RESAN för livet med

Profeten Muhammed, Guds Profet

eller

Millennium Biografi av profeten Muhammed

Khadeijah A. Stephens (Khadeijah Abdullah Darwish)

Khadeijah Abdullah Darwish

Siti Nadriyah (indonesiska)

Mardiyah (javanesiska)

Distribuera som gåva utan kostnad, även i icke vinstdrivande företag

Hur förlorade jag, än mindre de flesta muslimer i väst, som inte har tillgång till sådan kunskap. Snarare har de bara futtiga tankar mest som uppfanns av andra och saknar all relevans och ofta utformade för att vilseleda. Vänligen njuta av denna enkla Bio (seerah) från början.

Ryan O'Maellie

Denver, Colorado, USA

Ja, jag tyckte om att läsa denna stora andlös forskning om profeten av Darwish familjen, vilket är den klart mer fascinerande och mer arbete än för Muhammad Husayn haykal.en och Martin Lings. Jag tycker det är avsluta rättvist att säga att "Muhammed: Hans liv baserat på de tidigaste källor" av MartinLings förlorat sin status som hyllas över hela världen som den definitiva biografin av profeten i det engelska språket till arbetet av Anne och Ahmed.

Prof. Hasan Alfatih Qaribullah

President, Umm Durman Islamic University

Sudan

Allah är det arabiska ordet för Skaparen

Islam är det arabiska ordet för underkastelse till Allah

Arabiska betyder "Allah prisar och ger frid över Profeten"

och sade så (salla Allahu Alihi wa sallam)

INNEHÅLLSFÖRTECKNING

Förord Herakles och du

Inledning Huvudmän av islam

Kapitel 1 profeten Abraham och första huset av Allah på jorden

Kapitel 2 Den nya regulatorer av Mecka

Kapitel 3 Hashim

Kapitel 4 Abd Al Muttalib

Kapitel 5 Löftet

Kapitel 6 Giftermål av Abdullah till Aminah, föräldrarna till profeten Muhammed

Kapitel 7 minnesvärda året av Elephant

Kapitel 8 Födelsen av Sista Profeten, tätningen av profet

Kapitel 9 Livet i öknen

Kapitel 10 Ett nytt liv i Mecka

Kapitel 11 De tidiga åren

Kapitel 12 Förbindelse

Kapitel 13 Zayd

Kapitel 14 Ka'bah

Kapitel 15 Ali, son till Abu Talib

Kapitel 16 Den profetskapets

Kapitel 17 uppenbarelse, Placering av profeterna, budbärarna och Arch ängeln Gabriel

Kapitel 18 mirakulösa Koranen

Kapitel 19 The Early Revelations

Kapitel 20 Första till tro

Kapitel 21 egenskaperna hos de tidiga muslimerna

Kapitel 22 Hierarkin i Koraysh

Kapitel 23 Kommando för att predika

Kapitel 24 Koraysh och Abu Talib

Kapitel 25 Tufayl från Jemen

Kapitel 26 Pre-islamiska villkor i Yathrib

Kapitel 27 Oroligheterna i Mecka

Kapitel 28 Ett försök att muta

Kapitel 29 An-Nadr, son till Al Harith

Kapitel 30 Förföljelse

Kapitel 31 De obehöriga

Kapitel 32 Waleed, chef för Makhzum

Kapitel 33 Uppdelning av månen

Kapitel 34 Avgudadyrkan Genom Brist på gudomlig vägledning - omvandlingen av Omar, son till Khattab

Kapitel 35 Följe Migrera till Abessinien

Kapitel 36 Delegationen från Abessinien

Kapitel 37 bojkotten

Kapitel 38 Upphörande av bojkotten

Kapitel 39 år Sorrow

Kapitel 40 Efterföljaren till stam Hashim

Kapitel 41 Resan till Taif

Kapitel 42 Abu Bakr och Talha

Kapitel 43 Följe inställning till sin förföljelse

Kapitel 44 Vision

Kapitel 45 Budskapet och stammarna

Kapitel 46 nattliga resa och Ascent

Kapitel 47 De sex Män från stammarna av Khazraj och Aws i Yathrib

Kapitel 48 Madinat al Nabi, stad Profeten

Kapitel 49 Satan Visitor från Najd

Kapitel 50 Koraysh försök att döda Profeten

Kapitel 51 Migrations

Kapitel 52 En tid för Justering

Kapitel 53 Code of Islamic Brotherhood

Kapitel 54 Judarna i Medina

Kapitel 55 Döden av två kompanjoner och Två Adversaries och det första född i Medina

Kapitel 56 Ett hot från Mecka

Kapitel 57 det andra året efter Migrations

Kapitel 58 Förspel till Encounter vid Badr

Kapitel 59 Encounter vid Badr

Kapitel 60 Hämnden av Bilal och förföljda

Kapitel 61 krigsbyte

Kapitel 62 Döden av Lady Rukiyah

Kapitel 63 Ankomsten av Fångar

Kapitel 64 Returen av Koraysh

Kapitel 65 De tre resolutioner

Kapitel 66 förlovning och äktenskap Lady Fatima

Kapitel 67 "När du är rörd med lycka, de att sörja."

Kapitel 68 Market Place av stammen av Kaynuka

Kapitel 69 Eden av Abu Sufyan och Incident av Sawiq

Kapitel 70 Lady Hafsah, dotter till Omar

Kapitel 71 Begäran om Lady Fatima

Kapitel 72 Caravan väg till Irak

Kapitel 73 Förspel till Encounter vid Uhud

Kapitel 74 Brev

Kapitel 75 Encounter vid Uhud

Kapitel 76 Profetens tillbaka till Medina

Kapitel 77 The Day After Uhud

Kapitel 78 Revelations Angående Uhud

Kapitel 79 Lady Zaynab, dotter till Khuzaimah

Kapitel 80 en komplott för att mörda Profeten

Kapitel 81 stam An-Nadir förklara krig

Kapitel 82 Döden av Lady Zaynab

Kapitel 83 stam Asad, Khuzaimah son

Kapitel 84 Abdullah, chef för Lehyan

Kapitel 85 Det andra mötet vid Badr

Kapitel 86 Det femte året

Kapitel 87 Salman of Persia

Kapitel 88 En livsmönster dyker

Kapitel 89 Lady Zaynab, dotter Jahsh

Kapitel 90 Hämnden av stammen av An-Nadir

Kapitel 91 Koraysh Förbered för attack

Kapitel 92 Encounter vid Trench

Kapitel 93 Aftermath

Kapitel 94 Döden av Sa'ad Mu'adhs son

Kapitel 95 Den Koraysh campingplats

Kapitel 96 stam Mustalik

Kapitel 97 halsband för Lady Ayesha

Kapitel 98 Vicious Lie

Kapitel 99 Mustalik krigsbyte

Kapitel 100 Förspel till öppningen av Mecka

Kapitel 101 Fördraget Hudaybiyah

Kapitel 102 rymlingar från Mecka

Kapitel 103 frånfallande av klausul

Kapitel 104 fläktarna på Knop

Kapitel 105 En tid för sorg, en Time att glädjas

Kapitel 106 Förbindelsen mellan profeten och Lady Umm Habibah

Kapitel 107 Judarna i Khaybar

Kapitel 108 mars till Khaybar

Kapitel 109 Händelserna i Khaybar

Kapitel 110 Lady Safiya, dotter Huyay

Kapitel 111 Victorious Arrival

Kapitel 112 Profetens Brev till härskare

Kapitel 113 stammar Hawazin och Ghatfan

Kapitel 114 Försök av Wealth

Kapitel 115 Ankomsten av gåvor från Muqawqas, Primat av den kristna, koptiska kyrkan i Egypten

Kapitel 116 Umrah - The Lesser Pilgrimage

Kapitel 117 dispyt som uppstod från Loving Care

Kapitel 118 Turner of Hearts

Kapitel 119 Åttonde året

Kapitel 120 den syriska gränsen Tribes

Kapitel 121 stammar Bakr och Khuzah

Kapitel 122 Vägen till Mecka

Kapitel 123 Peaceful Öppnande av Mecka

Kapitel 124 Encounter på Hunain

Kapitel 125 krigsbyte

Kapitel 126 återresan till Medina

Kapitel 127 Födelsen av profetens son

Kapitel 128 Efterdyningarna av Hunain

Kapitel 129 Tabuk, Rajah 9H

Kapitel 130 Returen från Tabuk

Kapitel 131 Delegationen från Taif

Kapitel 132 år utskotten

Kapitel 133 Första Pilgrimsfärd efter öppnande Mecka

Kapitel 134 Livet i Medina

Kapitel 135 Abrahams död, son till Profeten

Kapitel 136 Skydd av Koranen

Kapitel 137 Farewell Pilgrimage

Kapitel 138 Returen från Jemen

Kapitel 139 Döden av Profeten

APPENDIX

Anteckningar från den profetiska Homestead - hans släktforskning och beskrivning

"The Poem för Cloak" av Imam Busairi

Poem "Visitation till profetens grav".

PREFACE

Er, kära läsare och Herakles, kejsare av Rom

Har något gemensamt

Författarna kunde inte hitta en mer vältalig förord till denna biografi än ett brev från profeten till hans samtida kejsaren av Rom, Heraclius. Som svar, Herakles inledde en kejserlig undersökande försök att korsa undersöka den aktuella fordran profetskapets.

År profeten Muhammed föddes och sextio år efter hans födelse fyra stora regionala händelser har inträffat där Mecka och Jerusalem var sin mittpunkt.

Den första händelsen inträffar var det misslyckade försöket med de kristna i Jemen och Abessinien (nuvarande Etiopien) för att förstöra Ka'bah med elefanter. Denna händelse inträffade fem år innan Herakles 'födelse.

Den andra händelsen som inträffade innan Herakles proklamerades kejsaren av Rom var att brandyrkande pers samlat en stor armé och förstörde Jerusalem.

Den tredje händelsen inträffade när Herakles hämnades Jerusalems förstörelse genom att engagera den persiska armén, och förhindrar därigenom styrkan i Persien slående mot Mecka. Denna händelse registreras i Koranen. När Abu Bakr konfronterades med idoldyrkarna i Mecka han beskrev Herakles och hansarmén som "våra bröder i tron."

Den fjärde händelsen var att Herakles personligen var inspirerad av profeten Muhammed, beröm och frid vare med honom. Han trodde på profeten, beröm och frid vare med honom, och alla tecken som ledde till hans profet. Herakles strategi var tvåfaldig; Han hindrade det romerska riket från att slå motMecka och på så sätt garanteras anhängarna av profeten, beröm och frid vare med honom, kunde ta sitt imperium senare utan att höja ett enda svärd mot antingen profeten, beröm och frid vare med honom, eller Abu Bakr.

Det är anmärkningsvärt att västerländska historiker SHIE ifrån dokumentera de sista tio åren av Herakles 'liv, eftersom det skulle få folk att tro på profet av Muhammed. Dessa historiska fakta är väl dokumenterade i islamiska arkivering, men inte västerländska arkiv.

År 610 CE, Herakles lyckades Phocas som kejsare av Rom. Herakles 'imperium blomstrade och utvidgas så långt västerut som Donau i Europa, och med alla länder på Medelhavskusten. Det ingår också många av de arabiska länderna kring Arabien samt Balkan fördär Turkiet med dess berömda staden Konstantinopel (uppkallad efter den romerske kejsaren Konstantin) var en juvel i kronan i det romerska riket.

År 616 CE profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi var honom), sände sin budbärare, Dihyah Al Kalbi, med ett brev till Herakles bjuda in honom till islam.

Innan Dihyah anlände med inbjudan från profeten (salla Allahu Alihi var honom), Herakles hade en mycket tydlig dröm, en vision om att han inte kunde avfärda. I visionen fick han veta att en profet hade dykt upp bland dem som var omskurna. Herakles var from och medveten om Jesu profetiaatt en ny profet skulle sändas, "När Jesus, Marias son sade: 'Israels barn, jag skickade till dig av Allah att bekräfta Torah som var före mig, och ge nyheter om en budbärare (profet Muhammed ) som vill följa mig '"(Koranen 61: 6). Herakles frågade dem nära honom om de kände tillnågon som praktiserade omskärelse, men de svarade de enda de visste var judarna.

Nu när han hade fått brevet från profeten (salla Allahu Alihi var honom), Herakles var verkligen angelägen om att läsa den:

PROPHET Muhammads BREV TILL Herakles

I Allahs namn, den barmhärtige, den Barmhärtigaste.

Från: Allahs sändebud

Till: Herakles, den största av romarna

"Frid vare med dem som följer gudomlig vägledning.

Därför, inbjuder dig att omfamna islam. Överlämnande till Allah och leva i fred.

Allah kommer dubbelt belöna dig, men om ni vänder er bort, synd "Arisiyin

(De under Herakles 'domän) kommer att vila över er "Sedan han citerade Koranen.:

"Säg: bokens folk! (Judar, Nazarenes och kristna)

Låt oss komma till ett vanligt ord mellan oss och dig,

att vi kommer att dyrka någon utom Gud, att vi kommer att associera ingen med honom,

och att ingen av oss tar andra för herrar bredvid Allah. "

Om de vänder sig bort, säger, "Vittna om att vi är muslimer." Koranen 3:64

Att ha läst brevet, Heraclius frågade Dihyah om det var brukligt för profeten (salla Allahu Alihi var honom), och muslimerna att praktisera omskärelse, varpå han svarade jakande och Herakles anför att han trodde. Innan Dihyah anges på hans hemresa Dihyahfick en stilig personlig gåva från Herakles som ett tecken på sin tacksamhet och uppskattning.

Visionen och nu brevet hade en så stor inverkan på Herakles att han skickas ett brev till sin vän som också var kunnig i skrifterna berättar honom nyheten. Hans vän svarade sade att han var överens med Herakles 'slutsats att en profet verkligen hade skickats.

THE IMPERIAL, UTREDNINGS CROSS UNDERSÖKNING AV profet

Ett fredsavtal var i kraft mellan profeten (salla Allahu Alihi var honom), och den fientliga stammen Koraysh. Abu Sufyan, dess hövding som också var en av de mest bittra fiender av islam på den tiden, visste att på grund av fredsfördraget han kunde förlita sig på säker passage för hans husvagnatt handla med långt Syrien (Ash-Sham) som var en del av det romerska riket, så han och hans kamrater som anges på deras handel uppdrag.

När Herakles fick veta att en Koraysh husvagn från Mecka var nu i närheten, skickade han en ryttare med ett budskap till caravaners säger han önskade dem att följa med sin ryttare tillbaka till sin fästning så att han kan tala med dem.

Som Abu Sufyan och hans karavan reste till Herakles 'fästning, undrade han varför kejsaren av Rom hade skickat till honom, men han behövde inte vänta länge. Så snart de nått fästningen Abu Sufyan och hans följeslagare presenterades för Herakles som var i hans övre galleriet ovanför gården urhörhåll för patriark i kyrkan och hans generaler.

Herakles frågade Abu Sufyan och hans följeslagare, som bland dem var närmast Profeten, (salla Allahu Alihi var honom), i släktskap. Abu Sufyan svarade att det var han och meddelade honom att profeten (salla Allahu Alihi var honom), kom från en adlig härstamning. Sedan vände Herakles till sina kamrateroch sade: "Om han säger något som du vet är motstridiga, måste du tala."

Herakles 'frågorna var direkt. Han frågade Abu Sufyan om någon av hans stam hade någonsin tidigare påstod sig vara en profet varpå Abu Sufyan svarade att inget hade. Sedan frågade han om någon av hans förfäder hade varit en kung och Abu Sufyan svarade att de inte hade. Herakles var intresserad av att veta vilken typ avmänniskor följde profeten (salla Allahu Alihi var honom), och om deras antal skulle öka eller minska. Abu Sufyan svarade att de var fattiga människor och deras antal var ökande. Sedan frågade Herakles om han kände någon av hans anhängare hade återgått till sin gamla religion, och Abu Sufyansvarade att han kände till någon.

Med hänvisning till Profetens karaktär, bad Herakles Abu Sufyan om han någonsin hade känt profeten (salla Allahu Alihi var honom), att ljuga, eller om han någonsin hade förrått eller brutit sitt ord, varpå Abu Sufyan svarade nej på alla punkter. Därefter, med hänvisning till den senare, Abu Sufyan kommenterade i en ton av bitterhet,"Vi har ett avtal med honom, men vi vet inte vad han kommer att göra."

Herakles frågade nästa om de någonsin hade kämpat mot profeten (salla Allahu Alihi var honom), och i så fall för att berätta för honom om resultatet. Abu Sufyan svarade att de hade kämpat; Ibland hade de segrat och vid andra tillfällen seger hörde profeten (salla Allahu Alihi var honom).

Då Herakles frågade om hans undervisning varpå Abu Sufyan sa till honom att profeten (salla Allahu Alihi var honom), beordrade sina anhängare att dyrka Allah ensam och att inte associera något eller någon med honom, och att avstå från avgudar deras förfäder hade dyrkat. Abu Sufyan fortsatteatt tala om för honom att Profeten, (salla Allahu Alihi var honom), beordrade dem också att be, att inte ljuga, att vara kyska och främja besläktade relationer.

THE Bevittnar äktheten av profeten Muhammed, (SALLA ALLAHU Alihi VAR honom)

Från dessa svar Herakles bekräftade hans uppfattning av profeten, (salla Allahu Alihi var över honom) och sade: "Alla profeter kom från adelsfamiljer, jag frågade dig om någon innan honom från din stam påstod sig vara en profet och ditt svar var nej . Om ditt svar hade bekräftat det då jag skulle ha härledashan härma den mannen. Jag frågade om någon av dina förfäder hade varit en kung, du svarade att de inte hade. Om ditt svar hade varit annars skulle jag ha antagit att han ville återta sitt fäderneärvda rike. När jag frågade om han ljög, svarade att han inte gjorde det, så jag undrade hur en person som inte ljuger kundenågonsin berätta en lögn om Allah.

Jag frågade också om hans anhängare, om de var rika eller fattiga, och du svarade att de var fattiga - anhängarna av alla profeter var dålig. När jag frågade om hans anhängare ökar eller minskar, svarade du att öka; Detta är under sanna tron. Sedan frågade jag om det fanns någonsom efter att omfamna islam tog tillbaka. Du svarade att du visste om ingen; Detta är ytterligare ett tecken på tro som det kommer in i hjärtat.

När jag frågade dig om han någonsin hade varit kända för att förråda, svarade att han inte hade; detta är vägen för alla profeter. Sedan frågade jag dig vad han beordrade sina anhängare att göra, och du berättade för mig att han beordrar att Allah ensam ska dyrkas, och förbjöd dyrkan av idoler. Då du berättade för mig att han beställerer att be, tala sanning, och att vara kyska. Om det du säger är sant, han kommer snart att äga platsen för dessa två meter till mig. "Sedan berättade Herakles Abu Sufyan," Jag visste att han var på väg att visas, men visste inte att han skulle vara från dig. Om jag kunde nå honom, skulle jag inte ha något emot att umbäranden (resor)så att jag kunde träffa honom, och om jag var med honom, jag skulle tvätta hans fötter "(Bukhari) - detta var det sätt på vilket profeten Jesus hedrades av sina lärjungar.

HERACLIUS Beställer BREV TILL ATT LÄSA till hans generaler och patriark KYRKANS

Från säkerheten för hans övre galleriet, gav Herakles instruktioner för profeten Muhammeds brev som ska läsas upp högt för patriarkerna i kyrkan och hans generaler församlade på gården nedanför. Det blev en omedelbar ramaskri från golvet som de alla rusade mot grindarna till fästningen tillkomma ut. Dock hade Herakles förväntade möjligheten av ett negativt svar och hade tidigare gett order om att alla portar fästningen låsas, så när de arga generaler och patriarker försökte lämna de kunde inte. Herakles, med rätta bedömde sitt motstånd mot profeten,(Salla Allahu Alihi var honom), numera kallade dem tillbaka och övertygade dem att säga: "Det jag just sagt till dig sades att testa din övertygelse, och jag har sett det." Monteringen var överväldigad av lättnad och uttryckte sig kraftfullt, ropade Herakles 'beröm som ringde hela fästningen- De hade accept Herakles uttalande, deras rädsla skingrats och lugnet återställdes. Därefter Abu Sufyan och hans följeslagare blev hastigt ledsagas bort från fästningen.

Så fort de kunde ta sig samman Abu Sufyan sade till sina följeslagare, "Muhammed har blivit så framträdande att även kungen av ljushyade bysantinska människor är rädda för honom!" och Abu Sufyan kände i sitt hjärta skulle det inte dröja länge förrän profeten (salla Allahu Alihi var honom),skulle vara allmänt accepterat och trott.

Abu Sufyan var en stolt man och hans rykte betydde mycket för honom. Han hördes säga under de kommande åren, "Vid Allah, om det inte vore för det faktum att jag skulle ha skämts att mina följeslagare skulle märka mig som en lögnare, skulle jag inte ha sagt sanningen."

Under åren som följde efter Abu Sufyan omställning år, hans son blev den första muslimska guvernören i Syrien.

HERACLIUS 'Inre känslor

Efter Herakles hade intervjuat Abu Sufyan och uttryckte sina analyser, blir det uppenbart att Herakles förväntade och hade väntat på ankomsten av en ny profet. Det är också uppenbart att det inte var Heraclius som var främmande för att Profeten Mohammad, (salla Allahu Alihi var honom), utan det var patriarkav kyrkan och hans generaler som motsatte sig Profeten (salla Allahu Alihi var honom). Herakles var klok, han visste att om han avslöjade sina inre känslor skulle han störtas, och hans efterträdare skulle vara någon som skulle resa sig i opposition till muslimerna.

Trots de romerska legionerna var extremt kraftfull Herakles tog aldrig till vapen mot profeten (salla Allahu Alihi var honom). Snarare Heraclius koncentrerade på att engagera pers och därvid avlänkas den hedniska persiska armén - som mycket väl kunde ha utgjort ett hot mot muslimer- Som de redan hade förstört Jerusalem, det heliga landet av profeter Abraham och Jesus.

Dessutom Abessinien var på den tiden ett kristet land under protektorat av Rom, och när dess Negus omfamnade Islam och avböjde att skicka skatt till Rom imperiet, Heraclius varken vidtog åtgärder eller motsatte honom, vilket inte är placeringen av en mäktig person motståndare till profeten,(Salla Allahu Alihi var honom).

HERACLIUS FRÅGOR order att inte SLÅSS Profeten (SALLA ALLAHU Alihi VAR honom)

När profeten (salla Allahu Alihi var honom) skickade en inbjudan till islam till Harith, Arab kungen av Ghassan, vars familj hade reglerat Syrien under många århundraden under protektorat av det romerska riket, var Harith rasande och vägrade inbjudan.

Harith var så upprörd av den bokstav som han ville ta till vapen mot profeten (salla Allahu Alihi var honom), och marschera på honom i Medina. Harith sände sin budbärare till Herakles bad honom att gå med honom och lön för krig mot Guds Sändebud, (salla Allahu Alihi var honom). Herakliusminskat, och beordrade Harith inte att ta till vapen och Harith inte gå vidare.

A Vanlig missuppfattning

Det är en vanlig missuppfattning att alla romarna avses i islamisk litteratur var faktiskt romarna. Vissa medborgare som klassificeras som romarna var araber, andra bysantinska och så vidare. Dessa nationaliteter var i själva verket ett protektorat av Roms välde där de kom under vingen av Rom men lämnade för att styrasig själv, dock med romersk beskattning.

Bland villkoren mellan det romerska riket och deras protektorat var att de var skyldiga trohet mot Rom, men det gjorde inte dem romarna. De protektorat fortsatte att behålla sin egen identitet, om än från en punkt på åskådare perspektiv eftersom de var under protektorat av Rom som devar felaktigt klassificerats som romarna.

När det kom till den arabiska roll i protektoratet var det för det mesta, för att undertrycka beduin uppror som de i den Najd, som hade hela historien om araberna, varit navet i laglöshet.

Den arabiska roll var också att stödja romarna mot perserna när uppmanade. När någon tribalistic anledning föreslog araberna att inleda ett krig mot deras personliga fiende skulle de ofta använder skrämseltaktik hävdar de romerska legionerna skulle ge dem sitt stöd och kämpa tillsammans meddem. Men detta var inte alltid fallet. Om det inte var ett hot mot det romerska riket, skulle romarna inte svara, men å andra sidan, om araberna ville fortsätta på deras krigsstigen, det romerska riket störde inte. Med denna förståelse, blir det uppenbart att när Khalid gick tillkämpa mot de två-tusen krigare de inte var romarna, men arabiska stammar under protektorat av Roms välde. Man bör också inse att Herakles var på den tiden i samma närhet som Khalid med sina tvåhundratusen segrande krigare, och kunde lätt ha attackerat Khalid, menDet var Herakles 'policy att lämna araberna att hantera själva.

A Vanlig missuppfattning om AL-Sham

Islamisk litteratur hänvisar ofta till landet "Al Sham", som ofta har tänkt på som Syrien, där den moderna-gränser Syrien utlöses i ens sinne. Men vid tiden för profeten (salla Allahu Alihi var honom), man måste förstå att Al Sham var ett konglomerat avflera länder känd för oss idag som Syrien, Jordanien, Palestina och Irak under protektorat av Rom, och sträckte sig långt bortom Syrien vi känner idag.

Den första generationen av araber att bosätta sig i Syrien kom från olika stammar flera århundraden före tillkomsten av profeten Jesus. Den mest kraftfulla och inflytelserika stam var att barns Dajam som tog ledningen och utsåg mellan sig en monarki inom protektorat den romerskaEmpire. Denna era av monarkin varade fram till första århundradet efter Jesus. Det var under den tiden Al Ghassan kom och lyckades störta den nuvarande monarkin och hävdade monarkin för sig själv. Det var bruket av romarna att när en arabisk stam vann över en annan arabisk stamutsedd av romarna, skulle Rom erkänna segraren med utnämningen av ledarskap för att de behövde sin partner att vara stark.

Al Ghassan blev kung under det romerska protektorat och etablerat sin huvudstad i Basra. Dessa omständigheter och politik förblev intakt fram till tretton år efter migreringen av profeten (salla Allahu Alihi var honom), när i kalifat Omar, Jabalah, den sista av de Ghassanitekungar konverterade till islam.

HISTORICAL DATA

AC:

Den kristna kalendern påbörjats från det år då Allah skyddade Jesus från att bli korsfäst och tog honom till den andra himlen och är en sol- orienterad år och kallas AC (efter Kristus).

Den muslimska kalendern inleddes vid periodens kallas H (Hijri, migration) som är det lunar året då profeten flyttade från Mecka till Medina. 1H motsvarar 624AC.

571 AC - 634 AC, 11H

Profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi var honom), den siste av profeter och sändebud föddes år 571 AC och dog 11H - 634 AC.

575 AC - 641 AC:

Herakles, kejsare av Rom föddes 575 AC och dog 641AC.

Herakles föddes 5 år efter födelsen av profeten Muhammed och dog 7 år efter honom.

610 AC:

Det var i 610 AC - som var 13 år innan Hijri - Allah sände Gabriel till Muhammed, som blev den sista Allahs budbärare, (salla Allahu Alihi var honom), för alla folk i världen. Det var också samma år som Herakles blev kejsare av Rom.

Herakles var väl utbildad i både sekulära och religiösa frågor och en man med hög moral. Han medförde reformer som bort korruptionen, gjort allianser med grannländer, och förbättrat välfärden av hans folk.

629 AC (6H):

År 629 AC (6H) profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi var honom), skickade ett brev till Herakles bjuda in honom till islam, och tilltalade honom med titeln, "The Greatest av romarna." Det är väl dokumenterat i islamisk litteratur som Herakles välkomnade privat skrivelsen av profeten (salla Allahu Alihivar honom), och dessutom vittnade om att Muhammed var verkligen en profet och att han sade: "Om jag skulle träffa honom, kommer jag tvätta hans fötter med vatten." Detta är exakt den praxis som Jesu lärjungar; Det var ett yttre tecken på underkastelse till sin profet.

630 AC (7H och 8H):

Under dessa år, Herakles kämpade mot de hedniska pers och koranen uppenbarelsen var uppfyllt. Denna seger var flaggskeppet i Herakles 'regeringstid. För att besegra perserna Herakles hade arbetat flitigt architecting en stor, framgångsrik strategi mot de hänsynslösa hedningar. Herakliushade en djup övertygelse om att god etik och tro i himlen skulle medföra en lyckad avslutning på hans företag. Tidigt i hans regeringstid, hade Herakles elimineras korruption, sedan etablerade lugna, sociala kontrakt mellan människor, och senare skickligt allierade hans välde till de olika nationaliteternagränsar Persien, bland vilka var araber. För att finansiera den långsiktiga krig mot perserna hade han också emitterade obligationer.

631 AC (8H):

År 631 AC, (8H) profeten (salla Allahu Alihi var honom), öppnade Mekka, som var tre år före sin död.

632 AC (9H):

När den arabiska guvernören i Tabuk som var allierad med romarna, förkunnade sin avsikt att slåss mot muslimerna, kallade han på Herakles att hjälpa honom uppnå sitt mål. Hans begäran avslogs. Följaktligen, när profeten (salla Allahu Alihi var honom) nådde Tabuk fanns det inget ingrepp varpåHan återvände till Medina.

634 AC - (11H):

Profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi var honom), avled.

Herakles höjde aldrig ett svärd mot muslimerna, och höll hans söner och eliten romerska legionerna som stod honom nära. Den romerska protektorat Syriens föll till muslimerna. Herakles gick till Jerusalem och tog bort från staden vad som ansågs av de kristna för att vara den "sanna korset".

Det var först strax innan Herakles 'död, då han var sjuk, att hans yngste son blev involverad i en skärmytsling i norra Syrien och därefter krossas.

Den romerska armén bestod av flera upplösande legioner, varje företrädare i sitt eget hemland, till exempel att av bysantinerna i norra Syrien.

Ur ett historiskt perspektiv, fanns det konflikter mellan muslimer och otrogna araber och bysantinerna i Syrien och kopterna i Egypten. Dock föll historiker göra misstaget att spela in och klassificera alla legioner som romarna, medan det inte var själva romarna själva som vardeltagarna att de var länder under den romerska protektorat.

Som vi nämnde tidigare, gjorde Herakles inte ta till vapen mot profeten (salla Allahu Alihi var honom).

634-636 AC:

Kalifatet i Abu Bakr

636 AC:

Abu Bakr dog

Herakles var en extremt kraftfull kejsaren och kan lätt orsakat svårigheter för den stigande muslimska armén. Det är anmärkningsvärt att under den mycket känsliga tid efter Profetens död, (salla Allahu Alihi var honom), hade Herakles inte upp ett svärd mot muslimerna som var erövra många avden mark som omfattas av Rom, trots att Herakles hade möjlighet efter bara har dykt upp från ett storskaligt seger över perserna med sin armé intakt.

För att visa detta faktum, hade Syrien gått förlorad och den romerska elit armé aldrig deltagit i sitt försvar. Den bysantinska rebell, Baanes, erkände Herakles 'strategi och det var detta som uppmuntrade honom att göra uppror mot Herakles. Emellertid Heraklius tryckas Baanes.

641 AC:

Heraklius dog.

När Herakles gick bort, bara hamnen i Alexandra återstod under romersk kontroll som det var en symbolisk kristen fotfäste. Under de närmaste åren när muslimerna tog Egypten de lämnade Alexandria ensam och inte ta det, som en handling av god grannsämja.

Hade Herakles tillkännagav sin tro på islam, han kunde inte ha gjort bättre än han gjorde. Han hade oroat de romerska legionerna genom att bekämpa de hedniska pers, och kom ihåg, båda arméerna var tillräckligt kraftfulla för att bekämpa muslimerna utan de hade kämpat mot varandra och muslimerna lämnades ensamma.Man bör komma ihåg pers hade redan visat sin vilja och förmåga att förstöra Jerusalem, det heliga landet för Jesus och Abraham.

Vid närmare eftertanke man kan känna igen ett liknande mönster som uppstod mellan Herakles och profeten (salla Allahu Alihi var honom), den i Abu Talib s stödjande relation till profeten, (salla Allahu Alihi var honom).

HISTORICAL ANMÄRKNINGAR:

Även i dessa tidiga år av historia, det var ett effektivt kommunikationsreläsystem på plats. Meddelande om händelser fördes till inte bara avlägsna delar av Arabien men utöver det omfattande romerska riket med dess protektorat samt Persien, Abessinien, Yemen och andra platser av handlare ochmedel. Till exempel, handlare i Mecka och Medina, som Abu Sufyan, hade varit som att resa så långt bort som Jerusalem och till andra destinationer i det romerska riket.

Med detta meddelande system på plats, är det inte överraskande att som ung pojke Herakles hade hört historien om Abraha: s försök att förstöra Ka'bah med elefantens kanske. Sedan, under senare år efter att Herakles blev kejsare i Rom, att nyheten hade nått honom om en arab i Meckanamn Muhammed anspråk på profet.

Under de första åren av Herakles 'regeringstid som kejsare, ett krig bröt ut mellan romarna och den hedniska brand dyrka perser. Kriget gick inte till förmån för romarna och perserna var segrarna.

När nyheten nådde Mecka, de otrogna i Mecka firade det persiska seger som de hade något gemensamt med dem - de var både hedniska förenade i sitt hat mot muslimer. Känslan av muslimerna i Mecka var motsatt den för de Meccan otrogna. De var ledsna över nyhetenav nederlag sina kristna bröder eftersom islam är slutförandet av kristendomen och båda religionerna härstammar från en himmelsk källa.

Det är föga förvånande att när profeten (salla Allahu Alihi var över honom) fick uppenbarelse som talade om den framtida seger romarna över idoldyrkande pers att Herakles snart lärt av det:

"Romarna har besegrats (av perserna) i ett land i närheten.

Men i några år efter deras nederlag skall de bli segrarna "Koranen 3O:. 2-3.

Med hänvisning till romarna, var Abu Bakr hörde att säga till de troende i Mecka, som de firade nederlag romarna, "Våra bröder i tron kommer att vinna." Då Abu

Bakr gjorde en insats med de otrogna att händelsen skulle inträffa före passagen av 9 år. (Rapporterad av Jarir son som var den ledande myndigheten om uttolkare av Koranen, via Ikrimah).

Verserna som rör den romerska segern lästes upp i 622AC (före migration) efter Profetens mirakulösa uppstigning genom himlarna.

Ett annat exempel på hur effektiv den ständig kontroll via agenter finns i berättelsen om Ka'b, Maliks son som hade lydde order av profeten, (salla Allahu Alihi var honom). Nyheten om Ka'bs situation nådde den arabiska Ghassanite konungen i Aram, och medan Ka'b kvar i Medinahoppas på nyheten att Allah hade accepterat hans ånger, skickade Ghassanite kungen hans budbärare till Ka'b med ett brev som berömde honom och uppmanade honom att lämna Medina och leva med honom i hans land. Tidsskalan mellan kungen inlärning av Ka'bs predika, skickar hans budbärare till Ka'b, denbrev når Ka'b i Medina var cirka 40-45 dagar eftersom det var på den femtionde dagen Allah sände ner Uppenbarelsen att ånger Ka'b hade accepterats.

Däremot gjorde kommunikationen inte alltid når öronen av Herakles innan det var för sent för honom att agera. Kort efter slaget vid Mu'tah, Farwah som var arab och befälhavaren för den bysantinska armén konverterade till islam. Eftersom Farwah vägrade att överge sin nya tro han greps och korsfästei Jerusalem med sina bysantinska armén kamrater. Herakles kunde inte förhindra detta brutala handling eftersom nyheterna inte nådde honom förrän efter Farwah korsfästelse.

INTRODUCTION

ARCH ANGEL GABRIEL beskrivning av huvudmännen i ISLAM:

Omar, son till Khattab berättad, "Vi satt med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) en dag, när ett okänt frågande föll oss Hans kläder var bländande vita,. Håret kolsvart men det fanns inga tecken att resa över honom.

1. underkastelse till Allah (ISLAM)

Han satte sig framför Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och knäna rörd. Placera händerna på hans lår som han sade, "Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) berätta om islam." Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Islam är att du vittnar om att det finnsingen gud utom Allah, och att Muhammed är hans budbärare, och att du upprättar bönen, betala den obligatoriska välgörenheten, fasta månaden Ramadan, och göra pilgrimsfärden till Huset (Ka'ba) om du har råd. "Då till vår förvåning frågande bekräftade riktigheten i svaret säger: "Detär rätt. "

2. TRO OCH TRO (IMAN)

Då sade den frågande, "Berätta om tro." Till detta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Det är att du tror på Allah, Hans Änglar, Hans Böcker, Hans Budbärare, den sista dagen och att du tror i förutbestämmelse. '

3. andlig fullkomlighet (Ihsan, islamisk sufism)

Återigen den frågande sa: "Det är rätt, nu berätta om perfektion."

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Det är att du dyrka Allah som om du ser Honom, och om du inte ser Honom, vet att han ser dig."

Den frågande frågade igen, "Berätta om Hour of Judgement." Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Den som ombeds vet inte mer om det än den som frågar." Så den som frågar frågade, " Berätta om några av de tecken på sitt synsätt. "Till detta Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) svarade, "Den kvinnliga slav kommer föda sin herre, och barfota, nakna, utfattig get-herdar kommer att leva arrogant i höga herrgårdar."

Den frågande avgick, och jag kvar en stund. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade mig, 'Omar, vet du vem den frågande var? "Jag svarade:" Allah och Hans Budbärare vet bäst. "Så han sa till mig," Det var Gabriel som kom för att lära dig din religion. "

I Allahs namn, den barmhärtige,

Den Barmhärtigaste

RESAN för livet med

Profeten Muhammed, Guds Profet

$ KAPITEL 1 PROFET ABRAHAM OCH FÖRSTA HOUSE OF ALLAH PÅ JORDEN

Profeten Abraham var född till hedervärda föräldrar härstammar från profeten Noa. Han föddes i staden Hara, Irak under kung Nimrod och är ofta kallad "The Friend of Allah" och "fadern av profeterna".

Det hade funnits ett tomrum i vägledning sedan död profeten Noa och människorna i Hara återgått till avgudadyrkan. Hara var känd för sina vackra, hedniska tempel och dess medborgare tog stor stolthet i idolerna inrymt i dem. Erbjudanden offrades till avgudar och rituella ceremonier wishfully åberopaderas favörer utförs före dem.

En lukrativ handel hade vuxit runt verksamhet templen. Ristade repliker av idolerna var en mycket eftertraktad besittning och det var till detta yrke som Azar, regisserad Abrahams far sina talanger.

WHO Är min Herre

Abraham var till skillnad från sina samtida, han växte till att bli en upprätt, omtänksam ung man tillbaka av avgudadyrkan och sökte svaret på en fråga som hade druckit honom i många år - som var hans Herre?

I processen för hans vägledning, Allah i Sin barmhärtighet orsakade Abraham att tänka på de riken himlarna och jorden. En kväll, när han tittade upp mot natthimlen, såg han en planet shinning starkare än de andra och utropade: "Det här är ju min Herre!" Men som morgonljuset komoch planeten set, förkastade han sin tanke att säga: "Jag tycker inte om ställ dem!" Vid ett annat tillfälle när han såg månen stiga sade han en gång, "Det här är min Herre!" Men som planeten, som mot bakgrund av morgonen bröt det försvann, varpå han sade: "Om min Herre inte vägleder mig, ska jag varabland vilse nationen! "Sedan, när han såg solen gå upp över horisonten som han sa," Det här måste vara min Herre, det är större! "Men som det satt vände han sig till sitt folk sa," O folk, jag slutade av vad du förknippar (med Allah, Skaparen) Jag har vänt mitt ansikte mot han som skapade himlarna och jorden,upprätt, och jag är inte bland avgudadyrkarna! "Koranen, kapitel 6 verserna 76-79

ABRAHAM Väljs av Allah och BLIR EN PROFET

En tid senare Allah skickade Arch ängeln Gabriel för att informera Abraham att han hade valt honom som Hans sändebud. Abraham var djupt ödmjuk över nyheten. Under en period av fyrtiotvå besök Gabriel tog honom tio Heliga Scrolls. Profeten Muhammed (beröm och fred vare med honom) informerade hans följeslagare senarepå att innehållet i de Rullarna var exempel.

Abrahams öppna förkastande av avgudadyrkan orsakade en uppståndelse, hade ingen någonsin ifrågasatt gudom avgudar Hara; till sina landsmän begreppet ansågs hädiskt. Emellertid var Abraham lösas; han hade ingen tvekan om att Allah var den enda som ska dyrkas eftersom han var övertygad om att det varHan ensam som hade skapat allt.

THE LOGIK Abrahams

Abraham försökte resonera med de runt om honom på bästa sätt, men de vägrade att acceptera hans logik, även efter att han hade uppmärksammat dem på det uppenbara faktum sina idoler hade antingen huggen ur sten eller huggen ur trä av människor som själva.

Abraham slutade aldrig utmana sitt folk och frågade om deras idoler kunde göra något annat än bara stå stilla, år efter år, på samma plats - den plats där de själva hade placerat många år tidigare! Han påminde hans folk avgudar varken åt eller drack urerbjudanden placeras före dem inte heller kunde de skadar eller gynnar någon. Men fortfarande folket vägrade att överge sin avgudadyrkan.

Under tiden, avgudadyrkarna blev upprörd och sade till Abraham det var han som var fel och att han måste frukta sina gudar. Abraham skakade på huvudet och frågade: "Och hur ska jag fruktar vad du har kopplat när ni själva inte är rädd för att du har associerat med Allah det som han gjordeinte skicka ner för den på dig en myndighet. "Koranen, kapitel 6 vers 81

ABRAHAM OCH KING NIMROD

Nyheten om Abrahams förkunnelse nådde kung Nimrod som ansåg sig vara en gudom. Abraham fruktade ingen utom Allah, så när han presenterades för kungen att han utmanade honom säga, "Min Herre är Den som återupplivar och orsakar att dö." Men den listiga kungen hånade Abraham och sade till honom: "Jag återuppliva ochorsaka att dö. "

Kungen visste exakt vad Abraham betydde, men trött att överlista honom med hans svar genom att hänvisa till den makt han hade som kung antingen skona livet på en skyldig brottsling, eller dödas en oskyldig person - vilket som passade hans infall. Abraham utmanade honom ännu en gång sade: "Allah tar upp solenfrån öster, så du föra den från väst. "Koranen Kapitel 2 vers 258. Denna gång kungen visste att han hade avslöjat och färgen dräneras från hans ansikte, och Abraham väntade för att se om han skulle överlämna sig till Allah men han gjorde inte och så Abraham återvände hem.

ABRAHAM OCH MIRAKEL AV DE FYRA FÅGLAR

En dag frågade Abraham Allah visa honom hur han återupplivade de döda. Allah frågade Abraham, "Har du inte trott?" Abraham sade till honom att det inte var så utan det var bara för att tillfredsställa hans hjärta. Så Allah sa till honom att ta fyra fåglar, offra dem, sedan skär dem i bitar och blanda sedan sina bitartillsammans, och gå till grann kullar och placera några av de blandade bitar på varje område. Efter att han hade gjort detta, sa Allah Abraham att kalla fåglarna och deras avhuggna delarna skulle återsamlas och flyga till honom.

Abraham gjorde precis som han blev tillsagd: han offrade en påfågel, en örn, en kråka och en tupp. Sedan, efter att han hade blandat deras kroppsdelar tillsammans, placerade han dem på de närliggande bergen, bara hålla sina huvuden med honom. När detta hade gjorts ropade han till dem, varpå de blandade delar fördestillbaka till livet, ihop, och flög att ansluta sig till sina respektive huvuden som Abraham fortfarande hålls i handen. (Koranen Kapitel 2 vers 260 och förklaras av Sawi.)

ABRAHAM OCH AZAR DEL

Vid tidpunkten för Abrahams födelse både hans far och mor var trogna, men allt eftersom tiden gick hans far blev bedragen av avgudadyrkare och nu Azar var bland dem som vägrade att acceptera Allah som sin Herre och Abraham som hans profet. Abraham frågade honom varför han var så hängiven idolerna men Azar kundeerbjuder inget bättre svar än att säga att många människor före honom hade dyrkat dem, och vad som var bra nog för dem var bra nog för honom också. Azar blev upprörd och generad av Abrahams förkunnelse och hotade att stena honom, om han framhärdade.

Sådan var Abrahams övertygelse om att han inte slutade predika och efter ett tag insåg Azar hans hot var till någon nytta så han sade till Abraham att han inte vill se honom igen för någon gång. När de skildes åt, berättade ömsint Abraham Azar han ber Allah att förlåta honom, och att kanske hans Herreskulle acceptera hans bön.

Abraham fortsatte att predika mot avgudar men folket fortsatte att förakta vad han hade att säga. Efter varje vägran, skulle han be dem samma fråga som han hade bett Azar - "Det som gjorde dem så hängivna sina idoler?" - Men de svarade på samma sätt, vilket var helt enkelt för att deras fäder ochförfäder hade dyrkat dem. Vissa till och med anklagat Abraham av skämtande med dem, men han svor så inte var fallet, och det utan tvekan sin Herre, är Skaparen av allt som är i himlarna och jorden, och att de måste lämna sina värdelösa avgudar.

ABRAHAM Outwits idolerna

Oavsett hur hårt Abraham försökte, skulle de inte acceptera sanningen, så han sa till dem: "Vid Allah, jag ska överlista dina idoler så snart du har vänt dig ryggen och gått." Ingen tog Abraham på allvar så de lämnade och gick om sin verksamhet.

En tid senare, Abraham, osett med yxa i handen, gick in i templet, där de mest hyllade idoler inhystes, och krossade alla utom de största i bitar och sedan hängde yxan på sin skuldra och vänster osedda.

Det dröjde inte länge innan avgudadyrkarna tillbaka till templet och såg deras gudar liggande bruten i bitar på golvet. Det fanns ett ramaskri av skräck och de som hade hört Abrahams utmaning misstänkte honom omedelbart, och så han kallades inför dem. "Abraham", frågade de, "var det du som gjorde detmot våra gudar? "Abraham svarade:" Det var deras stora som gjorde det. Fråga dem om de kan tala. "De avgudadyrkare kurade ihop i ett hörn vet väl i sina hjärtan sanningen av ärendet och att Abraham hade äntligen lyckats exponera värdelöshet sina idoler. Begrudgingly, medgav de,"Ni vet att de inte talar." Därpå Abraham utmanade dem att säga:

"Skulle du sedan dyrka

det som varken kan gynna eller skada dig, istället för Allah?

Skäms på dig och att du dyrkar, annat än Allah!

Har du ingen förståelse? "Koranen, kapitel 21:68

THE BRASA

Det var mer än avgudadyrkarna skulle kunna bära sina idoler låg bruten i bitar som inte kan göra något för sig själva. Upprörda över hela situationen ropade de, "Bränn honom och hjälpa dina gudar!"

Avgudadyrkarna skyndade sig att bygga ett stort bål med avsikt att bränna Abraham till döden. Men Abraham förblev lugn som har fullständig tillit till sin Herre och rörde inte en min. Det fanns ingenting som skulle slita bort honom från hans tron på Allahs Enhet.

Abraham var ledde till bålet, placerad i mitten, och tända trä lit. Det dröjde inte länge förrän lågorna hoppade högt upp i luften - men inte ens ett enda hårstrå Abrahams huvud var svedd. Det var för att Allah hade orsakat ett mirakel att inträffa. Han befallde lågorna att vara cool och säker för Abrahamoch så småningom, när elden hade druckit sig, Abraham gick därifrån oskadd prisa och tacka Allah för Hans barmhärtighet.

Allah säger:

De sa, "Bränn honom och hjälpa dina gudar, om du ska göra något!"

"O eld," Vi sade, 'vara svalka och säkerhet för Abraham. "

De försökte överlista honom, men vi gjorde dem det värsta förlorarna. Koranen 21: 68-70

Trots att avgudadyrkarna hade bevittnat detta stora mirakel, fortsatte de i sin arrogans och vägrade att överge sina idoler. I deras hjärtan, de visste ingenting de någonsin skulle göra skulle skada Abraham för att han var skyddad av Allah, så i desperation de förvisade honom och hans fru, Lady Sarah,från sitt hemland.

ABRAHAM OCH SARAH I EGYPTEN

Efter en lång, tröttsam men välsignad resa till Egypten, som profeten Abraham och Lady Sarah var på väg in i ett township, nyheter nådde sin tyranniska farao att Abraham åtföljdes av en vacker dam.

Farao sammankallade Abraham till hans närvaro och frågade vem damen följa med honom. Abraham inte vill ljuga, men fruktade för säkerheten för Sarah, berättade för honom att hon var hans syster, men som betyder hans syster i religionen, men det gjorde inget för att avskräcka tyrannen från sin onda avsikt och han beordradeatt hon ska skickas till honom.

Abraham hade anade härskare var onda och återvände till Sarah och sa till henne att inte säga annat än att han hade sagt tyrannen, och svor vid Allah fanns det inga andra troende i sanning i det området. Som Sarah trädde tyrannen närvaro, även hon insåg sitt onda uppsåt och omedelbart supplicated till Allahsa, "O Allah, jag har trott på dig och din budbärare, och har trygga mina privata delar från alla utom min man, snälla, låt inte detta otroende manna mig." Allah accepterade hennes bön och tyrannen föll ner i ett tillstånd av medvetslöshet, medan benen ryckte. Sarah togskräck på hans tillstånd och supplicated igen och sa, "O Allah, om han skulle dö då kommer folket att säga att jag har dödat honom." Därpå tyrannen återfick medvetandet men fortsatte att göra framsteg mot henne. Sarah supplicated gång, och ännu en gång, föll tyrannen ner i ett tillstånd av medvetslöshet.När tyrannen återfick medvetandet insåg han att Sarah var skyddade från honom.

Hagar var dotter till kungen av Ain Shams, som är en stad i närheten av Kairo, Egypten. Det hade varit på döden av sin far som Hagar hade kommit för att bo hos Faraos hustru i sin egen rätt som hennes följeslagare. Prinsessan Hagar hade aldrig gift och var känd för att vara en hedervärd, snäll, upprätt ung dam.Farao insåg att prinsessan Hagar skulle vara gott sällskap för Sarah och man kom överens om att hon lämnar hushållet Faraos hustru och gå att leva med Sarah.

Och så var det att prinsessan Hagar kom att leva i Abrahams hushåll. Hagar var en söt beskedlig dam, hon älskade Lady Sarah dyrt och en mycket speciell vänskap bundna dem tillsammans.

Avgudadyrkan var också vanligt i Egypten, framför allt i domstolen av Farao, men när Hagar hörde Abraham tala om Allah hon var snabb att erkänna sanningen och accepterade det.

På den tiden var det vanligt för en man att ha mer än en fru och profeten Abraham och Lady Sarah, som nu var äldre, förblev barnlös. Lady Sarah hade gett upp hoppet om att någonsin bära ett barn så hon föreslog att Abraham att han skulle ta Hagar att vara hennes co-fru. Både Abraham och Hagar accepterashennes förslag och strax efter Hagar blev hans lagliga hustru.

Familjens önskan uppfylldes när Lady Hagar blev havande och födde en fin son som fick namnet Ismael. Lady Sarah var glad och lycklig Abraham hade äntligen blivit välsignade med en son - lite visste hon då att hon också skulle välsignas under senare år för hennes tålamod med enson till sin egen, Isaac.

DECEIT

Genom århundradena nationalistiska judar och oriental har försökt att förvränga sanningen om profeten Abrahams giftermål till Lady Hagar och mycket nära samband mellan Ladies Sarah och Hagar. Syfte har varit, och fortfarande är, för att undergräva den stora händelsen, som hade utlovatsoch registreras i de ursprungliga, oförfalskade Heliga Skrift tillkännage ankomsten av islam med dess skyddade uppenbarelse, den heliga Koranen, och tätningen av alla profeter, profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam).

PROPHETS Allahs

Både Abrahams söner var legitima och avsedd att bli profeter Allah. Ismael blev Lady Hagars son skickas som en profet till araberna medan Isak var son till Lady Sarah skickas som en profet till hebréerna, senare att kallas Israels barn och sedan judar, frid vare med alltprofeter.

Det är från ättlingar till Ismael och Isak som två stora nationer utvecklats var och en har profeten Abraham som gemensam förfader. Dock kan varken Judisk eller Kristen hävdar att han var en anhängare av sin religion som både profeter Moses och Jesus sändes många århundraden efter döden av profeten Abraham.

ABRAHAM OCH Hagar i BECCA, ARABIA

Innan Ishmael avslutade sin avvänjning, såg profeten Abraham en vision där han fick i uppdrag att ta Lady Hagar och deras son till ett ställe som heter Becca, numera kallad Mecka på halvön av Arabien, och lämna dem där. Denna vision var en förberedelse för de kommande åren när Abraham och Ismaelskulle etablera Allahs Hus i Mecka.

Mecka ligger i en dal omgiven av berg och kullar och hade då tre pass. En i norr, en annan i söder, och den andra i väster. Dalen hade länge varit en av de mest beresta karavanvägarna i Arabien, men förblev den obebodda stor del eftersom det saknade vatten.

Vid ankomsten till Becca, profeten Abraham bosatte Lady Hagar och Ismael i skuggan av ett stort träd och gav sin fru en stor påse med datum och ett vatten hud full med vatten, sedan vände sig bort och började att lämna dem. Lady Hagar följde efter honom och frågade: "Abraham, vart går du, åker duoss i en obebodd provisionless öknen? "Hon frågade samma fråga flera gånger, men Abraham svarade inte. Sedan söker en anledning och att veta hennes man skulle aldrig göra något för att förtjäna det missnöje Allahs hon frågade:" Har Allah befallt dig att göra detta? ", varpå han svarade:"Ja". Så hon tröstade dem båda säger, "Då han inte kommer att låta oss gå under", och återvände till sitt barn.

ABRAHAM Åkallar FÖR LADY HAGAR, Ismael och framtida generationer av MUSLIMER

På ett ställe som heter Thania, stoppade Abraham och vände sitt ansikte i riktning mot ruinerna av Ka'bah - den första Allahs Hus som ska byggas på jorden - som låg begravd under sanden. Han höjde sina händer och supplicated,

"Vår Herre,

Jag har fast några av mina avkommor

i en karg dal

nära ditt Holy House;

vår Herre, så att de etablerar bönen.

Gör människors hjärtan längtar mot dem,

och förse dem med frukter,

så att de är tacksamma. "

Koranen, kapitel 14 vers 37.

Allah hade lovat Abraham att från hans avkomma skulle uppstå stora nationer, det är därför Abraham avses med bosatte sig "några av hans avkommor" nära Ka'bah. Detta lovade uppfylldes, eftersom det var från ättlingar till profeten Ishmael att profeten Muhammed, frid vare med alla profeter, varfödd.

Lady Hagar ammade sin nyfödde son och gav honom vatten från huden tills ingen kvar. Det dröjde inte länge förrän båda blev mycket törstig och hon blir väldigt orolig för Ismael. Lady Hagar kunde inte stå ut med att få sin son att gå utan vatten så hon sökte frenetiskt för vissa men hittade inga. I desperationHon klättrade en närliggande kulle, en kulle i Safa, låg på sin topp, och såg sig omkring åt alla håll för att se om det fanns någon i sikte att hjälpa henne - men det fanns ingen. Hon sprang tillbaka nerför backen och i hennes ångest sprang över dalen och klättrade upp till toppen av den närliggande berget Marwah, menåter till ingen nytta. Hon sprang mellan de två kullarna sju gånger, men fann varken caravaners eller vatten.

ALLAH Hör rop LADY HAGAR

Efter sjunde gången hon nådde berget Marwah Hagar hörde en röst. Hon lugnade sig och lyssnade uppmärksamt. Och där, står nära den plats vi idag känner som Zamzam stod ängeln Gabriel. Gabriel slog i marken med antingen sin häl eller vingar, och vatten forsade fram. Hastigt, grävde hon ett håli marken i vilken vattnet flödade och fyllde hennes vatten hud till toppen som vattnet forsade fram med ännu större kraft. Snabbt, drack hon en handfull vatten och sprang tillbaka till sin son för att ge honom lite.

The FÖRDÄRVAR Ka'bah

På den tiden var ruinerna av Ka'bah förhöjd på en bit mark som omfattas av sand i form av en kulle, och när regnet till slut föll det skulle köras på båda sidor.

The Caravaners

Ismael och hans mor bodde kvar i Becca själva tills en dag caravaners från stam Jurhum tillbaka från Kada'a, slog läger en liten bit från den plats där Lady Hagar hade gjort hennes hem. Eftersom caravaners lossning sina kameler de observerade fåglar cirklande isky inte långt borta. Deras erfarenhet hade lärt dem att fåglar som kretsar på detta sätt väl kan tyda på vatten. Någonsin hoppfull om att hitta en ny leverans av vatten i det ödsliga området, trodde de att det var värt att undersöka, men från deras tidigare erfarenheter hade de aldrig hittat vatten någonstans idet området.

Flera indianerna skickades för att undersöka. När de nådde platsen över vilken fåglarna cirklade, till sin stora förvåning och glädje de hittade våren Zamzam och återvände snabbt att berätta sina medresenärer. Efter att ha hört de goda nyheterna att caravaners slutade vad de gjorde och rusadeatt både se och dricka rent vatten.

LADY HAGAR UPPFYLLER Jurhum caravaners

När de kom Zamzam, de caravaners hittade Lady Hagar stod i närheten och bad henne tillåtelse att slå läger nära henne. Lady Hagar enades på villkor att hon behöll vattenrättigheter och att hennes son skulle bli prinsen. Den Jurhumites överenskomna och bosatte sig i Becca samtidigt skicka ordetderas familjer att komma och gå med dem där.

ANGELS ÄT INTE

Under tiden, en dag när profeten Abraham var hemma med Lady Sarah de besöktes av främlingar.

Det var inte ovanligt att hitta främlingar som besöker deras hem som varje dag Abraham skulle tända en stor eld på toppen av en närliggande berget för att attrahera och välkomna resenärer.

Abrahams generös gästfrihet var välkänd, var ingen någonsin vände sig bort och som sådan han nästan aldrig åt ensam. Hans gäster var alltid väl utfodras och under loppet av en mycket välkommen måltid Abraham skulle ta tillfället i akt att tala till sina gäster om Allah.

En dag, främlingar kom till hans hem, och som han brukade, arrangerade han för en fin måltid på en rostad kalv att vara förberedd för sina gäster. Måltiden var inställd före dem, men hans gäster avböjde att antingen äta eller dricka. Abraham var djupt bekymrad av denna märkliga situation - resenärer var alltid hungrig,eller åtminstone törstig. Abrahams gäster uppfattade hans ångest och sa till honom att inte vara rädd för även om de hade tagit formen av människor, de var inte människor, som han tänkt, utan snarare att de var änglar på väg till staden av hans kusin, profeten Lot.

Profeten Abraham kände på lätt en gång som han visste änglarna, som är varken man eller kvinna och skapade från ljus, bara dyrka Allah och göra vadhelst de beordras att göra med honom.

Änglarna fortsatte att informera Abraham att staden profeten Lot hade blivit olydiga mot Allah och var sexuella perversa. Änglarna fortsatte, berättar för honom att det var på grund av detta att Allah hade beordrat dem att straffa sitt folk genom att helt förstöra både dem och deras stad utan för att rädda Lot.

LADY SARAH blir gravid

Som Lady Sarah kom in i rummet, änglarna sa till henne att hon skulle föda en son. Hon var överväldigad av nyheter och knäppte händerna på hennes kinder i glädje och förundran. Hon hade varit så glad när Lady Hagar födde Ismael flera år innan och nu är hon också skulle bli välsignade med en sonav sin egen trots sin höga ålder.

Allah säger:

(Sarah) hans fru kom med ett utropstecken och tryckte hennes ansikte,

och sade: 'Sannerligen, jag är en karg gammal kvinna! "

"En sådan, säger er Herre," svarade de, "Han är den vise, Den Som Vet."

Koranen 51:29

The FRÖN Ismaels kommande profetskapets

I Hans Visdom, hade Allah skyddade Ishmael i den hårda miljön i det heliga landet där han hade mognat i adeln. Han hade lärt sig att tala arabiska i dess renaste, mest vältaliga formen från Jurhumites tillsammans med konsten att horsemanship och hade också blivit en mycket skicklig bågskytt. De Jurhumitesälskade honom, för hans karaktär var inte bara sanningsenlig och hedrande, men han var pålitlig och vårdas deras välfärd; senare var han att gifta sig från sin stam.

ISHMAEL, FÖRSTA OFFER

Trots sin höga ålder, skulle profeten Abraham ofta resa till Mecka för att besöka Lady Hagar, och hans högt älskade äldste son, Ismael, som nu var en ung man. Det fanns tillfällen när profeten Abraham var mirakulöst transporteras till Mecka på Burak, de himmelska vita bevingade fäste, vilket var iårhundraden framåt i uppdrag att göra Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) till Jerusalem.

Vid ett sådant besök profeten Abraham såg en vision där han fick veta att offra sin son för Allah. Strax efter visionen satan kom till Abraham och viskade: "Hur kunde du dödar din älskade son?" Abraham omedelbart förkastade och förbannade satan, och i lydnad till Allah gick bort till Ismael och sade: "Min son,Jag såg när de sover, att jag ska offra dig, berätta vad du tycker. "Det var dags för satans andra försök att hindra uppfyllandet av visionen och han viskade till Ismael på ett liknande sätt. Ishmael genast avvisas och förbannade satan. Liksom sin far, Ismael kärlek till Allah och lydnadHonom var odiskutabel och han svarade: "Fader, gör som du beställt (av Allah), Allah vill, du ska hitta mig en av de som är ihärdiga." Koranen, kapitel 37: 102.

Satan hade misslyckats två gånger, i sitt sista försök att hindra uppfyllandet av visionen som han gick till Lady Hagar och viskade: "Hur kunde du låta Abraham döda din ende son?" Men precis som hennes man och son, även hon älskade Allah och lydde honom, så utan tvekan hon förbannade och förkastade satan.

THE Omtänksamhet Ishmael

Profeten Abraham tog Ishmael till en lugn plats långt från folket. Som Abraham förberedde sig för att offra sin älskade son till Allah, Ismael, som är en kärleksfull och omtänksam ung man utan tanke för sig själv, frågade sin far om tre saker. Han begärde att han skulle tillåtas att möta markenså att hans far inte skulle se hans ögon och sedan övervinnas med barmhärtighet mot honom, och inte lyda kommandot av Allah. Ismael fruktade också för säkerheten för sin far så han bad honom att sitta på sina axlar så att om han kämpade när kniven slog honom att han inte skulle skada honom. Han visste att hansmor skulle vara tråkigt så hans sista begäran var att be sin far att ge henne sin skjorta för att trösta henne.

Det var dags. Profeten Abraham försökte slits på baksidan av sin sons nacke tre gånger, men varje gång bladet hindrades från penetration. Efter det tredje försöket, Allah ropade till Abraham sa, "O Abraham, du har bekräftat din vision." Som sådan vi belöna de goda-doers. Det var verkligenett klart prov. Så ransomed vi honom med en väldig uppoffring. "Koranen, kapitel 37 vers 104-107

Senare, profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi wa sallam) sade med hänvisning till profeten Ismael och hans egen far Abdullah, vars liv lösen av dråpet på hundra kameler ". Jag är son till de två offren"

När profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) återupplivade pilgrimsfärden många århundraden senare var tre stenpelare uppfördes Mecka sträcka utanför för att Arafat som en påminnelse om de tre viskningar satan till profeter Abraham, Ismael, och Lady Hagar. Dessa tre pelare stenas och satan ärförbannad av alla dem som vallfärdar.

THE OTACKSAM MAKAS

Lady Hagar hade gått bort före profeten Abrahams nästa besök Becca. När han nådde dalen han gjorde sin väg till Ismael hem men fann att han var inte hemma, så han började leta efter ett föremål som han lämnade efter sig på ett tidigare besök. Strax efter, återvände Ishmaels fru och visade honom ingen respekt. Honvarken välkomnas, inte heller var hon gästvänliga till sin äldre besökare. Abraham frågade henne om hennes man var, varpå hon sa till honom att han var iväg på jakt. Han frågade sedan om deras liv och förhållanden, och snarare än att vara tacksam, berättade hon det var svårt sedan fortsatte att klagaallt i deras liv.

Ishmael jaktexpedition tog längre tid än väntat, och så Abraham, som hade gjorts ovälkommen, att det var dags att lämna. Innan han lämnade frågade han Ismael hustru att ge sin man ett meddelande som säger: "När din man återvänder, framföra mina hälsningar av fred till honom och berätta för honom att han bordeändra tröskeln till hans dörr. "

Stund efter Abrahams avgång, återvände Ismael och kände att något ovanligt hade hänt under hans frånvaro, så han frågade sin fru om det hade funnits några besökare. Hon berättade för honom om den äldre mannen som hade stoppats av, och hur han hade bett om hans vistelseort och deras välbefinnande. Ismail frågade om denbesökare hade lämnat ett meddelande varpå hon sa till honom att han hade sänt honom hälsningar av fred och berättade för honom att ändra tröskeln till hans dörr. När han hörde detta Ismael berättade för sin fru att de äldre gentlemannen var ingen annan än sin far, och att han hade riktat honom att skilja henne. Så Ismael skildhans fru och som var hans natur, behandlade henne rättvist och fick henne något ont, så hon återvände till sitt folk.

Ismael var älskad av Jurhumites och när han bestämde sig för att gifta om sig från sin stam de var glada.

THE TACKSAM MAKE

Efter en tid profeten Abraham återvände för att besöka sin son, men än en gång att han inte hittade Ishmael hemma. Han frågade sin nya fru var han var och hon sa till honom att han hade gått ut för att söka efter avsättningar och förberett en måltid hennes besökare. Liksom tidigare, frågade han Ismaels fru om deras omständighetermen till skillnad från den tidigare hustrun hon prisade Gud och talade om för honom att de var bekväma. Abraham frågade därefter om deras mat varpå hon berättade att de åt kött och drack vatten. Sedan supplicated profeten Abraham, "O Allah, välsigna deras kött och vatten." Innan du lämnar, frågade Abraham henne att förmedlahälsningar av fred till Ismael, men den här gången lämnade han instruktioner för att stärka tröskeln.

Strax efter Ismael tillbaka och återigen kände att något ovanligt så han frågade om det hade funnits några besökare under hans frånvaro. Hans fru berättade för honom om den äldre herre och talade vänligt om honom. Ismael frågade om han hade sagt något till henne, sade hon till honom att han hade frågat om deras välbefinnandeoch hon hade svarat allt var väl. Hon berättade också Ismael att den äldre mannen hade bett henne att framföra sina hälsningar av fred för honom och sade att han var att stärka tröskeln till sitt hus.

Ismael log, och sade till sin fru att de äldre gentlemannen var ingen annan än sin far, Abraham och att hon var den "tröskel" han hade beordrat honom att hålla.

Under de följande åren, Ismael fick tolv barn, och det är från hans son Kidar att många araber härstammar.

RAISING Allahs Hus

Tiden gick och nästa gång profeten Abraham kom för att besöka Ismael, fann han honom sitter under ett stort träd nära våren Zamzam reparera sina pilar. Så snart han fick se sin far som han stod upp och de hälsade på varandra kärleksfullt med fred. Efter hälsningarna, berättade Abraham sin son attAllah hade gett honom ett annat kommando - kommandot att återuppbygga Ka'bah, den heliga moskén i Allah. När Abraham frågade Ishmael om han skulle hjälpa honom utföra sitt uppdrag han kände sig mycket hedrad och accepterade. Därpå Abraham pekade på en hög av stora stenar och dess omgivningar, och sade till honom att detvar den plats där Allah hade befallt honom att ta upp grunderna för den heliga moskén.

Snart återuppbyggnaden av Ka'bah var på gång. Profeten Ismael plockade upp stora stenar sedan överlämnade dem till profeten Abraham och han placerade den svarta stenen på dess östra hörn. Ka'bah var utan tak kubisk hus med dess hörn pekar mot norr, söder, öster och väster.

När Ka'bah hade byggts, Abraham och Ismael supplicated,

"Vår Herre, acceptera detta från oss.

Du är Den Som Hör, Den Som Vet.

Vår Herre, gör oss både undergivna (muslimer) till dig,

och våra efterkommande

en undergiven nation till dig.

Visa oss våra (pilgrimsfärd) riter,

och accepterar (omvändelse från) oss.

Du är mottagaren (av ånger), den barmhärtige.

Vår Herre, sänd bland dem

(invånarna i denna kammare)

en budbärare från dem

(Allah besvarade bön genom att skicka profeten Muhammad)

vem ska berätta för dem Dina verser

och lära dem Bok (Al Koranen)

och visdom (Profetiska ord),

och rena dem.

Du är den Allsmäktige, den Vise. "

Koranen Kapitel 2 vers 127 -129 med förklaringen av Sawi.

PILGRIMAGE TILL Ka'bah är etablerad

Efter bön Allah slöt ett förbund med Abraham och Ismael att rena sitt hus för dem som skulle vallfärda till den och tillbe honom där.

Allah accepterade åkallan av profeterna Abraham och Ismael och snart pilgrimer från hela Arabien och bortom tog sig till Mecka där de lärde sig om Allah, dyrkade Honom, och fick instruktioner hur man erbjuda sin pilgrimsfärd.

Det var inte alltid möjligt för pilgrimer att erbjuda sin pilgrimsfärd under sin speciella säsongen. De som inte kan erbjuda det som blev känt som "Större Pilgrimage" skulle komma när de kunde under andra tider på året och erbjuder mindre pilgrimsfärd. Och så var det att Mecka blev centrum för dyrkani Arabien och ett nav för verksamhet på grund av både dess pilgrimer och caravaners.

$ KAPITEL 2 NYA GOVERNORS i Mecka

REVERSION TILL AVGUDADYRKAN

Profetens Abraham, Ismael och Isak hade gått bort, och under århundradena Dyrkan av Allah, Skaparen, blev skadad. Men pilgrimsfärden till Ka'bah fortsatte med stora skatter som väcks av pilgrimer som sedan lagras inom Ka'bah.

Profeten Ismaels ättlingar och stam Jurhumites hade ökat kraftigt i antal i den utsträckning som många valt att lämna Mecka och bosättning på annan ort. Med de nya bosättningarna där kom också nya hedniska grannar som påverkade några av invandrare. Avgudabilderna deras hedniska grannar badsvar de som hade tillbett under profet Noas innan floden och hade grävts fram i Jeddah från Amr, Luhai son som återupprättade sin dyrkan. Dessa idoler har nu kommit till Mecka och placeras runt Ka'bah och tillbad, med avgudadyrkare hävdar att deras idoler hade befogenheteratt medla mellan Gud och mänskligheten. Till avgudadyrkarna hade Allah blivit fjärrkontroll och en del upphörde att tro på evigt liv.

The GOVERNORS i Mecka

Efter döden av profeten Ismael, hans äldste son, Nabit blev en väktare av Ka'bah, och efter hans död värdepappersförvaring hade anförtrotts hans maternal farfar, Madad, och så var det på detta sätt värdepappersförvaring gått från direkta ättlingar till Ismael till stam Jurhum.

De Jurhumites styrs Mecka för många, många år, men under hela denna period fruktansvärda krig antänds och slutligen de drevs ut ur staden.

THE Nedgrävning av ZAMZAM

Innan Jurhumites lämnade Mecka, begravde de brunnen av Zamzam och gömde många av de skatter som är lagrade i Ka'bah inuti väl bland vilka var två statyer av hjortar tillverkade av guld, smycken och svärd.

De nya cheferna för Mecka var avlägsna ättlingar till profeten Ismael från stammen Khuza'ah i Jemen. Dock misslyckades de med att hitta den välsignade väl som hade givits till Lady Hagar och Profeten Ismael; även om dess mirakulösa historien fortfarande höra och fortsatte att gå i arv från en generationtill nästa.

THE KHUZA'AH, NYA GOVERNORS i Mecka

Det kommande av nya guvernörer betydde inte idolerna skulle bli avstängda från Ka'bah, tvärtom, några av de Khuza'ah benägen att avgudadyrkan.

En gång, när Amr, Luhai son, som var en av deras hövdingar, återvände från en expedition som hade tagit honom genom regionen som vi känner till dag som Syrien, stötte han på de idoldyrkande moabiterna. Deras idoler gjorde ett stort intryck på honom så han frågade om han kanske har en idol som heter Hubal tillta tillbaka med honom till Mecka. Moabiterna kommit överens om och på hans retur som han placerade den innanför Ka'bah själv och för många århundraden efter, fram till öppnandet av Mecka, blev Hubal chefen idol Mecka.

Profeten Muhammed sade till sina följeslagare att han hade en vision där han hade sett Amr, Luhai son promenader om i helvetet kramade hans inälvor.

@ The religioner ARABIA

Att bo i Mecka på den tiden var en grupp människor som kallas "Ahnaf". Till dem idoldyrkan var motbjudande. De försökte sitt bästa för att följa vägen för deras stora förfader, profeten Abraham, men bortsett från deras tro att Gud är en, det fanns lite annat kvar av Abrahams religion att vägleda dem.

Avgudadyrkan var vanligt i Arabien, som det nu gällande att Allah hade blivit alltför avlägset för dem att dyrka ensam. Hedniska tempel hade uppförts på många ställen och vid en avlägsen andra till Ka'bah, de mest besökta templen var de i Hijaz tillägnad avgudar Al Lat, Al Ussa och Manatsom deras dyrkare hävdade var en treenighet av döttrar till Allah, som kan medla med Honom för deras räkning!

Till folket i Yathrib, den mest prestigefyllda tempel Manat var i Kdayd vid Röda havet. När det Koraysh i Mecka, deras andra val var det viktigaste templet i Al Uzza, en kort resa söder om Mecka i dalen som kallas "Tree" (Nakhlah).

Det var i den bördiga jorden av Taif som låg en bit utanför Mecka, där Thakif, en gren av stammen Hawazin som härstammade från profeten Ismael, uppfördes en högt vördade tempel tillägnat Al Lat. Den Thakif tog stor stolthet i deras tempel och smyckat den med rikedomar, men trotsdess överdådiga utsmyckningar och behagligt läge de visste att det aldrig skulle kunna nå det frodigt av Ka'bah. Vikten av Ka'bah erkändes hela Arabien, och det var att Ka'bah och inte till de andra tempel som pilgrimer strömmade i stora skaror varje år.

I Arabien fanns också minoritetsgrupper av judar, Nazarenes, och kristna, en del av dem var kunniga i sina skrifter och trodde på Enheten av Skaparen. Deras förfäder hade valt att bosätta sig i det karga området efter deras förföljelse på grund av en profetia som beskrivs i derasforntida heliga böckerna som förebådade ankomsten av en ny profet att vara född där. Varje familj hoppades att profeten skulle uppstå från sin egen familj eller stam.

THE Tribe of KORAYSH

Bland ättlingar till profeten Ismael uppstod den kraftfulla men ändå ridderlig, hederlig, och ädel stam Koraysh. Deras gästfrihet och generositet, särskilt för pilgrimer, väl erkändes och det var från detta hedrad härstamning som profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) var avsedd att varafödd.

Cirka fyra hundra år efter profeten Jesus uppstigning, en man från Koraysh heter Ksay, gift Hubba dotter Hulayl, chef för Khuza'ah. Ksay var en framstående arabiska och Hulayl drog honom till hans egna söner.

Hulayl dog under en skärmytsling som senare lösas genom skiljeförfarande. Varje part överens om att Ksay ska bli den nya guvernören i Mekka och ta emot den eftertraktade värdepappersförvaring av Ka'bah. Ksay accepterade utnämningen och skickas för resten av sin familj, sedan bosatte sig dem nära Ka'bah.

Bland medlemmarna i Ksay familj var en bror som heter Zuhra, en farbror som heter Taym, en kusin som heter Makhzum, och flera andra kusiner som inte var så nära honom som andra medlemmar av hans familj. De, tillsammans med sina familjer, blev känd som Koraysh av dalen, medan avlägsna medlemmarhans familj bosatte sig utanför Mecka i de omgivande bergen och blev känd som Koraysh i utkanten.

THE Huset av enheten

Ksay styrs Mecka med rättvisa och var älskad av alla. Han var också den obestridda, mäktig ledare. Han tog saken av att vara vårdnadshavare för Sacred House på stort allvar och höjt levnadsstandarden för dem som tenderade dess underhåll genom att ersätta sina tält med permanenta bostäder.

Det var under denna tid Ksay byggt ett rymligt hus för sig själv där han genomförde stam möten. Huset användes också för andra viktiga sammankomster som bröllop och som en utgångspunkt för husvagnar, och så var det att Ksay hus blev känd som "The House of Assembly".

PROVISION För pilgrimer

Pilgrimer strömmade till Mecka varje år för att erbjuda sin pilgrimsfärd, och bland dem fanns många behövande pilgrimer. Som väktare av Ka'bah var Ksay ansvar att se till behoven hos de pilgrimer var uppfyllda, och att de varken skulle lida eller törst.

Hans egen förmögenhet var otillräckliga för att hantera behoven hos den ständigt ökande antal pilgrimer, så han kallade till ett möte för att samla in pengar som han frågade folket i Mecka för att utlova en blygsam årligt bidrag på sina hjordar. Meccans var trevligt och när pilgrimerna anlände förGreater Pilgrimsfärd fanns tillräckligt med mat och vatten för att tillgodose deras behov.

Ksay, angelägna om att göra det bästa han kunde för pilgrimer också beställt ytterligare läder tråg av vatten till de som redan finns i Mecka vid Mina. Mina ligger flera miles away sträcka till Mecka över torra och steniga öken, så tråget som mycket välkommet lättnad, inte bara för pilgrimermen för resenärer.

Inkomsten höjs genom löfte var mer än tillräckligt för att möta pilgrims behov och så det var genom detta överskott att det första täckande gjordes för Ka'bah från tyg som är vävt i Jemen.

A SYFTE ARVS

Abdu Manaf var en av Ksay fyra söner och hade visat stora tecken på ledarskap än de av hans bröder, som var själva, mycket kapabel. Men när frågan om succession uppstod, Ksay äldste son, Abd ad-Dharr var Ksay val.

Strax innan Ksay dog han kallade för Abd ad-Dharr och gav honom huset av enheten. Han sade till honom att han skulle utjämna frågan om rangordna efter påbjuda, bland andra frågor, bör att ingen komma ut i Ka'bah om han, Abd ad-Dharr, öppnade det för dem; att ingen pilgrims tillåtashämta vatten i Mecka om han inte tillät dem att göra det och att pilgrimer inte var att äta om han gav dem.

OBEDIENCE AV abdu Manaf

När döden kom till Ksay, hans son Abdu Manaf, uppfyllt sin fars vilja och accepterade Abd Ad-Dharr, hans bror, som ny guvernör så ärenden gick smidigt.

DISCORD BLAND FAMILJEN

Det var dock, nästa generation av Koraysh - inklusive ättlingar Ksay bror Zuhra och hans farbror Taym - det missnöje uttrycktes beträffande det sätt på vilket frågor har administreras. De kände Hashim, en son till Abdu Manaf, som redan hade lyckats särskiljandesig i många hedervärda sätt, var mer kapabel och bör ha de rättigheter som överlåtits till honom. Snart fanns det en uppdelning mellan Koraysh som lämnade endast Makhzum och några avlägsna släktingar, liksom Abd ad-Dharr: s nära släktingar till stöd för Abd ad-Dharr.

THE ALLIANCE AV parfyme ONES

Hashim och hans anhängare mötte varandra i polisdistrikten av Ka'bah där döttrar Abdu Manaf beredda en skål med dyr parfym och placerade det innan Ka'bah. Var och en av Hashim supportrar doppade händerna i skålen och när de gjorde tog en högtidlig ed att aldrig överge varandra.

För att täta sitt högtidliga pakt, gned varje supporter hans parfyme händer över stenarna i Ka'bah och från den tiden och framåt de kallade "Parfymerad Ones".

THE ALLIANCE AV FÖRBUNDS

De som stödde Abd ad-Dharr likaså svor en trohetsed och blev känd som "förbunds".

THE Helighet Ka'bah och dess område

Snart fanns en iskall atmosfär mellan de två parterna. Frågor försämrats till den grad att de två fraktionerna nått randen av att slåss till döden för att lösa frågan. Men Ka'bah och dess omgivningar - omkrets som sträcker sig över flera miles - hade alltid rymtsheligt och striderna inom detta område varit förbjudet sedan tiden för profeterna Abraham och Ismael.

Men innan det nått en punkt utan återvändo en kompromiss föreslogs som visat acceptabel för båda parter. Kompromissen blev att Abd ad-Dharr bör behålla nycklarna till Ka'bah tillsammans med dess rättigheter och även hålla sitt hem - huset av enheten. Å andra sidan, Hashim bör frånnu vidare får rätt att samla in de utlovade bidragen för välfärd pilgrimer.

$ KAPITEL 3 Hashim

HASHIM OCH VALLFÄRDAR

Före pilgrims varje år skulle Hashim uppmana ledarna för stammarna för att delta i ett möte i huset av enheten för att diskutera förberedelserna inför pilgrimsfärden. Han vill påminna dem att de hade välsignats genom att vara grannar Allahs Hus, och att pilgrimerna var besökareHans hus. Han berättade för dem eftersom pilgrim var gästerna Allahs de hade fler rättigheter på deras generositet än vanliga gäster och efter att ha dragit sin uppmärksamhet mot denna rätt, skulle han be dem att ge sitt pant bidrag. Liksom sin farfar, sade han till dem om sin egen förmögenhet hade varittillräckligt, skulle han ha hyses bekostnad själv och inte bett dem för deras bidrag till fonden. Allt uppfyllt Hashim begäran och bidraget pantades in.

HASHIM ETABLERAR karavanvägarna

Livet för en husvagns var farlig, men för många är det förde välstånd. En husvagns kunde förvänta sig att möta många andra än den extrema hettan i öknen följt av intensiv kyla av natten under vissa tider på året faror. Den kanske största faran av alla var rädsla för att bli attackeradegenom plundrande stammar. Alltför ofta husvagnar attackerades vilket resulterade i förlust av både liv och merchandise. Hashim kände väl bördan av husvagns så han bestämde sig för att besöka med stamhövdingarna längs handelsvägar reste som Koraysh och använda sina befogenheter vänlig övertalning och rättvisaför att säkra en säker passage. En efter en stammarna enades och snart handelsvägar blev mindre farlig.

Hashim känsla för rättvisa och medkänsla gentemot sina medmänniskor visades ännu en gång under ett år då det var extrem torka följt av svält. På utfrågning av en närliggande stam lidande han arrangerade för en leverans av mat och vatten att fördelas mellan de drabbade stammen. Dettaupprätt handling och andra fungerar som det ledde till att stärka banden mellan Koraysh och andra stammar.

Hashim är bara karaktär och förmåga att organisera var kända inte bara av hans kolleger araber utan stormakterna i dag, nämligen kejsaren av Rom och kungen av Abessinien, härskare över Jemen.

Det var genom sin beundran för Hashim att han lyckades förhandla fredlig, varaktig fördrag, som i sin tur är undantagna den Koraysh från betalning av tidigare verkhandelsskatter. Hashim popularitet var sådan att när Koraysh handlare nådde Angoria - nu Ankara i Turkiet - kejsarensjälv skulle gå ut för att välkomna dem, visa dem stor gästfrihet, och fråga om Hashim.

De två stora handelsvägar var nu säker, så under vintern då värmen i öknen hade lagt sig, skulle husvagnar iväg på sin resa till Jemen. Då, som sommaren avancerade husvagnar skulle iväg i motsatt riktning på sin långa leden till nordväst nådde så långt bort som Palestinaeller Syrien, som var på den tiden en del av det romerska riket.

HASHIM MÖTER SALMA, dotter till AMR

På linjen norrut, skulle husvagnar ta sig till en öken oas som kallas Yathrib - idag heter Medina - att handla och fylla leveranser innan du ger dig iväg igen på sin långa resa.

Invånarna i Yathrib var både arabiska och Judisk. Först var araberna kallas barn Kahlan men allt eftersom tiden gick hade de delas in i två stammar, stammar Aws och stam Khazraj, vilka båda var söner Tha'abah.

På den tiden var det vanligt för en man att ha flera fruar, vissa så många som fyrtio. Hashim redan var gift när Yathrib träffade han en ädel, inflytelserik kvinna som heter Salma dotter Amr från stammen Najjar, en gren av Khazraj. Hashim friade till henne och hon accepterade på villkor att hon förblirkontroll över sina egna angelägenheter och att när hon födde en son, skulle pojken kvar hos henne i Yathrib tills han nådde puberteten. Hashim accepterade hennes villkor och de två var gifta.

Det var en glad, framgångsrik arrangemang och Hashim gjort frekventa resor till Yathrib att bo med Salma. Vid flera tillfällen Hashim fortsatte från Yathrib till Syrien, men på en sådan resa i år 497 AC han var sjuk i staden Gaza, Palestina. Hans sjukdom visade sig vara allvarlig och haninte återhämta sig. Salma var gravid och senare födde en son som hon namngav Shayba. Som Shayba växte upp han älskade att lyssna på hjärtvärmande historier om hans generösa far, och det var genom exemplet med sin fars ädla känsla för rättvisa och fredliga karaktär som Shayba modellerade hanseget liv.

@ The Brothers of Hashim

Hashim hade två blodsbröder som heter Abdu Shams och Muttalib, och en halvbror som heter Nawfal. Både Abdu Shams och Nawfal var handlare, Abdu Shams 'handelsväg låg mellan Mecka, Jemen och Syrien, medan, för det mesta, Nawfal s handelsvägen honom till avlägsna Irak.

På grund av deras handel var bröderna från Mecka under långa perioder med resultatet Muttalib, antog sitt yngre bror ansvar rätten att samla in pilgrimsfärd avgifts löfte.

@ Muttalib efterträdare

Med tiden Muttalib funderat över vem som ska bli hans efterträdare. Hans avlidne äldre bror Hashim hade gift fyra fruar och från dem hade tre söner.

Shayba son Salma, men yngre än sina halvbröder, visade tecken på ledarskap i tidig ålder. Handlare passerar Yathrib skulle avse rapporter om honom till Muttalib, och ju mer han hörde om hans brorson den mer imponerad blev han som sin karaktär ser ut att utvecklasatt vara mycket likt sin far.

Önskar du veta mer om Shayba han bestämde sig för att åka till Yathrib att se för sig själv och besök med sin utökade familj. Muttalib blev inte besviken. De rapporter han fick var korrekta, så han bad sin mor att anförtro Shayba till hans förmyndarskap. Först var Salma ovilliga att låta sin son gå medhonom, och Shayba, av kärlek och respekt för sin mor, vägrade att lämna utan hennes medgivande.

Muttalib förklarade för Salma att Mecka hade mer att erbjuda sin son än Yathrib. Han påminde henne om adeln av Koraysh stammen och att det var de som hade fått det prestigefyllda värdepappersförvaring av huset av Allah. Han berättade för henne att han ansåg att hennes son stod en utmärktchans att få kontoret hans far hade en gång hållit och därmed blivit en av hövdingarna i Koraysh stammen. Muttalib betonade punkten dock att för hennes son att betraktas som en kandidat för sådana utmärkelser det var absolut nödvändigt för folket i Mecka känna honom personligen, annarsHan skulle helt enkelt förbises.

Salma övertygades av Muttalib resonemang och visste att förslaget var i hennes sons bästa, så hon gick med på att låta sin farbror ta honom till Mecka. Hon tröstade sig med den kunskap hon kunde besöka honom ganska regelbundet eftersom resan till Mecka var relativt kort, tar 10-11 dagarresor.

THE ANKOMST SHAYBA i Mecka

Muttalib, med Shayba rida bakom honom på hans kamel som anges för Mecka. När de kom in i staden, folket såg Muttalib och tänkte ynglingen rida bakom honom var hans nya tjänare och kommenterade: "Se, tjänare Muttalib - Abd Al Muttalib" Muttalib var road och svarade: "Försvinn med er,Han är son till min broder Hashim! "Misstaget var en källa till nöje och nyheten om hans ankomst sprids i hela Mecka men namnet fastnat, så Shayba blev känd som Abd al Muttalib.

NAWFAL TVISTER SHAYBA arv

Det var inte långt efter Shayba ankomst när Nawfal bestred den unge mannens rätt över sin fars egendom. Muttalib stod vid hans brorson och trycket också utövats från Yathrib så Shayba, numera känd som Abd al Muttalib, fick sina rättigheter.

THE DÖD Muttalibs

Med tiden fortsatte Abd Al Muttalib karaktär att växa i både integritet och ära; folket i Mecka älskade honom och utan tvekan han levde upp till och överträffade förväntningar hans farbror. Från tidig ålder hade han visade starka kapacitet just ledarskap. Hans farbror hade lärt honomVikten av att administrera rättigheterna för pilgrimer och han flitigt hjälpt sin farbror i förberedelserna.

Flera år efter sin ankomst till Mecka, passerade Abd Al Muttalib farbror bort. Ingen i Mecka bestred hans brorson kvalifikationer att efterträda honom. I själva verket många Mecka var av den åsikten att Abd al Muttalib överträffade både hans far och farbror för att uppfylla de skyldigheter som förvaringsinstitut av huset avAllah med alla sina tunga ansvar.

$ KAPITEL 4 ABD AL Muttalib

THE VISION ABD AL Muttalib

Abd Al Muttalib var inte en avgudadyrkare, han riktade sin bön till Allah ensam och älskade att vara nära Ka'bah. Det var på grund av denna kärlek som han skulle ofta ha sin madrass utspridda på en plats som kallas "Hijr Ishmael" - vilket är den plats där profeten Ismael och hans mor Lady Hagar ligger begravdoch även där profeten Ismael brukade penna hans får - och sova där.

Det var på en sådan kväll, att han hade en vision där det sades till honom: "Gräv den söta en." Han frågade: "Vad är den söta man?" men det fanns inget svar. Nästa morgon vaknade han med en överväldigande känsla av lycka och frid, vars like han aldrig uppleva förut, så han bestämde sig för attbringa följande natt nära Hijr Ishmael.

Den natten hade han en annan syn där samma röst sa till honom, "Gräv om nåd". Han frågade innebörden av det, men återigen var det inget svar. När han återvände för att sova där på tredje natten visionen kom ännu en gång, men den här gången han fick höra, "Gräv efter skatten." När Abd Al Muttalib frågade vadmenades med skatten synen försvann som tidigare.

Visionen kom igen på den fjärde natten, men denna gång röst var mer specifik och berättade för honom att gräva för Zamzam. Abd Al Muttalib frågade om Zamzam, men till skillnad från tidigare tillfällen rösten svarade och sa, "Gräv för det, har du inget att ångra, är det ditt arv från din största förfader."Rösten sa Abd Al Muttalib att Zamzam låg begravd i närheten och att åkalla till Allah för kontinuerligt flöde av rent vatten som skulle räcka alla pilgrimer. Så han supplicated till Allah på det sätt som han lärde, och i gryningen han återvände till sitt hem för att få en spade. Hans son Harith var där så han sahonom att hämta en annan spade och att följa med honom för att gräva efter brunnen av Zamzam.

THE UPPTÄCKT AV ZAMZAM

Solen hade gått upp, som de till verket gräva. När folk började stiga och gå om sina dagliga sysslor och företag de märkte Abd Al Muttalib och Harith gräva bort i den heliga området och inte långt efter en folkmassa började samlas för att se vad de gjorde.

Så mycket som Meccans respekte Abd Al Muttalib tyckte de att han var att gå för långt, och sa till honom att han måste sluta vanhelga marken med sitt grävande. Abd Al Muttalib vägrade och sade till sin son att stå på vakt för att förhindra att någon stör hans grävande. Grävningen fortskred utan en incident ochfolket började tröttna på att stå runt och hade börjat skingra när till Abd Al Muttalib stora glädje han slog stenen locket på brunnen av Zamzam. Omedelbart, tackade han Gud och glada publiken omgrupperat omkring honom.

Nyheten om sitt fynd spred sig snabbt i hela Mecka och det var inte länge förrän en mycket stor, kärleksfull publik hade samlats för att fira denna stora upptäckt.

THE Skatt av ZAMZAM

Abd Al Muttalib och Harith bort den stora stenen locket från övergiven brunn Zamzam och som de gjorde till stor förvåning för alla, föll på skatt som hade tagits från Ka'bah många århundraden innan när Jurhumites hade drivits från deras ögon Mecka. Det blev stor uppståndelse ochalla anspråk på en del av skatten.

På den tiden var det praxis att Meccans att använda slagruta pilar och kasta lott att lösa viktiga frågor, till prisutdelningen som äger rum inom ramarna för Ka'bah innan deras främsta idol Hubal. Det fanns tre insatser: en som skatten ska återlämnas till Ka'bah, en annan att det ska varabehålls av Abd al Muttalib, och den tredje att skatten fördelas mellan stammarna.

När tiden kom för att lösa alla samlades ivrigt av Ka'bah och gudom kastade pilarna. Som pilarna föll de föll till förmån för en del av skatten som återställs till Ka'bah och resten behålls av Abd Al Muttalib; Ingen föll till förmån för Koraysh. Efter det attDivisionen hade lösts det beslutades också stam Hashim bör ta hand om brunnen av Zamzam som det var deras ansvar att ge vatten till pilgrimerna.

$ KAPITEL 5 löftet

ABD AL Muttalib TAR ett löfte

För många skulle det ha framgått att Abd al Muttalib hade allt han kunde önska. Han var en väktare av Ka'bah, vacker, rik, generös, och av ädel karaktär som hade vunnit honom respekt för folket i Mecka. Men han hade bara en son, Harith, medan hans kusiner Umayyah, chef förstam Abdu Shams och Mughirah, chef för stammen Makhzum haft många.

Det faktum hade han bara en son hade inte berörs Abd Al Muttalib kraftigt tills han mötte motstånd från sina kolleger Mecka under utgrävningen av Zamzam. På den tiden kände han svagare än på någon annan och önskade att han hade fler söner för att stödja honom.

Han kände sig ödmjuk att väljas som den som ska hedras för att återställa väl och var tacksam till Allah för Hans välsignelser till honom, men hans hjärta fick honom att åkalla honom i tio söner. Som han supplicated på allvar, lovade han Gud om han skulle gynna honom med tio söner som fyllt manlighet,han skulle offra en av dem vid Ka'bah. Allah accepterade hans bön och allt eftersom åren gick han till sin stora glädje, nio söner. Han glömde aldrig det löfte som han gjorde till Allah och som hans söner nådde manlighet frågan tryckte hårt på hans sinne, särskilt som den yngsta av hans söner,Abdullah hade nu nått mognad.

Abdullah hade vuxit till en vacker, fin, upprättstående ung man som sin far och även om Abd Al Muttalib älskade hans söner hade Abdullah blivit hans favorit.

Abd Al Muttalib kände det var dags för att uppfylla sitt löfte. Han var en man av hans ord och hade inte för avsikt att vända sig bort från sin ed. Fram till denna tidpunkt hade Abd Al Muttalib höll ärendet mellan Allah och själv hemligt, så ingen i hans familj kände till den ed som han hade tagit många år tidigare.

THE OFFER

Abd Al Muttalib hade höjt sina söner att vara sanna män och alla var lydig mot honom. En dag kallade han sina tio söner tillsammans och berättade för dem om den ed som han hade tagit. Alla accepterade; faderns löfte var deras löfte och tappert frågade honom hur frågan skulle avgöras. Abd Al Muttalib berättade för dem ärendetskulle bestämmas av pilen Divining och att de måste var och en vidta en pil och sätta sin prägel på den.

Efter sina poäng hade gjorts, skickade Abd Al Muttalib ett meddelande till pilen-gudom av Koraysh stammen för att möta honom i Ka'bah. Sedan tog han sina tio söner till helgedomen och ledde dem in i Kaba. När pilen-gudom anlände han berättade om sin ed. Varje son presenterade sin pil och AbdAl Muttalib stod redo med sin kniv dras. Pilarna göts, och lotten föll mot Abdullah. Utan att tveka tog Abd Al Muttalib sonens hand och ledde honom till dörren för avsikt att göra rakt mot offerplats.

@ Abdullahs kvinnliga släktingar

Abd Al Muttalib hade inte tänkt på att han kan ha att göra med sina fruar, som han inte visste att de hade lärt sig om sin avsikt. Fatima, mamma till Zubair, Abu Talib, och Abdullah som var alla kandidater för offret, var på hennes mors sida härstammade från Abd, en av sönerna tillKsay och tillhörde den mycket inflytelserika stam Makhzum. När Fatima lärde av löftet, samlade hon genast hennes co-fruar, som var från mindre inflytelserika stammar, och tillsammans med sin egen mäktiga stam de hade marscherat i kraft till Ka'bah för att förhindra att offret.

Som Abd Al Muttalib öppnade dörren till Ka'bah hans ögon föll på den stora publiken monterade på gården. Alla märkte uttryck på Abd Al Muttalib och Abdullahs ansikten hade förändrats. Fatima och hennes fränder var snabba att inse att det var Abdullah som hade valts som offret. Baradå, någon i folkmassan ropade: "För vem är kniven!" och andra tog upp ropet även om det var uppenbart för vem kniven var avsedd.

Abd Al Muttalib försökte berätta om sitt löfte, men avbröts av Mughirah, chefen för Makhzum som berättade att de inte skulle tillåta honom att göra offret. Han talade om för honom att de var beredda att offra i hans ställe, även i mån av ransoming Abdullah med all egendomsöner Makhzum. De var orubblig och beredda att ta de steg som behövs för att skona liv Abdullah.

Vid denna tid Abdullahs bröder hade kommit ut ur Ka'bah. Fram till dess hade ingen talat men de visade även nu till sin far bad honom att skona livet på sin bror och att erbjuda någon annan typ av offer i hans ställe. Det fanns ingen närvarande som inte uppmana honom att inte göra det.

Att vara en rättskaffens man, gjorde Abd Al Muttalib inte vill bryta löftet han hade tagit, men trycket på honom var stor. Motvilligt gick han för att rådgöra med en klok judinna bor i Yathrib, som var bekant med frågor som denna och som kunde berätta för honom om ett byte faktiskt var tillåteni detta fall och om det var vilken form av lösen skulle krävas.

THE Kloka kvinna i Yathrib

Abd Al Muttalib iväg med Abdullah och flera av hans bröder till Yathrib - Abd Al Muttalib födelse-plats. När de nådde Yathrib de sökte om var klok kvinna och berättade att hon inte längre bodde där, men i Khaybar, många miles away norr om Yathrib.

Så de fortsatte sin resa genom den heta öknen, tills de nådde Khaybar där de fann den kloka kvinnan. Abd Al Muttalib berättade för henne om den ed som han hade tagit och frågade om det var möjligt att erbjuda en lösensumma istället. Hon lyssnade uppmärksamt och berättade för dem att återvända nästa dag efter att honhaft tid att överväga frågan och hon skulle ge dem ett svar.

Abd Al Muttalib bad innerligt till Allah och nästa morgon han och hans söner återvände för domen. Den kloka kvinnan hälsade dem och frågade vad de vanliga ersättning erbjöds bland deras stam, varpå de berättade för henne att det var vanligt ställe att erbjuda tio kameler. När han hörde detta sade hon till dematt återvända hem och så fort de kom för att sätta Abdullah och tio kameler sida vid sida och kastade lott mellan dem. Hon sa till dem att om pilen ska falla mot Abdullah de skulle öka antalet kameler med tio, och kastade lott ännu en gång fram till Allah accepterade dem med pilenfaller mot kamelerna. Hon berättade för dem också när antalet kameler hade bestämts alla var offras omgående för att Abdullah skulle få leva.

THE Offra 100 KAMEL

Efter att ha tackat den kloka kvinnan, Abd Al Muttalib och hans söner som anges för hem genast och på att nå Mecka Abdullah och tio kameler togs in på gården till Ka'bah. Abd Al Muttalib gick in Ka'bah och supplicated till Allah ber honom att acceptera vad de var på väg att göra. Uponingående av hans bön som han kom ut ur Ka'bah och partier började gjutas. Den första pilen föll mot Abdullah, så ytterligare tio kameler tillkom. Partiet kastades igen, men än en gång på pilen föll mot Abdullah, och ytterligare tio kameler tillsattes och så fortsatte det. Det var först närAntalet kameler nådde ett hundra att pilen slutligen föll mot kamelerna.

THE RANSOM punkten är

Alla var överlycklig inklusive Abd Al Muttalib. Dock ville han göra helt säker på att detta var utan tvekan den lösen krävs av Allah för att avgöra frågan, så han insisterade på att de partier kastas två gånger. Ängsligt, alla såg på när de partier som kastades, men till allaslättnad vid varje tillfälle, pilen föll mot kamelerna. Det fanns ingen tvekan kvar i Abd Al Muttalib sinne att Allah hade godtagit hans försoning och så kamelerna avlivades omedelbart och den rikliga tillgången på kött delades ut bland de fattiga, de behövande, och de föräldralösa. Det fanns såmycket kött kvar att varje sektor i samhället åt av det och gick med i den stora fest.

$ KAPITEL 6 Äktenskapet mellan ABDULLAH TO Aminah, föräldrar till Profeten Muhammad

Det var stor glädje bland Abd al Muttalib familj, för att inte nämna sin stam, och dag till dag liv återupptas igen. Kort efter denna viktiga händelse, Abd Al Muttalib började göra planer för Abdullah framtid.

Abdullah var nu arton år, och hans far tyckte att det var dags för honom att gifta sig, så han började leta efter en lämplig match. Efter mycket övervägande kom han till slutsatsen att Aminah, dotter till Wahb, son till Abdu Manaf, son till Zuhra, hövding av stammen Zuhra, en grenav Koraysh, skulle vara den mest kompatibla brud för sin son, och så han gick för att besöka Wahb att göra förslaget. Wahb var glad och trodde det skulle vara en utmärkt match och så förslaget godtogs.

Aminah var adlig och härstamning och hade många fina egenskaper. Hon var känd för sin upprätt, älskvärd karaktär och för att komplettera dessa egenskaper hon var mycket intelligent. År senare, profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi wa sallam) bekräftade sin status när han berättade sina följeslagare, "Jag harvalts från de mest val. "

På hans retur, sa Abd Al Muttalib Abdullah att han hade hittat den perfekta matchen för honom. Abdullah var överlycklig när han hörde allt det underbara fadern hade att säga om Aminah och så under de kommande dagarna Abdullah och Aminah var gifta.

Aminah tänkt kort efter deras äktenskap och vid befruktningsögonblicket hon såg en ljusemitterande från henne som tände palatsen i Syrien. Det unga paret var mycket lyckliga tillsammans. Allt hans far hade berättat för honom visade sig vara sann och Abdullah var så glad med Aminah, som hon var med honom.

Två månader efter deras äktenskap Abdullah gick med en handels husvagn avsett för Al Sham. Idag är Al Sham ett konglomerat av flera länder som är kända för oss som Syrien, Jordanien och Palestina. På återresan var Abdullah tas allvarligt sjuk i Yathrib. Abdullah hade många släktingar i Yathrib och såkaravanen lämnade honom i sin vård och fortsatte till Mecka utan honom.

THE DÖD ABDULLAH

En budbärare lager nyheten om Abdullahs sjukdom skickades den i förväg om husvagnen och så snart Abd al Muttalib hört oroande nyheter skickade han sin äldste son, Harith till Yathrib att ta Abdullah hem. Harith var inte ämnad för att se sin bror igen som Abdullah dog innan han nådde Yathriboch begravdes nära hans kusiner, barn Adiyy, son till Najjar i Yathrib i huset som tillhör An-Nabigha Al-Ju'di.

Harith återvände till Mecka och förmedlat sorgligt nyheten till sin far och Aminah varpå stor sorg föll över hela familjen.

LADY Aminah graviditet

Allah, den Högste, gjorde Lady Aminah graviditet lätt för henne i själva verket hon kommenterade att hon inte känner sig annorlunda från hennes vanliga jag. Men eftersom graviditeten fortskred, Lady Aminah hade många visioner angående hennes ofödda barn.

$ KAPITEL 7 märkesåret av elefanten

Femtio dagar innan Muhammed föddes, inträffade en händelse som varje person i Mecka skulle minnas för resten av sitt liv. Det var ett försök av Abraha As-Sabah Al Habashi, abessinier, som var guvernör i Jemen, för att förstöra den heliga Ka'bah med en elefant kanske.

Innan den tiden araberna knappast uppmärksammat passagen av åren, även om varje månad erkändes av den nya månen. Från det året och framåt araberna hänvisar till händelser som antingen före år av elefanten eller efter det.

På den tiden var Jemen under härska av Abessinien. Som-Hamah son Al-Abjar hade Negus (kung) i Abessinien utsett en guvernör som heter Abraha att styra Jemen i hans frånvaro. Negus var en Nazarene som följde sanna lära profeten Jesus och inte de trinitariska läror Paulus, ochAbraha, angelägna om att främja sig ytterligare i ögonen på sin kung, bestämde att han skulle bygga en magnifik kyrka med avsikt att locka pilgrimer från Ka'bah till det.

Kyrkan byggdes Sanna med marmor plundrades av de förstörda palats Sheba, medan dess inre var prydd med guld och silver och dess predikstol huggen i elfenben och ebenholts.

Efter avslutad, sände Abraha ord till Negus att han hade byggt en magnifik kyrka till hans ära och nämnde hans bakomliggande avsikter. Abraha skröt så mycket om sin avsikt att locka pilgrimer från Ka'bah det ordet spridit sig som raseri en våldsam sandstorm över hela Arabien.

Som väntat, var araberna rasande av hela affären till den grad att en man från stammen Kinanah, en gren av Koraysh, blev så rasande av djärvhet av Abraha att han ställer upp för Sanna fastställt att befläcka kyrkan . När han nådde Sanna kväll hade fallit, så han kröp oseddain i kyrkan och orenat det med skräp och smuts. Efter att ha utfört sitt uppdrag lämnade han oupptäckt.

När nyheten om orenhet nådde Abraha hans vrede var så stor att han svor att hämnas och att leda en armé som skulle förstöra Ka'bah en gång för alla. Omedelbart har order utfärdats till sin armé och de förberett sig för den långa marschen över den varma och ogästvänlig öken till Mecka.Han gav också order om att en elefant ska leda dem som ett tecken på sin makt. Så snart förberedelserna var klar gav Abraha beslutet om hans armé av sex tusen för att marschera med tältförsedda elefanten i täten.

Inte långt från Sanna armén mött motstånd från en liten skara araber, men de var mycket ute numrerade och flydde. Deras ledare, Nufayl från stammen Khathan, tillfångatogs och i fruktan för sitt liv erbjöd sig att guida Abraha och hans soldater till Ka'bah.

Det var januari det året 571CE och nyheten om Abraha marsch för att förstöra Ka'bah nådde Taif före sin ankomst, så en delegation från Thakif, fruktade Abraha kan förväxla deras tempel Al Lat för Ka'bah, red ut för att möta honom och erbjöd sig att vara Nufayl s co-guider, som Abraha accepteras.

På ett ställe som heter Al magma, några miles utanför Mecka, beslöt Abraha att slå läger och det var där som Nufayl dog.

Samtidigt Abraha sände sina spioner på förhand till utkanten av Mecka. På vägen kom de över en flock kameler tillhör Abd Al Muttalib tillsammans med några andra djur, så de grep dem tillsammans med något annat de kunde lägga vantarna på, och skickade sin plundring tillbaka till Abraha.

Under tiden, Abd Al Muttalib tillsammans med andra Korayshi hövdingar och chefer från grann stammar träffades för att diskutera hur de bäst kan försvara sin älskade Ka'bah. Efter mycket övervägande, alla kom fram till att Abraha armé var så stor i antal att de inte en chans mothonom, så Abd Al Muttalib beslutade att det var bäst för folket i Mecka att söka skydd på sluttningarna av berget Thabir, så han sa till dem, "O folk av Koraysh, du kommer att skyddas." Då försäkrade han dem att Ka'bah skulle vara oskadd och sade: »Abraha och hans armé kommer inte att nå den heliga Ka'bah eftersom det hara Skydda Herre. "

Eftersom folket i Mecka tog sig till berget, supplicated Abd Al Muttalib sa, "O Allah, är det vanligt att man för att skydda sina ägodelar, så snälla, skydda Yours."

Abraha hade nu slagit läger i dalen Muhassar inte långt från Mina. Strax efter, skickade Abraha hans sändebud till Mecka bjuda sin ledare att besöka honom i hans läger och så Abd Al Muttalib, tillsammans med en av hans söner följde Abraha sändebud tillbaka till lägret.

Som Abd Al Muttalib närmade Abraha var mycket imponerad av hans ädla fattning och steg för att hälsa honom. Abraha berättade sedan Abd Al Muttalib sin avsikt att förstöra Ka'bah och frågade honom om det fanns någon fördel han kan ge honom. Abraha var mycket överraskad av Abd Al Muttalib svar, förväntade hanhonom att vädja till honom att skona Ka'bah utan Abd Al Muttalib bad om återlämnande av hans flock kameler. Abraha hånade hans begäran, men den vise, lita Abd Al Muttalib svarade, "Jag är herre över min flock kameler, så jag måste skydda dem. Sagan om Ka'bah kommer att skydda hans hus." Efter dennahelt oväntat svar, Abd Al Muttalib och hans son återvände till Mecka.

Strax efter detta Abraha gav order om att avancera på Ka'bah och soldaterna tog sina marching positioner bakom elefanten. Nu när allt var färdigt, fick elefanten gett kommandot att stiga och marschera, men den vägrade och satt stilla. Dess hanterare försökte fresta det men när det misslyckades de slå det,kör järnkrokar djupt in sitt kött men fortfarande elefanten vägrade att marschera mot Ka'bah.

Sedan, en av dess hanterare hade en idé att lura den stackars elefanten genom att vrida den runt för att möta ledning av Jemen, då så fort det började att gå, för att vända på det för att marschera mot Ka'bah. Detta bedrägeri fungerade ett tag och de lyckades få elefanten att stå och till och med ta några stegi riktning mot Jemen, men när han försökte vända på det för att marschera mot Ka'bah elefanten, med all kraft, vägrade och satte sig trots den förnyade extrem grymhet det utstått.

Plötsligt blev himlen svartnade med fågelflockar som kallas "Ababil". Varje fågel transporteras tre stenar, en i varje klo och en annan i näbben. När fåglarna nådde Abraha armé de bombarderade soldaterna med dem. Så fort en soldat träffades av en sten som han dog, och inte en enda sten missadesina spår. När det gäller Abraha, det gjorde han inte dör direkt - stenarna som drabbade honom medförde en plågsamt långsam död som orsakade hans ben att smulas sönder och därigenom få till stånd den plågsamma kollaps av hans revben.

Dessa mirakulösa angelägenheter bevittnades av alla medborgare som finns i Mecka och som ett resultat året blev känd som "Year of the Elephant" och det var också samma år som vår älskade profet föddes.

Abu Kuhafah, far till Abu Bakr liksom många av grundarna av profetens kompanjoner bevittnade denna mirakulösa händelse och historien fördes vidare till sina barn. Nyheten om detta mirakel spridas vitt och brett och det är inte förvånande att Herakles, som under senare år har varit att bli kejsareni Rom, hört historien när han växte upp som Abraha var från Jemen och Yemen var vid den tiden under protektorat av Roms välde.

Sanningshalten i detta mirakel är odiskutabel. Även de icke troende som aldrig upphört att ta fasta på något som de trodde skulle kunna misskreditera profeten eller Uppenbarelseboken aldrig några invändningar till de verser som hänvisar till den faktiska pälsning av Abraha armé med stenarna som bärs av fåglarna. EmellertidDet finns tyvärr vissa missledda människor som främjar teorin att stenarna som bärs av fåglar inte i själva verket var stenar utan snarare mikrober eller bakterier. Deras kunskap om Words of Allah är verkligen patetiska, eftersom deras teori står i direkt motsättning till den oföränderliga ordet Allah självanvänder i Koranen för att beskriva händelsen. Ordet Allah använder är "Hijaratin" som betyder "sten" - och kunskapen om Allah är sanningen.

När grav Nufayl, den guide som hade lett Abraha till Ka'bah, tog Koraysh att stena den.

Allah sände ner följande kapitel bekräftar händelsen:

I Allahs namn,

den barmhärtige, den Barmhärtigaste.

Har ni inte sett hur Gud handlade med följeslagare elefanten?

Lät Han inte deras planer att gå vilse?

Och han sände mot dem flyg av fåglar

pelting dem med stenar av bränd lera,

så att han gjorde dem som halm äts (från nötkreatur).

Kapitel 105, The Elephant

$ KAPITEL 8 FÖDELSE SISTA Profeten; Tätningen av profetskapets

THE PROFETIA är uppfyllt

På måndag 12: e Rabi-al-Awwal (21 april) - 571 år efter Jesus uppsteg till himlen till

invänta hans återkomst före världens ände, Lady Aminah födde sin välsignade son i huset av Abu Talib och As-Shaffa, mor till Abd Al Rahman deltog hans födelse. Som Lady Aminah födde, kom en välsignad ljus från henne som möjligt för henne att mirakulöst se långt avlägsna palats i Syrien.

Den vackra barn föddes utan ett spår av smuts på honom, och en söt doft smekte hans perfekta lilla kropp. Lady Aminah mindes instruktionen hon fått i sin vision och supplicated till Allah med den för sin lille son, sedan gav honom till Ash-Shaffa, mor till Abd Al Rahman att hålla.

Nyheter som Lady Aminah hade fött en son skickades genast till Abd Al Muttalib. Så fort han hörde den goda nyheten att han rusade för att se hans nya barnbarn. När han nådde huset hans hjärta fylldes av glädje och anbud, kärleksfull omsorg. Han vaggade den söta barnet insvept i en vit duk i famnenoch sedan tog honom till Ka'bah där han erbjöd en bön av tacksamhet till Allah för säker leverans av sin sonson.

Innan du returnerar hans nya barnbarn att Lady Aminah gick han hem för att visa honom att hans egen familj. Stående vid dörren väntar på sin fars återkomst var hans tre-åriga son Al-Abbas. Kärleksfullt, berättade Abd Al Muttalib sin son, "Al-Abbas, detta är din broder, ge honom en kyss," så Al-Abbas, som var i verklighetenhans farbror, böjd över och kysste sin nya lillebror.

Efter alla hade beundrat barnet, Abd Al Muttalib återvände till Lady Aminah och i enlighet med sin vision och en vision Abd Al Muttalib hade sett, var den söta bebis som heter Muhammed. När folk frågade varför de hade gav honom namnet Muhammed svarade de: "Att få beröm i himlarna och jorden". Sju dagarefter hans födelse han var omskuren, och som var anpassade, hans föräldrar och släktingar samlades för att fira. Lady Aminah ammade henne välsignade son i en vecka och därefter Thuyebah, tjänare Abu Lahab bistås i sitt diande.

Abu Talib hus, det hus där den heliga Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), föddes, finns i dag inte långt från berget Marwa och används för att hysa en islamisk bibliotek. Förhoppningen är att det inte kommer att rivas på samma sätt som andra välsignade islamiska platser har fallit offer för New Yorkstil modernisering. Det finns dock hopp om att det kommer att återställas och bevaras som den nuvarande kung Abdullah har redan vidtagit åtgärder för att återställa grav Lady Aminah som skändats av vissa anhängare av Muhammad ibn Abd al-Wahab och Ibn Taymia. Det är en stor skam att kvinnor hindras frånin denna välsignade födelse!

Rangen av LADY Aminah, mor till PROFETENS

När Profeten (salla Allahu Alihi var honom) kallades till profet han berättade sina följeslagare, "Sannerligen, jag är dyrkar Allah, och försegla av profeterna sedan Adam hade fastställts i lera. Jag kommer att informera dig om detta. Jag är bön av min fader Abraham, det glada budskapet om Jesus,och visionen om min mor och som sådan, mödrarna profet se - och vet att modern till Guds Budbärare (salla Allahu Alihi wa sallam) såg när hon födde mig, en ljusemitterande från henne som tände palatsen i Syrien, tills hon såg dem. "Det har också rapporterats i Hafiz ibn Kathir shänvisning av autentiska profetiska ord att när Lady Aminah tänkt profeten hon såg ett ljus på samma sätt som när hon födde honom. (Muhaddith Al Bani levt upp till denna och omtryckt ibn Kathir bok).

Detta är en mycket viktig hadith eftersom det riktar vår uppmärksamhet mot den förbisedda, mycket hög rang Lady Aminah, må Allah vara nöjd med henne, genom att placera henne i eliten sällskap av profeter Abraham och Jesus därigenom motverkar ett yttrande från dem som anser henne vara bara bland människor i en upprättnatur före islam. Denna profetiska citat är ett bevis på att hon är den första bland de nära vänner till Allah (awlia) i Islam, och att hon är den ärade modern i familjen av profeten hus, eftersom hon såg med ögat av nära vänner till Allah ( awlia). Denna grad av rangordning refererasi den gudomliga hadith, där Allah säger: "Jag kommer att vara hans syn med vilken han ser". Detta innebär att hon såg palatsen inte med hennes regelbundna syn, vilket skulle vara omöjligt, men med sin sons ljus. Därför begåvade hon honom med sin bästa heder och mjölk, och han tände henne innan du tänder världen.

I denna hadith av Profeten (salla Allahu Alihi var honom) han hänvisade till sig själv som den andra personen med sin mor och vittnade om att hon såg hela ljuset, medan andra bara hört talas om det men såg det inte. Profeten (salla Allahu Alihi var honom) hedrade henne och kallade henne "Mammaav Allahs budbärare ". Inte bara Lady Aminah ljus, ära men hennes lycka och välsignelse ärvdes av Lady Khadijah då hennes dotter Lady Fatima, må Allah vara nöjd med dem.

Detta är, i korthet, välsignelse av Allah till oss av förståelsen av denna hadith. Det är den obestridda autentiska hänvisningen till ljuset av profet och ingen bör överväga den falska hadith som säger, "O Jabir, den första skapelsen av Allah är ljuset av din profet", som dess Fabricatorpåstås att redovisas i Musannaf Abdul Razzaq, och är det inte.

THE RENHET hans tradition

Under de kommande åren, Profeten (salla Allahu Alihi var honom) talade om sin härstamning säga: "Allah förde mig ner på jorden i rygg av Adam och sedan Han placerade mig i rygg av Noa och därefter kasta mig i länden Abrahams. Allah fortsatte att flytta mig från en ädel ländryggen och rena skötetill en annan tills han förde mig ut ur mina föräldrar. Ingen av dem var någonsin förenade i otukt. "

THE BESLUT LADY Aminah OCH ABD AL Muttalib

Abdullah var en ung man när han dog, och därför hade mycket lite att lämna sin fru och ofödda barn. Allt han kunde lämna dem var en Abyssinian piga vid namn Barakah, som betyder "välsignelse", några kameler, och några getter. Barakah var också känd under namnet Umm Ayman.

På den tiden var det praxis att ädla och väl-att-göra familjer att anförtro sina nyfödda barn till vård av bra familjer som bor långt från Mecka, där barnet skulle vara mindre benägna att ingå avtal de många sjukdomar som alltför ofta åtföljs av pilgrimer.

Bland de många fördelarna med att skicka en nyfödd höjas i öknen var att det var där som arabiska i sin renaste form var talat, och fullbordandet av att tala ren arabiska var mest eftertraktade kvalitet. Ungdomar lärde sig också den viktiga konsten att överleva genom ömsesidig kärlekoch omsorg om varandra som i sin tur leder till goda seder och en ridderlig natur.

Med detta i åtanke Lady Aminah och Abd Al Muttalib beslutat att skicka Muhammad höjas i öknen.

HALIMA, Dotter till ABI DHUAIB

Strax efter hans födelse, flera beduin familjer gjort sin halvårsresa till Mecka på jakt efter ett barn att utveckla. Ingen avgift begärdes av fosterföräldrarna som man kan tro, snarare avsikten var att stärka banden mellan ädelt, well-to-do familjer och kanske ta emot en tjänst från sina föräldrareller släktingar.

Bland de blivande fostermödrar var en dam som heter Halima, dotter till Abi Dhuaib från stammen Bani Sa'ad och hennes man Al-Harith, son till Abdul Ussa - mer känd som Abi Kabshah. Halima familj hade alltid varit dålig och det året i synnerhet hade varit hårda för dem på grund avtorkan som hade ödelagt området.

Halima hade en ung baby av hennes egna, så tillsammans med sin man, Abi Kabshah och barnet som de reste i sällskap med andra familjer från deras stam till Mecka. Halima genomfört sin son när hon red på sin åsna medan hennes man gick vid hennes sida och deras får sprang längs bredvid dem. När defastställs hade fårmjölk varit en ständig källa till näring för dem, men stammen av resan tog ut sin rätt och sin mjölk sinade. Halima egen mjölk var otillräckligt för att tillfredsställa sitt barn, och många gånger hennes barn grät sig att sova ut ur hunger.

Innan den når Mecka fanns ytterligare ett bakslag när Halima åsna började visa tecken på hälta. Så de fortsatte långsamt i sin egen takt, medan de andra gick på framåt. På grund av förseningen, Halima och hennes familj var den sista av de blivande fosterföräldrar för att nå Mecka.

Vid tiden Halima kom var och en av de andra blivande fostermödrar hade besökt hemma hos föräldrarna som vill skicka sina nyfödda till säkerheten i öknen, och valt en baby. Den enda barnet som återstod var profeten (salla Allahu Alihi var honom), och det var därför att Allah hade valtHalima att vara hans diande mamma.

Som Halima in Lady Aminah hus fann hon den vackra lilla baby sover på ryggen insvept i en vit ylleschal som innebär en grön bit av siden hade placerats. Omedelbart, med bara en sida, på samma sätt som hustrun till Faraos hjärta hade fyllts med kärlek för barnetMoses, Allah fyllde Halima hjärta med överfulla kärlek till barnet Muhammad. Allah hade valt Halima att vara hans diande mamma.

Halima var övervinnas genom sin skönhet och när hon böjde sig ner för att plocka upp honom hon luktade den känsliga doften av mysk. Av rädsla för att hon skulle kunna störa honom, placerade hon sin hand över hans bröst och som hon gjorde, log han sedan öppnade ögonen och från hans ögon strålade ett strålande ljus. Försiktigt och kärleksfullt, kysste hon honommellan ögonen och erbjöd honom sitt högra bröst och omedelbart kände en våg av mjölk, accepterade han hennes bröst och ammade bort belåtet. Efter en liten stund hon erbjöd honom sitt vänstra bröst, men även i detta mycket späd ålder rättvisa var inneboende i hans natur, och han avböjde och lämnade den för hansny diande bror.

Senare den dagen, Halima återvände till sin man och berättade för honom att det inte fanns något tvivel i hennes sinne hon ville främja Lady Aminah baby - det var ingen betydelse för henne att barnet var en föräldralös eller att framtida förmåner får inte vara möjligt - barnet hade helt fångade hennes hjärta.

THE Lugn natt

Medan Halima omvårdnad Lady Aminah baby, hennes man, Abi Kabshah gick att tendera sina får och var mycket förvånad över att finna sin juver full av mjölk. När han mjölkade det fanns så mycket mjölk att det var mer än tillräckligt för att tillfredsställa hela familjen, den natten de drack sig mätta och sov lugnt.När de vaknade, utropade Abi Kabshah "Halima, vid Allah, jag ser att du har valt en välsignad ande, gjorde du märker hur vi tillbringade en så välsignad kväll och njuter av dess fördelar?"

THE BONDING

Det är genom den närande mjölken en fostermor ger till sin avgift som ett barn vinner en storfamilj i vilken äktenskapet med sina syskon är inte tillåtet. Och så var det att Halima s fosterbarn hänvisar till henne under senare år som hans "mamma" och till sina barn som sina "bröder och systrar".

Redan från allra första början, bindningen mellan Halima och hennes fosterbarn visat sig vara en mycket stor välsignelse, för inte bara sin familj utan hela stammen. Och det var på grund av detta mycket nära relation som hennes folk var, under de följande, skyddade och ledde till Paradiset år.

$ KAPITEL 9 liv i öknen

Tiden kom snart för fosterföräldrarna att kvitta för deras öken hem med sina avgifter, så Halima gjorde hennes farväl till Lady Aminah som lämnade sin älskade son upp till henne när hon satt på sin åsna.

Halima och hennes make var snabba att lägga märke till de många välsignelser som ständigt kom deras väg. Deras åsna hade alltid varit den långsammaste rida eftersom det var klen, och på senare tid visat tecken på progressiv hälta, men nu är det out-sprang de andra medan resten av partiet såg på i förvåningfrågar Halima om åsnan var samma man som hon kom med.

THE LAND Bani Sa'ad

Innan de nådde land Bani Sa'ad hade vegetationen redan blivit knappa och på att nå det fanns det ingen vegetation i sikte, landet var ofruktsam, tecken på torka var överallt. Dock skulle Halima s fåren vandra ändå alltid tillbaka fullt. Det var så anmärkningsvärt att de andrai hennes parti berättade sina herdar att ta sina får och följ Halima talet, men hennes alltid tillbaka fulla och fortsatte att ge riklig mjölk, medan deras inte.

De välsignelser upphörde aldrig att undkomma uppmärksamhet Halima familj och när de kom hem sin mark blev fyllas igen och palmerna bar ett överflöd av datum.

AL Shayma

Halima hade en äldre dotter som heter Hudhafa, även känd som Al Shayma. Al Shayma älskade sin nya bror dyrt och aldrig behövt vänta på att bli ombedd att ta hand om honom. Det var en mycket lycklig tid för hela familjen och Halima foster barn växte snabbt i styrka och växte andra barn i samma ålder.

Halima stam var särskilt känd för att tala ren arabiska och många av dess stammedlemmar hade blivit känd på grund av sitt vältaliga tal och poesi; Det var i en sådan miljö som den unge Muhammed lärde sig konsten att exakt diktion av ren arabiska; Men han inte lära sig läsaeller skriva.

The TILLBAKA TILL MECCA

Halima upphörde aldrig att undra på tillväxten och styrkan i hennes fosterson, och som han var nu två år gammal och hade avslutat sin avvänjning hon tyckte att det var dags för honom att besöka sin mor i Mecka, så förberedelser gjordes för resan.

När de nådde Mecka Lady Aminah var glad att se och hålla sin son en gång till, men en epidemi hade brutit ut och hon fruktade för sin säkerhet så det beslutades att Halima skulle ta honom tillbaka med henne till sitt öde hem.

THE Första öppnandet av UNGA Muhammads BRÖST

Little Muhammad älskade att leka med sina bröder, men också fick sitta ensam med sig själv. Flera månader har gått sedan han kom tillbaka från Mecka när en dag som hans bröder spelade inte långt borta bland fåren och han satt ensam Gabriel kom till honom och tog honom sedan lade ner honom på marken ochfortsatte att öppna bröstet och ta bort hans hjärta. Från hans hjärta som han tog bort en svart partikel och sa, "Det här är den del av satan i dig." Sedan från en gyllene kärl som han tvättade hans hjärta med Zamzam vattnet, återställt den till sin plats och stängde hans bröst.

Barnen sprang till sin diande mamma sade, "Muhammed har dödats!" Kort därefter Muhammed återvände till dem ser något blek och Halima höll honom försiktigt i sina armar och frågade vad som hade hänt. Han berättade för henne att hans bröst hade inletts. Den enda skillnaden hon kunde märka var attHan verkade lite blekare än vanligt.

Anas sade, "Jag skulle se märkena i sömmarna på hans bröst."

THE Andra öppningen FÖR UNGA Muhammads BRÖST

Profeten (salla Allahu Alihi var honom) berättar om den tid han valla vissa djur, sade han, "jag valla vissa djur med mina fosterbröder bakom våra tält när två män bär vita kläder kom till mig. De höll mig tätt och split öppna min bröstkorg, från min hals ner till min mage. Dåde bort mitt hjärta och dela upp den. Sedan tvättade mitt hjärta och bröstet med snö förrän de hade renat det. "En av änglarna sade till den andra," Väg honom med tio personer i hans nation ", men jag övervägde dem. Så han sade," Väg honom med ett hundra av hans nation ", men jag har fortfarande uppväger dem.Sedan sade han: "Väg honom med ett tusen av hans nation", men än en gång jag uppväger dem. Varpå ängeln sade: "Om du skulle väga honom med hela sin nation skulle han fortfarande uppväger dem alla!" Han sade till sina kompanjoner att de två män var änglar och att varje son Adam, förutom Maria och hennesson är rörd av satan vid födseln.

Fearing För hans säkerhet, beslutades det att returnera den unge Muhammed till Lady Aminah, så återigen Halima iväg med Muhammed till Mecka.

@ HALIMA BESLUT

Halima beslutade att inte tala om Lady Aminah den verkliga orsaken till hans tidiga återkomst men Lady Aminah var snabb att inse att hon döljer något. Äntligen Lady Aminah övertalade Halima att berätta den verkliga orsaken till hennes sons återkomst.

Lady Aminah lyssnade uppmärksamt till kontot för öppnandet av bröstet och Halima: s rädsla för att några dåliga jinn kanske försöker skada honom. Lady Aminah tröstade henne och sa till henne att ingen skada skulle komma till honom för att hon hade fått veta att han var ämnad för en viktig roll. Hon berättade också Halimaom hennes välsignade graviditet och av ljuset, som hade lyst från hennes sköte. Efter att ha hört detta, Halima hjärta var i fred igen och mycket lättad känna hennes rädsla för sin älskade fosterbarn var ogrundade.

Lady Aminah tackade Halima för kärleksfulla omsorg hon gav sin son och så var det vid sex års ålder återvände han för att bo med sin mor i Mecka.

$ KAPITEL 10 ETT NYTT LIV i Mecka

Det var inte länge innan den unge Muhammed hade lugnat ner sig väldigt glatt till sin nya livsstil i staden Mecka och fann att han hade massor av kusiner, en kärleksfull farfar som heter Abd Al Muttalib, liksom många farbröder och fastrar.

Bland barnen Muhammad älskade mest var Hamza och hans unga syster Safiah, barnen av hans farfar, Abd Al Muttalib. Muhammad och Hamza var praktiskt taget samma ålder, men Muhammed var den äldre, även om det tekniskt sett, Hamza var hans farbror och Safiah hans moster.

THE RESA till Yathrib

En dag, lärde Lady Aminah att en husvagn snart skulle lämna Mecka och passerar genom Yathrib (Medina) på väg norrut och hon verkligen ville ta sin son för att besöka graven av sin far Abdullah. Det var också en fantastisk möjlighet för Muhammed, som nu var sex, för att möta resten avhans kusiner och släktingar som bodde där.

Barakah, Lady Aminah piga, gjort de nödvändiga förberedelserna för elva dagars resa och de i sällskap med Abdul Muttalib ut på sin långa resa tillsammans med den unge Muhammed.

Den heliga familjen bodde i Yathrib i en månad och den unge Muhammed träffade flera av hans kusiner, barn Adiyy. Han fick vara med dem och gick drakflygning och ibland de skulle ta honom till sitt stora väl där han lärde sig att simma. Det var en lycklig tid, men månaden snart passerat och husvagnavsett för Mecka var redo att lämna, så de gjorde sina avsked och gick.

THE DÖD LADY Aminah

Eftersom husvagnen reste till Mecka, blev Lady Aminah svårt sjuk och aldrig återhämtat sig. Änglarna tog bort hennes själ vid en by som heter Al Abwa och det är där hon ligger begravd.

Många år senare i slaget vid Uhud, på marsch till Uhud, Hind hustru till Abu Sufyan uppmanade hierarki Koraysh att härja grav hans mor Lady Aminah. Även om deras hat av profeten var stor, trodde de att en sådan handling skulle vara en föraktlig sak att göra, och attstammar Arabien skulle avsky av deras insatser skulle fläcken som aldrig utplånas, och dessutom var det en dörr som de inte vill öppna. (På senare år har anhängarna av Abd al-Wahab och ibn Taymia nådde inte etiken i icke troende i Mecka. De skändade gravar Profetensmor Lady Aminah, Lady Khadijah och många av hushållet av profeten och kompanjoner i Baqia genom utjämning dem och göra dem oigenkännliga. Gravarna är nu okända och omärkta. Anhängarna av Abd al-Wahab andibn Taymia är också ansvariga för att ödelägga många betydande islamiskalandmärken och stadsdelar som Hudabayiah och ersätter dem med sekulära namn. Moderna konstruktioner i Mecka och Medina speglar de av New York och den enda ursprungliga struktur för att stanna kvar i Mecka är Ka'bah).

Barakah och Abd Al Muttalib gjorde sitt bästa för att trösta den bedrövade unge Muhammed vars hjärta blev ledig vid förlusten av sin mor och tillsammans gjorde de hjärtskärande resa till huset av sin farfar i Mecka. Abd Al Muttalib tog sin sonson i det egna hushållet och en mycket speciellälskar bundna dem ännu närmare varandra.

THE KÄRLEK ABD AL Muttalib

Under många år Abd Al Muttalib hade vidtagits för att sova nära Ka'bah vid Hijr Ismael, den plats där han hade fått höra i en vision för att gräva efter brunnen av Zamzam många år innan Abdullah blev Muhammeds far föddes. På Hijr Ishmael hans soffa skulle spridas ut för honom och oftast var detdär att man skulle hitta honom.

Det fanns en oskriven regel om att ingen satt på Abd Al Muttalib soffa, inte ens hans unga son Hamza, men sådan var den kärlek han hade till sin sonson Muhammed att han ensam var välkomna att ansluta sig till honom där. En dag några av Muhammeds morbröder fann honom sittande på soffan och föreslog att han inte bör göraså. Omedelbart, berättade hans farfar dem, "Låt min son stanna, vid Allah, han har en stor framtid." Den unge Muhammed var en ständig källa till glädje till sin farfar och båda haft sällskap av varandra. Sådan var hans förtjusande personlighet som alla som träffat Muhammed älskade honom.

Det märktes att även vid en sådan späd ålder, Muhammed visade tecken på visdom långt bortom sina år och när Abd Al Muttalib deltog viktiga tribal möten i huset av enheten med andra äldste i stammen, skulle han ta sin sonson med honom. Muhammeds yttrande ofta sökt på allvartrots sin ålder, varefter, Abd Al Muttalib skulle stolt kommentar: "Det finns en stor framtid för min son!" Abd Al Muttalib alltid anges med stolthet till sitt barnbarn som hans "son".

Även i dessa tidiga år Abd al-Muttalib instinktivt visste den framtida rollen för sin sonson och sade: "Muhammed är profet denna nation." Senare profeten, utan stolthet bekräftade Abd al-Muttalib s ordstäv och sa, "Jag är profeten av denna nation, och detta är ingen lögn. Jag är son till Abd al-Muttalib."

THE DÖD ABD AL Muttalib

Abd Al Muttalib var nu åttiotvå år och några månader efter hans sonson åtta år han var sjuk och gick bort. Innan Abd Al Muttalib dog han anförtrott vården av hans sonson till sin son Abu Talib, blod bror till Muhammads fader Abdullah, så utan att tveka Abu Talibgärna blev Muhammeds väktare och tog honom till sitt eget hushåll.

Som Abd Al Muttalib bår bars till en plats som kallas Al Hujun för begravning, många gick i hans begravningsprocession och hans unga barnbarn fälla många tårar när han gick med dem till graven. Det var en tid av stor sorg.

Liksom sin far före honom, blev Abu Talib en kärleksfull förmyndare till sin brorson och hans fru, Fatima, dotter till Asad, Hashim son och halvbror till Abd Al Muttalib, gjorde allt hon kunde för att kompensera för mamman han hade förlorat. Faktiskt, så var graden av hennes vård som under senare år efter sin älskadeförtroende hade uppnått profet, berättade han dem omkring honom att i stället för att låta honom gå hungrig, Fatima skulle ha föredragit att låta sina egna barn gå utan. Den unge Muhammed var dock aldrig girig och skulle dela allt vad han fick.

På döden av Abd al Muttalib övertaget till huset av Hashim hade försvagats för sin familj. Alla utom en av de ärade kontor som han hållit på så länge nu gått till Harb, son till Umayyah. Den enda plats kvar för hans hus var att ge för pilgrimer.

THE Förmynderskap Abi Talib

När Abd Al Muttalib avled fanns det mycket lite kvar för hans arvingar att ärva och Abu Talib, även om hans omständigheter var begränsade, var rik på kulturarv, ära och ädelhet. Liksom sin far, han älskade sin brorson dyrt och det var inte något som han inte skulle göra för honom. Mången natt ungaMuhammed skulle hittas kröp upp till sin farbror i sängen, sover lugnt tills lampan på morgonen.

Under dagen, skulle Muhammed gå med honom vart Abu Talib skulle gå och när han var tillräckligt gammal Abu Talib lärde honom anbudet omsorg och skicklighet hur man blir en mästare herde. Abu Talib hjord var en viktig källa till mat och inkomst till sin familj. Det var ett förtroendeuppdrag, och man kommer utan tvivel minnsatt de flesta profeter, frid vare med dem, var herdar vid ett eller annat tillfälle under sitt liv.

THE TORKA

Torkan hade drabbat Mecka och dess grann bosättningar i dalen ännu en gång. Det var en svår tid för alla, både gamla och unga. Abu Talib var högt respekterad i sin stam och i tider av nöd som denna, skulle de ofta vänder sig till honom för råd och hjälp.

Situationen fortsatte att förvärras, så i desperation flera av Koraysh gick till Abu Talib att be honom att be om regn. Muhammed var med honom och hörde deras begäran så tillsammans, de gjorde sin väg till Ka'bah att åkalla för befrielse.

När de kom in polisdistrikten av Ka'bah, himlen var blå och värmen från solen slog ner precis som det hade gjort det i många veckor. Abu Talib och den unga pojken stod vid väggen i Ka'bah och supplicated för regn. Inom stunder, moln som samlats in från alla håll och regn började falla - dettorkan var över. Liksom Halima, Abu Talib var snabb att erkänna de många välsignelser han och andra delade på grund av hans brorson.

$ Chaper 11

@ The TIDIGA ÅREN

Det var dags för den årliga resan till Syrien. Även om Hashim hade säkrade pakter med stammar längs karavanvägen många år innan, resan var mödosam och inte utan risk. Med detta i åtanke Abu Talib beslutat att lämna sin brorson bakom tron att det är bättre för honom att stanna hemma med Fatimaoch hans andra barn.

När det var dags för en husvagn att avvika, Muhammad, som nu var tolv år gammal, rusade fram till honom och slog armarna om honom. Abu Talib hade aldrig hjärta att neka sin brorson något alls, och så kom man överens om att han skulle gå med honom på den långa resan norrut till Syrien.

BAHIRA, Munken

Efter många veckor av mödosamma resor karavanen nådde närhet Howran - som var på den tiden under kontroll av det romerska riket - i utkanten av Basra och det var där som en eremit munk levde vars förnamn var George men mer känd som Bahira.

Bahira hade bott där i många år och ärvt Eremitaget från en rad eremitmunkar. Under århundraden hade viktiga religiösa handlingar förts till Eremitaget och lämnade av hans föregångare så Bahira hade gjort det till sin livsuppgift att studera dem väl och hade blivit mycket kunniga.I de dokument som var profetior som berättade om en annan profet att komma efter Jesus, frid vare med honom. Profetiorna i detalj beskriver den tid då han skulle födas, hans utseende, karaktär och bakgrund och det var Bahira s högsta önskan att bli välsignade att leva tillräckligt länge för att se honom.

En dag som Bahira mediterade utanför hans eremit han märkt en husvagn som kommer från det håll Aqabah gör sin väg mot staden. Det var en vanlig syn att se husvagnar gör sin väg dit, men när han såg mot det han märkte att det var något helt annat om det här.Som karavan passerade de stenar och träd som de bugade sig och Bahira visste från hans lärdom att detta bara hände för en profet.

När karavanen nådde sin by Bahira gick ut för att möta den och uppmanade caravaners för en måltid. Så fort han såg den unge tolvårig pojke Muhammad, hans hjärta att slå snabbare när han sade: "Unge man, av Al-Lat och al-Ussa, vill jag ställa några frågor." Den unge Muhammed svarade: "Gör intefråga mig av Al-Lat och al-Ussa, vid Allah, det finns inget mer förhatligt för mig än dem. "Då den unge Muhammed sade artigt till Bahira," Fråga mig vad du vill. "Varpå Bahira frågade honom om olika frågor, även sömnen. Sen Bahira såg på hans ögon och sedan för tätningen mellan hansskuldror. Vart och ett av svaren den unge Muhammed hade gett, och hans fysik följs beskrivningen av sista Allahs Sändebud, (salla Allahu Alihi var honom), i Skriften han hade tillbringat sitt liv åt att studera

Sedan frågade Bahira Abu Talib om sitt förhållande till den unge pojken. Abu Talib svarade som var vanligt att en farbror att hänvisa till sin brorson, "Han är min son". Varpå Bahira sade: "Han kan inte vara din son hans far, skulle inte vara vid liv", och Abu Talib sade till honom att han hade rätt och att Muhammadvar inte hans egen son, utan son till sin avlidne bror Abdullah.

Bahira visste utan tvekan att detta var den unge pojken avsedd att bli den sista Profeten och tog tag i hans hand och sade: "Det här är befälhavaren världarnas. Allah kommer att skicka honom som en barmhärtighet till världarna."

De Korayshi köpmännen var förbluffad och frågade varför han hade gjort ett sådant uttalande. Bahira sade till dem att när de reste in mot byn han sett ett moln svävar ovanför vagnen, efter det, och när vagnen ändrade riktning, även molnet ändrat riktning gjutning dess skyddande skuggaöver den. Bahira påminde dem också att när de kom hade de alla tar skydd från solen i skuggan av trädet, men när den unge pojken kom fanns det ingen plats för honom att sitta utom i solen. Han uppmärksammade dem berätta för dem att som den unga pojken satte sig i solen, grenarnaav trädet flyttas och kastade sin skugga över honom och sådana händelser bara hände en profet.

Bahira visste säkert hans högsta önskan hade uppfyllts och att han hade blivit välsignad att leva länge nog för att möta pojken avsedd att vara den sista Profeten. Men när Bahira fick kännedom om vagnens destination blev han djupt bekymrad. Han rådde Abu Talib inte gå längre eftersomde skulle passera genom en judisk bosättning och judarna skulle vara säker på att känna igen tecken och försök att döda honom, eftersom de hade dödat många profeter innan, och så Abu Talib och den unge pojken återvände till Mecka.

EARLY KARAKTÄR

Muhammed hade vuxit till en lugn, eftertänksam ungdomar föredrar att ta hand om sin farbrors får i stället för att leka med de andra barnen i Mecka. Han älskade lugn och ro i dalar och bergssidan. Samtidigt tenderar hans farbrors hjord han skulle passera sin tid att observera och förundras överunderverk i skapandet av Allah.

Liksom alla pojkar i Koraysh stammen var han lärde sig konsten att manlighet och hur man bäst för att försvara sig. Muhammed hade mycket angelägen syn och så var det inte förvånande att han blev en utmärkt bågskytt som hans förfader Profeten Ismael.

Alla som kände honom erkände hans rykte om att vara ärlig, pålitlig och bland andra fina kvaliteter, sin intelligens.

Han gick alltid ut i sitt sätt att tvinga sina kamrater. Han var den mest godhjärtad människor, kysk och gästvänliga. När han gjorde ett löfte, höll han alltid den och kallas av dem som kände honom Al-Ameen betyder trovärdig.

THE Reparation av Ka'bah

Den blygsamhet av profeten var skyddad av Allah, och historien har nått oss angående detta skydd under reparationsarbete på Ka'bah.

Det var brukligt för Koraysh när man bygger för att bära stenarna i sina kläder och oftare sin kropp blev utsatt. Muhammed, var omkring höja sin mantel som de andra, men han var förebygga genom himlen från att göra det, och föll till marken och fortsatte inte med upptagande av hans mantel.

THE BRÖLLOP

Det skulle vara ett bröllop i staden, så genomarbetade förberedelser hade redan gjorts och en fin tabell förberedd. När Muhammeds vänner lärt av festligheterna, de var angelägna om att delta i allt det roliga och rusade för att hitta Muhammed för att be honom att gå med dem. Fester som dessa inte attraherahonom väldigt mycket, men hans vänner ville att han skulle följa med honom och han var inte en person att göra någon besviken, så han gick med på att följa med dem och frågade pojken som var valla fåren med honom om han skulle tendera att fåren i hans frånvaro.

När de närmade brudens hus ljudet av musiken blev högre och högre. Plötsligt var Muhammed vinnas genom extrem trötthet så han sa till sina vänner att gå vidare utan honom, och kort därefter att han somnade och vaknade inte förrän dagen efter när festligheterna var över.

THE AGE av okunnighet

Situationen i Arabien hade försämrats i en sådan utsträckning att mord, lewdness, svordomar, spel, och berusning i samband med andra fördärvet hade blivit vanliga. De fattiga och svaga behandlades mycket illa och kvinnors ställning var ganska bedrövligt. Många kvinnor har berövats alla sinarättigheter, kan de köpas och säljas på infall och om de råkade ärva, var mer sannolikt än inte, greps av sin make sin rikedom.

För många den största skam för en kvinna var att föda en dotter. Hon ensam skylldes och skam föll på familjen. Alltför ofta oskyldiga flickor begravdes levande eller ens strypt vid födseln. Men detta var inte fallet i de flesta arabiska tribles så många respekte sina fruaroch abhorred utövandet av barnamord.

De flesta stammar visste lite eller ingen statsform och varje stam var oberoende av den andra med undantag för enstaka alliansen; som ett resultat, rivaliteter och djupt rotade jealously ofta rådde. Tribal fejder var vanliga och alltför ofta ursprunget till fejden hade bleknat från minnet, men det var avingen betydelse, en fejd var en fejd, och därför förevigades utan hänsyn, från en generation till nästa vilket resulterar i utgjuta mycket blod.

När Ka'bah, nu inrymt över 360 avgudar och rådfrågades spåmän för både stora och triviala beslut. Superstition nu var ett sätt att leva - det var en mörk tid - en ålder av okunnighet.

THE STRID AV FIJAR

Muhammed var femton år när en sammandrabbning mellan stammar Koraysh och Banu Kinanah under befäl av Harb, Umayyah son utbröt mellan dem och stam Kais Ailan.

Eftersom tiden för profeterna Abraham och Ismael hade vissa månader av året hållits helig. Under dessa månader fysiska fientligheterna mellan stammarna hade blivit strängt förbjudet. Dock var regeln bröts när Al Barrad, Kais Al Kinani son, dödade Urwah Al Rahal, Utbah Al Huwazini son.

Den strid som följde blev känd som "Battle of Fijar" eftersom det skedde under de förbjudna månaderna. Abu Talib deltog i striderna, som var förutbestämd att bryta ut oregelbundet under en period av fyra år, men Muhammed inte deltog, utan han samlade herrelösa pilar för sin farbror.

THE FÖRDRAG FUDUL

Sammandrabbningarna avtog och fred äntligen återställd. Men folket kände behov av att bilda en allians som undertryckt våld och orättvisor, och skyddade rättigheter de svaga och nödlidande. Som ett resultat av ett möte kallades för i huset av Abdullah, Judan son som resulterade i vad som varatt bli känd som Fördraget Fudul.

De som deltog var från ättlingar till Hashim, Muttalib, Asad, Zuhra och Tamin tillsammans med den unge Muhammed och hans farbröder. Abu Bakr, som under senare år har varit att bli den mest uppriktiga bröder i islam av profeten och Abu Bakr far Abu Kuhafah av Taym var också deltagare. Denanda av denna avvikelse från pre-islamisk stam- stolthet var verkligen en milstolpe av stor betydelse eftersom orättvisor var våldsam.

En av de bidragande faktorerna till fördraget i Fudul inträffade när en besökande köpman vid namn Zubaib kom till Mecka för att sälja sina varor och Al-As Wail As-Sahmy son gick med på att köpa sändningen. Affären slogs, och Al-As, Wail son fått sina varor, men sedan vägrade att betaladet överenskomna priset.

Även om handlaren var långt hemifrån och hade inga stamfränder för att stödja honom, hade han inte avskräcks av svagheten i hans position. Han hade klättrat till toppen av ett berg, och vädjade till de närvarande om den orättvisa affären men Koraysh hade betalat någon uppmärksamhet.

När Koraysh hövding lärt av orättvisa, de kallas för ett möte i Abdullah Judan son house, och Al-As, Wail son dömdes att betala sin skuld till Zubaid.

Sådan var vikten av detta fördrag att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa senare hans följeslagare, "Sannerligen, bevittnade jag med mina farbröder, i huset av Abdullah Judan son, ett fördrag som är mer älskad av mig än en besättning av nötkreatur. Nu i Islam, om jag skulle bli ombedd att delta i någotliknande, skulle jag acceptera. "

TRADE

Vid det här laget, Muhammed var en ung man. De husvagn resor han gjort med sin farbror hade lärt honom många saker, så det var naturligt att han också ska ta till handel som ett levebröd.

Det fanns de i Mecka som vunnit mycket rikedom genom handel. Några av dem, av en eller annan anledning, väljer att inte följa med husvagnar på deras uppdrag, utan föredrar att anförtro sina varor och pengar till en husvagns som skulle i gengäld få en del av vinsten. Men tillförlitlig och trovärdigmänniskor hade blivit allt svårare att hitta.

Muhammeds ord var hans bond och hans rykte för rättvisa, ärlighet och pålitlighet var kända av alla i Mecka, så när han började handla på uppdrag av andra, Mekka affärsmän välkomnade honom som sin vinstdelningspartner.

Det var inte bara med sin handel som Meccans litade på honom. De litade på honom helt i vetskapen om att allt läggs i hans förvar skulle återlämnas utan minskning. Man kunde ha förväntat sig att han skulle ha betalat en avgift för en sådan tjänst, men han aldrig begärt, önskat, och inte helleraccepterade en avgift. Hans inneboende känsla av rättvisa dikterade att ta emot en avgift i slutändan skulle förringa värdet av personens förmögenhet.

Sådan var hans oklanderligt rykte som både affärsmän och indianerna skulle referera till honom som "Al Amin", den pålitliga.

Det var genom Muhammeds exempel på rättvis handel som under senare år, hans kompanjoner emulerade sin praktik och blev mycket framgångsrik i alla aspekter av handel. De som handlade med dem, vare sig de är muslimer eller icke-muslimer i Arabien eller i andra länder, visste att de kunde lita på deras handelspartneroch skulle aldrig bli lurad.

$ KAPITEL 12 ÄKTENSKAP

KHADIJAH, Dotter KHOULID

Bland handlarna i Mecka var en väl respekterad, hederlig, raffinerade, förmögen fyrtio år gammal änkling dam som heter Khadija. Hon var mycket vacker och hade många friare, men hon avböjde deras erbjudande om äktenskap.

Abu Talib föreslog för sin brorson, som nu var tjugofem, att han skulle vilja kontakta Khadija för att fråga om hon kanske gillar honom att handla på hennes vägnar. Muhammed, ha behandlat endast med manliga handlare, var något respekt blyg för att fråga henne, så han sa till sin farbror att hon kanske skulle skicka någonatt kontakta honom om hon behövde hans tjänster.

När nyheten om samtalet nådde Khadijah, berättade hon de nära henne att om hon bara hade vetat att han var villig att handla med sin rikedom hon skulle ha erbjudit honom möjligheten långt innan, och så en budbärare skickades till inbjuda honom att komma till hennes hus och diskutera arrangemang.

När Khadija träffade Muhammed hon respekt frågade om han skulle ta på sig att agera på hennes vägnar med sin merchandise. Hon berättade att hon redan hade lärt sig av sitt rykte för ärlighet och uppriktighet och kände till hans höga moral. Muhammed kommit överens om och som ett tecken på uppskattning hon berättadehonom att hon skulle gåvan honom med dubbla den vanliga mängden. Muhammed accepterade, tackade Khadija för hennes generositet, och återvände till sin farbror för att berätta för honom de goda nyheterna. Hans farbror var glad och berättade för honom Allah hade sänt honom denna välsignelse.

Strax före slutet av månaden Dhul Hijjah, Muhammed, i sällskap med Khadijah s hängivna tjänare Maysarah, som anges för Syrien på sin första resa. Vid ankomsten till ett ställe som heter Tayma, Muhammed och Maysarah satte sig att vila i skuggan av ett träd inte långt från Eremitaget i en munk vid namn Nastura,som överraskande rusade ut för att hälsa på honom.

Efter utbyte av hälsningar, Nastura kysste Muhammeds huvud och fötter sedan sa, "Jag tror dig, och vittnar om att du är den som Allah nämns i Toran." När Nastura såg märket mellan axlarna, kysste han henne ännu en gång och vittnade om att Muhammed skulle bli någon annan änAllahs sändebud, analfabeter profeten varav profeten Jesus, frid vare med honom, hade profeterat skulle komma. Sedan vände han sig till Maysarah och sade till honom: "Han är den sista profeten, jag önskar att jag kunde vara med honom när han kallas!" Maysarah blev förbluffad Nastura uttalande, det var verkligen någotatt berätta för sin älskarinna.

Efter att ha tagit sina farväl Muhammad och Maysarah fortsatte på väg till Basra och eftersom värmen i mitten av dagen solen flammade ner, Maysarah märkte moln kastar sin kontinuerliga, skyddande skugga över hans följeslagare.

När de nått sin destination Muhammed avslutade sin handel och slösade ingen tid kvittning tillbaka till Mecka. Många dagar gick innan de nådde de välkända utkanten av Mecka då äntligen, äntligen nått de Khadijah hus i mitten av dagen.

Strax före sin ankomst Khadijah som hade vilat i en övre rummet, råkade blick ur hennes fönster och såg dem återvänder, ridande på sina kameler. Sedan till hennes förvåning, när hon tittade upp i himlen hon såg molnen driver över Muhammad, skuggning honom från den intensiva hettan från solen.

Efter kamelerna hade deltagit, Muhammed gick för att hälsa Khadija och berätta om affärerna han gjort; till sin förvåning fann hon sin handel hade fördubblats. Khadijah, trogen sitt ord höll sitt löfte och gav Muhammed hans vackra gåva. Senare talade Khadijah till Maysarah om saken av molnenoch även han bekräftade att han hade sett samma sak under hela resan. Han även relaterade förbryllande konversation och bevittnande av eremiten munken, Nastura, och berättade om de många välsignelser som de stött på sin resa.

THE Äktenskap mellan Muhammed och Khadija

Khadijah hade blivit djupt rörd och imponerad av de saker Maysarah berättade henne. Hennes kusin, Warakah, som var väl bevandrad i skrifterna, talade också mycket om honom och så hon skickade sin vän, Nufaysah dotter Maniya, att diskret fråga varför han inte hade gift sig.

Hans svar var enkelt, det var för att han hade mycket lite pengar för att stödja en fru och familj. Nufaysah frågade honom om han kunde tänka gifta sig med en rik, vacker dam adlig, varpå Muhammed frågade vem damen kan vara och fick veta att det var Khadija. Muhammed var mycket nöjd. Han respekte Khadijah,som hon var känd bland damerna i Koraysh som "Mistress av Koraysh" och "Al Tahirah" - det rena.

Muhammed gick till Abu Talib att berätta om förslaget och de tillsammans med Hamza gick för att fråga Khadija far Khoulid, son Assad att be hans tillåtelse att gifta sig med henne och dagen för bröllopet var inställt.

De som deltar i vigsel av Muhammad och Khadijah var Abu Talib och hövdingar Mudar. Abu Talib levererade en märklig tal fyllt av tro deras stora förfader Ismael.

Abu Talib sade: "Prisad vare Allah som valde oss från Abrahams barn och frön av Ismael, och mot bakgrund av M'ad och huvudmännen i Mudar. Han gjorde oss förmyndarna av hans hus och den politiska kraften i hans heliga Mark. Han gjorde för oss ett hus som människor pilgrimsfärd och en förbjuden markfull av säkerhet, och han gjorde oss linjalen över människor.

Min brorson, Muhammad son till Abdullah, kommer att uppväga en man, även om han inte kan ha en större summa pengar. Rikedom är en nyans som förr eller senare går bort. Muhammed, som ni vet hans hushåll är seriösa, och söker äktenskap med Khadija dotter till Khoulid och erbjuder henne en hemgift frånmin rikedom del är i förväg och den försenade från min rikedom resten. Så och sådant. Vid Allah, för honom finns det goda nyheter och en stor framtid. "

Därefter gav Khoulid Khadijah till honom i äktenskapet, och hennes hemgift var tolv och en halv uns guld och fyrtio dirham.

På dagen för deras äktenskap, Muhammad släppte Barakah, hans piga, ur drift. Strax efter, Barakah gifte sig med en man från Yathrib och senare födde en son som heter Ayman. Men i de kommande åren Barakah var att återvända till profetens hushåll.

$ KAPITEL 13 Zayd

Som en del av hans bröllopsgåva, Khadija gav sin man sig av en ungdom som heter Zayd från stammen Kalb i Syrien.

