www.Allah.com

www.Muhammad.com

 

அஹ்மத் தீதத் அவர்கள் உண்மையை வெளிப்படுத்துவதில்

இறுதி கையேடு

 

அஹ்மத் தீதத் அவர்கள், Kairanvi, ஜாகீர் நாயக், அதுதான் அம்மா முன்னணி

கிரேட் விவாதம்

அல்லது

கிரிஸ்துவர் வேண்டும் இஸ்லாமியம் உண்மையின் வெளிப்படுத்தும்

இத்சேயாரின் அல் ஹக்

 

ஷேக் அஹ்மத் தீதத் அவர்கள் அனைத்து பல்வேறு பதிப்புகள் கூட அரபு பதிப்புகள் ஆங்கிலம் பைபிள்கள் ஆய்வு செய்ய முடிவு,

அவர் தன்னை வேலை முழு திறன் இல்லை, சுவிசேஷ ஒரு ஒப்பீட்டு ஆய்வு வரைபடங்கள் செய்த

ஷேக் அனைத்து மற்ற வணிக விட்டு முடிவு இஸ்லாமிய அழைப்பு மற்றும், மிஷனரிகள் பதிலளிக்க.

Rahmatullah எம் Kairanvi மூலம்; (உண்மையை வெளிப்படுத்துவதில் இத்சேயாரின் அல் ஹக்) பாக்கிஸ்தான் அவர் புத்தகம் கிடைத்தது

ஆக்ரா, இந்தியா (1854), அதனால் ஷேக், அவர் மிஷனரிகள் பதிலளிப்பதில் இந்த புத்தகம் இருந்து கற்று என்ன பயிற்சி

தங்கள் வீடுகளில் ஒவ்வொரு ஞாயிறும் அவர்கள் சென்று. பின்னர் அவர் டர்பன் நகரம், தெற்கு ஆப்ரிக்கா சென்றார் மற்றும்

பல மிஷனரிகள் எதிர்கொண்ட மற்றும் நிறுவப்பட்ட

 

இஸ்லாமிய பிரசார மையம் சர்வதேச

Deedat Free eBoooklets:

http://www.ipci.co.za/

http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat

http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2

http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat

 

 

உண்மை விவாதம் வெளிப்படுத்தும்

345 ப்ரூஃப்ஸ் (196 வாதங்கள் பிளஸ் பைபிள் 149 சேர்த்தல்) மீது

38 பைபிள்கள் மற்றும் புத்தகங்களை உள்ளடக்கிய ஒவ்வொரு உண்மையான நம்பப்படுகிறது மற்றும்

கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிரிஸ்துவர் மூலம் உண்மையான

 

இடையே

வெளி C.C.P. குளோபல் கிரிஸ்துவர் மிஷன் Fonder, தலைமை

 

மற்றும் வெற்றியாளர்

 

எம்.ஆர் Kairanvi, ஆக்ரா, 1854 இந்திய ஸ்காலர்

 

மதினாவில் அநாமதேய ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட Mujawir மூலம் உருது முதல் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு

 

அன்னே Khadiejah மற்றும் அகமது Darwish இரண்டாவது மற்றும் கடைசி ஆங்கிலம் திருத்தம்

முஹம்மது அலி களிமண் வீட்டில் வாழும் போது, சிகாகோ, அமெரிக்கா

 

பேராசிரியர் Abdusabour ஷாஹீன் மூலம் அரபு ஒரு பாரசீக முதலில் எழுதப்பட்டது மற்றும் மொழிபெயர்க்க,

தர் அல் உலூம், கெய்ரோ பல்கலைக்கழகத்தில், கெய்ரோ, எகிப்து.

 

மேலும் காண்க

Uramiah பிஷப் என்ற கட்டுரைகள்

"பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் முஹம்மது"

பேராசிரியர் வெளி டேவிட் பெஞ்சமின் Keldani, B.D. 1904

கத்தார், தோஹா நீதிமன்றம் வெளியிடப்பட்ட

 

இந்த டயலாக் நிலைம பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் வசனங்கள்

அமெரிக்க வேதாகம சங்கம் கிங் ஜேம்ஸ் இருந்து மேற்கோள்.

 

குரான் (குர்ஆன்) வசனங்களை சமகால குரான் மேற்கோள்

Allah.com இன் Darwish மூலம்

 

அரபு சொல் "அல்லாஹ்" படைப்பாளர் ஒரு சரியான பெயர்ச்சொல் ஆகிறது

அரபு வார்த்தை "இஸ்லாமியம்" அல்லாஹ் ஆங்கிலம் சொந்த ubmission "அர்த்தம்

 

1 பைபிள் கோடிட்டுக்காட்டுகிறது:

 

பைபிள் புத்தகங்கள்

 

"அவர்கள் இருந்தால் ஆனால் பெயர்கள் நீங்கள் மற்றும் உங்கள் தந்தைகள் கொடுக்கப்பட்ட.

அவர்களுக்கு அல்லாஹ் ஒரு ஆதாரத்தையும் இறக்கி.

அவர்கள், எனினும் அனுமானங்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆன்மா சொந்த ஆசை பின்பற்ற

தங்கள் இறைவனுடைய வழிகாட்டல் அவர்களிடம் வந்துவிட்டது. "[53:23 குரான்]

 

பைபிள் புத்தகங்களை கிரிஸ்துவர் வகுக்க

மற்றும் இரண்டு முக்கிய பகுதிகளாக யூதர்கள்: பழைய ஏற்பாட்டில் மற்றும்

புதிய ஏற்பாட்டில்.

 

பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில் இருந்ததாக கூறினார்

நபி முன் இருந்த தீர்க்கதரிசிகளின் மூலம் பெற்றார்

இயேசு, மேசியா.

 

புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள் எழுதப்பட்ட நம்பப்படுகிறது

இயேசு பிறகு உத்வேகம் மூலம்.

 

பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் அனைத்து புத்தகங்கள் ஒன்றாக இருந்தால்

பைபிள் என்று. பைபிள் "புத்தகம்" அதாவது ஒரு கிரேக்கம் வார்த்தை உள்ளது.

இருவரும் ஏற்பாடுகளில் மேலும் இரண்டு பாகங்கள் பிரிக்கப்பட்டன. தி

பழைய ஏற்பாட்டில் முதல் பகுதி மூலம் உண்மையான நம்பப்படுகிறது

கிட்டத்தட்ட அனைத்து பண்டைய கிரிஸ்துவர், போது நம்பகத்தன்மையை

மற்ற பகுதி சந்தேகமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரியதாக நடைபெற்றது.

 

பழைய ஏற்பாட்டின் 2 உருக்கு முதல் டிவிஷன்

 

இந்த தொகுப்பு 38 புத்தகங்கள் கொண்டிருக்கிறது:

 

1 ஆதியாகமம்

 

ஆதியாகமம் பூமியின் படைப்பிலும் விவரிக்கிறது மற்றும்

விண்ணில் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் ஆடம் ஒரு வரலாற்று கணக்கு கொடுக்கிறது,

நோவா, ஆபிரகாம், ஈசாக்கு மற்றும் ஜோசப். புத்தகம் மரணம் முடிவடைகிறது

நபி ஜோசப். இது உருவாக்கம் பற்றிய புத்தகம் என்று.

 

2 யாத்திராகமம்

 

யாத்திராகமம் முக்கியமாக நபி வாழ்க்கை ஒரு விளக்கம் உள்ளது

மோசே. அது மோசேயின் போதனைகள், அவரது வாய்த்தர்க்கங்களில் கொண்டு சேர்க்கிறது

பாரோ, பாரோ கடல் மற்றும் வாய்வழி மூழ்கி

மோசே தேவனுடைய தொடர்பு. அது இஸ்ரவேலர் "முடிவடைகிறது

சினாய் பாலைவனத்தில் முகாம். அது யாத்திராகமம் அழைக்கப்படுகிறது அது ஏனெனில்

எகிப்து இஸ்ரவேலரை "வெளியேற்றம் ஏற்பட்டால் விவரிக்கிறது.

 

3 லேவியராகமம்

 

கட்டளைகளுக்கும் சட்டங்கள் ஒரு தொகுப்பு இஸ்ரவேலர் கொடுக்கப்பட்ட

சினாய் பாலைவனத்தில் அவை சுற்றித்திரிவதில் போது. அது 27 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

4 எண்கள்

 

5 எண்கள் புத்தகம் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது

இஸ்ரவேலர் கானான் மற்றும் தங்கள் புறப்படுவதற்கு முன் தங்கள் வரலாறு

நபி மோசே உத்தரவுக்கிடையேயும் வங்கி அவருக்கு தெரியவந்தது

ஜோர்டன் ஆற்றின். அது 36 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

6 உபாகமம்

 

உபாகமம் புத்தகம் அந்த நிகழ்வுகளின் ஒரு தொகுப்பு ஆகும் மற்றும்

புத்தகம் காலத்திற்கு பிறகு இருந்து நடந்தது தலையீடுகளால்

மோசே மரணம் எண்கள். அது 34 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

இந்த ஐந்து புத்தகங்கள் சேகரிப்பு ஒன்றாக அழைக்கப்படுகிறது

பெண்ட்டாடச் அல்லது தோரா. இந்த "சட்டம் அதாவது ஒரு ஹீப்ரு வார்த்தை

சொல் கூட எப்போதாவது பழைய ஏற்பாட்டில் மீ பொருள் பயன்படுத்தப்படுகிறது

பொது.

 

7 யோசுவா புத்தகம்

 

யோசுவா புத்தகம் நபி யோசுவா மகன் ஏற்றியது

மோசேயின் நம்பகமான வேலைக்காரன் மற்றும் அமைச்சராக இருந்த கன்னியாஸ்திரியாக. அவர் இருந்தார்

மோசே இறந்த பிறகு இஸ்ரவேலர் நபியாக ஆக்கினோம். அவர் செய்த

அமலேக்கியராகிய மீது போர் மற்றும் அவர்களை வெற்றிகொள்பவர் இருந்தன. இந்த புத்தகம்

அவரது இறப்பு நேரம் வரை அவரது வாழ்க்கை விவரிக்கிறது. அது 24 கொண்டிருக்கிறது

அத்தியாயங்கள்.

 

நீதிபதிகள் 8 புத்தகம்

 

சூரியக் இறந்த பிறகு காலம் உள்ளடக்கியது

யோசுவா. இந்த காலகட்டத்தில், நீதிபதிகள் காலம் எனப்படும், ஏனெனில்

காரணமாக அவர்கள் மீறுதலையும் பொல்லாப்பு கடவுள் கொடூரமான, வெளிநாட்டு அமைக்க

அவர்கள் கடவுள் திரும்பினார் வரை அவர்கள் மீது ராஜாக்கள் அவர்களை தண்டிக்க மற்றும்

தங்கள் பாவங்களை பச்சாதாபம். பின்னர் சில தலைவர்கள் மத்தியில் எழுப்பப்படும்

அவர்களை மற்றும் அவர்களின் மீட்பு வந்தது. இந்த இஸ்ரவேல் தலைவர்களும் இருந்தன

நீதிபதிகள் அறியப்படுகிறது. அது 21 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

9 ரூத் புத்தகம்

 

ரூத் புத்தகம் ஒரு பெண் வாழ்க்கையில் நடந்த சம்பவங்களின் விவரிக்கிறது

மோவாப் ரூத் என்ற. அவள் ஓபேத் அம்மா தாத்தா இருந்தாள்

நபி தாவீதின். அவள் பெத்லகேம் குடிபெயர்ந்தனர் மற்றும் திருமணம்

போவாஸ். அவர்கள் ஒரு குழந்தை ஓபேத் பெற்றார்கள். அவரது மகன் யார் ஜெஸ்ஸி இருந்தது

நபி மகன் தாவீது. அது மட்டும் 4 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

சாமுவேல் 10 தி முதல் புத்தகம்

 

சாமுவேல் முதல் புத்தகம் நபி சாமுவேல் சம்பந்தப்பட்டு யார்

இஸ்ரவேலர் நீதிபதிகள் கடைசியாக. சாமுவேல் ராஜா செய்யப்பட்டது

அவரது காலத்தில் இஸ்ரவேலர். இது கொலை அடங்கும்

கோலியாத்

டேவிட் மற்றும் சாமுவேல் மரணம் வரை மற்ற சம்பவங்கள். அது உள்ளது

 

சாமுவேல் 11 தி இரண்டாவது புத்தகம்

 

சாமுவேல் இரண்டாவது புத்தகம் பிறகு நிகழ்வுகள் விவரிக்கிறது

சவுல் மரணம். அது டேவிட் மற்றும் அவரது போர் அரசுரிமை அடங்கும்

சவுல் மகன்கள் எதிராக. அது 24 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

கிங்ஸ் 12 தி முதல் புத்தகம்

 

கிங்ஸ் முதல் புத்தகம் தாவீதின் வயது தொடங்குகிறது

ஒரு அவரது மரணம் ஏற்பட்டால், நபிகள் ஆட்சி அடங்கும்

சாலமன், அவரது மரணம் மற்றும் மரணம் வரை அவரது மகன்கள் உயிர்களை

ஆகாப். நபி எலியா சொந்த விளக்கம் கூட சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அது 22 உள்ளது

அத்தியாயங்கள்.

 

கிங்ஸ் 13 தி இரண்டாவது புத்தகம்

 

கிங்ஸ் இரண்டாவது புத்தகம் இருந்து நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது

Zedikiah ஆட்சி ஆகாபிடத்துக்குப் மரணம். தீர்க்கதரிசிகளின் எலியா மற்றும்

யோசியா மேலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது 25 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

14 நாளாகமம் நான்

 

நாளாகமம் நான் ஆடம் இருந்து சாலமன் வம்சாவளி கொண்டுள்ளது.

இது வரை முன்னணி குறுகிய வரலாற்று கணக்குகள் அடங்கும்

தாவீது காலம் மற்றும் டேவிட் சொந்த ஆட்சியின் விவரங்கள் கொடுக்கின்றன

இஸ்ரவேலர். அது 36 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

15 நாளாகமம் இரண்டாம்

 

நாளாகமம் இரண்டாம் சாலமன் சொந்த ஆட்சியை விரிவாக மற்றும் மேலும் விவரிக்கிறது

வரை சாலமன் பிறகு பல்வேறு கிங்ஸ் ஒரு குறுகிய கணக்கு கொடுக்கிறது

Zedikiah இன் ஆட்சி. நேபுகாத்நேச்சார் படையெடுப்பு ஆகிறது

இறுதியில் மூடப்பட்டிருக்கும்.

 

எசுப்பானிய 16 தி முதல் புத்தகம்

 

எஸ்றா நான் சைரஸ் எருசலேம் புனரமைப்பு விவரிக்கிறேன்

நேபுகாத்நேச்சார் படையெடுப்பு பிறகு பாரசீக கிங். மேலும் அது

எஸ்றா வனவாசத்திற்கு மற்றும் இஸ்ரவேலர் திரும்ப இருந்து குறிப்பிடுகிறது

தங்கள் தாயகத்திற்கு பாபிலோன். அது 10 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

எசுப்பானிய 17 தி இரண்டாவது புத்தகம்

 

எஸ்றா இரண்டாம் கூட நெகேமியாவின் புக் எனப்படும். நெகேமியா இருந்தது ஒரு

அர்தசஷ்டா ராஜாவின் பானபாத்திரக்காரனாயிருந்தேன் பாரசீக கிங். அவர் பற்றி கேள்விபட்டதும்

நேபுகாத்நேச்சார் எருசலேம் அழிவு, அவர் முயன்றார்

ராஜா சொந்த அனுமதி மற்றும் எருசலேமுக்கு வந்தார்கள். அவர் அது புனரமைக்கப்பட்டு

எஸ்றா உதவியுடன். இந்த புத்தகம் விவரிக்கிறது இந்த நிகழ்வுகள் மற்றும்

ஜெருசலேம் சீரமைப்பதில் உதவியவர்களுக்கு பெயர்கள். இந்த

நிகழ்வுகள் 445 கி.மு. நடந்தது. அது 13 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

வேலை 18 புத்தகம்

 

யோபு புத்தகத்தின் யாருடைய நபி வேலை இருக்கும் என்று கூறப்படுகிறது

பொறுமை மற்றும் இரக்க ஒப்பு மற்றும் பாராட்டப்பட்டது

பரிசுத்த குரான். அவர் கிழக்கே, உஜ் ஒரு நகரம் பிறந்தார்

சாக்கடல். புத்தகம் முக்கியமாக இடையில் நடந்த உரையாடல்கள் கொண்டுள்ளது

வேலை மற்றும் அவரது மூன்று நண்பர்கள் தேமானியனான எலிப்பாசை, பில்தாதும்

Shubite, Zopher நா "யார் amathite வலியுறுத்துகிறது என்று அழிவுகள்

வேலை இந்த மறுக்கிறது போது வேலை தனது பாவங்களை விளைவாக உள்ளது. இந்த புத்தகம்

பெரிய இலக்கியச் சிறப்புக் இருக்க நடைபெற்றது. அது 42 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

சங்கீத 19 புத்தகம்

 

சங்கீத கணக்கு புத்தகம் ஊழல் வடிவம் இது

பரிசுத்த குரான் "நாம் ஜபூர் ஸபூர் கொடுத்துள்ளனர்.", என்கிறார்

புத்தகம் ஒரு 150 சங்கீதம் சேகரிப்பு, அல்லது துதிக்கும் பாடல்கள், உள்ளது

கடவுள்.

 

பழமொழிகள் 20 புத்தகம்

 

பழமொழிகள் புத்தகத்தில் அறிவுறுத்தலில் ஒரு தொகுப்பு ஆகும் மற்றும்

நபி சாலமன் பழமொழிகள். கிரிஸ்துவர் இந்த என்று கூறுவது

புத்தகம் சாலமன் தன்னை தொகுக்கப்பட்ட. கிங்ஸ் நான் கூறுகிறேன்: "அவர்

மூன்று ஆயிரம் பழமொழிகள் பேசினார் "(4: 32).. அது 31 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

21 பிரசங்கி புத்தகம்

 

பிரசங்கி புத்தகம் கூட "புக் எனப்படும்

அறவுரையாளராக ". அது கூறினார் என்று டேவிட் மகன்களில் ஒருவன் பெயர்

"போதகரின்" இருந்தது. "வார்த்தைகள்: அது இந்த சொற்களுடன் தொடங்குகிறது

மாணவன் தாவீதின் மகன் ".. (1: 1) புத்தகம் ஒரு தொகுப்பு ஆகும்

மற்றும் அறிவுறுத்தலில் ஆலோசனை.

 

சாலமன் பாடல் 22 புத்தகம்

 

சாலமன் பாடல் புத்தகம் ஒரு தொகுப்பு இருக்க கூறினார்

சாலமன் உருவாக்கப்பட்டதாகும் பாடல்கள் இதில் புத்தகம்

கிங்ஸ் கூறுகிறார்: "அவர் மூன்று ஆயிரம் நீதிமொழிகள் மற்றும் அவரது பாடல்கள் பேசினார்

ஆயிரம் மற்றும் ஐந்து ஒரு இருந்தன. "அது எட்டு அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

23 ஏசாயா புத்தகம்

 

ஏசாயா புத்தகம் நபி ஏசாயா, மகன் ஏற்றியது

எசேக்கியா ஆலோசகராக, யூதா ராஜாவின் இருந்தது யார் ஆமோத்தின்,

8 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு.. சனகெரிப், அசீரியா ராஜா, படையெடுத்த போது

ஜெருசலேம், ஏசாயா எசேக்கியா ராஜா, பெரும் உதவி இருந்தது

யூதா. இந்த புத்தகம் அவரது தரிசனங்கள் மற்றும் கணிப்புகள் ஒரு தொகுப்பு ஆகும்

எதிர்கால நிகழ்வுகளை. கிரிஸ்துவர் படி இந்த கணிப்புகள் இருந்தன

அரசர்கள் அசரியா, யோதாமைப் மற்றும் ஆதிக்கமாக ஏசாயா மூலம்

எசேக்கியா. அது 66 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது. இந்த புத்தகம் பல பத்திகளை கொண்டிருக்கிறது

பெரும் இலக்கிய சிறப்பு.

 

24 எரேமியாவுடன் புத்தகம்

 

எரேமியா நபி ஏசாயா ஒரு அப்போஸ்தலன் மற்றும் மாணவர் ஆவார். கடவுள்

அவரை யோசுவா அல்லது Zedikiah நாட்களில் ஒரு தீர்க்கதரிசி செய்தார். அவர் இருந்தார்

அவர்களின் தவறான அவர்களை தடுக்க இஸ்ரவேலர் அனுப்பப்படும். அவர்

இஸ்ரவேலர் போதித்தார் ஆனால் அவர்கள் அவரைப் கேட்கவில்லை. கடவுள்

அவருக்கு தெரியவந்தது இஸ்ரவேலர் விரைவில் ஒரு உட்படுத்தப்படலாம் என்று

ஒரு படையெடுப்பு வடிவம் மூலம் கடவுள் தண்டனை

நேபுகாத்நேச்சார். எரேமியா இந்த அவர்களை எச்சரித்தார் மற்றும் அவர்கள் அறிவுரை

சரணடைய ஆனால் அவர்கள் அவரை ஏளனம் செய்ய. இறுதியில் ஜெருசலேம் இருந்தது

முற்றிலும் நேபுகாத்நேச்சார் அழிக்கப்பட்டனர். நபி எரேமியா

எகிப்து குடிபெயர்ந்தனர். சில அறிஞர்கள் பரிசுத்த குரான் படி

அது 56 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது 259.: சூரா 2 இல் இந்த சம்பவம் குறிக்கிறது.

 

புலம்பல் 25 புத்தகம்

 

புலம்பல் புத்தக பாடல்களின் ஒரு தொகுப்பு உள்ளது

நபி தொகுக்கப்பட்ட கூறப்படுகிறது துக்கம்

எரேமியா நேபுகாத்நேச்சரால் எருசலேமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு.

அது மட்டும் 5 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

26 எசேக்கியேல் புத்தகத்தைத்

 

எசேக்கியேல் புத்தகத்தைத், நபி எசேக்கியேல் மூலம் இருக்க வேண்டும் என்று கோரினார்

Buzi மகன். அவர் லெவி, யாக்கோபின் மகன் ஒரு சந்ததி இருந்தது.

அவன் நேபுகாத்நேச்சாரோடு எதிராக தைரியமாக போராடிய. இந்த புத்தகம் கூறினார்

கணிப்புகள் உள்ளன அவரது வெளிப்பாடுகளை தொகுப்பு இருக்க,

கடவுள் சொந்த தீர்ப்பு பற்றி மக்கள் அறிவுரையை மற்றும் எச்சரிக்கைகள்

அவர்கள் மீது மற்றும் ஜெருசலேம் வரும் வீழ்ச்சி மற்றும் அழிவு பற்றி.

 

27 தானியேல் புத்தகம்

 

நபி டேனியல் இருந்த வாரியாக மக்கள் மத்தியில் இருந்தது

யூதா இருந்து நாடு கடத்தப்பட்டார் மற்றும் மூலம் சிறைப்பட்டுப் செல்லப்பட்டனர்

நேபுகாத்நேச்சார். ராஜாவின் சில கனவுகள் விளக்கம்

வெளிப்பாடுகளை மூலம் அவரை மூலம் தெளிவாக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் ராஜா செய்யப்பட்டன

அவனைப் பாபிலோன் கவர்னர். இது கனவுகள் அடங்கும்

இஸ்ரவேலர் எதிர்காலம் குறித்த நபி டேனியல். இந்த

கனவுகள் கூட, இயேசு வருகையுடன் பற்றி ஒரு தீர்க்கதரிசனம் கொண்டிருக்கின்றன

மேசியா. அது பன்னிரண்டு அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

28 ஏர்ட்சு

 

ஓசியா இஸ்ரவேலர் தீர்க்கதரிசிகள் ஒன்றாக இருந்தது. அவர் கூறினார்

யோதாமைப், அசரியா, எசேக்கியா காலத்தில் வாழ்ந்த

யூதா அரசர்களின். இந்த புத்தகம் அவருக்கு தெரியவந்தது கூறப்படுகிறது

அவர்களின் சாம்ராஜ்யங்களின் காலத்தில். புத்தகம் பெரும்பாலும் கொண்டுள்ளது அவரது

அவர்களின் தவறான எதிராக இஸ்ரவேல் எச்சரிக்கைகளைத். அவரது

வெளிப்பாடுகளை பழமொழிகள் அல்லது அடையாள வடிவம் பெரும்பாலும் இருக்கும்

மொழி. அது 14 இனிமையைப்.

 

29 தஞ்சைப் பெருவுடையார்

 

தோரா (பெண்ட்டாடச்) ஜோயல் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று கூறுகிறது

கடவுள். மட்டும் மூன்று அத்தியாயங்கள் கொண்ட இந்த புத்தகம் கொண்டுள்ளது அவரது

வெளிப்பாடுகளை மற்றும் உண்ணாவிரதம் மற்றும் எச்சரிக்கைகளை பற்றி தலையீடுகளால் அடங்கும்

இஸ்ரவேலர் தீய செயல்களை எதிராக.

 

30 ஆமோஸ் புத்தகம்

 

ஆமோஸ் மேலும் ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று கூறப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில் அவர் ஒரு

தெக்கோவாவுக்கு நகரில் மேய்ப்பன். அவர் இ கடவுள் தீர்க்கதரிசி செய்யப்பட்டது.

783 கி.மு.. இந்த புத்தகம் ஒன்பது அத்தியாயங்கள் கூறப்படுகிறது

கிங் அசரியா ஆட்சி அவருக்கு தெரியவந்தது. இந்த புத்தகம்

கணக்கில் இஸ்ரவேலர் தனது எச்சரிக்கைகளைத் அடங்கியிருக்கிறது தங்கள்

தீய செயல்களை. புத்தகம் கூட ஜெருசலேம் ஆக்கிரமிப்பு கணித்துள்ளது

கடவுள் ஒரு தண்டனையாக அசீரியா ராஜா, இது

ஆதியாகமம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (29: 15)

 

31 கட்டமைந்த குறிப்பு

 

இந்த சிறிய வசனத்தை மட்டும் 21 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு அடங்கும்

ஒபதியா நபி கனவு. சில கணிப்புகள் உள்ளன

adom, யூதா எதிரியின் தோல்வியை குறித்து.

 

32 ராவல்பிண்டி

 

இந்த புத்தகம் நபி யோனா வெளிப்படுத்தினார் கூறப்படுகிறது.

அவர் நினிவே மக்கள் அனுப்பப்பட்டார். தோரா கொடுத்த கதை

முஸ்லிம்கள் அறியப்பட்ட ஒன்று இருந்து ஒரு சிறிய வித்தியாசம் உள்ளது.

 

33 திப்பு சுல்தான்

 

இந்த புத்தகம் நபி மீகா சேர்ந்தவர்கள் என்றும்,

எசேக்கியா ராஜாவின் காலத்தில் ஒரு தீர்க்கதரிசி இருந்தது யார் Morashite,

இ. 900 கி.மு.. அவர் அல்லாஹ்வுடைய சொந்த கோபத்தின் இஸ்ரவேலர் எச்சரித்தார்

அவர்களின் தவறான. ராஜா, எசேக்கியா, ஒப்புக் அவரது

நபித்துவத்தின் மற்றும் தீமைகளிலிருந்து வாக்களிக்கவில்லை. (கிலோ 32:. 26)

 

34 தேடு

 

நாகூம் மேலும் தோரா மூலம் ஒரு நபி கருதப்படுகிறது. மிக சிறிய

அவரது வாழ்க்கை பற்றி அறியப்படுகிறது. 3 அத்தியாயங்கள் இந்த புத்தகம் ஒரு விவரிக்கிறது

வீழ்ச்சிக்கு கணிப்புகள் இதில் நாகூம் கனவு

நினிவே நகரம்.

 

35 ஆபகூக் புத்தகம்

 

ஆபகூக் மேலும் தோரா மூலம் ஒரு நபி என்று கூறிக். நாம்

அவருடைய காலம் பற்றி திட்டவட்டமான உள்ளன. தோரா அவரை வைத்து தெரிகிறது

ஜெருசலேம் நேபுகாத்நேச்சார் சொந்த படையெடுப்பிற்கு முன் காலத்தில். இந்த

புத்தகம் இஸ்ரவேலர் அறிவுரை அவரது கனவுகளில் ஒன்று குறிப்பிடுகிறது

அவர்களுடைய தீமைகளை மீது மற்றும் எருசலேம் அழிவு கணித்துள்ளது

நேபுகாத்நேச்சார். அது 3 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

36 தானியங்கு சரிபார்

 

செப்பனியா கூட இருந்தது யார் ஒரு நபி இருக்க வேண்டும்

யோசியா, மகன் காலத்தில் தீர்க்கதரிசி-பேட்டை இறைவன் நியமித்த

ஆமோன், யூதா ராஜாவின். 3 அத்தியாயங்கள் இந்த ஸ்கிரிப்ட் எச்சரிக்கிறார்

ஜெருசலேம் ஆக்கிரமிப்பு எதிராக இஸ்ரேல் மக்கள்

நேபுகாத்நேச்சார்.

 

37 ஆகாய் என்னும் புத்தகம்

 

2 அத்தியாயங்கள் இந்த ஸ்கிரிப்ட் நபி ஆகாய் காரணம்

யார் 500 கிமு, டேரியஸ், பாரசீக மன்னர் காலத்தில் வாழ்ந்த

நேபுகாத்நேச்சார் படையெடுப்பு பிறகு. அவர் இஸ்ரவேல் வலியுறுத்தினார்

ஜெருசலேம் மீண்டும் மற்றும் அவர்களை தடைசெய்யப்படுகின்றன அந்த எச்சரித்தார்.

 

38 பிட்யூட்டரி சுரப்பி

 

சகரியா கூட ஒரு நபி இருந்தது. அது இங்கே என்று குறிப்பிட்டார்

இந்த சகரியா பரிசுத்த குறிப்பிட்டுள்ளார் வருகிறது யார் ஒன்று உள்ளது

குர்ஆன். அவர் மணிக்கு நபி ஆகாய் ஒரு துணையாக இருக்கும் என்றார்

ஜெருசலேம் புதுப்பிப்பதற்காக நேரம். இந்த புத்தகம் கொண்டுள்ளது

பெரும்பாலும் கனவுகள் எதிர்காலம் குறித்த தீர்க்கதரிசனங்கள் இதில் அடங்கும்

இஸ்ரவேலர் மற்றும் நபி இயேசுவின் வருகையை இன் அது உள்ளது

 

39 மலாச்சியில் புத்தகம்

 

மலாச்சியில் கணக்கு நபி மல்கியா ஏற்றியது. அவர்

பழைய ஏற்பாட்டின் கடைசி நபி உள்ளது. புத்தகம் 4 அத்தியாயங்கள்

மற்றும் இஸ்ரவேலர் thanklessness விவரிக்கிறது. நபி

மல்கியா நபி இயேசுவின் முன் 420 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த,

மேசியா

 

இந்த முப்பது எட்டு புத்தகங்கள் உண்மையான நம்பப்படுகிறது மற்றும்

கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிரிஸ்துவர் மூலம் உண்மையான. சமாரியர்கள், எனினும்,

அவர்கள் மட்டும் ஏழு நம்பிக்கை யூதர்கள் ஒரு பிரிவினர், ஐந்து அதாவது

மோசேயின் புத்தகங்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரியாக மற்றும் குமாரனாகிய யோசுவா புத்தகம்

சூரியக். அவர்களின் பெயர் சமாரியா நகரில் குறிக்கிறது

பாலஸ்தீனம். அவர்கள் இரண்டு புள்ளிகளை யூதர்கள் வேறுபடுகின்றன,

ஒப்புக் புத்தகங்கள் எண்ணிக்கை மற்றும் என்ன ஒரு இடத்தில் என்பது

வழிபாட்டு.

 

பழைய ஏற்பாட்டின் 3 உருக்கு இரண்டாவது பிரிவு

 

இந்த பகுதியில் ஒன்பது புத்தகங்கள் உள்ளன. இந்த நம்பகத்தன்மையை

புத்தகங்கள் கிரிஸ்துவர் மத்தியில் பெரும் சர்ச்சையை புள்ளி வருகிறது.

புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கை, உதாரணமாக, ஒப்பு

இந்த புத்தகங்களை இத்தெய்வத்தின், அவர்கள் அவற்றை அப்புறப்படுத்தப்படுகின்றன

தங்கள் பைபிள். அவர்கள் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு அங்கமாகச்

பைபிள். இந்த ஒன்பது புத்தகங்கள் மற்றும் இதர ஐந்து புத்தகங்கள் சேகரிப்பு

ஒன்றாக அபோகிரிஃபாவின் என்று.

