrti bude len Caliphate zostať po dobu tridsiatich rokov a potom sa stal nenásytný kráľovstvo. To bol splnený v dobe Al Hasan, syn Ali, môže Alah potešený s nimi.

Prorok prorokovala postavenie moslimov, keď sa stratí. Prorok povedal: "Táto záležitosť začala proroctvo a milosrdenstva, potom milosrdenstvo a chalifátu, nasleduje nenásytným kráľovstvo, nasleduje arogancia a tyranie." Varoval "Korupcia vstúpi národ."

Prorok oznámil existenciu Owais Qarani. (Shaykh Darwish, ktorý znie :. Prorok pokyn Omara a Ali sa opýtať Owais, aby sa modlili za nich Až po smrti Proroka, chvála a mier s ním, že tento veľký ctiteľ z druhej generácie sa stal známy spoločníkov " ).

A Prorok tiež prorokoval, že kniežatá príde, kto by odložiť čas modlitby.

Prorok Muhammad varoval, že medzi jeho národ by vzniknúť tridsať klamať klamári každý vyhlasovať proroctvo, z ktorých štyri by žena. Inokedy sa zmienil, že jeden z klamania klamárov by falošný mesiáš, (Žid, nazvaný Moshiach), a že všetci by vyrobiť klamstvá oAlah.

Prorok hovoril o non-Arabi hovoria, že "sa blíži doba, keď bude veľa non-Arabi medzi vami. Budú konzumovať svoj majetok a udrieť svoje krky. Posledná hodina sa nezobrazí, kým muž z Kahtan ženie ľudí jeho zamestnancov. "

Prorok Muhammad povedal svojim spoločníkom, že to najlepšie z jeho nasledovníkov sú tí, ktorí žili počas jeho času, potom ďalšie generácie (Tabien), nasleduje ďalšie generácie (Abi Tabien). Varoval, že po nich ľudia prídu a svedectvo, bez toho, aby sa opýtal, kto bude zradné anedôveryhodný. Varoval tiež ľudí, ktorí by sa sľubujú, ale neplní, a že mnohí budú obézni.

On tiež povedal: "Čas nasleduje iba jeden horší, než to."

Prorok Muhammad varoval: "Môj národ bude zničený v rukách mladých mužov z Koraysh." V inom rozprávanie nám Abu Hurayrah hovorí, že povedal: "Keď tak som si prial by som mohol vymenovať pre vás, deti tak a tak, a deti tak a tak."

Prorok Muhammad prorokoval príchod Qadarites (Qadariwwa), popieračov predurčenie. (Shaykh Darwish, ktoré znie: Qadiani sú deviantné sekta podporovať Britmi.)

Prorok, chvála a mier a požehnanie s ním tiež povedal, že Ansar bude zmenšovať počet, až sa stal rovnako ako soli v potravinách, a že ich postavenie bude pokračovať, aby sa rozpustil, kým nie je jediná skupina z nich zostal, a tiež to, že by sa utláčaní po jeho absolvovaní.

Prorok, chvála a mier a požehnanie s ním, hovoril o Kharijites (Khawarij) a deviantné sekty, a opísal ich všetky, a to aj pokiaľ ide o človeka, ktorý by bol znetvorený a ich identifikácia, a že by známy oholených hlavách. , (Shaykh Darwish komentoval: doktrína Kharijitesbol re-vymyslel ibn Taymia a potom prijal jeho prívrženci vahhábovci, ktorí tvrdia, že Stvoriteľ má postavu podobnú ako Jeho vytvorených ľuďmi, a to lož tvoria podstatnú časť svojej viery. Bolo zistené, že medzi ich manévrovacie triky je, že sa blížiriadiace strany s politikou live-and-nechať-live, ale postupom času sa infiltrovať a zmeniť politiku pre ich prospech. Ich fanatickej taktiky proti miernej vedcov sa ukázalo, v Afganistane, Iraku a východnej Afrike).

Blíži sa koniec času, prorok prorokoval, že pastieri by sa stal orgány a že obyčajným beduínsky, Barefoot Arabi by sa zúčastnil výstavby výškových budov, (to sa zhmotnil ako beduín z Najd prevzal Arábii svoje vysoké budovy ríše - najnápadnejšiev Mekke a Medine. Ich monopol na ich bohatstvo budovanie nájomného bývania počas Hajj a Omrah sa používa na ovplyvňovanie a šíriť ich doktrínu Wahab) a matky porodí svoje milenky.

Prorok povedal, "Koraysh a ich spojenci by ho dobyť, skôr by ich poraziť."

Prorok prorokoval "smrť", ktorý bol mor v chalifátu Omara, ktorý by nastal po dobytí Jeruzalema.

Prorok tiež povedal: "Spoločníci sa dobyť mora ako králi na trónoch, a že ak by bola Náboženstvo visel v Plejád muži Persie by ho získali." (Toto je v odkaze na tradičný migrácii vedcov z východu nesie islamskej znalosti).

Keď spoločníci boli na expedíciu vietor búrka vyhodili do povetria a prorok povedal svojim spoločníkom, "Veje za smrť pokrytec." Po svojom návrate do Mediny, že zistil, že jeho proroctvo bol realizovaný.

Prorok hovoril o muža, ktorý ukradol plášť a povedal im, kde to bolo.

Prorok povedal svojim spoločníkom z listu Hatib písal a vzhľadom k žene z Muzaynah dodať k svojej rodine v Mekke. List mal upozorniť Hatib rodinu ich zamýšľaného pochodu.

Prorok prorokovala, že on by zabil Ubaye, Khalaf syna.

Zmienil sa tiež o miesta, kde neveriaci Badr zomrie, a to bola realizovaná.

Prorok povedal s odkazom na jeho vnuka Al Hasan, "Tento môj syn je majster, a práve vďaka nemu, že Boh prinesie mier medzi oboma skupinami medzi moslimami."

Povedal Sad prorok, "Možno, že budete žiť dosť dlho, niektorí ľudia prospech vami, a niektoré z nich bude poškodený."

Prorok hovoril o mučeníctve niektoré z jeho spoločníkov na Mu'tah v deň, keď boli umučení, a tam bol viac ako mesiac cesty medzi nimi.

V rovnaký deň Negus z Habeša zomrel, prorok informoval jeho spoločníci jeho smrti.

Než dorazil posol, Prorok povedal Fayruz, perzské vyslanca, že Chosroes zomrel. Keď dorazil posol so správou, Fayruz si list prečítal a prijal islam.

Jedného dňa Prorok našiel Abu Dharr spí v mešite v Medine, a povedal mu, že by sa stal vyhnanstva hovorili: "Ako to bude s vami, keď ste riadený z toho?" On odpovedal: "Budem žiť v posvätnej mešity." Potom sa opýtal Proroka, "A čo keď sú poháňané odtiaľ?"

Posol Alláhův prorokovala, že prvý zo svojich manželiek pominie po ňom bude ten s najdlhšou rúk. Manželka bola Lady Zaynab dcéra Jahsh, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, ktorý bol známy ako veľmi charitatívny.

Prorok predpovedal jeho vnuk Al Hussain bude umučený v Taff, (neskôr premenovaný Karbalá). Vzal si nejakú špinu v ruke a povedal: "Jeho hrob je v ňom."

Prorok povedal vrchu Hira, "byť pevný, na vás je prorok, úprimný človek a mučeník." Ali, Omar, Othman, Talha a Az-Zubair boli umučení a Sad bol napadnutý.

Prorok varovaný, "hodina nepríde, kým sa obe strany proti sebe bojujú, a ich argument je rovnaký ako každý iný."

Tam bol Žid v Medine menom Labid, syna Asim, ktorí bol čarodejník. Labid, Asim syn bol oslovený kolegami žid z Chajbar, ktorý ho požiadal, aby vymyslieť kúzlo smrtiace proporcii voči Prorokovi. Prorok opísal čarodejníctva v Labid, boli použité Asim syn a čo sa deje. Onpovedal svojim spoločníkom, že on používal hrebeň, a niektoré pramene jeho vlasov, a tulec mužského palmy, a že uvrhol ich do studne Zharwan. Spoločníci išli k studni a našiel ich presne tak, ako opísal Prorok.

Prorok opísal Jeruzalem podrobne neveriacim, keď neverili v jeho ceste, ktorý sa konal v noci cesta.

Každý z jeho proroctva, prítomnosti a budúcnosti, mali byť plnené tak, ako opísal. Medzi tie, ktoré ešte musia byť splnené, sú nasledujúce: "Rozkvet Jeruzalema sa ukáže byť stroskotanie Medina. Zrúcanina Medina bude priniesla na účet neľútostného boja. Vznikneľútostného boja bude zahŕňať dobytie Konštantínopolu (Istanbulu).

Prorok Muhammad hovoril o prevažujúcich podmienok na hodinu, a tiež z príznakov jeho predzvesťou. On hovoril o vzkriesení a zhromažďovania, a informoval, čo sa stane na dobro v raji a tých, ktorí sa odchýlili v pekle, a udalostí v deň zmŕtvychvstania.

Ako sme už uviedli skôr objem prorockých citátov by mohlo byť zostavené na týchto témach, ale to stačí. Pre tých, ktorí sa chcú dozvedieť viac, ďalšie prenosy sa nachádzajú v hlavných referencií Hadith.

(Zázrak Night Journey a nebeského Ascent budú riešené oddelene v "The Night Journey a nebeského Ascent")

ZÁZRAKY POSKYTOVANÉ

Prorok Muhammad

Časť 4

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Ochrana Proroka

Ochrana Bohu za Jeho proroka z ľudu, a jeho nedostačujúca proroka proti tým, ktorí ho zranil.

Alah povedal jeho prorok "Boh vás chráni pred ľuďmi" (5:67). A on hovorí: "A buďte trpezliví v rozsudku Pána svojho, iste ste sa pred našimi očami" (52:48). A "Nie je to, že Boh postačí jeho ctiteľ" (39:36).

Alah hovorí: "My vám stačiť proti tým, ktorí zosmiešňujú" (15:95). "A keď sa neveriaci vynesené proti tebe, oni snažili sa buď vás v zajatí, alebo ste zabili, alebo vylúčený Sú vykreslené. - Ale Alah (odpoveď) tiež vynesie Boh je najlepší v vykresľovanie." (08:30).

Lady Ayesha, Matka veriacich, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, hovorí nám "Pred verši," Boh ťa ochráni pred ľuďmi "(5:67) bol zoslaný prorok mal stráže. Po jeho odhalení, vyhliadol zo stanu a požiadal svoje stráže, aby ho nechal hovoriť, "O ľudí, môžete ísť, môj pane,Mighty, oslavovaný mi dal ochranu. "

Jaber, syn Abdulláh povedal: "Išli sme do vojny s prorokom v okolí pred Najd. Prorok sa zastavil, aby si oddýchol napoludnie v určitom mieste a jeho spoločníci sa rozhodli tieňovacie strom pre neho, za ktorých by mohol odpočívať a tak sa išiel pod stromom, zavesil meč na neho a spal. Kým spalbeduín prišiel k nemu a vytiahol meč. Spýtal sa: "Kto bude chrániť vás odo mňa!" "Alah je mocný" odpovedal prorok. Na sluchu toto ruku beduínsky začal triasť a jeho meč spadol z ruky. Prorok "Tak, kto bude chrániť vás odo mňa?" Načo beduínsky Ghawrath,Al Harith syn odpovedal: "Byť najlepší taker", takže Prorok sa opýtal: "Myslíte si, svedectvo, že nie je boha okrem Alaha." Bedouin odpovedal: "Nie, ale ja sľubujem, že budem s tebou bojovať, a nebudem sa s každým, kto proti tebe bojovať." Nato prorok ho nechal ísť a Ghawrath vrátilsvojmu spoločníkovi hovorí: "Ja som prišiel k vám z najlepších celého ľudstva."

Alah chránená jeho prorok z bytia videnej v jaskyni u neveriacich, ktorý tieto označenia vytvárajú pripravil pre neho a pavúka, ktorý sa točil svoj web pre neho. Tieto udalosti sú dobre známe.

V zbierke Hadith Abu Bakr sa našiel na začiatku Musnad Ahmad ibn Hanbal, sa uvádza, že Abu Bakr bol požiadaný Azib a jeho syn Al Barahi o udalostiach, ktoré nastali medzi Prorokom a Suraka počas jeho prechodu do Mediny. Abu Bakr povedal im mnoho ľudí šiel von hľadaťpre nich, ale to bolo len Suraka, syn Malik, ktorí mali rýchly koňa, ktorý je a ktorý ako Suraka priblížil, čo povedal, bolo dosiahnuté "Ó Posl Alaha, to nájomný vrah dosiahol nás!" Načo Prorok odpovedal: "Nenechajte smútok, naozaj Boh je s nami" a vzdialenosť medzi nami bola len vzdialenosťdvoch alebo troch hodov oštepom.

Keď Prorok povedal mi, "lovec dosiahla nám" a začal som plakať. Spýtal sa Prorok, prečo som plakala, a odpovedal som: "To nie je pre mňa, že som sa plakať, skôr plačem (to škoda príde) pre vás." Načo Posol Alláha prosil povedal: "Ó Alláhu nám stačiť, ako si prajetez neho "a nohy Suraka koňa klesol hlboko do skaly až do jeho brucha. Suraka zoskočil z koňa a zvolal:" O Muhammad, naozaj, ja viem, je to z dôvodu vás. Pokorne k Bohu, aby ma zachránil z tohto stavu, pri Alahovi, ja odkloniť nájomné vrahov a tých, ktorí sú za mnoukto ťa hľadajú. Zober si to kopije plášť môj. Miniete mojich tiav a oviec v takom-a-také miesto. Vezmite si, čo potrebujete od nich. "Posol Alláhův láskavo jeho ponuku odmietla slovami:" Nemám potrebu to "a prosil za Suraka ktorý potom išiel preč vrátiť ku svojim spoločníkom.

Abu Hurayrah nám hovorí, Abu Pšeno prisahal, že bude šliapať na krk Proroka Muhammada nabudúce videl ho vyčerpanosť, alebo, že by sa trieť tvár v prachu. Abu Pšeno spoločníci k nemu prišiel a povedal mu, že Prorok modlil u Ka'bah, takže ho Abu Pšeno priblížil, potom sa otočilďaleko v strachu, chráni sa rukami. Jeho spoločníci sa opýtal, čo sa stalo, a povedal im: "Ako som sa blížil Pozrel som sa dole a uvidel priekopa plný ohňa, do ktorého som skoro spadol. Bol to desivý pohľad a chvenie krídel naplnil zem." Neskôr, prorok povedal svojim spoločníkomtrepotania krídel boli tí anjelov a povedal: "Keby prišiel žiadnu bližšie oni by mali roztrhané mu úd od údu." To bolo potom, že verš: "Zaiste, zaiste človek je veľmi drzý" (96: 6), bola odhalená.

Prorok povedal, že pomáhal odlievanie teroru do sŕdc svojich nepriateľov, ktorí boli dokonca tak ďaleko, ako len mesiace cestovať z neho.

Znalosti a vedy Prorokova

Boh dal jeho prorok hojnosť koncentrovanej znalosti týkajúce sa oboch svetských záležitostí a jeho náboženstvo. Dal mu znalosť pokynov zákona, z vecí judikatúry a články náboženstva, a najlepší spôsob, v ktorom chcete komunikovať s ľuďmi, a čo je najlepšiepre blaho svojho národa.

Prorok Muhammad bol daný poznatky o okolnostiach predchádzajúcich krajín, a stal sa znalosti z príbehov prorokov, poslov, tyranov, a každej generácie od Adama až do jeho doby, spolu so znalosťou ich zákonmi a písiem. Chápal ich históriu, správy a ako Alahzaoberal sa s nimi, ich jednotlivé popisy, sú rôzne názory, znalosti ich časové obdobie a staroby, múdrosť ich múdrych a argumenty neveriacich každého národa.

Keď sa neveriaci k nemu prišiel, on bol schopný diskutovať a jasne odpovedať aj Židom a kresťanom podľa vlastného Písma. Povedal im z tajomstiev ich písmach a hovoril o ich skrytých vied, a informoval ich o tom, čo sa rozhodnú ukryť a ako sa manipuloval s ichKnihy.

Pokiaľ ide o arabských kmeňov, bol oboznámený s každým dialektu a vedel, že sa temná slová zvláštne pre určité kmene. Vedel, že každý z výmluvných štýlov čistej arabčine. Vedel, že správy o svojich bitkách, ich múdrosť, prirovnania a význam ich poézie, jeho slovná zásoba zahŕňa všetky svoje slová a onby sa používať ich, aby objasňujúce podobenstvo alebo príslovie, aby všetci boli schopní pochopiť hĺbku veciach a vrhnúť svetlo na tých slov, ktoré boli nejasné.

Urobil pravidlá zákona ľahké pochopiť, že neboli ani prísny, ani v rozpore. Zákon priniesol učil znaky dobrého charakteru, etiky a všetkých druhov žiaduce charakteristiky, a to natoľko, že aj neveriaci by nevznesie námietky, ak sa stal frustrovaní a lenpovedal niečo v odvete. Dokonca aj neveriaci v "Čas nevedomosti", ktorý oponoval alebo odmietol ho neboli schopní vyvrátiť to a povedal, čo si priniesol bola správna a nepokúšal sa to dokázať byť inak.

Prorok Muhammad vyrobené v súlade s právom, čo je dobré pre všetkých a zakázal to, čo je proti, a to napriek tomu, že chránený život, česť a majetok pred poškodením, a robil im bojí ohňa večného života.

Prorokova znalosti predčí aj tie oddanými ľuďmi vedy, ktorí sú schopní len získať, a to aj po rokoch štúdia, neúplné porozumenie možno jeden alebo viacero vedeckých oblastí ako medicína, výklad víziou, distribúcia dedičstva, matematické,línie atď., ktoré vychádza z jeho znalostí. Jeho znalosti zahŕňa všetky vedné odbory v plnej výške.

Vízií, Prorok varoval, "Visions viať nad ľudské hlavy." On tiež povedal: "Visions možno rozdeliť do troch kategórií, pravé videnie, sen, v ktorom človek hovorí k sebe, a nešťastný sen, ktorý je od Satana." On tiež povedal: "Keď sa na konci času sa blíži, víziu veriacinikdy klamať. "

Prorok hovoril o mnohých liekov, vrátane tých z ucha a vo vnútri úst, bankovanie a preháňadlá. Pokiaľ ide o najlepší čas pre bankovanie povedal svojim spoločníkom, že je na sedemnástom, devätnásteho a dvadsiateho prvého z (lunárneho) mesiace.

Prorok Muhammad zmienil stav žalúdka hovorí, "syn Adama nevyplnil kontajner horšie ako jeho žalúdok. Pokiaľ má byť vyplnený, potom jedna tretina by mala byť pre potraviny, ďalšia tretina na nápoje a zostávajúca tretina po dychu . "

Prorok sa opýtal, či "Sabi" bol človek, alebo krajiny, načo on odpovedal: "Bol to otec desiatich detí, šesť v Jemene a štyri v Sýrii."

Prorok Muhammad hovoril o času povediac: "Čas sa točí v kruhu, ktorý bol jeho forma v deň, keď Boh stvoril nebo a zem."

Prorok hovoril v bazéne v susedstve Al Kawthar, a opísal to povedal: "Jeho rohy tvorí štvorec."

Pokiaľ ide o spomínanie na Alaha (dhikr) Prorok dal dobrú správu, "dobrý skutok má desať Skôr preto, sto päťdesiat na jazyku sa rovná pätnásť set na váhu."

Alláhův posol informoval jeho spoločníkov, že všade medzi Východom a Západom je smer modlitby (Kibla).

Už sme sa zmienili, že Prorok mal znalosti rôznych dialektov Arabmi a zmysle ich poézie.

Prorokova znalosť aspektov jazyka sa neobmedzuje na arabčine. Jeho vedomosti mu umožnili hovoriť v mnohých jazykoch. Hovoril etiópskej a perzštine. Ak sa človek mal stráviť život zasvätil štúdiu jazykov by bol len schopný splniť niektoré jeho dosiahnutie. Alah povedal:Prorok bol negramotný, mohol čítať ani písať. Nebol v kontakte s tými, ktorí boli gramotní ani sa zdvihol v spoločnosti s takou znalosťou, a nebol schopný prečítať predmet. To zostalo neznáme, že má schopnosť takéto veci.

Alah hovorí Jeho proroka "Nikdy predtým si recitovať každá kniha, alebo vpísať ho s pravou rukou" (29:48).

Arabi sa stali odborníci na vedy o genealógiu, starovekej poézie a rétoriky, sa stali majstrami a bude sa venovať ich vedy, výskumu a diskutovať. Táto veda je len ďalší z aspektov oceánu Prorokova vedomostí.

Nie je tu priestor aj pre neveriacich odmietnuť to, čo sme práve spomenuli, ani o rejecter priniesť niečo v rozpore s ním, vyhlasovať, "Tales of the Ancients" (25: 5), alebo "smrteľná ho učí" ( 16: 103). Alah im odpovedal slovami: "jazyk mu na koho náznak je non-Arab, aTo je jasne arabský jazyk "(16: 103).

Prorocké profilu s anjelmi a jinnou

Medzi Prorokova mnohých zázrakov, osvetlenie značky a darčekov je jeho komunikácia s anjelmi a džinov, ktoré boli vyrobené alebo nám známe cez jeho prorockých citátov. Alah ho podporovala s anjelmi a džinov, a mnoho spoločníkov videli.

Alah varuje, "ale ak si vzájomne podporovať proti nemu, (viem, že), Boh je jeho Guardian a Gabriel" (66: 4). On tiež hovorí: "A keď sa Boh vnukol anjelom a povedal:" Ja sa s tebou. Daj odvahu veriacich "(08:12). Tiež, "A keď ste (Prorok Muhammad) sa modlil k Pánovi zapomoc, on odpovedal, "ja posielam na pomoc tisíc anjelov za sebou" (8: 9) A ". (Nezabudnite), ako sme poslali k vám spoločnosť džinov, ktorí, keď prišli a počúvali Korán hovorí, že si navzájom, "Buď ticho" (46:29).

Pokiaľ ide o jeho slovách, "Veď videl jeden z najväčších znamení svojho Pána" (53:18) Abdullah, Masood syn nám hovorí, že Prorok Muhammad videl archanjela Gabriela vo svojej pravej podobe nebeskej, a že má šesťsto krídla.

Je veľmi dobre známe, citácie týkajúce sa nočnej cestu, ktorá hovorí o jeho rozhovore s archanjela Gabriela, Angel Israfil rovnako ako ostatné anjeli, a tiež rozpráva, ako bol svedkom nesmiernosť ich počtu a nebeskú vzhľad niektoré z nich.

Ako sme povedali skôr, niektorí jeho spoločníci boli tiež požehnaní vidieť anjelov v rôznych časoch a miestach. Jeden z najslávnejších pozorovaní je doba, kedy jeho spoločníci videli Gabriel, ktorý prijal podobu človeka, a prišiel sa opýtať Proroka o islame, viery (Iman) a dokonalosti (Ibsan). Abbas "syn Usáma, Zayd syn a ďalší spoločníci videli Gabriela forme Dihya Al-kalba, ktorý bol veľmi pekný muž. Sad videl anjela Gabriela na proroka pravici a anjela Michaela po jeho ľavici ako muži na sebe biele šaty. Niektorí spoločníci počul anjeli kričia na svoje kone na deňBadr.

Anjeli sa pozdraviť Imran Husajn syna.

Na čom stal sa známy ako "Noc Jinn", Abdullah, Masood syn videl džinov a tiež ich počul hovoriť. Opísal ich ako podobať mužom Azut (indického pôvodu).

Tam bola situácia, kedy bol Prorok Muhammad zaoberá v modlitbe, keď náhle satan, vykôstkované a zaklial, vrhol sa k nemu v snahe narušiť svoju modlitbu, ale Boh dal prorokovi nad ním moc. Po modlitbe povedal svojim spoločníkom chcel zviazať satana do jedného z pilierovMešita, aby všetci mohli pozrieť na neho, ale potom si spomenul na mysli prosbu svojho brata, Proroka Šalamúna, "Odpusťte mi môj pane, a daj mi kráľovstvo, ktoré podobne nebude stihne akýkoľvek po mne" (38: 35). Načo Alah poskytnuté Satan smoliar a tak proroka v jeho vynikajúci spôsob,ho nechal ísť.

Opäť, táto téma je tak obrovský človek si musí byť vedomý, že predchádzajúce je len, ale chuť.

Správy z Prorokova Messengership Známy rabínov, mníchov a naučil ľudí

Prorokova novinky, opis, príznaky jeho Messengership známe, rabínmi, mníchmi a dobre informovaných ľudí tej doby.

Pokiaľ ide o správy o proroka Mohameda proroctvo a Messengership človek musí vedieť, že bol napísaný v predchádzajúcich písiem a prenášajú z mníchov, rabínov a informovanými ľuďmi Knihy. Jeho opis, národ, mená a jeho označenie, a to aj pečať, ktorá bola na milosťoblasť medzi lopatkami bolo známe, že je. Jeho zmienka je tiež nájdený v básňach unitári, a to, čo bolo známe o Zajda, AMR syna, ktorého starý otec bol Nufayl, opísal Prorok. Opis a správy o blížiacej sa prorok bol tiež známy Warakah, Nawfal syna AthkalanAl Himyari a židovskí učenci.

Prorok bol spomenutý v pôvodnom Tóre a Evanjeliu. Všetky tieto prvky boli známe informovaných ľudí z písiem a potom prenášané spoľahlivých ľudí, ktorí konvertovali na islam. Takí ľudia sú, Abdullah Shalom syna, bývalý vrchný rabín Medina, synov Sa'nah, Yami jesyn, Mukharyia, Ka'ab rovnako ako ďalšie židovskí učenci. Pokiaľ ide o kresťanov, bol Buhairah zo Sýrie, Nestor z Habeša, guvernér Bosra, Daghatir biskup Sýria, Al Jarud, Salman z Perzie, Negus a kresťanmi z Habeša, niektorí z biskupov Najran a inými kresťanmi.

Správy o týchto konverzií dosiahol a uznala Heracliusom, cisár Ríma, pápeža v Ríme, kresťanskej hierarchie, hlava koptskej cirkvi v Egypte a jeho spoločníkmi, významného židovského učenca Suriya syna, Akhtab a jeho brat, Ka'ab Asad syn, az-Zubair Batiya syn a ďalšíŽidovskí učenci.

Existuje veľa autentických záznamov, ktoré hovoria o tom, ako obaja Židia a kresťania nemohli urobiť inak, ale pripúšťajú existenciu týchto opisov, že Prorok Muhammad boli napísané v ich písmach.

Kedykoľvek niektorý z ľudí Knihy prišiel napadnúť proroka Mohameda by citoval vlastné písma ako argument proti nim. Vyčítal je pre manipuláciu so slovami v ich písmach, a pre utajenie ich obsahu, a krútenie slov, ktoré by inak zjeho vec jasná. Vyzval ich, aby pokorne za prekliatie Alaha padnúť na tých, kto klamal, ale oni odmietli. Keď si uvedomil, že by bola vystavená vo svojom pravom svetle, ale vyhnúť sa konfrontácii s ním a tým zabrániť expozícii svojich kníh.

