EL VIAJE DE TODA UNA VIDA CON

PROFETA MUHAMMAD, El Profeta de Dios

La Biografía del Milenio del Profeta Muhammad

por

Khadeijah A. Stephens (Khadeijah Abdullah Darwish)

Khadeijah Abdullah Darwish

Siti Nadriyah (Indonesia)

Mardiyah (Java)

Por favor, distribuir como regalo sin coste alguno, incluso en compañía sin ánimo de lucro

Cómo perdida soy yo, y mucho menos la mayoría de los musulmanes en el oeste, que no tienen acceso a esos conocimientos. Más bien tienen sólo ideas mezquinas mayoría de los cuales fueron inventados por los demás y carentes de toda pertinencia y, a menudo diseñados para engañar. Por favor, disfrutar de este sencillo Bio (sirah) desde el principio.

Ryan O'Maellie

Denver, Colorado, USA

De hecho, he disfrutado de la lectura de este gran aliento tomando la investigación sobre el Profeta por la familia Darwish, que es, con mucho, más fascinante y más trabajo que el de Muhammad Husayn Haykal y Martin Lings. Creo que es dejar de fumar justo decir que el "Muhammad: Su vida basada en las fuentes más antiguas" de MartinLings perdió su condición de ser aclamado en todo el mundo como la biografía definitiva del profeta en el idioma Inglés para el trabajo de Anne y Ahmed.

Prof. Hasan Alfatih Qaribullah

Presidente, Umm Durman Universidad Islámica

Sudán

Alá es la palabra árabe para el Creador

El Islam es la palabra árabe para su sometimiento a Alá

Significa árabe "alabanzas a Alá y da la paz sobre el Profeta"

y como dijo (salla Allahu Alihi wa salam)

Tabla de contenido

Prefacio Heraclio y usted

Los directores Introducción del Islam

Capítulo 1 Profeta Abraham y la Primera Casa de Alá en la Tierra

Capítulo 2 El Nuevo Gobernadores de La Meca

Capítulo 3 Hashim

Capítulo 4 Abd Al Muttalib

Capítulo 5 El Voto

Capítulo 6 El Matrimonio de Abdullah a Aminah, los padres del Profeta Muhammad

Capítulo 7 El Año Memorable del Elefante

Capítulo 8 El nacimiento del último profeta de Alá, el sellado de la Profecía

Capítulo 9 La vida en el desierto

Capítulo 10 Una nueva vida en La Meca

Capítulo 11 Los Primeros Años

Capítulo 12 Matrimonio

Capítulo 13 Zayd

Capítulo 14 Kaaba

Capítulo 15 Ali, hijo de Abu Talib

Capítulo 16 La Profecía

Capítulo 17 El Apocalipsis, Rango de los Profetas, Mensajeros y el Arcángel Gabriel

Capítulo 18 La Milagrosa Corán

Capítulo 19 Las primeras revelaciones

Capítulo 20 el primero en creer

Capítulo 21 Las características de los musulmanes tempranos

Capítulo 22 La Jerarquía de la Koraysh

Capítulo 23 El mandamiento de predicar

Capítulo 24 El Koraysh y Abu Talib

Capítulo 25 Tufail de Yemen

Capítulo 26 Condiciones Pre-islámicos en Yathrib

Capítulo 27 Los disturbios en La Meca

Capítulo 28 Un intento de soborno

Capítulo 29 Un Nadr, el hijo de Al Harith

Capítulo 30 Persecución

Capítulo 31 Los fisgones

Capítulo 32 Waleed, Jefe de la Majzum

Capítulo 33 La fragmentación de la luna

Capítulo 34 La idolatría por falta de Guía Divina - la conversión de Omar, hijo de Jattab

Capítulo 35 Los Compañeros emigrar a Abisinia

Capítulo 36 La Delegación de Abisinia

Capítulo 37 El Boicot

Capítulo 38 El cese del boicot

Capítulo 39 El Año de los Dolores

Capítulo 40 El sucesor a la tribu de Hashim

Capítulo 41 El viaje a Taif

Capítulo 42 Abu Bakr y Talha

Capítulo 43 Los Compañeros enfoque para su persecución

Capítulo 44 La Visión

Capítulo 45 El mensaje y las Tribus

Capítulo 46 El Viaje Nocturno y la Ascensión

Capítulo 47 Los seis hombres de las tribus de Aws Jazray y de Yathrib

Capítulo 48 Madinat Al Nabi, la Ciudad del Profeta

Capítulo 49 Satanás al visitante desde Nayd

Capítulo 50 El intento Koraysh para matar al Profeta

Capítulo 51 La Migración

Capítulo 52 Una hora de Reajuste

Capítulo 53 El Código de la Hermandad Islámica

Capítulo 54 Los Judios de Medina

Capítulo 55 La muerte de dos compañeros y dos adversarios y el primer nacido en Medina

Capítulo 56 Una amenaza de La Meca

Capítulo 57 el segundo año después de la migración

Capítulo 58 Preludio al Encuentro en Badr

Capítulo 59 El Encuentro en Badr

Capítulo 60 La Venganza de Bilal y los perseguidos

Capítulo 61 el botín de guerra

Capítulo 62 La muerte de la Virgen Rukiyah

Capítulo 63 La llegada de los Presos

Capítulo 64 El retorno del Koraysh

Capítulo 65 Los Tres Resoluciones

Capítulo 66 El compromiso y el matrimonio de la Virgen de Fátima

Capítulo 67 "Cuando usted está tocado con buena fortuna, se afligen."

Capítulo 68 El mejor mercado de la Tribu de Kaynuka

Capítulo 69 El juramento de Abu Sufyan y el Incidente de Sawiq

Capítulo 70 Señora Hafsah, hija de Omar

Capítulo 71 La solicitud de la Virgen de Fátima

Capítulo 72 La caravana de camino a Irak

Capítulo 73 El Preludio al Encuentro en Uhud

Capítulo 74 La Carta

Capítulo 75 El Encuentro en Uhud

Capítulo 76 del Profeta Volver a Medina

Capítulo 77 El día de Uhud

Capítulo 78 revelaciones sobre Uhud

Capítulo 79 Señora Zaynab, la hija de Khuzaimah

Capítulo 80 Un complot para asesinar al Profeta

Capítulo 81 La tribu de An-Nadir Declarar Guerra

Capítulo 82 La muerte de Señora Zaynab

Capítulo 83 La tribu de Asad, hijo de Khuzaimah

Capítulo 84 Abdullah, jefe de Lehyan

Capítulo 85, la Segunda Reunión en Badr

Capítulo 86 El Quinto Año

Capítulo 87 Salman de Persia

Capítulo 88 Un modelo de vida emerge

Capítulo 89 Señora Zaynab, la hija de Yahsh

Capítulo 90 La venganza de la tribu de An-Nadir

Capítulo 91 El Koraysh Preparación para el ataque

Capítulo 92 El Encuentro en la Trinchera

Capítulo 93 Las consecuencias

Capítulo 94 La muerte de Saad Mu'adhs hijo

Capítulo 95 El Koraysh Caravana

Capítulo 96 La Tribu de Mustalik

Capítulo 97 El collar de Lady Ayesha

Capítulo 98 La Mentira Vicious

Capítulo 99 El Mustalik botín de guerra

Capítulo 100 El preludio a la apertura de La Meca

Capítulo 101 El Tratado de Hudaybiyah

Capítulo 102 los fugitivos de La Meca

Capítulo 103 La Supresión de la cláusula

Capítulo 104 Los Sopladores a Nudos

Capítulo 105 Un tiempo para la tristeza, un tiempo de regocijo

Capítulo 106 El matrimonio entre el Profeta y Lady Umm Habibah

Capítulo 107 Los Judios de Khaybar

Capítulo 108 La Marcha a Khaybar

Capítulo 109 Los Eventos de Khaybar

Capítulo 110 Señora Safiya, la hija de Huyay

Capítulo 111 La llegada Victorious

Capítulo 112 Cartas del Profeta a los gobernantes

Capítulo 113 de las tribus de Hawazin y Ghatfan

Capítulo 114 La prueba de la Riqueza

Capítulo 115 La llegada de los regalos de la Muqawqas, Primado de la cristiana, la Iglesia copta en Egipto

Capítulo 116 Umrah - La Peregrinación Menor

Capítulo 117 El conflicto que surgió de Loving Care

Capítulo 118 El Turner de corazones

Capítulo 119 El Octavo Año

Capítulo 120 Los sirios tribus fronterizas

Capítulo 121 de las tribus de Bakr y Khuzah

Capítulo 122 El Camino a la Meca

Capítulo 123 La apertura de La Meca Pacífica

Capítulo 124 El Encuentro en Hunain

Capítulo 125 del botín de guerra

Capítulo 126 El viaje de regreso a Medina

Capítulo 127 El nacimiento del hijo del Profeta

Capítulo 128 La Secuela de Hunain

Capítulo 129 Tabuk, Rajah 9H

Capítulo 130 El regreso de Tabuk

Capítulo 131 La Delegación de Taif

Capítulo 132 El año de Diputaciones

Capítulo 133 La Primera Peregrinación después de la apertura de La Meca

Capítulo 134 La vida en Medina

Capítulo 135 La muerte de Abraham, hijo del Profeta

Capítulo 136 La protección del Corán

Capítulo 137 La Peregrinación de Despedida

Capítulo 138 El regreso de Yemen

Capítulo 139 La muerte del Profeta

ANEXO

Notas de la Homestead profética - Genealogía y su descripción

"El Poema de la Capa" por el Imam Busairi

Poema "Visitación a la Tumba del Profeta".

PREFACE

USTED, ESTIMADO LECTOR Y Heraclio, emperador de Roma

Tienen algo en común

Los autores no pudieron encontrar un prefacio más elocuente de esta biografía de una carta enviada por el Profeta a su contemporáneo el emperador de Roma, Heraclio. En respuesta, Heraclio comenzó un esfuerzo de investigación imperial cruzar examinar el reclamo actual de la profecía.

En el año Profeta Muhammad nació y sesenta años después de su nacimiento cuatro eventos regionales significativas ocurrieron en el que La Meca y Jerusalén eran su punto central.

El primer evento que se produzca fue el intento fallido por los cristianos de Yemen y Abisinia (ahora Etiopía) para destruir la Kaaba con elefantes. Este evento tuvo lugar cinco años antes del nacimiento de Heraclio.

El segundo evento que ocurrió antes de Heraclio fue proclamado emperador de Roma fue que los persas adoradores del fuego acumulado un gran ejército y destruyeron Jerusalén.

El tercer evento ocurrió cuando Heraclio vengó la destrucción de Jerusalén por la participación del ejército persa, impidiendo de este modo el poder de Persia golpeando contra la Meca. Este evento se registra en el Corán. Cuando Abu Bakr fue confrontado por los idólatras de La Meca que se describe Heraclio y suejército como "nuestros hermanos en la fe."

El cuarto evento fue que Heraclio se inspiró personalmente por el Profeta Muhammad, la alabanza y la paz sea con él. Él cree en el Profeta, la alabanza y la paz sea con él, y todas las señales que llevaron a su profecía. Estrategia de Heraclio era doble; que impidió que el Imperio Romano a la huelga contraLa Meca y de esta manera garantiza los seguidores del Profeta, la alabanza y la paz sea con él, podría tomar su imperio más adelante sin levantar una sola espada en contra de cualquiera que el Profeta, la alabanza y la paz sea con él, o Abu Bakr.

Es notable que los historiadores occidentales shie lejos de la documentación de los últimos diez años de vida de Heraclio porque llevaría a la gente a creer en la profecía de Muhammad. Estos hechos históricos están bien documentados en el archivo islámica, pero no los archivos occidentales.

En el año 610 CE, Heraclio consiguió Focas como emperador de Roma. Imperio de Heraclio floreció y se extendió hacia el oeste hasta el río Danubio en Europa, e incluyó a todos los países de la costa mediterránea. También incluyó muchos de los países árabes circundantes Saudita, así como de los Balcanesque Turquía, con su famosa ciudad de Constantinopla (llamado así por el emperador romano Constantino) fue una joya de la corona del Imperio Romano.

En 616 CE Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi era salam), envió a su mensajero, Dihyah Al Kalbi, con una carta a Heraclio invitándolo al Islam.

Antes Dihyah llegó con la invitación del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), Heraclio tuvo un sueño muy claro, una visión que no podía despedir. En la visión se le dijo que un profeta había aparecido entre los que estaban circuncidados. Heraclio era piadoso y consciente de la profecía de Jesúsque un nuevo profeta sería enviado, "Y cuando Jesús, hijo de María, dijo:" Los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros por Dios para afirmar la Torá que estaba delante de mí, y para dar la noticia de un Mensajero (Profeta Muhammad ) que vendrán después de mí '"(Corán 61: 6). Heraclio preguntó aquellos cercanos a él si sabían decualquiera que practica la circuncisión, sino que respondieron los únicos que sabían eran los Judios.

Ahora que había recibido la carta del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), Heraclio era en verdad ansioso por leerlo:

CARTA DE MUHAMMADPROPHET a Heraclio

En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.

De: El Mensajero de Allah

Para: Heraclio, el más grande de los romanos

"La paz sea con aquellos que siguen la dirección divina.

Por lo tanto, les invito a abrazar el Islam. Entregarse a Dios y vivir en paz.

Allah te recompensará doblemente, pero si te das la vuelta, el pecado de la 'Arisiyin

(Los cuales son menores de dominio Heraclio ') descansarán sobre ti "Luego citó el Corán.:

'Di: Gente del Libro! (Judíos, nazarenos y cristianos)

Lleguemos a una palabra común entre nosotros y vosotros,

que vamos a adorar a ninguno excepto Dios, que nos asociaremos nada con Él,

y que ninguno de nosotros tomar a otros por señores fuera de Alá. '

Si vuelven la espalda, decid: Sed testigos de que somos musulmanes. "Corán 3:64

Después de leer la carta, Heraclio preguntó Dihyah si era costumbre que el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), y los musulmanes a practicar la circuncisión, con lo cual él respondió afirmativamente y Heraclio confió que él creía. Antes Dihyah establece en su viaje de regreso Dihyahrecibido un regalo personal guapo de Heraclio como muestra de su gratitud y reconocimiento.

La visión y ahora la carta tenían un gran impacto en Heraclio que él envió una carta a su amigo que también era conocedor de las Escrituras lo dicen las noticias. Su amigo le respondió diciendo que estaba de acuerdo con la conclusión de Heraclio que un profeta de hecho había sido enviado.

THE IMPERIAL, INVESTIGACIÓN CRUZ DE EXAMEN DE LA PROFECÍA

Un tratado de paz fue en efecto entre el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), y la tribu hostil de Koraysh. Abu Sufyan, su cacique que era también uno de los más acérrimos enemigos del Islam en ese momento, sabía que a causa del tratado de paz que podía confiar en el paso seguro de su caravanaal comercio de lejos Siria (Ash-Sham) que era parte del Imperio Romano así que él y sus compañeros se propuso en su misión de comercio.

Cuando Heraclio se enteró de que una caravana Koraysh de La Meca era ahora en la vecindad, envió un jinete con un mensaje a los caravaneros diciendo que les deseó a acompañar a su jinete de nuevo a su fortaleza para que pueda hablar con ellos.

Como Abu Sufyan y su caravana viajaron a la fortaleza Heraclio ', se preguntó por qué el emperador de Roma había enviado a él, pero él no tuvo que esperar mucho tiempo. Tan pronto como llegaron a la fortaleza de Abu Sufyan y sus compañeros se presentaron a Heraclio, que estaba en su galería superior por encima del patio dealcance del oído de los patriarcas de la iglesia y sus generales.

Heraclio preguntó a Abu Sufyan y sus compañeros, que entre ellos era el más cercano al Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), en el parentesco. Abu Sufyan respondió que era él y le informó que el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), provenía de un linaje noble. Entonces, Heraclio volvió hacia sus compañerosy dijo: "Si él dice algo que sabes que es contradictorio, usted tiene que hablar."

Preguntas Heraclio 'fueron directas. Él le preguntó a Abu Sufyan si alguno de su tribu habían nunca afirmó ser un profeta con lo cual Abu Sufyan respondió que ninguno tenía. Luego le preguntó si alguno de sus antepasados había sido un rey y Abu Sufyan respondió que ellos no tenían. Heraclio estaba interesado en saber qué tipo depersonas siguieron el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), y si sus números están aumentando o disminuyendo. Abu Sufyan respondió que ellos eran gente pobre y sus números fueron en aumento. Entonces, Heraclio preguntó si conocía a nadie de sus seguidores habían vuelto a su antigua religión, y Abu Sufyanrespondió que él sabía de ninguno.

Refiriéndose al carácter del Profeta, Heraclio preguntó Abu Sufyan si alguna vez había conocido al Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), mentir, o si alguna vez había traicionado o se rompe su palabra, con lo cual Abu Sufian respondió que no a todos los cargos. Luego, refiriéndose a este último, Abu Sufyan comentó en un tono de resentimiento,"Tenemos un tratado con él, pero no sabemos lo que va a hacer."

Heraclio próximo preguntó si alguna vez habían luchado contra el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), y si es así para decirle sobre el resultado. Abu Sufyan respondió que habían luchado; veces que habían sido victoriosos y en otras ocasiones la victoria perteneció al Profeta, (salla Allahu Alihi era salam).

Entonces Heraclio preguntó acerca de sus enseñanzas con que Abu Sufyan le dijo que el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), ordenó a sus seguidores a adorar a Allah y no asociar nada ni a nadie con Él, y renunciar a los ídolos que sus antepasados habían adorado. Abu Sufyan continuópara decirle que el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), también les ordenó a orar, no mentir, a ser castos, y para fomentar las relaciones afines.

THE Dar testimonio de la autenticidad del Profeta Muhammad, (SALLA Allahu Alihi FUE salam)

A partir de estas respuestas Heraclio confirmó su opinión de que el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), diciendo: "Todos los profetas procedían de familias nobles, te pregunté si alguien delante de él a partir de su tribu decía ser un profeta y su respuesta no fue . Si su respuesta había afirmado que entonces habría deducidoque estaba imitando a ese hombre. Le pregunté si alguno de sus antepasados había sido un rey, le respondió que no. Si su respuesta ha sido de lo contrario me hubiera asumido que quería reclamar su reino ancestral. Cuando le pregunté si él mintió, le respondió que él no lo hizo, así que me preguntaba cómo una persona que no miente podíanunca decir una mentira contra Alá.

Yo también le pregunté sobre sus seguidores, si eran ricos o pobres y le contesté que eran pobres - los seguidores de todos los profetas eran pobres. Cuando le pregunté si sus seguidores fueron aumentando o disminuyendo, usted respondió aumentando; este es el curso de la verdadera creencia. Entonces, le pregunté si había alguienque, después de abrazar el Islam se retractó. Usted respondió que sabía de ninguno; esta es otra señal de la creencia, ya que entra en el corazón.

Cuando te pregunté si alguna vez había sido conocido a traicionar, le respondió que no tenía; este es el camino de todos los profetas. Entonces le pregunté lo que él ordenó a sus seguidores a hacer, y usted me dijo que él ordena que solo Dios debe ser adorado, y prohibió la adoración de ídolos. Entonces usted me dijo que él ordenaa orar, hablar la verdad, y para ser casto. Si lo que dices es verdad, él, pronto propietaria del lugar de estos dos pies de la mía. "Entonces Heraclio dijo a Abu Sufyan," Yo sabía que él estaba a punto de aparecer, pero no sabía que sería de usted. Si yo fuera capaz de llegar a él, no me importa la dificultad (de viajes)para que yo pudiera cumplir, y si yo fuera por él, me lave sus pies "(Bujari) - esta era la manera en la que el Profeta Jesús fue honrado por sus discípulos.

HERACLIUS ORDENA LA CARTA QUE LEE Y sus generales y los patriarcas de la Iglesia

Desde la seguridad de su galería superior, Heraclio dio instrucciones para la carta del Profeta Muhammad para ser leídos en voz alta a los patriarcas de la iglesia y sus generales se reunieron en el patio de abajo. Hubo una protesta inmediata de la planta, ya que todos se apresuraron hacia las puertas de la fortaleza asalir. Sin embargo, Heraclio había anticipado la posibilidad de una respuesta negativa y había dado previamente la orden de que todas las puertas de la fortaleza se bloquearán, por lo que cuando los generales de enojo y patriarcas tratado de dejar que no podían. Heraclio, que tiene razón, evaluó su oposición al Profeta,(Salla Allahu Alihi era salam), ahora les llamó y les convenció diciendo: "Lo que acabo de decir a usted se decía que era a prueba su convicción, y yo lo he visto." La asamblea fue superado con alivio y se expresaron con fuerza, gritando alabanzas Heraclio 'que sonó en toda la fortaleza- Que habían aceptado la declaración Heraclio, su temor disipado y la calma se restableció. A partir de entonces, Abu Sufyan y sus compañeros fueron escoltados a toda prisa fuera de la fortaleza.

Tan pronto como pudieron recobrar el ánimo Abu Sufyan dijo a sus compañeros: "Mahoma ha llegado a ser tan importante que incluso el rey de los bizantinos personas de piel clara es miedo de él!" y Abu Sufyan sabía en su corazón que no pasaría mucho tiempo hasta que el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam),sería ampliamente aceptado y creído.

Abu Sufyan era un hombre orgulloso y su reputación le importaba mucho a él. Se le oyó decir en los años por venir, "Por Alá, si no fuera por el hecho de que me hubiera dado vergüenza que mis compañeros me iban a etiquetar como un mentiroso, yo no he dicho la verdad."

En los años que siguieron después de la conversión de Abu Sufian ', su hijo se convirtió en el primer gobernador musulmán de Siria.

Sentimientos internosHERACLIUS '

Después de Heraclio había entrevistado a Abu Sufyan y expresó sus análisis, se hace evidente que Heraclio había esperado y esperado la venida de un nuevo profeta. También es evidente que no era Heraclio, que era contrario al Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi era salam), más bien fueron los patriarcasde la iglesia y sus generales que se oponían al Profeta, (salla Allahu Alihi era salam). Heraclio era sabio, él sabía que si él reveló sus sentimientos internos que sería derrocado, y su sucesor sería alguien que se levantará en contra de los musulmanes.

A pesar de las legiones romanas eran extremadamente potente Heraclio nunca se alzó en armas contra el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam). Más bien, Heraclio se concentró en la participación de los persas y, al hacerlo desviado el ejército persa pagano - que bien podría haber representado una amenaza para los musulmanes- Puesto que ya habían destruido Jerusalén, Tierra Santa de los Profetas Abraham y Jesús.

Además, Abisinia era en ese momento un país cristiano bajo el protectorado de Roma, y cuando su Negus abrazó el Islam y se negó a enviar el impuesto debido al Imperio de Roma, Heraclio ni tomó medidas ni se opuso a él, que no es la disposición de un poderosa persona opuesta al Profeta,(Salla Allahu Alihi era salam).

PEDIDOSHERACLIUS CUESTIONES NO PARA COMBATIR EL PROFETA, (SALLA Allahu Alihi FUE salam)

Cuando el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), envió una invitación al Islam al Harith, el rey árabe de Ghassan, cuya familia había gobernado Siria durante muchos siglos bajo el protectorado del Imperio Romano, Harith se enfureció y se negó la invitación.

Harith estaba tan indignado por la carta que quería tomar las armas contra el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), y marchar con él en Medina. Harith envió a su mensajero a Heraclio pidiéndole a unirse con él y los salarios de la guerra contra el Mensajero de Allah, (salla Allahu Alihi era salam). Heracliodisminuido, y ordenó Harith no tomar las armas y Harith no procedió a utilizarla.

A Error común

Es un error común pensar que todos los romanos que se refiere en la literatura islámica en realidad eran romanos. Algunos ciudadanos clasificados como romanos eran árabes, bizantinos y otros así sucesivamente. Estas nacionalidades eran, de hecho, en un protectorado del Imperio de Roma en el que vinieron bajo el ala de Roma, pero dejaron de gobernarsí mismos, aunque sujeto a tributación romana.

Entre las condiciones entre el Imperio Romano y sus protectorados era que le debían lealtad a Roma, pero esto no les hacen los romanos. Los protectorados continuaron manteniendo su propia identidad, aunque desde el punto de vista de los curiosos porque estaban bajo el protectorado de Roma quefueron erróneamente clasificados como romanos.

Cuando llegó al papel árabe en el protectorado, era en su mayor parte, para suprimir los levantamientos beduinos como los de la Najd, que tuvo a lo largo de la historia de los árabes, ha sido el centro de la anarquía.

El papel árabe fue también para apoyar a los romanos contra los persas cuando se le solicite. Cuando, por alguna razón tribalista, los árabes propusieron iniciar una guerra en contra de su enemigo personal a menudo se utilizarían tácticas de miedo que reclaman las legiones romanas que prestarles su apoyo y luchar junto conellos. Sin embargo, esto no siempre fue así. Si no era una amenaza para el Imperio Romano, los romanos no respondería, pero por otro lado, si los árabes deseaban continuar en su pie de guerra, el Imperio Romano no interfieren. Con este entendimiento, se hace evidente que cuando Khalid fue aluchar contra los dos mil guerreros que no eran romanos, pero las tribus árabes bajo el protectorado del Imperio de Roma. También hay que darse cuenta de que Heraclio era en ese momento en la misma zona como Khalid con sus doscientos mil guerreros victoriosos, y fácilmente podría haber atacado a Khalid, peroque era la política de Heraclio dejar los árabes para hacer frente a ellos mismos.

A Error común acerca al Sham

Literatura islámica a menudo se refiere al país "Al Sham", que a menudo se ha pensado en como Siria, en el que los de hoy en día-fronteras de Siria se desencadenan en la mente de uno. Sin embargo, en la época del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), hay que entender que Al Sham era un conglomerado devarios países conocidos por nosotros hoy como Siria, Jordania, Palestina e Irak bajo el protectorado de Roma, y se extendieron mucho más allá de la Siria que hoy conocemos.

La primera generación de los árabes para instalarse en Siria proviene de diversas tribus varios siglos antes del advenimiento del Profeta Jesús. La tribu más poderosa e influyente fue la de los hijos de Dajam que tomaron el liderazgo y nombrados entre sí una monarquía dentro del protectorado del RomanoImperio. Esta era de la monarquía duró hasta el primer siglo después de Jesús. Fue durante ese tiempo Al Ghassan llegó y logró derrocar la monarquía existente y se cobró la monarquía por sí mismo. Era la práctica de los romanos que, cuando una tribu árabe fue victorioso sobre otra tribu árabenombrado por los romanos, Roma sería reconocer el vencedor con el nombramiento de liderazgo porque necesitaban su pareja a ser fuerte.

Al Ghassan se convirtió en rey bajo el protectorado romano y estableció su capital en Basora. Estas circunstancias y políticas permanecieron intactas hasta trece años después de la migración del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), cuando, en el califato de Omar, Jabalah, el último de la Ghassanitereyes se convirtieron al Islam.

DATOSHISTORICAL

AC:

El calendario cristiano se inició a partir del año en el que Alá protege a Jesús de ser crucificado y lo llevó al segundo cielo y es un año solar orientado y se refirió a como AC (Después de Cristo).

El calendario musulmán iniciado en el período conocido como H (Hégira, la migración), que es el año lunar en el que el Profeta emigró de La Meca a Medina. 1H corresponde a 624AC.

571 AC - 634 AC, 11H

Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi era salam), el último de los Profetas y Mensajeros nació en el año 571 AC y murió 11H - 634 AC.

575 AC - 641 AC:

Heraclio, emperador de Roma nació 575 AC y murió 641AC.

Heraclio nació 5 años después del nacimiento del Profeta Mahoma y murió 7 años después de él.

610 AC:

Fue en el año 610 AC - que tenía 13 años antes de la Hégira - Alá envió a Gabriel a Mahoma, quien se convirtió en el último Mensajero de Allah, (salla Allahu Alihi era salam), para todos los pueblos del mundo. También fue el mismo año en que se convirtió en emperador Heraclio de Roma.

Heraclio fue bien educado en ambos asuntos seculares y religiosos y un hombre de gran integridad moral. Él trajo consigo reformas que eliminaron la corrupción, hicieron alianzas con las naciones vecinas, y mejorar el bienestar de su pueblo.

629 AC (6H):

En 629 AC (6H) Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi era salam), envió una carta a Heraclio invitándolo al Islam, y se dirigió a él con el título, "El más grande de los romanos." Está bien documentado en la literatura islámica que Heraclio dio la bienvenida a la carta privada del Profeta, (salla Allahu Alihiera salam), y también dio testimonio de que Muhammad era en verdad un profeta y que él dijo: "Si yo fuera a su encuentro, voy a lavar los pies con agua." Esta es la exactamente la práctica de los discípulos de Jesús; era un signo externo de sumisión a su profeta.

630 AC (7H y 8H):

Durante estos años, luchó Heraclio contra los persas paganas y la revelación coránica se cumplió. Esta victoria fue el buque insignia del reinado de Heraclio. Con el fin de derrotar a los persas Heraclio había trabajado con diligencia la arquitectura de una gran estrategia, exitosa contra los paganos despiadados. Heracliotenía una profunda convicción de que la ética y la fe en el cielo sería lograr una conclusión exitosa de sus empresas. Al principio de su reinado, Heraclio había eliminado la corrupción, entonces establecido, contratos sociales pacíficas entre las personas, y más tarde se alió con habilidad su imperio a las diversas nacionalidadeslimítrofe Persia, entre los cuales eran árabes. Para financiar la guerra a largo plazo contra los persas también había emitido bonos.

631 AC (8H):

En 631 AC, (8H) del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), abrió la Meca, que era de tres años antes de su muerte.

632 AC (9H):

Cuando el gobernador árabe de Tabuk que era un aliado de los romanos, proclamó su intención de luchar contra los musulmanes, pidió a Heraclio para ayudar a lograr su objetivo. Se le negó su petición. En consecuencia, cuando el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), llegó a Tabuk no hubo compromiso con lo cualregresó a Medina.

634 AC - (11H):

Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi era salam), falleció.

Heraclio nunca levantó una espada contra los musulmanes, y mantuvo a sus hijos y las legiones romanas de elite cercanas a él. El protectorado romano de Siria cayó a los musulmanes. Heraclio fue a Jerusalén y se llevaron de la ciudad lo que fue considerado por los cristianos a ser la "verdadera cruz".

No fue hasta poco antes de la muerte de Heraclio, cuando estaba enfermo, que su hijo más joven se involucró en una escaramuza en el norte de Siria y fue aplastado posteriormente.

El ejército romano estaba compuesto de varias legiones de desintegración, cada representante de su propio país de origen, por ejemplo la de los bizantinos en el norte de Siria.

Desde un punto de vista histórico, hubo conflictos entre los musulmanes y los árabes incrédulos, y los bizantinos en Siria y los coptos en Egipto. Sin embargo, los historiadores cayeron en el error de registro y clasificación de todas las legiones de ser romanos, mientras que no fueron los romanos reales ellos mismos que eranlos participantes eran países bajo el protectorado romano.

Como mencionamos antes, Heraclio no tomó las armas contra el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam).

634-636 AC:

Califato de Abu Bakr

636 AC:

Abu Bakr murió

Heraclio fue un emperador muy poderoso y podría fácilmente causado dificultades a la creciente ejército musulmán. Es notable que durante el tiempo muy sensible después de la muerte del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), Heraclio no planteó una espada contra los musulmanes que fueron conquistando muchos delas tierras gobernadas por Roma, a pesar de que Heraclio tenía la capacidad después de sólo haber salido de una victoria a gran escala sobre los persas con su ejército intacto.

Para demostrar este hecho, Siria se había perdido y el ejército de élite romana nunca participado en su defensa. El rebelde bizantino, Baanes, reconoció la estrategia de Heraclio y esto fue lo que le animó a rebelarse contra Heraclio. Sin embargo, Heraclio suprimida Baanes.

641 AC:

Heraclio murió.

Cuando Heraclio murió, sólo el puerto de Alexandra permaneció bajo el control romano, ya que era un punto de apoyo cristiano simbólico. En los próximos años, cuando los musulmanes tomaron Egipto dejaron Alejandría solo y no lo tomó, como un acto de buena vecindad.

Tenía Heraclio anunció su creencia en el Islam, que no podría haber hecho mejor que él. Se había preocupado por las legiones romanas por la lucha contra los persas paganos, y recuerda, ambos ejércitos eran lo suficientemente potente como para combatir a los musulmanes, sino que habían combatido unos contra otros y los musulmanes se quedaron solos.Hay que recordar a los persas ya habían demostrado su voluntad y capacidad para destruir Jerusalén, Tierra Santa de Jesús y Abraham.

Pensándolo bien uno es capaz de reconocer un patrón similar que surgió entre Heraclio y el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), a la de la relación de apoyo de Abu Talib al Profeta, (salla Allahu Alihi era salam).

NOTASHISTORICAL:

Incluso en aquellos primeros años de historia, había un sistema de retransmisión de comunicación eficaz en su lugar. Comunicación de eventos se llevaron no sólo a partes distantes de Arabia, pero más allá de la extensa Imperio Romano con sus protectorados, así como Persia, Abisinia, Yemen y otros lugares por los comerciantes yagentes. Por ejemplo, los comerciantes de La Meca y Medina, tal como Abu Sufyan, habían sido como viajar tan lejos como Jerusalén y para otros destinos en el Imperio Romano.

Con este sistema de comunicación en el lugar, no es sorprendente saber que cuando era un niño Heraclio había oído la historia del intento de Abraha para destruir la Kaaba con poder del elefante. Luego, en los últimos años después de Heraclio se convirtió en emperador de Roma, que la noticia le había llegado de un árabe en La Mecallamado Muhammad reclamó a la profecía.

Durante los primeros años del reinado de Heraclio como emperador, una guerra estalló entre los romanos y el fuego pagano adorar persas. La guerra no ir a favor de los romanos y los persas fueron los vencedores.

Cuando la noticia llegó a La Meca, los incrédulos de La Meca se celebra la victoria del persa, ya que tenía algo en común con ellos - ambos eran paganos unidos en su odio a los musulmanes. El sentimiento de los musulmanes de La Meca era opuesta a la de los no creyentes de la Meca. Estaban tristes por la noticiade la derrota de sus hermanos cristianos ya que el Islam es la culminación del cristianismo y de las dos religiones se originaron a partir de una fuente celestial.

Es poco sorprendente que cuando el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), recibió la revelación que habló de la futura victoria de los romanos sobre los idólatras persas que Heraclio pronto aprendió de él:

"Los romanos han sido derrotados (por los persas) en una tierra muy cerca.

Pero, en unos pocos años después de su derrota que pasarán a ser los vencedores "Corán 3O:. 3.2.

Refiriéndose a los Romanos, Abu Bakr se le oyó decir a los incrédulos de La Meca mientras celebraban la derrota de los romanos, "Nuestros hermanos en la fe va a ganar." Entonces Abu

Bakr hizo una participación con los no creyentes que se produciría el caso, antes de la aprobación de 9 años. (Reportado por el hijo de Jarir que era la principal autoridad de los intérpretes del Corán, a través de Ikrimah).

Los versos relativos a la victoria romana se recitaban en 622AC (antes de la migración) después ascenso milagroso del Profeta a través de los cielos.

Otro ejemplo de la eficacia de la observación continua a través de agentes se encuentra en la historia de Kab, hijo de Malik que había desobedecido una orden del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam). La noticia de la situación Ka'bs llegó el rey Ghassanite Árabe de Siria, y mientras Kab permaneció en Medinaesperando la noticia de que Dios había aceptado su arrepentimiento, el rey envió a su mensajero Ghassanite a Kab con una carta que lo elogió y lo invitó a salir de Medina y vivir con él en su país. La escala de tiempo entre el aprendizaje rey de Ka'bs situación, enviando a su mensajero a Kab, elcarta alcanzar Kab en Medina fue de aproximadamente cuarenta-cuarenta y cinco días, porque estaba en el quincuagésimo día Alá hizo descender la revelación de que el arrepentimiento de Ka'b había sido aceptada.

Sin embargo, la comunicación no siempre llegan a los oídos de Heraclio antes de que fuera demasiado tarde para tomar medidas. Poco después de la Batalla de Mu'tah, Farwah que era un árabe y el comandante del ejército bizantino se convirtió al Islam. Debido Farwah se negó a abandonar su nueva creencia fue capturado y crucificadoen Jerusalén por sus colegas del ejército bizantino. Heraclio fue incapaz de evitar que este acto brutal, porque la noticia no le alcanzó hasta después de la crucifixión de Farwah.

INTRODUCTION

DESCRIPCIÓN DEL ARCO DE ANGEL GABRIEL DE LOS DIRECTORES DEL ISLAM:

Omar, el hijo de Jattab narró: "Estábamos sentados con el Santo Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) un día, cuando un investigador desconocido apareció a nosotros Sus ropas eran de un blanco brillante;. El pelo negro azabache, pero no había ni rastro de viajar con él.

1. La sumisión a Allah (Islam)

Se sentó frente al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus rodillas se tocaban. La colocación de las manos sobre sus muslos, dijo, "El Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) me dicen sobre el Islam." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "El Islam es que deis testimonio de que no eshay más dios que Allah, y que Muhammad es Su Mensajero, y que establezca la oración, pagar el azaque, ayunar el mes de Ramadán, y hacer la peregrinación a la Casa (Kaaba) si se lo puede permitir. 'Entonces para nuestra sorpresa, el investigador confirmó la exactitud de la respuesta diciendo: "Queque es correcto ".

2. fe y la creencia (IMAN)

A continuación, el investigador dijo, 'Háblame de la fe. "A lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó:' Es que usted cree en Dios, Sus Ángeles, Sus Libros, Sus Mensajeros, el Último Día y que usted cree en la predestinación. '

3. perfección espiritual (IHSAN, Sufismo Islámico)

Una vez más el investigador dijo: "Eso es correcto, ahora dime acerca de la perfección."

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: 'Es que ustedes adoran a Allah como si se lo estuviese viendo, y si usted no lo ve, sabe que Él te está mirando. "

El investigador volvió a preguntar, 'Háblame de la Hora del Juicio. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó:" El que se le está pidiendo no conoce más sobre él que el que pide. "Así que el investigador le preguntó,' Háblame de algunos de los signos de su enfoque. "A lo que el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) contestó: 'La esclava dará a luz a su maestro, y las cabras, sin dinero pastores desnudos descalzo, vivirá con arrogancia en altas mansiones.'

El investigador se fue, y yo me quedé por un tiempo. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) me preguntó, 'Omar, ¿sabes quién era el investigador? "Yo le respondí:" Allah y Su Mensajero saben mejor. "Así que él me dijo,' Fue Gabriel quien vino a enseñar su religión ".

EN EL NOMBRE de Alá, el Misericordioso,

El Más Misericordioso

EL VIAJE DE TODA UNA VIDA CON

PROFETA MUHAMMAD, El Profeta de Dios

$ CAPÍTULO 1 PROFETA ABRAHAM Y LA CASA PRIMERA DE ALÁ EN LA TIERRA

Profeta Abraham nació de padres honorables descendientes de Noé Profeta. Nació en la ciudad de Hara, Irak, durante el reinado del rey Nimrod y se refiere a menudo como "el amigo de Dios" y "El Padre de los Profetas".

Se había producido un vacío en la orientación desde la muerte del Profeta Noé y el pueblo de Hara vuelto a la idolatría. Hara fue famoso por sus ornamentadas, templos paganos y sus ciudadanos se sentían orgullosos de los ídolos alojados dentro de ellos. Las ofrendas fueron sacrificados a los ídolos y ceremonias rituales invocando wishfullysus favores a cabo delante de ellos.

Un lucrativo comercio había crecido en torno a las actividades de los templos. Réplicas talladas de los ídolos eran un muy buscado después de la posesión y fue a esta profesión que Azar, el padre de Abraham dirigió sus talentos.

WHO Es mi Señor

Abraham fue a diferencia de sus contemporáneos, él llegó a ser un hombre joven en posición vertical, el cuidado rechazado por la adoración de ídolos y buscó la respuesta a una pregunta que lo había consumido durante muchos años - que era su Señor?

En el proceso de su guía, Dios en su misericordia a Abraham causó contemplar a los reinos de los cielos y la tierra. Una tarde, mientras miraba hacia el cielo la noche, vio un planeta brillando con más intensidad que los demás y exclamó: "Este es sin duda mi Señor!" Pero, como llegó la luz de la mañanay el conjunto del planeta, que él rechazó su pensamiento diciendo: "No me gusta el ajuste queridos!" En otra ocasión, cuando vio a la salida de la luna, dijo una vez, "Este es mi Señor!" Pero al igual que el planeta, como la luz de la mañana partió desapareció, con lo cual él dijo: "Si mi Señor no me guía, seréentre la nación por mal camino! "Luego, cuando vio salir el sol sobre el horizonte, dijo," Este debe ser mi Señor, que es grande! "Pero a medida que se puso, se dirigió a su pueblo diciendo:" ¡Oh, nación, me dejó de lo que se asocia (con Dios, el Creador) he vuelto mi rostro hacia Aquel que creó los cielos y la tierra,en integridad, y yo no estoy entre los idólatras! "Corán, capítulo 6 versículos 76-79

ABRAHAM ES ELEGIDO POR ALÁ Y SE CONVIERTE EN UN PROFETA

Algún tiempo después, Dios envió el Arcángel Gabriel a informar a Abraham que Él lo había escogido para ser Su Mensajero. Abraham estaba profundamente humillado por la noticia. Durante un período de cuarenta y dos visitas de Gabriel le llevó diez Santo Rollos. El Profeta Muhammad (la alabanza y la paz sean con él) informó a sus compañeros más tardeen que el contenido de los rollos fueron ejemplos.

Rechazo abierto de Abraham de la idolatría causó una conmoción, nadie había cuestionado la deidad de los ídolos de Hara; a sus conciudadanos la idea fue considerada blasfema. Sin embargo, Abraham fue resuelto; él no tenía ninguna duda de que Dios era el único a ser adorado porque estaba convencido de que eraSólo él quien había creado todo.

THE LÓGICA DE ABRAHAM

Abraham intentó razonar con los que le rodean de la mejor manera, pero se negaron a aceptar su lógica, incluso después de que él había dibujado su atención en el hecho evidente de sus ídolos o bien habían sido talladas en piedra o tallada en madera por gente como ellos mismos.

Abraham nunca dejó de desafiar a su pueblo y le preguntó si sus ídolos podían hacer otra cosa que no sea sólo de pie inmóvil, año tras año, en el mismo lugar - el lugar en el que ellos mismos habían colocado muchos años antes! Recordó a su pueblo los ídolos no comió ni bebió de laofrendas colocadas delante de ellos ni podían perjudicar o beneficiar a nadie. Pero aún así las personas se negaron a abandonar su idolatría.

En el transcurso del tiempo, los idólatras se convirtieron indignado y le dijo a Abraham que era él quien estaba equivocado y que él debe temer a sus dioses. Abraham negó con la cabeza y le preguntó: "¿Y cómo debo temer lo que usted ha asociado cuando ustedes mismos no tienen miedo de que usted ha asociado a Alá lo que lo hizoNo envíe hacia abajo para que sobre vosotros una autoridad. "Corán, capítulo 6 versículo 81

ABRAHAM Y REY Nimrod

La noticia de la predicación de Abraham llegó a Rey Nimrod quien considera a sí mismo como una deidad. Abraham temía a nadie excepto Allah, así que cuando él se presentó al rey que lo desafió diciendo: "Mi Señor es el que revive y da la muerte." Pero el rey ingeniosa se burlaba de Abraham y le dijo: "Yo resucito ycausar a morir ".

El rey sabía exactamente lo que quería decir que Abraham, pero cansado de lo listo que con su respuesta haciendo referencia al poder que tenía como rey a cualquiera de salvar la vida de un criminal culpable, o condenado a muerte a una persona inocente - el que sea adecuado a su capricho. Abraham le desafió una vez más diciendo: "Alá trae el soldesde el este, por lo que traerlo desde el oeste. "Corán capítulo 2 versículo 258. Esta vez el rey supo que había sido revelado y el color desapareció de su rostro, y Abraham esperó a ver si iba a rendirse a Dios, pero él lo hizo no y así Abraham regresó a su casa.

ABRAHAM Y EL MILAGRO DE LOS CUATRO PÁJAROS

Un día, Abraham le pidió a Dios que le mostrara cómo Él resucitó a los muertos. Alá le pidió a Abraham, "¿No has creído?" Abraham le dijo que no era que más bien era sólo para satisfacer su corazón. Así que Allah le dijo que tomara cuatro aves, sacrificarlos, luego cortarlas en trozos y mezclar sus partes y piezasjuntos, e ir a las colinas vecinas y colocar algunas de las piezas mixtas en cada uno de ellos. Después de haber hecho esto, Dios le dijo a Abraham que llamar a las aves y sus partes cercenadas se vuelva a montar y volar con él.

Abraham hizo exactamente lo que le dijeron: él sacrificó un pavo real, un águila, un cuervo, y un gallo. Entonces, después de haber mezclado sus partes del cuerpo en conjunto, los colocó sobre las colinas vecinas, manteniendo solamente la cabeza con él. Una vez que esto se había hecho él llamó a ellos con lo cual se trajeron sus partes mixtosde vuelta a la vida, vuelto a montar, y voló a unirse a ellos mismos a sus respectivos jefes que Abraham todavía tenía en la mano. (Corán capítulo 2 versículo 260 y explicado por Sawi.)

ABRAHAM Y AZAR PARTE DE LA EMPRESA

En el momento del nacimiento de Abraham su padre y madre eran fieles, pero a medida que pasaba el tiempo su padre fue engañado por los idólatras y ahora Azar fue uno de los que se negaron a aceptar a Dios como su Señor y Abraham como Su Profeta. Abraham le preguntó por qué estaba tan dedicado a los ídolos, pero podría Azarofrecer hay mejor respuesta que decir que muchas personas antes que él los había adorado, y lo que era lo suficientemente bueno para ellos era lo suficientemente bueno para él también. Azar se convirtió en molesto y avergonzado por la predicación de Abraham y amenazaba con apedrearlo si persistía.

Tal era la convicción de Abraham que no dejaba de predicar y después de un tiempo, se dieron cuenta de Azar sus amenazas eran de ninguna utilidad para que él le dijo a Abraham que no quería volver a verlo por un tiempo. A medida que se separaron, misericordiosos Abraham Azar dijo que pediría a Dios que lo perdone, y que quizá su Señoraceptaría su oración.

Abraham continuó predicando contra los ídolos, pero la gente siguió despreciar lo que tenía que decir. Después de cada negativa, le pediría a ellos la misma pregunta que le había pedido Azar - "¿Qué los hizo tan dedicado a sus ídolos?" - Pero ellos respondieron de la misma manera, que era simplemente porque sus padres yantepasados les habían adorado. Algunos incluso acusaron a Abraham de bromear con ellos, pero él juró que no era así, y que, sin duda, su Señor, es el Creador de todo lo que está en los cielos y la tierra, y que deben abandonar sus ídolos inútiles.

ABRAHAM Burla LOS ÍDOLOS

No importa lo duro que Abraham intentó, que no aceptarían la verdad, por lo que les dijo: "Por Allah, voy a burlar a sus ídolos tan pronto como se ha activado la espalda y se fue." Nadie tomó en serio por lo que Abraham dejaron y se fueron a sus negocios.

Algún tiempo más tarde, Abraham, no visto con el hacha en la mano, entró en el templo en el que se alojaron los ídolos más venerados, y destrozó todos excepto el más grande en trozos y luego colgó el hacha sobre su hombro y se fue sin ser visto.

No pasó mucho tiempo antes de que los idólatras regresaron al templo y vieron a sus dioses yacía roto en pedazos en el suelo. Hubo un clamor de horror y de los que habían oído el desafío de Abraham inmediatamente lo sospechaba, y por lo que fue llamado a comparecer ante ellos. "Abraham", se preguntó, "¿era usted quien hizo estoa nuestros dioses? "Abraham respondió:" Fue su gran quien lo hizo. Pregúnteles si pueden hablar. "Los idólatras acurrucados en un rincón saber bien en sus corazones la verdad de la cuestión y que Abraham había por fin conseguido exponer la inutilidad de sus ídolos. A regañadientes, admitieron,"Usted sabe que no hablan." Entonces Abraham los desafió diciendo:

"¿Te entonces adorar

lo que no puede ni beneficiar ni perjudicar a usted, en lugar de Alá?

Que pena por ti y que te adora, que no sea Alá!

No tiene entendimiento? "Corán, capítulo 21:68

THE HOGUERA

Era más que los idólatras podían soportar sus ídolos yacían rotos en pedazos que no pueden hacer nada por sí mismos. Indignado por toda la situación se pusieron a gritar, "él Burn y ayudar a sus dioses!"

Los idólatras se apresuraron a construir una gran hoguera con la intención de quemar a Abraham a la muerte. Sin embargo, Abraham se mantuvo en calma que tiene plena confianza en su Señor y no se inmutó. No había nada que le separarse de su creencia en la Unicidad de Allah.

Abraham fue llevado a la hoguera, colocado en su centro, y el encendido de madera leña No pasó mucho tiempo hasta que las llamas saltaron por los aires - pero ni siquiera un solo cabello de la cabeza de Abraham fue chamuscado. Eso fue porque Alá había causado un milagro ocurra. Él ordenó a las llamas para ser fresco y seguro para Abrahamy, finalmente, cuando el fuego había consumido en sí, Abraham se alejó ileso alabando y dando gracias a Dios por su misericordia.

Allah nos dice:

Ellos dijeron, 'él Burn y ayudar a sus dioses, si usted va a hacer cualquier cosa!'

'O Fuego,' Nos dijo, 'sea frialdad y seguridad para Abraham.'

Ellos trataron de burlar a él, pero hicimos que fueran ellos los peores perdedores. Corán 21: 68-70

A pesar de que los idólatras habían sido testigos de este gran milagro, continuaron en su arrogancia y se negaron a abandonar sus ídolos. En sus corazones, que no sabían nada iban a hacer nunca dañaría a Abraham porque él estaba protegido por Dios, por lo que en la desesperación que él y su esposa, Lady Sarah desterrados,de su tierra natal.

ABRAHAM Y SARAH EN EGIPTO

Después de un largo y agotador, pero bendito viaje a Egipto, como el Profeta Abraham y Lady Sarah estaban a punto de entrar en un municipio, noticia llegó a su faraón tiránico que Abraham estuvo acompañado de una bella dama.

El Faraón llamó a Abraham a su presencia y le preguntó quien la dama le acompañaba. Abraham no queriendo mentir, pero temiendo por la seguridad de Sara, le dijo que era su hermana, pero lo que significa a su hermana en la religión, pero esto no hizo nada para disuadir al tirano de su mal intención y ordenadoque se le envió a él.

Abraham había percibido el gobernante era el mal y volvió a Sara y le dijo que no quiere decir que no sea que le había dicho el tirano, y juró por Alá que no había otros creyentes en la verdad en esa área. Como Sarah entró en presencia del tirano, ella también se dio cuenta de su mal intención y de inmediato suplicó a Allahdiciendo: "Oh Dios, he creído en usted y su mensajero, y han salvaguardar mis partes privadas de todo el mundo, excepto mi esposo, por favor, no dejes que esto no creyente me abruman." Allah aceptó su súplica y el tirano cayó en un estado de inconsciencia, mientras sus piernas temblaron. Sarah tomósusto en su condición y suplicó de nuevo diciendo: "Oh Allah, si iba a morir entonces la gente va a decir que me lo he matado." Entonces el tirano recuperado la conciencia pero continuado avanzando hacia ella. Sarah suplicó una vez más, y sin embargo, de nuevo, el tirano cayó en un estado de inconsciencia.Cuando el tirano recobró el conocimiento se dio cuenta de que Sarah había sido protegida de él.

Agar era la hija del rey de Ain Shams, que es una ciudad cerca de El Cairo, Egipto. Habían pasado tras la muerte de su padre que Agar había venido a vivir con la esposa de Faraón en su propio derecho como su compañera. Princesa Agar nunca se había casado y era conocido por ser un honorable, amable, joven dama de pie.Faraón se dio cuenta de que la princesa Agar sería buena compañía para Sarah y se acordó que ella dejó la casa de la esposa del Faraón e ir a vivir con Sarah.

Y así fue que la Princesa Agar vino a vivir a la casa de Abraham. Agar era una dama afable dulce, que amaba entrañablemente Lady Sarah y una amistad muy especial les unen entre sí.

La idolatría también era común en Egipto, especialmente en la corte del Faraón, pero cuando Agar oyó hablar de Abraham Alá ella se apresuró a reconocer la verdad y la aceptó.

En aquellos días era un lugar común para que un hombre tenga más de una esposa y el Profeta Abraham y Lady Sarah, que ahora eran de edad avanzada, no tuvo hijos. Lady Sarah había perdido la esperanza de volver a tener un hijo por lo que sugirió a Abraham que él podría tomar a Agar a ser su co-esposa. Ambos aceptaron Abraham y Agarsu sugerencia y poco después se convirtió en Agar su legítima esposa.

El deseo de la familia se cumplió cuando Lady Agar concibió y dio a luz a una multa hijo a quien llamaron Ismael. Lady Sarah estaba encantado y feliz Abraham había por fin ha bendecido con un hijo - poco sabía ella en ese momento que ella también sería bendecido en los últimos años por su paciencia con unhijo de su propia, Isaac.

DECEIT

A lo largo de los siglos Judios nacionalistas y orientalistas han tratado de distorsionar la verdad sobre el matrimonio legal del Profeta Abraham a Lady Agar y la muy estrecha relación entre las señoras Sara y Agar. Su objetivo ha sido, y sigue siendo, para socavar el gran acontecimiento que se había prometidoy registrado en las Escrituras Sagradas originales, no adulterados que anuncian la llegada del Islam, con su revelación protegida, el Santo Corán, y el sello de todos los profetas, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam).

PROPHETS De Alá

Tanto los hijos de Abraham eran legítimas y destinado a convertirse en profetas de Alá. Ismael, el hijo de Lady Agar fue enviado como un profeta para los árabes, mientras que Isaac, el hijo de Lady Sarah fue enviado como un profeta a los Hebreos, después de ser llamado a los hijos de Israel y luego Judios, la paz sea con toda laprofetas.

Es a partir de los descendientes de Ismael e Isaac que dos grandes naciones se desarrollaron cada uno con el Profeta Abraham como su ancestro común. Sin embargo, ni Judio ni cristiano puede afirmar que él era un seguidor de su religión como dos profetas Moisés y Jesús fueron enviados muchos siglos después de la muerte del Profeta Abraham.

ABRAHAM Y Hagar en BECCA, SAUDITA

Antes de Ismael completó su destete, el Profeta Abraham vio una visión en la que se encargó de tomar Señora Agar y su hijo a un lugar llamado Becca, hoy en día llamada Meca en la península de Arabia, y los dejan allí. Esta visión fue en preparación para los próximos años cuando Abraham e Ismaelestablecería la Casa de Alá en La Meca.

La Meca se encuentra en un valle rodeado de montañas y colinas y tenía en ese momento tres pases. Uno al norte, otro al sur, y la otra hacia el oeste. El valle había sido durante mucho tiempo una de las rutas de las caravanas que más ha viajado en Arabia, sin embargo, seguía siendo en gran parte deshabitada porque carecía de agua.

Al llegar a Becca, el Profeta Abraham se estableció Señora Agar e Ismael bajo la sombra de un gran árbol y le dio a su esposa una gran bolsa de fechas y un odre lleno de agua, y luego dio la vuelta y comenzó a salir de ellas. Señora Agar siguió tras él y le preguntó: "Abraham, ¿a dónde vas, no se puede mostrarnosotros en un desierto deshabitado provisionless? "Ella hizo la misma pregunta varias veces, pero Abraham no respondió. Entonces, en busca de una razón y sabiendo que su marido nunca haría cualquier cosa para ganar el desagrado de Dios ella preguntó," ¿Le ha mandado Alá para hacer esto? "con lo cual él respondió:"Sí". Así que los consoló tanto dicho: "Entonces Él no permitirá que perezcamos nosotros", y volvió a su bebé.

ABRAHAM Suplica PARA SEÑORA Agar, Ismael y GENERACIONES FUTURAS DE LOS MUSULMANES

En un lugar llamado Thania, Abraham se detuvo y volvió la cara en dirección a las ruinas de la Kaaba - la primera Casa de Allah que se construirá en la tierra - que yacía enterrado bajo la arena. Levantó las manos y suplicó,

"Nuestro Señor,

He establecido a parte de mi descendencia

en un valle estéril

cerca de Su Santa Casa;

nuestro Señor, a fin de que establezca la oración.

Asegúrese de los corazones de la gente anhela hacia ellos,

y proporcionarles frutas,

con el fin de que ellos están agradecidos ".

Corán, capítulo 14 versículo 37.

Alá le había prometido a Abraham que de su descendencia se plantearía grandes naciones, es por eso que Abraham se refirió a haber resuelto "algunos de sus descendientes", cerca de Kaaba. Este prometió se cumplió, ya que era de los descendientes del Profeta Ismael que el Profeta Muhammad, la paz sea con todos los profetas, eranacido.

Señora Agar amamantó a su pequeño hijo y le dio agua de la piel hasta que no quedó nadie. No pasó mucho tiempo hasta que los dos se hicieron muy sediento y se vuelven muy preocupado por Ismael. Señora Agar no podía soportar la idea de tener a su hijo ir sin agua por lo que buscó frenéticamente para algunos, pero no encontró ninguno. En la desesperaciónella se subió a una colina cercana, la colina de Safa, se puso de pie en su parte superior, y miró a su alrededor en todas las direcciones para ver si había alguien a la vista para ayudar a ella - pero no había nadie. Corrió de vuelta por la colina y en su ansiedad corrió por el valle y se subió a la cima de la vecina colina de Marwah, perode nuevo sin éxito. Corrió entre las dos colinas siete veces, pero no encontró ni los caravaneros ni agua.

ALLAH Escucha el clamor de LADY HAGAR

A la séptima vez que llegó a la colina de Marwah Agar oyó una voz. Ella se calmó y escuchó con atención. Y allí, de pie cerca del lugar que hoy conocemos como Zamzam se situó Ángel Gabriel. Gabriel golpeó el suelo, ya sea con sus talones o las alas, y el agua brotó. Apresuradamente, ella cavó un hoyoen el suelo en el que el agua fluyó y llenó su odre a la cima como el agua brotó con aún mayor fuerza. Rápidamente, ella bebió un poco de agua y corrió de nuevo a su hijo con él algunos dar.

The RUINAS DE Kaaba

En esos días, las ruinas de Kaaba fueron elevados en un pedazo de tierra cubierta por la arena en la forma de un montículo, y cuando la lluvia finalmente cayó que correrían a cada lado.

The Caravaneros

Ismael y su madre continuaron viviendo en Becca por sí mismos hasta que uno caravaneros día de la tribu de Yurhum regresar de Kada'a, atacaron el campamento un poco de distancia del lugar donde la Virgen Agar había hecho su casa. Como los caravaneros estaban descargando sus camellos observaron aves dando vueltas en lacielo no muy lejos. Su experiencia les había enseñado que las aves que circundan esta manera podrían muy bien indicar agua. Alguna vez esperanzado de encontrar un nuevo suministro de agua en esa región desolada, pensaron que valía la pena investigar, aunque a partir de su experiencia pasada que nunca habían encontrado agua en cualquier lugaresa zona.

Varios miembros de la tribu fueron enviados a investigar. Cuando llegaron al lugar sobre el que las aves en círculos, para su gran sorpresa y alegría que encontraron la primavera de Zamzam y regresaron rápidamente a decir a sus compañeros de viaje. Al escuchar la buena noticia a los caravaneros dejaron lo que estaban haciendo y se apresurarontanto para ver y beber el agua fresca.

LADY HAGAR CUMPLE LOS caravaneros Yurhum

Cuando llegaron a Zamzam, los caravaneros encontraron Señora Agar estaba cerca y se les pidió su permiso para levantar el campamento cerca de ella. Señora Agar aceptó con la condición de que ella conservó los derechos de agua y que su hijo sería el príncipe. El Jurhumites acordó y se estableció a sí mismos en Becca mientras que el envío de la palabraa sus familias a venir y unirse a ellos allí.

ANGELS NO COMER

Mientras tanto, un día cuando el Profeta Abraham estaba en casa con Lady Sarah fueron visitados por los extranjeros.

No era raro encontrar extranjeros que visitan su casa, ya que cada día que Abraham sería encender una gran hoguera en la cima de una montaña cercana para atraer a los viajeros y de bienvenida.

Generosa hospitalidad de Abraham fue conocido, nadie fue nunca dio la espalda y, como tal, él casi nunca comía solo. Sus invitados fueron siempre bien alimentados y en el transcurso de una comida bien recibida Abraham tendrían la oportunidad de decirle a sus invitados acerca de Alá.

Un día, desconocidos llegaron a su casa y como era su costumbre, se organizaron para una buena comida de un becerro asado que estar preparado para sus invitados. La comida fue puesta delante de ellos, pero sus invitados no quiso ya sea comer o beber. Abraham estaba profundamente preocupado por esta extraña situación - los viajeros estaban siempre hambrientos,o al menos sed. Huéspedes de Abraham perciben su ansiedad y le dijeron que no tuviera miedo porque a pesar de que habían tomado la forma de los seres humanos, no eran seres humanos como él supone, sino que eran ángeles en su camino a la ciudad de su primo, el Profeta Lot.

Profeta Abraham se sentía a gusto una vez más que él sabía ángeles, que no son ni masculino ni femenino y creado a partir de la luz, sólo adorar a Alá y hacer lo que se les ordena hacer por Él.

Los ángeles se procedió a informar a Abraham que la ciudad del Profeta Lot se había convertido desobedientes a Alá y eran pervertidos sexuales. Los ángeles continuaron, diciéndole que era por esto que Dios les había ordenado para castigar a su pueblo por destruir completamente a ellos ya su ciudad, sino para salvar a Lot.

LADY SARAH CONVIERTE EMBARAZADA

Como Lady Sarah entró en la habitación, los ángeles le dijeron que iba a dar a luz a un hijo. Ella se sintió abrumado por la noticia y juntó las manos a las mejillas de deleite y asombro. Ella había sido tan feliz cuando Lady Agar dio a luz a Ismael varios años antes y ahora ella también iba a ser bendecido con un hijode su propia a pesar de su avanzada edad.

Allah dice:

(Sarah) su esposa llegó con una exclamación y apretó su cara,

y le dije: 'Ciertamente, soy una vieja estéril!'

'Tal, dice vuestro Señor, "le respondieron," Él es el Sabio, el Conocedor.'

Corán 51:29

The SEMILLAS DE LA PROFECÍA PRÓXIMAS de Ismael

En su sabiduría, Dios había protegido a Ismael en el duro ambiente de la Tierra Santa en la que había madurado en nobleza. Había aprendido a hablar en árabe en su forma más pura y elocuente de los Jurhumites junto con el arte de la equitación y también se había convertido en un arquero altamente cualificados. Los Jurhumiteslo amaba, por su carácter no sólo era veraz y honorable pero era digno de confianza y se preocupaba por su bienestar; más tarde él se iba a casar de su tribu.

ISHMAEL, El primer sacrificio

A pesar de su avanzada edad, el Profeta Abraham menudo viaje a La Meca para visitar Señora Agar y su hijo mayor amados, Ismael, que ahora era un hombre joven. Había ocasiones en las que el Profeta Abraham fue milagrosamente transportado a la Meca en Burak, montan las alas blancas celestiales, que estaba en elsiglos venideros comisionados para llevar Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) a Jerusalén.

En una de esas visitas Profeta Abraham vio una visión en la que se le dijo que sacrificara a su hijo de Alá. Poco después de la visión satanás vino a Abraham y le susurró: "¿Cómo pudiste matar a su amado hijo?" Abraham inmediatamente rechazado y maldito Satanás, y en obediencia a Alá fue a Ismael y le dijo: "Hijo mío,Vi al dormir que yo te sacrificar, dime lo que piensas. "Era el momento para el segundo intento de Satanás para impedir el cumplimiento de la visión y le susurré a Ismael en una manera similar. Ismael rechazó inmediatamente y maldije a satanás. Al igual que su padre, el amor de Ismael de Allah y la obedienciaa Él era incuestionable y él respondió: "Padre, haz lo que se le ordena (por Alá), Alá que lega, me hallará uno de los que están firmes." Corán, capítulo 37: 102.

Satanás había fracasado dos veces, en su último intento para evitar el cumplimiento de la visión se fue a la Virgen Agar y le susurró: "¿Cómo pudiste dejar que Abraham matar a su único hijo?" Pero al igual que su marido y su hijo, ella también me encantó Alá y fue obediente a Él, así que sin dudarlo ella maldijo y rechazó satanás.

THE CONSIDERACIÓN DE ISMAEL

Profeta Abraham tomó a Ismael a un lugar tranquilo lejos de la gente. Como Abraham se preparó para sacrificar a su hijo amado por Alá, Ismael, siendo un joven cariñoso y atento sin pensar por sí mismo, le preguntó a su padre por tres cosas. Él pidió que fuese permitido hacer frente a la plantapor lo que su padre no volvería a ver sus ojos y luego se superar con misericordia hacia él, y desobedecer la orden de Allah. Ismael también temía por la seguridad de su padre por lo que le pidió que sentarse sobre sus hombros de manera que si se esforzaba cuando el cuchillo se le ocurrió que no le perjudicaría. Sabía que sumadre sería triste por lo que su petición final fue a pedir a su padre que le diera su camisa para consolarla.

Había llegado el momento. Profeta Abraham intentó cortarle la parte posterior del cuello tres veces de su hijo, pero en cada ocasión se impidió la hoja de penetración. Después del tercer intento, Dios llamó a Abraham diciendo: "¡Abraham, que han confirmado su visión." Así retribuimos a quienes hacen el bien. Esa fue de hechoun juicio claro. Por lo tanto, nosotros le rescatamos mediante un sacrificio poderoso. "Corán, capítulo 37 versículo 104-107

Más tarde, el Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) dijo en referencia al Profeta Ismael y su propio padre, Abdullah, cuya vida fue rescatado por el asesinato de un centenar de camellos: ". Yo soy el hijo de los dos sacrificios"

Cuando el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) revivió la peregrinación muchos siglos más tarde, los tres pilares de piedra fueron erigidos Meca en ruta fuera a Arafat como un recordatorio de los tres susurros de Satanás a los profetas Abraham, Ismael, y Lady Agar. Estos tres pilares son apedreados y Satanás esmaldecido por todos aquellos que hacen la peregrinación.

THE ESPOSO INGRATOS

Señora Agar había fallecido antes de la próxima visita del Profeta Abraham a Becca. Cuando llegó al valle se dirigió a la casa de Ismael, pero descubrió que no estaba en casa, por lo que comenzó a buscar un objeto que dejó atrás en una visita anterior. Poco después, la esposa de Ismael regresó y le mostró ningún respeto. Ellani dio la bienvenida, ni fue hospitalario con su anciana visitante. Abraham le preguntó dónde estaba su marido, con lo cual ella le dijo que estaba cazando lejos. Él entonces le preguntó acerca de su vida y las circunstancias y en vez de ser agradecidos, le dijo las cosas eran difíciles luego procedió a quejarsetodo en su vida.

Expedición de caza de Ismael tomó más tiempo de lo esperado, y así Abraham, que había sido hecho desagradable, decidió que era hora de irse. Antes de irse le pidió a la esposa de Ismael para dar a su marido un mensaje diciendo: "Cuando su marido regresa, transmitir mi saludo de paz a él y le dice que él debecambiar el umbral de su puerta ".

Un rato después de la salida de Abraham, Ismael volvió y sintió que algo inusual había ocurrido durante su ausencia, así que le preguntó a su esposa si no hubiera habido ninguna visita. Ella le dijo al hombre de edad avanzada que se había detenido por, y cómo había preguntado sobre su paradero y su bienestar. Ismael preguntó si lavisitante había dejado un mensaje con lo cual ella le dijo que él le había enviado saludos de paz y le dijo que cambiar el umbral de su puerta. Al oír esto Ismael le dijo a su esposa que el anciano caballero no era otro que su padre, y que él le había dirigido a divorciarse de ella. Así que Ismael se divorciósu esposa y, como era su naturaleza, la trató de manera justa y le causó ningún daño, por lo que regresó a su pueblo.

Ismael fue amado por los Jurhumites y cuando decidió volver a casarse de su tribu estaban encantados.

THE AGRADECIDO ESPOSO

Después de un período de tiempo Profeta Abraham volvió a visitar a su hijo, pero una vez más no encontró Ismael en casa. Le pidió a su nueva esposa dónde estaba y ella le dijo que él había salido a buscar provisiones y preparó una comida a su visitante. Al igual que antes, le pidió a la esposa de Ismael sobre sus circunstanciaspero a diferencia de la anterior esposa ella alabó a Allah y le dijo que eran cómodas. Abraham entonces preguntó acerca de su comida con lo cual ella le dijo que comían carne y bebían agua. Entonces, el Profeta Abraham suplicó: "¡Oh Allah, bendice a su carne y el agua." Antes de salir, Abraham le pidió transmitir elsaludos de paz a Ismael, pero esta vez dejó instrucciones para fortalecer el umbral.

Poco después regresó a Ismael y una vez más sintió que algo inusual por lo que preguntó si había habido ninguna visita durante su ausencia. Su esposa le dijo del señor de edad y habló al corazón de él. Ismael le preguntó si había dicho nada a ella, ella le dijo que había preguntado por su bienestary ella respondió que todo estaba bien. Ella también le dijo a Ismael que el anciano caballero le había pedido que transmitiera sus saludos de paz a él y le dijo que él era fortalecer el umbral de su casa.

Ismael sonrió, y le dijo a su esposa que el anciano caballero no era otro que su padre, Abraham y que era el "umbral" que él le había ordenado mantener.

En los años que siguieron, Ismael tuvo doce hijos, y es de su hijo Kidar que muchos árabes son descendientes.

RAISING La Casa de Allah

Pasó el tiempo y la próxima vez que el Profeta Abraham vino a visitar a Ismael, lo encontró sentado bajo un árbol grande cerca de la primavera de Zamzam reparar sus flechas. Tan pronto como vio a su padre se puso de pie y se saludaron entre sí cariñosamente con la paz. Después de los saludos, Abraham le dijo a su hijo queAlá le había dado otro comando - el comando de reconstruir Kaaba, la Mezquita Sagrada de Al-lah. Cuando Abraham le pidió a Ismael si él le ayudaría a cumplir su tarea se sentía muy honrado y aceptado. Entonces Abraham señaló un montículo de piedras de gran tamaño y de sus alrededores y le dijo queera el lugar donde Dios le había mandado a levantar los cimientos de la Mezquita Sagrada.

Pronto la reconstrucción de la Kaaba estaba en marcha. Profeta Ismael cogió las piedras grandes y luego los entregó al Profeta Abraham y colocó la Piedra Negro en su esquina oriental. La Kaaba era una casa sin techo cúbico con sus esquinas apuntando hacia el norte, sur, este y oeste.

Una vez Kaaba había sido reconstruida, Abraham e Ismael suplicaban,

"¡Señor, aceptar esto de nosotros.

Usted es el Oyente, el Omnisciente.

Nuestro Señor, nos hacen ambos sumisos (musulmanes) a Usted,

y de nuestros descendientes

una nación sumisa a Ti.

Muéstranos nuestros (peregrinación) ritos,

y aceptar (arrepentimiento de) nosotros.

Usted es el receptor (de arrepentimiento), el Misericordioso.

Nuestro Señor, envía entre ellos

(los habitantes de esta casa)

un mensajero de ellos

(Alá respondió la súplica enviando Profeta Muhammad)

que recen con ellos sus versos

y enseñarles el libro (Al Corán)

y sabiduría (dichos proféticos),

y purificarlos.

Tú eres el Poderoso, el Sabio ".

Corán capítulo 2 versículos 127 -129 con la explicación de Sawi.

PILGRIMAGE A Kaaba SE ESTABLECE

A raíz de la súplica a Alá tomó un pacto de Abraham e Ismael para purificar su casa para aquellos que peregrinar a él y adorarle allí.

Allah aceptó la súplica de los Profetas Abraham e Ismael y pronto peregrinos de todo Saudita y más allá se dirigieron a La Meca, donde se enteraron de Alá, le adoró solo, y recibió instrucciones de cómo ofrecer su peregrinación.

No siempre era posible para los peregrinos que ofrecen su peregrinación durante su temporada especial. Los que no pueden ofrecer lo que se conoció como la "Gran Peregrinación" vendría siempre que fuera posible durante otras épocas del año y ofrecer una peregrinación menor. Y así fue que La Meca se convirtió en el centro de la adoraciónen Arabia, y un centro de actividad en la cuenta de sus dos peregrinos y caravaneros.

$ CAPÍTULO 2 LOS NUEVOS GOBERNADORES DE LA MECA

REVERSION A la idolatría

Del Profeta Abraham, Ismael e Isaac habían fallecido, y durante los siglos de la adoración de Dios, el Creador, se corrompió. Sin embargo, la peregrinación a la Kaaba continuó con grandes tesoros siendo traídos por los peregrinos que luego se almacenan dentro de la Kaaba.

Descendientes del Profeta Ismael y la tribu de Jurhumites habían aumentado considerablemente en número en la medida en que muchos decidieron abandonar La Meca y establecerse en otro lugar. Con los nuevos asentamientos allí también llegaron nuevos vecinos paganos que influyeron en algunos de los migrantes. Los ídolos de sus vecinos paganos adorabaneran los que habían sido adorado durante la profecía de Noé antes del diluvio y que había sido desenterrado en Jeddah por Amr, el hijo de Luhai que restableció su culto. Estos ídolos fueron llevados ahora a La Meca y se colocan alrededor de Kaaba y adoraron, con los idólatras afirmar que sus ídolos tenían poderespara interceder entre Alá y la humanidad. Para los idólatras, Dios se había convertido en remoto y algunos dejaron de creer en la otra vida.

The GOBERNADORES DE LA MECA

Después de la muerte del Profeta Ismael, su hijo mayor, Nabit, se convirtió en el custodio de Kaaba, y después de su muerte la custodia había sido confiada a su abuelo materno, Madad, y por lo que fue de esta manera la custodia pasó de los descendientes directos de Ismael a la tribu de Yurhum.

Los Jurhumites rigen meca para muchos, muchos años, pero a lo largo de ese período terribles guerras encendieron y finalmente fueron expulsados de la ciudad.

THE Soterramiento de ZAMZAM

Antes de que los Jurhumites dejaron Meca, enterraron el pozo de Zamzam y se escondieron muchos de los tesoros almacenados dentro de la Kaaba en el interior del pozo entre los que había dos estatuas de los ciervos a mano con oro, joyas y espadas.

Los nuevos gobernadores de La Meca eran descendientes lejanos de Profeta Ismael de la tribu de Juzah en Yemen. Sin embargo, no pudieron encontrar el pozo bendito que se había dado a Lady Agar e Ismael Profeta; aunque su historia milagrosa todavía se le dijo y continuó siendo transmitido de generación en generacióna la siguiente.

THE Juzah, NUEVOS GOBERNADORES DE LA MECA

La llegada de los nuevos gobernadores no significaba los ídolos iban a ser excluidos de Kaaba, por el contrario, algunos de los Juzah inclinados a la idolatría.

Una vez, cuando Amr, el hijo de Luhai, que fue uno de sus jefes, regresaba de una expedición que lo había llevado a través de la región que conocemos hoy como Siria, se encontró con la idólatras moabitas. Los ídolos de ellos hicieron una gran impresión en él para que se le preguntó si él podría tener un ídolo llamado Hubal allevar con él a la Meca. Los moabitas acordaron ya su regreso se colocó dentro de la propia Kaaba y durante muchos siglos después, hasta la apertura de la Meca, Hubal convirtió en el principal ídolo de la Meca.

El Profeta Muhammad dijo a sus compañeros que él tuvo una visión en la que había visto Amr, el hijo de Luhai caminando en el infierno agarrando sus intestinos.

The RELIGIONES DE ARABIA

Vivir en La Meca en ese momento fueron un grupo de personas llamado "Ahnaf". Para ellos la adoración de ídolos era repugnante. Ellos hicieron todo lo posible por seguir el camino de su gran ancestro, el Profeta Abraham, pero aparte de su creencia de que Dios es Uno, había poco más a la izquierda de la religión de Abraham para guiarles.

La idolatría era común en Arabia, como ahora se afirma que Dios se había vuelto demasiado remota para que ellos adoran solo. Los templos paganos se habían erigido en muchos lugares y en un distante segundo lugar a la Kaaba, los templos más visitados fueron los de la Hiyaz dedicado a los ídolos de Al Lat, Al Uzza y Manata quien sus adoradores afirmaban eran una trinidad de las hijas de Alá, capaz de interceder con Él en su nombre!

Al pueblo de Yathrib, el más prestigioso templo de Manat era en Kdayd por el Mar Rojo. En cuanto a la Koraysh de La Meca, su segunda opción era el templo principal de Al Uza, un corto viaje hacia el sur de La Meca en el valle llamado el "Árbol" (Nakhlah).

Fue en la tierra fértil de Taif que estaba a cierta distancia fuera de La Meca, donde el Thakif, una rama de la tribu de Hawazin que eran descendientes de Profeta Ismael, erigió un templo muy venerado dedicado a Al Lat. El Thakif se sentían orgullosos de su templo y la adornó con riquezas, pero a pesar desus adornos de lujo y ubicación agradable que sabía que nunca podría alcanzar el rango de Kaaba. La importancia de la Kaaba fue reconocido por toda Arabia, y fue a la Kaaba y no a los otros templos que los peregrinos acudían en gran número cada año.

En Saudita también hubo grupos minoritarios de Judios, los nazarenos, y los cristianos, algunos de los cuales eran conocedores de sus escrituras y creían en la Unicidad del Creador. Sus antepasados habían optado por establecerse en esa región árida después de su persecución a causa de una profecía se describe en suantiguos libros sagrados que anunciaban la llegada de un nuevo profeta a nacer allí. Cada familia esperaba que el profeta se levantaría de su propia familia o tribu.

THE TRIBU DE KORAYSH

Entre los descendientes del Profeta Ismael surgió la tribu potente y caballeroso, honorable y noble de Koraysh. Su hospitalidad y generosidad, sobre todo a los peregrinos, fue bien reconocidos y fue a partir de este linaje honrado que el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) estaba destinado a sernacido.

Aproximadamente 400 años después de la ascensión "Profeta Jesús, un hombre de Koraysh llama Ksay, casado con la hija de Hubba Hulayl, jefe de la Juzah. Ksay era un prominente árabe y Hulayl él prefiere a sus propios hijos.

Hulayl murió durante una escaramuza que se resolvió más tarde a través del arbitraje. Cada parte acordó que Ksay debería convertirse en el nuevo gobernador de La Meca y recibir la custodia codiciado de Kaaba. Ksay aceptó el nombramiento y enviado por el resto de su familia, luego los colocó cerca de la Kaaba.

Entre los miembros de la familia de Ksay era un hermano llamado Zuhra, un tío llamado Taym, un primo llamado Majzum, y varios otros primos que no estaban tan cerca de él como otros miembros de su familia. Ellos, junto con sus familias, se conocían como el Koraysh del valle mientras que los miembros distantes desu familia se estableció a sí mismos fuera de la Meca en las colinas de los alrededores y se conocía como la Koraysh de las Afueras.

THE CASA DE ASAMBLEA

Ksay rige Meca con justicia y era amado por todos. También fue su indiscutible, líder poderoso. Él tomó la cuestión de ser el custodio de la Sagrada Casa muy en serio y levantó el nivel de vida de los que tendió su mantenimiento mediante la sustitución de sus tiendas con viviendas permanentes.

Fue durante este tiempo Ksay construyó una casa espaciosa para sí mismo en el que se llevó a cabo reuniones tribales. La casa también fue utilizado para otras reuniones importantes, como bodas y como un punto de partida de las caravanas, y así fue que la casa de Ksay se hizo conocido como "La Casa de la Asamblea".

PROVISION PARA LOS PEREGRINOS

Los peregrinos llegaban a La Meca cada año para ofrecer su peregrinación, y entre ellos había muchos peregrinos necesitados. Como custodio de la Kaaba era responsabilidad de Ksay para garantizar el cumplimiento de las necesidades de los peregrinos, y que, además de no sufrir ni sed.

Su propia riqueza era insuficiente para hacer frente a las necesidades de la cada vez mayor número de peregrinos, por lo que llamó a una reunión para recaudar fondos en la que pedía a la gente de La Meca a prometer una contribución anual modesto en sus rebaños. Los mecanos fueron agradables y para cuando los peregrinos llegaron paraGran Peregrinación había comida y agua suficiente para dar cabida a sus necesidades.

Ksay, ansioso por hacer lo mejor que pudo para los peregrinos también encargó una cubeta de cuero adicional de agua a los ya previstos en La Meca a Mina. Mina se encuentra a varios kilómetros de distancia en ruta a la Meca a través del desierto árido y grava, por lo que el canal proporciona un alivio muy bienvenido, no sólo para los peregrinospero para los viajeros.

Los ingresos recaudados a través de la promesa era más que suficiente para satisfacer las necesidades del peregrino y por lo que fue a través de este exceso que la primera cubierta se hizo para la Kaaba de tela tejida en Yemen.

A MATERIA DE SUCESIÓN

Abdu Manaf era uno de los cuatro hijos de Ksay y había demostrado grandes signos de liderazgo más allá de las de sus hermanos, que eran ellos mismos, muy capaz. Sin embargo, cuando el asunto de la sucesión surgió, el hijo mayor de Ksay, Abd Ad-Dhar fue la elección de Ksay.

Justo antes de morir Ksay pidió Abd Ad-Dhar y le dio la Cámara de la Asamblea. Él le dijo que iba a igualar la cuestión de rango decretando, entre otras cuestiones, que ninguno debe ser permitido entrar a menos que él Kaaba, Abd Ad-Dhar, la abrió para ellos; que ningún peregrino se dejósacar agua en La Meca, a menos que les permitió hacerlo y que los peregrinos no estaban para comer a menos que él proveyó para ellos.

OBEDIENCE DE Abdu Manaf

Cuando la muerte vino a Ksay, su hijo Abdu Manaf, cumplió con los deseos de su padre y aceptó Abd Ad-Dhar, su hermano, como el nuevo gobernador de modo asuntos transcurrió sin problemas.

DISCORD ENTRE LA FAMILIA

Fue sin embargo, la próxima generación de Koraysh - incluyendo los descendientes del hermano de Ksay Zuhra y su tío Taym - que se expresó insatisfacción con respecto a la forma en que se están administrando los asuntos. Sentían Hashim, un hijo de Abdu Manaf, que ya había logrado distintivaa sí mismo de muchas maneras honorables, era más capaz y debe tener los derechos transferidos a él. Pronto hubo una división entre la Koraysh que dejó sólo el Majzum y algunos parientes lejanos, así como cerca de los familiares de Abd Ad-Dhar en apoyo de Abd Ad-Dhar.

THE ALIANZA DE LOS perfumada

Hashim y sus partidarios se reunieron en el recinto de Kaaba, donde las hijas de Abdu Manaf prepararon un plato de perfume caro y lo puso delante de Kaaba. Cada uno de los partidarios de Hashim sumergió sus manos en el recipiente y como lo hicieron tomaron un juramento solemne de nunca abandonar el uno al otro.

Para sellar su pacto solemne, cada seguidor se frotó las manos perfumadas sobre las piedras de la Kaaba y desde ese momento en adelante se les conoce como los "perfumados".

THE ALIANZA DE los confederados

Aquellos que apoyaron Abd Ad-Dhar asimismo juró un juramento de lealtad y se conocía como los "confederados".

THE SANTIDAD DE Kaaba Y SUS DISTRITOS

Al poco tiempo, había una atmósfera helada entre las dos partes. Asuntos deterioraron en la medida en que las dos facciones llegaron al borde de luchar hasta la muerte para resolver el asunto. Sin embargo, Kaaba y alrededores - siempre se habían celebrado - los perímetros de los cuales se extienden por varios kilómetrossagrado y la lucha dentro de esta área se había prohibido estrictamente desde la época de los profetas Abraham e Ismael.

Sin embargo, antes de que las cosas llegado al punto de no retorno se propuso una solución de compromiso que resultó aceptable para ambas partes. El compromiso era que Abd Ad-Dhar debe conservar las claves de la Kaaba, junto con sus derechos y también mantener su casa - la casa de la asamblea. Por otro lado, Hashim debería, desdeahora en adelante recibirá el derecho a cobrar las contribuciones prometidas por el bienestar de los peregrinos.

$ CAPÍTULO 3 HASHIM

HASHIM Y LOS PEREGRINOS

Antes de la peregrinación cada año, Hashim invitaría a los líderes de las tribus para asistir a una reunión en la casa de la asamblea para discutir los preparativos de la peregrinación. Se recuerda a los que habían sido bendecidos por ser los vecinos de la Casa de Allah, y que los peregrinos eran los visitantes deSu Casa. Él les dijo que debido a que los peregrinos fueron los invitados de Dios que tenían más derechos sobre su generosidad de los clientes ordinarios y después de haber dibujado su atención a este derecho, se les preguntaba a dar su contribución prometida. Al igual que su abuelo, él les dijo que si su propia riqueza había sidosuficiente, se habría acomodado el propio gasto y no les preguntó por su contribución al fondo. Todos cumplieron con la petición de Hashim y se recogió el compromiso de aporte.

HASHIM ESTABLECE rutas de las caravanas

La vida de un Caravaner era peligroso, pero para muchos trajo prosperidad. Un Caravaner podía esperar para hacer frente a muchos peligros que no sean el calor extremo del desierto seguido por el intenso frío de la noche durante ciertas épocas del año. Tal vez el mayor peligro de todos era el temor a ser atacadopor tribus merodeadores. Con demasiada frecuencia las caravanas fueron atacados resultando en la pérdida de la vida y la mercancía. Hashim conocía bien la carga de la Caravaner por lo que decidió visitar a los jefes tribales a lo largo de las rutas comerciales recorridas por el Koraysh y usar sus poderes de persuasión amable y equidadpara asegurar un paso seguro. Uno por uno las tribus estuvieron de acuerdo y pronto las rutas comerciales se convirtieron en menos peligrosos.

Sentido de la justicia y la compasión hacia sus semejantes de Hashim se demostró una vez más durante un año en el que hubo sequía extrema, seguido por el hambre. Al enterarse del sufrimiento de una tribu vecina se las arregló para un suministro de alimentos y agua para ser distribuidos entre la tribu afectada. Esteacto en posición vertical y otros actos como el que llevó al fortalecimiento de los lazos entre la Koraysh y otras tribus.

Sólo carácter y capacidad de organizar de Hashim eran conocidos no sólo por sus compañeros árabes, sino a las grandes potencias de la época, a saber, el emperador de Roma y el rey de Abisinia, gobernante de Yemen.

Fue a través de su admiración por Hashim que logró negociar pacífica, los tratados, los cuales a su vez exentos del Koraysh del pago de los impuestos comerciales impuestas previamente duradera. La popularidad de Hashim era tal que cada vez que los comerciantes Koraysh alcanzaron Angoria - ahora Ankara en Turquía - el emperadorél mismo iría a darles la bienvenida, les muestran una gran hospitalidad, y preguntar acerca de Hashim.

Las dos grandes rutas comerciales eran ahora seguro, por lo que durante el invierno, cuando el calor del desierto se había calmado, caravanas se partió en su viaje a Yemen. Entonces, como el verano caravanas avanzada fijarían en la dirección opuesta en su largo camino hacia el norte-oeste de llegar tan lejos como Palestinao Siria, que era en aquel momento parte del Imperio Romano.

HASHIM CUMPLE SALMA, HIJA DE AMR

En la ruta hacia el norte, caravanas harían su camino a un oasis en el desierto llamada Yathrib - hoy llamada Medina - con el comercio y reponer los suministros antes de salir de nuevo en su largo viaje.

Los habitantes de Yathrib eran tanto árabes como Judio. Al principio, los árabes eran conocidos como los hijos de Kahlan, pero a medida que pasaba el tiempo se habían dividido en dos tribus, las tribus de Aws y la tribu de Jazray, ambos de los cuales eran los hijos de Tha'abah.

En aquellos días era común que un hombre tenga varias esposas, algunos hasta cuarenta. Hashim ya estaba casado cuando en Yathrib conoció a una, señora influyente noble llamado Salma hija de Amr de la tribu de Najjar, una rama de Jazray. Hashim le propuso matrimonio y ella aceptó con la condición de que ella permanezcaen el control de sus propios asuntos y que cuando ella dio a luz a un hijo, el niño permanecerá con ella en Yathrib hasta que llegó a la edad de la pubertad. Hashim aceptó sus condiciones y los dos se casaron.

Era una disposición acertada feliz y Hashim hizo frecuentes viajes a Yathrib para quedarse con Salma. En varias ocasiones, Hashim continuó de Yathrib a Siria, sin embargo, por un tal viaje en el año 497 AC fue llevado enfermo en la ciudad de Gaza, Palestina. Su enfermedad resultó ser serio y élno se recuperó. Salma estaba embarazada y más tarde dio a luz a un hijo al que llamó Shayba. Como Shayba creció le encantaba escuchar las historias conmovedoras sobre su generoso padre, y fue a través del ejemplo de noble sentido de su padre de la equidad y el carácter pacífico que Shayba modeló suvida propia.

The HERMANOS DE HASHIM

Hashim tenía dos hermanos de sangre con nombre Abdu Shams y Muttalib, y un medio hermano llamado Nawfal. Tanto Abdu Shams y Nawfal eran comerciantes, ruta comercial Abdu Shams 'se extendía entre la Meca, Yemen y Siria, mientras que, en su mayor parte, ruta comercial de Nawfal él a Irak distante.

A causa de su comercio los hermanos estaban fuera de La Meca durante largos períodos de tiempo con el resultado Muttalib, su hermano más joven asumió la responsabilidad de los derechos a cobrar la promesa contribución peregrinación.

@ Sucesor de Muttalib

Al pasar el tiempo, Muttalib reflexionó sobre quién debería ser su sucesor. Su difunto hermano mayor Hashim había casado con cuatro esposas y de ellos tenía tres hijos.

Shayba hijo de Salma, aunque más joven que sus medio hermanos, visualiza signos de liderazgo a una edad temprana. Los comerciantes que pasan a través de Yathrib se relacionarían informes acerca de él a Muttalib, y cuanto más se enteró de su sobrino el más impresionado que se hizo como su personaje parecía estar en desarrolloa ser muy parecido al de su padre.

Deseando saber más sobre Shayba decidió ir a Yathrib para ver por sí mismo y visitar a su familia extendida. Muttalib no me decepcionó. Los informes que recibía eran correctos, por lo que pidió a su madre que confiar Shayba a su tutela. Al principio Salma se mostró reacio a dejar que su hijo vaya conél, y Shayba, por amor y respeto a su madre, se negó a salir sin su consentimiento.

Muttalib explicado que Salma Meca tenía más que ofrecer a su hijo de Yathrib. Le recordaba a la nobleza de la tribu Koraysh y que fueron ellos los que se le había confiado la prestigiosa custodia de la Casa de Allah. Él le dijo que él era de la opinión de que su hijo se quedó un excelenteposibilidad de recibir la oficina de su padre una vez que se había celebrado y por lo tanto convertirse en uno de los caciques de la tribu Koraysh. Muttalib hizo hincapié en el punto, sin embargo, que para que su hijo a ser considerado un candidato para tales honores era imperativo para la gente de La Meca que lo conocen en persona, de lo contrarioél simplemente se pasa por alto.

Salma fue convencido por el razonamiento de Muttalib y sabía que la propuesta era en el mejor interés de su hijo, por lo que accedió a que su tío le tome a la Meca. Se consoló con el conocimiento de que ella pudiera visitar con bastante regularidad como el viaje a La Meca fue relativamente corto, teniendo diez y cincuenta días deviajes.

THE LLEGADA DE Shayba EN LA MECA

Muttalib, con Shayba montar detrás de él en su camello se dirigió a La Meca. Cuando entraron en la ciudad, la gente vio Muttalib y pensaban los jóvenes a caballo detrás de él era su nuevo sirviente y comentó: "Mira, el siervo de Muttalib - Abd Al Muttalib" Muttalib le hizo gracia y le respondió: "Sé con usted,él es el hijo de mi hermano Hashim! "El error fue una fuente de diversión y la noticia de su llegada a través de propagación La Meca, pero el nombre se quedó, por lo que se convirtió en Shayba cariñosamente conocido como Abd al Muttalib.

NAWFAL CONTROVERSIAS HERENCIA DE Shayba

No pasó mucho tiempo después de la llegada de Shayba cuando Nawfal disputó el derecho del hombre joven sobre la herencia de su padre. Muttalib estaba junto a su sobrino y la presión también se tuvo en cuenta de manera Shayba Yathrib, ahora conocido como Abd Al Muttalib, recibió sus derechos.

THE MUERTE DE Muttalib

A medida que pasaba el tiempo, el personaje de Abd Al Muttalib siguió creciendo, tanto en la integridad y el honor; la gente de La Meca lo amaban y sin duda a la altura de y superó las expectativas de su tío. Desde muy temprana edad que había mostrado una fuerte capacidad de liderazgo justo. Su tío le había enseñado laimportancia de la administración de los derechos de los peregrinos y que diligentemente asistidos a su tío en su preparación.

Varios años después de su llegada a La Meca, el tío de Abd Al Muttalib murió. Nadie en La Meca disputó calificaciones de su sobrino para que le sucediera. De hecho muchos mecanos fueron de la opinión de que Abd Al Muttalib superó tanto a su padre y su tío en el cumplimiento de los deberes de custodio de la Casa deAlá con todas sus pesadas responsabilidades.

$ CAPÍTULO 4 Abd Al Muttalib

THE VISIÓN DE Abd al Muttalib

Abd Al Muttalib no era un idólatra, dirigió su oración a Allah solo y le encantaba estar cerca de la Kaaba. Fue a causa de este amor que él a menudo han extendido su colchón en un lugar conocido como 'Hiyr Ismael' - que es el lugar donde enterraron Profeta Ismael y su madre Agar Señora mentiray también el lugar donde el Profeta Ismael utiliza para la pluma a sus ovejas - y dormir allí.

Fue en una de esas noches que tuvo una visión en la que se le dijo, "Dig el dulce uno." Él preguntó: "¿Cuál es el dulce uno?" pero no hubo respuesta. A la mañana siguiente se despertó con un abrumador sentimiento de la felicidad y la paz, por el estilo de la que nunca había antes de experimentar, por lo que decidiópasar la noche siguiente cerca Hiyr Ismael.

Esa noche tuvo otra visión en la que la misma voz le dijo: "excavar en busca de misericordia". Preguntó el significado de la misma, pero de nuevo no hubo respuesta. Cuando regresó a dormir allí en la tercera noche la visión vino una vez más, pero esta vez se le dijo, "Dig para el tesoro." Cuando Abd Al Muttalib preguntó quéque se entiende por el tesoro de la visión se desvaneció como antes.

La visión se repitió en la cuarta noche, sin embargo esta vez la voz era más específica y le dijo que excavar en busca de Zamzam. Abd Al Muttalib le preguntó sobre Zamzam, pero a diferencia de las ocasiones anteriores, la voz respondió diciendo, "Dig para ello, tendrá que no se arrepiente, es su herencia de su antecesor más grande."La voz le dijo a Abd Al Muttalib que Zamzam estaba enterrado cerca y para suplicar a Allah por el flujo continuo de agua pura que sería suficiente todos los peregrinos. Así que él suplicó a Dios de la manera que se enseña y en la madrugada regresó a su casa a buscar una pala. Su hijo Harith estaba allí así que le dijoél para ir a buscar otra pala y venir con él a cavar para el pozo de Zamzam.

THE DESCUBRIMIENTO DE ZAMZAM

El sol había salido, ya que se pusieron a trabajar de excavación. A medida que las personas comenzaron a subir y seguir con sus tareas diarias y las empresas se dieron cuenta de Abd Al Muttalib y Harith cavando en la zona sagrada y no mucho después de que una multitud comenzó a reunirse para ver lo que estaban haciendo.

Por mucho que los mecanos respetados Abd Al Muttalib se sentían que iba demasiado lejos y le dijo que debía dejar de profanar el suelo con su excavación. Abd Al Muttalib se negó y le dijo a su hijo a estar en guardia para evitar que nadie interfiera con su excavación. La excavación avanzaba sin un incidente yla gente empezó a cansarse de estar parado alrededor y habían empezado a dispersarse cuando para gran alegría de Abd Al Muttalib golpeó la cubierta de la piedra del pozo de Zamzam. Inmediatamente, dio las gracias a Alá y la multitud emocionada reagrupado en torno a él.

La noticia de su propagación a encontrar rápidamente lo largo de la Meca y no pasó mucho tiempo hasta que una muy grande, multitud jubilosa se había reunido para celebrar este gran descubrimiento.

THE TESORO DE ZAMZAM

Abd Al Muttalib y Harith retiran la cubierta de piedra grande del pozo abandonado de Zamzam y como lo hicieron ante el asombro de todos, sus ojos se posaron sobre el tesoro que había sido tomado de Kaaba muchos siglos antes, cuando los Jurhumites habían sido expulsados de Meca. Hubo gran emoción ytodos reclamó una parte del tesoro.

En aquellos días era la práctica de la Meca a utilizar las flechas adivinatorias y echaron suertes para resolver cuestiones importantes, con la ceremonia que tendrá lugar dentro de los confines de la Kaaba antes de que su jefe ídolo Hubal. Había tres apuestas: una que el tesoro debe ser devuelto a la Kaaba, otra que debe serretenido por Abd Al Muttalib, y la tercera que el tesoro se divide entre las tribus.

Cuando llegó el momento de la liquidación todos reunidos con ansiedad por la Kaaba y el adivino arrojó las flechas. Como cayeron las flechas caían a favor de algunos de los tesoros de ser restaurada a la Kaaba y el resto está retenido por Abd Al Muttalib; ninguno cayó a favor de la Koraysh. Después de ladivisión se había resuelto también se decidió la tribu de Hashim debe hacerse cargo del Pozo de Zamzam, ya que era su responsabilidad de proporcionar agua para los peregrinos.

$ CAPÍTULO 5 EL VOTO

ABD AL Muttalib toma un voto

A muchos les habría parecido que Abd Al Muttalib tenía todo lo que podía desear. Él era el Custodio de Kaaba, guapo, rico, generoso y de noble carácter que le había ganado el respeto de la gente de la Meca. Sin embargo, él sólo tenía un hijo, Harith, mientras que sus primos Umayyah, jefe de latribu de Abdu Shams y Mughirah, jefe de la tribu de Majzum tenía muchos.

El hecho de que tenía un solo hijo no había afectado Abd Al Muttalib en gran medida hasta que se encontró con la resistencia de sus compañeros de Meca durante la excavación de Zamzam. En ese momento se sentía más débil que en cualquier otro, y deseaba tener más hijos para apoyarlo.

Se sentía humilde para ser elegido como el de ser honrado para restaurar el bien y estaba agradecido a Dios por sus bendiciones a él, pero su corazón le movió a suplicar a Dios por diez hijos. Como él suplicó en serio, prometió Alá si Le favorecería con diez hijos que llegaron a la edad de la madurez,él sacrificaría a uno de ellos a la Kaaba. Allah aceptó su súplica y como pasaban los años que tenía a su gran placer, nueve hijos más. Nunca olvidó la promesa que hizo a Dios y como sus hijos llegaron a la edad adulta el asunto en apuros en su mente, sobre todo porque el menor de sus hijos,Abdullah se había alcanzado la madurez.

Abdullah se había convertido en una multa, hombre joven y guapo, erguido como su padre y, aunque Abd Al Muttalib amaba a sus otros hijos, Abdullah había convertido en su favorito.

Abd Al Muttalib sabía que había llegado el momento de cumplir su promesa. Él era un hombre de palabra y no tenía intención de alejarse de su juramento. Hasta este momento, Abd Al Muttalib había mantenido el asunto entre Dios y el propio secreto, para que nadie en su familia sabía del juramento que había tomado muchos años antes.

THE SACRIFICIO

Abd Al Muttalib había criado a sus hijos a ser hombres verdaderos y todos eran obedientes a él. Un día llamó a sus diez hijos y les dijo del juramento que había tomado. Ellos aceptan; el voto de su padre era su voto y con valentía le preguntó cómo se decidiría la cuestión. Abd Al Muttalib les dijo que el asuntosería determinado por la flecha de adivinación y que deben tomar cada uno una flecha y dejar su huella en él.

Después se habían hecho sus marcas, Abd Al Muttalib envió un mensaje a la flecha que adivino de la tribu Koraysh a su encuentro en la Kaaba. Luego tomó sus diez hijos en el Santuario y los condujo dentro de la Kaaba. Cuando la flecha-adivino llegó, le dijo de su juramento. Cada hijo presentó su flecha y AbdAl Muttalib estaba listo con su cuchillo dibujado. Las flechas fueron emitidos, y la suerte cayó contra Abdullah. Sin dudarlo, Abd Al Muttalib tomó la mano de su hijo y lo llevó a la puerta con la intención de hacer directamente al lugar de sacrificio.

@ PARIENTES FEMENINOS DE ABDULLAH

Abd Al Muttalib no había considerado el hecho de que él podría tener que hacer frente a sus esposas como él no sabía que habían aprendido de su intención. Fátima, la madre de Zubair, Abu Talib y Abdullah, que eran todos los candidatos para el sacrificio, estaba en contra de su madre descendiente de Abd, uno de los hijos deKsay y pertenecía a la tribu muy influyente de Majzum. Cuando Fátima se enteró del voto, ella inmediatamente se unieron a sus compañeros de las esposas, que eran de las tribus menos influyentes, y junto con su propia poderosa tribu que habían marchado en vigor a la Kaaba para evitar el sacrificio.

Como Abd Al Muttalib abrió la puerta de la Kaaba sus ojos se posaron en la gran multitud reunida en el patio. Todo el mundo se dio cuenta de la expresión de Abd Al Muttalib y caras de Abdullah había cambiado. Fátima y sus parientes se apresuraron a darse cuenta de que se trataba de Abdullah que había sido elegido como el sacrificio. Sóloentonces, alguien en la multitud gritó: "¿Para quién es el cuchillo!" y otros tomaron el grito aunque era evidente para la que estaba programado el cuchillo.

Abd Al Muttalib trató de decirles de su voto, pero fue interrumpido por Mughirah, el jefe de Majzum quien le dijo que no le permitirían a hacer el sacrificio. Él le dijo que estaban dispuestos a ofrecer un sacrificio en su lugar, incluso hasta el punto de rescatar Abdullah con todos los bienes delos hijos de Majzum. Eran firmes y preparados para tomar las medidas necesarias con el fin de salvar la vida de Abdullah.

Por este tiempo los hermanos de Abdullah habían salido de Kaaba. Hasta entonces, nadie había hablado, pero ellos también ahora convertido en su padre implorándole que salvar la vida de su hermano y de ofrecer algún otro tipo de sacrificio en su lugar. No había nadie presente que no le instamos a no hacerlo.

Siendo un hombre de bien, Abd Al Muttalib no quería romper el voto que había hecho, pero la presión sobre él era genial. A regañadientes, accedió a consultar con una judía sabio que vive en Yatrib que estaba familiarizado con asuntos como este y que podía decir si un cambio era de hecho permisibleen este caso, y si se trataba de la forma de rescate sería necesaria.

THE WISE MUJER DE Yathrib

Abd Al Muttalib partió con Abdullah y varios de sus hermanos para Yathrib - lugar de nacimiento de Abd Al Muttalib. Cuando llegaron a Yathrib que buscaban el paradero de la mujer sabia y se les dijo que ella ya no vivía allí, pero en Khaybar, a muchos kilómetros de distancia al norte de Yatrib.

Así continuaron su viaje a través del desierto caliente hasta que llegaron a Khaybar donde encontraron a la mujer sabia. Abd Al Muttalib le dijo del juramento que había tomado y le preguntó si era posible ofrecer un rescate en lugar. Ella escuchó con atención y les dijo que volviera al día siguiente después de que ellatenido tiempo para considerar el asunto y ella les daría una respuesta.

Abd Al Muttalib oró fervientemente a Dios ya la mañana siguiente, él y sus hijos regresó para el veredicto. La mujer sabia los saludó y le preguntó lo que la indemnización habitual se ofreció entre su tribu, con lo cual le dijeron que era un lugar común para ofrecer diez camellos. Al oír esto, ella les dijopara volver a casa y tan pronto como llegaron a poner Abdullah y diez camellos de lado a lado y echaron suertes entre ellos. Ella les dijo que en el caso de la flecha debe caer contra Abdullah iban a aumentar el número de camellos por diez, y echaron suertes una vez más hasta que Alá les aceptado por la flechacayendo contra los camellos. También les dijo una vez que se ha determinado el número de camellos todo iban a ser sacrificados de inmediato con el fin de que Abdullah podría vivir.

THE SACRIFICIO DE 100 camellos

Después de haber dado las gracias a la mujer sabia, Abd Al Muttalib y sus hijos se dirigieron a casa de inmediato y al llegar a La Meca Abdullah y diez camellos fueron tomadas en el patio de la Kaaba. Abd Al Muttalib entró en la Kaaba y suplicó a Dios pidiéndole que aceptar lo que estaban a punto de hacer. Sobrela conclusión de su súplica que él salió de la Kaaba y los lotes comenzó a ser echado. La primera flecha cayó contra Abdullah, por lo que se añadieron otros diez camellos. El lote fue echado de nuevo, pero una vez más la flecha cayó contra Abdullah, y se añadieron otros diez camellos y así continuó. Es sólo cuando erael número de camellos alcanzó cien de que la flecha cayó finalmente contra los camellos.

THE RESCATE SE ACEPTAN

Todo el mundo estaba muy contento incluyendo Abd Al Muttalib. Sin embargo, él quería hacer muy seguro de que esto era, sin ninguna sombra de duda el rescate exigido por Alá para decidir la cuestión, por lo que insistió en que los lotes se emitirán dos veces más. Ansiosamente, todo el mundo miraba como fueron lanzados los lotes, pero a todo el mundo dealivio en cada ocasión, la flecha cayó contra los camellos. No había duda de que queda en la mente de Abd Al Muttalib que Alá había aceptado su expiación y por lo que los camellos fueron sacrificados inmediatamente y la abundante oferta de carne fue distribuida entre los pobres, los necesitados, y los huérfanos. No era tanmucha carne sobrante que todos los sectores de la comunidad comió de él y se unió a la gran celebración.

$ CAPÍTULO 6 EL MATRIMONIO DE ABDULLAH AL Aminah, PADRES DE PROFETA MUHAMMAD

Hubo gran alegría entre la familia de Abd al Muttalib, por no hablar de su tribu, y la vida del día a día se reanudó una vez más. Poco después de este evento significativo, Abd Al Muttalib comenzó a hacer planes para el futuro de Abdullah.

Abdullah era ahora dieciocho años de edad, y su padre pensó que era hora de que se case, por lo que comenzó a buscar una pareja adecuada. Después de mucha consideración que llegó a la conclusión de que Amina, la hija de Wahb, hijo de Abdu Manaf, hijo de Zuhra, cacique de la tribu de Zuhra, una ramadel Koraysh, sería la novia más compatible para su hijo y así que fue a visitar Wahb para hacer la propuesta. Wahb estaba encantado y pensó que sería un excelente partido y así se aceptó la propuesta.

Aminah era de noble cuna y el linaje y tenía muchas cualidades. Ella era conocida por su carácter recto, entrañable y para complementar estas características que ella era muy inteligente. Años más tarde, el Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) confirmó su condición cuando le dijo a sus compañeros: "Tengosido elegido de la mayoría de la opción ".

A su regreso, Abd Al Muttalib le dijo a Abdullah que había encontrado a la pareja perfecta para él. Abdullah se alegró mucho cuando se enteró de todas las cosas maravillosas que su padre tuvo que decir acerca de Aminah y por lo que en los próximos días Abdullah y Aminah se casaron.

Aminah concibió poco después de su matrimonio y en el momento de la concepción que vio una luz que emite de ella que iluminó los palacios de Siria. La joven pareja eran muy felices juntos. Todo lo que su padre le había dicho a él resultó ser cierto y Abdullah era tan encantados con Aminah mientras ella estaba con él.

Dos meses después de su matrimonio, Abdullah se unió a una caravana comercial con destino a Al Sham. Hoy en día, Al Sham es un conglomerado de varios países que conocemos como Siria, Jordania y Palestina. En el viaje de regreso, Abdullah fue tomada seriamente enfermo en Yathrib. Abdullah tenía muchos parientes en Yathrib y asíla caravana lo dejó a su cuidado y siguió a la Meca sin él.

THE MUERTE DE ABDULLAH

Una noticia rodamiento mensajero de la enfermedad de Abdullah fue enviado en antelación a la caravana y tan pronto como Abd Al Muttalib enteró de la noticia inquietante envió a su hijo mayor, Harith a Yathrib traer Abdullah casa. Harith no estaba destinado a ver a su hermano de nuevo como Abdullah murió antes de llegar a Yathriby fue enterrado cerca de sus primos, los hijos de Adiyy, el hijo de Najjar en Yathrib en la casa que pertenece a An-Nábigha Al-Ju'di.

Harith regresó a La Meca y transmitió la noticia triste a su padre y Aminah con lo cual gran tristeza cayó sobre toda la familia.

EMBARAZO DELADY Aminah

Alá, el Altísimo, hizo el embarazo de la señora Amina fácil para ella, de hecho, ella comentó que ella no se sentía diferente de la misma de siempre. Sin embargo, como su embarazo avanzaba, Señora Amina tenía muchas visiones relativas a su bebé por nacer.

$ CAPÍTULO 7 EL AÑO MEMORABLE DEL ELEFANTE

Cincuenta días antes del nacimiento de Mahoma, se produjo un acontecimiento que cada persona en la Meca recordaría por el resto de su vida. Fue un intento por Abraha As-Sabah Al Habashi, el abisinio, que era el gobernador de Yemen, para destruir la sagrada Kaaba con fuerza de un elefante.

Antes de ese momento los árabes no les importaba en el paso de los años, aunque cada mes fue reconocido por la luna nueva. A partir de ese año en adelante los árabes se refieren a eventos como sea antes del año del elefante o después de ella.

En ese momento, el Yemen estaba bajo el dominio de Abisinia. As-Hamah hijo de Al-Abjar, el Negus (rey) de Abisinia había nombrado a un gobernador nombrado Abraha para gobernar Yemen en su ausencia. El Negus era un Nazareno que siguió a las verdaderas enseñanzas del Profeta Jesús y no a las enseñanzas trinitarias de Pablo, yAbraha, ansioso de promover a sí mismo aún más a los ojos de su rey, decidió que construiría una magnífica iglesia con la intención de atraer a los peregrinos de Kaaba a la misma.

La iglesia fue construida en Sanna con mármol saqueada de los palacios en ruinas de Sheba, mientras que su interior estaba adornada con oro y plata y su púlpito tallado en marfil y ébano.

Al finalizar, Abraha envió un mensaje a la Negus que había construido una magnífica iglesia en su honor y mencionó su intención subyacente. Abraha se jactó tanto de su intención de atraer a los peregrinos de distancia de la Kaaba esa palabra se extendió como la furia de una tormenta de arena violenta en toda Arabia.

Como era de esperar, los árabes se enfurecieron por todo el asunto en la medida en que un hombre de la tribu de Kinanah, una rama de la Koraysh, se convirtió en tan indignado por la audacia de Abraha que partió para Sanna decididos a profanar la iglesia . Cuando llegó a Sanna había caído la noche, así que él se deslizó sin ser vistoen la iglesia y contaminado con basura y suciedad. Después de haber cumplido su misión se fue sin ser detectado.

Cuando la noticia de la profanación alcanzó Abraha su enojo era tan grande que él juró vengarse y para liderar un ejército que destruiría Kaaba una vez por todas. Inmediatamente, se dieron órdenes a su ejército y se preparaban para la larga marcha a través del desierto caliente e inhóspito a la Meca.También dio órdenes de que un elefante debe conducir como un signo de su fuerza. Tan pronto como los preparativos estaban completos, Abraha dio la orden para su ejército de seis mil a marchar con el elefante con dosel a la cabeza.

No muy lejos de Sanna el ejército encontró resistencia por parte de un pequeño grupo de árabes, pero fueron en gran medida fuera numerado y huyó. Su líder, Nufayl de la tribu de Khathan, fue capturado y ante el temor por su vida ofreció para guiar Abraha y sus soldados a Kaaba.

Era enero del año 571CE y la noticia de la marcha de Abraha destruir Kaaba llegó a Taif antes de su llegada, por lo que una delegación de la Thakif, temiendo Abraha podría confundir su templo de Al Lat para Kaaba, cabalgó a su encuentro y se ofreció a ser compañeros de guías de Nufayl Abraha, que aceptó.

En un lugar llamado Al magmas, a pocos kilómetros de La Meca, Abraha decidió levantar el campamento y fue allí que Nufayl murió.

Mientras tanto, Abraha envió a sus espías en antelación a las afueras de La Meca. En su camino se encontraron con una manada de camellos pertenecientes a Abd Al Muttalib junto con algunos otros animales, por lo que les decomisaron junto con cualquier otra cosa que pudieran poner sus manos en el botín y se envían de vuelta a Abraha.

Mientras tanto, Abd Al Muttalib junto con otros jefes Korayshi y jefes de las tribus vecinas se reunieron para discutir cómo podrían mejor defender su amada Kaaba. Después de mucha deliberación, todos llegaron a la conclusión de que el ejército de Abraha fue tan grande en número que no tenía ninguna posibilidad contraél, por lo que Abd Al Muttalib decidió que lo mejor para el pueblo de La Meca fue a buscar refugio en las laderas del Monte Thabir, por lo que les dijo: "¡Oh pueblo de Koraysh, usted estará protegido." Entonces él les aseguró que Kaaba sería ileso diciendo: "Abraha y su ejército no alcanzarán la Santa Kaaba porque tieneLa protección de un señor ".

Como la gente de La Meca se dirigieron a la montaña, Abd Al Muttalib suplicó diciendo: "Oh Allah, es habitual que uno para proteger sus posesiones, así que por favor, proteger Tuya."

Abraha ahora había acampado en el valle de Muhassar no lejos de Mina. Poco después, Abraha envió a su emisario en La Meca invitando a su líder a visitarlo en su campamento y lo que Abd Al Muttalib, junto con uno de sus hijos acompañó el enviado de Abraha de vuelta al campamento.

Como se acercó a Abd Al Muttalib, Abraha fue muy impresionado por su noble compostura y se levantó para saludarlo. Abraha le dijo a Abd Al Muttalib de su intención de destruir la Kaaba y le preguntó si había cualquier favor que le podría otorgar. Abraha fue muy sorprendido por la respuesta de Abd Al Muttalib, que esperabaél para suplicarle que sobra Kaaba sino Abd Al Muttalib pidió el regreso de su manada de camellos. Abraha se burlaba de su petición, pero los sabios, confiando Abd Al Muttalib respondió: "Yo soy el señor de mi rebaño de camellos, así que debe protegerlos. El Señor de la Kaaba protegerá su casa". Después de estetotalmente inesperada respuesta, Abd Al Muttalib y su hijo regresó a la Meca.

Poco después de este Abraha dio la orden de avanzar sobre la Kaaba y los soldados tomaron sus posiciones de marcha detrás del elefante. Ahora que todo estaba listo, el elefante se le dio la orden de levantarse y marchar, pero se negó y se quedó quieto. Sus manejadores trataron de tentar, pero cuando eso falló vencieron a ella,conducir ganchos de hierro profundamente en su carne, pero todavía el elefante negado a marchar sobre Kaaba.

Entonces, uno de sus manejadores tenían una idea de engañar al pobre elefante por darle la vuelta para hacer frente a la dirección del Yemen, a continuación, tan pronto como empezó a caminar, a darle la vuelta para marchar sobre Kaaba. Este engaño funcionó durante un tiempo y que tuvo éxito al conseguir el elefante a subirse e incluso dar unos pasosen la dirección de Yemen, pero cuando trató de darle la vuelta para marchar sobre Kaaba el elefante, con todas sus fuerzas, se negó y se sentó a pesar de la extrema crueldad renovada que soportó.

De repente, el cielo se ennegreció con bandadas de pájaros llamados "Ababil". Cada ave lleva tres piedras, una en cada garra y otro en el pico. Cuando las aves alcanzaron el ejército de Abraha que lanzaron los soldados con ellos. Tan pronto como un soldado fue alcanzado por una piedra de su muerte y no se perdió una sola piedrasu marca. En cuanto a Abraha, él no murió al instante - las piedras que le golpeó provocó una muerte dolorosamente lento que hizo que sus huesos se desmoronan con ello provocando el colapso agonizante de sus costillas.

Estos asuntos milagrosos fueron presenciados por todos los ciudadanos presentes en la Meca y como resultado, el año que se conoció como el "Año del Elefante" y también fue en ese mismo año en que nació nuestro amado Profeta.

Abu Kuhafah, el padre de Abu Bakr, así como muchos de los padres de los Compañeros del Profeta fue testigo de este acontecimiento milagroso y la historia se transmitió a sus hijos. La noticia de este milagro se extendió a lo largo y ancho y no es de extrañar que Heraclio, quien en los últimos años se convertiría en el emperadorde Roma, oído la historia como él estaba creciendo como Abraha fue de Yemen, Yemen y fue en ese momento bajo el protectorado del Imperio de Roma.

La veracidad de este milagro es indiscutible. Incluso los incrédulos que nunca dejaron de apoderarse de cualquier cosa que pensaban podrían desacreditar el Profeta o el Apocalipsis nunca plantearon ninguna objeción a los versos que hacen referencia al desuello real del ejército de Abraha con las piedras llevadas por los pájaros. Sin embargo,hay por desgracia, algunas personas equivocadas que promueven la teoría de que las piedras llevadas por los pájaros no estaban en piedras de datos, sino más bien los microbios o gérmenes. Su conocimiento de las Palabras de Allah es ciertamente lamentable, debido a que su teoría está en contradicción directa con la palabra Alá inmutable Mismoutiliza en el Corán para describir el evento. La palabra utiliza Alá es "Hijaratin", que significa "piedras" - y el conocimiento de Dios es la verdad.

En cuanto a la tumba de Nufayl, la guía que había dado lugar a Abraha Kaaba, el Koraysh llevó a apedrear a ella.

Alá hizo descender el capítulo siguiente la confirmación del evento:

En el nombre de Alá,

el Clemente, el Misericordioso.

¿No has visto cómo Dios trató con los compañeros del elefante?

¿Acaso no causa sus planes de ir por mal camino?

Y envió contra ellos un vuelo de aves

arrojándoles piedras de arcilla,

para que Él los hizo como paja comido (por el ganado).

Capítulo 105, El elefante

$ CAPÍTULO 8 EL NACIMIENTO DEL PROFETA ÚLTIMO DE ALÁ; EL SELLADO DE LA PROFECÍA

THE Profecía se cumple

El lunes, 12 de Rabi al-Awwal (21 de abril) - 571 años después de que Jesús ascendió al cielo a

esperan su vuelta antes de que el fin del mundo, Señora Amina dio a luz a su hijo bendito en la casa de Abu Talib y As-Shaffa, madre de Abd Al Rahman asistieron a su nacimiento. Como la señora Amina dio a luz, una luz bendita vino de ella que le permitió ver milagrosamente los palacios distantes de Siria.

El hermoso bebé nació sin un rastro de suciedad en él, y un aroma dulce acariciaba su pequeño cuerpo perfecto. Señora Aminah recordó la instrucción que le habían dado en su visión y suplicó a Dios con ella para su pequeño hijo, luego le dio a Ash-Shaffa, la madre de Abd Al Rahman para celebrar.

La noticia de que la señora Amina había dado a luz a un hijo fue enviado de inmediato a Abd Al Muttalib. Tan pronto como se enteró de la buena noticia corrió a ver a su nuevo nieto. Cuando llegó a la casa de su corazón se llenó de alegría y tierno, amoroso cuidado. Él acunó al bebé dulce envuelto en una tela blanca en sus brazosy luego lo llevó a la Kaaba, donde se ofreció una oración de acción de gracias a Dios por la entrega segura de su nieto.

Antes de regresar a su nuevo nieto a Lady Aminah él fue a su casa para mostrarle a su propia familia. De pie en la puerta esperando el regreso de su padre era su de tres años de edad, hijo de Al-Abbas. Cariñosamente, Abd Al Muttalib le dijo a su hijo: "Al-Abbas, esta es tu hermano, darle un beso", por lo que Al-Abbas, quien se encontraba en la realidadsu tío, se inclinó y besó a su nuevo hermanito.

Después de que todos habían admirado el bebé, Abd Al Muttalib regresó a Lady Aminah y de acuerdo con su visión y una visión Abd Al Muttalib había visto al bebé dulce fue nombrado Muhammad. Cuando la gente le preguntaba por qué lo habían llamado Muhammad ellos respondieron: "Para ser alabado en los cielos y la tierra". Siete díasdespués de su nacimiento fue circuncidado y como era la costumbre, sus padres y familiares se reunieron para celebrar la ocasión. Señora Aminah amamantó a su hijo bendito por una semana y posteriormente Thuyebah, el sirviente de Abu Lahab asistida en su amamantamiento.

La casa de Abu Talib, la casa en la que nació el Santo Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), existe hoy en día no está lejos de la colina de Marwa y se utiliza para albergar una biblioteca islámica. Es de esperar que no será demolido en la misma forma que otros lugares islámicos benditos han sido víctimas de Nueva Yorkmodernización estilo. Sin embargo, existe la esperanza de que va a ser restaurado y preservado como el actual rey Abdullah ya ha tomado medidas para restaurar la tumba de Lady Aminah que fue profanado por algunos seguidores de Muhammad ibn Abd Al-Wahab e Ibn Taymia. Es una gran vergüenza que las mujeres se les impideentrar en este lugar de nacimiento bendito!

EL RANGO DE SEÑORA Aminah, MADRE DEL PROFETA

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) fue llamado a la profecía le dijo a sus compañeros: "De hecho, yo soy el siervo de Allah, y el sello de los profetas desde Adán se puso en arcilla. Yo te informará sobre esto. Soy la súplica de mi padre Abraham, la buena nueva de Jesús,y la visión de mi madre y, como tal, las madres de los profetas ver - y saber que la madre del Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) vio como ella me dio a luz, una luz que emite de ella que encendió la palacios de Siria, hasta que los vieron. "También se informa en Hafiz Ibn Kathir dereferencia de auténticos dichos proféticos que cuando Lady Aminah concibió el Profeta vio una luz en la misma forma que cuando dio a luz a él. (Muhaddith Al Bani adhirió a esta y reimpreso el libro de Ibn Kathir).

Este es un hadiz muy importante ya que nos llama la atención sobre el alto, muy alto rango de Lady Aminah, que Allah esté complacido con ella, mediante la colocación de ella en la compañía de élite de los Profetas Abraham y Jesús negando así la opinión de aquellos que la consideran ser sólo entre la gente de un montantenaturaleza antes del Islam. Esta cita profética es una prueba de que ella es la primera entre los amigos cercanos de Allah (Awlia) en el Islam, y que ella es la madre de honor de la familia de la casa del Profeta, ya que veía con los ojos de los amigos cercanos de Allah ( Awlia). Este grado de clasificación se hace referenciaen el hadiz Divino, donde Dios dice: "Yo seré su vista con la que ve". Esto significa que ella vio los palacios no con su vista normal, lo cual sería imposible, pero con la luz de su hijo. Por lo tanto, se lo dotó con su mejor honor y la leche, y él la encendió antes de encender el mundo.

En este hadiz del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) se refirió a sí mismo como la segunda persona con su madre y dio testimonio de que ella vio a toda la luz, mientras que otros sólo oído hablar de él, pero no lo vieron. El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) la honró y la llamó "Madredel Mensajero de Alá ". No sólo la luz, el honor de Lady Aminah pero su felicidad y la bendición fueron heredados por señora Jadiya entonces su hija Señora de Fátima, que Allah esté complacido con ellos.

Esta es, en resumen, la bendición de Dios que nos de la comprensión de este hadiz. Es la auténtica referencia indiscutible a la luz de la profecía y nadie debería considerar la falsa hadiz que dice: "¡Oh Jabir, la primera creación de Dios es la luz de su Profeta", que su fabricantedijo ser reportado en la Musannaf de Abdul Razzaq, y no lo es.

THE PUREZA de su linaje

En los próximos años, el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) habló de su linaje diciendo: "Dios me trajo a la tierra en los lomos de Adán y entonces Él me puso en los lomos de Noé y después me echó en los lomos de Abraham. Dios procedió a pasar de un lomo de noble y puro vientrea otro hasta que me sacó de mis padres. Ninguno de ellos se juntaron en la fornicación ".

THE DECISIÓN DE SEÑORA Y Aminah Abd Al Muttalib

Abdullah era un hombre joven cuando murió y por lo tanto tenía muy poco que dejar a su esposa y el bebé por nacer. Todo lo que él era capaz de salir de ellos era una doncella abisinia llamado Barakah, que significa "bendición", unos camellos, y algunas cabras. Barakah también era conocido por el nombre de Umm Ayman.

En aquellos días era la práctica de la noble y bien-a-hacer las familias para confiar a sus hijos recién nacidos al cuidado de buenas familias que viven lejos de la Meca, donde el infante sería menos probabilidades de contraer muchas enfermedades que a menudo acompañan a la peregrinos.

Entre las muchas ventajas del envío de un recién nacido para ser criado en el desierto era que estaba allí que el árabe en su forma más pura se hablaba, y la realización de hablar pura árabe era una más buscados calidad. Los jóvenes también aprendieron el arte esencial de la supervivencia a través del amor mutuoy el cuidado de unos a otros que a su vez conducen a excelentes modales y carácter caballeresco.

Con esto en mente Señora Aminah y Abd Al Muttalib decidió enviar Muhammad a ser levantado en el desierto.

HALIMA, HIJA DE ABI DHUAIB

Poco después de su nacimiento, varias familias beduinas hicieron su viaje dos veces al año a La Meca en busca de un niño para fomentar. No hay cuota fue solicitada por los padres de acogida como uno podría suponer, más bien la intención era fortalecer los lazos entre nobles, bien a-do familias y tal vez recibir un favor de sus padreso familiares.

Entre las madres adoptivas potenciales era una señora llamada Halima, la hija de Abi Dhuaib de la tribu de Bani Saad y su esposo Al-Harith, hijo de Abdul Uza - mejor conocido como Abi Kabshah. La familia de Halima siempre había sido pobre y ese año en particular, había sido duro para ellos a causa dela sequía que había devastado la zona.

Halima tenía un bebé de su propia, por lo que junto con su marido, Abi Kabshah y el bebé viajaron en compañía de otras familias de su tribu a la Meca. Halima llevó a su hijo mientras ella cabalgaba sobre su burro, mientras su marido se acercó a su lado y sus ovejas corrió a lo largo de su lado. Cuandose propuso, la leche de las ovejas había sido una fuente constante de alimento para ellos, pero la tensión de la jornada tuvo su efecto y su leche se secaron. Leche de la propia Halima era insuficiente para satisfacer a su bebé, y más de una vez que su bebé lloraba en sí a dormir por hambre.

Antes de llegar a La Meca había otro revés como el burro de Halima comenzó a mostrar signos de cojera. Así procedieron lentamente a su propio ritmo, mientras que los otros se fueron por delante. Debido a la demora, Halima y su familia fueron los últimos de los padres adoptivos potenciales para llegar a la Meca.

Por el momento Halima llegó cada una de las otras madres adoptivos prospectivos había visitado las casas de los padres que deseen enviar su recién nacido para la seguridad del desierto, y elegido un bebé. El único bebé que quedaba era el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), y que se debía a que Alá había elegidoHalima para ser su madre lactante.

Como Halima entró en la casa de la señora Amina encontró el pequeño bebé precioso para dormir sobre su espalda envuelta en un chal de lana blanca en que se había colocado una pieza verde de seda. Instantáneamente, con una sola mirada, de la misma manera que la esposa del corazón de Faraón había estado lleno de amor para el bebéMoisés, Dios llenó el corazón de Halima con desbordante amor por el bebé Mahoma. Alá había elegido Halima para ser su madre lactante.

Halima fue superada por su belleza y como ella se agachó para recogerlo ella olía el delicado perfume de almizcle. Ante el temor de que pudiera molestarlo, ella puso su mano sobre su pecho y mientras lo hacía, él sonrió y luego abrió los ojos y de los ojos con vigas de una luz radiante. Con cuidado y con amor, ella le dio un besoentre sus ojos y le ofreció su pecho derecho y de inmediato sintió una oleada de leche, él aceptó su pecho y amamantó distancia con satisfacción. Después de un rato ella le ofreció su pecho izquierdo, pero incluso en esta equidad edad muy tierna era inherente a su naturaleza y se negó, dejando que por sunuevo hermano amamantamiento.

Más tarde ese día, Halima volvió a su marido y le dijo que no había duda en su mente que quería fomentar el bebé de la señora Amina - era de ninguna consecuencia para ella que el bebé era un huérfano o que los futuros favores puede no ser posible - que el bebé había cautivado por completo su corazón.

THE PACÍFICA NOCHE

Mientras Halima estaba amamantando al bebé de la señora Amina, su marido, Abi Kabshah fue a atender a sus ovejas y estaba muy sorprendido de encontrar su ubre llena de leche. Cuando ordeñada que había tanta leche que no era más que suficiente para satisfacer a toda la familia, que la noche se bebió hasta saciarse y dormía pacíficamente.Cuando se despertaron, Abi Kabshah exclamó: "Halima, por Alá, no veo que haya elegido un espíritu bendito, ¿te diste cuenta de cómo nos pasamos una noche tan bendecida y está disfrutando de sus beneficios?"

THE PEGADO

Es a través de la leche nutritiva una madre adoptiva le da a su acusación de que un bebé adquiere una gran familia en la que el matrimonio de sus hermanos no está permitido. Y así fue como hijo de crianza de Halima se referiría a ella en los últimos años como su "madre" ya sus hijos como sus "hermanos y hermanas".

Desde el principio, la unión entre Halima y su hijo de crianza resultó ser una bendición muy grande, no sólo para su familia sino a toda la tribu. Y fue debido a esta estrecha relación que su pueblo eran, en los años que siguieron, protegidos y llevaron al Paraíso.

$ CAPÍTULO 9 LA VIDA EN EL DESIERTO

El tiempo pronto llegó para los padres de acogida para hacer estallar para su hogar desierto con sus cargos, por lo que Halima se despidió a la señora Amina que entregaron a su hijo amado a ella mientras se sentaba sobre su burro.

Halima y su esposo se apresuraron a notar las múltiples bendiciones que constantemente llegaban a su manera. Su burro siempre había sido el viaje más lento porque era frágil, y más recientemente mostró signos de cojera progresiva, pero ahora fuera corrió los demás, mientras que el resto del grupo mirado con asombropidiendo Halima si el burro era el mismo que vino con.

THE TIERRA DE BANI Sa'ad

Antes de llegar a la tierra de Bani Saad, la vegetación ya se había vuelto escasa y al llegar a ella no había vegetación a la vista, la tierra era estéril, los signos de la sequía estaban por todas partes. Sin embargo, las ovejas de Halima se vagar pero siempre regresar completo. Fue tan notable que los demásen su partido dijo a sus pastores a llevar sus ovejas y seguimiento de Halima, sin embargo la suya siempre regresaron completo y continuó para producir abundante leche, mientras que ellos no lo hicieron.

Las bendiciones nunca dejaron de escapar de la atención de la familia de Halima y cuando llegaron a la casa de sus tierras quedaron reponen una vez más y las palmeras tenían una abundancia de fechas.

AL Shayma

Halima tenía una hija mayor llamada Hudhafa, también conocido como Al Shayma. Al Shayma amado a su nuevo hermano querido y nunca tuvimos que esperar que se le pregunte para cuidar de él. Fue un momento muy feliz para toda la familia y el niño de crianza de Halima creció rápidamente en fuerza y superó a otros niños de la misma edad.

Tribu de Halima, en particular, era famoso por hablar pura árabe y muchos de sus miembros de la tribu se había hecho famoso por su elocuente discurso y la poesía; fue en un ambiente tal que el joven Muhammad aprendió el arte de la dicción precisa de pura árabe; sin embargo él no aprendió a leero escribir.

The VOLVER A LA MECA

Halima no dejó de preguntarse por el crecimiento y la fuerza de su hijo adoptivo y ya que ahora tenía dos años y había terminado su destete pensó que era el momento para él para visitar a su madre en La Meca, por lo que se hicieron los preparativos para el viaje.

Cuando llegaron a La Meca Señora Amina estaba encantado de ver y mantener a su hijo una vez más, pero una epidemia había estallado y que temía por su seguridad por lo que se acordó que Halima debe tomar él volver con ella a su casa del desierto.

THE PRIMERA APERTURA DEL PECHO DEL JOVEN MUHAMMAD

Poco Muhammad le encantaba jugar con sus hermanos, pero también disfrutó sentado solo por sí mismo. Varios meses habían pasado desde su regreso de La Meca, cuando un día como sus hermanos estaban jugando no muy lejos entre las ovejas y él se sentó a solas Gabriel vino a él y lo llevó luego lo puso en el suelo yprocedió a abrir el pecho y quitar su corazón. De su corazón le quitó una partícula negro y dijo: "Esta es la parte de satanás en ti. ' Luego de un vaso de oro lavó su corazón con el agua de Zamzam, la restituyó a su lugar y volvió a cerrar el pecho.

Los niños corrieron a su madre lactante diciendo: 'Muhammad ha muerto!' Poco después Muhammad volvió a ellos buscando algo pálido y Halima lo sostuvo suavemente en sus brazos y le preguntó qué había sucedido. Le dijo que su pecho se había abierto. La única diferencia de que pudiera darse cuenta de que eraapareció un poco más pálido que de costumbre.

Anas dijo, "me gustaría ver las marcas de la costura en el pecho."

THE SEGUNDA APERTURA DE PECHO DE MUHAMMAD JOVEN

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) nos habla de la época en que estaba cuidando algunos animales, él dijo: "Yo estaba cuidando algunos animales con mis hermanos adoptivos detrás de nuestras tiendas de campaña, cuando dos hombres vestidos con túnicas blancas vinieron a mí. Me llevaron a cabo herméticamente y se abrió mi pecho, de mi garganta hasta mi vientre. Entoncesquitaron mi corazón, que se dividió abierto. Luego se lavaron mi corazón y el pecho con la nieve hasta que hubieran limpiado él. "Uno de los ángeles le dijo al otro," él Pesar con diez personas de su nación, "pero yo les superaban. Por lo tanto, dijo," le Pesar con una cien de su nación ", pero todavía les superaban a.Luego dijo, "él Pesar con mil de su nación", pero una vez más les superaba. Con lo cual el ángel le dijo: "Si usted fuera a pesarlo con toda su nación todavía todos ellos superaría!" Les dijo a sus compañeros que los dos hombres eran ángeles y que cada hijo de Adán, excepto María y suhijo es tocado por satanás al nacer.

Fearing Por su seguridad, se decidió devolver el joven Muhammad a Lady Aminah, por lo que una vez más Halima partió con Mahoma a la Meca.

@ DECISIÓN DEL HALIMA

Halima no decidió decirle Señora Aminah la verdadera razón de su regreso temprano, pero la señora Amina no tardó en darse cuenta de que estaba ocultando algo. Por fin Señora Aminah persuadido Halima para contarle la verdadera razón para el regreso de su hijo.

Señora Aminah escuchó atentamente a la cuenta de la apertura de su pecho y de temor de Halima que algunos malos genios puede estar tratando de hacerle daño. Señora Aminah la consoló y le dijo que ningún daño vendría a él, porque le habían dicho que estaba destinado para un papel importante. Ella también le dijo Halimasobre su embarazo bendita y de la luz que había brillado desde su vientre. Después de oír esto, el corazón de Halima estaba en paz una vez más y en gran medida alivia saber sus temores por su amado hijo de crianza eran infundadas.

Señora Aminah agradeció Halima para el cuidado amoroso que ella dio a su hijo y por lo que fue a la edad de seis años regresó a vivir con su madre en la Meca.

$ CAPÍTULO 10 UNA NUEVA VIDA EN LA MECA

No pasó mucho tiempo antes de que el joven Mahoma había establecido muy feliz a su nuevo estilo de vida en la ciudad de La Meca y se encontró que tenía un montón de primos, un abuelo cariñoso llamado Abd Al Muttalib, así como muchos tíos y tías.

Entre los niños más amaba eran Muhammad Hamza y su joven hermana Safiah, los hijos de su abuelo, Abd Al Muttalib. Muhammad Hamza y eran prácticamente la misma edad, sin embargo, Muhammad era el mayor, aunque técnicamente hablando, Hamza era su tío y su tía Safiah.

THE VIAJE A Yathrib

Un día, la señora Amina supo que una caravana pronto estaría dejando Meca y pasando a través de Yathrib (Medina) en su camino hacia el norte y que tenía muchas ganas de llevar a su hijo a visitar la tumba de su padre Abdullah. También fue una oportunidad maravillosa para que Muhammad, que ahora tenía seis años, para cumplir con el resto desus primos y parientes que vivían allí.

Barakah, la doncella de la señora Amina, hizo los preparativos necesarios para el viaje de once días y que en compañía de Abdul Muttalib emprendió su largo viaje junto con el joven Muhammad.

La Sagrada Familia se quedó en Yathrib durante un mes y el joven Muhammad reunió más de sus primos, los hijos de Adiyy. Disfrutaba de estar con ellos y se fue el vuelo de cometas y algunas veces lo llevaría a su gran pozo donde aprendió a nadar. Fue un momento feliz, pero el mes pasado y pronto la caravanacon destino a La Meca estaba listo para salir, por lo que se despidieron y se marcharon.

THE MUERTE DE LADY Aminah

A medida que la caravana viajó a la Meca, Señora Amina fue tomada seriamente enfermo y nunca se recuperó. Los ángeles se llevaron su alma en un pueblo llamado Al Abwa y es allí donde está enterrado.

Muchos años más tarde en la batalla de Uhud, sobre la marcha de Uhud, la esposa de Abu Sufyan Hind llamado a la jerarquía de la Koraysh asolando la tumba de su madre la señora Amina. A pesar de su odio hacia el Profeta era grande, pensaron que tal acto sería una cosa despreciable que hacer y que eltribus de Arabia serían rechazados por su acción, la mancha de la que nunca se borró, y también que era ser una puerta que no querían abrir. (En los últimos años, los seguidores de Abd Al-Wahab y Ibn Taymia estuvieron a la altura de la ética de los incrédulos de La Meca. Ellos profanaron tumbas del Profeta demadre Aminah Señora, Señora Jadiya y muchos de la familia del Profeta y Compañeros en la Baqia nivelando ellos y haciéndolos irreconocibles. Las tumbas son ahora desconocido y sin marcar. Los seguidores de Abd Al-Wahab andibn Taymia también son responsables de arrasar muchas significativa islámicamonumentos y barrios tales como Hudabayiah y reemplazándolos con nombres seculares. Estructuras modernas en La Meca y Medina son similares a los de Nueva York y la única estructura original de permanecer en La Meca es Kaaba).

Barakah y Abd Al Muttalib hicieron todo lo posible para consolar a la joven Muhammad entristecido cuyo corazón se convirtieron vacante por la pérdida de su madre y juntos hicieron el viaje desgarrador a la casa de su abuelo en la Meca. Abd Al Muttalib tomó a su nieto en su propia casa y una muy especialel amor de ellos en régimen de servidumbre, incluso más cerca.

THE AMOR DE Abd al Muttalib

Durante muchos años Abd Al Muttalib había llevado a dormir cerca de la Kaaba en Hiyr Ismael, el lugar donde le habían dicho en una visión a cavar para el pozo de Zamzam muchos años antes de Abdullah, el padre de Muhammad nació. En Hiyr Ismael su sofá se extendió a cabo por él y más a menudo que no erahay que uno podría encontrar él.

Había una regla no escrita que nadie se sentó en el sofá de Abd Al Muttalib, ni siquiera a su joven hijo Hamza, sin embargo tal era el amor que sentía por su nieto Muhammad que él solo era bienvenido a unirse a él allí. Un día, algunos de los tíos de Mahoma lo encontró sentado en el sofá y le sugirió que no debe hacerde modo. Inmediatamente, su abuelo les dijo: "Que mi hijo quedarse, por Alá, que tiene un gran futuro." El joven Muhammad era una fuente constante de placer a su abuelo y ambos disfrutamos la compañía el uno del otro. Tal era su personalidad entrañable que cualquier persona que conoció a Muhammad lo amaba.

Era notable que incluso a una edad tan tierna, Mahoma dio muestras de sabiduría más allá de sus años y cuando Abd Al Muttalib asistió a reuniones tribales importantes en la Cámara de la Asamblea con otros ancianos de la tribu, que se llevaría a su nieto con él. Opinión de Mahoma se busca a menudo en serioa pesar de su edad, con lo cual, Abd Al Muttalib iba a comentar con orgullo, "Hay un gran futuro por delante para mi hijo!" Abd Al Muttalib siempre se refirió con orgullo a su nieto como su "hijo".

Incluso en estos primeros años Abd Al-Muttalib instintivamente sabía que el papel futuro de su nieto y le dijo: "Muhammad es el profeta de esta nación." Más tarde, el Profeta, sin orgullo confirma el dicho de Abd Al-Muttalib y dijo: "Yo soy el profeta de esta nación, y esto no es mentira. Yo soy el hijo de Abd Al-Muttalib."

THE MUERTE DE Abd al Muttalib

Abd Al Muttalib era ahora ochenta y dos años de edad y unos pocos meses después del octavo cumpleaños de su nieto se enfermó y falleció. Antes de Abd Al Muttalib murió confió el cuidado de su nieto a su hijo de Abu Talib, el hermano de sangre de padre de Muhammad Abdullah, así que sin dudarlo Abu TalibCon mucho gusto se convirtió en tutor de Mahoma y lo llevó a su propia casa.

Como féretro de Abd Al Muttalib se llevó a un lugar conocido como Al Hujun para el entierro, muchos caminaron en su procesión fúnebre y su joven nieto derramaron muchas lágrimas mientras caminaba con ellos a la tumba. Fue un momento de gran dolor.

Al igual que su padre antes que él, Abu Talib se convirtió en un guardián amoroso a su sobrino y su esposa, Fátima, hija de Asad, hijo de Hashim, y medio hermano de Abd Al Muttalib, hizo todo lo que pudo para compensar la madre que había perdido. De hecho, tal era el grado de su cuidado que en los últimos años después de su amadoconfianza había alcanzado la profecía, le dijo a los que lo que alrededor en lugar de dejar que se vaya con hambre, Fátima hubiera preferido dejar que sus hijos van sin. Sin embargo, el joven Muhammad nunca fue codicioso y compartiría todo lo que se le dio.

A la muerte de Abd Al Muttalib el ascenso a la casa de Hashim había debilitado por su familia. Todas menos una de las oficinas honorables que había celebrado durante tanto tiempo ahora pasó a Harb, el hijo de Umayyah. La única posición de la izquierda por su casa era el de proporcionar a los peregrinos.

THE TUTELA de Abu Talib

Cuando Abd Al Muttalib murió había muy poco para sus herederos heredar y Abu Talib, aunque sus circunstancias estaban restringidos, era rica en patrimonio, el honor y la nobleza. Al igual que su padre, que amaba tiernamente a su sobrino y que no había nada que no haría por él. Muchas noches el jovenMuhammad se encontraría acurrucó a su tío en la cama, durmiendo pacíficamente hasta que la luz de la mañana.

Durante el día, Muhammad iría con él donde quiera Abu Talib podría ir y cuando tenía la edad suficiente Abu Talib le enseñó el tierno cuidado y habilidad de cómo ser un pastor principal. Rebaño de Abu Talib era una fuente vital de alimentos e ingresos para su familia. Era una posición de confianza y una voluntad sin duda el recuerdoque la mayoría de los profetas, la paz sea con ellos, eran pastores en un momento u otro de su vida.

THE SEQUÍA

La sequía había asolado la Meca y sus asentamientos vecinos en el valle una vez más. Fue un momento difícil para todos, tanto jóvenes y viejos por igual. Abu Talib era muy respetado en su tribu y en tiempos de necesidad, como esta, que a menudo recurrir a él en busca de ayuda y consejo.

La situación siguió empeorando, por lo que en la desesperación varios de los Koraysh fue a Abu Talib para pedirle que ore por la lluvia. Muhammad estaba con él y oyó su petición para que juntos, se dirigieron a la Kaaba para suplicar para el alivio.

Al entrar en el recinto de Kaaba, el cielo era azul y el calor del sol caía a plomo del mismo modo que lo había hecho durante muchas semanas. Abu Talib y el chico joven de pie junto a la pared de la Kaaba y suplicado por la lluvia. En unos momentos, las nubes se reunieron desde todas las direcciones y la lluvia comenzó a caer - ella sequía había terminado. Como Halima, Abu Talib se apresuró a reconocer las múltiples bendiciones que él y otros compartidos en cuenta de su sobrino.

$ 11 Chaper

The PRIMEROS AÑOS

Era hora de que el viaje anual a Siria. A pesar de que Hashim tenía pactos garantizados con las tribus a lo largo de la ruta de las caravanas muchos años antes, el viaje fue arduo y no exento de peligro. Con esto en mente Abu Talib decidió dejar su sobrino detrás pensando que era mejor para él permanecer en casa con Fátimay sus otros hijos.

Cuando llegó el momento de la caravana para partir, Muhammad, que ahora tenía doce años de edad, corrió hacia él y lanzó sus brazos alrededor de él. Abu Talib nunca tuvo el corazón de rechazar su sobrino nada en absoluto y por lo que se acordó que iba a reunirse con él en el largo viaje hacia el norte hasta Siria.

BAHIRA, EL MONJE

Después de muchas semanas de arduo recorrido la caravana llegó a las cercanías de Howran - que estaba en ese momento bajo el control del Imperio Romano - en las afueras de Basora y fue allí donde un monje ermitaño vivió cuyo nombre de pila era George, pero más conocido como Bahira.

Bahira había vivido allí durante muchos años y heredó la ermita de una sucesión de monjes ermitaños. A través de los siglos, documentos religiosos importantes habían sido llevados a la ermita y dejado por sus antecesores tan Bahira había hecho el trabajo de su vida a estudiar bien y había llegado a ser muy bien informado.En los documentos eran profecías que hablaban de otro profeta venir en pos de Jesús, la paz sea con él. Las profecías que se describen en detalle el momento en el que iba a nacer, su apariencia, carácter, y el fondo y fue mayor deseo de Bahira para ser bendecido a vivir lo suficiente para verlo.

Un día como Bahira estaba meditando frente a su ermita se dio cuenta de una caravana procedente de la dirección de Aqaba haciendo su camino hacia la ciudad. Era un espectáculo común ver a las caravanas que se dirigían allí, pero mientras miraba hacia ella se dio cuenta de que había algo muy diferente sobre esto.A medida que la caravana pasó por las rocas y los árboles se inclinaron y Bahira sabían de su aprendizaje que esto sólo ocurrió por un profeta.

Cuando la caravana llegó a su aldea Bahira salió a su encuentro, e invitó a los caravaneros para una comida. Tan pronto como vio a la joven de doce años de edad, muchacho Muhammad, su corazón lata más rápido como él dijo: "Joven, por Al-Lat y Al-Uzza, quiero hacerle algunas preguntas." El joven Muhammad respondió: "No lo hagasme pregunta por Al-Lat y Al-Uzza, por Alá, no hay nada más odioso para mí que ellos. "Entonces el joven Muhammad dijo cortésmente a Bahira," Pídeme lo que quieras. "Con lo cual Bahira lo interrogó acerca de varias cuestiones, incluso mientras dormía. Luego Bahira miró a los ojos y luego para el sellado entre suhombros. Cada una de las respuestas del joven Mahoma había dado y su físico cumplido con la descripción del último Mensajero de Allah, (salla Allahu Alihi era salam), en las Escrituras que había pasado su vida estudiando

Luego le preguntó a Abu Talib Bahira sobre su relación con el niño. Abu Talib respondió que era una práctica común para un tío para referirse a su sobrino, "Él es mi hijo". Con lo cual Bahira dijo: "Él no puede ser su hijo a su padre, no debería estar vivo", y Abu Talib le dijo que él estaba en lo cierto y que Muhammadno era su propio hijo, sino el hijo de su hermano fallecido Abdullah.

Bahira sabía sin duda que este fue el joven destinado a convertirse en el último profeta de Alá y se apoderó de la mano y declaró: "Este es el amo de los mundos. Allah le enviará como misericordia para los mundos."

Los comerciantes Korayshi estaban asombrados y preguntaron por qué había hecho tal declaración. Bahira les dijo que mientras viajaban hacia el pueblo que había visto una nube flotando por encima de la caravana, a raíz de ello, y cuando la caravana cambió de dirección, la nube también cambió de dirección proyectando su sombra protectoraencima de eso. Bahira también les recordó que cuando llegaron tenían todos toman refugio del sol bajo la sombra del árbol, pero cuando el joven llegó no había lugar para que se sentara, excepto en el sol. Llamó su atención diciéndoles que como el joven se sentó en el sol, las ramasdel árbol se movió y lanzó su sombra sobre él y estos hechos sólo le pasó a un profeta.

Bahira sabía a ciencia cierta su mayor deseo se había cumplido y que había sido bendecido para vivir el tiempo suficiente para cumplir con el niño destinado a ser el último profeta de Alá. Sin embargo, cuando se enteró de Bahira de destino de la caravana se convirtió profundamente perturbado. Aconsejó a Abu Talib no ir más lejos, porqueellos pasan a través de un asentamiento judío y los Judios serían seguro de reconocer los signos y tratar de matarlo, ya que habían matado a muchos profetas antes, y así Abu Talib y el niño regresaron a La Meca.

CARÁCTEREARLY

Muhammad se había convertido en un lugar tranquilo, reflexivo jóvenes prefiriendo cuidar las ovejas de su tío en lugar de jugar con los otros niños de la Meca. Amaba la paz y la tranquilidad de los valles y montaña. Mientras que tiende las ovejas de su tío iba a pasar su tiempo a observar y maravillado por lamaravillas de la creación de Allah.

Al igual que todos los chicos de la tribu Koraysh se le enseñó el arte de la virilidad y la mejor manera de defenderse. Muhammad tenía muy buena vista y lo que no era de extrañar que se convirtió en un excelente arquero como su antepasado Profeta Ismael.

Todos los que lo conocieron reconocen su reputación de ser honesto, de confianza y, entre otras buenas cualidades, su inteligencia.

Él siempre se salió de su manera de obligar a sus compañeros. Él fue el más bondadoso de la gente, casto y hospitalario. Cuando él hizo una promesa, que siempre lo mantuvo y lo llamó por aquellos que lo conocieron Al-Ameen digno de confianza que significa.

THE Reparación de la Kaaba

La modestia del Profeta estaba protegido por Alá, y la historia nos ha alcanzado con respecto a esta protección durante trabajos de reparación en la Kaaba.

Era costumbre que el Koraysh en la construcción para llevar las piedras en sus ropas, y más a menudo su cuerpo quedó expuesto. Muhammad, se acerca a elevar su túnica como los demás, pero él era prevenir el cielo, de este modo, y cayó al suelo y no continuó con la crianza de su túnica.

THE BODA

No iba a haber una boda en la ciudad, por lo que las preparaciones elaboradas ya se habían hecho ya una multa mesa preparada. Cuando los amigos de Mahoma se enteraron de las festividades, que estaban ansiosos por unirse a toda la diversión y se apresuraron a encontrar Mahoma para pedirle que vaya con ellos. Fiestas como éstas no atrajeronél mucho, pero sus amigos lo quería ir con él, y él no era una persona a decepcionar a nadie, por lo que accedió a acompañarlos y le pidió al muchacho que estaba pastoreando las ovejas con él si él tendería a las ovejas en su ausencia.

Mientras se acercaban a la casa de la novia el sonido de la música se hizo más fuerte y más fuerte. De repente, Muhammad fue vencido por el cansancio extremo por lo que le dijo a sus amigos para seguir adelante sin él, y poco después se quedó profundamente dormido y no despertó hasta el día siguiente cuando las fiestas habían terminado.

THE EDAD DE LA IGNORANCIA

La situación en Arabia se había deteriorado hasta el punto de que el asesinato, la lascivia, la blasfemia, el juego y la embriaguez en conjunto con otras depravaciones habían vuelto comunes. Los pobres y débiles fueron tratados muy mal y la posición de la mujer era bastante deplorable. Muchas mujeres fueron privados de toda suderechos, podían ser comprados y vendidos en el capricho y si llegan a heredar, su riqueza era más probable que no, se apoderó de su cónyuge.

Para muchos, la mayor vergüenza para una mujer iba a dar a luz a una hija. Ella solo fue culpado y la desgracia cayó sobre la familia. Todas las niñas a menudo inocentes fueron enterrados vivos o incluso estrangulados al nacer. Sin embargo, este no fue el caso en la mayoría de Tribles árabes como muchos respetados sus esposasy aborrecido la práctica del infanticidio.

La mayoría de las tribus sabían poco o nada de la forma de gobierno y cada tribu era independiente del otro a excepción de la alianza ocasional; como resultado, las rivalidades y celos arraigada menudo prevalecido. Feudos tribales eran comunes y muy a menudo el origen de la pelea habían desvanecido de la memoria, sino que era deninguna consecuencia, un feudo era un feudo, y por lo tanto se perpetuó sin tener en cuenta, de una generación a la siguiente resultante en el derramamiento de mucha sangre.

En cuanto a la Kaaba, que ahora ocupa más de 360 ídolos y adivinos se consultó tanto para las decisiones importantes y triviales. La superstición era ahora una forma de vida - fue una época oscura - una era de ignorancia.

THE BATALLA DE FIJAR

Muhammad tenía quince años de edad en un enfrentamiento entre las tribus de Koraysh y los Banu Kinanah bajo el mando de Harb, el hijo de Umayyah estalló entre ellos y la tribu de Kais Ailan.

Desde la época de los profetas Abraham e Ismael, ciertos meses del año se han celebrado sagrado. Durante estos meses las hostilidades físicas entre las tribus se habían convertido estrictamente prohibido. Sin embargo, la regla se rompió cuando Al Barrad, hijo de Kais Al Kinani, mató Urwah Al Rahal, hijo de Utbah Al Huwazini.

La batalla que siguió fue conocido como la "Batalla de Fijar", ya que se llevó a cabo durante los meses prohibidos. Abu Talib participó en los combates que estaba destinado a entrar en erupción espasmódicamente durante un período de cuatro años, sin embargo, Mahoma no tomó parte, en vez reunió flechas callejeros para su tío.

THE TRATADO DE Fudul

Los enfrentamientos disminuyeron y la paz fue finalmente restaurada. Sin embargo, las personas sintieron la necesidad de formar una alianza que suprime la violencia y la injusticia, y la protección de los derechos de los débiles y desvalidos. Como resultado de ello se convocó a una reunión en la casa de Abdullah, el hijo de Judan que dio lugar a lo que eraa ser conocido como el Tratado de Fudul.

Los que tomaron parte eran de los hijos de Hashim, Muttalib, Asad, Zuhra y Tamin, junto con el joven Muhammad y sus tíos. Abu Bakr, que en años posteriores se convertiría en los hermanos más sinceros en el Islam del Profeta y el padre de Abu Bakr Abu Kuhafah de Taym eran también participantes. Laespíritu de esta salida de orgullo tribal preislámica era de hecho un hito de gran importancia como la injusticia era rampante.

Uno de los factores que contribuyen a que el tratado de Fudul ocurrió cuando un comerciante de visita con el nombre de Zubaib llegó a La Meca a vender su mercancía y su hijo Al-Como Wail de As-Sahmy acordó comprar el lote. El acuerdo fue alcanzado, y Al-As, el hijo de Wail recibió sus mercancías, pero luego se negó a pagarel precio acordado.

A pesar de que el comerciante estaba lejos de casa y no tenía compañeros de tribu para apoyarlo, él no había sido intimidado por la debilidad de su posición. Había subido a la cima de una montaña, y apeló a los presentes sobre la transacción injusta pero el Koraysh había prestado atención.

Cuando los caciques Koraysh enteraron de la injusticia, que llamaron a una reunión en la casa el hijo de Abdullah Judan, y Al-As, el hijo de Wail fue condenado a pagar su deuda con Zubaid.

Tal fue la importancia de este tratado que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo más tarde a sus compañeros, "De hecho, he visto con mis tíos, en la casa del hijo de Abdullah Judan, un tratado que es más querido para mí que una manada del ganado. Ahora bien, en el Islam, si yo fuera a ser invitado a participar en algosimilares, yo aceptaría ".

TRADE

Por ahora, Mahoma era un hombre joven. Los viajes de la caravana que había hecho con su tío le había enseñado muchas cosas, por lo que era natural que él también debe tomar para el comercio como un medio de vida.

Había los de La Meca, que ganó mucha riqueza a través del comercio. Algunos de ellos, por una razón u otra, optan por no acompañar a las caravanas en sus misiones, y prefieren confiar sus bienes y dinero a un Caravaner quien a cambio le dará una participación en el resultado. Sin embargo, fiable y digno de confianzala gente había vuelto cada vez más difícil de encontrar.

Palabra de Mahoma era su vínculo y su reputación por su imparcialidad, honestidad, honradez y eran conocidos por todos en la Meca, por lo que cuando empezó a operar en nombre de los demás, los hombres de negocios de la Meca le dio la bienvenida como socio de reparto de utilidades.

No fue sólo con su comercio que los mecanos confiaba en él. Ellos confiaban en él por completo en el conocimiento de que cualquier cosa colocada en su custodia sería devuelto sin disminución. Uno podría haber esperado que se le habría pagado una cuota por ese servicio, sin embargo él nunca solicitado, deseado, niaceptado un cargo. Su sentido inherente de la justicia dictó que la recepción de una tarifa en última instancia, en detrimento del valor de la riqueza de la persona.

Tal era su impecable reputación que tanto los hombres de negocios y miembros de la tribu se referirían a él como "Al Amin", el digno de confianza.

Fue a través del ejemplo de Mahoma de comercio justo que en años posteriores, sus Compañeros emularon su práctica y se convirtió en un gran éxito en todos los aspectos del comercio. Los que negocian con ellos, ya sean musulmanes o no musulmanes en Arabia o en otros países, sabían que podían confiar en su socio comercialy nunca serían engañados.

$ CAPÍTULO 12 EL MATRIMONIO

KHADIJAH, HIJA DE KHOULID

Entre los comerciantes de La Meca era un muy respetado y honorable refinado rico de cuarenta años de edad, señora,, viuda llamada Jadiya. Ella era muy hermosa y tenía muchos pretendientes, sin embargo, ella declinó su oferta de matrimonio.

Abu Talib sugirió a su sobrino, que ahora tenía veinticinco años, para que pudiera ponerse en contacto con Jadiya a preguntarse si tal vez le gustaría a él para el comercio en su nombre. Muhammad, después de haber tratado sólo con comerciantes masculinos, era algo tímido para pedir respetuosamente ella, así que le dijo a su tío que quizá ella enviaría a alguienponerse en contacto con él si necesitaba sus servicios.

Cuando las noticias de la conversación llegó a Jadiya, le dijo a las personas cercanas a ella que si ella hubiera sabido que estaba dispuesto a negociar con su riqueza le habría ofrecido la oportunidad de mucho antes, y por lo que un mensajero fue enviado para invitarlo a venir a Su casa y discutir arreglos.

Cuando Jadiya reunió Muhammad ella respetuosamente le preguntó si tomaría sobre sí mismo para actuar en su nombre con su mercancía. Ella le dijo que ella ya había aprendido de su reputación de honestidad y veracidad, y sabía de su alta moralidad. Muhammad estuvo de acuerdo y en señal de agradecimiento, le dijolo que lo haría él de regalo con el doble de la cantidad habitual. Muhammad aceptó, dio las gracias a Jadiya por su generosidad, y regresó a su tío para decirle las buenas noticias. Su tío estaba encantado y le dijo que Allah le había enviado esta bendición.

Justo antes del final del mes de Dhul Hiyya, Mahoma, en compañía de devotos siervo de Jadiya Maysarah, establecido para Siria en su primer viaje. Al llegar a un lugar llamado Tayma, Muhammad y Maysarah se sentaron a descansar bajo la sombra de un árbol cerca de la ermita de un monje llamado Nastura,que sorprendentemente salió corriendo a saludarlo.

Tras el intercambio de saludos, Nastura besó la cabeza y los pies de Mahoma y luego dijo: "Creo que usted, y doy testimonio de que usted es el que Allah menciona en la Torá." Cuando Nastura vio la marca entre sus hombros, le besó una vez más y dio testimonio de que Muhammad era convertirse en nada menos queel Mensajero de Allah, el profeta analfabeto de los cuales el Profeta Jesús, la paz sea con él, había profetizado que vendría. Luego, se volvió a Maysarah y le dijo: "Él es el último Profeta, me gustaría poder estar con él cuando él se llama!" Maysarah fue tomada por sorpresa por la declaración de Nastura, era de hecho algopara decirle a su amante.

Después de tomar sus despedidas Muhammad y Maysarah continuaron su camino a Basora y como el calor del sol del mediodía brillaba abajo, Maysarah notó nubes emitir su sombra continua, protectora sobre su compañero.

Cuando llegaron a su destino Muhammad concluyó su comercio y no perdió el tiempo de salir de nuevo a la Meca. Pasaron muchos días antes de llegar a las afueras de La Meca familiares entonces, por fin, por fin llegaron a la casa de Jadiya alrededor de medio día.

Justo antes de su llegada Jadiya que había estado descansando en una habitación superior, que pasó a mirar por la ventana y los vio regresar, a lomos de sus camellos. Luego, para su asombro, mientras miraba hacia el cielo que vio las nubes a la deriva por encima de Mahoma, le sombreado del intenso calor del sol.

Después se habían asistido a los camellos, Muhammad fue a saludar a Jadiya y decirle de los oficios que había hecho; para su sorpresa encontró a su comercio se había duplicado. Jadiya, fiel a su palabra cumplió su promesa y le dio a Mahoma su regalo hermoso. Más tarde, habló con Jadiya Maysarah sobre la cuestión de las nubesy él también confirmó que había visto la misma cosa durante todo el viaje. También relató la conversación desconcertante y testimonio del monje ermitaño, Nastura, y habló de las muchas bendiciones que encontraron en su camino.

THE Matrimonio entre Muhammad y Jadiya

Jadiya había sido profundamente conmovido e impresionado por las cosas Maysarah le dijo. Su primo, Warakah, que estaba bien versado en las Escrituras, también habló muy bien de él y por lo que ella envió a su amigo, Nufaysah hija Maniya, para preguntar discretamente por qué no se había casado.

Su respuesta fue sencilla, era porque tenía muy poco dinero para mantener a su esposa y familia. Nufaysah le preguntó si consideraría casarse con una rica, hermosa dama de noble cuna, con lo cual Muhammad preguntó quién podría ser la dama y se le dijo que era Jadiya. Muhammad era muy feliz. Respetaba Jadiya,como era conocida entre las damas de la Koraysh como la "Señora de la Koraysh" y "Al Tahirah" - el puro.

Muhammad fue a Abu Talib que contar de la propuesta y que, junto con Hamza fue a pedirle al padre de Jadiya Khoulid, hijo de Asad para pedirle permiso para casarse con ella y el día de la boda se fijó.

Los asistentes a la ceremonia de matrimonio de Muhammad y Jadiya eran Abu Talib y los caciques de Mudar. Abu Talib pronunció un notable discurso lleno de la fe de su gran antepasado Ismael.

Abu Talib dijo: "¡Alabado sea Alá que nos ha elegido de hijos de Abraham y las semillas de Ismael, y la luz de M'ad y los directores de Mudar. Él nos hizo los custodios de su casa y el poder político de su Santa Tierra. Él hizo para nosotros una casa a la que la gente de peregrinación y una tierra prohibidalleno de seguridad, y Él nos hizo el gobernador de la gente.

Mi sobrino, Muhammad hijo de Abdullah, serán mayores que cualquier hombre a pesar de que no puede tener una cantidad sustancial de dinero. La riqueza es una sombra que tarde o temprano se va. Muhammad, como usted sabe su hogar es de buena reputación, y busca el matrimonio con Jadiya hija de Khoulid y le ofrece una dote demi parte de la riqueza que es por adelantado y el resto retrasado de mi riqueza. Tal y tal. Por Alá, para él no es una gran noticia y un gran futuro ".

Acto seguido, dio Khoulid Jadiya a él en matrimonio, y su dote era doce y media onzas de oro y cuarenta dirhams.

En el día de su matrimonio, Muhammad liberado Barakah, su criada, desde el servicio. Poco después, Barakah casó con un hombre de Yathrib y más tarde dio a luz a un hijo llamado Ayman. Sin embargo, en los años venideros Barakah era volver a la casa del Profeta.

$ CAPÍTULO 13 Zayd

Como parte de su regalo de boda, Jadiya dio a su marido los servicios de un joven llamado Zayd de la tribu de Kalb en Siria.

Varios años antes, la madre de Zayd había llevado a su hijo a visitar a su familia en la tribu de Tayy. Durante su visita el pueblo había sido atacado por una tribu de merodeadores y entre su botín incautado Zayd que luego lo vendió en la Meca. El padre de Zayd, Haritha, había llevado un grupo de búsqueda para encontrar a su hijo, pero elbúsqueda no tuvo éxito - no había rastro alguno de él y temía lo peor.

Jadiya y Muhammad habían estado casados durante sólo unos meses, cuando comenzó la temporada de peregrinación y pronto los peregrinos de todas partes de Arabia y allá llegó a la Meca. Fue en ese año que miembros de la tribu de Kalb decidieron participar en la peregrinación y por casualidad Zayd le pasó a ver y reconocer algunos de ellos.

Zayd sabía que sus padres habrían entristecido por encima de su pérdida. Al principio, él también había sido devastada por haber sido arrancada de sus padres, pero hoy en día su situación había cambiado y estaba muy feliz viviendo en la casa de Muhammad. Sin embargo, ahora que se presentó la oportunidad que él era capaz de enviar a sulos padres un mensaje reconfortante a través de los peregrinos.

Los miembros de la familia de Zayd fueron reconocidos como poetas maestros por lo compuso un verso transmitir la noticia de que estaba vivo, feliz, y bien. El verso les dijo que no para llorar por él por más tiempo porque vivía cerca de la Santa Kaaba con una familia bendecida y noble.

Tan pronto como los peregrinos llegaron a casa se fueron directamente a Haritha y entregan el poema. Haritha estaba encantado de recibir la noticia de que su hijo estaba vivo y de inmediato ordenó montajes que hacerse listo para él y su hermano para viajar a La Meca para rescatar a su hijo.