 

1 எஸ்தர் புத்தகத்தில்

 

எஸ்தர் கைதிகளை மத்தியில் இருந்த ஒரு யூதப் பெண் இருந்தது

பாபிலோன் ஜெருசலத்தில் இருந்து. அகாஸ்வேரு பெர்சிய ராஜா இருந்தது

தன்னுடைய முதல் மனைவி மூலம் மகிழ்ச்சியற்ற மற்றும் எஸ்தர் திருமணம். அமன், ஒரு

மன்னனின் மந்திரியாகவும், Mardochaeus சில வேறுபாடுகள் இருந்தது,

எஸ்தர், தந்தை. அவர் யூதர்கள் அழிக்க தீட்டினார். எஸ்தர்

இந்த சதி எதிர்த்து ராஜா நம்பிக்கை மற்றும் யூதர்கள் சேமிக்கப்படும். இந்த

புத்தகம் 10 அதிகாரங்களில் இந்த நிகழ்வு விவரிக்கிறது.

 

2 பாருக்கின் புத்தகம்

 

பாருக் எரேமியா ஒரு சீடர் மற்றும் எழுத்தர் இருந்தது

(எரேமியா 32: 13 - 36, 36:. 4 - 32, 43: 3 - 16, 45: 1 - 3)

கத்தோலிக்க பைபிளில் இந்த புத்தகம் அடங்கும்.

 

தானியேல் புத்தகம் 3 பகுதி

 

டோபியாஸ் 4 புத்தகம்

 

டோபியாஸ் இல் அசீரியா எடுக்கப்படவில்லை யார் ஒரு யூதர்

வெளிநாட்டில் காலம். புத்தகம் மூலம் ஒரு ஆபத்தான பயணத்தை விவரிக்கிறது

அவரை அவரது மகன். இது ஒரு தனது திருமணத்தை நிகழ்வு அடங்கும்

விசித்திரமான பெண் சாரா. இந்த புத்தகம் பெரும் இலக்கிய சிறப்பும் உண்டு.

 

5 பகிர்ந்த

 

இந்த புத்தகம் என்ற ஒரு தைரியசாலி யூதப் பெண் ஏற்றியது

ஜூடித். அவள் சேமித்த மற்றும் ஒடுக்குமுறையில் இருந்து அவரது மக்கள் வழங்கினார்

அசீரியா ராஜாவின். இது அவரது காதல் கதை அடங்கும்.

 

சாலமன் 6 விஸ்டம்

 

இந்த புத்தகம் நபி சாலமன் ஏற்றியது. அது கொண்டுள்ளது

வாரியாக நபி கூற்றுகள் மற்றும் பல வழிகளில் ஒத்த

பழமொழிகள் புத்தகத்தில்.

 

7 சீராக்

 

இந்த உபதேசங்களில் மற்றும் அறிவுறுத்தலில் ஒரு தொகுப்பு ஆகும். அது உள்ளது

Masiah கேட்ச் ஒரு போதகர் காரணம். கிமு 200 இல். இந்த புத்தகம் கூட

பெரும் இலக்கிய சிறப்பு.

 

சகரியா 8 தி முதல் புத்தகம்

 

இந்த புத்தகம் என்ற பழங்குடி கலகம் விவரிக்கிறது

ஆகமம்.

 

மக்கபேயர் 9 இரண்டாவது புத்தகம்

 

இந்த புத்தகம் நேரம் ஒரு குறுகிய காலத்தில் வரலாற்றை விவரிக்கிறது மற்றும்

சில நம்ப அல்லது ஊழல் அறிக்கைகள் கொண்டிருக்கிறது.

 

4 புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களுடைய

 

புதிய ஏற்பாட்டின் முதல் டிவிஷன்

 

புதிய முதல் பகுதியில் இருபது புத்தகங்கள் உள்ளன

ஏற்பாட்டில். இந்த இருபது புத்தகங்கள் உண்மையான நம்பப்படுகிறது மற்றும்

கிரிஸ்துவர் மூலம் உண்மையான.

 

1 மத்தேயு நற்செய்தி

 

இந்த பன்னிருவரில் ஒருவரான மத்தேயு உள்ளது

நபி இயேசுவின். இந்த புத்தகம் பழமையான கருதப்படுகிறது

சுவிசேஷங்களில். புத்தகம் நபி வம்சாவளியானது தொடங்குகிறது

இயேசு மற்றும் அவரது அடைகிறார் வரை அவரது வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள் விவரிக்கின்றன

வானங்கள்.

 

2 மார்க் நற்செய்தி

 

மார்க் பீட்டர், நபி இயேசுவின் சீடர் ஒரு மாணவர் ஆவார்.

இந்த சுவிசேஷத்தை முந்தைய மூலம் தீர்க்கதரிசனங்கள் தொடங்குகிறது

குறித்து தீர்க்கதரிசிகள் நபி இயேசுவின் வரும். அது விவரிக்கிறது

சொர்க்கம் தனது அடைகிறார் வரை இயேசுவின் வாழ்க்கை. இது கொண்டுள்ளது

16 அத்தியாயங்கள்.

 

3 லூக்கா நற்செய்தி

 

லூக்கா ஒரு மருத்துவராக மற்றும் பால் ஒரு துணை இருந்தது மற்றும்

(கொலோ 4: 14 அப்போஸ்தலர் 16) தனது பயணத்தை அவருடன் பயணம் அவர் இறந்தார்

கிபி 70 இல். சீஷர்கலை நபி ஜான் பிறந்த தொடங்குகிறது

"பாப்டிஸ்ட்" (குரானில் யாருடைய பெயர் யஹ்யா உள்ளது) மற்றும் வாழ்க்கை உள்ளடக்கியது

இயேசுவின் வரை சொர்க்கம் தனது அடைகிறார் வரை. அது 24 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

4 யோவான் நற்செய்திக்கான

 

இந்த புத்தகம் ஜான் பாப்டிஸ்ட் மற்றும் பிறந்த உடன் தொடங்குகிறது

நபி ஜான் பிறந்த இருந்து நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது

நபி இயேசுவின் அடைகிறார். அது 21 இனிமையைப்.

அது இங்கே என்று ஜான் செபதேயுவின் மகன் குறிப்பிட்டார்

இயேசுவின் சீடரான நிச்சயமாக இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர் உள்ளது. சில

கிரிஸ்துவர் இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஜான் இருக்கலாம் என்று கூறுகின்றனர்

எல்டர் ஆனால் இந்த கூற்று கூட எந்த வரலாற்று ஆதரிக்கவில்லை

ஆதாரம்.

 

இந்த நான்கு புத்தகங்கள் கூட நான்கு Evangels என்று.

சில நேரங்களில் வார்த்தை இன்ஜீலையும் மேலும் அனைத்து புத்தகங்களும் பயன்படுத்தப்படும்

புதிய ஏற்பாட்டில். சொல் கிரேக்கம் தோற்றம் மற்றும் நல்ல பொருள்

செய்தி மற்றும் கற்பித்தல்.

 

அப்போஸ்தலர் 5 அப்போஸ்தலர்

 

அது இந்த ஸ்கிரிப்ட் Theopheus லூக்கா எழுதப்பட்டது என்று கூறினார். அது

செயல்கள் மற்றும் நபி சீடர்கள் சாதனைகள் அடங்கும்

 

அவரது அடைகிறார் பிறகு இயேசு. அது குறிப்பாக பயணத்தை விவரிக்கிறது

பவுல் 22 கி.பி. ரோம் நகரில் அவரது வருகையை வரை. அது 28 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

ரோமர் பவுல் 6 EPISTLE

 

இந்த அவருடைய ரோமன் சில பவுல் எழுதிய ஒரு கடிதம் உள்ளது

பின்பற்றுபவர்கள். பவுல் ஒரு யூதர் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு எதிரி இருந்தது

தொடக்கத்தில் இயேசு. இயேசு பரமேறியதே செய்ய சில காலம் கழித்து

பரலோகத்தில் அவர் திடீரென தோன்றி பெற்றதாகத் தெரிவித்தார்

இயேசு இருந்து அறிவுறுத்தல்கள்.

 

கொரிந்தியர் பவுல் 7 முதல் நிருபம்

 

இந்த கொரிந்தியர் பவுல் சொந்த முதல் கடிதம் மற்றும் அது கொண்டுள்ளது

பெரும்பாலும் மத்தியில் ஒற்றுமை குறித்து போதனைகள் மற்றும் தலையீடுகளால்

கிரிஸ்துவர். அந்த நேரத்தில் அவர்கள் பல்வேறு மோதல்களில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.

அத்தியாயம் 7 திருமண பற்றிய சில தலையீடுகளால் அடங்கும்

உறவுகள். அத்தியாயம் 8 புறச்சமயம் தீமைகள் மற்றும் கிரிஸ்துவர் "இல்

ஒரு மதத்திலோ அணுகுமுறை விவாதிக்கப்பட்டது. கடந்த சில

அத்தியாயங்கள் பிராயச்சித்தமாக மற்றும் மறுமையின் மீது விவாதம் அடங்கும்

பாடம் 16 பிச்சை கொடுப்பது மற்றும் நன்கொடைகள் ஆசீர்வாதம் விவரிக்கிறது

கிறித்துவம் ஐந்து.

 

கொரிந்தியர் பவுல் 8 இரண்டாம் நிருபத்தை

 

இந்த கடிதம் கூட பவுல் கொரிந்தியர் எழுதப்பட்டது மற்றும்

16 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது. இந்த அத்தியாயங்கள் மத அடங்கும்

ஒழுக்கம் குறித்து வழிமுறைகளை, வழிகாட்டல், மற்றும் பரிந்துரைகள்

சர்ச். இறுதியில் அத்தியாயம் 10 ல் பவுல் பேசுகிறார் அவரது

அமைச்சர் ourneys.

 

கலாத்தியர் பவுல் 9 EPISTLE

 

கலாத்தியா ஆசியா மைனர் வடக்கில் ரோம் ஒரு மாகாணத்தில் இருந்தது.

இந்த கடிதம் ஆரம்ப கிபி 57 இல் கலாத்தியா நாட்டிலுள்ள சபைகளுக்கு எழுதப்பட்டது.

பவுல் கலாத்தியா மக்கள் செல்வாக்கு செய்யப்பட்டன என்று கேட்டேன்

மற்றொரு மதம். இந்த கடிதத்தில் அவர் அவர்களை தடுக்க முயற்சிக்கிறார்

மாற்றம்.

 

எபேசியர் பவுல் 10 EPISTLE

 

எபேசு ஆசியா மைனர் ஒரு முக்கியமான வர்த்தக நகரம் இருந்தது. அங்கு

தெய்வம் டயானா அங்கு வழிபாட்டு ஒரு பெரிய வீடு இருந்தது. பவுல்

மூன்று ஆண்டுகளில் கிறித்துவம் ஒரு பெரிய மையம் அது மாறியது

பெரிய முயற்சி. (1) (அப்: 19) இந்த கடிதத்தில் அவர் சில தார்மீக கொடுக்கிறது

மக்கள் அறிவுறுத்தல்கள்.

 

பிலிப்பியர் பவுல் 11 EPISTLE

 

பவுல் இந்த கடிதம் பிலிப்பி, ஒரு மக்களுக்கு உரையாற்றினார்

மாசிடோனியா நகரம். இந்த ஐரோப்பா எங்கே பவுல் முதல் நகரம் உள்ளது

கிறித்துவம் போதித்தார். அவர் அங்கு கைது செய்யப்பட்டார். இந்த கடிதம் அடங்கும்

மத்தியில் ஒற்றுமையை அவருடைய அறநெறி போதனைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தலில்

கிரிஸ்துவர்.

 

கொலோசெயர் பவுல் 12 EPISTLE

 

பவுல் இந்த கடிதம் கொலோசெ, ஒரு மக்களுக்கு உரையாற்றினார்

ஆசியா மைனர் நகரம். பவுல் கிரிஸ்துவர் இருக்க அவர்களை ஊக்கப்படுத்தும்

மற்றும் அவர்கள் மீது அழைப்புகள் தீமைகளிலிருந்து தவிர்ப்பதாக.

 

தெசலோனிக்கேயர் பவுல் 13 முதல் நிருபம்

 

பவுல் இந்த கடிதம் தெசலோனிக்கா மக்கள் எழுதப்பட்டது

கிரீஸ் ஒரு பகுதியாக இது மசெடோணியா மாகாணத்தில் ஒரு நகரம்

இன்று. அவர், இந்த கடிதத்தில், கொண்டு கொள்கைகளை விவாதிக்கிறார்

கடவுள் சொந்த இன்பம் பற்றி. இது மற்ற பாடங்களில் பேசுகிறது. அது 5 உள்ளது

அத்தியாயங்கள்.

 

தெசலோனிக்கேயர் பவுல் 14 இரண்டாம் நிருபத்தை

 

மட்டும் 3 அத்தியாயங்கள் கொண்ட இந்த கடிதம், பால் சொந்தமாக வழங்குகிறது

அவர்களின் நல்ல செயல்களில் தெசலோனிக்கேயர் ஊக்குவிப்பையும்

தங்கள் பொது நடத்தை தொடர்பாக சில வழிமுறைகளை.

 

பவுல் தீமோத்தேயு 15 முதல் நிருபம்

 

தீமோத்தேயு, பவுல் ஒரு மாணவர் மற்றும் சீடர். (அப்போஸ்தலர் 14: 17, 16:

1-3) பவுல் (கொ அவருக்கு பெரிய நம்பிக்கை மற்றும் புகழையும் இருந்தது 16:. 10 மற்றும்

பில். 2: 19). கடிதம் சடங்குகள் குறித்து விளக்கங்கள் உள்ளன

மற்றும் நெறிமுறைகள்.

 

பவுல் தீமோத்தேயு 16 இரண்டாம் நிருபத்தை

 

தீமோத்தேயு இந்த இரண்டாவது கடிதம் குறிப்பிட்ட மக்கள் பேசுகிறது யார்

மற்ற மதங்களுக்கும் மாற்றப்பட்டு மற்றும் மேலும் வழிமுறைகளை எழுதிவந்தார்

தீமோத்தேயு பற்றி மேலும் கடந்த சில கணிப்புகள் பிரசங்க மற்றும்

வயது. அது 4 அத்தியாயங்களை கொண்டுள்ளது.

 

பவுல் தீத்து 17 EPISTLE

 

தீத்து பயணத்தில் சில மீது மேலும் பவுல் ஒரு துணை இருந்தது

(கல் 2:. 1). பவுல் அவரை (: 13. கொ 2) பெரிய காதல் இருந்தது. பால் விட்டு

அவரை கிரீட் அவர் அங்கு போதிக்க முடியும் என்று. இந்த கடிதம் 3 உள்ளது

அத்தியாயங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளை மற்றும் விவரங்கள் பிரசங்க

ஆயர்கள் முன்நிபந்தனைகளை.

 

பால் பிலேமோனை 18 EPISTLE

 

டைடஸ் மேலும் இருந்தது பவுல் ஒரு துணை மற்றும் பயணித்துள்ளார்

அவருடன். அவர் உங்களிலுள்ள அனுப்பிய போது கடிதம் பவுல் எழுதிய

நன்னம்பிக்கை (பிலி 1:. 10)

 

பீட்டர் 19 முதல் நிருபம்

 

பீட்டர் இயேசு நெருங்கிய சீடர்களில் ஒருவர் இருந்தது. ஆய்வு

புதிய ஏற்பாட்டில் பவுல் சில வேறுபாடுகள் என்று காட்டுகிறது

பின்னர் ஆண்டுகளில் அவரை. கடிதம் கிரிஸ்துவர் உரையாற்றினார் யார்

ஆசியா மைனர் வடக்கு பகுதி முழுவதும் சிதறி அதாவது

Poutus, கலாத்தியா, கப்பத்தோக்கியா மற்றும் பித்தினியாவின் மக்கள். முக்கிய

கடிதம் நோக்கம் இருந்த வாசகர்கள் ஊக்குவிக்க இருந்தது

துன்புறுத்தல்களுக்கு முகம் மற்றும் தங்கள் நம்பிக்கை பாதிக்கப்பட்ட.

 

யோவான் 20 முதல் கடிதம்

 

புதிய ஏற்பாட்டின் இரண்டாவது பிரிவு

 

புதிய ஏற்பாட்டில் இந்த பிரிவில் ஏழு புத்தகங்கள் உள்ளன.

இந்த புத்தகங்கள் மெய்யானவை மற்றும் தெய்வீகத்தன்மை சந்தேகித்தனர் உள்ளது மற்றும்

கிரிஸ்துவர் விவாதிக்கப்படுகிறது. ஜான் முதல் கடிதம் இருந்து சில வரிகளை

ஆதாரத்துக்கு நம்பப்படுகிறது.

 

எபிரேயர் பவுல் 21 தி EPISTLE

 

யூதர்கள் கூட எபிரேயர் என்று. சொல் ஒரு உள்ளது

நபி ஜேக்கப் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு தலைப்பு "Aber" இணைந்து

எபிரேயர் மேலும் கிரிஸ்துவர் பயன்படுத்தப்படும். கடிதம் உரையாற்றினார்

கைவிட்டு வழியில் இருந்த கிரிஸ்துவர் ஒரு குழு

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை. எழுத்தாளர் அவர்களின் நம்பிக்கை அவர்களை ஊக்குவிக்கிறது.

 

பீட்டர் 22 தி இரண்டாம் நிருபத்தை

 

பீட்டர் இருந்து இந்த கடிதம் ஆரம்ப கிரிஸ்துவர் உரையாற்றினார். அதன்

முக்கிய கவலை தவறான ஆசிரியர்கள் மற்றும் தவறான வேலை எதிர்த்து உள்ளது

தீர்க்கதரிசிகள். இது மேசியா இறுதி திரும்பும் பேசுகிறது.

 

யோவான் 23 தி இரண்டாம் நிருபத்தை

 

ஜான் இரண்டாவது கடிதம் "அன்பே ஜான் எழுதிய

லேடி மற்றும் அவரது குழந்தைகள் ". கிரிஸ்துவர் படி" லேடி "

ஒருவேளை உள்ளூர் தேவாலயத்தில் குறிக்கிறது.

 

யோவான் 24 சூளாமணி EPISTLE

 

இந்த கடிதம் காயு, ஜான் மாணவர்களில் ஒருவர் உரையாற்றினார்

மற்றும் ஒரு தேவாலயத்தில் தலைவர். எழுத்தாளர் தனது உதவி வாசகர் புகழ்கிறது

மற்ற கிரிஸ்துவர், மற்றும் Diotrephes என்று ஒரு மனிதன் எதிராக எச்சரிக்கின்றன.

 

ஜேம்ஸ் 25 தி ஜெனரல் EPISTLE

 

இந்த ஜேம்ஸ் அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ், செபெதேயுவின் மற்றும் மகன் அல்ல

ஜான் சகோதரர். எழுத்தாளர் ஜேம்ஸ், ஜோசப் மகன்

தச்சு. அவர் அடிக்கடி சட்டங்கள் புத்தகம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தி

கடிதம் நடைமுறை வழிமுறைகளை ஒரு தொகுப்பு ஆகும் மற்றும் வலியுறுத்துகிறது

நம்பிக்கை வழிநடத்தும் நடவடிக்கைகளை முக்கியத்துவம்.

 

யூதா 26 தி ஜெனரல் EPISTLE

 

ஜூட் 12 ஒருவரான ஜேம்ஸ் சகோதரரான

அப்போஸ்தலர்கள். அவர் யோவான் 14 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: 22. கடிதம் எழுதப்பட்டது

விசுவாசிகள் என்று கூறிக்கொண்ட யார் தவறான ஆசிரியர்கள் எதிராக எச்சரிக்க. ஜூட்

இயேசு துரோகம் என்று யார் இல்லை யூதாஸ் உள்ளது.

 

27 வெளிப்பாட்டினால்

 

யோவான் வெளிப்படுத்துதல் தரிசனங்கள் ஒரு தொகுப்பு ஆகும் மற்றும்

அடையாள மொழியில் எழுதப்பட்ட வசனங்களை. அதன் முக்கிய கவலை உள்ளது

தங்கள் துன்பத்தை அதன் வாசகர்கள் நம்பிக்கை மற்றும் ஊக்கம் கொடுக்க

அவர்களின் நம்பிக்கை.

 

தகநாயக்கா புத்தகங்கள் 5 மீளாய்வுக்

 

1 அது 325 ஒரு பெரிய மாநாடு கவனிக்கவேண்டியது முக்கியம்

கிரிஸ்துவர் இறையியலாளர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் கூட்டப்பட்டது

பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் ஆணை கீழ் நிக்காவின் முதல நகரம்

ஆய்வு மற்றும் இந்த புத்தகங்களை நிலையை வரையறுக்க. முழுமையான பிறகு

விசாரணை அது யசுர் வேதம் உண்மையான என்று முடிவு செய்யப்பட்டது

மற்றும் நம்பக்கூடிய. இந்த புத்தகங்கள் மற்ற சந்தேகமான அறிவித்தார்.

இந்த வெளிப்படையாகவே அவரது அறிமுகம் ஜெரோம் குறிப்பிட்டுள்ளார்

அவரது புத்தகம்.

 

2 [செயின்ட் ஜெரோம் பைபிள் மொழிபெயர்க்க ஒரு கிரிஸ்துவர் அறிஞர் ஆவார்

லத்தீன், அவர் 340 ஏ.சி. பிறந்தார்]

 

3 மற்றொரு சபை அதே ஐந்து Liodicia 364 நடைபெற்றது

நோக்கம். கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் இந்த மாநாடு

மட்டும் முதல சபை முடிவு உறுதி

யசுர் வேதம் நம்பகத்தன்மையை குறித்து ஆனால் பிரகடனம்

பின்வரும் ஆறு புத்தகங்கள் பட்டியலில் சேர்க்கப்படும் என்று

உண்மையான மற்றும் நம்பக்கூடிய புத்தகங்கள்: எஸ்தர் புத்தகத்தில், நிருபம்

ஜேம்ஸ் பீட்டர் லெனின், இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம்

ஜான் நிருபங்கள், எபிரேயர் பவுல் நிருபத்தையடுத்து. இந்த

மாநாட்டில் பொது தங்கள் முடிவை அறிவிக்கப்பட்டது. புத்தகம்

எழுதப்படுவதில்லை, எனினும், பட்டியலில் வெளியே இருந்தன

இரு சபைகளிலும் புத்தகங்கள் ஒப்புக்.

 

மற்றொரு பெரிய மாநாடு நடைபெற்றது 397 4 கவுன்சில் என்று

கார்த்தேஜ். அகஸ்டின், பெரிய கிரிஸ்துவர் அறிஞர், டபிள்; TS மத்தியில்

நூற்றி இருபது ஆறு பங்கேற்பாளர்கள் கற்று. தி

இந்த குழு உறுப்பினர்கள் இரண்டு முடிவுகளை உறுதி

prevlous சபைகள் மற்றும் மேலும் பட்டியலில் பின்வரும் புத்தகங்கள் சேர்க்கப்பட்டன

சாலமன், தி பாடல்கள் புத்தகம்: தெய்வீக புத்தகங்கள்

கிறித்தவம், பாருக் புத்தகம், சீராக், முதல் புத்தகம்

ஆகமம் மற்றும் இரண்டாம் புத்தகங்கள்.

 

5 அதே நேரத்தில் இந்த சபை உறுப்பினர்கள் முடிவு என்று

பாருக்கின் புத்தகம் எரேமியா புத்தகம் ஏனெனில் ஒரு பகுதியாக இருந்தது

பாருக் எரேமியா துணை இருந்தது. எனவே அவர்கள் செய்தது

பட்டியலில் தனித்தனியாக இந்த புத்தகத்தின் பெயர் அடங்கும்.

 

6 மேலும் மூன்று மாநாடுகள், Trullo இந்த பிறகு நடத்தப்பட்டன

புளோரன்ஸ் மற்றும் ட்ரெண்ட். இந்த கூட்டங்களில் உறுப்பினர்கள் உறுதி

கார்த்தேஜ் குழுவின் இந்த முடிவை. கடந்த இரு சபைகளுக்கான

எனினும், தனித்தனியாக பாருக்கின் புத்தகம் என்ற பெயரில் எழுதினார்.

 

இருந்த 7 இந்த குழுக்களில் பிறகு கிட்டத்தட்ட அனைத்து புத்தகங்கள்

கிரிஸ்துவர் மத்தியில் சந்தேகம் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட புத்தகங்கள்.

 

6 சீர்திருத்த நிராகரிக்கப்படும் புத்தகங்கள்

 

இந்த புத்தகங்களை அந்தஸ்து வரை மாறாமல்

புராட்டஸ்டன்ட் Refom1ation. சீர்திருத்த முடிவுகளை நிராகரித்தன

சபைகளை மற்றும் பின்வரும் புத்தகங்கள் இருந்தன என்று அறிவித்தது

அடிப்படையில் நிராகரித்தார்: பாருக்கின் கணக்கு, புத்தகம்

கிறித்தவம், ஜூட் கடிதம், சாலமன், சீராக் பாடல்,

முதல் மற்றும் சாமுவேல் இரண்டாம் புத்தகங்கள். அவர்கள் இந்த விலக்கப்பட்ட

ஒப்புக் புத்தகங்கள் பட்டியல் புத்தகங்கள்.

 

மேலும், சீர்திருத்த கூட முடிவை நிராகரித்தது தங்கள்

எஸ்தர் புத்தகத்தில் சில அத்தியாயங்கள் குறித்து forbears. இந்த

புத்தகம் 16 இனிமையைப். அவர்கள் முதல் ஒன்பது என்று முடிவு

அத்தியாயங்கள் மற்றும் அத்தியாயம் 10 ல் மூன்று வசனங்கள் அடிப்படையில் இருந்தன

அவர்கள் பின்வரும் ஆறு காரணங்களுக்காக தங்கள் முடிவை அடிப்படையாக நிராகரித்தார்:

 

1 இந்த படைப்புகளில் கூட தவறான கருதப்பட்டன

இனி இது அசல் ஹீப்ரு மற்றும் சால்டியன் மொழிகளை

கிடைக்கும்.

2 யூதர்கள் அருளப்பட்ட வேதங்களைப் அவற்றை ஒப்புக் கொள்ளவில்லை.

3 அனைத்து கிரிஸ்துவர் அவற்றை ஒப்புக்

நம்பக்கூடிய.

4 ஜெரோம் இந்த புத்தகங்கள் நம்பகத்தன்மை இல்லை மற்றும் என்று கூறினார்

போதிய நிரூபிக்க மற்றும் நம்பிக்கை கோட்பாடுகள் ஆதரவு.

5 கிளவுஸ் வெளிப்படையாக இந்த புத்தகங்கள் சொல்லப்படும் ஆனால் இல்லை என்று கூறியுள்ளார்

ஒவ்வொரு இடத்தில்.

6 யோசேபுஸ் குறிப்பாக தனது நான்காவது புத்தகத்தில் அதிகாரம் 22 இல் கூறினார்

என்று இந்த புத்தகங்கள் வசம், மற்றும் மாற்றப்பட்டுள்ளன. ஆம்

குறிப்பிட்ட மக்கபேயர் இரண்டாம் கணக்கு.

 

காரணங்கள்: எண்கள் 1, 2, மற்றும் 6 குறிப்பாக சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர்

நேர்மையின்மை மற்றும் வாக்குத்தவறல் தன்னிறைவு ஆதாரமாக வாசகர்கள்

முந்தைய கிரிஸ்துவர் என்ற. இல் இழந்து இருந்த புத்தகங்கள்

அசல் மற்றும் மட்டும் மொழிபெயர்ப்பு காணப்பட்ட தவறுதலாக இருந்தன

தெய்வீக வெளிப்பாடு என இந்துசமய ஆயிரக்கணக்கான ஒப்புக்

இந்த நிலைமையானது அவநம்பிக்கை ஒரு அல்லாத கிரிஸ்துவர் வாசகர் செல்கிறது

கத்தோலிக்க இருவரும் கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் ஒருமித்த முடிவுகளை

மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளன. கத்தோலிக்க நம்பிக்கையின் ஆதரவாளர்கள்

இன்னும் தங்கள் முன்னோடிகளாக குருட்டு விளைவே இந்த புத்தகங்களில் நம்புகிறது.

 

பைபிளில் உறுதியாகக் 7 இல்லாத

 

1 அது போன்ற தெய்வீகமாக ஒரு குறிப்பிட்ட புத்தகம் நம்பிக்கை ஒரு முன்நிபந்தனை ஆகும்

அது தவறே வாதங்கள் மூலம் நிரூபித்தது என்று தெரியவந்தது என்று

கேள்வி புத்தகம் ஒரு தீர்க்கதரிசி மூலம் மற்றும் அது உள்ளது என்று தெரியவந்தது

எந்த இல்லாமல் அதே வரிசையில் துல்லியமாக எங்களுக்கு தெரியப்படுத்த

சொல்லிகள் தடையில்லா சங்கிலி மூலம் மாற்ற. அது இல்லை

ஒரு குறிப்பிட்ட தீர்க்கதரிசி ஒரு புத்தகம் காரணம் அனைத்து போதுமான

ஊகங்களின் மற்றும் ஊகங்கள் அடிப்படையில். செய்த ஆதரிக்கப்படாத வலியுறுத்தல்களை

ஒரு மக்கள் அல்லது ஒரு சில பிரிவுகளின் இருக்க கூடாது, மற்றும் இருக்க முடியாது,

இந்த இணைப்பு ஏற்று.

 

2 நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம் எப்படி கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள்

இந்த சில நம்பகத்தன்மையை கேள்வி மாறுபடுகின்றன

புத்தகங்கள். இருந்திருக்கும் இது பைபிள் இன்னும் புத்தகங்கள் உள்ளன

கிரிஸ்துவர் நிராகரிக்கப்பட்டது.

 

3 அவர்கள் வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தை, ஆதியாகமம், அடங்கும்

விண்ணேற்றத்தின் கணக்கு, புதிர்களை கணக்கு, ஏற்பாட்டின் கணக்கு

மற்றும் அனைத்து நபி ஏற்றியது இவை அறிக்கை கணக்கு

மோசே.

 

இதேபோல் எஸ்றா ஒரு நான்காவது புத்தக நபி என்று கூறிக்

எஸ்றா மற்றும் ஏசாயா சொந்த அடைகிறார் மற்றும் வெளிப்பாடு இருந்தால் பற்றிய ஒரு புத்தகம்

அவருக்கு ஏற்றியது.

 

எரேமியா அறியப்பட்ட புத்தகம் கூடுதலாக 4, மற்றொரு இருக்கிறது

புத்தகம் அவரை காரணம். இவை பல கூற்றுகள் உள்ளன

நபி ஆபகூக் இருந்து இருக்க வேண்டும் என்று கோரினார். பல பாடல்கள் உள்ளன

நபி சாலமன் சேர்ந்தவர்கள் என்றும். 70 க்கும் மேற்பட்ட உள்ளன

புதிய ஏற்பாட்டில், இன்றைய ஒன்றை தவிர வேறு புத்தகங்கள், இது

இயேசு, மேரி, அப்போஸ்தலர்கள் சீடர்கள் ஏற்றியது.

 

5 இந்த வயது கிரிஸ்துவர் இந்த புத்தகங்கள் என்று கூறியுள்ளனர்

மற்றும் தவறான போலியானவை உள்ளன. கிரேக்கம் சர்ச், கத்தோலிக்க தேவாலயம் மற்றும்

புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச் இந்த புள்ளி மீது ஒருமனதாக. இதேபோல்

கிரேக்கம் சர்ச் எஸ்றா மூன்றாவது புத்தகம் ஒரு பகுதியாக உள்ளது என்று கூறுகிறது

பழைய ஏற்பாட்டில் மற்றும் அது நபி எழுதப்பட்டுள்ளது நம்புகின்றன

எஸ்றா, புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் அது அறிவித்தார் போது

தவறான மற்றும் ஜோடிக்கப்பட்ட. நாம் ஏற்கனவே சர்ச்சை பார்த்திருக்கிறேன்

கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் பாருக், டோபிட் புத்தகங்கள் குறித்து சீர்திருத்த,

ஜூட், சாலமன், சீராக் பாடல் மற்றும் இரண்டு புத்தகங்கள்

ஆகமம். எஸ்தர் புத்தகத்தில் ஒரு பகுதியாக நம்பக்கூடிய

கத்தோலிக்கர்கள் ஆனால் அடிப்படையில் சீர்திருத்த நிராகரிக்கப்பட்டது.