Mali títo kňazi zistili, že ich knihy obsahoval iný ako ten, ktorý povedal, že by bolo oveľa jednoduchšie pre nich prezentovať skôr než byť vystavený na zabavenie ich majetku, v niektorých prípadoch ich životy, a status. Vyzval Židov s veršami z Koránu hovorí: "PrinesteTorah a recitovať to, ak ste pravdiví, Tí, ktorí po tomto vymýšľajú klamstvá o Bohu je poškodzovať konajte. "(3: 93-94), ale rozhodol sa odpovedať.

Aspekty narodenia proroka

(V pondelok, 12. Rabi al-Awwal (21.apríla 571 po Ježiš vystúpil do neba, aby vyčkať jeho návrate do konca he sveta) Lady Aminah porodila požehnanej syna v dome Abu Talib. Ako Lady Aminah dal narodenia požehnaný svetlo vychádzalo z nej, že jej umožnilo vidieť ďaleké palácaSýrie.

Krásne dieťa sa narodilo bez stopy špiny na ňom, a sladká vôňa hladil dokonalé telíčko. Lady Aminah si na pokyn jej bol odovzdaný vo svojej vízii a prosil Alaha s ním svojím malým synom.

News, že Lady Aminah porodila syna, bol poslaný rovno na Abd Al Muttalib. Akonáhle počul dobré správy ponáhľal za svojou novou vnuka. Keď sa dostal do domu jeho srdce bolo plné radosti a výberového konania, láskyplnou starostlivosťou. On uchopil sladké dieťa zabalené do bieleho plátna v náručía potom ho vzal do Ka'bah kde ponúkol ďakovnú modlitbu k Bohu za bezpečné doručenie svojho vnuka.

Pred vrátením svoju novú vnuka Lady Aminah sa vrátil domov, aby mu ukázal, aby jeho vlastnej rodiny. Stál pri dverách čaká na otcovom návrate bola jeho trojročný syn Abbas. S láskou, Abd Al Muttalib povedal svojmu synovi, "Abbasa, je to váš brat, daj mu pusu," takže Abbás, ktorý bol v skutočnosti jehostrýko, sklonil sa a pobozkal svoju novú bračeka.

Potom, čo všetci obdivovali dieťa, Abd Al Muttalib vrátil lady Aminah a v súlade s jej víziou a víziou Abd Al Muttalib videl, sladké dieťa bol menovaný Mohameda. Keď sa ľudia pýtali, prečo sa ho menoval Muhammad oni odpovedali: "Ak chcete byť chválený na nebi i na zemi." Vyššieúvod k tejto kapitole boli prevzaté z mosque.com je "cestu na celý život s proroka Mohameda")

Prehliadka Svetlá proroka počas jeho počatia a narodenia dámou Aminah, matka proroka, Ahmad Darwish:

Sairia, Al Irbad syn povedal, že Alláhův posol povedal: "Áno, som veriaci Alaha, a pečaťou prorokov, pretože Adam bol stanovenými v ílu vás budem informovať o tom :. Som prosba môjho Abrahám, otec, radostnú zvesť o Ježišovi, a vízie mojej matky a ako taký,matky prorokov viď. - a viem, že matka Alahovho posla, videl, ako porodila mi, svetlo vyžarujúce z nej, že svieti paláca v Sýrii, až uvidela "Zaznamenal Ahmad syn Hanbal, Bazár a Al Byhaqi kto ho súdil, že je autentický rovnako ako ibn Hibban, Al Hakima potvrdil Hafiz ibn Hajar. Hlásené Hafiz Abdullah Bin Al Siddiqui Ghumari, môže Alah zmiluj sa nad nimi.

(Ak chcete tento Ahmad Darwish, ktorý znie :. To popiera názor tých, ktorí považujú Lady Aminah byť len medzi ľuďmi zvislej prírody pred islamom, a ako taký ich "dobročinnosti" je poslaný späť k nim Tento prorocký výrok je dôkazom, že ona je prvý medzi blízkymi priateľmi Alaha (awlia) voIslam, a že je čestný matka rodiny Prorokova domu, pretože ona videla s okom blízkych priateľov Alaha (awlia). Ako vysoko postavený štatút je odvolával sa na v Božej Hadith, "Ja budem jeho pohľad, s ktorou vidí." To znamená, že videla paláca nie je s ňoupravidelný zrak, ale so svojím synom svetla. Preto ho obdaril svojím najlepším česť a mlieko, a zapálil ju pred zapálením svet.

Gramaticky, Prorok sa odvolával na seba ako druhú osobu s jeho matkou a svedectvo, že videla celú svetlo, zatiaľ čo iní počuli o tom neskôr. Prorok ctí Lady Aminah a nazval ju "Matka Alahovho posla". Jej ľahké, česť a šťastie zdedilLady Chadídžou potom jej dcéra Lady Fatima, môže Alah potešený s nimi.

Hafiz Ibn Kathir v jeho Sahih (záväzné) Seerah uviedlo, že Lady Aminah tiež videl to isté svetlo, keď počala Proroka. Spomenul tiež v rovnakom odkaze požehnanie Proroka. Pred svojou smrťou, Shaykh Al Bani nedrží tohto a opustil Wahab sektu. Shaykh Al Bani sa stalveľmi kritický voči vyznávané viery hlavných Wahab duchovných - ibn Baz a Twigry - ktorí udržiavali podobnosť medzi ľuďmi a Alaha.

To je v stručnosti, požehnanie Alaha s nami o pochopenie tejto Hadith. Je nesporné, autentický odkaz na svetle proroctiev a nikto by mala zvážiť falošné rozprávanie, ktoré hovorí: "Ó Jaber, prvé stvorenie Boha, je svetlo z vášho proroka", ktorý jeho falšovateľvyhlasoval, že je hlásená v Musannaf Abdul Razzaq, a je to absolútne nepravdivé.)

Nedlho po narodení proroka Lady Aminah a Abd Al Muttalib rozhodol poslať novorodencoch byť zvýšený v púšti, kde boli kmene slávny hovoriť čistú arabsky.

Halima, dcéra Abi Dhuaib z kmeňa Bani Sad a jej manžel Al-Harith, syn Abdul Uzu - lepšie známy ako Abi Kabshah - prišiel do Mekky v nádeji, že nájsť dieťa, ktoré by mohli podporovať, a tak sa stalo, že Halima sa stal Prorokova dojčenia matka. Obaja Halima a jej manžel boli okamžitevedomí požehnanie, ktoré neustále prichádzali cestu kvôli nemu, a teraz mal hojnosť mlieka, aby ho a jeho nevlastného brata uspokojiť. Pokiaľ ide o jej starej ťava sa teraz vyrába mlieko a jej ovce sa stala úrodnou. Všimli zrelosti a rastu prorokovať, a ako prekročilsvojich vlastných detí.

Pred proroka Mohameda príchode satans a džínsové by cesta k nebesiam a odpočúvať na akciách určených pre ľudstvo, ale na jeho narodenie satans boli už nie je schopný cestu do neba odpočúvať pri akciách určených pre ľudstvo.

Prorokova averziu k idolov bol vlastný, a nikdy nebol stranou zla, ktoré predstavovali každodenný život počas "doby nevedomosti."

Jeho skromnosť bola chránená Alahom a príbeh dosiahol nás o tejto ochrany pri obnove Ka'bah. To bolo obvyklé pre Koraysh pri budovaní niesť kamene vo svojich šatách a viac často ako ne ich prirodzenie stal vystavený. Mladý Muhammad, bol o navýšenieJeho rúcho rovnako ako ostatné, ale bol zabrániť tým, nebo v tom, a padli na zem a nezdvihol rúcho.

Existuje mnoho správ, ktoré hovoria mraky zatieňujúce ho na svojich cestách.

Až do okamihu, keď Prorok dostal zjavenie, on bol vyrobený milovať ústraní.

Vzhľadom k jeho smrti sa priblížil, povedal ti, drahý jemu jeho blízkosť, a že jeho hrob by bol vo svojom dome v Medine. Izby jeho manželky otvorený do mešity. Aký je medzi jeho domom a kazateľnica sú súčasťou raja.

Boh ctil jeho prorok znovu v okamihu smrti a z týchto príznakov sme opäť mohli mať letmý pohľad do jeho šľachty. Ako smrť priblížil, Boh poslal anjela smrti, kto požiadal o jeho povolenie vziať jeho dušu preč. Anjel nikdy predtým požiadal o povolenie kohokoľvekto urobiť, a keď prišiel čas anjelov modlil nad jeho drahocenný tela. Ako jeho spoločníci sa chystali ho pripraviť na jeho pohrebe hlas bol vypočutý hovoriť, "nevyberajte košeľu od neho, keď sa umyť."

Súčet prorockých zázrakov

Cieľom tejto knihy je predstaviť niektoré z zázrakov proroka a znamenia jeho proroctvo. Aj keď mnohé z nich neboli zahrnuté, čo bolo uvedené, je dostatočný; ak všetko bolo treba spomenúť to by vyžadovalo veľa zväzkov.

Zázraky proroka Muhammada sú viac viditeľné ako u iných šľachtických prorokov dvoma spôsobmi. Najprv dostal zázraky, ktoré sú príliš početné k počtu. Za druhé, nikto z jeho kolegov prorokov dostali zázrak, že náš prorok nepriniesol ten, ktorý bol buď podobné alebo viac vynikajúce. Veľaľudia čerpali našu pozornosť na túto skutočnosť.

Pokiaľ ide o ich bytí veľa, je potrebné si uvedomiť, že všetky časti Koránu sú zázraky. Korán obsahuje 6236 veršov a každý verš je zázrak sám o sebe. Alah problémy,. "Nech produkovať frázy ako to, či to, čo hovoria, je pravda!" (52:34) alebo "produkovať kapitolu porovnateľné s ním" (02:23).

Medzi Koránu zázračné príroda je spôsob jeho výrečnosťou a elitnej zloženie, a preto každá časť obsahuje dvojitý zázrak.

Ďalším aspektom jeho zázračnej prírody je, že správy vedomosti Unseen. Za púhych jednej kapitoly sám je človek schopný nájsť mnoho správ, a každá správa je zázrak sám o sebe, a preto je počet zázrakov sa zvýši ešte raz. Veľkosť počtu zázrakov obsiahnuté vKorán nemožno určiť, je tak veľký, sama o sebe, že jej dôkazy nemôžu byť zahrnuté, obzvlášť keď sa uvádza, že sú verše, ktoré mali byť realizované v neskorších storočiach ako označenie pre ľudí tej doby.

Prorocké citácie obsahovať podrobnosti o zázrakov Koránu, rovnako ako zázračné aspekty života proroka Mohameda.

Po druhé, je nesporné, jasnosť zázrakov daných proroka Mohameda. Predchádzajúci Messengers dostali zázraky vo vzťahu k času a vo vede, ktorá svojich ľudí exceloval. Napríklad v dobe proroka Mojžiša, mier a požehnanie s ním, mágia dosiahol svoj vrchol, a tak Mojžišdostal zázraky prezentovať (faraónovi a) na čarodejníka pripomínajúcich svoje mocné schopnosti, ale boli zjavne oveľa silnejšie ako kúzelníkov a čarodejníkov svojej doby. Čo priniesol rozbil normálne vzory mágie a čarodejníci boli schopní konkurovať, a tak savzdal.

To isté platí pre proroka Ježiša, mier s ním, ľudia jeho doby vynikal vo vede medicíny. Takže keď Ježiš priniesol im so zvolením Alaha lieči za hranicami ich medicíny, ako je zvyšovanie mŕtvy, liečiť slepého a malomocného liečenie bez použitiamedicína, to bolo znamenie pre jeho ľudí, že to, čo priniesol vskutku od Boha. Za rovnakých podmienok sa vzťahujú na zázraky všetkých ostatných šľachtických prorokov, mier a požehnanie s nimi. V každom prípade sa tieto zázraky boli znamenia ľuďom, že človek, ktorý stál pred nimi a ktorým bolo dané zázrakybol prorok poslal k nim Alahom a oni ho mali nasledovať.

Alah poslal proroka Mohameda v čase, keď sa konečné vedy boli štyria; rétorika, poézia, historické prenos a predikace. Ako sme už uviedli skôr, trestať koránu vynikal všetky formy arabského jazyka a išla nad rámec týchto štyroch kategórií, ktoré bolo, že to bolo nemožnénapodobniť, jeho výrečnosť bola ďaleko za hranice svoje jazykové schopnosti, jeho zloženie úplne unikátny a jeho štýl podobne, ktorý bol predtým neslýchané. Arabi neboli schopní porovnávať medzi jeho štýlov a rôznych metrov.

Jeho obsah obsahovala správy o bytosti, udalosti, sprístupnenie skrytých veciach vnútorných myšlienok, z ktorých všetky boli osvedčené pravda, takže aj tie nepriateľské kritik nemôže zvýšiť hlas.

Pokiaľ ide o predpovede a znamenie o jasnovidci, ktoré boli iba považované za správne, jednou z desiatich, Prorok Muhammad robil je neplatné. On oddelil korene praxe odpočúvanie pomocou satans prostredníctvom ich meteorického kameňovanie a strážiť hviezd.

Prorok Muhammad priniesol správy o predchádzajúcich generácií a tiež predchádzajúcich prorokov. Povedal im, národov, ktorý zmizol a udalostí mimo vedomostí aj tí, ktorí sa venovali výhradne k štúdiu týchto znalostí.

Korán je zázrak, a každý z jeho zázračných aspektov zostane nepoškvrnená v deň zmŕtvychvstania a poskytuje jasný dôkaz pre každý národ. Výsledok nemôže byť odopretá každému, kto vyšetruje a odráža na neporovnateľnosti koránu a zaznamenávanie neviditeľných veciach.

Tam nikdy nebola doba, ktorá uplynula bez Koránu je pravdivosť je zjavené. Prostredníctvom svojej čítanie viery je opevnený a dôkaz je jasný. Nie je možné povedať, že konanie je rovnaký ako vidieť sa na vlastné oči, pretože svedectvom zvyšuje istotu.

Zázraky predchádzajúcich šľachtických prorokov už dávno vytratil, ale existovala len v priebehu životnosti ich proroka, zatiaľ čo Korán, bude najväčší zázrak nášho Proroka nikdy neprestane. Jej príznaky sú neustále obnovovaná a nikdy nezmizne.

Abu Hurayrah nám hovorí, že Prorok povedal: "Každý prorok bol uvedený druh, že ostatné národy veria, som dostal zjavenie, ktoré Boh poslal ku mne, a to je moja nádej, že v deň zmŕtvychvstania budem jeden s najviac nasledovníkov. " Toto prorocké príslovie je jasný a silný.Ako vieme, Prorok je pečať všetkých prorokov a poslaný ako milosrdenstvo pre celý svet. V tejto Hadith je náznak, že on je supplicating byť prorok, ktorý má najviac početné ctiteľov Boha a že sú poberateľmi Jeho milosrdenstvo v tomto živote a šťastie vVečný život.

PRÁVA Proroka Muhammada nad ľudstvom

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Práva proroka Mohameda

Nad ľudstvom

Povinnosť veriť a počúvať Proroka a sledujú cestu te Proroka (Sunny).

S týmito stanovených faktorov je povinnosťou veriť v proroka Mohameda a pravosť jeho posolstvo a tým prijal vieru a veriť v Zjavenie, ktorú priniesol pre vás.

Alah hovorí nám, "Verte v Boha a posla Jeho, a vo svetle, ktoré sme zoslali" (64: 8). Hovorí o proroka hovorí: "Poslali sme (Prorok Muhammad) ako svedok a ako nositeľa radostnej zvesti a varovanie, takže veria v Boha a posla Jeho, a že ho podporujú,uctievajú ho (Prorok Muhammad), a povýši ho (Alaha) na začiatku a večer. "(48: 8-9) Tiež hovorí:" Verte v Boha a posla Jeho, negramotný prorok "(7: 158) ,

Z týchto veršov je dané na vedomie jedinca, že je povinnosť, že veria v proroka Mohameda. Bez nej, viera je neúplné, pretože niečí viera je platná len s vierou v jedinečnosť Boha a prijatie a viery v Proroka Muhammada. Alah varuje: "Kto neverív Boha a posla Jeho, Pripravili sme pre Vás planúcím ohňu pre neveriacich "(48:13).

Abu Hurayrah počul Alláhův posol povedal: "Bolo mi nariadené bojovať (modlárstvo), ľudia, kým sa svedectvo, že nie je boha okrem Alaha, a verí vo mňa, a to, čo som priniesol. Keď toto urobíte, ich krv a majetok sú chránené proti mne, okrem prípadov, keď islamské právoje porušená. Ich zúčtovanie u Boha. "

Význam viery v proroka je, že človek nesie svedectvo o jeho proroctvo, Message Alah zveril sa mu, že podporuje všetko, čo priniesol a povedal. Čo je vo svojom srdci sa potom rodia svedok na jazyku, že on je naozaj Posol Alláha.

Tento význam viery je ratifikovaná Hadith, v ktorom archanjel Gabriel prišiel k prorokovi a povedal: "Povedz mi niečo o islame." Prorok odpovedal: "To je to, že svedectvo, že nie je boha okrem Alaha a že Mohamed je posol Boží ...". Potom Gabriel opýtal Proroka ovýznam viery, ku ktorému on odpovedal: "To je to, že veria v Boha, Jeho anjelov, Jeho knihy a posla Jeho ..."

Viera v proroka znamená prijatie srdca, zatiaľ čo islam vyžaduje iba jeho verbalizácii. Avšak, v prípade, že výpoveď je jednoducho na jazyku bez potvrdenia srdca, že sa rovná pokrytectvo. Boh hovorí o pokrytci hovorí: "Keď sa pokrytci prísť k vámhovoria: "My svedectvo, že ste Posol Alláha." Boh vie, že ste (Prorok Muhammad) sú vskutku Jeho posol, a Boh dosvedčuje, že pokrytci sú vskutku klamári "(63: 1) !. Takí ľudia ležať s ich jazykmi tají, čo je naozaj v ich srdciach a ako svedectvo máV večnému životu žiadny prínos, pretože ich svedkami neúplné a pripojí neveriaci. Pokiaľ ide o ich trest bude v najhlbšej časti ohňa, nižšia ako neveriacich. Avšak, v tomto živote, pretože vyslovil ústne svedectvo, takí ľudia sú stanovenémoslimskí sudcovia, že sú moslimovia, pretože sudcovia nemajú prístup vidieť realitu toho, čo je v srdci.

Sudcovia majú zakázané vyšetrovať realitu svedectvo človeka, pretože Prorok odsúdil činnosť určitej osoby by sa ho pýta: "Už si rozdeliť otvoriť svoje srdce?" Slovné svedectvo je súčasťou islamu a potvrdenie sa srdcom je súčasťou viery.

Povinnosť dodržiavať Proroka

Je tu povinnosť na všetkých moslimov, ktorá vyžaduje poslušnosť k prorokovi. Táto povinnosť je zjavný v Koráne, ktorý je mu doručené. Alah hovorí: "Veriaci, počúvať Boha a posla Jeho, a nie odvrátiť od neho, keď sa ozve. Nebuďte ako tí, ktorí hovoria," Počuli sme, "alenie počúvať "(8:20). A," hovoria, "Počúvajte Boha a počúvajte posla ... .. Ak ho počúvajú, sa budete riadiť" (24:54). "Počúvajte Boha a posla, aby sa podrobí milosrdenstvo "(3: 132).". "(4:80) a" Kto počúva Messenger, naozaj on poslúchol Alah Či Messenger vám dáva,prijať; a všetko, čo vám zakazuje, zdržiavam sa "(59: 7)." Kto počúva Boh a posol, sú s tými, ktoré Boh prednosť "(4:69)." Nechceli sme vyslať posla, s výnimkou, že by mal byť poslúchol, a so zvolením Alaha "(4:64).

V týchto veršoch Alah jasne hovorí, že keď niekto počúva posla Jeho, že je v skutočnosti tiež poslušnosti Alahovi. Poslušnosť, čo Prorok Muhammad prikázal a zdržia vôbec mu zakázal sú synonymom k bytiu poslušný Bohu. Alah tiež hovorí o odmene pre takú poslušnosť a varujetrestu, ktorý padne na každý, kto nepočúva.

Učenci a imámovia sú toho názoru, že poslušnosť Posla Alaha znamená lipnúť na svojej prorockej spôsobom a predložiť to, čo priviezol. Hovorili, že Boh neposlal posla národa bez uvedenia povinnosti na ne počúvať posla Jeho a že Posol osobapočúvať Alaha.

Abu Hurayrah počul Alláhův posol povedal: "Každý, kto počúva ma, poslúchol Boh. Kto nepočúva ma neposlúchol Alaha. Každý, kto riadi môj vyslanec poslúchol ma a kto neposlúcha môj vyslanec ma neposlúchol."

Dodržiavanie Messenger predstavuje byť súčasťou poslušnosti Boha, pretože Boh prikázal, že on je ten, kto bude počúvať.

Pokiaľ ide o neveriacich, ktorí vzdorujú Prorok Alah nám oznamuje: "V ten deň, keď sú ich tváre sa otočil v ohni, povedia:" Bolo by, že sme poslušní Boha a poslušní proroka! "(33:66) ale je príliš neskoro a ich zbožné želanie nebude mať žiadny prínos pre nich, bude to konštantnýzdroj pre ľútosti.

Prorok tiež povedal: "Keď som sa zakazujem, aby ste niečo urobili, zdržať sa hlasovania. Keď ja prikazujem, aby si niečo robiť, rovnako ako vy, sú schopní."

Abu Hurayrah pripomenul dobu, kedy prorok hovoril o raji, a povedal: "Všetky moje národ vstúpi do raja, s výnimkou tých, ktorí odmietajú." Spýtal sa spoločníci, "Ó Posl Alaha, kto odmietne?" On odpovedal: "Každý, kto počúva ma vstúpi do raja, zatiaľ čo každý, kto nepočúva ma odmietol."

Inokedy prorok povedal svojim spoločníkom. "Moja podoba a podoba toho, čo Alah poslal mi je ako človek, ktorý prichádza k ľuďom, jeho slovami," Ó ľudia, ktoré som videl armádu na vlastné oči, a ja som nositeľom varovanie! - Zachrániť sami seba " Jedna skupina z jeho ľudí ho poslúchajú a cestovať za súmraku,idú v ich voľnom čase a sú uložené. Ďalšia skupina ho odmietnuť a zostať. Armáda dorazí v dopoludňajších hodinách a sú zničené. Taká je podoba tých, ktorí ma počúvajú, a sledovať, čo uvediem, a podobnosť tých, ktorí ma nepočúvajú a popiera to, čo priniesť, "

Prorok čerpala ďalšie podobenstvo povedal: "Je to podobné tomu, kto stavia dom a potom sa pripraví jemnú hostinu v ňom, a vysiela ich Summoner. Každý, kto odpovie Summoner vstúpi do domu a jedol z hostiny, pričom každý, kto sa nehlási Summoner ani vstúpi do domu, anijej od sviatku. "

"Dom" je uvedené v predchádzajúcom Hadith znamená raj a "Summoner" je prorok Muhammad. Každý, kto počúva Prorok, chvála a mier a požehnanie s ním, bol poslúchol Alah, zatiaľ čo kto neposlúchne Alláhův posol má v skutočnosti neposlúchol Alaha.

Povinnosť riadiť sa pokynmi Proroka

Povinnosť dodržiavať, prax cestu, nasledovať vedenie Proroka.

Alah hovorí: "Hej," Milujete ak Boha, nasleduj ma (proroka Mohameda) a Alah ťa milovať a odpúšťať hriechy "(03:31). On tiež hovorí: "Verte v Boha a posla Jeho, na negramotný prorok, kto verí v Boha a jeho slová Nasledujte ho, aby sa so sprievodcom." (7: 158). A: "Ale nie, oPán tvoj, nebudú veriť, kým sa vás sudca, pokiaľ ide o nezhody medzi nimi, a potom, že nenájdete v sebe žiadne ťažkosti týkajúce sa vášho výroku, a vzdať sa vám v plnom podanie "(4:65).

Alah hovorí: "Posol Alláha máte krásny príklad toho, kto dúfa v Boha a v deň súdu" (33,21). Niekoľko učencov vysvetlil, že "dobrým príkladom" znamená vzor a že jeden by ho napodobňovať a podľa jeho spôsobu života a ani oponovať ho buď slovom alebo akcie.

Preto každý, kto nasleduje príkaz Alaha, ako to urobiť je sľúbil Ním, že sa bude riadiť, pretože Alah poslal proroka Mohameda s jeho vedením a náboženstvo pravdy, aby nás očistil, a aby nás učil svätý Korán spolu s múdrosťou, všetky, ktoré vedie ku chodníku priame.

Vo verši, ktorý znie: "Ak máte radi Boha, nasleduj ma (proroka Mohameda), a Alah ťa milovať a odpúšťať hriechy" (3:31), je zrejmé, že každý, kto nasleduje Proroka radšej ho nad osobnými túžbami a sklony bude mu odpustené Alahom a bude milovaný Neho.Základom pevnosti niečí viery je podanie k prorokovi pripojeným na uspokojenie jeho rozsudku, a opustil opozícii voči nemu.

Láska ctiteľ Boha a posla Jeho spočíva v poslušnosti a je spokojný s príkazmi ako Alaha a jeho proroka. Láska Boha takých veriacich je, že sa im odpúšťa a žehná im svoje milosrdenstvo. Naša pozornosť je potrebné venovať skutočnosti, že láska z Boha sa prejavujev oblasti ochrany a úspech, zatiaľ čo láska ctiteľ prejavuje v poslušnosti.

Básnik napísal:

"Myslíte si, neposlúchnuť Alaha, keď tvrdí, že ho miluješ?

Podľa môjho života, je to zvláštne logika!

Ak je vaša láska bola pravdivá, potom by ste ho poslúchol.

Milenec počúva ten miluje. "

Bolo vysvetlené, že láska ctiteľ je vyjadrená v jeho velebenie Boha a vo svojej úcte k nemu, a láska Božia k jeho ctiteľ je milosť mu prepožičiava spolu so svojím záujmom o neho.

Prorok varoval: "Musíte sa riadiť svoju prorockú cestu a spôsob, ako sa správne vedených kalifov. Lipnú na ňom nenásytne a vyvarovať sa nových vecí. Nové veci sú inovácie a každá inovácia (čo nie je v súlade s princípmi islamu), je mylné. "

Okrem tohto upozornenia JABARA uviedlo, že počuli, "Každý mylné je v ohni." (Shaykh Darwish, ktoré znie: Učenci hovoria, inovácie sú buď pozitívne alebo negatívne Tí v súlade s islamskými princípmi sú pozitívne, zatiaľ čo tie, ktoré sú negatívne, sú voči islamských princípov Obaja ..typy sú rozdelené podľa piatich jurisprudencie klasifikácie, ktoré sú :. povinné, zakázaná, sympatický, dislikable, povolenie ani praktizovať niečo, alebo nie cvičiť)

Abu Rafi "rozpráva, že Prorok povedal svojim spoločníkom," Nedovoľte, aby niekto z vás nebol nájdený ležiaci na posteli, po vypočutí správy o mojej, aby buď príkazy alebo zakazuje, aby neskôr hovorí: "Ja neviem, Aj sledovať len to, čo sa nachádza v knihe Alaha "(Shaykh Darwish povedal :. Bohužiaľv Sýrii a tiež v niekoľkých západných krajinách falošný Inovovaný doktrína vznikla. Prívrženci nosiť "t" košele vyhlasovať výroky ako: "Ľudia z koránu". Títo ľudia nemôžu byť považované za reprezentatívne pre ich tvrdenia v skutočnosti, že sú pravý opak. )

Lady Ayesha, Matka veriacich, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, nám hovorí, že Posol Alláhův by niečo urobiť v záujme zjednodušenia záležitosť pre jeho nasledovníkov. Avšak, tam boli ľudia, ktorí boli z nedbanlivosti zo svojho počínania. Keď správa o ich nedbanlivosti dosiahol Proroka, že by chváliť Bohaa povedal: "Čo si myslíte o ľuďoch, ktorí nedbajú na to niečo, čo som sám robiť? Pri Bohu, moje vedomosti Alaha je väčšia než oni a môj strach z Alaha je väčší ako oni!"