Al llegar a La Meca preguntaron el camino a la casa de Muhammad y cuando llegaron a ella, sinceramente le rogaron que les permita rescate Zayd. Haritha estaba dispuesto a ofrecer cualquier cantidad de dinero para liberar a su hijo, sin embargo, se sorprendieron cuando Mahoma les dijo que si Zayd deseaba regresar con ellosél era libre de hacerlo y el pago de un rescate era innecesaria.

Zayd fue enviado para y le preguntó si reconocía a los dos hombres de pie delante de él. Zayd estaba feliz de ver a su padre y su tío otra vez y confirmó que en realidad eran su familia. Entonces, Mahoma le preguntó si deseaba regresar con ellos o permanecer con él en su hogar. El padre y el tío de la respuesta del Zaydestaban a punto de escuchar asombrados ellos, Zayd respondió que deseaba permanecer como era feliz donde estaba. El padre de Zayd no podía comprender cómo alguien, y mucho menos a su propio hijo, podría elegir la vida de un siervo a la de un hombre libre, pero Zayd respetuosamente les dijo que no quería que lo contrario.

Al oír estas palabras conmovedoras, Mahoma tomó Zayd de la mano y se dirigió a la Kaaba. Allí anunció la libertad de Zayd diciendo: "Todos los que están presentes, dan testimonio de que Zayd es como mi hijo, él es mi heredero y yo soy el suyo."

Haritha y su hermano regresaron a casa y le dijo a sus compañeros de tribu de la decisión de Zayd. Ellos relataron las circunstancias y el gran vínculo que habían presenciado entre Muhammad y Zayd, y les dijeron que Zayd era un hombre libre.

El Corán recomienda encarecidamente la liberación de los esclavos, sin embargo, en los años que siguieron a Alá dio a conocer que la adopción no es posible pero, sin embargo, alienta y rinde homenaje a la promoción de un niño. Cuando un niño es adoptado priva automáticamente a ese niño de su propio linaje, mientras que un hogar de guardaniño conserva su propia identificación personal.

Allah dice:

"Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres.

Él es el Mensajero de Allah y el sello de los profetas. "33:40

THE VIDA DIARIA de Mahoma y Khadija

El matrimonio de Mahoma con Jadiya era muy feliz y dichosa. Él continuó a dirigir las actividades de Jadiya con gran habilidad y su negocio floreció traer más riqueza para el hogar. A pesar de la abundancia de la riqueza, Muhammad eligen vivir una vida sencilla que da la mayor parte de su riqueza de distancia a losen necesidad.

La tía de Mahoma, Safiah, la hija de Abd Muttalib, y hermana de Hamza, se casó con un pariente de Jadiya y visitaron con ellos, a menudo tomando a su hijo Zubair, a quien había llamado después de que su hermano mayor, con ella.

Cuando Jadiya quedó embarazada, Safiah ofreció los servicios de su propia criada Salma, para ayudar con el nacimiento. Jadiya aceptada con gratitud por lo que Salma se convirtió en la partera a todos los niños nacidos de ellos. Los nombres de los hijos de Mahoma y de Jadiya eran Kasim y Abdullah - que también era conocido como AlTahir o Al Tayyib - y sus hijas se llamaban Zainab, Rukiyah, Umm Kulthum y Fátima que nació un año antes de que su padre se convirtió en el profeta de Alá. Sin embargo, sus hijos no estaban destinados a vivir mucho tiempo. Kasim murió poco antes de su segundo cumpleaños, y Abdullah murió durante la infancia en brevedespués de que su padre se convirtió en el sello de los profetas de Alá, (salla Allahu Alihi wa salam).

$ CAPÍTULO 14 Kaaba

THE RECONSTRUCCIÓN DE Kaaba

Muhammad tenía treinta y cinco años cuando se decidió que la Kaaba debe ser reconstruida como en los últimos años sus paredes se habían debilitado y mostró signos de agrietamiento, y, más recientemente, La Meca había sido inundado y esto había afectado y debilitado la Kaaba todavía aún más.

La Kaaba había sido construida por Abraham e Ismael del Profeta muchos siglos antes. Era un edificio bajo construido a partir de piedras blancas y aproximadamente seis metros de altura. Además, se había quedado sin techo a lo largo de los siglos y de los ladrones tenía fácil acceso a los tesoros albergados en su interior.

El Koraysh estaban profundamente preocupados por su estado y sintió la necesidad de demoler por completo la Kaaba luego reconstruirla utilizando las mismas piedras. También propusieron para hacerla más grande y añadir un techo. Todos coincidieron en que su reconstrucción debe ser financiada por el dinero puro. El dinero ganado ilegalmente comoque han sido obtenidos por el interés, la prostitución, y similares fue rechazada automáticamente.

Tal era la reverencia arraigada para la Kaaba que la Koraysh temía sus acciones podrían ser consideradas sacrílegas. Aunque sus intenciones eran honorables, se acordaron de lo que había sucedido a Abraha cuando intentó arrasar al suelo unos treinta y cinco años antes.

El Koraysh estaban a punto de comenzar a partir de su reconstrucción, cuando llegaron noticias de que un barco había naufragado frente a la costa cerca de Jeddah, con lo cual uno de sus miembros de una tribu llamada Waleed, el hijo de Mughirah, se apresuró a Jeddah a comprar su madera rescatable. Uno de los sobrevivientes de la nave era un romano albañil llamado Bakum,así Waleed adquirió sus servicios y juntos viajaron de regreso a La Meca con la madera para la Kaaba.

La primera persona a empezar a eliminar las piedras fue Abu Wahb, hermano de Fátima, después de una gran cantidad de esfuerzo que llegó a las fundaciones Profeta Abraham establecido tantos siglos antes y se encontró con grandes, redondos, piedras de colores verdosos. Cuando llegó el momento de comenzar a reconstruir sus muros, se decidió dividirel trabajo entre las tribus para que cada tribu era responsable de la reconstrucción de una parte específica. Las piedras originales fueron recogidos y pronto estaba en marcha el trabajo. Cerca de la puerta de la Kaaba laicos y aún se encuentra, una pequeña roca. Milagrosamente impresa en la roca es la huella del Profeta Abraham. Durante la reconstrucciónde Kaaba se encontró una inscripción debajo de la roca que se leía: 'Kaaba, la Santa Casa de Allah. Su sustento le viene de tres direcciones. No deje que su pueblo sea el primero en profanar su '.

A medida que la reconstrucción avanzaba, se añadieron nuevas piedras para las piedras originales para hacer la Kaaba superior. El trabajo en la reconstrucción continuó a ir bien hasta que llegó el momento de la reposición de la Piedra Negro. Cada jefe tribal estaba ansioso por recibir el honor de su colocación y así, inevitablemente, unacalorada disputa surgió entre ellos. La disputa continuó durante cuatro días y noches sin una decisión que se alcanzó y los ánimos se acercaba a un punto de ruptura.

Era obvio que ninguno de los jefes sería renunciar a su derecho de colocar la piedra. Después de mucha deliberación el más antiguo de todos los caciques, Abu Umayyah, hijo de Mughirah Al Majzumi hizo una propuesta que resultó aceptable para todos los jefes tribales. La propuesta era que iban a dejarla primera persona en entrar en el recinto de Kaaba colocan la piedra.

La primera persona en entrar fue Muhammad y todo el mundo estaba encantado. Su carácter era impecable y nadie planteó la más mínima objeción, por lo que fue y le informó de su papel más honorable.

Muhammad fue guiado por el beato sabiduría que era para satisfacer a todos. Él pidió un trozo de tela para ser extendido en el suelo, luego se coloca la Piedra Negro en el centro y se le preguntó al jefe de cada tribu para apoderarse de la tela, levante y lo lleva a la esquina de la pared oriental de Ka 'bah. Cadase apoderó de la tela y se la llevó, y luego, al llegar a la esquina, Muhammad lo recogió y lo colocó, al igual que su antecesor bendita, profeta Abraham, había hecho muchos siglos antes. El honor de cada tribu fue asegurado y todo el mundo estaba contento con la solución.

El Koraysh se quedó sin dinero no contaminado (halal) y por lo que no pudieron continuar la reconstrucción de la Kaaba a sus dimensiones originales y por lo que redujo su tamaño en el lado norte de la Kaaba llamado Al-Hiyr o Al-Hateem. En cuanto a su puerta, se levantó de tierra, y la Kaaba fue apoyado por el interiorseis pilares sobre los que pusieron el techo.

Fue en ese momento que Mahoma comenzó a recibir las visiones, todos los cuales estaban a materializarse poco después.

$ CAPÍTULO 15 ALI, hijo de Abu Talib

No fue de un año en particular, cuando muchas áreas, como La Meca, fueron golpeados por la sequía seguida de hambruna inevitable. Abu Talib, el tío de Muhammad tenía una familia grande, pero por ahora algunos de sus hijos se había casado y se fue a casa. Sin embargo, la sequía había hecho que sea casi imposible para él para proporcionaradecuadamente para aquellos que aún permanecen en el hogar. Muhammad se dio cuenta de la dificultad de su tío y su familia enfrentan así que fue a Al-Abbas y sugirió que deberían tomar cada uno de los hijos de Abu Talib en su propia casa hasta que las cosas mejoraron.

Sin dudarlo, Al-Abbas y su esposa, Umm Al Fadl acordaron así que fueron a Abu Talib que pedir su permiso. Su propuesta fue aceptada con gratitud y se convino en que Al-Abbas debería tomar Jafar y que Muhammad Ali debe tomar en sus hogares.

Ali era alrededor de la misma edad que las hijas de Mahoma, y por lo que jugó felizmente juntos bajo la supervisión de Zayd.

THE REGALO DE Jadiya

La tierra de los Bani Saad, en las proximidades donde Mahoma había sido planteada, sufrió mucho a causa de la sequía.

Cuando Halima visitó La Meca ella haría un punto de visita con Muhammad y su familia. Jadiya siempre dio la bienvenida a ella ya sus visitas causó gran alegría entre la familia, pero esta vez fue algo obvio preocupaba Halima. La sequía había causado a perder casi todo su ganado. ¿CuándoJadiya se enteró de su situación que, sin dudarlo un instante le dio cuarenta ovejas, así como, fuerte camello saludable para aliviar su situación.

THE MATRIMONIO DE TRES HIJAS

El tío de Mahoma, Abdul Uza hijo de Abdul Muttalib que iba a ser conocido como Abu Lahab fue una figura prominente entre los Koraysh. Sin embargo, incluso en esta etapa inicial no era lo más cercano a Mahoma como el resto de sus tíos.

Sin embargo, Abu Lahab reconoció la alta estima la gente tenía para su sobrino y propuso el matrimonio de sus dos hijos y Utbah Utbayah a las hijas de Mahoma y Umm Kulthum Rukiyah. Se aceptaron las propuestas, Utbah casó Rukiyah y Utbayah casaron Umm Kulthum, sin embargo los matrimonios se mantuvieronno consumado.

Señora Jadiya pensó que el partido entre su hija Zaynab y su sobrino Al-As, hijo de Rabi sería una unión feliz y por lo que ella discutió el asunto con su marido. Muhammad era agradable para él nunca se opuso a los deseos de Jadiya y así la joven pareja se casó.

$ CAPÍTULO 16 LA PROFECÍA

A las afueras de La Meca se encuentra una montaña llamada Monte Hira y fue allí donde Muhammad a menudo se retiraba a una de sus cuevas para contemplar y adorar a Dios solo a través de los medios de la meditación. La manera formal en la que sus antepasados, Profetas Abraham e Ismael, habían adorado fue olvidado de largo yél sabía que hay otra forma de adoración.

Durante el mes de Ramadán, que se había convertido en costumbre de Muhammad para hacer un retiro especial a la cueva de tomar con él un poco de agua y fechas para su disposición. Cuando Jadiya pensó que sus disposiciones podrían estar recibiendo bajo, lo haría, a pesar del hecho de que ya no era joven y los pendientes que lleva a la cuevaeran empinadas, ir allí para traer nuevos suministros.

Los asuntos de Mahoma en La Meca observó lo turbaron profundamente, pero la mayoría de todo lo que aborrecían el aumento de la adoración de los ídolos colocados en y alrededor de Kaaba, pues nunca habían sido un idólatra. Dirigió su adoración al único Dios, Alá, que creó y crea todas las cosas.

Muhammad fue de poco más de cuarenta años, y el mes de Ramadán había llegado de nuevo, por lo que se dirigió una vez más a la cueva. Fue allí, durante su retiro, en la noche del lunes 21 de Ramadán, (10 de agosto de 610 dC) que Alá envió al Arcángel Gabriel a él.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) estaba completamente abrumado cuando Gabriel se le apareció, y trató de mirar hacia otro lado, pero no importa en qué dirección se volvió su rostro, el ángel llenó el horizonte. Entonces el ángel habló, ordenándole a leer.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) nunca había aprendido a leer y respetuosamente contestó: "No sé leer" con que Gabriel lo llevó, lo presionó firmemente a sí mismo, y le mandó de nuevo a leer. Una vez más, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) respetuosamente contestó diciendo: "No puedoleer. "Gabriel tomó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) una vez más y lo presionó firmemente a sí mismo, pero esta vez cuando él lo dejó en libertad, mandó que le decía:

"Leer en el nombre de tu Señor que ha creado,

creado el ser humano a partir de un (sangre) de coágulos.

Leer! Tu Señor es el Más Generoso,

que enseñó por la pluma,

enseñado lo humano lo que no sabía ".

Corán capítulo 96 versículos 1-5

y por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recitó las palabras exactamente como el ángel le había enseñado. Los versos que le habían dado fueron indeleblemente escrita profundamente en su ser mismo y Gabriel se fueron.

De este versículo se dibuja nuestra atención a la forma en que Alá se presentó a Su Profeta y Su creación del ser humano y también Su atributo de la generosidad. A partir de entonces el versículo se refiere a los conocimientos y la forma en que preservarla. En la reflexión se recuerda que el primer profetade Alá, el Profeta Adán, que se enseñaba los nombres de todo en la creación mientras que el Profeta Muhammad, el último de todos, el profeta de se introdujo para el nombre de Allah.

El evento fue de gran proporción y consume sus pensamientos pero, al mismo tiempo que él estaba preocupado por el rumbo de la responsabilidad y su papel.

A toda prisa, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), salió de la cueva y se dirigió con su corazón latiendo más rápido por la ladera de la montaña a su casa. Tan pronto como vio a la señora Jadiya, que Allah esté complacido con ella, exclamó con respeto en la pluralidad, "Zammiluni, Zammiluni", que significa "Todos ustedes, cubiertayo, yo cubro! "Señora Jadiya nunca lo había visto así antes y él le habló de su experiencia en la cueva y luego de sus pensamientos. Señora Jadiya hizo todo lo posible para consolar y tranquilizar a él, y le dijo que Alá nunca lo haría decepcionarlo, porque no sólo era bueno para su familia, sino a losen necesidad. Ella le recordó que él siempre dijo la verdad y cuando se le preguntó que iba consolar y ayudar a la gente a resolver sus problemas y luego, además, que siempre era hospitalario.

Señora Jadiya tuvo una anciana prima por el nombre de Warakah, hijo de Nawfal que era conocedor de las Escrituras. Había estudiado tanto la Torá y el Evangelio y se convirtió en un nazareno muchos años antes, pero ahora su vista había fracasado y la ceguera le alcanzó. Así que ella sugirió que deberían ir a él,decirle exactamente lo que había sucedido, y pedir su opinión autorizada.

Warakah, como un puñado de otras personas con conocimientos de las Escrituras, estaba seguro de su aprendizaje que el tiempo era inminente la venida del último profeta de Alá. Se acordó de la profecía de Jesús, la paz sea con él, a sus discípulos:

"Pero ahora me voy a mi manera de Dios que me ha enviado,

y ninguno de vosotros me pregunta: "¿A dónde vas? '

Pero como he dicho estas cosas a vosotros,

tristeza ha llenado vuestro corazón.

Pero yo os digo la verdad;

Es Os conviene que yo me vaya;

porque si no me voy, el Consolador (el Profeta Muhammad)

no vendrá a vosotros; mas si me fuere, será enviado a vosotros.

Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado,

y de su falta de justicia y de juicio.

No obstante, cuando venga el Espíritu de la Verdad (Gabriel) ha venido,

él os guiará a toda la verdad, porque él (el Profeta Muhammad)

no hablará de sí mismo; pero todo lo que oiga,

que se hablará y os hará saber las cosas por venir ".

Biblia, Nuevo Testamento Juan 58: 80-82

y así Warakah escuchó con atención a los acontecimientos del Santo Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) describió.

Warakah tenía ninguna duda en su mente de que Muhammad había sido elegido para ser el último Profeta de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) y le informó que el ángel que se le apareció fue el mismo que había visitado Profeta Moisés y que era nada menos que el Arcángel Gabriel.

Warakah dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) lo mucho que deseaba que podría haber sido un joven cuando llegó la orden de Alá por él para predicar su mensaje, y advirtió que tendría que emigrar de Meca. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue sorprendido por el comentario de Warakah y le preguntó:"¿Voy a tener que emigrar?" Warakah confirmó lo que había dicho diciendo, "Sí, nunca ha habido un hombre que trajiste lo que vas a venir con que no ha sido el blanco de sus enemigos, pero si estoy vivo cuando llegue su tiempo, voy a ser tu firme partidario ". Unas semanas más tarde Warakah falleció.

$ CAPÍTULO 17 LA REVELACIÓN, RANK de los profetas, mensajeros y el arco ANGEL GABRIEL

La noche antes de que el Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) recibió la primera revelación en la cueva, Alá envió el Corán de la tableta protegida "Al Lawh Al Muhfuz" para ser presentado en los cielos inferiores en la Cámara de Honor. Fue allí donde se mantuvo hasta que Allah ordenó a sus versosy los capítulos que se envíen hacia abajo en su tiempo predeterminado.

La revelación del Sagrado Corán se llevó a cabo durante un período de veintitrés años, a veces con largos intervalos entre su envío.

Alá se refiere a este gran evento en el capítulo 97 del Corán:

"Enviamos esto (el Sagrado Corán) hacia abajo en la Noche de Honor.

¿Qué podría hacerle saber lo que la Noche de Honor es!

La Noche de Honor es mejor que mil meses,

en que los ángeles y el Espíritu (Gabriel) descienden

por el permiso de su Señor sobre todos los comandos.

La paz es, hasta el amanecer ".

Un millar de meses es igual a 83 años, que es el lapso de un tiempo de vida. Lo que se quiere decir es que si uno pasa la noche de Honor orando y pidiendo a Dios por el perdón que él / ella está recibiendo una recompensa igual a su propia vida.

Alá se refiere al evento de nuevo en el Corán, capítulo 2 versículo 185

"El mes de Ramadán es el mes en el que el Corán

fue enviado, una guía para las personas,

y versos claros de guía y el criterio ... "

Hasta el advenimiento del Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) cada profeta había sido enviado para su propia nación específica - que no fueron enviados para salvar a toda la humanidad. En uno de sus sermones Profeta Jesús, la paz sea con él, habló de su propia misión particular que se registra en el NuevoTestamento: "Y él respondió: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel." (Biblia, Nuevo Testamento, Mateo 40:15 24), en otras palabras, los sinceros Judios que trataban de seguir las verdaderas enseñanzas de Moisés, pero le resultaba difícil hacerlo debido a las enseñanzas corruptas de rabinos errarquién mejor servido y temido sus amos seculares en lugar de su Creador.

La misión del Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) no debía ser restringido a la nación árabe, sino que era para todas las naciones del mundo. Fue enviado con un libro, - Al Corán - que Alá, en Su misericordia ha prometido proteger de cualquier forma de corrupción.

"Somos nosotros los que hizo descender el Corán,

y Velamos por (proteger) la misma. "

Corán capítulo 15 versículo 9

Antes de que los profetas fueron enviados a sus respectivas naciones, cada uno tomó un pacto con Dios:

"'Y cuando Alá concertó un pacto de los Profetas:

'Que yo te he dado de la Escritura y la Sabiduría.

Luego, vendrá a usted un Mensajero (Muhammad)

confirmando lo que está con vosotros, vosotros creer en él,

y apoyará él, para ser victorioso,

¿estás de acuerdo y tomar mi carga sobre esto? '

Ellos respondieron: "Estamos de acuerdo. '

Alá dijo: 'Entonces, sed testigos,

y yo estaré contigo entre los testigos. '"

Corán capítulo 3 versículo 81

El rango del Arcángel Gabriel es el de la más alta de todos los ángeles. Es él quien recibió el honor de entregar las Escrituras a todos los Profetas y Mensajeros de Dios, desde el tiempo de Adán hasta el Profeta Muhammad, el Sello de los Profetas. Él también visitó a María, la madre del profeta Jesús,para traerla de la noticia de su concepción milagrosa. La paz sea con todos los profetas y sus familias rectas.

El hijo de Adel informó que Gabriel visitó Profeta Adán doce veces, Profeta Idris cuatro veces, Profeta Noé cincuenta veces, Profeta de empleo tres veces, Profeta Moisés cuatrocientas veces, el Profeta Jesús diez veces - tres veces cuando era joven y siete veces después de que él llegó a la edad de madurez - y que visitóProfeta Muhammad en veinticuatro mil ocasiones durante el cual él entregó la Revelación divina, el Corán que contiene 6236 versos, así como muchas citas proféticas.

También sabemos que visitó Señora Agar y su hijo Ismael Profeta al menos una vez cuando Gabriel golpeó sus pies en el suelo y las aguas de Zamzam comenzó a fluir, y por lo menos una vez al profeta José cuando fue arrojado al pozo por sus hermanos . La paz sea con todos los profetas.

$ CAPÍTULO 18 LA MILAGROSA CORÁN

Cuando Allah destinado Sus milagros especiales para ser demostrada por sus profetas, Él creó algo similar, sin embargo, claramente superior a las habilidades altamente aclamados de ese día. Para todos menos a los soberbios, los milagros que Él envió eran claramente reconocible y aceptado como tal por practicante laico y por igual.

Por ejemplo, durante la época de Moisés y el faraón, la brujería y la magia habían alcanzado su pico más alto. Para demostrar a Faraón y su pueblo que el Profeta Moisés había sido enviado con la verdad, Alá hizo que el personal de Moisés, para convertirse en una serpiente y devorar las serpientes mágicas de los hechiceros. Cuando los hechicerosvio el milagro se rindieron de inmediato a la verdad, sabiendo bien que el milagro era una realidad mientras que sus habilidades eran otra cosa que engaño experto.

Otro ejemplo es el de los milagros dados a Jesús. Profeta Jesús fue enviado en un momento en que el arte de curar se había llegado a un nivel extremadamente alto. Entre los milagros de curación lah le permitía era que él podría resucitar a los muertos y curar a los enfermos de enfermedades incurables. Médico y laico por igualfue testigo de estos milagros y sabía que no eran las habilidades de un médico hábil, más bien que eran divinos milagros, santos dadas a él por su Creador.

Anteriormente, hablamos de el orgullo árabes tomaron en su idioma y de la prestigiosa categoría de un poeta dentro de su tribu. En ningún momento de la historia de Arabia tenía la ciencia del lenguaje ha sido mayor o más elocuente. Concursos anuales de poesía se celebraron en La Meca y en otros lugares en Arabia a la que acudieron personassólo para escuchar a la belleza de la lengua y quizás participar.

A pesar de que el Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) fue dado muchos grandes milagros, el milagro más grande que le dio fue el Santo Corán, por su composición, la gramática, la elocuencia, y galas supera el trabajo de cualquier autor o poeta. Uno bien podría tener en cuenta que mientras que los milagros dan aprofetas anteriores durante su tiempo parecían que ya no siguen siendo hoy en día, mientras que, el Corán árabe sigue siendo para todos los tiempos y está protegido por Allah de cualquier alteración.

Alá lanza un desafío en el Corán para que cualquiera pueda componer un capítulo, o incluso sólo un verso de la misma calidad y belleza a los de su Corán y al mismo tiempo advierte de que nadie va a ser capaz de hacerlo. En su misericordia, Dios ha prometido mantener el Corán árabe libre de alteración o corrupción.El milagro del Corán fue y sigue siendo evidente para todos cuyo ego no resiste.

"Si tiene alguna duda de lo que hemos hecho descender

a Nuestro siervo (Muhammad),

producir un capítulo comparable a la misma.

Hacemos un llamamiento a sus ayudantes, que no sea Allah,

para ayudar a usted, si usted es cierto.

Pero si fallas, como que está seguro de fallar,

entonces Temed el fuego

cuyo combustible es de la gente y las piedras preparadas para los no creyentes ".

Corán capítulo 2 versículos 23:24

Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) también se le dio milagros tanto similares y superiores a los de los Profetas Jesús y Moisés, la paz sea con ellos.

$ CAPÍTULO 19 LAS REVELACIONES TEMPRANA Y Allah da a conocer LA GRANDEZA DEL PROFETA MUHAMMAD (salla Allahu Alihi wa salam)

No mucho tiempo después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibió los primeros versículos del Apocalipsis cuando se convirtió en un profeta, él recibió otra. Esta vez se trataba de una sola letra con un significado místico. Más tarde, durante las revelaciones del Profeta recibió otras letras místicas.

La próxima vez que el Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) recibió versos que incluyen un juramento divino de consuelo, estos versos también fueron precedidos por una de esas cartas místicas, la letra "nuun".

"Nuun.

Por la pluma y que (los ángeles) escribir,

no es así, debido a la gracia de su Señor, loco.

De hecho, hay un salario infalible para usted.

Seguramente, usted (el Profeta Muhammad) es de una gran moralidad ... "

Corán capítulo 68 versículos 1-4

No iba a haber un intervalo de aproximadamente diez días entre el estos últimos versos y el envío abajo de la siguiente, con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se convirtió en cuestión. Señora Jadiya hizo todo lo posible para consolar y tranquilizar a él, pero ahora que Warakah había fallecido no había nadie másexcepto ella a quien recurrir. Entonces, el Apocalipsis tan esperado reanudó una vez más y otra vez contuvo un juramento divino que puso a descansar su preocupación y consoló tanto su corazón y su alma.

Fue en esta Revelación que recibió la orden de predicar ya decir de los favores de su Señor.

"Por la mitad de la mañana, y por la noche cuando se cubre,

el Señor no te ha abandonado (el Profeta Muhammad),

ni tampoco Él os aborrecen.

Los últimos serán los mejores para usted que la Primera.

Tu Señor te dará, y usted estará satisfecho.

¿Acaso no te encontró huérfano y te conceda refugio?

¿Acaso no te encuentras un vagabundo para que Él te ha guiado?

¿Acaso no te encuentre pobres y que es suficiente?

No opriman al huérfano, ni alejar a la persona que pide.

Pero decir de los beneficios de vuestro Señor! "

Corán, capítulo 93

Este versículo demuestra la absoluta seguridad de la honra en el que Alá evalúa su amado Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), junto con Su alabanza y el cuidado que tiene para él que se hace evidente en varias formas.

En primer lugar, los primeros versículos de este capítulo, "Por la mitad de la mañana, y por la noche cuando se cubre," es entre una de las formas más elevadas de amor propio Alá dio a Su Profeta, (salla Allahu Alihi era salam).

En segundo lugar, Dios aclara su situación y alivia el miedo del Profeta Muhammad dijo: "Tu Señor no te (el Profeta Muhammad) ha abandonado, ni Él os aborrecen." En otras palabras, Dios no lo había abandonado, y Él lo hace muy claro que Él no lo descuida.

En tercer lugar, desde el verso, "el Señor le dará, y usted estará satisfecho" aprendemos no sólo de su honor en este mundo y en la otra vida, pero la felicidad y bendiciones en ambos. En referencia a este versículo, un miembro de la familia del Profeta (Señora Ayesha) dijo: "El Corán contiene ningún otro versoque tiene más esperanza que éste y sabemos que el Mensajero de Allah, (salla Allahu Alihi era salam), no estará satisfecho si alguno de su nación entra en el fuego ".

En cuarto lugar, en los versos, "¿No te encontró huérfano y dar cobijo? ¿Acaso no te encuentras un vagabundo para que Él te ha guiado? ¿Acaso no te encuentre pobres y basta que usted?" nuestra atención se dirige a las bendiciones otorgadas a profeta Mahoma por Alá junto con sus favores, que incluyen, la orientaciónde personas a través de él, o su orientación. Él no tenía la propiedad, sin embargo, Allah le enriquece. Se ha dicho que, se refiere a la alegría y la riqueza Colocó en su corazón. Él era un huérfano, pero su tío se hizo cargo de él y fue con él que encontró refugio. También se ha explicado en el sentido deque encontró refugio en Allah y que el significado de "huérfano" es que no había otro como él y Allah le protegida. En cuanto a los versos "¿Acaso no te encuentras un vagabundo para que Él te ha guiado? ¿Acaso no te encuentre pobres y basta que usted? No opriman al huérfano," Alá recuerda a Su Profeta, (salla AllahuAlihi era salam), de estas bendiciones y que incluso antes de que Allah le llama a la profecía, Él nunca lo descuidó, ya sea cuando él era un joven huérfano o cuando era pobre. Más bien, Él lo llamó a la Profecía y no tenía ni lo abandonó ni le disgustaba. ¿Cómo pudo hacerlo después de que Él había elegidoél!

En quinto lugar, en este verso Allah dice el Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi era salam): "Pero hablan de los beneficios de vuestro Señor!" para anunciar las bendiciones dadas a él por Dios y ser agradecido por el honor que le otorgó. Este versículo es también aplicable a su nación en que hablan de los favoresy esto es tanto especial para el Profeta y general para ellos.

$ CAPÍTULO 20 LA PRIMERA DE CREER

Ahora que el Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) había recibido la instrucción de decir de los favores de su Señor, que habló con la señora Jadiya en profundidad acerca de Alá. Señora Jadiya reconoció la verdad y se convirtió en el primero en abrazar el Islam y, posteriormente, Zayd que había vivido en su hogar pormuchos años. En aquellos primeros días del Islam, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) confinado su predicación a su familia inmediata.

En el momento Señora Jadiya abrazó el Islam, el Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) no habían recibido instrucciones en cuanto a la manera en que él debería ofrecer sus oraciones. Entonces, un día en las afueras de La Meca, Ángel Gabriel vino a él y golpeó el suelo con los talones. De la sangría,un manantial de agua comenzó a fluir y el Ángel mostró el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el procedimiento de limpieza ritual que debe hacer antes de ofrecer su oración.

Ahora que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había aprendido cómo realizar la ablución ritual, Ángel Gabriel le enseñó a ofrecer sus oraciones, con sus posturas de pie, haciendo una reverencia, postrarse, y sentado, que era de la misma manera en la que su gran antepasados, profetas Abraham e Ismael tuvieronofrecido sus oraciones de tantos siglos antes. Gabriel le informó de que debía comenzar la oración con las palabras "Allahu Akbar" - Alá es el más grande -, y al concluir la oración girando la cabeza hacia la derecha y luego decir "As-Sallamu alaykum" - la paz sea sobre ti - y luego repetirla misma a la izquierda. A partir de entonces, Gabriel se marchó y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) regresaron a casa para enseñar Señora Jadiya y juntos ofrecieron su oración al unísono. En los primeros días del Islam las oraciones diarias consistían en dos unidades de oración antes del amanecer y dos unidades de oración despuésla puesta del sol.

ALI Y Abu Bakr, y los convertidos TEMPRANA

Un día, Ali, hijo de Abu Talib, que había vivido con ellos desde la época de la hambruna, entró en la habitación y encontró al Profeta y Señora Jadiya orar juntos. Tan pronto como llegaron a la conclusión de su oración Ali preguntó lo que estaban haciendo con lo cual se le dijo que ellos estaban alabando y dando gracias a Dios,entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le habló sobre el Islam.

Ali fue golpeado por las cosas que aprendió. Él pensó profundamente sobre ellos y no pudo dormir esa noche. A la mañana siguiente, Ali fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para decirle que él creía y quería que lo siguiera. Y así, Ali, que sólo tenía diez años de edad todavía tenía la madurez deuna persona dos veces su edad, se convirtió en el segundo hombre a abrazar el Islam.

Abu Bakr, que había sido amigo del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) durante muchos años, fue el siguiente. Fue, misericordiosos hombre muy amable de la tribu de Taym, respetado no sólo por su propia tribu, sino por otros. Él había ganado una reputación por ofrecer un buen consejo y la interpretación de las visiones,por lo tanto, no era raro que los miembros de una tribu a consultar y confiar en él.

Siempre que las circunstancias se presentaron, Abu Bakr le hablaría a aquellos a quienes él confiaba sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y su mensaje. Entre los que estaban receptivos eran Abdu Amr y Abu Ubaydah quienes abrazaron el Islam y cambió su nombre a Abd Ar Rahman - adoradordel Misericordioso, Othman Al-Affan Umawi hijo, Az-Zubair hijo de Al-Asadi Awwam, Abdur Rahman, hijo de Awf, Sa'ad hijo de Abi Waqqas, Az-Zuhri, y los hijos de Talha Al-Ubaydah Tamimy.

Entre los primeros conversos eran Bilal hijo de Rabah de Abisinia, Abu Ubaydah hijo de Al-Jarrah de la tribu de Bani Harith hijo de Fahr que ganó la reputación de ser la más confiable de la nación musulmana, Abu Salamah hijo de Abd Al-Asad , Al-Arqam hijo de Abi Al-Arqam de la tribu de Majzum, Othmanhijo de Maz'oun y sus dos hermanos Qudama y Abdullah, Ubaydah hijo de Al-Harith hijo de Al-Muttalib hijo de Abd Manaf, Sa'id hijo de Zayd Al-Adawi y su esposa Fátima la hija de Al-Jattab, que era la hermana de Omar, Khabbab hijo de Al-Aratt, hijo de Abdullah Al-Hadhali Masood.

THE VISIÓN DE KHALID, HIJO DE Sa'id

Un día, Abu Bakr recibió la inesperada visita de Khalid, Sa'ids hijo. Era obvio desde el rostro de Khalid que algo le estaba preocupando. Khalid Abu Bakr llevó a un lado y le dijo que mientras dormía había tenido una visión muy inquietante, y sabía que no debería ser desestimado.

Khalid dijo a Abu Bakr que en su visión que había visto a su padre tratando de empujarlo en una muy profunda, furioso abismo de fuego y de una lucha violenta que tuvo con él. Estaba a punto de caer, cuando de repente, sintió un fuerte par de manos apretón él con fuerza alrededor de su cintura y estaba seguro de que si no hubiera sidopara aquellas manos que sin duda han sido empujados al fuego. Khalid dijo a Abu Bakr que cuando él miró a su alrededor para ver quién lo había salvado, vio las manos no eran otros que los de Muhammad, y entonces la visión se desvaneció.

El rostro de Abu Bakr se iluminó como le dijo a Khalid que Muhammad había convertido en el Profeta de Alá, (salla Allahu Alihi wa salam) y que si él lo siguió de hecho él estaría protegido de los fuegos ardientes del infierno.

Khalid fue asombro golpeó e hizo directamente a la casa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para preguntarle sobre el mensaje que le habían dado. Se convirtió absorto por el mensaje y abrazó el Islam. Sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo que por el momento se debe mantenerel asunto en secreto para el resto de su familia.

ABDULLAH, El hijo de MASOOD ABRAZA EL ISLAM

Abdullah, el hijo de Masood era un pastor que cuidaba un rebaño de ovejas que pertenecen a Uqbah, hijo de Abd Muayt. Un día cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Abu Bakr pasaban se detuvieron y le preguntaron por una taza de leche. Abdullah les dijo que, lamentablemente, las ovejas no le perteneceny que él no tenía nada de su propio poder ofrecerles una taza de leche.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó si hay Abdullah pasó a ser un cordero que todavía no se habían apareado en el rebaño. Abdullah le dijo que no estaba y fue a buscarla. El cordero se estableció en el frente del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) con lo cual él masajeó su ubre como élsuplicó a Allah. Milagrosamente, la ubre llena de leche y todos bebieron. Después de agradecer a Alá que continuaron su camino. Unos días más tarde, Abdullah fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y abrazado el Islam.

Más tarde, Dios en Su Misericordia, bendijo Abdullah, de tal manera que él era capaz de recitar de memoria no menos de setenta capítulos del Corán, con su dicción precisa.

OTHMAN Y Talha abrazar el Islam

Othman, el hijo de Ahllan, era un comerciante y estaba sobre su viaje de regreso de Siria, cuando una noche, ya que él y sus compañeros de caravaneros dormía, oyó una voz que decía: "¡Oh tú que duermes, despierta, de hecho Ahmad ha salido!" La voz con su mensaje penetraba profundamente en su interior y consume sus pensamientos para muchosdías. No sabía qué hacer con el mensaje, y que "Ahmad" era - lo que significa el "uno alabado" y es uno de los nombres del Profeta mencionados en los anteriores libros sagrados, en particular el Evangelio dado a Jesús que ya no existe .

Al acercarse a la Meca, Talha, un primo de Abu Bakr se encontró con la caravana y se dirigió junto con Othman. Talha tenía una experiencia similar a la de Othman. Él había estado en un viaje que lo había llevado a través Bostra cuando, para su sorpresa un monje se acercó le preguntó si "Ahmad" de la gentede la Santa Casa había salido.

Talha se sorprendió y le preguntó al monje que "Ahmad" podría ser, el monje contestó que su abuelo era Abd Al Muttalib y que su padre era Abdullah, entonces él le dijo que sería durante ese mes iba a aparecer. Talha no sabía qué hacer con la investigación del monje y como Othman el asuntohabía consumido sus pensamientos.

Talha y Othman compartieron sus experiencias con los demás; ambos eran completamente desconcertado y convino en que la única manera de entender el significado de estos acontecimientos sería ir directamente a Abu Bakr al llegar a La Meca y se lo pidan.

Tan pronto como llegaron a la Meca fueron a Abu Bakr que contar de sus experiencias y que a su vez los llevaron a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y les pidieron que se refieren a sus cuentas. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), escuchó a continuación, les habló de Dios y que él había sido llamadoa la profecía. Sin dudarlo, tanto Othman y Talha abrazaron el Islam.

ABU Dhar ABRAZA EL ISLAM

Abu Dhar pertenecía a la tribu de Bani Ghifar fue de los primeros en convertirse al Islam. Había oído que un hombre de La Meca reclamó ser un profeta, por lo que pidió a sus Anies hermano para ir a La Meca y traer noticias de él, y obedientemente, su hermano la izquierda para la Meca.

A su regreso Anies, Abu Dhar le preguntó lo que el hombre que reclamó a la profecía, dijo, después de lo cual su hermano le dijo que él había oído que aboga bondad y prohibir el mal.

Anies le dijo: "Dicen que es un poeta, un adivino y hechicero, pero he oído agoreros hablan, y sus palabras se diferencia de ellos. Yo lo compararon con los recitadores de poesía y él no es como ellos. Después de lo que han dicho que no se debe caer en el error y se refieren a él como un poeta. Él es verazy ellos son los mentirosos. "Al escuchar esta noticia Abu Dhar reunió a su odre y el palo y salió a la Meca escuchar por sí mismo.

Cuando llegó a La Meca no le gustaba preguntar a nadie de inmediato sobre él para que se instaló en el recinto de la Mezquita y esperó. Mientras esperaba, Ali pasó a pasar y darse cuenta de que él era un desconocido le ofreció un lugar para quedarse. Abu Dhar aceptó y siguió a Ali de vuelta a su casa, pero lo hizono revelar la razón de su visita.

A la mañana siguiente fue a Abu Dhar Kaaba de nuevo a esperar, pero esta vez se le preguntó sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), pero nadie llegó. Ali pasó a verlo allí de nuevo por lo que se acercó a él y le preguntó por qué había venido a la Meca. Abu Dhar le dijo, en confianza, que élhabía oído hablar de un profeta había aparecido en La Meca y que él había enviado a su hermano un tiempo antes de averiguar más sobre él. Él le dijo a Ali, su hermano había regresado con una respuesta que había despertado su curiosidad, por lo que decidió viajar a La Meca a sí mismo a escuchar más. Ali le dijo que había encontrado lo que había venidopor y para seguirlo a una distancia indetectable para evitar cualquier posible acoso. También le dijo que si veía a alguien que él creía le puede molestar, él fingiría que ajustar su zapato y esto se advierte de que se fuera. Sin embargo, no había necesidad de preocupación, y Abu Dhar seguidoél y fue por fin trajo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Ese mismo día, Abu Dhar abrazó el Islam y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le aconsejó regresar a su pueblo, pero mantener en secreto su conversión hasta que se enteró de su victoria. Pero Abu Dhar estaba tan entusiasmado que él declaró, "Por Él, que te ha enviado con la verdad, voy a anunciar mi conversiónal Islam públicamente! "Entonces, se fue directamente a la Kaaba, donde proclamó para que todos oigan." Doy testimonio de que no hay más dios que Alá, y Muhammad es Su Mensajero. "Los miembros de la tribu Koraysh se enfurecieron y casi golpearon Abu Dhar a muerte y si no hubiera sido por Al-Abbas, quien se lanzóentre él y sus agresores lo habrían herido de gravedad. Al-Abbas reprendió a la multitud enojada diciendo: "¡Ay de vosotros, ¿quieres matar a un hombre de la tribu de Ghifar, cuando sus caravanas pasan por su territorio !!"

Abu Dhar no fue que se desanime y al día siguiente fue a Kaaba y declaró su testigo de nuevo. Lo mismo sucedió todo de nuevo y Al-Abbas, intervino una vez más, a continuación,

Abu Dhar regresó a su tribu.

Más tarde, cuando el siempre creciente número de musulmanes se reunió con hostilidad extrema y la persecución de la Koraysh, Abu Dhar salieron a las carreteras. No iba a acechar, emboscar a las caravanas Koraysh y recuperar las pertenencias robadas y restaurarlos a sus propietarios legítimos musulmanes.

Tufail DE YEMEN

Tufail era el hijo de Amr Ad-Dausi que residía un poco fuera de Yemen en el sur de Arabia; él era un poeta de alto renombre y, como tal, se había ganado un gran respeto no sólo de su propia tribu, sino también la de los demás.

Se hizo necesario para Tufail de viaje a la Meca, por lo que se propuso en su viaje a la Ciudad. Mientras se acercaba a La Meca fue detenido por un grupo de la Koraysh el bloqueo de la carretera. El Koraysh advirtió Tufail sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), a quien describen como ser, entre otras cosas,un hechicero.

Sin embargo, no estaba entre los que formó el bloqueo de un muchacho joven con el nombre de Amr, el hijo de Salama cuyo corazón había sido tocado por los versos que oyó regresar caravanas de La Meca y por eso cometió esos versos para el corazón, pero por temor a la reacción de sus ancianos que mantienen su inclinación a sí mismo.

Las cosas aterradoras la Koraysh dijo perturbados Tufail en la medida en que al llegar a La Meca que conecta las orejas fuertemente con algodón para proteger y evitar que cualquier cosa de la audición.

Cuando llegó a La Meca, los sonidos familiares de los transeúntes y el mercado ahora estaban silenciados debido al algodón colocado firmemente en sus oídos y se sentía a gusto. Durante muchos años había sido la costumbre de Tufail para visitar la Kaaba y circunvalar que antes de asistir a los negocios. Al entrar en larecinto de Kaaba se dio cuenta de una figura solitaria de pie cerca de la Piedra Negro ofreciendo su oración. Nunca fue la práctica del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para ofrecer su oración de una manera fuerte, y esta oración no fue la excepción, sin embargo, Dios permitió que su recitación tranquilo para penetrar en el algodóncon la que Tufail había tapado los oídos.

Tufayal conocía bien los entresijos de la lengua árabe y fue cautivado por la belleza irresistible y el ritmo de los versos. Había oído muchos poetas recitan poesía más excelente, pero la composición y disposición de estas palabras con su mensaje era bastante la más hermosa y ciertamente único.Nunca había escuchado nada que pueda compararse de forma remota a los versos que ahora oía. De repente, se acordó de la advertencia, pero Alá hizo que su razón de prevalecer. Tufail sabía que él era capaz de distinguir entre el bien y el mal y se dio cuenta de que lo que acababa de oír era otra cosa que el mal.

Después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) terminó ofreciendo su oración, Tufail lo siguió hasta su casa y entró. Él le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) cómo el Koraysh advirtió en contra de él y de cómo había tapado los oídos con algodón fuertemente para que él sería incapaz de oírlo,sin embargo, había oído su hermosa recitación.

Tufail le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dirá más acerca de su mensaje, tras lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo que los versos que recitaba no eran su propia composición, sino que eran del Sagrado Corán envió a él de Dios, a través del ángel Gabriel. El Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) para el gran placer de Tufail, procedió a recitar varios versos más y concluyó su recitación con el breve capítulo "La Unidad"

"Di:" Él es Alá, el Uno, el llamado a.

que no engendra, y no fue engendrado,

Y no hay nadie igual a Él ".

Corán, Capítulo 112

Este breve capítulo penetró las profundidades del corazón de Tufail. Tan pronto como la recitación había terminado Tufail ya no pudo contenerse y se convirtió al Islam, y luego regresó a su casa con la instrucción de decir a los demás en su tribu sobre el Islam.

A su regreso, Tufail recitó versos del Corán y habló sobre el Islam a su familia y miembros de la tribu, pero sólo su madre, padre, esposa y Abu Hurairah entró en su seno. Tufail era a la vez muy decepcionado y enojado que tan pocos habían aceptado la invitación por lo que volvió a ver al Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) en La Meca se siente muy triste que tan pocos habían abrazado el Islam. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) habló al corazón Tufail y suplicó a Dios por su guía y le dijo que regresara a casa, continuar la predicación, y ser paciente con sus defectos. Tufail obedeció al profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) y en los próximos años muchas familias de su tribu aceptado el Islam bajo su guía paciente y después de la Batalla de la Trinchera, él y sus hombres de las tribus emigraron a Medina, donde él y que tomó parte en muchos encuentros. Tufail finalmente fue martirizado en las hostilidades de AlYamamah.

SWAID, El hijo de Samit ABRAZA EL ISLAM

Otro de los primeros creyentes era Swaid, hijo de Samit. Swaid era un poeta de cierto prestigio de Yathrib así que cuando se encontró con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) citó a él algunas de las palabras de Luqman. El Profeta afirmó la veracidad de su relato, pero le dijo a la joven que tenía algomucho mejor y procedió a recitar unos versos del Corán. Swaid escuchó con atención a sus palabras que tocaron su corazón y él abrazó el Islam sin pensarlo dos veces. Swaid fue asesinado durante la Batalla de Bu'ath en el undécimo año de la profecía.

$ CAPÍTULO 21 LAS CARACTERÍSTICAS DE LOS MUSULMANES TEMPRANA

Los que abrazó el Islam en sus primeros años eran buscadores de la verdad y por la naturaleza, recta y veraz.

Othman, el hijo de Maz'un había abstenido de alcohol mucho antes del advenimiento del Islam. Después de abrazar el Islam quería vivir la vida de un recluso, sin embargo Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) lo convenció de lo contrario.

Otra característica de los primeros musulmanes era que ninguno de ellos era de la jerarquía Koraysh, lo que provocó la burla de los incrédulos. Alá cita a su burla en el Corán cuando dijeron a los creyentes:

"Son aquellos a los que Allah favorece entre nosotros?"

Corán capítulo 6 versículo 53

Pensándolo bien, se recuerda que los seguidores de los profetas anteriores fueron, en su mayor parte, los considerados por algunos como en el borde inferior y sin importancia de la sociedad. El Santo Corán recuerda cómo dijo que el consejo del Profeta Noé a Noé:

"Vemos sus seguidores hay ninguno, pero los más humildes entre nosotros,

y su opinión no debe ser considerada.

No vemos que superior a nosotros, más bien, le consideramos mentirosos ".

Corán capítulo 11 versículo 27

Los primeros seguidores del Profeta Jesús también eran de la misma naturaleza en posición vertical y similar en el estado y su discípulo principal, James era conocido como "Santiago el Justo".

$ CAPÍTULO 22 LA JERARQUÍA DE LA KORAYSH

Para obtener una mejor comprensión de los líderes y su posición dentro de la tribu de Koraysh durante estos primeros años del Islam, uno debe saber las funciones de estas personas prominentes, ya que cada uno estaba destinado a jugar un papel importante en una forma u otra en la años siguientes:

La custodia de la Kaaba y guardián de sus claves fue Othman, el hijo de Talha, mientras que la familia a cargo de velar por el bienestar de los peregrinos era Nuwfal, bajo la dirección de Harith, el hijo de Aamir, mientras que era la responsabilidad de Al- Abbas para proporcionarles agua.

El asesor de la Koraysh era Yazid, hijo de Rabi'a al-Aswad, de la tribu de Asad. Sin embargo, cuando llegó la necesidad de un árbitro, Abu Bakr fue llamado.

El jefe de la tribu de Umayyah era Abu Sufyan, que también era su abanderado.

Durante los tiempos de hostilidades, hijo Waleed, de Mughirah de la tribu de Majzum fue el responsable de la organización de los asuntos del campamento. También ordenó a la caballería, sin embargo cuando el hijo Harb, de Umayyah murió, Abu Sufyan se pensaba no ser lo suficientemente competentes para asumir el comando, por lo que la posición fue dada a Waleed.

Amr, el hijo de Hisham, era un joven hombre influyente, de búsqueda de poder de la tribu Majzum. Él era el nieto de Mughirah y sobrino de Waleed, el cacique ahora ancianos de su tribu.

Omar de la tribu Koraysh de Adi era el oficial de enlace. También habría decidido cuestiones importantes como el linaje.

La superstición era rampante, y el jefe de intérprete de presagios era Safwan, otro hijo de Umayyah.

El cargo de tesorero fue administrada por el hijo Harith, Kais 'de la tribu de Sahm.

El cacique de la tribu de Hashim era Abu Talib, que más tarde sería sucedido por el tristemente célebre Abu Lahab.

Es importante recordar que las tribus de Hashim y Umayyah fueron igualmente prominente. Durante muchos años habían sido celosos el uno del otro y existido rivalidad aguda entre ellos.

$ CAPÍTULO 23 EL MANDO A PREDICAR

Tres años después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibió la primera revelación, Dios le mandó a extender su predicación en público diciendo:

"Anunciar a continuación, lo que se te ordena

y dar la espalda a los infieles.

Le bastará contra los que se burlan,

y los que creó otros dioses junto con Alá,

de hecho, no tardarán en conocer.

De hecho, sabemos que su pecho se ha acortado por lo que dicen ".

Corán capítulo 15 versículo 94-97

El número de conversos había aumentado de manera constante, muchos de los cuales eran parientes del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Sin embargo, hubo algunos que optó por ocultar su creencia por el momento. Por ejemplo Al-Abbas, quien en varias ocasiones futuras jugó un papel vital en la protección de los musulmanes.Al-Abbas anunció públicamente su conversión sólo poco antes de la apertura de la Meca. Además, recordamos que la esposa de Al-Abbas Umm Fadl fue la segunda mujer a abrazar el Islam y que no planteó ninguna objeción a su conversión.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibió otra revelación diciéndole:

"Advierta a su tribu y sus parientes cercanos,

y disminuir su ala a los creyentes que te siguen ".

Corán capítulo 26 versículo 214-215

pensó en las formas en que él mejor podía cumplir este mandato. Sabía que podía contar con la resistencia de algunos miembros de su familia y tribu por lo que concluyó la mejor manera de presentar la Unicidad de Allah para ellos sería invitar a todos juntos y luego hablar con ellos. Y así, de cuarenta y cinco invitacionesfueron entregados a las tribus de Hashim y Muttalib Al, hijo de Abd Munaf.

Los tíos del Profeta, Abu Talib, Hamza, Al-Abbas y Abu Lahab llegaron con los otros huéspedes y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les habló sobre el Islam. Entonces Abu Lahab dirigió a la reunión diciendo: "Estos son sus tíos y primos, usted debe saber que sus parientes no están encondiciones de soportar todos los árabes. También, usted debe recordar que sus parientes son suficientes para usted y si usted sigue su tradición será más fácil para ellos para hacer frente a las otras tribus Koraysh apoyados por otros árabes. De hecho, nunca he oído hablar de alguien que ha traído más daño a sus parientesque tú. "El Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) se mantuvo en silencio. A partir de entonces Abu Lahab surgió exclamando:" Su anfitrión le ha embrujado! "Después de lo cual los huéspedes del Profeta se levantaron y se fueron.

En otra ocasión, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) invitó a sus parientes juntos para una comida. Apenas habían terminado de comer, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no perdió tiempo para hacer frente a ellos diciendo: "Oh hijos de Abd Al Muttalib, no conozco ningún árabe que ha llegado a su pueblo conun mensaje más noble. Te he traído lo mejor de este mundo y el siguiente. Allah me ha ordenado que te invite a Él. Entonces, ¿quién me va a ayudar en este asunto, mi hermano, mi albacea, y sucesor estar entre vosotros? "

El silencio cayó pesadamente sobre la reunión y nadie se movió, entonces, el joven Ali se levantó y fue al lado del Profeta y le dijo: "Profeta de Alá, que será su ayudante en este asunto." Con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) puso su mano en la parte posterior del cuello de Ali y dijo, "Este es mihermano, mi albacea, y mi sucesor entre vosotros. Escuchar a él y le obedecen. "Hubo una explosión de risas de sus clientes que ahora volvió a Abu Talib y dijo burlonamente:" Él le ha ordenado a escuchar a su hijo y le obedecen! "

El Profeta continuó, "Oh Koraysh, rescatar a vosotros mismos del infierno; oh pueblo de la tribu de Bani Ka'b, rescatar a ustedes mismos de fuego; O Fátima, hija de Mahoma, rescatar a sí mismo desde el fuego, porque yo no tengo poder para proteger que de Alá en nada ".

Abu Talib dijo entonces: "Nos encanta ayudar, aceptar su consejo y creemos en sus palabras. Estos son sus parientes quienes se han reunido juntos y yo soy uno de ellos, pero yo soy el más rápido para hacer lo que te gusta. Haz lo que han recibido la orden. Voy a proteger y defender, pero no puedo salir de la religiónde Abdul Muttalib. "Abu Lahab volvió a Abu Talib, y dijo:" Juro por Alá que esto es una cosa mala. Usted le debe detener antes de que los otros hacen. "Abu Talib respondió:" Juro por Alá para protegerlo mientras yo viva! "

El amor y la lealtad de Abu Talib, Hamza y Al-Abbas al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) permanecieron incuestionable, por lo que no era de extrañar que Abu Talib no se opuso a la conversión de sus hijos, Ali, Jafar, y Safiah. Safiah tenía otras cinco hermanas, pero no estaban aún preparadoshacer un compromiso sin embargo la esposa de Al-Abbas, Umm Al Fadl había abrazado el Islam poco después de Dama Jadiya.

THE INVITACIÓN A LA KORAYSH

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) orificio en cuenta la reciente revelación que le ordenó que advertir a su tribu y parientes para que él subió a la cima de Safa - la colina que lady Agar tuvo una vez subió siglos antes en busca de agua - y llamó a la Koraysh a venir y escuchar el mensajeél trajo, y entre los que vinieron a escuchar no era otro que su tío Abu Lahab.

El silencio cayó sobre la multitud como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Si yo fuera a decir que detrás de esta colina había un gran ejército, ¿me creerías?" Sin ninguna duda, respondieron, "Sí, usted nunca ha sido conocido a mentir!" El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) continuó,"A continuación, le insto a entregarse a Dios porque no si lo hace un duro castigo caerá sobre ti." La multitud que acababa de testimonio de la veracidad del Profeta perdido sus sentidos, se convirtió profundamente ofendido y se fue. Abu Lahab exclamó, "¡Que perezca! Nos has convocado para tal cosa!"Con lo cual el verso fue revelado:

'Perish las manos de Abu Lahab, y perezca él! (111: 1).

HOSTILIDAD FÍSICASEARLY HACIA LOS MUSULMANES

Con el fin de evitar las burlas de los incrédulos, los Compañeros solían ofrecer sus oraciones en los valles pacíficos que ponen a las afueras de La Meca. Fue en una de esas ocasiones cuando Saad, el hijo de Abu Waqqas ', en compañía de otros amigos, se encontraban en medio de decir sus oraciones que algunoslos transeúntes de La Meca se encontró con ellos. Los transeúntes no podían resistir la tentación de burlarse, por lo que comenzaron a burlarse e insultar a ellos.

La provocación se agravó hasta el punto de que se hizo difícil para los compañeros que continúen con su oración. Es comprensible que los creyentes estaban muy molestos por esta intrusión injustificada, por lo que preguntó por qué no se contentaban con dejarlos solos para ofrecer sus oraciones en paz. Los mecanos habían esperadosu provocación resultaría fructífera y pronto la situación fue de las manos después de lo cual se produjo un intercambio de golpes.

Durante los disturbios, Saad pasó a simple vista en el suelo y vio a la quijada de un camello por el que se existe. Él se apoderó de ella, golpeó, e hirió a uno de los mecanos; esta fue la primera vez que la sangre se había derramado por un musulmán.

Más tarde, cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aprendido del encuentro, dijo a sus seguidores que era mejor ser paciente con los incrédulos hasta que Allah ordenó lo contrario.

No mucho tiempo después, en el quinto año después de la profecía, los compañeros iban a ser bendecidos con la oferta de la utilización de, la casa de Arkam situado cerca de la colina de Safa. Por fin tenían un lugar lo suficientemente grande en el que se reúnen y ofrecen sus oraciones en la paz y la seguridad, lejos de la hostilidad injustificadaburlas de la Koraysh.

$ CAPÍTULO 24 LA KORAYSH y Abu Talib

Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) no iba a ser disuadidos por la cada vez mayor resistencia al mensaje que él trajo, y continuó su predicación, invitando a todos los que quieran escuchar al Islam. Sin embargo, él estaba profundamente triste, y le preocupa que muchos parecía no creerle cuando les dijoque lo que trajo fue de Allah. A partir de entonces, Alá hizo descender el siguiente versículo que dijo el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que no era él no haber creído, sino que fueron los signos de Alá:

"Sabemos lo que dicen te entristece.

No es que ellos desmienten;

pero los impíos desmienten los signos de Alá ".

Corán, capítulo 6 versículo 33

Tal fue el enojo de la Koraysh que un estado de hostilidades abiertas comenzó a surgir. Bloqueos de carreteras se establecieron a lo largo de las rutas que conducen a La Meca para advertir a los peregrinos y los comerciantes de no escuchar a un hombre llamado Muhammad que decía ser el Profeta de Alá y predicó en contra de sus ídolos. Sin embargo, el Korayshcalcularon mal y las advertencias sirven para despertar la curiosidad de muchos viajeros y realmente ayudaron a difundir la noticia de la llegada del Profeta. No había un visitante a la Meca que no habían oído hablar del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y cuando regresaron a sus hogares en partes distantes de Arabiay más allá se llevaron con ellos las noticias de la Koraysh había tratado de suprimir, el nombre del Profeta estaba a punto de convertirse en una palabra familiar; un tema de conversación.

El Koraysh se enojó por la predicación del profeta en varios aspectos. Ellos odiaban el hecho de que él predicó en contra de sus ídolos, porque los ídolos alojados en y alrededor de Kaaba de peregrinos atraídos por las miles de personas cada año. Oficios lucrativos tales como el tallado ídolo, la adivinación, y su igual jugaron un importantepapel en la economía de La Meca y que no quería que la situación cambie.

Sin embargo, la Casa Sagrada, junto con su ciudad había sido creado para la adoración del Creador, incluso antes de la creación de Adán y de la humanidad. En primer lugar los ángeles habían construido, y luego fue reconstruido más tarde por los genios y restaurado por el Profeta Abraham.

Había también los llena en el folclore de sus tradiciones idólatras que, a causa de orgullo, se negaron a reconocer su valor. Para este sector, el hecho de que sus antepasados habían tenido a bien practicar y defender el folclore era razón suficiente para que continúen de la misma manera. Como talque no estaban preparados para cuestionar la autenticidad de su patrimonio, sino que optaron por defender ciegamente la tradición de sus antepasados inventaron.

Alá habla de esas personas que dicen:

"Cuando se les dice:

'Venid a lo que Alá ha revelado, y al Mensajero,'

ellos responden, "Suficiente para nosotros es lo que encontramos nuestros padres sobre, '

a pesar de que sus padres no sabían nada y no fueron guiados ".

Corán capítulo 5 versículo 104

THE APOYO de Abu Talib

Abu Talib ofreció incondicionalmente su apoyo y su amor por su sobrino se mantuvo inquebrantable. Abu Talib no sería entretener a una palabra en contra de él y siempre fue su gran defensor cada vez que surgía la necesidad.

Un día, en la desesperación, un grupo de influyentes Koraysh acercó a Abu Talib para pedirle que persuadir a su sobrino a dejar de predicar en contra de sus ídolos. Sin embargo, Abu Talib evitó dar una respuesta directa y no hizo nada.

Después de un tiempo se dio cuenta de la Koraysh su visita a Abu Talib había sido infructuosa para que lo visitaron una vez más, pero esta vez su visita fue más contundente. Esta vez hablaban duramente a él que le recordaba de su rango y honor diciendo: "Abu Talib! Le han pedido que hable con su sobrino sin embargono lo han hecho. Juramos que vamos a permitir que ni nuestros padres a ser insultados, nuestros caminos reprendieron, o nuestros dioses injuriaron. Usted le debe parar o de lo que va a luchar contra los dos! "Después de haber entregado su ultimátum se fueron de la misma manera en la que proceden.

Abu Talib fue directamente hacia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que informe la conversación alarmante y dijo: "Oh hijo de mi hermano, me perdonó, y usted mismo, no lo hacen me carga con más de lo que puedo soportar." Cariño, todavía entristecido por la solicitud, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó:"Juro por Alá, si fueron capaces de darme el sol en mi mano derecha y la luna en mi izquierda, a cambio de mi abandono de esta manera antes de que Él ha hecho victorioso, o que han muerto a causa de ella, yo nunca lo hará ".

Abu Talib pudo ver el profundo malestar del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y cómo seguro de que era de su misión profética que él respondió: "¡Oh, hijo de mi hermano, ir, decir lo que se quiere, porque por Dios que nunca lo hará que abandonar por ningún motivo ". De esta declaración se entiende que, como cuestiónde la conveniencia de Abu Talib estaba entre los musulmanes que ocultaba su creencia. Abu Talib no juraba por los dioses de piedra ídolo de la Koraysh, juró por Alá, y juró para apoyar al Profeta en su misión - así que lo mejor es no creer declaración que esto. También es de hace suya la declaraciónde abrazar el Islam, que es, "No hay más dios que Allah, Muhammad es Su Mensajero."

THE KORAYSH insiste en intentar ganar el apoyo de Abu Talib

El Koraysh eran persistentes en su esfuerzo por ganar el apoyo de Abu Talib. En su intento fueron a Abu Talib tomar junto con ellos un joven, muchacho inteligente con el nombre de Amara, el hijo de Al Waleed, que era el hijo de Mughirah. Le dijeron a Abu Talib que le habían traído una fuerte juventud inteligenteque él podría tomar por un hijo sustituto y pidió a cambio que debe darse a su sobrino, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) que estaba de pie en contra de su religión y que había dado lugar a la discordia social, y fue crítico de su estilo de vida. Le dijeron a Abu Talib que si estaba de acuerdo, que tomarían Muhammady matarlo y poner fin a su situación. Abu Talib estaba indignado y dijo: "¿Qué tipo de negocio es este? Usted me daría su hijo a subir y yo soy para darle a mi hijo para que él puede matar! ¡Por Alá que su propuesta es algo realmente increíble!" En ese momento Al Mut'im, hijo de Adi intervinoalegando que el Koraysh había sido justo en su propuesta, ya que su intención era sólo para él deshacerse del problema constante - pero como los otros se dieron cuenta de que Abu Talib estaba decidido a rechazar sus propuestas.

$ CAPÍTULO 26 CONDICIONES PRE-islámico en Yathrib

Los Judios habían emigrado a Al-Hiyaz de Siria para escapar de la persecución de los bizantinos y los asirios muchos años antes del advenimiento del Islam. A partir de sus escrituras también eran muy conscientes de que lo fue en la región del Hiyaz que el profeta esperar vendría y cada tribu esperaban que surgiríade los suyos, pero el tiempo había pasado y ahora tenían, en su mayor parte, convertirse en secular, aunque orgullosos de su origen étnico fue todavía considerablemente valorado. Sin embargo, algunos se habían casado con los árabes, sino que continuó a despreciar a sus vecinos árabes percibirlos a ser analfabeta y hacia atrásidólatras. Sin embargo, con el paso del tiempo, las tribus judías dispersas y sus números disminuyeron, dejando tras de sí un fragmento de la gente.

El secularismo era común entre los que se quedaron, aunque una minoría religiosa todavía existía. Los Judios también eran bien conocidos por sus transacciones comerciales a través de hábiles que habían acumulado una gran riqueza.

Después de la devastadora inundación en Yemen cuando la presa de Al Arim estalló, la tribu yemení Árabe de Bani Kahlan dejó su patria para instalarse en Yathrib. El Bani Kahlan se dividieron en dos tribus llevan el nombre de dos hermanos - Aws y Jazray tanto de los cuales eran los hijos de Za'labah - y con el tiempo supoblación creció y superó tanto la de los Judios y otros árabes. Sin embargo, hubo fricción entre las dos tribus y surgieron disputas seguido por venganzas familiares.

No todo estaba bien dentro de la comunidad judía como la corrupción era rampante. Se había producido una fuerte disminución de la moral sobre todo en uno de sus caciques nombrados Fityun. Fityun usurpado su poder de una manera tan vergonzoso que en su apogeo cuando habían gobernado Yathrib árabes novias-a-ser se vieron obligadosa dormir con él la noche antes de su boda, mientras que otros líderes judíos no hizo nada para impedir que la satisfacción de su lujuria, pero que pronto iba a terminar.

Cuando llegó el momento de que la hermana de Malik, hijo de Ajlan que se casó, Malik se sintió avergonzado de lo que estaba a punto de caer sobre ella. Así, el día antes de su boda, su hermana, vestida con su traje de novia, se dirigió a la casa de Fityun acompañada por su hermano disfrazado de asistente de sexo femenino. Antes Fityunpodría tomar ventaja de la hermana de Malik, Malik lo tomó por sorpresa, lo mató, y luego huyó a la seguridad de la tribu de Ghassan en Siria, cuyo jefe era Abu Jabillah. Cuando Abu Jabillah oído hablar de las formas corruptas de los Judios que él y sus guerreros eran absolutamente indignado y partió con Malik de nuevoa Yathrib con la intención de poner asuntos derecha.

Al llegar a Yathrib, Abu Jabillah honró a los jefes árabes con finos regalos e invitó a los líderes judíos a unirse a ellos en una fiesta. Durante la fiesta de Abu Jabillah y sus guerreros vencieron a los líderes judíos y todos fueron asesinados. Así que fue a partir de ese momento en adelante que los Judios perdieron el control de Yathriby las tribus de Aws y Jazray convirtieron en sus gobernantes.

El tiempo pasó y los Judios, en su posición debilitada, consideró más prudente a aliarse con las tribus árabes paganos ahora más fuertes de Aws y Jazray. Sin embargo, los Judios, considerando a sí mismos como el pueblo escogido de Dios, resintieron el hecho de que ahora estaban en deuda con los árabes paganos y todosCon demasiada frecuencia se intercambiaron duras palabras. Muchas fueron las veces que se burlan de los árabes con la noticia de que un profeta estaba a punto de venir y que Dios los quería matar a causa de su idolatría tal como lo había hecho a la gente de Aad y tamudeos.

También hubo otros momentos en los que los Judios religiosos hablaría con sus aliados acerca de su religión; le dijeron a su creencia en un solo Dios y en la vida después de la muerte. Sus aliados encontraron el asunto de ser resucitado de entre los muertos difícil de creer lo que los Judios les dijo que cuando el profeta llegó élconfirmaría la verdad del asunto. La idea de la venida de un profeta despertó tanto la curiosidad y también la aprehensión de los árabes de Yathrib, por lo que preguntó donde iba a aparecer y nos dijeron en la dirección de su patria ancestral, Yemen, que también se encuentra en la misma dirección deMeca.

THE FEUD

Durante muchos años había habido una pelea entre un cierto Awsite y Khazrajite tribu, y el paso del tiempo más tribus, incluidos los Judios de Yathrib, fueron arrastrados a la contienda. Tres batallas ya se habían librado con pérdidas en ambos lados y ahora una cuarta era inminente. En un esfuerzo por fortalecer suposición, la tribu de Aws envió una delegación a La Meca para pedir al Koraysh a lado con ellos en contra de la Jazray.

Mientras esperaban la decisión, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue a la delegación y les preguntó si les gustaría escuchar algo mejor que lo que ellos estaban buscando. La delegación preguntó lo que tenía en mente con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les dijosobre el Islam y de su misión, luego recitó algunos versos del Corán.

Después de haber terminado el rezo, un joven llamado Iyas, hijo de Mu'adh, recordó la burla de los Judios y se levantó y dijo: "Por Allah, esto es mejor que lo que estábamos buscando!" Estallido espontáneo Iyas 'molestó al líder de la delegación que cogió un puñado de arena y lo lanzó ensu rostro diciendo: "Eso es suficiente! Por mi vida, que llegó aquí buscando algo más que esto!" El joven se quedó en silencio y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a la izquierda.

Mientras tanto, el Koraysh llegó a la decisión de que no estaba en su mejor interés de tomar partido en la disputa y por lo que la delegación regresó a Yathrib sin su ayuda y la batalla de Bu'ath sobrevino.

No mucho tiempo después de su regreso Iyas murió, pero mientras yacía en su lecho de muerte los que le rodean, confirmó que sus últimas palabras fueron gastados en la alabanza y exaltación de Dios, dando testimonio a Su Unicidad. Y así fue que, Iyas se convirtió en la primera persona en morir en Yathrib como musulmán.

No pasó mucho tiempo después de que los comerciantes y peregrinos que regresaban de La Meca trajeron más noticias del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a Yathrib, la palabra se extendió rápidamente y pronto toda la ciudad estaba hablando de él. Los Judios escuchó con atención a los informes y reconoció la verdad en el Profeta dela predicación, pero en su mayor parte, no podían llevar ellos mismos para entretener al hecho de que él era el profeta tan esperado porque él no era un Judio.

$ CAPÍTULO 27 DISTURBIOS EN LA MECA

THE FALTA DE mecanos RECONOCER EL VALOR DEL PROFETA

En estos primeros días del Islam, los que se oponían al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y su mensaje fueron cegados por sus propias, tradiciones idólatras inútiles arrogantes y orgullo. Sin embargo, por extraño que pueda parecer, cuando se trataba de tomar juramentos solemnes o cuando querían a la gente a tomarlos en serio, laÁrabes prefirieron jurar por Allah en lugar de sus dioses paganos

Durante muchos años el paganas, sociedad materialista sufrió en cada cuenta. Ellos recibieron ningún beneficio por su dedicación a los ídolos y la corrupción abundaba en toda forma. Las mujeres eran tratadas como seres humanos sin valor y rara vez proporcionaron sus derechos. La injusticia, el asesinato y el robo, entre otras depravaciones,eran rampantes. Sin embargo, aunque estas triste estado, intolerable de cosas persistió, los que se oponían al Profeta, (Salla Allahu Alihi wa salam), fallaron en reconocer o admitir que lo que el Profeta, (Salla Allahu Alihi wa salam), a quien habían atestiguado hasta hace poco a tener un carácter honesto y recto,traído y practicado mucho mejor más alto nivel de vida para todos,; un estándar donde la justicia y la felicidad prevalecieron. Pero lo más importante, ellos rechazaron la noticia de que había vida después de la muerte donde serían responsables de su falta de fe en la Unicidad de su Creador y para los queo bien hay castigo eterno o las recompensas eternas infalibles de paraíso con su paz y felicidad continua.

El quid de la cuestión era que no pudieron reconocer el verdadero valor del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tanto espiritual como materialmente.

ANGER Y RESTMENT

La ira y el resentimiento hacia el mensaje Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) traído continuaron intensificándose en La Meca como el número de sus seguidores comenzó a aumentar. Un día, como el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) entró en el recinto de la Kaaba en Hiyr Ismael, un grupo de los no creyentesreunido y entregado a los comentarios difamatorios sobre él. Sin embargo, él no le prestó atención y continuó haciendo su camino a través de la Kaaba, donde besó la Piedra Negro procedió a circunvalar la Kaaba.

La primera vez que pasaba por el Hiyr Ismael, los incrédulos le gritó de una manera degradante muy irrespetuoso. Lo mismo ocurrió en la segunda y tercera ronda, pero en la tercera ronda, ya que se burlaban y gritaban sus declaraciones calumniosas se detuvo y dijo: "¡Oh Koraysh, se me escuchas?De hecho, por Aquel que tiene mi alma en Su mano, os traigo la matanza. "Los creyentes fueron silenciados por esta declaración inesperada, y el silencio se cernía como un peso pesado por encima de la reunión.

Después de un rato, el silencio fue roto por el que había sido la más venenosa con sus calumnias, y en un tono sorprendentemente suave se dirigió Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Ve en usted manera, el padre de Kasim, por Alá no eres un tonto ignorante ". Pronto comenzaron los incrédulospara lamentar su debilidad momentánea y prometió que nunca permitirían que una situación como la que se repita.

En otra ocasión Utaiba, hijo de Abi Lahab se acercó al Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, de una manera más desafiante y gritó: "¡Yo no creer en lo que usted ha traído!" Entonces él se puso violento, arrancó la camisa del Profeta y escupió a la cara, pero su saliva no alcanzó la cara de laProfeta. Con lo cual, el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, invocado la ira de Alá sobre Utaiba como él suplicó, "¡Oh Allah, establecer uno de sus perros en él."

En algún momento después Utaiba y sus Compañeros Koraysh exponen a Siria y se detuvieron a descansar en un lugar llamado Az-Zarqa, cuando de repente un león se acercó a los viajeros y Utaiba clamó con gran temor, "¡Ay de mí, este león seguramente devorarme tan Muhammad suplicó. Él me ha muerto en Siria mientrasél está en La Meca! "Y el león se precipitó hacia adelante y aplastó la cabeza de Utaibah pero dejó que sus compañeros solo.

The ÁRABES más vil burla y el odio DEL PROFETA

Había dieciocho árabes más viles en su burla y odio al Profeta, a saber:

Abdul Uza hijo de Abdul Muttalib (padre de Utbah) más conocido como Abu Lahab;

Utaibah el hijo de Abu Lahab;

Al AWRA Arwa hija del hijo de Harb Umayyah y hermana de Abu Sufyan, que era la esposa de Abu Lahab, mejor conocida como Umm Jameel;

Amru, hijo de Hisham, el hijo de Al Mughirah Al Majzumi más conocido como Abu Yahl (padre de Al Hakam);

Utba hijo de Rabi'a;

Shu'bah hijo de Rabi'a;

Al Waleed hijo de Utbah;

Umayyah hijo de Jalaf;

Uqba hijo de Abi Mu'ait;

Hijo Ubayy de Khalaf;

Al Akhnas hijo de Shareeq Al Thakifi;

Abdul Uza hijo de Khatl;

Abdullah hijo de Saad, hijo de Abi Sarh;

Al Harith hijo de Thaqil, hijo de Wahb;

Maqis hijo de Sababah;

Al Harith hijo de Talatil;

La mujer liberada del hijo de Hati

En cuanto a los que se mofaron, Alá hizo descender los versos:

"Anunciar a continuación, lo que se te ordena y apártate de los no creyentes.

Le bastará contra los que se burlan,

y los que creó otros dioses junto con Alá,

de hecho, no tardarán en conocer.

De hecho, sabemos que su pecho se ha acortado por lo que dicen ".

Corán 15: 94-97

ABU Yahl - EL PADRE DE LA IGNORANCIA

Amr, el hijo de Hisham, era un joven hombre influyente, de búsqueda de poder de la tribu Majzum. Él era el nieto de Mughirah y sobrino de Waleed, el cacique ahora ancianos de su tribu.

Amr había amasado una considerable fortuna y fue, a los que no habían ganado su ira, hospitalario y tenía grandes esperanzas de convertirse en el próximo jefe de la tribu por lo que erróneamente considera el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) como una posible amenaza para su futuro .

Amr era también un hombre de temer porque él era conocido por su crueldad hacia los que se atrevieron a cruzarse en su camino, y que ahora se incluye Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam), así como a sus seguidores. Tal era su odio hacia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y su mensaje, y la indiferenciapara la próxima vida, que había sido uno de los responsables de la creación de los bloqueos de carreteras en la Meca.

Cuando los miembros de la propia tribu de Amr abrazaron el Islam su indignación se hizo tan amarga que él los persiguió sin piedad; que fue por esto que Amr se conoció a los Compañeros como "Abu Yahl" - "El Padre de la Ignorancia" y su esposa de apoyo "La Madre de toda la ignorancia".

Un día, en el sexto año después de la profecía, como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se sentó solo a los pies de la colina de Safa, Abu Yahl lo vio y aprovechó la oportunidad para mostrar su comportamiento falta. Él se acercó a el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y enuna manera extremadamente abusiva, lo insultó de manera muy básico. Entonces, él se apoderó de una piedra y golpeó al Profeta en la cabeza causando que sangre, sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue paciente, él no se dejó que se provocó, y se fue a casa. Arrogante, Abu Yahl sentía quehabía hecho una buena impresión en una fiesta de Koraysh reunieron cerca de la Hiyr Ismael y regresó a ellos regodeo en lo que él percibe como señal de triunfo.

Hamza, el joven tío del Profeta, conocido por su gentil disposición a pesar del hecho de que él se había convertido en un hombre muy fuerte, había estado fuera en una expedición de caza y acababa de regresar a La Meca. Al entrar en la ciudad, Hamza se encontró con una señora mayor que en otro tiempo había servido al Abdullah ya fallecido,Hijo y de Judan le dijo de arrebato repugnante de Abu Yahl.

Cuando Hamza se enteró del abuso, la ira furiosa hinchó en lo profundo de su ser gentil y tronó hacia el todavía regodeo Abu Yahl y sus compañeros alegres que todavía estaban reunidos en torno a la Hiyr Ismael. Al ver a Abu Yahl, Hamza levantó su arco de caza por encima de la cabeza de Abu Yahl y lo golpeó con fuerzaen la espalda diciendo: "¿Cómo te atreves. ¿Te insultarlo! Yo estoy de su religión y juro lo que jura. Hiéreme ahora si puedes!" Los que habían sido sentados se levantaron para unirse a los otros en apoyo de Abu Yahl, pero Abu Yahl decidió no tomar represalias diciendo: "Deje que él solo, por Alá, que injuriaronMuhammad de una manera cruda ".

Tal era el odio de Abu Yahl para el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y su mensaje, de que iba a morir en la incredulidad. Sin embargo, cuando la noticia del nacimiento del Profeta le alcanzó más de cuarenta años antes, había estado tan eufórico que liberó a una esclava, y por este noble acto, todos los lunes - eldía en el que nació el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) - Allah en Su Misericordia reduce su castigo en el infierno.

Ese mismo día Hamza en el mes de Dhul Hiyya seis años después de la profecía, fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y abrazó formalmente el Islam después de haber cumplido su creencia oculta de la Koraysh durante muchos años. Ahora que Hamza había anunciado que había abrazado el Islam, el Koraysh eran vacilantespara continuar con su comportamiento vil. Se dieron cuenta de ahora en adelante tendrían que responder ante él por sus acciones, por lo que revisaron sus tácticas, ya que nadie quería cruzar el camino de Hamza.

THE CRUELDAD DE ABU Lahab Y SU ESPOSA

Abu Lahab y su esposa, Umm Jameel, se deleitaban con el esfuerzo que llevaron a tratar de degradar o dañar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Umm Jameel tomó gran placer en la recopilación de espinas afiladas y esparciendo en la noche a lo largo de los caminos más frecuentados por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enesperanza de hiriéndolo. Sin embargo, Dios hizo que las espinas se conviertan en tan suave como la arena y lo bendijo con tal vista buen ojo que podía ver tan bien durante la oscuridad de la noche como pudo durante el día.

Tal era su odio injustificado del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) que Abu Lahab ordenó a sus hijos Utbah y Utbayah divorciarse Señoras y Umm Kulthum Rukiyah, las hijas del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) antes habían consumado su matrimonio , a continuación, se presiona sobrePadre-en-ley de Lady Zaynab para que su hijo haga lo mismo. Sin embargo, el marido de la señora Zainab Al-Como la amaba y se negó, diciendo que él no tenía ningún deseo de casarse con otra.

Fue durante estos tiempos difíciles que Alá hizo descender un breve capítulo que habla del castigo en la otra vida de Abu Lahab y su esposa.

"Perish manos de Abi-Lahab, y perecer él!

Su riqueza no le será suficiente ni lo que ha ganado;

él asar en un fuego llameante,

y su esposa, cargado de leña tendrá una cuerda de fibra de palma alrededor de su cuello! "

Corán Capítulo 111

THE REACCIÓN DE UMM Jameel

Cuando Umm Jameel oyó el Apocalipsis, el odio que albergaba hacia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) alcanzó una nueva altura. En una rabia violenta que ella fue a buscar su mano de mortero de piedra y se dirigió directamente a la Kaaba, donde esperaba encontrar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Al entrar en sus confines vio a Abu Bakr y se acercó a él exigiendo, "¿Dónde está tu compañero!" Abu Bakr fue tomada por sorpresa, que conocía bien a los que se refirió, sin embargo, ella no había visto al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que estaba sentado cerca de él.

Umm Jameel continuó su ranting, "He oído que me ha satirizado, por Dios, si lo hubiera encontrado aquí me habría destruido su boca con esta mano de mortero. De hecho, no soy poeta menor que él!" Luego se recita un corto, rima degradante que había escrito sobre él, luego a la izquierda.

Abu Bakr se volvió hacia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le preguntó si él pensaba que lo había visto. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) informó a Abu Bakr que ella no tenía porque Dios en su misericordia le había ocultado su persona de su vista. Entonces el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) comentó sobre su rima llamar la atención de su compañero para el uso de la palabra "mudhammam" que ella había elegido para usar, lo que significa réprobo, que es lo opuesto a "Mahoma", que significa alabado. Luego comentó: "¿No es sorprendente que las lesiones de la Koraysh tratan de infligirson desviados lejos de mí? Ellos maldicen y satirizan Mudhammam, mientras que yo soy Muhammad ".

$ CAPÍTULO 28 UN INTENTO DE SOBORNO

Utbah, hijo de Rabia, pertenecía a la tribu de Shams, Abdu Shams era un hermano de Hashim y fue él quien, junto con los notables de la tribu Koraysh, ahora se reunió para discutir cómo podrían mejor trato con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam). Durante el curso de la reunión Utbah sugerido que tal vezel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) podría inclinarse a aceptar ciertos dones y privilegios a cambio de su silencio. Pero tuvieron que buscaron en las profundidades de su corazón, todo habría sabido que él no era como ellos y nunca aceptar un soborno, no importa la forma en que fue presentado. Sin embargo, todos erande la opinión de que cada hombre tenía su precio, por lo que pusieron grandes esperanzas en la sugerencia de Utbah, diciendo que ellos estarían dispuestos a ofrecerle absolutamente nada de lo que podría desear como recompensa a cambio de su silencio.

Ellos sólo habían llegado a su acuerdo de cuando un recién llegado se unió a la reunión y le dijo a la reunión que acababa de ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sentada sola junto a la Kaaba. Estuvieron de acuerdo en que ahora era un buen momento para acercarse a él con su propuesta y como Utbah estaba relacionado con él,ellos lo eligieron para ser su representante.

Utbah hizo su camino hacia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tras lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) expresó su placer al verlo, dio la bienvenida y lo invitó a sentarse y hablar. Cuando Utbah sentó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) esperaba que él podría haber llegadopara aprender sobre el Islam pero Utbah procedió a decir: "Mi sobrino, eres uno de nosotros, de una tribu noble, descendiente de los mejores antepasados. Ha llegado a nuestras tribus con un asunto importante que nos está dividiendo. Usted ha denunciado nuestras costumbres, insultados nuestros dioses y nuestras religiones, por lo que me escuchan porqueYo he venido a ustedes con varias propuestas, tal vez usted puede aceptar una de ellas ".

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue muy triste, pero escuchado por cortesía ya que nunca volvió a nadie, como Utbah procedió a describir los sobornos. "Si se trata de dinero que usted quiere, estamos preparados para combinar nuestras propiedades y hacer que los más ricos entre nosotros. Si se trata de honrar lo desea,le hará nuestro jefe con poder total y absoluto. Si se trata de liderazgo, te haremos nuestro líder y si el Espíritu que se ve viene a usted y usted no puede deshacerse de él, entonces nos encontraremos con un médico para curar a usted ".

Después Utbah terminó presentando su soborno, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibió una nueva revelación de Alá:

"En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.

Ha Mim.

Un envío desde el Clemente, el Misericordioso.

Un libro, los versos de los cuales se distinguen,

un Corán árabe para gente que sabe.

Lleva buenas nuevas y una advertencia,

sin embargo, la mayoría de ellos se alejan y no escuchan.

Ellos dicen: 'Nuestros corazones están velados al que nos llama,

y en nuestros oídos hay pesadez. Y entre nosotros y usted es un velo.

Así que trabajar (lo que quieras) y estamos trabajando. '"

Corán 41: 1-5

La belleza irresistible de la recitación coránica celebró la atención de Utbah con asombro mientras se sentaba apoyándose en sus manos a la espalda. Mientras escuchaba más que oyó de la creación de los cielos y la tierra. Entonces oyó de los profetas enviados a las personas arrogantes de Aad, y de las personas orgullosasde tamudeos. Se enteró de que todos, pero algunos de sus ciudadanos se negaron a escuchar el mensaje de Dios había dado a sus profetas, y con la excepción de aquellos que creían, que fueron sometidos a castigos del tipo más severo en este mundo y luego aún mayor castigo en la otra vida.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) continuó su recitación de versos que llamó la atención sobre los múltiples signos que nos rodean y concluyó con:

"Entre Sus signos están la noche y el día, y el sol y la luna.

Pero no prosternaos antes que el sol o la luna

en lugar postrarse ante Alá,

que los dos creó,

si es Él quien adoras ".

Corán 41:37

Tan pronto como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) terminó la recitación, se postró la cabeza en el suelo en la exaltación y la acción de gracias. Entonces se levantó diciendo: "O (Utbah) padre de Walid, has oído lo que ha oído, es ahora depende de usted para decidir." También se informó que al enterarseel versículo anterior Utbah no pudo soportarlo y puso las manos sobre la boca del Profeta.

El sol había comenzado a establecer y compañeros de Utbah había esperado pacientemente su regreso. Sin duda, sus esperanzas eran altas como lo había sido con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) durante un período considerable de tiempo. Sin embargo, cuando regresó se quedaron impresionados por la expresión en su rostro cambió yse le preguntó lo que había sucedido. Utbah les dijo que él había oído una recitación que era de una belleza única, sin embargo, no era ni la poesía, ni tampoco era las palabras de un adivino, ni tampoco la brujería. Él aconsejó a sus compañeros a hacer lo que él pretende, que no iba a venir entre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)y su relación. Entonces juró por Alá que las palabras que acababa de oír serían recibidos por muchos como grandes noticias.

Utbah cree más prudente que su sangre no debe estar en sus manos y comentó si otros árabes fueron a matarlo, entonces la responsabilidad descansaría sobre ellos. Sin embargo, si su sobrino llegara a tener éxito, sería gobernar ellos y su poder sería también su poder, por lo que se beneficiaría.

Los compañeros de Utbah se burlaban de él con dureza y le dijeron que había sido hechizado, pero todos Utbah dijo fue: "Yo te he dado mi opinión, hacer lo que quieras." El Koraysh se enojó por su consejo, por lo que decidió hablar con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) a sí mismos por lo que no culpa desus acciones futuras podrían estar unidos a ellos, así que lo hizo venir.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), siempre esperanzado de guiar a su tribu a Alá, fue a ellos a toda prisa. Pronto se dio cuenta de que no habían llamado por él, porque sus corazones se habían vuelto a Dios, más bien lo contrario era el caso. El Koraysh le reprendió diciendo que nunca antes tuvo un árabe tratadade una manera tal, injuriando a sus dioses, sus costumbres y sus tradiciones. Una vez más, se hizo un esfuerzo para silenciarlo, ya que aprobaron la oferta hecha anteriormente por Utbah.

Tan pronto como el Koraysh terminó ofreciendo su soborno, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dirigió a ellos en su manera suave de costumbre diciendo: "Yo no soy ni poseída, ni me busco honor entre vosotros, ni el liderazgo. Alá ha enviado me como Mensajero para usted y ha enviado a mí un libro con elcomando que debo darle las buenas nuevas, sino también una advertencia. Transmito a usted el mensaje de mi Señor y aconsejarle. Si aceptas lo que te he traído, usted recibirá las bendiciones en este mundo y en la vida eterna, pero si rechazas lo que he traído, entonces voy a esperar pacientemente a Aláa juzgar entre nosotros ".

El Koraysh, profundamente decepcionado por la respuesta del Profeta le dijo que se fuera. Pero antes de irse, que con desprecio le dijo que si él era realmente el Mensajero de Alá que él tendría que demostrar a ellos con algo que haría su vida más fácil.

Su primera demanda era que él debe pedir a Allah para quitar las montañas que rodean a La Meca y para nivelar el terreno para que los ríos fluirían a través de él tal como lo hicieron en Siria e Irak. Sus demandas continuaron cuando el próximo exigieron que Ksay se levantó de los muertos, junto con varios de sus antepasados,diciendo que pedirían Ksay si lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo era verdadero o falso, pero ellos sabían que él nunca mintió. Continuaron diciendo que si él era capaz de llevar a cabo sus demandas entonces, y sólo entonces, podría convencieron que era quien decía ser, y cerca de Allah.

Con todo respeto, el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, respondió que no estaba en esta cuenta se ha enviado. Les dijo que había sido enviado para transmitir el mensaje de Alá y que eran libres de aceptar el mensaje o si eran inflexibles, lo rechazan y esperar el Juicio de Dios.

Al escuchar su respuesta, el Koraysh cambió sus tácticas diciendo que si él no pediría estas cosas, entonces ¿por qué no pedir algo para sí mismo. Le dijeron que pedir a Alá que enviar un ángel al que confirmaría la verdad de su predicación, y para los jardines y castillos con tesoros de oro yplata para sí mismo. Pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) repitió su respuesta.

El Koraysh continuó burlarse del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le pregunta si su Señor sabía que iba a estar sentado entre ellos y que lo iban a hacer estas preguntas. Su burla continuó como le preguntaron por qué, si Dios había conocido estas cuestiones iban a ser preguntado, ¿No había instruidoél cómo responder y decirle lo que iba a hacer con ellos si se negaban el mensaje que él trajo.

RAHMAN

La palabra "Rahman" significa "el Misericordioso", y es uno de los muchos atributos de Alá. El Koraysh notó "Rahman" se produjo al comienzo de cada capítulo del Corán por lo que en un esfuerzo por desacreditar los rumores Apocalipsis fueron la voz de que el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, recibió la tutoría enel arte de la poesía por un hombre de Yamamah llamado Rahman.

Al siguiente se reunieron con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) se apoderaron de la oportunidad para reprender aún más diciendo: "Hemos escuchado su recitación se enseña a usted por un hombre de Yamamah llamado Rahman - nunca vamos a creer en Rahman! Hemos hecho nuestra posición clara de que Muhammad,y juramos por Alá que no vamos a dejarte en paz ni desistir en nuestro tratamiento de usted hasta que usted sea destruido o que nosotros hemos destruido! "

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba a punto de irse cuando Abdullah, el hijo de Umayyah de la tribu de Majzum irrespetuosamente gritó: "¡Oh Muhammad, su gente le han ofrecido varias propuestas - que ha rechazado toda Primero, le preguntaron por sí mismos , luego te pide que pregunte por usted mismo!Incluso le han pedido para acelerar algunos de los castigos que ha hablado de sobre ellos. Por Alá, nunca voy a creer que hasta que no vea usted toma una escalera, subir por ella, y llegar a los cielos, a continuación, llevar cuatro ángeles para dar testimonio de que usted es lo que usted dice, y aun así dudo que voy a creerusted! "

Al oír esta última observación del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue profundamente triste porque había sido hecha por Abdullah, el hijo de su tía Atikah que había llamado a su hijo después de que su amado hermano, el padre del Profeta, que significa "adorador de Alá ".

Alá envió a los versos Profeta que siempre registrar el desprecio y el rechazo de los líderes Koraysh:

"Como tal, nosotros le hemos enviado a una nación ante el que otros han fallecido

con el fin de que se recita a ellos lo que hemos revelado a usted.

Sin embargo, ellos no creen el Misericordioso (Rahman).

Di: «Él es mi Señor. No hay más dios que Él.

En Él he puesto mi confianza, ya Él me gire. '

Si sólo un Corán por lo que las montañas se pusieron en marcha,

o la tierra escinde en dos, o los muertos hablado.

No, pero Alá es el asunto por completo.

Fuma aquellos que creen saber que Si Alá hubiera querido habría puesto a todas las personas?

En cuanto a los que no creen, porque de lo que hacen,

desastre no dejará que los molestasen,

o se posa cerca de su casa

hasta que la promesa de Dios viene.

Alá no va a romper su promesa ".

Corán 13: 30-31

"También dicen,

'¿Cómo es que este Mensajero come y camina sobre los mercados?

¿Por qué se ha enviado ningún ángel con él para advertirnos?

O, ¿por qué ningún tesoro sido arrojado a él,

o un jardín para que coma de? '

Y los impíos dicen:

'El hombre que sigue es, sin duda embrujado.' "

Corán 25: 7-8

"Dicen, 'No creeremos en ti hasta que

usted hace un chorro de primavera de la tierra para nosotros,

o, hasta que usted es dueño de un jardín de palmeras y vides

y hacer que los ríos a brotar con abundante agua en ellos;

o, hasta que usted causa el cielo caiga sobre nosotros en pedazos, como usted ha afirmado,

o, como fiador traer Alá con los ángeles en el frente;

o, hasta que usted posee una casa adornada de oro,

o, ascender a los cielos;

y no vamos a creer en su ascensión hasta

que ha traído para nosotros un libro que podemos leer. '

Di: «¡Gloria a mi Señor! ¿Soy nada más que un mensajero humano? '"

Corán 17: 90-93

ABU Yahl Y LA PIEDRA

Abu Yahl siguió burlarse del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) después de que él se había ido y juró diciendo: "Mañana, voy a mentir a la espera de él con una pesada piedra, y cuando él se postra voy a dividir el cráneo con ella . traicionarme o defenderme - Los hijos de Abdu Manaf hacen lo que les gustadespués de esto! "

A la mañana siguiente, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se levantó antes del amanecer y se dirigió costumbre ofrecer su oración cerca de la Piedra Negro en la pared de la Kaaba. El Koraysh ya se había reunido y Abu Yahl, llevando una piedra muy pesada se tambaleó mientras se acercaba el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) que ahora fue absorbido humildemente en la oración, con la intención de cumplir con su juramento.

Antes de Abu Yahl fue capaz de acercarse lo suficiente para que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se volvió en espanto mortal. Su mano había comenzado a marchitarse en la piedra con lo cual él la dejó caer y corrió tan rápido como pudo. El Koraysh corrió hacia él y le preguntó qué había apoderado de él con lo cual él dijoellos le habían visto un camello aterradora, con una tremenda cabeza grande, enormes hombros y un conjunto temible de los dientes que se veía como si estuviera a punto de devorarlo si continuaba.

Más tarde, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros que el camello no era otro que Gabriel, y si Abu Yahl había persistido él de hecho le habría incautado.

THE DESPRECIO DE ABU Yahl

A pesar de que Abu Yahl había sido testigo y ha dado, de primera mano, muchos signos que aún persistían en su obsesión egoísta. Él ahora se jactó ante el Koraysh que iba a acabar en la parte posterior del cuello del profeta la próxima vez que lo vio rezando.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llegó a la Kaaba para rezar el Koraysh llamó la atención de Abu Yahl a la oportunidad. Sin embargo, como antes, cuando Abu Yahl se acercó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) con su malvada intención, huyó de miedo, tratando de protegerse a sí mismo con sumanos. Sus compañeros de tribu preguntaron qué había sucedido con lo cual él admitió: "A medida que me acercaba a él, miré hacia abajo y vi una zanja llena de fuego y casi me caí en él. Vi un espectáculo aterrador y oído suficiente aleteo de las alas que llenarían la tierra! " Más tarde, cuando se informó de las palabras de Abu Yahlpara él, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros que el aleteo de las alas donde las de los ángeles y que si él hubiera llegado alguna más cerca de él que le habrían desgarrado miembro por miembro. Poco después de que el siguiente versículo fue enviado,

"De hecho, sin duda, la humana es muy insolente." Corán 96: 6

$ CAPÍTULO 29 AN-NADR, EL HIJO DE AL HARTIH

El Koraysh admitió que la situación era ahora más allá de su capacidad para remediar y aunque un Nadr, hijo de Harith, cuyo abuelo había sido el ilustre Ksay, se había convertido en famoso por su calumnia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), recordó a la Koraysh que el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) había crecido entre ellos como una persona agradable, conocido por su excelente posición en la sociedad.

Nadar ahora advirtió el Koraysh que tener cuidado de sus acusaciones de que estaba seguro de que ellos también sabían que no era ni un poeta, ni aún un hechicero. Les recordó que ellos también conocían los caminos de un hechicero y de ninguna manera podía ser descrito como tal. Él continuó diciendo que ellos aconsejan que deberíantener cuidado de lo que decían, cuando sintió un asunto serio les había acontecido, que pidieron un cambio en su táctica de juego, por lo que los comentarios difamatorios disminuyeron por el momento.

@ INTENTO DE AN-NADR para competir con el Profeta,

salla Allahu Alihi wa salam

Un Nadr era un comerciante y había viajado las rutas de las caravanas no sólo en Arabia sino a países lejanos. Cuando llegó a su destino que era su hábito de buscar los narradores en el mercado y escuchar sus cuentos. En un viaje particular, oyó un cuento sobre los reyes de Persia, quecon el paso del tiempo había sido embellecido por un narrador de historias detrás de otro, y por lo que el cuento hecho una gran impresión sobre él.

Un día como el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, habló a un grupo de personas a las que les contaba historias como la de los que nunca habían oído antes, de las generaciones pasadas y las consecuencias que les habían acontecido a causa de su negativa a escuchar a sus profeta.

Nadr y Utbah estaban entre la recogida y no antes tenía el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) terminó su narración, Nadr saltó y les dijo que él podía contarles historias mejores que éstos luego comenzó a decirle a su audiencia cautiva sobre los reyes de Persia, Rustum y Isbandiyar. Despuésterminó la historia que él le preguntó: "¿Quién entonces es mejor en la narración de historias, Mahoma o yo?" De esas personas Alá dijo,

"Hay algunas personas que comprarían charla distracción,

extraviar del camino de Alá sin tener conocimiento,

y llevarlo en la burla;

para los que es un castigo humillante ". 31: 6

Alguien en la reunión sugirió que An-Nadr y Utbah visitan los rabinos en Yathrib y preguntar acerca de las historias del profeta sólo les había dicho. Fue un reto, por lo Nadr y Utbah decidió viaje a Yathrib (Medina) para hacer frente a los rabinos.

The TRES PREGUNTAS

Cuando un Nadr y Utbah llegaron a Yathrib preguntaron dónde podrían encontrar los rabinos y nos llevaron a ellos. Ellos preguntaron: "Usted es el pueblo de la Torá, que han venido a preguntar cómo deberíamos lidiar con uno de nuestros miembros de la tribu", y procedió a describir el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) yhablar de sus enseñanzas. Los rabinos se mantuvo en silencio hasta que hubieron terminado, entonces se habló diciendo, "Usted debe le preguntas a estas tres preguntas, si usted responde correctamente entonces él es un profeta, sin embargo, si no puede, entonces no es ya partir de este se puede formar su propia opinión ".

Los rabinos pidieron a sus visitantes a cuestionar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sobre los jóvenes que desaparecieron de su pueblo en la antigüedad y después de interrogarlo sobre el gran viajero que viajó hacia el este y hacia el oeste. La pregunta final que iban a pedir era acerca de laEspíritu.

THE PROFETA es cuestionada, salla Allahu Alihi wa salam

Un Nadr y Utbah regresaron a La Meca y anunció a sus compañeros miembros de la tribu que los rabinos de Yathrib les había dado tres preguntas que determinan si es o no Mahoma era en verdad el profeta de Alá.

Cuando llegaron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) escuchó las preguntas en silencio y les dijo que les daría una respuesta al día siguiente, porque él nunca habló sobre asuntos religiosos sin recibir su conocimiento a través del ángel Gabriel. Sin embargo, cuando se les dijo que les daría una respuestaAl día siguiente, él no dijo "In sha Allah", que significa - "Alá que lega." Al día siguiente llegó y pasó, sin embargo, Gabriel no lo había visitado con las respuestas.

ANGEL GABRIEL TRAE LAS RESPUESTAS

Varios días pasaron y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) esperaban pacientemente las respuestas a las preguntas que los rumores comenzaron a abundar en todos los sectores. A continuación, a los quince días, el ángel Gabriel se le acercó y le preguntó por qué no había venido antes. Gabriel respondió con un nuevo verso delCorán que dice:

"(Gabriel dijo :) 'No descendemos excepto por orden de su Señor.

Suyo es lo que está delante de nosotros y todo lo que está detrás de nosotros,

y todo lo que se encuentra entre, el Señor no se olvida. '"

Corán 19:64

THE HISTORIA DEL CREER LOS HOMBRES JOVENES EN LA CUEVA

En respuesta a la pregunta acerca de los hombres jóvenes en la cueva, Gabriel recitaba al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) versos que detallan sus circunstancias lo más tarde cuando un Nadr, Utbah, y sus compañeros se acercaron a él fue capaz de recitar la historia para ellos.

Los versos hablaban de algunos hombres jóvenes que vivían en una ciudad de los idólatras. Los jóvenes, sin embargo, no eran idólatras y dijeron a sus compañeros de tribu:

"Nuestro Señor es el Señor de los cielos y la tierra.

Hacemos un llamado a ningún otro dios que a Él;

(Por si lo hicimos nosotros), nos hubiera hablado escandalosamente (incrédulo). "

Corán 18:14

A continuación, los jóvenes desafiaron a los idólatras a llevarlos alguna prueba de su autoridad para adorar a más de un Dios que pide:

"¿Quién hace mal mayor que quien inventa una mentira contra Alá?"

Corán, 18:15

Los idólatras se volvieron contra los hombres jóvenes y fue entonces que Dios incitó sus corazones con la idea de buscar refugio en una cueva, donde estarían a salvo. Tomando su perro junto con ellos, los jóvenes partieron hacia la cueva y al llegar a él Alá les hizo caer en un profundo sueño.

"Es posible que haya visto el sol naciente inclinación hacia la derecha de su cueva,

y, como lo establece ir más allá de ellos a la izquierda,

mientras que se quedaron dentro de un espacio abierto en la Cueva.

Ese fue uno de los signos de Alá ....

Es posible que haya pensado en ellos despierta, a pesar de que estaban durmiendo.

Les dio la vuelta hacia la derecha y hacia la izquierda,

mientras que su perro se estiró sus patas en la entrada.

Habías has visto seguramente habría llenado de terror

y dado la espalda a ellos en vuelo.

Como tal Les revivido para que se preguntaran unos a otros.

'¿Cuánto tiempo tiene usted alojado aquí?' -preguntó uno de ellos.

'Hemos estado aquí un día, o parte de ella, "ellos respondieron.

Ellos dijeron: 'Tu Señor sabe bien cuánto tiempo hemos estado aquí.

Deje que uno de ustedes va a la ciudad con esta plata (moneda)

y le permitirá buscar uno que tiene la comida más pura y llevar el suministro de la misma.

Que sea cortés, pero que nadie sentido que usted es.

Porque, si aparecen en frente de usted, lo harán de piedra que a la muerte

o restaurar a su religión.

Entonces usted nunca prosperará. "

Y así ellos (los incrédulos) hizo tropezar con ellos,

para que supiesen que la promesa de Allah es verdadera

y que no hay duda respecto a la Hora.

Ellos discutían entre sí sobre el asunto,

entonces (los no creyentes) dijeron: 'Construir un edificio sobre ellos (sus restos).

Su Señor sabe bien quiénes eran. '

Pero los que prevaleció sobre el asunto dijo: "Vamos a construir alrededor de ellos una mezquita. '"

Corán 18: 17-22

En cuanto a su número, el Apocalipsis advirtió que había una diferencia de opinión entre los que habían oído la historia y que:

"Algunos dirán, 'Eran tres, su perro era el cuarto.'

Otros, adivinando lo Invisible, dirán:

«Eran cinco y su perro era el sexto. '

Y sin embargo, los demás: 'Siete, su perro era el octavo,'

Di: «Mi Señor sabe bien su número.

A excepción de unos pocos que ninguno sabe su número. '

Por lo tanto, no disputar con ellos excepto en disputa hacia el exterior,

y no preguntarle a cualquiera de ellas en relación con ellos ".

Corán 18:22

THE HISTORIA DE THUL-Karnain

La respuesta a la segunda pregunta fue enviado al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en los siguientes versículos concernientes a la gran viajero Dhul Karnain. Dhul Karnain era un rey creyente de Persia y conocido por sus súbditos como el rey Ciro. Él no fue, como se cree erróneamente que, AlejandroGrande, quien era un idólatra. El rey Ciro era una persona recta con una reputación de hacer buenas obras. En la Biblia se le menciona como Koresh.

"Ellos le preguntarán sobre Dhul Karnain

Di: 'Voy a recitar a usted algo de esta historia.

Lo establecido en la tierra y le dimos significa que todas las cosas.

Viajó en un camino hasta que cuando llegó a la puesta del sol,

se encontró que éste se ocultaba en un muelle fangoso, y cerca de él se encontró una nación.

'Dhul Karnain,' Nos dijo, 'debe ya sea castigarlos o mostrarles bondad. "

Él respondió: 'El malhechor vamos a castigar.

Luego volverá a su Señor y Él le castigará con un castigo severo.

En cuanto a lo que cree y hace buenas obras

él recibirá una multa recompensa en recompensa

y vamos a otorgar sobre ellos una rica recompensa

y deberá hablar con él con un comando leve. "

Luego siguió el camino hasta llegar a la salida del sol,

encontró que éste aparecía sobre una nación para los cuales proporcionamos ningún velo en contra de ella a la sombra de ellos.

Así, nos engloba en el conocimiento lo que estaba con él.

Luego siguió el camino, cuando llegó entre las dos barreras

que encontró en un lado de ellos, una nación que apenas podía entender el habla.

'Dhul Karnain, "ellos dijo,' Mira, Gog y Magog están corrompiendo la tierra.

A construir una barrera entre nosotros y ellos, y le pagaremos tributo ».

Él respondió: "Lo que mi Señor me ha dado es mejor,

por lo tanto, que me ayude con todo su poder, y voy a construir una barrera entre usted y ellos.

Tráeme lingotes de hierro '. Después de que él se había estabilizado entre los dos acantilados, dijo, 'Blow'.

Y cuando él hizo un fuego, él dijo, 'Tráeme cobre fundido

para que yo pueda verter sobre ella '.

A partir de entonces no podían ni escalarla, ni pudieron perforarla.

Él dijo: 'Esta es una misericordia de mi Señor.

Pero cuando venga la promesa de mi Señor, Él lo hará polvo.

La promesa de mi Señor es verdadera. "

En ese día, dejaremos que surgen unos de otros, y se tocará el cuerno,

y vamos a reunir a todos juntos.

Ese día vamos a presentar a la Gehena los incrédulos

cuyos ojos fueron cegados a Mi recuerdo y que no eran capaces de oír ".

Corán 18: 83-101

CONCERNING EL ESPÍRITU

En cuanto a la respuesta en relación con el Espíritu se reveló:

"Te preguntan acerca del espíritu.

Decir, 'El espíritu es de la orden de mi Señor.

A excepción de un poco de conocimiento a todos ustedes se les ha dado nada. '"

Corán 17:85

El Apocalipsis también llevaba el recordatorio:

"'No digas nada:« Lo haré mañana a menos que (agregar) si Alá quiere ".

Y recuerda a tu Señor cuando se le olvida y dices,

"Puede ser que mi Señor me guíe a algo más cerca de la rectitud que esto. '"

Corán 18: 23-24

La vida del Profeta estaba lleno de orientación y ejemplos. Había una vez una ocasión más adelante en su profecía donde ofreció tres unidades de la oración cuando no debería haber sido cuatro. Si no hubiera hecho esta omisión, nunca hubiéramos sabido cómo corregir nuestros errores cuando hacemos lo mismo. Su omisióndecir "InshaAllah" también fue otro recordatorio a modo de ejemplo para nosotros, a través del cual nos guiamos.

@ AN-NADR Y Utbah RETORNO CON LAS RESPUESTAS A los rabinos

Nadie en La Meca nunca había escuchado la historia de los hombres jóvenes en la cueva y la nueva Revelación atraído a más gente al Islam. En cuanto a los rabinos de Yathrib, que con ansiedad esperaban la noticia en llegar, y cuando lo hizo, reconocieron la veracidad de las respuestas, sin embargo, todavía deseaban cuestionarel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) más sobre el asunto del Espíritu.

A pesar de que las preguntas Un Nadr y Utbah habían desafiado el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) con había sido contestada y reconoció que es correcta, su corazón se endureció.

Más tarde, después de su migración a Yathrib, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue interrogado de nuevo por los rabinos en relación con el espíritu. Le preguntaron: "¿Quién 'Little hecho es el conocimiento a todos ustedes se les ha dado" a que se refiere también - era a ellos? "

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) les dijo que se refería a ellos, con lo cual los rabinos se opuso diciendo que se les había dado su conocimiento de la Torá. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó que, efectivamente, se les había dado el conocimiento suficiente para satisfacer sus necesidadessi sólo ellos lo practican, pero en comparación con el conocimiento de Dios, su conocimiento era de hecho poco. Fue durante este discurso que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibió otra revelación que informó:

"Hasta que Gog y Magog están dejar suelto y deslizarse hacia abajo de cada pendiente."

Corán 21:96

Más tarde, en su profecía, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros que cerca del fin del mundo, Gog, Magog, y sus seguidores avanzaría sobre el Lago de Tabariah en Palestina. Continuó para decirles que que van a consumir toda su agua y posteriormente ProfetaJesús - que han descendido de los cielos - junto con su Al Mahdi será sitiada y sufren terriblemente por el estrés de la inanición. Él continuó diciendo que cuando el asedio llega a su altura, el Profeta Jesús y Al Mahdi se suplicar a Dios que va a crear gusanos en la parte posterior de lacuellos de Gog, Magog y sus seguidores que causarán su muerte a la mañana siguiente. Entonces, Alá enviará una bandada de pájaros con cuellos tan grandes como las de los camellos para llevarse sus cadáveres falta de olor.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), transmitió la buena nueva a sus Compañeros que después de que el juicio, Dios enviará bajar agua del cielo que limpiar la tierra y la tierra va a proporcionar una abundancia de fruta para que todos disfruten.

Entonces, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros que es, mientras que los musulmanes están disfrutando de estas bendiciones que Dios enviará un dulce, suave brisa para llevar el alma de todos y cada uno de ellos, dejando así sólo aquellos que no creen detrás en la tierra.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) concluyó su profecía diciendo a sus compañeros que después de la muerte de los creyentes, sólo las personas más viles permanecerán en la tierra que copular en público como burros para que todos puedan ver y que lo hará será durante este tiempo que la hora finalse iniciará.

$ CAPÍTULO 30 LA PERSECUCIÓN

Mientras tanto, los jefes Koraysh continuaron su implacable hostilidad en mayor o menor grado hacia los musulmanes. Si un converso que pasó a estar entre la jerarquía de una tribu, Abu Yahl reprendía él entonces ridiculizar el convertido ante sus compañeros de tribu en la medida en que él perdió su respeto.

El tío de Othman hijo de su sobrino Affan perseguido severamente. Él le llevó vinculante en una estera de hojas de palma y encender un fuego debajo de él.

Cuando Umm Mus'ab oído hablar de la conversión de su hijo, ella lo somete al hambre y lo echó de su casa después de que fue torturado ampliamente tanto es así que llegó a ser desfigurado.

Los operadores también sufrieron. Cuando Abu Yahl descubrió un comerciante había convertido él dio órdenes de que nadie debería tratar con él. Como resultado, el comerciante converso fue incapaz de vender sus mercancías y sus circunstancias fueron pronto reducida a la de una persona pobre.

Los hombres libres que sufrieron la mayoría eran conversos pobres que, a los ojos de Abu Yahl, eran las menos importantes en la escala social. Cuando uno de ellos convertidos él golpearlos sin piedad e instar a otros a seguir su ejemplo.

En cuanto a los esclavos converso que pertenece a los incrédulos Koraysh, recibieron la peor y más duro castigo por su situación era, con mucho, los más débiles. El castigo, como palizas brutales seguido de la depravación de los alimentos y el agua eran comunes, pero tal vez el castigo más severo era el de ser clavadoabajo sobre las arenas calientes abrasadores de La Meca y dejando el esclavo que soportar el calor abrasador del sol sin el alivio de siquiera un sorbo de agua.

Algunos de los conversos físicamente más débiles eran incapaces de soportar su castigo prolongado y forzado a retractarse. Sin embargo, su reversión no era de su corazón, pero sólo ruidos de sus lenguas. Los que se quedaron sin ser detectados habría ofrecen sus oraciones en secreto, pero había muchos que no teníanel privilegio de la intimidad y su dolor por no poder ofrecer sus oraciones era considerable.

BILAL, EL HIJO DE Ribah

Entre los que sufrieron la tortura de las ardientes arenas era Bilal, Hamamma y el hijo de Ribah, que nunca había sabido lo que era ser un hombre libre como él había nacido en la esclavitud.

Bilal fue un esclavo de origen africano y es propiedad de los hijos de Jumah. Cuando la noticia de la conversión de Bilal llamó la atención de los hijos de Jumah, Umayyah, hijo de Khalaf le somete a las más severas formas de castigo. La tortura más dura Umayyah ideó fue a llevarlo a cabo en el desiertodurante la parte más caliente del día, echarlo abajo sobre su espalda para que yacía sobre la arena ya abrasador, a continuación, colocar piedras pesadas en la parte superior del pecho de Bilal para evitar que se mueva. Con una voz llena de odio que le grite a él, "Usted se quedará aquí hasta que usted muere o renuncia a Muhammady adorar a Al-Lat y Al Uzza! "

La fuerza de la fe de Bilal era verdaderamente grande, nunca se dio en las demandas de los Omeya, y ya que sufrió en el calor insoportable, su débil reseca, voz, tensa se oyó débilmente diciendo: "uno, uno!"

En otras ocasiones Bilal sufriría la misma tortura como Abu Fakeeh Aflah, un esclavo liberado y una cuerda se puso alrededor de su cuello y la juventud de La Meca sería arrastrarlo por las calles y colinas de la Meca.

ABU BAKR LIBERA BILAL

Abu Bakr ya había comprado y liberado seis siervos creyentes cuando un día se encontró con Bilal mientras era torturado una vez más. Conmocionado y angustió mucho al verlo en una condición tan terrible, se fue directo a Umayyah exigente, "No tiene miedo de Alá que usted trata a este pobrehombre de tal manera - cuánto tiempo piensa usted continuar así "Con una sonrisa burlona, Umayyah respondió:" Son ustedes los que han corrompido él - salvarlo de ella "

Sin dudarlo Abu Bakr le hizo una oferta. Bilal ya no era de ninguna utilidad para Umayyah, por lo que la oferta fue aceptada y Abu Bakr tomó Bilal casa con él, donde fue atendido, cuidado hasta que sana, y se le dio su libertad.

THE FAMILIA DE YASIR

Yasir había emigrado a La Meca desde el Yemen, y allí conoció y se casó con una esclava con el nombre de Sumayyah. De su unión nació un hijo al que llamaron Ammar.

Ammar había sido uno de los primeros conversos al Islam y logró traer a sus padres en su seno. Los tres fueron sometidos a la misma clase de la tortura como Bilal, pero Yasir y Sumayyah eran para convertirse en mártires. El martirio de Sumayyah finalmente llegó cuando Abu Yahl empujó brutalmente su lanza en ella y mataronella.

En cuanto a Ammar su tortura continuó y más amenazas se hicieron contra él porque se negó a decir cosas abusivas acerca del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y volver a la adoración de Al Lat y Al Uzza. Ammar soportó muchas formas de castigo, y su cuerpo estaba débil y en un momento de debilidaddijo con la lengua lo que no estaba en su corazón a sus perseguidores. Él estaba profundamente triste por lo que había dicho y se fue a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para decirle lo que había pasado. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le consoló y poco después de un verso que fue enviadodice lo siguiente:

"Todo aquel que cree en Alá después de creer

excepto el que se ve obligado, mientras que su corazón permanece en su creencia

pero el que se abre el pecho para la incredulidad,

recibirán la ira de Alá

y para tal aguarda un castigo terrible "16: 106.

KHABBAB, EL ESCLAVO DE UMM AMMAR

Khabbab era el esclavo de Umm Ammar. Cuando él convirtió el Koraysh llevó a someterlo a diversas formas de tortura. En una de esas ocasiones encendieron un fuego, luego se extendió sus brasas ardientes sobre el suelo y lo obligó a recostarse sobre su espalda. Para añadir a esto, uno de sus torturadores colocó su pie firmementesobre el pecho de Khabbab para que no pudiera moverse hasta que las brasas se habían quemado a sí mismos a cenizas, sin embargo, por la bendición de Alá Khabbab sobrevivido.

En los años que siguieron, Khabbab habló con Omar sobre su tortura y le mostró la espalda terriblemente asustada que era ahora blanco y enfrentó como la de un leproso.

LUBAINA Y ZINNIRA, Nadia y UMM Omais

Lubaina era el esclavo de Omar. Antes de la conversión de Omar su duro trato de sus convertir esclavos era bien conocida.

Omar era muy fuerte, y cuando descubrió que se había convertido Lubaina él la golpeó hasta que se agotó y entonces dijo: "No he dejado por compasión, sino porque estoy cansado!" Lubaina celebrada el fuertemente a su creencia y dijo después de su severa paliza, "Si esto no te persuada, Alávengarse de mí! "

Zinnira fue otro esclavo propiedad de Omar. Un día, cuando Abu Yahl estaba visitando a Omar, que se encargó a golpearla. Zinnira fue golpeado tan duramente que ella perdió la vista.

Nadia y Umm Omais eran todavía dos esclavos más que estaban entre los torturados, pero se negó a retractarse.

Las damas que acabamos de mencionar se encontraban entre los bendecidos por la generosidad compasiva de Abu Bakr y fueron rescatados por él.

THE SOLICITUD DE ALGUNOS DE LOS COMPAÑEROS

Khabbab, hijo de Al Aratt, y algunos de los compañeros fueron a visitar Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), para quejarse contra el aumento de su persecución y le invito a suplicar por la victoria sobre sus agresores.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) escuchó con más sentido pésame y les consoló con la historia de un hombre que, siglos antes, había sido tomado cautivo por su enemigo y le dijo a renunciar a su creencia. El hombre se negó a renunciar a su creencia y por lo que fue arrojado a un pozo y salió de allí.

Más tarde, después de que sus captores pensaron que su espíritu se habría debilitado, fue arrastrado hasta salir del pozo y se le ordenó retractarse, pero aún así el hombre se negó después de lo cual su carne fue arrancada de sus huesos por rastrillos, pero aún no se rendiría su creencia . Por último, una sierra fue enviado para y se coloca en la parte superior de la cabezay fue martirizado cuando fue serrado por la mitad. No había absolutamente nada que lo separarse de su fe.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) consoló a sus compañeros diciendo: "Allah seguramente traerá este asunto a su fin, cuando un piloto será capaz de salir de Sanna para Hadramet nada excepto Allah y el peligro de un lobo ataca a sus ovejas por temor. "

KHABBAB, EL FABRICANTE DE LA ESPADA Y AL AS

Entre los Compañeros del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue un arma de herrero con el nombre de Khabbab, hijo de Aratt. Al-As, el hijo de Wa'il había pedido Khabbab que le vendan algunos de sus espadas, el precio se acordó pero no tenía intención de pagar. Khabbab esperamos y esperamos, finalmente, fue aél y le preguntó por su dinero.

Con desprecio de Al-As le preguntó: "¿No que su compañero Muhammad, cuya religión sigues, decir que en el paraíso no hay tanto oro, plata, ropa, y los funcionarios que su pueblo nunca podría desear?" "Sí, de hecho," contestó Khabbab. "Entonces," dijo Al-As, "dame hasta el Día del Reembolso cuando vuelvaa esa casa y tengo que pagar mi deuda con usted allí. Por Alá, usted y su compañero no será más influyente con Alá que yo, ni usted tendrá una gran participación en él! "

No mucho tiempo después de que Al-Como había dicho estas palabras, Dios envió al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam):

"¿Has visto lo que no crea Nuestros signos y, sin embargo, dice,

'Yo cierto será entregada la riqueza y los niños! "

Él ha ganado el conocimiento de lo oculto?

O tomado un pacto con el Compasivo?

Por el contrario, vamos a escribir lo que dice

y prolongar la duración de su castigo.

Vamos a heredar aquello de lo que habla y él vendrá antes de nosotros solos ".

Corán 19: 77-80.

THE CAMEL COMERCIANTE DE IRASH

Un comerciante de camellos de Irash había conducido sus camellos a la Meca donde esperaba para venderlos a un precio justo. Cuando Abu Yahl cuyo nombre de pila era Amr, el hijo de Hisham, vio los camellos que decidió comprar y el precio se acordó, sin embargo, él tomó los camellos y luego se negó a pagar por ellos. El comerciante era muyafligido por la conducta injusta de Abu Yahl y se fue a la Kaaba, donde se encontró con un grupo de Koraysh y le habló de su difícil situación, diciendo: "¿Quién me ayudará a recibir lo que es mío por derecho de Abu Hakam, el hijo de Hisham. Soy un viajero, un extraño, y él no va a pagar su deuda! "

Los miembros de la tribu no prestaron atención a su difícil situación y por desprecio, la Koraysh dirigen el comerciante al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), que estaba sentado cerca de la Kaaba. Ellos sabían que él nunca se apartaría a nadie en peligro y esperaban que la situación iba a provocar un encuentro hostil con Abu Yahl.En la burla le dijeron al comerciante, "Ve con él, él le ayudará a que usted reciba sus derechos!" Así que el comerciante se dirigió al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para implorar su ayuda. Respetuosamente, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le invitó a sentarse y escuchó la queja del comerciante. Ellaera de ninguna consecuencia si es o no una parte lesionada era musulmán o no, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) siempre abogó por la justicia para todos y estaba claro que una injusticia se ha hecho para el comerciante. Así que juntos se dirigieron a la casa de Abu Yahl para atender el asunto.

Cuando la vio Koraysh Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) y el comerciante de salir juntos, que envió a uno de sus compañeros después de ellos, con la instrucción de seguir e informar sobre los acontecimientos. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y el comerciante llegó a la casa de Abu Yahl,el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llamó a la puerta y Abu Yahl preguntó desde detrás de puertas cerradas que estaba allí. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó que era él y le pidió que saliera.

Como Abu Yahl salió de su casa se notaba cómo pálido su rostro se había vuelto y que estaba muy agitado. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le pidió que resolver su deuda con el comerciante con que Abu Yahl no planteó objeciones y entró a buscar la suma acordada de dinero.

El dinero fue entregado a la comerciante que dio las gracias al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y se separaron. El comerciante volvió al refrán Koraysh, "Que Allah lo recompense, he recibido mis derechos, porque de él!"

Cuando el compañero de la Koraysh regresó él confirmó lo que ocurrió. Justo en ese momento, Abu Yahl se unió a ellos y ellos le preguntó lo que había pasado, y agregó que ni esperaban ni habían nunca visto hacer algo así antes. Abu Yahl juró por Alá que cuando el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) llamó a la puerta que había llenado de terror, por lo que la había abierto. Mientras lo hacía, vio, que se eleva por encima de su cabeza, el mismo camello pícaro con una cabeza enorme, dientes afilados y anchos hombros que había visto una vez antes en la Kaaba. Les dijo que no había duda en su mente que si tuvierase negó a pagar el comerciante del camello habría puesto sobre él y lo devoraron.

$ CAPÍTULO 31 LOS fisgones

Abu Yahl, Al Akhnas hijo de Bolita, y Abu Sufyan había curiosidad por saber por qué tantas personas se sintieron atraídos por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) por lo que decidieron espiar a uno de sus encuentros. Una noche después de que los creyentes se habían reunido en la casa del Profeta, se reunieron juntos y luego se escondieronentre las sombras para no ser detectado, y esperó a que comience.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores pasaron la noche en oración y también escuchó recitar cautivante del Profeta del Corán. Después de su recitación, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para el deleite de sus seguidores, con amor amplió su significado yhistorias de los conocimientos que se les había dado por Gabriel. Nunca hablaba sobre asuntos religiosos sin tener conocimiento de primera ha dado de Gabriel, que le fue confiado por Dios para entregar el Corán y su explicación.

(Esta metodología preciado de la grabación de la revelación del Corán y el conocimiento profético transmitió al Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, de Gabriel fue grabado por los compañeros y, posteriormente, a sus hijos que constituían la segunda generación. En el siglo primero el Califa Omar Abdul Azizencabezado el archivo de todo este conocimiento y el Imam Shafi, el jurista defensor de la sunna, registró más de 5.200 citas proféticas y el testimonio de los compañeros en su referencia "Umm Al".

También hay que tener en cuenta que el califa Omar Abdul Aziz fue la mujadid del primer siglo, mientras el Imam Shafi fue el mujadid del siglo II. Abu Dawud reportó en su referencia que el Profeta dijo: "Al principio de cada siglo Alá envía alguien que renueva los asuntos religiososde la nación. ")

Las horas se deslizaron por y sólo era justo antes del amanecer que los tres volvieron a casa con el temor de que si se quedaban más tiempo alguien pueda verlos y luego malinterpretar la razón de su presencia. Como hicieron su camino a casa, advirtieron mutuamente que nunca deben hacer tal cosa de nuevo. Sin embargo,que eran para volver una vez más sobre la segunda y tercera noche luego salir como lo habían hecho antes del amanecer, pero a medida que se separaron en la tercera noche cada uno tomó un juramento de unión nunca, nunca, para volver de nuevo.

Más tarde en ese día Al Akhnas, con un palo en la mano, se dirigió a la casa de Abu Sufyan para pedir su opinión acerca de las últimas tres noches. Abu Sufyan le dijo que él había oído las cosas que él conocía y ya sabía lo que se entiende por ellos, y que él también había oído cosas que no había escuchado antes y no había conocido sulo que significa. Al Akhnas se mostró de acuerdo con Abu Sufyan y luego fue a la casa de Abu Yahl para pedir su opinión.

Al Akhnas encontró que la posición de Abu Yahl no había suavizado en lo más mínimo, de hecho, él entendió que Abu Yahl ahora vio el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) como una amenaza aún mayor y se había convertido en más opuesto que nunca. Abu Yahl recordó a su visitante que él y su tribu competía con elProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores por el honor diciendo: "Ellos han alimentado a los pobres, por lo que tienen que, han sido generosos, así que tienen que; somos como dos caballos corriendo cuello a cuello en una carrera. Pero ellos dicen que tenemos un profeta a quien un Apocalipsis se envía desde el cielo - ¿Cuándo vamos alograr nada de eso! "

Era ahora más evidente que nunca que Abu Yahl temía que perdería su oportunidad de ser el jefe de esta tribu muy poderosa cuando su tío murió. Aunque, si él había puesto su orgullo a un lado y escuchó sin sesgo se habría dado cuenta de su miedo era completamente infundada ya que el Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam) fue honorable y respetuoso, y nunca se llevaron a la autoridad de los jefes tribales o afirmaban tal rango por sí mismo. Ahora, en un ataque de rabia arrogante, Abu Yahl nunca juró a creer en el mensaje del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) traído.

Los incrédulos persistieron en su burla del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) diciendo: "Hay un velo sobre nuestros corazones, que no entiendo lo que dices. Hay pesadez en los oídos, así que no podemos oírle, y una cortina que nos separa de usted. Usted siga su camino y lo haremossiga la nuestra. No entendemos todo lo que diga "Fue entonces que Alá hizo descender los versos:

"Cuando recitas el Corán, nos colocamos entre usted

y los que no creen en la otra vida una barrera que obstruye.

Nos tumbamos velos sobre sus corazones y pesadez en sus oídos, para que no lo entienden.

Cuando usted (el Profeta Muhammad) Mencione su Señor solo en el Corán,

vuelven la espalda en repulsa.

Cuando te escuchan, sabemos muy bien cómo escuchan.

Cuando conspiran, cuando los malhechores declaran,

"Sólo está siguiendo un hombre que está embrujado."

Vea lo que se compara con.

Seguramente han ido por mal camino y no puede encontrar la ruta.

'Qué!' ellos dicen, 'Cuando estamos (recurrimos a) huesos y trozos rotos,

seremos resucitados de nuevo en una nueva creación?

Diga: "Vamos a ser piedras o hierro, o cualquier otra creación

aún más monstruosa en sus mentes '.

Ellos preguntarán, '¿Quién nos va a restaurar?

Diga, "El que usted se originó en un primer momento. '

Ellos niegan con la cabeza y preguntar: "¿Cuándo será esto? '

Diga, "Tal vez está cerca, en ese día, él convocará a usted,

y vosotros le responderé con elogios

y usted cree que ha quedado, pero por un poco. '"

Corán 17: 45-52

$ CAPÍTULO 32 WALEED, JEFE DE LA Majzum

El estado de Waleed, el jefe de la tercera edad Majzum y tío de Abu Yahl, dentro de las tribus Koraysh fue el de gran prestigio e influencia.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), fue alguna vez la esperanza de que el mensaje que trajo sería tocar los corazones de los líderes tribales, lo que no sólo los convierten en creyentes y el resto de sus tribus, pero para hacer fuertes aliados y llevar a cabo la cese de la persecución implacable desus compañeros. Así que ahora que buscaba la oportunidad de acercarse a Waleed.

La oportunidad no tardó en presentarse a sí misma cuando un día que inesperadamente se reunieron. Waleed no cepillar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de distancia y pronto los dos se enfrascó en su discusión.

Durante el curso de la conversación, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue escuchada por un transeúnte ciego, que se había convertido recientemente al Islam. El ciego interrumpió la conversación en un momento inoportuno y le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a recitar algunos versos a élcon lo cual Waleed frunció el ceño y se alejó. La conversación terminó poco después de la interrupción y Waleed se fue sin ser persuadido.

No mucho tiempo después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había hablado con Waleed, que recibió un nuevo capítulo, corto que se refiere, en parte, al ciego y Waleed:

"Él frunció el ceño y se dio la vuelta cuando el ciego vino a él.

Y lo que podría hacerle saber? Tal vez (la hora de escucharte) a purificar.

(Podría) recuerda, y el recordatorio le podría sacar provecho.

En cuanto a lo que está bastado, que asistió a él,

aunque no es para su que preocuparse si se quedaba sin purificar.

Y a aquel que vino a usted con impaciencia y temor, de lo que estabas desatento.

No, por cierto, este es un recordatorio; y todo aquel que quiera podrá recordarlo ".

Corán 80: 1 - 12

Waleed, el hijo de Mughirah, estaba muy bien informado de los puntos más finos de la poesía árabe. Había escuchado del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) hablar en varias ocasiones, y estaba familiarizado con su retórica, pero que había oído la recitación del Corán por el Profeta y estaba convencido de que se tratabaNo, y no podría ser las palabras de un ser humano. Abu Yahl, quién era el enemigo principal del Profeta, fue a Waleed y comenzó a desmentir Profeta (salla Allahu Alihi era salam) con lo cual Waleed dijo: "Por Alá! Ninguno de ustedes tiene un mayor conocimiento de la poesía que yo, su (habitual ) discurso no puede seren comparación con la de la Koran! "

Más tarde, Waleed se le oyó exclamar con arrogancia a sus compañeros de tribu, "son revelaciones enviadas a Mahoma y no a mí! Yo soy el más importante entre los Koraysh y yo soy su señor! ¿Por qué no enviaron a Abu Masud el cacique de Thakif o yo mismo - que son los dos grandes hombres de las dos grandes ciudades "!Las ciudades que se refiere fueron los de La Meca y Taif:

Allah registra sus palabras diciendo:

'¿Por qué fue este Corán no envió a un gran hombre de los dos pueblos? 43:31

$ CAPÍTULO 33 LA DIVISIÓN DE LA LUNA

Era la noche de la luna llena y ya que se levantó sobre el monte Hira su luz plateada iluminó la ciudad de La Meca a continuación. Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), pasó a ser caminando con Ali y algunos de sus compañeros cuando un grupo de incrédulos pasaba. Como era de esperar, los creyentes comenzaronlanzando sus burlas de costumbre, a continuación, uno de ellos lanzó un reto al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Si realmente eres el Mensajero de Allah, entonces dividió la luna en medio!"

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) suplicó y ante el asombro absoluto de los no creyentes, Allah, el más capaz, hizo la luna para dividir y alejarse de su otra mitad para que la mitad brillaba en lo alto del monte Hira y la otra en el otro en su base. La pequeña multitud mirabacon asombro, entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dirigido a los no creyentes y en su costumbre, de manera suave, innata les pidió que dar testimonio, para su único deseo era llevarlos a Alá y salvarlos del fuego.

Algunos se convirtieron de inmediato. Otros no estaban dispuestos a comprometerse, pero aquellos cuyos corazones fueron endurecidos se negaron a creer. Afirmaron que el milagro no era otra cosa que la magia, incluso después de que otros de zonas remotas habían sido interrogados y dio testimonio de que ellos también habían visto la división dela luna, que sostuvo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había lanzado un hechizo sobre sus ojos. Un incrédulo exclamó en referencia al marido de la madre lactante Halima del Profeta, "El hijo de Abu Kabshah te ha hechizado." (Abu Kabshah era el esposo de la madre adoptiva del ProfetaHalima).

Alá se refiere a este acontecimiento milagroso y las mentiras de los incrédulos que dicen:

"La hora se acerca, y la luna se divide (en dos).

Sin embargo, si ven un signo (los no creyentes) dan la espalda y dicen,

'Esto no es sino una continuación de la hechicería!'

Negaron, y seguir sus propias fantasías.

Pero cada problema se resolverá! "

Corán 54: 1-4

THE TESTIMONIO DE LA DIVISIÓN DE LA LUNA EN LEJOS LA INDIA

Se registra que una noche como rey Cheraman Perumal de Kerala, la India, y su esposa estaban paseando fuera de su palacio que fue testigo de la fragmentación de la luna por la mitad.

Cuando los comerciantes árabes llegaron a Kerala el rey les dijo de la extraña ocurrencia con que los comerciantes le dijeron al rey que la luna se había dividido en La Meca en respuesta a la súplica de un nuevo profeta que había sido enviado. La vela conjunto rey para visitar Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi era salam) y abrazóIslam bajo su mano y tomó el nombre Tajuddin sentido, "La Corona de la religión."

Esta historia ha sido bien documentado en los archivos de Kerala. La población de Kerala es 90% musulmana.

$ CAPÍTULO 34 idolatría por falta de guía divina - LA CONVERSIÓN DE OMAR, HIJO DE KHATTAB

Ahora era el sexto año de la profecía y aunque Omar no le gustaba el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus Compañeros, sus motivos eran diferentes de las de su tío Abu Yahl. Omar vino de una familia inmersa en el conservadurismo y la tradición, y como tal se le enseñó a respetar, pero nocuestión a través de la falta de la Guía Divina, la antigua costumbre de la reverencia por los ídolos y Kaaba. La misma idea de incluso impugnar la validez de adorar a sus ídolos era Omar algo que simplemente no estaba abierto para el debate. Tradiciones y patrimonio iban de la mano, y eran para él, algoser preservado a toda costa, a pesar de que no había nada para apoyar a la adoración de ídolos. En cuanto a la propia Kaaba, sólo fragmentos de su verdadera razón de la reverencia se mantuvieron. Omar, así como la mayoría de la gente de La Meca, se contentó con la excusa ilógico milenaria que sus padres y antepasadosellos habían adorado y lo que había sido lo suficientemente bueno para ellos, era todavía lo suficientemente bueno para su generación.

Cuando Omar escuchó del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) instando a la gente a renunciar a los ídolos y la adoración sólo un Dios, Alá, que era más de lo que podía soportar. A modo de Omar de pensar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y su mensaje se había convertido en una amenaza a la estructura misma de su sociedadel patrimonio, la unidad, y en última instancia, su existencia por lo que habían llegado a la conclusión de que la única forma de detener la escalada sería la eliminación del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Con esto en mente Omar salió de su casa, y se dirigió a la Kaaba, donde se ocultó y escuchó al Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) recitar el capítulo "La Resurrección Verificador" mientras oraba:

"La resurrección Verificador; y lo que es la Resurrección Verificador?

¿Qué hace que usted sepa lo que la Resurrección Verifier es?

Tamudeos y Aad desmintieron la Clatterer.

Tamudeos, que fueron destruidos por el grito violento (de Gabriel),

como para Aad, que fueron destruidos por un aullido, el viento violento

que Él se sometió a ellos durante siete noches y ocho días consecutivos

y es posible que haya visto los mataron

como si fueran los tocones de los árboles de palma que había caído.

¿Puedes ver cualquier remanente de ellos ahora? "

Corán 69: 1-8

A medida que el Profeta continuó su recitación Omar escuchó:

"Que este es el discurso de un noble Mensajero.

No es la voz de un poeta, poco ¿crees

ni es el discurso de un adivino, poco te acuerdas.

(Es) un envío desde el Señor de todos los mundos ". 69: 40-43.

Las palabras de Allah tuvieron un impacto sobre él, sin embargo, Omar no se dejó influir como su conservadurismo, el patrimonio y la forma tradicional de pensar era para él una cuestión de no ser abandonado.

@ Nu'aym desvía OMAR

Omar podía soportarlo más. El asunto había, en su opinión, a ser resuelto de una vez por todas, por lo que sujeta la espada al cinto y salió de la casa.

Él no había ido muy lejos cuando Omar se encontró con un compañero miembro de la tribu con el nombre de Nu'aym, hijo de Abdullah. Nu'aym había abrazado el Islam, sin embargo, muy pocas personas sabían de su conversión y, sin duda, Omar era completamente inconsciente.

Al ver la mirada determinada en el rostro de Omar y entonces la espada sujeta a su cinturón, Nu'aym sospecha de problemas y se le preguntó casualmente, a fin de no despertar sospechas, a dónde iba. Omar respondió: "Voy a matar a Muhammad;! Que nos ha dividido"

Nu'aym, tratando de ocultar su temor por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tratado de disuadir a Omar diciéndole que incluso si tenía éxito, los hijos de Abdu Manaf nunca descansarían hasta que hubieran tomado su venganza y lo mató.

Nu'aym no tardó en darse cuenta de que Omar no estaba para ser puesto fuera por su consejo tan desesperadamente, en un esfuerzo para ganar tiempo en el que él pudiera alertar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus Compañeros, dijo, "Omar , usted debe poner las cosas en su propia casa primero! "

Omar se sorprendió y le preguntó qué quería decir con esa declaración. Nu'aym respondió: "Tu hermana, Fátima y su marido, Said, son seguidores de Mahoma y su religión." Sin siquiera una palabra, Omar salió corriendo a la casa de su hermana. Nu'aym sentía mal por haber expuesto Fátima y Sa'id a la ira de Omar,pero él sabía que iban a entender su intención, ya que, como cada converso, amados y harían cualquier cosa para proteger a su amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) desde la perspectiva del daño.

THE Recitación de Khabbab

Ahora bien, entre las personas alfabetizadas de la tribu de Zuhra era un converso llamado Khabbab, hijo de Aratt. Khabbab tenía una voz muy dulce y había aprendido la recitación del Corán. Fátima y Sa'id amaban tanto a recitar y escuchar su recitación y así Khabbab se habían convertido en un visitante muy bienvenido a su casa.

En el día Omar descubrió que su hermana y su marido se había convertido en musulmanes, Khabbab pasó a ser visitarlos. Era como que estaban sentados juntos recitando el nuevo capítulo "Ta Ja", que recientemente había sido enviado hacia abajo y, a continuación, escrito en un pedazo de pergamino, que Omar llegó a su casa e hizosu presencia conocida llamando el nombre de su hermana con una voz atronadora.

Khabbab enfermó de miedo, porque él fue uno de los que eran pobres y de poco prestigio, por lo que se escondió en la casa de Fátima con la esperanza de que Omar no descubriría su presencia. Pero antes de la clandestinidad, Fátima tomó el pergamino de él y lo escondió debajo de su vestido.

Omar irrumpió en la casa de Fátima y exigió, "¿Qué fue eso oí murmurar?" Fátima y Sa'id le dijeron que él no oyó ningún murmullo. Enojado, Omar respondió: "De hecho, he oído y me han dicho que usted tiene ambos se convierten en seguidores de Mahoma!" Omar contuvo ya no y empezó a golpearsu hermano-en-ley y sin misericordia. Fátima trató de intervenir, pero un golpe destinado a Sa'id la golpeó y ella comenzó a sangrar profusamente, con lo cual ella gritó a su hermano a hacer lo que quisiera y le dijo que sí, que tenía razón, que habían hecho convertirse en musulmanes.

Cuando Omar se dio cuenta de lo que había hecho a su hermana que estaba abrumado por el remordimiento y su actitud cambió. En un tono suavizar preguntó, "Dame lo que acabo de oír que la lectura de modo que yo pudiera ver lo que Mahoma ha traído."

Fátima, temerosos de la intención de su hermano respondió: "Tengo miedo de confiar en ti con ella" con que Omar puso su espada y dijo: "No temas, por Dios, voy a dar de nuevo a usted." Fátima sabía que su hermano de ser un hombre de palabra y esperaba con todo su corazón iba a abrazar el Islam y le hablódiciendo suavemente: "¡Oh, mi hermano, a causa de su idolatría usted es impuro y sólo el limpiado puede tocarlo." Omar prestó atención las palabras de su hermana y fue a lavarse. Cuando Omar regresó Fátima le dio el pergamino y Alá, en Su Misericordia causó la luz de la fe para entrar en su corazón cuando él comenzó a leer:

"De hecho, yo soy Dios.

No hay otro dios fuera de mí.

Adora a mí, y establecer la oración de mi recuerdo. '20:14.

Omar estaba tan tomado con la belleza y la composición de los versos que él dijo en un tono humilde: "¿Cómo es excelente, y como graciosa, por favor, llévame a Mahoma."

THE SÚPLICA DEL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Después de Omar terminó de leer, Khabbab salió de su escondite y le dijo: "Omar, espero que a través de la oración de nuestro Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) Alá te ha escogido, porque ayer le oí suplicar, 'Oh Dios , fortalecer el Islam, ya sea con Abdul Hakam, el hijo de Hisham o conOmar, el hijo de Jattab. "

Estas palabras que abarcan de Khabbab tocaron Omar, de tal manera que le preguntó dónde podía encontrar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para que pudiera ir a él y abrazar el Islam. Khabbab ya no temía por la seguridad del Profeta bajo la mano de Omar y le dijo que lo encontraría juntoscon sus compañeros en la casa de Akram, cerca de la colina de Safa.

@ LLEGADA DE OMAR EN LA CASA DE Arkam

Fue en el mes de Dhul Hiyya tan sólo tres días después de Hamza había abrazado el Islam que Omar sujeta su espada y se dispuso a salir de la casa de Arkam. Cuando llegó a la casa en la que llamó a la puerta y anunció a sí mismo.

Mientras tanto, Nu'aym había sido capaz de advertir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus compañeros de la intención original de Omar, por lo que fueron tomados por sorpresa cuando escucharon el tono suave de su voz. Uno de los Compañeros se levantó y fue a mirar a través de una pequeña grieta en la puerta y regresóal Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para confirmar que se trataba efectivamente de Omar y que estaba vestido con su espada.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no tenía miedo porque él confiaba en Dios y sabía que Él había contestado su súplica, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dio permiso para que Omar entrar. Sin embargo, Hamza dijo a su compañero para abrir la puerta diciendo: "Si él viene con buena intención, lo harárecibir mucho bien, pero por otro lado, si su intención es mal yo lo mato con su propia espada ".

OMAR ABRAZA EL ISLAM

Como entró Omar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) agarró su cinturón por sorpresa y lo llevó hasta el centro de la habitación, y luego preguntó con su habitual manera suave, "¿Qué te trae por aquí, hijo de Jattab." Humildemente, Omar respondió: "Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) he venidoa usted para que pueda proclamar mi fe en Alá y en Su Enviado, y en lo que Él ha enviado a vosotros. "

En gratitud y humildad, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) exaltado Dios diciendo: "Alá es el más grande!" Entre los presentes se sintió una abrumadora sensación de alivio y siguió el ejemplo del Profeta y exaltado Allah como se dieron cuenta de Omar ya no era su enemigo, pero uno de ellos, un musulmán.

ABU Yahl APRENDE DE CONVERSIÓN DE OMAR

A la mañana siguiente, Omar fue a la casa de Abu Yahl y llamó a su puerta. Abu Yahl estaba feliz de ver a su sobrino favorito y salió a darle la bienvenida pidiendo lo que le había llevado hasta allí. Omar le dijo que él había venido a decirle que él cree en Alá y dio testimonio de que Muhammad es Su Mensajeroy la verdad que es enviado a él. El rostro de Abu Yahl ennegrecido y mientras maldecía su sobrino, él cerró la puerta en las narices.

THE KORAYSH APRENDER DE CONVERSIÓN DE OMAR

Omar no tenía ninguna intención de mantener en secreto su conversión, así que fue a Jamil, el hijo de Mamar Al Jumahi, el chisme Koraysh, sabiendo bien que se extendiera la noticia más rápido y le habló de su conversión.

Asunción de Omar era correcta, Jamil levantó de un salto, y se dirigió directamente a la Kaaba con Omar siguiendo algunos pasos atrás.

En la puerta de la Kaaba, Jamil proclamó en voz alta para que todos lo oyeran: "Omar ha apostatado!" Entonces gritó Omar! "Él es un mentiroso, me he convertido en un testigo musulmán y el oso que no hay más dios que Alá, y Mahoma es Su Profeta y Su Mensajero!" Varios creyentes, de pie cerca de Kaaba fue testigo de Omarproclamación y comenzó a pelear con él. La lucha continuó hasta que el calor del mediodía, cuando Omar tomó un descanso diciendo: "Haz lo que quieras, te lo juro por Alá que si usted fuera trescientos hombres me habría luchado a cabo en igualdad de condiciones!"

Justo en ese momento, un cacique Koraysh revestido de un manto yemení intervino y le preguntó qué estaba pasando. Cuando se le dijo que Omar había abrazado el Islam, se volvió hacia ellos y les preguntó, "¿Por qué no debería un hombre elegir una religión por sí mismo - lo que estás tratando de hacer ¿Crees que los hijos de Adiyy se rendiránsu compañero para que? Deja que el hombre solo! "Y así Omar fue dejado en paz.

Ahora que Omar había proclamado su aceptación del Islam, los compañeros se sentían más seguros para adorar a Alá en la Kaaba como los no creyentes ahora temían un encuentro formidable con Omar y Hamza sin embargo su persecución no se detuvo.

$ CAPÍTULO 35 LOS COMPAÑEROS emigrar a Abisinia

Fue en medio del quinto año que los Compañeros fueron sometidos a una mayor persecución, ya sea bien conectado o no, que el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, que siempre estaba preocupado por su bienestar y seguridad aprobó la migración a Abisinia de todos aquellos que deseen dejar.

La reputación de la justicia y la tolerancia del gobernante Nazareno de Abisinia, As-Hamah hijo de Al-Abjar, el Negus que siguieron las verdaderas enseñanzas del Profeta Jesús de Nazaret, en lugar de la de Pablo, era bien conocido, por lo que en secreto durante el mes de Rayab, doce compañeros y sus esposas establecende Abisinia (hoy Etiopía).

Entre los migrantes eran Señora Rukiyah, la hija del Profeta que estaba casada con Othman, el hijo de Affan, de los cuales el Profeta, salla Allahu Alihi era salam, dijo: "Ellos son los primeros en emigrar por la causa de Alá después de la época de Abraham y Lot ". Jafar y Amr, dos de los hijos de Abu Talib.Abu Hudhayfah, cuyo padre Utbah ahora era uno de los principales perseguidores del Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, Abu Sabra, el hijo de Ruhm, un primo del Profeta, salla Allahu Alihi era salam, a través de su tía Bara. Abu Salamah Al Majzumi y su esposa Umm Salamah cuyo nombre de pila era hija Hindde Abi Umayyah, quien, tras la muerte de su marido estaba destinada a casarse con el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam. Othman, el hijo de Majzum Humahi, un compañero cercano del Profeta, salla Allahu Alihi wa salam. Aamir hijo de Rabia y su esposa Leila - Aamir había sido uno de los primeros conversos.Zubair, hijo de Al Awwam, primo del Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, y su íntimo compañero de quien más tarde se casó con Asma, la hija de Abu Bakr; Musab hijo de Umair, nieto de Hashim; Abd Al Rahman, hijo de Auf de la tribu de Zuhra, otro compañero relativa y cerca del Profeta,salla Allahu Alihi wa salam, que fue informado por el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, que el Paraíso estaba asegurado para él; Abu Hatib, el hijo de Amr, Suhail, el hijo de Baida; y Abdullah, el hijo de Masood, quien fue otro de los estrechos Compañeros del Profeta, salla Allahu Alihi wa salam.

Cuando los inmigrantes llegaron a la costa se encuentran dos barcos medio-vacío con destino a Abisinia y los capitanes acordaron llevar a ellos por la suma de cinco dirhams por pasajero.

El idioma que se habla en Abisinia en ese momento era muy parecido al árabe y lo que no pasó mucho tiempo hasta que los compañeros se establecieron e hicieron amistad con sus nuevos vecinos acogedores. Allah dice en referencia a los que emigran en su causa,

"Y los que después de haber sido tratado injustamente emigrado por la causa de Alá,

Vamos a presentar con una buena (la vida) en este mundo,

pero mayor aún es el salario de la otra vida, si supieran. "16:41

THE KORAYSH APRENDER DE LA MIGRACIÓN

Tan sutil había sido la migración de los Compañeros que el Koraysh permaneció inconsciente de su partida hasta mucho tiempo después de que habían llegado a la seguridad de Abisinia.

Cuando de repente se dio cuenta de la Koraysh que no habían visto varias familias musulmanas desde hace algún tiempo se dieron cuenta de que algo andaba mal y se convirtió en gran medida enfureció al descubrir que no sólo ellos, pero otras familias; habían emigrado a Abisinia sin su conocimiento.

Aunque el Koraysh había dejado muy claro que los musulmanes eran desagradable para practicar su religión en La Meca, que ahora querían que les habían contenida en la Ciudad, ya que comenzaron a temer que se convertiría en un éxito en la conversión de los demás y así ganar fuerza.

THE INTENTO DE TRAER LOS MIGRANTES DE NUEVO

En un intento por recuperar el control sobre los migrantes musulmanes, la Koraysh pidió una reunión urgente para discutir lo que deben hacer para remediar la situación. La reunión llegó a la conclusión, cuando se llegó a la decisión de enviar a dos de sus miembros de una tribu de confianza, Abdullah, el hijo de Abu Rabia y Amr, hijo de Al-As ', aAs-Hamah, el Negus de Abisinia teniendo dones del cuero más fino, que sabían eran altamente estimados por los abisinios, con la petición de que los migrantes se devolverán a la Meca. También se acordó que Abdullah y Amr deben acercarse a los generales de alto rango del Negus 'a la espalda y sobornar a ellos individualmentecon una fina piel a cambio de su apoyo en la obtención de su objetivo.

Antes de Abdullah y partieron Amr, Abu Talib, cuyos hijos Jafar y Amr estaban entre los migrantes, envió un breve poema que había compuesto para el Negus pidiéndole que proteger a sus hijos.

El mensaje poético era sutil. Pidió al Negus si sus hijos permanecieron bajo su protección, o si había sido entregado en manos de los corruptores. Él habló de la felicidad que los refugiados deben estar disfrutando por que se le permita permanecer en su condado. Cerró el poema con palabras tiernas en alabanzadel Negus por su hospitalidad tanto a amigos como de extraños.

The GENERALES

Al llegar a palacio el Negus ', Abdullah y Amr visitaron por primera vez y lograron sobornar a los generales diciendo: "Algunas personas insensatas de los nuestros se han refugiado en su país. Han abandonado su religión, sin embargo, no se han convertido a la suya, ya que han ideado uno de los suyos, por el estilo deque es desconocido para nosotros y para usted. Nuestros líderes nobles nos han enviado para pedir al Negus para hacerles volver con nosotros y es nuestro deseo que usted le avise para que puedan regresar ".

Abdullah y Amr se apresuraron a agregar que ellos pensaban que era preferible que los migrantes no se debe permitir que hablar con el Negus. Al igual que los jefes Koraysh, Abdullah y Amr tenían miedo de que si los musulmanes se les dio la oportunidad de hablar con el Negus, él escuchaba amablemente e inclina alo que tenían que decir. Con esto en mente le dijeron a los generales que conocían bien los medios y los fallos de su pueblo y que era no sólo su deseo de que deben regresar a sus hogares, pero las de sus parientes cercanos.

THE AUDIENCIA CON EL NEGUS

As-Hamah, el Negus recibió a sus visitantes con cortesía, y los enviados presentó sus regalos y luego pidió el regreso de sus compañeros de tribu. Como era de esperar los generales estaban fuertemente de apoyo de la solicitud y trataron de persuadir al Negus de acuerdo.

El Negus, siendo a la vez sabio y justo se convirtió en indignación ante la sugerencia de que estas personas que buscaron refugio en su país deben ser devueltos sin una audiencia y respondió: "No, por Dios, no voy a renunciar a ellos! En ningún caso lo hará cualquiera que , después de haber buscado mi protección, se instaló en mi país, yme eligió en lugar de su propio ser traicionado. Me pregunto acerca de la cuestión de estos dos hombres alegan, entonces, si son como dicen, voy a enviar de vuelta a su pueblo. Por otro lado, si lo que se ha dicho es falso, yo los respeto y ellos recibirán tanto mi hospitalidad y protección ".

THE NEGUS Y LOS MIGRANTES

El Negus mandó llamar a los inmigrantes a venir al palacio y al mismo tiempo hizo un llamamiento a sus obispos a asistir a la reunión y les pidió que le trajera sus escrituras con ellos. Cuando todos estuvieron reunidos, el Negus pidió a los Compañeros varias preguntas directas relacionadas con sus razones para abandonar su pueblo.Entre las preguntas eran: ¿por qué habían decidido no adoptar su religión, esto fue luego seguida por una investigación acerca de su creencia.

Jafar, el hijo de Abu Talib, actuó como portavoz de los musulmanes. Le dijo al Negus que antes del Islam habían sido gente ignorante, que adoran ídolos, que cometen las cosas más lamentables, y que muestran poca o ninguna misericordia a los más débiles que ellos. Entonces él le dijo sobre el Profeta Muhammad (salla AllahuAlihi wa salam) que había sido enviado a ellos, detalló su linaje y habló de su reputación de ser recto, sincero y digno de confianza.

Jafar continuó diciendo As-Hamah, el Negus que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) los llamó a la Unicidad de Allah y adorarlo solo. Él les contó cómo había dicho que deben renunciar a sus ídolos y los falsos conceptos de sus padres y antepasados habían seguido.

Entonces Jafar dijo Negus al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les dio instrucciones para hablar con la verdad, cumplir sus promesas, y el cuidado de sus familiares y vecinos. Dijo que no debe ni matar, ni consumir la riqueza de los huérfanos, ni deben acusar falsamente buenas mujeres. Jafar tambiénexplicaron cómo se les había enseñado a orar cada día, para ser caritativo y ayunar.

Casi al final de la audiencia, Jafar dijo Negus que era a causa de estos asuntos que su gente se había vuelto contra ellos y perseguidos en un esfuerzo por obligarlos vuelven a su antigua religión. También le dijo al Negus que la razón de su migración a su país fue porque sabíanestarían seguros bajo su protección.

El Negus estaba impresionado por la respuesta del honorable Jafar y le preguntó si él era capaz de recitar algunos de la Revelación a él, por lo que Jafar recitó versos del Capítulo María:

"Y recuerda en el libro, María,

cómo ella se retiró de su pueblo a un lugar del este

y ella tomó el velo, aparte de ellos;

Le enviamos Nuestro Espíritu (Gabriel) en la semejanza de un ser humano perfecto.

(Y cuando lo vio), dijo,

"Me refugio en el Misericordioso de usted si usted es temeroso. '

'Yo soy el mensajero de tu Señor ", respondió," y han venido a darles un muchacho puro.'

'¿Cómo voy a tener un hijo, "ella respondió,

'Cuando no estoy tocado por un ser humano y no una indecente?

"Aun así", respondió, "como tal su Señor ha dicho: 'fácil que es para mí.

Y le haremos un signo para la humanidad y una misericordia de nosotros.

Es un asunto decretado. '"

Corán 19: 16-21

Cuando el Negus y sus obispos escucharon estas palabras lloraron y declararon que la religión los Compañeros que siguió fue de la misma fuente como propia. A continuación, el Negus juró que él nunca traicionaría a los migrantes, y le pidió a Abdullah y Amr irse.

THE PARCELA DE AMR y Abdullah

Enojado, Amr y Abdullah salieron del palacio y como lo hicieron, dijo Amr, "Mañana, voy a ir al Negus y decirle algo que sé que va a destruir su prosperidad recién descubierto y sus raíces! Le diré que ellos creen que Jesús, el hijo de María, es sólo el adorador de Allah! "

A la mañana siguiente, Amr fue al Negus dijo: "Su majestad, usted también debe ser informado de que se adhieren a una enorme mentira acerca de Jesús, el hijo de María, enviar por ellos y preguntan lo que dicen de él!"

El Negus mandó llamar a los compañeros y le preguntó lo que ellos creían acerca de Jesús. Una vez más Jafar actuó como su portavoz y le dijo: "Decimos lo que se ha revelado a nuestro Profeta (salla Allahu Alihi wa salam):

'De hecho, el Mesías, Jesús, hijo de María,

es sólo un Mensajero (y Profeta) de Allah.

Y su Palabra (Sé) que dio a María,

. y una (creado) espíritu por Él '"Corán, Ch.19: 171

El Negus se agachó, cogió un palo y le dijo: "Jesús, el hijo de María no excede lo que usted ha dicho por la longitud de este palo." Al oír esto, sus generales y obispos comenzaron a murmurar entre sí. Luego se volvió a Jafar y sus compañeros diciéndoles que podrían ir a dondesu antojo y sepan que nunca se verían perjudicados, ni siquiera si él fuera a ser ofrecido una montaña de oro a cambio.

El Negus instruyó a los regalos Abdullah y Amr habían traído para ser devueltos a ellos y por lo que Abdullah y Amr que quedan reprendidos sin lograr su objetivo.

REACTION

Noticias de la declaración del Negus "acerca de Jesús se extendió rápidamente; muchos estaban preocupados y exigió una explicación, acusándolo de abandonar su religión.

El Negus ahora temía por la seguridad de Jafar y sus compañeros por lo que le dio suficientes barcos para llevar a un lugar seguro en caso de que lo de ser derrocado. Ahora que el Negus había hecho provisiones para su seguridad, se sentó y escribió en un pedazo de pergamino, "Doy testimonio de que no hay más dios queAllah, y que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero ". Entonces, él la metió debajo de su capa cerca de su hombro derecho y salieron a enfrentar a su pueblo.

Se dirigió a ellos diciendo: "Mi gente, no tengo el mejor reclamo entre vosotros?" El público estuvo de acuerdo que hizo. Siguiente preguntó: "Entonces, ¿cuál es su opinión de la manera en que me ocupo de ti?" "Excelente!" fue la respuesta. Luego preguntó: "¿Qué te pasa?" La multitud respondió: "Ha dejado nuestra religión, yahora dicen que Jesús es el siervo de Allah. "" ¿Qué dices de Jesús? ", preguntó el Negus." Nosotros decimos que él es el hijo de Alá ", contestaron. Entonces el Negus, poniendo su mano sobre el lugar en su manto bajo el cual ocultaba su testimonio, dijo, "Esta!"

La multitud se mostraron satisfechos y pensó que había reafirmado su creencia y dispersa. Ahora que la crisis se había evitado el Negus envió un mensaje a Jafar que todo estaba bien y que podría volver a sus nuevos hogares donde pudieran vivir en paz y armonía durante todo el tiempo que quisieran.

The MIGRANTES regreso de Abisinia

Un informe falso alcanzó Abisinia que el Koraysh había aceptado el Islam. Hubo gran alegría entre los migrantes y algunos, incluyendo Señora Rukiyah, hija del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), junto con sus primos, no podía esperar para estar con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam)una vez más, para los que lo amaban más caro que cualquier otra persona en el mundo y su separación de él había sido una gran dificultad. Sin embargo, Jafar y Ubayd permanecieron en su país de adopción a predicar.

Fue un viaje largo pero muy feliz hasta que estuvieron pero a pocos kilómetros de La Meca cuando se enteraron de que su gran consternación, que el informe estaba lejos de ser exacta. Sabían que sería peligroso para entrar en La Meca por completo, por lo que se decidió que cada familia debe hacer su camino en secreto en su musulmánsector y rezar que no se detectarían.

A los migrantes regresan a La Meca le dijeron a sus hermanos musulmanes del tratamiento muy hospitalaria y amable que habían recibido de la Negus y muchos de los musulmanes que no habían emigrado con ellos y sufrió la persecución continuó buscado el permiso del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)a emigrar. El Koraysh hizo todo lo posible para tratar de evitar que los candidatos a la emigración de la migración, sino por la bendición de Alá, se llevó a cabo la migración de los ochenta y tres hombres y dieciocho mujeres.

$ CAPÍTULO 36 LA DELEGACIÓN DE Abisinia

Durante su estancia en Abisinia, los compañeros hablaban del Islam, sus directores y de su amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a su nueva Nazareno y vecinos cristianos. Muchas de las narraciones coránicas eran muy similares a las de los nazarenos y los cristianos ya sabían, sin embargo otronarraciones eran nuevas y esto, junto con la licitación, las cuentas que habían oído sobre el carácter del Profeta encendió un ferviente deseo de saber más sobre el Islam y su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) amar, para algunos sabían de sus libros que otro profeta llegado y se ha preguntado si estapodría ser él.

Con estas cuestiones apremiantes en sus mentes, los abisinios decidieron enviar una delegación a La Meca a escuchar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hablar de primera mano y luego regresar a casa para reportar las noticias para aquellos que no puedan acompañarlos.

LLEGADATHE en La Meca

Al llegar a La Meca, la delegación se dirigió a la Kaaba, donde se encontraron con el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam). A medida que se abrieron paso a través de su patio pasaban por Abu Yahl y un grupo de hostil Koraysh ocupado en una reunión, sin embargo la presencia de los abisinios 'no pasaron desapercibidas.

La delegación se acercó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y la felicidad irradiaba de su rostro mientras saludaba y les dio la bienvenida a sentarse y reunirse con él. Había muchas preguntas que quería preguntar sobre el Islam y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en su entrañable, bien informadomanera respondió a todas de una manera que satisface sus corazones. Luego, recitó partes del Corán y sus ojos se llenaron, se inundan de lágrimas. Sabían, sin una sombra de duda de que el hombre delante de ellos era de hecho el Profeta de Alá, el inicuo cuyo advenimiento de Jesús, el hijo de María y había profetizadoque habían sido bendecidos a su encuentro. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) los invitó a aceptar el Islam aceptaron sin la menor reserva.

Allah nos dice:

"Usted encontrará la mayor cantidad de personas en la enemistad a los creyentes

son los Judios, los idólatras,

y que el más cercano en el afecto a los creyentes

son los que dicen: 'Somos los nazarenos.'

Esto es porque entre ellos hay sacerdotes y monjes;

y porque no se sienten orgullosos.

Cuando escuchan a lo que se había enviado al Mensajero,

podrás ver sus ojos se llenan de lágrimas al reconocer su verdad.

Ellos dicen: 'Señor, creemos. Escríbanos entre los testigos.

¿Por qué no creer en Alá y en la verdad que ha llegado hasta nosotros?

¿Por qué no esperar para la admisión de los justos?

Por sus palabras Alá les ha recompensado con jardines

por cuyos bajos fluyen arroyos en los que estarán eternamente.

Tal es la recompensa de los justos.

Pero quienes no crean y desmientan Nuestros signos serán los compañeros del Infierno ".

Corán 5: 82-86

Desde lejos, Abu Yahl y sus compañeros monitorearon la reunión y cuando los abisinios alegres ellos pasaron al salir del patio de Kaaba, Abu Yahl y sus compañeros dejaron de ellos diciendo: "De hecho, usted es un grupo débil. Tu pueblo te enviaron aquí para llevarlos noticias acerca de que el hombre, a continuación, después de quese había sentado con él por un corto tiempo que renunciaste a su religión y ahora cree lo que dice. Eres muy tonto! "Pero sus palabras cayeron en oídos sordos como la felicidad de cierta creencia envolvió su corazón y volvieron a Abisinia para decirle a sus familias y amigos la buena noticia.

$ CAPÍTULO 37 EL BOICOT

Ahora que Hamza y Omar se habían convertido al Islam, el Koraysh visto el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, en una luz diferente. Su persecución no había logrado detener el creciente número de sus compañeros de tribu de lo siguiente, por lo que decidieron convocar a una reunión de todos los jefes Korayshpara idear un plan alternativo que podría causar dificultades a los musulmanes en tantos aspectos de sus vidas como sea posible.

No menos de cuarenta jefes de la Koraysh con sus ramas reunidos en Wadi Al-Muhassab, un área perteneciente a la tribu de Kinanah para discutir la mejor manera de resolver el asunto. El plan que resultó aceptable para la mayoría era que de ahora en adelante, serían boicotear las tribus de lahijos de Hashim y Muttalib con la excepción de Abu Lahab, que era su aliado incondicional. Ya no se permitiría a sus hijos a casarse con miembros de estas tribus, pero el comercio entre ellos era ahora estrictamente prohibido. Eran firmes en que el boicot debe permanecer en vigor hasta que los musulmanesrendido el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, para que lo mató.

The Marchitas DEDOS

Para asegurarse de que ninguno estaría tentado a romper el boicot, Mansoor, el hijo de Ikrimah, escribió los detalles del pacto y la ató a una pared interior de la Kaaba como un recordatorio a cualquier persona que pudiera tener la tentación de romperlo. Algunas de las tribus Koraysh no estaban de acuerdo de todo corazón a la dureza de las sanciones.Sin embargo, cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) oído hablar de la acción de Mansoor, que suplicó a Allah contra él, después de lo cual varios de los dedos de Mansoor secó. Además de esto, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) profetizado al Koraysh que el pacto sería comido por las termitasy sólo el inscrito el nombre de Alá quedaría escrito en el pacto.