 

நிலைமை இந்த வகையான 6 அது அபத்தமானது மற்றும் அப்பால் தெரிகிறது

காரணம் எல்லைக்கு ஏற்க மற்றும் வெறுமனே ஒரு புத்தகம் ஒப்புக்கொள்ள

அது ஒரு குழு ஒரு தீர்க்கதரிசி சுட்டிக் காட்டப்படுகின்றன என்று காரணம்

கான்கிரீட் ஆதரவு இல்லாமல் அறிஞர்கள். நாம் பல முறை

கோரினர் புகழ்பெற்ற கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் பெயர்கள் தயாரிக்க

சரியான புத்தகத்தின் ஆசிரியர் இருந்து சொல்லிகள் முழு சங்கிலி

தங்கள் கூற்றை நிரூபிக்க ஆனால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்ய முடியவில்லை. ஒரு பொது இடத்தில்

இந்தியாவில் நடைபெறும் விவாதங்களும், பிரபல மிஷனரிகள் ஒன்று ஒப்பு

உண்மை அந்த புத்தகங்களை அதிகார ஆதரவு இல்லாத

இல் கிரிஸ்துவர் துன்பம் மற்றும் அழிவுகள் காரணமாக இருந்தது

அவர்களின் வரலாற்றில் முதல் மூன்று நூறு மற்றும் பதின்மூன்று ஆண்டுகள். நாம்

நம்மை பரிசோதித்துவிட்டு அவர்களின் புத்தகங்கள் ஒரு விசாரித்துள்ளது மற்றும் மிகவும் சிரமப்பட்டார்

அத்தகைய அதிகாரிகள் கண்டுபிடிக்க ஆனால் நம் கண்டுபிடிப்புகள் அப்பால் இட்டுச் செல்லவில்லை

ஊகம் மற்றும் தலைவிரித்தாடுகிறது. ஆதாரங்கள் எமது பாரபட்சமற்ற தேடல்

தங்கள் புத்தகங்களை அவர்களது சாற்றுதல்களின் மிகவும் அடிப்படையாக கொண்டவை என்று காட்டியது

பல முன் வேறில்லை.

 

7 அது ஏற்கனவே ஊகம் மற்றும் ஊகம் என்று கூறப்படுகிறது

இந்த விஷயத்தில் எந்த ஒரு பயனும். அது மிகவும் எங்கள் பகுதியில் நியாயப்படுத்தினார்

நாம் கொடுத்த வரை நாம் இந்த புத்தகங்கள் நம்ப மறுத்துவிட்டார் என்றால்

சில வாதங்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் தங்கள் உண்மைத் நிரூபிக்க மற்றும்

நம்பகத்தன்மையை. எனினும், உண்மை பொருட்டு, நாம் இன்னும் முன்னோக்கி செல்ல

விவாதிக்க மற்றும் இந்த இந்த புத்தகங்களை அதிகாரம் ஆராய

அத்தியாயம். அது ஒவ்வொரு அதிகாரம் விவாதிக்க மிகவும் தேவையற்றது

மற்றும் நாம் உத்தேசித்துள்ள ஒவ்வொரு பைபிள் புத்தகம் மற்றும் மட்டும் சில ஆராய

அவர்கள்.

 

8 சமூகத்திற்கு பெண்ட்டாடச் மோசேயின் புத்தகம் அல்ல.

 

பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ளது பெண்ட்டாடச் (தோரா) சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

நபி வெளிப்பாடுகளை சேகரிப்பு இருக்க வேண்டும் என்று கோரினார்

மோசே. நாம் உறுதியாக பெண்ட்டாடச் புத்தகங்கள் இல்லை என்று கூறுகிறோம்

எந்த அதிகாரம் உடையவர்கள் அல்லது அவர்கள் உண்மையில் என்று நிரூபிக்க ஆதரவு

Mose செய்ய evesled மற்றும் அவர்கள் அவரை அல்லது மூலம் wrltten என்று

அவரை. நாம் எங்கள் ஆதரவு ஒலி வாதங்கள் வைத்திருக்கிறோம்.

 

9 முதல் வாதம்:

 

1 தோரா, பெண்ட்டாடச் இருப்பதை, வரலாற்று உள்ளது

[யூதா] அரசர் யோசியாவின், ஆமோனின் மகனான முன் அறியப்பட்ட. ஸ்கிரிப்ட்

18 ஆண்டுகள் இல்க்கியாவின் என்று ஒரு பூசாரி கண்டெடுக்கப்பட்ட பெண்ட்டாடச்

அரியணை யோசியா சொந்த அடைகிறார் மீதே நம்பும்படியாக இல்லை பிறகு

அது ஒரு பூசாரி கண்டறியப் பட்டுள்ளது என்று கூறி. தவிர இந்த வெளிப்படையான இருந்து

உண்மையில், இந்த புத்தகம் மீண்டும் படையெடுப்பிற்கு முன் காணாமல் போய்விட்டதாக

நேபுகாத்நேச்சார் எருசலேமுக்கு [பாபிலோன் ராஜா].

 

பழைய 2 மட்டும் பெண்ட்டாடச், ஆனால் அனைத்து புத்தகங்கள்

ஏற்பாட்டில் இந்த வரலாற்று பேரிடர் அழிக்கப்பட்டன. வரலாறு

பிறகு இந்த புத்தகங்கள் இருப்பதை எந்த ஆதாரமும் எடுத்துக்காட்டு

இந்த படையெடுப்பு.

 

3 பெண்ட்டாடச் மூலம் எழுதப்பட்டது கிரிஸ்துவர் படி

நபி எஸ்றா.

 

4 அனைத்து அதன் நகல்கள் இந்த புத்தகம் மீண்டும் அழித்து

அவரது படையெடுப்பு நேரத்தில் அண்டியோக்கஸின் [நான் மக்கபேயர் 1:59] எரிந்த

ஜெருசலேம்.

 

10 இரண்டாவது வாதம்:

 

1 அது அனைத்து யூத மற்றும் கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் ஒரு ஏற்று கருத்து

நாளாகமம் முதல் மற்றும் இரண்டாம் புத்தகங்கள் எழுதப்பட்ட

தீர்க்கதரிசிகளின் ஆகாய், சகரியா உதவியுடன் எஸ்றா, ஆனால் நாம்

இந்த புத்தகத்தின் ஏழாவது, எட்டாவது அத்தியாயங்கள் கொண்டுள்ளன என்பதை நினைவில்

பரஸ்பரம் இவை பெஞ்சமின் வம்சாவளியினரை விளக்கங்கள்

முரண்பாடான. இந்த விளக்கங்கள் அறிக்கைகள் முரண்படுகின்றன

பெண்ட்டாடச், எண்ணி முதலில் பெயர்கள், மற்றும் இரண்டாவதாக உள்ள

சந்ததிகள் எண். அத்தியாயம் 7: 6 நாம் என்று படித்தோம் பெஞ்சமின்

மூன்று மகன்கள் இருந்தனர் மற்றும் அத்தியாயம் 8: 1-3 நாம் அவர் ஐந்து என்று கண்டுபிடிக்க

மகன்கள் பெண்ட்டாடச் அவர் பத்து மகன்கள் என்று கூறுகிறார் போது [ஆதியாகமம்

46:21].

 

2 இருவரும் கிரிஸ்துவர் மற்றும் யூத அறிஞர்கள் ஒருமனதாக

அறிக்கை நாளாகமம் முதல் புத்தகம் செய்யப்பட்ட என்று புள்ளி

பிழையான, மற்றும் அவர்கள் கூறி இந்த பிழை நியாயப்படுத்தினார் என்று

 

3 நபி எஸ்றா வேறுபடுத்தி மற்றும் இருந்து மகன்கள் பிரிக்க முடியவில்லை

பேரன்கள், அவர் எந்த இருந்து மரபுவழி 1ables ஏனெனில்

மேற்கோள் குறைபாடுள்ள மற்றும் முழுமையாக இல்லை

 

4 அது) பெண்ட்டாடச் மூன்று தீர்க்கதரிசிகள் எழுதி யார் என்பது உண்மைதான்

பெண்ட்டாடச் நேர்மையான பின்பற்றுபவர்கள் அவசியம் இருந்தன. இப்போது நாம் என்றால்

மோசேயின் பெண்ட்டாடச் எழுதிய அதே ஒன்று இருந்தது என்று நினைத்து

இந்த தீர்க்கதரிசிகள், அது அவர்கள் விலகிச் வேண்டும் என்று மிகவும் முரண்பாடான தெரிகிறது

மற்றும் அல்லது தெய்வீக புத்தகத்தில் தவறுகள், எந்த அது சாத்தியமாக இருந்தது

எஸ்றா தவறாக ஒரு முழுமையற்ற மற்றும் குறைபாடுள்ள நம்பகமான என்று

அத்தகைய முக்கியத்துவம் ஒரு விஷயத்தில் வம்சவரலாற்றை அட்டவணை.

 

5 பெண்ட்டாடச் பிரபலமான அதே இருந்திருக்கும் எஸ்றா எழுதிய

பெண்ட்டாடச், அவர்கள் அது விலகிய. இந்த

ஆதாரங்கள் தற்போது பெண்ட்டாடச் என்று நம்பிக் எங்களுக்கு வழிவகுக்கின்றன

எந்த மோசேக்கு வெளிப்படுத்திய மற்றும் ஒரு அவரை எழுதி அல்லது

உத்வேகம் எஸ்றா எழுதிய ஒரு. உண்மையில், அது ஒரு தொகுப்பு ஆகும்

கதைகள் மற்றும் மரபுகள் யூதர்கள் மத்தியில் தற்போதைய இருந்தன, மற்றும் இது

ஒரு முக்கியமான காட்சி இல்லாமல் தங்கள் அறிஞர்கள் எழுதி தங்கள்

அதிகாரிகள்.

 

6 அவர்களுடைய கூற்றை அந்த மூன்று தீர்க்கதரிசிகள் நகல் இழைக்கப்பட்ட தவறுகள்

பெயர்கள் மற்றும் பென்யமீன் புத்திரருக்கு எண் நமக்கு ஏற்படுகிறது

மற்றொரு தெளிவான முடிவுக்கு கிரிஸ்துவர் படி என்று,

தீர்க்கதரிசிகள் தவறான நடவடிக்கை இடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுவதால் மற்றும் ஈடுபட்டு இருக்க முடியும்

முக்கிய பாவங்கள் செய்தார்களாம், இதேபோல் அவர்கள் தவறுகள் செய்யலாம்

எழுதும் அல்லது புனித நூல்கள் பிரசங்கம்.

 

11 மூன்றாவது வாதம்:

 

இடையில் ஒரு ஒப்பீடு செய்யும் பைபிள் 1 படிப்பவர் எவரும்

அத்தியாயங்கள் 45 மற்றும் எசேக்கியேல் புத்தகத்தில் 46, மற்றும் அத்தியாயங்கள் 28 மற்றும்

அவர்கள் ஒவ்வொரு முரண்படுகின்றன எண்கள் புத்தகம் 29, இருக்கும்

மத கொள்கை மற்ற. இது தெளிவானது நபி எசேக்கியேல் என்று

பெண்ட்டாடச் கோட்பாடுகளின் ஆதரவாளர் ஆவார். நாம் என்றால்

எசேக்கியேல் தற்போதைய பெண்ட்டாடச் இருந்தது கருதுகின்றன என்று எப்படி தன்னால்

அது விலகிச் இல்லாமல் அந்த கோட்பாடுகள் மீது நடித்துள்ளார்.

 

2 இதேபோல் நாம் பெண்ட்டாடச் பல்வேறு புத்தகங்களை கண்டுபிடிக்க

மகன்கள் செய்த பாவங்களை பொறுப்பு இருக்க வேண்டும் என்று அறிக்கை

வரை மூன்று தலைமுறைகள் வரை தங்கள் பிதாக்கள். இந்த மாறாக,

எசேக்கியேல் புத்தகத்தில் (18: 20) மகன் அக்கிரமத்தைச் சுமக்க கூடாது ", என்கிறது

தந்தை, எந்த தந்தை மகன் அக்கிரமத்தைச் சுமக்க வேண்டும்:

நீதியான நீதி அவன்மேல் இருக்கும், மற்றும்

துன்மார்க்கனுடைய துன்மார்க்கமும் அவன்மேல் இருக்கும். "

 

3 இந்த வசனம் எந்த ஒரு பாவம் தண்டிக்கப்படவேண்டும் என்று தெரிகிறது

மற்றவர்கள். இந்த உண்மை. பரிசுத்த குரான் உறுதிப்படுத்தியுள்ளது.

அது கூறுகிறது:

 

"சுமைகளை இல்லை மற்றோர் சுமையை தாங்க முடியாது."

 

12 தி நான்காவது வாதம்:

 

1 சங்கீதம், நெகேமியா, எரேமியா புத்தகங்களை ஆய்வு மற்றும்

எசேக்கியேல் அந்த வயதில் உண்மையை எழுத்து நடை சான்றாகிறது

முஸ்லீம் ஆசிரியர்கள் தற்போதைய பாணி போலவே இருந்தது; என்று சொல்ல,

வாசகர்கள் எளிதாக தனிப்பட்ட அவதானிப்புகள் வேறுபடுத்தி அறிய முடியும்

ஆசிரியர் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களும் இருந்து அவரது மேற்கோள்கள்.

 

2 குறிப்பாக பெண்ட்டாடச், பாணி மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறது, மற்றும்

நாம் ஆசிரியர் என்று குறிக்க கூட ஒரு இடத்தில் கண்டுபிடிக்க

இந்த புத்தகம் மோசே இருந்தது. மாறாக அது என்று நம்புவதற்கு எங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது

பெண்ட்டாடச் புத்தகங்களை எழுதியவர் யார் யாரோ உள்ளது

தற்போதைய கதைகள் மற்றும் யூதர்கள் சுங்க ஒரு தொகுப்பு செய்து.

எனினும், அவர் நினைத்தேன் அறிக்கைகள் பிரிக்க வேண்டும்

அவர் அவர்களை கடவுள் மற்றும் மோசேயின் அறிக்கைகள் முன்னொட்டாகக்

வாக்கியங்களை, "தேவன் கூறுகிறார்" அல்லது "மூஸா". மூன்றாவது நபர் வருகிறது

ஒவ்வொரு இடத்தில் மோசே பயன்படுத்தப்படும். அது மோசேயின் புத்தகம் இருந்திருந்தால்,

அவர் தன்னை முதல் நபர் பயன்படுத்தப்படும். அங்கு குறைந்தது

நாம் மோசே பேசும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை அங்கு ஒரு இடத்தில் இருந்திருக்கும்

முதல் நபர். அது நிச்சயமாக மேலும் புத்தகம் செய்துவிட்டேன்

மரியாதைக்குரிய மற்றும் அதன் பின்பற்றுபவர்கள் நம்பகமான. அது ஒப்புக்

ஆசிரியரின் முதல் நபர் செய்யப்பட்ட ஒரு அறிக்கை கொண்டுள்ளது என்று

வேறு யாரோ செய்த மேலும் எடை மற்றும் அவரது அறிக்கை விட மதிப்பு

மூன்றாவது நபர். முதல் நபர் அறிக்கைகள் இருக்க முடியாது

, சக்திவாய்ந்த வாதங்கள் இல்லாமல் மறுத்தது மூன்றாவது அறிக்கைகள் போது

நபர் விரும்பும் ஒரு உண்மை நிரூபிக்கப்பட வேண்டிய தேவை

ஆசிரியர் அந்த அறிக்கைகள் காரணம்.

 

13 தி ஐந்தாவது வாதம்:

 

1 தற்போது பெண்ட்டாடச் அதன் அத்தியாயங்களை உள்ள அடங்கும் சில

மோசே காரணமாக்க வரலாற்று முடியாதது ஆகும் அறிக்கைகள்.

சில வசனங்கள் வெளிப்படையாக குறிக்கிறது என்று இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர் முடியாது

நபி டேவிட் முன்னர் ஆனால் ஒன்று இருக்க வேண்டும்

டேவிட் சமகால அல்லது பின்னர் அவரை விட.

 

2 கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் கருத்து நியாயப்படுத்த முயன்றார் என்று

இந்த தண்டனை குறிப்பிட்ட தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் பின்னர் சேர்க்கப்படும். ஆனால் இந்த

எந்த ஆதரவு இல்லை இது ஒரு தவறான அனுமானத்தின் வெறுமனே

வாதம். மேலும், பைபிள் எந்த தீர்க்கதரிசி எப்போதும் குறிப்பிட்டுள்ளார்

அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட புத்தகம் ஒரு குறிப்பிட்ட அத்தியாயத்தை ஒரு வாக்கியம் சேர்க்கப்படும் என்று

இப்போது இந்த அத்தியாயங்கள் மற்றும் தண்டனை மூலம் நிரூபித்தது மட்டுமே

தவறிழைக்காத வாதங்கள் அவர்கள் இருக்க ஒரு தீர்க்கதரிசி மூலம் சேர்க்க

நபி மோசே விட வேறு யாரோ எழுத்துக்களில்.

 

14 ஆறாவது வாதம்:

 

Khulasa பாண் முஸ்லிமீனுடன் ஆசிரியர் இருந்து மேற்கோள்

நாம் இங்கே இனப்பெருக்கம் இது பென்னி களஞ்சியத்தின் தொகுதி 10 (

) உருது இருந்து என்று டாக்டர் அலெக்சாண்டர் Gides, ஒரு ஒப்புக் கிறிஸ்டி; மீ

எழுத்தாளர், புதிய பைபிள் அவரது அறிமுகம் கூறியுள்ளார்:

 

"நான் மூலம் சந்தேகம் அப்பால் மூன்று விஷயங்களை தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்

சில உறுதியளித்தார் வாதங்கள்:

 

1 தற்போது பெண்ட்டாடச் மோசேயின் புத்தகத்தில் உள்ளது.

2 இந்த புத்தகம் ஒரு அல்லது ஜெருசலேம். தான் "கானாவில் ஒன்று எழுதப்பட்டது

சொல்ல, அது காலம் போது இஸ்ரவேலர் காலத்தில் எழுதப்பட்ட

பாலைவன வனாந்தரத்தில் வாழ்க்கை.

3 அநேகமாக இந்த புத்தகம் காலத்தில் எழுதப்பட்டது

நபி சாலமன், என்று சுற்றி ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஆகிறது

கிறிஸ்து, ஹோமர் காலம். குறுகிய, அதனுடைய

ஐந்து நூறு ஆண்டுகளுக்கு இறந்த பிறகு நிரூபித்தது

மோசே.

 

15 தி ஏழாவது வாதம்:

 

1 "முறையில் இடையே பாராட்டும்படியான வேறுபாடு இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது

பெண்ட்டாடச் வெளிப்பாடு மற்றும் மற்ற புத்தகங்களை மரபு

வெளியான பிறகு எழுதப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டின்

அவர்கள் பிரிக்கப்பட்ட போது, பாபிலோன் சிறையிருப்பிலிருந்து இஸ்ரவேலர்

ஒருவருக்கொருவர் குறைவாக இல்லை விட ஒன்பது நூறு ஆண்டுகள். மனித

அனுபவம் மொழிகளை தாக்கம் என்பதை சுட்டிக்காட்டுகின்றது மற்றும்

நேரம் கடந்து வேகமாக மாற்ற.

 

2 உதாரணமாக, நாம் உடன் தற்போதைய ஆங்கில மொழி ஒப்பிட்டு என்றால்

நான்கு நூறு ஆண்டுகள் மொழியை முன்பு நாம் ஒரு கணிசமான கவனிக்க

இரண்டு இடையே பாணி, வெளிப்பாடு மற்றும் முதுமொழிகளில் வேறுபாடு

மொழிகளை. மொழியில் இந்த வேறுபாடு இல்லாத மூலம்

இந்த புத்தகங்கள் மீது பெரிய கட்டளை கொண்டிருந்த Luselen, ஒரு கற்று அறிஞர்,

ஹீப்ரு மொழியை இந்த புத்தகங்களை எல்லாம் ஒன்று எழுதப்பட்டுள்ளது என்று கருதப்படுகிறது

மற்றும் அதே காலகட்டத்தில்.

 

16 தி எட்டாவது வாதம்:

 

1 நாம் உபாகமம் புத்தகத்தில் படித்தேன் (27: 5) "அங்கு

நீ ஆண்டவரே, உமது கடவுள், ஒரு பலிபீடத்தின் நோக்கி ஒரு பலிபீடம் உருவாக்க

கற்கள். நீ அவர்கள் மீது எந்த இரும்பு கருவி வரை உயர்த்த. நீர் மற்றும்

மிகவும் தெள்ளத் தெளிவாக கற்களின்மேல் இந்த சட்டம் அனைத்து வேலை எழுத வேண்டும்,

 

2 இந்த வசனம் Ln 1835 ல் பிரசுரமான பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு தோன்றும்

இந்த வார்த்தைகள்:

 

3 "மற்றும் மீது பெண்ட்டாடச் (தோரா) சகல சொற்களையும் எழுதப்

மிகவும் தெளிவாக கற்கள். "

 

1845 பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு 4, அது இந்த தெரிகிறது:

 

5 "கற்கள் மீது இந்த தோரா (பெண்ட்டாடச்) வார்த்தைகளை எழுதவும்

பிரகாசமான கடிதங்கள். "

யோசுவா புத்தகம் கூறுகிறது:

 

6 "அப்பொழுது யோசுவா இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர் இல் கர்த்தருக்கு ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி

மவுண்ட் ஏபாலையும், மோசே, கர்த்தருடைய தாசனாகிய கட்டளையிட்ட

இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு "(8: 30,31).

அதே அத்தியாயம் வசனம் 32 கொண்டிருக்கிறது:

 

7 "அவர் கற்களின்மேல் அங்கு சட்டம் ஒரு பிரதியை எழுதினார்

மோசே அவர் இஸ்ரவேல் முன்னிலையில் எழுதினார். "

(ஜோஷ் 8:. 32).

 

8 அனைத்து இந்த சாற்றில் போதுமான காட்ட என்று மோசே சட்டங்கள் அல்லது

பெண்ட்டாடச் வெறும் கற்கள் மீது எவ்வளவு எழுதப்பட்ட என

ஒரு பலிபீடத்தின்.

 

9 இப்போது நாம் அது இருக்கிறது என்று தற்போதைய பெண்ட்டாடச் என்று கருதுகிறோம் என்றால்

மேற்கண்ட வசனங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது இது சாத்தியமானதல்ல.

 

17 தி ஒன்பதாவது வாதம்:

 

1 நார்டன், ஒரு மிஷனரி, எழுதுதல் உள்ள நடப்பிலுள்ள இல்லை இருந்தது ", என்றார்

மோசஸ் காலத்திற்கு, "குறிப்பிடவும் என்று எழுத்துப்பூர்வமாக பயன்பாட்டில் இருந்தது என்றால்

மோசேயின் காலத்தில், அவர் பெண்ட்டாடச் ஆசிரியர் இருக்க முடியவில்லை. என்றால்

வரலாறு உண்மையான புத்தகங்கள் இந்த இருக்க முடியும் தனது அறிக்கையில் confirrn

இந்த இணைப்பு உள்ள ஒரு சக்திவாய்ந்த வாதம். இந்த அறிக்கையில் மேலும் ஆகிறது

சார்லஸ் அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் "ஆங்கிலம் வரலாறு" ஆதரவு

Dallin பிரஸ், 1850 இல் லண்டன் அது கூறுகிறது:

 

2 "கடந்த வயதினரும் தட்டுகளை மீது கிறுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது

இரும்பு மற்றும் பித்தளை அல்லது கூரான ஊசிகள் கொண்டு தாமிரம், மரம் மற்றும் மெழுகு,

எலும்புகள். இந்த பிறகு எகிப்தியர்கள் இலைகள் பயன்படுத்தி செய்யப்படும்

பாப்பிரஸ் நாணல். காகித 8 ஆம் நூற்றாண்டில் என்று வரை அது இருந்தது

துணி இருந்து தயாரிக்கப்படும். பேனா ஏழாம் நூற்றாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

கி.பி.. "

 

இந்த வரலாற்றாசிரியர் கிரிஸ்துவர் ஏற்று 3 என்றால், கூற்றைத்தான்

நார்டன் போதுமான அளவு உறுதி.

 

18 பத்தாவது வாதம்:

 

1 தற்போது பெண்ட்டாடச் பிழைகள் ஒரு பெரிய அளவில் உள்ளது

நபி மோசே வார்த்தைகள் இந்த இலவச இருந்திருக்கும் போது

குறைபாடு. ஆதியாகமம் 46: 15 கூறுகிறது:

 

2 "இந்த அவள் இல் யாக்கோபுக்குத் கொண்டபின் லியா மகன்கள் இருக்க

அவரது மகள் தீனாவின் உடன் Padanaram: அவரது மகன்கள் அனைத்து ஆத்மாக்களும் மற்றும்

மகள்கள் முப்பது மற்றும் மூன்று இருந்தன. "

 

3 எண்ணிக்கை 33 தவறானது. சரியான எண் 34. ஆகிறது

பிரபல வர்ணனையாளர் Horsely, மேலும் இந்த தவறை ஒப்புக். அவர்

கூறினார்:

 

நீங்கள் தீனாவின் உட்பட பெயர்கள், எண்ணினால் 4 ", மொத்த வரும்

34 மற்றும் தீனாவின் எண்ணிக்கை தெரிகிறதே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

Zilpha மகன்கள், சாரா பதினாறு ஒன்று என்பதால்.

இதேபோல் உபாகமம் 23 புத்தகம்: 2 இந்த கொண்டிருக்கிறது

அறிக்கை:

 

5 "ஒரு பாஸ்டர்ட் இறைவனின் சபையில் நுழைய;

கூட கோசமறுபட்டவனும் சபையில் நுழைய

இறைவனின். "

 

6 இந்த அறிக்கையில் மேலும் சரியானது அல்ல. இந்த அடிப்படையில்

அறிக்கை நபி டேவிட் மற்றும் அவருடைய எல்லா மூதாதையர்கள் பெரேஸ் வரை

இறைவன் ஏனெனில் சபை இருந்து விலகி இருக்க

பெரேஸ் யூதா ஒரு முறைகேடான மகன் இருந்தது. இந்த இருந்து மிகவும் தெளிவாக உள்ளது

ஆதியாகமம் அதிகாரம் 38 இல் விளக்கம். மற்றும்

நபி டேவிட் கோசமறுபட்டவனும் படி இருக்க நடக்கிறது

சுவிசேஷ இயேசுவின் வம்ச விளக்கங்கள்

மத்தேயு மற்றும் லூக்கா. நபி டேவிட் இருந்தது என்று சொல்ல தேவையில்லை

இறைவனின் சபையின் தலைவர்; மற்றும் படி

தாவீதின் சங்கீதம் கடவுள் பிறந்த முதல் இருந்தார்.

 

இஸ்ரவேலர் "எண் CACULATION 19 பிழைகள்.

 

இந்த அறிக்கை -: 1 நாம் எண்கள் (45 47 1) புத்தகத்தில் படித்தோம்:

"எனவே, இஸ்ரவேல் குழந்தைகள் எண்ணப்பட்டவர்கள் அந்த இருந்தன

, இருபது இருந்து வயதுள்ளவர்கள் தங்கள் பிதாக்களின் வீட்டு,

அனைத்து இஸ்ரேல் போர் புறப்படுகிறார்கள் முடிந்தது என்று; கூட அனைவரும் அந்த

எண்ணப்பட்டவர்கள் இருந்தன ஆறு நூறு ஆயிரம் மற்றும் மூன்று ஆயிரம் மற்றும் ஐந்து

நூறு ஐம்பது. லேவியர் தங்கள் பிதாக்களுடைய கோத்திரத்தின் பிறகு

அவர்களை எண்ணப்படவில்லை. "

 

2 இந்த வசனங்கள் உணர்த்துகின்றன என்று போராடும் மக்களை எண்ணிக்கை

இஸ்ரவேலர் மேற்பட்ட ஆறு நூறு ஆயிரம் இருந்தன. இந்த எண்

லெவி பழங்குடியினர் மற்றும் அனைத்து ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் தவிர்க்கிறது

இஸ்ரவேலர் மற்ற பழங்குடியினர் பெண்கள் மற்றும் அனைத்து ஆண்களையும்

யார் வயது இருபது ஆண்டுகளுக்கு கீழ் இருந்தன. நாம் எண்ணிக்கை அடங்கும் என்றால்

இஸ்ரவேலர் மக்கள் அனைவரும், இந்த கணக்கெடுப்பு இருந்து விலக்கப்பட்ட தங்கள்

மொத்த குறைவாக இருபத்தி ஐந்து நூறு ஆயிரம் இருக்க கூடாது. இந்த

அறிக்கை ஐந்து காரணங்களுக்காக தவறானது.

 

20 முதல் காரணம்.

 

1 இஸ்ரவேலர் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் எண்ணிக்கை இருந்தது

ஒரு எழுபது. அவர் எகிப்து தங்கள் வருகையை நேரத்தில். இந்த இருந்து தெளிவாகிறது

ஆதியாகமம் 46: 27, யாத்திராகமம் 1: 5 மற்றும் உபாகமம் 10: 22.

எகிப்து தங்கள் தங்கிய சிறந்த சாத்தியமான காலம் 215 ஆண்டுகள் ஆகிறது. அது

மேலும் இருக்க முடியாது.

 

2 அது புத்தகம் முதல் அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

யாத்திராகமம் இஸ்ரவேல் மக்கள் மகன்கள் கொலை செய்யப்பட்டு அவர்களது என்று

மகள்கள் 80 ஆண்டுகளில் இருந்து அவர்களின் விடுதலைப் முன், வாழ விட்டு

எகிப்து.

 

3 இப்போது அவர்களது வருகையை மனதில் அவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை வைத்து

எகிப்து, எகிப்து தங்கள் வேண்டிய காலம், மற்றும் கொலை

கிங் அவர்களின் மகன்கள், நாம் நினைத்து இருந்தால் என்று ஒவ்வொரு இருபத்தைந்து பிறகு

ஆண்டுகள் அவர்கள், எண் இரட்டிப்பாகியுள்ளது மற்றும் அவர்களின் மகன்கள் அனைத்து கொல்லப்படாத

கூட பின்னர் அவர்களின் எண்ணிக்கை இருபத்தைந்து ஆயிரம் அடைய முடியாது

எகிப்து தங்கள் தங்கியிருக்கும் காலப் தனியாக இருபத்தி ஐந்து நூறு அனுமதித்தது

ஆயிரம்! நாம் பார்வையில் அவர்களின் மகன்கள் கொலை வைத்து இருந்தால், இந்த எண்

ஒரு உடல் இயலாமையை ஆகிறது.

 

21 இரண்டாவது காரணம்:

 

1 அது அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது அந்த உண்மையை இருந்து இதுவரை இருக்க வேண்டும்

எழுபது போன்ற ஒரு குறுகிய காலத்தில் இருபத்தி ஐந்து நூறு ஆயிரம்,

அவர்கள் துன்புறுத்தல் மோசமான வகையான உட்படுத்தப்பட்டனர் போது மற்றும்

எகிப்து அரசன் கஷ்டங்களை. ஒப்பீடு, எகிப்தியர்கள் இல்

யார் என்று விகிதத்தில் அதிகரிக்க வில்லை வாழ்க்கை எல்லா வசதிகளும் மகிழ்ந்தது.

 

2 இஸ்ரவேலர் எகிப்தில் ஒரு கூட்டு வாழ்க்கை வாழ்ந்தார். அவர்கள் இருந்தால்

நம்பப்படுகிறது இருந்திருக்கும் மேற்பட்ட இருபத்தி ஐந்து நூறு ஆயிரம் அது

மனித வரலாற்றில் ஒரு தனிப்பட்ட எடுத்துக்காட்டாக இருக்க வேண்டும் என்று ஒரு மக்கள் தொகையில்

இந்த அளவு ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்டு மற்றும் அவர்களின் மகன்கள் முன் கொல்லப்பட்ட

அவர்களிடம் இருந்து எதிர்ப்பு மற்றும் கிளர்ச்சி ஒரு அடையாளம் இல்லாமல் தங்கள் கண்களை.

மிருகங்கள் கூட போராட மற்றும் அவர்களின் பிள்ளைகள் காப்பாற்ற எதிர்க்க.