Flera år tidigare hade Zayd mamma tagit sin son för att besöka sin familj i stam Tayy. Under besöket i byn hade räd av en plundrande stam och bland deras byte som de grep Zayd sålde honom sedan i Mecka. Zayd far, Haritha, ledde en sökning part att hitta sin son, mensökning misslyckades - det fanns inga spår alls av honom och han fruktade det värsta.

Khadija och Muhammed hade varit gifta i bara några månader när pilgrimsfärd säsongen började och snart pilgrimer från hela Arabien och utanför kom till Mecka. Det var det året som indianerna från Kalb beslutat att delta i pilgrimsfärden och av en slump Zayd råkade se och känna igen några av dem.

Zayd visste att hans föräldrar skulle ha sörjt över hans förlust. Först för att han hade ödelagts på att slitas från sina föräldrar, men numera hans omständigheter hade förändrats och han var mycket glad över att leva i hushåll Muhammed. Men nu när möjligheten presenterade sig kunde han skicka sinföräldrar en tröstande meddelande via pilgrim.

Medlemmar av Zayd familj erkändes som mästare poeter så han skrev en vers förmedlar nyheten om att han levde, lyckligt och väl. Versen sa åt dem att inte sörja honom längre eftersom han bodde nära den heliga Ka'bah med ett välsignat och ädel familj.

Så snart som pilgrimerna kom hem gick de raka vägen till Haritha och levererade dikten. Haritha var överlycklig att få nyheter om att hans son levde och genast beordrade fästen ska göras klar för sig själv och sin bror att rida till Mecka som gisslan sin son.

Vid ankomsten till Mecka de frågade vägen till huset av Muhammed och när de uppnått det, uppriktigt bad honom att låta dem som gisslan Zayd. Haritha var beredd att erbjuda någon summa pengar för att befria sin son, men de blev förvånade när Muhammad berättade för dem att om Zayd ville återvända med demhan var fri att göra det och var onödigt att betala en lösensumma.

Zayd tillkallades och frågade om han kände igen de två män som stod framför honom. Zayd var överlycklig att se sin far och farbror igen och bekräftade att de verkligen var hans familj. Sedan frågade Muhammed om han ville återvända med dem eller stanna kvar hos honom i hans hushåll. Svaret Zayd far och farbrorvar på väg att få höra förbluffad dem, svarade Zayd att han ville stanna kvar eftersom han var glad var han var. Zayd far kunde inte förstå hur någon, än mindre sin egen son, kunde välja livet för en tjänare med den som en fri man, men Zayd respekt sade till dem att han inte ville det annars.

Efter att ha hört dessa gripande ord tog Muhammad Zayd i handen och gick till Ka'bah. Där meddelade han Zayd frihet att säga: "Alla som är närvarande, vittnar om att Zayd är som min son, han är min arvtagare och jag är hans."

Haritha och hans bror kom hem och berättade för sina stamfränder i Zayd beslut. De berättade omständigheterna och den stora obligationen de hade bevittnat mellan Muhammed och Zayd, och berättade att Zayd var en fri man.

Koranen rekommenderar starkt frigivning av slavar, men i de följande Allah meddelat att adoption inte är tillåtet år men ändå uppmuntrar och hedrar främjandet av ett barn. När ett barn antas det berövar automatiskt att barnet från sin egen släkt, medan en fosterbarnet behåller sitt eget personnummer.

Allah säger:

"Muhammad är inte fader till någon av era män.

Han är Guds Sändebud och försegla av profeterna. "33:40

THE Dagliga livet för Muhammed och Khadija

Muhammeds äktenskap med Khadija var mycket glad och lycksalig. Han fortsatte att förvalta Khadija angelägenheter med stor skicklighet och sitt företag blomstrade föra ytterligare rikedom till hushållet. Trots överflödet av rikedom, Muhammad väljer att leva ett enkelt liv som ger större delen av sin förmögenhet bort demi nöd.

Muhammeds faster, Safiah, Abd Muttalib dotter och syster till Hamza, gifte sig med en släkting till Khadijah och besökte med dem, ofta med sin son Zubair, som hon döpt efter sin äldre bror, med henne.

När Khadija blev gravid, Safiah erbjöd sig av sin egen piga Salma, för att hjälpa till med förlossningen. Khadija tacksamt emot och så Salma blev barnmorskan till alla barn till dem. Namnen på Muhammed och Khadija söner var Kasim och Abdullah - vem var också känd som AlTahir eller Al Tayyib - och deras döttrar hette Zaynab, Rukiyah, Om Khalsoum och Fatima som föddes ett år före hennes far blev Profeten. Emellertid var deras söner inte är avsedda att leva länge. Kasim dog strax före sin andra födelsedag, och Abdullah dog under spädbarnstiden kortefter sin far blev Seal av profeterna av Allah, (salla Allahu Alihi wa sallam).

$ KAPITEL 14 Ka'bah

THE REKONSTRUKTION AV Ka'bah

Muhammed var trettiofem när det beslutades att Ka'bah skulle rekonstrueras som under åren dess väggar hade blivit försvagade och visade tecken på sprickor, och på senare tid Mecka hade blivit översvämmade och detta hade påverkat och försvagat Ka'bah fortfarande ytterligare.

Ka'bah hade byggts av Profetens Abraham och Ismael många århundraden tidigare. Det var en låg byggnad konstruerad av vita stenar och cirka sex meter hög. Dessutom hade det varit genom århundradena taklösa och tjuvar hade lätt tillgång till de skatter som förvaras i den.

Den Koraysh var djupt oroad över dess skick och ansåg det nödvändigt att helt riva Ka'bah sedan bygga om det med hjälp av samma stenar. De föreslog också att göra den större och att lägga ett tak. Alla var överens om att återuppbyggnaden ska finansieras med rena pengar. Pengar fick olagligen t.ex.som intjänas av intresse, prostitution och liknande var automatiskt avvisas.

Sådan var den djupt rotade vördnad för Ka'bah att Koraysh fruktade deras handlingar kan anses vanhelgande. Även om deras avsikter var heder, mindes de vad som hade hänt med Abraha när han försökte riva det till marken cirka trettiofem år tidigare.

Den Koraysh var på väg att börja på dess rekonstruktion när nyheten kom att ett fartyg hade förlist utanför kusten nära Jeddah, varpå en av deras stammedlemmar som heter Waleed, Mughirah son, skyndade till Jeddah att köpa sin salvageable virke. En av fartygets överlevande var en romersk murare vid namn Bakum,så Waleed upphandlade sina tjänster och tillsammans reste tillbaka till Mecka med virke till Ka'bah.

Den första personen att börja ta bort stenarna var Abu Wahb, bror till Fatima, efter en stor insats de nådde grunden profeten Abraham som så många århundraden före och kom över stora, runda, grönaktiga färgade stenar. När det var dags att börja återuppbygga dess väggar, beslutades att delaarbetet bland stammarna så att varje stam var ansvarig för återuppbyggnaden av en viss del. De ursprungliga stenarna samlades och snart arbetet pågick. Nära dörren till Ka'bah låg och fortfarande ligger, en liten sten. Mirakulöst avtryck i berget är fotavtryck av profeten Abraham. Under återuppbyggnadenav Ka'bah en inskription hittades under berget där det stod: "Ka'bah, Heliga Allahs Hus. Hennes näring kommer till henne från tre håll. Låt inte sitt folk att vara den första att vanhelga henne. "

Eftersom ombyggnaden fortskred, har nya stenar läggs till de ursprungliga stenarna för att göra Ka'bah högre. Arbetet med återuppbyggnaden fortsatte att gå bra tills det var dags för ompositionering av den svarta stenen. Varje stamledare var angelägen om att få äran av dess placering och så oundvikligen, enuppvärmd tvist uppstod mellan dem. Tvisten fortsatte i fyra dagar och nätter utan beslut nås och humöret närmade bristningsgränsen.

Det var uppenbart att ingen av de hövdingar skulle avstå från sin rätt att placera stenen. Efter mycket övervägande den högste av alla hövdingar, Abu Umayyah, son till Mughirah Al Makhzumi fram ett förslag som visade sig vara acceptabel för alla stamhövdingar. Förslaget var att de skulle låtaden första personen att komma in i polisdistrikten av Ka'bah placera stenen.

Den första personen att komma in var Muhammed och alla var glada. Hans karaktär var oklanderliga och ingen höjt minsta invändning, så de gick och informerade honom om hans mest hedervärda rollen.

Muhammed styrdes av välsignade visdom som skulle tillfredsställa alla. Han bad om ett tygstycke för att spridas ut på marken, sedan placeras den svarta stenen i mitten och frågade chefen för varje stam för att ta tag i tyget, lyft och bära den till hörnet av östra väggen Ka 'Bah. Varjetog tag i tyget och bar den, då, när de nådde hörnet, Muhammed plockade upp den och placerade den, precis som hans välsignade förfader, profeten Abraham, hade gjort så många århundraden tidigare. Äran av varje stam säkrades och alla var nöjda med lösningen.

Den Koraysh sprang ut renare (halal) pengar och så att de inte kunde fortsätta bygga Ka'bah till sina ursprungliga dimensioner och så de minskat sin storlek på den norra sidan av Ka'bah kallad Al-Hijr eller Al-Hateem. När det gäller dess dörr det höjdes från marken och Ka'bah stöddes inuti genomsex pelare över vilka de lagt taket.

Det var runt den tiden som Muhammed började få visioner, som alla var att materialiseras kort därefter.

$ KAPITEL 15 ALI, SON Abi Talib

Det fanns ett år, särskilt när många områden, bland annat Mecka, drabbades av torka följt av oundvikliga svält. Abu Talib, Muhammeds farbror hade en stor familj, men nu några av hans barn hade gift sig och flyttat hemifrån. Dock hade torkan gjorde det nästan omöjligt för honom att geadekvat för dem som fortfarande kvar hemma. Muhammed insåg de svårigheter hans farbror och familj möter så han gick till Al-Abbas och föreslog att de skulle var och ta en av Abu Talib söner i det egna hushållet tills problemen förbättras.

Utan att tveka gick al-Abbas och hans fru, Umm Al Fadl, så de gick till Abu Talib att be hans tillåtelse. Deras förslag mottages tacksamt, och man enades om att Al-Abbas bör ta Jafar och att Muhammad bör ta Ali i sina hem.

Ali var ungefär samma ålder som Muhammeds döttrar, och så de lekte lyckliga tillsammans under ledning av Zayd.

THE GIFT FÖR Khadijah

Marken i Bani Sa'ad, i närheten där Muhammed hade höjts, lidit svårt på grund av torkan.

När Halima besökte Mecka skulle hon göra en punkt att besöka med Muhammad och hans familj. Khadijah välkomnade alltid henne och hennes besök orsakade stor glädje bland familjen, men den här gången var det uppenbart att något var oroande Halima. Torkan hade orsakat henne att förlora nästan hela sin boskap. NärKhadija fick kännedom om hennes svåra situation hon, utan ett ögonblicks tvekan gav henne fyrtio får och en frisk, stark kamel att underlätta hennes situation.

THE Giftermål av tre döttrar

Muhammeds farbror, Abdul Ussa son till Abdul Muttalib, som kom att bli känd som Abu Lahab var en förgrundsgestalt bland Koraysh. Men även i detta tidiga skede var han inte så nära Muhammed som resten av hans farbröder.

Ändå Abu Lahab erkänt höga tankar om folk hade för sin brorson och föreslog äktenskap mellan hans två söner Utbah och Utbayah till Muhammeds döttrar Rukiyah och Om Khalsoum. Förslagen godtogs Utbah gifte Rukiyah och Utbayah gifte Om Khalsoum dock äktenskapen förblevunconsummated.

Lady Khadijah trodde matchen mellan deras dotter Zaynab och hennes brorson Al-As, skulle Rabi son vara en lycklig förening och så hon diskuterat frågan med sin man. Muhammed var behagligt för att han motsatte sig aldrig Khadija önskemål och så det unga paret var gifta.

$ KAPITEL 16 profet

Strax utanför Mecka ligger ett berg som heter Mount Hira och det var där som Muhammed ofta skulle dra sig tillbaka till en av sina grottor att begrunda och dyrka Allah ensam genom hjälp av meditation. Den formella sätt som hans förfäder, profeter Abraham och Ismael hade dyrkat var länge glömd ochhan visste inget annat sätt för dyrkan.

Under månaden Ramadan, hade det blivit Muhammeds sed att göra en särskild reträtt till grottan tar med sig lite vatten och datum för hans avsättning. När Khadija trodde sina bestämmelser kan ta slut, hon skulle, trots att hon inte längre var ung och i backen som leder till grottanvar brant, går det att få honom färska varor.

De frågor Muhammad observerats i Mecka bekymrade honom djupt, men mest av allt han avskydde den ökade dyrkan av idoler som placerats i och runt Ka'bah, ty han hade aldrig varit en avgudadyrkare. Han riktade sin dyrkan till den Ende Guden, Allah, som skapat och skapar allting.

Muhammed var drygt fyrtio, och månaden Ramadan hade kommit runt igen, så han tog sig åter upp till grottan. Det var där under sin reträtt, natten till måndag den 21 Ramadan, (10 augusti, 610 CE) att Allah skickade Arch ängeln Gabriel till honom.

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) var helt överväldigad när Gabriel, och försökte titta bort, men oavsett vilket håll han vände sitt ansikte, ängeln fyllde horisonten. Sedan talade ängeln befallde honom att läsa.

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) hade aldrig lärt sig att läsa och respekt svarade: "Jag kan inte läsa" varpå Gabriel tog honom, tryckte honom hårt för sig själv, och befallde honom igen för att läsa. Än en gång Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) respekt svarade och sa, "Jag kan inteläsa. "Gabriel tog Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ännu en gång och tryckte honom hårt för sig själv, men den här gången när han släppte honom, befallde han honom säga,

"Läs i din Herres namn, som skapade,

skapade människan från en (blod) koagulera.

Läs! Din Herre är den mest generösa,

som undervisas av pennan,

lärde människan vad han inte visste. "

Koranen kapitel 96 vers 1-5

och så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) reciterade orden exakt som ängeln hade lärt honom. Verserna han hade fått var outplånligt skrivet djupt in i hans innersta väsen och Gabriel avgick.

Från denna vers vår uppmärksamhet dras till det sätt på vilket Gud presenterade sig för sin Profet och hans skapelse av människan och även Hans attribut av generositet. Därefter versen syftar på kunskap och på vilket sätt för att bevara den. I eftertanke minns att den första profetenAllahs Profet Adam, fick lära namnen på allt i skapelsen, medan profeten Muhammed, den sista av alla profetens introducerades till Allahs namn.

Händelsen var av enorm proportion och konsumeras hans tankar, men samtidigt var han orolig för lagret ansvar och sin roll.

I all hast, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), lämnade grottan och tog sig med hjärtat slår snabbare nedför bergssidan till sitt hem. Så fort han såg Lady Khadijah, må Allah vara nöjd med henne, utbrast han med respekt i mångfald ", Zammiluni, Zammiluni" som betyder "Ni alla, omslagmig, täck mig! "Lady Khadijah hade aldrig sett honom så här förut och han berättade för henne om sin erfarenhet i grottan och sedan av hans tankar. Lady Khadijah försökte sitt bästa för att trösta och lugna honom, och sade till honom att Allah skulle aldrig svika honom för att han inte bara var bra för hans familj, men för demi nöd. Hon påminde honom om att han alltid talade sanning, och när bad han skulle trösta och hjälpa människor att lösa sina problem och sedan vidare att han alltid var gästvänliga.

Lady Khadijah hade en äldre kusin vid namn Warakah, Nawfal son som var kunnig i Skriften. Han hade studerat både Toran och Evangeliet och blev en Nazarene många år innan, men nu hans syn hade misslyckats och blindhet hann upp honom. Så hon föreslog att de skulle gå till honom,berätta för honom exakt vad som hade hänt, och be sin auktoritativa åsikt.

Warakah, liksom en handfull andra personer kunniga i skrifterna, var säker från deras lärande att tiden var nära förestående för det kommande av den sista Profeten. Han mindes profetian om Jesus, frid vare med honom, till sina lärjungar:

"Men nu går jag min väg till Gud som har sänt mig,

och ingen av er beder mig, "Vart går du?"

Men eftersom jag har sagt detta till er,

sorg hath fyllde ditt hjärta.

Men jag säger er sanningen;

Det är nyttigt för eder att jag går bort;

för om jag går inte bort, Tröstaren (profeten Muhammed)

kommer inte att komma till eder; men om jag avgår, kommer han att skickas till er.

Och när han kommer, skall han överbevisa världen om synd,

och dess brist på rättfärdighet och dom.

Ändå, när han, sanningens Ande (Gabriel) har kommit,

Han kommer att vägleda er med hela sanningen, ty han (profeten Muhammed)

skall inte tala av sig själv; men helst ska han få höra,

det ska han tala, och han kommer att visa dig vad som komma ".

Bibeln, Nya testamentet Johannes 58: 80-82

och så Warakah lyssnade uppmärksamt till händelserna den Helige Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beskrivs.

Warakah hade inga som helst tvivel i hans sinne att Muhammed hade blivit utvald att vara den sista Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och informerade honom om att ängeln som uppenbarade sig för honom var samma en som hade besökt profeten Moses och att det var ingen annan än Arch ängeln Gabriel.

Warakah berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hur mycket han önskade att han kunde ha varit en ungdom när ordern kom från Allah för honom att predika sitt budskap, och varnade för att han skulle behöva migrera från Mecka. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) blev förvånad Warakah kommentar och frågade:"Måste jag flytta?" Warakah bekräftade vad han hade sagt säga: "Ja, det har aldrig varit en man som förde vad du kommer att komma med som inte har varit föremål för sina fiender, men om jag lever när din tid kommer, kommer jag att vara din stark anhängare. " Några veckor senare gick Warakah bort.

$ KAPITEL 17 uppenbarelsen RANK av profeterna, vaktmästare och bågen ANGEL GABRIEL

Kvällen innan profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi wa sallam) fick den första uppenbarelsen i grottan, Allah sände den heliga Koranen från det skyddade tabletten "Al Lawh Al Muhfuz" som skall ställas i de lägre himlarna i House of Honor. Det var där som det återstod till Allah befallde sina verseroch kapitlen ska skickas ned till sitt förutbestämd tid.

Uppenbarelsen av den heliga Koranen ägde rum under en period av tjugotre år, ibland med långa mellanrum mellan deras sändning.

Allah refererar till denna stora händelse i kapitel 97 i Koranen:

"Vi skickade detta (den heliga Koranen) ner på Night of Honor.

Vad kan låta dig veta vad Night of Honor är!

Natten of Honor är bättre än tusen månader,

i att änglarna och Anden (Gabriel) sjunka

med tillstånd av sin Herre på varje kommando.

Fred är det, tills dagen gryr. "

Tusen månader är lika med 83 år som är loppet av en livstid. Vad som menas är att om man tillbringar natten av heder ber och ber Allah om förlåtelse som han / hon får en belöning som motsvarar hans egen livslängd.

Allah refererar till händelsen igen i Koranen, kapitel 2 vers 185

"Månaden Ramadan är den månad då Koranen

sändes ner, en vägledning för människor,

och tydliga verser för vägledning och kriteriet ... "

Fram till tillkomsten av profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi wa sallam) varje profet hade skickats för sin egen specifika nation - de var inte skickades för att rädda hela mänskligheten. I en av sina predikningar profeten Jesus, frid vare med honom, talade om sin egen speciella uppgift som är registrerad i den nyaTestamentet, "Han svarade: Jag är icke utsänd till andra än till de förlorade fåren av Israels hus." (Bibeln, Nya Testamentet, Matteus 24 40:15), med andra ord, de uppriktiga judar som försökte följa den sanna läror Moses men fann det svårt att göra det på grund av de korrupta läror fela rabbinersom bättre betjänt och fruktade sina sekulära mästare snarare än sin Skapare.

Uppdraget för Profeten Muhammed (salla Allahu Alihi wa sallam) var inte begränsas till den arabiska nationen, men istället var det för alla nationer i världen. Han skickades med en bok, - Al Koranen - att Allah, i Sin barmhärtighet har lovat att skydda mot alla former av korruption.

"Det är Vi som sände ner Koranen,

och vi vaka över (skydda) den. "

Koranen kapitel 15 vers 9

Innan profeterna skickades till sina respektive nationer, var och slöt ett förbund med Gud:

"" Och när Allah tog förbundet av profeterna:

"Att jag har gett er av Boken och vishet.

Då skall det komma till dig en budbärare (Muhammed)

bekräftar det är med er, ni ska tro på honom,

och ni ska stödja honom, för att segra,

instämmer du och ta min belastning på detta? "

De svarade: "Vi är överens."

Allah sade: 'Då vittnar,

och jag skall vara med dig bland vittnena. '"

Koranen Kapitel 3 vers 81

Ranking av Arch Angel Gabriel är att den högsta av alla änglar. Det är han som fått äran att leverera skrifterna till alla profeterna och Allahs budbärare, från Adams tid fram till profeten Muhammed, sigill av profeterna. Han besökte också Maria, mor till profeten Jesus,att föra henne nyheten om hennes mirakulösa befruktningen. Frid vare med alla profeter och deras rättfärdiga familjer.

Adel son rapporterade att Gabriel besökte profeten Adam tolv gånger, profeten Idris fyra gånger, profeten Noah femtio gånger, profeten Job tre gånger, profeten Moses fyrahundra gånger, profeten Jesus tio gånger - tre gånger när han var ung och sju gånger efter att han fyllt mognad - och att han besökteProfeten Muhammed på tjugufyra tusen tillfällen under vilken tid han levererade den gudomliga uppenbarelsen, Koranen som innehåller 6.236 verser liksom många profetiska citat.

Vi vet också att han besökte Lady Hagar och hennes son profeten Ismael minst en gång när Gabriel slog hans fötter på marken och vattnet i Zamzam började flöda, och åtminstone en gång till profeten Joseph när han kastades in i brunnen av sina bröder . Frid vare med alla profeter.

$ KAPITEL 18 mirakulösa KORAN

När Allah avsedda Hans speciella mirakel som ska visas genom sina profeter, skapade han något liknande, men ändå klart bättre än de mycket hyllade kompetens den dagen. Till alla utom den stolta, de mirakel han skickade var klart igenkännbar och accepteras som sådana av läkare och lika lekman.

Till exempel, under tiden för Moses och Farao, trolldom och magi hade nått sin högsta topp. För att bevisa för Farao och hans nation som profeten Moses hade skickats med sanningen, orsakade Allah personalen på Moses, att förvandlas till en orm och slukar de magiska ormar av trollkarlar. När trollkarlarsåg miraklet de kapitulerade omedelbart till sanningen, att veta väl att miraklet var ett faktum medan deras färdigheter var ingenting annat än skickliga knep.

Ett annat exempel är att de mirakel som gavs till Jesus. Profeten Jesus sändes vid en tidpunkt då den läkekonst hade nått en mycket hög nivå. Bland de helande mirakel Allah tillät honom var att han skulle ta upp de döda och bota de sjuka från obotliga sjukdomar. Läkare och både lekmanbevittnade dessa mirakel och visste att de inte var kompetensen hos en skicklig läkare, utan de var gudomliga, heliga mirakel som han fått av sin Skapare.

Tidigare talade vi om stolthet araberna tog i sitt språk och den prestigefyllda ranking av en poet i sin stam. Inte vid något tillfälle i historien av Arabien hade vetenskapen om språket varit större eller mer talande. Årliga poesitävlingar hölls i Mecka och på andra håll i Arabien som människor strömmadebara för att lyssna på skönheten i språket och kanske delta.

Även om profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi wa sallam) fick många stora under, det största miraklet som han fått var den heliga Koranen, för dess sammansättning, grammatik, träffar vältalighet, och grannlåt arbete någon författare eller poet. Man kan mycket väl komma ihåg att medan de mirakel som ges tilltidigare profeter under sin tid verkade de inte längre kvar i dag, medan fortfarande arabiska Koranen för all tid och är skyddad av Allah från någon ändring.

Allah utfärdar en utmaning i Koranen för någon att komponera ett kapitel, eller bara en vers av samma kvalitet och skönhet till dem i hans Koranen och samtidigt varnar för att ingen någonsin kommer att kunna göra det. I sin barmhärtighet, har Allah lovat att hålla arabiska Koranen fri från ändring eller korruption.Miraklet av Koranen var och är uppenbart för alla vars ego inte motstå.

"Om du är osäker på vad vi har skickat ner

Our dyrkare (profeten Muhammed),

producera ett kapitel som är jämförbar med den.

Kalla på era medhjälpare, annan än Allah,

för att hjälpa dig, om du är sann.

Men om du misslyckas, eftersom du är säker på att misslyckas,

sedan skydda er mot brand

vars bränsle är människor och stenar som bearbetats för de otrogna. "

Koranen Kapitel 2 vers 23:24

Profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi wa sallam) fick också mirakel både liknande och överlägsna de av profeter Jesus och Moses, frid vare med dem.

$ KAPITEL 19 DE TIDIGA uppenbarelser och ALLAH kännager storhet Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam)

Inte långt efter det att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fick de första verserna i Uppenbarelseboken, när han blev en profet, fick han en annan. Denna gång var det en enda bokstav med en mystisk innebörd. Senare under Revelations profeten mottog andra mystiska bokstäver.

Nästa gång Profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi wa sallam) erhöll verser de ingår en gudomlig ed av trygghet har dessa verser också föregås av en av dessa mystiska bokstäver, bokstaven "Nuun".

"Nuun.

Genom pennan och att (änglarna) skriver,

du inte, på grund av till förmån för din Herre, galna.

Det finns faktiskt en ofelbar lön för dig.

Visst, du (Profeten Muhammed) är av en stor moral ... "

Koranen Kapitel 68 vers 1-4

Det skulle vara ett intervall om cirka tio dagar mellan dessa sista verser och skicka ner av nästa, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) blev berörda. Lady Khadijah försökte sitt bästa för att trösta och lugna honom, men nu när Warakah hade gått bort fanns det ingen annanutom henne att vända sig till. Därefter, den mycket efterlängtade Uppenbarelsen återupptas igen och igen det innehöll en gudomlig ed som som att vila sin oro och tröstade både hans hjärta och själ.

Det var i denna uppenbarelse som han fick för att predika och berätta om gunst sin Herre.

"I mitten av morgonen och natten när den täcker,

din Herre har inte övergivit dig (profeten Muhammed),

inte heller han hatar dig.

The Last ska vara bättre för dig än det första.

Er Herre kommer att ge dig, och du blir nöjd.

Gjorde han inte hitta dig en föräldralös och ge dig husrum?

Gjorde han inte hitta dig en vandrare så han guidade dig?

Hittade han inte dig fattig och räcker dig?

Inte förtrycka föräldralös, och inte heller driva bort den som frågar.

Men berätta för favörer för din Herre! "

Koranen, kapitel 93

Denna vers visar absolut garanti för ära i vilken Allah bedömer Hans älskade Profet (salla Allahu Alihi var honom), tillsammans med sin prisade och den vård han har för honom vilket blir uppenbart på flera sätt.

Först av allt, de inledande verserna i detta kapitel, "Vid mitt på förmiddagen, och av natten när den täcker," är bland en av de högsta formerna av aktning Allah gav sin profet, (salla Allahu Alihi var honom).

För det andra, Allah klargör sin situation och allays profeten Muhammeds rädsla säga: "Er Herre har inte övergivit dig (profeten Muhammed), inte heller han hatar dig." Med andra ord, hade Allah inte övergett honom, och han gör det mycket tydligt att han inte försumma honom.

För det tredje, från versen, "din Herre kommer att ge dig, och du kommer att vara nöjd" vi lär oss inte bara hans ära i denna värld och i det eviga livet, men lycka och välsignelse i båda. Med hänvisning till denna vers, en medlem av profetens familj (Lady Ayesha) sade: "Koranen innehåller någon annan verssom har mer hopp än denna och vi vet att Allahs budbärare, (salla Allahu Alihi var honom), inte kommer att vara nöjda om någon av hans nation kommer in i Elden. "

För det fjärde, i verserna: "Har han inte hitta en föräldralös och ger dig husrum? Har han inte hitta en vandrare så han guidade dig? Har han tycker inte du fattig och räcker dig?" vår uppmärksamhet dras till de välsignelser skänkt profeten Muhammed från Allah tillsammans med sina favörer, bland annat, den vägledningmänniskor genom honom, eller hans vägledning. Han hade ingen egendom, men Allah berikat honom. Det har sagts att den hänvisar till belåtenhet och välstånd Han placerade i sitt hjärta. Han var föräldralös, men hans farbror tog hand om honom och det var med honom att han hittat husrum. Det har även förklarats så sättatt han funnit skydd hos Allah och att innebörden av "föräldralösa" är att det inte fanns någon annan som honom och Allah skyddade honom. När verserna "Gjorde han inte hitta en vandrare så han guidade dig? Har han tycker inte du fattig och räcker dig? Inte förtrycka föräldralös," Allah påminner hans profet, (salla AllahuAlihi var sallam), av dessa välsignelser och att redan innan Allah kallade honom till profet, han försummade aldrig honom heller när han var en ung föräldralös eller när han var dålig. I stället valde han honom till profet och hade varken övergav honom eller ogillade honom. Hur kunde han göra det efter han hade valthonom!

För det femte, i denna vers Allah säger till profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi var honom), "Men säg för favörer för din Herre!" att meddela de välsignelser som han fått av Allah och att vara tacksam för äran Han skänkte honom. Denna vers är också tillämplig på sin nation genom att de berättar om de gynnaroch detta är både speciell för profeten och allmänt för dem.

$ Kapitel 20 FÖRSTA ATT TRO

Nu när profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi wa sallam) hade fått instruktionen att berätta om gunst hans Herre, talade han till Lady Khadijah på djupet om Allah. Lady Khadijah erkände sanningen och blev den första att omfamna Islam och därefter Zayd som hade bott i hushållet förmånga år. I de första dagarna av Islam, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) begränsat hans förkunnelse till hans närmaste familj.

Vid tidpunkten Lady Khadijah omfamnade Islam, profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi wa sallam) hade inte fått instruktioner om hur han skulle erbjuda sina böner. Men en dag i utkanten av Mecka, kom ängeln Gabriel till honom och slog i marken med hälarna. Från indrag,en våren vatten började flöda och ängeln visade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ritualen rengöringsförfarandet han bör göra innan erbjuda sin bön.

Nu när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade lärt sig att utföra rituella tvagningen, lärde ängeln Gabriel honom att erbjuda sina böner med sina ställningar i stående, bugande, nedfall, och sitter som var på samma sätt på vilket hans stora förfäder, profeter Abraham och Ismael hadeerbjöd sina böner så många århundraden före. Gabriel informerade honom om att han skulle börja bönen med orden "Allahu Akbar" - Gud är den största - och för att avsluta bönen genom att vrida huvudet först åt höger sedan säga "As-Sallamu alaykum" - frid på dig - och sedan upprepasamma till vänster. Därefter avgick Gabriel och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) återvände hem för att undervisa Lady Khadijah och tillsammans erbjöd de sin bön unisont. I början av islam bestod de dagliga bönerna på två enheter av bön före gryningen och två enheter av bön eftersolnedgång.

ALI OCH Abu Bakr, och det tidiga konvertiter

En dag, Ali, Abu Talib son, som hade levt med dem sedan tiden för hungersnöden, in i rummet och fann profeten och Lady Khadijah be tillsammans. Så snart de avslutade sin bön Ali frågade vad de gjorde varpå han fick veta att de var prisa och ge tack till Allah,då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade till honom om islam.

Ali slogs av det han lärt sig. Han tänkte mycket om dem och kunde inte sova den natten. Följande morgon Ali gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att tala om för honom att han trodde och ville följa honom. Och så Ali, som var bara tio år gammal men hade löptiden person två gånger hans ålder, blev den andra hanen att omfamna islam.

Abu Bakr, som hade varit en vän till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i många år, var nästa. Han var en mycket älskvärd, ömsint man från stammen Taym, respekteras inte bara av sin egen stam, men av andra. Han hade fått ett rykte om att erbjuda goda råd och tolka visioner,Därför var det inte ovanligt att indianerna att samråda och anförtro sig åt honom.

Närhelst omständigheterna presenterade sig, skulle Abu Bakr tala med dem som han litade om profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans budskap. Bland de som var mottagliga var Abdu Amr och Abu Ubaydah vilka båda omfamnade islam och bytte namn till Abd Ar Rahman - dyrkareden barmhärtige, Othman Affan Al-Umawi son, Az-Zubair son Awwam Al-Asadi, Abdur Rahman son Awf, Sa'ad son Abi Waqqas, Az-Zuhri och Talha söner Ubaydah At-Tamimy.

Bland de tidiga konvertiter var Bilal son Rabah från Abyssinian, Abu Ubaydah son Al-Jarrah från stammen Bani Harith son Fahr som fått rykte som det mest pålitliga av den muslimska nationen, Abu Salamah son Abd al-Asad , Al-Arqam son Abi al-Arqam från stammen Makhzum, Othmanson till Maz'oun och hans två bröder Qudama och Abdullah, Ubaydah son Al-Harith son Al-Muttalib son Abd Munaf, Sa'id son Zayd al-Adawi och hans fru Fatima dotter till al-Khattab, som var syster till Omar, Khabbab son Al-Aratt, Abdullah son till Masood Al-Hadhali.

THE VISION KHALID, SON Sa'id

En dag, Abu Bakr fick ett oväntat besök av Khalid, Sa'ids son. Det var uppenbart från Khalid ansikte att något oroande honom. Khalid tog Abu Bakr åt sidan och sade till honom att han sov han sett en mycket oroande syn, och visste att det inte bör avfärdas.

Khalid berättade Abu Bakr att han i sin syn hade sett sin far försöker pressa honom in i en mycket djup, rasande grop av eld och en våldsam kamp som han hade med sig. Han var på väg att falla när plötsligt kände han en stark par händer grepp honom hårt runt hans midja och han var säker på att om det inte hade varitför de händer han skulle utan tvekan drivits in i elden. Khalid berättade Abu Bakr att när han såg sig omkring för att se vem som hade räddat honom, såg han händerna var ingen annan än de av Muhammad, och sedan synen försvann.

Abu Bakr ansikte lyste upp när han berättade Khalid att Muhammed hade blivit Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och att om han följde honom att han verkligen skulle skyddas från de brinnande eldar helvetet.

Khalid var awe slog och gjorde rakt mot huset Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) för att fråga honom om det budskap han hade fått. Han blev fängslade av meddelandet och omfamnade Islam. Men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till honom att tills vidare att han bör hålladen roll en hemlighet från resten av sin familj.

ABDULLAH, Masood'S SON omfamnar ISLAM

Abdullah Masood son var en herde som vallade en flock får som tillhör Uqbah, Abd Muayt son. En dag när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Abu Bakr var passerar de slutade och bad honom om en kopp mjölk. Abdullah sade till dem att tyvärr fåren inte tillhörde honomoch att han inte hade något av hans eget för att kunna erbjuda dem en kopp mjölk.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade Abdullah om det råkade vara ett lamm som ännu inte blivit parad i flocken. Abdullah sade till honom att det inte fanns och gick för att hämta den. Lammet var satt ner framför Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) varpå han masserade sin juver som hansupplicated till Allah. Mirakulöst, juver fyllda med mjölk och alla drack. Efter att tacka Allah fortsatte de på väg. Några dagar senare gick Abdullah till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och omfamnade Islam.

Senare, Allah i Sin nåd, välsignad Abdullah på ett sådant sätt att han kunde recitera utan inte mindre än sjuttio kapitel i Koranen med dess exakta diktion.

OTHMAN OCH Talha islam

Othman, Ahllan son, var en handlare och var på hans återresa från Syrien, då en natt som han och hans kolleger caravaners sov, hörde han en röst som sade, "O ni som sover, vaknar, ja Ahmad har kommit fram!" Rösten med sitt budskap trängt djupt inne i honom och konsumeras hans tankar för mångadagar. Han visste inte vad jag ska göra av meddelandet, och som "Ahmad" var - som betyder "berömde en" och är en av profetens namn nämns i de tidigare heliga böcker i synnerhet evangeliet gavs till Jesus som inte längre finns .

När han närmade sig Mecka, Talha, en kusin till Abu Bakr fångas upp med husvagn och cyklade tillsammans med Othman. Talha hade en upplevelse som liknar den i Othman. Han hade varit på en resa som hade tagit honom genom Bostra då, till sin förvåning en munk närmade sig honom frågade om "Ahmad" från folketav den heliga huset hade kommit fram.

Talha blev häpen och frågade munken som "Ahmad" kan vara, svarade munken att hans farfar var Abd Al Muttalib och att hans far var Abdullah, sedan berättade han för honom att det skulle vara under den månaden han verkar. Talha visste inte vad man ska göra av munkens undersökning och som Othman ärendethade förbrukat sina tankar.

Talha och Othman delade sina erfarenheter med varandra; båda var helt förvirrad och kom överens om att det enda sättet att förstå innebörden av dessa händelser är att gå direkt till Abu Bakr på att nå Mecka och fråga honom.

Så fort de nådde Mecka de gick till Abu Bakr att berätta om sina erfarenheter, och han i sin tur tog dem att se Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och bad dem att koppla sina konton. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), lyssnade sedan berättade om Allah och att han hade kallatstill profetskapets. Utan tvekan både Othman och Talha omfamnade Islam.

ABU Dharr omfamnar ISLAM

Abu Dharr hörde stammen Bani Ghifar var bland de första att konvertera till islam. Han hade hört att en man från Mecka anspråk på att vara en profet, så han frågade sin bror Anies att åka till Mecka och föra tillbaka nyheter om honom, och plikttroget, hans bror kvar för Mecka.

När Anies avkastning, Abu Dharr frågade honom vad mannen som anspråk på profet sade, varpå hans bror sa till honom att han hade hört honom språkar godhet och förbjuder ondska.

Anies sa till honom: "De säger att han är en poet, en siare och en trollkarl, men jag har hört siare tala, och hans ord är till skillnad från dem. Jag jämförde honom med reciters av poesi och han är inte som dem. Efter vad jag har sagt att ingen ska falla i fel och hänvisar till honom som poet. Han är sanningsenligoch de är lögnare. "Efter att ha hört denna nyhet Abu Dharr samlade sin vatten hud och stick och iväg till Mecka höra sig själv.

När han nådde Mecka han inte vilja fråga vem som helst på en gång om honom så han bosatte sig i polisdistrikten av moskén och väntade. När han väntade, råkade Ali förbi och insåg att han var en främling erbjöd honom en plats att bo. Abu Dharr accepterade och följde Ali tillbaka till sitt hus, men gjordeinte avslöja anledningen till hans besök.

Följande morgon Abu Dharr gick till Ka'bah igen för att vänta, men den här gången frågade han om profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) men ingen var kommande. Ali råkade se honom där igen så han gick över till honom och frågade varför han hade kommit till Mecka. Abu Dharr sa till honom, i förtroende, att hanhade hört profeten hade dykt upp i Mecka och att han hade skickat sin bror ett tag innan för att få veta mer om honom. Han berättade Ali, hans bror hade återvänt med ett svar som hade väckt hans nyfikenhet, så han bestämde sig för att resa till Mecka själv för att höra mer. Ali sa att han hade hittat det han hade kommitefter och att följa honom på en omätbara avstånd för att undvika eventuella trakasserier. Han berättade också för honom att om han såg någon som han trodde skulle störa honom, skulle han låtsas att anpassa sin sko och skulle detta vara varnings för honom att gå bort. Men det fanns inget behov av oro, och Abu Dharr följdehonom och blev till sist kom till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

Samma dag, Abu Dharr omfamnade islam och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gav honom rådet att återvända till sin by men behålla sin omvändelse hemligt tills han lärt sig av sin seger. Men Abu Dharr var så entusiastisk att han sade: "Vid Honom som har sänt dig med sanningen, jag kommer att tillkännage min omvändelseIslam offentligt! "Sedan gick han direkt till Ka'bah där han förkunnade för alla att höra." Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah, och Muhammed är hans budbärare. "De Koraysh indianerna blev rasande och nästan slå Abu Dharr till döden och om det inte hade varit för Al-Abbas, som kastade sigmellan honom och hans angripare skulle han ha blivit allvarligt skadad. Al-Abbas tillrättavisade den arga folkmassan och sa, "Ve er, vill du döda en man från stammen Ghifar, när dina husvagnar passerar genom deras territorium !!"

Abu Dharr var att inte skjutas upp och nästa dag gick han till Ka'bah och förklarade hans bevittnar igen. Samma sak hände igen och Al-Abbas ingrep en gång, sedan

Abu Dharr återvände hem till sin stam.

Senare när det ständigt ökande antalet muslimer träffade extrem fientlighet och förföljelse från Koraysh tog Abu Dharr till vägarna. Där skulle han ligger på lur, bakhåll de Koraysh husvagnar och hämta de stulna tillhörigheter och återställa dem till deras rättmätiga muslimska ägare.

Tufayl från Jemen

Tufayl var son till Amr Ad-Dausi som bodde lite utanför Jemen i södra Arabien; Han var en poet med hög renommé och som sådan hade förtjänat stor respekt från inte bara hans egen stam, utan även andras.

Det blev nödvändigt för Tufayl till resa till Mecka, så han satte sig på sin resa till staden. När han närmade Mecka han stoppades av en part i Koraysh blockerar vägen. Den Koraysh varnade Tufayl om profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), som de nu beskrivs som varelse, bland annat,en trollkarl.

Men det var en av dem som bildade blockaden en ung pojke vid namn Amr, Salama son vars hjärta hade berörts av de verser som han hört från att återvända husvagnar från Mecka och så han begick dessa verser till hjärta, men fruktade reaktionen av hans äldste han höll hans böjelse för sig själv.

De skrämmande saker Koraysh sade störd Tufayl till den grad att han på att nå Mecka ansluten öronen ordentligt med bomull för att skydda och hindra honom från att höra något.

När han nådde Mecka, de välbekanta ljudet av förbipasserande och marknaden nu tystas på grund av den bomull som placeras stadigt i hans öron och han kände sig väl till mods. Under många år hade det varit Tufayl anpassade för att besöka Ka'bah och GÅ OM det innan delta verksamhet. När han kom in ilokaler i Ka'bah han märkte en ensam figur som står nära den svarta stenen som erbjuder sin bön. Det var aldrig utövandet av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att erbjuda sin bön med hög sätt, och denna bön var inget undantag, men Allah lät sin tysta recitationen att penetrera bomullsom Tufayl hade pluggas öronen.

Tufayal kände väl krångligheter det arabiska språket och fängslades av den fängslande skönhet och rytm av verserna. Han hade hört många poeter recitera mest utmärkt poesi, men sammansättningen och arrangemanget av dessa ord med deras budskap var helt den vackraste och definitivt unik.Han hade aldrig hört något som kunde fjärr jämfört med verser som han nu hört. Plötsligt kom han ihåg varningen, men Allah orsakade hans skäl att råda. Tufayl visste att han var i stånd att skilja mellan rätt och fel, och insåg att det han just hade hört var allt annat än ont.

Efter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) slutade erbjuda sin bön, Tufayl följde honom till hans hem och gick in. Han berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hur Koraysh varnade honom och hur han hade ansluten öronen ordentligt med bomull så att han inte skulle kunna höra honom,men han hade hört sin vackra recitation.

Tufayl frågade profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att berätta för honom mer om hans budskap, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till honom att de verser han reciterade var inte hans egen komposition, utan de var från den heliga Koranen skickade till honom från Allah, via ängeln Gabriel. Profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) till det stora nöjet att Tufayl, fortsatte att recitera ytterligare några verser och avslutade sitt recitation med den korta kapitlet "Oneness"

"Säg," Han är Allah, den Ende, den uppmanade.

som inte avla, och var inte fött,

Och ingen är lika med honom. "

Koranen, kapitel 112

Denna korta kapitel trängt djupet av Tufayl hjärta. Så snart recitationen hade slutat Tufayl inte längre kunde behärska sig och konverterade till islam, sedan återvände hem med instruktionen att berätta för andra i hans stam om islam.

På hans retur, Tufayl reciterade verser från Koranen och talade om islam till sin familj och indianerna, men bara hans mor, far, fru och Abu Hurairah kom till sin veck. Tufayl var både väldigt besviken och arg över att så få hade accepterat inbjudan så han återvände till Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) i Mecka känsla mycket tråkigt att så få hade omfamnat Islam. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade vänligt till Tufayl och supplicated till Allah för deras vägledning och berättade för honom att återvända hem, fortsätter predika och att ha tålamod med sina tillkortakommanden. Tufayl lydde profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) och i de kommande åren många familjer i hans stam accepterade Islam under hans patienten vägledning och efter slaget vid Trench, han och hans stam emigrerade till Medina, där han och de deltog i många möten. Tufayl slutligen martyrdöden i fientligheterna i AlYamamah.

SWAID, Samit'S SON omfamnar ISLAM

En annan av de tidiga troende var Swaid, Samit son. Swaid var en poet av något stående från Yathrib så när han träffade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) citerade han till honom några av orden i Luqman. Profeten bekräftade sanningshalten i hans berättande men berättade den unge mannen att han hade någotmycket bättre och fortsatte att recitera några verser av Koranen. Swaid lyssnat noga på sina ord, som rörde hans hjärta och han omfamnade Islam utan en andra tanke. Swaid dödades under slaget vid Bu'ath i elfte året av profet.

$ KAPITEL 21 egenskaperna hos de tidiga muslimerna

De som omfamnade Islam i dess tidiga år var sökare sanningen och av naturen, upprätt och sanningsenliga.

Othman, Maz'un son hade avstått från alkohol långt före tillkomsten av islam. Efter att omfamna islam han ville leva som en enstöring, men Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) övertalade honom annars.

En annan egenskap hos de tidiga muslimerna var att ingen av dem var från Koraysh hierarkin, vilket föranledde förakt för de otrogna. Allah citerar deras hån i Koranen när de sa till de troende:

"Är de som Allah gynnar bland oss?"

Koranen Kapitel 6 vers 53

Vid närmare eftertanke, minns en som anhängarna av tidigare profeter var, för det mesta, de som anses av vissa vara på den nedre och oviktigt kant samhället. Den heliga Koranen påminner om hur profeten Noas rådet sade till Noa:

"Vi ser dina anhängare är ingen annan än de lägsta bland oss,

och deras åsikt är inte att betrakta.

Vi vill inte se dig överlägsna oss, snarare anser vi dig lögnare. "

Koranen Kapitel 11 vers 27

De tidiga efterföljare profeten Jesus var också av samma upprätt karaktär och lika i status och hans ledande lärjunge, var Jakob känd som "Jakob den rättfärdige".

$ KAPITEL 22 hierarki KORAYSH

För att få en bättre förståelse av ledarna och deras ställning inom stammen Koraysh under dessa tidiga år av islam, bör man känna till roller dessa framstående personer, eftersom var och en var avsedd att spela en viktig roll på ett eller annat sätt i åren som följde:

Den värdepappersförvaring av Ka'bah och vårdare av sina nycklar var Othman, Talha son, medan familjen i uppdrag att ta hand om välfärden för pilgrimerna var Nuwfal, under ledning av Harith, Aamir son, medan det var ansvaret för Al- Abbas att förse dem med vatten.

Den rådgivare till Koraysh var Yazid, Rabi'a Al-Aswad son från stammen Asad. Men när behovet kom för en skiljeman, var Abu Bakr uppmanade.

Chefen för stam Umayyah var Abu Sufyan, som också var dess fanbärare.

Under tider av fientligheter, Waleed, Mughirah son från stammen Makhzum var ansvarig för att organisera läger angelägenheter. Han befallde också kavalleriet, men när Harb, Umayyah son dog, Abu Sufyan ansågs inte vara tillräckligt kompetenta att ta kommandot, så det läge gavs till Waleed.

Amr, Hisham son, var en inflytelserik, maktsökande ung man i Makhzum stammen. Han var sonson till Mughirah och brorson till Waleed, den numera äldre hövding av sin stam.

Omar från Koraysh stam Adi var sambandsmannen. Han skulle också beslutat om viktiga frågor som härstamning.

Superstition var frodas, och chefen uttolkare av omen var Safwan, en annan son Umayyah.

Ämbetet administrerades av Harith, Kais son från stammen Sahm.

Hövdingen av stammen Hashim var Abu Talib, senare skulle efterträdas av den ökända Abu Lahab.

Det är viktigt att komma ihåg att stammarna av Hashim och Umayyah var lika framträdande. Under många år hade de varit avundsjuka på varandra och akut rivalitet rådde mellan dem.

$ Kapitel 23 KOMMANDO att predika

Tre år efter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fick den första uppenbarelsen, Allah befallde honom att förlänga sin predikan offentligt säga:

"Förkunna då, vad du befallde

och vända sig bort från de otrogna.

Vi räcker dig mot dem som hånar,

och de som sätter upp andra gudar med Allah,

ja, kommer de snart veta.

Ja, vi vet att bröstet är straitened genom att de säger. "

Koranen kapitel 15 vers 94-97

Antalet konvertiter stigit stadigt, av vilka många var släktingar till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Men det var några som valde att dölja sin tro för tillfället. Till exempel Al-Abbas, som vid flera framtida tillfällen spelat en viktig roll i skyddet av muslimer.Al-Abbas meddelade endast offentligt sin omvändelse strax före öppnandet av Mecka. Dessutom minns vi att Al-Abbas hustru Umm Fadl var den andra damen att omfamna islam och han hade några invändningar till hennes omvändelse.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fick ett annat uppenbarelse berättar för honom:

"Varna din stam och dina nära fränder,

och sänk din vinge för de troende som följer dig. "

Koranen Kapitel 26 vers 214-215

Han tänkte på hur han bäst skulle kunna uppfylla detta kommando. Han visste att han kunde förvänta sig motstånd från vissa medlemmar av hans familj och stam så avslutade han det bästa sättet att presentera Allahs Enhet för dem skulle vara att bjuda in dem alla tillsammans och sedan tala med dem. Och så, fyrtiofem inbjudanlevererades till stammar Hashim och Al Muttalib, son till Abd Munaf.

De farbröder Profetens, Abu Talib, Hamza, Al-Abbas och Abu Lahab anlände med de andra gästerna och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade med dem om islam. Då Abu Lahab adresserade sammankomsten säga: "Detta är dina morbröder och kusiner, ska du veta att dina fränder inte är istånd att stå emot alla araber. Du måste också komma ihåg att dina anhöriga är tillräckliga för dig och om du följer deras tradition blir det lättare för dem att möta de andra Koraysh stammarna stöds av andra araber. I själva verket har jag aldrig hört talas om någon som har fört mer skada till sina fränderän du. "Allahs Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) förblev tyst. Därefter Abu Lahab uppstod utropade:" Din värd har förhäxat er! "Varpå profetens gäster fick och till vänster.

Vid ett annat tillfälle, profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) inbjöd sina fränder tillsammans för en måltid. Knappt hade de slutade äta, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) slösade ingen tid att ta itu med dem och sade: "O söner Abd Al Muttalib, jag känner inte till någon arab som har kommit till sitt folk medett ädlare meddelande. Jag har fört dig det bästa av denna värld och i nästa. Allah har beordrat mig att bjuda in er till honom. Så vem kommer att hjälpa mig i denna fråga, min bror, min verkställare, och efterträdaren vara bland er? "

Tystnad föll tungt över insamling och ingen omrörd, då den unge Ali reste sig och gick till profetens sida och sade, "Allahs Profet, kommer jag att vara din hjälpare i denna fråga." Varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lade sin hand på baksidan av Alis nacke och sade: "Detta är minbror, min verkställare, och min efterträdare bland er. Lyssna på honom och lyda honom. "Det fanns ett utbrott av skratt från hans gäster som nu vänt sig till Abu Talib och sade hånfullt:" Han har beordrat dig att lyssna på din son och lyder honom! "

Profeten fortsatte, "O Koraysh, rädda er från Elden, O folk av stammen Bani Ka'b, rädda er från Fire, O Fatima, dotter till Muhammad, rädda dig från Elden, för jag har ingen makt att skydda dig från Allah på någonting. "

Abu Talib sade sedan, "vi älskar att hjälpa dig, acceptera din råd och tror på dina ord. Detta är dina släktingar som du har samlat ihop och jag är en av dem, men jag är den snabbaste att göra vad du vill. Gör vad du har beställts. Jag ska skydda och försvara dig, men jag kan inte lämna religionen'Abdul-Muttalib. "Abu Lahab vände sig till Abu Talib och sade:" Jag svär vid Allah att detta är en dålig sak. Du måste stoppa honom innan de andra gör. "Abu Talib svarade:" Jag svär vid Allah att skydda honom så länge jag lever! "

Den kärlek och lojalitet Abu Talib, Hamza, och Al-Abbas till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) förblev obestridlig, så det var inte så konstigt att Abu Talib inte motsatte sig att omvandlingen av hans barn, Ali, Jafar, och Safiah. Safiah hade fem andra systrar, men de var ännu inte bereddatt göra ett åtagande men Al-Abbas fru, Umm Al Fadl hade omfamnat Islam kort efter Lady Khadijah.

THE INBJUDAN TILL KORAYSH

Profeten (salla Allahu Alihi var honom) borrning i åtanke den senaste uppenbarelsen som beordrade honom att varna sin stam och fränder så han klättrade till toppen av Safa - kullen som Lady Hagar hade en gång klättrade århundraden före i jakt på vatten - och kallas Koraysh att komma och lyssna på meddelandethan förde, och bland dem som kom för att lyssna var ingen annan än sin farbror Abu Lahab.

Tystnad föll på publiken som profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade: "Om jag skulle säga att bakom denna kulle fanns det en stor här, skulle du tro mig?" Utan tvekan de svarade: "Ja, du har aldrig varit kända för att ljuga!" Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) har fortsatt,"Uppmanar jag dig sedan att överlämna sig till Allah för om du inte gör en hård straff skall drabba dig." Publiken som just hade vittnat om sanningen i profeten förlorade sina sinnen, blev djupt förolämpad och vänster. Abu Lahab utropade: "Må du förgås! Har du kallade oss samman för en sådan sak!"Varpå versen sändes ner:

"Perish händer Abi Lahab och förgås han! (111: 1).

EARLY FYSISK fientlighet mot muslimer

För att undvika glåpord från de otrogna, skulle följe ofta erbjuda sina böner i de lugna dalar som låg strax utanför Mecka. Det var vid ett sådant tillfälle när Sa'ad, Abu Waqqas 'son, i sällskap med flera andra vänner, var mitt uppe i att säga sina böner att någraförbipasserande från Mecka kom över dem. De förbipasserande kunde inte motstå frestelsen att göra roliga, så de började håna och förolämpa dem.

Den provokation försämrats till den grad att det blev svårt för Companions att fortsätta med sin bön. Förståeligt, de troende var mycket upprörd av detta oberättigat intrång, så de frågade varför de inte nöjde sig med att lämna dem ensamma för att erbjuda sin bön i fred. Meccans hade hoppatsderas provokation skulle visa sig fruktbart och snart situationen urartade varpå det fanns ett utbyte av slag.

Under störningen, Sa'ad råkade kasta en blick på marken och såg käkbenet av en kamel låg där. Han grep det, slog och sårade en av Mecka; detta var första gången blod hade spillts av en muslim.

Senare, när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde sig av mötet, sade han till sina anhängare att det var bättre att ha tålamod med de otrogna tills Allah befallde annars.

Inte långt efter, under det femte året efter profet, följeslagare skulle bli välsignade med erbjudandet om att använda Arkam s, hus som ligger nära berget Safa. Äntligen hade de en plats stor nog där för att samla och erbjuda sina böner i fred och säkerhet, långt ifrån obefogad fientligahån av Koraysh.

$ KAPITEL 24 DEN KORAYSH och Abu Talib

Profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi wa sallam) var inte avskräckas av den ständigt växande motståndet mot Message han förde, och fortsatte sin predikan, inbjudande alla som ville lyssna till islam. Men han var djupt bedrövad och orolig för att många verkade inte tro honom när han berättade för dematt det han förde var från Allah. Därefter skickade Allah ner följande vers som berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att det inte var han som de trodde, utan det var verserna Allahs:

"Vi vet vad de säger tråkigt dig.

Det är inte ni att de motsäger;

men harmdoers motsäger verserna i Allah. "

Koranen, kapitel 6 vers 33

Sådan var vrede Koraysh som ett tillstånd av öppna fientligheterna började växa fram. Vägspärrar sattes upp längs vägar som leder in i Mecka för att varna pilgrimer och handlare att inte lyssna på en man vid namn Muhammed som påstod sig vara profet Allah och predikade mot sina idoler. Emellertid Korayshräknat fel och varningar tjänade till att väcka nyfikenhet hos många resenärer och faktiskt hjälpte till att sprida nyheten om profetens ankomst. Det fanns inte en besökare till Mecka som inte hade hört talas om profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och när de återvände till sina hem i avlägsna delar av Arabienoch bortom de tog med sig nyheten att Koraysh hade försökt att undertrycka, profetens namn var på väg att bli ett begrepp; ett samtalsämne.

Den Koraysh blev upprörda av profetens predikan på flera punkter. De hatade det faktum att han predikade mot deras idoler eftersom idolerna inrymt i och runt Ka'bah lockade pilgrimer i tusental varje år. Lukrativa branscher såsom idol skulpteras, spådomar, och deras gelikar spelat en viktigroll i ekonomin i Mecka och de ville inte att situationen förändras.

Men Sacred House tillsammans med sin stad hade skapats för dyrkan av Skaparen, redan innan Adams skapelse och mänskligheten. Först änglarna hade byggt den, då det byggdes senare av jinn och återställt av profeten Abraham.

Det fanns också de som stupade i folkloren av sina avgudadyrkande traditioner som på grund av stolthet, vägrade att erkänna dess värde. Till denna sektor, att deras förfäder hade ansett det lämpligt att öva och upprätthålla folklore var tillräckligt skäl för dem att fortsätta på samma sätt. Som sådande var inte beredda att ifrågasätta äktheten i deras arv, utan de valde att blint försvara traditionen deras förfäder uppfann.

Allah talar om sådana människor som säger:

"När det är sagt till dem:

"Kom till det som Allah har sänt ned, och till Messenger"

de svara, "Tillräckligt för oss är det vi såg våra fäder på"

trots att deras fäder inte visste någonting och inte var vägledda. "

Koranen Kapitel 5 vers 104

THE STÖD AV Abi Talib

Abu Talib villkorslöst erbjudit sitt stöd och sin kärlek till sin brorson förblev unfaltering. Abu Talib skulle inte hysa något mot honom och var alltid hans stark anhängare när behov uppstod.

En dag, i desperation, en grupp inflytelserika Koraysh närmade Abu Talib att be honom att övertala sin brorson att sluta predika mot sina idoler. Men Abu Talib undvek att ge ett direkt svar och gjorde ingenting.

Efter en stund Koraysh insåg sitt besök i Abu Talib hade varit fruktlösa så de besökte honom ännu en gång, men den här gången deras besök var mer kraftfull. Den här gången de talade hårt till honom påminna honom om hans rang och ära säga: "Abu Talib! Vi har bett dig att tala med din brorson men duhar inte gjort det. Vi svär att vi varken kommer att tillåta våra förfäder att bli förolämpade, våra vägar tillrättavisade, eller våra gudar skymfas. Du måste stoppa honom, annars kommer vi att kämpa er båda! "Efter att ha levererat sitt ultimatum de lämnade på samma sätt som de kom.

Abu Talib gick genast till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att rapportera den alarmerande konversation och sa, "O son till min broder, skona mig, och dig själv, inte belastar mig med mer än jag kan bära." Caringly, men ledsen över begäran, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade,"Jag svär vid Allah, om de kunde ge mig solen i min högra hand och månen i min vänstra i utbyte mot min nedläggning av detta sätt innan han har gjort det segrande, eller jag har dött på grund av det, jag kommer aldrig att göra det. "

Abu Talib såg den djupa upprörd av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hur vissa han var på hans profetiska uppdrag som han svarade: "O son till min broder, gå, säga vad man vill, på grund av Allah jag kommer aldrig överge dig på något konto. " Från denna förklaring är det underförstått att som en frågalämplighets Abu Talib var bland de muslimer som dolde sin tro. Abu Talib var inte svära av idol sten gudar Koraysh, svor han vid Allah, och svor att stödja profeten i hans uppdrag - så vad bättre tro uttalande är där än här. Det är också i sig bakom uttalandetatt omfamna islam som är, "Det finns ingen gud utom Allah, Muhammad Hans sändebud."

THE KORAYSH UPPRÄTTHÅLLA FÖRSÖKER vinna stöd från Abi Talib

Den Koraysh var persistent i deras försök att vinna Abu Talib stöd. I sina försök gick de till Abu Talib ta med sig en ung, intelligent pojke vid namn Amara, Al Waleed son som var son till Mughirah. De berättade Abu Talib att de hade fört honom en intelligent, stark ungdomsom han kunde ta för ett substitut son och bad i utbyte ges hans brorson, profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) som stod mot deras religion och hade lett till social disharmoni, och var kritisk till sin livsstil. De berättade Abu Talib att om han gick, skulle de ta Muhammadoch döda honom och sätta stopp för hans situation. Abu Talib var upprörd och sa, "Vilken typ av köpet är det här? Du skulle ge mig din son för att höja och jag ska ge dig min son, så att du kan döda honom! Vid Allah ditt förslag är något verkligen otroligt!" I det ögonblicket Al Mut'im, son till Adi interjectedhävdade att Koraysh hade varit rättvist i deras förslag eftersom deras avsikt var bara att befria honom konstant problem - men han som de andra insåg att Abu Talib var fast besluten att vägra sina förslag.

$ KAPITEL 26 förislamiska FÖRHÅLLANDEN I Yathrib

Judarna hade migrerat till Al-Hijaz från Syrien för att undkomma förföljelsen av bysantinerna och assyrier många år före tillkomsten av islam. Från sina skrifter de var också väl medvetna om att det var i den region i Hijaz att förvänta profeten skulle komma och varje stam hoppades att han skulle uppståfrån deras egna, men tiden hade gått och nu hade de, för det mesta, blir sekulärt, men stolthet i deras etniska bakgrund var fortfarande högt skattad. Vissa hade gifte sig med araberna men de fortsatte att titta ner på sina arabiska grannar uppfatta dem att vara analfabeter och bakåtavgudadyrkare. Men under tidens gång, de judiska stammarna utspridda och deras antal minskat, lämnar efter sig ett fragment av människor.

Sekularism var vanligt bland de som stannade kvar även om en religiös minoritet fortfarande existerade. Judarna var också känd för sina skickliga affärstransaktioner genom vilka de hade samlat stora rikedomar.

Efter den förödande översvämningen i Jemen när mor till Al Arim brast, den arabiska jemenitiska stammen Bani Kahlan lämnade sitt hemland för att bosätta sig i Yathrib. Bani Kahlan delade sig i två stammar uppkallade efter två bröder - Aws och Khazraj vilka båda var söner Tha'labah - och med tiden derasBefolkningen växte och överträffade både hos judar och andra araber. Men det var friktionen mellan de två stammarna och tvister uppstod följt av blodsfejder.

Allt var inte bra i den judiska gemenskapen som korruption var våldsam. Det hade varit en kraftig nedgång i moral framför allt i en av deras hövdingar heter Fityun. Fityun tillskansat sin makt på ett sådant skamligt sätt, att i sina hey-dag när de hade reglerat Yathrib arabiska brudar-till-vara tvingadesatt sova med honom natten innan deras bröllop, medan andra judiska ledarna gjorde ingenting för att hindra honom från att tillfredsställa sin lust, men som snart skulle sluta.

När det var dags för syster Malik, Ajlan son ska gifta sig, kände Malik skämmas för vad som var på väg att drabba henne. Så, dagen före sitt bröllop, hans syster, klädd i sin brudklänning, gjorde sin väg till Fityun hus tillsammans med sin bror förklädd till en kvinnlig skötare. Innan Fityunskulle kunna dra nytta av Malik syster tog Malik honom på sängen, dödade honom, och sedan flydde till säkerheten i stammen Ghassan i Syrien, vars hövding var Abu Jabillah. När Abu Jabillah hört talas om korrupta sätt att judarna han och hans krigare var ytterst upprörda och iväg med Malik tillbakatill Yathrib med avsikt att sätta frågor rätt.

Vid ankomsten till Yathrib, Abu Jabillah hedrade de arabiska hövdingar med fina presenter och uppmanade de judiska ledarna att gå med dem i en fest. Under festen Abu Jabillah och hans krigare vann de judiska ledarna och alla var slagna. Så det var från den tiden och framåt att judarna förlorat kontrollen över Yathriboch stammar Aws och Khazraj blev dess guvernörer.

Tiden gick och judarna, i sin försvagade ställning, ansåg det klokare att alliera sig med de nu starkare hedniska arabiska stammar Aws och Khazraj. Men judarna, anser sig vara det utvalda folket av Allah, ogillade att de nu var i tacksamhetsskuld till hedniska araberna och allaalltför ofta skarpa ord utväxlades. Många var de gånger de skulle håna araberna med nyheten att en profet var på väg att komma och att Allah skulle döda dem på grund av deras avgudadyrkan precis som han hade gjort till folket i Aad och Thamood.

Det fanns också andra tillfällen då de religiösa judarna skulle tala till sina allierade om deras religion; de berättade om sin tro på en Gud och på ett liv efter döden. Deras allierade fann frågan om att bli uppväckt från de döda svårt att tro så judarna sade till dem att när profeten kom hanskulle bekräfta sanningshalten i detta. Tanken med det kommande av en profet väckt både nyfikenhet och även gripandet av araberna i Yathrib, så de frågade var han skulle dyka upp och fick höra i riktning mot sina förfäders hemland, Jemen, som också ligger i samma riktningMecka.

THE FEJD

Under många år har det varit en fejd mellan en viss Awsite och Khazrajite stammen, och med tiden fler stammar, bland judarna i Yathrib, drogs in i fejden. Tre slag hade redan utkämpats med förluster på båda sidor och nu en fjärde var nära förestående. I ett försök att stärka derasställning, stam Aws skickade en delegation till Mecka för att be Koraysh till sida med dem mot Khazraj.

Medan de väntade på beslutet, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick till delegationen och frågade om de skulle vilja höra något bättre än det som de sökte. Delegationen frågade vad han hade i åtanke varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till demom islam och om hans mission, reciterade sedan några verser i Koranen.

Efter att han hade slutat recitationen, en ung man vid namn Iyas, Mu'adh son, mindes hån av judarna och reste sig upp och sade: "Vid Allah, det är bättre än det som vi sökte!" Iyas "spontana utbrott irriterade ledaren för delegationen som plockade upp en handfull sand och kastade den ihans ansikte att säga: "Det räcker! Genom mitt liv, vi kom hit söker något annat än det här!" Den unge mannen blev tyst och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kvar.

Samtidigt Koraysh nådde beslutet att det inte var i deras intresse att ta ställning i fejden och så delegationen återvände till Yathrib utan deras hjälp och slaget vid Bu'ath följde.

Inte långt efter deras återkomst Iyas dog, men när han låg på sin dödsbädd de omkring honom bekräftade att hans sista ord spenderades i beröm och upphöjelse Allah, vittnar om Hans Enhet. Och så var det, Iyas blev den första personen att dö i Yathrib som muslim.

Det var inte långt efter att handlare och pilgrimer som återvände från Mecka kom fler nyheter av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) till Yathrib, ordet spred sig snabbt och snart hela staden talade om honom. Judarna lyssnade uppmärksamt på de rapporter och erkänt sanningen i profetenspredika, men för det mesta, kunde de inte förmå sig att underhålla det faktum att han var den efterlängtade profeten för att han inte var en Judisk.

$ KAPITEL 27 oroligheterna i Mecka

THE FEL I Mecka att erkänna värdet PROFETEN

I dessa tidiga dagar av islam, som motsatte sig de Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans budskap var förblindade av sina egna arroganta, värdelös avgudadyrkande traditioner och stolthet. Ändå konstigt som det kan verka, när det gällde att ta högtidliga eder eller när de ville folk att ta dem på allvar, denAraberna drog att svära vid Allah snarare än deras hedniska gudar

Under många år har hedniska, materialistiska samhället drabbades på varje konto. De fick ingen fördel för deras engagemang till avgudar och korruption flödade i alla dess former. Kvinnor behandlades som värdelösa människor och sällan ges sina rättigheter. Orättvisa, mord och stöld, bland annat fördärvet,var skenande. Men även då dessa sorgliga, outhärdliga situationen kvarstod, de som motsatte sig Profeten (Salla Allahu Alihi wa sallam), misslyckades med att inse eller erkänna att det som profeten (Salla Allahu Alihi wa sallam), som de hade tills nyligen intygas att ha en ärlig och upprätt karaktär,väckts och praktiserade en mycket bättre, högre levnadsstandard för alla; en standard där rättvisa och lycka rådde. Men ännu viktigare, förkastade de nyheten att det fanns ett liv efter döden där de skulle ställas till svars för sin misstro på Enheten av sin Skapare och för vilkaDet finns antingen evigt straff eller osvikliga eviga belöningar Paradisets med kontinuerlig frid och lycka.

Det faktum var att de misslyckats med att inse det sanna värdet av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) både andligt och materiellt.

ANGER OCH RESTMENT

Ilska och förbittring mot budskapet profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) kom fortsatte att öka i Mecka som antalet hans anhängare började öka. En dag när Profeten (salla Allahu Alihi var honom) in polisdistrikten av Ka'bah i Hijr Ishmael, en grupp av troendesamlades och ägnat sig åt ärekränkande uttalanden om honom. Däremot betalade han ingen uppmärksamhet och fortsatte att ta sig över till Ka'bah där han kysste den svarta stenen fortsatte att GÅ OM Ka'bah då.

Den första gången han passerade genom Hijr Ismael, skrek de otrogna på honom på ett mycket respektlöst, förnedrande sätt. Detsamma inträffade på sin andra och tredje omgången, men på den tredje rundan, som de hånade och skrek sina ärekränkande inlägg stannade han och sa: "O Koraysh kommer du lyssna på mig?Ja, genom honom som har min själ i sin hand, jag bådar eder slakt. "De otrogna tystades genom denna oväntade uttalande, och tystnad svävade som en tung vikt över sammankomsten.

Efter en stund tystnaden bröts av den som hade varit den giftigaste med sitt förtal, och i en förvånansvärt försiktigt tona han talade profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi wa sallam) sade: "Gå på er väg, far till Kasim, för vid Allah att du inte är en okunnig idiot. " Snart de otrogna börjadeatt ångra sitt tillfälliga svaghet och svor att de aldrig skulle tillåta en situation som den som ska upprepas.

Vid ett annat tillfälle Utaiba, Abi Lahab son närmade sig Profeten salla Allahu Alihi wa sallam, i ett mest trotsiga sätt och skrek: "Jag tror inte på det du har fört!" Sen blev han våldsam, slet skjortan av profeten och spottade honom i ansiktet, men hans spott nådde inte ansiktet påProfeten. Varpå, profeten, salla Allahu Alihi wa sallam åberopade vrede Allah på Utaiba som han supplicated, "O Allah, ställa in en av dina hundar på honom."

Någon gång efter Utaiba och hans Koraysh Companions fastställs för Syrien och stannade för att vila på en plats som heter Az-Zarqa när plötsligt ett lejon närmade de resande och Utaiba ropade stor rädsla, "Ve mig, kommer detta lejon säkert sluka mig lika Muhammad supplicated. Han har dödat mig i Syrien medanhan är i Mecka! "Och lejonet rusade fram och krossade Utaibah huvud men låt hans följeslagare ensam.

The Uslaste araber i PARODI och hat PROFETEN

Det fanns arton araber vidrigaste i sitt hån och hat av profeten, nämligen:

Abdul Ussa son till Abdul Muttalib (far till Utbah) mer känd som Abu Lahab;

Utaibah son Abu Lahab;

Al Awra Arwa dotter till Harb Umayyah son och syster till Abu Sufyan, som var hustru till Abu Lahab, mer känd som Umm Jameel;

Amru, son till Hisham, son till Al Mughirah Al Makhzumi mer känd som Abu Jahl (far till Al Hakam);

Utba son Rabi'a;

Shu'bah son Rabi'a;

Al Waleed son Utbah;

Umayyah son Khalaf;

Uqba son Abi Mu'ait;

Ubayy son Khalaf;

Al Akhnas son Shareeq Al Thakifi;

Abdul Ussa son Khatl;

Abdullah son till Sa'ad, son till Abi Sarh;

Al Harith son Thaqil, son till Wahb;

Maqis son Sababah;

Al Harith son Talatil;

Den frigjorda kvinnan i Hati son

När det gäller dem som hånade, sände Allah ner verserna:

"Förkunna då, vad du befallde, och vända sig bort från de otrogna.

Vi räcker dig mot dem som hånar,

och de som sätter upp andra gudar med Allah,

ja, kommer de snart veta.

Ja, vi vet att bröstet är straitened genom att de säger. "

Koranen 15: 94-97

ABU Jahl - FADERN av okunnighet

Amr, Hisham son, var en inflytelserik, maktsökande ung man i Makhzum stammen. Han var sonson till Mughirah och brorson till Waleed, den numera äldre hövding av sin stam.

Amr hade samlat betydande rikedom och var, för dem som inte hade förtjänat sin vrede, gästvänliga och hade stora förhoppningar om att bli nästa chef för stammen så han felaktigt visade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som ett möjligt hot till hans framtid .

Amr var också en man att frukta för att han var känd för sin hänsynslöshet mot dem som vågade korsa hans väg, och att det nu ingår profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare. Sådan var hans hat mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans budskap, och bortseför nästa liv, att han hade varit bland de ansvariga för att inrätta de trafikanter blocken i Mecka.

När medlemmar av Amr egen stam omfamnade Islam hans upprördhet blev så bitter att han förföljde dem utan nåd; Det var på grund av detta att Amr blev känd för följe som "Abu Jahl" - "Fadern av okunnighet" och hans stödjande hustru "The Mother of all okunnighet".

En dag under det sjätte året efter profet, som profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) satt själv vid foten av berget Safa, Abu Jahl fick syn på honom och fasta på möjligheten att visa sitt fula beteende. Han gick över till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och iett mycket kränkande sätt, förolämpat honom på ett mycket grund sätt. Sedan tog han tag i en sten och slog profeten på huvudet får det att blöda, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var tålmodig, han inte låta sig provoceras, och gick hem. Arrogant, Abu Jahl kände hanhade gjort ett gott intryck på ett parti av Koraysh samlades nära Hijr Ishmael och återvände till dem skadeglädje i vad han uppfattade som triumf.

Hamza, den unga farbror till Profeten, känd för sin milda sinnelag trots att han hade växt till en mycket stark man, hade varit iväg på en jaktexpedition och hade just återvänt till Mecka. När han kom in i staden, var Hamza möttes av en äldre dam som en gång hade tjänat den nu avlidne Abdullah,Judan son och berättade för honom om Abu Jahl motbjudande utbrott.

När Hamza lärt av missbruket, svällde rasande ilska djupt inom sitt milda väsen och han dundrade mot fortfarande skadeglada Abu Jahl och hans gleeful kamrater som fortfarande var samlade runt Hijr Ismael. På att se Abu Jahl, Hamza höjde sin jakt båge över Abu Jahl huvud och slog honom med våldöver ryggen och sa, "Hur vågar du. Skulle du förolämpar honom! Vet att jag är hans religion och svär vad han svär. Slå mig nu om du kan!" De som hade varit sittande reste sig för att gå med de andra till stöd för Abu Jahl, men Abu Jahl valde att inte hämnas säga, "Låt honom vara, för vid Allah, smädade jagMohammad på ett primitivt sätt. "

Sådan var Abu Jahl hat för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans budskap, att han skulle dö i misstro. Men när nyheten om Profetens födelse nådde honom över fyrtio år tidigare hade han varit så upprymd att han befriade en kvinnlig slav, och för detta ädla handling, varje måndag - detdag då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) föddes - Allah i Sin Barmhärtighet minskar sitt straff i helvetet.

Samma dag Hamza i månaden av Dhul Hijja sex år efter profet, gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och formellt omfamnat Islam efter att ha hållit sin tro dold från Koraysh under många år. Nu när Hamza hade meddelat att han hade omfamnat Islam, Koraysh var tveksammaatt fortsätta med sina vidriga beteende. De insåg från och med nu och framåt skulle de behöva svara inför honom för sina handlingar, så de ändrade sin taktik, för ingen ville korsa Hamza väg.

THE Grymhet ABU Lahab och hans fru

Abu Lahab och hans fru, Umm Jameel, frossade i den ansträngning som de tog för att försöka förnedra eller skada Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Umm Jameel tog stort nöje i att samla vassa törnen och strödde dem på natten längs stigarna mest besöks av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ihoppas att skada honom. Dock orsakade Allah törnen att bli så mjuk som sand och välsignade honom med sådan angelägen syn att han kunde se så bra under nattens mörker som han kunde under dagen.

Sådan var deras obefogad hat mot Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) att Abu Lahab beordrade sina söner Utbah och Utbayah att skilja Ladies Rukiyah och Om Khalsoum, döttrar Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) innan deras äktenskap hade fullföljts , pressas sedan påLady Zaynab far-in-law att göra sin son göra detsamma. Men Lady Zaynab make, Al-As älskade henne och vägrade och sade att han inte hade någon önskan att gifta sig med en annan.

Det var under dessa svåra tider som Allah skickade ner en kort kapitel som talade om straff i evigt liv Abu Lahab och hans fru.

"Perish händerna på Abi-Lahab och förgås han!

Hans förmögenhet kommer inte att räcka honom heller vad han har vunnit;

Han ska grilla vid en flammande eld,

och hans fru, lastad med ved ska ha ett rep av palmfiber runt halsen! "

Koranen Kapitel 111

THE REAKTION UMM Jameel

När Umm Jameel hörde uppenbarelse, hatet hon hyste mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) nådde en ny höjd. I en våldsam vrede hämtade hon sin sten mortel och leds direkt till Ka'bah där hon förväntas hitta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

När hon kom in dess begränsas hon fick syn på Abu Bakr och gick fram till honom krävande, "Var är din följeslagare!" Abu Bakr blev tagen på sängen, han visste väl vem hon hänvisade, men hon hade inte sett Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som satt nära honom.

Umm Jameel fortsatte hennes påfluget, "Jag har hört att han har satirized mig, vid Allah, om jag hade hittat honom här jag skulle ha förstört hans mun med denna mortelstöt. Jag är faktiskt inte mindre poet än han!" Sedan reciterade hon en kort, förnedrande rim hon skrivit om honom, sedan vänster.

Abu Bakr vände sig Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och frågade om han trodde att hon hade sett honom. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) informerade Abu Bakr att hon hade inte för att Allah i Sin barmhärtighet med honom hade dolt hans personen från hennes syn. Då Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) kommenterade hennes rim rita hans kamrat uppmärksamhet på användningen av ordet "mudhammam", som hon hade valt att använda, vilket betyder förtappade, vilket är motsatsen till "Muhammed", som betyder beröm. Han kommenterade då: "Är det inte förvånande att skadorna på Koraysh försöka åsamkaavlänkas ifrån mig? De svära och satirize Mudhammam, medan jag är Muhammad. "

$ KAPITEL 28 Ett försök att muta

Utbah, Rabia son, tillhörde stammen Shams, Abdu Shams var bror till Hashim och det var han som tillsammans med celebriteter i Koraysh stammen, nu träffades för att diskutera hur de kanske bästa med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Under mötet Utbah föreslog att kanskeProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle kunna luta att acceptera vissa gåvor och förmåner i utbyte mot sin tystnad. Men hade de sökte i djupet av sina hjärtan, alla skulle ha känt att han inte gillar dem och skulle aldrig acceptera en muta, oavsett hur den presenterades. Men alla varanser att varje man hade sitt pris, så de placerade stora förhoppningar på Utbah förslag och sade att de skulle vara beredda att erbjuda honom vad som helst som han kanske önskar en kompensation i utbyte mot sin tystnad.

De hade just nått sitt avtal när en sen comer anslöt sig till mötet och berättade sammankomsten att han just hade sett profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sitter ensam vid Ka'bah. De enades om att nu var ett bra tillfälle att närma sig honom med sina förslag och som Utbah var släkt med honom,de valde honom som sin representant.

Utbah gjorde sin väg mot att profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uttryckte sin glädje över att se honom, välkomnade och uppmanade honom att sitta ner och prata. När Utbah satte sig Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hoppades att han skulle ha kommitatt lära sig om islam, men Utbah fortsatte att säga, "Min brorson, du är en av oss, från en ädel stam, en ättling till de finaste förfäder. Du har kommit till våra stammar med en viktig fråga som splittrar oss. Ni har fördömt våra seder, förolämpade våra gudar och våra religioner, så lyssna på mig eftersomJag har kommit till er med flera förslag, kanske du får ta emot en av dem. "

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var mycket ledsen, men lyssnade av artighet när han vände aldrig någon bort, liksom Utbah fortsatte att beskriva mutor. "Om det är pengar du vill, vi är beredda att kombinera våra fastigheter och göra dig den rikaste bland oss. Om det är ära som du vill, vikommer att göra dig vår chef med fullständig och absolut makt. Om det är ledarskap, kommer vi att göra dig vår ledare och om Anden du ser kommer till dig och du kan inte göra dig av med det, då kommer vi att hitta en läkare för att bota dig. "

Efter Utbah avslutade presentera sin muta, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fick en ny uppenbarelse från Allah:

"I Allahs namn, den barmhärtige, den Barmhärtigaste.

Ha Meem.

En sändande ner från den barmhärtige, den Barmhärtigaste.

En bok, verserna som är framstående,

en arabisk Koran för en nation som vet.

Det bär ett glatt budskap och en varning,

men de flesta av dem vända sig bort och inte lyssna.

De säger, "Våra hjärtan är beslöjade från den som ni kallar oss,

och i våra öron finns tyngd. Och mellan oss och dig är en slöja.

Så fungerar (som du vill) och vi arbetar. ""

Koranen 41: 1-5

Den fängslande skönhet koranen recitationen höll Utbah uppmärksamhet i förundran när han satt lutad mot händerna bakom ryggen. När han lyssnade vidare att han hört talas om skapelsen av himlarna och jorden. Sedan hörde han av profeterna som skickas till arroganta människor i Aad, och de stolta människorav Thamood. Han lärde sig att alla utom ett fåtal av sina medborgare vägrade att lyssna på meddelandet Allah hade gett till sina profeter, så med undantag för de som trodde, utsattes de för straff i den hårdaste slag i den här världen och sedan ännu större straff i den evigt liv.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fortsatte hans recitation med verser som uppmärksammade de många tecken som omger oss och avslutades med:

"Till Hans tecken är natten och dagen, och solen och månen.

Men inte kasta er inför solen eller månen

snarare kasta inför Allah,

som skapade dem båda,

om det är han som ni dyrkar. "

Koranen 41:37

Så snart som profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) avslutade recitation, kastade han huvudet på marken i upphöjelse och tacksägelse. Därefter stod och sa, "O (Utbah) far till Waleed, har du hört vad du har hört, det är nu upp till dig att avgöra." Det rapporteras också att vid förhöretföregående versen Utbah inte kunde bära den och lade händerna över profetens mun.

Solen hade börjat att ställa in och Utbah följeslagare hade väntat tålmodigt på hans återkomst. Ingen tvekan om deras förhoppningar var höga som han hade varit med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) under en längre tid. Men när han återvände de var drabbade av den förändrade uttryck på hans ansikte ochfrågade vad som hade hänt. Utbah berättade att han hade hört en recitation som var unikt vacker men det var varken poesi, inte heller var det ord en siare, eller ännu trolldom. Han rådde sina följeslagare att göra som han tänkt, som inte skulle komma mellan Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)och hans affär. Då svor han vid Allah att de ord han just hade hört skulle tas emot av många som stora nyheter.

Utbah tyckte det klokare att hans blod inte ska vara på sina händer och kommenterade om andra araber skulle döda honom, så skulle ansvaret vilar på dem. Men om hans brorson skulle bli framgångsrik, skulle han styra dem och hans makt skulle också vara sin makt, så att de skulle ha nytta.

Utbah följeslagare hånade honom hårt och sade till honom att han hade blivit förhäxad, men alla Utbah sa var: "Jag har gett dig min åsikt, gör vad du vill." Den Koraysh blev upprörda av hans råd, så de bestämde sig för att tala med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sig så att ingen skuld försina framtida åtgärder skulle kunna fäst vid dem, så de skickade efter honom.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), allt hoppfull vägleda hans stam till Allah, gick till dem i all hast. Snart insåg han att de inte hade ringt honom för att deras hjärtan hade vänt sig till Allah, snarare tvärtom var fallet. Den Koraysh tillrättavisade honom att säga att aldrig tidigare haft en arabisk behandladdem på ett sådant sätt, smäda deras gudar, deras seder och traditioner. Än en gång, var ett försök att tysta honom gjorde som de stödde det erbjudande som tidigare av Utbah.

Så snart Koraysh slutade erbjuda sin muta, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vände sig till dem på sitt vanliga milda sätt att säga: "Jag är varken besatt, inte heller jag söker heder bland er, eller ledarskap. Allah har sänt mig som en budbärare till er och har sänt ner till mig en bok medkommando som jag ska ge er det glada budskapet, men också en varning. Jag förmedla till er budskapet om min Herre och ge dig råd. Om du accepterar det jag har fört dig, kommer du att få välsignelser i denna värld och i det eviga livet, men om du avvisar det som jag har fört, så jag kommer att vänta tålmodigt på Allahatt döma mellan oss. "

Den Koraysh, djupt besviken över profetens svar sa till honom att lämna. Men innan han lämnade, de förakt sa till honom att om han verkligen var Allahs budbärare måste han bevisa det för dem med något som skulle göra deras liv enklare.

Deras första krav var att han skulle be Allah att avlägsna bergen som omger Mecka och att jämna marken så att floderna skulle flyta igenom det precis som de gjorde i Syrien och Irak. Deras krav fortsatte när nästa de krävde att Ksay höjas från de döda tillsammans med flera av sina förfäder,säger att de skulle be Ksay om vad Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade var sant eller falskt, men de visste att han aldrig ljugit. De fortsatte att säga att om han kunde åstadkomma deras krav då, och endast då, kanske de övertygade att han var den han sa att han var, och nära till Allah.

Med all respekt, profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, svarade att det inte var på detta konto han skickats. Han berättade att han hade skickats för att förmedla budskapet om Gud och att de var fria att antingen acceptera meddelande eller om de var orubblig, förkasta det och invänta domen av Allah.

På utfrågning hans svar, det Koraysh ändrat sin taktik att säga att om han inte skulle be om dessa saker, så varför inte be om något för sig själv. De berättade för honom att be Allah att sända en ängel till honom som skulle bekräfta riktigheten i sitt predikande och för trädgårdar och slott med skatter av guld ochsilver för sig själv. Men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) upprepade sitt svar.

Den Koraysh fortsatte att förlöjliga profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågar om sin Herre visste att han skulle sitta bland dem och att de skulle ställa honom dessa frågor. Deras hån fortsatte som de frågade varför, om Allah hade känt dessa frågor skulle bli tillfrågad, inte hade han instruerathonom hur man svara och tala om för honom vad han skulle göra med dem om de vägrade Budskapet han kom med.

RAHMAN

Ordet "Rahman" betyder "den barmhärtige", och är en av de många attribut för Allah. Den Koraysh märkt "Rahman" inträffade i början av varje kapitel i Koranen, så i ett försök att misskreditera Revelation rykten spreds att Profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, fått handledning ikonsten att poesi av en man från Yamamah kallade Rahman.

När nästa de träffade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) De fasta på möjligheten att banna honom ytterligare att säga: "Vi har hört din recitation lärs ut till dig av en man från Yamamah kallade Rahman - vi kommer aldrig att tro på Rahman! Vi har gjort vår ståndpunkt klart för dig Muhammad,och svär vid Allah att vi varken kommer att lämna dig i fred och inte heller avstå i vår behandling av dig tills vi antingen har förstört dig eller du har förstört oss! "

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var på väg att lämna när Abdullah, Umayyah son från stammen Makhzum respektlöst skrek, "O Muhammed, har ditt folk erbjudit dig flera förslag - ni har förkastat alla Först frågade de för sig själva , då de bett dig att be för dig själv!De har till och med bett dig att påskynda en del av straffet som du har talat om dem. Vid Allah, jag kommer aldrig att tro dig tills jag ser att du tar en stege, klättra den och nå himlen, sedan föra fyra änglar att vittna om att du är vad du påstår, och även då tvivlar jag på om jag ska trodig! "

När han hörde detta sista kommentar Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var djupt bedrövad eftersom det hade gjorts av Abdullah, son till hans faster Atikah som hade namngav sin son efter sin älskade bror, profetens far, som betyder "dyrkare av Allah ".

Allah sände Profeten verser som för alltid skulle spela in det förakt och avvisande av Koraysh ledare:

"Därför har vi skickat ut till ett folk inför vilken andra har gått bort

För att du reciterar för dem vad vi har uppenbarat för dig.

Ändå tror den barmhärtige (Rahman).

Säg: "Han är min Herre. Det finns inte gud än Honom.

I honom har jag satt min tillit, och till Honom jag vänder. "

Om bara en Koran vari bergen sattes i rörelse,

eller jorden spjälkas sönder, eller de döda talat med.

Nej, men att Allah är affären helt och hållet.

Gör de som tror vet att hade Allah velat Han kunde ha väglett alla människor?

Vad gäller de som inte tror, på grund av vad de gör,

katastrof kommer inte att upphöra att plåga dem,

eller det slår ned i närheten av deras hem

tills löftet om Allah kommer.

Allah kommer inte att bryta sitt löfte. "

Koranen 13: 30-31

"De säger också,

"Hur kommer det sig att denna budbärare äter och går omkring på marknaderna?

Varför har ingen ängel sänts ned med honom för att varna oss?

Eller, varför har ingen skatt kastats till honom,

eller en trädgård för honom att äta från? "

Och de harmdoers säga,

"Mannen du följer är säkert förhäxad." "

Koranen 25: 7-8

"De säger," Vi kommer inte att tro på dig förrän

du gör en fjäder forsa ur jorden för oss,

eller, tills du har en trädgård med palmer och vinrankor

och leda till att floder forsa fram med rikligt med vatten i dem;

eller, tills du orsakar himlen falla över oss i bitar, som ni har hävdat,

eller, som en borgen föra Allah med änglarna framför;

eller, tills du har en utsmyckad hus av guld,

eller gå upp himlen;

och vi kommer inte tro på din uppstigning tills

du har fått ner för oss en bok som vi kan läsa. "

Säg: "exaltations till min Herre! Är jag något annat än en mänsklig budbärare? "

Koranen 17: 90-93

ABU Jahl och stenen

Abu Jahl fortsatte att förlöjliga profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) efter att han hade lämnat och tog en ed och sade: "I morgon kommer jag att ligga i försåt för honom med en tung sten, och när han prostrerar jag kommer att dela hans skalle med den . förråda mig eller försvara mig - låt barnen till Abdu Manaf göra vad de villefter det! "

Nästa morgon, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uppstod före gryningen och gjorde sin vanliga sätt att erbjuda sin bön nära den svarta stenen i väggen i Ka'bah. Den Koraysh hade redan samlats och Abu Jahl, bär en mycket tung sten vacklade när han närmade sig Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) som nu ödmjukt försjunken i sin bön, med avsikt att uppfylla sin ed.

Innan Abu Jahl kunde få tillräckligt nära för att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vände han tillbaka i dödsskräck. Hans hand hade börjat vissna på stenen varpå han tappade den och sprang så fort han kunde. Den Koraysh rusade mot honom och frågade vad som hade kommit över honom varpå han berättadedem han sett en skrämmande kamel, med ett oerhört stort huvud, enorma axlarna och en skräckinjagande uppsättning tänder som såg ut som om det var på väg att sluka honom om han fortsatte.

Senare, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare att kamelen var ingen mindre än Gabriel, och om Abu Jahl hade framhärdat att han verkligen skulle ha gripit honom.

THE Förakt för ABU Jahl

Trots att Abu Jahl hade bevittnat och fått, i första hand, många tecken han fortfarande framhärdade i sin egoistiska besatthet. Han skröt nu innan Koraysh att han skulle stämpla på baksidan av profetens nacke nästa gång han såg honom be.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom till Ka'bah att be Koraysh drog Abu Jahl uppmärksam på möjligheten. Men som tidigare när Abu Jahl närmade sig Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) med sitt onda uppsåt, sprang han bort i skräck och försökte skydda sig med sinhänder. Hans stamfränder frågade vad som hade hänt, varpå han medgav, "När jag kom till honom, jag tittade ner och såg ett dike fullt av eld och jag föll nästan in i den. Jag såg en skrämmande syn och hört nog fladdrande vingar som skulle fylla jorden! " Senare, när Abu Jahl ord rapporteradeshonom Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare att fladdrande vingar, när dessa av änglarna och att om han hade kommit något närmare till honom de skulle ha rivit honom lem för lem. Strax efter följande vers sändes ner,

"Sannerligen, människan är säkerligen mycket oförskämd." Koranen 96: 6

$ KAPITEL 29 AN-Nadr, SON AL HARTIH

Den Koraysh medgav att situationen var nu bortom deras förmåga att åtgärda och även An-Nadr, Harith son, vars farfar hade varit lysande Ksay, hade blivit ökänd för sin förtal av profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), påminde han Koraysh att Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) hade vuxit upp bland dem som en sympatisk person som är känd för sin utmärkta ställning i samhället.

Nadar nu varnade Koraysh att vara försiktig med sina anklagelser om att han var säker på att de också visste att han varken var en poet eller ännu en trollkarl. Han påminde dem om att de visste också hur en trollkarl och ingalunda kunde han beskrivas som en sådan. Han fortsatte att råda dem att säga att de bordevar försiktig med vad de sa, när han kände en allvarlig sak hade drabbat dem, där man efterlyste en förändring i sin taktik, och så de förtalande kommentarer avtog för tillfället.

@ AN-Nadr försök att konkurrera med profeten,

salla Allahu Alihi wa sallam

En-Nadr var en handlare och hade rest karavanvägarna inte bara i Arabien, men till avlägsna länder. När han nått sin destination det var hans vana att söka upp berättarna på marknaden och lyssna på deras berättelser. På en viss resa hörde han en berättelse om kungarna av Persien, somöver tidens gång hade förskönat med en berättare efter den andra, och så sagan gjorde ett stort intryck på honom.

En dag som profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, talade till en grupp människor som han berättade historier vars like de aldrig hade hört förut, av svunna generationer och de konsekvenser som drabbade dem på grund av deras vägran att lyssna på deras profet.

Nadr och Utbah var bland insamling och knappt hade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) avslutade sin berättande, Nadr hoppade upp och sade till dem att han kunde berätta dem bättre historier än dessa sedan började berätta för sin företagsintern publik om kungar Persien, Rustum och Isbandiyar. Efterhan avslutade berättelsen han frågade: "Vem är då bättre på att berätta historier, Muhammed eller jag?" Av sådana människor säger Allah,

"Det finns vissa människor som skulle köpa störande prat,

att leda vilse från Path of Allah utan kunskap,

och ta det i hån;

för dem är ett förödmjukande straff "31: 6.

Någon i sammankomsten föreslog att An-Nadr och Utbah besöka rabbinerna i Yathrib och fråga dem om berättelserna profeten hade just berättat för dem. Det var en utmaning, så Nadr och Utbah bestämde sig för att resa till Yathrib (Medina) för att konfrontera rabbiner.

@ The TRE FRÅGOR

När An-Nadr och Utbah anlände till Yathrib de frågade var de kunde hitta rabbinerna och togs till dem. De frågade: "Du är folket i Torah, har vi kommit till er för att fråga hur vi ska handskas med en av våra stammedlemmar", och fortsatte att beskriva profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ochtala om hans läror. Rabbinerna förblev tyst tills de hade slutat, så talade och sade: "Du borde fråga honom dessa tre frågor, om han svarar er rätt då han är en profet, men om han inte kan, då är han inte och från denna kan bilda en egen uppfattning. "

Rabbinerna bad sina besökare att ifrågasätta profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) om de unga män som försvann från sitt folk i forna dagar och sedan fråga honom om den stora resenär som reste österut och västerut. Den sista frågan som de skulle fråga var omSpirit.

THE PROFET ifrågasätts, salla Allahu Alihi wa sallam

En-Nadr och Utbah återvände till Mecka och meddelade att deras stamfränder som rabbinerna i Yathrib hade gett dem tre frågor som skulle avgöra huruvida Muhammed verkligen var Allahs profet.

När de nådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) han lyssnade på frågorna i tystnad och berättade för dem att han skulle ge dem ett svar nästa dag, för han talade aldrig om religiösa frågor utan att få sina kunskaper via ängeln Gabriel. Men när han berättade för dem att han skulle ge dem ett svarföljande dag, han inte säga "Insha-Allah" som betyder - ". Allah vill" Nästa dag kom och gick, men Gabriel hade inte besökt honom med svaren.

ANGEL GABRIEL GER SVAREN

Flera dagar förflutit och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tålmodigt väntade svaren på frågorna som rykten började överflöd i varje sektor. Sedan på den femtonde dagen, kom ängeln Gabriel till honom och han frågade varför han inte hade kommit tidigare. Gabriel svarade med en ny vers frånKoranen som säger:

"(Gabriel sade :)" Vi vill inte sjunka, utom vid kommandot över din Herre.

Tillhör Honom allt som är framför oss och allt som är bakom oss,

och allt som ligger mellan, har din Herre inte glömma. '"

Koranen 19:64

THE HISTORIEN OM DET TROR UNGA MÄN i grottan

Som svar på frågan om de unga män i grottan, Gabriel reciterade till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) verser som beskriver deras situation så senare när An-Nadr, Utbah och deras kamrater kom till honom att han kunde recitera historien för dem.

Verserna berättade om några unga män som bodde i en stad av avgudadyrkare. De unga män, var dock inte avgudadyrkare och berättade sina stamfränder:

"Vår Herre är Herre över himlen och jorden.

Vi uppmanar ingen annan gud än Honom;

(För om vi gjorde), vi skulle ha talat skandalöst (i misstro). "

Koranen 18:14

Då de unga män utmanade avgudadyrkarna att få dem någon styrka sin behörighet att dyrka mer än en Gud frågar:

"Vem gör större ont än den som smider en lögn mot Allah?"

Koranen, 18:15

Avgudadyrkarna vände sig mot de unga män och det var då som Allah uppmanas deras hjärtan med tanken att söka skydd i en grotta, där de skulle vara säkra. Med sin hund med sig, ställer de unga män av för grottan och på att nå det Allah fick dem att falla i djup sömn.

"Ni kanske har sett den uppgående solen lutar mot höger av deras Cave,

och eftersom det satt gå förbi dem till vänster,

medan de bodde i en öppen plats i grottan.

Det var en av de tecken på Allah ....

Du kanske trodde dem vakna, även om de sov.

Vi vände dem om till höger och till vänster,

medan deras hund sträckte tassarna vid entrén.

Hade du sett dem skulle du säkert ha blivit fylld med skräck

och vände dem ryggen under flygning.

Som sådan återupplivade vi dem så att de kan fråga varandra.

"Hur länge har du bott här?" frågade en av dem.

"Vi har varit här en dag, eller en del av det," svarade de.

De sade: "Din Herre vet bäst hur länge vi har bott här.

Låt du går till staden med detta silver (mynt)

och låt honom leta efter en som har det renaste mat och ta med bestämmelser från den.

Låt honom vara artig, men låt ingen mening det är du.

För, om de visas framför dig, kommer de att stena dig till döds

eller återställa dig till deras religion.

Då du aldrig kommer att blomstra. "

Och så gjorde vi dem (de otrogna) snubblar på dem,

så att de känner att det löfte om Allah är sant

och att det inte finns något tvivel om Timmen.

De argumenterade med varandra över affären,

då (de otrogna) sa, "Bygg en byggnad över dem (deras kvarlevor).

Deras Herre vet bäst vilka de var. "

Men de som segrade över saken sa, "Vi kommer att bygga runt dem en moské. '"

Koranen 18: 17-22

När det gäller deras antal, Uppenbarelsen varnade för att det fanns olika uppfattningar bland dem som hade hört historien och att:

"Vissa kommer att säga," De var tre, deras hund var den fjärde. "

Andra, gissa på Unseen, säger:

"De var fem och deras hund var den sjätte."

Och ytterligare andra: "Sju, deras hund var den åttonde,"

Säg: "Min Herre vet bäst deras antal.

Med undantag för ett fåtal ingen vet deras antal. "

Därför ska du inte tvista med dem förutom i yttre disputation,

och inte be någon av dem som berör dem. "

Koranen 18:22

THE HISTORIEN OM THUL-KARNAIN

Svaret på den andra frågan sändes ner till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i följande verser om stora resenären Thul Karnain. Thul Karnain var en troende konungen i Persien och kända för sina undersåtar som kung Cyrus. Han var inte, som felaktigt tros vara, Alexander denStort som var en avgudadyrkare. Kung Cyrus var en upprätt människa med ett rykte om att göra goda gärningar. I Bibeln nämns han som Koresh.

"De kommer att fråga dig om Thul-Karnain

Säg: "Jag kommer att recitera till dig något av denna historia.

Vi etablerade honom i marken och gav honom betyder för allting.

Han färdades på en väg fram till när han nådde inställningen av solen,

han fann det inställningen i en lerig våren, och i närheten fann han en nation.

"Thul-Karnain" Vi sa, "du måste antingen straffa dem eller visa dem vänlighet."

Han svarade, "Den onda doer vi ska straffa.

Då skall han återvända till sin Herre och Han kommer att straffa honom med en sträng bestraffning.

För den som tror och gör goda gärningar

han skall få en fin belöning i ersättning

och vi ska skänka dem en rik belöning

och skall tala till honom med en mild kommando. "

Sedan följde han vägen tills han nådde solens uppgång,

han fann det stiger på en nation för vilken vi förutsatt att ingen slöja mot den för att skugga dem.

Så, vi omfattade i kunskap vad som var med honom.

Sedan följde han vägen, då han nåddes mellan de två barriärerna

han hittade på en sida av dem, en nation som knappt kunde förstå tal.

"Thul-Karnain, sade de," Titta, Gog och Magog som korrumperar jorden.

Bygg oss en barriär mellan oss och dem, och vi kommer att betala dig hyllning. "

Han svarade: "Det som min Herre har gett mig är bättre,

därför hjälpa mig med all din kraft, och jag kommer att bygga en barriär mellan dig och dem.

Ge mig tackor av järn. " Efter att han hade planat mellan de två klipporna, sade han, "Blow".

Och när han gjorde det en eld, han sa: "Ge mig smält koppar

så att jag kan hälla över det. "

Därefter kunde de varken skala den, och inte heller kunde de genomborrar den.

Han sade: "Detta är en nåd från min Herre.

Men när min Herres löfte kommer, skall han göra det damm.

Löftet om min Herre är sant. "

På den dagen kommer vi låta dem uppsving på varandra och horn skall blåsas,

och vi kommer att samla ihop dem.

På den dagen vi ska lägga Gehenna till de otrogna

vars ögon var förblindade till Mitt hågkomst och de kunde inte höra. "

Koranen 18: 83-101

CONCERNING ANDEN

När det gäller svaret avseende Anden det avslöjades:

"De ifrågasätter dig om anden.

Säg, "Anden är från kommando av min Herre.

Med undantag för lite kunskap ni alla har fått någonting. ""

Koranen 17:85

Uppenbarelsen bar också påminnelsen:

"" Säg inte på någonting: "Jag kommer att göra det i morgon, om inte (du lägger) om Allah vill".

Och kom ihåg din Herre när du glömmer och säga,

"Det kan vara så att min Herre vägleder mig till något närmare rättskaffenhet än detta." "

Koranen 18: 23-24

Profetens liv var fullt av vägledning och exempel. Det var en gång ett tillfälle senare i hans profet där han erbjöd tre enheter av bön när det borde ha varit fyra. Hade han inte gjort detta utelämnande, skulle vi aldrig ha vetat hur att rätta till våra misstag när vi gör samma sak. Hans underlåtenhet attsäger "inshaAllah" var också en annan typisk påminnelse till oss, genom vilket vi styrs.

@ AN-Nadr OCH UTBAH AVKASTNING MED SVAR PÅ rabbiner

Ingen i Mecka hade någonsin hört historien om de unga män i grottan och den nya uppenbarelse lockade mer folk till islam. När rabbinerna av Yathrib, de ängsligt väntade på nyheterna att komma fram, och när den gjorde det, erkände de sanningen i svaren, men de fortfarande ville ifrågasättaProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vidare på frågan om Anden.

Även om frågorna An-Nadr och Utbah hade utmanat Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) med hade besvarats och erkänt sig vara korrekt, förblev deras hjärtan hårdnade.

Senare, efter hans flyttning till Yathrib, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ifrågasattes på nytt av rabbinerna om anden. De frågade: "vem" Lilla är verkligen den kunskap ni alla har fått "avses också - var det för dem?"

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till dem att det hänvisas till dem, varpå rabbiner invände att säga att de hade fått sin kunskap i Torah. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade att de verkligen hade fått tillräckliga kunskaper för att tillfredsställa sina behovom de bara kunde utöva det, men i jämförelse med kunskapen om Allah, deras kunskap var verkligen liten. Det var under denna diskurs att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fick ett annat Uppenbarelseboken som informerade:

"Tills Gog och Magog är släppa loss och glida ner ur varje sluttning."

Koranen 21:96

Senare i hans profet, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare att i slutet av världen, Gog, Magog, och deras anhängare skulle avancera på sjön Tabariah i Palestina. Han fortsatte att tala om för dem att de kommer att konsumera allt sitt vatten och därefter ProfetenJesus - som kommer att härstamma från himlen - tillsammans med sin Al Mahdi kommer att belägras och lider fruktansvärt från stressen av svält. Han fortsatte att berätta att när belägringen når sin höjd, profeten Jesus och Al Mahdi kommer åkalla till Allah som kommer att skapa maskar i baksidan avhalsar Gog Magog och deras anhängare som kommer att orsaka deras död nästa morgon. Då kommer Allah skickar en flock fåglar med hals som stora som kameler för att bära bort sina illaluktande lik.

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam), förmedlade goda nyheter till sina följeslagare att efter den rättegången, kommer Allah att sända ner regn från himlen, som kommer att rena jorden och jorden kommer att ge ett överflöd av frukt för alla att njuta av.

Därefter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare att det är medan muslimer åtnjuter sådana välsignelser som Allah kommer att skicka en söt, mild bris att ta bort själen i var och en av dem, vilket lämnar endast de som inte tror bakom på jorden.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) avslutade sin profetia genom att berätta hans följeslagare som efter döden av de troende, bara de mest avskyvärda människor kommer att stanna kvar på jorden som kommer att kopulera offentligt precis som åsnor för alla att se och att det kommer vara under denna tid som den sista timmenkommer att påbörjas.

$ KAPITEL 30 FÖRFÖLJELSE

Under tiden de Koraysh hövding fortsatte sin obevekliga fientlighet i varierande grad mot muslimerna. Om en konvertera råkade vara bland hierarkin i en stam, skulle Abu Jahl reprimand honom sedan förlöjliga konvertera innan hans stamfränder i den utsträckning som han förlorat sin respekt.

Farbror till Othman son Affan förföljde hans brorson allvarligt. Han tog till att binda honom i en matta av palmblad och tända en eld under honom.

När Umm Mus'ab hörde sonens omvändelse, hon utsatte honom för svält och kastade honom ut ur sitt hus, varefter han torterades omfattande så mycket så att han blev vanställd.

Traders drabbades också. När Abu Jahl upptäckte en näringsidkare hade konverterat han gav order om att ingen ska hantera honom. Som ett resultat av konverterings handlaren inte kunde sälja sina varor och hans omständigheter var snart reduceras till det av en utarmad person.

Frimännen som drabbades mest var fattiga konvertiter som, i ögonen på Abu Jahl, var det minst viktiga på den sociala skalan. När en av dem konverterade han skulle slå dem utan nåd och uppmana andra att följa hans exempel.

När det gäller konvertera slavar tillhör icke troende Koraysh fick de värsta och hårdaste straff för deras ställning var överlägset svagaste. Straff som brutal misshandel följt av förfall av mat och vatten var vanliga, men kanske den mest stränga straff var att bli nålasner på de glödheta sanden på Mecka och lämnar slaven att uthärda den tryckande hetta i solen utan lindring av ens en klunk vatten.

Några av de fysiskt svagare omvända kunde inte uthärda sin långvariga straff och tvingades att ta tillbaka. Men deras återgång inte var från deras hjärta, men bara ljud från deras tungor. De som stannade kvar oupptäckt skulle erbjuda sina böner i hemlighet, men det var många som inte hadeförmånen av integritet och sin sorg över att inte kunna erbjuda sina böner var betydande.

BILAL, SON RIBAH

Bland dem som drabbats av tortyr av de brinnande sanden var Bilal, Hamamma och Ribah son, som hade aldrig vetat vad det var som att vara en fri man som han hade blivit född in i slaveri.

Bilal var en slav av afrikansk härkomst och ägs av barn Jumah. När nyheten om Bilal omvändelse uppmärksammades av barn Jumah, Umayyah, Khalaf son utsatt honom till de mest allvarliga former av straff. Den hårdaste tortyren Umayyah utarbetat var att ta honom ut i öknenunder den hetaste delen av dagen, kasta honom ner på ryggen, så att den ligger plant på den redan brännande sanden, sedan placera tunga stenar ovanpå Bilal bröst för att hindra honom från att flytta. Med en röst full av hat han skulle skrika åt honom, "Du kommer att stanna här tills du antingen dör eller avstå Muhammadoch dyrkar al-Lat och Al Ussa! "

Styrkan i Bilal tro var verkligen bra, han gav aldrig in krav Umayyah, och när han led i den outhärdliga hetta, skulle hans svaga, uttorkade, ansträngd röst hörs svagt säga: "One, One!"

Vid andra tillfällen skulle Bilal drabbas av samma tortyr som Abu Fakeeh Aflah, en frigiven slav och ett rep skulle sättas runt halsen och ungdomar i Mecka skulle dra honom genom gatorna och kullarna i Mecka.

ABU BAKR FREES BILAL

Abu Bakr hade redan köpt och befriade sex troende slavar när han en dag kom över Bilal medan han torterades ännu en gång. Chockad och mycket bedrövad över att se honom i en sådan skrämmande skick, gick han raka vägen till Umayyah krävande, "Har du ingen rädsla för Allah att du behandlar detta fattigaman på ett sådant sätt - hur länge tänker ni fortsätta så här "Med en gliring, svarade Umayyah:" Det är ni som har skadat honom - rädda honom från det "

Utan att tveka Abu Bakr gjorde honom ett erbjudande. Bilal var inte längre någon nytta till Umayyah, så erbjudandet accepterades och Abu Bakr tog Bilal hem med honom där han vårdas, vårdas tillbaka till hälsa, och med tanke på hans frihet.

THE FAMILJ AV YASIR

Yasir hade migrerat till Mecca från Jemen, och där han träffade och gifte sig med en slavflicka vid namn Sumayyah. Från deras förening föddes en son som de namngav Ammar.

Ammar hade varit bland de tidiga konvertiter till islam och lyckades ta med sina föräldrar i sina veck. Alla tre utsattes för samma typ av tortyr som Bilal, men Yasir och Sumayyah skulle bli martyrer. Sumayyah martyrdöd äntligen kom när Abu Jahl brutalt stack sin lans in i henne och dödadehenne.

När det gäller Ammar hans tortyr fortsatte och fler hot har riktats mot honom för att han vägrade att säga kränkande saker om profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och återgå till dyrkan av Al Lat och Al Ussa. Ammar utstå många former av straff, och hans kropp var svag och i ett ögonblick av svaghetsade han med tungan vad som inte var i hans hjärta till sina förföljare. Han var djupt bedrövad över vad han hade sagt och gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att tala om för honom vad som hade hänt. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tröstade honom och strax efter en vers sändes ner somlyder:

"Den som inte tror på Allah efter tro

utom han som tvingas medan hans hjärta kvar i sin tro

men den som öppnar sitt bröst för misstro,

skall ta emot ilska Allahs

och under den väntar en mäktig straff ". 16: 106

KHABBAB, Slav UMM AMMAR

Khabbab var slav Umm Ammar. När han konverterade Koraysh tog att utsätta honom till många former av tortyr. Vid ett sådant tillfälle som de tände en eld, sedan sprida sina glödande kol över marken och tvingade honom att ligga ner på rygg. För att lägga till denna, en av hans torterare placerat sin fot stadigtpå Khabbab bröst så att han inte kunde röra sig förrän kolen hade bränt sig till aska, dock av välsignelse Allah Khabbab levde.

Under de följande åren, talade Khabbab Omar om hans tortyr och visade honom hans fruktansvärt rädd baksidan som var nu vit och urkärnade likt en spetälsk.

LUBAINA OCH ZINNIRA, Nadia och UMM UMAIS

Lubaina var slav Omar. Före Omar omvändelse hans hårda behandling av hans konvertera slavar var väl kända.

Omar var mycket stark, och när han upptäckte att Lubaina hade konverterat han slog henne tills han var utmattad och sade sedan: "Jag har inte slutat av medlidande, utan för att jag är trött!" Lubaina hölls den starkt till sin tro och sade efter sin svåra misshandeln, "Om detta inte övertyga dig, skall Allahhämnas för mig! "

Zinnira var ännu en slav som ägs av Omar. En dag när Abu Jahl besökte Omar, tog han på sig att slå henne. Zinnira misshandlades så hårt att hon förlorade sin syn.

Nadia och Umm Umais var ännu två slavar som var bland dem som torteras, men vägrade att ta tillbaka.

Damerna just nämnde var bland dem som välsignats av Abu Bakr barmhärtiga generositet och räddades av honom.

THE BEGÄRAN AV NÅGRA AV DE följeslagare

Khabbab, Al Aratt son, och några av de följeslagare gick för att besöka Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam), för att klaga mot deras ökade förföljelse och be honom att åkalla om segern över sina angripare.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lyssnade med varma medkänsla och tröstade dem med berättelsen om en man som, århundraden tidigare hade tagits tillfånga av sin fiende och berättade att avsäga sin tro. Mannen vägrade att ge upp sin tro och så han kastades i en grop och lämnade det.

Senare, efter hans kidnappare trodde att hans ande skulle ha försvagats, han drog upp ur gropen och beordrades att ta tillbaka, men fortfarande mannen vägrade varpå hans kropp slets ur hans ben med krattor, men han ändå inte skulle ge upp sin tro . Slutligen tillsattes en såg skickas för och placeras på toppen av huvudetoch han blev martyr när han sågades i hälften. Det fanns absolut ingenting som skulle slita bort honom från hans tron.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tröstade sina följeslagare sade: "Allah kommer säkert föra denna fråga till slut, när en ryttare kommer att kunna lämna Sanna för Hadramet fruktar ingenting utom Allah och faran för en varg attackerar sina får. "

KHABBAB, THE SWORD Maker och AL AS

Bland Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) var ett svärd-smed vid namn Khabbab, Aratt son. Al-As, hade Wa'il son frågade Khabbab att sälja honom några av hans svärd, enades priset men han hade ingen avsikt att betala honom. Khabbab väntade och väntade sedan gick slutligen tillhonom och bad om hans pengar.

Med förakt Al-As frågade: "Har inte din kamrat Muhammad, vars religion du följer, säger att i Paradiset finns det så mycket guld, silver, kläder och tjänare att hans folk kan önska?" "Ja, ja", svarade Khabbab. "Då", sade Al-As, "ge mig tills dagen av Återbetalning när jag återvändertill denna kammare och jag betala min skuld till dig där. Vid Allah, kommer du och din kamrat inte vara mer inflytelserik med Allah än jag, inte heller kommer du att ha en stor andel i den! "

Inte långt efter al-As hade talat dessa ord, sände Allah ner till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam):

"Har du sett den som inte tror våra verser och ändå säger:

"Jag ska väl få rikedom och barn!"

Har han fått kunskap om det osedda?

Eller tagit ett förbund med barmhärtiga?

Tvärtom kommer vi skriva ner vad han säger

och förlänga längden på hans straff.

Vi ska ärva den där han talar och han kommer att komma före oss ensamma. "

Koranen 19: 77-80.

THE CAMEL TRADER FRÅN IRASH

En kamel näringsidkare från Irash hade kört sina kameler till Mecka där han hoppades kunna sälja dem för ett rimligt pris. När Abu Jahl vars förnamn var Amr, Hisham son, såg kameler som han bestämde sig för att köpa dem och priset kom överens om, men han tog kamelerna och sedan vägrade att betala för dem. Näringsidkaren var mycketbedrövad av Abu Jahl: s orättfärdiga beteende och gick till Ka'bah där han hittade en grupp Koraysh och berättade för honom om hans svåra situation och sade: "Vem kommer att hjälpa mig att ta emot det som är rättmätigt mina från Abu Hakam, Hisham son. Jag är en resenären, en främling, och han kommer inte att betala sin skuld! "

De indianerna brydde sig inte om hans svåra situation och ur förakt, det Koraysh riktade näringsidkaren till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), som satt nära Ka'bah. De visste att han aldrig skulle vända sig bort någon i nöd och hoppades att situationen skulle framkalla ett fientligt möte med Abu Jahl.I hån berättade de näringsidkaren, "Gå till honom, han kommer att hjälpa dig att få dina rättigheter!" Så näringsidkaren tog sig till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att bedja hans hjälp. Respektfullt, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uppmanade honom att sätta sig ner och lyssnade på näringsidkarens klagomål. Dethar föga betydelse huruvida en målsägande var muslim eller inte, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) alltid förespråkat rättvisa för alla och det var uppenbart att en orättvisa hade skett till näringsidkaren. Så tillsammans tog sig till Abu Jahl hus att sköta ärendet.

När Koraysh såg profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) och näringsidkaren lämnar tillsammans, de skickade en av sina kamrater efter dem med instruktionen att följa och rapportera om händelserna. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och näringsidkaren nådde Abu Jahl hus,Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) knackade på dörren och Abu Jahl frågade från bakom stängda dörrar som var där. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade att det var han och bad honom komma ut.

Som Abu Jahl kom ut ur sitt hus det märktes hur bleka ansiktet hade blivit och att han var mycket upprörd. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bad honom att reglera sin skuld med näringsidkaren varpå Abu Jahl hade inga invändningar och gick in för att hämta den överenskomna summa pengar.

Pengarna ges till näringsidkare som tackade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och de skildes åt. Handlaren återvände till Koraysh ordspråket, "Må Allah belöna honom, jag har fått mina rättigheter på grund av honom!"

När följeslagare Koraysh återvände han bekräftade vad som hände. Just då, Abu Jahl gick med dem, och de frågade vad som hade hänt, och tillade att de varken hade väntat eller hade de någonsin sett honom göra något liknande förut. Abu Jahl svor vid Allah att när Profeten (salla Allahu Alihi wasallam) knackade på dörren hade han blivit fylld av skräck, så han hade öppnat det. När han gjorde såg han, reser sig över hans huvud, samma oseriösa kamel med ett massivt huvud, vassa tänder och breda axlar han sett en gång tidigare vid Ka'bah. Han berättade för dem att det inte fanns något tvivel i hans sinne att om han hadevägrade att betala näringsidkaren kamelen skulle ha satt på honom och slukade honom.

$ Kapitel 31 THE obehöriga

Abu Jahl, Al Akhnas son Sharik och Abu Sufyan var nyfikna på att lära sig varför så många människor lockades till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) så de bestämde sig för att spionera på en av hans sammankomster. En natt efter de troende hade samlats i Profetens hus, träffade de tillsammans och sedan gömdebland skuggorna för att inte upptäckas, och väntade på att han skulle börja.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare tillbringade natten i bön och även lyssnat på profetens fängslande recitation av Koranen. Efter sin recitation, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) mycket till glädje för hans anhängare, kärleksfullt expanderat på dess innebörd ochberättelser från den kunskap han hade fått av Gabriel. Han talade aldrig om religiösa frågor utan att först ha fått kunskap från Gabriel, som fick förtroendet av Allah för att leverera Koranen och dess förklaring.

(Denna värdefull metod för registrering av uppenbarelsen av Koranen och profetiska kunskap förmedlas till profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, av Gabriel spelades in av följeslagarna och därefter deras barn som utgjorde den 2: a generationen. I 1: a århundradet kalifen Omar Abdul Azizgick i spetsen för arkivering av all denna kunskap och Imam Shafi'i, mästare juristen av Sunnah, spelat in över 5200 profetiska citat och bevittnandet av följe i sin referens "Al Umm".

Man bör också komma ihåg att kalifen Omar Abdul Aziz var mujadid av det första århundradet, medan Imam Shafi'i var mujadid av det andra århundradet. Abu Dawood redogjorde i sitt förhandsavgörande att profeten sade: "I början av varje århundrade Allah skickar någon som förnyar de religiösa frågorav nationen. ")

Timmarna gled förbi och det var bara strax före gryningen att de tre återvände hem i rädsla att om de stannade längre någon kan se dem och sedan misstolka orsaken till deras närvaro. När de tog sig hem, varnade de varandra att de aldrig ska göra något sådant igen. Emellertidde skulle återvända ännu en gång på andra och tredje natten sedan lämna som de hade gjort innan gryningen, men när de skildes åt på tredje natten varje tog en bindande ed aldrig någonsin återvända.

Senare den dagen Al Akhnas, med pinne i handen, gick hem till Abu Sufyan att be sin åsikt av de senaste tre nätterna. Abu Sufyan sa till honom att han hade hört saker som han kände och redan visste vad som menas med dem, och att han hade också hört saker som han inte hade hört förut och hade inte känt derasmening. Al Akhnas instämde med Abu Sufyan och gick sedan till Abu Jahl hem för att be sin åsikt.

Al Akhnas fann att Abu Jahl ställning inte hade mjuknat det minsta, faktum är att han förstod att Abu Jahl nu såg profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som ett ännu större hot och hade blivit mer emot än någonsin. Abu Jahl påminde sin gäst att han och hans stam tävlade medProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare för heder säga, "De har utfodras de fattiga, så har vi, de har varit generösa, så har vi, vi är som två hästar som körs hals till hals i ett lopp. Men de säger att vi har en profet till vilken en uppenbarelse skickas ner från himlen - när kommer vi någonsinuppnå något liknande! "

Nu var det mer uppenbart än någonsin att Abu Jahl fruktade att han skulle förlora sin chans att vara hövding av denna mycket kraftfulla stammen när hans morbror dog. Även om han hade satt sin stolthet åt sidan och lyssnade utan fördomar skulle han ha insett hans rädsla var helt ogrundad som Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) var hedervärt och respektfull, och aldrig tog bort den myndighet i stamhövdingar eller hävdade sådan rang för sig själv. Nu, i ett anfall av raseri arrogant, Abu Jahl svor aldrig att tro på det budskap som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom.

De otrogna härdade i sitt hån mot profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade: "Det finns en slöja över våra hjärtan, vi inte förstår vad du säger. Det finns tyngd i våra öron så att vi inte kan höra dig, och en gardin som skiljer oss från dig. Du följer din väg och vi kommerFölj vår. Vi förstår inte vad du säger "Det var då som Allah sände ner verserna:

"När du reciterar Koranen, Vi lägger mellan dig

och de som inte tror på evigt liv en hindrande barriär.

Vi lägger slöjor över deras hjärtan och tyngd i sina öron, så att de förstår det.

När du (Profeten Muhammed) nämner er Herre ensam i Koranen,

de vänder ryggen i motvilja.

När de lyssnar på dig, vi vet mycket väl hur de lyssnar.

När de konspirerar, när ogärningsmän förklara,

"Du har bara efter en man som förhäxad."

Se vad de jämför er med.

De har säkert gått vilse och inte kan hitta sökvägen.

"Va!" de säger, "När vi (vände sig till) ben och trasiga bitar,

skall vi upp igen i en ny skapelse? "

Säg, "Låt dig vara stenar eller järn, eller någon annan skapelse

Ännu mer monstruös i era sinnen. "

De kommer att fråga, "Vem kommer att ge oss?"

Säg, "Den som har sitt ursprung er i början."

De kommer att skaka på huvudet och frågar, "När kommer detta att vara?"

Säg, "Kanske det är nära, på den dagen, kommer han kalla dig,

och ni ska svara honom med beröm

och du ska tro att du har stannat kvar men för lite. ""

Koranen 17: 45-52

$ KAPITEL 32 Waleed, CHEFEN FÖR Makhzum

Statusen för Waleed, äldre hövding av Makhzum och farbror Abu Jahl, inom Koraysh stammarna var det av stort anseende och inflytande.

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam), var allt hopp om att det meddelande han förde skulle beröra hjärtan stamledare, som inte bara skulle förvandla dem till troende och resten av deras stammar, men gör för starka allierade och åstadkomma upphörande av den obevekliga förföljelsen avhans följeslagare. Så nu sökte han en möjlighet att närma sig Waleed.

Möjligheten snart skulle presentera sig när de en dag oväntat träffades. Waleed inte borsta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bort och snart de två blev involverade i deras diskussion.

Under deras samtal, var Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hörde av en blind förbipasserande, som nyligen hade konverterat till islam. Den blinde avbröt samtalet vid en olämplig tidpunkt och frågade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att recitera till honom några verservarpå Waleed rynkade pannan och vände sig bort. Samtalet avslutades strax efter avbrottet och Waleed kvar utan att övertalas.

Inte långt efter det att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade talat med Waleed, fick han ett nytt, kort kapitel som hänvisar delvis till den blinde och Waleed:

"Han rynkade pannan och vände sig bort när den blinde mannen kom till honom.

Och vad kan låta dig veta? Kanske han (kommer att höra dig) som skall renas.

(Han kanske) minns, och Påminnelse kan tjäna honom.

För den som har räckt, gick du till honom,

även om det inte för att fråga om han förblev orenad.

Och för den som kom till dig ivrigt och ängsligt, för att du var omedveten.

Nej faktiskt, detta är en påminnelse; och var och en som wills ska komma ihåg det. "

Koranen 80: 1-12

Waleed, Mughirah son, var mycket kunnig i det finstilta i arabisk poesi. Han hade hört Profeten (salla Allahu Alihi var honom) talar vid flera tillfällen, och blev bekant med sin retorik, men han hade hört recitation av Koranen av profeten och var övertygad om att dessa varinte, och kunde inte vara ord en människa. Abu Jahl, som var den främsta fienden av profeten, gick till Waleed och började motsäga Profeten (salla Allahu Alihi var honom) varpå Waleed sa, "Vid Allah! Ingen av er har en större kunskap om poesi än jag, hans (vanligt ) tal kan inte varajämfört med den i Koranen! "

Senare var Waleed hörde till arrogant utropa till hans stamfränder, "Är Revelations skickas till Muhammad och inte till mig! Jag är den viktigaste bland Koraysh och jag är deras herre! Varför är de inte skickas till Abu Masood hövdingen av Thakif eller jag själv - vi är de två stora män i de två stora städerna "!Städerna som anges var de av Mecka och Taif:

Allah registrerar deras ord att säga:

"Varför var detta Koranen skickades inte ner till en stor man från de två byarna?" 43:31

$ Kapitel 33 uppdelningen av MOON

Det var natten av en fullmåne och som det steg över Mount Hira sin silvriga ljuset tände staden Mecka nedan. Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam), råkade vara ute med Ali och några av hans följeslagare när en grupp troende passerade. Som kan förväntas, började de otroslunga sin vanliga hån, då en av dem utfärdade en utmaning till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade: "Om du verkligen är Guds Sändebud, sedan dela månen i hälften!"

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) supplicated och den absoluta förvåning för de otrogna, Allah, den Mest Able, orsakade månen att dela och dra bort från sitt andra hälften så att hälften lyste på toppen av berget Hira och andra på den andra vid sin bas. Den lilla skara såg påi förundran, då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vände sig till de otroende och i sin vanliga, medfödda, skonsamt sätt bad dem att vittna, för hans enda önskan var att föra dem till Allah och rädda dem från elden.

Några konverterade omedelbart. Andra var inte redo att engagera sig, men de vars hjärtan var förhärdade vägrade att tro. De hävdade att miraklet var inget annat än magi även efter andra från avlägsna områden hade ifrågasatts och vittnade om att de också hade sett uppdelningen avmånen De vidhöll att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade kastat en förtrollning över deras ögon. En otrogen utbrast hänvisning till make profetens diande mamma Halima, "The son Abu Kabshah har förhäxat er." (Abu Kabshah var gift med profetens fostermorHalima).

Allah refererar till denna mirakulösa händelse och lögner de otrogna säger:

"Timmen närmar, och månen är delad (i två).

Men om de ser en skylt (de otrogna) vänder ryggen och säga,

"Det här är bara en fortsättning på trolldom!"

De har blockeringar, och följer sina egna fantasier.

Men varje fråga kommer att avgöras! "

Koranen 54: 1-4

THE Vittnande split av månen i FAR AWAY INDIEN

Det antecknas att en natt som kung Cheraman Perumal i Kerala, Indien, och hans fru var promenader utanför sitt palats de bevittnade uppdelningen av månen i hälften.

När arabiska handlare nådde Kerala kungen berättade för dem om den märkliga händelsen varpå handlare berättade kungen att månen hade spruckit i Mecka som svar på åkallan av en ny profet som hade skickats. Kungen segel för att besöka Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi var honom) och omfamnadeIslam under hans hand och tog namnet Tajuddin mening, "The Crown i religionen."

Denna historia har dokumenterats väl i arkiven hos Kerala. Befolkningen i Kerala är 90% muslimer.

$ KAPITEL 34 IDOLATORY grund av brist på gudomlig vägledning - Omvandlingen av OMAR, SON Khattab

Nu var det sjätte året av profet och även om Omar ogillade profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare, hans skäl var annorlunda än sin farbror Abu Jahl. Omar kom från en familj genomsyrad av konservatism och tradition, och som sådan fick lära sig att respektera, men intefråga genom brist på gudomlig vägledning, den urgamla seden att vördnad för idolerna och Ka'bah. Själva idén om ens ifrågasätta giltigheten av att dyrka sina idoler var Omar något som var helt enkelt inte öppna för diskussion. Traditioner och kulturarv gick hand i hand, och var för honom, något somska bevaras till varje pris, även om det fanns något stöd för den dyrkan av idoler. När Ka'bah själv, bara fragment av dess verkliga orsaken till vördnad kvar. Omar, liksom de flesta av folket i Mecka, var nöjd med det urgamla ologiskt ursäkten att hans fäder och förfäderhade dyrkat dem och vad som hade varit bra nog för dem, var ändå tillräckligt bra för hans utveckling.

När Omar hörde profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som uppmanar människor att avstå från avgudar och dyrkan bara en Gud, Allah, det var mer än han kunde bära. Omar sätt att tänka, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans meddelande hade blivit ett hot mot själva strukturen i hans samhälletsarv, enhet, och i slutändan dess existens så han hade kommit fram till att det enda sättet att stoppa upptrappningen skulle vara avskaffandet av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Med detta i åtanke Omar lämnade sitt hus, och rubriken för Ka'bah där han gömde sig och hörde profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) recitera kapitlet "Uppståndelsen Verifier" som han bad:

"Uppståndelsen Verifier, och vad är uppståndelsen Verifier?

Vad får dig att veta vad uppståndelsen Verifier är?

Thamood och Aad blockeringar Clatterer.

Thamood, de förstördes av den våldsamma rop (Gabriel),

som för Aad, de förstördes av en tjutande, våldsam vind

att han utsattes på dem i sju nätter och åtta dagar i följd

och du kanske har sett dem slog ner

som om de vore stubbar av palmer som fallit ner.

Kan du se någon kvarleva av dem nu? "

Koranen 69: 1-8

Som profeten fortsatte sin recitation Omar hörde:

"Det här är det tal om en ädel Messenger.

Det är inte tal om en poet, lite gör du tror

inte heller är det tal av en siare, lite minns du.

(Det är) en sändande ner från Herren av alla världar "69:. 40-43.

Allahs ord haft en inverkan på honom, men Omar var inte svängde som hans konservatism, arv och traditionella sättet att tänka var för honom en fråga som inte överges.

@ Nu'aym VIDAREKOPPLING OMAR

Omar kunde bära det längre. Ärendet hade, enligt hans åsikt, som måste lösas en gång för alla, så han fäst sitt svärd till hans bälte och stormade ut ur huset.

Han hade inte gått långt när Omar möttes av en kollega tribesman vid namn Nu'aym, Abdullahs son. Nu'aym hade omfamnat Islam, men mycket få människor visste om sin omvändelse och utan tvekan Omar var helt ovetande.

På att se den bestämda ser på Omars ansikte och sedan svärdet fäst bältet, Nu'aym misstänkt problem och frågade i förbigående, för att inte väcka misstankar, vart han skulle. Omar svarade: "Jag kommer att döda Muhammad!; Han har delat oss"

Nu'aym, försöker dölja sin rädsla för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) försökte avråda Omar genom att berätta för honom att även om han lyckades, skulle barnen av Abdu Manaf aldrig vila förrän de hade tagit sin hämnd och dödade honom.

Nu'aym var snabb att inse att Omar inte att bli avskräckta av hans råd så desperat, i ett försök att köpa tid i vilken han kunde varna Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare, sade han, "Omar ska du ställa saker till rätta i ditt eget hus först! "

Omar var överraskad och frågade vad han menade med ett sådant uttalande. Nu'aym svarade: "Din syster, Fatima och hennes man, Sa'id, är anhängare av Muhammed och hans religion." Utan så mycket som ett ord, stormade Omar iväg till sin systers hus. Nu'aym kände dåligt över att ha utsatt Fatima och Sa'id Omar vrede,men han visste att de skulle förstå hans avsikt, som de, liksom varje konvertera, älskade och skulle göra något för att skydda sin älskade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) från möjligheten till skada.

THE Recitation av Khabbab

Nu bland de kompetenta personer i stammen Zuhra var en konvertit som kallas Khabbab, Aratt son. Khabbab hade en mycket söt röst och hade lärt sig recitation av Koranen. Fatima och Sa'id älskade både recitera och lyssna på dess recitation och så Khabbab hade blivit en mycket välkommen besökare till deras hem.

På dagen Omar upptäckte sin syster och hennes man hade blivit muslimer, hände Khabbab att besöka dem. Det var som de satt tillsammans recitera det nya kapitlet "Ta Ha", som nyligen hade skickats ner, och sedan skrivit på en bit pergament, att Omar kom till hennes hus och gjordehans närvaro känd genom att kalla ut sin systers namn i en dånande röst.

Khabbab drabbades av rädsla, för han var en av dem som var fattiga och föga stående, så han gömde sig i Fatimas hus hoppas att Omar inte skulle upptäcka hans närvaro. Men innan dölja, tog Fatima pergamentet från honom och gömde den under hennes klänning.

Omar brast i Fatimas hus och krävde, "Vad var det mummel jag hörde?" Fatima och Sa'id sa till honom att han hörde något mumlande. Ilsket svarade Omar, "Sannerligen, jag hörde att du och jag har fått veta att du har både blivit anhängare av Muhammed!" Omar spända sig inte längre och började slåhans bror-in-law utan nåd. Fatima försökte ingripa, men ett slag avsedd för Sa'id slog henne och hon började blöda ymnigt, varpå hon ropade till sin bror för att göra vad han ville och sade till honom att, ja, han hade rätt, hade de verkligen blivit muslimer.

När Omar insåg vad han hade gjort med hans syster blev han överväldigad av ånger och hans inställning förändrats. I en Soften ton frågade han, "Ge mig vad jag just hörde dig läsa mellan så att jag kan se vad Muhammed har fört."

Fatima, rädd för sin bror avsikt svarade: "Jag är rädd för att lita på dig med det" varpå Omar gav sitt svärd och sade: "Var inte rädd, vid Allah, jag kommer att ge det tillbaka till dig." Fatima kände hennes bror för att vara en man av hans ord och hoppades av hela sitt hjärta att han skulle omfamna islam och talade till honomförsiktigt sa, "O min broder, på grund av din avgudadyrkan du är orena och endast den renade kan röra vid den." Omar lyssnade hans systers ord och gick för att tvätta sig. När Omar återvände Fatima gav honom pergament och Allah, i Sin barmhärtighet orsakade trons ljus komma in i hans hjärta när han började läsa:

"Sannerligen, jag är Allah.

Det finns ingen gud utom mig.

Tillbe mig, och etablera bön Min hågkomst. "20:14.

Omar blev så tagen med skönhet och sammansättningen av de verser som han sade i en ödmjuk ton, "Hur bra det är, och hur behagfullt, snälla, ta mig till Muhammed."

THE ÖDMJUK BÖN Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam)

Efter Omar hade slutat läsningen, Khabbab kom ut från sitt gömställe och sade: "Omar, hoppas jag att vi genom bön vår Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) Allah har valt dig, för igår hörde jag honom åkalla," O Allah stärka islam med antingen Abdul Hakam, Hisham son eller medOmar Khattab son. "

Dessa omfattar ord av Khabbab rörde Omar på ett sådant sätt att han frågade var han kunde hitta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), så att han kan gå till honom och omfamna islam. Khabbab inte längre fruktade för profetens säkerhet under hand av Omar och sa till honom att han skulle hitta honom tillsammansmed sina kamrater i huset av Akram, nära Hill of Safa.

@ OMAR ankomst till HOUSE OF ARKAM

Det var i månaden av Dhul Hijja bara tre dagar efter Hamza hade omfamnat Islam att Omar fast sitt svärd och gjorde sig redo att lämna för hus Arkam. När han nådde huset han knackade på dörren och meddelade sig.

Under tiden hade Nu'aym kunnat varna Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare Omar ursprungliga avsikt, så de blev överraskade när de hörde den milda tonen i hans röst. En av följeslagarna reste sig och gick för att titta genom en liten spricka i dörren och återvändetill Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att bekräfta att det verkligen var Omar och att han var klädd i hans svärd.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var inte rädd för att han litade på Gud och visste att han hade svarat sin bön, så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gav tillåtelse att låta Omar komma in. Men Hamza sa hans kamrat för att öppna dörren säger, "Om han kommer med goda avsikter, kommer hanfår mycket bra, men å andra sidan, om hans avsikt är ont då kommer jag att döda honom med hans eget svärd. "

OMAR Omfamnar ISLAM

Som Omar in, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tog tag i hans bälte med överraskning och ledde honom in i mitten av rummet, sedan frågade på sitt vanliga milda sätt, "Vad gör du här, son till Khattab." Ödmjukt, Omar svarade: "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) Jag har kommittill dig så att jag kan förkunna min tro på Allah och Hans budbärare, och på det som Han har sänt ner till dig. "

I tacksamhet och ödmjukhet, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) upphöjde Allah sade: "Allah är störst!" De närvarande ansåg en överväldigande känsla av lättnad och följde profetens exempel och upphöjde Allah som de insåg Omar inte längre var deras fiende, men en av dem, en muslim.

ABU Jahl lärer av OMAR omvändelse

Nästa morgon, gick Omar till huset av Abu Jahl och knackade på hans dörr. Abu Jahl var glad att se sin favorit brorson och kom ut för att välkomna honom och frågade vad hade fört honom dit. Omar sade till honom att han hade kommit för att berätta för honom att han trodde på Allah och vittnade om att Muhammed är hans budbärareoch till sanningen som skickas ner till honom. Abu Jahl ansikte svartnade och han förbannade sin brorson, smällde han dörren i hans ansikte.

THE KORAYSH LÄR AV OMAR omvändelse

Omar hade för avsikt att behålla sin omvändelse hemlighet, så han gick till Jamil, mamar Al Jumahi son, Koraysh skvaller, väl vetande att han skulle sprida nyheten snabbaste och berättade om sin omvändelse.

Omars antagande var korrekt, Jamil hoppade upp och gjorde rakt mot Ka'bah med Omar följa några steg bakom.

Vid dörren till Ka'bah, proklamerade Jamil högt för alla att höra, "Omar har avfallit!" Sedan Omar ropade! "Han är en lögnare, jag har blivit muslim och vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah, och Muhammed är hans profet och Hans Sändebud!" Flera icke-troende, som står nära Ka'bah bevittnade Omarsförkunnelse och började slåss med honom. Striderna fortsatte fram hetta mitt på dagen, när Omar tog en paus och sa, "Gör som du vill, jag svär vid Allah att om du var tre hundra män som jag skulle ha kämpat ut på lika villkor!"

Just då en Koraysh hövding robed i en jemenitisk mantel ingrep och frågade vad som pågick. När han fick veta att Omar hade omfamnat Islam, vände han sig till dem och frågade: "Varför skulle inte en man väljer en religion för sig själv - vad är det du försöker göra Tror du att barnen i Adiyy kommer att ge uppderas följeslagare för dig? Låt mannen ensam! "Och så Omar lämnades i fred.

Nu när Omar hade proklamerat sin acceptans av islam, följe kändes tryggare att dyrka Allah på Ka'bah som de otrogna nu fruktade en formidabel möte med Omar och Hamza men deras förföljelse inte sluta.

$ Kapitel 35 följeslagare Migrera till ABYSINNIA

Det var i mitten av det femte året som följeslagare utsattes för ökad förföljelse, vare sig de är väl anslutna eller ej, att Profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, som alltid var orolig för deras välfärd och säkerhet godkänt övergången till Abessinien av alla som vill lämna.

Det rykte för rättvisa och tolerans från Nasaret härskare Abessinien, As-Hamah son Al-Abjar, Negus som följde sanna lära profeten Jesus från Nasaret, snarare än för Paulus, var välkänd, så i hemlighet under Rajab, tolv kompanjoner och deras hustrur som angesför Abessinien (idag heter Etiopien).

Bland migranterna var Lady Rukiyah, profetens dotter som var gift med Othman, Affan son, varav Profeten salla Allahu Alihi var med honom, sade: "De är de första människorna att migrera i orsaken till Allah efter Abrahams tid och Lot. " Jafar och Amr, två söner Abu Talib.Abu Hudhayfah, vars far Utbah var nu en av de främsta förföljarna av profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, Abu Sabra, Ruhm son, en kusin till profeten, salla Allahu Alihi var med honom, genom hans moster Bara. Abu Salamah Al Makhzumi och hans fru Umm Salamah vars förnamn var Hind dotterav Abi Umayyah, som, på makens död var förutbestämd att gifta sig med profeten, salla Allahu Alihi wa sallam. Othman, son till Makhzum Humahi, en nära följeslagare till Profeten, salla Allahu Alihi wa sallam. Aamir son Rabia och hans hustru Leila - Aamir hade varit en av de tidiga konvertiter.Zubair, Al Awwam son, kusin till profeten, salla Allahu Alihi wa sallam och hans nära Companion som senare gifte sig med Asma, dotter till Abu Bakr, Musab son Umair, sonson till Hashim; Abd Al Rahman, son till Auf från stammen Zuhra, en annan släkting och nära Companion av profeten,salla Allahu Alihi wa sallam, som informerades av profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, var att paradiset försäkrade för honom; Abu Hatib, Amr son, Suhayl, Baida son; och Abdullah, Masood son, som ännu var en annan av de nära profetens följeslagare, salla Allahu Alihi wa sallam.

När migranter nådde kusten fann de två halvtomma fartyg som anlöper Abessinien och kaptenerna kom överens om att genomföra dem för summan av fem dirham per passagerare.

Det språk som talas i Abessinien på den tiden var mycket besläktad med arabiska och så det dröjde inte länge förrän kompanjon bosatte sig och fick vänner med sina välkomnande nya grannar. Allah säger att hänvisa till dem som migrerar i Hans sak,

"Och de som efter att de har kränkt emigrerat för orsaka av Allah,

Vi kommer att lämna in dem med en bra (liv) i den här världen,

men ännu större är lönen för evigt liv, om de bara visste. "16:41

THE KORAYSH LÄR AV MIGRATION

Så subtil hade varit migrationen av kompanjoner som Koraysh förblev omedveten om sin avgång förrän långt efter att de hade nått säkerheten för Abessinien.

När det plötsligt gick upp för den Koraysh att de inte hade sett flera muslimska familjer för en tid de insåg att något var fel och blev mycket förargade när de upptäckte att det inte bara de, men andra familjer; hade migrerat till Abessinien utan deras vetskap.

Trots att Koraysh hade gjort det mycket klart att muslimerna var ovälkommen att utöva sin religion i Mecka, nu ville de att de hade innehållit dem i staden, eftersom de började frukta att de skulle bli framgångsrika i att omvandla andra och så vinna styrka.

THE Försök att få invandrarna TILLBAKA

I ett försök att återta kontrollen över de invandrade muslimer, kallas Koraysh ett brådskande möte för att diskutera vad de ska göra för att rätta till situationen. Mötet avslutades när beslutet fattades att skicka två av sina betrodda stammedlemmar, Abdullah, Abu Rabia son och Amr, al-As 'son, tillSom-Hamah, Negus i Abessinien med gåvor av finaste läder, som de visste var mycket uppskattad av abessinier, med en begäran om att invandrarna återlämnas till Mecka. Man kom också överens om att Abdullah och Amr bör närma Negus 'högt uppsatta generaler bakom hans rygg och muta dem individuelltmed en fin gömma i utbyte mot deras stöd för att säkra deras syfte.

Före Abdullah och Amr avgick, Abu Talib, vars söner Jafar och Amr var bland migranterna, skickade en kort dikt som han hade komponerat till Negus bad honom att skydda sina söner.

Den poetiska budskap var subtil. Det bad Negus om sina söner förblev under sitt beskydd, eller om de hade levererats i händerna på ofog beslutsfattare. Han berättade om den glädje flyktingarna måste njuta av att få stanna i hans län. Han stängde dikten med ömma ord i berömav Negus för hans gästfrihet till både vän och främling lika.

The GENERALS

När det anländer till Negus 'palats, Abdullah och Amr först besökte och lyckades muta generalerna sade, "Vissa dåraktiga människor till oss har tagit sin tillflykt till ditt land. De har övergett sin religion, men de har inte omvandlats till din eftersom de har utarbetat en av sina egna, liknande avsom är okänd för oss och för er. Våra ädla ledare har skickat oss att ställa Negus att låta dem återvända med oss och det är vår önskan att du råda honom så att de kan återvända. "

Abdullah och Amr var snabba med att tillägga att de föredrog att inte skall tillåtas migranterna att tala med Negus. Liksom Koraysh hövding, Abdullah och Amr var rädda att om muslimerna fick möjlighet att tala till Negus, skulle han lyssna vänligt och luta tillvad de hade att säga. Med detta i åtanke de berättade generalerna att de kände väl sina människors sätt och fel och det var inte bara deras önskan att de skulle återvända hem, men de av sina nära anhöriga.

THE Publiken med Negus

Som-Hamah, Negus mottog sina besökare hövligt och sändebud presenterade sina gåvor frågade sedan om återlämnande av sina stamfränder. Som man kan förvänta sig generalerna stödde med begäran och försökte övertala Negus att komma överens.

Negus, att vara både klok och rättvis blev upprörd över förslaget att dessa människor som sökt skydd i hans land ska skickas tillbaka utan förhandling och svarade: "Nej, vid Allah, jag kommer inte att ge upp dem! Inga omständigheter kommer någon som , efter att ha sökt mitt skydd, bosatte sig i mitt land, ochvalt mig snarare än deras egna bli förrådd. Jag kommer att fråga dem om saken dessa två män påstår, då, om de är som de säger, kommer jag skicka tillbaka dem med deras folk. Å andra sidan, om det som sagts är falskt, kommer jag respekterar dem och de kommer att få både min gästfrihet och skydd. "

THE NEGUS och invandrarna

Negus skickade för invandrare att komma till slottet och samtidigt uppmanade sina biskopar att delta i mötet och bad dem att ta med sig sina skrifter med dem. När alla var församlade, frågade Negus kompanjon flera direkta frågor om sina skäl för att lämna sitt folk.Bland frågorna var: Varför hade de valt att inte anta hans religion, detta följdes sedan av en undersökning om sin tro.

Jafar, Abu Talib son, fungerat som talesman för muslimerna. Han berättade Negus att innan islam hade de varit okunniga människor, dyrka idoler, begår de mest beklagliga saker, och visar liten eller ingen nåd till de som är svagare än de själva. Sedan berättade han för honom om profeten Muhammad (salla AllahuAlihi wa sallam) som hade skickats till dem, närmare hans härstamning och talade om sitt rykte om att vara upprätt, sanningsenlig och pålitlig.

Jafar fortsatte att berätta As-Hamah, Negus att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kallade dem till enheten av Allah och dyrka Honom ensam. Han berättade hur han hade sagt att de måste avstå från sina idoler och de falska begrepp deras fäder och förfäder hade följt.

Sedan berättade Jafar Negus Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) instruerade dem att tala sanning, uppfylla sina löften, och ta hand om sina släktingar och grannar. Han sade att de varken ska döda eller konsumera den rikedom av föräldralösa, inte heller bör de falskeligen anklaga goda kvinnor. Jafar ocksåförklarade hur de hade fått lära sig att be varje dag, att ta miljöhänsyn och att fasta.

Närmar sig slutet av publiken, sa Jafar Negus att det var på grund av dessa frågor som deras folk hade vänt sig mot och förföljde dem i ett försök att tvinga dem återgå till sin gamla religion. Han berättade också Negus att orsaken till deras flyttning till sitt land var att de visstede skulle vara säkra under sitt beskydd.

Negus var imponerad av Jafar heders svar och frågade om han kunde recitera några av uppenbarelse till honom, så Jafar reciterade verser från kapitel Mary:

"Nämner Och i boken, Mary,

hur hon drog sig tillbaka från sitt folk till en östlig plats

och hon tog en slöja förutom dem;

Vi skickade till henne Vår Spirit (Gabriel) i likhet med en perfekt människa.

(Och när hon såg honom) sade hon,

"Jag tar tillflykt till den barmhärtige från dig om du är rädd."

"Jag är budbärare er Herre," svarade han, "och har kommit för att ge dig en ren pojke."

"Hur ska jag föda en son, svarade hon,

"När jag inte är berörd av en människa och inte okysk?"

"Trots detta svarade han," som sådan din Herre har sagt: 'lätt det är för mig.

Och vi ska göra honom till ett tecken för mänskligheten och en nåd från oss.

Det är en fråga förordnas. '"

Koranen 19: 16-21

När Negus och hans biskopar hörde dessa ord de grät och förklarade att religionen kompanjon följde var från samma källa som sin egen. Då Negus svor en ed att han aldrig skulle förråda migranter, och frågade Abdullah och Amr att lämna.

THE PLOT AV AMR OCH ABDULLAH

Ilsket, Amr och Abdullah lämnade palatset och som de gjorde Amr sade: "I morgon kommer jag att gå till Negus och säg något jag vet kommer att förstöra deras nyfunna välstånd och dess rötter! Jag kommer att tala om för honom att de tror Jesus, Marias son, är bara dyrkare av Allah! "

Följande morgon gick Amr till Negus säga: "Ers majestät, måste du också informeras om att de följer en enorm lögn om Jesus, Marias son, skicka efter dem och fråga vad de säger om honom!"

Negus skickade efter Companions och frågade vad de trodde om Jesus. Återigen Jafar agerade som deras talesman, och sade till honom: "Vi säger vad som har sänts ner till vår Profet (salla Allahu Alihi wa sallam):

"Ja, Messias, Jesus, Marias son,

är bara en budbärare (och profeten) Allahs.

Och hans ord (Be) som han gav till Maria,

. och en (skapad) anda av Honom '"Koranen, Ch.19: 171

Negus böjde sig ner, plockade upp en pinne och sade: "Jesus, inte Marias son inte överstiga det som du har sagt av längden på denna pinne." När han hörde detta, hans generaler och biskopar började muttra sinsemellan. Sedan vände han sig till Jafar och hans kamrater säger åt dem att de skulle åka vartde ville och att veta att de aldrig skulle komma till skada, inte ens om han skulle erbjudas ett berg av guld i utbyte.

Negus instruerade gåvor Abdullah och Amr hade kommit till återlämnas till dem och så Abdullah och Amr lämnade tillrättavisade utan att uppnå sitt mål.

REACTION

News of the Negus 'uttalande om Jesus spred sig snabbt; många var oroliga och krävde en förklaring, anklagar honom för att överge sin religion.

Negus nu fruktade för säkerheten för Jafar och hans kamrater så han gav honom tillräckligt med fartyg för att transportera dem i säkerhet i händelse av honom att störtas. Nu när Negus hade gjort avsättningar för deras säkerhet, han satte sig ner och skrev på en bit pergament, "Jag vittnar om att det inte finns någon gud förutomAllah, och att Muhammed är hans dyrkare och Hans sändebud. "Då stoppade han den under sin mantel i närheten av hans högra axel och gick ut för att möta sitt folk.

Han tilltalade dem sade: "Mitt folk, jag har inte den bästa fordran hos dig?" Publiken gick han gjorde. Nästa han frågade: "Sedan, vad är din åsikt om det sätt på vilket jag ta itu med dig?" "Utmärkt!" kom svaret. Sedan frågade han: "Vad fattas dig?" Publiken svarade: "Du har lämnat vår religion, ochnu säger att Jesus är dyrkare av Allah. "" Vad säger du om Jesus? "frågade Negus." Vi säger att han är son till Allah ", svarade de. Då Negus, lägger sin hand över den plats sin kappa under vilket han dolde hans vittnesbörd sade, "Det här!"

Publiken var nöjd och tyckte att han hade bekräftat sin tro och skingrades. Nu när krisen hade avvärjt Negus skickade bud till Jafar att allt var bra och de kunde återvända till sina nya hem där de kunde leva i fred och harmoni så länge de ville.

@ The migranter återvänder från ABYSINNIA

En falsk rapport nådde Abessinien att Koraysh hade accepterat Islam. Det var stor glädje bland invandrare och en del, bland annat Lady Rukiyah, dotter till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tillsammans med sina kusiner, kunde inte vänta med att vara med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)än en gång, för de älskade honom kärare än någon annanstans i världen, och deras separation från honom hade varit en stor svårighet. Men Jafar och Ubayd ligger kvar i sin nya hemland för att predika.

Det var en lång resa, men en glad en, tills de var men några miles utanför Mecka när de lärt sig att deras stora bestörtning, att rapporten var långt ifrån korrekt. De visste att det skulle vara farligt att gå in i Mecka helt och hållet, så det beslutades att varje familj ska ta sig i hemlighet till sin muslimskasektor och be att de inte skulle upptäckas.

När migranterna återvänder till Mecka de berättade sina andra muslimer i mycket gästvänliga och vänliga behandling de fått från Negus och många av de muslimer som inte hade invandrat med dem och uthärdade den fortsatta förföljelsen sökt tillstånd av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)migrera. Den Koraysh gjorde allt för att försöka förhindra att de blivande migranter från att migrera, men välsignelsen av Allah, var migrationen av åttio-tre män och arton damer utfört.

$ Kapitel 36 delegationen från ABYSINNIA

Under sin vistelse i Abessinien, följe talade om islam, dess huvudmän och deras älskade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) till sin nya Nazarene och kristna grannar. Många av de koran berättelserna var mycket lika de som Nazarenes och kristna redan visste, men andraberättelser var ny och detta, tillsammans med anbudet, kärleksfulla konton som de hade hört talas om profetens karaktär tänt en uppriktig önskan att veta mer om islam och dess profet (salla Allahu Alihi wa sallam), för vissa visste från sina böcker att en annan profet skulle kom och undrade om dettakanske är han.

Med dessa frågor sträcker på sina sinnen, beslutade Abyssinians att skicka en delegation till Mecka för att höra Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talar i första hand och sedan återvända hem för att rapportera nyheter till de som inte kan följa med dem.

THE ANKOMST i Mecka

Vid ankomsten till Mecka, gick delegationen till Ka'bah där de fann profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam). När de tog sig över dess innergård som de passerade Abu Jahl och en grupp fientlig Koraysh upptagen i ett möte, men de Abyssinians närvaro gick inte obemärkt förbi.

Delegationen närmade sig Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och lyckan strålade ut från hans ansikte när han hälsade och välkomnade dem att sitta ner och gå med honom. Det fanns så många frågor de ville be om islam och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i sin förtjusande, kunnigasätt svarade alla på ett sätt som tillfreds deras hjärtan. Sedan reciterade han delar av Koranen och deras ögon fyllda, överfyllda med tårar. De visste utan skuggan av tvivel att mannen framför dem verkligen var Allahs profet, den vars kommande Jesus hade Marias son profete ochatt de hade välsignats för att möta honom. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uppmanade dem att omfamna Islam de accepterade utan minsta reservation.

Allah säger:

"Du kommer att hitta de flesta människor i fiendskap till de troende

är judarna och avgudadyrkarna,

och att den närmaste i kärlek till de troende

finns de som säger, "Vi är Nazarenes."

Det beror bland dem finns det präster och munkar;

och eftersom de inte är stolta över.

När de lyssnar på det som sändes ner till Messenger,

du kommer att se deras ögon fylls av tårar när de känner igen dess sanning.