THE REUBICACIÓN DE LA Profeta y sus compañeros

Como una cuestión de seguridad, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que siempre estaba preocupado por el bienestar de sus compañeros, decidió que sería mejor para los musulmanes vivan cerca uno del otro. Con esto en mente, se decidió que iban a establecerse cerca de la casa de Abu Talib.

Ahora era Muharram, en el séptimo año después de la profecía cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Señora Jadiya llegaron a su nuevo hogar, mientras que Abu Lahab y su familia que vivía cerca empacaron sus pertenencias y se alejaron.

Ahora que el boicot estaba en su lugar, Abu Yahl, obsesionado en su odio, ocupaba su tiempo, garantizar que el boicot fue observada estrictamente.

FLOUR PARA SEÑORA Jadiya

Señora Jadiya tenía un sobrino llamado Hakim, que pertenecía a una de las tribus que participan en el boicot. Un día, Hakim y su criado fueron vistos por Abu Yahl tomar una bolsa de harina en el sector predominantemente musulmana. Abu Yahl acusó a Hakim de romper el boicot y una acalorada discusión en la que se produjoAbu Yahl amenazó con exponer a Hakim a los demás.

Durante el argumento Abi Bakhtari hijo de Hashim, de la tribu de Asad, oído por casualidad los dos discutiendo y le preguntó lo que todo el alboroto. Cuando se le explicó, él se puso de parte Hakim argumentando que podía ver nada de malo en lo que Hakim estaba haciendo como que sólo estaba regresando de una bolsa de harina que pertenece a sutía. Abu Bakhtari dijo Abu Yahl que no había necesidad de hacer un gran problema de la materia tal y dejar que Hakim ir en su camino,

Ahora que Abu Bakhtari había tomado partido en el argumento, la tensión aumentó y una riña estalló. En defensa propia, Abu Bakhtari recogió la quijada de un camello y golpeó a Abu Yahl con tal forzada sobre su cabeza que cayó conmocionado al suelo.

THE VALOR DEL PROFETA

A pesar de las constantes amenazas de la Koraysh, el Profeta, persistió en su misión de predicar a todos los que quieran escuchar, su valor nunca vaciló o debilitado. Continuó para ir a Al-Kaaba y rezar en público y siempre que una oportunidad se presentó él predicaría a los visitantes a La Meca que vinierondurante los meses sagrados o para ocasiones especiales para el comercio, o para la peregrinación.

HISHAM, EL HIJO DE AMR

Entre las tribus cuyos jefes habían firmado el pacto eran miembros de la tribu - especialmente aquellos estrechamente relacionados por matrimonio con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) - que se sentían compasión hacia los musulmanes. Una de esas personas era Hisham, hijo de Amr. Cuando cayó la noche y no había nadie alrededor, Hisham haríaa menudo cargar su camello con alimentos, ropa y regalos, conducirla hacia las casas musulmanas luego golpear el camello en la grupa para que corría por las calles de la zona boicoteado. La comida y los regalos fueron inmediatamente compartidos entre los musulmanes y estaban agradecidos por el coraje y la generosidad de Hisham.

A poco más de dos años habían pasado. El boicot se mantuvo vigente y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus Compañeros se enfrentó a la grave penuria de la pobreza y las privaciones con paciencia, sabiendo que Dios los bendeciría. Incluso Abu Bakr, que una vez había sido uno de los más ricos de mecanosahora se redujo a un hombre pobre. Con la escasez de alimentos, los tiempos eran difíciles, pero la luz de compartir la fe y el compañerismo muy querido de su siempre cuidado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hicieron la dificultad más fácil de soportar.

MESESTHE SAGRADOS

Fue sólo durante los meses sagrados que los musulmanes se sintió lo suficientemente seguro para dejar sus hogares para orar a su amada Kaaba. Sin embargo, a pesar de que no sufrieron daños físicos durante estos meses, los incrédulos no retienen su abuso verbal.

Entre aquellos cuyo abuso verbal fue el más ofensivo fue Umayyah, hijo de Jalaf. Cada vez que veía al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aprovechó la oportunidad para lanzar calumnioso, murmuraciones declaraciones en él. Fue durante este tiempo que Alá hizo descender versos que advertían de la penade detractores y calumniadores:

"¡Ay de todos los calumniador, difamador que acumula riqueza y lo cuenta,

pensando que su riqueza hará que lo inmortal!

De lo contrario! Él se arrojó a la trituradora.

¿Qué deberá hacerle saber lo que la trituradora es?

(Es) el fuego encendido de Allah, que supervisará los corazones,

cerrado a su alrededor en las columnas extendidas ".

Corán Capítulo 104

$ CAPÍTULO 38 EL CESE DE LA BOICOT

Entre el Koraysh eran los que tienen estrechos lazos con las tribus de Hashim y Muttalib que sentían la duración del boicot era excesivo. La primera persona a tomar medidas era el hijo de Hisham Amr, que había sido por algún tiempo el envío de camellos cargados de alimentos y ropa en el sector musulmán de la noche.

Era consciente de que cualquier esfuerzo que podría tomar por sí mismo se pierde, así que fue a Zuhair hijo de Abi Umayyah, uno de los dos hijos de Atika, la tía del Profeta y le preguntó: "¿Estás contento de comer bien, vestirte, y casarse cuando conoce las circunstancias de sus familiares. Ellos no pueden ni comprarni vender, casarse ni tampoco dar en matrimonio. Te lo juro, si hubieran sido los familiares de Abu Yahl, él nunca habría hecho esto! "" ¿Qué puedo hacer yo, soy sólo una persona,! Si había otra entonces me gustaría hacer algo para acabar con ella ", respondió Zuhair. "No hay otro", respondió Hisham. "¿Quién es?", preguntó Zuhair."Yo mismo", respondió Hisham, "así que vamos a conseguir una tercera!" respondió Zuhair.

Hisham fue a Mut'im, hijo de Adi, quien era un miembro influyente de la tribu de Nawfal y también el nieto del hermano de Hashim y Muttalib tanto. Mut'im estuvo de acuerdo y pidió una cuarta a unirse a ellos como él advirtió que el Koraysh su vez haría más probable en contra de ellos.

Hisham Abu acercó Bakhtari de la tribu de Asad, que había tomado partido por Hakim cuando fue sorprendido por Abu Yahl volver harina a su tía, la señora Jadiya. Abu Bakhtari estuvo de acuerdo y pidió otro a unirse a ellos, ya que no había fuerza en los números, por lo que se acercó a Hisham hijo de Zamah Al-Aswad, que también erade la tribu de Asad. Zamah acuerdo pero cree que no es necesario para que una sexta persona a unirse a ellos.

Esa noche en el mes de Muharram, tres años después del comienzo del boicot, los cinco se reunieron en Hujon, lo cual es un lugar situado en las afueras de La Meca. Allí acordaron que ninguno de ellos descansaría hasta que se hubiera revocado el pacto fijada a la parte interior de la Kaaba. Se acordóZuhair que actuaría como su portavoz y hablar por primera vez al Koraysh a causa de su parentesco con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam).

THE CONFRONTACIÓN

Al día siguiente, cuando muchos de los Koraysh se reunieron cerca de la Kaaba, Zuhair y sus compañeros entraron en su patio. Zuhair circunvaló Kaaba siete veces, y luego se dirigió a la reunión y dijo: "¡Oh pueblo de La Meca, en caso de que comer y llevar la ropa mientras que los hijos de Hashim sufren a causa de su serincapaz de comercio? Por Alá, no me sentaré hasta que esta terrible pacto se rompe para arriba! "

Abu Yahl se apresuró a levantarse en protesta diciendo: "No va a ser arrancada, usted es un mentiroso!" Zamah ahora tomó la palabra: "Son ustedes los que son el mentiroso es. No estábamos a favor de ella, incluso cuando fue escrito." En ese momento, Abu Bakhtari interrumpió, "No estamos a favor de su contenido, y nosotros tampoco sostenemos conella! "Tanto Mut'im y Hisham apoyó a sus compañeros con que Abu Yahl los acusó de conspiración todo.

Abu Talib que estaba sentado cerca de ellos recordó que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había dicho en relación con el documento que había sido colgado en el interior de la Kaaba, que nada de ello se mantendría excepto el nombre de Allah, que sería destruida por las termitas. Mut'im entró en la Kaaba a buscarel documento y como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) habían dicho, todos menos una frase corta en el inicio del documento se mantuvo que decía "En tu nombre, oh Dios", acto seguido, Mut'im trajo la porción restante y mostró a la reunión.

Muchos de los Koraysh ya habían ablandado a las palabras de Zuhair y sus compañeros, pero cuando vieron el remanente del documento que lo llevó a ser un buen augurio y así fue que el boicot, finalmente llegó a su fin. Abu Yahl sabía que no tenía sentido ir en contra de los deseos de la multitud, así que fue congran renuencia, aceptó su terminación.

La noticia de que el boicot había sido revocada fue entregado al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores y hubo gran regocijo de acción de gracias a Dios por su elevación.

A pesar de las duras circunstancias que los musulmanes se enfrentaron a lo largo del boicot que los había unido más juntos en lugar de hacerlos egoísta. Ellos habían apoyado el uno al otro y compartir incansablemente sus escasas pertenencias, todo por el amor de Allah y Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Por supaciencia Allah les recompensado y no había nada que pudiera quitar de ellos la dulzura de su creencia.

Abu Bakr y Talha

Abu Bakr tuvo, hasta poco después de su conversión, ha sido un ciudadano rico, influyente y respetado de la Meca, pero ahora, a causa del boicot, ya no era rico y su influencia había disminuido entre los no creyentes. Había habido un momento en que todo saldría a él con sus problemascuando él ya sea ayudar financieramente o dar un buen consejo, pero ahora muchos de los que él había ayudado alejado y lo rechazado.

Un día, cuando Abu Bakr y su primo Talha estaban tomando un paseo, Nawfal - cuyo hijo, Aswad había abrazado el Islam bajo la mano de Abu Bakr - y una compañía de otras personas atacaron la par, atado las manos y los pies juntos y los dejó tirado en el camino para los transeúntes para ver y simulacro.

En aquellos tiempos era costumbre que la tribu de la parte perjudicada a la venganza contra el delincuente, pero los líderes de la tribu de Taym, a la que pertenecía a Abu Bakr, optó por ignorar el incidente que fue una clara indicación de que ahora lo consideran ser de poco o ningún prestigio.

Abu Bakr y el Hijo de Ad-Dughunnah

Ahora que se sabe que ninguna acción será tomada por la tribu Taym si Abu Bakr fuese perjudicado se convirtió en el objeto de abuso persistente por lo que fue a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para pedir su permiso para unirse a los que quedado atrás en Abisinia, el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) tenía siempre el bienestar y la seguridad de sus compañeros en el fondo por lo que estuvo de acuerdo con un corazón triste, Abu Bakr se dirigió a Abisinia.

Cuando se acercaba el Mar Rojo, se encontró con un viejo amigo con el nombre de Ibn Ad-Dughunnah, el jefe de una pequeña tribu que se había instalado no muy lejos de la Meca y se alió a la Koraysh. Ibn Ad-Dughunnah apenas reconoció Abu Bakr y era a la vez sorprendido y angustiado a verlo en una condición tan empobrecidoy preguntó lo que había dado lugar a un cambio tan dramático en sus asuntos. Abu Bakr relaciona varias de las hostilidades injustificadas que se había enfrentado en La Meca con motivo de su conversión a continuación, le dijo que ahora lo único que quería era ser capaz de adorar a Dios en paz y predicar durante sus viajes.

Ibn Ad-Dughunnah refleja en los antiguos tiempos en asombro de cómo las personas podrían resultar ser tan voluble y dijo, "¿Cómo podrían haber hecho tales cosas? Usted fue sin duda la joya entre su tribu, en tiempos de problemas siempre estabas allí para invocare, sus obras son buenas, y que siempre ayudaron a otrosen tiempos de necesidad! Volver, yo te apoyaré ".

Abu Bakr aceptó el apoyo de Ibn Ad-Dughannah y volvieron juntos. Al llegar a La Meca, Ibn Ad-Dughunnah declaró para que todos lo oyeran: "La gente de Koraysh, el hijo de Abu Kuhafah tiene mi apoyo - que nadie lo tratan mal!"

El Koraysh aceptó el ultimátum, sin embargo, un compañero de la tribu de Jummah - la tribu de la que Abu Bakr había rescatado Bilal exigió, "Dile a adorar a su Señor a puerta cerrada, y dejar que sus oraciones y la recitación ser confinados en el mismo de manera que que no puede ser ni visto ni oído. Tememos quesi nuestros hijos o las mujeres lo ven ellos serán seducidos por sus caminos! "Ibn Ad-Dughunnah volvió a Abu Bakr y le pidió que cumplir, y él estuvo de acuerdo.

Abu Bakr ni oró en público ni tampoco recite el Corán fuera de su casa, sin embargo un día se decidió construir una pequeña mezquita en frente de su casa, y posteriormente ofreció su oración en ella y recita el Corán. Las mujeres y los hijos de los creyentes comenzaron a reunirse en torno a él en gran número.Solían preguntarme y mirarlo. Abu Bakr era un hombre dado a mucho llanto cuando recitaba el Corán, y no pudo contenerse.

La jerarquía de los incrédulos Koraysh se convirtió en miedo por lo que mandó a buscar al hijo de Ad-Dughannah. Cuando llegó, dijeron, "Hemos aceptado su protección de Abu Bakr a condición de que restringir su adoración de su Señor para dentro de su casa, pero él ha violado las condiciones y construido una mezquita frente asu casa en la que reza y recita el Corán en público. Tememos que puede influir en nuestras mujeres y niños, por lo tanto, que dejara de hacerlo. Si desea limitar su adoración de su Señor a su casa puede hacerlo, pero si insiste en hacerlo abiertamente luego pedirle que le libere de suobligación de protegerlo, porque nos disgusta romper nuestro acuerdo con usted, pero nos niegan Abu Bakr el derecho de actuar abiertamente.

El hijo de Ad-Dughannah fue a Abu Bakr y dijo: "Usted es consciente del contrato que hice en su nombre, por favor, ya sea cumplir con él o liberarme de mi obligación de proteger a usted, porque yo no quiero a los árabes a escuchar que mi tribu deshonrado un contrato que hice en nombre de otro hombre ". Abu Bakr respondió:"Te libero de su acuerdo para que me proteja y me conformo con la protección de Allah."

Los Compañeros enfoque para su persecución

Estos principios de la banda de los Compañeros fueron bendecidos con convicción tremenda, la constancia y la perseverancia a través de su persecución. Su creencia en Dios era inquebrantable y habiendo llegado a esa condición sus circunstancias eran percibidos por ellos como escasamente significativa. Allah dice:

"En cuanto a la escoria que es desechada como jetsam,

pero, lo que beneficia la gente permanece en la tierra. "13:17.

El amor de los Compañeros del Profeta tenían para, y el mensaje que trajo fue profunda y sincera. Él era su modelo a seguir, una persona con características nobles, admirables que superó todos los otros seres humanos y de la que incluso sus enemigos nunca se escuchó a negar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fuealguien que los compañeros hicieron todo lo posible para emular y para los que estaban dispuestos a sacrificar. El amor de la compañera de él se ha incrustado profundamente en sus corazones y que siempre estaban dispuestos a defenderlo incluso si eso significaba arriesgar sus vidas. Tal era el espíritu de abnegación que los fortalecióque soportar sus dificultades. Ellos sabían lo que ellos soportaron fue sólo temporal, un juicio, y que dentro de unos años volverían a su Señor y añoraban la vida en el Más Allá.

Allah dice:

"No creo que la gente que se les deja solos, diciendo:

"Somos creyentes," y no será intentamos?

Tratamos a los que les han precedido.

Allah conoce a los que son sinceros y los que mienten ". 23: 2-3

THE KORAYSH ENFOQUE los enfermos a Abu Talib

Abu Talib era ya anciano y en mal estado de salud y la Koraysh, temiendo una mancha en su reputación si tomaron acción después de su muerte, tomó la decisión de enviar a sus representantes para pedirle que intervenga en su nombre con el Profeta (Salla Allahu wa Alihi salam).

Veinticinco personas notables de la Koraysh incluyendo Utbah y Shayba hijos de Rabi'a, Abu Yahl hijo de Hisham, Umayyah hijo de Jalaf, y Abu Sufyan hijo de Harb fueron a visitar a Abu Talib. Se saludaron, lo elogió y dijo lo mucho que respetan y lo honraron. Una vez hecho esto se procedió con sumisión que era de que están preparados para no interferir con la religión del Profeta si él no interfirió en la de ellos y su forma de vida.

Abu Talib llamó a su sobrino y le habló de la propuesta Koraysh. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) escuchó a su tío y luego dijo: "Entonces dame una palabra, una palabra por la que deberán pronunciarse sobre ambos los árabes y los persas." Con emoción, Abu Yahl respondió: "De hecho, por su padre, para quele dará no sólo una palabra, pero diez más! "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) replicó:" Entonces tienes que decir: 'No hay más dios que Allah' y renuncia a todo lo que adoras excepto Él. "En la exasperación la Koraysh vomitó sus manos diciendo: "Muhammad, ¿podría hacer que nuestros dioses un solo Dios, lo queusted dice es realmente extraño! "

Los líderes se dieron cuenta de su misión había sido en vano y se volvieron el uno al otro diciendo: "Este hombre nos va a dar nada de lo que pedimos, vamos a seguir nuestro propio camino y defender nuestra religión, que es la religión de nuestros padres, hasta los jueces Allah entre nosotros y él! "

Fue entonces que Alá hizo descender el capítulo Saad:

"Saad, por la lectura de la Sagrada (Corán) del Recuerdo.

No, los incrédulos exaltan en su división.

¿Cuántas generaciones hemos hecho perecer antes que ellos.

Llamaron, 'El tiempo no es ni de fuga, ni seguridad. "

Se maravillan ahora que, de entre ellos mismos,

un monitor que habla ha llegado a ellos.

Los incrédulos dicen: 'Este es un hechicero mentiroso.

¿Qué tiene él hizo a los dioses un solo Dios?

Esta es de hecho una cosa maravillosa. "

Su conjunto de la izquierda (diciendo),

"Ve, y ser paciente a sus dioses, esto es algo que desear.

Nunca oímos de esto en la antigua religión.

. No es más que una invención '"Corán 38: 1-7

$ CAPÍTULO 39 EL AÑO DEL DOLOR

Era el año 619 después de Jesús, y diez años después Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), recibió la primera revelación. Fue un momento de felicidad, pero también de gran tristeza para él estaba en aproximadamente el 20 de Rajab de ese año que los 87 años de edad, Abu Talib debilitado por enfermedad terminal pasadode distancia.

INSIGHTAN EN LA CREENCIA DE ABU TALIB

Como Abu Talib se acercaba a la muerte llamó a los dignatarios Koraysh a venir a él y les dio una recomendación de sonido, Abu Talib dijo según lo informado por Hisham hijo de Saie través de su padre:

"¡Oh pueblo de Koraysh son los elegidos de Dios entre Su creación ... .. Luego añadió, te recomiendo que seas bueno a Mahoma. Él es la persona honesta de la Koraysh, el amigo de los árabes y el recolector de cada buenos atributos Recomiendo para usted. De hecho, él ha venido con la cuestión de la religiónque el corazón ha aceptado (y esta es la definición de creencia), mientras que la lengua lo ha negado (y esto era el plan no revelado que la Koraysh no debe mostrar que él era musulmán, por lo que un otros como él fueron capaces de proteger la Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), y apoyar a la predicacióndel Islam), ya que temían que el odio a los no creyentes).

Por Alá, que es como yo lo veo, que los árabes comunes, aquellos entre los pastores, los que viven en zonas remotas y los débiles entre las personas aceptarán la invitación al Islam, creer y confirmar sus palabras (no hay más dios que Alá y Muhammad es Su Mensajero). Tendrán respeto a su leyy los guiará en batallas que llevan la muerte. Y el cacique y la frontera de Koraysh serán impotentes. Sus casas se hicieron como si los fantasmas y el débil entre ellos se convertirán en los propietarios. El más grande entre la Koraysh son los más necesitados de él, mientras que el que está en el lado más bajo dela sociedad es el más afortunado con él. Y que los árabes le dará Muhammad su amor con un corazón puro y darle su liderazgo.

O Koraysh, apoyo y protección de su partido. Por Alá, nadie anda en camino de Muhammad que no es justo, y no hay uno que sigue la guía de Muhammad que no es feliz y afortunado. Yo más tiempo y mi edad se había extendido, yo de hecho protegerlo y repeler los asuntos abrumadoras. "Pocodespués de su fallecimiento.

Varios años más tarde, durante la batalla de Badr Ubaydah, hijo de Harith dedica Utbah en combate singular. La pierna de Ubaydah había sido cortada y que había perdido mucha sangre. Hamza Ali y lo llevaron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), y con una voz debilitada Ubaydah preguntaron: "¡Oh Mensajero de Allah, soyYo para ser un mártir? "" En realidad usted es ", respondió el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), en un tono suave y Ubaydah era feliz. Mientras yacía en su estado debilitado, dijo," Si Abu Talib estaba vivo hoy él sabría que sus palabras: "No le vamos a dar hasta que nos acostamos muertos a su alrededor, olvidando nuestras mujeresy los niños, "se han cumplido en mí".

Abu Talib se puede decir que ser idéntico al creyente en el tiempo de Moisés que le advirtió de que la gente de Faraón estaban conspirando para matarlo.

"Entonces un hombre vino corriendo desde la parte más alejada de la ciudad,

'Moisés', dijo, 'la Asamblea están conspirando para matarlo.

Deja, pues yo soy uno de sus asesores más sincero. " Corán 28:20

THE MUERTE DE LADY Jadiya

Señora Jadiya falleció el 10 de Ramadán aproximadamente, diez años después de la profecía, cerca de dos meses después de Abu Talib a la edad de sesenta y cinco años. Fuera de todas las damas del mundo, Allah seleccionado Señora Jadiya a ser la esposa de su amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Ella era de hecho,la mejor esposa para el mejor marido y que había estado casado felizmente desde hace veinticinco años. Su amor y devoción a la convocatoria y para él eran incuestionables. Palabras cruz nunca fue intercambiada entre ellos, eran la pareja perfecta y me encantó estar en la compañía del otro.

Señora Jadiya había sido el primero en aceptar el Islam y su fe era como el brillo del planeta más brillante que hace que todos los planetas y las estrellas aparezcan tenue en la hora más oscura de la noche.

Aunque la señora Jadiya tenía excesos conocidos de la riqueza y el lujo que nunca pronunció una sola palabra de queja cuando las circunstancias de la Sagrada Familia se habían reducido a la pobreza de este mundo materialista. Más bien, ella estaba siempre agradecido a Allah por lo que llegó a su manera. Ella era caritativa y considerado,nunca miró hacia abajo a nadie, y amorosamente tratado miembros de su casa en la misma manera como lo hizo su familia. Tal fue el amor y el cuidado que ella les dio de que ninguno deseaba dejar su servicio incluso cuando se redujeron las circunstancias de la Sagrada Familia.

Cada vez que ella se había dado cuenta o escuchado de alguien en un estado de angustia que siempre había estado allí para echar una mano y como su amado esposo, nunca se volvió a nadie. Ella siempre veía el lado bueno de las personas y apartó todo lo que pueda para que otros han aparecido negativo. Ella era puro encorazón, mente, cuerpo, y alma y era conocida como la Madre de los Creyentes.

Señora Jadiya había sido una madre ejemplar que amaba mucho a sus hijos y los crió para ser los mejores y más amorosos, niños, obedientes de su tiempo. Muchos eran los días en que ella se encuentra jugando cariñosamente con ellos o, para su deleite, contándoles las historias de otros profetas que su amadomarido había narrado a ella. Cuando sus dos hijos regresaron a Alá, le habían entristecido naturalmente pero ella confió en Dios y nunca se quejó, y confortado suavemente sus hijas duelo que perdieron a sus pequeños hermanos.

Señora Jadiya había sido no sólo la más perfecta esposa, madre, amigo, pero vecino. Esas damas afortunadas a conocerla habría gustado que sus cualidades para ella estableció el estándar en la tierra por cada mujer que anhelaba el Paraíso en la otra vida la vida.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus cuatro hijas, señoras Zaynab, Rukiyah, Umm Kulthum y Fátima fueron profundamente lamentaron por su pérdida. Sin embargo, la paz y la comodidad descendieron sobre ellos cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo suavemente y con amor a sus hijas que muchos añosantes, cuando él había estado en retirada en la cueva del monte Hira, el Ángel Gabriel le había visitado y que Gabriel había dicho: "¡Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi era salaam). Esto se Jadiya viene a usted con algo de comida y beber. Cuando ella llega a saludar a ella en nombre de su Señor, y en el míonombre, y dan sus buenas nuevas de un palacio hecho de Qasab (tubos de oro y piedras preciosas) en el paraíso en el que no habrá ni ruido ni fatigas ".

La noticia del mensaje de Gabriel consoló hijas del Profeta en gran medida y que estaban contenidos en el conocimiento de que Dios había llamado a su casa y ella muy lejos de los enemigos de su Señor.

$ CAPÍTULO 40 EL SUCESOR DE LA TRIBU DE HASHIM

Ahora que Abu Talib estaba muerto, el liderazgo de la tribu de Hashim cayó a Abu Lahab cuyo odio del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue bien establecida. Como era de esperar, Abu Lahab no estaba preparado para ofrecerle cualquier apoyo y por lo que la persecución se aceleró a una nueva altura.

ACCIONESDESPICABLE

Un día como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ofreció su oración en la Kaaba, Abu Yahl, en su camino de odio, le dijo a sus compañeros Utbah hijo de Rabi'a, Shaibah hijo de Rabi'a, Al-Waleed hijo de Utbah, Umayyah hijo de Jalaf y Uqbah hijo de Mu'ait, "Me gustaría que alguien me traiga las entrañas de uncamello con toda su suciedad y tirarlo sobre Mahoma! "Sin dudarlo, Uqbah, hijo de Mu'ait trajo la suciedad y como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se postró vació sobre el cuello del Profeta. El Koraysh miró en burlarse de (salla Allahu Alihi wa salam), deleitándose en su intentoa degradarlo, pero él mantuvo la calma y entristecido por su incredulidad.

Mientras tanto, alguien le dijo a la Virgen de Fátima, la hija menor del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que era cinco o seis años de edad, del acto repugnante y por lo que ella corrió tan rápido como sus pequeñas piernas se llevarla a él y retiró la suciedad de su amado padre y lloró mientras increpó ymaldecido Uqbah por su falta escritura.

Uqbah no era de una mente para detener su comportamiento falta y, de hecho, él se animó. En otra ocasión, como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue absorbido humildemente en la oración cerca de la Kaaba, Uqbah se acercó a él con un trozo de tela en la mano, lo tiró al cuello, tiró con fuerza ylo arrastró hacia abajo, hasta que cayó de rodillas. En ese momento, Abu Bakr entró y vio lo que había hecho y Uqbah lanzó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), y, al hacerlo, se volvió a Uqbah diciendo: "¿Te matar a un hombre sólo porque él dice que Dios es su Señor!"

Había muchos de estos actos vergonzosos, no provocados que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pacientemente soportó lo que provocó su pequeña hija de llorar, ya que no podía soportar ver a su amado padre trató tan mal. En cada ocasión, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sería consolarlacon palabras de ternura y tranquilizarla diciendo: "No llores pequeña hija, Dios protegerá a su padre," y la besó mientras se secaba las lágrimas de su pequeña cara querida.

Entre otros actos despreciables fue el momento en el que Uqbah hijo de Al-Mu'ait asistió a una reunión del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y escuchado a él predicar el Islam. Un amigo cercano de su hijo de Ubayy Khalaf oído hablar de esto y le reprochó severamente, ordenándole a escupir en la cara de laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam), cosa que hizo. Ubayy aprovechado todas las oportunidades para tratar de degradar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que fue tan lejos como moler los huesos descompuestos y soplando su poder sobre el Profeta. De esta Alá dijo:

"Y no obedecen a cada blasfemo decir,

el calumniador que anda calumniando,

aquellos que impiden bueno,

el agresor culpable,

porque tiene la riqueza y los hijos.

Cuando Nuestros signos se recitan a él, dice,

"Son cuentos de hadas sino de los antiguos! '

! Le vamos a marcar en su nariz "Corán 68: 10-16

En los años que siguieron, durante la primera hostilidad importante en el Islam, el Encuentro de Badr, a todos los que participaron en el lanzamiento de la inmundicia del camello sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fueron reportados por el hijo de Masood que han sido asesinados por la ángeles de Alá.

$ CAPÍTULO 41 EL VIAJE A Taif

Los habitantes de La Meca sabían que Abu Lahab, el nuevo jefe de la tribu de Hashim no estaba dispuesto a tomar medidas contra los que perpetraron los límites de la decencia contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Ahora el camino estaba claro para todos y cada uno de abusar Profeta Muhammad (salla Allahu Alihiwa salam) y sus Compañeros, por lo que su persecución continuó.

Ahora era el mes de Shawwal (junio de 619) diez años después de la Profecía. En la esperanza de difundir el mensaje del Islam y ganar el apoyo de la tribu influyente de Thakif, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) acompañado de Zayd, el hijo de Haritha viajó a Taif. Al llegar a la ciudad que élfueron directamente a la casa de Umair, quien fue considerado como el más noble de los caciques, pero su invitación al Islam y solicitud de apoyo cayeron en oídos sordos y Umair y su familia rechazaron y se burlaron del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Tres hermanos de los jefes de Thakif - Abd Yalil, Masood y Habib - hijos de Amr hijo de Umair Ath-Thaqafy reunieron el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), y los invitó al Islam, y luego buscaron su alianza. Los corazones de los hermanos eran duras y poco receptivo. Uno de ellos juró que lo haríaderribar la cubierta de la Kaaba, si Alá envió a Mahoma como Su Mensajero. Otro objeto de burla del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "No se pudo Alá haber encontrado a alguien mejor que tú para enviar!" En cuanto al tercer hermano, dijo, "Por Alá, no dejes que me dirijo a usted nunca más. Si usted es comousted afirma, el Mensajero de Allah, entonces usted es demasiado importante como para hablar conmigo; por otro lado, si usted está mintiendo, no es digno de que yo hablara con usted! "

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) soportó estas duras palabras con paciencia y cuando salía de los hermanos, le llama su hogar y los esclavos y les animó a lanzar declaraciones abusivas en el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). La conmoción atrajo a otros miembros de latribu que se unió a ellos, lanzando piedras e hiriendo a la pierna del Profeta. Zayd, al tratar de proteger al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) también sufrió una lesión en la cabeza que sangraba profusamente y por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) buscado la paz y la tranquilidad de un huerto de varioskilómetros de distancia de la ciudad que pertenece a los hijos Rabi'as. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) atado a su camello a una palmera y se sentó bajo su sombra estar seguro de la ayuda de su Señor comenzó a suplicar a Dios diciendo:

"¡Oh Allah! A Ti solo hago queja de mi impotencia, la escasez de mis recursos y mi insignificancia ante la humanidad. Usted es el Más Misericordioso de los misericordiosos. Tú eres el Señor de los indefensos y los débiles, Señor mío! en cuyas manos ¿Quieres que me abandones, las manos de un antipáticopariente lejano que se frunza el ceño hosco a mí, o al enemigo que se le ha dado el control sobre mis asuntos? Pero si tu ira no caiga sobre mí, no hay nada para mí que preocuparse. Busco protección a la luz de tu rostro, que ilumina los cielos y disipa la oscuridad, y quecontrola todas las cosas en este mundo, así como en el Más Allá. En ninguna manera que yo incurro en tu ira, o que usted debe ser iracundo a mí. Y no hay poder ni recursos, sino la tuya sola. "

THE NAZARENO ESCLAVO DE NÍNIVE

Ahora los dos hijos de Rabi'a sabían lo que había sucedido al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus corazones se suavizaron un poco hacia él así que enviaron un esclavo Nazareno joven por el nombre de Addas que era un seguidor del Profeta Jesús en lugar de un adherente a la doctrina cristiana de Pablo con unaplato de uvas a él.

Como Addas dio el plato con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) miró hacia arriba sonrió y le agradeció tomó entonces algunas uvas y antes de comer ellos, dijo, "Bismillah". El pronunciamiento asombró Addas quien dijo: "Por Allah, esto no es la forma en que la gente de este país hablan." El Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) lo miró y preguntó, "¿A qué país viene, y lo que es su religión?" Addas respondió que él era un Nazareno, un seguidor del Profeta Jesús, la paz sea con él, desde muy lejos Nínive (Ninawah).

El corazón del Profeta llena de alegría y comentó: "Desde la ciudad del hombre recto Jonás, hijo de Mattal." Addas estaba aún más sorprendido y le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la forma en que sabía de Jonás a lo que respondió: "Él es mi hermano, que era un profeta y yo soy un profeta." Addas 'corazón se alegró, y se inclinó y la besó en la cabeza, luego las manos y los pies.

Mientras tanto, los hermanos habían estado observando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) desde la distancia y nos molestó cuando vieron Addas respetando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) por lo besó y le dijo a la otra: "Mira, él es ya corromper a nuestro esclavo! " Cuando volvió a Addasellos le preguntaron por qué había actuado como lo hizo. Addas respondió: "Él es el mejor hombre en este país y me ha dicho cosas que sólo un profeta sabría." Para esto los hermanos exclamaron: "No dejes que te seduzca de su religión - su religión es mejor que el suyo!"

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dio cuenta de que podía esperar ninguna ayuda de la gente de Thakif, así que él y Zayd monta su camello y se dirigió de nuevo a la Meca.

En los próximos años la señora Aisha, la esposa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó si había experimentado alguna vez un día más dura que Uhud. Él le dijo que el día más doloroso para él fue el día de Aqaba cuando buscó el apoyo del hijo de Abd Yalil, el hijo de Kalal pero se había reunido consu rechazo. Él le dijo que después de este amargo rechazo partió hacia La Meca y no era consciente de su entorno hasta que llegó a Qarn Al-Manazil. Él le dijo al levantar la vista, vio una nube sombreando él entonces Gabriel habló diciendo: "Allah ha escuchado las palabras de su gente y le envió el ángel de las montañaspara su asistencia. "Entonces el ángel de la montaña lo saludó y le pidió permiso para enterrar a La Meca entre Al-Akhshabain, sus dos montañas. Sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo al ángel en lugar de hacer que esperaba que en el futuro a sus hijos serían adorar a Dios solo.Él y sus compañeros habían sufrido mucho bajo sus manos sin embargo, ninguno de sus acciones empañado su siempre cuidado, disposición misericordiosa y la preocupación por su bienestar en esta vida y en la otra vida.

THE VALLE DE Nakhlah

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) y Zayd llegaron al valle de Nakhlah y se quedó allí dos días. A medida que se les ofrece la oración del amanecer un grupo de genios se encontró con ellos y se detuvieron a escuchar y fueron cautivados por la belleza de la recitación del Corán, con su mensaje y se dieron cuentalo que estaban oyendo no fue creado por el hombre sino que era de naturaleza divina. Regresaron a su gente y les habló de su experiencia y lo que habían escuchado. A partir de entonces Allah reveló al Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi era salam):

"Di: 'Se me reveló que un grupo de genios escuchó y luego dijo:

"Hemos escuchado de hecho un maravilloso Corán,

que guía al camino recto.

Creemos en él y no vamos a asociar a nadie con nuestro Señor.

Él - exaltado sea la majestad de nuestro Señor

que ni ha tomado a sí mismo, una mujer, ni un hijo!

El tonto ignorante entre nosotros ha hablado escandalosamente contra Alá,

nunca pensamos que ya sea humano o genios serían nunca decir una mentira contra Alá! '"

Corán 72: 1-5

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) se le pidió que le llamó la atención a la presencia de los genios en el valle de Nakhlah, le dijo a su investigador que era un árbol que le había dicho.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había recibido varias revelaciones que hablaban no sólo de la humanidad sino también genios, en el que tanto se les dio buenas noticias del Paraíso y advirtió del castigo del infierno.

Los genios fueron creados antes que los humanos ya diferencia de lo humano, que fue creado a partir de la arcilla y cuyo padre es Adán, los genios fueron creados de fuego sin humo y su padre es satanás, el apedreado y maldijo. Sin embargo, a pesar del hecho de que Satanás es el padre de los genios, hay entre ellos creyentes.

EL CAMINO A LA MECA

A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) partió en la etapa final de su viaje de regreso, la cuestión de las personas de la negativa de la Thakif para aceptar la misericordia de Alá pesaba fuertemente en la mente del profeta.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) llegó a la cueva de Hira descansó y se envía

una Meca de la tribu de Juzah al hijo de Al-Akhnas Shuraiq para buscar su apoyo. Sin embargo Al-Akhnas no estaba preparado para hacer un compromiso como el que se alió a la Koraysh y no estaba dispuesto a aliarse su tribu al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se enteró de la negativa de Al Akhnas ', sus pensamientos se dirigieron a Suhail, el hijo de Amr, por lo que pidieron a la Meca para volver de nuevo a La Meca y acercarse Suhayl, pero Suhayl también disminuyeron.

El mensajero regresó al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) con la noticia decepcionante y esta vez le preguntó a la Meca para acercarse a Al Mut'im, hijo de Adi, que, hace algún tiempo se había recuperado lo que quedaba del documento publicado en el boicot Kaaba.

Mut'im estaba de acuerdo, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) entró en La Meca con su apoyo en el que, con todas sus armas, Mut'im se situó cerca de la Kaaba con sus hijos y sobrinos y anunció mientras que el Profeta (salla Allahu wa Alihi salam) ofreció dos unidades de oración en la Kaaba que se había aliadoal Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a partir de entonces acompañó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a su casa. Abu Yahl estaba entre los presentes ese día y le preguntó: "¿Está dándole su apoyo, o lo estás siguiendo!" "Apoyo por supuesto!" respondió Al Mut'im.

THE ENOJO DE Utbah

Un día, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), Abu Yahl y algunos de los líderes de la Koraysh pasó a estar cerca de la Kaaba, al mismo tiempo. En su forma habitual, Abu Yahl se volvió hacia algunos miembros de la tribu de Abdu Manaf y dijo en un tono que se burló, "¿Esta es su Profeta, hijos de AbduManaf? "Utbah, hijo de Rabia respondió en un tono enojado diciendo:" ¿Qué está mal si tenemos un profeta o un rey! "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) escuchó su respuesta y habló con Utbah en un amablemente manera diciendo: "O Utbah, su ira no era por el bien de Alá, pero en su propia cuenta." Entonces élvolvió a Abu Yahl y advirtió: "En cuanto a ti Abu Yahl, una gran aventura te sobrevendrá. Se le hará reír un poco, pero llora mucho." Luego se dirigió a los líderes de la Koraysh diciendo: "Un gran asunto vendrá sobre ti que se quiere en verdad odio."

A pesar de la inclinación de Mut'im hacia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que no abrazó el Islam y murió poco antes del encuentro de Badr. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se le oyó decir que si él hubiera estado vivo y vendremos a él, pedir el regreso de los cautivos de su tribu quehabría concedido.

$ CAPÍTULO 44 LA VISIÓN

En Shawwal del décimo año de la profecía de un ángel se le apareció al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en una visión trayendo con él una figura envuelta en la seda. El ángel le habló diciendo: "Este es tu mujer, descubriendo su rostro." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) retira suavemente elseda de la cara y vio que era Aisha, la hija de Abu Bakr.

La visión se produjo de nuevo la noche siguiente y de nuevo en el tercer y cada vez se le dijo lo mismo. Sin embargo, Ayesha era todavía una niña de edad similar a la Virgen de Fátima y Abu Bakr ya había prometido en su matrimonio Jubair, el hijo de Mut'im. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), que nuncadesobedecido a Dios en nada, no cuestionar las visiones y pensó para sí: "Si esto es lo que se propone Alá, entonces será."

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no había mencionado sus visiones a nadie, ni siquiera Abu Bakr, cuando Jawlah, que había asistido a sus asuntos domésticos desde la muerte de la señora Jadiya le sugirió que debería volver a casarse. Cortésmente, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó si tenía a nadie enmente a lo que ella respondió, "Tal vez Aisha, la hija de Abu Bakr, o Sawdah hija de Zamah," que tenía unos treinta años y había perdido a su marido Sakran poco después de su regreso de Abyssinia.around el tiempo que había pasado Señora Jadiya de distancia.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) modestamente pidió Jawlah proponer ambos matrimonios, por lo que fue a Sawdah quien fue honrado por la propuesta y envió un mensaje de vuelta diciendo: "Obediente a ti, oh Mensajero de Allah." Sobre la recepción de su aceptación, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) respetuosamentele pidió que elegir a uno de sus miembros de una tribu a darla en matrimonio. Señora Sawdah eligió a su hermano-en-ley Hatib que había regresado recientemente de Abisinia y poco después el matrimonio se llevó a cabo el 10 de Shawwal, diez años después de la profecía. En los años por venir Señora Sawdah dio su noche a LadyAyesha.

Mientras tanto, Abu Bakr fue a Mut'im y le pidió que se libere Ayesha del acuerdo con su hijo Jubair. Mut'im estuvo de acuerdo y un contrato de matrimonio se elaboró en el mismo mes, el Profeta se casó con lady Sawdah, sin embargo su matrimonio con la Señora Ayesha no se consumó hasta más tarde después de que ella había maduradodurante el segundo año después de la migración.

$ CAPÍTULO 45 EL MENSAJE Y LAS TRIBUS

Era el tiempo de la peregrinación y muchos peregrinos acamparon fuera de La Meca antes de visitar a sus ídolos en el Kaaba. También fue la temporada de muchas ferias como la de Ukaz, a la que muchos poetas elocuentes se reunían y competir uno contra el otro.

Sin embargo, muchos de los no creyentes, entre ellos el hijo de Waleed Mughirah que era un buen poeta él mismo y bien versados en sus puntos más finos estaban preocupados por el efecto que la recitación del Corán tendría en sus asistentes.

Con esta preocupación común de los creyentes agrupados se pongan de acuerdo sobre un dicho común entre ellos que no estaría en contradicción con el otro y luego sentarse en el borde de la carretera para advertir a los que vinieron a escuchar. Sugerencias se presentaron y uno de los incrédulos sugirieron que dicen "Él es un adivino,"con lo cual Waleed dijo: "Por Alá, no es un adivino! Él no murmura ni habla en prosa rimada. Otro sugirió que dicen," Él está loco, y poseído por los genios. "Waleed respondió diciendo," Él no es ni loco ni se poseía por los genios, no hay ni asfixia ni aún susurrando en su voz ".Entonces ellos sugirieron, "Él es un poeta" al que Waleed respondió: "Esto no es así, sabemos que la poesía en todas sus formas y galas, él no es un poeta." Entonces propusieron diciendo, "Él es un brujo", una vez más Waleed respondió: "Él no es un brujo, no hay ni soplar ni nudos." Frustrado exclamaron:"¿Qué, pues, diremos!" Waleed les dijo: "Todo lo que usted ha presentado es falsa. La declaración más cercano que usted hizo es que él es un brujo, porque la magia es algo que puede interponerse entre un hombre y su hijo, entre hermanos, entre un hombre y su esposa y un hombre y su tribu ". Indeciso sobre quédicen que se separaron y se sentaron junto a la carretera para advertir a la gente. A partir de entonces Allah reveló sobre Waleed:

"Leave Me solas con él a quien yo creé" Capítulo 74:11

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) decidió visitar los campamentos de las tribus de Un poco, Kalb, Aamir, Muharib, Fazara, Ghassan, Murra, Saleem, Abs, Nasr, Al Buka, Kab, Udhruh, Hanifa, y las personas o Hadrmout reciten porciones del Corán para ellos y luego preguntan si les gustaría a aliarse,pero no fue así, y la belleza de su recitación, así como su invitación a aliarse con él cayó en oídos sordos.

La respuesta más amargo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) vino de la tribu de Hanifa. Más tarde, su jefe, Musailamah falsamente proclamó que él mismo era un profeta!

La feria estaba en marcha cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se acercó Bayhara, hijo Firas ', de la tribu de Aamir hijo de Sasaa. Bayhara escuchó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), entonces exclamó: "Por Alá, dado que este hombre que podía conquistar toda Arabia." Entonces, un pensamientoocurrió a él y le preguntó: "Si le damos nuestra lealtad y Alá os da la victoria sobre los enemigos del Islam, debemos entonces recibiremos el liderazgo después de que usted?" A lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "El asunto recae en Alá." Bayhara no le gustó la respuesta y exclamó: "Entonces,Creo que usted desea que le prestemos nuestro apoyo contra los árabes, y luego, si Dios le da la victoria a alguien más va a cosechar los beneficios - no, no aceptamos "

Cuando la tribu de Aamir regresó a su casa narraron lo que había pasado en la feria a un miembro de la tribu de ancianos que habían quedado atrás a causa de su edad. Ellos le dijeron: "Un joven de la Koraysh, de los hijos de Abdul Muttalib está diciendo que es un profeta y nos preguntaron por su apoyo e invitaronnos abrazamos a su religión. "El miembro de la tribu de ancianos fue golpeado por sus noticias y juró:" Él es un ismaelita real. Él es un verdadero profeta, lo que causó que calcule mal sus palabras? "

Abu Bakr había acompañado al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) cuando visitó la tribu de Dhul, el hijo de Shaiban - los jefes de esta tribu eran Mafruk, Muthanna y Hani, el hijo de Kabisa. Cuando Abu Bakr reunió Mafruk, Mafruk preguntó si había oído hablar de la venida de un profeta, después de lo cual volvió a Abu Bakrhacia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y lo presentó diciendo: "Este es él." Mafruk le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para decirle sobre el mensaje que se le confía, a la que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "No hay más dios que Alá, y yo soy su. Mensajero "Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) con la dulzura de su voz procedió a recitar el siguiente verso del Corán:

"Di: 'Venga, voy a recitar a usted lo que su Señor le prohíbe;

que usted deberá asociar nada con Él;

(Él te ordena) que serás bueno con tus padres

que no debe matar a sus hijos debido a la pobreza,

Ofrecemos para usted y para ellos,

que no cometerás actos impuros si abiertamente o en secreto;

y que no debe matar el alma que Alá ha prohibido excepto por derecho.

Con tal Alá te cobra, con el fin de que usted entiende ".

Corán 6: 151

Los tres líderes escucharon la recitación y todos expresaron su agrado del verso, sin embargo, le dijeron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que eran reacios a abandonar la religión de sus antepasados, ya que perderían su autoridad con sus compañeros de tribu. También señalaronque ya habían prometido su lealtad al rey de Persia y, como tal, ya estaban obligados.

El Profeta diligentemente (salla Allahu Alihi wa salam) continuó invitar a todos los que quieran escuchar el Islam y pidió a sus líderes a aliarse con él. Al igual que Abu Yahl, Abu Lahab ve al Islam como una amenaza y cada vez que oía el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) predicación, él haría sunegocio para tratar de romper la reuniones por gritando: "Este hombre es un apóstata, miente. Él está tratando de engañar a usted y quiere que abandones Al Lat y Al Uzza, así como sus aliados, los genios de la tribu de Malik! "

A pesar de que se hayan realizado sin aliados, muchos habían escuchado los versos del Corán y estaban al tanto del mensaje del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) predicado.

$ CAPÍTULO 46 EL VIAJE LA NOCHE Y EL ASCENSO

Fue durante estos primeros años del Mensajero de la profecía de Dios en La Meca, aproximadamente dieciséis meses antes de su emigración a Medina que uno de los milagros más grandes de todos los tiempos se produjo.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pasó a visitar la casa de Hubayrah, el marido de Hind, más conocida como Umm Hani, la hija de Fátima y Abu Talib cuando cayó la noche, así que lo invitó a pasar la noche.

Aunque Hubayrah no se había convertido al Islam, mientras que su esposa, y madre-en-ley tenía, y por lo que fueron bendecidos para unirse al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en el ofrecimiento de la oración de la noche.

A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dormía, el techo de la casa fue de repente se abrió y Gabriel vino a él y abrió su pecho y se lavó su corazón con el agua de Zamzam y llenó el corazón y el pecho del Profeta con la fe. A partir de entonces, él lo tomó de la casa de Umm Hani a la Kaabadonde descansó al salir del estado entre el sueño y la vigilia luego Gabriel lo llevó a la puerta de la Kaaba. De pie frente a la puerta de la mezquita fue Burak, un animal blanco con alas del Paraíso, mayor en tamaño que un burro, pero menor que una mula, con alas en sus patas traseras. Burak estaba rodeadopor los ángeles a cada lado, pero como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) trataron de montar, se hizo juguetón, con lo cual Gabriel dijo: "Oh Burak, es usted no se avergüenza de comportarse de tal manera? Por Alá, no hay uno que tiene usted montado antes esto es más honorable ante Alá ", con lo cual, Burak estallóen un sudor y detenido por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para montar.

Allah dice: "Exaltado es Él quien lleva a su adorador (el Profeta Muhammad) para viajar en la noche desde la Mezquita Sagrada (La Meca) a la Mezquita Lejana (Jerusalén) que hemos bendecido a su alrededor de manera que hasta le mostrará algunos de Nuestros signos . Él es Quien todo lo oye, todo lo ve ". 17: 1 Este versículo nos llama la atencióna la gran homenaje Alá concedió al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para que Él le puede mostrar algunos de sus signos.

Tan pronto como se sentó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), los Ángeles Gabriel y Miguel también montados. Gabriel se sentó frente al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la celebración de la silla de Burak y Michael se sentó detrás del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la celebración de su rienda.

Como Gabriel señaló el camino Burak establecido. Cada golpe que tomó llegar al final de su visión, milagrosamente romper la barrera de la luz, y al pasar sobre las montañas Burak levantó sus piernas más alto para que al pasar por encima de ellos en la comodidad.

La ruptura de la barrera de la luz es un milagro muy claro de Alá. NASA, la Agencia Espacial Americana con todos sus avances técnicos ha sido incapaz de lograr y nunca será capaz de lograr la ruptura de esta barrera porque a tal velocidad que se consume el cuerpo.

Cuando Burak alcanzó la mezquita de Jerusalén, se detuvo y levantó la pata delantera por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) podría desmontar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) atado Burak al anillo de anclaje que los profetas habían utilizado en años pasado de largo. A partir de entonces entró en la mezquita yrezado dos unidades de oración y fue saludado por varios profetas, entre los que se encontraban Abraham, Moisés y Jesús y fue allí en el sitio del antiguo templo de Jerusalén que el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) les dirigió en la oración.

Después de la conclusión de la oración, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le ofreció dos copas de vino, una contenida y la otra leche. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) eligió la copa de leche y bebió de ella con lo que Gabriel dijo: "Usted ha sido guiada y con razón, por lo que sunación "que se debe a que el vino ha de ser prohibido.

Después de esto el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Gabriel ascendió al cielo más cercano, tanto en cuerpo como en espíritu. Al llegar a la más cercana cielo Gabriel le preguntó por su puerta que se abrió después de lo cual su tutor le preguntó, "¿Quién está ahí?" Así que Gabriel anunció a sí mismo a la guardia. Entonces Gabrielse preguntó, "¿Quién está contigo? Con lo cual Gabriel respondió:" Muhammad, "El guardián preguntó," ¿Ha sido enviado? ' Gabriel respondió: 'Sí' y se abrió la puerta. Las mismas preguntas y las respuestas fueron que se le pregunte y dado en la puerta de cada cielo.

THE PRIMERA, CIELO INFERIOR

A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) entró en el primer cielo con Gabriel todos menos uno de los ángeles manifestaron signos de felicidad y sonrió una sonrisa de bienvenida. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dirigió a Gabriel y le preguntó acerca de ese ángel y le dijo: "Él es Malik, el guardián deDemonios, no sonríe ".

Mientras que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue en el primer cielo, vio Profeta Adán observar las almas de los difuntos. Cuando un alma buena aprobada por él era muy feliz y dijo: "Un alma buena para un buen cuerpo," sin embargo, cuando una mala alma pasó por él fruncir el ceño y decir: "Un mal alma por un mal cuerpo."Al ver Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) Profeta Adán dio la bienvenida y suplicó por él y le preguntó a Gabriel si el tiempo había llegado cuando él había sido enviado para, y Gabriel confirmar que fue así.

THE SEGUNDO CIELO

En el segundo cielo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Gabriel se reunió por el Profeta Jesús, el hijo de María, y Juan, hijo de Zacarías, quien también dio la bienvenida y suplicó por él y le preguntó si él había sido enviado para. Más tarde, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) describió el Profeta Jesúscomo ser un hombre de mediana estatura, con el pelo liso y un color rojizo, la tez pecosa.

THE TERCER CIELO

En el tercer cielo el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se reunió José, el hijo de profeta Jacob, que era tan guapo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) lo describió como siendo tan hermosa como la luna llena y que tenía ha dado la mitad de toda la belleza. Profeta Muhammad (salla AllahuAlihi wa salam) como se nos dice se le dio toda la belleza. Dio la bienvenida y suplicó por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y también preguntó si el Profeta había sido enviado para y se le dijo que no tenía.

THE Cuarto cielo

En el cuarto cielo se encontraron con Idris de los cuales habla el Corán:

"Y recuerda en el libro, Idris;

él también era de la verdad y un profeta,

Le elevamos a un lugar alto ".

Corán 19:56 - 57

Idris (Enoc) acogió y suplicó por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le preguntó si él había sido enviado por Gabriel y afirmó que él tenía.

THE QUINTO CIELO

En el quinto cielo del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se encontró con un hombre guapo con el pelo blanco y una barba larga, que era profeta Aarón, el hijo de Imran. Como los profetas anteriores a él que él también dio la bienvenida y suplicó por él y le preguntó si él había sido enviado.

THE SEXTO CIELO

En el sexto cielo se encontró con un hombre con una nariz prominente, similar a los de la gente de Shanu'a. El hombre era profeta Moisés, el hermano de Aarón y el hijo de Imran, y como antes él también dio la bienvenida y suplicó por él y le preguntó si había sido enviado.

Cuando estaba con Moisés, Moisés comenzó a llorar, con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó por qué estaba llorando. Moisés respondió: "Oh, Señor, este es un hombre joven que fue enviado después de mí, y más de su nación entrará en el Jardín de los de mi nación."

SÉPTIMO CIELOTHE

Cuando el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) y Gabriel entraron en el séptimo cielo vieron a un hombre sentado cómodamente en su silla descansando su espalda, en la entrada de una mansión llena de gente eterna - Al Bayt al Mamor. La entrada de la mansión eterna llena de gente ha sido explicado por los estudiososcomo la entrada al paraíso. El hombre era el Profeta Abraham de los cuales el Profeta Muhammad observó, "nunca he visto a un hombre más a mí mismo."

Fue en el séptimo cielo que el Profeta vio a una hermosa, doncella celestial - una hurí - y le preguntó con quien se abrazó y le dijo Zayd, el hijo de Haritha.

Entonces vio a los ángeles que entran las puertas de la mansión y se le dijo que todos los días setenta mil ángeles nunca entran para volver de nuevo hasta el día de la Resurrección.

Entonces Gabriel tomó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) al árbol Lote del límite extremo. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) describió el árbol como tener hojas del tamaño de las orejas de elefante y fruta como vasijas de barro. Cuando la orden de Alá lo cubre, lo que está cubiertosufre un cambio, la belleza de la que ninguno en toda la creación es capaz de describir.

El Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo: "Este es el Árbol de Lote de la Final. Cada uno de su nación que viaja su camino será llegar a él. Es el más lejano Lote árbol. Desde sus raíces ríos de agua dulce de la primavera , ríos de leche unstaling, ríos de vino, una delicia para su bebedor y ríosla miel de puro. El árbol es tan grande que se necesitaría un jinete setenta años sólo para montar a través de su sombra. Sólo una de sus hojas haría sombra a toda la creación; la luz y los ángeles lo cubren. "

A partir de entonces Alá obligado cincuenta oraciones que se ofrecen durante el día y la noche.

Antes de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se fue, dijo que Alá le respondió: "Paz a vosotros, oh Profeta", y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: 'Paz a todos nosotros, y los buenos adoradores . "

THE PROFETA DE RETORNO VIAJE A TRAVÉS DE LOS CIELOS

A su regreso del Profeta a través de los cielos que conoció Moisés, una vez más, que pidieron el número de oraciones diarias se habían convertido en incumbe a él ya sus seguidores. Cuando el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo a cincuenta, Moisés respondió: "La oración es una cuestión de peso, y su nación no será capaz dehacerlo. He probado los Hijos de Israel y sé por experiencia, volver a nuestro Señor y le pido a reducir el número para usted y su nación ".

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) regresó a su Señor y le pidió una reducción, y el número se redujo a cuarenta. Una vez más, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se encontró con Moisés a su regreso, que le hizo la misma pregunta, una y otra vez a Moisés le aconsejó volver a solicitar una mayorreducción, con lo cual él volvió, y así continuó hasta que el número de oraciones diarias quedó reducido a cinco.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se reunieron Moisés a su regreso final, Moisés preguntó como había hecho antes, pero el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo que sentía vergüenza de pedir a Alá que reducir el número de nuevo .

En años posteriores, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) informó a sus compañeros que cuando ofrecen cada una de las cinco oraciones diarias obligatorias en la fe y la confianza, que reciben la recompensa de diez oraciones para cada oración obligado que es igual a la originalmente prescrita cincuenta oraciones. Recordó aque ellos deberían estar agradecidos a Moisés para la reducción en el número.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) también dijo a sus compañeros que se le dijo que para todo aquel que tiene la intención de hacer algo bueno y no lo hace, un acto meritorio se registra para ellos, sin embargo, si él o ella lo hace son los destinatarios de la recompensa por diez actos meritorio. Cuando una persona tiene la intenciónhacer una acción nada malo va a ser escrito en su contra, pero si la mala acción se lleva a través de entonces sólo una mala acción se registró en contra de ellos.

La paz sea con todos los Profetas de Alá.

THE RETORNO VIAJE

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) y Ángel Gabriel ahora volvieron a Burak que esperó en el monte en la preparación para el viaje de regreso a La Meca.

A medida que se aceleró por las montañas y el desierto que alcanzaron varias caravanas hacia el sur con destino.

Cuando el Profeta llegó en paralelo a una de las caravanas de los camellos se asustaron y re-actuado. Uno cayó y otro atornillado de distancia, y fue encontrado por uno de los comerciantes. Invisible a los comerciantes, el Profeta los saludó mientras volaba por lo cual uno de los comerciantes comentó: "Esa es la voz de Muhammad."El camello llevando a los otros camellos era inusual, tenía dos jorobas, uno de los cuales era de color rojo y el otro blanco.

A medida que se acercaban a la Meca el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) vio una caravana y se detuvo por breve momento. No muy lejos de los comerciantes de dormir era una jarra cubierta de agua, se quitó su cubierta, bebió de sus aguas, sustituyó la cubierta y sin molestar a nadie, se fue a seguir su caminocasa a la Meca.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llegó a La Meca antes del amanecer y justo antes de que se rompió, se despertó Umm Hani a orar. Después de la oración, le dijo, "¡Oh, Umm Hani, a medida que fue testigo, he orado aquí ayer por la noche con usted en este valle. Después de eso me fui a Jerusalén y oraba allí. Ahora, ya que tienesvisto, recé la oración del alba aquí con ustedes. "Umm Hani estaba preocupado por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le dije:" ¡Oh Profeta de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), no se lo digas a nadie de esto porque se desmienten y te insultan. "A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hecholisto para salir de la Kaaba, respondió, "Por Alá, yo sin duda decirles," con lo cual Umm Hani le pidió a su sirviente que lo siguiera a asegurarse de que ningún daño vino a él, y que informe de nuevo a ella.

Creencia sincera DELABU BAKR

Al llegar a la Kaaba, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a los presentes, creyentes y no creyentes por igual, sobre su viaje milagroso. Inmediatamente, los incrédulos se reían y se burlaban de él. Ellos no creen en sus milagros y en ningún caso iban a creerle ahora, como el retornoviaje de esa distancia era conocido por llevar más de dos meses.

Regodeo en lo que ellos consideran su triunfo, un grupo de Koraysh hizo su camino a Abu Bakr para darle la noticia. Cuando lo alcanzaron, dijeron, "¿Qué piensas de tu amigo ahora! Él nos dice que anoche se fue a Jerusalén, oró allí y luego regresó a la Meca!" Abu Bakr de inmediatoreacción fue: "Si él lo dijo, entonces es muy cierto! ¿Qué te hace pensar, me dice más noticias que se envía desde el cielo a la tierra en cualquier hora del día o de la noche, yo sé que él habla la verdad! "

Luego, Abu Bakr fue a la Kaaba y repitió su convicción. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se enteró de la franqueza de Abu Bakr, que lo nombró "As-Sideek" - "El Sincero" - el confirmador de la verdad.

THE RETORNO DE LAS CARAVANAS

Entre los seguidores del Profeta eran los que necesitaba tranquilidad adicional. Ellos, habiendo oído al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) decir de las caravanas se acercan a La Meca y del camello inusual con dos jorobas, uno de los cuales era blanco y el otro rojo, y del camello que atornilla, así como la jarrade agua, por lo que esperaban a las caravanas para volver a preguntarles.

Cuando se le preguntó en qué día se podría esperar el regreso de la Caravaner, les dijo que sería el miércoles. Los días pasaron, miércoles vinieron y miraron con curiosidad la Koraysh para la caravana. Se acercaba la puesta del sol, cuando las caravanas comenzaron a llegar, uno de los cuales fue dirigido por el camello inusual, y cadacaravana confirmó los incidentes exactamente como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había descrito.

En cuanto a la Subida Noche se reveló:

"De hecho, no es menos que un Apocalipsis que se revela,

impartido por Aquel que es la popa en el poder.

De poder, él (Gabriel) se mantuvo firme mientras él estaba en el más alto horizonte;

entonces él se acercó, y se convierten en cerca

no era más que la longitud de dos arcos 'o incluso más cerca

por lo que (Dios) le reveló a Su siervo (Gabriel)

lo que reveló (al Profeta Muhammad).

Su corazón no mintió de lo que vio.

¿Qué, vas a disputar con él sobre lo que ve!

De hecho, él lo vio en otro descenso

en el Árbol de Lote (árbol Sidrat) de la final

cerca del Jardín del Refugio.

Cuando llega al Árbol Lote, lo que viene a sus ojos no se desvían,

ni tampoco se apartan de hecho vio a uno de los grandes signos de su Señor ".

Corán 53: 4-18

En este versículo Dios reitera la excelencia del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) en los eventos de la Jornada por la Noche y habla de su llega al árbol Lote cerca del Jardín del Refugio, y la certeza de su presencia inquebrantable al ver a uno de los grandes signos de su Señor. Alá también se refierepara este gran evento en los primeros versículos del capítulo "El Viaje Nocturno".

Alá le reveló al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) Su Poderoso Invisible Unido, donde vio las maravillas del reino angélico que no puede ser ni expresado en palabras, ni aún posible para el intelecto humano para ser oído, ni siquiera en su diminuto átomo.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo que cuando el creyente entra en el Paraíso verá Alá.

En cuanto al Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) entró en el Paraíso, y desde que él visitó Paraíso en Isra y Miraj también vio Alá.

Cuando Lady Ayesha se le preguntó si el Profeta vio a su Señor que ella refutó y citó el verso:

"Cosas que ojo no puede verlo, aunque Él ve todas las miradas.

Él es el Sutil, el Bien Informado "Capítulo 6: 103

Señora Ayesha quería negar el dimensionamiento del avistamiento de Allah, y el lugar. Antes del Islam a la gente de Najd estaban acostumbrados a ver a sus ídolos con sus dimensiones y en un lugar.

Cuando el hijo de Al-Abbas se hizo la misma pregunta, afirmó que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hizo ver a su Señor. Puede parecer que los dos hadices de sonido están en contradicción entre sí, sin embargo este no es el caso porque Señora Ayesha estaba dirigiendo el hecho de que el Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam) no vio Alá como los idólatras ven a sus estatutos, mientras que el hijo de Al-Abbas se dirigía a el hecho de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) vio Dios con los ojos de Paraíso.

THE SIGNIFICADO DE LA NOCHE VIAJE DEL PROFETA

Se podría preguntar por qué Dios escogió a Jerusalén para ser el sitio de la ascensión del Profeta en lugar de la Meca. La elección de Dios es de la mayor importancia, ya que contiene un mensaje a los Judios de todos los tiempos. El mensaje que se que se despojó definitivamente de su liderazgo religioso porquede su desobediencia, la manipulación descarada, la distorsión y la corrupción del texto de la ley de la Torá y del mosaico y que ahora el liderazgo había sido confiado a un no-Judio, un árabe, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam). Iba a ser la primera de las dos indicaciones muy importantes y el cumplimientode la advertencia del Profeta Jesús, que había advertido a sus compañeros de Judios que si ellos optaron por no reformar y volver a la verdad del pacto sería tomado de ellos.

Fue el cumplimiento de la advertencia del Profeta Jesús a sus compañeros de Judios que si ellos optaron por no reformar y volver a la verdad del pacto sería tomado de ellos. Además de su diciendo a sus discípulos cuando se dio cuenta de los rabinos no seguir su consejo:

"Pero yo os digo la verdad;

es conveniente para usted que yo me vaya;

porque si no me voy, el Consolador (el Profeta Muhammad)

no vendrá a vosotros; mas si me fuere, será enviado a vosotros.

Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado,

y de su falta de justicia y de juicio ".

La Biblia, Nuevo Testamento, capítulo Juan 58:80

$ CAPÍTULO 47 LOS SEIS HOMBRES DE LAS TRIBUS DE Khazraj Y AWS DE Yathrib

El tiempo para la peregrinación anual a La Meca había llegado una vez más y peregrinos establecido un campamento en Mina antes de pasar a Kaaba. Se había convertido en costumbre que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de viaje a Mina cada año y hablar a los peregrinos sobre el Islam, pero con demasiada frecuencia que él y su mensajese reunió con el rechazo.

Fue durante esta temporada, cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba en Aqaba, donde conoció a seis hombres de las tribus Yathrib (Medina) de Jazray y Aws. Los de la tribu de Jazray eran el hijo de Asad Zurarah, hijo de Awf Harith, 'hijo de Malik, Qutbah hijo de' Rafi Aamir. Los de la tribude Aws eran Uqbah hijo de 'Aamir y el hijo de Jabir Abdullah.

Los hombres estaban ansiosos por conocer al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Había habido muchos momentos en los que habían oído los Judios hablan del Profeta esperado y sabía que su tiempo debe estar cerca a la mano como los Judios habían expresado su opinión de que los signos que anuncian su aparición habían llegado a su cumplimiento.

Mientras estaban sentados delante de él, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) recitó versos del Corán y confirmó que él era el profeta esperado que habían oído hablar. Habló de los principios del Islam y mientras lo hacía, la luz del Islam se encendió en sus corazones.

El Khazrajites le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) muchas preguntas y sus respuestas satisfecho sus corazones. Ninguno dudaba de que el hombre que estaba sentado delante de ellos era de hecho el que los Judios esperaban y se volvió hacia uno otro dicho, "Este es verdaderamente el profeta los Judios nos advirtió, no dejesellos sean los primeros en llegar a él! "Recordaban cómo los Judios les había dicho que cuando él vino serían destruidos a causa de su adoración a más de un dios, al igual que la gente de Aad y tamudeos habían sido en los siglos pasados, y por lo que abrazaron el Islam.

Antes de ellos se iban, el Khazrajites dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam): "Salimos de nuestro pueblo, porque no hay otras tribus como los desgarradas por la enemistad y el mal, tal vez Alá se unen a través de usted. Vamos a regresar e invitar al Islam del mismo modo que lo han oído, y si Alálos reúne en su cuenta, entonces ningún hombre será más grande que tú! "

THE BANDERA DE Aqaba

El año después de los seis hombres de las tribus Khazrajite y Awsite abrazaron el Islam, siete hombres más de Yathrib los acompañaron y fueron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y abrazaron el Islam. De la tribu de Jazray eran Mu'adh hijo de Al Harith que era el hijo de Afra, Dhakwan hijo deAbd Al Qays, Ubadah hijo de As-Samit, Yazid, hijo de Tha'laba, el hijo de Al-Abbas Ubadah, hijo de Nadalah. De la tribu de Aws estaban hijo Abdul Haitham de Al-Taihan y Uwaim hijo de Sa'idah.

Los hombres estaban ansiosos por aprender más sobre el Islam y le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a enviar a uno de sus compañeros de vuelta con ellos a Yathrib para enseñar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) eligió Musab, hijo de Umair, que era el nieto de Hashim. Cuando llegó Musab Yathrib interpusieronél con respeto en la casa de un hombre rico de buena posición con el nombre de Asad, hijo de Zurarah.

A medida que los días pasaban más tribus entraron en el redil del Islam. Jefes de un día de las dos tribus, Saad, hijo de Mu'adh y el hijo de Usaid Hudair oyeron que Musab estaba hablando con algunos conversos, por lo que la USAID, un tanto indignado, se acercó a los conversos, armados con su lanza. Sa'ad sin embargo no lo hizo enel argumento de que Asad era su primo materno. Como se acercó a los conversos Usaid le oyeron maldecir y jurar a Musab, acusándolo de ser débil de mente, y le ordenaron detener su predicación. Musab sentó con calma y lo invitó a sentarse con él diciendo: "Si usted está satisfecho con lo que decimos, puede aceptarque, si por el contrario lo odias usted es libre de rechazarla ".

Usaid decidió sentarse y clavó su lanza en la arena y escuchó Musab hablar sobre el Islam y le oyó recitar unos versos del Corán. La felicidad se extendió sobre el rostro de la USAID y le preguntó cómo podía abrazar el Islam. Los conversos le mostraron cómo hacer la ablución y le dijeron que se puso la ropa puray luego para dar testimonio de que no hay más dios que Allah y que Muhammad es Su Mensajero, esto lo hizo y los conversos le mostró cómo hacer que dos unidades de la oración a Alá.

Usaid dijo Musab que si Sa'ad hijo de Mu'adh abrazó el Islam, su tribu sería hacer lo mismo y que deben ir a hablar con él. Cuando vio Sa'ad Usaid notó un cambio notable en su rostro y estaba desconcertado por ella. Sa'ad fue receptivo al mensaje Musab trajo y él abrazó el Islam y despuésvolví a su tribu ya declaré, "Si usted no cree en Alá y Su Mensajero, nunca voy a hablar con usted de nuevo!" Día tras día, la gente de su tribu abrazaron el Islam hasta que la única persona que quedaba, y que fue Al Usairim que retrasó hasta el día de Uhud, cuando se puso de parte del Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam) y luchó contra los infieles hasta que fue martirizado.

The SETENTA Y DOS HOMBRES DE Yathrib

Cuando el tiempo de la peregrinación llegó al año siguiente - que tenía trece años después de la profecía - setenta y tres hombres y dos mujeres cuyos nombres eran Nusaiba hija de Kab, de la tribu de Najjar, y Asma, hija de Amr de la tribu de los Bani Salamah, establecido en una caravanaa la Meca. Desconocido para los incrédulos de Yathrib en su caravana eran los nuevos convertidos que querían prometer su lealtad al Profeta en persona, quien, cuando era el momento adecuado, se escabulló desapercibido para cumplir con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam). Se dispuso que se reunirían el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) en una determinada colina en Aqaba por la noche en medio de Tashriq (11, 12 y 13 de Dhul Hiyya).

La banda feliz de los peregrinos fueron acompañados por uno de la jerarquía de Yathrib por el nombre del hijo de Abdullah Amr que era el hijo de Haram. Abdullah tenía hasta ahora a abrazar el Islam y que cuando salieron juntos a los que ya se había convertido le habló sobre el Islam y su corazón fue tocado. Abdullahse convirtió en uno de los que participó con la pignoración de lealtad en Aqaba.

Cuando llegaron a Aqaba a los nuevos musulmanes plantaron sus tiendas esperando ansiosamente la llegada del Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam). Tres noches más tarde, se dirigieron al cerro nombrado. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) acompañado de Al-Abbas llegó su era una gran felicidad.

A causa del aumento de las hostilidades hacia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus Compañeros en La Meca, los pensamientos del Profeta volvieron a migrar con sus Compañeros a Yathrib. Sin embargo, su propia migración estaba fuera de la cuestión hasta que Alá dio a conocer a él.

Cuando Al-Abbas, el tío del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dio cuenta de la inclinación del Profeta se convirtió en preocupación por su seguridad y lo que al menos en La Meca su familia le encantó recordó y lo honró, y que siempre había estado por él contra sus enemigos.

A causa de su preocupación, Al-Abbas se dirigió a la parte de Yathrib y le preguntó: "Si él se inclina a vivir con usted, va a apoyarlo con su vida y cuerpo? Si no puedes, dime." Bara volvió y dijo: "Hemos nacido y criado como guerreros". Justo en ese momento Abu Al Haitham intervino diciendo: "¡Oh, Profetade Allah (salla Allahu Alihi wa salam) estamos en buenos términos con los Judios, después de este compromiso tendremos que romper con ellos. ¿Es posible que usted nos puede dejar de volver a su ciudad cuando se dio cuenta de su autoridad? "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sonrió tranquilizadoramente, y dijo:" No,mi sangre es la sangre. En la vida y la muerte yo estaré con usted y usted conmigo, eres mía y yo soy tuyo ".

Kab luego habló diciendo: "Hemos escuchado sus palabras ¡Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) y es para que usted pueda hablar y de tomar de nosotros cualquier prenda que te gusta acerca de su Señor y de usted mismo." Entonces el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) recitó versos del Corán y hablócon ellos acerca de la creencia entonces les dijo su promesa sería escuchar y obedecerle en todas las circunstancias, para pasar en el nombre de Alá en épocas de abundancia y cuando restringido. Para ordenar el bien y prohibir las malas acciones. Para ser obediente a Allah y temer nada. Para defender en tiempos de necesidad y para protegerlode la misma manera que protegen su familia. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), entonces les dijo que si ellos se adhirieron a este paraíso sería su recompensa.

Cuando estaban a punto de tomar su promesa, hijo de Abbas Ubadah que era el hijo de Nadlah, se puso de pie y preguntó: "Mis miembros de la tribu, ¿entiendes lo que significa un compromiso de este tipo, es una declaración de conflicto contra árabes y no -Arab por igual. Si usted realiza esta gran responsabilidad, te lo juro por Allah,que no es bueno en este mundo para usted y en el Más Allá. "Sus tribus respondieron que habían entendido y prometieron su lealtad.

Abbas, el hijo de la declaración de Ubadah es uno de gran importancia y, lamentablemente, ha sido mal entendido y mal interpretado por algunos musulmanes - sobre todo en el emergieron recientemente belicosa, los seguidores de Muhammad ibn Abd Al-Wahab e Ibn Taymia - que no logran entender uno de los básicos, deberes elementales deun musulmán a su vecino. No es un llamado a la Jihad o de las hostilidades que se impongan en contra de aquellos que no han abrazado el Islam. Más bien, es obligatorio para todos los musulmanes, especialmente aquellos que han emigrado a un país extranjero, para contar sus vecinos sobre el Islam y demostrar sus enseñanzas por los principalesuna vida ejemplar, de acuerdo con el Corán y las enseñanzas del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam).

A partir de la reunión, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) eligió a doce hombres para salir a predicar. Nueve pertenecían a la tribu de Jazray y tres de la tribu de Aws. Ellos eran:

Rifa'a, hijo de Abdul Mundir.

Al Aws Usaid hijo de Hudair.

Saad, el hijo de Khaithama, para después ser martirizado durante el Encuentro de Badr.

Asad, hijo de Zurarah, quien a menudo dirigir la oración en congregación del viernes.

Saad, el hijo de Rabi, para después ser martirizado durante el Encuentro de Uhud.

Abdullah, el hijo de Rawahah, un famoso poeta, martirizado durante el Encuentro de Mu'tah.

Saad, el hijo de Ubadah, un compañero cercano del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Mundhar, hijo de Umair, martirizado en el Encuentro de Bi'r Maunah.

El hijo de Bara Marur, portavoz durante la lealtad de Aqaba. Bara murió antes de la migración del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Abdullah, hijo de Amr.

Ubadah, hijo de Al Samit, un compañero cercano del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), transmisor de muchos dichos proféticos.

Rafi, hijo de Malik, martirizado en el Encuentro de Uhud.

THE KORAYSH APRENDER DE LA LEALTAD EN Aqaba:

A la mañana siguiente, el Koraysh recibió la noticia de la prenda. Cuando los nuevos conversos aprendieron el Koraysh había descubierto su encuentro con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) que estaban temerosos de un ataque con que Abbas hijo de Nadlah dice que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) "PorAlá, que te ha enviado con la Verdad, que son lo suficientemente potente como para combatir a los habitantes de Mina (es decir, el Koraysh) mañana! "Con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó:" No se nos ha ordenado que siga ese curso , regresan a sus campos de ahora. "Así que en obediencia regresaron a sutiendas de campaña y se durmieron hasta la mañana.

Al día siguiente, una gran delegación de jefes Koraysh y los archi-enemigos del Islam se acercaron a los caravaneros incrédulos Yathrib protestar, "¡Oh pueblo de la Jazray hemos oído que usted ha venido aquí para celebrar un tratado con Muhammad y sacarlo de la Meca . Por Alá que no queremos para lucharen su contra ".

Los incrédulos le dijo al Koraysh que lo que escucharon debe ser sólo un rumor, porque si hay algo de verdad en la materia que se sentían seguros de que tendrían conocimiento de la misma. Abdullah, el hijo de Ubayy que era el hijo de Salul se mostró inflexible y declaró que los miembros de una tribu Yathrib nunca iniciarían nadaa menos que él les dio órdenes claras. Mientras tanto, los creyentes de Yathrib que habían completado su peregrinación y devueltos a La Meca se mantuvo en silencio sobre el asunto.

Sin embargo, la Koraysh sentía incómodo con el asunto y comenzó a examinar el asunto y llegó a la conclusión de que una promesa de lealtad de hecho había tenido lugar. Sin embargo, en ese momento los nuevos musulmanes habían dejado La Meca y estaban ahora bien en su camino de regreso a Yathrib. El enfurecido Koraysh ensilló sus monturas ypartió después de ellos, pero el único que alcanzaron fue la tercera edad Saad, el hijo de Ubadah quienes tomaron como rehenes y sometidos a graves torturas. Cuando Mut'im hijo de Adi y Harith, el hijo de Harb escuchó de Sa'ads difícil situación que prevaleció en la Koraysh para liberar él haciendo hincapié en la importancia del comerciorelación entre ellos.

$ CAPÍTULO 48 Madinat al NABI MUNWARA, LA CIUDAD ILUMINADA DEL PROFETA

salla Allahu Alihi wa salam

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se mostró satisfecho de que Yathrib, que en los próximos años pasó a llamarse "Madinat Al Nabi" - la Ciudad del Profeta, que más tarde sería abreviado como Medina - era un refugio seguro para sus Compañeros y ordenó a todos los que pudieron, a emigrar a Medina.

Cuando el Koraysh enteró de la inminente migración trataron de impedir que los Compañeros de la migración. Sin embargo, no tuvieron éxito y todos menos unos pocos de los Compañeros emigraron.

THE Primer inmigrante a Yathrib

La familia de Abu Salamah se originó a partir de Yatrib, de la tribu de Asad, sin embargo algunos de su familia se habían asentado en la Meca bajo la protección y el patrocinio de su tío, el fallecido Abu Talib.

No mucho tiempo después de la muerte de Abu Talib, Abu Salamah y su esposa Hind mejor conocido como Umm Salamah la hija de Abi Umayyah, de la tribu de Mughirah, una rama de la tribu Majzum, y primo hermano de la tristemente célebre Abu Yahl decidieron emigrar. Abu Salamah y Hind habían estado entre los primeros conversos yahora se había dado ese permiso para migrar hicieron los preparativos para emigrar a la seguridad de Yathrib con su joven hijo Salamah.

Cuando llegó el momento de partir, Abu Salamah ensilló su camello y se sentó a su esposa mientras acunaba a su pequeño hijo en sus brazos, y salió caminando junto al camello que lleva por una cuerda. Casi de inmediato, los hombres de la tribu de Umm Salamah, la tribu de Mughirah, percibían su intención y corrieron hasta AbuSalamah, cogió la cuerda el vaso de su mano diciendo: "Puedes hacer lo que te gusta! En cuanto a su esposa, ¿crees que vamos a permitir que se vaya con usted?"

THE DUELO DE Umm Salamah

Umm Salamah fue roto corazón y cada día iba a hacer su camino a un valle cercano, donde ella lloraba por la familia que había perdido. Un año o más había pasado cuando uno de los primos de Umm Salamah encontré con ella en el valle y como él la vio llorando se compadeció de ella por lo que regresó a su tribureprender a ellos diciendo: "Tú la has separado de su marido y su hijo, ¿por qué no dejas que la pobre mujer se vaya!"

Miembros de una tribu de Umm Salamah cedieron y le dijeron que ella era libre de ir a su marido. Una vez más, el camello de Umm Salamah se ensilló y montó a continuación, pone en marcha por sí misma por Yathrib. Como ella viajó a Tanim - que se encuentra aproximadamente a seis millas fuera de La Meca - se encontró con Othman, el hijo de Talhaquien preguntó a dónde iba, y le preguntó si ella estaba viajando sola. Umm Salamah le dijo que a excepción de Alá que viajaba solo en la esperanza de encontrar a su marido e hijo.

Othman fue perturbado por su difícil situación y se ofreció a acompañarla a Yathrib. Umm Salamah aceptó gesto amable de Othman y así continuó su viaje bajo la protección de Othman.

Más tarde, Umm Salamah diría de Othman, "Othman es uno de los más honorables árabes que he conocido. Cuando nos detuvimos a descansar haría mi camello arrodillarse para mí para que yo pudiera desmontar, y luego retirarse, y tienden a el camello para mí. Entonces, él distanciarse de mí y el sueño. Cuando la nochevino, Othman traería mi camello ensillado a mí, entonces, él se apartaría para que yo pudiera resolver yo mismo. Cuando estaba listo, considerará las riendas y nos llevan ".

Los días pasaron y finalmente se acercaron a la aldea de Quba, que se encuentra en las afueras de Yathrib cerca de los antiguos flujos de lava. Othman dijo a Umm Salamah que iba a encontrar a su marido en el pueblo y entrar en él con la bendición de Alá. Ahora que Othman había cumplido su misión,no perdió tiempo y regresó a La Meca a sabiendas de que Umm Salamah pronto se reuniría de forma segura con su marido.

THE Segunda familia a emigrar a Yathrib

La migración de los Compañeros se llevó a cabo en fases a lo largo de un paso de tiempo prolongado. A raíz de la migración de Abu Salamah, el siguiente para migrar fue Aamir, hijo de Rabia, con su esposa Leila, la hija de Hazma.

THE MIGRACIÓN DE OMAR

Omar, el hijo de Jattab, junto con Ayyash, hijo de Abi Rab'ia, y Hisham, el hijo de Al-As ', decidió migrar juntos y acordó reunirse entre sí por los árboles espinosos que crecen en tierras pertenecientes a la Ghifar unos seis kilómetros de Meca. Fue un momento peligroso, y así Omar dijo a sus compañeros que en elcaso de fallo de cualquiera para llegar a los árboles espinosos por la mañana siguiente, todo aquel que estaba allí no hay que esperar, pero ir en ya que se entendería que la parte faltante se había visto obligado a quedarse atrás.

Omar y Ayyash alcanzaron los árboles espinosos y esperaron a Hisham para llegar. No había ninguna señal de Hisham como se acercaba el momento, por lo que a regañadientes dejaron de Quba donde se quedaron con los hijos de Amr, el hijo de Auf. Como sospechaban, Hisham había sido detenido, y obligados a apostatar exteriormente.

ABU Yahl LLEGA A Yathrib

Poco después de su llegada a Yathrib, Ayyash recibió dos visitantes inesperados que estaban Abu Yahl y Harith, ambos de los cuales eran sus parientes. Abu Yahl, sabiendo lo mucho que amaba a su madre Ayyash, inventó una historia sobre ella que preocupaba profundamente Ayyash.

Abu Yahl dijo Ayyash su madre se angustiaba en gran medida por su salida y se había hecho un voto que ella ni peinar su cabello, incluso si se llenó de piojos, ni iba a sentarse a la sombra de un árbol, sino más bien se sentaba sin protección bajo el calor abrasador del sol hasta que vio a su hijo de nuevo.La idea del sufrimiento de su madre perturbada Ayyash mucho, así que fue a Omar y le habló de su voto.

Omar conocía bien los trucos de Abu Yahl y le advirtió que en su opinión no era más que un intento de seducirlo de su religión y que debe ser muy cuidadoso de Abu Yahl y Harith.

Ayyash no pudo ser disuadido y le dijo a Omar que iba a volver a liberar a su madre de su voto y al mismo tiempo recuperar parte del dinero que había dejado atrás.

En un último esfuerzo para evitar Ayyash regresar a La Meca con Abu Yahl y Harith, Omar, en el espíritu de verdadera fraternidad, le dijo que él estaba dispuesto a darle la mitad de su fortuna, aunque sólo se quedaría.

Cuando Omar se dio cuenta de que Ayyash no iba a cambiar de opinión, que le dio su propio camello diciéndole que estaba bien educado y fácil de montar. Omar también aconsejó Ayyash no desmontar y si se detecta la más mínima sospecha de traición que podía hacer un buen escapar en él.

Ayyash agradeció a Omar y le dio los saludos de despedida, luego partió hacia La Meca con Abu Yahl y Harith. Después de haber recorrido cierta distancia, dijo Abu Yahl, "Mi sobrino, mi camello está resultando difícil de montar va a dejarme ir con vosotros?" Ayyash estuvo de acuerdo y que hizo sus camellos se arrodillan. Tan prontolos camellos arrodillados, que Abu Yahl y Harith lo atacaron, lo ataron fuertemente y lo llevaron de vuelta a La Meca, donde lo obligaron a apostatar. Como Abu Yahl y Harith entraron en La Meca que llamaban a cabo, "¡Oh pueblo de La Meca, lidiar con sus tontos de la misma manera que nos hemos ocupado de los nuestros!"

La noticia de la condición miserable de Ayyash llegó Omar y temía Alá no iba a aceptar el arrepentimiento de aquellos que apostató. Omar continuó siendo de la misma opinión hasta que el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) llegaron en algún momento más adelante en Medina y los siguientes versos fueron enviadosabajo:

"Di:" ¡Oh Mis siervos, que han pecado en exceso contra sí mismos,

no se desespere de la misericordia de Alá, Alá perdona todos los pecados.

Él es el Indulgente, el Misericordioso.

A su vez a su Señor y entregarse a Él

antes de que el castigo que se apodera,

porque entonces no se le ayudaste.

Siga lo mejor de lo que se ha revelado de tu Señor

antes de que el castigo que se apodera súbitamente, mientras que no son conscientes. '"

Corán 39: 53-55

Cuando Omar escuchó estos versículos él las escribió y lo envió a Hisham quien también fue confinado en la Meca. Hisham tenía dificultades para leer lo que en la desesperación, suplicaba diciendo: "Oh Allah, hazme lo entiendo!" Alá escuchó su súplica y Hisham dio cuenta de que los versos se refiere Ayyash y él mismodespués de lo cual montó en su camello y se dispuso a reunirse con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) que tenía por entonces, emigraron a Yathrib.

$ CAPÍTULO 49 SATANÁS, EL VISITANTE DE Nayd

Los caciques Koraysh empezaron a temer, con la mitad de corazón desprecio, las advertencias del Corán y las del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). La advertencia que les molestaba más era la del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam): "... en cuanto a ti, líderes de Koraysh, un gran asunto de voluntadvenga sobre vosotros que va de hecho odiar. "Así que decidieron que era hora de llamar a una reunión en la casa consagrada, la Cámara de la Asamblea, para discutir la forma en que mejor podrían librarse del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam).

Se acordó por los presentes a invitar a otros jefes Korayshi, así como los jefes de otras tribus a la reunión y que la reunión debería tener lugar en la noche. Mensajeros de confianza fueron enviados a las tribus periféricas y en la noche del jueves 26 de Safar, catorce años después de la profecía(12 de septiembre 622 CE) que ellos y otros jefes se reunieron en secreto en la casa de la asamblea.

Los caciques que participaron fueron Abu Yahl hijo de Hisham de la tribu de Bani Majzum; Jubair hijo de Mut'im, Tu'aimah hijo de Adi, y Al-Harith hijo de Aamir que representó a la tribu de Bani Naufal hijo de Abd Munaf; Los dos hijos de Rabi'a Shaibah y Utbah; Abu Sufyan hijo de Harb de la tribu de Bani'Abd Shams hijo de Abd Munaf; Un Nadr hijo de Al-Harith en representación de la tribu de Bani 'Abd Ad-Dhar; Abul Bakhtary hijo de Hisham, Zama'h hijo de Al-Aswad y Hakim hijo Hizam representaba la tribu de Bani Asad bin 'Abd Uzza; Los dos hijos de Al-Hajjaj Nabih y Munbih de la tribu de Bani Sahm; y Umayyahhijo de Khalaf de la tribu de Bani Jumah.

La reunión resultó ser menos de armónica, ya que ninguno pudo ponerse de acuerdo sobre una solución y pronto se convirtió en ánimos deshilachado como voces llenaron el aire. Todos los gritos y argumentando desplomaron cuando, de repente, se oyó un golpe muy fuerte en la puerta. Alguien se levantó y la abrió, y allí delante de ellos había unhombre, desconocido para ninguno de ellos. Características faciales y la ropa del recién llegado eran los de la gente de la Nayd, y así cuando le dijo a la reunión que era de esa región no se creyeron - más tarde, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros que el hombre no era otroque satanás disfrazado.

Los caciques invitó al recién llegado para sentarse con ellos y satanás preguntaron el motivo de la reunión, y luego le preguntó por qué había tanta discordia entre ellos. La situación fue explicada a él - a pesar de que ya lo sabía - así satanás le preguntó a cada uno de los jefes de decirle a su propuesta y escuchópara ellos, pero no pasó un comentario, sin embargo, la situación cambió cuando llegó el momento de Abu Yahl para presentar su solución y su visitante escuchó con entusiasmo.

Abu Yahl le dijo que en su opinión, la única manera de librarse del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sería matarlo. Sin embargo, esto no fue un asunto fácil. Abu Yahl continuó diciendo que, en su opinión, la manera más segura sería que cada rama de la tribu para seleccionar y armar sumás fuerte, más poderoso guerrero, a continuación, en una noche determinada, esperar a que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para salir de su casa, luego abalanzarse sobre él por completo al mismo tiempo y matarlo.

Abu Yahl llamó la atención de su visitante y los presentes, que por matar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), de tal manera su sangre descansaría sobre todas sus manos, y no sólo una rama individual de la tribu que lo haría Koraysh, sin lugar a dudas, ser señalado por la venganza deSu asesinato si fuera de otra manera.

Abu Yahl también señaló que era razonable suponer que la familia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus Compañeros sería poco probable que vengarse de todas las ramas de la Koraysh porque no sólo eran unidos en la materia, grande en número, pero demasiado fuerte para oponerse.

Hasta ese momento, Satanás había permanecido en silencio, pero ahora sus ojos se movían con deleite como él dijo, "Abu Yahl es derecho, en mi opinión, esta es la única manera de hacerlo!"

Los caciques aceptaron su consejo, los planes se han elaborado y satanás los dejaron regodeándose en su maldad.

$ CAPÍTULO 50 LA KORAYSH intento de matar al Profeta

En la noche del Koraysh planeó matar Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), Ángel Gabriel lo visitó y le dijo que no se debe dormir en su cama esa noche. Él también le dio la noticia de que Dios le había dado permiso para emigrar. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo AliNoticias de Gabriel que estaba encantado y de inmediato se ofreció a ser un señuelo y sacrificarse por el bien de la migración del Profeta por dormir en la cama del Profeta, con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le aseguró que ningún mal le sobrevendrá.

A causa de su honestidad, varias personas habían confiado sus objetos de valor con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) para su custodia. Ahora que el permiso para migrar se había dado que ya no podía hacerse cargo de ellos por lo que pidió a Ali a quedarse atrás y devolverlos a sus legítimos propietarios, a continuación,para venir a Yathrib tan pronto como él había cumplido con su deber.

Más tarde esa noche, Ali se envolvió en el manto del Profeta y dormía a pierna suelta en la cama del Profeta.

THE Plan está rayada

Fue el 27 de Safar, el decimocuarto año de la Profecía, (12/13 septiembre 622 CE), en la quietud de los guerreros de la noche de cada rama de la Koraysh oculta en torno a la casa del Profeta y se quedó a la espera de que saliera .

Los seleccionados para participar en el asesinato del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fueron Abu Yahl, Hakam hijo de Abil Al-As, Uqbah hijo de Abi Mu'ait, An-Nadr hijo de Harith, Umayyah hijo de Khalaf , Zamah hijo de Al-Aswad, Tu'aima hijo de 'Adi, Abu Lahab, Ubayy hijo de Khalaf, Nabih hijo de Al-Hajjajy su hermano Munbih.

A medida que se ponen en espera Abu Yahl caminaría entre los aspirantes a asesinos y burlarse de la advertencia del profeta diciendo: "Él afirma que si él sigue él nombrará a ser gobernantes sobre los árabes y no árabes, y en la otra vida que será recompensado con Jardines del Edén. Pero si no lo hace, nos diceque él nos va a sacrificar, y que en la otra vida que será quemado en el fuego ".

Allah dice:

"Y cuando los infieles conspiraron en su contra (el Profeta Muhammad).

Buscaron a cualquiera le llevará cautivos o han matado o expulsado.

Ellos trazan pero Alá (en respuesta) también trazan.

Alá es el Mejor en el trazado. "08:20

Algún tiempo más tarde, durante la noche, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) salió de su casa y mientras lo hacía, él se agachó para recoger un puñado de polvo y mientras recitaba los siguientes versos del Corán él la echó sobre los asesinos ,

"Ya se ve. Por el sabio Corán, usted (el Profeta Muhammad) es verdaderamente

entre los Mensajeros enviados a una vía recta.

El envío de abajo de el Poderoso, el Misericordioso!

para que adviertas a un pueblo cuyos antepasados no fueron advertidos,

y así fueron negligentes.

La frase se ha convertido en obligatorio para la mayoría de ellos,

sin embargo, ellos no creen.

Hemos atado al cuello con cadenas hasta su barbilla,

de manera que sus cabezas se levantan y no pueden ser bajados.

Hemos establecido una barrera delante de ellos y una barrera detrás de ellos,

y, Los hemos cubierto para que no ven ".

Corán 36: 1-9

Inmediatamente, un profundo sueño descendió sobre los guerreros y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pasaron por medio de ellos sin que nadie lo viera.

Los guerreros dormían en el exterior de la casa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hasta que alguien se acercó y los despertaron, preguntando por qué estaban todavía allí. Cuando ellos respondieron que estaban esperando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para salir, el hombre les reprendió diciéndoles que había vistoel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en otras partes de la ciudad, y les dijo que parte del polvo en el pelo.

Los guerreros se negaron a aceptar la posibilidad de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se había escapado sin su conocimiento por lo que entraron en la casa y encontraron a Ali, que erróneamente tomaron para ser el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), durmiendo pacíficamente envuelto en capa verde del Profeta.Después de haber satisfecho a sí mismos de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) todavía estaba en la casa en la que continuaron esperar fuera.

Cuando Ali se despertó se dieron cuenta de que el hombre había sido correcta y caos reinó - el plan Koraysh había sido frustrado, se apoderaron de Ali y lo golpearon, luego lo arrastraron a la Kaaba y lo interrogaron durante una hora, y luego lo liberaron y se criaron la alarma.

$ CAPÍTULO 51 LA MIGRACIÓN

Con la excepción del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y dos de sus más allegados, Ali y Abu Bakr y su familia, sólo los musulmanes afectados por enfermedad o fuerza detenidas por la Koraysh permaneció en La Meca.

La razón por la que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se había quedado era que él esperaba el envío de abajo de el permiso de Alá para migrar, para él nunca hizo nada de importancia sin antes recibir una instrucción de Allah.

En varias ocasiones, Abu Bakr había pedido al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) por el permiso para emigrar con su familia, pero cada vez que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) diría, "No tengas tanta prisa, Abu Bakr, quizás Alá proveerá un compañero de viaje para usted ". Así que Abu Bakresperó obedientemente, y se alimenta de dos camellos así, jamás la esperanza de que se le permitiría a migrar con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) a sí mismo.

Aunque el Koraysh odiaba tener musulmanes en medio de ellos, se convirtieron cada vez más ansiosos sobre el asunto de su migración a Yathrib, porque se dieron cuenta que nunca migrar allí a menos que tuvieran el apoyo de muchos de sus ciudadanos.

Al mediodía de ese mismo día del fallido complot, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dirigió a la casa de su amado compañero, Abu Bakr. Era inusual para él para visitar Abu Bakr en ese momento del día, así que instintivamente sabía que tiene que haber una razón importante para su visita. Después del intercambiode saludos al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le informó de que Alá le había dado permiso para emigrar de Meca. Abu Bakr le preguntó si eran para migrar juntos y cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo que eran, estaba tan abrumada por la alegría que lágrimas rodaron porsus mejillas.

Abu Bakr había esperado que Allah le permitiría acompañar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) por lo que en la anticipación que había comprado dos camellos robustos y dejar de lado algunas provisiones para el viaje.

Ahora era el 27 de Safar, (12 de septiembre 622 CE) catorce años después de la Profecía, que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Abu Bakr dejó en silencio la casa de Abu Bakr y se dirigieron hacia el Monte Thawr que se encuentra al sur de La Meca en la dirección opuesta a Yathrib. Abu Bakr le preguntósu pastor Aamir, hijo Fuhayrah ', a quien liberó de servicio en algún momento antes, a seguir detrás de ellos con un rebaño de ovejas para que sus huellas se borran.

Un poco de tiempo después de que se habían propuesto en su migración del Profeta miró hacia atrás es la tristeza hacia su amada ciudad y dijo: "Sobre toda la tierra de Alá, que son el lugar más querido para mí y el más querido de Alá. Tenía mi pueblo no accionado yo de usted, no me habría dejado ".

THE Insoportable STING

Había muchas cuevas en Mount Thawr y cuando descubrieron uno adecuado, Abu Bakr había entrado por primera vez en ese agitado primer día de la migración. Sin embargo, cuando entró se dio cuenta de que había varios agujeros en sus dos paredes y el suelo y temía que podría ser el hogar de las serpientes u otros insectos venenosos,o incluso reptiles, por lo que veían alrededor de la cueva y encontraron algunas piedras para conectarlos. Casi había terminado de conectarlos cuando se quedó sin piedras. Buscó un poco más, pero no había ninguno que se encuentran por lo que arrancó pedazos de tela de su vestido y los empujó profundamente en los agujeros.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) entró en él se acostó y descansó su cabeza sobre el regazo de Abu Bakr y se durmió. Sólo un agujero permanecido desconectado, ya que no tenían suficiente con ser paño para conectarlo de manera Abu Bakr presentó su codo en ella para sellar el agujero. A medida que el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) dormía, un insecto que se habían escondido en ese mismo agujero picó Abu Bakr. La picadura era extremadamente doloroso, pero Abu Bakr, cuyos modales donde de tan alta calidad, no se movió, ni siquiera tenía que gritar de dolor ya que temía que pudiera perturbar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), mientras dormía.

El dolor aumentado a medida que la carne alrededor de la picadura se convirtió en rojo y muy hinchado como el veneno entró en vigor. Por fin una lágrima cayó de los ojos de Abu Bakr al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se despertó. Cuando vio la expresión muy dolida en su cara que élestaba preocupada y le preguntó lo que le aquejaba, con lo cual Abu Bakr le dijo de la picadura del insecto. Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) suplicó y se trata de la picadura con su salvia y aliento, y de inmediato tanto el dolor y la inflamación lo dejó - Abu Bakr había sido bendecido con una cura milagrosa.

THE REACCIÓN DE LA KORAYSH

El Koraysh estaban profundamente enojado que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se había deslizado a través de sus dedos. Registraron la Meca de principio a fin, pero no había ni rastro de él, ni nadie podrían arrojar luz sobre su paradero y levantaron los bloqueos de carreteras que llevan dentro y fuera de la Meca.

Abu Bakr había dejado a sus hijas Ayesha, que ahora tenía siete años, y su hermana mayor Asma con su esposa Umm Ruman en La Meca. Eventualmente varios miembros de la Koraysh, incluyendo Abu Yahl, sospecha que Abu Bakr podría haber acompañado al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), por lo que fue a sucasa para exigir su paradero.

Asma abrió la puerta y cuando Abu Yahl le preguntó dónde estaba su padre juró por Alá que no sabía dónde estaba. Indignado, Abu Yahl la golpeó con tal fuerza que su pendiente voló. Abu Yahl y sus compañeros no pudieron extraer la información que buscaban y así se fueron con la esperanza de queque tendrían más éxito en otros lugares.

Mientras tanto, los jefes Koraysh ofrecieron una recompensa sustancial de no menos de un centenar de camellos para (salla Allahu Alihi wa salam) captura del Profeta. El atractivo de ser dueño de un rebaño como alentó a muchas partes para hacer estallar en el camino a Yathrib en busca de él.

Abdullah, el hijo de Abu Bakr visitó la cueva del monte Thawr cada noche trayendo nuevos suministros y se escabulló antes del amanecer para no ser descubierto, y Aamir, el pastor también escabullirse sin ser detectados hasta el monte Thawr llevando consigo dos cabras para abastecer el Profeta ( salla Allahu Alihi wa salam) y AbuBakr con leche nutritiva.

A CAMBIO DE DIRECCIÓN

Por ahora los grupos de búsqueda se habían agotado los caminos que conducen a Yathrib y empezaron a mirar en otras direcciones, por lo que no era de extrañar que uno de esos partido decidió buscar las cuevas del Monte Thawr. A medida que el Koraysh llegó cerca de la cueva del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Abu Bakr viosu enfoque desde la distancia y pronto los gritos y el pisoteo de los pasos se oía mientras subían la montaña y crecieron cada vez más cerca.

Pronto, los pasos se escuchaban en la cornisa justo encima de la cueva. Abu Bakr se alarmaron ante la idea de ser descubierto y le susurró al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam): "Si miran bajo sus pies nos van a ver!" En su suave, de manera tranquilizadora, el Profeta Muhammad (salla AllahuAlihi wa salam) le consoló, diciendo: "¿Qué piensa usted de dos personas que tienen Allah con ellos como su tercera?" Cuando Abu Bakr oyó estas palabras de paz descendió sobre él y su miedo desapareció.

Allah dice:

Cuando los dos estaban en la cueva, le dijo a su compañero,

'Do not tristeza, Alá está con nosotros. "

Entonces Allah hizo que su tranquilidad (sechina) para descender sobre él

y lo apoyó con legiones (de ángeles) que no se ven,

y Él hizo la palabra de los infieles el más bajo,

y la Palabra de Dios es el más alto. Alá es poderoso, sabio. "Corán 9:40.

Poco después, uno de los grupo de búsqueda se dio cuenta de la cueva debajo de la cornisa en la que él estaba de pie. Él miró por encima de tomar un mejor aspecto y mientras lo hacía, se dio cuenta de una tela de araña muy grande que cubre la entrada de la cueva, y pensó que sería una completa pérdida de tiempo y esfuerzo para bajarpara comprobar la cueva. Después de todo, pensó, si hubiera habido alguien en la cueva de la araña hubiera sido roto. Los cazadores de recompensas de acuerdo y no se quede sabiendo lo cerca que habían estado en el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y su compañero.

Dos días ahora habían pasado, pero esta vez cuando Abdullah regresó a la cueva que trajo la noticia de la recompensa que se había ofrecido. Abu Bakr le dijo a su hijo que la próxima vez que vino, que los trajesen Abdullah, el hijo de Uraiquit para guiarlos a Yathrib y que también debe llevar suficientes provisionespara el viaje y sus camellos. Aunque Abdullah, el hijo de Uraiquit aún no había abrazado el Islam, Abu Bakr sabía que él sea no sólo confiable, pero digno de confianza y estaba seguro de que nunca los traicionaría.

En la próxima visita, Abdullah y su hermana Asma, que había preparado la comida para el viaje a Yathrib rasgaron su cinturón en dos y atados los paquetes de alimentos junto con él, a partir de ese momento en adelante se le llamó cariñosamente Dhat-un-Nitaqain, lo que significa propietario de los dos cinturones!

Abdullah y Asma fueron acompañados por el hijo de Uraqiquit y Aamir, el pastor, que vino esta vez sin su rebaño, y juntos se dirigieron con los camellos a la cueva donde se esperaban.

Cuando llegaron a la montaña, Abdullah y sus compañeros esperaron a que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Abu Bakr al descender su pendiente. Y por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), Abu Bakr, Aamir al pastor, y su guía se prepararon a emprender la segunda etapa desu migración a Yathrib, que pronto será rebautizada Medina, mientras que los hijos de Abu Bakr regresaron a salvo a la Meca.

Cuando Abdullah llegó con los camellos Abu Bakr ofreció al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el más fino de los camellos, sin embargo a causa de la importancia de la ocasión se negó su generosidad diciendo: "Yo sólo voy a montar un camello que me pertenece , "por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)comprado a Abu Bakr.

En el pasado, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había aceptado varios regalos de su buen compañero, pero esta ocasión fue diferente de la de los demás. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nombró a su camello "Kaswa" y de todos los camellos que estuvo a poseer, Kaswa era su favorito.

THE VIAJE A Yathrib

Ahora era Rabi 'al-Awwal (septiembre 622 CE). Abdullah, el hijo de Uraiquit, conocía los senderos del desierto así porque era un guía muy experimentado. Se decidió que sería más prudente no ir directamente a Yathrib, pero para tomar una ruta más larga zigzagueando rara vez se utiliza para Yathrib y así Abdullah llevóla fiesta de santo a través del desierto a la ruta costera.

SURAKA, HIJO DE MALIK

Suraka, hijo de Malik, que era el hijo de Ju'shum, de la tribu de Madlij fue uno de los cazadores de recompensas con grandes esperanzas de capturar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y reclamar la recompensa guapo de cien camellos.

Un día como Suraka asistió a una reunión tribal, un compañero miembro de la tribu se acercó y le dijo que hace poco tiempo que tenía siluetas observados en el montar a distancia por la playa y se preguntó si ella podría posiblemente ser la del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam ) y su compañero.

Suraka no tardó en darse cuenta de que el partido más probablemente fue la del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), sin embargo, quería reclamar la recompensa para sí mismo por lo que le dijo al hombre que él debe ser confundido como él había visto un partido de La Meca antes en ese día partió en la misma dirección.

Suraka esperó durante una hora o dos para pasar a continuación, se armó con su arco y flechas, ordenó a su esclavo para llevar a su caballo a la parte posterior de la casa y se dirigió hacia la orilla del mar.

Cuando Suraka llegó a la vista del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) Abu Bakr lo vio y gritó: "¡Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), que se han descubierto!" Con lo cual el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) con calma recitó el verso "No la tristeza,Alá está con nosotros ". 09:40 y suplicado a Dios de su custodia. Con lo cual el caballo de Suraka tropezó y se cayó de su caballo.

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) dijo a Abu Bakr, "El cazador de recompensas que nos ha llegado", y Abu Bakr se puso a llorar. El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) le preguntó por qué estaba llorando. Él respondió: "No es por mí mismo que lloro, más bien, lloro (que daño vendrá) para usted." Con lo cual elMensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), suplicó: "¡Oh Allah nos basta como usted desea de él" y las patas del caballo de Suraka hundieron profundamente en una roca hasta su vientre. Suraka saltó de su caballo y exclamó: "¡Oh Muhammad, de hecho, sé que esto es a causa de ustedes. Rogad a Dios para salvarme de este estado, por Alá, voy a desviar los cazadores de recompensas y los que están detrás de mí que te buscan. Tome esta vaina lanza mío. Va a pasar por mis camellos y ovejas en tal y tal lugar. Tome lo que usted necesita de ellos ". El Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi era salam) gentilmentedisminuido su oferta diciendo: "No tengo necesidad de ello" y supliqué para Suraka que entonces se preparaba para viajar fuera y volver a sus compañeros.

Entonces, inesperadamente el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó: "¿Cómo le gustaría llevar las túnicas de Cosroes (rey de Persia)?" Suraka se sorprendió y sabía que la palabra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) seguramente sería cumplido, por lo que pidió a escribirse la declaraciónabajo para él como una señal, y así Abu Bakr lo escribió en un pedazo de cuero, que Suraka luego colocado en su aljaba para su custodia y regresó a la Meca.

Suraka mantuvo su prometida y le dijo a nadie de su reunión. En los años que siguieron, cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue regresar del Encuentro de Hunain, Suraka se reunió con él de nuevo y abrazó el Islam.

Tribu Suraka opuso el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) durante muchos años y en los años siguientes cuando Khalid fue enviado a remediar el asunto, Suraka intercedió por su tribu y que se salvaron.

La promesa hecha a Suraka se cumplió durante el califato de Omar, cuando las posesiones de Cosroes entraron en el mantenimiento de Omar. Omar era un califa en posición vertical y había oído la historia de Suraka, por lo que en la obediencia al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y en el espíritu de honor de la justicia en el Islam,Omar envió para Suraka y colocó la corona de Persia sobre su cabeza, y luego le dio las insignias de oro de Cosroes.

UMM Mabad

En un lugar llamado Kudayd el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Abu Bakr se reunió una señora mayor, hospitalario llamado Umm Al-Mabad Khuza'iyah que se sentaría frente a su tienda de campaña y coloque un tapete frente a ella en caso de un viajero cansado haría pasar y necesita un poco de refresco.

A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se acercó a él le preguntó si quería vender un poco de leche y carne. Ella le dijo que su rebaño estaba en los pastos y ella sólo tenía la cabra por ella, que era, a causa de la sequía muy débil y rendido apenas leche. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)Le pregunté si él puede tocar su ubre y ella era agradable y como lo hizo él mencionó el nombre de Alá, masajeado su ubre, luego milagrosamente la ubre llena y una abundancia de leche fluía de ella. Le ofreció la primera taza de Umm Mabab, y fue sólo después de los que le habían acompañado había bebidoa partir de la leche que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tomó un poco. Después de haber disfrutado de la leche, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) masajear su ubre de nuevo y llenó la jarra hasta el borde con la leche y se lo dio a Umm Mabad. Él le dio las gracias por su hospitalidad y luego continuóen su viaje.

Más tarde, cuando el marido de Umm Mabab regresó a su casa con su rebaño de cabras demacrado que se sorprendió al ver a su esposa tenía una jarra llena de leche y le preguntó al respecto. Ella le contó que un hombre bendecido acertó a pasar por y relató lo que había sucedido. Su marido le pidió que describiera el hombre con que ella describióno sólo su descripción física, sino también la forma en que hablaba y sus excelentes modales. Abu Mabab exclamó: "Por Alá, este es el compañero de la Koraysh, si lo veo, voy a seguirlo!"

A partir de ese momento en adelante la cabra nunca dejó de producir leche por la mañana y noche, y vivió hasta el califato de Omar, el hijo de Jattab.

Umm Mabad no tenía idea de que ella había estado en la compañía del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y no había sido tímido para observar sus características; es a través de sus observaciones y de otra como ella que recibir una cuenta detallada de su descripción física.

Más tarde, un día como Asma, la hija de Abu Bakr estaba caminando por las calles de Medina que ella y muchos otros oyó la voz de una persona invisible que pensaban que debe ser un hombre de la poesía recitando genios. La poesía describe la ubicación de dos viajeros y Asma no tardó en darse cuenta de que el poema se refiereal Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Abu Bakr en su migración y que estaban a salvo, y así en su camino a Yathrib.

Durante su migración del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus compañeros se encontró con un pastor pastorear el rebaño de su amo. Cuando le preguntaron si podrían comprar un poco de leche, el pastor les dijo que ninguno cedió la leche y que el que parieron el año anterior era ahora seco. Una vez más,el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tomó suavemente las ovejas, ordeñar tres veces y el pastor abrazó el Islam.

THE REUNIÓN CON AZ-Zubair

En algún momento durante su migración de una pequeña caravana fue visto viajando hacia la fiesta santa. Sin embargo, no había motivo de alarma, ya que pertenecía a un grupo de musulmanes bajo el liderazgo de Az-Zubair regresar a La Meca con mercancía de Siria.

Az-Zubair había roto su viaje en Yathrib y dijo el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) que la noticia de su migración ya había llegado allí y que los musulmanes ansiosamente esperado su llegada. Antes de que se separaron, Az-Zubair dio el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) yAbu Bakr algunas nuevas ropas blancas que ellos aceptaron con gratitud. A medida que se separaron, Az-Zubair les dijo que tan pronto como él había vendido su mercancía en La Meca fue su intención de unirse a ellos en Yathrib.

THE RECEPCIÓN EN QUBA

Cada mañana, al amanecer después de la oración del Fayr, los creyentes de Quba, un suburbio de Yathrib, haría su camino a los montículos de lava de Harra cerca del oasis fértil que marcaban los límites de la ciudad y con ansiedad esperaban la llegada del Profeta Muhammad (salla Allahu wa Alihi salam). Allí, se quedarían hasta que nosombra fue dejado para protegerlos de los fuertes rayos, implacables del sol.

Ya era mediodía, lunes 8 de Rabi'ul Awwal, (23 de septiembre 622 CE) el sol había alcanzado su altura y la reunión había regresado al refugio de sus hogares cuando un Judio pasó a observar la pequeña parte que hace su manera de la lava montículos. El Judio había oído hablar de la llegada prevista del Profeta y llamadaen voz alta, "¡Oh, hijos de Kayla, su suerte ha llegado!"

No hubo mucho regocijo como los creyentes se apresuraron a abandonar sus hogares y corrieron de vuelta hacia los montículos de lava donde encontraron el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que descansa con Abu Bakr bajo la sombra de una palmera. Cuando se acercaron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), él sonrió con ternuracomo las mujeres y los niños se echó a la canción de bienvenida que habían compuesto en honor de la ocasión:

"La luna llena ha aparecido ante nosotros

desde Thaniyyat, (el Lugar de despedida).

Agradeciendo está obligado sobre nosotros

siempre que un invitador de Alá invita ".

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), se trasladó en gran medida por su sincera bienvenida y exhortó a sus nuevos compañeros, diciendo: "¡Oh pueblo, saludan unos a otros con la paz, alimentar a los hambrientos; honrar los lazos de parentesco, orar cuando los demás duermen y usted deberá entrar en el Paraíso en paz ".

Esta canción simple, pero hermoso de la sinceridad en la alabanza y el amor del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue uno de los primeros en ser compuesta y cantada en su presencia. Es importante para todos los que aman a Allah y Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para darse cuenta de que el Profeta (salla Allahusalam wa Alihi) ni objetó ni prohibimos tales composiciones y que haríamos bien en recordar las palabras de Allah que dicen:

"Alá y sus ángeles alabar y venerar al Profeta.

Los creyentes, alabanza y venerarlo,

y pronunciar la paz sobre él en abundancia ".

Corán 33:56

Uno de los poetas más famosos durante la vida del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue Hasan, hijo de Thabit. Su poesía ensalza y alaba las virtudes del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y es recitado por los amantes del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hasta el día de hoy.

Tal fue el de la aceptación de Hasan, la poesía de Thabit hijo por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que solicitó el asiento de Hasan para ser criado en la mezquita para que todos en la congregación sería capaz de escuchar y disfrutar de sus composiciones. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) también informóHasan que el Arcángel Gabriel le defendería de forma continua mientras él estaba defendiendo Allah y Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Desde entonces ya lo largo de los siglos, ha habido muchos poetas conocido Ihsan (Sufi) que continuaron en la misma excelencia. Uno de esos poeta siendo Bosairi cuya poesía tocado el corazón y el alma de tantos que fue impreso en oro. El poema de Bosairi fue el encargado de adornar el Rawdah delLa Mezquita del Profeta en la época del califato turco y permanece allí hasta hoy en sus paredes que ensalzan las virtudes y la nobleza del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a pesar de la objeción de los seguidores de Muhammad ibn Abd Al-Wahab e Ibn Taymia.

En tiempos más recientes, el difunto Yusuf Ismael de Nabahan que era el Mufti de Beirut, Líbano, escribió la poesía más entrañable en la alabanza y el amor del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Sin embargo, el culto wahabí que surgió de la Najd en Arabia Saudita siglo pasado - uno haría bien en recordarel hecho histórico se informó anteriormente en este libro de cómo Satanás, disfrazado como un hombre de la Nayd consultado con los incrédulos de La Meca como a la forma más eficaz en que deben librarse del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). También, la auténtica advertencia del Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam) que el cuerno del diablo aparecería desde el Najd - proclamado que Muftí Yusuf Ismael, a causa de su poesía alabando al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) como un hereje y que como tantos otros inocentes, verdaderos amantes del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)llegó a ser ya sea cazado o martirizados por los fanáticos seguidores de Muhammad ibn Abd Al-Wahab e Ibn Taymia.

Tal ha sido la influencia innovadora de los seguidores de Muhammad ibn Abd Al-Wahab e Ibn Taymia que muchos musulmanes inocentes están ahora confundidos y temerosos de la lectura de estos hermosos poemas y tienen ya sea pasado por alto o descuidado el versículo anterior.

A MATERIA DE ALOJAMIENTO

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aceptó la invitación a permanecer en el hogar de Kulthum, el hijo de Al-Hadm, el jefe hospitalario de la tribu de Amr hijo de Awf y allí permaneció durante cuatro días. Mientras que Abu Bakr, se mantuvo bien con Khubaub, hijo de la ISAF de los hijos de Harith o con Kharija,El hijo de Zayd.

ALI Se une al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) EN QUBA

Pocos días después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se habían establecido en su migración, Ali fue capaz de completar su tarea de devolver todos los objetos de valor confiados al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Ahora era capaz de viajar a Yathrib y fue allí en Quba que finalmente se encontrócon él, y fue presentado en la casa de Kulthum.

THE ETAPA FINAL DE LA MIGRACIÓN

Palabra llegó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que la gente de la ciudad de Yathrib esperaban ansiosos su llegada por lo que envió a sus hermanos de la tribu de Najjar, para escoltar a sí mismo y Abu Bakr a Yathrib. Sin embargo, antes de su partida Cuatro días después, las bases de la Mezquitade Quba fueron despedidos después de Kaswa, camello del Profeta, dirigido por un ángel, mostró a los musulmanes en los que se iba a construir.

En un valle que pertenece a la tribu de Salim, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se detuvo y se reunió con otros miembros de la tribu Khazrajite. Sus números combinados fueron de aproximadamente cien y es allí, en su nueva patria, que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) condujo a sus seguidoresen la primera oración de la congregación viernes.

Era viernes 12 de Rabi al-Awwal (27 de septiembre 622 CE) que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) alcanzado Yathrib, donde recibió muchas invitaciones para ir a vivir con sus seguidores. Sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) declinó amablemente su amable ofrecimiento, diciendo que él lo haríaconstruir una mezquita y establecerse allí donde su camello se sentó a descansar porque Kaswa, su camello, había recibido la orden y estaba siendo conducido por un ángel.

Kaswa vagó pasar las casas de los hijos de Bayaa, y fue allí que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue recibida por Ziyad, hijo de Labid y Farwa, hijo de Amr con más de sus compañeros de tribu. Ellos también ofrecen el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la misma invitación pero se negógraciosamente con la misma respuesta.

Invitaciones abundaban por todas partes, entre los que se encontraban los de Saad, el hijo de Ubadah y Al Mundir, hijo de Aamir, y Saad, el hijo de Rabi y Kharika, hijo de Zayd, y Abdullah, el hijo de Rawaha de la tribu de Harith, el hijo de Al Jazray pero una vez más, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se negó yrespondió de la misma manera.

Por fin, el camello llegó a una casa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recordaba bien desde sus días de infancia, que era la casa de sus parientes maternos, los hijos de Adiyy, hijo de Najjar. Sus parientes maternos lo invitaron a quedarse con ellos, pero él les dijo que su camello era conducido por un ángel,y lo llevaría al lugar donde iba a permanecer.

Kaswa vagó en dirección a las casas pertenecientes a los hijos de Malik, una rama de la tribu Najjar. Entre sus miembros de una tribu eran Asad y Awf, dos de los seis hombres que prometieron su lealtad al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) durante el primer promesas de contribuciones en Aqaba el año anterior. Cuando Kaswallegado a los edificios que se acercó a un patio amurallado en el que había unas pocas palmeras datileras, un lugar utilizado para secar las fechas, un antiguo patio de la tumba y un edificio que había caído en un estado de deterioro.

Asad había construido un área de oración modesto dentro de los confines del patio, y poco a poco Kaswa se dirigió a él, luego se arrodilló. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) soltar las riendas, pero no desmontar, a continuación, después de un momento Kaswa se levantó y se fue. Kaswa no había ido muy lejos cuando ellase dio la vuelta y se dirigió de nuevo al lugar donde ella se había arrodillado, y una vez más se arrodilló, pero esta vez Kaswa se acomodó en el suelo y el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) desmontó diciendo: "Si Dios quiere, este es el lugar . "

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), entonces le preguntó quién era el dueño del patio y Mu'adh, el hermano de Awf le dijo que pertenecía a Sahl y Suhail, dos muchachos huérfanos fomentados por Asad. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sonrió cuando le preguntó a alguien para llevar a los chicos a él, peroya estaban en la reunión y dio un paso adelante. Pidió a los niños si ellos venderían el patio con él, pero se negó diciendo: "No, vamos a darle a usted, oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam)!" El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue tocado por la generosidad de lahuérfanos, pero insistió en que debía pagarles por ello y así, con la ayuda de Asad, fue un precio determinado.

Durante este tiempo Abu Ayyub Ansari Khalid, que vivía cerca, sin carga de equipaje del Profeta de Kaswa y se había metido en la casa. Una vez más, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue sitiada con las invitaciones de sus seguidores, pero él se negó, diciendo: "Yo debo estar donde mi equipaje es." Ypor lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nos alojamos en la casa de Abu Ayyub Ansari que había sido el primero de su tribu a jurar lealtad durante la segunda sobre promesas de contribuciones en Aqaba.

Las chicas de la casa y las casas vecinas estaban tan felices de tener al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) permanecer allí que se fueron a su encuentro superando su canto tambores:

"Somos las chicas

de los hijos de Al Najjar,

Muhammad es el mejor vecino! "

Una vez más, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sonrió mientras escuchaba la canción que él les dijo: "Alá es mi testigo, te amo!" Él no se opuso ni prohibió a las niñas que cantan o batir sus tambores. De esto se enteró de que ni canciones, ni poesía alabando al Profeta están prohibidas.Si hubiera sido de otro modo se habría dejado el canto o la recitación de inmediato, pero él no lo hizo, más bien les animó y honró a los poetas como Kab, el hijo de Zuhair que recitó su poema alabando al Profeta después de la ofrenda de la oración del amanecer en la Rawda de la Mezquita del Profeta.

La casa de Abu Ayyub tenía dos plantas, por lo que él y su esposa se mudaron arriba dejando la planta baja para el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Cada hora de la comida que tomarían el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) su comida y comía lo permanecido, poniendo sus dedos en el pie de imprenta del Profeta dea la espera de recibir una bendición.

THE EDIFICIO DE LA MEZQUITA DE PROFETA

Inmediatamente después de su llegada a Medina, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), junto con la banda de eufóricos seguidores comenzado a trabajar en la construcción de la mezquita de la que iba a ser de forma cuadrada con tres entradas. El cementerio fue removido y preparó el terreno; algunas piedras traídas mientras que otroshecha de ladrillos de barro de adobe de sus paredes. Las palmeras que alguna vez estuvieron en el patio habían sido talados y preparado para su uso como pilares de apoyo y dos vigas se colocan en la parte superior para apoyar el techo de la mezquita, que estaba hecho de ramas de palma, mientras que el suelo quedó desnudo. En cuanto a la Qiblah, la direcciónenfrentado durante la oración, se coloca para hacer frente a Jerusalén.

Fue un momento de acción de gracias y en todo el Mezquita de la construcción de la banda feliz de los musulmanes sería escuchado suplicar a Allah pidiéndole por Su misericordia y ayuda tanto en el Ansar y Muhajirin diciendo:

"Oh Dios, si no fuera por usted que no habría sido guiado

ni hubiéramos ayunado ni orado.

Por lo tanto envíe sobre nosotros su tranquilidad (Sechina)

y fortalecernos cuando nos encontramos en tiempos de guerra ".

Al final de la Mezquita erigieron otra área techada. Era para convertirse en el hogar de los que abrazaron el Islam, pero no tenía ni familia ni un hogar propio.

Tras la finalización de la mezquita, la casa del Profeta, que consta de dos habitaciones muy simples se construyó en el lado de la mezquita. Uno de Lady Sawdah y la otra para la señora Ayesha.

Ahora que la mezquita y la casa del Profeta estaban listos, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviado Zayd Abu Rafi y con dos camellos y quinientos dirhams a La Meca para llevar a sus hijas y Señora Sawdah a su nuevo hogar en Medina. Abu Bakr también envió un mensaje a su hijo Abdullah que el tiempo eraadecuado para ellos a emigrar a Yathrib con su madre y hermanas, Señora Ayesha y Asma.

Sin embargo, dos de las hijas del Profeta no fueron capaces de volver con Zayd y Abu Rafi '. Uno era Señora Rukiyah cuyo marido, Othman, todavía estaba en Abisinia, y el otro era Señora Zaynab cuyo marido se negó a permitir que su emigrar, y así Zayd y Abu Rafi 'regresó con las señoras de Fátima, Umm Kulthum,y Sawdah.

$ CAPÍTULO 52 UN TIEMPO PARA REAJUSTE

La mayoría de los inmigrantes llegaron a Medina con sólo unas pocas posesiones. Antes de su migración algunos habían estado en condiciones de restablecer su riqueza, pero a medida que se habían visto obligados a abandonar sus hogares en secreto que no fueron capaces de tomar la mayor parte de sus posesiones con ellos y todo lo que había dejado atrás eraahora incautado por el Koraysh.

THE PEGADO DE LA ANSAR Y Muhajirin

Poco después de su llegada, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llamó a los musulmanes juntos en la casa de Anas, el hijo de Malik. Dio un hombre de los Ansar y otro de la Muhajirin luego anunció: "Cada uno de ustedes es un hermano al otro," con lo cual cada hogar Ansari tuvo un Muhajirinfamilia en su propio y compartido todo lo que poseían con ellos. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tomó Ali por su hermano e hizo Hamza al hermano de Zayd.

Allah honra a los Compañeros del Profeta por mencionarlas junto con su recompensa en el dicho Corán:

"En cuanto a los primeros Outstrippers entre los inmigrantes y simpatizantes

y los que les siguieron en hacer el bien,

Alá está satisfecho de ellos y ellos están complacidos con Él.

Él ha preparado para los jardines por cuyos bajos fluyen arroyos,

donde vivirán para siempre. Ese es el mayor ganador ".

Corán, 9: 100

El Ansar espigó su sustento de la agricultura de la tierra fértil de los oasis, mientras que la Muhajirin había sido comerciantes y sabía poco sobre el cultivo de la tierra, por lo que se decidió que el Ansar debe mantener sus huertas y arboledas y dividir sus productos con sus hermanos Muhajirin. Tal fue elmedida de la hermandad que cuando un Ansar murió, su propiedad fue heredada no sólo por su familia sino por su familia Muhajirin extendido. Alá hace referencia a esto en el Corán diciendo:

"Los que creyeron y emigraron de sus hogares y luchó por la causa de Alá,

y aquellos que los albergó y les ayudó a ellos son realmente los creyentes.

El suyo será el perdón y una disposición generosa ".

Corán 8:74

La generosidad de los Ansar estaba muy extendida y no pasó mucho tiempo antes de que el Muhajirin había establecido a sí mismos en su nueva vida. El sentido de la fraternidad creado un sentimiento sincero por los demás y el espíritu de abnegación quedó impregnada en lo profundo de sus corazones. Abu Bakr estableció el comercio de negocio enpaño y Omar tomaron a negociación que lo llevó tan lejos como Irán, mientras que algunos de los otros negociados en una escala menor. Sin embargo, seguían siendo pobres.

THE Suffa

Entre los Ansar y Muhajirin eran los que vivían en el suelo levantado en la zona común junto a la mezquita conocida como "As-hab al Suffa".

Estos compañeros rara vez llevaron al comercio o la agricultura, y cuando lo hicieron fue sólo como un medio para un fin. En su lugar, prefieren dedicar su vida a la oración y la disciplina espiritual bajo la guía del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Estas personas no tenían ni esposas ni hijos, sin embargo,el matrimonio no estaba prohibido para ellos como los monjes del cristianismo.

El Suffa, más conocido como sufí, se contentaron con las necesidades básicas de la vida; como un medio de apoyo que también se verían recopilación haces de leña y venderla con el fin de alimentarse y alimentar a sus compañeros. Eran muy pobres y ninguno podía permitirse dos prendas, en cambio,sería usar una sola pieza de tela atado al cuello que llegó un poco por encima de la rodilla. Cada vez que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibió una donación caritativa de alimentos, sería dividirlo entre ellos y animar a sus seguidores para darles de comer, sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)nunca aceptó la caridad para sí mismo, mientras que aceptaría regalos.

Muchas fueron las veces que el Suffa no comí en dos días sucesivos. A causa de su falta de alimento algunos podrían desmayarse durante las oraciones, lo que llevó a los opositores del Islam al ridículo y les denunciaron diciendo que estaban bien epiléptico o de lo loco.

El Suffa así como otros compañeros fueron bendecidos en muchas ocasiones y alimentados milagrosamente a través de las bendiciones de la súplica del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Entre estas ocasiones fue el momento en el que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llama la Suffa juntos en relés paracomer de un solo plato de comida sobre la que había suplicado. Cada uno de los Suffa, y hubo muchos, comieron hasta que estaban completamente satisfechos y después de todo se había ido, la misma cantidad de comida que primero se había servido permanecieron en el plato.

ABU Hurairah, el sufí, EL GRAN MUHADITH

Abu Hurairah fue un compañero constante del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) y vivió en los barrios adyacentes a la mezquita. Él escuchaba con atención cada palabra del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) dijo, pero un día se fue al Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi era salam)y le dije: "He escuchado muchas de sus dichos, pero no recuerdo a todos ellos." Con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) le dijo a extender su manto, y esto lo hizo y el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) movió sus manos sobre él como si estuviera llenando con algo, entonces dichoél para envolver su manto a su alrededor. A partir de ese momento en adelante Abu Hurairah fue la bendición de tener un más excelente memoria y nunca se olvidó de todo lo que escuchó al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) decir.

Es a través de Abu Hurairah que tenemos la bendición de recibir tantas de las citas proféticas conocidos como Hadith.

Cuando se le preguntó por qué no había tomado al comercio o alguna otra profesión, Abu Hurairah informó a su investigador que estaba demasiado ocupada escuchando al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y prefirió permanecer en su compañía.

Abu Hurairah reportó 46 hadiz solo y más de 5.000 hadices fueron reportados por él en combinación con otros compañeros.

A diferencia de su hijo, la madre de Abu Hurayah no había abrazado el Islam y esto era de gran preocupación para él, así que fue a ella un día y trató una vez más de convencerla, pero ella se resistió y dijo algo desagradable acerca del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que profundamente molesto Abu Huraira.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) vio Abu Hurairah llorando, le preguntó qué le estaba molestando, con lo cual él le dijo de mala gana lo que había sucedido y le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a suplicar por su madre, con lo cual él suplicó "Oh Allah, orientar a la madre de AbuHurairah al Camino Recto ".

Más tarde ese día, Abu Hurairah fue a visitar a su madre y cuando se acercó a su casa ella reconoció sus pasos y le llamó para pedirle que esperar fuera por un minuto. Mientras esperaba, oyó el sonido de las salpicaduras de agua, y unos minutos más tarde, después de que ella se había vestido, ella abrió lapuerta y dijo: "Soy testigo de que no hay más dios que Alá, y Mahoma es su profeta." Ella había tomado la mayor baño de purificación antes de abrazar el Islam.

Abu Hurairah significa 'padre de la gatita' y se le dio este nombre entrañable a causa de un gatito se hizo amigo de eso sería acurrucarse y dormir en la manga de su camisa.

$ CAPÍTULO 53 DEL CÓDIGO DE HERMANDAD ISLÁMICA

Una nueva sociedad estaba emergiendo, y el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) escribió un documento para la Muhajirin y Ansar que los guíe en el camino correcto en sus asuntos cotidianos. Él escribió:

En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.

Este es un documento de Muhammad, el Mensajero de Allah, que se refiera la Muhajirin y Ansar y los que siguen y se esfuerzan con ellos.

1. Son como un solo pueblo.

2. El Muhajirin del Koraysh son para gestionar sus penas entre ellos mismos y los Ansar son para hacer lo mismo con su gente. Ellos son para rescatar a sus cautivos con amabilidad y juzgar a las personas con justicia.

3. Los creyentes no deben abstenerse de ser amable o el pago de un rescate, o el pago de la pena de los que están sobrecargados por la deuda o empobrecido por muchos niños.

4. Los creyentes están unidos en contra de aquellos que transgreden entre ellos o los que buscan la injusticia, el pecado o la corrupción entre los creyentes.

4.1 Si una persona creyente joven va por mal camino, todos los creyentes deben permanecer como uno contra la persona joven que ha ido por mal camino.

5. Ningún creyente se someterá a la muerte como rescate por un no creyente.

6. Ningún creyente se dará apoyo en contra de un creyente

7. Los derechos de Dios son para ser confirmada. Cuando el menor en pie entre los creyentes da inmunidad a una persona que la inmunidad debe ser honrado.

8. Judios que aliarse con nosotros contará con el apoyo y disfrutar de una buena relación. Ninguno de ellos es verse perjudicados, ni somos a lado en contra de ellos.

9. Los creyentes están unidos en la protección de la sangre de unos a otros en la causa de Alá.

10. Ningún creyente se le permitirá tomar la riqueza o el alma de la Koraysh ni estarán autorizados a interferir entre los creyentes y la Koraysh.

11. Cualquier creyente que mata a otro creyente debe ser entregado al tutor del difunto a menos que el tutor renuncia a la pena.

11.1 Los creyentes están unificados contra el asesino y es ilegal para ellos ser de otra manera.

12. Es ilegal para cualquier creyente para apoyar o casa cualquier persona que cambia los principios del Islam. Todo aquel que hace esto, puede que la maldición y la ira de Alá sean con él en el Día del Juicio en el que ningún rescate será aceptada de él, ni ningún cambio.

13. Cualquier cosa que difieren sobre ha de ser devuelto a Alá y en el juicio de Su Profeta.

De esta manera el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) estableció los pilares para la nueva sociedad y se educó a los Compañeros a los directores del Islam. Él les enseñó cómo deben utilizar el agua para purificarse antes de ofrecer su oración y cómo limpiarse con agua usando la mano izquierdadespués de haber relevado a sí mismos. También les enseñó a animarnos unos a otros a hacer buenas acciones y fomentar costumbres loables. Les enseñó las virtudes de la obediencia a Allah y Su Mensajero y les habló de la gran recompensa que recibirían no sólo en esta vida, pero más aún en la otra vida.

Entre el código de ética que él enseñó a sus compañeros fue que se deben extender los saludos de paz el uno al otro, incluso si no se conocen entre sí. Para proporcionar alimentos a los necesitados, mantener los lazos familiares, y rezar por la noche mientras los demás duermen.

Les dijo que un musulmán es aquel de cuya lengua y la mano a otros musulmanes están a salvo, y que ninguno de ellos sería un verdadero creyente hasta que quiera para su hermano lo que desea para sí mismo.

Les dijo que un musulmán es hermano de otro musulmán y que, además de no oprimir a él ni le defraudó. Les dijo que para todo aquel que elimina una tristeza del mundo desde otro creyente Allah quitará uno de sus en el Día del Juicio, y que en el Día del Juicio, Allah protegeráun musulmán que protege a otra.

Advirtió que abusar de un musulmán es un ultraje, mientras que la lucha contra él es la incredulidad. Alentó a dar caridad y habló de los muchos aspectos de la caridad y que a través de donaciones de caridad pecados son borrados así como el agua extingue el fuego. En cuanto a uno de los aspectos de la caridad le dijo a sus Compañerosque incluso la eliminación de algo de una carretera que podría dañar a una persona es la caridad. Les aconsejó que repeler el fuego por dar caridad, aunque fuera tan poco como la mitad de un día, y si eso no era posible decir una palabra amable.

Cuando se trataba de relaciones de vecindad, dijo que un musulmán no es un creyente perfecto que va a la cama sabiendo que su vecino tiene hambre. También les dijo a mostrar misericordia a los pueblos de la tierra, musulmanes y no musulmanes por igual, para que Alá tenga piedad de ellos en el Paraíso.

Habló de los empobrecidos y les dijo a sus compañeros que al dar un musulmán que no tenía ropa que iban a recibir una de las prendas del Paraíso. En cuanto a la alimentación de un musulmán hambre les dijo que a causa de la alimentación de él se les daría una recompensa en el Paraíso y que Alá les proporcionarácon una bebida especial en el paraíso cuando proporcionan un musulmán sed con agua.

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) habló con ellos acerca de la hermandad diciendo que el vínculo de la hermandad entre dos musulmanes es como una parte de una pared, una parte refuerza la otra. Él les enseñó a ser ni maliciosa ni envidia de unos a otros y que, en caso de desacuerdo entredos musulmanes no deben abandonar el uno al otro por más de tres días.

Habló también de los méritos y virtudes de adorar a Alá con su recompensa y citaba versículos del Corán para apoyar sus enseñanzas y las de sus funciones, así como su responsabilidad informó a transmitir el mensaje del Islam a los no musulmanes.

Estas, así como otras cualidades éticas fueron para formar la base de una nueva sociedad que demostró sin lugar a dudas que es el más admirable, honorable, obediente y devoto de las sociedades a Allah y Su Profeta (salla Allahu Alihi era salam) el mundo tiene alguna vez conocida , no era que siguió puede sostener una velahasta la luz derramada a través del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a sus Compañeros, que Allah esté complacido con ellos.

$ CAPÍTULO 54 LOS JUDIOS DE MEDINA

Muchos de los Judios habían tomado a la adivinación, y la hechicería. Ellos sobresalieron en el arte del comercio y, por consiguiente lograron controlar el escenario comercial de los cereales, las fechas, el vino y la ropa y que se exija un precio desleal de los árabes. La usura era una práctica común. Ellos prestaron dinero a la jerarquía árabe asíque podrían desperdiciarla en cosas frívolas y poetas mercenarios y como garantía de que exigió que se comprometían su tierra fértil que fue muy a menudo se toma debido a la insuficiencia de los Emiratos para pagar el préstamo.

Fue en su interés de que las dos principales tribus árabes Aws y Jazray permanecieron hostiles entre sí y por lo que sembraron las semillas de la discordia entre ellos abastecimiento de combustible a las tribus con préstamos que serían utilizados para la compra de armamento. El resultado fue las tribus eran continuamente a la garganta de uno al otro con laTribu judía de Kaynuka alió a la tribu de Jazray y las tribus de An-An-Nadir y Krayzah aliado a la tribu de Aws.

Sin embargo, ahora que el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi era salam) había llegado y las tribus fueron amistosa entre sí a través de su unión islámica, los Judios habían perdido su control y esto fue un giro de odio de los acontecimientos a ellos y que albergaba gran enemistad hacia el Profeta (salla AllahuAlihi era salam) y el Islam, aunque en los primeros días se las arreglaron para ocultar sus sentimientos más íntimos.

PROPHET MUHAMMAD (salla Allahu Alihi wa salam), el diplomático

Aunque la mayoría de los Judios en Medina se negó a aceptar el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) como profeta, aunque sabían que era odioso para ellos, que era en su mejor interés para aliarse a él como él se había convertido en el más persona influyente en Medina. Así que se fueron con él,sin coacción, y un contrato por escrito fue redactado a la que ambas partes se comprometieron ellos acatar.

El contrato concede beneficios justos a los musulmanes y Judio. Entre los artículos contractuales era que no les impidió continuar a profesar su religión.

Sus gastos eran los suyos, y los musulmanes eran responsables de sus propios gastos.

También se acordó que si los musulmanes fueron atacados luego vendrían en su ayuda. Si un Judio musulmanes o fueron perjudicados, a continuación, la parte lesionada recibiría el apoyo de los musulmanes y los Judios por igual.

También se acordó que, en caso de guerra iban a luchar como una parte contra los paganos, y que el gasto se repartiría proporcionalmente. También se acordó que ni musulmán ni Judio entrarían en un tratado de paz por separado detrás de la espalda de la otra.

Se acordó que el comercio con el Koraysh debe a partir de ahora ser boicoteado y que los Judios sería ya no les presten su apoyo.

Los Judios reconoció el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para ser a la vez justo y suave, por lo que de buen grado de acuerdo en que si surgiera una disputa entre un musulmán y un Judio, la cuestión se decidió por él. Un día, un pensamiento musulmán que tendría el apoyo de sus compañeros musulmanes, se aprovechóde un Judio. El asunto fue llevado al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y el Judio recibió sus derechos.

En la superficie las cosas parecían estar en armonía, pero el resentimiento subyacente de los Judios permanecieron latentes por el momento. También había miembros de las tribus árabes de Aws y Jazray que dijeron, cuando fueron invitados a creer, que ellos creían. Sin embargo no lo hicieron. Para ellos era simplemente una cuestión dela política; algunos dudaban del mensaje mientras que otros eran hipócritas. Fue durante esta época que Alá hizo descender el segundo capítulo del Corán, el capítulo de la vaca, en el que la semejanza de los que creen y los que no creen que se haga evidente.

En los siguientes versículos del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y los creyentes se hicieron conscientes de que las cosas no siempre fueron como parecían:

"Ese es el (Santo) libro donde no hay duda.

Se trata de una guía para la cautela (del mal y el infierno).

Que creen en lo oculto y establecer la oración (diario);

que pasan de lo que les hemos proporcionado.

Que creen en lo que ha sido enviado a usted (el Profeta Muhammad)

y lo que se ha revelado antes (a los Profetas Jesús y Moisés),

y firmemente creer en la otra vida.

Estos son guiados por su Señor; estos sin duda son los prósperos.

Los que no creen, si usted les advierto o no, ellos no creerán.

Alá ha sellado sus corazones y oídos; su vista se atenúa

y para ellos es un gran castigo.

Hay algunas personas que dicen: 'Creemos en Alá y en el Último Día,'

sin embargo, no son creyentes. Tratan de engañar a Alá ya los que creen,

pero se engañan ninguno excepto ellos mismos, aunque ellos no lo sienten.

Hay una enfermedad en su corazón que Alá ha aumentado.

Para ellos no es un castigo doloroso por haber mentido.

Cuando se les dijo: '¿No corruptos en la tierra'

ellos responden, "Estamos a sólo reformadores. '

Pero son ellos los que son los malhechores, aunque no lo sienten.

Cuando se les dijo: 'Creer que (otros) de la gente cree,'

ellos responden, "¿Hemos de creer como creen los tontos?

Son ellos los que son los tontos, si sólo ellos sabían!

Cuando encuentran a quienes creen, dicen,

'Nosotros también creemos. " Pero cuando están a solas con sus demonios,

les dicen, 'Seguimos ninguno pero, era sólo una broma. "

Alá se burlará de ellos y prolongarlos en el pecado, torpe a ciegas ".

Corán 2: 2-15

Más adelante en el mismo capítulo, Dios informó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores de los celosamente los Judios albergaban hacia ellos:

"Muchos de los Pueblos del Libro (Judios) desean que podrían girar de vuelta como no creyentes,

después de haber creído, en la envidia de sus almas,

después de que la verdad se ha aclarado a ellos.

Así que perdonar y perdonar hasta que Allah trae su mandato.

Allah es Poderoso sobre todas las cosas ".

Corán 2: 109

PROVOCATION

Había entre los que no creían, personas que aprovechar cualquier oportunidad que vino su manera de poner en duda la profecía de Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam).

En una ocasión un camello perteneciente al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le pasó a alejarse, con lo cual un incrédulo aprovechó la oportunidad para burlarse diciendo: "Muhammad afirma que las noticias le viene de los cielos, pero él no sabe donde su camello es! " Cuando el asunto se informó a laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) no se enojó y le respondió: "Yo sólo sé lo que Dios me permite saber. Ahora Él ha hecho saber a mí que su halter está enredado en las ramas de un árbol en un valle que Voy a describir ". Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) descritoel valle, con lo cual algunos de sus Compañeros reconoció el valle en el que estaba y fue a recuperar el camello. Cuando llegaron al valle que encontraron halter del camello de hecho había enredado en las ramas de un árbol y la llevaron de nuevo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

THE Troublemaker

Entre la tribu judía de Kaynuka era un anciano llamado Shas, el hijo de Kay conocido por su capacidad de crear problemas. Antes de la llegada del Islam y de la llegada del Profeta en Medina, las tribus de Aws y Jazray habían estado continuamente en la garganta de los demás y en consecuencia muchos conflictos se han peleado.El Judio se sentía incómodo con el lazo recién establecido entre las tribus y deseó que se ponga fin a la misma. Con este objetivo en mente que ideó un plan para romper esta paz recién establecida.

Antes de la migración del Profeta a Yathrib se había producido otro conflicto entre las dos tribus de Aws y Jazray. En un esfuerzo por reforzar sus números, la tribu de Aws había enviado una delegación a La Meca para conseguir el apoyo de la Koraysh. Sin embargo, el Aws no tuvieron éxito ya que considera que el Korayshlo más prudente permanecer neutral en el asunto y no mucho después, el conflicto en Bu'ath tenido sobrevenido.

Tanto las tribus de Aws y Jazray habían escrito poesía apasionada en homenaje de sus guerreros exponiendo los méritos y virtudes de su tribu sobre la otra. El Judio sabía de un hombre joven con una muy fina, provocativa voz que conocía a estos dos poemas tribales y le convenció para ir y sentarse entre elde reciente creación amigos y recitar los poemas a ellos. El resultado fue exactamente como el Judio planeado, pronto pasiones viejas fueron re-encendió, heridas reabiertas, recuerdos revividos, y un llamado a las armas se produjo.

A medida que las tribus de Aws y Jazray se dirigieron a los montículos de lava fuera de Quba para combatir la materia hacia fuera, la noticia de la inminente incumplimiento en la paz llegó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Junto con el Muhajirin que se apresuraron a los montículos de lava; el conflicto estaba a punto de entrar en erupción cuandoel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les alcanzó y les llama apasionadamente diciendo: "Oh musulmanes!" Y continuó: "Alá, Alá -? Qué harías como lo hizo en los días de la ignorancia a pesar de que yo estoy con vosotros Alá te ha guiado al Islam, y que honró con él y usted deshacerse de sus costumbres paganasahorrándole de incredulidad, y ha unido sus corazones! "Inmediatamente, las dos partes se dieron cuenta de que habían sido víctimas fáciles de orgullo, por lo que depusieron las armas y el esquema de la Judio no llegaron a nada.

Este bello ejemplo de la respuesta inmediata a la remembranza de Allah, la obediencia a Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), y la hermandad unificador del islam en circunstancias atenuantes es el que, en muchos casos, en este día y edad, ha sido por desgracia olvidado o pasado por alto, y elLas palabras de Allah descuidan o incluso ignorados. Él dice:

"Los creyentes son hermanos de hecho,

por lo tanto, hacer las cosas bien entre sus dos hermanos

y temed a Allah, por lo que será objeto de la misericordia ".

Corán 49:10

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) advirtió: ". Cuando dos musulmanes se oponen entre sí con espadas, tanto el asesino y el asesinado será en el infierno" Pidió a un compañero: "¡Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi era salam) sin duda, es sólo el asesino. ¿Qué pasa con el que ha sido asesinado?" LaProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "El otro también estaba ansioso por matar a su compañero."

THE Rabino jefe de LA TRIBU DE Yathrib KAYNUKA

Ben Shalom fue el rabino jefe de la tribu de Kaynuka y también el Judio que más sabe en Medina. Ya había aprendido de las enseñanzas del Profeta de los comerciantes que regresaban de La Meca y estaba en duda de que él era el profetizado en las Escrituras, para su mensaje, descripción y circunstanciasexactamente emparejado los que había aprendido de memoria. Sin embargo, decidió ocultar su condena hasta que tuvo la oportunidad de reunirse con él.

La época del año había llegado cuando las palmeras necesitan tendiendo en el jardín de su tía por lo que se subió a la cima de uno de ellos y se dedicó a su trabajo. Como se ocupó, un hombre de los hijos de Amr, el hijo de Auf, vino que lleva la noticia de que el hombre los árabes llamaron al Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) había llegado a Quba y se alojaba allí.

Para sorpresa de su tía Khalida, que estaba sentado debajo del árbol, Ben Shalom estaba tan emocionado que exclamó: "Alá es grande!" y bajó del árbol. Su tía se mostró sorprendido por su arrebato exuberante y dijo: "De hecho, usted podría no haber hecho tanto alboroto si hubieras oído que Moisés, elhijo de Imran había venido! "Ben Shalom respondió:" Mi tía, que es el hermano de Moisés y defiende su religión, que ha sido enviado con la misma misión! "Su tía le preguntó si él realmente pensaba que este hombre podría ser largo Profeta esperado, con lo cual él le dijo que no tenía absolutamente ninguna dudaque era, para todos los signos se había cumplido en él.

Sin más vacilación, Ben Shalom fue a Quba para cumplir con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) y abrazó el Islam tomando el nombre de Abdullah - adorador de Allah. A su regreso a Medina, habló con su familia y les animó a abrazar el Islam. Sin embargo, ocultó su conversión delsus compañeros de Judios por un tiempo más largo, como se anticipó una reacción adversa.

Abdullah había sido siempre una figura ejemplar para su comunidad y sabía tanto de sus fortalezas y debilidades. Tenía, en muchas ocasiones, se habla de la profecía y dijo a su congregación que su tiempo estaba cerca. Sin embargo, él sabía que iba a ser difícil para todos, pero el humilde para aceptar el hecho de que lala profecía se había quitado de los Judios, pero la esperanza de que a través de su ejemplo que confiarían en él y aceptar Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam). También reconoció el hecho de que una vez que su conversión se dio a conocer que lo más probable sería denunciado por sus antiguos colegas, que como resultado de ello,ya no decir una buena palabra sobre él. Así, en las semanas que siguieron después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) alcanzado Medina, que lo visitó y le pidió que llame a los otros rabinos y líderes de su tribu juntos y pedirles su opinión sobre él, no como una cuestión de la autoestimasino como una cuestión de la exposición.

Las invitaciones fueron entregadas y los rabinos y líderes tribales aceptadas. Cuando llegó el momento, Abdullah Ben Shalom se escondió en la casa del Profeta y esperaba su llegada. A su llegada, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les dio la bienvenida en su camino hospitalario, acostumbrado habitualy les dio comida y bebida, a continuación, en el transcurso de la conversación, le preguntó su opinión de Ben Shalom. Sin dudarlo hablaban muy bien de él diciéndole al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que él era su rabino jefe, de hecho, él era el hijo de su ex rabino jefe y sinUna duda el que más sabe de ellos. Al escuchar su testimonio, Abdullah Ben Shalom se adelantó y dijo: "O Judios, temed a Allah y aceptar lo que Él te ha enviado, en verdad usted sabe que este hombre es el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam)." Entonces, antes de que sus compañeros, declaró sula aceptación del Islam. Inmediatamente los rabinos y líderes ya no tenían una buena palabra que decir sobre él, sino que comenzó a reprender y despreciar él, que era un cambio completo de su certificación sólo unos momentos antes.

Más tarde, Abdullah se le oyó decir: "Lo reconocí tan pronto como lo vi, de la misma manera que yo sé que mi hijo, más bien mi conocimiento de él es aún mayor."

Alá respalda el hecho de que los rabinos eran capaces de reconocer Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) desde su descripción en sus libros sagrados diciendo:

"Aquellos a quienes hemos dado la Escritura,

él (el Profeta Muhammad) saber como conocen a sus propios hijos.

Pero un grupo de ellos a ocultar la verdad a sabiendas ".

Corán 2: 146

RABBI Zayd, HIJO DE SA'NAH

Después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) emigraron a Medina algunos de los Judios sinceros y bien abrazado el Islam. Zayd, el hijo de Sanah era un Judio con conocimientos que esperaba la venida del profeta dura. Zayd había estudiado las Escrituras así detailinng el momento de la aparición del próximo profetajunto con sus características.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llegó a Medina que fue capaz de reconocer todos menos dos de las características bien profetizado en el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y hasta ese momento permaneció inseguro en cuanto a su profecía. Los signos eran que su dulzura superaríasu ira y que la persona más tonta actuó hacia él, el más paciente que él llegaría a ser.

Un día, cuando estaba con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) un beduino vino a él en un estado de angustia que le decía que su tribu había abrazado el Islam y que él les había dicho que si se hicieron musulmanes que nunca más volverían a pasar hambre.

Ahora que la sequía había afectado su tierra y la comida era muy escaso, le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) temía que iban a abandonar el Islam debido a su promesa y por lo que había venido a pedirle su ayuda. En lugar de reprender al hombre para dar una promesa sin precedentes, el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) se volvió a un compañero quien le informó de que no había comida dejó de dar. Zayd había estado escuchando atentamente a la conversación y le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que él sabía de una arboleda de palmeras datileras de la que podría adquirir fechas inmaduras que podrían sercosechados cuando están maduros y que el Profeta podía pagar por ello más tarde. Mientras tanto, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dio el beduino algo para comprar comida para su tribu a la marea sobre ellos hasta la cosecha la fecha, con la instrucción de ocuparse de ella con justicia.

Las fechas habían sido cosechados y dado a los beduinos, y dos o tres días antes del pago para la fecha se debían Zayd fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El profeta acababa de regresar del funeral de uno de sus compañeros y se sienta cerca de un bien cuando Zayd subióa él, tiró del dobladillo de su túnica y le reprendió por no haber pagado su deuda y acusó a todos los hijos de Abdul Muttalib como contribuyentes pobres.

Omar pasó a estar presente y saltó al dicho del Profeta defensa: "¡Oh enemigo de Alá, ¿qué estás murmurando. Juro por Alá, que si no me temo, que tendría su cabeza cortada!" El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) levantó la vista y sonrió a Omar y le dijo: "Omar, esta persona y yoestán en necesidad de algo más. Él debería haber me dijo que tenga cuidado de que cumplo sus derechos, y debería haber aconsejado de una mejor manera en la presentación de su reclamación. Ve y toma él y el cumplimiento de sus derechos, y porque él fue regañado darle, en concepto de indemnización, veinte mediciones adicionales de fechas como su derecho.

Omar y Zayd fueron juntos y como Zayd recibió sus derechos, preguntó, "¿Por qué te han dado una cantidad excesiva de las fechas?" Omar respondió: "El Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) me ha mandado a darle a usted." Entonces Zayd pidió Omar si sabía quién era él y Omar respondió que él no lo hizo,por lo que él contestó: "Yo soy Zayd, el hijo de Sanah" con lo cual Omar preguntó, "El hombre sabio de los Judios?" con lo cual Zayd le dijo que era la misma. Entonces Omar le preguntó qué le había hecho a comportarse de una mala manera hacia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Él respondió: "Había dos signosa partir de las señales de la profecía que se quedaron no estaba en condiciones de examinar. La primera fue la gentileza del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que anula su ira. La segunda era que cuanto más tontamente una persona actúa hacia él el más tolerante se convierte. Ahora he examinado tanto,Por lo tanto, yo te hago un testimonio de mi aceptación del Islam y doy la mitad de mi riqueza a la nación del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam).

Omar y Zayd devueltos al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Zayd abrazaron el Islam. Más tarde Zayd era convertirse en un mártir.

$ CAPÍTULO 55 LA MUERTE DE DOS COMPAÑEROS Y dos adversarios Y EL PRIMER NACIDO EN MEDINA

Durante el primer año después de la migración del Profeta, Kulthum, hijo de Hidm, y Asad, hijo de Zurarah falleció. Tanto los Compañeros habían estado muy cerca del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Fue en la casa de Kulthum que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había permanecido durante parte de sutiempo en Quba; Kulthum había sido especialmente amable con los migrantes y dado que muchos de ellos una casa.

Asad, hijo de Zurarah había sido uno de los primeros hombres de Yathrib para prometer su lealtad a Aqaba y que estaba en su casa que Musab, hijo de Umair, el enviado del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nos alojamos en los primeros días del Islam, en Medina. Más tarde, Asad se había convertido en el imán de su tribu, latribu de Najjar.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros que, "Allah, el Exaltado, dice, 'No tengo ni mejor recompensa que el Paraíso de Mi devoto creyente que es paciente, cuando yo quite su ser querido que está entre los más apreciados por él en el mundo. '"

Había los de Medina que optaron por tomar estas muertes como un argumento en contra de la profecía, afirmando que si el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) había sido un profeta, entonces no habrían ocurrido estas muertes. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) oyó lo que se decíaél no estaba enojado, pero comentó: "No tengo el poder con Dios, ya sea para mí o para mis compañeros."

Fue también durante este primer año en que los enemigos del Islam infames, Waleed, el hijo de Mughirah, padre de Khalid y Al-Como hijo de Wa'il Sahmi, el padre de Amr Al-As, que luego se convertiría en la famosa Abridor de Egipto, murió.

Asma, la hija mayor de Abu Bakr y su marido Zubair fueron bendecidos con un hijo a quien llamaron Abdullah. Hasta ese momento ningún niño había nacido en una familia musulmana de Medina.

THE LLAMADA A LA ORACIÓN

Hasta ese momento, los musulmanes usaron su propio juicio para determinar el tiempo de la oración mediante la estimación de paso del sol a través de los cielos y, como resultado, llegaron a la mezquita a rezar en distintos momentos. Este estado de cosas se refería al Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam), quien pidió a sus compañerossi tenían alguna sugerencia en cuanto a la mejor forma de la oración podría ser anunciado en su debido tiempo.

Se hicieron varias sugerencias, entre las que estaba el izado de una bandera, el traqueteo de un badajo de madera y el sonido de un cuerno. Sin embargo, estas sugerencias no eran aceptables.

No mucho después, el hijo de Abdullah Zayd tuvo una visión. En su visión de un hombre con un badajo en la mano, vestido con una túnica verde pase de largo. Cuando Abdullah advirtió el badajo le preguntó si iba a venderlo. El hombre le preguntó por qué quería ella, después de lo cual Abdullah le dijo que él quería que llamar a sus compañeros musulmanesa la oración. El hombre le dijo que sabía de una manera mejor que eso y que la convocatoria a la oración debe ser hecha por una persona que llama al decir:

"Alá es el más grande - Allah es el Más Grande.

Allah es el Más Grande - Allah es el Más Grande.

Doy testimonio de que no hay más dios que Alá

Doy testimonio de que no hay más dios que Alá.

Doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Allah

Doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Allah.

Ven a la oración - venir a la oración.

Venga para el éxito - llegado al éxito.

Allah es el Más Grande - Allah es el Más Grande

No hay más dios que Alá "

Al día siguiente, Abdullah fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le habló de su visión. Omar mencionó que él también había visto la misma visión. Felicidad, repartidas en la cara del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) como le dijo a Abdullah y Omar que ambos habían tenido una visión verdaderay les informó que este era el método que se utilice ahora para llamar a la gente a la oración.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), entonces le preguntó a uno de sus compañeros para buscar Bilal y le invito a venir a él. Bilal, el ex esclavo que había sido tan gravemente torturado por la Koraysh por su creencia tenía una voz muy agradable y el honor de ser elegido como la persona que llama a la oración, y de quemomento en adelante, antes de cada oración, él se dirigió a la azotea de la casa más alta, cerca de la Mezquita y la dulzura de su voz que resuene en toda la ciudad, llamando a los creyentes a la oración.

Más tarde, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros que cuando se realiza la llamada a la oración, satanás, el apedreado y maldijo, le da la espalda y se precipita fuera pasando el viento para evitar que a sí mismo de escuchar las palabras de la llamada.

La razón de su huida y que pasa el viento es que todos los que escuchan la llamada a la oración se convierten en un testimonio de ella y Satanás no quiere ser un testigo. Sin embargo, una vez que la llamada ha terminado su regreso hasta que se realice la segunda llamada a la oración, entonces él huye de nuevo sólo para regresar después de que haya terminadopara distraer la mente de los fieles con su susurro, "Recuerda esto, recuerda que" poner en la mente de los asuntos irrelevantes creyente hasta que él / ella no sabe cuántas unidades de oración que han ofrecido.

THE PALM-TRONCO Y EL PÚLPITO

A medida que el número de seguidores creció se pensaba que un púlpito debe ser construido en el que el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) podría estar para que todos pudieran verlo.

Los Compañeros se dedicaron a la búsqueda de un trozo de madera adecuado y pronto el sonido de los carpinteros se oía. El púlpito se terminó y puso en su lugar y la palma-tronco en el que el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), utilice a inclinarse al dar su sermón fue trasladado a otra parte de la mezquita.

De repente, como el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) comenzó a ofrecer su sermón había un sonido que se lamenta de que era tan intenso que todo el mundo miraba para ver de donde venía el sonido; se trataba del viejo tronco de palma que había sido sustituido por el púlpito. El Profeta (salla Allahu Alihi era salam)fue a la palma-tronco y consoló, y se consoló. Entonces, el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) dijo a la congregación: "Este tronco de árbol gimió a causa de lo que se había perdido."

LADY Sawdah Y SEÑORA Ayesha

Cuando Lady Sawdah llegó a Medina, ella vivió en sus habitaciones construidas en el exterior de la mezquita junto con las hijas del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Señora Ayesha había conocido al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) desde una edad muy tierna. Le encantaba estar en su compañía y después de su matrimonio con ella a menudo iba a jugar y correr carreras con ella. A pesar de que era muy capaz de aventajar a ella, siempre, por la bondad de su corazón, vamos a ganar hastaella era mayor.

A pesar de que ella estaba casada con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) su vida había cambiado, pero un poco; ella todavía jugaba con sus amigas de La Meca y también hizo nuevos amigos con las chicas de Medina. Sin embargo, los padres de sus amigos habían enseñado a sus hijas que deben respetar en todo momentoel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y no para hacer una molestia de sí mismos.

Ante el temor de que pudiera perturbar Señora Ayesha, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) lo haría a menudo toman gran placer verla jugar con sus amigos de detrás de una cortina. Sin embargo, si sus amigos pasaron a darse cuenta de que él estaba allí iban a dejar de jugar y tratar de escapar, con lo cual el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) sería asegurarles que no había necesidad de que se vayan y que sigan disfrutando de sí mismos. En muchas ocasiones se sentaba y unirse a ellos en sus juegos, tal como él había hecho con sus propias hijas, porque él amaba a los niños y nunca les dio la espalda.

Hubo un tiempo, cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) regresó a su casa después de un viaje y se encontró Señora Ayesha jugando con un pequeño caballo de madera que tiene un trozo de tela adjunta a su espalda. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le hizo gracia y le preguntó por qué se había atado el paño para la espaldacon lo cual la señora Aisha respondió: "¡Oh Profeta de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), no te conozco, es el caballo alado de Salomón", y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sonrió mientras la felicidad se extendió sobre su cuidado cara.

ILLNESS EN MEDINA

Los pueblos nativos de Medina eran, en su mayor parte, inmune a las fiebres que vinieron durante ciertas estaciones del año. Sin embargo, para los extranjeros que se encontraban en la ciudad durante estas temporadas siempre había el riesgo de que puedan contratarlos.

Un día, la señora Aisha fue a visitar a su padre, Abu Bakr y encontró que él, Bilal, y Aamir había caído enfermo con la fiebre; aunque Bilal estaba a punto de recuperación que se mantuvo extremadamente débil. Ella habló con su padre, pero él le respondió en una rima que ella no entendía completamente, aunque recordósus palabras.

Aamir y Bilal también hablaron con ella en la rima y una vez más se acordó de las palabras, pero no comprenden totalmente. Al verlos en una condición tan lamentable angustiados Señora Ayesha enormemente, por lo que regresó a su casa a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para decirle de sus circunstancias.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la consoló y le preguntó suavemente lo que habían dicho, por lo que ella repite sus palabras, con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) suplicó diciendo: "Oh Dios, crea Medina tan querido para nosotros como usted han hecho de la Meca, o aún incluso más caro. Bendice su agua y el granopara nosotros y eliminamos la fiebre de ella por lo que Mahya'ah. "Allah aceptó la súplica y se recuperó.

$ CAPÍTULO 56 UNA AMENAZA DE LA MECA

THE CARTA

Es obligatorio para los musulmanes para proteger su alma, el honor de sus mujeres, y la riqueza, sino también para mostrar misericordia. No importa lo bueno que la filosofía de poner la otra mejilla puede ser para una persona en insignificantes asuntos del día a día, se detalla el suicidio de una comunidad cuando se implementa comoun valor absoluto.

Uno podría haber supuesto que las circunstancias del Profeta en Medina eran más fáciles que en La Meca, y en muchos aspectos, que era de hecho el caso. Sin embargo, en La Meca había sido fácil de determinar que había dado a sí mismos al islam y que no tenía.

En Medina, la situación era algo diferente. Muchos de sus ciudadanos habían abrazado el Islam, sin embargo varios lo habían hecho no por convicción sino por temor a la pérdida de su estatus dentro de su tribu como más de sus compañeros de tribu comenzó a abrazar el Islam. Estas personas representaban un indetectablefuente de la traición de que fue un factor que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no tienen que lidiar con la Meca.

Hasta este momento, Medina tuvo poca o ninguna influencia en los asuntos de Arabia, que había sido sólo un lugar en la ruta comercial, donde las caravanas se detenían, reponer sus suministros, vender sus mercancías, y luego ir en su camino. Como tal, había sido impermeable a los asuntos exteriores, sin embargo, ahora que el Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam) se había instalado allí, la vista Koraysh Medina en una luz diferente.

No pasó mucho tiempo después de su llegada que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se reunió con las tribus vecinas fuera de Medina - su reputación le habían precedido - y con mucho gusto se contrajo alianzas que cerraron el acceso a las rutas comerciales del norte de la Koraysh que tenían previamente pasado a través de Medina.Esto significaba que a partir de ahora las caravanas Koraysh tendría que utilizar la carretera de la costa en sus viajes y sus caminos no cruzaría.

Sin embargo, poco después de la llegada del Profeta en Medina, la Koraysh envió una carta a Abdullah, el hijo de Ubayy, que era un jefe electo y fue uno de los que no habían abrazado el Islam por convicción. La carta decía: ". Usted ha protegido uno de nuestros hombres Te contamos ya sea para él o tiro matarsacarlo de Medina. Si no lo hace, nosotros juramos por Alá vamos a atacar, destruir, y apoderarse de sus mujeres ".

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se enteró de la carta Koraysh, se fue a Abdullah y le preguntó si tenía la intención de luchar contra sus propios parientes para muchos de ellos habían abrazado el Islam y eran ahora sus partidarios. Abdullah pesa las consecuencias y decidió hacer caso omiso de la carta.

El Koraysh no sólo había perseguido a los musulmanes por su fe y les robaron la mayor parte de sus posesiones antes y después de su migración, pero ahora la amenaza de la guerra se cernía en el horizonte. Era evidente que no tenía intención de dejar que el Islam y sus seguidores vivir en paz; su intención era la aniquilación.