Prorok povedal: "Každý, kto opustí má prorocký cesta nie je o mne."

(Shaykh Darwish, ktoré znie: keď sme sa dozvedeli, že prorok cvičil niečo, čo by sa malo postupovať rovnako ako v našich silách, ale ak sa nám nariadil nerobiť niečo, čo by mal okamžite prestať Avšak, ak neurobil niečo, neexistuje žiadna povinnosť. upustiť od jej robiť, ak je predmetom zákazu.)

Prorok varoval dobe prísť so slovami: "Deti Izraela rozdelené do sedemdesiatich dvoch siekt. Môj národ sa rozdelí na sedemdesiat tri, všetko bude v ohni, okrem jedného." Spoločníci sa spýtal, kto by byť výnimka načo on odpovedal: "To sú tí, ktorí sa usadia na to, čo som, A moji spoločníci urobiť dnes "(Shaykh Darwish, ktoré znie: Väčšina z týchto siekt vznikol potom zmizol Niektoré z týchto siekt mal dobré vychovanie a neboli ani uvedené na klamstvo, ani podvádzanie To sa však nedá povedať o Kharijites ktorého príklad bol oživený .. ibn Taymia a potom vahhábovciznámy pre svoje súťaže, výmysly a falzifikáty islamskej literatúre a vyznania.

Poburujúce príklad ich skreslenia, výrobu a klamstiev bolo zrejmé, keď sa zistilo, vahhábovci zmenil znenia väčšiny odkazov elitných moslimských učencov od začiatku a ďalších generácií, ktorých islamskej odkazy boli vždy zdrojom odvolávať. Vahhábovcisa tieto odkazy vložené ich falšovania a dotlač je, a tým klame a zavádzajúce čitateľa.

Napríklad vahhábovci tvrdí väčšina elitných učencov islamu - viac ako 1232 Hafiz Hadith - odchýlil od islamskej viery, aj keď sú tieto elitnej učenci je známe, že nasledoval cestu proroka! Napriek tomu, že bolo preukázané, že vahhábovci vyvolení podporovať a sledovať chybné učeniaibn Taymia sám - ktorý zomrel na začiatku 8. storočia islamu - a aby jeho učenie nevyhnutnú podmienku k pochopeniu Boha a jeho proroka. Venujte prosím pozornosť tomuto varovaniu, sú zavádzajúce inovátorov.

Tradičné učenci sú dnes opatrní tradičných kníh převydané v posledných 70 rokov, pretože Wahab jemné skreslenie a výmysly. Z pochopiteľných dôvodov učenci, a preto je ich politika nepoužívať tieto knihy, radšej sa spoliehajú na vydanie buď kamenných tlačené alebo ručne písaný rukopisov.

Príklad Wahab nepoctivosti sa nachádza v ich dotlač imáma Nawawi knihy prosieb. Vahhábovci odstránená kompletnú kapitolu o prosieb ktoré majú byť vykonané pri návšteve hrob proroka, pretože ibn Taymia náuka zakazuje návštevy Prorokova hrobu.

Prvé tri generácie moslimov zložené zo spoločníkov Proroka a potom ich nasledovníci Tabien a potom Tabi Tabien, ktorí boli stúpenci Tabien.

Zo všetkých Tabien, proroka, chvála a mier a požehnanie s ním, povedal: "Owais Qarani je to najlepšie z Tabien". Všimnite si, že Prorok je uvedené slovo "Tabien". On nepoužíval slovo "Salaf" vzhľadom k tomu, vahhábovci, odkazovať sa na tieto generácie ako "Salaf" a zahŕňajú niekoľko ľudí, ktorí boli známe deviátorůprorockého spôsobom.

Ibn Taymia nebol ani jeden z spoločníkov, Tabien ani o Tabi Tabien, zomrel v 8. storočí islamu, však, vahhábovci ctiť ho takým spôsobom, že je to, ako keby bol v čele týchto elitných generácií. Robia ho podmienené pochopiť zjavenie Koránu a Haditha použiť ako ich štandard, jeho chybnej interpretácie božstvo.)

Prorocké Way a usmernenia, ktorými sa riadi, ako spoločníkov, a ich nasledovníci

(Tabien a Tabi Tabien)

Rozprávanie o spoločníkmi, Tabien a Tabi Tabien (prvých troch generácií moslimov) a vážené učených osôb, pokiaľ ide o nasledovanie prorockého spôsobom a prijímanie vedenie Proroka.

Abdullah Omar syn bol sa spýtal: "V Koráne nájdeme modlitbu, keď je človek strach, a modlitba doma, ale nemôžeme nájsť modlitbu cestovateľov." Omar syn odpovedal: "Ó môj synovec, Alah poslal proroka Mohameda na nás, keď sme nevedeli, čo sme urobili, čo sme ho videli robiť."

Omar syn Abdul Aziz povedal: "Alláhův posol mal prorockú cestu a štyri kalif, ktorí prišli po ňom mal tiež spôsobmi. Ak ich chcete prijať, je v súlade s knihou Alaha a pôsobiť na ne je poslušnosť k Bohu a posilnenie náboženstvo Boha. Nikto by sa malo zmeniť alebo upraviťprorockým spôsobom, alebo vziať do úvahy názor tých v opozícii. Každý, kto sleduje je vedená, a každý, kto sa snaží pomôcť tým, že to bude medzi tými, kto vyhrá. Každý, kto ju odmieta a sleduje iný ako veriacich Boh priradí sa mu to, on sa zmení na a upiecť ho v pekle cestu,a to je zlé príchod. "

Počas chalifátu Omara, Al Khattab syn Omar poslal list svojim guvernérov nariaďuje im naučiť prorocké výroky týkajúce sa akcií dedičstva a dialektov. Napísal: "Ľudia sa budú snažiť, aby sa s tebou hádať (pomocou Korán), keď k tomu dôjde prekonať je s prorockým spôsobom.Ľudia, ktorí nasledujú cestu Proroka majú najväčší vedomosti o Knihe Alaha. "

Imam Ali vstúpil do Greater púť a Malú púť spolu načo Othman, ktorý bol nevedomý prípustnosti, aby sa k nim pripojil sa spýtal: "Kto vám povedal, ako to urobiť, keď som zakázal ľudí k tomu?" Ali úctivo odpovedal: "Nemyslím si, opustiť cestu Posol Alláhaprednostne na oznámenia iného. "

V komentári na slová Božie, "Ak spor o nič odkázať ho Boha a posla" (04:59), Ata vysvetlil, že to znamená, že v prípade nezhody je potrebné konzultovať Knihu Alaha, a tiež prorockým spôsobom.

Povedal Ash-Shafi'i, "Prorocká Cesta Alahovho posla len v nasledujúcom texte."

Jedného dňa Omar bol vypočutý hovoriť, keď stál pred čiernym kameňom v Ka'bah. "Vy ste len kameň a môže pomôcť, ani škoda. Keby som nevidel Posol Alláha ťa pobozkať, nebudem bozkávať ťa", a pobozkal ho.

Abdullah Omar syn bol pozorovaný robiť jeho ťava obrátiť sa na určitom mieste a bol požiadaný, prečo urobil jej to. On odpovedal: "Ja neviem. Keď som videl, Posol Alláha robí to, tak som to."

Otec Othman Al Hiri povedal: "Každý, kto stavia autoritu prorockého spôsobom nad seba buď slovom alebo skutkom hovorí s múdrosťou, ale kto dáva vášeň právomoc nad sám hovorí zlým inovácie."

Sahl V-Tustari opísal svoju školu jurisprudencie hovorí: "Základom našej školy sú tri: po Proroka charakter a akcií, jesť to, čo je v súlade s právom, a aby náš zámer úprimný vo všetkých činnostiach."

Právnik Ahmad, Hanbal syn povedal: "Jedného dňa som bol so skupinou ľudí, ktorí odstráneného všetky svoje šaty a šiel do vody. Prihlásil som sa porekadlá Proroka, ktorý hovorí:" Každý, kto verí v Boha a v deň súdny ktorá by mala vojsť do kúpeľa v bedrový pás ", tak som sa vyzliecť. Tej nociMal som víziu, v ktorej hlas mi povedal: "O Ahmad, Boh odpustil vám, pretože ste zaviedli prorockú cestu, a On urobil vám imáma, ktorý bude nasledovať." Spýtal som sa: "Kto si?" On odpovedal: "Gabriel" "

Nebezpečenstvo Neuposlúchnutie Proroka

(Shaykh Darwish, ktorý znie: "Pred prečítaním tejto časti je potrebné pochopiť, že každý dobrý inovácie podporovať činnosti v súlade s islamskými princípmi je podporovať a nikdy odsúdený Tí, ktorí odsudzujú činnosť odrážajúce islamské princípy islamu hrubo nedostatok islamskej znalosti.a následne ich intelekt sa vôbec nedarí. To vedie k chybných názorov a oni sa nachádzajú byť fanatický, chýba súcit.

Takí ľudia sa pevne držala názoru, že ak Proroka, neurobil niečo, čím by sa to urobiť, a ak je to tak, potom ľudia z ďaleko krajina nebude môcť ísť loďou alebo lietadlom na púti - čo je jeden z pilierov islamu - pretože Prorok, chvála a mier a požehnanieho, šiel len pešo alebo na ťavách!

Inovácia, ktorá je odsúdená je ten, ktorý nahradí prorocké cestu a je v rozpore s princípmi islamu. Ak niekto by vám mal povedať, že všetko, čo Prorok neurobil treba brať ako zlý inovácie, keď je známe, že v súlade s princípmi islamu, to je cez neznalosť.)

Ak by sme chceli zmeniť spôsob proroka Mohameda potom jeden by bol zavádzajúci a musí byť medzi inovátormi, a preto podlieha ohrozenia a rozviazania Alaha. Alah varuje: "Tak tí, ktorí nepočúvajú jeho príkaz pozor, inak sa udrel be poburovania, alebo sa zasiahnutý trestom bolestným"(24:63). On tiež varuje: "Ale každý, kto sa stavia proti Messenger po vedení bolo jasné, k nemu a sleduje iný ako veriacich cestu, necháme ho sledovať, čo sa obrátil na neho a budeme smažiť v pekle - a zlo príjazd "(4: 115).

Abu Hurayrah nám rozpráva o dobe, kedy Prorok navštívil cintorín. Počas návštevy opísal niektoré z jeho národa povedal: "Niektorí (v deň posledného súdu) budú vyhnaní zo svojho ponukou prístup k internetu, rovnako ako zatúlaný ťava je poháňaný preč. Budem volať im povedal:" Poď sem, poď sem! ' Ale to bude povedané,"Až po vás urobili zmeny." Načo som sa hovoriť, "Choď preč, choď preč!"

Prorok povedal svojim spoločníkom, "Každý, kto pridáva niečo na moje príkazy, ktoré nie sú ich súčasťou, je deviantné."

Anas hlási, že Prorok povedal: "Každý, kto sa vyhýba môj Prorocká cesta nie je o mne."

Abu Rafi "rozpráva, že Prorok povedal svojim spoločníkom," Nedovoľte, aby niekto z vás nebol nájdený ležiaci na posteli, po vypočutí správy o mojej, aby buď príkazy alebo zakazuje, aby neskôr hovorí: "Ja neviem, Aj sledovať len to, čo sa nachádza v knihe Alaha. "

Povedal Al-Miqdam "Čo Posol Alláha je protiprávne, je ako to, čo Boh robí protiprávne."

Prorok Muhammad povedal svojim spoločníkom: "Tí, ktorí idú do extrémov v reči bude zničená."

Prvý kalif Abú Bakr As-Siddiq povedal: "Z vecí, Posol Alláha používa k tomu, Vynechal som nič. Bál som sa, že som vynechal niektoré z jeho príkazov by som sa líšili."

Nutnosť LOVE proroka Mohameda

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Nutnosť milovať Proroka

Prijatie jeho rady a poradenstvo s ním v prípade potreby

Alah hovorí: "Ak sa vaši otcovia, vaši synovia, vaši bratia, vaše manželky, vaše kmene, vlastnosť, že ste získali, tovar máte strach, nebudú predané, a domy, ktoré máte radi, sú drahšie pre vás, než Alaha, Jeho posol a bojuje o svojej ceste, potom počkajte, kým Alah uvedú jeho príkaz "(09:24).

Tento verš ukazuje, povzbudenie, radu, dôkaz a stanovenie nutnosti milovať proroka Mohameda. Je tiež dostatočne preukazujú, že táto povinnosť je obrovský podiel. Je to povinnosť a právo na proroka.

Budete pozorovali, ako Boh karhá tých, ktorých láska k príbuzným a majetku sú im drahšie ako Boha a posla Jeho. Boh uzatvára svoju varovanie s ohrozujú slovami "počkajte, až Boh uvedú jeho príkaz." A z toho je zrejmé, že tí, ktorých láska je inánež pre Boha a posla Jeho, sú na scestie a nie sú vedené Alaha.

Anas nám hovorí, že jedného dňa Prorok povedal svojim spoločníkom, "Nikto z vás nebude veriť, kým som milší mu, ako svoje deti, svojho otca a všetkým ľuďom."

. Anas tiež hlásil, "Existujú tri veci, ktoré keby niekto hľadať útočisko v nich, že by zažiť sladkosť viery sú, že Alah a Jeho posol sú milší mu, než čokoľvek iné, že miluje človeka len pre Alaha, a on nenávidí myšlienku na návratneuveriteľné, rovnako ako by hnusí byť hodená do ohňa. "

Jedného dňa Omar Al Khattab syn išiel k prorokovi a povedal mu: "Milujem ťa viac ako čokoľvek iné, okrem mojej duše, ktorá je medzi mojimi dvoma stranami." Prorok odpovedal: "Nikto z vás nebude veriť, kým som drahšie k nemu ako jeho vlastnú dušu." Omar okamžite odpovedal: "ten, kto zoslal Knihu pre vás,Milujem ťa viac než moja duša, ktorá je medzi mojimi dvoma stranami. "Prorok odpovedal:" Omar, dosiahli ste ho. "

Sahl varoval: "Ak niekto nemyslí, že Posol Alláhův je jeho pán vo všetkých záležitostiach, alebo by si, že nespadá pod jeho jurisdikciu nemá ochutnať sladkosť svoje prorocké cesty, pretože povedal:" Nikto z vás bude veriť, kým som drahšie k nemu ako seba. "

Odmena za Loving proroka

Anas nám rozpráva o príležitosti, keď muž prišiel k prorokovi a spýtal sa: "Kedy bude posledná hodina príde, počúvanie Alláhův?" Načo Prorok sa opýtal: "Čo ste na to pripravení?" Muž odpovedal: "Mám ani pripravil hojnosť modlitby, pôstu alebo charitu za to, ale milujem Bohaa Jeho posol. "Prorok mu povedal:" Budeš s tým, koho milujete. "

Safwan, Qudama syn rozpráva o jeho migrácie k prorokovi a povedal: "Keď som sa sťahoval do proroka išiel som k nemu a povedal :, počúvanie Alláhův, daj mi ruku," a dal mi ruku, potom som si povedal, Ó Posl Alaha, milujem ťa. On odpovedal: "Človek je s tým, že miluje." povedal Abu Dharrniečo podobné.

Prorok uchopil do rúk jeho vnukov Al Hasan a Al Hussain a povedal: "Každý, kto ma miluje, a miluje tie dva, svojho otca i matku, dostane rovnakou mierou ako ja na deň zmŕtvychvstania."

Nám dáva dobré správy zaslanej Anas, že Prorok povedal: "Každý, kto miluje mňa, bude so mnou v raji."

Spoločníci a ich nasledovníci Láska Proroka

Rozprávanie o spoločníkmi a ich nasledovníci (Tabien a Tabi Tabien) a váženými učenci týkajúce sa ich láske k prorokovi a ich túžbou po ňom

Abu Hurayrah nám hovorí, že Alláhův posol povedal svojim spoločníkom: "Tí vo svojom národe, ktorého láska bude najsilnejší sú tí, ktorí prídu po mne. Medzi nimi sú ľudia, ktorí by sa obchodovať svoje rodiny a bohatstvo, aby ma videl."

Omar povedal proroka: "Milujem ťa viac ako seba."

Amr, Al ako syn povedal: "Nie je nikto, milší mi ako Alahovho posla."

Abda, dcéra Khalid, Ma'dan syn hovoril o svojom otcovi povedal: "Chalid nikdy šiel do postele, bez toho, aby túžba po Alahovho posla a jeho Emigrant (Muhajirun) a pomocné (Ansar) spoločníkov, a on by menoval každého z je. Hovorieval: "Ty si môj koreň a vetva, moje srdce túži poje, som túžila po nich na dlhú dobu, ó môj Pane, urýchliť svoj návrat do vás! "

Isaac syn nám hovorí, že v priebehu stretnutia Uhud otec, brat a manžel jednej z Ansari žien bolo zabitých, keď bojoval po boku Alahovho posla. Avšak, aj napriek jej stratou, jej jedinou starosťou bolo pre bezpečnosť Proroka. Spýtala sa pani netrpezlivo na správy o Proroka, Načo bolo jej povedané: "Chvála Bohu, že je rovnako ako vy by si prial," spýtala sa, "Ukáž mi ho tak, že ho môže vidieť." Keď zazrela ho, zvolala: "Teraz že viem, že ste v bezpečí, akékoľvek utrpenie sa stala za nič. "

Chalífa Omar išiel raz v noci vidieť, že je všetko v poriadku v spoločnosti a náhodou videl zapálenú lampu v dome postarší pani, ktorá bola mykacieho nejaké vlny. Ako pôsobila preč a povedala: "Chvála dobro a požehnanie Mohameda, môže mu požehnal žehnaj! Stojím v slzách pred svitaním. Ak jeVedel som len, keď nám smrť dáva rôzne formy, či príbytok ku mne pripojí na môj milovaný. "Po vypočutí týchto srdce-cítil slová Omar sa posadil a tiekli slzy z očí.

Ako smrť priblížil Bilal, jeho manželka zvolal: "O smútok." Bilal odpovedal: "Ó aká radosť, budem plniť tie, ktoré som rád, Mohamed a jeho party!"

Keď Meccans sa Zajda, AD-Dathina syn z posvätných okrskov na mučeníka ho, Abu Sufjan, Harb syn, mu povedal: "Pýtam sa vás Božie, nie si prajete, že Muhammad bol s nami tak, že mu by na vašom mieste, a že by bolo jeho hlavu, ktorá bude oddelená, a boli ste s vašímrodina? "odpovedal Zajda," Pri Alahovi, ja by som si prial, aby Muhammad by sa v mieste, kde by sa aj tŕň mu pichnúť, či je to podmienka mne sa vrátil k svojej rodine, "povedal Abu Sufjan," Nikdy som videl niekto, kto miluje iného v ceste spoločníci Mohameda radi Mohameda! "

Abbása syn nám rozpráva o dobe, keď žena z Mekky prišiel k prorokovi v Medine. Na jej príchode proroka spýtal sa jej prísahou prisahať, že neopustil svoj domov kvôli hnevu svojho manžela, alebo preto, že chce zmeny vo svoje okolie, a že jediným dôvodom pre jej opustenie bolopretože jej láske k Bohu a Jeho poslovi.

Ako syn Az-Zubair ležal umučený Omar syn stál nad ním a modlil sa za jeho odpustenie a povedal: "Pri Alahovi, podľa toho, čo viem o tebe, že si človek, ktorý sa postil, modlil sa a miloval Boha a posla Jeho" ,

Znamenie lásky Proroka

Niekto, kto tvrdí, že on / ona miluje iného sa radšej, že osoba, na všetky ostatné, bude mu tiež dávajú prednosť, čo sa mu páči, keby to bolo inak, potom by sa herectvo a jeho láska by nemala byť úprimný. Nasledujúce znaky budú viditeľné u tých, ktorí naozaj milujú proroka.

Znamenie lásky k prorokovi, je, že on / ona bude nasledovať jeho príklad, platí jeho prorockú cestu slovami, skutkami, poslušnosť jeho príkazy, vyhýbanie sa, čo sa mu zakazuje, a prijať jeho správanie v dobe ľahkosťou, utrpenia, ak je aktívny alebo znevýhodnení. Alah hovorí, "Say (Prorok Muhammad)," Ak sa vámmilovať Boha, nasledujte ma a Boh vás bude milovať "(03:31).

Znakom je, že on / ona bude zrušil svoje vlastné túžby a chuti k jedlu prednosť pred zákonom stanoveného a povzbudil ho Proroka. Alah hovorí: "Tí pred nimi kto robil ich obydlia v sídle (mesto Medina), a vzhľadom k ich viere milovať tých, ktorí emigrovali do nich, robianenašiel žiadnu (závisť) v prsiach za to, čo dostal, a radšej ich nad seba, aj keď oni sami majú potrebu "(59: 9).

Ak osoba má túto vysokú kvalitu, potom on / ona má dokonalú lásku k Bohu a Jeho poslovi. Ak bude zistené, že je mierne chýba v tejto kvalite potom jeho láska je nedokonalá, ale nepostráda to. Dôkazom toho je nájdený v reči proroka, keď človek čelí trestu za popíjať.Ako človek sa chystal prijať jeho trest muž prekliaty páchateľa, načo Prorok povedal, "Nikdy ho preklínať. Miluje Boha a posla Jeho."

Znakom je, že jeden sa zmieňuje o Prorokovi v hojnosti - každý, kto má rád niečo, čo je stále na jeho jazyku.

Túži stretnúť Proroka je ďalším znamením. Každý milovník túži byť s ich milovaným. Ak je kmeň Ash'arites priblížil Medina, boli počuť, ako skandujú: "Zajtra budeme s tými, ktorých máme radi, Mohameda a jeho spoločníkov!"

Ďalším znakom je, že rovnako ako spomienka na niekoho, proroka, ktorý miluje ho bude nájdený chváliť a rešpektovať ho vždy, keď sa zmienil a zobraziť pokoru, a znížiť sa, keď počuje jeho meno. Dozvedáme sa, Isaac At-Tujibi, že po uplynutí proroka vždy, keď spoločnícipočul jeho meno, že sa stal pokorný, ich koža sa triasol a plakal. Pokiaľ ide o ďalšie nasledovníkov proroka niektorí zažili rovnaký z lásky a túžby po ňom, zatiaľ čo iní robili tak z rešpektu a úcty.

Medzi príznaky je láska, vyjadrená pre proroka a ľudu svojho domu, a jeho spoločníkov - emigrantmi (Muhajirun) a pomocníkov (Ansar), rovnako tak pre jeho dobro. Osoba s týmto označením budú nájdené nepriateľský k tým, ktorí ich nenávidia.

Al Hasan a Al Hussain, môže Alah byť spokojní s nimi, Prorok povedal: "Ó Alláhu, ja ich milujem, takže prosím milovať je."

Al Hasan povedal prorok, "Ó Alláhu, ja ho milujem, takže každý, kto ho miluje, ho milujú." A tiež povedal: "Každý, kto nenávidí, ma nenávidia."

Prorok povedal Ali, "iba veriaci ťa milovať, a len pokrytec bude nenávidieť." (Shaykh Darwish, ktoré znie: Hafiz Ibn Hajar hlásené predchádzajúce Hadith a povedal, že ibn Taymia pečiatkou sa s pokrytectvom, pretože vedel, že Hadísa, citoval ho, ale šiel proti nemu a tým je zrejmé,že ibn Taymia nenávidel Imam Ali. To je tiež zaznamenaný v hafiz Habib Ahmad Ghumari slávnych kníh, ktoré ibn Taymia ohováranie imáma Alího v šestnástich prípadoch).

Jeho rodiny, Prorok povedal s odkazom na Lady Fatima, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, "Ona je mojou súčasťou, kto nenávidí ju ma nenávidia."

Prorok povedal lady Ayesha o Usáma, Zajda syna: "Miluj ho, pretože ho milujem."

Prorok hovoril o pomocníkov (Ansar) hovorí, že "znamenie určitej viery je láska k Ansar, zatiaľ čo znamenie pokrytectvo je nenávisť z nich."

Prorok povedal: "Boj sa Boha, bojte sa Boha. Moje Spoločníci nerobia im ciele po mne! Každý, kto miluje, je miluje, pretože ma miluješ, a kto nenávidí, že je vďaka svojej nenávisti voči mne. Kto im ubližuje, mi ubližuje. Každý, kto robí niečo, čo mi ublížil robí to, ako keby to ubližujek Bohu. Každý, kto robí niečo, čo sa zdá byť škodlivé pre Alah má byť zadržané. "

Faktom je, keď niekto miluje inú, miluje všetko, čo človek miluje, a to tak skutočne bolo s spoločníkov a Tabien a Tabi Tabien (dvoch generácií, ktorí nasledovali spoločníkov), ktorí podali svoju lásku k veciam, ktoré boli povolené a Denied chúťky ichvlastné.

Anas videl Proroka výberom kus tekvica, a povedal: "Od toho dňa som miloval tekvica."

Al-Hasan, vnuk proroka, môže mier Božie požehnanie s nimi, išiel s Jafar na Salma a požiadal ju, aby pripravila niečo k jedlu Prorok používa k jedlu.

Omar pozorované proroka sebe pár žltých farebných sandálov, tak aj on mal na sebe pár rovnakej farby.

Ďalším znakom je nenávisť každého, kto nenávidí Boha a posla Jeho. Títo ľudia sú tí, ktorí ukazujú, nepriateľstvo voči Bohu a Jeho poslovi. Veriaci majú toto označenie vyhnúť sa všetkým, ktorí sa stavajú proti prorockú cestu, a sú v opozícii voči tým, ktorí predstavia novinky do prorockého spôsobom (ktorýnie sú v súlade s princípmi islamu), a nájsť zákon, že zavedené zaťažujúce. Alah hovorí: "Ty sa nájsť žiadny národ verí v Boha a v deň súdny milujúci každého, kto sa stavia proti Boha a posla Jeho" (58:22). (Shaykh Darwish, ktorý znie: Keď sme sa dozvedeli, že Prorok praktizovalo niečo,by sme mali dodržiavať, ako to len pôjde. Ale, keď nám nariadil nerobiť niečo, čo by mal okamžite prestať, ale ak to neurobil niečo, čo neexistuje povinnosť, aby upustila od svojho robí, ak je predmetom zákazu.)

Spoločníci Proroka boli pripravení postaviť proti každému členovi svojej rodiny, ktorí boli v opozícii voči nemu.

Ešte jeden znak sa vyskytuje u tých, ktorí milujú Korán podanú Proroka, ktorú on a boli riadené. Keď sme sa spýtali Proroka Lady Ayesha, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, povedal: "Jeho postava bola, že v Koráne." Časť lásky koránu, počúva jeho recitácii, konajúce v súladena to, pochopiť to, udržať jeho medziach, a láska proroka Mohameda spôsobom.