 

22 மூன்றாவது காரணம்:

 

1 கணக்கு யாத்திராகமம் அத்தியாயம் 12:39 விவரிக்கிறது

இஸ்ரவேலர் அவர்களை கால்நடைகள் ஆடுமாடுகளின் எடுத்து, மற்றும்

அதே புத்தகம் 5:19, மேலும் அவர்கள் ஒரு ஆற்றில் கடந்து எங்களுக்கு தெரிவிக்கிறது

ஒரே இரவில்; மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் 13:21 பயணம் செய்ய பயன்படுத்தப்படும், மற்றும் என்று

மோசே அவர்களை 14 அணிவகுத்து வாய்மொழி உத்தரவு பயன்படுத்தப்படும் என்று: 1.

 

23 நான்காவது காரணம்:

 

எண் சரியானவையாக இருந்தால் 1 அது அவர்கள் அந்த வேண்டியது

இருபத்தைந்து ஏற்ப போதுமான பெரிய தங்கள் முகாமில் ஒரு இடத்தில்

தங்கள் தங்கள் கால்நடைகள் அல்லது மாடுகளுடன் சேர்த்து மக்கள் நூறு ஆயிரம். தி

உண்மை மவுண்ட் சினாய் சுற்றியுள்ள பகுதியில், மற்றும் பகுதியில் என்று

Elim ல் பன்னிரண்டு ஊற்றுக்கள் வேண்டும் போதுமான அளவு பெரியதாக இருந்தால்

இஸ்ரவேலர் மற்றும் தங்கள் கால்நடைகள் அனுசரித்து.

 

24 ஐந்தாவது காரணம்:

 

1 நாம் உபாகமம் 7:22 பின்வரும் கூற்றை கண்டுபிடிக்க.

"அப்பொழுது கர்த்தர், உம்முடைய தேவனாகிய உமக்கு முன்பாக அந்த ஜாதிகளை வைக்கும்

சிறிய மற்றும் சிறிய நீர் போகின்றீர், ஒரே நேரத்தில் அவர்கள் எடுத்துக்கொள்ளும் எற்படுத்தக்கடவாய்

உன்மேல் துறையில் அதிகரிப்பு மிருகங்கள். "

 

2 அது பாலஸ்தீனத்தில் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது என்று புவியியல் உண்மை கிட்டத்தட்ட 200

நீளம் மைல்ஸ் மற்றும் அகலம் தொண்ணூறு மைல். இப்போது, எண் என்றால்

இஸ்ரவேலர் இருபத்தி ஐந்து நூறு ஆயிரம் உண்மையில் இருந்தன, மற்றும் அவர்கள்

ஒரே நேரத்தில் அனைத்து அதன் அனைத்து குடியிருப்பாளர்கள் கொலை பிறகு பாலஸ்தீனம் கைப்பற்றியுள்ளதாக,

அது எப்படி சாத்தியம் மிருகங்களின் எண்ணிக்கை கடக்க வேண்டும் இருந்தது

இஸ்ரவேலர், அவர்கள் விட எண்ணிக்கை மிகவும் குறைவாக ஏனெனில் இருந்திருந்தால்

கூறினார், பின்னர், அவர்கள் அத்தகைய விரிவுப்படுத்த போதுமானதாக இருந்திருக்கும்

ஒரு சிறிய பகுதியில்.

 

3 இபின் கால்துண், மேலும் இந்த எண் மறுத்திருந்தது அவரது

"அறிமுகம்; Muqaddimma" ஆய்வுகள் படி, என்று

அறிஞர்கள் மூலம், இஸ்ரேல் மற்றும் மோசே இடையே இடைவெளி மட்டுமே உள்ளது

மூன்று தலைமுறைகள். அது என்று மட்டும் ஒரு காலத்தில் நம்பமுடியாதது

மூன்று தலைமுறைகளாக அவர்கள் அந்த எண் அதிகரிக்க முடியும்.

 

மேலே வாதங்கள் பார்வையில் 4, அது வெளிப்படையான நாசர் "மக்கள் உள்ளது

Book "(கிரிஸ்துவர் மற்றும் யூதர்கள்) பொருள்களோ

வாதங்கள் தங்கள் கூற்றை நிரூபிக்க என்று பெண்ட்டாடச் புத்தகங்கள்

எழுதப்பட்ட அல்லது நபி மோசே மூலம் தெரிவித்துள்ளார்.

 

5 அது, எனவே, இந்த புத்தகங்களை நம்பிக்கை எங்களுக்கு மீது பிணைக்கும்

வரை மற்றும் அவர்கள் மறுக்க முடியாத வாதங்கள் உற்பத்தி மட்டுமே ஆதரவு

thetr clalm.

 

யோசுவா புத்தகத்தின் 25 STATUS

 

1 நாம் ஏற்கனவே பெண்ட்டாடச், அனுபவித்து வரும் என்று பார்த்திருக்கிறேன்

ஒரு fundanlent என்ற அந்தஸ்து; கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை ஆரோக்கியமானது புத்தகம்,

callnot

உண்மையான மற்றும் நம்பக்கூடிய இருக்கும் நிரூபித்தது. எங்களுக்கு இப்போது தொடர அனுமதிக்க

யோசுவா புத்தகம், அடுத்த புத்தகத்தில் பற்றிய உண்மையை கண்டுபிடிக்க

முக்கியத்துவம்.

 

அனைத்து 2 முதல், இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர் nallle உள்ளது

நிச்சயமாகத் தெரியவில்லை, மற்றும் அதனுடைய காலம் உள்ளது

தெரியாத.

 

3 கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் ஐந்து வெவ்வேறு கருத்துக்களை நடி:

 

1 ஜெரார்ட், Diodat ஹட், ஆல்பர்ட் பேட்ரிக், பிகரு மற்றும் டாக்டர் கிரே

அது நபி யோசுவா தன்னை எழுதப்பட்டது என்று நம்புகிறேன்.

 

2 டாக்டர் இடைநடுவில் கூறுகிறது என்று கள்வனின் [நபி ஆரோன் பேரன்]

இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர் உள்ளது.

 

3 கால்வின் அது Eleazer எழுதப்பட்டது என்று கூறுகிறது.

 

4 Moldehaur மற்றும் வான் டில் அது எழுதப்பட்ட நம்புகின்றனர்

சாமுவேல்.

 

5 ஹென்றி அது நபி எரேமியா எழுதப்பட்டது என்று கூறினார்.

 

4 வாசகர்கள் இந்த ஆதாரமே கவனிக்க வேண்டும்

குறிப்பாக மனதில் உண்மையில் என்று வைத்து கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள், யோசுவா

மற்றும் எரேமியா 850 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு காலத்தில் பிரிக்கப்பட்ட. முன்னிலையில்

கருத்து இந்த பெரிய வித்தியாசம் தன்னை, ஒரு வலுவான

புத்தகம் அவர்கள் உண்மையான நம்பப்படுகிறது இல்லை என்று சான்று.

தங்கள் கருத்துக்களை பொதுவாக ஆதரவு தங்கள் கணக்குகளின் அடிப்படையில்

சில தெளிவற்ற கருத்துக்களை மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் இருக்கலாம் indicatingthat

ஒரு குறிப்பிட்ட புத்தகத்தை எழுதியவர். நாம் இடையே ஒரு ஒப்பீடு செய்ய என்றால்

யோசுவா 15: 63 மற்றும் சாமுவேல் 5: 6-8, அது இந்த புத்தகம் என்று தெளிவாக உள்ளது

பரமேறியதே ஏழாவது ஆண்டு முன் எழுதப்பட்டது

அரியணை நபி டேவிட். யோசுவா 15: 63 பொறுத்தவரை ", என்கிறது

எபூசியரை ஜெருசலேம் குடியேறிகள், இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு

அவர்களை விரட்ட முடியவில்லை; ஆனால் எபூசியரை குழந்தைகள் வாழ்கின்றன

யூதா இந்நாளிலே எருசலேமில். "மேலே அறிக்கை இருக்கலாம்

சாமுவேல் இரண்டாவது புத்தகம் மூலம் அறிக்கை ஒப்பிடுகையில்

இது எபூசியரை வரை ஜெருசலேம் வாழும் என்று உறுதிப்படுத்துகிறது

அரியணை டேவிட் பரமேறியதே ஏழாவது ஆண்டு (5: 6-8),

யோசுவா சொந்த அறிக்கையை ஆசிரியர் எபூசியரை குடியிருந்தார்கள் என்று கூறினார்

ஜெருசலேம் "இந்நாளிலே" டேவிட் ஏழாவது ஆண்டு சொந்தமாக பொருள்

அரியணை அடைகிறார். இந்த தெளிவாக ஆசிரியர் சேர்ந்தவர் என்று குறிக்கிறது

அந்த காலத்தில்.

 

5 இதேபோல் அதே புத்தகம், இந்த அறிக்கையில், "அவர்கள்

கேசேரில் குடிகளுக்கும் கானானியர் வெளியே தள்ளியது, ஆனால்

கானானியர் இந்நாளிலே எப்பிராயீமியரின் மத்தியில் வாழ்கின்றன. "" நாம் கண்டுபிடிக்க

பாரோ விரட்டப்பட்டனர் என்று நான் கிங்ஸ் 9:16 மற்றொரு அறிக்கை

சாலமன் நேரத்தில் கேசேரில் இருந்து கானானியர். இந்த வழிவகுக்கிறது

புத்தகம் காலத்திற்கு முன்பு எழுதப்பட்ட அந்த முடிவுக்கு

சாலமன். ஜி.டி.நானாவதியின் Menley எனவே ஒரு ஒப்பீடு என்று ஒப்பு கொண்டுள்ளார்

ஜோஷ் என்ற. 15: 7-9 மற்றும் ஜோஷ் என்ற: 63 சாமுவேல் 5 2. நான் 16:10,

கிங்ஸ் 9: இந்த புத்தகம் எழுதப்பட்டது என்று முடிவுக்கு 16 தடங்கள்

Rehobo "முன் சாமான்ய. 2-சாமுவேல் 1:18 பார்க்க

 

இந்த ஆதாரங்கள் பார்வையில் 6, அது என்ற முடிவுக்கு தருக்க உள்ளது

யோசுவா புத்தகத்தின் ஆசிரியர் நபி பிறகு வாழ்ந்து

டேவிட்.

 

26 சூரியக் நிலையை

 

1 நீதிபதிகள் புத்தகம் பழைய மூன்றாவது மிகவும் மரியாதைக்குரிய புத்தகம்

ஏற்பாட்டில். மீண்டும் நாம் கருத்து ஒரு பெரிய வேறுபாடு எதிர்கொள்ளும்

புத்தகத்தின் ஆசிரியர் மற்றும் சாத்தியமான காலம் பற்றிய அதன்

தொகுப்பு.

 

2 சில கிரிஸ்துவர் எழுத்தாளர்கள், அது கள்வனின் புத்தகம் கூறுவது

வேறு சில போது அது எசேக்கியா எழுதப்பட்ட நம்புகின்றனர். ஆம்

எந்த இந்த வழக்குகளை அது ஒரு தெரியவந்தது புத்தகம் என்பதால் கூறினார்

கள்வனின் அல்லது எசேக்கியா எந்த தீர்க்கதரிசிகள் உள்ளன. எசேக்கியா இருந்தது

யூதா கிங். (2 இராஜாக்கள் 18 மற்றும் சகோ. 32)

 

3 வேறு சில எழுத்தாளர்கள் இந்த புத்தகம் எழுதப்பட்டது என்று வலியுறுத்தினார்

எஸ்றா. அது எஸ்றா மற்றும் இடையே நேரம் என்று வேறுபாடு குறிப்பிட்டார்

கள்வனின் குறைவாக ஒன்பது நூறு ஆண்டுகள் ஆகும்.

 

4 கருத்து வேறுபாடு கிரிஸ்துவர் என்றால் எழுந்து முடியவில்லை

அது பற்றிய எந்த உண்மையான ஆதாரங்கள் கொண்டிருந்தது. யூதர்கள் படி

அனைத்து இந்த கூற்றுக்கள் மற்றும் வலியுறுத்தல்களை தவறு. அடிப்படையில் அவர்கள்,

ஊகம், சாமுவேல் அதை காரணம். எனவே வெவ்வேறு ஆறு உள்ளன

அது பற்றி கருத்துக்களை.

 

27 ரூத் புத்தகம்

 

1 இந்த புத்தகம், கூட, கருத்து பெரும் வேறுபாடுகள் உட்பட்டது.

சில கிரிஸ்துவர் அது, எசேக்கியா எழுதப்பட்டது என்று இதில்

அது ஒரு தெரியவந்தது புத்தகம் அல்ல வழக்கு. சிலர் கருத்து நடத்த

இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர் எஸ்றா உள்ளது. மற்ற அனைத்து கிரிஸ்துவர் மற்றும் யூதர்கள்

சாமுவேல் அதை காரணம்.

 

2 அது அச்சிடப்பட்ட பைபிள் அறிமுகம் கூறினார்

ரூத் புத்தகம் குடும்பத்தின் ஒரு தொகுப்பு என்று 1819 இல் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில்

கதைகள் மற்றும் யோபு புத்தகத்தின் மட்டும் ஒரு கதை உள்ளது.

 

28 ஓ ஹென்றி

 

1 வேறுபாடு அதே வகையான ஆசிரியர் குறித்து தற்போது உள்ளது

மற்றும் இந்த புத்தகம் காலம். மிகவும் பிரபலமான கருத்து அது என்று ஆகிறது

நெகேமியா எழுதப்பட்டது. அதானாசியுஸ், Epiphanius மற்றும்

Chrysostome அது எஸ்றா எழுதப்பட்ட நம்புகின்றனர். Aecording

மக்கள் கருத்து அது ஒரு தெரியவந்தது புத்தகம் ஏற்றுக் கொள்ளப்படாது.

 

2 அத்தியாயம் 12 முதல் 26 வசனங்கள் மீதமுள்ள வேறுபட்டது இருந்தால்

நெகேமியா முதல் பதினொரு அதிகாரங்களில் இருந்து நெகேமியாவின் புத்தகம்

இந்த அத்தியாயம் மூன்றாவது போது, முதல் நபர் குறிப்பிடப்படுகிறது

நபர் எந்த வெளிப்படையான காரணம் பயன்படுத்தப்படும். மேலும், நாம் கண்டுபிடிக்கிறோம்

Drius, பாரசீக கிங் வசனம் 22 ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள

உண்மையில் அவர் ஒரு நூறு ஆண்டுகளுக்கு பிறகு வாழ்ந்த போது அதே chpter,

நெகேமியா மரணம். கிரிஸ்துவர் commeIltators அறிவிக்க வேண்டும்

ஒரு பின்னர் கூடுதலாக இந்த ஒழுங்கின்மை. இன் அரபு மொழிபெயர்ப்பாளர்

பைபிள் அது altogetl1er விடுபட்டிருந்தால்.

 

வேலை 29 புத்தகம்

 

1 யோபு புத்தகத்தின் வரலாறு கூட இன்னும் தெளிவற்ற மற்றும் உள்ளது

மற்ற புத்தகங்களை விட நிச்சயமற்ற. பற்றி இருபத்து நான்கு உள்ளன

அதன் பெயர் மற்றும் காலம் பற்றிய முரண்பாடான கருத்துகளை.

Maimonides ஒரு பிரபல அறிஞர் மற்றும் யூதர்கள் ரபி, மைக்கேல்

லெக்லெர்க், Semler ஹோக், Isnak alld மற்ற கிரிஸ்துவர் என்று வேலை வலியுறுத்துகின்றன

ஒரு கற்பனையான பெயர் மற்றும் யோபு புத்தகத்தில் ஒரு அறிவியல் விட அதிகம் எதுவுமில்லை.

தியோடர் கூட அது கண்டித்துள்ளது. லூதர், தலைவர்

புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கை, முற்றிலும் ஒரு கற்பனையான கதை அதை பெற்றுள்ளார்.

 

2 புத்தகம் அடிப்படையில் பல்வேறு பெயர்களில் காரணம்

ஊகம். நாம் புத்தகம் எழுதப்பட்டது என்று கருதி எனினும் என்றால்

எலிகூவும் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட தெரியாத நபர் [Buzite Achel பட்டை மகன் "]

மனேஸ் ஒரு சமகால இருந்தது யார், அது ஒரு போன்ற ஏற்கத்தக்கது அல்ல

தீர்க்கதரிசன மற்றும் தெரியவந்தது உரை.

 

30 டேவிட் சங்கீதம்

 

1 இந்த புத்தகம் வரலாற்றில், மிக, வரலாற்றில் ஒத்த

யோபு புத்தகத்தில். நாம் ஒரு காண்பிக்க எந்த ஆவண சான்றுகள் கண்டுபிடிக்க

குறிப்பிட்ட மனிதன் அதன் எழுத்தாளராக வேண்டும். அனைத்து சேகரிப்பு காலம்

சங்கீதம் அழைக்கப்படுகிறது. சங்கீதம் பெயர்கள் உள்ளன என்பதை

தீர்க்கதரிசன அல்லது இல்லை கூட தெரியவில்லை. பண்டைய கிரிஸ்துவர் வேண்டும்

அது பற்றி பல்வேறு கருத்துகள். எழுத்தாளர்கள், தந்தை, Chrysostome மற்றும்

அகஸ்டின் அது நபி டேவிட் எழுதிய நம்புகின்றனர்

தன்னை. மறுபுறம், ஹிலாரி, அதானாசியுஸ் போன்ற எழுத்தாளர்கள்,

ஜெரோம் மற்றும் யோசேபுஸ் கண்டிப்பாக இந்த மறுத்திருக்கின்றனர். ஹோர்ன் கூறுகிறது:

 

2 "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி fomler அறிக்கை முற்றிலும் தவறானது".

மேலும் முப்பது விட பிந்தைய குழு கருத்தின்படி

சங்கீதங்கள் தெரியாத ஆசிரியர்கள் உள்ளது. 9 () 99 ல் இருந்து பத்து சங்கீதங்கள் இருந்தால்

மோசே மற்றும் எழுபத்தி ஒன்று சங்கீதங்கள் இருந்து இருக்க வேண்டும் கூறிக்

டேவிட் இருந்து இருக்க. சங்கீதம் 88 இருவரும் [ஏமான் மற்றும் ஏதன் காரணம்

மருத்துவர்களின்], சங்கீதம் 72 மற்றும் 177 போது சேர்ந்தவர்கள் என்றும்

சாலமன்.

 

3 மூன்று சங்கீதங்கள் எதுத்தூனும் மற்றும் ஒரு இருந்து நம்பப்படுகிறது

நூறு மற்றும் ஆசாப்பு இருந்து இருபது சங்கீதங்கள், ஆனால் சில கிரிஸ்துவர்

சங்கீதம் 74 மற்றும் 79 அவரை எழுதிய அந்த மறுக்கின்றன. பதினொரு சங்கீதங்கள்

[49 மற்றும் 84,85 மற்றும் 87 42] எழுதப்பட்ட வேண்டும்

கோரேயின் மூன்று மகன்கள்.

 

4 சில எழுத்தாளர்கள் கூட பாசுரங்கள் ஆசிரியர் ஒரு என்று நினைக்கிறேன்

பல்வேறு பாசுரங்கள் காரணம் யார் முற்றிலும் மாறுபட்ட நபர்

பாசுரங்கள் இன்னும் மற்றவர்களால் எழுதப்பட்டதா போது எழுத்தாளர்கள், கவலை

மற்றொரு தெரியாத நபர். Calmat என்று மட்டுமே நாற்பத்தி ஐந்து சங்கீதங்கள் கூறுகிறது

ஓய்வு மற்ற மக்கள் இருக்கும் போது, டேவிட் எழுதப்பட்டன.

 

5 பண்டைய யூத அறிஞர்கள் பின்வரும் பெயர்கள் கணக்கிலெடுக்கவகின்றன

சங்கீத எழுத்தாளர்கள்: தீர்க்கதரிசிகளின் ஆடம், ஆபிரகாம், மோசே;

ஆசாப், ஏமான், எதித்தூனையும் மற்றும் கோரேயின் மூன்று மகன்கள் மற்றும்.

டேவிட் மட்டும் ஒன்றாக சேகரித்து. அவர்களை பொறுத்தவரை

டேவிட், தன்னை, சங்கீதம் எந்த ஆசிரியர் உள்ளது; அவர் தான்

அவர்களை பெறுபவர்:

 

6 ஹோர்ன் என்று நவீன கிரிஸ்துவர் மற்றும் யூத தீர்ப்பு

அறிஞர்கள் இந்த புத்தகம் பின்வரும் ஆசிரியர்கள் எழுதப்பட்ட அந்த உள்ளன:

தீர்க்கதரிசிகளின் மோசே, தாவீது மற்றும் சாலமன்; மற்றும் ஆசாப், ஏமான்,

ஏதன், எதித்தூனையும் மற்றும் கோரேயின் மூன்று மகன்கள்.

 

7 அதே முரண்பாடு மற்றும் குழப்பம் தொடர்பாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

அதன் தொகுப்பு காலம். சில அறிஞர்கள் அவற்றை இருந்திருக்கும் நடத்த

எழுதப்பட்ட மற்றும் டேவிட் காலத்தில் தொகுக்கப்பட்ட; சில நம்புகிறது அவர்கள் என்று

அவரது காலத்தில் எசேக்கியாவின் சில நண்பர்கள் மூலம் சேகரிக்கப்பட்டு அவை; போது

சில மற்றவர்கள் வெவ்வேறு காலங்களில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது என்று நினைக்கிறேன்.

இதே போன்ற வேறுபாடுகள் கூட பெயர்கள் பற்றி வெளிப்படுத்தினர்

சங்கீதம். மற்றவர்கள் என்று சில, அவர்கள் வெளியிட்டார் என்று கூறுகிறது

இல்லை ஒரு தீர்க்கதரிசி யார் யாரோ இந்த உடன் அவர்களை அழைத்தேன்

பெயர்கள்.

 

8 சங்கீதம் 72, வசனம் 20 கூறுகிறது, "தாவீதின் பிரார்த்தனை, மகன்

ஜெஸ்ஸி முடிந்தது. "இந்த வசனம் அரபு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது

வெளிப்படையாக கருத்து ஆதரவு நோக்கம் கொண்ட மொழிபெயர்ப்பு

சங்கீத முழு கணக்கு எழுதப்பட்டது என்று முதல் குழு

நபி டேவிட். மறுபுறம் இது சாத்தியம் இந்த என்று

வசனம் இரண்டாவது குழு சொந்தமாக ஆதரவு பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது

நபி டேவிட் இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர் இல்லை என்று கருத்து. ஆம்

உரை விலகல் விடுபடுதல் மூலம் அல்லது நிரூபிக்கப்பட்டால் இரண்டிலுமே

இந்த வசனத்தின் அல்லது அது கூடுதலாக மூலம்.

 

பழமொழிகள் 31 புத்தகம்

 

1 இந்த புத்தகத்தை நிலை, மிகவும், இருந்து மிகவும் வேறுபட்ட அல்ல

புத்தகங்கள் நாம் இதுவரை விவாதிக்கப்பட்டது. ஒரு சில எழுத்தாளர்கள் என்று கூறினார்

இந்த முழு புத்தகத்தின் ஆசிரியர் நபி சாலமன் தன்னை உள்ளது.

இந்த கூற்று ஏனெனில் மொழியியல் செய்யுள் மற்றும் வேறுபாடுகள் தவறானது

பாணி, மற்றும் பல வசனங்கள் மீண்டும் இந்த புத்தகத்தில் காணப்படுகின்றன

 

அத்தியாயங்கள் 30 மற்றும் 31 2 தவிர இந்த முதல் வசனங்கள்

இந்த ஊகம் தப்பென்று.

 

3 நாம் இந்த புத்தகம் சில பகுதியாக இருந்திருக்க கூடும் என்று ஏற்றாலும்

ஒருவேளை 29 அத்தியாயங்கள் மெய்யாகும் சாலமன் எழுதிய, இந்த

எந்த இருப்பதால் சேகரிக்கப்பட்ட அல்லது அவரது காலத்தில் தொகுக்கப்பட்ட

தெளிவாக உள்ளது என அவர்கள் சந்தேகம் என்று பல எசேக்கியா மூலம் சேகரிக்கப்பட்டு

25: 1:

 

4 "இந்த சாலமன் பழமொழிகள் இது ஆண்கள், மேலும்

எசேக்கியா, யூதாவின் ராஜாவாகிய, வெளியே நகல். "

இந்த 270 ஆண்டுகளில் சாலமன் இறந்த பிறகு செய்யப்பட்டது.

 

5 சில எழுத்தாளர்கள் கருத்து என்று முதல் ஒன்பது அதிகாரங்கள் உள்ளன

புத்தகம் சாலமன் எழுதிய. அத்தியாயங்கள் 30 மற்றும் 31 இருந்தால்

மேற்கோள் என, ஆகூர் மற்றும் லேமுவேல் காரணமாக, ஆனால் வித்தியாசமாக

வர்ணனையாளர்கள் இந்த இரண்டு ஆசிரியர்கள் இருந்தனர் யார் கண்டுபிடிக்க முடியாதவையாகவும்

அல்லது அவர்கள் இருப்பது தீர்க்கதரிசிகள் அவர்கள் நிச்சயம்.

 

தங்களது வழக்கமான முன் கருத்துக்கள் அடிப்படையில் 6 அவர்கள் நடத்த அவர்கள் என்று

தீர்க்கதரிசிகள். எனினும், அனுமானங்கள் இந்த வகையான ஏற்கத்தக்கது அல்ல

ஒரு பாரபட்சமற்ற வாசகர்.

 

7 இன்னும் சில, லேமுவேல் சாலமன் இரண்டாவது பெயர் என்று நினைக்கிறேன்

ஆனால் ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் மாநில:

 

8 "ஹோல்டன் லேமுவேல் மற்றொரு என்று அனுமானம் நிராகரித்துள்ளது

சாலமன் பெயரை, மற்றும் அவர் லேமுவேல் ஒரு தனி என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது

நபர். ஒருவேளை அவர் புத்தகம் என்று போதுமான ஆதாரம் கிடைத்தது

லேமுவேல் மற்றும் ஆகூர் புத்தகம் தெரியவந்தது புத்தகங்கள். இல்லையென்றால் அவர்கள்

புத்தகங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. "

 

9 ஆடம் கிளார்க் அவரது வர்ணனை கூறுகிறது:

"இந்தக் கூற்று லேமுவேல் என்று எந்த ஆதாரமும் ஆதரிக்கவில்லை

சாலமன். இந்த அத்தியாயம் அவரது இறப்புக்கு பிறகு ஒரு நீண்ட காலம் எழுதப்பட்டது.

காணப்படுகின்றன என்று கல்தேய மொழியை சொலவடைகள்

இந்த புத்தகம் தொடங்கி கூட இந்த கூற்றை மறுக்கின்றன.

அவர் அத்தியாயம் 31 தெரிவித்த கருத்துக்கள்:

 

10 "நிச்சயமாக இந்த அத்தியாயம் எழுதிய

சாலமன். "

இந்த வசனம் 25 கூறுகிறது:

"மேலும் சாலமன் பழமொழிகள் உள்ளன ஆண்கள்

எசேக்கியா வெளியே நகல். "

 

பைபிள் பாரசீக பதிப்பில் 11 வசனம் 30 1838 அச்சிடப்பட்ட

கூறுகிறார்: "வார்த்தைகள் Aglr, யாக்கோபின் குமாரனாகிய, கூட கணிப்பு:

மனிதன் Ithiel மற்றும் Ucal சொன்ன. "

1845 இல் பாரசீக மொழியில் அச்சிடப்பட்ட பைபிள் கொண்டுள்ளது

இந்த: acûr, Jafa மகன் "வார்த்தைகள் மனிதன் என்று போன்ற இருந்தன

Ithiel, evn Ithiel மற்றும் Ucal நோக்கி பேசினார். "

 

12 எழுத்தாளர்கள் பெரும்பான்மை புத்தகம் என்று ஒப்புக்கொண்டார்

ஒருவேளை எசேக்கியா, ஏசாயா மற்றும் உட்பட பல மக்கள், தொகுக்கப்பட்ட

எஸ்றா.

 

32 பிரசங்கி புத்தகம்

 

இந்த புத்தகம் 1, கூட, தீவிர வேறுபாடுகள் ஒரு வரலாறு உண்டு. சில

எழுத்தாளர்கள் அதன் ஆசிரியர் சாலமன் என்று கூறினார். ரப்பி Kammchi, ஒரு

பிரபல யூத அறிஞர், அது ஏசாயா எழுதப்பட்டது என்று கூறினார். தி

அக்குவினாஸ் என்கிறார் போது தல்மூத்தில் அறிஞர்கள் எசேக்கியா அதை காரணம்

இந்த புத்தகம் அவரது மகன், Ebihud ஐந்து Zorobabel எழுதப்பட்டது என்று. ஜான்,

ஒரு கிரிஸ்துவர் அறிஞர், மற்றும் சில Gerrnan அறிஞர்கள் வேண்டும் அது கணக்கிட

பாபிலோன் இஸ்ரவேலரை வெளியான பிறகு எழுதப்பட்ட.

 

சாலமன் பாடல் 33 புத்தகம்

 

1 இந்த புத்தகம் வரலாற்றில் இன்னும் தெளிவற்ற மற்றும் கேள்விக்குறியாக உள்ளது.

எழுத்தாளர்கள் சில நபி சாலமன் அல்லது சில அதை காரணம்

அவருடைய நேரம் சேர்ந்த நபர். டாக்டர் Kennicot மற்றும் சில எழுத்தாளர்கள்

கருத்து அவரை பிறகு வரும் என்று அதன் பிறவிக்கும் கூற்று

சாலமன் எழுதிய வரலாற்று தவறு மற்றும் அது எழுதப்பட்டது என்பதை

அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நீண்ட நேரம். தியோடர், வாழ்ந்த ஒரு மிஷனரி

ஐந்தாம் நூற்றாண்டு, கண்டிப்பாக இந்த புத்தகம் மற்றும் புத்தக கண்டனம்

வேலை, சைமன் மற்றும் லெக்லெர்க் ஒரு உண்மையான என ஒப்புக் கொள்ளவில்லை போது

புத்தகம். விஸ்டன் அது ஒரு ஃபவுல் பாடல் மற்றும் இருக்க வேண்டும் என்று கூறினார்

பழைய ஏற்பாட்டில் புனித நூல் இருந்து விலக்கப்பட்ட. சிலர்

அது பற்றி அதே தீர்ப்பு செய்யப்பட்டது. Semler ஒரு அதை பெற்றுள்ளார்

போலி மற்றும் புத்தகம் ஜோடிக்கப்பட்ட. கத்தோலிக்க, வார்டு சுட்டிக் காட்டியுள்ளார்

Castilio அது ஒரு கீழ்த்தரமான பாடல் இருக்கும் அறிவித்தது மற்றும் அது என்று முடிவு என்று

பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில் இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும்.

 

34 தானியேல் புத்தகம்

 

1 Theodotion இன் கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு, லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும்

ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் அனைத்து மொழிபெயர்ப்பு பாடல் அடங்கும்

முச்சக்கர குழந்தைகள் மற்றும் அத்தியாயங்கள் 13 மற்றும் இந்த புத்தகம் 14. ரோமன்

கத்தோலிக்க நம்பிக்கை இந்த பாடல் மற்றும் இரண்டு அத்தியாயங்கள், ஒப்புக் ஆனால்

சீர்திருத்த அது ஏற்கவில்லை மற்றும் உண்மையான அது கருதவில்லை.

 

2 எஸ்தர் புத்தகத்தில்

 

3 இந்த புத்தகத்தின் எழுத்தாளர் பெயர் அத்துடன் நேரம் அதன்

தொகுப்பு தெரியவில்லை. சில கிரிஸ்துவர் ஆராய்ச்சியாளர்களும் நம்புகின்றனர் அது என்று

எஸ்றா மற்றும் இடைப்பட்ட காலத்தில் வாழ்ந்து அறிஞர்கள் எழுதிய

சைமன். ஒரு யூத ஸ்காலர் Philon [பவுல் ஒரு சமகால] என்று நோக்கமாக

அது யோயாக்கீன் எழுதப்பட்டது, யோசுவா [மகனும் இருந்தது

வெளியீடு எருசலேமுக்கு வந்து யார் Jehoakin],

பாபிலோன். செயிண்ட் அகஸ்டின் எஸ்றா ஒரு புத்தகம் நம்பினார்கள்.

 

4 வேறு சில எழுத்தாளர்கள் முர்டோக் மற்றும் எஸ்தர் அதை காரணம். வேறு

இந்த புத்தகம் விவரங்களை பின்னர் அத்தியாயம் 2 விவாதிக்கப்படும்

இந்த புத்தகம்.