De säger: "Herre, tror vi. Skriv oss bland vittnena.

Varför skulle vi inte tro på Allah och på sanningen som har kommit ner till oss?

Varför skulle vi inte hoppas på för antagning bland de rättfärdiga? "

För deras ord Allah har belönat dem med trädgårdar

under vilka floder flyter där de skall leva evinnerligen.

Sådan är belöningen för de rättfärdiga.

Men de som inte tror och motsäger våra verser ska vara följeslagare helvetet. "

Koranen 5: 82-86

På avstånd, Abu Jahl och hans följeslagare övervakade mötet och när de glada Abyssinians passerade dem när de lämnade gården av Ka'bah, Abu Jahl och hans följeslagare stoppade dem och sade: "Sannerligen, du är en svag grupp. Ditt folk skickat till dig här för att ge dem nyheter om att människan, sedan, efter att duhade satt med honom en kort stund du avsagt din religion och nu tror vad han säger. Du är väldigt dumt! "Men hans ord föll på döva öron som lycka viss tro slukade deras hjärtan, och de återvände till Abessinien att berätta för sina familjer och vänner de goda nyheterna.

$ Kapitel 37 bojkotten

Nu när Hamza och Omar hade konverterat till islam, den Koraysh sett Profeten salla Allahu Alihi wa sallam, i ett annat ljus. Deras förföljelse hade underlåtit att stoppa det ständigt ökande antalet av deras stamfränder från att följa honom, så de bestämde sig för att kalla till ett möte med samtliga Koraysh hövdingaratt ta fram en alternativ plan som skulle orsaka muslimerna lidande i så många aspekter av deras liv som möjligt.

Inte mindre än fyrtio hövdingar från Koraysh med sina grenar samlade i Wadi al-Muhassab, ett område som tillhör stammen Kinanah för att diskutera hur man bäst för att lösa frågan. Den plan som visade sig acceptabel för de flesta var att från och med nu och framåt, skulle de bojkotta stammarbarn Hashim och Muttalib utom Abu Lahab, som var deras trogen bundsförvant. Inte längre skulle barnen vara tillåtet att gifta sig med medlemmar av dessa stammar men handeln mellan dem var nu strängt förbjudet. De var orubblig att bojkotten bör förbli i kraft tills muslimernakapitulerade Profeten salla Allahu Alihi wa sallam, för att de ska dödas.

The Vissnade FINGRAR

För att säkerställa att ingen skulle frestas att bryta bojkotten, Mansoor, Ikrimah son, skrev ner paktens detaljerna och fäst den på en vägg inne i Ka'bah som en påminnelse till alla som kan frestas att bryta den. Några av de Koraysh stammarna inte håller helhjärtat med de hårda sanktionerna.Men när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hört talas om Mansoor agerande, supplicated han till Allah mot honom, varpå flera av Mansoor fingrar vissnade bort. I tillägg till detta, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) prophesized till Koraysh att pakt skulle ätas av termiteroch endast den inskrivna Allahs namn skulle förbli skrivet på pakten.

THE Flytt av profeten och hans följeslagare

Som en fråga om säkerhet, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som var alltid orolig för välfärd för sina Följeslagare, bestämde att det skulle vara bättre för muslimerna att leva nära varandra. Med detta i åtanke beslutades att de skulle bosätta sig nära hemmet av Abu Talib.

Det var nu Muharram, det sjunde året efter profet när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Lady Khadijah kom till sitt nya hem, medan Abu Lahab och hans hushåll som bodde i närheten packade sina tillhörigheter och flyttade bort.

Nu när bojkotten var på plats, Abu Jahl, besatt i sitt hat, ockuperade sin tid att se till att bojkotten var strikt.

FLOUR For Lady Khadijah

Lady Khadijah hade en brorson som heter Hakim som tillhörde en av de stammar som deltar i bojkotten. En dag, Hakim och hans tjänare sågs av Abu Jahl att ta en påse mjöl i övervägande muslimska sektorn. Abu Jahl anklagade Hakim för att bryta bojkotten och en uppvärmd argument följde därAbu Jahl hotade att utsätta Hakim till de andra.

Under argumentet Abi Bakhtari son Hashim, från stammen Asad, hörde de två argumentera och frågade vad alla väsen handlade om. När det var förklarade för honom, sid han med Hakim argumentera att han kunde se någon skada i det som Hakim gjorde när han bara returnera en påse mjöl som tillhör hansmoster. Abu Bakhtari berättade Abu Jahl att det inte var nödvändigt att göra en sådan stor fråga i frågan och låta Hakim gå sin väg,

Nu när Abu Bakhtari hade tagit ställning i argumentet, ökade spänningar och ett slagsmål bröt ut. I självförsvar, Abu Bakhtari plockade upp käkben av en kamel och slog Abu Jahl med sådan påtvingats hans huvud att han föll hjärnskakning till marken.

THE Mod PROFETENS

Trots de ständiga hoten från Koraysh, profeten, framhärdade i sitt uppdrag att predika för alla som ville lyssna, hans mod aldrig misslyckats eller försvagas. Han fortsatte att gå till al-Ka'bah och be offentligt och när ett tillfälle yppade sig att han skulle predika för besökare till Mecka som komunder de heliga månaderna eller för speciella tillfällen till handel, eller för pilgrimsfärd.

HISHAM, SON AMR

Bland stammarna vars hövdingar hade undertecknat pakten var indianerna - särskilt de närbesläktade genom giftermål till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) - som kände medlidande med muslimerna. En sådan person var Hisham, Amr son. När natten föll och ingen var omkring, Hisham skulleofta laddar sin kamel med mat, kläder och gåvor, leder den mot de muslimska husen sedan slå kamelen på rumpan så att det rann ner i gatorna i bojkottat området. Mat och gåvor omedelbart delas mellan muslimerna och de var tacksamma för Hisham mod och generositet.

För lite mer än två år hade nu passerat. Bojkotten gällde och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare inför svåra umbäranden av fattigdom och umbäranden med tålamod, att veta att Allah skulle välsigna dem. Även Abu Bakr, som en gång hade varit bland de rikaste i Meckahade nu reducerats till en fattig man. Med bristen på mat, tiderna var svåra men mot bakgrund av att dela tro och den mycket älskade sällskap av deras ständigt vårdande Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gjorde svårigheter lättare att uthärda.

THE Heliga Månaderna

Det var först under de Heliga Månaderna som muslimerna kände säkert att lämna sina hem för att be vid deras älskade Ka'bah. Men trots att de lidit någon fysisk skada under dessa månader, de otrogna inte hålla inne sin verbala övergrepp.

Bland dem vars verbala övergrepp var det mest kränkande var Umayyah, Khalaf son. När han såg profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) grep han tillfället i akt att kasta förtal, förtal uttalanden vid honom. Det var under denna tid som Allah sände ner verser som varnade för straffetav belackare och belackare:

"Ve varje Baktalarens, förtalare som amasses rikedom och räknar det,

tänker hans rikedom kommer att göra honom odödlig!

Tvärtom! Han skall kastas till Crusher.

Vad ska låta dig veta vad Crusher är?

(Det är) den tände eld på Allah, som ska övervaka hjärtan,

stängd omkring dem i utökade kolumner. "

Koranen Kapitel 104

$ Kapitel 38 upphörande av bojkotten

Bland Koraysh var sådana som har nära band till stammar Hashim och Muttalib som kände hur länge bojkotten var överdriven. Den första personen att agera var Hisham Amr son, som hade för någon gång sänt kameler lastade med mat och kläder till den muslimska sektorn på natten.

Han var medveten om att någon ansträngning han kan ta själv skulle gå till spillo, så han gick till Zuhair son Abi Umayyah, en av de två söner Atika, profetens moster och frågade: "Är du nöjd att äta bra, klä dig, och gifta när du vet omständigheterna kring dina anhöriga. De kan varken köpaheller sälja, gifta sig ej heller ge äktenskapet. Jag svär, om de hade varit släktingar till Abu Jahl, skulle han aldrig ha gjort det här! "," Vad kan jag göra, jag är bara en person, om det fanns en annan då skulle jag göra något för att avsluta det! "Svarade Zuhair. "Det finns en annan", svarade Hisham. "Vem är det?" frågade Zuhair."Mig själv", svarade Hisham ", så låt oss få en tredje!" svarade Zuhair.

Hisham gick till Mut'im, Adi son, som var en inflytelserik medlem av den stam Nawfal samt sonson till brodern av både Hashim och Muttalib. Mut'im enades, och bad om en fjärde att gå med dem när han varnade för att Koraysh skulle sannolikt sväng mot dem.

Hisham närmade Abu Bakhtari från stammen Asad, som hade ställt sig på Hakim när han fångades av Abu Jahl åter mjöl till sin moster, Lady Khadijah. Abu Bakhtari överenskomna och bad om en annan att gå med dem, eftersom det fanns styrka i siffror, så Hisham närmade Zam'ah Al-Aswad son, som också varfrån stammen Asad. Zam'ah gick men tyckte det onödigt för en sjätte person att gå med dem.

Den natten i månaden Muharram, tre år efter inledningen av bojkotten, de fem möttes vid Hujon, som är en ort som ligger i utkanten av Mecka. Där de kom överens om att ingen av dem skulle vila förrän pakten fast på insidan av Ka'bah hade återkallats. Man enades omatt Zuhair skulle fungera som deras talesman och tala först till Koraysh på grund av sitt släktskap till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

THE KONFRONTATION

Nästa dag, när många av Koraysh samlades nära Ka'bah, Zuhair och hans följeslagare gick in i sin gård. Zuhair circumambulated Ka'bah sju gånger, sedan vände sig till insamling och sa, "O folk av Mecka, ska vi äta och ha kläder medan söner Hashim lida på grund av att de äroförmögen att handla? Vid Allah, jag kommer inte sitta tills denna hemska pakt rivs upp! "

Abu Jahl var snabb att resa sig i protest säga: "Det kommer inte att rivas upp, du är en lögnare!" Zam'ah talade nu med, "Det är du som är lögnaren. Vi var inte för det även när det skrevs." Vid den tidpunkten Abu Bakhtari insköt, "Vi är inte för dess innehåll, och inte vi heller håller meddet! "Både Mut'im och Hisham stödde sina kamrater varpå Abu Jahl anklagade dem för konspiration.

Abu Talib som suttit i närheten påminde dem om att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade sagt om det dokument som hade hängt inne Ka'bah, att ingenting av det skulle förbli utom Allahs namn, det skulle förstöras av termiter. Mut'im gick in Ka'bah att hämtadokumentet och som profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade sagt, alla utom en kort fras i början av dokumentet förblev som läste "i ditt namn, O Allah", därpå, Mut'im förde den återstående delen ut och visade till sammankomsten.

Många av Koraysh redan mjuknat till ord Zuhair och hans följeslagare, men när de såg kvarlevan av det dokument som de tog det att vara ett gott omen, och så var det att bojkotten slutligen kom till ett slut. Abu Jahl visste att det var meningslöst att gå emot önskemål från publiken så det var medstor motvilja han accepterade sin uppsägning.

Nyheter som bojkotten hade återkallats levererades till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare och det var stor glädje av tacksamhet till Allah för sina lyft.

Trots de hårda förhållandena muslimerna inför hela bojkotten hade bundna dem närmare varandra snarare än att göra dem själviska. De hade stött varandra och skoningslöst delade deras knappa tillhörigheter, allt för kärleken till Allah och Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam). För derastålamod Allah belönade dem och det fanns ingenting som kunde ta ifrån dem sötma av deras tro.

Abu Bakr och Talha

Abu Bakr hade, fram till strax efter sin omvändelse, varit en förmögen, inflytelserik och respekterad medborgare i Mecka, men nu, på grund av bojkotten, var han inte längre förmögen och hans inflytande hade minskat bland de otrogna. Det hade funnits en tid då alla skulle vända sig till honom med sina bekymmernär han skulle antingen hjälpa ekonomiskt eller ge goda råd, men nu många av dem som han hade hjälpt vände sig bort och undvek honom.

En dag, när Abu Bakr och hans kusin Talha tog en promenad, Nawfal - vars son, Aswad hade omfamnat Islam under hand av Abu Bakr - och ett sällskap av andra attackerade paret, band deras händer och fötter ihop och lämnade dem liggande på vägen för förbipasserande att se och håna.

På den tiden var det brukligt för stam den skadelidande att hämnas sig mot gärningsmannen, men ledarna för stammen Taym, som Abu Bakr tillhörde, valde att ignorera händelsen som var ett tydligt tecken på att de nu betraktade honom vara av liten eller ingen stående.

Abu Bakr och Ad-Dughunnah Son

Nu när det var känt att inga åtgärder skulle vidtas av Taym stammen om Abu Bakr skulle skadas han blev föremål för ihållande missbruk så han gick till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att be hans tillåtelse att ansluta sig till dem som stannade kvar i Abessinien, Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) hade alltid välfärd och säkerhet för hans följeslagare på hjärta överenskommits det med ett sorgset hjärta Abu Bakr anges för Abessinien.

När han närmade sig Röda havet, träffade han en gammal vän vid namn Ibn Ad-Dughunnah, hövdingen av en liten stam som hade bosatt inte långt från Mecka och var allierade till Koraysh. Ibn Ad-Dughunnah knappt igen Abu Bakr och var både chockad och bedrövad att se honom i en sådan en fattig villkoroch frågade vad som hade lett till en sådan dramatisk förändring i hans affärer. Abu Bakr Relaterade flera av de omotiverade fientlighet han möter i Mecka på grund av sin omvändelse sedan sa till honom att nu är allt han ville var att kunna dyrka Allah i fred och att predika under sina resor.

Ibn Ad-Dughunnah reflekterat över förr i förundran på hur folk kunde vända sig vara så ombytliga och sade: "Hur kunde de ha gjort sådana saker? Du var utan tvekan den pärla bland din stam, i nöden du var alltid där för att uppmana, era gärningar är bra, och du har alltid hjälpt andrai tider av nöd! Gå tillbaka, jag kommer att stödja er. "

Abu Bakr accepterade ibn Ad-Dughannah stöd och de återvände tillsammans. Vid ankomsten till Mecka, förklarade ibn Ad-Dughunnah för alla att höra, "Människor i Koraysh, har sonen av Abu Kuhafah mitt stöd - låt ingen behandla honom illa!"

Den Koraysh accepterade ultimatum, men en karl från stammen Jummah - stammen från vilken Abu Bakr hade räddat Bilal krävde, "Säg till honom att dyrka sin Herre bakom stängda dörrar, och låta hans böner och recitation begränsas däri så att Han kan varken sett eller hört. Vi fruktar attOm våra söner eller kvinnor ser honom kommer de att bli förförd av hans vägar! "Ibn Ad-Dughunnah vände sig till Abu Bakr och bad honom att följa, och han gick.

Abu Bakr varken bad offentligt inte heller han recitera Koranen utanför hans hus, men en dag bestämde han sig för att bygga en liten moské framför hans hus, och därefter erbjöd sin bön i den och reciterade Koranen. De kvinnor och barn till troende började samlas kring honom i stort antal.De brukade undra och titta på honom. Abu Bakr var en man som ges till mycket gråt när han reciterade Koranen, och kunde inte behärska sig.

Hierarkin i den icke troende Koraysh blev rädd så de skickade för Ad-Dughannah son. När han kom dit sa de, "Vi accepterade ditt skydd av Abu Bakr, på villkor att han begränsar sin dyrkan av sin Herre till inne i hans hus, men han har brutit mot de villkor och byggde en moské framförhans hus, där han ber, och reciterar Koranen offentligt. Vi är rädda att han kan påverka våra kvinnor och barn, därför stoppa honom från att göra detta. Om han vill begränsa sin dyrkan av sin Herre till hans hus som han kan göra det, men om han insisterar på att göra så öppet sedan be honom att frigöra dig från dinskyldighet att skydda honom, eftersom vi skulle ogillar bryta vårt avtal med dig, men vi förnekar Abu Bakr rätt att agera öppet.

Ad-Dughannah son gick till Abu Bakr och sade: "Ni är medvetna om det avtal jag gjort för din räkning kan du antingen följa det eller släppa mig från min skyldighet att skydda dig, eftersom jag inte vill att araberna att höra att min stam vanärad ett kontrakt som jag gjorde på uppdrag av en annan man. " Abu Bakr svarade,"Jag släpper dig från ditt avtal för att skydda mig och jag är nöjd med skyddet av Allah."

Följe inställning till sin förföljelse

Dessa tidiga band av kompanjoner var välsignade med enorm övertygelse, beständighet och uthållighet under hela deras förföljelse. Deras tro på Allah var orubblig och har nått detta villkor deras situation uppfattades av dem som knappast signifikant. Allah säger,

"När det gäller avskum det gjuts bort som vrakgods,

men, den som tjänar människor kvar på jorden. "13:17.

Kärleken kompanjon hade för profeten, och budskapet han förde var djup och uppriktig. Han var deras förebild, en person med beundransvärda, ädla egenskaper som överträffade alla andra människor och där även hans fiender hade aldrig hört att förneka. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) varnågon som kompanjon försökt sitt bästa för att efterlikna och för vem de var beredda att offra. Companion kärlek till honom var inbäddad djupt i sina hjärtan, och de var alltid redo att försvara honom, även om det innebar att riskera sina liv. Sådan var den anda av osjälviskhet som stärkte dematt uthärda sina svårigheter. De visste vad de fick utstå var bara timliga, en rättegång, och att inom några år skulle de återvända till sin Herre och längtade efter livet i Livet.

Allah säger:

"Tror folk tror att de är ensamma med att säga,

"Vi är troende," och kommer inte att prövas?

Vi försökte dem som gått före dem.

Allah vet de som är sanningsenliga och de som ljuger ". 23: 2-3

THE KORAYSH STRATEGI den plåga Abi Talib

Abu Talib var nu gammal och vid dålig hälsa och Koraysh fruktar en fläck på sitt rykte om de vidtog åtgärder efter hans bortgång, tog beslutet att skicka sina representanter för att be honom att ingripa på deras vägnar med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

Tjugofem celebriteter från Koraysh inklusive Utbah och Shayba söner Rabi'a, Abu Jahl son Hisham, Umayyah son Khalaf, och Abu Sufyan son Harb gick för att besöka Abu Talib. De hälsade, berömde honom och sagt hur mycket de respekterade och hedrade honom. Efter att ha gjort detta de fortsatte med sinamission som var att de var beredda att inte störa profetens religion om han inte lägga sig i deras och deras sätt att leva.

Abu Talib krävde hans brorson och berättade för honom om Koraysh förslaget. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lyssnade på hans farbror sade sedan: "Ge mig då ett ord, ett ord med vilken de skall råda över både araberna och perserna." Upprymd, svarade Abu Jahl, "Sannerligen, din far, för att viger dig inte bara ett ord, men tio andra! "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade," Då måste du säga: 'Det finns ingen gud utom Allah "och avstå från allt som ni dyrka annat än Honom." I förbittring den Koraysh kastade upp sina händer och sade: "Muhammed, skulle du göra våra gudar en Gud, vaddu säger är verkligen konstigt! "

Insåg Ledarna sitt uppdrag hade varit förgäves och vände sig till varandra och sade: "Den här mannen kommer att ge oss någonting som vi ber om, kommer vi att gå vår egen väg och försvara vår religion som är religionen av våra fäder, tills Allah domare mellan oss och honom! "

Det var då som Allah sände ner kapitlet Saad:

"Saad, genom den helige Läsning (Koranen) i Remembrance.

Nej, de otrogna upphöja i sin division.

Hur många generationer har vi förgjort för dem.

De kallade, "Tiden är varken för flykt eller säkerhet."

De förundras nu, inom sig,

en varnare har kommit till dem.

De otrogna säger: "Detta är en liggande trollkarl.

Vad har han gjort gudarna en Gud?

Detta är verkligen en underbar sak. "

Deras montering vänster (säger),

"Gå, och ha tålamod att dina gudar, är detta något att önska.

Vi har aldrig hört talas om detta i den tidigare religionen.

. Det är inget annat än en uppfinning '"Koranen 38: 1-7

$ Kapitel 39 ÅRET AV SORG

Året var 619 efter Jesus, och tio år efter profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam), fick den första uppenbarelsen. Det var en tid för lycka, men också av stor sorg för det var på ungefär 20: e Rajab samma år som den 87-åriga Abu Talib försvagades med dödlig sjukdom gåttbort.

AN Insikt ABU Talibs tro

Som Abu Talib närmade död han kallade Koraysh dignitärer att komma till honom och gav dem en bra rekommendation, sade Abu Talib som rapporterats av Hisham son SAIE via sin far:

"O folk av Koraysh du valt Allahs bland Hans skapelse ... .. Sedan tillade han, rekommenderar jag att du vara bra att Muhammed. Han är ärlig person av Koraysh, vän till araber och upptag av varje goda egenskaper Jag rekommenderar för er. I själva verket har han kommit med frågan om religiondär hjärtat har accepterat (och detta är definitionen av tron), medan tungan har förnekat det (och detta var den hemlig plan som Koraysh inte skulle visa att han var muslim, så att han en andra som han kunde skydda Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), och stödja predikanav islam) som de fruktade hat de otrogna).

Vid Allah, är det som jag ser, att de gemensamma araber, som bland herdarna, de som bor i avlägsna områden och de svaga bland folket kommer att acceptera inbjudan till islam, tror och bekräfta hans ord (det finns ingen gud utom Allah och Muhammad är Hans sändebud). De kommer att respektera hans förrättningoch han kommer att leda dem i strider som bär döden. Och hövdingen och gränsen för Koraysh blir impotent. Deras hem blev som om spöken och den svaga bland dem kommer att bli hyresvärdar. Den mest stora bland Koraysh är de mest behövande av honom medan den som är på den nedre sidan avsamhället är den mest lyckosamma med honom. Och att araberna kommer att ge Muhammed sin kärlek med ett rent hjärta och ge honom sitt ledarskap.

O Koraysh, support, och skydda hans parti. Vid Allah, promenader ingen i Muhammeds väg som inte är rättfärdiga, och det finns ingen som följer Muhammeds vägledning som inte är glad och lycklig. Hade jag mer tid och min ålder förlängdes, skulle jag verkligen skydda honom och avvärja den överväldigande angelägenheter. "StraxDärefter han gick bort.

Flera år senare under slaget vid Badr Ubaydah, son till Harith engagerade Utbah i tvekamp. Ubaydah ben hade blivit avskurna och han hade förlorat mycket blod. Hamza och Ali bar honom till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), och i en försvagad röst Ubaydah frågade, "O Allahs budbärare, amJag är en martyr? "" Ja du ", svarade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), i en mjuk ton och Ubaydah var glad. När han låg i sin försvagad stat han sade:" Om Abu Talib levde han i dag skulle veta att hans ord: "Vi kommer inte att ge honom tills vi ligger döda omkring honom, glömmer våra kvinnoroch barn, "har uppfyllts i mig."

Abu Talib kan sägas vara identisk med den troende i tiden av Moses som varnade honom att Faraos folk planerar att döda honom.

"Då kom en man som löper från den mest avlägsna delen av staden,

"Moses, sa han," församlingen konspirerar för att döda dig.

Låt, för jag är en av dina uppriktiga rådgivare. " Koranen 28:20

THE DÖD LADY Khadijah

Lady Khadijah avled på ungefär 10: e Ramadan, tio år efter profet, nära två månader efter Abu Talib vid en ålder av sextiofem. Av alla damer i världen, Allah valt Lady Khadijah att vara gift med sin älskade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Hon var verkligen,den bästa frun för bästa man och de hade varit lyckligt gifta i tjugofem år. Hennes kärlek och hängivenhet för kallelse och för honom var odiskutabel. Ett kors ord aldrig utväxlas mellan dem, de var det perfekta paret och älskade i varandras sällskap.

Lady Khadijah hade varit den första att acceptera islam och hennes tro var som briljans av de ljusaste planeten som orsakar alla planeter och stjärnor ska visas svagt i den mörkaste timmen av natten.

Även Lady Khadijah hade känt överskott av rikedom och lyx hon aldrig yttrat ett enda ord av klagomål när den heliga familjens omständigheter hade reducerats till fattigdom denna materialistiska värld. Snarare var hon någonsin tacksam till Allah för vad kom hennes väg. Hon var välgörande och omtänksam,såg aldrig ner på någon, och kärleksfullt behandlade medlemmar av hennes hushåll på samma sätt som hon gjorde sin familj. Sådan var den kärlek och omsorg som hon gav dem att ingen ville lämna sin tjänst även om den Heliga familjens förhållanden minskade.

När hon hade lagt märke till eller hört talas om någon i en bekymrad tillstånd hade hon alltid varit där för att ge en hjälpande hand och gillar sin älskade make, vände aldrig någon bort. Hon såg alltid för det goda i människor och borstade bort allt som kan att andra har dykt negativ. Hon var rena ihjärta, sinne, kropp och själ, och var känd som Moder troende.

Lady Khadijah hade varit en exemplarisk mor som innerligt älskade sina barn och höjde dem att vara de bästa och mest kärleksfulla, lydiga barn sin tid. Många var de dagar då hon skulle hittas ömt leka med dem, eller, mycket till deras glädje, berätta historier om andra profeter som hennes älskademan hade berättad för henne. När hennes två söner återvände till Allah, hade hon naturligtvis ledsen men hon litade på Allah och aldrig klagat, och försiktigt lättade hennes sörjande döttrar som missade sina små bröder.

Lady Khadijah var inte bara den mest perfekta fru, mor, vän, men granne. Dessa damer lyckligt lottade känna henne ville de hade sina kvaliteter för hon satte standarden på jorden för varje kvinna som längtade efter Paradiset i livet Livet.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans fyra döttrar, mina damer Zaynab, Rukiyah, Om Khalsoum och Fatima var djupt sörjde över deras förlust. Men fred och komfort ned på dem när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) försiktigt och kärleksfullt berättade för sina döttrar att många årtidigare, när han hade varit på reträtt i grottan av berget Hira, hade ängeln Gabriel besökte honom och att Gabriel hade sagt: "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi var salaam). Detta är Khadijah kommer till dig med lite mat och dricka. När hon når du hälsar henne på uppdrag av sin Herre, och på minräkning, och ge henne glada budskapet om ett palats gjorda av Qasab (rör av guld och ädla stenar) i Paradiset, där det kommer att bli vare sig buller eller sliter. "

Nyheten om Gabriels budskap tröstade Profetens döttrar kraftigt och de var nöjda med vetskap om att Allah hade kallat henne hem och tog bort henne långt ifrån fiender sin Herre.

$ Kapitel 40 Efterföljaren till stam Hashim

Nu när Abu Talib var död, ledning av stammen Hashim föll till Abu Lahab vars hat mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var väl etablerat. Som väntat, var Abu Lahab inte beredd att erbjuda honom något stöd, och så förföljelsen accelereras till en ny höjd.

DESPICABLE ÅTGÄRDER

En dag som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) erbjöd sin bön vid Ka'bah, Abu Jahl, på sitt hatiskt sätt, sade till sina följeslagare Utbah son Rabi'a, Shaibah son Rabi'a, Al-Waleed son till Utbah, Umayyah son Khalaf och Uqbah son Mu'ait, "Jag önskar att någon skulle föra tarmarna av enkamel med all dess smuts och kasta det över Muhammad! "Utan att tveka, Uqbah, Mu'ait son förde smuts och som profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kastade tömde den över profetens hals. Den Koraysh såg på att göra narr av (salla Allahu Alihi wa sallam) som gladdes i sina försökatt förnedra honom, men han förblev lugn och sörjde sin otro.

Under tiden berättade någon Lady Fatima, yngsta dotter till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som var fem eller sex år gammal, den motbjudande handling och så hon sprang så snabbt som hennes små ben skulle bära henne till honom och tog bort smuts från hennes älskade far och grät när hon tillrättavisade ochförbannade Uqbah för hans vidriga dåd.

Uqbah var inte av ett sinne för att stoppa hans vidriga beteende och faktum är att han uppmuntrades. Vid ett annat tillfälle som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var ödmjukt försjunken i sin bön nära Ka'bah, Uqbah närmade sig honom med ett tygstycke i handen, kastade den runt halsen, drog den hårt ochdrog ner honom tills han föll på knä. I samma ögonblick trädde Abu Bakr och såg vad Uqbah hade gjort och släppte Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), och därmed vände sig till Uqbah säga, "Skulle du döda en man bara för att han säger att Allah är hans Herre!"

Det fanns många sådana skamliga, oprovocerade handlingar som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tålmodigt uthärdat som orsakade hans unga dotter att gråta, eftersom hon inte kunde stå ut med att se sin älskade far så illa behandlade. Varje gång Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle trösta hennemed ord av ömhet och lugna henne och sa, "Gråt inte lilla dotter, kommer Allah skydda din far", och kysste henne medan han torkade bort tårarna från hennes älskling lilla ansikte.

Bland andra avskyvärda handlingar var den tid då Uqbah son Al-Mu'ait deltog i en samling av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och lyssnade på honom predika islam. En nära vän till honom, hörde Ubayy Khalaf son om detta och förebrådde honom hårt, beordrade honom att spotta i ansiktet på denProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam), vilket han gjorde. Ubayy grep varje tillfälle att försöka bryta ned Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick han så långt som slipning förmultnade ben och blåser sin makt på profeten. Av denna Allah sade:

"Och inte lyda varje betyda swearer,

den Baktalarens som går om förtal,

de som hindrar bra,

de skyldiga angriparen,

eftersom han har rikedom och söner.

När våra verser reciteras för honom, säger han,

"De är utan sagor av antiken!

! Vi ska märka honom på hans näsa "Koranen 68: 10-16

Under de följande, under det första större fientlighet i Islam, Encounter vid Badr, år alla dem som deltog i att kasta kamelens filth över Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) rapporterades av Masood son att ha dödats av änglar Allah.

$ Kapitel 41 RESAN TILL Ta'if

Folket i Mecka visste att Abu Lahab, den nya chefen för stam Hashim var inte benägna att vidta åtgärder mot dem som begått gränserna för anständighet mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Nu var vägen fri för alla och envar att missbruka Profeten Muhammad (salla Allahu Alihiwa sallam) och hans följeslagare, och så deras förföljelse fortsatte.

Nu var månaden Shawwal (juni 619) tio år efter profet. I hopp om att sprida islams budskap och vinna stöd från den inflytelserika stammen Thakif, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tillsammans med Zayd, Haritha son reste till Taif. När det anländer till staden hangick direkt till huset i Umair, som ansågs vara den ädlaste av hövdingar, men hans inbjudan till islam och begäran om stöd föll för döva öron och Umair och hans hushåll avslås och hånade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

Tre bröder från hövdingar Thakif - Abd Yalil, Masood och Habib - söner till Amr son Umair Ath-Thaqafy mötte Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), och han uppmanade dem att islam, och sedan sökt sin allians. Hjärtan bröderna var hårt och oemottagliga. En av dem svor han skulleriva täckning av Ka'bah om Allah hade sänt Muhammed som Hans sändebud. En annan hånade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade: "Kunde inte Allah har hittat någon bättre än dig att skicka!" När det gäller den tredje brodern som han sade, "Vid Allah, låt mig tala till er någonsin igen. Om du är somdu påstår, Allahs budbärare, då är du alldeles för viktigt för att tala med mig; Å andra sidan, om du ljuger, är det inte anstår för mig att prata med dig! "

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uthärdat dessa hårda kommentarer med tålamod och när han lämnade bröderna, kallas deras hushåll och slavar tillsammans och uppmuntrade dem att kasta kränkande uttalanden på Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Uppståndelsen lockade andra medlemmar istam som gick med dem, kastade sten och skadade profetens ben. Zayd, samtidigt som man försöker skydda Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) också lidit en skada i huvudet som blödde ymnigt och så profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sökte lugn och ro i en fruktträdgård fleramiles från staden tillhör Rabi'as söner. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bundna sin kamel till en palm satt sedan ner under dess skugga är övertygade om stöd för sin Herre började åkalla honom säga:

"O Allah! För dig ensam jag klagomål på min hjälplöshet, bristen på mina resurser och min obetydlighet inför mänskligheten. Du är den Barmhärtigaste av de barmhärtiga. Du är Herre hjälplösa och svaga, o Herre till mig! Into vars händer skulle du överge mig, i händerna på en oförståendeavlägsen släkting som buttert skulle rynka pannan på mig, eller till fienden som har fått kontroll över mina affärer? Men om din vrede inte faller på mig, det finns inget för mig att oroa sig för. Jag söker skydd i ljuset av dina anletsdrag, som lyser himlen och skingrar mörkret, och somkontrollerar alla frågor i denna värld och i Livet. Må det aldrig att jag skulle drabbas av Din vrede, eller att Du bör vara vred på mig. Och det finns ingen makt eller resurser, men Yours ensam. "

THE Nazarene SLAV FRÅN NINEVE

Nu två söner Rabi'a visste vad som hade hänt med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och deras hjärtan mjuknade lite mot honom så de skickade en ung Nazarene slav vid namn Addas som var en anhängare av profeten Jesus snarare än en anhängare till den kristna läran om Paul med enmaträtt av druvor till honom.

Som Addas gav skålen till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) han tittade upp log och tackade honom sedan tog några vindruvor och innan du äter dem sa, "Bismillah". Utlåtandet förvånade Addas som sade: "Vid Allah, detta är inte det sätt som människorna i det här landet talar." Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) tittade upp på honom och frågade: "Vilket land kommer du ifrån, och vad är din religion?" Addas svarade att han var en Nasaret, en anhängare av profeten Jesus, frid vare med honom, långt bortifrån Nineve (Ninawah).

Profetens hjärta fyllt av glädje och kommenterade: "Från staden den rättfärdige Jona, son Mattal." Addas blev ännu mer förvånad och frågade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hur han visste om Jonah som han svarade, "Han är min bror, han var en profet och jag är en profet." Addas 'hjärta jublade och han böjde sig och kysste hans huvud, då hans händer och fötter.

Under tiden hade bröderna varit observera Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) på avstånd och var störd när de såg Addas respekterar Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) genom att kyssa honom och sade till varandra: "Titta, han är redan korrumperar vår slav! " När Addas återvände tilldem de frågade varför han hade agerat som han gjorde. Addas svarade: "Han är den finaste människan i detta land och har berättat för mig saker som bara en profet skulle veta." Till detta bröderna utropade: "Låt honom inte förföra dig från din religion - din religion är bättre än hans!"

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) insåg att han kunde förvänta sig någon som helst hjälp från folk Thakif, så han och Zayd monterade sin kamel och iväg tillbaka till Mecka.

Under de kommande åren Lady Ayesha, fru till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade honom om han någonsin hade upplevt en dag hårdare än Uhud. Han berättade för henne att det mest smärtsamma dagen för honom var på dagen för Aqabah när han sökte stöd från son till Abd Yalil, son till Kalal men hade träffathans avvisande. Han berättade för henne att efter denna bittra avslag han anges för Mecka och var omedveten om sin omgivning tills han nådde Qarn al-Manazil. Han berättade för henne när han tittade upp såg han ett moln skugga honom då Gabriel talade säga: "Allah har hört dina människors ord och skickade ängel bergentill din hjälp. "Och ängeln av berget hälsade honom och bad om hans tillstånd att begrava Mecka mellan Al-Akhshabain, dess två berg. Men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa ängeln snarare än att göra att han hoppades att i framtiden att deras barn skulle dyrka Allah ensam.Han och hans följeslagare hade lidit mycket i sina händer men ingen av deras handlingar fläckas hans ständigt vårdande, barmhärtig läggning och intresse för deras välfärd i detta livet och i Livet.

THE DAL NAKHLAH

Profeten (salla Allahu Alihi var honom) och Zayd nådde dalen Nakhlah och stannade där i två dagar. När de erbjöd Fajr bönen en part av jinn kom över dem och de stannade för att lyssna och var fångade av skönheten i recitation av Koranen med dess budskap och insågvad de hörde inte mannen gjort utan det var av gudomlig natur. De återvände till sitt folk och berättade om sina erfarenheter och vad de hade hört. Därefter Allah uppenbarade för profeten Muhammad (salla Allahu Alihi var honom):

"Säg:" Det avslöjas för mig att ett parti av jinn lyssnade och sade sedan:

"Vi har verkligen hört en underbar Koran,

som leder till den rätta vägen.

Vi tror på det och vi kommer inte att koppla samman alla med vår Herre.

Han - upphöjd vare majestät vår Herre

som varken har tagit till sig en hustru eller en son!

Den okunniga idiot bland oss har talat skandalöst mot Allah,

Vi trodde aldrig att vare sig människor eller djinn någonsin skulle ljuga mot Allah! '"

Koranen 72: 1-5

När Profeten (salla Allahu Alihi var honom) frågades som gjorde honom uppmärksam på förekomsten av jinn i dalen Nakhlah, berättade han sin frågande att det var ett träd som hade berättat för honom.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade fått flera uppenbarelser som talade inte bara mänskligheten utan också jinn, där båda fick goda nyheter om Paradiset och varnade för bestraffning av helvetet.

Jinn skapades före människan och till skillnad från människan, som skapades av lera och vars far är Adam, jinn skapades från rökfri eld och deras far är satan, den urkärnade och förbannade. Men trots att satan är far till jinn, finns bland dem som tror.

VÄGEN TILL MECCA

Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) iväg på den sista etappen av sin hemresa, till frågan om folket i Thakif vägran att acceptera Allahs barmhärtighet vägde tungt på profetens sinne.

När Profeten (salla Allahu Alihi var honom) nådde grottan Hira han vilade och skickade

ett Mecka från stammen Khuza'ah till Al-Akhnas Shuraiq son att söka hans stöd. Men Al-Akhnas var oförberedd för att göra ett sådant åtagande som han var allierad till Koraysh och var inte beredd att alliera sin stam till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde Al Akhnas vägran, vände sina tankar till Suhayl, Amr son, så han bad Mecka för att återvända till Mecka och närma Suhayl, men Suhayl minskade.

Budbäraren återvände till Profeten (salla Allahu Alihi var sallam) med den nedslående nyheten och den här gången frågade han Mecka att närma Al Mut'im, Adiyy son, som för en tid sedan hade hämtat det som återstod av bojkotten dokumentet postat i Ka'bah.

Mut'im var trevligt, så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick in i Mecka med sitt stöd där, fullt beväpnade, Mut'im stod nära Ka'bah med sina söner och brorsöner och meddelade samtidigt Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) erbjuds två enheter av bön vid Ka'bah att han hade allierat sigtill Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) därefter han eskorte Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) till sitt hem. Abu Jahl var bland de närvarande den dagen och frågade: "Är du ge honom ditt stöd, eller är du efter honom!" "Stöd förstås!" svarade Al Mut'im.

THE Vrede UTBAH

En dag, profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam), Abu Jahl och några av ledarna för Koraysh råkade vara nära Ka'bah samtidigt. På sitt vanliga sätt, vände Abu Jahl till några medlemmar av stammen Abdu Manaf och sade i en ton som hånade, "Ditt Profet, barn AbduManaf? "Utbah, svarade Rabia son i en retade ton sade:» Vad är det för fel om vi har en profet eller en kung! "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hörde hans svar och talade till Utbah på ett vänligt sätt och sade: "O Utbah, din ilska var inte för Allahs skull, men på ditt eget konto." Sedan hanvände sig till Abu Jahl och varnade, "När det gäller dig Abu Jahl, kommer en stor affär drabba dig. Det kommer att leda till att du skratta lite, men gråta en hel del." Sedan talade han till ledarna för Koraysh säger, "En bra affär skall komma över dig som du kommer verkligen hatar."

Trots Mut'im lutning mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) han inte omfamna islam och dog strax innan mötet vid Badr. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hördes säga att om han hade varit vid liv och kommit för att be honom om återlämnande av fångar från hans stam hanskulle ha beviljat det.

$ Kapitel 44 VISIONEN

I Shawwal av det tionde året av profet en ängel uppenbarade sig för profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i en vision att föra med sig en figur insvept i siden. Ängeln talade till honom och sade: "Det här är din fru, avslöja hennes ansikte." Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) avlägsnas försiktigtsiden från hennes ansikte och såg att det var Ayesha, dotter till Abu Bakr.

Visionen inträffade igen på följande natten och igen på den tredje och varje gång han fick höra samma. Men Ayesha var fortfarande en ung flicka som liknar ålder till Lady Fatima och Abu Bakr hade redan lovat henne i äktenskapet Jubair, Mut'im son. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), som aldriglydde Allah i något, ifrågasatte inte de visioner och tänkte för sig själv: "Om detta är vad Allah har för avsikt, då blir det."

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade inte nämnt hans visioner för någon, inte ens Abu Bakr, när Khawlah, som hade deltagit i hans hushåll angelägenheter sedan död Lady Khadijah föreslog att han skulle gifta om sig. Artigt, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade om hon hade någon isinne som hon svarade, "Kanske Ayesha, Abu Bakrs dotter, eller Sawdah dotter till Zam'ah," som var omkring trettio år gammal och hade förlorat sin make Sakran kort efter sin återkomst från Abyssinia.around den tid som Lady Khadijah hade passerat bort.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade blyg Khawlah att föreslå både äktenskap, så hon gick till Sawdah som hedrades av förslaget och sände tillbaka säger, "Lydig för dig, O Allahs budbärare." Vid mottagande hennes acceptans, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) respektbegärde henne att välja en av hennes stammedlemmar att ge henne till hustru. Lady Sawdah valde hennes bror-in-law Hatib som nyligen kommit tillbaka från Abessinien och strax efter giftermålet ägde rum den 10: e Shawwal, tio år efter profet. Under de kommande åren Lady Sawdah gav henne natten till LadyAyesha.

Under tiden gick Abu Bakr till Mut'im och bad honom att släppa Ayesha från avtalet med sin son Jubair. Mut'im överens om och ett avtal om äktenskap upprättades i samma månad profeten gifte Lady Sawdah, men hans äktenskap med Lady Ayesha inte fullbordade förrän senare efter att hon hade mognatUnder det andra året efter migreringen.

$ Kapitel 45 meddelandet och stammarna

Det var tiden för pilgrimsfärden och många pilgrimer slog läger utanför Mecka innan du besöker sina idoler vid Ka'bah. Det var också den säsongen av många mässor som den i Ukaz, som många vältaliga poeter skulle samla in och tävla mot varandra.

Men många av de otrogna, inklusive Waleed Mughirah son som var en fin poet själv och väl bevandrade i sina finare punkter var oroade över effekten recitation av Koranen skulle ha på sina deltagare.

Med denna gemensamt intresse de otrogna samlas för att enas om en gemensam tale mellan dem som inte skulle strida mot den andra och sedan sitta vid vägkanten för att varna dem som kom för att lyssna. Förslag har lagts fram och en av de otrogna föreslog att de säger "Han är en siare,"varpå Waleed sade: "Vid Allah, han är inte en siare! Han varken mumlar eller talar i rimmad prosa. En annan föreslog att de säger," Han är galen och besatt av jinn. "Waleed svarade och sade:» Han är varken galen eller han besatt av jinn, finns varken kvävning eller ännu viskade i hans röst. "Sedan föreslog, "Han är en poet", som Waleed svarade: "Det är inte så, vi vet poesi i alla dess former och raffinaderier, är han inte en poet." Då föreslog de att säga, "Han är en trollkarl" återigen Waleed svarade: "Han är inte en trollkarl, finns varken blåser eller knop." Frustrerad de utropade,"Vad skall vi då säga!" Waleed sade till dem: "Allt vad du har lagt fram är falsk. Den närmaste uttalande du gjort är att han är en trollkarl, eftersom magi är något som kan komma mellan en man och hans son, mellan bröder, mellan en man och hans fru och en man och hans stam. " Osäkra på vad de skasäger att de skildes åt och satt vid vägkanten för att varna människor. Därefter Allah uppenbarade om Waleed:

"Lämna mig ensam med honom som jag skapade" Kapitel 74:11

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att besöka lägren i stammarna av Kinda, Kalb, Aamir, Muharib, Fazara, Ghassan, Murra, Saleem, Abs, Nasr, Al Buka, Ka'b, Udhruh, Hanifa, och människor eller Hadrmout att recitera delar av Koranen till dem och sedan fråga om de vill alliera sig,men det var inte att vara, och skönheten i hans recitation, liksom hans inbjudan att alliera sig med honom föll för döva öron.

Den bittraste svar till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom från stammen Hanifa. Senare dess chef, Musailamah falskt proklamerade att han själv var en profet!

Mässan var i full gång när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) närmade Bayhara, Firas 'son, från stammen Aamir son Sasaa. Bayhara lyssnade till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sedan utropade: "Vid Allah, med tanke på den här mannen jag kunde erövra hela Arabien." Sedan, en tankeinträffade till honom och han frågade: "Om vi ger dig vår lojalitet och Allah ger dig seger över islams fiender, ska vi då få ledarskap efter att du?" Till detta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Ärendet ligger hos Allah." Bayhara gillade inte svaret och utropade: "DåJag tror att du vill att vi ska låna ut vårt stöd mot araberna, och sedan, om Allah ger dig seger någon annan kommer att gynnas - nej, accepterar vi inte "

När stammen Aamir återvände hem de återberättade vad som hade hänt på mässan med en äldre tribesman som hade stannat kvar på grund av sin ålder. De sade till honom: "En ung man från Koraysh, från barn till Abdul Muttalib hävdar att han är en profet och bad oss för hans stöd och uppmanadeoss att omfamna sin religion. "Den äldre tribesman slogs av sina nyheter och svor:" Han är en riktig ismaeliten. Han är en sann profet, vad fick dig att missbedömer hans ord? "

Abu Bakr hade följt profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) när han besökte stam Dhul, Shaiban son - cheferna i denna stam var Mafruk, Muthanna och Hani, Kabisa son. När Abu Bakr mötte Mafruk frågade Mafruk om han hade hört talas om det kommande av en profet, varpå Abu Bakr vändemot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och introducerade honom säga: "Det här är han." Mafruk frågade profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att berätta för honom om budskapet anförtrotts honom, som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Det finns ingen gud utom Allah, och jag är hans. Messenger "Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) med sötma av hans röst fortsatte att recitera följande vers ur Koranen:

"Säg:" Kom, jag ska recitera för er vad er Herre förbjuder dig;

att du ska associera något med honom;

(Han beordrar dig) som du ska vara bra att dina föräldrar

att du inte ska döda era barn på grund av fattigdom,

Vi tillhandahåller för dig och för dem,

att du inte får begå vidriga gärningar om öppet eller i hemlighet;

och att du inte ska döda den själ som Allah har förbjudit, utom genom att höger.

Med en sådan Allah debiterar dig, så att du förstår. "

Koranen 6: 151

De tre ledarna lyssnade på recitation och alla uttryckte sin belåtenhet av versen, men de berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var de ovilliga att överge religionen sina förfäders eftersom de skulle förlora sin auktoritet med sina stamfränder. De påpekade ocksåatt de hade redan lovat sin trohet till kungen av Persien, och som sådan var redan bundna.

Profeten flitigt (salla Allahu Alihi wa sallam) fortsatte att bjuda in alla som ville lyssna till islam och bad sina ledare att alliera sig med honom. Liksom Abu Jahl, Abu Lahab ses islam som ett hot, och när han hörde profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) predikan, skulle han göra det hanföretag att försöka bryta upp de sammankomster genom att skrika ut, "Den här mannen är en avfälling, han ljuger. Han försöker vilseleda dig och vill att du ska överge Al Lat och Al Ussa och dina allierade, jinn från stammen Malik! "

Även om inga allierade vunnit många hade lyssnat på verserna i Koranen och var medvetna om det budskap som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) predikade.

$ Kapitel 46 NATTEN resa och uppstigningen

Det var under dessa tidiga år av Allahs budbärare profetskap i Mecka, ungefär sexton månader innan hans migrationen till Medina att en av de största mirakel genom tiderna inträffade.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) råkade besöka hus Hubayrah, make till Hind, mer känd som Umm Hani, dotter Fatima och Abu Talib när natten föll så de uppmanade honom att stanna över natten.

Även Hubayrah inte hade konverterat till islam, medan hans hustru och mor-i-lag hade, och så de välsignades att ansluta sig till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att erbjuda nattbönen.

Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sov, taket huset var plötsligt delad öppen och Gabriel kom till honom och öppnade hans bröst och tvättade hans hjärta med Zamzam vattnet och fyllde profetens hjärta och bröst med tro. Därefter tog han honom från huset av Umm Hani till Ka'bahdär han vilade när han kom ut från staten mellan sömn och vakna sedan Gabriel tog honom till dörren av Ka'bah. Stående framför dörren till moskén blev Burak, en bevingad vit djur från paradiset, större i storlek än en åsna, men mindre än en mula, med vingar på bakbenen. Burak omgavsav änglar på båda sidor men som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) försökte att montera, det blev sprallig, varpå Gabriel sa, "O Burak, är du inte skäms för att bete sig på ett sådant sätt? Vid Allah, ingen som har ridit dig innan det är mer hedervärd inför Allah, "varpå, Burak bröt uti en svett och stod stilla för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att montera.

Allah säger: "Upphöjd är Han som bar Hans dyrkare (Profeten Muhammed) att resa på natten från den Heliga Moskén (Mecka) till Längst moskén (Jerusalem), som Vi har välsignat runt den så att vi kan visa honom några av våra tecken . Han är Den Som Hör, Den Som Ser. " 17: 1 Denna vers fäster vår uppmärksamhettill den stora hedra Allah skänkte Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), så att han kunde visa honom några av hans tecken.

Så snart som profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) satt, änglarna Gabriel och Mikael monterade också. Gabriel satt framför Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) håller Burak sadel och Michael satt bakom profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) håller sitt spelrum.

Som Gabriel visade vägen Burak anges. Varje slår det tog nått slutet av sin vision, mirakulöst bryta barriären av ljus, och när de passerade över bergen Burak höjde benen högre så att de passerade över dem i komfort.

Att bryta barriären av ljuset är en mycket tydlig mirakel från Allah. NASA, den amerikanska rymdorganisationen med alla sina tekniska framsteg har inte kunnat uppnå och kommer aldrig att kunna uppnå att bryta denna barriär eftersom det vid en sådan hastighet att kroppen förbrukas.

När Burak nådde moskén i Jerusalem, stannade han och lyfte frambenet så att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle kunna sitta av. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bundna Burak till tjudra ringen profeterna hade använt under åren sedan länge förbi. Därefter gick han in i moskén ochbad två enheter av bön och möttes av flera profeter bland dem var Abraham, Moses och Jesus, och det var där på platsen för det gamla templet i Jerusalem som profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) ledde dem i bön.

Efter avslutningen av bönen, var Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) erbjuds två pokaler, en innehöll vin och andra mjölk. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) valde bägare mjölk och drack ur det varpå Gabriel sade: "Du har rätt vägledda och så kommer dinnation ", det är för att vinet ska förbjudas.

Efter detta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Gabriel steg upp till närmaste himlen i både kropp och själ. Vid ankomsten till den närmaste himlen Gabriel till rådgivande grinden öppnas varpå dess väktare frågade: "Vem är det?" Så Gabriel meddelade sig med vakten. Sedan Gabrielombads, "Vem är med dig? Varpå Gabriel svarade," Muhammed, "The väktare frågade," Har han skickats? ' Gabriel svarade, "Ja" och porten öppnades. Samma frågor och svar skulle ställas och ges vid grinden i varje himlen.

THE FÖRST, LÄGRE HEAVEN

Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom in i första himlen med Gabriel alla utom en av änglarna uttryckte tecken på lycka och log ett välkomnande leende. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vände sig till Gabriel och frågade om det ängel och fick höra, "Han är Malik, väktare avHelvete, han inte le. "

Medan Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var i den första himlen, såg han Profeten Adam observera själar den avlidne. När en god själ passerade han var mycket glad och sade: "En bra själ för en bra kropp", men när en dålig själ passerade han skulle rynka pannan och säga: "En dålig själ för en dålig kropp."På att se Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) Profeten Adam välkomnade och supplicated för honom och frågade Gabriel om tiden hade kommit då han hade skickats för, och Gabriel bekräftar att det var så.

THE Andra himlen

I den andra himlen, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Gabriel möttes av profeten Jesus, Marias son, och Johannes, son till Sakarias som också välkomnade och supplicated för honom och frågade om han hade skickats till. Senare Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beskrev profeten Jesussom en man av medellängd, med rakt hår och en rödaktig, fräknig hy.

THE Tredje himlen

I den tredje himlen Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) mötte Josef, son till profeten Jakob, som var så vacker att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beskrev honom som lika vacker som fullmånen och att han hade fått hälften av all skönhet. Profeten Muhammad (salla AllahuAlihi wa sallam) som vi får höra gavs alla skönhet. Han välkomnade och supplicated för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och även frågade om profeten hade skickats för och fick veta att han hade.

THE FJÄRDE HIMMEL

I den fjärde himlen mötte de Idris varav Koranen talar:

"Nämner Och i boken, Idris;

han också var av sanningen och en profet,

Vi tog upp honom till en hög plats. "

Koranen 19:56 - 57

Idris (Enoch) välkomnade och supplicated för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och frågade om han hade skickats efter och Gabriel bekräftade att han hade.

THE FEMTE HIMMEL

I den femte himlen Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) mötte en stilig man med vitt hår och långt skägg, det var profeten Arons son Imran. Liksom profeterna före honom även han välkomnade och supplicated för honom och frågade om han hade skickats.

THE SJÄTTE HEAVEN

I den sjätte himlen mötte han en man med en framträdande näsa, liknande de av folket i Shanu'a. Mannen var profeten Moses, bror Aron och son till Imran, och som innan han också välkomna och supplicated för honom och frågade om han hade skickats.

När han var med Mose, Mose började gråta, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade varför han grät. Mose svarade: "Herre, är det en ung man som skickades efter mig, och mer av hans nation kommer in i trädgården än min nation."

THE SJUNDE HIMLEN

När profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) och Gabriel kom in i sjunde himlen såg de en man som sitter bekvämt på sin stol vila ryggen, vid ingången till en evig, trångt herrgård - Al Bayt al Mamor. Ingången till eviga trångt herrgård har förklarats av forskaresom ingången till paradiset. Mannen var Profeten Abraham varav profeten Muhammed sade: "Jag har aldrig sett en man mer som mig själv."

Det var i sjunde himlen att profeten såg en vacker, himmelsk jungfru - en houri - och bad som hon skulle ansluta sig och fick höra Zayd, son till Haritha.

Sen såg han änglar kommer in portarna till herrgården och fick veta att varje dag sjuttio tusen änglar anger aldrig återvända igen tills Domedagen.

Då Gabriel tog Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) till Lote träd i Längst Limit. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beskrev trädet som att ha löv storleken på elefantens öron och frukt som lerkärl. När kommandot Allahs täcker det, det som är täcktgenomgår en förändring, skönhet som ingen i hela skapelsen kan beskriva.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) blev tillsagd, "Detta är Lote träd slutet. Var och en av er nation som reser din väg kommer att nå den. Det är den längst Lote trädet. Från sina rötter våren floder av sött vatten , floder av unstaling mjölk, floder av vin, en glädje att dess alkoholiserade och floderav ren honung. Trädet är så stor att det skulle ta en ryttare sjuttio år bara för att rida över dess skugga. Bara ett av bladen skulle skugga hela skapelsen; ljus och änglar täcka det. "

Därefter Allah skyldig femtio böner som ska erbjudas under dagen och natten.

Innan Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kvar, sade Allah till honom: »Frid vare med eder, o profet", och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Frid vare med oss alla, och det goda dyrkare . "

THE PROFETS RETURN RESA genom himlarna

På profetens återkomst genom himlarna han mötte Moses återigen, som frågade hur många dagliga böner hade blivit åligger honom och hans anhängare. När profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till honom femtio, svarade Mose: "Bönen är en tung fråga, och din nation kommer inte att kunnagöra så. Jag testade Israels Barn och vet av erfarenhet, att återvända till vår Herre och be Honom att minska antalet för dig och din nation. "

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) återvände till sin Herre och bad om en minskning, och antalet reducerades till fyrtio. Än en gång Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) mötte Moses på hans återkomst, som frågade honom samma fråga, och igen Moses rådde honom att återvända för att begära en ytterligarereduktion, varpå han återvände, och så fortsatte tills antalet dagliga böner blev reducerad till fem.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) mötte Moses på hans slutliga avkastningen, frågade Moses som han gjort tidigare, men Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till honom att han skämdes för att be Allah att minska antalet återigen .

Under senare år Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) informerade sina följeslagare att när de erbjuder var och en av de fem obligatoriska dagliga bönerna i tro och tillit, de får belöning för tio böner för varje förpliktad bön, som är lika med den ursprungligen föreskrivna femtio böner. Han påmindedem att de borde vara tacksamma mot Mose för minskningen i antal.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) berättade också hans följeslagare att han fick veta att för den som har för avsikt att göra något bra och inte gör det, är en meritous handling registreras för dem, men om han eller hon gör det de är mottagarna av belöning för tio meritous handlingar. När en person avseratt göra en felaktig åtgärd ingenting kommer att skrivas mot honom, men om fel åtgärd genomförs då endast en felaktig handling registreras mot dem.

Frid vare alla Profeter Allah.

THE RETURN RESA

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) och Angel Gabriel nu återvänt till Burak som väntade på berget i beredskap för återresan till Mecka.

När de rusade över bergen och öknen som de gick om flera söderut bundna husvagnar.

När profeten kom parallellt med en av de husvagnar kamelerna var förvånade och åter agerat. Man föll ner och en annan bultade bort och hittades av en av handlarna. Unseen till handlarna, profeten hälsade dem när han blåste av varpå en av de handlare kommenterade, "Det är en röst för Muhammed."Kamelen som leder de andra kamelerna var ovanligt, det hade två pucklar, varav en var röd och den andra vit.

När de kom närmare till Mecka Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) såg en husvagn och stannade för kort ögonblick. Inte långt från de sovande handlare var en täckt kanna vatten, tog han bort omslaget, drack ur sitt vatten, ersatte locket och utan att störa någon, vänster för att fortsätta på sin väghem till Mecka.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom till Mecka före gryningen och strax innan det bröt, vaknade han Umm Hani att be. Efter bönen sade han till henne: "O Umm Hani, som ni sett, bad jag här i går kväll med er i den här dalen. Efter åkte jag till Jerusalem och bad där. Nu när du harsett, bad jag gryningen bönen här med dig. "Umm Hani var orolig för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och sade:" O Allahs Profet (salla Allahu Alihi wa sallam), inte berätta för någon om detta eftersom de kommer belie och förolämpa dig. "Som profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gjorderedo att lämna för Ka'bah svarade han, "Vid Allah, jag kommer säkert berätta för dem," varpå Umm Hani bad henne tjänare att följa honom så att ingen skada kom till honom och att rapportera tillbaka till henne.

ABU BAKR uppriktiga TRO

När det anländer till Ka'bah, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till de närvarande, troende och icke troende lika, om hans mirakulösa resa. Omedelbart, de otrogna skrattade och hånade honom. De trodde inte på hans mirakel och under inga omständigheter skulle de tro honom nu, eftersom avkastningenresa av sådant avstånd var känd för att ta mer än två månader.

Skadeglädje i vad de ansåg vara deras triumf, en grupp av Koraysh tog sig till Abu Bakr att berätta nyheten. När de nådde honom sa de, "Vad tycker du om din vän nu! Han berättar att i går kväll gick han till Jerusalem, bad där och återvände sedan till Mecka!" Abu Bakr omedelbarareaktion var, "Om han sa det, så det är verkligen sant! Det får en att undra, berättar han mig större nyheter som skickas ner från himlen till jorden i någon timme på dagen eller natten, jag vet att han talar sanning! "

Sedan gick Abu Bakr till Ka'bah och upprepade sin övertygelse. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde Abu Bakrs rättframhet, namngav han honom "Som-Sideek" - "The Uppriktig" - den confirmer av sanningen.

THE ÅTERKOMST husvagnar

Bland profetens följeslagare var de som behövde extra trygghet. De hade hört Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) berättar om husvagnar närmar Mecka och ovanliga kamel med två pucklar, varav en var röd och den andra vit, och kamelen som bultade och kannanvatten, så de väntade på husvagnar att återvända för att fråga dem.

När han tillfrågades om vilken dag det husvagns avkastning kan förväntas, sade han att det skulle vara på onsdag. Dagarna gick, kom onsdag och Koraysh tittade nyfiket på vagnen. Det närmade sig solnedgång när husvagnar började anlända, en av som leddes av den ovanliga kamel, och varjeKaravanen bekräftade händelserna exakt som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade beskrivit.

När det gäller natt Ascent det avslöjades:

"Ja, det är inte undanta en uppenbarelse som uppenbaras,

undervisas av en som är Stern vid makten.

Av makt, han (Gabriel) stod fast medan han var i högsta horisonten;

då han närmade sig, och blir nära

han var men två rosetter längd eller ännu närmare

så (Allah) uppenbarade till Sin dyrkare (Gabriel)

det som han avslöjade (till profeten Muhammed).

Hans hjärta hade inte ljuga om vad han såg.

Vad kommer du att tvista med honom om vad han ser!

I själva verket såg han honom i en annan horisont

på Lote trädet (Sidrat träd) av ändelsen

nära till trädgård Refuge.

När det kommer till Lote trädet, det som kommer hans ögon inte vika,

inte heller att de avviker för ja han såg en av de största tecknen på sin Herre. "

Koranen 53: 4-18

I denna vers Allah upprepar förträfflighet Profeten (salla Allahu Alihi var honom) i händelserna i nattliga resa och berättar om sin nå Lote träd nära Garden of Refuge, och vissheten om hans orubbliga syn på att se en av de tydligaste tecknen på sin Herre. Allah hänvisar ocksåtill denna stora händelse i öppnings verserna i kapitlet "The Night Journey."

Allah uppenbarade för Profeten (salla Allahu Alihi var honom) Hans Mighty Unseen kungariket där han såg underverk änglarnas rike som varken kan uttryckas i ord ej heller möjligt för mänskliga intellektet att uthärda hörseln, inte ens i dess minsta atom.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade att när den troende går in i Paradiset han kommer att se Allah.

När profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) han skrev in Paradise, och eftersom han besökte Paradise den Isra och Miraj han såg också Allah.

När Lady Ayesha fick frågan om profeten såg sin Herre hon motbevisade det och citerade versen:

"Inget ögat kan se honom, även om han ser alla ögon.

Han är den subtila, det Aware "Kapitel 6: 103

Lady Ayesha ville förneka dimensioneringen av iakttagelsen av Allah, och platsen. Innan Islam folket i Najd var vana vid att se sina idoler med deras dimensioner och på en plats.

När Al-Abbas son ställde samma fråga som han bekräftade att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) såg sin Herre. Det kan tyckas att de två ljud haditherna är i strid med varandra men detta är inte fallet, eftersom Lady Ayesha tilltalade det faktum att Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) inte såg Allah som avgudadyrkarna ser sina stadgar, medan Al-Abbas son tilltalade det faktum att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) såg Allah med ögonen av Paradiset.

THE BETYDELSE FÖR PROFETS NATT RESA

Det kan fråga sig varför Allah valde Jerusalem för att vara platsen för profetens uppstigningen stället Mecka. Valet av Allah är av högsta betydelse eftersom den innehåller ett budskap till judarna för all framtid. Budskapet är att de permanent bort från deras religiösa ledarskapet eftersomav deras olydnad, uppenbar manipulering, distorsion, och korruption av texten i Toran och mosaiska lagen och att det nu ledarskapet hade anförtrotts en icke-Judisk, en arab, profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam). Det skulle bli den första av två mycket viktiga indikationer och uppfyllandetav varning för profeten Jesus som hade varnat sina judiska fränder att om de valde att inte reformera och återgå till sanningen förbundet skulle tas ifrån dem.

Det var uppfyllelsen av varningen för profeten Jesus till sina judiska fränder att om de valde att inte reformera och återgå till sanningen förbundet skulle tas ifrån dem. Även om han säger till sina lärjungar när han insåg rabbinerna inte skulle lyssna hans råd:

"Men jag säger er sanningen;

Det är nyttigt för eder att jag går bort;

för om jag går inte bort, Tröstaren (profeten Muhammed)

kommer inte att komma till eder; men om jag avgår, kommer han att skickas till er.

Och när han kommer, skall han överbevisa världen om synd,

och dess brist på rättfärdighet och dom. "

Bibeln, Nya testamentet, kapitel Johannes 58:80

$ KAPITEL 47 DE SEX MÄN FRÅN stammar Khazraj OCH AWS i Yathrib

Tiden för den årliga pilgrimsfärden till Mecka hade kommit igen och pilgrimer slog läger på Mina innan den övergår till Ka'bah. Det hade blivit vanligt att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) till resa till Mina varje år och prata med pilgrimer om islam, men alltför ofta han och hans budskapstött på motstånd.

Det var under denna säsong, när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var vid Aqabah, att han mötte sex män från Yathrib (Medina) stammar Khazraj och Aws. De som från stammen Khazraj var Asad Zurarah son, Awf Harith son, Rafi 'Malik son, Qutbah son' Aamir. De från stammenav Aws var Uqbah son 'Aamir och Jabir Abdullah son.

De män var angelägna att möta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Det hade funnits många gånger när de hade hört judarna talar om den förväntade profeten och visste att hans tid måste vara nära till hands som judarna hade uttryckt sin åsikt att de tecken som förebådar hans utseende hade nått sin fullbordan.

När de satte sig framför honom, profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) reciterade verser från Koranen och bekräftade att han var den väntade profeten de hade hört talas om. Han talade om huvudmännen i islam och som han gjorde, var ljuset av Islam tändes i deras hjärtan.

Den Khazrajites frågade profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) många frågor och hans svar nöjda deras hjärtan. Ingen tvivlade på att mannen som sitter framför dem verkligen var den som judarna väntade och vände sig till varandra säger, "Det här är verkligen profeten judarna varnade oss, låt intedem vara den första att nå honom! "De mindes hur judarna hade sagt dem att när han kom att de skulle förstöras på grund av sin dyrka mer än en gud, precis som människorna i Aad och Thamood hade varit i århundraden tidigare, och så de omfamnade Islam.

Innan de lämnade, berättade Khazrajites Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), "Vi lämnade vårt folk, eftersom det inte finns några andra stammar som dem slits sönder av fiendskap och ont, kanske Allah kommer att förena dem genom dig. Vi kommer tillbaka och bjuda dem till islam på samma sätt som vi har hört det, och om Allahsamlar dem på ditt konto, då ingen människa kommer att vara större än du! "

THE Troheten av Aqabah

Året efter de sex män från Khazrajite och Awsite stammar omfamnade Islam, sju fler män från Yathrib följde dem och gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och omfamnade Islam. Från stammen Khazraj de var Mu'adh son Al Harith som var son till Afra, Dhakwan sonAbd Al Qays, Ubadah son As-Samit, Yazeed son Tha'laba, Al-Abbas Ubadah son, son till Nadalah. Från stammen Aws de var Abdul Haitham At-Taihan son och Uwaim son Sa'idah.

De män var angelägna att lära sig mer om islam och frågade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att skicka en av hans kompanjoner tillbaka med dem till Yathrib för att undervisa. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) valde Musab, Umair son, som var sonson till Hashim. När Musab nådde Yathrib de inkomhonom med respekt i hemmet av en rik man av god status vid namn Asad, Zurarah son.

Eftersom dagarna passerade fler indianerna kom till Islam. En dag hövdingar i de två stammarna, Sa'ad son Mu'adh och USAID Hudair son hörde att Musab pratade med några konvertiter, så USAID något upprörd, närmade konvertit beväpnad med sin lans. Sa'ad dock inte göra det påmed motiveringen att Asad var hans maternal kusin. Som Usaid närmade konvertit hörde honom svära och svära åt Musab, anklagar honom för att vara svag sinnade, och beordrade honom att sluta hans förkunnelse. Musab satt lugnt och uppmanade honom att sitta ner med honom och sade: "Om du är nöjd med vad vi säger, kan du accepteradet, om den andra sidan du hatar det du är fri att förkasta det. "

USAID beslutade att sitta ner och stack sin lans i sanden och lyssnade på Musab tala om islam och hörde honom recitera några verser av Koranen. Lycka sprids över Usaid ansikte och han frågade hur han kunde omfamna islam. Konvertit visade honom hur man gör tvagning och bad honom ta på rena kläderoch sedan för att vittna om att det inte finns någon annan gud än Allah och att Muhammed är hans budbärare, det han gjorde och de som konverterat visade honom hur man gör två enheter av bön till Allah.

USAID berättade Musab att om Sa'ad son Mu'adh omfamnade Islam, skulle hans stam göra detsamma och att de ska gå och prata med honom. När Sa'ad såg Usaid han märkte en anmärkningsvärd förändring i ansiktet och blev förbryllad av den. Sa'ad var mottaglig för budskapet Musab förde och han omfamnade Islam och sedanvände sig till sin stam och sade: "Om du inte tror på Allah och Hans Sändebud, kommer jag aldrig prata med dig igen!" Dag efter dag, människor från hans stam omfamnade Islam tills bara en person kvar, och det var Al Usairim som fördröjas tills dagen av Uhud när han ställde sig Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) och kämpade mot de otrogna tills han blev martyr.

@ The sjuttiotvå MÄN i Yathrib

När tiden för pilgrimsfärden kom året därpå - som var tretton år efter profet - sjuttiotre män och två kvinnor, vars namn var Nusaiba dotter till Ka'b från stammen Najjar, och Asma dotter till Amr från stammen Bani Salamah, anges i en husvagntill Mecka. Okänd för de otroende av Yathrib i sin husvagn var de nyomvända som ville visa sitt trohet till profeten personligen, som, när tiden var rätt, gled iväg obemärkt att möta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Det arrangerades att de skulle träffa profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) på en viss kulle vid Aqabah på natten i mitten av Tashreeq (11: e, 12: e och 13: e Dhul Hijja).

Den lyckliga skara pilgrimer åtföljdes av en av hierarkin i Yathrib vid namn Abdullah Amr son som var son till Haram. Abdullah hade ännu att omfamna islam och som de färdades tillsammans de som redan hade konverterat talade med honom om islam och hans hjärta blev rörd. Abdullahblev en av dem som deltog med pantsättning av trohet vid Aqabah.

När de kom Aqabah de nya muslimerna slog upp sina tält ivrigt väntar på ankomsten av profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Tre nätter senare, gjorde de sin väg till den utsedda backen. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tillsammans med Al-Abbas kom deras var stor lycka.

På grund av de ökade fientligheter mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare i Mecka, vände profetens tankar att migrera med sina kompanjoner till Yathrib. Men hans egen migration var uteslutet tills Allah gjorde det känt för honom.

När Al-Abbas, farbror till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) insåg profetens lutning blev han orolig för hans säkerhet och påminde honom om att åtminstone i Mecka hans familj älskade och ärade honom, och att de alltid hade stått av honom mot sina fiender.

På grund av sin oro, vände Al-Abbas till partiet från Yathrib och frågade: "Om han lutar att leva med dig, kommer du att stödja honom med ditt liv och kropp? Om du inte kan, berätta för mig." Bara vände och sade: "Vi har blivit född och uppvuxen som krigare". Just då Abu Al Haitham insköt sa, "O profetAllahs (salla Allahu Alihi wa sallam) är vi på god fot med judarna, efter detta löfte vi måste bryta med dem. Är det möjligt att du kan lämna oss för att gå tillbaka till din egen stad när din auktoritet realiseras? "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) log lugnande och sade:" Nej,mitt blod är ditt blod. I liv och död jag kommer att vara med dig och du med mig, du är min och jag är din. "

Ka'b talade sedan säger, "Vi har hört dina ord O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) och det är för dig att prata och ta ifrån oss någon pant du vill om din Herre och dig själv." Därefter Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) reciterade verser från Koranen och taladetill dem om tro sedan berättade dem deras löfte skulle vara att höra och lyda honom under alla omständigheter, att spendera i Allahs namn i tider av överflöd och när de begränsas. Att ålägga goda och förbjuda onda gärningar. Att lyda Allah och fruktar ingen annan. För att försvara i tider av nöd och för att skydda honompå samma sätt som de skyddar sin familj. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa då till dem att om de levt upp till denna Paradiset skulle vara deras belöning.

När de var på väg att ta sitt löfte, Abbas son Ubadah som var son till Nadlah, reste sig upp och frågade: "Mina stammedlemmar, förstår du vad som menas med ett sådant löfte, det är en förklaring om konflikt mot arabiska och icke -Arab lika. Om du utföra detta tunga ansvar, jag svär vid Allah,att det är bra i den här världen för dig och i Livet. "Hans stammedlemmar svarade att de hade förstått och lovade deras trohet.

Abbas, är en av stor betydelse son Ubadah uttalande och har tyvärr blivit missförstådd och misstolkats av vissa muslimer - särskilt i den nyligen dykt krigiska, anhängare av Muhammad ibn Abd al-Wahab och Ibn Taymia - som inte förstår något av det grundläggande, elementära uppgiftermuslim till sin granne. Det är inte en uppmaning till Jihad eller fientligheter som tas ut mot dem som inte har omfamnat islam. Snarare är det obligatoriskt för alla muslimer, särskilt de som har migrerat till ett främmande land, för att berätta för sina grannar om islam och visa dess lärdomar av ledandeett exemplariskt liv i enlighet med Koranen och läror av profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam).

Från samlingen, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) valde tolv män att gå ut och predika. Nio hörde stammen Khazraj och tre från stammen Aws. De var:

Rifa'a, Abdul Mundhir son.

Al Aws Usaid son Hudair.

Sa'ad, Khaithama son, som senare martyr under Encounter vid Badr.

Asad, Zurarah son, som ofta skulle leda bönen på fredag.

Sa'ad, Rabi son, som senare martyr under Encounter vid Uhud.

Abdullah Rawahah son, en berömd poet, martyr under Encounter i Mu'tah.

Sa'ad, Ubadah son, en nära följeslagare till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

Mundhar, Umair son, martyr vid Encounter i Bi'r Maunah.

Bara Marur son, talesman under Allegiance i Aqabah. Bara dog innan migreringen av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

Abdullah son till Amr.

Ubadah, Al Samit son, en nära följeslagare till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), sändare av många profetiska ord.

Rafi, Malik son, martyr vid Encounter vid Uhud.

THE KORAYSH LÄR AV TROHET VID Aqabah:

Följande morgon, den Koraysh fått besked om pantsättningen. När nyomvända lärt Koraysh hade upptäckt deras möte med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) de var rädda för en attack varpå Abbas son Nadlah sade till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) "GenomAllah, som har sänt dig med Sanningen, vi är starka nog att bekämpa folket i Mina (vilket innebär att Koraysh) i morgon! "Varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade," Vi har inte fått befallning att följa den kursen , tillbaka till era läger nu. "Så i lydnad de återvände till sinatält och sov till morgonen.

Nästa dag, en stor delegation av Koraysh hövdingar och ärke islams fiender närmade Yathrib otrogna caravaners protesterar, "O människor i Khazraj vi har hört att ni har kommit hit för att ingå ett fördrag med Muhammed och ta ut honom i Mecka . Vid Allah vi inte vill slåssmot dig. "

De otrogna berättade Koraysh att vad de hört ska vara bara ett rykte för om det fanns någon sanning i frågan de kände visst skulle de fått kännedom om det. Abdullah Ubayy son som var son till Salul var orubblig och förklarade att de Yathrib indianerna aldrig skulle inleda någontingom han inte gav dem tydliga order. Under tiden de troende från Yathrib som hade avslutat sin pilgrimsfärd och återvände till Mecka teg om saken.

Dock kände Koraysh orolig om saken och började granska affären och kom fram till att ett löfte om trohet faktiskt hade ägt rum. Men vid det laget de nya muslimerna hade lämnat Mecka och var nu på god väg tillbaka till Yathrib. Den arg Koraysh saddled deras monteringar ochiväg efter dem, men det enda de hann upp var de äldre Sa'ad, Ubadah son som de tog gisslan och utsattes för svår tortyr. När Mut'im son till Adi och Harith, hört talas om Sa'ads belägenhet Harb son som de segrade på Koraysh att släppa honom betonar vikten av handelnförhållandet mellan dem.

$ KAPITEL 48 Madinat AL NABI MUNWARA, meddelar upplysta Profetens stad

salla Allahu Alihi wa sallam

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var nöjd att Yathrib, som under de kommande åren döptes "Madinat Al Nabi" - stad profeten, senare förkortat Medina - var en fristad för hans Följeslagare och beordrade alla som kunde, för att migrera till Medina.

När Koraysh fick kännedom om den förestående övergången de försökte förhindra följe från att migrera. Men de var misslyckade och alla utom ett fåtal av följe migreras.

THE FÖRSTA IMMIGRANT till Yathrib

Abu Salamah familj härstammade från Yathrib, från stammen Asad, men några av hans familj hade bosatt sig i Mecka under skydd och sponsring av hans farbror, den sena Abu Talib.

Inte långt efter Abu Talib död, Abu Salamah och hans hustru Hind mer känd som Umm Salamah dotter till Abi Umayyah, från stammen Mughirah, en gren av Makhzum stammen, och kusin till den ökända Abu Jahl bestämde sig för att migrera. Abu Salamah och Hind hade varit bland de tidiga konvertiter ochnu att tillstånd hade givits att migrera de gjort förberedelser för att migrera till säkerheten i Yathrib med sin lille son Salamah.

När det var dags att lämna, Abu Salamah sadlade sin kamel och sitter hans fru när hon vaggade sin lille son i famnen, och iväg går bredvid kamelen som leder det med ett rep. Nästan omedelbart, män från Umm Salamah stam, stam Mughirah, uppfattade deras avsikt och rusade upp till AbuSalamah snappade åt sig kamelens repet ur hans hand och sade: "Du kan göra som du vill! Vad gäller din fru, tror du att vi kommer att tillåta henne att gå med dig?"

THE Sorg UMM Salamah

Umm Salamah bröts hearted och varje dag hon skulle göra sin väg till en närliggande dal där hon skulle gråta för familjen att hon hade förlorat. Ett år eller ännu senare när en av Umm Salamah kusiner kom över henne i dalen och när han såg henne gråta förbarmade sig över henne så han återvände till sina stammedlemmartillrätta dem sade: "Ni har separerat henne från hennes man och barn, varför inte låta den stackars kvinnan gå!"

Umm Salamah s indianerna gav och sa till henne att hon var fri att gå till sin man. Återigen Umm Salamah kamel var sadlade och hon monterade sedan iväg av sig själv för Yathrib. När hon reste till TANIM - som ligger cirka sex miles utanför Mecka - hon möttes av Othman, Talha sonsom frågade vart hon skulle, och frågade om hon reste ensam. Umm Salamah sa till honom att förutom Allah hon reser ensam i hopp om att finna sin man och barn.

Othman blev störd av hennes belägenhet och erbjöd sig att följa med henne till Yathrib. Umm Salamah accepterade Othman s vänlig gest och så fortsatte hon sin resa i Othman beskydd.

Senare skulle Umm Salamah säga om Othman, "Othman är en av de mest hedervärda araber jag någonsin träffat. När vi slutade för en vila som han skulle göra min kamel knäböja för mig så att jag kan sitta av, och sedan dra sig tillbaka, och tenderar att kamelen för mig. Då skulle han ta avstånd från mig och sova. När kvällenkom, Othman skulle ta min sadlade kamel till mig, då skulle han vända sig bort så att jag kan lösa själv. När jag var färdig att han skulle ta tag i tyglarna och leda oss. "

Dagarna gick och så småningom de närmade sig byn Quba, som ligger i utkanten av Yathrib nära gamla lavaströmmar. Othman berättade Umm Salamah att hon skulle hitta sin man i byn och att gå in den med välsignelse av Allah. Nu när Othman hade utfört sitt uppdrag, hanslösade ingen tid och återvände till Mecka veta att Umm Salamah snart skulle säkert återförenas med sin make.

THE Andra familj att migrera till Yathrib

Migreringen av följe utfördes i etapper över en utsträckt tidens gång. Efter Abu Salamah s migrations, nästa att migrera var Aamir, Rabia son, med sin fru Leila, dotter till Hathma.

THE MIGRATION AV OMAR

Omar Khattab son, tillsammans med Ayyash, son till Abi Rab'ia, och Hisham Al-As 'son, bestämde sig för att migrera tillsammans och kom överens om att mötas av tagg trees som växer på mark som tillhör Ghifar cirka sex miles utanför Mecka. Det var en farlig tid, och så Omar sade till sina följeslagare att iOm någon underlåtenhet att nå tagg trees med följande morgon, den som var där får inte vänta, men gå på som det skulle stå klart att den saknade partiet hade tvingats stanna kvar.

Omar och Ayyash nådde tagg trees och väntade på Hisham att komma fram. Det fanns fortfarande inga tecken på Hisham som tiden närmade sig, så motvilligt de lämnade för Quba där de bodde med barnen till Amr, Auf son. Som de misstänkte hade Hisham gripits, och tvingas utåt avfaller.

ABU Jahl KOMMER TILL Yathrib

Strax efter ankomsten till Yathrib, Ayyash fick två oväntade besökare som var Abu Jahl och Harith, vilka båda var hans släktingar. Abu Jahl, att veta hur mycket Ayyash älskade sin mor, kokade ihop en historia om henne som bekymrade Ayyash djupt.

Abu Jahl sade till Ayyash hans mor var mycket bedrövad av hans lämnar och hade tagit ett löfte att hon skulle varken kamma sitt hår, även om det blev fullt av löss, och inte heller skulle hon sitta i skuggan av ett träd, utan hon skulle sitta oskyddad i den flammande solhettan tills hon såg sin son igen.Tanken på sin mors lidande störd Ayyash kraftigt, så han gick till Omar och berättade för honom om sitt löfte.

Omar kände väl knepen av Abu Jahl och varnade honom att enligt hans mening var det inget annat än ett försök att förföra honom från hans religion och att han måste vara mycket försiktig med Abu Jahl och Harith.

Ayyash kunde inte avskräckas och berättade Omar att han skulle återvända för att frigöra sin mor från hennes löfte och samtidigt hämta en del av pengarna som han hade lämnat efter sig.

I ett sista försök att förhindra Ayyash från att återvända till Mecka med Abu Jahl och Harith, Omar, i en anda av sann broderskap, sa till honom att han var villig att ge honom hälften av sin förmögenhet, om han bara skulle stanna.

När Omar insåg att Ayyash inte skulle ändra sig, gav han honom sin egen kamel berättar för honom att det var väl uppfödd och lätt att rida. Omar rådde också Ayyash inte att demontera och om han upptäcks minsta misstanke om förräderi han kunde göra bra hans flykt på den.

Ayyash tackade Omar och gav honom farväl hälsningar, sedan iväg mot Mecka med Abu Jahl och Harith. Efter att de hade rest en bit, sade Abu Jahl, "Min brorson, min kamel bevisar svårt att rida kommer du låta mig åka med dig?" Ayyash överenskomna och de gjorde sina kameler knäböja. Knappt hadekamelerna knäböjde, än Abu Jahl och Harith anföll honom, band honom hårt och tog honom tillbaka till Mecka där de tvingade honom att avfalla. Som Abu Jahl och Harith trädde Mecka de ropade, "O folk av Mecka, hantera din dårar på samma sätt som vi har behandlat vår!"

Nyheten om Ayyash s eländiga tillstånd nådde Omar och han fruktade Allah skulle inte acceptera ångern från de som avfallit. Omar fortsatte att vara av samma åsikt tills Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom någon gång senare i Medina och följande verser sändesner:

"Säg," O Mina dyrkare, som har syndat alltför mot sig själva,

misströsta inte av barmhärtighet Allah, säkert, Allah förlåter alla synder.

Han är Förlåtare, den Barmhärtigaste.

Vänd dig till din Herre och överlämna er till Honom

innan straffet överrumplar er,

för då du inte kommer att få hjälp.

Följ det bästa av vad som har sänts ner av din Herre

innan straffet överrumplar er plötsligt, när du inte känner. ""

Koranen 39: 53-55

När Omar hörde dessa verser skrev han ner dem och skickat den till Hisham som också var instängd i Mecka. Hisham hade svårt att läsa så i desperation han supplicated sa, "O Allah, gör mig att förstå det!" Allah hörde hans bön och Hisham insåg att verserna avses Ayyash och sig självvarpå han monterade sin kamel och bestämde sig för att återförenas med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), som hade då, flyttade till Yathrib.

$ KAPITEL 49 Satan, besökare från Najd

De Koraysh hövdingar började frukta, med halvhjärtade förakt, varningarna från Koranen och de av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Varningen som brytt dem mest var att Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam): "... som för dig, ledare Koraysh, en stor affär kommerkomma över dig att du verkligen kommer att hata. "Så de bestämde att det var dags att kalla till ett möte i tid hedrad huset, huset av enheten, för att diskutera hur de bäst kan göra sig av profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam).

Man enades de närvarande att bjuda in andra Korayshi hövdingar samt hövdingar andra stammar till mötet och att mötet skulle äga rum på natten. Tillförlitliga budbärare skickades sedan till de avlägsna stammarna och på natten till torsdag 26: e Safar, fjorton år efter profet(12 september 622 CE) de och andra hövdingar möttes i hemlighet i huset av enheten.

De hövdingar deltar var Abu Jahl son Hisham från stammen Bani Makhzum; Jubair son Mut'im, Tu'aimah son till Adi, och Al-Harith son Aamir som representerade stammen Bani Naufal son Abd Munaf; Rabi'a två söner Shaibah och "Utbah; Abu Sufyan son Harb från stammen Bani'Abd Shams son Abd Munaf; En-Nadr son Al-Harith representerar stammen Bani 'Abd ad-Dharr; Abul Bakhtary son Hisham, Zama'h son Al-Aswad och Hakim son Hizam representerade stammen Bani Asad bin 'Abd al-'Uzza; Al-Hajjaj två söner Nabih och Munbih från stammen Bani Sahm; och Umayyahson till Khalaf från stammen Bani Jumah.

Mötet visade sig vara mindre än harmonisk som ingen kunde komma överens om en lösning och snart humöret blev sliten som höjda röster fyllde luften. All skrika och argumentera avtog när, plötsligt, var en mycket högljudd knackning på dörren hörs. Någon reste sig och öppnade den, och det före dem stod enman, okänd för någon av dem. Nykomlingen har ansiktsdrag och kläder var de av folket i Najd, och så när han berättade sammankomsten var han från den regionen att han inte trodde - senare, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare att mannen var ingen annanän satan i förklädnad.

Hövding uppmanade nykomlingen att sitta med dem och satan frågade orsaken till mötet, frågade varför det fanns så mycket osämja mellan dem. Läget förklarades för honom - även om han redan visste det - så satan frågade var och en av hövdingarna att berätta deras förslag och lyssnadetill dem men inte passera en kommentar, dock förändrades situationen när det var dags för Abu Jahl att presentera sin lösning och deras besökare lyssnade entusiastiskt.

Abu Jahl sade till honom att enligt hans mening, att det enda sättet att göra sig av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle vara att döda honom. Men detta var inte en lätt sak. Abu Jahl fortsatte med att säga att det säkraste sättet enligt hans mening skulle vara för varje gren av stammen för att välja och beväpna sinastarkaste, mest kraftfulla krigare, då, på en viss natt, vänta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att komma ut från sitt hus, sedan kasta sig över honom helt och hållet på samma gång och döda honom.

Abu Jahl uppmärksammade deras besökare och de närvarande, att genom att döda Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) på ett sådant sätt hans blod skulle vila på alla sina händer, och inte bara en enskild gren av Koraysh stam som, utan tvekan, pekas ut för hämndhans döda om det var något annat.

Abu Jahl påpekade också att det var rimligt att anta att familjen Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare skulle vara osannolikt att hämnas på alla grenar av Koraysh eftersom inte bara var de enade i frågan, stort i antal, men alldeles för stark för att motsätta sig.

Fram till det ögonblicket hade satan teg, men nu hans ögon rusade med glädje som han sade, "Abu Jahl är rätt, i min mening är detta det enda sättet att göra det!"

Hövdingarna accepterade hans råd, planer har utarbetats och satan lämnade dem skadeglädje i sin ondska.

$ Kapitel 50 THE KORAYSH försök att döda PROFETEN

På natten planerade Koraysh att döda Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam), ängeln Gabriel besökte honom och sa till honom att han inte får sova i sin säng den natten. Han gav honom också nyheten att Allah hade gett honom tillåtelse att migrera. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till AliGabriels nyheter han var glad och omedelbart erbjöd sig att vara ett lockbete och offra sig för saken av Profetens migration genom att sova i profetens säng, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) försäkrade honom om att ingen skada skulle hända honom.

På grund av hans ärlighet, hade flera personer anförtrott sina värdesaker till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för förvaring. Nu när tillstånd att migrera hade fått han inte längre kunde ta hand om dem så han bad Ali att stanna kvar och återföra dem till deras rättmätiga ägare, dåatt komma till Yathrib så snart han hade urladdat sin plikt.

Senare på natten, insvept Ali in sig i profetens mantel och sov väl på profetens säng.

THE PLAN kläcks

Det var på 27: e Safar, det fjortonde året av profet, (12-13 september 622 CE), i den stilla i natten krigare från varje gren av Koraysh dolde sig runt i profetens hus och låg i försåt för honom att komma ut .

De som valt att delta i mordet på Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var Abu Jahl, Hakam son Abil Al-'As, Uqbah son Abi Mu'ait, An-Nadr son Harith, Umayyah son Khalaf , Zam'ah son till al-Aswad, Tu'aima son "Adi, Abu Lahab, Ubayy son Khalaf, Nabih son Al-Hajjajoch hans bror Munbih.

När de låg i väntan Abu Jahl skulle vandra bland blivande mördare och håna profetens varning som säger, "Han hävdar att om du följer honom att han kommer att utse dig att vara härskare över araberna och icke-araber, och i Livet du kommer att belönas med trädgårdar Eden. Men om du inte gör det, berättar hanatt han kommer att slakta oss, och att i Livet som vi kommer att brännas i eld. "

Allah säger:

"När de otrogna plottas mot dig (profeten Muhammed).

De försökte antingen ta dig fångenskap eller har du dödat, eller utvisas.

De planerade men Allah (som svar) plottas också.

Allah är bäst i att rita. "08:20

En tid senare under natten Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom från hans hus och när han gjorde det, böjde han att plocka upp en handfull stoft och när han reciterade följande verser från Koranen som han kastade den över mördarna ,

"Ya Seen. Förre Wise Koranen, du (Profeten Muhammed) är verkligen

bland Budbärarna som skickas på en rak väg.

Den sändande ner av Mighty, den Barmhärtigaste

så att du kan varna ett folk vars fäder varnades inte,

och så var likgiltiga.

Frasen har blivit obligatoriskt för de flesta av dem,

men de tror inte.

Vi har bundit halsen med bojor upp till hakan,

så att deras huvuden är upphöjda och kan inte sänkas.

Vi har satt ett hinder framför dem och ett hinder bakom dem,

och, vi har täckt dem så att de inte ser. "

Koranen 36: 1-9

Omedelbart, en djup sömn sänkte sig krigarna och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) passerat genom deras mitt utan att någon såg honom.

Kämparna sov på utanför huset Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) tills någon kom och vaknade dem och frågade varför de var fortfarande där. När de svarade att de väntade på profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att komma ut, tillrättavisade mannen dem säger åt dem att han hade settProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) på andra håll i staden, och berättade för dem om damm i håret.

Kämparna vägrade att acceptera möjligheten att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade flytt utan deras vetskap, så de gick in i huset och hittade Ali, som de av misstag tog till vara Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), sover lugnt insvept i profetens grön kappa.Efter att ha försäkrat sig om att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var fortfarande i huset de fortsatte att vänta utanför.

När Ali vaknade de insåg att mannen hade varit korrekta och pandemonium regerade - den Koraysh planen hade omintetgjorts, grep de Ali och slog honom, sedan släpade honom till Ka'bah och förhörde honom i en timme, sedan släppte honom och tog upp larmet.

$ Kapitel 51 MIGRATIONS

Med undantag av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och två av hans nära kompanjoner, Ali och Abu Bakr och hans familj, bara de muslimer som drabbats av sjukdom eller med kraft fängslade av Koraysh kvar i Mecka.

Anledningen till att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade förblivit bakom var att han väntade på att skicka ner av tillstånd av Allah att migrera, för han gjorde aldrig något av betydelse utan att först ta emot en instruktion från Allah.

Vid flera tillfällen Abu Bakr hade bett profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) om tillstånd att flytta med sin familj, men varje gång Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle säga, "Var inte så bråttom, Abu Bakr, kanske Allah kommer att ge en reskamrat för dig. " Så Abu Bakrväntade lydigt, och utfodras två kameler väl, ständigt hoppas att han skulle få flytta med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) själv.

Även om Koraysh hatade att ha muslimer i deras mitt, blev de mer och mer oroliga över frågan om deras flyttning till Yathrib, eftersom de insåg att de aldrig skulle flytta dit om de inte hade stöd av många av dess medborgare.

Vid middagstid på samma dag på den misslyckade tomten, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tog sig till huset av hans kära följeslagare, Abu Bakr. Det var ovanligt för honom att besöka Abu Bakr vid den tiden på dagen så instinktivt att han visste att det måste vara en viktig orsak till hans besök. Efter utbytetav hälsningar Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) informerade honom om att Allah hade gett honom tillåtelse att migrera från Mecka. Abu Bakr frågade om de var att migrera ihop och när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till honom att de var, han var så överväldigad av glädje som tårar rullade nedhans kinder.

Abu Bakr hade hoppats att Allah skulle tillåta honom att följa profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) så i väntan hade han köpt två kraftiga kameler och avsätta vissa bestämmelser för resan.

Det var nu 27 Safar, (12 september 622 CE) fjorton år efter profet, att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Abu Bakr lämnade tyst Abu Bakr hus och tog sig mot Mount Thawr som ligger söder om Mecka i motsatt riktning till Yathrib. Abu Bakr badhans herde Aamir, Fuhayrah 'son, som han befriad från tjänsten någon gång tidigare, för att följa efter dem med en flock av får, så att deras banor skulle utplånas.

En liten stund efter att de hade satt på sin vandring profeten såg tillbaka är sorg mot sin älskade stad och sade: "När hela jorden av Allah, du är den käraste platsen för mig och kära till Allah. Hade mitt folk inte kört mig från dig, skulle jag inte ha lämnat dig. "

THE OLIDLIG STING

Det fanns många grottor i Mount Thawr och när de upptäckte en lämplig, hade Abu Bakr trädde först på den händelserika första dagen av migration. Men när han kom in att han märkte att det fanns flera hål i både dess väggar och golv och fruktade att de skulle bli ett hem för ormar eller andra giftiga insekter,eller till och med reptiler, så han såg sig omkring i grottan och hittade några stenar att ansluta dem. Han hade nästan slutat plugga dem när han körde av stenar. Han sökte efter något mer, men det fanns ingen som finns så han slet tygstycken från sin mantel och drivit dem djupt ner i hålen.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick han lade sig ner och vilade huvudet på Abu Bakr knä och sov. Endast ett hål kvar unplugged, eftersom det hade vara otillräcklig tyg som man kan koppla in den så Abu Bakr lämnade in sin armbåge i den för att täta hålet. Som Profeten (salla Allahu Alihi wasallam) sov, en insekt som hade gömt sig i den mycket hål stucken Abu Bakr. Sticket var oerhört smärtsamt, men Abu Bakr, vars seder där av så hög kvalitet, rörde sig inte, ej heller hade han skrika av smärta när han fruktade att han skulle störa Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) medan han sov.

Smärtan ökade köttet runt sticket blev röd och mycket svullen eftersom giftet trädde i kraft. Äntligen föll en tår från Abu Bakr öga på Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vaknade. När han såg väldigt plågat uttryck i ansiktet som hanvar orolig och frågade vad ailed honom, varpå Abu Bakr berättade för honom om insektens sting. Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) supplicated och behandlade sticket med sin salvia och andas, och omedelbart både smärta och svullnad lämnade honom - Abu Bakr hade välsignats med en mirakulös bot.

THE REAKTION PÅ KORAYSH

Den Koraysh var djupt förargad att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade glidit genom sina fingrar. De sökte Mecka från början till slut, men det fanns inga tecken på honom, inte heller kan någon kasta ljus över hans vistelseort och upprätta vägspärrar som leder in och ut i Mecka.

Abu Bakr hade lämnat hans döttrar Ayesha, som nu var sju år gammal, och hennes äldre syster Asma med sin fru Umm Ruman i Mecka. Så småningom flera medlemmar av Koraysh, inklusive Abu Jahl, misstänkte att Abu Bakr skulle ha följt med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), så de gick till hanshus för att kräva hans vistelseort.

Asma svarade dörren och när Abu Jahl frågade henne där hennes far var hon svor vid Allah att hon inte visste var han var. Upprörda, Abu Jahl slog henne med sådan kraft att hennes örhänge flög av. Abu Jahl och hans följeslagare inte extrahera den information de sökte och så de lämnade i hopp om attde skulle vara mer framgångsrika på andra håll.

Under tiden de Koraysh hövding erbjöd en stor belöning av inte mindre än etthundra kameler för Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) fånga. Lockelsen i att äga en sådan besättning uppmuntrade många parter att kvitta på vägen till Yathrib på jakt efter honom.

Abdullah besökte Abu Bakr son grottan i berget Thawr varje natt få färska varor och gled iväg före gryningen för att inte upptäckas och Aamir skulle herden också glida iväg oupptäckt till Mount Thawr tar med sig två getter för att leverera Profeten ( salla Allahu Alihi wa sallam) och AbuBakr med närande mjölk.

A BYTE AV RIKTNING

Vid det här laget sökmotor parterna hade uttömt de vägar som leder till Yathrib och de började titta i andra riktningar, så det var inte förvånande att en sådan part beslutat att söka grottorna i berget Thawr. Som Koraysh närmade till grottan Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Abu Bakr sågsin inställning på avstånd och snart ropen och undertryckande av fotspår kunde höras när de klättrade på berget och växte närmare och närmare.

Snart kunde fotspår höras på avsatsen direkt ovanför grottan. Abu Bakr blev förskräckt vid tanken på att bli upptäckt och viskade till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam): "Om de ser under fötterna de kommer att se oss!" I sin milda, lugnande sätt, profeten Muhammad (salla AllahuAlihi wa sallam) tröstade honom och sade: "Vad tycker du om två personer som har Allah med dem som sin tredje?" När Abu Bakr hörde dessa ord frid sänkte sig över honom och hans rädsla försvann.

Allah säger:

När de två var i grottan, sade han till sin kamrat,

"Inte sorg, är Allah med oss."

Då Allah orsakade hans lugn (sechina) för att sänka sig över honom

och stödde honom med legioner (änglar) som du inte såg,

och han gjorde ord de otrogna den lägsta,

och Ordet Allah är den högsta. Allah är Mighty, Wise ". Koranen 9:40.

Strax efter, en av spaningspatrullen märkte grottan under avsatsen där han stod. Han kikade över för att ta en bättre titt och som han gjorde, märkte han ett mycket stort spindelnät som täcker ingången till grottan, och trodde det skulle vara ett fullständigt slöseri med tid och ansträngning att klättra neratt kontrollera grottan. Trots allt, tänkte han, om det hade funnits någon i grottan på spindelnät skulle ha brutits. De prisjägare kom överens och vänster utan att veta hur nära de hade varit till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följe.

Två dagar hade nu gått, men den här gången när Abdullah återvände till grottan han förde nyheten om belöning som hade erbjudits. Abu Bakr sade sedan till sin son att nästa gång han kom, skulle han föra Abdullah, Uraiquit son för att vägleda dem till Yathrib och att de också bör ta tillräckligt med bestämmelserför resan och deras kameler. Även Abdullah, Uraiquit son ännu inte omfamnat Islam, kände Abu Bakr honom att vara inte bara tillförlitlig, men pålitliga och var övertygad om att han aldrig skulle förråda dem.

Vid nästa besök, Abdullah och hans syster Asma, som hade förberett mat för resan till Yathrib slet hennes bälte i två och knöt buntar av mat tillsammans med det, från den tiden och framåt hon kärleksfullt kallas Dhat-un-Nitaqain, vilket innebär ägare av de två remmarna!

Abdullah och Asma åtföljdes av Uraqiquit son och Aamir, herden, som denna gång kom utan sin flock, och tillsammans tog sig med kameler till grottan där de väntade.

När de kom fram till berget, Abdullah och hans följeslagare väntade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Abu Bakr att sjunka dess lutning. Och så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), Abu Bakr, Aamir herden, och deras guide förberett sig för att ställa ut på den andra etappen avderas flyttning till Yathrib, som snart kommer att döpas om Medina, medan Abu Bakr barn återvände i säkerhet till Mecka.

När Abdullah kom med kamelerna Abu Bakr erbjöd Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) den finaste av kamelerna, men på grund av vikten av tillfället han avböjde hans generositet säga: "Jag ska bara rida en kamel som tillhör mig ", så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)köpte den från Abu Bakr.

Förr i tiden hade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) accepterade flera gåvor från hans bra kamrat, men denna gång var annorlunda än de andra. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kallade sin kamel "Kaswa" och alla kamelerna han var att äga, Kaswa var hans favorit.

THE RESA till Yathrib

Nu var Rabi 'al-Awwal (September 622 CE). Abdullah Uraiquit son, kände spår av öknen bra för han var en mycket erfaren guide. Det beslutades att det skulle vara klokare att inte gå rakt fram till Yathrib, men att ta en sällan används, längre sicksack väg till Yathrib och så Abdullah leddeden heliga part genom öknen till kustvägen.

SURAKA, Maliks SON

Suraka, Malik son, som var son till Ju'shum, från stammen Madlij var bland de prisjägare med stora förhoppningar om att fånga Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hävda den stilige belöning av hundra kameler.

En dag som Suraka deltog i ett stam- möte, kom en karl tribesman och sade till honom att bara en kort tid sedan hade han observerade siluetter i fjärran rida vid stranden och undrade om det möjligen kunde vara så att Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam ) och hans följeslagare.

Suraka var snabb att inse att partiet var med största sannolikhet att Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) däremot, han ville göra anspråk på belöningen för sig själv så han berättade mannen att han måste vara fel eftersom han hade sett ett parti från Mecka tidigare på den dagen iväg i samma riktning.

Suraka väntat på en timme eller två för att passera sedan beväpnade sig med sin båge och pilar, beordrade sin slav för att få sin häst runt till baksidan av huset och iväg mot havet.

När Suraka kom inom synhåll av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) Abu Bakr upptäckte honom och ropade: "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) har vi upptäckt!" Varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) med lugn reciterade versen "Inte sorg,Allah är med oss. "9:40 och supplicated till Allah för deras förvaring. Varpå Suraka häst snubblade och han föll från sin häst.

Profeten (salla Allahu Alihi var över honom) sade till Abu Bakr, "The bounty hunter har nått oss" och Abu Bakr började gråta. Profeten (salla Allahu Alihi var honom) frågade honom varför grät. Han svarade: "Det är inte för mig själv att jag gråter, snarare, jag gråter (att skada kommer) för dig." Varpå denAllahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), supplicated, "O Allah räcker oss som du önskar från honom", och benen på Suraka häst sjönk djupt in i en sten upp till magen. Suraka hoppade av sin häst och utropade: "O Muhammad, ja, jag vet att det är på grund av er. Åkalla till Allah att räddamig från denna status, vid Allah, jag kommer att avleda prisjägarna och de som är bakom mig som söker dig. Ta detta spjut mantel av mina. Du kommer att passera genom mina kameler och får i den och en sådan plats. Ta vad du behöver från dem. "Allahs Sändebud (salla Allahu Alihi var honom) nådigtavböjde hans erbjudande att säga: "Jag har inget behov av det" och supplicated för Suraka som sedan beredda att åka ut och återgå till sina kamrater.

Sedan, helt oväntat Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade: "Hur vill du bära kläder av Chosroes (konung av Persien)?" Suraka var förvånad och visste att ordet Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle säkert vara uppfyllda, så han begärde uttalandet skrivasner för honom som ett tecken, och så Abu Bakr skrev ner det på en bit läder som Suraka placeras därefter i sitt koger för förvaring och återvände till Mecka.

Suraka höll sin utlovade och berättade ingen av deras möte. Under de år som följde när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) återvände från mötet mellan Hunain, Suraka träffade honom igen och omfamnade Islam.

Suraka stam motsatte sig Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i många år och de som följde när Khalid skickades till rätta saken åren, Suraka interceded för hans stam och de skonades.

Det löfte till Suraka uppfylldes under kalifat Omar, då ägodelar Chosroes kom in i förvaring av Omar. Omar var en upprätt kalif och hade hört Suraka berättelse, så i lydnad till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och i den ärade anda rättvisa i islam,Omar skickade efter Suraka och placerat kronan av Persien på hans huvud, sedan gav honom den gyllene regalier av Chosroes.

UMM MABAD

På en plats som heter Kudayd Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Abu Bakr träffade en äldre, gästvänliga kvinna som heter Umm Mabad Al-Khuza'iyah som skulle sitta utanför hennes tält och placera en matta framför sig utifall en trötta resenären skulle förbi och behöver lite förfriskningar.

Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) närmade han frågade om hon skulle sälja dem lite mjölk och kött. Hon berättade att hennes flock var ute på bete och hon hade bara geten av henne, som var, på grund av torkan mycket svag och gav knappast någon mjölk. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)frågade henne om han kan röra sin juver och hon var trevligt och som han gjorde han nämnde Allahs namn, masserade sin juver, sedan mirakulöst juvret fylls och ett överflöd av mjölk flödade från det. Han erbjöd den första koppen till Umm Mabab, och det var först efter dem som hade följt med honom hade druckitfrån mjölken att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tog några. Efter att de hade haft mjölken, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) masserade sin juver igen och fyllde kannan till brädden med mjölk och gav den till Umm Mabad. Han tackade henne för hennes gästfrihet och sedan fortsatte depå sin resa.

Senare, när Umm Mabab make kom hem med sin utmärglade flock getter han var förvånad över att se hans fru hade en kanna full av mjölk och frågade henne om det. Hon berättade för honom hur en välsignad man råkade gå förbi och närstående vad som hade hänt. Hennes man bad henne beskriva mannen varpå hon beskrevinte bara hans fysiska beskrivning, men också det sätt på vilket han talade och hans utmärkta sätt. Abu Mabab utropade: "Vid Allah, detta är följeslagare av Koraysh, om jag ser honom, kommer jag följa honom!"

Från den tiden och framåt geten aldrig upphört att producera mjölk på morgonen och kvällen, och levde fram till kalifat Omar, son till Khattab.

Umm Mabad hade ingen aning om att hon hade varit i sällskap med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och inte hade varit blyg för att observera hans drag; Det är genom sina iakttagelser och en annan som henne att vi får en detaljerad beskrivning av hans fysiska beskrivning.

Senare, en dag som Asma, Abu Bakr dotter gick genom gatorna i Medina hon och många andra hörde en osynlig person som de trodde vara en man från jinn recitera poesi. Poesin beskrev läget för två resenärer och Asma var snabb att inse att dikten som avsestill Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Abu Bakr på deras migration och att de var säkra, och väl på väg till Yathrib.

Under sin vandring Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare kom över en herde valla sin herres hjord. När de frågade om de kunde köpa lite mjölk, berättade herden dem att ingen gav mjölk och att den som lammat året innan var nu torr. Än en gång,Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tog försiktigt fåren, mjölkade det tre gånger och herden omfamnade Islam.

THE MÖTE MED AZ-Zubair

Vid någon gång under sin flyttning en liten husvagn sågs färdas mot den heliga partiet. Det fanns dock ingen anledning till oro, eftersom det tillhörde en grupp på muslimer under ledning av Az-Zubair återvänder till Mecka med varor från Syrien.

Az-Zubair hade brutit sin resa i Yathrib och berättade Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) att nyheten om hans migrationen redan hade nått dit och att muslimerna ivrigt väntade hans ankomst. Innan de skildes åt gav Az-Zubair Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ochAbu Bakr några nya vita kläder som de tacksamt accepterade. När de skildes åt, berättade Az-Zubair dem att så snart han hade sålt sina varor i Mecka var det hans avsikt att gå med dem i Yathrib.

THE Mottagning i Quba

Varje morgon i gryningen efter Fajr bönen, skulle de troende i Quba, en förort till Yathrib, ta sig till lava högar av Harra nära den bördiga oas som markerade stadens gränser och ivrigt väntade ankomsten av profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam). Där skulle de stanna tills ingenskuggan var kvar för att skydda dem från den hårda, obarmhärtiga strålar från solen.

Nu var mitt på dagen, måndag 8: e Rabi'ul Awwal, (23 september 622 CE) solen hade nått sin höjd och sammankomsten hade återvänt till skydd av sina hem när en Judisk råkade observera litet parti gör sin väg till lava högar. Den Judisk hade hört talas om profetens förväntade ankomst och kallasut högt, "O barn Kayla, lyckan har kommit!"

Det fanns mycket glädje som de troende rusade från sina hem och sprang tillbaka mot lava högar där de hittade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som vilar med Abu Bakr i skuggan av en palm. När de närmade sig Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), log han ömtsom damerna och barn brast i sång välkomnande de hade komponerat i ära:

"Fullmånen har dykt upp framför oss

från Thaniyyat, (platsen för Farewell).

Tacka är skyldig på oss

när en inbjudit Allahs bjuder. "

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam), var mycket rörd av deras hjärtligt välkomna och uppmanade sina nya kompanjoner och sade: "O människor, hälsar varandra med fred, mata de hungriga, hedra banden släktskap, be när andra sover och du skall träda Paradiset i fred. "

Denna enkla, men ändå vacker sång av uppriktighet i beröm och kärlek till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var bland de första att vara sammansatt och sjungit i hans närvaro. Det är viktigt för alla dem som älskar Allah och Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) att inse att Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) varken motsatte eller förbjöd sådana kompositioner och vi gör klokt i att komma ihåg Allahs ord som säger:

"Allah och Hans änglar beröm och vörda Profeten.

Troende, beröm och vörda honom,

och uttala fred vare med honom i överflöd. "

Koranen 33:56

En av de mest kända poeter under profetens livstid (salla Allahu Alihi wa sallam) var Hasan, Thabit son. Hans poesi hyllar och prisar fördelarna med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och reciteras av älskare av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) till denna dag.

Sådan var den för godkännande av Hasan, Thabit sons poesi av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att han begärde Hasan sätet höjas i moskén så att alla i församlingen skulle kunna höra och njuta av hans kompositioner. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) även informeratHasan att Arch ängeln Gabriel skulle försvara honom hela tiden medan han försvarade Allah och Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam).

Sedan den tiden och genom århundradena har det funnits många välkända Ihsan (sufi) poeter som fortsatte i samma spetskompetens. En sådan poet är Bosairi vars poesi rörde hjärtat och själen i så många att det var tryckt i guld. Bosairi dikt fick i uppdrag att pryda Rawdah avProfetens moské under tiden för den turkiska kalifatet och förblir där i dag på dess väggar framhäva fördelarna och adeln av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), trots invändningen om anhängarna av Muhammad ibn Abd al-Wahab och Ibn Taymia.

På senare tid, det sena Yusuf Ishmael i Nabahan som var muftin i Beirut, skrev Libanon den mest förtjusande poesi i beröm och kärlek till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Men Wahabi kult som framträdde ur Najd i Saudiarabien förra seklet - man gör klokt i att minnasdet historiska faktum rapporterade tidigare i denna bok om hur satan, förklädd som en man från Najd samrått med de otrogna i Mecka som det mest effektiva sättet på vilket de bör göra sig av med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Också den autentiska varning av Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) att horn djävulen verkar från Najd - förkunnade att Mufti Yusuf Ismael, på grund av hans poesi prisa Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som en kättare och han som så många andra oskyldiga, sanna älskare av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)blev antingen jagas eller martyr av de fanatiska anhängarna av Muhammad ibn Abd al-Wahab och Ibn Taymia.

Sådant har varit innovativa inflytande anhängarna av Muhammad ibn Abd al-Wahab och Ibn Taymia att många oskyldiga muslimer nu förvirrade och rädda för att läsa dessa vackra dikter och har antingen förbisett eller försummat föregående versen.

A MATTER Boendeform

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) accepterade inbjudan att stanna i hemmet av Kulthum, Al-Hadm son, den gästvänliga chefen av stammen Amr son Awf och där han stannade i fyra dagar. Medan Abu Bakr, stannade antingen med Khubaub, Isaf son från barn till Harith eller med Kharija,Zayd son.

ALI Går med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) AT Quba

Några dagar efter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade satt ut på hans migration var Ali kunna slutföra sin uppgift att lämna tillbaka alla värdesaker som anförtros Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Han kunde nu resa till Yathrib och det var där vid Quba att han äntligen hunnit ikappmed honom, och lämnades in i huset av Kulthum.

THE Slutskedet av MIGRATION

Ordet nådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att folket i staden Yathrib ivrigt väntade hans ankomst så han skickade efter sina fränder från stammen Najjar, för att eskortera honom och Abu Bakr till Yathrib. Men före sin avresa fyra dagar senare, grunden till moskénav Quba lades efter Kaswa, profetens kamel, som leds av en ängel, visade muslimerna där den skulle byggas.

I en dal som tillhör stammen Salim, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) stoppas och träffade andra medlemmar i Khazrajite stammen. Deras sammanlagda antal var ungefär hundra och det är där, i sitt nya hemland, att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ledde sina anhängarei första fredagen bönen.

Det var fredag 12: e Rabi Al-Awwal (27 september 622 CE) att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) nådde Yathrib där han fick många inbjudningar att komma och bo hos hans anhängare. Men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) minskade nådigt deras vänliga erbjudande, säger att han skullebygga en moské och bosätta sig var sin kamel satte sig att vila på grund Kaswa, hans kamel, hade beställts och leds av en ängel.

Kaswa vandrade förbi hemma hos barnen i Bayaa, och det var där som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) möttes av Ziyad, Labid son och Farwa, Amr son med flera av sina stamfränder. De erbjöd också Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) samma inbjudan men han avböjdefiness med samma svar.

Inbjudningar flödade från överallt bland vilka var de av Sa'ad, Ubadah son och Al Mundir, Aamir son, och Sa'ad, Rabi son och Kharika, Zayd son, och Abdullah, Rawaha son från stammen Harith Al Khazraj son men en gång Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) minskat ochsvarade på samma sätt.

Äntligen kom kamelen till ett hus Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) mindes väl från sin barndom dagar, det var hemma hos hans moderns släktingar, barn Adiyy, Najjar son. Hans maternal släktingar uppmanade honom att stanna hos dem, men han berättade dem sin kamel leddes av en ängel,och skulle ta honom till den plats där han skulle stanna.

Kaswa vandrade vidare mot husen som hör till barn Malik, en gren av Najjar stammen. Bland sina stammedlemmar var Asad och Awf, två av de sex män som ställda sin trohet till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) under det första bidrags vid Aqabah året innan. När Kaswanådde byggnaderna hon vandrade in i en muromgärdad gård där det fanns några dadelpalmer, en plats som används för att torka datum, en gammal grav gård och en byggnad som hade fallit i ett tillstånd av förfall.

Asad hade konstruerat en blygsam bön område inom gränserna för gården, och långsamt Kaswa gjorde sin väg till den, sedan knäböjde. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) släppa tyglarna men inte demontera, sedan efter en stund Kaswa reste sig och gick därifrån. Kaswa hade inte gått långt när honvände och gick tillbaka till den plats där hon hade knäböjt, och än en gång knäböjde, men den här gången Kaswa bosatte sig på marken och profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) demonteras säger, "Om Allah vill, är detta platsen . "

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sedan frågade vem som ägde gården och Mu'adh, bror till Awf sa till honom att det hörde till Sahl och Suhayl, två föräldralösa pojkar främjas av Assad. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) log när han bad för någon att föra pojkarna till honom, men devar redan i insamling och klev fram. Han frågade pojkarna om de skulle sälja gården till honom, men de vägrade att säga, "Nej, vi kommer att ge det till dig, O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam)!" Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) blev rörd av generositetföräldralösa, men insisterade på att han skulle betala dem för det och så med hjälp av Asad, var ett pris som fastställs.

Under denna tid Abu Ayyoub Khalid Ansari, som bodde i närheten, lossas profetens bagage från Kaswa och hade tagit in i sitt hus. Än en gång, var Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) belägrade med inbjudningar från sina anhängare, men han avböjde och sade: "Jag måste vara där mitt bagage är." Ochså profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bodde hemma hos Abu Ayyoub Ansari, som hade varit den första av hans stam för att svära trohet under andra pantsättning vid Aqabah.

Flickorna i hushållet och de närliggande hushållen var så glada att ha Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vistas där att de gick för att möta honom slå sina trummor sång:

"Vi är flickorna

från barn till Al Najjar,

Muhammed är den bästa granne! "

Än en gång, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) log och när han lyssnade på låten som han sa till dem: "Allah är mitt vittne, jag älskar dig!" Han varken motsatte eller förbjöd flickorna att sjunga eller slå sina trummor. Av detta har lärt sig att varken låtar eller poesi prisade profeten är förbjudna.Om det hade varit annars skulle han ha stoppat sjunga eller recitationer direkt, men han gjorde det inte, utan han uppmuntrade dem och hedrade de poeter som Ka'b, Zuhayr son som reciterade sin dikt prisar profeten efter erbjudandet av Fajr bön i Rawda Profetens moské.

Abu Ayyoub hus hade två våningar, så han och hans fru flyttade på övervåningen lämnar bottenvåningen för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Varje måltid tid de skulle ta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hans mat och åt vad återstod, sätta sina fingrar i avtryck av Profetensi väntan på att ta emot en välsignelse.

THE Byggandet av Profetens moské

Omedelbart efter sin ankomst till Medina, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), tillsammans med den upprymda skara anhängare började arbetet med att bygga moskén som skulle kvadratformad med tre ingångar. Kyrkogården avlägsnades och bottenställdes; vissa förde stenar medan andragjorde adobe lera tegel för sina väggar. De palmer som en gång stod på gården hade fällts och förberedd för att användas som stödpelare och två balkar lades ovanpå för att stödja moskén tak, som gjordes från palmkvistar medan golvet förblev nakna. Som för Qiblah, riktningenmöter under bönen, det var positionerat för att möta Jerusalem.

Det var en tid för tacksägelse och hela moskén s bygga lyckliga skara muslimer skulle höras bönfalla till Allah ber honom för hans nåd och hjälp på både Ansar och Muhajirin säger:

"O Allah, om det inte var för dig skulle vi inte ha styrts

inte heller skulle vi ha fastat eller bett.

Därför skickar ner över oss Din lugnet (Sechina)

och stärka oss när vi träffas i tider av krig. "

I slutet av moskén de uppfördes en annan under tak. Det kom att bli hem för dem som omfamnade Islam men hade varken familj eller en egen bostad.

Efter slutförandet av moskén, profetens hem, bestående av två mycket enkla rum byggt på sidan av moskén. En för Lady Sawdah och den andra för Lady Ayesha.

Nu när moskén och profetens hem var redo, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade Zayd och Abu Rafi med två kameler och fem hundra dirham till Mecka för att få sina döttrar och Lady Sawdah till sitt nya hem i Medina. Abu Bakr skickade också bud till sin son Abdullah att tiden varrätt för dem att flytta till Yathrib med sin mor och systrar, Lady Ayesha och Asma.

Två av profetens döttrar kunde inte återvända med Zayd och Abu Rafi '. En var Lady Rukiyah vars make, Othman, fortfarande var i Abessinien, och den andra var Lady Zaynab vars make vägrade att tillåta henne att migrera, och så Zayd och Abu Rafi 'tillbaka med Ladies Fatima, Om Khalsoum,och Sawdah.

$ KAPITEL 52 A TID FÖR OMSTÄLLNING

De flesta migranter anlände till Medina med endast ett fåtal ägodelar. Innan sin vandring några hade varit i stånd att återupprätta sin förmögenhet, men som de hade tvingats lämna sina hem i hemlighet de inte kunde ta de flesta av sina ägodelar med sig och allt de hade lämnat bakom varnu beslagtas av Koraysh.

THE Bindning av Ansaren OCH Muhajirin

Kort efter sin ankomst, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kallas muslimer tillsammans i huset av Anas, Malik son. Han tog en man från Ansar och en annan från Muhajirin sedan meddelade: "Var och en av er är en bror till den andra," varpå varje Ansari hushåll tog en Muhajirinfamilj till sin rätt och delade allt de ägde dem. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tog Ali för hans bror och gjorde Hamza broder Zayd.

Allah hedrar profetens kompanjoner genom att nämna dem tillsammans med sin belöning i Koranen säger:

"När det gäller de första Outstrippers bland invandrare och supportrar

och de som följde dem att göra gott,

Allah är nöjd med dem och de är nöjda med Honom.

Han har förberett för dem trädgårdar under vilka floder flyter,

där de ska leva för evigt. Det är den största vinst. "

Koranen, 9: 100

Ansar utläsa sin utkomst från jordbruket den bördiga jorden av oasen, medan Muhajirin hade varit handlare och visste inte mycket om att odla jorden, så det beslutades att Ansar bör hålla sina fruktträdgårdar och dungar och dela sina produkter med sina Muhajirin bröder. Sådan var denomfattningen av broderskap att när en Ansar dog, hans egendom ärvs inte bara av sin familj utan av hans förlängt Muhajirin familj. Allah refererar till detta i Koranen säger:

"De som trodde och flyttat från sina hem och kämpade för Allahs väg,

och de som skyddade dem och hjälpte dem att de verkligen är troende.

Deras ska förlåtelse och en generös gåva. "

Koranen 8:74

Den generositet Ansar var utbredd och det dröjde inte länge innan Muhajirin hade bosatt sig i sitt nya liv. Känslan av broderskap skapade en uppriktig känsla för varandra och den anda av osjälviskhet blev infunderas djupt i sina hjärtan. Abu Bakr starta företag handel medtrasa och Omar tog till handel som tog honom så långt bort som Iran, medan vissa av de andra handlas i mindre skala. Emellertid fortfarande dålig.

THE Suffa

Bland Ansar och Muhajirin var de som bodde på den upphöjda golv i det kommunala området intill moskén kallas "As-hab al Suffa".

Dessa kompanjoner tog sällan till handel eller jordbruk, och när de gjorde det var bara som ett medel att nå målet. Istället föredrog de att ägna sina liv till bön och andlig disciplin under ledning av profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Dessa människor hade varken fruar eller barn, menäktenskap var inte förbjudet för dem som munkarna i kristendomen.

Den Suffa, mer känd som Sufi, nöjde sig med livets nödtorft; som ett sätt att stödja de också skulle ses samla buntar med ved och sälja den för att försörja sig och sina kamrater. De var extremt fattiga och ingen hade råd två plagg, utan deskulle bära ett enda tygstycke fäst vid halsen som nådde lite ovanför knäet. När profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) en välgörenhetsgåva av mat, skulle han dela upp det mellan dem och uppmuntra sina anhängare att mata dem, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)aldrig accept välgörenhet för sig själv, medan han skulle ta emot gåvor.

Många var de gånger som Suffa inte äta på två på varandra följande dagar. På grund av deras brist på näring vissa skulle svimma under böner, som ledde motståndarna till islam till åtlöje och fördömde dem som säger att de var antingen epileptisk annars galna.

Den Suffa liksom andra kompanjoner välsignades vid många tillfällen och på ett mirakulöst sätt matas genom välsignelser bön av profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Bland dessa tillfällen var den tid då profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kallas Suffa tillsammans i reläeräta från en enda tallrik med mat som han hade supplicated. Var och en av Suffa, och det var många, åt tills de var helt nöjda och efter alla hade lämnat, samma mängd mat som först hade delgivits kvar på plattan.

ABU Hurairah, Sufi, STOR MUHADITH

Abu Huraira var en ständig följeslagare till Profeten (salla Allahu Alihi var honom) och bodde i kvarteren som gränsar till moskén. Han lyssnade uppmärksamt på varje ord Profeten (salla Allahu Alihi var över honom) sa, men en dag gick han till Profeten (salla Allahu Alihi var honom)och sa, "Jag har hört många av dina ord, men jag kommer inte ihåg dem alla." Varpå Profeten (salla Allahu Alihi var över honom) sa till honom att sprida ut sin mantel, och det gjorde han och Profeten (salla Allahu Alihi var honom) rörde händerna över det som om han fyller den med något sedan berättadehonom att svepa sin mantel omkring sig. Från den tiden och framåt Abu Hurairah välsignades att ha en utmärkt minne och glömde aldrig vad han hörde profeten (salla Allahu Alihi var honom) säger.

Det är genom Abu Hurayrah att vi är välsignade att få så många av de profetiska citat som kallas Hadith.

På frågan varför han inte hade vidtagits för att handla eller något annat yrke, informerade Abu Hurayrah hans frågande att han också var ockuperat lyssnade till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och föredrog att stanna kvar i hans sällskap.

Abu Hurairah rapporterade 46 hadith ensam och över 5000 hadith rapporterades av honom i kombination med andra följeslagare.

Till skillnad från sin son, hade Abu Hurayah mamma inte omfamnat Islam och detta var ett stort bekymmer för honom, så han gick till henne en dag och försökte ännu en gång att övertala henne, men hon motstånd och sade något obehagligt om profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som djupt upprörd Abu Hurairah.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) såg Abu Hurairah gråta, frågade han vad som bekymrar honom, varpå han motvilligt berättade vad som hade hänt och frågade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att åkalla sin moder, varpå han supplicated , "O Allah, guide mamma till AbuHurairah på den rätta vägen. "

Senare den dagen, Abu Huraira gick för att besöka sin mor och när han närmade sig henne hem kände hon igen hans fotspår och ropade till honom och bad honom att vänta utanför i en minut. När han väntade han hörde ljudet av stänk av vatten, och några minuter senare, efter att hon hade klätt, öppnade hondörr och sade: "Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah, och Muhammed är hans profet." Hon hade tagit den största bad med rening innan omfamna islam.

Abu Hurairah betyder "fader kattungen" och fick denna förtjusande namn på grund av en kattunge som han blev vän som skulle krypa ihop och sova i ärmen på sin tröja.

$ Kapitel 53 KODEN ISLAMISKA BRÖDRASKAP

Ett nytt samhälle växte fram, och Profeten (salla Allahu Alihi var honom) skrev ett dokument för Muhajirin och Ansar som skulle leda dem på den rätta vägen i sina dagliga affärer. Han skrev:

I namn av Allah, den Mest Välgörande, den Barmhärtigaste.

Detta är ett dokument från Muhammad, Allahs budbärare, om Muhajirin och Ansar och de som följer och sträva med dem.

1. De är som ett folk.

2. Muhajirin av Koraysh är att hantera sina straff mellan sig själva och Ansar är att göra samma sak med sitt folk. De är som gisslan sina fångar med vänlighet och bedöma folk med rättvisa.

3. De troende får inte avstå från att vara snäll eller betala en lösensumma, eller betala straffet för dem som är överbelastade med skuld eller utarmat av många barn.

4. De troende förenas mot dem som överträder ibland dem, eller de som söker orättvisor, synd eller korruption mellan troende.

4.1 Om en ung troende person går vilse, måste alla troende stå som en mot den unga person som har gått vilse.

5. Ingen troende skall straffas med döden som lösen för en otroende.

6. Ingen troende ska ges stöd mot en troende

7. rättigheter Allah ska godtas. När minst stå bland de troende ger immunitet mot en person att immuniteten ska hedras.

8. judar som förenar sig med oss ska stödjas och njuta av en god relation. Ingen ska skadas, inte heller är vi till sida mot dem.

9. Troende förenas i skyddet av blodet av varandra i orsaka av Allah.

10. Ingen troende kommer att få ta den rikedom eller själen i Koraysh de får inte heller vara tillåtet att blanda sig mellan de troende och Koraysh.

11. Varje troende som dödar en annan troende ska överlämnas till den avlidnes väktare om inte vårdnadshavaren avstår straffet.

11.1 Troende förenas mot mördaren och det är olagligt för dem att vara något annat.

12. Det är olagligt för alla troende att stödja eller hus någon som förändrar huvudmännen i islam. Den som gör detta, får förbannelse och vrede Allah vara över honom på Domedagen där ingen lösen kommer att accepteras från honom, inte heller något utbyte.

13. Allt du skiljer på är att återlämnas till Allah och dom av hans profet.

Därigenom Profeten (salla Allahu Alihi var honom) etablerade pelare för det nya samhället och utbildade följeslagare på huvudmännen i islam. Han lärde dem hur de ska använda vatten för att rena sig innan erbjuda sin bön och hur man kan rena sig med vatten med hjälp av vänster handefter att ha lättad själva. Han lärde dem också att uppmuntra varandra att göra goda gärningar och främja berömvärda sätt. Han lärde dem dygder lydnad till Allah och Hans sändebud och berättade för dem om den stora belöningen de skulle få, inte bara i detta liv men mer så i Livet.

Bland den etik som han lärde sina kompanjoner var att de skulle utvidga hälsningar av fred med varandra, även om de inte känner varandra. Att ge mat till behövande, upprätthålla familjeband, och ber på natten medan andra sover.

Han berättade för dem att en muslim är han från vars tunga och hand andra muslimer är säkra, och att ingen av dem skulle vara en sann troende förrän han älskar sin broder som han älskar sig själv.

Han berättade för dem att en muslim är bror till en annan muslim och att han bör varken förtrycka honom eller låta honom ned. Han sa till dem att för den som tar bort en världslig sorg från en annan troende Allah kommer att ta bort en av hans på Domedagen, och att på Domedagen kommer Allah att skyddaen muslim som skyddar en annan.

Han varnade för att missbruka en muslim är en skandal Striderna mot honom är misstro. Han uppmuntrade att ge välgörenhet och berättade om de många aspekterna av välgörenhet och att genom välgörenhet synder är utplånade precis som vatten släcker eld. Beträffande en av de aspekter av välgörenhet han berättade hans följeslagareatt även ta bort något från en väg som skulle kunna skada en person är välgörenhet. Han rådde dem att avvärja-off elden genom att ge välgörenhet, även om det var så lite som en halv dag och om det inte var möjligt att säga ett vänligt ord.

När det kom till grannrelationer, sade han att en muslim inte är en perfekt troende som går till sängs känna sin granne är hungrig. Han berättade också för dem att visa barmhärtighet mot människorna på jorden, muslimska och icke-muslimska likadana, så att Allah kommer att vara barmhärtig mot dem i Paradiset.

Han talade om den fattiga och berättade hans följeslagare som genom att ge en muslim som inte hade kläder de skulle få ett av plaggen i Paradiset. Som för att mata en hungrig muslim han berättade för dem att på grund av att mata honom skulle de få en belöning i paradiset och att Allah kommer att ge demmed en speciell dryck i paradiset när de ger en törstig muslim med vatten.

Profeten (salla Allahu Alihi var honom) talade till dem om broderskap säga att bindningen av broderskap mellan två muslimer är som en del av en vägg, förstärker den andra en del. Han lärde dem att vara varken skadlig eller avundsjuka på varandra och att i händelse av oenighet mellantvå muslimer de får inte överge varandra i mer än tre dagar.

Han talade också om fördelarna och dygder dyrka Allah med sin belöning och skulle citera verser från Koranen för att stödja hans läror och informerade dem om deras skyldigheter samt deras ansvar att förmedla budskapet om islam till icke-muslimer.

Dessa liksom andra etiska kvaliteter skulle ligga till grund för ett nytt samhälle som visade utan tvekan att vara den mest beundransvärda, hederlig, lydig och hängiven samhällen till Allah och Hans Profet (salla Allahu Alihi var sallam) världen har någonsin känt , ingen tid som följde kan hålla ett ljusmot ljuset kasta genom profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) till sina kompanjoner, må Allah vara nöjd med dem.

$ Kapitel 54 till judarna i Medina

Många av judarna hade tagit till spådom och trolldom. De utmärkte sig i konsten att handel och därmed lyckades att styra handelsarenan av spannmål, datum, vin och kläder och avkrävde ett orättvist pris från araberna. Ocker var vanligt förekommande. De lånade ut pengar till den arabiska hierarkin såatt de skulle slösa bort den på oseriöst saker och legosoldat poeter och som en garant de krävde att de pantsatt sin bördiga jord som ofta vidtas på grund av den arabiska underlåtenhet att återbetala lånet.

Det var i deras intresse att de två stora arabiska stammar Aws och Khazraj förblev fientliga mot varandra och så de sådde fröet till osämja mellan dem bränslepåfyllning stammarna med lån som skulle användas för att köpa vapen. Resultatet blev stammarna var ständigt vid varandras hals medJudiska stammen Kaynuka allierade med stam Khazraj och stammar An-An-Nadir och Krayzah allierad med stammen Aws.

Men nu när Profeten (salla Allahu Alihi var honom) hade kommit och stammarna var vänskaplig med varandra genom sin islamiska bindning, hade judarna förlorat sin kontroll och detta var en förhatlig vändning till dem och de hyste stor illvilja mot Profeten (salla AllahuAlihi var honom) och Islam, även om de i början lyckats dölja sina innersta känslor.

PROPHET Muhammed (salla Allahu Alihi wa sallam), Diplomat

Även om majoriteten av judar i Medina vägrade att acceptera Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) som en profet, de visste även om det var förhatlig för dem, att det var i deras intresse att alliera sig med honom när han hade blivit den mest inflytelserik person i Medina. Så de gick till honom,utan tvång, och ett skriftligt avtal upprättades som båda parter förbundit de skulle följa.

Kontraktet gav rättvisa fördelar för både muslimska och Judisk. Bland de avtals artiklar var att de inte var förhindrad att fortsätta att bekänna sin religion.

Deras utgifter var deras, och muslimerna var ansvariga för sina egna kostnader.

Man kom också överens om att om muslimerna attackerades då de skulle komma till deras hjälp. Om en muslim eller Judisk harmed, då den skadade parten skulle få stöd av både muslimer och både judar.

Man kom också överens om att de i händelse av krig skulle kämpa som en part mot hedningarna, och att kostnaden skulle delas proportionellt. Man kom också överens om att varken muslimer eller Judisk skulle ingå en separatfred bakom ryggen på den andra.

Man enades om att handeln med Koraysh bör från och med nu vara bojkottade och att judarna inte längre låna ut dem sitt stöd.

Judarna erkände profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att vara både rättvis och mild, så de villigt överens om att om en tvist skulle uppstå mellan en muslim och en Judisk, skulle frågan avgöras av honom. En dag, en muslimsk tänkande som han skulle ha stöd av hans kolleger muslimer, utnyttjadeav en Judisk. Frågan togs till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Judisk fått sina rättigheter.

På ytan saker verkade vara i harmoni, men den underliggande förbittring av judarna låg vilande tills vidare. Det fanns också medlemmar i de arabiska stammarna Aws och Khazraj som sade, när de uppmanades att tro, trodde de. Men det gjorde de inte. För dem var det bara en fråga ompolitik; några tvivlade Meddelande medan andra var hycklare. Det var under denna tid som Allah sände ner andra kapitlet i Koranen, Cow kapitlet, där likheten av de som tror och de som inte tror görs synliga.

I de följande verserna Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och de troende gjordes medvetna om att saker och ting inte alltid som de verkade:

"Det är den (heliga) Bok där det råder ingen tvekan.

Det är en vägledning för den försiktiga (av ondska och Helvetet).

Vem tror på det osynliga och upprätta (dagligen) bönen;

som spenderar av vad vi har gett dem.

Vem tror på det som sänts ner till er (Profeten Muhammed)

och vad som har sänts ner innan du (till profeterna Jesus och Moses),

och fast tror på evigt liv.

Dessa styrs av sin Herre; dessa säkerligen är de välmående.

De som inte tror, oavsett om du förvarna dem eller inte, kommer de inte tro.

Allah har förseglat deras hjärtan och öron; deras syn är nedtonad

och för dem är en stor straff.

Det finns vissa människor som säger, "Vi tror på Allah och den Sista Dagen,"

men de är inte troende. De försöker bedra Allah och de som tror,

men de bedrar ingen utom sig själva, även om de inte känner det.

Det finns en sjukdom i sina hjärtan som Allah har ökat.

För dem finns det en smärtsam straff därför att de ljuger.

När det sägs till dem: 'Inte korrupta i landet "

de svara: "Vi är bara reformatorer."

Men det är de som är de som begår ondska, även om de inte känner det.

När det sägs till dem, "Tro som (andra) människor tror"

de svara: "Skall vi tro som dårarna tro?"

Det är de som är de dårar, om de bara visste!

När de möter de som tror säger de,

"Även vi tror." Men när de är ensamma med sina djävlar,

man säger till dem, "Vi följer ingen utom du, vi bara hånade."

Allah kommer att håna på dem och förlänga dem i synd, famlande i blindo. "

Koranen 2: 2-15

Senare i samma kapitel, informerade Allah Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare i de svartsjukt judarna hyste mot dem:

"Många av bokens folk (judar) önskar att de skulle vända tillbaka så troende,

efter att du har trott, i avundas deras själar,

efter sanningen har klargjorts för dem.

Så ursäkta och förlåt, tills Allah ger hans bud.

Allah är kraftfull över allt. "

Koranen 2: 109

PROVOCATION

Det fanns bland dem som inte tror, människor som skulle gripa varje möjlighet som kom deras sätt att ifrågasätta profet Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam).

Vid ett sådant tillfälle en kamel som hör till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) råkade vilse, varpå en otrogen tog tillfället i akt att håna säger, "Muhammad hävdar att nyheten kommer till honom från himlen, men han vet inte var hans kamel är! " När ärendet anmäldes tillProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att han inte förargad och svarade: "Jag vet bara vad Allah tillåter mig att veta. Nu har han gjort det känt för mig att hennes grimma har trasslat i grenarna i ett träd i en dal som Jag kommer att beskriva. " Därpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beskrivsdalen, varpå några av hans kompanjoner erkände dalen där hon var och gick för att hämta kamelen. När de nådde dalen fann de kamelens grimman hade verkligen trassla i grenarna i ett träd och tog tillbaka till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

THE BRÅKMAKARE

Bland den judiska stammen Kaynuka var en äldre man vid namn Shas, Kay son känd för sin förmåga att ställa till bråk. Före tillkomsten av islam och profeten ankomst till Medina, hade stammarna av Aws och Khazraj varit ständigt vid varandras hals och följaktligen många konflikter utkämpades.Den Judisk kände sig illa till mods över det nybildade bandet mellan stammarna och ville se ett slut på det. Med detta syfte i åtanke utarbetade han en plan för att bryta upp denna nyligen etablerade fred.

Innan Profetens migration till Yathrib det hade varit ännu en konflikt mellan de två stammarna i Aws och Khazraj. I ett försök att stärka sina siffror, hade stammen Aws skickade en delegation till Mecka för att ta hjälp av Koraysh. Men Aws misslyckades eftersom Koraysh ansesdet klokare att förbli neutral i frågan och inte långt efter, konflikten i Bu'ath hade blivit följden.

Både stammar Aws och Khazraj hade skrivit lidelse poesi i hyllning av deras krigare expounding förtjänster och dygder deras stam över den andra. Den Judisk kände av en ung man med en mycket fin, provocerande röst som kände båda dessa stam dikter och övertalade honom att gå och sitta blandnyetablerade vänner och recitera dikter till dem. Resultatet blev precis som Judisk planerat, snart gamla passioner var åter antänds, sår återupptas, minnen återupplivades, och en uppmaning till vapen följde.

Som stammar Aws och Khazraj tog sig till lava högar utanför Quba för att bekämpa den fråga, nyheten om den förestående brott i freds nådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Tillsammans med Muhajirin de skyndade till lava högar; konflikten var på väg att få ett utbrott närProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) nådde dem och kallade dem passionerat och sa, "O muslimer!" Han fortsatte: "Allah, Allah - skulle du göra som du gjorde i okunnighetens dagar trots att jag är med er Allah har väglett dig till islam, och hedrade er med den och befria dig av dina hedniska sättsparar dig från misstro och har förenat era hjärtan! "Omedelbart insåg de två sidorna de varit lätta offer av stolthet, så de lade ner sina vapen och Judisk s schema gick om intet.

Denna fina exempel på den direkt reaktion på minnet av Allah, lydnad till Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam), och den sammanhållande brödraskap islam i förmildrande omständigheter är något som i många fall, i dessa tider, har tyvärr glömt eller förbisett, ochAllahs ord försummas eller till och med bortse från. Han säger:

"Troende är verkligen bröder,

Därför gör saker rätt bland dina två bröder

och frukta Allah, så du kommer att omfattas av barmhärtighet. "

Koranen 49:10

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) varnade: ". När två muslimer mot varandra med svärd, både mördaren och den mördade kommer att vara i helvetet" Ett följe frågade, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi var honom) säkert är det bara mördaren. Hur är den som har dödat?" DenProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Den andra var också angelägen om att döda sin kamrat."

THE Högsta rabbin AV Yathrib Tribe of KAYNUKA

Ben Shalom var överrabbinen i stam Kaynuka och även den mest kunniga Judisk i Medina. Han hade redan lärt sig av profetens lärdomar från näringsidkare som återvänder från Mecka och var ingen tvekan om att han var den profeterade i skrifterna, för hans budskap, beskrivning och omständigheterexakt matchade de som han hade lärt sig utantill. Emellertid beslutade han sig för att dölja sin övertygelse tills han fick chansen att träffa honom.

Den tid på året hade kommit då palmerna behövs tenderar i sin mosters trädgård så han klättrade upp till toppen av en av dem och ställa om sitt arbete. Som han sysslade, en man från barn till Amr, son till Auf, kom bärande nyheten att mannen araberna kallade Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) hade nått Quba och bodde där.

Mycket till överraskning för hans faster Khalida, som satt under trädet, Ben Shalom var så upphetsad att han utropade: "Allah är stor!" och klättrade ned trädet. Hans faster blev överraskad av hans sprudlande utbrott och sade: "Sannerligen, du kunde inte ha gjort så mycket väsen om du hade hört att Moses, denson till Imran hade kommit! "Ben Shalom svarade:" Min moster, han är bror till Mose och försvarar sin religion, har han skickats med samma uppdrag! "Hans moster frågade om han verkligen trodde att den här mannen kan vara lång förväntad Profeten, varpå han berättade att han hade absolut ingen som helst tvivelatt han var, för alla tecken hade uppfyllts i honom.

Utan vidare tvekan, gick Ben Shalom till Quba för att träffa Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och omfamnade Islam tar namnet Abdullah - dyrkare av Allah. På hans retur till Medina, talade han till sin familj och uppmuntrade dem att omfamna islam. Men dolde han sin konvertering frånsina judiska fränder för ett tag, eftersom han väntat en negativ reaktion.

Abdullah hade alltid varit en exemplarisk siffra till sitt samhälle och visste både sina styrkor och svagheter. Han hade, vid många tillfällen, talat om profetian och berättade sin församling att hans tid var nära till hands. Men han visste att det skulle vara svårt för alla utom de ödmjuka att acceptera det faktum attprofet hade tagits ifrån judarna, men hoppades att genom sitt exempel att de skulle lita på honom och accepterar profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam). Han erkände också det faktum att när hans omvändelse blev känd skulle han troligen sägas upp av hans tidigare kollegor, som till följd,inte längre skulle yttra ett bra ord om honom. Så, under de veckor som följde efter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) nådde Medina, besökte han honom och bad honom att ringa de andra rabbiner och ledare för sin stam tillsammans och be dem om deras uppfattning om honom, inte som en fråga på självförtroendeutan som en fråga om utläggning.

Inbjudningarna levererades och de rabbiner och stamledare accepteras. När tiden kom, dolde Abdullah Ben Shalom sig i profetens hus och väntade deras ankomst. Vid deras ankomst, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) välkomnade dem på sitt vanliga gästvänliga, sedvanligt sättoch gav dem mat och dryck och sedan under samtalet, frågade han sin uppfattning om Ben Shalom. Utan tvekan de talade mycket om honom berätta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att han var deras högsta rabbin, faktum är att han var son till sin tidigare högsta rabbin och utantvekan den mest kunniga bland dem. Efter att ha hört deras vittnesbörd, Abdullah Ben Shalom steg fram och sa, "O judar, frukta Allah och acceptera vad han har skickat dig, ja du vet att den här mannen är Guds Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam)." Då, innan hans kamrater, förklarade han sinacceptans av islam. Omedelbart rabbinerna och ledarna inte längre hade ett bra ord att säga om honom, utan de började att tillrättavisa och föraktar honom, vilket var en total omsvängning av deras intyg bara några ögonblick innan.

Senare Abdullah hördes säga: "Jag kände igen honom så fort jag såg honom, på samma sätt som jag vet att min son, snarare min kunskap om honom är ännu större."

Allah stöder det faktum att rabbinerna kunde känna igen profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) från hans beskrivning i deras heliga böcker genom att säga:

"De som vi har givit boken,

känner honom (profeten Muhammed), eftersom de känner till sina egna söner.

Men ett parti av dem döljer sanningen när de vet. "

Koranen 2: 146

RABBI Zayd, SON SA'NAH

Efter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) emigrerade till Medina några av de uppriktiga och kunniga judarna omfamnade Islam. Zayd, son till Sanah var en kunnig Judisk som inväntade ankomsten av den varar profet. Zayd hade studerat skrifterna väl detailinng tiden för nästa profetens utseendetillsammans med sina egenskaper.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom till Medina kunde han känna igen alla utom två av de profete fina karakteristik i Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och fram till det ögonblicket förblev osäker på hans profet. Tecknen var att hans mildhet skulle övervinnasin ilska och att dummare en person handlat mot honom, desto mer tålmodig han skulle bli.

En dag när han var med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) en beduin kom till honom i en bekymrad tillstånd berättar för honom att hans stam hade omfamnat Islam och att han hade sagt dem, att om de blev muslimer skulle de aldrig gå hungrig.

Nu när torkan hade drabbat hans land och mat var i mycket en brist han berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att han fruktade att de skulle lämna islam på grund av sitt löfte, och så hade han kommit för att be honom om hans hjälp. I stället för att tillrättavisa mannen för att ge en sådan oöverträffad löfte, Profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) vände sig till en Companion som informerade honom om att det inte fanns någon mat kvar att ge. Zayd hade varit nära att lyssna på samtalet och berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att han kände till ett datum palm grove från vilken han kunde köpa omogna datum som kan varaskördas när de är mogna och att profeten kunde betala för det senare. Under tiden, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gav beduin något att köpa mat till sin stam att överbrygga tiden fram till dagen skörd, med instruktionen att ta itu med det rättvist.

Datumen hade skördats och ges till beduin, och antingen två eller tre dagar innan betalningen för de datum berodde Zayd gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Profeten hade just återvänt från begravningen av en av hans följeslagare och satt nära en bra när Zayd gick upptill honom, drog i fållen av hans mantel och bannade honom för att inte ha återbetalat sin skuld och anklagade alla Abdul Muttalib barn som fattiga betalare.

Omar råkade vara närvarande och hoppade till profetens försvar säger, "O Allahs fiende, vad är du mumlar. Jag svär vid Allah, att om jag inte är rädd, skulle jag ha ditt huvud avhuggna!" Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tittade upp och log mot Omar och sade till honom: "Omar, den här personen och jagär i behov av något annat. Han borde ha berättat för mig att se till att jag fullgör sina rättigheter, och borde ha rått på ett bättre sätt när den lägger fram sina anspråk. Gå, ta honom och uppfylla sina rättigheter, och för att han skällde ge honom, i ersättning, tjugo extra mätningar av datum som hans högra.

Omar och Zayd gick tillsammans och som Zayd fått sina rättigheter som han frågade: "Varför har du gett ett överskott av datum?" Omar svarade: "Allahs Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) har befallt mig att ge den till dig." Sedan frågade Zayd Omar om han visste vem han var och Omar svarade att han inte gjorde det,så han svarade: "Jag är Zayd, son till Sanah" varpå Omar frågade, "The lärd man av judarna?" varpå Zayd sa till honom att han var precis samma. Då Omar frågade honom vad som hade fått honom att bete sig på ett sådant dåligt sätt mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Han svarade: "Det fanns två teckenfrån tecken på profet lämnades som jag inte kunde undersöka. Den första var mildhet av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), som åsidosätter sin ilska. Det andra var att ju mer dumt nog en person agerar mot honom desto mer toleranta blir han. Nu har jag undersökt båda,Därför gör jag er ett vittne till min acceptans av islam och ge halva min förmögenhet till nationen profeten Muhammads (salla Allahu Alihi wa sallam).

Omar och Zayd återvände till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Zayd omfamnade Islam. Senare Zayd var att bli en martyr.

$ Kapitel 55 DÖD två kompanjoner OCH TVÅ motståndare och den förstfödde i Medina

Under det första året efter Profetens migration, Kulthum, Hidm son, och Asad, passerade Zurarah son bort. Både kompanjon hade varit mycket nära Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Det var i Kulthum hus att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade stannat vid en del av hanstid i Quba; Kulthum hade varit särskilt snäll mot migranterna och gett många av dem ett hem.

Asad, Zurarah son hade varit bland de första män i Yathrib att pantsätta sin lojalitet hos Aqabah och det var i hans hus som Mus'ab, Umair son, den sändebud Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) stannade i de mycket tidiga dagar av islam, i Medina. Senare hade Asad blivit imam sin stam, denstam Najjar.

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare att "Allah, säger den Upphöjde," Jag har ingen bättre belöning än Paradiset för min tro dyrkare som är tålmodig när jag tar bort hans älskade en som är bland de mest omhuldade av honom i världen. '"

Det fanns de i Medina som valde att ta dessa dödsfall som ett argument mot profet och hävdade att om profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) hade varit en profet, då dessa dödsfall skulle inte ha inträffat. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hörde vad som sadeshan var inte förargad men kommenterade, "Jag har ingen makt med Allah varken för mig själv eller för mina kompanjoner."

Det var också under det första året som de ökända islams fiender, Waleed, Mughirah son, far till Khalid och Al-Som son Wa'il Sahmi, far till Amr Al-As, som senare skulle bli den berömda Öppnare Egypten, dog.

Asma, den äldsta dottern till Abu Bakr och hennes make Zubair var välsignade med en son som de namngav Abdullah. Fram till denna tidpunkt inget barn hade fötts till en muslimsk familj i Medina.

THE Böneutropet

Fram till den tiden använde muslimer sitt eget omdöme för att bestämma tid för bön genom att uppskatta solens passage genom himlarna och som ett resultat, anlände de till moskén för att be vid olika tidpunkter. Detta förhållande gällde profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som frågade hans följeslagareom de hade några förslag på hur man bäst bönen skulle tillkännages vid sin tid.

Flera förslag har gjorts, bland vilka var hiss av en flagga, rasslande en trä kläpp och blåsning av ett horn. Dock inte dessa förslag var godtagbara.

Inte långt efter, Abdullah Zayd son hade en vision. I hans vision en man med en kläpp i handen, klädd i en grön robe förbi. När Abdullah märkte klaffen han frågade om han skulle sälja den. Mannen frågade varför han ville ha det, varpå Abdullah sade till honom att han ville att det skulle ringa hans andra muslimertill bön. Mannen sa att han visste ett bättre sätt än så och att kallelse till bönen bör utföras av en person som ringer när han säger:

"Allah är stor - Allah är störst.

Allah är stor - Allah är störst.

Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah

Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah.

Jag vittnar om att Muhammed är Allahs budbärare

Jag vittnar om att Muhammed är Allahs budbärare.

Kom till bön - kom till bön.

Kom till framgång - kom till framgång.

Allah är stor - Allah är den största

Det finns ingen gud utom Allah "

Följande dag Abdullah gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och berättade för honom om hans vision. Omar nämnde att han också hade sett samma vision. Lycka sprids över ansiktet av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) när han berättade Abdullah och Omar att de hade båda sett en riktig synoch informerade dem om att detta var den metod de nu skulle använda för att kalla folket till bön.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade sedan en av hans följeslagare för att leta efter Bilal och be honom att komma till honom. Bilal, fd slav som hade så svårt torterad av Koraysh för hans tro hade en mycket trevlig röst och fick äran att väljas som den som ringer till bön, och från dentid och framåt, före varje bön, gjorde han sig till taket av högsta hus nära moskén och sötman av hans röst skulle ringa ut över staden, kalla troende till bön.

Senare, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare att när samtalet till bön görs, satan, den urkärnade och förbannade, vänder ryggen till och rusar iväg passerar vind för att hindra sig själv från att höra orden i samtalet.

Anledningen till hans springa iväg och passerar vinden är att alla som hör samtalet till bön blir vittne till det och satan vill inte vara ett vittne. Men när samtalet har avslutats han återvänder till dess det andra samtalet till bön sker, då springer han iväg igen bara för att återvända efter den är klaratt distrahera sinnet hos dyrkarna med sin viskande, "Kom ihåg detta, kom ihåg att" sätta i huvudet på den troende irrelevanta frågor tills han / hon inte vet hur många enheter av bön som de har erbjudit.

THE PALM stammen och predikstolen

Eftersom antalet anhängare växte man trodde att en predikstol skulle byggas på vilken Profeten (salla Allahu Alihi var honom) skulle stå så att alla kunde se honom.

Följe satt om att hitta en lämplig träbit och snart ljudet av snickare kunde höras. Predikstolen var färdig och på plats och palm-stammen på vilken profeten (salla Allahu Alihi var honom), använder för att luta när de lämnar sin predikan flyttades till en annan del av moskén.

Plötsligt, som Profeten (salla Allahu Alihi var sallam) började leverera sin predikan var en klagan ljud som var så intensiv att alla såg att se varifrån ljudet kom; Det kom från den gamla palmstammen som hade ersatts av predikstolen. Profeten (salla Allahu Alihi var honom)gick till palm-stammen och tröstade det, och det var tröstad. Därefter Profeten (salla Allahu Alihi var honom) sa till församlingen: "Detta trädstam klagade på grund av vad den hade förlorat."

LADY SAWDAH OCH LADY Ayesha

När Lady Sawdah anlände till Medina, bodde hon i hennes rum som byggts på utsidan av moskén tillsammans med döttrarna Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam).

Lady Ayesha hade känt Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) från mycket unga år. Hon älskade att vara i hans sällskap och efter hans giftermål med henne han ofta skulle leka och springa lopp med henne. Trots att han var mycket kapabel att outrunning henne, han alltid, ut ur vänlighet i hans hjärta, låt henne vinna tillshon var äldre.

Trots att hon var gift med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hennes liv hade förändrats men lite; hon fortfarande lekte med sina väninnor från Mecka och även gjort nya vänner med flickorna i Medina. Dock hade föräldrarna till hennes vänner lärde sina döttrar att de måste alltid respektProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och inte för att göra en olägenhet av sig själva.

Av rädsla för att han skulle störa Lady Ayesha, profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle ofta ta stor glädje att se henne leka med sina vänner bakom en gardin. Men om hennes vänner råkade inse att han var där de skulle sluta spela och försöka glida ur händerna, varpå Profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) skulle försäkra dem om att det inte var nödvändigt för dem att gå och fortsätta njuter. Vid många tillfällen skulle han sätta sig ner och gå med dem i deras spel, precis som han hade gjort med sina egna döttrar, ty han älskade barn och aldrig vände bort dem.

Det fanns en tid, när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) återvände hem efter en resa och hittade Lady Ayesha leker med en liten trähäst med ett tygstycke fäst vid sin rygg. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var roade och frågade varför hon hade bundit tyget på ryggenvarpå Lady Ayesha svarade, "O Allahs Profet (salla Allahu Alihi wa sallam), inte du vet, det är den bevingade hästen Salomos", och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) log som lycka spreds över hans omsorg ansikte.

ILLNESS I Medina

De infödda folket i Medina var, för det mesta, immuna mot feber som kom under vissa årstider. Men för främlingar som råkade vara i staden under dessa säsonger var det alltid en risk att de kan dra ihop dem.

En dag, Lady Ayesha gick för att besöka sin far, Abu Bakr och fann att han, Bilal och Aamir hade blivit sjuk med feber, trots Bilal närmade återhämtning han förblev extremt svag. Hon talade med sin far, men han svarade henne i ett rim att hon inte helt förstår, även om hon mindeshans ord.

Aamir och Bilal talade också med henne i rim och än en gång att hon mindes orden men inte helt förstod. Att se dem i ett sådant bedrövligt skick bedrövad Lady Ayesha kraftigt, så hon återvände hem till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att berätta för honom om sina förhållanden.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tröstade henne och försiktigt frågade vad de hade sagt, så hon upprepade sina ord, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) supplicated sa, "O Allah, gör Medina så kär för oss som du har gjort Mecka, eller ännu ännu dyrare. Välsigna sitt vatten och sädför oss och ta bort febern från det så långt som Mahya'ah. "Allah accepterade bön och de återhämtade sig.

$ KAPITEL 56 ETT HOT från Mecka

THE BREV

Det är obligatoriskt för muslimer att skydda sin själ, äran av deras kvinnfolk, och rikedom, men också för att visa barmhärtighet. Oavsett hur bra filosofi att vända andra kinden kan vara för en individ i obetydliga dag till dag angelägenheter, stavar det självmord för ett samhälle när den genomförs somett absolut värde.