Sahl, Abdulláhův syn hovoril o tomto znamení sa slovami: "znamenie milujúci Boh je láska z koránu. Znamenie lásky Korán je láska Proroka. Znamenie lásky Proroka je láska jeho prorocké cesty. Znak milujúci prorockú cestu je láska večnému životu. znamenímilujúci život večný je nenávisť pre tento svet. Znamenie nenávisti tohto sveta je, že nemáte hromadiť nič z toho, s výnimkou ustanovení, a to, čo potrebujete doraziť do cieľa bezpečne do večného života. "

Ďalším znamením lásky k proroka je mať zľutovanie na svoj národ, radí im dobre, usiluje o zdokonalenie ich záujmu a odstránenie všetko, čo je škodlivé z nich rovnakým spôsobom, že Prorok bol "jemný a milosrdný veriacim" (9: 128).

Znamení dokonalej lásky sa nachádza v kto sa obmedzuje cez sebazaprenie, radšej chudobu atrakcií na svete.

Muž prišiel k prorokovi a povedal: "Ó Posl Alaha, Alah ťa milujem." Prorok odpovedal: "Ak ma milujete pripraviť na chudobu štít, pretože chudoba je rýchlejší toho, kto ma miluje, ako prameň tečie až do konca." Hlási Abu Al-Sayed Khudri podobné príslovie.

Realita a význam lásky Proroka

Existujú rozdielne názory na to, čo znamená láska k Bohu a Jeho proroka a mnoho vecí bolo povedané o tom, ale skutočnosť je taká, že každá strana sa líši odkazuje na rôzne stavy.

Povedal Sufyan, a možno, že myslel na slová Alaha, ktoré hovoria: "Milujete Ak Boha, nasleduj ma" (03:31). "Láska sa skladá z nasledujúcich Posol Alláha."

Učenci povedal:

"Láska k Messenger je veriť v jeho víťazstvo, chrániť a počúvať svoju prorockú cestu, a je strašný oponovať to."

"Láska je neustále spomínanie milovaný."

"Je to túžba po milovanej."

"Láska je srdce, ktoré nadväzuje na vôľu svojho pána, miluje to, čo miluje a nenávidí to, čo nenávidí."

Väčšina z týchto stanovísk naznačiť plody lásky, skôr než realitou lásky. Realita lásky je sklon k tomu, čo človek nájde príjemné a harmonické buď:

1. potešenie z jeho dokonalosti, ako je láska krásnych vystúpení, melodických tónov, výborné jedlo a chutné nápoje, z ktorých všetci jedno stúpanie prirodzene, pretože sú príjemné.

2. nález potešenie dokonalosti ušľachtilých vnútorných vlastností, ktoré sa stretávajú s intelektom, rovnako ako srdce, ako je láska učencov islamu, ľudí s vzpriamených povahy, ktorých životy a skutky sú príkladné. Je prirodzené, že osoba, ktorá má sklon k vášnivej podobe lásky ktakéto veci takmer do extrému.

3. osoba môže milovať niečo, čo na základe zistení, že príjemné k nemu z dôvodu obdržania jeho prospech a požehnanie. Je to prirodzená dispozície milovať to, čo človek nájde, že je dobré.

Akonáhle pochopil, tieto tri prístupy, potom sa týkajú tieto tri príčiny láske proroka a zistíte, že tieto tri veci inšpirujú lásku sa vzťahujú aj na neho.

Krása jeho postavy, vonkajší vzhľad a jeho dokonalej povahy už boli diskutované, takže nie je nutné ich znovu zmieňovať.

Už sme sa zmienili o výhody a požehnanie národa proroka Mohameda dostane. A my sme tiež zmienil atribúty Boha, s ktorým bol požehnaný a cez ktoré ľudstvo výhody, ako je súcit, že má pre svoj národ, jeho milosrdenstvo voči nám, jeho vedenie, citlivosti vočinám a jeho boj, aby nás zachránil z ohňa. Alah opísal jeho prorok hovorí: "My sme vás (Prorok Muhammad) neposlal, s výnimkou ako milosrdenstva pre všetky svety" (24: 107) a "O prorok, vyslali sme ťa ako svedka, nositeľa radostnej zvesti, a niesť varovanie, volajúceho k Bohu z dovolenie Jehoa ako ľahký ubúdanie lampy ". (33: 45-46) A:" Je to ten, kto vyvoláva medzi negramotné (Arabi), Messenger od seba, recitovať s nimi Jeho verše, je očistiť a naučiť kniha a múdrosť "(62: 2). Tiež, "a vedie ich ku chodníku priame" (05:16).

Tam nemôže byť dobrota hodnotnejšie alebo väčší význam, než je dobra nájdené v proroka pre veriacich. Neexistuje žiadny iný prospech, ktorý by mohol byť všeobecne prospešné a väčšie výhody ako jeho požehnanie pre všetkých moslimov, pretože Prorok Muhammad je naša cesta do vedenia. On jeTen, kto nás zachráni od chyby našej slepoty. On je ten, kto nás volá k úspechu a cti! On je naša cesta k nášmu Pánovi a nášho obhajcu. On je ten, kto bude hovoriť v náš prospech a svedčí pre nás, aby nás Boh ochotný, k večnému životu s jeho šťastie!

To by teraz malo byť jasné na vás milý čitatelia, že láska proroka je povinné na základe autentických citátov sme vám prináša v ktorých súvisiacich povahu jeho hojnú milosť a univerzálny krásy.

Ak sa človek môže milovať osobu na účet jeho veľkorysosti k nemu raz alebo dvakrát počas svojho života, alebo že zachráni ho od nebezpečenstva alebo poškodenia ešte raz - a mať na pamäti, že také sú iba časového charakteru - teda to, čo z osoba, ktorá mu dáva nekonečné šťastie a chráni ho nesmrteľnétrest pekla? Táto osoba si zaslúži väčšiu lásku!

Kráľ je milovaný, keď jeho správanie je dobré a vládca je milovaný, keď jeho správanie je vo zvislej polohe. Aj keď informovaná osoba alebo osoba ušľachtilého charakteru bývajú ďaleko, že bude milovať na tomto účte. Ale keď niekto mať všetku dokonalosť týchto vlastností, ktoré človek má väčší nárok namiloval a viac si zaslúži prílohu!

Imam Ali, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, opísal Prorok povedal: "Každý, kto narazil na neho náhle ustrašený neho. Každý, kto držal spoločnosť sa s ním milovala ho."

Povinnosť Informujte Proroka, pokiaľ je požadovaná

Alah hovorí, "nie je chyba, slabé, choré, a tým, ktorým chýba prostriedky minúť (zostať doma), ak sú pravda, Boha a posla Jeho" (9:91). Komentátori tvrdia, že ak sú ľudia úprimne verný Bohu a Jeho poslovi a potom sú úprimní moslimovia tajne a otvorene.

Tami ad-Dari uvádzajú, že Posol Alláhův zdôraznil trikrát, "Náboženstvo je aktívna poradenstvo." Spýtal sa jeho spoločníci, "Komu, počúvanie Alláhův?" On odpovedal: "K Bohu a Jeho knihy, Jeho posla a moslimskými vodcami, a obyčajný človek." Imám povedal, že je to povinnosť.

Imám Al Khattab, "Poradenstvo je slovo používa na označenie túžbu po objekte, čo je dobré. Nie je možné to vysvetliť len s jedným slovom schopným pojať všetky jeho významy." Jazykovo, rada je založená na úprimné starostlivosť.

Poradenstvo je dodávka úprimné starostlivosti, jej prínos je dopraviť a vykonáva z jedného na druhého takto:

Poradenstvo v odkaze na Boha a kvôli nemu je dodať pevnú vieru v Jeho Jednote, popisujúci Boha v spôsobe, akým Boh sám seba opisuje, a nie popísať Boha s jeho atribútmi, ako je popísané v slovníku ľudského správania. Je to túžba po tom, čo Boh miluje, vyhýbanie sa, čoBoh nenávidí a úprimnosť v uctievanie Alaha.

Poradenstvo v odkaze na knihy Alaha je dodať vieru v to, konať v súlade s ňou, jej jemné recitácia, pokory z dôvodu toho, a úcta k nej. To je tiež jeho chápanie a hľadanie judikatúru v ňom, rovnako ako chránia z nesprávneho výkladu extrémistov a útokukacírov.

Poradenstvo v odkaze na Alahovho posla je dodať ľuďom potvrdenie jeho proroctvo spolu s všetko, čo priniesol a poslušnosti k nemu čo prikazuje alebo zakazuje.

Povedal Abu Ibrahim Ishaq At-Tujibi, "Pokyny pre Alahovho posla, je v súlade s tým, čo priniesol a úzko dodržiavať svoje prorocké ceste cez akciu."

Počas doby životnosti proroka dodania radu jeho spoločníkov bolo, aby mu pomohol, chrániť ho proti jeho nepriatelia, počúvať ho a trávia svoje životy a majetok snaží, aby mu slúžili, a to sa vyskytuje v slovách Alaha, "Medzi veriacimi sú muži, ktorí boli verní svojejzmluva s Bohom "(33:23)." Vy sa verí v Boha a posla Jeho a bojovať za svoje ceste so svojimi majetkami a seba "(61:11).

Dodávka rady moslimov kvôli proroka po jeho smrti je zabezpečiť, že jeho sebavedomie je udržiavaná a preukazovať úctu a veľkú lásku k nemu. Snažte sa naučiť od svojej prorockej spôsobom pochopiť jeho judikatúry, miluje svoju rodinu a spoločníkmi. Vyhnite sa vôbec nemal rád aNeznášam, čo sa odchyľuje od svojej prorockej cesty a je ostražitý k jeho vzniku. Je zmiluj sa pre svoj národ, je získavanie vedomostí jeho charakteru, jeho života a etiky, a byť vytrvalí vo svojej žiadosti.

Z tohto si človek uvedomí, že dodávka poradenstvo je jedným z plodov lásky proroka, rovnako ako medzi jej príznaky.

Imám Abu'l Kasim Al Qushayri povedal, že Amr Al Layth syn, ktorý bol jedným z kráľov Chorásánu, známy pre jeho hrdinstvo a je známy ako As-Saffar, bol videný vo videní, a spýtal sa: "Čo Boh urobil s vami ? " On odpovedal: "On mi odpustil." Amr sa potom spýtal na to, čo účet, čo Alah mu odpustilku ktorému on odpovedal: "Jeden deň, vyliezol som na vrchol hory a pozeral sa dole na mojej armády a jej obrovské množstvo páčila sa mi. Potom som si prial, som mohol byť s Poslom Alaha, aby som mohol prísť na jeho pomoc a pomohol mu. Bolo to preto, že Boh mi odpustil. "

Pre moslimov je dodávka poradenstvo je počúvať svoje imámov, keď si objednajú pravdou. To je tiež, aby im pomohla, pripomenúť im pravdu v tom najlepšom spôsobom upozornila na záležitosti, ktoré majú výhľad aj do záležitostí moslimov, ktorého sú vedomí. Človek by ani na ne útočiť, ani príčinuje problém, alebo priniesť rozpory medzi ľuďmi, alebo scudziť je od ľudí.

Poradenstvo v záujme riadneho moslima je prinášať to pre ich najlepšom záujme a viesť ich k tomu. Je im pomôcť vo veciach ich náboženstvo a na tomto svete nielen rečou, ale cez akciu. Je varovať tých, ktorí sú ľahostajní, informovať neznalý, a dať potrebným. Jedná sa outajovanie svojich chýb, a odpudzujúce, čo by jej ublížiť, a priniesť im úžitok.

Nutnosť ohodnotila rešpekt a úctu proroka Mohameda

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Korán vyjadruje nutnosť Praise,

Rešpekt a česť Prorok

Alah hovorí: "A vyslali sme ťa (Prorok Muhammad) ako svedok a ako nositeľa radostnej zvesti a varovanie tak, že (ľudia) veria v Boha a posla Jeho, a že ho podporujú a uctievať ho." (48: 8 -9).

Alah tiež hovorí: "Veriaci nepostúpi pred Boha a posla Jeho, bojte sa Boha, veď Boh je počujúce, vševedúci. Veriaci, nevyvolávajú svoj hlas nad hlasom proroka, ani hlasno hovoriť s ním, ako urobiť, aby jeden ďalšie lesť vaša práca by malo byť zrušené bez vášho vedomia. " (49: 1-2)

Tiež, "Nerobia volanie posla medzi sebou, ako je volanie k sebe" (24:63).

V prvom verši citované, naša pozornosť je venovaná Alahom povinnosť ctiť proroka Mohameda, a ukážte mu najväčšiu úctu. Učenci taký ako Al Akhfash a At-Tabara sú toho názoru, to tiež znamená, že je potrebné pomôcť a pomáhať.

Veriaci sú upozornení druhej citovanej verše ani hovoriť pred ním, urobiť inak by predstavovalo veľmi zlé správanie.

Sahl, Abdullah At-Tustori syn povedal, že verš znamená, že nehovorí, ako hovorí, a keď hovorí ho počúvať v tichu. Al Hasan a niekoľko Spoločníci povedal, že keď to prišlo na rozhodovanie, spoločníci bolo zakázané vykonávať akúkoľvek vec prorok hovoril a daljeho pokyn bez ohľadu na to, či to bolo bojovať, alebo niečo iné v ich náboženstvo, ak Prorok nariadil. Boli nie je dovolené, aby ho predchádzať v akejkoľvek záležitosti.

Alah záveru, tento verš s opatrnosťou nerobiť inak, hovorí: "Boj sa Boha, veď Boh je počujúce, vševedúci" (49: 1). Al-Mawardi vysvetlil, že "strach Alah" znamená jeden nesmie mať prednosť pred jeho proroka.

As-Sula hovoril, že to znamená, že jeden musí bojte sa Boha, ak nevšímavosť, zanedbávanie, alebo neúcta, čo je vzhľadom k prorokovi pamätať Boh počuje a vie, že to, čo robíme. Potom Alah zakázal im zvyšovať hlas nad tým proroka alebo hovoriť nahlas.

Abu Muhammad Makki vysvetlil verš v tom zmysle je potrebné pred proroka nehovorí ani jeden musí mu hovoriť jeho meno, ako je zvykom urobiť pre ostatných. To znamená, že človek musí rešpektovať a držať ho vo veľkej úcte a riešiť ho najušľachtilejšie titulov, ako sú Alahovho posla, proroka aleboAlaha. To je podporované vo verši, ktorý hovorí, "nerobia volanie posla medzi sebou, ako je vaše povolanie k sebe navzájom" (24:63). Ďalšie učenec bol toho názoru, že to znamenalo, že by sa len opýtať mu otázky.

Alah varuje ", ani hlasno hovoriť s ním, ako vy k sebe, aby Vaša práca by malo byť zrušené bez vášho vedomia" (49: 2). To bolo hovoril, že tento verš bol poslaný dole, keď delegácia z pokolenia Tamin prišiel a vykríkol "Muhammad Muhammad, poď k nám." A že Boh odsúdilim za to, že neznalý a povedal: "väčšina z nich chýba porozumenie" (49: 4).

To tiež bolo povedal bývalý verš bol poslaný dole vo vzťahu k rozhovoru medzi Abu Bakr a Omar, ktorá sa konala v prítomnosti proroka, ktorá vypukla do sporu, v ktorom boli zvýšené hlasy. Potom, keď Omar hovoril prorok hovoril šeptom, ako keby sa zverovaltajomstvo; jeho hlas bol skoro nepočuteľný, načo prorok požiadal Omara zvýšiť hlas, trochu.

Verše: "Veriaci, nehovorte" Dodržujte nás "(2: 104), komentátor vysvetlil, že táto veta bola v bežnom používaní medzi pomocníkov (Ansar), a nesie podmienené význam" Sledujte nás, a budeme pozorovať ťa. " Z úcty Ansar bolo zakázané používať frázu, keď hovoríProrok.

Bolo tiež povedané, že Židia by používať rovnaký výraz v výsmech proroka, pretože slovo "Ra'ina" v hebrejčine znamená zlo.

Companion je veľkým rešpektom

a ich ctiť Proroka

Amr, Al-AS syn hovoril o veľkej láske a rešpektu mal za proroka hovorí: "Nie je nikto, milší mi, ako Posol Alláha ani je tam niekto si vážim viac ako on. Nemôžem sa dostať môj výplň hľadí sa na neho, z dôvodu veľkého rešpektu mám pre neho. Ak by som malpožiadaní, aby ste ho opísať, bol by som schopný tak urobiť, pretože som schopný dostatočne pozerať sa na neho. "

Anas nám hovorí: "Alláhův posol vyšiel spolu s emigrantmi a pomocníkov, spoločne s Abu Bakr a Omar. Nikto z nich, s výnimkou Abu Bakr a Omar, zdvihli oči, pozrela sa na neho. Tie by sa na proroka a on by sa na ne, oni by na neho usmiala a on sa usmial naje. "

Osama, Sharik syn opisuje stretnutie, v ktorom prorok a niektorí jeho spoločníci boli prítomní. On povedal: "Prišiel som k prorokovi a všimol si, že jeho spoločníci sedeli okolo neho stále, ako keby tam boli vtáky posadený na hlavu." Hind, Abi Hala dcéra povedal niečo podobné, "keď sahovoril tie sedia okolo neho by sa skláňajú hlavu, ako keby tam boli vtáky posadený na nich. "

Keď Urwa, Masood syn, ktorý bol ešte prijať islam, bol poslaný Koraysh ako vyslanec k prorokovi pred podpisom zmluvy Hudaybiyah. Bol ohúrený úplnou, bezkonkurenčné vyššie ohľadu spoločníci mali za proroka.

Urwa poznamenal, že nikdy predtým nevidel tak obrovský rešpekt zaplatil každému. Povedal, že keď Prorok z očistenie videl jeho spoločníci ponáhľať prijímať niektoré jeho zvyšky vody, a v skutočnosti takmer bojovali ju prijať. Že by sa mu sliny a utrite ju cez ich tvárea orgány. Ak sa vlas spadol z neho, že by ponáhľať získať to. Keď dal povel ponáhľali naplniť. Keď hovoril, že zníži svoje hlasy v jeho prítomnosti. Urwa všimol spoločníkov proroka ani pozerať sa na neho z úcty. Po Urwa návrate do Koraysh,im povedal: "Ja som navštívil Chosroes v jeho kráľovstve, Caesar vo svojej ríši, a Negus v jeho kráľovstve, a pri Alahovi, nikdy som nevidel žiadny kráľ alebo cisár ošetrené s rovnakou úctou, že spoločníci Mohameda ukázať Mohameda . "

To je tiež hlásil, že Urwa povedal: "Nikdy som nevidel kráľa sa konala v tak veľkej úcte ako Muhammad je držaný jeho spoločníci, a videl som ľudí, ktorí ho nikdy opustiť."

Anas rozpráva o dobe, kedy videl Posol Alláhův sa oholil. Jeho spoločníci stáli okolo neho, a vždy, keď pramienok vlasov spadol jeden z nich zdvihol ju.

Talha hovoril o dobe, kedy spoločníci Alahovho posla požiadala nevedomosti beduínsky, požiadať Proroka o tom, čo človek bol ako kto splnil svoj sľub. Spoločníci boli plachí sa spýtať sami seba, z dôvodu úcty mali pre neho. Bedouin spýtal, ale Prorokani ho okamžite odpovedať. Keď prišiel Talha on sa na neho pozrel a recitoval verš "medzi veriacimi sú muži, ktorí boli verní svojej zmluve s Alahom. Niektoré z nich splnil svoj sľub umiera, a ďalšie čakajú, pevný zmeniť" (33:23). Neskôr Talha sa stal mučeníkom, po smrtiProroka.

Pokračovanie Rešpekt a úcta Vzhľadom k prorokovi po jeho smrti

Rovnako ako to bolo potrebné rešpektovať Proroka počas celého jeho života, je veľmi potrebné, aby ho rešpektovať teraz, keď zomrel. Sú zahrnuté v tomto je vážiť si jeden musí preukázať vždy, keď sú uvedené výroky, alebo spôsob, ako Prorokovi, rovnako ako keď človek počuje zmienku o jeho meno, jeho rodinaa spoločníci.

Abu Abraham At-Tujibi nám hovorí, že existuje povinnosť na každého, kto verí, že je pokorný, strach, úctivý, a ešte keď Prorok, je spomenuté v ich prítomnosti. Rovnaká miera rešpektu a správanie ukazujú spoločníci Proroka počas celého jeho života by mala byť emulovanej,rovnako ako keby bol stále v našej prítomnosti.

Jedného dňa Abu Ja'far, knieža veriacich začal spor s Malik v mešita proroka Malik pripomenul mu k tomu, že povedal: "Princ veriacich, nevyvolávajú svoj hlas v tejto mešity. Boh nás učí, ako sa správať sa slovami: "Veriaci, nevyvolávajú svoj hlas nad hlasomProroka "(49: 2), a kreslil Ja'fars pozornosť," ty, kto znížiť svoj hlas v prítomnosti Alahovho posla, sú tí, ktorých srdce Boh testovaná odvracať (zlo) (49: 3) Malik mu tiež pripomenul varovanie v poézii, "tí, ktorí volajú k tebe (Prorok Muhammad)" (49: 4),čím pripomenul Jafar, že aj keď Prorok zomrel rovnakú úctu k nemu počas jeho životnosti je kvôli nemu neskôr.

Ja'far bol pokorený upomienky a spýtal sa Malik, "Abu Abdullah, keď sa pokorne budete čeliť smer modlitby, alebo si budete čeliť pošle Alláhův?" Malik povedal: "Prečo by ste sa váš tvár pred sebou, keď je vaša prostriedky a prostriedky svojho otca Adama Alláhu na deň zmŕtvychvstania?Stal som sa obeťou proroka, a požiadajte ho, aby prosil, pretože Alah dáva jeho príhovor. Alah hovorí: "Ak, keď mali zle sa, prišli k tebe ..." (4:64). "

Malik povedal Ayyoub As-Sakhtiyani, "Nechcem povedať, s výnimkou Ayyoub alebo niekto lepší ako on. Išiel som na väčšie púti dvakrát a mal možnosť pozorovať Ayyoub. Kedykoľvek bolo spomenuté Posol Alláha, plakal a jeho Oči sa stala červená. Keď sa to stalo som si uvedomil, že veľkýmnožstvo rešpektu mal za proroka to bolo potom, že som začal zapisovať rozprávanie od neho. "

Mus'ab Abdulláhův syn povedal: "Vždy, keď bolo spomenuté Prorok Malik sa stal tak bledý, že to spôsobilo utrpenie tým, ktorí v jeho spoločnosti. Jedného dňa bol požiadaný o tom, a odpovedal:" Keby ste videli, čo som videl, by si ani byť prekvapení tým, by som chcel poukázať na Mohameda, Munkadir syn, majsterz koránu recitátori, vo väčšine prípadov, keď bol požiadaný o prorockej citát plakal, kým sme mali sympatie k nemu. Pozoroval som Jaf'ar, Mohamedov syna, ktorý by sa žartovať a smiať veľa, ale keď bol Prorok je uvedené v jeho prítomnosti, že zbledol a nikdy som ho videl, ako sa vzťahujú k príslovie o MessengerBoha, bez najprv tvorby umývanie. Keď som ho navštívil by som si ho ani modliť, postiť alebo recitovať Korán. On len hovoril o potrebné veci, ktoré sú znepokojujúce pre neho. Bol medzi učenci, ktorí boli vedomosti a klaňali sa Alahovi, mocný oslávil.

Tvár Abdur Rahman Al Kasim syna zbledol, rovnako ako v prípade, že krv vyprchala z neho, a jeho jazyk sa stal suchý kedykoľvek bol prorok zmienil. To bolo z dôvodu rešpektovania cítil za proroka. Keď navštívil Amir Abdullah syna, ktorého starý otec bol Az-Zubair, a prorokovibol spomenutý v jeho prítomnosti by plakať, kým nemal slzy vľavo zbaviť.

Az-Zuhri bol jeden z najviac bezstarostný a priateľskými ľuďmi, a zistilo sa, že vždy, keď bol Prorok je uvedené v jeho prítomnosti sa stal zabudol na všetko, bolo to, ako keby to ste nevedel ani, že ho pozná. Chcel by som navštíviť Safwan, syn Sulayman je, ktorý bol medzi tými, najusilovnejší v ich uctievaniea modlil celú noc. Kedykoľvek bolo spomenuté prorok plakal a pokračoval robiť tak, a tie, ktoré sa okolo neho vstal a odišiel. "

Kedykoľvek Katada počul prorocký citát by vypuknúť v vzlyk a stal sa veľmi bojí.

Bývaly doby, kedy veľa ľudí sa zhromaždili okolo Malik a niekto povedal: "Kiež by ste vymenovať niekoho, koho by ste mohli diktovať, potom by mohol robiť ľudia počuť." Malik odpovedal, "povedal Boh," Veriaci, nevyvolávajú svoj hlas nad hlasom proroka "(49: 2). Rešpektk nemu počas jeho celého života, je teraz rovnaká, že je mŕtvy. "

Sirin syn by sa smiať, ale keď bolo spomenuté prorocký citát sa stal pokorný.

Abdur Rahman, Mahdi syn pokyn tie svoje spoločnosti, aby bola ticho, keď bolo spomenuté prorocký citát, a povedal im: "Nedvíhajte svoj hlas nad hlasom proroka." Dôvodom je v jeho interpretácii predchádzajúcej verš. Povedal, že ľudia musia byť ticho, akprorocký citát je čítať, rovnako ako v prípade, keby sa boli v prítomnosti proroka počúvať ho hovoriť.

Prenos Hadith od spoločníkov a ich nasledovníkov (Tabien a Tabi Tabien)

Vysoká vzhľadom spoločníkov a ich nasledovníkov (Tabien a Tabi Tabien) pre odovzdávanie prorockých citácií a jeho spôsobu života

Amr, Maymun syn hovorí "Navštívil som Masood syna po celú dobu jedného roka a nikdy ho počuli hovoriť," Alláhův posol povedal, "ale jedného dňa povedal:" Alláhův posol povedal, "a na to povedal, že sa stal tak zúfalý, kým som videl pot kvapkanie z čela. Potom Masood syn začalvysvetliť Hadith. Jeho oči boli plné sĺz a jeho žily sa stal zväčšenie.

Sudca Medina, Abrahám, syn Abdalláha, ktorý bol synom Qusaym Al Ansari, nám hovorí, že "Malik, Anas syn sa stalo okolo Abu hádže ktorý učil niektoré z prorockých citátov. Malik požiadali o povolenie na počúvanie, ale tam nebolo miesto na sedenie, a povedal: "Nerád počúvaprorocký citát v stoji. "

Dozvedáme sa, Malik, že muž išiel do Al Musayyab syna a našiel som ho odpočinku. Požiadal o určitej prorocké reči, načo Al Musayyab syn posadil a dal mu ponuku. Muž povedal Al Musayyab, "Želám si, aby si nebol trápi sa." Načo on odpovedal: "Ja by som radasprostredkovať vám prorocký citát, zatiaľ čo odpočíva. "

Muhammad, Sirin syn bol človek, ktorý by sa smiať veľa, ale keď počul výrok Proroka sa stal pokorný.

Povedal Abu Mus'ab, "Malik, Anas syn bude prenášať iba prorocký citát keby mal umytie. To bolo z dôvodu dodržiavania Malik mal za proroka.

Kedykoľvek Malik, Anas syn učil prorocký citát, že by z úcty, aby očistenie, pripraviť sám a potom si obliekol rúcho, a odovzdá ho. Keď sa ho pýtali, prečo si to urobil, odpovedal slovami: "Je to výrok Alahovho posla."