THE PRIMER ATAQUE EN MEDINA

El primer acto físico de agresión por el Koraysh contra los musulmanes de Medina fue perpetrado por Kerz, hijo de Jabir.

Kerz, junto con una fiesta merodeadores partió de La Meca con la intención de saqueo cualquier propiedad perteneciente a los musulmanes que podrían poner sus manos sobre. A las afueras de Medina se cruzaron y se apoderaron de Saad, el hijo de Khaula y Utbah, hijo de Ghazwan y los llevaron de regreso a La Meca como prisioneros junto conun rebaño de ovejas y una manada de camellos.

Este ataque fue seguido por varios otros actos de agresión.

PERMISSION Para luchar por la defensa o la venganza

Bajo la guía del paciente del Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, los musulmanes habían nunca tomado una posición físicamente agresiva contra sus adversarios, por el permiso para hacer lo que no se había recibido de Dios.

Incluso cuando habían sido sometidos a la provocación indignante, que habían restringido a sí mismos al recitar las palabras de Allah para exponer su caso. No hay que suponer que han sido débiles de corazón en la materia, sino que controlan a sí mismos y obedecieron su Profeta, salla Allahu Alihi wa salam. Recordaban la misericordia de Alá a la humanidad en la Revelación del verso:

"Todo aquel que obedece al Mensajero,

De hecho él ha obedecido a Allah "

Corán 4:80.

Los Compañeros sabían que eran incapaces de pura obediencia a Allah, y así fue que Dios en Su Misericordia honró Su Mensajero en este versículo, mediante la colocación de la obediencia a Su Mensajero antes que de sí mismo. Este es otro indicio para todos nosotros del rango muy honorable Alá otorgó a Su Profeta,salla Allahu Alihi wa salam, y Su misericordia para con nosotros.

Fue en esta época que Alá hizo descender el siguiente verso:

"Se da el permiso a los que luchan porque han sido tratados injustamente.

Alá tiene poder para concederles la victoria:

aquellos que han sido expulsados injustamente de sus hogares,

sólo porque ellos dijeron: 'Nuestro Señor es Alá ....' "

Corán 22: 39-40

Pero Alá también advirtió:

"Lucha en el camino de Allah a los que luchan en contra de usted,

pero no agredir.

Alá no ama a los agresores ".

Corán 2: 190

Este último verso es una clara advertencia a todos los musulmanes que no deben ser los primeros en agredir.

No era el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, que instigó el estado de guerra, perseguido, o saqueado, por el contrario, fue el Koraysh quienes fueron los agresores abiertos. Ahora, el permiso se había llegado a los musulmanes a hacerse valer, defender sus derechos, y recuperar lo que había sido robadode ellos. Tiempo hacía necesario que los musulmanes deberán demostrar que no eran una entidad débil para ser aprovechado o exterminados y ahora que Dios les había dado permiso para luchar contra los que lucharon contra ellos se preparaban para demostrar su determinación.

Con la posible amenaza de guerra en el horizonte y el comando para luchar por los males que les ofrece, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió partes de observación de los migrantes para supervisar las caravanas.

De vez en cuando recibieron noticias de sus aliados de los movimientos de la caravana. Sin embargo, más probable que no, por el momento la noticia llegó hasta ellos, fueron a ninguna parte para encontrar las caravanas Koraysh. Sin embargo, el tiempo no se pierde en forma de tratados con éxito se negociaron con varias tribus beduinas a lo largo dela costa del Mar Rojo.

En Ramadán 1H, (marzo de 623 dC) del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió un destacamento compuesto por 30 emigrantes bajo el liderazgo de Hamza para interceptar una caravana Koraysh. Los musulmanes interceptaron el Koraysh en un lugar cerca del Mar Rojo llamado Saif Al-Bahr. Fue una gran caravana de trescientos de personas, entre los que se encontraba el tristemente célebre Abu Yahl. Cuando las dos partes se encontraron el uno al otro que se dispusieron a luchar, sin embargo Majdi, el hijo de Amr que estaba en buenas relaciones con ambas partes, que pasó a estar allí y tuvo éxito para evitar hostilidades. Fue en esa ocasión que el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) le dio a los musulmanes su primera bandera que se encontraban a partir de ahora para llevar al combate. Era de color blanco y se le dio a Kinaz, el hijo de Husain Al-Ghanawi que se convirtió en el primer abanderado.

En el mes Shawwal, 1H (abril de 623 dC) el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) enviado Ubaydah, hijo de Al Harith a conducir sesenta emigrantes a caballo a un lugar llamado Batn Rabegh donde se reunieron Abu Sufyan al frente de una caravana de 200 hombres. Se intercambiaron disparos pero no hubo combate real,fue una demostración de que los musulmanes ya no iban a ser aprovechado. Fue en ese tiempo que Al-Miqdad, el hijo de Amr Al-Bahrani y Utbah, hijo de Ghazwan Al-Mazini desertaron de la caravana y se unieron Koraysh Ubaydah. Esta vez, la bandera blanca fue llevado por Mistah, hijo de Athatha, lahijo de Al-Muttalib.

En el mes de Dhul Qa'dah 1H (mayo de 623 dC) el Profeta envió a Saad, hijo de Abu Waqqas 'a la cabeza de la caballería de los veinte con la instrucción de no ir más allá de un lugar llamado Al-Kharrar. Llegaron a Al-Kharrar cinco días más tarde sólo para encontrar que la Koraysh había dejado el día anterior. La bandera blancafue llevado por Al-Miqdad, el hijo de Amr

Once meses habían pasado desde la migración del Profeta, cuando, en el otoño, la noticia de una caravana ricamente cargados escoltado por un centenar de hombres armados encabezados por Umayyah, el jefe de Jummah, se informó. Umayyah fue uno de los más grandes opositores del Islam y por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió a laayuda de los Ansar para ayudar al Muhajirin en librarse de su adversario y apoderarse de los despojos de la guerra como la restitución. Sin embargo, Umayyah y su caravana ellos eludieron y no hubo encuentro.

$ CAPÍTULO 57 EL SEGUNDO AÑO DESPUÉS DE LA MIGRACIÓN

Dos meses en el segundo año después de la migración, la noticia de otra caravana en su camino a Siria liderada por Abu Sufyan llegó. Los compañeros salieron en busca de la caravana, pero las noticias que recibían era viejo y cuando llegaron a Ushayrah, que se encuentra en el valle de Yanbu, cerca del Mar Rojo, a sus adversarios,como antes, se había ido de largo.

Los meses de invierno son sobre ellos y el número de caravanas al norte disminuyeron. Desde el momento de su antepasado Hashim, caravanas habían aventajado de estos meses más fríos para cruzar la parte sur inhóspito, desolado del desierto a Yemen.

Fue en el mes de Safar 2H (623 CE), que el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) se propuso junto con setenta hombres que eran en su mayor parte de los emigrantes. Su intención era la de interceptar una caravana de camellos pertenecientes a la Koraysh. Llegaron a Al-Abwas cerca Waddan quees entre La Meca y Medina, pero encontró que la caravana ya no estaba allí.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) designado Saad, el hijo de Ubaydah que asistió a los asuntos en Medina durante su ausencia.

Durante este tiempo el Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) pasó quince días, con Amr, Makhshi Ad-DaRami, el jefe de la tribu de Damrah y logró firmar un pacto de no agresión con él. Se convino en que la riqueza, la vida y la seguridad de la tribu de Bani Damrah estaría protegido y quepodría contar con el apoyo de los musulmanes que ofrecen lo hicieron oponerse a la religión de Alá, a cambio, se acordó que ellos también acudir en ayuda del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) cuando se le solicite. El proceso tardó quince días, y la bandera blanca se llevó por Hamza.

En Rabi 'al-Awwal 2H (623 CE), el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) marcharon con doscientos compañeros a Buwat para interceptar una caravana Koraysh de un centenar de hombres, entre los que se encontraba Umayyah, hijo de Jalaf. Cuando llegaron Buwat, la caravana se había ido.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) designado Saad, el hijo de Mu'adh que asistió a los asuntos en Medina durante su ausencia

Cuando Karz, hijo de Jabir y su pequeño grupo de creyentes allanó las dehesas de Medina en Rabi 'al-Awwal 2H (623 CE) y saquearon algunos de sus animales, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) liderado setenta hombres en búsqueda de la ellos. Sin embargo, cuando llegó a un lugar llamado Safwan, que está cerca de Badr,que había sido incapaz de ponerse al día con ellos.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nombró a Zayd, el hijo de Haritha que asistió a los asuntos en Medina durante su ausencia. Esta vez la bandera blanca se llevó por Ali, el hijo de Abu Talib.

En ambos el mes de Jumada Al-Ula o Jumada Al-ájira en su primer o segundo día 2H (noviembre / diciembre de 623), el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), dirigido a ciento cincuenta o más, pero no más de doscientos voluntarios musulmanes, de los Medina para interceptar una caravana de camellos perteneciente a la Koraysh.Cuando llegaron Dhil 'Ushaira encontraron la caravana de camellos había dejado varios días antes. Esta caravana de camellos era la misma caravana de los musulmanes habían montado originalmente para interceptar como el Koraysh regresó de Siria y fue contribuir a la causa de la batalla de Badr.

Durante esta expedición el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) logrado hacer un pacto de no agresión con la tribu de Bani Madlij y sus aliados Bani Dhumrah.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nombrado Abd Al-Asad Al Majzumi que asistieron a los asuntos en Medina en su ausencia. Esta vez, la bandera blanca fue llevado por Hamza.

El mes fue Rajab 2H (enero de 624), que fue uno de los cuatro meses sagrados en el que la lucha es inadmisible, cuando el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) envió a Abdullah, hijo Yahsh 'con doce de la Muhajirin montar seis camellos en una asignación de reconocimiento. Antes de salir, Abdullahfue dado instrucciones por escrito y dijo que no leerlos hasta después de dos días. Tras el fallecimiento de dos días que abrió la carta y leyó las instrucciones que le dijeron que el viaje a Nakhlah, que está entre La Meca y Taif y observan el Koraysh luego regresar con la noticia. No había fin deatacar la caravana.

Al llegar a la valle de Nakhlah, se observó la caravana. La caravana incluye los incrédulos prominentes Amr, Al Hadrami, Othman y Nawfal, los hijos de Abdullah, Al-Mughirah y otros, que transportaban los envíos de pasas y otros productos alimenticios. Los musulmanes se enfrentaron al dilema de si es ono atacar porque era el mes de Rajab.

Abdullah, el hijo de Yash fue en un dilema sin saber qué hacer, no estaba seguro de si las reglas pre-islámicos no para luchar durante los Sagrados Meses todavía aplicadas o no, y reflexionó profundamente sobre el versículo: "Se da el permiso a los que luchan porque han sido tratados injustamente ". 22:39.

Y así llegaron a la conclusión que era permisible para atacar y flechas se dispararon, uno de los cuales golpeó Amr, el hijo de Al-Hadrami y murió. Othman y Al-Hakam fueron hechos prisioneros, sin embargo Nawfal escapó. Ahora, había una disputa de sangre con el que lidiar.

Abdullah y el Muhajirin regresaron a Medina con sus prisioneros, camellos y botín. Cuando llegaron a Medina se repartieron el botín entre ellos mismos, dejando a un quinto para el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para distribuir como caridad. Cuando Abdullah y sus compañeros tomaron el botín a laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) y les presentó a él, él se negó a aceptarlo recordándoles: "No he pedido a luchar en las Sagradas Meses."

Abdullah y sus compañeros fueron puestos en apuro en gran medida por la negativa del Profeta, y fueron reprendidos por sus compañeros musulmanes por su violación del Sagrado Mes. Los incrédulos de Medina se encargaron de hacer un gran tema de la materia y acusaciones abundó. En cuanto a la Koraysh, falsamenteacusó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de ser responsable de la violación del Sagrado Mes de Rajab.

Abdullah y sus compañeros fueron devastadas; que no había sido su intención de desobedecer al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y que había actuado sólo después de una gran cantidad de corazón-búsqueda, pero el hecho sigue siendo que no se les había dado permiso para pelear. Después de un tiempo, el alivio les llegó cuandoÁngel Gabriel trajo abajo el versículo de Allah que dijo:

"Te preguntan sobre el Sagrado Mes y luchar en ella.

Di: «Combatir en ese mes es un grave (delito);

sino para impedir que otros del camino de Alá,

y falta de fe en Él, y la Mezquita Sagrada,

y expulsar a sus habitantes de que es grande con Alá.

La disensión es mayor que matar.

No van a dejar de luchar en contra de usted

hasta que te obligan a renunciar a su religión, si son capaces.

Pero el que de vosotros retracta de su religión y muere un incrédulo,

sus obras serán anuladas en este mundo y en la otra vida,

y los que serán los compañeros del infierno, y allí vivirá para siempre ".

Corán 2: 217

Ahora que este versículo ha sido revelado, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sabían que Abdullah y sus hombres habían sido absueltos y aceptado una quinta parte de los despojos que fueron distribuidos a la caridad.

Abdullah y sus compañeros le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), "¿Podemos esperar que este contará como una incursión por el cual recibiremos una recompensa como combatientes?" Porque ellos estaban más ansiosos por recibir la recompensa de Allah que los despojos mundanos que habían recuperadas. El Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) en su forma habitual no respondió de inmediato y esperó hasta que el siguiente versículo fue enviado de Alá:

"Pero los que creen y los que emigran y luchan en el camino de Allah,

aquellos, tienen la esperanza de la misericordia de Alá, Alá es indulgente, misericordioso ".

Corán 2: 218

Sangre dinero se pagó al padre de Amr y los cautivos en libertad. Othman regresó a La Meca, donde murió en la incredulidad. Sin embargo, Hakam expresó su deseo de abrazar el Islam y permaneció en Medina. Hakam más tarde se convirtió en un mártir en el encuentro de Bi'r Ma'una.

THE DIRECCION DE LA ORACIÓN

En Medina ahora había tres comunidades: musulmanes, Gente del Libro y los no creyentes. Los Judios y un puñado de los nazarenos (seguidores del Profeta Jesús) y cristianos (seguidores de Pablo), o el Corán se refiere a ellos "Pueblo del Libro", ofrecieron sus oraciones en la dirección común de Jerusalén,ya que fue allí donde muchos profetas habían predicado. Los no creyentes, por otro lado se volverían a sí mismos hacia sus muchos ídolos alojados dentro de los confines de Kaaba en La Meca.

Ahora era Sha'ban 2 H. (febrero de 624 dC) y hasta ese momento el Profeta había ofrecido sus oraciones en dirección a Jerusalén en lugar de la dirección de la Kaaba. Sin embargo, su corazón estaba lejos de ser resuelto sobre la cuestión. Instintivamente, quiso ofrecer su oración frente a la dirección de la Kaaba,la casa de sus antepasados, los profetas Abraham e Ismael reconstruido tantos siglos antes, pero el hecho de que había tantos ídolos en y alrededor de él le impidió hacerlo.

El asunto pesaba sobre su corazón hasta que Allah lo dirigió en los siguientes versos enviados abajo en el momento de la oración de la tarde Asr en un martes, en algún momento a mediados del mes de Shaban.

"Hemos visto que girando su cara hacia el cielo.

Tendremos seguramente usted recurrir a una dirección que deberá satisfacer.

Así que vuelve tu rostro hacia la Mezquita Sagrada (construido por Abraham);

donde quiera que estés, dar vuelta a sus caras a la misma.

Aquellos a quienes el libro fue dado saben que esto es la verdad de su Señor.

Alá está atento a lo que hacen.

Pero incluso si llevas aquellos a los que el libro había sido dado a cada prueba,

que no aceptarían su dirección, ni tampoco que aceptar la suya;

Tampoco ninguno de ellos aceptar la dirección de la otra.

Si después de todo el conocimiento que se les ha dado cedes a sus deseos,

entonces seguramente estará entre los impíos ".

Corán 2: 144-145

"La verdad viene de tu Señor, así que no seas de los que dudan.

Y para todo el mundo es una dirección por la que gira.

Así que correr en la bondad.

Y donde quiera que esté, Dios traerá a todos juntos.

Él tiene poder sobre todas las cosas.

Desde donde quiera que emerge,

vuelve tu rostro hacia la Mezquita Sagrada.

Esta es sin duda la verdad de su Señor.

Alá es nunca desatento a lo que hacéis.

Desde donde quiera que emerge,

vuelve tu rostro hacia la Mezquita Sagrada,

y donde quiera que esté, se enfrentan a ella,

de manera que las personas no tendrán ningún argumento en contra de usted,

excepto los dañadores entre ellos.

No temas de ellos, miedo de mí,

así que voy a perfeccionar mi favor a usted y que usted será guiado ".

Corán 2: 147-150

Como los Compañeros que habían ofrecido su oración detrás del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) salían de la mezquita al pasar por algunos de sus compañeros musulmanes que fueron cediendo frente a la dirección de Jerusalén. Un compañero se dirigió a ellos diciendo: "Por Alá, soy testigo de que sólo he ofrecidola oración con el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi era salam) frente a la dirección de La Meca. "Al escuchar eso, cambiaron su dirección para hacer frente a la Kaaba y desde ese momento en adelante el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores ofrecieron sus oraciones frente a la direcciónde la Kaaba en La Meca.

La mezquita en la que los versos fueron enviados abajo era conocido desde entonces como "La Mezquita de las Dos Qiblahs" - lo que significa Qiblah dirección de la oración.

Usted recordará la historia de Isra y Mirage cuando Alá eligió Jerusalén para ser el sitio de ascensión del Profeta a través de los cielos en lugar de La Meca como un signo muy significativo para los Judios que su autoridad religiosa había sido despojado de ellos y confiado a un Profeta de otra raza.El cambio en la dirección de la oración era una promoción de dicho signo altamente significativo.

Antes de la llegada de los nazarenos y los cristianos, los Judios dirigieron sus oraciones hacia Jerusalén y ellos se enorgullecían de que los nazarenos y los cristianos, y hasta ahora, los musulmanes habían hecho lo mismo. A los ojos de los Judios que consideraban que un reconocimiento de su propia importancia racial. Sinlugar a dudas, el Islam reconoce la importancia de Jerusalén como un sitio muy Santo pero el cambio de la dirección de la oración era de ningún modo a degradar Jerusalén. Pero para los Judios, Jerusalén no era sólo un lugar Santo se había convertido en un símbolo de status importante que sirvió para mejorar su auto proclamado la superioridad.

Cuando Allah cambió la dirección de la oración a Kaaba, los Judios eran muy disgustado. Ellos perciben que ser un rechazo rotundo de su estatus social y esto provocó un resentimiento aún más profundo. Los musulmanes no tenían de hecho rechazó significado religioso de Jerusalén en absoluto, pero la Kaaba,la Cámara que Abraham había construido, la primera Casa de Alá en la tierra, había sido la dirección elegida por Alá para los musulmanes se enfrentan durante la oración.

Poco después, el resentimiento latente Judios del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y el mensaje que le dio Dios comenzaron a emerger. Falsas acusaciones de que aplicó una política de oposición en contra de ellos eran comunes, para muchos de los versos en las secciones recientemente revelados del capítulo Vacaexpuesta la corrupción oculta de sus antepasados y reveló su actual desprecio.

Su orgullo les impedía reconocer que algunos de sus antepasados claramente mismos habían hecho mal y que ellos mismos se seguiría partes de la Torá aceptables para sí mismos, mientras que descuidar o rechazar otras partes.

El argumento de Judios que fueron los elegidos de Dios era un hecho indiscutible que su forma de pensar a pesar del hecho de que habían desafiado a cualquiera, matado, o rechazado muchos de sus profetas incluyendo su último profeta, Jesús, el Mesías, el hijo de María, quien les advirtió que si no lo hacíanreforma, el pacto una vez que se les habría quitado de ellos.

Entre los musulmanes eran algunos cuya fe estaba aún por madurar, también cuestionaron el cambio de la Qiblah a la Kaaba, olvidando que la orden no fue la decisión del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), pero que de Alá, que advirtió que los Judios y no creyentes sería cuestionar la redireccióny dijo de ellos:

"Los tontos entre el pueblo dirá:

'¿Qué les ha hecho se alejan de la dirección que se enfrentaban?'

Di: 'El este y el oeste pertenecen a Allah.

Él guía a quien Él quiere a una vía recta. '"

Corán 2: 142

"... Nosotros no cambiamos la dirección que usted estaba enfrentando

salvo que sepamos que siguieron al Mensajero

de lo que resultó en ambos talones.

A pesar de que era una dificultad a excepción de aquellos a los que Allah ha guiado.

Alá es suave con las personas, el Misericordioso ".

Corán 2: 143

"La justicia no es si usted hace frente hacia el este o el oeste.

Pero la justicia es creer en Alá,

y el último día,

en los ángeles y el libro,

y los Profetas,

y para dar riqueza sin embargo acariciado,

a los parientes, a los huérfanos, a los necesitados, a los viajeros de la miseria,

y para los mendigos, y para rescatar al esclavo;

que establecen sus oraciones,

y pagar la caridad obligatoria ... "

Corán 2: 177

$ CAPÍTULO 58 PRELUDIO AL ENCUENTRO en Badr

THE CARAVANA DE Abu Sufian

Hubo disturbios entre los no creyentes, Judios, y los hipócritas de Medina para cada uno, ya sea su propio rencor tribal o racial oculta.

La noticia de que Abu Sufyan y su caravana estaban ahora en su viaje de regreso de Siria cargado de mercancía llegó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que llamó a los musulmanes y les informó de su intención de atacar de manera que los musulmanes podrían tener por lo menos algunos de su antigua riqueza restauradoa ellos.

Poco después de eso, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviado Talha y Said, hijo de Zayd a reconocer la zona, cerca de la localidad costera de Hawra que se encuentra aproximadamente cien millas de Medina. En Hawra, Talha y Sa'id fueron recibidos por el jefe de Juhaynah que los tomó bajo su proteccióny ellos oculto en su casa hasta que la caravana de Abu Sufyan había pasado de largo. Tan pronto como que era seguro dejar a los dos compañeros se apresuró de nuevo a Medina para informar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de la riqueza de la caravana que se estiman en alrededor de cincuenta mil dinares de oro. Tambiénle informó que la caravana era guardia de cuarenta hombres y que no pasaría mucho tiempo antes de que pasaron relativamente cerca de Medina.

THE Conspiración entre los incrédulos y JUDIOS

A pesar de su alianza, los incrédulos y los Judios de Medina conspiraron en contra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y enviaron a decir a Abu Sufyan le informaba que podía esperar a ser atacado. Abu Sufyan se alarmó y contrató Damdam, hijo de Amr Al Ghifari apresurar a La Meca para reunir la Koraysh asalir y unirse a él en defensa de la caravana ya que temía que el ataque sea inminente.

NEWS LLEGA A LA MECA

Damdam no perdonó a su camello mientras aceleraba hacia La Meca a ritmo vertiginoso. Cuando llegó a la Kaaba mutiló su camello, cortando su nariz y las orejas, y luego se volvió a su silla de montar de la manera opuesta, rasgó su camisa hacia atrás y delante y gritó en la parte superior de su voz: "¡Oh Koraysh, su mercancía - sees con Abu Sufyan y su caravana está a punto de ser atacado por Muhammad y sus Compañeros -! ayudarlo "

La alarma se extendió rápidamente a través de todos los barrios de La Meca, porque sabían que la caravana estaba ricamente cargados y también, cada tribu tenía uno de los suyos que lo acompañan.

Abu Yahl inmediatamente llamó a los jefes Koraysh, sus guerreros, y de hecho todos los hombres capaces de luchar, para prepararse a sí mismos y se reunió con él en el recinto de Kaaba. Utbah, hijo de Rabia fue nombrado su comandante en jefe y el ejército combinado Koraysh parecía formidable. Había no menos de miltrescientos soldados, cien de las cuales eran de caballería y seiscientos tenido armaduras. En cuanto a su suministro de alimentos que tenían un gran número de camellos.

La tribu de Adi sin embargo, decidió no participar en las próximas hostilidades y se quedó atrás. Otras dos personas también disminuyeron, eran Abu Lahab y Umayyah, hijo de Jalaf.

Abu Lahab dijo a Al-As, el hijo de Hisham, que si él fuera a ir en su lugar iba a liberarse de su deuda sustancial de los cuatro mil dirhams que le debía. Al-Como aceptado su oferta ya que no tenía otra manera de pagar la deuda.

En cuanto a Umayyah, él era anciano y algo corpulento, por lo que decidió no ir. Sin embargo, su honor fue desafiado por Uqbah, el hijo de Abu Mu'ayt que lo buscó, cerca de la Kaaba con un vaso de leña perfumado y lo insultó diciendo, "El perfume a ti mismo con esto - usted pertenece a las mujeres!"Indignado, Umayyah se levantó diciendo: "Que Alá te maldiga y lo que han traído!" y montó a reunirse con los otros que ya habían salido para enganchar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Mientras tanto Abu Sufyan fuerza marchó con su caravana durante el día y la noche a lo largo de la ruta costera.

En cuanto a las tribus estrechamente relacionadas con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam), las tribus de Hashim y Muttalib, ellos también se habían unido a regañadientes con la Koraysh. Talib tomó el mando de las dos tribus, mientras que Al-Abbas y Hakim, el sobrino de la señora Jadiya de la tribu de Asad les acompañó.

Antes de salir, Al-Abbas llevó a su esposa Umm Fadl a un lado y le dijo en confianza lejos de la oreja-shot de otros cómo deseaba que su riqueza para ser distribuidos en el evento de su muerte y llamado Abdullah, Kutham, y Ubaydullah como sus herederos. Sólo Umm Fadl y Al-Abbas estaban al tanto de esta conversación.

THE PRIMERA ETAPA DE LA PROFETA DE MARZO

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) partió de Medina el 12 de Ramadán con un pequeño ejército de 317 hombres en busca de la caravana de Abu Sufyan. Ochenta y seis de la Muhajirin, y de los Ansar sesenta y un vino de la tribu de Aws y ciento setenta y de la tribu de Jazray. Desde el Muhajirin,el Profeta designó a Ali a ser un abanderado, y de los Ansar nombró Sa'ad hijo de Mu'adh.

No todos los musulmanes de Medina fueron capaces de tomar parte en el próximo encuentro, cada uno tenía una razón válida para no asistir. Entre los que se quedaron atrás era Othman, el marido de la hija del Profeta, Señora Rukiyah. Señora Rukiyah había sido tomada seriamente enfermo, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) dijo compasivamente Othman a permanecer a su lado. En ausencia del Profeta nombró Amru, hijo de Umm Makhtum para actuar como su líder, como los hipócritas y los Judios ya no se podía confiar a permanecer leal.

El ejército estaba mal equipados y contaban con disposiciones menos que adecuada debido a sus circunstancias, pero confiado en Alá y Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) por lo que sus espíritus eran altos. Entre ellos tenían sino setenta y dos montajes - setenta camellos y dos caballos pertenecientes a Az-Zubair Al-Awwam dehijo y el hijo de Al Miqad Al-Aswad de Al-Kindi - que se turnaban para montar, a veces cabalgaban pasajero de dos o tres a la vez.

UMAIR, El hijo de Abu Waqqas

Una milla más o menos fuera de la Medina, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llamó a su ejército a un alto y descubrió que en su ansiedad a lo apoyan, varios jóvenes les habían unido. Fuera de la bondad que él les dijo que deben regresar, ya que no había lugar para chicos tan jóvenes. Entre ellos había un niño llamadoUmair, hijo de Abi Waqqas que lloraba desconsoladamente cuando se le dijo a volver, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se apiadó de él y le permitieron que los acompañara. Umair detuvo su llanto y un gran gran sonrisa se dibujó en su rostro como su hermano mayor, Sa'ad colgaba una espada en el cuello. LaProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) dio la orden de proceder y por lo que continuó su marcha hacia el sur y luego se volvió hacia Badr.

The SCOUTS

A las afueras de Badr se encuentra un pozo de agua al pie de una colina. Al llegar a la colina, los exploradores del Profeta bajaron a reponer su suministro de agua y deje que sus camellos beban. En el pozo dos chicas estaban hablando, ya que sacaron agua, una chica se le oyó decir a la otra, "La caravana llegará bienmañana o al día siguiente. Voy a trabajar para ellos para que yo pueda pagar el dinero se lo debo a ti. "Fue la noticia de que los exploradores habían estado esperando, por lo que se apresuró a regresar al campamento del Profeta que le dijera.

ABU Sufyan en el pozo de Badr

La ruta más rápida a la Meca yacía a través de Badr, por lo que Abu Sufyan cabalgó en antelación a la caravana para asegurarse de que era seguro para que pueda proceder en esa dirección. Llegó al bien sólo un corto período de tiempo después de que los exploradores habían dejado y se encontró con un hombre del pueblo que había venido a sacar agua. Abu Sufyan preguntósi había visto alguna extraños recientemente con lo cual el campesino le dijo a los únicos forasteros que había visto eran dos hombres que habían venido de la colina y se detuvo para sacar un poco de agua.

Abu Sufyan estaba siempre alerta para detectar cualquier signo y furtivamente miró a su alrededor para estiércol de algún camello. Volvió sobre impresiones del enganche del camello por la colina y encontró lo que estaba buscando y lo examinó rápidamente. Como él rompió el estiércol en la mitad de su corazón empezó a latir al ver algunas piedras de fecha y no digeridafibra fecha luego gritó: "Por Alá, es la comida de Yatrib!" Se confirmó su peor temor. Sabía ejército del Profeta no podía estar muy lejos, con lo cual él volvió con gran prisa a su caravana acampó más arriba en la costa.

THE RETORNO DE LOS SCOUTS

Por ahora los exploradores habían regresado al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le dijo que la llegada de la caravana era inminente en Badr. Era una buena noticia, porque se creían tener la sartén por el mango y que sería capaz de superar la Koraysh en un ataque por sorpresa.

THE Determinación de la Muhajirin Y ANSAR

Las esperanzas eran altas cuando llegó la noticia de que un gran ejército de Koraysh había salido de La Meca para apoyar a Abu Sufyan. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no perdió el tiempo y llamó a la Muhajirin y Ansar juntos para darles la noticia.

Abu Bakr y Omar representaron el Muhajirin y Omar actuó como su portavoz. Omar le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que eran de una sola voz - que debe avanzar. Entonces, uno de los últimos inmigrantes, Mikdad de la tribu de Zuhra, se levantó y habló diciendo: "Oh, Mensajero de Allah, hacerlo que Alá ha dirigido. No vamos a ser como los Hijos de Israel que dijo a Moisés: "Ve con tu Señor y luchamos, vamos a esperar aquí." Más bien, decimos, 'ir con el Señor y el luchar, vamos a luchar con usted a la derecha y a la izquierda, por delante y por detrás! '"Cuando el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) oyó estas palabras fieles, y resplandeció su rostro sabiendo bien la fuerza de la fe de la Muhajirin.

Entonces Saad, el hijo de Mu'adh, de los Ansar se puso de pie y dijo: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) creemos que usted y creemos que lo que nos ha traído. Damos testimonio de que lo que usted ha traído es la verdad. Nosotros le hemos dado nuestro juramento a escuchar y obedecer. Haz lo que quieras, estamosCon usted. Por Aquel que te envió con la verdad, si nos pide que cruzar el mar y se hundió a sí mismo en él, haríamos lo mismo - nadie entre nosotros que no lo haría. No estamos en contra de cumplir con nuestro enemigo de mañana, hemos luchado antes y se va a ser invocada. Alá que lega, nuestro coraje traeráfrialdad de sus ojos, por lo que nos lleva con la bendición de Alá! "

Hubo gran regocijo, los Ansar y Muhajirin estaban unidos en su determinación, sin embargo, sólo una cuestión de unos pocos años antes de esto, tal unificación habría sido absolutamente impensable.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue muy complacido por su respuesta unida y les dijo que ser de buen corazón, porque Allah, el Altísimo le había prometido el éxito sobre una de las dos partes Koraysh, y que así como él lo habló Era como si pudiera ver a su enemigo postrado.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), junto con su pequeño ejército de Compañeros marchó sobre hacia Badr. Menos de un día de marcha de distancia, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llamó a un alto y tanto él como Abu Bakr cabalgando por un rato cuando se encontraron con un beduino ancianos. Abu Bakr le preguntó alBeduina si tenía alguna noticia, pero los beduinos era astuto y le preguntó a qué partido pertenecían; la de Muhammad o el de la Koraysh. Abu Bakr le dijo al hombre que si él le dijo que el paradero de cada partido iba a decirle de dónde eran. El viejo beduino conocía bien los caminos del desierto yle dijo que en su opinión como parte de Mahoma había dejado Yatrib el 12 de Ramadán, deberían por ahora han llegado a tal y tal lugar - su estimación era correcta - y que el Koraysh debe ser muy cerca del lugar en el que se estaban de pie.

Entonces el hombre le preguntó a Abu Bakr, donde él y su compañero eran de, Abu Bakr no podía permitirse el lujo de confiar en este astuto viejo beduino, por lo que él respondió con un enigma inteligente diciendo que eran de "Ma", que en árabe significa agua, como el hombre se crea a partir de agua. Los beduinos se mostró satisfecho con su respuesta y suponese refirió a Irak a causa de sus dos ríos.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) y Abu Bakr regresaron a su campamento y cuando cayó la noche, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviado por Ali, Zubair, y Saad junto con sus compañeros y les dijo que fueran a el bien y ver si alguien no tenía noticias de sus enemigos, o sique habían dibujado agua del pozo.

The PRIMEROS PRESOS

Cuando llegaron al pozo, se encontraron con dos hombres de la Koraysh llenar sus recipientes con agua y cargarlos en las espaldas de sus camellos. Uno de los hombres era un esclavo que pertenece a los hijos de Al Hajjaj, el otro era árido Abu Yasar, de los hijos de Al-como.

Sigilosamente, Ali, Zubair, Saad, y los otros los han vencido y se los llevaron de nuevo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) como prisioneros. Cuando llegaron al campamento, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue ocupada en su oración, por lo que una multitud se reunió alrededor de los prisioneros y comenzaron a cuestionarellos. Los presos les dijeron que sólo había Koraysh-men de agua, con lo cual sus inquisidores comenzaron a golpearlos con la esperanza de que habían mentido y eran de la caravana. Quedó claro para los hombres-agua que sus captores querían oírles decir que eran hombres de Abu Sufyan por lo que la retirada de su primerreclamo y le dijo a los musulmanes lo que querían oír.

Después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) concluyó su oración, él salió y le dijo a sus compañeros que no deberían haber tratado a sus prisioneros de esa manera, y les informó que los prisioneros eran de hecho de la Koraysh y no de Abu Sufyan.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les preguntó dónde se acampó el Koraysh le dijeron sin coacción, que apunta a la colina de Ku'ayki'an, que su campamento estaba en sus laderas en el otro lado. Le pidió al tamaño del ejército, pero los hombres no fueron capaces de estimar su número, pero dijo que noeran muchos. Sabiamente, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó cómo se sacrificaron muchos camellos cada día para darles de comer y me dijeron que nueve o tal vez diez. A partir de esto, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue capaz de deducir sus números deben estar dentro del rango de novecientos a mil.

Luego preguntó a los prisioneros para los nombres de sus dirigentes y se enteró de que los hermanos Utbah y Shayba estaban entre ellos, junto con Abu Yahl, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfal, Al Harith hijo de Aamir, Tu'aymah, Al Nadr, Zama'h , Umayyah, Nabih, Munabbih, Suhail, y el hijo de Amr Abu Wudd. El Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam) y luego se dirigió a sus seguidores y dijo: "La Meca ha arrojado a usted piezas de su hígado!" Y a partir de esto que entendieron que iban a luchar contra los principales enemigos del Islam.

SENTIDO DE SEGURIDADA

Después de Abu Sufyan descubrió fecha piedras en el estiércol de camello, se decidió a tomar la ruta costera ya a La Meca con mucha confianza que se había escapado del ataque. Ahora sentía una sensación de seguridad y envió un mensaje a sus compañeros jefes diciendo: "Saliste para salvar a su caravana, los miembros de la tribu y sumercancía, pero Dios nos ha entregado, por lo tanto, volver ".

Cuando Abu Yahl oyó estas palabras, reunió a sus hombres, diciendo: "Por Alá, que no volverá hasta que hemos estado en Badr! Vamos a pasar tres días allí un banquete, sacrificio de camellos, bebiendo vino, y las niñas a jugar para nosotros. Cuando las otras tribus árabes escuchan de nosotros van a celebrar con nosotros una vez más alta ensu estima - vamos "!

AL AKHNAS Y LA TRIBU DE Zuhra

Cuando Al Akhnas, hijo de Shariq, un aliado de la tribu de Zuhra oyó intención de Abu Yahl, dijo a sus aliados, "Alá te ha salvado, su propiedad y su tribu, Majrama, hijo de Nawfal, su única razón para venir era para proteger ellos, en caso de que ser acusado de cobardía, echan la culpa a mí No!No tiene sentido ir a la guerra con este hombre sin fines de lucro como Abu Yahl quiere que hagamos! "La tribu de Zuhra prestó atención las palabras de Al Akhnas y juntos regresaron a la Meca.

Talib, el hijo de Abu Talib, y el tío del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había cabalgado a regañadientes con la Koraysh odiar la idea de luchar contra su sobrino por lo que había suplicado, "Oh Dios, no es mi deseo unirse a la Koraysh en su camino, pero si debe ser, déjame saqueadosy no el saqueador, y ser los vencidos y no el conquistador. "Algunos de los Koraysh se dieron cuenta de lo que había en el corazón de Talib y le informó que ellos sabían, así que él y algunos otros con sentimientos similares regresaron a La Meca.

THE POZOS DE YALYAL

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ordenó a sus seguidores a levantar el campamento y marchar sobre el pozo cerca de Badr antes de su enemigo tuvo la oportunidad de llegar a él. Cuando llegaron a las arenas de Yalyal golpearon campamento y se durmieron. Alá habla de esto en el dicho Corán:

"Cuando fueron vencidos por el sueño, como la seguridad de Él,

Él ha hecho descender agua del cielo para limpiarte

y para purificar de la inmundicia de Satanás,

para fortalecer sus corazones y para calmar sus pasos. Capítulo 08:11

Cuando despertaron la suave arena se había convertido en firme y se dio gracias a Dios porque Él había hecho la arena firme y fácil de cruzar y así los musulmanes cruzaron el valle en relativa facilidad.

Mientras que la lluvia ayudó a los musulmanes, era un obstáculo para el ejército Koraysh porque ellos tenían que subir a la colina de Ku'ayki'an que estaba a la izquierda del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus Compañeros, en el lado opuesto lado del valle de Badr.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llegó a uno de los muchos pozos, llamó a un alto. Hubab, hijo de Al Mundir, un Ansar, se acercó y le preguntó: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), es este el lugar que Dios ha dado a conocer a partir del cual debemos avanzar ni retroceder,o es una cuestión de opinión; una estrategia de guerra? "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó que se trataba de una cuestión de opinión, con lo cual Hubab dijo que en su opinión, no era el mejor lugar para establecerse. Él aconsejó el Profeta (salla Allahu wa Alihi salam) que sería muchomejor para marchar a uno de los pozos más grandes, más cerca de la Koraysh, y que una vez que habían situado a sí mismos, para enviar grupos a cabo para localizar los pozos restantes y conectarlos de manera que el Koraysh se vería privada de agua. También aconsejó que un depósito se debe cavar para contener el agua del pozo.El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue agradecido por su sugerencia y aprobó el plan, por lo que cuando se alcanza un mayor bien ningún momento se perdió la ejecución de plan de bullicio.

Saad, el hijo de Mu'adh estaba preocupado por la seguridad del Profeta así que fue a él diciendo: "Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), vamos a construir un refugio para usted y guardamos sus camellos en la preparación junto a él . Si Dios nos da fuerzas cuando nos encontramos con el enemigo seremos victoriosos, pero si esno escrita, se puede andar y volver a unirse aquellos que dejamos atrás. Ellos te aman tanto como nosotros y que nunca han quedado atrás si hubieran sabido que iba a ser un encuentro. Allah te protegerá y te dará buenos consejos y luchar a su lado. "El Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) le dio las gracias por su amabilidad, lo elogió y luego suplicó por las bendiciones sean con él y por lo que un refugio fue construido a partir de ramas de palma.

HOURS Antes del encuentro

Era la noche del viernes 17 de Ramadán y como los trescientos trece creyentes instalaron para pasar la noche, Dios en Su Misericordia hizo descender sobre ellos un sueño pacífico bendecido de manera que cuando se despertaron para ofrecer sus oraciones por la mañana sentido totalmente renovado y preparado para laconflicto.

Mientras tanto, en el otro campo, el ejército Koraysh con su ejército grande y bien equipada agitó y luchó mientras se abrían camino con sus camellos a la parte superior de Ku'ayki'an. Añadido a que era su temor de que la tribu de los Banu Bakr con los que tenía relaciones hostiles atacarían ellos en su parte trasera.Fue entonces que Satanás se les apareció en la forma de Suraka, hijo de Malik y les dijo: "Yo garantizo ningún daño vendrá a usted por detrás."

Allah dice: "Y cuando Satanás hizo sus malas acciones parece justo para ellos.

Él dijo, "Nadie te podrá vencer este día.

Voy a ser su salvador. '"Capítulo 08:48

En el momento en el Koraysh llegó a la cima de la colina el sol ya se había levantado y estaban visibles para el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Al ver que el ejército, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) suplicó diciendo: "Oh Allah, el Koraysh está aquí. En la arrogancia y el orgullo vienen, oponiéndoseUsted y desmintiendo su Mensajero. Oh Señor, danos Tu ayuda que has prometido. Oh Señor, ellos destruyen el día de hoy ".

Arrogante, a medida que avanzaba la Koraysh Abu Yahl suplicó para la Koraysh diciendo, "Nuestro Señor, una de las dos partes es cruel con sus familiares y nos ha traído lo que no sabemos - lo destruirá este día" El Koraysh confiaban su número y experiencia superior asegurarían su victoria yde esta manera los restituirá a su antiguo prestigio con otras tribus árabes, pero lo más importante aplastar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores una vez por todas.

No mucho después, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) por casualidad para ver Utbah, hijo de Rabia, montando un camello rojo y dijo a sus compañeros: "Si hay alguna buena en absoluto con cualquiera de ellos, será con este hombre montado en un camello rojo. Si ellos le obedecen ellos tomarán el camino correcto ".

El Koraysh también tenía la vista de los creyentes y se sorprendieron al encontrar que eran tan pocos y pensó que tal vez puede haber otra fuerza oculta en algún lugar en la parte trasera. Cuando llegaron al valle, el Koraysh hizo su campamento y envió Umair hijo de Wahab Al-Jumahi a caballo para estimar sus númerosy ver si había en realidad ningún refuerzos ocultos. Cuando regresó Umair, proclamó, "Oh hombres de Koraysh, he visto camellos llevando la muerte. Estos hombres no tienen defensa o refugio, tienen sólo sus espadas, pero no creo que nadie de ellos morirá antes de que él tiene primero matado a uno denosotros. Incluso si cada partido fuera a matar al otro en el mismo número ¿De qué sirve no quedar en la vida después de esto, ¿qué vas a hacer! "

Al oír Umair, Hakim de la tribu de Asad, el sobrino de Lady Jadiya fue directo a Utbah, el padre de Walid con los hombres de Abdu Shams. Utbah había dado su consentimiento para participar en el Koraysh contra los creyentes a causa de sus parientes muertos, el hermano de Aamir Al Hadrami, mataron al Nakhlah duranteel Sagrado Mes. Al Hakim encontró Utbah, dijo. "Usted es el hombre más grande, el señor de la Koraysh, y uno que es obedecida. ¿Te gustaría que los hombres a recordar con elogios de todos los tiempos?" Preguntó Utbah, "¿Cómo puede ser esto?" "El plomo de vuelta, el Koraysh exigen nada más que la sangre de Muhammad para elsangre de Al Hadrami ', respondió Hakim.

Palabras de Hakim hizo un llamamiento a Utbah y él estuvo de acuerdo mientras animándole también a hablar con Abu Yahl, pero Abu Yahl tenido durante muchos años se opusieron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y fue el más ansioso entre ellos para hacer la guerra contra él.

Utbah habló a su pueblo diciendo: "¡Oh hombres de Koraysh, no hay nada que ganar la lucha contra Muhammad y sus Compañeros. Si les derrota cada hombre entre los que siempre se verá con desprecio al otro que ha matado ya sea a su tío, un primo, o parientes. Por lo tanto, dar marcha atrás y dejar Muhammad al restode los árabes. Si lo matan, tienes tu deseo, por otro lado, si no, que se han demostrado dominio de sí mismo hacia él. "

Al Hakim encontró Abu Yahl estaba engrasando su cota de malla y transmitió el mensaje a él. Abu Yahl estaba enfurecida y se dirigió al ejército diciendo: "Por Alá, no vamos a dar marcha atrás hasta que se decida entre nosotros y Muhammad." Luego llamó Utbah un cobarde, miedo a la muerte para él y su hijo Abu Hudhayfahque era musulmán.

Para añadir más leña al fuego, Abu Yahl exhortó a Aamir, el hermano del difunto Amr y le retó a no dejar que esta oportunidad para vengarse de deslizamiento de la muerte de su hermano de él. Las emociones eran altas y Aamir, en un estado de angustia tradicional rasgaron sus ropas mientras gritaba en la parte superior de su voz, "¡Aypara Amr, ¡ay de Amr ", que incitó al ejército aún más para luchar.

Las palabras de Utbah habían caído en saco roto, nada los detendría ahora. Cuando se enteró de que Abu Yahl lo había acusado de cobardía su orgullo fue impugnada, por lo que buscó un casco para demostrar que estaba equivocado, pero no fue capaz de encontrar uno lo suficientemente grande, así que se enrolla un trozo de tela alrededor de su cabeza para protegerlo- Los preparativos finales para el conflicto estaban en marcha.

ABDULLAH, HIJO DE Umayyah UNE AL PROFETA

salla Allahu Alihi wa salam

Abdullah, el hijo de Umayyah, era un musulmán, sin embargo su padre, el jefe de la tribu de Jummah y torturador de Bilal, había llevado la presión a soportar a su hijo impidiéndole así unirse al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus hermanos -ley -en, Abu Sabra y Abu Hudhayfah en Medina.

Umayyah había obligado a su hijo para reunirse con él la marcha, sin embargo, la oportunidad de escapar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue pronto a presentarse como su padre y otros combatientes estaban ocupados con los preparativos de las hostilidades. Inadvertido, Abdullah logró escapar y se dirigiócamino hacia el campamento del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Tan pronto como llegó a ella, hizo directamente hacia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y como se saludaban unos a otros la alegría inmensa, repartidas en sus dos caras.

Algún tiempo después, varios otros miembros de la tribu Koraysh atrevieron a hacer su camino al depósito los creyentes habían hecho y beber de ella. Cuando los creyentes vieron esto sacaron el asunto a la atención del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), quien les dijo que dejar que ellos tomen su relleno. Con la excepciónde Hakim, hijo de Hezam, sobrino de la señora Jadiya, todos los que bebió su agua fueron asesinados en el conflicto de ese día.

$ CAPÍTULO 59 EL ENCUENTRO EN BADR

A medida que el Koraysh comenzó a avanzar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hizo un llamamiento a sus compañeros para formar sus filas y les habló con palabras de aliento, y ellos lo sabían Alá estaba con ellos. Sus líneas eran tan recto como una flecha, con una excepción, un Ansar con el nombre de Sawad, estabanligeramente hacia adelante que el resto, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue a él y suavemente empujado su estómago con una flecha. Sawad aprovechó la oportunidad y le dijo: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), que me has herido, Alá te ha enviado con la verdad y la justicia, por lo que danmí mis derechos. "A esto, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) al descubierto su vientre y Sawad se inclinó y la besó. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó qué le había impulsado a hacer esto después de lo cual Sawad dijo, "Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), con asuntoscomo son, y si está escrito, es mi deseo que mis últimos momentos se deben gastar con usted -. que mi piel ha tocado la suya "Al oír estas observaciones en movimiento, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) suplicó a Alá pidiendo bendiciones sobre Sawad.

No mucho después, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se retiró a su tienda de campaña con Abu Bakr y rezó a Alá en busca de ayuda. Después de su oración, un corto sueño se apoderó de él y al despertar le dijo a Abu Bakr, "Sé bien complacido, Dios ha enviado a su ayuda para usted. Gabriel está aquí y en la mano es la riendade un caballo que él dirige, y que está armado para el conflicto! "

Por ahora el ejército Koraysh había acercado y Alá en Su Misericordia hecho sus números aparecen a los creyentes a ser considerablemente más pequeña de lo que; los no creyentes eran ahora sólo una corta distancia desde el depósito.

En referencia a su número y las indicaciones de satanás, Alá dice en el Corán:

"De hecho, había una señal para que en los dos ejércitos que se reunieron en el campo de batalla.

Uno de ellos fue la lucha en el camino de Allah, y otro no creyente.

Ellos (los creyentes) vieron con sus ojos que eran dos veces su propio número.

Pero Alá fortalece con Su victoria a quien Él quiere.

Seguramente, en el que había una lección para aquellos que poseen de los ojos ".

Corán 3:13

"Y cuando Alá hizo aparecer a usted en una visión como una pequeña banda,

tenía Les mostró a usted como muchos, su valor habría fracasado usted

y que habría peleado por el asunto.

Pero Alá salvó; Él conoce los pensamientos más íntimos en los pechos.

Y cuando los encontró, les mostró en sus ojos como pocos,

y la disminución de (su número) en sus ojos

por lo que Alá podría determinar lo que estaba ordenado.

Para Alá todos los asuntos retornan.

Los creyentes, cuando se reúna un ejército se mantienen firmes y recordar a Allah en abundancia,

con el fin de que usted es próspero. Obedece a Allah y Su Mensajero

y no disputar entre sí

no sea que usted debe perder el coraje y su determinación debilitarse.

Ten paciencia - Alá está con los que son pacientes.

No seáis como los que salieron de sus casas

eufórico con insolencia y mostrando a las personas, salvo que otros del camino de Alá -

pero Alá abarca lo que hacen.

Y cuando Satanás hizo sus malas acciones parecen justos con ellos, dijo,

"Ningún hombre que se conquista el día de hoy. Voy a ser su salvador. '

Pero cuando los dos ejércitos llegaron a la vista el uno del otro que puso pies en polvorosa diciendo:

'Yo te echaré, por lo que puedo ver lo que no se puede. Yo temo a Alá, Alá es Stern en la retribución. '"

Corán 8: 43-48

Al-Aswad, hijo de Abdullah Asad de la tribu de Majzum, conocido por su personalidad desagradable, fue el primero en iniciar las hostilidades mientras gritaba desafiante: "Voy a beber de su embalse, destruirlo o de lo contrario morirá antes de llegar a él." Hamza, hijo de Abdul Muttalib lo desafió y como los doscomprometido en el combate, Hamza lo golpeó con tal fuerza que el pie y la espinilla se rompieron y voló por el aire. Al-Aswad estaba decidido a cumplir con su palabra y se arrastró hacia el depósito, sin embargo Hamza mató a él y su cuerpo cayó en él.

Utbah, hijo de Rabia, acompañado de su hermano Shayba y su hijo, fueron los siguientes en desafiar y gritó para el combate uno-a-uno. A partir de los Ansar, tres hombres dieron un paso adelante: que eran los hermanos Awf y Muawwidh, los hijos de Afra y otro, y Abdullah, el hijo de Rawaha. Utbah preguntó quiénes eran,y ellos respondieron: "Somos de los Ansar," con lo cual Utbah respondió: "Nuestro asunto no es con usted, sabemos que eres igual a nosotros en linaje, pero queremos luchar los de nivel similar de nuestra propia tribu." En ese momento, alguien de la Koraysh gritó: "Muhammad, enviar contra nosotros nuestros compañerosde nuestra propia tribu! "

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) exhortó a Ubaydah, hijo de Harith, Hamza y Ali para ir al encuentro de sus enemigos, y cuando se acercaron, el Koraysh les pidió que se identificaran. Después se habían hecho sus identificaciones conocido el Koraysh aceptó que luchar contra ellos.

Ubaydah hijo de Harith luchó Utbah, Hamza luchó Shayba, y Ali luchó el hijo de Al Waleed Shayba. La pelea entre Ali y el hijo de Al Waleed, y Hamza y Shayba había terminado rápidamente - tanto Ali Hamza y mataron a los enemigos de Alá. Mientras tanto Ubaydah y Utbah habían golpeado entre sí dos veces y tenía Ubaydahvíctima caído. Cuando Hamza Ali y vieron lo que había sucedido a su compañero que se volvieron contra Utbah y él no vivió para ver la noche.

Suavemente, Hamza y Ali llevaron Ubaydah al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Su pierna había sido cortada y que había perdido una gran cantidad de sangre. Cuando vio al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) miró hacia él y le preguntó: "Oh Mensajero de Allah, soy yo para ser un mártir?" "En realidad eres"contestó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en un tono suave y Ubaydah era feliz. Entonces dijo Ubaydah en su voz debilitada, "Si Abu Talib estuviera vivo hoy él sabría que sus palabras:" No le vamos a dar hasta que nos acostamos muertos a su alrededor, olvidando nuestras mujeres y niños, "se han cumplidoen mí. "Ubaydah murió cuatro o cinco días después.

Tres de los cuatro principales enemigos del Islam que yacían muertos en el campo de batalla fueron asesinados por Hamza y estaban relacionados con una mujer de alto rango llamado Hind, la esposa de Abu Sufyan. Tal era el odio de Hind de Hamza ella juró vengarse tan pronto como se presentó la oportunidad.

Antes de que los ejércitos avanzaban el uno del otro, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ordenó a sus compañeros a no atacar hasta que él dio la palabra y les dijo que en caso de que deberían encontrarán rodeados por el enemigo, que eran para mantenerlos a bahía por ducharse sus flechas por encima de sucabezas.

También les dijo que entre el Koraysh eran los que se habían visto obligados a tomar las armas en contra de ellos y si llegan a encontrarse con alguno de ellos, no debe matarlos pero llevarlos cautivos. Esas personas eran Al-Abbas, el tío del Profeta, los hijos de Hashim y Abu Bakhtari que habían apoyadoel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en varias ocasiones, sin embargo Abu Bakhtari fue asesinado.

Mientras tanto, la adrenalina corría rápidamente a través de las venas de la Koraysh y en su ansiedad para encender el conflicto dos flechas se dispararon. La primera Mihja golpeado, el liberto de Omar que se convirtió en la próxima creyente a ser martirizado, a continuación, la segunda flecha le atravesó el cuello de Haritha, hijo de Surakade la tribu de Najjar mientras bebía desde el depósito.

THE PARA LUCHAR

El compromiso estaba por comenzar; el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) cogió un puñado de pequeños guijarros y dijo mientras miraba hacia el Koraysh, "Que sus rostros se desfiguraron," entonces él tiró las piedras hacia ellos y mandó a sus compañeros diciendo: "Ahora, de pie y proceder hacia el Paraíso.Su extensión abarca los cielos y la tierra! "

Cuando Umair, hijo de Hamam, que no era más que dieciséis años de edad, oyó esto, preguntó: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) no abarcan el Paraíso los cielos y la tierra?" "Sí", respondió, Umair exclamó: "Bien, bien", por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó: "¿Qué motivóque digas esto ". Umair respondió:" Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) por Alá, que pronunció estas palabras para expresar la esperanza de que yo podría llegar a ser un habitante del Paraíso. "Con lo cual el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) sonrió cuando él le dio la buena noticia: "Tú eres en verdaduno de sus habitantes ".

Con la felicidad en su corazón él tomó algunas fechas de su carcaj y empezó a comer ellos, luego se detuvo diciendo: "Si yo fuera a sobrevivir hasta que terminé de comer estas fechas, que sería de hecho un largo intervalo." Así que él arrojó las fechas restantes, se sumergió en el conflicto, y luchó con gran coraje hastafue martirizado.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) animó a sus compañeros diciendo: "Por Alá, en su mano está el alma de Muhammad, no hay hombre asesinado el día de hoy; luchando contra ellos con inquebrantable coraje, avanzando y no en retirada, que Alá lo hará no causar a entrar en el Paraíso ". La promesa del Paraísoera la mejor recompensa que jamás podrían esperar y la intensidad de la participación se aceleró.

THE Recompensa de ABU Yahl

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había ordenado a sus compañeros para estar en el puesto de observación para Abu Yahl. Los dos jóvenes Mu'adh, hijo de Amr, el hijo de Al Jumuh y Mu'awwadh, hijo de Al Afra vieron a Abu Yahl mientras cabalgaba su caballo. Abu Yahl era fuerte y no es rival para un niño pequeño solo, por lo quedecidido a atacarlo juntos y saltó sobre él desde cualquier lado de su caballo, hiriéndolo gravemente, dejándolo por muerto como su caballo salió corriendo.

Los dos chicos se apresuraron a decir que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la buena noticia y le dijeron que habían matado a Abu Yahl. El Profeta preguntó si habían limpiado la sangre de sus espadas y le dijeron que no tenían. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) miró a las espadas y les dijoque tanto le habían matado.

Sin embargo, Abu Yahl todavía no estaba muerta y había logrado meterse en la seguridad de unos arbustos donde Abdullah, el hijo de Masood vinieron a través de Abu Yahl en la agonía de la muerte y puso su pie sobre su cuello y dijo: "Dios te ha puesto a la vergüenza , usted es el enemigo de Alá! " Arrogante hasta el final, Abu Yahl respondió:"¿Cómo ha Me avergonzado, yo soy otra cosa que un hombre que está a punto de matar? ¿Cómo fue la pelea?" con lo cual Abdullah le informó de que había estado a favor de Alá y Su Mensajero (salla Allahu Alihi wa salam) luego le cortó la cabeza diciendo, "Este fue el faraón de esta nación!"

MIRACLES DURANTE EL ENCUENTRO

A lo largo de las hostilidades, los vientos continuos habían soplado en contra de los no creyentes. Alá había contestado la oración de Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus compañeros no se quedaron solos para luchar contra las hostilidades por sí mismos:

"Y cuando (el Profeta Muhammad) oró a su Señor en busca de ayuda,

Él respondió: 'Yo estoy enviando a su ayuda de mil ángeles en la serie.' "

Corán 8: 9

Inmediatamente después de las hostilidades el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibió otra revelación que informó:

"No fue usted quien los mató, pero Alá los mató,

Tampoco fue usted quien lanzó en ellos.

Alá lanzó a ellos con el fin de que Él confiere a los creyentes un beneficio justo.

Alá todo lo oye, todo lo sabe. "

Corán 8:17

Eventos milagrosos se produjeron de forma continua durante todo el encuentro. Muchas fueron las veces en que los creyentes en la búsqueda de su enemigo, encontraron las cabezas de los no creyentes serían volar antes de que tuvieran oportunidad de golpearlos.

Después de que las hostilidades habían terminado, durante la búsqueda de sus compañeros mártires, notaron marcas de quemaduras en los cuellos de los incrédulos muertos y dibujaron el asunto a la atención del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) les dijo que ellos eranlas marcas dejadas por las espadas de los ángeles. Algunos de los Compañeros fueron bendecidos para presenciar los ángeles que luchan junto a ellos e informó de que los cascos de sus caballos nunca tocaron el suelo.

Más tarde, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) habló de los vientos que dicen que la primera había sido traído por el ángel Gabriel, junto con mil ángeles. El segundo por el Ángel Mikhail, con mil ángeles en su flanco derecho. El tercero por el Ángel Israfil con mil ángeles en suflanco izquierdo, y que los ángeles luchaban junto a los creyentes que usan turbantes con un trozo de tela que cuelga en la parte posterior; como para sus monturas, eran caballos caballo pío.

Entre los muchos milagros de curación de ese día fue la de Khubayb, hijo de Yasaf. Cuello de Khubayb había sido todo, pero cortado por la mitad y su cabeza colgaba sin fuerzas. Cuando llegó ante el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el Profeta reposiciona suavemente la parte lesionada, resopló un poco de su saliva y su cuellofue milagrosamente restaurado.

Ukasha, hijo de Mihsan Al-Asdi luchó tan duro y con valentía que su espada se rompió. Regresó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le preguntó si había una espada de repuesto para que él pudiera luchar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) cogió un tronco y se lo dio a él y lo sacudió con lo cualel registro se transformó en una espada reluciente largo fuerte. Ukasha luchó en muchos encuentros después de Badr con su espada milagrosa y finalmente fue martirizado mientras luchaba contra los apóstatas.

THE NUBE DE LOS ÁNGELES

Un no-combatiente de la tribu de Ghifar más tarde le dijo al hijo de Al-Abbas, que durante el encuentro que él y su primo se había posicionado en la cima de una colina con vistas al campo de batalla con la intención de saquear una vez que las hostilidades habían terminado. Mientras esperaban, una nube blanca se acercóla colina, y en ella se oyó el relincho de los caballos y una voz que sembró el terror en ellos diciendo: "¡Adelante, Hayzum!" Primo del hombre estaba aterrorizado, era demasiado para él y su cabeza se abrió de golpe y murió. El narrador mismo dijo a Ibn Al-Abbas que él también casi murió de terror absoluto.

The MÁRTIRES

Catorce creyentes fueron martirizados ese día. Seis eran de la Muhajirin y ocho de los Ansar. Entre sus filas eran Umair, el hermano menor de Saad que se había declarado con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) para hacerle los acompañan.

Cuando llegó el momento de enterrar a los mártires del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) cariño informó a sus compañeros que sus cuerpos no deben ser lavados, como en el Día del Juicio sus heridas exudan con la fragancia de almizcle, y así fue que que fueron puestos a descansar.

The PÉRDIDAS DE LOS CREYENTES

En cuanto a la Koraysh, su pérdida fue muchas veces mayor que los musulmanes. Setenta creyentes murieron muchos de los cuales eran los jefes de la Koraysh y otros setenta cautivos, para los que sus miembros de la tribu debían pagar rescates de entre tres o cuatro mil dirhams cada uno. Sin embargo, el Profeta Muhammad(Salla Allahu Alihi wa salam), fue siempre misericordioso y establecer el estándar de excelencia por la liberación de muchos presos cuyas familias no podían pagar el rescate.

$ CAPÍTULO 60 LA VENGANZA DE BILAL y perseguidos

Entre los apresados era Umayyah, el perseguidor notorio de empobrecidos, musulmanes desfavorecidos. Antes del Islam a su captor, Abdu Amr, que ahora había tomado el nombre de Abdul Rahman, había sido amigo de Umayyah. Sin embargo, Umayyah se negó a reconocer por su nuevo nombre y en su lugar se le llame Abdulillah,que era aceptable para Abdul Rahman.

Después del encuentro, como Abdul Rahman buscó entre los muertos para cotas de malla como botín de guerra, vio a Umayyah la celebración de su hijo la mano de Ali y le oyó llamar a "Abdu Amr", pero él no le hizo caso hasta que se dirigió a él como Abdulillah diciendo: "¿No me tome prisionero, soy más valioso queesas cotas de malla! ", respondió Abdul Rahman," Por Alá, lo haré! ", como él tiró las cotas de malla.

Abdul Rahman a los dos tomó de la mano y los llevó hacia el campamento. Mientras caminaban, Umayyah preguntó el nombre de la persona que había usado una pluma de avestruz en el pecho. Abdul Rahman le dijo que el hombre era Hamza, con lo cual Umayyah comentó que fue él quien los había perjudicado más.

Bilal, que había sido torturado sin piedad por Umayyah vio a Abdul Rahman al frente de sus prisioneros al campamento y gritó: "¡Es la gran creyente, Umayyah, hijo de Jalaf, ¿puedo no vivir tanto como él vive!" Abdul Rahman, replicó: "Ellos son mis prisioneros!" pero Bilal continuó a gritar,"O ayudantes de Alá, el gran Umayyah no creyente, hijo de Jalaf, que no pueden vivir tanto como él vive!"

Los creyentes pronto comenzaron a reunirse alrededor de Abdul Rahman, Umayyah, y Ali, entonces uno se adelantó y le cortaron el pie de Ali y Umayyah gritaron en protesta con todas sus fuerzas. Abdul Rahman le dijo que no había nada que pudiera hacer por él y la multitud puesta sobre los dos y los mató.

THE Pozo seco

Cuando llegó el momento de enterrar a los veinticuatro jefes Koraysh incrédulos, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ordenó a sus cadáveres para ser echado en un desuso, pozo seco. Pocos días después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dejó Badr que pasaron por el bien y abordan cada uno de loscadáveres por su nombre diciendo: "¿Habría complace que si hubiera obedecido a Allah ya Su Mensajero? Nos has encontrado lo que nuestro Señor ha prometido ser cierto, ¿has encontrado lo que tu Señor te ha prometido para ser verdad?"

Cuando Omar le oyó hablar con los muertos, preguntó: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), hablas de cuerpos sin almas?" Entonces el Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) le informó que, efectivamente, podían oír mejor que Omar había oído lo pidan.

En cuanto a Umayyah, él no fue enterrado con sus compañeros mientras su cuerpo se había hinchado hasta el punto de que cuando intentaron quitar su armadura empezó a desintegrarse, por lo que lo cubrió con tierra y piedras, dejándolo donde había caído.

THE ENTIERRO DE Utbah

A medida que el cuerpo de Utbah estaba a punto de ser arrojado a la fosa junto con los otros creyentes, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) divisado Abu Hudhayfah que era el hijo de Utaba.

Compasión, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) preguntó sobre sus sentimientos, con lo cual él respondió: "No, no tengo dudas acerca de mi padre y de su muerte, más bien, me acuerdo de él por su sabiduría, y mejores cualidades. Tenía la esperanza que iba a ser guiado al Islam y cuando vi que había muertocon incredulidad que me entristeció. "El Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) habló con él amigablemente y luego suplicó para Abu Hudhayfah.

The APÓSTATAS

Entre los que habían luchado en contra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fueron Harith, Zama'hs hijo; Abu Qays, el hijo de Fakih, el hijo de Al Waleed; El hijo de Ali Umayyah; y Al-As, el hijo de Munabbih. Todos estos hombres habían abrazado el Islam cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba en La Meca, sin embargo, cuandoque era el momento para que ellos migran sus familias los habían obligado a quedarse atrás y logró seducir a ellos una vez más en la incredulidad. Luego, más recientemente, cuando el Koraysh les pidió unirse en contra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) lo habían hecho sin la menor vacilación. Ahora un versorefiriéndose a ellos fue enviado.

"Y a los ángeles que toman los que fueron injustos consigo mismos,

dirán: '¿En qué condición estabas?'

Dirán, 'Estábamos oprimidos en la tierra,'

Ellos (los ángeles) dirán:

'No era la tierra de Allah lo suficientemente amplia como para usted con el fin de que se migra en ella? "

Aquellos, su refugio será la Gehena (Infierno), una llegada del mal ".

Corán 4:97

CAPÍTULO $ 61 el botín de guerra

Satanás, el apedreado y maldito, tiró las semillas de la discordia entre los musulmanes que tenían, pero unas horas antes luchado como uno en contra de un enemigo común - ahora una disputa sobre la distribución de los despojos de la guerra comenzaron a supurar.

Algunos de los musulmanes que habían estado de guardia alrededor del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) durante las hostilidades afirmó que a pesar de que no habían luchado, tenían derecho a una parte de los prisioneros, armas, cotas de malla, y los paseos. Cuando el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) escuchóla discusión de inmediato ordenó que todos los despojos que se trajo ante él y fue durante este tiempo que un nuevo Apocalipsis fue enviado que los llamó de nuevo al recuerdo de Dios, con lo cual se sentían avergonzados de sus actos.

"Te preguntan por el botín (de guerra),

Decir, 'El botín pertenece a Alá y al Enviado.

Por lo tanto, tienen miedo de Alá, y arreglar las cosas entre ustedes.

Obedece a Allah y Su Mensajero, si es que sois creyentes. "

De hecho, los creyentes son aquellos cuyos corazones terremoto ante la mención de Alá,

y cuando sus versos se les recitan les aumentó la fe.

Ellos son los que ponen su confianza en su Señor.

Aquellos que oran con firmeza, y pasar de lo que les hemos proporcionado,

Esas son, en verdad, los creyentes.

Tendrán grados con su Señor y el perdón,

y una disposición generosa ".

Corán 8: 1-4

Después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibió la nueva Revelación nombró Abdullah, Ka'bs hijo para hacerse cargo de los despojos.

Había llegado el momento para hacer estallar en el viaje de regreso a Medina y por lo que los Compañeros, junto con sus prisioneros, que ya estaba preparado. Pero antes de partir, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), a sabiendas de que sus seguidores que se habían quedado atrás en Medina estarían ansiosos por noticias de ellos, enviados Abdullah,El hijo de Rawaha delante de ellos a Medina y Zayd a sus suburbios para transmitir la noticia de su victoria bendita.

THE Tratamiento de los reclusos

Antes del Islam, cuando enemistados árabes fueron llevados cautivos, ellos sabían que podían contar con poco o nada de la misericordia de sus captores. Cuando los incrédulos aprendido del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenían instrucciones de que deben ser unidas pero bien tratados, se sorprendieron y alentados aún másAl enterarse de que no iban a pasar hambre, sino para compartir la comida de sus captores.

Entre los prisioneros había varios miembros de la propia familia del Profeta incluyendo Suhail, el jefe de Aamir, primo y ex hermano-en-ley de Lady Sawdah, la esposa del Profeta. Otros miembros de la familia del Profeta eran tío Al-Abbas, cuya creencia se mantuvo oculto y guardado en secreto. Luego, hubo AbdAl-As, esposo de la hija del Profeta Señora Zaynab, con dos de sus primos, Nawfal y Akil, que también eran sobrinos de Al-Abbas.

Un Ansar, uno de los ayudantes, capturó Al-Abbas, y cuando el Ansar afirmó captura de Al-Abbas al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), dijo Al-Abbas, "Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) , por Alá que no era este hombre que me capturó. Fui capturado por una persona que era calvo y teníael más guapo de cara, montando un caballo picazo, pero yo no lo he visto entre los demás. El Ansar exclamó: "¡Oh Mensajero de Allah, que fui yo quien lo capturó!" Suavemente el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a los Ansar, "Alá, el Poderoso le fortaleció con la ayuda de un ángel noble."

Esa noche, mientras los compañeros se dispusieron a dormir, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no descansaba. No le gustaba la idea de que su tío está obligado por lo que envió un mensaje para él ser desatado.

Más temprano ese día Musab descubrió que su hermano Abu Aziz había sido tomado cautivo por uno de los Ansar. Cuando lo vio, se dirigió a los Ansar diciendo, "él se unen bien, su madre es rica y que podría estar dispuesto a pagar generosamente por él!" Cuando Abu Aziz oyó el comentario de su hermano, exclamó: "Hermano,Es esta forma de hablar de mí a los demás? "Musab respondió:" Él es mi hermano en su lugar. "Musab resultó ser correcto, su madre ofreció 4.000 dirhams para la liberación de su hijo. Sin embargo, Abu Aziz nunca olvidó lo bien que el Ansar lo trató y que a menudo hablar de ella en los años por venir.

NADR Y UKBA

Entre sus cautivos, los compañeros lograron tomar dos de sus enemigos más hostiles - Nadr, de la tribu de Ad Dhar y Uqbah, de la tribu de Shams.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contemplado o no les dejaría la vida, pues sabía que si iban a permanecer con vida serían, sin duda, siguen incitar nuevas hostilidades en contra de ellos. Sin embargo, no había la posibilidad de que los acontecimientos del encuentro les había causado a reflexionary de este modo convertirse al Islam. Con esto en mente, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pacientemente decidió observar su actitud y acciones antes de tomar cualquier otra medida.

En el momento en que llegaron a su primera parada, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tuvieron la oportunidad de evaluar y Nadr Uqbah y encontró a los dos como firme como siempre habían sido. Nada había cambiado, por lo que ordenó a Ali para poner Nadr hasta la muerte y una Ansar poner Uqbah a la muerte.

Tres días antes de llegar a Medina, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) detuvo su ejército y dividido a los prisioneros y botín de guerra entre ellos para que cada compañero recibió una parte igual.

REACTION EN MEDINA

El hijo de Abdullah Rawahah y el hijo de Zayd Haritha fueron enviados en con antelación a Medina con la noticia de la victoria de Dios les había dado. La noticia de la victoria del Profeta se extendió como un reguero de pólvora por toda la ciudad, con lo cual los musulmanes se regocijaron y dio gracias a Dios.

En cuanto a los hipócritas y las tribus judías de An-Nadir, Krayzah, y Kaynuka, se desvanecieron sus esperanzas. Todos habían esperado la destrucción del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores por lo que su forma de vida podría volver a la forma en que había sido antes de su llegada a Medina.

@ Kab, EL HIJO DE ASHRAF

Tal era el desprecio por su fe que muchos Judios se habían llevado a casarse con árabes paganos, a pesar de que el judaísmo lo prohibió. Kab, el hijo de Ashraf había nacido de una madre judía y un padre que adora ídolos de la tribu de Tayy pero a causa de su madre siendo una judía, los Judios lo aceptaron como unode los suyos en su tribu de An-Nadir.

Kab era rico y conocido por su poesía, y con los años se había convertido en un influyente miembro de la tribu de An-Nadir. Cuando se enteró de la noticia de la derrota Koraysh, con la desaparición de tantos si sus jefes, que no podía aceptarlo y su lengua reveló sus pensamientos más íntimos como él exclamó: "Por Alá, siMuhammad ha matado a estos, pueden las profundidades de la tierra ser mejor que su superficie! "Kab no podía aceptar la noticia de que es verdad lo que puso en duda los que él sabía que era fiable, pero para su consternación todo confirmado la misma cuenta.

Abatido aún enojado, Kab se marchó para La Meca con la intención de incitar a la Koraysh para vengarse por montar en contra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de nuevo, pero esta vez para luchar contra él en Yathrib. Para añadir más leña al fuego, compuso un poema apasionado en honor de la lamentadaKoraysh caciques y sus tribus caídos, que él sabía que encender las emociones de todo el mundo en la Meca.

$ CAPÍTULO 62 LA MUERTE DE LADY Rukiyah, que Allah esté complacido con ella

A pesar de que era un momento de gran euforia en Medina, fue también un tiempo para gran dolor. Poco antes de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a la izquierda de Badr, su hija, lady Rukiyah, había sido tomada seriamente enfermo. Su enfermedad había sido de tal gran preocupación para el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) que había dado instrucciones a su esposo Othman para quedarse a su lado y no que los acompañara a Badr. Enfermedad de Lady Rukiyah demostró terminal y en el mismo día Zayd y Abdullah trajo la noticia de la victoria gloriosa, Othman y la enterraron a Osama, que Allah esté complacido con ella.

Una de las primeras cosas que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) lo hizo a su regreso fue a visitar su tumba. Señora de Fátima, la hija menor del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba muy molesto por la pérdida de su hermana y por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la llevó a visitarsu tumba. Cuando se acercaron a la tumba Señora de Fátima no pudo retener su dolor y muchas lágrimas rodaron por su mejilla con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la consoló y se seca las lágrimas con su capa.

Se había producido un malentendido sobre la instrucción del Profeta sobre la magnitud de expresar la aflicción. Omar había oído a alguien que llora a la mártir de Badr y luego de nuevo para Lady Rukiyah y hablado con dureza a ellos. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aprendido de Omarpalabras duras, que le dijeron que estaba bien para hacerles llorar, por lo que viene del corazón y de los ojos es de Alá y Su misericordia. Él explicó que era sólo el exceso de la mano y la lengua que fue prohibido porque estas son las indicaciones de satanás, la piedra y maldito. Por esto se refirióa la costumbre pagana donde dolientes golpeaban su pecho, cavar sus uñas en sus mejillas, y gritar de una manera incontrolable.

$ CAPÍTULO 63 LA LLEGADA DE LOS CAUTIVOS

Los prisioneros Koraysh llegaron a Medina el día después de que el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam). Habían sido bien cuidado y la actitud de los musulmanes hacia los dio el Koraysh la oportunidad de experimentar el Islam en la acción. No sólo habían sido tratados inesperadamente bien, pero no pudieronayuda, pero observar el comportamiento considerado islámica de los musulmanes hacia los demás que habían tenido éxito en la descomposición de lo que habría aparecido a otros árabes como las diferencias y las barreras tribales inexpugnables.

THE DILEMA DE QUÉ HACER CON LOS CAUTIVOS

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ahora se enfrentaba a una situación que nunca se había presentado ante el cual era qué hacer con los cautivos por lo que el Profeta consultó con Abu Bakr y Omar. Abu Bakr sugirió que los cautivos se ofrecerán para el rescate diciendo: "Nos relacionamos con todos ellos, y el rescatedinero sería fortalecernos contra los no creyentes, y tal vez Alá les dirigirá al Islam. "Omar, por otra parte aconsejó matar a ellos diciendo:" Ellos son los líderes de los no creyentes. "Después de haber escuchado a los dos, el Profeta inclinado a Abu Bakr de sugerencia en lugar de ponerlos a la muertey un rescate, según la riqueza del prisionero, de entre 4.000 y 10.000 dirhams se le preguntó.

También se decidió que los mecanos que sabían leer y escribir y no podía permitirse el lujo de rescate sí podría hacerlo si ellos enseñaron diez niños musulmanes a leer y escribir. Una vez que los niños podían leer y escribir, el cautivo era libre de irse.

A partir de este ejemplo se dibuja nuestra atención sobre la importancia del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), colocado en la adquisición de conocimiento islámico y recordar la instrucción de Dios a él cuando Gabriel trajo la primera parte de la Revelación que instruye:

"Leer (el Profeta Muhammad) en el nombre de tu Señor que ha creado,

creado el ser humano a partir de un (sangre) de coágulos.

Leer! Tu Señor es el Más Generoso,

que enseñó por la pluma,

enseñado lo humano lo que no sabía "96: 1-5.

En cuanto a aquellos que no eran ni ricos ni sabe leer y escribir, el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), en su misericordia les liberado.

THE RESCATE DE SUHAYL

Suhail, primo de lady Sawdah y ex hermano-en-ley fue confinado en la casa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) como fue Al-As, el esposo de la Señora Zaynab, la hija del Profeta.

Cuando llegó Suhayl, Señora Sawdah no estaba en casa, que había ido a visitar a Afra cuyos hijos habían sido martirizados, por lo que a su regreso fue tomada por sorpresa al encontrarlo sentado en la esquina de una habitación en su habitación con las manos atadas.

Cuando miembros de una tribu de Suhayl enteraron de su captura que se apresuraron a Medina para negociar su liberación, ya que fue considerado por muchos como el más capaz de liderar la tribu de Aamir.

Suhail era Malik, hijo de cautiva de Al Dukhshum, y así fue con él en que el rescate se negoció. El monto fue acordado, sin embargo miembros de la tribu de Suhayl no habían traído el rescate con ellos, por lo que permite Suhayl para volver con ellos para recaudar la suma y dejó Mikraz, hijo de Haf detrás de fiadorhasta su regreso.

THE RESCATE DE AL-ABBAS

Cuando Al-Abbas fue llevado ante el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó: "Usted es un hombre rico, ¿por qué no un rescate a sí mismo Al-Abbas, y sus sobrinos, Akil y Nawfal así como Utbah, El hijo de Amr? " Al-Abbas respondió: "Mi tribu me forzados a unirse a ellos." El Profeta (salla Allahusalam wa Alihi) respondió: "Allah sabe mejor. Sin embargo, parece que ha actuado en contra de nosotros, por lo tanto, un rescate es debido."

Como parte del botín de guerra de Al-Abbas había sido relevado de veinte piezas de oro, por lo que recordó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de ellos diciéndole a usar eso como su rescate. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), oyendo esto, respondió: "Allah ha tomado esta lejos de usted y dadaa nosotros. "Al-Abbas, insistió," no tengo dinero! "con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó:" ¿Dónde está entonces el dinero que te fuiste con Umm Fadl, la hija de Harith cuando te fuiste Meca? "

Al-Abbas estaba completamente sorprendido y exclamó: "Ninguna, excepto Umm Fadl sabía de esto!" con lo cual Al-Abbas rescató a sí mismo, a sus sobrinos, y Utbah.

$ CAPÍTULO 64 EL REGRESO DE LA KORAYSH a La Meca

Las primeras personas que llegan a La Meca con la noticia de la derrota de Al Koraysh eran Haysuman, hijo de Abdullah Al Khuzai, quien lamentó el hecho de que muchos de sus jefes habían caído en el campo de batalla de Badr.

En la gran carpa de Zamzam, la convierte Abu Rafi, el antiguo esclavo de Al-Abbas liberado por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y la esposa de Al-Abbas, Umm Fadl sentó afilar sus flechas. Ambos habían sido muy contento de escuchar la noticia de la victoria del Profeta, sin embargo, consideraron que era más prudentepara contener su felicidad.

A medida que se agudizan las flechas, Abu Lahab, que no habían tomado parte en el encuentro pero enviaron Al-Al igual que en su lugar, entró. Su cara se veía tan negro como el trueno como él se sentó en el otro extremo de la tienda de campaña con la espalda hacia Abu Rafi.

No mucho tiempo después, Abu Lahab escuchó algunos otros en la tienda diciendo: "Abu Sufyan, el hijo de Al Harith ha regresado", con lo cual él levantó la vista, vio a su sobrino y lo llamó. Una pequeña multitud se reunió alrededor de los dos como Abu Sufyan dijo a su tío: "Los hechos son que el Koraysh conoció nuestro enemigo y le dieron la espalda.Los musulmanes nos puso a volar los presos a su antojo, no puedo culpar a nuestros miembros de la tribu, ya que se enfrentan no sólo a ellos, sino que los hombres vestidos con túnicas blancas que montan caballos caballo pío, que estaban entre el cielo y la tierra. Ellos escatimado en nada y nadie tuvo la oportunidad ".

Cuando Umm Fadl y Abu Rafi escucharon la noticia de los hombres de a caballo blanco entre el cielo y la tierra, ya no podían contener su felicidad y Abu Rafi exclamó para que todos lo oyeran: "Eran los ángeles!"

THE Muerte de Abu Lahab

Estallido de Abu Rafi era más que Abu Lahab podía soportar, en una furia rabiosa obligó Abu Rafi, que era frágil, al suelo y lo golpeó una y otra vez. Umm Fadl agarró de un poste de la tienda que se encontraba cerca y con todas sus fuerzas golpeó a su hermano-en-ley con la cabeza de ella gritando. "¿Cree usted quese le puede abusar sólo porque Al-Abbas está lejos! "Ella lo hirió tan gravemente que su cabeza se dividió abierto y puso al descubierto parte de su cráneo. La herida nunca fue para sanar, resultó séptico y su propagación veneno rápidamente a través de toda su cuerpo en erupción en pústulas abiertas que causaron su muerte dentro de lasemana.

Cuando murió, su familia, por temor a que pudieran ser afectados con la enfermedad - para que temían la plaga y su condición se parecían a ella - fueron reacios a enterrarlo y lo que dejó su cuerpo en descomposición en descomposición en su casa durante dos o tres noches.

Sólo cuando alguien les reprendió diciendo enérgicamente: "Es vergonzoso, usted debe estar avergonzado de sí mismos para salir de su padre a la putrefacción en su casa y no enterrarlo de la vista de los hombres!" que hicieron algo. Con gran renuencia y desde una distancia segura, sus hijos arrojaron agua sobre su cuerpo,luego se retira a su cadáver y lo dejó por un muro en un alto pedazo de tierra fuera de La Meca y arrojaron piedras sobre él hasta que fue completamente cubierto.

$ 65 CAPITULO TRES RESOLUCIONES

A medida que el ejército fragmentado Koraysh regresó a su casa, en la medida de su pérdida inesperada y devastadora hizo evidente para la Koraysh. Cada día, el Koraysh esperó ansiosamente por sus parientes para regresar o aprender de los demás si sabían si sus parientes estaban vivos, muertos o cautivos.

Se temía, por la jerarquía Koraysh restante, que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no tardaría en saber que la gente de La Meca estaban profundamente afectados por su derrota y desconsolado, por lo que se convocó una reunión en la Casa de la Asamblea.

Se propuso que ninguno debe hacer un tema abierto de su dolor y en un esfuerzo por hacer que la materia aparece la luz, el consejo de caciques de acuerdo en que la Koraysh debe retrasar el envío del dinero del rescate para liberar a sus parientes. Como cuestión de valentía en apoyo de esta resolución, el padre de Amr gritóa cabo, "¿Debo perder dos veces! Han matado Hanzalah, ahora tengo que pagar por el rescate de Amr! Que se quede con ellos, ellos lo pueden mantener tanto tiempo como lo deseen!"

Durante la reunión también se acordó que el beneficio de la venta de mercancía de la caravana iba a ser gastado en la reconstrucción de su ejército. El consenso fue que debería ser más grande, mejor equipado y más potente que nunca antes y de ahora en adelante sus mujeres popular deben acompañar a la batallapara animarlos. También se acordó enviar mensajes a todos sus aliados en todo el largo y ancho de Arabia, que explica por qué, en su opinión, deben unirse con ellos en contra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

THE RUPTURA DE LA RESOLUCIÓN

Para la mayoría de los miembros de la tribu Koraysh, la cuestión de retrasar el envío del rescate por sus seres queridos resultó demasiado difícil, por lo que rompió la resolución y envió compañeros de tribu a Medina para asegurar su liberación.

JUBAIR, HIJO DE Mut'im

Jubair, el hijo de Mut'im había sido enviada a Medina para rescatar a su primo y dos aliados tribales. Antes y después de reunirse con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam), Jubair tuvo la oportunidad de pasear por la Medina, donde vio a la pequeña comunidad de musulmanes va sobre su negocio diario, compartir, amary el cuidado de unos a otros de una manera que no había visto ni aún experimentado antes. Había un aire de unidad, una sensación de tranquilidad, la devoción a Alá, y gran amor por Su Mensajero dondequiera que iba.

Cuando se encontró con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam), le dijo por qué había llegado a Medina, con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) habló con suaves palabras y le dijo que si su padre hubiera estado vivo y llegar a rescate de ellos, no habría aceptado, más bien habría lanzadosin rescate.

A medida que la luz del día se desvaneció y por la noche se acercaba, Jubair observó a los creyentes hacen su camino a la mezquita para ofrecer la oración del Magreb. Jubair se sintió atraído por la mezquita, pero no entró, aunque escuchó las oraciones desde fuera.

Esa noche, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recitó el capítulo "El Monte", que advierte en su inicio del Día del Juicio, sus consecuencias y el castigo de los fuegos del infierno para los que desmienten la misma. El capítulo luego expone las delicias del Paraíso con su serenidad y rico,recompensas interminables. Jubair oyó cómo Dios desafía a la humanidad con su capacidad para crear y luego llama la atención sobre la incapacidad de la humanidad para hacerlo:

"O, se crearon de la nada?

O eran ellos sus propios creadores?

O bien, qué han creado los cielos y la tierra?

Sin su creencia no es cierta!

O, son los tesoros de tu Señor en su mantenimiento?

O, ¿son los controladores? "

Corán 52: 35-37

"Así que salir de ellos hasta que encuentran su Día en que habrán de ser fulminado.

El Día en que su engaño no les eximirá a una cosa,

y no podrán ser ayudados.

Para los impíos no es, en efecto, un castigo antes de eso,

pero la mayoría de ellos no lo saben.

Y ser paciente bajo el juicio de su Señor,

Seguramente, usted está delante de nuestros ojos.

Y exaltar con la alabanza de su Señor, cuando te levantes,

y exaltarlo en la noche

y en la disminución de las estrellas ".

Corán 52: 45-49

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) alcanzó las palabras:

"Y ser paciente bajo el juicio de su Señor,

Seguramente, usted está delante de nuestros ojos.

Y exaltar con la alabanza de su Señor, cuando te levantes,

y exaltarlo en la noche

y en la disminución de las estrellas ".

Jubair dijo más tarde que fue entonces cuando la luz de la fe fue sembrado en su corazón. Sin embargo, él lo puso a un lado por el momento, ya que el dolor que sentía por su amado tío Tu'aymah, asesinado por Hamza durante Badr le consume porque no era, en su opinión, una cuestión de honor para ser resuelta.

THE RESCATE DE WALEED

Waleed, el jefe de la Majzum había muerto en el campo de batalla y su hijo menor, también por el mismo nombre, había sido tomado cautivo y dado a Abdullah, el hijo de Yash y algunos de los otros compañeros para pedir rescate.

Waleed tenía otros dos hermanos, uno de sangre completo y la otra mitad, ambos de los cuales habían hecho su viaje a Medina que pagar por su liberación. Cuando su medio hermano, Khalid Abdullah se enteró de que iba a aceptar nada menos que cuatro mil dirhams, no estaba dispuesto a pagar una cantidad tan grande. Hisham, su sangre completahermano le reprendió, diciendo: "De hecho, él no es el hijo de tu madre!" Acto seguido, Khalid sintió avergonzado y aceptó pagar la cantidad. Sin embargo, antes de que se alcanzó el acuerdo definitivo, Abdullah fue informada de que él también debe pedir el escudo de armas y armaduras de su padre fallecido. Cuando se enteró de Khalidesto, él expresó una vez más su reticencia a desprenderse de las posesiones de su padre, pero Hisham le persuadió a desprenderse de ellos y por lo que la armadura y las armas fueron traídos de La Meca para que no pudieran ya ser utilizados en contra de los musulmanes.

El rescate ahora se paga en su totalidad y los tres hermanos fue a la Meca. Habían viajado durante bastante tiempo cuando sintieron la necesidad de descansar. Como los hermanos tomaron su descanso, Walid escapó y regresó a Medina, donde se fue directamente a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y abrazado el Islam.Cuando sus hermanos se despertaron, ellos buscaron Waleed, entonces decidió seguir sus huellas que los llevaron de vuelta a Medina.

Al llegar a la ciudad buscaban a su hermano y al encontrarlo, Khalid que estaba muy enojado, exigió saber por qué había hacerles pagar el rescate y rinden la armadura de su padre, cuando todo el tiempo tenía la intención de convertirse al Islam y se quede con el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)en Medina. La respuesta de Waleed era directa, él les dijo que no tenía ningún deseo de que la gente piense que él se había convertido en el fin de no pagar el rescate; que era una cuestión de honor.

Imprudentemente, Waleed decidió regresar a La Meca con sus hermanos con el fin de llevar sus pertenencias a Medina. Tan pronto como llegó a casa fue encarcelado y puesto bajo fuerte custodia por Ikrimah, el hijo de Abu Yahl, cuyos tíos Aya y Salamah habían abrazado el Islam.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) extraídas de la condición lamentable de Waleed, que lo incluyó en sus súplicas, junto con los otros musulmanes, que eran la mala suerte de ser encarcelado en La Meca.

UMAIR Y SU HIJO

Los corazones de Ubayy de la tribu de Jumah, sus sobrinos Safwan y Umair, así como muchos otros, no habían suavizado hacia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y su mensaje. Ubayy había perdido a su hermano Umayyah así como su íntimo amigo Uqbah durante las hostilidades. Este dolor, junto conla humillación de perder el encuentro en el que su número superó con creces las del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sólo acentúa su odio y amargura.

Umair sintió humillado aún más cuando estaba ya muy endeudado y ahora que su hijo había sido llevado cautivo que esperaba tener que pagar un rescate. De Umair siendo muy fue consumido por el resentimiento y la amargura en la medida en que estaba dispuesto a morir tratando de matar al Profeta (salla Allahu Alihiwa salam). Sin embargo, la cuestión de su deuda se lo impidió ya que no quería salir de su indigencia familiar.

Safwan, el siguiente en la sucesión a la tribu de Jumah desde el asesinato de su padre, habló en secreto a Umair. Él le dijo que, si como él había dicho, lo único que le retiene de viajar fuera para matar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue el hecho de que él no quería dejar a su familiaindigentes, que daría a luz la deuda por él, y en el caso de que algo le sucediera a él, que él se ocuparía de su familia. Umair era agradable y tanto Safwan y Umair juró nunca revelar su disposición a nadie hasta después del evento.

Umair regresó a su casa para prepararse para el viaje y mientras afilaba su espada, su hoja manchada con veneno y con cuidado lo colocó en su vaina y luego le dijo a su familia que iba a Medina para rescatar a su hijo.

Cuando llegó a Medina, se encontró con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) sentado en la mezquita. Omar sospechó de inmediato las intenciones de Umair cuando lo vio vestido con su espada y le dijo a algunos de los Ansar, que estaban cerca, para ir y sentarse cerca del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y seren guardia cuando sintió Umair era su enemigo; una persona no se puede confiar.

Umair ocultó su intención con el pretexto de cortesía y saludó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en el camino árabes generalmente saludaron unos a otros. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) respondió diciendo: "Dios nos ha dado una mejor saludo de este Umair, es 'Paz', que esel saludo de la gente del Paraíso ".

Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) preguntó acerca de la naturaleza de su visita, por lo Umair le dijo que él había venido a causa de su hijo, con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó por qué llevaba una espada. Inesperadamente, Umair maldijo la espada, exclamando: "¿Nos han servido de nada!"El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) habló suavemente a él, preguntando: "Dime la verdad Umair, ¿por qué has venido?" Umair repitió su razón, entonces mucho de su asombro, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le informó literal de la conversación que él y Safwan intercambiada en la Meca. Umairgritó: "¿Quién te ha dicho esto, por Dios no sólo nosotros dos estuvieron presentes - nadie más" Con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo que Gabriel le había informado de su conversación.

Umair fue en el temor de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y dijo: "Nosotros le llamamos mentiroso cuando usted nos trajo noticias del Paraíso, Las alabanzas a Allah que me ha guiado al Islam. Doy testimonio de que no hay más dios excepto Allah y que Muhammad es Su Mensajero ". Fue un momento de acción de gracias yel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió a sus compañeros para enseñar a su nuevo hermano en el Islam como orar y para liberar a su hijo.

La luz de la guía sin duda había derramado sobre sí Umair. Algún tiempo después, cuando tenía más conocimiento del Islam, le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) por su permiso para regresar a La Meca para que pudiera decirle a su familia y amigos. Y así fue que Umair fue bendecido para guiar a muchosde su tribu al Islam. Sin embargo, su mejor amigo de una sola vez, Safwan se negó a tener nada que ver con él y lo ve como un traidor.

Tal era el amor de Umair para el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que no podía soportar estar lejos de él por mucho tiempo y por lo que varios meses después de su regreso a La Meca, él y su familia emigró a Medina.

THE COLLAR DE SEÑORA Jadiya

Señora Zaynab se había casado con Al-Al igual que antes el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se había dado la orden de predicar y como regalo de bodas a su madre, la señora Jadiya le dio a su hija un más hermoso collar, su collar favorito, uno que llevaba a menudo. Para gran consternación de la señora Zainab Al-Como no teníaestado entre los primeros conversos al Islam y su relación no había sido lo más cerca que había sido una vez.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) emigró a Medina, Al-Como se negó a permitirle que migran con sus hermanas y esto le había causado a afligirse. Luego, en los últimos días más, su relación se había vuelto aún más tensa cuando Al-Como caras con sus compañeros de tribu para luchar contra su amadopadre, y ahora Al-Como se encontró un cautivo en Medina.

Cuando Señora Zaynab se enteró de la captura de su marido, ella envió el necklance Señora Jadiya le había dado como parte del rescate para lograr la liberación de Al-As '. Sin embargo, cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) vio el collar, de inmediato lo reconoció como que una vez perteneció a su alto precioamada esposa Jadiya y lágrimas de recuerdo amoroso hincharon y fluían de sus ojos, y luego corrieron suavemente por su noble rostro mientras decía en voz baja a sus compañeros, "Si a usted le gustaría dejarla tener su esposo cautivo y devolver el rescate puede hacerlo así ". Los compañeros se dieron cuenta de la importancia deel collar y recordó que lady Jadiya era su madre y la primera persona a abrazar el Islam. Estaban tan superados por la emoción, que el collar, junto con el rescate fueron devueltos a Al-As y él era libre para regresar a la Meca.

Cuando Al-Como regresó a La Meca, le dijo a la señora Zaynab que ella y su joven hija Umama eran libres para reunirse con su padre. Señora Zaynab estaba encantado y comenzó a hacer los preparativos para el viaje. Uno Hind día, la hija de Utbah pasó a ver a su embalaje y se le preguntó si se iba a Medina.Señora Zaynab estaba seguro si confiar Hind, por lo que ella respondió con una respuesta evasiva, aunque Hind se ofreció a dar su dinero, así como provisiones para el viaje.

Ahora un mes había pasado desde el encuentro en Badr y por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó a Zayd, el hijo de Haritha y un compañero de viaje al valle de Yajaj, que se encuentra a ocho millas de la Meca, y esperar Señora Zaynab y su hija allí, luego acompañarlos a Medina.

La hora de partir había llegado, y por lo de lady Zaynab hermano-en-ley, Kinanah traído su camello con dosel para ella y poco Umama a montar y abrió el camino de La Meca con su arco en la mano.

Cuando el Koraysh enteró de la partida de Señora Zaynab, un grupo de ellos montó tras ella y finalmente se encontró con ellos en un lugar llamado Dhu Tuwa. Habbar, el hijo de Al-Aswad fue el primero en acercarse y la amenazó amenazadoramente con su lanza mientras subía en el camello. Kinanah armado su arco y gritó: "PorAlá, si alguno de vosotros viene cerca de nosotros me pondrá una flecha a través de él! "El Koraysh sabía Kinanah era en serio y se retiró. Poco después, Abu Sufyan llegó con varios otros jefes Koraysh y le pidió que desarmar su arco para que podría hablar de las cosas, y Kinanah estuvo de acuerdo.

Abu Sufyan reprendió Kinanah para tomar Señora Zaynab fuera de La Meca, en plena luz del día para que todos lo vean y le preguntó por qué había hecho tal cosa. "¿No sabía su situación y podría no ser tomado como un signo más de la humillación y la debilidad de su parte?" le preguntó. Abu Sufyan le dijo que lo hicieronno quiere mantenerla, sin embargo ella debe regresar hasta que las cosas se calmaron y luego salir discretamente para reunirse con su padre.

Y así, Señora Zaynab y Kinanah regresaron a La Meca y esperaron a que llegara el momento, luego partieron una vez más en su viaje a Yajaj donde habían una vez más se han hecho arreglos para Zayd y su compañero para acompañar a la familia santa de Medina.

THE ANCIANOS ANSAR y Abu Sufyan

En un intento de no perder la cara entre la Koraysh, Abu Sufyan siguió negándose a enviar dinero para el rescate de su hijo. Sin embargo, durante la temporada de peregrinación del año siguiente, Abu Sufyan se apoderó y Ansar ancianos a su regreso a Medina de su peregrinación y mandó a decir que no le liberaríahasta Amr fue puesto en libertad. No fue un acto honorable para capturar uno tan anciano y sin dudarlo el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) acordaron el intercambio y ambos se reunieron con sus familias.

SEVEN DÍAS DESPUÉS BADR

Ahora era el mes de Shawwal, cuando llegaron noticias de que la tribu de Saleem del Ghatfan estaban planeando un ataque. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no perdió el tiempo y se fue con sus compañeros a un lugar llamado Al Kudr para montar un ataque por sorpresa. Sin embargo, la tribu de Saleem había recibidonoticia de su venida y huyeron dejando atrás quinientos camellos que se distribuyeron entre los Compañeros como botín de guerra.

$ CAPÍTULO 66 EL COMPROMISO Y MATRIMONIO DE SEÑORA DE FÁTIMA

En el segundo año después de la migración, que ahora se conoce como la Hégira 2, durante el mes de Dhul Hija, lo que equivale aproximadamente a la era cristiana 623/624, Señora de Fátima, hija del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Señora Jadiya , se casó con Ali, que Allah esté complacido con ellos.

Señora de Fátima era ahora dieciocho años de edad y su padre había hecho mención a su familia que él pensaba que Ali, que había sido criado con ella durante muchos años, pero ahora vivía en una casa muy modesta cerca de la mezquita, sería el marido más adecuado para ella. Sin embargo, el problema no se había resuelto.

Señora de Fátima no fue sin pretendientes. Abu Bakr y Omar tenían ambos ofrecieron su mano en matrimonio, pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les aplazó diciendo que iba a esperar hasta que Allah aclaró el asunto.

Unas semanas después del encuentro en Badr, en el que Ali había luchado con tanta valentía, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sugirió a Ali que le podría gustar a pedir la mano de la Virgen de Fátima en el matrimonio. Ali había sido demasiado tímido para presentarse antes de ahora como él era muy pobre y no se consideraba a sí mismo comoen condiciones de ofrecer a la Virgen de Fátima un digno dote y llamó la atención del Profeta a la misma. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue tocado por la humildad de Ali y le preguntó, refiriéndose a una pieza de la armadura que había ganado en el Encuentro de Badr, "¿Qué has hecho con 'Al Hutaymiyah'?" Ali respondió queél todavía lo poseía, con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo que era suficiente para la dote de su hija.

Posesiones mundanas de Ali eran realmente escasas; todo lo que poseía era la pieza de la armadura, una piel de oveja, y un viejo trozo de tela yemení que se utiliza como una hoja. Sin embargo, ahora que había recibido el estímulo del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le pidió a la Virgen de Fátima por su mano en matrimonio enla presencia de su padre. Era costumbre en aquellos días para las novias-a-ser no contestar su pretendiente si ella estaba de acuerdo con una propuesta, por lo que la Virgen de Fátima se quedó callado y Ali sabía que su propuesta había sido aceptada.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llamó a sus compañeros y les dijo de la propuesta de matrimonio de Ali a Fátima. Ali no estaba presente al comienzo de la reunión, pero cuando llegó, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sonrió y dijo: "Dios me ha ordenado dejar que te casesFátima con una dote de 400 dirhams de plata, ¿aceptas? "Ali respondió que él aceptó.

Hasta ahora, varias escuelas de jurisprudencia islámica consideran silencio tímido de una futura novia como una indicación de la aceptación de una propuesta, si la propuesta era inaceptable para ella iba a darlo a conocer.

A HOGAR PARA LA PAREJA SANTÍSIMA

Uno de los Ansar, Haritha, hijo de Numan, propiedad muchas casas y ya habían dado varios de ellos al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), quien los aceptó amablemente y luego se los dio a los necesitados. Señora Fátima sabía de la generosidad de Haritha, y le preguntó a su padre si podría ser posible paraHaritha también les dan una. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se mostró reacio a presionar a la generosidad de Haritha, sin embargo cuando Haritha enteró del próximo matrimonio de Lady Fatima, se fue inmediatamente a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Todo lo que tengo es tuyo. Por Alá,cada vez que acepta cualquiera de mis casas, me da más placer que si todavía les tenía. "generosa oferta de Haritha fue aceptada y Ali con su novia-a-ser ahora tenía un hogar que les espera.

THE BODA

Como regalo de boda, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dio a su hija y Ali una cama tejida de fibra Arkanda. Un colchón de cuero rellena de hojas de palma suave, un odre de agua, dos juegos de piedras de molino con el que para moler el grano, y dos jarras de barro.

El día de la boda llegó y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ordenó a Bilal que traer un recipiente de cocina grande y al sacrificio de un camello en la preparación para la fiesta de bodas. Después de la comida se había preparado y listo para servir, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dio unas palmaditas en Fátimasu cabeza. Se invitó a los invitados alegres a cenar un grupo tras otro, como la casa era demasiado pequeña para dar cabida a todo el mundo al mismo tiempo, y todos comieron hasta quedar satisfechos. Ahora que todo el mundo había comido, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) bendijo lo que quedaba en la ollay dio instrucciones para que pueda ser llevado a sus esposas con el mensaje de que deben alimentar a cualquier persona que vino a ellos de la misma. Fue una ocasión muy feliz y uno bien recordado por mucho tiempo después.

Señora de Fátima y Ali iban a ser bendecidos con tres hijos y dos hijas. Sus hijos eran de Al Hasan, Husain Al Mohsin y que murió en la infancia. Sus hijas eran Umm Kulthum y Zaynab.

$ CAPÍTULO 67 "CUANDO se tocan con la buena fortuna, tristes"

La tribu judía de Kaynuka había entrado en un acuerdo vinculante con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) ya través de ella se brinda muchos beneficios. Sin embargo, una parte integral del acuerdo era que lo harían ni aliado, ni ayudar a los infieles contra el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam).

En la superficie, con la excepción de unas pocas burlas menores, los Judios y los hipócritas aparecieron a tolerar a los musulmanes. Sin embargo, el resentimiento profundamente arraigado festered y los Judios anhelaba aún más para el regreso de los viejos tiempos, a pesar de que habían sido en deuda con los árabes idólatras.

Cuando la noticia de la victoria del Profeta sobre la Koraysh en Badr alcanzó Medina, los Judios, hipócritas, y los que se quedaron pagano no pudieron ocultar su gran decepción. El más decepcionado eran los de la tribu judía de Kaynuka, domiciliado en la ciudad de Medina, junto con suprimos de las tribus de Krayzah y An-Nadir que vivían en las afueras de Medina; todos esperaban que el Koraysh sería deshacerse de ellos del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores.

Fue durante este tiempo que Alá hizo descender el siguiente verso que los registros y advirtió al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores de estos sentimientos ocultos:

"Los creyentes, no toman íntimos con que no sea el suyo propio.

Ellos ahorran nada para arruinar usted, que anhelan que sufras.

El odio ya se ha mostrado desde sus bocas,

y lo que ocultan sus pechos es aún mayor.

De hecho, hemos dejado claro a usted los signos, si usted entiende.

No estás amando, y ellos no te amo.

Usted cree que en todo el libro.

Cuando te conocen dicen: 'Creemos'.

Pero cuando está solo, se muerden sus puntas de los dedos en usted de rabia.

Decir, 'Morir en tu rabia! Alá tiene conocimiento de lo que está en sus pechos ".

Corán 3: 118-19

Alá también señaló a la atención del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores a la siguiente, diciendo:

"Cuando usted está tocado con buena fortuna, que se afligen,

pero cuando el mal que acontece, se regocijan.

Si usted es paciente y prudente, su astucia nunca te hará daño.

Alá abarca lo que hacen. "

Corán 3: 120

Allah también envió versos que permitieron el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para contrarrestar los actos de traición con la justicia y las instrucciones en cuanto a cómo sus adversarios deben ser tratados si se debe inclinar hacia la paz, diciendo:

"Si tiene miedo de la traición de alguno de sus aliados,

se puede disolver con ellos por igual.

Alá no ama a los traidores ".

Corán 8:58

"Si ellos se inclinan a la paz, inclinarse a él también,

y poner su confianza en Dios.

Ciertamente, Él es la Audiencia, el Omnisciente ".

Corán 8:61

Mientras tanto, para el deleite de la Koraysh, se dieron cuenta de que tenían aliados inesperados en Medina, por cada vez que una caravana judía llegó a La Meca, trajeron noticias de los movimientos del Profeta. Y así fue que los Judios comenzaron a romper el tratado, al igual que las olas del mar erosionan suavemente un montículode la arena a la orilla hasta que no quede ninguno.

$ CAPÍTULO 68 EL MERCADO DE LA TRIBU DE KAYNUKA

No mucho tiempo después del regreso del Profeta de Badr, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue a la plaza del mercado judío de la Kaynuka que también era frecuentado por los musulmanes. Él esperaba que los acontecimientos milagrosos ampliamente reportados de Badr podrían haber tocado los corazones de los Judios y los hizo reflexionar.

Mientras caminaba por la plaza del mercado los invitó al Islam y les suplicó no dejar que la ira de Dios vendrá sobre ellos, ya que acababa de hacer en la Koraysh. Sin embargo, su invitación cayó en saco roto y alguien llamó de en desafío, "Muhammad, no se deje engañar por esas circunstancias. Usted luchócontra los hombres que no sabían cómo luchar; es por eso que fueron capaces de sacar lo mejor de ellos! Por Alá, si usted hace la guerra a nosotros, usted pronto sabrá que somos una fuerza a tener en cuenta! "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no respondió y volvió a casa.

THE INSULTOS del orfebre

Pocos días después del rechazo, una señora musulmana hicieron su camino hacia el mismo mercado y fue insultado de manera despreciable por un orfebre que luego empató el dobladillo de su vestido a la espalda de modo que tan pronto como se puso de pie a sus soldados quedaron expuestos . Un Ansar pasó a ver el comportamiento vergonzoso y vinoen su ayuda. Se intercambiaron palabras agudas que en última instancia condujo a golpes durante el cual el orfebre se cayó y se mató accidentalmente.

Una vez más los Judios que habían acordado que estas cuestiones debían ser llevados ante el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para ser resuelto, tiró el acuerdo para el viento y se dispuso a luchar contra los musulmanes.

The Fortalezas de KAYNUKA

Muchos años antes, no muy lejos de su lugar de mercado los Judios habían construido fortalezas para protegerse en tiempos de problemas. Estas fortalezas fueron pronto a convertirse en un hervidero de actividad, con provisiones y armas que se entregan por todos los medios posibles disponibles. Tan pronto como los suministros se entreganque los Judios se atrincheraron dentro. Los miembros de una tribu de la Kaynuka contados dos veces la de los musulmanes que lucharon en Badr.

Era sábado, 15 de Shawwal 2H cuando la noticia de la intención del Kaynuka llegó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), reunió a sus hombres, rodeó las fortalezas, y luego mandó a decir a ellos exigiendo una rendición incondicional.

Durante este tiempo, la llamada a levantarse contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llegado a oídos de los jefes incrédulos de la tribu Khazrajite. Abdullah, el hijo de Ubayy era un hipócrita, que afirmaba que se había convertido al Islam comenzó a recordar a su pueblo de su amistad con los Judios.Sin embargo Ubadah, un jefe musulmán, se apresuró a recordarle que el pacto que hicieron con los Judios en los años pasados ya no existe. Ubadah observó astutamente y llamó la atención del hijo Abdullah Ubayy al hecho de que los Judios había roto su pacto con su tribu en lugar de uno hecho conel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Las palabras de Ubadah fueron efectivos y Abdullah, el hijo de Ubayy abandonaron su intención de ir a la ayuda de los Judios.

SURRENDER Y EXPULSIÓN

Dos semanas pasaron, y los miembros de la tribu de Kaynuka permanecieron atrincheraron en sus fortalezas. A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) esperado para la respuesta de la Kaynuka, Abdullah, el hijo de Ubayy lo buscó de una manera beligerante. Cuando se encontró con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) le exigió,"Muhammad, el tratamiento de mis aliados bien!" El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no quiso hacer comentarios y se alejó de él, después de lo cual el hijo de Abdullah Ubayy lo agarró por el cuello de su cota de malla. La expresión de la cara del Profeta cambió y él le pidió que liberar su agarre. Abdullah juró queél nunca lo haría hasta que recibió la promesa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), entonces él quiso saber si era su intención de matar a los Judios. Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) le informó que nunca había sido su intención, más bien era de sobra sus vidas. Sin embargo,se le informó de que iban a ser expulsados y sus bienes confiscados. Entonces le dijo a Abdullah que si él deseaba hacerlo, podía acompañarlos a donde quisieran trasladarse. Abdullah aceptó la decisión del Profeta y envió un mensaje a sus aliados, informándoles de su destino y luego escoltóde Arabia a un pueblo llamado Azru'a en Siria.

En cuanto a sus posesiones confiscadas, que eran en gran medida a enriquecer el arsenal musulmana, como la Kaynuka eran herreros altamente cualificados y mucho abrigos necesarios de correo y las armas fueron algunos de los despojos.

@ Kab, EL HIJO DE ASHRAF

El Judio, Kab, el hijo de Ashraf, quien no sólo había usado su riqueza en contra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), pero compuso un poema que sirvió para remover y alimentar las emociones de la Koraysh más recientemente, ahora escribió otro poema como él montó en su nube de la infamia. Esta vez sin embargo, que no estaba en la alabanzadel Koraysh, era un poema escrito en muy mal gusto que no sólo degrada a las mujeres musulmanas, pero los insultó.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) oído hablar de Ka'bs continuó conducta vergonzosa e incitar ordenó que si cualquier musulmán debe venir a través de él, deben matarlo. Kab sin embargo, no había regresado a Medina y elegido vivir en una fortaleza sureste de Medina, más allá de las casas de latribu de Bani An-Nadir.

Muhammad, el hijo de Maslama asumió el reto y le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) si fuera permisible para él engañe Kab, y se le dijo que era. Muhammad, el hijo de Maslama fue a Kab y le dijo: "El hombre (refiriéndose al Profeta) exige la caridad de nosotros, y es preocupantenosotros, así que hemos venido a pedir prestado algo de ti. "Kab exclamó:" Por Alá, que pronto se cansan de ese hombre! "Muhammad, dijo el hijo de Maslama," Bueno, ahora que hemos seguido él, no lo hacemos quiero dejarlo a menos que y hasta que veamos cómo la materia va a salir. Queremos que nos presta un par de camellosun montón de comida. "Kab acordado, pero tenía una condición para hacer diciendo:" Estoy de acuerdo, sin embargo, a cambio debe alzadora algo para mí. ", preguntó el hijo de Maslama," ¿Qué es lo que necesita? "Kab respondió," alzadora sus mujeres para mí. "Él respondió:" ¿Cómo podemos alzadora nuestras mujeres a usted cuando usted es el más guapo deÁrabes? "Kab luego dijo:" Bueno, alzadora sus hijos para mí. "Para el hijo de este Maslama respondió:" Si tuviéramos que hacerlo serían humillados por los pueblos diciendo 'usted era garantía para el precio de un par de camellos cargados de alimentos, y eso nos deshonra, pero estamos preparados para alzadora nuestros brazos a usted "y que resultó ser aceptable. Ya era hora de partir y el hijo de Maslama dijo que él y sus compañeros volvería a él.

En la noche del 14 de Rabi'1 3H, hijo de Muhammad y Abu Maslama Na'ila quien era hermano Ka'bs amamantamiento junto con el hijo de Abbad Bishar, Harith hijo de Aws, y el hijo de Abu Abs de Jabr regresado. Kab invitó al hijo de Maslama y Abu Na'ila en su fortaleza y luego bajó con ellos. A medida que se iban fueraKa'bs esposa dijo: "He oído una voz como si la sangre está bajando de él." Kab reprendió ella diciendo: "Ellos no son otros que mi hermano y mi hermano adoptivo Abu Na'ila, y un hombre generoso debería responder incluso a una visita de noche, incluso si tuviera que haber sido invitado a ser muerto!"

De antemano, el hijo de Maslama había dicho a sus compañeros, "cuando llegue Kab, voy a tocar su pelo como si olerlo, y cuando ves que he apoderado de su cabeza, él la huelga." A corta distancia de la fortaleza del hijo Maslama dijo a Kab, "nunca he olido un perfume mejor de lo que osestán usando. "Kab respondió:" Sí, efectivamente, tengo conmigo una amante que son las mujeres las más perfumadas de Arabia. "Entonces el hijo de Maslama pidió a oler la cabeza y Kab bajó la cabeza para que pudiera hacerlo . Tan pronto que el hijo de Maslama se había apoderado de su cabeza a sus compañeros se apoderaron Kab y lo mataron.

Durante el ataque, Harith fue herido y perdió mucha sangre, sin embargo, cuando llegaron a Medina fueron directamente al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para decirle de su éxito. Al ver la herida de Harith, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) masajeó un poco de su salvia sobre laherida y con el permiso de Alá se sanó inmediatamente.

Noticias de la muerte Ka'bs extendió rápidamente por todo Medina y aquellos cuyas intenciones eran para librarse del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores eran, por el momento reticentes a adoptar nuevas medidas.

$ CAPÍTULO 69 EL JURAMENTO DE Abu Sufian y el incidente DE Sawiq

Cuando la noticia de la muerte Ka'bs alcanzó la Meca, Abu Sufyan estaba aún más decidido a vengarse y juró que no iba a bañarse hasta que hubiera llevado un ataque en contra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ya que entre las motivaciones de Abu Sufyan era que la calificación de la Koraysh entre otros árabetribus estaba en una era la intención de todos los tiempos de baja y Abu Sufyan en el restablecimiento de su posición anterior.

Ahora era Dhul-Hiyya 2H, dos meses después de Badr. En un estado de furia Abu Sufyan reunió doscientos hombres de los restos del ejército Koraysh y abandonó La Meca a modo de Nayd. Después de muchos días de viaje llegaron a un pozo de agua en las proximidades del Monte Thayb, que se encuentra fuera de Medina y allí se ordenansu ejército a la huelga campamento.

Cuando la oscuridad se acercaba y los musulmanes estaban en oración en la mezquita, Abu Sufyan se aventuró en Medina y se dirigió directamente a la casa de un Judio llamado Huyay, hijo de Ajtab, y anunció a sí mismo como él llamó a la puerta. Huyay se asustó y se negó a abrir la puerta, por lo que Abu Sufyan se dirigió a lacasa de Shalom, el hijo de Mishkam que no sólo era un jefe, sino también el banquero de la tribu judía de An-Nadir. Esta vez se hizo más que bienvenidos, Shalom lo invitó a su casa, le entretuvo con la comida y el vino como supuso el motivo de la visita de Abu Sufyan y estaba dispuesto a ayudar a lograr sumeta.

Más tarde esa misma noche, Abu Sufyan regresó a su campamento y envió a un grupo de sus hombres en las afueras de Medina. Cuando llegaron a Al Urayd, un suburbio de Medina, se encontraron con una Ansar y su compañero tendiendo a los árboles jóvenes de palma, con lo cual atacaron y los mataron, y luego incendiaron la recién plantadoGrove y regresó al campamento.

Cuando las noticias de los compañeros mártires llegó a oídos del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), él y sus compañeros cabalgó en la búsqueda de los agresores. Sin embargo, fue en vano porque al regreso del merodeador, Abu Sufyan ordenó a sus hombres para levantar el campamento. En su prisa por levantar el campamento quea la izquierda un poco de papilla de cebada a la que llamaron "Sawiq" detrás, por los recuerdos de Badr estaban todavía muy fresca en sus mentes y que no desean enfrentar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de nuevo.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus Compañeros perseguidos Abu Sufyan hasta que llegaron a un lugar llamado Karkaratu'l Kudr pero el Koraysh estaban a la vista y se pensó sentido seguir adelante, por lo que regresaron a Medina. El incidente fue conocido como el Incidente de Sawiq.

La compasión deTHE PROFETA Y LA MISERICORDIA A UN BEDUINO

Allah honra el rango y el estatus de nuestro amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo:

"No te hemos enviado (el Profeta Muhammad)

sino como misericordia para todos los mundos ".

Corán 21: 107

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nunca, nunca negó ni siquiera vaciló a regalar nada. Incluso cuando no tenía nada en absoluto para dar, le diría a la autor de la pregunta que ir a uno de los comerciantes de la ciudad, comprar lo que necesitaba, y lo han cargado a su cuenta. Tan pronto como él estaba en una posiciónpara resolver el asunto lo hacía.

Un día como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba con sus compañeros un beduino se le acercó y le pidió un regalo. Como era su costumbre, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sonrió y le dio a los beduinos un regalo y le preguntó, "¿He sido bueno contigo?" El beduino abruptamente respondió: "No, usted tieneNo, no lo ha hecho bien. "Los Compañeros estaban indignados por la falta de modales de los beduinos y estaban a punto de apoderarse de él, pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hizo un gesto a los que lo dejara solo, y se fue a su habitación.

Unos minutos más tarde, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió a los beduinos a unirse a él, añadió más a su regalo, y le hizo la misma pregunta. Los beduinos se mostró encantado con el regalo y le respondió: "Sí, que Allah usted y su familia pagar bien!"

Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a los beduinos, "lo que ha dicho enojó mis compañeros. Si te gusta, diles lo que acabas de decir en mi presencia por lo que todo lo que se lleva a cabo en contra de usted en sus corazones se retira. " Los beduinos de acuerdo y volvió a ellos, repitió lo que había dicho ael Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) luego a la izquierda.

Poco tiempo después, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) volvió a sus compañeros y dijo: "El ejemplo de ese hombre y yo es como un hombre que tiene una camella que atornilla lejos de él. Pero cuando las personas persiguen ella, que sólo tiene su huir aún más. Entonces el dueño le dice al puebloa él ya su camella irse, diciendo: "Yo soy más compasivo y mejor para ella que usted." Entonces él camina en frente de ella, lleva varios terrones de tierra, y lo conduce hasta la hora y se arrodilla. Luego participa con él y lo monta. Si yo hubiera dejarle hacer lo que tenías una mente cuando el hombre hablaba, tendría quelo mató y habría entrado en el fuego ".

La bondad sincera y la misericordia del Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam), siempre estuvo presente, nunca perdió su paciencia. Allah honró a su Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), nombrándolo con sus propios atributos, los atributos de la sinceridad, la bondad y la misericordia.

THE BEDUINO Y LA MIMOSA ÁRBOL

No está claro en el que viaje ocurrió esta historia, pero un día cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y algunos de sus compañeros viajaban llegaron a un wadi, donde se reunieron un beduino. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó a dónde iba y el beduino respondió queregresaba a su familia. Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó: "¿Te gustaría algo que es bueno?" "Qué es?" -preguntó el beduino. "Es que deis testimonio de que no hay más dios que Allah y que Muhammad es Su siervo y Mensajero." El beduino le preguntó, "¿Quiénserá testigo de lo que dices? "Con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo:" Ese árbol de mimosa. "Sin dudarlo el árbol desarraigado sí mismo y salió arrastrando los pies al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El Profeta ( salla Allahu Alihi wa salam) preguntó el árbol para dar testimonio dela verdad con que confirme la veracidad de la materia tres veces y luego volvieron a su lugar.

THE Hijo de Abu Talha

Joven hijo de Abu Talha se había tomado muy enfermo y la familia se puso muy preocupado por su condición.

Por mucho que le hubiera gustado, Abu Talha era incapaz de permanecer al lado de su hijo todo el tiempo y se había salido de la casa para atender a un determinado asunto, y fue durante ese tiempo los ángeles llevaron alma del pequeño. Hubo mucha tristeza en la casa y su madre, Umm Sulaim pidió al resto de suhogar para no hablar de la cuestión a Abu Talha hasta que ella lo había hecho.

Esa noche, cuando Abu Talha regresó, le pidió a su esposa acerca de su hijo después de lo cual ella respondió: "Él está más asentado de lo que era", y le dio su comida de la noche. Después de haber comido, dormían juntos entonces ella le dio la noticia a él con suavidad, diciendo: "Abu Talha, dime, si alguien da algo a otroy después pide de nuevo, sería el prestatario ser derecho a retener lo que se pidió prestado? "Abu Talha respondió:" No ", con lo cual ella en voz baja dijo:" Entonces esperamos para su recompensa de Alá para que lo que ha superado a su hijo. "Abu Talha se molestó y exclamó: "Usted me mantuvo en la ignorancia acerca de mi hijo decondición hasta después de que habíamos estado juntos! "

La siguiente mañana, Abu Talha fue al Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) y le contó lo que había sucedido, tras lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó, "usted y su esposa estaban juntos anoche?" Abu Talha respondió que habían sido. El Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) levantó las manos en actitud de súplica, diciendo: "Oh Allah, bendice a los dos."

Cuando un niño murió Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi era salaam) dirían: "Cuando un niño de un adorador de Dios muere, Dios le pregunta de Sus ángeles, '¿Ha tenido en su custodia el alma del hijo de mi siervo?' Ellos responden: "Sí." Entonces Él le pregunta: "¿Se ha tomado en custodia la florde su corazón? Ellos responden: "Sí." Entonces Él le pregunta: "Entonces, ¿qué dijo mi adorador? ' Ellos responden, "Elogió Usted y dio testimonio de que a Allah pertenecemos ya Él hemos de volver." A este Dios dice, 'Construir para mi adorador una mansión en el Paraíso y el nombre de la Casa de Alabanza.' "

Umm Sulaim había quedado embarazada en la noche en que perdió a su hijo y nueve meses más tarde, cuando regresaban con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) a partir de un viaje, las contracciones de Umm Sulaim comenzaron. Ella sabía que no pasaría mucho tiempo antes de que llegara a su bebé, por lo que Abu Talha se quedó con ella, mientras que elProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) continuó a Medina, que no era más que unas pocas paradas de distancia.

Abu Talha siempre había estado ansioso por acompañar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), sin importar dónde se fue, por lo que suplicó a Dios diciendo: "Oh, Señor, Tú sabes que yo estoy con ganas de ir con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam ) donde quiera que vaya y estar con él a su regreso, ahora estoy detenidocomo usted ve. "Tan pronto como tuvo él suplicó que Umm Sulaim dijo:" Abu Talha, que ya no se siente el dolor, deje que nosotros continuamos. "Así que siguieron y cuando llegaron a Medina dio a luz a un bebé.

Abu Talha llevó a su hijo recién nacido al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), quien lo nombró Abdullah, a continuación, masticaba en una fecha, colocó algunos en la boca del bebé y suplicó para bendiciones sobre el bebé. Abdullah era de hecho un niño muy bendecido, cuando creció tuvo nueve hijos y cada uno fue capaza recitar el Corán de memoria.

THE FIN DEL SEGUNDO AÑO HIJRA

El segundo año después de la migración estaba llegando a su fin. Había sido un año de felicidad y tristeza. En él Dios había revelado el fin de luchar contra los incrédulos cuando se les provoca, y había dado la victoria a los musulmanes sobre los no creyentes en Badr.

Fue durante ese año la dirección de la Qiblah había cambiado desde Jerusalén a La Meca y Lady Rukiyah, que Allah esté complacido con ella, falleció y su hermana más joven, Señora de Fátima se había casado con Ali.

Alá también había revelado dos nuevas obligaciones. Obligaciones que iban a constituir dos de los pilares del Islam; a saber, el ayuno durante el mes del Ramadán con su caridad obligatoria de 2,5% de uno de los ahorros anuales lunares al final del mes para los que merecidamente en necesidad.

En cuanto a la rápida, Allah dice:

"Los creyentes, el ayuno se decretó para usted

ya que se decretó para los que os precedieron, tal vez usted será cauteloso.

(Fast) un cierto número de días, pero si alguno de vosotros está enfermo

o de viaje le permitirá (rápido) un número similar de días más tarde en;

y para aquellos que no pueden (ayunar),

hay un rescate - el feeing de una persona necesitada.

Todo aquel que se ofrece voluntariamente bueno, es bueno para él;

pero a ayunar es mejor para usted si lo supierais.

El mes de Ramadán es el mes en que el Corán fue enviado,

una guía para las personas, y los versos claros de guía y el criterio.

Por lo tanto, cualquiera de vosotros testigos del mes, que ayune.

Pero el que está enfermo, o en un viaje deberá un número similar (rápido) (de días) más tarde.

Alá quiere facilitar para usted y no quiere que la dificultad para usted.

Y que cumplas el número de días y exaltar a Dios que te ha guiado

con el fin de que usted sea agradecido ".

Corán 2: 183-185

y en cuanto a la caridad obligatoria Allah dice:

"La caridad obligatoria será sólo para los pobres y los necesitados,

y para los que trabajan a recogerlo, y para influir en los corazones (la creencia),

para rescatar a los cautivos, y los deudores en el camino de Allah

y el viajero en la indigencia.

Es una obligación de Alá. Alá es omnisciente, sabio. "

Corán 9:60

DIRECTORESThe DEL ISLAM

En algún momento durante los primeros años después de la migración el ángel Gabriel fue enviado por Dios al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para completar los principios de la creencia islámica.

Omar, el hijo de Jattab relató la ocasión en que él y algunos de los compañeros estaban sentados con el Santo Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) un investigador desconocido de repente llegó. Omar lo describió como tener ropa brillantemente blanca y pelo negro azabache, sin embargo no había ninguna señal de viajar en absolutosobre él.

El investigador se sentó frente al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus rodillas se tocaban. Él puso sus manos sobre sus muslos y le preguntó: "Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), me dicen sobre el Islam." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "El Islam es que deis testimonioque no hay más dios que Allah, y que Muhammad es Su Mensajero, y que establezca la oración, pagar la caridad obligatoria (2,5% de uno de los ahorros lunares anuales), ayunar el mes de Ramadán, y hacer la peregrinación a la Casa ( Kaaba en La Meca), si se lo puede permitir ".

Los compañeros se sorprendieron al oír su visitante confirmar la exactitud de la respuesta del Profeta diciendo: "Eso es correcto." A continuación, el investigador dijo: "Háblame de la creencia (Iman)." A lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: 'Es que usted cree en Dios, sus ángeles, sus libros, susMensajeros, el Último Día, y que creen en la Planificación Santo. Una vez más, el investigador dijo: "Eso es correcto, ahora háblame de Perfección (Ihsan)." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "Es que usted adora a Allah como si se lo estuviese viendo, y si usted no lo ve, sabe queÉl te está mirando. "Y el investigador confirmó la exactitud de la respuesta.

A continuación, el investigador preguntó: "Háblame de la Hora del Juicio." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "El que se le está pidiendo no conoce más sobre él que el que pide." Así que el investigador le preguntó: "Entonces dime acerca de algunos de los signos de su enfoque." A lo que el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) contestó: "La esclava dará a luz a su maestro, y las cabras, sin dinero pastores desnudos descalzo, vivirá con arrogancia en altas mansiones." Y el investigador confirmó la exactitud de la respuesta una vez más.

Después de haber hecho estas preguntas al investigador partió y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dirigió a Omar y le preguntó: "Omar ¿sabes quién era el investigador?" Omar respondió: "Allah y Su Mensajero (salla Allahu Alihi wa salam) saben mejor." Con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)le dijo, "Fue Gabriel quien vino a enseñar su religión."

THE Ghatfan INCIDENTE

Se aproxima el mes de Safar en el 3er año después de la migración cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibió la noticia de que las tribus de Za'labah y Muharib habían unido decidido a asaltar la tierra de cultivo de Medina. Con esta inquietante noticia del Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) ventaja de cuatro ciento cincuenta soldados de caballería y de los pies a atender el asunto después de haber dejado Othman, el hijo de Affan a cargo de Medina durante su ausencia. A medida que la montó a cabo capturaron un beduino, que abrazó el Islam y se ofreció a actuar como una guía para el ejército.

El enemigo que había estado lleno de bravatas oído hablar de enfoque del Profeta e hizo una rápida retirada a la seguridad de las montañas y no hubo compromiso, por lo que el Profeta y sus Compañeros descansó en la provincia de Dhi Amr para el mes de Safar.

$ CAPÍTULO 70 SEÑORA Hafsah, HIJA DE OMAR

Hafsah era la hija de Omar y de los pocos que sabían leer y escribir. Cuando Khunays regresó de su emigración a Abisinia unos pocos años antes, se había casado con él, sin embargo, el matrimonio estaba destinado a ser de corta duración ya que había sido martirizado recientemente en Badr y entristecido Omar para ver su dieciocho añoshija sola.

Durante el segundo año después de la migración, Othman, un amigo de Omar, había perdido a su amada esposa Señora Rukiyah, hija del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), de modo Omar propuso que le podría gustar a casarse con su hija Hafsa. Cuando Omar Othman dijo que no quería volver a casarse por el momento,que estaba decepcionado y se sintió un poco dolido por su respuesta.

Omar, como es el caso de todos los padres, estaba ansioso por conseguir un buen matrimonio para su hija por lo que se acercó a otro de sus amigos más queridos, Abu Bakr. La respuesta de Abu Bakr no era inminente que realmente duele Omar muy profundamente. Él había ofrecido dos de sus mejores amigos la mano de su amada hija en matrimonioy no podía entender por qué no había estado disponible.

Un rato después, Omar fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le dijo que lo molesto que estaba en la renuencia de sus amigos más cercanos para casarse con su hija después de lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) habló con palabras de indicación diciendo: "¿Puedo guiarte a mejor para usted que? Othman, y mejor para Othman de lo que "La felicidad repartidas en la cara de Omar al darse cuenta de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) después de la finalización del período de espera de Hafsah, ofrecería su propia mano en matrimonio, y luego la segunda realización amaneció sobre él que el Profeta (salla Allahusalam wa Alihi) daría a otra de sus hijas, Señora Umm Kulthum a Othman en el matrimonio.

Más tarde, cuando Omar conoció a Abu Bakr, de Abu Bakr le dijo la razón por la que no había aceptado su oferta era que él había oído que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) preguntando sobre Lady Hafsah y que era en esta cuenta por sí sola de que había sido evasiva.

Después de que los prescritos cuatro meses del período de espera se concluyeron, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió la mano de Lady Hafsah en matrimonio, después de lo cual se añadió una habitación a cuartos del Profeta y se celebró el matrimonio. Señora Ayesha estaba feliz de tener a alguien cerca de su edad comoun compañero, mientras Señora Sawdah la quería como si fuera su propia hija. El matrimonio tuvo lugar en el 3er año después de la migración.

Señora Hafsah fue uno de los bendecidos para aprender todo el Corán de memoria.

$ CAPÍTULO 71 LA SOLICITUD DE SEÑORA DE FÁTIMA

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se había dado a varias personas que tendían a las necesidades de su hogar. Uno podría no se han dado cuenta de que los que sirvieron no fueron hombres libres, ya que fueron tratados de manera diferente que cualquier otra persona en su familia y compartieron la misma comida. El Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) fue siempre consciente de los sentimientos de otras personas y por esta razón él nunca se refirió a ellos con la palabra degradante "esclavo", más bien él respetuosamente les llamó a su "juventud". Algunos de sus jóvenes ya habían abrazado el Islam y fueron liberados, sin embargo, tal era su amor por el Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) y su familia que ni siquiera su libertad sería rasgar lejos de lo que sirve, por lo que optaron por permanecer en su casa.

Ahora era de varios meses en el tercer año y Señora de Fátima y Ali como tantos otros, luchó duro para ganarse la vida. Todos los días Ali iría al pozo, sacar agua luego lo venden en el mercado, mientras que la Virgen de Fátima, que estaba para dar a luz más tarde ese año, sería moler el grano para la comunidad. Allíhabía sido un momento en que sus manos suaves habían sido suave, pero ahora la ardua labor de la molienda del grano había causado sus manos a se cansan.

Señora de Fátima se enteró de que el Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam), había recibido varios jóvenes por lo que ella se acercó a él para hablarle de sus manos, pero ella no lo encontró por lo que mencionó el asunto de la señora Aisha y le pidió que decir él a su regreso.

Señora de Fátima y Ali se habían retirado a la cama cuando el Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam), llegó a su casa. Él les dijo que no molestar a sí mismos, sino para permanecer como estaban y se sentaron entre ellos en su cama. Ali nos dice que él podía sentir la frialdad de los pies del Profeta, ya que tocaron suestómago. El Profeta habló diciendo: "¿Puedo decirte mejor que lo que me pediste? Cuando vas a la cama decir: '¡Gloria a Alá treinta y tres veces, Alabado sea Allah treinta y tres veces y Alá es grande treinta y cuatro veces. '"

En los años que siguieron a Ali se le oyó decir a partir de ese día en adelante nunca dejó de exaltar a Dios después de cada oración y por la noche y nunca más tuvo que experimentar cansancio.

A CASA CERCA AL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

A pesar de que la casa de la Virgen de Fátima no estaba demasiado lejos de la Mezquita, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) deseaba que su amada hija vivía más cerca de él. Al Haritha, un pariente lejano del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aprendido de su deseo, él se acercó a él y le ofreció su propia casaque era mucho más cerca de la Mezquita.

El Profeta aceptó la generosidad de Haritha y suplicó por las bendiciones sean con él. No mucho tiempo después, Señora de Fátima y Ali se mudaron a su nueva casa y esperaban el nacimiento de su primer hijo.

$ CAPÍTULO 72 LA CARAVANA EN RUTA PARA IRAK

Los musulmanes habían conseguido aliarse con varias tribus en las rutas comerciales que ponen al norte de Medina. Como resultado de las caravanas Koraysh, que dependían en gran medida de la mercancía que pretendían con el comercio y las mercancías traídas por sus caravanas, se ven obligados a viajar hacia el nortepor el desierto sin agua y prácticamente desolada conocida como la Nayd. Fue por esa razón las caravanas Koraysh había casi dejado de viajar hacia el norte durante los meses de verano.

A medida que los meses más fríos de principios de otoño se acercaron, el Koraysh hizo planes para una caravana hacia el norte con destino a Irak. Estaban ansiosos debido a su retraso en el comercio para vender sus adornos de plata, lingotes y utensilios de cocina por lo que se decidió que Safwan debe conducir la caravana ricamente cargados a través de la Nayd,en Irak para negociar sus mercancías.

Ahora era Jumada Ath-Thaniya, en el tercer año después de la migración cuando Sulit bin An-Numan, una Ansar pasó a escuchar el intoxicado Na'im, hijo de Masud Al-Ashja'i mencionar la caravana de Safwan. Sulit fue directamente a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que informe al respecto. Cuando el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) enterado de la noticia, nombró a Zayd con un centenar de jinetes bajo su mando, para capear el pozo de agua de Karada y sentar a la espera de la caravana. En Karada, Zayd puso Safwan y sus hombres en fuga y regresó en triunfo a Medina con no sólo la mercancía de plata,pero camellos y varios cautivos.

$ CAPÍTULO 73 PRELUDIO AL ENCUENTRO en Uhud

Durante el encuentro en Badr al año anterior, cada tribu Koraysh había sufrido la pérdida de la vida y el prestigio por lo que no era sorprendente que la venganza estaba siempre en su mente.

Entre el Koraysh eran poetas celebradas en alta estima, uno de los cuales era Abu 'Azza. Abu 'Azza había sido hecho prisionero en Badr, pero su familia era pobre y por lo tanto no pueden pagar un rescate por su libertad. Cuando el asunto fue traído a la atención del Profeta que, fuera de la misericordia y la compasión, lo soltósin pensarlo dos veces. Sin embargo, Abu 'Azza pronto olvidó la generosidad del Profeta y cuando Safwan ofreció pagarle para componer versos provocativas ensalzando los méritos de la Koraysh y sus intentos de ruta del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), él no tuvo reparos y aceptado.

Safwan no tenía ninguna duda de que Abu 'Azzas poema sería un gran activo en su esfuerzo por persuadir a las nuevas tribus de aliarse a la Koraysh y fortalecer los vínculos existentes cuando el poema fue recitado a ellos. La suposición de Safwan tenía razón, su inversión resultó ser dinero bien gastado ya través de ella pudopara conseguir su objetivo como tribus sentaron hipnotizado, inflamado por sus palabras.

El poema era tan potente que cuando la mujeres de la familia Koraysh oyó sus emociones corrieron salvaje, ya que tomó los juramentos que hielan la sangre jurando vengarse y dieron la bienvenida al día en que el Koraysh se levantaría contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El más importante entre las mujeres eran Hind, esposade Abu Sufyan y la hija de Utbah que tenían parientes muertos por Hamza en Badr. Otros eran Umm Hakim, esposa de Ikrimah el hijo de Abu Yahl; También Fátima, la hija de Waleed; Barza, hija de Masood Thakafi, jefe de Taif; Rita la esposa del hijo de Amr Al-As ', y Khunas la madre de Musab, Umair dehijo.

WAHSHI, EL ABYSINNIAN

Tu'aymah, el tío de Jubair, Mut'ims hijo, también había sido asesinado en Badr por Hamza tan Hind, deseando vengar la muerte de su padre, se acercó esclavo abisinio de Tu'aymah Wahshi que era un experto lanzador de lanza y rara vez se sabe que se pierda su objetivo. Wahshi tenía un nuevo maestro que era Jubair. Jubair necesario ningúnpersuasión para tomar venganza y prometió dar Wahshi su libertad si mataba a Hamza durante el próximo encuentro.

THE KORAYSH EJÉRCITO CRECE

Cuando la noticia de la pérdida de la caravana de Safwan llegó a La Meca, el Koraysh estaban más decididos que nunca a tomar su venganza. Su determinación era no sólo a causa de su mal pecuniaria pero su estado entre las tribus árabes estaba en peligro. En consecuencia preparaciones de mayor intensidad fueron ahorapuso en marcha agitó en su mayoría por Ikrimah, hijo de Abi Yahl, Safwan hijo de Umaiyah, Abu Sufyan hijo de Harb, y Abdullah hijo de Abi Rabi'a. Un centenar de hombres de Tihamah y la tribu de Kinanah reunieron a un lado de la Koraysh y así fue que el ejército Koraysh comenzó a expandirse.

$ CAPÍTULO 74 LA CARTA

The Nacimientos de Al Hasan & AL HUSAIN

Los meses más fríos de invierno en el que el Ramadán cayó ese año habían llegado y el 15 de Ramadán, Señora de Fátima, cariñosamente conocida como "La flor radiante" dio a luz a un hijo. Palabra fue tomada de inmediato al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de la llegada segura de su nieto con lo cual él exaltado Allahy se apresuró a visitar a su hija y su nieto llamado Al Hasan. Como Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) celebró el pequeño bebé en sus brazos por primera vez, le susurró suavemente las palabras de la llamada a la oración en sus oídos y agradeció a Dios por su entrega segura. A tan sólo cincuenta y cinco díasdespués de su nacimiento Señora de Fátima concibió otra vez y en los próximos meses dio a luz a otro hijo que se llamaba Al Husain.

THE CARTA AL-ABBAS

Un día o dos después del nacimiento de Al Hasan, una, carta urgente inquietante fue entregado al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). La carta era de Al-Abbas, el tío del Profeta que, por razones estratégicas habían permanecido en la Meca para apoyar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Al-Abbas había observado la escalada y la acumulación del ejército de Abu Sufyan, junto con el aumento de su armamento y señaló que los nuevos aliados de la Koraysh estaban dispuestos a levantarse con Abu Sufyan contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Tan pronto como se enteró de que el ejército estaba a punto de marchar, élenvió una posta jinete a Medina con la noticia.

Tal era la velocidad del ciclista que hizo el viaje regular de once días en sólo tres días, la compra de este modo el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) un tiempo valioso en el que preparar. La carta también informó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) del tamaño del ejército que ahora había llegadotres mil fuerte; cada soldado tenía un camello, setecientos hombres tenían cotas de malla, y luego había una caballería de doscientos jinetes con un juego de repuesto de caballos. En la carta también se refirió a la intención de las mujeres de la familia Koraysh a capear con sus hombres para alentar a ellos, así como sus nuevos aliados delas tribus de Tihamah y Kinanah.

PREPARATIONS

A causa de la llegada de los nuevos inmigrantes musulmanes a Medina, el ejército del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba ahora en la región de un millar de hombres. Con Al-Abbas alerta avanzada, los musulmanes tenían una semana para prepararse y fueron capaces de reunir a su ganado de la periferiaáreas de Medina y los traeré a la Ciudad. Sin embargo, no había nada que pudieran hacer para salvaguardar sus cultivos, los cuales temían proporcionaría forraje para los montes de su enemigo. Los guardias se colocaron alrededor de Medina; cuando se trataba de custodiar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), Sa'ad, Mu'adh dehijo y Saad, el hijo de Ubadah junto con Usayd y otro insistió en guardia. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) permaneció custodiado hasta que Alá hizo descender el verso:

"Alá le protege de las personas.

Alá no guía a la nación, a los incrédulos. "Capítulo 5:67

con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dio a conocer a sus guardias.

Mientras tanto, el Koraysh salió de La Meca en la ruta occidental, y estaban ahora dentro de los cinco kilómetros de Medina, y se detuvo en el Al Abwa, el lugar donde la madre del Profeta está enterrado. Hind, esposa de Abu Sufyan llamado a la jerarquía de la Koraysh asolando la tumba de la madre del Profeta SeñoraAminah. A pesar de que el odio de la Koraysh del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) era genial, pensaron que tal acto sería una cosa despreciable que hacer. Sabían las tribus de Arabia serían rechazados por su acción, la mancha de la que nunca se borró y fue una puerta que hicieronNo quiero abrir.

Mientras tanto, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió exploradores a cabo para vigilar los movimientos del enemigo, que informó de que la cuenta de Al-Abbas había enviado era de hecho correcta. Sin embargo, los exploradores le dijeron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que eran de la opinión de que a partir de sus observacionesel enemigo no parece estar preparándose para un ataque inmediato; todavía quedaba algo de tiempo.

Poco después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tuvo una visión en la que vio a sí mismo montado en un carnero que llevaba un correo escudo de inexpugnable, que lleva una espada con una abolladura en ella. También vio a algunos animales, que él sabía que eran de él, sacrificaron ante sus ojos. A la mañana siguiente él mencionósu visión a sus compañeros y explicó que el correo escudo de inexpugnable representado Medina, y que el hueco en su espada representaba una herida contra su persona, y que los animales sacrificados fueron algunos de sus Compañeros. Entonces él hizo mención del carnero sobre el que cabalgaba y les dijo, que siAlá hubiera querido, era un cacique Koraysh quién iban a matar.

A MATERIA DE OPINIÓN

Los compañeros se juntaron y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) expresó su opinión de que deben permanecer en Medina y luchar y proteger a sus mujeres y niños en sus fortalezas. Abdullah, el hijo de Ubayy, el hipócrita apoyó el plan, aunque él mismo planeaba estar lejoscuando el encuentro se llevó a cabo, pero Alá iba a revelar su intención poco después.

En la reunión era un joven musulmán que se puso de pie y dijo: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), nos llevan a cabo contra el enemigo. No dejes que piensan tenemos miedo de ellos o que somos débiles. " Hamza exclamó: "Por Alá, que ha enviado el libro descendido a vosotros, no voy a probar la comidahasta que yo les peleo con mi espada fuera de Medina. "Estas pocas palabras fueron suficientes para despertar los corazones de la mayoría y, mientras tanto, Hamza y Saad recordaron a la congregación de las bendiciones que recibieron en Badr, cuando como ahora, tenían sido en gran medida fuera numerada.

Entre los reunidos era una Ansar ancianos con el nombre de Khaythamah, cuya Sa'ad hijo había sido martirizado en Badr. Khaythamah se puso de pie y le dijo a todos los presentes de una visión que había visto la noche anterior diciendo: "Ayer por la noche, vi a mi hijo, él parecía tan radiante. Vi que a partir de las frutas y de los ríosel Jardín se le da todo lo que podría desear. Entonces él me invitó diciendo: 'Ven a nosotros, sea nuestro compañero en el Paraíso. Todo lo que mi Señor ha prometido que he encontrado para ser verdad! ' Soy viejo y ansioso por conocer a mi Señor, por lo que suplico Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), que Él otorgaráme martirio y la compañía de Sa'ad en el Paraíso. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue tocado por la devoción de Khaythamah y suplicaron por él.

Tan pronto como el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) terminó suplicando para Khaythamah de Malik, hijo de Sinan, de la tribu de Jazray se puso de pie y dijo: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) hay dos cosas buenas antes nosotros. Alá sea nos concederá la victoria sobre ellos- Y eso es lo que deseamos - o de lo contrario Él nos concederá el martirio "El encuentro fue motivado de tal manera que el plan de marchar fuera de Medina a participar se adoptó su enemigo.

THE Oración del viernes antes del encuentro de Uhud

Era viernes 6 de Shawwal 3H. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue a la mezquita para realizar la oración Yumuah. Durante el sermón habló de los méritos y la conducta de la guerra santa y les dijo que iban a ser victoriosos en tanto que obedecían sus instrucciones.

Después de que el servicio había terminado, la congregación se dispersó para hacer listas de sus últimos preparativos para la guerra, sin embargo, dos permanecieron detrás de la Mezquita como su deseo de hablar con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) por sí sola. Uno de los hombres era Abdullah, el hijo de Amr que habían estado entre los que se comprometiósu lealtad a Aqaba en la segunda ocasión, y el otro era Hanzalah, el hijo de Abu Amr.

THE VISIÓN DE ABDULLAH, el hijo de AMR

Abdullah había tenido una visión y pensó que entendía su significado, sin embargo, sabía que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue más bien informado y quería que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de interpretar para él. Abdullah le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que en su visiónque había visto una Ansar con el nombre de Mubashir quien le dijo que en unos días que vendría a ellos. Abdullah había pedido Mubashir en la visión de dónde estaba, a lo que respondió: "En el Paraíso", y luego le informó que en el Paraíso que fueron capaces de hacer lo que ellos quisieran. Abdullah dijo el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) que en la conclusión de su visión que había inquirido de Mubashir si él había sido uno de los martirizados en Badr, Mubashir contestó que no tenía. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) confirmó la comprensión de Abdullah y le dijo: "Esta es su martirio."

Abdullah estaba contento con la noticia, y regresó a su casa para hacer listo para las hostilidades. Como Abdullah entró en su casa encontró a su hijo que preparan sus armas y armaduras para el día siguiente. Abdullah, cuya esposa había fallecido recientemente, tenía sólo un hijo llamado Jabir, y siete hijas muy jóvenes, así que él hablósuavemente a su hijo diciendo: "No es justo que nosotros dejemos ellos (sus hermanas) sin un hombre, son jóvenes y temo por ellos. Voy a ir solo con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) mañana y si Alá decide que debe ser martirizado, les encomiendo a su cuidado ". Decepcionado, peroobediente a los deseos de su padre, cuando llegó el momento de marchar Jabir quedaron atrás para cuidar de sus hermanas.

THE MATRIMONIO DE Hanzalah

Semanas antes, Hanzalah, el hijo de Abu Aamir que fue prometida a su primo Jamilah, la hija de Ubayy, habían establecido ese mismo viernes, su día de la boda. Quería tomar parte en las hostilidades, pero no estaba seguro si debía posponer su matrimonio y fue en esta cuenta ahora esperó detrás de laMezquita de buscar el consejo del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue la comprensión y dijo Hanzalah que debía seguir adelante con el matrimonio como estaba previsto, pasar la noche en Medina y luego atraparlos a la mañana siguiente.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) siempre estaba preocupado por el bienestar y la protección de su comunidad, por lo que dio instrucciones de que las damas, junto con sus hijos se alojan en la seguridad de las fortalezas bajo la protección de Yaman y Thabit, que eran instruido para proporcionarsus necesidades y protegerlos.

THE ADVERTENCIA DEL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Tiempo para la oración de la tarde llegó y todos se reunieron para ofrecer su oración. Tras su conclusión, Omar y Abu Bakr acompañaron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a su casa y le ayudaron a vestirse en la preparación para la marcha.

Poco después, el pequeño ejército musulmán comenzó a montar delante de la casa del Profeta, en preparación para la marcha. Al Saad, el hijo de Mu'adh llegó, habló con dureza a ellos diciendo: "Usted ha obligado al Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) para ir en contra de su voluntad. Tal vez un comando seráenvió y el asunto cambió! "

Poco después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) salió de su casa vestido con su armadura. Alrededor de su casco se había enrollado un trozo de tela blanca para formar un turbante, y bajo su coraza que llevaba una cota de malla. Su escudo se había fijado en su espalda y en la cintura que llevabaun cinturón de cuero de la que colgaba su espada.

Las palabras de Sa'ad colgaban pesadamente sobre los corazones de los musulmanes y que deseaban que habían celebrado sus lenguas sobre la cuestión de si o no para activar el enemigo fuera de Medina. Ellos dijeron: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), no es para que nos oponemos a que en cualquier cosa, hacemos todo lo que sienteses el más apropiado. "Sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les recordó:" Una vez que un profeta ha puesto en su armadura, no es para que él tome apagado hasta que Alá ha decidido entre él y sus enemigos. Por lo tanto, haz lo que digo y me voy hacia adelante en el nombre de Alá - la victoria será tuya sison firmes. "Luego llamó por tres lanzas y adjunta a cada una pancarta dando uno a Musab, hijo de Umair que representó al Muhajirin, otro a Usayd hijo de Hudair de la tribu de Aws y el otro a Hubab hijo de Al Mundir de la tribu de Jazray.

El caballo del Profeta, Sakb, fue traído por él para montar, pero antes de montar él designó Abdullah, el hijo de Umm Maktum para dirigir las oraciones en su ausencia. Abdullah era ciego y por lo tanto no pueden tomar parte en el conflicto a pesar de que su corazón estaba con ellos. Después de que el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) se acomodó en Sakb, pidió su arco y lo colgó al hombro y luego la lanza fue entregado a él. Sólo el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue montado y Saad, hijo de Mu'adh y el hijo de Sa'ad Ubaydah marcharon delante del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), mientras quesu ejército mal equipado siguió detrás con apenas un centenar de hombres que tienen armadura suficiente para proteger su persona; el resto no tenía nada para protegerse.

RAFI Y SAMURA

Después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y su ejército había marchado, pero a pocos kilómetros de Medina, pidió un alto a revisar sus tropas y se dio cuenta de que muchos jóvenes aspirantes a guerreros habían acompañado el ejército tal como lo habían hecho en Badr. Para su decepción al Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) les dijo que el próximo encuentro no había lugar para ellos y ellos iban a regresar a sus hogares.

Entre los jóvenes eran Zayd, el hijo de Thabit; Bara, el hijo de Azib; Abu Sai'd Judri 'Abdullah, el hijo de Omar y Araba Ausi. Rafi, el hijo de Jadiy y Samura estaban tan ansiosos por ser aceptado como uno de los hombres del Profeta que cuando los jóvenes estaban reunidos ellos hubieran estado en la punta de sus dedos de los piescon el fin de parecer más alto y Rafi había sido aceptado como ya era conocido como un arquero habilidoso. Sin embargo, Samura estaba en el punto de que me digan que volver cuando señaló que él había sido el vencedor en muchas ocasiones cuando él y Rafi había luchado de forma competitiva. Para probar su punto Rafi y Samuraahora luchado entre sí en combate amable y Samura, para su deleite, demostró su fuerza y se le permitió unirse a las filas de los hombres del Profeta.

DESERTION

En Ash-shawt un lugar a medio camino entre Medina y Uhud, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se detuvo a observar la oración. Fue en ese momento, Abdullah, el hijo de Ubayy, el hipócrita fue abordado por un grupo de hipócritas que dudan que expresaron su deseo de no tomar parte en las hostilidades yvolver Medina. Abdullah no necesitaba más persuasión, recogió el resto de sus hombres, cuyo número representaron un tercio del ejército del Profeta y todos estuvieron de acuerdo para volver a Medina y se fue sin siquiera mencionar su decisión al Profeta, salla Allahu Alihi wa salam.

Cuando uno de los compañeros por el nombre de Abdullah, hijo de Haram aprendidas de su deserción, él persiguió después de ellos en su caballo. Al ponerse al día con ellos suplicó no abandonar, diciendo: "Compañeros de miembros de la tribu, les pido que por Alá no abandonar a su gente y su Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) ahora que el enemigo está cerca! "De una manera condescendiente que respondió:" Si supiéramos que iba a luchar, no habríamos abandonado que, sin embargo, no creemos que habrá hostilidades. "Abdullah declaró con ellos sobre y otra vez hasta que se dio cuenta de que estaba perdiendo el tiempo y cuando se volviódejarlos, maldijo ellos diciendo: "Que Dios te maldiga, le enemigos de Alá! Alá hará que Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) independiente de ti!" y luego se fue y volvió a unirse al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Ahora que sus números se han reducido sustancialmente, un compañero le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) si pensaba que deberían recurrir a la ayuda de los Judios con los que se aliaron y obligadas a prestar su ayuda. Sin embargo, a la luz de los recientes acontecimientos, los Judios no podía serde confianza y por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó que no había necesidad de ellos.

THE Atajo hacia Uhud

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y su ejército fueron renovados desde su marcha inicial, por lo que en el frescor de la noche continuaron la marcha hacia Uhud. No mucho tiempo después de que habían reanudado su marcha, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) preguntó si alguien conocía a un mejor camino que haríallevarlos cerca del campamento Koraysh. Abu Khaythamah dijo que sabía de una, y llevó al ejército a través de la tierra que pertenecía a la tribu de Haritha, y luego a través de las tierras pertenecientes a un ciego con el nombre de mirba, hijo de Kayzi.

Cuando mirba aprendió de enfoque del Profeta, él salió de su casa y comenzó a lanzar puñados de arena en el murmullo del ejército, "Tal vez él es el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), sin embargo, no voy a permitir que usted pase a través de mis jardines ". También se reporta como habiendo dicho: "PorAlá, si pudiera estar seguro de que no iba a golpear a otra persona, Muhammad, me tire a la cara! "Tuvo Tan pronto como las palabras salieron de su boca de varios de los Compañeros del Profeta que figuran en él como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) misericordiosamente gritó: "¡No lo mates! Él es ciego tantoen el corazón y de la vista. "Sin embargo, Saad, el hijo de Zayd, no escuchó la instrucción y ponchó mirba, hiriendo la cabeza.

The CUESTAS de Uhud

En la oscuridad de la noche, el ejército musulmán marchó sobre, pasando por encima de la quebrada de Uhud. A medida que el delgado hilo de la madrugada apareció en el horizonte, que llegaron a un punto de vista a la rambla donde el Koraysh había establecido un campamento. El plan del Profeta era marchar sobre un poco más para que ellos estarían protegidospor la montaña desde la parte posterior y tienen la ventaja de estar por encima de la Koraysh y sus aliados. Cuando por fin llegaron a una pendiente adecuada, se detuvieron y Bilal hizo la llamada a la oración. Después de la conclusión de la oración del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dirigió a sus hombres diciendo: "De hecho,todo aquel que recuerda el objetivo y dirige su alma en serio con paciencia y esfuerzo y no duda, va a recibir una gran recompensa, así como botín. "

THE VISIÓN DE Jamilah

Hanzalah, que no había marchado con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) a causa de su matrimonio, tenía, unos momentos antes, se encontró con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) y fue a saludarlo. En la noche de su matrimonio, su esposa, Jamilah, había tenido una visión en la que vioHanzalah pie en la Puerta del Paraíso. Cuando volvió a mirar, vio que había entrado Hanzalah y sabía que nunca volvería a ver a su esposo de nuevo en este mundo como el martirio se había elegido para él.

The Instrucciones del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

La frescura de las primeras horas de la mañana estaban ahora sobre ellos y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) exhortó a los Compañeros es para montar delante de él. Entre los elegidos para acompañar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) eran sus primos, Sa'ad, Said, y Sa'ib, hijo de Othman - todos delos cuales eran excelentes arqueros.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) coloca ahora cincuenta de sus mejores arqueros bajo el mando de Abdullah, el hijo de Jubair, un Ansar de la tribu de Aws. Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) instruyó a los arqueros a tomar posesión de sus cargos en una parte elevada de los pies que se extendíaa la izquierda del destacamento principal del ejército Koraysh y luego les ordenó diciendo: "Usted debe mantener su caballería lejos de nosotros con sus flechas. No dejes que vienen sobre nosotros desde la parte trasera. No importa si el encuentro va a nuestro favor o contra nosotros - permanecer en sus posiciones Si vernos.espigando el botín de guerra, no trate de tomar su parte de ella - si ves nos están martirizados, no vienen en nuestra ayuda "Las instrucciones eran muy claro para él era un excelente comunicador y administrador..

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), entonces asigna posiciones a su ejército y designó a sus responsabilidades. Colocó en el flanco derecho de Al-Mundir, hijo de Amr. En el flanco izquierdo nombró Az-Zubair, hijo de Al Awwam y nombró a Al-Miqdad, el hijo de Al-Aswad para ser su segundo al mando. Az-Zubair defunción consistía en resistir a la caballería de Khalid, el hijo de Al-Waleed. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había elegido el más valiente de sus Compañeros para las posiciones más estratégicas. Eran conocidos por su habilidad y valentía tanto que se consideraron para ser igual a un milde los hombres.

Mientras tanto, el Koraysh estaban planeando su modo de ataque con mucho pensamiento y arregló sus filas de manera con el fin de obtener el mejor poder de ataque posible. Abu Sufyan era su Comandante en Jefe. Al mando de la caballería fueron dos de sus mejores guerreros: Khalid, el hijo de Waleed mandó el flanco derecho,mientras Ikrimah, el hijo de Abu Yahl ordenó su flanco izquierdo con un adicional de doscientos caballos en reserva. Los distintos destacamentos de arqueros bien equipados estaban al mando de Abdullah, Rabi'as hijo, mientras que se designó a la tribu de Abd Ad-Dhar a ser los abanderados Koraysh y Talha, elhijo de Abu Talha Al-Abdari fue seleccionado como primer abanderado.

Ahora era séptimo de Shawwal 3H y hora para el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a ponerse su armadura; haber hecho lo que se apoderó de la espada y la blandió en el aire, preguntando: "¿Quién va a tomar esta espada junto con su derecho?" Omar no dudó en dar un paso adelante, pero el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) no respondió e hizo la pregunta una vez más. Esta vez Zubair no dejó pasar la oportunidad de tomarlo, pero otra vez el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no respondieron y como lo hizo una Ansar de la tribu de Jazray llamado Abu Dujanah preguntó: "Oh Mensajero de Allah (salla AllahuAlihi wa salam) lo que es su derecho? "" Su derecho, "el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó:" es que usted debe tomar y matar al enemigo con ella hasta que la hoja se dobla. "Entonces Abu Dujanah apoderó sobre la oportunidad de ser el primero en reclamarla.

La reputación de Abu Dujanah como guerrero era bien conocida y los que se encontró en el campo de batalla eran temerosos de un encuentro con él. En tiempos de guerra Abu Dujanah sería usar un turbante rojo envuelto alrededor de su casco y en el transcurso del tiempo, el turbante había sido acertadamente llamado por el Jazray la"Turbante de la Muerte". Ahora, con la espada del Profeta en la mano, vestido con su turbante rojo envuelto alrededor de su casco, se pavoneaba con orgullo a través de las filas del ejército de una manera tal que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) comentó: "Salvo en los momentos y lugares tales como éste, que es el puntal Allahodia ".

Con la tribu Jazray de Alimah, el hijo de Jusham, por un lado y la tribu Aws de Harith, el hijo de Nabit, por el otro, los preparativos finales para las hostilidades eran ahora completa.

TWO DE LAS SEÑORAS DE CREYENTES

Durante el segundo compromiso de la lealtad en Aqaba, dos damas de Medina también habían dado su promesa. Una de estas mujeres fue Nusaibah, la esposa de Ghaziyyah.

Ghaziyyah y sus dos hijos se habían unido al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en la marcha hacia Uhud y Nusaibah anhelado para acompañarlos, sin embargo, no se había dado el permiso para las mujeres a participar en el próximo encuentro. Nusaibah, por ser de carácter fuerte, se dio cuenta de que los heridos lo haríanecesitan cuidado, atención, y el agua, así que después de que el ejército dejó Medina, ella llenó su odre y siguió sus huellas teniendo con ella una espada, arco, y un suministro de flechas.

Otra señora por el nombre de Umm Sulaym, la madre de Anas, tuvo la misma idea. Del mismo modo, se había llenado su piel de agua para proporcionar alivio a los heridos en el campo de batalla y un conjunto de de Uhud. Sin embargo, ni sabía de la intención de la otra hasta que se encontraron el uno al otro cerca de los Compañeros que rodean elProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) poco después del comienzo de las hostilidades.

$ CAPÍTULO 75 EL ENCUENTRO en Uhud

Ahora era sábado, 7 de Shawwal, 3H.The sol se había levantado y ahora el ejército del Profeta se había detectado, por lo que Abu Sufyan dio la orden de avanzar. En lugar de la habitual ritmo del tambor que procedió hostilidades, las mujeres de la familia Koraysh, encabezados por Hind, la esposa de Abu Sufyan, estallaron en canciones apasionadasal vencer a sus panderetas. Los temas de muchas de sus canciones estaban en la alabanza de los que murieron en Badr y clamaron por su hombres-folk no olvidar sino para recordar y vengarse por lo que el honor de su tribu podría ser restaurado.

CALLS Por deserción

Los ejércitos eran pero a poca distancia el uno del otro cuando Abu Sufyan detuvo a sus hombres y pidió a los Ansar a desertar del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Él no había previsto, ya sea la fuerza de su creencia o el valor Alá le había dado los Ansar, ni aún la lealtad inquebrantable y amorque tenían para su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), y por lo que Abu Sufian había no mucho antes, aseguró a sus hombres que podían contar con los Ansar a girar y el desierto. La respuesta inesperada de Ansar no tardó en llegar, ya que lanzaron piedras y invocaron maldiciones sobre él; efectivamente había calculado mal su respuesta.

Un ex residente de Medina, Abu Aamir, cuyo hijo se había casado Hanzalah Jamilah el día antes había desconocido a Hanzalah unido con el Koraysh contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Abu Aamir reclamada por muchos años que siguió los caminos del Profeta Abraham y en la luz de su afirmación, unopodría haber supuesto que habría abrazado el Islam, tanto para los profetas predicaron el mismo mensaje de que Dios es Uno y que es él solo quien debe ser adorado. Sin embargo, el orgullo obstinado estaba de pie en su camino, y él eligió a lado con los idólatras paganos, lo cual era totalmente en contra de las enseñanzas del ProfetaAbraham. Si, como había afirmado, siguió Profeta Abraham habría reconocido no sólo la verdad en todas las enseñanzas del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), sino también visto estas enseñanzas implantadas en su ejemplar vida del día a día, así como la de su hijo Hanzalah, y los Compañerosdel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Antes del Islam, Abu Aamir había sido muy pensado por la gente de Medina y considerado como una persona piadosa. Él también thoughtb los Ansar le escucharía si exhortó a deponer las armas y abandonar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Su orgullo fue pronto roto después de que llamóa cabo, "¿Te acuerdas de mí, soy Abu Aamir!" "Sí, malhechor", fue la respuesta, "nosotros le reconocemos, que Allah frustrar su maldad!"

El combate estaba a punto de comenzar cuando Talha, hijo de Abu Talha Al-Abdari, el abanderado, conocido por ser el hombre más valiente del Koraysh y, como tal, se había ganado el título de "El Carnero de Batallón" llegó cabalgando con arrogancia en su camello y desafió a los musulmanes a una persona a persona combate. Az-Zubair, sinun segundo pensamiento, de inmediato asumió el reto y no se dio por Talha la oportunidad de luchar como él saltó sobre él como un león como él montó su camello. Talha cayó al suelo y mientras lo hacía As-Zubair agarró la espada de Talha y puso fin a él. El Mensajero de Alá había estado observando a este gran actode valentía y exclamó: "¡Allahu Akbar! La glorificación fue considerado por los musulmanes ya que ellos también exclamaron" ¡Allahu Akbar! El Profeta dijo: "Todo profeta tiene un discípulo y Az-Zubair es un discípulo mío."

Othman, uno de los dos hermanos de Talha, fue el siguiente en tomar la norma, mientras que la mujeres de la familia Koraysh le incitó a tomar venganza, cantando, "Es el deber de la abanderada para sumergir su lanza en la sangre o romperla en el enemigo! " Esta vez Hamza salió para cumplir con Othman blandiendo su dobleespada borde diciendo: "¡Yo soy el hijo de Saki Hajaj" que se refiere a la posición de honor que su padre había mantenido para proporcionar agua para los peregrinos. Con eso él golpeó Othman en su hombro con tal fuerza que la espada le cortó la derecha hasta la cintura.

Uno por uno los seis abanderados Koraysh designados cayó y ninguno de los abanderados de la tribu de Abd Ad-Dhar permanecieron. Sawab, uno de sus esclavos, agarró controlar la bandera y fue golpeado con un golpe tan sever que se cortaron ambas manos. Sawad cayó al suelo, pero logróevitar que la bandera toque el suelo mientras sostenía fuertemente contra su pecho y con su último aliento, exclamó: "He cumplido con mi deber!"