Man kunde ha antagit att profetens förhållanden i Medina var lättare än i Mecka, och i många avseenden som faktiskt var fallet. Men i Mecka hade det varit lätt att avgöra vem som hade gett sig till islam och som inte hade.

I Medina var situationen något annorlunda. Många av dess medborgare hade omfamnat Islam, men flera hade gjort så inte av övertygelse utan för att de var rädda att förlora sin status inom deras stam som mer av sina stamfränder började omfamna islam. Dessa människor utgjorde en odetekterbarkälla till förräderi som var en faktor Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) inte har att kämpa med i Mecka.

Fram till denna tid, Medina hade liten eller ingen inverkan på angelägenheter Arabien, hade det bara varit en plats på handelsvägen där husvagnar skulle sluta, fylla på sina leveranser, sälja sina varor och sedan gå på väg. Som sådan hade varit okänslig för externa frågor, men nu att Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) hade bosatt sig där, Koraysh visade Medina i ett annat ljus.

Det dröjde inte länge efter sin ankomst att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) träffade grann stammar utanför Medina - hans rykte hade föregått honom - och gärna de kontrakte allianser som stängde tillgången till de norra handelsvägar i Koraysh som tidigare passerat genom Medina.Detta innebar att från och med nu på Koraysh husvagnar skulle behöva använda kustvägen på sina resor och deras vägar skulle korsas.

Men strax efter profetens ankomst till Medina, skickade Koraysh ett brev till Abdullah, Ubayy son, som var en nyvald hövding och var bland dem som inte hade omfamnat Islam av övertygelse. I brevet löd: ". Du har skyddat en av våra män Vi berättar antingen döda honom eller kastahonom ut ur Medina. Om du inte gör det, vi svär vid Allah vi kommer att attackera, förstöra dig, och ta vara på era kvinnor. "

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde sig av Koraysh brevet, gick han till Abdullah och frågade om han avsåg att kämpa mot sina egna fränder för många av dem hade omfamnat Islam och var nu hans anhängare. Abdullah vägde konsekvenserna och beslutade att ignorera brevet.

Den Koraysh hade inte bara förföljt muslimer för sin tro och rånade dem på de flesta av sina ägodelar före och efter migreringen, men nu hotet om krig tornade upp sig vid horisonten. Det var uppenbart att de hade för avsikt att låta islam och dess anhängare leva i fred; deras avsikt var förintelse.

THE Första attacken mot MEDINA

Den första fysiska angrepp från Koraysh mot muslimerna i Medina begicks av Kerz, Jabir son.

Kerz, tillsammans med en plundrande part iväg från Mecka med avsikt att plundring oavsett egendom som tillhör muslimerna de kunde lägga vantarna på. Strax utanför Medina de kom över och grep Sa'ad, Khaula son och Utbah, Ghazwan son och tog dem tillbaka till Mecka som fångar tillsammans meden fårflock och en flock kameler.

Denna attack följdes snart av flera andra aggressionshandlingar.

PERMISSION ATT SLÅSS för försvars- eller HÄMND

Enligt patient ledning av profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, muslimerna hade aldrig tagit en fysiskt aggressiv ställning mot sina motståndare, om tillstånd att göra det inte hade fått från Allah.

Även när de hade utsatts för upprörande provokation, hade de spända sig genom att recitera eller tumma på Allah att framföra sina synpunkter. Man får inte tro att de ha varit räddhågad i sådana frågor, utan de kontrollerade själva och lyssnade till deras profet, salla Allahu Alihi wa sallam. De kom ihåg Allahs barmhärtighet till mänskligheten i uppenbarelsen av versen:

"Den som lyder Sändebudet,

Faktiskt har han lydde Allah "

Koranen 4:80.

Följe visste att de var oförmögna att rena lydnad till Allah, och så var det att Allah i Sin barmhärtighet hedrade Hans sändebud i denna vers, genom att placera lydnad mot Hans sändebud som föregår själv. Detta är ytterligare ett tecken för oss alla mycket ärbar rank Allah skänkte hans profet,salla Allahu Alihi wa sallam, och Hans barmhärtighet till oss.

Det var ungefär vid denna tid som Allah sände ner följande vers:

"Tillstånd ges till dem som kämpar för att de var kränkta.

Allah har makt att ge dem segern:

de som har blivit orättvist fördrivits från sina hem,

bara för att de sa, "Vår Herre är GUD ...." "

Koranen 22: 39-40

Men Allah varnade också:

"Kämpa i vägen för Allah dem som kämpar mot er,

men attackera inte.

Allah älskar inte de som attackerar. "

Koranen 2: 190

Denna sista versen är en tydlig varning till alla muslimer att de inte får vara den första att attackera.

Det var inte profeten, Salla Allahu Alihi wa sallam, som anstiftade krigstillstånd, förföljd, eller plundrade, tvärtom, det var Koraysh som var de öppna angriparna. Nu, tillåtelse hade kommit till muslimerna att hävda sig, stå upp för sina rättigheter, och ta tillbaka det som hade stulitsfrån dem. Tiden krävde att muslimerna skulle visa att de inte var en svag enhet som skall tas tillvara eller utrotas och nu när Allah hade gett dem tillåtelse att bekämpa dem som kämpade mot dem de förberett sig för att visa sin beslutsamhet.

Med det möjliga hotet om krig i horisonten och kommandot för att slåss på grund av de oförrätter som de givits, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade observations partier av invandrare för att övervaka husvagnar.

Då och då de fick nyheten från sina allierade om husvagnsrörelser. Men mer sannolikt än inte, när nyheten nådde dem, de Koraysh husvagnar var ingenstans att finna. Ändå var tiden inte slösas bort så framgångsrika fördrag förhandlades med flera beduinstammar längskusten av Röda havet.

I Ramadan 1H, (mars 623 CE) Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade ut en trupp bestående av 30 Emigranter under ledning av Hamza att avlyssna en Koraysh husvagn. Muslimerna avlyssnade Koraysh på en plats i närheten av Röda havet heter Saif al-Bahr. Det var en stor karavan av trehundra personer bland dem var den ökända Abu Jahl. När de två parterna mötte varandra de förberett sig för att slåss, men Majdi, Amr son som var på god fot med båda parter, råkade vara där och lyckades förhindra fientligheter. Det var vid detta tillfälle som Profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) gav muslimerna sin första fana som de var från och med nu att bära in i strid. Det var vit till färgen och ges till Kinaz, son till Husain Al-Ghanawi som blev den första fanbärare.

I månaden Shawwal, 1H (April 623 CE) Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade Ubaydah, Al Harith son ut för att leda sextio emigranter till häst till ett ställe som heter Batn Rabegh där de mötte Abu Sufyan rubrik en karavan av 200 män. Shots utbyttes men det fanns ingen faktisk strid,Det var en demonstration att muslimerna inte längre kommer att tas tillvara. Det var på den tiden att Al-Miqdad, Amr Al-Bahrani son och Utbah, Ghazwan Al-Mazini son hoppade av från Koraysh husvagn och anslöt Ubaydah. Denna gång den vita fana bars av Mistah, Athatha son,son till al-Muttalib.

I månaden Dhul Qa'dah 1H (maj 623 CE) profeten skickas Sa'ad, Abu Waqqas son i spetsen för kavalleri av tjugo med instruktionen att inte gå längre än en plats kallad Al-Kharrar. De nådde Al-Kharrar fem dagar senare bara för att upptäcka att Koraysh hade lämnat dagen innan. Den vita bannerbars av al-Miqdad, Amr son

Elva månader hade gått sedan profetens migrations då, på hösten, nyheten om en rikt lastad husvagn eskorteras av ett hundratal beväpnade män ledda av Umayyah, chefen för Jummah, rapporterades. Umayyah var en av islams största motståndare och så profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uppmanadehjälp av Ansar att bistå Muhajirin i att befria sig från sin motståndare och beslagta krigsbyte som restitution. Emellertid Umayyah och hans husvagn undgått dem och det fanns ingen möter.

$ Kapitel 57 det andra året efter MIGRATIONS

Två månader in i det andra året efter migreringen, kom nyheten om en annan karavan på väg till Syrien leds av Abu Sufyan. Följe iväg på jakt efter en husvagn, men nyheten de fick var gamla och när de nådde Ushayrah, som ligger i dalen Yanbu nära Röda havet, deras motståndare,som tidigare, hade länge gått.

De svalare vintermånaderna var över dem och antalet husvagnar i norr krympt. Eftersom tiden för deras förfader Hashim hade husvagnar tagit gynnade av dessa kallare månader att korsa den ogästvänliga, ödsliga södra delen av öknen till Jemen.

Det var i månaden Safar 2H (623 CE) att Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) anges tillsammans med sjuttio män som var för det mesta från Utvandrarna. Deras avsikt var att fånga en karavan av kameler tillhör Koraysh. De nådde Al-Abwas nära Waddan somär mellan Mecka och Medina, men fann att en husvagn var inte längre där.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) utsåg Sa'ad, son Ubaydah till deltog vid affärer i Medina medan han var borta.

Under denna tid profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tillbringade två veckor med Amr, Makhshi Ad-Darami, chef för stam Damrah och lyckades att underteckna en icke-angreppspakt med honom. Man enades om att rikedomen, bor och säkerheten i stammen Bani Damrah skulle skyddas och att dekunde förlita sig på stöd från muslimer som ger de gjorde motsätta Allahs religion, i gengäld kom man överens om att de också skulle komma till hjälp av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) när uppmanade. Processen tog femton dagar och den vita fana bars av Hamza.

I Rabi 'al-Awwal 2H (623 CE) Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) marscherade med två hundra kamrater att Buwat att avlyssna en Koraysh karavan av hundra män bland vilka var Umayyah, Khalaf son. När de kom Buwat hade karavanen kvar.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) utsåg Sa'ad, son till Mu'adh till deltog vid affärer i Medina medan han var borta

När Karz, Jabir son och hans lilla parti otrogna plundrade betesmarker Medina i Rabi 'al-Awwal 2H (623 CE) och plundrade en del av sin boskap, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ledde sjuttio män i jakten på dem. Men när han kom fram till en plats som heter Safwan, vilket är nära Badr,hade han kunnat hinna ikapp dem.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) utsåg Zayd, Haritha son att uppmärksammas angelägenheterna i Medina medan han var borta. Denna gång den vita fana bars av Ali, Abi Talib son.

I båda månaden Jumada Al-Ula eller Jumada Al-Akhira på sin första eller andra dagen 2H (November / December 623) Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ledde en hundra femtio eller mer, men inte mer än två hundra muslimska volontärer, ut ur Medina att fånga en kamel karavan tillhör Koraysh.När de kom Dhil 'Ushaira de fann karavan av kameler hade lämnat flera dagar innan. Denna husvagn kameler var samma husvagn muslimerna hade ursprungligen ridit ut för att fånga upp som Koraysh tillbaka från Syrien och var att bidra till orsaken till slaget vid Badr.

Under denna expedition Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lyckats göra en icke-angreppspakt med stammen Bani Madlij och deras allierade Bani Dhumrah.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) utsåg Abd al-Asad Al Makhzumi till skött angelägenheterna i Medina i hans frånvaro. Denna gång den vita fana bars av Hamza.

Månaden var Rajab 2H (Januari 624) som var en av de fyra heliga månaderna där striderna är otillåtet, då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade Abdullah, Jahsh 'son med tolv av Muhajirin rider sex kameler på ett spaningsuppdrag. Innan du lämnar, Abdullahfick skriftliga instruktioner och berättade att inte läsa dem förrän efter två dagar. Efter bortgången av två dagar öppnade han brevet och läs instruktionerna som sa åt honom att resa vidare till Nakhlah, som är mellan Mecka och Taif och beakta den Koraysh tillbaka sedan med nyheten. Det fanns inget syfte attattackera vagnen.

Vid ankomsten till dalen Nakhlah ades karavanen observeras. Karavanen ingick framträdande otrogna Amr, Al Hadrami, Othman och Nawfal, söner Abdullah Al-Mughirah och andra, som hade transporterar sändningar av långvårdsavdelningar och andra livsmedel. Muslimerna inför dilemmat om huruvidainte anfalla eftersom det var den månaden Rajab.

Abdullah Jahsh son var i ett dilemma utan att veta vad man ska göra, han var osäker på om de förislamiska regler inte slåss under de Heliga Månaderna fortfarande tillämpas eller inte, och funderade djupt på versen, "Tillstånd ges till dem som kämpar eftersom de var förfördelade. " 22:39.

Och så de drog slutsatsen att det var tillåtet att attackera och pilar avfyrades, varav en slog Amr Al-Hadrami son och han dog. Othman och Al-Hakam togs till fånga, men Nawfal flydde. Nu, fanns en blod fejd med som att brottas med.

Abdullah och Muhajirin återvände till Medina med sina fångar, kameler, och bytet. När de nådde Medina de delade upp bytet mellan sig och lämnar en femtedel för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att dela ut som välgörenhet. När Abdullah och hans följeslagare tog bytet tillProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och presenterade dem för honom, avböjde han att acceptera det påminna dem, "Jag har inte beordrar dig att kämpa i de Heliga Månaderna."

Abdullah och hans kamrater blev mycket bedrövad av profeten vägran, och blev tillrättavisade av sina andra muslimer för deras brott mot den heliga månaden. De troende i Medina tog på sig att göra en stor fråga av ärendet och anklagelser flödade. När det Koraysh, de falskeligenanklagade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att vara ansvarig för den kränkning av den sakrala månaden Rajab.

Abdullah och hans kamrater ödelades; det inte hade varit sin avsikt att inte lyda Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och de hade agerat först efter en hel del hjärta rannsakan, men faktum kvarstod att de inte hade fått tillåtelse att slåss. Efter ett tag kom lättnad för dem närÄngeln Gabriel kom ner versen från Allah som sa:

"De frågar dig om den heliga månaden och slåss i den.

Säg: "Att strida i den här månaden är en grav (brott);

utan att bomma andra från Path of Allah,

och misstro på honom, och den heliga moskén,

och utvisa dess invånare från det är bra med Allah.

Oenighet är större än att döda.

De kommer inte att upphöra att slåss mot dig

tills de tvinga dig att ge upp din religion, om de har möjlighet.

Men den av er recants från sin religion och dör en otrogen,

deras verk skall ogiltigförklaras i denna värld och i det eviga livet,

och de skall vara följeslagare helvetet, och där skall de leva för evigt. "

Koranen 2: 217

Nu när denna vers hade avslöjats, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) visste att Abdullah och hans män hade friats och accepterat en femtedel av bytet som sedan distribueras som välgörenhet.

Abdullah och hans följeslagare frågade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), "Må vi hoppas att detta kommer att räknas som en räd som vi ska få en belöning som kombattanter?" För de var mer angelägna om att få belöningen av Allah än de världsliga bytet som de hade återtas. Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) i sin sedvanligt sätt svarade inte genast och väntade tills följande vers sändes ner från Allah:

"Men de som tror och de som migrerar och kämpar i vägen för Allah,

dem, har hopp om barmhärtighet Allah, Allah är förlåtande, barmhärtig. "

Koranen 2: 218

Blod pengar betalades till fadern av Amr och fångarna släpps. Othman återvände till Mecka där han dog i misstro. Men Hakam uttryckte sin önskan att omfamna islam och ligger kvar i Medina. Hakam blev senare en martyr vid mötet i Bi'r Ma'una.

THE Böneriktningen

I Medina fanns nu tre grupper: muslimer, Bokens folk och otroende. Judarna och en handfull Nazarenes (anhängare av profeten Jesus) och kristna (anhängare av Paul) eller Koranen kallar dem "Bokens folk", erbjöd sina böner i gemensam riktning i Jerusalem,eftersom det var där som många profeter hade predikat. De otrogna å andra sidan skulle vända sig mot sina många avgudar inrymda inom ramarna för Ka'bah i Mecka.

Det var nu sha'ban 2 H. (Februari 624 CE) och fram till den tiden profeten hade erbjudit sina böner i riktning mot Jerusalem snarare än riktning mot Ka'bah. Men hans hjärta var långt ifrån lösta om saken. Instinktivt ville han ge sin bön vänd riktning Ka'bah,huset hans förfäder, profeter Abraham och Ismael ombyggd så många århundraden tidigare, men det faktum att det fanns så många idoler i och runt det hindrade honom från att göra det.

Frågan vägde tungt på hans hjärta, tills Allah riktade honom i följande verser som skickas ned vid tiden för Asr eftermiddagen bönen på en tisdag, någon gång i mitten av månaden Shaban.

"Vi har sett dig vända ditt ansikte mot himlen.

Vi ska ju vända dig till en riktning som ska tillfredsställa dig.

Så vänd ditt ansikte mot den Heliga Moskén (byggd av Abraham);

var du än är, vänd era ansikten till den.

Dem som boken gavs vet att detta är sanningen från deras Herre.

Allah är inte ouppmärksam på vad de gör.

Men även om du tog dem som boken fått varje bevis,

skulle de inte acceptera din riktning, inte heller skulle du acceptera deras;

och inte heller skulle någon av dem acceptera riktningen av den andra.

Om det efter all den kunskap du har gett dig ge efter för sina begär,

då du kommer säkert att vara bland de harmdoers. "

Koranen 2: 144-145

och

"Sanningen kommer från din Herre, så bli inte bland tvivlarna.

Och för alla är en riktning som han vänder.

Så tävla i godhet.

Och var du än är, kommer Allah att ge dig alla tillsammans.

Han har makt över alla ting.

Från vart du dyka,

vänd ditt ansikte mot den Heliga Moskén.

Detta är säkerligen sanningen från er Herre.

Allah är aldrig ouppmärksam på vad du gör.

Från vart du dyka,

vänd ditt ansikte mot den Heliga Moskén,

och var du än är, vänd mot det,

så att människor kommer att ha något argument emot er,

utom skada-doers bland dem.

Inte rädd för dem, frukta mig,

så att jag kommer att fullända min favör till dig och att du kommer att få vägledning. "

Koranen 2: 147-150

Som följeslagare som hade erbjudit sin bön bakom profeten (salla Allahu Alihi var honom) lämnade moskén de passerade några av deras andra muslimer, som bugade inför riktning Jerusalem. Ett följe talade dem säga: "Vid Allah, jag vittnar om att jag just har erbjuditbönen med Profeten (salla Allahu Alihi var sallam) vänd riktning Mecka. "Efter att ha hört det, ändrade de sin riktning för att möta Ka'bah och från den tiden och framåt Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare erbjöd sina böner i riktning mot slutetav Ka'bah i Mecka.

Moskén där verserna skickades ned var känd därefter i fortsättningen som "Moskén av Two Qiblahs" - Qiblah betyder riktning bön.

Ni minns historien om Isra och Mirage när Allah valde Jerusalem för att vara platsen för profetens uppstigning genom himlarna stället Mecka som ett mycket viktigt tecken för judarna att deras religiösa myndighet hade strippad från dem och anförtros en profet från en annan ras.Förändringen i riktning mot bönen var ett stöd för detta mycket viktiga tecken.

Före tillkomsten av Nazarenes och kristna, judarna riktade sina böner mot Jerusalem och berömde sig om att de Nazarenes och kristna, och fram till nu, hade muslimerna gjort detsamma. I ögonen på judarna som de ansåg det ett erkännande av sin egen ras betydelse. Utantvekan erkänner islam betydelsen av Jerusalem som en mycket helig plats, men byte av riktningen för bönen var ingalunda att förnedra Jerusalem. Men för judarna, Jerusalem var inte bara en helig plats hade det blivit en viktig statussymbol, som tjänade till att stärka deras självutnämnda överlägsenhet.

När Allah ändrade riktningen på bön till Ka'bah, judarna var mycket missnöjd. De uppfattade det som en direkt avslag av deras sociala status och detta lett till en ännu djupare förbittring. Muslimerna hade i själva verket inte avvisade Jerusalems religiösa betydelse alls, men Ka'bah,huset, som Abraham hade byggt, det första huset av Allah på jorden, hade varit den riktning som valts av Gud för muslimer att möta under bönen.

Strax efter började judarna vilande förbittring av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och meddelande som han fått av Allah till ytan. Falska anklagelser om att han drivit en politik för opposition mot dem var vanliga, för många av de verser i de nyligen avslöjade delar av kapitlet Cowavslöjade dold korruption av sina förfäder och avslöjade sin nutid förakt.

Deras stolthet hindrade dem från att erkänna att en del av deras förfäder hade klart kränkta själva och att de själva skulle följa delar av Torah acceptabla för dem själva och samtidigt försumma eller förkasta övriga delar.

Den judar påstående att de var de utvalda av Allah var ett obestridligt faktum att deras sätt att tänka trots att de antingen hade trotsat, dödat, eller avvisas många av deras profeter inklusive deras sista profet, Jesus, Messias, son till Mary, som varnade dem att om de inte gjorde detReformen skulle förbundet gång ges till dem tas ifrån dem.

Bland muslimerna var några vars tro var ännu att mogna, de ifrågasatte också byte av Qiblah till Ka'bah, glömmer att ordern var inte det beslut som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), men att Allah, som varnade för att judar och otrogna skulle ifrågasätta omdirigeringoch sade till dem:

"Dårarna bland människorna kommer att säga,

"Det som har gjort dem vända sig bort från den riktning som de stod inför?"

Säg: "Den öst och väst tillhör Gud.

Han vägleder vem Han vill till en rak väg. ""

Koranen 2: 142

"... Vi ändrade inte den riktning som du stod inför

förutom att vi kanske vet vem följde Messenger

från honom som vände på båda hälarna.

Även om det var en svårighet med undantag för dem som Allah har väglett.

Allah är Gentle med människor, den Barmhärtigaste. "

Koranen 2: 143

"Rättfärdighet är inte om du tittar ner mot öst eller väst.

Men rättfärdighet är att tro på Allah,

och den Sista Dagen,

i änglarna och boken,

och profeterna,

och för att ge rikedom dock närda,

till fränder, de föräldralösa, de behövande, den utblottade resenären,

och att tiggarna samt lösen slaven;

som etablera sina böner,

och betala den obligatoriska välgörenheten ... "

Koranen 2: 177

$ KAPITEL 58 Förspel till mötet vid Badr

THE CARAVAN till Abu Sufyan

Det fanns oro bland de otrogna, judar och hycklare i Medina för varje dold antingen sin egen stam eller ras agg.

Nyheter som Abu Sufyan och hans karavan var nu på sin återresa från Syrien lastade med varor nådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som kallade muslimerna tillsammans och informerade dem om sin avsikt att anfalla, så att muslimerna kan ha åtminstone några av sin forna rikedom återställdtill dem.

Kort efter att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade Talha och Sa'id, Zayd son för att rekognoscera området nära kustbyn Hawra som ligger cirka hundra miles från Medina. På Hawra var Talha och Sa'id möttes av chefen för Juhaynah som tog dem under sitt beskyddoch dolde dem i sitt hem tills Abu Sufyan karavan hade passerat förbi. Så fort det var säkert att lämna de två kompanjonerna skyndade tillbaka till Medina för att informera Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) av den rikedom av en husvagn som de uppskattas till cirka femtio tusen guld dinarer. De har ocksåinformerade honom om att karavanen var vakten med fyrtio män och att det inte skulle dröja länge innan de passerade relativt nära Medina.

THE CONSPIRACY MELLAN de otroende och judar

Trots sin allians, de otroende och judarna i Medina konspirerat mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och sände bud till Abu Sufyan informerade honom att han kunde räkna med att bli attackerad. Abu Sufyan var orolig och anlitade Damdam, Amr Al Ghifari son att skynda vidare till Mecka för att samla den Koraysh tillkomma ut och gå med honom i försvar av en husvagn, som han fruktade att attacken ska vara nära förestående.

NEWS NÅR MECCA

Damdam inte skonade sin kamel när han rusade in på Mecka i rasande takt. När han nådde Ka'bah han lemlästade hans kamel, skära av sin näsa och öron, sedan vände han sin sadel på motsatt sätt, slet hans skjorta bak och fram och ropade på toppen av hans röst, "O Koraysh, din merchandize - detär med Abu Sufyan och hans husvagn är på väg att bli attackerad av Muhammed och hans följeslagare -! hjälpa honom "

Larmet spred snart genom varje fjärdedel av Mecka, för de visste karavanen var rikt lastade och även hade varje stam en av sina egna som åtföljer den.

Abu Jahl ringde omedelbart Koraysh hövdingar, dess krigare, och i själva verket alla män kunna kämpa, för att förbereda sig och träffade honom i polisdistrikten av Ka'bah. Utbah fick Rabia son utsåg sin Commander-in-Chief och den kombinerade Koraysh armén såg formidabel. Det fanns inte mindre än ettusentre hundra soldater, ett hundratal av dem var kavalleri och sex hundra hade rustningar. Vad gäller deras föda de hade ett stort antal kameler.

Stam Adi dock beslutat att inte delta i de kommande striderna och stannade kvar. Två andra personer minskade också, de var Abu Lahab och Umayyah, Khalaf son.

Abu Lahab berättade Al-As, Hisham son, att om han skulle gå i hans ställe skulle han släppa honom från betydande skuld de fyra tusen dirham han var skyldig honom. Al-As accepterade hans erbjudande eftersom han inte hade något annat sätt på sig att återbetala skulden.

För Umayyah var han äldre och något korpulent, så han beslutade att inte gå. Men hans heder utmanades av Uqbah, Abu Mu'ayt son som sökt honom nära Ka'bah med ett fartyg av brinnande doftande trä och förolämpade honom genom att säga: "Parfym dig med detta - du hör hemma med kvinnorna!"Ursinnig Umayyah reste sig och sade: "Må Allah förbanna dig och vad du har fört!" och red iväg för att ansluta sig till de andra som redan hade fastställts att engagera Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Samtidigt Abu Sufyan tvångsmarsche sin husvagn på dagen och natten längs kustvägen.

När stammarna nära anknytning till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), stammar Hashim och Muttalib, även de hade motvilligt gått med med Koraysh. Talib tog kommando över bägge stammar, medan Al-Abbas och Hakim, Lady Khadijah brorson från stammen Asad följde dem.

Innan du lämnar, tog Al-Abbas hans hustru Umm Fadl till en sida och sa till henne i förtroende långt från örat-skott av andra hur han önskade sin förmögenhet att fördelas i händelse av hans död och namngav Abdullah, Kutham och Ubaydullah som hans arvingar. Endast Umm Fadl och Al-Abbas var invigt den här konversationen.

THE Första ledet i det PROFETS MARS

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) anges från Medina den 12 Ramadan med en liten armé av 317 män i jakt på Abu Sufyan karavan. Åttio-sex från Muhajirin, och från Ansar sextioen kom från stammen Aws och etthundrasjuttio från stammen Khazraj. Från Muhajirin,Profeten utsåg Ali att vara en fanbärare, och från Ansar han utsåg Sa'ad son Mu'adh.

Inte alla muslimer i Medina kunde delta i den kommande mötet, var och en hade ett giltigt skäl till frånvaro. Bland de som stannade kvar var Othman, make till profetens dotter, Lady Rukiyah. Lady Rukiyah hade tagits allvarligt sjuk, så profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) medkänsla sagt Othman kvar på hennes sida. I profetens frånvaro utsåg han Amru, Ummu Makhtum son att agera som sin ledare som hycklarna och judarna inte längre kunde lita på att förbli lojala.

Armén var sjuk utrustade och hade avsättningar minus än tillräckligt på grund av omständigheterna, men de litade på Gud och Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam), så deras andar var höga. Mellan dem de hade men sjuttiotvå fästen - sjuttio kameler och två hästar som tillhör Az-Zubair Al-Awwam sson och Al Miqad Al-Aswad al-Kindi son - som de turades om att rida, ibland red bakpå två eller tre åt gången.

UMAIR, SON ABI Waqqas

En mil eller så utanför Medina, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kallade sin armé att stanna och upptäckte att i sin ångest för att stödja honom, hade flera ungdomar anslutit sig till dem. Av vänlighet som han sa till dem att de måste återvända så det fanns ingen plats för pojkar så unga. Bland dem var en pojke som heterUmair, Abi Waqqas son som grät otröstligt när han blev tillsagd att gå tillbaka, så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) förbarmade sig över honom och lät honom följa med dem. Umair stoppade hans gråt och ett stort stort leende spred sig över hans ansikte som hans äldre bror, Sa'ad hängde ett svärd runt halsen. DenProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gav order om att gå vidare och så de fortsatte sin marsch söderut och sedan vände sig mot Badr.

The SPANAR

Strax utanför Badr ligger en vattenbrunn på foten av en kulle. När det anländer till backen, profetens scouter gick ner för att fylla på sin vattenförsörjning och låta sina kameler dricka. Vid brunnen två flickorna talade när de drog vatten, var en tjej hörde säger till den andra: "Karavanen anländer antingeni morgon eller nästa dag. Jag kommer att arbeta för dem, så att jag kan betala tillbaka pengarna jag är skyldig dig. "Det var nyheten scouterna hade hoppats på, så de skyndade tillbaka till profetens lägret för att berätta för honom.

ABU Sufyan på brunnen vid Badr

Den snabbaste vägen till Mecka låg till Badr, så Abu Sufyan red på förhand av vagnen för att se till att det var säkert för att gå vidare i den riktningen. Han nådde också bara en kort tid efter scouterna hade lämnat och kom över en man från byn som hade kommit för att hämta vatten. Abu Sufyan badom han hade sett några främlingar nyligen varpå bybo berättade för honom de enda främlingar han sett var två män som hade kommit över kullen och stannade för att dra lite vatten.

Abu Sufyan var alltid på alerten för några skyltar och förstulet sneglade funnits en kamel dynga. Han spåras kamelens Hoof Prints uppför backen och fann vad han sökte efter och undersökte det snabbt. När han bröt dynga i halva hans hjärta började banka när han såg några datum stenar och osmältdatum fiber sedan ropade: "Vid Allah, sin mat i Yathrib!" Hans värsta skräck bekräftades. Han visste profetens armén kunde inte vara långt borta, varpå han återvände med stor hast till sin husvagn läger längre upp längs kusten.

THE ÅTERKOMST scouterna

Nu scouterna hade återvänt till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och sade till honom att vagnens ankomst var nära förestående vid Badr. Det var goda nyheter, för de trodde sig ha övertaget och skulle kunna övervinna Koraysh i en överraskningsattack.

THE BESLUTA OM Muhajirin OCH Ansar

Förhoppningarna var höga när nyheten kom att en stor armé av Koraysh hade gett sig ut från Mecka för att stödja Abu Sufyan. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) slösade ingen tid och kallas Muhajirin och Ansar tillsammans för att berätta nyheten.

Abu Bakr och Omar representerade Muhajirin och Omar agerade som deras talesman. Omar berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att de var av en röst - de ska gå vidare. Sedan, en av de senaste migranter, Mikdad från stammen Zuhra, reste sig och talade och sade: "O Allahs budbärare, görvad Allah har regisserat. Vi kommer inte att bli som Israels barn som sade till Mose: "Gå din Herre och kämpa, vi ska vänta här." Snarare säger vi, "Gå med din Herre och kämpa, vi kommer att kämpa med dig till höger och till vänster, framför och bakom! '"När Profeten (salla Allahu Alihi wasallam) hörde dessa trofasta ord, hans ansikte lyste vet väl styrkan i Muhajirin tro.

Då Sa'ad, Mu'adh son, av Ansar ställde sig upp och sa, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) Vi tror att du och vi tror på det du har fört oss. Vi vittnar om att det du har fört är sanningen. Vi har gett dig vårt ed att höra och lyda. Har helst ni vill, vi ärmed dig. Vid Honom som har sänt dig med sanningen, om ni ber oss att korsa havet och kastade sig in i det, skulle vi göra samma sak - ingen människa bland oss skulle inte göra det. Vi är inte emot att möta vår fiende imorgon, vi har kämpat förut och är för att kunna åberopas. Allah vill, kommer vårt mod förasvalka för dina ögon, så leda oss med välsignelse från Allah! "

Det var stor glädje, Ansar och Muhajirin var eniga i sitt beslut, men ändå bara en fråga om några år innan detta skulle en sådan förening ha varit helt otänkbart.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var mycket nöjd med sin enade svar och berättade för dem att vara vid gott hjärta, eftersom Allah, den Högste hade lovat honom framgång över en av de två Koraysh partierna, och att till och med när han talade den var som om han kunde se sin fiende liggande framstupa.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), tillsammans med sin lilla armé av kompanjoner marscherade mot Badr. Mindre än en dagsmarsch bort, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) krävde ett stopp och han och Abu Bakr red på ett tag, när de kom över en äldre beduin. Abu Bakr badBedouin om han hade några nyheter, men beduin var listig och bad att vilket parti de tillhörde; det av Muhammed eller den för Koraysh. Abu Bakr berättade mannen att om han berättade för honom om var varje parti skulle han tala om för honom var de var ifrån. Den gamla beduin kände väl stigar öknen ochsa till honom att i sitt yttrande som Muhammad parti hade lämnat Yathrib den 12 Ramadan, de borde vid det här laget ha nått en sådan och sådan plats - hans uppskattning var korrekt - och att Koraysh bör vara mycket nära den plats där de stod.

Då frågade mannen Abu Bakr, där han och hans kamrat var från, Abu Bakr inte hade råd att lita på denna sluga gamla beduin, så svarade han med en smart gåta som säger att de var från "Ma", vilket är arabiska för vatten, eftersom man skapas från vatten. Den beduin var nöjd med hans svar och förmodadehan hänvisade till Irak på grund av sina två floder.

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) och Abu Bakr gick tillbaka till deras läger och när natten föll, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade efter Ali, Zubair och Sa'ad tillsammans med sina kamrater och sade till dem att gå till brunnen och se om någon där hade nyheten om sina fiender, eller omde hade dragit vatten från brunnen.

@ The FÖRSTA FÅNGAR

När de nådde väl fann de två män från Koraysh fylla sina behållare med vatten och lasta dem på ryggen på sina kameler. En av de män som var en slav som tillhör barn Al Hajjaj, den andra var Ointressant Abu Yasar, från barn till Al-As.

Smygande, Ali, Zubair, Sa'ad, och de andra övervann dem och tog dem tillbaka till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som fångar. När de kom fram till lägret, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ockuperades i sin bön, så en folkmassa samlades kring fångarna och började ifrågasättadem. Fångarna sa till dem att de var endast Koraysh vatten män, varpå deras inkvisitorer började slå dem i hopp om att de hade ljugit och var från en husvagn. Det blev klart för de vatten män att deras kidnappare ville höra dem säga att de var Abu Sufyan: s män så det indragna sin förstaanspråk och berättade muslimerna vad de ville höra.

Efter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) avslutade sin bön, han kom ut och berättade hans följeslagare att de inte borde ha behandlat sina fångar på det sättet, och informerade dem om att deras fångar verkligen var från Koraysh och inte från Abu Sufyan.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade dem där Koraysh hade slagit läger berättade de honom utan tvång, som pekar på en kulle i Ku'ayki'an, att deras läger låg på dess sluttningar på andra sidan. Han frågade storleken på armén, men män inte kunde uppskatta sitt nummer, men sade att detvar många. Klokt, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade sedan hur många kameler slaktades varje dag för att mata dem och fick höra nio eller kanske tio. Från denna Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kunde härleda deras antal måste vara inom intervallet Nio hundra till tusen.

Sedan frågade han fångarna för namnen på sina ledare och fick veta att bröderna Utbah och Shayba var bland dem tillsammans med Abu Jahl, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfal, Al Harith son Aamir, Tu'aymah, Al Nadr, Zama'h , Umayyah, Nabih, Munabbih, Suhayl och Amr Abu Wudd son. Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) vände sig då till sina anhängare och sade: "Mecka har kastat till dig delar av sin lever!" Och från det de förstod att de skulle kämpa mot de främsta islams fiender.

A Känsla av säkerhet

Efter Abu Sufyan upptäckte datum stenar i kamelens dynga, bestämde han sig för att ta den längre kustvägen till Mecka känsla övertygad om att han hade undkommit attacken. Han kände sig nu en känsla av trygghet och sände bud till sina kolleger hövdingar säga: "Du kom ut för att rädda din husvagn, era stammedlemmar och dinvaror, men Allah har levererat oss därför återvända. "

När Abu Jahl hörde dessa ord som han samlade sina män och sade: "Vid Allah, vi kommer inte tillbaka förrän vi har varit till Badr! Vi kommer att tillbringa tre dagar det festa, slakta kameler, dricka vin, och flickorna kommer att spela för oss. När de andra arabiska stammar hör av oss att de kommer återigen att hålla oss högt ideras självkänsla - kom igen! "

AL AKHNAS OCH stam ZUHRA

När Al Akhnas, Shariq son, en allierad stam Zuhra hörde Abu Jahl avsikt, sade han till sina allierade, "Allah har räddat dig, din egendom och din stammedlemmar, Makhrama, Nawfal son, din enda anledningen till att komma var att skydda dem, bör du debiteras med feghet, Skyll på mig finns!ingen idé att gå i krig med den här mannen utan vinst som Abu Jahl vill att vi gör! "stam Zuhra lyssnade Al Akhnas ord och tillsammans återvände till Mecka.

Talib, son till Abu Talib, och farbror till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade motvilligt ridit ut med Koraysh hata tanken på att slåss mot hans brorson så han hade supplicated, "O Allah, det är inte min önskan att gå med i Koraysh på sitt sätt, men om det ska vara, låt mig plundrasoch inte plundrare, och vara den erövrade och inte erövraren. "Några av de Koraysh förstod vad som var i Talib hjärta och informerade honom om att de visste, så han och några andra med liknande känslor tillbaka till Mecka.

THE WELLS AV YALYAL

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beordrade sina följeslagare att bryta lägret och marschera vidare till väl nära Badr innan deras fiende hade chans att nå den. När de nådde sanden i Yalyal de slog läger och sov. Allah talar om detta i Koranen säger:

"När du var övervinnas genom sömn, som säkerhet från honom,

Han sände ner vatten från skyn för att rena dig

och att rena dig från satans smörja,

att stärka era hjärtan och att stabilisera dina fotspår. Kapitel 08:11

När de vaknade den mjuka sanden hade blivit fast och de tackade Allah för att Han hade gjort sanden fast och lätt att passera och så muslimerna korsade dalen i jämförande lätthet.

Medan regnet hjälpte muslimerna, det var ett hinder för Koraysh armén för de var tvungna att klättra berget Ku'ayki'an som låg till vänster om Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare, på den motsatta sidan av dalen vid Badr.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) nådde en av de många brunnar, kallade han ett stopp. Hubab, Al Mundhir son, en Ansar, närmade sig och frågade, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), är detta platsen Allah har låtit dig från där vi bör varken förskott eller reträtt,eller är det en bedömningsfråga; en krigsstrategi? "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade att det var en bedömningsfråga, varpå Hubab sade att det enligt hans mening inte var det bästa stället att etablera sig. Han rådde profeten (salla Allahu Alihi wa honom) att det skulle vara mycketbättre att marschera vidare till en av de större brunnar, närmare Koraysh, och att när de hade belägna själva, för att skicka grupper för att hitta de återstående brunnarna och koppla in dem så att Koraysh skulle berövas vatten. Han ansåg också att en behållare ska grävas för att innehålla vatten från brunnen.Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var tacksam för hans förslag och godkände planen, och så när de nått en större väl ingen tid gick förlorad utför Hubbub plan.

Sa'ad, blev Mu'adh son berört profetens säkerhet så han gick till honom och sa, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), låt oss bygga ett skydd för dig och hålla dina kameler i beredskap bredvid . Om Allah ger oss styrka när vi möter fienden som vi kommer att segra, men om det ärinte skrivit, kan du rida och återförenas med dem som vi på efterkälken. De älskar dig lika mycket som vi gör och skulle aldrig ha stannade kvar om de hade vetat att det skulle bli ett möte. Allah kommer att skydda dig, och de kommer att ge dig goda råd och slåss vid din sida. "Profeten (salla Allahu Alihi wasallam) tackade honom för hans omtänksamhet, berömde honom och sedan supplicated för välsignelser över honom och så ett skydd byggdes från palmkvistar.

HOURS FÖRE mötet

Det var natten till fredag, 17: e Ramadan och de 313 troende bosatte sig för natten, Allah i Hans barmhärtighet sände ned över dem en välsignad, fridfull sömn så att när de vaknade att erbjuda sin bön på morgonen de kände sig helt utvilad och redo förkonflikt.

Under tiden i det andra lägret, det Koraysh armé med sina stora, välutrustade armé rörs och kämpade när de gjorde sin väg med sina kameler till toppen av Ku'ayki'an. Till det var deras rädsla för att stammen Banu Bakr med vilka de hade fientliga relationer skulle attackera dem på deras baksida.Det var då som satan visade sig för dem i skepnad av Suraka, Malik son och sade till dem: "Jag garanterar ingen skada kommer till dig bakifrån."

Allah säger: "Och när satan gjorde sina vidriga gärningar verkar rättvist för dem.

Han sa, "Ingen får erövra dig denna dag.

Jag ska vara din frälsare. "" Kapitel 08:48

Vid tiden nådde Koraysh toppen av kullen solen hade redan stigit och de var synliga för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Vid ser armén, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) supplicated sa, "O Allah, den Koraysh är här. I arrogans och stolthet de kommer, motsätterDu och belying din Messenger. O Herre, ge oss Din hjälp som du har lovat. O Herre, förstöra dem i dag. "

Arrogant, eftersom Koraysh avancerade Abu Jahl supplicated för Koraysh säga, "Vår Herre, en av de två parterna är elaka mot sina släktingar och har fört oss vad vi inte vet -! Förgöra honom i dag" Den Koraysh var övertygade om deras överlägsna antal och erfarenhet skulle garantera deras seger ochdärigenom återställa dem till sin forna prestige med andra arabiska stammar, men viktigast krossa Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare en gång för alla.

Inte långt efter, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) råkade se Utbah, Rabia son, ridande på en röd kamel och sade till sina följeslagare: "Om det finns något bra alls med någon av dem, det kommer att bli med den här man rider den röda kamel. Om de lyder honom kommer de att ta den rätta vägen. "

Den Koraysh hade också synen av de troende och var förvånad över att finna att de var så få och trodde kanske att det kan finnas en annan kraft dold någonstans bakåt. När de nådde dalen, Koraysh gjorde sitt läger och skickade Umair son Wahab Al-Jumahi på hästryggen för att uppskatta deras antaloch se om det fanns faktiskt några dolda förstärkningar. När Umair tillbaka, förkunnade han, "O män av Koraysh har jag sett kameler bär döden. Dessa män har inget försvar eller skydd, de har bara sina svärd, men jag tror inte att någon enda av dem kommer att dödas innan han först dödade en avoss. Även om parterna skulle döda den andra lika många vad bra kommer det att vara kvar i livet efter detta, vad ska du göra! "

Efter att ha hört Umair, Hakim från stammen Asad, brorson till Lady Khadijah gick raka vägen till Utbah, far till Waleed med män i Abdu Shams. Utbah hade samtyckt att delta i Koraysh mot de troende på grund av sina döda släktingar, bror till Aamir Al Hadrami, dödades vid Nakhlah underHeliga månaden. När Hakim hittade Utbah sade han. "Du är den störste mannen, herre Koraysh, och en som åtlyds. Vill du att män att komma ihåg dig med beröm för all framtid?" Utbah frågade: "Hur kan detta vara?" "Led dem tillbaka, det Koraysh kräver inget annat än blod från Muhammed förblod Al Hadrami, svarade Hakim.

Hakim ord vädjade till Utbah och han gick samtidigt uppmuntra honom också att tala med Abu Jahl, men Abu Jahl hade under många år motsatte sig Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och var den mest angelägna bland dem att föra krig mot honom.

Utbah talade till sitt folk att säga, "O män av Koraysh, det finns ingenting att vinna kampen mot Muhammed och hans följeslagare. Om du besegrar dem varje man bland er kommer alltid att se med förakt på en annan som har dödat antingen sin farbror, en kusin, eller fränder. Därför vänder tillbaka och lämna Muhammed till restenav araberna. Om de dödar honom, du har din önskan, å andra sidan, om de inte, du kommer att ha visat återhållsamhet mot honom. "

När Hakim fann Abu Jahl var han smörja sin brynja och förmedlas budskapet till honom. Abu Jahl var rasande och talade till armén att säga: "Vid Allah, vi kommer inte vända tillbaka förrän det beslutas mellan oss och Muhammad." Sedan kallade han Utbah feg, rädd för döden för sig och sin son Abu Hudhayfahsom var muslim.

För att lägga bränsle på elden, Abu Jahl uppmanade Aamir, bror till den avlidne Amr och utmanade honom att inte låta detta tillfälle att hämnas sin brors död slip från honom. Känslor sprang högt och Aamir, i ett tillstånd av traditionell nöd slet sina kläder när han skrek på toppen av hans röst, "Veför Amr, ve för Amr ", som hetsade armén ytterligare för att slåss.

Utbah ord hade fallit för döva öron, skulle ingenting stoppa dem nu. När han hörde att Abu Jahl hade anklagat honom för feghet hans stolthet ifrågasattes, så han sökte efter en hjälm för att bevisa honom fel, men kunde inte hitta en tillräckligt stor, så han lindade ett tygstycke runt huvudet för att skydda honom- De sista förberedelserna inför konflikten var nu på väg.

ABDULLAH, SON Umayyah ansluter sig PROFETEN

salla Allahu Alihi wa sallam

Abdullah Umayyah son, var en muslim, men hans far, chef för stam Jummah och torterare av Bilal hade utövat påtryckningar på sin son och därigenom förhindra honom från att ansluta sig Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans bröder in-law, Abu Sabra och Abu Hudhayfah i Medina.

Umayyah hade tvingat sin son att gå med honom marschen, men en möjlighet att fly till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var snart att framstå som hans far och andra soldater var upptagna med att förbereda sig för fientligheterna. Obemärkt, Abdullah lyckades smita iväg och gjorde sinvägen till lägret av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Så fort han uppnått det, gjorde han rakt mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och när de hälsade på varandra ofantlig glädje spred sig över båda deras ansikten.

Någon gång senare, flera andra Koraysh indianerna vågade ta sig till reservoaren de troende hade gjort och dricka ur den. När de troende såg detta de drog ärendet till uppmärksamheten av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som berättade för dem att låta dem ta sitt lystmäte. Med undantagav Hakim son Hezam, Lady Khadijah brorson, alla som drack sitt vatten dödades i strid den dagen.

$ Kapitel 59 Mötet vid Badr

Som Koraysh började avancera, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uppmanade sina följeslagare att forma sina led och talade till dem med uppmuntrande ord, och de visste Allah var med dem. Deras linjer var så rak som en pil med ett undantag, en Ansar vid namn Sawad stodnågot framåt än de andra, så profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick till honom och försiktigt stack mellangärdet med en pil. Sawad fasta på möjligheten och sa, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), har du sårat mig, har Allah sänt dig med sanningen och rättvisan, så gemig mina rättigheter. "Efter detta, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) avtäckte sin mellangärdet och Sawad böjde sig ner och kysste den. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade honom vad som hade föranlett honom att göra detta varpå Sawad sade, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), med frågorsom de är, och om det är skrivet, det är min önskan att min sista stund ska spenderas med dig -. att min hud har berört er "Efter att ha hört dessa rörliga anmärkningar, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) supplicated till Allah ber om välsignelser över Sawad.

Inte långt efter, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) återtog sitt tält med Abu Bakr och bad till Allah om hjälp. Efter sin bön, tog över en kort slummer honom och på att vakna han sade till Abu Bakr, "Var mycket nöjd, har Allah sänt sin hjälp för dig. Gabriel är här och i sin hand är tyglarav en häst, som han leder, och han är beväpnad för konflikten! "

Vid det här laget den Koraysh armén hade dragit närmare och Allah i Hans barmhärtighet gjorde sina siffror visas till de troende att vara betydligt mindre än de; de otrogna var nu bara en kort bit från reservoaren.

Med hänvisning till sitt antal och anvisningarna för satan, säger Allah i Koranen:

"Sannerligen, det var ett tecken för dig i de två arméerna som möttes på slagfältet.

Man slogs i vägen för Allah, och en annan otro.

De (de troende) såg med sina ögon att de var dubbelt sitt eget nummer.

Men Allah förstärker med Hans seger vem Han vill.

Visst, i det att det var en lektion för dem som besatt av ögon. "

Koranen 03:13

"Och när Allah gjorde dem verkar du i en syn som ett litet band,

hade Han visade dem till dig så många, skulle ditt mod har misslyckats dig

och du skulle ha grälat över affären.

Men Allah räddade; Han känner de innersta tankar i kistorna.

Och när du träffade dem, visade han dem i dina ögon som få,

och minskat (ditt nummer) i deras ögon

så att Allah kan avgöra vad som var ordinerade.

Allah alla frågor tillbaka.

Troende, när du möter en armé stå fast och minns Allah rikligt,

För att du är välmående. Lyd Allah och Hans sändebud

och ifrågasätter inte med varandra

så att ni inte ska tappa modet och din beslutsamhet försvagas.

Ha tålamod - Allah är med de som är patient.

Var inte som de som lämnade sina hem

upprymd med fräckhet och visar upp för folk, spärra andra från Path of Allah -

men Allah omfattar vad de gör.

Och när satan gjorde sina vidriga gärningar verkar rättvis mot dem, sade han,

"Ingen människa ska erövra dig denna dag. Jag ska vara din frälsare. "

Men när de två arméerna kom inom synhåll för varandra tog han till benen säger,

"Jag förkastar er, för jag kan se vad du inte kan. Jag fruktar Allah, Allah Stern i straff. '"

Koranen 8: 43-48

Al-Aswad, Abdullah Asad son från stammen Makhzum, känd för sin obehag personlighet, var den förste att inleda fientligheter, som han ropade trotsigt, "Jag kommer att dricka ur sin reservoar, förstöra den annars dör innan de når den." Hamza utmanade Abdul Muttalib son honom och som de tvåengagerade i strid, Hamza slog honom med sådan kraft att hans fot och smalbenet bröts och flög genom luften. Al-Aswad var fast besluten att uppfylla sitt ord och kröp mot behållaren, men Hamza dödade honom och hans kropp föll i den.

Utbah, Rabia son, tillsammans med sin bror Shayba och hans son, var nästa att utmana och ropade för en-till-en strid. Från Ansar, klev tre män fram: de var bröderna AWF och Muawwidh, söner Afra och en annan, och Abdullah, son till Rawaha. Utbah frågade vilka de var,och de svarade: "Vi är från Ansar," varpå Utbah svarade: "Vår affär är inte med er, vi vet att du är lika bra som oss i härstamning, men vi vill bekämpa de av liknande ställning från vår egen stam." I det ögonblicket, någon från Koraysh ropade: "Muhammad, skicka ut emot oss våra kamraterfrån vår egen stam! "

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uppmanade Ubaydah, Harith son, Hamza och Ali att gå ut för att möta sina fiender, och när de närmade sig, bad Koraysh dem att identifiera sig. Efter deras identifieringar gjorts känt Koraysh accepterade att bekämpa dem.

Ubaydah son Harith kämpade Utbah, Hamza kämpade Shayba och Ali kämpade Al Waleed Shayba son. Kampen mellan Ali och Al Waleed son, och Hamza och Shayba var över snabbt - både Ali och Hamza dödade fiender Allah. Samtidigt Ubaydah och Utbah hade slagit varandra två gånger och Ubaydah hadefallit offer. När Hamza och Ali såg vad som hade drabbat deras kamrat de vände på Utbah och han inte leva för att se på kvällen.

Försiktigt, Hamza och Ali genom Ubaydah till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Hans ben hade blivit avskurna och han hade förlorat en enorm mängd blod. När han såg profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) han tittade upp på honom och frågade: "O Allahs sändebud, jag är en martyr?" "Sannerligen är du,"svarade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i en mjuk ton och Ubaydah var glad. Då Ubaydah sade i sitt försvagade röst: "Om Abu Talib hade levt i dag skulle han veta att hans ord:" Vi kommer inte att ge honom tills vi ligger döda omkring honom, glömmer våra kvinnor och barn, "har uppfylltsi mig. "Ubaydah dog fyra eller fem dagar senare.

Tre av de fyra stora Islams fiender som låg döda på slagfältet dödades av Hamza och var relaterade till en högt uppsatt kvinna som hette Hind, hustru till Abu Sufyan. Sådan var Hind hat mot Hamza hon svor att ta sin hämnd så snart tillfälle yppade sig.

Innan arméerna avancerade på varandra, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beordrade hans följeslagare inte anfalla förrän han gav ordet och talade om för dem att om de skulle finna sig omgiven av fienden, de var att hålla dem på bay genom att duscha sina pilar ovanför derashuvuden.

Han berättade också för dem att bland Koraysh var de som hade tvingats att ta till vapen mot dem och om de råkade stöta på någon av dem, får de inte döda dem men ta dem fångna. Dessa människor var Al-Abbas, profetens farbror, barn Hashim och Abu Bakhtari som hade stöttatProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vid flera tillfällen, men Abu Bakhtari dödades.

Samtidigt coursed adrenalinet snabbt genom venerna i Koraysh och i sin ångest för att antända konflikten två pilar avfyrades. Den första slog Mihja är frigiven av Omar som blev nästa troende att bli martyrer, sedan den andra pilen genomborrade halsen på Haritha, Suraka sonfrån stammen Najjar som han drack från reservoaren.

THE För att bekämpa

Engagemanget var på väg att börja; Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tog upp en handfull små stenar och sa när han såg mot Koraysh, "Må deras ansikten vara oläsligt", då han kastade stenar mot dem och befallde sina följeslagare sade: "Nu, stå upp och gå vidare mot Paradiset.Dess omfattning omfattar himlarna och jorden! "

När Umair, Hamam son, som var utan sexton år gammal, hörde detta frågade han, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) gör Paradise omfattar himlarna och jorden?" "Ja", svarade han, Umair utropade: "Ja, ja", så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade: "Vad fickdig att säga detta ". Umair svarade," O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) av Allah, yttrade jag dessa ord för att uttrycka en förhoppning om att jag skulle bli en invånare i paradiset. "Varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) log när han gav honom det glada budskapet: "Du är verkligenen av dess invånare. "

Med glädje i sitt hjärta tog han några datum från sitt koger och började äta dem, sedan pausade säga: "Om jag skulle överleva tills jag slutade äta dessa datum, det skulle verkligen vara en lång intervall." Så han kastade ner de återstående datumen, störtade in i konflikten, och kämpade med stort mod tillshan blev martyr.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uppmuntrad sina följeslagare sade: "Vid Allah, i vars hand är själen i Muhammed, det finns ingen människa dödats i dag, slåss mot dem med orubblig mod, framåt och inte dra sig tillbaka, att Allah kommer inte orsaka att träda in i Paradiset. " Löftet om paradisetvar den bästa belöningen de någonsin kunde hoppas på och intensiteten i engagemanget påskyndas.

THE Belöningen i ABU Jahl

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade beställt hans följeslagare att vara på utkik efter Abu Jahl. De två ungdomarna Mu'adh, Amr son, son Al Jumuh och Mu'awwadh, son till Al Afra fick syn på Abu Jahl när han red sin häst. Abu Jahl var stark och ingen match för en ung pojke ensam, så debestämde sig för att attackera honom tillsammans och hoppade på honom från endera sidan av sin häst, allvarligt skadade honom, lämnar honom för död som hans häst sprang.

De två pojkarna skyndade att berätta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) de goda nyheterna och berättade för honom att de hade dödat Abu Jahl. Profeten frågade om de hade torkat blod från sina svärd och de berättade för honom att de inte hade. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tittat på svärd och berättade för dematt båda hade dödat honom.

Men Abu Jahl var ännu inte död, och hade lyckats krypa in säkerheten i några buskar där Abdullah, kom Masood son över Abu Jahl mitt uppe i döden och sätta sin fot på hans nacke och sa, "Allah har satt dig till skam är du en fiende till Allah! " Arrogant till slutet, svarade Abu Jahl,"Hur har han skämt ut mig, jag är något annat än en man som du är på väg att döda? Hur gick striderna gå?" varpå Abdullah informerade honom om att det hade varit för Allah och Hans Budbärare (salla Allahu Alihi wa sallam) skär sedan av hans huvud och sade: "Det här var den farao av denna nation!"

MIRACLES UNDER MÖTE

Under hela fientlighet hade kontinuerliga vindar blåst mot de otrogna. Allah hade besvarat åkallan av Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare var inte lämnas ensamma att kämpa fientlighet själva:

"Och när du (Profeten Muhammed) bad till er Herre om hjälp,

Han svarade: "Jag skickar till er hjälp tusen änglar i följd. '"

Koranen 8: 9

Direkt efter fientlighet Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fick ett annat Uppenbarelseboken som informerade:

"Det var inte ni som dödade dem, men Allah dräpte dem,

inte heller var det ni som kastade på dem.

Allah kastade på dem för att Han ger de troende en rättvis förmåns.

Faktum är att Allah Hörsel, veta. "

Koranen 08:17

Mirakulösa händelser inträffade kontinuerligt under hela mötet. Många var de gånger då de troende i jakten på sin fiende, hittade cheferna för de icke troende skulle flyga innan de hade en chans att slå dem.

Efter fientlighet var över, under sökandet efter sina martyrer Companions, märkte de brännmärken på halsarna på de döda otrogna och drog ärendet till uppmärksamheten av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till dem att de varde märken kvar av svärd änglarna. Några av följe välsignades att bevittna änglarna slåss vid deras sida och rapporterade att hovarna på sina hästar aldrig rört marken.

Senare Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade om vindarna säger att den första hade förts av ängeln Gabriel, tillsammans med tusen änglar. Den andra vid ängeln Mikhail, med tusen änglar på hans högra flank. Den tredje av ängeln Israfil med tusen änglar på hansvänsterkanten, och att änglarna kämpade tillsammans med troende bär turbaner med en bit tyg som hänger ned baktill; som för deras fästen, de var mjöliga hästar.

Bland de många helande mirakel den dagen var det av Khubayb, Yasaf son. Khubayb nacke hade alla utom skivas i hälften och hans huvud hängde slappt. När han kom före profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) profeten flyttas försiktigt den skadade delen, puffade några av hans saliv och halsenmirakulöst återställd.

Ukasha, son till Mihsan Al-Asdi kämpat så hårt och modigt att hans svärd gick sönder. Han återvände till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och frågade honom om det fanns en extra svärd med vilket han kunde slåss. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) plockade upp en logg och gav det till honom och skakade den varpåstocken förvandlades till en lång stark glänsande svärd. Ukasha kämpade i många möten efter Badr med sin mirakulösa svärd och slutligen martyrdöden när han kämpade mot avfällingar.

THE CLOUD av änglar

En icke-stridande från stammen Ghifar berättade senare son till al-Abbas som under mötet att han och hans kusin hade positionerat sig på toppen av en kulle med utsikt över slagfältet med avsikten att plundring när fientlighet var över. Medan de väntade, närmade sig en vit molnbacken, och i det de hörde whinnying av hästar och en röst som satte skräck i dem som säger, "Framåt, Hayzum!" Mannens kusin var livrädd, det var för mycket för honom och hans huvud öppnat och han dog. Berättaren själv berättade ibn al-Abbas att han också nästan dog av absolut terror.

The MARTYRER

Fjorton troende blev martyrer den dagen. Sex var från Muhajirin och åtta från Ansar. Bland deras led fanns Umair, den unga brodern av Sa'ad som hade vädjat till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att låta honom följa med dem.

När det var dags att begrava martyrerna Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) caringly informerade sina följeslagare att deras kroppar inte ska tvättas, som på Domedagen sina sår kommer att andas med doften av mysk, och så var det att de lades till vila.

@ The FÖRLUSTER FÖR otrogna

Som för Koraysh, var deras förlust många gånger större än muslimerna. Sjuttio otrogna dödades varav många var hövdingar i Koraysh och ytterligare sjuttio tillfångatogs, för vilka deras stammedlemmar var att betala lösensummor på mellan tre och fyra tusen dirham vardera. Men Profeten Muhammad(Salla Allahu Alihi wa sallam), var alltid barmhärtig och sätta standard of excellence genom att befria många fångar vars familjer inte kunde betala lösensumman.

$ Kapitel 60 hämnd BILAL OCH förföljda

Bland de tillfångatagen var Umayyah, den beryktade förföljare av fattiga, utsatta muslimer. Innan Islam hans tillfångatagande, Abdu Amr, som nu hade tagit namnet Abdul Rahman, hade varit Umayyah vän. Men Umayyah vägrade att erkänna honom som hans nya namn och i stället skulle kalla honom Abdulillah,som var acceptabel för Abdul Rahman.

Efter mötet, som Abdul Rahman sökte bland de döda för brynjor som krigsbyte, fick han syn på Umayyah håller sin son Alis hand och hörde honom ropa "Abdu Amr", men han ignorerade honom tills han tilltalade honom som Abdulillah sade: "Vill du inte ta mig till fånga, jag är mer värdefull ändessa brynjor! "Abdul Rahman svarade:" Vid Allah, jag kommer! ", som han kastade ner brynjor.

Abdul Rahman tog dem båda vid handen och ledde dem mot lägret. När de gick, frågade Umayyah namnet på den person som hade burit en strutsfjäder på bröstet. Abdul Rahman berättade att mannen var Hamza, varpå Umayyah kommenterade att det var han som hade skadat dem mest.

Bilal, som hade torterats obarmhärtigt av Umayyah fick syn på Abdul Rahman som leder sina fångar till lägret och ropade: "Det är den stora troende, Umayyah, Khalaf son, får jag inte leva så länge han lever!" Abdul Rahman svarade: "De är mina fångar!" men Bilal fortsatte att ropa:"O medhjälpare Allahs, den store otrogen Umayyah, Khalaf son, får jag inte leva så länge han lever!"

De troende började snart att samlas kring Abdul Rahman, Umayyah, och Ali, sedan ett steg fram och avbröt Alis foten och Umayyah skrek i protest med all sin kraft. Abdul Rahman sade till honom att det var inget han kunde göra för honom och publiken satt på två och dödade dem.

THE Intorkad VÄL

När det är dags att begrava de tjugofyra otrogna Koraysh hövdingar, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beordrade sina kroppar att kastas in i en nedlagd, torkat upp bra. Några dagar efter som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lämnade Badr han passerade vid brunnen och behandlade varjelik efter deras namn säger, "Skulle det ha glatt dig om du hade lytt Gud och Hans Sändebud? Vi har funnit vad vår Herre har lovat att vara sant, har du hittat vad din herre har lovat er att vara sant?"

När Omar hörde honom tala till de döda han frågade, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), talar du till organ utan själar?" Därpå profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) informerade honom om att de faktiskt kunde höra honom bättre än Omar hade hört honom be.

När det gäller Umayyah var han inte begravd med sina kamrater som hans kropp hade svällt till en sådan grad att när de försökte ta bort hans rustning började det falla sönder, så de täckte honom med jord och sten, lämnar honom där han hade fallit.

THE Begravning av UTBAH

Eftersom kroppen av Utbah var på väg att kastas in i gropen tillsammans med de andra troende, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fick syn på Abu Hudhayfah som var Utaba son.

Medkänsla, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade om hans känslor, varpå han svarade: "Nej, jag har inga betänkligheter om min far och hans död, snarare, jag minns honom för hans visdom och bättre kvaliteter. Jag hade hoppats att han skulle styras till islam och när jag såg att han hade dötti misstro det bedrövad mig. "Allahs Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) talade vänligt med honom och sedan supplicated för Abu Hudhayfah.

The Apostates

Bland dem som hade kämpat mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var Harith, Zama'hs son; Abu Qays, Fakih son, Al Waleed son; Ali Umayyah son; och Al-As, Munabbih son. Alla dessa män hade omfamnat Islam när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var i Mecka, men närdet var dags för dem att migrera sina familjer hade tvingat dem att stanna kvar och lyckades förföra dem en gång till misstro. Sen senare, när Koraysh bad dem att gå mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) de hade gjort det utan minsta tvekan. Nu en vershänvisa till dem sändes ner.

"Och änglarna som tar de som kränkt själva,

kommer att säga: "I vilket skick var du?"

De kommer att svara, "Vi var förtryckta i landet,"

De (änglarna) kommer att säga,

"Var inte jorden Allahs bred nog för dig så att du migrerar i den?"

De kommer deras skydd är Gehenna (helvetet), en ond ankomst. "

Koranen 4:97

$ Kapitel 61 krigsbyte

satan, den urkärnade och förbannade, kastade frön av osämja bland muslimerna som hade, men några timmar innan kämpade som en mot en gemensam fiende - nu en tvist om fördelningen av krigsbytet började gro.

Några av de muslimer som hade stått vakt kring Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) under fientlighet hävdade att även om de inte hade kämpat, de hade rätt till en del av de fångar, vapen, brynjor, och rider. När Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) hördeden argumenterar han beordrade genast alla bytet föras inför honom och det var under denna tid som en ny uppenbarelse sändes ner som kallade dem tillbaka till minnet av Allah, varpå de skämdes för sina handlingar.

"De frågar dig om bytet (krig),

Säg, "De bytet tillhör Allah och Messenger.

Därför har fruktan för Allah, och ställa allt till rätta mellan er.

Lyd Gud och Hans budbärare, om ni är troende. "

Faktiskt de troende är de vars hjärtan skalvet vid omnämnandet av Allah,

och när hans verser reciteras för dem ökade dem i tro.

De är dem som sätter sin tillit till sin Herre.

De som ber ihärdigt, och tillbringar i det som vi har gett dem,

De är, i sanning, de troende.

De skall ha grader med sin Herre och förlåtelse,

och en generös gåva. "

Koranen 8: 1-4

Efter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fick nya uppenbarelsen utsåg han Abdullah, Ka'bs son att ta hand om bytet.

Nu var det dags för avfärd på återresan till Medina och så Companions, tillsammans med sina fångar, som gjordes klar. Men innan de iväg, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), i vetskap om att hans anhängare som hade förblivit kvar i Medina skulle vara oroliga för nyheter av dem, skickade Abdullah,Rawaha son före dem till Medina och Zayd till dess förorter för att förmedla nyheten om deras välsignade seger.

THE Behandling av fångar

Före Islam, då stridande araber togs till fånga, visste de att de kunde förvänta sig lite eller ingen nåd från sina kidnappare. När de otrogna lärde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade gett instruktioner om att de ska bindas, men behandlas väl, de var förvånade och uppmuntrad ytterligarepå lärande som de inte gå hungrig men att dela sina fångvaktare "mat.

Bland fångarna fanns flera medlemmar av profetens egen familj inklusive Suhayl, chef för Aamir, kusin och tidigare bror-in-law av Lady Sawdah, profetens hustru. Övriga familjemedlemmar var profetens farbror Al-Abbas, vars tro förblev dold och hållas hemliga. Sedan fanns AbdAl-As, make till profetens dotter Lady Zaynab, med två av sina kusiner, Nawfal och Akil, som också var brorsöner från Al-Abbas.

En Ansar, en av Helpers, fångade Al-Abbas och när Ansar hävdade al-Abbas capture till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), sade Al-Abbas, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) , vid Allah att det inte var den här mannen som fångade mig. Jag blev tillfångatagen av en person som var skallig och hadeden vackraste av ansikten, rider en mjöliga häst, men jag har inte sett honom bland de andra. Ansar utropade: "O Allahs budbärare, det var jag som fångade honom!" Försiktigt Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till Ansar, "Allah, den Mäktige stärkte dig med hjälp av en ädel ängel."

Den natten som följeslagare förberett sig för att sova, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var rastlös. Han ogillade tanken på sin farbror att vara bunden så han skickade ord för honom att vara obundet.

Tidigare den dagen Musab upptäckte att hans bror Abu Aziz hade tagits tillfånga av en av Ansar. När han fick se honom, vände han sig till Ansar säger, "Bind honom väl, hans mor är rik och hon kan vara beredda att betala belönats för honom!" När Abu Aziz hörde sin brors anmärkning utropade han: "Broder,detta är hur du talar om mig till andra? "Musab svarade:" Han är min bror i ditt ställe. "Musab visade sig vara rätt, erbjöd hans mor 4.000 dirham för sin sons frigivning. Men Abu Aziz glömde aldrig hur väl Ansar behandlade honom och skulle ofta tala om den i de kommande åren.

NADR OCH UKBA

Bland sina fångar, följe lyckats ta två av deras mest fientliga fiender - Nadr, från stammen Ad Dharr och Uqbah, från stammen Shams.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vägs på om de vill låta dem leva, för han visste att om de skulle förbli vid liv de skulle, utan tvekan fortsätta att hetsa ytterligare fientligheter mot dem. Men det fanns en chans att händelserna mötet hade orsakat dem att reflekteraoch därigenom konvertera till islam. Med detta i åtanke, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tålmodigt beslutat att observera deras attityd och åtgärder innan några ytterligare åtgärder.

När de nådde sin första stopp, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade en chans att bedöma Nadr och Uqbah och fann dem båda så beslutsam som de alltid varit. Ingenting hade förändrats, så han beordrade Ali att sätta Nadr till döden och en Ansar för att sätta Uqbah till döden.

Tre dagar innan Medina, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) stoppade sin armé och delade upp fångar och krigsbyte mellan dem så att varje Companion fått en lika stor andel.

REACTION I Medina

Abdullah Rawahah son och Zayd Haritha son skickades på förhand till Medina med nyheten om segern Allah hade givit dem. Nyheten om profetens seger spred sig som en löpeld över hela staden, varpå muslimerna jublade och tackade Allah.

När hycklarna och judiska stammar från An-Nadir, Krayzah och Kaynuka, deras förhoppningar grusas. Alla hade hoppats på att förstöra Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare, så att deras sätt att leva skulle kunna återvända till hur det hade varit före sin ankomst till Medina.

@ Ka'b, SON ASHRAF

Sådan var förakt för sin tro att många judar hade vidtagits för att gifta sig med hedniska araberna, även om judendomen förbjöd det. Ka'b, Ashraf son hade fötts av en judisk mor och en idoldyrkande pappa från stammen Tayy men på grund av hans mor var judinna, accepterade judarna honom som enav sina egna i hennes stam An-Nadir.

Ka'b var rik och känd för sin poesi, och genom åren har blivit en inflytelserik An-Nadir tribesman. När han hörde nyheten om Koraysh nederlag, med nedläggningen av så många om sina hövdingar, kunde han inte acceptera det och tungan avslöjade sina innersta tankar när han utropade: "Vid Allah, omMuhammed har dödat dem, kan djupet av jorden vara bättre än dess yta! "Ka'b kunde inte acceptera nyheterna för att vara sant, så han ifrågasatte de som han visste var pålitlig, men till sin bestörtning alla bekräftade samma konto.

Förtvivlad men Angered, red Ka'b av för Mecka med avsikt att hetsa Koraysh hämnas genom att rida mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) igen, men denna gång för att bekämpa honom i Yathrib. För att lägga bränsle på elden han komponerade en passionerad dikt för att hedra den beklagadeKoraysh hövdingar och deras fallna stamfränder, som han visste skulle tända känslor av alla i Mecka.

$ Kapitel 62 DÖD LADY RUKIYAH, må Allah vara nöjd med henne

Även om det var en tid för stor glädje i Medina, var det också en tid för stor sorg. Strax innan Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kvar för Badr hade hans dotter, Lady Rukiyah, tagits allvarligt sjuk. Hennes sjukdom hade varit så stor oro för Profeten (salla Allahu Alihi wasallam) att han hade instruerat sin man Othman bo på hennes sida och inte att följa med dem till Badr. Lady Rukiyah sjukdom visade terminal och på själva dagen Zayd och Abdullah kom nyheten om härlig seger, Othman och Usama begravde henne, må Allah vara nöjd med henne.

En av de första sakerna Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gjorde vid sin återkomst var att besöka hennes grav. Lady Fatima, yngsta dotter till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var mycket upprörd av förlusten av sin syster och så profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tog henne att besökahennes grav. När de närmade sig graven Lady Fatima inte kunde hålla inne sin sorg och många tårar rullade nerför hennes kind varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tröstade henne och torkade bort tårarna med sin mantel.

Det hade varit ett missförstånd över profetens instruktion avseende omfattningen av att uttrycka sin sorg. Omar hade hört någon grät för martyr av Badr och sedan igen för Lady Rukiyah och talat hårt för dem. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde sig om Omarshårda ord, sade han till honom att det var okej att låta dem gråta, för det som kommer från hjärtat och från ögonen är från Allah och Hans barmhärtighet. Han förklarade att det bara var överskottet av handen och tunga som var förbjudet, eftersom det är dessa anvisningarna för satan, stenen och förbannade. Genom detta hänvisade hantill den hedniska anpassade där sörjande skulle slå sina bröst, gräva sina naglar i sina kinder, och skrika på ett okontrollerbart sätt.

$ Kapitel 63 Ankomsten av fångar

De Koraysh fångarna anlände till Medina dagen efter profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam). De hade varit väl omhändertagna och attityden hos muslimerna mot dem gav Koraysh en chans att uppleva islam i aktion. Inte bara hade de behandlats oväntat bra, men de kunde intehjälp men observera hänsyns islamiska beteende muslimer mot varandra som hade lyckats bryta ner vad som skulle ha dykt upp till andra araber som ointagliga tribal skillnader och hinder.

THE Dilemma Vad göra med fångarna

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) nu inför en situation som aldrig hade presenterat sig innan som var vad man ska göra med de fångna så profeten samrådde med Abu Bakr och Omar. Abu Bakr föreslog att fångarna att erbjudas för lösen säger, "Vi är relaterade till dem alla, och lösenpengar skulle stärka oss mot de otrogna, och kanske kommer Allah att vägleda dem till islam. "Omar däremot rådde döda dem och sade:" De är ledarna för de otrogna. "Efter att ha hört från både profeten benägen att Abu Bakr förslag i stället för att sätta dem till dödsoch en lösensumma, enligt fången rikedom, på mellan 4.000 och 10.000 dirham ombads.

Det beslutades också att de Meccans som var läskunnig och kunde inte råd att gisslan själva kunde göra det om de undervisade tio muslimska barn att läsa och skriva. När barnen kunde läsa och skriva, var fången fri att gå.

Från detta exempel vår uppmärksamhet dras till den vikt profeten (salla Allahu Alihi var honom), placerad på förvärva islamisk kunskap och återkalla anvisningen av Allah till honom när Gabriel kom den första delen av Uppenbarelseboken som instruerar:

"Läsa (profeten Muhammed) i din Herres namn, som skapade,

skapade människan från en (blod) koagulera.

Läs! Din Herre är den mest generösa,

som undervisas av pennan,

lärde människan vad han inte visste "96:. 1-5

Vad gäller de som varken var rika eller rate, profeten, (salla Allahu Alihi var honom), i sin barmhärtighet släppte dem.

THE RANSOM AV Suhayl

Suhayl, Lady Sawdah kusin och tidigare bror-in-law var begränsad i huset Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) som var al-As, make till Lady Zaynab, profetens dotter.

När Suhayl kom, Lady Sawdah var inte hemma, hon hade varit att besöka Afra vars söner hade lidit martyrdöden, så på hennes återkomst hon blev överraskad att hitta honom sitta i ett hörn av ett rum i sitt rum med sina händer bundna.

När Suhayl s indianerna fick kännedom om hans tillfångatagande de skyndade till Medina för att förhandla hans frisläppande eftersom han ansågs av många vara den mest lämpade att leda stam Aamir.

Suhayl var Malik, son till Al Dukhshum s fångenskap, och så var det med honom om att lösensumman förhandlades. Beloppet har kommit överens om, men Suhayl s indianerna inte hade väckt lösen med dem, så han tillåts Suhayl att återvända med dem att höja summan och lämnade Mikraz, Haf son bakom som säkerhettills de återvänder.

THE Lösensumma på AL-ABBAS

När Al-Abbas ställdes inför Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) han blev tillfrågad: "Du är en rik man, varför inte du lösen själv Al-Abbas, och dina brorsöner, Akil och Nawfal samt Utbah, Amr son? " Al-Abbas svarade: "Mina stam tvingade mig att gå med dem." Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) svarade, "Allah vet bäst. Men det verkar ni ha agerat mot oss, därför en lösen förfaller."

Som en del av krigsbytet Al-Abbas hade sluppit tjugo bitar av guld, så han påminde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) av dem berättar för honom att använda det som hans lösen. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hörde detta svarade han, "Allah har tagit detta ifrån er och gesdet till oss. "Al-Abbas insisterade," Jag har inga pengar! "varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade:" Var finns då de pengar du kvar med Umm Fadl, Harith dotter när du lämnade Mecka? "

Al-Abbas var helt förbluffad och utropade: "Ingen utom Umm Fadl kände till detta!" varpå Al-Abbas friköpt sig, hans brorsöner, och Utbah.

$ Kapitel 64 ÅTERKOMST AV KORAYSH till Mecka

De första människorna att nå Mecka med nyheten om Koraysh nederlaget var Al Haysuman, son till Abdullah Al Khuzai, som klagade på att så många av deras hövdingar hade fallit på slagfältet vid Badr.

I det stora tältet på Zamzam, den omvandlar Abu Rafi, fd slav Al-Abbas befriad av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Al-Abbas hustru Umm Fadl satt vässa sina pilar. De hade båda varit överlycklig att höra nyheten om Profetens seger, men de ansåg att det var mer försiktigaatt hålla tillbaka sin glädje.

När de vässade pilarna, Abu Lahab, som inte hade deltagit i mötet men skickade Al-Som i hans ställe, in. Hans ansikte såg så svart som åska när han satt sig ner i andra änden av tältet med ryggen mot Abu Rafi.

Inte långt efter, Abu Lahab hörde några andra i tältet sade: "Abu Sufyan, har Al Harith son tillbaka," varpå han tittade upp, såg sin brorson och kallade honom. En liten skara samlades runt två som Abu Sufyan sade till sin farbror, "Fakta är att Koraysh träffade vår fiende och vände ryggen.Muslimerna sätta oss på flykten med fångar som de ville, jag kan inte skylla våra stammedlemmar, eftersom de möter inte bara dem, men män som bär vita kläder ridande mjöliga hästar, som var mellan himmel och jord. De skonade ingenting och ingen hade en chans. "

När Umm Fadl och Abu Rafi hörde nyheten om män i vita ridning mellan himmel och jord, kunde de inte längre innehåller deras lycka och Abu Rafi utbrast för alla att höra, "De var änglar!"

THE DÖD ABU Lahab

Abu Rafi utbrott var mer än Abu Lahab kunde bära, i en rasande vrede han tvingade Abu Rafi, som var svaga, till marken och slog honom om och om igen. Umm Fadl grep tag i en tältpinne som låg i närheten och med all sin kanske träffa sin bror-in-law huvud med det skriker. "Tror du attDu kan missbruka honom bara för att Al-Abbas är borta! "Hon sårade honom så svårt att hans huvud delades öppna och blottade delen av hans skalle. Såret var aldrig att läka, det visade septisk och dess gift sprids snabbt genom hela sin kropp bryter ut till öppna pustler som orsakade hans död inomvecka.

När han dog, hans familj, som fruktade att de skulle vara drabbade med sjukdomen - för de fruktade pesten och hans tillstånd liknade det - var tveksam till att begrava honom, och så de lämnade hans ruttnande kropp förmultna i sitt hem för två eller tre nätter.

Det var först när någon tillrättavisade dem starkt att säga: "Det är skamligt, du borde skämmas över er själva för att lämna din far att ruttna i sitt hus och inte begrava honom från åsynen av män!" att de gjorde något. Med stor motvilja och från ett säkert avstånd, hans söner kastade vatten över sin kropp,sedan bort hans lik och lämnade det med en vägg på en hög bit mark utanför Mecka och kastade stenar över den tills den var helt täckt.

$ KAPITEL 65 tre resolutioner

Eftersom den splittrade Koraysh armén återvände hem, blev omfattningen av deras oväntade och förödande förlust uppenbart för Koraysh. Varje dag, Koraysh väntade otåligt på sina fränder att returnera eller lära av andra om de visste om deras fränder levde, döda eller tillfångatogs.

Man var rädd för, av den återstående Koraysh hierarkin, att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) snart skulle lära sig att folket i Mecka var djupt påverkas av deras nederlag och sörjande, så ett möte sammankallades i huset av enheten.

Det föreslogs att ingen ska göra en öppen fråga om sin sorg och i ett försök att göra saken verkar ljus, rådet av hövdingar överens om att Koraysh får försena skicka lösen pengar för att befria sina fränder. I själva övermod för att stödja denna resolution, skrek Amr farut, "Måste jag förlora två gånger! De har dödat Hanzalah, nu måste jag betala för lösen av Amr! Låt honom stanna hos dem, de kan hålla honom så länge de vill!"

Under mötet kom man också överens om att vinsten från försäljningen av vagnens varor skulle gå till att återuppbygga sin armé. Samförståndet var att det skulle vara större, bättre utrustad och kraftfullare än någonsin tidigare och från och med nu sina kvinnor folk ska följa med dem in i stridenatt uppmuntra dem. Man kom också överens om att skicka meddelanden till alla sina bundsförvanter i hela längden och bredden av Arabien, förklara varför, enligt deras uppfattning, bör de förena sig med dem mot profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

THE BREAKING AV UPPLÖSNING

För majoriteten av Koraysh indianerna, att ärendet fördröja skicka lösen för sina nära och kära visat sig vara för svårt, så de bröt upplösning och skickade stamfränder till Medina för att säkra deras frigivning.

JUBAIR, SON MUT'IM

Jubair, Mut'im son hade skickats till Medina som gisslan hans kusin och två stam allierade. Före och efter ett möte med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), Jubair hade en chans att vandra runt Medina, där han såg det lilla samhället muslimer att gå om sin dagliga verksamhet, dela, älskaoch ta hand om varandra på ett sätt som han hade varken sett eller ännu upplevt tidigare. Det fanns en air av enighet, en känsla av lugn, hängivenhet till Allah, och stor kärlek till Hans sändebud överallt han gick.

När han mötte Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), berättade han honom varför han hade kommit till Medina, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade med mjuka ord och sade till honom att om hans far hade varit vid liv och komma till lösen dem han inte skulle ha accepterat det, snarare skulle han ha släpptdem utan lösen.

När dagsljuset bleka och kvällen närmade sig, Jubair såg de troende ta sig till moskén för att erbjuda Maghrib bönen. Jubair kände sig dragen till moskén men inte in men lyssnade på bönerna från utsidan.

Den kvällen, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) reciterade kapitlet "The Mount", som varnar vid det börjar på Domedagen, dess konsekvenser, och straffet av bränderna i helvetet för dem som motsäger det. Kapitlet utlägger sedan nöjen i Paradiset med sitt lugn och rika,oändliga belöningar. Jubair hört hur Allah utmanar mänskligheten med hans förmåga att skapa och sedan uppmärksammar mänsklighetens oförmåga att göra det:

"Eller, de var skapade ur intet?

Eller, de var deras egna skapare?

Eller, de skapar himlarna och jorden?

Nej deras tro är inte säkert!

Eller, är skatterna i din Herre som de ansvarar?

Eller, de är de registeransvariga? "

Koranen 52: 35-37

"Så lämna dem tills de möter sin dag där ska de vara blixten.

Dagen när deras svek inte ska befria dem en sak,

och de får inte hjälpas.

För harmdoers det faktiskt, en straff innan dess,

men de flesta av dem vet inte.

Och ha tålamod under dom av er Herre,

säkert, du är inför våra ögon.

Och upphöjer med beröm av din Herre när du uppstår,

och upphöja honom i natt

och i minskande av stjärnorna. "

Koranen 52: 45-49

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) nådde orden:

"Och ha tålamod under dom av er Herre,

säkert, du är inför våra ögon.

Och upphöjer med beröm av din Herre när du uppstår,

och upphöja honom i natt

och i minskande av stjärnorna. "

Jubair sa senare att det var då som ljuset av tron såddes i hans hjärta. Däremot satte han den åt sidan tills vidare, eftersom sorgen han kände för sin älskade morbror Tu'aymah, dödades av Hamza under Badr förtärde honom för det fanns, enligt hans mening, till en hederssak att avgöras.

THE RANSOM AV Waleed

Waleed, hövdingen för Makhzum hade dödats på slagfältet och hans yngste son, också med samma namn, hade tagits tillfånga och ges till Abdullah, Jahsh son och några av de andra följeslagare för lösen.

Waleed hade två andra bröder, en full blod och den andra hälften, som båda hade gjort sin resa till Medina för att betala för hans frigivning. När hans halvbror, lärde Khalid att Abdullah skulle acceptera inte mindre än fyra tusen dirham var han ovillig att betala en så stor summa. Hisham, hans fulla blodbror tillrättavisade honom och sade: "Sannerligen, han är inte din mors son!" Därefter kände Khalid skamsen och gick med på att betala beloppet. Men innan den slutliga överenskommelse nåddes, var Abdullah meddelade att han också skulle be om deras avlidne fars rustning och vapen. När Khalid fick reda pådetta uttryckte han återigen sin ovilja att skiljas från sin fars ägodelar, men Hisham övertalade honom till en del med dem och så rustningar och vapen fördes från Mecka så att de inte längre kunde användas mot muslimerna.

Den lösen nu betalas i sin helhet och de tre bröderna kvar för Mecka. De hade rest ganska länge när de kände behov av att vila. Eftersom bröderna tog sin vila, Waleed gled iväg och återvände till Medina, där han gick direkt till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och omfamnade Islam.När hans bröder vaknade, de sökte efter Waleed, sedan bestämde sig för att följa hans spår som ledde dem tillbaka till Medina.

När det anländer till staden som de sökte sin bror och på att hitta honom, Khalid som var mycket arg, krävde att få veta varför han hade låt dem betala lösen och överlämna sin fars rustning när all tid han avsåg att konvertera till islam och bo med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)i Medina. Waleed svar var direkt, sade han att han inte hade någon önskan för människor att tro att han hade konverterat för att inte betala lösen; Det var en hederssak.

Oklokt, bestämde Waleed att återvända till Mecka med sina bröder för att få sina tillhörigheter till Medina. Så snart han kom hem han fängslades och sattes under sträng bevakning av Ikrimah, Abu Jahl son, vars farbröder Ayyah och Salamah hade omfamnat Islam.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde sig av Waleed s ynklig skick, ingår han honom i hans böner tillsammans med andra muslimer som var oturen att spärras in på Mecka.

UMAIR OCH HANS SON

Hjärtan Ubayy från stam Jumah, hans brorsöner Safwan och Umair, liksom många andra, inte hade mjuknat mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans budskap. Ubayy hade förlorat sin bror Umayyah liksom hans nära vän Uqbah under fientligheterna. Denna sorg, i kombination medförödmjukelsen att förlora mötet där deras antal vida överträffat de av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bara accentueras deras hat och bitterhet.

Umair kände ytterligare förödmjukad eftersom han redan var kraftigt skuldsatt och nu när hans son hade blivit tillfångatogs han förväntade att få betala en lösensumma. Umair s mycket som förtärdes med förbittring och bitterhet i den mån att han var beredd att dö försöker döda Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam). Men frågan om hans skuld fast honom när han inte vill lämna sin familj utblottade.

Safwan, nästa i tur för stam Jumah sedan mordet på hans far, talade i hemlighet till Umair. Han sa till honom att om han hade sagt, det enda som håller honom tillbaka från rida ut för att döda Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var det faktum att han inte ville lämna sin familjutblottade, skulle han bära skulden för honom, och i händelse av att något skulle hända honom, skulle han ta hand om sin familj. Umair var trevligt och både Safwan och Umair svor att aldrig lämna ut deras arrangemang för någon förrän efter händelsen.

Umair återvände hem för att förbereda sig för resan och när han vässade sitt svärd, smetade han sin klinga med gift och noggrant placerade den i skidan sedan berättade för sin familj att han var på väg till Medina som gisslan sin son.

När han nådde Medina, fann han Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sitter i moskén. Omar omedelbart misstänkte Umair avsikter när han såg honom bära sitt svärd och berättade några av Ansar, som var i närheten, för att gå och sitta nära Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och att varapå sin vakt när han kände Umair var deras fiende; en person inte att lita på.

Umair dolde sin avsikt under sken av artighet och hälsade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) på det sätt som araber hälsade oftast varandra. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade och sade: »Gud har gett oss en bättre hälsning än detta Umair, det är" fred "som ärhälsningen av folket i Paradiset. "

Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade om arten av hans besök, så Umair sa till honom att han hade kommit på grund av sin son, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade varför han bar ett svärd. Oväntat Umair förbannade svärdet och utropade: "Har de gjort oss något gott!"Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade försiktigt till honom och frågade, "Berätta sanningen Umair, varför har du kommit?" Umair upprepade sitt förnuft, då mycket till sin förvåning, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) informerade honom ordagrant av samtalet han och Safwan utbyts i Mecka. Umairropade: "Vem har sagt detta, vid Allah fanns bara två av oss närvarande - ingen annan" Varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till honom att Gabriel hade informerat honom om deras samtal.

Umair var i vördnad för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och sade: "Vi kallade dig en lögnare när ni fört oss nyheter om paradiset, prisad vare Allah som har väglett mig till islam. Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah och att Muhammed är hans budbärare. " Det var en tid för tacksägelse ochProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade hans följeslagare att lära deras nya bror i Islam att be och för att befria sin son.

Ljuset vägledning hade visserligen kasta sig över Umair. Någon gång efter, då han var mer kunnig i islam, frågade han Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för hans tillåtelse att återvända till Mecka, så att han kan berätta för sin familj och vänner. Och så var det att Umair välsignades för att vägleda mångaav sin stam till islam. Men hans one-time bästa vän, Safwan vägrade att ha något att göra med honom och visade honom som en förrädare.

Sådan var kärlek Umair för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att han inte kunde stå ut med att vara borta från honom för långa och så flera månader efter sin återkomst till Mecka, flyttade han och hans familj till Medina.

THE Halsband av LADY Khadijah

Lady Zaynab hade gift Al-As inför Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade fått befallning att predika och som en bröllopsgåva hennes mor, Lady Khadijah gav sin dotter en vackraste halsband, hennes favorit halsband, en som hon bar ofta. Mycket till Lady Zaynab bestörtning Al-As inte hadevarit bland de tidiga konvertiter till islam och deras förhållande hade inte varit så nära som det hade en gång varit.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) emigrerade till Medina, Al-As vägrade att låta henne flytta med sina systrar och detta hade orsakat henne att sörja. Sen på senare dagar hade deras förhållande blivit ännu mer ansträngda när Al-As sid med hans stamfränder för att bekämpa sin älskadefar, och nu Al-As befann sig en fånge i Medina.

När Lady Zaynab fick reda på sin makes fånga, skickade hon necklance Lady Khadijah hade gett henne som en del av lösen för att säkra Al-As 'release. Men när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fick syn på halsbandet, genast igen han det som att ha en gång tillhörde hans dyrtälskade hustru Khadija och tårar av kärleksfulla minne svällde upp och flödade från hans ögon, sedan försiktigt rann nerför hans ädla ansikte när han sa stilla till sina följeslagare: "Om du vill låta henne få sin fångenskap man och returnera lösen som du kan göra så. " Följe insåg betydelsen avhalsbandet och mindes att Lady Khadijah var deras mor och den första personen att omfamna islam. De var så överväldigad av känslor, att halsbandet tillsammans med lösen återfördes till al-As och han var fri att återvända till Mecka.

När Al-As återvände till Mecka, sade han till Lady Zaynab att hon och deras unga dotter Umama var fria att gå med sin far. Lady Zaynab var glad och började förbereda för resan. En dag Hind, hände Utbah dotter att se hennes packning och frågade om hon lämnade för Medina.Lady Zaynab var osäker på om att lita på Hind, så svarade hon med ett undvikande svar, även om Hind erbjöd sig att ge henne pengar och matsäck för resan.

En månad hade nu gått sedan mötet vid Badr och så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade Zayd, Haritha son och en kamrat till resa till dalen Yajaj, som ligger åtta miles från Mecka, och vänta på Lady Zaynab och hennes dotter där, sedan följa med dem på Medina.

Tiden för att lämna hade kommit, och så Lady Zaynab bror-in-law, Kinanah förde henne tältförsedda kamel för henne och lilla Umama att rida och visade vägen ut ur Mecka med sin båge i hand.

När Koraysh lärd av Lady Zaynab avgång, ett parti av dem red efter henne och till slut hann upp dem på ett ställe som heter Dhu Tuwa. Habbar, var Al-Aswad son den första att närma sig och hotade henne hotfullt med sin lans när hon red kamelen. Kinanah beväpnade sin båge och ropade: "GenomAllah, om någon av er kommer nära oss Jag kommer att sätta en pil genom honom! "The Koraysh visste Kinanah menade allvar och drog. Kort därefter kom Abu Sufyan med flera andra Koraysh hövdingar och bad honom att avväpna sin båge så att de kan prata igenom saker och ting, och Kinanah överenskommits.

Abu Sufyan tillrättavisade Kinanah för att ta Lady Zaynab från Mecka i fullt dagsljus för alla att se och frågade varför han hade gjort något sådant. "Hade han inte känner till deras situation och kan det inte ses som ytterligare ett tecken på förnedring och svaghet från deras sida?" frågade han honom. Abu Sufyan sa till honom att de gjordeinte vill behålla henne, men hon måste återvända tills saker dog ner och sedan lämna diskret att gå med sin far.

Och så, Lady Zaynab och Kinanah återvände till Mecka och väntade tills tiden var inne, sedan iväg igen på sin resa till Yajaj där arrangemangen hade åter gjorts för Zayd och hans kamrat att följa med den heliga familjen på till Medina.

THE ÄLDRE Ansar och Abu Sufyan

I ett försök att inte förlora ansiktet bland Koraysh, Abu Sufyan fortsatte att vägra att skicka pengar till sin sons lösen. Men under pilgrimssäsongen året därpå, grep och Abu Sufyan äldre Ansar när han återvände till Medina från sin pilgrimsfärd och sände bud att han inte skulle släppa honomtills Amr släpptes. Det var inte ett heder handling för att fånga en så äldre och utan tvekan Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom överens om att utbyte och båda återförenades med sina familjer.

SEVEN DAGAR EFTER BADR

Nu var månaden Shawwal, när nyheten kom att stam Saleem av Ghatfan planerade en attack. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) slösade ingen tid och red ut med sina kompanjoner till en plats kallad Al Kudr att montera en överraskande attack. Dock hade stam Saleem mottagennyheten om deras kommande och flydde lämnar efter femhundra kameler som distribuerades mellan kompanjoner som krigsbyte.

$ Kapitel 66 THE förlovning och giftermål AV LADY FATIMA

Under det andra året efter Migration, numera kallat Hijrah 2, under månaden Dhul Hija, vilket motsvarar ungefär den kristna eran 623/624, Lady Fatima, dotter till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Lady Khadijah , var gift med Ali, må Allah vara nöjd med dem.

Lady Fatima var nu arton år och hennes far hade gjort omnämnande för sin familj att han trodde Ali, som hade tagits upp med henne i många år, men nu levde i en mycket blygsam hus nära moskén, skulle vara den lämpligaste maken för henne. Emellertid hade frågan inte lösts.

Lady Fatima var inte utan friare. Abu Bakr och Omar hade båda erbjöd sin hand i äktenskap, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uppskjuten dem säger att han skulle vänta tills Allah klar saken.

Några veckor efter mötet vid Badr, där Ali hade kämpat så tappert, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) föreslog för Ali att han skulle vilja be om Lady Fatimas hand i äktenskap. Ali hade varit för blyg för att komma fram förrän nu som han var mycket fattiga och inte ansåg sig varai stånd att erbjuda Lady Fatima en värdig hemgift och drog Profetens uppmärksamhet på det. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) blev rörd av Alis ödmjukhet och frågade, med hänvisning till en bit av rustning som han hade vunnit på Encounter vid Badr, "Vad har du gjort med" Al Hutaymiyah '? " Ali svarade atthan fortfarande ägde det, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade att det var tillräckligt för sin dotters hemgift.

Alis världsliga ägodelar verkligen var klent; allt han ägde var bit av pansar, ett fårskinn, och en gammal del av Jemens tyg som han använde som ett lakan. Men nu när han hade fått uppmuntran från Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade han Lady Fatima för hennes hand i äktenskap innärvaron av sin far. Det var brukligt på den tiden för brudar-till-vara att inte svara henne friare om hon var angenäm till ett förslag, så Lady Fatima teg och Ali visste att hans förslag hade godtagits.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kallade hans följeslagare tillsammans och berättade för dem om den föreslagna förbindelsen av Ali till Fatima. Ali var inte närvarande vid början av sammankomsten, men när han kom, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) log och sade: "Allah har beordrat mig att låta dig giftaFatima med en hemgift på 400 silver dirham, accepterar ni? "Ali svarade att han accepterade.

Hittills har flera skolor av islamisk rättsvetenskap överväga en blivande brud blyg tystnad som ett tecken på acceptans för ett förslag om att förslaget var oacceptabelt för henne att hon skulle göra det känt.

A HEM FÖR VÄLSIGNADE PAR

En av Ansar, Haritha, Numan son, ägde många hus och hade redan gett flera av dem till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), som accepterade dem nådigt och sedan gav dem till de behövande. Lady Fatima kände till Haritha generositet, och frågade sin far om det kan vara möjligt förHaritha att också ge dem en. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var ovilliga att trycka på Haritha generositet, men när Haritha lärd av Lady Fatima kommande äktenskap, gick han genast till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade: "Vad jag har är ditt. Genom Allah,när du acceptera någon av mina hus, det ger mig större glädje än om jag fortfarande ägde dem. "Haritha generösa erbjudande antogs och Ali med sin brud-till-vara nu hade ett hem som väntar dem.

THE BRÖLLOP

Som bröllopsgåva, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gav sin dotter och Ali en säng vävd av Arkanda fiber. En läder madrass fylld med mjuka palmblad, en vattenhinna, två uppsättningar av kvarnstenar som man kan mala säd, och två lergods kannor.

Dagen för äktenskapet kom och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beordrade Bilal för att få ett stort kokkärl och att slakta en kamel som förberedelse för bröllopsfesten. Efter maten hade varit beredd och redo att tjäna, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) klappade Fatima påhennes huvud. De glada gäster var inbjudna att äta en grupp efter nästa eftersom huset var för liten för att rymma alla på samma gång, och alla åt tills de var nöjda. Nu när alla hade ätit, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) välsignade det som återstod i grytanoch gav instruktioner om att den skall tas till sina fruar med budskapet att hon skulle få alla som kom till dem från den. Det var en mycket lycklig tillfälle och en väl ihågkommen för en lång tid efter.

Lady Fatima och Ali skulle bli välsignade med tre söner och två döttrar. Deras söner var Al Hasan, Al Husain och Mohsin som dog i späd ålder. Deras döttrar var Om Khalsoum och Zaynab.

$ Kapitel 67 "NÄR DU berörs med lycka, sörjer DE"

Den judiska stammen Kaynuka hade ingått ett bindande avtal med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och genom det hade getts många fördelar. Dock var en integrerad del av avtalet att de skulle varken vän eller hjälpa de otrogna mot Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam).

På ytan, med undantag för några mindre glåpord, judarna och hycklarna verkade tolerera muslimerna. Dock varade sig djupt rotade harm och judarna längtat ännu mer för återlämnande av den gamla tiden, trots att de hade varit i tacksamhetsskuld till avgudadyrkande araber.

När nyheten om Profetens seger över Koraysh vid Badr nådde Medina, judarna, hycklarna, och de som förblev hedniskt kunde inte dölja sin besvikelse. Den mest besviken var de från den judiska stammen Kaynuka, med säte i staden Medina, tillsammans med sinakusiner från stammar Krayzah och An-Nadir som bodde i utkanten av Medina; alla hade hoppats att Koraysh skulle befria dem från profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare.

Det var under denna tid som Allah sände ner följande vers att protokoll och varnade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare av dessa dolda känslor:

"Troende, ta inte antyder med andra än din egen.

De reservdelar inget att förstöra dig, de längtar efter att du ska lida.

Hatet har redan visat sig från sina munnar,

och vad deras kistor dölja ännu större.

I själva verket har vi gjort klart för dig tecken, om ni förstår.

Där du älska dem, och att de inte älskar dig.

Du tror på hela boken.

När de möter er säger de, "Vi tror."

Men när ensam, de biter sina fingertoppar på dig ur ilska.

Säg, "Dö i din ilska! Allah har kunskap om vad som finns i era kistor. "

Koranen 3: 118-19

Allah fäste också uppmärksamheten av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare till följande, sade:

"När du är rörd med lycka, de att sörja,

men när ondskan drabbar dig, de glada.

Om du är patient och försiktig, kommer deras svek aldrig skada dig.

Allah omfattar vad de gör. "

Koranen 3: 120

Allah skickade också ner verser som tillät profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att motverka handlingar förräderi med rättvisa och instruktioner om hur hans motståndare ska behandlas om de skulle luta till fred, sade:

"Om du är rädd för förräderi från någon av dina allierade,

du kan lösa med dem lika.

Allah älskar inte de förrädiska. "

Koranen 08:58

"Om de lutar till fred, lutar åt det också,

och sätta din tillit till Allah.

Visst är han det hör allt, vet. "

Koranen 8:61

Under tiden, mycket till glädje för Koraysh, insåg de att de hade oväntade bundsförvanter i Medina, för varje gång en judisk husvagn kom till Mecka, de tog nyheten om Profetens rörelser. Och så var det att judarna började bryta fördraget, precis som vågorna i havet urholka försiktigt en kulleav sand på stranden tills inget återstår.

$ Kapitel 68 torget i stam KAYNUKA

Inte långt efter profetens återkomst från Badr, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick till den judiska marknaden av Kaynuka som också besöks av muslimer. Han hoppades de mycket omtalade mirakulösa händelser av Badr kan ha rört hjärtan judarna och fick dem att reflektera.

När han gick igenom marknaden inbjöd han dem till islam och bönföll dem att inte låta ilskan Allahs komma över dem som det bara hade gjort på Koraysh. Dock föll hans inbjudan för döva öron och någon ropade i trots, "Muhammed, låt dig inte luras av dessa omständigheter. Ni kämpademot män som inte vet hur man slåss; det är därför du kunde få det bättre av dem! Vid Allah, om du gör krig mot oss du kommer snart att veta att vi är en kraft att räkna med! "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade inte och återvände hem.

THE Förolämpningar mot GOLDSMITH

Några dagar efter avslaget gjort, en muslimsk kvinna hennes väg till samma marknad och förolämpad på ett avskyvärt sätt av en guldsmed som sedan binds fållen på sin klänning till henne så att så fort hon stod upp sina meniga blev utsatt . En Ansar råkade se den skam beteende och komtill hennes hjälp. Skarpa ord utväxlades, som slutligen ledde till slag under vilken guldsmeden föll och blev av misstag dödad.

Återigen de judar som hade kommit överens om att sådana frågor skulle ställas inför Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att lösas, kastade avtalet till vinden och beredd att kämpa mot muslimerna.

@ The fästningarna KAYNUKA

Många år tidigare, inte långt från sin marknad judarna hade byggt fästningar för att skydda sig i nöden. Dessa fästningar skulle snart bli full aktivitet, med bestämmelser och vapen levereras av alla möjliga tillgängliga medel. Knappt hade de varor levereratsän judarna barrikaderade sig inne. De stam i Kaynuka numrerade dubbelt så stor som de muslimer som kämpade vid Badr.

Det var lördag, 15: e Shawwal 2H när nyheten om Kaynuka uppsåt nådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), samlade han sina män, omgiven fästningarna, och sedan skickade bud till dem som kräver en ovillkorlig kapitulation.

Under denna tid uppmaningen att resa sig mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) nådde öronen på de otrogna hövdingar i Khazrajite stammen. Abdullah Ubayy son var en hycklare, som hävdade att han hade konverterat till islam började påminna sitt folk om sin vänskap med judarna.Men Ubadah, en muslimsk hövding, var snabb att påminna honom om att pakten de gjorde med judarna under åren som gått inte längre existerar. Ubadah listigt observeras och drog Abdullah Ubayy son uppmärksamhet på det faktum att judarna hade brutit deras pakt med sin stam i stället för en som gjorts medProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Ubadah ord var effektiva och Abdullah, Ubayy son övergav sin avsikt att gå till hjälp av judarna.

SURRENDER Och utvisning

Två veckor gick och de stam av Kaynuka förblev barrikade i sina fästningar. Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) väntade på Kaynuka svar, Abdullah, sökt Ubayy son honom i en krigförande sätt. När han fann Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att han krävde,"Muhammad, behandla mina allierade bra!" Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) har avböjt att kommentera och vände sig bort från honom, varpå Abdullah Ubayy son grep honom i nacken av hans pansarskjorta. Uttrycket av profetens ansikte förändrades och han bad honom att släppa sitt grepp. Abdullah svor atthan aldrig skulle göra det förrän han fick ett löfte från profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), då han krävde att få veta om det var hans avsikt att döda judarna. Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) informerade honom om att det aldrig varit hans avsikt, utan det var att skona deras liv. EmellertidHan informerade honom om att de skulle förvisas och sina ägodelar konfiskerade. Han berättade då Abdullah att om han ville göra det, kunde han eskortera dem dit de ville flytta. Abdullah accepterade profeten beslut och sände bud till sina allierade, informera dem om deras öde och sedan eskortefrån Arabien till en stad som heter Azru'a i Syrien.

När det gäller deras konfiskerade ägodelar, skulle de avsevärt berika den muslimska arsenal, eftersom Kaynuka var högutbildade smeder och välbehövlig brynjor och vapen fanns bland bytet.

@ Ka'b, SON ASHRAF

Den Judisk, Ka'b, Ashraf son, som hade inte bara använt sin förmögenhet mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) men på senare tid komponerat en dikt som tjänade till att röra om och driva de känslor av Koraysh, nu skrev en annan dikt som han red på hans moln av vanära. Denna gång var det dock inte i berömav Koraysh, det var en dikt skriven på extremt dålig smak som inte bara degraderas muslimska kvinnor men förolämpade dem.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hört talas om Ka'bs fortsatte skam och anstiftan uppträdande beordrade han att om någon muslim skulle stöta på honom, skulle de döda honom. Ka'b dock inte hade återvänt till Medina och valt att leva i en fästning sydöstra Medina, bortom husen istammen Bani An-Nadir.

Muhammed, tog Maslama son utmaningen och frågade Profeten (salla Allahu Alihi var honom) om det var tillåtet för honom att lura Ka'b, och fick veta att det var. Muhammed, gick Maslama son till Ka'b och sade till honom: "Mannen (med hänvisning till profeten) kräver välgörenhet från oss, och bekymraross, så jag har kommit för att låna något från dig. "Ka'b utropade:" Vid Allah, kommer du snart att bli trött på den mannen! "Muhammad, sade Maslama son," Ja, nu har vi följt honom, det gör vi inte vill lämna honom inte och till dess vi ser hur ärendet kommer att visa sig. Vi vill att du ska ge oss ett par kamelmassor av mat. "Ka'b höll med, men hade en förutsättning för att göra att säga," Jag håller med, men i gengäld måste Collator något för mig. "Maslama son frågade:" Vad behöver du? "Ka'b svarade," kollator era kvinnor till mig. "Han svarade:" Hur kan vi Collator våra kvinnor till dig när du är den vackraste avAraber? "Ka'b sade sedan," Ja, arksamlaren dina söner till mig. "Till svarade denna Maslama son:" Om vi skulle göra så de skulle bliva förödmjukad av de folk som säger "du var säkerhet för samma pris som ett par av kamel massor av mat ", och det skulle vanhedra oss, men vi är beredda att Collator våra vapen till dig"och det visade sig vara acceptabel. Det var dags att avvika och Maslama son sade att han och hans kamrater skulle återvända till honom.

På natten den 14: e Rabi'1 3H, Muhammad Maslama son och Abu Na'ila som var Ka'bs diande bror tillsammans med Abbad Bishar son, Harith son Aws, och Abu Abs Jabr son tillbaka. Ka'b inbjudna Maslama son och Abu Na'ila in i hans fästning och gick sedan ner med dem. När de var på väg utKa'bs fru sa, "Jag hör en röst som om blodet sjunker från honom." Ka'b tillrättavisade henne säga: "De är ingen annan än min bror och min fosterbror Abu Na'ila, och en generös människa borde reagera även på en kväll visitation, även om han skulle bjudas in att bli dödad!"

Dessförinnan hade Maslama son sa till sina följeslagare, "när Ka'b kommer, kommer jag röra hans hår som om lukta på det, och när du ser att jag har tagit tag i hans huvud, slå honom." En bit bort från fästningen Maslama son sade till Ka'b, "Jag har aldrig luktade en bättre doft än den som dubär. "Ka'b svarade:" Ja ja, jag har med mig en älskarinna, som är den mest parfymerade kvinnorna i Arabien. "Då Maslama son bad att lukta på huvudet och Ka'b sänkte huvudet så att han kunde göra det . Tidigast Maslama son hade tagit tag i hans huvud hans följeslagare grep Ka'b och dödade honom.

Under attacken, var Harith sårade och förlorat mycket blod, men när de nådde Medina de gick direkt till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att berätta för honom om deras framgång. På att se Harith sår, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) masserade en del av sin salvia pålindas och tillstånd av Allah det läkt omedelbart.

Nyheten om Ka'bs död spred sig snabbt över hela Medina och de vars intentioner var att göra sig av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare var, för närvarande tveksam till att vidta ytterligare åtgärder.

$ Kapitel 69 eden till Abu Sufyan och händelsen AV Sawiq

När nyheten om Ka'bs död nådde Mecka, Abu Sufyan var ännu mer fast besluten att hämnas och svor en ed att han inte skulle bada förrän han hade lett en attack mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) eftersom bland Abu Sufyan: s motiv var att betyget för Koraysh bland annat arabstammar var på en all time low och Abu Sufyan hade för avsikt att återupprätta sitt tidigare läge.

Nu var Dhul-Hijjah 2H, två månader efter Badr. I ett tillstånd av raseri mustered Abu Sufyan två hundra män från resterna av Koraysh armén och lämnade Mecka genom Najd. Efter många dagar reser de nått ett vattenhål i närheten av Mount Thayb, som ligger utanför Medina och det beordrade hanhans armé för att slå läger.

När mörkret närmade sig och muslimerna var i bön i moskén, Abu Sufyan dristade sig till Medina och gjorde rakt mot huset av en Judisk som heter Huyay, Akhtab son, och meddelade sig själv som han knackade på dörren. Huyay skrämdes och vägrade att öppna dörren, så Abu Sufyan gjorde sin väg tillhus Shalom, Mishkam son som var inte bara en chef, men även banken av den judiska stammen An-Nadir. Den här gången var han gjordes välkommet, Shalom bjöd in honom till sitt hem, underhöll honom med mat och vin, som han gissade orsaken till Abu Sufyan besök och var ivriga att hjälpa honom att uppnå sinmål.

Senare samma kväll, Abu Sufyan återvände till sitt läger och skickas en part av hans män på utkanten av Medina. När de nådde Al Urayd, en förort till Medina, fann de en Ansar och hans kamrat tenderar att unga palmer, varpå de attackerade och dödade dem, brände sedan nyplanteradegrove och återvände till lägret.

När nyheten om de martyrer Följeslagare nådde öronen på Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam), han och hans följeslagare red ut i jakten på angriparna. Men det var till ingen nytta, eftersom på marauder återkomst, Abu Sufyan beordrade sina män att bryta lägret. I sin iver att bryta lägretlämnat några korn gröt som de kallade "Sawiq" bakom, för minnen av Badr var fortfarande mycket fräsch på deras sinnen och de inte vill möta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) igen.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare eftersträvas Abu Sufyan tills de nådde en plats kallad Karkaratu'l Kudr men Koraysh var någonstans i sikte, och det ansågs meningslöst att fortsätta längre, så de återvände till Medina. Händelsen blev känd som Incident av Sawiq.

THE PROFETS medkänsla och barmhärtighet mot en beduin

Allah hedrar rang och status för vår älskade Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) sade:

"Vi har sänt dig (Profeten Muhammed)

utom som en nåd till alla världar. "

Koranen 21: 107

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) aldrig någonsin vägrat eller ens tvekat att ge bort något. Även när han inte hade något alls att ge, skulle han säga att frågeställaren för att gå till en av köpmännen i staden, köpa vad han behövde, och har det belastar hans konto. Så fort han var i ståndatt avgöra frågan han gjorde så.

En dag som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var med hans följeslagare en beduin kom till honom och bad om en gåva. Som han brukade, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) log och gav beduin en gåva och frågade: "Har jag varit bra för dig?" The Bedouin plötsligt svarade: "Nej, du harinte, du har inte gjort bra. "Följeslag blev upprörda över beduin brist på seder och var på väg att gripa honom, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gjorde en gest till dem att lämna honom ensam, och gick in i hans rum.

Några minuter senare, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade beduin att gå med honom, tillade mer till sin gåva, och ställde samma fråga. Den beduin gladde med gåva och svarade: "Ja, må Allah återbetala dig och din familj också!"

Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till beduin, "Det du sa retade mina kompanjoner. Om du vill säga till dem vad du just sa i min närvaro, så att det som hålls mot dig i sina hjärtan avlägsnas. " Den beduin överenskomna och återvände till dem, upprepade vad han hade sagt tillProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sedan vänster.

En kort stund efter, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) återvände till sina följeslagare och sade: "Exemplet med den mannen, och jag själv är som en man som har en hon-kamel som bultade ifrån honom. Men när folk jaga efter det, gör det bara henne springa iväg ytterligare. Då ägaren berättar folketatt lämna honom och hans hon-kamel och sade: "Jag är mer medkännande och bättre för henne än du." Sen går han framför sig, tar flera clods av smuts, och kör den tills den kommer och knäböjer. Sen han sadlar den och monterar den. Om jag hade låter dig göra vad du hade ett sinne när mannen talade, skulle du hadödade honom, och han skulle ha kommit in i Elden. "

Den uppriktiga vänlighet och barmhärtighet Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), var alltid närvarande, han förlorade aldrig tålamodet. Allah hedrade Hans Profet (salla Allahu Alihi var honom), genom att namnge honom med hans egna attribut, attribut uppriktighet, godhet och barmhärtighet.

THE BEDUIN OCH MIMOSA TREE

Det är oklart på vilken resa den här historien inträffade, men en dag när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och några av hans kompanjoner reser de nådde en wadi där de träffade en beduin. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade vart han skulle och beduin svarade att hanåtervände till sin familj. Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade: "Vill du ha något som är bra?" "Vad är det?" frågade beduin. "Det är att du vittnar om att det inte finns någon annan gud än Allah och att Muhammed är hans dyrkare och budbärare." Den beduin frågade: "Vemkommer att vittna om vad du säger? "Varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa:" Det mimosa träd. "Utan tvekan trädet rotlösa sig och kom hasande till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Profeten ( salla Allahu Alihi wa sallam) frågade trädet för att vittna omsanningen varpå den bekräftar sanningen i ärendet tre gånger återvände sedan till sin plats.

THE SON ABU Talha

Abu Talha unge son hade tagits mycket sjuk och familjen blev mycket oroad över hans tillstånd.

Mycket som han skulle ha velat, Abu Talha kunde inte stanna vid sin sons sida hela tiden och hade lämnat huset för att sköta en viss fråga, och det var under den tiden änglarna tog bort den lilla ens själ. Det var stor sorg i huset och hans mor, Umm Sulaim frågade resten av henneshushåll att inte tala om ärendet till Abu Talha tills hon hade gjort det.

Den kvällen när Abu Talha återvände, frågade han sin fru om sin son, varpå hon svarade: "Han är mer fast än han var," och gav honom hans kvällsmåltid. Efter att han hade ätit, sovit de tillsammans då hon bröt nyheten till honom försiktigt och sade: "Abu Talha, säg mig, om någon ger något till en annanoch därefter ber om det tillbaka, skulle låntagaren vara rätt att hålla inne det som lånat? "Abu Talha svarade," Nej ", varpå hon sakta sa," Då hoppas på din belöning från Allah för det som har gått om din son. "Abu Talha blev upprörd och utropade: "Du höll mig i okunnighet om min sonstillstånd tills efter vi hade varit tillsammans! "

Följande morgon Abu Talha gick till Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) och berättade vad som hade hänt, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade: "Var du och din fru tillsammans i natt?" Abu Talha svarade att de hade varit. Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) höjde händerna i bön och sade: "O Allah, välsigna dem båda."

När ett barn dog profeten Muhammad (salla Allahu Alihi var salaam) skulle säga, "När ett barn till en dyrkare av Allah dör, Allah frågar från sina änglar," Har du varit i ditt förvar själen av barnet av min dyrkare? " De svarar, "Ja." Och han frågar: "Har du varit i förvar blommanav hans hjärta? " De svarar, "Ja." Och han frågar, "Vad gjorde min dyrkare säga?" De svarar: 'Han prisade Dig och vittnade om att till Allah tillhör vi och till Honom skall vi återvända. " När säger det Allah, "Bygg för min dyrkare en herrgård i paradiset och namnge det House of Praise. '"

Umm Sulaim hade blivit gravid på natten hon förlorade sin son och nio månader senare, när de var på väg tillbaka med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) från en resa, började Umm Sulaim sammandragningar. Hon visste att det inte skulle dröja länge innan hennes barn kom, så Abu Talha stannade hos henne medanProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fortsatte till Medina, som var utan några uppehåll bort.

Abu Talha hade alltid varit angelägen om att följa profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) oavsett var han gick, så han supplicated till Allah sade: "O Herre, du vet att jag är angelägen om att gå med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam ) vart han än går, och att vara med honom på hans återkomst, nu är jag fängsladsom du ser. "Knappt hade han supplicated än Umm Sulaim sade:" Abu Talha, jag inte längre känner smärta, låt oss fortsätta. "Så de fortsatte och när de nådde Medina födde hon en pojke.

Abu Talha tog sin nyfödde son till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), som gav honom namnet Abdullah, då han tuggade på ett datum, placerat en del i barnets mun och supplicated för välsignelser över barnet. Abdullah var verkligen en mycket välsignat barn, då han växte upp hade han nio söner och var och en kundeatt recitera Koranen utantill.

THE SLUT av det andra året Hijra

Det andra året efter det att migreringen drog mot sitt slut. Det hade varit ett år av både glädje och sorg. I den hade Allah sände ner den för att bekämpa de otrogna när provocerade, och hade gett seger för muslimerna under de troende på Badr.

Det var under det året riktning Qiblah hade ändrats från Jerusalem till Mecka och Lady Rukiyah, må Allah vara nöjd med henne, gick bort och hennes yngsta syster, Lady Fatima hade gift Ali.

Allah hade också skickat ner två nya skyldigheter. Skyldigheter som skulle utgöra två av pelarna i Islam; nämligen den fasta under månaden Ramadan med sin obligatoriska välgörenheten på 2,5% av ens lunar årliga besparingar i slutet av månaden till dem välförtjänt behövande.

När det gäller den snabbt, säger Allah:

"Troende, fasta är bestämt för er

som det var för de före dig, måhända kommer du att vara försiktig.

(Snabb) ett visst antal dagar, men om någon av er är sjuk

eller på en resa lät honom (snabb) lika många dagar senare på;

och för dem som inte har möjlighet (att fasta),

det finns en lösen - den feeing av en behövande människa.

Den som volontärer bra, det är bra för honom;

men att fasta är bättre för dig om du bara visste.

Månaden Ramadan är den månad då Koranen sändes ner,

en vägledning för människor, och tydliga verser för vägledning och kriteriet.

Därför, vem av er vittnen månaden, låt honom snabbt.

Men den som är sjuk eller på resa ska (snabb) lika många (dagar) senare.

Allah vill underlätta för dig och inte vill svårigheter för dig.

Och att du uppfyller det antal dagar och upphöja Allah som har väglett er

För att du vara tacksam. "

Koranen 2: 183-185

och när det gäller den obligatoriska välgörenheten Allah säger:

"Den obligatoriska välgörenheten ska vara endast för de fattiga och behövande,

och för dem som arbetar med att samla in den och att påverka hjärtan (till tro),

för ransoming fångar, och gäldenärer i vägen för Allah

och utblottade resenären.

Det är en skyldighet från Allah. Allah veta, Wise. "

Koranen 9:60

The Huvudmännen i ISLAM

Någon gång under de första åren efter övergången ängeln Gabriel sänd av Allah till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att slutföra huvudmännen i den islamiska tron.

Omar Khattab son relaterade tillfället när han och några av de följeslagare satt med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) en okänd som frågar plötsligt kom. Omar beskrev honom som ha briljant vita kläder och kolsvart hår, men det fanns inga tecken på att resa helstöver honom.

Fråge satte sig framför Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och knäna rörd. Han placerade sina händer på hans lår och frågade, "Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam), berätta för mig om islam." Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Islam är att du vittnaratt det inte finns någon gud utom Allah, och att Muhammed är hans budbärare, och att du upprättar bönen, betala den obligatoriska välgörenheten (2,5% av ens årliga lunar besparingar), fasta månaden Ramadan, och göra pilgrimsfärden till Huset ( Ka'bah i Mecka) om du har råd. "

Följe blev förvånade över att höra deras besökare bekräfta riktigheten av profetens svar säger, "Det är korrekt." Då sade den frågande, "Berätta om tro (iman)." Till detta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Det är att du tror på Allah, Hans Änglar, Hans Böcker, HansMessengers, den sista dagen, och att du tror på den Helige Planning. Ännu en gång den frågande sade, "Det stämmer, nu berätta om perfektion (Ihsan)." Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Det är att du dyrka Allah som om du ser Honom, och om du inte ser Honom, vet attHan håller ögonen på dig. "Och den som frågar bekräftade riktigheten i svaret.

Då den som frågar frågade, "Berätta om Timmen av dom." Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade: "Den som ombeds vet inte mer om det än den som frågar." Så den som frågar frågade, "Då berätta om några av de tecken på sitt synsätt." Till denna Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) svarade: "Den kvinnliga slav kommer föda sin herre, och barfota, nakna, utfattig get-herdar kommer att leva arrogant i höga herrgårdar." Och den frågande bekräftade riktigheten i svaret ännu en gång.

Efter att ha frågat dessa frågor frågegångna och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vände sig till Omar och frågade: "Omar vet du vem den frågande var?" Omar svarade: "Allah och Hans Budbärare (salla Allahu Alihi wa sallam) vet bäst." Varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)sa till honom, "Det var Gabriel som kom för att lära dig din religion."

THE GHATFAN TILLBUDS

Det närmade månaden Safar i 3: e året efter Migrations när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) mottog beskedet att stammar Tha'labah och Muharib hade gick samman inriktad på att plundra den jordbruksmark i Medina. Med denna oroande nyheter Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) leda fyra hundra och femtio kavalleri och fotfolk ut att sköta ärendet efter att ha lämnat Othman, Affan son som ansvarar för Medina under hans frånvaro. Som rode ut de fångade en beduin, som omfamnade Islam och erbjöd sig att fungera som en guide för armén.

Fienden som hade varit full av övermod hört talas om profetens strategi och gjorde en förhastad reträtt till säkerheten i bergen och det fanns inget engagemang, och så profeten och hans följeslagare vilade på Dhi Amr för månaden av Safar.

$ KAPITEL 70 LADY Hafsah, dotter OMAR

Hafsah var dotter till Omar och bland de få som var skrivkunnig. När Khunays återvände från sin migration till Abessinien några år innan hon hade gift sig med honom, men äktenskapet var förutbestämd att bli kortlivad eftersom han hade varit nyligen martyrdöden vid Badr och det grämde Omar att se hans arton årgamla dotter ensam.

Under det andra året efter Migration, Othman, en vän till Omar, hade förlorat sin älskade hustru Lady Rukiyah, dotter till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), så Omar föreslog att han skulle vilja gifta sig med hans dotter Hafsah. När Othman berättade Omar att han inte ville gifta om sig för tillfället,Han var besviken och kände sig lite sårad av hans svar.

Omar, som är fallet med alla pappor, var angelägen om att säkerställa ett bra äktenskap för sin dotter så han kontaktade en annan av hans käraste vänner, Abu Bakr. Abu Bakr svar uteblev, som verkligen ont Omar mycket djupt. Han hade erbjudit två av hans bästa vänner sin älskade dotters hand i äktenskapoch kunde inte förstå varför de inte heller hade framkommit.

En liten stund efter, gick till profeten Omar (salla Allahu Alihi wa sallam) och berättade för honom hur upprörd han var på ovilja av hans nära vänner att gifta sig med hans dotter, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade med ord av indikation säger, "Kan jag guidar dig till bättre för dig än? Othman, och bättre för Othman än du "Lycka sprids över Omar ansikte när han insåg att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) efter avslutad Hafsah s väntetid, skulle erbjuda henne sin egen hand i äktenskap, sedan den andra insikten grydde på honom att Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) skulle ge en annan av hans döttrar, Lady Om Khalsoum till Othman i äktenskapet.

Senare, när Omar träffade Abu Bakr, Abu Bakr sa till honom att anledningen till att han inte hade accepterat hans erbjudande var att han hade hört Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågat om Lady Hafsah och att det var på detta konto bara att han hade varit undvikande.

Efter de föreskrivna fyra månaderna av väntetiden slöts, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade om Lady Hafsah hand i äktenskap, varefter ett rum gavs som tillägg till profetens håll och äktenskapet ingåtts. Lady Ayesha var glad över att ha någon närmare hennes egen ålder somen kamrat, medan Lady Sawdah älskade henne som om hon vore hennes egen dotter. Äktenskapet ingåtts i 3: e året efter migration.

Lady Hafsah var bland de välsignade att lära dig hela Koranen utantill.

$ Kapitel 71 begäran av LADY FATIMA

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade fått flera personer som tenderade att behoven i hans hushåll. Man kanske inte har insett att de som tjänade inte var fria män som de behandlas annorlunda än någon annan i hans familj och delade samma mat. Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) var alltid medveten om andras känslor och på detta konto han hänvisade aldrig till dem med förnedrande ordet "slav", snarare han respekt kallade dem sin "ungdom". Några av hans ungdomar hade redan omfamnat islam och frigetts, men sådan var deras kärlek till Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) och hans familj som inte ens deras frihet skulle slita bort dem från att tjäna honom, så de valde att stanna kvar i hans hushåll.

Det var nu flera månader in det tredje året och Lady Fatima och Ali som så många andra, kämpade hårt för att försörja sig. Varje dag Ali skulle gå till brunnen, hämta vatten sedan sälja den på marknaden, medan Lady Fatima, som skulle föda senare samma år, skulle mala säd för samhället. Därhade varit en tid då hennes mjuka händer hade varit mjuk, men nu för slipning säd det mödosamma arbetet hade orsakat hennes händer för att bli trött.

Lady Fatima lärde att profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade fått flera ungdomar så hon gick till honom för att berätta för honom om hennes händer, men hon hittade inte honom så hon nämnde frågan om Lady Ayesha och bad henne att berätta honom när han återvände.

Lady Fatima och Ali hade dragit sig tillbaka till sängen när profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), kom till deras hem. Han sa till dem att inte störa själva utan att stanna kvar som de var och satt mellan dem på deras säng. Ali berättar att han kunde känna svalka av profetens fötter när de rörde vid hansmage. Profeten talade säga, "Kan jag berätta bättre än vad du frågade mig? När du går till sängs säger," Upphöjd är Allah trettio tre gånger, Prisad vare Allah trettiotre gånger och Allah är stor trettiofyra gånger. '"

Under åren som följde Ali hördes säga från den dagen och framåt han missade aldrig att upphöja Allah efter varje bön och på natten och aldrig hade han upplever trötthet.

A HOUSE närmare Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)

Även Lady Fatima hus var inte alltför långt från moskén, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) önskade att hans älskade dotter bodde närmare honom. När Haritha, en avlägsen släkting till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde sig om sin önskan, han gick till honom och erbjöd sitt eget hemsom var mycket närmare till moskén.

Profeten accepterade Haritha generositet och supplicated för välsignelser över honom. Inte långt efter, Lady Fatima och Ali flyttade till sitt nya hem och väntade födelsen av deras första barn.

$ Kapitel 72 husvagnen på väg till Irak

Muslimerna hade lyckats att alliera sig med flera stammar på handelsvägarna som låg norr om Medina. Som ett resultat av de Koraysh husvagnar, som förlitade sig tungt på den merchandize de avsåg att handla och merchandize kom tillbaka med sina husvagnar, nu var tvungna att resa norrutgenom praktiskt vattenlösa och ödsliga öknen kallas Najd. Det var av den anledningen att Koraysh husvagnar hade alla utom upphört att resa norrut under de varma sommarmånaderna.

Eftersom de kallare månaderna av början av hösten närmade sig, det Koraysh gjorde planer för en norrut bunden husvagn till Irak. De var oroliga på grund av deras fördröjd handel för att sälja sina silver smycken, tackor och redskap så det beslutades att Safwan bör leda den rikt lastade vagnen genom Najd,på Irak att handla sina varor.

Nu var Jumada Ath-Thaniyah, under det tredje året efter migreringen när Sulit bin An-Nu'man, råkade en Ansar för att höra den berusade Na'im, son till Masood Al-Ashja'i nämna Safwan karavan. Sulit gick direkt till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att rapportera ärendet. När profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) hörde nyheten, utsåg han Zayd med hundra ryttare under sitt befäl, för att rida ut till vattenhålet för Karadah och låg i bakhåll för en husvagn. På Karadah, satte Zayd Safwan och hans män på flykten och återvände i triumf till Medina med inte bara silver varor,men kameler och flera fångar.

$ KAPITEL 73 förspel till möter hos Uhud

Under Encounter vid Badr förra året hade varje Koraysh stam lidit förlust av liv och prestige så det var inte överraskande att hämnd var alltid på deras sinne.

Bland Koraysh var poeter som hålls högt i kurs, varav en var Abu 'Azza. Abu 'Azza hade tagits till fånga vid Badr men hans familj var fattig och därför inte kan betala lösen för sin frihet. När ärendet kom till Profetens uppmärksamhet han, ur barmhärtighet och medkänsla, släppte honomutan en andra tanke. Men Abu 'Azza glömde snart profetens generositet och när Safwan erbjöd sig att betala honom att komponera provocerande verser framhäva fördelarna med Koraysh och deras försök att dirigera Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), hade han inga betänkligheter och accepterade.

Safwan hade ingen tvekan om att Abu 'Azzas dikt skulle vara en stor tillgång i hans försök att övertala nya stammar att alliera sig till Koraysh och stärka banden när dikten reciteras för dem. Safwan antagande var rätt, sin investering visade sig vara väl använda pengar och genom det han kundeför att säkra hans syfte som stammar satt hänförd, inflammerad av dess ord.

Dikten var så potent att när Koraysh kvinnfolk hört det sina känslor sprang vilt som de tog blodisande eder svära att hämnas och välkomnade den dag då Koraysh skulle resa sig mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Den främsta bland kvinnor var Hind, fruAbu Sufyan och dotter Utbah som hade släktingar dödade av Hamza vid Badr. Andra var Umm Hakim, hustru till Ikrimah son Abu Jahl; även Fatima, Waleed dotter; Barza, dotter till Masood Thakafi, chef för Taif; Rita hustru till Amr Al-As 'son, och Khunas mor Mus'ab, Umair sson.

WAHSHI, DEN ABYSINNIAN

Tu'aymah, farbror till Jubair, Mut'ims son, hade också dödats vid Badr av Hamza så Hind, som vill hämnas sin fars död, närmade Tu'aymah s Abyssinian slav Wahshi som var expert spjut kastare och sällan känt att missa hans mål. Wahshi hade en ny herre som var Jubair. Jubair behövs ingenövertalning för att hämnas och lovade ge Wahshi sin frihet om han dödade Hamza under nästa möte.

THE KORAYSH ARMÉN VÄXER

När nyheten om förlusten av Safwan karavan nådde Mecka, den Koraysh var mer beslutsam än någonsin att ta revansch. Deras beslutsamhet var inte bara på grund av deras ekonomiska villkor sårad men deras status bland de arabiska stammarna var i fara. Följaktligen beredningar av större intensitet var nuset i rörelse rörs mestadels av Ikrimah, son till Abi Jahl, Safwan son Umaiyah, Abu Sufyan son Harb, och Abdullah son till Abi Rabi'a. Hundra män från Tihamah och stam Kinanah samlade på sidan av Koraysh och så var det att Koraysh armén började expandera.

$ Kapitel 74 skrivelsen

@ The födslar av AL Hasan & AL Husain

De kallare månaderna av vintern där Ramadan föll det året hade kommit och den 15 Ramadan, Lady Fatima, endearingly känd som "The Radiant Blossom" födde en son. Ordet togs omedelbart till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) av hans sonsons säker ankomst varpå han upphöjde Allahoch skyndade att besöka sin dotter och kallade sin sonson Al Hasan. Som profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) höll den lilla brud i sina armar för första gången, försiktigt viskade han orden i anropet till bön i hans öron och tackade Allah för hans säker leverans. Bara femtiofem dagarefter hans födelse Lady Fatima havande igen och under de kommande månaderna födde en son som hette Al Husain.

THE BREV FRÅN AL-ABBAS

En eller två dagar efter födelsen av Al Hasan, var en oroande, brådskande brev levereras till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Brevet var från Al-Abbas, profetens farbror som av strategiska skäl hade varit i Mecka för att stödja profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

Al-Abbas hade observerat upptrappningen och uppbyggnad av Abu Sufyan armé, tillsammans med dess ökade vapen och konstaterade att de nya allierade Koraysh var beredda att stiga upp med Abu Sufyan mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Så snart han lärt sig i armén var på väg att marschera, hanskickade en ryttare i ilfart till Medina med nyheten.

Sådan var hastigheten på ryttaren som han gjorde den vanliga resan av elva dagar på bara tre dagar, och därmed köper Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) värdefull tid på sig att förbereda sig. Brevet informerade också Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) om storleken på armén som nu hade nåtttre tusen stark; Varje soldat hade en kamel, hade sju hundra män brynjor, och sedan fanns det en kavalleri av två hundra ryttare med en extra uppsättning av hästar. Brevet talade också om Koraysh kvinnfolk avsikt att rida ut med sina män för att uppmuntra dem och deras nya allierade frånstammar Tihamah och Kinanah.

PREPARATIONS

På grund av ankomsten av de nya muslimska invandrare till Medina, armén Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) var nu i området för tusen män. Med Al-Abbas avancerade varning, hade muslimerna en vecka på sig att förbereda sig och kunde runda upp sin boskap från periferaområden i Medina och föra dem in i staden. Men det fanns inget de kunde göra för att skydda sina grödor, som de fruktade skulle ge foder för fästen av sin fiende. Vakter placerades runt Medina; när det gällde att bevaka Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), Sa'ad, böneutrop sson och Sa'ad, Ubadah son tillsammans med Usayd och en annan insisterade på stående vakt. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) förblev bevakad tills Allah sände ner versen:

"Allah skyddar dig från folket.

Allah vägleder inte nationen, de otrogna. "Kapitel 5:67

varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) släppte sina vakter.

Under tiden den Koraysh marscherade ut från Mecka på den västra vägen, och var nu inom fem miles från Medina, och stannade vid Al Abwa, platsen var profetens mor är begravd. Hind, hustru till Abu Sufyan uppmanade hierarki Koraysh att härja grav profetens mor LadyAminah. Även om Koraysh hat mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var stor, trodde de att en sådan handling skulle vara en föraktlig sak att göra. De visste stammar Arabien skulle avsky av deras insatser, fläcken som aldrig skulle utplånas och det var en dörr som de gjordeinte vill öppna.

Samtidigt Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade spejare ute för att övervaka förflyttningar av fienden som rapporterade tillbaka att kontot Al-Abbas hade skickat var verkligen exakt. Däremot berättade scouterna Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att de var av den åsikten att från sina iakttagelserfienden inte verkar förbereda sig för en omedelbar strejk; fanns det fortfarande lite tid kvar.

Kort efter att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade en vision där såg han själv monterat på en bagge bär en ointaglig coat-of-post, som bär ett svärd med en buckla i den. Han såg också en del djur, som han visste var hans, offrade framför hans ögon. Följande morgon nämnde hanhans vision av hans följeslagare, och förklarade att den ointagliga coat-of-post representerade Medina, och att buckla i hans svärd representerade ett sår mot hans person, och att de offrade djur var några av hans följeslagare. Sedan gjorde han omnämnande av RAM som han red och sade till dem, att omAllah ville, det var en Koraysh hövding som de skulle döda.

A Bedömningsfråga

Följesamlades och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uttryckte sin åsikt att de bör bo i Medina och slåss och skydda sina kvinnor och barn i sina fästningar. Abdullah Ubayy son, hycklaren stödde planen, trots att han själv planerade att vara långt bortanär mötet ägde rum, men Allah skulle avslöja hans avsikt snart efter.

I sammankomsten var en ung muslimsk pojke som stod upp och sa, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), leder oss ut mot fienden. Låt dem inte tror att vi är rädda för dem eller att vi är svaga. " Hamza utropade: "Vid Allah, som har sänt ner boken till er, jag kommer inte att smaka mattills jag bekämpa dem med mitt svärd utanför Medina. "Dessa få ord räckte för att väcka hjärtan majoriteten och under tiden, Hamza och Sa'ad påminde församlingen om de välsignelser de fått vid Badr, då som nu, hade de kraftigt ut numrerade.

Bland dem som samlats var en äldre Ansar vid namn Khaythamah, vars son Sa'ad hade lidit martyrdöden vid Badr. Khaythamah stod upp och berättade alla närvarande av en syn han hade sett den föregående natten ordspråket, "Igår kväll, jag såg min son, han såg så strålande. Såg jag att från de frukter och floderträdgården han får allt han kunde önska. Sen bjöd han mig att säga, "Kom till oss, vara vår följeslagare i Paradiset. Allt som min Herre har lovat jag har funnit för att vara sant! " Jag är gammal och angelägen om att träffa min Herre, så bönfaller O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), att han kommer att beviljamig martyrskap och företaget av Sa'ad i paradiset. "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) blev rörd av Khaythamah hängivenhet och supplicated för honom.

Knappt hade profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) slutade bönfalla för Khaythamah än Malik, Sinan son, från stammen Khazraj ställde sig upp och sa, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) finns det två bra saker innan oss. Allah kommer antingen ge oss seger över dem- Och det är vad vi önskar - eller kommer han att ge oss martyrskap "Sammankomsten motiverades på ett sådant sätt att planen att marschera ut från Medina att engagera deras fiende antogs.

THE Fredag bön inför mötet mellan Uhud

Det var fredag 6: e Shawwal 3H. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick till moskén för att leda Jumuah bönen. Under predikan talade han om fördelarna och uppförande heliga kriget och sade till dem att de skulle segra så länge de lydde hans instruktioner.

Efter gudstjänsten var slut, spridda församlingen att göra färdiga de sista förberedelserna för krig, men två stannade kvar i moskén, som de ville tala med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ensam. En av de män som var Abdullah, Amr son som hade varit bland dem som utlovatderas trohet vid Aqabah vid det andra tillfället, och den andra var Hanzalah, Abu Amr son.

THE VISION Abdullah, AMR'S SON

Abdullah hade sett en syn och trodde att han förstod dess innebörd, men han visste att profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var mer kunnig och ville Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att tolka det åt honom. Abdullah berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som i sin visionHan hade sett en Ansar vid namn Mubashir som berättade att han inom några dagar skulle komma till dem. Abdullah hade bett Mubashir i visionen där han var, som han svarade, "In Paradise", och sedan informerade honom om att i paradiset de kunde göra som helst behagade dem. Abdullah sade till profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) som i slutet av sin vision som han hade frågat om Mubashir om han hade varit bland dem som martyr vid Badr, svarade Mubashir att han hade. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bekräftade Abdullah förståelse och sade: "Det här är ditt martyrskap."

Abdullah var nöjd med nyheter och återvände hem för att göra klart för fientligheterna. Som Abdullah skrev in hans hus fann han sin son att förbereda sina vapen och rustningar för morgondagen. Abdullah vars fru hade nyligen gått bort, hade bara en son som heter Jabir, och sju mycket unga döttrar, så han taladeförsiktigt till sin son säga: "Det är inte rätt att vi ska lämna dem (hans systrar) utan en människa, de är unga och jag är rädd för dem. Jag kommer att gå ensam med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i morgon och om Allah väljer att jag skulle bli martyrer, jag anförtror dem till vård. " Besviken, menlydig mot sin fars vilja, när tiden kom att marschera Jabir stannade kvar för att ta hand om sina systrar.

THE Giftermål av Hanzalah

Veckor innan, Hanzalah, Abu Aamir son som var förlovad med sin kusin Jamilah, Ubayy dotter, hade satt exakt samma fredag som sin bröllopsdag. Han ville delta i fientligheterna, men var osäker på om han skulle skjuta hans äktenskap, och det var på detta konto som han nu väntade kvar iMoskén att rådfråga Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var förståelse och berättade Hanzalah att han skulle gå vidare med äktenskapet som arrangerade, tillbringa natten i Medina och sedan fånga dem upp följande morgon.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var alltid orolig för välfärd och skydd av sitt samhälle, så han utfärdade instruktioner som damerna tillsammans med sina barn vara inrymt i säkerhet fästningarna i skydd av Yaman och Thabit, som var i uppdrag att gederas behov och skydda dem.

THE VARNING Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam)

Dags för eftermiddagen bönen kom och alla samlades för att erbjuda sin bön. Efter sin slutsats, Omar och Abu Bakr följde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) till sitt hem och hjälpte honom klä sig i beredskap för marschen.

Snart efter, började den lilla muslimska armén att montera utanför profetens hus som förberedelse för marsch. När Sa'ad, kom Mu'adh son, talade han strängt till dem och sade: "Du har tvingat Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att gå ut mot sin vilja. Kanske ett kommando kommer att varasände ner och ärendet förändrats! "

Kort efter att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom ut från sitt hus på sig sin rustning. Runt hans hjälm hade han lindat en bit vitt tyg för att bilda en turban, och under hans bröstplåt som han bar en brynja. Hans sköld hade fäst på ryggen och runt midjan bar hanett läderbälte från vilken hans svärd hängde.

Orden i Sa'ad hängde tungt på hjärtan muslimerna och de önskade att de hade haft sina tungor över frågan om de vill engagera fienden utanför Medina. De sa, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), är det inte för oss att motsätta dig på någonting, gör vad du kännerär den mest passande. "Men profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) påminde dem," En gång en profet har satt på sig sin rustning, är det inte för honom att ta av det tills Allah har dömt mellan honom och hans fiender. Därför gör som jag säger och gå framåt i namn av Allah - segern blir din om duär ihärdiga. "Sedan kallade han för tre lansar och bifogas varje en banner som ger en till Mus'ab, son Umair som föreställde Muhajirin, en annan för att Usayd son Hudair från stammen Aws och den andra Hubab son Al Mundhir från stammen Khazraj.

Profetens häst, Sakb, kom för honom att montera, men innan montering han utsåg Abdullah, Umm Maktum son för att leda bönen i hans frånvaro. Abdullah var blind och därmed inte kan delta i konflikten, även om hans hjärta var med dem. Efter Profeten (salla Allahu Alihi wasallam) bosatte sig på Sakb, han bad om sin båge och hängde den över axeln och sedan hans spjut överlämnades till honom. Endast Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) monterades och Sa'ad son Mu'adh och Sa'ad Ubaydah son marsche framför Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) medanhans dåligt utrustade armé följde efter med bara hundra män som har rustning tillräckligt för att skydda sina personen; resten hade inget att skydda sig.

RAFI OCH Samura

Efter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans armé hade marscherat men några miles från Medina, kallade han för ett stopp för se över sina trupper och märkte att många unga vill bli krigare hade åtföljt armén precis som de hade gjort på Badr. Men till deras besvikelse Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) sa till dem att det kommande mötet fanns ingen plats för dem och de skulle återvända hem.

Bland ungdomarna var Zayd, Thabit son; Bara, Azib son; Abu Sai'd Khudri 'Abdullah, Omars son och Araba Ausi. Rafi, Khadij son och Samura var så mycket angelägen om att bli accepterad som en av profetens män att när ungdomarna samlades de hade stått på toppen av sina tårFör att synas längre och Rafi hade accepterats som han redan var känd som en skicklig bågskytt. Men Samura var på platsen för att höra att återvända när han påpekade att han hade varit segraren vid många tillfällen när han och Rafi hade kämpat konkurrenskraftigt. För att bevisa sin punkt Rafi och SamuraNu kämpade varandra i vänlig strid och Samura, till sin glädje, visat sin styrka och fick sällar sig till profetens män.

DESERTION

På Ash-Shawt en plats halvvägs mellan Medina och Uhud, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) stannade för att observera bönen. Det var på den tiden, Abdullah, Ubayy son, hycklaren blev kontaktad av en part av tvivlande hycklare som uttryckte sin önskan att inte delta i fientligheterna ochretur Medina. Abdullah behövs ingen ytterligare övertalning, samlade han resten av sina män vars nummer stod för en tredjedel av profetens armén och de alla överens om att återvända till Medina och vänster utan att ens nämna deras beslut att Profeten salla Allahu Alihi wa sallam.

När en av följeslagarna vid namn Abdullah, son till Haram lärt av sin deserte, jagade han efter dem på sin häst. Vid ifatt dem han bönföll att inte överge dem och sade: "stamfränder, uppmanar jag er av Allah inte överge ditt folk och din Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) nu när fienden är nära! "På ett nedlåtande sätt som de svarade:" Om vi visste att du skulle kämpa vi inte skulle ha övergett er, men vi tror inte att det kommer att finnas fientligheterna. "Abdullah vädjade med dem över och om igen tills han insåg att han slösade bort sin tid och när han vändeatt lämna dem, förbannade han dem och sade: "Må Allah förbanna dig, ni fiender till Allah! Allah kommer att göra Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) oberoende av dig!" och sedan han lämnade och återvände till gå med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

Nu när deras antal hade minskat kraftigt, frågade en Companion Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) om han trodde att de skulle uppmana hjälp av judarna som de var allierade och är tvungna att ge sitt stöd. Men i ljuset av den senaste tidens händelser, judarna kunde inte varapålitliga och så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade att det inte fanns något behov av dem.

THE Genväg till Uhud

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans armé var uppdateras från sin ursprungliga marsch, så i den svala kvällen fortsatte de att marschera in på Uhud. Inte långt efter att de hade återupptagit sin marsch, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade om någon visste en bättre väg som skulleta dem nära till Koraysh lägret. Abu Khaythamah sade att han kände till en, och ledde armén genom mark som tillhörde stammen Haritha, och sedan genom mark som tillhör en blind man vid namn Mirba, Kayzi son.

När Mirba lärde av profeten strategi, kom han ut ur sitt hus och började kasta nävar av sand vid arméns muttrade, "Kanske är han Guds Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) men kommer jag inte att du kan passera mina trädgårdar. " Han uppges också ha sagt: "GenomAllah, om jag kunde vara säker på att jag inte skulle träffa någon annan, Muhammad, jag skulle kasta det i ansiktet! "Knappt hade orden lämnade hans mun än flera av Profetens kompanjoner som på honom som profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) barmhärtigt ropade: "Döda honom inte! Han är blind bådei hjärta och syn. "Men Sa'ad, Zayd son, hörde inte instruktionen och slog Mirba, såra hans huvud.

@ The SLUTTNINGAR vid Uhud

I nattens mörker marsche den muslimska armén på, passerar ovanför ravinen vid Uhud. Eftersom den tunna tråd gryningen dök på horisonten, nådde de en punkt med utsikt över wadi där Koraysh hade slagit läger. Profetens plan var att marschera på lite längre, så att de skulle skyddasgenom berget från baksidan och har fördelen av att vara ovanför Koraysh och deras allierade. När de äntligen nått en lämplig lutning, stoppade de och Bilal gjorde anropet till bön. Efter avslutningen av bönen Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade till sina män och sade: "Sannerligen,den som kommer ihåg syftet och riktar sin själ på allvar med tålamod och ansträngning och inte tvivlar, kommer att få en rik belöning samt bytet. "

THE VISION JAMILAH

Hanzalah, som inte hade marscherat ut med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) på grund av sitt äktenskap, hade en stund innan, fångas upp med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och gick för att hälsa på honom. På natten av hans äktenskap, hans brud, Jamilah, hade sett en vision där hon sågHanzalah står vid porten till Paradiset. När hon tittade igen såg hon att Hanzalah hade gått in och visste att hon aldrig skulle få se sin man igen i denna värld som martyrskap hade valts för honom.

@ The ANVISNINGAR Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam)

Färskhet de tidiga timmarna av morgonen var nu på dem och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uppmanade är kompanjoner att montera framför honom. Bland de som valt att följa profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var hans kusiner, Sa'ad, Said, och Sa'ib, Othman son - alla avvem var utmärkta bågskyttar.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) placeras nu femtio av sina bästa skyttar under befäl av Abdullah, Jubair son, en Ansar från stammen Aws. Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) instruerade bågskyttarna att ta upp sina positioner på en upphöjd del av foten som lågtill vänster om huvud avlossning av Koraysh armén och sedan beordrade dem att säga: "Du måste hålla sitt kavalleri ifrån oss med dina pilar. Låt dem inte komma över oss bakifrån. Oavsett om mötet går till vår fördel eller emot oss - kvar i dina positioner Ska du se oss.gleaning krigsbyte, försök inte att ta din del av det - om du ser oss som martyr, inte kommer till vår hjälp "Instruktionerna var mycket tydligt för att han var en utmärkt kommunikatör och administratör..

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tilldelas sedan positioner till sin armé och utsett sina ansvarsområden. Han placeras på den högra flanken Al-Mundhir, Amr son. På vänsterkanten utsåg han Az-Zubair, Al Awwam son och utsåg Al-Miqdad, Al-Aswad son till hans andreman. Az-Zubair sroll var att hålla ut mot kavalleri av Khalid Al-Waleed son. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade valt den mest modiga av hans följeslagare för de mest strategiska positioner. De var kända för sin förmåga och mod så mycket att de ansågs vara lika med tusenav män.

Samtidigt har den Koraysh planera sin sätt attack med mycket tanke och ordnade sina led på ett sätt så att få bästa möjliga slagkraft. Abu Sufyan var deras överbefälhavare. Befallande deras kavalleri var två av sina bästa krigare: Khalid, befallde Waleed son på högerkantenmedan Ikrimah, son till Abu Jahl befallde sin vänstra flank med ytterligare två hundra hästar i reserv. De olika avdelningar av välutrustade bågskyttar beordrades av Abdullah, Rabi'as son, medan stammen Abd ad-Dharr utsågs att vara Koraysh fanbärare och Talha, denson till Abi Talha al-Abdari valdes som första fanbärare.

Det var nu 7: e Shawwal 3H och tid för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att ta på hans rustning; har gjort så han tog tag i sitt svärd och svängde den i luften och frågade, "Vem kommer att ta detta svärd tillsammans med sin rätt?" Omar tvekade inte att kliva fram, men Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) svarade inte och ställde frågan en gång till. Denna gång Zubair hoppade på chansen att ta det men igen Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade inte, och som han gjorde en Ansar från stammen Khazraj vid namn Abu Dujanah frågade, "O Allahs sändebud (salla AllahuAlihi wa sallam) vad är dess rätt? "" Det är rätt ", Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade," är att man ska ta det och döda fienden med det tills dess blad är böjd. "Därpå Abu Dujanah grep på möjligheten att vara den första att hävda det.

Abu Dujanah rykte som en krigare var väl kända och de som han kom över på slagfältet var rädda för ett möte med honom. I tider av krig skulle Abu Dujanah bära en röd turban virad runt hans hjälm och under loppet av tiden hade turbanen med rätta namnges av Khazraj den"Turban of Death". Nu, med profetens svärd i handen, klädd i sin röda turban virad runt sin hjälm, struttade han stolt i graderna av armén på ett sådant sätt att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kommenterade, "Utom tider och platser sådana som denna, är att stötta Allahhatar. "

Med Khazraj stam Alimah, son till Jusham, på ena sidan och Aws stam Harith, Nabit son, å andra sidan, de sista förberedelserna för fientligheterna var klar.

TWO AV troende LADIES

Under det andra löfte av trohet vid Aqabah, hade två damer från Medina också gett sitt löfte. En av dessa damer var Nusaybah, hustru till Ghaziyyah.

Ghaziyyah och hans två söner hade anslutit sig till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) på marsch till Uhud och Nusaybah längtade efter att följa med dem, men inget tillstånd hade givits för kvinnor att delta i det kommande mötet. Nusaybah, är av stark karaktär, insåg att de sårade skullebehöver omsorg, uppmärksamhet och vatten, så efter armén lämnade Medina, hon fyllde hennes vatten hud och följde sina spår tar med henne ett svärd, pilbåge, och ett utbud av pilar.

En annan dam vid namn Umm Sulaym, mor till Anas, hade samma idé. Likaså hade hon fyllde hennes vatten huden för att ge lättnad för de sårade på slagfältet och en uppsättning för Uhud. Varken visste om varandras avsikter tills de mötte varandra nära Companions omgerProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) strax efter inledningen av fientligheterna.

$ Kapitel 75 Mötet AT Uhud

Nu var det lördag, 7: e Shawwal hade 3H.The sol nu stigit och profeten armé hade upptäckts, så Abu Sufyan gav order om att avancera. I stället för den sedvanliga takt med trumman som fortsatte fientlighet de Koraysh kvinnfolk, ledda av Hind, hustru till Abu Sufyan, brast i passionerade låtarnär de slår sina tamburiner. Teman för många av deras låtar var i beröm av de som dödades i Badr och ropade till sina män-folk att inte glömma utan för att minnas och hämnas så att hedra deras stam kan återställas.

CALLS FÖR FANFLYKT

Arméerna var men på kort avstånd från varandra när Abu Sufyan stoppat sina män och uppmanade Ansar att desertera Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Han hade inte förutsett vare styrkan i deras tro eller modet Allah hade gett Ansar, ej heller den odelade lojalitet och kärlekde hade för Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam), och så Abu Sufyan hade inte länge innan, försäkrade sina män att de kunde räkna med Ansar att vända och öken. Den oväntade Ansar svar kom snabbt som de kastade stenar och åberopas förbannelser över honom; Han hade visserligen räknat fel deras svar.

En tidigare bosatt i Medina, Abu Aamir, vars son Hanzalah hade gift Jamilah dagen innan hade okänd för Hanzalah förenas med Koraysh mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Abu Aamir hävdade i många år att han följde vägar profeten Abraham och mot bakgrund av sin fordran, enkanske har tänkt att han skulle ha omfamnat Islam, både profeter predikade samma budskap som Allah är En och att det är han ensam som ska dyrkas. Dock stod envisa stolthet i hans väg, och han valde att ta parti för de hedniska avgudadyrkare, som var helt emot läror profetenAbraham. Om, som han påstod, följde han profeten Abraham skulle han ha erkänt inte bara sanningen i alla läror profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam), men också sett dessa läror som genomförts i hans exemplar dag till dag liv, samt som för hans son Hanzalah och CompanionsProfetens (salla Allahu Alihi wa sallam).

Innan Islam hade Abu Aamir varit mycket tänkt på av folket i Medina och anses vara en from människa. Han också thoughtb Ansar skulle lyssna på honom om han uppmanade dem att lägga ned sina vapen och öknen Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Hans stolthet var snart krossades efter att han kalladeut, "Kommer du ihåg mig, jag är Abu Aamir!" "Ja, du förbrytare", kom svaret, "vi känner igen dig, må Allah omintetgöra din ondska!"

Strids skulle just börja när Talha, son till Abi Talha al-Abdari, fanbärare, känd för att vara den tappraste man i Koraysh och som sådan hade förtjänat titeln "The Ram i bataljonen" kom ridande arrogant på sin kamel och utmanade muslimerna till en person till person bekämpa. Az-Zubair, utanen tanke, tog genast utmaningen och gav inte Talha chansen att slåss när han hoppade över honom som ett lejon när han red sin kamel. Talha föll till marken och när han gjorde As-Zubair grep Talha svärd och sätta stopp för honom. Allahs Sändebud hade sett denna stora handlingav mod och utropade: "Allahu Akbar! Den förhärligande togs upp av muslimerna eftersom de också utropade" Allahu Akbar! Profeten sade: "Varje profet har en lärjunge och Az-Zubair är en lärjunge till mig."

Othman, en av Talha två bröder, var nästa att ta standarden medan Koraysh kvinnfolk sporrade honom till att ta hämnd, skandera: "Det är en plikt för den fanbärare att doppa sitt spjut i blod eller för att bryta det på fienden! " Den här gången Hamza klev ut för att möta Othman svingar sin dubbelkant svärd som säger: "Jag är son till Saki Hajaj" som hänvisade till hedrad ställning hans far hade haft att ge vatten till pilgrimerna. Med att han slog Othman på axeln med sådan kraft att hans svärd slit honom ända ner till midjan.

En efter en sex utsedda Koraysh fanbärare föll och ingen av fanbärare från stammen Abd ad-Dharr återstod. Sawab, en av sina slavar, grep tag i bannern och slogs med en sådan sever slag att båda händerna bröts. Sawad föll till marken men lyckadesförhindra bannern att vidröra marken när han höll den hårt mot bröstet och med sitt sista andetag utbrast han: "Jag har gjort min plikt!"