Keď ľudia navštívili Malik, jeho slúžka by ísť k nim a spýtať sa: "Šejk sa spýta, či ste prišli vypočuť prorocké citácie, alebo ak je to preto, že máte otázku." Keby mali otázky, mal by vyjsť počuť, ale keby to bolo počuť prorocký citát, že by najprv vykonať umytie,dať na nejaký parfum a čerstvé rúcha v hornej časti, ktoré by nosiť tmavý plášť. Bude nosiť turban a vložte kapucňu svojho plášťa cez hlavu. Platforma by byť zriadený pre neho a on by šiel von jeho návštevníkov v stave pokory a aloe boli spálené, až skončil výučbyprorocké výroky. Táto platforma bola nastaviť len pre jeho učenie prorockých citátov. Keď sa ho pýtali, prečo to urobil on odpovedal, "som chcel ukázať môj rešpekt za výroky Alahovho posla a budem učiť len je, keď mám očistenie."

Malik rád požiadaný o Hadith pri chôdzi na ulici, v stoji, alebo keď bol v zhone. On povedal: "Som rád, aby ľudia pochopili porekadlá Alahovho posla."

Malik bol prenos niektoré z výrokov proroka a počas tejto doby Abdullah, Mubarak syn nám hovorí, že škorpión pálili ho šestnásťkrát. Malik tvár zmenil farbu a stal sa bledá, ale to mu nezabránilo v pokračovaní jeho učenie. Na konci hodiny, potom, čo opustil ľud,Abdullah mu povedal: "Videl som, že ste niečo mimoriadneho dnes!" Malik odpovedal: "Áno, vydržal som to z úcty k Alahovho posla."

Mahdi syn išiel s Malik Al-'Aqiq a požiadal ho o prorockej cenovej ponuky a Malik vyčítala mu povedal: "Si v mojich očiach príliš dobré

požiadať o porekadlá Proroka, keď ideme. "

Abdullah Salih syn povedal: "Ako Malik a Al-Layth by len zapísať prorocký výrok, keď mali svoje očistenie."

Dirar, Murra syn povedal, že sa rád učiť prorocké výroky, ak by boli v prípade potreby obnoviť ich očistenie.

Prorokova oddanosť svojej rodine

Manželky a potomkovia

Prvok úcty a oddanosti proroka Mohameda je niečí oddanosť svojej rodine, jeho manželky, ktorí sú matky veriacich, a jeho potomkovia, môže Alah potešený s nimi, pretože Prorok povzbudil jeden k tomu. Takáto prax bola evidentná v prvých generácií moslimov (spoločníkov,Tabien a Tabi Tabien).

Alah povedal: "Ó, rodina domu, Boh chce len dištancovať poruchy od vás a vašich očistím vás" (33:33). Alah nám tiež hovorí, "jeho manželky (proroka Mohameda), sú ich matky" (33: 6).

Sme povedal Zajda, Arqam synovi, že jedného dňa Prorok povedal trikrát, "Zaprisahávam ťa pri Bohu! Ľudia z môjho domu!" Keď Zajda spýtal, koho tým myslí "Ľudia z jeho domu," odpovedal, "rodina Ali, rodiny Ja'far (syn Abu Talib), rodiny Uqayl (syn Abu Talib), arodina Al Abbas. "

Krátko predtým, ako Prorok zomrel povedal svojim spoločníkom, "ja vám opúšťať niečo Uchopte ju a nebudete na scestie: .. Knihu Alaha, moja rodina a ľudia z môjho domu Dávajte pozor, aby ste za mnou inštrukcie o je. "

Omar, Salama syn nám hovorí, že verš: "Ó, rodina domu, Boh chce len dištancovať poruchy od vás a vašich očistím vás" (33:33), bol poslaný v dome lady Umm Salama, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie ju, načo Prorok vyzval na jeho dcéry Lady Fatima a jej synovia Hasan a Hussaina zabalil ich do odevu ako Ali stál za ním a povedal: "Ó Alláhu, to sú ľudia z môjho domu, a tak odstrániť všetky nečistoty z nich, a očistil je úplne".

Saad, Abi Wakkas syn hovoril o verši, v ktorom je vyvolaná výzva Alaha, "Pre tých, ktorí sa sporia s vami o ňom po poznaní prísť k vám, povedzme," Poďte, zhromaždiť svojich synov a svojich synov, naše womenfolk a vaše womenfolk, sami a sami. Tak nech nám pokorne modlilia tak ležal prekliatie Alaha na tých, ktorí ležia "(3:61). Saad povedal, že keď bol tento verš odhalil prorok volal Ali Hasan, Hussain a Fatima, a povedal:" Ó Alláhu, to sú moja rodina. "

Pokiaľ ide o hodnosť Ali, nech v ňom Alah ctiť jeho tvár, Prorok povedal: "Každý, kto mi dáva lásku a víťazstvo, nech to dať Ali. Ó Alláhu, daj víťazstvo a lásku k ktokoľvek by mu dáva víťazstvo a lásku, a byť nepriateľ Lebo ten, kto ho berie ako nepriateľa. " (Shaykh Darwish, ktorý znie: Tento Hadísa je hlásenáv Musnad Ahmad ibn a Hiban a Nisa s mnohopočetným autentickým reťazcom rozprávačov. Hafiz Ibn Hajjar povedal: "zbierali Hafiz ibn Oqda v knihe, z ktorých väčšina citáty sú autentické alebo označené ako dobré. Sujuti povedané, je Mutawatta (kolektívne hlásené). Povedal Hafiz Zahabi, má jemné reťaze.Význam arabského slova "mowalah" v tejto Hadith znamená islamskej lásku a podporu. To neznamená, že štát menuje imám, ale Ali bol zvolený ako štvrtý vedený kalif, pretože Prorok hovorí, že pravda a tvrdenia šiitov by urobiť prvé tri kalif omylom spolus emigrantmi a priaznivcov, ktorí spoločne volených jeden kalif po druhej tým, že im ich vernosť. S takým porozumením, že šíitski dvanásť imámov si vyslúžili hnev Alaha a jeho proroka tým, že obviní také jemné generáciu, ktorá šíri Koránu a sunny a s kým Alahaje potešený.)

Prorok povedal jeho strýko Al-Abbas, "U One, v ktorého ruke je moja duša, bude viera nezadá osôb srdce, kým ťa miluje Boha a posla Jeho."

Prorok sa chopí ruky Usáma, Zajda syna a Al-Hasan a pokorne, "Ó Alláhu, mám rád obaja, takže prosím milovať je."

Povedal Abu Bakr, "Respect Mohameda rešpektovať ľudí svojho domu." On tiež vyhlásil: "U One, v ktorého rukách je môj dušu, v blízkosti kín Alahovho posla mi drahšie ako môj vlastný príbuzní."

Prorok povedal svojim spoločníkom, "Boh miluje tých, ktorí milujú Hasan." S odvolaním sa na svoje dva vnukov, Al-Hasan a Al-Hussain a ich rodičov, Prorok povedal: "Každý, kto má rád tieto dva, ich otec a ich matka so mnou v mojom postavení na deň zmŕtvychvstania." Kiež v ňom Alah nájde zaľúbenieje.

Z Koraysh, Prorok povedal: "Každý, kto ponižuje Koraysh, Alah ponižovať je." On tiež povedal: "Daj prednosť v Koraysh, a nie pred nich."

Lady Umm Salama, Prorok povedal, "Do not nepohodlie ma nepríjemné lady Ayesha."

Ukba, Al Harith syn rozpráva o dobe, kedy videl Abu Bakr Al Hasan uvedenie na ramená a povedal: "Podľa môjho otca, vyzerá ako proroka! Nevyzerá ako Ali!" Ali sa len smial. To bolo hovoril, dva dni po smrti Proroka ako Ali išiel vedľa Abu Bakr potom, čo bol zvolenýako kalif.

Matka Zajda, Thabit syn zomrel a po pohrebe modlitbe on priniesol jeho dobytča, aby mohol namontovať. Abbása syn ho videl, prišiel a chytil sa strmeňa načo Zajda zdvorilo povedal: "Pusť ma, synovec Alahovho posla." Abbása syn povedal: "To je spôsob, akým sa správame sdobre informovaný. "Potom Zajda pobozkal Abbása za ruku a povedal:" To je spôsob, akým som bol inštruovaný správať sa ľudu domu. "

Keď Omar Al Khattab syn rozdával vojnovú korisť, že dal svojho syna Abdulláha tri tisícky, zatiaľ čo dal Usáma, Zajda syna 3500. Abdullah opýtal svojho otca: "Prečo si dať Usáma viac ako ja? Pri Alahovi, že nebojovali v boji predo mnou." Jeho otec odpovedal:"Bolo to preto, že Zajda bol milší Alahovho posla, ako svojho otca, a Usáma bol drahší k nemu ako vy, tak som radšej lásku Alahovho posla, aby mojej lásky."

Abbása syn povedal: "Tak a ten zomrel" sa odkazovať na jeden z Prorokova manželky, môže Alah byť spokojní s nimi, načo sa poklonil a ľudí okolo seba spýtal: "Myslíte si, vyčerpaný v túto hodinu?" (Ktorý bol počas zatmenia). On odpovedal: "Vari Posol Alláhův povedal:" Vidíte-liPrihláste sa tvárou k zemi ", a to, čo väčšie znamenie tam mohol byť, ako odoslanie jednej z manželiek proroka."

Abu Bakr a Omar navštívi Umm Ajmán, kto bol dvorný proroka a povedal: "Posol Alláha používa ju navštíviť."

Rešpekt, láskavosť Vzhľadom k spoločníkov

a ich práva

Ďalším aspektom tohto vzťahu je poznať práva spoločníkov a poslušnosti vzhľadom k Prorokovi, že je potrebné rešpektovať jeho spoločníci, podľa nich, poznať práva, chváliť ich, požiadať o ich odpustenie, vyhýbajú diskusii o ich rozdiely ukazujú, nepriateľstvo tie nepriateľské vočije, a odmietnuť mylné šiitskej a inovátorov, rovnako ako správy historikov alebo neznalý vysielačov (alebo jedu jemne zavedeného orientalistu), ktorí sa snažia odvádzať pozornosť od ich vážnosti. Ak je niečo, čo informoval o nich, pokiaľ ide o rozdiely, ktoré sa odohrali medzije správny prístup je prijať najlepšie výklad a hľadať vhodný spôsob, pretože si zaslúži také. Žiadny z spoločníkov by malo byť uvedené v zlom spôsobom, ani ešte pokarhal, správny prístup je zmieňovať sa o svoje dobré skutky, cnosti a chvályhodné vlastnosti amlčať o iných veciach. Na túto tému, Prorok povedal: "Kedykoľvek sú moji spoločníci, držať jazyk za zubami."

Alah hovorí, "Muhammad je posol Boží. Tí, ktorí sú s ním, sú drsné proti neveriacim, ale milosrdný k sebe navzájom" (48:29). On tiež hovorí: "Pokiaľ ide o prvú Outstrippers medzi migrantmi a priaznivcov ... Boh je potešený s nimi a oni sú radi, s ním" (9: 100). Tiež, "Alahbol potešený s veriacimi, keď prisahal vernosť k tebe pod stromom a on vedel, čo je v ich srdciach "(48:18). A" sú ľudia, ktorí boli verní svojej zmluve s Bohom "(33:23) ,

Hudhayfa počul Alláhův posol povedal: "Poďte za tie po mne, Abu Bakra a Omara." (Shaykh Darwish poznamenal: Tento autentický Hadísa naznačuje, že Abu Bakr by mal byť prvý kalif Omar druhý.)

Prorok povedal: "Boj sa Boha, bojte sa Boha. Moje Spoločníci nerobia im ciele po mne! Každý, kto miluje, je miluje, pretože ma miluješ, a kto nenávidí, že je vďaka svojej nenávisti voči mne. Kto im ubližuje, mi ubližuje. Každý, kto robí niečo, čo mi ublížil robí to, ako keby to ubližujek Bohu. Každý, kto robí niečo, čo sa zdá byť škodlivé pre Alah má byť zadržané. "

Prorok Muhammad varoval: "Neurážajte mojich spoločníkov. Ak niekto bol schopný stráviť hmotnosť hory Uhud do zlata, to by ani dosiahnuť mieru semien, ktorý sa rovná dvom tretinám kíl ani polovicu."

Právnik Malik, Anas syn a iného povedal: "Každý, kto nenávidí a urážky Spoločníci nemá právo na moslimské pokladnice. Ich rozsudok bol nájdený v poézii:" Tí, ktorí prišli po nich povedal: "Odpusť nám, nášho Pána, a odpusť nám naše bratia, ktorí boli veriaci pred nami. Nedávajte v našich srdciachakákoľvek nevraživosť voči tým, kto verí "(59:10). Malik bol tiež toho názoru, že každý, kto je rozhorčený spoločníkov Proroka je neveriaci, na základe verša, ktorý číta," a cez ne si rozzúri neveriaci "(48:29).

Abdullah, Al Mubarak syn povedal: "Existujú dve vlastnosti, pokiaľ boli zistené v človeku prinesie ich spásy. Sú pravdivosť a láska k spoločníkov Mohameda."

Ayyoub, As-Sakhtiyani povedal: "Každý, kto chváli spoločníci Mohameda nie je pokrytec. Kto znevažuje niektorého z nich, a Tabien a Tabi Tabien (čo znamená, že druhej a tretej generácie moslimov), nesúhlasí s prorockú cestu a inovátor. Je môj strach, že opatrenia tejto osobynebude stúpať k nebu, kým miluje všetky z nich a jeho srdce je zdravé. "

Z Ansars, Prorok povedal: "Ospravedlňujem sa svoje chyby a prijať od ich dobrej škodcov."

Malik, Anas syn povedal: "Prorok Muhammad učil svojich nasledovníkov, spôsob, ku ktorému ho Boh riadi, a ktorý on robil jemu milosrdenstvo pre svet. V temnote noci pôjde do Al Baqi (na cintoríne v ktorom mnoho z jeho rodina a spoločníci sú pochovaní), a prosil za odpustenie preje rovnakým spôsobom, že človek ide vidieť niekoho, kto sa na cestu. Boh mu prikázal urobiť, a Prorok prikázal svoj národ mať lásku a priateľstvo pre nich a byť v opozícii voči tým, ktorí sa stavajú proti jeho spoločníci. "

Veci a miest spojených s prorokom

musia byť rešpektované

Ďalším prvkom niečí úcty a rešpektu k proroka Mohameda sa nachádza vo všetkých veciach a miestach spätých s ním v Mekke, Medine a inde.

Bolo to z dôvodu vážnosti Malik mal za proroka, že on by nemal jazdiť na kone v Medine. Hovorieval: "Som príliš plachý pred Alaha šliapať s kopytom zvieraťa na zemi, v ktorej Posol Alláha je pochovaný."

Niekto v Medina povedal: "Pôda Medina je zlé." Toto poburujúce vyhlásenia spôsobilo Malik vysloviť rozsudok proti nemu, že on by mal byť zbitý a uväznený. Muž mal spojenie s hierarchiou Medina, ale Malik sa nezasunie jeho úsudok a povedal: "Tvrdí, pôdu, v ktorom Prorokje pochovaný nie je dobré! "

Autentické Prorocké Sayings rozpráva, že Prorok povedal Medina, "Kto inovuje niečo v ňom alebo prístreškov inovátorom podlieha prekliatie Alaha, anjelov a všetkých ľudí. Alah neprijíma žiadnu výmenu alebo odmenu od neho."

Prorok povedal: "Každý, kto prisahá, že klamstvá o mojom kazateľnice bude mať sídlo v ohni."

Keď zbožný Šejk išiel na púť šiel pešo. Keď sa spýtal, prečo to urobil, odpovedal: "Čo! Problematický veriaci ísť do domu svojho pána na koni! Keby som bol schopný chodiť po hlave, nebol by som chodil na moje nohy!"

Úcta a rešpekt k miest, na ktoré bolo doručené Zjavenia a ktoré anjeli Gabriel a Michael navštívil, rovnako ako miesta, kde anjeli zostúpili je nutnosťou. To isté platí aj pre miesta, ktoré počul zvuky uctievanie a oslávenie, a požehnal pôda, ktorá obklopujetelo Majstra celého ľudstva a miesta, z ktorého náboženstvo Božie a prorocké citácie Alahovho posla sa šíri.

Človek musí tiež ctiť a rešpektovať miesta, kde boli študované verše Koránu, mešity, v ktorom bola modlitba ponúkol, miesta, kde sa svedkami cnosti a dobré skutky, miesta, ktoré videl dôkazy a zázraky, miesta spojené s obradov náboženstva a stanice z pútea waymarks Majstra všetkých poslov Alaha. Miesta, kde je pečať prorokov žili a odkiaľ proroctvo striekal a jeho vlny sa vyliala. Medzi miesta, ktoré svedkami správu, a prvé krajiny, že koža proroka dotkol po jeho smrti - jeho vôňaby mala byť vdýchnuté, jeho bydlisko a steny pobozkal.

"O príbytok najlepšie zo všetkých poslov

ten, koho ľudia sú vedení

a ten, ktorý bol vybraný pre príjem verša.

Pre vás mám intenzívny, vášnivú lásku,

a túžba, ktorá zapáli uhlíky môjho srdca.

Mám sľub - pokiaľ som vyplniť oči s týmito stenami

a miesta, kde ste chodili,

potom môj turbanu sivá hlava bude pokrytá prachom

z toľkých bozkávanie.

Keby to nebolo prekážok a nepriateľov,

Vždy som ich navštevujú,

aj keby som mala byť natiahnutý na nohy.

Ale ja som sa riadi vo svojej dychtivosti pozdraviť obyvateľov

týchto domov a miestností.

U vôňa čistejšie, než najskvelejšie pižmo, ktoré ho pokrýva

Každé ráno a večer.

Čistý, a stále sa zvyšujúce požehnanie udelil na neho

prostredníctvom modlitby za mier a požehnanie na ňom. "

Povinnosť dodržiavať prosbu na proroka Mohameda

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Povinnosť vyhovieť Prosby o prorokovi

(Shaykh Darwish komentoval: "Je potrebné poznamenať, že slovo" modlitba "sa vyskytuje v dvoch rôznych výrazov Prvým z nich je v povinnej modlitbe k Bohu, a druhý je modlitba (prosba) na proroka, ktorý je vyhlásenie. chvály Proroka, keď spomenul Boha a Jeho anjelov,a to je prosba chvály zo strany veriacich. ")

Alah nám, hovorí: "Alah a jeho anjeli chválu a uctievať proroka. Veriaci, chváliť a uctievať ho a vysloviť mier a požehnanie s ním v hojnosti" (33:56).

Abbása syn povedal, že tento verš znamená: "Boh a jeho anjeli chválu a uctievať proroka Mohameda.

Povedal Al Mubarrad, "koreň modlitby je vzývanie milosrdenstvo. Je to milosť od Boha. Z jeho anjelov je láskavosť a prosba o milosť Alaha."

Hadith vrhá ďalšie svetlo a hovorí nám, že keď niekto chváli Proroka čaká na začatie modlitby anjeli hovoria: "Ó Alláhu, odpusť mu! Ó Alláhu, zmiluj sa nad ním", a to je ich prosby.

Povedal Abu Bakr Al Qushayri, "Chvála Alahovi je zľutovanie pre iné ako proroka a proroka je rozdiel a väčšia česť."

Abul Aliya vysvetlil: "" salat "Boha na proroka je jeho ho chváliť pred jeho anjelmi, zatiaľ čo" salat "anjelov je prosba pre neho."

Prorok robil rozdiel medzi slovami "šalát", čo znamená, prosbu, a "Baraka", čo znamená požehnanie nás učí, ako by sme mali robiť prosbu na neho. To naznačuje, že majú dva samostatné významy, a tiež ukazuje, že jeho rodina sú zahrnuté.

Pokiaľ ide o prosbu, ktorá žiada o mier na proroka, Alah urobil povinným na jeho ctiteľov požiadať o mier na ňom.

Z výrazu "Salam alejkum", čo znamená, mier s tebou, existujú tri možnosti:

1. Prvý z nich je, že slovo "Salaam" je to, že bezpečnosť pre vás a s vami.

2. Druhá je "As-Salaam", čo znamená, vaša ochrana bola strážená a konzervácie, ktoré možno nájsť v mene Alaha "As-Saláma".

3. Tretia je "As-Saláma", odvodené od významu "musalaama" (zmierenia), a predloženie k Prorokovi, ako v slovách Alaha ", ale nie tým, že svojho Pána, nebudú veriť, kým sa aby vás sudca, pokiaľ ide o nezhody medzi nimi, potom sa nenájde v sebeakékoľvek problémy týkajúce sa vášho výroku, a vzdať sa vám v plnom podanie "(4:65).

Nález prosbe o prorokovi

Vážení čitatelia, jeden musí byť vedomí toho, že Boh nám prikázal, aby chválili jeho prorok. Chváliť Proroka je všeobecná povinnosť a nie je obmedzený na určitý čas. Neexistuje žiadny spor o jeho záväznosti, ale Abu Jaf'ar At-Tabara bol toho názoru, že tento verš: "Alah a Jehoanjeli chváliť a uctievať proroka. Veriaci, chváliť a uctievať ho a vysloviť mier a požehnanie s ním v hojnosti "(33:56) je odporúčanie.

Keď jeden chváli Prorok raz splnia povinnosť, ktorej plnenie zaniká hriech, ktorý by bol prítomný, ak človek nebol tak urobiť. Minimálne je to ešte raz, ako v prípade, keď jeden dosvedčuje jeho proroctvo, je však veľmi žiaduce, aby to povedať častejšie a jeden nájderobí sa odporúča v autentických citácií proroka Mohameda

Sudca, Al Qassar syn povedal, že spoločníci Proroka sa zhodli, že existuje všeobecná povinnosť tak urobiť len raz za život, keď je človek schopný to urobiť.

Stúpenci Imam SHAFI'I (na SHAFI'I školy jurisprudencie), že záväzok, ktorý Alah a Jeho posol príkaz sa vzťahujú na povinné a dobrovoľné modlitby, ale okrem modlitby to nie je povinné.

Ash-Shafi'i zvolený Hadísa rozprávanie, ktoré sa čítajú v poslednom zasadnutí v každej modlitbe, ktoré Prorok učil Masood syna a ostatné a neodkazujú k prorokovi pomocou zámená "ho" "mier s ním", (skôr "Mier s tebou, O prorok"). Abu Hurayrah Abbás syn, Jabir,Omar syn Abu Al Sayed Khudri, Abu Musa Al Ash'ari a Abdullah, AZ-Zubayr syn hlásené rovnakú Hadith rozprávanie, ako je uvedené nižšie.

Kedykoľvek sme sa (Abdullah, Masood syn a ďalšie) ponúkol modlitbu za proroka by sme prednášať (ako sme sedeli) mier a požehnanie Alaha, mier a požehnanie Gabriel, Michael a mier a požehnanie tak a tak. Tam bola situácia, kedy Posol Alláha pozrel sa na nás a povedal: "Boh, sám je As-Salam(Mier), a ak je niekto z vás modlí, potom by mal povedať:

("V tahiyatu al Mubarak Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Ako Salalamu aliaka aiyuhan nadobudnuté wa wa rahmatullahi barakatuhu. As-Salaam Alaina wa ala ibadillah issalihin. Ash-Hadovi k Laa ilaha illa Allaah wa aš-hadovi anna Muhammadan abduhu wa Rasuluhu")

V Fajr obe časti sú čítané v druhej jednotke modlitby.

V Zuhri, ASR a Isha modlitby Prvá časť sa čítať v druhom prístroji a druhá časť je spojená s prvou časťou a čítať v poslednej jednotky modlitby.

V Maghrib modlitbe prvá časť je čítať v druhej jednotke, a druhá časť je spojená s prvou časťou a čítať v treťom jednotke modlitby.

- Druhá časť -

("Allahuma Salli alaa Muhammaden wa alaa aali Muhammaden kama sallayta alaa Ibrahim wa alaa aali Ibrahim.

Allahuma Barika alaa Muhammaden wa alaa aali Muhammaden kama Barakta alaa Ibrahim wa alaa aali Ibrahim. Fi aalameen innaka Hamidun Majid ")

- Druhá časť -

(O Alah chváli Mohameda a rodina Mohameda, ako ste chválil Abraháma a rodinu Abraháma. A požehnal Mohameda a rodina Mohameda, ako si požehnal a rodinu Abraháma, vo svetoch, naozaj ste Self chvália, oslavovaný " )

Malik zvolený verziu z Abú Masuda Al Ansari, ktorý je, že Prorok povedal: "Hej, Ó Alláhu, chvála Muhammad a jeho rodina, ako ste chválil rodinu Abraháma a požehnal Mohameda, a rodina Mohameda, ako si požehnaný rodina Abraháma vo všetkých svetoch. Môžete chválený a Glorious. "

Imám Shafi'i hovorí, že každá modlitba, ktorá neobsahuje modlitbu na proroka v poslednom zasadnutí niečí modlitby, keď jeden svedčí o jednote Boha pred pozdrav mieru (na tashahuhd) je neplatný. Povedal, že ak je vynechaný z povinnej modlitby, potom modlitba musíopakovať.

Ishaq, Abrahámov syn hovorí, že povinná modlitba sa musí opakovať, ak je vynechané zámerne, a modlitba je neplatná. Avšak, to nie je neplatný, ak je na základe zabudnutia.

Muhammad Abdul Haka syn a ďalšie vrátane Al Qassar syn a Abdul Wahhab povedať, že Muhammad Al-Mawwaz vzal to, že záväzok v modlitbe, a to bol názor Ash-SHAFI'I.

Abu Jala Al-Abdi Al Maliki povedal, že Maliki škola jurisprudencie držať tri stanoviská o tom, a to je povinné, prorocký spôsob a odporúčané.

Abbása syn a Jaber nám hovoria, že Prorok učil, čo je potrebné povedať, vo chvále ním počas posledného zasadnutia modlitby, (tashahuhd) rovnakým spôsobom učil im kapitolu koránu.

Times ponúknuť prosby na proroka

Už sme sa zmienili, že je žiaduce, aby modlitbu na proroka v poslednom zasadnutí pred prosbe.

Prorok počul muža robiť prosbu v jeho modlitbe, bez toho, aby požiadal o požehnanie na neho, načo Prorok poznamenal: "To je unáhlený." Potom zavolal na muža a povedal tým, v jeho spoločnosti, "Keď sa jeden z vás supplicates, mal by začať tým, že poďakoval Alahovi a potom chváliť ho, a potom hovoria, žemodlitba na jeho Proroka, potom si môžete pokorne za čo chce. "

Masood syn poradil: "Ak niekto z vás chce požiadať Boha o niečo, mal by sa najprv začať chváliť a povznášajúci ho tak, ako si ich zaslúži, mal by požiadať o požehnanie na proroka. To je potom, že prosba je najviac by mohli byť vypočuté. "

Prorok je treba pochváliť, ak je počuť zmienka o jeho meno, a keď je napísané jeho meno. Mal by byť tiež pochválil, keď počul volanie k modlitbe, pretože povedal: "Ak je uvedené moje meno pred osobou a nemá ma chváliť, pre neho je to, ako by jeho nos sa vtiera do prachu."

Učenec Habib syn rád nikoho, kto by obsahovať meno proroka, keď zabitia zvieraťa, a slávny učenec Maliki, Sahnon, nepáčilo meno Proroka treba spomenúť, keď niekto vyjadrili svoj údiv.