 

35 எரேமியாவுடன் புத்தகம்

 

1 நாம் இந்த புத்தகத்தில் அதிகாரம் 52 சில கூறினார் என்று

எரேமியா எழுதிய. இதேபோல், பதினோராவது வசனம்

அத்தியாயம் 1 () எரேமியா காரணம். முன்னாள் வழக்கில்,

பாரசீக பதிப்பு 1838 ஆம் ஆண்டு அத்தியாயம் 51 வசனம் 64 ஏனெனில்

உள்ளது: "இதுவரை எரேமியாவின் சொற்கள் இருந்தால்". பாரசீக போது

1839 கி.பி. மொழிபெயர்ப்பு கூறுகிறது: "எரேமியா வார்த்தைகள் முடிந்தது

இங்கே. "

 

2 இரண்டாவது வழக்கு காரணம் அத்தியாயம் 10 என்பதாகும் வசனம் 11 ஆகிறது

கல்தேய மொழியில், போது புத்தகம் முழுவதும் ஹீப்ரு உள்ளது.

அது உரை அவற்றை செருகிய யார் கண்டுபிடிக்க சாத்தியமற்றது. தி

வர்ணனையாளர்கள் தொடர்பாக பல அனுமானங்கள் செய்துவிட்டேன்

நபர்கள் இந்த செருகும் செய்யும். ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் தொகுப்பவர்

இந்த அத்தியாயம் பற்றி குறிப்பிட்டார்:

 

3 "அது எஸ்றா அல்லது சில மற்ற நபர் அது சேர்க்கப்பட்டது என்று தோன்றுகிறது

முந்தைய அத்தியாயத்தில் நிகழும் கணிப்புகள் தெளிவாக்கும். "

ஹோர்ன் தொகுதி பக்கம் 194 இல் கூறுகிறது. 4:

 

4 "இந்த அத்தியாயம் எரேமியா மற்றும் இறந்த பிறகு சேர்க்கப்பட்டது

அவற்றில் சில நாம் கண்டுபிடிக்க, பாபிலோன் சிறையிருப்பிலிருந்து விடுதலை

கூட இந்த அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. "

 

5 மேலும் இந்த தொகுதி அவர் கூறுகிறார்:

"நிச்சயமாக இந்த நபி ஹீப்ரு உள்ளன

மொழி ஆனால் அத்தியாயம் 10:11 கல்தேய மொழியில் உள்ளன. "நான்

வணக்கத்துக்குரிய Venema கூறினார்:

"இந்த வசனம் ஒரு பின்னர் கூடுதலாக உள்ளது."

 

36 ஏசாயா புத்தகம்

 

1 ஒரு பொது விவாதம் Karkaran, ஒரு மத தலைவர் இடையே நடைபெற்றது

இந்த புத்தகம் பற்றி ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், மற்றும் வாரன். இந்த

விவாதம் ஆக்ரா (இந்தியா) இல் 1852 இல் வெளியிடப்பட்டது. Karkaran

தனது மூன்றாவது கடிதம் என்று Stapelin, ஒரு கற்று Gerrnan எழுத்தாளர் எழுதுகிறார்,

கூறினார் அத்தியாயம் 66 வரை என்று அத்தியாயம் 40 மற்றும் அனைத்து அத்தியாயங்கள்

ஏசாயா புத்தகம் ஏசாயா எழுதிய. இந்த என்று தெரிகிறது

இந்த புத்தகம் இருபத்தி ஏழு அத்தியாயங்கள் எழுத்துக்களில் இருந்தால்

ஏசாயா.

 

37 தி புதிய ஏற்பாடு மற்றும் நான்கு நற்செய்திகள் நிலையை

 

மத்தேயு, லூக்கா மற்றும் மார்க் நற்செய்திகளுக்கான.

 

1 அனைத்து பண்டைய கிரிஸ்துவர் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் நவீன ஒரு பெரும் எண்ணிக்கையிலான

எழுத்தாளர்கள் புள்ளி மீது ஒருமனதாக என்று மத்தேயு நற்செய்தி

முதலில் ஹீப்ரு மொழியில் இருந்தது மற்றும் முற்றிலும் வருகிறது

காரணமாக கிரிஸ்துவர் மூலம் சிதைவுகள் மற்றும் மாற்றியமைத்தல்களுக்கு மறைக்கப்பட்டது.

தற்போதைய நற்செய்தி வெறுமனே ஒரு மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது மற்றும் ஆதரவு இல்லை

எந்த வாதம் அல்லது அதிகாரம். அதன் மொழிபெயர்ப்பாளர் பெயர் கூட

நிச்சயமாக அறியப்படுகிறது. கற்பனை மட்டுமே உள்ளன என்று ஒருவேளை இந்த அல்லது

அந்த நபர் அதை மொழிபெயர்க்க வேண்டும். இந்த வாதத்திற்கு வகையான முடியாது

ஒரு அல்லாத கிரிஸ்துவர் வாசகர் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். புத்தகம் இருக்க முடியாது

மட்டும் நிச்சயமற்ற அடிப்படையில் அதன் ஆசிரியர் காரணம்

கணக்கீடுகள்.

 

2 Meezan-உல்-ஹக்கின் கிரிஸ்துவர் ஆசிரியர் எந்த உருவாக்க முடியவில்லை

இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர் குறித்து அதிகாரம். அவர் மட்டும் அனுமானக்கூற்றைத்

மற்றும் மத்தேயு ஒருவேளை கிரேக்கம் அதை எழுதி இருக்கலாம் என்று கூறினார்

மொழி. இந்த உண்மையை, பார்வையில் இந்த மொழிபெயர்ப்பு ஏற்கத்தக்கது அல்ல

மற்றும் நிராகரிக்கப்பட்டால் பொறுப்பாக உள்ளது.

 

3 பென்னி கலைக்களஞ்சியம் நற்செய்தி குறித்து கூறுகிறது

மத்தேயு:

 

4 "இந்த நற்செய்தி ஹீப்ரு மொழியில் மற்றும் எழுதப்பட்ட

41 இல் சிரியா மற்றும் சால்தியா இடையே நடப்பிலுள்ள இருந்தது மொழி

கி.பி. மட்டுமே கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு கிடைக்கிறது. தற்போதைய

ஹீப்ரு பதிப்பு அதே கிரேக்கம் பதிப்பு மட்டுமே ஒரு மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது. "

 

5 தாமஸ் வார்டு, ஒரு கத்தோலிக்க எழுத்தாளர், தனது புத்தகத்தில் இவ்வாறு:

"ஜெரோம் வெளிப்படையாக சில பண்டைய என்று தனது கடிதத்தில் தெரிவித்துள்ளார்

அறிஞர்கள் நற்செய்தி கடைசி அத்தியாயமாக பற்றி சந்தேகத்திற்கிடமான

மார்க்; மற்றும் இன்னும் சில அத்தியாயம் சந்தேகம் பற்றி சில வசனங்கள் இருந்தது

லூக்கா நற்செய்தி 23; மற்றும் சில அறிஞர்கள் சந்தேகப்பட்டனர்

இந்த நற்செய்தி முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள் பற்றி. இந்த இரண்டு அத்தியாயங்கள்

ஒப்புக்கொள்ளவில்லை யார் Marchionites [சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

பழைய ஏற்பாடு, கைது மற்றும் இரண்டு கடவுளர்கள், நல்ல ஒரு மற்றும் ஒரு நம்பிக்கை

தங்கள் புத்தகத்தில் தீய]. "

 

6 நார்டன் பாஸ்டன் 1837 இல் அச்சிடப்பட்ட தனது புத்தகத்தில் எழுதுகிறார்:

"இந்த நற்செய்தி வசனம் ஒன்பது இருந்து இயங்கும் ஒரு பத்தியில் கொண்டிருக்கிறது

ஆராய்ச்சி அழைக்கும் கடந்த அத்தியாயத்தின் இறுதியில். அது உள்ளது

Griesbach பற்றி சந்தேகம் எந்த அடையாளம் போட என்று ஆச்சரியம் அதன்

உரை, பின்னர் அவர் இந்த என்று நிரூபிக்க பல வாதங்கள் அளித்திருக்கிறது

பகுதியாக சில பின்னர் மக்கள், ஒரு கூடுதலாக இருந்தது. "

 

பின்னர் தனது புத்தகத்தில் 7, இன்னும் சில வாதங்கள் கொடுத்து, அவர் கூறினார்:

"இந்த, கேள்வி பத்தியில் சந்தேகம்தான் என்று நிரூபிக்கிறது

நாம் என்று மனதில் எழுத்தாளர்கள் பழக்கம் வைத்து குறிப்பாக அவர்கள்

பொதுவாக உரை சேர்க்க விட அது இருந்து மாட்டா விரும்புகிறது. "

Griesbach புராட்டஸ்டன்ட் மிகவும் நம்பகமான அறிஞர்கள் ஒன்றாகும்

நம்பிக்கை.

 

யோவான் நற்செய்தியின் 38 உண்மையற்றதும்

 

1 யோவான் நற்செய்தி என்று கூற்றிற்கு எந்த அதிகாரம் உள்ளது

யோவானுடைய புத்தகம் யாரை அது காரணம். அன்று

மாறாக, கடுமையாக இந்த நிராகரிப்பதற்கென பல வாதங்கள் உள்ளன

கூற்று.

 

39 முதல் வாதம்:

 

முன் மற்றும் நபி இயேசுவின் காலத்தில், பாணி பிறகு 1

எழுத்து மற்றும் ஒடுக்குவதற்கான புத்தகங்கள் முறை பாணி போலவே இருந்தது

தற்போதைய எழுத்தாளர்கள். இந்த யோவான் என்றாலும் அது தோன்றுகிறது சொந்தமாக

அது எழுத்தாளர் ஜான் தன்னை அல்ல என்று.

 

2 அது வெளிப்படையான ஆதாரங்களை நிராகரிக்க சாத்தியமான இது

வலுவான வாதங்கள் அழிக்க வழங்கப்படுகிறது மட்டுமே உரை தன்னை வழங்குகிறது

அது.

 

40 இரண்டாவது வாதம்:

 

1 இந்த நற்செய்தி 21:24 இல் இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

"இந்த சீடர் இது இந்த விஷயங்கள் சாட்சியமளிக்கும்: மற்றும் நாம்

அவரது சாட்சியத்தை தூதர் ஜான் விவரிக்கும் ", உண்மையானது என்று எனக்கு தெரியும்.

இந்த உரை எழுத்தாளர் ஜான் தன்னை இல்லை என்று குறிக்கிறது. அது

எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்ட சில ஸ்கிரிப்ட் கண்டுள்ளது என்று யூகிக்க எங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது

ஜான் மற்றும் அவரது சொந்த மொழியை சில செய்து உள்ளடக்கங்களை விவரித்தார்

உள்ளடக்கங்களை விட்டுவிடுதல் மற்றும் சேர்த்தல்.

 

41 மூன்றாவது வாதம்:

 

1 இரண்டாவது நூற்றாண்டில் அதிகாரிகள் மறுத்தபோது

ஜான் [சீடர்] புத்தகம் என இந்த நற்செய்தி ஏற்க,

இரேனியஸ் - Polycarp, ஜான் சீடர் ஒரு சீடர் - இருந்தது

வாழும்.

 

2 அவர் மறுப்பவர்களுக்கு அழிக்க எவ்வித அறிக்கையும்

புத்தகம் ஏற்க மற்றும் அவர் Polycarp கேட்டேன் என்று சாட்சியம் இல்லை

இந்த யோவான், இறைத்தூதர் புத்தகம் என்று கூறியது. அது இருந்தது

ஜான் புத்தகம் இருந்திருக்கும், Polycarp அது தெரிந்திருக்க வேண்டும். அது இருக்க முடியாது

உண்மையை அவர் Polycarp பல இரகசிய மற்றும் ஆழ்ந்த கேட்டது என்று

அவர் தொடர்பான ஆனால் ஒரு பற்றி ஒரு வார்த்தை கேட்கவில்லை விஷயங்களை

அத்தகைய முக்கியத்துவம் விஷயத்தை.

 

3 அது அவர் அது இன்னும் unbelievble கேட்டேன் என்று மற்றும்

நாம் அவர் வாய்மொழி பெரும் நம்பிக்கையை என்று அவரை பற்றி தெரியும் என்பதால் மறந்துவிட்டது

அறிக்கைகள் மற்றும் அவற்றை நினைவில் பயன்படுத்தப்படும். இந்த இருந்து தெளிவாகிறது

இரேனியஸ் கருத்து குறித்து யோசேபுஸ் பின்வரும் அறிக்கை

வாய்மொழி அறிக்கைகள் பற்றி:

 

4 நான், கடவுள் அருளால் கவனத்துடன் இந்த வார்த்தைகளை கேட்டு

மற்றும் தாளில், ஆனால் என் இதயம் மட்டும் அவர்களுக்கு எழுதினார். ஒரு ஐந்து

நீண்ட நேரம், நான் அது அவர்களை படிக்க வைக்க என் பழக்கம் செய்துள்ளோம். "

 

5 அது அவர் அதை நினைவில் செய்யவில்லை என்று கூட எட்டாத உள்ளது

மாநில

அது அவரது எதிரிகள் பயம். இந்த வாதம் கூட இருந்து எங்களுக்கு விடுவிக்கிறது

இருந்து இந்த நற்செய்தி மெய்யானவை மறுத்து பழியை

சமய பாரபட்சம். நாம் அது இரண்டாவது மறுத்து என்று பார்த்திருக்கிறேன்

நூற்றாண்டு மற்றும் பண்டைய கிரிஸ்துவர் மூலம் பாதுகாத்து.

இரண்டாவது நூற்றாண்டில் ஒரு பேகன் அறிஞர் ஆவார் யார் செல்சஸ்,

பயமில்லாமல் கிரிஸ்துவர் அவர்களின் சுவிசேஷ சிதைந்துவிடும் என்று அறிவித்தார்

மூன்று அல்லது நான்கு மடங்கு அல்லது மேலும். இந்த மாற்றம் அல்லது விலகல் மாற்றப்பட்டது

உரை உள்ளடக்கங்களை.

 

6 பெஸ்து Manichaeans தலைமை மற்றும் பகிரங்கமாக ஒரு அறிஞர்

4 வது நூற்றாண்டில் அறிவித்தது:

 

7 "அது நிறுவப்பட்ட என்று புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள்

இருந்தால் எந்த கிறிஸ்துவின் புத்தகங்கள், அவர்கள் புத்தகங்களை இருந்தால் அவரது

அப்போஸ்தலர்கள் ஆனால் தெரியாத மக்கள் அவர்களை எழுதப்பட்ட மற்றும் காரணம்

அவர்களை அப்போஸ்தலர்கள் நண்பர்கள். "

 

42 தி நான்காவது வாதம்:

 

1 1844 இல் அச்சிடப்பட்ட கத்தோலிக் ஹெரால்ட், அறிக்கையில் அடங்கும்

தொகுதி. Stapelin அவரது புத்தகத்தில் தெரிவித்துள்ளார் என்று பக்கம் 205 மீது 3 என்று நற்செய்தி

ஜான் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு பள்ளி ஒரு மாணவர் எழுதப்பட்டது

அலெக்சாண்டிரியா. அவர் ஒரு ஒரு புத்தகம் இருக்க அது கூறுகிறது எப்படி அப்பட்டமாக பார்க்க

மாணவர்.

 

43 தி ஐந்தாவது வாதம்:

 

1 Bertshiender, ஒரு பெரும் கல்வியாளர், தெரிவித்தது:

இந்த நற்செய்தி மற்றும் ஜான் அனைத்து கடிதங்கள் "முழு

நிச்சயமாக அவரை ஆனால் வேறு சில நபர் எழுதிய

இரண்டாம் நூற்றாண்டில் ஏ.டி.பரதன் "

 

44 ஆறாவது வாதம்:

 

1 அக்குவினாஸ், ஒரு புகழ்பெற்ற அறிஞர், ஒப்பு:

"இந்த நற்செய்தி இருபது அத்தியாயங்கள் இருக்க பயன்படுத்தப்படும்.

இருபத்தியோராம் அத்தியாயம் மூலம், ஜான் இறந்த பிறகு சேர்க்கப்பட்டது

எபேசு தேவாலயத்தில். "

 

45 தி ஏழாவது வாதம்:

 

1 Allogin, இரண்டாவது நூற்றாண்டில் கிரிஸ்துவர் ஒரு பிரிவை,

இந்த நற்செய்தி மற்றும் ஜான் அனைத்து எழுத்துக்களில் கைவிட்டிருந்தது.

 

46 எட்டு வாதம்:

 

1 அத்தியாயம் 8 இன் முதல் பதினொரு வசனங்களின் எந்த ஏற்று

அது விரைவில் இந்த வசனங்கள் என்று காட்டப்படும் மற்றும் கிரிஸ்துவர் எழுத்தாளர்கள்

சிரியாக் பதிப்பு இல்லை.

இருந்திருந்தால் எந்த சரியான ஆதாரம் மிகவும் அதை ஆதரிக்க

கிரிஸ்துவர் எழுத்தாளர்கள் இப்படிப்பட்ட அறிக்கைகளை வெளியிட்டுக். எனவே

Bertshiender மற்றும் Stapelin கருத்து சந்தேகத்திற்கு இடமற்ற உண்மையாகும்.

 

47 தி ஒன்பதாவது வாதம்:

 

1 ஹோர்ன், vol அத்தியாயம் இரண்டு. வர்ணனையில் தன்னுடைய 4 கூறுகிறது:

மூலம் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்ட என்று "தகவலுக்கு

நான்கு சுவிசேஷ காலம் பற்றிய தேவாலயத்தின் வரலாற்றாசிரியர்கள்

குறைபாடுள்ள மற்றும் காலவரையற்ற உள்ளது. அது எங்களுக்கு எந்த அடைய உதவ

அர்த்தமுள்ள முடிவை. பண்டைய இந்துசமய உறுதி

அபத்தமான அறிக்கைகள் மற்றும் அவர்களை கீழே எழுதப்பட்ட. பின்னர் மக்கள் ஏற்றுக்

அவர்களை மரியாதையின் காரணமாக அவர்களை. இந்த தவறான அறிக்கைகளை இவ்வாறு இருந்தன

மற்றொரு எழுத்தாளர் இருந்து தெரிவிக்கப்படுகிறது. நேரம் ஒரு நீண்ட காலம்

கடந்து உள்ளது, மற்றும் அதை கண்டுபிடிக்க மிகவும் கடினமாக உள்ளது

உண்மை. "

 

2 மேலும் அதே அளவு அவர் கூறுகிறார்:

"முதல் நற்செய்தி கிபி 37 அல்லது 38 கி.பி. அல்லது எழுதப்பட்டது

43 கி.பி. அல்லது 48 கி.பி. அல்லது 61,62,63 மற்றும் 64 கி.பி. இரண்டாவது

நற்செய்தி 65 வரை அது பிறகு 56 கி.பி. அல்லது எந்த நேரத்திலும் எழுதப்பட்டது

கி.பி. மற்றும் மிகவும் சாத்தியமான 60 அல்லது 63 கி.பி. மூன்றாம் நற்செய்தி இருந்தது

53 அல்லது 63 அல்லது 64 கி.பி. எழுதப்பட்ட நான்காவது நற்செய்தி எழுதப்பட்டது

68,69,70 அல்லது 89 அல்லது 98 ஏ.டி.பரதன் இல் "

 

3 கருத்து குறித்து யோசேபுஸ் அறிக்கை பின்வரும்

வாய்மொழி அறிக்கைகள் பற்றி இரேனியஸ்:

 

4 நான், கடவுள் அருளால் கவனத்துடன் இந்த வார்த்தைகளை கேட்டு

மற்றும் தாளில், ஆனால் என் இதயம் மட்டும் அவர்களுக்கு எழுதினார். ஒரு ஐந்து

நீண்ட நேரம், நான் அது அவர்களை படிக்க வைக்க என் பழக்கம் செய்துள்ளோம். "

 

5 அது அவர் அதை நினைவில் மற்றும் அரசு செய்யவில்லை என்று கூட எட்டாத உள்ளது

அது அவரது எதிரிகள் பயம். இந்த வாதம் கூட இருந்து எங்களுக்கு விடுவிக்கிறது

இருந்து இந்த நற்செய்தி மெய்யானவை மறுத்து பழியை

சமய பாரபட்சம். நாம் அது இரண்டாவது மறுத்து என்று பார்த்திருக்கிறேன்

நூற்றாண்டு மற்றும் பண்டைய கிரிஸ்துவர் மூலம் பாதுகாத்து.

 

இரண்டாவது நூற்றாண்டில் ஒரு பேகன் அறிஞர் ஆவார் யார் 6 செல்சஸ்,

பயமில்லாமல் கிரிஸ்துவர் அவர்களின் சுவிசேஷ சிதைந்துவிடும் என்று அறிவித்தார்

மூன்று அல்லது நான்கு மடங்கு அல்லது மேலும். இந்த மாற்றம் அல்லது விலகல் மாற்றப்பட்டது

உரை உள்ளடக்கங்களை.

 

7 பெஸ்து Manichaeans44 தலைமை மற்றும் பகிரங்கமாக ஒரு அறிஞர்

4 வது நூற்றாண்டில் அறிவித்தது:

 

8 "அது நிறுவப்பட்ட என்று புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள்

இருந்தால் எந்த கிறிஸ்துவின் புத்தகங்கள், அவர்கள் புத்தகங்களை இருந்தால் அவரது

அப்போஸ்தலர்கள் ஆனால் தெரியாத மக்கள் அவர்களை எழுதப்பட்ட மற்றும் காரணம்

அவர்களை அப்போஸ்தலர்கள் நண்பர்கள். "

 

48 தி நான்காவது வாதம்:

 

1 1844 இல் அச்சிடப்பட்ட கத்தோலிக் ஹெரால்ட், அறிக்கையில் அடங்கும்

தொகுதி. Stapelin அவரது புத்தகத்தில் தெரிவித்துள்ளார் என்று பக்கம் 205 மீது 3 என்று நற்செய்தி

ofJohn சந்தேகமின்றி ஒரு பள்ளி ஒரு மாணவர் எழுதப்பட்டது

அலெக்சாண்டிரியா. அவர் ஒரு ஒரு புத்தகம் இருக்க அது கூறுகிறது எப்படி அப்பட்டமாக பார்க்க

மாணவர்.

 

49 தி ஐந்தாவது வாதம்:

 

1 Bertshiender, ஒரு பெரும் கல்வியாளர், தெரிவித்தது:

இந்த நற்செய்தி மற்றும் ஜான் அனைத்து கடிதங்கள் "முழு

நிச்சயமாக அவரை ஆனால் வேறு சில நபர் எழுதிய

இரண்டாம் நூற்றாண்டில் ஏ.டி.பரதன் "

 

50 ஆறாவது வாதம்:

 

1 அக்குவினாஸ், ஒரு புகழ்பெற்ற அறிஞர், ஒப்பு:

"இந்த நற்செய்தி இருபது அத்தியாயங்கள் இருக்க பயன்படுத்தப்படும்.

இருபத்தியோராம் அத்தியாயம் மூலம், ஜான் இறந்த பிறகு சேர்க்கப்பட்டது

எபேசு தேவாலயத்தில். "

 

51 தி ஏழாவது வாதம்:

 

1 Allogin, இரண்டாவது நூற்றாண்டில் கிரிஸ்துவர் ஒரு பிரிவை,

இந்த நற்செய்தி மற்றும் ஜான் அனைத்து எழுத்துக்களில் கைவிட்டிருந்தது.

 

52 எட்டு வாதம்:

 

1 அத்தியாயம் 8 இன் முதல் பதினொரு வசனங்களின் எந்த ஏற்று

அது விரைவில் இந்த வசனங்கள் என்று காட்டப்படும் மற்றும் கிரிஸ்துவர் எழுத்தாளர்கள்

சிரியாக் பதிப்பு இல்லை.

 

இருந்திருந்தால் 2 எந்த சரியான ஆதாரம் மிகவும் அதை ஆதரிக்க

கிரிஸ்துவர் எழுத்தாளர்கள் இப்படிப்பட்ட அறிக்கைகளை வெளியிட்டுக். எனவே

Bertshiender மற்றும் Stapelin கருத்து சந்தேகத்திற்கு இடமற்ற உண்மையாகும்.

 

53 தி ஒன்பதாவது வாதம்:

 

1 ஹோர்ன், vol அத்தியாயம் இரண்டு. வர்ணனையில் தன்னுடைய 4 கூறுகிறது:

மூலம் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்ட என்று "தகவலுக்கு

நான்கு சுவிசேஷ காலம் பற்றிய தேவாலயத்தின் வரலாற்றாசிரியர்கள்

குறைபாடுள்ள மற்றும் காலவரையற்ற உள்ளது. அது எங்களுக்கு எந்த அடைய உதவ

அர்த்தமுள்ள முடிவை. பண்டைய இந்துசமய உறுதி

அபத்தமான அறிக்கைகள் மற்றும் அவர்களை கீழே எழுதப்பட்ட. பின்னர் மக்கள் ஏற்றுக்

அவர்களை மரியாதையின் காரணமாக அவர்களை. இந்த தவறான அறிக்கைகளை இவ்வாறு இருந்தன

மற்றொரு எழுத்தாளர் இருந்து தெரிவிக்கப்படுகிறது. நேரம் ஒரு நீண்ட காலம்

கடந்து உள்ளது, மற்றும் அதை கண்டுபிடிக்க மிகவும் கடினமாக உள்ளது

உண்மை. "

 

2 மேலும் அதே அளவு அவர் கூறுகிறார்:

"முதல் நற்செய்தி கிபி 37 அல்லது 38 கி.பி. அல்லது எழுதப்பட்டது

43 கி.பி. அல்லது 48 கி.பி. அல்லது 61,62,63 மற்றும் 64 கி.பி. இரண்டாவது

நற்செய்தி 65 வரை அது பிறகு 56 கி.பி. அல்லது எந்த நேரத்திலும் எழுதப்பட்டது

கி.பி. மற்றும் மிகவும் சாத்தியமான 60 அல்லது 63 கி.பி. மூன்றாம் நற்செய்தி இருந்தது

53 அல்லது 63 அல்லது 64 கி.பி. எழுதப்பட்ட நான்காவது நற்செய்தி எழுதப்பட்டது

68,69,70 அல்லது 89 அல்லது 98 ஏ.டி.பரதன் இல் "

 

54 தி நிருபங்கள் வெளிப்படுத்துதல்

 

1 ஒப்பனைப், பீட்டர் லெனின்,

இரண்டாம் மற்றும் ஜான் மூன்றாம் நிருபங்கள், யாக்கோபின் நிருபம்,

யசுர் வேதம் மற்றும் ஜான் முதலாவது நிருபம் பல வசனங்கள் இருந்தால்

தவறாக அப்போஸ்தலர்கள் காரணம். இந்த புத்தகங்களை பொதுவாக இருந்தன

363 கி.பி. வரை சந்தேகம் இருக்க மற்றும் வேண்டும் தொடர வேண்டும்

கிரிஸ்துவர் பெரும்பாலான தவறான மற்றும் ஏற்று என கருதப்பட்ட

இந்த நாள் வரை எழுத்தாளர்கள். ஜான் முதல் நிருபம் வசனங்கள்

சிரிய பதிப்புகளில் விடப்பட்டிருக்கின்றன.

 

2 அரேபிய தேவாலயங்களில் இரண்டாவது நிருபம் நிராகரித்தார்

பீட்டர், இருவரும் ஜான் நிருபங்கள், யசுர் வேதம், மற்றும்

வெளிப்படுத்துதல். இதேபோல் சிரியா தேவாலயங்களில் அவர்களை நிராகரித்தார்

அவர்களின் வரலாறு தொடக்கத்தில் இருந்து.

 

3 ஹோம் தனது கட்டுரையில் இரண்டாம் தொகுதி என்கிறார் (1822)

பக்கங்களில் 206 மற்றும் 207 ம் :)

 

4 "பின்வரும் நிருபங்கள் மற்றும் வசனங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

சிரிய பதிப்பு மற்றும் அதே அரேபிய வழக்கு

தேவாலயங்களில்: பீட்டர் இரண்டாவது நிருபம், யசுர் வேதம், இரண்டு

ஜான், வெளிப்படுத்துதல் கடிதங்கள், இன் 2-11 வசனங்களை

முதல் யோவான் நற்செய்தியின் அத்தியாயம் 8, மற்றும் அத்தியாயம் 5 வசனம் 7

ஜான் நிருபத்தையடுத்து. சிரிய பதிப்பு மொழிபெயர்ப்பாளரான இந்த தவிர்க்கப்பட்டது

அவர் அவர்களை நம்பவில்லை வசனங்கள் ஏனெனில் உண்மையான இருக்க. வார்டு உறுதிப்படுத்துகிறது

"ரோஜர்ஸ், ஒரு பெரும் கல்வியாளர்: பக்கம் 37 இல் தனது புத்தகத்தில் (1841) இந்த

புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கை பல பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை

தவறான பின்வரும் புத்தகங்கள் அறிவித்தார் புரோடெஸ்டண்ட் அறிஞர்கள் மற்றும்

, ஒப்பனைப்: புனித நூல்களை இருந்து அவர்களை ஒதுக்கி

ஜேக்கப், இரண்டாவது மற்றும் ஜான் மூன்றாவது நிருபங்கள் நிருபத்தையடுத்து,

மற்றும் வெளிப்படுத்துதல். "

 

5 டாக்டர் பேரின்பம், புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கை ஒரு கற்று அறிஞர் கூறினார்:

"யோசேபுஸ் காலம் வரை அனைத்து புத்தகங்கள் வரை காணப்படும்

ஏற்கத்தக்க, "மற்றும் அவர் அந்த புள்ளி அன்று வலியுறுத்துகிறார்:

 

6 "யாக்கோபின் நிருபம், பீட்டர் மற்றும் இரண்டாவது நிருபம்

ஜான் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது கடிதங்கள் இல்லை எழுத்துக்களில் உள்ளன

அப்போஸ்தலர். ஒப்பனைப் ஒரு நீண்ட நிராகரிக்கப்பட்டது

காலம், இதேபோல் சிரிய திருச்சபையின் ஒப்பு

பீட்டர் இரண்டாவது நிருபம், ஜான் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது நிருபங்கள், THC

ஜூட் மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் திரும்புவேன். "

 

7 லார்ட்னர் தொகுதி கூறினார். பக்கம் 175 மீது வர்ணனையில் தன்னுடைய 4:

 

"Cyrillus மற்றும் ஜெருசலேம் தேவாலயம் ஒப்பு

அவர்களின் காலத்தில் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம். இது தவிர, பெயர்

இந்த புத்தகம் கூட கதைகளோ புத்தகங்கள் பட்டியல் ஏற்படும்

இது அவர் எழுதினார். "

 

அவர் மேலும் தெரிவித்தார் அதே அளவு பக்கம் 323 இல் 8:

 

"வெளிப்படுத்துதல் சிரிய பதிப்பு பகுதியாக இருந்தது.

Barhebroeus மற்றும் ஜேக்கப் கருத்துக்கள் இந்த புத்தகம் அடங்கும்

தங்கள் வர்ணனை. Abedjessu, பீட்டர் இரண்டாவது நிருபம் தவிர்க்கப்பட்டது

ஜான் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது நிருபங்கள், யசுர் வேதம் மற்றும்

அவரது பட்டியலில் இருந்து வெளிப்படுத்துதல். அனைத்து மற்ற சிரியர்கள் அதே கருத்து இல்லை

இந்த புத்தகங்களை பற்றி. "

 

9 கத்தோலிக் ஹெரால்ட் (1844) பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது

தொகுதி பக்கம் 206. 7: "ரோஸ் தனது புத்தகத்தில் பக்கம் 161 எழுதியுள்ளார்

என்று பல புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் வெளிப்படுத்தல் புத்தகம் கருத்தில் அல்லாத

நம்பக்கூடிய. பேராசிரியர் Ewald சக்திவாய்ந்த வாதங்கள் தோற்றுவித்துள்ளது

யோவான் நற்செய்தி மற்றும் ஜான் நிருபங்கள் என்று நிரூபிக்க

ஜான் எழுதப்படுவதில்லை அதே நபர் எழுத்துக்களில் இருக்க முடியாது.

 

10 யோசேபுஸ் தொகுதி அத்தியாயம் 25 இல் பின்வரும் அறிக்கையை சார்ந்திருக்க முடியாது.