Under oroligheterna svärd Abdullah, Jahsh son, var slog ur hans hand, och oavsett hur hårt han sökte efter det, det kunde inte hittas. Han återvände till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att be om en ersättare. Det fanns dock inget att få, så som vid Encountervid Badr, profeten plockade upp en palm filial sedan gav det till honom, och det förvandlades till ett svärd och Abdullah återkom fientligheterna.

THE Mod HAMZA, ALI och Abu DUJANAH

Vid det här laget den Koraysh kvinnfolk hade dragit sig tillbaka till ett säkert avstånd, där de fortsatte att hetsa sina män att slåss.

Hamza Ali och Abu Dujanah som hade anförtrotts med svärd av profeten, var främst i att leda den muslimska attack och störtade djupt in i leden av fienden. Deras artighet lyckades störa linjerna för fienden och som de avancerade, dödade de eller skadade någon i deras väg.Som Abu Dujanah vände engagera hans nästa kombattant, rörde vid hans svärd hand Hind varpå han snabbt drog tillbaka det som han visste att det skulle vara ovärdigt för svärd Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att döda en kvinna.

Bland Koraysh var en man som tog på sig att döda någon muslim som låg sårad på slagfältet. Abu Dujanah hade observerat mannen och så fort han fick tillfälle han engagerad honom i strid. Bara två strejker svärdet utbyttes och den otrogne svärd slog och trängde in iläder sköld Abu Dujanah och kunde inte återkallas varpå Abu Dujanah slog honom bara en gång och den otrogne drog sitt sista andetag.

Under tiden de muslimska bågskyttar från sin utsiktspunkt på foten berget Uhud riktade sina skott på Khalid och hans kavalleri, och många Koraysh föll.

THE Martyrskap HAMZA

Wahshi var den Abyssinian slav Jubair, Mut'im son och var känd för att vara en utmärkt spjutkastare. Jubair farbror Tu'aimah, son till Adi hade dödats under Badr och ett antal av hans släktingar hade också dödats. Som Koraysh var på väg att marschera ut till Uhud, tog Jubair Wahshi åt sidan ochhade sagt: "Om du dödar Hamza som hämnd för min farbror, kommer jag göra er fria."

När armén anslöt sig redo för slagsmål, Siba från Koraysh kom ut och sade: "Finns det någon muslim som kommer att acceptera min utmaning i en duell?" Hamza kom Abdul Muttalib son fram och sa, "O Siba, O son till Umm Anmar, den som omskär damer. Vill du utmana Gud och HansMessenger (salla Allahu Alihi var honom)? "Då Hamza engagerade honom och dödade honom.

Under tiden hade Wahshi gömt sig bakom en sten och när Hamza kom nära honom, kastade han sitt spjut kraftfullt på honom. Spjutet trängde Hamza navel sedan kom ut genom hans skinkor orsaka honom att falla och bli martyr. Wahshi brydde ingenting för striderna som pågår runt honom och gjorde hansvägen till Hamza s martyr kropp, hämtade sitt spjut och återvände till lägret och sa, "Jag har uppnått mitt mål. Jag dödade honom bara för sakens skull få min frihet."

THE Martyrskap Hanzalah

Hanzalah hade kastat sig in i fientligheterna och var nu i centrum engagera Abu Sufyan i hård strid. Han var vid tidpunkten för avsändande honom när Shaddad, kom Al-Aswad son till Abu Sufyan: s bistånd och stack sitt spjut i Hanzalah. Hanzalah föll och Shaddad gjorde en ytterligare drivkraft och visionav Hanzalah brud, Jamilah, uppfylldes.

Som Hanzalah höll på att martyrdöden, var Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gjorde medveten om sina villkor i enlighet med änglarna och vände försiktigt på sina följeslagare sade: "Änglarna tvättar din Companion." Senare, när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade till Jamilah, tröstade han henneberätta för henne att han hade bevittnat änglarna tar sin mans kropp och tvättar den mellan himmel och jord med vatten som samlats in från molnen i silverkärl. Jamilah berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i hennes vision och att när hon hade berättat Hanzalah vad hon hade sett, hanhade varit så angelägen att gå med honom att han lämnade innan en stor dusch.

THE Olydig ORDER

Trots deras överväldigande siffror, hade Koraysh armén slagits tillbaka och tvingades retirera. Seger låg nu insikt för profetens armé och möjlighet att beslagta krigsbyte presenterade sig med dem på slagfältet, medan bågskyttarna i uppdrag att hålla en strategisk position påfot sluttning tittade ner och såg sina kompanjoner att hjälpa sig själva till krigsbyte.

Många av skyttarna trodde fientlighet var över och var ivriga att hävda sin del av bytet, och så fyrtio av dem lydde profeten (salla Allahu Alihi var honom), och bestämde sig för att överge sin position trots sin undervisning. Deras befälhavare, Abdullah, Jubair son, bönföll deminte överge sina poster men frestelsen blev för stor och alla utom nio lydde profetens undervisning och förblev lojala på sina poster.

Khalid, Waleed son, märkte att många av bågskyttarna hade lämnat sina poster. Hastigt, omgrupperade han sina män och tog tillfället i akt att lansera en attack mot muslimerna bakifrån och det var exakt faran profeten (salla Allahu Alihi var honom), hade varnat hans bågskyttar om. Medförsvagade ställning bågskyttar, anfallen var framgångsrik och Abdullah, tillsammans med nio som förblev trogen instruktionen Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) blev martyrer försvara sina inlägg.

Vägen var nu öppen för Khalid som han ledde en attack på de aningslösa muslimer som var upptagna dela krigsbyte. Ikrimah observerade Khalid agerande och samlade sina män att komma till Khalid: s bistånd och gick med honom på slagfältet. Under tiden Umra, dotter till Alqama Al-Harithiyahsåg bannern ligger på marken och skyndade sig att ta upp och lyfte den högt och Koraysh samlades runt henne.

Kaos rådde när de otrogna laddade framåt på sina hästar mot muslimerna skrika namnen på sina gudar i trots. Lady Ayesha berättar att satan ropade till de troende på slagfältet som säger, "O dyrkare av Allah, akta titta bakom dig" varpå muslimerna som var ifront vände och misstag började slåss muslimer bakom vilka de tyckte var otroende.

När några av muslimerna såg angrepp, de blev fylld av skräck och flydde. Några flydde så långt som Medina, medan andra flydde till säkerheten i berget, trots profetens order att återvända och hjälpa sina sjuka kamrater att slåss.

ABU Bakr och hans son ABDUL Ka'bah

Som Koraysh drog närmare, ringde en utmaning i hela luften, "Jag är son till Atik, som kommer att komma ut mot mig!" Utmanaren hänvisade till sin förfader och var ingen annan än Lady Ayesha bror Abdul Ka'bah, son till Abu Bakr - den enda manliga medlem av hans familj att inte komma in Islam. OmedelbartAbu Bakr kastade ner sin båge och drog sitt svärd beredd att engagera sin son i strid. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) såg vad Abu Bakr hade gjort, sade han till honom medkänsla återvända sitt svärd till dess handtaget och gå tillbaka till sin plats och ge honom hans företag istället.

ZIYAD, SON SUKAIN OCH Ansar

Kort efter detta, det Koraysh kavalleriet penetrerade den muslimska försvarslinjen och Abu Bakr son drog sig tillbaka. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade nu sina följeslagare, "Vem kommer att sälja sig själva för oss?" Knappt hade denna begäran gjorts än Ziyad, Sukain son tillsammans med antingen fem ellersju Ansar - deras antal är osäkert - med svärd i handen störtade sig in i fiendens. Samtliga blev martyrer utom Ziyad, som föll till marken efter att upprätthålla en livshotande sår.

Man trodde att Ziyad hade lidit martyrdöden tillsammans med sina kamrater när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) märkte Ziyad gör sitt bästa för att krypa tillbaka mot dem. Omedelbart, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade två av sina kompanjoner för att få Ziyad till honom. Försiktigt kompanjonplockade Ziyad upp, förde honom till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och lade ner honom med huvudet vilande på profetens fot medan dödsängeln tog bort hans martyrdöden själ.

THE STEN

På grund av den ökade försämring av deras situation, Ali, Talha, Abu Dujanah, och Zubair, som hade kämpat i frontlinjen av mötet sedan starten, började frukta för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och beslutade att slåss väg tillbaka till honom.

När de nådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), fann de att flera troende hade lyckats komma inom kort avstånd till honom och Utbah, Abi Waqqas 'son, kasta vassa stenar på honom och att en av hans stenar hade slagit Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) på hans nedreläpp och slog en tand.

Nu, Abdullah, avancerad Shehab Az-Zuhri och slog Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i pannan, då, Abdullah, son till Qami'a slog Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) våldsamt med sitt svärd på hans axel och behandlas ett hårt slag för hans kind som var så mäktig att järnetringar av hans hjälm blev inbäddade i kinden. Som Abdullah slog Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) han ropade: "Ta detta från mig, jag är son till Qam'ia". Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) torkade bort blodet och hördes säga, "Jag undrar hur folk som skada ansiktet avderas Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bryta tänderna kan frodas eller bli framgångsrik och han föll chockad till marken som Abdullah gjorde en snabb reträtt. Men innan Abdullah kom undan Umm Umara lyckades slå honom, varpå han slog tillbaka och hon lidit en stor skada på hennes axel. EmellertidProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) förblev relativt oskadd då han bar en dubbel rustning. Nusaybah slogs också tillsammans Umm Umara men förblev oskadd.

THE SKADA Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam)

Striderna kring Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) intensifieras. Abu Dujanah nu skyddade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) med ryggen som en sköld och drabbades av många pilar. Ryktet om Talha son Ubaydah Allah, som en utmärkt bågskytt hade väl provat den morgonen;Han hade skjutit så många pilar som tre bågar låg trasiga på marken och han inte längre hade pilarna för eld. Nu, med sin sköld han gjorde sitt allra bästa för att skydda profetens ansikte från ytterligare skada och därmed hade antingen fingrarna avhuggna eller hans händer hade blivit förlamad. När Abu Bakr och AbuUbaydah, son till Al Jarrah som hade avvärja fienden nådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fann de Talha hade lidit flera skador och hade svimmat vid foten av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) på grund av hans förlust av blod. Profeten (salla Allahu Alihi wasallam) sade till dem: "Se på din bror, har hans gärningar gett honom rätt till ett hem i paradiset."

Talha levde trots hans många sår och i de kommande åren han talade om den tid då följeslagare Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) begärde en okunnig beduin att fråga Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) om vad en personen var som som hade uppfyllt sitt löfte.Följe var blyg för att ställa sig på grund av vördnad de hade för honom. Den beduin frågade profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), men han svarade inte genast. När Talha kom han tittade på honom och reciterade versen:

"Bland de troende finns det män

som varit trogna sitt förbund med Gud.

Några har fullgjort sin löfte döende,

och andra väntar, orubbliga att förändras. "Koranen 33:23.

Talha blev en martyr några år senare efter Profetens död (salla Allahu Alihi wa sallam).

När kompanjon såg omfattningen av Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) skador de blev mycket upprörd och utropade: "Om bara du skulle åkalla en förbannelse mot dem!" Men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vände sig till dem och sade i sitt varje vårdande och skonsamt sätt,"Jag skickades inte svära, snarare jag skickades att bjuda in och som en nåd." Sådan var profetens barmhärtighet och tålamod mot dem, att han supplicated för dem som motsatte honom och sa, "O Allah, vägleda mina stammedlemmar för att de inte vet."

När Omar hörde profeten svar, sade han, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), kan min mamma och pappa vara din lösen! Noah supplicated mot hans folk, när han sa:" Min Herre, lämna inte en enda troende på jorden. "Om du hade supplicated för en förbannelse som detta,alla skulle ha förstörts. Ryggen har trampat på, ditt ansikte blodig och tanden sönder, och ändå avstår från att säga något annat än bra. "

Än en gång vi får en inblick i vår älskade profets utmärkt karaktär. Han kunde ha tigit och gjort något men han valde något annat. Han benådades de otrogna, sedan supplicated för deras vägledning och pläderade för dem eftersom de var ännu att förstå.

Och så en annan del av profeten vision var uppfyllda - den buckla i hans svärd - som han förklarade skulle vara ett sår mot hans person.

Shammas från stammen Makhzum stod nu framför Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och slogs med enastående mod mot ett nytt angrepp tills han föll, varpå en annan Companion gick in i stället.

Mus'ab, Umair son, fanbärare av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bar en likhet med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Mus'ab blev martyr av Abdullah, Qamia son som, i kaoset i striderna, trodde att Mus'ab var Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)och ropade: "Muhammed har dödats" och fortsatte att upphöja sina gudar. Ropet haft en förödande inverkan på de muslimer och många misströstade.

CONFUSION

Några av följe glömt bort Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och den falske gråta nu fyllde luften, "Muhammed har dödats" de var på en förlust att veta vad man ska göra eller vart man ska gå och deras hjärtan var uppslukade med förtvivlan och ödelades av desinformation.

Några upphört att kämpa och kastade ner sina vapen medan andra benägna att söka hjälp av hycklaren Abdullah, Ubayy son och be honom att vara en mellanhand mellan sig och Abu Sufyan. Anas, An-Nadir son såg vapen som ligger på marken och ropade: "Vad väntar du på?" Desvarade: "Allahs Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) har dödats!" Anas sporrade dem att säga: "Vad vill du leva för efter Muhammed. Rouse själv och dö för vad Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) har dött för!" Sen supplicated han sa, "O Allah, jag ber om ursäktför vad dessa människor har gjort. "Anas lämnade dem och Sa'ad, frågade böneutrop son honom vart han skulle. Anas svarade," Ah, hur fin doft av paradiset är, jag luktar det här i Uhud "och störtade ner i strid med avgudadyrkare och led martyrdöden. När hans kropp återfanns de fann att han hade lidit överåtta sår innan de martyred.

Ali fortsatte att kämpa modigt och sätta många att svärdet, men då han kämpade såg han ständigt för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) när han inte trodde ryktet.

Thabit tog Ad-Dahda son upp ropet, "O fränder Ansar, om Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) har dödats, då Allah är Evig och aldrig dör. Kämpa för att försvara din tro. Allah kommer att hjälpa dig och du kommer att segra. " På grundval denna omröring grunden några av de Ansarssamlades runt honom och störtade i striden angriper kavalleri Khalid. Thabit och hans kamrater fortsatte att kämpa tills all låg martyrdöden på slagfältet vid Uhud.

En Muhajirin kom över en Ansar täckt av blod och frågade: "Min bror, har du hört om Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) är död?" Ansar svarade: "Om han har dödats, då måste han ha slutfört leverans av meddelandet, så gå kämpa för att försvara er religion."

De som hade fallit i ett tillstånd av förtvivlan återhämtat sin ande och övergav sin idé att överlämna sig till Abdullah, Ubayy son. De tog också till vapen igen, och kämpade tappert och upptäckte mycket för deras stora lycka att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var fortfarande med dem.

THE RETREAT

Trots deras mod, låg många troende martyrdöden på området Uhud; som för de överlevande, deras ammunition nästan förbrukat. Nu, de troende var i reträtt och när de tog sig högre upp sluttningarna av Uhud fientlighet började avta då Koraysh ansåg dagen för att vara deras.Den Koraysh armén hade lidit endast en minimal förlust av liv, men hade försvagats eftersom knappast någon av sina män eller hästar hade lämnats oskadda och ett stort antal män lidit mycket svåra sår.

YAMAN OCH Thabit

När nyheten om muslimska s distressful omständigheter nått fästningar Medina, Yaman och Thabit, som hade lämnats kvar för att skydda kvinnor och barn, beväpnade sig och rusade med all hast till Uhud.

Sådan var förvirringen på slagfältet att när Yaman kom han misstog för en Koraysh allierad och satte på av muslimer. När Hudhayfah såg sin far, Yaman, attackeras han ropade till sina angripare att han var en av dem, men hans röst dränktes under rop av striderna och hanspappa föll till vänskap svärd.

Det var verkligen en mycket sorglig händelse men Hudhayfah var inte den sortens person att bära illvilja mot sin fars oavsiktliga angripare, utan han skulle barmhärtigt säga, "muslimer, må Allah förlåta denna synd för din." Senare, när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hört talas om den sorgliga händelsen, hanerbjöd sig att betala blodspengar på uppdrag av muslimerna, men Hudhayfah avstått från sin rätt. Från den tiden och framåt, Hudhayfah var välsignad med rikedom, men det gjorde han inte hålla det för sig själv, han tillbringade allt i välgörenhet.

THE VALLEY

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) hade bara varit arbetsoförmögen för en kort stund. Nu, mot bakgrund av den nuvarande situationen som han ansåg det bäst att han och hans följeslagare bör positionera sig vid ingången till dalen med utsikt över Koraysh lägret så att de skulle vara i en bättreposition för att övervaka deras rörelser.

Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ledde hans följeslagare längs spåret, den smärta som orsakas av kedjelänkarna inbäddade i kinderna blev uppenbart på hans ädla ansikte. Den lilla skaran av Companions stannade för ett ögonblick och Abu Ubaydah sökte skadan och kom fram till att det enda effektivasättet att ta bort länkarna skulle vara genom att extrahera dem med sina tänder. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var trevligt och när han drog länkarna ut såren började blöda.

I ett försök att rengöra såren, Malik, Sinan son från stammen Khazraj sugs bort blodet och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bad honom att spotta ut det, men han svalde det. Därefter Malik återvände till striden och blev martyr.

Samtidigt Abu Sufyan observerade följe gör sin väg längs berget och försökte att förfölja dem. Men Omar, som hade återförenades Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tillsammans med några fler kompanjoner kastade stenar på honom som tvingade Abu Sufyan att retirera.

JUBILATION

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare fortsatte på väg till ingången till dalen och som de gjorde Ka'b, Malik son, som nyligen hade dragit sig tillbaka med några andra muslimer till säkerheten i berget, såg dem . Först trodde han ögonen bedragit honom, han hade hörtoch tagit ryktet om profetens död för att vara sant, men det framför honom var en siffra, gå långsamt, att han kände sig säker på att han kände igen. Som Ka'b närmade sig hans hjärta att slå snabbare med glädje, hade hans ögon inte bedragit honom och i bra jubel ropade han till de andra som följde efter,"Muslimer, goda nyheter, det är Guds Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam)!" Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gjorde en gest till Ka'b inte höja sin röst och så nyheten att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var verkligen levde spridning bland muslimerna lugnt och det var storglädje i deras hjärtan när de tävlade att gå med honom.

THE PROFETS möte med Ubayy

Ubayy hade Khalaf son ännu inte återvände till Koraysh lägret och Uppsnappat jublande rop Ka'b. Ubayy hade svurit att hämnas att han skulle döda Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och galopperade snabbt mot honom med avsikt att uppfylla sin ed. När han närmade sig med draget svärd, hanropade: "Muhammad, om du fly från mig, får jag inte fly från dig!" Som följe grupperade sig runt Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att skydda honom, redo att attackera Ubayy, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till dem att ta ett steg tillbaka och innan Ubayy hade en chans att slå,Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tog tag i Harith, Simma son spjut och något kliade Ubayy nacke med det. Ubayy skrek i olidlig smärta och föll från sin häst sedan återmonteras och galopperade tillbaka till sitt läger.

Vid ankomsten till lägret möttes han av sin brorson Safwan och andra medlemmar av hans stam och kraxade, "Muhammed har dödat mig!" Men hans brorson och de andra knappast uppmärksammat honom som de visade hans scratch som mycket liten. Instinktivt, Ubayy visste att hans tid rann ut och berättadedem, "Vid Allah, om han spottade på mig med sin spott, jag skulle dö." Den Koraysh var inte benägna att ägna stor uppmärksamhet åt Ubayy s scratch, inte heller hade de luta ta nyheten att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) levde på allvar, men fröet av tvivel hade såtts.

Ubayy rädsla visade sig vara rätt. Döden var snart förbi honom på sin återresa till Mecka vid en plats som heter Sarif.

THE AVLASTNING AV LADY FATIMA

När desinformation nådde Medina att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade dödats, Lady Fatima skyndade till Uhud och hann upp profetens parti som det var på väg att nå ingången till dalen. Lady Fatima var mycket lättad över att hitta sin far vid liv och bara sårad,och tackade Allah för hans säkerhet.

Under tiden gick Ali på jakt efter vatten och kom över en liten pool av vatten i sprickorna i klipporna. Med hjälp av sin sköld som en behållare, öste han upp lite vatten och tog tillbaka till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att släcka sin törst. Men vattnet var föråldrade och illaluktande, så attProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) avböjde att dricka ur den, varpå Lady Fatima använde den för att tvätta bort blodet från hans ansikte. Såren fortsatte att blöda och så i ett försök att stoppa blödningen, var en bit matt brända och placeras över såren varpå blödningen upphörde.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), var mycket orolig för säkerheten för hans följeslagare, och tyckte de var alltför utsatt att ta sin vila vid ingången till dalen, så han beordrade sina följeslagare att klättra till högre mark. Det fanns inget enkelt sätt uppför bergssluttningen, så Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) började resa sig upp till en av sina avsatser. Trots Talha multipla sår, när han såg vad Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gjorde, han böjde sig ner och lyfte upp honom så att han kunde lättare nå kanten, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)meddelade: "Den som vill titta på en martyr som går på jorden bör titta på Talha, son till Ubaydi-Allah."

HEALING MIRAKEL

Bland de många mirakulösa helanden vid Uhud var de av Qatadah, Kulthum, och Abdullah.

Under mötet Qatadah engagerade An-Numan i strid. Som de slogs, blev Qatadah slog så hårt att hans öga-ball kom ur hållaren och hängde ner, upp hans kind. När striderna bedarrat Qatadah gjorde sin väg tillbaka till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) varpå Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) förbarmade sig över honom och supplicated när han placerade sin ögon tillbaka bollen i fatt-. Från den tiden och framåt Qatadah skulle höras berätta sina kamrater att ögat restaurerats av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade den starkaste vision.

En pil som syftar till Kulthum, son till Al Husain strängt genomborrade hans strupe. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) såg vad som hade hänt supplicated han då puffade några av hans saliv på såret och halsen läkt direkt.

Abdullah Anies 'son lidit ett allvarligt sår i huvudet. Än en gång Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) supplicated och flåsade några av hans saliv på såret och det läkt. När Abdullah berättade för sina kamrater om den mirakulösa helande, skulle han tillägga, "Det visade aldrig septisk!"

THE KORAYSH CAMP

Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare tog sin vila, många av Koraysh valde sin väg genom de döda på slagfältet söker efter profetens kropp medan andra antingen begravde sina döda eller tenderade att de sårade. De hade förlorat endast tjugotvå av sina män mensina offer, både människor och djur, var betydande.

Wahshi nu gick till Hind att tala om för henne att han hade lyckats i sitt uppdrag och hänvisade henne till där Hamza kropp låg, varpå Hind gick till sin kropp, slet upp hans mage och stack ut hans lever. För att uppfylla sin ed och hat mot Hamza, bet hon en bit av hans lever, tuggas, svalde lite och spottadeut resten. Skär sedan hon av hans näsa och öron. Från den dagen och framåt var hon hänvisade under denna period som "Jigar Khwar '- lever eater.

Andra Koraysh kvinnor förtjust i liknande barbariska verksamhet och alla utom en av kropparna var brutalt lemlästade. Kroppen som flydde vidare stympning var det av Hanzalah. Hans far, som hade kämpat tillsammans med Koraysh, vädjade dem att lämna sin kropp ensam och så hans kropp var kvar därden låg.

Hanzalah låg nära de lemlästade kropparna av hans släktingar, Hamza och Abdullah, Jahsh son. När det var dags för deras begravning kompanjon anmärkte på lugn som strålade ut från hans ansikte och kommenterade att hans hår förblev våt från tvätt av änglarna.

THE Reaktion av KORAYSH ALLIES

På grund av det Koraysh inte kunna hitta kroppen av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) många började tro Ubayy. Däremot hade de inte diskon frågan om hans död fullständigt som kvarstod möjligheten att hans kropp låg någonstans på sluttningarna av berget Uhud själv.

THE SÖK HAMZA kropp

Senare samma dag, Harith, As-Simmah son skickades av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att söka efter Hamza kropp. När han kom över det han var så skakad av hans tillstånd, att han bara stod där borrade, stirrade över honom under en lång tid inte kan förstå hur någon kan ha handlat ien sådan barba sätt.

När Harith inte kom tillbaka, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade Ali för att leta efter honom och tillsammans återvände till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade Harith och Ali för att leda honom till Hamza kropp. Som Profeten (salla Allahu Alihi wasallam) såg ner på Hamza, hans hjärta svämmade med stor sorg och ilska när han grät avsevärt, och sade: "Jag har aldrig känt mig mer ilska än den som jag känner nu. Nästa gång när Allah ger mig seger över Koraysh, skall jag stympa sjuttio av sina döda. " Kort efter en uppenbarelse sändesner att säga:

"Om du straffar, låt ditt straff stå i proportion till det straff du fick.

Men om du är patient, är det bättre för patienten.

Ha tålamod; men ditt tålamod är endast genom hjälp av Allah.

Sörj inte för dem (de otrogna),

nor ångest själv på grund av sin utformat.

Allah är med de försiktiga och de som gör gott. "

Koranen 16: 126-128

Efter att ha fått dessa verser Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) drog tillbaka sin avsikt och förbjöd stympning.

The Att tro DAMTOALETT

Medan Koraysh kvinnfolk var involverade i deras barbariska hämnd, Ladies Fatima, Umm Sulaym och Umm Salit tenderade att såren hos de troende och förde dem vatten.

Vid det här laget flera damer hade satt ut från Medina till sjuksköterska de sårade, bland vilka var Safiah, syster till Hamza. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde sig om hennes ankomst berättade han sin son, Zubair att inte låta henne se sin brors kropp. Dock gick Safiah till profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) och berättade att hon kände till sin brors martyrskap och att hans offer var inte mycket bra, för hon mindes väl löftet om Allah och Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) till dem som martyr i hans namn. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) såg djupet av hennestro, tillät han henne att se sin brors lik.

När hon kom över resterna av hans fattiga kropp de enda ord hon yttrade var de från Koranen:

"Vi tillhör Allah och till Honom skall vi återvända."

Koranen 2: 156

och supplicated för hans själ.

THE FÖRÄLSKELSE AV EN Ansar DAM

När nyheten nådde en Ansar kvinna som inte bara hade hennes far lidit martyrdöden, men även hennes man och son, blev hon patient. Men när hon hörde desinformation att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade tagits ifrån dem, konsumeras det henne varje tanke och hon lägga undan sin egenpersonlig förlust och gjorde raka för Uhud.

När hon såg Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och insåg rapporten var falsk, hon var så överväldigad av glädje att hon utropade: "Med dig bland oss, är vår personliga förlust obetydlig." Sådan var den djupa kärlek och hängivenhet av de tidiga följeslagare för profeten Muhammad (salla Allahu Alihiwa sallam) att deras egen välfärd och frågor var alltid en avlägsen andra till deras oro för hans.

THE KORAYS SÖK Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)

Som Koraysh beredd att bryta lägret, lastade de magra krigsbyte som de hade fått under mötet på kamelerna i beredskap för dem att återvända till Mecka.

Medan Koraysh sysselsatte sig med de sista förberedelserna, Abu Sufyan, som var angelägen om att lära sig om och inte heller Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var död eller levande, red ut ensam på sin häst mot berget.

När det anländer till berget som han drog sin tur att stanna och titta upp i den riktning där muslimerna hade senast setts, ropade, "exaltations till Hubal, kan din religion segra!" När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hörde detta instruerade han Omar att svara, "Allah är stor,Exalterad i majestät. Vi är inte lika. Vår martyrdöden är i paradiset - din döda är i Elden "Lydigt, Omar uppstod, gick till kanten av berget och ropade med profetens ord (salla Allahu Alihi wa sallam)..

Abu Sufyan erkände Omars röst och ringde upp till honom: "Omar, i namn av Allah, jag bönfaller er, är Muhammad död?" Varpå Omar svarade, "Vid Allah, nej! Redan nu hör han vad du säger!" Konstigt det än kan verka, svarade Abu Sufyan, "Jag tror dig, är ditt ord sannare än för Abdullah,Qami'a son. "" Du kommer att hitta några av dina män stympade. Jag ville inte uppmuntra mina män att göra det, men jag känner mig inte ledsen för deras insatser! "

Och han ropade: "Må Badr bli vår mötesplats nästa år!" När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hörde detta sände han en annan av hans följeslagare till kanten med budskapet: "Det är en bekräftad överenskommelse mellan oss."

När Abu Sufyan återvände till sin armé fann han dem monterade på den bortre sidan av dalen väntar på hans order att marschera. De anges i sydlig riktning, och man var rädd att de skulle nu marschera mot Medina. Med detta i åtanke Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bad om en frivillig att följaarmén och föra tillbaka ord av deras rörelser.

Sjuttio muslimer frivilligt, inklusive Abu Bakr och Zubair, men det var Sa'ad från stammen Zuhrah som valdes. Innan han avgick Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) klokt informerat honom, "Om de leder sina hästar och rider sina kameler som de är avsedda för Mecka, dockom de rider sina hästar och leda sina kameler som de är avsedda för Medina. Vid Honom i vars hand är min själ, om det är deras mål, skall jag köra om och bekämpa dem. "Sa'ad slösade ingen tid och klättrade nerför bergssluttningen, monterade profetens hästen, och anges på hans uppdrag.

THE Martyr som aldrig erbjuds en obligatorisk BÖN

Bland dödligt sårade på slagfältet var Usayrim, en man från Medina. När Ansar kom över honom de var faktiskt mycket förvånad över att finna honom där. Många var de gånger de hade talat med honom om Islam, men han hade alltid varit tveksam till att anamma det, säger, "Om jag bara kunde vara säker på att det varsant, skulle jag inte tveka. "

Försiktigt, Ansar frågade vad som hade fört honom till Uhud och frågade på vilken sida han hade kämpat. Usayrim, som var nu mycket svag, berättade för dem att han hade kämpat tillsammans med dem och när de frågade varför han hade gjort så svarade han att det var för islam eftersom i hans hjärta som han trodde på Allahs Enhetoch läror profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam). Som hans bräckliga röst försvagats, Usayrim berättade hans följeslagare som tidigare denna morgon hade han beväpnade sig med är svärd och iväg för Uhud att ansluta sig till Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) och hade kämpat tills han föll.Kort efter denna dödsängeln tog bort sin själ som sina kamrater stod vid hans sida.

När följe berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) om Usayrim informerade han dem om att Usayrim var bland dem som trädde Paradiset och de som följde Usayrim blev känd som troende som trädde Paradiset utan att erbjuda ens en av de obligatoriska bönerna åren .

@ Sa'ad, SON rabi

Allahs Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade Zayd, Thabit son ner på slagfältet för att söka efter Sa'ad, Ar-Rabi son och sade till honom: "När du ser honom förmedla till honom mina hälsningar av fred, och berätta honom att Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) frågar om dig. "

Zayd sökte bland kropparna på slagfältet tills han kom över Sa'ad som var vid tidpunkten för dödsfallet. Sa'ad hade dödligt sårad och ihållande inte mindre än sjuttio sår och låg med ett spjut och en pil som sticker ut från hans kropp. Försiktigt Zayd berättade att Allahs sändebud (salla AllahuAlihi wa sallam) skickade honom en hälsning från fred och hade bett om honom. Sa'ad i en försvagad röst svarade: "Må frid vare över Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Säg att jag känn doften av paradiset, och berätta för mitt folk, Ansar, att de inte kommer att ursäktas inför AllahOm Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) är skadad medan de lever. "Kort därefter änglarna tog bort själen i Sa'ad.

THE MAN som kämpat för ÄN Allahs skull

Under sökandet efter den sårade på slagfältet kom följeslagare över Qazman som hade kämpat heroiskt och dödat minst sju otrogna. Qazman sårades dödligt och så följeslagare beslutat att bära honom tillbaka till hemmet i Bani Zufr som ska vårdas. Som kompanjon lade honomner muslimerna talade försiktigt med honom och gav honom det glada budskapet om paradiset. Men till deras förvåning Qazman svarade, "Vid Allah, kämpade jag för stolthet mitt folk, hade det inte varit för att jag aldrig skulle ha kämpat." Qazman tillstånd fortsatte att försämras och han kunde inte längre uthärda smärtanav sina skador så han begick självmord. Före sin död, Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) hade sagt till sina kompanjoner att Qazman skulle vara en invånare i Elden.

THE ÖDMJUK BÖN Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam)

Efter de otrogna hade lämnat Messenger (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare: "Rada upp för att jag prisa min Herre, den Allsmäktige, den förhärligade." Så de ställde upp bakom honom. Han sa, "O Allah, är allt beröm för dig. O Allah det finns ingen som kan dra ihop vad du utöka eller någonexpandera vad du kontrakt, och det finns ingen guide för dem som du har orsakat att fela och ingen kan leda till fel dem som Du har väglett. Ingen kan ge det som Du har förhindrat. Ingen kan ge vad du undanhåller och ingen kan hålla inne vad Du ger. Ingen ger nära vad Du gör avlägsen. Ingenman kan göra avlägsen vad Du tar nära. O Allah, spridda över oss från din välsignelse, barmhärtighet, dygd och bestämmelse. O Allah, jag ber Dig för de ihållande favörer som varken minskar eller slut. O Allah, jag ber din hjälp på dagen när vi behöver mycket hjälp, och säkerheten på dagen för rädsla. O Allah, jag sökertillflykt från det onda i det som Du har givit oss, och det onda i vad du hindras från oss. O Allah, gör tron älskade oss och förskönad i våra hjärtan, och göra misstro, omoral och olydnad hatade oss och göra oss bland de rättfärdiga. O Allah, gör oss dö som muslimer och leva som muslimer,och låt oss gå med det goda, som varken besviken eller frestad. O Allah, döda de otrogna som motsägs Dina sändebud, avstängning från din bana och häll över dem Ditt straff. O Allah, bekämpa de otrogna som har fått boken, Du är Gud sanningen. '"

THE KORAYSH TILLBAKA TILL MECCA PGA UPPEHÅLLANDE TUNGA SKADOR

Samtidigt Sa'ad från stammen Zuhrah ridit så snabbt han kunde och var nu i sikte Koraysh. Det gladde hans hjärta när han såg Koraysh leder sina hästar och ridning sina kameler, och så han rusade tillbaka till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att förmedla de goda nyheterna.

I som skulle följa åren, Amr, som hade kämpat med Koraysh vid Uhud men senare konverterade till islam sade: "Vi hörde om ibn Ubayy återkomst till Medina med en tredjedel av profetens armén, tillsammans med andra män från stammar Khazraj och Aws. Det var på grund av att vi var osäkra på omom de skulle återvända och attack. Många av våra män skadades och de flesta av våra hästar hade skadats av pilar, det är därför vi beslutade att återvända till Mecka. "

THE Begravning av martyren

Kropparna av martyren lades till vila i gravar grävdes nära den plats där Hamza hade fallit. Vissa begravdes ensam, medan andra begravdes tillsammans - Hamza och Abdullah, Jubair son vars kropp också svårt skadade fanns bland dem begravda tillsammans.

Sådant hade varit deras fattigdom som det fanns knappt tillräckligt trasa för att räcka som en komplett hölje för någon av martyrer. Om deras huvud var täckt förblev fötterna avslöjats, och om deras fötter var täckta huvudet förblev avslöjats. För att de bör omfattas, doftande gräs varanvändes för att svepa de otäckta lemmar.

Med medkänsla och ömhet, profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare att kropparna av de martyrer var inte tvättas på vanligt islamiska sättet före begravningen. Sedan gav han sina Följeslagare den goda nyheten att på Domedagen martyrerna höjs,utan smärta, med sina sår blöder och att även om färgen blir den för blod blir det ingen lukt av blod alls, eftersom det kommer att ha ersatts med den känsliga doften av mysk. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare att själarna hos dem som blev martyrertransporteras av fåglar av paradiset i trädgårdarna i Paradiset, där de äter av dess frukter och att de är som lampor av guld i skuggan av tronen.

Under ledning av profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), var martyrerna begravd och han skulle fråga vilken av de två kände mest av Koranen utantill, varpå de mest kunniga placerades i graven först. Även i döden Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var bara ochaldrig något att visa respektlöshet.

Och det avslöjades:

"Bland de troende finns det män

som varit trogna sitt förbund med Gud.

Några har fullgjort sin löfte dör, och andra väntar, orubbliga att ändra,

så att Allah kommer att belöna de sanningsenliga för deras sanningsenlighet

och straffa hycklarna, om Han vill, eller vända åter till dem.

Visst, är Allah Förlåt och den Barmhärtigaste. "

Koranen 33: 23-24

THE Martyr FAMILJ HIND, hustru till AMR

Under begravnings förberedelser, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade hans följeslagare för att söka efter kroppar Amr, Jamuh son och Abdullah fader Jabir så att de skulle begravas tillsammans. De två män hade varit mycket nära varandra under sin livstid och Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) ansåg att det är lämpligt att de skulle vila där, men deras kroppar kunde inte hittas.

Hind, förlorade Amr hustru inte bara sin man, men hennes son Khallad tillsammans med sin bror Abdullah och ville ta dem tillbaka till Medina för begravning. När hon gjorde sin väg hem till Medina med sin martyrdöden familj, hennes fästen plötsligt stannade och vägrade att gå längre. Hon försökte flera gånger för att få dematt gå, men när de fortfarande vägrade hon vände sig om dem, varpå de började gå tillbaka från där de kom. När hon nådde slagfältet, gick hon till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och berättade vad som hade hänt, varpå han försiktigt sa till henne att det var Allahs vilja somHon återvänder till begrava dem där och gav henne de goda nyheterna att de var tillsammans i paradiset. När Hind hörde detta, hennes hjärta var nöjd och hon frågade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att åkalla att hon också skulle gå med dem.

THE MIRAKULÖSA MÅLTID

Det hade varit en mycket ansträngande dag och maten var i extremt bristvara, i själva verket var det bara tillräckligt med mat för att räcka en man. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade om vad lite mat det skulle föras till honom, då han supplicated och välsignade det och alla åt från den del tillsde var fylld.

$ Kapitel 76 profetens TILLBAKA TILL MEDINA

På lördag den 7 Shawwal 3H efter mötet vid Uhud Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare återvände hem till Medina och nådde det vid solnedgången. Vid ankomsten till Medina, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare tog sig till moskén för att erbjuda kvällenbön, varefter de drog sig tillbaka till sina hem för att tenderar att deras flera sår och vila. Mycket få muslimer hade flytt med lindriga skador.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick in i hans hem frågade han Lady Fatima att tvätta bort blodet från värjan säger, "Tvätta blod från min dotter, för vid Allah den har tjänat mig väl i dag." Ali räckte också sitt svärd till Lady Fatima och frågade samma sak, då Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) vände sig till Ali och sade: "Du kämpade och gjorde Sahl, Hunayf son, och Abu Dujanah."

Det fanns alltid möjligheten att den Koraysh skulle ändra sin plan, tur och marschera mot Medina och så Sa'ad tillsammans med andra från stammar Aws och Khazraj, tog det i sin tur att stå vakt utanför moskén.

REACTION AV otrogna

Naturligtvis de som inte önskar muslimerna väl gladde med nyheten att muslimerna inte hade vunnit en fullständig seger och skonade dem ingen sympati. Snarare, de talade illa om profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hånade honom och sade: "Muhammed är inte mer än en sökare av kungamakten!Det har aldrig funnits en profet som inför en sådan omvänd situation; Han har till och med blivit sårad - så har hans följeslagare "!

När dessa ord nådde öronen på Omar, han rasande och gick raka vägen till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att be hans tillåtelse att sätta förövarna till svärdet. Men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i sin nåd, förbjöd honom att vidta sådana åtgärder att säga, "Allahkommer att göra hans religion råda, och han kommer att ge Hans Profet. "Sedan tröstade han Omar genom att säga," O son till Khattab, kommer verkligen Koraysh aldrig ta ifrån oss så här, vi kommer att hälsa på Corner. "

Den senare kommentaren hänvisas till den svarta stenen placeras i väggen i Ka'bah.

$ Kapitel 77 DAGEN EFTER Uhud

Profeten befarade att Abu Sufyan skulle vända och attackera Medina så före soluppgången nästa dag, och gick till moskén för att erbjuda den tidiga morgonbönen med sina följeslagare. Han berättade Bilal att efter bönen att han skulle göra meddelandet att de skulle förbereda sig för att ridai jakten på Koraysh, men han betonade desertör inte att tillåtas att följa med dem. Hycklaren, Abdullah, stod Ubayy son upp och sa, "Jag kommer att marschera ut med dig", men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till honom att han inte tilläts delta.

De som hade kunnat delta i bön i moskén återvände till sina stamfränder som hade erbjudit sina böner hemma på grund av sina sår och informerade dem om tillkännagivandet. Med undantag av två, ingen erbjöd en ursäkt för att stanna kvar.

De två whthat återstod var Shammas som hade lidit en dödlig, förlamande slag när han försvarade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Malik, som också hade blivit dödligt sårad och nu tas om hand av sin familj.

Shammas hade migrerat från Mecka och hade inga anhöriga att sköta honom i Medina, så han hade tagits till Lady Ayesha rum där Lady Umm Salamah, som var från Shammas stam, frågade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att tillåta henne att vårda honom. Innan Profeten (salla Allahu Alihi wasallam) vänster, informerade han hans hushåll att när Shammas 'själ togs ifrån honom, skulle han begravas med de andra martyrerna vid Uhud och inte i Medina.

Under tiden Jabir, vars far hade just blivit martyr, gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att bönfalla honom att låta honom följa med dem. Han berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att det hade varit hans önskan att följa med sin far till Uhud, men på grund av sin fars visionförutsäga hans martyrskap, frågade hans far honom att stanna kvar för att ta hand om hans sju unga systrar. När han hörde detta, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick med på att låta honom följa med dem.

När Bilal meddelade att de skulle driva fienden han inte hade nämnt avgångstid, så Talha gick till moskén för att göra efterforskningar. När han nådde moskén han såg profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) redan robed i hans rustning monterad på sin häst med sin visir drogner över hans ansikte, och han återvände hem i all hast för att göra sig redo.

Mycket snart efter, de troende samlades utanför moskén. När de ställde upp Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) betraktade det svårt sårad stam Salimah. När han såg sin lojalitet och vilja att lyda honom, trots sina sår, blev han djupt rörd och supplicated, "O Allah,förbarma barn Salimah. "

THE MARS TILL HAMRA AL ASAD

De otrogna hade läger vid Rawha, som ligger en bit utanför Medina, för att vila och tenderar deras sårade.

Under tiden på söndag 8: e Shawwal 3H, hade profeten och hans anhängare nådde Hamra Al-Asad, en plats som ligger cirka åtta miles avstånd från Medina och slog läger. Det var medan han var där som Ma'bab, son till Abi Ma'bab, hövdingen för stammen Khuza'ah kom och gick direkt tillProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och omfamnade Islam. Det fanns ett fördrag mellan stammar Khuza'ah och Bani Hashim och Ma'bab berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), "Vid Allah känner vi stor sorg över vad som hände med dig och dina kamrater. Vi hoppas att du kommer inte att drabbas igen. "Därefter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade Ma'bab att orsaka oenighet bland armén av Abu Sufyan att avskräcka dem från alla avsikter att lansera ytterligare fientligheter.

Oron Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade om en förestående attack visade sig vara sant, eftersom det blev känt att knappt hade de otrogna vilade de började förebrå varandra för att inte utföra sitt syfte säger, "Allt vi gjorde var att oskadliggöra sin armé och sedan vilämnade dem! Det återstår fortfarande bland dem några män som kan övertyga andra stammar att stiga upp, sida med dem och kämpa oss igen. Vi bör återkomma nu och krossa deras armé! "

Å andra sidan Safwan försökte Umayyah son att avråda Koraysh från att rida mot muslimerna igen och sa, "O människor, är en sådan åtgärd inte klokt. Jag är rädd att han kommer att ta hjälp av dem som inte hade deltagit i fientligheterna och stannade kvar i Medina - då de skulle återkomma somsegrare. Jag är faktiskt tveksam om konsekvenserna om vi blir delaktiga i en annan strid kan det gå emot oss. "Även Safwan hade lagt en solid fall inte ta sig längre med sina mål de otrogna missbedömt konsekvenserna.

Under denna tid Ma'bad kom och gjorde sitt bästa för att övertala de otrogna inte engagera muslimerna återigen säga: "Muhammed har marscherat ut för att möta dig med ett stort antal krigare. Jag har aldrig sett så många förut. Han lyckades uppbåda alla de som inte deltar i Uhud och de har uttrycktbeklagar att inte ha deltagit och är angelägna om att kompensera för det nu. "Abu Sufyan utropade:" Ve er! Vid Allah, du kommer inte lämna förrän han kommer och du ser halsarna på sina hästar. Vid Allah, har vi nått vårt beslut! "Ma'bad lät inte upp och rådde Abu Sufyan igen att inte gå vidare.Men de otrogna hörsammat Ma'bab och hans ord rörs panik och rädsla bland dem så det beslutades att gå vidare till Mecka en gång.

Före avgång Koraysh, karavan Abd Qays kom en-route till Medina och stoppas. Abu Sufyan närmade sig dem och lockat dem med kamel massor av långvårdsavdelningar, om de skulle gå till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och leverera ett budskap. Budskapet var "Säg Muhammad att vi ärbeslöt att engagera honom och hans följeslagare igen. Men nästa gång vi kommer att se till att bli av med dig helt! "Abu Sufyan hoppas budskapet skulle avskräcka Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) från att fullfölja dem.

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) och de troende vilade på Hamra Al-Asad när Abd Qays husvagn närmade sig och levererade budskapet. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade med en vers från Koranen:

"... Allah är tillräcklig för oss. Han är den bästa Guardian." Koranen 3: 173

Faran var över och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) av omsorg och nåd för hans följeslagare, sade till dem att de skulle stanna kvar i lägret i tre dagar för att återhämta sig. Under denna tid Sa'ad Ubadhah son, återvände till Medina och ordnade en flock kameler varaladdad med datum och drivs till lägret. När de kom några av kamelerna slaktades så att det fanns ett rikligt utbud av kött för att stärka muslimerna.

THE RESULTAT

Under hela fientlighet muslimerna hade visat enorma mod och beslutsamhet men framför deras hängivenhet till Allah och Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam). Det hade funnits tillfällen när Koraysh armén höll övertaget och tider när tidvattnet vände och muslimer fick övertaget.

Det kan inte sägas att Koraysh som initierade kriget med segern eftersom de fick ingenting. Muslimerna har inte överlämna sig till dem. Den Koraysh tog varken fångar, inte heller de uppnår sitt syfte att döda Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och göra sig av med sina anhängare. Sedan,När de troende hade visat oerhört mod och anges för Hamra Al-Asad i jakten på dem - vilket inte är en åtgärd av besegrad armé - den Koraysh armén på grund av att upprätthålla tunga skador valde att dra sig tillbaka till Mecka istället för att vända och slåss.

Bland de många lärdomar att dra från denna episod från de första åren av islam är att nedläggningen bågskyttar. Framgång beror på lydnad till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

RETURN TILL MEDINA

Nu var det torsdag och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) med hans följeslagare återvände till Medina och lärt sig att både Shammas och Malik hade dött av sina sår. I enlighet med instruktioner från profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kropp Shammas hade tagits till Uhud ochbegravd i sällskap med sina kolleger martyrer. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde sig att Malik hade begravts i Medina som han berättade för sin familj att åter begrava honom vid Uhud och så var han tack och lov för att vila med sina kamrater.

A DAGS FÖR SORG

Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick hemma hos Ansar stammar Abdul Ashhai och Zafar hans ögon fylldes av tårar när han hörde ljudet av kvinnor försiktigt grät och sörjde förlusten av sina nära och kära, och han sa, " Det finns inga kvinnor att sörja för Hamza. " Sa'ad Mu'adhs sonhörde profetens anmärkning och frågade kvinnfolk av sin stam för att gå till moskén och be för Hamza, det de gjorde och efter ett tag Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tackade dem, sedan supplicated för dem och berättade för dem att återvända hem .

THE Skuld ABDULLAH

Jabir Abdullah far hade lidit martyrdöden under oroligheterna vid Uhud och hade, på grund av omständigheter, tagna under loppet av två år har flera lån från sina judiska grannar. Knappt Jabir borgenärer fick kännedom om hans död som de slösade ingen tid på att trycka Abdullah att avgöra frågan. Det fannsmycket lite att erbjuda, men det var skörden av sin fars dadelpalmer som Abdullah hoppades skulle tillfredsställa dem, men alla vägrade att säga skörden var otillräcklig.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var bekymrad när han fick reda på Abdullahs situation, så han gick till honom direkt och bad honom att be sina fordringsägare för att komma och se honom. Borgenärerna kom och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) supplicated till Allah, varvid varje borgenär,till deras absoluta förvåning fick datum lika med återbetalningen av Jabir skuld. De var ännu mer förvånad när de observerade den återstående mängden datum uppgick det av Jabir: s vanliga årliga skörd, men deras hjärtan förblev hårdnade.

THE JUMUAH BÖN

Det var fredag, och det var dags att erbjuda församlings Jumuah bönen. Som följe anlände de satte sig på marken i rader och väntade på profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att gå in och ge predikan.

Innan Uhud, Abdullah, hade Ubayy son alltid varit respekterad av folket i Medina och därmed gav en mycket eftertraktad position i frontlinjen av bön. Det hade varit hans praxis sedan profetens ankomst till Medina att stå upp inför Jumuah bönen och säga, "O människor, är detta MessengerAllahs (salla Allahu Alihi wa sallam). Allah har hedrat och höjt dig av honom! "Men den här gången när han stod upp för att göra sitt uttalande före bönen några av följeslag drog i hans mantel säger," Sätt dig, du Allahs fiende! Du är inte värd det efter vad du gjorde. "

Abdullah var okänslig för allvaret i hans desertering och kände det som om han hade blivit illa behandlade, så han lämnade bönekön kliva över huvudet på församlingen sade: "Man skulle anta att jag hade gjort något hemskt, jag fick bara upp för att stärka sin position! " När han nådde dörrenmoskén en Ansar gick in och frågade honom varför han lämnade varpå han upprepade vad han just hade sagt så Ansar rådde, "Gå tillbaka och låta Guds Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) be om din förlåtelse." Genomsyrad av blinda stolthet, Abdullah vägrade att säga, "Vid Allah, det är intenödvändigt för honom att göra det! "

$ KAPITEL 78 REVELATIONS OM Uhud

Några dagar efter ingreppet, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fick flera verser om olika aspekter av fientligheterna och dess deltagare. En sådan vers talade om tidigare okända bräcklighet stammar Salamah och Haritha som hade vid ett tillfälle ansåg deserte, menAllah vände sig till dem i sin barmhärtighet och stärkte dem, så att de kämpade med stor tapperhet mot de otrogna.

"Två partier du var på väg att misslyckas,

men Allah var deras Guardian,

och Allah troende sätta all sin tillit. "

Koranen 3: 122

När stammen Haritha hörde Uppenbarelsen de gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och sade till honom att de trodde att de var en av de två parter som avses i versen och att det hade varit verkligen genom välsignelse av Allah som de hade stärkts och inte avvisad.

De som hade flytt söker skydd av berget, trots profetens för att återvända till striden nämndes också:

"Och när man var på väg upp, och brydde sig inte för någon,

och Messenger ringde dig bakifrån;

så Han belönas du med sorg på sorg

att du kanske inte sorg över det som undgått er varken för det som slog dig.

Och Allah är medveten om vad du gör.

Sedan, efter sorg, skickade han ner över er säkerhet.

Slumber passerade ett parti, medan en annan part vårdas bara för sig själva

tänker på Allah tankar som inte var sant, gissa av okunnighet,

sade: 'Har vi något att säga till affären? " Säg, "Hela affären tillhör Allah."

De döljer i sig vad de inte avslöja för dig.

De säger, "Om vi hade något att säga till affären som vi inte borde ha dödats här."

Säg, "Hade du bott i era hem, de av er för vilka dråp skrevs,

skulle ha kommit ut till sina (dödsfall) bäddar

så att Allah kan försöka vad som var i era kistor

och att han kommer att undersöka vad som finns i era hjärtan. "

Och Allah vet det innersta av kistor. "

Koranen 3: 153-154

Några av dem som var ivriga att engagera Koraysh vid Uhud i stället för i Medina och sedan övergivit det avslöjades:

"Visste ni att ni skulle komma in Paradise

utan Allah vet de av er som kämpade och som var patienten?

Du brukade önska döden innan du träffade den,

så du har sett det när du söker. "

Koranen 3: 142-143

Med hänvisning till de skyttar som lydde profetens instruktion:

"Allah har varit trogen sitt löfte mot dig när du dirigeras dem genom sin ledighet

tills du förlorat hjärta, och grälade om saken, och lydde inte,

efter att han hade visat dig det som du älskade.

Några av er ville världen, och en del av er ville evigt liv.

Och han gjorde ni vänder er bort från dem för att testa dig.

Men han har förlåtit dig, för Allah är Frikostig till de troende. "

Koranen 3: 152

Men när det gäller de som deserte Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) innan de nådde Uhud, var det senare visade när de visade sig vara ångerfulla troende:

"De av er som vände bort den dag då de två arméerna möttes

måste ha blivit förförda av satan på grund av en del av vad de hade förtjänat.

Men Allah har förlåtit dem. Han är Förlåtande och Clement. "

Koranen 3: 155

I en annan uppenbarelse, Allah utmanade muslimerna som hade misströstat när det ryktades att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var död, sade:

"Muhammed är inte förutom en budbärare, budbärare har gått bort före honom.

Om han dör eller dödas, kommer du att vända om på hälarna?

Och den som vänder på klacken inte kommer att skada Allah en sak.

Allah kommer att belöna de tacksamma. "

Koranen 3: 144

När det gäller martyrerna, Abdullah, Masood son sade att det förklarades för dem av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att själar martyrerna vid Uhud hade placerats i magen av en flock gröna fåglar som kommer ner till floderna i trädgården för att äta av dess frukter. När de kommer tillbaka,deras hem är i skuggan av Allahs tron dekorerad med kandelabrar av guld. På deras retur Allah frågar dem, "O Mina tillbedjare, är det något du önskar så att jag kan ge dig mer?" För att de svarar, "O vår Herre, det finns ingenting bortom trädgården som Ni har gett oss, från vilkenvi äter som vi vill. "

Då Allah ber dem denna fråga tre gånger och varje gång svaret är detsamma, utom för den sista när martyrerna tillägga, "Förutom att våra själar återlämnas till våra kroppar så att vi kan återvända till jorden och kämpa för dig tills vi är martyred igen. "

Son till Al-Abbas sade att han en dag hörde profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) berätta för sina kompanjoner att martyrerna bor i ett tält vid en flod som heter Barik. Han berättade för dem att Barik flöden vid ingången till trädgården och att deras bestämmelse förs från trädgården varje dag på morgonenoch kväll.

$ KAPITEL 79 LADY Zaynab, dotter KHUZAIMAH

Lady Zaynab var dotter till Khuzaimah från beduin stam Hilal bin Aamir och väl känd för sin generositet. Hon fråga sig med välfärd för de fattiga och gick ut ur hennes sätt att hjälpa dem när hon kunde. Det var på grund av hennes vårdande karaktär som redan innan hon omfamnade islamhon endearingly kallad "Mother of the Poor."

Zaynab hade gift Abdullah, Jahsh son som hade välsignats med martyrskap. Hon var ledsen på hennes förlust men blev patienten och nöjde sig i vetskap om att hennes make hade varit att ge det bästa av belöningar, belöning av paradiset och fortsatte att hjälpa de mindre lyckligt lottade än hon själv.

Ett år hade gått sedan martyrdöd Abdullah och Zaynab inte hade gift om sig. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) caringly friade till henne, kände hon hedrad och accepterade så de gifte sig den 3: e året efter migration och ett rum lades på utsidan av moskénför henne.

THE BESÖK AV ABU BARA

Kort efter deras giftermål Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fick besök av Abu Bara, äldre hövding Lady Zaynab stam. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) välkomnade honom och talade med honom om islam, och hans hjärta lutar mot det, även om han inte var ännu bereddatt göra ett åtagande. Abu Bara erkände de höga principer för islam och dess moral och visste sina läror skulle gynna hans stam, så han frågade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att skicka några av hans följeslagare till dem så att de kan lära sig. Abu Bara sa, "O Allahs sändebud (sallaAllahu Alihi wa sallam), om du skickar några av dina kompanjoner till folket i Najd att kalla dem till islam, jag förväntar mig att acceptera. "Varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uttryckte sin oro att säga:" Jag är rädd folket i Najd kommer att döda dem. "Abu Bara svarade:" De kommer att vara undermitt skydd. "

Efter Abu Bara försäkran att följe skulle resa i säkerhet under sitt beskydd, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom överens och skickade 70 Companions kända för sin fromhet och kunskap för att undervisa och utsåg Mundhir, till Aamir son från stammen Khazrah bly delegationen.

Följe iväg och när de nådde brunn Ma'una som ligger mellan territorium fientliga stammar Aamir, Harrah och Saleem de bestämde sig för vila och skicka profetens budskap med Haram, son Milhan till Aamir, son av Tufayl. Samtidigt beslutades att Amr, UmayyahAd-Damari son och Al Mundhir, Uqba son, bör son till Aamir gå ut och finna bete för Companion s åkattraktioner.

THE Förräderi Aamir, SON Tufayl

När Haram levererade budskapet Aamir hånskrattade och förkastade den, sedan på hans befallning ett spjut stöttes kraftfullt in Haram rygg. Som Haram dog han ropade "Allah är störst! Genom Herre Ka'bah Jag har segrat!"

Aamir, Tufayl son omedelbart uppmanade resten av stammen Aamir att gå med honom och attackera Companions, men de vägrade att säga att de Compansions var i skydd av Abu Bara. Aamir vände nu sin syn på stam Saleem för hjälp och Usaiyah, Ri'al och Dhakwan svarade medderas stammedlemmar.

Det dröjde inte länge förrän Aamir och hans allierade nådde väl, och obarmhärtigt bakhåll Companions som kämpade så gott de kunde, tills alla låg döda runt brunnen. Ka'b, Zayd An-Najjar son var den enda som överlevde.

Knappt hade kamelerna reglerats och vänster för att beta, Al Mundhir och Amr tog sig tillbaka till brunnen. När de närmade sig, till sin stora nöd, märkte de rovfåglar som cirklar ovanför brunnen och fruktar för sina kompanjoner slukade deras hjärtan. De närmade sig väl med försiktighet ochtill deras stora nöd deras rädsla realiserades som deras ögon betraktade sina martyrer följeslagare som lägger där de hade fallit medan Sulaym indianerna stod runt tala med varandra. Amr togs fångenskap medan Al Mundhir dödades. Aamir visste att Amr hörde stam Mudar ochpå grund av hans relation till dem han skonade hans liv, men rakade sitt huvud.

Strax före Amr återvände till Medina fick han veta att hans angripare från Saleem hade lärt av deras närvaro från ett av Abu Bara stam. Amr var bedrövad över vad som verkade vara en förrädisk handling av stammen och med tungt hjärta iväg till Medina.

När han reste, kom Amr över två män från stammen Bani Kilab. Amr var omedveten om att hans stammedlemmar hade vägrat att gå med Aamir, Tufayl son. Antag att indianerna var bland dem som ansvarar för förlusten av hans följeslagare, attacke Amr och dödade dem båda. Det var en beklaglig händelse,både män faktiskt var lojala mot Abu Bara.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde sig av martyrskapet av hans följeslagare, och även om de två oskyldiga indianerna var han djupt bedrövad och rättvist beordrade att blod-pengar ska betalas ut till indianerna i Abu Baras anhöriga i ersättning.

$ KAPITEL 80 en komplott för att mörda Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)

Frågan om hur man skall höja tillräckligt med pengar för att belöna familjen av de två oskyldiga döda indianerna vägde tungt på profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Nu, den judiska stammen An-Nadir hade ingått ett avtal med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och var också vänligAbu Bara stam, så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att gå till dem och be dem att hjälpa till enligt deras del av avtalet.

Omar, Abu Bakr och Ali följde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) till fästningarna i An-Nadir som låg i utkanten av Medina att tala med dem. Judarna uppmanade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare att sitta i skuggan av en av väggarna i deras husoch gick förmodligen att höja de medel som behövs. Det var dock inte deras avsikt.

För någon gång de hade rita olika sätt att mörda Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och nu här han var med bara tre av hans följeslagare, och ingen annan att försvara honom. Judarna genom fingrarna ihop och bestämde att nu möjlighet presenterade sig skulle de släppa en kvarnstenfrån toppen av huset som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vilade under det väggar och döda honom. Men Shalom, varnade Mishkam son dem mot en sådan handling och sade att Allah skulle avslöja deras tomt för honom och därmed erkänner att de visste att han var en profet. Ingen bryddeShalom och Amr, klätt Jahsh son upp för trapporna med en mycket tung kvarnsten. Som Shalom fruktade, kom Gabriel till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och berättade för honom om sin onda uppsåt och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare gick upp subtilt på ett sätt som judarnamärkte inte och återvände hem.

Detta var inte första gången som judarna hade planerat att göra sig av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Vid ett annat tillfälle judarna hade kommit till slutsatsen det bästa sättet att genomföra sin plan skulle vara att bjuda in profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och trettio av hans följeslagareoch möta honom halvvägs för att diskutera sina religioner med trettio av sina rabbiner med den lockande uttalandet att om rabbinerna var övertygade då alla judar skulle konvertera.

Dagen kom men när rabbinerna såg trettio av hans kompanjoner omkring sig, muttrade de med varandra, "Hur kan vi döda honom när trettio personer är villiga att dö för honom?" Så judarna kom till slutsatsen det bästa sättet att uppnå sitt syfte skulle vara om tre av dem beväpnade sig med dolkari sina mantlar och be Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att komma fram med bara tre av hans följeslagare för att diskutera frågan, vilket ger anledning till att det var bara inte praktiskt för trettio från vardera parten att delta.

Okänd för rabbinerna en dam från sin egen stam, vars bror hade omvandlats och levde bland Ansar overhead deras plottning och berättade hennes bror som i sin tur gick direkt till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och viskade sin tomt i hans öra. På grundval oroväckande nyheter, Profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) återvände med sina följeslagare.

Från det ögonblick Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) emigrerade till Medina hade han visat extrem tålamod med judarna och deras försåtliga, undergräver verksamheten, men i ljuset av den senaste tidens händelser i ärendet inte längre kunde tolereras och kraftfulla åtgärder måste vara tas.

Efter att ha tagit beslutet, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade Muhammed, Maslamah son tillbaka till fästningar med ett meddelande. När Muhammed närmade fästningar hövding kom ut för att möta honom och Muhammad sade till dem: "Allahs Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) har säntmig till dig och instruerade mig att säga att på grund av din tomt att döda honom, trakt han gjorde med er inte längre. "Då, mycket till sin förvåning att han beskrivs i detalj planen att släppa bruket-sten på Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Muhammad fortsatte att leverera restenav meddelandet och gav dem ett ultimatum som säger, "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ger dig tio dagar på sig att lämna Medina, förblir den som kvar efter det kommer att dödas." Judarna var djupt chockade över att höra att deras förräderi hade exponerats och sa som en fråga av övermod,"O son Maslamah, trodde vi aldrig att en man från Aws någonsin skulle föra oss ett meddelande som detta!" Mohammad svarade, "hjärtan har förändrats,", och återvände till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

$ Kapitel 81 stam AN-NADIR förklara krig

Nu var Rabi 'al-Awwal 4H (augusti 625 CE). Ord ultimatum sprids genom stammen och förberedelser pågick för sin avgång när ett meddelande har mottagits från Abdullah, Ubayy son som lovat sitt stöd och uppmuntrat dem att stanna. Huyay var mycket uppmuntrad av löftetoch övertygade sitt folk att stanna. Med stora förhoppningar, sände Huyay ord till sina kusiner, stam Krayzah, och bad dem att ge sitt stöd, för han var övertygad om att de inte skulle svika honom, och på samma gång som han sände bud till sina allierade, stammar Ghatfan, kända för sin fientlighet motProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att komma till deras hjälp.

Allah säger:

"Har du inte sett hycklarna?

De säger till sina bröder bland bokens folk som inte tror,

"Om de utvisa dig, kommer vi att gå med dig.

Vi kommer aldrig att lyda någon mot dig.

Om de slåss emot er kommer vi säkert hjälpa dig. "

Men Allah vittnar om att de är, utan tvekan, lögnare. "59:11

Så snart de meddelanden som hade sänts, Huyay och hans stam laddade sina fästningar med stenar, katapulter, pilar, och oavsett vapen de kunde lägga vantarna på i beredskap. Huyay var övertygad om att hans kusiner och allierade skulle komma när som helst och skickade sin bror till profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) med ett meddelande som informerade honom att de var beredda att kämpa. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fått meddelandet, utbrast han: "Allah är stor", och hans följeslagare runt honom upprepade sin upphöjelse - Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) har fortsatt,"Judarna har förklarat krig."

Omedelbart, muslimerna samlades vid sidan av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som sedan överlämnade den standard som Ali. Den eftermiddagen Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans armé marscherade fram till fästningarna i An-Nadir var i sikte och observerade att judarna hade barrikaderatsig bakom sina murar och att uppgörelsen var nu helt öde.

Efter bönen hade erbjudits, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ledde hans följeslagare på mot fästningar omgiven av palmer. Judarna avlossade en salva av pilar som visslade genom luften och därefter fientlighet fortsatte fram till kvällen.

Under natten timmar, antalet Profetens kompanjoner ökade som de som bara hade lärt sig av profetens marschen anslöt sig till dem. Eftersom deras antal svällde, muslimerna kunde snart omge fästningar och som larmade judarna. Däremot förväntas de sina fränder att komma fram tillnästa dag som skulle underlätta situationen.

Efter erbjuda nattbönen, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) anförtrotts Ali med kommandot över armén och tillsammans med tio av hans följeslagare återvände han till Medina. Hela natten Ali ledde sina bröder prisa och upphöja Allah, gled de timmar bort, och snart himlen börjadeatt lätta, det var dags att erbjuda Fajr bönen.

Det fanns fortfarande inga tecken på den hjälp judarna så tryggt åberopas. Okänd för Huyay och hans stam, deras kusiner från stam Krayzah inte var benägna att bryta sin pakt med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). När det gäller Abdullah Ubayy 'son, omständigheterna var sådana att han brötpå hans löfte, och så Huyay fortsatte att vänta förgäves på deras ankomst tillsammans med den förväntade stödet från stammar Ghatfan.

Senare samma morgon Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick tillbaka till hans följeslagare och striderna bröt ut en gång till. Dagarna gick och Huyay hopp förvandlas till rädsla. Tio dagar senare kom ängeln Gabriel till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) en ny vers:

"Vad palm du skär ner eller fick stå på sina rötter,

det är genom tillstånd av Allah, så att han kunde förödmjuka den ogudaktiga. "

Koranen 59: 5

Därpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beordrade att hugga ner flera högt prisade dadelpalmer tillhör An-Nadir. Datum var en viktig del av An-Nadir ekonomi så när Huyay såg träden avverkas han var mycket bestört. På baksidan av Huyay sinne mindes hanlöfte om Koraysh att förinta muslimerna en dag och tänkte att om han och hans stam var tvungna att tillfälligt lämna sina hem, kan de återkomma senare, återta sina handflator, och återupprätta deras bosättning. Men nu träden avverkas och han visste att det skulle ta många år att ersättadem, vilket i hög grad skulle påverka deras levebröd.

Med denna hårda verkligheten på hans sinne. Huyay sände begrudgingly ord för överlämnande till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) accepterade, men sa till dem att de skulle utvisas från sin mark. Även i ett sådant fall, i händerna på Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) kom till uttryck när han tillät dem att ta sina ägodelar, med undantag av vapen och rustningar med dem. Detta var verkligen en generös och barmhärtig gångssättet för att det var i hans makt för att gripa allt de ägde och utvisa dem med ingenting förutom kläderna på ryggen,men det var inte hans väg. Judarna inte uppskattar generositet Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och var fast beslutna att inte lämna något av värde bakom och skar man ned de tillgångar de inte kunde ta med sig.

Huyay var otacksam och tyckte inte villkoren för kapitulation, visste han att deras kameler var oförmögna att bära alla sina ägodelar, och sedan var det frågan om vapen och rustningar. Men inte hans stam var på humör för att lyssna på honom och tvingade honom att acceptera.

Konfrontationen var slut och de An-Nadir indianerna lämnade sina fästningar och återvände hem för att packa så mycket som de kunde på ryggen på sexhundra kameler. När packningen hade avslutats, smyckade sina kvinnor-folk sig med alla sina smycken, sedan monteras sina kameler lastade med mattorav finaste kvalitet. Det hade alltid varit känt att stammen var mycket rik, men det var inte förrän det ögonblicket att omfattningen av sin förmögenhet realiserades. Med en air av fräckhet och i samma fil, stam An-Nadir lämnade Medina trotsigt nonchalera sin rikedom när de red ut tillsammansgenom musik.

De flesta av stammen beslutat att bosätta vid Khaybar, där de ägde mark; Men andra föredrog att resa ytterligare ett fält till antingen Jeriko eller södra Syrien.

När det dadelpalmer kvar stående, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fått en ny uppenbarelse som sa:

"(En del av bytet ska också ges)

till de fattiga emigranter som avstängdes från sina hem och sina ägodelar,

som söker Favor och nöje av Allah, och hjälpa Allah och Hans sändebud.

Dessa är de som talar sanning.

Och de som kom före dem som hade gjort sin bostad i boningen (Medina),

och på grund av sin tro älska dem som har utvandrat till dem;

tycker de inte att någon (avund) i bröstet för vad de har fått

och föredrar dem över sig själva, trots att de själva har ett behov.

Den som sparas från girighet för sin egen själ, det är de som vinner. "

Koranen 59: 8-9

Och så i enlighet med versen, har bytet fördelas mellan de nya invandrare och Muhajirin. När Muhajirin först kom till Medina Ansar hade generöst delat sina lundar med sina nya bröder, men nu även om Muhajirin hade fått de lundar i An-Nadir, Ansarändå ville dem att hålla lundar som de hade gett dem.

Kapitlet 59, Al Hashr - The Gathering, beskriver förvisning av judarna.

$ Kapitel 82 DÖD LADY Zaynab

Lady Zaynab äktenskap med profeten (salla Allahu Alihi var honom) var inte ämnad att vara länge och åtta månader efter deras äktenskap Lady Zaynab avled och begravdes nära graven av profetens dotter, Lady Rukiyah, på kyrkogården i Baki, kan Allah vara nöjd med dem och bidragdem perfekt fred.

Genom välsignelsen av hennes äktenskap med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) Allah hade höjt och belönas Lady Zaynab för hennes tålamod, dygd och välgörenhetsfrågor, och hon gillar hennes co-fruar hedrades genom att de ges en titel, liknande varav hade ingen annan kvinna har någonsin gett "Mother ofTroende. "

$ Kapitel 83 stam ASAD, KHUZAIMAH'S SON

Två månader av fred följde fientlighet av Uhud. Men muslimerna var rättmätigt på sin vakt mot en överraskande attack från Koraysh, särskilt deras allierade från de inte så långt bort stammarna i Najd.

Det var den 1: a Muharram, 4H när nyheten nådde Medina att stam Asad var Khuzaimah son planerar en attack. Det var dags att låta det bli känt att även om frågor som inte hade gått så bra för muslimerna vid Uhud som de hade vid Badr, kunde de kämpa för sin övertygelse och rätten tillexisterar. Med denna avsikt, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beordrade en kavalleri hundrafemtio väl beväpnade män att rida ut under befäl av Abu Salamah att engagera fienden i en överraskningsattack.

När tiden kom, Abu Salamah ledde attacken snabbt och skickligt resultatet som det fanns mycket lite förlust av liv på båda sidor. De otroende hamnat och flydde medan Abu Salamah och hans män började på deras återresa till Medina med en stor flock kameler och tre herdar somkrigsbyte. Abu Salamah hade lidit ett allvarligt sår under stridigheterna i Uhud, och såret öppnas igen en gång till och han gick bort innan den når Medina.

Attacken hade ytterligare meriter, inte bara hade Medina skyddats från den planerade attacken men deras seger skickade ett tydligt budskap till de troende att de var fortfarande mycket i stånd att försvara sig själva.

ABU Salamah

Abu Salamah familj var ursprungligen från Medina, från stammen Asad. De hade dock vid ett tillfälle, bosatte sig i Mecka under sponsorskap av hans farbror, Abu Talib. Det var där som Abu Salamah, träffade och gifte sig med Umm Salamah från stammen Mughirah, som då var arton år. Frånbörjar deras äktenskap mycket hade varit en glad en, och de hade varit bland de tidiga konvertiter som invandrat till Abessinien.

ALLAH ACCEPTERAR ANBUDET Bön av ABU Salamah

Sådan var deras kärlek till varandra att en dag Umm Salamah sa hennes man att om han skulle dö före henne, skulle hon inte gifta om sig. Det var en rörande gest; tiderna var svåra, särskilt för en kvinna, varpå Abu Salamah sa till henne att om detta skulle vara fallet, skulle hon gifta om sig. Han supplicated sedan,säga: "Må Allah ge Umm Salamah, när jag är borta, en man är bättre än jag själv som kommer varken smärtar eller skada henne."

Abu Salamah var kusin till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde sig av hans död, gick han raka vägen till sitt hus för att be för honom. Vid ankomsten till den sörjande hushållet han böjde Abu Salamah och försiktigt slöt ögonlocken när han berättade för sinfamilj, "När själen hos en person tas bort, följer visionen i ögat också."

Det var stor sorg i hushållet och tårarna började rinna när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tröstade dem och sa, "åkalla för det som är bra för er själva, eftersom änglarna säger Ameen till dina böner." Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) sedan supplicated,"O Allah, förlåt Abu Salamah och upphöja hans rang bland de som är vägledda, och vara väktare av dem han har lämnat efter sig. O världarnas Herre, förlåt honom och oss alla, och göra hans grav rymliga och upplysa den för honom. "

THE GIFTERMÅL of Mercy, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gifter sig med LADY UMM Salamah

Fyra månader efter döden av Abu Salamah, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade Umm Salamah till hustru. Umm Salamah var helt överväldigad och helt oförberedd för förslaget och blygsamt sa, "Jag är inte ung längre och mor till föräldralösa. Av naturen är jag en svartsjuk människaoch du, o Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) har andra fruar "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade," Jag är äldre än du. som för din svartsjuka, kommer jag bönfaller till Allah att det tas ifrån dig. När det gäller era föräldralösa barn, Allah och Hans sändebud (salla AllahuAlihi wa sallam) kommer att ta hand om dem. "

Den uppriktiga svar av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) rörde Lady Umm Salamah hjärta och kort därefter, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Lady Umm Salamah var gifta, varpå hon bodde i Lady Zaynab rum i anslutning till moskén.

$ KAPITEL 84 ABDULLAH, chef för stam LEHYAN

Abdullah var chefen av stammen Lehyan, en gren av Hudayl. Han var en mycket ond man känd för sitt hat mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hade lyckats hetsa sin stam för att ta till vapen mot honom.

När nyheten nådde Medina Abdullah agerande, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), istället för att skicka en armé mot hela stammen, skickade Abdullah från stammen Khazraj att sätta stopp för hans namn-skull.

Abdullah hade aldrig sett hövdingen och frågade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hur han skulle känna igen honom varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) informerade honom, "När du ser honom, han kommer att påminna dig om satan, och du börjar rysa. "

Vid ankomsten till sin destination Abdullah hade inga svårigheter att identifiera hövdingen av Lehyan, för säker nog rätt framför honom stod den mest ondskefulla ser man han någonsin hade sett, och han började rysa. Utan en tanke Abdullah sätta stopp för hövdingen och undkom oskadd till Medina.Nu när deras hövding var död majoriteten av stammen hade lite intresse kvar i attackera muslimerna dock frågan om hämnd kvar på sinnet av flera stam- medlemmar.

REVENGE

I Safar 4H, någon gång efter oroligheterna vid Uhud, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade tio av hans följeslagare ute på spaning under befäl av Asim, Thabit son. När partiet kom till Hudat, som ligger mellan Usfan och Mecka, de var spotted och deras vistelseort förmedlastill folket i stammen Lehyan som fortfarande förblev fientlig, som, när han hörde nyheten som anges i förföljandet med ett hundratal bågskyttar mot lilla skaran av män.

Strax efter, Asim och hans följeslagare nådde Ar-Raji, som är mellan Rabigh och Jeddah, märkte dammoln stiger högt i luften som kommer rakt mot dem. Asim insåg att han och hans kamrater var kraftigt underlägsna, så han beordrade dem att klättra till högre mark där de hade en bättrechans att försvara sig.

När fienden kom de sprider ut sig och omgiven Asim och hans följeslagare. Som Asim och hans följeslagare redo att försvara sig, en av de otrogna kallas ut till dem och sade: "Om du kommer ner och överlämna sig till oss, kommer ditt liv att skonas!" Asim litade inte på dem och vägrade,och sa, "Vi kommer inte att lämna våra positioner för att acceptera ett löfte om en otrogen." Sen supplicated han till Allah sade: "O Allah, förmedla vår situation till din Messenger."

Sekunder efter, salvor av pilar flög genom luften och Asim, tillsammans med alla utom tre av hans kamrater blev martyrer. När de överlevande, Khubaib, Zayd son Dathanah, och en annan såg villkoret i resten av sina kamrater som de gick med på att ge upp med löftet att deras livskulle skonas, och gick ner för att kapitulera.

Så snart följeslagare nådde botten av backen, de otrogna övermannade dem, tog i trådarna från sina bågar sedan band dem. Den tredje kamrat talade säga: "Det här är det första brott mot ditt löfte. Vid Allah, jag kommer inte att följa dig och kommer att följa exemplet i mina andra kamrater!"De otroende drog honom och försökte dra honom med sig, men han motstod med all sin kraft så de martyrer honom och tog Khubaib och Zayd tillbaka med dem till Mecka för att säljas.

Khubaib hade dödat Harith, Aamir son under mötet vid Badr, så när Harith anhöriga fick reda på att han hade fångats de köpte honom och band honom hårt i kedjor, och kallas en familj möte för att besluta vad de gong att göra med honom. Alla var överens om att de borde hämnassig genom att korsfästa honom. Zayd hade sålts till Safwan och även han bestämt att han inte skulle skona hans liv.

THE Barmhärtighet Khubaib

Under sin fångenskap, Khubaib, som hade separerats från Zayd, lånade en kniv från en av Harith döttrar. Kort därefter, vandrade sin son till Khubaib och satt i hans knä medan kniven fortfarande kvar i handen. När barnets mor såg vad som hade hänt var hon livrädd.Khubaib insåg hennes stora rädsla och frågade: "Är du rädd att jag skulle döda honom? Jag är inte kapabel att göra en sådan sak", och han skickade den unge tillbaka till sin mor, för han hade lärt sig av vår älskade profetens exempel att en sådan en åtgärd var inte bara orättvist och vanhedrande, men ännu viktigareförbjuden, och det fanns ingen plats för en sådan föraktlig handling i Islam.

Från den tiden och framåt, när Khubaib nämndes, pojkens mamma alltid talade mycket om honom och skulle ofta anmärka hur hon hade sett Khubaib äta färska druvor, även om de inte var i säsong och skulle kommentera, "Jag är säker på att det var Allah som skickade Khubaib mat! " Och dessa två viktiga faktorergjorde ett stort intryck på henne.

När tiden kom för Khubaib och Zayd att bli martyrer, de för sig till en plats utanför Mecka heter Tan'im. När de träffades, hälsade de varandra med fred och uppmanade varandra att ha tålamod. Khubaib var den första att bli martyr, men innan hans martyrskap han begärde att han tillåtasatt erbjuda två enheter av bön. De otrogna överenskomna och släppte honom från sina kedjor varpå han erbjöd sin bön. Efter färdigställandet vände han sig till hans kidnappare säga: "Jag skulle ha gjort min bön längre om jag inte hade trott att du skulle tro att jag var rädd för döden." Sen supplicated han, "O Allah,räkna dem och döda dem en efter en, och inte skona någon av dem. "

THE Martyrskap Khubaib OCH Zayd

Khubaib bands vid en påle och de otrogna sade till honom att de skulle skona hans liv, om han tog tillbaka, men han vägrade och sade: "Om du skulle ge mig alla saker i världen jag skulle fortfarande vägrar." De otrogna försökte övertala Khubaib ytterligare och hånade, "Tycker du inte önskar att det varMuhammed i ditt ställe och att du satt hemma! "Med djup tillgivenhet för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade Khubaib," Nej, jag vill inte att Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) även skulle prickas av en tagg och att jag skulle sitta hemma. "De otrogna fortsattemed sina försök att få honom att ta tillbaka, men deras ord föll på döva öron och en stark, troende hjärta.

Khubaib önskade att han kunde martyr vänd riktning hans älskade Ka'bah, men de otrogna vägrade, så han sade: "Om jag dödat som muslim, jag bryr mig inte på vilken sida jag faller. Min död är i sak Allahs, och om Han vill, han välsignar de avskurna delarna av mina lemmar. " Precis innan debörjade martyr honom, erbjöd han en sista bön och sa, "O Allah, det finns ingen människa närvarande som kommer att ta mina hälsningar av fred till din Messenger (salla Allahu Alihi wa sallam), så vänligen framföra mina hälsningar av fred till honom för mig . "

Som martyrskap föll på Khubaib, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) satt med hans följeslagare i Medina. Osedd av hans kompanjoner, ängeln Gabriel kom Khubaib hälsning om fred för honom, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Och på honom att vara frid och barmhärtighetAllahs ", då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) med sorg i rösten informerade sina följeslagare att Khubaib hade lidit martyrdöden.

Den natten i skydd av mörkret, Amr son Ummaiyah tog Ad-Damari 'Amr ner Khubaib kropp och tog bort för begravning.

Zayd martyrdöd följde snart efter Khubaib s, han erbjöd två enheter av bön och blev martyr på samma sätt i Khubaib.

THE Svärm av hornets

Som för Asim, som hade lidit martyrdöden tidigare hade han dödat en Koraysh hövding vid Badr. När nyheten nådde Mecka, att han låg död på en sluttning, ställer ett parti av för att få tillbaka en igenkännlig del av hans kropp för att tillfredsställa sin lust för hämnd. Men när de otrogna nådde kullen defann Allah hade skickat en svärm av bålgetingar för att skydda sin kropp och så de inte kunde närma sig honom och återvände till Mecka utan lemlästa honom. När Omar hörde rapporten från svärm av bålgetingar skyddar Asim kropp han sade, "Allah skyddar troende dyrkare, precis som han skyddade honom i dennaliv. "

THE FÖDELSE AL Husain

Under 4: e året har Lady Fatima och Imam Ali välsignad med en andra son som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som heter Al Husain.

Det var en glad händelse och alla tackade för säker leverans av Hasans lillebror.

$ KAPITEL 85 ANDRA MÖTET vid Badr

Efter mötet vid Uhud hade Abu Sufyan utmanade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) till en andra möte vid Badr följande år. De månader hade gått snabbt och tiden för utmaningen närmade sig. Under tiden det var väl känd av stammarna som omger Medina att muslimernainte var svag och kunde inte tas tillvara.

Torkan hade drabbade regionen ännu en gång och mat för både människor och boskap var i mycket en bristvara. Abu Sufyan var medveten om att när han och hans armé lämnade Mecka vegetationen i öknen skulle vara otillräckliga för att stödja behovet av hans fästen och att han skulle bli tvungen att ta fodermed dem, och det var inte alls en lätt uppgift.

Utmaningen var en hederssak, inte bara för Abu Sufyan utan för hela stammen Koraysh. Han visste väl att om han skulle misslyckas med att möta den utmaning som han själv hade inlett, skulle skam falla över honom och hans stam som sin nyheten spreds över hela Arabien.

Som Abu Sufyan funderat över saken, kom nyheten att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans armé hade redan börjat förbereda sig inför mötet, så Abu Sufyan slösade ingen tid på att ringa hans kolleger hövdingar tillsammans för att diskutera frågan.

Suhayl, en Koraysh hövding, var bland dem som deltog i mötet och det hände så att Nu'aym, en inflytelserik vän med övertalningsförmåga från stammar Ghatfan, råkade besöka honom. Suhayl berättade hans med- hövdingar av Nu'aym närvaro och det beslutades att de skullevänder sig till honom med erbjudandet om tjugo fina kameler om han kunde övertala muslimerna att backa från sin sida av utmaningen. Djupt nere i hans hjärta Nu'aym hade redan börjat luta mot det budskap som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) predikade, eftersom han instinktivt visste att idolernahan och hans stam höll som gudar var ingenting annat än tillverkningen av hans förfäder. Men frestelsen att äga tjugo fina kameler vajade hans resonemang och han bestämde sig för att anta utmaningen och iväg till Medina.

Som Nu'aym närmade sig oas utanför Medina, märkte han en grupp muslimer så han tog sig över till dem och började så frön av oro. Nu'aym talade med sådan övertygelse att det var svårt att inte tro honom när han nämnde förment formidabel, välutrustad armé av Abu Sufyan.

Nu'aym fortsatte till Medina, där han spred sina alarmerande berättelser bland varje del av samhället. Efter varje berättelse han skulle avsluta med ord som uppmanade muslimerna att inte gå ut mot Abu Sufyan och förmedlade sin rädsla för att inte en enda av dem skulle finnas kvar efter mötet. Onödigt att säga,de i opposition till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) blev mycket uppmuntrad av nyheterna och inte bara bidragit till att sprida berättelser men förskönat dem.

Nu'aym var så övertygande att ett stort antal muslimer benägna att hans avslutande kommentarer. När nyheten om detta nådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att han var orolig. Men under ett samråd med Abu Bakr och Omar, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare: "Jagkommer att gå, även om jag går ensam, "varpå hans Följeslagare sade till stöd för hans beslut," Allah kommer att stödja hans religion; Han kommer att ge styrka till Hans Sändebud. "När muslimerna lärde av profeten avsikt att gå ensam om det behövs, samlades de runt honom och helt bortse Nuaym s rykten.

Nu'aym hade varit så nära att få sin lön, men det var förvånansvärt liten oro för honom att han hade misslyckats i sitt uppdrag. Som så många andra hade han observerat vägar muslimerna och blivit imponerad av deras övertygelse så mycket att hans hjärta lutar ytterligare till islam.

THE MARS till Badr

Kort efter detta, den 4 sha'ban 4H (Januari 626 CE) Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans armé av 1.500 fotsoldater och 10 kavalleri iväg för andra mötet vid Badr.

Det hände så att denna tid på året var också tiden för Badr årliga mässa, en tid när köpmän från hela Arabien reste dit för att sälja sina varor, och sedan kanske fortsätta till Mecka för att erbjuda sin pilgrimsfärd. Sådan var styrkan i den muslimska tro att många av dem, trots utmaningensom tornade över dem, lastade sina fästen med varor att sälja eller handel på mässan.

THE DILEMMA till Abu Sufyan

Abu Sufyan var fortsatt ovilliga att anges för Badr, trots att han hade samlat en armé på 2000 fotsoldater och 50 kavalleri, men hederssak eller vanära vägde tungt på honom. I ett försök att hålla ansiktet, helt omedvetna om det faktum att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade redanavvikit från Medina, han marscherade ut och slog läger vid en vatten plats som heter Mijannah. Abu Sufyan uppmanade de andra hövdingarna och sade: "Låt oss resa för ett par nätter, och sedan återvända. Om Muhammed inte redan har lämnat, kommer han snart att lära sig att vi gick ut för att möta honom och på grund av att intehitta honom vi återvände hem. På så sätt kommer det att räknas av mot honom och för oss! "Planen accepterats och Abu Sufyan och hans män återvände till Mecka

THE FAIR vid Badr

När profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare nådde Badr fanns varken tecken eller nyheten om Abu Sufyan så han stannade i åtta dagar i förskott. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade väntat länge nog så att han och hans män fortsatte till mässan där deinte bara handlade och sålde sina varor, men också rapporterade att Abu Sufyan hade misslyckats med att hålla sin del av utmaningen.

Abu Sufyan misslyckande var huvud samtalsämne vid Badr och snart de handlare som hade rest från hela Arabien sprida nyheten när de reste hemåt. Det var en moralisk seger för muslimerna och skam föll på Abu Sufyan och Koraysh.

Under tiden i Mecka den Koraysh hövding bannade Abu Sufyan för hans brist på ledarskap, och sade till honom att han aldrig borde ha utfärdats utmaningen i första hand. Missnöjet var tydlig bland Koraysh och de blev vidare åtagit sig att göra sig av Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) och hans anhängare.

När det gäller muslimer, återvände de till Medina glädje i de välsignelser Gud hade sänt dem. Som sommarens hetta intensifieras, var det fjärde året mot sitt slut och med det kom en välsignad månad av fred.

$ Kapitel 86 FEMTE ÅRET

Efter Badr fick muslimerna rykte bland stammarna som inte bara var de modiga krigare, men fast besluten att behålla sin rätt att existera och sprida islam till alla som ville lyssna. Grann fientliga stammar tänkt två gånger om att engagera dem i ett möte, och det hade inte varit ett svärdgällande gentemot dem i sex månader. Men fem dagar marscherar bort från snowboardåkare på Syrien på en plats som kallas Dumat Al-Jandal motorväg män hade ökat sina attacker på husvagnar som råkade vara passerar genom området och nu nyheten nådde Medina att de hade satt sin syn på att attackera Medina.

Nyheten var inte något att ta lätt så profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) mönstrade 1000 muslimer och marscherade ut ur Medina men innan han lämnade utnämndes han Siba 'Arfatah Al Ghifari son att sköta ärenden i Medina under hans frånvaro. Det var nu sent Rabi '1, 5H och profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) uppmanade tjänster Madhkur, från stammen Udhra att vara deras guide.

Det var profetens avsikt att överraska highwaymen så han beordrade sina anhängare att marschera genom natten och gömma sig under dagen så att de inte skulle upptäckas. När de slutligen nådde Dumat de hittade The Highwaymen hade redan lämnat men hade lämnat sin boskap i vården av herdar.När invånarna i Dumat Al-Jandal hört talas om profetens inställning de hade lämnat sina hem i skräck och flydde. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) stannade i Dumat Al-Jandal i fem dagar under vilken tid han skickade scouter för att rekognoscera området för fientliga aktiviteter, men de hittade inget.

Resan hade inte varit förgäves eftersom på deras återresa till Medina Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gjorde ett fredsavtal med stam Uyainah, son till Hisn.

THE FÅGEL OCH ANT COLONY

En dag på expeditionen, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lämnade hans följeslagare ett tag. I hans frånvaro fann de en röd fågel med två ungar och fångade dem medan deras mor stod i närheten, flaxande sina vingar i nöd på sanden.

När Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) tillbaka, märkte han den förtvivlade mamman fågeln och utropade: "Vem har nödställda denna fågel på grund av sin unga -. Returnera dem till henne" Hans barmhärtighet och respekt för livet begränsades inte till människor för han skickades av Allah vara en nåd föralla världar, och som inkluderade avian, insekts- och djurriket.

Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) märkt en myrstack som hade satts i brand och frågade: "Vem har satt detta i brand?" Ödmjukt hans följeslagare svarade att det var de som hade gjort det varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) väglett dem berätta för dem, "Det är inte rätt att plågamed eld - är det för Allah ensam att straffa med elden ".

THE Medkänsla och generositet PROFETENS

På återresan till Medina, majoriteten av profetens följeslagare red på framåt samtidigt som han och några av hans nära kompanjoner red en bit bakom för att ta hand om och garantera säkerheten för dem som inte kunde hänga med.

Jabir, vars far hade lidit martyrdöden vid Uhud, hade en kamel som var gammal och så bräcklig att den inte kan hålla jämna steg med de andra. Det dröjde inte länge förrän Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uppryckt till Jabir varpå han frågade varför han inte var med resten av hans kompanjoner, så Jabir nämndekamelens tillstånd. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade Jabir att göra sin kamel knäböja och sedan sitta av och han gjorde samma sak. Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade Jabir att räcka honom hans ridning stick varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) försiktigt stack dengamla kamel med det och berättade Jabir att montera. Genom välsignelsen av Allah, inträffade ett mirakel och kamelens styrka återupplivades till en sådan grad att det gick ännu snabbare än profetens kamel och de fortsatte att rida tillsammans.

Det var dags att fortsätta ännu en gång på deras resa, och när de red, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade Jabir, om han skulle sälja honom hans kamel. Jabir svarade att han föredrog att ge den till honom. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) minskade Jabir erbjudande berättar för honom att han önskadeatt köpa det från honom, så Jabir bad honom att nämna sitt pris. På skämt, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) berättade Jabir att han skulle köpa den för en dirham. Jabir insåg skämt och i samma ton svarade, uppskattar att kamelen var ingen vanlig kamel som det hade blivit välsignad, sade att en dirhamvar otillräcklig. Och så de fortsatte till ett pris som motsvarar 128 gram guld uppnåddes - och Jabir accepteras.

När de fortsatte sin resa, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade Jabir, om han var gift. Jabir svarade att han var och att hans fru hade varit gift tidigare. Jabir var en ung man och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade varför han hade valt en mogen dam i stället för enflicka i samma ålder. Jabir berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att anledningen till hans val var att hans mor hade gått bort och efter martyrskap sin far vid Uhud hade han blivit ansvarig för sina sju unga systrar, så han hade valt en moderlig typ av dam för en fru som skullehjälpa honom att ta hand om dem. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) blev rörd av Jabir ädla beslut och berömde honom för hans val.

Medina låg men tre miles därifrån, så profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) stannade vid en plats som heter Sirar och berättade Jabir om sin avsikt att offra några kameler innan de kommer till staden. Under deras samtal, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kommenterade till Jabir att genomnu hans fru skulle ha lärt sig att han var nästan hemma och förbereda huset för honom, slog sand från dynorna. Jabir berättade att de inte hade några kuddar som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade. "Allah vill, kommer du att ha några snart."

Morgonen efter hemkomsten tog Jabir sin kamel och gjorde det knäböja utanför dörren till Profetens hus. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom ut för att hälsa på honom och bad honom att lämna kamel, och gå till moskén, och erbjuder två enheter av bön, som han gjorde.

Efter Jabir hade erbjudit sin bön, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) instruerade Bilal att väga guldet, som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) - som var hans generösa special - lagt lite extra. Jabir var nöjd och tacksamt tog guld, men när han vände sig för att gå profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) kallade honom tillbaka och berättade för honom att ta kamelen som en gåva och hålla guld också.

Det finns många andra sådana konton som relaterar till profetens generös och omtänksam natur. I sin tur, hans följeslagare försökte hårt för att efterlikna hans fina exempel och det var genom sådana fina exempel som många ett hjärta nåddes och guidade.

$ KAPITEL 87 Salman of Persia

@ Salmans SÖK SANNINGEN

Salman växte upp i Persien. Hans far var guvernör i sin provins och ägde flera tunnland mark. Salman far följde den zoroastriska religionen - det är människor som tillber elden - och älskade Salman dyrt, faktum är att han älskade honom så mycket att han höll honom i avskildhet i sitt hem, precis som omHan var en ung flicka.

Salman tillbringade sin dag dyrka elden, vilket gladde hans far, men tvivel höll krypa in i hans sinne om det var rätt sak att göra. Men när han isolerades från samhället som han inte visste någon annan religion.

Salman far var en mycket upptagen man, och en dag hade han några viktiga företag som kräver omedelbar uppmärksamhet så han frågade Salman att gå in i fälten och instruera sina arbetare med sina uppgifter för dagen och berättade för honom att återvända hem så fort som möjligt eftersom han skulle oroa sig.

SALMAN Lär sig om profeten JESUS

Salman hade aldrig lämnat sitt hem tidigare och när han gick genom fälten han hörde röster som kommer från en Nazarene kyrka - det är en kyrka som tillbad Gud och hedrade Jesus som sin profet snarare att den kristna kyrkan som följde de korrupta läror Paul. Salman slogs av vadhan hörde och intensiteten av de hängivna böner. Hans hjärta och själ var glada och han kände ett tvingande behov av att sitta ner och lyssna hela dagen och glömde helt bort arbetarna på fälten.

När hans son inte hade återvänt Salman pappa blev orolig så och skickade en tjänare ut i gården för att leta efter honom. Tjänaren såg åt alla håll, men kunde inte hitta honom. Det började bli sent och solen var på väg att ställa in när Salman återvände hem.

Salman gick för att hälsa på sin far som var först glad att se sin son, men samtidigt upprörd av hans tar så lång tid och krävde, "Var har du varit hela dagen? Inte jag ge dig instruktioner att återvända omedelbart efter du hade gett arbetarna sina instruktioner för dagen! " Salman svarade,"O fader, jag kom över en del kristna som erbjuder sina böner och prisa Skaparen ensam, och tillbringade till dag lyssnar på dem." Hans far var skakad och plötsligt svarade: "Nej, det är vida överlägsen din religion och religionen av dina förfäder!" Salman svarade: "Sannerligen min käre far, deras religionär bättre än vår de dyrkar Skaparen av alla ting, medan vi tillber den eld som vi själva gör och när vi dör, dör den ut. "Salman far blev mycket arg och hotade honom, beordrade sedan Salman fötter fastkedjade i järn så han kunde inte lämna huset.

@ Salmans RESA TILL Al Sham

Salman kände ett starkt behov av att gå till de kristna och lära sig mer om sin religion, men det var omöjligt så han frågade en betrodd tjänare att gå dem och berätta om sina förhållanden och be en av sina anhängare att diskret besöka honom. Den kristna kom och under deras samtalSalman frågade vart han skulle gå för att studera deras religion. Den kristna svarade, "Al Sham" (idag Al Sham är ett konglomerat av flera länder, däribland är Syrien, Jordanien och Palestina), så Salman bad kristna att låta honom veta när handlare avsedda för Al Sham var i närheten, så atthan kan resa med dem. Någon gång därefter handlare kom och Salman, som var stark, lyckades bryta sig loss från sina bojor och kontaktade dem med en begäran om att tillåta honom att resa med dem. De handlare överens om och så de iväg till Al Sham.

THE Korrupt BISHOP

När handlarna nådde Al Sham, frågade Salman var han kan hitta den mest vördade personen att lära honom. De handlare talade om en viss biskop och Salman tog sig till sitt hem och på träffa biskopen berättade honom sin historia. Biskopen välkomnade honom och uppmanade honom att stanna med honom, och så var det attSalman stannade i hans hushåll och tjänat honom, men biskopen var korrupt. Han beordrade sina oskyldiga anhängare att ge generöst i välgörenhet och samla välgörenhet från andra, men i stället för att fördela den bland de fattiga, de korrupta biskopen hamstrade det.

När biskopen avled präster samlades för att begrava och be för honom. Salman startled prästerskapet när han sade, "Biskopen var en korrupt människa." De var förbluffad av Salman anklagelse och bad honom att förklara sig. Salman sade till prästerna om biskopens hamstring av välgörenhet som de hadesamlas in, och naturligtvis, frågade prästerna Salman att producera sitt vittnesmål.

Salman lämnade och återvände med sju tunnor skatter och placerade dem inför prästerskapet. Prästerskapet var upprörda, det hade aldrig skrivit deras sinnen att biskopen skulle ens tänka på att göra något så omoraliskt eller avskyvärda och vägrade att ge biskopen en kristen begravning, snarare nålas de honomtill ett träd och kastade sten på hans lik och valde en from man att ersätta honom.

THE NYA BISHOP

Den nya biskopen var motsatsen till den korrupta biskopen. Han var en mycket from, äldre, from man, som tillbringade större delen av sin dag och natt dyrka Skaparen och så Salman stannade och tjänade honom samtidigt lära mer om läror profeten Jesus.

Tiden gick och när döden närmade sig biskopen Salman gick till honom och sa till honom att ingen älskade honom mer än han gjorde och frågade honom vem han skulle gå efter hans bortgång. Biskopen sade, "O min son, jag vet inte om någon annan än Rahin Maushil, gå till honom och du hittar honom om mig själv." Så närtidpunkten för avresan kom på biskopen, Salman gick till Maushil och sade till honom att biskopen hade rekommenderat att han skulle gå till honom och tjäna honom.

SALMAN STUDIER MED RAHIN MAUSHIL OCH NASHIIBIIN

Salman stannade med Maushil fram Maushil död, och som döden närmade Salman bad honom för hans rekommendation. Maushil sa till honom att det var en from man vid namn Nashiibiin, och att det var hans rekommendation att han skulle följa honom. och så Salman iväg igen för att hitta och lära av Nashiibiin.

Salman hittade Nashiibiin att vara en annan person som var fromma i sin dyrkan och stannade hos honom för att lära sig och tjäna. När det var uppenbart att Nashiibiin tid på denna jord var på väg till sin final Salman frågade honom vart han skulle gå. Nashiibiin svarade, "O min son, jag vet inte någon annan som befinner sig iundervisning det vi lär andra än munkarna i "Amuuriyah, (ett av de länder i Al Shams), gå dit och du hittar undervisningen är densamma som vår." Och så Salman gick till "Amuuriyah och tjänade abboten fram hans död.

THE Abbot av "AMUURIYAH BERÄTTAR Salman TECKNEN av de förväntade PROFETENS

Strax före abboten i "Amuuriyah dog Salman frågade honom samma fråga som han hade bett hans föregångare varpå abboten svarade," O min son, vid Allah, jag vet inte vem som helst som återstår, men jag kommer att berätta några av de tecken att titta för det förebådar uppkomsten av nästa profet. Jag kommer också att beskrivahonom till dig och den plats där du kommer att hitta honom. Han kommer att dyka upp i ett land där de tillber avgudar. Det finns två kullar mellan vilka pilgrimsfärd görs. Det är en plats som är fruktbar med många dadelpalmer. Mellan axlarna av nästa profet kommer det att finnas en tätning, är det tätningen av hansprofet. Bland hans kännetecken är den förväntade profeten kommer emot gåvor, men accepterar inte välgörenhet. Om du kunde hitta det landet sedan gå dit eftersom hans tid är inne. "

BISHOPS AV DAG

Det verkar konstigt att biskoparna och munkarna i 1400 år sedan väntade ankomsten av profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam). De visste hans tecken och även hans födelseplats, men efter hans ankomst och deras avvisande, övergav de denna profetia, så att de varken invänta ankomsten av den sistaProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) eller ens tala om det.

SALMAN ÄR säljs som slavar

Salman bestämde sig för att stanna kvar i "Amuuriyah efter döden av abboten. Men en dag en karavan av araber från stammen Kalb gick förbi och Salman bad dem att ta honom med sig i utbyte mot hans getter och nötkreatur. Affären slogs och Salman kvar för Arabien med vagnen.

När handlarna nådde Waadil Quroo de caravaners vann Salman och sålde honom som slav till en Judisk. Det var där han såg många dadelpalmer, och hoppades med välsignelse av Allah skulle vara platsen munken hade beskrivit.

Salman arbetade på fälten för ett tag sedan en Judisk från stammen Krayzah i Waadil Quroo, Yathrib (Medina) kom och hans herre sålde Salman till honom. Det var under den tiden som Allah tillät Allahs budbärare, salla Allahu Alihi wa sallam, att migrera från Mecka till Medina, men eftersom Salmanvar en slav som han inte hade hört nyheten.

THE Hörde SAMTAL

En dag när som Salman arbetade för hans befälhavare i de datum palm dungar av Quba, som ligger en liten väg ut ur Medina, hörde han en Judisk i konversation säger, "Må Allah förstör barns Qaylah (folket i Medina) de har samlats tillsammans för att hälsa på en man från Mecka som påstår sig vara en profet! "Hastigt Salman klättrade ner från palm och frågade: "Vad är detta, vad har hänt?" Hans herre slog honom hårt att säga: "Vad har det att göra, gå tillbaka till ditt arbete!"

En liten stund efter att Salman bestämde sig för att gå och ta reda på själv vad som hände och träffade en kvinna från Medina vars familj hade omfamnat Islam och följde med mannen som hon kallas Allahs sändebud. När Allahs sändebud, salla Allahu Alihi wa sallam, kom inom synhåll, pekade honhonom ut till Salman.

SALMAN MÖTER PROFETEN

Kvällen närmade sig och Salman hade lite mat med honom så han tog den till profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, och sade: "Detta är en välgörenhetsgåva till dig." Profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, var tacksam för vänlig gest men berättade hans följeslagare att ta den, och sade Salman tillsjälv, "Detta är ett av tecknen, han accepterar inte välgörenhet!" Det började bli sent så Salman tyckte det var bäst att gå tillbaka till sin herre, så han gick tillbaka till Waadil Quroo.

Kort efter Salman möte med profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, bosatte sig i Medina, och så fort tillfälle kom Salman gick till honom med ett annat erbjudande, men den här gången när han träffade Profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, sade han, "jag observeradeDu accepterar inte välgörenhet, så vänligen acceptera denna gåva från mig. "Profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, var tacksam, accepterade det och åt lite av det gav sedan resten till hans följeslagare. Salman hjärta hoppade av glädje eftersom det var ett tecken på att hade uppfyllts.

SALMAN Är tillsagd att lösa sig ur slaveriet

När det var möjligt Salman gled iväg igen och var välsignad att vara i sällskap med profeten, salla Allahu Alihi wa sallam. På den tiden profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, var klädd i en turban och en mantel slängd över en av axlarna och blottar sigill profet somlåg mellan axlarna. Salman återigen påminde ord hans kära vän abboten och började gråta när han visste att Allah hade välsignat honom att vara i sällskap med den sista Profeten, salla Allahu Alihi wa sallam. Profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, såg Salman, och frågade honomatt komma nära och sitta framför honom. Då Profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, frågade Salman att berätta för sina kompanjoner sin historia, och så Salman återberättade de händelser som har haft, med välsignelse av Allah, förde honom att vara i sällskap med Allahs sändebud, salla Allahu Alihi wa sallam. Vidslutet av Salman berättarröst, profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, sade: "O Salman, friköpa sig från slaveriet." Så Salman gick till sin herre för att fråga hur mycket han behövde köpa sin frihet. Den Judisk krävde ett mycket högt pris, och sade till honom att han skulle behöva 300 träd som ska planteras samt 40 palmträd, och ovanpå denna upprörande efterfrågan han också krävde 4.760 gram guld.

THE Ödmjukhet profeten som arbetat för att frige hans efterföljare

Salman återvände till Profeten salla Allahu Alihi wa sallam, och berättade för honom om Judisk efterfrågan varpå Profeten salla Allahu Alihi wa sallam, frågade hans följeslagare om de skulle donera en del av sina träd. Följe var mycket generös och gav efter förmåga tills antalet krävdemöttes. Sedan, Allahs sändebud, salla Allahu Alihi wa sallam, instruerade Salman att bereda marken och gräva hål för varje planta och berättade för honom att återvända, och berätta för honom när allt var klart och att han själv skulle plantera varje planta. Så fort marken hade förberetts, gick Salmantill profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, som sedan gick med honom och planterade varje planta och inte en av planta underlåtit att frodas.

THE GULD

Det var fortfarande frågan om guldet. Oväntat, kom en man till profeten salla Allahu Alihi wa sallam, och gav honom lite guld han hade brutits. Salman gällde vikten av guld skulle vara otillräcklig och Profeten, salla Allahu Alihi wa sallam, uppfatta Salman oro sade, "inshaAllah,Allah kommer att välsigna det åt dig. "Salman tog guld till Judisk som vägde det och tog det belopp som han krävde och välsignelsen av Allah även efter Judisk hade tagit sitt krav återstod så mycket guld som det hade varit när det var först gavs till profeten, salla Allahu Alihi wa sallam.

$ KAPITEL 88 En livsmönster framträder

Bara några år före islam, hade varje stam styrs själv. Det hade varit liten eller ingen enighet bland de många stammarna utom för tillfällig allians som låg vilande tills en situation uppstod. Nu, araber från varje kvartal av Arabien började flockas till Medina förde med sig diversifierade angreppssätt.Till en otrogen, kan situationen mycket väl ha stavat intern katastrof men Allah, i Sin barmhärtighet förenade dem alla med ett hjärta och skickade ner verserna:

"... Det är han som stödde er med Sin seger och med troende,

och förde deras hjärtan tillsammans.

Om du hade gett bort alla rikedomar på jorden,

du kunde inte ha så förenade dem,

men Allah har förenat dem. Han är Allsmäktig, Visast. "

Koranen 8: 62-63

Och så var det att muslimer från en mängd olika bakgrunder nu bosatte sig i Medina och lägga åt sidan sina meningsskiljaktigheter. De förenades som en under Allah och Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam), för Allah hedrade Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) genom att lyda hans profet(Salla Allahu Alihi wa sallam) detsamma som att vara lydig mot Honom.

Var och en av de fem obligatoriska dagliga bönerna erbjöds i moskén och när Bilal kallade dem till bön, de som kan delta sökte sig att gå med sina bröder och systrar i församlingen.

Under intervallet mellan obligatoriska kvällen och nattbönen Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle uppmuntra hans följeslagare att erbjuda frivilliga böner informera dem att om Allah så önskat, skulle det öka deras rang i paradiset. Han skulle också förklara innebörden av verserna iden heliga Koranen och talar om de många belöningar i Paradiset samt bestraffning av helvetet. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade aldrig på religiösa frågor utan antingen fick instruktioner från Allah via ängeln Gabriel eller ha visat dem i en vision eller att vara andligtinspirerad.

Allah svär:

"Genom stjärnan när den störtar,

din kamrat är varken vilse, varken felar,

inte heller han tala ut av lust.

Ja, det är inte undanta en uppenbarelse som uppenbaras,

undervisas av någon som är sträng vid makten. 53: 1-5

Den uppriktiga längtan av följe att komma närmare sin Herre var uppenbart eftersom de tillbringat många timmar under natten dyrka Allah. Allah nämner dessa Companions i Koranen säger:

"... Vars sidor överger sina soffor

eftersom de bönfaller sin Herre i rädsla och hopp;

som ger i välgörenhet av det som vi har gett dem.

Ingen själ vet vad som behagar ögat är i beredskap för dem

som en ersättning för vad de brukade göra "Koranen 32:. 16-7

THE VÄRDE AV MINNE (Zikr) I Allah och hans profet (salla Allahu Alihi wa sallam)

Allah sade:

"Så kom ihåg mig.

Jag kommer ihåg dig.

Ge tack till mig

Och inte vara otacksam mot mig. "

Koranen 2: 152

Han sade också:

"Allah och Hans änglar beröm och vörda Profeten.

Troende, beröm och vörda honom

och uttala fred vare med honom i överflöd. "

Koranen 33:56

En dag Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade sina följeslagare, "Finns det någon av er som har tillräcklig styrka för att göra tusen goda gärningar på en dag?" Följe frågade hur detta var möjligt, till vilken vår älskade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, 'Om du upphöja Allah hundraIbland kommer du att belönas med tusen goda gärningar, eller tusen av era synder kommer att torkas bort. "Han sade till dem även om de sa," Upphöjd är Allah, och till Honom tillhör allt beröm ", en dadelpalm skulle vara planteras för suppliant i paradiset. Följe var så tacksam och glad mednyheten att de ofta skulle överstiga det antal, hoppas på ännu större belöningar och förlåtelse och Profeten, (salla Allahu Alihi wa sallam) aldrig avskräckt dem från att göra det, utan det var tvärtom, han skulle uppmuntra dem.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde sina kompanjoner att exemplet med någon som kommer ihåg sin Herre och den som inte gör det är som skillnaden mellan de levande och de döda.

Följe var överlycklig när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till dem att Allah sa, "Jag är till min dyrkare enligt hans goda förväntningar på mig. Jag är med honom när han kommer ihåg mig. Om han minns mig i hans sinne Jag minns honom i Mine, och om han minns mig i sällskap, jag minnshonom i bättre företag. "

Det fanns många fattiga människor bland Companions som sörjde över att inte kunna vara välgörande som sina rikare bröder. En dag Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare, "Ska jag berätta vad ditt bästa och renaste gärning är din kung som kommer att höja din rank till den högsta.En som är bättre för dig än att spendera guld och silver, och är ännu bättre för dig än om du bör engageras med fienden och skära av deras halsar, och de avskurna din? "Följeslagängs svarade:" Sannerligen, tala oss! "Han svarade:" Det är minnet av Allah, den Upphöjde. "

THE Bön på Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)

Sådan var den stora kärlek till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att hans kompanjoner var ännu mer upprymd när han berättade för dem att varje gång de supplicated till Allah för beröm och venerations på honom - även efter Allah hade tagit honom till sig en ängel skulle komma till honom i hans Rawdah (vilandeplats) - och informera honom om bön och att Allah, i Sin barmhärtighet ökade bön tiofaldigt.

Det är inte konstigt att oavsett om följe var engagerade i sitt arbete, dagliga sysslor eller familjeliv som man skulle se och höra dem ständigt bönfalla för välsignelser över vår älskade Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) och upphöja Allah genom att minnas honom i Hans Precious namn.

SALMAN Och Abu Darda

Det fanns dock några kompanjoner som hade blivit över nitiska i sina andakter och när det var kännedom av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) han förespråkade måttlighet, för hans sätt var de som fastställts i den heliga Koranen och han gjorde inte lust svårigheter för hans anhängare.Han rekommenderade att de tjugofyra timmar på dagen och natten idealt uppdelad i tre sektioner, en tredje för tillbedjan, en tredje för arbete och en tredje för familjen.

En dag bestämde Salman att besöka sin vän Abu Darda. Umm Abu Darda öppnade dörren, och Salman kunde inte undgå att märka hennes utseende var något misskött, så han frågade vad som fattades, varpå hon berättade Abu Darda hade ingen lust i världen.

Abu Darda hörde ljudet av hans vän och kom för att hälsa på honom då förberett lite mat till Salman men sa till honom att äta ensam som han erbjöd en frivillig fasta. Salman vägrade att äta och sade till honom att han inte skulle äta om han åt med honom. Så, Abu Darda bröt sin frivilliga snabbt och de åt tillsammans,senare på dagen han bjöd Salman tillbringa natten med honom.

Under mitt i natten Abu Darda uppstod att erbjuda några frivilliga böner, men Salman sade till honom att somna om, så han gick tillbaka till sängen. Senare Abu Darda uppstod igen och Salman sade till honom ännu en gång för att gå tillbaka till sängen. Mot senare delen av natten, Salman väckte honom och tillsammans erbjuds desina frivilliga böner.

Efter avslutningen av deras böner Salman påminde sin vän att det verkligen är sant att man är skyldig sin plikt till sin Herre, men, samtidigt, har kroppen rättigheter och som sådan måste han uppfylla dessa plikter i enlighet därmed.

Nästa morgon de två vänner gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att relatera saken, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bekräftade att Salman: s moderata tillvägagångssätt var det bättre och så Abu Darda antog Salman: s moderata inställning.

THE FAST Abdullah, AMR'S SON

Abdullah Amr son berättade en vän om sin avsikt att fasta varje dag och tillbringa natten som erbjuder frivilliga böner som han skulle recitera Koranen i sin helhet.

När nyheten om Abdullahs avsikt nådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) Han skickade efter honom och frågade om den rapport han hörde var korrekt, varpå Abdullah bekräftat att det är så. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var bekymrad för Abdullah och berättade för honom att hans avsikt skulle visaför svårt. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gav honom rådet att erbjuda den frivilliga snabbt bara tre dagar i månaden som värdet av en god gärning är tiofaldig, och genom att fasta bara tre dagar per månad fastan skulle vara lika med den snabbt för livet .

THE REKOMMENDATION Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam)

Att recitera Koranen gång i månaden och för att snabb tre dagar i månaden

Abdullah Amr son var en stark ung man och berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att han var i stånd att bättre än fasta bara tre dagar i månaden, så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) föreslog att han snabbt var tredje dag stället. När Abdullah härdade med hans avsikt, detProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) rådde honom att fasta varannan dag och berättade för honom att detta sätt att fastan var samma sätt som profeten David, fred vare med honom, fastade och att hans fasta var den mest rättvist och att det inte fanns någon snabbt bättre än så.

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) inte beställa Abdullah att stoppa vad han gjorde, utan han gav honom en rekommenderar val så han fortsatte att fasta varje dag och erbjuder frivilliga böner och recitera Koranen under natten.

När ålderdomen hann Abdullah, sade han till sin familj och följeslagare han önskade att han hade tagit råd av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att fasta i tre dagar under månaden och slutföra recitation av Koranen gång under månaden. Men inte vill överge det ord han hade gett tillProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam), fortsatte han att fasta tills döden hann upp honom, men skulle ge sin fullständiga recitation av Koranen under loppet av dagen och natten.

THE VÄRDE AV KAPITEL "AL Ikhlas - Oneness"

Ibland när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ville berätta för sina kompanjoner om ett visst ämne, så skulle han inte tvinga dem att lyssna, snarare, i ödmjukhet han skulle fråga om de skulle vilja veta något. Vid ett sådant tillfälle frågade han sina följeslagare, "Skulle någon av er tycker att det är betungandeatt recitera en tredjedel av Koranen under natten? Genom han i vars händer är mitt liv, recitation av kapitlet "Al Ikhlas - Oneness" är lika med en tredjedel av Koranen ".

Denna korta kapitel är kärnan i den islamiska tron och den enkla oförändrad och oföränderlig budskap Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom:

"Säg:" Han är Allah, den Ende, den uppmanade.

som inte avla, och var inte fött,

och det finns ingen som är lika med honom. "

Koranen Kapitel 112 Al Ikhlas - The Oneness

Sådan var graden av Companions uppriktighet inte bara tro utan i handling att de var som stjärnorna shinning ljust i mörka natthimlen. När han beordrade dem att sluta göra något, hade de ingen tvekan överge den helt. Han brukade ofta berätta om en frivillig handling somgenom dess gör, skulle gynna dem i Livet. Han rekommenderade också att sådana handlingar bör göras så länge som hans kompanjoner kunde snarare än över beskatta sig själv för att han ogillade att införa svårigheter på hans anhängare.

THE Dagliga livet för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle varken vända sig bort eller se ner på någon, oavsett om de råkade vara en troende eller en icke troende, rik eller fattig. Hans tålamod och äkta omsorg var enastående, och ingen utom de mest hårdhjärtade, aldrig lämnade hans företag förutom med enfröjdas hjärtat.

PROPHET Muhammed (salla Allahu Alihi wa sallam) praktiserade som han lärde

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) ledde ett exemplariskt liv. Han praktiserade vad han predikade, och Allah hedrar honom och vittnar i den heliga Koranen säger:

"Visst, du (Profeten Muhammed) är av stor moral." 68: 4

Han lärde sina anhängare att ta hand om varandra och att inte ignorera en annan muslim när de möttes med fred, utan att svara med en hälsning som det eller något bättre. Under hans ledning har de äldre nu respekteras och såg efter med vänlighet. Han uppmuntrade umgänget av de sjuka och skyddasina grannar, oavsett om de var troende eller inte. Han uppmuntrade ärlighet, tålamod, och undertryckande av ilska och säger att ilska var från värmen i helvetet, utan han främjade tolerans och förlåtelse, som alla är i linje med läran i Koranen.

"... .yet Förlåta dem, och förlåta, ja Allah älskar de goda doers." 05:13

Han berättade också hans följeslagare att när en annan muslim avled, bör man gå i begravningståget och be för den avlidne.

Han varnade sina anhängare att inte passera förtalande kommentarer, att ljuga, att vara girig, snål, oförskämd, arrogant, eller egenkär. Han varnade för obscent språk, avund, orättvisa och bland andra skadliga destruktiva egenskaper, förtryck.

En dag Sa'ad, frågade Hisham son Lady Ayesha om profeten karaktär. Hon frågade Sa'ad om han reciterade Koranen, varpå han svarade att han gjorde. Sedan berättade hon honom: "Den moraliska karaktär Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var det av Koranen."

Bland hans praktik och egenskaper som nämns i Koranen är:

"Allah beställer rättvisa och goda gärningar, och ge till sin släkt.

Han förbjuder oanständighet, vanära och oförskämdhet.

Han förmanar er för att ni ta er i akt. "

Koranen 16:90

Och

"Visst, han som bär tålmodigt och förlåter,

ja det är sant beständighet. "

Koranen 42:43

"... Låt dem förlåta och förlåta.

Vill du inte längtar att Allah förlåter dig? "

Koranen 24:22

"Avvärja med det som är mest bara och se,

den, vem det finns fiendskap mellan dig kommer att vara som om han var en lojal guide. "

Koranen 41:34

"Som tillbringar i välstånd och i motgång,

för dem som tygla sin ilska och de som förlåter människor.

Och Allah älskar de barmhärtiga. "

Koranen 3: 134

"Troende, avstå från de flesta misstankar, är en del misstänksamhet en synd.

Varken spion eller baktala varandra. "

Koranen 49:12

JUSTICE Råder

När tvister uppstod mellan muslimer och andra medborgare i Medina, profeten profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle medla rättvist mellan parterna, och som man kan förvänta sig, rättvisan alltid rådde oavsett tro.

I sitt personliga liv behandlade han sina fruar med samma rättvisa. Han hade inget eget rum och utarbetat en rota vilket han skulle stanna en dag med en fru, nästa med en annan och så vidare. När han reste han skulle dra lott mellan dem för att avgöra vilken fru skulle följa med honom.

THE Profeten och HUSHÅLLS FRÅGOR

Trots att han var den störste profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), gjorde han inte att det under sig själv för att hjälpa till med de dagliga hushållssysslor och skulle ofta hittas blyg hjälpa till hemma och när behovet uppstod, även laga hans kläder.

THE PROFETS KÄRLEK FÖR SMÅ BARN

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) älskade sällskap med små barn och alltid haft tid över för dem. Han skulle lyssna på dem och prata försiktigt med dem, och det var inget de små älskade mer än när han kysste dem eller de höll sin hand när de gick med honom.

O mamma kära, o mamma kära,

Varför träden böjer sig i vinden?

Min älskling barn, min älskade barn,

De bugar i lydnad till Honom.

O mamma kära, o mamma kära,

hur många blad växer på träd?

Min älskling barn, min älskade barn,

Allah ensam vet hur många av dessa.

O mamma kära, o mamma kära,

vem ska jag älskar bäst?

Min älskling barn, min älskade barn,

Det är Allah och hans profet,

typ, den välsignade!

AL Hasan och AL Husain

Det var alltid en stor glädje när Lady Fatima kom hennes mycket unga söner, al-Hasan och al-Husain, att besöka - de var mycket varmt om Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle spela med dem och hänvisa till dem som "hans söner".

Little Hasan och Husain älskade att följa med sin älskade farfar till moskén och skulle be så gott de kunde tillsammans med honom. Men en dag som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kastade i sin bön, en av hans unga sonsöner klättrade på hans rygg och satt där ett bra tag.Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) visade inga tecken på irritation och väntade tålmodigt för hans barnbarn att klättra ner och sedan fortsatte med sin bön. Följe som var be bakom profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var också hjälplös och visste inte orsaken till dess förlängningoch undrade om kanske ett nytt kommando hade skickats ner för att förlänga utmattning. Efter avslutningen av bönen som de frågade om dess längd, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) log och berättade för dem vad som hade hänt.

Genom välsignelsen av Allah och exempel på hans sista Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), fanns det harmoni bland de troende och ingen människa blev dyrare för dem än deras älskade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

Under de följande åren, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare när de ombads att leda bönen på fredag, bör de göra predikan kort av hänsyn till de unga och de i församlingen som var äldre eller sjuk.

PROMOTION AV PERSONLIG HYGIEN

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), också talade till sina kompanjoner i frågor av personlig hygien och rådde dem att borsta tänderna med utspärrade änden av en kvist som kallas en "Miswak", och informerade dem om att deras mage ska fyllas med en tredjedel av mat, en tredjedel med vätska, ochden återstående tredjedelen med luft. Han lärde dem också att rena sig med vatten med vänster hand efter att ha besvarat ett samtal till naturen och att äta med sin högra hand, att hålla sina naglar korta och bland annat att raka offentliga hår.

ANXIOUSNESS För sitt företag

Många var de tillfällen som profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) uppmanade sina följeslagare att dela en måltid med honom. Men i sin ångest för sitt företag och för att lära sig mer av honom, en del hade tagit till anländer före måltid och sedan kvardröjande efter att de hade ätit, vilket var ett intrångPå profetens tid. Då Allah sände ner versen:

"Troende, inte in i husen av profeten

för en måltid utan att vänta på den rätta tidpunkten,

om du inte gett tillstånd.

Men om du är inbjuden, komma in, och när du har ätit, dispergering,

inte önskar samtal, för det är sårande för profeten

och han skulle vara blyg framför dig; men om sanningen Allah är inte blyg. "

Koranen 33:53

Vid andra tillfällen, i stället för att störa Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), några av hans kompanjoner hade vidtagits för att be sina fruar bakom en gardin att förmedla sina frågor till honom eftersom Allah hade skickat ner instruktionen:

"... Och när du ber sina fruar för någon sak,

tala med dem från bakom en gardin,

Detta är renare för era hjärtan och deras. "

Koranen 33:53

Allah informerade också följe att de inte var tillåtet att gifta sig med hans fruar efter Profetens död (salla Allahu Alihi wa sallam) sade:

"... Inte heller skall du någonsin wed hans fruar efter honom,

säkert, skulle detta vara en monstruös sak med Allah. "

Koranen 33:53

$ KAPITEL 89 LADY Zaynab, dotter Jahsh

Många år tidigare, då Zayd, Haritha son och hans mor från den syriska stammen Kalb besökte sina morföräldrar från stammen Tayy, byn hade angripits av marodörer och Zayd, som var ung, hade gripits och förts till Mecka att säljas.

Vid ankomsten av indianerna i Mecka marodörerna fortsatte att auktionera pojken ut till högstbjudande. När Lady Khadijah såg honom, tog hon synd om honom och betalade priset. På hennes bröllopsdag, hon gav Zayd till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som en del av hennes bröllopsgåva till honom.

Zayd, liksom andra medlemmar i hushållet, var aldrig behandlas eller tänkt på som en slav, som han skulle ha varit i andra hushåll. Han växte älska sin nya familj dyrt och hade valt att stanna kvar med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i stället för att återvända med sin far som, närhan lärde sig av sin sons vistelseort, reste till Medina som gisslan honom. Men pengar var inte problemet, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till Zayd far att om Zayd önskade han var fri att återvända med honom som han inte ville ha någon ersättning. Men till förvåning av Zayd far, Zaydsa att han var mycket glad och ville inte återvända. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade blivit mycket rörd av Zayd reaktion och tog honom till Ka'bah där han inte bara meddelat att från det ögonblicket och framåt Zayd var gratis, men att han hade tagit honom för att vara hans son. När Zayd farinsåg precis hur lycklig hans son var, accepterade han frågan och återvände hem glad i vetskapen om att hans son var inte bara gratis men älskade och väl omhändertagna. Det var senare att Allah sände ner versen:

"Muhammad är inte fader till någon av era män." 33:40

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fått denna uppenbarelse tog han Zayd att vara hans fosterson i stället för hans adoptivson.

Zayd hade varit bland dem som hade konverterat till islam i sin mycket tidiga dagar och nu när han hade mognat, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) föreslog att han skulle vilja gifta sig med Zaynab, en släkting till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Zayd var trevligt men Zaynab var inte säkerom hon ville gifta sig med honom, så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) inte trycka på ärendet vidare. Efter en tid bestämde Zaynab att acceptera Zayd förslag och så det unga paret var gifta.

Inte långt efter deras äktenskap, problem uppstod mellan dem. För ett år eller så att de försökt lösa dessa skillnader, men de förblev olöst och deras liv inte var i harmoni med varandra. En dag Zayd blev mycket upprörd och gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att berätta för honom omsina problem och bad om hans tillstånd att skilja sig från sin fru, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) rådde honom att inte göra det och att frukta Allah. Däremot gjorde deras situation inte förbättras, och han gick till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vid flera andra tillfällen, men varje gångProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gav honom samma råd.

Frågor försämrades ytterligare mellan dem i den utsträckning som Zayd gick ännu en gång till profeten, (salla Allahu Alihi wa sallam), men den här gången han bönföll honom att låta honom skilja sig från henne, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) slutligen gav Zayd tillåtelse.

Väntetiden på fyra månader hade gått och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) övervägs vid att gifta Zaynab.

Då Allah sände ner följande vers:

"Och när du sa att han (Zayd) som Allah hade gynnat

och själv har gynnat:

"Behåll din fru och frukta Allah," och du försökte gömma sig i sig själv

vad Allah var att avslöja och att frukta människor:

trots att Allah har bättre rätt för dig att frukta honom.

Och när Zayd hade åstadkommit vad han skulle av henne (skilsmässa),

Vi gav henne till dig (Profeten Muhammed) i äktenskap,

så att det inte finns något fel i troende om (äktenskap med) den tidigare maken

av sina fosterbarn, om de skilde dem.

Dekretet Allahs måste göras. "

Koranen, 33:37

Koranen ville ogiltigförklara adoption och göra känt att en person har rätt att gifta sig med den frånskilda hustru en son som hade före förbudet mot adoption antagits.

Och så, i månaden Dhul-Qa'dah 5H, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tog Lady Zaynab till hustru.

För att fira profetens äktenskap, Anas mor, Umm Sulaim förberett några dadlar och mjöl och lägg dem i en behållare av terrakotta sedan frågade sin son att ta det med sina hälsningar till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Lady Zaynab berördesav vänlig gest och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade Anas att gå ut och bjuda in alla han mötte att komma och ta del av maten. Senare, när Anas tillfrågades hur många gäster var det, svarade han att det hade varit ungefär trehundra personer och alla mirakulöst åt sig mätta, menefter att de hade lämnat, förblev lergods container full.

Lady Zaynab hade många fina egenskaper, hon var känd för sin fromhet och fasta.

$ Kapitel 90 hämnd stam AN-NADIR

Eftersom det femte året gick mot sitt slut, de utvisade judar från stam An-Nadir, som hade flyttat till Khaybar drygt två år innan blev mer rastlös än någonsin. Varje gång hade det varit en incident eller skärmytsling de hoppades att det skulle gå mot muslimerna.

Det hade talats länge om att Koraysh böjdes på hämnd och planerade att göra sig av profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare. Med detta i åtanke, Huyay - som hade varit den främsta conspiratoren i det misslyckade försöket att döda Profeten (salla Allahu Alihi wasallam) - tillsammans med hövdingar av Khaybar och hierarki An-Nadir, reste över de heta småstenar ökensanden till Mecka för att gå vidare i ärendet. Judarna själva hade samlat en stor arsenal av vapen och rustningar, men var för feg för att utmana Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) ensam.

Vid deras ankomst, var Huyay och hans kolleger hövdingar som vidtagits för att Abu Sufyan, som välkomnade dem när de ingratiated själva berättar för honom att Koraysh var dyrare för dem än någon annan på grund av sin avsikt att göra sig av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Abu Sufyan varuppmuntrad av dessa ord och tillsammans med Safwan, och de övriga Koraysh hövdingar som de tog sig till Ka'bah, gick in i den, och tog en högtidlig ed att de inte skulle misslyckas varandra för att uppnå deras gemensamma mål att göra sig av med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ochMuslimer en gång för alla.

Under denna trivsamt tillfälle, Abu Sufyan frågade hans nya allierade, "Du är kunnig i första skriften, alltså ge oss din åsikt. Är vår religion bättre än Muhammed?" Utan att tveka, och trots det obestridliga faktum att både judendomen och islam predikade samma budskap,Enheten av Skaparen och styggelse idoler, svarade judarna, "Din religion är bättre än hans - du är närmare sanningen"

I ett försök att värva de fientliga eller likgiltiga nomadstammar av Najd, kom man överens om att judarna skulle besöka med sina hövdingar och om hämnd var en tillräckligt otillräcklig anledning för att vinna deras stöd, då de skulle erbjuda vackra mutor.

Det fanns inget behov av att erbjuda en muta till stam Asad; De lånade lätt sitt stöd. Men stam Ghatfan med sina grenar förklarade deras behov att få ersättning. Så småningom en uppgörelse träffades med Ghatfan utlovas halva datum skörden av Khaybar.

När stammen Sulaym fanns bland dem de som benägen att islam och så ledarna för An-Nadir kunde säkra sitt fulla stöd. När stammen Aamir blev kontaktad de minskat, kvar lojal mot alliansen tidigare avtalade med Profeten (salla Allahu Alihi wasallam).

Den nuvarande styrkan i Koraysh armén och dess tidigare allierade var fyra tusen stark. Men genom insatser för Huyay och hans kolleger hövdingar, var deras led svällde med ytterligare två tusen sju hundra män - mer än dubbelt så Koraysh numret vid Uhud och så förberedelser förytterligare fientlighet var åter i gång.

$ Kapitel 91 THE KORAYSH FÖRBERED för attacken

Fienderna Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) delades in i två divisioner, Koraysh tillsammans med sina beprövade allierade från söder skulle anges på deras marsch till Medina via kustvägen som också var samma väg som de hade vidtas för Uhud. När det gäller den andra divisionen, detkom överens om att de skulle närma sig Medina från sitt hemland av Najd.

Det fanns mycket prestige att vinna i den kommande mötet så, även om Abu Sufyan var befälhavare för Koraysh armén, kom man överens om bland Koraysh Chieftains att de skulle ta det i sin tur att leda armén, så att äran skulle bli jämnt uppdelad.

PRELUDE TILL MÖTE av diket

Det är möjligt att Al-Abbas, som en fråga av expedience dolde sin omvändelse till islam, så att han inte kan upptäckas bland islams fiender. Vid närmare granskning av Al-Abbas åtgärder den leder en att tro på möjligheten att han i hemlighet hade omfamnat Islam och Allah vet bäst. Man måsteockså komma ihåg att under den tiden de manliga troende inte skulle tolerera deras fruar eller familjemedlemmar omfamna islam och om familjemedlemmarna hade gjort det, de utsätts för extrem grymhet. Men Al-Abbas 'hustru var inte bara en av de tidiga konvertiter men den andra damen att konvertera efterLady Khadijah, men Al-Abbas aldrig invändning om sin bekännande eller praktisera sin nya tro.

Vid flera tillfällen Al-Abbas, den unga farbror till profeten, hade spelat en viktig roll för att stödja och leverera viktig information till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Nu återigen, som ett överhängande hot om en stor attack från Koraysh och deras allierade tornade högt vid horisontenmot muslimerna, Al-Abbas, som fruktade för säkerheten för hans brorson och hans anhängare, sänds under täckmanteln av sekretess flera ryttare till Medina med nyheten. Den akuta situationen tvingade dem att åka med sådan brådska att de nådde Medina på bara fyra dagar.

Vid ankomsten till Medina, slösat ryttarna nolltid och gick direkt till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att informera honom om de två arméryckande på Medina på båda sidor med uppgifter om deras antal och vapen. En gång hade muslimerna en vecka på sig att förbereda sig för fientligheterna.

Omedelbart, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade listigt ord till sina anhängare i de perifera områdena i Medina för att återgå till staden, och uppmanade till ett möte för att diskutera en strategi som bäst skulle tjäna dem. Än en gång, påminde han följeslag att om de lydde Allah och var tålmodig,seger skulle vara deras. Hans ord gjorde ett outplånligt intryck på följe som de mindes olydnad av några bland dem med dess konsekvenser på Uhud.

Idéer flödade från alla håll, men Salman föreslog en plan som hade både använts och visat sig effektiv i Persien. Salman rådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att när perserna fruktade en kavalleriattack, skulle de gräva en stor, rund dike runt dem som det var oerhörtsvårt för hästarna av fienden för att korsa den breda klyftan och därmed de var bättre i stånd att försvara sig. Salman förslag möttes med stor entusiasm och så enades man om att detta skulle vara den bästa vägen att anta.

THE Grävning av diket

Det var onödigt att gräva en komplett dike runt hela staden som det fanns en obruten linje av befästa hus, stark nog att stå emot förskott på fienden i en del. Då igen, utanför staden låg fästningar deras allierade från den judiska stammen Krayzah som också gav demextra skydd.

Det fanns ännu en välsignelse, utanför staden mot nordväst låg ogenomträngliga kullar av sten. En av dessa hillocks kallades berget Sila, och det var där som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bestämde att de skulle inrätta sitt läger efter anslutning befintliga befästningarsamman av diket. Platsen hade andra fördelar; marken på nära sidan av Sila lutning var betydligt högre än på andra ställen, inte bara gjorde det ge ytterligare skydd men från det att de skulle kunna övervaka förflyttningar av otrogna.

Det fanns ingen tid att förlora, så Salman instruerade följe på djupet och bredden av diket och gräva började. Salman hade tills nyligen varit slav stam Krayzah. Salman kände hans tidigare mästare ägde många verktyg, så man kom överens om att de bör uppmanas att låna sina verktygi enlighet med pakten man tecknat med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för några år sedan som också uppgav Krayzah inte skulle liera sig med en fiende till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och att de skulle hjälpa Muslimer när behovet uppstod.

Den Krayzah var snabba att inse att de stod att förlora sina ägodelar och datumlundar om de inte hjälpa till att försvara Medina och så alla verktyg de hade gjorts tillgängliga och muslimerna inledde sitt arbete.

Varje avsnitt i det muslimska samhället tilldelades ett visst område för att gräva och snart kontinuerliga ljud axlar dataintrång bort på marken och spadar ta bort det lossade marken fyllde luften, kommer bara att stanna vid tiden för bön och när sömnen äntligen gick om dem.

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) arbetade outtröttligt tillsammans med sina kompanjoner, som uppmuntrade varandra att arbeta hårdare. När det gäller Salman var han en extremt stark, lämplig person. Under sina år av slaveri som han hade arbetat outtröttligt i fälten gräva och bär, och hans följeslagare varförvånad över att se hur stark han faktiskt var; alla var av den uppfattningen att hans arbete var värt arbete av tio av dem tillsammans.

Som grävande fortskred, stenar grävdes och sätta åt sidan för användning under förväntade mötet. Det fanns inte tillräckligt korgar att gå runt för att ta bort jorden så följeslagare tog till att använda deras övre plagg som väskor. Unga pojkar kom ut för att hjälpa till, men arbetet var mycket förmödosam, så mycket att deras sorg, de var tackade men berättade att återvända hem.

THE MIRAKEL AV BOULDER

Jabir och hans kamrater arbetade hårt på sin avdelning när de slog ett stort stenblock. Försök så gott de kan, ingen, inte ens den starkaste av dem skulle kunna krossa den, än mindre flytta den. När nyheten om stenen nådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lämnade han sin del av grävandeoch tog sig till den. Sedan ta tag i en yxa slog stenen tre gånger säga "Allah är den störste" varpå den sönderdelas i högar av sand.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) slog stenen första gången lyste ett ljus så briljant från det att den nådde palatsen i Syrien (Ash Sham). På hans andra strejk, sträckte ljuset så långt bort som Madian i Persien, medan ljuset av den tredje strejken nåtts och lyste uppJemen, som var under protektorat av Abessinien på den tiden. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) förklarade senare att den mirakulösa ljuset var ett tecken på att en dag Islam skulle spridas till dessa avlägsna länder.

Detta ljus påminner om det ljus som avges från Lady Aminah, när hon blev havande och sedan igen när hon födde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), säger Koranen att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sändes som en ljus avgivande lampa:

"O profet, vi har sänt dig som ett vittne, en bärare av glada budskap, och att bära varning;

en som ringer till Allah genom Hans tillåtelse och som en lätt utsöndring lampa "33:. 45-46

THE MIRAKULÖSA MÅLTID

Innan Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) återvände till sitt grävande, frågade Jabir tillåtelse att återvända hem till sin hustru. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom överens och Jabir gick hem.

Jabir hade märkt Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade fastspänd en sten på hans mage för att lindra smärtorna av hunger och Jabir fick också veta att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade inte ätit på tre dagar. Det bekymrade honom mycket att se Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)i sådant skick och så på att nå sitt hem frågade han sin fru om hon hade någon mat i huset. Jabir hustru berättade för honom att det enda mat de hade var lite korn och deras nanny get. Omedelbart, Jabir gick ut, slaktade geten, och jorda korn. En brand tändes och en stor matlagningkruka fylld med vatten som släpps ut på den till vilken get kött tillsattes, och sedan ugnen gjordes klar för att baka brödet.

När maten var nästan färdig och kornmjöl knådas, Jabir återvände till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och sade till honom att han hade förberett lite mat hemma och frågade om han och några andra skulle bry sig att gå med honom i en måltid . Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var tacksam ochfrågade vad han hade förberett, varpå Jabir sa till honom och han sade, "Det är verkligen en massa mat." Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) berättade Jabir att återvända till sin fru och säga till henne att inte ta bort kastrullen från elden, ej heller brödet ur ugnen, tills han kom. Därefter Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) vände sig till alla hans kompanjoner och sade: "Låt oss gå," och så de alla lagt ned sina verktyg och tog sig till Jabir hus.

Jabir nådde sitt hem strax före profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare kom och berättade för sin fru, "Välsignelsen av Allah vara över dig, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tillsammans med alla Muhajirin, Ansar, och andra kommer! "

Kort därefter, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) in och sade till sina kompanjoner att ta sin plats ett par i taget och att inte överbefolka rummet. Därefter bröt han brödet i bitar och lägga en del av den ovanpå köttet. Efter detta tog han lite mer bröd från ugnen och badhans följeslagare för att klara mat runt. Så snart den första gruppen hade tagit sig mätta, gick in i nästa grupp och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tjänade ödmjukt hans följeslagare tills alla var fylld.

Även efter alla hade ätit, samma mängd bröd och kött kvar som det varit innan de åt. Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade till Jabir hustru sade: "Ät och skicka några som en gåva till de hungriga."

$ Kapitel 92 Mötet VID TRENCH

Sex dagar hade nu gått sedan ordet nådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i Koraysh och deras allierade marscherar. Vid det här laget, muslimerna, vars hem låg i utkanten av Medina hade lämnat söka säkerheten i staden.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare, som numrerade tre tusen, hade precis avslutat gräva diket när nyheten kom att Koraysh armén hade setts marschera längs dalen Akik, sydväst om Medina, och att Ghatfan och Najd stammar var, men en kort sträckafrån berget Uhud.

Tiden var knapp, så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade bud om att kvinnor och barn bör begränsa sig till de övre rummen i de befästa hus, men Ladies Ayesha, Umm Salamah och Zaynab tog det i sin tur att gå profetens tält vid foten av Sila tenderar att hans behov.

Den Koraysh hade förlitat tungt på att kunna plundra de grödor av muslimerna att ge foder till sina hästar, men mycket till sin förfäran, när de nådde den oas de hittade fälten redan hade skördats. Det fanns inget att mata sina hungriga hästar och de varor som de fördemed dem var begränsade. Men kamelerna i stammar Ghatfan och Najd var mer lyckligt lottade eftersom de kunde beta på bete och buskar som växte i närheten av Uhud.

På grund av de oväntade omständigheter Koraysh visste att de måste slå snabbt, annars deras kavalleri skulle vara för svag för att göra en effektiv strejk, och så ordet skickades till sina allierade att gå med dem omedelbart utanför Medina.

PRELUDE TILL ATTACK

Den Koraysh hade förväntat de troende att försvara sig mot de befästa byggnader och fästningar i Medina. När de såg att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade gjort sitt läger utanför staden deras andar red högt som de trodde att striden skulle vara över snabbt och seger skullesnart deras.

Men som Abu Sufyan och hans män drog närmare profetens lägret deras andar var snart tömd. De hade trott att de skulle kunna övervinna profetens armé av ren kraft deras antal, men nu föll på den djupa, breda dike med bågskyttar poised redo att avfyra sina ögon.

Den Koraysh avancerade och så fort de kom inom räckhåll, en varning volley pilar hurtled genom luften och föll, men en kort sträcka framför dem. Den Koraysh insåg att det skulle bli svårt för dem att ens komma så långt som diket och att deras utsikter att bryta det var betydligtsvårare, så de drog sig tillbaka för att bedöma situationen.

Hövdingarna var eniga om att det bästa tillvägagångssättet skulle vara att tillämpa taktik som skulle försvaga en sektion i försvarslinjen, då korsar diket och angrepp inifrån. Med denna avsikt, Khalid och Ikrimah, två av Koraysh befälhavarna granskade diket från ett säkert avstånd för att avgöraden svagaste delen. Under deras övervakning de märkte ett avsnitt av diket var inte så bred eller så djupt som de andra, men det var hårt bevakade och vakterna behövde elimineras om de skulle tränga in i diket vid den punkten.

HUYAY OCH Tribesmen AV KRAYZAH

Huyay, från utvisade judiska stammen av An-Nadir, kände en av de fästningar som blockerar synen på Medina hörde en kollega Judisk från stammen Krayzah vid namn Ka'b, Assads son. Huyay hoppades att han skulle kunna förmå Ka'b att bryta pakten han hade gjort med profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) så att Koraysh skulle kunna anfalla staden från två håll samtidigt. Om han lyckades skulle det innebära deras pakt upphört att existera och att deras antal skulle svälla med ytterligare sju hundra. Med detta i åtanke Huyay gick till Abu Sufyan att föreslå sin plan. Abu Sufyan troddetanken var god, och så Huyay skyndade till fästningen.

När det anländer till fästningen aviserade Huyay själv som han knackade på sin dörr, men Ka'b skulle inte öppna den eftersom han misstänkte att orsaken till hans besök. Han, liksom många andra av hans stam ansåg att det var på grund av Huyay stolthet och dåligt omdöme som hade lett till utvisning av stammen An-Nadirfrån Medina, och att hans dominanta personlighet var något de kunde göra utan. Huyay knackade flera gånger men Ka'b vägrade fortfarande att släppa in honom och påminde honom om att han hade en pakt med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och sa till honom att han inte var beredd att bryta den.

När Huyay insåg att han kommer ingenstans, ändrade han sin taktik och tillgrep shaming Ka'b för att inte ger honom den vanliga gästfrihet. Huyay berättade Ka'b att i hans ögon att han var för snål för att ens dela sin mat med honom!

Huyay s knep fungerade, och motvilligt Ka'b öppnade dörren. Huyay berättade Ka'b att han hade fört hövding och arméer Koraysh, Ghatfan, Najd och Kinanah till Medina och att deras styrka var nu tio tusen stark. Han berättade Ka'b att de alla hade svurit trohet till varandra för att göra sigProfeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare, och den här gången var han säker på att han inte skulle komma undan.

THE VACKLAN HJÄRTA

Ka'b var fortfarande tveksamma till att bryta sitt löfte. Men den överväldigande antal av Koraysh armén var något han hade inte räknat på och hans hjärta började vackla som Huyay s övertygande tunga arbetade på honom. Men Ka'b fortsatte att stå emot och sa till honom att om han bröt pakten skulle det medföra skamöver honom. Huyay var snabb att inse Ka'b försvagas och fortsatte att utveckla vad han anses vara flera fördelar för dem om de skulle bli av med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och stoppa hans förkunnelse.

Huyay var så övertygad om att detta skulle vara den sista av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) han svor vid Allah, att om Koraysh och deras allierade återvände till sina hem och hade inte göra sig av med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) denna gång, då han skulle stanna i Ka'bs fästning med honomoch ta konsekvenserna.

Den ed Huyay hade just tagit var tillräckligt för att övertyga Ka'b att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare inte skulle stå emot anstormningen av Koraysh och deras allierade armé. När Huyay bad att få se pakten Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Ka'b hade kommit överens om,Ka'b hämtade det, visade det för honom och Huyay slet den i två halvor.

Ka'b gick till sitt folk att relatera samtalet han och Huyay hade just utbytt. Trots de övertygande argument, det fanns ett element bland dem som inte var övertygade om och vägrade att bryta sitt ord, bland dem var Amr, Suda son.

I den judiska gemenskapen fanns en äldre syriansk man som hade lämnat Syrien många år tidigare för att invänta ankomsten av den sista Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Han var kunnig i skrifterna och förväntade hans profet ankomst i regionen och undervisade sina skyltar till alla som ville lyssna.Liksom han, många av hans anhängare trodde att tiden hade kommit och erkänt faktum att profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) hade de egenskaper som nämns i skriften. Förblev dock det faktum att han inte var en Judisk, och för många var detta ett stort hinder som deras rasliga stolthet stod på spel.Judarna hade fallit i fel att placera sin rasliga stolthet över ledning av deras religion. Liksom sina förfäder de vägrade att acceptera läror profeten Jesus som hade varnat att om de inte reformera sig och följa honom, skulle förbundet tas ifrån dem och gestill en annan.

Samtidigt har flera av Ka'bs indianerna bestämde sig för att gå ut ur fästningen att själva bestämma om rapporten Huyay förde var sant. När deras ögon föll på den formidabla synen av den enorma, otroende armé, satte skräck deras hjärtan, de hade aldrig sett något liknande innan i sitt livoch återvände snabbt berätta för sina stammedlemmar vad de hade sett.

För det mesta, det Krayzah inte längre behövs för att vara övertygad och så deras huvudmän ställdes åt sidan; vissa till och vände informatör och gick till Koraysh lägret för att berätta för dem om de svagare delarna av stadens försvar, medan ett fåtal gled bort från fästningar att ta nyheten till Profetensläger.

THE Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) får reda på sveket

Omar var den första att höra om svek och gick direkt för att berätta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Det var verkligen en akt av förräderi, så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade Zubair att avgöra om rapporten var korrekt. Sen skickade han Sa'ad från stammen Aws och Sa'ad frånstam Khazraj tillsammans med Usayd för ytterligare bekräftelse, för han var aldrig en person att handla i hast, inte heller fatta beslut utan att först ha kontrollerat saken.

Zubair nådde fästningen innan hans andra kompanjoner och fick veta att rapporten var korrekt. När hans följeslagare anlände de vädjade till Krayzah att inte fullfölja sin avsikt, men det var till ingen nytta, de informerade honom om att i den mån de var oroliga pakten inte längre existerade mellan dem- De hade blivit fiender.

THE Försvagad försvarslinje

Brytningen av pakten orsakade en svaghet i försvarslinjen. De judiska fästningar var inte längre en skyddande barriär, men en port genom vilken fienden kunde avancera med jämförande lätthet, så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) omedelbart skickas hundra män för att stärka området.

Kort därefter nyheten nådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att Huyay hade uppmanat Koraysh och deras allierade för att skicka tusen män till fästningar och sedan starta ett angrepp på de befästa byggnader där muslimska kvinnor och barn hade inrymt i skydd. Profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) slösade ingen tid i att skicka Zayd tillsammans med trehundra män för att skydda dem. Varje natt som följepatrullerade gatorna som de upphöjde Allah med sådan intensitet att deras röster hördes genom staden och de verkade mycket större än deras antal.

Av en eller annan anledning, de otrogna övergav sin avsikt och ingen skada kom till kvinnor och barn, hade dock Koraysh lyckats försvaga den muslimska armén genom omfördelning av sina styrkor. Som ett resultat var följeslagare tvungna att ta längre tid patrullerar diket,och nu trötthet utgjorde en extra risk. Emellertid var andar lyfts av de vänliga ord och uppmuntran av profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), som påminde dem om att segern skulle ha haft om de var ihärdiga, och lydde Allah och Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam).

THE Mod Safiya, dotter till Abdul Muttalib

Samtidigt Hasan, Thabit son var tenderar att behoven hos kvinnor och barn inrymt i fästningarna. Safiya, dotter till Abdul Muttalib hände blick ner på gatan nedanför och såg en Judisk lurar nära en av de mindre väl befästa områden leder in Medina, som på grund av svekav judarna hade gjort muslimerna sårbar. Safiya uppmärksammade Hasan till honom och sade: "Allahs Sändebud, (salla Allahu Alihi var honom), och muslimerna är upptagen, varför inte gå ner och döda honom?" Hasan beslöt att stanna kvar i fästningen eftersom det inte skulle finnas någon att ta hand omkvinnor och barn om något hände honom, så Safiya plockade upp en trästock och kröp smyg upp på Judisk och slog honom innan han fick en chans att hämnas.

THE KRAFT MOT diket

Dagar och nätter gick och befälhavarna för Koraysh armén, 'Amr son till Abd-e-Wudd, Ikrimah Abi Jahl son och Dirar Al-Khattab son väntade på rätt tillfälle att attackera. Däremot hade de inte vänta alltför länge som en dag Ikrimah märkte den smalaste delen av diket var mindre brabevakad än vanligt, och så han, Dirar, Amr och två andra kunde hoppa över det på hästryggen. Precis som sista man rensat diket, Ali tillsammans med några av hans följeslagare kom för att förstärka sektionen lämnar något sätt för de icke troende att retirera.

Amr ropade en utmaning för någon att engagera honom i envig. Utan att tveka tog Ali utmaningen, men när Amr såg honom han avböjde att kämpa på grund av vänskap som funnits mellan deras fäder många år innan. Ali var orubblig och vägrade att backa ner, och så Amrantog utmaningen och demonteras. Som de kämpade, dammoln uppstod i luften och åskådarna kunde inte avgöra exakt vad som pågår. Sedan, mycket till sin lättnad de hörde Alis röst upphöja Allah, och hans följeslagare visste att Amr måste vara död.

Kampen hade distraherad av Companions uppmärksamhet, så en av de Koraysh tog tillfället i akt att försöka göra sin flykt tillbaka till den andra sidan av diket. Vända sin häst, tävlade han mot diket bara för att finna Nawfal från stammen Makhzum var i hans väg och så tribesman, medsin häst, störtade huvudstupa in i diket.

När de troende fick se vad som hade hänt, gjorde de använda stenarna grävts ur diket och bombarderade honom med dem. Från botten av diket, ropade den otroende ut säger, "araber, är bättre än denna död!" varpå de upphörde med sin stening och en av dem klättrade ner i diketoch den otrogne tog sitt sista andetag.

Hittills hade det varit stor oro bland de troende kavalleri om deras förmåga att passera diket. Dock hade Dirar och Ikrimah visat att även om det var svårt det var inte omöjligt, så flera attacker gjordes den dagen och under de dagar som följde, men,alla var till ingen nytta. Striderna var krampaktig, men icke desto mindre tröttsamma för de troende som inte hade råd att riskera att bli överrumplade. Inga dödsfall har lidit på båda sidor, även om Sa'ad Mu'adhs son skadades svårt när en pil genomborrade en artär i armen, men många avden otrogne hästar skadades.

THE UNOFFERED Asr bönen

En dag under belägringen intensiteten i striderna var sådan att Asr bönen förblev unoffered och nu solen hade helt satt som var av stor berörda de troende. Omar, gick Al Khattab son till profeten förbannar Koraysh för att orsaka dem att missa bönen varpå Profetensa till honom att han inte hade erbjudit det antingen att säga: "Må Allah fylla sina hem och gravar med elden! De höll oss upptagna och vi inte erbjuda eftermiddagen bönen".

Nu när solen hade satt de otrogna återvände till sitt läger och jämförelse lugn av kvällen härstammade. Däremot kunde de troende inte råd att slappna av eftersom det fanns alltid möjligheten att de otrogna skulle strejka och ta dem omedvetna. Senare på natten Khalid och hans kavalleriåtervände dock Usayd och hans följeslagare såg dem och lanserade salvor av pilar och därigenom hindrar deras framsteg.

Bland de troende värd var hycklare och de vars tro var ännu att mogna. De troende inte klaga om sina förutsättningar och sin tro ökat i svåra tider. Men hycklarna och de av svag tro fått allt svårare att uthärda kval hunger nu accentuerasgenom uppkomsten av kalla nätter och brist på sömn. Deras stöd började vackla. Snart, knorrande från dessa grupper hördes som försökte underminera ordningen profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Enligt deras mening var det tänkt profetens beslut ska åsidosättas eftersom de troddediket gav väldigt lite skydd i jämförelse med den i staden. Deras sorlet föll på döva öron hos de starka troende och Allah sände ner en vers som upprätt dem som läser:

"Eller har du tro att du skulle gå till paradiset

oberörd av detta drabbar de före er!

Affliction och motgång drabbade dem; och de skakades tills Messenger,

och de som trodde med honom sa: "När kommer segern Allahs komma?"

Är det inte så att en seger för Allah är nära. "

Koranen 2: 214

THE FAZARAH OCH Murrah, två stammar AV GHATFAN

Svårigheter påverkade inte bara de troende. Fodret de otrogna förde med sig var nästan bryter och deras hästar låg sårade eller försvagas, men på grund av deras stora antal, trötthet var mindre faktor som de kunde turas om att vila.

Av medkänsla för sina Följeslagare, profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade sändebud genom natten med ett meddelande till två gren hövdingar stam Ghatfan, nämligen stammar Fazarah och Murrah. Meddelandet innehöll ett erbjudande om en tredjedel av den mycket uppskattad dagen skörd av Medinaom de skulle lägga ned sina vapen och inte slåss mot dem.