Nisa, kompilátor jednej zo šiestich hlavných odkazy prorockých Mudrosloví hlási príkaz, že je potrebné zvýšiť niečí chváli Proroka v piatok.

Isaac syn nám hovorí, že človek by mal chváliť Proroka pri vstupe do mešity.

Amrum, dinar syn hovorí, že pokiaľ ide o verš "veriacich, nesledujú v stopách satana, pre tých, ktorí po stopách satana, potom vyzve na obscénnosti a zneuctenie. Ale pre odmenu Alaha k vám, a Jeho milosrdenstvo nikto z by ste niekedy boli čistí, ale Boh očisťuje, koho chce vôľa, Boh jepočujúci, vševedúci. (24:21), keď zadáte domy (a nikto ich tam), mali by ste povedať: "Mier, je na proroka a milosrdenstvo Alaha a Jeho požehnanie a mier na nás a na dobrých ľudí Alaha. Mieru byť na obyvateľov domu, a milosť Božia a Jeho požehnanie. "

Spoločníci oznámil, že modlitba na proroka treba povedať, imámom a tiež zboru počas pohrebné modlitby (po druhej vyslovovať o Alláhu Akbar).

Dôrazne odporúčame praxou, prijatý všetkými národa proroka Mohameda, je, že človek by ho chváliť písmen a niečo napísali, a všetko, čo je napísané po "V mene Alaha, milosrdného, ​​Súcitný (Bismillah Ir Rahman Ir Raheem) . "

Abdullah Masood syn rozpráva ďalší výrok proroka, ktorý je, keď jeden z vás sa modlí povedzme, "" Zdravím Alaha a prosbami a dobroty. Mier s tebou Ó Posl, a milosrdenstvo Božie a Jeho požehnanie, mier a požehnanie nás a na dobrej ctiteľov Boha. "Keď sa povieto bude mať prospech každý dobrý ctiteľ v nebi i na zemi. "To je jedna z udalostí, v ktorých jeden vyslovuje mier na toho proroka, a to je čítanie na začiatku zasadania druhej a poslednej jednotky modlitby.

Ako Prosba je potrebné vykonať

Abu Humayd Ako Sa'id nám hovorí, že Prorok sa opýtal, čo je potrebné povedať, keď ponúka modlitbu a požehnanie s ním. Prorok "Počujte," Ó Alláhu, chváliť Mohameda, jeho manželky a potomkov, ako ste chválil rodinu Abraháma, a udeliť požehnanie rodina Mohameda, ako si udelil požehnanierodina Abrahám vo všetkých svetoch. Nachádzate sa chváli, Glorious ".

Malik zvolený verziu z Abú Masuda Al Ansari, ktorý je, že Prorok povedal: "Hej, Ó Alláhu, chvála Muhammad a jeho rodina, ako ste chválil rodinu Abraháma a požehnal Mohameda, a rodina Mohameda, ako si požehnaný rodina Abraháma vo všetkých svetoch. Môžete chválený a Glorious. "

Ka'ab Ujra syn oznámil prosbu s nepatrnou variácií povedal: "Ó Alláhu, chvála Muhammad a rodina Mohameda, ako ste chválil Abraháma. Môžete sa chváli, Glorious".

Ukba, Amr syn povedal: "Ó Alláhu, žehnaj Muhammada negramotný prorok a rodina Mohameda."

Abu Said Al Khudri oznámil ponuku ako: "Ó Alláhu, chváliť Mohameda, váš ctiteľ a vaše Messenger."

Imam Ali hlásený, bolo: "Ó Alláhu, chvála Muhammad a rodina Mohameda, ako ste chválil Abraháma a rodina Abraháma. Môžete sa chvália, Glorious. O Alah požehnanie k Mohamedovi a rodina Mohameda, ako si udelil požehnanie k Abrahámovi a rodinu Abraháma. Môžete sa chváli,Glorious. Ó Alláhu, daj mier a byť láskavý k Mohamedovi a rodina Mohameda, ako si udelil mieru a milý k Abrahámovi a rodiny Abraháma. Ste Pochválen Glorious. "

Abu Hurayrah počul prorok hovorí: "Každý, kto chce mať čo najväčšiu mieru, keď supplicates na nás, ľudí z domu, mal by povedať:" Ó Alláhu, chváliť Mohameda proroka, jeho manželky, matky veriacich, jeho potomkovia a ľud jeho domu, rovnako ako ste chválil rodinuAbraháma. Nachádzate sa chváli, Glorious ".

Keď Zajda, Kharija Al Ansari syn opýtal Proroka, ako by sa mal pokorne za požehnanie s ním, Prorok odpovedal, "Ó Alah požehná Mohameda a rodina Mohameda, rovnako ako si požehnal mu. Môžete sa chváli, Glorious".

Salama Al Kind hovoril o dobe, kedy je Imam Ali učil, ako sa modliť na proroka. Imam Ali učil:

"Ó Alláhu, ten, kto šíri z vyrovnaného rozlohy

a stvoril nebesia!

Prepožičať svoje vznešené chvály, vaše stále sa zvyšujúcou požehnanie

a súcit Vášho nežnosťou po Mohameda,

Váš ctiteľ a vaše Messenger,

otvárač, čo bola uzavretá.

Pečať, čo bolo predtým.

Ten, kto oznámi pravdu pravdou.

Ten, kto zvíťazí nad armádami lži

ako bol poverený robiť.

Ten, kto na seba vzal s dychtivosťou

Váš príkaz poslúchnuť Môžete získať vaše potešenie.

On udrží v ňom svoje Zjavenie,

zachováva svoje vedenie a vykonáva svoj príkaz

tak, že ľudstvo môže získať svoje požehnanie,

podpaľovanie kvôli nemu, značka, ktorá môžu priniesť ich rodinám. Srdce sa riadiť tým,

potom, čo bol sa vrhal do skúšok a hriešne činy.

On svieti jasné znamenie,

pravidlá a spôsob známkami islamu.

Je Váš dôveryhodný strážca,

pokladník svoje skryté vedomosti,

Svedok je váš v deň povstania,

ten, ktorý poslal na svoje požehnanie

av pravde Váš Messenger, milosrdenstvo.

Ó Alláhu, daj mu priestranný príbytok vo vašom Eden

a odmenou mu dobre mnohonásobne

z vášho pretekajúca Favor, že si mu dal bez námahy

cez víťazstvo na získanie svojej odmeny a štedrý dar.

Ó Alláhu, miesto, čo sa mu stavia nad to, čo ostatní ľudia stavať

a dať mu ušľachtilý miesto pokoja a pohostinnosti.

Vyplňte svoje svetlo na neho a obrátim ho zo všetkých svojich ctiteľov

o prijatí a slová, ktoré poteší sa len slovami,

rozhodný krok a obrovský dôkaz. "

S odkazom na verš: "Boh a jeho anjeli chválu a ctiť Proroka" (33:56). Imam Ali, môže Alah ctiť jeho tvár, povedal: "Poslušný Tebe, môj pane. Chvála Bohu, dobrý a milosrdný, je v blízkosti anjeli, tí, kto platí, mučeníci, dobrí ľudia, a všetko, čo povznáša , Panevšetkých svetov, byť na Mohameda, syn Abdullah, pečať prorokov, majstra poslov, a vodca tých, ktorí sa ťa boja, a Messenger vami, Pána všetkých svetov. Svedok, posol dobrých správ, kto pozýva ľudí, aby ste dostali od vášho dovolenia, light-dávanialampa - a mier a požehnanie s ním! "

Abdullah, Masood syn povedal: "Ó Alláhu, dať svoje požehnanie a milosť majstra všetkých poslov, vodca tých, ktorí sa bojíte, pečať prorokov, Muhammad, váš ctiteľ a Messenger, vodca dobrý a messenger milosrdenstva. Ó Alláhu, zvýšiť ho na chválil staniciktorý bude závidieť prvý a posledný. Ó Alláhu, chváliť Mohameda a rodina Mohameda, ako ste chválil Abraháma. Nachádzate sa chváli, Glorious. Dajte požehnanie k Mohamedovi a rodina Mohameda, ako si udelil požehnanie k Abrahámovi a rodiny Abraháma. Ste PochválenGlorious ".

Povedal Al Hasan Al Basra, "Kto chce piť čo najväčšie pohár z fondu Vyvolený (proroka Mohameda) by sa povedať:" Ó Alláhu, chvála Muhammad a rodina Mohameda a jeho spoločníci, jeho synovia, dcéry, manželky a potomkovia, ľudia z jeho domu, jeho príbuzní manželstvom aAnsar (Pomocníci), a jeho nasledovníci, rovnako ako tým, ktorí ho milujú, a požehná nám spolu so všetkými z nich, O Súcitný z milosrdný. "

Abbása syn by pokorne povedal: "Ó Alláhu, prijať najväčšiu príhovor Mohameda, a zvýšiť ho na najvyššiu stanicu. Udeliť každý jeho žiadosť v budúcom živote a tento život, odpovedal ste modlitby Abraháma a Mojžiša"

Wuhayb Al Ward syn by pokorne povedal: "Ó Alláhu, daj Mohamed The Best Of, čo opýtal sa ťa pre seba, a dať mu to najlepšie, čo niektorý z vašich tvorby požiadal o vás pre neho. A dať Mohamed najlepšie zo všetkých že budete požiadaní o až do dňa zmŕtvychvstania. "

Masood syn povedal: "Keď sa spýtate na požehnanie na proroka, aby modlitba vynikajúce. Nemusíte vedieť, či to bude zobrazené na neho. Povedz:" Ó Alláhu, prepožičať svoje chválu Tvoju milosť a svoje požehnanie na Majstra messenger, vodca tých, ktorí sa bojíte, vodca dobro a Messengermilosrdenstvo. "

Predchádzajúce sú ale chuť mnohých modlitieb ako krátkych a dlhých ku chvále nášho milovaného proroka a jeho rodiny, chvály a mier a požehnanie s ním a nimi.

"Mier", ako ste boli poučení spomenie Masood syn je to, čo Prorok učil v poslednom zasadnutí, keď povedal: "Mier je na nás a na spravodlivých veriacich Alaha."

Prosba Imam Ali v poslednom zasadnutí svoje modlitby, v ktorých jedna nesie svedectvo o jedinečnosť Boha, ako pozdrav mieru hovorí: "Mier s Proroka. Mier na všetkých prorokov a poslov Alaha. Mier Posol Alláha, mier a požehnanie Muhammad, synAbdullah. Mier na nás a na všetkých veriacich, mužov aj ženy, tých, ktorí sú neprítomní a tí, ktorí sú prítomní. Ó Alláhu, odpusť Mohameda a prijímam jeho orodovanie a odpusti svojmu ľudu domu. Odpusť mi a mojej rodičia, a ich potomkov, a zmiluj sa nad nimi. Miervšetky spravodlivé uctievajú Alaha. Mier s tebou, O prorok a milosť Božiu a Jeho požehnanie. "

Abu Omar Abdul Barr syn a iní sú toho názoru, že by nikto nemal žiadať o milosť pre proroka, skôr je potrebné požiadať o chvály a požehnanie špecifické pre neho. Hovorí sa, že človek by mal požiadať iba o milosrdenstvo a odpustenie pre ostatné.

V modlitbe na proroka Abu Muhammad, vrátane Abu Zayd syn, "Ó Alláhu, zmiluj sa nad Muhammada (pretože Prorok bol poslaný ako milosť sám) a rodina Mohameda, ako si mal zľutovanie na Abraháma a rodiny Abraháma. " To nie je založená na prorocké citácie, skôr jeho bremenov slovách na pozdrav mieru. "Mier s tebou Ó prorokovi, milosť Božia a Jeho požehnanie."

Excellence v prosbe a ďalej prosbami

Abdullah, správy Amr syn príslovie Proroka: "Keď počujete, že volajúci k modlitbe, opakovať to, čo hovorí, a požiadať o požehnanie ku mne. Každý, kto žiada o požehnanie na mňa raz, Alah mu žehná desaťkrát. Potom požiadať o hodnosti postavenie sprostredkovateľa (Wasil) pre mňa. Je to pozíciav raji vyhradené len pre jeden z veriacich Alaha a to je moja nádej, že to bude pre mňa. Moja príhovor je poskytovaná každý, kto žiada o hodnosti "Wasil" pre mňa. "

Anas Malik syn rozpráva zvesť, že Prorok povedal: "Každý, kto žiada o požehnanie na mňa raz, mu Alláh žehná desaťkrát desať hriechy padajú z neho a on sa zvýši o desať stupňov." Okrem toho sú slová, "a desať dobrých skutkov sú písané pre neho."

Abdur Rahman, "AWF syn rozpráva príslovie Proroka", som sa stretol s Gabrielom, ktorý povedal: "Dám vám dobrú správu, že Boh povedal, že pre každý, kto žiada o mier po vás, ho (osoba), odmeňuje sa mieru pre prosba. Kto vám žehná, že ho (osoby) s požehnaním odmení. "

Masood syn hlási, že Prorok povedal: "Tí, ktorí sú najbližšie ku mne v deň zmŕtvychvstania budú tí, ktorí povedali, najviac modlitby na mňa."

Ubaye, Ka'abs syn povedal, že na prechádzanie prvej štvrtine noci, prorok povstal a povedal: "Ó ľudia, nezabudnite Alaha! Zemetrasenie prišlo, ktorá bude nasledovať jeho pokračovanie. Smrť príde so všetkým, sprevádza ju. " Spýtal Ubaye, "Ó Posl Alaha, hovorím veľa chváliť, navy, koľko z mojich chváliť by som mal venovať vám? "Prorok odpovedal:" Urob, rovnako ako sa vám páči. "spýtal sa Ubaye," Štvrtina? "On odpovedal:" Urob, rovnako ako sa vám páči, a keď si viac je to lepšie. " Ubaye znovu opýtal: "A tretí?" On odpovedal: "Urob, rovnako ako sa vám páči, a ak si to viac je lepšie.Spýtal Ubaye, "dve tretiny?" Znova odpovedal: "Urob, rovnako ako sa vám páči, a ak si to viac je lepšie." Povedal Načo Ubaye, "Ó Posl Alaha, budem venovať celý môj chváliť za vás." Prorok povedal: "Tak vy ( všetky vaše potreby) bude stačilo a vaše hriechy budú odpustené. "

Abu Talha a Abu Hurayrah povedzte nám v čase, keď videl Proroka šťastnejší, než ho kedy videl, a spýtal sa ho na to. Prorok mu povedal. "Naozaj, Gabriel práve ma opustil a priniesol mi dobrú správu od Boha, že On ma poslal, aby dobrú správu, že keď niektorý z mojich národa žiada o modlitbyna mňa (chvála a úcta), Boh a jeho anjeli žehnaj tejto osobe desaťkrát za svoje robí. "

Abu Hurayrah povedal, že Prorok povedal: Každý, kto sa modlí na mňa raz, Alah sa modliť na neho desaťkrát. "

Jaber, správy Abdullah syn príslovie Proroka "Kto počuje volanie k modlitbe, a hovorí:" Ó Alláhu, Pane tejto dokonalej výzvy a zavedené modlitbe, daj Mohamed pozíciu sprostredkujúceho (Wasil) a dokonalosti, a zvýšiť ho chvályhodný stanice, ktoré ste sľúbilho, "dostane svoju príhovor v deň zmŕtvychvstania.

Sád, Abi Waqqas syn povedal: "Keď počujete volanie k modlitbe povedal:" Ja dosvedčujem, že nie je boha okrem Alaha, sám, bez partnera a že Muhammad je Jeho posol a veriaci, som rád, s Bohom as Lord a Muhammad ako posla Jeho a islam ako svoje náboženstvo ", odpustí sa mu."

Obviňovanie a hriešnosť

Každý, kto o nedá Chváľte Proroka

Abu Hurayrah nám hovorí, že počul, ako Posol Alláhův povedal, "Prach sa na tvári každý, kto nežiada, aby som bol chválený, keď som spomenul v jeho prítomnosti! Prach sa na tvári každý, kto ramadán začína a končí pred tým obdržal odpustenie! Prach sa na tvári toho, kto jerodičia, až dosiahnu vek a nie sú príčinou jeho nástupu raji! ".

Vzhľadom k tomu, Prorok vyliezol na kazateľnicu povedal: "Ameen". To sa stalo trikrát, načo Mu'adh pýtal jeho povahe. Prorok mu povedal: "Gabriel prišiel ku mne a povedal:" Muhammad, kedykoľvek je Vaše meno je uvedené v prednej osoby a nežiada o požehnanie na vás, a potom zomrie,že človek vstúpi do ohňa. Alah vzdialenosť ho, povedzme "Ameen", tak som povedal, "Ameen". Gabriel mi povedal: "Keď príde ramadán a nie je akceptovaný osoby a zomrie, je to rovnaké, povedzme" Ameen "tak som si povedala" Ameen ". Ak niekto má dva rodičia, alebo len jeden, a nie je milosrdenstvo a dobrotyk nim a zomrie, je to rovnaké, povedzme "Ameen" tak som si povedala "Ameen '."

Ali povedal, že Prorok definoval lakomec povedal: "lakomec je niekto, kto nemá pokorne pre chválu na mňa, keď som spomenul v jeho prítomnosti."

Od Abú Hurayrah sa dozvedáme, že Prorok povedal: "Keď sa ľudia zhromaždili, sedieť a odísť bez uvedenia Boha a supplicating pre chválu na jeho proroka temný tieň padá na ne, ktoré budú dôvodom k ľútosti v večnému životu. Ak je Alah , On je potrestať, ak chce,Bude odpusť im. "

Informovanie Proroka

Z tých, ktorí pokorne na neho

Raz Alláhův posol hovoril o pozdravy mieru a požehnanie s ním, že by došlo po jeho smrti. Abu Hurayrah nám hovorí, že povedal: "Keď sa ma niekto pozdraví s mierom, Alah vrátiť moju dušu (vedomie) sa mi tak, že som sa môže vrátiť na pozdrav."

Masood syn nám hovorí, že Prorok hovoril o pôsobení anjelov povedal: "Anjeli sa potulujú krajine sprostredkovať mier na mňa z môjho národa."

Aws povedal, že prorok povedal svojim nasledovníkom, "ponúka mnoho modlitieb na mňa v piatok. Vaša modlitba sa zobrazí na mne."

Prosba chvály a mier na iných ako na proroka a iné ušľachtilé prorokov

Väčšina vzdelanými učenci islamu povedať, že je prípustné požiadať o modlitby na iných ako prorokov ľudí.

Všeobecne možno povedať, že slovo "modlitba" znamená prosba a žiadosť o milosť, ak nie je v autentickom Hadith alebo konsenzus učencov, ktoré obmedzujú jeho význam nie je uvedené inak.

Alah hovorí: "Je to on, kto má milosť na vás, a jeho anjeli" (33:43). On tiež hovorí: "Vezmi charitu zo svojho bohatstva, aby oni sú tým očistená a čistí, a modliť sa za nich" (9: 103). A "Na tie bude modlitby a milosrdenstvo od Pána svojho" (2: 157).

Prorok bol počuť supplicating pre požehnanie svojich spoločníkov, a povedal: "Ó Alláhu, žehnaj rodinu Abu Awfa."

Keď ľudia priniesli povinné charity mu za distribúciu, on prosil, "Ó Alláhu, žehnaj rodinu tak a tak."

V Hadith s uvedením modlitbu na proroka nájdeme, "Ó Alláhu, žehnaj Mohameda, jeho manželky a potomkov," alebo "a rodina Mohameda." Ten bol vysvetlený s významom buď jeho osoby alebo domácnosti, a to bol povedal, že tí, pre ktorých je charitatívne zakázané.

Keď bol Prorok sa opýtal: "Kto sú rodina Mohameda?" Anas nám hovorí, že odpovedal: "Všetci tí, ktorí sa boja Boha."

Sudca Abufadl Eyad zmienil, že sklon k názoru renomovaných učencov napríklad názory Malik a Sufyan, môže Alah zmiluj sa nad nimi.

Pokiaľ ide o "modlitbu" na proroka:

Každý prorok a posol je členom hodnosti prorokov a poslov a nikto akcií Tieto pozície nie je ani ich rodiny, manželky alebo spoločníkov alebo nasledovníkov. Každý prorok vo svojej vlastnej zásluhy podlieha dovoláva anjeli prosbe a chválu Božiu.

"Rozšírila modlitba" svoje manželky a rodinných príslušníkov, rodiny a rodinní príslušníci proroka sú pridané k tejto prosbe, nie na svoje vlastné zásluhy, ale ako prospech Boha za proroka.

Abbása syn neponúkol "modlitbu" na kohokoľvek, ak táto osoba bola prorokom. On robil toto rozlišovať osobitnú úctu a rešpekt mal pre nich. Vieme, že je potrebné rozlišovať proroka Mohameda a všetky ostatné ušľachtilé prorokov tým, že žiada "modlitbu", pokiaľ ide o chválu a venerationsna neho, pretože príkaz Alaha, "veriaci, chvály a uctievajú ho a vysloviť mier a požehnanie s ním v hojnosti" (33:56). Vzhľadom k tomu, Alah zmienil ďalších ľudí v oblasti žiadať o odpustenie a vyjadril potešenie ako dlhšie modlitbe. On hovorí: "Tí, ktorí prišli po nich povedal:" Odpusťnám náš Pán, a odpusť nám naše bratov, ktorí boli veriaci pred nami "(59:10), tiež," a tí, ktorí ich nasledovali v konaní dobra, Boh je potešený s nimi "(9: 100).

Pokiaľ ide o prosbu o mier na iných ako proroka Abu Imran hovorí, bolo to neznáme v počiatkoch islamu, ale skôr sa začal v Rafidites a šiitov z the12 imámov, ktorí by k prosbe mená ich imámovia. Inovácia Rafidites a šiitskými z ichimámovia partneri v modlitbe, a tým položil ich na pozíciu, ktorá sa rovná Proroka.

Ak chcete napodobniť takých ľudí je zakázané, pretože sú inovátormi a ich nároky musia byť proti. Pokiaľ ide o "rozšírenej" modlitby na rodiny a manželky proroka je, ako sme už skôr vysvetlené.

Vzhľadom k tomu, že je prorok modlitba vyhlásil na neho ho rieši s veľkosťou. Vzhľadom k tomu, Prorokova odpoveď, alebo naša odpoveď, na partnerskú moslima pozdrav nezaoberá s rovnakou kapacitou, skôr sa to týka pravidelnej kapacity človeka. Alah hovorí: "Nerob zvolanieMessenger medzi sebou, ako je vaše povolanie k sebe navzájom. Boh vie, že tie z vás, ktorí vykĺznuť tajne, takže tí, ktorí nepočúvajú jeho príkaz pozor, inak sú zasiahnutý poburovania, alebo sa zasiahnutý trest bolestný. "(24:63). Preto je nevyhnutné, aby jeRozdiel v prosbe po Proroka z prosbe ľudí k sebe navzájom.

NÁVŠTEVNÁ

Hrobka proroka Mohameda

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Návšteva hrobku Proroka

Jej pravidlá a etiketa

Verdikt navštívite hrobku Proroka, ako by mal byť vítaný a cnosť niečí návštevy a spôsob, akým treba pokorne.

Konsenzus učencov je, že navštívite hrob proroka Mohameda je nielen vynikajúci a sunna, ale o to byť požadovaný ako povedal prorok, "som zakázal vám navštíviť hroby, ale teraz ich môžete navštíviť."

Právnik, Isaac, Abrahámov syn povedal, že keď človek robí Greater púť jeden by mal ísť do Mediny, so zámerom modlil Prorokova mešity. Človek by sa mal usilovať o požehnanie vidieť jeho záhrade (Rawdah), kazateľnica, hrob, miesto, kde sedel, miesta, ktoré sa dotkol jeho požehnalruka, miesta, kde sa jeho požehnanej nohy chôdzu a pilier, na ktorom by sa oprieť, miesta, kde Gabriel zostúpil a priniesol zjavenie k nemu, miesta spojené s jeho spoločníkov a vodcov moslimov, ktorí tu žili. Všetko, čo by malo byť predmetom posúdenia.

Keď jeden vstúpi do mešity by sa povedať, Posol Alláha - ako uvádza pani Fatima, mier a požehnanie s ňou - "Prorok povedal:" Keď vstúpite do mešity, vysloviť chválu a úctu ku mne a povedal: Ó Alláhu, odpusť mi moje hriechy a otvorený pre mňa dvere svojho milosrdenstva. Keď odídete, opakujtevyslovovať chvály a úcty ku mne a povedal: Ó Alláhu, odpusť moje hriechy a otvoriť dvere vášho cnosti ".

Potom potom jeden by mal ísť do záhrady Proroka (Rawdah), ktorý je medzi jeho kazateľnice a jeho hrobu, a ponúka dve jednotky modlitby pred príchodom do navštívenia, ako jeden chváli Boha, vysoká, a požiadajte ho, aby dokončiť to, čo človek prišli.

Ak jeden sa modlí v inej časti mešity je prípustné, ale záhrada proroka je lepšia, pretože Prorok povedal, "Medzi mojím domom a môj kazateľnica je Záhrada raja, a moja kazateľnica je dverami z raja." Arabské slovo "Turah" sa rozumejú dvere, ale mnohí ľudia mistranslatedtoto slovo ako "kanál". Dvere sú na jednej strane kazateľnice a bazén je na druhej strane, a to je bazén dobrí veriaci, ktorí sa nemení príde na pitie.

Potom jeden by mal ísť a pokorne, s veľkým rešpektom, stojí pred pred hrobom a dodať vyslovovať chvály, úcty a mieru, na neho a čo príde na niečí mysli, keď stačí povedať: "Mier s tebou Ó prorokovi, milosrdenstvo Alaha a Jeho požehnanie. "

Po tom čo urobil tento by sa mala presunúť do prednej časti hrobky Abu Bakr, potom Omar a pozdraviť každého z nich v poradí a pokorne pre nich spôsobom, ktorý si zaslúži.

Nafer povedal: "Videl, ako sa Omar syn pozdrav hrob proroka viac ako sto krát a on by povedal:" Mier s tebou O Proroka, mier a požehnanie s vami Abu Bakr, a mier a požehnanie svojho otca, a potom odísť. Bude stáť čelom hrob, nie v smere Kibla. Sa priblížil k hrobu, a pozdravil,ale nedotýkajte hrob s jeho rúk. "

Cnosť Medina, Mecca, kazateľnice a hrobky

Cnosť modliť v dvoch svätých mešít

(Mecca a Medina)

Alah hovorí, "mešita založený na zbožnosti od prvého dňa je hodnotnejší pre vás stáť v" (9: 108). Keď bol požiadaný, aby prorok, ktorý mešita verš uvedený odpovedal: "Môj mešita." To tiež zahŕňa Quba mešita.