Durante el transcurso de las hostilidades la espada de Abdullah, el hijo de Yash, era hirió de su lado, y no importa lo mucho que lo buscó para ello, no se pudo encontrar. Regresó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para pedir un reemplazo. Sin embargo, no había ninguno que se tenía, por lo que, como en el Encuentrode Badr, el Profeta tomó una rama de palma y luego se lo dio a él, y se transformó en una espada y Abdullah se reunió con las hostilidades.

THE Valentía de Hamza, ALI Y ABU DUJANAH

Por ahora la mujeres de la familia Koraysh había retirado a una distancia segura, donde continuaron para incitar a sus hombres a luchar.

Hamza, Ali y Abu Dujanah que se le había confiado la espada del Profeta, eran ante todo en la dirección del ataque musulmán y se hundieron profundamente en las filas del enemigo. Su galantería logró interrumpir las líneas del enemigo y mientras avanzaban, que mató o hirió a nadie en su camino.Como Abu Dujanah volvió a enganchar su próximo combatiente, su espada tocó la mano de Hind con lo cual él se retiró rápidamente como él sabía que sería indigno de la espada del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para matar a una mujer.

Entre el Koraysh era un hombre que se encargó de matar a cualquier musulmán que yacía herido en el campo de batalla. Abu Dujanah había observado el hombre y en cuanto tuvo la oportunidad se le dedica en el combate. Sólo se intercambiaron dos golpes de la espada y la espada del incrédulo atacaron y penetraron en elescudo de cuero de Abu Dujanah y no podía ser retirado después de lo cual Abu Dujanah le golpeaban una sola vez y el no creyente sacaron su último aliento.

Mientras tanto, los arqueros musulmanes desde su punto de vista sobre la colina pie de Uhud dirigieron sus disparos a Khalid y su caballería, y muchos cayeron Koraysh.

THE MARTIRIO DE HAMZA

Wahshi era el esclavo abisinio de Jubair, el hijo de Mut'im y era conocido por ser un excelente lanzador de lanza. De Jubair tío Tu'aimah, hijo de Adi había sido asesinado durante Badr y varios de sus familiares también había sido asesinado. A medida que el Koraysh estaban a punto de marchar a Uhud, Jubair tomó Wahshi a un lado yhabía dicho: "Si usted mata a Hamza en venganza por mi tío, voy a dejarte libre."

Cuando el ejército se alineó en la preparación para la pelea, Siba del Koraysh salió y dijo, "¿Hay algún musulmán que acepte mi desafío en un duelo?" Hamza, hijo de Abdul Muttalib se adelantó y dijo: "¡Oh Siba, ¡oh, hijo de Umm Anmar, el que circuncida damas. ¿Es usted desafía a Alá ya SuMensajero (Salla Allahu Alihi era salam)? "Entonces Hamza lo contrató y lo mató.

Mientras tanto, Wahshi se había escondido detrás de una roca y cuando Hamza vino cerca de él, él tiró su lanza con fuerza hacia él. La lanza penetró ombligo de Hamza luego salió a través de sus nalgas haciéndole caer y convertirse en un mártir. Wahshi le importaba nada de los combates sucede a su alrededor e hizo suforma de cuerpo martirizado de Hamza, recuperada su lanza y regresé al campamento diciendo: "He logrado mi objetivo. Lo maté sólo por el bien de obtener mi libertad."

THE MARTIRIO DE Hanzalah

Hanzalah se había lanzado en las hostilidades y que ahora estaba en su centro la participación de Abu Sufyan en combate feroz. Él estaba en el punto de despacho cuando él Shaddad, el hijo de Al-Aswad vino en ayuda de Abu Sufyan y clavó su lanza en Hanzalah. Hanzalah cayó y Shaddad hizo un empuje más allá y la visiónde la novia de Hanzalah, Jamilah, se cumplió.

Como estaba siendo martirizado Hanzalah, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se puso en conocimiento de sus circunstancias por los ángeles y se volvió con suavidad a sus compañeros diciendo: "Los ángeles están lavando su compañero." Más tarde, cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le habló a Jamila, él la consolódiciéndole que él había sido testigo de los ángeles que toman el cuerpo de su marido y de lavarlo entre los cielos y la tierra con agua recogida de las nubes en los vasos de plata. Jamilah dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de su visión y que cuando ella había dicho Hanzalah lo que había visto, élhabía estado tan ansioso por unirse a él que se fue antes de tomar una ducha principal.

THE Desobedecido ORDEN

A pesar de sus números abrumadores, el ejército Koraysh había sido golpeado de nuevo y obligado a retirarse. Victoria ahora yacía una visión para el ejército del Profeta y la oportunidad de apoderarse de los despojos de la guerra se presentó a los del campo de batalla, mientras que los arqueros confiados a mantener una posición estratégica en elpie cuesta de la colina miró hacia abajo y vio a sus compañeros ayudarse a sí mismos a los despojos de la guerra.

Muchos de los arqueros pensaron las hostilidades habían terminado y estaban ansiosos por reclamar su parte del botín y así cuarenta de ellos desobedecieron el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), y decidió abandonar su posición a pesar de su instrucción. Su comandante, Abdullah, el hijo de Jubair, les suplicóno abandonar sus puestos, pero la tentación era demasiado grande y todos menos nueve obedecido las instrucciones del Profeta y se mantuvo fiel a sus puestos.

Khalid, el hijo de Waleed, se dio cuenta de que muchos de los arqueros habían abandonado sus puestos. A toda prisa, que reagrupó a sus hombres y aprovechó la oportunidad para lanzar un ataque contra los musulmanes de la parte trasera y esto fue exactamente el peligro que el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), había advertido a sus arqueros sobre. Con elposición de los arqueros debilitado, el asalto fue un éxito y Abdullah, junto con los nueve que se mantuvo fiel a la instrucción del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fueron martirizados en defensa de sus puestos.

El camino estaba abierto para Khalid mientras dirigía un ataque a los musulmanes inocentes que estaban ocupados dividiendo el botín de guerra. Ikrimah observa las acciones de Khalid y reunió a sus hombres a venir a la ayuda de Khalid y se unió a él en el campo de batalla. Mientras tanto Umra, la hija de Alqama Jaritiyavio la bandera que pone en el suelo y corrió a recogerlo y levantado en alto y la Koraysh reunió a su alrededor.

El caos reinó como los no creyentes pagan adelante en sus caballos contra los musulmanes gritaban los nombres de sus dioses en desafío. Señora Ayesha nos dice que Satanás llamó a los creyentes en el campo de batalla diciendo: 'O adoradores de Alá, cuidado con mirar detrás de ti' con que los musulmanes que estaban endelante se dio la vuelta y comenzó a luchar por error musulmanes detrás de los que pensaban que eran incrédulos.

Cuando algunos de los musulmanes vieron la avalancha, que se llenaron de miedo y huyeron. Algunos huyeron en cuanto a Medina, mientras que otros huyeron a la seguridad de la montaña a pesar de la orden del Profeta para volver y ayudar a sus compañeros en dificultades para luchar.

ABU Bakr y SU HIJO ABDUL Kaaba

A medida que el Koraysh acercó más, un desafío resonó en todo el aire, "Yo soy el hijo de Atik, que vendrá contra mí!" El retador se refirió a su antecesor y no era otro que el hermano de la señora Ayesha Abdul Kaaba, el hijo de Abu Bakr - el único miembro varón de su familia para no entrar en el Islam. Inmediatamente,Abu Bakr arrojó su arco y sacó su espada dispuesto a participar a su hijo en combate. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) vio lo que Abu Bakr había hecho, le dijo compasivamente para volver su espada a su empuñadura y volver a su lugar y darle su empresa en su lugar.

ZIYAD, HIJO DE SUKAIN Y los Ansar

Poco después de esto, la caballería Koraysh penetró la línea de defensa musulmana y el hijo de Abu Bakr se retiró. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ya pidió a sus compañeros: "¿Quién va a vender a sí mismos para nosotros?" No bien se había hecho la solicitud de Ziyad, hijo de Sukain juntos, ya sea con cinco osiete Ansar - su número es incierto - con las espadas en la mano se desplomaron a sí mismos en el enemigo. Todos fueron martirizados excepto Ziyad, quien cayó al suelo después de sufrir una herida que amenaza la vida.

Se pensaba que Ziyad había sido martirizado junto a sus compañeros cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dio cuenta de que hace su mejor esfuerzo para arrastrarse hacia ellos Ziyad. Inmediatamente, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió a dos de sus compañeros para llevar Ziyad a él. Suavemente, los Compañerosrecogió Ziyad hacia arriba, lo trajo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), y lo puso abajo con la cabeza apoyada en el pie del Profeta, mientras que el ángel de la muerte se llevó su alma martirizado.

THE PIEDRA

Debido a la creciente deterioro de su situación, Ali, Talha, Abu Dujanah, y Zubair, que había luchado en la primera línea del encuentro desde sus inicios, comenzó a temer por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y decidido a luchar su camino de regreso a él.

Cuando llegaron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), encontraron que varios creyentes habían logrado llegar a una corta distancia de la de él y Utbah, hijo Abi Waqqas ', fue lanzando piedras nítidas a él y que una de sus piedras había golpeado el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en su más bajolabio y un diente astillado.

Ahora, Abdullah, Shehab Az-Zuhri avanzó y golpeó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en la frente, entonces, Abdullah, hijo de Qami'a golpeó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) violentamente con su espada en el hombro y asestó un duro golpe a la mejilla, que era tan poderoso que el hierroanillos de su casco se insertaron en la mejilla. Como Abdullah golpeó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le gritó: "Tome esto de mí, yo soy el hijo de Qam'ia". El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se limpió la sangre y se le oyó decir: "Me pregunto cómo la gente que las lesiones de la carasu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se rompen los dientes pueden prosperar o tener éxito y cayó aturdido al suelo como Abdullah hizo una rápida retirada. Pero antes de Abdullah escapó Umm Umara logró golpearlo, con lo cual él devolvió el golpe y ella sufrió una lesión grave en su hombro. Sin embargo,el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se mantuvo relativamente ileso mientras llevaba una doble armadura. Nusaibah también luchó junto a Umm Umara pero se mantuvo incólume.

THE LESIONES DEL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Los combates en torno al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se intensificó. Abu Dujanah ahora protegido del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) utilizando su espalda como un escudo y fue alcanzado por muchas flechas. La reputación de Talha hijo de Ubaydah Alá, como un excelente arquero había sido bien tratado por la mañana;él había disparado tantas flechas que tres arcos rotos yacían en el suelo y él ya no tenía flechas para disparar. Ahora, con su escudo que hizo su mejor esfuerzo para proteger la cara del Profeta de una lesión mayor y al hacerlo, tenía ya sea sus dedos cortados o sus manos se habían vuelto paralizado. Cuando Abu Bakr y AbuUbaydah, hijo de Al Jarrah que había estado rechazando el enemigo llegó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se encontraron con Talha había sufrido múltiples lesiones y se había desmayado a los pies del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a causa de su pérdida de la sangre. El Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) les dijo: "Mira a tu hermano, sus obras le hayan dado derecho a un hogar en el paraíso."

Talha sobrevivió a pesar de sus múltiples heridas y en los próximos años se habló de la época en que los Compañeros del Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) pidió un beduino ignorante preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) acerca de lo que un persona era como que había cumplido su promesa.Los Compañeros eran tímidos a preguntarse a cuenta de la reverencia que sentían por él. El beduino le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), pero él no respondió de inmediato. Cuando Talha llegó, miró y recitó el verso:

"Entre los creyentes hay hombres

que han sido fieles a su pacto con Dios.

Algunos han cumplido su promesa de morir,

y los demás esperan, inquebrantable de cambiar. "Corán 33:23.

Talha se convirtió en un mártir algunos años más tarde, después de la muerte del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Cuando los compañeros vieron a la medida de (salla Allahu Alihi wa salam) lesiones del Profeta se hicieron muy angustiada y exclamaron: "¡Si a usted le suplicar por una maldición en contra de ellos!" Pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se volvió hacia ellos y dijo en su cada de forma cariñosa y suave,"No he sido enviado para maldecir, más bien he sido enviado para invitar y como misericordia." Tal era la misericordia y la tolerancia del Profeta hacia ellos que él suplicó para aquellos que se opusieron a él diciendo: "Oh Allah, guía mis miembros de la tribu, porque ellos no saben."

Cuando Omar oyó la respuesta del Profeta, él comentó: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), que mi madre y mi padre sea tu rescate! Noé suplicó contra su pueblo cuando dijo:" Mi Señor, no deje un solo incrédulo sobre la tierra. "Si usted hubiera suplicado por una maldición de esa manera,todos nosotros nos han sido destruidos. La espalda ha sido pisoteado, su rostro ensangrentado y su diente roto, y sin embargo usted se niega a decir que no sea bueno cualquier cosa. "

Una vez más se nos da una visión de excelente carácter de nuestro amado Profeta. Podría haber permanecido en silencio y sin hacer nada pero eligió otra cosa. Él perdonó a los no creyentes, y luego suplicó por su orientación y abogó por ellos, ya que aún estaban de entender.

Y así, otra parte de la visión del Profeta se había cumplido - la abolladura en su espada - que explicó que sería una herida contra su persona.

Shammas de la tribu de Majzum ahora se puso de pie delante del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y luchó con valentía excepcional contra un ataque fresco hasta que cayó, después de lo cual otro compañero tomó su lugar.

Musab, hijo de Umair, el abanderado del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenía un parecido con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam). Mus'ab fue martirizado por Abdullah, el hijo de Qamia que, en el caos de los combates, pensó que Mus'ab fue el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)y gritó: "¡Muhammad ha muerto" y procedió a exaltar a sus dioses. El grito tuvo un efecto devastador sobre los musulmanes y muchos desesperados.

CONFUSION

Algunos de los Compañeros perdieron de vista el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y el falso grito ahora llenaba el aire, "Mahoma ha sido asesinado" estaban en una pérdida para saber qué hacer o dónde ir y sus corazones fueron engullidos con desesperación y devastado por la desinformación.

Algunos dejaron de luchar y echar abajo sus armas mientras que otros inclinados a buscar la ayuda de la hipócrita Abdullah, el hijo de Ubayy y le invito a ser un intermediario entre ellos y Abu Sufyan. Anas, el hijo de An-Nadir vio las armas que mienten en el suelo y gritó: "¿Qué estás esperando?" Ellosrespondió: "El Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) ha sido asesinado!" Anas ellos espoleado diciendo: "¿Qué es lo que vives después de Mahoma. Rouse ti mismo y morir por lo que el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) ha muerto por!" Luego suplicó diciendo: "Oh Dios, te pido disculpaspor lo que estas personas han hecho. "Anas los dejó y Saad, el hijo de Mu'adh le preguntó a dónde iba. Anas respondió," ¡Ah, qué bien el aroma del paraíso es, huelo desde aquí en Uhud "y se hundió en combate fue martirizado con el idólatra y. Cuando se recuperó su cuerpo que encontraron que había sostenido a lo largoocho heridas antes de ser martirizados.

Ali siguió luchando con valentía y puso a muchos a la espada, pero como él luchó miraba constantemente por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), ya que no creía que el rumor.

Thabit, el hijo de Ad-Dahda tomó el grito, "parientes O de los Ansar, si Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) ha sido asesinado, entonces Dios es el eterno y nunca muere. Lucha en defensa de su fe. Alá le ayudará usted y usted será victorioso ". Al escuchar esta súplica agitación algunos de los ansaresreunido en torno a él y sumido en la batalla atacando a la caballería de Khalid. Thabit y sus compañeros continuaron luchando hasta que todos los laicos martirizados en el campo de batalla de Uhud.

Un Muhajirin encontré con un Ansar cubierto de sangre y le preguntó: "Mi hermano, ¿has oído hablar si Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) está muerto?" El Ansar respondió: "Si él ha sido asesinado, entonces él debe haber completado la entrega del mensaje, así que ir a luchar en defensa de su religión."

Los que habían caído en un estado de desesperación recuperado su espíritu y abandonaron su idea de entregarse a Abdullah, el hijo de Ubayy. Ellos también tomaron las armas, una vez más, y lucharon con valentía y descubrieron mucho a su gran felicidad que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) todavía estaba con ellos.

THE RETIRO

A pesar de su valentía, muchos creyentes laicos martirizados en el campo de Uhud; como para los sobrevivientes, sus municiones fue casi pasó. Ahora, los creyentes estaban en retirada y mientras se abrían camino más alto por las laderas de Uhud las hostilidades comenzaron a disminuir como el Koraysh considerará que el día a ser de ellos.El ejército Koraysh había sufrido sólo una mínima pérdida de la vida, pero se había debilitado porque casi ninguno de sus hombres o caballos habían quedado indemnes y un gran número de hombres sufrido heridas muy graves.

YAMAN Y Thabit

Cuando las noticias de circunstancias penosas de los musulmanes llegó a las fortalezas de Medina, Yaman y Thabit, que habían sido dejados atrás para proteger a las mujeres y niños, armados ellos mismos y aceleró a toda prisa a Uhud.

Tal era la confusión en el campo de batalla que cuando llegó Yaman que fue confundido con un aliado Koraysh y atacado por musulmanes. Cuando Hudhayfah vio a su padre, Yaman, de ser atacado llamó a sus agresores que él era uno de ellos, pero su voz fue ahogada bajo el clamor de los combates y supadre cayó a espadas amistosos.

Fue de hecho un evento muy triste pero Hudhayfah no era el tipo de persona que soportar malicia contra asaltantes no intencionales de su padre, en lugar él misericordiosamente decir, "los musulmanes, que Allah perdonar este pecado de los suyos." Más tarde, cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se enteró de la triste ocurrencia, quese ofreció a pagar el dinero de sangre en nombre de los musulmanes, sin embargo Hudhayfah renunció a su derecho. A partir de ese momento en adelante, Hudhayfah fue bendecido con la riqueza, sin embargo, él no guardó para sí mismo, pasó todo en la caridad.

THE VALLE

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) sólo había sido incapacitado por un breve momento. Ahora, a la luz de la situación actual que considera que es mejor que él y sus compañeros deben reposicionarse a sí mismos en la entrada del valle con vistas al campo de Koraysh por lo que estarían en una mejorposición para vigilar sus movimientos.

A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) condujo a sus compañeros a lo largo de la pista, el dolor causado por los eslabones de la cadena incrustados en sus mejillas se hizo evidente en su noble rostro. El pequeño grupo de compañeros se detuvo por un momento y Abu Ubaydah examinó la herida y llegó a la conclusión de que la única efectivamanera de eliminar los enlaces sería mediante la extracción de ellos con los dientes. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) era agradable y mientras sacaba los enlaces a las heridas comenzaron a sangrar.

En un esfuerzo para limpiar las heridas, Malik, hijo de Sinan, de la tribu de Jazray succionado la sangre y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó a escupirlo, pero él se lo tragó. A partir de entonces Malik volvió a la batalla y fue martirizado.

Mientras tanto, Abu Sufyan observó los Compañeros haciendo su camino a lo largo de la montaña y trató de perseguirlos. Sin embargo, Omar, que había vuelto a unir el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), junto con algunos más Compañeros lanzaron piedras a lo que obligaron a Abu Sufyan a retirarse.

JUBILATION

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus compañeros continuaron su camino hasta la entrada del valle y como lo hicieron Kab, hijo de Malik, que había retirado recientemente con algunos otros musulmanes a la seguridad de la montaña, ellos vistos . Al principio pensó que sus ojos le engañaban, que había oídoy toma el rumor de la muerte del Profeta para ser verdad, sin embargo, hay en frente de él era una figura, caminando lentamente, que se sentía seguro de que él reconoció. Como Kab se acercaba su corazón lata más rápido de alegría, sus ojos no le habían engañado y con gran júbilo le gritó a los otros que seguían detrás,"Los musulmanes, una gran noticia, es el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam)!" El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hizo un gesto a Kab no levantar su voz y por lo que la noticia de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se extendió de hecho vivo entre los musulmanes en silencio y no había granregocijándose en sus corazones mientras corrían a reunirse con él.

ENCUENTRO DETHE PROFETA CON Ubayy

Ubayy, el hijo de Jalaf como aún no había regresado al campamento Koraysh y oído el grito de júbilo de Kab. Ubayy había jurado venganza que iba a matar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y galopaba velozmente hacia él con la intención de cumplir con su juramento. Cuando se acercaba con la espada desenvainada, quegritó: "Muhammad, si escapas de mí, puede no escapar de ti!" Como los compañeros se agruparon alrededor del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para protegerlo, listo para atacar Ubayy, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les dijo que dar un paso atrás y antes de Ubayy tuvo la oportunidad de la huelga,el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se apoderó de Harith, la lanza del hijo de Simma y levemente rascó el cuello de Ubayy con él. Ubayy gritó de dolor insoportable y cayó de su caballo y luego vuelven a instalarse y galopó de regreso a su campamento.

Al llegar al campamento se encontró con su sobrino Safwan y otros miembros de su tribu y con voz ronca, "Muhammad me ha matado!" Sin embargo, su sobrino y los demás prestaron poca atención a lo que consideraban como su cero como muy menor. Instintivamente, Ubayy sabía que su tiempo se estaba acabando y le dijoellos, "Por Alá, si escupió en mí con su saliva, me iba a morir." El Koraysh no eran proclives a prestar mucha atención a la altura de Ubayy, ni se inclinan a tomar la noticia de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba vivo en serio, sin embargo, la semilla de la duda había sido sembrada.

El miedo de Ubayy resultó ser correcta. La muerte era pronto para adelantarle en su viaje de regreso a La Meca en un lugar llamado Sarif.

THE ALIVIO DE SEÑORA DE FÁTIMA

Cuando la desinformación llegó a Medina que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había sido asesinado, Señora de Fátima se apresuró a Uhud y se encontró con el partido del Profeta, ya que estaba a punto de llegar a la entrada del valle. Señora de Fátima fue un gran alivio para encontrar a su padre con vida y sólo heridos,y dio las gracias a Alá por su seguridad.

Mientras tanto, Ali se fue en busca de agua y se encontró con una pequeña piscina de agua en las grietas de las rocas. Haciendo uso de su escudo como un contenedor, se recogió un poco de agua y se lo llevó de vuelta al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para saciar su sed. Sin embargo, el agua estaba rancio y oloroso, por lo que laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) se negó a beber de ella, después de lo cual la Virgen de Fátima lo usó para lavar la sangre de la cara. Las heridas seguían sangrando y así en un intento de detener la hemorragia, un pedazo de estera se quemó y se colocan sobre las heridas con que la hemorragia cesó.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), estaba muy ansioso por la seguridad de sus compañeros y sintió que estaban demasiado expuestos a tomar su descanso en la entrada del valle, por lo que ordenó a sus Compañeros que subir a un terreno más alto. No había manera fácil por la ladera de la montaña, por lo que el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) comenzó a elevarse hasta una de sus repisas. A pesar de múltiples heridas de Talha, cuando vio lo que estaba haciendo el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), se agachó y lo levantó para que pudiera llegar más fácilmente a la cornisa, con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)anunció, "Todo aquel que desee mirar a un mártir caminando sobre la tierra debe mirar Talha, el hijo de Ubaydi-Allah."

HEALING MILAGROS

Entre las muchas curaciones milagrosas en Uhud fueron los de Qatada, Kulthum, y Abdullah.

Durante el encuentro Qatada dedica An-Numan en combate. Mientras peleaban, Qatada fue golpeado tan severamente que su ojo-bola salió de su zócalo y colgaba hasta su mejilla. Cuando los combates se calmó Qatada hizo su camino de regreso al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tras lo cual el Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) se apiadó de él y suplicó mientras colocaba su ojo-bola en su zócalo. A partir de ese momento en adelante Qatada se escuchó decir a sus compañeros que el ojo restaurado por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenía la visión más fuerte.

Una flecha dirigida a Kulthum, el hijo de Al Husain perforó gravemente la garganta. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) vio lo que había pasado él suplicó entonces sopló un poco de su saliva en la herida y la garganta sanada instantáneamente.

Abdullah, hijo Anies 'sufrió una herida grave en la cabeza. Una vez más, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) suplicó y resopló un poco de su saliva en la herida y lo sanó. Cuando Abdullah dijo a sus compañeros acerca de la curación milagrosa, añadía, "Nunca volvió séptico!"

THE KORAYSH CAMP

A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus compañeros tomaron su descanso, muchos de los Koraysh recogió su camino a través de los muertos en el campo de batalla en busca de cuerpo del Profeta, mientras que otros, ya sea enterrado a sus muertos o cuidados a los heridos. Habían perdido sólo veintidós de sus hombres, sin embargosus víctimas, tanto humanos como animales, eran sustanciales.

Wahshi ahora fue a traseras para decirle que había tenido éxito en su misión y su mencionada donde el cuerpo de Hamza yacía, con lo cual Hind fue a su cuerpo, arrancó abrir el vientre y le sacaron el hígado. Para cumplir su juramento y el odio hacia Hamza, se mordió un pedazo de su hígado, masticado, tragado algunos y escupióa cabo el resto. Entonces ella le cortó la nariz y las orejas. Desde ese día en adelante fue remitida durante ese período como "Jigar Khwar '- el comedor de hígado.

Otras mujeres Koraysh deleitaron en las actividades de barbarie similares y todos menos uno de los cuerpos fueron mutilados salvajemente. El cuerpo que se escapó aún más la mutilación fue el de Hanzalah. Su padre, que había luchado junto a la Koraysh, se declaró con ellos para salir de su cuerpo solo y por lo que su cuerpo fue abandonado en dondeque yacía.

Hanzalah yacía cerca de los cuerpos mutilados de sus parientes, y Hamza Abdullah, el hijo de Yash. Cuando llegó el momento de su entierro los Compañeros comentaron sobre la serenidad que irradiaba de su rostro y comentó que su pelo se mantuvo húmedo procedentes del lavado de los ángeles.

THE REACCIÓN DE LOS ALIADOS KORAYSH

A causa de la Koraysh no ser capaz de encontrar el cuerpo del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) muchos empezaron a creer Ubayy. Sin embargo, no habían descontado el asunto de su muerte por completo, ya que se mantuvo la posibilidad de que su cuerpo yacía en algún lugar en las laderas del Monte Uhud sí.

THE BÚSQUEDA DE CUERPO de Hamza

Más tarde ese día, Harith, As-Simmah hijo fue enviado por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para buscar el cuerpo de Hamza. Cuando él vino a través de ella que estaba tan afectado por su condición de que él se quedó allí paralizado, mirando por encima de él durante mucho tiempo incapaz de comprender cómo alguien podría haber actuado dede tal manera bárbara.

Al Harith no regresó, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviado Ali a buscarlo y juntos regresaron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió Harith y Ali le conducirá al cuerpo de Hamza. A medida que el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) miró hacia abajo a Hamza, su corazón se llenó de gran tristeza y rabia mientras lloraba mucho, y dijo: "Nunca me he sentido más rabia de la que me siento ahora. La próxima vez, cuando Dios me da la victoria sobre el Koraysh, lo haré mutilar setenta de sus muertos ". Poco después de un Apocalipsis fue enviadoabajo diciendo:

"Si castigas, deje que su castigo sea proporcional al castigo que recibió.

Pero si usted es paciente, es mejor para el paciente.

Ser paciente; sin embargo, su paciencia es sólo por la ayuda de Alá.

No te aflijas por ellos (los no creyentes),

ni te angusties por su concepción.

Alá está con los que Le temen y quienes hacen el bien ".

Corán 16: 126-128

Después de recibir estos versos del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) retiró su intención y prohibió la mutilación.

The SEÑORAS DE CREYENTES

Mientras que las mujeres de la familia Koraysh fueron absortos en su venganza bárbara, Señoras Fátima, Umm Sulaym, y Umm Salit tendían a las heridas de los creyentes y les trajeron agua.

Por ahora varias damas habían salido de Medina para amamantar a los heridos, entre los que se encontraba Safiah, la hermana de Hamza. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se enteró de su llegada, le dijo a su hijo, Zubair no dejarla ver el cuerpo de su hermano. Sin embargo, Safiah fue al Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) y le dijo que ella sabía del martirio de su hermano y que su sacrificio no fue muy grande, pues ella recordaba bien la promesa de Alá y Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a los martirizados en Su Nombre. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) vio la profundidad de sufe, le permitió ver el cadáver de su hermano.

Cuando se encontró con los restos de su pobre cuerpo las únicas palabras que pronunció fueron las del Corán:

"Pertenecemos a Alá ya Él hemos de volver."

Corán 2: 156

y suplicó por su alma.

THE AMOR DE UNA SEÑORA ANSAR

Cuando la noticia llegó a una señora Ansar que no sólo había sido martirizado a su padre, sino también a su marido e hijo, se convirtió en paciente. Sin embargo, cuando se enteró de la mala información que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se había tomado de ellos, que la consumía cada pensamiento y se puso a un lado su propiapérdida personal y directa hecha por Uhud.

Cuando vio el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y se dio cuenta de que el informe era falso, ella estaba tan abrumado con alegría que ella exclamó: "Con usted entre nosotros, nuestra pérdida personal es insignificante." Tal fue el profundo amor y la devoción de los primeros compañeros de Profeta Muhammad (salla Allahu Alihiwa salam) que su propio bienestar y asuntos eran siempre un distante segundo lugar a su preocupación por su.

THE Del Koray BÚSQUEDA PARA EL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

A medida que el Koraysh preparado para levantar el campamento, que cargan los magros botín de guerra que habían adquirido durante el encuentro a los camellos en la preparación para su regreso a la Meca.

Mientras que el Koraysh entretuvo a sí mismos con sus preparativos finales, Abu Sufyan, que estaba ansioso por saber si o ni el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba vivo o muerto, cabalgó en solitario en su caballo hacia la montaña.

Al llegar a la montaña él sacó su paseo a su fin y, mirando hacia arriba en la dirección en que los musulmanes se habían visto por última vez, gritó: "¡Gloria a Hubal, pueden prevalecer su religión!" Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) oyó esto, instruyó a Omar a responder: "Alá es el más grande,Exaltado en majestad. No somos iguales. Nuestro mártir en el paraíso - tu muertos están en el Fuego "Obedientemente, Omar se levantó, fue a la cornisa de la montaña, y gritó con las palabras del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)..

Abu Sufyan reconoció la voz de Omar y llamó a él, "Omar, en el nombre de Alá, yo te suplico, es Muhammad muerto?" Con lo cual, Omar respondió: "Por Alá, no! Incluso ahora escucha lo que está diciendo!" Por extraño que pueda parecer, Abu Sufyan dijo: "Creo que usted, su palabra es más verdadera que la de Abdullah,El hijo de Qami'a. "" Usted encontrará algunos de sus hombres mutilados. No me animo a mis hombres para hacerlo, pero no me siento mal por su acción! "

Entonces gritó: "¡Que Badr ser nuestro lugar de encuentro el próximo año!" Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) oyó esto, envió a otro de sus compañeros a la repisa con el mensaje: "Esto es un acuerdo confirmado entre nosotros."

Cuando Abu Sufyan volvió a su ejército los encontró reunidos en el lado opuesto del valle esperando su orden para marchar. Partieron en dirección sur y se temía que pudieran marchar ahora en Medina. Con esto en mente el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió un voluntario para que sigael ejército y traer de vuelta la palabra de sus movimientos.

Setenta musulmanes se ofrecieron como voluntarios, incluyendo a Abu Bakr y Zubair, sin embargo, fue Sa'ad de la tribu de Zuhrah que fue elegido. Antes de que él se fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sabiamente le informó, "Si ellos están conduciendo sus caballos y montar en sus camellos están destinados a la Meca, sin embargo,si ellos están montando sus caballos y llevando sus camellos están destinados a Medina. Por Aquel en cuya mano está mi alma, si ese es su objetivo, prenderé y luchar contra ellos. "Sa'ad no perdió el tiempo y se subió por la ladera de la montaña, montar a caballo del Profeta, y partió en su misión.

THE Mártir que nunca ofreció una oración obligatoria

Entre los heridos de muerte en el campo de batalla era Usayrim, un hombre de Medina. Cuando los Ansar se encontró con lo que eran en verdad muy sorprendido de encontrarlo allí. Muchas fueron las veces que habían hablado con él sobre el Islam, pero él siempre había sido reacio a aceptarlo, diciendo: "Si tan sólo pudiera estar seguro de que eracierto, yo no dudaría ".

Suavemente, el Ansar le preguntó qué le había llevado a Uhud y le preguntó de qué lado había luchado. Usayrim, que estaba ya muy débil, les dijo que él había luchado junto a ellos y cuando le preguntaron por qué lo había hecho, respondió que era para el Islam, porque en su corazón que él creía en la Unicidad de Allahy las enseñanzas del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam). A medida que su voz frágil debilitado, Usayrim dijo a sus compañeros que esa mañana él había armado con espada y es partió para Uhud a unirse al Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) y había luchado hasta que cayó.Poco después de esto, el ángel de la muerte se llevó su alma como sus compañeros estaban a su lado.

Cuando los compañeros le dijeron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sobre Usayrim, él les informó que Usayrim estaba entre los que entraron en el Paraíso y en los años que siguieron Usayrim se hizo conocido como el creyente que entró en el Paraíso sin ofrecer siquiera una de las oraciones obligatorias .

@ Saad, el hijo de RABI

El Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) envió Zayd, el hijo de Thabit hacia abajo en el campo de batalla para buscar hijo Saad, de Ar-Rabi y le dijo: "Cuando uno ve lo transmiten a él mi saludo de la paz, y diga lo que el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) está pidiendo de ti ".

Zayd buscó entre los cadáveres en el campo de batalla hasta que se encontró con Sa'ad que estaba en el punto de la muerte. Saad había sido herido de muerte y no sostenida menos de setenta heridas y se acostó con una lanza y una flecha que sobresalía de su cuerpo. Suavemente Zayd él que el Mensajero de Allah (salla Allahu dijoAlihi wa salam) le envió los saludos de paz y había preguntado por él. Sa'ad con voz debilitada respondió: "Que la paz sea con el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam). Dile que huelo el aroma del Paraíso, y digo a mi pueblo, los Ansar, que no van a ser excusados ante Alási el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) es herido durante su vida ". Poco después los ángeles llevaron el alma de Saad.

THE Hombre que luchó para otra cosa que la causa de Alá

Durante la búsqueda de los heridos en el campo de batalla los compañeros se encontraron con Qazman que habían luchado heroicamente y no menos de siete muertos incrédulos. Qazman fue herido de muerte y por lo tanto los Compañeros decidió llevarlo de nuevo a la casa de los Bani Zufr para ser amamantado. Como los Compañeros lo pusieronpor los musulmanes habló suavemente a él y le dio las buenas nuevas del Paraíso. Para su sorpresa Qazman respondió: "Por Alá, que luchó por el orgullo de mi pueblo, si no hubiera sido por que nunca me he peleado." Condición de Qazman continuó deteriorándose y que ya no podía soportar el dolorde sus heridas por lo que se suicidó. Antes de su muerte, el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) le había dicho a sus compañeros que Qazman sería un habitante del Fuego.

THE SÚPLICA DEL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Después de que los creyentes habían dejado el Mensajero (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros, "se alinean con el fin de que alabo mi Señor, el Poderoso, el Glorificado." Así que ellos se alinearon detrás de él. Él dijo, 'Oh Dios, toda alabanza es para Ti. Oh Dios, no hay nadie que pueda contratar lo que se expande o cualquier personaampliar lo que usted contrata, y no hay ninguna guía para los que habéis hecho errar y nadie puede dar lugar a error los que me has guiado. Nadie puede dar lo que Tú has evitado. Nadie puede dar lo que oculta y nadie puede retener lo que das. Nadie trae cerca de lo que Usted hace distante. Nouno puede hacer lo que usted trae distante cerca. Oh Allah, extiende sobre nosotros de Su bendición, la misericordia, la virtud y la disposición. Oh Allah, te pido por los favores sostenidos que ni disminuyen ni finales. Oh Allah, te pido tu ayuda en el día en que necesitamos mucha ayuda, y la seguridad en el día de miedo. Oh Allah, buscorefugio de la maldad de lo que nos has dado, y el mal de lo que le impidió comunicarse con nosotros. Oh Dios, hacer la fe querida para nosotros y embellecido en nuestros corazones, y hacer que la incredulidad, inmoralidad y desobediencia odiaban a nosotros y nos hacen entre los justos. Oh Dios, haznos morimos como musulmanes y vivir como musulmanes,y unámonos a la buena, no siendo ni decepcionado ni tentado. Oh Dios, matar a los no creyentes que desmentían Sus Mensajeros, salvo de su camino y se vierte sobre ellos su castigo. Oh Dios, luchar contra los no creyentes que han recibido el libro, Tú eres el Dios de la verdad. '"

THE KORAYSH VOLVER A LA MECA POR sufrir lesiones PESADOS

Mientras tanto, Sa'ad del Zuhrah tribu había subido tan rápido como pudo y ahora estaba a la vista de la Koraysh. Se alegró su corazón cuando vio el Koraysh conduce sus caballos y montar en sus camellos, y por lo que aceleró de nuevo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para transmitir la buena noticia.

En los años que iban a seguir, Amr, que había luchado con el Koraysh en Uhud, pero más tarde se convirtió al Islam dijo: "Hemos oído de la vuelta de Ibn Ubayy a Medina con una tercera parte del ejército del Profeta, junto con otros hombres de las tribus de Jazray y Aws. Fue a causa de que no estábamos seguros de sio no volverían y ataque. Muchos de nuestros hombres resultaron heridos y la mayoría de los caballos habían sido heridos por las flechas, es por eso que decidimos volver a La Meca. "

THE ENTIERRO DE LA martirizado

Los cuerpos de los mártires fueron puestos a descansar en tumbas excavadas cerca del lugar donde había caído Hamza. Algunos fueron enterrados solos, mientras que otros fueron enterrados juntos - Hamza y Abdullah, el hijo de Jubair cuyo cuerpo fue también gravemente mutilados fueron algunos de los enterrados juntos.

Tal había sido su pobreza que había suficiente apenas paño que bastar como un sudario completa para cualquiera de los mártires. Si se cubrió su cabeza, sus pies quedaron al descubierto, y si se cubrían los pies de su cabeza se mantuvieron sin tapar. Con el fin de que se deben cubrir, hierbas fragantes eranutilizado para envolver las extremidades descubiertas.

Con la compasión y la ternura, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros que los cuerpos de los mártires no debían ser lavados en la manera islámica habitual antes del entierro. Luego le dio a sus compañeros la buena noticia de que en el Día del Juicio serán levantados los mártires,sin dolor, con sus heridas sangrantes y que, aunque el color será la de la sangre no habrá olor de la sangre en absoluto, ya que se han sustituido con la delicada fragancia de almizcle. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros que las almas de los que fueron martirizadosson transportadas por las aves del paraíso en el Jardín del Paraíso donde comen de sus frutos y que son como las lámparas de oro bajo la sombra del Trono.

Bajo la guía del Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam), los mártires fueron enterrados y de inquirir cuál de los dos conocía la mayor parte del Corán de memoria, con lo cual los más conocedores fue colocado en la tumba primero. Incluso en la muerte del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue justa yNunca una para mostrar la falta de respeto.

Y se reveló:

"Entre los creyentes hay hombres

que han sido fieles a su pacto con Dios.

Algunos han cumplido su promesa de morir, y otros esperan, inflexible al cambio,

por lo que Alá recompensará el veraz por su veracidad

y castigar a los hipócritas si Él quiere, o girar de nuevo a ellos.

Alá es indulgente, misericordioso ".

Corán 33: 23-24

THE MÁRTIRES DE LA FAMILIA DE TRASERO, ESPOSA DE AMR

Durante los preparativos del entierro, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió a sus compañeros para buscar los cuerpos de Amr, el hijo de Abdullah Jamuh y el padre de Jabir para que pudieran ser enterrados juntos. Los dos hombres habían sido muy cerca uno del otro durante su vida y el Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) cree oportuno que descansasen juntos, sin embargo sus cuerpos no pudieron ser encontrados.

Hind, esposa de Amr perdió no sólo a su marido, pero su hijo Khallad junto con su hermano Abdullah y deseó para llevarlos de vuelta a Medina para el entierro. Como ella hizo su camino de regreso a Medina con su familia martirizado, sus montajes se detuvieron de repente y se negó a ir más lejos. Intentó varias veces para conseguirlosa caminar, pero cuando todavía se negaron ella les dio la vuelta, con lo cual comenzaron a caminar de regreso de donde vinieron. Cuando llegó al campo de batalla, ella fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le contó lo que había sucedido, con lo cual él le dijo suavemente que era la voluntad de Alá queella volver a enterrarlos allí y le dio la buena noticia de que estaban todos juntos en el Paraíso. Cuando Hind oyó esto, su corazón estaba contento y ella le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a suplicar que ella también podría unirse a ellos.

THE COMIDA MILAGROSA

Había sido un día muy agotador y la comida estaba en la oferta extremadamente corto, de hecho sólo había comida suficiente para bastar un solo hombre. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió la poca comida que había que ser traído a él, entonces él suplicó y lo bendijo, y todos comían de la porción hastaestaban equipadas.

RETURN $ CAPÍTULO 76 EL PROFETA DE MEDINA

El sábado, 7 de Shawwal 3H después del encuentro en Uhud el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus Compañeros de regresar a casa a Medina y llegó allí al atardecer. Al llegar a Medina, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus compañeros se dirigieron a la mezquita para ofrecer la nochela oración, después de lo cual se retiraron a sus casas para atender a sus múltiples heridas y resto. Muy pocos musulmanes habían escapado con heridas leves.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) entró en su casa, preguntó Señora de Fátima para lavar la sangre de su espada refrán, "lavar la sangre de esta mi hija, por Dios que me ha servido bien el día de hoy." Ali también entregó su espada a la Virgen de Fátima y le preguntó lo mismo, entonces el Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) convertiste a Ali y le dijo: "Usted luchó bien como lo hizo Sahl, el hijo de Hunayf, y Abu Dujanah."

Siempre existía la posibilidad de que el Koraysh cambiaría sus planes, a su vez, y marchar sobre Medina y así Sa'ad, junto con otros de las tribus de Aws y Jazray, lo llevó a su vez a montar guardia fuera de la mezquita.

REACTION DE LOS CREYENTES

No hace falta decir, aquellos que no desean los musulmanes también estaban encantados con la noticia de que los musulmanes no habían ganado una victoria absoluta y les perdonó ninguna simpatía. Más bien, hablaban mal del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y se burlaban de él, diciendo: "Muhammad no es más que un buscador de la realeza!Nunca ha habido un profeta que se enfrentó a una situación de este tipo invertido; incluso ha sido herido - también lo han hecho sus Compañeros "!

Cuando estas palabras llegaron a los oídos de Omar, él se enfureció y se fue directamente a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para pedir su permiso para poner a los responsables ante la espada. Sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en su misericordia, le prohibió tomar tal acción diciendo: "Allahhará que su religión prevalezca, y Él dará poder a Su Profeta. "Luego se consoló Omar diciendo:" ¡Oh, hijo de Jattab, de hecho el Koraysh nunca más volverá a tener de nosotros de esta manera, vamos a saludar a la esquina ".

Este último comentario se refiere a la Piedra Negro colocado en la pared de la Kaaba.

$ CAPÍTULO 77 EL DÍA DESPUÉS Uhud

El Profeta estaba preocupado de que Abu Sufyan sería dar la vuelta y atacar Medina así que antes de la salida del sol el día siguiente, y se fue a la mezquita para ofrecer la oración de la mañana con sus compañeros. Él le dijo a Bilal que después de la oración que él haría el anuncio de que iban a prepararse para viajaren búsqueda de la Koraysh, sin embargo, subrayó que no se les permitirá a los desertores para acompañarlos. El hipócrita, Abdullah, el hijo de Ubayy se puso de pie y dijo: "Voy a marchar con usted", pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo que no se le permitió participar.

Los que habían podido asistir a la oración en la mezquita regresaron a sus compañeros de tribu que habían ofrecido su oración en su casa a causa de sus heridas y les informó de la convocatoria. Con la excepción de dos, ninguno ofreció una excusa para permanecer detrás.

Los dos whthat quedó fueron Shammas que había sufrido un fatal golpe paralizante como defendió el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Malik, que también había sido fatalmente herido y ahora estaba siendo cuidado por su familia.

Shammas había emigrado de la Meca y no tenía familiares a tender a él en Medina, por lo que lo habían llevado a la habitación de la señora Ayesha donde Lady Umm Salamah, que era de la tribu de Shammas, le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para permitir su para cuidarlo. Antes de que el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) a la izquierda, informó a su familia que cuando el alma Shammas 'fue tomado de él, que él iba a ser enterrado con los demás mártires de Uhud y no en Medina.

Mientras tanto, Jabir, cuyo padre acababa de ser martirizado, fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le suplico que lo dejara los acompañan. Él le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que había sido su deseo de acompañar a su padre a Uhud, sin embargo a causa de la visión de su padreprediciendo su martirio, su padre le pidió permanecer detrás para cuidar de sus siete hermanas jóvenes. Al oír esto, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) accedió a que él les acompañan.

Cuando Bilal anunció que iban a perseguir al enemigo que no había mencionado el tiempo de salida, por lo que Talha fue a la mezquita para realizar consultas. Cuando llegó a la mezquita vio al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ya vistió en su armadura montada en su caballo con su visera sacóhacia abajo por la cara, y por lo que regresó a su casa a toda prisa para estar listo.

Muy poco después, los creyentes se reunieron fuera de la mezquita. A medida que se alinean el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contempló la tribu gravemente herido de Salimah. Cuando vio a su lealtad y su disposición a obedecerle a pesar de sus heridas, fue profundamente conmovido y suplicó: "¡Oh Allah,ten misericordia de los hijos de Salimah ".

THE MARZO AL HAMRA AL ASAD

Los incrédulos habían acampado en Rawha, que se encuentra a cierta distancia fuera de Medina, para descansar y atender a sus heridos.

Mientras tanto, el domingo 8 de Shawwal 3H, el Profeta y sus seguidores habían alcanzado Hamra Al-Asad, un lugar que se encuentra a unas ocho millas de distancia de Medina y golpeó el campamento. Fue mientras estaba allí que Ma'bab, el hijo de Abi Ma'bab, el cacique de la tribu de Juzah llegó y se fue directamente a laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) y abrazado el Islam. Hubo un tratado entre las tribus de Juzah y los Bani Hashim, y Ma'bab dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), "Por Alá que sentimos un gran dolor por lo que pasó a usted y sus compañeros. Le esperamos no van a sufrir de nuevo ".A partir de entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviado Ma'bab para causar disensión entre el ejército de Abu Sufyan para disuadirlos de cualquier intención de poner en marcha nuevas hostilidades.

La preocupación del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenía sobre un inminente ataque resultó ser cierto, porque se enteró de que apenas tenían los incrédulos que descansaban comenzado reprochando el uno al otro por no cumplir su objetivo diciendo: "Todo lo que hicimos fue a incapacitar a su ejército y luegolos dejó! Todavía quedan entre ellos algunos hombres capaces de persuadir a otras tribus a levantarse, codo con ellos y luchar contra nosotros otra vez. Debemos regresar ahora y aplastar a su ejército! "

Por otro lado Safwan, el hijo de Umayyah trató de disuadir al Koraysh de viajar en contra de los musulmanes de nuevo diciendo: "¡Oh pueblo, tal acción no es sabio. Me temo que va a contar con la ayuda de los que no habían tomado parte en las hostilidades y se quedaron en Medina - entonces que volverían como lavencedores. De hecho, estoy dudoso acerca de las consecuencias si nos involucramos en otra batalla que podría ir en contra de nosotros. "A pesar de Safwan había presentado un caso sólido no aventurarse más allá de su objetivo los incrédulos caso omiso de las consecuencias.

Durante este tiempo Ma'bad llegó y hizo todo lo posible para convencer a los incrédulos de no participar a los musulmanes de nuevo diciendo: "Muhammad ha marchado a reunirse con un gran número de guerreros. Nunca he visto tantos antes. Él tuvo éxito al reunir todos aquellos que no tomaron parte en Uhud y han expresadoarrepiento en parte no haber tomado y están ansiosos por compensar ahora. "Abu Sufyan exclamó:" ¡Ay de vosotros! Por Alá, no te quedarás hasta que él venga y ves los cuellos de sus caballos. Por Alá, hemos llegado a nuestra decisión! "Ma'bad no da tregua y asesorado a Abu Sufyan de nuevo no proceder.Sin embargo, los creyentes hicieron caso Ma'bab y sus palabras agitaron pánico y miedo entre ellos por lo que se decidió proceder a la Meca de inmediato.

Antes de la salida de la Koraysh, la caravana de Abd Qais llegó en ruta de Medina y se detuvo. Abu Sufyan se acercó a ellos y les tentó con camellos cargados de raisons si iban a ir a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y entregar un mensaje. El mensaje fue "Tell Muhammad que somosresuelto a él ya sus compañeros participar de nuevo. Pero la próxima vez nos aseguraremos de librarnos de usted por completo! "Abu Sufyan esperaba que el mensaje podría disuadir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de recurrir a ellos.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) y los creyentes estaban descansando en Hamra Al-Asad cuando Abd Qays caravana se acercó y entregó el mensaje. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) respondió con un versículo del Corán:

"... Allah es suficiente para nosotros. Él es el mejor guardián." Corán 3: 173

El peligro había pasado y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) por la preocupación y la misericordia para sus Compañeros, les dijo que iban a permanecer en el campo durante tres días más con el fin de recuperarse. Durante este tiempo el hijo de Sa'ad Ubadhah, regresó a Medina y dispuesto para una manada de camellos para sercargado de fechas y conducido al campamento. Cuando llegaron algunos de los camellos fueron sacrificados de modo que no había un suministro abundante de carne para fortalecer los musulmanes.

THE RESULTADO

A lo largo de las hostilidades los musulmanes habían mostrado inmensa valentía y determinación, pero lo más importante de su devoción a Alá y Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Había habido momentos en los que el ejército Koraysh celebró la sartén por el mango y los tiempos cuando la marea se volvió y musulmanes tomó la delantera.

No puede decirse que el Koraysh que inició la guerra fueron los vencedores porque ganaron nada. Los musulmanes no se rindió a ellos. El Koraysh tomó ni cautivos, ni tampoco que lograr su objetivo de matar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y librarse de sus seguidores. Luego,cuando los creyentes habían mostrado un gran coraje y establecido para Hamra Al-Asad en la búsqueda de ellos - que no es el acto de un ejército derrotado - el ejército Koraysh a causa de sufrir lesiones pesados optó por retirarse a La Meca en vez de girar y la lucha.

Entre las muchas lecciones que aprender de este episodio de los primeros años del Islam es el de los arqueros a casco desnudo. El éxito depende de la obediencia al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

RETURN A Medina

Ya era jueves y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) con sus compañeros regresaron a Medina y se enteraron de que tanto Shammas y Malik habían muerto a causa de sus heridas. De acuerdo con las instrucciones del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el cuerpo de Shammas había sido llevado a Uhud yenterrado en compañía de sus compañeros mártires. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se enteró de que Malik había sido enterrado en Medina le dijo a su familia que lo re-enterrar en Uhud y lo que fue misericordiosamente sepultado con sus compañeros.

A TIEMPO DE LUTO

A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pasó las casas de las tribus Ansar de Abdul Ashhai y Zafar sus ojos se llenaron de lágrimas cuando escuchó el sonido de las mujeres llorando suavemente y de luto por la pérdida de sus seres queridos, y él dijo, " No hay mujeres a llorar por Hamza ". Sa'ad Mu'adhs hijoescuchó el comentario de que el Profeta y le pidió a la mujeres de la familia de su tribu para ir a la mezquita y orar por Hamza, esto se hizo y después de un tiempo el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les dio las gracias, y luego suplicó por ellos y les dijo que volver a casa .

THE DEUDA DE ABDULLAH

Jabir, el padre de Abdullah había sido martirizado durante las hostilidades en Uhud y tenía, debido a las circunstancias, tomadas a lo largo de dos años, varios préstamos de sus vecinos judíos. Tan pronto como los acreedores de Jabir enteraron de su muerte que no perdieron tiempo en presionar Abdullah para resolver el asunto. Habíamuy poco que ofrecer, sin embargo, no fue la cosecha de palmeras datileras de su padre, que Abdallah esperaba que satisfacerlos, pero todos se negaron diciendo que la cosecha fue insuficiente.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba preocupado cuando se enteró de la difícil situación de Abdullah, así que fue a él de inmediato y le pidió que solicitar a sus acreedores para venir a verlo. Los acreedores llegaron y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) suplicó a Dios, con lo cual cada acreedor,para su sorpresa absoluta, recibió fechas iguales a la amortización de la deuda de Jabir. Eran aún más asombrado cuando observaron la cantidad restante de las fechas que igualaron de cultivo anual habitual de Jabir, sin embargo, sus corazones permanecieron endurecidos.

THE Yumuah ORACIÓN

Era viernes, y había llegado el momento de ofrecer la oración congregacional Yumuah. Como llegaron los compañeros que se sentaron en el suelo en filas y esperaron a que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para entrar y dar el sermón.

Antes de Uhud, Abdullah, el hijo de Ubayy siempre había sido respetado por la gente de Medina y en consecuencia otorga una posición codiciada tanto en la primera línea de la oración. Había sido su práctica desde la llegada del Profeta en Medina a ponerse de pie antes de la oración Yumuah y decir: "Oh gente, este es el Mensajerode Allah (salla Allahu Alihi wa salam). Allah ha honrado y elevado por él! "Sin embargo, esta vez cuando él se puso de pie para hacer su pronunciamiento antes de la oración algunos de los Compañeros tiró de su túnica refrán," Siéntate, enemigo de Alá! Usted no es digno de esto después de lo que hiciste ".

Abdullah fue insensible a la gravedad de su deserción y sintió como si le hubieran tratado mal, por lo que abandonó la línea de oración pasando por encima de las cabezas de la congregación diciendo: "Uno supondría que yo había hecho algo terrible, sólo me levanté para fortalecer su posición! " Cuando llegó a la puerta dela mezquita de una Ansar estaba entrando y le preguntó por qué se iba con lo cual él repitió lo que acababa de decir lo que el Ansar aconsejó, "Vuelve y dejar que el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) pedir su perdón." Cargada de orgullo ciego, Abdullah se negó diciendo: "Por Alá, no esnecesario para él para hacerlo! "

$ CAPÍTULO 78 REVELACIONES SOBRE Uhud

Pocos días después de la contratación, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibieron varios versículos sobre diversos aspectos de las hostilidades y sus participantes. Uno de esos versos habló de la fragilidad previamente desconocida de las tribus de Salamah y Haritha que tenían en un punto considerado deserción, peroAlá se volvió a ellos en Su Misericordia y los fortaleció, de modo que lucharon con gran valor contra los no creyentes.

"Dos partes de que estaban a punto de fallar,

aunque Alá era su tutor,

y en los creyentes de Alá poner toda su confianza ".

Corán 3: 122

Cuando la tribu de Haritha oyó el Apocalipsis fueron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le dijo que ellos pensaban que eran una de las dos partes a que se refiere en el verso y que había sido hecho a través de la bendición de Alá que que se habían reforzado y no se apartó.

Los que habían huido en busca de la protección de la montaña a pesar de la orden del Profeta para volver a la batalla también se mencionaron:

"Y cuando usted iba para arriba, y pagó ninguna atención para cualquier persona,

y el Mensajero le estaba llamando desde atrás;

por lo que Él te recompensa con aflicción a la aflicción

que no pueden pesar por lo que escapado ni por lo que se hirió.

Y Alá está bien informado de lo que hacéis.

Luego, después de la tristeza, hizo descender sobre vosotros seguridad.

Sueño superó a un partido, mientras que otra parte se preocupaba sólo por sí mismos

pensando en pensamientos Alá que no eran ciertas, la conjetura de la ignorancia,

diciendo: '¿Tenemos algún decimos en el asunto? " Diga, "Todo el asunto pertenece a Alá. '

Se ocultan en sí mismos lo que no dan a conocer a usted.

Ellos dicen: 'Si hubiéramos algo que decir en el asunto que no debería haber sido asesinado aquí.'

Diga, "tenía usted permaneció en sus casas, aquellos de ustedes para quienes fue escrito asesinato,

habría llegado a sus camas (muerte)

por lo que Alá podría intentar lo que había en sus pechos

y que Él examinará lo que está en sus corazones ".

Y Allah sabe el más interior de los pechos ".

Corán 3: 153-154

De algunos de los que estaban dispuestos a participar el Koraysh en Uhud en lugar de en Medina y luego desertó fue revelado:

"¿Sabía usted supone que quieres entrar en el Paraíso

sin saber Allah aquellos de ustedes que lucharon y que eran paciente?

Solías desear la muerte antes de conocer a ella,

por lo que han visto, mientras que estaba buscando. "

Corán 3: 142-143

En referencia a los arqueros que desobedecieron las instrucciones del Profeta:

"Dios ha sido fiel a su promesa hacia usted cuando los derrotó con Su permiso

hasta que perdió el corazón y reñido sobre el asunto, y desobedecido,

después de que Él le había mostrado lo que amabas.

Algunos entre ustedes querían que el mundo, y algunos entre vosotros quería la otra vida.

Entonces Él hizo que se apartan de ellos a fin de que seáis probados.

Pero Él te ha perdonado, porque Allah es Generoso a los creyentes ".

Corán 3: 152

Sin embargo, con respecto a los que abandonó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) antes de llegar a Uhud, se reveló más tarde cuando se probaron a sí mismos como creyentes arrepentidos:

"Aquellos de ustedes que se dio la vuelta en el día en que los dos ejércitos se encontraron

debe haber sido seducido por Satanás a causa de algunos de lo que habían ganado.

Pero Alá les ha perdonado. Él es indulgente y Clemente ".

Corán 3: 155

En otra revelación, Dios desafió a los musulmanes que había desesperado cuando se rumoreaba que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había muerto, diciendo:

"Muhammad no es una excepción Mensajero; Mensajeros han fallecido antes que él.

Si muere o es asesinado, va a girar alrededor de los talones?

Y el que haga volver sobre sus talones no le hará daño a Alá algo.

Allah recompensará a los agradecidos ".

Corán 3: 144

En cuanto a los mártires, Abdullah, el hijo de Masood dijo que se les explicó por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que las almas de los mártires de Uhud se habían colocado en el vientre de una bandada de pájaros verdes que bajan a los ríos en el Jardín de comer de sus frutos. Cuando regresan,su casa está en la sombra del Trono de Dios cubierta con candelabros de oro. A su regreso a Alá les pregunta: "Oh Mis siervos, ¿hay algo que deseas, para que yo le podría dar más?" A lo que ellos responden, "¡Señor, no hay nada más allá del jardín, que nos has dado, a partir del cualque comemos lo que nos plazca ".

Entonces, Alá les hace esta pregunta tres veces y cada vez la respuesta es la misma a excepción de la última, cuando los mártires añaden: "Salvo que nuestras almas se devolverán a nuestros cuerpos para que podamos volver a la tierra y luchar por ti hasta que estemos mártir de nuevo ".

El hijo de Al-Abbas dijo que un día oyó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) decir a sus compañeros que los mártires residen en una tienda de campaña junto a un río llamado Barik. Les dijo que Barik fluye por la entrada del jardín y que su prestación se lleva desde el jardín cada día por la mañanay por la noche.

$ CAPÍTULO 79 SEÑORA ZAYNAB, HIJA DE Khuzaimah

Señora Zaynab era la hija de Khuzaimah de la tribu beduina de Hilal bin Aamir y bien conocido por su generosidad. Ella refería a sí misma con el bienestar de los pobres y se fue de su camino para ayudar a ellos cada vez que podía. Fue a causa de su carácter bondadoso que incluso antes de que ella abrazó el Islamella se refiere cariñosamente como "Madre de los Pobres".

Zaynab se había casado con Abdullah, hijo de Yash que había sido bendecido con el martirio. Ella estaba triste por su pérdida, pero se convirtió en el paciente y se contentó al saber que su marido había sido dar la mejor de las recompensas, la recompensa del Paraíso y continuado para ayudar a los menos afortunados que ella.

Un año había pasado desde el martirio de Abdullah y Zaynab no había vuelto a casar. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) propuso matrimonio a su cariño, se sentía honrado y aceptado por lo que se casaron en el 3er año después de la migración y una habitación se añadió en el exterior de la Mezquitapara ella.

THE VISITA DE ABU BARA

Poco después de su matrimonio del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibió la visita de Abu Bara, el cacique ancianos de la tribu de Señora Zaynab. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dio la bienvenida y le habló del Islam, y su corazón se inclina hacia él, aunque él no estaba aún preparadohacer un compromiso. Abu Bara reconoció los altos principios del Islam, y su moralidad y sabía sus enseñanzas beneficiaría a su tribu, por lo que le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a enviar a algunos de sus Compañeros a ellos para que puedan aprender. Abu Bara dijo: "Oh Mensajero de Allah (sallaAllahu Alihi wa salam), si envía algunos de sus compañeros a la gente de Najd llamarlos al Islam, espero que acepten. "Con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) expresó su preocupación diciendo," Tengo miedo la gente de Najd se matan. "Abu Bara contestó:" Ellos estarán bajomi protección ".

Después de aseguramiento de Abu Bara que los Compañeros viajarían en seguridad bajo su protección, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estuvo de acuerdo y envió a 70 compañeros conocidos por su piedad y el conocimiento para enseñar y nombró Mundir, hijo de Aamir de la tribu de Khazrah para liderar la delegación.

Los Compañeros partieron y cuando llegaron al pozo de Ma'una que se encuentra entre los territorios de las tribus hostiles de Aamir, Harrah y Saleem decidieron descansar y enviar el mensaje del Profeta con Haram, hijo de Milhan a Aamir, el hijo de Tufail. Mientras tanto, se decidió que Amr, UmayyahEl hijo de Ad-Damari y Al Mundir, hijo de Uqba, el hijo de Aamir deben apagarse y hallará pastos para los paseos de la compañera.

THE TRAICIÓN DE AAMIR, HIJO DE Tufail

Al Haram entregó el mensaje Aamir se burlaba y lo rechazó, a continuación, a su mando una lanza se clavó con fuerza en la espalda de Haram. Como Haram estaba muriendo él gritó: "Alá es el más grande! Por el Señor de la Kaaba he triunfado!"

Aamir, hijo de Tufail llamó inmediatamente después de que el resto de la tribu de Aamir para reunirse con él y atacar a los compañeros, pero se negaron diciendo que los Compansions estaban bajo la protección de Abu Bara. Aamir ahora volvió la vista a la tribu de Saleem en busca de ayuda y Usaiyah, Ri'al y Dhakwan respondió consus miembros de una tribu.

No pasó mucho tiempo hasta que Aamir y sus aliados alcanzaron el bien, y sin piedad emboscaron a los Compañeros que lucharon como pudieron hasta que todos yacían muertos alrededor del pozo. Kab, el hijo de Zayd An-Najjar fue el único que sobrevivió.

No bien se habían resuelto los camellos y se fue a pastar, Al Mundir y Amr hicieron su camino de regreso al pozo. Cuando se acercaron, a su gran angustia, se dieron cuenta de las aves de rapiña dando vueltas por encima del bien y el miedo por sus compañeros envolvieron sus corazones. Se acercaron al pozo con precaución ya su gran angustia el temor se dio cuenta de que sus ojos miraban a sus compañeros mártires ponedoras donde habían caído, mientras que los miembros de una tribu Sulaym estaban ahí hablando el uno al otro. Amr fue llevado cautivo mientras que Al Mundir fue asesinado. Aamir sabía que Amr pertenecía a la tribu de Mudar ya causa de su relación con ellos que le perdonó la vida, pero se afeitó la cabeza.

Justo antes de Amr regresó a Medina se le dijo que sus agresores de la Saleem habían aprendido de su presencia de uno de la tribu de Abu Bara. Amr se entristeció por lo que parecía ser un acto traicionero de la tribu y con un peso en el corazón partió hacia Medina.

Por el camino, se encontró con Amr dos hombres de la tribu de Bani Kilab. Amr no estaba al tanto de que su tribu se habían negado a unirse a Aamir, hijo de Tufail. Suponiendo los miembros de la tribu fueron algunos de los responsables de la pérdida de sus compañeros, Amr atacó y mató a los dos. Fue un incidente lamentable,ambos hombres eran en realidad leales a Abu Bara.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aprendidas del martirio de sus compañeros y también de los dos miembros de una tribu inocentes que estaba profundamente entristecido y con justicia ordenó que el dinero de sangre debe pagarse a los miembros de la tribu de Abu Bara de los familiares en restitución.

$ CAPÍTULO 80 Un complot para asesinar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

La cuestión de cómo recaudar dinero suficiente para recompensar a la familia de los dos miembros de una tribu muertos inocentes pesaba sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Ahora, la tribu judía de An-Nadir había llegado a un acuerdo con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) y también era amablea la tribu de Abu Bara, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) decidió ir a ellos y pedirles que asistir como por su parte del acuerdo.

Omar, Abu Bakr y Ali acompañaron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a las fortalezas de la An-Nadir que yacían en las afueras de Medina a hablar con ellos. Los Judios invitó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus Compañeros para sentarse a la sombra de una de las paredes de sus casasy se fue supuestamente para recaudar los fondos necesarios. Sin embargo, esa no era su intención.

Por algún tiempo habían estado tramando maneras de asesinar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y ahora aquí estaba él con sólo tres de sus compañeros y nadie más que él defiende. Los Judios connivencia juntos y decidieron que ahora se presentó la oportunidad de que bajarían una piedra de molinodesde la parte superior de la casa como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) descansaba debajo de ella paredes y matarlo. Sin embargo, Shalom, el hijo de Mishkam les advirtió en contra de tal acto y les dijo que Dios iba a revelar su plan para él, admitiendo con ello que sabían que él era un profeta. Nadie le prestó atenciónShalom y Amr, el hijo de Yash subió las escaleras con una piedra de molino muy pesada. Como temía Shalom, Gabriel se acercó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le dijo a su mala intención y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus compañeros se levantaron sutil de una manera en la que los Judiosno se dio cuenta y volvió a casa.

Esta no fue la primera ocasión los Judios habían planeado para librarse del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). En otra ocasión, los Judios se había llegado a la conclusión de la mejor manera de llevar a cabo su plan sería invitar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y treinta de sus compañerosy conoce a él a mitad de camino para hablar de sus religiones con treinta de sus rabinos con la declaración tentadora que si los rabinos estaban convencidos de entonces todos los Judios convertiría.

Llegó el día, pero cuando los rabinos vio treinta de sus compañeros a su alrededor, que murmuró entre sí, "¿Cómo lo matamos cuando una treintena de personas están dispuestos a morir por él?" Así que los Judios llegaron a la conclusión de la mejor manera de lograr su objetivo sería que tres de ellos se armaron con puñalesbajo sus capas y pedirle al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a presentar sólo tres de sus compañeros para discutir el asunto, dando la razón de que no era práctico para el treinta de cada partido para participar.

Desconocido para los rabinos una señora de su propia tribu, cuyo hermano había convertido y vivido entre los Ansar por encima de su trazado y le dijo a su hermano que a su vez se fue directamente a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le susurró su complot en su oído. Al escuchar la noticia inquietante, el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) regresó con sus compañeros.

Desde el momento en que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) emigró a Medina que había mostrado una paciencia extrema con los Judios y sus actividades, que socavan tortuosos, pero a la luz de los acontecimientos recientes, el asunto ya no podía ser tolerado y pasos firmes tenía que ser tomado.

Después de haber tomado la decisión, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviado Muhammad, hijo de Maslamah de nuevo a las fortalezas con un mensaje. Como Muhammad se acercó a las fortalezas de los caciques vinieron a su encuentro y Mahoma les dijo: "El Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) ha enviadoyo a usted y me instruyó para decirles que por razón de su complot para matarlo, el tratado que hizo con que ya no existe. "Entonces, para su asombro que describe en detalle el plan para dejar caer la piedra de molino en el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Muhammad continuó proporcionando el restodel mensaje y les dio un ultimátum diciendo: "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le da diez días para abandonar Medina, quien se queda atrás después de que serán asesinados." Los Judios fueron profundamente consternado al enterarse de que su traición había sido expuesto y dijo como una cuestión de valentía,"¡Oh, hijo de Maslamah, nunca pensó que un hombre de Aws nunca nos traería un mensaje como este!" Muhammad respondió: "Corazones han cambiado", y regresó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

$ CAPÍTULO 81 LA TRIBU DE GUERRA DECLARE UN-NADIR

Ahora era Rabi 'al-Awwal 4H (agosto de 625 dC). Palabra del ultimátum extendido a través de la tribu y los preparativos estaban en marcha para su partida, cuando un mensaje se recibió de Abdullah, el hijo de Ubayy que prometió su apoyo y les animó a quedarse. Huyay fue alentado en gran medida por la promesay convenció a su pueblo para quedarse. Con grandes esperanzas, Huyay envió un mensaje a sus primos, la tribu de Krayzah, y les pidió que presten su apoyo, para que confiaba en que no le dejó abajo, y al mismo tiempo le envió un mensaje a sus aliados, las tribus de Ghatfan, conocido por su hostilidad haciael Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para venir en su ayuda.

Allah dice:

"¿No has visto a los hipócritas?

Dicen a sus hermanos entre la Gente del Libro que no creen,

'Si te expulsan, vamos a ir con usted.

Nunca vamos a obedecer a nadie contra vosotros.

Si se pelean en contra de usted sin duda le ayudará. "

Pero Alá es testigo de que son, sin duda, los mentirosos. "59:11

Tan pronto como se habían enviado los mensajes, Huyay y su tribu almacenan sus fortalezas con rocas, catapultas, flechas, y cualquiera que sea el armamento que podrían poner sus manos en en preparación. Huyay confiaba en que sus primos y aliados llegarían en cualquier momento y envió a su hermano al Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) con un mensaje que le informó de que estaban dispuestos a luchar. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibió el mensaje, él exclamó: "Alá es grande", y sus compañeros a su alrededor reiteraron su exaltación - el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) continuó,"Los Judios han declarado la guerra."

Inmediatamente, los musulmanes se unieron al lado del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que luego entregó el estándar a Ali. Esa tarde el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y su ejército marcharon hasta las fortalezas de la An-Nadir estaban a la vista y observó que los Judios habían atrincheradoellos mismos detrás de sus paredes y que la solución estaba completamente desierta.

Después de la oración se le había ofrecido, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llevado a sus Compañeros en hacia las fortalezas rodeadas de palmeras. Los Judios que nadie lo marcaba una andanada de flechas que silbaban por el aire y, posteriormente, las hostilidades continuaron hasta el anochecer.

Durante las horas de la noche, el número de los Compañeros del Profeta aumentó como aquellos que recién se había enterado de la marcha del Profeta se les unieron. A medida que sus números se hincharon, los musulmanes eran pronto capaz de rodear las fortalezas y que alarmó a los Judios. Sin embargo, se espera que sus parientes para llegar aldía siguiente, que aliviaría la situación.

Después de ofrecer la oración de la noche, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) confiado Ali con el mando del ejército y junto con diez de sus compañeros regresó a Medina. A lo largo de la noche, Ali llevó a sus hermanos alabando y exaltando a Dios, las horas se escabulleron, y pronto comenzaron el cielopara aclarar, ya era hora de ofrecer la oración del amanecer.

No había ninguna señal de la ayuda a los Judios con tanta confianza invocada. Desconocido para Huyay y su tribu, sus primos de la tribu de Krayzah no estaban dispuestos a romper su pacto con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam). En cuanto a hijo Abdullah Ubayy ', las circunstancias eran tales que él renegósobre su promesa, y así Huyay siguió esperando en vano a su llegada junto con el apoyo esperado de las tribus de Ghatfan.

Más tarde esa mañana el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) volvió a sus compañeros y estalló la lucha una vez más. Los días pasaron y las esperanzas de Huyay convirtieron en miedo. Diez días más tarde, el ángel Gabriel trajo el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) un nuevo verso:

"Cualquiera que sea palmera a reducir oa la izquierda de pie sobre sus raíces,

es con el permiso de Alá, para que Él pueda humillar a los impíos ".

Corán 59: 5

Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ordenó la tala de varias palmeras datileras altamente preciadas pertenecientes al An-Nadir. Fechas eran una parte vital de la economía de An-Nadir así que cuando Huyay vio los árboles que se talan él era enormemente consternada. En la parte posterior de la mente de Huyay recordó lapromesa de la Koraysh para aniquilar a los musulmanes un día y pensó que si él y su tribu se ve obligado a abandonar temporalmente sus hogares, podrían volver más tarde, reclamar sus palmas, y volver a establecer su asentamiento. Pero ahora los árboles estaban siendo talados y él sabía que tomaría muchos años para reemplazarellos, lo que afectaría en gran medida su medio de vida.

Con esta dura realidad en su mente. Huyay envió a regañadientes palabra de rendición al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aceptó pero les dijo que iban a ser expulsados de sus tierras. Aun en esas circunstancias, la misericordia del Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) se manifestó como él les permitió llevar a sus posesiones, con la excepción de las armas y armaduras con ellos. Este fue de hecho un curso generoso y misericordioso de acción para que estaba en su poder para apoderarse de todo lo que tenían y expulsarlos con nada excepto la ropa que llevaban puesta,pero ese no era su camino. Los Judios no aprecian la generosidad del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y estaban decididos a no dejar nada de valor detrás y canceló los activos que no podían llevar con ellos.

Huyay era ingrato y no le gustaba los términos de la rendición, él sabía que sus camellos eran incapaces de llevar a todas sus posesiones, y luego estaba el asunto de las armas y armaduras. Sin embargo, miembros de su tribu no estaban en un estado de ánimo para escuchar a él y lo obligaron a aceptar.

El enfrentamiento había terminado y los miembros de la tribu An-Nadir dejó sus fortalezas y volvió a casa a empacar todo lo que pudo sobre las espaldas de seiscientos camellos. Una vez que el embalaje se había completado, su mujer-folk adornaban con todas sus joyas, y luego montaron en sus camellos cargados de alfombrasde la mejor calidad. Siempre había sabido que la tribu era extremadamente rico, sin embargo, no fue hasta ese momento que se dio cuenta de la magnitud de su riqueza. Con un aire de insolencia y en fila india, de la tribu de An-Nadir Medina salió desafiante haciendo alarde de su riqueza mientras cabalgaban hacia fuera, acompañadapor la música.

La mayor parte de la tribu decidió reubicar a Khaybar donde poseían tierras; sin embargo otros prefieren viajar más de un campo a cualquiera de Jericó o el sur de Siria.

En cuanto a las palmeras datileras que aún queda en pie, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibió una nueva revelación que decía:

"(También se le dará una parte del botín)

a los emigrantes pobres que fueron expulsados de sus casas y sus posesiones,

que buscan la Merced y el placer de Allah, y ayudar a Allah y Su Mensajero.

Estos son los que son veraces.

Y los que les precedieron, que había hecho su morada en la morada (Medina),

y debido a su creencia de amar a los que han emigrado a ellos;

no encuentran ninguna (envidia) en el pecho por lo que se les ha dado

y prefieren por encima de sí mismos, a pesar de que ellos mismos tienen una necesidad.

Todo aquel que es salvado de la codicia de su propia alma, que son los que ganan ".

Corán 59: 8-9

Y así, en cumplimiento con el verso, el botín se distribuyeron entre los nuevos inmigrantes y Muhajirin. Cuando el Muhajirin llegó por primera vez en Medina del Ansar había compartido generosamente sus arboledas con sus nuevos hermanos, pero ahora a pesar de que la Muhajirin habían dado las arboledas de la An-Nadir, el Ansartodavía les deseó para mantener los bosques que les había dado.

El capítulo 59, Al Hashr - The Gathering, describe el destierro de los Judios.

$ CAPÍTULO 82 LA MUERTE DE LADY ZAYNAB

El matrimonio de Lady Zaynab al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) no estaba destinada a durar mucho tiempo y ocho meses después de su matrimonio Señora Zaynab murió y fue enterrado cerca de la tumba de la hija del Profeta, Señora Rukiyah, en el cementerio de Baki, puede Allah esté complacido con ellos y subvenciónellos la paz perfecta.

A través de la bendición de su matrimonio con el Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) Dios había levantado y recompensado Señora Zaynab por su paciencia, la virtud y los asuntos de caridad, y ella desea sus co-esposas fue honrado si se le da un título, etc. de las cuales, ninguna otra mujer había dado nunca "Madre deLos creyentes ".

$ CAPÍTULO 83 LA TRIBU DE ASAD, Khuzaimah DEL HIJO

Dos meses de paz siguieron las hostilidades de Uhud. Sin embargo, los musulmanes estaban legítimamente en guardia contra un ataque por sorpresa de la Koraysh y, en particular, sus aliados de las tribus no tan lejanos en el Najd.

Fue el primero de Muharram, 4H cuando la noticia llegó a Medina que la tribu de Asad, hijo de Khuzaimah estaban planeando un ataque. Había llegado el momento de que se sepa que a pesar de que las cuestiones que no habían ido tan bien para los musulmanes en Uhud como lo habían hecho en Badr, que fueron capaces de luchar por sus creencias y el derecho deexistir. Con esta intención, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ordenó una caballería de ciento cincuenta hombres bien armados para aguantar bajo el mando de Abu Salamah para enfrentarse al enemigo en un ataque por sorpresa.

Cuando llegó el momento, Abu Salamah lideró el ataque de forma rápida y hábilmente el resultado que se había muy poca pérdida de vidas en ambos lados. Los creyentes fueron derrotados y huyeron, mientras que Abu Salamah y sus hombres comenzaron a su viaje de regreso a Medina con una gran manada de camellos y tres pastores comobotín de guerra. Abu Salamah había sufrido una herida grave durante las hostilidades de Uhud, y la herida reabierta una vez más y él falleció antes de llegar a Medina.

El ataque tuvo más méritos, no sólo había Medina ha protegido del ataque planeado pero su victoria enviado un mensaje claro a los incrédulos que estaban siendo muy capaz de defenderse a sí mismos.

ABU Salamah

La familia de Abu Salamah era originalmente de Medina, de la tribu de Asad. Sin embargo, tuvieron a la vez, se establecieron en La Meca bajo el patrocinio de su tío, Abu Talib. Fue allí que Abu Salamah, conoció y se casó con Umm Salamah de la tribu de Mughirah, que entonces tenía dieciocho años de edad. Desdeprincipio de su matrimonio había sido feliz, y que había sido uno de los primeros conversos que emigraron a Abisinia.

ALLAH ACEPTA LA ORACIÓN DE LICITACIÓN DE ABU Salamah

Tal era su amor por los demás que un día Umm Salamah dijo a su marido que si iba a morir antes que ella, ella no volver a casarse. Fue un gesto conmovedor; los tiempos eran difíciles, sobre todo para una mujer, con lo cual Abu Salamah le dijo que si este fuera el caso, debe volver a casarse. Luego suplicó,diciendo: "Que Dios conceda Umm Salamah, después de que yo me haya ido, un hombre mejor que yo, que ni se entristezca, ni hacerle daño."

Abu Salamah era primo del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se enteró de su muerte, se fue directamente a su casa para orar por él. Al llegar a la casa de duelo se inclinó sobre Abu Salamah y cerró suavemente sus párpados como le dijo a sufamilia, "Cuando el alma de una persona es quitado, la visión del ojo también lo sigue."

Hubo mucha tristeza en el hogar y las lágrimas comenzaron a fluir como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) consolaban ellos diciendo: "Rogad por lo que es bueno para ustedes mismos, porque los ángeles dicen Ameen a sus súplicas." Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), entonces suplicó,"Oh Allah, perdóname Abu Salamah y exaltar su rango entre los que son guiados, y ser el guardián de los que ha dejado atrás. Oh, Señor de los mundos, él y todos nosotros perdonar, y hacer su tumba espaciosa y ilumine para él ".

THE MATRIMONIO DE LA MISERICORDIA, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) CASA SEÑORA Umm Salamah

Cuatro meses después de la muerte de Abu Salamah, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó Umm Salamah que fuera su esposa. Umm Salamah estaba completamente abrumado y totalmente preparado para la propuesta y modestamente, dijo, "ya no soy joven y la madre de los huérfanos. Por naturaleza soy una persona celosay tú, oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) tiene otras esposas "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó:" Yo soy mayor que tú.; como para su celo, voy a suplicar a Dios que se toma lejos de ti. En cuanto a sus hijos huérfanos, Alá y Su Mensajero (salla AllahuAlihi wa salam) se hará cargo de ellos ".

La respuesta sincera del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tocó el corazón de Lady Umm Salamah y poco después, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Lady Umm Salamah se casaron, con lo cual ella vivió en la habitación de la señora Zainab contiguo a la mezquita.

$ CAPÍTULO 84 Abdullah, jefe de la tribu DE LEHYAN

Abdullah era el jefe de la tribu de Lehyan, una rama de la Hudayl. Él era un hombre muy mal conocido por su odio al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y había tenido éxito para incitar a su tribu a tomar las armas contra él.

Cuando la noticia llegó a Medina de acción de Abdullah, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), en lugar de enviar un ejército contra toda la tribu, enviado Abdullah de la tribu de Jazray a poner fin a su nombre-sake.

Abdullah nunca había visto el cacique y le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) cómo se lo reconozca con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le informó: "Cuando lo ves, que te recordará de satanás, y usted comenzará a temblar ".

Al llegar a su destino Abdullah no tuvo dificultades para identificar al jefe de la Lehyan, con seguridad lo suficientemente justo delante de él se encontraba el hombre de aspecto más malvado que jamás había visto y empezó a temblar. Sin pensarlo dos veces puso Abdullah y termina al cacique y escapó ileso a Medina.Ahora que su jefe había muerto la mayoría de la tribu había poco interés a la izquierda en atacar a los musulmanes, sin embargo, la cuestión de la venganza permaneció en la mente de varios miembros de la tribu.

REVENGE

En Safar 4H, en algún momento después de las hostilidades en Uhud, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió a diez de sus compañeros sobre el reconocimiento bajo el mando de Asim, hijo de Thabit. Cuando el partido llegó al Hudat, que se encuentra entre Usfan y La Meca, se les vio y su paradero retransmitidasa la gente de la tribu de Lehyan que aún permanecían hostiles, que, al conocer la noticia se establece en la persecución en caliente, con aproximadamente un centenar de arqueros contra el pequeño grupo de hombres.

Poco después, Asim y sus compañeros llegaron a Ar-Raji, que está entre Rabigh y Jeddah, notaron nubes de polvo que se elevaban en el aire que viene directamente hacia ellos. Asim se dio cuenta de que él y sus compañeros fueron enormemente superados en número, por lo que les ordenó subir a un terreno más alto donde tenían una mejoroportunidad de defenderse.

Cuando el enemigo llegó se propagan a sí mismos y rodeados Asim y sus compañeros. Como Asim y sus compañeros preparan para defenderse, uno de los creyentes llamados a ellos diciendo: "Si usted viene abajo y la entrega a nosotros, se salvarán sus vidas!" Asim no confiaba en ellos y se negó,diciendo: "No vamos a dejar a nuestros puestos de aceptar la promesa de un incrédulo." Luego suplicó a Dios diciendo: "Oh Allah, transmitir nuestra situación a Su Mensajero."

Segundos después, una lluvia de flechas volaron por el aire y Asim, junto con todos menos tres de sus compañeros fueron martirizados. Cuando los sobrevivientes, Khubaib, Zayd hijo de Dathanah, y otra vieron la condición de que el resto de sus compañeros estuvieron de acuerdo en rendirse con la promesa de que sus vidassería perdonado, y bajó a rendirse.

Tan pronto como los compañeros llegaron a la parte inferior de la colina, los incrédulos se apoderaron de ellos, tomaron las cuerdas de sus arcos y luego los unía. El tercer compañero habló diciendo: "Esta es la primera violación de su promesa. Por Alá, no te voy a acompañar y voy a seguir el ejemplo de mis otros compañeros!"Los no creyentes lo sacaron y trataron de arrastrar a lo largo con ellos, pero se resistió con todas sus fuerzas para que le martirizados y tomaron Khubaib y Zayd volver con ellos a La Meca para ser vendidos.

Khubaib había matado Harith, el hijo de Aamir durante el encuentro en Badr, así que cuando los parientes de Harith se enteraron de que había sido capturado lo compran y lo ataron fuertemente en las cadenas, y llamaron a una reunión familiar para decidir lo que estaban gong que ver con él. Todos estaban de acuerdo en que deberían venganzaa sí mismos por crucificarlo. Zayd había sido vendido a Safwan y él también decidió que no iba a perdonarle la vida.

THE MISERICORDIA DE Khubaib

Durante su encarcelamiento, Khubaib, que había sido separado de Zayd, prestado un cuchillo de una de las hijas de Harith. Poco después, su hijo joven vagó hasta Khubaib y se sentó en su regazo mientras el cuchillo aún permanecía en su mano. Cuando la madre del niño vio lo que había pasado ella estaba aterrorizada.Khubaib dio cuenta de su gran miedo y le preguntó: "¿Tienes miedo de que me lo iban a matar? Yo no soy capaz de hacer tal cosa," y envió al joven a su madre, ya que él había aprendido de nuestra querida ejemplo del Profeta que tales una acción no sólo era injusta y deshonrosa, pero lo más importanteprohibido, y no había lugar para una acción tan despreciable en el Islam.

A partir de ese momento en adelante, cada vez que se mencionaba Khubaib, la madre del niño siempre habló muy bien de él y que a menudo remarcar cómo había visto Khubaib comer uvas frescas a pesar de que no estaban en temporada y quiso hacer comentarios, "Estoy seguro de que era Dios quien enviado Khubaib comida! " Y estos dos factores importanteshecho una gran impresión sobre ella.

Cuando llegó el momento de Khubaib y Zayd ser martirizado, que fueron tomadas por separado a un lugar fuera de La Meca llamado Tan'im. Cuando se conocieron, se saludaban unos a otros con la paz y exhortaron mutuamente a ser paciente. Khubaib fue el primero en ser martirizado, pero antes de su martirio que él pidió que se le permitierapara ofrecer dos unidades de oración. Los incrédulos de acuerdo y lo liberó de sus cadenas con lo cual él ofreció su oración. Tras su finalización se volvió hacia sus captores diciendo: "Yo habría hecho mi oración más larga si no hubiera pensado que se podría pensar que tenía miedo de la muerte." Luego suplicó, "¡Oh Allah,contarlos y matarlos uno por uno, y no sobra ninguno de ellos. "

THE MARTIRIO DE Khubaib Y Zayd

Khubaib fue atado a una estaca y los incrédulos le dijo que iban a perdonarle la vida si se retractó, pero él se negó, diciendo: "Si se va a ofrecerme todas las cosas en el mundo que todavía me negaría." Los no creyentes intentaron persuadir Khubaib aún más lejos y se burló: "¿No te gustaría que fueraMuhammad en su lugar y que estuviera sentado en su casa! "Con profundo afecto por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), Khubaib respondió:" No, no me gustaría que Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), incluso se pinchó por una espina y que debería quedarse en casa. "Los creyentes continuaroncon su intento de hacer que se retractara, pero sus palabras cayeron en oídos sordos y un corazón creyente fuerte.

Khubaib deseaba poder ser martirizado frente a la dirección de su amada Kaaba, pero los incrédulos se negó, por lo que, dijo, "Si me matan como musulmán, no me importa de qué lado me caigo. Mi muerte es en la Causa de Allah, y si Él quiere, Él bendecirá las porciones cortadas de mis miembros ". Justo antes de quecomenzó a mártir, él ofreció una súplica final, diciendo: "Oh Allah, no hay hombre presente que tomará mi saludo de paz a Su Mensajero (salla Allahu Alihi wa salam), así que por favor transmitir mi saludo de paz a él para mí . "

Como martirio cayó sobre Khubaib, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba sentado con sus Compañeros en Medina. Invisible por sus compañeros, Ángel Gabriel trajo el saludo de Khubaib de paz con él, después de lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "Y sobre él sea la paz y la misericordiade Alá ", entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) con tristeza en su voz informó a sus Compañeros que Khubaib había sido martirizado.

Esa noche bajo el amparo de la oscuridad, Amr hijo de Ummaiyah, Ad-Damari 'Amr tomó por el cuerpo de Khubaib y se lo llevó para el entierro.

El martirio de Zayd siguió poco después de Khubaib, él ofreció a dos unidades de oración y fue martirizado en la misma forma de Khubaib.

THE Enjambre de avispas

En cuanto a Asim, que había sido martirizado antes, había matado a un jefe Koraysh en Badr. Cuando la noticia llegó a la Meca que yacía muerto en la ladera, una de las partes ponen en camino para traer de vuelta una parte reconocible de su cuerpo para satisfacer su sed de venganza. Sin embargo, cuando los creyentes llegaron a la colina queencontrado Alá envió un enjambre de avispas para proteger su cuerpo y por lo que no pudieron acercarse a él y regresó a La Meca sin él mutilar. Cuando Omar escuchó el informe del enjambre de avispas que protegen el cuerpo de Asim, dijo, "Alá protege el adorador creer, tal como Él lo protegió en estela vida ".

THE NACIMIENTO DE AL HUSAIN

Durante el cuarto año, la Virgen de Fátima y el Imam Ali fueron bendecidos con un segundo hijo a quien el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llamado Al Husain.

Fue un acontecimiento feliz y todo el mundo le dio las gracias por la entrega segura de hermanito de Hasan.

$ CAPÍTULO 85 LA SEGUNDA REUNIÓN EN BADR

Después del encuentro de Uhud, Abu Sufyan había desafiado el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a un segundo encuentro en Badr al año siguiente. Los meses pasaron rápidamente y el tiempo para el desafío abordado. En tanto era bien sabido por las tribus de los alrededores de Medina que los musulmanesno eran débiles y no podían ser aprovechado.

La sequía había asolado la región una vez más y los alimentos para humanos y animales de granja era muy escaso. Abu Sufyan era consciente del hecho de que una vez que él y su ejército abandonó La Meca la vegetación del desierto sería insuficiente para apoyar la necesidad de sus montajes y que se vería obligado a tomar forrajecon ellos, y eso era de ninguna manera una tarea fácil.

El desafío era una cuestión de honor no sólo para Abu Sufyan, sino para toda la tribu de Koraysh. Él sabía muy bien que si tuviera que dejar de cumplir con el reto que él mismo había iniciado, la desgracia caería sobre él y su tribu como su noticia corrió por toda Arabia.

Como Abu Sufyan reflexionó sobre el asunto, llegaron noticias de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y su ejército ya habían comenzado a prepararse para el encuentro, por lo que Abu Sufyan no perdió tiempo en llamar a sus compañeros de los caciques para discutir el asunto.

Suhail, un cacique Koraysh, fue uno de los que asistieron a la reunión y dio la casualidad de que Nu'aym, un amigo influyente con el poder de persuasión de las tribus de Ghatfan, pasó a visitarlo. Suhail dijo a sus compañeros de la presencia de caciques Nu'aym y por lo que se decidió que lo haríanacercarse a él con la oferta de veinte camellos finos si podía convencer a los musulmanes a retractarse de su lado del desafío. En lo profundo de su corazón Nu'aym ya había comenzado a inclinarse hacia el mensaje del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) predicó, como él instintivamente sabía que los ídolosél y su tribu celebrada como dioses no eran más que la fabricación de sus antepasados. Sin embargo, la tentación de poseer veinte camellos finos balanceó su razonamiento y decidió aceptar el reto y partió hacia Medina.

Como Nu'aym acercó al oasis fuera de Medina, se dio cuenta de un grupo de musulmanes por lo que se dirigió a ellos y comenzó a sembrar las semillas de la aprehensión. Nu'aym habló con tanta convicción que era difícil no creerle como mencionó el ejército supuestamente formidable, bien equipada de Abu Sufyan.

Nu'aym siguió a Medina, donde extendió sus cuentos alarmantes entre cada sector de la sociedad. Después de cada narración que concluiría con palabras que instó a los musulmanes a no ir en contra de Abu Sufyan y expresó su temor de que ninguno de ellos se quedarían después del encuentro. Huelga decir que,los de la oposición al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fueron alentados en gran medida por la noticia y no sólo ayudó a difundir los cuentos pero ellos embellecido.

Nu'aym fue tan convincente que un gran número de musulmanes inclina a sus observaciones finales. Cuando la noticia de este llegó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que estaba preocupado. Sin embargo, durante una consulta con Abu Bakr y Omar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros: "Yoirá, incluso si voy solo ", con lo cual sus Compañeros dije en apoyo de su decisión," Alá apoyará su religión; Él dará fortaleza a Su Mensajero. "Cuando los musulmanes se enteraron de la intención del Profeta ir solo si es necesario, que se reunieron en torno a él y por completo caso omiso de los rumores de Nu'aym.

Nu'aym había estado tan cerca de recibir su recompensa, sin embargo, fue sorprendente que de poco interés para él, que había fracasado en su misión. Como tantos otros que había observado las costumbres de los musulmanes y ha impresionado por su convicción de que tanto su corazón inclinado aún más al Islam.

THE MARZO AL BADR

Poco después, el 4 de Sha'ban 4H (enero 626 CE), el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y su ejército de 1.500 soldados de infantería y 10 de caballería partió para el segundo encuentro en Badr.

Dio la casualidad de que esta época del año también fue el momento de la feria anual de Badr, un momento en que los comerciantes de todo Saudita viajaron allí para vender sus mercancías, y entonces tal vez continúe en La Meca para ofrecer su peregrinación. Tal era la fuerza de la fe de los musulmanes que muchos de ellos, a pesar del desafíoque se cernía sobre ellos, cargan sus monturas con mercancía para vender o comercio en la feria.

THE DILEMA DE Abu Sufian

Abu Sufyan se mantuvo reacio a puestas por Badr, a pesar de que había acumulado un ejército de soldados de infantería y 2.000 de caballería 50, sin embargo, la cuestión de honor o deshonor pesado mucho sobre él. En un esfuerzo por mantener la cara, muy conscientes del hecho de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ya teníapartió de Medina, él salió y golpeó el campamento en un lugar llamado Mijannah agua. Abu Sufyan exhortó a los otros jefes, diciendo: "Hagamos el viaje por un par de noches, y luego regresar. Si Mahoma no lo ha dejado, él pronto aprenderá que salimos con él y en razón de no cumplirencontrándolo volvimos a casa. De esta manera se contará contra él y por nosotros! "El plan resultó aceptable y Abu Sufyan y sus hombres regresaron a La Meca

THE FERIA en Badr

Cuando el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) y sus compañeros llegaron a Badr no había ni señal ni noticias de Abu Sufyan por lo que se quedaron allí durante ocho días de anticipación. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había esperado lo suficiente para que él y sus hombres continuaron a la feria donde seno sólo comercializado y vendido sus productos, pero también informó que Abu Sufyan había fallado en cumplir su parte del reto.

El hecho de que Abu Sufyan fue el principal tema de conversación en Badr y pronto los comerciantes que habían viajado de todas partes Saudita se extendió la noticia, ya que viajó de regreso a casa. Fue una victoria moral para los musulmanes y la desgracia cayó sobre Abu Sufyan y el Koraysh.

Mientras tanto, en La Meca los jefes Koraysh reprendió Abu Sufyan por su falta de liderazgo, y le dijeron que él nunca debería haber emitido el desafío en el primer lugar. El descontento era evidente entre la Koraysh y que se convirtió en aún más comprometido con librarse del Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) y sus seguidores.

En cuanto a los musulmanes, regresaron a Medina regocijarse en las bendiciones que Dios les había enviado. Como se intensificó el calor del verano, el cuarto año se acerca a su fin y con él llegó un mes bendito de la paz.

$ CAPÍTULO 86 EL QUINTO AÑO

Después de Badr, los musulmanes ganaron la reputación entre las tribus que no sólo eran valientes guerreros, pero decididos a mantener su derecho a existir y difundir el Islam a todos los que quieran escuchar. Tribus hostiles vecinos pensaban dos veces antes de participar en un encuentro, y que no habían sido una espadalevantado contra ellos durante seis meses. Sin embargo, cinco días marchan lejos de las fronteras de Siria en un lugar llamado los hombres carretera Dumat Al-Jandal habían aumentado sus ataques contra caravanas que acertó a pasar por esa zona y ahora noticia llegó a Medina que habían puesto su vista en atacar Medina.

La noticia no era algo para tomarse a la ligera por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) reunido 1.000 musulmanes y salió de Medina, pero antes de irse le nombró hijo Siba 'Al Arfatah de Ghifari para atender los asuntos en Medina durante su ausencia. Ahora era tarde Rabi '1, 5H y el Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) hizo un llamamiento a los servicios de Madhkur, de la tribu de Udhra para ser su guía.

Era la intención del Profeta para sorprender a los salteadores de caminos por lo que ordenó a sus seguidores a marchar por la noche y esconderse durante el día para que no se detectarían. Cuando por fin llegaron Dumat que encontraron los salteadores de caminos ya se habían ido, pero habían dejado a su ganado en el cuidado de los pastores.Cuando los habitantes de Dumat Al-Jandal escucharon de enfoque del Profeta que habían dejado sus hogares en el miedo y huyó. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se quedó en Dumat Al-Jandal durante cinco días durante los cuales envió exploradores a reconocer la zona para actividades hostiles, pero no encontró ninguno.

El viaje no había sido en vano, porque en su viaje de regreso a Medina el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hizo un tratado de paz con la tribu de Uyainah, hijo de Hisn.

THE PÁJARO Y LA HORMIGA COLONIA

Un día en la expedición, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dejó a sus compañeros durante un tiempo. En su ausencia, se encontraron con un pájaro de color rojo con dos novatos y los atrapó mientras su madre estaba cerca, batiendo sus alas en señal de socorro sobre la arena.

Cuando el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) regresó, se dio cuenta de la madre pájaro angustiada y exclamó: "¿Quién te ha afligido a este pájaro a causa de su joven - devolverlos a ella." Su misericordia y el respeto de la vida no se limitan a los seres humanos para que él fue enviado por Dios a ser una bendición paratodos los mundos, y que incluía la aviar, insectos y animales reino.

Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dio cuenta de un hormiguero que se había prendido fuego y le preguntó: "¿Quién ha puesto esto en el fuego?" Dócilmente sus Compañeros respondieron que eran ellos los que lo habían hecho con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) guiada ellos diciéndoles: "No es justo para el tormentocon el fuego - que es para solo Alá para castigar con el fuego ".

THE Compasión y generosidad DEL PROFETA

En el viaje de regreso a Medina, la mayoría de los Compañeros del Profeta montó en adelante, mientras que él y algunos de sus más allegados montó una distancia detrás de cuidar y velar por la seguridad de aquellos que no pudieron mantener el ritmo.

Jabir, cuyo padre había sido martirizado en Uhud, tenía un camello que era viejo y tan frágil que no podía seguir el ritmo de los demás. No pasó mucho tiempo hasta que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) alcanzó a Jabir con lo cual él le preguntó por qué no estaba con el resto de sus compañeros, por lo que mencionó Jabirla condición del camello. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) preguntó Jabir para hacer su camello arrodillarse y luego desmontar y él hizo lo mismo. Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) preguntó Jabir para entregarle el bastón paseos a lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) empujó suavemente lacamello viejo con ella y le dijo Jabir para volver a montar. Por la bendición de Alá, se produjo un milagro y la fuerza el vaso fue revivido en un grado tal que corrió aún más rápido que el camello del Profeta y que continuó a viajar juntos.

Ya era hora de seguir una vez más en su viaje y mientras cabalgaban, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se le preguntó si él le Jabir su camello vendería. Yabir respondió que prefería darle a él. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) declinaron la oferta de Jabir diciéndole que deseabapara comprar de él, por lo que Jabir le pidió que nombre a su precio. En broma, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo Jabir que iba a comprarlo por un dirham. Jabir se dio cuenta de la broma y en el mismo tono respondió, apreciando que el camello no era camello ordinario, ya que había sido bendecido, dijo que un dirhamera insuficiente. Y así continuaron hasta que se llegó a un precio igual a 128 gramos de oro - y Jabir aceptadas.

Mientras continuaban su viaje, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó Jabir si estaba casado. Yabir respondió que él era y que su esposa había estado casado antes. Jabir era un hombre joven y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) preguntó por qué había elegido a una señora madura en lugar de unachica de edad similar. Jabir dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que la razón de su elección era que su madre había fallecido y después del martirio de su padre en Uhud se había convertido en responsable de sus siete hermanas jóvenes, por lo que él había elegido un tipo maternal de dama para una esposa que lo haríaayudarle a cuidar de ellos. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue tocado por noble decisión de Jabir y le felicitó por su elección.

Medina yacía sino tres kilómetros de distancia, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se detuvo en un lugar llamado Sirar y dijo Jabir de su intención de sacrificar algunos camellos antes de entrar en la ciudad. Durante el curso de la conversación, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) comentó a Jabir que porahora su esposa habría aprendido que era casi en casa y estar preparando la casa para él, batiendo la arena de los cojines. Jabir le dijo que no tenían cojines para que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó. "Alá que lega, usted tendrá algunos pronto."

La mañana después de su regreso, Jabir tomó su camello y lo hizo arrodillarse delante de la puerta de la casa del Profeta. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) salió a saludarlo y le pidió que se fuera el camello, e ir a la mezquita, y ofrecer dos unidades de oración, cosa que hizo.

Después de Jabir había ofrecido su oración, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) encomendó a Bilal para pesar el oro, a lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) - como era su costumbre generosa - añade algo extra. Jabir estaba contento y agradecido se llevó el oro, pero cuando se volvió a ir al Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) le llamó y le dijo que tomara el camello como un regalo y mantener el oro también.

Hay muchas otras cuentas que se relacionan con la naturaleza generosa y solidaria del Profeta. A su vez, sus compañeros se esforzaron por imitar su buen ejemplo y fue a través de esos buenos ejemplos que se llegó a más de un corazón y guiado.

$ CAPÍTULO 87 SALMAN DE PERSIA

@ BÚSQUEDA DE SALMAN DE LA VERDAD

Salman creció en Persia. Su padre era el gobernador de su provincia y es propiedad de varias hectáreas de terreno. El padre de Salman siguió la religión zoroástrica - que es gente que adora el fuego - y amaba entrañablemente Salman, de hecho, lo amaba tanto que se lo mantuvo en reclusión en su casa, como sifuera una niña.

Salman pasó su día adorando al fuego, lo que agradó a su padre, pero las dudas mantuvo arrastrando en su mente si era lo correcto a hacer. Pero a medida que fue aislado de la sociedad que no sabía de otra religión.

El padre de Salman era un hombre muy ocupado, y un día él tenía algún negocio importante que necesita atención urgente por lo que pidió Salman para ir a los campos y dar instrucciones a sus trabajadores con sus deberes para el día y le dijo que regresara a casa lo más rápido posible, porque él se preocuparía por él.

SALMAN APRENDE ACERCA DE JESÚS PROFETA

Salman nunca había salido de su casa antes y mientras caminaba por los campos oyó voces procedentes de una iglesia Nazareno - que es una iglesia que adoraba a Dios solo y honró a Jesús como Su profeta en lugar de que la iglesia cristiana que siguió las enseñanzas de Pablo corruptos. Salman fue golpeado por lo queoyó y la intensidad de las oraciones devocionales. Su corazón y alma fueron cautivados y sintió un impulso irresistible para sentarse y escuchar todo el día y completamente se olvidaron de los trabajadores en los campos.

Cuando su hijo no había regresado el padre de Salman hizo tan ansioso y envió un siervo a cabo en la finca en busca de él. El criado miró en todas las direcciones, pero no pudo encontrarlo. Se estaba haciendo tarde y el sol estaba a punto de ponerse cuando Salman regresó a su casa.

Salman fue a saludar a su padre, que era en un principio feliz de ver a su hijo, pero al mismo tiempo molesto por su toma tanto tiempo y exigió, "¿Dónde has estado todo el día? ¿No te doy instrucciones para volver inmediatamente después le hubieras dado a los obreros sus instrucciones para el día! " Salman dijo:"¡Oh, padre, me encontré con algunos cristianos a ofrecer sus oraciones y alabar al Creador por sí solo, y pasó a día escuchando a ellos." Su padre se sacudió bruscamente y le respondió: "No, su religión y la religión de sus antepasados es muy superior!" Salman dijo: "En verdad mi querido padre, su religiónes mejor que la nuestra que adoran al Creador de todas las cosas, mientras que nosotros adoramos el fuego que nosotros mismos hacen y cuando morimos, se muere. "El padre de Salman hizo muy enojado y amenazaron a él, a continuación, pedir los pies de Salman grilletes de hierro por lo que pudo no salir de la casa.

@ VIAJE DE SALMAN A Al Sham

Salman sintió una fuerte necesidad de ir a los cristianos y aprender más acerca de su religión, pero fue imposible por lo que pidió un servidor de confianza para ir y decirles de sus circunstancias y pedirle a uno de sus seguidores a visitarlo discretamente. El cristiano llegó y durante el curso de la conversaciónSalman preguntó dónde podría ir a estudiar su religión. El cristiano respondió: "Al Sham" (hoy Al Sham es un conglomerado de varios países entre los que son Siria, Jordania y Palestina), por lo que Salman preguntó el cristiano para hacerle saber que cuando los comerciantes con destino a Al Sham se encontraban en las proximidades de modo queél podría viajar con ellos. En algún momento a partir de entonces llegaron los comerciantes y Salman, que era fuerte, lograron liberarse de sus grilletes y les ponen en contacto con la solicitud para que le permitiera viajar con ellos. Los comerciantes estuvieron de acuerdo y así se pusieron en marcha a Al Sham.

THE CORRUPTOS OBISPO

Cuando los comerciantes llegaron a Al Sham, Salman preguntó dónde podría encontrar a la persona más venerado de enseñarle. Los comerciantes hablaron de un cierto obispo y Salman se dirigió a su casa y al encontrarse con el obispo le contó su historia. El obispo le dio la bienvenida y lo invitó a quedarse con él, y así fue queSalman se quedó en su casa y le sirvió, sin embargo, el obispo era corrupto. Él ordenó a sus seguidores inocentes para dar con generosidad en la caridad y recoger la caridad de los demás, pero en vez de distribuirlo entre los pobres, el obispo corrupto que atesoraba.

Cuando el obispo falleció el clero se reunieron para enterrar y rezar por él. Salman sobresaltó el clero cuando dijo: "El obispo era un hombre corrupto." Ellos fueron sorprendidos por la acusación de Salman y le pidieron que se explicara. Salman dijo a los clérigos sobre el acaparamiento del obispo de la caridad que teníanrecogen, y naturalmente, los clérigos pidieron Salman para producir su evidencia.

Salman dejó y regresó con siete barriles de tesoros y los colocó ante el clero. El clero se indignaron, nunca había entrado en sus mentes que el obispo podría incluso pensar en hacer algo tan inmoral o despreciable y se negó a dar el obispo cristiana sepultura, sino que lo inmovilizóa un árbol y lanzó piedras a su cadáver y elegido a un hombre piadoso para que lo sustituya.

THE NUEVO OBISPO

El nuevo obispo fue el opuesto del obispo corrupto. Él era un hombre muy anciano piadoso,, devoto que pasó la mayor parte de su día y la noche adorando al Creador y así Salman quedó y le sirvió al mismo tiempo aprender más acerca de las enseñanzas del Profeta Jesús.

Pasó el tiempo y como la muerte se acercó al obispo Salman fue a él y le dijo que nadie lo amaba más que él y le preguntó a quién debía ir después de su muerte. El obispo dijo: "Oh hijo mío, no sé de nadie, excepto Rahin Maushil, ir a él y usted lo encontrará como yo." Así que cuandola hora de salida se encontró con el obispo, Salman fue a Maushil y le dijo que el obispo había recomendado que debía ir con él y servirle.

ESTUDIOS CONSALMAN Rahin MAUSHIL Y NASHIIBIIN

Salman quedó con Maushil hasta la muerte de Maushil, y como la muerte se acercó a Salman le preguntó por su recomendación. Maushil le dijo que era un hombre piadoso llamado Nashiibiin, y que era su recomendación de que lo siguiera. y así Salman partió de nuevo para encontrar y aprender de Nashiibiin.

Salman encontró Nashiibiin ser otra persona que fue devoto de su culto y se quedó con él para aprender y servir. Cuando era evidente que el tiempo de Nashiibiin en esta tierra estaba llegando a su final Salman le preguntó dónde debía ir. Nashiibiin respondió: "¡Oh hijo mío, no sé cualquier otra persona que está enla enseñanza de lo que enseñamos distintos de los monjes en 'Amuuriyah, (uno de los países en Al Shams), vamos allí y encontrarás la enseñanza es la misma que la nuestra. "Y así fuimos a Salman' Amuuriyah y servido el abad hasta su muerte.

THE Abad de 'AMUURIYAH DICE Salman LOS SIGNOS DEL PROFETA ESPERADO

Justo antes de morir el abad de 'Amuuriyah Salman le hizo la misma pregunta que le había pedido a sus predecesores con lo cual el abad contestó: "¡Oh hijo mío, por Dios, yo no conozco a nadie que se mantiene, pero te diré algunas de las señales que mirar para que anuncian la aparición de la siguiente profeta. También describirélo que usted y la ubicación en la que se encuentra él. Él va a surgir en una tierra donde ellos adoran ídolos. Hay dos colinas entre las que se hace la peregrinación. Es un lugar que es fértil, con fecha muchas palmeras. Entre los hombros de la siguiente profeta habrá un sello, que es el sello de suProfecía. Entre sus características está el profeta esperado aceptará regalos, pero no acepta la caridad. Si se pudiera encontrar ese país y luego ir allí porque ha llegado su hora ".

BISHOPS DE HOY

Parece extraño que los obispos y monjes de 1400 años atrás esperaban la venida del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam). Sabían sus signos e incluso su lugar de nacimiento, sin embargo, después de su venida y su rechazo, abandonaron esta profecía para que ni esperar la llegada de la últimaProfeta de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), ni siquiera hablar de ello.

SALMAN SE vendidos como esclavos

Salman decidió permanecer en 'Amuuriyah después de la muerte del abad. Entonces, un día a la caravana de los árabes de la tribu de Kalb pasó por Salman y les pidió que lo llevara con ellos a cambio de sus cabras y vacas. El acuerdo fue alcanzado y Salman fue a Arabia con la caravana.

Cuando los comerciantes llegaron Waadil Quroo los caravaneros han vencido Salman y lo vendieron como esclavo a un Judio. Fue allí donde vio a la fecha muchas palmeras, y esperaba por la bendición de Alá este sería el lugar que el monje había descrito.

Salman trabajó en los campos por un tiempo luego de un Judio de la tribu de Krayzah en Waadil Quroo, Yathrib (Medina) vino y su amo vendió Salman a él. Fue durante ese tiempo que Dios permitió que el Mensajero de Allah, salla Allahu Alihi wa salam, a emigrar de La Meca a Medina, pero debido a Salmanera un esclavo que no había oído las noticias.

THE Conversación escuchada

Un día, cuando como Salman trabajó para su maestría en las arboledas de la palma datilera de Quba, que se encuentra un poco alejado de la Medina, escuchó un Judio en la conversación dijo: "Que Allah destruir a los hijos de Qaylah (gente de Medina) se han reunido juntos para saludar a un hombre de La Meca que dice ser un profeta! "Apresuradamente Salman bajó de la palmera y le preguntó: "¿Qué es esto, ¿qué ha pasado?" Su señor le venció severamente diciendo: "¿Qué negocio es tuyo, vuelve a tu trabajo!"

Un poco de tiempo después de Salman decidió ir y descubrir por sí mismo lo que estaba sucediendo y se encontró con una mujer de Medina, cuya familia había abrazado el Islam y seguido el hombre al que conoce como el Mensajero de Allah. Cuando el Mensajero de Allah, salla Allahu Alihi wa salam, llegó a la vista, señalósacarlo a Salman.

SALMAN CUMPLE EL PROFETA

Noche se acercaba y Salman tenía un poco de comida con él para que lo llevó al Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, dijo: "Este es un regalo de caridad para usted." El Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, fue agradecido por el gesto amable, pero le dijo a sus compañeros a tomar, y dijo a Salmana sí mismo, "Este es uno de los signos, que no acepta la caridad!" Se estaba haciendo tarde así que Salman pensó que era mejor regresar a su amo, por lo que volvió a Waadil Quroo.

Poco después de la reunión de Salman con el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, se instaló en Medina y tan pronto como llegó la oportunidad Salman fue a él con otra oferta, pero esta vez cuando se encontró con el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, dijo, "observéusted no acepta la caridad, así que por favor acepta este regalo de mi parte. "El Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, fue agradecida, lo aceptó y comió algo de él entonces dio el resto de sus compañeros. El corazón de Salman saltó de alegría, ya que era otra señal de que se había cumplido.

SALMAN Se le dice de redimirse de la esclavitud

Cuando fue posible Salman escapó de nuevo y fue bendecido por estar en compañía del Profeta, salla Allahu Alihi wa salam. En ese momento el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, llevaba un turbante y una túnica colgada a través de uno de sus hombros exponiendo así el sello de la profecía quesentar entre sus hombros. Salman recordó una vez más las palabras de su querido amigo el abad y se puso a llorar como él sabía que Dios le había bendecido al estar en compañía del último Profeta de Allah, salla Allahu Alihi wa salam. El Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, vio Salman, y le preguntóacercarse y sentarse frente a él. Entonces el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, se le preguntó a Salman para decirles a sus compañeros su historia, y así Salman narró los acontecimientos que tuvieron, por la bendición de Alá, lo llevó a estar en compañía del Mensajero de Allah, salla Allahu Alihi wa salam. Alfinal de la narración de Salman, el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, dijo: "Oh Salman, redime a sí mismo de la esclavitud." Así que Salman fue a su amo a preguntar cuánto tenía que comprar su libertad. El Judio exigió un precio muy alto y le dijo que él necesitaría 300 árboles a ser plantados, así como 40 de palmaárboles, y en la parte superior de esta demanda indignante también exigieron 4.760 gramos de oro.

THE HUMILDAD DEL PROFETA que trabajaron para lograr la liberación de su seguidor

Salman volvió al Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, y le habló de la demanda de la Judio con lo cual el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, preguntó a sus compañeros si quieren donar algunos de sus árboles. Los compañeros fueron muy generosos y dieron su acuerdo a sus medios hasta que el número exigidose cumplió. Entonces, el Mensajero de Allah, salla Allahu Alihi wa salam, Salman instrucciones para preparar el terreno y cavar agujeros para cada árbol joven y le dijo que regresara, y decirle una vez que todo estaba listo y que él mismo iba a plantar cada arbolito. Tan pronto como se había preparado el terreno, Salman fueal Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, que luego fueron con él y plantó cada arbolito y no uno de retoño no lograron prosperar.

THE ORO

Todavía quedaba la cuestión de la oro. Inesperadamente, un hombre se acercó al Profeta salla Allahu Alihi wa salam, y le dio un poco de oro que había extraído. Salman se refiere al peso de oro sería insuficiente y el Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, percibir la preocupación de Salman dijo, "InshaAllah,Alá le bendiga por usted. "Salman se llevó el oro a la Judio que pesó y tomó la cantidad exigió y por la bendición de Dios, incluso después de que el Judio había llevado su demanda allí permaneció todo el oro que se había producido cuando era primero dado al Profeta, salla Allahu Alihi wa salam.

$ CAPÍTULO 88 UN MODELO DE VIDA SURGE

Sólo unos pocos años antes de que el Islam, cada tribu había gobernado a sí mismo. Había habido poca o ninguna unidad entre las muchas tribus a excepción de la alianza ocasional que yacían latentes hasta que surgió una situación. Ahora, los árabes de cada trimestre de Arabia comenzó a acudir a Medina trayendo con ellos los enfoques diversificados.Para un no creyente, la situación podría haber deletreado desastre interno sin embargo Alá, en Su Misericordia a todos unidos con un solo corazón y ha hecho descender los versos:

"... Él es quien te apoya con su victoria y con los creyentes,

y trajo sus corazones juntos.

Si hubieras regalado todas las riquezas de la tierra,

no se podía tener por lo que les unía,

pero Alá los ha unido. Él es Todopoderoso, Sabio ".

Corán 8: 62-63

Y así fue que los musulmanes de una multitud de diferentes orígenes ahora asentado en Medina y dejar a un lado sus diferencias. Ellos se unieron como uno bajo Alá y Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), para Alá honró a su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), haciendo la obediencia a Su Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) lo mismo que ser obedientes a Él.

Cada una de las cinco oraciones diarias obligatorias se ofreció en la Mezquita de Bilal y cuando los llamaba a la oración, los que pueden asistir se abrieron paso para unirse a sus hermanos y hermanas en la congregación.

Durante el intervalo entre la tarde y la noche obligatoria la oración del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) alentaría a sus Compañeros que ofrecer oraciones voluntarias informándoles de que, si Alá hubiera querido, podría aumentar su rango en el Paraíso. También sería exponer el significado de los versos deel Santo Corán y hablar de las muchas recompensas de Paraíso, así como el castigo del infierno. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nunca habló sobre asuntos religiosos, ya sea sin recibir instrucciones de Dios a través del ángel Gabriel o haber sido ellos se muestra en una visión o ser espiritualmenteinspirado.

Allah jura:

'Por la estrella cuando se sumerge,

su compañero no es ni por mal camino, ni se equivoca,

No habla de deseo.

De hecho, no es menos que un Apocalipsis que se revela,

enseñado por alguien que es severa en el poder. 53: 1-5

El anhelo sincero de los Compañeros que se acercara a su Señor fue evidente, ya que pasamos muchas horas durante la noche adorando a Alá. Alá hace mención de estos compañeros en el dicho Corán:

"... Cuyos lados abandonar sus sillones

ya que suplican a su Señor con temor y esperanza;

que dar en la caridad de lo que les hemos dado.

Ningún alma sabe lo que agrada a la vista está en el almacén para ellos

como una recompensa por lo que solían hacer "Corán 32:. 16-7

THE VALOR DE LA MEMORIA (zikr) de Allah y Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

Alá dijo:

"Así que recuerde de mí.

Me acordaré de ti.

Dé gracias a mí

Y no seas ingrato hacia Mí ".

Corán 2: 152

También dijo:

"Alá y sus ángeles alabar y venerar al Profeta.

Los creyentes, alabanza y venerarlo

y pronunciar la paz sobre él en abundancia ".

Corán 33:56

Un día el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) preguntó a sus compañeros: "¿Hay alguno de ustedes que tiene la fuerza suficiente para hacer mil buenas acciones en un día?" Los Compañeros preguntaron cómo esto fue posible, para que nuestro amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: 'Si os levantáis Allah cienveces, se le recompensados con mil buenas acciones, o un millar de sus pecados serán borrados. "También les dijo que si ellos dijeron: '¡Gloria a Alá ya Él pertenece toda alabanza', una palmera datilera sería plantado por el suplicante en el Paraíso. Los compañeros estaban tan agradecidos y encantados conla noticia de que a menudo se exceda el número, con la esperanza de aún mayores recompensas y el perdón y el Profeta (salla Allahu, Alihi wa salam) nunca les disuadidos de hacerlo, más bien fue todo lo contrario, que los alentaba.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enseñó a sus compañeros de que el ejemplo de alguien que se acuerda de su Señor y el que no lo hace es como la diferencia entre los vivos y los muertos.

Los Compañeros se llenaron de alegría cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les dijo que Dios dijo: "Yo soy de mi adorador, por su buena expectativa de mí. Yo estoy con él cuando se acuerda de mí. Si me recuerda en su mente , me acuerdo de él en la mía, y si él me recuerda en la compañía, lo recuerdoél en una mejor compañía ".

Había muchas personas pobres entre los Compañeros que entristeció por no poder ser caritativo al igual que sus hermanos más ricos. Un día el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros: "Debo decirte cuál es su mejor y más pura escritura es con su rey que va a aumentar su rango a la más alta.Uno que es mejor para usted que gastar el oro y la plata, y es incluso mejor para usted que si usted debe estar comprometido con el enemigo y le cortó el cuello, y le cortaron la tuya? "Los Compañeros ansiosamente respondieron:" De hecho, por favor dígale nosotros! "Él respondió:" Es el recuerdo de Allah, el Exaltado ".

THE ORACIÓN EN EL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Tal fue el gran amor por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que sus compañeros eran aún más eufórico cuando les dijo que cada vez que suplicaban a Dios para alabanza y veneraciones sobre él - incluso después de que Allah le había tomado a sí mismo un ángel vendría a él en su Rawdah (descansandolugar) - y le informará de la súplica y que Alá, en Su Misericordia, aumentó la súplica por diez.

No es de extrañar que no importa si los compañeros se dedicaban a su trabajo, las tareas diarias o la vida familiar que se podría ver y oír ellos suplicando continuamente para bendiciones sobre nuestro amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y la exaltación de Dios por Él recordando en Sus nombres preciosos.

SALMAN Y ABU DARDA

Hubo, sin embargo, algunos compañeros que se habían vuelto demasiado entusiastas en sus devociones y cuando fue traído a la atención del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) abogó por la moderación, por sus modales eran los establecidos en el Santo Corán y lo hizo no desear penurias para sus seguidores.Recomendó que los veinticuatro horas del día y de la noche de forma ideal divididos en tres secciones, una tercera para el culto, una tercera para el trabajo y una tercera para la familia.

Un día, Salman decidió visitar a su amigo Abu Darda. Umm Abu Darda se abrió la puerta, y Salman no podía dejar de notar su apariencia era un tanto descuidado, por lo que le preguntó qué le pasaba, después de lo cual ella le dijo a Abu Darda no tenía ningún deseo en el mundo.

Abu Darda oyó la voz de su amigo y se acercó a saludar a él, entonces preparó algo de comida para Salman pero dijo que coma solo mientras él estaba ofreciendo un ayuno voluntario. Salman se negó a comer y le dijo que no iba a comer a menos que él comió con él. Así, Abu Darda rompió su ayuno voluntario y comieron juntos,más tarde en ese día invitó a Salman para pasar la noche con él.

Durante la mitad de la noche de Abu Darda se levantó para ofrecer algunas oraciones voluntarias pero Salman le dijo que regresara a dormir, así que se fue a la cama. Más tarde, Abu Darda se levantó de nuevo y le dijo a Salman una vez más para volver a la cama. Hacia la última parte de la noche, Salman le despertó y juntos ofrecieronsus oraciones voluntarias.

Después de la conclusión de sus oraciones Salman recordado a su amigo que sí es cierto que se le debe el deber a su Señor, pero, al mismo tiempo, el cuerpo tiene derechos y, como tal, tiene que cumplir con esos deberes en consecuencia.

A la mañana siguiente, los dos amigos fueron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para relacionar el asunto, con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) confirmó que el enfoque moderado de Salman fue el mejor y por lo que Abu Darda adoptó enfoque moderado del Salman.

THE RÁPIDO DE ABDULLAH, el hijo de AMR

Abdullah, el hijo de Amr le dijo a un amigo de su intención de ayunar todos los días y pasar la noche ofreciendo oraciones voluntarias en el que iba a recitar el Corán en su totalidad.

Cuando la noticia de la intención de Abdullah llegó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le mandó llamar y le preguntó si el informe que oyó fue correcta, con lo cual Abdullah confirmó que así sea. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba preocupado por Abdullah y le dijo que su intención probaríademasiado difícil. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le aconsejó que ofrecer el ayuno voluntario tan sólo tres días al mes como el valor de una buena acción es de diez veces, y por el ayuno sólo tres días al mes su ayuno sería igual a la rapidez de su vida .

THE RECOMENDACIÓN DEL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Recitar el CORÁN vez al mes y en la Fast TRES DÍAS AL MES

Abdullah, el hijo de Amr era un joven fuerte y le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que era capaz de mejor que el ayuno sólo tres días al mes, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le sugirió que rápido cada tres días en su lugar. Cuando Abdullah persistió con su intención, laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) le aconsejó que ayunar días alternos y le dijo que esta forma de ayuno fue de la misma manera en la que el Profeta David, la paz sea con él, ayunó y que su ayuno era la más justa y que no había rápido mejor que eso.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) no ordenó Abdullah para detener lo que estaba haciendo, más bien él le dio una elección recomiendan por lo que continuó a ayunar todos los días y ofrecer oraciones voluntarias, y recitar el Corán durante la noche.

Cuando la vejez superó a Abdullah, le dijo a su familia ya sus compañeros que deseaba que había tomado el consejo del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ayunar tres días durante el mes y completar la recitación del Corán una vez durante el mes. Sin embargo, no queriendo abandonar la palabra que le había dado a laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam), continuó a ayunar hasta la muerte lo alcanzó, pero ofrecería su recitación completa del Corán en el transcurso del día y de la noche.

THE VALOR DEL CAPÍTULO "AL Ikhlas - LA UNIDAD"

De vez en cuando, cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) quiso decir a sus compañeros acerca de un determinado tema, no les obligaría a escuchar, más bien, con humildad que pediría si les gustaría saber algo. En una ocasión le preguntó a sus Compañeros, "encontraría alguno entre vosotros se gravosarecitar un tercio del Corán durante la noche? Por Aquél en cuyas manos está mi vida, el rezo del capítulo "Al Ikhlas - la Unidad" es igual a un tercio del Corán ".

Este breve capítulo es la esencia de la creencia islámica y el mensaje inalterado e inalterable sencilla el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) traído:

"Di:" Él es Alá, el Uno, el llamado a.

que no engendra, y no fue engendrado,

y no hay nadie igual a Él ".

Corán Capítulo 112 Al Ikhlas - La Unicidad

Tal era el grado de la sinceridad Compañeros no sólo en la creencia en la acción pero que eran como las estrellas brillando intensamente en el cielo de la noche oscura. Siempre que él les ordenó dejar de hacer algo, que no dudó en abandonar por completo. Solía decirles de una escritura voluntaria quea través de su hacer, beneficiaría a ellos en la otra vida. También recomendó que tales actos deben hacerse durante el tiempo que sus compañeros fueron capaces en lugar de gravar sobre sí mismos para que no le gustaba crear problemas a sus seguidores.

THE DIARIO LA VIDA DEL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sería ni apartarse ni despreciar a nadie, no importa si pasó a ser un creyente o un incrédulo, ricos o pobres. Su paciencia y cuidado genuino eran sin igual, y nadie, excepto el más duro de corazón, nunca salieron de su empresa, excepto con uncorazón alegrado.

PROPHET MUHAMMAD (salla Allahu Alihi wa salam) practicaba lo que predicaba

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) llevó una vida ejemplar. Él practicó lo que predicaba, y Allah le honra y da testimonio en el sagrado Corán que dice:

"Seguramente, usted (el Profeta Muhammad) es de una gran moralidad." 68: 4

Él enseñó a sus seguidores a cuidar unos de otros y no hacer caso omiso de un compañero musulmán cuando fueron recibidos con la paz, pero para responder con un saludo guste o uno mejor. Bajo su dirección, los ancianos estaban ahora respetados y atendidos con amabilidad. Alentó a la visita a los enfermos y la protecciónuno de los vecinos, sin importar si eran creyentes o no. Alentó a la veracidad, la paciencia, y la supresión de la ira, diciendo que la ira era del fuego del infierno, y no promovió la tolerancia y el perdón, todo lo cual está en consonancia con las enseñanzas del Corán.

"... .yet Perdonarlos, y perdonar, de hecho Alá ama a los buenos hacedores". 5:13

También le dijo a sus compañeros que cuando un compañero musulmán falleció, uno debe caminar en la procesión fúnebre y orar por los difuntos.

Él advirtió a sus seguidores a no pasar observaciones calumniosas, mentir, ser codicioso, avaro, grosero, arrogante, vanidoso o. Advirtió de lenguaje obsceno, la envidia, la injusticia y entre otras características perjudiciales destructivos, la opresión.

Un día Saad, el hijo de Hisham preguntó Señora Ayesha sobre el carácter del Profeta. Ella preguntó si Sa'ad recitaba el Corán, con lo cual él respondió que él lo hizo. Entonces ella le dijo: "La naturaleza moral del Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) fue la del Corán."

Entre su práctica y las características mencionadas en el Corán son:

"Alá ordena ser equitativo, y las buenas obras, y dar a la propia parentela.

Se prohibe la indecencia, la deshonra y la insolencia.

Él le amonesta para que estar atentos ".

Corán 16:90

"Sin duda, el que lleva con paciencia y perdona,

de hecho, eso es cierto constancia ".

Corán 42:43

"... ¡Que el perdón y perdonar.

¿Usted no anhela que Dios te perdona? "

Corán 24:22

"Repele con lo que es más justo y ver,

aquel a quien hay enemistad entre ti será como si fuera un guía fiel ".

Corán 41:34

"Que pasan en la prosperidad y en la adversidad,

para aquellos que frenar su ira y los que perdonar a la gente.

Alá ama a la caridad ".

Corán 3: 134

"Los creyentes, se abstienen de más sospecha, cierta sospecha es un pecado.

Ni espía ni murmurar entre sí ".

Corán 49:12

JUSTICE PREVALECE

Cuando surgieron disputas entre los musulmanes y los demás ciudadanos de Medina, el Profeta del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le arbitrar equitativamente entre las partes y, como era de esperar, la justicia siempre prevalece, independientemente de la creencia.

En su vida personal que trataba a sus mujeres con la misma equidad. No tenía ninguna habitación de su propia e ideó un turno por el que se quedaría un día con una sola mujer, la siguiente con otro y así sucesivamente. Cuando viajó él sorteo entre ellos para determinar qué mujer le acompañaría.

THE PROFETA Y ASUNTOS DEL HOGAR

A pesar de que él era el mayor Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), él no consideraba por debajo de sí mismo para ayudar con las tareas diarias del hogar y que a menudo se encuentra modestamente ayudar en la casa y cuando surgió la necesidad, incluso la reparación de su ropa.

EL AMOR DETHE PROFETA DE LOS NIÑOS PEQUEÑOS

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) me encantó la compañía de los niños pequeños y siempre tenía tiempo de sobra para ellos. Él escucha a ellos y hablar suavemente con ellos, y no había nada a los más pequeños les encantó más que cuando él les besó y les tendió la mano mientras caminaban con él.

O momia querida, oh querida mamá,

¿Por qué se inclinan los árboles en el viento?

Mi querido hijo, mi querido hijo,

se inclinan en obediencia a Él.

O momia querida, oh querida mamá,

cuántas hojas crecen sobre los árboles?

Mi querido hijo, mi querido hijo,

Solo Dios sabe el número de éstos.

O momia querida, oh querida mamá,

que debo amar mejor?

Mi querido hijo, mi querido hijo,

Es Alá y Su Profeta,

el tipo, el bendito!

AL Hasan y al HUSAIN

Siempre fue un gran placer cuando Señora Fátima trajo a sus pequeños hijos, Al-Hasan y Al-Husain, para visitar - eran muy querido por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) jugaría con ellos y se refieren a ellos como "sus hijos".

Poco Hasan y Husain encantaba acompañar a su querido abuelo a la Mezquita y rezaban lo mejor que pudieron a su lado. Sin embargo, un día como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se postró en su oración, uno de sus jóvenes nietos subió sobre su espalda y se sentó allí durante bastante tiempo.El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no mostró ningún signo de irritación y esperó pacientemente a que su nieto a bajar y luego continuó con su oración. Los compañeros que estaban orando detrás del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) también estaban postrados y no sabía la causa de su prolongacióny se preguntó si tal vez un nuevo comando había sido enviado para extender la postración. Después de la conclusión de la oración que preguntaron acerca de su longitud, con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sonrió y les dijo lo que había sucedido.

A través de la bendición de Dios y el ejemplo de su último Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), no había armonía entre los creyentes y ningún ser humano se hizo más querido para ellos que su amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

En los años que siguieron, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros cuando se les pidió que dirigir la oración en congregación del viernes, deberían hacer el breve sermón por consideración a los jóvenes y los de la congregación que eran personas de edad avanzada o enfermo.

PROMOTION DE HIGIENE PERSONAL

El Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam), también habló con sus compañeros sobre asuntos de higiene personal y les aconsejó a cepillarse los dientes con el extremo abocinado de una rama llamada "Miswak", y les informó que su estómago debe estar lleno con un tercio de los alimentos, otro tercio con el líquido, yel tercio restante con el aire. También les enseñó a limpiarse con agua con la mano izquierda después de haber respondido a una llamada de la naturaleza y de comer con la mano derecha, para mantener sus uñas cortas y entre otras cosas que afeitarse el pelo pública.

ANXIOUSNESS PARA SU EMPRESA

Muchas fueron las ocasiones en que el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) invitó a sus compañeros a compartir una comida con él. Sin embargo, en su ansiedad para su empresa y para aprender más de él, algunos habían tomado para llegar antes de la comida y luego persistente después de que habían comido, que era una intrusiónen la época del Profeta. Entonces Alá hizo descender el verso:

"Los creyentes, no entre en las casas del Profeta

para una comida sin esperar el tiempo apropiado,

a menos que se le da permiso.

Pero si se le invita, entrar, y cuando se ha comido, dispersar,

no deseando conversación, para que es que hace daño al Profeta

y él sería tímido delante de ti; pero la verdad de Alá no se avergüenza ".

Corán 33:53

En otras ocasiones, en lugar de perturbar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), algunos de sus compañeros habían llevado a pedir a sus esposas desde detrás de una cortina para retransmitir sus asuntos a él porque Alá le había enviado por la instrucción:

"... Y cuando le preguntas a sus esposas por cualquier cosa,

hablar con ellos desde detrás de una cortina,

esto es más limpio para sus corazones y los suyos ".

Corán 33:53

Allah también informó a los compañeros que no se les permitía casarse con sus esposas después de la muerte del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo:

"... Ni harás alguna vez casarse con sus esposas después de él,

sin duda, esto sería una cosa monstruosa con Alá ".

Corán 33:53

$ CAPÍTULO 89 SEÑORA ZAYNAB, HIJA DE Yahsh

Muchos años antes, cuando Zayd, el hijo de Haritha y su madre de la tribu siria de Kalb estaban visitando a sus abuelos maternos, de la tribu de Tayy, el pueblo había sido atacado por merodeadores y Zayd, que era joven, había sido incautado y llevado a La Meca para ser vendidos.

A la llegada de los miembros de la tribu en la Meca de los merodeadores procedieron a subastar el chico al mejor postor. Cuando Señora Jadiya le vio, se compadeció de él y pagó el precio. Al día de su boda, ella dio a Zayd al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) como parte de su regalo de bodas para él.

Zayd, al igual que otros miembros de la familia, nunca fue tratado o considerado como ser un esclavo, como lo habría sido en otros hogares. Él aprendió a amar a su nueva familia muy caro y había optado por permanecer con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) en lugar de regresar con su padre que, cuandose enteró del paradero de su hijo, viajó a Medina para rescatarlo. Pero el dinero no era el problema, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo el padre de Zayd que si desea Zayd era libre de volver con él como él no quería ningún tipo de compensación. Sin embargo, ante el asombro del padre de Zayd, Zaydle dijo que estaba muy feliz y no quería volver. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había sido tocado en gran medida por la reacción de Zayd y lo llevó a la Kaaba, donde no sólo anunció que a partir de ese momento en adelante Zayd era libre, pero que lo había llevado a ser su hijo. Cuando el padre de Zaydse dio cuenta de lo feliz que era su hijo, aceptó el asunto y volvió a casa feliz de saber que su hijo era no sólo libre, sino amado y bien cuidado. Fue más tarde que Alá hizo descender el verso:

"Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres." 33:40

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibió esta revelación tomó Zayd a ser su hijo adoptivo en lugar de su hijo adoptivo.

Zayd había estado entre los que se habían convertido al Islam en sus primeros días y ahora que había alcanzado la mayoría de edad, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sugirió que le gustaría casarse con Zaynab, un pariente del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Zayd era agradable, sin embargo, no estaba seguro de Zaynabsi quería casarse con él, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no presione más lejos el asunto. Después de algún tiempo, Zaynab decidió aceptar la propuesta de Zayd y por lo que la joven pareja se casó.

No mucho tiempo después de su matrimonio, surgieron problemas entre ellos. Durante un año o así que trataron de resolver estas diferencias, pero se quedaron sin resolver y sus vidas no estaban en armonía unos con otros. Un día Zayd se convirtió muy molesto y se fue a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dirá desus problemas y se les pidió su permiso para divorciarse de su esposa, pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le aconsejaron que no lo hiciera y temed a Allah. Sin embargo, su situación no mejoró y se fue a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en varias ocasiones, pero cada vez que elProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dio el mismo consejo.

Asuntos deterioraron aún más entre ellos en la medida en que Zayd fue una vez más al Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam), pero esta vez él le rogó que le permitiera divorciarse de ella, con lo cual el Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) finalmente dio a Zayd permiso.

Había transcurrido el período de espera de cuatro meses, y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se contempla al casarse con Zaynab.

Entonces Allah envió el siguiente verso:

"Y cuando le dijiste a él (Zayd) quienes Alá había favorecido

y usted mismo han favorecido:

'Mantenga su esposa y temed a Allah, "y usted buscó esconderse en ti mismo

lo que Alá iba a revelar, por temor a la gente:

aunque Alá tiene más derecho para que le temen.

Y cuando Zayd había logrado lo que él de ella (divorcio),

Le dimos a usted (el Profeta Muhammad) en el matrimonio,

por lo que no hay culpa en los creyentes en relación (matrimonio) la ex cónyuge

de sus hijos adoptivos si ellos se divorciaron.

El decreto de Alá se debe hacer ".

Corán, 33:37

El Corán quería anular la adopción y dar a conocer que una persona es libre para casarse con la mujer divorciada de un hijo que tenía antes de la prohibición de adopción adoptado.

Y así, en el mes de Dhul-Qa'dah 5H, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tomó Señora Zaynab para ser su esposa.

Para celebrar el matrimonio del Profeta, la madre de Anas, Umm Sulaim preparado algunas fechas y la harina y los puso en un recipiente de barro y luego le preguntó a su hijo a tomar con sus saludos al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Señora Zaynab fueron tocadospor el gesto amable y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó Anas salir e invitar a todos los que conocía de venir y participar de la comida. Más tarde, cuando se le preguntó Anas cuántas personas había, él respondió que había habido unas trescientas personas y todos comieron hasta saciarse, milagrosamente, todavíadespués de haber salido, el recipiente de barro quedó completo.

Señora Zaynab tenía muchas cualidades, era conocida por su piedad y el ayuno.

$ CAPÍTULO 90 LA VENGANZA DE LA TRIBU DE AN-NADIR

Como el quinto año llegaba a su fin, los Judios expulsados de la tribu de An-Nadir que había vuelto a poner a Khaybar un poco más de dos años antes se hizo más inquieto que nunca. Cada vez que se había producido un incidente o escaramuza que esperaban que sería ir en contra de los musulmanes.

Se había hablado durante mucho tiempo de que el Koraysh se inclinó sobre la venganza y planeaba deshacerse del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores. Con esto en mente, Huyay - que había sido el principal conspirador en el intento fallido de matar al Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) - junto con los jefes de Khaybar y la jerarquía de la An-Nadir, viajó a través de las arenas del desierto de guijarros calientes a la Meca para avanzar en esta cuestión. Los Judios mismos habían acumulado un gran arsenal de armas y armaduras, pero eran demasiado cobardes para desafiar al Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) por sí sola.

A su llegada, Huyay y sus compañeros caciques fueron llevados a Abu Sufyan, quien les dio la bienvenida, ya que ellos mismos congraciaron diciéndole que la Koraysh eran más querido para ellos que cualquier otra persona a causa de su intención de librarse del Profeta (salla Allahu wa Alihi salam). Abu Sufyan eraalentados por estas palabras y junto con Safwan, y los demás jefes Koraysh se dirigían a la Kaaba, entrado en él, y tomó un juramento solemne que no iban a fallar unos a otros en la consecución de su objetivo mutuo de librarse de el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y laMusulmanes una vez por todas.

Durante esta ocasión agradable, Abu Sufyan preguntó a sus nuevos aliados, "Usted está bien informado de la primera escritura, por lo tanto, nos dan su opinión. Es nuestra religión mejor que la de Mahoma?" Sin dudarlo, ya pesar del hecho innegable de que el judaísmo y el Islam predicaron el mismo mensaje,la Unicidad del Creador y la abominación de los ídolos, los Judios respondió: "Su religión es mejor que su - está más cerca de la verdad"

En un esfuerzo por contar con las tribus nómadas hostiles o indiferentes de la Nayd, se acordó que los Judios deben visitar con sus jefes y si la venganza era una razón suficiente insuficiente para ganar su apoyo, entonces sería ofrecer sobornos guapos.

No había necesidad de ofrecer un soborno a la tribu de Asad; se prestaron fácilmente su apoyo. Sin embargo, la tribu de Ghatfan con sus ramas declaró su necesidad de ser recompensado. Finalmente, un acuerdo fue alcanzado con la Ghatfan se prometió la mitad de la cosecha de la fecha de Khaybar.

En cuanto a la tribu de Sulaym, había entre ellos los que inclinan al Islam y lo que los líderes de la An-Nadir fueron incapaces de asegurar su pleno apoyo. Cuando se acercó a la tribu de Aamir se negaron, se mantiene fiel a la alianza contraída anteriormente con el Profeta (Salla Allahu wa Alihisalam).

La actual fortaleza del ejército Koraysh y sus aliados anteriores fue de cuatro mil hombres. Sin embargo, a través del esfuerzo de Huyay y sus compañeros jefes, sus filas se hincharon por un período adicional de dos mil, setecientos hombres - más del doble del número Koraysh en Uhud y así los preparativos paranuevas hostilidades se establecieron nuevamente en movimiento.

$ CAPÍTULO 91 LA KORAYSH PREPARARSE PARA EL ATAQUE

Los enemigos del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dividieron en dos divisiones, la Koraysh, junto con sus aliados probadas desde el sur eran de exponer sobre su marcha a Medina a través de la ruta de la costa, que era también la misma ruta que tenían llevado a Uhud. En cuanto a la segunda división, queSe acordó que iban a acercarse a Medina de su patria de la Nayd.

Había mucho prestigio que se ganó en el próximo encuentro así, a pesar de que Abu Sufian era el comandante del ejército Koraysh, se acordó entre el Koraysh jefes que iban a llevarlo a su vez para dirigir el ejército, por lo que el honor sería uniformemente dividido.

PRELUDE AL ENCUENTRO DE LA ZANJA

Es posible que Al-Abbas, como una cuestión de conveniencia ocultó su conversión al Islam para que pudiera permanecer sin ser detectado entre los enemigos del Islam. El examen detallado de las acciones de Al-Abbas lleva a suponer la posibilidad de que él había abrazado el Islam en secreto y Allah sabe mejor. Uno debeTambién tenga en cuenta que en esa época los creyentes varones no tolerarían sus esposas o familiares que abrazan el Islam y si los miembros de la familia lo habían hecho, que fueron sometidos a la crueldad extrema. Sin embargo, la esposa de Al-Abbas no era sólo uno de los primeros conversos, pero la segunda dama de convertir despuésSeñora Jadiya, sin embargo Al-Abbas nunca plantearon ninguna objeción a su profesante o practicar su nueva fe.

En varias ocasiones, Al-Abbas, el joven tío del Profeta, había desempeñado un papel importante en el apoyo y la entrega de información crucial para el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Ahora, una vez más, como una amenaza inminente de un gran ataque por la Koraysh y sus aliados se alzaba alta en el horizontecontra los musulmanes, Al-Abbas, temiendo por la seguridad de su sobrino y sus seguidores, enviado bajo el manto de secreto varios jinetes a Medina con la noticia. El estado de urgencia de los asuntos les obligó a ir con tanta prisa que llegaron a Medina en sólo cuatro días.

Al llegar a Medina, los jinetes no perdieron tiempo y se fueron directamente al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para informarle de los dos ejércitos que avanzan en Medina a cada lado dando detalles de su número y armamento. Una vez más, los musulmanes tenían una semana para prepararse para las hostilidades.

Inmediatamente, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) astutamente envió un mensaje a sus seguidores en las zonas periféricas de Medina para volver a la ciudad, y llamó a una reunión para discutir una estrategia que serviría mejor ellos. Una vez más, se recordó a los compañeros que si obedecían Alá y fueron pacientes,victoria sería suya. Sus palabras hicieron una impresión indeleble en los Compañeros como se acordaron de la desobediencia de algunos de ellos, con sus consecuencias en Uhud.

Ideas abundaban de todas partes, sin embargo Salman propuso un plan que había sido utilizado tanto y demostrado su eficacia en Persia. Salman aconsejó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que cuando los persas temían un ataque de la caballería, que se cavan una gran zanja circular alrededor de ellos ya que era muydifícil para los caballos del enemigo para cruzar la amplia brecha y, en consecuencia eran más capaces de defenderse a sí mismos. La propuesta de Salman se reunió con gran entusiasmo y así se acordó que este sería el mejor curso a adoptar.

THE Excavación de la zanja

Fue necesario excavar una zanja completa alrededor de toda la ciudad, ya que había una línea ininterrumpida de casas fortificadas, lo suficientemente fuerte como para resistir el avance del enemigo en una parte. Por otra parte, fuera de la Ciudad de sentar las fortalezas de sus aliados de la tribu judía de Krayzah que también les proporcionóprotección adicional.

Sin embargo, había otra bendición, fuera de la ciudad hacia el norte-oeste yacía montículos impenetrables de roca. Uno de estos montículos se llamó la colina de Sila, y fue allí que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) decidieron que establecerían su campamento después de conectar las fortificaciones existentesjuntos por la zanja. El sitio tenía otras ventajas; el suelo en el lado cercano de la pendiente de Sila fue considerablemente mayor que en otros lugares, no sólo se proteja la producción nacional adicional, pero de él que sería capaz de controlar los movimientos de los no creyentes.

No había tiempo que perder, así que Salman instruyó a los Compañeros en la profundidad y la anchura de la zanja, y comenzó la excavación. Salman había sido hasta hace poco el esclavo de la tribu de Krayzah. Salman sabía que sus antiguos amos poseían muchas herramientas, por lo que se acordó que se les debe pedir a prestar sus herramientasde acuerdo con el pacto que habían firmado con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) hace unos años, que también declaró la Krayzah no sería aliarse con un enemigo del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y que iban a asistir a la musulmanes cuando surgió la necesidad.

El Krayzah se apresuraron a darse cuenta de que se encontraban a perder sus posesiones y fecha arboledas si no ayudan a defender Medina y así todas las herramientas que poseían se puso a disposición y los musulmanes comenzó su trabajo.

Cada sección de la comunidad musulmana se le asignó un área específica para excavar y pronto el sonido continuo de ejes buscar una solución en el suelo y palas retirar el suelo aflojado llenó el aire, llegando sólo a un alto en el momento de la oración y cuando el sueño finalmente superó ellos.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) trabajó incansablemente junto a sus compañeros, que animaron unos a otros a trabajar más duro. En cuanto a Salman, que era una persona extremadamente fuerte, en forma. Durante sus años de esclavitud que había trabajado sin descanso en los campos de excavación y que llevan, y sus compañeros fueronasombrado al ver lo fuerte que realmente era; todos eran de la opinión de que su trabajo valía la pena el trabajo de diez de ellos juntos.

A medida que la excavación avanzaba, las rocas fueron excavadas y puestas a un lado para su uso durante el encuentro previsto. No había suficientes canastas para dar la vuelta a quitar la tierra por lo que los compañeros salieron a usar sus prendas superiores como bolsas. Muchachos jóvenes salieron a echar una mano, pero el trabajo era demasiadoardua, tanto a su pesar, se les dieron las gracias, pero le dijeron que volver a casa.

THE MILAGRO DE LA BOULDER

Jabir y sus compañeros estaban trabajando duro en su sección cuando llegaron a un enorme peñasco. Pruebe lo mejor que pueden, nadie, ni siquiera el más fuerte entre ellos podrían romper, y mucho menos que se mueven. Cuando la noticia de la roca alcanza el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) cuando salía de su sección de excavacióny se dirigió a ella. Luego, tomando el asimiento de un hacha golpeó la roca tres veces diciendo "Allah es el Más Grande" con que se desintegró en montones de arena.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) golpeó la roca por primera vez, una luz brilló tan brillantemente de lo que llegó a los palacios de Siria (Ash Sham). Sobre su segunda huelga, la luz se extendía tan lejos como Madián en Persia mientras que llegó a la luz de la tercera huelga y se iluminóYemen, que estaba bajo el protectorado de Abisinia en ese momento. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) explicó más tarde que la luz milagrosa era una señal de que un día el Islam se extendiera a esas tierras lejanas.

Esta luz es una reminiscencia de la luz que emite desde Señora Aminah cuando ella concibió y luego otra vez cuando dio a luz al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), el Corán afirma que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue enviado como luz de la lámpara derramamiento:

"¡Oh, Profeta! Te hemos enviado como testigo, un portador de buenas nuevas, y tener la advertencia;

una persona que llama a Alá con Su permiso y como una lámpara de luz derramamiento ". 33: 45-46

THE COMIDA MILAGROSA

Antes de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) regresó a su excavación, Jabir pidió permiso para regresar a casa con su esposa. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estuvo de acuerdo y Jabir fue a su casa.

Jabir había dado cuenta de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había atado una piedra en el estómago para aliviar los dolores del hambre y Jabir también se le dijo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no había comido durante tres días. Le angustiaba en gran medida a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)en tal condición y por lo que al llegar a su casa le preguntó a su esposa si ella tenía alguna comida en la casa. La esposa de Jabir le dijo que la única comida que tenían era algo de cebada y su cabra. Inmediatamente, Jabir salió, sacrificado el macho cabrío, y lo molió la cebada. Un fuego se encendió y una gran cocinaolla llena de agua colocada sobre el mismo a la que se añadió la carne de cabra, y luego el horno se hizo listo para hornear el pan.

Cuando la comida estaba casi listo y la harina de cebada amasada, Jabir volvió al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le dijo que él había preparado algo de comida en su casa y le preguntó si él y algunos otros le importaría a unirse a él en una comida . El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue agradecido yle preguntó lo que había preparado, con lo cual Jabir le dijo y él comentó: "Eso es de hecho una gran cantidad de alimentos." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo Jabir regresar a su esposa y decirle que no se retire la olla del fuego, ni tampoco el pan del horno hasta que él llegó. Entonces, el Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) se dirigió a todos sus compañeros y dijo: "Vamos", y por lo que todos pusieron sus herramientas y se dirigieron a la casa de Jabir.

Jabir llegó a su casa poco antes de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus compañeros llegaron y le dijeron a su esposa, "La bendición de Dios sea con vosotros, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) junto con toda la Muhajirin, Ansar, y otros están llegando! "

Poco después, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) entró y le dijo a sus compañeros para ocupar su lugar a unos pocos a la vez y no saturar la habitación. Entonces, él partió el pan en trozos y poner un poco de ella en la parte superior de la carne. Después de esto, él tomó un poco más de pan del horno y se preguntósus compañeros para pasar la comida alrededor. Tan pronto como el primer grupo había tomado su relleno, el siguiente grupo entró y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sirvió humildemente a sus compañeros hasta que todos estaban repletos.

Incluso después de que todos habían comido, la misma cantidad de pan y la carne se mantuvo como lo había sido antes de comer. Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a la esposa de Jabir dijo: "Come algunos y enviar algunos como un regalo a los hambrientos."

$ CAPÍTULO 92 EL ENCUENTRO EN LA ZANJA

Seis días ahora habían pasado desde que llegó a la palabra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) del Koraysh y sus aliados marchar. Tras esto, los musulmanes, cuya casa sentar en las afueras de Medina habían abandonado la búsqueda de la seguridad de la ciudad.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus Compañeros, los cuales contaron tres mil, acababa de terminar la excavación de la zanja cuando llegaron noticias de que el ejército Koraysh había visto marchar a lo largo del valle de Akik, al sur-oeste de Medina, y que el tribus Ghatfan y Najd no eran más que una corta distanciadesde la montaña de Uhud.

El tiempo era corto, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) mandó decir que las mujeres y los niños deberían limitarse a las habitaciones superiores de las casas fortificadas, sin embargo las señoras de Ayesha, Umm Salamah y Zaynab lo tomó a su vez de ir la tienda del Profeta a los pies de Sila para atender a sus necesidades.

El Koraysh se había basado en gran medida de poder para saquear las cosechas de los musulmanes para proporcionar forraje para sus caballos, sin embargo, muy a su pesar, cuando llegaron al oasis que encontraron los campos ya habían sido cosechados. No había nada para alimentar a sus caballos hambrientos y los suministros que trajeroncon ellos eran limitadas. Sin embargo, los camellos de las tribus de Ghatfan y la Nayd fueron más afortunados, ya que fueron capaces de pastar en la hierba y los arbustos que crecían cerca de Uhud.

Debido a las circunstancias inesperadas, la Koraysh sabía que ellos deben encontrar rápidamente, de lo contrario su caballería sería demasiado débil para hacer una huelga efectiva, y así la palabra fue enviado a sus aliados a unirse a ellos inmediatamente fuera de Medina.

PRELUDE AL ATAQUE

El Koraysh esperaba a los creyentes a defenderse de los edificios y fortalezas fortificadas de Medina. Cuando vieron que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había hecho su campamento fuera de la ciudad de sus espíritus cabalgaban alta, ya que pensaban que la batalla sería más rápida y victoriapronto será el suyo.

Sin embargo, como Abu Sufyan y sus hombres se acercaban al campamento del Profeta sus espíritus pronto fueron desinflados. Ellos habían pensado que sería capaz de superar el ejército del Profeta por la pura fuerza de su número, pero ahora, sus ojos se posaron en la amplia zanja profunda, con arqueros, preparada lista para disparar.

El Koraysh avanzado y tan pronto como llegaron a tiro, un tiro de advertencia de flechas se precipitó por el aire y cayó, pero a una corta distancia en frente de ellos. El Koraysh dio cuenta de que iba a ser difícil para ellos conseguir incluso en cuanto a la zanja y que su perspectiva de la violación era considerablementemás difícil, por lo que se retiraron a evaluar la situación.

Los jefes estaban de acuerdo que el mejor enfoque sería aplicar tácticas que debilitarían una sección en la línea de defensa, entonces, cruzar la trinchera y ataque desde dentro. Con esta intención, Khalid y Ikrimah, dos de los comandantes Koraysh, examinaron la trinchera desde una distancia segura para determinarsu parte más débil. Durante su vigilancia se dieron cuenta de una sección de la zanja no era tan amplia o tan profundo como el resto, sin embargo, fue fuertemente custodiado y los guardias necesarios para ser eliminado si se tratara de penetrar en la zanja en ese punto.

HUYAY Y la tribu DE KRAYZAH

Huyay, de la tribu judía expulsada de An-Nadir, sabía una de las fortalezas bloquea el enfoque de Medina pertenecía a un compañero Judio de la tribu de Krayzah por el nombre de Kab, hijo de Asad. Huyay esperaba que él podría convencer a Kab a romper el pacto que había hecho con el Profeta (Salla Allahu Alihiwa salam), de modo que el Koraysh sería capaz de atacar la ciudad desde dos direcciones al mismo tiempo. Si él tuvo éxito, significaría su pacto dejó de existir y que su número se hinchaba por otros setecientos. Con esto en mente Huyay fue a Abu Sufyan para proponer su plan. Abu Sufyan pensabala idea era de sonido, y así Huyay se apresuró a la fortaleza.

Al llegar a la fortaleza Huyay anunció a sí mismo como él llamó a su puerta, pero Kab no abriría como sospechaba la razón de su visita. Él, como muchos otros de su tribu consideró que era a causa de orgullo y falta de criterio de Huyay que había conducido a la expulsión de la tribu de An-Nadirde Medina, y que su personalidad dominante era algo que podían prescindir. Huyay golpeó varias veces, pero Kab aún se negaba a dejarlo entrar y le recordó que tenía un pacto con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) y le dijo que no estaba dispuesto a romperlo.

Cuando Huyay cuenta de que estaba llevando a ninguna parte, él cambió de táctica y recurrió a avergonzar Kab por no haberle dado previamente al atenciones sociales habituales. Huyay dijo Kab que en sus ojos era demasiado significaría incluso compartir su comida con él!

Estratagema de Huyay trabajó, y de mala gana Kab abrió la puerta. Huyay dijo Kab que había traído los caciques y los ejércitos de la Koraysh, Ghatfan, Nayd y Kinanah a Medina y que su fuerza ahora tenía diez mil hombres. Le dijo a Kab que todos ellos habían jurado lealtad el uno al otro para librarsedel Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores, y que esta vez estaba seguro de que no escaparía.

THE CORAZÓN VACILANTE

Kab era aún reacio a romper su promesa. Sin embargo, la inmensa mayoría del ejército Koraysh era algo que no había contado con su corazón y empezó a vacilar como lengua persuasiva de Huyay trabajó sobre él. Pero Kab continuó resistiéndose y le dijo que si él rompió el pacto que traería vergüenzasobre él. Huyay no tardó en darse cuenta de Kab se estaba debilitando y continuó más detalles sobre lo que él considera que múltiples ventajas para ellos si se deshicieron del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y detener su predicación.

Huyay estaba tan convencido de que esta sería la última del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) juró por Alá, que si el Koraysh y sus aliados regresaron a sus hogares y no habían librarse del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) esta vez, a continuación, que se quedaría en la fortaleza Ka'bs con ély asumir las consecuencias.

El juramento Huyay acababa de tomar fue suficiente para convencer a Kab que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus Compañeros no resistir la embestida de la Koraysh y el ejército de su aliado. Cuando Huyay pidió ver el pacto del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Kab había acordado,Kab trajo él, se lo mostró a él y Huyay rasgó por la mitad.

Kab fue a su pueblo para relacionar la conversación que él y Huyay sólo había intercambiado. A pesar de los argumentos convincentes, que había un elemento de entre ellos que no estaban convencidos y se negó a romper su palabra, entre ellos se encontraba Amr, el hijo de Suda.

En la comunidad judía había un hombre sirio ancianos que habían abandonado Siria muchos años antes de que a la espera de la llegada del último Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Estaba informado de las escrituras y se espera su llegada profetizado en esa región y enseñó sus señales a todos los que quieran escuchar.Como él, muchos de sus seguidores creían que había llegado el momento y reconoció el hecho de que el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) tenía las cualidades mencionadas en la Escritura. Sin embargo, lo cierto es que no era un Judio, y para muchos esto era un gran obstáculo como su orgullo racial estaba en juego.Los Judios se había caído en el error de colocar su orgullo racial por encima de la orientación de su religión. Al igual que sus antepasados se negaron a aceptar las enseñanzas del Profeta Jesús, que había advertido que si no se reforma a sí mismos y seguir él, el pacto sería quitado y dadoa otro.

Mientras tanto, varios de los miembros de la tribu Ka'bs decidió salir de la fortaleza para determinar por sí mismos si el informe Huyay trajo era cierto. Cuando sus ojos se posaron en la formidable vista del enorme ejército, no creyente, el terror golpeó su corazón, que nunca habían visto algo así antes en su viday regresó rápidamente a decir a sus miembros de una tribu lo que habían visto.

En su mayor parte, la Krayzah ya no necesitaba ser convencido y por lo que sus directores se pusieron a un lado; algunos incluso se convirtió en informante y se fue al campamento Koraysh decirles de las partes más débiles de la defensa de la ciudad, mientras que unos pocos se deslizó lejos de las fortalezas que tomar la noticia con el Profeta decampamento.

THE Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se entera de la traición

Omar era el primero en enterarse de la traición y fue directamente a decirle al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Fue de hecho un acto de traición, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviado Zubair para determinar si el informe era correcto. Luego envió Sa'ad de la tribu de Aws y Sa'ad dela tribu de Jazray junto con Usayd para la confirmación adicional, pues nunca fue una persona a actuar de prisa, ni tomar una decisión sin antes haber verificado el asunto.

Zubair llegó a la fortaleza antes de que sus otros compañeros y se enteró de que el informe era correcto. Cuando sus compañeros llegaron, se declararon con el Krayzah no seguir adelante con su intención, pero fue en vano, le informaron que en lo que a ellos se refería al pacto ya no existía entre ellos- Se habían convertido en enemigos.

THE Línea debilitada DE DEFENSA

La ruptura del pacto provocó una debilidad en la línea de defensa. Las fortalezas judíos ya no eran una barrera protectora, sino una puerta por la que el enemigo podría avanzar con relativa facilidad, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) inmediatamente enviado un centenar de hombres para fortalecer la zona.

Poco después llegó la noticia Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que Huyay había instado al Koraysh y sus aliados a enviar mil hombres a las fortalezas y luego lanzar un ataque contra los edificios fortificados en los que las mujeres y los niños musulmanes habían sido alojados por protección. El Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) no perdió tiempo en enviar Zayd junto con trescientos hombres para protegerlos. Cada noche, los compañeros patrullaban las calles por las que Allah exaltado con tal intensidad que sus voces resonaron a través de la ciudad y aparecieron mucho mayor que su número.

Por una razón u otra, los no creyentes abandonaron su intención y no hay daño llegaron a las mujeres y los niños, sin embargo, el Koraysh había logrado debilitar al ejército musulmán a través de la re-despliegue de sus fuerzas. Como resultado, los compañeros se vieron obligados a tomar más tiempo patrullando la zanja,y ahora el cansancio que supone un peligro adicional. Sin embargo, los espíritus fueron levantadas por las amables palabras y el aliento del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), quien les recordó que la victoria sería suya si fueran firmes, y obedecían a Alá ya Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

THE Valentía de Safiya, HIJA DE ABDUL Muttalib

Mientras tanto el hijo Hasan, de Thabit estaba atendiendo a las necesidades de las mujeres y los niños alojados en las fortalezas. Safiya, la hija de Abdul Muttalib le pasó a mirar hacia abajo en la calle de abajo y vio a un Judio al acecho cerca de una de las zonas menos así fortificada que conduce a Medina, que a causa de la traiciónde los Judios habían hecho los musulmanes vulnerables. Safiya llamó la atención de Hasan a él y le dijo: "El Mensajero de Alá, (salla Allahu Alihi era salam), y los musulmanes están ocupados, por qué no te vas hacia abajo y lo matas?" Hasan decidió permanecer en la fortaleza ya que no habría nadie para cuidar de lalas mujeres y los niños, si algo le sucedía a él, así que Safiya recogieron un tronco de madera y se deslizó sigilosamente hasta al Judio y lo golpeó antes de que tuviera la oportunidad de tomar represalias.

THE PENETRACIÓN DE LA ZANJA

Días y noches pasaron y los comandantes del ejército Koraysh, Amr hijo de Abd-e-Wudd, hijo de Abi Yahl Ikrimah y el hijo de Al-Jattab Dirar esperaron la oportunidad adecuada para atacar. Sin embargo, ellos no tienen que esperar demasiado tiempo como un día Ikrimah notó la sección más estrecha de la zanja era menos bienvigilado de lo habitual y por eso, Dirar, Amr y otros dos fueron capaces de saltar por encima de él a caballo. Así como el último hombre se aclaró la zanja, Ali junto con algunos de sus compañeros llegó para reforzar la sección sin dejar paso a los no creyentes a retirarse.

Amr gritó un desafío para alguien que le comprometerse en un combate singular. Sin dudarlo, Ali aceptó el desafío, pero cuando lo vio Amr se negó a luchar en cuenta la amistad que existía entre sus padres muchos años antes. Ali fue inflexible y se negó a respaldar a abajo, y así Amraceptado el reto y desmontado. Mientras peleaban, nubes de polvo se levantaron en el aire y los espectadores no pudieron determinar exactamente lo que estaba pasando. Entonces, para su alivio se oyó la voz de Ali exaltando Alá, y sus compañeros sabían que Amr debe estar muerto.

La lucha había distraído la atención Compañeros, así que uno de los Koraysh aprovechado la oportunidad para tratar de hacer su escape de nuevo al otro lado de la trinchera. Volviendo a su caballo, corrió hacia la trinchera sólo para encontrar Nawfal de la tribu de Majzum estaba en su camino y lo que el miembro de la tribu, consu caballo, se lanzó de lleno en la zanja.

Cuando los creyentes vieron lo que había sucedido, hicieron uso de las piedras excavadas en la zanja y le arrojaron con ellos. Desde el fondo de la zanja, el incrédulo clamó diciendo: "los árabes, la muerte es mejor que esto!" con lo cual dejaron su lapidación y uno de ellos bajó a la zanjay el no creyente tomó su último aliento.

Hasta ahora no había habido una considerable aprensión entre la caballería incrédulo con respecto a su capacidad para cruzar la zanja. Sin embargo, Dirar y Ikrimah habían demostrado que a pesar de que era difícil no era imposible, por lo que varios ataques se hicieron ese día y en los días que siguieron, pero,todos eran en vano. La lucha fue espasmódica pero ninguno-la-menos fatigoso para los creyentes que no podían permitirse el lujo de correr el riesgo de ser atrapado con la guardia baja. No hay víctimas mortales se mantuvieron a ambos lados aunque Sa'ad Mu'adhs hijo fue herido de gravedad cuando una flecha perforó una arteria en el brazo, sin embargo, muchos delos caballos del incrédulo resultaron heridos.

THE No ofrecidos ASR ORACIÓN

Un día, durante el sitio de la intensidad de los combates fue tal que la oración de la tarde permaneció no ofrecidos y ahora el sol se había puesto por completo que era de gran preocupa a los creyentes. Omar, el hijo de Al Jattab fue al Profeta maldiciendo el Koraysh para haciendo que se pierda la oración después de lo cual el Profetale dijo que no la había ofrecido, ya sea diciendo: "Que Allah llene sus casas y tumbas con fuego! Ellos nos mantienen ocupados y no nos ofrecen la oración de la tarde".

Ahora que el sol se había puesto los no creyentes volvieron a su campamento y la tranquilidad comparativo de la noche descienden. Sin embargo, los creyentes no podían darse el lujo de relajarse ya que siempre había la posibilidad de que los no creyentes pueden atacar y tomar ellos desconocen. Más tarde esa noche Khalid y su caballeríadevuelto, sin embargo Usayd y sus compañeros vieron a ellos y lanzaron andanadas de flechas evitando así su avance.

Entre el anfitrión creyendo eran hipócritas y aquellos cuya fe era todavía madurar. Los creyentes no se quejaron de sus circunstancias y su fe aumentó en tiempos de dificultad. Sin embargo, los hipócritas y los de fe débil encontraron cada vez más difícil de soportar los dolores del hambre ahora acentuadopor el inicio de las noches frías y falta de sueño. Su apoyo comenzó a tambalearse. Pronto, se escucharon murmullos de estos grupos que trató de socavar el orden del Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam). En su opinión se pensó la decisión del Profeta debe ser anulado como pensabanla zanja que ofrece muy poca protección en comparación con la de la ciudad. Su murmullo cayó en los oídos sordos de los creyentes fuertes y Alá hizo descender un verso que los sostuvo que dice lo siguiente:

"¿O es que usted supone que va a ir al Paraíso

al margen de que la sufrida por los que os precedieron!

La aflicción y la adversidad les acontecieron; y se agitaron hasta que el Mensajero,

y los que con él creían dijeron: '¿Cuándo será la victoria de Alá venir?'

¿No es así que la victoria de Alá está cerca ".