அவருடைய வரலாறு 7:

"டையோனைசியஸ் சில புராதன எழுத்தாளர்கள் புத்தகம் விலக்கப்பட்ட என்று கூறுகிறது

பரிசுத்த வேதாகமம் இருந்து வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் வேண்டும் completelv இன்

அது மறுக்கப்பட்டுவிட்டது. அவர் இந்த புத்தகம் அர்த்தமற்ற மற்றும் ஒரு பெரிய என்று கூறினார்

அறியாமை உதாரணம். ஜான் அல்லது உடன் இந்த புத்தகம் எந்த சங்கம்

ஒரு நீதிமான் உடன் அல்லது எந்த கிரிஸ்துவர் தவறு உள்ளது. உண்மையில், இந்த

புத்தகம் ஒரு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் பற்றுடையவர் Cerinthus ஜான் காரணம். நான் கூறியிருபேன்

பரிசுத்த வேதாகமம் இருந்து அது தவிர்த்து அதிகாரங்களை. இதுவரை என்

சொந்த கருத்து கவலை, நான் அது யாராவது இருந்து ஈமான்

உந்தியது. ஆனால் என்ன நான் எளிதாக நம்ப முடியவில்லை எழுத்தாளர் என்று ஆகிறது

அப்போஸ்தலர்கள் எந்த இருந்தது, அல்லது அவர் செபதேயுவின் மகன் என்று அல்லது

யாக்கோபின் சகோதரன். "

 

மாறாக 11 உரை மரபு மற்றும் அதன் பாணி வலுவாக

எழுத்தாளர் தூதர் ஜான் இருந்திருக்கும் முடியாது என்று யார் குறிப்பிடுகிறது

சட்டங்கள் புத்தகம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ஏனெனில் ஆசியா மைனர் தனது இருப்பை

அறியப்பட்ட. இந்த ஜான் முற்றிலும் ஒரு யார் ஒரு வித்தியாசமான மனிதர்

ஆசிய. எபேசு நகரில் இரண்டு கல்லறைகளை, இருவரும் தாங்கி உள்ளன

ஜான் கல்வெட்டு. உள்ளடக்கங்களை மற்றும் இந்த புத்தகத்தின் பாணி

ஜான், நற்செய்தி, இந்த புத்தகத்தின் எழுத்தாளர் அல்ல என்று குறிப்பிடுகிறது.

நற்செய்தி மற்றும் கடிதங்கள் உரை என்பதால் போல சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஆகிறது

கிரேக்கர்கள் பாணி. இந்த வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் மாறாக

மிகவும், கிரேக்கர்கள் இருந்து பாணியில் வெவ்வேறு முழு ஒரு உரையில்லை

அசாதாரணமானது வெளிப்பாடுகள்.

 

இந்த பிரச்சாரகராக தவிர 12 என்று ஒரு பொதுவான நடைமுறையில் இல்லை

அவர்கள் சுவிசேஷங்களில் அல்லது தங்கள் பெயர்களை வெளியிட வேண்டாம்

நிருபங்கள், ஆனால் முதல் நபர் அல்லது தங்களை விவரிக்க

மூன்றாவது நபர், இந்த புத்தகத்தின் எழுத்தாளர் தனது சொந்த குறிப்பிட்டுள்ளார் போது

பெயர். அதிகாரத்தில் இயேசு வெளிப்படும்போது நான் அவர் கூறுகிறார்: "

கடவுள் அவரை நோக்கி கொடுத்த இயேசு கிறிஸ்து வெளிப்படும்போது நோக்கி காட்ட அவரது

விரைவில் கடந்து வர வேண்டும் இது ஊழியர்கள் விஷயங்களை; மற்றும் அவர் அனுப்பிய மற்றும்

அவரது உதவியாளர் ஜான் நோக்கி தனது ஏஞ்சல் அது ள்ள. "

 

13 அவர் அத்தியாயம் 4 ல் எழுதுகிறார்:

"ஜான் ஆசியாவில் இது ஏழு சபைகளுக்கும்." அத்தியாயம் 9 அவர்

கூறுகிறது: "1, இன்னல்கள் உங்கள் சகோதரன், மற்றும் துணை இருக்கிறேன் யார் ஜான்,

மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் இந்த ராஜ்யம், மற்றும் பொறுமை உள்ள "மீண்டும் 22:. 8

அவர் கூறுகிறார்: "நான் ஜான் இந்த விஷயங்களை பார்த்தேன் மற்றும் நான் கேட்டேன்."

 

14 அவர் மாறாக அனைத்து மேற்கண்ட வசனங்களில் அவரது பெயர் குறிப்பிடுகிறார்

பிரச்சாரகராக பொது நடைமுறையில். விளக்கம் என்று

எழுத்தாளர் பொருட்டு அவரது சாதாரண நடைமுறையில் எதிராக அவரது பெயர் வெளியிடப்படாத

இந்த இருந்திருந்தால் ஏனெனில் தன்னை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது அறிமுகப்படுத்த

அவரது பொருள் அவர் தனது பெயரை சேர்ந்து குறிப்பிட்ட வார்த்தைகளை பயன்படுத்த வேண்டும்

தன் விருப்பத்தை வரையறுக்கும். உதாரணமாக, அவர், ஜான் எழுதப்பட்ட

செபதேயுவின் மகன் அல்லது யாக்கோபின் சகோதரன். அவர் மட்டும் சில பயன்படுத்தும்

முதலியன பொறுமை "உங்கள் சகோதரன்" தோழமைச் போன்ற பொதுச் சொற்களாக

அவரது அறிமுகம் நோக்கம் பணியாற்ற இது

 

15 யோசேபுஸ் மேலும் தொகுதி அத்தியாயம் 3 கூறுகிறது. அவரது புத்தகம் 3:

"பீட்டர் முதல் நிருபம் உண்மையான உள்ளது, ஆனால் தனது இரண்டாவது நிருபம்

புனித சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. பதினான்கு நிருபங்கள்

பால் இருந்தால், எனினும், படிக்க. ஒப்பனைப் வருகிறது

சில மக்கள், விலக்கப்பட்ட. "

 

16 அவர் மேலும் அதே புத்தகத்தில் அத்தியாயம் 25 விரிவாகக்:

"அது ஜேம்ஸ் நிருபங்கள் என்பதை விவாதம் ஒரு புள்ளி வருகிறது,

மற்றும் ஜூட், பீட்டர் இரண்டாவது நிருபம், மற்றும் ஜான் நான் நிருபங்கள்

மற்றும் 11 பிரச்சாரகராக அல்லது வேறு சில எழுத்தாளர்கள் எழுதிய

அதே பெயர்கள். அது, பவுல் அப்போஸ்தலர் என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும்

பீட்டர் வெளிப்படுத்துதல், பர்னபாவும் நிருபத்தையடுத்து மற்றும் புத்தகம் என்ற தலைப்பில்,

"சீடர்கள் நிறுவகத்தின்" புத்தகங்கள் நிராகரித்தார் மற்றும் இந்த முடியும்

நிரூபிக்க. வெளிப்படுத்துதல் மேலும் இந்த பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. "

 

17 யோசேபுஸ் மேலும் குறித்து தந்தை ஒரு அறிக்கை மேற்கோள்

தொகுதி அத்தியாயம் 25 இல் ஒப்பனைப். அவரது புத்தகத்தின் 6:

"அது இந்த நிருபம் என்று மக்கள் மத்தியில் ஒரு புகழ்பெற்ற கருத்து

(எபிரேயர்) -விவிலிய (150-22 ()) மற்றும் சில எழுதப்பட்டது

மக்கள் அது லூக்கா எழுதப்பட்டது என்று நினைக்கிறேன். "

 

18 ஐரிஷ் மிஷனரி லியொன் (178) மற்றும் Hippolitus (220) மற்றும்

Nouclus, ரோம் (251) மிஷனரி, ஏற்க மறுத்து

ஒப்பனைப் மெய்யானவை. Turtullien, பிஷப்

கார்த்தேஜ் (ஈ. 200) இந்த நிருபம் பர்னபாவும் சொந்தமானது என்று கூறுகிறது.

காயுஸ், ரோம் presbyter (ஈ. 251) பதின்மூன்று நிருபங்கள் எண்ணி

பவுல் இந்த நிருபம் எண்ண மற்றும். Cyprien, பிஷப்

கார்த்தேஜ் (248), இந்த நிருபம் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. தி

Monophysite தேவாலயங்களில் தற்போதும் இரண்டாவது ஏற்பது

பீட்டர் நிருபத்தையடுத்து மற்றும் ஜான் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது நிருபங்கள்.

 

19 Scaliger என்று கூறி ஒப்பனைப் கைவிட்டு

எவர் இந்த நிருபம் ஆசிரியர் அவரது நேரம் வீணாகி இருந்தது.

யோசேபுஸ், vol அத்தியாயம் 23 இல். அவரது புத்தகத்தின் 2 கூறுகிறது:

"பொதுவாக இந்த நிருபம் தவறான மற்றும் பல இருக்க வேண்டும்

புராதன எழுத்தாளர்கள் இந்த குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நிருபம் பற்றி எங்கள் கருத்து

ஜூட் வெவ்வேறு அல்ல ஆனால் பல தேவாலயங்களில் தற்போதும் ஏற்ப செயல்பட

அது. "

 

பைபிள் 20 வரலாறு (1850) இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

"அக்குவினாஸ் இந்த நிருபம், அதாவது, யசுர் வேதம் என்று கூறுகிறார்

ஜூட் Oskolf (பேராயர்) எருசலேம் 15 Oskolf எழுதிய

பேரரசர் ஹாட்ரியன் காலம் வாழும். "

 

21 யோசேபுஸ் அவருடைய வரலாறு தொகுதி கூறியுள்ளார். 6, அத்தியாயம் 25:

"தந்தை தொகுதி கூறினார். வர்ணனையில் தன்னுடைய 5 நற்செய்தியிலிருந்து

ஜான் பால் சர்ச்சுகளுக்கு எதையும் எழுத, மற்றும் என்று அவர் என்றால்

அது ஒரு சில வரிகளில் விட இருந்தது எந்த தேவாலயத்தில் எழுதினார். "

 

காரணம் இது 22 தந்தை படி, அனைத்து நிருபங்கள்

பால், அவரை எழுதிய. அவர்கள் கருத்துரீதியாக காரணம்

அவரை. ஒருவேளை பால் ஒரு சில வரிகளில் கூட இந்த தற்போதைய இருக்கலாம்

நிருபங்கள்.

 

23 மனதில் இந்த அறிக்கைகள் வைத்து, நாம் நம்ப

கவர்னர் செய்த அறிக்கையை உண்மை:

"புதிய ஏற்பாட்டின் ஆசிரியர் எந்த இயேசு கிறிஸ்து அல்லது

அவருடைய சீடர்களும், ஆனால் தெரியாத அடையாளம் ஒரு மனுஷன் எழுதியுள்ளார்

அவர்களை மற்றும் பிரச்சாரகராக அவர்களை காரணம். "

 

24 இந்த அறிக்கையின் உண்மை நடந்திருப்பது. நாம்

ஏற்கனவே முந்தைய இந்த புத்தகம் காட்டப்படும் என்று இந்த ஆறு நிருபங்கள் மற்றும்

வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில் நம்பப்படுகிறது மற்றும் நிராகரித்து இருந்தது

363 வரை; மற்றும் அவர்கள் சபையினால் கூட ஒப்புக்

நிக்காவின் முதல குழுத் 325. பின்னர் 364 இல் உறுப்பினர்கள்

Liodesia ஆறு நிருபங்கள் ஒப்புக். வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில்

கூட இந்த கூட்டத்தில் விலக்கப்பட்ட ஆனால் பின்னர் 397 இல் இருந்தது

கார்த்தேஜ் கவுன்சில் ஒப்புக்.

 

25 இந்த புத்தகங்களை பற்றி இரண்டு சபைகளை முடிவு இருக்க முடியாது

வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக ஒரு வாதம் கருதப்படுகிறது. முதலாவதாக அனைத்து

குழுக்கள் ஜூட் புத்தக ஒப்புக்கொண்டிருந்தாரோ. கவுன்சில்

Liodesia பின்னர் புத்தக இருந்து அத்தியாயம் 10 பத்து வசனங்களை ஏற்று

எஸ்தர், மற்றும் அத்தியாயம் 10. பின்னர் ஆறு அத்தியாயங்கள்

சாலமன், கிறித்தவம், பாருக், பிரசங்கி மற்றும் ஆகமம் பாடல்

, கார்த்தேஜ் சபையினால் ஏற்றுக்கொண்ட அதேவேளை அனைத்து

அடுத்தடுத்த குழுக்கள் மேலே மூன்று முடிவு உறுதி

குழுக்கள்.

 

26 இப்போது, இந்த குழுக்களில் முடிவுகளை நிறுவப்பட்டன என்றால்

பின்னர் அவர்கள் மிக நிச்சயமாக இல்லை இது அங்கீகரிக்கப்படும் வாதங்கள்,

சீர்திருத்த ஆனால் மறுபுறம், அவர்களை ஏற்று,

உண்மையில் நடந்ததை போல் தங்கள் முடிவுகளை, தன்னிச்சையான இருந்தால், அது இருந்தது

தேவையான சீர்திருத்த இந்த புத்தகங்களை அனைத்து நிராகரிக்க. நாம் இருந்தால்

அவர்கள் சபைகள் "ஏற்றுக் என்று குறிப்பிடுவது மிகவும் ஆச்சரியமாக

ஆறு நிருபங்கள் அத்துடன் புத்தகம் பற்றிய முடிவை

வெளிப்படுத்துதல் ஆனால் குறிப்பாக, மற்ற புத்தகங்கள் குறித்து அது நிராகரித்தது

ஒருமனதாக ஒப்புக் இருந்த ஜூடித் புத்தகம்

அனைத்து குழுக்கள். இந்த முடிவு மீண்டும் தன்னிச்சையான மற்றும் இல்லாமல் உள்ளது

நியாயம்.

 

27 அவர்களுடைய ஒரே வஞ்சகம் காரணம், அசல் பதிப்புகள் என்று

இந்த புத்தகங்கள் இழக்கப்பட்டு, ஜெரோம் ஏனெனில் ஏற்று

அவர் காணப்படவில்லை என்பதை உறுதிபடுத்தியுள்ளது ஜூட் அசல் பதிப்புகள் மற்றும்

Chaldean மொழி மற்றும் அசல் புத்தகத்தில் டோபிட்

எபிரெய சீராக், மற்றும் இந்த புத்தகங்களை மொழிபெயர்க்க

அசல் பதிப்புகள் இருந்து. இந்த அடிப்படையில், சீர்திருத்த வேண்டும்

குறைந்தது இந்த புத்தகங்களை ஏற்க மற்றும் அவர்கள் உண்மையில் நிராகரிக்க வேண்டும்

அந்த புத்தகத்தின் அசல் இருந்து மத்தேயு நற்செய்தி இழந்தது.

 

28 ஹோர்ன் அறிக்கை, ஏற்கனவே முன்பு மேற்கோள், நிரூபிக்கிறது

பண்டைய கிரிஸ்துவர் பற்றி மிக குறிப்பாக இல்லை என்ற உண்மையை

அவர்களின் பாரம்பரியம் நம்பகத்தன்மையை பார்த்து. அவர்கள் பயன்படுத்தப்படும்

ஏற்க மற்றும் புராண மற்றும் அற்புதமான கதைகள் அனைத்து வகையான எழுத மற்றும்

தொடர்ந்து மற்றும் மக்கள் மீது நடித்துள்ளார் அவை மரபுகள்

அடுத்தடுத்த முறை. இந்த பார்வையில், மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய முடிவுக்கு

இந்த குழுக்களில் அறிஞர்கள் சில கேள்விப்பட்டேன் என்று

, பிறகு நூற்றாண்டுகளாக நிராகரிப்பிற்குப் இது இந்த பாரம்பரியம்,

எந்த அங்கீகார இல்லாமல் அவர்களை ஒப்புக் செய்யப்பட்டனர்)

 

29 பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கிரிஸ்துவர் சிகிச்சை ஏனெனில்

அதே வழியில் சட்டம் மற்றும் சிவில் நிர்வாகம் சாதாரண புத்தகங்கள்,

அவர்கள் தொடர்ந்து மாற்றப்பட்டதை மற்றும் அவர்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப நூல்கள் மாற்றிவிட்டது.

இந்த ஒரு சில உதாரணங்கள் எங்கள் கூற்றை நிறுவ போதுமானதாக இருக்கும்.

 

30 கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு தொடர்ந்து என ஒப்பு

1 5th தூதர்களையும் நேரம் இருந்து அதிகார உரை

நூற்றாண்டு. ஹீப்ரு பதிப்புகள் சிதைந்துவிடும் நம்பப்படுகிறது

மற்றும் கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு துல்லியமான பதிப்பு கருதப்பட்டது.

பின்னர் இந்த புத்தகங்களை நிலையை முற்றிலும் மாற்றப்பட்டது.

சிதைந்துவிடும் பதிப்பு துல்லியமான மற்றும் என ஒப்பு

சிதைந்துவிடும் துல்லியமான ஒன்று.

 

31 கிரேக்கம் பதிப்பு டேனியல் புத்தகம் உண்மையான இருந்தது

ஆரம்ப அறிஞர்கள் கண்கள், ஆனால் தந்தை பிறகு அது என்று அறிவித்தார்

தவறான, அவர்கள் அதை நிராகரித்தார் மற்றும் பதிப்பு அதை பதிலாக

Theodotion.

 

32 Aristias நிருபத்தையடுத்து பரிசுத்த பட்டியலில் இருந்தது

வேதாகமத்தின் ஆனால் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் சில ஆட்சேபங்கள் இருந்தன

அது எதிராக எழுப்பப்பட்ட மற்றும் திடீரென்று அது ஒரு போலி ஆவணம் மாறியது

ஒரு] எல் புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் கண்கள்.

 

33 லத்தீன் பதிப்பு அனைத்து கத்தோலிக்கர்களால் உண்மையான நம்பப்படுகிறது

அது மூலம் திரிபுபடுத்தப்பட்ட மற்றும் நம்பமுடியாத கருதப்படுகிறது போது

சீர்திருத்த.

 

34 ஆதியாகமம் சிறிய புத்தகம் உண்மையான மற்றும் நம்பக்கூடிய இருந்தது

15 ஆம் நூற்றாண்டில் வரை அதே புத்தகம் தவறான அறிவிக்கப்பட்டது போது

மற்றும் thel6th நூற்றாண்டில் நிராகரித்தார்.

 

35 எஸ்றா மூன்றாவது கணக்கு இன்னும் கிரேக்கம் ஒப்புக்

தேவாலயத்தில் ஆனால் இருவரும் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் நிராகரிக்கப்பட்டது

சீர்திருத்த. இதேபோல் சாலமன் பாடல் கருதப்பட்டது

உண்மையான மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் ஒரு பகுதியாக மற்றும் இன்னும் காணலாம்

கோடக்ஸ் Elexandrine, இன்னும் அது இப்போது நிராகரித்தது.

 

36 ஒரு எண் தற்போது சிதைவுகள் படிப்படியாக நடைமுறை

அவர்களின் புனித புத்தகங்கள் விரைவில், கிரிஸ்துவர் வழிவகுக்கும் கட்டப்படுகிறது அல்லது

பின்னர், உண்மையை ஒப்புக்கொள்ள என்று பெரும் பகுதி

யூத-கிரிஸ்துவர் வேதங்களின் பெரிய மாற்றங்கள் மற்றும்

சிதைவுகள்.

 

37 நாம் கிரிஸ்துவர் பொருள்களோ இல்லை என்று தெரிய வந்துள்ளது

நம்பகத்தன்மையை ஆதாரமாகாது பதிவுகள் அல்லது ஏற்கத்தக்க வாதங்கள்

பழைய ஏற்பாட்டில் அல்லது புதிய டி estament அல்லது புத்தகங்கள்.

 

வேதாகம உரை 55 முரண்பாடுகள், பிழைகள்

 

"அது பரிசுத்த குரான்) கடவுள் விட மற்ற இருந்து இருந்திருந்தால்

அவர்கள் நிச்சயமாக அதில் கண்டிருப்பார்கள்

மிகவும் முரண்பாடு. "(குரான் 4:82)

 

அனைத்து யூத-கிரிஸ்துவர் வேதங்களின் நூல்கள் அகதிகளுக்கு கொண்டிருக்கின்றன

எளிதாக என்று prisingly ஏராளமான முரண்பாடுகளை மற்றும் பிழைகள்

பைபிள் ஒரு தீவிர வாசகர் காணப்பட்டது. இந்த பிரிவில் அர்ப்பணித்து

எண்வகையில்ஒழுங்கமைப்பு இந்த contradictionsl சில சுட்டிக்காட்டி.

இந்த நூல்கள் காணப்படும் பிழைகளை தனியாக விவாதிக்கப்படுகிறது

பின்வரும் பிரிவில்.

 

1 முரண்பாடு எண் 1

 

அத்தியாயங்கள் இடையே ஒரு ஒப்பீடு செய்யும் எந்தவொரு தீவிர வாசகர்

45 மற்றும் எசேக்கியேல் புத்தகத்தில் 46, மற்றும் அத்தியாயங்கள் 28 மற்றும் 29

எண்கள் புத்தகத்தில் பெரிய முரண்பாடு பார்க்கும்

doctrines2 அதில் குறிப்பிட்டபடி.

 

2 முரண்பாடு எண் 2

 

யோசுவா புத்தகம் அத்தியாயம் 13 மற்றும் இடையே ஒரு ஒப்பீடு

சுதந்தரம் பற்றிய உபாகமம் அத்தியாயம் 2

காத் புத்திரருக்கு ஒரு வெற்று முரண்பாடு வெளிப்படுத்துகின்றன. இரண்டு ஒன்று

அறிக்கைகள் தவறு இருக்க வேண்டும்.

 

3 முரண்பாடு 3

 

நான் சந்ததியினர் பற்றி அத்தியாயங்கள் 7 மற்றும் 8 நாளாகமம்

பென்யமீன் அத்தியாயம் 46 நேர்மாறானது எந்த ஒரு அறிக்கை செய்கிறது

ஆதியாகமம். யூத-கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் ஒப்புக் கொண்டார்

நாளாகமம் மூலம் அறிக்கை தவறானதாகும். இந்த டிசீஸ் இருக்கும்

பின்னர் cussed.

 

4 முரண்பாடு எண் 4

 

மரபுவழி விளக்கம் பெரிய முரண்பாடு உள்ளது

நான் நாளாகமம் 8 பெயர்கள்: 29-35 மற்றும் 9: 35-44. இந்த முரண்பாடு

அவரது மெட்டுக்கு தொகுதி 2 கூறுகிறார் யார் ஆடம் கிளார்க் கவனித்தனர்

குற்றப்பத்திரிகைகளை:

 

யூத அறிஞர்கள் எஸ்றா இரண்டு காணப்படும் என்று உரிமைகோர

இந்த தண்டனை கொண்ட புத்தகங்கள்

பெயர்கள் முரணாக மற்றும் அவர் ஒரு விரும்புகின்றனர் முடியவில்லை என்பதால்

மற்ற, அவர் இருவரும் சேர்க்கப்படவில்லை.

 

5 முரண்பாடு அறைகளின் 5

 

சாமுவேல் 24 2: 9, அது கூறுகிறது:

 

மற்றும் யோவாபுக்கு மக்களின் எண்ணிக்கை வரை கொடுத்தது

ராஜா: மற்றும் இஸ்ரேல் எட்டு லட்சம்பேர் இருந்தன

வீரம் வாள் ஈர்த்தது என்று ஆண்கள் மற்றும் யூதா

ஐந்து லட்சம் பேர் இருந்தார்கள்.

 

5: மறுபுறம், நாம் நான் நாளாகமம் 21 கண்டுபிடிக்க:

 

யோவாப் மக்களின் எண்ணிக்கை தொகை கொடுத்தது

தாவீதை நோக்கி. இஸ்ரவேலின் அவர்கள் ஒரு ஆயிரம் thou- இருந்தனர்

மணல் மற்றும் வாள் ஈர்த்தது என்று ஒரு நூறு ஆயிரம் ஆண்கள்: மற்றும்

யூதா நான்கு நூறு மற்றும் எழுபது ஆயிரம் இருந்தது

வாள் ஈர்த்தது என்று ஆண்கள்.

 

இந்த அறிக்கைகளில் முரண்பாடு ஒரு பெரிய புதராகத்தான் தொகை

மக்களின் எண்ணிக்கை tradiction. மூன்று ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது

இஸ்ரவேலர் எண்ணிக்கை நூறு ஆயிரம் dif- போது

யூதா மக்கள் எண்ணிக்கை Ference முப்பது ஆயிரம் ஆகிறது.

 

6 முரண்பாடு எண் 6

 

நாம் சாமுவேல் 24:13 2 படிக்க:

 

எனவே Gadl டேவிட் வந்தது, அவரை கூறினார், மற்றும் நோக்கி

அவரை ஏழுவருஷ பஞ்சம் உனது உம்மிடத்தில்

நிலம்?

 

எனினும் நாம் 1 நாளா படித்தேன். 21:12:

 

மூன்று வருஷம் பஞ்சம் அல்லது ஒன்று ....

முரண்பாடு முன்னாள் ம் என்பதால், மிகவும் தெளிவாக இருக்கிறது

கமும் பிந்தைய அறிக்கை போது ஏழுவருஷ பஞ்சம் பேசுகிறார்

குறிப்பிடுகிறார் பஞ்சம் மட்டும் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு அதே occa- குறிப்பிடும்

சாட்டுகளும். பைபிள் வர்ணனையாளர்கள் for- ஒப்புக்கொண்டார்

மெர் அறிக்கை தவறானதாகும்.

 

7 முரண்பாடு எண் 7

 

2 கிங்ஸ் 8:26 நாம் இந்த அறிக்கை கண்டுபிடிக்க:

 

போது அவர் பழைய இரண்டு மற்றும் இருபது ஆண்டுகளுக்கு அகசியாவோடே இருந்தன

அரசாண்டான்; எருசலேமில் ஒன்று ஆண்டு அரசாண்டார்.

 

மேலே அறிக்கை இதற்கு மாறாக நாம் 2 நாளா படித்தேன். 22: 2:

 

போது அவர் பழைய நாற்பது மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு அகசியாவோடே இருந்தன

அரசாண்டான் ...

 

இந்த முரண்பாடு பறைசாற்ற. பிந்தைய அறிக்கை உள்ளது

வெளிப்படையாக தவறான மற்றும் பைபிள் மீது விமர்சகர்கள்

இந்த ஒப்பு வழக்கு. அது வயது ஏனெனில் தவறு இருக்க வேண்டும்

அவரது மரண நேரத்தில் அகசியாவோடே சொந்த தந்தை, யோராம், 40 இருந்தது

ஆண்டுகள் அகசியாவுடைய தான் இறந்த பிறகு ஆதிக்கம் தொடங்கியது அவரது

முந்தைய அத்தியாயத்தில் இருந்து அறியப்படும் தந்தை. நாம் இந்த வழக்கில்

பிந்தைய அறிக்கை அழிக்க முடியவில்லை அது மகன் என்று அர்த்தம் என்று

தனது தந்தையை விட இரண்டு ஆண்டுகள் மூத்தவர்.

 

8 முரண்பாடு எண் 8

 

2 கிங்ஸ் 24: 8 அது என்று கூறினார்:

அவர் தொடங்கிய போது யோயாக்கீன் வயது பதினெட்டு

ஆட்சி ...

 

இந்த அறிக்கை, 2 நாளா முரண்படுகின்றது. 36: 9 கூறுகிறது இது:

 

அவர் தொடங்கிய போது யோயாக்கீன் எட்டு வயதாக

ஆட்சி ...

 

முரண்பாடு வெளிப்படையான விட உள்ளது. இரண்டாவது ம்

பின்னர் இந்த புத்தகத்தில் காட்டப்படும் என கமும் தவறானதாகும். இந்த உள்ளது

பைபிள் வர்ணனையாளர்கள் ஒப்புக்.

 

9 முரண்பாடு அறைகளின் 9

 

அறிக்கைகள் இடையே ஒரு வெளிப்படையான முரண்பாடு உள்ளது

2 சாமுவேல் 23: 8 L

 

["இந்த தாவீது யாரை பலசாலிகளின் பெயர்கள் இருக்க:

Tachomonite என்று

சீட்டில் அமர்ந்து, கேப்டன்கள் மத்தியில் தலைமை; அதே அடினோ இருந்தது

Eznite: அவர் தூக்கி

அவர் ஒரே நேரத்தில் கொன்றதே; எண்ணூறுபேர் தன் ஈட்டியை. "]

 

மற்றும் 1 குரோனிக்கல் 11: 112

 

["இந்த தாவீது யாரை பலசாலிகளின் எண்,

Jashobeam, ஒரு

Hachmonite, சேர்வைக்காரரின் தலைவரும்: அவர் தன் ஈட்டியை ஓங்கி

மூன்று நூறு எதிராக

ஒரே நேரத்தில் அவரை அருளானந்தம். "]

 

இருவரும் டேவிட் பராக்கிரமசாலிகளான பேசி. ஆடம் கிளார்க்,

2 சாமுவேல் முன்னாள் அறிக்கைகளை கருத்துக்கள் செய்து, உள்ளது

கேள்வி வசனத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறி டாக்டர் Kennicot மேற்கோள்

மூன்று பெரிய சிதைவுகள். இந்த மேலும் கருத்து தேவைப்படுகிறது.

 

10 முரண்பாடு அறைகளின் 10

 

அது டேவிட் பேழை கொண்டு சாமுவேல் 5 மற்றும் 6 2 கூறினார்

பெலிஸ்தர் தோற்கடித்த பின்னர் ஜெருசலேம், போது அத்தியாயங்கள் 13 மற்றும்

1 நாளாகமம் 14, அதே நிகழ்வு விவரிக்கும், செய்ய டேவிட்

பெலிஸ்தரின் தோல்வியடைவதற்கு முன்னர் பேழை கொண்டு.

இரண்டு அறிக்கைகள் ஒரு தவறான இருக்க வேண்டும்.

 

11 முரண்பாடு அறைகளின் 11

 

19,20 மற்றும் 7: ஆதியாகமம் 6 8,9 நாம் வாசிக்கிறோம்:

 

மற்றும் அனைத்து சதை ஒவ்வொரு வாழ்க்கை விஷயம், ஒவ்வொரு இரண்டு

வகையான நீரும், பேழை கொண்டு அவர்கள் உயிருடன்

உன்னோடே; அவர்கள் ஆண் மற்றும் பெண் இருக்க வேண்டும்.

பிறகு தங்கள் வகையான பிறகு மற்றும் கால்நடைகள் பட்சிகளின் தங்கள்

வகையான, அதன் வகையான பிறகு பூமியின் ஒவ்வொரு ஊர்ந்து விஷயம்,

ஒவ்வொரு வகையான இரண்டு உம்மிடத்தில்.

 

ஆனால் நாம் இந்த புத்தகம் அடுத்த அத்தியாயத்தில் ஒரு சிறிய மேலும் தொடர

நாம் திடீரென்று இந்த அறிக்கை வந்து.

 

ஒவ்வொரு சுத்தமான மிருகங்களுக்கும் அபிஷேகதைலத்திலும் உனக்குக் எடுக்க

செவன்ஸ், ஆண் மற்றும் அவருடைய பெண், மற்றும் என்று விலங்குகளுக்கும்

இல்லை சுத்தமான இரண்டு, ஆண் மற்றும் பெண்.

 

நாம் அது என்கிறார் அடுத்த வசனம் தொடர போது: "பட்சிகளின் மேலும்

செவன்ஸ் மூலம் விமான ... "

 

முரண்பாடு பறைசாற்ற.

 

12 முரண்பாடு எண் 12

 

அது எண்கள் 31 நூலிலிருந்து புரிந்து: 7

 

இறைவன் cornmanded என ["அவர்கள், மீதியானியருக்குச் யுத்தம்பண்ணி

Moses- மற்றும்

அவர்கள் எல்லா ஆண்களுக்கும் கொன்றுபோகிறார்கள் "31:. 7]

 

இஸ்ரவேலர் போது மீதியானியரின் அனைத்து ஆண்கள் கொல்லப்பட்டனர் என்று

மோசே, எல் மற்றும் வாழ்நாளில் மட்டும் தங்கள் இளம் பெண்கள் வாழ அனுமதிக்கப்பட்டனர்

இல் சே tude. இந்த அறிக்கையில் கொடுக்கப்பட்ட விளக்கம் முரண்படுகிறது

அதிகாரம் 6

 

["மத்யன்வாசிகளிடம் கையில் இஸ்ரேல் மேற்கொள்ளாமற்." அதிகாரம் 6: 2

"இஸ்ரவேல் பெரிதும் காரணம் மீதியானியருக்குச் வறுமையில்."