On nám hovorí: "Alah urobil Ka'bah posvätnú dom, ako zariadenie pre ľudí, a posvätné mesiace, a za hriech, a náhrdelníky, aby ste vedeli, že Boh pozná všetko, čo je v neba a zeme, a že Alah má znalosť všetkých vecí ". (5:97)

Alah hovorí: "Hovorí sa, že:" Ak by sme sa riadili pokynmi s vami, budeme vyhnaní z našej krajiny. " Ale nám nedal im bezpečné útočisko, z ktorého ovocie všetkého druhu sú zhromažďované ako rezerva od nás? V skutočnosti, väčšina z nich nepoznáte. (28:57)

On hovorí: "Či nevidí, ako sa volal sme bezpečné svätyne, zatiaľ čo všade okolo nich sú ľudia uniesol? Budú veriť lži a robiť, že neverí v prospech Boha! (29:67)

A "Preto nech uctievať Pána tohto domu." (106: 3)

A: "Nie, prisahám, že touto krajinou (Mecca), a vy ste nájomník v tejto krajine." (90: 1-2)

A "U obrázka a olív! A Mount Sinai, a tento bezpečnú krajinu (Mecca)!" (95: 1-3)

Boh nám hovorí: "Prvý dom niekedy byť postavené pre ľudí, bolo, že na Bakkah (Mecca) požehnal a vodítko pre svetov." (3:96)

Alah hovorí: "A keď sme sa v dome (Ka'bah) prehliadku a útočisko pre ľudí (hovorí)" Urobte miesto, kde Abrahám stál miesto modlitby. "A urobili sme zmluvu s Abrahámom a Izmaela" Čistí Môj dom pre tých, ktorí obchádzajú okolo nej, a tí, ktorí štiepi na to, aby tiektorí luk a vyčerpaný "." (2: 125)

Keď bol požiadaný, aby prorok, ktorý mešita verš uvedený odpovedal: "Môj mešita." To tiež zahŕňa Quba mešita.

Abu Hurayrah nám hovorí, že prorok povedal svojim spoločníkom, "Držiaky by mali byť zaťažovaní len navštíviť tri mešity, Posvätné mešity, moja mešita a mešita Al Aqsa (Jeruzalem)." Čo znamená, že väčšiu odmenu jeden dostane na modlenie v nich.

Hodnota modlitby, Prorokova mešity bolo hlásené Abu Hurayrah, ktorý nám hovorí, že Prorok povedal, "modlitba v mojom mešite je lepší ako tisíc modlitieb v akejkoľvek inej mešite, okrem Posvätné mešity."

Malik vysvetlil význam slova "s výnimkou" v predchádzajúcom prorockej Citácie sa, že modlitba ponúkané v Prorokova mešity je lepšie ako tisíc modlitieb v mešitách všetkých ostatných okrem Posvätné mešity.

Ako dôkaz Prorocký výrok je citovaný, ktoré hovorí: "Jedna modlitba v Posvätné mešity, je lepšie ako sto modlitieb v mojom mešity."

"Modlitba v mešite v Mekke je lepšia ako 100.000 modlitieb v mešitách iných."

Nie je žiadny rozdiel v názore, že postavenie hrobu proroka je lepšia než akékoľvek iné časti krajiny. Prorok povedal: "Medzi mojím domom a môj kazateľnica je záhrada záhradách raja." Jeho dom je uvedené v Hadith je miesto, kde žil, a tiež, kde je pochovaný, čoje izba Lady Ayesha, a to je tam, že ľudia ho navštíviť. V dodatok k tejto Hadith je výraz "Jeho kazateľnica je jeho ponukou prístup k internetu."

Pokiaľ ide o "jeden z záhrady v raji", to bolo interpretované dvoma významy, z ktorých jedna je, že zabezpečuje prosbu a modlitbu ponúkané v prorockom záhrade (Rawdah) - čo je oblasť medzi hrobkou proroka a kazateľnice - sa tento odmenu, a že tejto oblasti budebyť prepravované Alahom v pravý čas, a je vlastne v raji.

Medina, Omar je syn a niekoľko ďalších Spoločníci, hlási porekadlá Proroka, že "V deň, alebo vzkriesenie budem svedkom, a prihováram sa za človeka, ktorý bol stály tvárou v tvár jeho ťažkostí a utrpenia."

Pokiaľ ide o tých, ktorí odišli Medina, Prorok povedal, "Medina je lepšie pre nich, ak sa ale vedel."

Prorok tiež povedal: "Medina je ako pec, ale vyháňa, čo je nečisté, a necháva to, čo je čisté." A "Alah dáva Medina niekoho, kto je lepší, ako ten, kto opúšťa Medina z dôvodu jeho averziu (na neho)."

Omar syn oznámil prorok povedal: "Každý, kto môže zomrieť v Medine by tak robiť, pretože ja sa prihováram sa za všetkých, ktorí umierajú v ňom."

Alah hovorí: "Prvý dom niekedy byť postavené pre ľudí, bolo to Bakkah (Mecca) požehnal a vodítko pre svety v ňom, existujú jasné náznaky, .. Stanica, kde stál Abrahám Kto vstúpi, že nech je v bezpečí ... .. "(3: 96-97). Učenec povedal slovo "bezpečné" znamená bezpečnosť z pekla. Tiežobsahuje svätyňu od tých, ktorí sledujú, a to je ako verš: "A keď sme sa domu (Ka'bah) prehliadku a útočisko pre ľudí (príslovie)" Urobte miesto, kde Abrahám stál miesto modlitby. "A urobili sme zmluvu s Abrahámom a Izmaela" Čistí sa Môj dom pre tých, ktorí obchádzajúokolo neho, a tých, ktorí lipnúť na tom, aby tí, ktorí lúk a vyčerpaný "(2: 125)

Na záver je Korán vedenie a bezpečnosť pre nás a rodina proroka, a tiež sám Prorok, ktorý zastupuje, a ctí všetky prorokov pred ním. Prorok Muhammad je pečať všetkých prorokov a poslov, a tiež bezpečnosť a pokyny pre nás. Preto svedectvo, ženie je božstva okrem Stvoriteľa, Boha, a že všetci jeho proroci a poslovia boli utesnené proroka Mohameda a že raj je pravda, a že peklo je pravda, a vzkriesenie je pravda.

KTO JE

Najvyšším sudcom Eyad A

Jeho úvode do Shefa

The Cure

Sahih-Shefa

od

Sudca Abulfadl Eyad,

zomrel (1123CE - islamský rok 544H)

Hlásené

od

Veľký muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revidoval

Muhaddith Abdullah Talidi

Adaptácia

od

Sluha Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabsky)

Khadeijah A. Stephens (English)

Ayesha Nadriya (indonézština)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Všetky práva vyhradené. Zmluvné podmienky - Copyright IP politika / - Pokyny

Kto je najvyšší sudca Eyad

autor a complier na Shefa?

Najvyšší sudca Eyad, autor a complier z Shefa bol slávny sudca Najvyššieho súdu Španielska a Maroka. Jeho meno je Abulfadl Eyad.

Lineage:

Sudca Eyad syn Muhammad povedal: "Naši pradedovia boli Arabi, ktorí prišli z Andalúzie v Španielsku a potom sa presťahoval do fezov v Maroku a neskôr sa stal obyvateľom Kairowan. Keď náš deduško Amron rozhodol opustiť Fez sa usadil v Sabta.

Sudca Eyad hodnosť:

Sudca Eyad bol imám nielen vedy Proroka citácií, ale tiež výkladu Koránu. On bol tiež učenec z princípov náboženstva a arabského jazyka s jeho literatúry, básní a genealógia Arabov. Bol uznávaný podľa Imam Malik školy jurisprudencieako veľký právnik. K týmto úspechom bol skvelý rečník, trpezlivý, láskavý a dobrá spoločnosť. On bol tiež známy pre jeho štedrosť a dobročinnosti, a usilovnosť pri výrobe jeho prácu a dodržiavanie pravdy.

Jeho hľadanie znalostí z veľkých shaykhs éry:

Keď sudca Eyad pustil sa do jeho hľadania vedomostí opustil svoj domov a cestoval do Andalúzie, kde začal študovať pod vedením svojho sudcu a sto vysoko cenených shaykhs, od ktorého získal tradičnej islamskej certifikáty - na ijaza.

Počas svojho pátrania po vedomostiach zbieral veľké množstvo prorockých kurzy, ktoré sa potom zapísali ručne a pamäti. Keď sa vrátil z Andalúzie asi o tridsať rokov neskôr, učenci Sabta ho privítal a pozval ho, aby stoličky debát na odkaz jurisprudencie "Mudawana". Niedlho potom, čo je príchod sa stal členom poradného zboru a potom sa stal sudca jeho provincie po mnoho rokov. On potom prijal funkciu sudcu v Granade, Španielsko a odišiel Sabta len aby sa vrátil znova a pokračovať v jeho postavenie ako sudca.

Cordoba mešita rozšírenie:

V Grand Mosque of Cordoba staval jeho západnej rozšírenia. Potom postavil stredisko v horách, čo bolo, aby sa stal významným sídlom učenia.

Jeho smrť:

Po zmene vlády sudcu Eyad presťahoval do Marrakech a je tam, že zomrel v lunárneho islamského roku 544, ktorá sa rovná kresťanského roka 1123, čo je pred takmer 900 rokmi. Marrakech je mesto známe ako mesto siedmich mužov close (Awlia) na Alaha a jeho proroka. SudcaEyad 's hrob je pravidelne navštevujú ľudia z celého Maroka a vo svete.

Jeho autorstvo:

Sudca Eyad napísal viac ako desať kníh, z ktorých je vysvetlenie pôvodných zbierok prorockých citácií skompilovaný moslima. Vrcholom jeho veľké autorstvo spočíva v jeho nádhernej biografiu proroka Mohameda "Ash Shefa", ktorý stál sám vo svojej jedinečnosti pre takmer 900 rokov

V tejto práci sa jeho obrovská zručnosť výskumu a zhromažďovania sú zrejmé, že vyhral ovácie svojich rovesníkov, ktorí rozpoznal veľké požehnanie jeho výroby a následne pochválil ho do svojich básní a spisov. To obstáli v skúške času, v ktorom sa nikto prekonal túto veľkú prácu adopyt po kópiách stále získavajú na sile a teraz, Al Hamdulillah, k dispozícii v angličtine a indonézske jazyky.

Odkaz sudca Eyad obsahuje niekoľko rozprávania, ktoré sa ukázali ako neautentickým. Urobil odkaz na túto možnosť v jeho spisoch hovorí, že počas jeho času tam bol dostatok učenci neprislúcha rozhodovať o pravosti niektorých citátov, ale nepochyboval o tom, že ako čas postupovala výskumu sa stala jednoduchšie tieto citácie budú objavené a odstránené.

Aktuálne muhaddith Tanger, Maroko, Shaykh Habib Sayed Talidi, je to, že učenec obdarený schopnosťou výskum a autentizáciu tieto citáty a vládnuť preto odstrániť neautentickým z odkazu, a to je jeho vydanie sme sa spoliehali na náš preklad.

Sudca Eyad povedal svojej knihe, že "sme nemali zbierať svoje prezentáciu pre človeka, ktorý popiera hodnosť proroctvo, alebo otázky zázraky proroka Mohameda je to skôr pre tých, ktorí sú veriaci, aby poznali ich Proroka ...... my napísal pre veriacich vo viere prorokaktorý prijal jeho pozvanie k Bohu a hlboko verí v jeho proroctvá tak, že ich láska je zaistená a ich dobré skutky a zvýšenie viera. "

Avšak sudca Eyad napísal štvrtú jednotku zaoberať a vysporiadať sa s pokrytcami a tí, ktorí sa odvážia urážať Proroka a jeho spoločníci. Preto sme vytvorili túto jednotku samostatne, pretože nie je veriaci to bude páčiť, ak nie je brániť proroctvo ako povaha jeho práce, pretože nie jektorí ju potrebujú. Ak je to váš prípad, vítame ho získať zadarmo náš vydania tohto prístroja. Stojí za zmienku, že na konci 3. jednotky sudca Eyad sám dospel k záveru, to s prosbou ako indikácia k ukončeniu knihy pre veriaceho. Preto sú tieto v jeho víziujeho autorstvo.

Najvyšší sudca Abdul Eyad je

Úvod

Imam, Hafiz, Abulfadl, nech v ňom Alah nájde zaľúbenie, otvorí svoje veľké dielo proroka Mohameda biografia s úvodom povedal:

Chvála Bohu, ktorý je sám v držbe jeho najviac nádherné meno, a je vlastníkom neporaziteľnú silou.

Chvála Bohu, ktorý je jedinečný s najvyššou mená, majiteľ obrovské sily, nemá ani začiatok, ani koniec. Je zrejmé, nie fantázie alebo hádanie. On je skryté, pretože čistoty, nie z non-existencie, ktorá zahŕňala všetko, čo vo svojom milosrdenstve a znalostí

Alah poslal hojnosť jeho prospech tým, ktoré si vedie (Friends) a poslal im prorokovi Muhammadovi posol z čistého pôvodu z najlepších medzi Arabmi a non-Arabi a kto je najlepší a to ako v počte riadkov a výchovu.

Prorok Muhammad inteligenciu a trpezlivosť boli vyššie ako niektorý z stvorenie Božie, a jeho vedomosti boli skutočne najvyššie postavenie. Jeho presvedčenie bolo najsilnejšie tiež jeho odhodlanie, pokiaľ ide o jeho súcit a milosrdenstvo, že bol najväčší zo všetkých ľudí.

Alah držal jeho prorok čisté duchom i telom, a chránil ho od všetkých nedokonalostí a škvŕn, a dal mu s múdrosťou a úsudkom. Skrze neho Boh otvoril oči, ktoré boli slepé, srdca, ktoré boli kryty a uši, ktoré boli hluchý, a on spôsobil ľudí, aby v Neho verí. Tí, ktorýmAlah nariadil šťastie poctený a pomohol mu, rovnako ako pre tých, na ktoré Boh napísal úbohosť oni odmietli a odvrátil sa od neho. Alah hovorí: "Ale ten, kto je slepý v tomto živote musí byť slepý na večnému životu a budú ďalej zablúdiť od cesty" (17:72). Kiež Alah chváliť jehoMessenger sa chváliť, že zvýšenie nepretržite a môže mu poskytnúť pokoj na svoju rodinu a spoločníkov.

(Po vyššie uvedenej úvode Hafiz, Abulfadl prosil): "Kiež Alah osvietiť aj svoje srdce a bane so svetlami istoty Kiež prepožičal nás subtleness ako on venoval jeho priatelia (Awlia), tí, ktorí sa boja o ňom, ty koho. on poctený tým, že pošle na ne z jeho čistoty a ktoríje vzdialený je od ľudstvo tým darovanie je z jeho znalosti a svedectvo na zázraky jeho kráľovstvo a stopy svojou silou, v ktorých sa ich srdcia boli plné úžasu a tak ich intelekt sa potulovali v jeho veľkosti. "

Také priateľstvo, ktoré robia Alaha ich jediný výkon a svedkami ho v tomto živote a večný život sú požehnaní tým, že vidí krásu a majestát Boha, ako idú príliš sem a tam medzi ochutnávkou jeho moci a obludnosť jeho veľkosti. Sú úplne spokojní ponorí do svojej oddanostia spoliehania sa na neho vzťahujú na seba príslovie Alaha, "hovoria," Boh ". Potom nechať, hrať v ich vyrazenie" (6:91).

Bol som požiadaný mnohokrát napísať odkaz, že úroda definíciu hodnosti zvolenej, proroka Mohameda, ktorý zobrazuje jeho zásluhe veľkú česť a úctu k nemu. A verdikt nad tými, ktorí nespĺňajú to, čo je kvôli nemu, alebo tým, ktorí sa pokúsia degradovať nadradenosťjeho hodnosti dokonca aj klip klinec. Tiež som bol požiadaný, aby zhromaždil vyhlásenia našich predchodcov a imámov na jeho veľkosti a bude podporovať ich výroky s veršami z Koránu alebo podobenstva.

Mali by ste si byť vedomí toho, že ste zaťažené ma veľmi náročná úloha, a že táto úloha je dôležitý podnik a moje srdce je naplnené obavami.

Za účelom vytvorenia tejto práce, je nutné, aby som vyhodnotiť primárne zdroje a skúmať druhotných zdrojov, a výskum v oboch dôkladnejšie a podrobnejšie vedu z toho, čo je nevyhnutné pre proroka toho, čo je povolené alebo zakázané vo vzťahu k nemu. To tiež vyžaduje hlboké znalostiProrokova Messengership a proroctva spolu s láskou a dôverného priateľstva a navyše špeciálne vlastnosti jeho superlatívov hodnosti.

Nachádza sa tu rozsiahly pustú púšť, v ktorej aj natívne vták sa stáva zmätený a nie sú schopní prekročiť, a neznáme miesta, v ktorom intelekt, pokiaľ nie je vedený smerom vedomostí a jasnosti myslenia, zídu z cesty. Je to klzký svah, kde nohy sklzu prípade, že nie sú spoliehať iba naúspech a podporu od Alaha. Mám však veľké nádeje na odmenu za nás oboch v odpovedi na Vaše otázky vystavením obrovskú hodnotu a vynikajúci charakter, spolu s výnimočnými vlastnosťami proroka všetci ktorý nikto z tvorby niekedy vlastnil.

Citujem teraz porekadlá Allah definovaní svojej povinnosti, "Tak, že tí, ktorým bola daná Kniha je isté, a tými, ktorí sa domnievajú, zvýšenie viere" (74:31). Tí, ktorým Boh dal Book boli povinní ním objasniť to mas, a nie ju zakrývať. Na podporu tohto tvrdenia citujemProrocké porekadlá rozprával Abu Hurayrah, dobre naučil spoločník, ktorý nám hovorí, že Prorok povedal: "Alah uzde niekoho s uzdou ohňa v deň zmŕtvychvstania, ktorí, keď bol požiadaný na náboženské poznanie skrýva." A to je pre tento dôvod, ponáhľal som hľadanie nájsť nejaký jasnýanekdoty, a tým dosiahnuť objekt môj cieľ a splnenie povinnosti. V tomto živote ľudskom tele a myseľ zamestnaná skúšok a utrpenia, a testované tak. Netreba dodávať, že tieto otázky možno ľahko rozptýliť ho / ju z jeho povinnosti, a dobrovoľníckych činností, a osoby, ktorá poktorí dosiahli najlepšieho stavu môžu byť znížené na najnižšiu, je to z toho dôvodu, že som sa zabaviť na týchto anekdot.

Keď Boh vyberá to najlepšie pre človeka, ho úplne vtiahne / ju bez obmedzenia vo svojej starosti o to, čo bude chvályhodné, a to ako teraz, tak aj v večnému životu. V deň súdu bude len blaženosť, alebo trest pekla, to je pre tento dôvod, že človek by sa mal zúčastniťsvojim vlastným záležitostiam, ktorí hľadajú spásu jeho / jej vlastnej duše, a zvýšenie počtu jeho dobré skutky, rovnako ako získavanie užitočných znalostí v prospech sebe i ostatným.

Boh je ten, kto čuje naše zlomené srdcia. On odpúšťa obludnosť naše hriechy. Ten nám umožňuje pripraviť sa na náš návrat k nemu a poskytuje nám viac dôvodov pre konanie dobrých vecí, ktoré nás privedú k bezpečnosti a blízko k nemu. On je tým, kto o láskavosť a milosrdenstvo pre nás všetkých.

To je teda môj zámer pokračovať v úlohe. Som zmapoval jeho cestu, ktorú organizuje jeho materiál a porovnávané je. Aj názov tohto odkazu "Ash-Shefa Bitarif Huquq Mustafa" - "Healing (čítačky) definovaním práv volený proroka".

Podpis: Sudca Abulfadl Eyad

Darwish Príloha

@ Česť Prorokova sú uvedené v kapitole "Al-Fath" - 11

Tam bolo 1400 spoločníci, ktorí zastavenej ich vernosť pod stromom na Hudaybiah a proroka, chvála a mier a požehnanie s ním, povedal im, že boli všetci odpustené a nevstúpi peklo. "

@ Ctiť proroka v Koráne - 12

Potom je správa rozložená hranice, v ktorých sú ďalšie jazyky. Tieto národy skúmal vierohodnosť proroka, chvála a mier a požehnanie s ním, a mnoho premenil, a potom sa naučil arabský jazyk, a to je realizácia Prorokova príslovie: "Bol som poslaný na všetky preteky,spravodlivé a tma.

@ Prorokova čistota - 16

Keď spal, jeho oči boli zatvorené, ale jeho srdce a vnútorné bytosť neboli v stave spánku, a preto, že by sa len umytie, keď to bolo potrebné. Prorok, chvála a mier a požehnanie s ním, povedal: "Moje oči spať, ale moje srdce nie."

@ Každodenný život proroka - 20

"Vzhľadom k tomu, že bola daná k svojmu služobníkovi v láske." Objasnil vec tým, že hovorí: "Bola to charita k nej, ale dar (z nej) k nám."

@ Manželstvo a rodinný život proroka - 21

1. Môžete byť zvedavý, prečo je to želanie Proroka Muhammada mať väčší počet vo svojom národe. Vďaka nemu bol pomocný vo vedení jeho národ bude mať viac ľudí, ktorí uctievajú a chvália Boha. V noci z výstupu Mojžišovej plakal, pretože jeho národ bude mať menší počet ľudíkto uctievajú a chváliť Boha sám. Nie je to tak môže byť chápaná úvahou osoby.

2. Prorok Muhammad, chvála a mier a požehnanie s ním, bol poslaný v dobe, v ktorej bol fit common-miesto na štyridsať žien. Islamské právo k zníženiu počtu žien človek môže mať až štyri, a robil to podmienené, keď si vezme viac ako jeden, že spravodlivosť musí zvíťaziť a každý z nich by mal byť rovnomerne liečiť,ak to nie je možné preukázať, potom by mal človek vziať len jednu ženu, a dnes 99,99% manželstvo je monogamný, zatiaľ čo na západe, majú po mnoho desaťročí, sa zaoberajú datovania, voľné lásky a navyše manželské záležitosti. Tento spôsob života je bohužiaľ bolo vyvezených cez internet mladých moslimov.

@ Prorocké intelekt je základom každého zo svojich čestných etiky - 24

Darwish je upozorniť na známu skutočnosť, že Nový zákon, nájdený v kresťanskej Biblii nie je evanjelium dáva proroka Ježiša Alahom, je to skôr učenie Pavla, ktorý nebol Ježišovým učeníkom. Paul je zodpovedný za kaziť čistotu učenia Ježiša, ktorýučil, že Boh je jeden, sám, Stvoriteľ všetkých vecí, a nemá partnera. Paul nahradil jedinečnosť Boha na koncepte troch bohov v jednom a nazval ho trojica.

@ Prorokova odvaha a statočnosť - 27

Tam bolo veľa chvíľ, kedy Prorok, chvála a mier a požehnanie s ním, narazil nebezpečná situácia, ale nikdy váhal, zostal neochvejne napriek okolnostiam, aj keď najviac odvážny a hrdinský jeho spoločníci ustúpili. Potom, čo sa rozhodol postupovať, on bol nikdy videnýbuď ustúpiť, alebo váhať, tam nikdy v histórii ľudstva bol človek taký statočný.

@ Milosrdenstvo a súcit Prorokova - 30

Alah jeho prorok je jemný dispozície, záujem a súcit zahrnúť každú oblasť svojej tvorby. Časť excelentnosti Prorokova je, že Alah zdobí ho dvaja z jeho mena, keď povedal, "a je jemný, milosrdný" (9: 128).

@ Prorok v očiach svojho Pána - 40

1. Je dobre známe, že Burack bol nebeský hora prorokov, však, to bolo storočie od doby, kedy bol naposledy prepisovať. Burack bol tiež vedomý váženého postavenia proroka, a to bolo to, čo spôsobilo, že sa stal hravý, potom, keď Gabriel hovoril s ním o tom, že vypukla v potu.

2. Slony boli prinesené do Mekky by Abrahm zničiť Kaaba. Prorok, chvála a mier s ním, bolo dovolené bojovať vo Svätej okrsku Mekky za len hodinu na deň otvoril Mecca.

@ Zázrak noci cesty a nebeského Ascent - 41

1. Prečítajte si prosím naše prvé úvodnej poznámke k: sudca Eyad a Hafiz ibn Hajjar, v ktorom Hafiz Ibn Hajjar zjednocuje sekvenciu usporadúvaním všetky priadze v jedinom vlákne založenom na jeho obrovské pochopenie udalosti. Existuje mnoho ďalších autentickej Hadith, ktoré pridávať ďalšie podrobnostiudalosť, a to ako v úvodnej fáze vízií a aktuálne. Sudca Eyad naďalej vrhnúť viac svetla na nočnej ceste tým, že kreslí našu pozornosť na správy niekoľkých spoločníkov:

2. Môžete byť zvedavý, prečo Mojžiš plakal. Je to preto, že bude mať menší počet ľudí, ktorí uctievajú a chvália Boha sám, zatiaľ čo Prorok Muhammad je šťastný, pretože bude mať väčší počet veriacich, ktorí chvália Boha sám, pretože on bol pomocný v ich vedení.

3. Ľudia nemôžu preniknúť ich obmedzenie, pretože ak sú zahalená. Stvoriteľ je nikdy chýba, ale zároveň si je nedostupný cez obmedzenie našich ľudských očí, ale neskôr v raji veriaci ho vidieť.

@ Vyvrátenie na nočnej ceste byť snom - 43

Existujú niektorí ľudia, ktorí žili mnoho storočí po výstupe a Night Journey sa konal, ktorí tvrdia, že udalosť bola len sen. Ak chcete podporiť svoj názor, že citovať verš, "Nechceli sme, aby sa vízia (ru'yah), ktorý ukázal, sme pre vás ...., S výnimkou, že súd pre ľudí" (17:60). V súlade s tým s názvomNight Journey a Ascent ako vízie, zatiaľ čo Isra verš popiera takých, pretože povedal: "Sláva je ten, kto vykonáva jeho ctiteľ (Prorok Muhammad) cestovať v noci z Posvätnej mešity do mešity najvzdialenejšie, ktoré sme požehnali okolo neho tak, že by sme mohli mu niektoré z našich značiek ukázať.On je počujúci, jasnozrivý "(17: 1)." A nikto nemôže povedať, že Night Journey bolo, zatiaľ čo on spal. Tiež slovo "súd" v (17:60), dokazuje, že sa jedná o pozorovanie okom, pretože vízie nemá súd v ňom, a nikto nebude popierať víziu bez ohľadu na to, ako ďaleko jeho vzdialenosť!

@ Páčilo sa Prorok vidieť svojho Pána? - 44

Správa Abbasa syn je v odkaze na stave raja Proroka, ako Prorok vidí Boha v raji očami raja, a pamätajte, že on už vstúpil do raja v noci Ascent. Lady Ayesha, na druhej strane, sa s odkazom na opačnej, čo je, že z fyzickejVzhľad Boha rovnakým spôsobom neveriaci z Mekky vidia svoje idoly alebo umiestnenie svojich idolov.

Alah povedal, "tak (Alah) odhalil jeho ctiteľom toho, čo prezradil." Alah zjavil k Prorokovi, chvála a mier a požehnanie s ním, jeho mocný, Unseen Británie, kde videl a videl divy anjelskej ríše, ktoré sa nedajú ani vyjadriť slovami, ani napriek tomu je možné, aby ľudský intelektznášať videnie alebo počutie, a to ani v najmenších atómu. Je potrebné si uvedomiť, že Prorok, chvála a mier a požehnanie s ním, bola daná právomoc ďaleko viac ako naše vlastné. Napríklad, on dostal silu a moc získať intenzitu Zjavenie, na svedkov o rozhovor oanjelskej hostitelia, Nočná cesta z Mekky do Jeruzalema, keď bol nesený Burack rýchlosťou svetla a potom jeho výstup cez neba k najvzdialenejšej hranici. Pokiaľ ide o jeho každodenné záležitosti, povedal svojim spoločníkom, že ho Boh živí a dáva mu jesť a piť, a že aj keďoči spal jeho srdce bolo vždy hore, z ktorých všetky sú mimo náš dosah. Táto výnimočná požehnanie od Boha je ďaleko za našou schopnosti porozumieť, a ak niektorý z nich pokúsi také porozumenie potom niečí myseľ by sa stala ochrnutý. Tento fakt je dôležité si uvedomiť, skôr postupovať khadiths Lady Ayesha a Abbása syn týkajúce sa videnie Pána svojho.