Corán 2: 214

THE FAZARAH Y Murrah, DOS TRIBUS DE LA Ghatfan

Dificultades afectó no sólo a los creyentes. La carne de los no creyentes trajeron con ellos fue prácticamente agotan y sus caballos yacía herido o debilitado, sin embargo, a causa de su gran número, el cansancio fue un factor menor, ya que fueron capaces de tomar turnos para descansar.

Fuera de compasión por sus compañeros, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) enviados enviados por la noche con un mensaje a dos jefes de rama de la tribu de Ghatfan, a saber, las tribus de Fazarah y Murrah. El mensaje contenía una oferta de un tercio de la cosecha de fecha muy apreciado de Medinasi iban a dejar las armas y no luchar contra ellos.

Las fechas de Medina eran famosos y su calidad superior a las de Khaybar, por lo que los jefes prefieren la oferta del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a la de Huyay, pero eran codiciosos, y enviaron un mensaje de vuelta al Profeta ( salla Allahu Alihi wa salam) que sólo se conformaría conla mitad de la cosecha. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se negó y envió a decir que no era más que dispuestos a dejar que ellos tienen una tercera.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió Othman para venir a su tienda para elaborar el tratado de paz entre ellos; luego enviado por Sa'ad Mu'adhs hijo y Saad Abi Waqqas hijo, los caciques de Aws y Jazray, y les dijo de su plan. Sa'ad Mu'adhs hijo, que había sido gravemente herido, le preguntó al Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) si su plan era algo que él quiere que hagan o si Alá lo había ordenado que debería ser así, o, si tal vez era algo que estaba haciendo a la preocupación por ellos.

Sa'ad fue tocado por la preocupación del Profeta, sin embargo él le dijo que no mucho antes de que tanto él como los no creyentes adoraban dioses falsos a Alá, y que habían sido adoradores de ídolos, y no habían adorado a Allah. Él continuó diciendo el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que duranteque era de las tribus de Ghatfan no había comido sus fechas a menos que se les había dado a ellos por causa de ellos siendo sus huéspedes, o de lo que ellos habían comprado. Dijo que se sentía ahora que Dios los había bendecido con el Islam, guiado y los fortaleció con él y les envió a Su Profeta (salla Allahu Alihiwa salam), no veía por qué se les debe dar su propiedad. Entonces Sa'ad juró por Alá que la Ghatfan se le daría nada, excepto la espada hasta el momento en que Alá decidirá entre ellos.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se mostró satisfecho por Sa'ads fuerza de la creencia y aceptó abandonar el gesto. Othman, que tenía en ese momento, terminó la elaboración del tratado de paz, ahora golpeó el mensaje a través y escribió: "Haz tu peor!"

@ Nu'aym DE LA TRIBU DE Ghatfan Ashya

Tras el encuentro de Nu'aym con los musulmanes de Medina antes de que el segundo desafío de Badr, su corazón inclinado aún más al Islam. Ahora que Abu Sufyan había llamado con el apoyo de las tribus Ghatfan, su tribu rama, la tribu de Ashya, había prestado su apoyo y por lo que con renuencia que había sido dibujadoen el conflicto.

Fue poco después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) decidió no seguir adelante con el tratado con las otras dos ramas del Ghatfan, que Nu'aym sabía lo profundo de su corazón que su lealtad pertenecía a Allah y Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Cuando estaba en Medina que había oído algunas de las enseñanzas del Profeta que promueven el amor fraternal, la paz, la justicia y la misericordia. Él había sido testigo del efecto unificador del islam en su muy diversa congregación, ahora allí estaban, con sólo un tercio del número de los ejércitos no creyente, preparado para defendersu religión sin ningún pensamiento de superioridad tribal o rendición. Fue de hecho un acto de valentía a través de la convicción absoluta y el amor de Allah y Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Fue el punto de inflexión en la vida de Nu'aym; esa noche se dirigió a Medina y se metió en su ciudad y luego en hacia el campamento del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Cuando llegó al campamento pidió ser llevado al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y al verlo el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) le dio la bienvenida y le preguntó acerca de la naturaleza de su visita. Nu'aym le dijo que había llegado a declarar su creencia y dar testimonio de la verdad en la Unicidad del Creador que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) trajo, agregando que él haría lo que la mandó.

Durante la conversación, Nu'aym mencionó su pueblo y las otras tribus no sabía nada de las enseñanzas del Islam, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo Nu'aym a salir y hacer todo lo posible para lograr la discordia entre su pueblo por lo que se retirarían. Nu'aym pensó por un minuto y despuésse le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) si el engaño sería permisible que él tenía un plan que pensaba iba a funcionar para desunir la Koraysh y los Judios. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "Diga lo que queráis para atraerlos lejos de nosotros;. La guerra no es más que el engaño"

THE PLAN DE Nu'aym

Ya era hora de Nu'aym a dejar, y después se habían intercambiado los saludos de paz hizo su camino de regreso por las calles sinuosas de la ciudad a la fortaleza Krayzah. Durante muchos años Nu'aym había sido amable con el Krayzah y cuando le vieron, le dio la bienvenida y le ofreció comida. Nu'aym agradecióellos por su oferta, pero les dijeron que él había venido a ellos en una cuestión más importante. Nu'aym dijo el Krayzah que temía por su seguridad si las tribus Koraysh y Ghatfan no lograron derrotar al ejército musulmán y regresaron a casa dejándolos solos para hacer frente a los musulmanes.

Era una cuestión que preocupa a muchos de los Krayzah ya que sus jefes habían roto el pacto. Recordaban bien cómo, aunque, Huyay y la vida de sus compañeros de tribu se habían salvado después de su intento de asesinar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), que habían sido expulsados de Medinay obligado a abandonar sus hogares y campos de fecha detrás - y esto era algo que no quería a pasar con ellos.

Nu'aym dijo el Krayzah que, en su opinión, si se encontró en una posición como la suya, que no sería un golpe contra los musulmanes a no ser que la Koraysh y Ghatfan estaban dispuestos a entregar a ellos algunos de sus líderes como garantía no estarían desiertas en el caso de que sus aliadosse vieron obligados a retirarse. La lógica de Nu'aym hizo mucho sentido, la Krayzah no necesitó más convincente y adoptó su sugerencia.

Ahora que Nu'aym había tenido éxito con la primera parte de su plan, se dirigió a la tienda de Abu Sufyan. Encontró a Abu Sufyan, en compañía de los otros caciques Koraysh y se embarcó en la segunda parte de su plan. Nu'aym dijo Abu Sufyan había llegado a través de una pieza muy alarmante de la información queera vital para ellos, sin embargo, Nu'aym les dijo que él sólo divulgó el asunto si Abu Sufyan y los otros jefes juraron que nunca le diría a nadie que dieron la información a ellos. Ansiosamente, Abu Sufyan y los que con él juraron no volver a encender informante. Nu'aym luego les dijo a los Judios estaban teniendodudas acerca de su tratamiento de Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) y que había recibido la palabra que le informaba de tales.

Nu'aym había captado su atención y procedió a decirle a Abu Sufyan y sus compañeros que con el fin de reparar su relación con los musulmanes, que tomarían los líderes de ambas tribus Koraysh y Ghatfan como rehén y luego entregarlos a Muhammad para que pueda acabar con ellos, y después de esoluchar junto a él. Nu'aym alarmó aún más Abu Sufian cuando él le dijo que las condiciones habían sido aceptadas. Concluyó su concepción con la advertencia de que, en su opinión, no deben permitir que nadie permanezca con el Krayzah, y así se sembraron las semillas de la desconfianza y echó raíces.

Abu Sufyan, junto con los otros jefes se reunieron con los de la Ghatfan y decidió evaluar la lealtad de los propios Krayzah en lugar de confiar totalmente en el informe de Nu'aym. Sin embargo, en el período de transición, ambos aliados acordaron posponer diciendo Huyay sobre el asunto.

El 5 de Shawwal 5H, los aliados acordaron enviar Ikrimah al Krayzah con un mensaje. El mensaje era breve y directo al grano y leyó, "Prepárense para luchar mañana para que podamos deshacernos de Muhammad." Tan pronto como el Krayzah recibió el mensaje que enviaron una espalda diciendo: "Mañanaes el día de reposo, y no vamos a pelear con usted en contra de Mahoma a menos que usted nos envía algunos de sus hombres que podríamos sostener hasta que hayamos deshacernos de él. Es nuestro temor de que si las cosas van en contra de nosotros va a retirarse y dejarnos hacer frente a Muhammad - esto, no podemos hacerlo solos ".

Ikrimah regresó a toda prisa a Abu Sufyan y sus compañeros de caciques y el mensaje fue debidamente entregado. No bien se había leído el mensaje a los jefes juraron, "Nu'aym nos ha dicho la verdad!" Inmediatamente, otro mensaje se envió información a la Krayzah no estarían enviando cualquiera pero quedeben luchar todos iguales. Temores del Krayzah fueron confirmados y enviados de vuelta otro mensaje que indica, una vez más, que no iban a pelear hasta que recibieron sus demandas.

En un estado de rabia, Abu Sufyan fue a enfrentarse Huyay. Abu Sufyan exigió saber donde la ayuda era que su pueblo prometieron, e informó Huyay que su pueblo lo habían abandonado con la intención de traición. Huyay fue sorprendido por la acusación y juró por la Torá la razón a sus compañeros Judios haríano tomar las armas contra los musulmanes era que era el día de reposo y sin duda verían a luchar con todas sus fuerzas contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) al día siguiente.

Hasta el momento, Abu Sufyan no había dicho Huyay de la demanda de los rehenes, pero cuando él le dijo que su reacción era indiferente y Abu Sufyan lo llevó a ser indicativo de su culpabilidad y juró por su dios, al-Lat, que todo el asunto no era más que una traición tanto en su parte y la Krayzah. Huyay juró todavíade nuevo por la Torá que no era un traidor, pero Abu Sufian se negó a creerle, y así Huyay, temiendo la ira de Abu Sufyan, hizo una rápida retirada.

THE MORAL DE LOS CREYENTES

Dos semanas habían pasado, y poco a excepción de la desconfianza de los unos a los otros habían ocurrido entre el Koraysh y sus aliados judíos. Forraje era muy escaso, se monta a menudo heridos murieron, y además, el clima volvió a ser excepcionalmente frío y húmedo. Fue un momento de frustración de su parte. Muchos tenidoesperado por ahora el compromiso habría sido resuelto y que sería cosechar el botín codiciado de la guerra, pero no fue así, y el descontento se generalizó.

THE MORAL DE LOS CREYENTES

Los creyentes estaban mejor protegidos de la lluvia y el frío, ya que tenían la colina de Sila para protegerlos. Sin embargo, estaban muy cansados a causa de su vigilia constante y signos de hambre eran evidentes, pero a diferencia de sus adversarios, su moral era alta y el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) suplicó a Allah después de cada oración obligatoria durante tres días sucesivos para los no creyentes, que se pondrán a la fuga.

WIND Y LLUVIA

Añadido a la extrema lluvia fría y, ahora Alá envió ángeles invisibles que conduce un viento frío glacial desde el este que trajo lluvias torrenciales y obligó a los no creyentes a refugiarse en sus tiendas como el viento corrió aullando entre ellos. A medida que avanzaba la noche, la tormenta empeoró hasta el punto de sutiendas de campaña fueron arrancados de la tierra, arrojó en el aire y desgarrada en pedazos - no una de las tiendas de El incrédulo se mantuvo de pie. Alá habla de esto en el dicho Santo Corán:

"Los creyentes, recuerdan la gracia de Alá para usted

cuando vinieron contra ustedes ejércitos (ejércitos),

Nos desatada contra ellos un viento

y anfitriones (de los ángeles) que no podían ver.

Alá ve las cosas que haces ".

Corán 33: 9

En cuanto a las tiendas de campaña musulmanes, Alá les protegía y ninguno fue destrozado por el viento.

Como en muchas otras ocasiones, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pasó la mayor parte de la noche en oración. Después de la conclusión de su última oración, visitó una tienda vecina y le preguntó Hudhayfah ir entre el enemigo y llevar la palabra de su condición.

Como Hudhayfah hizo su camino hacia el campamento Koraysh los encontró temblando, se acurrucó y se agachó junto tratando de calentarse a sí mismos como los vientos rugían sobre ellos. Nadie le prestó atención a él y por lo que él era capaz de acercarse a Abu Sufyan sin ser notado.

Como se acercaba el amanecer, la ferocidad del viento se calmó y los no creyentes comenzó a tratar de calentarse como Abu Sufyan gritó para que todos lo oyeran: "La gente de la Koraysh, nuestros caballos y camellos están muriendo, la Krayzah nos han defraudado y nos traicionó. Hemos sufrido a causa del viento! Dejeeste lugar, tengo la intención de salir de "Las hostilidades habían comenzado en Shawwal y ahora era Dhul Qa'dah y Abu Sufyan estaba tan ansioso por salir de él olvidó su camello seguía cojeando y lo hizo subir en tres patas.

Justo en ese momento, Ikrimah le llamó con el recordatorio de que él era su jefe y exigió saber si estaba dispuesto a abandonar a sus hombres, con lo cual Abu Sufyan se sentía avergonzado de sus acciones y desmontado. Todo el mundo había tenido suficiente, y no mucho después de que el ejército Koraysh rompió campamento y comenzó su largafatigosa marcha a casa, sin embargo, Abu Sufyan se quedó atrás con Khalid a montar detrás de su ejército asediado.

Mientras cabalgaban juntos, Khalid tenía tiempo para reflexionar sobre las palabras del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y comentó: "Cualquier persona sensata sabe Muhammad no miente." Abu Sufyan se asombró y replicó: "Tú, de todas las personas tengan menor derecho a decir tal cosa!" Khalid le preguntó por qué, después de lo cualél respondió: "Muhammad menospreciado el honor de su padre; él mató a Abu Yahl tu jefe!"

Todo el mundo había estado tan ocupado con sus propios asuntos que Hudhayfah fue capaz de escapar inadvertido a donde las tribus Ghatfan habían acampado. Cuando llegó a su camping se encontró que se habían dispersado y así volvió al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) con la buena noticia, porque el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) odiaban combates, excepto la lucha defensiva, ya que su preferencia era siempre la de invitar a sus adversarios a la misericordia de Allah.

Cuando Hudhayfah llegó al campamento se le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue rezar, por lo Hudhayfah se acercó a él y lo esperó. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dio cuenta de que es la llegada y le hizo señas para venir a sentarse a su lado como orado. Como Hudhayfah se sentó, el Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) le cubierto en los pliegues de su manto para calentarlo, y allí permaneció hasta la oración llegó a su conclusión. Después de la oración, Hudhayfah relaciona las noticias bendito de los enemigos retiro y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) inmediatamente dio las gracias a Alá por su misericordia,por el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) fue enviado como una misericordia para toda la gente, no como un promotor de la guerra.

El delgado hilo de la luz del amanecer había aparecido en el horizonte por lo que Bilal se levantó para llamar a los creyentes a la oración. Después de la oración terminó los creyentes se volvieron a mirar en la dirección del camping enemigo - fue completamente desierta. Fue de hecho un tiempo de acción de gracias y de alegría, por lo que el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) dio su permiso Compañeros a levantar el campamento y volver con sus familias.

El peligro inmediato había terminado, sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba todavía en guardia. Siempre existía la posibilidad de que los no creyentes se habían retirado de la vista sólo a la espera de noticias de la Krayzah que la zanja había sido abandonada. Con esto en mente el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) envió Jabir y Abdullah, el hijo de Omar para llamar a sus hombres de vuelta. Jabir Abdullah y partieron llamando en la parte superior de sus voces que les dicen a regresar, pero fue en vano, por lo que volvieron a decirle al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) lo que había pasado, pero el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) se limitó a sonreír y volvió a casa a sí mismo con sus compañeros cercanos.

$ CAPÍTULO 93 LAS CONSECUENCIAS

Era mediodía, la oración obligatoria había sido ofrecido y los creyentes comenzaron a dispersarse. No mucho tiempo después de la oración, Angel Gabriel se acercó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Después de saludarlo, Gabriel le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) si hubiera dejado las armas, e informadoél los ángeles no se había establecido el suyo. Gabriel le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo que estaba en su camino para hacer que las almas de los Krayzah a temblar de miedo, y luego le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que Alá, el Altísimo, había enviado él para entregar el comando queél debe tomar represalias contra la traición de la Krayzah.

THE SIEGE

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) llamó a sus tres mil soldados de infantería y caballería treinta para volver a montar y les informó de la orden de Allah. El Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) dio a Ali el estándar e instruyó a sus seguidores a no ofrecer la tardeoración hasta que llegaron a las fortalezas periféricas de la Krayzah.

Sa'ad Mu'adhs hijo había sido gravemente herido durante la batalla y perdió mucha sangre y se convirtió profundamente contristados no pudo participar en el próximo asedio. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba preocupado acerca de la condición Sa'ads y así se las arregló para que una tienda de campaña que se erigió en la Mezquitadonde Sa'ad podría cuidó y también estar cerca de él.

Justo antes de la puesta del sol, los musulmanes rodearon las fortalezas y el terror golpeó profundamente en los corazones de los Judios. El Krayzah envió un mensaje al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) solicitando Abu Lubabah, un miembro de la tribu de Aws con los que tenían una asociación de largo, se le permitió consultar con ellos. LaProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) estuvo de acuerdo y Abu Lubabah fue a las fortalezas acompañado por varios otros compañeros que se quedaron fuera.

Como se abrieron las puertas de la fortaleza, Abu Lubabah fue superada por la difícil situación de las mujeres y los niños llorando y su corazón se suavizó hacia ellos. Por un breve momento, el hecho de que la Krayzah había traicionado el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y había estado dispuesto a matar a los musulmanes, incluido él mismo,deslizado de su mente. Era casi como en los viejos tiempos y juntos él y algunos de sus mayores subió cinco tramos de escaleras a una habitación donde se sentaron a discutir el asunto. Después de las cortesías habituales, la Krayzah preguntó si él pensaba que deberían rendirse, él les dijo que deberían,pero al mismo tiempo señaló su garganta indicando que serían condenados a muerte.

De pronto, Abu Lubabah se sacudió de nuevo a la realidad y el horror golpeado por su acción y gritó con un verso del Corán:

".. A Usted nos volvemos, y para vosotros es la llegada."

Corán Ch.60: 4

Mientras tanto, fuera de las fortalezas, los compañeros de Abu Lubabah esperaban su regreso, sin embargo, tal era su profunda vergüenza y el arrepentimiento que él salió de la fortaleza por otra entrada y regresó a Medina solo.

Al llegar a la mezquita en Medina, Abu Lubabah se ató a una columna diciendo que no se movería de ella hasta que Allah cedió hacia él. Él permaneció atado a la columna, ya sea para diez o quince días, sólo de ser liberado por su hija cuando el tiempo para la oración llegó.

Mientras tanto Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) esperó pacientemente fuera de las fortalezas de su regreso, pero no mucho tiempo después de Abu Lubabah había atado a sí mismo a la noticia pilar de lo que ocurrió lo alcanzó. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros que si hubiera llegado a él,habría suplicado a Dios por su perdón, pero como él había elegido este curso de acción no había nada que pudiera hacer hasta que Allah lo perdonó.

THE DILEMA DE LA KRAYZAH

Entre el Krayzah había varios cuya única barrera para su aceptación del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue que él no era un Judio. Kab ahora fue a ellos y sugirió que acepten el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y de ese modo salvar a sí mismos, así como sus propiedades. Sin embargo,se negaron diciendo que preferían la muerte y aceptarían otra cosa que no sea la Torá y la Ley de Moisés, la paz sea con él. Kab era un hombre de recursos, y sugirió varias otras soluciones, pero todo resultó inaceptable para sus compañeros de tribu.

Amr, Su'ads hijo, había estado en contra de romper el pacto desde el principio y abiertamente declarado que no iba a tomar parte en su ruptura. Él ofrece ahora a sus compañeros Judios una solución, pero dijo que no estaba seguro si el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) lo aceptarían. Amr sugirió queofrecer el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) una forma de impuesto a cambio de su libertad. Como sugerencias Ka'bs su también fue rechazada. Esa noche, Amr dejó la fortaleza solo y se dirigió a Medina, donde pasó la noche en la mezquita. ¿Qué pasó con él después es desconocida, sin embargo,el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus Compañeros que Amr era un hombre a quien Alá salvó a causa de su lealtad.

En algún momento antes de que el estado de sitio, los tres hijos de Hadl, que era el hermano de sí mismo Krayzah, habían llegado a las fortalezas para visitar a familiares. Ellos habían sido alumnos de los ancianos sirio Judio, el hijo de Hayyaban, que había hablado tantas veces de las señales que anuncian la llegada del nuevo Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam). Recordaban bien sus palabras y recordó a sus compañeros de Judios con ellos, pero como antes, sus palabras cayeron en oídos sordos. Cuando se dieron cuenta de que nunca serían convencidos, decidieron escapar en la quietud de la noche y abrazar el Islam. Al salir de la fortaleza quedijo a los guardias musulmanes de su intención y fueron guiados al campamento.

Sin embargo, había otra persona que dejó las fortalezas, su nombre era Rifa'ah, hijo de Samawal. Con sigilo se las arregló para escapar de la fortaleza desapercibido y se deslizó a través de los guardias musulmanes a la casa de Salma, la hija de Qays. Salma era la media hermana de la madre del Profeta, Señora Amina,quien se había casado en la tribu de Jazray, y fue allí en su casa que él abrazó el Islam.

THE FIN DEL ASEDIO

El asedio ahora había tomado veinticinco días y fue en la siguiente mañana el Krayzah rindió y abrió las puertas a las fortalezas. Las mujeres y los niños fueron separados de los hombres, tener en un sector del campo y bajo la supervisión de Abdullah, el hijo de Salam, que tenía una vezsido su rabino. Mientras tanto, las manos de los hombres estaban atadas a la espalda y la llevaron a un sector diferente del campamento.

Allah dice:

"Él trajo abajo de sus fortalezas

aquellos que los habían apoyado de entre la Gente del (judía) Libro

y echó el terror en sus corazones,

de manera que algunos que murieron y otros que tomó cautivo ".

Corán 33:26

Los Compañeros entraron las fortalezas y sacaron a los despojos de la guerra que entonces eran una pila de fuera de las murallas. El Krayzah había amasado un enorme arsenal de armas entre las que eran mil quinientos dos mil espadas, lanzas, trescientas armaduras y quinientos escudos.Entre el botín era un suministro abundante de vino y jugo fermentado fecha, todos los cuales se vertieron de distancia, por Allah había prohibido a los musulmanes a consumir estupefacientes.

THE SOLICITUD DE LA TRIBU DE Sa'ad, MU'ADHS HIJO

Muchos años antes del Islam, la tribu del hijo Saad, Mu'adhs estableció lazos profundos con la tribu de Krayzah y por ese motivo que ahora se fue a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para pedirle que extender el mismo tipo de indulgencia que había mostrado a la tribu de Kaynuka, antiguos aliados de la Jazray, dosaños antes. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) escuchó a ellos y les preguntó si estarían satisfechos si uno de su propio juicio pronunciado sobre sus antiguos aliados y ellos aceptaron.

La persona del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) optaron por emitir un juicio sobre la Krayzah era su jefe, Sa'ad, Mu'adhs hijo y por lo que algunos de los compañeros regresaron a Medina para transmitir el mensaje a él y lo encontró siendo amamantado en la mezquita por Rufaydah, una señora de la tribu de Aslam.

Una mula estaba preparado para Sa'ad y el partido se dirigió a las fortalezas. Durante el transcurso de la carrera, Sa'ads compañeros le dijeron que iba a juzgar a sus antiguos aliados y le pidió que tratarlos bien en esa cuenta.

Saad no era una persona a dejar que las emociones interfieren con la justicia. Había presenciado con sus propios ojos cómo los que habían sido tomados cautivos en Badr y se permite que el rescate mismos habían montado en contra de ellos en Uhud, y una vez más su traición durante el reciente encuentro. También era consciente de la tribu deLa incitación de An-Nadir del Koraysh a tomar las armas en contra de los musulmanes, y ve cómo el Krayzah había estado a punto de seguir el ejemplo de sus pares y roto su pacto con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam).

Como Sa'ad se acercó al campamento, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) lo vio y por respeto a Saad dijo a los musulmanes, "Ponte de pie por su maestro" y le dijo a los miembros de la tribu para saludar a su jefe, el que lo hizo. Sin perder tiempo, se acercaron a Sa'ad diciendo: "Padre de Amr, el Mensajerode Allah (salla Allahu Alihi wa salam) le ha designado para juzgar a nuestros antiguos aliados. "Sa'ad les pidió que jurar por Dios que aceptara su juicio, y esto lo hicieron. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo Sa 'anuncio que su juicio también se obliga a sí mismo. Entonces, procedió Sa'adpronunciar dicho juicio, "Es mi opinión que los hombres se sometan a la muerte, y las mujeres y los niños tomados en cautiverio." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se volvió a Sa'ad y le dijo: "Has juzgado con el juicio de Dios de lo alto de los siete cielos." Poco después, las mujeres ylos niños fueron escoltados a Medina.

Esa noche, los hombres de la Krayzah pasaban el tiempo apoyándose unos a otros en su decisión. Ninguno, en razón de orgullo racial, tenían la más mínima voluntad de abrazar el Islam, y como lo habían hecho tantas veces antes, con el pleno apoyo de sus esposas, dijo que la muerte era mejor para ellos que abrazar el Islam.Los próximos trincheras de la mañana fueron excavados en el mercado y todos excepto uno de los miembros de una tribu de la Krayzah fueron condenados a muerte.

A pesar de su traición si hubieran optado por aceptar el Islam de sus vidas se habrían salvado, porque nadie que, incluso en circunstancias como esta, que dice: "Soy testigo de que no hay más dios que el Creador, y Muhammad es uno de sus Profetas "se pone a la muerte."

El único hombre que se salvó fue Zabir, hijo de Bata, un anciano cuyo odio del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y el Islam era bien conocido. Su destino estaba aún por determinar, ya que había ahorrado una vez que la vida de un musulmán llamado Thabit, Qays hijo, por lo Zabir fue llevado a Medina, donde fue presentadacon las mujeres y los niños.

A pesar de que las mujeres habían defendido firmemente la declaración de sus maridos que preferían la muerte antes que abrazar el Islam, los gritos de dolor y la ira llenó el aire como Zabir dijo a las mujeres de la suerte de sus hombres. Zabir trató de aquietar ellos, pero les dijo que si no hubiera habido ningún bien en sulos hombres que se habrían salvado.

Thabit había pedido al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para ahorrar la vida de Zabir con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) concedido su petición. Cuando Thabit dijo Zabir de su indulto todo Zabir que dijo fue: "¿qué queda en la vida de un anciano sin una esposa o hijos!" AsíThabit fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de nuevo y le dijo lo que dijo Zabir, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo compasivamente a regresar a su esposa ya sus hijos con él. Zabir permaneció ingrato y pidió Thabit, "¿Es posible que una familia para sobrevivir sin propiedad?"Una vez más Thabit fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le dijo que la petición de Zabir y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ordenó que, a excepción de sus armas y armaduras de todo de su propiedad iba a ser devuelto a él .

El odio de Zabir del Islam lo había cegado a la misericordia y la generosidad ahora ofrecido y así que fue a Thabit una vez más diciendo: "Por Alá, les pido que Thabit, por su endeudamiento a mí que yo debería unirse a mi pueblo. Ellos se han ido y no hay una buena izquierda en la vida ". Al principio Thabit no lo toma en serio,pero cuando Zabir insistió, se le concedió su petición. En cuanto a la esposa y los hijos de Zabir, la misericordia del Profeta hacia ellos todavía se impuso y que fueron liberados bajo la protección de Thabit y conservó sus posesiones.

En cuanto a los otros cautivos se les dio a los creyentes que participaron en el asedio. Muchos fueron rescatados por sus compañeros de tribu de An-Nadir y regresaron a vivir con ellos en Khaybar.

$ CAPÍTULO 94 LA MUERTE DE Sa'ad, MU'ADHS HIJO

Poco después de que Sa'ad había pronunciado sentencia sobre el Krayzah regresó a la mezquita en Medina, donde su condición continuó deteriorándose. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le visitó con frecuencia y luego una noche cuando entró encontró a Sa'ad en un estado semi-inconsciente. Se sentó cercala cabeza y con ternura acunó cerca de su pecho y luego suplicó diciendo: "Oh Allah, en la sinceridad Sa'ad ha trabajado en el Camino con Su Mensajero atendiendo a todos los aspectos, toma ahora su alma con la mejor aceptación en la forma en que usted toma las almas de Tu creación ". Sa'ad, que había suplicadoen algún momento antes de que su alma debe ser tomado si hubiera servido a su propósito, volvió en sí, abrió los ojos y dijo con voz débil: "La paz sea contigo, Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), soy testigo de que que ha entregado su mensaje ". Al Saad era cómoda,el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) salió de su tienda de campaña y unas horas más tarde Ángel Gabriel vino a decirle que Sa'ad había fallecido.

Los arreglos funerarios se hicieron y los hombres, las mujeres y los niños caminaban en su cortejo fúnebre. A medida que su féretro fue llevado a la tumba sus portadores se sorprendieron de cómo la luz que parecía. Cuando llegaron a la tumba el féretro se colocó a su lado y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llevado a la funerariala oración.

Como Sa'ads féretro fue bajado a su tumba el rostro del Profeta se volvió cenicienta y exclamó: "¡Gloria a Dios!" tres veces, después de lo cual la exaltación fue tomada por los dolientes. Después de una breve pausa, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Allah es el más grande!" y una vez más sus dolientesrepitió la exaltación.

Un poco de tiempo después de que el funeral se le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) lo que le había causado su rostro para encender repentinamente cenicienta, con lo cual él le dijo a su investigador, "La tumba se cerró sobre su compañero y él se sentía constreñido, y si alguno podría haber escapado de ella, habría sido Sa'ad. Entonces,Allah le relevó de ella ".

Los portadores también comentaron que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sobre la ligereza de Sa'ads bier como había sido una persona grande y que esperaban que hubiera sido más pesado con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les dijo que que había visto ángeles que llevan su féretro junto con ellos.

THE PERDÓN DE ABU Lubabah

Varios días más tarde, justo antes de la oración del amanecer, cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba en la casa de Lady Umm Salamah, él le dijo que había recibido la noticia de que Abu Lubabah había sido perdonado. Fue una noticia maravillosa y Lady Umm Salamah se le dio permiso para transmitir a él. Inmediatamente,Señora Umm Salamah fue a la puerta de su habitación, que daba a la mezquita y llamó a Abu Lubabah diciendo: "Abu Lubabah, una buena noticia, Alá ha cedido hacia usted."

Varios hombres ya se habían reunido en la mezquita a la espera de la oración del alba, cuando se enteraron de la buena noticia que corrió hacia él para desatar las cuerdas, pero Abu Lubabah dejado de ellos diciendo: "No me desata, dejar que el Mensajero de Allah (salla Allahu salam) conjunto wa Alihi reunió libre con sus propias manos ". Cuando elProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) entró en la mezquita de Abu Lubabah le dijo que deseaba hacerle un tercio de su propiedad en la caridad para expiar su acción. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aceptó y aflojó las cuerdas que lo ataban y su propiedad fue dado a los pobres.

HIJO DEABDULLAH Ateeq Y EL JUDIO, SHALOM HIJO DE ABI AL-HUQAIQ

El hijo Judio, Shalom de Abi Al-Huqaiq más conocido como Abu Rafi vivió en su fortaleza en Khaybar y había sido muy activa gastar su riqueza en el suministro de armas y conseguir el apoyo de las tribus a levantarse y luchar contra los musulmanes. Él también había compuesto, poemas insultantes degradantes sobre el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam).

En Dhul Qa'dah 5H. El hijo de Abdullah Ateeq y otros cinco musulmanes fueron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le preguntaron si estaba permitido para ellos a buscarlo y lo matan en cuenta el enorme daño que había causado. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estuvo de acuerdo, pero dejó muy claroque no hay mujeres o los niños deben ser asesinados en el asalto.

Abdullah y sus compañeros fueron a Jaybar y como llegaron a la vista de la fortaleza de Abu Rafi Abdullah dijo a sus compañeros de ocultarse. Mientras tanto, la gente comenzó a volver a la fortaleza de su trabajo en los huertos tan Abdullah se envolvió en su capa con el fin de seguir siendosin ser detectados y pretendido responder a una llamada de la naturaleza. Abdullah esperó el momento adecuado. Una vez que el momento adecuado llegó mezclaba con el pueblo y el portero le supone que es uno de ellos.

Tan pronto como Abdullah obtuvo dentro de la fortaleza que comenzó a buscar un lugar para esconderse y esperó hasta la noche. Cuando ya era de noche y los habitantes se había ido a la cama, Abdullah se dirigió a la residencia de Abu Rafi y sigilosamente entró. Mientras que la casa de Abu Rafi dormía, entró en la habitación de Abdullah Abu Rafiy lo atacó sin levantar su casa, pero no estaba seguro si estaba muerto.

En su prisa por hacer un retiro rápido en la oscuridad de la fortaleza, Abdullah se cayó y se rompió la pierna. Él era un gran dolor y ató a su pierna con fuerza para apoyarlo luego se arrastró hasta su escondite y esperó hasta la mañana para hacer una buena su fuga. Abdullah se unió a sus compañeros fuera de la fortalezay esperó por un tiempo hasta que oyeron el anillo anuncio fuera de la fortaleza que Shalom, el hijo de Abi Huqaiq estaba muerto.

A su regreso a Medina fueron directamente al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para informarle de su logro. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) vio la pierna rota de Abdullah puso su mano sobre él y suplicó con que fue sanado inmediatamente.

$ CAPÍTULO 95 LA CARAVANA KORAYSH

En Jumada Al-Ula 6H noticia llegó a Medina que una caravana Koraysh ricamente cargados fue vuelta a casa desde Siria. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se enteró de la noticia puso Zayd, el hijo de Haritha al mando de una caballería de ciento setenta y los envió tras él.

La expedición fue un éxito y la mercancía Koraysh decomiso, así como la plata que perteneció a Safwan. También hubo cautivos, pero varios lograron escapar, entre los que se encontraba al-As, el hijo-en-ley del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Poco después del encuentro, Al-Como que había perdido todo, se dirigió a Medina, donde, a su esposa, Señora Zainab vivió con su hija Umama. Al-Como esperó hasta que todo todavía estaba en la ciudad y bajo el amparo de la noche se dirigió a la casa de la Virgen Zaynab.

Señora Zaynab era de hecho sorprendió al verlo después de tanto tiempo y lo invitó a su casa. Un rato después, Bilal se levantó para llamar a los creyentes a la oración y así Dama Zaynab dejó Al-As y Umama en la casa mientras ella fue a rezar. Después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había exaltado Allah,su era de una breve pausa y Señora Zaynab anunció para que todos lo oyeran: "¡Oh pueblo, me han dado protección a Al-As, hijo de Rabi." Luego se unió a la congregación en la oración.

THE PROTECCIÓN DEL MÁS DÉBIL ES VINCULANTE

Al término de la oración del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió a la congregación, "¿Has oído lo que he oído? ¡Por Aquel en cuya mano está mi alma, yo no sabía nada de esto hasta ahora. La protección de incluso los más débiles Musulmán es vinculante para todos los otros musulmanes ". Entonces el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) fue a su hija diciéndole que tratar a su ex marido con honor, pero no le permitirá a los derechos de un marido, porque él aún no era, en apariencia, un creyente.

THE CARÁCTER DE HONOR DEL MARIDO DE SEÑORA ZAYNAB

Señora Zaynab dijo a su padre que al-As, que fue uno de los hombres de mayor confianza de la Meca, había ido a Siria en nombre de varios Koraysh al comercio para ellos y estaba muy preocupado porque había perdido todo. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se acercó a los que habían confiscado sus fideicomisos diciendo:"Este hombre está relacionado con nosotros, y su propiedad confiado ha llegado a usted. Si usted quisiera volver a lo que me agradaría, pero si decide no hacerlo, entonces es la generosidad que Dios te ha dado y hay que un mejor derecho a ello ". Ninguno de los Compañeros optar por mantener la mercancía y todofue entregado de nuevo a él, incluyendo viejos odres, algunas botellas de cuero pequeños y unos trozos de madera.

A ESTÁNDAR emular

Ahora que todo se había vuelto uno de los Compañeros le preguntaron: "¿Por qué no entras en el Islam y mantener estas cosas por ti mismo,! Que son propiedad de los idólatras" Pero Al-Como respondió: "Si yo hiciera tal cosa entonces mi entrada en el Islam no sería bueno y me he traicionado mi confianza."

Poco después, Al-Como se despidió de su familia y partió a la Meca. Al llegar a La Meca, Al-Como no perdió el tiempo y se distribuye su confianza mientras preguntando a todos si ellos consideraban que habían recibido sus cuotas. Todo el mundo estaba de acuerdo en que todo estaba en orden después de lo cual regresó a Medinaa abrazar el Islam y se reunió una vez más con su esposa e hija.

$ CAPÍTULO 96 LA TRIBU DE MUSTALIK

Huelga decir que la incursión exitosa contra la caravana de Siria era una espina en el costado de la Koraysh. Algún tiempo antes, el Koraysh había aliado con la tribu de Mustalik, una rama de la Khuzah cuyo territorio se extendía a lo largo de la costa del Mar Rojo. El Koraysh ahora se acercó a la Mustalik instandoellos para atacar Medina con la esperanza de que sus tribus afines apoyarían ellos. Sin embargo, la Koraysh no se había dado cuenta de que las otras tribus inclinan más a los musulmanes que lo hicieron hacia sí mismos y no pasó mucho tiempo hasta que la noticia llegó a Medina del ataque previsto.

El Mustalik eran conscientes del hecho de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sabía nada de sus planes por lo que se tomaron su tiempo antes de empezar a prepararse para el encuentro. Mientras tanto, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) decidió no esperar a que hagan la primeramover y ordenó a sus fuerzas para marchar al territorio Mustalik. El próximo encuentro no se espera que sea muy peligroso por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) permitido Damas Ayesha y Umm Salamah que lo acompañara. Ocho días más tarde llegó al territorio Mustalik y, desconocido para elMustalik, golpeó el campamento cerca de un pozo de agua.

El elemento sorpresa era una gran ventaja y no pasó mucho tiempo hasta que fueron capaces de rodear el asentamiento Mustalik. Algunos de los guerreros Mustalik tomaron las armas y lucharon, diez fueron asesinados, sin embargo, hubo muy poca resistencia, y sólo un musulmán fue martirizado. El botín de guerra fueron considerables,poco menos de doscientas familias fueron llevados cautivos, y grandes rebaños de camellos y dos mil y cinco mil ovejas y cabras fueron confiscados.

Entre los que habían viajado a cabo con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) eran hipócritas. No estaban mal dispuesto a unirse a él a causa de la brevedad de la marcha con la esperanza de recompensa por su esfuerzo mínimo. Sin embargo, les molestaba el hecho de que se verían obligados a compartirel botín con los empobrecidos Muhajirin quienes consideran intrusos, y eran de la opinión de que todos los despojos deben pertenecer a las tribus de Aws y Jazray.

Dos días después del encuentro, una disputa sobre la propiedad de un cubo estalló entre dos tribus costeras, uno de la Ghifar y el otro de la Juhaynah. Omar había contratado los servicios de la tribu de la que injustamente Ghifar reclamó el cubo y golpeó a su dueño, pero, él gritóa la Muhajirin ayuda mientras que el miembro de la tribu Juhaynah exhortó a sus aliados de larga data de la Jazray para apoyarlo. Tanto el Ansar y Muhajirin vino corriendo, espadas estaban corridas y no haber sido por la rápida intervención de los compañeros más cercanos del Profeta, el asunto podría haber salidode mano.

En otra parte del campamento, Abdullah, el hijo de Ubayy, el hipócrita que persistentemente trató de causar disensión entre los musulmanes estaba sentado con algunos de sus amigos más cercanos como el disturbio estalló y le preguntó a uno de ellos para ir y encontrar información sobre él. Su compañero volvió y le dijo que el problemahabía sido iniciada por el hombre de Omar y este agregado más al desprecio de Abdullah. Abdullah, era un hombre orgulloso y sintió que el poder del liderazgo debería haber caído en sus manos y resentido presencia del profeta entre ellos.

No mucho antes, había visto sus aliados judíos, que traicionaron el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) durante el reciente encuentro en la Trinchera, castigado y ahora se había producido este incidente. Él se negó a tomar en cuenta que el incidente había sido resuelto de manera justa y no tuvo en cuenta establecidaque el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nunca entretener a la injusticia, no importa si los reclamantes eran musulmanes o no. Después de haber escuchado a su compañero que él se enfureció e instó, "Pasa nada sobre los que siguen al Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) hasta quehan dispersado! "Entonces exclamó:" Si volvemos a la ciudad, la fuerte voluntad de expulsar el más humillado! "

Zayd, el hijo de Arkam, un joven Jazray, escuchó a Abdullah y se fue a su tío ya sea o Omar quien reportó el asunto al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Descontento del Profeta era clara en su rostro y pidió Zayd a repetir lo que había escuchado. A partir de entonces mandó llamar a Abdullah ysus compañeros, pero ellos negaron haber dicho tal y juraron que no lo habían hecho. Zayd fue atacado por la angustia, por el estilo de la que nunca antes había sentido, como odiaba a ser pensado que podría mentir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), por lo que cuando regresó a casa se limitóa su casa.

Poco después de su regreso a Medina, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibió una nueva revelación exonerando Zayd:

En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso!

"Cuando los hipócritas vienen a ti, dicen:

"Damos testimonio de que eres el Mensajero de Allah '.

Alá sabe que (el Profeta Muhammad) es de hecho su Mensajero,

y Alá es testigo de que los hipócritas son realmente los mentirosos!

Ellos han tomado sus juramentos como una cubierta y prohibió a otros del camino de Alá.

El mal es lo que han hecho. Esto se debe a que ellos creían, entonces creyeron,

debido a esto un sello se ha fijado en sus corazones

por lo que son incapaces de entender.

Cuando usted los ve sus cuerpos que por favor,

pero cuando hablan y escuchan a sus dichos, son como la madera apuntalada.

Cada grito (oyen) lo llevan a estar en contra de ellos.

Ellos son el enemigo - tener cuidado de ellos. Alá los mata!

Cómo perversa que son! Cuando se les dijo:

'Ven, el Mensajero de Alá pedirá perdón para ti,'

que a su vez la cabeza en el orgullo y ves que desaparezcan.

Es igual para ellos si usted pide perdón

o usted no pide perdón,

Alá no los perdonará.

Alá no guía a los malhechores.

Son ellos los que dicen, 'Pase nada en aquellos que siguen

el Mensajero de Allah, hasta que se dispersan. '

Sin embargo, a Allah pertenecen los tesoros de los cielos y la tierra,

pero los hipócritas no comprenden.

Ellos dicen, 'Si volvemos a la ciudad, la fuerte voluntad de expulsar los humillados. "

Pero el poder pertenece a Alá y Su Mensajero y los creyentes,

pero los hipócritas no saben.

Los creyentes, no dejes que cualquiera de sus posesiones

o sus hijos os distraigan del recuerdo de Allah.

Los que hacen que serán los perdedores.

Así que pasar de aquello con lo que os hemos proporcionado

antes de la muerte viene sobre alguno de ustedes y entonces dice:

"¡Oh, mi Señor, si sólo usted me aplazar a un corto plazo,

para que yo pudiera dar en caridad y estar entre quienes hacen el bien. "

Pero Alá no va a aplazar cualquier alma cuando llega su término.

Alá está bien informado de lo que hacéis ".

Corán Capítulo 63

Con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) recitado a Zayd y dijo: "Oh Zayd, Alá ha confirmado su estado de cuenta!" Y Zayd se convirtió en el más feliz de todos los musulmanes.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió Abdullah y sus compañeros para que puedan pedir perdón a Allah, sino que en su arrogancia se negaron y se apartaron.

$ CAPÍTULO 97 EL COLLAR DE SEÑORA Ayesha

Al ponerse el sol, unos días después del encuentro de Mustalik, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió a sus hombres que detienen a ofrecer la oración de la tarde. Camello de Lady Ayesha se hizo arrodillarse y como ella desmontó el broche debilitada del collar de su hermana Asma había prestado su vino deshecho y el collarse cayó. No se dio cuenta que faltaba por algún tiempo, pero cuando lo hizo se puso muy triste.

El sol se había puesto y era imposible encontrarlo a pesar de que ella trató muy duro. Había sido la intención del Profeta no se quedó mucho tiempo en la parada ya que no había agua en toda la zona y había muy poca agua que queda en sus odres, pero sabiendo lo mal Señora Ayesha fue él dio la ordenque permanecerían allí esa noche.

Noticias de la pérdida del collar de la señora Ayesha circulado entre los Compañeros y debido a la falta de agua no había mucha preocupación por su capacidad para ofrecer la oración del amanecer de la mañana siguiente. Se preguntó si tendrían que retrasar diciendo la oración, ya que sería necesario para todo el mundoa renovar su ablución. Varios de los compañeros se quejaron a Abu Bakr sobre su hija y él se acercó a ella y le habló con dureza a ella a causa de la difícil situación que ahora se encontraban en. Esa noche, Dios en su misericordia envió una nueva revelación que habló de una forma alternativa en que uno podríahacer la ablución cuando el agua no estaba disponible:

"Si usted está enfermo o de viaje, o si alguno de ustedes vienen de la taza del baño

o que haya tocado (tuvo relaciones sexuales con) las mujeres, y no se puede encontrar agua,

así que tocar el polvo puro y limpie el rostro y las manos.

Allah es el Perdonador, el Perdonador ".

Corán 4:43

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recitó el verso nuevo a sus seguidores y demostró cómo hacer que el tipo seco de la ablución, tayamun, con puro, no contaminado de polvo y los musulmanes se alegró de no tener que retrasar la oración del amanecer.

Era el amanecer, la oración había sido ofrecido y no había ninguna señal del collar. Ya era hora de moverse y como camello de Lady Ayesha se levantó, allí, tumbado debajo de ella estaba el collar.

Después de haber escuchado esta Revelación, Usayd fue a Abu Bakr le dijo que no era la primera vez que las bendiciones habían recibido a cuenta de su familia.

THE RACE

Mientras viajaban de regreso a Medina los musulmanes llegaron a través de un valle en el que se decidió el campamento y las dos tiendas de campaña del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se erigieron a cierta distancia de los demás.

Señora Ayesha, que era joven y lleno de energía, invitó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para competir con ella como lo había hecho en La Meca antes de la migración, por lo que corrió con los otros. Esta vez, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ganó la carrera con lo cual él dijo: "Esto es para el otrola raza, la una en la que usted fue el ganador ". Más tarde, Lady Ayesha explicó que un día, cuando era pequeña, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue a visitar a su padre y vio que tenía algo en la mano. Él le preguntó para ponerlo a él, pero en su alegría y ella no se había escapadode él después de lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pretendido correr tras ella, pero dejarla escapar.

THE ÚLTIMA ETAPA DEL VIAJE

Medina era más que unas pocas paradas de distancia cuando se dio la orden de detener. Una vez más, durante su período de descanso, el broche de collar de Lady Ayesha se deshizo y se deslizó de ella sin previo aviso.

Había llegado el momento de reanudar la marcha, pero justo antes de que ella monta su howdah ella sintió la necesidad de responder a la llamada de la naturaleza y se escabulló lejos de la vista de todos. Cuando regresó, Señora Umm Salamah y ella se sentaron en el interior de sus howdahs individuales y corrió las cortinas alrededor de ellosmientras esperaban a ser levantado en la parte posterior de sus camellos. Para su gran alarma, como Lady Ayesha estaba haciendo ella misma se dio cuenta de la cómoda collar había caído una vez más y así dejó su howdah para ir a buscarlo. Todo el mundo estaba ocupado con sus propios asuntos y nadie se fijó en elladejar el howdah. Mientras que buscaba para el collar de las howdahs se montaron en los camellos, y por causa de su físico esbelto nadie se dio cuenta de que ella no estaba en el interior, y se dio la orden de marchar.

Señora Ayesha encontró el collar, pero cuando regresó todos se habían ido. Ella no sabía qué hacer para el mejor por lo que ella pensó que si ella se quedó donde su howdah había sido, entonces, tarde o temprano, alguien podría estar seguro de a notar que ella no estaba con ellos y darse cuenta de que se había quedado atrás en el últimodetener, y mientras esperaba que ella fue vencido por el cansancio y se quedó profundamente dormido.

Safwan, el hijo de Muattal era conocido por su rectitud y honestidad, y había sido designado para la zaga del ejército para estar en la mirada hacia fuera para cualquier amenaza posible de la parte trasera y de recuperar cualquier elemento que pueda haber sido o bien quedarse atrás o se ha caído como el ejército marchó por delante.

Las horas pasaron y como Safwan se acercaron hasta el último campamento se dio cuenta de una figura dormida en la arena y decidió investigar. Cuando llegó al lugar se apeó de su camello y se acercó a la cama.

Tan pronto como se dio cuenta de que Safwan la persona que duerme se exclamó: "De hecho estamos a favor de Alá, ya Él volvemos. Es la esposa del Mensajero de Allah, (salla Allahu Alihi wa salam)!" Había sido capaz de reconocer que la persona que duerme era como la había visto con las esposas del Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) antes de que se vieron obligados a llevar el velo. Hasta ese momento Señora Ayesha había quedado dormido, pero al oír su voz ella se despertó. Ella se sintió aliviada al verlo y Safwan le ofreció su camello y se dirigió a pie mientras conducía el camello a la siguiente parada.

En el siguiente alto, los howdahs se habían levantado de los camellos y establecido sobre la arena. Cuando Lady Ayesha no salió de su howdah se presumía que debía haberse quedado dormido, y nadie pensó más en ello. Era casi la hora de reanudar la marcha, cuando ante el asombro de todo el mundo entró en Safwanel campamento principal Señora Ayesha montado en su camello.

Ni el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), ni los Compañeros pensado más sobre el incidente, se alegraron que estaba sano y salvo, pero las lenguas de los hipócritas promovidas por Abdullah, el hijo de Ubayy, hijo de Salul que siempre estaban en busca de un manera de dañar a la sagrada familia, empezó a urdirmentiras calumniosas sobre Señora Ayesha y Safwan.

Uno podría recordar también había sido otra ocasión cuando una fuerte mujer musulmana joven y hermosa, que fue uno de los primeros en abrazar el Islam, partió solo para Medina para reunirse con su esposo de quien se había separado por los no creyentes. Mientras ella viajaba sola por el desierto Othman la vio,por lo que a causa de su preocupación y cuidado para la señora que él la acompañó a Medina.

Esa señora no era otro que Umm Salamah la señora que, en los últimos años después de la muerte de su marido, se convertiría en la esposa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Se produjo ni al líder de los hipócritas Abdullah, hijo de Ubayy y sus compañeros, para robar Umm Salamah de su reputaciónporque ella era sólo una mujer común. Sin embargo, cuando se trataba de la señora Ayesha siendo escoltado por Safwan quien confiaba como Othman y había sido designado a la zaga del ejército para estar en la mirada hacia fuera para cualquier posible peligro o recuperar cualquier elemento que pueda haber quedado atrás o se ha caído, la hipócritasaprovechado la oportunidad para difamar a la Sagrada Familia con sus mentiras viciosas.

Señora Ayesha tenía mayor conocimiento islámico que Umm Salama Señora especialmente en la jurisprudencia y de la Revelación. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se casó con ella cuando ella era joven y preparada y confiaba en ella, no sólo para transmitir el Islam, sino también para empoderar a las mujeres con el conocimiento y la moralidad quehabría también que las mujeres puedan transmitir las tradiciones y los juicios en tiempos de dificultades.

Entre los beneficios del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) casarse con ella a una edad temprana era que, con el conocimiento directo que recibió del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue capaz de seguro que guarda la nación en tiempos de dificultad después de su muerte. Los tiempos de penuria, comoaquellas en las que los hipócritas mataron califa Omar, Califa Othman, califa Ali, Imam Husain y envenenaron Imam Hasan. Los hipócritas también fueron responsables de matar a muchos de los compañeros más destacados y con excepción de uno todos los hijos varones del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), así como muchos aprendidolos hombres, pero no matan a las mujeres, ya que tal acción era inaceptable. Tal fue la magnitud de las atrocidades que Ibn Abbas cerró la puerta de su casa y se encerró lejos de la sociedad.

Señora Ayesha vivió durante seis décadas después de la muerte del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), y hablaría abiertamente en todo momento mientras continuaba salvar las tradiciones del mensaje a las necesidades actuales de la vida cotidiana. Ella nunca una vez que temía a los hipócritas.

La embestida de su personaje renació hace 900 años por los ciudadanos de la Safawi Imperio persa que innovaron la teología chiíta. Ese ataque persiste hoy en día debido a que la narración de la Señora Ayesha es una prueba de su doctrina errónea.

Hadith Data Warehouse de Ghumari muestra que 14.000 repetidos dichos proféticos (hadices) fueron reportados por Señora Ayesha y aguas abajo registraron en 385 depositarios de transmisión.

$ CAPÍTULO 98 LA MENTIRA VICIOSO

Poco después de su regreso, Señora Ayesha se enfermó y durante ese tiempo las mentiras calumniosas que habían sido en su mayor parte artificial e iniciadas por Abdullah, el hijo de Ubayy y otros hipócritas comenzó a circular en toda la ciudad. La mayoría de los musulmanes se negó a aceptar, o incluso escuchar a ellos,sin embargo, hubo algunos que incluye el propio primo de lady Ayesha, Mistah, que creía y ayudó a difundir el rumor.

A pesar del hecho de que todo el mundo en Medina sabía acerca de los rumores, Señora Ayesha mantuvo completamente inconsciente, y cuando su enfermedad empeoró ella pidió permiso al Profeta para volver a su madre para que pudiera cuidar de ella y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) acordado.

Veinte días después de que ella se había ido a vivir con su madre, su enfermedad se calmó. Una noche, poco después, mientras caminaba con su tía paterna, la madre de Mistah, el pie de su tía se enredó en su vestido y le causó a tropezar, con lo cual ella sorprendió Señora Ayesha con su exclamación: "QueMistah tropezar! "Señora Ayesha exclamó:" ¡Alá! Eso no es una buena cosa que decir acerca de un Muhajirin que lucharon en Badr! "Entonces se dio cuenta a su tía que Lady Ayesha no sabía nada de los rumores y le preguntó:" ¿No has oído lo que se dice? "Señora Ayesha estaba perplejo y contestó que no tenía ni ideade lo que ella se refería, con lo cual su tía le dio la noticia de la vicioso se encuentra a los hipócritas y su hijo fueron extendiendo sobre ella.

Señora Ayesha no podía creer lo que oía y exclamó: "¿Puede esto ser así!" y con profundo pesar su tía juró por Alá que era. Señora Ayesha se echó a llorar y volvió a casa llorando tanto que más adelante me dijo que temía que su hígado se dividiría. Cuando llegó a casa, se fue directamente a sumadre diciendo: "Que Dios te perdone, la gente habla, sin embargo, usted no me dijo nada de él!" Su madre hizo lo que pudo para consolarla, pero no hizo nada para aliviar la gran tristeza y dolor que sentía mientras yacía despierto toda la noche llorando su joven, corazón inocente a cabo.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) sabía Señora Ayesha ser inocente de los cargos, pero tuvo que esperar a que un Apocalipsis que se enviará por lo que exonerar a ella antes de todo el mundo. Mientras tanto él se acercó a sus esposas y le preguntó su opinión sobre ella con el fin de confundir a los susurros de Satanás.Sin excepción todos alabaron Señora Ayesha diciendo que ellos sólo sabían cosas buenas sobre ella.

A la mañana siguiente, cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba en la mezquita se subió al púlpito, alabó a Allah y dijo, "Oh gente, ¿qué es lo que dicen de los hombres que tratan de hacerme daño con respecto a mi familia por falsedades propagación acerca de ellos? Por Alá, no sé nada pero bueno sobre mi hogar,y nada más que bien con el hombre que ellos mencionan que nunca ha entrado en una casa de la mía, excepto que yo estaba con él. "Tan pronto como las palabras habían salido de la boca del Profeta, Usayd levantó de un salto y dijo:" Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), si son de la Aws, vamos a tratar con ellos; perosi son de nuestros hermanos Jazrag entonces nos ordena - que deberían ser asesinados "Entre los principales autores que no sean Mistah, y Abdullah, el hijo de Ubayy, eran Hamnah, y Hasan, hijo de Thabit del Jazray Al Saad, oído. Las palabras de Usayd él exclamó: "Usted no va a matar a ellos, ni se puede. Ustedno habría hablado así si hubieran estado a su gente! Una acalorada discusión se desató como dijo Usayd, "Vamos a matar a ellos, y usted es un hipócrita a tomar su lado! El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) intervino y les calmó y se salió de la mezquita en la paz.

Una persona bien intencionada pensó Señora Ayesha se consoló cuando se enteró de las amables palabras que sus compañeros de esposas habían dicho sobre ella cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se interesó por ella. Sin embargo, cuando se enteró de lo que se había pedido que le causó mayor angustia cuando empezó a preguntarse siél les había pedido porque él la desconfianza. Habría también que ella ha hablado de los acontecimientos en la mezquita se habría dado cuenta de lo contrario pero ella permaneció inconsciente.

Señora Ayesha lloraba continuamente durante dos días y noches durante los cuales una de las mujeres de los Ansar vino a visitarla y ella también se sentó y lloró con ella. Un rato después, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) vino a visitarla y se sentó y dijo: "Soy testigo de que no hay más dios queAlá ", explicó la situación a ella diciendo compasivamente," O Ayesha, he oído tal y tal cosa concerniente. Allah seguramente declarará la inocencia de los inocentes. ¿Debe ser que usted ha hecho algo que está mal, y luego arrepentirse ante Alá, Alá es el receptor de arrepentimiento ".Cuando Lady Ayesha oyó estas palabras que ella dejó de llorar y le pidió a su padre para hablar en su nombre, pero él dijo: "No sé cómo responder." Le pidió a su madre a hacer lo mismo, pero al igual que su marido no sabía cómo responder. Señora Ayesha, que todavía estaba muy angustiado, respondió con la mejorresponder contra los calumniadores y citó las palabras Profeta Jacob había pronunciado cuando los hermanos de José reclamaron un lobo le había devorado:

"... 'Pero llegado paciencia dulce!

La ayuda de Dios siempre está ahí para buscar

contra lo que (algunos de) que usted describe. '"

Corán 12:18

entonces ella fue y se acostó en el sofá, esperando todo el tiempo que Alá aclararía el asunto. Tal era su humildad que no esperaba o entretener la idea de que ella podría ser digno de una Revelación de ser enviado a proclamar su inocencia, pero esperaba que el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) vería una visión que exonerar a ella.

No mucho tiempo después de Señora Ayesha había establecido Dios envió a Gabriel con una Revelación de exoneración al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) después de lo cual él la llamó con gran alegría: "¡Oh Aisha, alabar a Dios, pues Él ha anunciado su inocencia."

"... Los que vinieron con la calumnia eran algunos de ustedes.

No lo consideran malo para usted, sino que es bueno para usted.

Cada persona de ellos tendrá el pecado que se ha ganado con cargo a él.

En cuanto a él quien tomó sobre sí la mayor parte no es un castigo más fuerte ".

Corán 24:11

El Apocalipsis habla no sólo de la inocencia de la señora Ayesha pero el castigo de los que calumnian mujeres inocentes.

El versículo Alá hizo descender con respecto al castigo de los calumniadores lee:

"Aquellos que acusan a las mujeres castas y no puede producir cuatro testigos,

seréis arremeter con ochenta latigazos.

Y nunca aceptar su testimonio, porque ellos son los malhechores,

excepto aquellos de entre ellos que luego se arrepienta y enmiende sus costumbres.

Alá es indulgente, misericordioso ".

Corán 24: 4-5

Y así, en el cumplimiento de la Palabra de Dios, los que admitió haber participado en la calumnia fueron castigados. En cuanto a el hijo de Abdullah Ubayy y los otros hipócritas, que no admiten su parte, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) los dejó solos cometer su asunto a Allah.

Antes de la difamación, que había sido la costumbre de Abu Bakr para dar a su sobrino, Mistah, que era pobre, un subsidio. Ahora que la travesura de Mistah había sido revelado juró por Alá nunca darle algo nuevo a causa de los daños Mistah había causado. Pero, desconocido a Abu Bakr en ese momento, tenía Aláenviado otro verso que instruye:

"No dejes que aquellos de ustedes que poseen generosidad y abundancia

juro que no dar parientes y los pobres

y los que emigran en el camino de Allah.

Hágales perdón y perdonar.

¿No anhela que Dios te perdona?

Alá es indulgente, misericordioso ".

Corán 24:22

Cuando este versículo se recitaba a Abu Bakr, exclamó, "De hecho, yo anhelo que Dios me perdona", y se fue a Mistah darle su dicho subsidio, "Juro que nunca volveré a retener de él!"

$ CAPÍTULO 99 El botín MUSTALIK DE GUERRA

A su regreso a Medina el botín de guerra se distribuyeron uniformemente entre los que habían tomado parte en la campaña. Entre los cautivos era Juwairiyah, la hija de Harith, jefe de la Mustalik. Juwairiyah había sido dado a un Ansar que decidió pedir un alto rescate por su liberación en cuentadel rango de su padre.

Juwairiyah estaba preocupado por el precio, así que ella fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), que se alojaba en la habitación de la Señora Ayesha ese día, para pedirle que intervenga en su nombre.

Mientras tanto, el padre de Juwairiyah enteró de la posición de su hija y partió con sus hijos para Medina con una multa manada de camellos a su rescate. Sin embargo, cuando llegó al valle de Atik su amor de dos camellos extremadamente finas lo impulsó a mantenerlos y no para ofrecer como parte del rescate, por lo queque los escondió con la intención de recuperarlos después de haber obtenido la liberación de su hija.

Al Harith llegó a Medina fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y se ofreció a los camellos, pero para su sorpresa y la de sus hijos, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) preguntó: "¿Dónde están los otros camellos? " Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) procedió aHarith decirle el lugar exacto donde fueron escondidos en el valle de Atik. Harith y sus hijos fueron completamente superados por nadie, excepto los tres sabía lo que habían hecho aún ni dónde habían escondido los camellos. Harith y sus hijos exclamaron: "Soy testigo de que no hay más dios que Alá, yMuhammad es el Mensajero de Allah! "Los dos camellos eran descabellada y se les dio al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Juwairiyah fue devuelto a su padre, y al igual que su padre, ella también abrazó el Islam.

Lazos tribales se habían fortalecido enormemente a través de los lazos de los matrimonios del Profeta y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) propuesto matrimonio a Juwairiyah. Juwairiyah aceptada y en Shaban 6H se casaron y una sala de esta en los de sus compañeros de esposas.

Cuando el Ansar y Muhajirin aprendieron del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se va a tomar Señora Juwairiyah ser su esposa lanzaron todos los cautivos unransomed, de los cuales había aproximadamente un centenar de familias, y Lady Ayesha se oyó decir de Lady Juwairiyah, "sé de ninguna mujer,que era una bendición mayor a su tribu que ella ".

THE MUERTE DE ABDULLAH Ubayd, HIJO DE Yahsh

Un mes antes de Ramadán, noticia llegó a Medina que Abdullah hijo de Ubayd Yahsh había muerto. Antes de la conversión de Abdullah había sido cristiano, pero cuando él y su esposa Umm Habibah, la hija de Abu Sufyan se convirtió al Islam, que había sido uno de los que emigraron a Abisinia para escapar de la persecución.Sin embargo, el marido de Umm Habibah nunca fue a ver a La Meca una vez más y falleció en Abisinia ..

$ 100 CAPÍTULO EL PRELUDIO A LA APERTURA DE LA MECA

"La primera casa en ser construido para la gente estaba en Bakkah (Meca)

bendita y una guía para los mundos.

En ella hay signos claros; la estación donde Abraham se levantó.

El que entra se le permitió estar a salvo.

Peregrinación a la Casa es un deber de Alá

Para todos los que puedan hacer el viaje.

Y el que no cree,

Alá es rico, independiente de todos los mundos. "

Corán 3: 96-97

Se cree que fue en 6H después de que el bendito mes de Ramadán se había ido y venido que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tuvo una visión en la que vio a sí mismo con la cabeza afeitada con la llave para entrar en la Kaaba mano. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros dela visión gran júbilo se extendió entre la mayoría cuando anunció su intención de conducirlos en peregrinación a la Casa Sagrada. Sin embargo, hubo algunos hipócritas que decidieron que no para ir con él a causa del hecho de que no habría botín de guerra para llevar a casa.

Habían pasado varios años desde que los aspirantes a peregrinos habían sido capaces de visitar la Casa de Allah. Sus corazones anhelaban para ofrecer sus oraciones a la Kaaba, una vez más y así los preparativos comenzaron con las vestiduras blancas de peregrinación que se hizo listo y setenta camellos de sacrificio se compró quefueron para ser ofrecido al término de la peregrinación.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se preparó a continuación, y se echaban suertes para ver cuál de sus esposas le debe acompañar y cayó la suerte a favor de la Señora Umm Salamah. En su ausencia se designó al hijo de Umm Makhtum para atender los asuntos de los musulmanes que se quedaron atrás.

Aunque la peregrinación iba a tener lugar en un mes sagrado, un mes en el que todas las formas de las hostilidades no pueden utilizarse, el hijo de Sa'ad Ubadah y Omar eran de la opinión de que deben, sin embargo, van completamente armado para protegerse por si acaso la Koraysh debe aprovechar suvulnerabilidad, y tratar de atacarlos. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no estaba de acuerdo con la sugerencia y declaró: "No voy a portar armas, voy sólo a ofrecer la peregrinación."

Cuando llegó el día, un mil, cuatrocientos peregrinos dejaron Medina de La Meca vestido con atuendo regular. En la primera parada en un lugar llamado de Dhi Hulaifa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó a uno de los camellos de sacrificio que se lo trajeran. A medida que el camello se puso delante de él hizo elintención de sacrificarlo, a continuación, adornada con guirnaldas alrededor de su cuello, después de lo cual lo marcó en su lado derecho y le dijo a los peregrinos que deben hacer lo mismo.

Después de la dedicación de los camellos muchos peregrinos se vistieron con sus túnicas blancas en la preparación para hacer su voluntad personal a ofrecer su peregrinación. Sin embargo, algunos retrasado, ya que la intención de cazar como una vez al peregrino se pone sus ropas de peregrinación de caza ya no permisible para él eshasta la conclusión de la peregrinación.

Los que ahora vestido con la túnica de peregrino siguió el ejemplo del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Labbayk Allahumma Labbayk", que significa, "Aquí estoy Oh Allah, obediente a Usted con la felicidad", una súplica que se ha hecho por cada peregrino desde la época del profeta Abraham, que fueordenado por Alá para realizar esta llamada. Era el fin de la humanidad a venir y realizar la peregrinación.

Poco después de la dedicación de los camellos, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió a un hombre de la tribu de Khuzah - una rama de la tribu de Kab - para observar la reacción de la Koraysh.

THE KORAYSH APRENDER DE LA PEREGRINACIÓN PREVISTO

Tan pronto como la noticia llegó a la Meca de la intención de los musulmanes a ofrecer su peregrinación a Ka'bah se agarraron en un estado de pánico. El hecho de que los que informaron de su enfoque les dijo que llevaba sin brazos, es decir, con la excepción de unos pocos que lleva sus cuchillos de caza con funda, lo que podríaNo, de ninguna manera, ser tomado como una amenaza contra ellos, no ayudó a la materia. Poco después de que se había anunciado su enfoque, los caciques Koraysh pidieron una reunión de la máxima urgencia en la Casa de la Asamblea para establecer el curso de acción que deben tomar.

FACTORESTWO

Hubo dos factores que están en juego; desde el momento de, profetas Abraham e Ismael, la Kaaba siempre había sido un lugar donde los peregrinos de todo Saudita y más allá habían estado libres de ir a ofrecer su peregrinación. El Koraysh había, desde los primeros días, fueron los guardianes de la Kaaba y nunca en ella historia de La Meca había impedido un peregrino de entrar en la ciudad. Lo contrario siempre ha sido el caso, que había sido bien acogida y que ofrece la tradicional hospitalidad de los alimentos y el agua, que era un honor obligatorio para las tribus de la Koraysh.

El problema ahora presentando en sí era si el Koraysh se negó a permitir a los musulmanes a ofrecer su peregrinación, su honor codiciado estaría en juego, y pronto toda Arabia se enteraría de su negativa a admitir a los peregrinos musulmanes. Por otro lado si dejan que los musulmanes entran en La Meca sería aúnotra victoria moral para los musulmanes, especialmente a la luz de su intento fallido de conquistar recientemente Medina.

Después de una gran deliberación, se acordó que a pesar de su situación, en ningún caso se les permitirá entrar en La Meca, y así Khalid - que había dirigido la Koraysh contra los musulmanes en Uhud - con una caballería de doscientos fue enviado para evitar la musulmanes de entrar en la Ciudad.

@ INTENTO de Khalid AL BLOQUEO DE LOS MUSULMANES DE ENTRAR EN LA MECA

El explorador Khuzah se reunió con sus compañeros peregrinos en un lugar llamado Usfan y relaciona las noticias de bloqueo previsto de Khalid al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Al enterarse de sus planes el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contó con la ayuda de un peregrino de la tribu de Aslam, que conocíabien la zona, para guiarlos a través de la montaña escarpada pasa lejos de Khalid y luego hacia abajo en la Meca.

No fue sino hasta que fue demasiado tarde de que Khalid vio una nube de polvo en la distancia que se dio cuenta de los musulmanes habían tomado la ruta de montaña, una ruta prácticamente imposible para él y sus hombres a perseguir, por lo que con toda la prisa que se aceleró de nuevo a La Meca para advertir al Koraysh de su enfoque a través de las montañas.

El viaje a través de las montañas resultó ser a la vez agotador y difícil, sin embargo, era de ninguna preocupación a los peregrinos. Cuando llegaron más fácil terreno del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dirigido a los peregrinos y les dijo que suplicar diciendo: "Le pedimos a Alá que nos perdone y nos arrepentimos de él",y con corazones humildes los peregrinos suplicaron.

HUDAYBIYAH

Al llegar a un lugar llamado Hudaybiyah, que no se encuentra muy lejos de la Meca en los límites de la tierra sagrada, camello favorito del Profeta, Kaswa - el camello que había cabalgado durante su migración a Medina varios años antes - de repente se arrodilló y se negó a ir más lejos. Al principio, los peregrinospensó que debía de estar cansado o tal vez un poco terco, pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les dijo: "El mismo Poder que impedía que el elefante de entrar en La Meca ahora está impidiendo que nosotros", con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam ) dio la instrucción de levantar el campamento.

THE MILAGRO DEL AGUA

A medida que los peregrinos se dedicaron a golpear el campamento, algunos se fueron en busca de agua. Con el tiempo se encontraron con un bien, sin embargo, que estaba seco por lo que volvieron a informar al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) con lo cual él se fue con ellos a la fuente. Al llegar a ella, se sentó al lado de él, entonces llamado para buquede agua y de hecho la ablución. A partir de entonces se enjuagó la boca y suplicó, luego se vierte el agua que queda en el pozo. Milagrosamente, el agua brotó y los peregrinos llenaban sus odres y dio de beber a sus animales.

Cuando la necesidad de más agua surgió, algunos de los peregrinos fueron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para informarles de sus circunstancias. Cuando se acercaron a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) completando su ablución con agua que se había derramado en un recipiente. Después de que terminósus compañeros le dijeron que no tenían más agua y que su agua ablución era todo lo que quedaba. Al oír esto, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sumerge sus manos en el recipiente y el agua comenzó a fluir de sus dedos, al igual que los resortes, tanto es así que la necesidad de todos y cada unoperegrino estaba satisfecho.

REGALO DETHE CHIEFTAIN

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se había dado un regalo de algunos camellos y ovejas por dos jefes beduinos de la tribu de Khuzah y para que los animales fueron sacrificados y los peregrinos comieron hasta saciarse. La tribu de Khuzah no tenía en su conjunto entró en las filas del Islam aunque inclinados haciaque al igual que sus tribus sucursales de Aslam, Mustalik y Kab, sin embargo, se había aliado con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam).

La alianza no sólo benefició a los musulmanes, sino también la Khuzah como lo habían hecho, durante muchos años, sido adversarios de los Bani Bakr que había reforzado su posición aliándose a la Koraysh. Estas alianzas eran, en el transcurso de un corto período de tiempo, destinado a jugar un papel crucial entre laMusulmanes y la Koraysh.

The PACÍFICOS MANERAS DEL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Un hombre con el nombre de Budayl y sus compañeros que inclina hacia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pasó a ser en la Meca durante este tiempo para salir de La Meca y se dirigieron a Hudaybiyah informar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam ) de la atmósfera hostil. Cuando llegaron alo que él, dijo "Ellos están jurando por Alá que nunca saldrán de una manera abierta entre usted y la casa hasta que todos sus guerreros yacen muertos!" El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo Budayl, "No hemos venido aquí para luchar, sólo venimos a ofrecer la circunvalación alrededor de la casa. El queintenta evitar que nosotros, nos opondremos, pero les voy a dar tiempo para hacer sus arreglos para dejar el camino sin obstáculos para nosotros. "

En un esfuerzo por mediar, Budayl y sus compañeros regresaron a La Meca sólo para ser rechazado por muchos. Se acercaron Ikrimah, hijo del tristemente célebre Abu Yahl y trataron de hablarles de la posición del Profeta, pero él se negó a escuchar. Sin embargo, Safwan y Urwah pasaron a estar presentes y se les dijo que su Ikrimahactitud no era razonable tras lo cual pidió a Safwan Budayl para decirle lo que había ocurrido en Hudaybiyah. Budayl les dijo que la intención del Profeta no era otro que pacífica, y él estaba dispuesto a dar la Koraysh tiempo suficiente para prepararse para su entrada.

Urwah era de la opinión de que la propuesta era justa y que si no se aceptaba que sería hacerles daño. Sugirió además que iría a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), tanto como enviado y como un explorador, observe por sí mismo la actitud de los peregrinos, de retorno, y darles su opinión.Su propuesta fue aceptada y Urwah faltan para Hudaybiyah.

THE Calculado mal INSULTOS

Mientras tanto, el Koraysh, que había aliado a los pueblos de la Ahabish, pidió a uno de sus jefes nombrados Hulays, de la tribu de Al Harith, una rama de la Kinanah, para también ir a investigar. Hulays habían tomado parte en el encuentro en Uhud, pero se habían horrorizado por la mutilación de la Korayshde los cuerpos de los musulmanes caídos; él también era conocido por ser un hombre que respeta los ritos religiosos. A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) lo vio acercarse, le dijo a los peregrinos para que los camellos de sacrificio vagan libremente hacia él y esto lo hicieron. Cuando Hulays vio los camellos guirnalda que viene haciaél, que era suficiente para convencerle la intención era de hecho pacífica y por lo que volvió a la Meca.

A su regreso, les dio su opinión, sin embargo, el Koraysh le reprendió con dureza, y se refirió a él como ser incapaz de evaluar la situación diciendo que él no era más que un beduino, que sabía muy poco de este tipo de asuntos. Era un insulto calculado mal. Con autoridad Hulays respondió: "La gentede Koraysh, por Alá, no fue para esto que nos aliamos a nosotros mismos con usted, ni estamos con ustedes en esta preocupación. Cuando alguien viene a honrar a la Casa de Allah debe que ser excluido de ella? Por Aquel en cuya mano está mi alma, que o bien dejar que Muhammad hacer lo que ha venido a hacer, o, me retirarétodos y cada uno de los Ahabish! "El Koraysh no había contado con la respuesta Hulays 'y ahora se declaró con él para retrasar la adopción de medidas hasta que tuvieron la oportunidad de elaborar términos aceptables para ambas partes.

@ AUDIENCIA DE Urwah con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam)

Por ahora, Urwah había alcanzado el campamento del Profeta y de hecho directamente a su tienda. Urwah se hizo bienvenida y cuando se sentaron juntos Urwah dirigió al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en su propio nivel y tomó el asimiento de la barba del Profeta. Mughirah, que estaba de pie cerca del Profeta (salla Allahusalam wa Alihi) tocó la mano de Urwah suavemente con la palma de la espada envainada como una advertencia y Urwah quitó la mano. La conversación fue bastante largo y Urwah olvidó de sí mismo una y otra vez se apoderó de la barba del Profeta después de lo cual Mughirah le tocó un poco más difícil, pero esta vez, dijo,"Tome su mano del Mensajero de la barba de Alá mientras que sigue siendo el suyo para tomar!" Urwah quitó la mano de inmediato y no se olvidó de sus modales de nuevo.

HOW Todos los musulmanes y los no musulmanes deben respetar y honrar al profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

Urwah estaba constantemente en guardia para detectar signos de hostilidad oculta, sin embargo, se encontró ninguno en absoluto y estaba muy impresionado por la forma en que los musulmanes respetado y honrado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). A su regreso a La Meca se dirigió el dicho Koraysh, "He sido enviado como unenviado a los reyes; a Cosroes y al Negus, pero nunca he visto a un rey cuyos súbditos honrado cualquiera de ellos como los seguidores de Muhammad honor a Muhammad. Cuando ordena cualquier cosa que compiten entre sí para cumplir con ella. Cuando él hace su ablución casi pelean para recibir el agua restante.Cuando habla, se convierten en calma y se abstengan de mirarlo directamente a la cara, sino que bajan sus ojos en la humildad delante de él. Él nos ha ofrecido un compromiso justo, por lo que aceptar de él ".

@ TRATAMIENTO DE Ikrimah DE KHIRASH

Mientras Urwah fue en el campamento del Profeta, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había enviado otro enviado, a lomo de camello, con el nombre de Khirash de la tribu de Kab a la Meca. Khirash fue recibido por Ikrimah que no perdió el tiempo matar a su camello y estaba a punto de encender Khirash cuando Hulays y algunosde su tribu vieron lo que pasó y restringidos Ikrimah exigiendo que Khirash se le permitió regresar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

OTHMAN Negocia con el KORAYSH

A su regreso de Khirash al campamento se fue inmediatamente a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le contó lo que había sucedido entonces aconsejó él diciendo: "Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), enviar a alguien a los que es más respetado que yo mismo ". El Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) aceptó su humilde consejo y pidió a Omar, pero Omar le recordó que el Koraysh era muy hostil hacia él y no había nadie en su propia tribu lo suficientemente fuerte como para prestar su apoyo. Omar sugirió entonces que Othman, el hijo de Affan, debe ir en cuenta el hecho de que él no era sólo altamenterespetado entre muchos de sus miembros de una tribu, sino también sabio. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estuvo de acuerdo y Othman se dirigió a La Meca a razonar con la Koraysh.

Pasaron los días, y los peregrinos esperaron pacientemente el regreso de Othman. Cada día se veían ansiosamente su regreso hasta que empezaron a temer algo malo le había ocurrido.

THE JURAMENTO A LA BANDERA

Fue durante este tiempo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llamó a sus seguidores a su alrededor bajo una acacia y les pidió que renovar su juramento de lealtad.

El primero en dar su juramento fue Sinan de la tribu de Khuzaimah, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) extendió su mano izquierda y la sostuvo con su mano derecha diciendo, "Me comprometo mi lealtad para Othman", a continuación, uno a uno los musulmanes renovaron su juramento de lealtad.

"A Alá pertenecen los ejércitos del cielo y de la tierra.

Alá es el Todopoderoso y el Sabio.

Te hemos enviado (el Profeta Muhammad) como testigo

y como portador de buenas nuevas y advertencia,

por lo que usted cree en Alá y Su Mensajero

y que lo apoya, le veneran, y exaltarlo,

en el amanecer y por la noche.

Los que juran lealtad a usted jurar lealtad a Alá.

La mano de Alá está sobre sus manos.

El que rompe su juramento rompe contra su auto,

pero para el que guarda su pacto hecho con Dios,

Alá le daré un salario poderoso.

Los beduinos que se quedó atrás dirán ustedes:

'Estábamos ocupados con nuestras posesiones y familias,

por lo que pide a Alá que nos perdone. "

Pero dicen que con sus lenguas lo que no quiere decir en sus corazones.

Di: ¿Quién te puede ayudar contra Alá si es que él quiere daño para usted

o deseos se benefician para usted?

Alá está bien informado de lo que hacéis ».

No, usted pensó que el Mensajero y los creyentes

nunca volver a sus familias,

y esto fue hecho para parecer justo en sus corazones para que albergaba malos pensamientos,

y por lo que son una nación destruida.

Pero todo aquel que cree en Alá y Su Mensajero,

Hemos preparado un fuego ardiente para los no creyentes.

A Alá pertenece el Reino de los cielos y la tierra.

Perdona a quien Él quiere y castiga a quien Él quiere.

Alá es indulgente, misericordioso.

Corán 48: 4-14

@ RESPETO de Othman para el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

No mucho tiempo después de la Othman prometiendo regresar sanos y salvos. Él había sido bien recibido, pero la petición del Profeta había sido rechazada, sin embargo se le había dado la oportunidad de ofrecer su propia peregrinación personal, sino por respeto a el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se negó.

THE PLAN FRUSTRADO

Mientras tanto, algunos de los Koraysh partió de La Meca con la intención de iniciar un ataque por sorpresa a los musulmanes. Sin embargo, sus planes se vieron frustrados y los agresores llevaron ante el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), que con justicia los liberó después de que dieron su promesa de no atacarLos musulmanes de nuevo.

$ CAPÍTULO 101 DEL TRATADO DE Hudaybiyah

Poco después del intento fallido, una delegación de la Meca llegó a Hudaybiyah. Ellos fueron tratados con cortesía y encontraron su huésped a ser susceptibles negociaciones y pronto entre la Koraysh y los musulmanes estaban en marcha.

En el mes de Zul Qa'da 6 años después de la migración de las negociaciones verbales dieron lugar a un tratado de paz de diez años entre ellos. Sin embargo, como se se acordó una muestra de buena que los musulmanes renunciar a su peregrinaje ese año, pero, se acordó que a partir de entonces que se les permitiría ofrecer superegrinar cada año a la Kaaba durante tres días durante los cuales el Koraysh sería salir de la ciudad.

THE OBJECIÓN DE SUHAYL

Un problema surgió cuando se trataba de escribir los términos y condiciones del tratado. El Korayshi, Suhail, el hijo de Amr, se opuso cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) comenzó a dictar a Ali la frase, "En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo" y dijo: "Escribe: 'En Su nombreAlá. ' Yo no le conozco, el Clemente, el Misericordioso. "Proporcionar hubo ningún daño, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) siempre tuvo el curso medio y aceptado y así Ali escribió," En tu nombre Alá ".

Suhail opuso aún más cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) continuó su dictado con las palabras, "Este tratado es entre Muhammad, el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), y Suhail, el hijo de Amr," diciendo, " No es mi creencia de que usted es el Mensajero de Allah, sise tratara de mi opinión, entonces no se opondría usted! "

THE PACÍFICA, ENFOQUE SABIO DEL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Ali ya había escrito las palabras "El Mensajero de Allah", y no se atrevía a atacar las palabras del tratado, con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), tomó el documento a sí mismo y borró las palabras del tratado. Fue un tiempo para la sabiduría, y por lo que el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) convino en que el tratado debe ser registrada en cambio, como "hijo Muhammad, de Abdullah." Cuando Omar oyó esto, gritó con indignación, "¿No es usted el Mensajero de Allah, y no es que los musulmanes! ¿Hay que aceptar esto, cuando estamos en el derecho y que estamos en el mal, la gente se burlanen nuestra religión! "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hecho ningún comentario para él era sabio y la firma del tratado se concluyó sin más incidentes.

Omar aún estaba muy molesto y se fue a Abu Bakr que contar de sus sentimientos. Repitió lo que había dicho al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), con lo cual Abu Bakr respondió en casi exactamente de la misma manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Omar quedó en silencio y lo aceptó en el miedoque había hablado fuera de turno.

The CONDICIONES DEL TRATADO

Añadido al tratado de paz diez años era que ambas partes estuvieron de acuerdo en que ni socavaría entre sí ni tampoco caer en la traición de ningún tipo. El tratado contenía también la condición de que los musulmanes enérgicamente detenidos en La Meca y los mecanos inclinadas hacia el Islam sería a partir de entonces se le permitaunirse al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en Medina, proporcionando el permiso fue concedido por sus tutores. También se acordó que, en el caso de que ninguno se vaya sin permiso serían devueltos. El acuerdo fue recíproco y nadie en Medina que deseaban unirse a la Koraysh estaba librea hacerlo bajo los mismos términos.

Los signatarios del tratado fueron el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), Ali, Abu Bakr, Omar, Abdur Rahman, hijo de Awf, Mahmood, hijo de Maslamah, y Abdullah, el hijo mayor de Suhayl.

ABU Jandal

Desde hace algún tiempo el hijo de Suhail, Abu Jandal, había anhelado para unirse al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) al igual que su hermano había hecho, y había acompañado a su padre con la intención de unirse al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en Hudaybiyah . Ahora que esta cláusula se había convertido en parte del tratado,Abu Jandal sabía que su padre nunca le permitiría unirse al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y si trataba de unirse a él, sería devuelto a la Meca. Abu Jandal estaba profundamente molesto, se rompió, y lloró, tras lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le consoló diciendo: "Ten paciencia AbuJandal, Alá te ayudará y encontrar una manera para que usted y otros como usted ".

THE COMPROMISO DE LAS TRIBUS DE KHUZAH Y BAKR

Entre los presentes durante la elaboración del tratado eran notables miembros de una tribu de la tribu de Khuzah aliado al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y los notables de la tribu de Bakr aliadas a la Koraysh. Los notables de la Khuzah anunciaron que ellos también deseaban ser incluidos en el tratadodiciendo, "Estamos con Mahoma en su vínculo y tratado." Los representantes de la tribu de Bakr también dejaron en claro que era su deseo también ser incluido pero que se quedaron con la Koraysh tanto en su vínculo y tratado. A continuación, el asunto fue llevado a sus jefes que estaban agradable y asíse convirtieron en parte a los términos y condiciones de la tregua.

THE DECEPCIÓN DE LOS PEREGRINOS

Tremenda decepción y una sensación de entumecimiento propagación entre los peregrinos, ya que se enteraron de que no iban a ser capaces de ofrecer su peregrinaje ese año, sin embargo, fueron alentados a aprender que sería capaz de hacerlo en los años siguientes.

THE SACRIFICIO Y LOS JEFES afeitado

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ordenó el afeitado de la cabeza y el sacrificio de los camellos en Hudaybiyah, y no en los lugares tradicionalmente ordenados, los peregrinos eran un tanto desconcertado y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tuvo que repetir la orden dos veces, pero elperegrinos se quedaron como congeladas, sin comprender.

EAGERNESS A seguir lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hizo y dijo

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) regresó a su tienda y le dijo a la señora Umm Salamah lo que había ocurrido y durante la conversación se pensaba mejor que él debe salir pero no hablar con nadie hasta que él había sacrificado su camello. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) salió de su tienda de campaña yfue al camello que había dedicado al sacrificio y en una voz clara proclamado, "Bismillah, Allahu Akbar", y sacrificados el camello. Inmediatamente el estado adormecido de los peregrinos se desvaneció mientras corrían entre sí para ofrecer sus sacrificios en el afán de obedecer a su amado Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam). Entonces, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió a Khirash y le dijo que afeitarse la cabeza después de lo cual la mayoría de los peregrinos siguieron el ejemplo del Profeta y se afeitó la cabeza.

Tal había sido su entusiasmo para afeitarse que Lady Umm Salamah comentó un tiempo después de que ella temía que podrían lesionar gravemente a sí mismos. Había sin embargo, algunos otros que no se afeitan la cabeza por completo, prefiriendo sólo para hacerla corta, ya que se sabía que esto también es aceptable.

Mientras que el afeitado estaba en marcha el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) regresó a su tienda de campaña con Khirash y salió poco después y suplicó: "Que Alá tenga misericordia de los que se afeitó la cabeza." Los barberos exclamaron: "Y sobre las máquinas de afeitar del pelo, Oh Mensajero de Allah (sallaAllahu Alihi wa salam)? "Pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) repitió su ruego, de nuevo, que se reunió por un mayor clamor y repitió su ruego, sin embargo, una tercera vez, pero esta vez, añadió," Y las máquinas de afeitar de pelo! "Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fuese le preguntó por qué había suplicado sólo para los que se había afeitado la cabeza, respondió, "Porque no dudaban." De repente, hubo una fuerte ráfaga de viento, y el cabello que yacían esparcidos por el campamento fue levantado en el aire y sopla hacia la Meca.

PREPARATIONS PARA EL REGRESO A LA MEDINA

Había llegado el momento de desmantelar las tiendas de campaña en la preparación para el viaje de regreso a Medina. Mucho se ha logrado, pero aún la profunda decepción de no haber sido capaz de ofrecer su peregrinación a Ka'bah pesado mucho en los corazones de los peregrinos.

@ Remordimiento del OMAR

Omar lamentó profundamente su arrebato incontrolado durante la redacción del tratado, pues sabía que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) obedeció a Dios, y que, además de no haber cuestionado la autoridad ni tampoco la sabiduría del Profeta Muhammad (salla Allahu wa Alihi salam). También sintió que suarrebato era reprobable y así él montó rápidamente hasta que se encontró con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam). El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), sin embargo, estaba preocupado por otros asuntos y no presta mucha atención a Omar y se sintió aún peor después de lo cual Omar cabalgaba delante murmurandoa sí mismo, "Que mi madre llorar por su hijo Omar!"

Como Omar montó en solo sus miedos lo abrumaron y él estaba profundamente preocupado de que sus acciones podrían ser objeto de un Apocalipsis. Inmerso en arrepentimiento sincero, Omar no oyó el golpeteo de los cascos de los caballos hasta que su jinete lo alcanzó. El jinete llevaba un mensaje del Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) pidiéndole que vuelva a él. Obediente, Omar volvió a su montura y cabalgó alrededor hacia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Al acercarse, los temores de Omar se interceptaron cuando vio el rostro radiante del Profeta con la felicidad. Como Omar dibujó junto al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam),le dijo a Omar que tenía recibir una Revelación que era más querido para él que cualquier otra cosa bajo el sol. Fue el capítulo Alfat-h; La apertura, que comienza con los versos:

"De hecho, hemos abierto para ustedes (el Profeta Muhammad) una abertura libre,

que Alá perdona su pecados pasados y futuros,

y completa su favor a usted, y le guía en un camino recto,

y que Alá le ayuda con una ayuda poderosa ... "

Corán 48: 1-3

El capítulo también se habló de la lealtad dado al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) bajo el dicho árbol:

"Allah se complació con los creyentes

cuando juraron fidelidad bajo el árbol

y él sabía lo que había en sus corazones.

Por lo tanto, hizo descender sobre ellos la tranquilidad

y ellos recompensado con una victoria muy cerca ".

Corán 48:18

La visión que impulsó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para hacer la peregrinación a La Meca también se habla de la tranquilidad:

"De hecho, Dios en verdad, ha dado cuenta de la visión de Su Mensajero.

Usted debe ingresar a la Mezquita Sagrada en la seguridad si Alá quiere,

con el pelo rapado o corte corto y sin miedo.

Él sabía lo que no sabía y le otorgó una victoria cerca ".

Corán 48:27

Para gran alegría de los peregrinos, su amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les dijo que Dios había aceptado su peregrinación en la cuenta de su intención.

CAPÍTULO $ 102 los fugados de La Meca

Cuando los peregrinos regresaron a casa a Medina las noticias del tratado de paz fue recibido con gran regocijo por los que no pueden acompañar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Las perspectivas de poder ofrecer su peregrinación el próximo año, sin el temor de la acción hostil era de hecho una bendición.

Poco después de su regreso, Abu Basir, un joven miembro de la tribu de la Thakif llegó a Medina. Abu Basir se había convertido al Islam pero cuando los mecanos descubrieron su conversión que tuvo, como era el caso de muchos conversos, encarcelado él, sin embargo, Abu Basir logró escapar.

Al llegar a Medina, Abu Basir fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le dijo de sus circunstancias, pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue obligado por los términos del tratado y le dijo que tenía que volver, pero le consoló diciendo que Dios no tardaría en abrir un camino para él.

La huida de Abu Basir no había pasado desapercibido en la Meca y pronto un miembro de la tribu fue enviado por el Koraysh junto con su esclavo liberado, Kawthar, para pedir su regreso inmediato. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) honrado y respetado por los términos del tratado, por lo que Abu Basir fue devuelto a ellos.

Abu Basir detestaba la idea de volver y planeaba deshacerse de los dos miembros de una tribu en su viaje de regreso a La Meca. En la primera parada, Abu Basir agarró la espada de la Korayshi y lo mató, mientras Kawthar huyó aterrorizada de vuelta a Medina, donde hizo directamente a la Mezquita. Como Kawthar entró élvio al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), corrió hacia él y se arrojó a sus pies, con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo con preocupación: "Este hombre ha sido testigo de una cosa terrible." Después de Kawthar tuvo la oportunidad de reunir el aliento le dijo al Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) lo que había ocurrido y poco tiempo después, Abu Basir llegó con su espada todavía dibujado.

Abu Basir quería que los camellos y las armas del muerto que se dividen de acuerdo a la distribución del botín de guerra, sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se negó diciendo: "Si yo hiciera tal cosa sería pensar que yo no había mantenido los términos del tratado que había jurado mantener ". Entoncesse volvió a Kawthar y dijo: "El botín tomadas por este hombre son su preocupación, regresan ellos y este hombre al que le envió." Kawthar fue sacudida por instrucción del Profeta y temiendo por su vida se refirió al hecho de que era una sola persona, y muy dispuestos a tomar Abu Basir volver a la Meca.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había cumplido con el tratado, pero ahora que Kawthar, el representante Koraysh, se negó a volver con Abu Basir que había hecho todo lo que era necesario de su parte y Abu Basir dejó Medina para el pueblo costero de Saif Al-Bahr.

THE ESCAPE DE UMM Kulthum

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibió una nueva revelación que prohibía el regreso de las creyentes a los no creyentes, así que cuando Umm Kulthum, media hermana de Othman, escapó a Medina que quedó bajo su protección. Poco después de su llegada, hermanos de sangre completos de Umm Kulthum llegaron a tomarlade regreso a La Meca, pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se negaron y sus hermanos aceptaron ya que coincidieron en que las mujeres no habían de ser mencionado en el tratado.

Umm Kulthum de hecho había mostrado un gran coraje y pronto se encontró que tenía varios pretendientes, a saber, Zayd, Abdur Rahman, hijo de Awf y Zubair. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le sugirió que se casara con Zayd, Umm Kulthum consintió y se casaron poco después.

MUSULMANESThe de La Meca APRENDER DE ABU Basir

Omar hizo su deber de averiguar dónde Abu Basir se había establecido y siempre que las tribus costeras llegaron a Medina iba a preguntar si lo habían visto y luego se las arregló para conseguir la palabra de las circunstancias de Abu Basir a los musulmanes detenidos en la Meca. Cuando Abu Jandal aprendió de las hazañas de Abu Basir, que, juntocon varios otros jóvenes, entre los que se encontraba Waleed, hermano de Khalid que había jugado un papel importante en las hostilidades contra los musulmanes, decidió escapar y unirse a él.

A medida que pasaba el tiempo, setenta conversos lograron hacer buena su fuga y se unieron a Abu Basir que tenía por ahora establecido a corta distancia de la ruta comercial del norte de Siria frecuentado por la Koraysh. Ahora que estaban fuertes que llevaron a acosar ya menudo saquearon las caravanas Korayshen represalia por sus propiedades confiscadas, y el daño que habían sufrido simplemente porque adoraban a Alá solo.

$ CAPÍTULO 103 LA RENUNCIA DE LA CLÁUSULA

Las incursiones de Abu Basir y sus compañeros eran algo que el Koraysh podría prescindir. Las redadas interrumpieron su comercio y realizan sus trayectos difíciles con el resultado de la Koraysh decidió renunciar a la cláusula de prevención de los que querían unirse al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se unanél.

Ahora que la cláusula había sido objeto de renuncia, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió un mensaje a Abu Basir y los otros que eran libres para unirse a él en Medina. Sin embargo, Abu Basir se había tomado seriamente enfermo, pero vivido el tiempo suficiente para leer la carta del Profeta y falleció con ella en la manoen el conocimiento de que sus compañeros no tardarían en estar con su amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en Medina. Antes de que sus compañeros partieron para Medina pusieron Abu Basir para descansar y construyeron una sencilla mezquita sobre su tumba.

THE MUERTE DE WALEED

El día tan esperado estaba cerca. Como compañeros de Abu Basir llegaron a las llanuras de lava que yacían en las afueras de Medina, camello de Waleed él tropezó causando a caer y Gash su dedo sobre una roca. El dedo se infectaron y Waleed creció más débil cada día y murió poco después.

@ CARTA DE WALEED a Khalid

Antes de que los ángeles de la muerte finalmente le quitaron el alma de Waleed tuvo la oportunidad de escribir una carta a su hermano Khalid en la que le animó a convertirse al Islam. En la carta que él le dijo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de vez en cuando había preguntado por su bienestar y comentó: "SiKhalid fueron a redirigir su fuerza en el lado del Islam contra los idólatras que sería mejor para él, y que él prefería a los demás. "Waleed concluyó su última carta a su hermano con las palabras," Usted ve mi hermano lo que eres falta! "

$ CAPÍTULO 104 LOS VENTILADORES Al NUDOS

La victoria musulmana en el reciente encuentro en la Trinchera y el tratado más reciente entre el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) y la Koraysh dejaron un sabor muy amargo en la boca de los Judios restantes en Medina y en otros lugares. La probabilidad de derrotar al Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) ahora era muy remota y el resentimiento era profundo.

BRUJERÍAJEWISH

Entre los Judios restantes en Medina era un anciano llamado Labid hijo de Asim y sus hijas. Antes de la época de Moisés, los Judios se había convertido en magos cualificados y pasó su práctica de una generación a la siguiente, y así fue que se convirtió en Labid entre los muy expertos en la materia ylo largo de los años fue profesor de esas prácticas a sus hijas. Un día, un Judio de Jaibar se acercó Labid con la oferta de una recompensa muy guapo si iba a formular un hechizo de proporciones mortales contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Labid aceptado y ingenió una manera de adquirirvarios mechones de cabello del Profeta vitales para el éxito de su hechicería.

En los días que siguieron Labid logrado adquirir suficientes mechones de cabello del Profeta y se dedicó a su mal trabajo. Colocó las hebras antes que él, y empató once nudos y en cada atar sus hijas soplaba sobre ellos y pronunciar conjuros diabólicos. Ahora que los nudos se habían atado ylos conjuros hechos, Labid adjuntan una ramita con el polen de una palmera datilera macho al cabello y lo echará en el agua de pozo profundo de Zharwan, y se les dijo que nadie en la que también había echado la ramita. La única forma de anular la maldad fue a desatar cada uno de los nudos que primero tendrá que ser recuperadodesde las profundidades del pozo desconocido.

PROTECTION DEL MAL

A medida que la brujería comenzó a trabajar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) comenzó a sentir una debilidad indefinible en su cuerpo, pero fue incapaz de discernir lo que le aquejaba. Cuando se le ofreció la comida que no tenía deseo de él y de su estado se deterioró rápidamente, por lo que suplicó a Allah por una cura. Comodormía, se dio cuenta de la presencia de dos ángeles, uno se sentó en la cabeza y el otro a sus pies, quienes le informaron del motivo de su enfermedad y mencionan el nombre del pozo en el que los stands de pelo unidos a la rama eran para recuperar y deshacer. No mucho tiempo después de que Gabriel vino a ély verificada la materia y dio con él dos capítulos cortos para recitar versos que contiene once:

"Di:" Me refugio en el Señor del alba

de la maldad de lo que Él ha creado,

del mal de la oscuridad cuando se reúne

de la maldad de los sopladores de nudos;

del mal del envidioso cuando envidia. "

Corán Capítulo 113

"Di:" Me refugio en el Señor de la gente

el rey de la gente

el Dios de la gente,

de la maldad de la whisperer slinking

que susurra en los pechos de las personas

ambos genios y la gente '".

Corán Capítulo 114

Después de la recitación del Profeta de cada verso uno de los nudos se convirtió desatado y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recuperado su fuerza.

COMPORTAMIENTO DEL PROFETATHE HACIA Labid

En cuanto a Labid, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no mostró la ira y el llamado por él, pero no tomó ninguna acción adicional cuando confesó que había tomado un soborno a cambio de su hechicería. Poco después, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dio instrucciones para el bien como para ser rellenado y uno nuevoexcavado en su proximidad.

CAPÍTULO $ 105 A LA HORA DE LA TRISTEZA, un tiempo de regocijo

No mucho tiempo después de Hudaybiyah, madre de Lady Ayesha, Umm Ruman, la esposa de Abu Bakr, se puso enfermo y nunca destinado a recuperar. Cuando llegó el momento de su entierro, que fue enterrado en el Baki, el cementerio, en el que habían sido enterrados los miembros de la familia del Profeta, junto a muchos compañeros. El Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) oró por Umm Ruman después de que él se bajó en su tumba antes de su entierro.

Umm Ruman tuvo otro hijo llamado Abdul Ka'bah que habían puesto del lado de la Koraysh durante el encuentro en Uhud. A pesar de la aceptación de sus padres y hermanas del Islam se resistió, pero a medida que pasaba el tiempo su corazón se suavizó.

Me tomó un tiempo para la noticia de la muerte de su madre para llegar a él como su casa estaba en La Meca, pero cuando lo hizo se sintió profundamente conmovido por el gesto del Profeta y sus pensamientos se volvió más profundo hacia el Islam. Un poco de tiempo después de Abdul Kaaba viajó a Medina, donde fue recibido por el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) y allí se convirtió al Islam, cambiando su nombre a Abdur Rahman.

$ CAPÍTULO 106 EL MATRIMONIO ENTRE EL PROFETA Y LA SEÑORA UMM HABIBAH

Ahora era Muharram 7H y cuatro meses habían pasado desde la muerte de Abdullah Ubaid, hijo de Yash y su viuda, Ramlah, hija de Abu Sufyan, más conocida como Umm Habibah, permaneció en Abisinia. Un día, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió un mensajero con una carta a As-Hamah, el Negusde Abyssina pidiéndole que soportar proxy para él en el matrimonio entre él y Lady Umm Habibah.

La noche antes de la letra alcanzado el Negus, Señora Umm Habibah tuvo una visión en la que ella se había abordado como "Madre de los Creyentes", un título dado sólo a las esposas del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), y era, por tanto, No sorprendió cuando llegó un mensajero de la Negus la siguientedía con la noticia de la propuesta del Profeta. Señora Umm Habibah envió un mensaje a la Negus que ella aceptó y le dio a su pariente, Khalid, el hijo de Said, el poder de representación para actuar en su nombre. El Negus era un hombre generoso y preparó un banquete de bodas lujoso para Lady Umm Habibah y le dio en matrimonioal Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

La carta al Negus dio a luz no sólo la petición de mano de Lady Umm Habibah en el matrimonio, sino también una invitación a los restantes musulmanes migrantes a regresar a Arabia donde serían capaces de vivir con sus hermanos musulmanes en la seguridad de Medina. Fue un día en que los musulmanes todos habían estado esperandoy pronto sus pertenencias estaban llenas y cargadas listo para su viaje de regreso de largo. Como regalo de despedida, el Negus dio a los musulmanes dos barcos para facilitar su cruce.

Mientras tanto, la construcción estaba en marcha en Medina para el nuevo hogar de Lady Umm Habibah que lindaba con las casas de los más de esposas del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que había sido construido en el lado de la mezquita.

$ CAPÍTULO 107 LOS JUDIOS DE Khaybar

Los Judios de Khaybar tuvieron durante muchos años ha sido hostil hacia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores. Sólo unos meses antes de lo que había sido sus miembros de una tribu que se habían unido a Huyay de la tribu de An-Nadir y incitado la Koraysh a levantarse contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).Por otra parte, en un intento de asegurar la victoria Koraysh en las hostilidades de la zanja que habían sobornado a las tribus Ghatfan con un tercio de su cosecha de fecha a cambio de su apoyo, y más recientemente adquirido los servicios de Labid en un intento de asesinar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Cuando la noticia llegó a ellos de la firma del tratado de paz de diez años entre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y la Koraysh, los Judios fueron devastadas porque sabían el Koraysh ya no perseguir o ayudarles en su objetivo de lograr caída del Profeta.

Los Judios de Khaybar eran conocidos por ser particularmente rico y sus circunstancias habían sido mejorado aún más con la llegada de sus familiares exiliados de la tribu de An-Nadir. Esto en sí mismo presenta una fuente de peligro para la existencia de los musulmanes como los Judios ya había demostrado su capacidady la voluntad de utilizar su riqueza en contra de ellos.

Para garantizar la seguridad futura de los musulmanes era evidente que algo había que hacer al respecto Khaybar, los intentos de vivir en paz con los Judios a través de alianzas se habían elaborado, convenido, a continuación, roto por los Judios y echada al viento; sólo había un curso queda abierto a los musulmanes y quefue para sofocar la resistencia.

THOSE Que quedaron atrás

El capítulo enviado durante el viaje de regreso de Hudaybiyah había hablado de los despojos que no tardaría en venir a mano. También mencionó la condición de la los que se quedaron en Medina en lugar de unirse al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus compañeros musulmanes en su peregrinación a La Mecaen cuenta el hecho de que no había habido ninguna perspectiva de ganar ningún botín.

El Apocalipsis también habló de cómo estas personas pronto venir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y suplicarle que les permita participar en el próximo compromiso, cuando se dieron cuenta de que habría una considerable riqueza de compartir. Pero, en la misma revelación, el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) recibió otra instrucción que era que no se debe permitir participar en el próximo encuentro, por lo que, cuando llegaron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidiendo permiso para acompañar a los musulmanes a Jaibar fue negado. Sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)les dijo que se les permitiría participar a partir de entonces:

"Cuando se exponen para tomar el botín,

los beduinos que rezagadas dirán:

'Vamos a seguir. "

Tienen la esperanza de cambiar las palabras de Alá.

Digamos: 'No nos seguirás. Alá lo ha dicho antes. '

Ellos le respondieron: "No, usted es envidioso de nosotros. '

Por el contrario, sólo han entendido un poco!

Diga a los árabes que se quedaron atrás,

"Seréis llamados a luchar contra una nación poderosa, a menos que abrazan el Islam.

Si usted es obediente recibiréis un buen salario de Allah.

Pero, si volvéis la espalda, ya que diste la espalda delante,

Él le infligirá un castigo doloroso ".

Corán 48: 15-16

DÍASTHREE antes de la marcha A Khaybar

Tres días antes de la marcha del Profeta a Khaybar, envió a uno de sus jóvenes llamado Rabah con un pastor para el depósito de agua de Dhu Qarad, a un día de de Medina, a pastar sus camellos. Mientras tanto, Salamah, el hijo de Al-Akwa prestado el caballo de Talha y había hecho lo mismo con sus camellos.

Al amanecer del día siguiente los incrédulos Abdur Rahman Al-Fazari y su tribu vistos los camellos, se arrastraron hasta al pastor de Rabah, lo mataron y se apoderaron de los camellos. Salamah clamó Rabah diciéndole a tomar el caballo de Talha y montar rápidamente de vuelta a Medina e informar al Mensajero de Allah (sallaAllahu Alihi wa salam) del ataque. Salamah luego persiguió a los incrédulos solo disparar contra ellos con su arco y flecha.

Los creyentes fueron conducidos en un estrecho desfiladero, atrapado entre dos montañas con lo cual Salamah subió a una montaña y arrojó piedras sobre ellos y disparó sus flechas. Salamah continuó su ataque y recuperó todos los camellos como los merodeadores huyeron derribando sus lanzas y equipaje para hacer unaapresurada escapada. Ahora que los merodeadores habían huido, Salamah se bajó de la montaña y puso una marca en una piedra de modo que cuando el Mensajero de Allah, (salla Allahu Alihi wa salam) y sus compañeros llegaron se darían cuenta de lo que había antes de que ellos eran botín de guerra.

Cuatro de los incrédulos habían hecho su escape a un valle no muy lejos. Salmah los vio y se subió a la montaña y se sentó en uno de sus repisas. Justo en ese momento los incrédulos vieron Salmah y comenzaron subiendo hacia él. Salmah gritó, "¿Me reconoces?" Ellos le respondieron: "No, que estánusted? "Él respondió:" Yo soy Salamah, el hijo de Al Akwa, puedo matar a cualquiera de ustedes, pero no me puedo matar! "

En ese momento vio Salmah los jinetes del Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), Akhram, Abu Qatada, y Al Miqdad, el hijo de Al-Aswad montar rápidamente a través de los árboles. Akhram dedica Abdur Rahman Al Fazari pero Abdur Rahman le atravesó con su lanza y lo mató. Abdur Rahman saltó sobreEl caballo de Abu Qatada Akhram con lo cual dedica Abdur Rahman en combate feroz y le asestó un golpe fatal.

El resto de los no creyentes, pero huyó Salmah continuó a perseguir después de ellos a pie. El sol estaba a punto de set cuando los no creyentes llegaron a la primavera de Dhu Qarad y se detuvieron para tomar una copa, pero cuando viene Salmah que se marchó.

Algún tiempo después, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus compañeros llegaron a Salamah que le pidió que le permitirá tener un centenar de musulmanes a montar después de los merodeadores y acabar con ellos. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "Hijo de Al-Akwa, usted ha tomado suficiente y ahora usted debeser generoso, y por ahora, habrán llegado a la tierra tribal del Ghatfan. "Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo:" Hoy nuestro mejor jinete es Abu Qatada y nuestro mejor soldado de a pie es Salamah. "Luego se distribuye los despojos de la guerra y dieron Salamah dos acciones, una de un jinete yla otra de un soldado de a pie. Cuando llegó el momento de regresar a Medina, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) invitó Salamah montar pasajero detrás de él en Al-Adba, su camella.

$ CAPÍTULO 108 LA MARCHA PARA Khaybar

Fue la política del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no divulgar sus planes hasta el último momento para que puedan retener un elemento de sorpresa. Sin embargo, esta noticia llegó a tiempo el Koraysh de la marcha inminente en contra de los Judios de Khaybar y prestó mucha atención a la escenaahora a punto de desarrollarse en la esperanza de que las tribus de Khaybar tendrían éxito donde habían fracasado.

Las fortificaciones erigidas antes del advenimiento del Islam alrededor Khaybar eran excepcionalmente fuerte por lo que cuando los Judios se enteró del ataque a la espera de que no estaban particularmente perturbados y descartó la posibilidad de ser derrotado. Sin embargo, lo hicieron en contacto con sus hermanos en Wadi al-Kura que también había construidofortalezas y acordaron apoyar el uno al otro en caso de necesidad.

La confianza de los jefes Khaybar era tal que no se preocupan por molestar a sus aliados árabes del Ghatfan para el apoyo hasta el último minuto, cuando uno de sus caciques, llamada Kinanah, se enteró de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y su ejército se había propuestode Medina. Una vez más los Judios ofrecieron las tribus Ghatfan un soborno guapo y cuatro mil de la Ghatfan preparado a sí mismos en la disposición a prestar su apoyo a la fuerte ejército ya diez mil judía contra el relativamente pequeño ejército de sólo mil, seiscientos musulmanes.

THE CAPOTE DE ABU ABS

La pobreza era común entre los musulmanes, y los que habían acompañado al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en la peregrinación pospuesto había pasado gran parte de sus camellos de sacrificio y batas. Poco antes de que los musulmanes se debieron a emprender su marcha, Abu Abs de la tribu de Aws fueron a laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le habló de su difícil situación. Había sido capaz de asegurar un camello, pero sus ropas estaban por los suelos y no tenía dinero para salir con su familia para la comida, ni aún para comprar provisiones para el viaje.

Era costumbre del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nunca para mantener los regalos que le habían dado, más bien, se distribuiría lo que vino su camino a los necesitados y dio la casualidad de que se le había dado una fina capa por lo que lo dio a Abu Abs. Abu Abs estaba encantado, pero en lugar de mantenerlalo vendió y con sus ganancias compró una capa de menor calidad, algo de comida para su familia y viaje.

Como los musulmanes cabalgó a Jaibar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) por casualidad para ver Abu Abs vestido con su nuevo manto para que él preguntó lo que había hecho con el manto que él le había dado. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se enteró de la acción Abu Abs 'estaba muy complacido y le dijo que sivivió el tiempo suficiente que sería de hecho tener más que suficiente para sus necesidades es suficiente, de hecho, él le dijo que iba a tener tanto que no sería bueno para él!

THE POEMA DE HIJO AAMIR AL DE AKWA

A medida que el viaje avanzaba, un compañero le preguntó Aamir, Al-Akwas hijo de recitar algunos de sus poemas. Aamir desmontó y llevó a los camellos, recitando con voz dulce:

"Alá, a excepción de usted que nunca habría sido guiada,

ni aún dada la caridad, ni orado Su oración.

Por favor, perdóname por lo que hemos hecho

y estemos a todo ser sacrificado para su causa

y enviar a nosotros la tranquilidad

para hacer firme nuestros pies cuando nos encontramos con nuestro enemigo,

y si nos llaman a una cuestión injusta, vamos a rechazar.

Los incrédulos han pedido a los demás en busca de ayuda en contra de nosotros ".

Los camellos también disfrutaron de escuchar su dulce voz y respondieron ejecutando rápidamente.

Más tarde, cuando Aamir terminó su recitación del Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) suplicó por él diciendo: "Que Dios tenga misericordia de ti." Con lo cual un hombre dijo: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi era salam) ha ordenado el martirio por él? Ojalá podamos disfrutar de su compañía por más tiempo."

Más tarde, cuando se enfrentaron a los Judios de Khaybar Aamir apuntó con su espada en la pierna de un Judio, pero fue corta y su afilada hoja resbaló y gravemente heridos propia rodilla de Aamir y murió. Algunos de los Compañeros sentían tristes que Aamir había muerto de tal manera y pensó que había sido privado de su recompensa.Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) vio el rostro entristecido de Salamah su hermano, le preguntó qué le estaba molestando y él le dijo que lo que se decía. El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) lo consoló diciendo: "Todo aquel que dice que tal es errónea, Aamir ha recibido una doble recompensa,perseveró en la causa de Alá y no son más que unos pocos árabes que logró lo hizo Aamir ".

THE Valle con vistas a Khaybar

A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) y sus compañeros subieron por encima de un valle con vistas a Khaybar comenzaron a levantar sus voces diciendo: "Allahu Akbar, Allahu Akbar!" Con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) les dijo que no a elevar su voz diciendo: "Tú no eres ni vocacióna alguien que es sordo ni un ausente. Más bien al que está llamando el Oidor que está cerca y con ustedes "Abdullah, hijo Qays 'que viajaba detrás del Profeta (salla Allahu Alihi se salam) decía en voz baja:" No hay poder o podría exceptuar por Alá -. La Hawla wala quwata billah illa "y el Profeta(Salla Allahu Alihi era salam) le escuchó y le dijo: "¿Te cuento de una frase que es uno de los tesoros del Paraíso?" Abdullah ansiosamente respondió: "De hecho, Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi era salam)!" Él dijo, "No hay poder ni fuerza excepto por Allah."

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) continuó la marcha pasa la montaña de Isra hasta que llegó al valle de Ar-Raji donde golpeó el campamento con su pequeño ejército. Su campamento era una cuestión de estrategia, ya que se extendía entre los Judios de Khaybar y sus aliados la Ghatfan y era un medio de bloqueocontacto entre los dos.

The ENFERMERAS

Entre las personas que acompañaban al ejército eran varias señoras cuya intención era cuidar a los heridos. Eran Señora Umm Salamah, Safiya, hermana del mártir Hamza, Umm Ayman, la enfermera de la infancia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), Nusaibah y Umm Sulaym tanto de los cuales habían tendido a los heridosdurante las hostilidades en Uhud.

The GROVES fecha de Khaybar

Dos días y medio ahora habían pasado, y como la noche se acercó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hizo un llamamiento a una guía para llevarlo más cerca de las fortificaciones, porque era su plan para posicionar su ejército entre los habitantes de las fortalezas y la Ghatfan cuya llegada se anticipó.

La noche era oscura y todo estaba todavía detrás de las murallas; nadie detectó la presencia del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) y su guía por lo que fueron capaces de llegar al claro que se extendía delante de las murallas, y luego volver al campamento sin ser detectados.

Como el amanecer se acercaba, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores ofrecieron sus oraciones y como el sol extendía sus rayos, vieron los campos y bosques de más allá de la fecha que sientan las fortalezas.

Poco después, los campesinos salieron de las fortalezas para atender a sus bosques y campos, y fueron presa del pánico como vieron a ejército del Profeta. Los agricultores dejaron caer sus herramientas y huyeron de nuevo a las fortalezas para dar la alarma con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) exaltadaAllah, diciendo: "Allah es el Más Grande, Khaybar es aplastado!" Luego recitó:

"Cuando se desciende sobre sus patios,

el mal será el mañana de los prevenido ".

Corán 37: 177

$ CAPÍTULO 109 LOS EVENTOS DE Khaybar

Ahora era el 7H después de la migración y como la alarma sonó, los jefes judíos se reunió apresuradamente para discutir su curso de acción. Todos excepto uno sentía sus fortalezas eran lo suficientemente fuerte como para repeler a los musulmanes. Sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) conocía bien a partir de una revelación anterior,que a pesar de sus números, sus corazones se dividirían. El Apocalipsis se cumplió una vez más, ya que cada partido optó por defenderse a sí mismos en grupos individuales.

"Su temor de que en su corazón es mayor que su miedo de Alá;

esto es debido a que son un pueblo que no entienden.

Ellos nunca van a luchar contra todos ustedes juntos

excepto de pueblos fortificados o desde detrás de las paredes.

Su coraje es grande entre ellos mismos;

usted piensa que estar unidos, pero sus corazones no están unidos.

Eso es porque son un pueblo que no tienen sentido ".

Corán 59: 13-14

Fuera de las fortificaciones, el pequeño ejército musulmán se situó como uno de la disposición con el corazón, la mente, el cuerpo y el alma, confiando, amando y temiendo Dios en lugar de ser aterrorizados por lo que habría aparecido al incrédulo como un ejército de enormes proporciones de arqueros de primera categoría protegida por fortificaciones muy fuertes.

La orden fue dada y el primer asalto fue lanzado en la fortaleza más cercana a ellos. Los Judios se quedaron detrás de los muros de la fortaleza, algunos se ocuparon el fortalecimiento de sus partes más débiles, mientras que el resto se comprometieron ducharse bevies de flechas hacia abajo a los musulmanes desde las murallas. Nuncaantes tenían los musulmanes se enfrentaron a tal ferocidad, y las damas de enfermería que los acompañan se mantuvieron ocupados atendiendo a los heridos.

THE SPY

Las hostilidades se extendió durante cinco días y cinco nada hasta ahora habían sido adquiridas. Una noche, durante el mandato de Omar, un espía infiltrado el campamento musulmán y fue capturado, y luego llevado ante Omar. El hombre temía por su vida y se ofreció a dar información Omar si él le sobra. Omar aceptó y el Judio dijolo que no había otra fortaleza menos bien vigilado que la estaban atacando y que sus fortalezas alojados un arsenal de armas, entre las que estaban los que se utilizan para romper los muros de fortalezas.

Al día siguiente, Omar lanzó un ataque contra la fortaleza menos bien guardado y Allah bendijo a los musulmanes con éxito, y la fortaleza cayó.

Mientras buscaban bastiones de la fortaleza, y bodegas de los Compañeros encontraron la información que se les había dado que es exacta en sus ojos se posaron en no sólo un arsenal de armas de mano, pero una gran catapulta lo suficientemente fuerte como para lanzar piedras pesadas en las paredes de la fortaleza y dos de largo , fuertes escudos bajoque varios hombres podían caminar y por lo tanto estar cerca de los muros de la fortaleza sin ser dañado.

THE Ghatfan

Los cuatro mil hombres de la tribu de Ghatfan había establecido en su marcha hacia Khaybar con la intención de apoyar a sus aliados judíos. Al caer la noche, después de la marcha de su primer día de trabajo, se levantó el campamento y se estableció a sí mismos a dormir, sin embargo, tenían poco de descanso debido a que durante la noche una voz extraña y urgentefue escuchado llamando a ellos diciendo: "Tu pueblo, tu pueblo, tu pueblo!" Ellos se sorprendieron y miraron a su alrededor, pero no fueron capaces de detectar si la voz de los cielos o la tierra. Toda clase de pensamientos corriendo por sus mentes, pero su pensamiento primordial era que sus familias eranen algún tipo de peligro, por lo que volvieron a casa.

Cuando llegaron a casa a sus familias estaban muy sorprendidos de verlos, todo estaba bien y ningún mal había venido a ellos. Sin embargo, la Ghatfan eran reacios a volver a salir, ya que temían que tal vez el daño estaba en camino, y de nuevo, fue en su opinión, sobre todo probable que si lo hicieron establecen quellegaría demasiado tarde.

THE FORTALEZA DE Na'im

Con la captura del arsenal llegó el punto de inflexión del encuentro. Entre el arsenal de los musulmanes encontraron los Judios habían diseñado y construido el primer tanque jamás se ha hecho a partir de madera que ahora estaba ahora puesto en uso por los musulmanes, y una a una las fortalezas comenzaron a caer. Sin embargo, quedabacinco fortalezas fuertes, algunos de los cuales estaban mejor equipados y más en el poder del hombre que sus contrapartes.

Na'im fue el primero de los cinco a orientarse, a diferencia de las otras fortalezas, sus soldados llegaron fuera de sus paredes para luchar y los musulmanes enfrentan fuerte resistencia que los obligó a retirarse temporalmente. Esa noche, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) anunció: "Mañana, voy a dar la banderaa alguien a quien Alá y Su Mensajero amor. En sus manos Alá nos dará la victoria - que él no es una persona a alejarse y huir ".

Al día siguiente, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió a Ali, después de lo cual se le informó de que los ojos de Ali le fueron preocupantes. Sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le pidió que viniera y al ver el dolor de los ojos, se frotó un poco de su saliva sobre ellos y suplicópara su recuperación. Los ojos de Ali recuperó de inmediato y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le entregó una gran pancarta de color negro hecho a partir de un manto que perteneció a Lady Ayesha. Entonces, Ali preguntó: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), he de luchar contra ellos hasta que sean como nosotros?" Una vezotra vez la naturaleza sólo del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue evidente en su respuesta, "Continúe hasta llegar a ellos, entonces invitarlos al Islam y explicar sus obligaciones a Alá. Si sólo una persona es por Allah guía a través de usted que será mejor para usted que una manada de camellos rojos ".

A medida que el ejército pequeño, pero valiente atacó, Zubair y Abu Dujanah, reconocible por su turbante rojo, luchó con el mismo celo extraordinario, ya que aparecen en Uhud. Ali dirigió el ataque final que causó al enemigo a retirarse. Algunos de los Judios se refugiaron en la fortaleza, pero muchos escaparon por una puerta traseraa fortalezas vecinas. Sin embargo, la mayoría se dirigieron a una fortaleza llamada "Zubair", que era, con mucho, el más formidable de los cuatro restantes y que había sido construida sobre un acantilado que proporciona una defensa natural.

Mientras tanto, los musulmanes tomaron el control de la entrada principal de la fortaleza de Na'im.

THE FORTALEZA DE ZUBAIR

Sólo las fortalezas de Zubair, Kamus y otros dos permanecieron. Durante tres días, los musulmanes concentraron sus esfuerzos en la fortaleza de Zubair, pero su defensa natural junto con sus soldados adicionales hicieron las cosas muy difíciles.

Entonces, un Judio temiendo por su vida, la familia y la propiedad, se dirigió en secreto para el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le dijo que iba a revelar información vital a cambio de la seguridad de su familia y posesiones - el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) acordado.

El Judio le informó de la fortaleza tenía un suministro subterráneo de agua dulce capaz de sostener ellos durante el tiempo que querían resistir. Sin embargo, había un lugar fuera de la fortaleza donde el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) podría cavar y desviar la corriente de modo que el agua no fluyó enla fortaleza. El informante dijo además que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a causa de la constante suministro de agua dulce, el ejército no había afectado a sí mismos con su almacenamiento.

Trabajar para desviar el agua estaba pronto en marcha y cuando los Judios se dieron cuenta de su corriente se había desviado que bajó de su fortaleza y otro encuentro muy feroz sobrevino en el que los Judios sufrieron la derrota.

THE FORTALEZA DE Kamus

La fortaleza de Kamus pertenecía a la más rica de todas las familias de Khaybar, la familia de Kinanah. Kinanah pertenecía a la tribu de An-Nadir y estaba casado con Safiya, la hija de Huyay. Al igual que otros miembros de su tribu, que había estado entre los exiliados de Medina por su traición que, a medida que se fueron, se burlólos musulmanes pobres de vestir y hacer alarde de su riqueza y galas excesiva mientras cabalgaban hacia fuera de la Ciudad.

La fortaleza siguió celebrando a cabo durante dos semanas por ellos mismos y Kinanah no podía entender por qué el Ghatfan no había venido en su ayuda, pero ahora la realización encuentra en que la ayuda esperada no llegaría nunca y con pleno conocimiento de los términos de la rendición, Kinanah mandó decir que deseaba rendirse.

TERMS DE ENTREGA

Como cayeron las fortalezas que se habían rendido, y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) habían pedido a Abu Bakr, Ali, Zubair y Omar y diez Judios para presenciar los términos de la rendición. Los términos de la rendición fueron que su riqueza total, tesoros, armería y posesiones debían ser confiscados, queninguno debe ser ocultado, y habiendo cumplido con esta no serían llevados cautivos; los Judios aceptadas.

No era la intención del Profeta para poner los Judios a la muerte antes que era simplemente confiscar la riqueza que habían acumulado a través de la usura y la corrupción y cosas semejantes que habían usado persistentemente en sus intentos nefastos para prevenir y destruir el mensaje que él trajo.

The TESOROS OCULTOS POR Kinanah

La fortaleza de Kamus había sido pensado para ser la fortaleza más segura para albergar a las mujeres de la familia judía y por lo que había permanecido allí durante las hostilidades. Antes de las hostilidades Kinanah había enterrado en secreto los tesoros de su tribu en dos lugares de los cuales uno fue en una zona desierta y el otro un pocodistanciarse de distancia en el tronco de la palmera caída.

Los musulmanes recordaba bien la pantalla excesiva opulencia de la tribu de An-Nadir hizo cuando salieron de Medina, y no tardaron en darse cuenta, al igual que algunos de los Judios, que la riqueza que ahora se declara como su riqueza total era sino una mera fracción . Varios Judios tomaron Kinanah a un lado y recuerdalo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no era una persona que podía ser engañado y que no había duda de su escondite sería descubierto.

Cuando Kinanah fue interrogado sobre la medida de la riqueza, según él gran parte de ella se habían gastado en los últimos años y nada más permanecido. Kinanah estaba tan seguro de su escondite nunca sería descubierto que sin coacción está de acuerdo que si se encontró alguna que perdería su vida y su familia erandebe ser tomado como cautivos. El escondite de Kinanah fue descubierto, pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) optó por no tomar su vida, más bien, se le dio a Muhammad, hijo de Maslmah porque él había matado a su hermano Mahmood.

THE Rendición final

Las dos fortalezas restantes se rindieron sin más hostilidades y aceptaron los mismos términos y condiciones. Muchos de los Judios eran agricultores y conocían la mejor manera de cosechar la riqueza de la tierra árabe que se habían asentado en. Con esto en mente que envió una delegación al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)diciendo que si él les permitiría continuar como antes y vivir en sus hogares, ellos tienden a cambio de la tierra y pagar el alquiler de la mitad de su cosecha de cada año. Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) aceptado, sin embargo, se reservó el derecho de expulsar en cualquier momento si no viven en paz.

THE CORDERO ENVENENADO

La Palabra de Dios se había cumplido, y la banda de los creyentes tomó un merecido descanso antes de su marcha victoriosa de nuevo a Medina.

Un Judio con el nombre de Shalom, el hijo de Mishkam, que había ayudado a Abu Sufyan en Medina, había sido asesinado durante las hostilidades y su esposa Zaynab, la hija de Al-Harith trató de tomar venganza.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) nunca rechazó la invitación de nadie, no importa quiénes eran, así que cuando la esposa de Shalom a él ya sus compañeros invitados a una comida la invitación fue aceptada con gracia. En preparación para la esposa del Shalom comida tenía un cordero sacrificado, a continuación, mientras se preparabaque se coló con veneno, prestando especial atención a sus hombros mientras ella había oído que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le gusta esa parte de la carne.

Cuando el cordero estaba listo ella lo dejó delante del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que tomó un bocado de la carne. Antes de que tuviera oportunidad de tragarlo, el hombro habló y le informó de que la carne había sido envenenado con lo cual él lo escupió y le dijo a sus compañeros que no lo coma. Bishr, Bara dehijo, que estaba sentado al lado del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ya se había tragado un pedazo de la carne y se vio afectada por el veneno.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviado por la esposa de Shalom y le preguntó por qué se había envenenado el cordero, con lo cual ella le preguntó que le había informado que había sido envenenado; el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) replicó: ". El hombro"

En respuesta a la pregunta que ella le dijo que él ya debe saber la razón por la que ella había envenenado el cordero. Sin embargo, ella continuó diciendo que era a causa de su marido muerto, el padre y el tío. Ella entonces le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había pensado si era un rey que seríamejor sin él, pero por otro lado, si él era un profeta, entonces el veneno sería informarle.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tuvo piedad de la mujer y su indultado por el intento que había hecho en su contra. Sin embargo, la condición de Bishr continuó deteriorándose en los días que siguieron y él falleció después de lo cual por el bien de la justicia la judía fue entregado a su familia yque la mataron.

Al mismo tiempo cada año a partir de entonces, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sufriría a causa de una pequeña cantidad de veneno que había ingerido.

JUDIOS DEThe TAIMA '

Noticias llegó a los Judios de Taima 'de la caída de Khaybar antes de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llegaron a su territorio. A la llegada de los musulmanes a los Judios no mostraron resistencia y tomaron la iniciativa de salir y conocer el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y firmar el tratado conél para los que sería a cambio pagar un impuesto anual y recibir la protección del ejército musulmán.

THE OASIS DE Fadak

Noticias de la derrota de Khaybar pronto alcanzó el oasis propiedad judía de Fadak y con él los rumores de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) destinados a comprometerlos. Como no quería sufrir la suerte de sus hermanos, enviaron palabra al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) deseaban rendirse alos mismos términos y condiciones que se ofrecen en Khaybar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aceptó porque estaba en todo momento un profeta de la paz.

$ 110 CAPÍTULO SEÑORA Safiya, HIJA DE Huyay

THE Carácter recto de Safiya

Safiya era la hija de Huyay de la tribu judía de An-Nadir y un descendiente del profeta Aarón. Ella era muy diferente a su padre, y desde la primera infancia había crecido en la piedad y convertirse en una dama joven de pie en busca de la verdad. Durante su infancia escuchó historias acerca de la venida esperadade un nuevo profeta y aprendido la razón por la que sus antepasados habían establecido en Yathrib, como se llamaba entonces Medina, fue porque las profecías predijeron que aparecería en esa vecindad y cada tribu esperaba el honor pertenecería a su propia tribu.

Señora Safiya recordaba bien los días, cuando ella, como una niña, había oído hablar de los comerciantes que volvían de la Meca de un hombre que dice ser un profeta y que él denunció la adoración de ídolos y predicó la Unicidad de Allah. También recordó cómo había causado una conmoción tal en su comunidad como el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) fue un árabe, un descendiente de Ismael y no un Judio, aunque Ismael e Isaac eran boths los hijos de Abraham. Sin embargo, la raza judía no se inició a partir de Abraham, se puso de manifiesto desde el momento del nieto de Abraham Israeel. Por lo tanto, es un error cuando los Judios dicenque Abraham o Isaac eran Judios. Verificación de esto se encuentra en el Corán:

"No, Abraham no era ni Judio ni cristiano.

Él era de la fe pura, un presentador.

Nunca de los idólatras era. "3:67

Safiya había sido el favorito entre su familia y parientes, todo el mundo la quería y le dio la bienvenida y nunca le dio la espalda. También recordó cómo, a la edad de diez, que había visto tanto su padre y su tío Ubayy viaje de Medina a demostrarse a sí mismos que los rumores de un profeta había aparecido en elRaza árabe, donde carece de fundamento. Ambos sabían las características del profeta esperado, así como las muestras de buscar, ya que se registraron en sus escrituras. Además, su llegada se espera siempre fue un tema constante de debate entre los Judios.

Al habían sido incapaces de comprender su reacción y aún más por lo que su estado de depresión de su padre y el regreso del tío de la Meca Safiya. En la pureza de su corazón, ella había esperado que sea para volver con la noticia de que cualquiera de los dos cumplió o no cumplió con las condiciones en las Escrituras,pero estaban en silencio y su silencio le habían desconcertado. Señora Safiya dijo: "Entonces oí a mi tío Abu Yasir preguntar Ubayy y Huyay," ¿Es realmente él (el Profeta)? "Huyay respondió:" Es él, lo juro por Dios! "" Usted fue capaz de reconocerlo? ", preguntó Abu Yasir, Huyay respondió:" Sí, y mi corazón está ardiendocon el odio hacia él! "

Poco antes de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) establecido para Khaybar. Huyay se había casado con la ahora de diecisiete años de edad, a Safiya Kinanah hijo de Ar Rabi'a. Para el espectador que puede haber aparecido el matrimonio era una chica joven podría esperar siempre a cuenta de la riqueza y el prestigio de Kinanah.Sin embargo, ella era una novia renuente y lejos de ser feliz.

THE VISIÓN DE Safiya

Una noche Safiya tuvo una visión en la que vio a la luna suspendida sobre una ciudad, que ella sabía que era Medina. En su visión vio a la deriva hacia la luna Khaybar y cuando llegó a la ciudad que había llegado a descansar en su regazo. Inocentemente, Safiya dijo Kinanah de su visión después de lo cual, en una incontrolableexplosión de ira, la golpeó violentamente Kinanah sobre su rostro diciendo: "Esto puede significar, pero una cosa, que usted desea Muhammad el rey de Hiyaz!"

Después de la caída de Khaybar Safiya fue llevado ante el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) quien notado su ojo gravemente magullado y le preguntó al respecto con lo cual ella le habló de su visión y cómo después de que ella había contado a su marido que había golpeado a su .

Safiya abrazó matrimonio Islam y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) propuesto a ella y sin dudarlo ella aceptó. En cuanto a su dote, Safiya se había comprometido como cautivo por Kinanah si su riqueza fue descubierta por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dio a conocer a ella ya su dote erasu rescate.

Cuando llegó el momento de los musulmanes a abandonar Khaybar, Señora Safiya dejó con las damas y Umm Sulaim vestida como corresponde a una novia y la envió al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) esa noche. El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) le preguntó: "Todo aquel que tiene cualquier alimento debe traerlo" y laCompañeros traído lo que tenían, entonces él extendió una hoja de cuero y su fiesta de bodas fue de fechas y mantequilla clarificada.

THE NOTICIAS DE WADI L-KURA

En cuanto a los Judios de Wadi-l Kura, los partidarios de la Khaybarites, no estaban para escapar. Durante tres días antes de la vuelta del Profeta a Medina pelearon contra él y, finalmente, se rindieron en las mismas condiciones que sus hermanos en Khaybar.

$ CAPÍTULO 111 LA LLEGADA victorioso en MEDINA

Habían pasado siete semanas desde que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores a la izquierda para Khaybar y durante ese tiempo sus Compañeros de Abisinia llegaron a Medina y con ellos la nueva novia del Profeta, Señora Umm Habibah.

Fue un momento de acción de gracias, regocijo y reencuentro. Señoras Sawdah y Umm Salamah habían sido amigos cercanos de Lady Umm Habibah en Abisinia y estaban encantados de verla una vez más. Su habitación contigua a la mezquita había sido completado y al regreso del Profeta una segunda fiesta de bodas fue preparado en suhonor.

$ CAPÍTULO 112 LOS PROFETAS cartas invitando GOBERNANTES al Islam

En el encuentro de la Trinchera cuando los Compañeros estaban cavando que habían sido incapaces de mover una roca y exhortó a la ayuda del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) golpeó la roca tres veces y en la tercera huelga que se desintegró en una pilade arena. Sin embargo, cada vez que la roca había sido golpeado emitía una luz brillante, tan brillante que iluminó tres ciudades lejanas. Los primeros se extendía hasta los palacios de Siria, el segundo en cuanto a Madián en Persia y la tercera luz iluminó el Yemen. Esta luz es una reminiscencia de la luz queemitida por la señora Amina cuando ella concibió y luego otra vez cuando dio a luz al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

A causa de este milagro del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sabía que el Islam se extendiera a estas grandes ciudades y más allá de todas las otras grandes ciudades, pueblos y aldeas del mundo, y por lo que fue entre el 6H y 7H temprano en que escribió cartas a varios gobernantes invitándolos a abrazarIslam.

THE INVITACIÓN A Heraclio, César, emperador de Roma

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) envió a su mensajero, Dihyah Al Kalbi, con una carta a Heraclio emperador de Roma invitándolo al Islam.

Antes Dihyah llegó con la invitación del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) Heraclio tuvo un sueño muy claro, una visión que no podía despedir. En la visión se le dijo que un profeta había aparecido entre los que estaban circuncidados. Heraclio era piadoso y consciente de la profecía de Jesús de queun nuevo profeta sería enviado:

"Y cuando Jesús, hijo de María, dijo:" Los niños de Israel,

Yo soy enviado a usted por Alá para afirmar la Torá que fue antes que yo,

y para dar la noticia de un Mensajero (el Profeta Muhammad) que vendrán después de mí "

(Corán 61: 6).

Heraclio preguntó aquellos cercanos a él si sabían de todo aquel que practica la circuncisión, sino que respondieron que los únicos que sabían eran los Judios. Ahora que había recibido la carta del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) Heraclio era en verdad ansioso por leerlo:

En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.

De: El Mensajero de Allah

Para: Heraclio, el más grande de los romanos

"La paz sea con aquellos que siguen la dirección divina. Yo, por lo tanto, les invito a abrazar el Islam. Rendirse a Dios y vivir en paz. Alá te recompensará doblemente, pero si te das la vuelta, el pecado de la 'Arisiyin (los de Heraclio' imperio) descansará sobre vosotros ". Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi era salam)versículos citados del Corán:

'Di: Gente del Libro! (Judios, nazarenos y cristianos).

Lleguemos a una palabra común entre nosotros y vosotros,

que vamos a adorar a ninguno excepto Allah,

que nos asociaremos nada con Él,

y que ninguno de nosotros tomar a otros por señores fuera de Alá. '

Si vuelven la espalda, decid: Sed testigos de que somos musulmanes. "Corán 3:64

Después de leer la carta, Heraclio preguntó Dihyah si era costumbre que el Profeta y los musulmanes a practicar la circuncisión, con lo cual él respondió afirmativamente y Heraclio confió que él creyó y dio Dihyah finos regalos como muestra de su respeto antes de volver a Medina.

AUDIENCIA DEABU Sufyan CON Heraclio

Un tratado de paz fue en efecto entre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y la tribu hostil de Koraysh. Abu Sufyan, su cacique que era también uno de los más acérrimos enemigos del Islam en ese momento, sabía que a causa del tratado de paz que podía confiar en el paso seguro de su caravana ael comercio en la lejana Siria (Ash-Sham) que era parte del Imperio Romano.

Cuando Heraclio aprendió una caravana Koraysh de La Meca era ahora en la vecindad, envió un jinete con un mensaje a los caravaneros que dicen que les deseó a acompañar a su jinete de nuevo a su fortaleza para que pueda hablar con ellos.

A su llegada, Heraclio preguntó a Abu Sufyan y sus compañeros, que entre ellos era el más cercano al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en el parentesco. Abu Sufyan respondió que era él mismo y Heraclio informó que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) procedía de un linaje noble. Entonces, Heraclioconvertido en compañeros de Abu Sufyan y dijo: "Si él dice algo que sabes que es contradictorio, usted tiene que hablar."

Preguntas Heraclio 'fueron directas, le pidió a Abu Sufyan si alguno de su tribu habían nunca afirmó ser un profeta con que Abu Sufian contestado ninguno tenía. Heraclio, comentó: "Todos los profetas vinieron de las familias nobles, te pregunté si alguien delante de él a partir de su tribu decía ser un profeta y sula respuesta fue no. Si su respuesta había afirmado que entonces habría deducido que estaba imitando a ese hombre ".

Entonces Heraclio preguntó si alguno de sus antepasados había sido un rey y Abu Sufyan respondió que no. Heraclio, comentó: "Le pregunté si alguno de sus antepasados había sido un rey, le respondió que no. Si su respuesta había sido de otra manera me habría asumido que quería reclamar su reino ancestral."

Heraclio estaba interesado en saber qué tipo de personas siguió el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y si sus números están aumentando o disminuyendo. Abu Sufyan respondió que eran los pobres y sus números fueron en aumento. Heraclio, comentó: "Le pregunté si sus seguidores fueron aumentando o disminuyendo,usted respondió aumentando; este es el curso de la verdadera creencia ".

Entonces, Heraclio preguntó si conocía a nadie de sus seguidores habían vuelto a su antigua religión, y Abu Sufyan respondió que sabía de ninguno. Heraclio, comentó: "Le pregunté si había alguien que, después de abrazar el Islam se retractó y le respondí que sabía de ninguno, lo que es otra señal de la creencia, ya que entrael corazón ".

Refiriéndose al carácter del Profeta, Heraclio preguntó Abu Sufyan si alguna vez había conocido al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a mentir, o si alguna vez había traicionado o se rompe su palabra, con lo cual Abu Sufian respondió que no a todos los cargos. Luego, refiriéndose a este último, Abu Sufyan comentó en un tono de resentimiento,"Tenemos un tratado con él, pero no sabemos lo que va a hacer." Heraclio, comentó: "Cuando le pregunté si él mintió, le respondió que él no lo hizo, así que me preguntaba cómo una persona que no miente nunca podría decir una mentira contra Alá. Cuando yo le pregunté si alguna vez había conocido a traicionar, le contestó que él no tenía, lo quees el camino de todos los profetas ".

Heraclio próximo preguntó si alguna vez habían luchado contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y si es así para decirle sobre el resultado. Abu Sufyan respondió que habían luchado; veces que habían sido victoriosos y en otras ocasiones la victoria perteneció al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Entonces Heraclio preguntó acerca de las enseñanzas del Profeta con que Abu Sufyan le dijo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ordenó a sus seguidores a adorar a Allah y no asociar nada ni a nadie con Él, y renunciar a los ídolos que sus antepasados habían adorado. Abu Sufyan continuópara decirle que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) también les ordenó a orar, no mentir, a ser castos, y para fomentar la relación de parentela. Heraclio, comentó: "Te pregunté qué ordenó a sus seguidores a hacer, y usted me dijo que ordena que solo Dios debe ser adorado, y prohibió lala adoración de ídolos. Entonces usted me dijo que él ordena a orar, hablar la verdad, y ser casto. Si lo que dices es verdad, él, pronto propietaria del lugar de estos dos pies de la mía. "Entonces Heraclio dijo a Abu Sufyan," Yo sabía que él estaba a punto de aparecer, pero yo no sabía que él sería de usted. Si yo fuera capaz de llegarél, no me importa la dificultad (de viajes) para que yo pudiera cumplir, y si yo fuera por él, yo lavara los pies "(Bujari) - esta era la manera en la que el Profeta Jesús fue honrado por sus discípulos.

THE Carta de invitación a Cosroes de Persia

Cosroes habían oído hablar del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y habían, antes de que la carta le llegó, envió palabra a Badhan, su gobernador en Yemen, solicitando un informe sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), junto con sus circunstancias. Badhan no perdió el tiempo en el envío de dos de susla mayoría de los enviados fiables a Medina para investigar el asunto.

A su llegada que buscaban una audiencia con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) y estaban intrigados por la devoción y la disposición de sus seguidores a lo que a su vez los llevó a prestar mucha atención a sus enseñanzas obedecer. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) primero los vioque estaba sorprendido por su apariencia, porque ellos siguieron el estilo de Cosroes y habían afeitado la barba y lucía grandes bigotes. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les pidió que les habían dicho que hiciera esto, después de lo cual le dijeron, refiriéndose a su gobernante, "Mi señor." El Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam) contestó diciendo: "Mi Señor me ha mandado hacer crecer mi barba y recortar el bigote corto." La primera reunión fue breve y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les pidió que volviera al día siguiente.

Esa noche, Ángel Gabriel se acercó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le informaba de que Cosroes había sido derrocado y asesinado en una revuelta y que su hijo, Siroes, era ahora el gobernante. Cuando los dos enviados regresaron al día siguiente, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les informó de lo queque había sucedido en Persia y les dije que volver a Badhan con un mensaje diciendo: "Dile que mi religión y la nación se extenderán mucho más allá de la de Cosroes, y que yo le invito a abrazar el Islam. Lo que sea que haya ahora retendrá, y le voy a nombrar como rey, gobernante de su pueblo ".

Los enviados desconcertados se despidieron y regresaron a casa, transmitieron el mensaje a continuación, se dirigió a Badhan sobre el Islam. Badhan informó a sus enviados que esperaría a ver si la situación en Persia había cambiado y si era tan narraron, entonces sí que sería creer que Muhammad era un Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) enviado por Allah. Badhan no tuvo que esperar mucho tiempo hasta que llegó un mensajero de Persia, diciendo que Siroes era su nuevo gobernante y como tal requiere su lealtad.

Sin dudarlo, Badhan, en lugar de dar su lealtad a Siroes, abrazó el Islam, junto con sus dos enviados y varios otros. Badhan entonces envió mensajeros a Medina y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros que Badhan fue el nuevo gobernante de Yemen.

La carta del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviado a Cosroes, el padre de Siroes, llegó a Madián después de su muerte y por lo que se le dio a su hijo, que después de leerlo, lo rompió en pedazos. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se enteró de la respuesta que él suplicó: "¡Oh Señor, apartar lareino de él "y la súplica del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llegaron a ser.

THE MUQAWQAS, Primado de la cristiano, iglesia copta en Egipto

Una carta similar fue dada a Hatib, Abi Balta'as hijo para entregar al Muqawqas, Primado de la Iglesia cristiana copta en Egipto.

La carta decía:

En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso!

De Muhammad, el Devoto de Allah y Su Mensajero

Para Muqawqas, el mayor de los coptos cristianos

La paz sea con aquellos que siguen la orientación. Los invito a la invitación al Islam de ser recorrido un musulmán y ser salvos, y Alá os dará una doble recompensa. Si activa el pecado del pueblo de los cristianos coptos será sobre ti.

Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) citó un verso del Corán:

"Diga, 'Pueblo del Libro,

vengamos a una palabra común entre nosotros y vosotros

que vamos a adorar a ninguno excepto Allah,

que nos asociaremos nada con Él,

y que ninguno de nosotros tomar a otros por señores además de Alá. '

Si vuelven la espalda, decid: Sed testigos de que somos musulmanes. ' (3:64)

A la llegada de Hatib en Alejandría solicitó una audiencia con el Muqawqas. Hatib entregó la invitación y dijo: "Antes de que su tiempo había alguien que decía ilegalmente el estado del Creador, por lo que Alá lo castigó y lo convirtió en un ejemplo en esta vida y en la otra vida, tenga en cuenta yno ser un modelo a seguir mal a los demás ".

El Muqawqas respondió: "Estamos en condiciones de renunciar a nuestra religión a excepción de uno que es mejor." Hatib continuó, "Te invitamos a abrazar el Islam y Allah será suficiente que de los demás. Nuestro Profeta ha llamado a la gente a creer en la Unicidad de Allah, que, el Koraysh y Judios lo rechazarony eran sus acérrimos enemigos, mientras que los cristianos son el más cercano en el afecto a los musulmanes. De hecho Moisés noticias acerca de Jesús es idéntica a la de Jesús 'buenas nuevas acerca de la venida de Mahoma en la misma forma que extiende su invitación a la gente de la Torá a aceptar el Evangelio. Cuando un profeta esenviado a una nación, la respuesta debe ser la de la aceptación, ya que todos estamos sujetos a la misma ley divina. No hemos venido para disuadirlo de la religión de Jesús, en lugar de una oferta que se adhieran a su creencia ".

El Muqawqas reflexionó sobre la carta con gran pensamiento y dijo: "Me di cuenta de que este profeta ofertas sólo es bueno, y prohíbe la deshonrosa, y que él no es ni un mago extravío ni un adivino mintiendo. Él lleva las verdaderas características de la Profecía, y así que voy a mirar en él ". Con lo cual setomó el pergamino y ordenó que se le mantuviera en un ataúd de marfil y llamó a un escribano para escribir la siguiente respuesta en árabe:

En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.

Para: Muhammad hijo de Abdullah

De: El Muqawqas, el más grande de los cristianos coptos

La paz sea contigo. He leído tu carta y comprendido su contenido, y que a la que está llamando. Yo ya sabía que la venida de un Profeta era inminente, pero yo era de la creencia de que iba a salir de Ash-Sham (Siria Antiguo mayor). He sido honrado a su mensajero y estoy enviandousted como un regalo dos doncellas, que tienen un gran estatus dentro de la sociedad cristiana copta, un poco de ropa y una mula para montar en. La paz sea con vosotros ".

El Muqawqas no añadió más a la letra ni no se convirtió en un musulmán, pero el Profeta (salla Allahu Alihi era salam), gentilmente aceptó sus regalos.

THE CARTA A Mundir, EL HIJO DE SAWA, GOBERNADOR DE BAHREIN

Al Mundir recibió la carta del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) respondió positivamente y respondió que algunos de su nación habían abrazado el Islam, mientras que otros permanecieron en su religión de nacimiento eligiendo en lugar de pagar el impuesto de capitación

THE CARTA A HAUTHA, ALI DEL HIJO, EL GOBERNADOR DE Yamamah.

Hautha era un hombre orgulloso y cuando recibió la carta del Profeta, dijo con arrogancia: "Si él (el Profeta) me confiere una posición de gobierno entre los musulmanes voy a abrazar el Islam de lo contrario me niego."

THE CARTA A Harith ABI SHAAMIR AL Ghassani, REY DE DAMASCO

Al Harith recibió la carta del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que se paseaba en su jardín y se convirtió en indignación, lo tiró y rechazó de plano la invitación diciendo: "Me voy a marchar en contra de él" - y se determinó absolutamente a hacerlo.

La carta decía:

En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.

De: Muhammad, el Mensajero de Allah

Para: bin Al-Harith Abi Shaamir.

La paz sea con aquel que sigue la verdadera guía, cree en Alá y se convierte en verdadera. Los invito a creer en Allah sólo, sin asociado, y su reino seguiré siendo tuyo.

Damasco era una entidad autónoma de gobierno bajo el protectorado de Roma por lo que envió a su mensajero Harith, Shuja hijo de Wahb Al-Asdi a Heraclio, emperador de Roma pidiendo su permiso para hacer la guerra contra el Mensajero de Allah y también solicitando su apoyo. Heraclio rechazó el mensaje de Harith e impidióél de su intención por pedir lo que no tomar las armas.

THE CARTA AL REY DE OMÁN, JAIFER y su hermano Abd al JIHALANDI

La carta del Profeta al Jaifer, rey de Omán y su hermano Abd Al Jihalandi fue entregado por Amr, el hijo de Al-Como que fue interrogado largamente sobre su propia conversión. Después de varios días de deliberaciones, tanto Jaifer y Abd Al Jihalandi abrazaron el Islam y se convirtieron en seguidores incondicionales del Profeta.

$ 113 CAPÍTULO LAS TRIBUS DE Hawazin Y Ghatfan

Después de la victoria sobre Khaybar y la posterior entrega de los Judios de Fadak cuyos brazos habían sido confiscados, los Judios de Khaybar sentía inseguro como la tribu de Murrah - una rama de la Ghatfan - eran hostiles hacia ellos, por lo que envió un mensaje a el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) solicitandosu protección.

MUSLIMS ENVIADOS PARA PROTEGER LOS JUDIOS

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió veinte musulmanes para proteger a los Judios, sin embargo, el Murrah golpeó de forma rápida y casi todos los musulmanes fueron martirizados defensa de los Judios.

Cuando la noticia del ataque llegó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió a doscientos de sus hombres para sustituirlos, entre los que se encontraba Osama, el hijo de Zayd, ambos de los cuales el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) quería mucho. Poco después de su llegada, el Murrah atacó de nuevo, pero esta vez despuéscombate pesado que era el Murrah que sufrió una gran pérdida de vidas.

OSAMA, El hijo de Zayd

Osama era un joven de diecisiete años, durante las hostilidades de Murrah cuando uno de su miembro de la tribu desafió y se burlaban de él a causa de su juventud. Osama, y un hombre de los Ansar persiguieron al miembro de la tribu y le alcanzaron. Estaban a punto de poner fin a la tribu cuando pronunció: "Nohay más dios que Alá! "Y el Ansar retiró pero Osama lo mató.

@ RETORNO DE OSAMA DE MEDINA

A su regreso a Medina, Osama fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), quien lo saludó afectuosamente y le pidió que le contara acerca de las hostilidades. Osama relaciona los hechos y sólo fue cuando llegó al punto en el que había matado al hombre que el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) interrumpió preguntándole, "Osama, lo mataste cuando dijo:" No hay más dios que Alá? '"" ¡Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), "respondió Osama", se limitó a decir que escapar de la espada ". El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) continuó: "¿Sabía usted abra su corazón para saber simintió o estaba diciendo la verdad "Osama sentía enferma por dentro y estaba muy apenado por sus acciones y dijo:" Yo no volveré a matar a cualquiera que dice 'no hay más dios que Alá ", y bajó la cabeza en un profundo pesar por Apocalipsis había sido enviado en algún momento antes de que hablaban de tales circunstancias.

"Los creyentes, si usted está viajando en el camino de Allah,

no digo a los que os ofrecen la paz, hasta que se ha aclarado:

'Ustedes no son creyentes,' buscando el disfrute de la vida mundana,

con Dios hay muchos despojos.

Tú eras así antes, y Allah ha sido de ti misericordia.

Por lo tanto, dejar que se aclare.

Alá está bien informado de lo que haces ".

Corán 4:94

Situaciones similares a esta habían surgido antes, sin embargo, eran más de las perspectivas de recibir el botín de guerra cuando un enemigo, en el punto de la muerte, había proclamado su fe, y después se ha indultado a causa de la Revelación.

Cuando Osama regresó a sus amigos fueron testigos de lo mucho que estaba preocupado acerca de todo el asunto, especialmente cuando les dijo: "Me gustaría que no había entrado en el Islam antes de que el día de hoy", como él sabía que cuando alguien abraza el Islam todos sus pecados anteriores son borrados de distancia y empiezan una nueva página.

@ RESTRICCIÓN EJEMPLAR DE ALI

También hubo otra ocasión cuando Ali estaba a punto de matar a un no creyente y el hombre le escupió. A medida que el hombre escupió, Ali se enfureció, pero le perdonó la vida y le dijo después, "Si yo lo había matado entonces hubiera sido por orgullo, y no por la causa de Allah."

THE INCIDENTE DE DHAT-UR-Riqa 7H

Los beduinos del Nayd vivían en asentamientos nómadas dispersas y eran más difíciles de localizar y unificar. Ellos eran, en su mayor parte, la carretera, hombres y continuaron a saquear y hostigar a cualquier caravana que pasa a través de su área y se perdieron muchas vidas. A causa de este comportamiento inaceptable del Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) decidió poner fin a este peligro. Estaba a punto de llamar a los musulmanes a montar en contra de la merodeadores cuando llegaron noticias de que la tribu de Muharib y la rama de la tribu Tha'lbah Ghatfan estaban formando un ejército en preparación para lanzar un ataque contra los musulmanes.

Antes de salir de Medina, el Profeta designó ya sea Abu Dhar o Othman, el hijo de Affan para atender a las necesidades de los musulmanes durante su ausencia. Ahora que todo estaba listo cuatrocientos hombres partieron hacia el Nayd con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) con sólo un camello entre seis Compañeros quelo llevó a su vez a montar. Los musulmanes entraron en la tierra tribal del Nayd y en Nakhlah se encontraron con algunos beduinos pertenecientes a la tribu de Ghatfan. El enfoque del Profeta fue siempre uno de paz y habló a los beduinos sobre el Islam y se acordó no levantaré contra ellos. A lo largo de esedía en que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) condujo a sus seguidores en la oración de temor.

El incidente fue conocido como Dhat-Ur-Riqa significa la expedición de trapos. La razón de que se le dio ese nombre se debe a que los musulmanes tenían sólo algunos paseos entre ellos los que tomaron turnos para montar en consecuencia, mientras marchaban por la arena de grava seca caliente sus pies se agrietaron y sangraron para que vendósus pies con trapos.

GHAWRATH, Los beduinos que intentó matar al Profeta

Jabir, hijo de Abdullah dijo: "Estábamos cerca de la Nayd y habíamos cabalgado con el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), para participar en nuestro enemigo y nos detuvimos para un descanso a medio día. Sus compañeros encontraron un árbol de sombra para él para descansar bajo y él se quitó la espada y la colgó en una de sus ramas luego fuea dormir. Mientras dormía un beduino con el nombre de Ghawrath, hijo de Al Harith se acercó a él con una espada desenvainada y exigió: "¿Quién te protegerá de mí!" "Alá, el Poderoso", respondió el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Al oír esto, el lado de los beduinos comenzó a temblar y su espadacayó de su mano. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Ahora, ¿quién le protegerá de mí?" Ghawrath respondió: "castigarme de la mejor manera", con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó: "¿Es usted testigo de que no hay más dios que Alá?" Ghawrath respondió: "No, pero yo síPrometo que voy a pelear ni usted ni estar con los que luchan contra ti. "Con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dejó ir. Cuando Ghawrath volvió a sus compañeros, les dijo," Yo he venido a usted de la mejor de toda la humanidad. "Este es otro ejemplo de cómo la protección de losAlá siempre estaba presente y de alta código de ética del Profeta se practica en todas las circunstancias.

$ CAPÍTULO 114 EL JUICIO DE LA RIQUEZA

Los meses que siguieron fueron comparativamente pacífica. Los musulmanes eran considerados bajo una luz diferente y sus oponentes eran reacios a iniciar nuevas hostilidades importantes en contra de ellos, aunque hubo algunos incidentes menores.

La sociedad musulmana nunca había gozado de tanta riqueza, ya que en la actualidad experimentan, como cada uno de los participantes en los encuentros recientes recibieron su parte justa de los despojos de la guerra, incluyendo el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para quien Allah había decretado también deben recibir una acción.

"Y sabemos que una quinta parte de lo que se toma como botín

pertenecen a Alá, el Mensajero, parientes del Mensajero,

los huérfanos, los necesitados y el viajero indigentes ... "

Corán 08:41

La riqueza recién descubierta no tuvo efecto sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), más bien, él tampoco lo puso a un lado para poder ser vendido en la causa del Islam, pasó en las necesidades de su familia o se lo dio a la necesitados cada vez que surgía una situación.

The MUJERES EXIGENTES

En la habitación de cada una de las esposas del Profeta colgaba una cortina para garantizar su privacidad cuando alguno de sus compañeros vinieron a visitar. Un día, dos mujeres migrantes de la Koraysh fueron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), mientras que él estaba en una de las habitaciones de sus esposas y le pidió un poco de ropa quehabía sido tomado como botín de guerra. Ellos sabían que no quisieron venir con las manos vacías para el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se sabía nunca de rechazar una solicitud, sin embargo, las mujeres se olvidaron en cuya presencia fueron y volvieron excesivamente exigente, y levantaron sus voces.

Omar pasó a ser pasando por y oyó las voces que se alzan por lo que llamó a la puerta y le pidió permiso para entrar. Cuando las dos mujeres escucharon la voz de Omar fueron golpeados por el miedo y corrieron a esconderse detrás de la cortina, con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se echó a reír.Como entró Omar dijo: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), que Allah llenar su vida con risa!" En medio de su risa, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "De hecho, es notable la rapidez con que estas mujeres, que todavía están conmigo, se escondieron detrás de la cortina cuando oyerontu voz! "Omar humildemente respondió:" Son ustedes los que deben estar en el temor de más que yo! "Entonces, Omar se volvió hacia la cortina y le dijo:" Tú eres enemigos de ti mismo, ¿me temes más que el Mensajero de Allah ? (salla Allahu Alihi wa salam) "Con voz tímida la respuesta fue:" Sí, es así porqueusted es áspero y duro, mientras que el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) no lo es. "" Esto es así, hijo de Jattab, "dijo el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)," por Él en cuya mano está mi alma, si Satanás sabía que estaba viajando en un cierto camino, él elegiría una ruta alternativa aestar solo ".

$ 115 CAPÍTULO DE LA LLEGADA DE LOS REGALOS DE LA MUQAWQAS, Primado de la CRISTIANO, COPTO IGLESIA EN EGIPTO

Algún tiempo antes, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió una carta al líder cristiano copto de Alejandría, Egipto invitándolo al Islam. Para gran decepción del Profeta la respuesta que recibió fue evasiva. Sin embargo, la respuesta no era hostil, y el líder de la iglesia cristianaenviado un surtido de regalos generosos con él incluyendo la miel, una mula del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llamado Duldul, un burro y dos chicas jóvenes cristianos coptos por los nombres de María (que se conocía como Maryam) y Sirin que fueron escoltados por Hatib, hijo de Abi Baltaah. Cuando Maryam llegó ellafue llevado a vivir en la casa en la que la Virgen Safiya se había quedado antes de la finalización de su habitación que se está construyendo junto a la mezquita mientras que Sirin fue tomada en la casa de Hasan, hijo de Thabit Al Ansari.

$ 116 CAPÍTULO Umrah - LA PEREGRINACIÓN MENOR

Casi un año ha pasado desde la firma del Tratado en Hudaybiyah por lo que dos mil peregrinos se dedicaron a los preparativos para ofrecer la peregrinación menor a su amada Kaaba.

Ni Khalid ni Amr deseaban estar en La Meca cuando los musulmanes llegaron a ofrecer su peregrinación, ya que ambos mantienen la opinión de que el tratado había sido una victoria moral para los musulmanes y marcaron el principio del fin de la resistencia Koraysh. Sin embargo, habían mantenido su opinión de sí mismos ytenido, desconocido entre sí, a la izquierda Meca con suficiente antelación para evitar su llegada.

A Tiempo para la reflexión

Hubo, sin embargo, una diferencia entre los dos. Amr se mantuvo firme en su resistencia mientras que Khalid, aunque era difícil para él, comenzó a examinar sus motivos. Orgullo tradicional, no importa si se pudiera probar que el sonido o sin fundamento, siempre había sido una cuestión que consideraba demasiado blasfemaincluso cuestión. Sin embargo, no podía dejar de pensar que los encuentros en Uhud y la Fosa habían sido inútiles, y cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le eludido antes de que el tratado de Hudaybiyah se le oyó exclamar: "Ese hombre está protegido! " Luego hubo Khaybar, Khalid no podíadejar de preguntarse con asombro a su caída; la banda de los musulmanes había sido tan pequeña contra el ejército judío grande y bien armado. Era hora de que el auto-examen y examen de conciencia.

THE KORAYSH desalojar LA MECA

Siempre existía la posibilidad de que el Koraysh podría violar su tratado con los musulmanes y lograr su objetivo de aniquilar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y los musulmanes, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había dado instrucciones de que algunos brazos deben estar realizado para que pudieran defendera sí mismos si es necesario. A cierta distancia de los recintos sagrados de La Meca, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llamó a los peregrinos y les dijo que se descartarían las armas. A continuación, coloca doscientos peregrinos a cargo de las armas y les dijo que una vez que los otros musulmanes teníanrealizado su Umrah iba a reemplazarlos con un nuevo conjunto de guardias y que entonces podía ofrecer su peregrinación.

El Koraysh eran fieles a su palabra, cuando la noticia llegó a La Meca los peregrinos que habían llegado a sus límites exteriores que liberar a partir de La Meca a permanecer en las colinas y montañas circundantes. En cuanto a los caciques Koraysh, se encuentran a sí mismos en el monte de Abu Kubays desde donde podían ver la Kaaba yvigilar los movimientos de los musulmanes.

The PEREGRINOS ENTRAR LA MECA

El Koraysh ahora miraba hacia abajo de la montaña como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), montado en su camello favorito Kaswa, encabezó la procesión de peregrinos en La Meca con Abdullah, hijo de Rawahah caminando junto a la celebración de la brida de Kaswa. Los peregrinos llegaron en camellos y pies vestidos de blanco, mientras quetodos cantaron la súplica convincente Profeta Abraham había ofrecido tantos siglos antes de la primera peregrinación: "Labbayk Allahumma Labbayk - Aquí estoy Oh Allah, obediente a Usted con el placer y la felicidad!"

A la entrada de los recintos sagrados de Kaaba, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), todavía montado en su camello, reorganizado su atuendo peregrinación, metiendo debajo de su brazo derecho para que su hombro estaba desnudo, y luego cruzó el dos extremos por encima de su hombro izquierdo para que una sola pieza colgaba enfrente y el otro en la parte posterior. Todos los ojos estaban puestos en el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Los rumores se habían extendido de que el musulmán había sido debilitar por fiebre en Medina, por lo que para disipar el rumor en orden y demostrar que los musulmanes eran fuertes, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les ordenó a trotar alrededor de Kaaba en la primera tres circunvalaciones y paseo para los restantes y los Compañerosobedecido. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) cabalgó hasta la esquina sur-este de la Kaaba y reverentemente tocó la Piedra Negro con su personal, entonces él circunvaló Kaaba siete veces, tras lo cual se dirigió a los pies de la colina de Safa y caminó rápidamente entre él y la colina deMarwa siete veces, al igual que la señora Agar había hecho tantos siglos antes, cuando ella buscaba agua para su pequeño hijo, Ismael.

Los animales sacrificados se habían llevado a los pies de Marwah y ahora que los ritos entre las dos colinas se habían completado, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sacrificado un camello. La peregrinación menor fue completa y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) regresaron a la Casa Sagrada conla intención de entrar en él.

Antes de desocupar la Meca, la Koraysh había cerrado con llave la puerta de la Kaaba - que todavía albergaba numerosos ídolos - y un hombre de la tribu de Abd Ad-Dhar había tomado su llave con él. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió a uno de sus compañeros para pedir que se caciques principales, pero la Koraysh negadodiciendo que la entrada en la Casa Sagrada de no haber sido parte del acuerdo. Fue una gran decepción para los peregrinos y ninguno entró.

Después de haber realizado los ritos de la peregrinación menor, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió un grupo de musulmanes de espalda para aliviar los guarda sus armas para que ellos también puedan ofrecer su peregrinación.