அதிகாரம் 6: 6]

 

அதில் இருந்து நீதிபதிகள் நேரத்தில் என்று புரிந்து

மீதியானியருக்குச் அவர்கள் மேலாதிக்கம் என்று வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த இருந்தன

இஸ்ரவேலர் இரண்டு இடையே வரலாற்று நேர வித்தியாசம் போது

காலங்களில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட ஆண்டுகள் ஆகும்.

 

முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டுவிட்டன நிலையில், எப்படி முடியும் மீதியானியருக்குச்

இஸ்ரவேலர் வைக்க போதுமான அளவு வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த இருந்திருக்கும்

குறுகிய காலத்திற்குள் ஏழு ஆண்டுகள் தங்கள் ஆதிக்கத்தின் கீழ்

ஒரே ஒரு நூறு ஆண்டுகளுக்கு? 2

 

13 முரண்பாடு அறைகளின் 13

 

யாத்திராகமம் 9: 6 மாநிலங்களில்:

 

அப்பொழுது கர்த்தர் மறுநாள் என்று செய்தேன், மற்றும் அனைத்து

எகிப்து கால்நடைகளின் இறந்தன: ஆனால் குழந்தைகள் கால்நடைகள்

இஸ்ரேல் ஒரு இறந்தார்.

 

இந்த எகிப்து அனைத்து கால்நடைகள் இறந்து விட்டதாக தெரிகிறது ஆனால் அது புதராகத்தான் உள்ளது

அதே அதே அத்தியாயம் மற்றொரு அறிக்கையின் மூலம் tradicted

என்கிறார் புத்தகம்:

 

Ser- மத்தியில் கர்த்தருடைய வார்த்தை என்று அஞ்சிய அவர்

பார்வோனின் vants அவரது ஊழியர்கள் மற்றும் அவரது கால்நடை மாறு

வீடுகள் ஒரு:

அவர் அந்த இறைவன் இல்லை சொல் விட்டு கருதப்பட்டது

 

துறையில் தனது serants மற்றும் மாடு [யாத்திராகமம் 9: 20,21].

 

மேலே அறிக்கைகளில் முரண்பாடு எந்தக் கருத்தையும் வேண்டும்.

 

14 முரண்பாடு எண் 14

 

ஆதியாகமம் 8: 4,5 இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

மற்றும் ஆர்க் sev- ஏழாம் மாதம் தங்கியிருந்த

மலைகளிலும் மாதம் enteenth நாளும்,

அராரத்.

 

தண்ணீர்கள் பத்தாவது வரை தொடர்ந்து குறைந்துவிட்டன

மாதம்: பத்தாவது மாதம் முதல் நாளில்,

பார்த்த மலையுச்சியில் இருந்தன.

 

இந்த அறிக்கை பின்னர், உண்மைகளை ஒரு தீவிர முரண்பாடு கொண்டிருக்கிறது

பேழை ஏழாவது மலை மீது தங்கியிருந்த

முதல் விவரிக்கப்பட்டிருப்பதைக் மாதம் என்றால் மலையுச்சியில்

பத்தாம் மாதம் முதல் நாள் வரை காணலாம்

அடுத்த வசனம் விவரித்தார்.

 

15 முரண்பாடுகள் இல 15 - 26

 

2 சாமுவேல் 8 மற்றும் எல் இடையே ஒரு ஒப்பீடு 18, டிசீஸ் நாளாகமம்

முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகளின் ஒரு பெரிய எண் நிறைவடைகிறது

transla- என்றாலும் ஹீப்ரு மொழியில் அசல் பதிப்பு,

ப்ரூக்ஸும் இன்னும் சில திருத்தி முயற்சித்தேன்.

 

நீங்கள் இணையாக பத்திகள் இன்னும் சில இனப்பெருக்கம் செய்யலாம்

சாமுவேல் மீது ஆடம் கிளார்க் வர்ணனை பயன்படுத்தி.

 

காண முடியும் என இந்த பல முரண்பாடுகள் காணப்படுகின்றன

இரண்டு அத்தியாயங்கள்.

 

நாளாகமம் எதிராக 16 2 சாமுவேல்

நாளாகமம் எதிராக 17 2 சாமுவேல்

நாளாகமம் எதிராக 18 2 சாமுவேல்

நாளாகமம் எதிராக 19 2 சாமுவேல்

நாளாகமம் எதிராக 20 2 சாமுவேல்

நாளாகமம் எதிராக 21 2 சாமுவேல்

நாளாகமம் எதிராக 22 2 சாமுவேல்

நாளாகமம் எதிராக 23 2 சாமுவேல்

நாளாகமம் எதிராக 24 2 சாமுவேல்

நாளாகமம் எதிராக 25 2 சாமுவேல்

 

நாளாகமம் எதிராக 26 2 சாமுவேல்

நாளாகமம் எதிராக 27 2 சாமுவேல்

நாளாகமம் எதிராக 28 2 சாமுவேல்

நாளாகமம் எதிராக 29 2 சாமுவேல்

நாளாகமம் எதிராக 30 2 சாமுவேல்

நாளாகமம் எதிராக 31 2 சாமுவேல்

நாளாகமம் எதிராக 32 2 சாமுவேல்

 

33 முரண்பாடானது. 33

 

1 கிங்ஸ் 4:26 இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

மேலும் ஸுலைமானுக்கு குதிரைகள் நாற்பதாயிரம் அரங்குகளை அமைத்திருந்தன

தம்முடைய இரதங்களோடும் மற்றும் பன்னீராயிரம் குதிரைவீரரும்.

 

இந்த அறிக்கை தெளிவாக, 2 நாளாகமம் 9:25 முரண்பாட்டிற்கு

இது கூறுகிறார்:

 

சாலமோன் குதிரைகள் நான்கு ஆயிரம் அரங்குகளை அமைத்திருந்தன மற்றும்

தேர்கள், மற்றும் பன்னிரண்டு ஆயிரம் குதிரை;

 

உருது மற்றும் பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு அதே எண்ணை வேண்டும் ஆனால்

அரபு மொழிபெயர்ப்பாளர் நாற்பதாயிரம் நான்கு ஆயிரம் மாறிவிட்டது.

ஆடம் கிளார்க், வர்ணனையாளர், சர்ச்சைதான் சுட்டிக்காட்டினார்

பல்வேறு மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனைகள் versies, என்று கூறினார்

பல்வேறு முரண்பாடுகள் பார்வையில், அது ஒப்புக்கொள்ள நன்றாக இருக்கும்

(கிங்ஸ் புக்) எண்கள் மாற்றப்பட்டுள்ளன என்று மற்றும்

சிதைந்துவிடும்.

 

34 முரண்பாடு இல 34

 

மேலும் 2-3 டிசீஸ்: 1 கிங்ஸ் 7:24 மற்றும் 2 நாளாகமம் 4 ஒப்பீடு

உண்மைகளை அறிக்கையில் ஒரு முரண்பாடு நிறைவடைகிறது.

இரு புத்தகங்களிலும், சாலமன் மூலம் ஒரு வீட்டு நீச்சல் குளம் (உருகிய கடல்) உள்ளது

குறிப்பிட்டுள்ளார். கிங்ஸ் புத்தகம் உரை இந்த உள்ளது:

 

மற்றும் சுற்றிலும் அது விளிம்பு கீழ் இருந்தன

knops கடல் compassing, ஒரு முழம் உள்ள, பத்து அது compassing

knops இரண்டு வரிசைகளில் போடப்பட்டுவிட்டன, போது அது: சுற்று பற்றி

நடித்தார்.

 

நாளாகமம் உரை இந்த விளக்கம் உள்ளது:

 

மேலும் அவர் விளிம்பு இருந்து பத்து முழ உருகிய கடல் செய்யப்பட்டார்

விளிம்பு, திசைகாட்டி சுற்று ...

அது கீழ் செய்தது மாடுகளின் உதாரணம், இருந்தது

அது சுற்றிலும் சூழ்ந்து: பத்து ஒரு முழம் உள்ள, compassing

பற்றி கடல் சுற்று. மாடுகளின் இரண்டு வரிசைகள் போடப்பட்டுவிட்டன, போது அது

நடித்தார்.

 

இது உருது மற்றும் ஆங்கிலம் பதிப்புகள் போது சொல்வது என்ன

1865 அரபு மொழிபெயர்ப்பு எந்த knops அல்லது மாடுகளையும் விவரிக்கிறது

ஆனால் முற்றிலும் வெவ்வேறு விஷயங்கள், வெள்ளரி ஒரு வகையான. பழமும்! எருது! அல்லது

வெள்ளரிக்காய்! நீங்கள் இந்த முற்றிலும் dif- இடையே எந்த உறவும் கண்டுபிடிக்க முடியுமா

ferent விஷயங்கள்?

 

ஆடம் கிளார்க், நாளாகமம் உரை கருத்துக்கள் செய்து,

பெரிய அறிஞர்கள் கருத்து ஏற்க இருந்தது என்று அவர் சுட்டிக் காட்டுகிறார்

கிங்ஸ் புத்தகம் உரை, மற்றும் அது சாத்தியம் இருந்தது சொல் என்று

"Bakrem" "bakem" இடத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "Bakrem"

ஒரு பழமும் மற்றும் "bakem" ஒரு மாடு குறிக்கிறது. குறுகிய இருக்க வேண்டும், விமர்சகர்களுள்

Tor உரை மனித கையாளுதல் முன்னிலையில் ஒப்பு கொண்டுள்ளார்

க்ரோனிக்கல்ஸ். ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் தொகுப்பவர் வேண்டிய கட்டாயத்தில்

உரை இந்த வித்தியாசத்தை ஒரு மாற்றம் காரணமாக இருந்தது என்று சொல்கிறது

எழுத்துக்கள்.

 

35 முரண்பாடு இல 35

 

2 கிங்ஸ் 16: 2 கூறுகிறது:

 

அவர் பண்ணினார்கள் இருபது வயது, ஆகாஸ் இருந்தன

மற்றும் எருசலேமில் பதினாறு ஆண்டுகள் ஆட்சி ...

 

குறித்து 2: நாம் 18 இல் அதே நூலில் மற்றொரு அறிக்கையில் கண்டுபிடிக்கிறோம்

அவரது மகன் எசேக்கியா:

 

அவர் தொடங்கிய போது பழைய இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் அவர்

ஆட்சி; மற்றும் அவர் இருபது மற்றும் ஒன்பது ஆண்டுகள் அரசாண்டான்

ஜெருசலேம்.

 

இந்த பின்னர் வெளியிட்ட அறிக்கை எசேக்கியா இருந்திருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம்

அவரது தந்தை ஆகாஸ் மட்டும் பதினொரு வயதிருக்கும் போது இது பிறந்தார்

உடல் impossible.l வெளிப்படையாக இரண்டு நூல்களில் ஒன்றாக தவறானது.

வர்ணனையாளர்கள் முன்னாள் அறிக்கை என்பதை ஒப்புக்கொண்டார்

தவறான. அத்தியாயம் 16 ஹென்றி தொகுப்பவர் கருத்துத் மற்றும்

ஸ்காட் வெளிப்படையாக முப்பது பதிலாக எழுதப்பட்ட வருகிறது என்று சொல்கிறது

அதே 2: இருபது மற்றும் ஆலோசனை மக்கள் 18 பார்க்கவும்

புத்தகம்.

 

36 முரண்பாடு இல .36

 

2 நாளாகமம் 28: 1 கூறுகிறது:

 

அவர் பண்ணினார்கள் ஆகாஸ், இருபது வயதிருக்கும்

எருசலேமில் பதினாறு ஆண்டுகள் ஆட்சி:

 

அதே புத்தகத்தில் பாடம் 29 இந்த வார்த்தைகளை தொடங்குகிறது:

 

எசேக்கியா (ஆகாஸ் மகன்) போது அரசாண்டான் அவர்

இருபத்தைந்து வயதிருக்கும் ...

 

இரண்டு நூல்களில் ஒன்றாக உள்ளது (இல 35 இல்) இங்கும் தவறு இருக்க

மற்றும் வெளிப்படையாக அது பிழையான என்று முதல் உரை உள்ளது.

 

37 முரண்பாடு எண் 37

 

2 சாமுவேல் 12:31 மற்றும் 1 நாளாகமம் இடையே ஒரு ஒப்பீடு

20: 3, இரண்டு இடையே மற்றொரு தெளிவான முரண்பாடு அளிக்கிறது

நூல்கள். ஹோர்ன் கூட இந்த வேறுபாடு குறிப்பிட்டார் மற்றும் பரிந்துரைத்துள்ளார்

1 நாளாகமம் உரை கொடுக்கத் மாற்ற வேண்டும் என்று

சாமுவேல் புத்தகம் உரை. அவர் ", உரை கூறுகிறார்

சாமுவேல் சரியான, எனவே நாளாகமம் உரை accord- இருக்கலாம்

ingly மாற்றப்படலாம். "

 

என்ன இந்த உதாரணம் இருந்து குறிப்பிட்டார் வேண்டும் உள்ளது சர்வாதிகார மற்றும்

அவர்களின் புனித நோக்கி கிரிஸ்துவர் சமயவாதிகளின் தன்னிச்சையான அணுகுமுறை

வேத. இது சம்பந்தமாக மேலும் ஆச்சரியமான உண்மை இந்த என்று ஆகிறது

ஆலோசனைக்கு 1844 ல் அரபு மொழிபெயர்ப்பாளர் தொடர்ந்து

இந்த ஆலோசனைக்கு எதிர் திசையில். அதாவது, அவர் மாற்றிவிட்டார்

சாமுவேல் உரை நாளாகமம் உரை என்பதாக மற்றும்

ஹோர்ன் பரிந்துரைத்த வேறு வழி சுற்று போன்ற.

 

இந்த புத்தகம் வாசகர்கள் இந்த அதிர்ச்சி. அவர்கள்

விரைவில் இந்த இயற்கை அடிக்கடி சிதைவுகள் வரும் இருக்கும் - ஒரு

கிரிஸ்துவர் வழக்கம்.

 

38 முரண்பாடு எண் 38

 

நாம் 1 கிங்ஸ் 15:33 படிக்க:

 

யூதாவின் ராஜாவாகிய ஆசாவின் மூன்றாம் ஆண்டில் பாஷா

அபியா மகன், அனைத்து திர்சாவின் இல் இஸ்ரேல் ராஜாவாயிருக்கிறது

இருபத்து நாலு வருஷம்.

 

இந்த 2 நாளாகமம் 16 மாறாக: 1 கூறுகிறது:

 

ஆசா அரசாண்ட ஆறாவது மற்றும் முப்பதாவது ஆண்டு

பாஷா, இஸ்ரவேலின் ராஜா யூதாவில் வந்து ...

 

நூல்கள் இடையே முரண்பாடு தெளிவாக விட அதிகமாக இருக்கிறது. ஒரு

முதல் படி ஏனெனில் இரண்டு நூல்கள் தவறு இருக்க வேண்டும்

உரை பாஷா என்று ஆசா சொந்த ஆட்சியின் இருபத்தி ஆறாவது ஆண்டில் "இறந்தது

ஆசா சொந்த ஆட்சியின் முப்பது-ஆறாவது ஆண்டில் அவர் பத்து இறந்து வருகிறது

ஆண்டுகள். வெளிப்படையாக பாஷா பத்து ஆண்டுகளுக்கு பிறகு யூதா படையெடுத்து முடியாது

அவரது மரணம்.

 

உரை பற்றி ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் தொகுப்பவர்,

நாளாகமம் கூறினார் இன், "ஆஷர், ஒரு பெரிய கிரிஸ்துவர் அறிஞர், உள்ளது

, இந்த இருபத்தி ஆறாவது ஆண்டு ஆசா சொந்த ஆட்சியின் ஆண்டு அல்ல, "ஆனால்

இந்த இருந்தது ராசதானியின் பிரிவின் ஆண்டு ஆகிறது

யெரொபெயாமின் காலம். "

 

கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள், எனினும், உரை ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர்

க்ரோனிக்கல்ஸ் தவறானதாகும் - எண் முப்பத்தி ஆறு ஒன்று உள்ளது

இருபத்தி ஆறு அல்லது சொற்றொடர் "பிரிவு மூலம் மாற்றப்பட்டுள்ளது

ராஜ்யம் "ஆசா இடத்தில் வைக்க வேண்டும்.

 

39 முரண்பாடு எண் 39

 

2 நாளாகமம் 15:19 உரை இந்த உள்ளது:

 

மற்றும் முப்பத்தைந்தாம் ஆண்டு நோக்கி யுத்தம் இல்லாதிருந்தது

ஆசா.

 

இந்த உரை மீண்டும் 1 கிங்ஸ் 15:33 உரையாக முரணாக

முரண்பாடு கீழ் முந்தைய வாதம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது

எண் 38.

 

40 முரண்பாடு அறைகளின் 40

 

வேலை பிறகு சாலமன் சொந்த உத்தியோகத்தர்களின் எண்ணிக்கை தேடும்

1 கிங்ஸ் 5:16 மூன்று முந்நூறுபேர் விவரித்தார்

2 நாளாகமம் 2 அதேசமயம்: 2 இந்த எண்ணிக்கை மூன்று என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

ஆயிரம் மற்றும் ஆறு நூறு கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பாளர் மாற்றியிருக்கலாம்

அது ஆறு நூறு செய்து இந்த எண்.

 

41 முரண்பாடானது. 41

 

விளக்கம் கொடுத்து 1 கிங்ஸ் 7:26 உரை

சாலமன் மூலம் "உருகிய கடல்" அது இரண்டு thou- அடங்கியுள்ள "என்கிறது

மணல் குளியல் ", 2 நாளாகமம் உரை 4 போது: 5 கூற்றுக்கள்" அது

பெற்றார் மற்றும் மூன்று குடம் "நடைபெற்றது.

 

பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு, 1838, இரண்டு திறன் பேசுகிறது

ஆயிரம் "சிலைகள்". பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு, 1845, இரண்டு ", கொண்டிருக்கிறது

ஆயிரம் படகுகள், "மற்றும் பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு, 1838, கொண்டுள்ளது,

"மூன்று ஆயிரம் சிலைகள்". முரண்பாடு மற்றும் முரண்பாடுகள்

இந்த பல்வேறு நூல்களை பேசுகின்றன.

 

42 முரண்பாடானது. 42

 

எஸ்றா புத்தகம் அத்தியாயம் 2 chap- ஒப்பிடுகையில் போது

நெகேமியாவின் மான 7, பல முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகளில்

நூல்கள் காணலாம். தவிர உரை வேறுபாடுகள் இருந்து உள்ளன

இஸ்ரவேலர் எண்ணிக்கை பிழைகள்.

 

இரண்டு அதிகாரங்களில் இருபது எண் முரண்பாடுகள் உள்ளன

மற்றும் பலர் அங்கு பெயர்கள் கவலை. நீங்கள் கவனிக்க முடியும்

விடுவிக்கப்பட்ட எண்கள் பற்றிய பிழைகள்

இஸ்ரவேலர்.

 

பின்வரும் இரண்டு இருந்து முரண்பாடான வார்த்தைகளை உள்ளது:

 

Pahath 6 குழந்தைகள் Pahath- 11 குழந்தைகள்

மோவாப் ... இரண்டு ஆயிரம் எட்டு மோவாபின் ... இரண்டு ஆயிரம் எட்டு

நூறு மற்றும் பன்னிரண்டு. நூறு மற்றும் பதினெட்டு.

8 Zattu குழந்தைகள், Zattu ஒன்பது 13 chilren,

நூறு நாற்பத்தைந்து. எட்டு நூறு நாற்பத்தைந்து.

Azgad 12 குழந்தைகள், ஆசாத் ஒரு 17 குழந்தைகள்

ஆயிரத்து இருநூற்று இருபது இரண்டு ஆயிரம் மூன்று நூறு

மற்றும் இரண்டு. இருபது மற்றும் இரண்டு.

ஆதீனின் 15 குழந்தைகள், ஆதின் நான்கு 20 குழந்தைகள், ஆறு

நூற்று ஐம்பது மற்றும் நான்கு. நூறு ஐம்பத்தைந்து.

ஆசூம் 19 chlldren, ஆசூம் 22 குழந்தைகள்

இரண்டு நூறு இருபது மற்றும் மூன்று. மூன்று நூறு இருபது மற்றும்

பெத்தேலாலே எட்டு 28 குழந்தைகள்.

மற்றும் ஆயி, பெத்தேலாலே மற்றும் ஆயி இரண்டு நூறு இருபது 32 ஆண்கள்,

மற்றும் மூன்று. இருபது மற்றும் மூன்று ஒரு நூறு.

 

இருவரும் நூல்கள் இஸ்ரவேலர் எண்ணிக்கை உடன்படும்

பாபிலோன் அடிமைத்தனத்திலிருந்து இருந்து வெளியீட்டிற்கு பிறகு எருசலேமுக்கு வந்தார்கள்.

இந்த அத்தியாயங்கள் அவர்கள் இருந்தனர் என்று நாற்பத்தி இரண்டு ஆயிரம் மூன்று

நூற்று அறுபது. நாங்கள் அவர்களை சேர்க்க வேண்டும், நாம் செய்ய

எஸ்றா இருந்து அல்லது நெகேமியா இருந்து எந்த இந்த எண் பெற்றுக். தி

எஸ்றா படி மொத்த இருபது ஒன்பது ஆயிரம் எட்டு வருகிறது

நெகேமியா இது வரை சேர்க்கிறது போது நூறு மற்றும் பதினெட்டு, முப்பது செய்ய

ஒரு ஆயிரம் மற்றும் எண்பத்து ஒன்பது.

 

அதேபோல் வரலாற்றாசிரியர்கள் படி இந்த எண்ணிக்கை சரியான உள்ளது.

ஜோசப் (Eusephius) தொகுதி முதல் அத்தியாயத்தில் கூறுகிறது. அவரது his- 2

டோரி:

 

பாபிலோன் இருந்து வந்தது என்று இஸ்ரவேலர் எண்ண

நாற்பது இரண்டு ஆயிரம், நான்கு நூறு மற்றும் அறுபத்து இரண்டு.

 

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் சொந்த வர்ணனை ஒடுக்கி கீழ் கூறினார்

எஸ்றா உரை கருத்துக்கள்:

 

ஒரு பெரிய வித்தியாசம் இந்த இடையே ஏற்படும்

வரைபவர்களை மூலம் அத்தியாயம் மற்றும் நெகேமியாவின் அத்தியாயம் 7. மணிக்கு

ஆங்கிலம் தங்கள் ஒழுங்கமைவு நேரம், திருத்தங்களை

கிடைக்கும் பிரதிகள் மூலம் செய்யப்பட்டன. எங்கெல்லாம்

பிரதிகள் கண்டறிய முடியவில்லை, கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு இருந்தது

ஹீப்ரு முன்னுரிமை.

 

புனித நூல்கள் அதனால் இருந்தால் எப்படி அது குறிப்பிட்டுள்ளது

எளிதாக திருத்தம் என்ற பெயரில் சிதைந்துவிடும், மற்றும் எப்படி நூல்கள் என்று

நூற்றாண்டுகளாக ஒப்புக் உட்பட்டிருந்துடன் இருந்து முற்றிலும் மறைந்து

புத்தகங்கள். இதற்கிடையில் புத்தகங்கள் இன்னும் பிழைகள் மற்றும் புதராகத்தான் முழு இருக்கின்றன

tradictions.

 

உண்மையில், இந்த புத்தகங்களில் மனித உறுப்பு பங்களிப்பைக் கொண்டுள்ளது

அவர்களின் மிக தோற்றம் இருந்து தற்போது. வரைபவர்களை unjustifi- இருந்தால்

திறமையுடனும் பிழைகள் செய்யும் குற்றம். ஒரு ஒப்பீட்டு read- கூட இன்று

இந்த இரண்டு அத்தியாயங்கள் என்கிறார் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட பிழைகள் வெளிப்படுத்தும்

மற்றும் முரண்பாடுகள்.

 

43 முரண்பாடு எண் 43

 

நாம் பெயர் குறித்து 2 நாளாகமம் இந்த அறிக்கையை கண்டுபிடிக்கிறோம்

கிங் அபியா அம்மா:

 

அவரது தாயார் சொந்த பெயர் கூட மிகாயாவுக்குக், மகள் இருந்தது

கிபியா ஊரானாகிய ஊரியேலின். (13: 2)

 

மாறாக இந்த அதே நூலில் இன்னொரு அறிக்கையை கண்டுபிடிக்கிறோம்

விளைவு என்று:

 

அவர் மாக்காள் அப்சலோம் மகள் எடுத்தார்; இது

... அவரை (11:20) அபியா பெற்றாள்

 

மீண்டும் இந்த பிந்தைய அறிக்கை 2 புத்தகம் முரண்பாட்டிற்கு

அப்சலோம் ஒரே ஒரு மகள் என்று கூறுகிறார் இது சாமுவேல் 14:27

தமர் பெயரிட்டார்.

 

44 முரண்பாடு அறைகளின் 44

 

அது புத்தக யோசுவா அத்தியாயம் 10 ல் இருந்து புரிந்து

இஸ்ரவேலர் 15:63 போது, ராஜா கொலை பிறகு ஜெருசலேம் எடுத்துக்கொண்டார்

அதே புத்தகத்தில் எருசலேம் பிடிப்பு மறுக்கிறது

Israelites.2

 

45 முரண்பாடு இலக்கம் 45

 

2 சாமுவேல் 24: 1 கூறுகிறது:

 

மீண்டும் கர்த்தருடைய கோபம் மூண்டது

இஸ்ரேலுக்கு எதிராக, மற்றும் அவர், சொல்ல அவர்களுக்கு எதிராக டேவிட் சென்றார்

, எண் இஸ்ரேல் மற்றும் யூதா போ.

 

இந்த அறிக்கை தெளிவாகக் நான் நாளாகமம் 21 முரண்பாட்டிற்கு: 1

எங்கே அது இந்த சிந்தனை சாத்தான் தூண்டப்பட்டது என்று கூறுகிறது. பின்னர்

கிரிஸ்துவர் படி, கடவுள் இந்த, தீய படைப்பாளர் உள்ளது

ஒரு மிக கடுமையான முரண்பாடு மாறும்.

 

வம்சவரலாற்றில் முரண்பாடுகள்

இயேசு எந்த. 46-51

 

படி இயேசு ஜீனியாலஜி ஒரு ஒப்பீட்டு வாசிப்பு

லூக்கா படி மத்தேயு நற்செய்தி மற்றும் பாரம்பரியம் வேண்டும்

முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது:

 

46 முரண்பாடு அறைகளின் 46

 

லூக்கா கூறுகிறார் போது மத்தேயு, யாக்கோபு 1:16 மகன் ஜோசப் விவரிக்கிறது

ஹெலி 3:23 ஜோசப் மகன்

 

47 முரண்பாடு எண் 47,

 

மத்தேயு 1 படி: 6, இயேசு, சாலமன் வம்சாவளியைச்

தாவீதின் குமாரனே, லூக்கா 3:31 நாதன் வரி அவரை வைக்கிறது போது,

தாவீதின் மகன்.

 

48 முரண்பாடு அறைகளின் 48

 

மத்தேயு சரியான டேவிட் இருந்து இயேசு என்று முன்னோர்கள் கூறுகிறது

இஸ்ரவேலர் வனவாசத்திற்கு பெரும் புகழ் எல்லா அரசர்களையும் இருந்தன

லூக்கா டேவிட் மற்றும் நாதன் தவிர அவர்கள் யாரும் ராஜா என்று கூறுகிறது போது.

அவர்கள் கூட முக்கிய பிரமுகர்கள் என அழைக்கப்படும் அவர்களின்

நேரம்.

 

49 முரண்பாடு 49 ஆம்

 

மத்தேயு 1:12 ல் நாம் Salathiel மகன் என்று அறிய

Jeconias லூக்கா 3:27 அவர் நேரி மகன் என்றும் எங்களுக்கு தகவல் போது.

 

50 முரண்பாடு அறைகளின் 50

 

நாம் போது "Zorobabel Abiud, பெற்றான்" என்று மத்தேயு 1:13 படித்தோம்

லூக்கா 3:27 மகன் இது Rhesa மகன் இது ", என்கிறார்

Zorobabel. "அது இன்னும் ஆச்சரியம் அல்லது மாறாக மிகவும் சுவாரசியமான இருக்கும்

வாசகர் நான் நாளாகமம் அனைத்து பெயர்கள் குறிப்பிடுகிறார் என்று

Zorobabel மகன்கள், Rhesa அல்லது Abiud மற்றும் எந்த தோன்றும்.

அது இரண்டு பெயர்கள் தவறானவை என்று தோன்றுகிறது.

 

51 முரண்பாடு அறைகளின் 51

 

மத்தேயு படி இருபத்தி ஆறு தலைமுறைகளாக இருந்து உள்ளன

லூக்கா படி போது இயேசு தாவீது நாற்பது உள்ளன. என

டேவிட் மற்றும் இயேசு இடையே காலம் ஒன்று ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆகும்,

மத்தேயு உள்ளது படி மற்றொரு தலைமுறை இருந்து இடைவெளி

ஆண்டுகள் நாற்பது மற்றும் இருபத்தைந்து ஆண்டுகளாக லூக்கா படி. இந்த புதராகத்தான்

tradiction அது எந்த கருத்து தேவை என்று மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. இது ஒரு

கிரிஸ்துவர் இறையியல் பெரும் சங்கடம் காரணம் மற்றும்

இந்த இரண்டு சுவிசேஷ ஆரம்பிக்கப்பட்டதில் இருந்து அறிஞர்கள்.

 

Ritschka Beate:, கைசர், ஹெயின்ஸ், டி போன்ற பெரிய அறிஞர்கள் குழு

Wett, வெற்றியாளர் கணக்கிடப்படுகிறது மற்றும் மற்றவர்கள் தெளிவற்று ஒப்புக்கொண்டார்

இந்த இரண்டு சுவிசேஷங்கள் உண்மையில் ஒரு unjusti- முரண்பாடுகள் கொண்டிருக்கும்

fiable இயற்கை. இரண்டு சுவிசேஷங்களில் முரண்பாடுகள் கொண்டிருக்கின்றன போல்

எனவே இங்கே மற்ற இடங்களில், கூட அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறது. Had

அவர்கள், சில நியாயம் முழுவதும் முரண்பாடுகள் இருந்து இலவச

மரபுவழி விளக்கம் வேறுபாடு இருந்திருக்கும்

காணப்படும்.

 

ஆடம் கிளார்க், எனினும், அத்தியாயம் 3 கருத்துரைகள் இடுவது

லூக்கா, தயக்கத்துடன் சில நியாயங்களை ஒன்றாக மேற்கோள்

அவர்களை பற்றி வியப்புடன் அவரது கருத்துக்கள். அவர், உதாரணமாக, உள்ளது

தொகுதி பக்கம் 408 மீது இதில், மேற்கோள். 5 இந்த எஸ் செய்யும்

தவிர்க்கவும்:

 

மரபுவழி அட்டவணைகள் நன்கு யூதர்கள் வைக்கப்பட்டிருந்தன.

அது மத்தேயு மற்றும் லூக்கா வேண்டும் என்று அனைவருக்கும் தெரிந்த

தர்மசங்கடத்தில் போன்ற ஒரு வழியில் தவறு அனைத்து பண்டைய மற்றும்

நவீன அறிஞர்கள். ஆனால் பல ஆட்சேபம்

ஆசிரியர் எதிராக கடந்த காலத்தில், பல சந்தேகமான புள்ளிகள்

புத்தகங்கள், மற்றும், ஆட்சேபனைகள், பின்னர், மாறிவிட்டார்

இதேபோல் இந்த ஆட்சேபனை கூட, சாப்பிடுவேன், அவருக்கு ஆதரவாக இருக்க

அவருடைய உதவி வரும். மற்றும் நேரம் நிச்சயமாக அது செய்யும்.

 

எனினும், இந்த முரண்பாடு இது நிகழ்ந்தது என்று தீவிர உள்ளது

இருவரும் பண்டைய மற்றும் நவீன அறிஞர்கள் பெரும் சங்கடம். அவர்களுடைய

மரபுவழி அட்டவணைகள் யூதர்கள் பாதுகாப்பான வைக்கப்பட்டிருந்தன என்ற கூற்று உள்ளது

தவறான அது வரலாற்று அவை அழிக்கப்பட்டன என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது

அழிவுகள் மற்றும் துரதிருஷ்டவசமான விபத்துக்கள் போக்கில் என்று

யூதர்கள் வரலாற்றில் பணியாத. இந்த வெளிப்படையான காரணம்

பிழைகள் எஸ்றா உரை அத்துடன் இந்த சுவிசேஷங்களில் காணப்படும்.