Datumen för Medina var kända och deras kvalitet överlägsna dem av Khaybar, och så hövdingdrog erbjudandet om Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) till det av Huyay, men de var giriga, och sände bud tillbaka till Profeten ( salla Allahu Alihi wa sallam) skulle de bara nöja sig medhalv skörden. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) minskat och sände bud att han bara var beredd att låta dem ha en tredje.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade Othman att komma till sitt tält för att upprätta freden mellan dem; sedan skickas till Sa'ad Mu'adhs son och Sa'ad Abi Waqqas son, hövdingar Aws och Khazraj, och berättade för dem om sin plan. Sa'ad Mu'adhs son, som hade blivit allvarligt skadad, frågade Profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) om hans plan var något han skulle ha dem göra eller om Allah hade befallt att det ska vara så, eller, om det kanske var något han gjorde av omsorg om dem.

Sa'ad blev rörd av Profetens oro, men han sa till honom att inte länge innan både han och de otrogna dyrkade falska gudar vid sidan av Gud, och att de hade varit idoler tillbedjare, och hade inte dyrkat Allah ensam. Han fortsatte att berätta för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att underden eran stammar Ghatfan inte hade ätit deras datum om de inte hade givits till dem på grund av dem är deras gäster, annars hade köpt dem. Han sade att han kände nu att Allah hade välsignat dem med islam, guidade och stärkte dem med det och skickade dem Hans Profet (salla Allahu Alihiwa sallam), han inte se varför de skulle få sin egendom. Då Sa'ad svor vid Allah att Ghatfan skulle få något annat än svärdet till dess att Allah bestämde mellan dem.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var nöjd med Sa'ads styrka tro och gick med på att överge gesten. Othman, som hade vid det här laget, slutade utarbetandet av fredsfördraget, nu slog budskapet igenom och skrev: "Gör din värsta!"

@ Nu'aym FRÅN GHATFAN Tribe of Ashja

Efter Nu'aym möte med muslimerna i Medina innan den andra utmaningen vid Badr, hans hjärta lutar ytterligare till islam. Nu när Abu Sufyan hade uppmanat stöd av Ghatfan stammar, hans gren stam, stam Ashja, hade lånat ut sitt stöd, och så med motvilja som han hade dragitsin i konflikten.

Det var strax efter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beslutat att inte fullfölja avtalet med de två andra grenar av Ghatfan att Nu'aym kände djupt i sitt hjärta att hans lojalitet tillhörde Allah och Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam).

När han var i Medina som han hade hört några av profetens lärdomar som främjar broderlig kärlek, fred, rättvisa och barmhärtighet. Han hade bevittnat enande effekt av islam på dess mycket varierande församling, nu finns de, med bara en tredjedel av antalet icke troende armén, beredd att försvarasin religion utan någon tanke på tribal överlägsenhet eller överlämnande. Det var verkligen en akt av mod genom absoluta övertygelse och kärlek till Allah och Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam).

Det var en vändpunkt i Nu'aym liv; den kvällen han tog sig till Medina och gled in i sin stad och sedan vidare mot lägret Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam). När han nådde lägret bad han att föras till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och på att se honom profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) välkomnade honom och frågade om arten av hans besök. Nu'aym sa till honom att han hade kommit för att förklara sin tro och vittnar om sanningen i Oneness Skaparens att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom och tillade att han skulle göra vad de befallde.

Under samtalet, Nu'aym nämnde sitt folk och de andra stammarna visste ingenting om Islams läror, så profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa Nu'aym att gå ut och göra sitt bästa för att få till stånd osämja bland sitt folk så att de skulle dra sig tillbaka. Nu'aym tänkte en minut och sedanfrågade profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) om bedrägeri skulle vara tillåtet för att han hade en plan som han trodde skulle arbeta för att splittra Koraysh och judarna. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Säg vad du kommer att dra dem bort från oss,. Krig är inget annat än bedrägeri"

THE PLAN Nu'aym

Det var dags för Nu'aym att lämna, och efter en hälsning om fred hade bytts han gjorde sin väg tillbaka men de slingrande gatorna i staden till Krayzah fästningen. Under många år Nu'aym hade varit vän med Krayzah och när de såg honom välkomnade de honom och erbjöd honom mat. Nu'aym tackadedem för deras erbjudande, men berättade att han hade kommit till dem på en viktigare fråga. Nu'aym berättade Krayzah han fruktade för sin säkerhet om Koraysh och Ghatfan stammar kunde inte besegra den muslimska armén och återvände hem lämnar dem ensamma för att möta muslimerna.

Det var en fråga som gäller många av Krayzah eftersom deras hövdingar hade brutit pakten. De mindes väl hur, även om Huyay och hans stamfränder liv hade skonats efter deras försök att mörda Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), att de hade utvisats från Medinaoch tvingats lämna sina hem och datumlundar bakom - och detta var något som de inte vill ska hända med dem.

Nu'aym berättade Krayzah att enligt hans mening, om han befann sig i en position som deras, skulle han inte slå ett slag mot muslimerna om inte Koraysh och Ghatfan var beredda att lämna över till dem några av deras ledare som en garanti de skulle inte vara övergiven i den händelse att deras allieradetvingades till reträtt. Nu'aym logik gjorde ett mycket vettigt, det Krayzah krävs ingen ytterligare övertygande och antog hans förslag.

Nu när Nu'aym hade lyckats med den första delen av sin plan, gjorde han sig till Abu Sufyan tält. Han fann Abu Sufyan i sällskap med de andra Koraysh hövding och inlett den andra delen av sin plan. Nu'aym berättade Abu Sufyan hade han stött på en mycket alarmerande bit information somvar viktigt för dem, men berättade Nu'aym dem att han bara skulle avslöja frågan om Abu Sufyan och de andra hövdingarna svor att de aldrig skulle berätta för någon som gav information till dem. Ängsligt, Abu Sufyan och de med honom svor att aldrig vända informatör. Nu'aym sa till dem då judarna hadeandra tankar om deras behandling av Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) och att han hade fått veta att informera honom om sådant.

Nu'aym hade fångat deras uppmärksamhet och fortsatte att tala om Abu Sufyan och hans följeslagare att för att reparera sin relation med muslimerna, de skulle ta ledare från både Koraysh och Ghatfan stammar som gisslan och sedan leverera dem till Muhammed, så att han kan få ett slut på dem, och därefterkämpa tillsammans med honom. Nu'aym alarme ytterligare Abu Sufyan, då han berättade att villkoren hade godtagits. Han avslutade sitt utformat med en varning om att de, enligt hans mening, inte låta någon kvar med Krayzah, och så frön av misstro såddes och slog rot.

Abu Sufyan, tillsammans med de andra hövdingarna träffade dem i Ghatfan och beslutade att bedöma lojalitet Krayzah själva snarare än att förlita sig helt på rapporten från Nu'aym. Men under tiden, båda allierade gick med på att skjuta upp berätta Huyay om saken.

Den 5 Shawwal 5H, de allierade gick med på att skicka Ikrimah till Krayzah med ett meddelande. Budskapet var kort och rakt på sak och läsa, "Bered er att slåss i morgon, så att vi kan göra oss av Muhammed." Knappt hade Krayzah fick meddelandet att de skickade ett tillbaka säger, "I morgonär sabbaten, och vi kommer inte att kämpa med dig mot Muhammed om du skickar oss några av dina män som vi kan hålla tills vi har bli av med honom. Det är vår rädsla för att om det går emot oss kommer du att dra sig tillbaka och lämna oss att möta Muhammad -. Detta kan vi inte göra ensam "

Ikrimah tillbaka i all hast till Abu Sufyan och hans kolleger hövdingar och meddelandet var vederbörligen levererade. Knappt hade meddelandet lästs hövding svor: "Nu'aym har berättat sanningen!" Omedelbart var ett annat meddelande skickas informera Krayzah de inte skulle skicka någon, men attDe måste kämpa i alla fall. Den Krayzah farhågor bekräftades och de skickade tillbaka en annan meddelande om, än en gång, att de inte skulle kämpa tills de fått sina krav.

I ett tillstånd av raseri, Abu Sufyan gick att konfrontera Huyay. Abu Sufyan krävde att få veta var den hjälp var att hans folk lovade, och informerade Huyay att hans folk hade övergivit honom med avsikt att svek. Huyay blev förbluffad av anklagelse och svor vid Tora anledningen sina judiska fränder skulleinte ta till vapen mot muslimerna var att det var sabbaten och utan tvekan skulle han se dem kämpa med all kraft mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) dagen efter.

Än så länge hade Abu Sufyan inte berättat Huyay av efterfrågan på gisslan, men när han sa till honom hans reaktion var likgiltig och Abu Sufyan tog det att vara ett tecken på hans skuld och svor vid sin gud, al-lat, att hela affären var inget annat än svek både hans del och Krayzah. Huyay svor ännuigen genom Tora han inte var en förrädare, men Abu Sufyan vägrade tro honom, och så Huyay fruktar vrede Abu Sufyan, gjorde en hastig reträtt.

THE Moralen hos de otrogna

Två veckor hade gått, och lite utom misstro mot varandra hade framkom bland Koraysh och dess judiska allierade. Kraftfoder var i mycket en bristvara, sårade fästen ofta dött, och dessutom vände vädret vara exceptionellt kalla och våta. Det var en tid av frustration från deras sida. Många hadehoppas nu uppdraget skulle ha lösts och de skulle kunna skörda de åtråvärda krigsbyte, men det var inte så, och missnöjet blev utbredd.

THE Moralen i TROENDE

De troende var bättre skyddade från regn och kallt som de hade berget Sila för att skydda den. Men de var mycket trötta på grund av deras ständiga vaka och tecken på hunger var uppenbar, men till skillnad från sina motståndare, var hög och profeten (salla Allahu Alihi wa deras moralsallam) supplicated till Allah efter varje obligatorisk bön för tre på varandra följande dagar för de icke troende att sättas på flykten.

WIND OCH REGN

Läggs till extrem kyla och regn, Allah sände nu osedda änglar kör en bitande kall vind från öst som förde skyfall och tvingade de otrogna för att ta skydd i sina tält som vinden rusade tjutande mellan dem. Som natten fortskred, försämrades stormen till en sådan grad derastält slets från marken, kastade i luften och slits i trasor - inte en av de otroende tält stod kvar. Allah talar om detta i den heliga Koranen säger:

"Troende, minns förmån för Allah till dig

när det kom mot dig värdar (arméer),

Vi släppte loss mot dem en vind

och värdar (änglar) som du inte kunde se.

Allah ser de saker du gör. "

Koranen 33: 9

När det gäller de muslimska tält, Allah skyddade dem och ingen var förolyckades av vinden.

Som vid många andra tillfällen, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tillbringade större delen av natten i bön. Efter avslutningen av hans sista bön, besökte han ett angränsande tält och frågade Hudhayfah att gå mellan fienden och få ord om deras tillstånd.

Som Hudhayfah gjorde sin väg mot Koraysh lägret fann han dem frossa, kurade och hukade ihop försöker värma sig när vindarna röt om dem. Ingen brydde sig honom och så kunde han komma nära Abu Sufyan utan att det märks.

Som gryningen närmade sig, grymhet av vinden dog ut och de otrogna började att försöka värma sig som Abu Sufyan ropade för alla att höra, "Människor i Koraysh, våra hästar och kameler dör, den Krayzah har svikit oss och förrådde oss. Vi har lidit på grund av vinden! Lämnadenna plats, tänker jag lämnar! "De oroligheterna började i Shawwal och nu var det Dhul Qa'dah och Abu Sufyan var så angelägen om att lämna han glömde sin kamel var fortfarande linkade och gjort det stiga på tre ben.

Just då, Ikrimah ringde till honom med påminnelsen om att han var deras hövding och krävde att få veta om han var beredd att överge sina män, varpå Abu Sufyan skämdes för hans handlingar och demonteras. Alla hade fått nog, och inte långt efter Koraysh armén bröt lägret och började på sin långatröttsam marsch hem förblev dock Abu Sufyan efter med Khalid att rida bakom sin belägrade armé.

När de red tillsammans, Khalid hunnit reflektera över profetens ord (salla Allahu Alihi wa sallam) och kommenterade: "Varje förnuftig person vet Muhammed ljuger inte." Abu Sufyan var förvånad och svarade: "Du, av alla människor har mindre rätt att säga något sådant!" Khalid frågade varför, varpåHan svarade: "Muhammed förringade ära din far, han dödade Abu Jahl din hövding!"

Alla hade varit så upptagna med sina egna angelägenheter att Hudhayfah kunde smyga iväg obemärkt till där Ghatfan stammarna hade läger. När han nådde sin campingen fann han att de hade skingrats, och så han återvände till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) med välkomna nyheter, för Profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) hatade slåss, förutom defensiva striderna, som hans föredrog alltid att bjuda in sina motståndare till Allahs barmhärtighet.

När Hudhayfah nådde lägret fick han veta att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bad, så Hudhayfah gick till honom och väntade på honom. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) märkt är ankomst och gjorde tecken till honom att komma och sitta bredvid honom som bad. Som Hudhayfah satte sig, Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) täckte honom i veck kappan för att värma honom, och där han förblev fram bönen nådde sin slutsats. Efter bönen, Hudhayfah relaterade välsignade nyheten om fiender reträtt och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tackade omedelbart Allah för Hans barmhärtighet,för profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) sändes som en nåd för alla människor, inte som främjare av krig.

Den tunna tråden av gryningsljuset hade dykt upp på horisonten så Bilal uppstod att kalla de troende till bön. Efter bönen slutade de troende vände för att titta i riktning mot fiendens campingplatsen - det var helt öde. Det var verkligen en tid för tacksägelse och glädje, så profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) gav hans kompanjoner tillstånd att bryta lägret och återvända till sina familjer.

Den omedelbara faran var över, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var fortfarande på sin vakt. Det var alltid en möjlighet de otrogna hade retirerat utom synhåll bara att invänta nyheter från Krayzah att diket hade övergivits. Med detta i åtanke Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) skickade Jabir och Abdullah, Omars son att kalla sina män tillbaka. Jabir och Abdullah iväg ringer på toppen av sina röster som berättar dem att återvända, men det var till ingen nytta, så de återvände för att berätta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vad som hade hänt, men Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) bara log och återvände hem själv med sina nära kompanjoner.

$ Kapitel 93 efterdyningarna

Det var middagstid, den obligatoriska bönen hade erbjudits och de troende började skingra. Inte långt efter bönen, kom ängeln Gabriel till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Efter att ha hälsat honom, frågade Gabriel profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) om han hade lagt ner sina vapen, och informeradehonom änglarna inte hade fastställts deras. Gabriel berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till honom att han var på väg att orsaka själar Krayzah att darra av rädsla, sedan berättade han Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att Allah, den Upphöjde, hade skickat honom att leverera det kommando somhan skulle slå tillbaka mot förräderi av Krayzah.

THE BELÄGRING

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) uppmanade sina tre tusen fotsoldater och trettio kavalleri att sätta ihop och informerade dem om Command Allahs. Allahs Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) gav Ali standard och uppmanade sina anhängare att inte erbjuda eftermiddagenbön tills de nådde de avsides belägna fästningar i Krayzah.

Sa'ad Mu'adhs son hade blivit allvarligt skadad under slaget och förlorade mycket blod och blev djupt sörjde han inte kunde delta i den kommande belägringen. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var bekymrad över Sa'ads skick och så ordnade han för ett tält som ska resas i moskéndär Sa'ad skulle kunna vårdas och även vara nära honom.

Strax före solnedgången, muslimerna omgiven fästningar och terror slog djupt i hjärtat hos judarna. Den Krayzah skickade ett meddelande till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) begär Abu Lubabah, en stammedlem från Aws med vilka de hade ett långt samarbete, tillåtas att rådgöra med dem. DenProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom överens och Abu Lubabah gick till fästningar tillsammans med flera andra kompanjoner som var kvar utanför.

Eftersom dörrarna till fästningen öppnade, var Abu Lubabah vinnas genom den svåra situationen för kvinnor och barn gråter och hans hjärta mjuknade mot dem. För ett kort ögonblick, att Krayzah hade förrått Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hade varit beredd att döda muslimer, inklusive sig själv,halkade ur hans sinne. Det var nästan som gamla tider och tillsammans han och några av de äldre klättrade fem flygningar på trappan till ett rum där de satte sig ner för att diskutera frågan. Efter de vanliga artigheter, frågade Krayzah om han trodde att de skulle ge upp, sade han till dem att de borde,men samtidigt pekade på halsen som anger att de skulle dödas.

Plötsligt var Abu Lubabah abrupt tillbaka till verkligheten och skräck drabbats av sitt handlande och ropade med en vers från Koranen:

".. Till Dig vi vända, och att du är ankomsten."

Koranen Ch.60: 4

Under tiden utanför fästningar, Abu Lubabah följeslagare väntade hans återkomst, var dock en sådan hans djupa skam och beklagar att han lämnade fästningen av en annan ingång och återvände till Medina ensam.

När det anländer till moskén i Medina, bundna Abu Lubabah sig en pelare som säger att han inte skulle flytta från det tills Allah gav mot honom. Han förblev bundna till pelaren för antingen tio eller femton dagar, bara släpps av hans dotter när tiden för bön kom.

Samtidigt Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) väntade tålmodigt utanför fästningar för hans återkomst, men inte långt efter Abu Lubabah hade bundit sig till pelaren nyheten om vad som hände nådde honom. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare att om han hade kommit till honom,han skulle ha supplicated till Allah om förlåtelse, men eftersom han hade valt detta tillvägagångssätt det var inget han kunde göra tills Allah benådad honom.

THE Dilemma KRAYZAH

Bland Krayzah fanns flera vars enda hindret på sitt godkännande av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var att han inte var en Judisk. Ka'b nu gick till dem och föreslog att de accepterar Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och på så sätt rädda sig själva och sin egendom. Emellertidde vägrade att säga de föredrog döden och skulle acceptera någonting annat än Toran och Mose lag, frid vare med honom. Ka'b var en rådig man, och föreslog flera andra lösningar, men allt visade sig vara oacceptabelt för hans stamfränder.

Amr, Su'ads son, hade varit emot att bryta pakten redan från början och öppet deklarerade att han inte skulle delta i dess brytning. Han erbjöd nu sina judiska fränder en lösning, men sade att han var osäker på om Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) eller inte skulle acceptera det. Amr föreslog att deerbjuda Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) en form av skatt i utbyte mot sin frihet. Som förslag Ka'bs hans avvisades också. Den natten, Amr lämnade fästningen ensam och tog sig till Medina, där han tillbringade natten i moskén. Vad hände med honom efteråt är okänd, menAllahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare att Amr var en man som Allah sparas på grund av sin lojalitet.

Någon gång innan belägringen, tre söner Hadl, som var bror till Krayzah själv, hade kommit till fästningarna för att besöka släktingar. De hade varit elever i de äldre syriska Judisk, son till Hayyaban, som hade talat så många gånger av de tecken som skulle tillkännage den kommande av en ny profet(Salla Allahu Alihi wa sallam). De mindes väl hans ord och påminde sina judiska fränder med dem, men som tidigare, deras ord föll för döva öron. När de insåg att de aldrig skulle bli övertygade, bestämde de sig för att glida iväg i den stilla i natten och omfamna islam. När de lämnade fästningen deberättade de muslimska tjänstemän i sina uppsåt och var guidad till lägret.

Det fanns ännu en person som lämnade de fästningar, han hette Rifa'ah, Samawal son. Med stealth lyckades han fly från fästningen obemärkt och gled igenom de muslimska vakterna till huset av Salma, dotter till Qays. Salma var halvsyster till profetens mor, Lady Aminah,som hade ingift stam Khazraj, och det var där i hennes hus som han omfamnade Islam.

THE SLUT belägringen

Belägringen hade nu tagit tjugofem dagar och det var på nästa morgon Krayzah kapitulerade och öppnade dörrarna till fästningar. De kvinnor och barn separerades från manfolk, tas i en sektor av lägret och står under tillsyn av Abdullah, Salam son, som hade en gångvarit deras rabbin. Under tiden hade männens händer bakbundna och ledde bort till en annan sektor av lägret.

Allah säger:

"Han kom ner från sina fästen

dem som hade stött dem bland folket i (judiska) Bok

och kastade skräck i deras hjärtan,

så att en del du dödade och andra som du tog fångenskap. "

Koranen 33:26

Följe gick inne i fästningar och förde ut krigsbyte som sedan staplade högt utanför murarna. Den Krayzah hade samlat en stor arsenal av vapen bland vilka var ettusenfemhundra svärd, två tusen spjut, tre hundra rustningar och femhundra sköldar.Bland bytet var ett rikligt utbud av vin och jäst datum juice, som alla var hälls bort, för Allah hade förbjudit muslimer att konsumera rusdrycker.

THE Begäran av stam Sa'ad, MU'ADHS SON

Många år innan Islam, etablerade Sa'ad, Mu'adhs son stam djupa band med stam Krayzah och på det kontot de nu gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att be honom att förlänga samma typ av förmånlig behandling Han hade visat att stammen Kaynuka, tidigare allierade i Khazraj, tvåår tidigare. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lyssnade på dem och frågade om de skulle vara uppfyllt om en av sina egna uttalade dom över sina forna allierade och de accepterade.

Personen Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) valde att döma den Krayzah var deras hövding, Sa'ad, Mu'adhs son och så några av följeslagåtervände till Medina för att förmedla budskapet till honom och fann honom som vårdade i moskén av Rufaydah, en dam från stammen Aslam.

En mula bereddes för Sa'ad och partiet iväg till fästningar. Under åkturen, Sa'ads följeslagare sa till honom att han skulle döma sina tidigare allierade och bad honom att behandla dem väl på det kontot.

Sa'ad var inte en person att låta känslor störa rättvisa. Han hade bevittnat med egna ögon hur de som hade tagits tillfånga vid Badr och fick gisslan själva hade ridit mot dem vid Uhud, och ännu en gång deras förräderi under den senaste möte. Han var också medveten om stamAn-Nadir s uppmaningar om Koraysh att ta till vapen mot muslimerna, och sett hur Krayzah hade varit redo att följa exemplet från sina kamrater och brutit deras pakt med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

Som Sa'ad närmade sig lägret, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) såg honom och av respekt för Sa'ad sade till muslimerna, "Stå upp för din herre" och berättade indianerna för att hälsa sin hövding, som de gjorde. Utan att slösa tid, närmade de Sa'ad sade: "Fader av Amr, BudbärarenAllahs (salla Allahu Alihi wa sallam) har utsett dig att döma våra tidigare allierade. "Sa'ad bad dem att svära vid Allah de skulle acceptera hans omdöme, och det gjorde de. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa Sa "annons som hans omdöme också skulle vara bindande för sig själv. Sedan fortsatte Sa'adman uttalar dom säger, "Det är min bedömning att de män skall straffas med döden, och de kvinnor och barn som tas till fånga." Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vände sig till Sa'ad och sade: "Du har dömt domen av Allah från ovan de sju himlarna." Strax efter, kvinnorna ochbarn eskorteras till Medina.

Den natten tillbringade de män i Krayzah sin tid stödja varandra i sitt beslut. Inga, på grund av ras stolthet, haft den minsta önskan att omfamna islam, och när de hade gjort så många gånger förr, med fullt stöd från sina hustrur, sade döden var bättre för dem än att omfamna islam.Nästa morgon diken grävdes på marknaden och alla utom en av indianerna i Krayzah dödades.

Trots deras förräderi, om de hade valt att acceptera islam deras liv skulle ha besparats eftersom ingen som ens i sådana situationer som denna, som säger: "Jag vittnar om att det inte finns någon gud förutom Skaparen, och Muhammed är en av hans Profeterna "sätts till döds."

Den enda mannen att slippa var Zabir, Bata son, en äldre man vars hat mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och islam var välkänd. Hans öde var ännu inte fastställts eftersom han hade en gång skonat livet av en muslim vid namn Thabit, Qays son, så Zabir fördes till Medina, där han lämnades inmed kvinnor och barn.

Även om kvinnorna hade starkt försvarat förklaring sina män att de föredrog döden hellre än att omfamna islam, gråter av sorg och ilska fyllde luften när Zabir berättade kvinnorna i vad som hänt deras män. Zabir försökte lugna dem, men sa till dem att om det hade funnits något bra i derasmän de skulle ha sparats.

Thabit hade frågade profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att skona liv Zabir varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beviljat hans begäran. När Thabit berättade Zabir av hans respit alla Zabir skulle säga var, "Vad finns det kvar i livet för en gammal man utan en hustru eller barn!" SåThabit gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) igen och berättade vad Zabir sagt, så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) barmhärtigt sa till honom att gå hans fru och barn till honom. Zabir förblev otacksam och frågade Thabit, "Är det möjligt för en familj att överleva utan egendom?"Än en gång Thabit gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och berättade för honom om Zabir begäran och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beordrade att med undantag för hans vapen och rustning all hans egendom skulle återlämnas till honom .

Zabir hat mot islam hade förblindat honom till nåd och generositet nu erbjuds och så han gick till Thabit ännu en gång säga: "Vid Allah, jag ber er Thabit, av din skuld till mig att jag skulle gå med mitt folk. De är borta och det är inte bra kvar i livet. " Först Thabit inte tog honom på allvar,men när Zabir insisterade, blev hans begäran beviljades. Vad Zabir hustru och barn, profetens barmhärtighet mot dem fortfarande rådde och de befriades under skydd av Thabit och behöll sina ägodelar.

Vad gäller de andra fångarna de gavs till de troende som deltog i belägringen. Många lösen av sina stamfränder från An-Nadir och återvände för att bo med dem i Khaybar.

$ Kapitel 94 DÖD Sa'ad, MU'ADHS SON

Strax efter Sa'ad hade uttalat mening på Krayzah han återvände till moskén i Medina, där hans tillstånd fortsatte att försämras. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) besökte honom ofta och sedan en natt när han kom in fann han Sa'ad i en semi-omedvetet tillstånd. Han satte sig i närhetenhuvudet och ömt cradled det nära till bröstet sedan supplicated sa, "O Allah, i uppriktighet Sa'ad har arbetat på vägen med din Messenger sköter varje aspekt, tar nu hans själ med den bästa acceptans på det sätt som du tar själar Din skapelse. " Sa'ad, som hade supplicatednågon gång innan att hans själ ska tas om han hade tjänat sitt syfte, återfick medvetandet, öppnade ögonen och sade i en försvagad röst: "Frid vare med er, o Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), Jag vittnar om att du har levererat ditt meddelande. " När Sa'ad var bekväm,Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) lämnade sitt tält och några timmar senare kom ängeln Gabriel att berätta för honom att Sa'ad hade gått bort.

Begravningen gjordes och män, kvinnor och barn vandrade i hans begravningsprocession. Som hans bår bars till hans grav dess bärare blev förvånade över hur lätt det verkade. När de nådde graven båren placerades vid sin sida och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ledde begravningenbön.

Som Sa'ads bier sänktes i graven profetens ansikte blev askgrå och han utropade: "Upphöjd är Allah!" tre gånger, varpå upphöjelse togs upp av de sörjande. Efter en kort paus Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade, "Allah är störst!" och än en gång hans sörjandeupprepade upphöjelse.

En liten stund efter begravningen Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fick frågan vad som hade orsakat hans ansikte att plötsligt vända askgrå, varpå han berättade hans frågande, "Graven stängdes på din kamrat och han kände förträngda, och om någon kunde ha undgått det, skulle det ha varit Sa'ad. Sedan,Allah befriade honom från det. "

Bärarna kommenterade också till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) på lätthet Sa'ads bier som han hade varit en stor person och de trodde att den skulle ha varit tyngre varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till dem att Han hade sett änglar som bär hans bår tillsammans med dem.

THE Förlåtelse ABU LUBABAH

Flera dagar senare, strax före gryningen bönen när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var hemma hos Lady Umm Salamah, berättade han för henne att han hade fått veta att Abu Lubabah hade förlåtit. Det var underbara nyheter och Lady Umm Salamah fick tillstånd att förmedla det till honom. OmedelbartLady Umm Salamah gick till dörren till hennes rum som öppnas i moskén och kallade till Abu Lubabah säger, "Abu Lubabah, goda nyheter, har Allah gav mot dig."

Flera män hade redan samlats i moskén för att invänta gryningen bön, när de hörde de goda nyheter de tävlade mot honom för att knyta upp repen, men Abu Lubabah stoppade dem och sade: "Var inte knyta upp mig, låt Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) set träffade gratis med sina egna händer. " NärProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick in i moskén Abu Lubabah sa till honom att han önskade att ge en tredjedel av sin egendom i välgörenhet för att sona sitt handlande. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) accepterade och lossade repen som band honom och hans egendom gavs till de fattiga.

ABDULLAH Ateeq son och juden, SHALOM SON ABI AL-HUQAIQ

Den Judisk, Shalom son till Abi al-Huqaiq mer känd som Abu Rafi bodde i sin fästning i Khaybar och hade varit mycket aktiv spendera sin förmögenhet på leverans av vapen och mobilisera stöd för stammarna att stiga upp och slåss mot muslimerna. Han hade också komponerat förnedrande, förolämpande dikter om profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam).

I Dhul Qa'dah 5H. Abdullah Ateeq son och fem andra muslimer gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och frågade om det var tillåtet för dem att söka efter honom och döda honom på grund av den enorma skada som han hade orsakat. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom överens, men gjorde det mycket klartatt inga kvinnor eller barn ska dödas i deras anfall.

Abdullah och hans följeslagare lämnade för Khaybar och när de kom inom synhåll för Abu Rafi fästning Abdullah sade till sina följeslagare att dölja sig själva. Under tiden folk började återvända till fästningen från sitt slit i fruktträdgårdar så Abdullah svept sig i sin kappa för att förblioupptäckt och låtsades att svara på ett samtal av naturen. Abdullah väntade på rätt tillfälle. När rätt ögonblick kom han blandade med folket och grindvakt tänkt att han skulle vara en av dem.

Så snart Abdullah fick inuti fästningen såg han efter ett ställe att gömma sig och väntade till kvällen. När det var mörkt och invånarna hade gått till sängs, Abdullah gjorde sin väg till Abu Rafi residens och smyg låt själv. Medan Abu Rafi hushåll sov, Abdullah trädde Abu Rafi rumoch attackerade honom utan att väcka hans hushåll, men var osäker på om han var död.

I sin iver att göra en snabb reträtt i mörkret av fästningen föll Abdullah och bröt benet. Han hade mycket ont och band hans ben hårt för att stödja den sedan släpade sig åt sin hide-out och väntade tills morgonen för att avhjälpa sin flykt. Abdullah gick med sina kamrater utanför fästningenoch väntade en stund tills de hörde tillkännagivandet ringen ut från fästningen som Shalom, Abi Huqaiq son verkligen var död.

Efter återkomsten till Medina de gick direkt till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att informera honom om sin prestation. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) såg Abdullahs brutet ben lade han sin hand över den och supplicated varpå det blev helad omedelbart.

$ Kapitel 95 THE KORAYSH CARAVAN

I Jumada Al-Ula 6H nyheten nådde Medina att en rikt lastade Koraysh husvagn var Hemfärden från Syrien. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde sig av nyheterna som han placerade Zayd, Haritha son befäl över ett kavalleri av etthundrasjuttio och skickade dem efter det.

Expeditionen var lyckad och Koraysh varor konfiskerade, inklusive silver som tillhörde Safwan. Det fanns också fångar, men flera lyckades fly bland vilka var Al-As, son-in-law av profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

Kort efter mötet, Al-As, som hade förlorat allt, tog sig till Medina där, sin frånskilda hustru, Lady Zaynab bodde med sin dotter Umama. Al-As väntade tills allt var fortfarande i staden och i skydd av natten gjorde sin väg till Lady Zaynab hus.

Lady Zaynab var verkligen förvånad över att se honom efter så lång tid och bjöd in honom till sitt hem. En stund efter, uppstod Bilal att kalla de troende till bön och så Lady Zaynab lämnade al-As och Umama i huset medan hon gick för att be. Efter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade upphöjt Allah,deras var en kort paus och Lady Zaynab aviserats för alla att höra, "O människor, jag har gett skydd åt al-As, Rabi son." Sedan gick hon församlingen i bön.

THE SKYDD av de svagaste ÄR BINDANDE

Vid slutet av bönen Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade församlingen, "Hörde du vad jag hörde? Vid Honom i vars hand min själ, jag visste ingenting om detta förrän nu. Skyddet av även de svagaste Muslim är bindande för alla andra muslimer. " Då Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) gick till sin dotter tala om för henne att behandla henne främmande man heder men inte låta honom de rättigheter som en man, eftersom han ännu inte, i utseende, en troende.

THE HEDRANDE KARAKTÄR LADY Zaynab make

Lady Zaynab berättade hennes far att al-As, som var en av de mest betrodda män i Mecka, hade gått till Syrien på uppdrag av flera Koraysh att handla med dem och var djupt bekymrad eftersom han hade förlorat allt. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) närmade sig dem som hade konfiskerat hans förtroenden säger,"Den här mannen är släkt med oss, och hans uppdrag egendom har kommit till dig. Om du vill lämna tillbaka det till honom som skulle glädja mig, men om du väljer att inte, då är det skottpengar som Allah har gett dig och du har bättre rätt till den. " Ingen av Companions väljer att behålla varan och allträcktes tillbaka till honom, inklusive gamla vattenskinn, några små läder flaskor och några bitar av trä.

A STANDARD att emulera

Nu när allt hade åter en av följeslagarna frågade honom: "Varför går du inte in islam och hålla dessa saker för dig själv!; De tillhör avgudadyrkare" Men Al-As svarade: "Om jag gjorde något sådant då min entré i islam inte skulle vara bra och jag skulle ha svikit mitt förtroende."

Kort därefter tog Al-As avgår från sin familj och begav sig till Mecka. Vid ankomsten till Mecka, Al-As slösade ingen tid och distribueras hans förtroende och samtidigt be alla om de ansåg att de hade fått sina avgifter. Alla var överens om att allt var i sin ordning, varefter han återvände till Medinaatt omfamna islam och återförenades gång med sin fru och dotter.

$ Kapitel 96 stam MUSTALIK

Självfallet, en framgångsrik räd mot den syriska husvagn var en nagel i ögat på Koraysh. En tid innan hade Koraysh allierat sig med stam Mustalik, en gren av Khuzah vars territorium låg längs Röda havet. Den Koraysh nu närmade sig Mustalik manardem att attackera Medina med hopp om att deras besläktade stammar skulle stödja dem. Däremot hade Koraysh inte insett att de andra stammarna lutar mer till muslimerna än de gjorde mot sig själva och det dröjde inte länge förrän nyheten nådde Medina om den planerade attacken.

Den Mustalik var omedvetna om det faktum att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) visste något om sina planer så de tog sin tid innan man ens börjar förbereda sig för mötet. Samtidigt Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beslutade att inte vänta för dem att göra den förstaflytta och beordrade sina styrkor för att marschera till Mustalik territorium. Det kommande mötet förväntades inte vara mycket farligt, så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tillåts Ladies Ayesha och Umm Salamah att följa med honom. Åtta dagar senare nådde han Mustalik territorium och okänd förMustalik, slog läger nära ett vattenhål.

Överraskningsmomentet var en stor fördel och det dröjde inte länge förrän de kunde omringa Mustalik uppgörelse. Några av de Mustalik krigarna tog till vapen och kämpade, tio dödades, men det fanns mycket lite motstånd, och endast en muslim blev martyr. Krigsbyte var stor,knappt två hundra familjer togs till fånga, och stora hjordar av två tusen kameler och fem tusen får och getter beslagtogs.

Bland dem som hade ridit ut med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var hycklare. De var inte illa benägna att ansluta sig till honom på grund av den korta marschen med förväntan på belöning för deras minimal ansträngning. Men förbittrade de att de skulle vara tvungna att delabytet med utarmade Muhajirin som de ansåg vara inkräktare, och var av den åsikten att alla bytet bör tillhöra stammar Aws och Khazraj.

Två dagar efter mötet, en tvist om äganderätten till en hink utbröt mellan två kust indianerna, en från Ghifar och den andra från Juhaynah. Omar hade anlitat den stammedlem från Ghifar som felaktigt anspråk på hinken och slog dess ägare, men, skrek hanut till Muhajirin om hjälp medan Juhaynah tribesman uppmanade sina långvariga allierade från Khazraj att stödja honom. Både Ansar och Muhajirin kom springande, svärd drogs och det inte hade varit för den snabba ingripande av profetens närmare Följeslagare, kan ärendet har kommit uthand.

I en annan del av lägret, Abdullah, Ubayy son, hycklare som envist försökte orsaka splittring mellan muslimerna satt med några av hans nära vänner som störningen bröt ut och frågade en av dem att gå och ta reda på det. Hans följeslagare återvände och sade till honom att besvärethade initierats av Omars människan och detta läggs ytterligare till Abdullahs förakt. Abdullah var en stolt man och kände att kraften i ledarskapet skulle ha fallit i hans händer och tyckt illa profetens närvaro bland dem.

Inte långt innan, hade han sett sina judiska allierade, som förrådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) under den senaste mötet vid Trench, straffas och nu den här händelsen hade inträffat. Han vägrade att ta hänsyn till att incidenten hade lösts rättvist och förbisett faktumatt Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) aldrig skulle roa orättvisor, oavsett om de klagande var muslim eller inte. Efter att ha lyssnat på hans kamrat blev han rasande och uppmanade, "Spendera ingenting på dem som följer Guds Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) tills dehar brutit sönder! "Då utropade:" Om vi återvänder till staden, kommer den starka utvisa mer förödmjukad! "

Zayd, Arkam son, en Khazraj ungdom, hörde Abdullah och gick till antingen hans farbror eller Omar, som anmälde saken till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Profetens missnöje var tydligt på hans ansikte och han uppmanade till Zayd att upprepa vad han hade hört. Därefter skickade han för Abdullah ochhans följeslagare men de nekade till att ha sagt sådana och svor en ed att de inte hade gjort det. Zayd drabbades av nöd, vars like han aldrig hade upplevt tidigare, eftersom han hatade att tro att han skulle ljuga för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), så när han återvände hem han inskränkte sigtill sitt hem.

Strax efter återkomsten till Medina, profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fick en ny uppenbarelse exonerating Zayd:

I Allahs namn, den barmhärtige, den Barmhärtigaste

"När hycklarna kommer till dig säger de:

"Vi vittnar om att du är Guds budbärare".

Allah vet att du (Profeten Muhammed) är verkligen Hans Sändebud,

och Allah vittnar att hycklarna är verkligen lögnare!

De har tagit sina löften som ett lock och stängde andra från sökvägen Allah.

Ondskan är vad de har gjort. Det är för att de trodde, då trodde,

på grund av detta en tätning har satts på deras hjärtan

så de inte kan förstå.

När du ser dem deras kroppar behaga dig,

men när de talar och du lyssna på deras ord, de är som stöttas upp virke.

Varje rop (de hör) de tar det att vara emot dem.

De är fienden - vara försiktig med dem. Allah dödar dem!

Hur perversa de är! När det sägs till dem,

"Kom, Guds Sändebud kommer att be om förlåtelse för er, '

de vänder sina huvuden i stolthet och du ser dem försvinna.

Det är lika för dem om du ber om deras förlåtelse

eller om du inte ber om deras förlåtelse,

Allah kommer inte att förlåta dem.

Allah vägleder inte de som begår ondska.

Det är de som säger, "Spendera ingenting på dem som följer

Allahs sändebud tills de skingras. "

Men till Allah tillhör statskassor himlarna och jorden,

men hycklarna inte förstår.

De säger, "Om vi återvänder till staden, kommer den starka utvisa förödmjukad."

Men det kanske hör till Allah, och Hans Sändebud och de troende,

men hycklarna inte vet.

Troende, låt inte vare dina ägodelar

eller dina barn avleda dig från minnet av Allah.

De som gör det ska vara förlorarna.

Så tillbringar i det som vi har gett dig

innan döden kommer över någon av er, och han säger sedan:

"O min Herre, om bara du skulle skjuta mig till en nära framtid,

så att jag kunde ge i välgörenhet och vara bland de good-doers ".

Men Allah kommer aldrig att skjuta någon själ när dess löptid kommer.

Allah är medveten om vad du gör. "

Koranen kapitel 63

Varpå Profeten (salla Allahu Alihi var honom) reciterade den till Zayd och sa, "O Zayd, Allah har bekräftat ditt uttalande!" Och Zayd blev mest glad av alla muslimer.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) efterlyste Abdullah och hans följeslagare, så att de kan be Allah om förlåtelse, men de i sin arrogans minskat och vände sig bort.

$ Kapitel 97 halsband av LADY Ayesha

Vid solnedgången, några dagar efter mötet mellan Mustalik, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) krävde sina män att stoppa att erbjuda kvällsbönen. Lady Ayesha kamel gjordes att knäböja och när hon klev den försvagade spännet på halsbandet hennes syster Asma hade lånat henne kom ogjort och halsbandetföll av. Hon märkte inte att det saknades för någon gång, men när hon gjorde hon blev väldigt ledsen.

Solen hade satt och det var omöjligt att hitta det trots att hon försökte mycket hårt. Det hade varit profetens avsikt att inte stanna länge på stopp eftersom det inte fanns något vatten för miles runt och det fanns mycket lite vatten kvar i sina vattenskinn, men att veta hur upprörd Lady Ayesha var han gav ordernatt de skulle stanna kvar där den natten.

Nyheten om förlusten av Lady Ayesha s halsband cirkulerat bland följe och på grund av bristen på vatten var det mycket oro om deras förmåga att erbjuda gryningen bönen följande morgon. De undrade om de skulle behöva försena säga bönen som det skulle vara nödvändigt för allaatt förnya sin tvagning. Flera av följe klagade till Abu Bakr om sin dotter och han gick fram till henne och talade hårt till henne på grund av den situation de nu befann sig i. Den natten, Allah i Hans barmhärtighet sände en ny uppenbarelse som talade om ett alternativt sätt som en styrkagör tvagning när vatten var otillgänglig:

"Om du är sjuk eller på resa, eller om någon av er kommer från toaletten

eller om du har berört (hade samlag med) kvinnor, och du inte kan hitta vatten,

så röra ren damm och torka era ansikten och händer.

Allah är Överseende, Förlåtare. "

Koranen 04:43

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) reciterade den nya versen till sina anhängare och visade hur man gör den torra typen av tvagning, tayamun, med ren, icke-förorenad damm och muslimerna jublade över att inte behöva försena Dawn bönen.

Det var gryning, bönen hade erbjudits och det fanns fortfarande inga tecken på halsbandet. Det var dags att röra sig och som Lady Ayesha kamel kom upp, det, som ligger under den låg halsbandet.

Efter att ha hört denna uppenbarelse, gick Usayd till Abu Bakr berättar för honom att det inte var första gången välsignelser hade fått på grund av sin familj.

THE RACE

När de reste tillbaka till Medina muslimerna kom över en dal där det beslutades att lägret och de två tält Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) restes en bit bort från de andra.

Lady Ayesha, som var ung och full av energi, bjöd Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att tävla med henne som han hade gjort i Mecka före migreringen, och så de tävlade med varandra. Denna gång Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vann loppet varpå han sa, "Det här är för den andraras, den där du var vinnaren. "Senare förklarade Lady Ayesha att en dag, när hon var liten, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick för att besöka sin far och såg att hon hade något i handen. Han bad henne att ta med det till honom, men i hennes lekfullhet hon inte skulle och hade rymtfrån honom varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) låtsades att springa efter henne, men låt henne komma undan.

THE Sista steget i RESAN

Medina var men några stationer bort när ordern att stoppa gavs. Än en gång, under sin viloperiod, spännet Lady Ayesha s halsband kom ogjort och gled ur henne utan förvarning.

Det var dags att återuppta marschen, men strax innan hon monterade sin howdah hon kände behovet av att besvara samtalet av naturen och gled iväg långt från allas åsyn. När hon återvände, Lady Umm Salamah och själv satte sig i sina individuella howdahs och drog för gardinerna runt demmedan de väntade på att de ska lyftas upp på baksidan av sina kameler. Till hennes stora larm, som Lady Ayesha gjorde sig bekväm hon insåg halsbandet hade fallit ännu en gång och så hon lämnade sin howdah att gå och leta efter den. Alla var upptagna med sina egna angelägenheter och ingen märkte hennelämna howdah. Medan hon sökte halsbandet de howdahs monterades på kamelerna och på grund av hennes slanka kroppsbyggnad ingen insåg att hon inte var inne, och för att marschera gavs.

Lady Ayesha hittade halsbandet men när hon återvände alla hade lämnat. Hon visste inte vad jag ska göra efter det bästa så hon tänkte att om hon förblev där hennes howdah hade varit, då, förr eller senare, skulle någon vara säker på att märka att hon inte var med dem och inse att hon hade lämnats kvar på den sistastoppa, och när hon väntade hon vinnas genom trötthet och somnade.

Safwan var Muattal son känd för sin hederlighet och ärlighet, och hade utsetts att släpa efter armén för att vara på utkik efter eventuella hot bakifrån och hämta ett objekt som kan ha antingen lämnats kvar eller tappats som armén marscherade framåt.

Timmarna gick förbi och som Safwan närmade sig den sista lägret som han märkte en siffra sover i sanden och bestämde sig för att undersöka saken. När han nådde plats han klev ur sin kamel och gick fram till den sovande.

Så snart Safwan insåg vem den sovande personen utropade han, "Sannerligen är vi för Allah, och till Honom återvänder vi. Det är hustru till Guds Sändebud, (salla Allahu Alihi wa sallam)!" Han hade kunnat känna igen vem den sovande personen var, som han hade sett henne med Profetens fruar (SallaAllahu Alihi wa sallam) innan de var tvungna att bära slöja. Tills det ögonblicket Lady Ayesha hade förblivit sömn, men efter att ha hört hans röst hon vaknade. Hon var lättad över att se honom och Safwan erbjöd henne sin kamel och gick till fots när han ledde kamelen till nästa stopp.

Vid nästa stopp hade howdahs lyfts från kamelerna och lämna av på sanden. När Lady Ayesha inte kom ut ur hennes howdah det förmodade hon måste ha somnat, och ingen trodde längre på det. Det var nästan dags att återuppta marschen, när till allas förvåning Safwan inlägret ledande Lady Ayesha ridande på sin kamel.

Varken Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) eller följe tänkt längre om händelsen, de var glad att hon var säker och sund, men tungor av hycklarna som främjas av Abdullah, Ubayy son, son till Salul som alltid söker efter en sätt att skada den heliga familjen, började att koka ihopförtalande lögner om Lady Ayesha och Safwan.

Man kan påminna om det hade också varit ett annat tillfälle när en ung och vacker stor muslimsk kvinna, som var bland de första att omfamna islam, ställer ut ensam av Medina att återförenas med sin man som hon hade separerats från de otrogna. När hon färdades ensam genom öknen Othman såg henne,så på grund av sin oro och omsorg för damen han eskortera henne till Medina.

Den damen var ingen mindre än Umm Salamah den kvinna som, under senare år efter makens död, skulle bli profetens fru (salla Allahu Alihi wa sallam). Det varken slog ledaren för hycklarna Abdullah, Ubayy son och hans följeslagare, att råna Umm Salamah av hennes rykteeftersom hon var bara en vanlig kvinna. Men när det kom till Lady Ayesha som eskorteras av Safwan som var betrodd som Othman och hade utsetts att släpa efter armén för att vara på utkik efter eventuella fara eller hämta ett objekt som kan ha lämnats kvar eller tappats, den hycklarefasta på möjligheten att smutskasta den heliga familjen med sina ondskefulla lögner.

Lady Ayesha hade större islamisk kunskap än Lady Umm Salama särskilt i rättspraxis och i Uppenbarelseboken. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gifte sig med henne när hon var ung och förberedd och litade på henne, inte bara för att överföra islam, utan också för att stärka kvinnor med kunskap och moral somskulle också göra det möjligt för kvinnor att förmedla traditioner och domar i svåra tider.

Bland fördelarna med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gifta sig med henne i unga år var att hon, med direkt kunskap hon fått från Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kunde säkert vakta nationen i svåra tider efter hans bortgång. Svåra tider, t.ex.dessa när hycklarna dödade kalifen Omar, kalifen Othman, kalifen Ali, Imam Hossein och förgiftade Imam Hassan. Hycklarna var också ansvarig för att döda många av de främsta kompanjon och med undantag av en all manlig avkomma Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam), såväl som många lärtmän, men de ville inte döda kvinnor, eftersom en sådan åtgärd var oacceptabelt. Sådan var omfattningen av de grymheter som ibn Abbas stängde dörren till sitt hus och låste in sig undan från samhället.

Lady Ayesha levde i sex decennier efter bortgången av profeten (salla Allahu Alihi var honom), och skulle tala öppet hela tiden när hon fortsatte att överbrygga traditioner meddelandet till aktuella behov i det dagliga livet. Hon aldrig en gång fruktade hycklarna.

Angrepp av hennes karaktär var pånyttfödd 900 år sedan av medborgarna i Safawi persiska riket som påhittade den shiitiska teologin. Detta angrepp kvarstår i dag eftersom berättandet av Lady Ayesha är ett bevis på deras bristfälliga läran.

Ghumari s Hadith Data Warehouse visar att 14.000 upprepade Profetiska ord (hadith) rapporterades av Lady Ayesha och nedströms inspelad i 385 sändarcentraler.

$ Kapitel 98 Den onda LIE

Strax efter sin återkomst, var Lady Ayesha sjuk och under den tiden de förtalande lögner som hade varit för det mesta krystat och initierats av Abdullah, Ubayy son och andra hycklare började cirkulera i hela staden. Majoriteten av muslimerna vägrade att acceptera eller ens lyssna på dem,Det fanns dock ett par inklusive Lady Ayesha egen kusin, Mistah, som trodde och hjälpte till att sprida ryktet.

Trots att alla i Medina visste om ryktena förblev Lady Ayesha helt ovetande, och när hennes sjukdom förvärrades frågade hon profetens tillåtelse att återvända till sin mamma så att hon kunde ta hand om henne och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kommit överens om.

Tjugo dagar efter att hon hade gått för att bo hos sin mamma, avtog hennes sjukdom. En kväll, strax därefter, när hon gick med sin faster, Mistah mor, hennes mosters fot blev insnärjd i hennes klänning och fick henne att snubbla, varpå hon överraskade Lady Ayesha med hennes utrop, "MåMistah snubblar! "Lady Ayesha utropade:" Allah! Det är inte en bra sak att säga om en Muhajirin som kämpade vid Badr! "Då gick det upp på hennes moster att Lady Ayesha visste ingenting om ryktena och frågade:" Har du inte hört vad som sägs? "Lady Ayesha var förbryllad och svarade att hon inte hade en aningav det som hon hänvisade, varpå hennes moster bröt nyheten om den onda ligger hycklarna och hennes son spred om henne.

Lady Ayesha kunde inte tro sina öron och utbrast: "Kan detta vara så!" och med djupt beklagande sin moster svor vid Allah att det var. Lady Ayesha brast i gråt och återvände hem snyftande så mycket som senare sade hon att hon fruktade hennes lever skulle dela. När hon kom hem gick hon raka vägen till hennemamma säger: "Må Allah förlåta dig, folk pratar, men du har inte berätta något av det!" Hennes mamma gjorde sitt bästa för att trösta henne, men det gjorde inget för att lindra den stora sorg och sårad hon kände när hon låg vaken hela natten snyftade hennes unga, oskyldiga hjärta.

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) kände Lady Ayesha är oskyldig till anklagelserna men fick vänta en uppenbarelse som ska skickas ner som skulle rentvå henne innan alla. Under tiden närmade han sina fruar och frågade sin åsikt om henne så att förbrylla viskningar satan.Utan undantag alla prisade Lady Ayesha säger att de bara visste bra saker om henne.

Följande morgon när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var i moskén han klättrade predikstolen, prisade Allah sade då, "O människor, vad säger du om män som försöker skada mig när det gäller min familj genom att sprida osanningar om dem? Vid Allah, jag vet inget annat än bra om mitt hushåll,och ingenting annat än bra om den man som de nämner som aldrig har gått in i ett hus till mig, förutom att jag var med honom. "Så snart orden hade lämnat profetens mun, Usayd hoppade upp och sa," O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), om de är från Aws, kommer vi att ta itu med dem; menom de är från våra Khazraj bröderna sedan befaller oss - de bör dödas "Bland annat än Mistah, och Abdullah, Ubayy son främsta förövarna var Hamnah och Hasan, Thabit son från Khazraj När Sa'ad, hörde. Usayd ord utropade han, "Du kommer inte döda dem, inte heller kan du. Niskulle inte ha talat så här om de hade varit ditt folk! En uppvärmd argument utbröt som Usayd sa, "Vi kommer att döda dem, och du är en hycklare för att ta deras sida! Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ingrep och stillat ner dem och de lämnade moskén i fred.

En välmenande person som trodde att Lady Ayesha skulle bli tröstade när hon lärde sig av de vänliga ord hennes co-fruar hade sagt om henne när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade om henne. Men när hon hörde vad som hade frågat det orsakade henne större nöd när hon började undra omHan hade bett dem att han misstrodde henne. Hade hon också fått höra om händelserna i moskén skulle hon ha insett annars men hon förblev ovetande.

Lady Ayesha grät oavbrutet i två dagar och nätter under vilken tid en av damerna från Ansar kom att besöka henne och även hon satt och grät med henne. En stund senare, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom och hälsade på henne och satte sig ner och sade: "Jag vittnar om att det inte finns någon gud förutomAllah, "och sedan förklarade situationen för henne att säga medkänsla," O Ayesha, har jag hört en sådan och en sådan sak om dig. Allah kommer säkert förklara oskuld oskyldiga. Skulle det vara så att du har gjort något som är fel, då ångrar till Allah, för Allah är mottagare av ånger. "När Lady Ayesha hörde dessa ord hon slutade gråta och bad sin far att tala på hennes vägnar, men han sade: "Jag vet inte hur man ska svara." Hon bad sin mamma att göra samma sak, men som hennes man som hon inte visste hur man skulle reagera. Lady Ayesha, som fortfarande var mycket bekymrad, svarade med de bästasvara mot förtal och citerade orden profeten Jakob hade yttrat när Josefs bröder hävdade en varg hade slukat honom:

"..." Men kom söta tålamod!

Hjälp av Allah är alltid där för att söka

mot det som (en del av) som du beskriver. '"

Koranen 00:18

sedan gick hon och lade ned på hennes soffa, hoppas hela tiden att Allah skulle klargöra frågan. Sådan var hennes ödmjukhet hon inte förvänta sig eller roa tanken att hon skulle vara värdig en uppenbarelse som skickas ner för att förkunna sin oskuld, men hon hoppades att Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) skulle se en syn som skulle rentvå henne.

Inte långt efter Lady Ayesha hade fastställts Allah sände Gabriel med en uppenbarelse av befrielse till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) varpå han ringde till henne med stor glädje, "O Ayesha, beröm Allah, för han har meddelat din oskuld."

"... De som kom med förtal fanns ett antal av er.

Ser det inte ont för dig, det är ganska bra för dig.

Varje människa av dem ska ha synd att han har tjänat belastar honom.

För den som tog på sig större delen finns en mäktigare straff. "

Koranen 24:11

Uppenbarelsen talade inte bara om Lady Ayesha oskuld men bestraffning av dem som förtalar oskyldiga kvinnor.

Versen Allah sände ner när det gäller bestraffning av belackare lyder:

"De som anklagar kyska kvinnorna, och kan inte producera fyra vittnen,

du ska piska dem med åttio piskrapp.

Och aldrig acceptera deras vittnesmål, för de är missdådare,

utom de bland dem som i efterhand ångrar sig och bättra sig.

Allah är förlåtande, barmhärtig. "

Koranen 24: 4-5

Och så i enlighet med Allahs Ord, som erkände att delta i förtalet bestraffades. När det gäller Abdullah Ubayy son och de andra hycklarna, de inte erkänna sin del, så profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lämnade dem ensamma begår sin affär till Allah.

Före förtal, hade det varit sed Abu Bakr att ge sin brorson, Mistah, som var dålig, en ersättning. Nu när Mistah s hyss hade avslöjat att han svor vid Allah att aldrig ge honom något igen på grund av den skada Mistah hade orsakat. Men okänd för Abu Bakr på den tiden, hade Allahsände ner en annan vers som instruerar:

"Låt inte de av er som har bounty och gott

svär att inte ge kinsmen och fattiga

och de som emigrerar i vägen för Allah.

Låt dem förlåta och förlåta.

Tycker du inte längtar att Allah förlåter dig?

Och Allah är Förlåtare, Barmhärtigast. "

Koranen 24:22

När denna vers reciteras till Abu Bakr utropade han, "Sannerligen, jag längtar att Allah förlåter mig" och gick till Mistah att ge honom hans ersättning säger, "Jag svär att jag aldrig mer kommer att undanhålla det från honom!"

$ KAPITEL 99 DEN MUSTALIK krigsbyte

Efter återkomsten till Medina krigsbyte delades ut jämnt bland dem som deltagit i kampanjen. Bland dem som tillfångatogs var Juwairiyah, dotter till Harith, chef för Mustalik. Juwairiyah hade givits till en Ansar som beslutade att begära en hög lösen för hennes frigivning på grundav faderns rang.

Juwairiyah var bekymrad över priset så hon gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), som bodde i rummet Lady Ayesha den dagen, för att begära honom att ingripa på hennes vägnar.

Samtidigt Juwairiyah far fick kännedom om sin dotters ställning och iväg med sina söner för Medina med en fin flock kameler till lösen henne. Men när han nådde dalen Atik sin kärlek till två extremt fina kameler fick honom att hålla dem och inte för att erbjuda dem som en del av lösen, såhan gömde dem med avsikt att återvinna efter att ha säkrat sin dotters frigivning.

När Harith nådde Medina gick han till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och erbjöd kamelerna, men mycket till sin förvåning och det av hans söner, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade: "Var är de andra kamelerna? " Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fortsatte tillberätta Harith den exakta plats där de var gömda i dalen Atik. Harith och hans söner var helt övervinnas, för ingen utom de tre visste vad de hade gjort och inte heller ännu där de hade gömt kamelerna. Harith och hans söner utropade: "Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah, ochMuhammed är Allahs budbärare! "De två kameler hämtades och gavs till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Juwairiyah var tillbaka till sin far, och precis som sin far, även hon omfamnade Islam.

Tribal band hade stärkts enormt genom banden av profetens äktenskap och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) friade till Juwairiyah. Juwairiyah accepteras och i Shaban 6H de var gifta och ett rum lades till de av hennes co-fruar.

När Ansar och Muhajirin lärde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle ta Lady Juwairiyah till hustru släppte alla unransomed fångarna, som voro ett hundratal familjer, och Lady Ayesha hördes säga om Lady Juwairiyah: "Jag känner inte till någon kvinna,som var en större välsignelse till sin stam än henne. "

THE DÖD ABDULLAH Ubayd, SON Jahsh

En månad eller så innan Ramadan, nådde nyheten Medina att Abdullah Ubayd son Jahsh hade dött. Innan Abdullah omvändelse hade han varit kristen, men när han och hans fru Umm Habibah, Abu Sufyan dotter konverterade till islam, de hade varit bland dem som flyttade till Abessinien att undkomma förföljelse.Men Umm Habibah make var aldrig se Mecka igen och avled i Abessinien ..

$ KAPITEL 100 Upptakten till öppningen i Mecka

"Den första huset som någonsin byggts för folk var på Bakkah (Mecka)

välsignade och en vägledning för världar.

I den finns tydliga tecken; stationen där Abraham stod.

Den som går in i det låta honom vara säkert.

Pilgrimsfärd till huset är en skyldighet att Allah

För alla som kan göra resan.

Och den som inte tror,

Allah är Rik, oberoende av alla världar. "

Koranen 3: 96-97

Man tror att det var i 6H efter den välsignade månaden Ramadan hade kommit och gått att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade en vision där han såg sig själv med huvudet rakat med nyckeln i handen in i Kaba. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagarevisionen stor upprymdhet sprids bland majoriteten, då han meddelade sin avsikt att leda dem på pilgrimsfärd till den heliga kammaren. Det fanns dock vissa hycklare som bestämde att de inte skulle gå med honom på grund av det faktum att det inte skulle finnas några krigsbyten för att ta hem.

Det hade varit flera år sedan de blivande pilgrimer hade kunnat besöka Allahs Hus. Deras hjärtan längtade efter att erbjuda sina böner vid Ka'bah igen och så förberedelserna inleddes med vita kläder för pilgrimsfärd görs redo och sjuttio offer kameler som köps somskulle erbjudas vid slutförandet av pilgrimsfärden.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) förberett sig sedan och massor göts för att se vilka av hans fruar skulle följa honom, och lotten föll till förmån för Lady Umm Salamah. I hans frånvaro utsett han son till Umm Makhtum att sköta angelägenheter muslimerna som var kvar bakom.

Även om pilgrimsfärden skulle äga rum i en helig månad, en månad då alla former av fientligheter är strängt förbjudet, Sa'ad Ubadah son och Omar ansåg att de bör ändå gå fullt beväpnade för att skydda sig utifall den Koraysh bör utnyttja derassårbarhet, och försök att attackera dem. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var inte angenäm till förslaget och förklarade, "Jag kommer inte bära vapen, jag går bara att erbjuda pilgrimsfärd."

När dagen kom, ett tusen, fyra hundra pilgrimer lämnade Medina för Mecka klädd i vanlig dräkt. Vid den första stopp vid en plats som heter Dhi Hulaifa Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade för en av de offer kameler föras till honom. Eftersom kamelen stod framför honom som han gjordeavsikt att offra den, då, smyckat den med kransar runt halsen, varefter han markerade den på sin högra sida och berättade pilgrim att de ska göra detsamma.

Efter invigningen av kamelerna många pilgrimer klädde sig i sina vita kläder som en förberedelse för att göra sin personliga vilja att erbjuda sin pilgrimsfärd. Men vissa fördröjd eftersom de avsåg att jaga som en gång i pilgrim sätter på hans pilgrimsfärd kläder jakt inte längre tillåtet för honomfram till slutförandet av pilgrimsfärden.

De som nu klädd i pilgrims klädnad följde exemplet av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade: "Labbayk Humma Labbayk", som betyder: "Här är jag O Allah, lydig mot dig med lycka", en bön som har gjorts av varje pilgrim sedan tiden för profeten Abraham, som varkommenderade av Allah för att utföra denna uppmaning. Det var beslutet om mänskligheten att komma och utföra pilgrimsfärden.

Strax efter invigningen av kamelerna, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade en man från stammen Khuzah - en gren av stammen Ka'b - att observera reaktionen av Koraysh.

THE KORAYSH LEARN av den avsedda PILGRIMSFÄRD

Så fort ordet nådde Mecka Muslimska avsikt att erbjuda sin pilgrimsfärd till Ka'bah var de fast i ett tillstånd av panik. Det faktum att de som rapporterade sin inställning sa till dem att de bar inga vapen, det vill säga, med undantag för ett fåtal bär sina mantlade jaktknivar, vilket skulle kunnainte, på något sätt, ses som ett hot mot dem, hjälpte inte saken. Kort efter deras inställning hade meddelats, till Koraysh hövdingar som kallas till ett möte med den ytterst brådskande i huset av enheten fastställa vilka åtgärder de bör vidta.

TWO FAKTORER

Det fanns två faktorer som står på spel; sedan tiden för, profeter Abraham och Ismael hade Ka'bah alltid varit en plats där pilgrimer från hela Arabien och utanför hade varit fria att komma att erbjuda sin pilgrimsfärd. Den Koraysh hade, sedan mycket tidiga dagar, varit väktare Ka'bah och aldrig ihistoria Mecka hade en pilgrim hindrats från att komma in i staden. Motsatsen hade alltid varit fallet, hade de varit välkomna och gav den traditionella gästfrihet mat och vatten som var en obligatorisk ära på stammar Koraysh.

Problemet nu presenterar sig var om Koraysh vägrade att tillåta muslimerna att erbjuda sin pilgrimsfärd, skulle deras eftertraktade ära stå på spel, och snart hela Arabien skulle lära av deras vägran att erkänna de muslimska pilgrimer. Å andra sidan, om de låta muslimerna in i Mecka skulle det vara ännuannan moralisk seger för muslimerna i synnerhet i ljuset av deras nyligen misslyckat försök att erövra Medina.

Efter stor överläggning enades man om att trots deras situation, under inga omständigheter skulle de möjligt för dem att komma in i Mecka, och så Khalid - som hade lett Koraysh mot muslimerna på Uhud - med ett kavalleri av tvåhundra skickades för att förhindra att Muslimer från att komma in i staden.

@ KHALID försök att blockera muslimerna från att komma in MECCA

Den Khuzah scout anslöt hans kolleger pilgrimer på ett ställe som heter Usfan och relaterade nyheten om Khalid planerade blockad till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). På att lära sina planer Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tog hjälp av en pilgrim från stammen Aslam, som kändeområdet väl, för att leda dem genom den oländiga bergspass från Khalid och sedan ner i Mecka.

Det var inte förrän det var för sent att Khalid spotted ett dammoln i fjärran som han insåg muslimerna hade tagit berget vägen, en väg så gott som omöjligt för honom och hans män att fortsätta, så med all hast han rusade tillbaka till Mecka för att varna Koraysh av deras förhållningssätt genom bergen.

Resan genom bergen visade sig vara både tröttsamt och krävande, men det var inte berör pilgrimer. När de nådde lättare terräng Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vände sig till pilgrimer och berättade för dem att åkalla säga: "Vi ber Allah att förlåta oss och vi ångra er inför Honom",och med ödmjuka hjärtan pilgrimer supplicated.

HUDAYBIYAH

Vid ankomsten till ett ställe som heter Hudaybiyah, som ligger inte långt från Mecka på gränserna för det heliga landet, profetens favorit kamel, Kaswa - kamelen han hade ridit under sin migration till Medina flera år innan - plötsligt knäböjde och vägrade att gå längre. Vid första pilgrimtrodde att hon måste vara trött eller kanske lite envis, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till dem: "Samma makt som förhindrade elefanten från att komma in Mecka nu hindrar oss," varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam ) gav instruktionen att slå läger.

THE MIRAKEL AV VATTEN

Som pilgrim satte igång slående läger, en del gick på jakt efter vatten. Så småningom kom de över en brunn, men det var torrt så de återvände för att informera Profeten (salla Allahu Alihi var honom) varpå han gick med dem till brunnen. Vid ankomsten till det att han satte sig bredvid den, då kallas för fartygetav vatten och gjordes ablution. Därefter han sköljde sin mun och supplicated, hälldes därefter det kvarvarande vattnet i brunnen. Mirakulöst, forsade vatten fram och pilgrim fyllde sina vattenskinn och vattnade sina djur.

När det behövs mer vatten uppstod, en del av pilgrimerna gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att informera dem om deras situation. När de närmade sig de såg Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) avsluta hans tvagning med vatten som hade hälls i ett kärl. Efter att han avslutathans följeslagare sade till honom att de hade inget mer vatten och att hans tvagning vatten var allt som återstod. När han hörde detta, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) doppade sina händer i kärlet och vattnet började rinna från hans fingrar, precis som fjädrar, så mycket så att behovet av varjepilgrim var nöjd.

THE Hövdingens GIFT

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade fått en gåva av några kameler och får med två beduinhövding från stammen Khuzah och så att djuren har slaktats och pilgrim åt sig mätta. Stam Khuzah hade inte i sin helhet in i Islam trots att de lutar motdet som gjorde sin gren stammar Aslam, Mustalik och Ka'b, men de hade allierat sig med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

Alliansen inte bara gynnat muslimer utan även Khuzah som de hade, under många år, varit motståndare till Bani Bakr som hade stärkt sin ställning genom att liera sig till Koraysh. Dessa allianser var, inom loppet av en kort tid, kommer att spela en avgörande roll mellanMuslimer och Koraysh.

The Fredlig väg Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam)

En man vid namn Budayl och hans följeslagare som lutar mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) råkade vara i Mecka under denna tid så de lämnade Mecka och tog sig till Hudaybiyah att informera Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam ) av den fientliga atmosfären. När de nåddehonom att de sa till honom: "De svär vid Allah att de aldrig kommer att lämna ett sätt öppet mellan dig och huset tills alla sina krigare ligger döda!" Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa Budayl, "Vi kom inte hit för att slåss, vi kommer bara att erbjuda gör runt omkring huset. Den somförsöker hindra oss, kommer vi att motsätta, men jag kommer att ge dem tid att göra sina arrangemang för att lämna vägen obehindrat för oss. "

I ett försök att medla, Budayl och hans följeslagare återvände till Mecka bara för att skys av många. De närmade Ikrimah, son till den ökända Abu Jahl och försökte berätta för dem om profetens ställning, men han vägrade att lyssna. Men Safwan och Urwah råkade vara närvarande och berättade Ikrimah att hansinställning var orimligt varpå Safwan bad Budayl tala om för honom vad som hade framkommit vid Hudaybiyah. Budayl berättade att profetens avsikt var ingen mindre än fredliga, och han var beredd att ge Koraysh tillräckligt med tid att förbereda sig för sin entré.

Urwah ansåg att förslaget var rättvist och att om det inte var accepterat att det skulle skada dem. Han föreslog vidare att han skulle gå till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), såväl som sändebud och som en scout, observera för sig själv attityd pilgrimer, retur, och ge dem sin åsikt.Hans förslag godtogs och Urwah kvar för Hudaybiyah.

THE Räknat fel FÖROLÄMPNING

Under tiden den Koraysh, som hade allierat sig med folken i Ahabish, frågade en av sina hövdingar heter Hulays, från stammen Al Harith, en gren av Kinanah, att också gå och undersöka. Hulays hade deltagit i mötet vid Uhud men blivit bestört över Koraysh s stympningav kropparna av fallna muslimer; Han var också känd för att vara en man som respekterade religiösa riter. Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) såg honom närma sig, sade han till pilgrimerna att låta offer kameler vandra fritt mot honom och det gjorde de. När Hulays såg krans kameler kommer mothonom, det var tillräckligt för att övertyga honom att avsikten verkligen var fredlig och så återvände han till Mecka.

När han återvände han gav dem sin åsikt, men det Koraysh tillrättavisade honom strängt, och hänvisade till honom som oförmögna att bedöma situationen som säger att han var inte mer än en beduin, som kände lite av den här typen av frågor. Det var en registeroperationer insult. Med myndighet Hulays svarade, "Människorav Koraysh, vid Allah, det var inte för detta som vi allierade oss med er, inte heller är vi med dig i denna fråga. När någon kommer att hedra Allahs Hus bör de bli avstängda från den? Vid Honom i vars hand min själ, du antingen låta Muhammad göra vad han har kommit för att göra, eller, jag kommer att ta utvarje människa i Ahabish! "The Koraysh inte hade räknat på Hulays respons och nu bad honom att vänta med åtgärder tills de hade chans att upprätta villkor som är acceptabla för båda parter.

@ Urwah publik med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)

Vid det här laget hade Urwah nått profetens lägret och gjorde raka för sitt tält. Urwah gjordes Välkommen och när de satt tillsammans Urwah adresserade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) på sin egen nivå och grep tag i profetens skägg. Mughirah, som stod nära Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) knackade Urwah hand försiktigt med den platta av hans mantlade svärd som en varning och Urwah bort hans hand. Konversationen var ganska långa och Urwah glömde sig själv igen och än en gång tog tag i profetens skägg varpå Mughirah knackade honom lite hårdare men den här gången sa,"Ta din hand från Allahs budbärare skägg medan det fortfarande är din att ta!" Urwah bort hans hand omedelbart och inte glömma hans sätt igen.

HOW Alla muslimer och icke-muslimer bör respektera och hedra Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)

Urwah var ständigt på sin vakt efter tecken på dold fientlighet, men fann han ingen alls, och var mycket imponerad av det sätt på vilket muslimerna respekteras och hedrade profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). På hans retur till Mecka han tog upp Koraysh säger, "Jag har skickats som ensändebud till kungar; till Chosroes och Negus, men jag har aldrig sett en kung vars ämnen hedrad någon av dem som anhängarna av Muhammed ära Muhammad. När han beställer något de tävlar med varandra för att uppfylla den. När han gör sin tvagning de nästan kämpa för att ta emot det återstående vattnet.När han talar, blir de lugna och avstå från att titta på honom rakt i ansiktet, snarare, de sänker sina ögon i ödmjukhet inför honom. Han har erbjudit oss en rättvis kompromiss, så acceptera det från honom. "

@ Ikrimah behandling av KHIRASH

Medan Urwah var i profetens läger, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade skickat ännu ett sändebud, på kamel-back, vid namn Khirash från stammen Ka'b till Mecka. Khirash möttes av Ikrimah som slösade ingen tid att döda sin kamel och var på väg att slå på Khirash när Hulays och någraav hans stam såg vad som hände och återhåll Ikrimah kräver att Khirash få återvända till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

OTHMAN Förhandlar med KORAYSH

När Khirash återkomst till lägret gick han genast till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och berättade vad som hade hänt sedan rådde honom att säga, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), skicka någon till dem som är mer respekterad än mig själv. " Profeten (salla Allahu Alihi wasallam) accepterade hans ödmjuka råd och uppmanade Omar, men Omar påminde honom om att Koraysh var mycket fientliga mot honom, och det fanns ingen i hans egen stam stark nog att ge sitt stöd. Omar föreslog då att Othman, Affan son, bör gå på grund av det faktum att han var inte bara mycketrespekterad bland många av deras stammedlemmar utan också klokt. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom överens och Othman gjorde sin väg till Mecka för att resonera med Koraysh.

Dagarna gick, och pilgrimerna väntade tålmodigt Othman återkomst. Varje dag de såg otåligt på hans återkomst, tills de började frukta något ont hade hänt honom.

THE TROHETSED

Det var under denna tid Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kallade sina anhängare kring honom under en akacia träd och bad dem att förnya sin trohetsed.

Den första att ge sin ed var Sinan från stammen Khuzaimah, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) förlängt sin vänstra hand och höll den med sin högra hand och sa, "Jag lovar min lojalitet för Othman", sedan, en efter en muslimerna förnyat sin trohetsed.

"Till Allah hör arméer himlen och jorden.

Allah är den Allsmäktige och den vise.

Vi har skickat dig (profeten Muhammed) som vittne

och som en bärare av glada nyheter och varning,

så att du tror på Allah och Hans Sändebud

och att ni stöder honom, vördar honom och upphöja honom,

vid gryningen och på kvällen.

De som svär trohet till dig svära trohet till Allah.

Räcka av Allah är över deras händer.

Den som bryter sin ed bryter den mot hans själv,

men för den som håller hans förbund gjort med Allah,

Allah ska ge honom en mäktig lön.

Beduinerna, som släpat efter kommer att säga till dig:

"Vi var upptagna med våra ägodelar och familjer,

så ber Allah att förlåta oss. "

Men de säger med sina tungor vad de menar inte i sina hjärtan.

Säg, "Vem kan hjälpa dig mot Allah om det är att Han vill skada för dig

eller önskningar nytta för dig?

Allah är medveten om vad du gör. "

Nej, trodde du att Messenger och de troende

skulle aldrig återvända till sina familjer,

och detta gjordes för att verka rättvist i era hjärtan så att du hyste onda tankar,

och så du är en förstörd nation.

Men den som inte tror på Allah och Hans Sändebud,

Vi har förberett en flammande eld för de otrogna.

Till Allah tillhör Konungariket himlarna och jorden.

Han förlåter vem Han vill och straffar vem Han vill.

Allah är förlåtande, barmhärtig.

Koranen 48: 4-14

@ Othman respekt för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)

Inte långt efter det pantsättning Othman tillbaka oskadda. Han hade fått ett bra mottagande, men profetens begäran hade avslagits, men han hade fått möjlighet att erbjuda sin egen personliga pilgrimsfärd men av respekt för profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) han avböjde.

THE Åsidosättas PLAN

Under tiden, några av de Koraysh anges från Mecka med avsikt att initiera en överraskningsattack på muslimerna. Emellertid var deras planer omintetgjordes och angriparna inför Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), som med rätta släppte dem efter att de gav sitt löfte att aldrig attackeraMuslimer igen.

$ KAPITEL 101 FÖRDRAGET Hudaybiyah

Kort efter det misslyckade försöket, en delegation från Mecka kom till Hudaybiyah. De behandlades med artighet och fann sin värd för att vara mottagliga och snart förhandlingarna mellan Koraysh och muslimerna var pågår.

I månaden Zul Qa'da 6 år efter övergången ledde muntliga förhandlingar i ett tioårigt fredsavtal mellan dem. Men som ett tecken på god vilja kom man överens om att muslimerna skulle avstå sin pilgrimsfärd det året, men det beslutades att därefter skulle de tillåtas att erbjuda sinavallfärda årligen på Ka'bah i tre dagar under vilken tid Koraysh skulle lämna staden.

THE Invändning om Suhayl

Ett problem uppstod när det kom till att skriva ner villkoren i fördraget. Den Korayshi, Suhayl, Amr son, invände när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) började diktera för Ali frasen: "I Allahs namn, den barmhärtige, den Barmhärtige" och sade: "Skriv," In Your namnAllah. " Jag känner honom inte, den barmhärtige, den Barmhärtigaste. "Förutsatt att det inte fanns någon skada, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) alltid tog medelväg och accepterad och så Ali skrev:" I ditt namn Allah ".

Suhayl invände ytterligare när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fortsatte hans diktamen med orden: "Detta fördrag är mellan Muhammad, Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), och Suhayl, Amr son," sade " Det är inte min övertygelse att du är Allahs sändebud, omDet var min åsikt då jag inte skulle motsätta dig! "

THE PEACEFUL, WISE STRATEGI Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam)

Ali hade redan skrivit orden "Profeten" och kunde inte förmå sig att slå orden ur fördraget, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tog dokumentet själv och raderas orden av fördraget. Det var en tid för vishet, och så profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) kom överens om att fördraget ska registreras i stället som "Muhammad, Abdullah son." När Omar hörde detta ropade han med indignation, "Är du inte Allahs budbärare, och inte vi muslimer! Ska vi acceptera detta, när vi är på rätt och de är i fel, kommer folk hånapå vår religion! "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gjorde ingen kommentar för han var klok och undertecknandet av fördraget ingicks utan ytterligare incidenter.

Omar var fortfarande mycket upprörd och gick till Abu Bakr att berätta om sina känslor. Han upprepade vad han hade sagt till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), varpå Abu Bakr svarade nästan exakt samma sätt till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Omar blev tyst och accepterat det i rädslahan hade talat ut ur svängen.

@ The villkoren i fördraget

Läggs till tio års fredsfördrag var att båda parter kom överens att de skulle varken undergräva varandra ej heller ägna sig åt förräderi av något slag. Avtalet innehöll också villkoret att muslimer kraftfullt fängslade i Mecka och de Meccans lutar mot islam skulle därefter tillåtasgå med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i Medina, som ger tillstånd beviljades av sina vårdnadshavare. Man kom också överens om att i händelse av att någon skall lämna utan tillstånd skulle återlämnas. Avtalet var ömsesidig och någon i Medina som ville gå med i Koraysh var friatt göra det på samma villkor.

De som undertecknat fördraget var Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), Ali, Abu Bakr, Omar, Abdur Rahman, son till Awf, Mahmood, son till Maslamah, och Abdullah, den äldste sonen till Suhayl.

ABU JANDAL

Sedan en tid Suhayl son, Abu Jandal hade längtat efter att gå med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) precis som hans bror hade gjort, och hade följt sin far i avsikt att ansluta sig till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vid Hudaybiyah . Nu när denna klausul hade blivit en del av fördraget,Abu Jandal visste att hans far skulle aldrig tillåta honom att gå med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och om han försökte att gå med honom, skulle han skickas tillbaka till Mecka. Abu Jandal var djupt upprörd, bröt och grät, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tröstade honom och sade: "Ha tålamod AbuJandal, Allah kommer att hjälpa dig och hitta ett sätt för dig och andra som du. "

THE ENGAGEMANG FÖR stammar KHUZAH OCH BAKR

Bland de närvarande vid utarbetandet av fördraget var noterstammedlemmar från stam Khuzah allierad till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och celebriteter från stam Bakr allierade till Koraysh. De styrande från Khuzah tillkännagav de också ville ingå i fördragetsäger, "Vi är med Muhammed i sin obligation och fördrag." Representanterna från stam Bakr gjorde det också klart att det var deras önskan också ska ingå, men att de stod med Koraysh både deras band och fördrag. Ärendet togs sedan till sina hövdingar som var trevligt och såde blev part i villkoren för vapenvilan.

THE BESVIKELSE pilgrim

Enorma disappoint och en känsla av domningar sprids bland pilgrimerna, som de lärt sig att de inte kommer att kunna erbjuda sina pilgrimsfärd det året, men de var uppmuntrad att lära sig att de skulle kunna göra det under de följande åren.

THE Offret och rakade huvuden

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beordrade rakning av huvudet och offret av kamelerna vid Hudaybiyah, och inte på de traditionellt vigda platser, pilgrimerna var något förvirrad och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade upprepa ordning två gånger, men detpilgrimer kvar som om de är frysta, oförstående.

EAGERNESS Att följa vad Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gjorde och sade

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) återvände till sitt tält och berättade Lady Umm Salamah vad som hade framkommit och under samtalet trodde man bäst att han skulle gå ut, men inte tala med någon förrän han hade offrat sin kamel. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lämnade sitt tält ochgick till kamelen han hade tillägnat för uppoffringar och med klar röst förkunnade: "Bismillah, Allahu Akbar" och slaktade kamelen. Omedelbart bedövad skick pilgrimförsvann när de tävlade med varandra för att erbjuda sina offer i iver att lyda sin älskade Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam). Därefter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kallade till Khirash och berättade för honom att raka hans huvud varpå de flesta av pilgrimer följde profetens exempel och rakade sina huvuden.

Sådant hade varit deras entusiasm att raka att Lady Umm Salamah anmärkte en tid senare att hon fruktade de skulle skada sig allvarligt. Det fanns dock några andra som inte rakar sina huvuden helt, utan föredrar att bara klippa det kort som det var känt att detta är för acceptabelt.

Medan rakning pågick Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) återvände till sitt tält med Khirash och kom ut strax efteråt och supplicated, "Må Allah vara barmhärtig mot dem som rakade sina huvuden." De frisörer utropade: "Och på de rakapparater av håret, O Allahs sändebud (sallaAllahu Alihi wa sallam)? "Men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) upprepade sin bön igen, vilket möttes av en ännu större ramaskri och han upprepade sin bön ännu en tredje gång, men den här gången han tillade:" Och rakapparater av hår! "När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) varfrågade varför han hade supplicated bara för dem som hade rakat sina huvuden Han svarade: "Därför att de inte tvivlade." Plötsligt fanns det en stark vindpust, och håret som låg strödda över lägret lyftes upp i luften och blåses mot Mecka.

PREPARATIONS FÖR TILLBAKA TILL MEDINA

Nu var det dags att montera ned tälten i beredskap för återresan till Medina. Mycket hade uppnåtts men fortfarande den djupa besvikelsen över att inte ha kunnat erbjuda sin pilgrimsfärd till Ka'bah vägde tungt på hjärtan pilgrimer.

@ OMAR ånger

Omar beklagade djupt hans okontrollerade utbrott under skrivandet av fördraget, för han visste att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lydde Allah, och att han borde varken har ifrågasatt myndigheten eller ännu visdom profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam). Han kände också hansutbrott var klandervärt och så red han snabbt tills han ikapp med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var dock upptagen med andra frågor och inte betala mycket uppmärksamhet till Omar och han kände ännu värre varpå Omar red framåt muttradeför sig själv, "Låt min mamma sörja för sin son Omar!"

Som Omar red på enbart hans farhågor överväldigade honom och han var djupt orolig att hans agerande skulle kunna bli föremål för en uppenbarelse. Inbäddat i uppriktig ånger, gjorde Omar inte höra stryk av hästar hovar tills dess ryttare kapp honom. Ryttaren bar ett budskap från Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) bad honom att återvända till honom. Lydigt vände Omar hans mount runt och cyklade mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). När han närmade sig, var Omar farhågor waylaid när han såg profeten ansikte strålande lycka. Som Omar drog vid sidan av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam),han berättade Omar han får en uppenbarelse som var honom kärare än något annat under solen. Det var kapitlet Alfat-H; Öppningen, som börjar med verser:

"I själva verket har vi öppnat för dig (Profeten Muhammed) en fri öppning,

att Allah förlåter dina tidigare och framtida synder,

och avslutar hans fördel för dig, och vägleder dig på en rak väg,

och att Allah hjälper dig med en mäktig hjälp ... "

Koranen 48: 1-3

Kapitlet talade också om lojalitet gavs till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) under trädet säger:

"Allah var nöjd med de troende

när de svor trohet till dig under trädet

och han visste vad som fanns i deras hjärtan.

Därför skickade han ner lugn över dem

och belönade dem med en seger i närheten. "

Koranen 48:18

Den vision som föranlett Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att göra pilgrimsfärden till Mecka talas även av med tillförsikt:

"Sannerligen, Allah i sanning, har insett Hans sändebud vision.

Du träder den heliga moskén i säkerhet, om Allah vill,

med håret rakat eller kortklippt och utan rädsla.

Han visste vad du inte visste, och gett dig en nära seger. "

Koranen 48:27

Mycket till upprymdhet av pilgrimerna, deras älskade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till dem att Allah hade accepterat sin pilgrimsfärd på grund av sin avsikt.

$ KAPITEL 102 rymlingar från Mecka

När pilgrimerna återvänt hem till Medina nyheten om fredsfördraget välkomnades med stor glädje av dem som inte kan följa med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Förutsättningarna för att kunna erbjuda sina pilgrimsfärd nästa år utan rädsla för fientliga handling var verkligen en välsignelse.

Strax efter sin återkomst, Abu Basir, en ung tribesman från Thakif anlände i Medina. Abu Basir hade konverterat till islam, men när Meccans upptäckte sin omvändelse de hade, vilket var fallet med många konvertiter, fängslade honom, men Abu Basir lyckades fly.

Vid ankomsten till Medina, gick Abu Basir till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och berättade för honom om hans omständigheter, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var bunden av villkoren i fördraget, och sade till honom att han måste återvända, men tröstade honom att säga att Allah snart skulle öppna en väg för honom.

Abu Basir flykt hade inte gått obemärkt förbi i Mecka och snart en tribesman sändes av Koraysh tillsammans med sin frigiven slav, Kawthar, för att be om hans omedelbar avkastning. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hedrade och hållit sig villkoren i fördraget, och så Abu Basir återlämnades till dem.

Abu Basir avskydde tanken på att återvända och planerade att göra sig av med de två indianerna på sin resa tillbaka till Mecka. Vid den första stopp, Abu Basir grep Korayshi svärd och dödade honom, medan Kawthar flydde i skräck tillbaka till Medina, där han gjorde rakt mot moskén. Som Kawthar trädde hansåg profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), sprang fram till honom och kastade sig ned för hans fötter, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade med oro, "Den här mannen har bevittnat en fruktansvärd sak." Efter Kawthar hade en chans att samla andan han berättade Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) vad som hade framkommit och kort därefter kom Abu Basir med sitt svärd fortfarande dras.

Abu Basir ville kamelerna och den döda mannens vapen som skall fördelas enligt fördelningen av krigsbytet, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) minskade säga: "Om jag gjorde något sådant skulle kunna tro att jag hade inte hållit villkoren i fördraget jag hade svurit att hålla. " SedanHan vände sig till Kawthar och sade: "De byten som tas av den här mannen är din oro, återlämna dem och den här mannen till den som skickade till dig." Kawthar skakades av profetens undervisning och i fruktan för sitt liv hänvisade till det faktum att han var bara en person, och mycket ovilliga att ta Abu Basir tillbaka till Mecka.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade hållit sig till fördraget, men nu när Kawthar, företrädaren Koraysh, vägrade att återvända med Abu Basir han hade gjort allt som var nödvändigt från hans sida och Abu Basir lämnade Medina för kustbyn Saif al-Bahr.

THE ESCAPE AV Om Khalsoum

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fått en ny uppenbarelse som förbjöd återlämnande av troende kvinnor otrogna, så när Om Khalsoum, halvsyster till Othman, flydde till Medina hon kom under dess skydd. Kort efter hennes ankomst, Om Khalsoum fullständiga blodsbröder kom för att ta hennetillbaka till Mecka, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vägrade och hennes bröder accepterade som de kommit överens om att kvinnor inte hade nämnas i fördraget.

Om Khalsoum hade verkligen visat stort mod och fann snart att hon hade flera friare, nämligen Zayd, Abdur Rahman son Awf och Zubair. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) föreslog att hon gifta sig med Zayd, samtyckt Om Khalsoum och de gifte sig kort därefter.

The Muslimer i Mecka Lär av ABU Basir

Omar gjorde det till sin uppgift att ta reda på var Abu Basir hade bosatt sig och när kust indianerna kom till Medina skulle han fråga om de hade sett honom och sedan lyckats få ord av Abu Basir förhållanden till de fängslade muslimer i Mecka. När Abu Jandal lärt Abu Basir bedrifter, han, tillsammansmed flera andra ungdomar, bland vilka var Waleed, bror till Khalid, som hade spelat en viktig roll i striderna mot muslimerna, bestämde sig för att fly och gå med honom.

Med tiden sjuttio konvertiter lyckats göra bra deras flykt och anslöt Abu Basir som hade nu etablerat sig inom räckhåll för den norra handelsvägen till Syrien besöks av Koraysh. Nu när de var starka tog de till att trakassera och ofta plundrade Koraysh husvagnarsom hämnd för sin konfiskerad egendom, och den skada de lidit bara för att de dyrkade Allah ensam.

$ KAPITEL 103 frånfallande av klausul

Razziorna i Abu Basir och hans följeslagare var något som Koraysh kunde göra utan. De räder störde deras handel och gjorde sina resor svårt med resultatet att Koraysh beslutat att upphäva klausulen förhindra att de som ville ansluta sig till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) från att gåhonom.

Nu när klausulen hade avstått, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade bud till Abu Basir och de andra att de var fria att gå med honom i Medina. Dock hade Abu Basir tagits allvarligt sjuk, men bodde bara tillräckligt länge för att läsa profetens brev och avled med den i handeni vetskap om att hans följeslagare skulle snart vara med sin älskade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i Medina. Innan hans följeslagare begav sig till Medina de lade Abu Basir att vila och byggt en enkel moské över hans grav.

THE DÖD Waleed

Den efterlängtade dagen var nära till hands. Som Abu Basir följeslagare nådde lavaslätter som låg i utkanten av Medina, utlöst Waleed kamel orsaka honom att falla och Gash fingret på en klippa. Fingret blev infekterade och Waleed växte svagare varje dag och dog strax efter.

@ Waleed brev till KHALID

Innan änglar döden tog slutligen bort Waleed själ han hade en chans att skriva ett brev till sin bror Khalid där han uppmuntrade honom att konvertera till islam. I brevet berättade han honom att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade då frågat om hans välbefinnande och kommenterade: "OmKhalid skulle omdirigera sin styrka på den sida av islam mot avgudadyrkarna det skulle vara bättre för honom, och vi skulle föredra honom till andra. "Waleed avslutade sitt sista brev till sin bror med orden," Du ser min bror vad du är saknas! "

$ Kapitel 104 fläktarna UPON KNOP

Den muslimska seger vid det senaste mötet i diket och den nyare fördrag mellan profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) och Koraysh lämnade en mycket bitter smak i munnen av judarna kvar i Medina och på andra håll. Sannolikheten för att besegra profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) var nu mycket avlägsna och förbittring sprang djupt.

JEWISH TROLLTYG

Bland judarna kvar i Medina var en gammal man vid namn Labid son Asim och hans döttrar. Innan Mose tid hade judarna blivit skickliga magiker och passerade sin praxis från en generation till nästa, och så var det att Labid blev bland de högutbildade inom området ochgenom åren undervisade han dessa metoder till sina döttrar. En dag, en Judisk från Khaybar närmade Labid med erbjudandet av en extremt stilig belöning om han skulle formulera en period av dödliga proportioner mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Labid accepteras och contrived ett sätt att förvärvaflera delar av profetens hår avgörande för att lyckas med sin trolldom.

Under dagarna som följde Labid lyckats få tillräckligt många delar av profetens hår och började sitt onda verk. Han placerade strängarna före honom, och band elva knop och vid varje binda sina döttrar skulle andas på dem och uttala djävulska besvärjelser. Nu när knutarna hade varit bunden ochbesvärjelser gjorda Labid fäst en kvist med pollen från en manlig dadelpalm till håret och kastade den i djupt vatten brunn Zharwan och berättade ingen i vilka väl han kastade kvisten. Det enda sättet att ogiltigförklara ondska var att knyta upp alla de knutar som först måste återvinnasfrån djupet av det okända också.

PROTECTION Från onda

Eftersom trolldom började arbeta, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) började känna en odefinierbar svaghet i kroppen men kunde inte urskilja vad ailed honom. När han erbjöds mat han hade ingen lust för det och hans tillstånd försämrades snabbt, så han supplicated till Allah för en bot. SomHan sov han blev medveten om förekomsten av två änglar, en satt på hans huvud och den andra vid hans fötter som informerade honom om orsaken till hans sjukdom och nämnde namnet på brunnen där bestånd av hår fäst vid kvisten var skall hämtas och ogjord. Inte långt efter Gabriel kom till honomoch kontrollerade saken och gav honom två korta kapitel att recitera innehåller elva verser:

"Säg:" Jag tar skydd hos Herre Daybreak

från det onda i det som Han har skapat,

från det onda i mörkret när den samlar

från det onda i fläktarna på knop;

från det onda av envier när han avundas. ""

Koranen Kapitel 113

"Säg:" Jag tar skydd hos Herren människor

kungen av människor

Gud människor,

från det onda av slinking whisperer

som viskar i brösten på människor

både jinn och människor. ""

Koranen Kapitel 114

Efter profetens recitation av varje vers en av knutarna blev obundet och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) återfick sin styrka.

THE PROFETS beteende mot LABID

Vad Labid, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) visade ingen ilska och krävde honom men tog inga ytterligare åtgärder när han erkände att han hade tagit en muta i utbyte mot sin trolldom. Strax efter, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gav instruktioner för brunnen ska fyllas i med en nygrävde i sin närhet.

$ KAPITEL 105 en tid för sorg, EN TID att glädjas

Inte långt efter Hudaybiyah blev Lady Ayesha mor, Umm Ruman, hustru till Abu Bakr, sjuk och avsett aldrig att återhämta sig. När det var dags för hennes begravning, hon för att vila i Baki, kyrkogården, där medlemmar av profetens familj hade begravts, vid sidan av många kompanjoner. Profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) bad för Umm Ruman varefter han klättrade ner i hennes grav innan hennes begravning.

Umm Ruman hade en annan son som heter Abdul Ka'bah som hade ställt sig på den Koraysh under mötet vid Uhud. Trots sina föräldrars och systrar acceptans av islam han gjorde motstånd, men eftersom tiden gick hans hjärta mjuknat.

Det tog ett tag för nyheten om hans mors död att nå honom eftersom hans hem var i Mecka, men när den gjorde han var djupt rörd av profetens gest och hans tankar gick djupare in mot islam. En liten stund efter Abdul Ka'bah reste till Medina, där han välkomnades av Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) och där han konverterade till islam, att ändra sitt namn till Abdur Rahman.

$ KAPITEL 106 Äktenskapet mellan Profeten och Lady UMM HABIBAH

Det var nu Muharram 7H och fyra månader hade gått sedan död Abdullah Ubayd, Jahsh son och hans änka, Ramlah, dotter till Abu Sufyan, mer känd som Umm Habibah förblev i Abessinien. En dag, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade en budbärare med ett brev till As-Hamah, Negusav Abyssina bad honom att stå proxy för honom i äktenskapet mellan honom och Lady Umm Habibah.

Kvällen innan brevet nådde Negus, Lady Umm Habibah hade en vision där hon hade behandlats som "Moder för de troende", en titel ges bara till Profetens fruar (salla Allahu Alihi wa sallam), och därför inte förvånad när en budbärare kom från Negus följandedag med nyheten om Profetens förslag. Lady Umm Habibah sände bud till Negus att hon accepterat och gav henne släkting, Khalid, son till Sa'id, fullmakt att agera på hennes vägnar. Negus var en generös man och förberett en påkostad bröllopsfest för Lady Umm Habibah och gav henne i äktenskapettill Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

Brevet till Negus bar inte bara begäran om Lady Umm Habibah hand i äktenskap, men också en inbjudan till de kvarvarande migrerande muslimer att återvända till Arabien där de skulle kunna leva med sina kolleger muslimer till säkerheten i Medina. Det var en dag muslimerna hade alla väntat påoch snart deras tillhörigheter packades och laddades redo för sin långa hemresan. Som en avskedsgåva, Negus gav muslimerna två fartyg för att underlätta deras passage.

Under tiden byggnaden pågick i Medina för Lady Umm Habibah nya hem, som låg invid bostäder i över Profetens fruar (salla Allahu Alihi wa sallam) som hade byggts på sidan av moskén.

$ Kapitel 107 JUDARNA vid Khaybar

Judarna i Khaybar hade i många år varit fientliga mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare. Bara månader innan det hade varit deras stammedlemmar som hade anslutit sig Huyay från stammen An-Nadir och uppeggade den Koraysh att resa sig mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).Då igen, i ett försök att säkra segern Koraysh vid fientlighet av diket som de hade mutat de Ghatfan stammarna med en tredjedel av deras datum skörd i utbyte mot deras stöd, och mer nyligen upphandlat tjänster Labid i ett försök att mörda Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

När nyheten nådde dem undertecknandet av den tioåriga fredsavtal mellan Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Koraysh, judarna skövlades för de visste att Koraysh inte längre driva eller hjälpa dem i deras mål att få till stånd Profetens undergång.

Judarna i Khaybar var kända för att vara särskilt rik och deras förhållanden hade förbättrats ytterligare vid ankomsten av deras exil släktingar från stammen An-Nadir. Detta i sig presenterat en källa till fara för existensen av muslimerna som judarna hade redan visat sin förmågaoch vilja att använda sin rikedom mot dem.

För att säkerställa den framtida säkerheten för muslimerna var det uppenbart att något måste göras åt Khaybar, försök att leva i fred med judarna genom allianser hade utarbetats, överenskomna, sedan bryts av judarna och kastade till vinden; det fanns bara en kurs öppen för muslimerna och attvar att kväsa deras motstånd.

THOSE WHO stannade kvar

Kapitlet sände ner under hemresan från Hudaybiyah hade talat av bytet som snart skulle komma till hands. Det nämns också att tillståndet för de som stannade kvar i Medina i stället för att gå med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och deras andra muslimer på sin pilgrimsfärd till Meckapå grund av att det inte hade funnits några möjligheter att få eventuella bytet.

Uppenbarelse talade också om hur dessa människor snart skulle komma till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och vädjar till honom att låta dem delta i nästa engagemang när de insåg att det skulle finnas betydande förmögenhet att dela. Men, i samma uppenbarelse, Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) erhållit annan anvisning som var att de inte bör tillåtas att delta i nästa möte, så när de kom till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ber om tillstånd att följa med muslimerna till Khaybar nekades. Men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)sa till dem att de skulle få ta del därefter:

"När du ställer ut för att ta bytet,

de beduiner som släpat efter kommer att säga:

"Låt oss följa dig."

De hoppas kunna ändra Ord Allah.

Säg, "Du skall icke följa oss. Allah har sagt så innan. "

De kommer att svara, "Nej, du är avundsjuk på oss."

Snarare har de bara förstod lite!

Säg till araberna som släpat efter,

"Ni skall uppmanas att bekämpa en mäktig nation, om de inte omfamna islam.

Om du är lydig ska du få en bra lön från Allah.

Men om du vänder sig bort, när du vände dig ryggen före,

Han kommer att straffa er med ett smärtsamt straff. "

Koranen 48: 15-16

THREE Dagar innan MARS TILL Khaybar

Tre dagar innan Profetens marsch till Khaybar, sände han en av sina ungdomar som heter Rabah med en herde till vattenreservoaren i Dhu Qarad, en dags resa från Medina, till betesmark hans kameler. Samtidigt Salamah, Al-Akwa son lånade häst Talha och hade gjort samma sak med sina kameler.

I gryningen de otrogna Abdur Rahman Al-Fazari och hans stam följande dag spotted kamelerna, kröp upp på Rabah s herde, dödade honom och grep kamelerna. Salamah ropade till Rabah berättar för honom att ta Talha häst och rida snabbt tillbaka till Medina och informera Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) av attacken. Salamah jagade sedan efter de otrogna bara skjuta på dem med sin båge och pil.

De otroende drevs in i en smal klyfta, fångade mellan två berg varpå Salamah klättrade upp på ett berg och kastade stenar ned över dem och sköt sina pilar. Salamah fortsatte sin attack och regener alla kameler som marodörerna flydde kastar ner sina lansar och bagage för att göra enförhastade get-away. Nu när marodörerna hade flytt, Salamah klättrade ner för berget och satte ett märke på en sten så att när Allahs budbärare, (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare anlände de skulle inse vad som låg framför dem var krigsbyte.

Fyra av de otrogna hade gjort deras flykt till en dal inte långt borta. Salmah såg dem och klättrade upp på berget och satte sig på en av sina avsatser. Just då de otrogna såg Salmah och började klättra upp mot honom. Salmah ropade ut, "Känner du igen mig?" De svarade: "Nej, som ärdu? "Han svarade:" Jag är Salamah, son till Al Akwa, jag kan döda någon av er, men ni kan inte döda mig! "

Just då Salmah såg ryttare Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), Akhram, Abu Qatadah och Al Miqdad, Al-Aswad son rider snabbt genom träden. Akhram engagerade Abdur Rahman Al Fazari men Abdur Rahman spetsade honom med sin lans och dödade honom. Abdur Rahman hoppade uponAkhram häst varpå Abu Qatadah engagerade Abdur Rahman i hård strid och handlade honom en dödsstöt.

Resten av de otrogna flydde men Salmah fortsatte att jaga efter dem till fots. Solen var på väg att ställa in när de otrogna nådde våren Dhu Qarad och stannade för att ta en drink, men när de Salmah kommer de red ut.

Någon gång senare Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare nådde Salamah som bad honom att låta honom få hundra muslimer att rida efter marodörerna och göra slut på dem. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Son of Al-Akwa, har du tagit tillräckligt och nu måste duvara generös, och nu kommer de att ha nått den stam- landet av Ghatfan. "Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade," Idag vårt bästa ryttare är Abu Qatadah och vår bästa fot soldat är Salamah. "Sedan han distribuerade krigsbyte och gav Salamah två aktier, varav en ryttare ochden andra av en fot soldat. När det var dags att återvända till Medina, profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) inbjöd Salamah att rida baktill bakom honom på Al-Adba, sin hon-kamel.

$ Kapitel 108 marschen till Khaybar

Det var den politik som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) aldrig avslöja sina planer förrän i sista stund, så att de kan behålla ett överraskningsmoment. Dock nådde denna gång nyheter Koraysh av den förestående marschen mot judarna i Khaybar, och de noga uppmärksammat scenennu på väg att utvecklas i hopp om att stammarna i Khaybar skulle lyckas där de hade misslyckats.

Befästningar uppfördes före tillkomsten av Islam runt Khaybar var exceptionellt stark så när judarna fick kännedom om det pågående attacken de inte särskilt oroad och diskon möjligheten att bli dragna. Däremot hade de kontakt med sina bröder i Wadi al-Kura som också hade byggtfästningar och enades om att stödja varandra om behov skulle uppstå.

Förtroendet för Khaybar hövdingar var sådan att de inte befatta sig med stör sina arabiska allierade Ghatfan för stöd till sista minuten, då en av deras hövdingar, som heter Kinanah, fick veta att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans armé hade satt utfrån Medina. Än en gång judarna erbjöd Ghatfan stammarna en stilig muta och fyra tusen från Ghatfan förberett sig redo att ge sitt stöd till den redan tiotusen stark judisk armé mot den relativt lilla armé på bara ett tusen sex hundra muslimer.

THE Mantel ABU ABS

Fattigdomen var vanligt bland muslimerna, och de som hade följt profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) på senare pilgrimsfärd hade spenderat mycket på deras offer kameler och kläder. Strax innan muslimerna berodde på att ge sig in på deras marsch, Abu Abs från stammen Aws gick tillProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och berättade för honom om sin belägenhet. Han hade kunnat säkra en kamel, men hans kläder var i trasor och han hade inga pengar att lämna med sin familj för mat eller ännu att köpa matsäck för resan.

Det var sed Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) att aldrig hålla gåvor han fått, snarare skulle han dela ut vad kom hans väg till de behövande och det hände så att han hade fått en fin kappa så han gav den till Abu Abs. Abu Abs blev förtjust, men i stället för att hålla denhan sålde den och dess intäkter köpte en kappa av sämre kvalitet, lite mat till sin familj och resa.

Eftersom muslimerna red till Khaybar, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) råkade se Abu Abs bär sin nya kappa så han frågade vad han hade gjort med kappan han hade givit honom. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde sig i Abu Abs agerande som han var mycket nöjd och sade till honom att omHan levde länge nog att han verkligen skulle ha mer än tillräckligt för att räcka hans behov, ja, sa han till honom, att han skulle ha så mycket att det inte skulle vara bra för honom!

THE Dikt Aamir AL AKWA'S SON

Eftersom resan fortskred, frågade en kamrat Aamir, Al-Akwas son att recitera några av hans poesi. Aamir demonteras och ledde kamelerna, recitera i en söt röst:

"Allah, utom för dig att vi aldrig skulle ha styrts,

ej heller givet välgörenhet, eller bad din bön.

Förlåt oss för det som vi har gjort

och låt oss alla offras för din sak

och skicka till oss lugn

att göra fast våra fötter när vi träffas vår fiende,

och om de kallar oss mot en orättvis fråga, kommer vi att vägra.

De otrogna har uppmanat andra för hjälp mot oss. "

Kamelerna fick också höra hans söta röst och svarade med att köra snabbt.

Senare när Aamir avslutade sin recitation profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) supplicated för honom och sade: "Må Allah vara barmhärtig mot dig." Varpå en man sa, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi var med honom) har martyrskap ordinerats åt honom? Skulle så att vi kan njuta av sitt företag längre."

Senare när de bedriver judarna i Khaybar Aamir syftade sitt svärd i benet av en Judisk, men det var kort och vass kniv halkade och svårt skadade Aamir eget knä och han dog. Några av följe kändes sorgligt att Aamir hade dött på ett sådant sätt, och trodde att han hade berövats sin lön.När Profeten (salla Allahu Alihi var honom) såg bedrövade ansikte Salamah sin broder, han frågade vad som bekymrade honom och han berättade för honom vad som sades. Profeten (salla Allahu Alihi var honom) tröstade honom och sade: "Den som säger sådant är fel, Aamir har fått en dubbel belöning,Han framhärdade i orsaka av Allah och det är bara några araber som uppnått vad Aamir gjorde. "

THE VALLEY TITTANDE Khaybar

Som Profeten (salla Allahu Alihi var med honom) och hans följeslagare klättrade över en dal med utsikt Khaybar de började höja sina röster som säger: "Allahu Akbar, Allahu Akbar!" Varpå Profeten (salla Allahu Alihi var över honom) sa till dem att inte höja sin röst som sa: "Du är varken ringertill någon som är döv eller en frånvarande. Snarare du ringer Den Som Hör, som är nära och med dig "Abdullah, Qays son som red bakom profeten (salla Allahu Alihi var över honom) sa tyst," Det finns ingen makt eller kan förutom av Allah -. La Hawla wala quwata illa Billah "och profeten(Salla Allahu Alihi var honom) hörde honom och sa: "Ska jag berätta om en fras som är en av skatterna i Paradiset?" Abdullah ängs svarade: "Sannerligen, O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi var honom)!" Han sa, "Det finns ingen makt eller styrka förutom av Allah."

Profeten (salla Allahu Alihi var honom) fortsatte att marschera förbi berget Isra tills han nådde dalen Ar-Raji där han slog läger med sin lilla armé. Hans läger var en fråga om strategi, eftersom den låg mellan judarna i Khaybar och deras allierade i Ghatfan och var ett sätt att blockerakontakt mellan de två.

The SJUKSKÖTERSKOR

Bland dem som åtföljde armén fanns flera damer vars avsikt var att vårda de sårade. De var Lady Umm Salamah, Safiya, syster till den martyr Hamza, Umm Ayman, barndoms sjuksköterskan Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam), Nusaybah och Umm Sulaym som båda hade en tendens att de såradeUnder striderna vid Uhud.

The DATE dungar av Khaybar

Två och en halv dag hade nu gått, och när kvällen närmade sig Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uppmanade en guide för att ta honom närmare befästningarna, för det var hans plan att placera sin armé mellan invånarna i fästningar och den Ghatfan vars ankomst var väntat.

Natten var mörk och allt var fortfarande bakom vallarna; ingen upptäckte närvaron av Profeten (salla Allahu Alihi var honom) och hans guide så de kunde nå gläntan som låg framför vallarna, sedan tillbaka oupptäckt till lägret.

Som gryningen närmade sig Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare erbjöd sina böner och som solen spred sina strålar, såg de fält och datumodlingar utanför som lägger fästningar.

Strax efter kom bönderna ut från fästningar att sköta sina odlingar och fält, och var panikslagna när de fick syn på profetens armén. Bönderna tappade sina verktyg och flydde tillbaka till fästningar för att slå larm varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) upphöjdAllah, sade: "Allah är stor, Khaybar krossas!" Sedan reciterade han:

"När det ned på sina gårdar,

ondskan kommer att vara på morgonen de varnat. "

Koranen 37: 177

$ Kapitel 109 Händelserna i Khaybar

Det var nu 7H efter migration och som larmet ljöd, de judiska hövding träffades hastigt för att diskutera deras agerande. Alla utom en tyckte sina fästningar var starka nog att slå tillbaka muslimerna. Men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kände väl från en tidigare uppenbarelse,att trots deras antal, skulle deras hjärtan delas. Uppenbarelsen var uppfyllt ännu en gång eftersom varje parti valde att försvara sig i enskilda grupper.

"Deras rädsla för er i sina hjärtan är större än deras fruktan för Allah;

det är för att de är ett folk som inte förstår.

De kommer aldrig att kämpa mot er alla tillsammans

utom från befästa byar eller från bakom murar.

Deras mod är stort sinsemellan;

du tror att de ska förenas, men deras hjärtan är inte eniga.

Det är för att de är ett folk som inte har någon mening. "

Koranen 59: 13-14

Utanför befästningarna, stod den lilla muslimska armén som en i beredskap med hjärta, sinne, kropp och själ, lita, älska och frukta Allah i stället för att skrämmas av det som skulle ha funnits på den otroende som en skrämmande armé av förstklassiga bågskyttar skyddas av mycket starka befästningar.

Ordern gavs och det första anfallet inleddes på fästningen närmast dem. Judarna förblev bakom fästningsmurar, en del sysselsatte sig att stärka sina svaga delar medan resten engagerade sig duscha bevies av pilar ner på muslimerna från vallarna. Aldrigtidigare hade muslimerna inför sådan vildhet och ammande kvinnor som följer med dem hölls upptagen tenderar de sårade.

THE SPY

Fientlighet rasade i fem dagar och inget ännu hade vunnit. En natt under Omars kommando, en spion infiltrerat den muslimska lägret och fångades sedan inför Omar. Mannen fruktade för sitt liv och erbjöd sig att ge Omar uppgifter om han skulle skona honom. Omar accepterade och Judisk berättadehonom att det fanns en annan fästning mindre välbevakade än den de attackerade och att dess fästen inrymt en arsenal av vapen, bland vilka var de som användes för att bryta mot väggarna i fästningar.

Nästa dag startade Omar en attack på mindre välbevakade fästning och Allah välsignade muslimerna med framgång, och fästningen föll.

När de sökte fästningens fästen, och källare följe hittade den information de hade fått vara korrekt deras ögon föll på inte bara en arsenal av handvapen, men en stor katapult stark nog att kasta tunga stenar på fästningsmurarna och två långa , starka sköldar enligtdär flera män kunde gå och därmed komma nära fästningsmurarna utan att skadas.

THE GHATFAN

De fyra tusen starka stammen Ghatfan hade satt ut på deras marsch till Khaybar avser att stödja deras judiska allierade. I skymningen, efter deras första dagens marsch, slog de läger och bosatte sig ner för att sova, men de hade lite vila eftersom under natten en konstig, brådskande rösthördes ringa till dem och sade: "Ditt folk, ditt folk, ditt folk!" De var skrämd och såg sig omkring dem men kunde inte upptäcka om rösten kom från himlen eller på jorden. Alla typer av tankar rusade genom sina sinnen, men deras yttersta tanke var att deras familjer vari någon form av fara, så de återvände hem.

När de kom hem deras familjer var mycket förvånad över att se dem, allt var bra och ingen skada hade kommit till dem. Men Ghatfan var ovilliga att ställa ut igen eftersom de fruktade att kanske skada var på väg, och sedan igen, det var enligt deras uppfattning, mest troligt att om de satte sig deskulle komma för sent.

THE Fästning NA'IM

Med erövringen av den arsenal kom vändpunkten i mötet. Bland arsenalen muslimerna fann judarna hade konstruerat och tillverkat den allra första tanken tillverkad av trä som nu var nu tagits i bruk av muslimerna, och en efter en fästningar började falla. Det finns emellertid fortfarandefem starka fästningar, av vilka några var bättre utrustade och större i människan makt än sina motsvarigheter.

Na'im var den första av de fem som skall eftersträvas, till skillnad från de andra fästningar, kom dess soldater utanför dess väggar för att slåss och muslimerna vände mot starkt motstånd som tvingade dem att tillfälligt dra sig tillbaka. Den kvällen, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) meddelade, "I morgon kommer jag att ge bannerntill någon som Allah och Hans sändebud kärlek. I hans händer Allah kommer att ge oss seger - han är inte en person att vända sig bort och fly ".

Nästa dag, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade om Ali, varpå han fick veta att Alis ögon oroande honom. Men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bad om att han skulle komma och på ser ömhet i hans ögon, gnuggade han några av hans saliv över dem och supplicatedför hans tillfrisknande. Alis ögon drivas in omedelbart och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gav honom en stor svart banderoll gjord av en mantel som en gång tillhörde Lady Ayesha. Sedan frågade Ali, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), ska jag slåss mot dem tills de blir som oss?" En gångåterigen bara karaktären av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var tydlig i sitt svar: "Fortsätt tills du når dem, sedan bjuda in dem till islam och förklara sina skyldigheter till Allah. Om bara en person är guide av Allah genom dig att kommer att bli bättre för dig än en flock av röda kameler. "

Som liten, men tapper armén anföll, Zubair och Abu Dujanah, känns igen på sin röda turbanen, kämpade med samma extraordinära iver som de visas vid Uhud. Ali ledde den sista attacken som orsakade fienden till reträtt. Några av judarna tog sin tillflykt till fortet, men många flydde genom en tillbaka entrétill grann fästningar. Dock gjorde de flesta sig till en fästning som heter "Zubair", som var överlägset mest formidabla av de återstående fyra och hade byggts på en hög klippa som gav ett naturligt försvar.

Under tiden muslimerna tog kontroll över huvudingången till fästningen Na'im.

THE Fästning Zubair

Endast fästningar Zubair, Kamus och två andra blev kvar. Under tre dagar muslimerna koncentrerat sina ansträngningar på fästningen Zubair, men dess naturliga försvar tillsammans med sina extra soldater gjort saker mycket svårt.

Sedan, en Judisk fruktar för hans liv, familj och egendom, tog sig i hemlighet till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och sa till honom att han skulle avslöja viktig information i utbyte mot säkerheten för sin familj och ägodelar - Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom överens.

Den Judisk informerade honom fästningen hade en underjordisk tillgång på sötvatten kan upprätthålla dem så länge de ville hålla ut. Men det var en plats utanför fästningen där profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kunde gräva och avleda strömmen så att inget vatten runnit infästningen. Uppgiftslämnaren berättade vidare Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) på grund av den ständiga tillgången på färskvatten, hade armén inte sysslat med dess lagring.

Arbetet med att avleda vattnet var snart i full gång och när judarna insåg sin ström hade avletts de kom ner från sin fästning och en annan mycket hård möte följde där judarna lidit nederlag.

THE Fästning Kamus

Fästningen Kamus hörde den rikaste av alla familjer i Khaybar, familjen Kinanah. Kinanah hörde stammen An-Nadir och var gift med Safiya, dotter Huyay. Liksom andra i hans stam, hade han varit bland dem som förvisats från Medina för deras förräderi som, som de lämnade, hånadede fattiga muslimer genom att bära och nonchalera deras överdrivna rikedom och raffinaderier som de red ut ur staden.

Fästningen fortsatte att hålla ut i två veckor själva och Kinanah kunde inte förstå varför det Ghatfan inte hade kommit till deras hjälp, men nu insikten ligger i att den förväntade hjälpen aldrig skulle komma och med full kännedom om villkoren för kapitulation, Kinanah sände han ville kapitulera.

TERMS Om överlämnande

Eftersom fästningarna föll de hade kapitulerat, och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade uppmanat Abu Bakr, Ali, Zubair och Omar och tio judar att bevittna villkoren för kapitulation. Villkoren för kapitulation var att deras totala förmögenhet, skatter, arsenal och ägodelar skulle konfiskeras, attingen ska döljas, och efter att ha följt denna skulle de inte tas i fångenskap; judarna accepterade.

Det var inte profetens avsikt att lägga judarna till döden utan det var att helt enkelt beslagta den rikedom som de hade samlat på sig genom ocker och korruption och liknande att de ständigt hade använt i sina skändliga försök att hindra och förstöra budskapet han förde.

The Dolda skatter PER Kinanah

Fästningen Kamus hade ansetts vara den säkraste borgen för att hysa de judiska kvinnfolk och så de hade stannat kvar där under fientligheterna. Innan fientlighet Kinanah hemlighet hade begravt skatter hans stam på två ställen varav en var i ett öde område och den andra någraAvståndet i bakluckan på fallna palmträd.

Muslimerna mindes väl överdriven visning av överflöd stam An-Nadir gjorde när de lämnade Medina, och var snabba att inse, som gjorde några av judarna, att det välstånd som nu deklarerats som deras totala förmögenhet var men en bråkdel . Flera judar tog Kinanah till en sida och påmindehonom att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) inte var en person som kunde bli lurade, och att det inte fanns någon tvekan om hans gömställe skulle upptäckas.

När Kinanah ifrågasattes om omfattningen av den rikedom, hävdade han mycket av det hade använts under åren och inget mer kvar. Kinanah var så säker på sitt gömställe skulle aldrig upptäckt att utan tvång han höll med om att om någon påträffades han skulle gå miste om hans liv och hans familj varskall uppfattas som fångar. Kinanah gömställe upptäcktes men profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) valde att inte ta sitt liv, snarare, fick han till Muhammad, son till Maslmah eftersom han hade dödat sin bror Mahmood.

THE FINAL ÖVERLÄMNANDE

De två återstående fästningarna kapitulerade utan ytterligare fientligheter och accepterat på samma villkor. Många av judarna var bönder och visste hur man bäst kan utnyttja den rikedom av den arabisk mark som de hade bosatt sig i. Med detta i åtanke som de skickade en deputation till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)säger att om han skulle tillåta dem att fortsätta som tidigare och lever i sina hem, skulle de i gengäld brukar marken och betala hyra för halva sin skörd varje år. Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) accepterade han dock förbehållit sig rätten att utvisa dem när som helst om de inte leva i fred.

THE GIFTAD LAMM

Ord Allah hade uppfyllts, och bandet troende tog en välförtjänt vila innan de segerrika marsch tillbaka till Medina.

En Judisk vid namn Shalom, Mishkam son, som hade hjälpt Abu Sufyan i Medina, hade dödats under oroligheterna och hans hustru Zaynab, dotter till al-Harith försökte hämnas.

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) aldrig vägrade inbjudan av någon, oavsett vem de var, så när Shalom fru bjöd in honom och hans följeslagare till en måltid inbjudan nådigt emot. Som en förberedelse för måltiden Shalom hustru hade ett lamm slaktas, då, som hon förberettDet hon ladled det med gift, med särskild hänsyn till dess axlar eftersom hon hade hört att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gillade den del av kött.

När lammet var klart att hon sätter ner framför Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som tog en tugga av köttet. Innan han hade chans att svälja det, talade axeln och informerade honom att köttet hade blivit förgiftad varpå han spottade ut det och berättade hans följeslagare att inte äta det. Bishr, Barasson, som satt bredvid Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade redan svalt en bit av köttet och har påverkats av giftet.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickas för Shalom hustru och frågade varför hon hade förgiftat lammet, varpå hon frågade vem hade informerat honom om det hade blivit förgiftad, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade: ". Skulder"

Som svar på hans fråga sade hon till honom att han redan måste känna till anledningen till att hon hade förgiftat lammet. Men, fortsatte hon att säga att det var på grund av sin döde make, far och farbror. Hon berättade då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade hon tänkt, om han var en kung som hon skulle varabättre utan honom, men å andra sidan, om han var en profet då giftet skulle informera honom.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade barmhärtighet över kvinnan och benådade henne för försöket som hon hade gjort mot honom. Men Bishr tillstånd fortsatte att försämras under de följande dagarna, och han gick bort varpå av hänsyn till rätts judinnan lämnades över till hans familj ochde sätter henne till döds.

Vid samma tid varje år därefter, skulle Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lida på grund av en liten bit av gift som han hade svalt.

The JUDAR AV Taima '

Nyheter nådde judar Taima 'av nedgången av Khaybar innan Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) nådde sitt territorium. Vid ankomsten av muslimerna judarna visade inget motstånd och tog initiativet till att gå ut och träffa Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och underteckna avtal medhonom som de skulle i gengäld betala en årlig skatt och får skydd av den muslimska armén.

THE OASIS AV Fadak

Nyheten om Khaybar nederlag nådde snart den judiska ägda oas av Fadak och med det rykten att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som syftar till att engagera dem. Inte vill lida samma öde som deras bröder, de skickade bud till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) de ville kapitulera påsamma villkor som erbjuds vid Khaybar. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) accepterade att han var hela tiden en profet av fred.

$ KAPITEL 110 LADY Safiya, dotter Huyay

THE UPRIGHT KARAKTÄR Safiya

Safiya var dotter till Huyay från den judiska stammen An-Nadir och en ättling till profeten Aron. Hon var helt olik sin far och sedan tidig barndom hade vuxit i fromhet och bli en upprätt ung dam på jakt efter sanningen. Under sin barndom hörde hon historier om den förväntade kommandeav en ny profet och lärt anledningen hennes förfäder hade bosatt sig i Yathrib, som Medina hette då, var att profetiorna förutsagt att han skulle visas i denna närhet och varje stam hoppats äran skulle tillhöra sin egen stam.

Lady Safiya mindes väl dagarna, då hon som ung flicka, hade hört från näringsidkare som återvänder från Mecka av en man som påstår sig vara en profet och att han fördömde avgudadyrkan och predikade Allahs Enhet. Hon mindes också hur det hade orsakat en sådan omvälvning i hennes samhälle som Profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) var en arab, en ättling till Ismael och inte en Judisk, även om Ismael och Isak var boths Abrahams söner. Men den judiska rasen inte startade från Abraham, framkom det från tiden för Abrahams sonson Israeel. Därför är det en missuppfattning när judarna hävdaratt Abraham eller Isak var judar. Verifiering av detta återfinns i Koranen:

"Nej, det var Abraham varken Judisk eller kristen.

Han var av ren tro, en underkastad.

Han var aldrig av avgudadyrkarna. "3:67

Safiya hade varit favorit bland hennes familj och släkt, alla älskade henne och välkomnade henne och aldrig vände bort henne. Hon mindes också hur, vid en ålder av tio, hon hade sett både hennes far och farbror Ubayy resa från Medina att bevisa för sig själv att ryktena en profet hade dykt iArab lopp där ogrundade. Båda kände egenskaperna hos den förväntade profeten samt tecken att leta efter när de spelades in i sina skrifter. Dessutom var hans förväntade ankomst alltid en konstant diskussionsämne bland judarna.

På hennes fars och farbrors återkomst från Mecka Safiya hade kunnat förstå deras reaktion och ännu mer så deras tillstånd av depression. I renhet hennes hjärta, hon hade väntat dem heller att återvända med nyheten att han antingen uppfyllts eller inte uppfyller villkoren i skrifterna,men de var tysta och deras tystnad hade förbryllat henne. Lady Safiya sade, "Då hörde jag min farbror Abu Yasir be Ubayy och Huyay," Är det verkligen han (profeten)? "Huyay svarade:" Det är han, jag svär vid Allah! "" Kunde du igen honom? "frågade Abu Yasir, Huyay svarade:" Ja, och mitt hjärta brinnermed hat mot honom! "

Strax innan Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som anges för Khaybar. Huyay hade gift sig den nu sjutton år gammal Safiya att Kinanah son Ar Rabi'a. Till betraktaren kan ha dykt upp äktenskapet var allt en ung tjej någonsin kunde hoppas på på grund av Kinanah rikedom och anseende.Men hon var en motvillig brud och långt ifrån nöjd.

THE VISION Safiya

En natt Safiya hade en vision där hon såg månen upphängd över en stad, som hon visste var Medina. I hennes vision såg hon månen utvecklingen mot Khaybar och när den nådde staden hade kommit till vila i hennes knä. Oskyldigt, berättade Safiya Kinanah av hennes vision varpå, i en okontrollerbarexplosion av ilska, Kinanah slog henne våldsamt på hennes ansikte att säga: "Det här kan innebära, men en sak, önskar dig Muhammad kungen av Hijaz!"

Efter nedgången av Khaybar Safiya ställdes inför Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som märkte henne illa blåslagen öga och frågade henne om det varpå hon berättade om sin vision och hur efter att hon hade berättat det för sin man att han hade slagit henne .

Safiya omfamnade islam och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) friade till henne och utan att tveka hon accepterade. När det gäller hennes hemgift, hade Safiya ställts som en fången av Kinanah om hans förmögenhet upptäcktes så profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) släppte henne och hennes hemgift varhennes lösen.

När tiden kom för muslimerna att lämna Khaybar, Lady Safiya kvar med damerna och Umm Sulaim klädde henne som det anstår en brud och skickade henne till Profeten (salla Allahu Alihi var honom) den natten. Profeten (salla Allahu Alihi var honom) frågade, "Den som har någon mat att ta med den", ochFöljeslagare tog vad de hade, då han bredde ut en läderblad och deras bröllopsfest var av datum och skirat smör.

THE NYHETER över Wadi L-KURA

När judarna i Wadi l-Kura, anhängare av Khaybarites, de var inte att fly. För tre dagar före profetens återkomst till Medina de kämpade mot honom och till slut kapitulerade på samma villkor som sina bröder i Khaybar.

$ KAPITEL 111 den segrande ankomst i Medina

Det hade varit sju veckor sedan Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare lämnade för Khaybar och under den tiden hans följeslagare från Abessinien anlände till Medina och med dem profetens nya brud, Lady Umm Habibah.

Det var en tid för tacksägelse, glädje och återförening. Ladies Sawdah och Umm Salamah hade varit nära vänner till Lady Umm Habibah i Abessinien och var glada att se henne igen. Hennes rum i anslutning till moskén hade avslutats och efter Profetens återkomst en andra bröllopsfest har upprättats i hennesheder.

$ Kapitel 112 profeterna BOKSTÄVER Inbjudande härskare att ISLAM

Vid mötet i diket när kompanjon grävde de hade kunnat flytta en sten och uppmanade hjälp av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) slog stenen tre gånger och på den tredje strejken den sönderdelas i en stapelav sand. Men varje gång stenen hade slagit det avges en lysande ljus, så starkt att det lyste upp tre fjärran städer. De första sträckta så långt palatsen i Syrien, den andra så långt som Madian i Persien och den tredje ljuset lyser Jemen. Detta ljus påminner om det ljus somavges från Lady Aminah, när hon blev havande och sedan igen när hon födde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

På grund av detta mirakel Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) visste att islam skulle sprida sig till dessa stora städerna och vidare till alla andra stora städer och byar i världen, och så var det mellan 6H och i början av 7H att han skrev brev till flera härskare uppmanade dem att omfamnaIslam.

THE INBJUDAN TILL Herakles, Caesar, kejsare av Rom

Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade hans budbärare, Dihyah Al Kalbi, med ett brev till Herakles kejsare av Rom bjuda in honom till islam.

Innan Dihyah kom med inbjudan från profeten (salla Allahu Alihi var honom) Herakles hade en mycket tydlig dröm, en vision som han inte kunde avfärda. I visionen fick han veta att en profet hade dykt upp bland dem som var omskurna. Herakles var from och medveten om Jesu profetia somen ny profet skulle skickas:

"Och när Jesus, Marias son sade: 'Israels Barn,

Jag är sänd till er av Allah att bekräfta Torah som var före mig,

och ge nyheter om en budbärare (profet Muhammed) som kommer efter mig "

(Koranen 61: 6).

Herakles frågade dem nära honom om de kände någon som praktiserade omskärelse, men de svarade att de enda de visste var judarna. Nu när han hade fått brevet från profeten (salla Allahu Alihi var honom) Herakles var verkligen angelägen om att läsa den:

I Allahs namn, den barmhärtige, den Barmhärtigaste.

Från: Allahs sändebud

Till: Herakles, den största av romarna

"Frid vare med dem som följer gudomlig vägledning. Därför, inbjuder dig att omfamna islam. Överlämnande till Allah och leva i fred. Allah kommer dubbelt belöna dig, men om ni vänder er bort, synd" Arisiyin (de av Herakles ' imperium) kommer att vila på dig. " Då Profeten (salla Allahu Alihi var honom)citerade verser från Koranen:

"Säg: bokens folk! (judar, Nazarenes och kristna).

Låt oss komma till ett vanligt ord mellan oss och dig,

att vi kommer att dyrka någon utom Allah,

att vi kommer att associera ingen med honom,

och att ingen av oss tar andra för herrar bredvid Allah. "

Om de vänder sig bort, säger, "Vittna om att vi är muslimer." Koranen 3:64

Att ha läst brevet, Heraclius frågade Dihyah om det var brukligt för profeten och muslimerna att praktisera omskärelse, varpå han svarade jakande och Herakles anför att han trodde och gav Dihyah fina gåvor som ett tecken på hans respekt innan han återvände till Medina.

ABU Sufyan audiens hos Herakles

Ett fredsavtal var i kraft mellan Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och fientlig stam Koraysh. Abu Sufyan, dess hövding som också var en av de mest bittra fiender av islam på den tiden, visste att på grund av fredsfördraget han kunde förlita sig på säker passage för sin husvagn tillhandel med långt Syrien (Ash-Sham) som var en del av det romerska riket.

När Herakles lärde sig Koraysh husvagn från Mecka var nu i närheten, skickade han en ryttare med ett budskap till caravaners säger han önskade dem att följa med sin ryttare tillbaka till sin fästning så att han kan tala med dem.

Vid deras ankomst, bad Herakles Abu Sufyan och hans följeslagare, som bland dem var närmast Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i släktskap. Abu Sufyan svarade att det var sig själv och informerade Herakles att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom från en adlig härstamning. Sedan, Heracliusvände sig till Abu Sufyan följeslagare och sade: "Om han säger något som du vet är motstridiga, måste du tala."

Herakles 'frågorna var direkt frågade han Abu Sufyan om någon av hans stam hade någonsin tidigare påstod sig vara en profet varpå Abu Sufyan svarade ingen hade. Herakles kommenterade: "Alla profeterna kom från adelsfamiljer, jag frågade dig om någon innan honom från din stam påstod sig vara en profet och dinSvaret var nej. Om ditt svar hade bekräftat det då jag skulle ha härledas han härma den mannen. "

Sedan frågade Herakles om någon av hans förfäder hade varit en kung och Abu Sufyan svarade att de inte hade. Herakles kommenterade, "Jag frågade om någon av dina förfäder hade varit en kung, du svarade att de inte hade. Om svaret hade varit annars skulle jag ha antagit att han ville återta sitt fäderneärvda rike."

Herakles var intresserad av att veta vad för slags människor följde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och om deras antal skulle öka eller minska. Abu Sufyan svarade att de var fattiga människor och deras antal var ökande. Herakles kommenterade, "Jag frågade om hans anhängare ökar eller minskar,du svarade ökar; Detta är under sanna tron. "

Sedan frågade Herakles om han kände någon av hans anhängare hade återgått till sin gamla religion och Abu Sufyan svarade han kände ingen. Herakles kommenterade, "Jag frågade om det fanns någon som, efter att omfamna islam tog tillbaka och du svarade att du kände till någon, det är ett tecken på tro när den kommer inhjärtat. "

Med hänvisning till Profetens karaktär, bad Herakles Abu Sufyan om han någonsin hade känt Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att ljuga, eller om han någonsin hade förrått eller brutit sitt ord, varpå Abu Sufyan svarade nej på alla punkter. Därefter, med hänvisning till den senare, Abu Sufyan kommenterade i en ton av bitterhet,"Vi har ett avtal med honom, men vi vet inte vad han kommer att göra." Herakles kommenterade, "När jag frågade om han ljög, du svarade han inte, så jag undrade hur en person som inte ljuger aldrig kunde ljuga om Allah. När jag frågade dig om han någonsin hade varit kända för att förråda, svarade du att han inte hade, dettaär vägen för alla profeter. "

Herakles frågade nästa om de någonsin hade kämpat mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och i så fall för att berätta för honom om resultatet. Abu Sufyan svarade att de hade kämpat; Ibland hade de segrat och vid andra tillfällen seger hörde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

Då Herakles frågade om profetens lärdomar varpå Abu Sufyan sa till honom att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beordrade sina anhängare att dyrka Allah ensam och att inte associera något eller någon med honom, och att avstå från avgudar deras förfäder hade dyrkat. Abu Sufyan fortsatteatt tala om för honom att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beordrade dem också att be, att inte ljuga, att vara kyska och främja släkt relation. Herakles kommenterade, "Jag frågade dig vad han beordrade sina anhängare att göra, och du berättade för mig att han beordrar att Allah ensam ska dyrkas, och förbjöddyrkan av idoler. Då du sa att han beordrar er att be, tala sanning och vara kysk. Om det du säger är sant, han kommer snart att äga platsen för dessa två meter till mig. "Sedan berättade Herakles Abu Sufyan," Jag visste att han var på väg att visas, men jag visste inte att han skulle vara från dig. Om jag kunde nåhonom, skulle jag inte ha något emot att umbäranden (resor) så att jag kunde träffa honom, och om jag var med honom, jag skulle tvätta hans fötter "(Bukhari) - detta var det sätt på vilket profeten Jesus hedrades av sina lärjungar.

THE Inbjudan att Chosroes av Persien

Chosroes hade hört talas om profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hade, innan brevet nådde honom, sände bud till Badhan, hans guvernör i Jemen, som begär en rapport om profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tillsammans med sina förhållanden. Badhan slösat bort någon tid expedierar två av hansmest pålitliga sändebud till Medina för att undersöka saken.

Vid deras ankomst de sökte audiens hos Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och var förbryllad hängivenhet och beredskap av hans anhängare att lyda honom som i sin tur fick dem att ägna stor uppmärksamhet åt hans lära. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) först såg demHan blev överraskad av deras utseende, ty de följde samma stil som Chosroes och hade rakat sina skägg och lekte stora mustascher. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade dem som hade sagt till dem att göra detta, varpå de sa till honom, med hänvisning till sin härskare, "Min herre." Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) svarade att säga, "Min Herre har befallt mig att växa mitt skägg och trimma min mustasch kort." Det första mötet var kort och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bad dem att återvända nästa dag.

Den natten, kom ängeln Gabriel till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) informerade honom om att Chosroes hade störtats och dödats i upproret och att hans son, Siroes, nu var linjalen. När de två sändebuden återvände nästa dag, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) informerade dem om vadhade hänt i Persien och berättade för dem att återvända till Badhan med ett meddelande som säger: "Säg till honom att min religion och nation kommer att sträcka sig långt utöver Chosroes, och att jag uppmanar honom att omfamna islam. Vad han nu att han kommer att behålla och Jag kommer att utse honom som kung, härskare över sitt folk. "

De förvirrade sändebud tog sin semester och återvände till hemmet, förmedlade budskapet talade sedan till Badhan om islam. Badhan informerade sina sändebud att han skulle vänta och se om läget i Persien hade förändrats och om det var när de berättad, så ja han skulle tro att Muhammed var en profet (sallaAllahu Alihi wa sallam) skickas av Allah. Badhan behövde inte vänta länge förrän en budbärare kom från Persien, säger att Siroes var deras nya härskare och som sådan kräver sin trohet.

Utan att tveka, Badhan, snarare än att ge sin lojalitet till Siroes, omfamnade Islam tillsammans med sina två sändebud och flera andra. Badhan sände sedan bud till Medina och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare att Badhan var den nya härskaren av Jemen.

Brevet Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som skickas till Chosroes, far till Siroes, anlände i Madian efter hans död, och så det gavs till sin son, som efter att ha läst den, rev den i strimlor. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde respons han supplicated, "Herre, riva hansrike från honom ", och åkallan av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom att bli.

THE MUQAWQAS, primat av den kristna, koptiska kyrkan i Egypten

Ett liknande brev gavs till Hatib, Abi Balta'as son att leverera till Muqawqas, Primat av den kristna koptiska kyrkan i Egypten.

Brevet löd:

I Allahs namn, den barmhärtige, den Barmhärtigaste

Från Muhammad, Tillbedjare av Allah och Hans Sändebud

Till Muqawqas, den största av de kristna Coptics

Frid vare med dem som följer vägledningen. Jag inbjuder dig med inbjudan till islam för att komma en muslim och bli frälst, och Allah kommer att ge dig en dubbel belöning. Om du slår bort synd människorna i de koptiska kristna kommer att vara över dig.

Då Profeten (salla Allahu Alihi var honom) citerade en vers ur Koranen:

"Säg," bokens folk,

Låt oss komma till ett vanligt ord mellan oss och dig

att vi kommer att dyrka någon utom Allah,

att vi kommer att associera ingen med honom,

och att ingen av oss tar andra för herrar förutom Allah. "

Om de vänder sig bort, säger, "Vittna om att vi är muslimer." (3:64)

Vid Hatib ankomst till Alexandria begärde han audiens hos Muqawqas. Hatib levererade inbjudan och sade: "Innan din tid var det någon som olagligen hävdade status Skaparen, så Allah straffade honom och gjorde honom ett exempel i detta livet och i Livet, få råd ochinte vara en dålig förebild för andra. "

Den Muqawqas svarade: "Vi är i stånd att avstå från vår religion utom en som är bättre." Hatib fortsatte: "Vi inbjuder dig att omfamna islam och Allah kommer att räcka dig från andra. Vår profet har kallat folk att tro på Allahs Enhet, de har Koraysh och judarna förkastade honomoch var hans bittra fiender, medan de kristna är de närmaste i kärlek till muslimerna. Faktum Moses nyheterna om Jesus är identisk med Jesu glada budskap om det kommande av Muhammed på samma sätt som du utöka din inbjudan till folket i Torah att acceptera evangeliet. När en profet ärskickas till en nation, borde svaret vara att acceptans som vi alla omfattas av samma gudomliga lagen. Vi har inte kommit för att avråda dig från Jesu religion, snarare att bjuda dig att följa sin övertygelse. "

Den Muqawqas glögg över brevet med stor eftertanke och sade: "Jag tyckte att denna profet bud bara bra, och förbjuder den vanhedrande, och att han varken är en irrande trollkarl eller en liggande siare. Han bär de verkliga egenskaperna hos profet, och så jag kommer att undersöka saken. " Varpå hantog pergamentet och beordrade att den förvaras i ett elfenbens kista och kallas en skrivare för att skriva följande svar på arabiska:

I Allahs namn, den barmhärtige, den Barmhärtigaste.

Till: Muhammad son till Abdullah

Från: The Muqawqas, den största av kristna kopter

Frid vare med er. Jag har läst ditt brev och förstått dess innehåll, och den som du ringer. Jag visste redan att det kommande av en profet var nära förestående, men jag var i tron att han skulle dyka upp från Ash-Sham (Old större Syrien). Jag har varit heder din budbärare och jag skickardu som gåva två jungfrur, som har en stor status inom den kristna koptiska samhället, en del kläder och en mula för att rida på. Frid vare med er. "

Den Muqawqas inte lägga till mer till punkt och pricka eller inte bli muslim, men profeten (salla Allahu Alihi var honom), accepterade nådigt hans gåvor.

THE BREV TILL Mundhir, SON SAWA, guvernör i BAHRAIN

När Mundhir fått brevet från profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade han positivt och svarade att en del av hans nation hade omfamnat Islam medan andra ligger kvar i sin religion födelse väljer i stället att betala mantalspengar

THE BREV TILL HAUTHA, ALI'S SON, guvernör i Yamamah.

Hautha var en stolt man och när han fick brevet från profeten sade han arrogant, "Om han (profeten) ger på mig en styrande position bland muslimerna jag ska omfamna islam annars minskar jag."

THE BREV TILL Harith ABI SHAAMIR AL GHASSANI, KING Damaskus

När Harith fått brevet från profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick han i sin trädgård och blev rasande, kastade bort och förkastas inbjudan att säga: "Jag kommer att marschera mot honom" - och blev helt fast besluten att göra så.

Brevet löd:

I Allahs namn, den barmhärtige, den Barmhärtigaste.

Från: Muhammad, Allahs budbärare

Till: Al-Harith bin Abi Shaamir.

Frid vare med den som följer sann vägledning, tror på Allah och blir sanningsenlig. Jag inbjuder dig att tro på Allah ensam utan associera, och ditt rike förblir din.

Damaskus var en självstyrande enhet under protektorat av Rom så Harith sände sin budbärare, Shuja son Wahb Al-Asdi till Herakles, kejsaren av Rom som frågar hans tillåtelse att föra krig mot Profeten och begär också sitt stöd. Herakles avvisade Harith budskap och förhindradehonom från hans avsikt genom att beordra honom att inte ta till vapen.

THE Brev till kungen av Oman, JAIFER och hans bror ABD AL JIHALANDI

Profetens brev till Jaifer, King of Oman och hans bror Abd Al Jihalandi levererades av Amr Al-As son som ifrågasattes länge om sin egen omvändelse. Efter flera dagars överläggning både Jaifer och Abd Al Jihalandi omfamnade Islam och blev ståndaktiga anhängare av profeten.

$ KAPITEL 113 stammar Hawazin OCH GHATFAN

Efter segern över Khaybar och den efterföljande kapitulationen av judarna i Fadak vars armar hade beslagtagits, judarna i Khaybar kände sig osäkra eftersom stammen Murrah - en gren av Ghatfan - var fientliga mot dem, så de sände bud till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) begärsitt beskydd.

MUSLIMS SENT ATT SKYDDA JUDAR

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickas tjugo muslimer att skydda judarna dock Murrah slog snabbt och alla utom ett fåtal muslimer blev martyrer försvarade judarna.

När nyheten om attacken nådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade han två hundra av hans män för att ersätta dem, bland vilka var Osama, Zayd son, som båda Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) älskade dyrt. Strax efter deras ankomst, Murrah attacke igen men denna gång eftertung strid var det Murrah som lidit en stor förlust av liv.

OSAMA, SON Zayd

Usama var en ungdom sjutton år under fientligheterna i Murrah när en av deras tribesman utmanade och hånade honom på grund av hans ungdomlighet. Osama, och en man från Ansar förföljde tribesman och hann upp honom. De var på väg att få ett slut på den tribesman när han yttrade: "Detfinns ingen gud utom Allah! "Och Ansar drog men Osama dödade honom.

@ OSAMA AVKASTNING TILL MEDINA

Efter återkomsten till Medina, gick Osama till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som hälsade honom kärleksfullt och bad honom att berätta för honom om fientligheterna. Osama Relaterade händelserna och det var först när han nått den punkt där han hade dödat den man som Profeten (salla Allahu Alihi wasallam) avbröt honom att fråga, "Osama, dödade du honom när han sa:" Det finns ingen gud utom Allah? '"" O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), "svarade Osama", han bara sa det till undkomma svärdet. " Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fortsatte: "Visste du öppnar sitt hjärta för att veta om dethan ljög eller talade sanning "Osama kände sjuka inuti och var mycket ledsen för sina handlingar och sa:" Jag kommer aldrig döda någon som säger "det finns ingen gud utom Allah '" och hängde med huvudet i djup ånger för en Uppenbarelse hade skickats ned någon gång innan som talade om sådana omständigheter.

"Troende, om du färdas i vägen för Allah,

säg inte till dem som ger dig frid, tills det har klarlagts:

"Ni är inte troende," söker njutningen av det världsliga livet,

med Allah det finns många byten.

Du var som förut, och Allah har varit dig nådig.

Därför låt det klargöras.

Visst, är Allah Medveten om vad ni gör. "

Koranen 4:94

Situationer som liknar detta hade uppstått tidigare, men de var över möjligheterna att ta emot krigsbyte när en fiende, vid tidpunkten för döden, hade proklamerat sin tro, och sedan blivit benådade på grund av Uppenbarelseboken.

När Osama återvände till sina vänner som de bevittnat hur förskräckt han var på väg hela affären särskilt när han berättade för dem, "Jag önskar att jag inte hade skrivit Islam före denna dag", som han visste att när någon omfamnar Islam alla sina tidigare synder är torkas bort och de börjar en ny sida.

@ ALI exemplariska RESTRAINT

Det hade också varit ett annat tillfälle, när Ali var på väg att dräpa en icke troende och mannen spottade på honom. Som mannen spottade, blev Ali rasande men skonade hans liv och sa efteråt: "Om jag hade dödat honom då det skulle ha varit med stolthet, och inte för Allahs skull."

THE Incident Dhat-UR-Riqa 7H

Beduinerna i Najd bodde i spridda nomadbosättningarna och var svårare att hitta och förena. De var, för det mesta, highway-män och fortsatte att plundra och trakassera någon karavan som passerar genom deras område och många liv gick förlorade. På grund av detta oacceptabla beteende Profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) att sätta stopp för denna fara. Han var på väg att uppmana muslimerna att rida ut mot marodörerna när nyheten kom att stam Muharib och Tha'lbah grenen av Ghatfan stammen var att bilda en armé som förberedelse för ett angrepp på muslimer.

Innan du lämnar Medina, utsåg Profeten antingen Abu Dharr eller Othman, Affan son att sköta behoven av muslimerna under sin frånvaro. Nu när allt var färdigt fyrahundra män iväg mot Najd med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) med bara en kamel mellan sex kompanjoner somtog det i sin tur att rida. Muslimerna gick in i stam- land i Najd och Nakhlah de kom över några beduin tillhör stammen Ghatfan. Profetens tillvägagångssätt var alltid en av fred och talade med beduinerna om islam och de kom överens om att inte stå upp emot dem. Under hela detdag Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ledde sina anhängare i bön av rädsla.

Händelsen blev känd som Dhat-Ur-Riqa betyder expeditionen av trasor. Anledningen till det fick det namnet är att muslimerna hade men några turer mellan dem som de tog i sin tur att rida därför som de marscherade över den heta torra steniga sanden fötterna blev knäckt och blödde så de bandagederas fötter med trasor.

GHAWRATH, Beduiner som försökte döda PROFETEN

Jabir, son till Abdullah sade: "Vi var nära Najd och ridit ut med profeten, (salla Allahu Alihi var honom), att engagera vår fiende och stannade för en tvåtimmars vila. Hans kompanjoner hittade en skugga träd för honom att vila under och han tog av sig svärdet och hängde den på en av dess grenar gick sedanatt sova. När han sov en beduin vid namn Ghawrath, närmade Al Harith son honom med ett draget svärd och krävde, "Vem kommer att skydda dig från mig!" "Allah, den Mäktige" svarade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). När han hörde detta, hand beduin började darra och hans svärdföll ur hans hand. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade: "Nu, som kommer att skydda dig från mig?" Ghawrath svarade: "Straffa mig på bästa sätt" varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade: "Vill ni vittnar om att det inte finns någon annan gud än Allah?" Ghawrath svarade: "Nej, men jag görlova att jag varken kommer att kämpa dig och inte heller vara med de som kämpar emot er. "Varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lät honom gå. När Ghawrath återvände till sina kamrater som han sa till dem:" Jag har kommit till er från de bästa för hela mänskligheten. "Detta är ytterligare ett exempel på hur skyddet avAllah var alltid närvarande och profetens höga etiska regler tillämpas i alla situationer.

$ KAPITEL 114 RÄTTEGÅNGEN av rikedom

Månaderna som följde var relativt lugnt. Muslimerna sågs på i ett annat ljus och deras motståndare var ovilliga att inleda ytterligare stora striderna mot dem även om det fanns några mindre incidenter.

Den muslimska samhället hade aldrig haft en sådan rikedom som de för närvarande upplevs, eftersom var och en av deltagarna i den senaste tidens möten fått sin beskärda del av krigsbytet, inklusive Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för vilka Allah har påbjudit bör också få en aktie.

"Och vet att en femtedel av vad du tar som bytet

tillhör Allah, Budbäraren, fränder i Messenger,

de föräldralösa, de behövande och utblottade resenären ... "

Koranen 08:41

Den nyfunna rikedom hade ingen effekt på Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), snarare, han antingen lägga det åt sidan för att kunna säljas i Islams sak, spenderas på behoven hos sin familj eller gav det till behövande när en situation uppstod.

@ The KRÄVANDE KVINNOR

I rummet för var och en av Profetens fruar hängde ett draperi för att säkerställa deras integritet när någon av hans följeslagare kom på besök. En dag, två invandrarkvinnor från Koraysh gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), medan han var i ett av rummen på sina fruar och bad honom om lite kläder somhade tagits som krigsbyte. De visste att de inte skulle komma tomhänt till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var känd aldrig att avslå en begäran, men kvinnorna glömde i vars närvaro de var och blev över krävande, och höjde sina röster.

Omar råkade vara passerar förbi och hörde höjda röster så han knackade på dörren och bad om tillåtelse att komma in. När de två kvinnorna hörde Omars röst som de slogs med rädsla och skyndade sig att gömma sig bakom gardinen, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) började skratta.Som Omar in, sade han, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), må Allah fylla ditt liv med skratt!" Mitt i hans skratt, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa: "Det är verkligen anmärkningsvärt hur snabbt dessa kvinnor, som fortfarande med mig, gömde sig bakom gardinen när de hördedin röst! "Omar ödmjukt svarade:" Det är ni de bör vara i vördnad av snarare än mig! "Sedan vände Omar mot gardinen och sade:" Ni är fiender till dig själv, du är rädd för mig snarare än Allahs budbärare ? (salla Allahu Alihi wa sallam) "I en skygg röst svaret kom:" Ja, det är så eftersomdu är grova och hårda medan Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) är det inte. "" Det här är så, son till Khattab, "sade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)," av honom i vars hand är min själ, om satan visste att du skulle resa på en viss väg, skulle han välja en alternativ väg tillvara ensam. "

$ KAPITEL 115 ankomsten av gåvor från MUQAWQAS, primat av den kristna, koptiska kyrkan i Egypten

Någon gång innan, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade ett brev till den koptiska kristna ledare för Alexandria, Egypten bjuda in honom till islam. Mycket till profetens besvikelse det svar han fick var intetsägande. Men svaret var inte fientliga, och ledare för den kristna kyrkanskickade ett sortiment av generösa gåvor till honom bland annat honung, en mula Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) namngav Duldul, en åsna och två unga koptiska kristna flickor av namnen på Maria (som blev känd som Maryam) och Sirin som eskorterades av Hatib, Abi Baltaah son. När Maryam kom hontogs för att bo i det hus där Lady Safiya hade stannat innan slutförandet av hennes rum som byggs i anslutning till moskén medan Sirin togs i hushållet av Hasan, Thabit Al Ansari son.

$ KAPITEL 116 Umrah - DET MINDRE PILGRIMSFÄRD

Nästan ett år har gått sedan undertecknandet av fördraget i Hudaybiyah så två tusen pilgrimer sysslade med sina förberedelser för att erbjuda den mindre pilgrimsfärden till sin älskade Ka'bah.

Varken Khalid eller Amr ville vara i Mecka när muslimerna kom att erbjuda sin pilgrimsfärd som de båda hade uppfattningen att fördraget hade varit en moralisk seger för muslimerna och signalerade början på slutet på Koraysh motstånd. Dock hade de hållit sin åsikt för sig själva ochhade, okänd för varandra, lämnade Mecka i god tid för att undvika att deras ankomst.

A Tid för reflektion

Det fanns dock en skillnad mellan de två. Amr förblev orubblig i sitt motstånd, medan Khalid, även om det var svårt för honom, började undersöka hans motiv. Traditionell stolthet, oavsett om det skulle visa sig vara ljud eller grundlösa, hade alltid varit en fråga som han ansåg alltför hädisktatt ens fråga. Men han kunde inte låta bli att tänka att de stöter på Uhud och diket hade varit meningslöst, och när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gäckat honom innan fördraget i Hudaybiyah han hörde att utbrista: "Den mannen är skyddad! " Sedan var Khaybar, Khalid kundelåta bli att undra i förvåning vid sitt fall; bandet av muslimer hade varit så liten mot det stora, väl beväpnade judiska armén. Det var dags för självrannsakan och självrannsakan.

THE KORAYSH UTRYMMA MECCA

Det var alltid en chans att Koraysh kan bryta mot sina avtal med muslimerna och uppnå sitt mål att förinta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och muslimerna, så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade instruerat att vissa vapen bör vara transporteras så att de kunde försvarasjälva om det behövs. En bit bort från de heliga murar i Mecka, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kallas pilgrimer tillsammans och berättade för dem att disguard sina vapen. Han placerade sedan två hundra pilgrimer som ansvarar för vapnen och berättade för dem att när de övriga muslimerna hadeutförde sin Umrah han skulle ersätta dem med en ny uppsättning vakter och de kunde då erbjuda sin pilgrimsfärd.

Den Koraysh var sant att deras ord, när nyheten nådde Mecka att pilgrimerna hade nått sina yttre gränser som de avställda Mecka bo i de omgivande kullarna och bergen. När det Koraysh hövdingar, de ligger sig på Mount Abu Kubays som de skulle kunna se Ka'bah ochövervaka förflyttningar av muslimerna.

@ The VALLFÄRDAR ENTER MECCA

Den Koraysh nu blickade ner från berget som profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), rider sin favorit kamel Kaswa ledde processionen av pilgrimer till Mecka med Abdullah, Rawahah son gick bredvid hålla Kaswa s tygel. Pilgrimerna kom på kameler och fot klädda i vitt, medanalla skanderade den övertygande bön profeten Abraham hade erbjudit så många århundraden innan den första pilgrimsresa: "Labbayk Humma Labbayk - Här är jag O Allah, lydig till dig med glädje och lycka!"

Vid ingången till den heliga polisdistrikten av Ka'bah, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), fortfarande monterade på sin kamel, ordnas om sin pilgrimsfärd klädsel, hugg det under hans högra arm så att hans axel var nakna, sedan gick han över två ändar över hans vänstra axel, så att ett stycke hängde ned iframsidan och den andra på baksidan. Alla ögon var på Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

Rykten hade spridits om att den muslimska varit försvagas med feber i Medina, så att dämpa ryktet i ordning och visa att muslimerna var starka, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beordrade dem att jogga runt Ka'bah i första tre circumambulations och gå för resterande och Companionslydde. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) red till sydöstra hörnet av Ka'bah och vördnadsfullt rörde den svarta stenen med sin stav, då han circumambulated Ka'bah sju gånger, varefter han gjorde sin väg till foten av berget Safa och gick snabbt mellan den och bergetMarwah sju gånger, precis som Lady Hagar hade gjort så många århundraden innan när hon sökte efter vatten till sin nyfödde son, Ismael.

Offer djur hade lett till foten av Marwah och nu när de riter mellan de två kullarna hade avslutats, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) offrade en kamel. Den mindre pilgrimsfärd var fullständig och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) återvände till Sacred House medavsikten att öppna den.

Innan nödstoppet Mecka hade Koraysh låst dörren till Ka'bah - som fortfarande inrymt många idoler - och en man från stammen Abd ad-Dharr hade tagit sin nyckel med sig. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade en av hans följeslagare att be om de viktiga men Koraysh hövdingar vägradesäger att inträdet i Sacred House hade inte varit en del av avtalet. Det var en stor besvikelse för pilgrimerna och ingen in.

Efter att ha utfört riter den mindre pilgrimsfärden, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade en part av muslimer tillbaka för att lindra de vaktar sina vapen så att de också kan erbjuda sin pilgrimsfärd.

Tiden för Zuhr bönen närmade så profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade Bilal att klättra upp på toppen av taket på Ka'bah och ringa samtalet till bön. Bilal klättrade upp på toppen och hans dulcet, genomträngande röst kallas pilgrimer till bön. Bilal uppmaning gick inte obemärkt förbi Korayshhövdingar som var extremt upprörda när de insåg att den som ringer var Bilal, en före detta slav, och att han ringer från taket av Ka'bah.