El tiempo para la oración del mediodía se acercó a lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió a Bilal a subir en la parte superior del techo de la Kaaba y realizar la llamada a la oración. Bilal se subió en la parte superior y su dulce voz penetrante llamó a los peregrinos a la oración. Llamada de Bilal no pasó desapercibido por el Korayshcaciques que estaban muy agitados cuando se dieron cuenta de que era la persona que llama Bilal, un antiguo esclavo, y que él estaba llamando desde el tejado de Kaaba.

Los tres días asignados para la peregrinación fueron algunos de los días más felices que habían pasado desde la migración a Medina. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había plantado su tienda cerca de la Casa Sagrada, y fue allí que su tío Al-Abbas, fue a visitarlo a pesar de los ceños fruncidos de la Koraysh.Durante estos breves días de Dhul Qa'da 7H, Al-Abbas sugirió al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que le gustaría llevar a su viuda relativa Maimuna, para ser su esposa y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aceptado la propuesta de matrimonio.

UMARAH, HIJA DE HAMZA

Ali y Fátima habían acompañado al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en la peregrinación. Cuando Al-Abbas dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que Umarah la hija de la esposa viuda de Hamza Salma, vivía con ellos en razón de parentesco de su esposa para ella, Ali sugirió que cuandoregresaron a Medina, Umarah debe regresar con ellos en howdah Señora de Fátima (en howdaj árabe). La disposición fue aceptada y por lo que cuando llegó el momento de las damas viajó a Medina juntos.

Salma compartió la misma madre que Umm Fadl y Lady Maimuna, al igual que su hermana de sangre completa, Asma. Sin embargo, Umm al-Fadl y Lady Maimuna tenían otra media hermana por parte de su padre, que también se llamaba Asma. Asma era la viuda del caudillo Makhzumite Waleed a través del cual la unión había nacido Khalid,y por lo que fue a través de estos lazos de parentesco Khalid estaba relacionado con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam).

THE Hora de irse

Como los tres días llegó a su fin, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue encontrado sentado con Saad, del hijo y varios otros Ansar Ubadah cuando Huwytib y Suhayl bajaron de Abu Kubays y se acercaron a él diciendo bruscamente: "Tu tiempo ha llegado a su fin, por lo que ir! " El Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) pidió un poco más de tiempo diciendo: "¿Sería usted daño que me diera un poco más de tiempo para que pueda preparar una fiesta y celebrar mi matrimonio entre ustedes?" La respuesta fue brusca, "No necesitamos tu fiesta! - Nos dejan Te pedimos por Dios, y por el tratado que tenemos con usted para salir de nuestra Ciudad,la tercera noche ya ha pasado! "

Sa'ad se ofendió por su brusquedad, pero la justicia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se impuso y se detuvo diciéndole: "Sa'ad, no hablar con dureza a aquellos que vienen a visitarnos en nuestro campo." Luego le dio instrucciones de que ningún peregrino debe permanecer en La Meca después de anochecer. Sin embargo,hizo una excepción, que era que Abu Rafi debe permanecer detrás de traer Señora Maimuna a él tan pronto como ella estaba lista para viajar. Al anochecer, los peregrinos habían dejado su amado Kaaba construido tantos siglos antes por Abraham e Ismael y del Profeta cuando Lady Maimuna se unió al Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) en Sarif su matrimonio se consumó.

$ CAPÍTULO 117 LA DISPUTA QUE surgió a través de cuidado amoroso

UMARAH

Varios días habían pasado desde su regreso cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue despertado de su siesta de la tarde por el sonido de las voces acaloradas. Él fue capaz de discernir las voces, que fueron creciendo cada vez más persistente, fueron los de Zayd, el hijo de Haritha y dos de los hijos de Abu Talib,Ali y Jafar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se levantó, abrió la puerta y los llamó a él, entonces le preguntó la razón de su disputa.

Los Compañeros dijeron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que era una cuestión de honor sobre quién debería ser el guardián de Umarah, la hija de Hamza. Desde la llegada de Umarah en Medina había vivido con la Virgen de Fátima y Ali. Ali afirmó que tenía más derecho que los demás a su tutela comoél era su tío paterno y se le había confiado su custodia en el viaje desde La Meca. A su vez, Jafar dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que ella era la hija de su tío y que su esposa, Asma, era su tía materna. A causa de la hermandad establecida por el Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) entre Zayd y Hamza, Zayd era de la opinión de que debía ser su tutor como se le había dejado a cargo de los asuntos de Hamza después de su martirio.

Se dijo que gran parte del carácter de estos nobles Compañeros que estaban todos muy dispuestos a tomar bajo su tutela Umarah, y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ellos alabaron en consecuencia, a continuación, les dijo, "Jafar, usted es como yo en los dos miradas y carácter, que tiene más derecho a su tutela.Hermana de la madre es como una madre. "Jafar estaba encantado, pero se levantó y no dijo nada entonces bailaba alrededor del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en un círculo." ¿Qué es esto? ", Preguntó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) con diversiones. Jafar respondió: "Yo he visto abisinios honran el Negus de taluna forma. Cuando el Negus dio a nadie una buena razón para ser feliz, esa persona se levantaba, entonces bailar a su alrededor ".

En cuanto a la danza de Abisinia de honor, es el espíritu de la civilización islámica a absorber todo lo que es bueno, no importa de que cultura se deriva.

En los meses venideros, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dispuesto para Umarah a casarse Salamah. Salamah era el hijo de Lady Umm Salamah y su marido mártir, Abu Salamah, y era el hijo de la hermana de Hamza, Barra.

$ 118 CAPÍTULO EL TURNER DE CORAZONES

Khalid, tuvo durante algún tiempo, respeta el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), pero su orgullo y su posición en la tribu Koraysh le impidió entretener a los impulsos de su corazón. Sin embargo, después de cada encuentro, sin importar si había sido una victoria o la derrota, razón comenzó a erosionar su resistenciay la luz de la verdad comenzó a prevalecer mientras aceptaba el hecho de que sus valores giran en nada que no sea infundado orgullo, tradicional.

Se acordó de la carta de su más joven, convertir hermano Walid le había escrito poco antes de morir y cómo se había mencionado que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había preguntado por su bienestar y hablado de su relación para él; entonces no era el último deseo de su hermano, que le instó a adoptarIslam.

Walid, el hermano menor de Khalid no era el único en su familia a convertirse al Islam, allí estaba su tía, ahora Señora Maimuna, la esposa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), y, más recientemente, su propia madre, Asma.

THE VISIÓN DE KHALID

El asunto pesado mucho en el corazón de Khalid, entonces, una noche tuvo una visión en la que primero se encontró en una tierra estéril, cerrada desde todos lados. Entonces, vio a sí mismo en una tierra exuberante vegetación, con aparentemente interminable de campos verdes. Era una visión que no podía despedir y sintió una irresistibleimpulso de ir a Medina. Quería compartir su visión con Amr, pero que aún no había regresado a La Meca por lo que fue a sus amigos Ikrimah y Safwan decirles.

Tanto los padres de Safwan y Ikrimah cuyo padre era el famoso Abu Yahl habían muerto en Badr, y Safwan también había perdido a su hermano, por lo que, en la reflexión, sus respuestas no fueron sorprendentes. Safwan era tan firme en que él declaró, "Si todos los hombres de la Koraysh decidió seguir a Mahoma, lo haríano seguirlo! "así que Khalid no persiguió la cuestión más a fondo y se dirigió a Medina solo.

KHALID Y OTHMAN

Poco después de salir de casa Khalid conoció Othman, otro amigo, que estaba más cerca de él de lo que los otros dos. Los dos cabalgaron en silencio durante varios kilómetros, a continuación, Khalid habló en un tono que provocó una respuesta, "Nuestra situación no es mejor que un zorro en su guarida - verter un cubo de agua en él y que debe venirfuera! "Othman fue rápido en comprender el punto de Khalid, así que Khalid se aventuró más allá y le dijo a dónde iba y la razón. Othman fue de la misma opinión que Khalid y decidió que lo acompañara a Medina. Sin embargo, Othman no estaba preparado para el viaje así Khalid acordó esperar mientras él regresócasa para recoger algo de ropa y provisiones. Temprano, a la mañana siguiente se unió a Othman Khalid nuevo y juntos se dirigió a Medina.

HIJO DEAMR AL-AS

El hijo de Amr Al-Como sostuvo la misma opinión que Safwan y Ikrimah, pero vista la situación desde una perspectiva diferente de sus amigos. Amr no dejó que las emociones se mecen su razón, que era astuto y conoce a analizar una situación y luego actuar en consecuencia.

En los primeros días del Islam que los musulmanes buscaron refugio en Abisinia, fue él quien trató de sobornar a la corte del Negus para garantizar el apoyo a los musulmanes regresan. Sus esfuerzos habían fracasado miserablemente y él a la izquierda Abisinia sin lograr su objetivo, sin embargo, en los últimos años se fomentó una amistad entreél y el Negus. De vez en cuando Amr iba a enviar regalos junto con sus saludos, sin embargo él nunca mencionó la cuestión de los musulmanes con él de nuevo.

AMR Y EL NEGUS

Amr decidió visitar el Negus, y junto con varios de sus compañeros de la tribu de Sahm establece a través del mar a Abisinia llevando consigo regalos mucho más preciadas de cuero. Cuando Amr llegó a la corte del Negus se le dio cortésmente una audiencia con lo cual Amr presentó los regalos de cuero.Después de haber conjeturado su presencia era aceptable Amr no perdió el tiempo pidiendo al Negus permiso para permanecer en su país. Sin embargo, la lengua de Amr resbaló cuando se aventuró a hablar sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de una manera inaceptable. El Negus celebró el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) en gran estima y no toleraría una palabra contra él, dijo, y advirtió Amr que la mejor manera para él en su corte sería la de convertirse en un seguidor del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en lugar de traerlo regalos.

Amr fue sacudida por su respuesta y le preguntó, refiriéndose a la profecía, "¿Es os doy testimonio de esto, oh rey?" Sin dudarlo el Negus dijo: "De hecho, yo doy testimonio de ello ante Allah." El Negus continuó: "Haz lo que yo aconsejo Amr y seguir él. Él es la verdad y por Alá que él triunfará sobrecualquier incrédulo que pone a sí mismo en contra de él; de la misma manera que Moisés triunfó sobre el Faraón y su ejército ".

Amr se despidió del Negus y partió hacia el mar. Como iba de camino reflexionaba profundamente sobre el tema de la profecía y ya no podía hacer a un lado la verdad del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ha traído de Allah es Uno y no tiene asociados, y que la idolatría era inútil. Reflexionósobre el carácter del Profeta, su estilo de vida ejemplar y sus justas relaciones con todo el mundo, no importa si creían en su mensaje o se le opusieron. Él no pudo encontrar ninguna mancha ni acusar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de cualquier delito.

Días después Amr se encontró con un barco con destino a Yemen por lo abordó y partió. En cuanto a los compañeros de Amr, no se sabe si lo acompañaron o se mantuvieron en Abisinia.

Cuando Amr llegó a Yemen compró un camello junto con algunas de las disposiciones y cabalgó hacia el norte con la intención de ir a Medina. En un lugar llamado Haddah - que era una de las paradas en la ruta costera de La Meca a Medina - conoció a Khalid. Después de un tiempo que confió su intención a la otra,Sin embargo, ambos expresaron su profunda preocupación si son o no serían aceptados en el Islam, para que ambos habían sido responsables de la persecución y el martirio de muchos musulmanes.

KHALID ABRAZA EL ISLAM

Cuando Khalid, Othman y Amr Khalid llegaron a Medina y Othman fueron directamente al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y abrazado el Islam.

@ Preocupación de AMR

Amr no estaba al tanto de que cuando una persona abraza el Islam todos sus pecados anteriores, no importa si son mayores o menores se ha acabado por completo por lo que el converso comienza su / su vida absolutamente nuevo, limpio y sin pecado.

Junto a esto, también era completamente inconsciente de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había informado a sus Compañeros que cada pecado cometido antes del Islam se intercambia automáticamente por méritos que les esperan en el paraíso.

@ Vacilación AMR

Cuando llegó el momento de Amr para dar su pacto que él estaba muy preocupado, pero finalmente le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), "Dame tu mano derecha para que pueda jurar fidelidad a ti." A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) extendió la mano para tomar su mano, Amr retiró rápidamentesu con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) preguntó, "¿Cuál es el asunto Amr?" Amr respondió que no tenía una condición para hacer, que era, que todos sus pecados pasados serán perdonados. Para gran alivio de Amr, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo suavemente: "¿No sabes que (abrazando)Islam borra todos los pecados que se han ido antes? "El corazón de Amr saltaron de alegría y abrazó el Islam. A partir de ese momento en adelante no había nadie más querido para él que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

$ 119 CAPITULO OCTAVO AÑO

THE MUERTE DE LADY ZAYNAB, hija del Profeta

que Allah esté complacido con ella

Ahora tenía ocho años desde la migración. A principios de ese año se había producido otro gran tristeza en la casa del Profeta como Dama Zaynab, la hija mayor del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se había puesto enfermo y falleció. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba con suhija como los ángeles se llevó su alma y le ofreció consuelo, palabras tranquilizadoras a su joven nieta y el hijo-en-ley.

Cuando llegó el momento de hacer los arreglos para el entierro de Lady Zaynab el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó a Umm Ayman, Señoras Sawdah y Umm Salamah para preparar a su hija. Después de la realización del lavado ritual del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) eliminado un Underwrap llevabay les dijo que envolverla en ella antes de su El recubrimiento. Luego, dirigió la oración fúnebre después de que el cortejo fúnebre por desgracia hizo su camino hacia el cementerio donde ella se bajó suavemente en su lugar de descanso y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) rezó por ella una vez más.

THE NOTICIAS tan esperado

Señora Jadiya fue la única mujer que soportar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hijos. Ninguno de sus esposas más tarde concibió su hijo.

No mucho tiempo después de la muerte de Lady Zaynab, Señora Maryam (María de Egipto) quedó embarazada. Fue un tiempo de gran regocijo; compañerismo y ayuda abundaban como todo el mundo esperaba el bendito acontecimiento.

$ 120 CAPÍTULO LAS TRIBUS frontera con Siria

Aproximadamente habían transcurrido tres meses desde que la peregrinación cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió quince Compañeros en paz a invitar a las tribus árabes a lo largo de la frontera de Siria con el Islam. Varias de las tribus fronterizas eran hostiles y cuando les llegó la palabra que los compañeros estaban a puntopara llegar yacían a la espera y les tendieron una emboscada con una lluvia de flechas. Los compañeros se defendieron lo mejor que pudieron, pero su esfuerzo fue en vano, y todos menos uno fueron martirizados.

THE ENCUENTRO EN Mu'tah

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había enviado a su enviado Harith, el hijo de Umair Al Azdi con una carta de invitación del gobernante de Busra, en la antigua Gran Siria. Sin embargo, la carta no le alcanza, porque en su camino Harith fue interceptado por Sharhabeel, el hijo de Amr Al Ghassani, que era el gobernadorde Al Balqa un protectorado autónomo del Imperio Romano. Sin piedad, Al Harith fue atado y ligado, luego decapitado por Al Ghassani. En ese momento los enviados siempre habían disfrutado de inmunidad diplomática y el asesinato de un enviado era un asunto muy serio y considerado como un acto de guerra.

Cuando la noticia llegó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió a tres mil de sus compañeros a tomar las armas y se coloca Zayd al mando con las instrucciones de que si él fuera a caer a continuación, Jafar, el hijo de Abu Talib debe tener éxito, entonces Abdullah , el hijo de Rawahah. Les dijo a sus compañeros queen el caso de que los tres ya no eran capaces de comandar iban a elegir a su propio líder.

Antes de abandonar el Profeta dio órdenes específicas de que no hay mujeres, niños u hombres de edad iban a ser asesinados. Fue Jumada Al Ula 8H cuando los compañeros salieron a su misión. Cuando estaban a punto de salir, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) entregó Zayd una bandera blanca y cabalgó con él y suhombres al paso conocido como el "Lugar de despedida" (Thanyat Al Wadaa).

Cuando los musulmanes llegaron a la frontera de Siria que han aprendido las tribus árabes del norte se habían unido en contra de ellos. También se rumorea que Heraclio iba a enviar a su propio ejército romano y la de los bizantinos para ayudar a los árabes. Sin embargo, el rumor era falso como Heraclio, emperador de Roma,había recibido y aceptado en privado la invitación del Profeta del Islam y nunca levantado una espada contra él o los musulmanes. Sin embargo, el hecho de la cuestión seguía siendo - el número del enemigo árabe fue genial.

Era hora de llamar a una reunión del consejo; la mayoría estaba a favor de enviar un mensajero de vuelta al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) con la noticia desalentadora, para que pudiera decidir si deben devolver o enviar refuerzos. Abdullah estaba en contra de dicha acción y, como antes, en el encuentrode Uhud, les animó a seguir adelante en el nombre de Alá, y concluyó con las palabras conmovedoras: "Estamos seguros de dos cosas que están delante de nosotros. Nosotros tampoco recibiremos la victoria o el martirio y nos unimos a nuestros hermanos en los Jardines del Paraíso - vamos a ir hacia adelante "!

Al igual que antes, las palabras de Abdullah estimularon los Compañeros en y continuaron la marcha hacia el norte. Unas pocas horas después de haber alcanzado Ma'an y sus ojos se posaron sobre su enemigo.

No fue a su favor para enfrentarse al enemigo inmediatamente para Zayd emitió la orden de retirarse hacia el sur, a un lugar llamado Mu'tah donde el terreno ofrecía más protección. Sin embargo, el enemigo vio su llegada, y deseando terminar el asunto en el menor tiempo posible, marchó tras ellos.Tan pronto como llegó a Zayd Mu'tah ordenó a los musulmanes a prepararse para las hostilidades.

THE Visión del profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

A medida que el ataque fue lanzado contra los Compañeros, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), quien permaneció en Medina, tuvo una visión y vio a Zayd con la bandera blanca que lleva a sus hombres en las hostilidades. Él fue testigo de Zayd sostener muchas heridas hasta que, finalmente, yacía martirizado en el campo de batalla. PresencióJafar tomar la bandera de Zayd y lo vio luchar valientemente hasta que él también fue superada. Luego, en la obediencia a sus instrucciones, vio Abdullah aprovechar la bandera y carga contra el enemigo. A medida que la ferocidad de las hostilidades se intensificó vio Abdullah martirizado como los musulmanes fueron expulsados de nuevo. Entoncesfue testigo de Thabit, el hijo de Arkam apoderarse de la bandera y darle a Khalid, que al principio declinó el honor, diciendo Thabit que era más digno de lo que él. Como insistió Thabit, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) oyeron Thabit diciendo Khalid que sólo había tomado para que pudieradarle a él, y así fue que Khalid tomó el mando.

Khalid con gran habilidad y previsión reorganizado las filas para que su esfuerzo sería más eficaz y como resultado los Compañeros fueron capaces de mantener a raya el avance de su enemigo. Después de haber reorganizado los flancos derecho e izquierdo del ejército musulmán Khalid puso en primer plano a los soldadosque había luchado en la parte trasera. Cuando el Ghassanis vio la nueva formación que erróneamente pensaron que los refuerzos habían llegado y tenían miedo de ser atrapado y conducido al desierto y renunciaron a su búsqueda de modo que los musulmanes eran capaces de volver a Medina con la mínima pérdida. En cuanto al número dela pérdida de los árabes Ghassani, se desconoce, pero se sabe que mantienen un número considerable de bajas. El resultado del encuentro tuvo un impacto de largo alcance sobre las tribus árabes que permanecieron hostiles a los musulmanes como los musulmanes habían ganado una gran reputación de habilidad y valentía.

Khalid había demostrado habilidad y sabiduría durante el encuentro y después de que todo había terminado, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) con lágrimas en los ojos suavemente informado a sus compañeros de martirio de Zayd, Jafar y Abdullah luego dijo: "Uno de los Espadas de Alá tomó el estandarte, y Alá abrieronel camino para ellos. "Y así fue que Khalid se refiere a menudo a partir de entonces como" La Espada de Alá "como su valor era tal que durante el encuentro se había roto nueve espadas que luchan en el camino de Allah.

El devoto Umm Ayman, que se preocupaba por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) desde la infancia, y observaron Zayd crecer a la edad adulta en su casa, de Zayd esposa y mucho hijo amado Osama estaban en la misma casa cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue a romper la triste noticia de ellos. Hablabasuavemente a ellos y les consoló con la bendición que Zayd había alcanzado el rango de mártir. Zayd había sido uno de los primeros en abrazar el Islam y siempre había sido muy querido para él, ya que había decidido permanecer en su casa en lugar de regresar a su propia familia de tantos años antes.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se fue al lado de la casa de Jafar. Cuando entró, preguntó Asma, la esposa de Jafar, para llevar a sus tres hijos con él. Asma fue a buscarlos, pero algo andaba mal ya percibida. Cuando los chicos entraron, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), con lágrimasen sus ojos besó suavemente cada uno de ellos en la frente y comenzó a llorar. Entonces, Asma preguntó: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), usted es más querido para mí que mi padre y mi madre, ¿por qué lloras? ¿Ha recibido noticias de Jafar y sus compañeros?" Entonces el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) rompió suavemente la noticia y ella también empezó a llorar mientras que las mujeres de su casa corrió a su lado para tratar de consolarla. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) partió y le preguntó por la comida que se preparó y envió a ellos en los próximos días como él conocía su duelo impediríadesde tendiendo a sus necesidades.

En su camino a casa, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se reunió pequeña hija de Zayd quien llegó corriendo hasta él en la calle, con lágrimas corriendo por su carita querido, con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se agachó y se mantiene ella con fuerza a él. Fue un momento muy emotivoy las lágrimas fluían como un río del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Saad, el hijo de Ubadah acertó a pasar por los vio y, a continuación, tratando de encontrar las palabras adecuadas sólo pudo decir: "Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), ¿cuál es el problema?" En medio de sus lágrimas, respondió,"Esta es una persona que ama a añorar a su amada."

El tiempo para la oración estaba a la mano y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue a la mezquita para dirigir la congregación, y luego regresó a su casa de inmediato y sin su mirada habitual hacia la congregación; él hizo lo mismo después de que tanto la tarde y noche oraciones.

Esa noche, mientras el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dormía vio una visión en la que Zayd, Abdullah Jafar y que volaba con alas como las de un ángel, habían entrado en el Paraíso y que el resto de los musulmanes que habían sido martirizados también habían entrado Paraíso. En la oración del alba, la congregación sintióel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se sintió menos entristecido como una vez más se volvió su rostro hacia ellos. Directamente después de la oración, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue a Asma para decirle de su visión, y aunque ella se lamentaba de su amado esposo, que estaba feliz por él y su corazónestaba en reposo.

THE RETORNO DE KHALID

Días más tarde, la noticia de Khalid y su compañero el enfoque de los musulmanes a Medina llegó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) con lo cual él pidió su mula, Duldul, para ser traído a él, entonces, se sentó el hijo mayor de Jafar en él y juntos cabalgó al encuentro de los Compañeros que regresan.

Muchos de los ciudadanos de Medina se habían reunido en el borde de la carretera que conduce a la Ciudad y como Khalid llevó a los Compañeros que gritó palabras de reproche como echaron polvo en sus rostros que piden por qué habían huido de los combates en el camino de Allah. Cuando el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) oído los gritosreprendió a la gente diciendo: "No, ellos no son fugitivos, sino que están regresando a pelear otra vez, si Dios quiere." A partir de esta experiencia Khalid, que ya fue un gran comandante, ganado una mayor comprensión de la estrategia de la guerra ya través de esta su conocimiento de la logística y el campo de maniobrashabía sido mejorada que fue demostrado su eficacia en los encuentros posteriores.

FARWAH, El comandante del ejército bizantino que abrazaron el Islam

Farwah era un árabe y el comandante del ejército bizantino que vivió en Mu'an. Le ha impresionado grandemente por la valentía, pero más aún la convicción de la fe de la pequeña banda de los musulmanes. Durante el reciente encuentro en Mu'tah Alá convertido su corazón al Islam aún más y se convirtió.

Farwah envió la noticia de su conversión al Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), y como regalo le envió una mula blanca. Cuando los bizantinos aprendieron de su conversión se apoderaron y encarcelados Farwah. Se le dijo que si no renunciaba al Islam serían darle muerte. Farwah se negó a abandonarIslam a cambio de su vida y fue llevado a Jerusalén y crucificado de manera brutal como un ejemplo para aquellos que podrían haber tenido inclinaciones similares.

TURBULENCIARENEWED

El reciente encuentro en Mu'tah alentó a las tribus árabes del norte para iniciar nuevos levantamientos contra los musulmanes. El invierno era ahora sobre ellos y dentro de un mes llegó a Medina noticia de que las tribus de Kudadh, Udhra y Bali destinados a marchar en contra de los musulmanes y que ya habían unido fuerzas en grandenúmeros en la frontera con Siria, sin embargo, esta vez se enteraron de la legión bizantina no estaba entre ellos.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) encargado Amr, cuya madre era de la tribu de Bali, para dirigir trescientos musulmanes con la instrucción para tratar de conseguir el apoyo de otras tribus y si es inevitable, enfrentarse al enemigo. La marcha hacia la frontera con Siria tomó apenas diez días, pero a medida que se acercó a Amrterritorios hostiles que él y sus hombres, en muchas noches, hacer uso de su oscuridad para marchar luego descansar durante el día para evitar atraer atención no deseada. Una noche en particular era muy frío, así que cuando llegaron a su cese definitivo de la noche muchos buscaron leña para encender un fuego. ¿CuándoAmr se dio cuenta de lo que estaban haciendo él dio la orden de que nadie debe encender un fuego, el humo y el resplandor bien podría ser detectado y su presencia reveló. A pesar de que no tenía sentido para los fuegos que se encienden, había descontento entre algunos de sus hombres y él tuvo que recordarles que teníanrecibido la orden de escuchar y obedecerle.

Scouts fueron enviados a traer noticias del enemigo y volvieron con la noticia de que su número superó los anticipados. Hasta el momento los musulmanes no habían tenido éxito en obtener el apoyo de otras tribus a lo largo de la ruta para Amr envió un mensajero de la tribu de Juhaynah de nuevo a Medina con una solicitudal Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para enviar más refuerzos.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aprendido de su necesidad, envió a Abu Ubaydah con más hombres, así como Abu Bakr y Omar con otros destacamentos. Abu Ubaydah era un compañero cercano del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), además de ser un veterano y había sido dada lainstrucción que debe haber una cooperación absoluta entre los dos contingentes. Cuando Abu Ubayydah alcanzó Amr era quizá natural suponer que él debe ser el comandante, sin embargo, Amr no estaba de acuerdo, mientras sostenía la opinión de que las fuerzas de Abu Ubayydah eran auxiliares y el nombramiento deberíapermanece como estaba. Abu Ubaydah no era un hombre orgulloso y sumisamente hizo a un lado diciendo: "Sólo en caso de que usted debe desobedecer a mí, por Alá que obedeceré usted." Más tarde, cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) oído hablar del gesto de Abu Ubayydah él fue tocado por su grado de sinceridad y suplicó parabendiciones sobre él.

THE Frontera con Siria

Amr condujo a su ejército reforzado a través de la frontera con Siria, pero a medida que se acercaban a su enemigo decidió no participar ellos - es decir, excepto por un breve intervalo en el que se dispararon flechas - y se dispersaron. Como Amr presiona hacia adelante se encontraron con los campings desocupadas, y como el viento, la noticia de que el enemigo deRetiro de barrido a través del desierto. Era el momento de las tribus vecinas inclinadas a la amistad con los musulmanes para aventurarse hacia adelante. Hasta ahora no habían querido exponer a sí mismos, y por lo tanto nuevos y pasados lazos pronto fueron cementadas entre ellos, algunos de los cuales, fueron para el presente, motivado políticamenteen lugar de a través de la convicción espiritual, ya que sabían que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para ser no sólo justo, sino un poderoso aliado.

Y así Amr estaba en la posición bendecido de ser capaz de enviar de nuevo a la palabra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que su influencia había sido restablecido a lo largo de la frontera con Siria.

$ 121 CAPÍTULO las tribus de Bakr y KHUZAH

La tribu de Bakr se había aliado a la tribu de Koraysh, mientras que la tribu de Khuzah había aliado más recientemente en sí a los musulmanes en Hudaybiyah. Se había producido una pelea entre las dos tribus de muchos años, pero a pesar del tratado de paz de diez años de Hudaybiyah, en la que ambas partes habían participadoy obligado por el honor de observar, la tribu de Bakr seguía empeñado en la prolongación de la disputa.

Una noche, poco después del regreso de Amr a La Meca desde Siria, la tribu de Bakr atacó a la tribu de Khuzah y mató a uno de sus miembros de una tribu. Durante la escaramuza la Koraysh asistido a sus aliados con un suministro de armas y algunos incluso fue tan lejos como para tomar parte en los combates en la zona de Sagrada - unaárea en la que la lucha había sido siempre estrictamente prohibido.

Hombres de las tribus de Kab, una rama de la Khuzah, cabalgando a toda prisa a Medina para solicitar la ayuda del Profeta. Cuando se enteró del ataque no provocado, dijo a los enviados a regresar y que iba a acudir en su ayuda. A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) entró en la habitación de la señora Aisha podía decirpor la expresión de su rostro que no todo estaba bien como él le pidió que trajera un poco de agua para que pudiera renovar su ablución. A medida que se vierte el agua sobre sus extremidades le oyó decir, "Puedo no ser ayudado si no ayudo a los hijos de Kab", con lo cual se dio cuenta de las implicaciones graves.

ABU Sufyan VIAJES DE MEDINA

La participación de los hombres de la Koraysh en el ataque preocupa sus compañeros de tribu y por lo que decidió enviar a Abu Sufyan, que había estado lejos de la Meca en el momento de la firma del tratado, al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Abu Sufyan se propuso en su viaje, sin embargo, tuvono ha ido muy lejos cuando se encontró con los hombres de la tribu de Kab a caballo hacia él y sabía que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había sido informado de la infracción grave de la paz.

Tan pronto como llegó a Abu Sufian Medina se fue directamente a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), pero podía distinguir por su expresión que él veía la situación tan grave. En un intento de hacer que la luz de la situación, Abu Sufyan comenzó diciendo: "Muhammad, que estaba ausente en el momento de la treguaen Hudaybiyah, vamos a fortalecer el Tratado y aumentar su duración. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó con una pregunta que pide," ¿Ha ocurrido algo con el fin de romper en su parte? "La pregunta hecha Abu Sufyan se siente incómodo y de mala gana, respondió, "¡Alá!" Con lo cual elProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) comentó, "Estamos manteniendo la tregua para el período indicado y no aceptaremos otro en su lugar."

ABU Sufyan INTENTA conseguir el apoyo de su familia MUSULMÁN

La situación era grave, por lo que Abu Sufyan dejó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y se fue a visitar a su hija, lady Umm Habibah, a quien no había visto desde hace quince años, con la esperanza de que tal vez ella podría influir en el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Al entrar en su habitación, él la saludó y procedió a tratar de sentarse en la manta del Profeta, pero su hija se lo quitó con lo cual él le preguntó: "¿Es la alfombra demasiado bueno para mí, o soy demasiado bueno para la alfombra?" Respetuosamente, Señora Umm Habibah respondió: "Es alfombra del Profeta, y que mi padre sigue siendo un idólatra,no purificado ", continuó," Tú eres el Señor de la Koraysh, su jefe, ¿cómo es que usted no ha abrazado el Islam y seguir siendo piedras de culto que no pueden ver, ni oír todavía? "Orgullo de nuevo cubierto su corazón como él contestó, "¿Soy yo a renunciar a lo que mis padres adoraron con el fin de seguir ella religión de Mahoma? "

Abu Sufyan se dio cuenta de que su hija no era receptivo así que fue a visitar a Abu Bakr, así como varios de los otros compañeros cercanos del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), para tratar de convencerlos de que interceda, ya que aunque el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) no había dicho las palabras que élvisto el nulo el tratado, Abu Sufyan intuyó que es así. Cada uno de los Compañeros dio la misma respuesta con Abu Bakr concluyendo con las palabras: "Yo sólo doy protección dentro de los límites concedidos por el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam)."

Por último, Abu Sufyan fue a visitar a Ali en su casa con la esperanza de que iba a conseguir un poco de apoyo de él a causa de su ascendencia común y estrechos lazos de parentesco. Después de haber recordado a Ali de su parentesco que prevaleció sobre él de la misma manera que antes, pero Ali le dijo que no estaba preparado para hablar a favorde cualquier cosa a la que el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) fue adverso.

Señora de Fátima pasó a estar en la misma habitación con su joven hijo Hasan y escuchó la conversación, por lo que Abu Sufyan se volvió hacia ella diciendo, "La hija de Muhammad, pídale a su hijo pequeño a conceder la protección entre el hombre y el hombre, por lo que puede convertirse en el señor de los árabes ", con lo cual la Virgen de Fátima, comentó:" Chicostan joven como esta no conceder la protección ".

Abu Sufyan dejó la casa de Ali y se fue a la mezquita donde se proclamó en alta voz: "Yo doy la protección entre el hombre y el hombre, y no creo que Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) fallará a me sustente." Luego se fue a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "¡Oh Muhammad (salla Allahu. salam wa Alihi), no creo que te va a negar mi protección "Sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó:" Este es su opinión, "con lo cual Abu Sufian regresó abatido a la Meca.

$ CAPÍTULO 122 EL CAMINO A LA MECA

Cuando el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) preparado para un encuentro, solía marchar en la dirección opuesta del enemigo, y luego marchar hacia ellos teniendo así la ventaja de la sorpresa.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ya emitió la instrucción que los preparativos deben hacerse listo para una campaña, cuando Abu Bakr le preguntó acerca de lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) confirmaron que iban a participar el Koraysh, con lo cual él preguntó "¿No tenemos que esperar hasta que eltiempo de la tregua ha terminado? "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) replicó:" Ellos nos traicionaron y se rompió la tregua, por lo que deberán marchar contra ellos. Sin embargo, mantener el asunto en secreto y dejar que ellos piensan que el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) está marchando en Siria, o de Taif, o aúnen la tribu de Hawazin. "Entonces él suplicó diciendo:" Oh Dios, nos quite de la vista de la Koraysh, así como las novedades y de los planes, para que podamos venir sobre ellos de repente en su tierra ", porque el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no quiso que la sangre debe ser derramada.

THE MENSAJE

La súplica fue contestada. Gabriel vino y le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que Hatib, uno de los Muhajirin, que había luchado en Badr, había aprendido de su intención y envió una carta a la Koraysh a través de una mujer de la Muzaynah que viajaba a La Meca para informarles.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió Ali Zubair y después de ella y sobre la captura de ella hasta que registraron su equipaje, pero no pudieron encontrar la letra. Los compañeros se dieron cuenta de que la mujer debe de haber escondido la carta en su persona y le dijeron que si no se producen de manera voluntaria, lo haríanse ven obligados a hacer un registro corporal. Como no quería que se debe buscar, la mujer unloosened su pelo y produjo la carta que ella había ocultado en ella y se lo dio a ellos.

@ "Haced lo que USTED, he perdonado".

Cuando los compañeros regresaron a Medina, Hatib fue enviado para y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó: "¿Por qué has hecho esto Hatib?" "Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam)," respondió Hatib, "Yo creo en Allah y Su Mensajero, mi creencia no ha cambiado - nada más ha tomadosu lugar. No tengo ninguna influencia entre la gente de La Meca como a otras personas por lo que para el bien de mi hijo y la familia que se quedan allí, me buscó a su favor. "Omar estaba indignado y exclamó:" ¡Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), déjame acabar con él, que él es un hipócrita! "Pero el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) le recordó suavemente diciendo: "Omar, ¿no sabes que Dios miró a los hombres de Badr y le dijo: 'Haz lo que quieras, me has perdonado?'"

THE Mes de Ramadán

Ramadán se acerca rápidamente y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió a sus emisarios a aliados, tribus de confianza de llamar sobre ellos para encontrarse con él en Medina a principios del mes. Las tribus aliadas respondieron con toda su fuerza para que la fuerza del Profeta era mayor que nunca antes, sin embargo,su destino final sigue siendo desconocido para igualar sus caciques. Sólo aquellos severamente incapacitado permaneció en Medina. Ahora las fuerzas combinadas de casi diez mil establecen sobre la marcha, en cuanto a su destino, todavía seguía siendo un secreto.

THE COMPASIÓN DEL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

La marcha a La Meca nunca fue fácil, y ahora que había llegado el Ramadán sería resultar muy agotador para algunos, así que después de que se habían propuesto Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), que siempre promovió la manera moderada, envió un mensaje a los musulmanes diciendo: "Todo aquel que desea mantener el ayuno, que lo mantenga,pero al que desea romper esto, que lo romperlo. "Por Alá permite la ruptura del ayuno para aquellos con un viaje y permite que los días perdidos a hacer hasta más tarde, sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y muchos otros decidieron continuar rápido.

"(Rápido) un cierto número de días, pero si alguno de vosotros está enfermo

o de viaje le permitirá (rápido) un número similar de días más tarde en;

y para aquellos que no pueden (ayunar), no es un rescate

la alimentación de una persona necesitada ... .. "

Corán 2: 184

@ AL-ABBAS, el último en MIGRATE DEJA LA MECA DE MEDINA

A mitad de camino a La Meca, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llamó a un alto y fue allí donde el tío del Profeta, Al-Abbas, su esposa Umm Fadl y sus hijos se reunieron con él. Unos días antes de esto, Al-Abbas, decidieron que era hora de que él dio a conocer su secreto que él era musulmán, así que él y su esposa UmmFadl, que fue la segunda mujer a abrazar el Islam, lleno de todo lo que pudo para tomar con ellos y abandonó La Meca en secreto para Medina no saber que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue en ese mismo momento de marchar hacia la Meca.

Al llegar al campamento del Profeta de Al-Abbas pidió que lo llevaran a él, que era un gran reencuentro y la felicidad se hinchó sus corazones. Después, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a Al-Abbas, que como su propia profecía fue el último de todos prophethoods, por lo que tenía la migración Al-Abbas, ha sido la última de las migraciones.

Poco después se hicieron arreglos para Umm Fadl a ser acompañados a Medina, mientras que su esposo e hijos se unieron a sus compañeros musulmanes en la preparación para el próximo asedio.

Cuando el ejército llegó a Kudayd, el ejército del Profeta fue acompañado por el novecientos fuerte caballería de la tribu de Sulaym que comprometió su apoyo y le informó de su destreza en el campo de batalla. Aún así, ninguno, excepto unos pocos privilegiados sabía su destino final.

THE Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) rompe el ayuno

Cuando el ejército llegó a un puesto llamado Marr Az Zahran, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) rompió su ayuno y ordenó a los que habían mantenido el ayuno para romper el suyo para que puedan recuperar su fuerza.

La especulación era común, por Marr Az Zahran yacía en la ruta no sólo para La Meca, que era más que dos días de distancia, o uno si la Fuerza marcharon, sino también a la tierra de la tribu muy hostil de Hawazin, pero luego siempre había la posibilidad de que su destino podría ser Taif.

La cuestión de su destino estaba en las lenguas de los muchos y tan Kab, hijo de Malik, compuso un verso corto en el que él no pidió directamente el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para el nombre de su destino pero dispuestos sus palabras de tal manera que el mensaje fue entregado en una amablemanera. No era el momento de dar a conocer su destino y por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se limitó a sonreír y Kab regresó sin una respuesta.

THE THAKIF

Noticias del ejército del Profeta llegó a la gente de Taif, que temían un ataque a su templo dedicado a su ídolo, al-lat. El Thakif envió una carta urgente a las tribus vecinas de Hawazin en el Nayd informándoles de antemano del Profeta. Todos menos unos cuantos actuaron sobre la llamada a las armas y pronto suejércitos comenzaron a reunirse en una posición ventajosa para el norte de Taif y esperaron en vano.

THE HOGUERAS

Mientras tanto, como el ejército se acercó a La Meca, los diez mil hombres del ejército del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le ordenó a extenderse a sí misma, rodear la Meca y hogueras iluminan cuando cayó la noche.

Al caer la noche, los fuegos se encendieron, y el Koraysh estaban sumidos en el pánico como gritos de alarma resonaron en toda la ciudad. Hasta ese momento, Dios había impedido a cualquiera de sus ciudadanos desde el aprendizaje de su presencia, y ninguno sabía a quién pertenecían las hogueras.

Abu Sufyan hizo todo lo posible para determinar a quién pertenecían las hogueras, pero fue en vano. La especulación era desenfrenada, algunos pensaron que podría ser el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y luego descontado en cuenta el tamaño del ejército y muchos asumieron que sea alguna otra fuerza. En la oscuridad dela noche, Abu Sufyan acompañado por el sobrino de la señora Jadiya, Hakim, que había tratado de impedir la Koraysh de luchar en Badr, y Budayl de la tribu de Khuzah, cabalgó fuera de La Meca en conjunto para determinar quién era el que había rodeado la ciudad. Cuando se acercaron al campamento vieron a un hombre montado en un blancomula que venía hacia ellos - que era Al-Abbas.

PEACE VEZ DE GUERRA

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había enviado a Al-Abbas a La Meca con un mensaje. Cuando Al-Abbas se reunió Abu Sufyan le dijo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había llegado a La Meca con un ejército enorme, sin embargo, que no era su deseo de luchar, más bien, era para entrar en La Meca pacíficamente.Al-Abbas le aconsejó que, en su opinión, sería mucho mejor que rendirse en lugar de luchar.

THE Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) CUMPLE Abu Sufian

Abu Sufyan pidió reunirse con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam), de modo Al-Abbas le dio su protección y lo llevó a él. A medida que se abrieron paso por el campamento Omar reconocida Abu Sufian y gritó para que todos lo oyeran: "Su Abu Sufyan, el enemigo de Alá!" y corrió tras él con la intenciónpara matarlo. Sin embargo, el monte de Abu Sufyan era demasiado veloz para Omar y que llegó a la tienda del Profeta un poco por delante de él.

Como Omar entró en la tienda del Profeta le pidió su permiso para matar a Abu Sufyan a causa de las muchas vidas musulmanas que se habían perdido bajo su mano y el mando, pero Al-Abbas, intervino diciendo que Abu Sufyan estaba bajo su protección y lo que Omar se hizo bastante.

Abu Sufyan comenzó a presentar su caso diciendo: "Muhammad, usted ha venido aquí con un extraño surtido de hombres contra sus parientes, algunos me conocen, otros no lo hago." Antes de Abu Sufyan podría continuado, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) habló diciendo: "Usted rompió el tratado de Hudaybiyah, ayudandoel ataque a los parientes de Kab. También violó el Recinto Santo y la Casa de Allah. ", Dijo Abu Sufyan débilmente," Ojalá te hubieras convertido su ira contra el Hawazin, no son lo más cercano en parentesco, y más fuerte en su odio de ti. "El Profeta ( salla Allahu Alihi wa salam) contestó:"Alá que lega, Él me va a conceder todo eso por la victoria en La Meca y con el triunfo del Islam allí, y que mediante el enrutamiento de la Hawazin, Él me va a enriquecer con sus propiedades y familias como cautivos."

Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dirigió a los tres hombres con ánimo amablemente diciendo: "Sed testigos de que no hay más dios que Alá, y que yo soy el Mensajero de Allah." Hakim y Budayl abrazaron el Islam sin más vacilación, pero Abu Sufyan se mantuvieron en silencio.

ABU Sufyan ABRAZA EL ISLAM

Abu Sufyan fue tomada a la tienda de Al-Abbas, donde pasó la noche en la seguridad. A la mañana siguiente Abu Sufyan fue llevado al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), quien le preguntó: "Abu Sufyan, ¿no te das cuenta de que no hay más dios que Alá?" Con voz mansa Abu Sufyan dijo: "Si hubiera habido otro,él por ahora, me han ayudado. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) continuó:" Abu Sufyan, no es hora de que usted entiende que yo soy verdaderamente el Mensajero de Allah? "Abu Sufyan no respondió de inmediato, pero entonces comenté en referencia a la protección que había recibido a pesar de la petición de Omar: "Yo séque seas un hombre generoso, indulgente, sin embargo, todavía estoy seguro ".

Al-Abbas, había permanecido en silencio hasta ese momento ahora se volvió a Abu Sufyan y dijo, "¿Por qué no cree ahora que yo." Hubo otra pausa en silencio, y luego, en una clara voz de Abu Sufyan proclamó: "Soy testigo de que no hay más dios que Alá, y Mahoma es el Mensajero de Allah." Fue un tiempo paraacción de gracias.

Ahora que Abu Sufyan se había convertido en un musulmán, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le pidió que regresara a La Meca e informar a sus ciudadanos que iban a entrar en La Meca a la mañana siguiente, y Abu Sufyan aceptó.

THE Defensa de HONOR de Abu Sufyan

Abu Sufyan era un hombre orgulloso y había ordenado al resto de sus compañeros de tribu Koraysh durante muchos años, con esto en mente Al-Abbas, ahora se acercó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) con una sugerencia de que aliviaría la situación para él. La sugerencia fue que Abu Sufyan se dará una posición dehonor. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), nunca deseen menospreciar a nadie, acordado y habló ahora a Abu Sufyan dijo: "Informar a su gente que cuando llegamos, quienes buscan refugio en su casa va a ser protegida y los que se quedan en sus casas o en el recinto de Kaaba tambiénser protegidos ".

$ CAPÍTULO 123 LA APERTURA PACÍFICA DE LA MECA

Hasta ahora, las pancartas y banderas de las diversas tribus permanecían dobladas. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ahora llamado para que se trajo a él y luego las presentó a elegido portadores.

Antes de Abu Sufyan regresó a La Meca el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) encomendó al-Abbas al llevarlo al extremo estrecho del paso para que pudiera presenciar por sí mismo el tamaño del ejército, ya que pasó de largo. Uno por uno las tribus pasaron por, a continuación, uno en particular llamó la atención de Abu Sufyany le preguntó: "¿Quién es ese?" Al-Abbas respondió que era Khalid, el hijo de Waleed. Cuando llegó a Khalid Abu Sufian exaltó Dios tres veces diciendo: "Allahu Akbar - Allah es el Más Grande"

Khalid cabalgó con la tribu de Sulaym que fueron seguidos por Zubair, que lleva un turbante de color amarillo, lo que lleva quinientos Muhajirin, así como algunos otros. También exaltó Alá al pasar Abu Sufyan y pronto todo el valle tomó la exaltación de modo que se hizo eco en todo el valle. Una a una las tropaspasó y Abu Sufyan estaba asombrado de ver tan muchas tribus sobre las que la Koraysh tuvo ninguna influencia, pero además fue testigo de muchos una tribu que había sido hasta hace poco hostil al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) marchando con ellos como una sola ejército. Abu Sufyan no pudo evitarexclamar: "De todos los árabes, estos fueron algunos de los enemigos más acérrimos de Mahoma!" Al-Abbas, sonrió y dijo: "Allah ha hecho que el Islam para entrar en sus corazones - todo esto es por la misericordia de Allah."

Propio contingente del Profeta de Ansar y Muhajirin, fuertemente vestido con armadura fueron dirigidos por Saad, el hijo de Ubayydah cerraba la marcha. Como Saad, el hijo de Abu Sufian Ubayydah pasó llamó a él diciendo: "Abu Sufyan, este es el día de la masacre! El día de la humillación de la Koraysh por Alá!" y estoatribulada Abu Sufian profundamente.

@ Sa'ad, HIJO DE UBAYYDAH Y LA BANDERA

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) cabalgó sobre Kaswa en la mitad del contingente acompañado por Abu Bakr y Usayd. Al pasar junto a Abu Sufyan, Abu Sufyan le llamó diciendo: "Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), ¿ha ordenado la muerte de tu pueblo?" luego repitió lapalabras inquietantes Sa'ad hijo de Ubayydah había pronunciado. Abu Sufyan añadió: "Les suplico que por Allah para su gente, para que de todos los hombres son los más grandes en la piedad y muy misericordioso." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) puso su miedo al resto diciendo: "Este es el día de la misericordia, el día en el queAlá ha elevado el Koraysh. "Abdur Rahman y Othman luego habló al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) diciendo:" Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) existe la posibilidad de que Sa'ad atacará la Koraysh. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) compartió su preocupación por lo quele envió un mensaje a Sa'ad que debía entregar la bandera a su hijo, Qays. Cuando Sa'ad recibió el mensaje que no estaba seguro de si el mensaje era correcto lo que le dijo a su portador que no iba a entregar a su hijo hasta que recibió una prueba de que era del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). ¿Cuándoel mensaje se transmitió al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se desenrolló el turbante rojo de su casco y se lo envió a él, y Saad, sin la menor vacilación, entregó la bandera a su hijo.

RETORNO DELABU Sufyan

Ahora que el ejército había pasado por Abu Sufyan regresaron a La Meca y se fue directamente a la colina de Safa, donde hizo un llamamiento a la Koraysh a reunirse con él allí. Tan pronto se reunieron de lo que habló diciendo, "Los incendios que vimos a nuestro alrededor la noche anterior eran los de Mahoma y sus seguidores. Él ha venido aquí conun muy grande ejército, estamos sumamente superados en número; hay demasiados de ellos para luchar! Por lo tanto, yo le aconsejo que rendirse. Él me ha dicho que los que buscan refugio en mi casa, o optar por permanecer en sus propios hogares, o se han concedido dentro del recinto de seguridad Kaaba ".

Hind, esposa de Abu Sufyan agarró a su marido por su dicho bigote, "matar a este hombre bueno-para-nada - usted es un protector de condenados de su gente" Abu Sufyan replicó, "No dejes que esto te engañe mujer en contra de su mejor juicio, porque lo que viene no se puede resistir!" Parte de la multitud tomóatención de la advertencia de Abu Sufyan y dispersos, algunos se refugiaron en los recintos sagrados, mientras que otros de él y el hijo de Ikrimah Abu Yahl, el hijo de Safwan Umayyah y el hijo de Suhail Amr agrupados junto con algunos otros jóvenes se burlaban y se fueron a un lugar llamado Khandama en un esfuerzo por resistir.

RAMADAN 21 DE

Ahora era el día 21 de Ramadán 8H, y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y su ejército se acercó a la Meca. Más tarde en el día que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió a su ejército y se coloca Khalid al mando a la derecha para entrar a partir de la elevación más baja y se entregó a la bandera ycomando para el hijo de Az-Zubair Allan para entrar por la izquierda en la elevación más alta. Abu Ubayydah se le dio la orden de entrar en el valle de la que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sí entraría. Cada recibieron instrucciones estrictas de que no debería haber ninguna sangre derramada excepto en elcaso de defensa propia.

Como Khalid entró en el centro de La Meca se encontró con la resistencia hostil y estallaron los combates. Doce Koraysh fueron asesinados y dos musulmanes fueron martirizados.

PADREABU BAKR

Poco después del discurso de Abu Sufyan, ciego, anciano padre de Abu Bakr, de Abu Kuhafah le pidió a su hija Kuraybah para guiarlo hasta en de la colina de Abu Kubays donde ella sería capaz de mantenerlo informado de los acontecimientos que estaban a punto de desarrollarse. Abu Kuhafah había sido testigo de muchas cosas durante su tiempo de vida,que había estado en La Meca cuando Abraha intentó destruir Kaaba con poder del elefante, y ahora estaba a punto de presenciar su apertura. Kuraybah describió la escena a su padre con la división del ejército musulmán por lo que le pidió que lo llevara de vuelta a casa.

Ikrimah, Safwan y Suhayl, así como varios otros guerreros Koraysh hostiles habían agrupado en Khandama con algunos aliados de las tribus Bakr y Hudhayl pero pronto se dio cuenta de su esfuerzo sería inútil por lo Ikrimah y Safwan escaparon, mientras Suhayl se retiró a su casa y se encerró en el interior.

DEL PROFETATHE PACÍFICA ENTRADA EN LA MECA

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) entró en su amada Meca montar Kaswa. Al entrar en los recintos sagrados en un estado de humildad sincera alabando y dando gracias a Dios habiendo inclinado la cabeza tan baja que su barba casi tocó la parte de atrás de Kaswa. Pronto, después de que él la llevó a un alto, desmontado, a continuación,postrado, y continuó para alabar y dar gracias a Dios por su victoria. Sus acciones piadosas no pasaron desapercibidos por el Koraysh y empezaron a darse cuenta de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de hecho había venido en paz compasivo.

NO COMBATIENTESPREACHERS

Justo en ese momento, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) capturados vista de los hombres de Khalid cuyas espadas aún permanecían elaborado después de que habían sido forzados a protegerse a sí mismos a un corto tiempo antes, y le dijo: "¿No te prohíbo luchando?" Sin embargo, cuando se le dijo de las circunstancias, dijo, "Alá ha decretadopara el mejor ".

Mientras tanto, la tienda del Profeta se había erigido a la vista de Kaaba y fue allí que sus esposas, Señoras Umm Salamah, Maimuna e hija Señora de Fátima le esperaban junto a su primo Umm Hani que había venido a interceder por dos de sus parientes.

THE Intercesión de UMM HANI

Dos de los parientes de Umm Hani por matrimonio - uno de los cuales era el hermano del famoso Abu Yahl - habían participado en el ataque contra Khalid y habían buscado refugio con ella en su casa. Cuando Ali se enteró de que estaba en La Meca, que había ido a su casa para darle la bienvenida, pero al entrar en él los vio y había dibujadosu espada. Umm Hani exclamó que no debía matarlos como ella les había dado su protección y arrojó un manto entre ellos diciendo: "Por Alá, tendrás que matarme primero!" y tan honorablemente Ali envainó la espada y se fue.

Umm Hani ahora esperaba en la tienda del Profeta para interceder por la vida de sus Kinsmen. A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) entró saludó cariñosamente a su primo y ella le contó lo que había sucedido, con lo cual él le informó que todo aquel que hizo seguro serían protegidos. Esto creó el islámiconorma que cuando un musulmán le da seguridad a los no-musulmanes por una buena razón, es que se confirmó.

THE Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) REALIZA LOS RITOS DE TODO Kaaba

Después de haber tomado la ablución mayor, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ofrecido ocho unidades de la oración, y luego descansó por un tiempo. Un rato más tarde pidió es camello se lo trajeran. Entonces él se puso su armadura y casco, dejando la visera hacia arriba, abrochó su espada y llevaba un bastón en lamano, y montó en su camello. Al salir de su tienda de campaña a varios de los que lo habían acompañado en la mañana habían alineado fuera esperando a que saliera y juntos se dirigieron a la Kaaba. Al acercarse a la Kaaba, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) montó a su esquina sur-estey reverentemente tocado la Piedra Negro con su personal como él exaltado Allah y luego la exaltación fue tomada por aquellos a su lado. Pronto la exaltación de "Allahu Akbar" fue considerado por todos los musulmanes y sonó en toda la ciudad de Santo hasta el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hizo un gesto a ellosestar en silencio. Entonces, Muhammad, el hijo de Masalamah de la tribu de Aws, se apoderó de la brida de Kaswa como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) circunvaló Kaaba siete veces.

La custodia de la provisión de agua para los peregrinos y las claves para Kaaba se les ordenó que se dará a Othman, el hijo de Talha y, posteriormente, a sus descendientes hasta el fin de los tiempos.

A BOLSILLO DE RESISTENCIA

A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) circunvalar alrededor de la Kaaba, Fadala tenía la intención de matarlo. A medida que se acercaba el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para su sorpresa le preguntó: "¿Es Fadala?" y Fadala respondió que era. Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)se le preguntó, "¿Qué estabas diciendo a ti mismo?" Fadala respondió: "Nada." El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) sólo se rió y le pidió a Allah que lo perdone y puso su mano sobre su pecho y su corazón se hizo aún. Fadala dijo: "Por Alá, tan pronto como él la levantó, Alá no ha creado a nadie másquerida para mí que él ".

NO Importa quiénes seamos, todos los hijos de Adán son EQUAL

Por ahora, muchos Koraysh había dejado sus hogares para unirse a los musulmanes de todo el Kaaba y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les habló diciendo: "No hay más dios que Alá, Él no tiene pareja." Luego llamó a ellos diciendo: "¡Oh pueblo de la Koraysh no estar orgullosos, todas las personas son iguales. Nosson todos los hijos de Adán, y Adán fue creado del polvo "Luego recitó un verso del Corán que dice.:

"La gente, Os hemos creado de un varón y una hembra,

y hemos hecho de vosotros pueblos y tribus para que supieses entre sí.

El más noble de vosotros ante Allah es el más piadoso.

Alá es omnisciente, el Bien Informado ".

Corán 49:13

Después de la recitación se dirigió a la Koraysh diciendo: "¡Oh pueblo de la Koraysh, ¿qué crees que voy a hacer contigo?" Hubo una pausa en silencio, entonces, alguien dijo: "Usted nos tratan como una especie pariente o como un hermano misericordioso haría." Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) citadolas palabras del profeta José diciendo:

"Voy a pedirle a mi Señor que te perdone.

Él es indulgente, misericordioso. "

Corán 12:98

THE Pocos que no fueron indultados

Todos excepto once hombres y seis mujeres fueron indultados inmediatamente ese día. Sin embargo, a partir de su número había siete hombres y cuatro mujeres que abrazaron el Islam y fueron indultados posteriormente; porque cuando una persona abraza el Islam todos los pecados anteriores son perdonados por Dios.

Entre los que no se perdonó fue Abdul Uza, hijo de Khatl, quien, después de abrazar el Islam algunos años antes en Medina, había tomado el nombre de Abdullah. Durante este tiempo el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) Abdullah confiado con la posición de honor de recoger, a partir de una cierta tribu, la obligatoriacaridad del Ramadán, sin embargo, él se volvió arrogante, abusó de su autoridad y mató a un musulmán que sirve simplemente porque sus comidas no se sirven en el tiempo.

Abdullah sabía que era una pena severa a pagar por matar a otro musulmán y que había temido que si regresaba a Medina iba a ser condenado a muerte a causa de la gravedad de su pecado, por lo que en lugar de eso fue a La Meca, donde renunció el Islam. El hijo de Khatl no se contentó con renunciar al Islam, que había incautadotodas las oportunidades para tratar de degradar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y había comprado dos esclavas a cantar canciones que ridiculizaron y se burlaron de nuestro amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

En este día especial, un compañero le pasó a notar el hijo de Khatl aferrándose al paño negro que cubre Kaaba, así que le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) informó al compañero que el hijo de Khatl no estaba entre aquellos a ser perdonado y asífue llevado a cabo de la Meca y condenado a muerte.

Otro creyente que fue condenado a muerte era Miqyas, hijo de Sababa. Miqyas se había convertido al Islam, sin embargo, un Ansar mató accidentalmente a su hermano Hisham. A pesar del hecho de que Miqyas aceptó el pago de dinero de sangre del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había hecho él no fue aplacado por lo matólos Ansar, apostató y huyó a la Meca.

THE Nuevos conversos

Más tarde ese día, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dirigió a la colina de Safa y la multitud mixta de musulmanes y aquellos a quienes Allah acababa bendita para que el Islam sacudimiento sus corazones, le siguieron. Allí, los nuevos conversos tuvieron su noble mano y profesaban su creencia en que juraron sulealtad ante él.

Entre aquellos para convertir era Hind, quien, a sólo una hora o dos antes, reprendió a su marido por su postura. Ella se acercó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) con el rostro velado como ella temía, en lugar de esperar su misericordia, que él podría ordenar su muerte antes de que tuviera la oportunidad de abrazar el Islam.Fue sólo después de que ella abrazó el Islam se atrevió a levantar su velo y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dio la bienvenida.

La esposa de Ikrimah, Umm Hakim también abrazó el Islam y pidió el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para proteger a su marido a pesar de que sólo había dirigido el ataque contra Khalid. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le indultó y Umm Hakim pidió permiso para salir para ir a buscarlo a continuación, llevartraerlo de vuelta.

Desde el cuidado, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) era consciente de que Utbah y Muttalib, el último de los hijos de su tío Abu Lahab, no estaban presentes y preguntó Al-Abbas, "Al-Abbas, ¿dónde están los dos hijos de su hermano , Utbah y Muttalib? no he visto? " Utbah se había casado con el fallecido Señora Rukiyahpero su padre le obligó a divorciarse de ella antes de que se consumara el matrimonio y parecía que tenían miedo de presentarse a sí mismos, por lo que Al-Abbas le pidió que llevarlos a él. Cuando llegaron, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) los tomé de la mano y se fue con ellos a una parte dela pared de la Kaaba llamado Al Multazam, que se encuentra entre la Piedra Negro y la puerta de la Kaaba. Allí, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) suplicó al fin a Alá y mientras terminaba suplicando alegría era evidente en su rostro. Al-Abbas comentó sobre su aparente alegría con que el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "Le pedí a mi Señor que me dan estos dos hijos de mi tío, y él les ha dado a mí."

THE HUMILDAD DEL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Abu Bakr había salido de la presencia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para visitar a su padre y pronto regresó con su padre y hermana. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) los vio, preguntó a la preocupación, "Abu Bakr, ¿por qué no le dejas en su casa para que yo pudiera ir aél? "Abu Bakr respondió:" Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), es más apropiado que él viene a ti que te vayas con él. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) invitó el padre de Abu Bakr al sentarse a su lado y les recibió en el redil del Islam.

THE MILAGRO DE LA DESTRUCCIÓN DE LOS ÍDOLOS

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) señaló su personal hacia los trescientos sesenta y cinco ídolos cuyos pies se habían reforzado con plomo y luego montado en piedra y que había sido colocado en y alrededor de la Kaaba y recitó:

"Di: 'Verdad ha llegado y la falsedad se ha desvanecido.

De hecho, la falsedad sin duda desaparecerá. '"

Corán 17:81

Señaló a cada uno en particular, pero no los tocó, y cada vez que señaló a la cara de un ídolo que cayó sobre su espalda y cuando señaló a su espalda cayó sobre su rostro hasta que todos y cada uno de ellos fue destruido. Ahora que esto se había logrado, el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) ordenó entonces cualquier persona que tenía un ídolo en su casa para destruirla.

Después de esto el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus seguidores fueron a la Kaaba y purificado, entonces, le pidió a Bilal para subir a su techo y llamar a los creyentes a la oración, y así se le ofreció la oración.

Después de la oración, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le habló a la congregación diciendo:

"El día en que Dios creó los cielos y la tierra Hizo Meca Santo.

Es el lugar más Santo hasta el día de la Resurrección.

Es ilegal que los que creen en Alá y en el Último Día

para derramar sangre en ella, o para cortar árboles en el mismo.

Sin embargo, Dios me ha permitido hacerlo durante una hora.

La Meca está ahora restaurado a su antigua Santidad.

Vamos a los presentes que salir y decirle a los demás ".

SUHAYL

A medida que el Koraysh fueron abrazando el Islam, Suhail se había quedado en su casa. Él era consciente de una amnistía fue en efecto, pero no supone el mismo que se incluirán por lo que pidió a su hijo, Abdullah, para ir a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para ver si podía intervenir para él.

Cuando Abdullah se acercó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que afortunadamente le respondió asegurando que él estaba diciendo a salvo, "Él está a salvo bajo la protección de Dios, que venga a mí." Luego se volvió a sus compañeros y les dijo que no mirar a Suhayl duramente cuando lo encontraron. Tambiénles dijo que Suhayl era un hombre inteligente y honorable, no uno a ser cegado contra la verdad del Islam. Y así Suhayl era libre de ir y venir a su antojo, sin embargo, optó por no entrar en el Islam en ese momento.

SAFWAN

Wahb hijo de Umair habló al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sobre su primo, Safwan, y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no dudó y aceptó darle respiro para dos meses. Como muestra de tranquilidad, el Profeta dio Wahb su capa para dar a Safwan para probar el mensajeera genuina. Con esta noticia Wahb partió en busca de su primo. Finalmente se encontró con él en Shuayba - el puerto más cercano a La Meca - a la espera de un barco. Wahb le dijo de respiro del Profeta, pero Safwan era sospechoso sin embargo, cuando Wahb le mostró el manto del Profeta (salla Allahu Alihi fuesalam) sabía que la promesa de una tregua por dos meses era genuino y los dos regresaron juntos a la Meca.

Al llegar a La Meca, Safwan fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y dijo, en referencia a la propuesta, "Wahb me dice que si estoy de acuerdo en algo, todo muy bien, pero si no lo hago que me has dado dos meses de respiro ". El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le habló suavemente yrespondió: "Quédate aquí." Pero Safwan respondió: "No hasta que me has dado una respuesta definitiva!" "No tendrás cuatro meses de tregua," contestó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y así Safwan accedió a quedarse en la Meca.

IKRIMAH

Mientras tanto, había llegado a Ikrimah Yemen y fue allí que su mujer lo alcanzó. Hablaron con cierta extensión y Umm Hakim presentan el Islam a Ikrimah y abrazaron el Islam lo que la pareja se establece juntos en su viaje de regreso a La Meca. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sabía era Ikrimaha punto de llegar y con compasión a sus compañeros, "Ikrimah, el hijo de Abu Yahl que viene para vosotros, como un creyente. No respondía con maldición a su padre porque insultar a los muertos es ofensivo para los vivos y no afecta a los muertos."

Cuando el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) vio Ikrimah estaba muy contento, tal era su prisa que olvidó ponerse su capa mientras corría para darle la bienvenida, y Ikrimah renovaron su fe en el Islam de la mano del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Con lo cual Ikrimah le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para suplicar a Dios por su perdón a causa de la enemistad que una vez había tenido hacia él, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) suplicó por él.

BONDADMAXIMIZING

Después de la súplica Ikrimah menciona todo el dinero que había gastado en un esfuerzo por evitar la propagación del Islam, así como el dinero que gasta en las guerras que libró contra los musulmanes. Él ahora dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que de ahora en adelante iba a gastar el doble de esa cantidad en el Islamy luchar con el doble de esfuerzo en el camino de Allah; Ikrimah fue fiel a su palabra.

AMR, El hijo de Salamah

Tras la apertura de La Meca muchas tribus llegó a prometer su lealtad al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), entre los que se encontraba Salamah, el padre de Amr.

Después de haber abrazado el Islam, el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) encomendó Salamah para decirle a su tribu que deben realizar la llamada a la oración y ofrecer las cinco oraciones diarias y que la persona que conocía la mayor parte del Corán debe ser la de conducir ellos en la oración. Salamah pidió a cada uno de sus miembros de una tribupero el que más sabía no era otro que su joven hijo Amr que habían tomado parte en el bloqueo que advirtió de la presencia del Profeta varios años antes, y cuyo corazón había sido tocado por la recitación que había oído de regresar caravanas de la Meca.

Amr era sólo un niño de seis o siete años en ese momento y estaba acostumbrado a que llevaba una corta cintura-envoltorio similar de la que todos los chicos de la misma edad llevaban. Cuando se supo que iba a guiarlos en la oración por su memorización del Corán, una señora de su tribu, dijo que sería másrespetuosa para que él lleve una camisa larga que cubriría él una camisa fue hecha correctamente y por lo que para él y esto hizo Amr muy feliz.

THE Destrucción del templo de Al-Uzza

Ahora que La Meca había sido abierto, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió Khalid durante el mes de Ramadán 8H para destruir el templo infame del ídolo Al-Uzza en Nakhlah que atrajo a muchos peregrinos paganos. Cuando su sacerdotisa que sería hacerse pasar por Al-Uzza oído hablar de enfoque de Khalid se fueen el templo, colgó su espada en la estatua y luego pidió a Al-Uzza para defenderse luego salió corriendo del templo.

Como se acercó a Khalid, vio a una mujer desnuda negro vienen corriendo fuera del templo con su cabello volando en todas las direcciones. Khalid experimentó ninguna resistencia por parte de la gente de su ciudad y pronto el templo estaba en ruinas y su ídolo rompió en pedazos irreconocibles. Ahora que su misión había terminado su regresoa la Meca.

A su regreso a La Meca, Khalid dijo al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) acerca de la mujer que había visto después de lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo que ella era la mujer que asume el carácter de Al-Uzza.

THE DESTRUCCIÓN DEL ÍDOLO SUWA

Más tarde durante el Ramadán Amr, Al-As hijo fue enviado a un templo fuera de La Meca para destruir el ídolo Suwa, adorado por los miembros de una tribu de Hudhail. Amr fue recibido por el guardián del templo que pidió el propósito de su visita. Amr respondió que había sido ordenado por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)para destruir su ídolo después de lo cual el tutor de ser tan convencido de que el ídolo era indestructible dijo Amr que sería imposible para él hacerlo. Amr luego golpeó el ídolo y la destruyó; siguiente rompió el ataúd junto a la ídolo y ante el asombro de los guardianes no encontró nada en ella. Tras la realizaciónque había sido engañado por muchos años, el guardián no dudó en abrazar el Islam, diciendo: "Yo creo en Dios."

$ 124 CAPÍTULO EL ENCUENTRO EN Hunain

Los días de Ramadán se ha completado y la congregación alegre de los musulmanes fueron capaces de ofrecer su acción de gracias a su amada Kaaba, que era de hecho uno de los momentos más felices que nunca habían experimentado.

THE Hawazin

Fuera de La Meca no todo estaba bien. El Hawazin se alarmó mucho cuando se enteraron de la destrucción del templo de Al-Uzza en Nakhlah, que era el santuario hermana a su propio ídolo de Al-Lat, y había acumulado un ejército de veinte mil en el valle de Awtas, sólo al norte de Taif. Las tribus ahora unirsefuerzas con el Hawazin eran los de Thakif de Taif, Nasr, Jusham y la de hijo de Sa'ad Bakr - de la que Halima, la madre adoptiva del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aclamó - comandado por Malik, de la tribu de Nasr, que estaba en su derecho propio un distinguido guerrero.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) era consciente del peligro inminente y exhortó a su ejército para rearmarse. Sus números fueron inflados por un más de dos mil de la Koraysh entre los cuales eran Suhayl y Safwan, ninguno de los cuales tenía hasta ahora convertida pero deseaba luchar en defensa de su propiedady Ciudad.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le habían dicho que Safwan poseía un centenar de cotas de malla, junto con muchos tipos de armas, por lo que se le preguntó si él podría pedir prestado de ellos. Preguntó Safwan, "Muhammad, ¿es un caso de dar de buena gana o de lo contrario voy a aprovechar?" "No", respondió el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam), "se trata de un préstamo a devolver." Safwan estaba satisfecho, ya que sabía que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a ser un hombre de palabra después de lo cual se añade al préstamo un número suficiente de camellos para el transporte de la armadura y las armas.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había pasado diecinueve días en La Meca y que ahora era 10 de Shawwal 8H y el concepto de esperar a que el Hawazin para marchar sobre La Meca no era un asunto para su consideración a causa de la sangre derramada inevitable que se produciría en un terreno santificado, así, el fin deprepararse para se le dio a la marcha. Antes de emprender su campaña, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nombró a un hombre de la tribu de Sham para hacerse cargo de la Meca en su ausencia y la izquierda Mu'adh, hijo de Jabal, quien, a pesar de su corta edad, era muy versado en el Islam, para enseñar a la nuevaconvierte.

Mientras tanto, Malik, de la tribu de Hawazin decidió ignorar el consejo Duraid que estaba bien versado en la guerra y los ancianos de las tribus hostiles. Malik mandado que no sólo debe sus fuerzas marchar contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), pero que sus mujeres, niños y animales de granja debensiga en la parte trasera con el fin de dar a sus hombres-Folk razón más para luchar con todas sus fuerzas.

The SCOUTS

A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se acercó al enemigo, Malik envió tres exploradores para evaluar la situación y le trajera palabra. Cuando los exploradores regresaron Malik fue perturbado en gran medida por su apariencia. Los exploradores apenas podían hablar y sus extremidades se había convertido ya sea dislocado o sacudió incontrolablementede puro terror. Después de un tiempo uno se las arregló para hablar con una voz que temblaba diciendo: "Vimos hombres blancos de montar a caballo picazo, y luego, de repente estábamos asolado como esto!" Luego, otro habló con una voz igual a la de su compañero diciendo: "No estamos luchando contra los seres humanos, pero la gente del cielo.Es nuestro consejo usted retira; si no lo hace, tan pronto como el ejército verlos ellos también llegarán a ser como nosotros! "

Malik negó a prestar atención a su advertencia y reprendió duramente diciendo, "Vergüenza sobre usted, usted es los cobardes del ejército!" Sin embargo, ordenó a los hombres que se lo llevaron fuera de la vista de los demás, para que el resto del ejército no lo haría y hacer preguntas. Entonces, Malik volvió hacia los que lo rodeany le dijo: "¿Quién de ustedes es valiente?" Un hombre dio un paso adelante después de lo cual fue enviado para evaluar la situación. Un rato después, el hombre regresó en exactamente las mismas condiciones que los tres exploradores anteriores, y relacionado con la visión aterradora que había visto, pero Malik no iba a ser disuadidos y una vez másnegado a prestar atención a la advertencia apasionada del hombre.

THE VALLE DE Hunain

Ravines rodean el valle de Hunain, algunas de las cuales son grandes con entradas anchas y desde la parte superior de estos barrancos que era fácil de controlar el movimiento del ejército del Profeta sin el riesgo de ser visto. Noche ahora había caído tan Malik dio la orden de marchar hacia el valle donde él sabía el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) y su ejército tendría que pasar a través de él.

Cuando Malik y su ejército llegaron a la parte más cercana del valle, que era donde el camino se derramó hacia el valle, llamó a su ejército a detener. A continuación, dio órdenes para su caballería para ocultarse y tomar posiciones en la parte superior de la quebrada y en su vertiente opuesta, entonces, le dijolos que una vez que se dio la señal de que iban a lanzar piedras hacia abajo sobre el ejército del Profeta y la lucha de hombre a hombre y masacre de su ejército. En cuanto al resto del ejército de Malik se les mandó a tomar posesión de sus cargos en el camino cerca de la parte superior del paso.

Ahora era el 20 de Shawwal 8H y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y su ejército pasó la noche no muy lejos del otro extremo del valle. Antes del amanecer de la mañana siguiente, él y sus hombres se ofreció la oración del alba, entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les habló diciéndoles quevictoria sería suya si fueran firmes.

Como apareció la luz del amanecer, el cielo estaba nublado y por lo que fueron capaces de comenzar su descenso por el valle bajo el amparo de la oscuridad relativa. El ejército musulmán marchó en una formación similar a la que se había tomado antes de su entrada a La Meca con Khalid, la Espada del Islam, lo que lleva latribu de Sulaym acompañado por algunos otros. Sin embargo, esta vez Khalid fue seguido por los nuevos conversos, mientras que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) seguido montando Duldul o una mula en medio de la Muhajirin y Ansar acompañado por más miembros de la familia que antes. Entre ellos estaban sus primosAbu Sufyan y Abdullah; su tío Al-Abbas y sus hijos Fadl y Kitham; así como los dos hijos de Abu Lahab. La retaguardia del ejército fue criado por los que aún no se había convertido al Islam.

Casi habían terminado su descenso cuando, en la penumbra del amanecer, su mirada cayó sobre el ejército en reposo de la Hawazin posicionado en el lado opuesto de la pendiente por encima del cual eran sus mujeres, niños y montajes auxiliares.

Antes de que el ejército podía encontrar un lugar seguro desde donde podían defenderse a sí mismos, Malik les vio y dio la señal de ataque. El ataque se produjo con rapidez como el Hawazin surgió de todas las direcciones y barrido hacia abajo a Khalid y sus hombres antes de que tuviera oportunidad de convocar a la tribu de Sulaym a tomar una posición.Muchos de los martirizados Sulaym yacían en el campo de batalla, mientras que los sobrevivientes huyeron en medio de la Koraysh haciendo que dispersar y buscar seguridad en la pendiente de la que sólo habían descendido.

El caos reinaba como camellos y caballos en estampida y bloquearon la entrada estrecha, sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue capaz de retirarse a su derecha, y junto con un pequeño grupo de hombres tomó una firme, valiente. Entre los que tomaron el stand eran sus parientes, Omar, Abu Bakr,algunos de los Muhajirin y Ansar, y Abu Sufyan que estaba de pie a su lado y la abrazó con fuerza a las riendas de la montura del Profeta, mientras que Al-Abbas, tratando de frenar Duldul abrazó con fuerza a la brida.

Durante la confusión los no convertidos Koraysh se oyó murmurar en contra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) con lo cual Safwan habló con dureza a ellos en defensa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Si tengo que tener a alguien por encima de mí, que sea un hombre de la Koraysh en lugar deun hombre de la Hawazin! "

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hizo un llamamiento a los demás a reunir a su alrededor, pero en toda la conmoción que sus palabras fueron ahogadas por el ruido como espadas chocaron, se monta en estampida, y los gritos de guerra llenan el aire. Al-Abbas tenía una voz excepcionalmente fuerte y tomó la llamada gritando a los Compañerosque había dado su lealtad a Samurah: "¿Dónde están los Compañeros del Samurah!" El Ansar hizo lo mismo y se oyó un grito: "¡Oh pueblo de los Ansar, hijos de Harith!" No hubo una respuesta inmediata ya que sus gritos regresaron, "Labbayk -!! Obediente a usted" y los que habían huido de regresar de estar en piejunto con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam).

El hijo de Omar dijo: "Nunca he visto a nadie más valiente, generoso o más agradable que el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi era salam)."

The GUIJARROS que exaltaban ALÁ

La lucha había llegado a su clímax y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) suplicó a Dios diciendo: "Oh Dios, te pido tu promesa." Luego preguntó por algunos guijarros a ser llevados a él. Las piedras estaban reunidos y se les dio al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y mientras sosteníaen sus manos benditas, los guijarros exaltado Allah en el habla humana. A medida que los tiró en la cara del enemigo, dijo, "Por el Señor de Mahoma, ellos serán derrotados" y la ferocidad disminuyeron como los no creyentes huyeron. Este fue otro regalo de Dios a Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

SHAYBA, HIJO DE Othman al-Juhani

Durante el encuentro en Badr, Hamza comprometida y mató a Othman Al-Juhani y su hermano. A partir de ese momento en adelante el odio de Shayba para el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no conocía fronteras, su odio fue intensa. Shayba tenía la intención de venganza y la oportunidad fue que pronto se dio cuenta de que él se deslizóhasta sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) con su espada en la preparación a la huelga. Sin embargo, antes de que pudiera llegar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) una llama ardiente, más rápido que un rayo apareció ante él y se volvió a correr. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba al tanto delas circunstancias y llamaron a Shayba en voz calmante y le piden que venga a él. Temblando, Shayba se acercó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tras lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sonrió y puso su mano sobre su pecho. Cuando se quitó la mano del odio Shayba teníadesaparecido por completo y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se había convertido en el más querido de todas las personas a él. Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) habló diciendo: "Acercaos y luchar." Shayba sumió a la lucha y se le oyó decir: "Si yo hubiera conocido a mi padre, me he comprometidoél en el combate en lugar de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ".

HIJO DEAIDH AMR

El hijo de AIDH Amr luchó valientemente contra el enemigo y sufrió una herida. Se dirigió al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) con el goteo de sangre de la cara. Tan pronto como el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) vio a su condición, tuvo compasión de él y se limpió la sangre desu rostro y como lo hizo él suplicó a Allah y AIDH recuperados. A partir de ese momento en adelante AIDH tenía un resplandor en la cabeza, similar a la de un caballo.

THE MILAGRO DE Hunain

Fue el punto de inflexión de las hostilidades. Alá escuchó la súplica de Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y envió guerreros invisibles contra el enemigo. Fue un giro milagroso en los eventos. Malik continuó luchando lo mejor que pudo, pero se vio obligado a retirarse con una parte del ejército deThakif a su ciudad amurallada de Taif.

En cuanto a la mayoría de la Hawazin, se vieron obligados a huir de lugares tan lejanos como Nakhlah. Muchos habían sufrido muchas bajas, mientras que otros regresaron a su campamento en Awtas. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se enteró de esto, envió un destacamento en contra de ellos por lo que se vieron obligados a huir alas colinas de los alrededores.

La victoria perteneció a los musulmanes con muy poca pérdida de la vida en el lado musulmán después del encuentro inicial. Entre aquellos que fueron martirizados era el hermano mayor de Osama, Ayman, quien cayó mientras estaba parado por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

En cuanto al Encuentro de Hunain Alá hizo descender los versos:

"Alá te ha ayudado en muchos un campo de batalla.

En la batalla de Hunain, cuando sus números que estaban agradando

le sirvió de nada;

la tierra, a pesar de su inmensidad, parecía cerrarse sobre usted

y le diste la espalda y huyeron.

Entonces, Dios hizo que su tranquilidad (sechina)

descender sobre Su Mensajero y los creyentes;

Él envió legiones que no ve y severamente castigado a los incrédulos.

Tal es la recompensa de los creyentes ".

Corán 9: 25-26

En cuanto a las mujeres y los niños Hawazin, fueron llevados cautivos. Entre el botín de guerra eran muy grandes rebaños de ovejas, rebaños de camellos y cabras, así como cuatro mil onzas de plata. Estos, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) colocan ahora en las manos capaces de Masood hijo de Amr Al-Ghifariquien instruyó a tomar a Al-Ja'ranah, un valle a unos diez kilómetros de La Meca.

SHAYMA, CRIANZA HERMANA DEL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Entre los cautivos era Shayma cuya madre era Halima la madre adoptiva del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), quien pidió que lo llevaran a él. Cuando se le preguntó por qué quería ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo que su nombre era Shayma, la hermana adoptiva del Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam).

Había pasado mucho tiempo desde que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había visto Shayma. Al principio no la reconoció, pero cuando ella se presentó a él y recordó algunas historias de la infancia, que su honor y tenía una alfombra hacia fuera y la invitó a sentarse con él como él cariñosamente encuestadoacerca de su familia y le dijo: "Usted es bienvenido y su solicitud se concede, se le dará lo que quieras." Shayma, respondió: "Yo pido que interceda por mi pueblo." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo entonces: "Estoy en deuda con usted al igual que la tribu de Hashim." Con lo cual él le dio toda su cuotadel botín de guerra obtenido durante el encuentro de Hunain.

THE VIAJE A Taif

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) y sus compañeros se dirigieron a Taif de noche, y mientras viajaban en sus camellos del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) se convirtió en un poco de sueño. En la pista que llevó a Taif allí creció un árbol de Lote. Cuando se acercaba el árbol reconoció la noble viajeroy no quería que él se moleste por lo que divide su auto en dos y el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) montó a través del árbol de parted sin ser molestado.

THE ASEDIO DE Taif

Taif era una ciudad fortificada con fuertes muros de la que los arqueros bien entrenados tenían la ventaja de la protección. Su tierra fértil abundó con huertos tan Taif era capaz de auto-apoyo a la hora de proporcionar alimentos a sus ciudadanos.

Como el ejército del Profeta se acercó a la ciudad amurallada fueron recibidos por una lluvia de flechas, que fueron devueltos con la misma ferocidad. Un día, durante el asedio, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) encomendó un heraldo a gritar que cualquier esclavo que pertenece a la Thakif que deseaba unirse a ellos como los musulmanesserían puestos en libertad y poco después de la palabra había sido aprobada entre los esclavos, aproximadamente veintitrés esclavos se deslizaron fuera de la ciudad a abrazar el Islam.

Uno de los esclavos hizo una audaz fuga de la ciudad fortificada y debido a esto se conoció como Abu Bakrah que significa "pequeña rueda". Abu Bakrah logró escapar atando a sí mismo a una pequeña rueda de agua y dejar que él mismo hasta el suelo, y fue debido a esto el Profeta (salla AllahuAlihi era salam) le dio el apodo de Abu Bakrah.

Tres semanas habían pasado desde el comienzo del sitio y no había ningún progreso. La ciudad era autosuficiente, mientras que los musulmanes estaban sufriendo. El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) decidió que era en el mejor interés de los musulmanes a regresar a Medina como se estaba haciendo ningún progreso y emitióinstrucciones para levantar el campamento y volver a Al-Ja'ranah.

Mientras estaban en el medio de levantar el campamento algunos pidieron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para maldecir a los habitantes de Taif, pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no lo hizo, más bien, él levantó las manos y suplicado por ellos diciendo: "Oh Allah, orientar la Thakif y traerlosa nosotros "para que siempre quiso bueno para las personas, incluso a sus adversarios.

Muy pocas víctimas habían sufrido durante el asedio, sin embargo, entre el mártir era el medio hermano de lady Umm Salamah, la recién convertida Abdullah, quien también era el primo del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

CAPÍTULO $ 125 el botín de guerra

Al llegar a Al-Ja'ranah, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) encontrado Masood, hijo de Amr Al Ghifari había dispuesto que los cautivos - seis mil mujeres y niños - que han de depositar en un gran recinto protegido de la sol. Los cautivos habían sido bien cuidado y satisfacer sus necesidades, sin embargo,se notaba que la mayoría estaban en necesidad de ropa nueva por lo que le dio un poco de plata Khuzahite de los despojos de la guerra, y lo envió a La Meca para comprar nuevas ropas para cada uno de ellos.

Diez días habían pasado desde el regreso del Profeta y de los despojos de la guerra permaneció indivisa y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) deseó que seguir siendo de esa manera por el momento, como pudo, sin duda, le espera a recibir una delegación de la Hawazin solicitando la clemencia y el regreso de algunos delos bienes confiscados. Sin embargo, Dios había decretado en el Corán que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) deben recibir una quinta parte del botín y hasta que se deshizo de su responsabilidad que mantuvo una carga para él porque él nunca fue uno de acumular riqueza. Alá también había dado instrucciones de que la caridaddebe ser gastado en aquellos atraídos a la creencia y esto se aplica a los nuevos conversos de la Koraysh cuya fe necesitaba ser fortalecido y alentado.

"La caridad obligatoria será sólo para los pobres y los necesitados

y los que trabajan para recogerlo, y para influir en los corazones (la creencia)

y para rescatar a los cautivos, y los deudores en el camino de Allah

y el viajero en la indigencia. Es una obligación de Alá.

Alá es omnisciente, sabio. "

Corán 9:60

A partir de la gran manada de veinticuatro mil camellos del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dio Abu Sufyan un centenar de camellos que entonces pidieron un centenar de camellos cada uno de sus dos hijos Yazid y Muawiyah.

THE MANO SUPERIOR ES MEJOR QUE LA BAJA

El sobrino de la señora Jadiya, Hakim, se le dio un centenar de camellos y pidió dos cientos más que se añade. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estuvo de acuerdo, pero le dijo que todo aquel que lo tomó en la caridad de su alma sería bendecido por él, pero todo aquel que lo tomó por el orgullo de su alma no sería bendecidopor ella, y que iba a ser como uno que come pero nunca está satisfecho. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) continuó asesorando a Hakim que la delantera es mejor que la más baja y que debe comenzar su dar con su familia a causa de su dependencia de él. Hakim se conmovió profundamentepor el consejo del Profeta y le dijo que de ahora en adelante no iba a aceptar nada de nadie más que él. Hakim también se retractó de su petición adicional para el extra de doscientos camellos.

Safwan y Suhayl estaban entre los mencionados como beneficiarios elegibles en el Corán y también se les dio trescientos camellos. Algunos de los jefes de la Koraysh recibieron cien camellos mientras que otros se les dio cincuenta o cuarenta camellos.

THE CONVERSIÓN DE SAFWAN

Más tarde ese día Safwan, que ya habían recibido sus camellos, cabalgaba junto con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) a través del valle. En una parte del valle había un pase que fue particularmente exuberante vegetación y fue allí que algunos de los rebaños se han adoptado para pastar. Erade hecho, una hermosa y refrescante vista para ver una abundancia de herbívoros tales. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dio cuenta de cómo fue tomada Safwan por la vista y le preguntó: "¿Esto te pase por favor?" con lo cual él respondió: "De hecho lo hace!" "Entonces," dijo el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)"Es tuyo, y todo lo que hay en él." La abrumado Safwan exclamó: "Soy testigo de que no hay alma podía estar lleno de tanta bondad como este, si no fuera el alma de un profeta." A continuación, con toda sinceridad que él proclamó: "Soy testigo de que no hay más dios que Alá, y que usted es Su Mensajero."

THE CONVERSIÓN DE SUHAYL

Para estar entre los musulmanes no podían dejar de hacer una impresión sobre Suhayl y, además, que acababa de presenciar la milagrosa victoria en Hunain cuando todas las probabilidades parecen estar en contra de ellos. Él también había sido bendecido para acompañar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y había sido muy impresionado, asícomo tocado por su noble carácter, suave.

Suhail también se había reunido con su hijo, Abdullah, y observó cómo él se había convertido en posición vertical a causa de su nueva fe y ya no se sentía en su corazón cualquier resistencia al Islam, por lo que también se convirtió en un musulmán.

Tres años más tarde, cuando Abdullah fue martirizado, Abu Bakr fue a consolar a Suhayl con lo cual él respondió: "He oído que el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) dijo:" Un mártir deberá interceder por setenta de su pueblo. " Es mi esperanza que mi hijo no comenzará con nadie antes que yo ".

CONVERSIONESOTHER

Entre los otros conversos del Al-Ja'ranah había varias personas notables de la tribu Majzum. Los dos hermanos de Abu Yahl abrazaron el Islam al igual que el medio hermano de Khalid Hisham; Zuhair, el hijo de la tía del Profeta Atikah, que tenían muchos años antes de la migración sido fundamental en el logro de la cesacióndel boicot impuesto contra los musulmanes perseguidos en la Meca.

IMPATIENCE

El resto de los despojos de la guerra no se distribuyeron inmediatamente y varias personas empezaron a impacientarse por su parte, sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) prefirió esperar unos días más para ver si el Hawazin y sus aliados pretenden enviar un diputación para solicitar la devolucióno rescate algunos de los bienes confiscados.

Varios días ahora habían pasado y no había ni palabra ni signo de una diputación y parecía que nadie iba a venir por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) decidió que había transcurrido el tiempo suficiente y que el botín de guerra ahora podría ser distribuido entre su seguidores y por lo tanto para el deleite de todo el mundola distribución comenzó.

Entre los cautivos eran la familia y la propiedad de Malik, el comandante de la Hawazin, y así, con gran sabiduría y diplomacia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dispuesto para ellos y sus propiedades para ser escoltado a su tía materna en Atikah La Meca para su custodia y, por tanto,no para la distribución por el momento.

THE Llegada tardía de la Diputación

La distribución de los despojos de la guerra acababa de terminar cuando una delegación de la Hawazin llegó. Entre los que acompañan a la delegación fue el hermano de Abi Kabshah, padre adoptivo del Profeta, quien, al conocer el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo que catorce de su tribuhabían sido musulmanes por algún tiempo y que el resto de su tribu había abrazado recientemente el Islam.

El hermano de Abi Kabshah había llegado al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para pedir clemencia para el Hawazin con quien su tribu había parentela lazos. El hermano de Abi Kabshah era de la opinión de que a causa de la conexión del Profeta con su propia tribu, la tribu de Hawazin debe también ser considerado comoparte de su extensa familia y dijo: "Nosotros te amamantaron en nuestro regazo y te amamantó en nuestros pechos." Después de presentar su caso, a continuación, procedió a solicitar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para ser generoso con ellos. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo que ellos habían esperado variosdías para que vengan y presenten su reclamo, pero cuando no habían llegado se habían distribuido el botín de guerra.

Entonces, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó que era más querido para ellos, sus hijos y esposas, o sus posesiones, a la que respondieron: "Regreso a nuestros hijos y esposas para nosotros." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a la delegación que las familias dan a él ya los hijos deAbd Al Muttalib eran suyos, y que iba a hacer un llamamiento para el retorno de los otros. Entonces él les dijo que después de que él había llevado a la oración del mediodía deben ponerse de pie y decir: "Pedimos al Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) para interceder por nosotros con los musulmanes, y pedimos a los musulmanespara interceder por nosotros ante el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam). "Y así, cuando llegó el momento de su portavoz se levantó e hizo la solicitud a la congregación.

A medida que la congregación se quedó sentado después de la oración del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dirigió a ellos y les explicó que la diputación se pide el regreso de sus esposas e hijos. El Ansar y Muhajirin fueron rápidos en responder diciendo: "Lo que nos pertenece, pertenece al Profeta (SallaAllahu Alihi era salam) ", y así las mujeres y los niños asignados a ellos fueron puestos en libertad de inmediato y las otras tribus siguieron su ejemplo.

THE DESPEDIDA

Como la diputación prepara para abandonar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) cumplió su promesa y dio Shayma, su hermana de leche, un poco más de camellos, ovejas y cabras. Justo cuando estaban a punto de partir el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) preguntó acerca de su comandante, Malik, y me dijeronque él estaba con la tribu de Thakif en Taif. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les pidió que transmitiera un mensaje a él, que era que si él vino a él como un musulmán que volvería no sólo a su familia y posesiones para él, pero una manada adicional de cien camellos.

Mientras tanto, Malik no podía dejar de reflexionar sobre el cambio milagroso de eventos en Hunain tampoco podía descartar el asunto de su mente. Cuando un mensajero llegó a Taif mensaje del Profeta se le transmitió con lo cual dejó de Taif y viajó de regreso con el mensajero al Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam), donde abrazó el Islam. Conversión de Malik era sincero, no era sólo para recuperar a su familia y la propiedad, y en los días siguientes fue él quien jugó un papel importante en la destrucción de la resistencia en Taif.

WISDOM EN DISTRIBUCIÓN

La sabiduría del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no siempre fue entendido inmediatamente por algunos de sus seguidores. Los acontecimientos recientes eran algo de una perplejidad como algunos eran incapaces de comprender por qué el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había sido tan generoso con los caciques y otros nobleza,que todavía no había abrazado el Islam o cuya Islam no era aún madura. Se preguntaban por qué no parecía haber sido tan generoso con aquellos que el Islam estaba bien establecida y eran, en su mayor parte, pobres.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sabía mejor que nadie que el Islam tiene poder en sí mismo a trabajar sobre el corazón, y entendido la sabiduría coránica subyacente de dar a "quienes se sienten atraídos a la creencia", y había actuado de conformidad con su medida cautelar de la distribución.

Sa'ad de la tribu de Zurah, al igual que algunos otros, no había aún entendido esta sabiduría y preguntó por qué se había dado Uyaynah de la tribu de Ghatfan, y Akra de la tribu de Tamim cien camellos cada uno, mientras que él le había dado nada que su fiel, seguidor devoto Juayl de la tribu de Damrah queera muy pobre. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) replicó diciendo suavemente: "Por Aquel en cuya mano está mi alma, Juayl vale más que un mundo lleno de hombres como el hijo de Hisan, y Akra, hijo Habis '; yo reconciliado sus almas para que podrían someterse a Alá, mientras que yo he confiado Juayl a lapresentación que ya ha hecho. "Sa'ad y varios de la Muhajirin que se habían reunido alrededor del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) se vieron desbordados por la magnitud de la declaración del Profeta y fue entonces que entendían la sabiduría de sus acciones.

Murmuraciones también agitan de los Ansar, que había apoyado el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), incluso antes de su llegada a Medina, así como otros de la Muhajirin. Ninguna de las partes podía comprender por qué se habían recibido sólo cuatro camellos cada uno, o su equivalente en ovejas o cabras de la abundantebotín de guerra cuando fueron testigos de otros, como el Koraysh - que se consideran menos merecedor, y mucho más ricos que ellos mismos - está dando mucho mayores recompensas.

El descontento comenzó a crecer entre los Ansar como satanás, el empedrado y maldecido, le susurró a algunos de ellos haciendo que piensan que el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) se había reunido con su tribu y llevados a favor de su pueblo. Ahora que se está diciendo, "Nos gustaría saber donde estaviene de. Si se trata de Alá podemos aceptar con paciencia, pero, si no es otro que un pensamiento que se produjo ante el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), le pedimos que nos favorecen así ".

THOSE Más quiero

No mucho tiempo después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dio cuenta de las murmuraciones y dijo: "Es cierto que he dado a algunos y no a otros. Aquellos a quienes no me doy son más querido para mí que aquellos a quienes yo di di a aquellos en cuyos corazones me pareció que era la ansiedad o malestar;. los otros que dejaronen su fe, la comprensión y la confianza en sí mismo que Dios ha infundido en sus corazones ".

Sin embargo, el hijo de Abdullah, de Masood fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para decirle directamente del descontento e informó las murmuraciones. A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) escuchó a Abdullah su expresión facial cambió a uno de tristeza y le preguntó: "¿Quién es, pues, sólo siAllah y Su Mensajero no lo son? ", Continuó," Que Alá tenga piedad de Moisés, que fue causado más angustia que esto y fue muy paciente. "Abdullah sintió avergonzado de sí mismo para llamar la atención del Profeta con el asunto y prometió a sí mismo que haría nunca, nunca más comunicar nada de estoamable con él.

Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dirigió a los Ansar y dijo en referencia a los nuevos conversos, "¿No estás contento de que las personas regresan con la riqueza, sino que regrese con el Profeta de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) en su atención? " Las lágrimas brotaron de sus ojos y con lágrimas de arrepentimientolloraron como ellos respondieron: "De hecho, estamos satisfechos con el Profeta de Allah (salla Allahu Alihi wa salam)!"

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) comentó: "Si el Ansar tomar un camino, y otros toman otro camino, voy a tomar la de los Ansar." También les dijo: "Si no fuera por causa de la migración Me gustaría que fuera un Ansar."

A medida que el Ansar comenzó a darse cuenta de la sabiduría del Profeta ellos también sintieron vergüenza y lástima que habían cuestionado su decisión, para nunca había habido un momento en el que había sido injusto con ellos y sabía que no volvería a hacer cualquier cosa para ganar el desagrado de Dios, y lloró de nuevo porque habían caído presalos susurros de Satanás, el apedreado y maldecido.

CAPÍTULO $ 126 el viaje de regreso a Medina

Era el momento de dejar de Al-Ja'ranah de Meca. Tan pronto como el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) llegó a La Meca ofreció Umra, la peregrinación menor, después de lo cual regresó a Medina para esperar el nacimiento de su hijo.

Medina era más que un par de kilómetros de distancia cuando Urwah, de la tribu de Thakif, se encontró con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam), que había estado entre los presentes en la firma del Tratado en Hudaybiyah y había estado en Yemen durante el encuentro reciente. En Hudaybiyah que había sido muy impresionadopor el mensaje del Islam con su estilo de vida, y fue profundamente tocado por el respeto a los musulmanes tenían para el Profeta de Allah (salla Allahu Alihi wa salam).

A su regreso a Taif, se enteró de la victoria milagrosa y sintió que había llegado el momento de que abrazar el Islam y por lo que fue por esta razón que él había montado poste prisa por ponerse al día con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) .

Después de haber abrazado el Islam, Urwah expresó su sincero deseo de volver a la Thakif y decirles sobre el Islam, pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le advirtió que no iban a escuchar y matarlo. Urwah estaba tan seguro de poder convencerlos de que él le rogó diciendo: "Oh, Mensajerode Allah (salla Allahu Alihi wa salam), yo soy más querido para ellos que su primogénito. "Pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le advirtió de nuevo. Urwah pidió permiso al Profeta una vez más y esta vez el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) acordado.

URWAH Y EL THAKIF

Urwah y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se separaron y Urwah cabalgando a Taif con grandes esperanzas de convertir a sus compañeros de tribu al Islam. Sin embargo, Urwah había juzgado mal la Thakif, para cuando trató de decirles sobre el Islam que se levantaron contra él y se volvieron violentas, lo que le obligó aretirarse a su casa. Arqueros rodearon su casa y flechas se dispararon en su casa; poco después Urwah yacía herido de muerte.

Como Urwah agonizaba su familia le preguntó qué pensaba acerca de su muerte, con lo cual él respondió: "Es una bendición que Dios, en su favor, ha dado a mí." Justo antes de morir le pidió a su familia a enterrarlo al lado de aquellos que habían sido martirizados durante la reciente asedio, y así fue que suse concedió la petición de morir.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se enteró de su martirio, dijo, "Urwah es como el hombre (el capítulo) 'Ya Seen'. Él llamó a su pueblo a Alá, pero lo mataron."

"Entonces, un hombre llegó corriendo desde la parte más alejada de la aldea,

"Mi país, 'dijo,' seguir a los Mensajeros,

siga los que piden ningún salario de usted y son guiados correctamente.

¿Por qué no he de adorarlo que me ha originado

ya quien seréis devueltos?

¿Qué, voy a tomar, que no sea Él, dioses cuya intercesión,

si el Misericordioso desea que me afligen, no me puede ayudar en absoluto,

y que nunca guardar mí? Sin duda, me gustaría entonces en claro error.

Corán 36: 20-24

Poco después de su martirio, el hijo y el sobrino de Urwah dejaron Taif y viajaron a Medina donde se convierten y vivían con Mughirah, uno de sus primos Muhajirin.

$ CAPÍTULO 127 EL NACIMIENTO DEL HIJO DEL PROFETA

Los últimos días de embarazo de la señora Maryam estaban sobre ella y toda la ciudad esperaban ansiosos la llegada del bebé. Salma, que había sido la partera de Señora Jadiya ahora era de edad avanzada, se ofreció a ayudar cuando llegara el momento y ahora se mudó cerca de la casa de la señora Maryam en la preparación para el evento bendito.

En la oración del alba el anuncio tan esperado se hizo que un hijo había nacido con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) y Lady Maryam y la congregación se les dijo que el bebé había sido dado el nombre de Abraham. Poco después de la oración, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue asaludar a la señora Maryam y verla y su hijo querido. Fue un momento muy conmovedor, mientras sostenía a su hijo por primera vez, y dio las gracias a Alá por su entrega segura y el bienestar de la señora Maryam.

Todo el mundo estaba emocionado y encantado por la noticia, especialmente las esposas del Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam). Las ofertas de ayuda abundaban de todas partes y, en particular, por el favor de amamantar al bebé. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) eligió a la esposa de un herrero para ser Abrahamenfermera como ella vivía cerca de la casa de la señora Maryam.

$ 128 CAPÍTULO LAS CONSECUENCIAS DE Hunain

Abi Aamir Al-Ashari era el tío de Abu Musa Al-Ashari. Después de la batalla de Hunain, el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), enviado Abi Aamir y el hijo de Salama Al Akwa después de los que habían huido. Cuando Abi Aamir y Salama alcanzaron a los fugitivos se encontraron con ellos agrupados juntos.

Abi Aamir mató a nueve hermanos, pero antes de la esgrima con ellos llamó a cada uno al Islam cuando se negaron Abi Aamir dijo: "Oh Dios, dar testimonio de él." Sin embargo, como Abi Aamir estaba a punto de suplicar contra uno de los hombres, el hombre dijo: "Oh Allah no dan testimonio!" Entonces Abi Aamir demostró laaltura de la conducta ética islámica y se abstuvo de participar el hombre en combate y él se escapó.

Algún tiempo después, el hombre se convirtió en un musulmán y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dirían cuando lo vio, "Esta es la exoneración por Abi Aamir"

Los dos hijos de objetos lanzados Al Harith Al'laa 'en Abi Aamir y lo mataron después de lo cual su sobrino de Abu Musa Al-Ashari tomó represalias y luchó hasta que murieron. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enterado de la noticia que él suplicaba diciendo: "¡Oh Allah perdóname Abu Aamir y lo hacen para estar entreel más alto de mi nación en el paraíso ".

THE TRIBU DE tayy

En una de las expediciones anteriores, Ali había sido enviado a destruir el templo del dios pagano, Manat, en Kudayd cerca del Mar Rojo. La misión había sido un éxito y ahora que el segundo de los tres templos paganos más venerados había sido destruido solo la de al lat en Taif mantenido.

En un lugar llamado Fuls, que se encuentra al norte-este de Medina en tierras pertenecientes a la tribu de Tayy, había otro templo pagano de menor prestigio. Sin embargo, el pueblo de Tayy no eran todos los paganos, algunos eran cristianos y Ali fue enviado de nuevo a destruir el templo pagano.

A la muerte de Hatim, el cacique y poeta de renombre de la tribu de Tayy, su hijo Adi había elevado al rango de cacique. Al igual que su padre antes que él, Adi era también un cristiano. Cuando la noticia llegó a la tribu de avance de Ali, Adi y su familia, con la excepción de una de sus hermanas, huyeron.

THE HONRA DE LAS CARACTERÍSTICAS noble en los no musulmanes

El templo pagano fue destruido y muchos de los Tayy fueron llevados cautivos, incluyendo la hermana de Adi. La hermana de Adi pidió hablar con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) y como se puso de pie delante de él, le dijo que ella era la hija de un cacique de honor que se llamaba Hatim Al Tayy, el generoso,y estaba temeroso de que cuando otras tribus árabes aprendieron de su situación que les regodearse. Ella le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que durante su curso de la vida que su padre había sido bien conocido para alimentar a los hambrientos, la defensa de su familia, la liberación de los cautivos y nunca se negó a los necesitados.

Al oír estas cualidades honorables del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue alentada y sonrió mientras se le dijo que su descripción de su padre convenía la de un musulmán, y de hecho, si su padre había sido un musulmán le habría pedido a Alá tenga piedad de él. Entonces, sin la menorvacilación el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no sólo la liberó para que pudiera regresar a su pueblo, pero volvió a sus posesiones y le dio un regalo de una fina bata, así como un camello.

Cuando los compañeros vieron el noble acto del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ellos también liberan a sus cautivos de la tribu y regresaron a sus acciones.

Adi no sólo se sintió aliviado pero encantado de ver a su hermana a salvo y bien, y sorprendido de ver que no sólo su hermana, pero el resto de sus miembros de la tribu habían regresado con sus posesiones - algo que era completamente desconocida en los días antes del Islam. Le dijo a su hermano de su experiencia yle animó a ir a Medina y ver por sí mismo. Adi quedó tan impresionado por el relato de su hermana que no perdió el tiempo y se marchó a Medina.

A CIVILIZADO SOCIEDAD NUNCA ANTES CONOCIDO CON VALORES ESPIRITUALES y materialista EQUILIBRADO

A su llegada a Medina Adi no podía dejar de sentirse abrumado por la visión de que lo miró a los ojos. Allí, delante de él eran árabes de todos los rincones de Arabia que viven en amor y armonía unos con otros. El grado de civilización organizada, combinada con valores espiritualidad, cultura y materialistas erade hecho, para ser admirado.

Consideración, el amor sincero y cuidarnos unos a otros estaba en todas partes, pero lo que más le impresionó fue el amor que todos compartían por Alá y Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Fue mucho más allá de cualquier cosa que él había encontrado nunca y que nunca había entrado en su mente que existía tal devoción oincluso podría existir. Se dio cuenta de que la civilización ahora saludando a sus ojos pivota sobre el gran amor y la obediencia al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y el culto a Alá, el Uno y único Dios.

Reflexionó sobre cómo, hasta que sólo unos pocos años antes, las tribus de Arabia habían sido tan incivilizado. Muy muchos árabes en ese momento demostró pocos escrúpulos acerca de tomar la vida de otro. Feudos de sangre sin sentido no sólo se perpetúan sino una forma de vida y tal vez el acto más despreciable de enterrarsus hijas inocentes bebé, recién nacidos vivos luego regresan a sus esposas y disfrutar de la intimidad de la relación sexual era algo tan depravado que estaba más allá de toda comprensión y valores humanos decentes.

A TIEMPO PARA AUTO-EXAMEN, CRISTIANISMO MENOS idolatría

Era hora de que el auto-examen de la propia creencia cristiana de Adi y por primera vez se le ocurrió que su creencia en la Trinidad fue paralela a la de la idolatría. Reflexionó sobre su conocimiento de los profetas anteriores y reconoció el patrón que todos, sin excepción, habían predicado elUnicidad del Creador.

Se dio cuenta de que con el paso del tiempo la religión que él pensó que estaba siguiendo se había corrompido, pero es más importante el libro dado a Jesús ya no existía y sólo fragmentos de sus enseñanzas mantenido. También amaneció sobre él que el cristianismo era reprobable porque, a diferencia de los idólatras paganos,que tuvo en épocas anteriores recibido Orientación Divina confiada a Jesús, mientras que los paganos no tenían.

Adi se refleja en la creación de Adán y Eva y el hecho de que ni tenían los padres, sin embargo, nadie se había atribuido a ellos una asociación o parentesco con Dios. No había duda en su mente que habría sido absolutamente imposible que una persona tan puro como Jesús para afirmar que él era cualquier cosamás, excepto un profeta, nacido de una madre virgen. Fue entonces cuando Adi rechazó la noción de la divinidad de Jesús y reconoció el hecho de que Jesús, como Adán y Eva, eran todos los milagros de Dios, el Uno y único Creador.

"En verdad, en la semejanza de (Profeta) de Jesús con Dios,

es como la semejanza de Adán, a quien creó de polvo

Entonces Él le dijo: "Sé" y que era. " Corán 3:59

Descripción de su hermana era incapaz de hacer justicia a lo que ahora fue testigo y así que se fue directamente a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) convierte y prometió su lealtad. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dio la bienvenida al redil del Islam y le dijo que iba a permanecer comoel jefe de la Tayy.

El tratamiento noble del Santo Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus compañeros ya habían afectado profundamente los ex cautivos de Tayy. Su noticia de Adi y su hermana estaban sobre las lenguas de cada tribu y después ellos también inclinado al Islam y lo abrazaron.

THE MUERTE DE UN HOMBRE JUSTO QUE SEGUIR PROFETAS Jesús y Mahoma, la paz sea con ellos

Once meses después de la apertura de la Meca, al principio de Rajab, el ángel Gabriel se le apareció al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le informó que As-Hamah hijo de Al-Abjar, Negus de Abisinia que había abrazado el Islam había pasado de distancia. Después de la oración obligatoria había sido ofrecido al Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) informó a la congregación de su muerte diciendo: "El justo ha muerto. Levantaos y orad por su hermano As-Hamah." Acto seguido, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llevó a la congregación en la oración fúnebre ausente, y muchos se refleja en la justicia el Negus 'yamabilidad hacia ellos, no sólo después de que él se convirtió en un musulmán, pero antes cuando buscó refugio en su país muchos años antes.

$ 129 CAPÍTULO Tabuk RAJAB 9H

Es un error común pensar que todos los romanos que se refiere en la literatura islámica en realidad eran romanos, algunos de los que fueron clasificados como romanos eran árabes, bizantinos otros y así sucesivamente. Eran, de hecho, en un protectorado del Imperio de Roma en el que vinieron bajo el ala de Roma, pero dejaron a gobernarse a sí mismos,aunque sujeta a tributación romana.

Ahora era el noveno año y fue en los meses que siguieron a la victoria de Hunain, que Heraclio, emperador de Roma capturó la ciudad de Jerusalén de los persas paganas que fueron entonces obligados a retirarse tanto de Siria y Egipto.

De vez en comerciantes de tiempo de Siria sería visitar Medina al comercio y esta vez trajo la desinformación que Heraclio había fijado su vista en la conquista de Medina y se había ido tan lejos como para avanzar en la paga de un año a sus soldados porque él esperaba que fuera un largo campaña. Además de los rumores,informes inquietantes llegaron a Medina de que el ejército de Heraclio ya se había marchado hacia el sur hasta Balka y logró conseguir el apoyo de las tribus árabes de Ghassan, Judham, Lakm y Amilah. El quid de la cuestión era el gobernador árabe de Tabuk se alió con los romanos, y fue él quien proclamó suintención de luchar contra los musulmanes y había pedido a Heraclio para ayudar a lograr su objetivo. Sin embargo, la petición del gobernador árabe fue negada y Heraclio no vino en su ayuda, pero esto sigue siendo desconocido para los musulmanes.

THE EJÉRCITO MÁS GRANDE AUN EN EL ISLAM

La precaución era importante por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) reunido el ejército más grande, mejor equipado nunca antes en la historia del Islam. Hasta ese momento siempre había sido la estrategia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nunca revelar el verdadero objetivo de la misión hasta que elúltimo momento para que sus planes no cayera en las manos equivocadas. De hecho, a menudo se establecería en la dirección opuesta para frustrar a sus enemigos. Sin embargo, esta vez fue la excepción, era imperativo que los preparativos adecuados para hacer el largo viaje a Tabuk que tendría lugar duranteel verano, una temporada de intenso calor, a través de las arenas del desierto abrasador con su brillo cegador.

No fue hasta más tarde que los registros se han elaborado en el que se registraron los nombres de los participantes de una campaña, así que para aquellos reacios a marchar con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam), siempre había un lugar de refugio en el sombras de los frondosos bosques de Medina y el conocimiento de quea menos que Alá dio a conocer al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) su ausencia no se detectaría. Para los hipócritas la idea de la participación del ejército romano era desalentador, sobre todo porque el enemigo tiene la ventaja de estar bien descansado, mientras que estarían cansados de su arduomarcha y por lo que los hipócritas se congregaban en la casa de un Judio con el nombre de Suwailam y animar a otros a unirse a ellos. Hubo, sin embargo, algunos otros que no eran hipócritas que eran lentos para marchar con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam), sus nombres eran Kab, hijo de Malik; Abu Juzaymah;El hijo de Murarah Rabia Aamiri, y el hijo de Hilal Umayyah Wakifi.

Medina bullía de preparativos y cada día Kab dejaría su casa con la intención de preparar, pero nunca lo hizo. Los musulmanes más ricos eran generosos en el gasto en la causa de Alá y siempre dinero para comprar provisiones, armas y lo que fuera necesario. Othman, solo, contribuyó el dinero suficiente para ofrecer montajesy equipos para diez mil hombres. Sin embargo, a pesar de la generosidad de los ricos quedaban siete muy pobres, musulmanes ansiosos restantes sin soportes; Cinco de ellas eran de los Ansar y dos eran beduinos, uno de la Muzaynah y el otro de la Ghatfan. En su desesperación llegaron al Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) y le rogó que les proporcione los montajes, pero no había ninguno a la izquierda y así, con la pesadez de corazón, sensible a su gran dolor, él le dio la noticia de que iban a quedarse atrás como el viaje sería imposible sin montura. Los compañeros fueron golpeados dolory se rompió, llorando.

Su sinceridad se registra en el Corán:

"... Y cuando usted dijo, 'No puedo encontrar soportes para usted," se volvieron atrás,

sus ojos empapados de lágrimas,

duelo que no podían encontrar los medios para gastar ".

Corán 9:92

THE LLEGADA DE LOS ALIADOS beduinas

Ahora que sus aliados beduinos habían llegado el ejército tenía treinta mil hombres con una caballería de diez mil. Era conveniente para un campamento fuera de la ciudad que se establecerá para acomodarlos como no había lugar en Medina, y por lo que el fiel compañero, desde hace mucho tiempo del Profeta (salla Allahu Alihiwa salam), Abu Bakr, fue puesto a cargo de los arreglos.

Cuando llegó el momento para hacer estallar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llevó a su ejército de Medina, dejando atrás las mujeres, los niños, los hipócritas, los enfermos, los discapacitados, los siete que no pudo encontrar montajes, aquellos cuya fe era débil, y Kab, Abu Juzaymah, Murarah y Hilal.

Además de los que se quedaron atrás, fue Ali que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había instruido a permanecer con su familia. Pronto, las lenguas de los hipócritas empezaron a menear con falsos rumores de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le encontraron una carga y no quería para su empresadurante la campaña. Las palabras eran tan hiriente que Ali ya no podía soportar, porque amaba al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) más que a su propia vida, por lo que se puso su armadura y montó a ponerse al día con él. Cuando Ali se encontró con el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), que buscabasu permiso para unirse a él.

Ali le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), de los rumores, tras lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) denunciaron ellos diciendo: "Mienten. Te pedí que permanecer por el bien de aquellos que había dejado atrás. Así que regreso , y que me represente en mi familia y la tuya ". El Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) continuó, "Oh Ali, ¿no es el contenido que usted debería ser para mí como lo fue Aarón a Moisés, excepto que después de mí no hay profeta?" Y así, Ali volvió con un corazón contento a Medina.

The Norte MARZO

Al amanecer una mañana a partir de entonces, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se retrasó y el tiempo de la oración estaba a punto de expirar. Todo el mundo había montado listo para rezar detrás de él, pero cuando él no apareció, Abdur Rahman, hijo de Awf fue elegido para dirigir la oración. Al comienzo de la segunda unidad dela oración del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se unió a ellos y Abdur Rahman estaba a punto de hacerse a un lado para que él para dirigir la oración, pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le indicó que debía continuar y rezó detrás de él. Después de la congregación llegó a la conclusión de la oración, el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) se levantó y le ofreció la unidad perdida. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), entonces complementa Abdur Rahman dijo: "Lo hiciste muy bien, de hecho, un profeta no muere hasta que se ha llevado en la oración por un hombre piadoso de su pueblo."

ABU Juzaymah

Varios días después, para escapar del sofocante calor del verano en Medina, Abu Juzaymah decidió dar un paseo en su jardín debajo de la fresca sombra de los árboles. Sin embargo, recibió poco consuelo de ella como su conciencia le preocupaba aún más de lo que había hecho anteriormente con el fin de que él había comenzado a odiara sí mismo por no montar a caballo con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam).

En el jardín había dos casas de adobe pertenecientes a sus mujeres, como él se acercó a ellos se dio cuenta de que habían tirado agua encima de ellos con el fin de mantenerlos frescos y que habían preparado una comida para él con una bebida refrescante, fresco de agua vertida desde un jarra de barro. Mientras estaba de pie en la entrada de uno delos hogares que exclamaron: "El Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) se enfrenta al resplandor del sol, y está expuesto a los vientos calientes, pero Abu Juzaymah goza de la frescura de la sombra, con su comida preparada por dos buenas mujeres, vivir a gusto en su casa! " Sin más preámbulos, les dijo a sus esposas, "PorAlá, no voy a entrar en sus casas hasta que después de que me he unido a el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), así que prepárate disposiciones para mí. "Sus esposas llevaron comida y agua como ensilló su camello luego partió a toda prisa a unirse a él.

The RUINAS DE tamudeos

Durante la marcha a través del desierto del ejército tomó la ruta que pasará por las casas que pertenecieron a los habitantes de tamudeos. El destino de la gente de tamudeos era bien conocido por los musulmanes como Alá hizo mención de su desobediencia a Dios y su profeta en el Corán. El único signo visiblede su existencia eran sus casas en ruinas siglos antiguos tallados en los acantilados. Antes de que el ejército llegó tamudeos, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dio instrucciones de que ninguno debe quedarse allí, ni tampoco beber o usar su agua,

Allah dice:

"(Entonces) desjarretaron la camella y desafiaron la orden de su Señor

diciendo a Salih, 'Trae abajo lo que usted nos ha prometido

si realmente es uno de los mensajeros '.

Entonces el terremoto se apoderó de ellos,

en la mañana en sus viviendas que estaban en cuclillas, muerto.

Se volvió hacia ellos diciendo:

"Yo transmití a ustedes mi nación el mensaje de mi Señor

y le dio el consejo, pero usted no tiene ningún amor por los consejeros sinceros. '"

Corán 7: 77-79

THE PRIMAVERA DE TABUK

Al detenerse varias millas fuera de Tabuk, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a su ejército, "Alá que lega, mañana, se llega a la primavera de Tabuk. Usted no va a llegar a ella hasta que el sol es caliente. Todo aquel que llega a ella debe No toque el agua hasta que yo llegue. Sin embargo, dos de los primeros hombres en llegarla primavera utiliza su agua.

Más adelante en el día, cuando el resto del ejército llegó a la primavera, la primavera se había convertido en no más de un goteo y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó por qué su ordenado habían desobedecido y ligeramente reprendió a los dos hombres responsables. Entonces, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se lavó lalas manos y la cara con el agua y poner la parte de atrás del agua. Con un sonido atronador, el agua brotó y todo el ejército satisfecho todas sus necesidades. Mu'az pasó a estar de pie por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ya que el agua brotó y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se volvióa él diciendo: "¡Oh Mu'az, tal vez va a vivir para ver este lugar se convierta en un oasis con muchos jardines". Y así fue que en los años siguientes la profecía se cumplió a causa de su bendición.

THE LLEGADA DE ABU Juzaymah

A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) descansado con sus Compañeros alguien pasó a mencionar que no habían visto Kab y le preguntó dónde estaba. Un miembro de la tribu de la Salimah comentó que él no les había acompañado a causa de su amor por la riqueza, pero el hijo de Jabal saltó en su defensa que le informabasólo sabía las cosas buenas sobre él y reprendió a la tribu para hablar de tal manera. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no hizo ningún comentario.

No mucho después, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) vio a un jinete en la distancia que llevaba un manto blanco paseos hacia ellos y dijo: "Que sea Abu Juzaymah" y así fue.

UNFOUNDED RUMORES

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nos alojamos en Tabuk durante veinte días y llegó a la conclusión de que los rumores de la inminente ataque eran falsos y nada más que la mala información. Sin embargo, la marcha estaba lejos de ser perdido cuando se reunió con dos asentamientos, uno cristiano y otro judío, con lo cual una paztratado había sido elaborado entre ellos, lo que, a cambio de una garantía anual de impuestos que serían protegidos por los musulmanes.

THE FORTALEZA EN DUMAT AL jandal

Ahora que el peligro había pasado, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió Khalid junto con una caballería de cuatrocientos veinte a Dumat Al Jandal que se extendía hacia el norte-este de Tabuk, y estaba a sólo cinco paradas de Damasco.

Dumat al Jandal era un lugar importante en la carretera entre Irak y Medina, así como Siria. Durante este tiempo, Khalid pasó a ser de caza cuando, inesperadamente se encontró con Ukaydir, un caudillo árabe que le debía lealtad al Imperio Romano. Khalid habló Ukaydir sobre el Islam y en brevedespués viajaron a Medina, donde abrazó el Islam y se alió con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam).

$ CAPÍTULO 130 EL REGRESO desde Tabuk

A su regreso del Profeta de Tabuk se enteró que su hija, lady Umm Kulthum había fallecido. Tanto el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y Othman, su marido, que también había estado en Tabuk, fueron profundamente entristecido por la noticia y se fue a su tumba, donde el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)orado por ella. Othman había sido un buen marido para su hija y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le consoló diciendo que si él tenía otra hija soltera que le habría dado a él en matrimonio. En los años por venir Othman se convertiría en el tercer califa.

The EXCUSAS

Antes de la llegada del Profeta en Medina, Ka'b había convertido lleno de ansiedad y empezó a inventar excusas en su mente con el fin de escapar de su disgusto por no haberle acompañado a Tabuk. Pidió a los miembros de la familia lo que ellos pensaban que debía decir, pero en su corazón él sabía lo que hay que hacer seríapara decir la verdad.

A su regreso del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue a la mezquita y ofreció sus habituales dos unidades de oración antes de recibir gente. Había unos ochenta hombres que no a él ya sus compañeros y uno a uno se acercaron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) habían acompañar a ofrecersus excusas cuando se sentó en la Mezquita. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aceptó sus excusas, renovaron su juramento de lealtad y suplicó a Dios por su perdón, comprometiéndose a Alá lo que ellos tenían en su mente.

HORA DE LA VERDADA

Cuando llegó Ka'bs su vez, estaba tan avergonzado que se sentía dentro de enfermo. Saludó el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que sonrió, pero su disgusto era evidente en su rostro. Pidió Kab a presentarse, por lo que se acercó y se sentó frente a él, y luego le preguntó qué le había impedido que acompañaellos, preguntando si tal vez había sido porque no había comprado un paseo.

El sentimiento de la vergüenza y de la enfermedad como el aumento de Ka'b le dijo que si el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había sido otra persona se habría tratado de ofrecer una excusa plausible, sin embargo, él le dijo que él sabía en su corazón que si tuviera que hacerlo, Allah haría que Su Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) para ser disgustado con él por alguna otra cuestión. Así Kab dijo al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) de su esperanza de que si decía la verdad, a pesar de que sabía que iba a ganar su disgusto, que Alá tenga misericordia hacia él. Así Kab le dijo que él no tenía absolutamente ninguna excusaen absoluto.

Al oír esto el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a los presentes: "Este ha dicho la verdad." Luego lo miró y dijo: "Déjanos ahora hasta que Allah decida su caso."

Tristemente, Kab se levantó e hizo su manera de salir de la mezquita con la cabeza colgando hacia abajo en la vergüenza y el arrepentimiento. Algunos de los miembros de la tribu Salimah le siguieron fuera de la mezquita diciendo: "Nunca le hemos conocido al pecado como esto antes!" Otros decían: "¿Por qué no te inventas una excusa como los demás y pedir el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) suplicar perdón por usted? "No dejaban de molestar y reprendiendo lo tanto que en un momento estaba casi a punto de regresar y ofrecer una excusa, pero su conciencia le indique lo que no.

Kab preguntó si había habido nadie más que había hecho lo mismo y no ofreció ninguna excusa. Sus compañeros le dijeron que había otros dos, Murarah, y Hilal. Kab sabía que estos son buenos musulmanes y que habían sido uno de los que lucharon en Badr, así que sabía que había hecho lo correcto al decirle a laverdad.

Poco después, las personas que habían conocido a los tres comenzaron a evitarlos, por lo que se sentían como si fueran extranjeros en una tierra extranjera. Su culpabilidad por desobedecer el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) era sentar pesadamente sobre ellos, y continuó haciéndolo durante cincuenta días.

Murarah y Hilal se encerraron lejos en sus hogares en la miseria, llorando amargamente. En cuanto a Kab, que era más joven que los otros dos y se iría a la mezquita para ofrecer su oración a pesar de que todo el mundo lo evita.

En Ka'bs ansiedad de recibir incluso la cantidad más remota de acuse de recibo del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), que esperaría hasta que todo el mundo había salido de la mezquita después de la oración había terminado y luego ir a saludarlo. Esperaba que tal vez podría ver sus labios se mueven, lo que indica una respuesta asus saludos. A veces, cuando él estaba ofreciendo una oración voluntaria, se dio cuenta de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) mirada en su dirección, pero cada vez que él levantó la vista, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) apartó la mirada de él.

Un sentimiento de gran dolor, soledad y profundo pesar acompañó a los tres. Ka'bs sufrimiento aumentó aún más cuando, un día, al pasar por el jardín de su primo más querido, Abu Katadhi, decidió pasar por encima de la pared del jardín para ver si estaba allí. Abu Katadhi estaba en el jardín de modo Kab saludóél, pero él no respondió el saludo. En su desesperación, dijo Kab, "¿No sabes Te amo en el nombre de Alá y Su Mensajero (salla Allahu Alihi wa salam)?" Pero Abu Katadhi sólo lo miró y le dijo: "Allah y Su Mensajero (salla Allahu Alihi wa salam) saben mejor." Cuando oyó esto Kabno pudo contener las lágrimas mientras lloraba amargamente y volvió a casa.

THE CARTA DEL REY GHASSAN

Al día siguiente cuando Kab estaba en la plaza del mercado, oyó un beduino de Siria, que había venido a vender un poco de grano, haciendo preguntas sobre él. Las personas en el lugar de mercado dirigidos a los beduinos a él después de lo cual la persona que le entregó una carta del rey de Ghassan, la carta decía: "Hemos escuchado sumaestro lo ha tratado injustamente, Alá no ha hecho que usted sea humillado. Así que ven a nosotros y vamos a tratarlo de una manera que conviene a usted. "Después de leer la carta, Kab pensó para sí mismo, este es otro juicio de Alá, así que tiró la carta en un horno.

A partir de esta importante comunicación se entiende que los lejanos líderes de las principales potencias de la época estaban investigando los asuntos del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus Compañeros y sabía de su mensaje. Era tan sólo 40 días desde Ka'bs confesión y durante ese tiempo las noticias desu situación había viajado tan lejos como el rey, a continuación, la carta había sido escrita, y un beduino enviado con él a Medina.

THE PASAJE DE CUARENTA DÍAS

Cuarenta días que habían pasado sin ningún Apocalipsis de ser enviado hacia abajo en relación con los tres, cuando un mensajero del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) vino a Kab decirle desde ahora que no debe asociarse con su esposa. Kab preguntó si Hilal y Murarah habían recibido mensajes similares y eradijeron que tenían. Se preguntó si el mensaje significaba que debía divorciarse de su esposa, por lo que pidió al mensajero si eso era lo que significaba, pero el mensajero le dijo que no lo hizo, por lo Kab dijo a su esposa para ir y quedarse con sus padres.

Mientras tanto, la esposa de Hilal había ido a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que interceda por su marido. Ella le dijo que la única razón por la que había venido era porque Hilal era viejo e incapaz de cuidar de sí mismo, por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), en su misericordia, permitióque se quedara y cuidar de él.

GOOD NOTICIAS

Nueve días más de aislamiento y la pesadez de corazón eran todavía que pasar y el mundo parecían cerrarse sobre los tres y se estrechan. Luego, en la mañana del día cincuenta, como Kab estaba sentado junto a él, oyó un anillo grito desde la cima del monte Salalah. Escuchó duro como la voz clamóa cabo, "Kab, hijo de Malik, buenas noticias!" Kab cayó postrado en agradecimiento, ya que sabía que el alivio había llegado por fin.

Sólo unos momentos antes, después de la oración del amanecer, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) informó a la congregación que Dios, en Su Misericordia había aceptado el arrepentimiento de Kab y sus compañeros, después de lo cual varias personas se apresuraron a llevarles la buena noticias. Sin embargo, en su ansiedad de ser la primerapara transmitir la buena noticia, un miembro de la tribu de la Aslam había corrido a la cima de la montaña para llamar a Kab antes de los de a caballo tuvieron la oportunidad de llegar a él.

Poco después, un hombre montado en un caballo llegó y confirmó la buena noticia. Kab era tan agradecido de que él le dio toda su ropa y tuvo que pedir prestado algo que ponerse para ir a saludar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). En su camino a la mezquita de personas se apresuraron a saludarlo diciendo: "Bendito es la aceptaciónde Alá; Alá ha aceptado su arrepentimiento! "

Kab fue directamente al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en la mezquita para saludarlo y con una voz llena de felicidad el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) dijo: "Sé feliz con esto, el mejor de los días desde tu madre te dio a luz ". Ka'b le preguntó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam),"Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), es este de Alá?" con lo cual, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) cuyo rostro brillaba como una luna como siempre lo hacía cuando estaba contento, confirmó que así era.

Kab estaba en éxtasis y quiso completar su arrepentimiento y quería regalar todo lo que tenía en la caridad, pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo que mantener una parte de ella, por lo que mantiene un pedazo de tierra en Khaybar .

El Apocalipsis transmitir la noticia del perdón de Kab y sus compañeros se lee:

"En la hora de la adversidad, Alá se volvió (en misericordia) que el Profeta,

los emigrantes (de La Meca) y los partidarios (de Medina),

que lo siguieron cuando algunos de sus corazones estaban a punto de desviarse de distancia.

Él se volvió hacia ellos, de hecho, Él es suave, el Más Misericordioso.

Y a los tres que fueron dejados atrás,

hasta que la tierra se convirtió en estrecho con toda su inmensidad,

y sus almas se convirtieron en estrecha para ellos,

ellos sabían que no había refugio de Allah excepto en Él.

Luego se volvió hacia ellos (en misericordia), de modo que también ellos convertir (en arrepentimiento).

Alá es el Turner, el Más Misericordioso.

Los creyentes, el temor a Allah y se destacan con el veraz ".

Corán 9: 117-119

En cuanto a los hipócritas que ofrecen falsas excusas, Alá hizo descender los siguientes versos:

"Cuando regrese a ellos, van a jurar a usted por Alá

que es posible que apartarse de ellos.

Dejadlos, son inmundos.

Gehena (Infierno) será su refugio,

la recompensa por sus ingresos.

Ellos jurarán a usted a fin de complacer a usted.

Pero si el que podrás disfrutar con ellos,

Alá no estará satisfecho con la nación maldad ".

Corán 9:95 - 96

THE DIPUTACIÓN DE LA TRIBU DE FAZARAH

Poco después del regreso del Profeta desde Tabuk diez hombres de la tribu de Fazarah fueron a verlo y abrazaron el Islam. Mientras estaban allí, le dijeron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) su tierra había sido afectada por una grave sequía y su gente estaban sufriendo. Al oír esto el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) subió al púlpito, levantó las manos y suplicó a Allah para enviar la lluvia a esa área diciendo: "Oh Dios, deja que la lluvia y el agua que su país y la difusión de los animales Su misericordia sobre tierra muerta y la restauración de la vida a ella . ¡Oh Allah, envía una lluvia de ahorro que será reconfortante,producir forraje. Deja que la lluvia sea beneficioso y ayuda a luchar contra el enemigo ".

$ CAPÍTULO 131 LA DELEGACIÓN DE Taif

Con la expansión del Estado islámico, la Thakif había convertido aislado en lo que habían asimila a su bastión de Taif. Se había convertido en prácticamente imposible para ellos para enviar caravanas a cabo para el comercio como Malik, su ex comandante en Hunain, junto con otros atacaría sus caravanas yconfiscar sus mercancías.

Tal era su situación que ya no eran capaces de enviar sus rebaños a pastar fuera de las murallas de la ciudad, ya que temían que los hombres de Malik se apoderarían de ellos y también estaban en temor de su amenaza de matarlos si ellos fueron capturados y se negaron a renunciar a sus dioses .

Dentro de la ciudad amurallada, las cosas se deterioraron hasta tal punto que se decidió que iban a enviar una delegación al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) decir que aceptarían el Islam y pedir una garantía de que sus parientes y rebaños estarían a salvo.

THE THAKIF DIPUTACIÓN

Era la mitad del Ramadán, cuando llegó a la diputación Medina. Una tienda de campaña se erigió para ellos, no lejos de la mezquita y que fueron tratados con cortesía y hospitalidad islámica.

NO COMPROMISO EN LA FE Y LA ORACIÓN

Cuando se encontraron con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) presentaron su propuesta de él, sin embargo, añadieron a su permiso original de intención para el templo de Al-Lat a permanecer de pie durante otros tres años. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) rechazó su petición de quenegociado durante dos años, luego uno, y hacia abajo hasta que llegaron a un mes, pero el asunto era completamente inaceptable para el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Habiendo fracasado en esto, entonces se declararon con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) que no debería obligarles a destruirsus ídolos, pero él se negó y cuando pidieron permiso para no ofrecen las cinco oraciones diarias obligatorias, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "No hay nada bueno en una religión que no tiene la oración obligatoria." Finalmente, el Thakif aceptó los términos y accedió a regañadientes a cumplir con ellos,y Mughirah, el sobrino de Urwah, y Abu Sufyan que estaba en La Meca en ese momento, recibió la orden de regresar con ellos y destruir el ídolo de Al-Lat junto con su templo.

THE DESTRUCCIÓN DEL TEMPLO DE AL-LAT

La diputación de Taif entró en el Islam y se unió a los musulmanes en los días restantes de la rápida. Al final del Ramadán, Mughirah, junto con miembros de su tribu establecida para Taif con la diputación. Cuando llegaron a La Meca, Abu Sufyan se unió a ellos y juntos se procedió a Taif. Al llegarTaif, Mughirah destruyó el ídolo de Al-Lat mientras su tribu hacían guardia en la preparación para protegerlo. Sin embargo, no hubo resistencia excepto por el llanto de algunas mujeres.

ABU AAMIR Y Wahshi

Entre los habitantes de Taif eran dos hombres que no eran de la tribu de Thakif pero habían buscado refugio con ellos. Uno de ellos era el padre de Hanzalah, Abu Aamir, y el otro Wahshi, el antiguo esclavo abisinio que había ganado su libertad en Badr cuando mató a Hamza.

Wahshi se convirtió al Islam y en los años que siguieron murieron Musailamah que afirmaban que él era un profeta.

SUBTLE RESISTENCIA, LA MEZQUITA DE DAÑO

Como era de sospechar, no estaban entre los que recién profesa el Islam, algunos que habían hecho con renuencia. Una de esas personas era un hombre llamado Dirar quien se dedicó a la construcción de su propia mezquita para atraer a los de inclinación similar a adorar allí. Para ocultar su hipocresía Dirar fabricó la excusa de que élhabía construido la mezquita para aquellos demasiado enfermos o débiles para asistir a las oraciones en la Mezquita del Profeta e incluso había ido tan lejos como para invitar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) antes de partir hacia Tabuk, para rezar allí con el fin de consagrarla a Alá. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se negó yen su viaje de regreso desde Tabuk ordenó la mezquita para ser quemado o demolido.

Alá habla de la mezquita y los hipócritas en el dicho Corán:

"Y hay aquellos que han tomado una mezquita de causar daño, la incredulidad,

y para dividir a los creyentes, y como lugar de emboscada

para los que lucharon Allah y Su Mensajero antes.

Juran, "Nosotros deseábamos nada pero bueno"

pero Alá es testigo de que son mentirosos.

Usted nunca deberá permanecer allí.

Una mezquita fundada sobre la piedad desde el primer día es más digno para estar de pie en.

En ella son hombres que gustan de purificarse.

Alá ama a quienes se purifican.

Corán 9: 107-108

$ 132 CAPÍTULO EL AÑO DE diputaciones

Ahora tenía nueve años desde que la migración del Profeta y no pasó mucho tiempo después de la rendición de la Thakif que otras tribus, de todos los rincones de Arabia, enviaron a sus representantes a Medina; algunos a abrazar el Islam, mientras que algunos de los Pueblo del Libro preferido permanecer como estaban bajo la proteccióndel Estado Islámico. Había tantas diputaciones - setenta o más - entre los años de 9H 10H y que se refiere a menudo como el "Año de la Diputaciones".

Cuando una delegación llegó desde Yemen, trajeron con ellos las cartas de príncipes Himyarite, Al-Harith hijo de Abd Kilal, Na'eem hijo de Abd Kilal, An-Numan hijo de Qeel de Dhi Ra'in, Hamdan y Mu'afir proclamando su aceptación del Islam. Su mensajero era Malik, hijo de Murrah Ar- Rahawi. La noticia fueagradable al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), quien respondió con el mejor de los saludos de las cartas y habló de sus nuevas obligaciones islámicas. A continuación, para el deleite de Malik, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo que iba a enviar varios compañeros bajo la dirección deMu'adh, hijo de Jabal para enseñarles sobre el Islam. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) También les dijo, de acuerdo con el Corán, que enviaría a sus compañeros para recoger el zakat, que es el impuesto anual lunar obligatoria de los musulmanes y la encuesta de impuestos de las personas de la Libro conel mensaje que estaría protegido por Allah y Su Mensajero (salla Allahu Alihi wa salam).

AAMIR, El hijo de Tufail

Aamir hijo de Tufail, junto con Arbad Qays hijo - que eran de los que odiaba el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) más y conspiraron contra él - el hijo de Khalid Jafar y el hijo de Jabbar Aslam viajaron a Medina bajo la presión de su tribu a aceptar el Islam .

Aamir, hijo de Tufail había convertido en el jefe de la tribu de Aamir a pesar de su personalidad desagradable. Fue él, quien algún tiempo antes, había iniciado la masacre de los musulmanes en Bir Maunah. Antes de llegar a Medina Aamir y Arbad una vez más conspirado para matar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).Al llegar a Medina Aamir y Arbad trazados que Aamir distraería el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), en la conversación mientras Arbad lo mató.

Aamir, lleno de su propia importancia dedicada al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en la conversación diciéndole que a cambio de su Islam que quería hacerse su sucesor. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) cortésmente respondió que no iba a ser así, ni por sí mismo ni a su pueblo.Arrogante, Aamir exigió que si no podía ser su sucesor entonces él quería ser el jefe de los beduinos, y dejaría a lo que él llamó "los aldeanos" para él. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se negó, pero le dijo que le iba a confiar con la caballería, diciendo: "Tú eres unexcelente jinete. "Aamir lo tomó como un insulto y exigió," ¿Debo tengo nada! ", y cuando se volvió a salir, dijo," voy a llenar la tierra con tanto caballería y soldados en contra de usted! "

Como Arbad trató de retirar su espada de su vaina congeló su mano y él era incapaz de matar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) como Dios lo protegió. Después de Aamir y Arbad se fueron, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) suplicó diciendo: "Oh Dios, guiar a la tribu de Aamir, y librar alIslam de Aamir, hijo de Tufail ".

Como Aamir y Arbad viajaron aligeramiento casa golpeó araBAD mientras cabalgaba su camello y él y su camello fueron asesinados. En cuanto a Aamir, fue atacado por un absceso que empezó a pudrir y por lo que tomó de descanso en la casa de una mujer de la tribu de Salul y murió. No importaba a los miembros de una tribu que Aamir deno se habían cumplido las exigencias personales, que se establecieron en una alianza y enviaron una segunda diputación y todo estaba bien.

THE DELEGACIÓN DE BALAY

En Rabi 'al-Awwal 9H la tribu de Balay fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en Medina y abrazó el Islam. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les dio la bienvenida y su jefe Abu Ad-Dabeeb le preguntó entre otras cosas si había una recompensa de Dios por la hospitalidad. El Mensajerode Allah (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo que, efectivamente, había y también había una recompensa por dar caridad. Abu Ad-Dabeeb siguió para preguntar acerca de la longitud de la hospitalidad y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "es de tres días." Entonces Abu Ad-Dabeeb preguntó por un perro callejerooveja, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "Es ya sea la suya o la de su hermano para reclamar, si se deja solos a continuación, un lobo se llevará a él." Luego le preguntó acerca de la situación de un camello callejero con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "No es su preocupación, dejarlo ysu propietario, la hallará. "

THE DELEGACIÓN DE TUJEEB

Una delegación de trece hombres de la Tujeeb llegó a Medina ansioso por aprender más del Corán y las enseñanzas del Profeta. Trajeron con ellos lo que quedaba de la caridad obligatoria después de haber satisfecho las necesidades de los pobres.

Su estancia en Medina fue breve, pero antes de salir de ellos envió el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) un muchacho joven. Cuando el joven se encontró con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) le dijo que sólo había salido de su casa para venir a él para que le podría preguntar a suplicar a Allahperdonar y tener misericordia de él, y para hacer que su corazón firme. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) suplicado para el niño y desde ese momento en adelante se convirtió en su corazón satisfecho y contento.

En años posteriores, cuando algunos apostatado el muchacho les llamó de nuevo al Islam y se mantuvo firme en su creencia.

La delegación fue bendecido para cumplir con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) de nuevo durante la Peregrinación de Despedida en 10H.

THE COLECCIÓN DE LA CARIDAD OBLIGATORIO Y ENCUESTA DE IMPUESTOS

A popa al final del Ramadán, cuando el pago del zakat conocido por nosotros como la caridad obligatoria, se debió, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nombrado Ibn Al Lutbiyyah de la tribu de Azd ser su colector. A su regreso ingresó a la mezquita con la caridad obligatoria, y la puso antesel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo mientras señalaba: "He recogido esto y esto para la caridad obligatoria." Sin embargo, en referencia a algunos otros artículos, le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se les dio a él como regalos.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) subió al púlpito, alabó a Allah, y luego dijo, "nombré a un hombre de entre vosotros para llevar a cabo una de las obligaciones que Alá me ha confiado. Ha regresado y le dijo: 'Este es el zakat, y esto se ha dado a mí como un regalo. " Si él está diciendo la verdad¿por qué no se quedó en la casa de su padre para que los regalos le llegaron allí? Por Alá, si alguno de ustedes tiene algo de lo que no tiene derecho, se reunirá Alá en el Día del Juicio que lleva esa cosa. No dejes que me veo alguno de conocerte Alá llevar un camello gruñendo, o una vaca mugir, ouna cabra balando. "Entonces él levantó los brazos elevados en súplica diciendo tres veces:" Oh Dios, me han transmitido su Comando ".

THE ADVERTENCIA

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió Abu Ubadah, hijo de Jarrah a Bahrein para recoger el impuesto de capitación que se había convertido debido. Él regresó a Medina a altas horas de la noche, pero no pasó mucho tiempo antes de que la noticia de su regreso se hizo conocido.

A la mañana siguiente, después de la oración de algunos de los Ansar fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y él sonrió diciendo: "Creo que usted ha oído que Abu Ubadah ha regresado de Bahrein con algo." Con lo cual ellos respondieron: "Esto es así, ¡Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam)." LaProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dirigió a ellos diciendo: "Sé feliz, y la esperanza de que lo que te va gustar. No es su pobreza que temo por ti, más bien, es que el mundo se puso delante de ti como se era a los que os precedieron, y usted competir, ya que compitieron, entonces, te destruiráya que los destruyó ".

CAPÍTULO $ 133 la primera peregrinación DESPUÉS DE LA APERTURA DE LA MECA

Era el año 9H y el tiempo de la peregrinación a La Meca se acercaba rápidamente. Cuando llegó el momento de dejar de trescientos peregrinos partieron hacia Medina bajo el liderazgo de Abu Bakr. Poco después de haber dejado el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibió otra revelación. El Apocalipsis se refieretanto a creyentes y no creyentes de Alá habían hecho saber:

"Los creyentes, los idólatras son impuros.

No dejes que se acercan a la Mezquita Sagrada después de este año.

Si tiene miedo de la pobreza, Alá, si Él quiere, va a enriquecer a través de Su favor.

Él es omnisciente, sabio.

Lucha aquellos que no creen en Alá ni en el último Día,

que no prohíben lo que Alá y Su Enviado han prohibido

y no abrazar la religión de la verdad,

estar entre los que se les ha dado el Libro (la Biblia y la Torá),

hasta que paguen el tributo de las manos y se han humillado ".

Corán 9: 28-29

"Una proclamación de Allah y Su Mensajero,

a las personas en el día de la Gran Peregrinación:

"Allah rechaza, y Su Mensajero (rechazos), los idólatras.

Así que si usted se arrepiente, que será mejor para usted; pero si a su vez a sus espaldas,

sabe que no se puede escapar a Alá.

Y anuncia la buena nueva a los creyentes de un castigo doloroso,

excepto aquellos idólatras que han honrado plenamente sus tratados contigo

y ninguno en contra de usted con la ayuda.

Con éstos cumplir con su pacto hasta su término.

Alá ama a los justos ".

Corán 9: 3-4

No bien habían sido los versos revelado que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviado Ali viajar a La Meca y hacer el anuncio en Mina. También se encargó de informar a los idólatras de hacer su peregrinación a la Cámara que la desnudez no era admisible y que el año sería el últimomomento en que se le permitiría ir allí.

IMAM ALI SEGUIDO DE LIDERAZGO de Abu Bakr al hajj.

Cuando Ali se encontró con los musulmanes, Abu Bakr le invitó a dirigir a los peregrinos, pero él se negó diciendo que el liderazgo de la peregrinación había sido dado a él.

A medida que la peregrinación se acercaba a su fin los peregrinos dispuestos a sacrificar sus ofrendas en Mina y Ali recitaron el Apocalipsis a ellos. Ali se puso en Al Jamrah - el lugar donde se apedrearon los tres pilares - y les dijo a los idólatras habían dado cuatro meses de respiro para atender a sus asuntos y reconsiderarsu posición. En cuanto a los idólatras que habían existentes tratados de paz con los musulmanes y no habían ayudado a otros en contra de ellos, les dijo su tratado seguiría siendo válido para su duración, pero a partir de entonces ya no se le permitiría entrar en La Meca y que la guerra se podía esperar que librarcontra ellos a menos que entraron en un tratado con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) y acatadas por ella.

El Apocalipsis también habló del tratamiento del no creyente si buscaron refugio con ellos diciendo:

"Si un idólatra busca asilo con usted, darle protección

con el fin de que oye la Palabra de Dios,

y luego lo transmita a su lugar de seguridad,

porque son una nación que no saben ".

Corán 9: 6

$ 134 CAPÍTULO VIDA EN MEDINA

Ahora era el décimo año después de la migración y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pasado el año en Medina. Fue un momento feliz para la Sagrada Familia, Abraham había aprendido a caminar y hablar, y era una fuente constante de felicidad para toda la familia. Hasan y Husain tenían una hermana pequeña quelleva el nombre de su tía, Señora Zaynab, y ahora su madre estaba esperando otro bebé.

La esposa de Abu Bakr había fallecido varios años antes y él había vuelto a casar. El nombre de su nueva esposa era la misma que a su hija, Asma, y era la hermana-en-ley de Al-Abbas. También ellos también esperaban una adición bendecido a la familia.

THE MAYORÍA DE LOS CRISTIANOS

Al igual que en el año anterior, las delegaciones continuaron llegando de todas partes de Arabia. Llegó el día en sesenta cristianos llegaron de Najran. En el momento de su llegada estaban bajo el protectorado del Imperio Romano y acostumbrados a recibir regalos hermosos de Heraclio en Constantinopla. Como siempre,huéspedes del Profeta se hicieron acogida y hospitalidad prodigaron sobre ellos.

TOLERANCE

Cuando los cristianos dijeron que deseaban ofrecer su oración del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les permite decir que en la mezquita, y oraban en dirección este, hacia Jerusalén.

The PUEBLO DE LIBROS SAGRADOS ANTERIORES

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y los cristianos discuten y comparan sus religiones, y los cristianos se encontraron que había muchas cosas similares a las suyas, sin embargo, cuando se trataba de discutir la posición del Profeta Jesús, la paz sea con él, no estaban de acuerdo. Fue durante este tiempoque Alá hizo descender:

"Esto, recitamos a usted de los versos y Sabio Recuerdo.

En verdad, la imagen de Jesús con Dios, es como la semejanza de Adán.

Él lo creó de tierra y luego le dijo: 'Sé' y que era.

La verdad es que a partir de su Señor, por lo tanto, no seas de los que dudan.

Quienes discuten con usted con respecto a él

después de que el conocimiento ha llegado a usted, decir,

'Ven, vamos a reunimos nuestros hijos y sus hijos,

nuestras mujeres y sus mujeres de la familia, a nosotros mismos ya vosotros mismos.

A continuación, vamos a orar humildemente, por lo que echamos la maldición de Alá sobre los que se encuentran ".

Este es de hecho la narración veraz.

No hay más dios que Alá.

Es Dios quien es el Todopoderoso, el Sabio.

Si vuelven la espalda, Alá sabe los malhechores.

(Estos versículos fueron revelados antes de la nueva Revelación)

Diga, "Pueblo del Libro, vamos a llegar a una palabra común

entre nosotros y que vamos a adorar a ninguno excepto Allah,

que nos asociaremos nada con Él,

y que ninguno de nosotros damos a los demás como divinidad fuera de Allah. '

Si vuelven la espalda decir, 'Sed testigos de que somos musulmanes.

Gente del Libro, ¿por qué usted disputa acerca de Abraham

cuando tanto la Torá y el Evangelio no fueron enviados abajo sino después de él?

¿No tiene sentido?

De hecho, usted ha disputado acerca de lo que usted tiene conocimiento.

¿Por qué entonces discutir sobre aquello de lo que no tienes conocimiento?

Alá sabe, pero usted no sabe.

No, Abraham no era ni Judio ni cristiano.

Él era de la fe pura, un presentador (musulmán).

Nunca de los idólatras era.

Sin duda, la gente que está más cercana a Abraham son los que le siguen,

y este profeta (Mahoma), y los que creen.

Alá es el Amigo de los creyentes.

Algunos de los Pueblos del Libro desean hacer que usted va por mal camino,

pero que llevan por mal camino ninguno excepto a sí mismos, a pesar de que no sienten la misma.

Gente del Libro!

¿Por qué creéis los signos de Alá, mientras que usted es testigo?

Gente del Libro!

¿Por qué confundir la verdad con la mentira, y ocultar a sabiendas la verdad? "

Corán 3: 58-71

Después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) terminó su recitación invitó a los cristianos a sentarse con él y su familia. Los cristianos dicen que necesitan tiempo para pensar y regresaron a sus cuarteles. Su primate, Al Aqib, advirtió a sus compañeros obispos diciendo: "Usted sabe que él es un profeta, yno importa si un grupo es pequeño o grande, un profeta nunca pone una maldición sobre un pueblo y que sobreviven a partir de entonces ".

Al día siguiente, cuando los obispos volvieron, encontraron Ali, Señora de Fátima y sus dos hijos estaban con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) y sabía lo que estaba a punto de pedirles que, como él los cubrió con el manto que llevaba puesto. Los cristianos se negaron a tomar parte en la invocación de la maldición de Alá sobrelos que mienten, y pidió un tratado que se elaborará entre ellos. A cambio del pago de un impuesto, se les dio la protección del Estado islámico, no sólo para su persona, sino también a sus iglesias y la riqueza.

LIKENESS EN LAS RELIGIONES

Aunque los versículos anteriores comienzan con un desafío directo a los cristianos, que también se ocupan de los Judios.

Los versos también hablan de la religión del Profeta Abraham - que no era ni un Judio ni cristiano - y de los cuales las dos religiones afirman seguir. Él no atribuyen un socio a Alá como los Judios y los cristianos, más bien, él era que él era un hombre de fe pura, el adorador de Allah, sólo, el Uno y únicoCreador.

Al tomar una mirada más cercana a las religiones del judaísmo, el cristianismo y la religión pagana de la Koraysh, se advierte un hilo conductor entre ellos.

El Koraysh adorado y asociados de Al-Lat, al-Manat y Al-Uzza con Alá. Los Judios asociados y adoraban a Esdras, alegando que él era el hijo de Dios y también adoraron al becerro de oro. Los cristianos adoraban a Jesús y asociadas, afirmando que era su hijo. Como punto de interés, incluso hastahoy, en la Biblia árabe, los cristianos optan por utilizar la palabra "Alá", que es el pronombre por el Creador en lugar de la palabra "illah", que es la palabra árabe para Dios.

"Los Judios dicen que Esdras es el hijo de Alá,

mientras que los cristianos dicen que el Mesías es el hijo de Alá.

Tales son sus afirmaciones, por las que imitan a los que no creían antes.

Alá les combate! Cómo pervertida que son!

Ellos toman sus rabinos y monjes como divinidad fuera de Allah,

y el Mesías, hijo de María,

aunque se les ordenó adorar a un solo Dios,

no hay más dios que Él.

Exaltado es Él por encima de la que Le asocian! "

Corán 9: 30-31

Los profetas enviados a los Judios y los cristianos advirtieron a sus seguidores a no asociar nada ni a nadie con Allah. Por lo tanto, los Judios y Cristianos se celebran más censurable que la Koraysh pagano, como el Koraysh tenía ni recibió un libro, ni aún Guía Divina con la que seguir.

La descripción del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) se sabe que tanto Judio y cristianos por igual, sin embargo, el Corán registra el hecho de que desobedientemente alterados sus Libros Sagrados evitando así la verdad de darse a conocer. Así que no es de extrañar, que los Judios, a través racialel orgullo y la desobediencia a Allah, rechazaron Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) a causa de su no ser de su raza. Los cristianos habían sido fieles al libro se atribuyen a Jesús, entonces, serían, sin duda, aceptaron el reto "... entonces vamos a suplicantes, por lo que ponemos maldiciónde Dios sean los que se encuentran ", pero ellos sabían la verdad y se negó a tomar la prueba de fuego.

$ CAPÍTULO 135 LA MUERTE DE ABRAHAM, EL HIJO DEL PROFETA

Abraham, el hijo del Profeta, era muy joven y no había tenido tiempo suficiente para establecer un sistema inmune en su precioso cuerpecito. Con el aumento de la población de Medina, y las idas y venidas de tan mucha gente también vino la enfermedad.

Abraham estaba siendo húmedo amamantado por la esposa de Abu Saif, y mientras estaba en su casa fue llevado muy enfermo y no destinado a recuperar. Gran tristeza descendió sobre Medina cuando su condición se hizo conocida y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nos alojamos a su lado con la frecuencia y el tiempo que pudo.Como Abraham creció más débil, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sabía que no pasaría mucho tiempo hasta que los ángeles llevaron a su querida pequeña alma y con tierno, amoroso cuidado que lo mantuvo cerca de él en sus brazos y le dio un beso en forma de gotas de lágrimas comenzado a caer como Abraham deriva suavemente.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no pudo retener su tristeza y lloró abiertamente por su hijo. Mientras lo hacía Abdur Rahman, hijo de Awf, que había entendido mal la medida en que se permite de uno a llorar, estaba preocupado por el llanto del Profeta y suavemente le preguntó: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihiwa salam), es esto lo que ha prohibido. Si los musulmanes ven ustedes llorando, ellos también van a llorar. "Las lágrimas continuaron fluyendo desde los ojos del Profeta y cuando por fin pudo hablar, dijo," Este tipo no está prohibido, estos son lágrimas de ternura y de la misericordia, y el que es no misericordioso se vea ningúnmisericordia. "Luego, dirigiéndose a su hijo, dijo:" ¡Oh Abraham, si no fuera por la certeza de la reunión, y que este es un camino que debe todo a pie, y que el último de nosotros alcanzará al primero, de hecho, nos que llorar por ti con mayor tristeza. Estamos profundamente asolado por el dolor para usted, el ojollora y el corazón se aflige, ni tampoco estamos haciendo nada que pudiera ser ofensivo ante nuestro Señor ".

Señora Maryam estaba profundamente entristecido por la pérdida de su pequeño hijo y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) habló suavemente a ella con palabras de consuelo que la consoló como él le dijo que su hijo estaba en el paraíso. Después de un rato, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se fue y regresó conAl-Abbas y Fadl. Fadl lava el pequeño, delicado cuerpecito envuelto y que mientras que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y su tío contemplaba con tristeza.

Había llegado el momento de sentar las pequeño querido descansar por lo que una pequeña tumba fue excavada por él en el cementerio. Después de la oración fúnebre se había dicho, su pequeño féretro fue llevado al cementerio en el que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) rezó por él de nuevo, y Osama y Fadl lo bajó suavemente en su tumba.El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) permaneció en su tumba después de que había sido cubierto con tierra y pidió un poco de agua para ser traído a él, que luego roció sobre la tumba. La tierra que cubre la tumba era un tanto desigual con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo:"Cuando haces algo, hazlo lo más perfectamente posible", y suavizado de una vez diciendo que su mano bendita, "No hace daño ni bueno, sino que alivia aquellos cuya alma está afligida."

Unos días más tarde se produjo un eclipse de sol, y la gente comenzó a atribuirlo a la pérdida del Profeta. Pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les dijo que no estaba tan diciendo, "El sol y la luna son dos signos de Alá. Su luz no se atenúa a causa de la muerte de nadie. Cuando usted los veeclipsado, debe rezar hasta que regresen ".

THE Prohibiendo a desarmarse

A muchos les pareció que el tiempo de las hostilidades había terminado y se corrió la voz entre toda la Ciudad que la migración había sido suspendido ahora que Meca había sido restaurado para la adoración de Allah.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les prohibió a desarmar diciendo: "Hasta después de la venida del anticristo una banda de mi pueblo no dejará de luchar por la verdad. Si usted supiera lo que yo sabía que ibas a reír, pero un poco y llorar mucho ". Continuó para advertir a decir: "No hay tiempo vendrá sobre tique no es seguido por uno que es peor. "Luego, refiriéndose a los judíos, los nazarenos y los cristianos, y la corrupción de su adhesión a los mandamientos judiciales que se les encomienden por sus profetas que advirtió aún más," Algunos de ustedes (musulmanes) se seguir los que estuvieron antes, palmo por palmo, codo con codo,hasta si iban por el agujero de un reptil venenoso que le siga después de ellos ".

$ CAPÍTULO 136 LA PROTECCIÓN DEL CORÁN

Tal era la sabiduría del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que formó un comité de los escribas, que, desde el principio se les indicó que sólo escribir los capítulos y versículos del Corán, que luego se almacena en la habitación de la señora Ayesha .

El texto coránico fue escrita en cualquier medio de comunicación a la mano, a veces sobre pergamino, en otros momentos en los huesos y así sucesivamente. Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) era vigilante en la revisión del texto escrito y sobre la recepción de un nuevo versículo o capítulo que también daría instrucciones a sus escribas en cuanto a su lugaren el Libro Sagrado. Cada año durante el Ramadán, el Ángel Gabriel vendría al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y recitar todo el Corán con él, pero en el último año de su vida Gabriel vino a él dos veces y recitado durante ese bendito mes.

THE Coránica ESCRIBAS

Los escribas del Corán fueron estrictamente prohibidas para anotar los dichos (hadices) del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) y así a través de la sabiduría del Profeta no ha nunca, nunca habido ninguna confusión alguna en cuanto a lo que pertenece al texto del Corán y que pertenece a sus dichos.Además de la escritura abajo del Santo Corán, literalmente, miles de compañeros aprendieron a recitar todo el Corán de memoria y lo enseñó a la siguiente generación.

Si un cautivo alfabetizada estaba dispuesto a enseñar a diez musulmanes a leer y escribir, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) decretó que el cautivo fue liberado automáticamente después de haber logrado su enseñanza.

Incluso en este siglo secular uno encuentra muchos musulmanes memorizar el Corán y luego enseñar a la próxima generación. Esta tradición es en verdad una gran bendición como uno reflexiona sobre el hecho de que los musulmanes en este día y edad son aproximadamente treinta y cinco generaciones de distancia de su revelación.

REFRANESPROPHETIC - Hadiths

Después de las oraciones del amanecer y por la noche se habían ofrecido, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que, para el deleite de sus seguidores, instruirlos sobre los aspectos de su vida cotidiana y elaborar sobre el significado de los versículos y capítulos del Corán. También les diría de los más bellosNombres de Allah, y informarles cómo pueden acercarse a Él.

Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) nunca presume de hablar sobre asuntos religiosos sin antes haber sido informado por el Ángel Gabriel, cumpliendo así la profecía de Jesús que hablaba de un profeta por venir que no hablaría de sí mismo, pero sólo De las palabras de Alá. ProfetaMuhammad (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus seguidores que Dios le había dado, además del Santo Corán, dos tercios más en su comprensión, que constituyen su "hadiz".

Los hadices, los dichos proféticos, fueron grabados por otros compañeros y se comprometieron a la memoria luego transmitida de una generación piadosa a otro con el nombre de cada narrador registrado hasta el primer narrador que comenzó su narración con las palabras, "Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam)dijo. "Es a través de este método de transmisión que hemos sido bendecidos hoy en día, después de la aprobación de más de mil cuatrocientos años, para tener un enlace directo con el conocimiento enseñado por el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam).

WARNING

Es esencial que el conocimiento islámico se aprende de un sheik sunita piadosa que tenga conocimiento de las formas proféticas. El incumplimiento de un sheij tal da lugar a graves malentendidos e interrupciones que resultan en eventos tales como la tragedia del 11 de septiembre de 2001.

También hay que prestar atención a la advertencia de que debemos tener cuidado de quien tomamos conocimiento islámico porque satanás, el empedrado y maldita, estaba bien informado. Conocimiento, cuando cae en manos equivocadas, sin escrúpulos, puede ser manipulado y utilizado para conducir desde el Camino Recto.

Debemos tener también en cuenta que Satanás, el apedreado y maldita, utiliza sus conocimientos para pervertir y engañar a la gente lejos de la verdadera orientación del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), el resultado es la infelicidad en esta vida y aún mayor infelicidad en la vida de la otra vida.

SELECTIONS De la colección del Imam Nawawi del Hadiz

"El jardín de las buenas personas" y otras referencias auténticas

Los siguientes son sólo una muestra de los dichos del Profeta en algunos de los muchos temas sobre los que habló.

Para facilitar la lectura de los dichos se han traducido en un estilo familiar para el lector Inglés.

Las personas que deseen leer el relato literal de los dichos que ellos se refieren a la edición en árabe de las referencias de Bujari y Muslim, así como la de la gran obra del Imam Nawawi, que es más adecuado para las masas.

KNOWLEDGE Y ORIENTACIÓN

Un día el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le habló a sus compañeros en relación con la orientación y el conocimiento que le habían dado y su efecto diciendo: "Se puede comparar a la lluvia que cae sobre la tierra. Una parte de la tierra es buena y fértil ; la hierba seca se vuelve verde y una cantidad considerabledel forraje fresco se produce. Otra parte es seco pero almacena el agua y con ella Alá beneficia a las personas; beben de ella y la utilizan para cultivar. Otro pedazo de tierra es estéril, un desierto que ni retiene el agua ni produce forraje fresco.

Tales son los casos de los que aceptan la religión enviado por Alá y se benefician de lo que Alá ha enviado a mí, el estudio y la enseñanza de la misma. Luego están los que no levantan la cabeza para ganar el conocimiento religioso, ni tampoco aceptar la orientación con la que he sido enviado ".

THE MISERICORDIA DE ALLAH

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros: "Cuando Dios creó a Su creación, Él escribió en un libro que está con Él por encima del Trono:" Mi misericordia supera a Mi ira. "

También les dijo, "Con Dios son cien (grados) de la misericordia. Le dio una de estas (grados) a los genios, los seres humanos, animales e insectos que utilizan entre sus especies como la bondad. Con él la bestia salvaje es amable con sus crías. Alá se ha reservado los restantes noventa y nueve (grados) para Sí mismoa conceder a sus adoradores en el Día de la Resurrección ".

Allah dijo a Su Mensajero (salla Allahu Alihi wa salam) decir: "Di a Mis siervos que desperdician mucho sobre sí mismos:". No se decepcione en la Misericordia de Alá Alá perdona todos los pecados, Él es, en efecto, All- perdonador, misericordioso. "

THE Recuerdo de Allah

Abu Hurairah escuchó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) decir a sus compañeros, "Con Dios son grupos de ángeles que circulan en las calles en busca de personas que recuerdan a Alá. Cuando encuentran aquellas personas que recuerdan a Allah, el Más Exaltado, que llaman a uno otro dicho: "Venid a lo quequiero! ' y los cubrirán con sus alas hacia el cielo "Luego vuelven a su Señor, que le pregunta -.. y Él es el que más sabe" cuáles eran mis fieles diciendo? ' Informan, 'Ellos pronunciaban sus exaltaciones, el magnificar, alabar y glorificar a Ti. " Entonces, Él, Alá, el más consultas altos,'¿Han visto a mí?' Y ellos contestan: "Por Alá, no, ellos no han visto Usted. ' Entonces Allah el Exaltado inquiere: "¿Qué si me vieran? ' Ellos responden: "Si ellos vieron Usted iban a ser más diligente en su adoración y su Exaltación y en la proclamación de Su Santidad."

Entonces Él, el Poderoso, las consultas glorificado, '¿Qué es lo que piden de mí.' Ellos responden, "que te piden el Paraíso." Consultar! Alá, '¿Han visto?' Ellos responden: "Por Alá, que no, que no han visto." Entonces Allah le pregunta, "¿Qué pasa si lo vieron." Ellos responden: "Si ellos lo veían ellos desearlo másy tratar de lograr su anhelo más. '

Entonces Allah le pregunta, "¿De qué es lo que buscan protección? ' Ellos responden: "Ellos buscan protección contra el fuego. ' Y Él le pregunta, "¿Han visto? ' Ellos responden: "No, por Alá, que no han visto." Alá le pregunta, "¿Qué pasa si lo vieron? Los ángeles contestan: "Si ellos lo veían ellos huir de él mása menudo y temerlo más. '

Entonces Allah dice: 'Yo te llamo por testigos de que yo los perdono. " Uno de los ángeles y luego dice: "Entre ellos estaba así y así, él no es uno de ellos. Llegó a usted para algún propósito de su cuenta. ' Entonces Allah dice, "Ellos estaban sentados juntos, por lo tanto, incluso su asociado no quedará sin recompensa. '"

CLOSENESS A Alá

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) también dijo a sus Compañeros que Alá dijo: "Todo aquel que se acerca a mí por el lapso de un lado, se acercan a él por un brazo de distancia, y todo aquel que se acerca a mí por un brazo, me acerco a él por una milla. Y todo aquel que viene a mí a caminar, yo vengo a élcon prisa. Cualquiera que me recibe a la tierra llena de pecados, mientras que él no asocia nada conmigo, voy a su encuentro con el estilo de la misma del perdón ".