@ Blízkosť Proroka a jeho blízkosť - 46

Ostatné menšie učenci hovoria, že to sa odkazuje na Boha, ale ich výklad je založený na pochopení Božieho Hadísa, v ktorom Alah hovorí: "Každý, kto sa blíži ku mne rozpätie rúk, som sa blížila k nemu na dĺžku paže", ktoré znamená, že tieto učenci spomalil fyzickú vzdialenosť a smertým, že tento príklad.

@ Priateľstvo a láska Boha k Jeho proroka - 48

1. Je rozdiel medzi vznešené tituly "blízky priateľ" a "milovaný" a tie budú vysvetlené v pravý čas.

2. proroctvo má perspektívu medzi ľuďmi a proroka, zatiaľ čo priateľstvo má perspektívu medzi Boha a proroka Mohameda, chválu a pokoj a požehnanie s ním, ktorý robí to veľmi zvláštne.

@ Zákaz zvýhodňuje proroka nad ostatnými ušľachtilými prorokov - 51

(Shaykh Darwish pridaný:. A Prorok je evidentná vysoká etiketa a elegancie, keď sa zmieni o svoje ušľachtilé kolegov prorokov).

(Shaykh Darwish povedal: To je preto, že nie je obyčajný človek, bez ohľadu na jeho postavenie alebo hĺbku vedomostí je schopný posúdiť, prorokov, ktorí sú oveľa vyššie ako bežných ľudí vo všetkých oblastiach, najmä ich neviditeľné vlastnosti.)

@ Vynikajúca mená proroka - 52

(Shaykh Darwish, ktoré znie: Pred príjem Korán, status proroka bolo, že negramotný Vo chvíli, keď sa stal držiteľom koránu jeho štatút bol vzkriesený z tohto zázračného hodnosti sú negramotní, aby bol človek s najviac vedomostí Alaha ,. Jeho slová, náboženstvo, viera, dokonalosťa záležitosti týkajúce sa hmotného sveta.)

@ Význam proroctvo a Messengership - 56

Arabské slovo pre zjavenie je "Wahyu", a jeho koreň znamená "ponáhľať". Keď Boh posiela slovo rýchlo k svojmu Prorokovi sa nazýva Zjavenie, a skladá sa z troch typov. Prvý obsahuje výzvu koránu, ktorý je Slovo Božie bez ľudského vyjadrovať a listy, druhá jeDivine citácie čo je význam z Alah vyjadrená v slovách proroka, chvála a mier a požehnanie s ním, v ktorom sa uvádza, "Ako povedal Boh", tretí je prorockú citáty, ktoré je inšpiráciou pre proroka v jeho výrečný, unikátnych slov.

@ Význam zázrakov - 57

1. Ďalšia časť je venovaná rozdeleniu na mesiac, a zaoberá sa tento veľký zázrak v detaile. Okrem toho správa o úžasný príbeh o pozorovaní rozdelení Mesiaca sultánom Kerala, India.

2. Chvála Bohu, som (Darwish) bol požehnaný zostaviť jednu z najväčších zbierok falošne pripisuje Hadith, ktorej je uvedený názov každej Hadith klamár. False Hadith je menej ako 1% z celkového počtu všetkých autentickej Hadith. Táto kolekcia sa dá stiahnuť z Allah.com

@ Unseen Divine záležitosti - 60

V čase, keď sudca Eyad bola sekta známa ako "Qarmatians". Táto sekta bola veľmi aktívna v snahe zvrátiť islam, ale rovnako ako ich predchodcovia boli neúspešné. Chvála Bohu, žiadny z nich nebol úspešný uhasiť buď svetlo Koráne, ani ešte zmeniť jediné slovo,alebo spôsobiť pochybnosti v mysliach moslimov!

@ Minulých generácií a zmizla krajiny uvedené v Koráne - 61

1. Nemali inú možnosť než pripustiť, že správy Prorok, chvála a mier a požehnanie s ním, priviedol pochádza z Unseen a tým nútený priznať, že jeho pravosti, a potvrdiť jeho pravdivosť, ale mnoho odmietol otvorene priznať.

2. Medzi biskupmi Najran boli tí, ktorí odmietli prijať pravdu, rovnako ako Suriya syna a syn Akhtab, vrchný rabín Medina. Vedeli, že Prorok, chvála a mier a požehnanie s ním, hovoril pravdu, ale odmietol ho uznať ako taký. Oni boli závistliví a tvrdohlavý, a potomzomrel v neviere.

@ Rozdelenie mesiaca - 66

Počuli sme, že v roku 2006 prestížne BBC - British Broadcasting Company - vysielať významné vedecké správy zo správy vydanej USA vesmírnej agentúry NASA, ktorého astronauti objavili známky praskliny ísť cez mesiac. Tiež sme počuli, že táto správa bola vydaná David Pidcock "

@ Veci transformovanej cez dotyk proroka - 77

Abu Hurayah hlásených viac ako 5000 prorockých výrokov, ktoré boli, s výnimkou 42 prorockých výrokov, vykazujú tiež mnoho ďalších spoločníkov. Táto skutočnosť je dôkazom toho, že tí, kto sa pokúsi hodiť pochybnosti o vede Hadith, alebo osobnosť Abu Hurayrah sú zlé, a moslimovia by nemal pochybovať o tom,tieto správy.

@ Prorokova znalosť niektorej z neviditeľného a budúcnosť - 78

1. Tento Hadísa je uvedené v moslima a je najvyšší hodnosti pravosti kolektívnych rozprávania. Do skupiny označovanej sa rozšíril po celej krajine, a nie na konkrétne skupiny alebo odvetvia. Je predstaviteľom národa proroka Mohameda a skladá sa z Přednašeči Koránu, učenciprorocké výroky, jurisprudencie, prorocký život, veriaci, kazatelia a laici a bude pokračovať ako taký až do príchodu Al Mahdi a zostupu Ježiša.

Došlo 2. štekanie ako Lady Ayesha išiel v ústraní vo svojom howdah a po vypočutí štekot psov spýtala, či bola v How'ab, ale tých, ktorých zámerom bolo, aby ju oklamal klamal hovorí, že to bolo na inom mieste.

3. Prorok, chvála a mier a požehnanie s ním, pokyn Omara a Ali sa spýtať Owais modliť sa za nich. Až po smrti Proroka, chvála a mier s ním, že tento veľký ctiteľ z druhej generácie dozvedela spoločníkov "

4. Qadiani sú deviantné sekta podporovať Britmi.

5. Náuka o Kharijites bol re-vymyslel ibn Taymia a potom prijal jeho prívrženci vahhábovci, ktorí tvrdia, že Stvoriteľ má postavu podobnú Jeho vytvorených ľuďmi, a to lož tvoria podstatnú časť svojej viery. Bolo zistené, že medzi ichmanévrovanie triky, je, že sa blíži vládnych strán s politikou live-and-nechať žiť, ale ako čas postupuje infiltrovať a zmeniť politiku pre ich prospech. Ich fanatickej taktiky proti miernej vedcov sa ukázalo, v Afganistane, Iraku a východnej Afriky.

@ Povinnosť sledovať vedenie Proroka - 87

1. Učenci hovoria, inovácie sú buď pozitívne alebo negatívne. Tí, ktorí v súlade s islamskými princípmi sú pozitívne, zatiaľ čo tie, ktoré sú negatívne, sú proti islamskej princípy. Oba typy sú rozdelené podľa piatich jurisprudencie klasifikácií, ktoré sú: povinné, zakázaná, sympatický,dislikable, povolenie buď praktizovať niečo, alebo nie cvičiť.

2. Bohužiaľ v Sýrii a tiež v niekoľkých západných krajinách falošný Inovovaný doktrína vznikla. Prívrženci nosiť "t" košele vyhlasovať výroky ako: "Ľudia z koránu". Títo ľudia nemôžu byť považované za reprezentatívne pre ich tvrdenia v skutočnosti, že sú pravý opak.

3. Keď sme sa dozvedeli, že Prorok, chvála a mier a požehnanie s ním, cvičil niečo, čím by sa mal riadiť, rovnako ako my môžeme. Ale, keď nám nariadil nerobiť niečo, čo by mal okamžite prestať, ale ak to neurobil niečo, čo neexistuje povinnosť, aby upustila od svojho robí, ak je predmetomzákaz.

@ Známky milujúci Proroka - 93

Učenci hovoria, inovácie sú buď pozitívne alebo negatívne. Tí, v súlade s princípmi islamských sú pozitívne, zatiaľ čo tie, ktoré sú negatívne, sú tie, ktoré sú proti islamským princípy. Oba typy sú rozdelené podľa piatich jurisprudencie klasifikácií, ktoré sú: povinné, zakázané,sympatický, dislikable, povolenie buď praxe niečo, alebo nie vykonávať to.

@ Prorokova oddanosť jeho rodiny, manželky a potomkov - 100

Tento Hadísa je uvedené v Musnad Ahmad ibn a Hiban a Nisa s viac autentickým reťazcom rozprávačov. Povedal Hafiz Ibn Hajjar, "Hafiz ibn Oqda zbierali v knihe, z ktorých väčšina citáty sú autentické alebo označené ako dobré. Povedal Sujuti je Mutawatta (kolektívne hlásené). Hafiz Zahabipovedané, má jemné reťaze. Význam arabského slova "mowalah" v tejto Hadith znamená islamskej lásku a podporu. To neznamená, že štát menuje imám, ale Ali bol zvolený ako štvrtý vedený kalif, pretože Prorok hovorí, že pravda a tvrdenia šiitov by urobiť prvé trikalif omylom spolu s emigrantmi a priaznivcov, ktorí spoločne volených jeden kalif po druhej tým, že im ich vernosť. S takým porozumením, že šíitski dvanásť imámov si vyslúžili hnev Alaha a jeho proroka tým, že obviní také jemné generáciu, ktorá šíri Korán asunna a s kým Boh je potešený.

@ Úcta, láskavosť kvôli spoločníkov a ich práva - 101

Tento autentický Hadísa naznačuje, že Abu Bakr by mal byť prvý kalif Omar druhý.

Shefa TITULKY

@ Prorok Muhammad v očiach cisára Ríma

114. prekladateľa Predslov:

Prorok Muhammad a jeho súčasník

Heracliusom cisár Ríma

@ UNIT 1 - Alah oceňuje jeho proroka Mohameda

1. UNIT: chváliť Boha za jeho prorok, Mohamed a jeho vznešené postavenie v oboch výrokoch a skutkoch

Pre uvedenie autora a pozadia pozri koniec

@ KAPITOLA: Prorokova Exalted reputáciu s Bohom

2. KAPITOLA: chváliť Boha za jeho proroka a povýšil stav, v ktorom ho zbadá

@ Chvalitebnost a vynikajúce vlastnosti Prorokova

3. Prorokova chvalitebnost a rozmanitosť jeho výbornými vlastnosťami

@ Prorok, bol svedkom o celé ľudstvo

4. Alah jeho prorok svedka nad ľudstvom: niektoré z jeho popisu v Tóre a Evanjeliu Ježiša

@ Láskavosť Alahovho a jemnosť k prorokovi

5. láskavosť a jemnosť Alaha k prorokovi

@ Boh prisahá na nesmiernu hodnotu Proroka

6. nadávky Alaha na nesmiernu hodnotu Prorokova

@ Sľub Božie potvrdenie Proroka

7. sľub Boha potvrdzujúci postavenie proroka Mohameda

@ Alah hovorí o Prorokova dispozícii

8. Čo Boh hovorí o Prorokova súcitu a veľkorysé dispozície

@ Pozícia proroka v súvislosti s inými vzácnymi prorokov

9. Čo Alah hovorí vo svojej knihe o čestné postavenie proroka nad inými vzácnymi prorokov a eliteness jeho hodnosti

@ Ľudstvo prikázal chváliť Proroka

10. Príkaz Boha k jeho vytvoreniu chváliť Proroka. Jeho ochrana neho a odstránenie trestu kvôli nemu

@ Prorokova česť je uvedený v kapitole "Al-Fath"

11. Česť proroka, ako vyložil v kapitole Al-Fath - "Opening"

@ Ctiť proroka v Koráne

12. Ako Boh vyjadruje svoju počesť Proroka v Koráne, a objasňuje jeho postavenie a vážnosť, s ktorou mu ide spolu s ďalšími požehnaných veciach

...... ..

@ KAPITOLA: PERFECTED EXCELLENCE proroka má povahu, postavu a požehnanie

13. KAPITOLA: Ilustrácie, akým spôsobom Alah dokonalosti Excellence proroka charakter aj telesná konštitúcia a vznik, a požehnanie mu všetkých cností náboženstiev, a to SVETA

@ Charakteristika dokonalosti a krásy proroka

14. Charakteristika dokonalosti a krásy Proroka Muhammada

@ Popis Prorokova postavu

15. Popis Prorokova postavu

@ Čistota Prorokova

Čistota 16. Prorokova

@ Prorokova intelekt, výrečnosť a prefíkanosť

17. Prorokova intelekt, výrečnosť a prefíkanosť

@ Dokonalosť Prorokova slová

18. Dokonalosť Prorokova slová

@ Šľachta z Prorokova rodu a výchova

19. Šľachta Prorokova rodu, jeho čestný miesto narodenia, a jeho výchovu

@ Každodenný život Proroka

20. Každodenný život Proroka

@ Manželstvo a rodinný život Proroka

21. Manželstvo

@ Prístup Prorokova k peniazom a majetku

22. Spôsob, akým Prorok zaoberal peniaze a majetok

@ Chvályhodné vlastnosti proroka

23. Prorocké chvályhodné vlastnosti

@ Prorocké intelekt je koreňom každého proroka Mohameda čestných etiky

24. Prorocké intelekt je základom každého zo svojich čestných etiky

@ Zhovievavosť, trpezlivosť a odpustiť Proroka

25. zhovievavosť, trpezlivosť a odpustiť Proroka

@ Veľkorysosť a štedrosť Proroka

26. veľkorysosť a štedrosť Proroka

@ Odvaha a statočnosť Prorokova

27. odvaha a statočnosť Proroka

@ Skromnosť proroka

28. skromnosť proroka a zníženie jeho pohľadu

@ Dobrota Prorokova spoločníkmi

29. dobrota proroka Doprovod, správanie a povahu

@ Milosrdenstvo a súcit Prorokova

30. Prorokova milosrdenstvo a súcit

@ Integrity proroka sľuby a rodinných väzieb

31. Integrita Proroka, jeho štedrosť v sľubov a zachovanie rodinnej väzby

@ Pokora Proroka

32. pokora Proroka

@ Spravodlivosť Proroka

33. spravodlivosť Proroka, jeho dôveryhodnosť, slušnosť a pravdovravnosť

@ Dôstojné vycibrenosť a dispozície Proroka

34. dôstojný pokoj Proroka, jeho ticho, rozjímanie, prírodné zjemnenie a vynikajúce dispozície

@ Abstinencia Proroka

35. zdržať proroka od svetských vecí

@ Prorokova strach z Alaha, a intenzita jeho uctievanie

36. Prorokova strach z Alaha, jeho poslušnosť a intenzita jeho uctievanie

@ Kvality šľachtických prorokov Alaha

37. kvality ušľachtilých prorokov

..................

@ Popis proroka by Tirmithi

38. vlastnosti proroka, ako je popísané Tirmithi

................

To má pripojené ku červená časť s koncovkou 38

@ KAPITOLA: Prorokova obrovskú hodnotu, tu a na onom svete

39. KAPITOLA: AUTHENTIC a dobre známy NOVINKY Vypraví Vážení VALUE Boh kladie na jeho prorok, spolu s jeho vznešené postavenie a ušľachtilosti v tomto živote A večný život

@ Prorok v očiach svojho Pána

40.The správy proroka v očiach svojho Pána, mocný, osláveného, ​​podľa svojho výberu, a zdvihol spomienka, najvyšších výhod hodnosť, osvojenie detí Adama, špecialitu jeho hodnosť v tomto živote a požehnanie jeho dobré meno

@ Zázrak Night Journey a Heavenly Ascent

41. zvýhodnenie Proroka s zázraku Nočná cesta z Mekky do Jeruzalema, a nebeského Ascent. Rozhovor s jeho Pána, videnie, čo prorokov v modlitbe, výstup na Lote stromu, a to, čo videl z veľkej znamenia Pána svojho.

@ Realita Prorokova nočná cesta

42. Skutočnosť Prorokova nočná cesta a nebeské výstup osobne, význam u tela a duše, v ktorom nie je stav spánku

@ Vyvrátenie na nočnej ceste byť snom

43. vyvrátenie tým, ktorí hovoria Night Journey bol len sen

Pozri prílohu

@ Páčilo sa Prorok vidieť svojho Pána?

44. Videl Prorok vidieť svojho Pána?

@ Prorokova rozhovor s Bohom

45. Prorok je rozhovor s Bohom, Najvyšší

@ Blízkosť Proroka a jeho blízkosť

46. ​​Blízkosť Proroka a jeho blízkosť

...................

KNIHA príhovor proroka

@ Priazeň Proroka v deň zmŕtvychvstania

47. priazeň Proroka pred ľuďmi na deň zmŕtvychvstania

@ Priateľstvo a láska Boha k Jeho prorokovi

48. zvýhodnenie proroka Mohameda a jeho blízke priateľstvo pre nútené lásky Božej

@ Obľúbené príhovor proroka Mohameda

49. zvýhodnenie proroka Mohameda sa na príhovor a jeho chvályhodné stanice

@ Paradise cez požehnanej príhovor proroka

50. zvýhodnenie proroka Mohameda v raji s príhovormi, vysoké hodnosti, jeho excelencie, a rieky hojnosti (Kawthar)

Zahrnuté v tejto knihe sú paragrafoch 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109

............

@ Zákaz zvýhodňuje proroka nad ostatnými ušľachtilými prorokov

51. Prorocké výroky týkajúce sa zákazu uprednostňovania proroka nad ostatnými ušľachtilými prorokov

@ Vynikajúci mená proroka

52. dokonalosť názvov uvedených na proroka a ich priazeň

@ Boh ctí Proroka s niektorými z jeho mien

53. Česť Boží na proroka o darovanie ho s niektorými zo svojich vlastných krásnych mien a popisovať ho s niektorými zo svojich vlastných skvelých vlastností

@ Dôkaz, že Boh je na rozdiel od tvorby

54. Dôkaz, že Alah, Najvyšší je na rozdiel od akejkoľvek veci medzi jeho vytvorenie

.......

Prorok Muhammad zázraky

@ KAPITOLA: ZÁZRAKY daná prorokovi

55. KAPITOLA: Zázraky daná prorokovi spolu so svojimi osobitnými vlastnosťami

@ Význam proroctvo a messengership

56. Význam proroctvo a messengership

@ Význam zázrakov

57. .v význam zázrakov

@ Náročnom zázraky v Koráne

58. náročné zázrakov (arabský) Koránu

@ Zázračné zloženie a štýl Koránu

59. náročné zázrak zloženie a štýlu (arabsky) Koran

@ Unseen Divine záležitosti

60. Správy z Unseen záležitosťou v Koráne

@ Minulých generácií a zmizla krajiny je uvedené v Koráne

61. Správa o minulých generácií a zmizol národov je uvedené v Koráne

@ Výzva Koránu napodobniť

62. Problémy nájdené v Koráne a informovanie čitateľa ich neschopnosti reagovať na túto výzvu

@ Vzrušenie strachu a úžasu, keď počúvate Korán

63. Strach a hrôza, ktoré vzbudzuje srdca pri počúvaní Koránu

@ Divine Ochrana koránu

64. Ochrana existencie koránu navždy

@ Ďalšie výzvy v Koráne

65. Ďalšie aspekty problému koránu

@ Rozdelenie mesiace

66. Zázračná rozdelenie mesiace

@ Prorocké vody zázraky

67. Zázrak ako vody, ktorá tiekla z prstov proroka a požehnanie zvýšené zásobovanie vodou a jeho pretekajúca z medzi prstami

@ Požehnaná voda, ktorá vytryskla z proroka

68. Zázrak vody, ktorá vytryskla z dôvodu požehnanie Proroka

@ Zázrak zvýšenie množstva potravy

69. Zázrak zvýšenie množstva jedla zo požehnanie a prosbu proroka Mohameda

@ Stromy, ktoré hovorili a reagovali na proroka

70. Zázrak stromy, ktoré hovorili. Ich reakcia na Prorokova volanie a ich svedkami jeho proroctvo

@ Túžba Palm kufra k prorokovi

71. Príbeh o túžbe Palm kufra

@ Prorocké zázraky vzťahujúce sa k neživým veciam

Zázraky 72. Prorokova vzťahujúce sa k neživým veciam

@ Prorocké zázraky vo vzťahu k zvieratám

73. Prorokova zázraky spojená so zvieratami

@ Oživenie mŕtvych. Dojčatá, ktorí niesli svedectvo o proroctvá

74. zázračné oživenie mŕtvych a ich reč. Deti a dojčatá, ktorý hovoril a svedkom Prorokova proroctvo

@ Prorocké liečenie chorých a nevyliečiteľná

75. Zázračná uzdravovanie chorých a nevyliečiteľná

@ Prijatie Prorokova nárek

76. Záznamník Prorokova nárek

@ Veci transformovaná skrze dotyk Proroka

77. Zázraky a požehnanie. Veci, ktoré boli transformované prostredníctvom proroka dotyku alebo priblíženia

@ Prorokova znalosť niektorej z Unseen a budúcnosti

78. Prorokova znalosť Unseen a budúcnosti

................ ......

@ Ochrana Proroka

79. Ochrana Bohu za Jeho proroka z ľudu, a jeho nedostačujúca proroka proti tým, kto ho zranil

@ Znalosti a vedy Prorokova

80. Prorokova vedomosti a vedy

@ Prorocké profil s anjelmi a džinov

Profil 81. Prorokova s ​​anjelmi a džinov

@ Novinky z Prorokova Messengership známe, že rabíni, mnísi a naučili ľudí

82. Prorokova novinky, opis, príznaky jeho Messengership známe, rabínmi, mníchov a informovanými ľuďmi tej doby

@ Narodenie Proroka

83. Aspekty Prorokova narodenia

@ Súčet prorockých zázrakov

84. Súčet zázrakov proroka

@ UNIT 2 - práva Proroka Muhammada nad ľudstvom

85. KAPITOLA: povinnosť veriť a počúvať proroka a sledujú cestu Prorok (Sunna)

@ Povinnosť počúvať Proroka

86. Povinnosť počúvať Proroka

@ Povinnosť sledovať vedenie Proroka

87. Povinnosť dodržiavať, prax cestu, nasledovať vedenie Proroka

@ Prorocký spôsob a pokyny, ako sa riadili spoločníkov, a ich nasledovníci (Tabien a Tabi Tabien)

88. rozprávanie zo spoločníkov, Tabien a Tabi Tabien (prvých troch generácií moslimov) a váženého učenci o nasledovanie prorockého cesty a prijatie vedenie Proroka

@ Nebezpečenstvo neuposlúchnutie Proroka

89. Nebezpečenstvo neuposlúchnutie príkazu Proroka

... ..

@ KAPITOLA: nutnosť LOVE proroka, prijať jeho rady a radí mu v prípade potreby

90. KAPITOLA: nutnosť MILOVAŤ prorok. PRIJATIE jeho rady a mu radia v prípade potreby

@ ODMENA milujúci Prorok

91. Odmenou za milujúci Proroka

@ Spoločníci a ich nasledovníci radi Proroka

92. rozprávanie o spoločníkov a ich nasledovníci (Tabien a Tabi Tabien) a váženými učenci týkajúce sa ich láske k prorokovi a ich túžbou po ňom

@ Známky milujúci Proroka

93. Známky milujúci Proroka

@ Reality a význam lásky Proroka

94. Realita a význam lásky Proroka

@ Na požiadanie povinnosť informovať Proroka

95. Povinnosť poskytovanie poradenstva Proroka na jeho žiadosť

@ KAPITOLA: Korán vyjadruje nutnosť chválu, rešpekt a česť prorok

96. KAPITOLA: nutnosť chváliť rešpekt a úctu proroka zobrazovať povinné verše v Koráne TO DO SO

@ Companion je veľký rešpekt a ich úcta k prorokovi

97. Spoločníci spôsob, akým veľmi vážený proroka a ctí ho

@ Rešpekt a úcta vzhľadom k prorokovi po jeho smrti

98. Pokračujúce rešpekt a vysoká vzhľadom na proroka po jeho smrti

@ Prenos Hadith od spoločníkov a ich nasledovníkov (Tabien a Tabi Tabien)

99. Vysoká ohľadom spoločníkov a ich nasledovníkov (Tabien a Tabi Tabien) pre odovzdávanie prorockých citáty a jeho spôsobu života

@ Prorokova oddanosť jeho rodiny, manželky a potomkov

100. Prorokova oddanosť jeho rodiny, manželky a potomkov

@ Úcta, láskavosť kvôli spoločníkov a ich práva

101. rešpektovanie spoločníkov Proroka, láskavosť k nim a poznal ich práva

@ Veci a miesta spojené s prorokom byť rešpektovaná

102. Veci a miesta spojené s prorokom byť rešpektovaná

............... ..

@ KAPITOLA: povinnosť dodržiavať prosbu na proroka

103. KAPITOLA: presadzovanie prosbu na proroka a dodacie mieru, svoj verdikt, povinností a na základe

@ Rozhodnutie o prosbe o prorokovi

104. Rozhodnutie o prosbe o proroka

@ Times ponúknuť prosby na proroka

105. Odporúčaná doba ponúknuť prosby na proroka, a poskytovanie mieru

@ Ako Prosba je potrebné povedať,

106. Spôsob, akým je Prosba o proroka treba povedať a ako požiadať o mier na ňom

@ Excelencia v prosbe a ďalších prosieb

107. excelentnosti v prosbe o proroka, so žiadosťou o mier na ňom a ďalších prosieb pre neho

@ Obviňovať a hriešnosti kto nemá chváliť Prorok

108. vyčíta tým, ktorí nerešpektujú prosbu na proroka a ich neposlušnosť

@ Informovanie proroka o ľuďoch, ktorí pokorne pre chválu a mier a požehnanie s ním

109. rozlišovaciu proroka cez informovať ho o prosby za chválu a mier a požehnanie s ním ľudia

Prosba chvály a mieru na základe iného ako proroka a ďalších ušľachtilých prorokov

110. prosba chvály a mieru na základe iného ako proroka, a na ďalších šľachtických prorokov

@ Návšteva hrob proroka, jeho pravidiel a etikety

111. Rozsudok navštíviť hrob proroka, ako by mal byť vítaný a cnosť niečí návštevy a spôsob, akým by sme mali pokorne

@ Cnosť Medina, Mecca, kazateľnice a hrobu. Cnosť sa modlí v dvoch svätých mešít (Mecca a Medina)

112. Cnosť Medina, Mecca, kazateľnice a hrobu. Cnosť sa modlí v dvoch svätých mešít (Mecca a Medina)

@ Kto je Qadim Eyad, autor a complier na Shefa?

113. Qadim Eyad, autor a complier z Shefa bol slávny sudca Najvyššieho súdu Španielska a Maroka. Jeho meno je Abulfadl Eyad.

@ Autora Úvod

114. Úvod autorom, sudca Abulfadl Eyad

2