De tre dagar som tilldelats för pilgrimsfärden var bland de lyckligaste dagarna som de hade tillbringat eftersom migrationen till Medina. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade slagit upp sitt tält i närheten av Sacred House, och det var där som hans farbror Al-Abbas, gick för att besöka honom trots rynkar pannan i Koraysh.Under dessa korta dagar i Dhul Qa'da 7H, Al-Abbas föreslog till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att han kanske skulle vilja ta hans änka relativt Maymunah, att vara hans fru och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) accepterade äktenskapet förslaget.

UMARAH, Dotter HAMZA

Ali och Lady Fatima hade följt profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) på pilgrimsfärd. När Al-Abbas sade till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att Umarah dotter Hamzas änka hustru Salma, bodde med dem på grund av sin frus släktskap till henne, Ali föreslog att närDe återvände till Medina, bör Umarah tillbaka med dem i Lady Fatimas howdah (på arabiska howdaj). Arrangemanget godkändes och så när det var dags damerna reste till Medina tillsammans.

Salma delade samma mamma som Umm Fadl och Lady Maymunah, som gjorde sitt fulla blod syster Asma. Men Umm al Fadl och Lady Maymunah hade en annan halvsyster på sin fars sida, som också kallades Asma. Asma var änka Makhzumite hövdingen Waleed genom vilken facklig Khalid hade fötts,och så det var genom dessa obligationer av släktskap Khalid var relaterade till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

THE DAGS ATT LÄMNA

Eftersom de tre dagarna gick mot sitt slut, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hittades sitter med Sa'ad, Ubadah son och flera andra Ansar när Huwytib och Suhayl kom ner från Abu Kubays och närmade sig honom säger plötsligt: "Din tid har nått sitt slut, så gå! " Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) begärde lite mer tid att säga: "Skulle det skada dig att ge mig lite mer tid så att jag kan förbereda en fest och fira mitt äktenskap bland er?" Svaret var skarpa, "Vi behöver inte din fest - lämna oss Vi ber dig vid Allah, och genom fördraget som vi har med dig att lämna vår stad,tredje natten har nu passerat! "

Sa'ad tog illa vid sin plötsliga, men rättvisa Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) segrade och han stoppade honom och sade: "Sa'ad, talar inte hårt på dem som kommer att besöka oss i vårt läger." Sedan gav han instruktioner om att ingen pilgrim bör förbli i Mecka efter skymningen. Men hangjorde ett undantag, vilket var att Abu Rafi bör förbli bakom för att få Lady Maymunah till honom så snart hon var redo att resa. Vid skymningen hade pilgrimerna lämnat sin älskade Ka'bah byggdes så många århundraden tidigare av Profetens Abraham och Ismael och när Lady Maymunah gick med Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) på Sarif deras äktenskap fullbordades.

$ KAPITEL 117 den tvist som uppkommit genom loving vård

UMARAH

Flera dagar hade gått sedan deras återkomst när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) väcktes ur sin middagslur av ljudet av uppvärmda röster. Han kunde urskilja ljuden, som växer mer och mer långlivade, var de av Zayd, Haritha son och två av sönerna till Abu Talib,Ali och Jafar. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uppstod, öppnade dörren och kallade dem till honom sedan frågade orsaken till deras tvist.

Följe berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var det en hederssak om vem som ska vara väktare Umarah, Hamza dotter. Ända sedan Umarah ankomst till Medina hon hade bott med Lady Fatima och Ali. Ali hävdade att han hade bättre rätt än andra till hennes förmyndarskap somHan var hennes farbror och hade fått sin förvaring på resan från Mecka. I sin tur berättade Jafar Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att hon var hans farbrors dotter och att hans hustru Asma, var hennes moster. På grund av brödraskapet fastställts av Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) mellan Zayd och Hamza, Zayd ansåg att han skulle vara hennes förmyndare, som han hade varit kvar i avgift för Hamza angelägenheter efter hans martyrskap.

Det sa mycket för karaktären av dessa ädla kompanjoner som var alla mycket villiga att ta Umarah under deras förmyndarskap, och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) berömde dem därefter, sedan sade till dem: "Jafar, du är som jag i både utseende och karaktär, har du mest rätt till hennes förmyndarskap.En mors syster är som en mamma. "Jafar var glad men reste sig och sa ingenting dansade sedan runt Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i en cirkel." Vad är det här? ", Frågade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) med nöjen. Jafar svarade: "Jag har sett Abyssinians hedra Negus i sådanasätt. När Negus gav någon en bra anledning att vara glad, skulle den personen stiga, sedan dansa runt honom. "

När det abessinska dans av heder, är det en anda av islamiska civilisationen för att absorbera allt som är bra oavsett från vilken kultur den härrör.

Under de kommande månaderna, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) arrangerade Umarah att gifta Salamah. Salamah var son till Lady Umm Salamah och hennes martyrdöden make, Abu Salamah, och var son till Hamza syster, Barra.

$ Kapitel 118 Turner AV HJÄRTOR

Khalid, hade sedan en tid, respekte Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) men hans stolthet och ställning i Koraysh stammen hindrade honom från underhållande maningar hans hjärta. Men efter varje möte, oavsett om det hade varit en seger eller nederlag, anledning började urholka hans motståndoch sanningens ljus började råda när han accepterat det faktum att hans värderingar ledad på något annat än grundlösa, traditionell stolthet.

Han mindes brevet hans yngre, konvertera bror Waleed hade skrivit till honom strax innan han dog och hur det hade nämnt att profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade frågade om hans välbefinnande och talat om sin aktning för honom; då det var hans brors sista önskan, som uppmanade honom att omfamnaIslam.

Waleed, Khalid yngre bror var inte den enda i sin familj att konvertera till islam, det var hans faster, numera Lady Maymunah, hustru till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), och mer nyligen sin egen mor, Asma.

THE VISION KHALID

Ärendet tyngde Khalid hjärta, då, en kväll såg han en vision där han först befann sig i ett öde land, stängt in från hela sidan. Sedan såg han sig själv i ett land frodig vegetation, med till synes aldrig sinande gröna fält. Det var en syn han inte kunde avfärda och han kände en övertygandeuppmana att gå till Medina. Han ville dela sin vision med Amr men han hade ännu inte återvänt till Mecka så han gick till sina vänner Ikrimah och Safwan att berätta.

Både fäder Safwan och Ikrimah vars far var den ökända Abu Jahl hade dödats vid Badr, och Safwan hade också förlorat sin bror, så i reflektion, deras svar var inte förvånande. Safwan var så övertygad om att han sade: "Om varje människa i Koraysh beslutade att följa Muhammad, jag skulleinte följa honom! ", så Khalid inte driva ärendet vidare och iväg till Medina ensam.

KHALID OCH Othman

Strax efter att ha lämnat hemmet Khalid mötte Othman, en annan vän, som var närmare honom än de andra två. De två åkte i tystnad under flera miles, då, Khalid talade i en ton som fick ett svar, "Vår situation är inte bättre än en räv i hans lya - häll en hink vatten i det och det måste kommaut! "Othman var snabb att förstå Khalid synpunkt, så Khalid vågat ytterligare och berättade var han var på väg och varför. Othman var av samma åsikt som Khalid och bestämde sig för att följa med honom till Medina. Emellertid Othman var oförberedd på resan så Khalid gick med på att vänta på honom medan han återvändehem för att samla lite kläder och avsättningar. Tidigt nästa morgon Othman anslöt Khalid igen och tillsammans iväg till Medina.

AMR AL-AS'S SON

Amr Al-As son hade samma åsikt som Safwan och Ikrimah, men sett situationen i ett annat ljus än sina vänner. Amr lät inte känslorna svajar sitt förnuft, han var slug och känd för att analysera en situation sedan agera därefter.

I början av islam, när muslimer sökt skydd i Abessinien, det var han som försökte muta domstolen i den Negus att säkra stöd för muslimerna tillbaka. Hans ansträngningar hade misslyckats kapitalt och han lämnade Abessinien utan att uppnå sitt mål, men under de år han främjat en vänskap mellansjälv och Negus. Ibland skulle Amr skicka presenter tillsammans med sina hälsningar, men han nämnde aldrig frågan om muslimerna med honom igen.

AMR OCH NEGUS

Amr beslutat att besöka Negus, och tillsammans med flera av sina kamrater från stam Sahm anges över havet till Abessinien tar med sig mycket värdefulla gåvor av läder. När Amr nådde domstolen i den Negus han hövligt gett en publik varpå Amr presenterade läder gåvor.Efter att ha anat hans närvaro var godtagbar Amr slösade ingen tid att be Negus om tillstånd att stanna i sitt land. Men Amr tunga halkade när han vågade tala om profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) på ett oacceptabelt sätt. Negus höll Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) i stor aktning och skulle inte tolerera ett ord sagt mot honom och varnade Amr att det bästa sättet för honom i hans domstol skulle vara att bli en anhängare av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i stället för att föra honom gåvor.

Amr skakades av hans svar och frågade, med hänvisning till profet, "Vill du vittna om detta, o konung?" Utan tvekan Negus svarade: "Sannerligen, jag vittnar om detta inför Allah." Negus fortsatte, "Gör vad jag råder Amr och följa honom. Han är sanningen och vid Allah han kommer att segra övervarje troende som sätter sig emot honom; på samma sätt som Moses segrat över Farao och hans armé. "

Amr tog avsked från Negus och iväg till havet. När han reste funderade han djupt på frågan om profet och kunde inte längre skjuta undan sanningen Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom att Allah är En och har ingen medarbetare, och att avgudadyrkan var värdelösa. Han reflekteradepå profetens karaktär, hans exemplariska livsstil och hans bara kontakter med alla, oavsett om de trodde på hans budskap eller emot honom. Han kunde inte heller hitta någon fläck heller anklaga Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för något brott.

Några dagar senare kom Amr över en båt avsedd för Yemen så han gick ombord och satte segel. Vad Amr följeslagare, är det okänt om de följde honom eller varit i Abessinien.

När Amr nådde Yemen han köpte en kamel tillsammans med vissa bestämmelser och red norrut med avsikt att gå till Medina. På en plats som heter Haddah - vilket var ett av stoppen på kustvägen från Mecka till Medina - han träffade Khalid. Efter ett tag anför sin avsikt till varandra,Men båda uttryckte djup oro om de skulle accepteras i Islam, för de hade båda varit ansvarig för förföljelse och martyrskap av många muslimer.

KHALID Omfamnar ISLAM

När Khalid, Othman och Amr nådde Medina Khalid och Othman gick direkt till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och omfamnade Islam.

@ AMR oro

Amr var omedveten om att när en person omfamnar islam alla sina tidigare synder, är oavsett om de är större eller mindre helt utplånas så konvertera börjar hans / hennes liv helt nytt, rent och syndfria.

Kopplat till detta var han också helt ovetande om att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade informerat sina kompanjoner att varje synd som begåtts före islam automatiskt bytas mot meriter som väntar dem i paradiset.

@ AMR tvekan

När det var dags för Amr att ge sitt förbund han var mycket orolig, men till slut frågade han Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), "Ge mig din högra hand så att jag kan svära trohet till dig." Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) nådde ut att ta hans hand, Amr drog snabbthans varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade: "Vad är det Amr?" Amr svarade att han hade ett villkor för att göra, vilket var att alla hans tidigare synder skulle förlåtas. Mycket till Amr lättnad, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa försiktigt honom, "Vet du inte att (omfamnar)Islam utplånar alla synder som gått före? "Amr hjärta hoppade av glädje och han omfamnade Islam. Från den tiden och framåt ingen var honom kärare än Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

$ KAPITEL 119 åttonde året

THE DÖD LADY Zaynab, dotter till PROFETENS

må Allah vara nöjd med henne

Det var nu åtta år sedan Migration. Tidigt samma år hade det varit ännu en stor sorg i profetens hushåll som Lady Zaynab, den äldsta dottern till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade blivit sjuk och gick bort. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var med sindotter som änglarna tog bort hennes själ och erbjöd tröst, lugnande ord till hans unga barnbarn och son-in-law.

När det var dags att göra arrangemang för Lady Zaynab begravning Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade Umm Ayman, Ladies Sawdah och Umm Salamah att förbereda sin dotter. Efter slutförandet av den rituella tvättning Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tagit bort ett underwrap var han kläddoch berättade för dem att slå henne i det innan hon sveper. Sedan ledde han begravningsbönen varefter begravningståget tyvärr gjort sin väg till kyrkogården där hon sänktes försiktigt i hennes plats för vila och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bad för henne ännu en gång.

THE Längtade NYHETER

Lady Khadijah var den enda hustrun att bära Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) barn. Ingen av hans senare fruar tänkt hans barn.

Inte långt efter Lady Zaynab död, Lady Maryam (Maria från Egypten) blev gravid. Det var en tid för stor glädje; kamratskap och hjälp flödade som alla väntade på den välsignade händelse.

$ Kapitel 120 den syriska gränsen TRIBES

Ungefär tre månader hade förflutit sedan pilgrimsfärd när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade femton Följeslagare i fred för att bjuda in de arabiska stammarna längs gränsen till Syrien till islam. Flera av gräns stammarna var fientliga och när ordet nådde dem att kompanjon handlade omatt komma fram de låg på lur och överföll dem med duschar av pilar. Följe försvarade sig så gott de kunde, men deras ansträngningar var förgäves, och alla utom en blev martyr.

THE Möter hos Mu'tah

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade skickat sin sändebud Harith, Umair Al Azdi son med ett brev inbjudande härskare Busra, i det gamla Stor Syrien. Däremot ville brevet inte nå honom på grund på väg Harith fångades upp av Sharhabeel, son till Amr Al Ghassani, som var guvernörAl Balqa en självstyrande protektorat av det romerska riket. Obarmhärtigt, var Al Harith bunden och band, sedan halshöggs av Al Ghassani. På den tiden sändebud hade alltid haft diplomatisk immunitet och dödandet av ett sändebud var en mycket allvarlig sak och anses vara en krigshandling.

När nyheten nådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) Han uppmanade tre tusen av hans kompanjoner att ta till vapen och placeras Zayd befälet med de instruktioner som om han skulle falla så Jafar, bör Abu Talib son lyckas, då Abdullah , Rawahah son. Han sade till sina kompanjoner atti händelse av att alla tre var inte längre i stånd att befalla de skulle välja sin egen ledare.

Innan du lämnar profeten gav specifika order om att inga kvinnor, barn eller äldre män skulle dödas. Det var Jumada Al Ula 8H när följe kvar på deras uppdrag. När de var på väg att lämna, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) räckte Zayd en vit banderoll och red ut med honom och hansmän till passet kallas "Place of Farewell" (Thanyat Al Wadaa).

När muslimerna nått gränsen till Syrien de lärt sig de arabiska stammarna från norr hade gick samman mot dem. Det ryktas även om att Herakles skulle skicka sin egen romerska armén och det av bysantinerna att hjälpa araberna. Men ryktet var falsk som Herakles, kejsare av Rom,hade fått och privat accept profetens inbjudan till islam och aldrig tagit upp ett svärd mot honom eller muslimerna. Förblev dock saken - numret på den arabiska fienden var stor.

Det var dags att efterlysa ett rådsmöte; majoriteten var positiv till att sända en budbärare tillbaka till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) med skrämmande nyheter, så att han kan besluta om de ska återvända eller skicka förstärkningar. Abdullah var emot en sådan åtgärd och som tidigare, vid mötetvid Uhud, uppmuntrade han dem att gå framåt i Allahs namn och avslutades med omrörning orden, "Vi är säkra på två saker som är framför oss. Vi kommer antingen att ges seger eller martyrskap och gå med våra bröder i trädgårdarna i Paradiset - Låt oss gå framåt "!

Liksom tidigare Abdullah ord sporrade följe på och de fortsatte att marschera norrut. Några timmar efter att ha nått Ma'an och ögonen föll på sin fiende.

Det var inte till sin fördel för att engagera fienden genast så Zayd utfärdade ordern att dra söderut till ett ställe som heter Mu'tah där terrängen erbjöd mer skydd. Dock upptäckte fienden deras ankomst, och önskar avsluta ärendet på kortast möjliga tid, marscherade efter dem.Så snart Zayd nådde Mu'tah han beordrade muslimerna att förbereda sig för fientligheterna.

THE VISION Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam)

När attacken inleddes mot Companions, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), som stannade kvar i Medina, hade en vision och såg Zayd med vit banderoll som leder sina män in i fientligheterna. Han bevittnade Zayd upprätthålla många sår tills, slutligen, låg han martyrdöden på slagfältet. Han bevittnadeJafar ta banderollen från Zayd och såg honom kämpa tappert, tills även han övervanns. Då, i lydnad för hans instruktioner, såg han Abdullah gripa fanan och anklagelse mot fienden. Som grymhet fientlighet intensifierade han såg Abdullah martyr som muslimerna drevs tillbaka. SedanHan bevittnade Thabit, Arkam son tar tag i bannern och ge den till Khalid, som först avböjt äran, berättar Thabit att han var mer värd det än han. Som Thabit insisterade, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hörde Thabit berättar Khalid att han bara hade tagit det så att han kundege den till honom, och så var det att Khalid tog kommandot.

Khalid med stor skicklighet och framsynthet ordnas om leden så att deras insats skulle vara effektivare och som ett resultat följeslagare kunde hålla bort innan deras fiende. Efter att ha ordnas om de högra och vänstra flanken av den muslimska armén Khalid lyfts fram dessa soldatersom hade slagits på baksidan. När Ghassanis såg nybildningen de felaktigt trodde att förstärkningar hade anlänt och var rädda för att bli instängd och drivs in i öknen och gav upp sin strävan så muslimerna kunde återvända till Medina med minimal förlust. Såsom för det antalförlust av Ghassani araber, är det okänt, men det är känt att de lidit ett stort antal dödsoffer. Resultatet av mötet hade ett långtgående konsekvenser för de arabiska stammar som förblev fientlig mot muslimer som muslimerna hade fått ett bra rykte av skicklighet och mod.

Khalid hade visat både skicklighet och visdom under mötet och efter det var över, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) med tårar i ögonen informerade försiktigt hans följeslagare av martyrskapet av Zayd, Jafar och Abdullah sade sedan: "En av de Svärd av Allah tog banderollen, och Allah öppnadevägen för dem. "Och så var det att Khalid ofta kallades därefter som" The Sword of Allah "som hans mod var sådant att under mötet att han hade brutit nio svärd slåss i Allahs väg.

Den hängivna Umm Ayman, som vårdas Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sedan barndomen, och såg Zayd växa till manlighet i hans hushåll, Zayd hustru och mycket älskad son Osama var i samma hus när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick för att bryta den sorgliga nyheten för dem. Han taladeförsiktigt till dem och tröstade dem med välsignelse att Zayd hade nått rangen av martyr. Zayd hade varit bland de första att omfamna islam och har alltid varit väldigt varmt om honom eftersom han hade valt att stanna kvar i hans hushåll snarare än återvända till sin egen familj så många år tidigare.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick bredvid Jafar hus. När han kom in frågade han Asma, Jafar hustru, för att få hennes tre söner till honom. Asma gick för att hämta dem, men redan uppfattade något var fel. När pojkarna in, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), med tårar vällupp i hans ögon försiktigt kysste var och en av dem på hans panna och började gråta. Sedan frågade Asma, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), du är mig kärare än min far och mor, varför gråter du? Har du fått nyheten om Jafar och hans följeslagare?" därefter Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) kom försiktigt nyheterna och även hon började gråta medan kvinnorna i hennes hushåll rusade till hennes sida för att försöka trösta henne. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) avgick och bad om maten beredas och skickas till dem under de kommande dagarna, som han visste deras sorg skulle förhindradem från att tenderar att deras behov.

På vägen hem, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) träffade Zayd lilla dotter som kom springande mot honom på gatan med tårarna strömmande nerför hennes älskling lilla ansikte, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) böjde sig ner och höll henne hårt för honom. Det var ett mycket känsloladdat ögonblickoch tårarna rann som en flod från Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Sa'ad, hände Ubadah son vara passerar förbi och såg dem, då, hårt på att hitta lämpliga ord kunde bara säga, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), vad är det?" Mitt i hans tårar svarade han,"Det här är en person som älskar att längta efter sin älskade."

Tiden för bön var till hands och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick till moskén för att leda församlingen, återvände sedan hem direkt utan sin vanliga blick mot församlingen; Han gjorde samma sak efter både kvälls- och nattbönen.

Den natt som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sov han såg en vision där Zayd, Abdullah och Jafar, som flög med vingar som de av en ängel, hade kommit in Paradiset och att de andra muslimer som hade martyrer också hade kommit in Paradiset. Vid gryningen bönen, anade församlingenProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kände sig mindre bedrövad när han åter vände sitt ansikte mot dem. Direkt efter bönen, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick till Asma att berätta om sin vision, och även om hon sörjde sin älskade make, hon var glad för honom och henne hjärtavar i vila.

THE RETURN OF KHALID

Dagar senare, nyheten om Khalid och hans kolleger Muslim inställning till Medina nådde Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) varpå han bad om hans mule, Duldul, föras till honom, då han sitter Jafar äldste son på det och tillsammans red ut för att möta de återvändande Companions.

Många av invånarna i Medina hade samlats vid vägkanten som leder in i staden och när Khalid ledde följe ropade de ord av tillrättavisning, som de kastade stoft på sina ansikten frågar varför de hade flytt från striderna i vägen för Allah. När Profeten (Salla Allahu Alihi wa sallam) hörde ropenHan tillrättavisade folk som säger: "Nej, de är inte flyktingar, snarare är de återvänder för att slåss igen, om Allah vill." Från denna erfarenhet Khalid, som redan var en stor commander, fått en större insikt i den strategi för krigföring och genom denna sin kunskap om logistik och fältmanövreringhade förbättrats som visat sig vara effektiv i senare möten.

FARWAH, Befälhavare för den bysantinska armén som omfamnade ISLAM

Farwah var arab och befälhavaren för den bysantinska armén som bodde i Mu'an. Han hade blivit mycket imponerad av tapperhet men mer så övertygelsen om tron på lilla skaran av muslimer. Under den senaste mötet i Mu'tah Allah vände hans hjärta till islam ytterligare och han konverterade.

Farwah sände nyheten om sin omvändelse till profeten, (salla Allahu Alihi var honom), och som en gåva som han skickade en vit mulåsna. När bysantinerna lärde om sin omvändelse som de grep och fängslade Farwah. Han fick veta att om han inte gav upp Islam de skulle döda honom. Farwah vägrade att övergeIslam i utbyte mot sitt liv och fördes till Jerusalem och korsfäst på ett brutalt sätt som ett exempel för dem som kanske har haft liknande böjelser.

RENEWED TURBULENCE

Den senaste mötet på Mu'tah uppmuntrade de norra arabiska stammar att initiera ytterligare uppror mot muslimerna. Vintern var nu över dem och inom en månad nyheten nådde Medina att stammar Kudadh, Udhra och Bali för avsikt att marschera mot muslimerna och hade redan gått samman i storanummer på den syriska gränsen, men den här gången de lärt sig den bysantinska legionen var inte bland dem.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i uppdrag Amr, vars mor var från stammen Bali, för att leda tre hundra muslimer med instruktionen att försöka ta hjälp av andra stammar, och om oundvikliga, engagera fienden. Marschen till den syriska gränsen tog bara tio dagar, men som Amr närmadefientliga territorier han och hans män skulle, på många nätter, utnyttja sin mörker att marschera sedan vila under dagen för att undvika att locka oönskad uppmärksamhet. En natt var särskilt mycket kyliga, så när de nått sitt slutliga stopp för natten många sökte ved att elda. NärAmr förstod vad de gjorde att han gav order om att ingen ska tända en eld, för röken och bläs kan mycket väl upptäckas och deras närvaro avslöjas. Även om det är meningsfullt inte för bränder att tändas, fanns det missnöje bland några av sina män, och han var tvungen att påminna dem om att de hadefått order om att höra och lyda honom.

Scouts skickades för att få tillbaka nyheten om fienden och återvände med nyheten att deras antal översteg de förutsedda. Än så länge muslimerna inte lyckats säkra stöd från andra stammar längs vägen så Amr skickade en budbärare från stammen Juhaynah tillbaka till Medina med en förfrågantill Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att skicka ytterligare förstärkning.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde sig om deras behov, skickade han Abu Ubaydah med fler män såväl som Abu Bakr och Omar med ytterligare avdelningar. Abu Ubaydah var en nära följeslagare till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) samt är en veteran förkämpe och hade fåttinstruktion att det bör finnas absolut samarbetet mellan de båda kontingenter. När Abu Ubayydah nådde Amr var det kanske naturligt att anta att han skulle vara chef, men Amr var inte trevligt när han ansett att Abu Ubayydah styrkor var extra och utnämningen börförblir som den var. Abu Ubaydah var inte en stolt man och ödmjukt steg åt sidan och sade: "I fall bör du inte lyder mig, vid Allah jag kommer lyda dig." Senare, när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hört talas om Abu Ubayydah gest han blev rörd av hans grad av uppriktighet och supplicated förvälsignelser över honom.

THE Syriska gränsen

Amr ledde hans förstärkta armé över den syriska gränsen, men när de närmade sig sin fiende beslutat att inte engagera dem - det är med undantag för ett kort intervall där pilar avfyrades - och skingrades. Som Amr tryckte fram de kom över lediga campingplatser, och som vinden, nyheten om fiendensreträtt svepte över öknen. Det var dags för de angränsande stammarna lutar till vänskap med muslimerna för att våga framåt. Hittills hade de inte velat utsätta sig, och så nya och svunna band var snart cementerad mellan dem, av vilka några var för närvarande, politiskt motiveradesnarare än genom andlig övertygelse som de visste Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) är inte bara utan en mäktig bundsförvant.

Och så Amr var i välsignade positionen att kunna skicka ord tillbaka till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att deras inflytande hade återupprättats längs den syriska gränsen.

$ KAPITEL 121 stammar Bakr och KHUZAH

Stam Bakr hade allierat sig med stam Koraysh, medan stammen Khuzah hade nyligen allierat sig till muslimerna i Hudaybiyah. Det hade funnits en fejd mellan de två stammarna i många år, men trots den tioåriga fredsfördraget i Hudaybiyah, där båda parter hade deltagitoch bunden av heder för att observera, var stam Bakr fortfarande böjd på att förlänga fejden.

En natt strax efter Amr återkomst till Mecca från Syrien, stam Bakr attacke stam Khuzah och dödade en av sina stammedlemmar. Under skärmytsling den Koraysh hjälpte sina allierade med en leverans av vapen och vissa till och med gick så långt som att delta i striderna i den heliga området - enområde där striderna hade alltid varit strängt förbjudet.

Indianerna från Ka'b, en gren av Khuzah, red i hast till Medina för att begära profetens hjälp. När han fick höra talas om den oprovocerade attacken han berättade sändebud att återvända och att han skulle komma till deras hjälp. Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) trädde Lady Ayesha rum som hon kunde berättafrån uttryck i ansiktet att allt inte var bra som han bad henne att få lite vatten så att han skulle förnya sitt tvagning. När han hällde vatten över hans lemmar hon hörde honom säga: "Får jag inte hjälpas om jag inte hjälper söner Ka'b," varpå hon insåg de allvarliga konsekvenser.

ABU Sufyan RESOR TILL MEDINA

Deltagandet av män från Koraysh i attacken fråga sina stamfränder och så de bestämde sig för att skicka Abu Sufyan, som hade varit borta från Mecka vid tidpunkten för undertecknandet av fördraget, till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Abu Sufyan som anges på hans resa, men han hadeinte gått långt när han mötte män från stammen Ka'b ridning mot honom och visste profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade informerats om den allvarliga brott mot freden.

Så snart Abu Sufyan nådde Medina gick han raka vägen till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) men kunde urskilja från hans uttryck att han såg situationen som allvarlig. I ett försök att göra mot bakgrund av situationen, Abu Sufyan började med att säga, "Muhammed, var jag frånvarande vid tidpunkten för vapenvilavid Hudaybiyah, låt oss stärka fördraget och öka dess varaktighet. "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade med en fråga frågar," Har något inträffade så att bryta den från din sida? "Frågan gjorde Abu Sufyan känner obehag och motvilligt svarade han, "Allah förbjude!" VarpåProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kommenterade, "Vi håller stilleståndet under den angivna perioden och kommer inte att acceptera en annan i dess ställe."

ABU Sufyan försöker ta hjälp av HANS muslimsk familj

Situationen var allvarlig, så Abu Sufyan lämnade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och gick för att besöka sin dotter, Lady Umm Habibah, som han inte sett på femton år, i hopp om att hon kanske skulle gunga Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

När han kom in i hennes rum som han hälsade henne och fortsatte att försöka sätta sig på profetens matta, men hans dotter tog bort den varpå han frågade: "Är mattan för bra för mig, eller är jag för bra för mattan?" Respektfullt, svarade Lady Umm Habibah, "Det är profetens matta, och du min far är fortfarande en avgudadyrkare,orenad ", fortsatte hon," du är herre Koraysh, deras chef, hur kommer det sig att ni inte har omfamnat islam och förbli dyrka stenar som varken kan se eller höra ändå? "Stolthet gång täckte hans hjärta när han svarade, "Är jag för att överge vad mina fäder dyrkade för att följareligion Muhammad? "

Abu Sufyan insåg hans dotter var inte mottaglig så han gick för att besöka Abu Bakr, liksom flera av de andra nära Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam), för att försöka övertyga dem att ingripa, som även om Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade inte sagt de ord som hansett fördraget ogiltig, Abu Sufyan anade att det är så. Var och en av följeslagarna gav samma svar med Abu Bakr avslutas med orden: "Jag ger bara skydd inom ramen beviljats av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)."

Slutligen, Abu Sufyan besökte Ali i sitt hem i hopp om att han skulle få lite stöd från honom på grund av deras gemensamma anor och nära band av släktskap. Efter att ha påmint Ali om sin släktskap han rådde på honom på samma sätt som tidigare, men Ali sa till honom att han inte var beredd att tala förnågot som Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) var negativa.

Lady Fatima råkade vara i samma rum med sin lille son Hasan och hörde samtalet, så Abu Sufyan vände sig till henne säger, "Dotter till Muhammad, be din son att bevilja skydd mellan människa och människa, så att han kan bli den sagan om araberna ", varpå Lady Fatima kommenterade," Boysså ung eftersom detta inte ger skydd. "

Abu Sufyan lämnade Alis hus och gick till moskén där han proklamerade med hög röst: "Jag ger skydd mellan människa och människa, och jag tror inte att Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) inte kommer att försvara mig." Sedan gick han till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa, "O Muhammad (salla Allahu. Alihi wa sallam), men jag tror inte att du kommer att förneka mitt skydd "Men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade:" Det här är din åsikt, "varpå Abu Sufyan tillbaka despondently till Mecka.

$ KAPITEL 122 VÄGEN till Mecka

När profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) beredd på ett möte, skulle han ofta marschera ut i motsatt riktning mot fienden och sedan marschera mot dem och tog därmed fördelen av förvåning.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) nu utfärdade instruktionen att förberedelser bör göras i ordning för en kampanj, då Abu Bakr frågade honom om det profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bekräftade att de var att engagera Koraysh, varpå han frågade "Var inte vi måste vänta tillstiden för stilleståndet är över? "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade," De förrådde oss och bröt vapenvilan, så jag ska marschera mot dem. Men hålla frågan hemligt och låta dem tro att Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) marscherar på Syrien, eller till Taif, eller ännuPå stammen Hawazin. "Sedan han supplicated sa," O Allah, ta bort oss från synen av Koraysh liksom våra nyheter och planer, så att vi kan komma över dem plötsligt i deras land "eftersom Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ville inte att blod ska utgjutas.

THE MESSAGE

Den bön besvarades. Gabriel kom och berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att Hatib, en av Muhajirin, som hade kämpat vid Badr, hade lärt sig om sin avsikt och skickade ett brev till Koraysh via en kvinna från Muzaynah som reste till Mecka att informera dem.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade Ali och Zubair efter henne och efter att fånga upp henne de sökte hennes bagage men kunde inte hitta brevet. Följe insåg att kvinnan måste ha dolt brevet på hennes person och sa till henne att om hon inte hade haft någon produktion frivilligt, de skulletvingas att göra en kroppsvisitation. Inte vill ska sökas, kvinnan unloosened hennes hår och producerade brev hon hade dolt i det och gav det till dem.

@ "Gör vad du vill, HAR JAG förlåtit dig".

När följeslagare återvände till Medina, var Hatib skickade efter och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade: "Varför gjorde du detta Hatib?" "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam)," svarade Hatib, "Jag tror på Allah och Hans Sändebud, har min tro inte förändrats - inget annat har tagitdess ställe. Jag har inget inflytande bland folket i Mecka som andra människor så av hänsyn till min son och familj som stannar där, sökte jag till deras fördel. "Omar var upprörd och utropade:" O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), Låt mig göra sig av med honom, han är en hycklare! "Men profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) försiktigt påminde honom säga: "Omar, vet du inte att Allah såg på män i Badr och sa:" Gör vad du ska, har jag förlåtit dig? '"

THE Ramadan

Ramadan närmar sig snabbt och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade sina sändebud till allierade, pålitliga stammar och uppmanade dem att träffa honom i Medina i början av månaden. De allierade stammarna reagerade med full kraft så att profetens kraft var större än någonsin tidigare, dockderas slutdestination förblev okänd jämna sina hövdingar. Endast de allvarligt arbetsoförmögen kvar i Medina. Nu de kombinerade styrkorna av nästan tio tusen som anges på deras marsch, som för sin destination, fortfarande var det hemligt.

THE Medkänsla Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam)

Marschen till Mecka var aldrig lätt, och nu när Ramadan hade kommit skulle det vara mycket tröttande för vissa, så efter att de hade föresatt sig Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam), som alltid främjat begränsad omfattning, sände bud till muslimerna sade: "Den som vill hålla fast, låt honom hålla det,men den som vill bryta det, låt honom bryta den. "För Allah tillåter brytandet av fastan för dem på en resa och gör de förlorade dagarna ska göras upp senare, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och många andra bestämde sig för att fortsätta att snabbt.

"(Snabb) ett visst antal dagar, men om någon av er är sjuk

eller på en resa lät honom (snabb) lika många dagar senare på;

och för dem som inte har möjlighet (att fasta), finns det en lösen

Utfodring av ett behövande ... .. "

Koranen 2: 184

@ AL-ABBAS, den sista att migrera LÄMNAR Mecka för MEDINA

Halvvägs till Mecka, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) krävde ett stopp och det var där som profetens farbror, Al-Abbas, hans hustru Umm Fadl och söner gick med honom. Några dagar före detta beslöt Al-Abbas var det dags att han kungjort sin hemlighet att han var muslim, så han och hans fru UmmFadl, som var den andra damen att omfamna islam, packade så mycket de kunde för att ta med sig och lämnade Mecka i hemlighet för Medina utan att veta att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var just då marschera mot Mecka.

Vid ankomsten till profetens lägret Al-Abbas bad att föras till honom, var det en stor återförening och lycka svällde deras hjärtan. Efter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till Al-Abbas som som sin egen profet var den sista av alla prophethoods, så hade Al-Abbas migration varit den sista av migrationer.

Strax efter arrangemang gjordes för Umm Fadl åtföljas till Medina, medan hennes make och söner gick med sina kolleger muslimer i förberedelserna inför det kommande belägring.

När armén nådde Kudayd var profetens armé sällskap av nio hundra starka kavalleri av stammen Sulaym som utlovat sitt stöd och informerade honom om sin skicklighet på slagfältet. Fortfarande ingen utom ett privilegierat fåtal visste att deras slutdestination.

THE Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bryter sin fasta

När armén nådde en placerade kallas Marr Az Zahran, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bröt sin fasta och beordrade dem som hade behållit snabba att bryta deras så att de kan återfå sin styrka.

Spekulationerna var utbredd, för Marr Az Zahran låg på vägen till inte bara Mekka, som var bara två dagar bort, eller en om de tvångsmarsche, men också att landet av mycket fientliga stammen Hawazin, men då var det alltid möjligheten att deras destination kan vara Taif.

Frågan om deras mål var på tungor av många och så Ka'b, Malik son, består en kort vers där han inte direkt be Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för namnet på sin destination men ordnade sina ord på ett sådant sätt att meddelandet har levererats i en artigsätt. Det var inte dags att avslöja sin destination och så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bara log och Ka'b tillbaka utan svar.

THE THAKIF

Nyheten om profetens armén nådde folket i Taif som fruktade ett angrepp på deras tempel tillägnat sin idol, al-lat. Den Thakif skickade ett brådskande brev till de närliggande stammar Hawazin i Najd informera dem om profetens förväg. Alla utom ett fåtal påverkas samtalet till vapen och snart derasarméer började att montera på en utsiktspunkt norr om Taif och väntade förgäves.

THE Bål

Samtidigt som armén närmade Mecka, de tio tusen stark armé av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) beordrades att sprida ut sig, omringa Mecka och lätta eldar så fort natten föll.

När natten föll bränderna tändes, och Koraysh var uppslukade i panik som rop larm ringde hela staden. Fram till det ögonblicket, hade Allah förhindrade någon av sina medborgare från att lära av deras närvaro, och ingen visste vem de eldar hörde.

Abu Sufyan gjorde sitt bästa för att ta reda på vem de eldar hörde men förgäves. Spekulation var skenande, vissa trodde att det skulle vara Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sedan diskon det på grund av storleken av armén och många trodde att det för att vara någon annan kraft. I mörkret avnatten, Abu Sufyan tillsammans med Lady Khadijah brorson, Hakim, som hade försökt att hindra Koraysh från striderna vid Badr, och Budayl från stammen Khuzah, red ut ur Mecka tillsammans för att avgöra vem det var som hade omringat staden. När de närmade sig lägret såg de en man som rider på en vitMule komma emot dem - det var Al-Abbas.

PEACE SNARARE ÄN WAR

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade skickat Al-Abbas till Mecka som bär ett budskap. När Al-Abbas träffade Abu Sufyan han berättade att profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade kommit till Mecka med en enorm armé, men det var inte hans önskan att slåss, snarare var det att komma in i Mecka fred.Al-Abbas rådde honom att enligt hans mening skulle det vara mycket bättre att ge upp i stället för att slåss.

THE Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) MÖTER ABU Sufyan

Abu Sufyan bad att träffa Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) så Al-Abbas gav honom sitt beskydd och tog honom till honom. När de tog sig genom lägret erkände Omar Abu Sufyan och ropade för alla att höra, "dess Abu Sufyan, en fiende till Allah!" och sprang efter honom med avsiktatt döda honom. Men Abu Sufyan s mount var för snabb för Omar och de nådde Profetens tältet lite före honom.

Som Omar kom in i profetens tält frågade han sin tillåtelse att döda Abu Sufyan på grund av de många muslimska liv som gått förlorade under hans hand och kommando, men Al-Abbas ingrep säger att Abu Sufyan var under hans skydd och så Omar blev ganska.

Abu Sufyan började lägga fram sin sak att säga: "Muhammad, ni har kommit hit med en underlig sortiment av män mot dina fränder;. Några jag vet, andra har jag inte" Innan Abu Sufyan kunde fortsätta, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade och sa, "Du bröt fördraget i Hudaybiyah, biståattacken mot fränder Ka'b. Du brutit också den heliga Precinct och House of Allah. "Abu Sufyan sade svagt," Skulle du vänt din ilska mot Hawazin, de är inte så nära i släktskap, och starkare i sitt hat mot er. "Profeten ( salla Allahu Alihi wa sallam) svarade,"Allah vill, han kommer att ge mig allt detta genom seger i Mecka och med triumfen av islam där, och att genom att dirigera Hawazin, kommer han att berika mig med sin egendom och familjer som fångar."

Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tog upp tre män med vänligt uppmuntran att säga, "Vittna om att det inte finns någon gud utom Allah, och att jag är Allahs budbärare." Hakim och Budayl omfamnade Islam utan vidare tvekan, men Abu Sufyan förblev tyst.

ABU Sufyan omfamnar ISLAM

Abu Sufyan fördes till Al-Abbas tält där han tillbringade natten i säkerhet. Nästa morgon Abu Sufyan fördes till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som frågade honom, "Abu Sufyan, inte du inser att det inte finns någon annan gud än Allah?" I en ödmjuk röst svarade Abu Sufyan, "Om det hade funnits en annan,Han skulle nu, har hjälpt mig. "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fortsatte," Abu Sufyan, är det inte dags att du förstod att jag verkligen är Guds Sändebud? "Abu Sufyan svarade inte omedelbart, men Jag vet sedan kommenterade att man vill skydda han fått trots Omar begäran "du ska vara en generös, förlåtande människa, men jag är fortfarande osäker. "

Al-Abbas, hade förblivit tyst tills det ögonblicket vände sig nu till Abu Sufyan och sade: "Varför inte tro nu som jag gör." Det fanns en annan tyst paus, sedan, i en tydlig röst Abu Sufyan förkunnade: "Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah, och Muhammed är Allahs budbärare." Det var en tid förtacksägelse.

Nu när Abu Sufyan hade blivit muslim, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bad honom att återvända till Mecka och informera medborgarna om att de skulle komma in i Mecka följande morgon, och Abu Sufyan överenskommits.

THE Upprätthållandet av ABU Sufyan heder

Abu Sufyan var en stolt man och hade bjudit resten av hans med- Koraysh indianerna i många år, med detta i åtanke Al-Abbas nu närmade sig Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) med ett förslag som skulle underlätta situationen för honom. Förslaget var att Abu Sufyan ges en ställningheder. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), aldrig vill förringa någon, överenskomna och talade nu till Abu Sufyan sade: "Informera dina folk att när vi kommer fram, alla som söker sin tillflykt i ditt hus kommer att skyddas, och dem som stannar kvar i sina hem eller inom polisdistrikten av Ka'bah kommer ocksåskall skyddas. "

$ Kapitel 123 Den fredliga ÖPPNING i Mecka

Hittills, förblev de banderoller och flaggor från de olika stammarna vikta. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kallas nu för dem att föras till honom och sedan presenterade dem till vald bärare.

Innan Abu Sufyan återvände till Mecka Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) instruerade Al-Abbas att ta honom till den smala änden av passet så att han kunde bevittna storleken på armén för sig själv som den passerade förbi. En efter en stammarna passerade genom, sedan ett särskilt fångade Abu Sufyan uppmärksamhetoch han frågade: "Vem är det?" Al-Abbas svarade att det var Khalid, Waleed son. När Khalid nådde Abu Sufyan han upphöjde Allah tre gånger säga: "Allahu Akbar - Allah är den störste"

Khalid red med stam Sulaym som följdes av Zubair, klädd i en gul turban, leder femhundra Muhajirin samt några andra. Han upphöjde även Allah när han passerade Abu Sufyan och snart hela dalen tog upp upphöjelse så att det ekade i hela dalen. En efter en truppernagått och Abu Sufyan var förbluffad över att se så väldigt många stammar över vilka Koraysh haft något inflytande, men för övrigt han bevittnat många en stam som hade tills nyligen varit fientligt inställda till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) marscherar med dem tillsammans som en armén. Abu Sufyan kunde inte låta bliutropa, "Av alla araber, dessa var bland de ivrigaste fiender Muhammad!" Al-Abbas log och sade: "Allah har orsakat islam att skriva in deras hjärtan -. Allt detta är genom nåd av Allah"

Profetens egen kontingent av Ansar och Muhajirin, tungt klädda i rustning leddes av Sa'ad, förde Ubayydah son upp den bakre. Som Sa'ad, Ubayydah son passerade Abu Sufyan han kallade på honom och sade: "Abu Sufyan, detta slaktdagen! Dagen för förnedring av Koraysh av Allah!" och dettatroubled Abu Sufyan djupt.

@ Sa'ad, SON UBAYYDAH OCH BANNER

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) red på Kaswa i mitten av kontingenten tillsammans med Abu Bakr och Usayd. När han passerade Abu Sufyan, Abu Sufyan ringde till honom och sa, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), har ni beställt död ditt folk?" Därefter upprepas denstörande ord Sa'ad son Ubayydah hade yttrat. Abu Sufyan fortsatte: "Jag vädjar till er av Allah för ditt folk, för er av alla män är störst i fromhet och mycket barmhärtig." Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lade sin rädsla för att vila säga: "Det här är dagen för nåd, den dag dåAllah har höjt Koraysh. "Abdur Rahman och Othman talade sedan till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade:" O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) finns det en möjlighet att Sa'ad kommer attackera Koraysh. "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) delade sin oro såHan sände bud till Sa'ad att han skulle lämna över fanan till sin son, Qays. När Sa'ad fick meddelandet att han var osäker på om budskapet var korrekt så han sa till sin bärare att han inte skulle lämna det till sin son tills han fått bevis för att det var från profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Närbudskapet spreds på Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) han utrullad röd turban från hans hjälm och skickade det till honom, och Sa'ad, utan minsta tvekan, överlämnade banderollen till sin son.

ABU Sufyan'S RETURN

Nu när armén hade gått av Abu Sufyan återvände till Mecka och gick direkt till en kulle i Safa där han uppmanade Koraysh att gå med honom där. Knappt hade de samlat än han talade säger, "Bränderna vi såg omkring oss i går kväll var de av Muhammed och hans anhängare. Han har kommit hit meden extremt stor armé, vi är grovt underlägsna; det finns för många av dem att slåss! Därför råder jag dig att ge upp. Han har berättat för mig att de som söker skydd i mitt hus, eller välja att bo i sitt eget hem, eller inom polisdistrikten av Ka'bah har beviljats säkerhet. "

Hind, Abu Sufyan hustru tog sin man vid hans mustasch säger, "Döda denna good-for-nothing man - du är en usel beskyddare av ditt folk" Abu Sufyan svarade, "Låt inte denna kvinna lura dig mot din bättre vetande, eftersom vad som kommer inte kan motstås!" En del av publiken togakt av Abu Sufyan varning och utspridda, vissa tog sin tillflykt till de heliga polisdistrikt medan andra hånade honom och Ikrimah Abu Jahl son, Safwan Umayyah son och Suhayl Amr son grupperas tillsammans med några andra unga män och gick till ett ställe som heter Khandama i ett försök att motstå.

RAMADAN 21ST

Det var nu den 21: a dagen av Ramadan 8H, och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans armé närmade Mecka. Senare under dagen Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kallade på sin armé och placerade Khalid befaller till höger för att komma in på lägre höjd och gav bannern ochkommando till Az-Zubair Awwan son att komma in från vänster på högre höjd. Abu Ubayydah fick kommandot för att gå från dalen som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) själv skulle komma in. Varje fick strikta instruktioner om att det inte bör finnas någon blodskjulet utom iVid självförsvar.

Som Khalid kom in i centrum av Mecka han träffade fientliga motstånd och striderna bröt ut. Tolv Koraysh dödades och två muslimer blev martyrer.

ABU Bakrs PAPPA

Strax efter Abu Sufyan tal, Abu Bakr blinda, äldre far, Abu Kuhafah bad sin dotter Kuraybah att vägleda honom på av berget Abu Kubays där hon skulle kunna hålla honom informerad om de händelser som var på väg att utvecklas. Abu Kuhafah hade bevittnat så många saker under sin livstid,Han hade varit i Mecka när Abraha försökte förstöra Ka'bah med elefantens makt, och nu var han på väg att bevittna dess öppning. Kuraybah beskrev scenen till sin far med uppdelningen av den muslimska armén så han bad henne att ta honom tillbaka hem.

Ikrimah, Safwan och Suhayl liksom flera andra fientliga Koraysh krigare hade sammanförts i Khandama med några allierade från Bakr och Hudhayl stammar men snart insåg deras insats skulle vara meningslöst så Ikrimah och Safwan flydde, medan Suhayl dragit sig tillbaka till sitt hus och låste in sig insidan.

THE PROFETS FRIDIKRAFT MECCA

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) trädde hans älskade Mecka ridning Kaswa. När han gick in i Heliga polisdistrikt i ett tillstånd av uppriktig ödmjukhet prisa och tacka Allah han böjde huvudet så lågt att skägget nästan rörd baksida Kaswa. Snart, efter att han drog henne att stanna, demonteras, därefterkastade, och fortsatte att prisa och tacka Allah för Hans seger. Hans fromma handlingar inte gå obemärkt förbi Koraysh och de började inse att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade visserligen kommit in medkännande fred.

PREACHERS INTE fighters

Just då, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fick syn på Khalid s män vars svärd fortfarande förblev dragit efter att de hade varit tvungna att skydda sig bara en kort stund innan, och sa, "Inte jag förbjuder slåss?" Men när han fick veta om omständigheterna, sade han, "Allah har påbjuditdet på det bästa. "

Under tiden hade profetens tält rests inom synhåll från Ka'bah och det var där som hans fruar, Ladies Umm Salamah, Maymunah och dotter Lady Fatima väntade honom tillsammans med sin kusin Umm Hani som hade kommit för att be för två av hennes fränder.

THE Förbön UMM HANI

Två av Umm Hani fränder genom äktenskap - en av dem var bror till den ökända Abu Jahl - hade deltagit i attacken mot Khalid och hade sökt skydd hos henne i hennes hem. När Ali lärde hon var i Mecka, hade han gått till hennes hem för att hälsa på henne, men när han kom in såg han dem och hade dragithans svärd. Umm Hani utbrast att han inte får döda dem som hon hade gett dem sitt skydd och kastade en mantel mellan dem och sade: "Vid Allah, du måste döda mig först!" och så heder Ali mantlad sitt svärd och gick.

Umm Hani nu väntade i profetens tält att be för hennes Kinsmen liv. Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick han hälsade sin kusin givet och hon berättade vad som hade hänt, varpå han informerade henne om att den som hon gjorde säkert skulle vara skyddade. Detta ställer den islamiskastandard att när en muslim ger säkerhet till icke-muslim för en bra anledning, det är att godtas.

THE Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) utför riterna RUNT Ka'bah

Efter att ha tagit den stora tvagning, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) erbjuds åtta enheter av bön, vilade sedan en stund. En stund senare bad han om är kamel att föras till honom. Sen iklädde han sin rustning och hjälm, lämnar sin visir upp, spände sitt svärd och bar en personal i hanssidan, och monterade sin kamel. När han lämnade sitt tält flera av dem som hade följt med honom på morgonen hade uppradade utanför väntar på honom att komma ut och tillsammans tog sig till Ka'bah. När de närmade sig Ka'bah, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) red till sin sydöstra hörnetoch vördnadsfullt rörde den svarta stenen med sin stav, som han upphöjde Allah och upphöjelse togs sedan upp av dem som vid sin sida. Snart upphöjelsen av "Allahu Akbar" togs upp av alla muslimer och ringde hela den heliga staden tills Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gjorde en gest till dematt vara tyst. Sedan, Muhammad, Masalamah son från stammen Aws, tog tag i Kaswa s betsel som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) circumambulated Ka'bah sju gånger.

Den värdepappersförvaring av vattenförsörjning till pilgrimer och nycklarna till Ka'bah beordrades att ges till Othman, Talha son och därefter till hans ättlingar fram till slutet av tiden.

A FICK AV MOTSTÅNDS

Som Profeten (salla Allahu Alihi var honom) GÅ OM runt Ka'bah, Fadala hade för avsikt att döda honom. När han närmade sig Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) mycket till sin förvåning frågade: "Är det Fadala?" och Fadala svarade att det var. Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)frågade: "Vad gjorde du säger till dig själv?" Fadala svarade: "Ingenting." Profeten (salla Allahu Alihi var honom) bara skrattade och bad Allah att förlåta honom och lade sin hand på hans bröst och hans hjärta blev stilla. Fadala sa, "Vid Allah, så fort han lyfte det, hade Allah inte skapat någon merälskad för mig än honom. "

NO Oavsett vilka vi är, alla Adams barn är lika

Vid det här laget hade många Koraysh lämnat sina hem för att ansluta sig till muslimerna runt Ka'bah och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade till dem och sade: "Det finns ingen gud utom Allah, Han har ingen partner." Sedan kallade han på dem och sade: "O människor i Koraysh inte vara stolt, alla människor är lika. Viär alla Adams barn, och Adam skapades av lera "Sedan reciterade han en vers från Koranen som läser.:

"Folk, Vi har skapat er av en man och en kvinna,

och samlat er i folk och stammar som du kanske känner varandra.

Den ädlaste av er inför Allah är den mest rättfärdiga av er.

Allah är Den Som Vet, Aware. "

Koranen 49:13

Efter recitationen han tog upp Koraysh sa, "O människor i Koraysh, vad tror du jag ska göra med dig?" Det fanns en tyst paus, då, sade någon, "Du kommer att behandla oss som ett slags släkting eller som en barmhärtig broder skulle." Därpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) citerasord profeten Joseph sade:

"Jag ska be min Herre att förlåta er.

Han är Förlåtande, Barmhärtigast. "

Koranen 12:98

THE Få som inte benådades

Alla utom elva män och sex kvinnor omedelbart benådades den dagen. Men från deras antal var sju män och fyra kvinnor som omfamnade Islam och därefter benådades; för när en person omfamnar islam alla tidigare synder är förlåtna av Allah.

Bland dem som inte benådades var Abdul Uzza, son till Khatl, som efter att omfamna islam några år tidigare i Medina, hade tagit namnet Abdullah. Under denna tid Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) anförtros Abdullah med ärad positionen för att samla in, från en viss stam, den obligatoriskavälgörenhet för Ramadan, dock blev han arrogant, missbrukat sin auktoritet och dödade en servering muslim bara för att hans måltider inte serveras i tid.

Abdullah visste att det fanns ett strängare straff för att betala för att ha dödat en annan muslim och hade fruktat att om han återvände till Medina skulle han dödas på grund av allvaret i sin synd, så istället gick han till Mecka där han avsade sig islam. Sonen av Khatl nöjde sig inte att avsäga sig islam, han hade gripitalla möjligheter att försöka bryta ned Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hade köpt två slavflickor att sjunga sånger som förlöjligade och hånade vår älskade Profet (salla Allahu Alihi wa sallam).

På denna speciella dag, råkade en Companion att märka son Khatl klamrar sig fast svart tyg som täcker Ka'bah, så han berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) informerade Companion att sonen till Khatl var inte bland dem som skall benådas och såhan togs ut ur Mecka och dödad.

En annan icke-troende som dödades var Miqyas, son till Sababa. Miqyas hade konverterat till islam men en Ansar misstag dödade sin bror Hisham. Trots att Miqyas godtog betalningen av blodspengar Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade gjort att han inte blidkas så han dödadeAnsar, avföll och flydde till Mecka.

THE Nyomvända

Senare den dagen, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gjorde sin väg till berget Safa och den blandade skaran av muslimer och dem som Allah hade bara välsignade att låta islam dominerar deras hjärtan, följde honom. Där tog de nyomvända hans ädla hand och bekände sin tro när de svor sintrohet inför honom.

Bland dem att konvertera var Hind, som, bara en timme eller två innan, tillrättavisade hennes make för hans hållning. Hon kom till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) med ansiktet beslöjade som hon fruktade, snarare än vänta sin nåd, att han skulle beställa hennes död innan hon hade en chans att omfamna islam.Det var först efter att hon omfamnade Islam hon vågade höja sin slöja och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) välkomnade henne.

Ikrimah hustru Umm Hakim omfamnade även islam och bad Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att skydda sin man trots att han bara hade ledde attacken mot Khalid. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) benådade honom och Umm Hakim bad om tillåtelse att lämna för att gå och hitta honom sedan förahonom tillbaka.

Ända omtänksam, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var medveten om att Utbah och Muttalib, den sista av de söner hans farbror Abu Lahab, inte var närvarande och frågade Al-Abbas, "Al-Abbas, var är din brors två söner , Utbah och Muttalib? Jag har inte sett dem? " Utbah hade gift sig sent Lady Rukiyahmen hans far tvingade honom att skilja sig från henne innan äktenskapet fullbordades, och det visade sig att de var rädda för att presentera sig själva, så Al-Abbas blev ombedd att ta med dem till honom. När de kom, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tog dem vid handen och gick med dem till en del avväggen i Ka'bah kallad Al Multazam, som ligger mellan den svarta stenen och dörren till Ka'bah. Där Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) supplicated utför till Allah och när han avslutade bönfalla glädje var tydligt på hans ansikte. Al-Abbas anmärkte på hans uppenbara glädje varpå Profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Jag frågade min Herre ge mig dessa två söner min farbror, och han har gett dem till mig."

THE Ödmjukhet Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)

Abu Bakr hade lämnat närvaro av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att besöka sin far och återvände snart med både sin far och syster. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) såg dem frågade han av oro, "Abu Bakr, varför gjorde du inte lämna honom i sitt hus så att jag kan gå tillhonom? "Abu Bakr svarade," O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), är det mer passande att han kommer till dig än du går till honom. "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) inbjudna Abu Bakr far till sitta bredvid honom och fick dem i Islam.

THE MIRAKEL av förstörelsen av idolerna

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) pekade hans personal mot 365 idoler vars fötter hade förstärkts med bly och sedan monteras i sten och hade placerats i och runt Ka'bah och reciterade:

"Säg:" Sanningen har kommit och lögnen har utplånats.

I själva verket kommer lögnen säkert försvinna. '"

Koranen 17:81

Han pekade på var och en för sig, men inte röra dem, och när han pekade på ansiktet av en idol föll på rygg och när han pekade på sin rygg det föll på sitt ansikte tills var och en av dem förstördes. Nu när detta hade skett, Profeten (salla Allahu Alihi wasallam) beordrade sedan alla som hade en idol i sitt hem för att förstöra den.

Efter detta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans anhängare gick till Ka'bah och renas det då frågade han Bilal att klättra till dess tak och kallar de troende till bön, och så bönen erbjöds.

Efter bönen, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade till menigheten och sade:

"Den dagen skapade Gud himlarna och jorden Han gjorde Mecka Holy.

Det är den mest heliga plats tills Domedagen.

Det är förbjudet för dem som tror på Allah och den Sista Dagen

att utgjuta blod i den, eller att fälla träd däri.

Dock har Gud tillåtit mig att göra det för en timme.

Mecka är nu återställd till sin forna helighet.

Låt de närvarande gå ut och berätta för andra. "

SUHAYL

Som Koraysh var omfamna islam, hade Suhayl kvar i sitt hem. Han var medveten om en amnesti var i kraft men inte tro sig ingå så han frågade sin son, Abdullah, att gå till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att se om han kunde ingripa för honom.

När Abdullah närmade sig Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade han barmhärtigt försäkra honom om att han var säker säga, "Han är säkert i skydd av Allah, låt honom komma till mig." Sedan vände han sig till sina kamrater och sade till dem att inte betrakta Suhayl hårt när de mötte honom. Han ocksåberättade att Suhayl var en intelligent och hederlig man, inte en att förblindas mot sanningen om islam. Och så Suhayl var fri att komma och gå som han ville, men han valde att inte gå in Islam vid den tiden.

SAFWAN

Wahb son Umair talade till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) om hans kusin, Safwan, och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade utan tvekan och gick med på att ge honom andrum för två månader. Som ett tecken på uppmuntran, gav profeten Wahb sin kappa för att ge till Safwan att bevisa meddelandetvar äkta. Med denna nyhet Wahb anges på jakt efter sin kusin. Han äntligen hunnit ikapp honom vid Shuayba - närmaste hamn till Mecka - väntar på en båt. Wahb berättade för honom om profetens respit men Safwan var misstänksam men när Wahb visade honom mantel av Profeten (salla Allahu Alihi varsallam) han visste att löftet om en respit i två månader var äkta och de två återvände tillsammans till Mekka.

Vid ankomsten till Mecka, gick Safwan till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och sade, med hänvisning till förslaget, "Wahb säger mig att om jag går med på att någonting, allt gott och väl, men om jag inte du har gett mig två månaders respit. " Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade till honom försiktigt ochsvarade: "Stanna här." Men Safwan svarade: "Inte förrän du har gett mig ett definitivt svar!" "Ni skall ha fyra månaders respit," svarade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och så Safwan gick med på att stanna i Mecka.

IKRIMAH

Under tiden hade Ikrimah nådde Jemen och det var där som hans fru hann upp honom. De talade ganska ingående och Umm Hakim presenterade islam till Ikrimah och han omfamnade Islam så paret anges tillsammans på sin återresa till Mecka. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) visste Ikrimah varpå väg att komma fram och medkänsla berättade hans följeslagare, "Ikrimah, son till Abu Jahl kommer till dig, som troende. Inte smäda sin far eftersom smäda de döda är kränkande för de levande och påverkar inte de döda."

När Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) såg Ikrimah han var överlycklig, sådan var hans brådska att han glömde att sätta på sin mantel, som han rusade för att välkomna honom och Ikrimah förnyade sin tro på islam vid handen Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam).

Varpå Ikrimah frågade profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att åkalla Allah om förlåtelse på grund av fiendskap han en gång hade haft mot honom, och så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) supplicated för honom.

MAXIMIZING GODHET

Efter bön Ikrimah nämnde alla pengar han hade tillbringat i ett försök att förhindra spridningen av islam och de pengar han spenderade på de krig som han förde mot muslimerna. Han berättade nu Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att från och med nu och framåt skulle han spendera dubbelt så mycket om islamoch slåss med dubbla ansträngningen i vägen för Allah; Ikrimah var trogen sitt ord.

AMR, Salamah'S SON

Vid öppningen av Mecka många stammar kom att pantsätta sin trohet till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bland vilka var Salamah, far till Amr.

Efter att ha omfamnat Islam, Profeten (salla Allahu Alihi var honom) instruerade Salamah att berätta hans stam som de bör göra anropet till bön och erbjuda de fem dagliga bönerna och att den person som kände de flesta av Koranen bör vara den att leda dem i bön. Salamah frågade var och en av sina stammedlemmarmen den som visste mest var ingen annan än hans unga son Amr, som hade deltagit i blockaden som varnade för profetens närvaro flera år innan, och vars hjärta hade berörts av recitationen han hade hört från att återvända husvagnar från Mecka.

Amr var bara en ung pojke på sex eller sju på den tiden och var van att bära en kort midja-omslag vars like alla pojkar i samma ålder hade. När vi fick veta att han skulle leda dem i bön på grund av hans memorering av Koranen, en dam från hans stam sade att det skulle vara merrespekt för honom att bära en lång skjorta som skulle omfatta honom ordentligt och så en skjorta gjordes för honom och detta gjorde Amr väldigt glad.

THE Förstörelsen av Templet i al-Ussa

Nu när Mecka hade öppnats, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade Khalid under månaden Ramadan 8H för att förstöra den ökända tempel idol Al-Ussa i Nakhlah som lockade många hedniska pilgrimer. När dess prästinna som skulle imitera Al-Ussa hört talas om Khalid strategi gick honin i templet, hängde sitt svärd på statyn sedan uppmanade al-Ussa att försvara sig sedan sprang ut ur templet.

Som Khalid närmade sig såg han en naken svart kvinna komma springande ut ur templet med håret flyger åt alla håll. Khalid upplevde inget motstånd från dess stadens människor och snart templet låg i ruiner och dess idol slog in oigenkännliga bitar. Nu när hans uppdrag var över återvände hantill Mecka.

På hans retur till Mecka, sa Khalid Profeten (salla Allahu Alihi var honom) om kvinnan han sett varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa att hon var den kvinna som fått karaktär av al-Ussa.

THE Förstörelse av IDOL Suwa

Senare under Ramadan Amr, var Al-'As sonen skickades till ett tempel utanför Mecka att förstöra idol Suwa, dyrkad av indianerna i Hudhail. Amr möttes av väktare av templet som frågade syftet med hans besök. Amr svarade att han hade fått order av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)att förstöra sin idol varpå väktare är så övertygad om att idol var oförstörbar berättade Amr att det skulle vara omöjligt för honom att göra. Amr slog sedan idol och förstörde den; Nästa han bröt kistan bredvid idol och till stor förvåning för väktare hittade ingenting i den. På insiktenhan hade blivit lurad i många år, väktare hade utan tvekan omfamna islam, och sa, "Jag tror på Gud."

$ KAPITEL 124 Mötet AT Hunain

De dagar Ramadan var nu klar och den glada församling muslimer kunde erbjuda sin tacksägelse till sitt älskade Ka'bah, det var verkligen en av de lyckligaste tiden de någonsin upplevt.

THE Hawazin

Utanför Mecka allt var inte bra. Hawazin blev mycket oroliga när de fick höra talas om templets förstörelse av al-Ussa på Nakhlah, som var syster helgedom till sin egen idol Al-Lat och hade samlat en armé av tjugo tusen i dalen Awtas, precis norr om Ta'if. Stammarna nu gå medkrafter med Hawazin var de av Thakif från Taif, Nasr, Jusham och det av Sa'ad Bakr son - som Halima, fostermodern av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hyllas - befäl av Malik från stam Nasr som var i sin egen rätt en framstående krigare.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var medveten om den överhängande faran och uppmanade sin armé för att upprusta. Dess siffror har svällt med ytterligare två tusen från Koraysh bland dem var Suhayl och Safwan, ingen av dem hade ännu konverterade men ville kämpa för att försvara sin egendomoch City.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade fått veta att Safwan hade hundra brynjor tillsammans med många typer av vapen, så han frågade om han kunde låna dem. Safwan frågade: "Muhammad, det är en fråga om att ge villigt eller annat jag kommer att ta?" "Nej", svarade Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam), "det är ett lån som ska returneras." Safwan var nöjd, eftersom han visste Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att vara en man av hans ord varpå han tillade att lånet tillräckligt många kameler för att transportera rustningar och vapen.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade spend nitton dagar i Mecka och det var nu 10: e Shawwal 8H och begreppet väntar på Hawazin att marschera mot Mecka var inte en fråga för behandling på grund av den oundvikliga blod skjul som skulle uppstå På så helgad mark, det för attförbereda sig för marschen gavs. Innan du ställer ut på sin kampanj, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) utsåg en man från stammen Sham att ta hand om Mecka i hans frånvaro och lämnade böneutrop, Jabal son, som trots sina unga år, var mycket väl bevandrad i islam, att lära nyakonverterar.

Samtidigt Malik från stammen Hawazin valde att ignorera de råd Duraid som var väl insatt i krig och de äldste i de fientliga stammar. Malik befallde att det inte bara får sina styrkor marscherar mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), men att deras kvinnor, barn och boskap börFölj på baksidan för att ge sina män-folk större anledning att kämpa med all makt.

The SPANAR

Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) närmade sig fienden, Malik skickade tre scouter för att bedöma situationen och föra honom ordet. När scouterna tillbaka Malik var mycket störd av deras utseende. Scouterna kunde knappt prata och deras lemmar hade blivit antingen ur led eller skakade okontrolleratav ren terror. Efter en tid man lyckats tala med en röst som darrade säger, "Vi såg vita män rider mjöliga hästar, så plötsligt var vi drabbades så här!" Sedan en annan talade med en röst lika stor som hans kamrat säger, "Vi är inte kämpar mot människor, men människor från himlen.Det är vårt råd du dra tillbaka; Om du inte gör det så snart armén ser dem de också kommer att bli som oss! "

Malik vägrade att uppmärksamma deras varning och tillrättavisade dem skarpt säga: "Skäms på er, ni är fegisar i armén!" Men beordrade han män att tas bort ur synhåll för de andra så att resten av armén skulle inte och ställa frågor. Sedan vände Malik till de runthonom och sade: "Vem av er är modig?" En man steg fram varpå han skickades för att bedöma situationen. En stund senare återvände mannen i exakt samma skick som de tre tidigare scouter, och relaterat den skräckinjagande syn han hade sett, men Malik var inte avskräckas och återigenvägrade att lyssna till mannens lidelsefulla varning.

THE DAL Hunain

Raviner omger dalen Hunain, varav en del är stora med breda ingångar och från toppen av dessa raviner var det lätt att övervaka förflyttningar av profetens armé utan risk för att bli sedd. Night hade nu fallit så Malik gav kommandot att marschera till dalen som han visste profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) och hans armé skulle behöva passera genom den.

När Malik och hans armé nådde den närmaste delen av dalen, som var där vägen slopped ner i dalen, kallade han för sin armé för att stoppa. Han utfärdade därefter order för sitt kavalleri för att dölja sig själva och tar upp positioner på toppen av ravinen och på sin motsatta sluttningen, då, sa handem att när han gav signalen de skulle kasta stenar ner på profetens armé och kämpa man-to-man och massakern hans armé. När det gäller resten av Maliks armé de befalldes att ta upp sina positioner på vägen nära toppen av passet.

Det var nu den 20: e Shawwal 8H och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans armé bringade natten inte långt från den andra änden av dalen. Före gryningen följande morgon han och hans män erbjöd gryningen bönen då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade till dem att berätta för dem attseger skulle ha haft om de var ståndaktiga.

När gryningsljuset verkade himlen var mulen och så de kunde börja sin härkomst genom dalen i skydd av relativa mörkret. Den muslimska armén marscherade på ett liknande formation som den som den hade tagit innan infarten till Mecka med Khalid, Sword of Islam, lederstam Sulaym tillsammans med några andra. Emellertid var denna gång Khalid följt av de nyomvända medan Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) följt åkt Duldul eller en mule i mitten av den Muhajirin och Ansar åtföljs av flera familjemedlemmar än tidigare. Bland dem var hans kusinerAbu Sufyan och Abdullah; hans farbror Al-Abbas och hans söner Fadl och Kitham; liksom de två söner Abu Lahab. Den bakre delen av armén uppfostrades av dem som ännu inte hade konverterat till islam.

De hade nästan avslutat sin härkomst när, i halv ljuset av gryningen, föll blicken på den vilande armé Hawazin placerad på motsatt sida av sluttningen ovanför vilket var deras kvinnor, barn och extra fästen.

Innan armén kunde hitta en säker plats där de kunde försvara sig, fläckig Malik dem och gav signalen till attack. Attacken kom snabbt som den Hawazin framkom från alla håll och svepte ner på Khalid och hans män innan han fick chansen att kalla stam Sulaym att ta ställning.Många av Sulaym låg martyrdöden på slagfältet, medan de överlevande flydde in mitt i Koraysh vilket får dem att sprida och söka skydd på sluttningen där de hade just stigit ned.

Kaos rådde som kameler och hästar stampeded och blockerade den smala ingången dock Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kunde dra sig tillbaka till sin rätt och tillsammans med en liten skara män tog ett stadigt, modigt stativ. Bland dem som tog montern var hans släktingar, Omar, Abu Bakr,några av Muhajirin och Ansar och Abu Sufyan som stod vid hans sida och höll hårt i tömmarna av profetens mount medan Al-Abbas, försöker hålla tillbaka Duldul höll hårt i tygeln.

Under förvirringen var den oomvända Koraysh hörde att muttra mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) varpå Safwan talade hårt till dem för att försvara Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade: "Om jag måste ha någon över mig, låt det vara en man från Koraysh ställeten man från Hawazin! "

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uppmanade andra att samlas kring honom, men i alla omvälvningar hans ord dränktes av buller som svärd drabbade samman, fästen stampeded och skriken krigs fyllde luften. Al-Abbas hade en ovanligt hög röst och tog upp samtalet skrika till Companionssom hade gett sin lojalitet hos Samurah: "Var är följeslagare Samurah!" Ansar gjorde detsamma och rop klingade ut, "O folk av Ansar, barn Harith!" Det blev en omedelbar reaktion eftersom deras rop tillbaka, "Labbayk -! Lydig till dig" och de som hade flytt tillbaka ståtillsammans med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

Omars son sade: "Jag har aldrig sett någon mer modig, generös eller mer tilltalande än Profeten (salla Allahu Alihi var honom)."

@ The PEBBLES SOM exalterad ALLAH

Striderna hade nått sin höjdpunkt och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) supplicated till Allah sa, "O Allah, jag ber av dig ditt löfte." Sedan frågade han om några stenar att föras till honom. Småstensamlades och gavs till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och medan han hölldem i sina välsignade händer, småsten upphöjde Allah i mänskligt tal. När han kastade dem i ansiktet på fienden som han sa, "Vid Herre Muhammed, kommer de att besegras" och grymhet avtagit eftersom de otrogna flydde. Detta var ännu en gåva från Allah till Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam).

SHAYBA, SON Othman AL-JUHANI

Under mötet vid Badr, engagerade Hamza och dödade Othman Al-Juhani och hans bror. Från den tiden och framåt Shayba hat för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kände inga gränser, hans hat var intensiv. Shayba var inriktad på hämnd och möjligheten snart ska förverkligas när han kröpupp på Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) med sitt svärd redo att strejka. Men innan han kunde nå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) en flammande eld, verkade snabbare än ljusare för honom och han vände för att köra. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var medveten omomständigheterna och ropade till Shayba i en lugnande röst och be honom att komma till honom. Skakningar, Shayba närmade sig Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) log och lade sin hand på hans bröst. När han bort sin hand Shayba hat hadehelt försvunnit och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade blivit den mest älskade av alla människor till honom. Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade sade: "Hållen och slåss." Shayba störtade in på striderna och hördes säga: "Om jag hade träffat min far, skulle jag ha engagerathonom i strid i stället för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). "

AIDH AMR'S SON

Aidh Amr son kämpade tappert mot fienden och upprätt ett sår. Han tog sig till Profeten (salla Allahu Alihi var honom) med blod droppande från hans ansikte. Så snart som profeten (salla Allahu Alihi var honom) såg hans tillstånd, han hade medlidande med honom och torkade bort blodet frånhans ansikte och när han gjorde han supplicated till Allah och Aidh återvinnas. Från denna tidpunkt och framåt Aidh hade en bläs på huvudet, som liknar den i en häst.

THE Miracle of Hunain

Det var vändpunkten för fientligheterna. Allah hörde bön Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) och skickade osynliga krigare mot fienden. Det var en mirakulös vändning i händelserna. Malik fortsatte att kämpa så gott han kunde, men tvingades till reträtt med en del av armén frånThakif deras muromgärdade staden Taif.

När majoriteten av Hawazin, var de tvungna att fly så långt bort som Nakhlah. Många hade lidit stora förluster medan andra återvände till sitt läger vid Awtas. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde sig av detta skickade han en avskildhet mot dem så att de var tvungna att fly tillde omgivande kullarna.

Victory hörde muslimerna med mycket liten förlust av liv på den muslimska sidan efter den inledande mötet. Bland dem som blev martyrer var Osama äldre bror, Ayman, som föll när han stod med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

När det gäller mötet mellan Hunain Allah skickade ner verserna:

"Allah har hjälpt dig på många slagfält.

I slaget vid Hunain, när dina nummer var glädjande dig

De utnyttjade dig ingenting;

jorden, för alla dess väldighet, tycktes stänger in på dig

och du vände dig ryggen och flydde.

Därefter orsakade Allah Hans ro (sechina)

att sänka sig över Hans Sändebud och de troende;

Han skickade legioner som du inte ser och strängt straffade de otrogna.

Sådan är belöningen för de otrogna. "

Koranen 9: 25-26

När det Hawazin kvinnor och barn, togs de till fånga. Bland krigsbytet var mycket stora flockar av får, hjordar av kameler och getter samt fyra tusen ounces silver. Dessa, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) nu i kunniga händer Masood son Amr Al-Ghifarisom han i uppdrag att ta till Al-Ja'ranah, en dal cirka tio miles utanför Mecka.

SHAYMA, Fostersyster Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam)

Bland dem som tillfångatogs var Shayma vars mor var Halima fostermodern av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som bad att föras till honom. När hon fick frågan varför hon ville se Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade hon att hennes namn var Shayma, fostersyster av profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam).

Det hade varit en mycket lång tid eftersom Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade sett Shayma. Först kände han inte igen henne, men när hon presenterade sig för honom och påminde om några barndomsberättelser, hedrade han henne och hade en matta sprida ut och bjöd in henne att sitta med honom när han endearingly frågadeom sin familj och sade: "Du är välkommen och din ansökan beviljas, kommer du att få vad du vill." Shayma, svarade: "Jag ber att be för mitt folk." Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade då: "Jag står i skuld till dig som är stam Hashim." Varpå han gav henne hela sin andelav krigsbytet som gjorts under mötet mellan Hunain.

THE RESA TILL Ta'if

Profeten (salla Allahu Alihi var med honom) och hans följeslagare som anges för Taif om natten och när de reste på sina kameler Profeten (salla Allahu Alihi var honom) blev lite sömnig. På banan som ledde till Taif där växte en Lote-trädet. När han närmade sig trädet erkände ädla resenärenoch ville inte att han skulle störa så det dela sin själv i två och Profeten (salla Allahu Alihi var honom) red genom skildes trädet utan att bli störd.

THE Belägringen av Taif

Ta'if var en stad som berikats med starka väggar från vilka välutbildade skyttar hade fördelen av skydd. Dess bördig jord flödade med fruktträdgårdar så Taif var kapabel att självförsörjning när det gällde att skaffa mat för sina medborgare.

Som profeten armé närmade den muromgärdade staden möttes de av salvor av pilar, som återvände med samma grymhet. En dag under belägringen, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) instruerade en härold för att ropa ut att varje slav tillhör Thakif som ville ansluta sig till dem som muslimerskulle bli fri och snart efter ordet hade gått bland slavarna, cirka tjugotre slavar gled bort från staden att omfamna islam.

En av slavarna gjorde en djärv flykt från den befästa staden och på grund av detta blev känd som Abu Bakrah som betyder "litet hjul". Abu Bakrah gjorde bra hans flykt genom att binda sig till en liten vattenhjulet och att låta sig ner på marken, och det var på grund av detta Profeten (salla AllahuAlihi var sallam) gav honom smeknamnet Abu Bakrah.

Tre veckor hade gått sedan början av belägringen och det fanns inga framsteg. Staden var självförsörjande medan muslimerna led. Profeten (salla Allahu Alihi var honom) bestämde att det var i bästa intresse muslimerna att återvända till Medina som inga framsteg gjorts och utfärdadeinstruktioner för att bryta lägret och återvända till Al-Ja'ranah.

Medan de var mitt uppe i att bryta lägret några frågade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att förbanna invånarna i Taif men profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gjorde inte det, snarare höjde han händerna och supplicated för dem att säga, "O Allah, vägleda Thakif och föra demtill oss "för att han alltid velat bra för människor, även hans motståndare.

Mycket få olyckor hade lidit under belägringen, men bland de martyrer var Lady Umm Salamah halvbror, den nyligen konverterade Abdullah, som också var kusin till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

$ Kapitel 125 krigsbyte

Vid ankomsten till Al-Ja'ranah, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fann Masood, son till Amr Al Ghifari hade ordnat för de fångna - sex tusen kvinnor och barn - som lämnas in i en mycket stor inhägnad skyddad från solen. Fångarna hade varit väl omhändertagna och sina behov tillgodosedda, dockDet märktes att de flesta var i behov av nya kläder så han gav en Khuzahite några silver från krigsbytet, och skickade honom till Mecka för att köpa nya kläder för var och en av dem.

Tio dagar hade gått sedan profetens avkastning och krigsbyte fortsatt odelad och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ville det att förbli så tills vidare eftersom han kunde utan tvekan räkna med att få en deputation från Hawazin begärande mildhet och återvändande av några avden konfiskerade egendomen. Dock hade Allah påbjudit i Koranen att profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bör få en femtedel av bytet och tills han omhändertas sitt ansvar det återstod en börda för honom för han var aldrig en att hamstra rikedom. Allah hade också instruerat att kärlekenbör spenderas på dem som dras till tro och detta tillämpas på de nyomvända från Koraysh vars tro behövde stärkas och uppmuntras.

"Den obligatoriska välgörenheten ska vara endast för de fattiga och behövande

och de som arbetar för att hämta det, och att påverka hjärtan (till tron)

och för ransoming fångna, och gäldenärer i vägen för Allah

och utblottade resenären. Det är en skyldighet från Allah.

Allah veta, Wise. "

Koranen 9:60

Från den stora flocken av tjugufyra tusen kameler Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gav Abu Sufyan hundra kameler som sedan bad om en hundra kameler var och en av hans två söner Yazids och Muawiyah.

THE ÖVRE hand är bättre än den lägre

Lady Khadijah brorson, Hakim, fick hundra kameler och bad om två hundra fler tillkommer. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick men sa till honom att den som tog det i välgörenhet i hans själ skulle välsignas med det, men den som tog det för stolthet hans själ skulle inte vara välsignadeav det, och att han skulle bli som någon som äter, men är aldrig nöjd. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) har fortsatt att råda Hakim att övertaget är bättre än lägre och att han skulle börja sin ger med sin familj på grund av sitt beroende på honom. Hakim var djupt rördav profetens råd och sade till honom att från och med nu och framåt han inte skulle acceptera något från någon annan än han. Hakim indragen också hans nya begäran för de extra två hundra kameler.

Safwan och Suhayl var bland dem som nämns som berättigade mottagare i Koranen och fick också tre hundra kameler. Några av hövdingar i Koraysh fick etthundra kameler medan andra fick femtio eller fyrtio kameler.

THE OMVANDLING AV Safwan

Senare samma dag Safwan, som redan hade fått sina kameler, red tillsammans med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) genom dalen. I en del av dalen fanns ett pass som var särskilt frodig med vegetation och det var där som en del av besättningarna hade vidtagits för att beta. Det varverkligen en vacker, uppfriskande syn att se ett sådant överflöd av betesdjur. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) märkt hur tas Safwan var av synen och frågade: "Är detta pass behaga dig?" varpå han svarade: "Ja, det gör det!" "Då", sade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)"Det är ditt, och allt som är i den." Den överväldigad Safwan utropade: "Jag vittnar om att ingen själ kan vara full av sådana godhet som detta, om det inte vore själen i en profet." Sedan i all uppriktighet han förkunnade: "Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah, och att du är Hans Sändebud."

THE OMVANDLING AV Suhayl

Att vara bland muslimer inte kunde låta bli att göra ett intryck på Suhayl och dessutom hade han just bevittnat den mirakulösa segern på Hunain när alla odds verkade vara emot dem. Han hade också blivit välsignad att följa profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hade varit mycket imponerad ocksåså rörd av hans ädla, mild karaktär.

Suhayl hade också återförenas med sin son, Abdullah, och observerade hur upprätt han blivit på grund av sin nya tro och inte längre kände i sitt hjärta något motstånd mot islam, så han blev för en muslim.

Tre år senare, när Abdullah blev martyr, Abu Bakr gick att trösta Suhayl varpå han svarade: "Jag har hört att Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) sade," En martyr ska be för sjuttio av hans folk. " Det är min förhoppning att min son inte kommer att börja med någon före mig. "

OTHER OMVANDLING

Bland de andra konvertiter på Al-Ja'ranah fanns flera celebriteter från Makhzum stammen. De två bröderna i Abu Jahl omfamnade Islam liksom Khalid halvbror Hisham; Zuhair, son till profetens faster Atikah, som hade många år innan Migrations varit avgörande för att få till stånd upphörandeav bojkotten ut mot de förföljda muslimer i Mecka.

IMPATIENCE

De återstående krigsbyte inte distribueras omedelbart och flera personer började bli otålig för sin andel, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) föredrog att vänta ett par dagar för att se om Hawazin och deras allierade för avsikt att skicka en deputation att begära retureneller lösen några av förverkad egendom.

Flera dagar hade nu gått och det fanns varken ord eller tecken på en deputation och det verkade att ingen skulle komma så profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att tillräckligt med tid hade gått och att krigsbytet nu skulle kunna fördelas mellan hans anhängare och så mycket till glädje för allafördelningen började.

Bland dem som tillfångatogs var familjen och egendom Malik, chefen för Hawazin, och det med stor visdom och diplomati Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) arrangerade för både dem och deras egendom som ska eskorteras till sin moster Atikah in Mecka för säker förvaring och därförinte för distribution för närvarande.

THE Sena ankomsten av deputationen

Fördelningen av krigsbytet hade precis avslutat när en deputation från Hawazin kom. Bland de medföljande delegationen var bror till Abi Kabshah, profetens fosterfader, som efter att möta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till honom att fjorton av hans stamhade varit muslimer för någon gång och att resten av hans stam hade nyligen omfamnat Islam.

Abi Kabshah bror hade kommit till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att be om förmånlig behandling för Hawazin med vilken hans stam hade släktingar band. Abi Kabshah bror ansåg att på grund av profetens samband med sin egen stam, stam Hawazin bör också betraktas somdel av hans utökade familj och sade: "Vi vårdade dig på våra varv och ammade dig på våra bröst." Efter det hans fall han fortsatte sedan att be Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att vara generös mot dem. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till honom att de hade väntat på fleradagar för dem att komma och presentera sina anspråk, men när de inte hade kommit krigsbyte hade delats ut.

Därefter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade vilket var kärare dem, deras barn och hustrur, eller deras ägodelar, som de svarade, "Return våra barn och hustrur till oss." Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa deputationen att familjerna ges till honom och sönerAbd Al Muttalib var deras, och att han skulle göra en vädjan om återlämnande av de andra. Sen berättade han att när han hade lett middagsbönen de ska stå upp och säga: "Vi ber Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att be för oss med muslimerna, och vi ber muslimernaatt be för oss med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). "Och så när tiden kom deras talesman uppstod och gjorde begäran till församlingen.

Eftersom församlingen satt kvar efter bönen Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tilltalade dem och förklarade att deputationen bad för återlämnande av deras fruar och barn. Ansar och Muhajirin var snabba att svara och sade: "Vad tillhör oss, tillhör Profeten (sallaAllahu Alihi var honom) "och så kvinnorna och barnen tilldelas dem släpptes omedelbart och de andra stammarna följde efter.

THE FARVÄL

Då deputationen beredd att lämna Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uppfyllt sitt löfte och gav Shayma, sin fostersyster, lite mer kameler, får och getter. Precis som de var på väg att avvika Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade om deras befälhavare, Malik, och fick vetaatt han var med stammen Thakif på Taif. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bad dem att förmedla ett budskap till honom, vilket var att om han kom till honom som muslim skulle han återvända inte bara hans familj och ägodelar till honom, men en extra besättning av hundra kameler.

Under tiden kunde Malik inte låta bli att reflektera över den mirakulösa vändning på Hunain heller kunde han avfärda saken ur hans sinne. När en budbärare kom till Taif profetens budskap framfördes till honom varpå han lämnade Taif och reste tillbaka med budbäraren till Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) där han omfamnade Islam. Maliks konvertering var uppriktig, det var inte bara för att återfå sin familj och egendom, och i dagarna som följde det var han som spelade en viktig roll i att förstöra motståndet vid Taif.

WISDOM IN DISTRIBUTION

Visdom av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var inte alltid omedelbart förstås av några av hans anhängare. Den senaste tidens händelser var något av en förvåning som vissa inte kunde begripa varför Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade varit så generösa mot hövdingar och annan adel,som ännu inte hade omfamnat Islam eller vars Islam ännu inte var mogen. De undrade varför han inte dök upp har varit så generösa mot dem vars Islam var väl etablerad och var, för det mesta, dålig.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) visste bättre än någon annan att islam har makt i sig för att arbeta på hjärtat, och förstod den underliggande koranen visdom att ge till "de som attraheras av tron", och hade handlat i enlighet med sin föreläggande av distributionen.

Sa'ad från stammen Zurah, liksom vissa andra, hade ännu inte förstått denna visdom och frågade varför han hade gett Uyaynah från stammen Ghatfan och Akra från stammen Tamim hundra kameler var medan han hade gett något att hans trogna, gudfruktiga efterföljare Juayl från stammen Damrah somvar mycket dålig. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade försiktigt att säga: "Vid Honom i vars hand är min själ, är Juayl värd mer än en värld full av män som Hisan son, och Akra, Habis 'son, jag försonat deras själar så att de skulle underkasta sig Allah, medan jag har anförtrott Juayl tillunderkastelse han har redan gjort. "Sa'ad och flera av Muhajirin som hade samlats runt Profeten (salla Allahu Alihi var honom) var överväldigade av omfattningen av profetens uttalande och det var då de förstod visdomen i hans handlingar.

Knot rörs också från Ansar, som hade stött Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) redan innan ankomsten till Medina, samt andra från Muhajirin. Ingen av parterna kunde förstå varför de hade fått bara fyra kameler vardera, eller motsvarande hos får eller getter från givmildakrigsbyte när de bevittnade andra, såsom den Koraysh - vem de ansåg mindre förtjänar, och långt rikare än de själva - ges betydligt större belöningar.

Det missnöje började växa bland Ansar som satan, den urkärnade och förbannade, viskade till en del av dem som orsakar dem tror att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade åter samanfoga hans stam och fördes till gynna sitt folk. Nu var det sagt, "Vi skulle vilja veta om dettakommer ifrån. Om det är från Allah kan vi acceptera det med tålamod, men om det är inget annat än en tanke som slog Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), ber vi honom att gynna oss också. "

THOSE Dearest TILL MIG

Inte långt efter det att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) blev medveten om knorrande och sade: "Det är sant jag har gett till vissa och inte för andra. De som jag inte gav är mig kärare än de som jag gav jag gav dem i vars hjärtan jag kände var ångest eller oro,. de andra jag lämnadei sin tro, förståelse och självtillit som Allah har ingjutit i sina hjärtan. "

Dock gick Abdullah, Masood son till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att berätta för honom direkt för missnöje och rapporterade knot. Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lyssnade på Abdullah hans ansiktsuttryck förändrades till en av sorg, och han frågade: "Vem är då bara omAllah och Hans budbärare inte? "Han fortsatte:" Må Allah vara barmhärtig mot Moses, han orsakade mer lidande än detta och var tålmodig. "Abdullah skämdes för sig själv för att rita profeten uppmärksamhet på frågan och lovade sig själv att han skulle aldrig, någonsin igen förmedla någonting av dettasnäll mot honom.

Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vände sig till Ansar och sade med hänvisning till de nyomvända, "Är du inte glad att folket återvänder med rikedom, men du kommer tillbaka med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i din vård? " Tårar vällde upp i ögonen och med tårar av ångerDe grät när de svarade: "Vi är verkligen nöjda med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)!"

Profeten (salla Allahu Alihi var honom) kommenterade: "Om Ansar ta en väg, och andra tar en annan väg, kommer jag att ta den i Ansar." Han berättade också dem: "Om det inte var på grund av Migrations jag skulle önska att jag vore en Ansar."

Som Ansar började inse profetens visdom de kände för skamsen och ledsen att de hade ifrågasatt hans beslut, för det hade aldrig funnits en tid då han hade varit orättvist mot dem och visste att han aldrig skulle göra något för att förtjäna missnöje för Allah, och grät igen eftersom de hade fallit offertill viskningar satan, den urkärnade och förbannade.

$ KAPITEL 126 återresan till MEDINA

Det var dags att lämna Al-Ja'ranah för Mecka. Så snart profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) kom till Mecka han erbjöd Umra, den mindre pilgrimsfärden, varefter han återvände till Medina för att invänta födseln av sitt barn.

Medina var men några miles away när Urwah, från stammen Thakif, ikapp med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), han hade varit bland de närvarande vid undertecknandet av fördraget i Hudaybiyah och hade varit i Jemen under senaste möte. På Hudaybiyah han hade varit mycket imponeradmed islams budskap med sin livsstil och blev djupt rörd av respekt muslimerna hade för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

På hans retur till Taif, han fick kännedom om den mirakulösa segern och kände att det var dags för honom att omfamna Islam och så det var av den anledningen att han hade ridit i ilfart för att komma ikapp med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) .

Efter att ha omfamnat Islam, Urwah uttryckte sin uppriktiga önskan att återvända till Thakif och berätta om islam, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) varnade honom att de inte skulle lyssna och döda honom. Urwah var så säker på att han kunde övertyga dem om att han bad honom och sade: "O MessengerAllahs (salla Allahu Alihi wa sallam), är jag kärare dem än deras förstfödde. "Men profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) varnade honom igen. Urwah frågade profeten tillstånd igen och den här gången Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom överens.

URWAH OCH THAKIF

Urwah och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skildes och Urwah red på till Taif med stora förhoppningar om att omvandla hans stamfränder till islam. Dock hade Urwah missbedömde Thakif, för när han försökte berätta om islam som de reste sig mot honom och blev våldsam, tvingade honom attdra sig tillbaka till sitt hem. Bågskyttar omgiven hans hus och pilar avfyrades in i hans hem; strax efter Urwah låg dödligt sårad.

Som Urwah låg döende hans familj frågade honom vad han tyckte om sin död, varpå han svarade: "Det är en välsignelse som Allah, till hans fördel, har gett till mig." Strax innan han gick bort bad han sin familj att begrava honom bredvid dem som hade lidit martyrdöden under den senaste belägring, och så var det att hansdöende begäran beviljades.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde sig av hans martyrskap, sade han, "Urwah är som mannen i (kapitlet)" Ya Seen ". Han kallade sitt folk till Allah men de dödade honom."

"Då kom en man som löper från den mest avlägsna delen av byn,

"My nation", sade han, "följ budbärarna,

Följ de som frågar ingen lön av er och är rätt vägledda.

Varför skulle jag inte dyrka honom som har sitt ursprung mig

och till vem ska du tillbaka?

Vad ska jag ta, annat än Honom, gudar, vars förbön,

om den barmhärtige önskar drabba mig, kan inte hjälpa mig alls,

och de kommer aldrig att rädda mig? Visst skulle jag då vara i klart fel.

Koranen 36: 20-24

Strax efter hans martyrskap, Urwah son och brorson kvar Taif och reste till Medina, där de konverterade och bodde med Mughirah, en av deras Muhajirin kusiner.

$ KAPITEL 127 födelsen av PROFETS SON

De sista dagarna i Lady Maryam graviditet var på henne och hela staden ivrigt väntade ankomsten av barnet. Salma, som hade varit barnmorskan till Lady Khadijah var nu äldre, erbjöd sig att hjälpa till när det var dags och nu flyttat nära till Lady Maryam hem i beredskap för det välsignade händelsen.

Vid gryningen bönen den efterlängtade offentliggjordes att en son hade fötts till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Lady Maryam och församlingen fick veta att barnet hade fått namnet Abraham. Kort efter bönen, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick tillhälsar Lady Maryam och se henne och hans älskling son. Det var en mycket gripande ögonblick när han höll sin son för första gången och tackade Allah för hans säker leverans och välbefinnande Lady Maryam.

Stämningen var på topp och glad över nyheten, särskilt Profetens fruar, (salla Allahu Alihi wa sallam). Erbjudanden om hjälp flödade från alla håll, och i synnerhet för förmån för ammande barnet. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) valde hustrun till en smed för att vara Abrahamssjuksköterska som hon bodde nära Lady Maryam hus.

$ KAPITEL 128 Efterdyningarna av Hunain

Abi Aamir al-Ashari var farbror till Abu Musa Al-Ashari. Efter slaget vid Hunain, profeten, (salla Allahu Alihi var honom), sände Abi Aamir och Salama Al Akwa son efter dem som hade flytt. När Abi Aamir och Salama ikapp med flyktingar som de hittade dem grupperas tillsammans.

Abi Aamir dödade nio bröder men innan stängsel med dem han kallade vardera till islam när de vägrade Abi Aamir sade, "O Allah, vittnar om honom." Men som Abi Aamir var på väg att åkalla mot en av de män, sade mannen, "O Allah inte vittna!" Därpå Abi Aamir demonstreradehöjd islamisk etiskt beteende och avstod från att mannen i strid och han flydde.

Någon gång senare mannen blev muslim och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle säga när han såg honom, "Det här är det som avstått från Abi Aamir"

De två söner Al Harith Al'laa 'kastade föremål på Abi Aamir och dödade honom varpå hans brorson Abu Musa Al-Ashari hämnades och kämpade tills de dödades. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hörde nyheten han supplicated sa, "O Allah förlåt Abu Aamir och få honom att vara blandden högsta i min nation i paradiset. "

THE Tribe of Tayy

I en av de tidigare expeditioner, hade Ali skickats till förstöra tempel hednisk gud, Manat, vid Kudayd nära Röda havet. Uppdraget hade varit framgångsrik och nu att den andra av de tre mest vördade hedniska tempel hade bara det i al lat i Taif förstördes kvar.

På en plats som heter Fuls, vilket är att den nordöstra delen av Medina på mark som tillhör stammen Tayy, fanns det en annan hedniska tempel mindre stående. Men folket i Tayy inte var alla hedningar, några var kristna och Ali skickades återigen för att förstöra den hedniska tempel.

På döden av Hatim, hövdingen och poet anseende stam Tayy hade sonen Adi stigit till det frodigt av hövdingen. Liksom sin far före honom, Adi var också en kristen. När nyheten nådde stam Alis förväg, Adi och hans familj, med undantag för en av sina systrar, flydde.

THE Infriande av NOBLE Egenskaper hos icke-muslimer

Den hedniskt tempel förstördes och många av Tayy togs till fånga, inklusive Adi syster. Adi syster bett att få tala med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och när hon stod framför honom hon berättade att hon var dotter till en ärbar hövding som hette Hatim Al Tayy, generös,och var rädd att när andra arabiska stammar fick kännedom om hennes situation skulle de glo. Hon berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som under sin livstid hennes far hade varit väl känt för att mata de hungriga, försvara sin familj, vilket frigör fångar och aldrig vägrade de behövande.

Efter att ha hört dessa hedervärda egenskaper Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) blev uppmuntrad och log när han sa till henne att hennes beskrivning av hennes far anstod det av en muslim, och faktiskt, om hennes far hade varit en muslim som han skulle ha bett Allah till vara barmhärtig mot honom. Sedan, utan minstatvekan Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) inte bara släppte henne så att hon kan återvända till sitt folk, men återvände hennes ägodelar och gav henne en gåva av en fin dräkt och en kamel.

När kompanjon såg ädla handling av profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för de släppte sina fångar från stammen och tillbaka sina aktier.

Adi var inte bara lättad, men glad över att se sin syster säker och väl, och förvånad över att se att det inte bara hans syster men resten av hennes stammedlemmar hade återvänt med sina ägodelar - något som var helt otänkbart i dagarna före islam. Hon berättade för sin bror om sina erfarenheter ochuppmuntrade honom att gå till Medina och se själv. Adi blev så imponerad av sin systers konto som han slösade ingen tid och red iväg till Medina.

A Civiliserat samhälle hittills okänt med balanserade andliga och materialistiska värderingar

Vid sin ankomst till Medina Adi inte kunde låta bli att bli överväldigade av den syn som mötte hans blick. Det före honom var araber från alla hörn av Arabien som lever i kärlek och harmoni med varandra. Graden av organiserad civilisation, i kombination med andlighet, kultur och materialistiska värderingar varverkligen väcka förundran.

Omtänksamhet, uppriktig kärlek och omsorg om varandra var överallt, men det som imponerade honom mest var den kärlek de alla delade för Allah och Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam). Det var långt bortom allt han någonsin stött på och det hade aldrig gått in i sitt sinne att sådan hängivenhet existerade ellerkunde ens existerar. Han insåg att civilisationen nu hälsning ögonen svängs på den stora kärlek och lydnad till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och dyrkan av Allah, den Ende Guden.

Han reflekterade över hur, tills för bara några år tidigare, hade stammarna i Arabien varit så ociviliserat. Väldigt många araber på den tiden visade några skrupler om att ta livet av en annan. Meningslösa blodsfejder var inte bara vigas utan ett sätt att leva och kanske den mest avskyvärda handlingen att begravaderas oskyldiga, nyfödda bebis döttrar lever sedan återvänder till sina fruar och njuter av intimiteten i samlaget var något så depraverade att det var bortom allt förstånd och anständiga mänskliga värden.

A TIME för självrannsakan, KRISTENDOMEN MINUS AVGUDADYRKAN

Det var dags för självrannsakan av Adi egen kristna tro och för första gången slog det honom att hans tro på treenigheten var parallell med den för avgudadyrkan. Han reflekterade över sin kunskap om tidigare profeter och erkände mönster som alla, utan undantag, hade förkunnatEnheten av Skaparen.

Han insåg att över tidens gång religionen som han trodde att han var efter hade blivit korrupt men viktigare Boken gavs till Jesus inte längre existerar och bara fragment av hans läror kvar. Det gick också över honom att kristendomen var förkastligt eftersom, till skillnad från de hedniska avgudadyrkare,den hade i äldre tider fått gudomlig vägledning anförtrotts Jesus, medan hedningarna inte hade.

Adi har reflekterat över skapandet av Adam och Eva och det faktum att varken hade föräldrar, men ingen hade någonsin tillskrivs dem en förening eller släktskap med Allah. Det fanns ingen tvekan i hans sinne att det skulle ha varit helt omöjligt för en sådan ren människa som Jesus för att hävda att han var allt annatannan utom en profet, född av en jungfru mor. Det var då som Adi förkastade begreppet gudom Jesus och erkände att Jesus, som Adam och Eva, var alla mirakel från Gud, den Ende Skaparen.

"Sannerligen, likheten av (profeten) Jesus med Allah,

är som att likna Adam, skapade han honom från damm

Då sade han till honom: "Var" och han var. " Koranen 03:59

Hans syster beskrivning kunde inte göra rättvisa åt vad han nu bevittnat och så gick han direkt till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) konverterade och lovade hans trohet. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) välkomnade honom in i Islam och sa till honom att han skulle stanna kvar somchefen för Tayy.

Den ädla behandling av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare hade redan djupt påverkat de tidigare fångar från Tayy. Deras nyheten om Adi och hans syster var på tungor av varje indianerna och därefter för de benägna att Islam och omfamnade den.

THE DÖD en rättfärdig man som följde PROFETERNA JESUS och Muhammed, frid vare med dem

Elva månader efter öppningen av Mecka, i början av Rajab, dök ängeln Gabriel till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och informerade honom om att As-Hamah son Al-Abjar, Negus i Abessinien, som hade omfamnat Islam hade passerat bort. Efter den obligatoriska bönen hade erbjudits Profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) informerade församlingen om hans bortgång säger, "En rättfärdig människa har dött. Stå upp och be för din bror As-Hamah." Därefter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ledde församlingen i den frånvarande begravningsbönen, och många reflekterat över Negus 'rättvisa ochvänlighet mot dem, inte bara efter att han blev muslim men innan när de sökt sin tillflykt i sitt land för många år sedan.

$ KAPITEL 129 Tabuk, Rajab 9H

Det är en vanlig missuppfattning att alla romarna avses i islamisk litteratur var faktiskt romarna, några som klassificerades som romarna var araber, andra bysantinska och så vidare. De var i själva verket ett protektorat av Roms välde där de kom under vingen av Rom men lämnade för att styra sig själva,dock med romersk beskattning.

Nu var det nionde året och det var under de månader som följde seger Hunain, att Herakles, kejsare av Rom erövrade staden Jerusalem från de hedniska perserna som sedan tvingades retirera från både Syrien och Egypten.

Från tid till annan näringsidkare från Syrien skulle besöka Medina att handla och den här gången tog de desinformation som Herakles hade satt sin syn på att erövra Medina och hade gått så långt som att föra ett års lön till sina soldater för att han trodde att den skulle bli en lång kampanj. Förutom de rykten,oroande rapporter nådde Medina att Herakles 'armé redan hade marscherat så långt söderut som Balka och lyckades att säkra stöd av de arabiska stammarna i Ghassan, Judham, Lakm och Amilah. Det faktum var den arabiska guvernören i Tabuk var allierad till romarna, och det var han som förkunnade hansavsikt att kämpa mot muslimerna och hade uppmanat Herakles att hjälpa honom uppnå sitt mål. Men den arabiska guvernörens begäran nekas och Herakles kom inte till hans hjälp, men det förblev okänd för muslimerna.

THE STÖRSTA ARMY ÄNNU i islam

Försiktighet var viktigt så profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) mönstrade den största, bäst utrustade armé någonsin tidigare i historien om islam. Fram till dess hade det alltid varit den strategi Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) att aldrig avslöja det verkliga syftet med ett uppdrag tillsista stund så att hans planer inte skulle falla i orätta händer. I själva verket skulle han ofta anges i motsatt riktning för att omintetgöra sina fiender. Men den här gången var ett undantag, var det absolut nödvändigt att tillräckliga förberedelser göras för den långa resan till Tabuk som skulle äga rum undersommaren, en säsong av intensiv värme, över den brännande ökensanden med sin bländande ljusstyrka.

Det var inte förrän senare att register har upprättats i vilket namnen på deltagarna i en kampanj registrerades, så för dem ovilliga att marschera med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), var det alltid en fristad i skuggor av lummiga dungar av Medina och den kunskap somom inte Allah gjorde det känt att profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) deras frånvaro skulle förbli oupptäckta. Till hycklarna tanken att engagera den romerska armén var skrämmande, särskilt som fienden skulle ha fördelen av att vara utvilad, medan de skulle vara trötta från deras mödosammamarsch och så hycklarna skulle samlas i huset av en Judisk vid namn Suwailam och uppmuntra andra att gå med dem. Det fanns dock en del andra som inte var hycklare som var långsamma med att marschera med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), deras namn Ka'b, Malik son; Abu Khuzaymah;Murarah Rabia Aamiri son, och Hilal Umayyah Wakifi son.

Medina sysslade med förberedelserna och varje dag Ka'b skulle lämna sitt hem för avsikt att förbereda, men aldrig gjorde. Rikare muslimer var generös i utgifterna i orsaka av Allah och gav pengar för att köpa bestämmelser, vapen och allt var nödvändigt. Othman, ensam, bidrog tillräckligt med pengar för att ge fästenoch utrustning för tio tusen män. Trots generositet rika återstod sju mycket fattiga, oroliga muslimer kvar utan fästen; fem av dem var från Ansaren och två var beduiner, en från Muzaynah och den andra från den Ghatfan. I desperation kom de till profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) och bad honom att ge dem fästen, men det fanns ingen kvar, och så med tyngd i hjärtat, känslig för deras stora sorg, bröt han nyheten att de skulle stanna kvar eftersom resan skulle vara omöjligt utan ett fäste. Följe var sorgsnaoch gick sönder, grät.

Deras uppriktighet registreras i Koranen:

"... Och när du sa," Jag kan inte finna några fästen för dig, "de vände tillbaka,

deras ögon streaming med tårar,

sörjande att de inte kunde hitta sätt att spendera. "

Koranen 9:92

THE ANKOMST beduin ALLIES

Nu när deras beduin allierade hade kommit armén var trettio tusen stark med ett kavalleri av tio tusen. Det var nyttigt för ett läger utanför staden som skall inrättas för att rymma dem som inte fick plats i Medina, och så de troende, lång tid följeslagare till Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam), Abu Bakr, var som ansvarig för arrangemangen.

När det var dags att kvitta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ledde sin armé ut ur Medina, lämnar bakom kvinnor, barn, hycklare, sjuka, handikappade, de sju som inte kunde hitta fästen, de vars tro var svag och Ka'b, Abu Khuzaymah, Murarah och Hilal.

Utöver de som stannade kvar, var Ali som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade i uppdrag att stanna kvar med sin familj. Snart, tungor av hycklarna började vifta med falska rykten om att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fann honom en börda och ville inte för sitt företagunder kampanjen. Orden var så mycket sårande att Ali inte längre kunde bära dem, ty han älskade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) mer än sitt eget liv, så han satte på sig sin rustning och red ut för att hinna ikapp honom. När Ali ikapp med profeten, (salla Allahu Alihi var honom), sökte hanhans tillåtelse att gå med honom.

Ali berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), av ryktena varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fördömde dem sade: "De ljuger. Jag bad dig att stanna kvar till förmån för dem som jag hade kvar. Så retur och företräda mig i min familj och ditt. " Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) fortsatte: "O Ali, du är inte innehåll som du bör vara för mig som Aron var att Mose, förutom att efter mig finns ingen profet?" Och så Ali återvände med en nöjd hjärta till Medina.

The MARS NORR

I gryningen en morgon därefter var Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) försenad och tiden för bön var på väg att löpa ut. Alla hade monterat redo att be bakom honom men när han inte syntes, Abdur Rahman, Awf son valdes att leda bönen. Vid början av den andra enheten avbönen Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick med dem och Abdur Rahman var på väg att kliva åt sidan för honom att leda bönen, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vinkade att han skulle fortsätta och bad bakom honom. Efter församlingen avslutade bönen, Profeten (salla AllahuAlihi wa sallam) reste sig och erbjöd den missade enheten. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kompletterade sedan Abdur Rahman sade: "Du gjorde mycket bra, för sannerligen, gör en profet inte dö förrän han har letts i bön vid en from man av hans folk."

ABU Khuzaymah

Flera dagar senare, för att undkomma den tryckande sommarvärmen i Medina, Abu Khuzaymah bestämde sig för att ta en promenad i sin trädgård under den svala skuggan av träden. Dock fick han lite tröst från det som hans samvete besvärade honom ännu mer än den hade tidigare gjort det som han hade börjat hatasig för att inte rida ut med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

I trädgården har två lerhus tillhör sina fruar, när han närmade sig dem märkte han att de hade kastat vatten över dem för att hålla dem svalt och att de hade förberett en måltid för honom med en uppfriskande, sval drink vatten hälls från en lergods kanna. När han stod vid ingången till en avhemmen utropade han, "Allahs Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) vänd mot bländning av solen, och utsätts för varma vindar, men Abu Khuzaymah njuter svalka i skuggan, med sin mat som utarbetats av två goda kvinnor, lever till mods i hans hem! " Utan vidare, sade han till sina fruar, "GenomAllah, jag kommer inte att gå in era hem förrän efter att jag har gått med i Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), så förbered bestämmelser för mig. "Hans hustrur förde mat och vatten när han sadlade sin kamel då han iväg i all hast att gå med honom.

The FÖRDÄRVAR THAMOOD

Under marschen genom öknen tog armén den väg som skulle passera de bostäder som en gång tillhört folket i Thamood. Ödet för människorna i Thamood var väl känd av muslimer som Allah gjorde omnämnande av deras olydnad mot honom och deras profet i Koranen. Den enda synliga tecknetom deras existens var deras månghundraåriga förstörda bostäder huggits ut ur klipporna. Innan armén nådde Thamood, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gav instruktioner att ingen ska bo där, ej heller dricka eller använda sitt vatten,

Allah säger:

"(Sedan) De lamslås hon-kamel och trotsade den ordning de Herre

säger till Salih, "Bring ner det som du har lovat oss

Om du verkligen är en av budbärarna. "

Därpå jordbävningen grep dem,

på morgonen i sina bostäder var de hopkrupen, död.

Han vände sig till dem och sade:

"Jag förmedlas till dig min nation meddelande min Herres

och gav dig råd, men du har ingen kärlek för uppriktiga rådgivare. '"

Koranen 7: 77-79

THE FJÄDER FÖR Tabuk

Vid ett stopp flera miles utanför Tabuk, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sin armé, "Allah vill, i morgon, kommer du till våren Tabuk. Du kommer inte att nå den förrän solen är varm. Den som når den måste inte röra sitt vatten tills jag kommer fram. Men två av de första män att nåvåren använde sitt vatten.

Senare på dagen, när resten av armén nådde våren hade våren blivit mer än en rännil och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade varför hans beställde hade olydig och milt tillrättavisade de två män ansvariga. Därefter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tvättade hanshänder och ansikte med sitt vatten och satte vattnet tillbaka. Med ett dånande ljud, forsade vatten fram och hela armén uppfyllde alla deras behov. Mu'az råkade stå av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som vattnet forsade fram och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vändetill honom och sa, "O Mu'az, kanske du kommer att få uppleva det här stället bli en oas med många trädgårdar". Och så var det att under de kommande åren följa profetian uppfylldes på grund av hans välsignelse.

THE ANKOMST ABU Khuzaymah

Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) till vila hos sina Följeslagare någon råkade nämna att de inte hade sett Ka'b och frågade var han var. En tribesman från Salimah kommenterade han inte hade åtföljt dem på grund av sin kärlek till rikedom, men Jabal son hoppade till hans försvar informerade honomhan bara visste bra saker om honom och bannade den stammedlem för att tala på ett sådant sätt. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gjorde ingen kommentar.

Inte långt efter, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) såg en ryttare i fjärran klädd i en vit kappa ridning mot dem och sade: "Låt det vara Abu Khuzaymah" och det var.

UNFOUNDED RUMORS

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) stannade vid Tabuk i tjugo dagar och kommit fram till att ryktena om den förestående attack var falska och ingenting annat än desinformation. Men marschen var långt ifrån bortkastade när han träffade två bosättningar, en kristen och andra judiska, varpå en fredfördrag hade upprättats mellan dem, som, i utbyte mot en årlig skatt garanti för att de skulle skyddas av muslimer.

THE STRONG AT DUMAT AL JANDAL

Nu när faran var över, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade Khalid tillsammans med ett kavalleri av 420 till Dumat Al Jandal som låg till nordost om Tabuk, och var bara fem uppehåll från Damaskus.

Dumat al Jandal var en viktig plats på vägen mellan Irak och Medina samt Syrien. Under denna tid hände Khalid vara ute och jagade när, helt oväntat kom han över Ukaydir, en arabisk hövding som var skyldig trohet till det romerska riket. Khalid talade till Ukaydir om islam och kortefter att de reste till Medina, där han omfamnade Islam och allierade sig till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

$ KAPITEL 130 returen från Tabuk

Efter profetens återkomst från Tabuk lärde han sin dotter, Lady Om Khalsoum hade gått bort. Både Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och Othman, hennes man som också hade varit vid Tabuk, var djupt bedrövad över nyheten och gick till hennes grav där profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)bad för henne. Othman hade varit en god make till sin dotter och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tröstade honom säger att om han hade en annan ogift dotter som han skulle ha gett henne till honom i äktenskapet. Under de kommande åren Othman var att bli den tredje kalifen.

The URSÄKTER

Före profetens ankomst till Medina, hade Ka'b blir fylld med ångest och började uppfinna ursäkter i huvudet för att undkomma sitt missnöje för att inte ha följt honom till Tabuk. Han frågade familjemedlemmar vad de trodde att han skulle säga, men i sitt hjärta visste han rätt sak att göra voreatt tala sanning.

Vid sin återkomst Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick till moskén och erbjöd sina sedvanliga två enheter av bön innan de får människor. Det var omkring åttio män som inte hade följer honom och hans följeslagare, och en efter en de närmade sig Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att erbjudaderas ursäkter när han satt i moskén. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) accepterade deras ursäkter, förnyade sin trohetsed och supplicated till Allah om deras förlåtelse, begår till Allah vad de hade i sitt sinne.

A TID AV SANNING

När Ka'bs tur kom, var han så skamsen, att han kände sig sjuk på insidan. Han hälsade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som log, men hans missnöje var tydligt på hans ansikte. Han bad Ka'b att träda fram, så han närmade sig och satte sig framför honom, frågade då vad som hade hållit honom från medföljandedem, frågar om det kanske hade varit för att han inte hade köpt en åktur.

Känslan av skam och sjukdom ökade Ka'b sa till honom att om Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade varit en annan person som han skulle ha försökt att erbjuda en rimlig ursäkt, men han berättade att han kände i sitt hjärta att om han skulle göra det, Allah skulle orsaka Hans Profet (salla AllahuAlihi wa sallam) för att vara missnöjd med honom över några andra frågor. Så Ka'b berättade Profeten (salla Allahu Alihi var honom) i sin förhoppning om att om han talade sanning, trots att han visste att det skulle tjäna sitt missnöje, att Allah skulle vara barmhärtig mot honom. Så Ka'b sade till honom att han hade absolut ingen ursäktalls.

När han hörde detta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till de närvarande: "Den här har talat sanning." Sedan tittade han på honom och sade: "Låt oss nu tills Allah avgör ditt fall."

Tyvärr Ka'b reste sig och tog sig ut ur moskén med huvudet hängande ner i skam och ånger. Några av de Salimah indianerna följde honom ut ur moskén säga: "Vi har aldrig känt er att synda liknande förut!" Andra sade: "Varför gjorde du inte göra upp en ursäkt som de andra gjorde och be Profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) att åkalla om förlåtelse för dig? "De hålls tjat och tillrättavisa honom så mycket att vid ett tillfälle var han nästan på väg att återvända och ge en ursäkt, men hans samvete fick honom att inte.

Ka'b frågade om det hade funnits någon annan som hade gjort på samma sätt och erbjöd ingen ursäkt. Hans följeslagare sa till honom att det fanns två andra, Murarah och Hilal. Ka'b visste att dessa är goda muslimer, och att de hade varit bland dem som kämpade vid Badr, så han visste att han hade gjort det rätta genom att berättasanning.

Strax efter, människor som hade känt de tre började undvika dem, så att de kände sig som om de var främlingar i ett främmande land. Deras skuld för olydnad Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var att lägga tungt på dem, och fortsatte att göra det i femtio dagar.

Murarah och Hilal stängde in sig i sina hem i misär, grät bittert. För Ka'b var han yngre än de andra två och skulle gå till moskén för att erbjuda sin bön även om alla undvek honom.

I Ka'bs Ångest för att ta emot även de mest avlägsna mängden bekräftelse från Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), skulle han vänta tills alla hade lämnat moskén efter bönen var slut och sedan gå för att hälsa på honom. Han hoppades att han kanske skulle se hans läppar röra sig, vilket tyder på ett svar påsina hälsningar. Ibland, när han erbjöd en frivillig bön, lade han märke till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) blick åt hans håll, men när han såg upp, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) såg bort från honom.

En känsla av stor smärta, ensamhet och djup ånger tillsammans alla tre. Ka'bs lidande ökat ytterligare då, en dag, när han passerade genom trädgården av hans käraste kusin, Abu Katadhi, bestämde han sig för att klättra över trädgården väggen för att se om han var där. Abu Katadhi var i trädgården så Ka'b hälsadehonom, men han inte tillbaka hälsningen. I desperation, sade Ka'b, "Vet du inte att jag älskar dig i det känt av Allah och Hans Budbärare (salla Allahu Alihi wa sallam)?" Men Abu Katadhi bara tittade på honom och sa: "Allah och Hans sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) vet bäst." När Ka'b hörde dettaHan kunde inte hålla tillbaka sina tårar när han grät bittert och återvände hem.

THE BREV FRÅN KING Ghassan

Följande dag när Ka'b var på marknaden, hörde han en beduin från Syrien, som hade kommit för att sälja en del spannmål, göra förfrågningar om honom. Människorna på marknaden riktade beduin till honom varpå personen räckte honom ett brev från kung Ghassan, bokstaven läsa, "Vi har hört dinbefälhavare har behandlat dig orättvist, har Allah inte gjort er att bli förödmjukad. Så kom till oss och vi kommer att behandla dig på ett sätt som anstår dig. "Efter att ha läst brevet, tänkte Ka'b för sig själv, detta är ännu ett försök från Allah, så kastade han brevet i en ugn.

Från denna viktiga meddelande är det att förstå att de långt bort ledarna för de stora makterna för dagen var att granska angelägenheter av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare och kände till hans meddelande. Det var bara 40 dagar sedan Ka'bs bekännelse och under den tiden nyheten omhans predika hade rest så långt som kungen, då brevet hade skrivits, och en beduin skickas med den till Medina.

THE PASSAGE fyrtio dagar

Fyrtio dagar hade nu passerat utan uppenbarelse skickas ner om tre, när en budbärare från Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kom till Ka'b berättar för honom från och med nu att han inte får umgås med sin fru. Ka'b frågade om Hilal och Murarah fått liknande meddelanden och varberättade att de hade. Han undrade om meddelandet betydde att han skulle skilja sig från sin fru, så han frågade budbäraren om det var vad det betydde, men budbäraren sade till honom att det inte gjorde det, så Ka'b sade till sin fru att gå och bo med sina föräldrar.

Under tiden hade Hilal hustru gått till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att be för sin man. Hon sa till honom att det enda skälet till att hon hade kommit var att Hilal var gammal och oförmögen att ta hand om sig själv, så profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), i sin barmhärtighet, tillåtshenne att stanna och ta hand om honom.

GOOD NYHETER

Nio dagar av isolering och tyngden av hjärtat var ännu att passera och världen tycktes stänger in på tre och bli smal. Sedan, på morgonen den femtionde dagen, som Ka'b satt själv hörde han ett rop ring ut från toppen av Mount Salalah. Han lyssnade hårt som rösten ropadeut, "Ka'b, Malik son, goda nyheter!" Ka'b prostrerade i tacksamhet, eftersom han visste att befrielse hade äntligen kommit.

Bara några ögonblick innan, efter gryningen bönen, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) informerade församlingen om att Allah, i Sin barmhärtighet hade accepterat ånger Ka'b och hans kamrater, varpå flera personer rusade för att föra dem till goda nyheter. Men i sin ångest för att vara den förstaatt förmedla de goda nyheterna, hade en stammedlem från Aslam tävlade till toppen av berget för att ringa till Ka'b innan de till häst hade en chans att nå honom.

Strax efter kom en man som rider en häst och bekräftade de goda nyheterna. Ka'b var så tacksam att han gav honom alla hans kläder och var tvungen att låna något att bära för att gå för att hälsa Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). På väg till moskén människor rusade för att hälsa honom och sade: "Välsignad är acceptansenAllahs; Allah har accepterat din omvändelse! "

Ka'b gick direkt till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i moskén för att hälsa honom och med en röst full av lycka Profeten (salla Allahu Alihi var över honom) sade: "Var nöjd med detta, det bästa av dagar sedan din mamma födde dig. " Ka'b frågade profeten (salla Allahu Alihi wa sallam),"O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), detta är från Allah?" varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vars ansikte lyste som en måne som det alltid gjorde när han var nöjd, bekräftade att det var så.

Ka'b var extatisk och ville slutföra sin ånger och ville ge bort allt han ägde i välgörenhet, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till honom att hålla en del av det, så han höll en bit mark i Khaybar .

Uppenbarelsen förmedla nyheten om förlåtelse Ka'b och hans kamrater läser:

"I timme av motgångar, vände Allah (i barmhärtighet) till Profeten,

Utvandrarna (i Mecka) och Supporters (i Medina),

som följde honom när några av deras hjärtan var på väg att väja undan.

Han vände sig till dem, ja, han är Gentle, den Barmhärtigaste.

Och de tre som var kvar,

tills jorden blev smal med all dess väldighet,

och deras själar blev smal för dem,

De visste att det fanns inget skydd från Allah utom i Honom.

Sedan vände han till dem (i barmhärtighet), så att de kan också vända (i ånger).

Allah är Turner, den Barmhärtigaste.

Troende, frukta Allah och stå med de sanningsenliga. "

Koranen 9: 117-119

När det gäller de hycklare som erbjuds falska ursäkter, sände Allah ner följande verser:

"När du återvänder till dem, kommer de svär vid Allah

som du kan vika av från dem.

Låt dem ensamma, de är orena.

Gehenna (helvetet) skall vara deras tillflykt,

belöningen för sina inkomster.

De kommer att svära till dig för att behaga dig.

Men om du kommer vara nöjd med dem,

Allah kommer inte att vara nöjd med evildoing nationen. "

Koranen 9:95 - 96

THE BEFULLMÄKTIGANDE från stammen FAZARAH

Strax efter profetens återkomst från Tabuk tio män från stammen Fazarah gick för att se honom och omfamnade Islam. Medan de var där, de berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) deras land hade drabbats av svår torka och deras folk lider. När han hörde detta Profeten(Salla Allahu Alihi wa sallam) besteg predikstolen, höjde händerna och supplicated till Allah att låta det regna på det området och sa, "O Allah, låt det regna och vattna ditt land och djur sprider Din nåd över döda mark och återställa liv till det . O Allah, skicka ett spar regn som kommer att vara en tröst,frambringa örter. Låt regnet vara till nytta och bidra till att bekämpa fienden. "

$ KAPITEL 131 delegationen från Taif

Med utbyggnaden av den islamiska staten hade Thakif blivit isolerade i vad de hade anses vara deras fäste i Taif. Det hade blivit så gott som omöjligt för dem att skicka ut husvagnar för handeln som Malik, deras tidigare befälhavare på Hunain, tillsammans med andra skulle attackera sina husvagnar ochkonfiskera deras varor.

Sådan var deras svåra situation de inte längre kunna skicka sina hjordar på bete utanför stadsmuren, som de fruktade Maliks män skulle gripa dem och var också i rädsla för sitt hot att döda dem om de har fångats och vägrade att avsäga sig sina gudar .

Inuti den muromgärdade staden, saker försämrats i en sådan utsträckning att det beslutades att de skulle skicka en deputation till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) säger att de skulle acceptera islam och be om en garanti för att deras fränder och flockar skulle vara säkra.

THE THAKIF BEFULLMÄKTIGANDE

Det var i mitten av Ramadan när deputationen nådde Medina. Ett tält restes för dem inte långt från moskén och de behandlades med islamisk artighet och gästfrihet.

NO Kompromiss TRO OCH BÖN

När de mötte Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) de presenterade sitt förslag till honom, men de läggas till deras ursprungliga avsikt tillstånd för templet till Al-Lat stå kvar i ytterligare tre år. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vägrade sin begäran deprutat i två år, sedan ett och nedåt tills de nådde en månad, men frågan var helt oacceptabelt för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Efter att ha misslyckats med detta, sedan vädjade de med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att han inte skulle tvinga dem att förstörasina idoler, men han vägrade och när de bad om tillåtelse att inte erbjuda de fem obligatoriska dagliga bönerna, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Det finns inget gott i en religion som inte har någon obligatorisk bön." Så småningom Thakif accepterat villkoren och motvilligt gått med på att följa dem,och Mughirah, brorson till Urwah och Abu Sufyan som var i Mecka på den tiden, fick order att återvända med dem och förstöra idol Al-Lat tillsammans med dess tempel.

THE Förstörelsen av Templet i al-LAT

Deputationen från Taif in Islam och anslöt sig till muslimerna under de återstående dagarna av fastan. I slutet av Ramadan, Mughirah, tillsammans med sina stammedlemmar som anges för Taif med deputationen. När de nådde Mecka, Abu Sufyan fogade dem och tillsammans fortsatte på Taif. Vid ankomsten tillTaif, Mughirah förstörde idol Al-Lat medan hans stammedlemmar stod vakt i beredskap för att skydda honom. Det fanns emellertid inget motstånd med undantag för det gråtande av vissa kvinnor.

ABU Aamir OCH WAHSHI

Bland de boende i Taif var två män som inte var från stammen Thakif men hade sökt skydd hos dem. En var Hanzalah far, Abu Aamir, och den andra Wahshi, fd Abyssinian slav som hade vunnit sin frihet vid Badr, då han dödade Hamza.

Wahshi konverterade till islam och under åren som följde dödades Musailamah som hävdade att han var en profet.

SUBTLE MOTSTÅND, moskén i HARM

Som man kan misstänka, fanns bland dem som nyligen bekände islam, något som hade gjort det med motvilja. En sådan person var en man vid namn Dirar som satte igång att bygga en egen moské för att locka dem med liknande benägenhet att tillbe det. För att dölja sin hyckleri Dirar fabricerade ursäkten att hanhade byggt moskén för dem alltför sjuka eller svaga för att delta i böner vid Profetens moské och hade till och med gått så långt som att bjuda in profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) innan han lämnade för Tabuk, att be där för att inviga den till Allah. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) minskat ochpå hans återresa från Tabuk han beordrade moskén för att brännas ner eller rivas.

Allah talar om moskén och hycklare i Koranen säger:

"Och det finns de som har tagit en moské för att orsaka skada, misstro,

och för att dela upp de som tror, och som en plats för bakhåll

för dem som kämpade Allah och Hans Budbärare före.

De svär, "Vi vill inget annat än bra"

men Allah vittnar om att de är lögnare.

Du ska aldrig stå där.

En moské bygger på fromhet från första dagen är värdigare för dig att stå i.

I den finns män som älskar att rena sig.

Allah älskar de som renar sig själva.

Koranen 9: 107-108

$ KAPITEL 132 ÅRET AV deputationer

Det var nu nio år sedan profetens migration och det var inte långt efter Thakif kapitulation som andra stammar, från alla hörn Arabien, skickade sina representanter till Medina; några till islam, medan vissa av bokens folk föredrog att förbli som de var under skyddav den islamiska staten. Det fanns så många deputationer - sjuttio eller mer - mellan åren av 9H och 10H som det ofta kallas "året av utskotten".

När en deputation kom från Jemen, förde de med sig brev från Himyarite furstar, Al-Harith son Abd Kilal, Na'eem son Abd Kilal, An-Nu'man son Qeel Dhi Ra'in, Hamdan och Mu'afir proklamera sin acceptans av islam. Deras budbärare var Malik, son till Murrah Ar Rahawi. Nyheten varglädjande att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som svarade med de bästa av hälsningar till bokstäverna och talade om sina nya islamiska skyldigheter. Sedan mycket till glädje för Malik, profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till honom att han skulle skicka flera kompanjoner under ledning avMu'adh, Jabal son att lära dem om islam. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa också till dem, i enlighet med den heliga Koranen, att han skulle skicka sina följeslagare för att samla in zakat, vilket är den obligatoriska månens årliga skatten från muslimerna och mantalspengar från människorna i Bok meddet budskap de skulle skyddas av Allah och Hans sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam).

AAMIR, Tufayl'S SON

Aamir son Tufayl tillsammans med Arbad Qays son - som var bland dem som hatade profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) mest och konspirerade mot honom - Khalid Jafar son och Jabbar Aslam son reste till Medina efter påtryckningar från deras stam att acceptera islam .

Aamir, Tufayl son hade blivit hövding av stammen Aamir trots sin obehaglig personlighet. Det var han, som en tid innan hade inlett massakern på muslimer i Bir Maunah. Innan den når Medina Aamir och Arbad gång konspirerat för att döda Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).Vid ankomsten till Medina Aamir och Arbad plottas att Aamir skulle distrahera profeten (salla Allahu Alihi var honom), i samtal medan Arbad dödade honom.

Aamir, full av hans egen betydelse engagerade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i samtal berättar för honom att i utbyte mot sin Islam han ville bli hans efterträdare. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) artigt svarade att det inte var för att vara så, varken för sig själv eller hans folk.Arrogant, Aamir krävde att om han inte kunde vara hans efterträdare då han ville vara hövdingen av beduinerna, och skulle lämna vad han benämnde "byborna" till honom. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vägrade men sa till honom att han skulle anförtro honom med kavalleriet och sade: "Du är enutmärkt ryttare. "Aamir tog det som en förolämpning och krävde," Ska jag ha någonting! ", och när han vände sig för att lämna, sade han," Jag kommer att fylla jorden med både kavalleri och soldater mot dig! "

Som Arbad försökte dra sitt svärd ur skidan handen frös, och han kunde inte döda Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som Allah skyddade honom. Efter Aamir och Arbad vänster, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) supplicated sa, "O Allah, guide stam Aamir, och befriaIslam för Aamir, son till Tufayl. "

Som Aamir och Arbad reste hem belysning slog araBAD när han red sin kamel och han och hans kamel dödades. Som för Aamir, han drabbades av en böld som började gro och så han tog vila i hemmet av en kvinna från stammen Salul och dog. Det spelade ingen roll att de indianerna att Aamir spersonliga krav inte var uppfyllda, de satt på en allians och skickas en andra deputation och allt var bra.

THE Delegation från BALAY

I Rabi 'al-Awwal 9H stam Balay gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i Medina och omfamnade Islam. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) välkomnade dem och deras hövding Abu Ad-Dabeeb frågade honom bland annat om det fanns en belöning från Allah för gästfrihet. The MessengerAllahs (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till honom att ja det var, och det var också en belöning för att ge välgörenhet. Abu Ad-Dabeeb fortsatte att fråga om längden på gästfrihet och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Det är tre dagar." Då Abu Ad-Dabeeb frågade om en herrelöstacka, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Det är antingen din eller din bror att hävda, om den lämnas ensam då en varg kommer att ta det." Sedan frågade han om situationen för en herrelös kamel varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Det är inte ditt problem, lämna det ochdess ägare kommer att finna det. "

THE Delegation från TUJEEB

En delegation med tretton män från Tujeeb anlände till Medina angelägen om att lära sig mer av Koranen och profetens lärdomar. De förde med sig det som återstod av den obligatoriska välgörenheten efter att ha uppfyllt de fattigas behov.

Deras vistelse i Medina var kort men innan de lämnade de skickade Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) en ung pojke. När den unga pojken mötte Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade han till honom att han bara hade lämnat sitt hem för att komma till honom så att han skulle be honom att åkalla till Allahatt förlåta och vara barmhärtig mot honom, och göra sitt hjärta ståndaktiga. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) supplicated för den unga pojken och från den tiden och framåt hans hjärta blev nöjd och innehåll.

På senare år när några avföll pojken kallade dem tillbaka till islam och förblev fast i sin övertygelse.

Delegationen var välsignad att möta Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) igen under Farväl Pilgrimsfärd i 10H.

THE INSAMLING AV den obligatoriska välgörenheten OCH POLL-SKATT

Akter slutet av Ramadan, då utbetalningen av zakat känd för oss som den obligatoriska välgörenheten, berodde, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) utsåg ibn Al Lutbiyyah från stammen AZD vara dess kollektor. När han återvände han in i moskén med den obligatoriska välgörenheten och lade den föreProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade när han pekade, "Jag har samlat detta och detta för den obligatoriska välgörenheten." Men med hänvisning till några andra föremål han berättade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) de gavs till honom som present.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) besteg predikstolen, prisade Allah, sade sedan: "Jag utsåg en man bland er att genomföra en av de skyldigheter Allah har anförtrotts mig. Han har återvänt, och sade: 'Detta är den zakat, och detta har gett mig som en gåva. " Om han talar sanningvarför han inte stanna i sina föräldrars hem, så att de gåvor kom till honom där? Vid Allah, om någon av er tar något som han inte har rätt, kommer han att träffa Allah på Domedagen bär det där. Låt mig inte se någon av er träffa Allah bär en grymtande kamel, eller en råma ko, elleren bräkande get. "Sedan höjde han armarna högt i bön säga tre gånger," O Allah, jag har förmedlat ditt kommando. "

THE VARNING

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade Abu Ubadah, Jarrah son till Bahrain för att samla in mantalspengar som hade förfallit till betalning. Han återvände till Medina sent en natt men det dröjde inte länge innan nyheten om hans återkomst blev känd.

Nästa morgon efter bönen några av Ansar gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och han log och sa, "Jag tror att du har hört att Abu Ubadah har återvänt från Bahrain med något." Varpå de svarade: "Det här är så, O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam)." DenProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) vände sig till dem och sade: "Var glad, och hoppas på det som kommer att glädja dig. Det är inte ditt fattigdom som jag är rädd för dig, snarare är det att världen läggs innan dig som det var att de före er, och ni kommer att konkurrera när de tävlade, då kommer det att förstöra digeftersom den förstörde dem. "

$ KAPITEL 133 DEN FÖRSTA PILGRIMSFÄRD efter öppnandet av MECCA

Året var 9H och tiden för pilgrimsfärden till Mecka var närmar sig snabbt. När det var dags att lämna tre hundra pilgrimer som anges för Medina under ledning av Abu Bakr. Kort efter att de hade lämnat profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fått en annan uppenbarelse. Uppenbarelsen som avsestill både troende och icke-troende för Allah hade låtit:

"Troende, avgudadyrkarna är orena.

Låt dem inte vända den Heliga Moskén efter detta år.

Om du är rädd för fattigdom, Allah, om Han vill, kommer att berika dig genom Hans frikostighet.

Han Veta, Wise.

Slåss de som varken tror på Gud eller den sista dagen,

som inte förbjuder det som Allah och Hans sändebud har förbjudit

och inte omfamna religionen av sanningen,

att vara bland dem som har fått boken (Bibeln och Toran),

tills de hylla ur handen och har förödmjukad. "

Koranen 9: 28-29

"En kungörelse från Allah och Hans Sändebud,

till folket på dagen för Greater Pilgrimage:

"Allah avvisar, och Hans sändebud (avvisar), avgudadyrkarna.

Så om du ångrar, det kommer att bli bättre för dig; men om du aktiverar din rygg,

vet att du inte kan hindra Allah.

Och ge goda nyheter till de troende i ett smärtsamt straff,

utom de avgudadyrkare som till fullo har hedrat sina fördrag med dig

och hjälpt någon mot dig.

Med dessa uppfylla ert avtal tills deras mandat.

Visst älskar Allah de rättfärdiga. "

Koranen 9: 3-4

Knappt hade verserna sänts ned än Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade Ali att rida på till Mecka och göra tillkännagivandet vid Mina. Han var också i uppdrag att informera avgudadyrkarna gör sin pilgrimsfärd till kammaren att nakenhet inte var tillåtet och att året skulle bli den sistatid de skulle få åka dit.

IMAM ALI FÖLJS Abu Bakr S LEDARSKAP FÖR Hajj.

När Ali ikapp med muslimerna bjöd Abu Bakr honom att leda pilgrim men han avböjde att säga att ledningen för pilgrimsfärd hade givits till honom.

Eftersom pilgrimsfärden drog till ett slut pilgrim beredda att offra sina erbjudanden på Mina och Ali reciterade uppenbarelse till dem. Ali stod vid Al Jamrah - den plats där de tre pelarna stenas - och berättade för dem avgudadyrkarna hade fått fyra månaders respit att sköta sina angelägenheter och omprövaderas position. Beträffande avgudadyrkarna som hade befintliga fredsfördrag med muslimerna och hade inte assisterade andra mot dem, sade han till dem sin fördrag skulle fortsätta att gälla för hela löptiden, men därefter skulle de inte längre vara tillåtet att gå in i Mecka och att krig kan förväntas förasmot dem om de inte ingått ett avtal med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och respekteras det.

Uppenbarelse talade också om den otroende behandling om de sökte skydd hos dem och sade:

"Om en avgudadyrkare söker asyl med dig, ge honom skydd

så att han hör Allahs Ord,

och sedan föra honom till hans plats i säkerhet,

eftersom de är en nation som inte vet. "

Koranen 9: 6

$ KAPITEL 134 LIV I MEDINA

Nu var det tionde året efter Migrations och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tillbringade år i Medina. Det var en lycklig tid för den heliga familjen, hade Abraham lärt sig att gå och prata, och var en ständig källa till glädje för hela familjen. Hasan och Husain hade en lillasyster somvar uppkallad efter sin moster, Lady Zaynab, och nu deras mor väntade ett barn.

Abu Bakr hustru hade gått bort flera år tidigare och han hade gift om sig. Hans nya hustru hette samma som hans dotter, Asma, och var syster-in-law av Al-Abbas. De var alltför också väntade en välsignad tillägg till familjen.

THE KOMMER AV KRISTNA

I likhet med föregående år, delegationerna fortsatte att komma från hela Arabien. Dagen kom när sextio kristna anlände från Najran. Vid tidpunkten för deras ankomst var de under protektorat av det romerska riket och vana att ta emot vackra gåvor från Herakles i Konstantinopel. Som vanligt,profetens gäster gjordes Välkommen och gästfrihet slösat på dem.

TOLERANCE

När de kristna sade att de ville erbjuda sin bön Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tillät dem att säga det i moskén, och de bad i östlig riktning, mot Jerusalem.

The MÄNNISKOR AV TIDIGARE HELIGA BÖCKER

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och de kristna diskuterade och jämförde sina religioner, och de kristna fann att det fanns många saker som liknar deras egen, men när det kom till att diskutera läget för profeten Jesus, frid vare med honom, De höll inte. Det var under denna tidatt Allah sände ner:

"Det här, vi reciterar för dig av verserna och Wise Remembrance.

Sannerligen, likheten av Jesus med Gud, är som likna Adam.

Han skapade honom från damm sedan sade han till honom: "Var" och han var.

Sanningen är från er Herre, därför inte vara bland tvivlarna.

De som ifrågasätter med er om honom

efter kunskap kommit till dig, säg,

"Kom, låt oss samla våra söner och era söner,

våra kvinnfolk och dina kvinnfolk, oss själva och er själva.

Låt oss då ödmjukt be, så lägg förbannelse Allah på de som ligger. "

Detta är verkligen den sanningsenlig berättelse.

Det finns ingen gud utom Allah.

Det är Allah som är den Allsmäktige, den Vise.

Om de vänder sig bort, Allah vet de som begår ondska.

(Dessa verser uppenbarades före den nya uppenbarelsen)

Säg, "bokens folk, låt oss komma till ett vanligt ord

mellan oss och er om att vi kommer att dyrka någon utom Allah,

att vi kommer att associera ingen med honom,

och att ingen av oss tar andra som herrar förutom Allah. "

Om de vänder tillbaka säger, "Vittna om att vi är muslimer.

Bokens folk, varför ifrågasätter om Abraham

när både Toran och Evangeliet inte sändes ned till efter honom?

Har du ingen mening?

Ni har verkligen bestridits om det som du har kunskap.

Varför då tvista om den där du inte har någon kunskap?

Allah vet men du vet inte.

Nej, var Abraham varken Judisk eller kristen.

Han var av ren tro, en underkastad (Muslim).

Han var aldrig av avgudadyrkarna.

Visst, de människor som är närmast Abraham är de som följer honom,

och detta Profeten (Muhammed), och de som tror.

Allah är väktare av de troende.

Några av bokens folk vill göra dig gå vilse,

men de leder ingen vilse utom sig själva, även om de inte känner det.

Bokens folk!

Varför tror du inte tror verserna i Allah när du är vittne?

Bokens folk!

Varför tror du förväxla sanning med lögn, och medvetet dölja sanningen? "

Koranen 3: 58-71

Efter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) avslutade sin recitation han uppmanade kristna att sitta ner med honom och hans familj. De kristna sade att de behövde tid att tänka och återvände till sina kvarter. Deras primat, Al Aqib, varnade sina kolleger biskopar säger, "Du vet att han är en profet, ochoavsett om en grupp är liten eller stor, en profet lägger aldrig en förbannelse över ett folk, och de överlever därefter. "

Nästa dag, när biskoparna återvände fann de Ali, Lady Fatima och deras två söner var med Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och visste vad han var på väg att fråga dem som han täckte dem med kappan han hade på sig. De kristna vägrade att delta i åberopar förbannelse Allah uponde som ljuger, och bad om ett fördrag som skall upprättas mellan dem. I utbyte mot betalning av en skatt, fick de skydd av den islamiska staten, för inte bara deras personer, utan även deras kyrkor och rikedom.

LIKENESS IN RELIGIONERNA

Även om de föregående verserna börjar med en direkt utmaning till de kristna, de också behandla judarna.

Verserna talar också om religion profeten Abraham - som varken var en Judisk eller kristen - och av vilka båda religionerna säger sig följa. Han hade inte tillskriva en partner till Allah som judar och kristna gör, snarare, han var att han var en man av ren tro, dyrkar Allah, ensam, den EndeSkaparen.

När du tar en närmare titt på religionerna judendomen, kristendomen och den hedniska religionen i Koraysh, märker man en gemensam röd tråd mellan dem.

Den Koraysh dyrkade och tillhörande al-Lat, al-Manat och Al-Ussa med Allah. Judarna förknippas och tillbad Ezra, som hävdar att han var son till Allah och även tillbad guldkalven. De kristna dyrkade och tillhörande Jesus och hävdade att han var hans son. Som en intressant plats, ända upp tillsidag, på arabiska bibeln, kristna väljer att använda ordet "Allah", som är pronomen för Skaparen istället för ordet "Illah" som är arabiska ordet för Gud.

"Judarna säger Ezra är son till Allah,

medan de kristna säger Messias är son till Allah.

Sådan är deras påståenden, genom vilken de efterliknar de som inte trodde förut.

Allah bekämpar dem! Hur perversa de är!

De tar sina rabbiner och munkar som herrar förutom Allah,

och Messias, Marias son,

även om de beordrades att dyrka utan en Gud,

det finns ingen annan gud än Honom.

Upphöjd är han över att de förknippar med honom! "

Koranen 9: 30-31

Profeterna skickas till judarna och de kristna varnade sina anhängare att inte associera något eller någon med Allah. Därför judar och kristna hålls mer klandervärd än den hedniska Koraysh, eftersom Koraysh varken hade fått en bok, ej heller gudomlig vägledning som man kan följa.

Beskrivningen av Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) var känd för både Judisk och kristen lika, dock registrerar Koranen att de disobediently manipulerats sina heliga böcker förhindrar därmed sanningen från att bli känd. Så det är inte förvånande, att judarna, genom rasstolthet och olydnad till Allah, förkastade profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) på grund av att han inte var av deras ras. Hade de kristna varit trogen boken de tillskrivs Jesus, då skulle de, utan tvekan, accepterade utmaningen "... låt oss ödmjukt be, så lägg förbannelseAllah på de som ligger ", men de visste sanningen och vägrade att ta det avgörande provet.

$ KAPITEL 135 Abrahams död, SON PROFETENS

Abraham, profetens son, var mycket ung och hade inte haft tillräckligt med tid för att upprätta ett immunförsvar i hans dyrbara lilla kropp. Med ökningen av Medina befolkning, och de kommande och gående i så väldigt många människor också kom sjukdomen.

Abraham var att vara våt-vårdade av hustrun till Abu Saif, och medan han var i hennes hem togs han mycket sjuk och inte är avsedda att återhämta sig. Stor sorg ned på Medina, när hans tillstånd gjordes känd och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) stannade vid hans sida så ofta och så länge han kunde.Som Abraham blev svagare, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) visste att det inte skulle dröja länge förrän änglarna tog bort hans älskling lite själ och med anbud, kärleksfulla omsorg som han höll honom nära honom i sina armar och kysste honom som tår droppar började falla som Abraham drev sakta bort.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kunde inte hålla inne sin sorg och grät öppet för sin son. När han gjorde Abdur Rahman, Awf son, som hade missförstått i vilken utsträckning man är tillåtet att gråta, berördes av profetens gråt och försiktigt frågade, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihiwa sallam), det är vad ni har förbjudit. Om muslimerna ser du gråter, de också kommer att gråta. "Tårarna fortsatte att strömma från profetens ögon och när han äntligen kunde tala han sade," Den här typen är inte förbjudet, det är tårar av ömhet och barmhärtighet, och den som är inte barmhärtiga skall inte visat någonbarmhärtighet. "Då, adresse sonen han sa," O Abraham, om det inte vore för vissheten om återförening, och att detta är en väg vi alla måste gå, och att den sista av oss ska gå om första, ja, vi skulle sörja för dig med ännu större sorg. Vi är djupt drabbats av sorg för dig, ögatgråter och hjärtat sörjer, ej heller har vi att göra något som skulle vara stötande inför vår Herre. "

Lady Maryam var djupt bedrövad över förlusten av hennes lille son och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade försiktigt till henne med ord av tillförsikt som tröstade henne när han berättade att deras son var i paradiset. Efter en stund Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lämnade och återvände medAl-Abbas och Fadl. Fadl tvättade den lilla, fina lilla kropp och höljd den medan Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans farbror såg på i sorg.

Det var dags att lägga lilla älskling att vila så en liten grav grävdes för honom på kyrkogården. Efter begravningsbönen hade sagts, hans lilla bier tagen till kyrkogården där profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bad för honom igen, och Osama och Fadl sänkte honom försiktigt i hans grav.Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) låg kvar på hans grav efter det hade täckt med jord och bad om lite vatten för att föras till honom, som han sedan stänkte över graven. Jorden som täcker graven var något ojämn varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade,"När du gör något, gör det så perfekt som möjligt", och slätade över det med sin välsignade handen och sade: "Det gör varken skada eller bra, men det befriar dem vars själ drabbas."

Några dagar senare var det en solförmörkelse, och folk började att hävda att profetens förlust. Men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till dem att det inte var så att säga, "Solen och månen är två tecken på Allah. Deras ljus inte dämpas på grund av någons död. När du ser demförmörkade, bör du be tills de återvänder. "

THE Om förbudet att avväpna

För många verkade det att tiden för fientligheterna var över och ryktet spred sig bland hela staden att migration hade avbrutits nu att Mecka hade återställts för dyrkan av Allah.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) förbjöd dem att avväpna säga: "Förrän efter det kommande av den anti-Christ ett band av mitt folk som inte upphör att kämpa för sanningen. Om du visste vad jag visste att du skulle skratta, men en lite och gråta mycket. " Han fortsatte att varna säga: "Ingen tid skall komma över digsom inte följs av en som är värre. "Då, med hänvisning till de judar, Nazarenes och kristna och korruption av sin anslutning till de förelägganden som anförtrotts dem av sina profeter varnade han ytterligare," En del av er (muslimer) kommer Följ de som gick före, span av spännvidd, aln efter aln,tills om de gick ner i hålet av en giftig reptil du skulle följa efter dem. "

$ KAPITEL 136 SKYDD AV Koranen

Sådant var det kloka i Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) att han bildat en kommitté av skriftlärda, som från början fick i uppdrag att bara skriva ner de kapitel och verser i Koranen, som sedan förvarades i Lady Ayesha rum .

Koranens text är skriven på någon media till hands, ibland på pergament, vid andra tider på ben och så vidare. Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) var vaksam på att granska den skrivna texten och vid mottagandet av en ny vers eller kapitel skulle han också instruera sina skrivare som till sin platsinom den heliga boken. Varje år under Ramadan, skulle ängeln Gabriel kom till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och recitera hela Koranen för honom men under det sista året av sitt liv Gabriel kom till honom två gånger och reciterade det under denna välsignade månad.

THE Koranic scribes

De koranskriftlärda var strängt förbjudet att skriva ner ord (hadith) av Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) och så genom profeten visdom har det aldrig någonsin funnits någon förvirring som helst om det som hör till texten i Koranen och det som hör till hans uttalanden.Förutom en nedskrivning av den heliga Koranen, bokstavligen tusentals Följeslagare lärde sig att recitera hela heliga Koranen utantill och lärde det till nästa generation.

Om en skrivkunnig fånge var villig att lära tio muslimer att läsa och skriva, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) påbjöd att fången var automatiskt släpptes efter att ha utfört sin undervisning.

Även i detta sekulära talet finner man många muslimer memorera den heliga Koranen och sedan lära ut det till nästa generation. Denna tradition är verkligen en stor välsignelse som man reflekterar över det faktum att muslimer i denna dag och ålder är ungefär trettiofem generationer bort från dess uppenbarelse.

PROPHETIC SAYINGS - Hadiths

Efter gryningen och aftonbön hade erbjudits, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle, mycket till glädje för hans anhängare, instruera dem på delar av deras vardag och vidareutveckla betydelsen av verser och kapitel i Koranen. Han skulle också berätta för dem av de vackrasteNamn på Allah, och informera dem om hur de kan komma närmare honom.

Profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi wa sallam) antas att aldrig tala på religiösa frågor utan att först ha informerats av ängeln Gabriel, och därigenom uppfylla profetian om Jesus som talade om en profet ännu inte kommit som inte skulle tala från sig själv, utan endast från de ord som Allah. ProfetMuhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina anhängare att Allah hade gett honom, förutom den heliga Koranen, två tredjedelar mer i sin uppfattning, som utgör hans "hadith".

Haditherna, profetiska ord, registrerades av andra kompanjoner och memoreras överförs sedan från en fromma generation till en annan med namnet på varje berättare registrerats fram till den första berättaren som började sin berättelse med orden, "Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam)sa ". Det är genom denna metod för överföring som vi har välsignats i dag, efter passagen av över fjorton hundra år, för att ha en direkt koppling till den kunskap lärs ut av Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam).

WARNING

Det är viktigt att islamisk kunskap lärt från en from sunni shaykh som är kunnig i de profetiska sätt. Underlåtenhet att följa en sådan shaykh ger upphov till allvarliga missförstånd och avbrott som leder till sådana händelser som tragedin den 11 september 2001.

Vi måste också lyssna till varningen om att vi måste vara försiktiga från vilka vi tar islamisk kunskap eftersom satan, den urkärnade och förbannade, var kunnig. Kunskap, när det faller in i skrupelfria, vilseförda händer, kan manipuleras och användas för att leda från den raka vägen.

Vi måste också vara medveten om att satan, den urkärnade och förbannade, använder sin kunskap för att förvränga och lura människor bort från den sanna vägledning profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam), är resultatet olycka i detta liv och ännu större olycka i livet i Livet.

SELECTIONS Imam Nawawi samling av HADITH

"The Garden of the Good People" och andra autentiska referenser

Följande är bara en försmak av profetens ord om några av de många ämnen på vilka han talade.

För att underlätta läsning uttalanden har översatts i en stil bekant för den engelska läsaren.

De som vill läsa ordagrant hänsyn till de uttalanden som vi hänvisar dem till den arabiska upplagan av hänvisningar till Bukhari och Muslim, liksom den för det stora arbetet Imam Nawawi, som är bättre lämpad för den stora massan.

KNOWLEDGE OCH VÄGLEDNING

En dag Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade till sina kompanjoner om vägledning och kunskap han hade fått och dess effekt att säga: "Det kan jämföras med regn som faller över landet. En del av marken är god och bördig , den torra bete blir grön och en ansenlig mängdav färskt bete framställes. En annan del är torr men lagrar vatten och med det Allah gynnar människor; de dricker ur den och använda den för att odla. En annan bit mark är karg, ett avfalls land som varken håller kvar vatten eller tillverkar färska örter.

Sådana är de fall där de som accepterar religionen sänts ned av Allah och dra nytta av det som Allah har sänt till mig, studera och lära ut det. Sedan finns det de som inte höjer sina huvuden för att få religiös kunskap, inte heller acceptera vägledning som jag har skickats. "

THE Allahs barmhärtighet

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare: "När Allah skapade Hans skapelse, Han skrev i en bok som är med honom över tronen:" Min Barmhärtighet träffar min ilska. "

Han berättade också dem, "Med Allah är hundra (grader) av nåd. Han gav en av dessa (grader) till jinn, människor, djur och insekter som de använder bland sina arter som vänlighet. Med den vilde odjuret är snäll mot sina ungar. Allah har reserverat de återstående nittionio (grader) för sig självatt skänka sina tillbedjare på Domedagen. "

Allah berättade Hans sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) säga: "Säg till mina tillbedjare som slösat bort mycket på sig." Bli inte besviken i Mercy Allahs faktiskt Allah förlåter alla synder, han är sannerligen, All- förlåtande, Allbarmhärtige. "

THE Åkallan av Gud

Abu Huraira hörde profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) berätta för sina kompanjoner, "Med Allah är grupper av änglar som cirkulerar på gatorna söker efter människor att minnas Allah. När de hittar dessa människor att komma ihåg Allah, den Mest upphöjde, kallar de till ett en annan säger, "Kom till det som duvill! ' och täck dem med sina vingar upp till himlen "Sedan återvänder de till sin Herre som ber -.. och han är den mest kunniga" Vilka var mina dyrkare säger? " De rapporterar, "De uttalar Dina exaltations, förstorar, prisar och förhärligar dig." Då han, Allah, den Högste förfrågningar,"Har de sett mig?" Och de svarar, "Vid Allah, nej, de har inte sett dig. ' Då Allah den Upphöjde frågar, "Tänk om de såg mig?" De svarar: 'Om de såg du att de skulle vara mer flitig i din dyrkan och din upphöjelse och förkunna Ers helighet. "

Och han, den Mäktige, den förhärligade frågar: "Vad gör de begär av mig." De svarar: "De frågar av dig paradiset." Allah frågar, "Har de sett det?" De svarar, "Vid Allah, nej, de har inte sett det." Då Allah frågar, "Tänk om de såg det." De svarar: 'Om de såg det de skulle vilja det meroch söka sin längtan mer. "

Då Allah frågar, "Från vad gör de söker skydd?" De svarar: "De söker skydd från Elden." Och han frågar, "Har de sett det?" De svarar: "Nej, vid Allah, de har inte sett det." Allah frågar, "Tänk om de såg det?" Änglarna svarar: "Om de såg det de skulle löpa från det merofta och fruktar det mer. "

Då Allah säger: "Jag kallar er att bevittna att jag förlåter dem." En av änglarna säger då, "Bland dem var så och så är han inte en av dem. Han kom till dig för något ändamål av hans eget. " Då Allah säger: "De satt tillsammans kommer därför även deras associera att belönas. '"

CLOSENESS Till Allah

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) berättade också hans följeslagare att Allah sade, "Den som kommer i närheten av mig genom loppet av en hand, jag kommer i närheten av honom vid en armlängds avstånd, och den som kommer i närheten av mig med en arm, Jag kommer nära honom genom en mil. Och kommer den som för mig går, jag kommer till honommed hast. Den som möter mig med jorden är full av synder, medan han inte associerar något med mig, kommer jag möta honom med liknande av den om förlåtelse. "

THE Allahs förlåtelse

Han sade också, "Sannerligen, ger Allah den troende nära, täcker och döljer honom från folket och låter honom erkänna sina synder. Han säger:" Vet du sådan synd, känner du en sådan synd? " Han svarar: "Ja, min Herre, tills han har erkänt alla sina synder, och ser sig själv som går förlorade. Sedan säger Allah," Jag har täcktdem i världen, och jag har förlåtit dem i dag ger dig. Då han får sin bok Merit i sin högra hand. När det gäller icke troende och hycklare, alla vittnen säger, "Sannerligen de som ljög om sin Herre, inte förbannelse Allah på de harmdoers?"

SCIENTIFIC FAKTA I århundraden ännu inte kommit

Med den kunskap som han fått, profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) talade på många vetenskapliga frågor som var helt okända under hans tid och låg oupptäckt under många århundraden efter att han gått bort.

Denna kunskap gavs till honom av Allah för att tjäna som bevis för hans profet till dem i vår egen tid och därefter. Det var helt omöjligt för även de mest lärda människor av sin tid för att få kunskap om sådana saker.