THE PERDÓN DE ALÁ

También dijo: "De hecho, Alá trae el cierre creyente, cubre y lo esconde de la gente y le permite admitir sus pecados. Él dice, '¿Sabes como pecado, ¿sabe usted tal pecado?' Él responde: "Sí, mi Señor, hasta que él ha admitido todos sus pecados, y ve a sí mismo como estar perdido. Entonces, Dios dice:" Yo he cubiertoellos en el mundo, y los he perdonado a ustedes este día. A continuación, se le da su Libro de Mérito en su mano derecha. En cuanto a los no creyentes y los hipócritas, que dicen todos los testigos, 'De hecho los que mintió acerca de su Señor, no es la maldición de Alá caiga sobre los impíos? "

HECHOSSCIENTIFIC durante siglos por venir

Con el conocimiento que le dio, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) habló de muchos temas científicos que eran completamente desconocidos en su época y ponen sin descubrir por muchos siglos después de su muerte.

Este conocimiento le fue dada por Dios para servir como prueba de su profecía a los de nuestra propia época y más allá. Era absolutamente imposible, incluso para las personas más eruditos de su tiempo para tener conocimiento de tales cosas.

Allah nos dice:

"Él que crea en el vientre de sus madres,

creación tras creación, en tres etapas (de) la oscuridad ".

Corán 39: 6

Este versículo se refiere a los tres sacos de líquido amniótico rodean al feto.

Un día, como Ibn Masood se refiere, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) expuso el misterio del crecimiento del feto en el vientre diciendo: "Para todos y cada uno de ustedes, su creación se determinará en el momento se encuentra en su madre de vientre. Cuarenta días como una gota, entonces se convierte en un coágulo de la misma (númerode días). Después, se vuelve como un masticado (trozo de carne) para la misma (número de días), a continuación, un ángel es enviado que se respira en él su alma, entonces él se ordena con cuatro palabras; Su provisión, duración de la vida, hechos y si es o no es desgraciado o feliz ".

Fue sólo en los últimos siglos los médicos se enteraron de la marcha del feto dentro del útero y la duración de cada etapa, así como el descubrimiento de los tres que rodean sacos amniótico de fluido.

Otro ejemplo es que científica de la mosca. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros que en cada una de sus dos alas es un saco de líquido; bajo un mismo hay un veneno, y en el otro es su antídoto. Este hecho científico fue descubierto siglo pasado.

THE IMPORTANCIA DE UNO DE INTENCIÓN

Omar escuchó Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) decir a sus compañeros de la importancia de la intención de uno. Él dijo: "En efecto, los hechos son (juzgados) por la intención, y no es para todo el mundo que la que tenía la intención. Si uno de la migración es a Allah y Su Mensajero (salla Allahu Alihi wa salam),entonces uno de la migración es a Allah y Su Mensajero (salla Allahu Alihi wa salam). Si uno de la migración es la búsqueda del mundo, entonces uno de la migración es por eso. Si un hombre se desplaza por el bien de una mujer y se casa con ella, entonces su migración es por eso que emigró ".

EXALTING ALÁ

Los Compañeros siempre compitieron entre sí en las buenas acciones con el conocimiento que ellos estarían bien recompensados en la otra vida. Sin embargo, los pobres entre ellos no fueron capaces de gastar mucho en la causa de Alá y esto les preocupa por lo que fueron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Elricos lograrán altos rangos y recompensas duraderas ", tras lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) preguntó qué causó que dicen esto. Ellos respondieron:" Ellos oran como lo hacemos y mantenemos el ayuno como nosotros, pero que pasan en la caridad mientras que nosotros no podemos, y liberamos los de su cuidado mientras queno podemos. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les dijo:" ¿Quieres que te informará de algo con lo que se superan los que están delante de ti y se mantenga por delante de los que están detrás de usted, y nadie va a superar que a menos que él hace lo que hace? "ansiosamente los Compañeros respondieron:" De hecho,Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam)! "Entonces él les dijo:" Di 'Subhan-Allah, treinta y tres veces, Al-Hamdu lillah, treinta y tres veces y Allahu Akbar treinta y tres veces después de cada oración. "

(Subhan-Allah significa exaltado es Allah, Al-Hamdu lillah significa alabado sea Alá,

Allahu-Akbar significa Alá es el más grande.)

No mucho tiempo después de los Compañeros volvieron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Nuestros hermanos ricos han oído lo que estamos haciendo y ahora hacer lo mismo." "Ese es el favor de Alá, Él da a quien él quiere", respondió el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

FOUR CLASES DE PERSONAS

En otra ocasión, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) informó a sus compañeros de que el mundo tiene cuatro tipos de personas.

El primero es la persona a la que Allah ha favorecido con la riqueza y el conocimiento y es consciente de su deber para con su Señor con ellos. Él fortalece los lazos de parentesco y reconoce los derechos de Allah en ellos. Dicha persona se encuentra en la mejor posición.

El segundo es la persona a quien Allah ha favorecido con el conocimiento pero no la riqueza, y es sincero luego dice, "Si yo hubiera poseído la riqueza que yo habría hecho lo mismo que la primera." Su recompensa será el mismo que el otro.

La tercera es la persona a quien Allah ha favorecido con la riqueza, pero no el conocimiento, y malgasta su fortuna en la ignorancia. Esta persona es la que no es consciente de su deber para con su Señor en el respeto de los favores que recibe, y no cumple sus obligaciones de los lazos familiares, ni tampoco observa los derechosde Alá en él. Dicha persona se encuentra en la peor posición.

La cuarta es la persona a quien Allah ha favorecido ni con la riqueza ni el conocimiento, y dice: "Si yo poseía riqueza que habría sido como esa persona." Esta es su intención - que son a la vez iguales en pecado ".

HECHOS NO SON PARACuando ALÁ

Abu Hurairah escuchó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) decir a sus compañeros: "Uno de los primeros hombres a ser juzgados en el Día del Juicio será uno que fue martirizado. Él será convocado y muestra todas las bondades que fueron otorgados a Él. Él los reconocerá y luego preguntó: "¿Cómo lo hicisteusarlos? "Él les responderá:" Luché en su causa y fue martirizado. " Entonces se le dirá, 'Mientes. Usted luchó por lo que usted puede ser llamado un campeón, y como tal se le conocía. " La sentencia se pasó sobre él y él será arrastrado sobre su rostro y arrojado al fuego.

Entonces un hombre se trajo que adquirió el conocimiento y estudió el Corán. Asimismo, se mostrará las bondades derramado sobre él y los reconocerá y se preguntó: "¿Cómo se utilizan? ' Él les responderá: "Adquirí conocimientos, aprendí y estudié el Corán para ganar su placer." Después de lo cualse le dijo: 'Usted se acuesta. Usted adquirió el conocimiento de modo que usted puede ser llamado un sabio, un recitador del Corán por lo que usted puede ser llamado un Qari, y en consecuencia le dieron ese título. " La sentencia se pasó sobre él y él será arrastrado sobre su rostro y arrojado al fuego.

Un hombre se adelantará a quien Alá otorgó un montón y todo tipo de riqueza. Él también se mostrará las bondades otorgados a él y los reconocerá luego preguntó, "¿Cómo los utiliza? Él les responderá: "Pasé a cada una de las causas usted aprueba y ninguno fui con el fin de ganar su placer."Entonces se le dirá, 'Usted miente, usted hizo todo lo que por lo que usted puede ser llamado de caridad, y en consecuencia le eran conocidos como tales. " La sentencia se pasó sobre él y él será arrastrado sobre su rostro y arrojado al fuego.

THE Súplicas de El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue a menudo le preguntó cómo suplicar a Allah, y como tal, él enseñó a sus seguidores muchas súplicas para diferentes circunstancias. Un día Abu Umamah, que estaba profundamente preocupado, se acercó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) diciendo que era incapaz de recordartodos los diferentes súplicas por lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le preguntó: "¿Te cuento algo que es el total de todos ellos suplican: 'Oh Dios, te ruego por todo el bien que Su Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) ha suplicado de usted, y yo buscar su protecciónde todo el mal contra el que Su Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) ha tratado de usted. Tú eres el Uno para confiar en ella, y de ti se envía. No hay fuerza ni poder, sino por Dios. '"

PARADISE Y EL INFIERNO

Alá ha prometido que siempre que una persona cree que él es uno y no tiene socios y que Muhammad es Su Profeta y Mensajero (Salla Allahu Alihi wa salam) y cree en todos sus profetas y mensajeros, se salvará del fuego del infierno.

Los creyentes que cometen pecados mayores punibles como el adulterio será castigado menos que Allah en Su misericordia lo perdona / ella. En el caso de asesinato Allah puede perdonar al asesino si la persona asesinada perdona a su / su asesino.

Los creyentes sometidos al infierno sin embargo, será liberado, después de un largo período de tiempo, a causa de su creencia, mientras que los no creyentes permanecerán en el infierno por toda la eternidad. En cuanto a los que creen y luego se suicidó, el suicidio es un estado de incredulidad y, como tales, muere como un incrédulo.

Anas registró que durante uno de los sermones del Profeta le oyó decir, "Si usted supiera lo que yo sé que usted reír un poco y llorar mucho, con lo cual la congregación cubrió la cara y sollozó. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) continuado , "El paraíso y el infierno se ha demostrado a mí. TengoNunca había visto nada tan bueno o tan malo como ellos hasta el día de hoy ".

The HABITANTES DEL PARAÍSO

Un día el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros: "Cuando los habitantes de Paraíso entran en un heraldo anunciará," Vivirás por siempre y no va a morir. Va a estar en buena salud y nunca se enferma. Lo harás ser joven y nunca llegues a viejo y usted estará en la comodidad y nuncaencontrarse con molestias. '"

HOW LLEGAR AL PARAÍSO

Ubadah, hijo de Samit escuchó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) decir: "El que da testimonio de que no hay más dios que Alá, el Uno, sin asociado, que Muhammad es Su siervo y Mensajero, que Jesús es el adorador y Mensajero de Alá y Su Palabra (Sé) que Transmitió aMaría y un espíritu de Él, que el Paraíso es una verdad, que el fuego es una verdad, serán admitidos por Dios al paraíso ...... ".

THE PROFETAS Y SUS NACIONES

El hijo de Al-Abbas relató que un día el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros un profeta se había mostrado a él en una visión que tuvo sólo un pequeño grupo de personas con él. Luego le mostraron otros profetas algunos de los cuales tenían sólo uno o dos seguidores, mientras que otros tenían ninguna en absoluto.Entonces, de repente, vio un enorme montaje y pensó que era su nación, pero se le informó, "Esta es Moisés y su nación;. Se ven en el horizonte" Miró y vio una gran multitud, y luego se le dijo a mirar al otro horizonte y también había una gran multitud, con lo cual se le dijo, "Estos son susnación. A partir de ellos setenta mil entrarán al Paraíso sin ser tomado a cuenta o el sufrimiento ".

A partir de entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue a su habitación y los compañeros comenzaron a especular acerca de aquellos que entrarán al Paraíso sin cuenta o sufrimiento. Unos decían: "Tal vez son sus Compañeros", otros dijeron: "Puede ser que ellos son los que nacieron musulmanes y nunca asociadascualquier persona con Alá ", y así sucesivamente. Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) regresaron y les preguntaron qué estaban discutiendo por lo que le dijeron. Él respondió:" Ellos son los que no hacen encantos, ni amuletos, ni tampoco desearlas. Ellos no creen en los presagios, pero confiaban en su Señor. "EntoncesUkasha, hijo de Mohsin se puso de pie y pidió, "suplicar a Dios que Él me hace uno de ellos." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "Tú eres uno de ellos." Luego otro se puso de pie y preguntó lo mismo, pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "Ukasha usted ha golpeado a ella,la súplica se ha hecho ".

THE Compañía del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) EN PARAÍSO

Un día, Rabia, el hijo de Kab Aslami, que asistió al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y preparó el agua para su ablución, se le preguntó por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), "¿Te gustaría pedir algo? " Rabia respondió: "Me gustaría pedir su compañerismo en el paraíso."Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) preguntó, "¿Hay algo más?" con lo cual él respondió: "No, eso es todo." Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo: "Entonces me ayude mediante el aumento del número de sus postraciones."

THE RECOMPENSA DE UN GESTO DE SIMPLE

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros que había visto a un hombre que iba a entrar en el Paraíso porque él cortó un árbol de la orilla de un camino sólo porque era perjudicial para los musulmanes. Alá estaba agradecido por su gesto y le perdonó sus pecados.

RANKS EN PARAÍSO

En otra ocasión, Mughirah, hijo de Shubah escuchó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) decir a sus compañeros, "Profeta Moisés le pidió a su Señor, '¿Quién va a estar en el rango más bajo en el Paraíso?' Se le informó, "Va a ser un hombre que llegará cuando todos los moradores del Paraíso han entrado en el Paraísoy se le dijo, 'entrar en el paraíso. " Pero él le preguntará, '¿Cómo puedo entrar, Señor, cuando todo el mundo se ha asentado en su lugar y llevado a sus regalos? Con lo cual se le preguntó: "¿Va a estar satisfechos si tuvieras un reino como los reinos de los monarcas del mundo? ' Él les responderá: "Voy a ser el contenidoOh Señor. ' Luego se dijo, 'Usted tiene tales y es como, y es como, y es como.' Ante la mención de la quinta vez que va a decir, 'Oh, Señor, yo soy el contenido', y se dijo: 'Esto es para ti y diez veces más nuevo. Usted tendrá todo lo que su alma desea y lo que deleita tus ojos '. Ydirá de nuevo: "¡Oh Señor, estoy satisfecho! '

Entonces Moisés le preguntó, '¿Quién tendrá el más alto rango en el Paraíso?' Allah dijo, "Esos serán los que yo exaltado con mis propias manos y cuyo rango voy a dar fe con mi sello de que ni el ojo vio, ni oído oyó, y la mente de ningún hombre ha concebido jamás su rango. '"

DWELLING LUGARES EN PARAÍSO

En cuanto a las casas en el paraíso del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros: "Un creyente tendrá una tienda de campaña en el Paraíso ahuecado de una perla. Su altura se extenderá durante setenta kilómetros en el cielo. El creyente tendrá su familia con él, y él irá por el mismo y nouno de ellos será ver al otro ".

También habló de otras residencias en el Paraíso y dijo que entre ellos son de mil castillos cada hecho de la perla y su tierra tiene el aroma del almizcle;

THE RÍO Y PISCINA DEL PARAÍSO EN EL JARDÍN

Un día, el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) dio a sus compañeros una indicación del río en el paraíso llamado Al Kawthar y dijo: "Cuando yo estaba viajando a través de un río Paraíso apareció ante mí. Sus bancos eran cúpulas de perlas y me preguntó Gabriel lo que era ". Gabriel respondió: "Esta es Kawtharque Dios te ha dado. "Entonces él golpeó la tierra con su mano y dio a luz el hermoso aroma de almizcle.

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) dijo a la señora Aisha que el río fluye sobre las perlas y rubíes, y que su agua es tan dulce que su sabor es más dulce que la miel y es más blanca que la nieve, y que desemboca en una piscina y es que piscina a la que llegará a su nación.

The Moradores del Paraíso

En otra ocasión el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) dijo a sus compañeros: "Los habitantes del Paraíso se verá en la mansión de los de arriba, mientras contempla a los planetas brillantes y distantes sobre los horizontes oriental y occidental. Esa será la diferencias en sus filas ". Cuando se le preguntó silas mansiones serían los de los Profetas que nadie más sería capaz de llegar a él contestó: "Sí, pero por Él en cuyas manos está mi alma, allí estarán también los que creen en Alá y no desmienten Sus Mensajeros."

A Visión del profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

Samurah, hijo de Yundab fue uno de los Compañeros cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Ayer por la noche dos personas vinieron a mí en una visión y le dijo:" Ven con nosotros. ' Así que les acompañaba y nos encontramos con un hombre que yacía sobre su espalda mientras que otro de pie cerca de su cabeza golpeándolo con una piedra. NoApenas la piedra golpeó a la persona en la cabeza con la piedra de lo que se apartó de él y el delantero fue tras él, lo cogió y regresó con ella. Mientras tanto, la cabeza de la persona que había sido golpeado recuperado de su lesión y el delantero le pegó de nuevo. Le pregunté a mis dos compañeros,"Exaltado sea Alá, ¿quién es este? ' Pero ellos dijeron: "Proceda, proceda."

Luego llegamos a otro hombre que yacía sobre su espalda mientras que otro de pie junto a él con una barra de gancho de hierro en la mano. Él se acercó a él de un lado, le abrió la boca hasta en su cuello, luego le abrió su ventana de la nariz hasta el cuello y le sacaron los ojos a su cuello. Luego se volvió haciasu otro lado e hizo lo mismo por el cual el primer lado de la cara del hombre se había recuperado de sus lesiones y el castigador vuelto hacia el otro lado y repitió lo que había hecho antes. Le pregunté a mis compañeros, 'Gloria a Alá, lo que están haciendo estos dos?' Pero ellos dijeron: "Proceda, proceda."

Luego nos fuimos en y llegamos cerca de un pozo que era como un horno, de los cuales llegó gritos. Nos miramos en él y vimos hombres y mujeres desnudos que gritó cuando las llamas desde debajo de ellos llegaron. Le pregunté a mis compañeros, 'Gloria a Alá, que es esto?' Pero ellos dijeron: "Proceda, proceda."

A continuación, se procedió hasta que llegamos a un arroyo, el agua de la que era roja como la sangre, y en ella había un hombre, natación. En la orilla de la corriente fue otro que se habían reunido muchas rocas. Cuando el nadador se acercó a él, él le golpeará con una roca que aplastar su cara y él empezaríanadar de nuevo, y cuando se acercó a la orilla una vez más el hombre en la orilla lo golpeó de nuevo y se estrelló en su rostro. Le pregunté a mis compañeros, 'Gloria a Alá, que son estos dos?' Pero ellos respondieron: "Proceda, proceda."

Así se procedió hasta que llegamos a un jardín lleno de flores de primavera y en su centro había un hombre tan alto que yo era incapaz de ver la cabeza, era como si estuviera escondido en el cielo. A su alrededor fueron tantos niños, el número de los que nunca he visto antes. Le pregunté a mis compañeros, 'Gloria a Alá, queson estos? ' Pero ellos dijeron: "Proceda, proceda."

Después de esto llegamos a un árbol que era tan enorme, y nunca he visto ninguno tan grande, ni tan hermoso, y mis compañeros me pidieron que subir. Todos nos subimos y vimos una ciudad construida a partir de bloques alternos de oro y plata. Cuando llegamos a la puerta de la ciudad nos preguntamos por la puerta que se abrey era, por lo que entró. En ella vimos personas, la mitad de sus cuerpos eran los cuerpos más bellos que te puedas imaginar, sin embargo, su otra mitad era la más fea.

Había una corriente que fluye a través del centro de la ciudad, su agua era de color blanco puro. Mis compañeros dijeron al pueblo: "Ir sumergirse en la corriente." Así lo hicieron, cuando salieron de su fealdad había desaparecido y que se había convertido en muy hermosa.

Mis dos compañeros y luego me dijeron: 'Este es el Jardín del Edén y que es su residencia. " Alcé los ojos y vi un palacio como una nube blanca y se repetía, 'Esta es tu casa.' Yo les dije: 'Que Dios te bendiga tanto, ahora déjame entrar.' Pero ellos dijeron: "No por el momento, pero sin ti dudanserá de hecho entrar en él. "

Entonces le dije a mis compañeros: 'Esta noche fui testigo de muchas cosas extrañas. ¿Cuáles son sus significados? Ellos le respondieron: "Vamos a decir ahora. La primera persona que vio cuya cabeza estaba siendo golpeado con una piedra fue el que cometió el Corán a la memoria, a continuación, lo olvidó y descuidó las oraciones obligatorias.

La persona cuya boca, la nariz y los ojos estaban siendo arrancados abierta al cuello era uno que iba desde su casa difundir mentiras que entonces circulaban por todo el mundo. En cuanto a los hombres y mujeres en el horno eran adúlteros y adúlteras.

El hombre que viste nadando en la corriente siendo apedreado fue quien ganó interés (usura) sobre su dinero, y la persona fea cerca del fuego era Malik, el guardián del infierno.

El hombre muy alto en el Jardín fue Abraham y los niños que lo rodeaban eran los que murieron de pie. " En este punto, un compañero del Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: 'Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), fueron alguno de los hijos, los hijos de los no creyentes?Él respondió: "Sí, los hijos de los no creyentes. Los que estaban medio hermoso y medio feo eran personas que habían hecho ambas buenas y malas acciones, y Dios los perdonó. '"

The Profundidades del infierno

El Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Si se lanza una piedra desde el borde del infierno caerá durante 70 años y todavía no llegar a su fondo." Anas dijo: "Un día el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) oído un sonido, con lo cual él le preguntó a Gabriel lo era. Gabrielrespondió: "Es una piedra que había sido lanzada desde el borde del Infierno 70 otoños antes y que ahora ha llegado a su final."

THE CASTIGO POR LO MENOS EN EL INFIERNO

Numan, el hijo de Bashir escuchó Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) decir: "El que está menos castigado entre los habitantes del Fuego será el que tiene dos marcas de fuego bajo sus pies y su cerebro se reduce. Él se imagina a sí mismo como la persona más castigado, sin embargo, él será elmenos castigado entre ellos ".

A ESCRITURA que le permitirá entrar en el Paraíso

Mu'az le preguntó al Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam): "¡Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), dime de una escritura que hará que yo entre el Paraíso y me mantengo lejos del fuego." Él respondió: "Usted me ha preguntado sobre una cuestión muy importante, pero es fácil para alguien a quien Aláhace que sea fácil. Servid a Alá pero nada asociado con él. Ofrecer la oración, pagar el azaque, ayunar el mes de Ramadán y hacer la peregrinación a la Casa. "

Luego preguntó: "¿Quieres que te informará de las Puertas de la Bondad? El ayuno es un escudo, la caridad aligera pecados como el agua extingue el fuego. Del mismo modo, la oración en el medio de la noche." Luego recitó:

"¿De quién lados abandonar sus sofás a medida que suplican a su Señor con temor y esperanza;

que dar en la caridad de lo que les hemos dado.

Ningún alma sabe lo que agrada a la vista está en el almacén para ellos

como una recompensa por lo que solían hacer ".

Corán 32: 16-17

Y continuó: "¿Te cuento de la cabeza de la materia y de su polo, y su más alta joroba? ' Mu'az respondió: 'Ciertamente, oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam).' La cabeza del asunto es el Islam, su polo es oraciones y su joroba más alta es la Jihad por la causa de Alá ", respondió.

Entonces él preguntó: "¿Quieres que te cuente de lo que es el dueño de todo esto." Mu'az respondió: 'Ciertamente, oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam).' Después de lo cual él se apoderó de su lengua y dijo: "Mantener este bajo control." Entonces Mu'az preguntó: 'Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam),seremos llamados a dar cuenta en el respeto de lo que decimos? "Que tu madre te pierda, la gente serán echados boca abajo en el infierno sólo por la cosecha de su lengua!" el Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) contestó.

THE Abarca MISERICORDIA DE ALLAH

Algunos cautivos fueron llevados ante el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y una mujer corriendo frenéticamente en busca de su bebé. Cuando encontró a su bebé lo cogió, lo abrazó y amamantó. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a sus compañeros: "¿Podría usted imaginar a esta mujer que lanzasu hijo en el fuego? "" En realidad no ", respondió a sus Compañeros. Con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo:" Allah es más misericordioso hacia Sus devotos que una madre es su hijo. "

THE Día de la Resurrección

El Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) fue invitado a una comida en la que Abu Hurairah estaba presente e informó que durante la comida el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) habló del Día de la Resurrección diciendo: "Voy a ser el Maestro de todos los hijos de Adán en el Día de la Resurrección.¿Sabes cómo? "Y continuó:" En el Día de la Resurrección, Allah reunir toda la humanidad, el primero y el último, en una amplia llanura de manera que todos estarán visibles y capaces de escuchar la persona que llama.

Ese día, el sol se llevó muy cerca de la humanidad y que se someterá a un tremendo sufrimiento y el dolor, y decir entre sí: «¿Te das cuenta de lo que somos, y lo que nos ha sucedido? ¿Puedes encontrar a alguien que pudiera interceder por usted con su Señor? '

Algunos dirán que el otro, 'Adam es su padre, "y van a ir a él y decir:" ¡Oh Adán, usted es el padre de la humanidad, Dios te ha creado con sus propias manos, y sopló en su espíritu que creó y ordenó los ángeles para que se postran hacia usted y le permiten vivir en el Jardín. ¿No quieres intercederpara nosotros con su Señor? ¿No ves que nuestra condición y el inmenso sufrimiento que nos ha superado? ' Adán dirá: 'Mi Señor está enojado hoy de una manera en la que Él nunca se ha enfurecido antes, y él nunca se enojó como nuevo. Él me prohibió comer de cierto árbol, pero yo le desobedeció. Yotemo por mí, por mí mismo, por mí mismo. Ir a otra persona, ir a Noé.

Así que van a ir a Noé y decir, 'Oh Noé, usted fue el primer mensajero de los pueblos del mundo y de Dios que ha llamado un adorador agradecido. Mira nuestra condición, vemos cómo sufrimos! ¿No quiere interceder por nosotros ante tu Señor? ' Él les dirá, 'Mi Señor está enojado hoy de una manera en la que Él nunca tieneestado enfadados antes, y él nunca se enfureció como nuevo. Me dieron una oportunidad de suplicar y yo supliqué contra mi pueblo. Tengo miedo por mí mismo por mí, por mí mismo. Ir a otra persona, vaya a Abraham '.

Así que se van a Abraham y dicen: 'Oh Abraham, tú eres el Profeta de Alá, Su amigo, elegido entre los habitantes de la tierra, por favor, interceden por nosotros ante tu Señor. Usted puede ver la situación que estamos en! ' Abraham les dirá, 'Mi Señor está enojado hoy de una manera en la que Él nunca se ha enfurecidoantes, y él nunca se enojó como nuevo. Yo era ambigua un par de veces. Yo, yo mismo, yo mismo, por lo tanto, ir a algún otro, ir a Moisés. "

Así que van a ir a Moisés y decir: "¡Oh Moisés, tú eres el Mensajero de Allah, Allah le honra y le favoreció con su mensaje y su discurso por encima de las personas, por favor, interceden por nosotros ante tu Señor! ¿No ves que nuestra condición? Él dirá: 'Mi Señor está enojado hoy, de una manera en la que Él nunca ha sidoenfurecido antes. Yo maté a una persona a quien no había sido ordenado matar. Tengo miedo por mí, por mí mismo para mí, ir a algún otro, ir a Jesús. '

Así que van a ir a Jesús y le dicen: "Jesús, tú eres el Mensajero de Alá y Su Palabra, que Él ha comunicado a María, y un espíritu creado a partir de él y le hablaron a la gente cuando estaba en su cuna, interceden por nosotros con su Señor - mira nuestras circunstancias '! Jesús le respondió: "Mi Señor está enojadohoy en día, de una manera en la que Él nunca se ha enfadado antes. ' Él no se refirió a su pecado, pero dijo, "tengo miedo por mí, por mí, por mí mismo, vaya a otra persona, vaya a Mahoma."

Entonces vendrán a mí y decir, 'Oh Muhammad, tú eres el Mensajero de Allah, y el Sello de los Profetas. Allah te ha perdonado todos sus defectos, el primero y el último, por favor, intercede por nosotros ante tu Señor. Mira la condición que estamos en! ' A continuación, voy a proceder hacia el Trono y el otoñopostrados ante mi Señor, entonces Alá me dará conocimiento de su alabanza y exaltación, como el de que nunca se le ha dado a cualquier delante de mí. Entonces, Él me dice, 'Oh Muhammad, levanta tu cabeza y suplicar, se le dará, interceder y será aceptada su intercesión. " Con lo cual yolevantará mi cabeza y suplicar: "Mi país, oh Señor, mi nación. Oh Señor, mi nación, Señor. ' Y Allah dirá: 'Oh Muhammad, tiene en el Paraíso a través de su puerta de los de la derecha, los que no están sujetos a la contabilidad; el resto será admitido junto con otras personas a través de los distintospuertas del Paraíso. '"

Entonces el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) añadió: "Por Aquel en cuyas manos está mi vida, la distancia entre dos puertas del Paraíso será tan amplia como la distancia entre La Meca y Hiyr, o entre La Meca y Basora, Irak ".

THOSE OMS fomentar la buena pero no lo haga si misma de TI

Osama, el hijo de Zayd escuchó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) decir: "En el Día del Juicio habrá un hombre trajo adelante y echado en el fuego. Sus intestinos estallarán de su vientre y él embrague ellos a medida que avanza vueltas en círculos, como un burro pisando un molino. Los compañeros delel fuego se reunirán en torno a él y decir, '¿Qué es esto? ¿No te animas bien y prohibir el mal? ' Él les responderá: "Eso es así, me animé bueno, pero no lo hizo, mientras que yo prohibí mal pero lo hice. '"

DEFINITION DE UN MENDIGO

Abu Hurairah escuchó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) decir: "¿Sabes quién es un mendigo?" Sus compañeros respondieron: "Un pobre es aquel que no tiene nada, ni el dinero ni la propiedad." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) explicó: "El mendigo entre mi nación es el que viene en el Día del Juiciocon un buen registro de la oración, el ayuno y la caridad, pero ha abusado de alguien, calumniado, robado las posesiones de otro, asesinado o golpeado a alguien. Los que estaban oprimidos recibirán cada uno una parte de sus buenas obras. Si sus buenas obras no son suficientes, entonces sus pecados serán transferidos de ellospara él, y él será arrojado al fuego ".

REFUGIOSEEK en Allah de CUATRO COSAS

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) instó a sus compañeros diciendo: "Al final de su oración después de haber realizado la súplica testimonio, usted debe buscar el refugio de Allah de cuatro cosas diciendo, 'Oh Dios, busco su protección del castigo del infierno, del castigo dela tumba de las pruebas de la vida y la muerte, y de la maldad y los ensayos de la anti-Cristo ".

THE VENIDA DE Al Mahdi, JESÚS Y EL MESÍAS FALSO

Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) fue preguntado con frecuencia acerca de los asuntos anteriores al fin del mundo y le dijo a sus compañeros que antes del regreso del Profeta Jesús, los musulmanes se encuentran en circunstancias penosas. Sin embargo, Dios no los abandonaré y les enviará un líderpara aliviarlos de su terrible situación. Les dijo que su nombre iba a ser el mismo que su nombre - Muhammad, hijo de Abdullah - y que él sería su descendiente, a continuación, se refirió a él como Al Mahdi, el Líder guiada.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) también dijo a sus compañeros que el tiempo de Al Mahdi no llegaría hasta después de la luna se había eclipsado en la primera noche del Ramadán, seguido por el eclipse de sol durante la mitad del mes. Hablando de estos acontecimientos inusuales, el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) dijo: "Y esto nunca ha sucedido antes ya que Dios creó los cielos y la tierra."

En cuanto a este advenimiento, se ha reportado por Ibn Sirin que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Para las personas que hacen la peregrinación y destacan sobre Arafat sin un Imam, un ardiente deseo vendrá mientras están en Minan. Las tribus se rebelarán contra la otra hasta que su sangreflujos en Al Aqabah. Entonces, el mejor de ellos irán cuando levantan la alarma, y que él (Al Mahdi) alcanzará como su rostro toca la piedra de la Kaaba - y me parece como si es llorosa - y ellos decirle: 'Venga a nosotros para que le podamos dar nuestra lealtad. " Pero él les responderá: "¡Aya usted, ¿cómo lo hicieron muchas promesas que romper, y la cantidad de sangre hizo a arrojar "Y él va a ser presionados para aceptar su lealtad - de hecho, él es Al Mahdi (el guiado Uno) en la tierra y en los cielos. "

"Ma-s-ee-h" es el título árabe único dado a Jesús, el Mesías.

"Ma-s-ee-kh" es el título árabe único dado a la mentira, falso mesías, el anti-Cristo.

El pueblo judío esperan la venida del 'Mesías' y se refieren a él en hebreo como el "Moshiakh '.

Quienes están familiarizados con la lengua árabe, sin duda, recuerdan que la letra árabe 's' es igual a la letra hebrea 'sh' como en las palabras sa-la-m y sha-lo-m, los cuales significan la paz.

A través de estos ejemplos que el lector reconocerá fácilmente que la palabra árabe

'Ma-s-ee-kh' y la palabra hebrea 'Mo-sh-ia-kh' son, de hecho, la misma palabra en estos dos idiomas semíticos. Por lo tanto, es evidente que los rabinos no sólo retener los signos del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), el fin del mundo, la verdad sobre la virgen María y Jesús, el Profetade Alá, el Mesías y esperar la venida del falso mesías.

THE Aparición del Mesías FALSO

Es durante el liderazgo de Al Mahdi que el falso Mesías aparecerá de quien el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Te advierto sobre el falso Mesías, y les advierto sobre él como cada Profeta advirtió a su nación. Él vendrá durante el tiempo de esta nación. Voy a describir algunos de suscaracterísticas que otros profetas nunca le dijeron a su nación. Él es de un solo ojo, y Dios no es tuerto. Entre los ojos que está escrito 'Kafir' (incrédulo significado) que es leído por todo creyente si él escribe o no ".

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) continuó: "La mayoría de los que siguen le será Judios, las mujeres y los beduinos. Los cielos aparecerá a la lluvia, cuando no llueve y el suelo sembrado cuando no se planta, y él dirán los beduinos, '¿Qué es lo que quieres de mí - no he enviadola lluvia de los cielos sobre vosotros continuamente? '"

Una mañana como Nawwas, hijo de Saman recordó, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les habló de la venida del anticristo - el falso mesías - con lo cual sus compañeros se hicieron tan alarmados que pensaban que ya podría estar presente en un cercano bosquecillo de dátiles y eran muy aprensivos.

Más tarde, cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dio cuenta de su malestar, preguntó, "¿Qué te está molestando?" tras lo cual le dijeron a su preocupación. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó que no era lo que temía por ellos, y les dijo que si el falso mesías apareció mientrasél estaba entre ellos, él sería su defensor. Sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) advirtió que si él apareció después de que él ya no estaba con ellos tienen que defenderse y ha añadido: "Allah será el guardián de todos los musulmanes en mi lugar."

Entonces, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) elaboró más sobre las características del falso Mesías diciendo: "Él es un hombre joven con el pelo grueso y tiene un ojo que flota como una uva", a continuación, lo describió como buscando similar a El hijo de Katan, Abdul Uza.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo a su atenta audiencia que todo aquel que se encuentra con el falso Mesías debe recitar a él, para la protección, los primeros diez versículos del capítulo "Al-Kahf" - Capítulo 18, "La Cueva".

En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso.

La alabanza pertenece a Allah que ha hecho descender el Libro

a Su siervo (Muhammad)

y no ha hecho ninguna perversidad en ella, inquebrantable.

Para advertir de la gran violencia de Él, y para dar buenas nuevas

a los creyentes que hacen buenas acciones que el suyo será un salario bueno

y vivirán para siempre en ella.

Y él (el Corán) advierte a aquellos que dicen: «Alá ha adoptado un hijo. '

Sin duda, de esta no tienen ningún conocimiento, ni ellos ni sus padres;

es una palabra monstruosa que viene de la boca,

no dicen nada más que una mentira, sin embargo, por ventura,

si ellos no creen en esta buena nueva,

se consumen a sí mismo con el dolor y seguir en pos de ellos.

Hemos nombrado a todo lo que hay en la tierra un adorno para ello,

con el fin de que tratamos cuál de ellos es más fina en las obras.

Seguramente vamos a reducir todo lo que está en él para el polvo estéril.

O, ¿cree que los compañeros de la Cueva y la piedra de la tumba eran

una maravilla entre Nuestros signos? Cuando los jóvenes se refugiaron en la cueva,

Ellos dijeron: 'Señor nos da de Su Misericordia y nos suministre con rectitud en nuestra aventura.' "

Corán 18: 1-10

Compañeros del Profeta preguntó cuánto tiempo el falso Mesías permanecería en la tierra a lo que respondió: "Cuarenta días. Uno de sus días será como un año, uno será como un mes, uno será como una semana y el resto de su días serán como la suya ". Los Compañeros preguntaron: "¡Oh Mensajero de Allah (sallaAllahu Alihi wa salam), el día en que será como un año, nos va a ser suficiente para observar las oraciones de un día? "Él respondió:" No, usted tendrá que estimar el paso del tiempo ".

Entonces sus compañeros preguntaron acerca de la velocidad de los movimientos del anti-Cristo, y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó, "Va a ser como una nube dejado atrás por el viento." El Profeta continuó: "Él se acercará a la gente, invitándolos a él y que lo va a creer. Él mandará el cieloy se enviará por la lluvia en el pueblo. Él mandará a la tierra y producirá forraje verde para ellos; ganado volverá por la tarde con jorobas firmes, ubres llenas, y los lados de engorde. Entonces él vendrá a otro pueblo y les invitará a obedecerle, pero rechazará su llamado y éla su vez, lejos de ellos para que sean afectadas por la sequía y la hambruna, y luego se convierten en indigentes ".

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) continuó para advertir a sus seguidores diciendo: "Él pasará por lugares desiertos y recurrir a ellos para dar a luz sus tesoros, y sus tesoros lo seguirá como avispas.

Él llamará a un hombre en la flor de su juventud y golpearlo con una espada (mágico) para que se corta en dos. Las piezas se pueden separar el uno del otro, la distancia de disparo de una flecha, entonces él va a convocarlo y la juventud responderá viene con una alegre sonrisa en su rostro.

Durante este período, Allah, el Exaltado, enviará el Mesías, el hijo de María, que descenderá cerca de un minarete blanco al este de Damasco, vistiendo dos prendas teñidas de amarillo; las manos apoyadas sobre las alas de dos ángeles. Mientras inclina la cabeza, las gotas de agua caen de ella y cuando él levantaallí será la caída de gotas como perlas de ella. Cualquier creyente que experimenta la fragancia de su aliento va a morir, y su respirar llegará tan lejos como el alcance de su vista. Se proseguirá el anti-Cristo y lo encontrará en la Puerta de Lud, donde le matará.

Después de esto, Jesús (se unirá fuerzas con Al Mahdi y) llegar a las personas a las que Dios ha protegido desde el anti-Cristo. Él enjugará el polvo de sus rostros y les informará de sus filas en el Paraíso. En ese momento, Alá, el Alto revelará a Jesús: "He traído algunos de Mis siervoscon el que nadie es capaz de soportar. Por lo tanto, llevar estos Mis siervos, al Monte Tur (Sinaí). "Entonces Allah elevará a Gog y Magog y que será soltado y deslice hacia abajo de cada pendiente. Sus grupos anticipadas pasarán sobre el lago Tabariah y consumir toda su agua, y cuando pase su grupo traserocerca de ella dirán: 'En un momento había agua aquí.'

Jesús, el Profeta de Alá, la paz sea con él, y sus compañeros será sitiada hasta que la cabeza de un toro aparecerá mejor para ellos que cien dinares aparecerá a ustedes hoy. Entonces Jesús, el Mesías y Profeta de Alá, junto con sus compañeros van a suplicar a Allah, el Exaltado y Él va a creargusanos en los cuellos de las personas de Gog y Magog que hará que todos ellos murieran en la mañana como en la presa de los leones.

Después de esto, Jesús, el profeta de Alá y sus compañeros descenderá desde el monte, pero no encontrar aún el espacio del vano de una mano libre entre los cadáveres de los seguidores de Gog y Magog - y el hedor! Jesús y sus compañeros van a suplicar de nuevo a Dios, y Él enviará aves, comogrande como los cuellos de camellos para llevarse los cadáveres y colocarlos donde quiera Alá quiere.

Después de esto, Alá, el Poderoso, el Glorificado, enviará por la lluvia por lo que cada vivienda, sin importar si se construye a partir de la arcilla o el pelo, se limpiará y llegar a ser como un espejo. Entonces, la tierra será mandado a producir sus frutos y para volver sus bendiciones, tanto que un grupo de personasserá bastaba compartiendo una sola granada, y la vivienda se encontrará bajo la sombra de su cáscara.

Allah bendecirá la leche de un camello que acaba de dar a luz por lo que será suficiente para ser suficiente una gran cantidad de personas; una vaca es suficiente una tribu, y la leche de una cabra será suficiente una rama de una tribu. Mientras permanecen en este estado de cosas, Alá, el Altísimo, enviará una brisa pura que se llevará alos musulmanes bajo sus axilas por el que el alma de cada creyente y cada musulmán pasarán. Después de esto, sólo las peores personas se quedarán, quien copular con las mujeres abiertamente, descarada como burros - que es en estas personas que la Hora comenzará ".

$ CAPÍTULO 137 LA PEREGRINACIÓN DE DESPEDIDA

Antes de la apertura de La Meca el ángel Gabriel trajo el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) un nuevo capítulo en el que exhortó a la alabanza de su Señor y el de venta de su perdón.

"Cuando llegue la victoria de Allah y la apertura, y ves a la gente

abrazar la religión de Alá en multitudes,

exaltar con la alabanza de su Señor y pedir perdón a Él.

Porque en verdad, Él es el Turner (para el penitente) ".

Corán Capítulo 110

El capítulo no sólo era una señal de que el Profeta lo haría pronto abierto Meca, sino también una indicación de que después de que se han cumplido estos signos de su tiempo sobre la tierra pronto a su fin, sin embargo, no fue hasta más tarde que él da a conocer la indicación de su hija, Señora de Fátima.

Como medio de Ramadán se acercó al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hizo su retiro habitual a la Mezquita (Itikaf) en el que iba a pasar diez días y noches consecutivos. Después de la muerte de los diez días que invitó a sus compañeros a permanecer con él en la mezquita hasta Eid.

Durante el transcurso de cada año era costumbre que el Arcángel Gabriel a visitar y recitar el Corán con él en su totalidad después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recitaba a Gabriel. Ese año, el décimo año después de la migración, Gabriel recitó dos veces y este confirmósu entendimiento de que no sería demasiado tiempo antes de que él dejó esta vida terrenal.

THE Peregrinación de Despedida

A medida que el tiempo de la peregrinación se acercaba, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) anunció que llevaría la peregrinación que año. Noticias propagación por toda Arabia de su intención y 124.000 peregrinos, hombres, mujeres y niños se congregaron en Medina de todas partes de Arabia. Más tarde, la señora Aisha narróque algunos de los peregrinos habían hecho la intención de ofrecer la mayor peregrinación, mientras que otros, la peregrinación menor, y un poco de ambos.

Cinco días antes de que finalice el mes, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) partió con los peregrinos de la Meca. Ese año todas las esposas del Profeta lo acompañaron, cada caballo en su propio howdah, liderado por Abdur Rahman, hijo de Awf y Othman, el hijo de Affan.

THE Nacimiento del hijo de Abu Bakr

Entre los peregrinos era compañero de curso de la vida del Profeta, Abu Bakr. Abu Bakr había sido de los primeros en creer y lo había acompañado durante su migración a Medina diez años antes. Asma, la esposa de Abu Bakr estaba esperando a su hijo, pero no quería dejar pasar la peregrinación a pesar de su entregaestaba cerca y por lo que decidió acompañar a su marido. En una de las paradas a lo largo de la ruta de peregrinación, Asma dio a luz a su hijo, que dieron el nombre de Mahoma. Abu Bakr planeaba enviar la madre y el niño de vuelta a Medina, pero cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se enteró de su intención, le dijopara dejarla continuar presentando la ablución mayor y, a continuación, volver a consagrar a sí misma para ofrecer la peregrinación.

Diez días después de haber dejado Medina el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y los peregrinos llegaron al paso a través de la que había entrado la Meca en el día de su apertura, y pasaron la noche allí.

A la mañana siguiente fue el cuarto día de Dhul Hiyya con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y sus compañeros hicieron su intención de ofrecer la peregrinación menor y asumió el estado de "ihram", que es un estado en el que ciertos actos son permisibles ya no permitida a los peregrinos,luego se puso la túnica blanca sin costuras de peregrinación.

Ahora que su intención había sido hecha reanudaron la parte final de su viaje a la Meca. Poco después, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contempló la amada Kaaba después de lo cual él lanzó las riendas de su camello de como él reverentemente levantó las manos en alto, como él suplicó, "¡Oh Allah, aumentoesta Casa en el honor y la grandeza; en la generosidad y en la reverencia y la piedad que le da a la humanidad ".

Él ahora estaba delante de Kaaba Luego completó las siete rondas después de que ofreció su oración en la Estación de Abraham, que es el lugar donde Abraham se paró cuando él y su hijo Ismael reconstruyó la Casa de Allah. Luego se procedió a la colina de Safa y suplicó mientras caminaba rápidamente entre ély la colina de Marwah siete veces. Una vez terminado el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) regresaron a la mezquita donde Othman, de la tribu de Abd Ad Dhar, el guardián de las llaves de Kaaba, abrió la puerta de la Kaaba y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), junto con Othman, Bilaly Osama entró dentro.

Entrada en la Kaaba no constituye una parte obligatoria de la peregrinación. Más tarde ese día cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) regresó a la tienda de la señora Aisha mencionó su preocupación de que debido a que los peregrinos lo habían visto entrar en la Kaaba podrían estar inquietos si no podíanpara entrar en el futuro al tiempo que ofrece su peregrinación.

Umm Hani ofreció para dar cabida al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en su casa, pero él se negó ya que deseaba permanecer cerca de la amada Kaaba.

A medida que el tiempo se acercó a los peregrinos que siguen en el valle de Mina, que se juntaron y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) montado en su camello. Ya era tarde en el día cuando llegaron a Mina por lo que pasaron la noche allí. En la temprana luz de la mañana siguiente, después dela oración, que hizo su camino a través del valle de Arafat al Monte de Arafat. Monte de Arafa se refiere a menudo como el Monte de la Misericordia, porque Allah ha dicho que en el Día de Arafat Él perdona los pecados más que en cualquier otro día. Allí, el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) y los peregrinospasó el resto del día en la oración, recitando el Corán, Alá exaltar y suplicando por su misericordia y perdón.

THE DESPEDIDA SERMÓN

En el día de Arafat, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dio lo que iba a ser conocido como su "Sermón de Despedida" era concisa, y otro indicio de que el tiempo estaba cerca a la mano para que él cumpla su Señor. Después de alabar y exaltar a Dios empezó el sermón diciendo:

"El tiempo se acaba de la misma manera como lo hizo el día en que Dios creó los cielos y la tierra Un año tiene doce meses de los cuales cuatro son sagrados;.. Tres son consecutivos - Zul Ka'ad, Zul Hayy y Muharram Rajab cae entre Jumada y Sha'ban ".

Luego preguntó: "¿Qué mes es esto? ', Y sin excepción, la gran congregación en la entrega total respondió:" Allah y Su Mensajero saben mejor. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) permaneció en silencio por un tiempo y que pensó que estaba a punto de cambiar su nombre. Cuando él dijo: '¿No es Zul Hayy? "YEllos respondieron: "Sí, por cierto." Entonces él preguntó: "¿Qué ciudad es ésta? 'después de lo cual de nuevo respondieron en total entrega,' Allah y Su Mensajero saben mejor." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se mantuvo en silencio como antes y otra vez ellos pensaron que él estaba a punto de cambiar su nombre. Luego dijo, 'no es el ISCiudad Sagrada (Mina)? "Y ellos respondieron:" Sí, por cierto. "Entonces él preguntó:" ¿Qué día es hoy? "Y una vez más respondió en sumisión total:" Allah y Su Mensajero saben mejor. "Y otra vez se mantuvieron en silencio y ellos pensaban que él estaba a punto de cambiar su nombre. Luego dijo: '¿No es el Día del Sacrificio? "Y una vezotra vez, respondieron: "Sí, por cierto."

Entonces él les dijo: "Sus vidas, posesiones y el honor deben ser lo más sagrado para el uno al otro como este Día Sagrado, este mes y la ciudad. Que los que están presentes llevar este mensaje a los que están ausentes. Vas a conocer a su Señor, que le llamará para dar cuenta de sus actos. A partir de este día, todas las cantidadesde interés se remiten, entre ellos el de Al-Abbas, hijo de Abd Al Muttalib. Cada derecho derivado de homicidio en días pre-islámicos se renunció en adelante, y el primer tal derecho renuncio es el que surge de la muerte de Rabiah el hijo de Al Harith, hijo de Abd Al Muttalib.

¡Oh pueblo! este día satanás ha perdido la esperanza de volver a establecer su poder en esta tierra de la suya. No obstante, en caso de que obedecerle, incluso en lo que puede parecer insignificante a usted, será una cuestión de placer para él. Por lo tanto, tenga cuidado con él por la seguridad de su religión.

¡Pueblo! usted tiene ciertos derechos sobre sus esposas y sus esposas tienen ciertos derechos sobre ti. Alá les ha confiado a sus manos, por lo que debe tratarlos con toda amabilidad. Es su derecho que no se asocian en términos íntimos con cualquiera de los cuales usted no aprueba, y que nuncacometer adulterio.

Todos los musulmanes, libres o esclavos, tienen los mismos derechos y responsabilidades. Nadie es superior a otro, a menos que él es más alto en la virtud.

Oh gente, incluso si un esclavo abisinio se convierte en su emir (príncipe), escuchan y le obedecen, siempre y cuando se ejecuta el Libro de Allah entre vosotros.

¡Oh pueblo! escuchar lo que digo, y llevarlo al corazón. Os dejo con el Libro de Allah, y los caminos de Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Si usted no las cumple, usted nunca va a salir mal camino. Usted debe saber que todo musulmán es hermano de otro musulmán. Usted es igual. Ustedes son miembros de unahermandad común. Está prohibido para cualquiera de ustedes a tomar de su hermano excepto lo que este último debe dar voluntariamente. No opriman a tu pueblo ".

Entonces, se preguntó. '¿He transmitido la orden de Alá, he transmitido la orden de Alá? »Y respondí:" ¡Sí! "Entonces él suplicó,' Oh Dios, dar testimonio".

PROCEEDING A Aqaba

Como el sol se puso el día de Arafat llegó a su fin y después de la ofrenda de la oración de la tarde que era hora de irse. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) montado en su camello y con Osama montar detrás de él guió a los peregrinos a un ritmo modesto a Aqaba. En su afán de llegar a Aqabah, los peregrinoscomenzó a acelerar su ritmo, con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les dijo a ralentizar diciendo: "Con cuidado, con cuidado, en la tranquilidad del alma. Que los que son cuidados fuerte para los débiles."

Señora Sawdah encontró difícil mantenerse al día con el resto de los peregrinos, por lo que buscó el permiso del Profeta dejar Muzdalifah en la frescura de las horas previas al amanecer de Aqaba para que pudiera cumplir con su deber antes de que llegara la multitud de peregrinos. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)dio su permiso y Lady Umm Sulaym la acompañó con el hijo de Al-Abbas, Abdullah, a la cabeza.

Ahora que el fino hilo de luz que había aparecido en el horizonte que era el momento para la oración del amanecer, por lo que se realizó la llamada a la oración y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), dirigido a los peregrinos en la oración. Después de su finalización era el momento de dejar de Aqaba, pero esta vez Fadl cabalgaba detrás del Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam).

THE DÍA DE SACRIFICIO

Al llegar a Aqaba, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) apedreado los pilares que representan a los susurros de Satanás del Profeta Abraham, Ismael y Lady Agar siete veces y como lo hizo él exaltado Dios diciendo: "Allahu Akbar!" Y los peregrinos tomó la exaltación. Había llegado el momento de ofrecer laanimales consagradas ya todos se sacrificaron al recordar el primer sacrificio, el sacrificio del profeta Abraham muchos siglos antes. Ahora los sacrificios habían sido ofrecidos, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llamó a un barbero para afeitar la cabeza y peregrinos como su pelo fue afeitado competidoentre sí reciben una hebra. Khalid estaba de pie cerca del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) durante su afeitar y le pidió un mechón de cabello. Sobre la recepción que él la apretó contra sus ojos y los labios de amor sincero y la colocó con seguridad bajo su turbante.

Después de que los peregrinos completaron su afeitado, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) les dijo que presione a la Kaaba y luego volver a pasar esa noche y las siguientes dos noches en Mina, sin embargo, él y sus esposas no dejó inmediatamente y se mantuvo en Aqaba hasta la tarde antes de salirpara Kaaba.

Mientras tanto, el ciclo mensual de Señora Ayesha llegó. Después de su cese se tomó su baño de limpieza y el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le dijo a renovar su intención de ofrecer la peregrinación. Entonces él le pidió a su hermano, Abdur Rahman, para acompañar a su hermana a fuera del recinto sagrado paracomenzar su peregrinación y luego circunvalar la Kaaba.

THE Cuestionamiento de la KORAYSH

La peregrinación a la Casa de Allah se había cumplido, sin embargo, algunos de los nuevos conversos Koraysh cuestionaron la validez de pie sobre el monte Arafat que se encuentra a unos trece kilómetros fuera de La Meca, diciendo que en el pasado no habían salido de la Tierra Santa cuando fueron en peregrinación. El Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam) les informó que Arafat era de hecho una parte esencial de los ritos obligatorios de la peregrinación establecida por el Profeta Abraham, pero a causa de la negligencia, a continuación, la indiferencia, se había hecho olvidado con el paso del tiempo. Luego recitó las palabras de Allah:

"Entonces surgir desde donde surgen las personas

y pedir perdón a Allah.

Él es indulgente, misericordioso ».

Corán 2: 199

y explicó que "de donde surgen las personas" se refirió a Arafat.

THE Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) Y EL RECIEN NACIDO

Durante la peregrinación de despedida, un bebé, que se le dio el nombre de Mubarak Al Yamamah, nació en La Meca a un hombre de Yamamah y llevado al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El bebé se presentó ante el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que pidió el bebé, "¿Quién soy yo?" El bebé respondió: "Ustedson el Mensajero de Allah. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo:" Has dicho la verdad, que Allah lo bendiga. "El niño no volvió a hablar durante muchos años, de hecho, no fue hasta que se convirtió en un adulto hablaba.

$ CAPÍTULO 138 EL REGRESO DE YEMEN

Unos meses antes de la Peregrinación de Despedida, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recibieron cartas cordiales desde Yemen. Él envió un contingente de trescientos hombres para recoger la caridad obligatoria debido al final del Ramadán de los musulmanes, junto con el impuesto de capitación cobrar a aquellos que no lo habíanconvertida pero fueron protegidos por los musulmanes.

Noticias llegó a La Meca que el contingente de regresar había sido visto acercarse a la Meca, por lo que Ali salió a caballo para darles la bienvenida y decirles que apresurar a La Meca con el fin de ofrecer a la peregrinación.

Entre la caridad y regalos que trajeron varios fardos de algodón - suficientes para vestir a toda la fiesta. Sus propias ropas habían ensuciado de su viaje por lo que pidió a Ali si podían utilizarlo para hacer ropa para la peregrinación. Sin embargo, Ali no estaba de acuerdo y les dijo que todos debenser llevado al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para que él decida y distribuir.

Después de Ali regresó a La Meca, la persona a cargo de la mercancía fue persuadido a prestar a cada hombre tela suficiente para un nuevo cambio de ropa y esto lo hizo.

Cuando llegaron a La Meca Ali se reunió con ellos y se sorprendió al ver que todos los que usan ropa limpia. Cuando Ali preguntó el hombre a cargo de la mercancía que él respondió: "Yo les di un poco de tela para que pudieran llegar a los peregrinos con una mejor apariencia." Ali estaba molesto que habían tomado el asunto en sus propiasmanos y no esperó a que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para determinar su distribución y les ordenaron que se quitaran la ropa nueva y poner sus sucias de nuevo. Esto dio lugar al descontento de la fiesta, pero cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) oyó sus murmuraciones quedijeron: "Oh gente, no culpan a Ali, porque él es celoso en el camino de Alá y no debe ser culpado." Para los que oía su palabra era suficiente, pero para aquellos que desconocen de la declaración del Profeta, un sentimiento de injusticia se agitó en su corazón.

Murmurando entre el partido continuó abundar hasta que un día un hombre fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y se quejó en contra de Ali con lo cual la expresión en el rostro del Profeta cambió cuando él preguntó: "¿No estoy más cerca del creyente de su auto ? " El hombre bajó la cabeza avergonzado como estaba de acuerdoy el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) continuó: "Todo aquel que estoy más cerca de, Ali es más cercana a él."

La peregrinación había terminado y que era hora de regresar a Medina. Cuando llegaron a Gadir Khum Al, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llamó a un alto. Luego tomó Ali de la mano y repitió lo que dijo antes de lo suplicó, "¡Oh Allah, ser el amigo de quien es su amigo, y el Enemigode aquel que es su enemigo. "A partir de ese momento en adelante, la murmuración contra Ali fue enterrado.

THE SURGIMIENTO DE UN FALSO PROFETA

La tribu cristiana de Hanifa había entrado recientemente en el Islam, sin embargo, se hizo evidente que no todo estaba bien entre ellos cuando Musailamah reclamó que se había convertido en un profeta.

Poco después del regreso del Profeta Muhammad a Medina llegó una carta de Haroun que fue mejor conocido como Musailamah que decía:

Desde: Musailamah, el Mensajero de Allah

Para: Muhammad, el Mensajero de Allah,

La paz sea contigo. Se me ha dado el poder de compartir su autoridad. La mitad de la tierra es nuestra, y la otra mitad pertenece a la Koraysh, a pesar de que son pecadores ".

Después de leer la carta, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pidió a sus portadores si esto era también su opinión y afirmó que era. Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) habló diciendo: "Por Alá, si no estaba prohibido que los enviados de ser muertos, yo de hecho cortar la cabeza!"

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llamó a su escribiente y le dictó una carta para los enviados a la entrega a Musailamah. Él comenzó,

De: Muhammad, el Mensajero de Allah

Para: Musailamah, el mentiroso.

La paz sea con aquel que sigue la orientación. De hecho, la tierra pertenece a Alá. Él hace que a quien Él quiere de Sus siervos a heredar. Sólo aquellos que temen a su Señor prosperará.

THE APARICIÓN DE EMOCIONES OCULTAS

Musailamah no era la única persona que se desvían, varios otros falsamente establecidos pretensión de la profecía.

Desde Yemen, Aswad, Ka'bs hijo se levantó contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y obtuvo el control sobre un área considerable, pero su levantamiento fue de corta duración. Aswad era un hombre orgulloso y sus nuevos súbditos no le gustaba su arrogancia, por lo que no fue una sorpresa cuando, después de tan sólo unos meses de que fuera asesinado.

Tulayha de la tribu de Asad renunció el Islam, y fue otro a levantarse contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), pero esta vez el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) envió Khalid contra él.

$ CAPÍTULO 139 LA MUERTE DEL PROFETA

Ahora era el undécimo año desde la migración y durante el mes de Safar del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nombrado Osama, el hijo del mártir Zaid, para comandar el fuerte ejército de los musulmanes a montar en contra de la hostilidad del Ghasanis.

En el comienzo de Safar 11H, el Profeta fue a Uhud y oró por los mártires como si fuera una despedida por los vivos y los muertos.

A partir de entonces se fue al púlpito y dijo: "Yo soy tu emisario enviado por adelantado y un testigo para usted. Por Alá, estoy buscando en mi piscina, en este momento, y me dieron las llaves de los tesoros de la tierra y por Alá , no temo que revierte a la idolatría en pos de mí, pero me temo que se compite por ella(La riqueza del mundo) ".

THE Visita al cementerio

En la quietud de la noche, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se levantó y fue al cementerio de Baquia y pidió perdón por sus habitantes que dicen: "La paz sea con vosotros, hijos de las tumbas. Alégrate la mañana es mejor que esas personas (que viven), para los desastres vienen comola oscuridad de la noche, la última de las cuales sigue a la primera de ella, y el último es de lo peor de la primera. Luego se dio la buena noticia a los habitantes de las tumbas diciendo: "De hecho nos estamos uniendo ti."

THE Última enfermedad del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

Al mismo tiempo, cada año, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sufriría de la reaparición de la carne envenenada que había sido dado por una judía en Khaybar. Su reaparición en el año en el que falleció fue más grave que nunca.

Era ya sea por la mañana después de su visita al cementerio, o una mañana poco después, que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) experimentó un dolor intenso, como el de que nunca había experimentado antes. A pesar de su dolor, se fue a la Mezquita y la llevó a la congregación en la oración del albaluego subió al púlpito y suplicado para bendiciones sobre aquellos que habían sido martirizados en Uhud. Entonces él dijo: "No es un adorador entre los adoradores de Alá a quien Alá ha dado la posibilidad de elegir entre este mundo y el que está con Él. El adorador ha elegido lo que es con Allah." AbuBakr, que estaba en la congregación, se vio profundamente afectado por la observación del Profeta y se puso a llorar, pues sabía que el adorador del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se refirió a no era otro que el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) a sí mismo, y que no iba a estar con ellos paramucho más tiempo.

Como lloró Abu Bakr, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sabía que entendía lo que había dicho y le dijo: "¡Oh pueblo, el más misericordioso de los hombres a mí, tanto en el compañerismo y la generosidad es Abu Bakr. Si tuviera que haber tomado un amigo cercano que no sea mi Señor, yo habría tomado Abu Bakr, sin embargo, en el Islamhay hermandad ".

En otra narración:

"Si tuviera que tomar de toda la humanidad en un compañero inseparable, sería Abu Bakr, pero la hermandad en la fe es la nuestra hasta que Alá nos une en Su Presencia."

THE REUNIÓN EN LA PISCINA

Varias casas se habían construido en la pared exterior de la mezquita, y al igual que las habitaciones de las esposas del Profeta, que tenía puertas que se abren a la zona de la oración. A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) echó un vistazo alrededor de la Mezquita, dio instrucciones a todas las puertas excepto la de Abu Bakr al ser tapiada.

Entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) salió de la mezquita y regresó a la habitación de Lady Maimuna. Dolor del Profeta empeoró como los signos de fiebre aparecieron sino después de haber descansado un rato se fue brevemente a la habitación de la señora Ayesha para hacerle saber que se encontraba bien.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se encontraba en buen estado de salud, Señora Ayesha le oyó decir: "Un profeta nunca muere hasta que se ha mostrado como su lugar en el Paraíso y luego se le da la opción de vivir o morir." Y cuando se enteró de breve sermón del Profeta que mañana ella sabía que no iba a sercon ella por mucho tiempo.

A pesar del empeoramiento de su enfermedad, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) seguido liderando a su congregación en la oración. A medida que su enfermedad se intensificó ofreció la oración en la posición sentada y le dijo a la congregación a hacer lo mismo. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ahora era tandébil y agotado que cuando regresó a la habitación de la mujer en cuyo turno se preguntó, "¿Dónde estoy mañana, y donde al día siguiente?" por lo que su esposa le dijo. Su esposa notó que deseaba estar en la habitación de la señora Ayesha y llamó a sus compañeros de esposas juntos que fueron a él diciendo: "¡Oh Mensajero de Allah,hemos dado a nuestros días con usted para nuestra hermana Aisha. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aceptó con agradecimiento su bondad amorosa y con la ayuda de Al-Abbas y Ali, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue ayudado a la habitación de la señora Ayesha donde se escuchó frecuentemente recitandolos capítulos Mu'awwidhat del Corán:

En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso!

Diga: "Me refugio en el Señor del alba

de la maldad de lo que Él ha creado,

del mal de la oscuridad cuando se reúne

de la maldad de los sopladores de nudos;

del mal del envidioso cuando envidia. "

Capítulo 113

En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso!

Diga: "Me refugio en el Señor de la gente,

el rey de la gente,

el Dios de la gente,

de la maldad de la whisperer escurridizo.

que susurra en los pechos de las personas,

ambos genios y la gente. '

Capítulo 114

y súplicas enseñaron a ella por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

OSAMA, COMANDANTE DEL EJÉRCITO

A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba en su estado febril en la habitación de la señora Aisha, la palabra le llegó que los preparativos para la marcha del ejército ahora bajo el mando de Osama habían ralentizado. A pesar de su sufrimiento, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sintió la necesidad de confirmar Osama deposición, por lo que pidió a sus esposas para llevar siete pieles de agua, cada uno de un diferente bien, y para que el agua se vierte sobre él.

Señora Hafsah fue a buscar una bañera y se sentó en ella, mientras que el agua se vierte suavemente sobre él para reducir la fiebre. Sus esposas lo vistieron y tela envuelto alrededor de su cabeza y con dos de sus compañeros de apoyo le fue a la mezquita y se sentó en el púlpito y luego dijo, "Oh gente, despachan con Osamasu ejército. Usted cuestiona su liderazgo a medida que cuestionó su padre antes que él, sin embargo, es digno de tomar el mando, al igual que su padre era ". Luego, con la ayuda de sus compañeros, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue asistido de nuevo a la Virgen la habitación de Ayesha.

Los preparativos para la marcha se reanudaron en serio y poco después estaban listos para marchar Osama condujo el ejército de Medina, pero a un llamado Jurf colocado, a sólo tres millas fuera de los límites de la ciudad, llamó al ejército para detener y campamento de huelga.

ABU BAKR LLEVA LA ORACIÓN

Era hora para la siguiente oración para ser ofrecido, pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ya no era capaz de dirigir la oración, ni siquiera desde la posición de sentado por lo que dijo a sus esposas a preguntar a Abu Bakr a dirigir la oración.

Señora Ayesha dijo: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), Abu Bakr es un hombre muy tierno de corazón, su voz no es fuerte y se da a llorar cuando recita el Corán", y sugirió que tal vez debería Omar dirigir la oración. Sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) insistiósobre Abu Bakr. Señora Ayesha miró a lady Hafsah para tratar de alistar su ayuda, pero el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no quería oír hablar de ella y le dijo: "Tú eres como las mujeres que estaban con José. Informar a Abu Bakr que es conducir la oración. Que los que quieren culpar a encontrar defectos y dejar que el ambiciosoaspirar. Allah y los creyentes no van a tener de otra manera, "y él repitió la última frase tres veces, después de lo cual Abu Bakr dirigió la oración por los días restantes de la enfermedad del Profeta.

THE HORA DE SALIDA, 11 HIJR -634 CE

Todas las esposas del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) consolados y tiernamente cuida el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Cuando los visitantes entraron, ellos a menudo lo encontrará con su cabeza apoyada en el regazo de la Virgen Ayesha o apoyado para que descansó contra su pecho.

Amada hija del Profeta, la Virgen de Fátima, era un visitante constante y sobre su llegada Señora Ayesha se retiró para que pudieran pasar algún tiempo a solas.

En una ocasión el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llamada Señora de Fátima a su lado y le dijo a su algo en secreto que la hizo llorar. Luego habló con ella de nuevo con palabras de consuelo y ella se echó a reír. Después de que su alma había sido tomado de él, y se convirtió en una condición para que supalabras no deben ser ocultados, Señora Ayesha preguntó lo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le había dicho a ella que la hizo llorar luego reír. Ella le dijo: "Lloré cuando me dijo que él estaba a punto de morir a causa de su enfermedad, pero cuando él me dijo que yo sería el primero de su familia para reunirse con él, me convertífeliz y se echó a reír ".

AL MAHDI, el líder GUIADA, el restaurador de la religión islámica

Ali, el esposo de la Virgen de Fátima fue otro visitante frecuente al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) durante este tiempo. Un día, al entrar en la habitación se encontró llorando a su esposa mientras se sentaba al lado de su padre, con lo cual el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) levantó los ojos cansados de mirarhacia ella y le preguntó: "¡Oh Fátima, ¿qué te hace llorar?" Ella respondió: "Me temo que la pérdida después de ti." Con dulzura de la voz, dijo: "¿No sabes que Alá, el Poderoso, el Glorificado, miró a la tierra una vez y eligió a su padre y lo envió con Su Mensaje, y luego miró una vez más a la tierray eligió su marido y dio a conocer a mí que yo debería dejar que te casaste con él? O Fátima, que son los habitantes de una casa, y Dios nos ha dado siete méritos que Él nunca dio a nadie antes, y no se le dará a cualquiera de nosotros. "Luego, en referencia a los descendientes de sus nietos, Hasany Husain, dijo, 'Por Aquel que me envió con la verdad, entre los dos es de Al Mahdi de esta nación. Cuando la vida está llena de asesinatos y luchas, y ensayos aumento, y las carreteras están bloqueadas, y la gente comienza a atacarse unos a otros, y los ancianos no son misericordiosos a los jóvenes, ni el joven misericordioso conel viejo, Alá, el Poderoso, el Glorificado, enviará de ellos (los descendientes de Señora de Fátima, lo que significa Al-Hasan y Al-Husain) al final de los tiempos, que se abrirá la fortaleza de error, y los corazones abiertos que han sido sellados, a continuación, restaurar la Religión como establecí en el principio. Él lo harállenar el mundo de la justicia en la medida en que se ha llenado de opresión ".

@ RETORNO DE OSAMA DE MEDINA

Osama no podía soportar la idea de dejar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), de tal condición por lo que regresó a Medina a visitarlo. Al entrar en la habitación, se encontró con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) ser consciente, pero demasiado enfermo para hablar. Osama se inclinó y le besó con lo cual el Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) levantó la mano, con la palma hacia arriba en súplica por bendiciones sobre Osama, Osama creen que sería la última vez que iba a ver al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en esta vida y se fue con gran tristeza a volver al campamento.

Al día siguiente, lunes, 12 de Rabi 1, la fiebre del Profeta alivió, y aunque estaba muy débil convocó a toda su energía y fue asistido a la mezquita por Thawban y Fadl.

La oración del alba ya había comenzado y cuando la congregación se dio cuenta de que él estaba entre ellos se llenaron de alegría.

Como él los vio en la oración su rostro brillaba con gran felicidad de una manera que Anas le oyó decir más tarde: "Yo nunca he visto el rostro del Profeta más hermosa de lo que era a esa hora." Abu Bakr, quien dirigía la oración, sintió su presencia y así sin volver la cabeza, lo que anularía lala oración, él dio un paso atrás para el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para continuar su liderazgo. Sin embargo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) puso su mano sobre su hombro y le dio un codazo a reanudar mientras que él se sentó a su lado y le ofreció su oración junto a él.

Después de la oración, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se mantuvo por algún tiempo en la mezquita y la congregación se regocijó al pensar que su condición había dado un giro para mejor.

Poco después de Osama, que era tan muy preocupado por el estado del Profeta, regresó a Medina una vez más y se alegró al ver que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue capaz de orar una vez más en la Mezquita. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo Osama: "Sal fuera, con las bendicionesde Alá. "Con lo cual Osama lo saludó con paz luego se despidió con un corazón alegre y ordenó a su ejército a prepararse para reanudar la marcha.

Mientras tanto, Abdur Rahman, hermano de Lady Ayesha fue a visitar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Al entrar en la habitación de la señora Aisha, se dio cuenta de que su hermano tenía en la mano "siwak", que es una rama abocinada y se usa como un cepillo de dientes. Señora Ayesha sabía lo mucho que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)amaba a sus dientes estén limpios para que ella pidió Abdur Rahman si podía usarlo. Abdur Rahman asintió y ella se suavizó los extremos extendidos luego limpiar sus dientes.

Señora Ayesha, que Allah esté complacido con ella, a menudo había oído al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) decir: "Ningún profeta muere hasta que se le ha dado la opción de esta vida mundana o la vida en el Más Allá" y ahora lo escuchado recitar:

"Ellos están con aquellos a los que Allah ha favorecido,

los profetas, los sinceros, los mártires y los justos,

y estos son la mejor compañía. '"4:69

y dentro de ella misma sabía que su tiempo era corto y se le había dado esa opción.

@ RETORNO DE OSAMA

Cuando se hizo evidente que el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) había llegado a los últimos estertores de la muerte, Umm Ayman envió un mensaje a Osama de su condición. El ejército ya había levantado el campamento y se marchan hacia el norte, pero tan pronto como Osama recibió la noticia de que él ordenó su regreso a Medina.

THE ÁNGEL DE LA MUERTE

Con gran respeto, el Ángel de la Muerte apareció al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le pidió permiso para llevar su alma preciosa, con lo cual él dio su permiso. Nunca antes o después de que el tiempo tiene el Ángel de la Muerte nunca pidió a nadie por su permiso para llevarse su alma.

Los estertores de la muerte eran evidentes en el rostro del Profeta como él metió la mano en una jarra de agua y luego se pasó la mano mojada por la cara pronunciando las palabras: "No hay más dios que Alá, la muerte tiene sus agonías." Luego se sumió en un estado de inconsciencia por un tiempo y cuando recuperó la concienciapor última vez, miró hacia arriba, hacia el techo y se llevó las manos diciendo: "Oh Allah, con la más alta compañero," hasta que ya no podía criarlos como los ángeles suavemente llevaron su alma muy precioso. El último Profeta y Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) habían fallecidoa la edad de sesenta y tres años en el año 11 Hiyr, 634 CE.

Inmensa tristeza descendió sobre la casa y sus esposas se puso a llorar, ya que, con el cuidado amoroso y tierno, Señora Ayesha apoyó la cabeza suavemente hacia abajo sobre la almohada y lo cubrió con un manto. Era en efecto la ocasión más triste jamás conocido y así Allah en Su misericordia envió ángeles para consolar a su amada familia.

Más tarde, Señora Ayesha se le oyó decir con respecto a la severidad de sus dolores de la muerte, "Después de haber visto las del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), nunca he disgustado al ver los de cualquier otra persona."

ABU BAKR APRENDE DE LA MUERTE DEL PROFETA

Mientras tanto, la noticia de la muerte del Profeta acababa alcanzado Abu Bakr, que había estado visitando a su nueva esposa Habibah, con lo cual él saltó sobre su caballo y se dirigió directamente a la habitación de la señora Ayesha. A su llegada él suavemente retiró el manto que cubre el rostro del Profeta y lo besó diciendo: "más caro quemi padre y mi madre, que han probado la muerte que Allah ha decretado para usted. La muerte nunca te alcanzará de nuevo. "Entonces, con la tristeza de corazón, se cubrió el rostro con suavidad bendecido del Profeta, y entró en la Mezquita de Omar, donde habló con gran pasión.

Como Abu Bakr, Omar se acercó a él, dijo, "con cuidado, Omar. Escucha lo que tengo que decir." Pero Omar continuó, entonces, cuando la congregación vio que Abu Bakr tenía algo que decir, se volvieron hacia él para escuchar. Antes de Abu Bakr comenzó a hablar él exaltado Allah entonces dijo, "Oh gente, cualquiera que se inclinaba a la adoraciónMahoma - en verdad Mahoma está muerto, pero al que rinde culto a Alá, en verdad Allah está vivo y no muere "Luego recitó versos del Corán:.

"Muhammad no es una excepción Mensajero;

Mensajeros han fallecido antes que él.

Si muere o es asesinado va a girar alrededor de los talones?

Y el que haga volver sobre sus talones no le hará daño a Alá algo.

Allah recompensará a los agradecidos ".

Corán 3: 144

El verso consoló a los creyentes, que, hasta ese momento, aunque el verso era bien conocido, no había recordado que durante este tiempo de dolor.

Mientras que Abu Bakr y Omar estaban en la mezquita, Talha y Zubair regresaron con Ali a su casa para llorar su pérdida.

THE El recubrimiento del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

Era hora de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para ser enterrado, y él se lavó con la ropa puesta. Al-Abbas y sus hijos Fadl y Kitham ayudaron a Ali para convertir su cuerpo mientras Osama, asistido por Shukran y el encargado del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se vierte el calentadoagua sobre él. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había fallecido llevaba una túnica de lana larga y ahora que se había mojado, Ali frotó suavemente su mano sobre él y le lavó y se buscó la descarga normal de una persona fallecida, pero no encontró nada con lo cual él dijo: "Tú eras puro durantesu vida y puro en la muerte. "Y como Abu Bakr doblan suavemente sobre él para besarle el Profeta, (Salla Allahu Alihi era salam), comentó sobre la dulzura de su aroma, y parecía a todos los que lo vio como si estuviera dormido.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) quedado unos pocos bienes mundanos detrás, uno de los cuales era una armadura empeñó a un Judio, un burro, y un pedazo de tierra que él había dicho era que debe darse en la caridad y la anillo que usaba como un sello. Cuando Abu Bakr se convirtió en califa el anillo se le dio a él yaprobada en la sucesión a Othman momento en el que se perdió.

A MATERIA DE SUCESIÓN

Era prudente que el entierro del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se retrasará hasta después de un califa había sido elegido.

Mientras tanto los Ansar, había reunido en su salón de actos para compartir su dolor y una discusión sobre el liderazgo surgió. Varios expresaron su opinión de que ellos, los Ansar, deben tener autoridad sobre las tribus ahora que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ya no estaba con ellos.

Cuando la noticia de la discusión llegó a Abu Bakr, Omar Abu Bakr animó a ir con él y Ubaydah a la sala de montaje. Al entrar en uno de los Ansar había comenzado a dirigirse a la asamblea en nombre de sí mismo y de su tribu. Había empezado exaltando Alá y acababa de decir, "Somos los Ansar, ayudantesde Alá, los luchadores por el Islam ", entonces él vio a los tres y continuó diciendo," y usted, el Muhajirin, los emigrantes, son como nosotros para obtener un número de sus habitantes se han asentado entre nosotros. "Habiendo dicho eso, continuó para elogiar ambas partes diciendo: "Ustedes son los príncipes y nosotros somos los ministros."

Era evidente que Abu Bakr y sus compañeros que si ellos se quedaron para elegir a su propio líder y luego otras tribus harían lo mismo. El resultado sería que la unidad de los musulmanes comenzaría a desmoronarse, y que ya no sería uno, líder con autoridad en general, un califa, a quien todo seríaobligado a seguir, pero muchos - el resultado de esta situación es evidente en la desaparición de los musulmanes hoy en día.

El Ansar había terminado su discurso y Omar quería hablar, pero Abu Bakr hizo un gesto con él para que se abstengan y habló a la asamblea de una manera que era firme. Les recordó que el Islam se había extendido por toda Arabia y ya no se limita sólo a la Meca y Medina, y que los árabes de otras partes de Arabiano aceptaría un líder que no sea un hombre de la Koraysh. Concluyó su discurso al tomar el asimiento de las manos de sus dos compañeros y el aumento de ellos diciendo: "Yo te ofrezco la elección de estos dos hombres, dar su lealtad a lo que uno de ellos se quiere." Con lo cual uno de los Ansar sugirió quedebe haber dos autoridades. Omar habló diciendo: "¡Oh, Ansar, ¿no te das cuenta de que el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) ordenó a Abu Bakr a dirigir la oración?" y ellos respondieron que sí, "entonces", continuó Omar, "¿Quién de vosotros tendrá prioridad sobre él?" Hasta ese momentono había considerado la importancia de Abu Bakr que conduce la oración con que en una sola voz que dijo: "Que Dios no quiera que nos tienen prioridad sobre él!" y la cuestión del califato se determinó como Omar agarró de la mano de Abu Bakr y prometió lealtad a él. Compañero de Omar siguió su iniciativa,a continuación, otros de la Muhajirin, que tenía por entonces se unieron a ellos, prometieron su lealtad y, posteriormente, los ansares prometieron su lealtad ..

La cuestión ahora surgió en cuanto a donde el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) debe ser enterrado. Algunos pensaban que debería estar cerca de las tumbas de sus hijas y su hijo Abraham, mientras que otros en los que de la opinión de que debía ser enterrado en la mezquita. El asunto se resolvió cuando Abu Bakr dijolos que, habiendo oído al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) una vez dijo: "Ningún profeta muere, excepto él está enterrado donde murió." Con lo cual una tumba fue excavada en el suelo de la habitación de la señora Ayesha cerca de la cama en la que yacía. A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estaba siendo cubierta por la tierra, la Virgen de Fátimadijo, "¿Cómo se puede reconciliar a sí mismos, verter el polvo sobre el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam)?"

La habitación de la señora Aisha era demasiado pequeña para todos los compañeros para ofrecer la oración fúnebre a la vez por lo que entraron en su habitación de diez a la vez hasta que todos habían ofrecido la oración fúnebre.

A la mañana siguiente, antes de que Abu Bakr dirigió la oración él sentado en el púlpito mientras Omar se levantó y se dirigió a la congregación invitándolos a prometer su lealtad a Abu Bakr, de quien se refirió como el mejor entre ellos, el compañero del Mensajero de Allah, y el segundo de los dosen la cueva.

Después de haber tomado la lealtad, Abu Bakr exaltado Allah y agradeció a Él, entonces se dirigió a la congregación diciendo: "Se me ha dado la autoridad sobre usted Sin embargo, yo no soy el mejor de ustedes Si lo hago bien, me ayudan;.. Pero si he hecho mal, me corrijo. Desde lo que se refiere a la verdad es la lealtad, mientras que desprecio porla verdad es traición. Alá que lega, los que son débiles entre vosotros será apoyado por mí hasta que haya asegurado sus derechos. Alá que lega, el fuerte de vosotros, sea débil conmigo hasta que yo haya cobrado los derechos de los demás. Escuchad mi voz, siempre y cuando obedezco Allah y Su Mensajero (salla Allahu Alihi wa salam),pero, si yo desobedecer a Allah y Su Mensajero (salla Allahu Alihi wa salam), que no debe obediencia a mí. Levántate ahora para la oración, que Allah tenga misericordia de ti ".

A medida que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había profetizado, Señora de Fátima se reunió con él un par de meses más tarde.

A SÚPLICA

La alabanza y la paz de Allah sean con nuestro Maestro, el Profeta Muhammad, su familia, sus esposas y Compañeros crecientes continuamente por toda la eternidad en esas maravillosas cualidades y cantidades de las que sólo él tiene conocimiento.

Todas las alabanzas y gracias sean dadas a Dios, que no nos ha abandonado y enviado por todas las naciones del mundo a Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y que protege su Santa Palabra, así que puede ser guiado.

El fin

EL VIAJE DE UN TIEMPO DE VIDA CON

PROFETA MUHAMMAD, El Profeta de Dios

Aunque no tuvimos la suerte de ser bendecidos de estar vivos durante el tiempo de la vida del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), y por lo tanto incapaz de verlo, o saborear su presencia, estamos en condiciones de obtener una visión fragante de su descripción física y las características que fueron preservados por elCompañeros y pasaron a nosotros por los grandes eruditos del Islam.

La mejor descripción del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) fue dada por señora Ayesha cuando se le preguntó para describir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Ella dijo: "Su ejemplo y su carácter eran las del Corán." Y así es que era y es y será siempre, nuestra mejor vida,modelo ejemplar.

PROPHET Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) GENEALOGÍA

Sus padres eran Aminah, hija de Wahb y Abdullah, hijo de Abd Al Muttalib,

el hijo de Hashim,

hijo de Abd Manaf,

hijo de Ksay,

hijo de Kilab,

hijo de Murrah,

hijo de Kab,

hijo de Lu'ayy,

hijo de Ghalib,

hijo de Fihr,

hijo de Malik,

hijo de Nadir,

hijo de Kinanah,

hijo de Khuzayma,

hijo de Mudrikah,

hijo de Ilyas,

hijo de Mudar,

hijo de Nizar,

hijo de Ma'aad,

hijo de Adnan, hasta Profeta Ismael, hijo del profeta Abraham, al Profeta Adán. Entre Profeta Abraham y Profeta Adán había aproximadamente 30 generaciones entre los cuales eran profetas. La paz sea con todos los profetas.

THE HONRA DEL PROFETA DE ALÁ

Allah dice:

"Por la estrella cuando se sumerge,

su compañero no es ni por mal camino, ni se equivoca,

No habla de deseo.

De hecho, no es una excepción de la Revelación

que se revela enseñado por alguien que es severa en el poder.

De poder, él se mantuvo firme mientras él estaba en el más alto horizonte;

entonces él se acercó, y se convirtió en cerca,

no era más que la longitud de dos arcos 'o incluso más cerca,

por lo que (Dios) le reveló a Su siervo lo que reveló

(Al profeta Mahoma).

Su corazón no mintió de lo que vio.

¿Qué, vas a disputar con él sobre lo que ve!

De hecho, él lo vio en otro descenso

en el Árbol de Lote del Ending cerca del Jardín del Refugio.

Cuando llega al Árbol Lote lo que viene

sus ojos no se desvían, ni se alejan

de hecho, vio a uno de los más grandes signos de su Señor "Capítulo 53: 1-8.

Está claro que Dios estableció en su juramento guía del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), su veracidad en la recitación del Corán, que fue enviado con el Arcángel Gabriel, que es fuerte y poderoso, a él directamente de Alá , y que el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) se vuelve libre de toda auto-deseo. Entonces, Dios reitera la excelencia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en los eventos de la Jornada por la Noche y habla de su llega al árbol Lote cerca del Jardín del Refugio, y la certeza de su presencia inquebrantable al ver a uno de los más grandessignos de su Señor. Allah también nos habla de este gran evento en los primeros versículos del capítulo "El Viaje Nocturno".

Alá le reveló al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) Su Poderoso Invisible Unido, donde vio las maravillas del reino angélico que no puede ser ni expresado en palabras, ni aún posible para el intelecto humano para ser oído, ni siquiera en su diminuto átomo. En el verso, "por lo que (Dios) le reveló a Suadorador lo que Él reveló ", existe en la opinión de los estudiosos, una indicación sutil de la alta estimación que Dios tiene por Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), ya que es una forma más elocuente de expresión.

Allah dice, "vio a uno de los más grandes signos de su Señor". Nuestra comprensión limitada es incapaz de captar los detalles de lo que fue en realidad revelada y en última instancia, se pierde en cualquier intento de definir lo que fue la gran señal.

En estos versículos Dios menciona estado absoluto del Profeta Muhammad de la pureza y la protección que recibió durante este viaje milagroso. En referencia a su corazón, Dios dice, "Su corazón no mintió de lo que vio", de su lengua Él dice: "No habla de deseo", de sus ojos Él dice, "suojos no se desvían, ni se alejan ".

OATHS De Alá RELATIVAS A LA GRANDEZA DE SU PROFETA

Allah dice:

"Más bien, lo juro por el regreso, en órbita, de desaparecer;

por la noche, cuando se acerca ya la mañana cuando se extiende,

de hecho es la palabra de un Mensajero de Honor, de la energía,

dado un rango por el Dueño del Trono obedecido, honesto.

Y su compañero no está loco,

en verdad que lo vio en el horizonte claro,

él no es reticente de lo Invisible.

Tampoco se trata de la palabra de un satanás apedreado "Capítulo 81: 15-25).

Los estudiosos explican que el significado de estos versículos se refieren a Gabriel cuando Allah jura que esta es la palabra de "un mensajero de Honor", que tiene un rango honorable con El, "tener el poder" para comunicar el Apocalipsis, y que su posición es a la vez " segura "y firme con su Señor. Él está "obedeció"en los cielos y "de confianza" para entregar el Apocalipsis.

Así que las cualidades son Gabriel y que "En verdad él" significa Profeta Muhammad "vio" significa Gabriel en su verdadera forma.

Continúa, "él no es reticente de lo Invisible" significa que el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) no duda de lo Invisible. Mientras que otros dicen que significa que no fue de mala gana con su súplica a Allah.

ALLAH JURA en el Corán que el Profeta Muhammad TIENE EL CÓDIGO MÁS GRANDE DE ETICA

Otra gran juramento se encuentra en el capítulo "La Pluma" en el que Alá se inicia con la letra mística "Mediodía". "Mediodía. Por la pluma y que (los ángeles) escribe, no es así, debido a la gracia de su Señor, loco. De hecho, hay un salario infalible para usted. Seguramente, usted (el Profeta Muhammad) es de una gran moralidad "(68: 1-4).

THE CORÁN llama nuestra atención sobre LA DISPOSICIÓN DE eliteness DEL PROFETA

Allah dice:

"TaHa.

Nosotros no hemos revelado el Corán para usted para que usted sea cansado "Capítulo 20:. 1-2.

Hay diversas opiniones sobre el significado de "TaHa" se ha dicho que se refiere a separar las cartas que tienen diferentes significados. "Taha" se ha explicado en el sentido de "hombre O" ya que esta es la interpretación más precisa que se ha transmitido por los estudiosos de la segunda generación de musulmanes(Tabien) y el erudito Jarir Tabari, sheij de interpretación.

En otros capítulos Allah dice de Su Profeta, (salla Allahu Alihi era salam),

"Sin embargo, tal vez, si ellos no creen en esta buena nueva,

se consumen a sí mismo con el dolor y seguir tras ellos "Capítulo 18: 6.

"Tal vez usted consume a sí mismo de que no son creyentes,

si vamos a, Podemos enviar sobre ellos una señal del cielo

antes de que sus cuellos se mantendrán humillado "Capítulo 26: 3-4.

Allah también dice:

"Proclama entonces lo que se te ordena

y dar la espalda a los infieles.

Le bastará contra los que se burlan

y los que creó otros dioses junto con Alá,

de hecho, no tardarán en conocer.

De hecho, sabemos que su pecho se ha acortado por que dicen "Capítulo 15:. 94-97

"Otros se burlaban de los mensajeros antes

pero dado esperar los incrédulos,

luego, les sorprendí.

¿Y cómo fue Mi castigo! Capítulo 13:32

Makki explicó: "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sufrido a causa de los incrédulos por lo que Alá hizo descender versos de consolarlo por ello por lo que es fácil para él y al mismo tiempo le informó de los resultados de los que persistió."

Nuestra atención se dirige de nuevo en los siguientes versos que dicen:

"Si te desmienten, otros mensajeros han desmentido antes.

Para Alá todos los asuntos retornan "Capítulo 35: 4

"Del mismo modo, ningún mensajero vino a los que les precedieron, sino que dijo:

'Hechicero, o loco!' Capítulo 51:52)

Los versículos anteriores se enviaron al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) como un medio de consuelo y le informan que sus predecesores, los profetas y mensajeros, también soportaron dichos similares.

En cuanto a los que persistió Alá hecho fácil para Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y le dijo: "Así que se alejan de ellos, no debe ser culpado" 51:54. En otras palabras, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) había entregado el mensaje y por lo tanto no era responsable de la culpa.

La compasión de Dios se expresa con más detalle en el siguiente verso, así como muchos otros versículos,

"Y ser paciente bajo el juicio de su Señor,

Seguramente, usted está delante de nuestros ojos ", Capítulo 52:48.

Este es una demostración más de que él está constantemente bajo la vista y la protección de Alá, y que debía ser paciente con su daño-haciendo. Alá consuela a Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de una manera similar en muchos otros versículos.

THE POSICIÓN DEL PROFETA MUHAMMAD EN RELACIÓN CON OTROS PROFETAS NOBLES

Allah dice:

"Y cuando Alá concertó un pacto de los Profetas,

'Que yo te he dado de la Escritura y la Sabiduría.

Luego, vendrá a usted un Mensajero (Muhammad)

confirmando lo que está con vosotros,

usted deberá creer en él y usted apoyarlo para ser victorioso,

¿estás de acuerdo y tomar mi carga sobre esto? '

Ellos respondieron: "Estamos de acuerdo. '

Alá dijo: 'Entonces dan testimonio,

y yo estaré con ustedes entre "el capítulo de los testigos 3:81.

Abul Hasan Al Kabasi llama nuestra atención sobre el hecho de que en este verso Allah

seleccionado Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) de todas sus

profetas y mensajeros nobles, y esta excelencia no se le dio a nadie más.

Los comentaristas dijeron que Alá describió el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) a todos y cada profeta y mensajero antes de que fueran enviados a su nación, y tomó un pacto entre sí que si él lo conoció tenía que creerle. También se ha dicho que el pacto implicaba informar a sunación de su inminente venida junto con su descripción. La frase, "Luego vendrá a ti un Mensajero" se dirige a los Judios y los nazarenos / cristianos que fueron contemporáneos a él o a partir de entonces.

Ali, el hijo de Abu Talib y demás agregó que desde la época de Adán Profeta, Alá

hecho un pacto con cada profeta y mensajero de creer y ayudar Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) si debía suceder a aparecer durante su tiempo. Y que correspondía a cada uno de ellos para tomar un pacto con su nación en el mismo sentido. As-Suddí y Katada dijeron lo mismosobre algunos otros versículos que se refieren a la excelencia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en más de un sentido.

Allah dice:

"Tomamos de los profetas de su pacto

y de que (el Profeta Muhammad) de Noé y Abraham,

de Moisés y Jesús el hijo de María "Capítulo 33: 7

"Hemos revelado como hemos revelado a Noé

ya los profetas después de él,

y hemos revelado a Abraham,

Ismael, Isaac, Jacob y las tribus,

Jesús, Job, Jonás, Aarón y Salomón,

y nos dimos a David los Salmos.

Y Mensajeros de los cuales hemos narrado a usted antes,

Y Mensajeros de los cuales no nos narran a usted.

Ciertamente, Dios habló a Moisés.

Mensajeros que llevan buenas nuevas y advertencia,

de manera que las personas no tendrán ningún argumento en contra de Alá,

después de los Mensajeros.

Alá es el Todopoderoso, el Sabio.

Pero Alá es testigo de lo que Él ha enviado a vosotros.

Él ha hecho descender con su conocimiento,

y los ángeles son testigos,

basta con que Alá es el Testigo "Capítulo 4:. 163-166.

Allah dice:

"De estos Mensajeros,

Hemos preferido algunos otros anteriores.

Hasta cierto Alá habló, y algunos Levantó en rango "Capítulo 2: 253

Se ha explicado que esta frase se refiere al Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) porque él fue enviado para toda la humanidad. Allah también hizo el botín de guerra legítimo a él (que eran ilegales a los profetas anteriores) y le dio a él milagros superiores. Ningún otro profeta se le dio una virtud o unrango honorable sin Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) está dando su equivalente o superior. También se ha dicho que un atisbo de su excelencia es que Dios se dirige a él en el Santo Corán usando títulos como ¡Oh, Profeta, Mensajero mientras que Él se ocupa de los otros profetas noblespor su nombre.

CARÁCTER, NATURALEZA Y CARACTERÍSTICAS FÍSICAS DEL PROFETATHE

Ninguna descripción por escrito de nuestro amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) puede hacer nunca la justicia a su belleza excepcional. Señora Ayesha, la esposa del Profeta, que Allah esté complacido con ella, lo describió como siendo más guapo que profeta José para quienes las esposas de los ministros de Faraón cortaron sulas manos en la cuenta de su aspecto hermoso. Ella dijo: "Si los amigos de Zulayka habían visto el rostro bendito de el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) se habrían reducido sus corazones en lugar de sus manos!"

"Cuando se enteró de sus susurros astutos,

ella envió para ellos y preparó un banquete.

Para cada uno le dio un cuchillo,

(Entonces llamó a José diciendo) 'Ven y asistir a ellos.'

Cuando lo vieron, estaban tan tomados con él que le cortaron las manos,

y dijo: "Alá nos libre! Esta es ningún mortal, que no es otro sino un ángel maravilloso! '"Corán 12:31

Una parte de la belleza interior del Profeta Muhammad se manifestó externamente e iluminó su mismo ser. Kurtubi, un gran estudioso del Islam, dijo que si toda su belleza se había hecho manifiesto, habría sido imposible que alguien lo mirara.

SELF DESCRIPCIÓN

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo:.. "Los profetas, se mostró a mí, vi a Moisés, la paz sea con él, tenía un cuerpo delgado, como un hombre de la tribu de Shanuah vi a Jesús, la paz sea con él, de todos los que he visto, que se asemeja a Urwah hijo de Masood. Vi a Abraham, la paz sea conél, y de todos los que he visto que más me parezco a él. "

HIS CARA

Su tez se ha descrito como un poco delicado de trigo de color blanquecino o con un tono rojizo. Su rostro era luminoso, casi todo el año, pero no todo el año, y con frecuencia en comparación con la belleza de la luna llena, cuando alcanzó su cenit.

Tenía una frente amplia y sus cejas estaban separados y grueso con pelo denso fino. Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se hizo desagradó una vena entre las cejas se convirtió agranda. Sus ojos eran negro y sus pestañas largas, mascared con kohl hecho de ithmid que aplica tres vecespara cada ojo antes de dormir. Nuestro Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nos dice que: ".. ... Kohl hecha de ithmid utiliza en el ojo ilumina la vista también, fortalece y aumenta el crecimiento de las pestañas" Sus compañeros dijeron que aun cuando él no hizo uso de kohl, sus ojos se veían como sitenido.

Su nariz era prominente distinguido. Sus mejillas eran suaves y bien cubierto, mientras que su proporción perfecta boca era ni grande ni pequeño todavía. Sus dientes eran brillantes, esbelta y espaciados uniformemente, sin embargo, el espacio entre los dientes frente era un poco más grande. En cuanto al espesor de la barba,era denso.

Tenía el pelo ligeramente ondulado, a veces se truncó y en otras ocasiones lo llevaba casi hasta los hombros. Cuando su cabello tenía la tendencia a desprenderse de sí mismo en el medio que llevaba de esa manera, de lo contrario no lo labrara en que la moda. Su costumbre era usar aceite en el cabello y con el fin de no ensuciar suturbante que le coloque un trozo de tela entre ella y su cabello. Cuando él se fue en peregrinación a La Meca, él afeitarse el pelo.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se vestiría su pelo y su barba con la mano derecha. No era su práctica para vestir su cabello todos los días, de hecho, él lo prohibió, a menos que hubiera una razón válida, y se vestiría su cabello cada tres días.

En la vida más tarde, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenía varios cabellos de plata en las sienes. Se ha informado de que oscilaron entre los catorce y veinte. La precisión de estos informes es igualmente válido cuando llegaron durante un período de tiempo. Un día, cuando Abu Bakr se dio cuenta primero los cabellos de plata,dijo suavemente: "¡Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam), te has convertido en viejo", con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "La recitación de los capítulos Hud, Waaki'ah, Mursalaat, ' Amma y Ash Shams me han hecho viejo ".

Era la práctica de los hombres de edad avanzada a teñirse el cabello antes de ir a luchar para disfrazar su edad. De acuerdo con las escuelas de jurisprudencia Shafi'i y Hanafi, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) prohibió ya sea o desaprobado el uso de un colorante completamente negro, excepto en la guerra, pero permitidael uso de henna, que es un tinte rojizo, y aprobó su mezcla con katm, que es un colorante negro extraído de un cierto hierba. Sin embargo, el katm debe ser utilizado en una cantidad menor a fin de que el pelo no se vuelve totalmente negro, más bien, un tono más oscuro de rojo.

SU CUELLO, HOMBROS, SELLO Y TORSO

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había bien cubiertas de hombros anchos y entre las ponen el sello de su profecía. El sello era un pedazo de carne recaudado aproximadamente el tamaño de un huevo de paloma rodeada por el pelo.

Entre su amplio pecho y ombligo creció una fina línea de vello, como para sus huesos que eran grandes y bien proporcionado. Era un hombre de mediana estatura, ni delgada ni gorda.

HIS PIES

Las plantas de los pies se fleshed completamente mientras que sus talones eran escasas.

HIS Manera de andar

Paseo del Profeta se describe en los hadices como "Yatakaffaoo". Los eruditos del Islam interpretan esta palabra de tres maneras. Hay los que son de la opinión de que esto significa que él caminaba a un ritmo rápido, mientras que otros dicen que significa que él se inclinó un poco hacia delante mientras caminaba; la tercera opinión es queél levantó la pierna con fuerza. También aprendemos de los hadices que él caminó

un poco más rápido y tomó pasos más largos en vez de cortos. Sabemos que él nunca caminó con altanería con el pecho hinchó de orgullo, ni tampoco raspar sus pies mientras caminaba.

Al caminar con sus compañeros siempre les pidió que caminar delante de él a causa de su modestia. Cuando él estaba en un viaje que él montó en la parte trasera para que pudiera estar con el débil o deudos.

Cada vez que se encontró con alguien, él era siempre la primera persona a saludar con la paz.

HIS MANERA DE MIRAR

Un hadiz nos informa que era su costumbre de mirar siempre hacia el suelo, y otro dice que él miró hacia el cielo. Los hadices no hacen contradicen unos a otros como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en los asuntos del día a día, con modestia miraban hacia el suelo mientras que cuando él esperabauna Revelación que iba a mirar hacia el cielo. Él nunca miró nada

HIS ALTURA

Se ha informado de que era un poco más alto que el hombre promedio, sin embargo, cuando estaba entre la gente alta su altura era milagrosa alterado de modo que se convirtió en más alto que los de su empresa.

HIS EDAD

Hay hadices auténticos que difieren en relación con su edad. Sin embargo, los estudiosos del Islam son de la opinión que esta diferencia surgió a causa de algunos compañeros sin contar el año en que nació y el año de su muerte. El consenso es que él tenía sesenta y tres años de edad cuando fue enterrado.

HIS BAÑO

Ninguna de las esposas del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) o su familia, vio sus partes íntimas, ni es lo que vio el suyo.

HIS FORMA DE COMUNICACIÓN

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hablaba con nadie, no le acaba de volver la cara con el fin de conversar, más bien, que iba bien girar todo su cuerpo hacia esa persona, o dar vuelta la cara y el torso con el fin de hablar con la persona directamente; él no era hombre orgulloso. No era su prácticavista a un lado cuando hablaba con nadie. Su discurso fue deliberada y clara para que los que están sentados en su bendita compañía habría de recordar lo que dijo. Cuando se desea hacer hincapié en un punto, que repetiría tres veces.

No era su costumbre de disfrutar de la charla frívola.

HIS Contar historias

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se suele decir a sus esposas historias y cada historia contiene una moraleja de guía.

HIS MANERA DE INCLINADA

Se ha informado de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se inclinaba contra una almohada colocada en su lado izquierdo, sin embargo, nunca se apoyó en nada, mientras que comer.

Durante su última enfermedad, Fadl entró en su habitación y lo encontró vistiendo una banda amarilla alrededor de su frente. Después de haber intercambiado saludos, preguntó Fadl para apretar la banda alrededor de su noble cabeza, cosa que hizo. Entonces, se sentó y se puso de pie apoyándose en el hombro de Fadl y entró en la Mezquita.

Él descansaba su cabeza contra una de sus esposas o compañeras y cuando él falleció, su cabeza descansaba sobre Señora Ayesha, que Allah esté complacido con ella.

HIS MANERA DE COMER Y BEBER

Comió con su mano derecha y que lamer sus dedos. A veces se utiliza tres dedos, otras veces cinco.

Él nunca comió comida de una mesa, ni un plato pequeño, ni tampoco comer tipo pan de pita. Comía de un paño de cuero y no cortó su carne con un cuchillo, más bien, él sería morder un pedazo y mastique.

El Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) bebió de una taza grande de madera con un revestimiento de metal. Él también bebió de un odre con un pico limpiado.

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) bebieron del agua de Zamzam, se puso de pie. Sin embargo, en la mayoría de ocasiones estaba sentado. Abogó por beber a sorbos más bien pequeñas en lugar de engullir una bebida. Este consejo bendito de tomar tragos se ha demostrado médicamente que es perjudicial para el hígado y el estómago.

HIS PAN Y LA ALIMENTACIÓN

Su pan fue hecho de harina de cebada suelo de piedra que tiene una textura gruesa. Un tamiz nunca fue utilizado para refinar la harina, por lo tanto las partículas grandes de grano menudo permanecían que se extrae. En cuanto a la cantidad de pan, no había pan nunca suficiente en su casa con la que llenar su estómago.

Muchas noches, él y su familia se fue a la cama sin haber comido porque no había comida. Era costumbre de la Sagrada Familia para regalar su comida a los necesitados, en busca de una recompensa de Alá, el Altísimo.

Abogó por el uso de aceite de oliva no sólo para cocinar, sino para el masaje. También utilizó el vinagre y se comería la carne de aves de corral. Se comió la miel, la carne de cabra y cordero con una preferencia por la carne de una paletilla de cordero.

Entre las otras cosas que comimos eran fechas. Un día el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que se encuentran algunas de las fechas que habían caído en el suelo. Les dijo a sus compañeros que los habría comido si él podría haber estado seguro de que no estaban destinados originalmente para ser dado en la caridad, ya que está prohibido queque él o su familia debe comer de la caridad. Él también comió pepino y sandía con las fechas. Fechas también se empaparon en agua para proporcionar una bebida dulce, sin embargo, nunca se dejaron tiempo suficiente para fermentar.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) quiso beber agua y leche. Señora Ayesha, que Allah esté complacido con ella, dijo que le gustaba una bebida que estaba fría y dulce. Cuando se le dio la leche iba a suplicar diciendo: "Oh Dios, danos la bendición en él y aumentar por nosotros." También le dijo a sus Compañerosque no hay nada que sirve como alimento y bebida que no sea leche.

Era costumbre del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para alimentar a sus compañeros antes de que él mismo comió.

HIS MANERA ANTES Y DESPUÉS DE COMER

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) siempre decía: "Bismillah" antes de empezar a comer. Un día, mientras él y sus compañeros estaban comiendo un hombre hambriento se unió a ellos y se olvidó de decir Bismillah, cuando estaba a punto de tomar el último bocado se acordó y dijo: "Bismillah en su inicio a fin", con lo cualel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) informó que hasta ese momento Satanás, el apedreado y maldito, había estado comiendo con él, pero cuando le oyó decir esto vomitó todo lo que había comido.

Un día Omar, el hijo de Abi Salamah entró mientras la comida se servía. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le invitó a sentarse y le dijo: "Oh hijo mío, ven cerca y recitar 'Bismillah' y comer con la mano derecha de la parte que está en frente de usted." También le dijo a sus Compañeros de usarsolo su mano derecha para comer y beber con lo come y bebe con su mano izquierda satanás.

Después de que terminó de comer iba a agradecer a Allah diciendo: "Alabado sea Alá que nos alimenta, y se le dio a beber, y nos hizo los musulmanes."

HIS DORMIR

Cada noche antes de dormir, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) establecería sobre su lado derecho y suplicar: "Oh Allah, en Su Nombre que viven y mueren." Cuando despertó le suplicaba: "¡Alabado sea Alá, que restauró a nosotros la vida, después de haber causado que muramos, y para él será la Resurrección."

Señora Ayesha, que Allah esté complacido con ella, informó que antes de que él lo haría dormido taza manos, soplar sobre ellos luego recitar los capítulos Al Ikhlas, Al Falak, y An Naas luego limpie sus manos sobre las partes de su cuerpo que pudo alcanzar, esto lo hizo tres veces empezando por la cabeza, y luego su rostro,seguido por la parte delantera de su cuerpo.

HIS CULTO

Todo nuestro amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo e hizo fue un acto de adoración, y los siguientes son sólo algunos de los numerosos ejemplos.

A pesar de que era absolutamente sin pecado y prometió el más alto rango en el Paraíso, un rango en el que ningún otro profeta ha alcanzado, no le impidió ofrecer múltiples oraciones voluntarias, lo cual es una indicación de nuestra propia necesidad de aumentar y mantener el número de voluntarios oraciones que ofrecen. Laimportancia para nosotros para ofrecer la oración voluntaria a menudo se destacó por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Nuestro amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ofrecería tales oraciones voluntarias largos que sus piernas se hincharon. Uno de sus compañeros le preguntó por qué él ofreció esas largas oraciones cuando Alá le había perdonado todos sus pecados. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contestó: "¿No debería serun adorador agradecido? "

Era su práctica a dormir después de la oración Isha para la primera parte de la noche, y luego despierta para ofrecer sus oraciones voluntarias hasta el momento uno podría tomar el desayuno antes de ayuno. En ese momento iba a ofrecer la última oración de la noche, que es la oración Witr. Entonces, él volvería a su habitacióny dormir hasta que la llamada para la oración del alba se hizo, cuando él iba a hacer la ablución, ya sea mayor o menor en la preparación para la oración.

Las oraciones de la noche voluntarias del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) comenzarían con dos unidades cortas de oración, seguido de muy largas unidades de oración que variaban en número. A veces iba a ofrecer diez unidades de oración seguido por el Witr haciendo un total de trece años - este número nunca fue superado- A continuación, en otros momentos él ofrecería ocho unidades de la oración, seguido de la oración Witr. Siempre que él era incapaz de ofrecer su oración durante la noche, Señora Ayesha, que Allah esté complacido con ella, dijo que iba a ofrecer doce unidades de oración antes de mediodía. También comentó que él ofreció sus oracionesde la manera más perfecta. Hubo un tiempo cuando ella le preguntó: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) Do You Sleep antes de ofrecer Witr?" Él respondió: "¡Oh, Ayesha, mi ojos de sueño, pero mi corazón permanece despierto." Este bendito estado es un don especial otorgado a los profetas.

Durante el Ramadán se ofrecería muchas de las oraciones de tarawih en la mezquita, y dijo a sus compañeros que los que están con fe sincera y esperanza en la oración durante la Noche de Al Qadr tendrán sus pecados perdonados. Cuando él no ofreció su oración Tarawih con la congregación iba a ofrecerlesen casa.

Cuando estaba enfermo, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ofrecería su oración sentarse hasta que entre treinta y cuarenta versos permanecieron cuando se ponía de pie y recitar ellos, entonces él sería el arco y postrado, él hizo lo mismo en la segunda unidad de la oración.

Omar dijo que él ofreció dos unidades de oración antes y después de la oración del mediodía, y dos unidades de la oración después de la oración de la tarde y las dos unidades de la oración después de la oración de la noche con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam).

HIS RÁPIDO

Aparte del ayuno obligatorio del Ramadán, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) observaron ayunos voluntarios. Señora Ayesha, que Allah esté complacido con ella, dijo que después de la migración a Medina el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no ayunaba un mes entero a excepción del mes de Ramadán.También dijo en otro hadiz él ayunar la mayor parte del mes de Shaaban.

También se nos dice que iba a ayunar algunos días de un mes y ninguno en absoluto en otro. De los días que él es conocido por haber ayunado los lunes y jueves recibió su especial atención. Señora Ayesha, que Allah esté complacido con ella, reportó que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Yo nací en un lunes,. y el envío abajo de el Corán comenzó un lunes "Abu Hurairah, que Allah tenga misericordia de él, dijo:" Los hechos se presentan (a Alá, el Altísimo) los lunes y jueves. Deseo que mis obras se presentarán mientras estoy ayunando ".

Señora Ayesha, que Allah esté complacido con ella, dijo: "Algunos meses que lo haría rápido los sábados, domingos y lunes, mientras que en otros meses que lo haría rápido los martes, miércoles y jueves." También dijo que él no lo hizo rápido en días específicos, pero siempre que sea adecuado. Abdullah, el hijo de Masood, informóque rara vez ayunó en un viernes.

Él lo haría también es rápido en el 13, 14 y 15 días del mes islámico, también en el décimo de Muharram y el día 10 de Dhul Hiyya. Después de la migración del Profeta observó algunos Judios que observan el ayuno en el décimo de Muharram, que es el ayuno de Ashura. Él les preguntó por qué estaban en ayunas y fuedijo que era el día en que Alá, el Altísimo, salvado Profeta Moisés, la paz sea con él, de la falsa acusación de su pueblo. Los Judios le dijo al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que el Profeta Moisés, la paz sea con él, habría ayunar ese día por gratitud y la felicidad con que nuestro amadoProfeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Estamos más derecho a la derecha de Moisés que tú." A partir de entonces el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recomendó a sus seguidores a ayunar en ese día. Este fue ayuno obligatorio hasta que el comando llegó a ayunar el mes de Ramadán, a partir de entonces laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo el ayuno de Ashura fue voluntaria. Para distinguir el ayuno islámico de Ashura de la de los Judios, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que ayunar, ya sea el día antes de la Ashura o el día después.

HIS Recitación del Sagrado Corán

Señora Umm Salamah, que Allah esté complacido con ella, dijo: "Él recitó cada palabra por separado y claramente." Ella también dijo: "Él recitó:. 'Alabado sea Alá, Señor de los mundos" y se detuvo, y luego recitó, "el Misericordioso, el Compasivo" y se detuvo Hizo otra pausa después de "Dueño del Día del Juicio.'"

Cuando Lady Ayesha, que Allah esté complacido con ella, se le preguntó si el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recitó en voz baja o en voz alta, ella respondió que recitó en ambos sentidos. Un día, Umm Hani que vivía en La Meca, dijo que escuchó el rezo del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de la azoteade su casa. Los estudiosos dicen que esto no se debió a gran voz, sino más bien a la quietud de la noche, cuando la voz viaja más lejos.

Cuando abrió la Meca, él montó su camello, Kaswa, recitar los siguientes versos en varias ocasiones:

"De hecho, hemos abierto para ustedes (el Profeta Muhammad) una abertura libre,

que Alá perdona su pecados pasados y futuros,

y completa su favor a usted, y le guía en un camino recto. "

Corán 48,1-2

El compañero, Qatada, dijo que Alá dio a cada uno de Sus profetas cuentan con una hermosa y una hermosa voz, y que nuestro Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenía dos hermosas características y voz, pero no se recita en un tono similar a la de cantantes.

HIS LLORA

Como se ha explicado anteriormente, todo nuestro amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) hizo fue salir de la humildad, la sinceridad y el amor de Dios, así como la búsqueda de la misericordia para nosotros. Su llanto era el mismo.

Un día Abdullah, el hijo de Masood, fue preguntado por el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a recitar algo del Corán para él, después de lo cual Abdullah le preguntó: "Oh Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) debería recitarlo a usted cuando se ha enviado a usted? " El Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) dijo: "Me encanta oírlo de otra persona." Así Abdullah comenzó a recitar el capítulo "Nisa" cuando llegó al verso 41 (Corán 4:41)

"Entonces, ¿cómo será cuando nos presentará de todas las naciones a un testigo,

y lograr que (el Profeta Muhammad) por testigos contra ellos! "(Corán 04:41)

lágrimas fluían de los dos ojos del Profeta.

A la muerte de una de las hijas del Profeta, Barakah, la criada de toda la vida del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que estaba con él cuando su madre murió, comenzó a llorar en voz alta. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) le llamó la atención a la misma, para está prohibido llorar sin control. Después de lo cualella dijo: "¿No te veo llorar?" él contestó: "Que el llanto no está prohibido, es una misericordia de Allah." Luego dijo: "Un musulmán está en paz en todo momento, incluso cuando su alma está siendo quitado, él está ocupado lanzando la alabanza de Dios."

En otro comunicado, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) explicó que era sólo el exceso de la mano y la lengua que fue prohibido debido a que son las indicaciones de satanás, la piedra y maldecido. Por esto se refirió a la costumbre pagana donde dolientes golpeaban su pecho, cavar sus uñasen sus mejillas, y gritar de una manera incontrolable.

A GUSTO DE SU HUMILDAD Y CARÁCTER SANTÍSIMA

Alá, Él mismo da testimonio de la magnitud del carácter del Profeta en el capítulo "La Pluma" el versículo 4, "" De hecho, usted está en una moral fuerte. '"

A pesar de que nuestro amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fue elegido por Alá, el Altísimo, que es el más grande profeta Su permaneció una persona muy humilde. Él siempre estaba dispuesto a visitar a los enfermos, asistir a funerales, o montar en un burro. No miró hacia abajo en el uso de una rienda tejida de fibra de palmao sentado en una silla de montar hecha de hojas de palma como él se observó que ver durante las hostilidades de Krayzah. Él aceptaría invitaciones, incluso la invitación de los de la servidumbre. Tal era su manera de que nunca se referiría a ellos como "esclavos", sino más bien como "jóvenes" y así aplacar su corazón.

Él nunca dudó en aceptar la invitación de los pobres; aun cuando se sirve pan y grasa rancia como él ni ofender a los ricos ni a los pobres.

A diferencia de emperadores, reyes y líderes, nuestro amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no le gustaba que si alguno se puso de pie cuando entró.

Cuando entró en su casa iba a dividir su tiempo en tres partes, una parte para Allah, otro para su familia, y el otro por sí mismo, sin embargo, a partir de su propia porción que le daría la mitad de su tiempo a sus compañeros cercanos que lo iba a visitar y hacer preguntas, transmitir mensajes o peticiones de los demás.

Él enseñó a sus compañeros cercanos cosas que eran beneficiosos para toda su nación y les dijeron a transmitir todo lo que él les enseñó, y animó a sus compañeros a pedir en nombre de aquellos menos capaces de presentar su pregunta. Él nunca retuvo una respuesta.

Les dijo a sus compañeros que todo aquel que informa a un rey de la necesidad de otro incapaz de expresar su necesidad, Alá, el Altísimo, hará que esa persona firme en el Día del Juicio.

Él nunca pierde el tiempo escuchando a los chismes, sino como una cuestión de etiqueta que se uniría a la conversación de sus compañeros, no importa si se estuviera hablando sobre asuntos religiosos o mundanos.

Señora Ayesha, que Allah esté complacido con ella, dijo que nunca golpeó a nadie excepto en la Jihad y que nunca golpeó a una mujer.

Él respetó y honró a los que fueron respetado y honrado en su nación. Él les advirtió del castigo de Alá si perjudicados aquellos bajo su autoridad. Él medió entre la gente, alabó y alentó a las buenas obras. Explicó los efectos nocivos de las cosas malas, eliminado y les impidió.

Siguió el curso medio en todos los asuntos y nunca descuidó para guiar a sus seguidores. Él siempre decía la verdad, y cuando habló con alguien esa persona se sintió más honrado.

Cuando se le preguntó por algo, él nunca se negó, y cuando él no tenía nada que dar a él hablaría con palabras amables para el autor de la pregunta. Él nunca se negó a responder a la pregunta de un viajero.

Un día una persona necesitada fue al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) y pidió algo. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no tenía nada para darle en ese momento, así que le dijo que fuera y compra todo lo que necesitaba y cargo a él. Omar escuchó la conversación y recordóél ya había regalado todo lo que poseía y le dijo que Dios no le había hecho responsable de lo que estaba más allá de sus medios. Sin dudarlo, un Ansar habló diciendo: "Oh, Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) gastar lo que sea que usted, no temer cualquier disminución de laSeñor del Trono ", con lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sonrió y dijo:" Alá, el Altísimo, me ha mandado a hacer esto ".

Cuando alguien se unió a él por alguna razón él permanecer sentado hasta que esa persona se fue. Su disposición entrañable no era sólo para unos pocos, sino para todo el mundo, él era como un padre para ellos.

Él no pensó que fuera por debajo de él para remendar su ropa ni ayudar con las tareas diarias. Él siempre fue amable con los niños y pediría a Allah que bendiga. No era su costumbre de ocuparse de conversación ociosa ni tampoco interrumpir cuando alguien estaba hablando. Sus reuniones conocimientos impartidos,modestia, paciencia y honestidad. Él ni degradados ni deshonrado a nadie. Si alguien había pecado y que él sabía, no se haría pública. Los más pequeños eran amados, la preferencia dada necesitados mientras que los extranjeros y los viajeros fueron atendidos.

Los que están en su casa lo amaba con locura, no una vez que él los reprendió por no haber hecho una cosa determinada, ni llegó a preguntarse por qué alguien había hecho algo así.

Él nunca usó un lenguaje obsceno, ni tampoco gritar y hablar en los bazares. No era su manera de vengarse de una mala acción con una escritura semejante, más bien, él perdonaría y no se menciona a partir de entonces. Él nunca buscó las faltas en nadie.

Todo el mundo recibió sus derechos, si eran musulmanes o no musulmanes. Incluso los no creyentes de la Meca testificaron a su honestidad.

Él no era ni de mal genio, ni humillado a nadie. Estaba muy agradecido por las bendiciones de Dios sin importar si eran pequeños o grandes.

Él ni criticado su comida, ni sobre-lo elogió. Él nunca llegó a ser enfurecido sobre cualquier asunto materialista. Cuando alguien excedió los límites en materia religiosa o en contra de la verdad, él se enfureció de tal manera que nadie podía soportar. Él tampoco perdonó al delincuente o no prestó atención a él.

Cuando él era feliz, era como si casi cerró los ojos, como para su risa, que era, en su mayor parte, con una sonrisa en la que sus dientes delanteros benditos brillaba como brilla granizo blancas.

Cuando él hizo un gesto hacia algo lo haría con la mano en vez de simplemente apuntando con un dedo. Los estudiosos dicen que este fue otro acto de su humildad como él levantaría un dedo como referencia a Alá.

Cuando fue sorprendido por algo que se convertiría su mano. A menudo hablaba y usó sus manos. A veces se golpeó la palma de su mano derecha con la parte inferior de su pulgar izquierdo.

En cuanto a su modestia, él era más tímido que una virgen detrás de su velo. Señora Ayesha, que Allah esté complacido con ella, dijo que ni ella hicieron ver sus partes íntimas, ni él de ella.

Hubo un momento en que los compañeros fueron al Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) quejándose de dolores severos de hambre. Le mostraron las piedras que habían atado contra su estómago para evitar que la inflamación después de lo cual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) demostraron que lados piedras atadas a la suya.

Incluso visitó el hipócrita Abdullah, el hijo de Ubayy, que tenía desde hace mucho tiempo salió de su camino para tratar de ridiculizar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

THE MUERTE DEL PROFETA 11 Hiyr - 634 CE (salla Allahu Alihi wa salam)

Su enfermedad comenzó en el día en que él pasó en la habitación de la señora Ayesha con un dolor. Un día o dos más tarde, cuando él estaba en la habitación de Lady Maimuna, que Allah esté complacido con ella, su enfermedad empeoró y sabiendo que se sentiría mejor en la habitación de la señora Aisha, que Allah esté complacido con ella, sus mujeresestaban contentos de tenerlo llevado a su habitación y se renunció a sus derechos.

Debido a la gravedad de su enfermedad, era incapaz de conducir a sus seguidores en la oración para que él designó a Abu Bakr que dirija a ellos en su lugar. Pocos días antes de su fallecimiento, aunque era obvio que él era débil de su sufrimiento, se sentía un poco mejor y pidieron ser asistidos en la Mezquita. Cuando la congregaciónse dio cuenta de que él estaba entre ellos gran difusión en toda la felicidad de la Mezquita, ya que pensaban que él debe estar recuperándose. Después de haber ofrecido su oración sentándose él fue llevado de vuelta a la habitación de la señora Ayesha por última vez.

Un lunes, diez u once días más tarde, nuestro amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) falleció después de haber sumergido sus manos en una taza de agua al lado de él y los ha secado en su rostro bendito como su cabeza descansaba sobre Señora Ayesha.

Tan pronto como Abu Bakr se enteró de su muerte él se apresuró a la habitación de su hija, y la besó en la frente bendita. Fue el día más triste de todos los tiempos. Los compañeros no sabían dónde enterrarlo, algunos pensaban que debería estar en La Meca, mientras que otros pensaban de manera diferente. Luego, Abu Bakr les informó de que elProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) le había dicho que un Profeta está enterrado donde murió, y por lo que fue enterrado en la habitación de la señora Ayesha.

THE PROFETA DE POSESIONES Y ROPA

SU CAMA

Nuestro amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dormido en un colchón firme de cuero relleno de la fibra de palmeras. El colchón era tan firme que la fibra de la palma deja huellas en su cuerpo bendito cuando él se levantó.

HIS DIENTES

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) limpiarse los dientes con el fin abocinada de una ramita miswaak.

HIS FRAGANCIA NATURAL Y USO DE PERFUME

El Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) fue bendecido con una fragancia natural muy diferente a cualquier otra en el mundo. Se ha descrito como más agradable que de color ámbar o almizcle. Tal era su dulzura que cuando él sudaba, sus mujeres recogen su sudor y lo usaron para perfumesí mismos.

Se recomienda el uso de perfumes a sus compañeros diciendo, "El perfume de un hombre es una fragancia que se extiende y tiene menos color. El perfume de las mujeres tiene más color y es menos fragante." Los estudiosos explican que esto significa que los hombres deben usar una fragancia pesada mientras que las mujeres deben usar una fragancia ligeraen su casa y no debe usar ningún cuando sale porque atrae.

HIS ROPA

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) prefiere que use una bata de algodón largo. A veces las mangas serían de largo, llegando hasta la muñeca, pero nunca cubierto dedos. En otras ocasiones las mangas sería más corto, como para la longitud de la bata de él, ya sea usar uno que alcanzó ajusto por encima de los tobillos o uno que llegaban hasta la mitad de la pantorrilla. No poseía dos vestidos al mismo tiempo.

También se nos dice que la envoltura de la cintura que más le gustaba era uno hecha de tela tejida yemení que se reporta haber sido verde. Sus abrigos de cintura nunca exceder la longitud de sus tobillos. También está prohibido que un hombre llevar ropa de más de esto.

En otro momento llevaba una prenda de color rojo, sin embargo, era un color para él solo al desgaste porque él prohibió a otros hombres a usar prendas rojas. En cuanto a las prendas teñidas de un color azafrán, que prohibió a su desgaste, sin embargo, si una prenda de color azafrán se vuelve tan muy desvaneció que no hay rastro de el color que queda, lo que puedeser usados, como el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) una vez que llevaba un paño tales.

Señora Ayesha, que Allah esté complacido con ella, reportó que un día el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) salió de la casa en la mañana llevaba una tela tejida de pelo negro.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dijo: "Elige la ropa blanca, ya que es la mejor ropa. Ropa blanca se debe usar mientras viva, y los muertos deben ser enterrados en blanco."

Durante una enfermedad como lo fue asistido por Anas a salir de su habitación en la que llevaba un chal estampado yemení.

Cuando recibió una nueva prenda de vestir que le suplicaba diciendo: "Oh Allah, toda alabanza y agradecimiento a Usted para mí con esta ropa. Te pido por el bien de ella y el bien de lo que se hizo para el, y le pido su protección del mal de él y la maldad de lo que se hizo para ".

Señora Ayesha, que Allah esté complacido con ella, dijo: "... lo que poseía sólo una de cada una, una thowb, envoltura corporal, zapatos o cualquier otra ropa, que nunca tuvo dos de nada (a la vez)."

HIS Calcetines de cuero

Nuestro amado Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llevaba diferentes tipos de calcetines de cuero.

Había ocasiones en las que, después de que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) había hecho wudu se puso un par de calcetines de cuero. Cuando la próxima vez para la oración llegó y era necesario para él para renovar su ablución, él no quitó los calcetines, pero se limpió las manos amortiguadas por encima de ellos.

HIS ZAPATOS

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) llevaba sandalias con suela de cuero y dos correas. En esa época, era común que las sandalias que se hagan sin quitar el pelo del animal. Se nos dice por Anas, uno de sus compañeros, que había visto sus zapatos pero no había pelo en ellos.

Advirtió que no use un solo zapato en sí mismo y le dijo a sus Compañeros a cualquiera usar un par de zapatos o ninguno en absoluto.

HIS TURBANTE

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenía dos tamaños de turbantes. Uno de ellos era más pequeño que el otro. La longitud de material en el más pequeño de los dos era de seis codos, mientras que el material en el más grande era doce. (Un codo es la longitud aproximada del antebrazo).

En la apertura de la Meca, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se observó que llevaba un turbante negro al entrar en la ciudad. Más a menudo que no, que él usaría su turbante con la pieza final que cuelga en la parte posterior, sin embargo, que a veces llevarlo con la pieza final colgar por encima de su hombro derecho.También llevaba un turbante amarillo.

HIS ANILLO

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenía un anillo de plata con una piedra de gema de Abisinia que utilizó como un sello.

Hubo un momento en que él no tenía un anillo. Sin embargo, cuando el Islam comenzó a extenderse y empezó a enviar cartas de invitación al Islam al emperador de Roma, el rey de Persia, y así sucesivamente, se le informó de que ninguno de estos jefes de Estado aceptaría una carta a menos que dio a luz un sellar. El anillo fue hechoya sea en el sexto o séptimo año después de su migración a Medina.

Su anillo fue inscrita en tres líneas, la primera inscripción decía "Muhammad", el segundo "Messenger" y el tercero "Alá". Los eruditos son de la opinión que se le dio varios anillos, sin embargo, él no llevaba un anillo todos los días y eliminaría su anillo al orar. Cuando llevaba el anillo que teníael nombre de Allah inscrito en él iba a sacarlo de su dedo antes de ir al baño. Cuando llevaba un anillo de ordinario a veces lo llevaría a ambos a su mano derecha o izquierda.

Antes de que fuera prohibido que un hombre llevar el oro, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenía un anillo de oro, al igual que algunos de sus Compañeros. Cuando quedó prohibido llevar el oro, dijo, "nunca voy a usar de nuevo."

Cuando el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) falleció, el anillo con el sello aprobado a Abu Bakr, luego posteriormente a Omar y luego Othman. Durante el califato de Othman, Muaykeeb se encargó de su custodia. Un día como Othman y Muaykeeb estaban sentados junto al pozo de Arees, cerca de laMezquita en Kuba, Muaykeeb entregó el anillo a Othman sin embargo, el anillo cayó de sus manos en el pozo. Othman inmediatamente ordenó el bien que se debe buscar, pero fue en vano. El agua fue arrastrado hasta por dos días, pero no había ni rastro del anillo, que se había perdido para siempre.

HIS ESPADA

Era costumbre del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) para nombrar las cosas. Él llamó a su espada "Dulfikkar" y su empuñadura estaba hecha de plata. La espada era como los de la tribu de Hanifa que eran famosos por las habilidades de toma de espada.

HIS ARMOR

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) poseía siete armaduras todos los cuales se les dio un nombre: Dhaatul Fadl, Dhaatul Hawaashi, Dhaatul Wishaah, Fiddah, Saghhdiyyah, Tabraa y Kharnag. En el momento de la muerte del Profeta, Dhaatul Fadl fue en prenda a un Judio.

En el encuentro de Uhud, que era una muy feroz, que llevaba dos armaduras, una encima de la otra, que eran los que él nombró Dhaatul Fudl y Fiddah. También llevaba un casco.

DATOSPROPHETIC

Los nombres del Santo Profeta (salla Allahu Alihi wa salam):

Muhammad, Ahmad, (ambos nombres son mencionados en el Sagrado Corán en 3: 144, 33:40, 47: 2. 48:39, 61:61)

Al Mahi, aquel a quien Dios usa como una goma de borrar de la incredulidad.

Al Hashir, el que va a ser resucitado antes que nadie.

Al Aqib, el último profeta.

Al Mubtasim, el que sonríe

Al Mutawkkil, el que confía sus asuntos a Allah ..

Al Fatih, el primer partido.

Al Amin, la confianza.

Al Khatim, el sello

Al Mustafa, el elegido.

Al Rasul, el Mensajero.

Al Nabi, el Profeta.

Al Ummi, el que no se leer ni escribir.

Al Kutham, que reúne los atributos de generosidad.

The NOMBRES DE SUS ABUELAS

Umm Habib

Burrah

Kulabah

Trasero

The Nombres de sus nodrizas

Thuyeban

Halima, hija de Abi Dhuaib

The NOMBRES DE SUS ONCE UNCLES

Al Harith,

Al Zubair

Abu Talib

Hamza

Abu Lahab

Al Ghaydak

Al Muqawam

Saffar

Al-Abbas

Kutham

Hujal

The Nombres de sus tías paternas

Umm Hakim

Burrah

Atika

Safiya

Arwa

Umayma

The Nombres de sus esposas, que Allah esté complacido con todos ellos

Señora Jadiya, hija de Khoulid, hijo de Asad.

Señora Jadiya tenía cuarenta años de edad cuando se casó con el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam). Murió en La Meca diez años después de que él se convirtió en un profeta a la edad de sesenta y cinco años, antes de las cinco oraciones se convirtieron en obligatorias. Como ella estaba a punto de ser enterrado, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)bajado en su tumba. Ella murió dos meses después de Abu Talib, el tío del Profeta y el año se hizo conocido como el Año de los Dolores. El Santo Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no casarse con otra hasta después de su muerte.

Señora Jadiya fue la primera en creer en el mensaje de Alá le encomendó. Con la excepción de Abraham, de todos sus hijos e hijas eran de este matrimonio.

Señora Sawdah hija de Zamah.

Señora Sawdah fue la primera dama para casarse con el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam) después de la muerte de Lady Jadiya. Ella tenía unos treinta años cuando se casó con ella en el mes de Shawwal en el décimo año de su profecía y ella murió en 53H.

Señora Ayesha, hija de Abu Bakr al Siddiq

Señora Ayesha fue la única esposa virgen del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), sus otras esposas se casaron con anterioridad. Su matrimonio con ella fue contratada en Shawwal dos años antes de la migración, pero no se consumó hasta varios años más tarde. El martes, el Ramadán 17a, 58 de alto que ella fallecióa la edad de sesenta y seis y Abu Hurayah llevado a la oración fúnebre.

Señora Hafsah, hija de Omar el hijo de Al Jattab

La madre de Lady Hafsah era Zaynab, la hija de Maz'un. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se casó con ella cuando tenía 22 años de edad en el año 3H. Ella estaba entre los que sabían leer y escribir y murió a la edad de 59 en el año 45H.

Señora Zaynab, la hija de Khuzaimah

Señora Zaynab era de la tribu de Hilal bin Aamir y era conocido como "Madre de los Pobres" en la cuenta de su generosidad y cuidado. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se casó cuando tenía 30 años de edad en el 3er año después de la migración. Ella falleció tres meses después de su matrimonio.

Señora Umm Salamah, hija de Abi Umayyah

Nombre completo de Lady Umm Salamah era Hind, hija de Abi Umayyah. Su madre era Atikah. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se casó con ella cuando tenía 32 años. Ella fue uno de los que sabían leer y escribir y bien versado en el conocimiento religioso y reportó más de 20 citas proféticas. Señora UmmSalamah murió en el año 62H.

Señora Zaynab, la hija de Yahsh

Señora Zaynab era el primo del Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) se casó con ella cuando tenía 36 años de edad. Ella era conocida por su piedad y fue la primera mujer a pasar después de la muerte del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Ella murió en el año 20 después de la migración a la edadde 53.

Señora Juwairiyah, hija de Al-Harith

Señora Juwairiyah era la hija del jefe de la tribu de Mustalik y llevado cautivo después de un conflicto con su tribu y abrazó el Islam. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se casó con ella cuando tenía 25 años en el 6H. Ella era conocida por su culto a Alá. Ella falleció en Rabi Awwal65H.

Señora Umm Habibah, hija de Abu Sufyan

Nombre dado de Lady Umm Habibah era Ramla. Abrazó el Islam en los primeros años del Islam. Cuando ella estaba en Abisinia vio una visión en la que ella se dirige como "Madre de los Creyentes" y no se sorprendió cuando llegó un mensajero de Medina con la propuesta de matrimonio del Profeta, (salla AllahuAlihi wa salam). Un matrimonio de proxy se llevó a cabo por el Negus de Abisinia y a su regreso a Medina una celebración matrimonio formal se llevó a cabo. Ella tenía 36 años de edad en el momento de su matrimonio en 7H y murió en 44H.

Señora Safiya, la hija de Huyay

Señora Safiya nació de ascendencia judía y abrazó el Islam en Khaybar. Ella era un descendiente del profeta Aarón. Su nombre original era Zaynab pero mejor conocido como Safiya. Ella era de la tribu de An-Nadir. Antes de la llegada del Profeta a Khaybar tuvo una visión en la que vio a la luna suspendida sobreuna ciudad, que ella sabía que era Medina. En su visión vio a la deriva hacia la luna Khaybar y cuando llegó a la ciudad que había llegado a descansar en su regazo. Inocentemente, Safiya dijo a su marido Kinanah, el hijo de Abi Al-Huqaiq de su visión después de lo cual, en una explosión incontrolable de ira, él la golpeó violentamenteen su cara diciendo: "Esto puede significar, pero una cosa, que usted desea Muhammad el rey de Hiyaz!" Cuando Lady Safiya fue llevado ante el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se dio cuenta de su ojo gravemente magullado y le preguntó al respecto con lo cual ella le habló de su visión y cómo después de que ella se había relacionado asu esposo la había golpeado.

Como parte de los términos de la rendición, se acordó que los Judios sería entregar todas sus riquezas a los musulmanes a cambio de su vida. Sin embargo, Kinanah y algunos otros Judios pensaron que tenían la sartén por el mango y ocultos no sólo su riqueza, sino también tesoros conocidos. Estaban tan seguros de sí mismosque dijeron que si se encuentra alguna que les pierden sus vidas y sus mujeres debían ser tomados como cautivos. La riqueza fue descubierta y Kinanah y otros como él fueron puestos a la muerte y la riqueza confiscada y Safiya fue llevado cautivo. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no pusoa sí mismo la muerte, sino que fueron entregados a los familiares de los familiares muertos que los ponen a la muerte. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) publicó Señora Safiya y su dote era el pago de su liberación.

El Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) se casó con ella en el séptimo año después de la migración y que murió en el año 30H.

Señora Maimuna, la hija de Al Harith, hijo de Hazn

El nombre original de la Virgen Maimuna era Barra. El nombre de su madre era Hind. El Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) se casó con ella en el séptimo año después de la migración. Ella se destacó por su trabajo de liberar a los esclavos creyentes. Ella murió en el año 63H.

The NOMBRES DE SUS ANIMALES

Caballos

Al Sakb

Al Murtajiz

Lizaz

Al Tarf

Al Ward

Al Nahif o Al Lahif

Al Yasub

Camello

Kaswa, tenía otros dos nombres, Al ADBA y Al Jada

Mulas

Al Shahba

Duldul

Burro

Yafur, un regalo de la cabeza de la iglesia copta en Egipto.

HIS LLAMADAS A LA ORACIÓN

Bilal, hijo de Rabah

Amru, hijo de Umm Maktun

Abu Mahdhurah Al Jumahi

THE ESCRIBAS del Santo Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

Abu Bakr

Omar

Othman

Ali

Ubayy, hijo de Kab

Zayd, hijo de Thabit (encabezado de la comisión para escribir el Corán durante el tiempo de la vida del Santo Profeta. Abu Bakr y Othman hizo lo mismo.

Muawiyah

Hanzala

Jalid, hijo de Said

Aban, hijo de Said

Al Ala

The Guardia personal del Santo Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

Saad, hijo de Abi Waqqas

Sa'ad, Hijo de Mu'adh

Abbad, hijo de Bihr

Aby Ayyub Al Ansari

Shakwan, hijo de Abd Qays

Muhammad, hijo de Maslamah

Bilal

Cuando el verso ".... Y Alá le protege de las personas." 5:67 Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dio a conocer a sus guardias.

THOSE Cuya semejanza se parecía al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

Jafar, hijo de Abu Talib

Hasan, hijo de Ali

Quthan, hijo de Al-Abbas

Abu Sufyan, hijo de Abid

Musulmán, hijo de Muattib

Kabis, hijo de Rabia que era de Irak de los hijos de Sama. Tal era su semejanza que cuando Anas, hijo de Malik le vio que lloraba, y Muawiya le daría regalos y darle un beso entre su ojo a causa de su semejanza.

THE HONRA DE ALÁ a Su Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

"Nosotros no enviaremos un mensajero a excepción de que él debe ser obedecida,

con el permiso de Alá.

Si, cuando fueron injustos consigo mismos, hubieran venido a ti

y pidió perdón a Allah y el Mensajero había pedido

perdón por ellos, habrían encontrado a Alá,

el Turner, el Más Misericordioso.

Pero no, por tu Señor, no van a creer hasta que te hacen el juez

en relación con el desacuerdo entre ellos, entonces, no van a encontrar en sí mismos

cualquier incomodidad con respecto a su veredicto, y se rendirá a usted en plena sumisión ".

Corán 4,64-65

"Alá y sus ángeles alabar y venerar al Profeta.

Los creyentes alabar y venerarlo

y pronunciar la paz sobre él

en abundancia ".

Corán 33.56

Todos aquellos bendecidos para ver Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) sólo podía describir sus características, benditos nobles diciendo: "No tengo ni cualquier persona visto como el Mensajero de Allah (salla Allahu Alihi wa salam) antes ni después de él." Por lo tanto, es imposible para nosotros en este día y edad decomprender la magnitud de su belleza, ya sea físicamente o por dentro.

Imam Al Busairi escribió en su poema "El capote" (este poema está inscrita en las paredes de Rawdah del Profeta):

La comprensión de su significado dictado la creación incapaz.

por lo que no fue entendido por los que están cerca y lejos,

justo cuando el sol es visto por los ojos desde lejos,

es pequeño, sin embargo, debilita el ojo cuando está cerrado.

¿Cómo puede ser comprendido su realidad en este mundo?

Una nación dormir mismos divierte con los sueños en lugar de él,

por lo que la conclusión final de nuestro conocimiento acerca de él, es que él es un ser humano.

Y, de hecho, él es el mejor de toda la creación de Dios

y cada milagro traído por otros mensajeros honorables

está conectado a ellos de su luz.

De hecho, él es el sol de la virtud en la que ellos (los profetas), son sus planetas,

que sólo mostrar su luz a la gente en la oscuridad.

Qué noble es la creación del Profeta, adornado con un personaje tan excelente,

que fue investido de belleza y se distinguió por la buena nueva.

Él es como una flor que florece en su frescura, y el esplendor de la luna llena,

y el océano en la generosidad, y el poder de la determinación de los tiempos,

incluso cuando está solo, parece debido a su grandeza,

como si él está en medio de un gran ejército y su séquito.

Es como una perla bien conservado en una ostra,

a partir de las dos minas, de su discurso y sonrisas.

Sin perfume es igual al polvo que toca su cuerpo.

Buenas nuevas para ser él quien lo inhala y lo besa!

Es más que evidente que al tratar de reflejar las maneras del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) hay enormes bendiciones con felicidad y una recompensa rica no sólo en esta vida sino en la otra vida.

SÚPLICACONCLUDING

Oh Dios, hemos creído en él, sin verlo,

así que vamos a disfrutar, Oh Dios, una visión de él en los dos reinos

y mantener nuestros corazones siempre en amor con él.

Ameen.

Le pedimos a Alá que nos perdone por cualquier error que hayamos hecho y aceptar nuestra humilde esfuerzo, y concluir con sus palabras.

"A Alá pertenece el Reino de los cielos y la tierra.

Alá tiene poder sobre todas las cosas.

Sin duda, en la creación de los cielos y la tierra,

y en la sucesión de la noche y el día, hay signos para los que tienen mentes.

Aquellos que recuerdan a Allah cuando está de pie, sentado, y en sus lados,

y contemplar sobre la creación de los cielos y la tierra (diciendo)

'Señor, usted no ha creado estos en la falsedad. ¡Gloria a Ti!

Nosotros guardia contra el castigo del Fuego.

Nuestro Señor, quienquiera que usted admite en el Fuego

Se le han humillado y los impíos No tendrás ayudantes.

Nuestro Señor, hemos oído llamar a la persona que llama a la creencia,

'Crea en su Señor!' Así que creemos.

Nuestro Señor, perdona nuestros pecados y nos absuelve de nuestras malas obras,

y llevarnos a usted en la muerte con la justicia.

Nuestro Señor, danos lo que Tú nos prometiste por Sus Mensajeros,

y no nos humillar en el Día de la Resurrección.

Usted no romper su promesa. "

Y de hecho su Señor les responde:

"No pierdo la mano de obra de cualquier que trabaja en medio de vosotros,

masculino o femenino son el uno del otro.

Y los que emigraron y fueron expulsados de sus casas,

los que sufrieron daño en mi camino, y luchó, y murieron

los voy a seguramente absolver de sus malas acciones,

y voy a admitir que en jardines por cuyos bajos fluyen arroyos.

Una recompensa de Allah. Y Alá, con Él es la mejor recompensa.

No deje que el ir y venir de la tierra de los que no creen que engañarse;

un poco de disfrute, entonces, su refugio está en la Gehena (Infierno), una cuna o cesto mal.

Pero los que temen a su Señor,

de ellas deberán ser jardines por cuyos bajos fluyen arroyos,

allí vivirán para siempre, una (bueno) de alojamiento de Alá,

y el que está con Alá es mejor para los justos.

Corán 3: 189-198

Ameen

@ Bor'a

El Poema del Cura

(Famoso como Burdah)

Por

Al-Busairi

Imam Salih Shara-FUD-Din Abu Abdullah Muhammad, Ibn Al-Hasan Busairi

En el Amor de Nuestro Maestro, el Mensajero de Allah,

(Salla Allahu Alihi era salam)

@ 1 DE SECCIÓN: AMOR y el reproche

¿Es por el recuerdo de los vecinos de Salami

(Un lugar entre La Meca y Medina)

que las lágrimas mezcladas van desde los ojos inyectados en sangre?

¿O es debido a la brisa que sopla desde la dirección de Kaazimah

(Un valle en Medina)?

O, ¿es a causa de los relámpagos en la oscuridad de la noche en Idam?

Lo que ha ocurrido a sus ojos? Usted les dice a cesar sus lágrimas,

pero cuanto más se siguen fluyendo.

¿Cuál es el asunto con su corazón?

Usted le dice que para llegar a sus sentidos, sino que sólo aumenta su amor,

¿Piensa el amante que su amor se puede ocultar

mientras sus ojos derraman lágrimas y su corazón está en llamas!

Si no hubiera sido por el amor, no habría derramado lágrimas en las ruinas de la ciudad de su amada.

Tampoco le inquieta convertirse en el recuerdo del árbol de Moringa,

o la alta montaña (ambos en La Meca).

¿Cómo se puede negar el amor después de los testimonios,

transmitidas en contra de usted por (tales) testigos confiables de lágrimas

El amor ha arraigado dos líneas de lágrimas y fulminante,

en sus mejillas como una rosa amarilla y la flor de color rojizo.

Sí, las imágenes oscuras de la amada vino a mí por la noche y me mantuvo despierto,

y el amor se enfrenta a placer con el dolor.

Tú que me reproche, con respecto a mi puro amor, perdón,

de mí a usted, si usted es justo, usted no me reproche.

Mi estado de amor ha llegado a usted, mi secreto ya no es ocultado

(La advertencia de uno mismo deseo de errar)

de los que me calumnian; y mi enfermedad no cesa.

Usted me aconseja sinceramente; aunque yo no lo escuché

de hecho, un amante es sordo a los que reprochan.

Y yo acusé el consejo de ancianos de reproche,

y los ancianos están por encima de la sospecha en sus consejos.

@ 2DA SECCION: LA ADVERTENCIA DE AUTO-DESIRE

De hecho, mi alma está cargado de maldad y no se benefició de la amonestación,

a causa de su ignorancia de la advertencia de las canas y la vejez.

Y no he preparado, para buenas obras, una fiesta

para el huésped (que) ha interpuesto descubierto en mi cabeza,

Si hubiera sabido que no iba a ser capaz de honrarlo,

Me he ocultado mi secreto que ha aparecido con su marcado,

¿Quién hay que pueda contener mi díscolo-auto de su indocilidad

al igual que los caballos inmanejables son restringidos por las riendas?

No hay que buscar con pecar de romper sus deseos,

de hecho, los alimentos sólo aumenta el deseo de la insaciable.

El auto es como un bebé, si se descuida se levantó

en la succión continua, sin embargo, cuando su destete que se detenga.

A continuación, dirigir su inclinación lejos de usted y tenga cuidado de que no te abruman.

De hecho, la lujuria cada vez que domina (se) matar o vergüenza (tu personaje).

Y guárdela mientras está pastando en (el campo de) hechos

si goza de pastos, no dejes que vagan libremente.

¿Con qué frecuencia ha sido considerado el placer bueno, pero en realidad era mortal,

porque él no sabe que hay veneno en la grasa.

Y temen que el mal de (ambos) el hambre y la saciedad;

más veces el hambre (pobreza) es más malvado que comer en exceso.

Y derramar lágrimas de esos ojos que se han convertido completo de lo prohibido,

y la inclinación a la forma de pesar,

y oponerse a (su) propia (nafs) y satanás - desobedecen a los dos!

Y en caso de dos de ellos le dará consejo sincero les acusan de mentir,

y tampoco obedecerlas como un enemigo ni tampoco como una regla,

para conoces bien el engaño de (tal) un enemigo o una regla.

Busco el perdón de Alá de tales dichos y sin práctica,

de hecho, he atribuido (afirmado), a través de este, los hijos de los propietarios de las estériles.

Yo te mando que hagas el bien, pero, no me mande a mí mismo a hacer lo mismo.

Y yo no era recta así que ¿qué es, entonces, el uso de mi y te dice:

"Sé recta!"

He hecho ninguna disposición de culto voluntario antes de la muerte,

Tampoco yo ofrezco la oración ni rápido distinta de la que era obligatorio.

@ 3 DE LA SECCIÓN: alabando al PROFETA

Yo perjudicado por la negligencia, el camino del Profeta, que revivió la noche (en la adoración),

hasta que sus pies se quejaron de lesiones debido a su hinchazón.

Y alrededor de su estómago y él ató obligado, a causa del hambre,

una piedra sobre su delicada piel.

Y las altas montañas de oro (intentaron) tentarlo,

su necesidad aseguró a su abnegación en ella, les mostró su eliteness superior

su abnegación aumentó a pesar de su necesidad,

de hecho, necesitar nunca prevalece (vence) el infalible.

¿Cómo pueden estas necesidades invitar al mundo?

Porque el que, si no hubiera sido por él este mundo no hubiera salido de su no-existencia.

Muhammad es el maestro de los dos mundos, (aquí y en el Más Allá)

y ambas creaciones (hombres y los genios), y de los dos grupos, árabes y no árabes.

Nuestro profeta, el que ordena el bien y prohíbe el mal. No hay nadie en paralelo a él,

más veraz de lo que al decir "no" o "sí".

Él es el más amado y por cuya intercesión se espera

para cada miedo y el miedo repentino que vendrá (en el Día de la Agonía).

Invitó a Allah, por lo que aquellos que se aferran a él

se aferran a una cuerda que nunca se romperá.

Él trasciende todos los profetas en la creación y en el carácter,

y los demás profetas no pueden acercarse a él en el conocimiento ni aún su noble naturaleza.

Todos ellos pero adquirieron desde el Mensajero de Allah

muchas cucharadas de agua desde el océano, o la succión de dos labios de la lluvia,

y todos se detuvieron delante de él a sus límites asignados,

ya sea en un punto de conocimiento o de ganar la perplejidad de la sabiduría.

A pesar de su significado y la imagen están completos,

y entonces el Creador de todas las almas lo seleccionó como su más querido.

Él se quita de tener un igual en su magnificencia

la joya de la excelencia en él es indivisible.

Deseche similares de la pretensión de los cristianos acerca de su profeta,

y decidir y decir lo que desea en la alabanza libremente (del Profeta Muhammad,)

y atribuye a su personalidad lo que quieras de la excelencia,

y atribuir a su condición digna tanto honor como usted desea,

de hecho, la excelencia del Mensajero de Allah no tiene límites,

que un hablante podría ser capaz de expresar por su lengua.

Si sus milagros eran proporcionales a su rango, en la grandeza,

a continuación, su nombre tendría, cuando llamó, traído desmoronamiento huesos de nuevo a la vida.

Él no trató de ponernos a prueba con lo que haría que nuestras mentes incapaces de él,

de su cuidado por nosotros,

Tampoco se nos sospechoso ni preguntamos.

La comprensión de su significado dictado la creación incapaz.

por lo que no fue entendido por los que están cerca y lejos,

justo cuando el sol es visto por los ojos desde lejos,

es pequeño, sin embargo, debilita el ojo cuando está cerrado.

¿Cómo puede ser comprendido su realidad en este mundo?

Una nación dormir mismos divierte con los sueños en lugar de él,

por lo que la conclusión final de nuestro conocimiento acerca de él es que él es un ser humano.

Y, de hecho, él es el mejor de toda la creación de Dios

y cada milagro traído por otros mensajeros honorables

está conectado a ellos de su luz.

De hecho, él es el sol de la virtud en el que, (los profetas) son sus planetas,

que sólo mostrar su luz a la gente en la oscuridad.

Qué noble es la creación del Profeta, adornado con un personaje tan excelente,

que fue investido de belleza y se distinguió por la buena nueva.

Él es como una flor que florece en su frescura, y el esplendor de la luna llena,

y el océano en la generosidad, y el poder de la determinación de los tiempos,

incluso cuando está solo, parece debido a su grandeza,

como si él está en medio de un gran ejército y su séquito.

Es como una perla bien conservado en una ostra,

a partir de las dos minas, de su discurso y sonrisas.

Sin perfume es igual al polvo que toca su cuerpo.

Buenas nuevas para ser él quien lo inhala y lo besa!

@ Sección 4ª - SU NACIMIENTO

Su nacimiento mostró claramente su puro, buen origen,

¡Oh, la excelencia, de su principio y su fin!

En ese día (de nacimiento) a los persas descubiertos

y fueron advertidos del enfoque de la desgracia y el castigo.

Las paredes del palacio de Cosroes temblaron y se desmoronaron,

y su ejército quedó disperso, no volver a estar unida.

Y el fuego de los persas tomó aire fresco (y murió), de pesar.

Mientras que los ríos de Persia tenían ojos sin dormir (se hizo aún) de demasiada tristeza.

(El pueblo persa) Sawah convirtió desconsolada con el agotamiento de su lago.

Y el cajón de agua regresó con ira; decepcionado.

Era como si el fuego contenía la humedad del agua a través del dolor,

mientras que el agua contenía las llamas del fuego.

Y los genios aclamado y las luces brilló,

y la verdad apareció a partir del significado y de su palabra.

Se convirtieron en ciegos y sordos al heraldo de buenas nuevas,

que no oyen, ni tampoco era la luz de advertencia visto por ellos,

a pesar de que los adivinos habían informado a las personas

que sus religiones torcidos no soportarían.

E incluso después de que fueron testigos de las estrellas fugaces en el horizonte,

la caída, al igual que sus ídolos estaban cayendo en la tierra,

tanto es así que seguían corriendo del camino de la Revelación, derrotado,

los demonios - uno después del otro, derrotados

como si en su huida fueron los héroes de Abrahah.

O, como el ejército a quienes piedras fueron lanzadas desde la palma de su mano,

después de que (las piedras) se habían exaltado Allah en sus palmas benditas.

O, como la exalta, (Profeta Jonás) fue lanzado fuera del estómago de la ballena.

SECTION 5 - LOS MILAGROS DEL PROFETA

Los árboles respondieron a su llamada, postrándose,

caminando hacia él en sus muñones sin pies,

como si estuvieran gobernando líneas que se dibujan,

y con sus ramas, escribieron caligrafía perfecta en todas partes.

Al igual que la nube donde quiera que iba caminando,

él refugio del intenso, como el calor del horno, del resplandor de mediodía.

Me tomo un juramento por la luna que se dividió - que para él

en su corazón es la relación de un juramento válido.

Lo bueno y la generosidad de la cueva contenía,

mientras todos los ojos de los incrédulos era ciego a él.

En la cueva, la verdad y la verdad nunca dejaron verificador

y dijeron con certeza, "No hay nadie en la cueva!"

La protección de Alá dispensa con doble

de fuertes armería y altas,

siempre que el tiempo cargado de daño y busqué refugio en él,

Recibí refugio de él que no era incumplida.

Nunca le pregunté por la riqueza de los dos mundos de la mano,

pero, recibí un regalo generoso, la mejor mano que nunca dio.

No niega que su visión es una revelación para él de hecho

un corazón que cuando los ojos dormían ella no durmió,

Y tal era al comienzo de su profecía,

en el que el estado de madurez no se puede negar.

Bendito sea Dios que el Apocalipsis no se gana,

ni fue el Profeta acusado acerca de lo Invisible.

¿Con qué frecuencia ha curado la enfermedad su palma por su toque,

y puesto en libertad el buscador de perdón a la cadena de pecados.

Revivió el año de la hambruna a través de su súplica,

hasta que se parecía a una estrella blanca en tiempos negros,

por medio de una nube que llovía tan abundantemente se podría pensar que en las llanuras

un flujo de agua había llegado desde el mar, o, como el diluvio torrencial en el valle de Arim.

SECTION 6: EL HONOR DEL CORÁN Y SU ALABANZA

Permítaseme describir sus milagros claros,

tan clara como la de los faros de alojamiento para los huéspedes en la ladera por la noche.

La belleza de una perla es aún mayor en un collar,

pero su valor no disminuye si no se encadena.

Así que ¿por qué no las ambiciones de aquellos que alabar aumento

hacia él, de carácter noble y de buenos hábitos.

Versos de la verdad desde el Misericordioso, recién reveladas,

eterna, un atributo del que se describe con la eternidad.

Ellos nunca se unieron con el tiempo, sin embargo, nos informan

del día de la cita, así como los tiempos pasados (de) Aad y Iram.

Ellos se quedan con nosotros para siempre, por lo tanto, que son superiores a cualquier milagro

de todos los profetas como aparecieron, pero no se quedaron.

Son absolutamente clara, de modo que no queda espacio para la duda

por sus divisores, no quieren que un juez.

Cada vez que (los versos) se libraron en contra, el resultado del conflicto fue

que el enemigo vehemente se entregó a ellos.

Su elocuencia refutó las acusaciones de sus objetores,

así como una persona celosa protege lo prohibido de un transgresor.

Para ellos, el significado es como las olas del océano en continuo aumento,

y trascienden su realidad tanto en belleza y valor.

Sus maravillas no se pueden contar, ni tampoco comprendieron,

y que no se enfrentan por el cansancio a través de su constante repetición.

Se enfrían el ojo de su recitador, así que le dijeron:

"Usted ha ganado con la esperanza de Dios, por lo tanto, mantiene firmemente a ella.

Si recitas ellos por el temor de que el calor del fuego ardiente,

entonces usted ha rociado el fuego ardiente, con su dulce agua ".

Ellos son la piscina con la que se enfrenta a esos pecadores se blanquean,

ya que vienen a él con rostros como el carbón.

Es como el puente recto, al igual que las escalas en el equilibrio,

la justicia, sin la cual, la gente puede no establecerse.

No asombrarse si la persona celosa se pone a rechazarlos

fingiendo ignorancia mientras que su entendimiento es astuto.

De hecho, el ojo niega el rayo del sol debido a las cataratas,

niega la boca el sabor dulce de agua debido a la enfermedad.

SECTION 7: EL VIAJE DE NOCHE Y ASCENSO

O mejor (el Profeta Muhammad), a los que el buscador de conocimiento y la virtud como objetivo para su alojamiento

ya que paso y montar sobre los lomos de los camellos resistentes.

Es el que tiene el gran signo para todo aquel que hace caso,

y es él quien es el mayor favor a todo aquel que se acoge a sí mismos de la misma.

Usted ha viajado por la noche de un lugar sagrado (La Meca) a otro (Jerusalén),

al igual que la luna llena se desplaza a través de la intensa oscuridad.

Y continuó ascendiendo hasta que alcanzó un rango, (a proximidad)

sólo una distancia de longitud de dos arcos; que nunca se ha alcanzado ni buscado.

Pero usted se prefirieron a causa de ello (rango) por todos los profetas

y mensajeros, al igual que los amantes dan a su amada.

Pasaste a través de los siete cielos en los que estaban

en una procesión y usted era el abanderado,

hasta que lo dejó ningún objetivo para el cual un corredor podría esforzarse

en la cercanía ni ningún avance para un buscador.

Usted bajado todos los rangos por su avance cuando

fuisteis llamados, elevado, como el exclusivo punto central.

Con el fin de que usted gana para conectar cualquier persona oculta

de todas las miradas, y (el premio) secretos de bien ocultos.

Así que alcanzaste cada orgullo sin compartir,

y te superaste todos los rangos en los que no hay gente,

y lo que se les dio de filas fue glorificado en valor

y sobre todo la comprensión son los favores conferidos a usted!

BUENAS NUEVAS gente del Islam para nosotros,

de su cuidado, un pilar que nunca será destruido.

Cuando Dios llama a Su adoración, nuestro invitador

el más honorable Mensajero, que se convirtió en el más honorable entre las naciones

SECTION 8: LA LUCHA DEL PROFETA

Los corazones de sus enemigos fueron golpeados por el terror por la noticia de su llegada,

al igual que las cabras desatentos alejan, el rebaño se dispersa por un poderoso grito.

En todas las batallas que él nunca dejó de encontrarse con ellos

hasta que, por el empuje de las lanzas que se quedaron como carne en una tabla de cortar.

Ellos desean que podían huir y estarían a punto de ser envidiado por causa de ella

y sus miembros fueron llevados por los buitres y águilas.

Noches pasarían sin que ellos sepan el número -

con tal de que no fue una noche en las Sagradas Meses.

Es como si la religión del Islam fue un invitado que visitó su alojamiento,

con cada valiente guerrero ansioso por la carne del enemigo del Islam.

Él llevaría un océano del ejército en caballos al galope

y el enemigo fueron golpeados por una ola masiva de guerreros valientes.

Para cada guerrero de responder, su recompensa está con Alá,

atacar a desarraigar la incredulidad y para cortar él,

hasta que la religión del Islam fue de ellos,

reunificada después de alejamiento de su familia,

sin embargo, siempre protegido por el mejor padre justos

y el mejor esposo justo para que ella no se convirtió en un huérfano, ni una viuda.

Eran las montañas, por lo que piden a sus oponentes,

lo que vieron de ellos en cada lucha.

Pregunte Hunain, y pedir Badr, Uhud y preguntar.

Los tipos de muerte fueron más amargo que una epidemia a ellos.

Las espadas brillando blancas quedaron humedecidas con sangre

después de que se hundieron en cada cuello ennegrecido de sus enemigos.

Como si son escritores de tinta negro con lanzas en la que

sus plumas no dejaron una sola letra del cuerpo ileso.

Armas desenvainada es la característica que los distingue,

al igual que una rosa se distingue por su aroma a la de una flor con ninguno.

Los vientos de la victoria haría que el regalo con su fragancia,

por lo que se podría pensar de un campo de flores en el que cada hombre valiente es una flor en flor.

Como si se tratara, cuando el caballo, como arbustos resistentes en las colinas,

debido a la firmeza de su fuerza, no a causa de la firmeza de la correa de su silla de montar.

Los corazones de los enemigos temblaban de terror debido a su fuerza,

que no podían distinguir entre un cordero y un poderoso guerrero.

El que tiene la victoria del Mensajero de Allah con él -

incluso si un león lo debe cumplir en su guarida, se convierte en miedo,

y usted nunca ver a un amigo unvictorious por él,

ni tampoco le encuentra un enemigo, excepto derrotado.

Él presentó a su nación en la fortaleza de su religión,

como un león que alberga con sus cachorros en una guarida.

¿Cuántas veces las palabras de Alá hacen que el polemista incapaz él en relación con,

y muchas pruebas claras superaron la polemista inflexible.

El conocimiento que es suficiente en el iletrado de un milagro

en una era de la ignorancia, y tan noble etiqueta en un huérfano.

SECTION 9: PEDIR ALÁ POR EL MENSAJERO

Le serví con elogios preguntando con que sea indultado

los pecados de toda la vida pasaron en la poesía y la servidumbre (a otros),

estos dos tienen mi guirnalda con consecuencias que temo,

debido a ellos soy como si, como un animal que se ofrece como un rescate.

Obedecí las pasiones engañosas de la juventud en ambas condiciones

y ha logrado nada, excepto el pecado y el remordimiento.

¡Qué pérdida de uno mismo en su comercio!

No comprar la vida eterna con esta vida, ni tampoco lo hizo el trueque.

Y el que vende su otra vida para su vida presente

la pérdida será claro para él en su venta, y más tarde en la entrega.

Si me encuentro con un pecado de mi pacto no se rompe

con el Profeta, ni se corta mi cuerda,

de hecho, tengo un pacto con él a causa de mi nombre, al ser nombrado

Muhammad, mientras que él es la mayor parte de toda la creación, en cumplimiento de los pactos.

Y si en mi resurrección, no debería llevarme por mi mano

a través de la bondad, y luego decir: "¡Oh, lo que es un deslizamiento del pie",

La perfección es su donde se impedirá ningún buscador de la generosidad

o un impetradora regresará de él sin una respuesta.

Y ya que he dedicado mis pensamientos a su alabanza

He descubierto que él es el mejor patrocinador para mi salvación.

La riqueza de él nunca va a pasar por alto la mano de los más necesitados

de hecho, la lluvia hace que las flores a florecer en las altas tierras.

Y yo no deseo para los placeres de la vida que se tomaron

por las manos de (el poeta) Zuhair para su alabanza (del rey Harem).

O más generoso de la humanidad, no tengo a nadie con quien a buscar refugio

salvo que en la aparición de la Gran Eventful Día.

Y, oh Mensajero de Allah, su generosidad universal no disminuye, porque de mí

cuando el más Generoso se embellece con el Nombre de la Venganza. .

Porque en verdad, entre sus bondades es esta vida, y su contraparte

y de su conocimiento es el conocimiento de la (Protegido) tableta y el lápiz.

Oh alma mía, no se conviertan en desanimado debido a sus graves pecados,

de hecho, los grandes pecados, perdonado cuando son menores.

Tal vez, cuando se distribuye la misericordia de mi Señor

será proporcional a los pecados.

¡Oh, mi Señor (Allah)! No deje que mis esperanzas revertirse

con usted, y hacer mis cálculos de obras demolidas.

Sea amable con su adorador tanto en el mundo, de hecho, para él / ella

paciencia cuando sea llamado por la dificultad no cuenta.

Así permitir nubes de alabanza perpetua de Ti

sobre el Profeta, desbordante y continua,

por el tiempo que las ramas del árbol de Moringa con su influencia buena brisa perfumada

y siempre y cuando el cantante camello encanta a los camellos con melodías.

Y dejar que el placer sea con Abu-Bakr y Omar,

Othman y Ali; los de la nobleza,

y sobre su familia, los compañeros, a continuación, sobre los que los siguen porque ellos

son las personas de la piedad, la pureza, la clemencia y la generosidad.

(Este poema adorna la Rawdah del Profeta, (salla Allahu Alihi fue salam))

El fin

POEMA

VISITATION A LA TUMBA DE PROFETA

La alabanza y la paz sean con él

"Alá y sus ángeles alabar y venerar al Profeta. Los creyentes, alabanza y venerarlo y pronunciar la paz sobre él en abundancia." 33:56

Por Anne Jadiya

Tan cerca pero tan lejos

mi corazón grita de dolor hoy,

Yo vine cargado de felicidad para visitar su tumba

pero los guardias wahabíes me impidieron acercarse a su habitación.

Las barreras se colocaron de manera que ninguna mujer podía ver

la tumba más bendecido allí volverá a ser,

Guardias y multitudes wahabíes con voces

me robaron de la paz, y mi intención de alabanza.

Alá y sus ángeles alaban Su Profeta * en alta

y nos ordena con el mismo, que no es mentira!

El Corán y los hadices apoyan la validez de tales elogios

ya través de esta gran misericordia se levantan nuestras filas.

Pero no es sólo por el hecho de ser criado

su por el amor de él agradecemos y alabanza

él trajo nos encontramos tanto y de las tinieblas luz

lo que nos permite distinguir el mal del bien.

¿Los guardias y los peregrinos se olvidan de la advertencia tan clara,

no a levantar la voz antes de Su Profeta * tan querido,

donde era el respeto que le es debido que le corresponde

Oh Profeta de Allah, me llegó justo a visitarte.

Sin puntero de dirección para mostrar donde establece

sin vislumbrar el nicho donde iba a rezar,

se les permitió sólo altas barreras y señales audaces de "salida"

Oh "guardianes" de la tumba lo que el pecado en Rawdah usted cometió.

No he venido para adorarle,

sólo para saludar y agradecer, y eso no es pecado.

Oh Dios, por favor, tráeme una vez más

cuando no hay nadie para evitar mí para entrar en su puerta.

* La alabanza y la paz sean con él Ameen

Fin