Allah säger:

"Han skapar er i era mödrars livmoder,

skapelse efter skapelse, i tre (stadier) mörker. "

Koranen 39: 6

Denna vers syftar på de tre amniotiska säckar av vätska som omger fostret.

En dag, när ibn Masood avser, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tolkat mysteriet med tillväxten av fostret i livmodern säga: "För var och en av er, hans skapelse bestäms när han är i sin moders livmodern. Fyrtio dagar som en droppe, då blir det en propp för samma (antaldagar). Efter blir det som en tuggade (stycke kött) för samma (antal dagar), då en ängel skickas som andas in den sin själ, då han beställs med fyra ord; hans bestämmelse, livslängd, gärningar och om han är olycklig eller lycklig. "

Det var först under senare århundraden läkare fick kännedom om utvecklingen av fostret i livmodern och varaktigheten av varje etapp samt upptäckten av de tre omgivande amniotiska säckar av vätska.

Ett annat vetenskapligt exempel är att av flugan. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare att under varje av sina två vingar är en säck av vätska; under ett det är ett gift, och under den andra är dess motgift. Detta vetenskapliga faktum upptäcktes endast förra århundradet.

THE VIKTEN AV EN AVSIKT

Omar hörde profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) berättar hans följeslagare om vikten av ens avsikt. Han sa, "Sannerligen, gärningar (bedöms) med avsikten, och det finns för alla som som han avsåg. Om ens migration är till Allah och Hans sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam),då ens migration är till Allah och Hans sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam). Om ens migration är att söka världen, då ens migrationen är för det. Om en man migrerar till förmån för en kvinna och gifter sig med henne, då hans migrationen är för det som han flyttade. "

EXALTING ALLAH

Följe alltid tävlade med varandra i goda gärningar med den kunskap de skulle vara väl belönas i livet efter. Men de fattiga bland dem kunde inte spendera mycket i för Guds sak och detta gäller dem så de gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade, "Therika kommer att uppnå högre rang och varaktiga gåvor ", varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade vad fick dem att säga detta. De svarade:" De ber som vi gör och håller snabbt som vi gör, men de tillbringar i välgörenhet medan vi inte kan, och de befriar dem i sin vård medanvi inte. "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till dem," Ska jag informera er om något som innebär att du kommer att överträffa dem som är framför dig och ligga steget före dem som är bakom dig, och ingen kommer att överträffa dig om han inte gör det du gör? "oroligt följe svarade:" Sannerligen,O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam)! "Och han sa till dem:" Säg 'Subhan-Allah, trettiotre gånger, Al Hamdu-lillah, trettiotre gånger och Allahu Akbar trettiotre gånger efter varje bön. "

(Subhan-Allah betyder upphöjd är Allah, betyder Al Hamdu-lillah prisad vare Allah,

Allahu-Akbar betyder Allah är störst.)

Inte långt efter Companions återvände till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade: "Våra förmögna bröder har hört vad vi gör och nu göra samma sak." "Det är till förmån för Allah, ger han dem åt vem Han vill," svarade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

FOUR Typer av människor

Vid ett annat tillfälle profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) informerade sina följeslagare att världen har fyra typer av människor.

Den första är den person som Allah har gynnat med rikedom och kunskap och är medveten om sin plikt till sin Herre med dem. Han stärker banden av släktskap och erkänner rätten till Allah i dem. En sådan människa är i den bästa positionen.

Den andra är den person som Allah har gynnat med kunskap, men inte rikedom, och är uppriktig då säger: "Hade jag ägde rikedom jag skulle ha gjort samma sak som den första." Hans belöning kommer att vara samma som den andra.

Den tredje är den person som Allah har gynnat med rikedom, men inte kunskap, och slösar bort sin förmögenhet i okunnighet. Denna person är den som inte är medveten om sin plikt att hans Herre i fråga om de förmåner han får, och inte heller uppfyller sina förpliktelser av familjeband, ej heller iakttar de rättigheterAllahs i den. En sådan person som befinner sig i den sämsta positionen.

Den fjärde är den person som Allah har varken gynnat med rikedom eller kunskap, och säger: "Om jag ägde rikedom skulle jag ha varit som den personen." Detta är hans avsikt - de är båda lika i syndfullhet ".

WHEN Gärningar är EJ ALLAH

Abu Huraira hörde profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) berättar hans följeslagare, "En av de första män att bedömas på Domedagen kommer att vara en som led martyrdöden. Han kommer att sammankallas och visas alla de gåvor som skänkts honom. Han kommer att känna igen dem och frågade sedan: "Hur gjorde duanvända dem? "Han kommer att svara: 'Jag kämpade i din Orsak och blev martyr." Då kommer han att få höra: "Du ljuger. Ni kämpade så att du skulle kunna kallas en mästare, och som sådan du var känd." Dom kommer att vidarebefordras honom och han kommer att dras på hans ansikte och kastas i elden.

Då en man kommer att föras som förvärvade kunskaper och studerade Koranen. På samma sätt kommer han att visas de gåvor som skänkts honom och kommer att känna igen dem, och kommer att tillfrågas, "Hur fick du dem?" Han kommer att svara: "Jag förvärvade kunskaper, lärde den och studerade Koranen att vinna din njutning." VarpåHan kommer att få höra, "Du ljuger. Ni förvärvade kunskaper så att du skulle kunna kallas en klok person, en recitatör av Koranen, så att du skulle kunna kallas en Qari, och därför du fick den titeln. " Dom kommer att vidarebefordras honom och han kommer att dras på hans ansikte och kastas i elden.

En man kommer att läggas fram på som Allah skänkt massor och alla slags rikedomar. Han kommer också att visas de gåvor skänkt på honom och känner igen dem sedan frågade, "Hur fick du dem?" Han kommer att svara, "Jag spenderade på var och en av orsakerna du godkänner och lämnade inget för att vinna din njutning."Då kommer han att få höra: "Du ljuger, du gjorde allt detta för att du skulle kunna kallas välgörande, och därför att du var kända som sådana." Dom kommer att antas på honom och han kommer att dras på hans ansikte och kastas i elden.

THE Åkallan Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam)

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var ofta frågan hur man kan åkalla till Allah, och som sådan han lärde sina efterföljare många böner för olika förhållanden. En dag Abu Umamah, som var djupt bekymrad, kom till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade att han inte kunde komma ihågalla olika böner så Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade: "Ska jag berätta något som är summan av alla av dem bönfaller:" O Allah, jag ber Dig för allt det goda som din Profet Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) har bönföll av dig, och jag söker ditt skyddfrån allt det onda, mot vilken Din Profet Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) har sökt av dig. Du är den ende att förlita sig på, och från Du skickas. Det finns ingen makt eller makt utom genom Allah. '"

PARADISE OCH HELVETE

Allah har lovat att så länge en person tror att han är en och har inga partners och att Muhammed är hans profet och budbärare (salla Allahu Alihi wa sallam) och tror på alla sina profeter och budbärare kommer att sparas från Elden i Helvetet.

Troende som begår straff stora synder såsom äktenskapsbrott ska straffas om inte Allah i Sin Barmhärtighet förlåter honom / henne. I fallet med mordet Allah kan förlåta mördaren om den mördade personen förlåter hans / hennes mördare.

Troende utsätts för Hell kommer emellertid att släppas, efter en mycket lång tidsperiod, på grund av deras tro, medan otroende kommer att förbli i Hell för all evighet. Vad gäller de som tror och sedan begick självmord, är självmord ett tillstånd av misstro och som sådan de dör som en otroende.

Anas skrev att han under en av profetens predikningar hörde honom säga: "Om du visste vad jag vet att du skulle skratta lite och gråta mycket, varpå församlingen täckte sina ansikten och snyftade. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fortsatte "Paradiset och Helvetet har visat sig för mig. Jag haraldrig sett något så bra eller så ont som dem intill denna dag. "

@ The invånare PARADISE

En dag Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare: "När invånarna i Paradiset ange en härold meddelar," Du kommer att leva för evigt, och kommer inte att dö. Du kommer att vara vid god hälsa och aldrig blivit sjuk. Ni kommer vara ung och aldrig bli gamla och du kommer att vara i komfort och aldrigmöter obehag. '"

HOW ATT FÅ TILL PARADISET

Ubadah hörde Samit son Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) säga: "Den som vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah, den Ende, utan ett intresseföretag, att Muhammed är hans dyrkare och Messenger, att Jesus är den dyrkande och Messenger Allahs och Hans Ord (Be) som han förmedlade tillMaria och en ande från Honom, att paradiset är en sanning, att eld är en sanning, kommer att släppas av Allah till paradiset ....... "

THE Profeter och deras nationer

Son till al-Abbas berättat att en dag profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) berättade hans följeslagare en profet hade visat sig för honom i en vision som bara hade en liten grupp människor med honom. Sedan blev han visat andra profeter av vilka några hade bara en eller två anhängare, medan andra hade inga alls.Då, plötsligt såg han en stor församling och tyckte att det var hans nation, men han var informerad, "Det här är Moses och hans folk;. Tittar på horisonten" Han tittade och såg en stor skara, då blev han tillsagd att titta på den andra horisonten och det var också en stor skara, varpå han blev tillsagd, "Det här är dittnation. Från dem sjuttiotusen kommer in i Paradiset utan att tas till svars eller lidande. "

Därefter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick till sitt rum och följeslagare började spekulera om dem som skulle komma till Paradiset utan hänsyn eller lidande. Vissa sa, "De är kanske hans kompanjoner", andra säger "Kan vara det är de som är födda muslimer och aldrig förknippasnågon med Allah, "och så vidare. Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) återvände och frågade dem vad de diskuterade så de sa till honom. Han svarade:" Det är de som varken gjort charm, eller amuletter, inte heller hade de önskar dem. De trodde inte på omen, men litade sin Herre. "DåUkasha stod Mohsin son upp och begärde, "åkalla till Allah att Han gör mig till en av dem." Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade: "Du är en av dem." Sedan en annan stod upp och frågade samma sak, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Ukasha har slagit dig till det,åkallan har gjorts. "

THE Sällskap Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) IN PARADISE

En dag, Rabia, Ka'b Aslami son, som deltog Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och förberett vattnet för hans tvagning, fick frågan av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), "Skulle du vilja be om något? " Rabia svarade: "Jag vill be om ert sällskap i paradiset."Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade: "Finns det något annat?" varpå han svarade: "Nej, det är allt." Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till honom, "hjälp mig då genom att öka antalet dina prostrations."

THE Belöning på en enkel gest

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare att han sett en man som skulle träda in i Paradiset för att han hugga ner ett träd från sidan av en väg bara för att det var skadligt för muslimer. Allah var tacksam för hans gest och förlät honom hans synder.

RANKS IN PARADISE

Vid ett annat tillfälle, Mughirah hörde Shubah son Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) berättar hans följeslagare, "profeten Moses frågade sin Herre," Vem kommer att vara i den lägsta rang i paradiset? " Han informerades, "Det kommer att bli en man som kommer fram när alla som vistas i Paradiset har angett Paradiseoch det kommer att sägas till honom, "Träd in i Paradiset." Men han kommer att fråga, "Hur kan jag komma in, Herre, när alla har bosatt sig i hans ställe och tagit hans gåvor?" Varpå han kommer att tillfrågas, "Kommer du vara nöjd om du hade ett rike som riken monarker i världen?" Han kommer att svara: 'Jag ska vara nöjdO Herre. " Då kommer han att få höra: "Du har en sådan och dess vilja, och dess gilla, och liknande." Vid omnämnandet av femte gången han kommer att säga, "O Herre, jag är nöjd," och kommer att få höra: "Det är för dig och tio gånger så mycket igen. Du kommer att ha vad din själ önskar och vad läcker dina ögon. " OchHan kommer att säga igen, "Herre, jag är nöjd!"

Då frågade Moses, "Vem kommer att ha den högsta rangen i Paradiset?" Allah sade, "De kommer att vara de som jag upphöjd med mina egna händer och vars rang jag ska intyga med min stämpel som inget öga sett och inget öra har hört och sinne för ingen människa har någonsin tänkt sin rank. '"

DWELLING Platserna i PARADISE

När det gäller hus i Paradiset Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina kompanjoner, "En troende kommer att ha ett tält i paradiset urholkad ur en pärla. Dess höjd kommer att sträcka för sjuttio miles in i himlen. Den troende kommer att ha sin familj med honom, och han kommer att gå omkring i det och inteen av dem kommer att se den andra. "

Han talade också om andra bostäder i paradiset och sade att bland dem är tusen slott var gjorda av pärlor och jord har doften av mysk;

THE RIVER OCH POOL OF PARADISE I TRÄDGÅRDEN

En dag, Profeten (salla Allahu Alihi var honom) gav hans följeslagare en indikation på floden i Paradiset som heter Al Kawthar och sade: "När jag reser genom Paradise en flod syntes för mig. Dess bankerna var kupoler av pärla och jag frågade Gabriel vad det var. " Gabriel svarade: "Det här är Kawtharsom Gud har gett dig. "Och han slog jorden med sin hand och tog fram den vackra doften av mysk.

Profeten (salla Allahu Alihi var honom) berättade Lady Ayesha att floden rinner över pärlor och rubiner och att dess vatten är så söt att det smakar sötare än honung och vitare än snö, och att det flyter in i en pool och det är att pool som hans nation kommer.

@ The vistas i Paradiset

En annan gång Profeten (salla Allahu Alihi var med honom) sa till sina följeslagare: "De som vistas i Paradiset kommer att titta på herrgården av de över dem som du tittar på den ljusa, avlägsna planeter vid de östra och västra horisonter. Sådant blir skillnader i de egna leden. " När han blev tillfrågad omherrgårdar skulle vara de av profeterna som ingen annan skulle kunna nå han svarade: "Ja, men av honom i vars händer är min själ, kommer det också att finnas de som trodde på Allah och inte motsäger hans budbärare."

A VISION Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam)

Samurah, Jundab son var bland följe när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade, "I natt två personer kom till mig i en vision och sa:" Kom med oss. " Så jag följde med dem och vi kom över en man liggande på rygg medan en annan stod nära hans huvud slog den med en sten. NejKnappt hade stenen slog personen på huvudet med stenen än den rullade bort från honom och anfallaren gick efter det, plockade upp den och återvände med den. Under tiden huvudet på den person som hade slog återhämtat sig från sin skada och anfallaren slog honom igen. Jag frågade mina två kompanjoner,"Upphöjd är Allah, vem är det?" Men de svarade: "Fortsätt, fortsätt."

Sedan kom vi till en annan man ligger på rygg medan en annan stod nära honom med en fast stång av järn i handen. Han närmade sig honom från ena sidan, slet öppna munnen ända ner till nacken, då han slet upp hans näsborre ner till halsen och stack ut hans öga ner till halsen. Sedan vände han sig tillhans andra sida och gjorde samma sak som tid den första sidan av mannens ansikte hade återhämtat sig från sina skador och punisher tillbaka till den andra sidan och upprepade vad han hade gjort innan. Jag frågade mina kamrater, "Upphöjd är Allah, vilka är dessa två?" Men de svarade: "Fortsätt, fortsätt."

Sedan gick vi vidare och kom nära en grop som var som en ugn ur vilken kom rop. Vi sneglade på det och såg nakna män och kvinnor som grät ut så lågorna underifrån nådde dem. Jag frågade mina kamrater, "Upphöjd är Allah, som är dessa?" Men de svarade: "Fortsätt, fortsätt."

Sedan fortsatte vi tills vi kom fram till en bäck, vattnet som var röd som blod, och det fanns en man, simning. På stranden av ån var en annan som hade samlat många stenar. När simmaren närmade sig honom, skulle han slå honom med en sten som skulle krossa hans ansikte och han skulle börjasimma igen, och när han närmade sig banken en gång mannen på banken slog honom igen och slog sönder hans ansikte. Jag frågade mina kamrater, "Upphöjd är Allah, som är dessa två?" Men de svarade: "Fortsätt, fortsätt."

Så vi fortsatte tills vi nådde en trädgård full av vårblommor och i dess mitt var en lång man som jag inte kunde se hans huvud, det var som om det var gömd i himlen. Runt honom fanns så många barn, det antal som jag aldrig har sett förut. Jag frågade mina kamrater, "Upphöjd är Allah, somär det här? " Men de svarade: "Fortsätt, fortsätt."

Efter detta har vi kommit fram till ett träd som var så enorm, och jag har aldrig sett något så stort, ej heller så vacker, och mina kamrater bad mig att bestiga det. Vi klättrade upp och såg en stad byggd från alternerande block av guld och silver. När vi nådde porten till staden vi bad om porten skulle öppnasoch det var, så vi gick in. I det såg vi människor, hälften av deras kroppar var de vackraste kroppar du någonsin kan föreställa sig, men deras andra halvan var det mest fula.

Det fanns en ström som flyter genom mitten av staden, dess vatten var rent vit. Min följeslagare sade till folket: "Gå dopp i bäcken." Så de gjorde, när de kom ut sin fulhet hade försvunnit, och de hade blivit mycket vacker.

Mina två följeslagare sedan berättade, "Det här är Edens lustgård och det är din bostad." Jag tog upp mina ögon och såg ett palats som ett vitt moln, och de upprepade, "Det här är din bostad." Jag sade till dem: "Må Allah välsigna er båda, nu vill jag gå in." Men de svarade: "Inte riktigt än, men utan tvekan digkommer verkligen in den. "

Då sade jag till mina kamrater, "Ikväll såg jag många konstiga saker. Vad har de för betydelse? " De svarade: "Vi kommer att berätta nu. Den första personen du såg vars huvud var som slog med en sten var den som begått Koranen utantill, sedan glömde det och försummade de obligatoriska bönerna.

Den person vars mun, näsborrar och ögon var som slets upp till halsen var en som körde från sitt hem sprider lögner som sedan cirkulerade i hela världen. När det gäller män och kvinnor i ugnen var de äktenskapsbrytare och äktenskapsbryterskor.

Mannen du såg simma i strömmen att stenas var en som intjänad ränta (ocker) på sina pengar, och det fula personen nära elden var Malik, Guardian of Hell.

Den mycket lång man i trädgården var Abraham och barnen runt honom var de som dog upprätt. " Vid denna punkt ett följe av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), var något av barnen, barn till icke-troende?"Han svarade: "Ja, barn otrogna. De som var hälften vackra och hälften fult var människor som hade gjort både bra och dåliga gärningar, och Allah benådat dem. '"

The Helvetets djup

Allahs Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) sade: "Om en sten kastas från kanten av Hell den kommer att falla i 70 år och ändå inte nå sin botten." Anas sade, "En dag Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hörde ett ljud, varpå han frågade Gabriel vad är var. Gabrielsvarade: "Det är en sten som hade kastats från kanten av Hell 70 höstar innan och det har just nu nått sin botten."

THE MINST straff i helvetet

Numan, hörde Bashir son profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) säga: "Den som är minst straffas bland invånarna i brand kommer att vara den som har två märken av eld under hans fötter, och hans hjärna kokar. Han kommer att föreställa sig vara den mest straffade personen, men ändå, han kommer att vara denMinst straffas ibland dem. "

A GÄRNINGEN som låter dig komma in i Paradiset

Mu'az frågade Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), berätta för mig om en handling som kommer att orsaka mig att komma in i Paradiset och hålla mig borta från eld." Han svarade: "Ni har bett mig om en mycket tungt vägande fråga, men det är lätt för en som Allahgör det enkelt. Dyrka Allah men associera ingenting med Honom. Bönen, betala den obligatoriska välgörenheten, fasta månaden Ramadan och göra pilgrimsfärden till Huset. "

Sedan frågade han: "Skall jag informera er om Gates of Goodness? Fastan är en sköld, ljusare välgörenhet synder såsom vatten släcker en brand. Likaså bön mitt i natten." Sedan reciterade han:

"Vems sida överger sina soffor som de bönfaller sin Herre i rädsla och hopp;

som ger i välgörenhet av det som vi har gett dem.

Ingen själ vet vad som behagar ögat är i beredskap för dem

som en ersättning för vad de brukade göra. "

Koranen 32: 16-17

Han fortsatte: "Ska jag berätta om chefen för ärendet och dess pol, och dess högsta puckel?" Mu'az svarade, "Visst, O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam)." Chefen i frågan är islam, är dess pol böner och dess högsta puckel är Jihad i orsaka av Allah ", svarade han.

Sedan frågade han: "Ska jag berätta om det som är ägare till allt detta." Mu'az svarade, "Visst, O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam)." Varpå han tog tag i hans tunga och sade: "Ha detta under kontroll." Då Mu'az frågade, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam),ska vi ställas till svars för vad vi säger? " "Må din mamma förlora dig, kommer människor att kastas ansiktet nedåt i helvetet bara på grund av skörden av sin tunga!" Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade.

THE Fattande barmhärtighet ALLAH

Vissa fångar fördes inför Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och en kvinna sprang frenetiskt på jakt efter sitt barn. När hon hittade sitt barn som hon tog upp den, kramade och ammade det. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sina följeslagare: "Kan du tänka dig denna kvinna kastarsitt barn i Fire? "" Sannerligen nej ", svarade hans följeslagare. Varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade," Allah är mer barmhärtig mot Sina dyrkare än en mor är att hennes barn. "

THE Domedagen

Allahs Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) var inbjuden till en måltid där Abu Huraira var närvarande och rapporterade att under måltiden Profeten (salla Allahu Alihi var honom) talade om Återuppståndelsens Dag säger, "Jag kommer att vara den Master of alla Adams barn på Domedagen.Vet du hur? "Han fortsatte:" På Domedagen kommer Allah samla hela mänskligheten, den förste och den siste, på en bred slätt så att de alla kommer att vara synliga och kan höra den som ringer.

På den dagen kommer solen föras mycket nära till mänskligheten, och de kommer att genomgå enorma lidande och sorg, och säger till varandra: "Inser du vad vi är i, och det som har drabbat oss? Kan du hitta någon som kan be för dig med din Herre? "

Vissa kommer att säga till den andra, "Adam är din far," och de kommer att gå till honom och säga: "O Adam, du är mänsklighetens fader, Allah skapade dig med sina egna händer och andades in i dig Hans skapade anden och befallde änglarna att buga mot dig och låta dig leva i trädgården. Vill du inte medlaför oss med din Herre? Ser du inte vårt tillstånd och den oerhörda lidande som har drabbat oss? " Adam kommer att säga, "Min Herre är arg i dag på ett sätt som han aldrig har förargat tidigare, och han kommer aldrig att bli retade gillar det igen. Han förbjöd mig att äta från ett visst träd, men jag lydde honom. Jagär rädd för mig själv, för mig själv, för mig själv. Gå till någon annan, gå till Noa. "

Så de kommer att gå till Noa och säga, "O Noak, du var den första Messenger till folket i världen och Gud kallade dig en tacksam dyrkare. Titta på våra villkor, se hur vi lida! Ska du inte be för oss med din Herre? " Han kommer att berätta för dem, "Min Herre är arg i dag på ett sätt som han aldrigvarit retade innan, och han kommer aldrig att bli retade gillar det igen. Jag fick en chans att åkalla och jag supplicated mot mitt folk. Jag är rädd för mig själv för mig själv, för mig själv. Gå till någon annan, gå till Abraham. "

Så de kommer att gå till Abraham och säga: "O Abraham, du är Allahs profet, Hans vän, utvalda bland jordens invånare, vänligen be för oss med din Herre. Du kan se situation vi befinner oss i! " Abraham kommer berätta för dem, "Min Herre är arg i dag på ett sätt som han aldrig har förargattidigare, och han kommer aldrig att bli retade gillar det igen. Jag var tvetydigt några gånger. Själv, mig själv, jag själv, alltså gå till någon annan, gå till Moses. "

Så de kommer att gå till Mose och säger, "O Moses, du är Allahs budbärare, Allah hedrade dig och gynnade er med Hans budskap och Hans tal över folket, vänligen be för oss med din Herre! Ser du inte vårt tillstånd? " Han kommer att säga, "Min Herre är arg i dag, på ett sätt som han aldrig varitretade tidigare. Jag dödade en person som jag inte hade fått order att döda. Jag är rädd för mig själv, för mig själv för mig själv, gå till någon annan, gå till Jesus. "

Så de kommer att gå till Jesus och säga till honom: 'Jesus, du är Guds Sändebud och Hans Ord som Han transporteras till Maria och en skapad ande från Honom, och du pratade med folk när du var i din vagga, förbön för oss med din Herre - titta på våra omständigheter "! Jesus kommer att svara, "Min Herre är argidag, på ett sätt som han aldrig har förargat förr. " Han ville inte se sin synd, men sa: "Jag är rädd för mig själv, för mig själv, för mig själv, gå till någon annan, gå till Muhammed."

Då kommer de att komma till mig och säga: "O Muhammed, du är Allahs budbärare, och försegla av profeterna. Allah har förlåtit dig alla dina brister, den förste och den siste, vänligen be för oss med din Herre. Titta på det tillstånd vi befinner oss i! " Då ska jag gå vidare mot tronen och fallProstrate innan min Herre, då kommer Allah att ge mig insikt om hans Beröm och upphöjelse, vars like aldrig har gett någon före mig. Då kommer han att säga till mig, "O Muhammed, lyfta huvudet och åkalla, du kommer att få, medla och din medling kommer att accepteras." Varpå jagkommer att höja mitt huvud och åkalla, "My nation, o Herre, min nation. O Herre, min nation, o Herre. " Och Allah kommer att säga, "O Muhammad, ta i Paradiset genom Gate de till höger, de som inte är föremål för redovisning; resten kommer att tas tillsammans med andra människor genom olikaParadisets portar. '"

Då Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) tillade: "Vid Honom i vars händer är mitt liv, kommer avståndet mellan två Paradisets portar vara lika bred som avståndet mellan Mecka och Hijr, eller mellan Mecka och Basra, Irak. "

THOSE Som uppmuntrar bra men gör det inte sig själv

Osama, hörde Zayd son Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) säga: "På Domedagen kommer det att finnas en man kom fram och kastas i elden. Hans tarmar kommer att brista ur hans mage och han kommer koppling dem som han går runt i cirklar, som en åsna trampar en kvarn. De följeslagareElden kommer att samlas runt honom och säga: "Vad är detta? Har ni inte uppmuntra goda och förbjuda det onda? " Han kommer att svara: "Det är så, jag uppmuntrade bra, men gjorde inte det, medan jag förbjöd ondska, men gjorde det." "

DEFINITION AV EN FATTIGHJONDRESS

Abu Huraira hörde profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) säga: "Vet du vem som är en fattiglapp?" Hans Följeslagare svarade, "En fattighjon är en person som inte har något, varken pengar eller egendom." Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) förklarade, "The fattighjon bland min nation är en som kommer på Domedagenmed goda erfarenheter av bön, fasta och välgörenhet, men har missbrukat någon, förta, stulna ägodelar annan, dödats eller slagna någon. De som förtrycktes får varsin del av sina goda gärningar. Om hans goda gärningar är otillräckliga, då deras synder kommer att överföras från demtill honom, och han kommer att kastas i elden. "

SEEK Skydd hos Allah från fyra saker

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uppmanade sina följeslagare att säga: "I slutet av din bön efter att du har utfört vittn bön, bör du söka tillflykt till Allah från fyra saker genom att säga," O Allah, jag söker ditt skydd från straffet i Helvetet, från straffet igraven, från livets prövningar och död, och från bus och prövningar av anti-Kristus. "

THE COMING OF AL MAHDI, JESUS OCH FALSKA MESSIAHEN

Profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi wa sallam) var ofta frågade om angelägenheter som föregår slutet av världen och berättade för sina kompanjoner att innan återkomst profeten Jesus skulle muslimerna befinner sig i svåra omständigheter. Dock kommer Allah inte överge dem och skickar dem en ledareatt befria dem från deras fruktansvärda situation. Han berättade för dem att hans namn skulle vara det samma som hans namn - Muhammad, son till Abdullah - och att han skulle bli hans ättling, hänvisas då till honom som Al Mahdi, Guidad Leader.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) berättade också hans följeslagare att Al Mahdi tid inte skulle komma förrän efter månen hade förmörkades på den första natten av Ramadan följt av solförmörkelse i mitten av månaden. På tal om dessa ovanliga händelser, Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) sade, "Och detta har aldrig hänt förut eftersom Allah skapade himlarna och jorden."

När det gäller denna advent, har det rapporterats av Ibn Sirin att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade: "För människor som gör pilgrimsfärden och står på Arafat utan en imam, en brinnande önskan att komma när de är på Minan. Stammarna kommer revoltera mot varandra tills deras blodflyter på Al Aqabah. Därefter, den bästa av dem kommer att gå när de larmar, och de kommer att nå honom (Al Mahdi) som hans ansikte vidrör stenen av Ka'bah - och det förefaller mig som om han är gråtmild - och de kommer säger till honom: 'Kom till oss så att vi kan ge er våra lojalitet. " Men han kommer att svara, "Vetill dig, hur många löften gjorde du bryter, och hur mycket blod har du kasta "Och han kommer att pressas att acceptera deras trohet - ja, han är Al Mahdi, (Guidad One) i jorden och i himlen. "

"Ma-s-ee-h" är den unika arabiska titeln ges till Jesus, Messias.

"Ma-s-ee-kh" är den unika arabiska titeln ges till liggande, falsk messias, anti-Christ.

Det judiska folket väntar på ankomsten av den "judiske Messias" och hänvisar till honom på hebreiska som "Moshiakh".

De som känner till det arabiska språket kommer säkert ihåg att det arabiska bokstaven s är lika med den hebreiska bokstaven "sh" som i orden sa-la-m och sha-lo-m, som båda betyder fred.

Genom dessa exempel läsaren kommer lätt att inse att det arabiska ordet

"Ma-s-ee-kh" och det hebreiska ordet "Mo-sh-ia-kh" i själva verket är samma ord i dessa två semitiska språk. Därför är det uppenbart att rabbinerna inte bara undan tecken på profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam), i slutet av världen, sanningen om jungfru Maria och Jesus profetenAllahs, Messias och invänta ankomsten av den falska messias.

THE UTSEENDE AV FALSKT MESSIAHEN

Det är under Al Mahdi ledarskap att den falska Messias visas varav Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa, "Jag varnar dig om falska Messias, och jag varnar dig om honom som var Profeten varnade sin nation. Han kommer under tiden för denna nation. Jag kommer att beskriva några av hansfunktioner som andra profeter berättade aldrig sin nation. Han är enögd, och Allah är inte enögd. Mellan hans ögon är skrivet "Kafir" (som betyder troende) som läses av varje troende om han skriver eller inte. "

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fortsatte: "Majoriteten av de som följer honom kommer att vara judar, kvinnor och beduiner. Himlarna kommer att visas för regn när det inte regnar och marken planterade när den inte är planterad, och han kommer att säga till beduinerna, "Vad vill du ha av mig - inte jag skickaderegn från himlen på dig hela tiden? '"

En morgon som Nawwas erinrade Saman son, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade till dem om det kommande av anti-Kristus - den falska messias - varpå hans kompanjoner blev så förskräckt att de trodde att han kanske redan finns i en närliggande dadelpalm lund och var mycket oroliga.

Senare, när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) märkte deras oro frågade han: "Vad är det som bekymrar dig?" varpå de berättade om sin oro. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade att det inte var det som han fruktade för dem och sa till dem att om de falska messias dök samtidigtHan var bland dem, han skulle vara deras försvarare. Men Profeten (salla Allahu Alihi var sallam) varnade för att om han dök upp efter att han inte längre med dem måste de försvara sig och tillade, "Allah kommer att vara väktare av varje muslim i mitt ställe."

Därefter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) utarbetat mer på funktionerna i den falska Messias säger, "Han är en ung man med grovt hår och har ett öga som flyter ut som en druva," sedan beskrev honom som ser lik Katan son, Abdul Uzza.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade till sin uppmärksam publik att den som möter den falska Messias skulle recitera till honom, för skydd, öppnings tio verserna i kapitlet "Al-Kahf" - Kapitel 18, "The Cave".

I Allahs namn, den barmhärtige, den Barmhärtigaste.

Beröm tillhör Allah som har sänt ner Bok

Hans tillbedjare (Profeten Muhammed)

och har inte gjort någon ohederlighet i den, orubbliga.

Varnar för mycket våld från honom, och ge goda budskapet

till de troende som gör goda gärningar att deras ska vara en ansenlig lön

och de kommer att leva för evigt i denna.

Och den (Koranen) varnar de som säger, "Allah har tagit en son."

Visst, i detta de har ingen kunskap, varken de eller deras fäder;

det är en monstruös ord som kommer ur deras munnar,

de säger inget annat än en lögn, men måhända,

om de inte tror på denna tiding,

du kommer att förbruka dig med sorg och följa efter dem.

Vi har utsett allt som är på jorden en prydnad för det,

så att vi försöker vilken av dem finaste verk.

Vi kommer säkert att minska allt som är på den för att karga damm.

Eller tror du att de följeslagare till grottan och graven stenen var

ett under bland våra skyltar? När ungdomarna sökte skydd i grottan,

de sade, "Herre ge oss från din barmhärtighet och förse oss med rättfärdighet i vår affär." "

Koranen 18: 1-10

Profetens kompanjoner frågade hur länge den falska messias skulle stanna kvar på jorden som han svarade: "Fyrtio dagar. En av hans dagar kommer att vara som ett år kommer man vara som en månad kommer man att bli som en vecka och resten av hans dagar kommer att bli som din. " Följe frågade, "O Allahs sändebud (sallaAllahu Alihi wa sallam), på den dag som kommer att bli ett år, räcker det för oss att observera bönerna på en dag? "Han svarade:" Nej, du måste uppskatta tidens gång. "

Sedan hans följeslagare frågade om hastigheten på anti-Kristi rörelser, och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Det kommer att vara som ett moln som lämnats kvar av vinden." Profeten fortsatte: "Han kommer att närma människor, bjuda in dem till honom, och de kommer att tro honom. Han kommer att befalla himlenoch det kommer att sända ner regn på folket. Han kommer kommandot jorden och det kommer att producera grön bete för dem; boskap kommer tillbaka på kvällen med fasta pucklar, fulla juver och göds sidor. Då kommer han att komma till ett annat folk och uppmana dem att lyda honom, men de kommer att avslå hans samtal och hankommer vända sig bort från dem så att de blir som drabbats av torka och hungersnöd, då blir utblottade. "

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fortsatte att varna sina anhängare att säga: "Han kommer att passera genom övergivna platser och uppmana dem att föra fram sina skatter, och deras skatter kommer att följa honom som getingar.

Han kommer att kalla en man i sina bästa ungdom och slå honom med en (magisk) svärd så att han avskiljs i två delar. Bitarna kommer att separeras från varandra, avståndet till en pil skott, då han kommer att kalla honom och ungdomarna kommer att svara kommer med ett glatt leende på hans ansikte.

Under denna period, Allah, den Upphöjde, kommer att sända Messias, Marias son, som kommer att stiga ned i närheten av en vit minaret öster om Damaskus, bär två färgade plagg av gult; hans händer vilar på vingarna av två änglar. När han böjer sitt huvud, kommer vattendroppar faller från den och när han höjerDet blir det droppar som pärlor som faller från den. Varje troende som upplever doften av hans andedräkt kommer att dö, och hans andas kommer att nå så långt som till omfattningen av hans syn. Han skall fortsätta att antikrist och hitta honom vid porten till Lud där han kommer att döda honom.

Efter detta, Jesus (går samman med Al Mahdi och) kommer till de människor som Gud har avskärmade från den anti-Kristus. Han kommer att torka bort damm från sina ansikten och informera dem om deras led i paradiset. På den tiden, Allah kommer den höga avslöja för Jesus: "Jag har tagit in några av mina tillbedjaremed som ingen kan motstå. Därför leda dessa, Mina tillbedjare, till Mount Tur (Sinai). "Då Allah höjer Gog och Magog, och de kommer att vara släppa loss och glida ner ur varje sluttning. Deras förskott grupper kommer att passera över sjön Tabariah och konsumera allt sitt vatten, och när dess bakre grupp passnära den de kommer att säga, "Vid ett tillfälle var det vatten här."

Jesus, Allahs profet, frid vare med honom, och hans följeslagare kommer att belägrad tills en tjur huvud visas bättre för dem än hundra dinarer visas för er i dag. Då Jesus, Messias och Profeten tillsammans med sina kamrater kommer att åkalla till Allah, den Upphöjde och han kommer att skapamaskar i halsarna på folket i Gog och Magog som kommer att orsaka dem att dö på morgonen som offer för lejon.

Efter detta, Jesus, Guds Profet och hans följeslagare kommer att stiga ned från berget, men hittar inte ens loppet av loppet av en hand fri bland liken av anhängarna av Gog och Magog - och stanken! Jesus och hans följeslagare kommer att åkalla igen till Allah, och han kommer att skicka fåglar, somstora som halsarna på kameler för att bära bort liken och släppa dem var Allah vill.

Efter detta, Allah, den Mäktige, den förhärligade, kommer att skicka ner regn där varje bostad, oavsett om det är konstruerat av lera eller hår, kommer att renas och blir som en spegel. Då kommer jorden beordras att producera dess frukter och återvända dess välsignelser, så mycket att en grupp människorKommer att vara räckt genom att dela en enda granatäpple och husrum hittas i skuggan av dess skal.

Allah kommer att välsigna mjölken av en kamel som just har fött, så att det kommer att vara tillräckligt för att räcka en mängd människor; en ko räcker en stam, och mjölken i en get räcker en gren av en stam. Som de förblir i detta tillstånd, Allah, den höga, kommer att skicka en ren bris som kommer att tamuslimerna enligt deras armhålor vari själ varje troende och varje muslim skall förgå. Efter detta är det bara de värsta människor kommer att bli kvar, som kopulera med kvinnor öppet, ogenerat som åsnor - det är på sådana människor att Timmen kommer att inledas ".

$ KAPITEL 137 avskeds PILGRIMSFÄRD

Före öppningen av Mecka ängeln Gabriel kom Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ett nytt kapitel som uppmanade beröm av sin Herre och frågar om hans förlåtelse.

"När segern Allahs och öppningen kommer, och du ser människor

omfamna religionen av Allah i skaror,

upphöja med beröm av din Herre och be om förlåtelse från Honom.

För sannerligen är han Turner (för den ångerfulle). "

Koranen Kapitel 110

Kapitlet var inte bara ett tecken på att profeten skulle snart öppna Mecka, men också en indikation på att efter dessa tecken hade uppfyllts sin tid på jorden snart skulle vara slut, men det var inte förrän senare att han avslöjas indikationen till hans dotter, Lady Fatima.

Som mitt i Ramadan närmade sig Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gjorde sin vanliga reträtt till moskén (Itikaf) där han skulle tillbringa tio dagar i följd och nätter. Efter bortgången av de tio dagarna som han inbjöd sina följeslagare att vara med honom i moskén tills Eid.

Under varje år var det vanligt att Arch ängeln Gabriel för att besöka och recitera den heliga Koranen till honom i sin helhet efter vilken profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle recitera den till Gabriel. Det året, den 10: e året efter migreringen, Gabriel reciterade den två gånger och detta bekräftashans förståelse att det inte skulle dröja länge innan han lämnade detta jordeliv.

THE FARVÄL PILGRIMSFÄRD

Eftersom tiden för pilgrims närmade, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) meddelade att han skulle leda pilgrimsfärden det året. Nyheter sprids över hela Arabien av hans uppsåt och 124.000 pilgrimer, män, kvinnor och barn samlades i Medina från alla håll i Arabien. Senare, Lady Ayesha berättatsatt några av de pilgrimer hade gjort i avsikt att erbjuda större pilgrims, medan andra, den mindre pilgrims, och en del båda.

Fem dagar före utgången av månaden, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) iväg med pilgrimer till Mecka. Det året alla profetens fruar följde honom, varje ridning i sin egen howdah, ledd av Abdur Rahman, Awf son och Othman, Affan son.

THE FÖDELSE Abu Bakr'S SON

Bland pilgrim var profetens livstid Companion, Abu Bakr. Abu Bakr hade varit bland de första att tro och hade följt honom under hans migration till Medina tio år tidigare. Asma, var Abu Bakr fru väntade sitt barn, men ville inte missa pilgrimsfärd trots att hennes leveransvar nära och så hon bestämde sig för att följa med sin man. På en av uppehåll längs pilgrimsvägen, Asma födde sin son som fick namnet Muhammed. Abu Bakr planerade att skicka mor och barn tillbaka till Medina, men när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lärde sig om hans uppsåt han sa till honomatt låta henne fortsätta genom att göra den större tvagning och sedan rededicating sig att erbjuda pilgrimsfärden.

Tio dagar efter att ha lämnat Medina Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och pilgrimerna nådde passet genom vilken han hade kommit in i Mecka på dagen för dess öppning, och tillbringade natten där.

Följande morgon var den fjärde dagen av Dhul Hijja varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och hans följeslagare gjorde sin avsikt att erbjuda den mindre pilgrimsfärden och övertog staten "Ihram", som är ett tillstånd där vissa tillåtna gärningar är inte längre tillåtet att pilgrimer,sedan tog på sig den unstitched vit dräkt för pilgrimsfärd.

Nu när de har för avsikt hade gjorts de återupptog den sista delen av sin resa till Mecka. Strax efter, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) betraktade den älskade Ka'bah varpå han släppte tyglar tals sin kamel när han vördnadsfullt höjde händerna högt upp, eftersom han supplicated, "O Allah, ökningparlamentet i ära och storhet; i bounty och vördnad, och fromhet att det ger för mänskligheten. "

Han stod nu inför Ka'bah avslutade sedan de sju omgångar varefter han erbjuds sin bön vid stationen Abrahams, som är den plats där Abraham stod när han och hans son Ismael byggt om Allahs Hus. Sedan fortsatte han till berget Safa och supplicated när han gick snabbt mellan detoch berget Marwah sju gånger. När den är klar Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) återvände till moskén där Othman från stammen Abd Ad Dharr, vårdaren av nycklarna till Ka'bah, låste upp dörren till Ka'bah och profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tillsammans med Othman, Bilaloch Usama in inuti.

Inträde i Ka'bah utgör inte en obligatorisk del av pilgrimsfärden. Senare samma dag när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) återvände till Lady Ayesha tält han nämnde sin oro över att eftersom pilgrim hade sett honom gå in Ka'bah de kan oroas om de inte kundeför att skriva in den i framtiden samtidigt som den erbjuder sin pilgrimsfärd.

Umm Hani erbjöd sig att ta emot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i sitt hem, men han avböjde eftersom han ville vara nära den älskade Ka'bah.

Eftersom tiden närmade sig för pilgrimer att fortsätta till dalen Mina, monterade de tillsammans och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) monterade sin kamel. Det var redan sent på dagen när de nådde Mina så de tillbringade natten där. I början av ljuset av den följande morgonen, efterbönen, gjorde de sin väg genom dalen Arafat till berget för Arafat. Mount of Arafa ofta kallad Mount of Mercy, för Allah har sagt att han på dagen av Arafat förl fler synder än någon annan dag. Där Profeten (salla Allahu Alihi var honom) och pilgrimtillbringade resten av dagen i bön, recitera Koranen, upphöja Allah och bönfalla om Hans barmhärtighet och förlåtelse.

THE FARVÄL PREDIKAN

På dagen för Arafat, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gav det som skulle bli känd som hans "Farväl Sermon" det var kortfattat, och ytterligare ett tecken på att tiden var nära till hands för honom att möta sin Herre. Efter att prisa och upphöja Allah började han predikan sade:

"Tiden rinner på samma sätt som den gjorde den dagen Allah skapade himlarna och jorden Ett år har tolv månader varav fyra är heliga,.. Tre är i följd - Zul Ka'ad, Zul Hajj och Muharram Rajab faller mellan Jumada och sha'ban. "

Sedan frågade han: 'Vad månad är det? ", Och utan undantag, den stora församling i total kapitulation svarade," Allah och Hans Budbärare vet bäst. "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) förblev tyst en stund, och de trodde att han var på väg att byta namn på den. När han sa: "Är det inte Zul Hajj?" OchDe svarade: "Ja, faktiskt." Sedan frågade han, "Vilken stad är detta?" varpå de återigen svarade total kapitulation, "Allah och Hans Budbärare vet bäst." Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) förblev tyst som förut och igen de trodde att han var på väg att byta namn på den. Sen sa han: "Är det inte denSacred City (Mina)? "Och de svarade:" Ja, faktiskt. "Sedan frågade han," Vilken dag är det? ", Och än en gång de svarade i total underkastelse," Allah och Hans Budbärare vet bäst. "Och åter han återstod tyst och de trodde att han var på väg att byta namn på den. Sen sa han: "Är det inte dagen av offret?" Och en gångigen de svarade: "Ja, faktiskt."

Sedan sa han till dem: 'Era liv, ägodelar och heder måste vara så heligt för varandra som denna heliga dag, denna månad och City. Låt dem som är närvarande tar detta budskap till dem som är frånvarande. Du är på väg att möta er Herre, som kommer att ställa er till svars för era handlingar. Som av denna dag, alla beloppintresse efterges, inklusive Al-Abbas, son till Abd Al Muttalib. Varje rättighet som följer av mord i pre-islamiska dagar hädanefter avstått, och den första rätten jag avstå från att till följd av mordet på Rabiah son Al Harith, son till Abd Al Muttalib.

O människor! denna dag satan har hoppet om att återupprätta sin makt i detta land av din. Dock bör du lyda honom, även i vad som kan verka för dig obetydlig, kommer det att bli en fråga om njutning för honom. Därför akta oss för honom för säkerheten för din religion.

O mitt folk! du har vissa rättigheter över era hustrur och era hustrur har vissa rättigheter över dig. Allah har anförtrott dem till dina händer, så du måste behandla dem med all vänlighet. Det är din rätt att de inte umgås på förtrolig fot med någon av dem du inte godkänner, och att de aldrigbegå äktenskapsbrott.

Alla muslimer, fria eller förslavade, har samma rättigheter och skyldigheter. Ingen är större än en annan om han inte är högre i dygd.

O människor, även om en Abyssinian slav blir din Amir (linjal), lyssna och lyda honom, så länge han utför Allahs Bok bland er.

O människor! lyssna på vad jag säger, och ta den till hjärtat. Jag lämnar er med Allahs Bok, och sätten att Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam). Om du följer dem, kommer du aldrig att gå vilse. Du måste veta att varje muslim är bror till en annan muslim. Ni är lika. Du är medlemmar av engemensam broderskap. Det är förbjudet för någon av er att ta från sin bror utom det som de senare frivilligt skulle ge. Inte förtrycka ditt folk. "

Sedan frågade han. 'Har jag förmedlat Command Allahs, har jag förmedlat Command Allahs? "Och de svarade," Ja! "Sen supplicated han," O Allah, vittnar om. "

PROCEEDING TILL Aqabah

Som solen Dag Arafat gick mot sitt slut och efter erbjudandet av kvällsbönen var det dags att lämna. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) monterade sin kamel och med Usama rida bakom honom ledde pilgrimer i måttlig takt till Aqabah. I sin iver att nå Aqaba, pilgrimbörjade att påskynda sin takt, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa åt dem att sakta ner och sade: "Försiktigt, försiktigt, i tystnaden i själen. Låt dem som är starka vård för de svaga."

Lady Sawdah hade svårt att hänga med resten av pilgrimerna, så hon sökte profetens tillåtelse att lämna Muzdalifah i svalka av före gryningen timmar för Aqabah så att hon kunde fullfölja sin plikt inför de många pilgrimer kom. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)gav sin tillåtelse och Lady Umm Sulaym följde henne med al-Abbas son, Abdullah, i spetsen.

Nu när den tunna tråden av ljus hade dykt upp på horisonten var det dags för gryningen bönen, så anropet till bön gjordes och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ledde pilgrimer i bön. Efter färdigställandet var det dags att åka till Aqabah, men den här gången Fadl red bakom profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam).

THE Dag av offer

När det anländer Aqabah, profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) stenade pelarna representerar viskningar satans till profetens Abraham, Ismael och Lady Hagar sju gånger och när han gjorde han upphöjde Allah säger, 'Allahu Akbar! ", Och pilgrimerna tog upp upphöjelse. Nu var det dags att erbjudahelgade djur och alla dödades när de kom ihåg det första offret, offret av profeten Abraham så många århundraden före. Nu offren hade erbjudits, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) efterlyste en barberare att raka huvudet och som hans hår var rakat pilgrimer tävlademed en annan får en sträng. Khalid stod nära Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) under hans rakning och bad honom om en hårlock. Vid mottagande det han tryckte den mot hans ögon och läppar av sann kärlek och placerade den säkert i sin turban.

Efter pilgrim avslutat sin rakning, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa åt dem att gå vidare till Ka'bah och sedan återvända för att tillbringa natten och de kommande två nätter på Mina, men han och hans fruar lämnade inga omedelbart och förblev i Aqabah till eftermiddagen innan de lämnarför Ka'bah.

Under tiden kom Lady Ayesha månatliga cykel. Efter dess upphörande hon tog sin renande bad och Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa till henne att förnya sin avsikt att erbjuda pilgrimsfärden. Sen frågade han sin bror, Abdur Rahman, att följa med sin syster till utanför Heliga polisdistrikt tillbörjar sin pilgrimsfärd och sedan GÅ OM Ka'bah.

THE Ifrågasättande av KORAYSH

Pilgrimsfärden till House of Allah hade uppfyllts, men en del av de nya Koraysh nyomvända ifrågasatte giltigheten av att stå på berget Arafat som ligger cirka tretton miles utanför Mecka, säger att i det förflutna inte hade lämnat det heliga landet, när de gick på pilgrimsfärd. Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) informerade dem om att Arafat var sannerligen en viktig del av de obligatoriska riter pilgrimsfärd fastställts av profeten Abraham, men på grund av vanvård, då ignorerande, hade det blivit bortglömt under tidens gång. Sedan reciterade han eller tumma på Allah:

"Sedan uppsving på varifrån människorna uppsving

och ber Allah om förlåtelse.

Han är Förlåtande och Barmhärtig. "

Koranen 2: 199

och förklarade att "från där folket surge" hänvisas till Arafat.

THE Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och det nyfödda

Under Farväl pilgrimsfärd, en baby, som fick namnet Mubarak Al Yamamah, föddes i Mecka till en man från Yamamah och fördes till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Barnet presenterades för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som frågade barnet: "Vem är jag?" Barnet svarade: "Duär Allahs budbärare. "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade:" Du har sagt sanningen, må Allah välsigna dig. "Barnet talade inte igen på många år i själva verket var det inte förrän han blev en vuxen talade han.

$ KAPITEL 138 returen från Jemen

Några månader före Farväl pilgrimsfärd, profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fått hjärtliga brev från Jemen. Han skickade en kontingent av tre hundra män för att samla den obligatoriska välgörenheten betalas i slutet av Ramadan från muslimerna tillsammans med poll skatt som tas ut på de som inte hadekonverterade men skyddades av muslimer.

News nådde Mecka att åter kontingenten hade setts närmar Mecka, så Ali red ut för att hälsa på dem och berätta för dem att skynda vidare till Mecka för att kunna erbjuda pilgrimsfärden.

Bland välgörenhet och gåvor de förde fanns flera balar av bomull - tillräckligt för att klä hela partiet. Deras egna kläder hade blivit nedsmutsade av sin resa så de frågade Ali om de kunde använda den för att göra kläder för pilgrimsfärden. Men Ali var inte trevligt och berättade för dem att alla måstetas till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för honom att besluta om och fördela.

Efter Ali återvände till Mecka, var den person som ansvarar för de varor talas att ge varje människa tillräcklig duk för en ny förändring av kläder och det gjorde han.

När de nådde Mecka Ali mötte dem och blev förvånad över att se dem alla bär rena kläder. När Ali frågade mannen som ansvarar för varor som han svarade: "Jag gav dem lite tyg, så att de skulle nå pilgrim med bättre utseende." Ali var upprörd att de hade tagit saken i sina egnahänder och inte väntade på profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att kartlägga dess utbredning och beordrade dem att ta av sig sina nya kläder och sätta sina smutsiga och kära igen. Detta gav upphov till missnöje bland partiet men när Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hörde porlande hansa, "O människor, inte skylla Ali, för han är nitisk i Sökväg av Allah och bör inte klandras." För dem som hörde hans ord var tillräckligt, men för de omedvetna om profetens uttalande, en känsla av orättvisa rörs i sitt hjärta.

Porlande bland festen fortsatte överflöd tills en dag en man gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och klagade mot Ali varpå uttrycket i profetens ansikte förändrades när han frågade, "Är jag inte närmare till den troende än hans själv ? " Mannen hängde med huvudet i skam när han kom överensoch profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fortsatte: "Den som jag är närmast är Ali honom närmast."

Pilgrimsfärden var över och det var dags att återvända till Medina. När de kom Ghadir Al Khumm, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) krävde ett stopp. Sedan tog han Ali i handen och upprepade vad han sa tidigare då supplicated, "O Allah, vara vän med den som är hans vän och fiendetill han som är hans fiende. "Från den stunden och framåt sorlet mot Ali lades till vila.

THE UPPKOMST AV en falsk profet

Den kristna stammen Hanifa hade nyligen ingått islam, blev det dock uppenbart att allt inte var bra bland dem när Musailamah anspråk, att han hade blivit en profet.

Strax efter profeten Muhammeds återkomst till Medina kom ett brev från Haroun som var mer känd som Musailamah som läser:

Från: Musailamah, Allahs sändebud

Till: Muhammad, Allahs budbärare,

Frid vare med er. Jag har fått makten att dela din auktoritet. Hälften av jorden är vår, och halv tillhör Koraysh, trots att de är syndare. "

Efter att ha läst brevet, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) frågade sina bärare om det var också deras åsikt och de bekräftade att det var. Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade säga: "Vid Allah, om det inte var förbjudet att sändebud dödas, skulle jag sannerligen att skära av era huvuden!"

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) krävde sin skrivare och dikterade ett brev för sändebud till leverans till Musailamah. Han påbörjade,

Från: Muhammad, Allahs budbärare

Till: Musailamah, lögnaren.

Frid vare med den som följer vägledningen. I själva verket hör jorden till Allah. Han orsakar vem han kommer av hans tillbedjare att ärva den. Endast de som fruktar sin Herre kommer att blomstra.

THE UPPKOMST dolda KÄNSLOR

Musailamah var inte den enda personen avviker, flera andra falskt anspråk på profet.

Från Jemen, Aswad, Ka'bs son reste sig mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och fick kontroll över ett stort område, men hans uppror var kortlivad. Aswad var en stolt man och hans nya ämnen ogillade hans arrogans, så det var inte så konstigt då, efter bara några månader som han mördades.

Tulayha från stammen Asad avsagt islam, och blev ännu en att resa sig mot Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) men denna gång Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skickade Khalid mot honom.

$ KAPITEL 139 DEN Profetens död

Nu var det elfte året, eftersom migration och under månaden Safar Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) utsåg Osama, son till den martyr Zayd, att befalla stark armé av muslimer att rida ut mot fientliga till Ghasanis.

I början av Safar 11H, gick profeten till Uhud och bad för martyrerna som om det var ett avsked för levande och döda.

Därefter gick han fram till talarstolen och sa, "Jag är din sändebud skickas i förväg och ett vittne för dig. Vid Allah, jag tittar på min Pool just nu, och jag fick nycklarna till skatterna i jorden och vid Allah tror jag inte rädd för att du återgår till avgudadyrkan efter mig, men jag är rädd att ni tävlar om det(Världslig rikedom). "

THE BESÖK till kyrkogården

I nattens stillhet Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) stod upp och gick till kyrkogården för Baquia och bad om förlåtelse för sina invånare som säger, "Frid vare med er, O folk av gravarna. Gläd din morgon är bättre än dessa människor (som bor), för katastrofer kommer somnattens mörker, den sista efter det första av den, och den sista av det värsta av den första. Sen bar han glada budskap till invånarna i gravarna säger, "Sannerligen vi går med dig."

THE Sista sjukdom Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam)

Vid samma tid varje år, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle drabbas av återfall av det förgiftade köttet som han hade fått av en judinna i Khaybar. Dess upprepning i år då han gick bort var allvarligare än någonsin tidigare.

Det var antingen morgonen efter hans besök till kyrkogården, eller en förmiddag kort därefter, att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) upplevde en intensiv smärta, vars like han aldrig hade upplevt tidigare. Trots sin smärta, gick han till moskén och ledde församlingen i gryningen bönensedan klätt predikstolen och supplicated för välsignelser över dem som hade lidit martyrdöden vid Uhud. Sedan sade han: "Det finns en dyrkare bland dyrkarna av Allah som Allah har gett valet mellan denna värld och det som är med honom. Det dyrkande har valt det som är med Allah." AbuBakr, som var i församlingen, var djupt påverkats av profetens anmärkning och började gråta, för han visste att den dyrkande Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) avsåg var ingen mindre än profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) sig, och att han inte skulle vara med dem förmycket längre.

Som Abu Bakr grät, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) visste att han förstod vad han hade sagt, och sade: "O människor, det mest barmhärtiga av män till mig i både sällskap och generositet är Abu Bakr. Om jag skulle ha tagit en annan än min Herre nära vän, skulle jag ha tagit Abu Bakr, men i islamdet finns broderskap ".

I en annan berättelse:

"Om jag skulle ta från hela mänskligheten en oskiljaktig följeslagare, skulle det vara Abu Bakr, men broderskap i tron är vår tills Allah förenar oss i hans närvaro."

THE Möte på POOL

Flera bostäder hade byggts på det externa väggen i moskén, och liksom rummen i profetens fruar, de hade dörrar öppna in i bönen området. Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) studsade runt moskén, han instruerade alla dörrar utom Abu Bakr att inmurad.

Då Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lämnade moskén och återvände till rummet i Lady Maymunah. Profetens smärtan förvärrades som tecken på feber dök men efter att ha vilat en stund gick han kort till Lady Ayesha rum för att låta henne veta att han var sjuk.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var vid god hälsa, hörde Lady Ayesha honom säga: "En profet dör aldrig förrän han som visat sin plats i paradiset och sedan ges möjlighet att leva eller dö." Och när hon fick höra talas om profetens korta predikan morgonen hon visste att han inte skulle varamed henne för mycket längre.

Trots den försämring av sin sjukdom, profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) fortsatte att leda sin församling i bön. Som hans sjukdom intensifierade han erbjöd bönen i sittande ställning och berättade församlingen att göra detsamma. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var nu såsvag och utmattad att när han återvände till rummet på hustrun i vems tur det blev tillfrågad, "Var är jag i morgon, och var nästa dag?" så hans fru sa till honom. Hans fru kände att han ville vara i Lady Ayesha rum och ringde hennes co-fruar tillsammans som gick till honom och sa, "O Allahs budbärare,Vi har gett våra dagar med dig till vår syster Ayesha. "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) tacksamt emot sin nåd och med hjälp av Al-Abbas och Ali, profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) har bidragit till att Lady Ayesha rum där hon ofta hört reciterade Mu'awwidhat kapitel i Koranen:

I Allahs namn, den barmhärtige, den Barmhärtigaste

Säg, "Jag tar skydd hos Herre Daybreak

från det onda i det som Han har skapat,

från det onda i mörkret när den samlar

från det onda i fläktarna på knop;

från det onda av envier när han avundas. "

Kapitel 113

I Allahs namn, den barmhärtige, den Barmhärtigaste

Säg, "Jag tar skydd hos Herren människor,

kungen av människor,

Gud människor,

från det onda i slinking whisperer.

som viskar i kistor av människor,

både jinn och människor. "

Kapitel 114

och åkallan lärde henne av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

OSAMA, Befälhavare för armén

Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) låg i hans febriga tillstånd i Lady Ayesha rum, ord nådde honom att förberedelserna för arméns marsch nu under befäl av Osama hade avtagit. Trots hans lidande, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) ansåg att det är nödvändigt att bekräfta Osamasställning, så han frågade sina fruar för att få sju skinn av vatten, var från en annan bra, och för att vattnet ska hällas över honom.

Lady Hafsah hämtade ett badkar och han satt i den medan vattnet hälldes försiktigt över honom för att minska hans feber. Hans fruar klädde honom och svepte trasa runt huvudet och med två av hans följeslagare som stöder honom gick in i moskén och satte sig på predikstolen sade sedan: "O människor, sända Osama medhans armé. Du ifrågasätter hans ledarskap som ni ifrågasatte hans fars före honom, men han är värd att ta kommandot, precis som hans far var. "Sedan, med hjälp av sina kompanjoner, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fick hjälp tillbaka till Lady Ayesha rum.

Förberedelserna inför marschen återupptas på allvar och snart efter att de var redo att marschera Osama ledde armén ut ur Medina men på en placerad heter Jurf, bara tre miles utanför stadens gränser, kallade han på armén att stoppa och slå läger.

ABU BAKR LEDER Bönen

Det var dags för nästa bön som ska erbjudas, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kunde inte längre att leda bönen, inte ens från sittande ställning så han sade till sina fruar att be Abu Bakr att leda bönen.

Lady Ayesha sa, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), är Abu Bakr en mycket ömsint man, är inte stark hans röst och ges till gråt när han reciterar Koranen", och föreslog att kanske Omar bör leda bönen. Men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) insisteradepå Abu Bakr. Lady Ayesha sneglade på Lady Hafsah att försöka värva hennes hjälp, men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle inte höra talas om det och sade: "Du är som de kvinnor som var med Josef. Informera Abu Bakr att han är att leda bönen. Låt dem som vill skylla hitta fel och låta det ambitiösaeftersträvar. Allah och de troende kommer inte att ha det på annat sätt ", och han upprepade den sista meningen tre gånger, varpå Abu Bakr ledde bönen för de återstående dagarna av profetens sjukdom.

THE TID FÖR AVGÅNG, 11 HIJR -634 CE

Alla Profetens fruar (salla Allahu Alihi wa sallam) tröstade och ömt vårdas Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). När besökarna in, skulle de ofta hitta honom med huvudet vaggas på Lady Ayesha knä eller stöttas upp så att han vilade mot hennes bröst.

Profetens älskade dotter, Lady Fatima, var en ständig besökare och vid hennes ankomst Lady Ayesha drog så de kunde tillbringa lite tid ensamma tillsammans.

Vid ett sådant tillfälle Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kallas Lady Fatima till hans sida och sa till henne något i hemlighet som fick henne att gråta. Sedan talade han till henne igen med tröstande ord och hon började skratta. Efter hans själ hade tagits ifrån honom, och det blev obligatoriskt att hansord får inte döljas, frågade Lady Ayesha vad Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade sagt till henne att fick henne att gråta sedan skratta. Hon sa till henne: "Jag grät när han berättade att han var på väg att dö av sin sjukdom, men när han sa att jag skulle vara den första i sin familj att gå med honom, blev jagglad och skrattade. "

AL MAHDI, de guidade ledare, återställare av den islamiska religionen

Ali, Lady Fatima make var en annan flitig besökare till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) under denna tid. En dag när han kom in i rummet fann han sin hustru grät när hon satt bredvid sin far, varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lyfte sina trötta ögon att tittaupp på henne och frågade, "O Fatima, vad som gör dig att gråta?" Hon svarade: "Jag fruktar förlusten efter dig." Med mildhet av röst sade han: "Vet du inte att Allah, den Mäktige, den förhärligade, såg till jorden en gång och valde din far och skickade honom med hans meddelande, då han såg en gång till jordenoch valde din man och göras kända för mig att jag skulle låta dig gifta sig med honom? O Fatima, vi är som vistas i ett hus, och Allah har gett oss sju meriter som han gav aldrig till någon annan innan, och de kommer inte att ges till någon annan efter oss. "Sedan, med hänvisning till ättlingarna till hans sonsöner, Hasanoch Husain, sa han: "Av han som har sänt mig med sanningen, bland dem båda är Al Mahdi av denna nation. När livet är fullt av mord och stridigheter, och försök ökar och vägar är blockerade, och folk börjar att attackera varandra, och de äldre är inte nådig mot de unga, eller den unga barmhärtig motden gamla, Allah, den Mäktige, den förhärligade, skickar från dem (ättlingar till Lady Fatima, som betyder Al- Hasan och al-Husain) vid slutet av tiden, en som kommer att öppna fästningen för fel, och öppna hjärtan som har förseglats, sedan återställa religion som jag etablerade det i början. Han kommerfylla världen med rättvisa i den mån som den har fyllts med förtryck. "

@ OSAMA AVKASTNING TILL MEDINA

Osama kunde inte stå ut med att lämna Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i ett sådant skick så han återvände till Medina för att besöka honom. När han kom in i rummet, fann han Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att vara medveten, men för sjuk för att tala. Osama böjde och kysste honom varpå Profeten (sallaAllahu Alihi wa sallam) höjde sin hand med handflatan uppåt i bön för välsignelser över Osama kände Osama det skulle vara sista gången han skulle få se Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i detta liv och lämnade med stor sorg till tillbaka till lägret.

Nästa dag, måndag, 12: e Rabi 1, lättade Profetens feber, och trots att han var extremt svag att han tillkallade all sin energi och biträddes moskén från Thawban och Fadl.

I gryningen bönen hade redan påbörjats och när församlingen insåg att han var bland dem de var överlyckliga.

När han såg dem på bön hans ansikte lyste med stor glädje på ett sätt som Anas hördes säga senare, "Jag har aldrig sett profetens ansikte vackrare än den var vid den tiden." Abu Bakr, som ledde bönen, kände hans närvaro och så utan att vända på huvudet, vilket skulle ogiltigförklarabön, klev han tillbaka till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) för att fortsätta sitt ledarskap. Men Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) placerade sin hand på hans axel och knuffade honom att återuppta medan han satte sig vid hans sida och erbjöd sin bön tillsammans med honom.

Efter bönen, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) återstod för någon gång i moskén och församlingen jublade när de trodde att hans tillstånd hade tagit en vändning till det bättre.

Strax efter Osama, som var så väldigt orolig för profetens tillstånd, återvände till Medina ännu en gång och var överlycklig att se att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) var kunde be en gång i moskén. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa Osama: "Gå ut, med välsignelserAllahs. "Varpå Osama hälsade honom med frid tog därefter sin ledighet med ett glatt hjärta och beordrade sin armé för att förbereda sig för att återuppta marschen.

Samtidigt Abdur Rahman, Lady Ayesha bror gick för att besöka Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). När han kom in Lady Ayesha rum, märkte hon sin bror hade i sin hand "siwak", vilket är en utspärrade kvist och används som en tandborste. Lady Ayesha visste hur mycket Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)älskade hans tänder att vara ren så hon frågade Abdur Rahman om hon skulle använda den. Abdur Rahman nickade och hon mjuknade de spretiga ändarna sedan rengörs tänderna.

Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, hade ofta hört Profeten (salla Allahu Alihi var över honom) säga: "Nej profeten dör innan han har fått möjlighet att detta världsliga liv eller livet i Livet" och nu hörde honom recitera:

"De är med dem som Allah har gynnat,

profeterna, uppriktiga, martyrerna och de rättfärdiga,

och dessa är det bästa företaget. "" 4:69

och visste inom sig att hans tid var kort och han hade fått den möjligheten.

@ OSAMA AVKASTNING

När det blev uppenbart att Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) hade nått de sista pågår en död, sände Umm Ayman ord till Osama om hans tillstånd. Armén hade redan brutit läger och marscherade norrut, men så snart Osama mottog nyheten beordrade han sin återkomst till Medina.

THE Dödsängel

Med stor respekt, dödsängeln uppenbarade sig för profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och frågade hans tillåtelse att ta bort sin dyrbara själ, varpå han gav sin tillåtelse. Aldrig före eller efter den tiden har dödsängeln frågade någonsin någon för deras tillåtelse att ta bort deras själ.

Mitt uppe i döden var uppenbara vid profetens ansikte när han doppade handen i en kanna vatten sedan gned sin våta hand över ansiktet yttra orden: "Det finns ingen gud utom Allah, döden har sina våndor." Sen förföll han i ett tillstånd av medvetslöshet en stund och när han återfick medvetandetför sista gången, såg han upp mot taket och höjde händerna och sa, "O Allah, med den högsta följeslagare", tills han inte längre kunde ta upp dem som änglarna tog försiktigt bort hans mycket dyrbara själ. Den sista profet och Allahs Budbärare (salla Allahu Alihi wa sallam) hade gått bortvid en ålder av sextiotre år 11 Hijr, 634 CE.

Enorma sorg ned på hushållet och hans fruar började gråta, som, med anbud kärleksfulla omsorg, Lady Ayesha lade huvudet sakta ner på kudden och täckte honom med en kappa. Det var verkligen den sorgligaste tillfället någonsin känt, och så Allah i Sin barmhärtighet sände änglar för att trösta sin älskade familj.

Senare blev Lady Ayesha hörde att säga om allvaret i hans kval döden, "Efter att ha sett de av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), jag har aldrig ogillade att se de av någon annan."

ABU BAKR lärer av Profetens död

Samtidigt nyheten om Profetens bortgång hade just nått Abu Bakr, som hade besökt sin nya fru Habibah, varpå han hoppade på sin häst och red direkt till Lady Ayesha rum. Vid sin ankomst han sakta drog sig tillbaka manteln täcker profetens ansikte och kysste honom och sade: "dyrare änmin far och mor, har du smakat döden som Allah har bestämt för dig. Döden kommer aldrig hinna dig igen. "Då, med sorg i hjärtat, försiktigt täckte han Profetens välsignade ansikte, och gick in i moskén, där Omar talade med stor passion.

Som Abu Bakr närmade Omar sade han, "försiktigt, Omar. Hör vad jag har att säga." Men Omar fortsatte, då, när menigheten såg att Abu Bakr hade något att säga, att de vände sig mot honom för att lyssna. Innan Abu Bakr började tala han upphöjde Allah sade sedan: "O människor, den som var benägna att dyrkaMuhammed - i sanning Muhammed är död, men den som dyrkar Allah, i sanning Allah är Alive och inte dör "Sedan reciterade han verser från Koranen.

"Muhammed är inte förutom en budbärare;

Budbärare har gått bort före honom.

Om han dör eller dödas kommer du slår omkring på hälarna?

Och den som vänder på klacken inte kommer att skada Allah en sak.

Allah kommer att belöna de tacksamma. "

Koranen 3: 144

Versen tröstade de troende, som fram till denna tidpunkt även om versen var välkänd, inte hade återkallat det under denna tid av sorg.

Medan Abu Bakr och Omar var i moskén, Talha och Zubair tillbaka med Ali till sitt hem för att sörja sin förlust.

THE Shrouding Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam)

Det var dags för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att läggas till vila, och han tvättades med sina kläder på. Al-Abbas och hans söner Fadl och Kitham hjälpte Ali att vända sin kropp medan Osama, biträdd av Shukran och skötare av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hälls det uppvärmdavatten över honom. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade gått bort klädd i en lång ylle mantel och nu när det blivit vätt, Ali gnuggade försiktigt sin hand över den och tvättade honom och letade efter den normala utsläpp från en avliden person, men hittade ingenting varpå han sade: "Du var ren underditt liv och rena i döden. "Och som Abu Bakr böjde försiktigt över honom att kyssa profeten (Salla Allahu Alihi var honom) kommenterade han på sötman av hans doft, och det verkade alla som såg honom som om han vore sover.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) kvar men några ägodelar bakom, varav en var en rustning pantsatt till en Judisk, en åsna och en bit mark som han hade sagt skulle ges i välgörenhet och ring som han använde som tätning. När Abu Bakr blev kalif ringen gavs till honom ochgått i följd till Othman vid vilken tid det var förlorat.

A SYFTE ARVS

Det var klokt att begravningen av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) fördröjas tills efter en kalif hade valts.

Samtidigt Ansar, hade träffat tillsammans i deras samlingssal för att dela sin sorg och en diskussion om ledarskapet uppstod. Flera uttryckte sin åsikt om att de, Ansar, ska ha makt över stammarna nu att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) inte längre med dem.

När nyheten om diskussionen nådde Abu Bakr, Omar uppmuntrade Abu Bakr att gå med honom och Ubaydah till aulan. När de kom in en av Ansar hade börjat tala till församlingen på uppdrag av sig själv och sin stam. Han hade börjat med att upphöja Allah och hade just sagt, "Vi är Ansar, hjälpareAllahs, kämpar för islam, "sedan såg han tre och fortsatte att säga," och du har Muhajirin, emigranterna, är som vi för ett antal av dina människor har bosatt sig bland oss. "Efter att ha sagt att han fortsatte att prisa båda parter att säga, "Ni är de furstar och vi är ministrarna."

Det var tydligt att Abu Bakr och hans följeslagare som om de fanns kvar att välja sina egna ledare sedan andra stammar skulle göra detsamma. Följden skulle bli att enighet muslimer skulle börja riva upp, och att det inte längre skulle vara en, totalt sett auktoritativ ledare, en kalif, till vilken alla skulle varaskyldig att följa, men många - resultatet av en sådan situation är uppenbar i nedläggningen av muslimer idag.

Ansar hade avslutat sitt tal och Omar ville tala, men Abu Bakr vinkade till honom att avstå och talade till församlingen på ett sätt som var fast. Han påminde dem om att islam hade spridit sig Arabien och var inte längre begränsad just till Mecka och Medina, och att araber från andra delar av Arabienskulle inte acceptera någon annan än en man från Koraysh ledaren. Han avslutade sitt tal genom att ta tag i händerna på hans två kompanjoner och höja dem säger: "Jag erbjuder dig ditt val av dessa två män, ge din trohet till vilken en av dessa du kommer." Varefter en av Ansaren föreslog attdet bör finnas två myndigheter. Omar talade och sade: "O Ansar, inser du inte att Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) beordrade Abu Bakr att leda bönen?" och de svarade att de gjorde, "sedan", fortsatte Omar ", som om du kommer att gå före honom?" Fram till den tidpunkt då deinte hade behandlat betydelsen av Abu Bakr att leda bönen varpå i en röst som de sa, "Må Allah förbjude att vi går före honom!" och frågan om kalifatet bestämdes som Omar tog tag i Abu Bakr hand och lovade trohet till honom. Omars följeslagare följde hans initiativ,sedan andra av Muhajirin, som hade då gått med dem, förbundit sin trohet och därefter de Ansars lovat sin trohet ..

Frågan nu uppstod om var Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bör läggas till vila. Vissa ansåg att det bör vara nära gravarna av hans döttrar och hans son Abraham, medan andra var av den uppfattningen att han skulle begravas i moskén. Frågan löstes när Abu Bakr berättadedem att han hade hört Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) en gång säga, "Nej profeten dör om han är begravd där han dog." Varpå en grav grävdes i golvet i Lady Ayesha rum nära sängen där han låg. Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) höll på att täckas av jord, Lady Fatimasade: "Hur kan du förena er, hälla damm över Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)?"

Lady Ayesha rummet var för liten för alla följeslagare att erbjuda begravningsbönen samtidigt så de kom in i hennes rum tio i taget tills alla hade erbjudit begravningsbönen.

Följande morgon, innan Abu Bakr ledde bönen han satt på predikstolen medan Omar reste sig och talade till församlingen och uppmanade dem att lova sin trohet till Abu Bakr, som han kallas är den bästa bland dem, Companion av Messenger Allahs, och den andra av de tvåi grottan.

Efter trohet hade vidtagits, Abu Bakr upphöjde Allah och tackade honom, sedan riktade menigheten sade: "Jag har fått makt över dig Men jag är inte den bästa av er om jag gör bra, hjälp mig,.. Men om Jag har fel, rätta mig. Sedan hänsyn till sanningen är lojalitet, medan bristande respekt förSanningen är förräderi. Allah vill, de som är svaga bland er kommer att stödjas av mig tills jag har fått sina rättigheter. Allah vill, den starka bland er skall vara svag med mig tills jag har utkrävt andras rättigheter. Lyd mig så länge jag lyder Allah och Hans sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam),men, om jag inte lyder Gud och Hans Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), du är inte skyldig att lyda mig. Arise nu för bön, må Allah ha barmhärtighet över er. "

Som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade förutspått, Lady Fatima förenade sig med honom några månader senare.

A ÖDMJUK BÖN

Beröm och frid Allah vara på vår Mästare, profeten Muhammed, hans familj, fruar och kompanjoner ständigt ökande i all evighet i sådana underbara kvaliteter och kvantiteter som han har ensam kunskap.

Alla lovord och tack vare Allah, som inte har övergivit oss och sänt för alla nationer i världen Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) och som skyddar hans heliga ord så att vi kan styras.

The End

RESAN för livet MED

Profeten Muhammed, Guds Profet

Även om vi inte turen att bli välsignade att vara vid liv under livstiden för profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam), och därför inte kan se honom, eller smaka hans närvaro, har vi möjlighet att få en doftande glimt av hans fysiska beskrivning och egenskaper som bevarats avFöljeslagare och förts vidare till oss av de stora lärda i islam.

Den bästa beskrivningen av profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) gavs av Lady Ayesha när hon blev ombedd att beskriva profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Hon sa, "hans exempel och karaktär var de av Koranen." Och så är det att han var och är och kommer att vara för evigt, vårt bästa levande,exemplarisk modell.

PROPHET Muhammads (salla Allahu Alihi wa sallam) SLÄKTFORSKNING

Hans föräldrar var Aminah, dotter till Wahb och Abdullah, son till Abd Al Muttalib,

son till Hashim,

son till Abd Manaf,

son till Ksay,

son till Kilab,

son till Murrah,

son till Ka'b,

son till Lu'ayy,

son till Ghalib,

son till Fihr,

son till Malik,

son till Nadir,

son till Kinanah,

son till Khuzayma,

son till Mudrikah,

son till Ilyas,

son till Mudar,

son till Nizar,

son till Ma'aad,

son till Adnan, upp till profeten Ismael, son till profeten Abraham, profeten Adam. Mellan profeten Abraham och profeten Adam fanns det ungefär 30 generationer bland vilka var profeter. Frid vare med alla profeter.

THE Hedrar profeten genom att ALLAH

Allah säger,

"Genom stjärnan när den störtar,

din kamrat är varken vilse, varken felar,

inte heller han tala ut av lust.

I själva verket är det inte, förutom en uppenbarelse

vilket avslöjas visas av någon som är sträng vid makten.

Av makt, stod han fast medan han var i den högsta horisonten;

då han närmade sig, och blev nära,

han var men två rosetter längd eller ännu närmare,

så (Allah) uppenbarade till Sin dyrkare vad han avslöjade

(Till profeten Muhammed).

Hans hjärta hade inte ljuga om vad han såg.

Vad kommer du att tvista med honom om vad han ser!

I själva verket såg han honom i en annan horisont

vid Lote träd Ending nära Garden of Refuge.

När det kommer till Lote Tree det som kommer

hans ögon inte väja och de är inte avvika

för ja han såg en av de största tecknen på sin Herre "Kapitel 53:. 1-8

Det är tydligt att Allah etablerade under ed hans vägledning av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), hans uppriktighet i recitation av Koranen, som sändes ner med ärkeängeln Gabriel, som är stark och kraftfull, till honom direkt från Allah och att Profeten (salla Allahu Alihi wasallam) görs fri från all själv lust. Då Allah upprepar förträfflighet Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i händelserna i nattliga resa och berättar om sin nå Lote träd nära Garden of Refuge, och vissheten om hans orubbliga syn på att se en av de störstatecken på sin Herre. Allah berättar också för oss om denna stora händelse i öppnings verserna i kapitlet "The Night Journey."

Allah uppenbarade för Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) Hans Mighty Unseen kungariket där han såg underverk änglarnas rike som varken kan uttryckas i ord ej heller möjligt för mänskliga intellektet att uthärda att höra, inte ens i dess minsta atom. I versen, "så (Allah) uppenbarade till Sindyrkare det som Han avslöjade ", finns det enligt forskarna, en subtil indikation på den höga uppskattningen Allah har för Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) eftersom det är en mest vältaliga uttryck.

Allah säger, "han såg en av de största tecknen på sin Herre". Vår begränsade kunskap inte kan förstå detaljerna i vad som faktiskt avslöjas och slutligen blir vilse i varje försök att definiera vad den stora skylten var.

I dessa verser Allah nämner profeten Muhammeds absoluta renhetstillstånd och skydd som han fått under denna mirakulösa färd. Med hänvisning till sitt hjärta, Allah säger: "Hans hjärta inte ljuga om det han såg", av hans tunga Han säger, "inte heller han tala ut av lust", i hans ögon Han säger, "hansögon inte väja och de är inte vilse. "

OATHS Allahs AVSEENDE storhet hans profet

Allah säger,

"Snarare Jag svär vid den återvändande, Orbiting, försvinna;

genom natten när det närmar sig och på morgonen när det sträcker sig,

det är verkligen ord en ärbar budbärare, av makt,

ges en rangordna efter ägaren till tronen lydde, ärlig.

Och din Companion är inte arg,

i sanning han såg honom på den klara horisonten,

Han är inte missunnsam av osedda.

Inte heller är detta ord en stoned satan "Kapitel 81: 15-25).

Forskare förklarade att innebörden av dessa verser avser Gabriel när Allah svär att detta är ord "en ärbar budbärare" som har en hedervärd rang med honom, "som har makten" att kommunicera uppenbarelsen, och att hans position är både " säker "och fast med sin Herre. Han är "lydde"i himlarna och "pålitliga" att leverera Uppenbarelseboken.

Så de kvaliteter är Gabriels och att "I sanning han" betyder profeten Muhammed "såg honom" betyder Gabriel i sin sanna form.

Det fortsätter, "han är inte missunnsam av osedda" betyder att profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) inte tvivla osett. Medan andra säger att det betyder att han inte missunnsam med sin bön till Allah.

ALLAH Svär i Koranen att Profeten Muhammad har störst ETIK

En annan stor ed finns i kapitlet "Pen", där Allah börjar med den mystiska bokstaven "Noon". "Noon. Vid pennan och att (änglarna) skriver, du är inte, på grund av till förmån för din Herre,. I själva verket finns det galna en osviklig lön för dig. Visst, du (Profeten Muhammed) är av stor moral "(68: 1-4).

THE KORAN fäster vår UPPMÄRKSAMHET TILL ELITENESS om profetens DISPOSITION

Allah säger,

"Taha.

Vi har sänt ner Koranen till dig för att du ska vara trött "Kapitel 20: 1-2..

Det finns olika uppfattningar om innebörden att "Taha" Det har sagts att den hänvisar till separata skrivelser som har olika betydelser. "Taha" har förklarats på så sätt "o människa", eftersom detta är den mest korrekta tolkningen som har överförts av forskare av den andra generationen av muslimer(Tabien) och den lärde Jarir Tabari, shaykh tolkning.

I andra kapitel säger Allah Hans Profet (salla Allahu Alihi var honom),

"Men måhända, om de inte tror på denna tiding,

du kommer att förbruka dig med sorg och följa efter dem "Kapitel 18: 6.

och

"Kanske du förbrukar själv att de inte är troende,

Om vi vill, kan vi skicka ner på dem ett tecken från himlen

inför vilken halsen förblir ödmjuk "Kapitel 26: 3-4.

Allah säger också,

"Förkunna sedan vad du befallde

och vända sig bort från de otrogna.

Vi räcker dig mot dem som hånar

och de som sätter upp andra gudar med Allah,

ja, kommer de snart veta.

Ja, vi vet att bröstet är straitened genom att de säger "Kapitel 15:. 94-97

och

"Andra Messengers hånades innan du

men jag uppskov de otrogna,

då jag grep dem.

Och hur var inte Mitt straff! Kapitel 13:32

Makki förklarade, "Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lidit till följd av de otrogna så Allah sände ner verser för att trösta honom vilket gör det lätt för honom och samtidigt informerade honom om resultatet av de som kvarstod."

Vår uppmärksamhet riktas på nytt i följande verser som säger,

"Om de motsäger du har andra sändebud har motsägs före dig.

Allah alla frågor tillbaka "Kapitel 35: 4

och,

"På samma sätt kom ingen budbärare till dem innan dem men de sa,

"Sorcerer eller galen!" Kapitel 51:52)

De föregående verserna skickades till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) som ett sätt att tröst och att informera honom om att hans föregångare, profeterna och budbärarna, uthärdat även liknande ord.

Vad gäller de som framhärdade Allah gjorde det lätt för Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) och sade till honom: "Så vänder sig bort från dem, du ska inte klandras" 51:54. Med andra ord Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) hade levererat budskapet och därför inte var ansvarig för skulden.

Den medkänsla Allahs ytterligare uttrycks i följande vers liksom många andra verser,

"Och ha tålamod under dom av er Herre,

säkert, du är inför våra ögon "kapitel 52:48.

Detta är ytterligare ett bevis på att han är ständigt under synen och skydd av Allah, och att han bör vara tålmodig med sin skada-doing. Allah Konsoler Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) på ett liknande sätt som i många andra verser.

THE STÄLLNING profeten Muhammed i förhållande till andra ädla PROFETER

Allah säger,

"När Allah tog förbundet av profeterna,

"Att jag har gett er av Boken och vishet.

Då skall det komma till dig en budbärare (Muhammed)

bekräftar det är med dig,

du ska tro på honom och ni skall stödja honom att segra,

instämmer du och ta min belastning på detta? "

De svarade: "Vi är överens."

Allah sade, 'Då vittnar,

och jag skall vara med dig bland vittnena "" Kapitel 3:81.

Abul Hasan Al Kabasi fäster vår uppmärksamhet på det faktum att i denna vers Allah

utvalda Profeten Muhammed (salla Allahu Alihi wa sallam) ur all hans

ädla profeter och budbärare, och denna kompetens inte ges till någon annan.

Kommentatorer sade att Allah beskrev profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) till varje profet och budbärare innan de skickades till sin nation, och slöt ett förbund med varandra, att om han träffade honom måste han tro honom. Det har också sagts att förbundet innebar att informera sinanation av hans förestående kommer samman med hans beskrivning. Frasen, "Då skall det komma till dig en budbärare" riktar sig till judarna och Nazarenes / kristna som var samtida med honom eller därefter.

Ali, Abi Talib son och andra tillade att från tiden för profeten Adam, Allah

slöt ett förbund med varje profet och budbärare att tro och hjälpa Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) om han skulle råka dyka upp under deras tid. Och att det var åligger var och en av dem att ta ett förbund med sin nation med samma innebörd. As-Suddi och Katada sade ocksåom några andra verser som hänvisar till förträfflighet Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) på mer än ett sätt.

Allah säger,

"Vi tog i ett förbund med profeterna

och från dig (Profeten Muhammed) från Noa och Abraham,

från Moses och Jesus, Marias son "Kapitel 33: 7

och

"Vi har uppenbarat för dig som vi avslöjade för Noah

och profeterna efter honom,

och vi uppenbarat för Abraham,

Ismael, Isak, Jakob och stammarna,

Jesus, Job, Jonas, Aron och Salomo,

och vi gav David Psalmerna.

Och Budbärare av vilka vi har berättad för dig innan,

Och Budbärare som vi inte berätta för dig.

Visst, Allah talade till Mose.

Budbärare som bär glada budskapet och varning,

så att människor kommer att ha något argument mot Allah,

efter Messengers.

Allah är den Allsmäktige, den Vise.

Men Allah vittnar för det som han har sänt ner till dig.

Han har sänt ner med sin kunskap,

och änglarna vittnar,

det är tillräckligt att Allah är vittne "Kapitel 4:. 163-166.

Allah säger,

"Av dessa Messengers,

Vi har föredragit några framför andra.

Till vissa talade Allah, och en del Han höjde i rang "Kapitel 2: 253

Det har förklarat att denna fras hänvisar till profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) för att han skickades för hela mänskligheten. Allah gjorde också krigsbyte lagligt för honom (som var olagligt att tidigare profeterna) och gav honom överlägsna mirakel. Ingen annan profet fick en dygd eller enärbar rank utan Profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) ges motsvarande eller högre. Det har också sagts att en glimt av hans excellens är att Allah tar upp honom i den heliga Koranen med hjälp av titlar som O profet, O Messenger medan han tar upp andra ädla profeternamed namn.

THE Profetens karaktär, NATUR OCH FYSISKA EGENSKAPER

Ingen skriftlig beskrivning av vår älskade Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) någonsin kan göra rättvisa åt hans exceptionella skönhet. Lady Ayesha, hustru till profeten, må Allah vara nöjd med henne, beskrev honom som mer stilig än profeten Joseph för vilka fruar Faraos ministrar slit sinahänderna på grund av hans vackra utseende. Hon sade: "Om vänner Zulayka hade sett välsignade ansikte Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) de skulle ha sänkt sina hjärtan i stället för sina händer!"

"När hon hörde talas om deras sluga viskningar,

Hon skickade efter dem och förberett en bankett.

Till varje hon gav en kniv,

(Som då hette Josef säga) "Kom och ta hand om dem."

När de såg honom, de var så tagen av honom att de skar sina händer,

och sa, "Allah rädda oss! Detta är ingen dödlig, han är inget annat än en ädel ängel! '"Koranen 12:31

En del av profeten Muhammeds inre skönhet visade sig externt och belyst hans innersta väsen. Kurtubi, en stor lärd av islam, sade att om hela hans skönhet hade gjorts uppenbar, skulle det ha varit omöjligt för någon att titta på honom.

SELF BESKRIVNING

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade:.. "Profeterna visades till mig såg jag Moses, frid vare med honom, han hade en smal kropp, som en man från stammen Shanuah såg jag Jesus, frid vare med honom, från alla dem jag har sett, liknar han Urwah son Massoud. Jag såg Abraham, frid vare medhonom, och från alla dem jag har sett jag mest liknar honom. "

HIS FACE

Hans hy har beskrivits som att vara något fint wheaten i färg eller vitaktigt med en rödaktig ton. Hans ansikte var lysande, nästan rund, men inte rund, och ofta jämfört med skönheten i fullmåne när den nådde sin höjdpunkt.

Han hade en bred panna och ögonbrynen var separata och tjock med tätt fint hår. När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) blev missnöjd en ven mellan ögonbrynen blev förstorad. Hans ögon var svarta och hans ögonfransar långa, mascared med kohl tillverkad av ithmid att han ansökte tre gångertill varje öga innan sova. Vår Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) berättar att: ".. ... Kohl tillverkad av ithmid används på ögat ljusare syn Dessutom stärker den och ökar tillväxten av ögonfransar" Hans kompanjoner sade att även om han inte använde Kohl, hans ögon såg ut som om hanhade.

Hans näsa var tydligt urskiljas. Hans kinder var smidig och väl täckt medan hans proportionellt perfekt mun var varken stor eller ännu mindre. Hans tänder var ljusa, smala och jämnt fördelade, men utrymmet mellan hans framtänder var något större. När det gäller tjockleken på hans skägg,det var tät.

Hans hår var lätt vågig, ibland kortades och vid andra tillfällen han bar det nästan axelhöjd. När hans hår hade en tendens att sära sig i mitten han bar det på det sättet, annars han inte klä den på det sättet. Hans vana var att använda olja på håret och för att inte marken hansturban han skulle lägga en bit tyg mellan den och hans hår. När han gick på pilgrimsfärd till Mecka, skulle han raka sitt hår.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle klä sitt hår och sitt skägg med hjälp av sin högra hand. Det var inte hans vana att klä håret varje dag, faktiskt, förbjudit honom det, om det inte fanns något giltigt skäl, och skulle klä hans hår var tredje dag.

Senare i livet, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade flera silver hår på tinningarna. Det har rapporterats att de varierade mellan fjorton och tjugo. Noggrannheten i dessa rapporter är lika giltig som de kom över en tidsperiod. En dag, då Abu Bakr först märkte silver hår,han försiktigt sa: "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam), du har blivit gammal," varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa: "Den recitation av kapitlen Hud, Waaki'ah, Mursalaat" Amma och Ash Shams har gjort mig gammal. "

Det var bruket av äldre män för att färga sitt hår innan de gick iväg för att kämpa för att dölja sin ålder. Enligt Shafi'i och Hanafi skolor i rättsvetenskap, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) antingen förbjöd eller ogillade att använda en helt svart färgämne förutom i krig, men tillåtenanvändning av henna, vilket är en rödaktig färg, och godkänt dess blandning med katm, som är ett svart färgämne extraheras från en viss gräs. Emellertid måste katm användas i en mindre mängd så att håret inte blir helt svart, snarare en mörkare ton av rött.

HANS nacke, axlar, SEAL och bål

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade väl täckt breda axlar och mellan dessa låg Sigill hans profet. Sigillet var en bit av upphöjd kött ungefär lika stor som en duva ägg omgiven av hår.

Mellan hans breda bröst och navel växte en fin linje av hår, som för hans ben att de var stora och väl tilltagna. Han var en man av medel resning varken tunt eller fett.

HIS FOT

Sulorna på hans fötter var helt låta medan hälarna var smal.

HIS SÄTT PÅ WALKING

Profetens promenad beskrivs i haditherna som vara "Yatakaffaoo". De lärda i islam tolkar detta ord på tre sätt. Det finns de som anser att det betyder att han gick i snabb takt, medan andra säger att det betyder att han lutade sig fram lite när han gick; den tredje uppfattning är attHan lyfte sitt ben med våld. Vi lär oss också av haditherna som han gick

lite snabbare och tog längre kliv i stället för korta. Vi vet att han gick aldrig högdraget med bröstet uppblåst ut med stolthet, inte heller gjorde han scuff fötterna när han gick.

När man går med hans följeslagare han alltid bett dem att gå framför honom på grund av hans blygsamhet. När han var på en resa som han red på baksidan så att han kunde vara med svag eller sörjande.

När han träffade någon, var han alltid den förste att hälsa med fred.

HIS SÄTT FÖR SER

En hadith berättar att det var hans vana att alltid titta ner mot marken, och en annan säger att han tittade upp mot himlen. Haditherna gör ingen motsäger varandra som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) i dag till dag angelägenheter, blyg såg mot marken medan när han väntadeen uppenbarelse att han skulle se till att himlen. Han stirrade aldrig på någonting

HIS HÖJD

Det har rapporterats att han var lite längre än den genomsnittlige mannen, men när han var bland långa människor hans höjd var mirakulöst förändrad, så att han blev högre än de i hans företag.

HIS ÅLDER

Det finns autentiska hadither som skiljer det gäller hans ålder. De lärda i Islam anser att denna skillnad uppstod på grund av vissa Companions inte räknar det år han föddes och året han dog. Samförståndet är att han var sextiotre år gammal när han lades till vila.

HIS BADNINGEN

Ingen av Profetens fruar (salla Allahu Alihi wa sallam) eller hans familj, såg hans privata delar, varken såg han deras.

HIS Om kommunikationssättet

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) talade till någon, skulle han inte bara vända sitt ansikte för att samtala, snarare skulle han antingen vända hela sin kropp mot den personen, eller slå honom i ansiktet och kroppen för att tala med personen direkt; Han var inte stolt man. Det var inte hans vana attblick åt sidan när han talade med någon. Hans tal var avsiktligt och tydligt, så att de som sitter i hans välsignade företaget skulle komma ihåg vad han sa. När han ville betona en punkt, skulle han upprepa det tre gånger.

Det var inte hans vana att hänge sig åt oseriöst prat.

HIS Berättande

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) brukade ofta berätta för sina fruar berättelser och varje berättelse innehöll en vägledande moral.

HIS SÄTT att luta sig

Det har rapporterats att Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle luta mot en kudde placerad på sin vänstra sida, dock aldrig lutade han mot någonting samtidigt äta.

Under sin sista sjukdom, Fadl in i hans rum och fann honom klädd i en gul band runt pannan. Efter att de hade utbytte hälsningar han bad Fadl att dra åt bandet runt hans ädla huvud, vilket han gjorde. Sen satt han och reste sig stödja sig på Fadl axel och gick in i moskén.

Han skulle vila huvudet mot en av sina fruar eller kompanjoner och när han gick bort, vilade huvudet på Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne.

HIS SÄTT att äta och dricka

Han åt med sin högra hand och skulle slicka fingrarna. Ibland använde han tre fingrar, på andra tider fem.

Han åt aldrig mat från en tabell eller en skylt, inte heller han äter pitabröd typ bröd. Han åt av en läder trasa och inte skära sitt kött med en kniv, snarare skulle han bita av en bit och tugga det.

Allahs Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) drack ur en stor trä kopp med en metallfoder. Han drack också ur en vatten hud med en rengjord pip.

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) drack ur Zamzam vattnet, stod han. Men vid de flesta tillfällen som han sat. Han förespråkade dricka i ganska små klunkar i stället för att svälja ner en dryck. Denna välsignade råd tar klunkar har medicinskt bevisat att vara till förfång för den lever och mage.

HIS BRÖD OCH MAT

Hans bröd gjordes från sten marken kornmjöl som har en grov textur. En sil användes aldrig för att förfina mjölet därför stora partiklar av korn ofta kvar som extraherades. När det gäller den mängd bröd, det var aldrig tillräckligt med bröd i hans hushåll som för att fylla magen.

Många en kväll som han och hans familj gick till sängs utan att ha ätit eftersom det inte fanns någon mat. Det var sed i den heliga familjen att ge bort sin mat till behövande, söker en belöning från Allah, den Högste.

Han förespråkat användning av olivolja, inte bara för matlagning utan för massage. Han använde också vinäger och skulle äta kött från fågel. Han åt honung, kött av get och lamm med en förkärlek för kött från en axeln på lamm.

Bland annat han åt var datum. En dag Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hittade några datum som fallit på marken. Han berättade hans följeslagare som han skulle ha ätit dem om han kunde ha varit säker på att de inte var tänkt att ges i välgörenhet, för det är förbjudet atthan eller hans familj skulle äta från välgörenhet. Han åt också gurka och vattenmelon med datum. Datum var också indränkt i vatten för att ge en söt drink, men de var aldrig lämnat tillräckligt länge för att jäsa.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle dricka vatten och mjölk. Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade att han tyckte en dryck som var kall och söt. När han fick mjölk han skulle åkalla säga: ". O Allah, ge oss välsignelse i den och höja den för oss" Han berättade också hans följeslagareatt det inte finns någonting som fungerar både som mat och dryck förutom mjölk.

Det var sed Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) för att mata hans följeslagare innan han själv åt.

HIS Sätt innan och efter maten

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sa alltid: "Bismillah" innan han började äta. En dag när han och hans följeslagare äter en hungrig man anslöt sig till dem och glömde att säga Bismillah, som han var på väg att ta det sista bettet han mindes och sade: "Bismillah i sin början i slutet", varpåProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) informerade om att fram till den punkten satan, den urkärnade och förbannade, hade ätit med honom, men när han hörde honom säga detta han kräktes allt han hade ätit.

En dag Omar, trädde Abi Salamah son medan mat serverades. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) uppmanade honom att sätta sig ner och sa till honom: ". O min son, kom nära och recitera" Bismillah "och äta med höger hand från den del som ligger framför dig" Han berättade också hans följeslagare att användasin högra hand ensam att äta och dricka med så satan äter och dricker med sin vänstra hand.

Efter att han ätit han skulle tacka Allah sade: "Prisad vare Allah som utfodras oss och gett oss dricka, och gjort oss muslimer."

HIS SOVA

Varje kväll innan han sov, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle lägga ner på sin högra sida och åkalla: ". O Allah, i ditt namn jag leva och dö" När han vaknade han skulle åkalla: "Prisad vare Allah, som återställts till oss liv, efter att ha fått oss att dö och till Honom skall vara uppståndelsen."

Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, rapporterade att innan han sov skulle han cup ihop händerna, blåsa på dem sedan recitera kapitlen Al Ikhlas, Al Falak, och An Naas torka sedan händerna över de delar av hans kropp han kunde nå, det gjorde han tre gånger börjar med huvudet, då hans ansikte,följt av den främre delen av hans kropp.

HIS DYRKAN

Allt vår älskade Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) sade och gjorde var en handling av dyrkan, och följande är bara några av de många exemplen.

Även om han var helt syndfri och lovade den högsta rangen i paradiset, en rang där ingen annan profet har uppnått, det hindrade inte honom från att erbjuda flera frivilliga böner, vilket är en indikation på vårt eget behov av att öka och bibehålla antalet frivilliga böner vi erbjuder. Denvikt för oss att erbjuda frivillig bön betonas ofta av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

Vår älskade profet (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle erbjuda sådana långa frivilliga böner som hans ben svullnade. En av hans kompanjoner frågade honom varför han erbjöd sådana långa böner när Allah hade förlåtit honom alla hans synder. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) svarade, "Borde jag inte varaen tacksam dyrkare? "

Det var hans vana att sova efter Isha bönen för den första delen av natten, så vaken att erbjuda sina frivilliga böner tills tiden man skulle ta frukost innan fastan. På den tiden skulle han ge den sista bön i natten, vilket är Witr bönen. Sen skulle han återvända till sitt rumoch sova tills samtalet för Dawn bönen gjordes, när han skulle göra antingen större eller mindre tvagning i beredskap för bönen.

De frivilliga natt böner Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle inledas med två korta enheter av bön, följt av mycket långa enheter av bön som varierade i antal. Ibland skulle han erbjuda tio enheter av bön följt av Witr vilket ger totalt tretton - detta antal aldrig överskridits- Då vid andra tillfällen han skulle erbjuda åtta enheter av bön följt av Witr bönen. När han inte kunde erbjuda sin bön under natten, Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade att han skulle ge tolv enheter av bön inför mitt på dagen. Hon kommenterade också att han erbjöd sina böneri den mest perfekta sätt. Det fanns en tid när hon frågade honom: "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) gör du sover innan du erbjuder Witr?" Han svarade: "O Ayesha, mina ögon sömn, men mitt hjärta är fortfarande vaken." Denna välsignade tillstånd är en speciell gåva skänkte profeterna.

Under Ramadan han skulle erbjuda många av Taraweeh bönerna i moskén och sade till sina kompanjoner att de som står med uppriktig tro och hopp i bön under natten av Al Qadr kommer att få sina synder förlåtna. När han inte erbjöd hans Taraweeh bönen med församlingen som han skulle ge demhemma.

När han var sjuk, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle erbjuda sin bön sitta ner förrän mellan trettio och fyrtio verser kvar när han skulle stå och recitera dem, då han skulle buga och stupa, gjorde han samma sak i den andra enheten bön.

Omar sade att han erbjöd två enheter av bön före och efter mitt på dagen bön och två enheter av bön efter kvällsbönen och två enheter av bön efter nattbönen med profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

HIS FAST

Andra än den obligatoriska fastan i Ramadan, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) observerade frivillig fasta. Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade att efter migrationen till Medina Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) inte fasta en hel månad utom för månaden Ramadan.Hon sade också i en annan hadith som han skulle fasta mesta av månaden av Shaaban.

Vi får också höra att han skulle fasta några dagar av en månad och ingen alls i en annan. Av de dagar som han är känd för att ha fastat måndag och torsdag fick sin speciella uppmärksamhet. Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, rapporterade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade: "Jag är född på en måndag,. och skicka ner i Koranen påbörjades på en måndag "Abu Huraira, må Allah vara barmhärtig mot honom, sade:" Deeds presenteras (till Allah, den Högste) på måndagar och torsdagar. Jag önskar att mina gärningar presenteras medan jag fastar. "

Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade: "Några månader han skulle fasta på lördagar, söndagar och måndagar, medan det i andra månader skulle han fort på tisdagar, onsdagar och torsdagar." Hon sade också att han inte fasta på vissa dagar, men när lämpliga. Abdullah son till Masood, rapporteradeatt han sällan fastade på en fredag.

Han skulle också snabb på 13: e, 14: e och 15: e dagen i den islamiska månaden, även på tionde Muharram och den 10: e Dhul Hijjah. Efter Profetens migration han observerade några judar observera fastan den tionde Muharram, vilket är den snabba Ashura. Han frågade dem varför de var fasta och varveta att det var den dag då Allah, den Högste, räddade profeten Moses, frid vare med honom, från falska anklagelser om sitt folk. Judarna sade till profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att profeten Moses, frid vare med honom, skulle fasta den dagen av tacksamhet och glädje varpå vår älskadeProfeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) sade: "Vi är mer berättigad till höger om Moses än du." Därefter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) rekommenderat sina anhängare att fasta den dagen. Detta var snabb obligatoriskt tills kommandot kom att fasta under månaden Ramadan, därefterProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade fastan på Ashura var frivilligt. För att skilja den islamiska fasta Ashura sig från judarna, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) skulle snabbt antingen dagen innan Ashura eller dagen efter.

HIS Recitation av heliga Koranen

Lady Umm Salamah, må Allah vara nöjd med henne, sade: "Han reciterade varje ord separat och tydligt." Hon sade också, "Han reciterade:." Prisad vare Allah, världarnas Herre "och pausade, sedan reciterade," den barmhärtige, den Barmhärtige "och pausade Han tystnade igen efter" Ägare av Dag belöning. '"

När Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, fick frågan om Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) reciterade mjukt eller hörbart, hon svarade att han reciterade båda hållen. En dag Umm Hani som levde i Mecka, sade hon hörde recitationen av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) från taketav hennes hus. Forskare säger att detta inte berodde hög röst utan snarare till nattens stillhet när rösten färdas vidare.

När han öppnade Mecka, red han sin kamel, Kaswa, recitera följande verser vid upprepade tillfällen:

"I själva verket har vi öppnat för dig (Profeten Muhammed) en fri öppning,

att Allah förlåter dina tidigare och framtida synder,

och avslutar hans fördel för dig, och vägleder dig på en rak väg. "

Koranen 48,1-2

Companion, Qatadah, sade att Allah gav var och en av sina profeter en vacker funktion och en vacker röst, och att vår Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) hade både vackra drag och röst, men han ville inte recitera i en ton som liknar den som av sångare.

HIS GRÅTANDE

Som tidigare förklarats, allt vår älskade Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) gjorde var av ödmjukhet, ärlighet och kärlek till Allah och söka nåd för oss. Hans gråt var det samma.

En dag Abdullah, son till Masood, fick frågan av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att recitera några av Koranen till honom, varpå Abdullah frågade, "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) ska jag recitera det till dig när det har skickats ner till er? " Profeten (salla Allahu Alihiwa sallam) sade, "Jag älskar att höra det från en annan person." Så Abdullah började recitera kapitlet "Nisa" när han nådde vers 41 (Koranen 4:41)

"Hur då skall det vara när vi lägger fram från varje nation ett vittne,

och ge dig (Profeten Muhammed) till vittnen mot dem! "(Koranen 4:41)

tårarna strömmade från båda profetens ögon.

Efter döden av en av profetens döttrar, Barakah, den longtime maid av Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam), som var med honom när hans mor dog, började gråta högljutt. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) drog hennes uppmärksamhet på det, för okontrollerad gråt är förbjudet. VarpåHon sade: "Har jag inte se dig gråta?" Han svarade: "Det gråter inte är förbjudet, det är en nåd från Allah." Sedan sade han: "En muslim är i fred hela tiden, även när hans själ kommer att tas bort, är han upptagen med att uttala beröm av Allah."

I ett annat uttalande, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) förklarade att det bara var överskottet av handen och tunga som var förbjudet eftersom de är anvisningarna för satan, stenen och förbannade. Med detta han hänvisade till hednisk sedvänja där sörjande skulle slå sina bröst, gräva sina naglari sina kinder, och skrika på ett okontrollerbart sätt.

A SMAK AV hans ödmjukhet och välsignade TECKEN

Allah, vittnar själv till storleken av profetens karaktären i kapitlet "Pennan" vers 4 "," Ja, du är på en mäktig moral. ""

Även om vår älskade Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) valdes av Allah, den Högste, att vara Hans största profet som han förblev en väldigt ödmjuk person. Han var alltid redo att besöka de sjuka, delta begravningar, eller rida på en åsna. Han ville inte se ner på att använda en tyglar vävd av palmfibereller sitter på en sadel gjord av palmblad som han observerade att göra under fientligheterna i Krayzah. Han skulle tacka ja till inbjudningar, även inbjudan av dem i träldom. Sådan var hans sätt att han aldrig skulle hänvisa till dem som "slavar", utan snarare som "ungdomar" och så blidkas sitt hjärta.

Han tvekade aldrig att acceptera inbjudan för de fattiga; även när de serveras bröd och härsket fett som han skulle varken förolämpa de rika eller fattiga.

Till skillnad från kejsare, kungar och ledare, vår älskade Profet (salla Allahu Alihi wa sallam) ogillade det om någon stod upp när han kom in.

När han gick in i hans hus som han skulle dela sin tid i tre delar, en del för Allah, en annan för sin familj, och den andra för sig själv, men från hans eget parti han skulle ge halva sin tid till hans nära kompanjoner som skulle besöka honom och ställa frågor, förmedla meddelanden eller förfrågningar från andra.

Han lärde sina nära följen saker som var till nytta för hela sin nation och berättade för dem att förmedla vad han undervisade dem, och uppmuntrade hans följeslagare att be till förmån för de mindre möjlighet att presentera sin fråga. Han undanhöll aldrig ett svar.

Han sade till sina kompanjoner att den som informerar en kung i behov av en annan inte kan uttrycka sitt behov, Allah, den Högste, kommer att göra den personen orubblig på Domedagen.

Han har aldrig bortkastad tid att lyssna på skvaller, utan som en fråga om etikett han skulle delta i samtalet av hans följeslagare, oavsett om de talade om religiösa eller världsliga angelägenheter.

Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade att han slog aldrig någon utom i Jihad och att han slog aldrig en kvinna.

Han respekterade och hedrade dem som respekterades och hedrad i sin nation. Han varnade dem om straff för Allah, om de skadat dem under deras myndighet. Han medlade mellan människor, berömde och uppmuntrade goda gärningar. Han förklarade de skadliga effekterna av dåliga saker, bort och hindrade dem.

Han följde den medelväg i alla frågor och aldrig försummat att vägleda sina anhängare. Han var alltid sanningsenlig, och när han talade till någon som personen kände sig mest hedrad.

När han blev tillfrågad om något, han aldrig vägrat, och när han inte hade något att ge han skulle tala med vänliga ord till frågeställaren. Han vägrade att aldrig svara på frågan om en resenär.

En dag en behövande person som gick till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) och bad om något. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) inte hade något att ge honom på den tiden, så han sa åt honom att gå och köpa vad han behövde och ladda det till honom. Omar hörde samtalet och påmindehonom hade han redan gett bort allt han ägde och berättade för honom att Allah inte hade gjort honom ansvarig för det som var över sina tillgångar. Utan att tveka, talade en Ansar upp säger "O Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) spendera vad du kommer, var inte rädda någon minskning frånLord of the Throne ", varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) log och sade:" Allah, den Högste, har befallt mig att göra detta. "

När någon gick med honom av någon anledning att han skulle sitta kvar tills den personen kvar. Hans mässområde disposition inte var bara för några få, utan för alla, han var som en far för dem.

Han varken ansåg det vara under honom för att laga sina kläder och inte heller hjälpa till med de dagliga sysslorna. Han var alltid snäll mot barnen och ber Allah att välsigna dem. Det var inte hans vana att röra sig med tomgång konversation heller ännu inte avbryta när någon talade. Hans sammankomster förmedlade kunskaper,ödmjukhet, tålamod och ärlighet. Han varken förstörd eller utskämd någon. Om någon hade syndat och han visste, det skulle inte offentliggöras. Små var älskad, de behövande få företräde, medan främlingar och resenärer var omhändertagna.

De i hans hushåll älskade honom innerligt, inte en gång gjorde han tillrätta dem för att inte ha gjort en viss sak, inte heller gjorde han någonsin frågar varför någon hade gjort något sådant.

Han använde aldrig obscent språk, inte heller han skriker och pratar i basarerna. Det var inte hans sätt att hämnas en dålig handling med en liknande handling, snarare skulle han förlåta det och det skulle inte nämnas därefter. Han sökte aldrig fel i någon.

Alla fick sina rättigheter, oavsett om de var muslimer eller icke-muslimer. Även icke-troende i Mecka vittnade till hans ärlighet.

Han var varken kort stubin, och inte heller förödmjukade någon. Han var mycket tacksam för de välsignelser Gud oavsett om de var små eller stora.

Han varken kritiserade hans mat, och inte heller över lovordat det. Han blev aldrig retade över någon materialistisk materia. När någon överskridit gränserna i religiösa frågor eller mot sanningen, blev han arg på ett sätt som ingen kunde uthärda. Han förlät antingen gärningsmannen eller brydde sig inte om honom.

När han var glad, det var som om han nästan slöt ögonen, som för hans skratt, det var, för det mesta, ett leende där han välsignade framtänder lyste som skinande vita hagel.

När han gjorde en gest mot något han skulle göra det med sin hand i stället för genom att bara peka med ett finger. De lärda säger att detta var ännu en handling av sin ödmjukhet, som han skulle höja ett finger som en hänvisning till Allah.

När han blev överraskad av något han skulle vända sin hand. Han talade ofta och använde sina händer. Ibland är han skulle slå handflatan på hans högra hand med undersidan av sin vänstra tumme.

Vad gäller hans blygsamhet, var han mer blyga än en oskuld bakom sin slöja. Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade att inte heller hon ser hans privata delar eller han hennes.

Det fanns en tid då kompanjon gick till Allahs sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) klagar över svåra kval hunger. De visade honom stenarna som de hade fastspänd mot sin mage för att förhindra den från att svälla varpå Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) visade demtvå stenar fastspänd på hans.

Han besökte även hycklaren Abdullah, son till Ubayy, som hade under en lång tid gått ut ur hans sätt att försöka förlöjliga profeten (salla Allahu Alihi wa sallam).

THE Profetens död 11 Hijr - 634 CE (salla Allahu Alihi wa sallam)

Hans sjukdom började samma dag som han tillbringade i Lady Ayesha rum med en smärta. En dag senare, när han var i rummet i Lady Maymunah, må Allah vara nöjd med henne, förvärrades hans sjukdom och veta att han skulle må bättre i rummet Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, hans fruarvar glada att ha honom tagit till sitt rum och avstod sina rättigheter.

På grund av allvaret i sin sjukdom, han var oförmögen att leda sina anhängare i bön så han utsåg Abu Bakr att leda dem i stället. Några dagar innan han gick bort, även om det var uppenbart att han var svag från sitt lidande, kände han lite bättre och bad att få hjälp in i moskén. När församlingeninsåg att han var bland dem stor glädje spreds över moskén eftersom de trodde att han måste återhämta sig. Efter att ha erbjudit sin bön sitta ned fördes han tillbaka till Lady Ayesha rum för sista gången.

På en måndag, tio eller elva dagar senare, vår älskade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick bort efter att ha doppat händerna i en kopp vatten bredvid honom och torkade dem över hans välsignade ansikte som hans huvud vilade på Lady Ayesha.

Så snart Abu Bakr fick kännedom om hans död som han skyndade till sin dotters rum, och kysste den välsignade panna. Det var den sorgligaste dagen i hela tiden. Följe visste inte var att begrava honom, en del trodde att det bör vara i Mecka medan andra tänkte annorlunda. Därefter informerade Abu Bakr dem attProfeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade sagt till honom att en profet är begravd där han dog, så han lades till vila i Lady Ayesha rum.

THE PROFETS ägodelar och KLÄDER

Hans säng

Vår älskade profet (salla Allahu Alihi wa sallam) sov på en fast läder madrass fylld med fiber av palmer. En madrass var så fast att palmfiber lämnade avtryck på hans välsignade kroppen när han uppstod.

HIS TANDBORSTE

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) rengörs tänderna med utspärrade änden av en miswaak kvist.

HIS Naturlig doft OCH ANVÄNDNING AV PARFYM

Allahs Sändebud (salla Allahu Alihi wa sallam) var välsignad med en naturlig doft helt olik alla andra i världen. Det har beskrivits som trevligare än antingen gul eller mysk. Sådan var dess sötma som när han svettades, hans fruar samlas hans svett och använde den för att parfymsjälva.

Han rekommenderade att använda parfym till sina följeslagare sa, "Parfymen av en man är en doft som sprider och har mindre färg. Parfymen kvinnor har mer färg och mindre doftande." De lärda förklarar detta som att män ska bära en tung doft Kvinnor bör använda en lätt dofti sitt hem och får inte bära någon när hon går ut, eftersom det lockar.

HIS KLÄDER

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) föredrog att bära en lång bomullsklänning. Ibland ärmarna skulle vara lång och nå så långt som hans handled, men de aldrig täckte hans fingrar. Vid andra tillfällen skulle hylsorna vara kortare, som för längd klänning han antingen skulle bära en som nådde tillprecis ovanför hans vrister eller en som nått halvvägs vaden. Han ville inte ha två klänningar på samma gång.

Vi får också höra att midjan wrap han gillade mest var en gjord av vävd Jemens tyg som uppges ha varit grön. Hans midja wraps skulle aldrig överstiga längden på vristerna. Det är också förbjudet för en man att bära kläder längre än så.

En annan gång han bar en röd klädnad, men det var en färg för honom ensam att bära eftersom han förbjöd andra män att bära röda kläder. När det gäller kläder färgat i en saffran färg, förbjöd han sina bär, men om en saffran färg plagg blir så mycket bleka att inga spår av färg kvar, kan detbäras, eftersom Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) en gång hade en sådan duk.

Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, rapporterade att en dag profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) lämnade huset på morgonen bär en duk vävd av svart hår.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) sade, "Välj vita kläder, eftersom det är den bästa kläder. Vit klädsel samtidigt levande och de döda ska begravas i vitt."

Under en sjukdom när han fick hjälp av Anas att lämna sitt rum han bar en mönstrad jemenitisk sjal.

När han fick ett nytt plagg han skulle åkalla sa, "O Allah, allt beröm och tack till dig för kläder mig med detta. Jag ber dig för det goda i det och det goda i det som det gjordes för, och jag ber att skydda dig från det onda i det och det onda av vad den var gjord för. "

Lady Ayesha, må Allah vara nöjd med henne, sade: "... han hade bara en av varje, en thowb, kroppsinpackning, skor eller andra kläder, hade han aldrig två av något (på en gång)."

HIS LÄDER SOCKA

Vår älskade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade olika typer av läder strumpor.

Det fanns tillfällen då, efter Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade gjort wudu han satte på sig ett par skinnsockor. När nästa tid för bön kom och det var nödvändigt för honom att förnya hans tvagning, han inte ta av sig strumpor men torkade hans dämpade händer ovanpå dem.

HIS SKOR

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) bar sandaler med lädersulor och två remmar. Vid den tidpunkten var det vanligt för sandaler som skall göras utan att ta bort hår från djur. Vi får höra av Anas, en av hans kompanjoner, att han hade sett sina skor men det fanns inget hår på dem.

Han varnade att inte bära bara en sko av sig själv och sade till sina kamrater att antingen bära ett par skor eller inga alls.

HIS TURBAN

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade två storlekar av turbaner. En var mindre än den andra. Längden av material i den mindre av de två var sex alnar, medan materialet i den större en var tolv. (En aln är den ungefärliga längden på underarmen).

Vid öppningen av Mecka, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) observerades klädd i en svart turban när han gick in i staden. Oftare än inte, skulle han ha på sig sin turban med slutstycket hänger ner på ryggen, men skulle han ibland bära den med slutstycket hänga över sin högra axel.Han bar också en gul turban.

HIS RING

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade en silverring med en pärla sten från Abessinien, som han använde som tätning.

Det fanns en tid då han inte hade en ring. Men när Islam började sprida sig och började han att skicka en inbjudan till islam till kejsaren i Rom, kungen av Persien, och så vidare, fick han veta att ingen av dessa statschefer skulle acceptera ett brev om det inte bar en försegla. Ringen gjordesantingen den 6: e eller 7: e året efter hans migrationen till Medina.

Hans ring skrevs in på tre rader, den första inskriften läser "Muhammed", den andra "Messenger" och den tredje "Allah". De lärda är av den uppfattningen att han fick flera ringar, men det gjorde han inte bära en ring varje dag och skulle ta bort hans ring när du ber. När han bar ringen som hadeAllahs namn inskrivet på det att han skulle ta bort den från sitt finger innan du går på toaletten. När han bar en vanlig ring skulle han ibland ha den på antingen sin höger eller vänster hand.

Innan det var förbjudet för en man att bära guld, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade en ring gjord av guld, som gjorde några av hans följeslagare. När det blev förbjudet att bära guldet som han sa, "Jag kommer aldrig ha det igen."

När Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gick bort, den ring med sigill skickas till Abu Bakr, därefter till Omar och Othman. Under kalifat Othman blev Muaykeeb ansvarar för dess förvaring. En dag som Othman och Muaykeeb satt vid brunnen av Arees, näraMoské på Kuba, Muaykeeb räckte ringen till Othman dock ringen föll från deras händer i brunnen. Othman beordrade genast brunnen som ska sökas, men till ingen nytta. Vatten halade upp i två dagar, men det fanns inga tecken på ringen, det hade gått förlorade för alltid.

HIS SWORD

Det var sed Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam) till namn saker. Han namngav sitt svärd "Dulfikkar" och dess fästet gjordes av silver. Svärdet var som de av stammen Hanifa som var känd för svärdet gör färdigheter.

HIS ARMOR

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) hade sju rustningar som alla fick ett namn: Dhaatul Fadl, Dhaatul Hawaashi, Dhaatul Wishaah, Fiddah, Saghhdiyyah, Tabraa och Kharnag. Vid tiden för Profetens död, Dhaatul Fadl var bonde till en Judisk.

Vid mötet i Uhud, som var en mycket hård, bar han två rustningar, en ovanpå den andra, de var de han namngav Dhaatul Fudl och Fiddah. Han bar också en hjälm.

PROPHETIC DATA

Namnen på Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam):

Muhammed, Ahmad, (båda namn nämns i den heliga Koranen i 3: 144, 33:40, 47: 2. 48:39, 61:61)

Al Mahi, den som Allah använder som ett suddgummi av misstro.

Al Hashir, den som kommer att uppstå innan någon annan.

Al Aqib, den sista profeten.

Al Mubtasim, den som ler

Al Mutawkkil, den som anförtror sina angelägenheter till Allah ..

Al Fatih, öppnaren.

Al Amin, den betrodda.

Al Khatim, tätningen

Al Mustafa, den utvalde.

Al Rasul, Budbäraren.

Al Nabi, profeten.

Al Ummi, den som inte läsa eller skriva.

Al Kutham, som samlar attribut generositet.

The NAMN av hans mormor

Ummu Habib

Burrah

Kulabah

Hind

The Namnen på hans ammor

Thuyeban

Halima, dotter till Abi Dhuaib

The NAMN sina elva farbröder

Al Harith,

Al Zubair

Abu Talib

Hamza

Abu Lahab

Al Ghaydak

Al Muqawam

Saffar

Al-Abbas

Kutham

Hujal

@ The namnen på hans faderliga mostrar

Ummu Hakim

Burrah

Atika

Safiya

Arwa

Umayma

@ The NAMN av hans fruar, må Allah vara nöjd med dem alla

Lady Khadijah, dotter till Khoulid, son till Assad.

Lady Khadijah var fyrtio år gammal när hon gifte sig profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Hon dog i Mecka tio år efter att han blev profet vid en ålder av sextiofem, innan de fem böner blev obligatoriskt. När hon var på väg att läggas till vila, Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)klättrade ner i sin grav. Hon dog två månader efter Abu Talib, farbror till profeten och året blev känd som the Year of Sorrow. Den Heliga Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) inte gifta sig med en annan förrän efter hennes död.

Lady Khadijah var först att tro på budskapet Allah anförtrotts honom. Med undantag för Abraham, alla hans söner och döttrar var från detta äktenskap.

Lady Sawdah dotter Zam'ah.

Lady Sawdah var den första kvinnan att gifta sig med profeten (salla Allahu Alihi var honom) efter döden av Lady Khadijah. Hon var omkring trettio år när han gifte sig med henne i månaden Shawwal i 10: e året av hans profetskap och hon dog i 53H.

Lady Ayesha, dotter till Abu Bakr Al Siddiq

Lady Ayesha var den enda jungfru profetens fru (salla Allahu Alihi wa sallam), var hans andra fruar tidigare gift. Hans äktenskap med henne kontrakterades i Shawwal två år innan migreringen men det var inte fullbordade förrän flera år senare. På tisdag Ramadan 17, 58H hon gick bortvid en ålder av sextiosex och Abu Hurayah ledde begravningsbönen.

Lady Hafsah, dotter till Omar son Al Khattab

Mamman till Lady Hafsah var Zaynab, dotter till Maz'un. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gifte sig med henne när hon var 22 år under året 3H. Hon var bland dem som var läskunnig och dog vid en ålder av 59 år 45H.

Lady Zaynab, dotter till Khuzaimah

Lady Zaynab var från stammen Hilal bin Aamir och var känd som "Mother of the Poor" på grund av hennes generositet och omsorg. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gifte sig när hon var 30 år gammal i den 3: e året efter migreringen. Hon avled tre månader efter deras äktenskap.

Lady Umm Salamah, dotter till Abi Umayyah

Lady Umm Salamah fullständiga namn var Hind, dotter till Abi Umayyah. Hennes mor var Atikah. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gifte sig med henne när hon var 32 år gammal. Hon var bland dem som var läskunnig och väl insatt i religiös kunskap och rapporteras över 20 profetiska citat. Lady UmmSalamah dog år 62H.

Lady Zaynab, dotter till Jahsh

Lady Zaynab var kusin till Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) att han gifte sig med henne när hon var 36 år gammal. Hon var känd för sin fromhet och var den första fru att försvinna efter döden av profeten (salla Allahu Alihi wa sallam). Hon dog den 20: e året efter migreringen på åldernav 53.

Lady Juwairiyah, dotter till al-Harith

Lady Juwairiyah var dotter till chefen för stam Mustalik och tillfångatogs efter en konflikt med hennes stam och omfamnade Islam. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gifte sig med henne när hon var 25 år 6H. Hon var känd för sin dyrkan av Allah. Hon avled i Rabi 'Awwal65H.

Lady Umm Habibah, dotter till Abu Sufyan

Lady Umm Habibah förnamn var Ramla. Hon omfamnade Islam i början av islam. När hon var i Abysinnia hon såg en vision där hon upp som "Moder Troende" och var inte förvånad när en budbärare kom från Medina med frieri från profeten (salla AllahuAlihi wa sallam). Fullmakts äktenskap utfördes av Negus i Abysinnia och vid sin återkomst till Medina ett formellt äktenskap firande ägde rum. Hon var 36 år gammal vid tiden för sitt giftermål i 7H och dog i 44H.

Lady Safiya, dotter till Huyay

Lady Safiya föddes av judisk härstamning och omfamnade Islam vid Khaybar. Hon var en ättling till profeten Aron. Hennes ursprungliga namn var Zaynab men mer känd som Safiya. Hon var från stammen An-Nadir. Före profetens ankomst till Khaybar hon hade en vision där hon såg månen upphängd överen stad, som hon visste var Medina. I hennes vision såg hon månen utvecklingen mot Khaybar och när den nådde staden hade kommit till vila i hennes knä. Oskyldigt, berättade Safiya maken Kinanah, son till Abi al-Huqaiq av hennes syn varpå, i en okontrollerbar explosion av ilska, slog han henne våldsamtpå hennes ansikte att säga: "Det här kan innebära, men en sak, önskar dig Muhammad kungen av Hijaz!" När Lady Safiya ställdes inför Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) han märkte henne illa blåslagen öga och frågade henne om det varpå hon berättade om sin vision och hur efter att hon hade anknytning tillhennes man att han hade slagit henne.

Som en del av villkoren för kapitulation enades man om att judarna skulle lämna över all sin rikedom till muslimerna i utbyte mot sitt liv. Men Kinanah och några andra judar trodde att de hade övertaget och dolde inte bara deras rikedom men också kända skatter. De var så säkra på sig självaatt de sa att om någon återfanns de skulle gå miste om sina liv och sina kvinnfolk skulle tas som fångar. Rikedomen upptäcktes och Kinanah och dem som han dödades och den rikedom konfiskeras och Safiya togs fångenskap. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) satte intedem till döds själv, utan de överlämnades till anhöriga till mördade familjemedlemmar som sätter dem till döds. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) släppte Lady Safiya och hennes hemgift var betalningen av hennes frigivning.

Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gifte sig med henne i den 7: e året efter migreringen och hon dog år 30H.

Lady Maymunah, dotter till Al Harith, son till Hazn

Lady Maymunah ursprungliga namn var Barra. Hennes mor hette Hind. Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) gifte sig med henne i den 7: e året efter migreringen. Hon noterades för sitt arbete att befria troende slavar. Hon dog år 63H.

@ The NAMN sina djur

Hästar

Al Sakb

Al Murtajiz

Lizaz

Al Tarf

Al Ward

Al Nahif eller Al Lahif

Al Yasub

Camel

Kaswa, det hade två andra namn, Al Adba och Al Jada

Mulor

Al Shahba

Duldul

Donkey

Yafur, en gåva från chefen för den koptiska kyrkan i Egypten.

HIS Ringer att BÖN

Bilal, son till Rabah

Amru, son till Ummu Maktun

Abu Mahdhurah Al Jumahi

THE Skriftlärde bland Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)

Abu Bakr

Omar

Othman

Ali

Ubayy, son till Ka'b

Zayd, son till Thabit (under ledning av kommittén för att skriva ned den heliga Koranen under livstid av den heliga profeten. Abu Bakr och Othman gjorde samma sak.

Muawiyah

Hanzala

Khalid, son till Said

Aban, son till Said

Al Ala

The Personliga vakter Profetens (salla Allahu Alihi wa sallam)

Sa'ad, son till Abi Waqqas

Sa'ad, Son böneutrop

Abbad, son till BIHR

Aby Ayyub Al Ansari

Shakwan, son till Abd Qays

Muhammad, son till Maslamah

Bilal

När versen ".... Och Allah skyddar dig från folket." 5:67 Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) släppte sina vakter.

THOSE VARS LIKHETEN liknade Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam)

Jafar, son till Abu Talib

Hasan, son till Ali

Quthan, son till al-Abbas

Abu Sufyan, son till Abid

Muslim, son till Muattib

Kabis, son till Rabia som var från Irak från barn till Sama. Sådan var hans avbild, att när Anas, son till Malik såg honom skulle han gråta, och Muawiya skulle ge honom gåvor och kyssa honom mellan hans öga på grund av sin likhet.

THE Infriande av Allah att Hans Profet (salla Allahu Alihi wa sallam)

"Vi har inte sänt ett sändebud förutom att han ska följas,

med tillstånd av Allah.

Om, när de kränkt själva, hade de kommit till dig

och bad Allah om förlåtelse och Messenger hade bett

om förlåtelse för dem, skulle de ha funnit Allah,

Turner, den Barmhärtigaste.

Men nej, vid din Herre, de kommer inte att tro dig tills de gör du domaren

om oenighet mellan dem, då de inte hittar i sig

obehag om din dom, och kommer att överlämna till dig i sin helhet underkastelse. "

Koranen 4,64-65

"Allah och Hans änglar beröm och vörda Profeten.

Troende prisa och vörda honom

och uttala fred vare med honom

i överflöd. "

Koranen 33,56

Alla som är välsignade att se profeten Muhammed, (salla Allahu Alihi wa sallam) kunde bara beskriva hans ädla, välsignade funktioner genom att säga: "Jag har varken sett någon som Profeten (salla Allahu Alihi wa sallam) före eller efter honom." Därför är det omöjligt för oss i dessa tider tillförstå omfattningen av sin skönhet, antingen fysiskt eller inåt.

Imam Al Busairi skrev i sin dikt "The Cloak" (denna dikt är inskriven på väggarna i profetens Rawdah):

Förstå sin mening gjort skapelsen oförmögen.

så det var inte förstås av de nära och fjärran,

precis som solen ses av ögonen på avstånd,

det är liten men det försvagar ögat när den är stängd.

Hur kan hans verklighet begripas i denna värld?

En sovande nation roar sig med drömmar i stället för honom,

så den ultimata slutsatsen av vår kunskap om honom, är att han är en människa.

Och faktiskt, han är den bästa av alla skapandet av Allah

och varje mirakel som väckts av andra hedervärda budbärare

är kopplad till dem från hans ljus.

Faktum är att han solen dygdens där de (profeterna), är dess planeter,

att bara visa deras ljus för människor i mörker.

Hur ädelt är skapandet av profeten, prydd med en sådan utmärkt karaktär,

som var givits skönhet och präglas av glada nyheter.

Han är som en blomma som slår ut i sin friskhet och prakt fullmånen,

och havet i generositet, och kraften i att bestämma tid,

även när ensam, verkar det på grund av hans storhet,

som om han är mitt uppe i en stor armé och dess följe.

Det är som en pärla väl bevarat i ett ostron,

från de två gruvorna, i sitt tal och leenden.

Ingen parfym lika dammet som berör hans kropp.

Glada budskapet vara att den som andas in honom och kysser honom!

Det är mer än uppenbart att genom att försöka spegla vägar profeten Muhammad (salla Allahu Alihi wa sallam) det finns enorma välsignelser med lycka och en rik belöning, inte bara i det här livet, men i evigt liv.

CONCLUDING ÖDMJUK BÖN

O Allah, vi har trott på honom, utan att se honom,

så låt oss njuta, O Allah, en vision av honom i de två världarna

och hålla våra hjärtan alltid kär i honom.

Ameen.

Vi ber Allah att förlåta oss för eventuella felaktigheter kan vi har gjort och att acceptera vår ödmjuka ansträngning och avsluta med hans ord.

"Till Allah tillhör Konungariket himlarna och jorden.

Allah har makt över alla ting.

Visst, i skapandet av himlarna och jorden,

och i växlingen mellan natt och dag, finns tecken för de med sinnen.

De som minns Allah när du står, sitter, och på deras sidor,

och begrunda på skapelsen av himlarna och jorden (sade)

"Herre, Du har inte skapat dessa i lögn. Exaltations till dig!

Vakta oss mot straffet i brand.

Vår Herre, vem Du medger i brand

Du kommer att ha förnedrat och harmdoers skall inte ha några medhjälpare.

Vår Herre, vi har hört den som ringer ringer till tro,

"Tro på er Herre! 'Så vi tror.

Vår Herre, förlåt oss våra synder och frikänner oss från våra onda gärningar,

och ta oss till dig i döden med rättfärdighet.

Vår Herre, ge oss vad Du lovade oss genom Dina sändebud,

och inte förnedra oss på Domedagen.

Du behöver inte bryta ditt löfte. "

Och faktiskt deras Herre svarar dem:

"Jag slösar inte på arbetsmarknaden av något som där råder bland eder,

manlig eller kvinnlig du är från varandra.

Och de som utvandrat och fördrevs från sina hus,

de som drabbades ont i min väg, och kämpade och dödades

de jag ska säkert frikänna sina onda gärningar,

och jag ska ge dem tillträde till trädgårdar under vilka floder flyter.

En belöning från Allah. Och Allah, med honom är den bästa belöningen.

Låt inte den kommer och går i landet av de som inte tror lura dig;

lite njutning är då deras skydd i Gehenna (Hell), en ond vaggar.

Men de som fruktar sin Herre,

för dem ska vara trädgårdar under vilka floder flyter,

där skola de leva i evighet, en (ansenlig) hosting från Allah,

och det som är med Allah är bättre för de rättfärdiga.

Koranen 3: 189-198

Ameen

@ Bor'a

Den dikt av Cure

(Känd som Burdah)

Al-Busairi

Imam Salih Shara-fud-deen Abu Abdullah Muhammad, ibn Hasan Al-Busairi

In Love of Our Mästare, Allahs sändebud,

(Salla Allahu Alihi var honom)

@ 1ST AVSNITT: LOVE AND FÖREBRÅ

Är det på grund av minnet av grannarna i Salami

(En plats mellan Mecka och Medina)

det blandade tårar kör mot blodsprängda ögon?

Eller är det på grund av vinden som blåser i riktning från Kaazimah

(En dal i Medina)?

Eller är det på grund av blixtar i nattens mörker på IDAM?

Vad har hänt med dina ögon? Du berättar för dem att upphöra med sina tårar,

men ju mer de att fortsätta att flyta.

Vad är det med ditt hjärta?

Du säger att den ska komma till sina sinnen, men det bara ökar sin kärlek,

Anser älskare tror att hans kärlek kan döljas

medan hans ögon fäller tårar och hans hjärta är i brand!

Hade det inte varit för kärlek, skulle du inte ha fälla tårar vid ruinerna av staden av din älskade.

Inte heller skulle man bli rastlös vid minnet av Moringa trädet,

eller det höga berget (både i Mecka).

Hur man förnekar kärleken efter vittnesmål,

bäras mot dig med (sådana) tillförlitliga vittnen till tårar

Kärleken har ingrodd två rader med tårar och vissnande,

på kinderna som en gul ros och rödaktig blomma.

Ja, skuggbilder av den älskade kom till mig på natten och höll mig vaken,

och kärlek konfronterar njutning med smärta.

Ni som förebrår mig, om mitt rena kärlek, ursäkta mig,

från mig till dig, om du är precis, du skulle inte förebrå mig.

Min tillstånd av kärlek har nått dig, är min hemlighet inte längre dold

(Varning för sig själv lust att fela)

från dem som baktalar mig; och min sjukdom inte upphör.

Ni rådde mig uppriktigt; även om jag inte höra det

faktiskt är en älskare döv för dem som förebrå.

Och jag anklagade råd av förebrående äldste,

och de äldste är höjd över alla misstankar i deras råd.

@ 2ND avsnitt: VARNING FÖR SJÄLV LUST

Faktum är lastat med ont min själ och inte dra nytta av förmaning,

på grund av sin okunskap om varning för grått hår och ålderdom.

Och jag har inte förberett, för goda gärningar, en fest

för gästen (att) har ställt upptäckts i mitt huvud,

Hade jag vetat att jag inte skulle kunna hedra honom,

Jag skulle ha dolt min hemlighet som har framträtt med sin märkning,

Vem är det som kan hålla min egensinniga-själv från sin egensinnighet

lika ohanterliga hästar är fastspända med tyglar?

Sök inte med att synda för att bryta sina önskningar,

faktiskt bara ökar livsmedel önskan av omättlig.

Den själv är som ett spädbarn, om man försummar den höjs

i kontinuerlig diande, men när den är avvand den stannar.

Rikta sedan dess lutning långt från dig och se upp så att den inte övermanna dig.

Faktum lust när den övermannar (kommer) att döda eller skam (din karaktär).

Och vakta det medan det är betar (området) gärningar

Om det har betesmark, låt det inte röra sig fritt.

Hur ofta har glädje ansetts bra, men i verkligheten var det dödligt,

eftersom han inte vet att det finns gift i fettet.

Och frukta onda (båda) hunger och mättnad;

de flesta gånger hunger (fattigdom) är ondare än att äta för mycket.

Och grät från dessa ögon som blivit full av det förbjudna,

och lutningen till vägen av ånger,

och motsätta (er) själv (nafs) och satan - inte lyda dem båda!

Och skulle båda ge dig uppriktiga råd anklagar dem för att ljuga,

och varken lyda dem som en fiende ej heller som en linjal,

för ni vet väl att bedrägeri (t.ex.) en fiende eller en linjal.

Jag söker förlåtelse från Allah från sådana ord utan praktik,

ja, jag har tillskrivits (hävdade), genom detta, avkomma från ägaren till den karga.

Jag befaller dig att göra gott, men, jag vet inte befaller mig att göra detsamma.

Och jag var inte direkt så vad är då använda jag säger till dig:

"Var rak!"

Jag har inte gjort några reserveringar för frivillig dyrkan före döden,

varken jag utföra bönen eller annan fast än det som var obligatoriskt.

@ 3RD AVSNITT: prisa PROFETEN

Jag skadas av försummelse, sten av profeten, som återupplivade natten (i tillbedjan),

tills hans fötter klagade för skador på grund av deras svullnad.

Och runt magen han band och band, på grund av svält,

en sten på hans känsliga hud.

Och höga berg av guld (försökte) fresta honom,

hans behov försäkrade sin självförnekelse i det, visade han dem sina högre eliteness

hans självförnekelse ökade trots hans behov,

ja, behöver aldrig råder (mannar) ofelbara.

Hur kan sådana nödvändigheter bjuda till världen?

Ty den som, hade det inte varit för honom den här världen inte skulle ha uppstått ur dess icke-existens.

Muhammad är mästare av två världar, (här och i Livet)

och båda skapelser (människan och jinn) och i båda grupperna, araber och icke-araber.

Vår profet, den som befaller goda och förbjuder det onda. Det finns ingen parallell till honom,

mer sanningsenlig än han i att säga "nej" eller "ja".

Han är den mest älskade och för vars förbön hoppas

för varje rädsla och plötslig rädsla som kommer (på dagen av Agony).

Han bjöd in till Allah, så de som klamrar sig fast vid honom

klamra sig fast vid ett rep som aldrig kommer att gå sönder.

Han överskrider alla profeterna i skapelsen och karaktär,

och de andra profeterna kan inte komma i närheten av honom i kunskap eller ännu hans ädla natur.

Alla av dem gjorde men förvärva från Allahs budbärare

många skopor vatten från havet, eller suger av två läppar från regn,

och alla stannade framför honom på sina tilldelade gränser,

antingen vid en punkt av kunskap eller för att få allas förvåning visdom.

För all sin innebörd och bild är klar,

och sedan Skaparen av alla själar valt honom som hans mest älskade.

Han avlägsnas från att ha en lika stor i sin prakt

juvelen excellens i honom är odelbar.

Släng liknande av fordran på de kristna om deras profet,

och fritt bestämma och säga vad du vill i beröm (av profeten Muhammed,)

och attribut mot hans personlighet vad du önskar för spetskompetens,

och tillskriva hans värdiga status så mycket ära som du vill,

faktiskt har förträfflighet Profetens inga gränser,

att en högtalare skulle kunna uttrycka med tungan.

Om hans underverk står i proportion till hans rang, i storhet,

då hans namn skulle ha, när de ropade, tog smula ben tillbaka till livet.

Han försökte inte testa oss med det som skulle göra våra sinnen inte kan om honom,

ut ur sin omsorg om oss,

inte heller var vi misstänksam heller undrade.

Förstå sin mening gjort skapelsen oförmögen.

så det var inte förstås av de nära och fjärran,

precis som solen ses av ögonen på avstånd,

det är liten men det försvagar ögat när den är stängd.

Hur kan hans verklighet begripas i denna värld?

En sovande nation roar sig med drömmar i stället för honom,

så den ultimata slutsatsen av vår kunskap om honom är att han är en människa.

Och faktiskt, han är den bästa av alla skapandet av Allah

och varje mirakel som väckts av andra hedervärda budbärare

är kopplad till dem från hans ljus.

Faktum är att han solen dygdens där de, (profeterna) är dess planeter,

att bara visa deras ljus för människor i mörker.

Hur ädelt är skapandet av profeten, prydd med en sådan utmärkt karaktär,

som var givits skönhet och präglas av glada nyheter.

Han är som en blomma som slår ut i sin friskhet och prakt fullmånen,

och havet i generositet, och kraften i att bestämma tid,

även när ensam, verkar det på grund av hans storhet,

som om han är mitt uppe i en stor armé och dess följe.

Det är som en pärla väl bevarat i ett ostron,

från de två gruvorna, i sitt tal och leenden.

Ingen parfym lika dammet som berör hans kropp.

Glada budskapet vara att den som andas in honom och kysser honom!

@ 4 AVSNITT - Hans födelse

Hans födelse tydligt visade sin rena, bra ursprung,

Åh, spetskompetens, sin början och sitt slut!

Den dagen (födelse) pers upptäckt

och varnades för att närma sig av olycka och straff.

Väggarna i slottet av Chosroes darrade och rasat,

och hans armé blev utspridda, aldrig mer att vara eniga.

Och eld pers tog en kall andedräkt (och dog), av ånger.

Även floderna i Persien hade sömnlösa ögon (blev ännu) från överdriven sorg.

(Den persiska byn) Sawah blev sorgsna med uttorkning av sin sjö.

Och vattenlådan tillbaka i ilska; besviken.

Det var som om branden innehöll väta av vatten genom sorg,

medan vattnet innehöll flammande elden.

Och jinn hyllas och lamporna lyste,

och sanningen framgått av mening och sitt ord.

De blev blind och döv för heralding av glada nyheter,

De hörde inte, ej heller var mot bakgrund av varning ses av dem,

trots siare hade informerat folket

att deras krokiga religioner inte skulle stå.

Och även efter att de bevittnade stjärnfall vid horisonten

faller, precis som deras idoler föll på jorden,

så mycket så att de hålls kör från väg Uppenbarelseboken, besegrade,

djävlarna - en efter en, besegrade

som om deras kör bort de var hjältar Abrahah.

Eller, som armén och på vilken småsten kastades ur handflatan,

efter att de (gruset) hade upphöjt Allah i hans välsignade palmer.

Eller som Exalter, (profeten Jona) kastades ut ur magen på valen.

SECTION 5 - miraklen av profeten

Träden besvarade hans samtal, nedfaller,

gående mot honom på sina stubbar utan fötter,

som om de styrande linjer som drogs,

och med sina grenar de skrev perfekt kalligrafi allt.

Liksom molnet var han än gick promenader,

beskydda honom från den intensiva, ugn gillar värme, av branden i mitten av dagen.

Jag tar en ed av månen som delades - att för honom

i sitt hjärta är förhållandet ett giltigt ed.

Vilka bra och generositet grottan innehöll,

medan varje öga de icke troende var blind för honom.

I grottan, sanningen och sanningen kontrollanten aldrig lämnat

och de sa att med säkerhet, "Det finns ingen i grottan!"

Skyddet av Allah undvaras dubbel

från armory och höga fort,

när tiden belastas med skada och jag sökt sin tillflykt till honom,

Jag fick skydd från honom som inte var ouppfyllda.

Jag bad aldrig om den rikedom av de två världarna från hans hand,

men fick jag en generös gåva, den bästa handen som någonsin gett.

Inte förneka att hans vision är en uppenbarelse för honom faktiskt

ett hjärta som när ögonen sov det inte sova,

Och sådan var i början av hans profet,

där statusen på mognad inte kan förnekas.

Välsignad vare Allah att Uppenbarelseboken inte förtjänat,

inte heller var profeten anklagades om det osedda.

Hur ofta har hans handflata botas sjukdom vid hans beröring,

och befria sökaren förlåtelse från kedjan av synder.

Han återupplivade året för svält genom sin bön,

tills det liknade en vit bläs på svart tider,

med hjälp av ett moln som regnade så rikligt att du skulle kunna tro att på slätterna

ett flöde av vatten hade kommit från havet, eller, som den stört översvämning i dalen Arim.

SECTION 6: äran att Koranen och dess BERÖM

Låt mig beskriva hans tydliga mirakel,

lika klart som det där värdfyrar för gäster på sluttningen på natten.

Skönheten i en pärla förstärks ytterligare i ett halsband,

men dess värde inte minskar om den inte är uppträdda.

Så varför skulle inte de ambitioner som prisar ökning

mot honom, han med ädel karaktär och goda vanor.

Verser av sanning från den barmhärtige, nyligen avslöjade,

evigt, ett attribut av vem beskrivs med evigheten.

De är aldrig ihop med tiden, men de informerar oss

Dagens för inval samt (de svunna tider) Aad och Iram.

De förblir med oss för alltid, därför är de överlägsen alla mirakel

alla profeterna som de såg men inte kvar.

De är helt klart, så att det inte finns något utrymme kvar för tvivel

av dess avdelare, vill de inte en domare.

När (verserna) utkämpades mot, resultatet av konflikten var

att den häftiga fienden överlämnas till dem.

Deras vältalighet motbevisade anklagelserna om sina motståndarna,

precis som en svartsjuk människa skyddar förbjudet en överträdare.

För dem innebörden är som vågorna i havet i kontinuerlig ökning,

och de överskrider sin verklighet i både skönhet och värde.

Deras underverk kan inte räknas, ej heller förstås,

och de är av trötthet inte möter genom sin ständiga upprepning.

De kyler ögat av sin recitatör, så jag sa till honom

"Du har vunnit med hopp om Allah, därför håller orubbligt på den.

Om du reciterar dem genom fruktan för värmen i flammande eld,

då har du doused den flammande elden med sin söta vatten. "

De är Pool med som står inför dessa syndare är whitened,

när de kommer till det med ansikten som kol.

Det är som den raka bron, liksom skalorna i jämvikt,

rättvisa, utan vilken, folk kan inte fastställas.

Bli inte förvånad om den svartsjuka personen sätter om att förkasta dem

feigning okunnighet medan deras förståelse är slug.

I själva verket förnekar ögat solstråle på grund av grå starr,

munnen förnekar den söta smaken av vatten på grund av sjukdom.

SECTION 7: NATTEN RESA och stigning

O bäst (Profeten Muhammed), till vilken sökare av kunskap och dygd sikta på hans värd

eftersom de steg och montera på ryggen av kraftiga kameler.

Det är han som har den stora tecken för den som heeds,

och det är han som är den största fördel för den som begagnar sig av det.

Du reste på natten från en helig plats (Mecka) till en annan (Jerusalem),

precis som fullmånen färdas genom den intensiva mörker.

Och du fortsatte stigande tills du uppnått en rang, (en närhet)

bara ett avstånd av två bågar längd; som aldrig har uppnåtts eller eftersträvas.

Men du var att föredra på grund av det (rank) av alla profeter

och budbärare, precis som älskande ge till sin älskade.

Du passerade genom de sju himlen i vilket de

i en procession och du var fanbärare,

tills du lämnade inget syfte för vilket en löpare skulle sträva

i närhet eller någon avancemang för en sökare.

Du sänkte varje rang av din förväg när

du kallades, förhöjda, som exklusiv mittpunkten.

För att du vinner ansluta någon gömd

från alla ögon, och (den vinnande) väl dolda hemligheter.

Så du uppnått varje stolthet utan delning,

och ni överträffade alla Rankning inom vilken det inte finns någon publik,

och vad du fick av leden var förhärligad i värde

och framför allt förståelse är gynnar tilldelats dig!

Glada budskapet människor i islam för oss,

från hans omsorg, en pelare som aldrig kommer att förstöras.

När Allah kallade till hans dyrkan, vår inbjudaren

det mest hedervärda Messenger, blev vi den mest ära bland folken

SECTION 8: kamp PROFETENS

Hjärtan hans fiender slogs av skräck av nyheten om hans ankomst,

lika likgiltiga getter avvika, blir besättningen som sprids av en kraftfull skrik.

I varje strid han upphörde aldrig att möta dem

fram, genom inriktningen i spjut blev de som kött på huggkubben.

De önskar att de kunde fly och skulle vara på väg att avundades på grund av att det

och deras lemmar fördes bort av gamar och örnar.

Nätter skulle passera utan att de vet hur många -

så länge det inte var en natt i de Heliga Månaderna.

Det är som om religionen islam var en gäst som besökte deras värd,

med alla modiga krigare orolig för köttet av fiendens av islam.

Han skulle leda en ocean av armén på galopperande hästar

och fienden drabbades av en massiv våg av modiga krigare.

För varje svarande krigare, är hans belöning hos Allah,

attackerar att utrota misstro och att avskilja den,

tills religionen islam blev av dem,

återförenas efter främlingskap från sin familj,

men alltid skyddas av bästa rättfärdiga far

och det bästa rättfärdig make så att hon varken blev föräldralös eller en änka.

De var berg, så be sina motståndare,

vad de såg av dem i varje kamp.

Fråga Hunain och be Badr, och fråga Uhud.

De typer av död var bittrare än en epidemi till dem.

De vita shinning svärd blev fuktad med blod

efter att de hamnat i varje svärtade hals sina fiender.

Som om de är författare i svart bläck med spjut i vilka

deras pennor lämnade inga enda bokstav av kroppen oskadad.

Omantlade vapen är den egenskap som utmärker dem,

precis som en ros utmärker sig genom sin doft från den hos en blomma med ingen.

Vindar seger skulle gåva du med sin doft,

så du skulle tänka på ett fält av blommor där varje modig man är en blomma i blom.

Som om de vore, när på hästryggen, liksom rejäla buskar på bergen,

på grund av fastheten hos deras styrka, inte på grund av fastheten hos bandet av sin sadel.

Hjärtan fiender skakade i skräck på grund av sin styrka,

de kunde inte skilja mellan ett lamm och en mäktig krigare.

Den som har en seger för Guds Sändebud med honom -

även om ett lejon skulle möta honom i sin håla, blir det fruktansvärda,

och du skulle aldrig se en vän unvictorious av honom,

ej heller skulle du hitta en fiende, utom besegrad.

Han lämnade in sin nation i fortet av sin religion,

som ett lejon som lämnar sina ungar i en håla.

Hur många gånger gjorde Ord Allah göra debattören oförmögen rör honom,

och många tydliga bevis vann orubblig debattör.

Kunskap räcker dig i olärde på ett mirakel

i en tid av okunnighet, och sådana ädla etikett i en föräldralös.

SECTION 9: FRÅGAR ALLAH av budbäraren

Jag serverade honom med beröm ber med den för att benådas

synder livet passerade i poesi och träldom (för andra),

dessa två har kransa mig med konsekvenser som jag fruktar,

på grund av dem jag är som om, som ett djur som ska erbjudas som en lösen.

Jag lydde vilseledande passioner ungdomar i båda villkoren

och uppnått någonting utom synd och ånger.

Vilken förlust av sig själv i sin handel!

Det gjorde inte köpa Evigt liv med detta livet, och inte heller gjorde det byteshandel.

Och den som säljer sin Livet för sitt nuvarande liv

förlusten blir klart för honom i hans försäljning, och senare i leveransen.

Om jag kommer över en synd mitt förbund inte bryts

med profeten, och inte heller är min rep kapas,

för sannerligen, jag har ett förbund med honom på grund av mitt namn, genom att namnges

Muhammed, medan han är den mest av allt skapande i uppfyllelse av förbund.

Och om på min uppståndelse, bör han inte ta mig genom min hand

genom vänlighet, säg, "O, vilken glider av foten",

Perfektion är hans där ingen sökare av generositet förhindras

eller en implorer kommer tillbaka från honom utan ett svar.

Och eftersom jag har ägnat mina tankar till hans prisade

Jag har funnit att han är den bästa sponsorn för min frälsning.

Rikedom från honom kommer aldrig förbi hand de behövande

för sannerligen, orsakar regn blommor att blomma på höga landar.

Och jag ville inte för livets nöjen som togs

av händerna på (poeten) Zuhair för hans beröm (av kung Harem).

O mest generösa av mänskligheten, jag har ingen med vem man ska söka skydd

förutom att du vid förekomst av Grand händelserik dag.

Och, O Allahs budbärare, din universella generositet kommer inte att minska, på grund av mig

När den mest generösa One är förskönad med namn Vengeance. .

Ty i sanning bland dina gåvor är det här livet, och dess motsvarighet

och från din kunskap är kunskap om (Protected) Tablet och penna.

Min själ, inte blir missmodig på grund av dina svåra synder,

ja, stora synder, då benådad är små.

Kanske, då i händerna på min Herre distribueras

det kommer att stå i proportion till de synder.

O min Herre (Allah)! Låt inte mina förhoppningar vändas

med dig, och göra min beräkning av gärningar revs.

Var snäll mot din dyrkare i båda världarna, ja för honom / henne

tålamod när uppmanat svårigheter räknas inte.

Tillåter detta moln av evig prisade från Dig

på profeten, överfyllda och kontinuerlig,

så länge de grenar Moringaträdet gungning med sin goda parfymerad bris

och så länge som kamelen sångaren förtrollar kamelerna med melodier.

Och låt glädjen vare med Abu-Bakr och Omar,

Othman och Ali; de av adeln,

och på hans familj, följe, sedan över dem som följer dem för de

är folk fromhet, renhet, nåd och generositet.

(Denna dikt pryder Rawdah Profetens (salla Allahu Alihi var honom))

SLUT

POEM

VISITATION Till profeten Tomb

Beröm och frid vare med honom

"Allah och Hans änglar beröm och vördar profeten. Troende, beröm och vörda honom och uttala frid vare med honom i överflöd." 33:56

Av Anne Khadijah

Så nära men ändå så långt borta

mitt hjärta ropar i smärta idag,

Jag kom lastat med glädje att besöka din grav

men Wahabi vakter hindrade mig att komma nära ditt rum.

Hinder placerades så ingen kvinna kunde se

den mest välsignade graven det någonsin kommer att bli,

Wahabi vakter och skaror med röster som tagits upp

berövat mig fred, och min avsikt att berömma.

Allah, och hans änglar prisa hans profet * på hög

och vi beställt med samma, det är ingen lögn!

Koranen och hadith stödjer giltigheten av sådana lovord

och genom denna stora nåd våra led höjs.

Men det är inte bara för sakens skull höjs

dess på grund av kärleken till honom vi tackar och beröm

han fört oss så mycket och från mörker kom ljuset

så att vi kan skilja fel från höger.

Gjorde vakterna och pilgrimer glömmer varningen så klart,

inte höja sin röst innan hans profet * så kär,

där var den respekt som är hans rättmätiga grund

O Allahs Profet, jag kom bara för att besöka dig.

Inget rikt pekaren för att visa var han lägger

ingen glimt av den nisch där han skulle be,

endast höga hinder och djärva tecken på "exit" var tillåtna

Oh "väktare" i graven vad synd i Rawdah du begått.

Jag har inte kommit för att tillbe honom,

bara för att hälsa och tacka, och det är ingen synd.

O Allah, vänligen ta mig tillbaka ännu en gång

när det finns ingen att hindra mig att gå in på hans dörr.

* Beröm och frid vare med honom Ameen

Slut