இப்போது இந்த என்றால் எஸ்றா சொந்த நேரத்தில் வேதங்களின் நிலையில், இருந்தது

ஒரு காலத்தில் இந்த நூல்கள் நிலையில் கற்பனை செய்யலாம்

சீடர்கள். என்றால் குறிப்பிடத்தக்க பிரமுகர்கள் மற்றும் வம்சாவளி

பாதிரியார்கள் மீது வைக்க முடியும் எவ்வளவு நம்பிக்கை, பாதுகாக்கப்படுகிறது

மட்டும் ஒரு தச்சு யார் ஏழை ஜோசப் வம்சாவளியை. இது ஒரு

பிரச்சாரகராக ஏற்று சாத்தியமாகலாம் அனுமானம்

ஜோசப் குறித்து இரண்டு வெவ்வேறு மரபுவழி அட்டவணைகள், மாற்றினார்

penter, தங்கள் துல்லியம் சரியான சாராமல். இதில், சொந்த நம்பிக்கை

அந்த நேரத்தில் ஆசிரியர்கள் ஆதரவாக இந்த ஆட்சேபனை மாற்ற வேண்டும்

பத்தொன்பது நூற்றாண்டுகளில் உணரப்பட்டிருக்கிறது வெகுதூரமாயிருக்கிறவர்கள் தெரிகிறது

இந்த விடுவிக்கப்பட்டதாக வருகின்றன பிரச்சாரகராக இல்லாமல் கடந்து

விஷயம்.

 

அது அவ்வாறு செய்ய சாத்தியமான இருந்திருந்தால், அது ஒரு நீண்ட செய்யப்பட்டது

நேரம் முன்பு, பார்த்து கடந்த மூன்று நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பா செய்துள்ளது என்று

அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தைப் அனைத்துப் பிரிவுகளிலும் போன்ற அசாதாரண முன்னேற்றங்கள்

nology மற்றும் வளங்களை ஒரு புதையல்-வீட்டிற்கு திரட்டப்பட்ட

உண்மையை தேடி உதவும். அறிவியல் விளைவாக

ஆராய்ச்சி

மதம் துறையில், அவர்கள் முதல் சில சீர்திருத்தங்களை கொண்டு தங்கள்

பின்னர் நம்பிக்கை மற்றும் நிராகரிக்கப்பட்டன நிறுவப்பட்ட சித்தாந்தங்கள் அப்பட்டமான பல

மற்றும் தங்கள் மதம் மத.

 

தவறிழைக்காத மற்றும் கருதப்பட்டது யார் இதேபோல் போப்,

உலகம் முழுவதும் கிரிஸ்துவர் மிக உயர்ந்த அதிகாரம், இருந்தது

ஒரு திருடன் அறிவித்தார் மற்றும் நம்பிக்கை உதவாத. மேலும், இல்

சீர்திருத்தங்கள் பெயர், கிரிஸ்துவர் பல பிரிக்கப்பட்டன

பீடங்களின் மற்றும் இறுதியாக அவர்கள் வரை அழைக்கப்படும் சீர்திருத்தங்களை செய்ய தொடர்ந்தன

ஒரு முழு ஒரு விட முடியாது இருந்தது என கிறித்துவம் என்று அறிவிக்க நேர்ந்தது

 

ஆதாரங்களுடன் கருத்துக்கள் மற்றும் அற்புதமான கதைகள் தொகுப்பு. கொடுக்கப்பட்ட இந்த

நிலைமை எதிர்காலத்தில் எங்களுக்கு எந்த நேர்மறை நம்புகிறேன் அனுமதிக்க

முடிவு

 

வழங்கிய இந்த முரண்பாடு ஒரே விளக்கம்

சில அறிஞர்கள் ஒருவேளை மத்தேயு விவரித்தார் என்று உள்ளது

லூக்கா அதேசமயம் ஜோசப் வம்சாவளியை எழுதி இருக்கலாம்

மேரி வம்சாவளியானது. இந்த வழக்கில் ஜோசப் மகன் ஆகவிருந்த

அண்ணி ஹெலி ஒரு மகன் இல்லாமல் தன்னை யார் இருந்தது. ஜோசப், there-

முன்னேறும், ஹெலி மகன் விவரித்தார். இந்த expla-

தேசிய ஏற்கத்தக்கது அல்ல மற்றும் பல காரணங்களுக்காக நிராகரித்தார்.

இந்த வழக்கில் இயேசு ஒரு சந்ததி இருக்காது முதலில் ஏனென்றால்

சாலமன் ஆனால் நேதன் ஒரு சந்ததி, அவர் சேர்க்கப்படவில்லை என

ஜோசப் என்று அவரது தாயார் சொந்த பக்கத்தில் பாரம்பரியம், இல்லை உள்ள,

தச்சு. இந்த அப்படி இருந்தால், இயேசு ஒருவேளை இருந்திருக்க முடியாது

மேசியா, மேசியா இருந்து கணித்துக் கூறப்பட்டது யார்

தீர்க்கதரிசிகள் சாலமன் வம்சாவளியை இருக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த ஏன் ஒரு பெரிய உள்ளது

புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கை தலைவர் சொல்லி இந்த விளக்கத்தை நிராகரித்து

யார் கிறிஸ்துவை தவிர்த்தது, "விளைவு

சாலமன் மரபுவழி வரி, இருந்து கிறிஸ்து விலக்குவதாக

கிறிஸ்து. "

 

அதை நிரூபித்தது வரை இரண்டாவதாக இந்த விளக்கம் ஏற்கத்தக்கது அல்ல

மேரி உண்மையில் என்று உண்மையான வரலாற்று அறிக்கைகள் மூலம்

ஹெலி மற்றும் நாதன் சொந்த வரி மகள் மூலம் இருந்தது. மேரே

அனுமானங்களை குறிப்பாக எண்- இந்த விடயத்தில் பயனளிக்கவில்லை

கால்வின் மற்றும் ஆடம் கிளார்க் எதிரி கருத்துக்கள் ணிக்கை. அன்று

மாறாக, அது வெளிப்படையாக யோவான் நற்செய்தி என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

மேரி பெற்றோர்கள் Jehoachim மற்றும் ஜோனா இருந்தன. மற்றும் என்றாலும்

இந்த நற்செய்தி ஒரு போன்ற நவீன கிரிஸ்துவர் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது

ஜான், இயேசுவின் சீடரான எழுதிய தெரியவந்தது புத்தகம், அது,

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பெரிய வரலாற்று மதிப்பு ஒரு ஆவணம். அதன் ஆசிரியர் ஊட்ட

tainly கிறித்துவம் ஆரம்ப காலத்திலிருந்த சொந்தமானது. புத்தகம் ஊட்ட

tainly மிகவும் நம்பகமான புத்தகங்களை விட வரலாற்று மதிப்பு உள்ளது

வரலாறு. எனவே, அதிகாரப்பூர்வமற்ற மறுக்கப்பட்டு

அறிக்கைகள்.

 

செயின்ட் அகஸ்டின் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட புத்தகத்தில் ஒரு அறிக்கை காணப்படும் என்று கூறினார்

என்று மேரி ஒரு லேவியன் இருந்தது. இந்த அவளை ஒரு descen- இருப்பது எதிராக செல்கிறது

நாதன் dant. தவிர, நாம் பின்வரும் கூற்றை கண்டுபிடிக்கிறோம்

எண்கள் கணக்கு:

 

மற்றும் ஒவ்வொரு மகள், என்று ஒரு பரம்பரை சுதந்தரம்

இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு எந்த பழங்குடி, ஒருவனுக்கு மனைவி இருக்கும்

அவரது தந்தை கோத்திரவம்சத்தாரில், குழந்தைகள் என்று

இஸ்ரேல் ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது பரம்பரை அனுபவிக்க கூடும் அவரது

பிதாக்கள்.

 

எந்த பரம்பரை ஒன்று பழங்குடி இருந்து நீக்கும்

மற்றொரு பழங்குடி; ஆனால் ரஜினி பழங்குடியினர் ஒவ்வொரு ஒன்று

இஸ்ரேல் dren தமது சுதந்தரத்தை தன்னை காத்துக்கொள்ளும்.

(ஆதியாகமம் 36: 8,9)

 

லூக்கா நற்செய்தி நாம் வாசிக்கிறோம்:

 

சகரியா என்னும் பேர்கொண்ட பூசாரி, இருந்தது

Abia நிச்சயமாக: மற்றும் அவரது மனைவி மகள்கள் இருந்தன

ஆரோன்.

 

இது மேரி நெருக்கமாக தொடர்புடைய என்று சுவிசேஷங்களினின்றும் அறியப்பட்ட

என்று மேரி குறிக்கிறது இது சகரியா (எலிசபெத்) மனைவி

மேலும் ஆரோனின் ஒரு சந்ததி இருந்தது. நாம் வெறும் மெட்டுக்கு வாசிக்க

ரஜினி இன் தோரா mandment (பெண்ட்டாடச்) என்று எந்த மகள்

இஸ்ரேல் dren எனவே, தனது சொந்த பழங்குடி திருமணம்

ஜோசப் கூட ஆரோன் ஒரு சந்ததி இருக்க வேண்டும். இயேசு, இந்த வழக்கில்,

தாவீதின் சந்ததியில் இருக்கும்.

 

இரண்டு வெவ்வேறு வம்சாவளி இருந்தன இந்த குழப்பம் writ- தவிர்க்க

பத்து. இந்த சுவிசேஷ இறுதி வரை அறியப்பட்ட என்பதால்

இரண்டாம் நூற்றாண்டில், ஒரு பாரம்பரியம் எழுத்தாளர் அறியப்படாமல் இருந்தது

மற்ற பரம்பரையியல் வல்லுநரான வேண்டும். இந்த முன் வெளிப்படையாக காரணம் ஆகிறது

இரண்டு சுவிசேஷங்களில் அனுப்பிய முரண்பாடு.

 

மூன்றாவதாக, மேரி ஹெலி மகள் இருந்திருந்தால், அது வேண்டும்

புராதன எழுத்தாளர்கள் அறிவு இருந்து, யார் தெரியும் முடியாது

ingly வழங்கினார் போன்ற நம்பமுடியாத விளக்கங்கள் இது,

பின்னர், நிராகரித்த மற்றும் நவீன எழுத்தாளர்கள் நகைத்தார்கள்

 

நான்காவதாக, மத்தேயு நற்செய்தி கூறுகிறது:

ஜேக்கப் ஜோசப், மரியாவின் கணவர் யாரை பெற்றான்

கிறிஸ்து என்னும் இயேசுவை, பிறந்தார்.

 

லூக்கா கூறுகிறார் போது:

 

ஹெலி மகன் யோசேப்பின் மகன்.

 

இரண்டு அறிக்கைகள் தெளிவாக ஆசிரியர்கள் எழுதி என்று காட்ட

ஜோசப் வம்சாவளியை.

 

சொல்லப்போனால், நாம் மேரி ஹெலி மகள் என்று கருதுகின்றன என்றால்,

அது இருந்தது என்று முடிவாகிவிட்டது மட்டுமே லூக்கா சொந்த அறிக்கையை உண்மையாக இருக்க முடியாது

யூதர்கள் மத்தியில் வழக்கமாக என்று ஒரு உண்மையான இல்லாத நிலையில் அவர்கள்,

மகன், அவர்களின் மருமகன் என்ற பெயரில் அடங்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது தங்கள்

பாரம்பரியம். இந்த இதுவரை எந்த உண்மையான நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கும்

வாதம். இதுவரை அறிஞர்கள் unauthentic கூற்றுக்கள்

பிராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கை அவர்கள் எங்களுக்கு ஏற்க இருக்கும், கவலை

ஆதாரம் மற்றும் சரியான வாதங்கள் தங்கள் இல்லாததால் கணக்கில்.

 

நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் சாத்தியம் இருப்பது மறுக்க

அவருடைய மூலம் அவரை தொடர்பான யார் மற்றொரு நபர் தொடர்புடைய

தந்தை அல்லது மனைவி அல்லது கூட அவரது ஆசிரியர் அல்லது அவரது பூசாரி இருப்பது மற்றும் அவர் மே

மற்றொரு நபர் பெயர் தொடர்புடையதாக இருக்கிறது. என்று நாம் சொல்ல வேண்டும்

உதாரணமாக, ராஜா சொந்த மருமகன் அல்லது அவரை பார்க்கவும் கூடும்

ராஜா சொந்த மருமகன் ஒரு அறியப்பட்ட மூலம் அவரை அடையாளம் பொருட்டு

ஆளுமை. சங்கம் இந்த வகையான ஒரு முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயம்

யாராவது இருந்து மற்றொரு மரபுவழி வரி சேர்க்கப்படவில்லை

நபர். அது ஒரு விருப்ப மத்தியில் இருந்திருக்கும் என்று சாத்தியம்

யூதர்கள், யாரோ அவரது தந்தை அண்ணி மகன் என்று சொல்ல

ஆனால் அது வரலாற்றுப்பூர்வமாக ஒரு விருப்ப என்று நிரூபித்தது உள்ளது

இருந்த.

 

இங்கே குறிப்பிட்டார் வேண்டும் மற்றொரு புள்ளி என்று மத்தேயு நற்செய்தி

அறியப்பட்ட அல்லது லூக்கா நேரத்தில் ஒப்புக்.

லூக்கா contra- இல்லையென்றால் அது சாத்தியமே

அது ஒரு தீவிர embar- விளைவித்துள்ளது என்று dict என்று மத்தேயு இவ்வளவு அப்பட்டமாக

கிறித்துவம் பண்டைய மற்றும் மோடம் வாதிடுவோருக்கும் rassment.

 

52 முரண்பாடுகள் அறைகளின் 52 - 53

53

மத்தேயு 2 மற்றும் லூக்கா ஒரு ஒப்பீட்டு வாசிப்பு ஒரு அளிக்கிறது

வாசகர் பெரிய முரண்பாடு மற்றும் என்பதை முனைகிறது nei-

இரண்டு சுவிசேஷ தெர் தெய்வீகமாக ஈர்க்கப்பட்டு.

 

அது மத்தேயு விளக்கம் இருந்து நாாளுமன்ற என்று புரிந்து

மேசியா ents கூட தனது பிறந்த பிறகு பெத்லகேமில் வாழ்ந்தார். அது உள்ளது

மேலும் peri- என்று மத்தேயு மற்றொரு விளக்கம் தெளிவுபடுத்தியுள்ளது

பெத்லகேமில் அவர்கள் தங்கியிருக்கும் நி இரண்டு ஆண்டுகள் இருந்தது. காரணமாக domina- செய்ய

Magians நாராயணனின் அவர்கள் பின்னர் எகிப்து குடிபெயர்ந்தனர் மற்றும் வாழ்ந்து

அங்கு ஏரோது, எல் வாழ்நாளில் மற்றும் அவரது இறப்புக்கு பிறகு, அவர்கள்

நாசரேத் வாழ retumed. லூக்கா, மறுபுறம், எங்களுக்கு ஒரு கொடுக்கிறது

வெவ்வேறு விளக்கம். இயேசு "பெற்றோர்கள் சென்றார் என்று கூறுகிறார்

ஜெருசலேம் மேரி சொந்த சிறைவாசம், 2 பிறகு மற்றும் என்று வழங்கியதன் பின்னர்

அவர்கள் நாசரேத் சென்று அங்கு வாழ்ந்து தியாகம். எனினும் அவர்கள்

பஸ்கா பண்டிகையில் ஒவ்வொரு ஆண்டு ஜெருசலேம் செல்ல பயன்படுத்தப்படும்.

 

அவரை பொறுத்தவரை Magians "என்ற கேள்வியே இல்லை மெட்டுக்கு

பெத்லகேம் என்கிறார். இதேபோல், இயேசுவின் பெற்றோர்கள் இல்லை முடியும்

எகிப்து சென்று அதை கூறப்படுகிறது என்ன இருந்து தெளிவாக உள்ளது அங்கு தங்கி

ஜோசப் எகிப்து பற்றியோ ஐந்து அவனது வாழ்க்கையில் யூதா விட்டு என்று

வேறு எந்த இடத்தில்.

 

நாம் மத்தேயு நற்செய்தி என்று ஏரோது இருந்து கற்றுக்கொள்ள

யூதா மக்கள் வரை Jesus4 பிறந்த தெரியாது

Magians அவரை அது பதிவாயின.

 

மறுபுறம் லூக்கா கூறுகிறார் என்று மேரி சொந்த சிறைவாசம் பிறகு

இயேசு "பெற்றோர்கள் பலிசெலுத்தவும் எருசலேமுக்கு போனபோது

அவர்கள் ஒரு நேர்மையான மனிதர் யார் சிமியோன் சந்தித்தனர் மற்றும் யாருக்கு அது இருந்தது

அவர் வரை சாவதில்லை என்று பரிசுத்த ஆவியானவர் மூலம் வெளிப்படுத்தினார்

மேசியா பார்த்த. அவர் தன் கைகளில் இயேசு உயர் எடுத்தார் மற்றும் கூறினார்

அவருடைய நல்ல குணங்கள் மக்கள். இதேபோல் அண்ணா, ஒரு தீர்க்கதரிசி,

 

மேலும் மேசியா மற்றும் பற்றி மக்கள் தெரிவித்தது

தேவனுக்கு நன்றி கூறினார். இப்போது நாம் ஏரோது தன் மக்கள் என்று ஏற்றுக்கொண்டால்

இயேசுவின் எதிரிகள், சிமியோன் மக்கள் தகவல்

அவரது எதிரிகள் அனைத்து சுற்றி அங்கு இயேசு தேவாலயத்தில் பற்றி,

அல்லது prophetess, அண்ணா, அடையாளம் வெளிப்படுத்தின

ஜெருசலேம் மக்களுக்கு கிறிஸ்துவின்.

சுவிசேஷ ஒரு பெரிய வக்கீலாக அறிஞர் நார்டன்,

இரண்டு நூல்களில் உண்மையான முரண்பாடு முன்னிலையில் ஒப்பு கொண்டுள்ளார்,

மற்றும் மத்தேயு உரை பிழையான மற்றும் அந்த என்று முடிவு

லூக்கா சரியான இருந்தது.

 

54 முரண்பாடு அறைகளின் 54

 

கிறிஸ்து கேட்டார் என்று அது மாற்கு நற்செய்தி இருந்து கற்று

சபையில் உவமைகள் எல் மற்றும் அவரது பிரசங்கம் பிறகு விட்டு செல்ல

அந்த நேரத்தில் கடல் புயலடித்த இருந்தது. ஆனால் மத்தேயு நாம் நற்செய்தி இருந்து

இந்த நிகழ்வுகள் சொற்பொழிவு நடந்தது என்று அறிய

மத்தேயு அத்தியாயம் உவமைகள் விவரித்தார் ஏன் இந்த Mount.2

தனது நற்செய்தியின் 13. இந்த பிரசங்கம், எனவே, என நிரூபிக்கப்பட்டு

இரண்டு போதனைகளை பிரிக்கப்பட்ட இந்த நிகழ்வுகள் பிறகு ஒரு நீண்ட நேரம்,

ஒரு நீண்ட கால. இரண்டு அறிக்கைகள் ஒரு எனவே, இருக்க வேண்டும்

அடிப்படையில் தவறு. ஆண்கள் இருக்க கூறும் இரண்டு ஆசிரியர்கள்,

மக்கள் கருதப்படுகிறது அல்லது உத்வேகம் எனவே இருக்க கூடாது,

பிழையான அறிக்கைகளை செய்ய.

 

55 முரண்பாடு எண் 55

 

மார்க் எனக்கு இயேசு என்ற விவாதம் விவரிக்கிறது

மூன்று நாட்கள் ஜெருசலேம் அவரது வருகையை நடந்தபின் யூதர்கள்.

மத்தேயு அது இரண்டாவது நாள் அன்று நடந்தது என்று எழுதுகிறது.

இரண்டு அறிக்கை ஒன்று என்பது தவறு இருக்க வேண்டும். ஹோர்ன்

அவருடைய வர்ணனையில் கூறுகிறது (தொகுதி. 4 ப. 275 1822 பதிப்பு) குறித்து

இந்த முரண்பாடு மற்றும் அது என்று முன் விவாதிக்கப்பட்டது ஒன்று: "உள்ளது

இந்த முரண்பாடுகள் விளக்கி எந்த வழி. "

 

56 முரண்பாடு எண் 56

 

மலைப் பிரசங்கம் போன்ற பிறகு நிகழ்வுகளைத்

மத்தேயு 8 கொடுத்த: 3,13,16 கொடுத்த ஒரு வேறுபட்டது

லூக்கா 4:38 5:13, 7:10

உதாரணமாக, மத்தேயு, மாற்கு நிகழ்வுகள் இந்த நடந்தது

ஆர்டர்; பிரேதகுழியில் ஒரு குஷ்டரோகி குணப்படுத்தும், இயேசு "வருகையை, குணப்படுத்துவதற்கான

ரோமானிய அதிகாரியான வேலைக்காரன், மற்றும் பீட்டர் சொந்த தாய்-தீபச்செல்வனின் குணப்படுத்தும்

சட்டம். லூக்கா நற்செய்தி முதல் பீட்டர் சொந்த ஏற்பட்டால் விவரிக்கிறது

மாமியார், பின்னர் அதிகாரத்தில் குணப்படுத்தும் விவரிக்கிறது

குஷ்டரோகி மற்றும் ஒரு ரோமன் வேலைக்காரனுடைய அத்தியாயத்தில் சிகிச்சைமுறை

அதிகாரி. இரண்டு அறிக்கைகள் ஒரு நிச்சயமாக erro- இருக்க வேண்டும்

neous.

 

57 முரண்பாடு ஆண்டின் 57

 

யோவான் 1 நற்செய்தி படி: 19-21 பூசாரிகள் சில மற்றும்

லேவியர் அவர் எலியாஸ் இருந்தது என்றால் விசாரிக்க ஜான் யூதர்கள் அனுப்பப்பட்டனர்.

அவர் "நான் எலியாஸ் இல்லை." என்றார் இந்த அறிக்கை வெளிப்படையாக contra- உள்ளது

இயேசு எங்கே மத்தேயு 11:14 படி இயேசு dicted

"கூறியதாக நீங்கள் அது பெறும் என்றால், இந்த எலியாஸ் இது

வர. இருந்தது "மேலும் நாம் மத்தேயு இந்த அறிக்கையை கண்டுபிடிக்க

17: 10-13:

 

அப்பொழுது அவருடைய சீஷர்கள் பின்னர் சொல்ல ஏன் என்று அவரை கேட்டன

எலியா முந்தி வரவேண்டும் என்று வேதபாரகர்?

இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக, எலியாஸ் உண்மையிலேயே கூறினார்

முதல் வரும், மற்றும் அனைத்து விஷயங்கள் மீட்க வேண்டும்.

ஆனால் எலியா வந்தாயிற்று, மற்றும் உள்ளது என்று உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்

 

அவர்கள் அவனை அறியாமல், ஆனால் அவற்றுக்கு அவரை நோக்கி செய்திருக்க

அவர்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. இதேபோல் மேலும் மனுஷகுமாரன் பாதிக்கப்படுகின்றனர்

அவர்களை.

அப்பொழுது சீடர்கள் நோக்கி என்று புரிந்து

ஜான், பாப்டிஸ்ட் அவர்களுக்கு.

 

இவ்விரு நூல்கள் ஜான் பாப்டிஸ்ட் உறுதியளித்தார் என்று குறிக்கின்றன

விளைவாக எலியாஸ், என்று ஜான் மற்றும் இயேசு புதராகத்தான் அறிக்கைகள்

ஒருவருக்கொருவர் tradict.

 

கிறித்துவம் புத்தகங்களை கவனமாக வாசித்து அது செய்கிறது

இயேசு வாக்குறுதி என்று நம்புவதற்கு கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது

மேசியா. பகுதிக்கு நமது வாதம், நான்கு புள்ளிகள் பின்வரும்

முதல் குறிப்பிட்டார்:

 

முதலாவதாக, எரேமியா புத்தகத்தில் போது யோயாக்கீம் படி,

யோசியாவின் குமாரனாகிய பாருக் எழுதப்பட்ட நூல் எரிக்கப்பட்டது

எரேமியா சொந்த பாராயணம், எரேமியா பின்வரும் rev- பெற்றார்

கடவுள் இருந்து எழுச்சி:

 

இவ்வாறு யூதாவின் ராஜாவாகிய யோயாக்கீம் கிங் ஆண்டவரே அவர்

டேவிட் [36:30 எரேமியா] சிங்காசனத்தில் உட்கார எதுவும் இல்லை

 

கேப்ரியல் சொல் படி அது neces- உள்ளது லூக்கா மேற்கோள்

மேசியா தாவீதின் அரியணையை உட்கார sary:

 

அப்பொழுது கர்த்தர் கடவுள் அவரை நோக்கி சிங்காசனத்தை அவருக்குக் கொடுப்பார்

அவரது தந்தை, டேவிட் [லூக்கா 1:32]

 

இரண்டாவதாக, கிறிஸ்துவின் வருகை மீது நிபந்தனை இருந்தது

அவரை முன் எலியாஸ் வரும். முக்கிய வாதங்களில் ஒன்று

யூதர்கள் கிறிஸ்து அவர்களுடைய நம்பிக்கையின்மையை எலியாஸ் இல்லை என்று இருந்தது ஆதரவு

மேசியா சாதகமாக இருந்தது அவரது முன் வரும் அதேசமயம், வந்து

தங்கள் புத்தகங்களை படி, தேவையான. இயேசு என்று உறுதி

எலியா முந்தி வரவேண்டும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் எலியாஸ் என்று கூறினார்

ஏற்கனவே வந்து ஆனால் மக்கள் அவரை அடையாளம் காண முடியவில்லை. மறுபுறம்

 

இந்த பக்கம் அடையாளங்காண முடியவில்லை.

 

என்று தவிர முந்தைய பதிப்புகளில் மாற்றப்பட்டுள்ளன.

 

64 முரண்பாடுகள் அறைகளின் 64-67

65

66

67

 

பின்வரும் நூல்கள் ஒருவருக்கொருவர் முரண்பட்டு:

 

(1) மத்தேயு 2: 6 மற்றும் மீகா 5: 2.

மத்தேயு உரை கூறுகிறது:

 

மற்றும் பெத்லகேம் நீர் யூதா தேசத்தில், கலை இல்லை

யூதா பிரின்சஸ் மத்தியில் குறைந்தது உன்னை வெளியே ஐந்து பேசலாம்

என் மக்கள் இஸ்ரேல் ஆட்சி வேண்டும் என்று ஒரு கவர்னர், வந்து.

 

மீகா உரை, பெத்லகேம் சிறிய என குறிப்பிட்டுள்ளார்.

 

படி, 25-28 மற்றும் சங்கீதம் 15 நான்கு வசனங்கள்: (2) 2 அப்

மற்ற சித்திரக்கலைஞர் மூனா படி 8-11: அரபு பதிப்பு மற்றும் சங்கீதம் 16

lations.

 

(3) எபிரேயர் 10 திரும்புவேன்: 5-7 சங்கீதம் அறைகளின் முரண்படுகிறது

6-8 மற்ற transla- படி: இல 40 39 (அரபு) மற்றும் சங்கீதம்

றார். எபிரேயர் உரை உள்ளது:

 

அவர் உலகத்திலே வந்து ஆகையால், அவன்,

தியாகம் மற்றும் நீர் இல்லை உன்னைச் வழங்கி, ஆனால் ஒரு உடல் அகநோக்கு

நீ என்னை தயார்: எரிந்த பிரசாதம் மற்றும் தியாகங்களை இல்

நீ பாவம் எந்த இன்பம் இருந்தது. பின்னர் நான், குறை கூறினார்: நான் வந்து

உம்முடைய சித்தத்தின்படி, தேவனே செய்ய!

 

சங்கீதத்திலும் அது என்கிறார் அதேசமயம்:

 

தியாகம் மற்றும் நீர் விரும்பும் நண்பனின் திருவாசலை வழங்கினான்; என்னுடையது

நீர் திறக்கப்பட்டது காதுகள்: தகனபலியாகிலும் பாவநிவாரணபலிக்கு

நீர் தேவைப்படும்.

பின்னர் நான், குறை, நான் வருகிறேன் என்று சொன்னார்: புஸ்தகச்சுருளில் அது

என்னை குறித்து எழுதியிருக்கிறது,

நான் என் தேவனே, உம்முடைய சித்தத்தின்படி செய்ய மகிழ்விக்க: ஆம், உன் சட்டம் உள்ளது

என் உள்ளத்திற்குள்.

 

(4) அப்போஸ்தலர் 15: 11,12: 16,17 ஆமோஸ் 9 இணக்கமாக இருந்தால்.

அப்போஸ்தலர் 15 அது கூறுகிறது:

 

இந்த பிறகு நான் திரும்ப, மற்றும் மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும்

கீழே விழுந்த டேவிட், கூடாரத்திற்கு; மற்றும் நான் சாப்பிடுவேன்

அதின் மீண்டும் இடிபாடுகள் உருவாக்க; மற்றும் நான், அதை அமைக்க என்று

ஆண்கள் எச்சம் இறைவன் பிறகு நாடுவர்.

 

ஆமோஸ் உள்ளது:

 

அந்த நாளில் நான் டேவிட் கூடாரத்திற்கு எழுப்புவேன்

உதிர்ந்த, அதின் தோல்விகளுக்கான வரை மூட; நான் மற்றும்

அவரது இடிபாடுகள் எழுப்புவேன் மற்றும் நான் நாட்களில் என அது உருவாக்க வேண்டும்

பழைய. அவர்கள் மற்றும் ஏதோம் சிதறியதாகவும் உடையவர்கள் என்று

என் பெயர் அழைக்கப்படும் இவை ஜாதிகளை,.

 

கிரிஸ்துவர் வர்ணனையாளர்கள் முன்னிலையில் ஒப்புக்

இந்த நூல்கள் மற்றும் முரண்பாடுகள் என்பதை ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர்

ஹீப்ரு பதிப்பு மோசடியாக.

 

68 முரண்பாடு அறைகளின் 68

 

கொரிந்தியர் 2 முதல் கடிதம் சொந்தமாக: 9 சொல்கிறது

 

இது எழுதப்பட்டது போல் ஆனால், கண் பார்த்த, காது கேள்விப்பட்டேன்

எந்த மனிதன், விஷயங்களை இதயம் நுழைந்தது

இது கடவுள் அவரை நேசிக்கிறேன் என்று அவர்களை சித்தப்படுத்தியிருக்கின்றான்.

 

கிரிஸ்துவர் சமயவாதிகளின் ஆய்வுகள் என்று முடித்தார்

இந்த இது 4: இந்த அறிக்கை ஏசாயா 64 பெறப்பட்டது:

 

உலக தொடக்கத்தில் இருந்து, ஆண்கள் வேண்டும், ஐந்து

இல்லை கேட்டு, காது உணரப்படும், எந்த கண் உள்ளது

பார்த்த தேவனே, உமக்கு தவிர, என்ன அவர் சித்தப்படுத்தியிருக்கின்றான்

அவனை என்று காத்திருக்கிறது.

 

இரண்டு நூல்கள் வித்தியாசம் மிகவும் தெளிவாக இருக்கிறது. தி

பைபிள் வர்ணனையாளர்கள் incompatibili- முன்னிலையில் ஒப்புக்கொள்கின்றன

மேலே நூல்கள் மற்றும் டி ஏசாயா உரை டிசீஸ் வருகிறது என்று சொல்கிறது

torted.

 

69 முரண்பாடு இல 69

 

மத்தேயு 9 நற்செய்தி: 27-31 அத்தியாயம் 9 என்று விவரிக்கிறது இயேசு

எரிகோ இருந்து புறப்படுகிறது பிறகு, பார்த்தேன் வழியில் இரண்டு குருடர் மற்றும்

தங்கள் பாராமுகத்தின் அவர்களைக் குணமாக்கி. இந்த முரண்பாடான மார்க் எழுதுகிறது

தன்னுடைய நற்செய்தியின் அத்தியாயம் 10:

 

..blind Bartimaus, டிமாயேஸின் மகன், உட்கார்ந்து

நெடுஞ்சாலை பக்கத்தில் பிச்சை.

 

எனவே மார்க் இயேசு ஒரே ஒரு மனிதன் குணப்படுத்தும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

 

70 முரண்பாடு இல 70

 

மத்தேயு அத்தியாயம் 8:28 இந்த நிகழ்வை விவரிக்கிறது:

 

... Gergesenes தேசத்திற்குப், அவரை இரண்டு அங்கு சந்தித்தது

நடக்கக்கூடாதிருந்தது, பிசாசுகள் கொண்டிருந்தது.

 

அப்பொழுது இயேசு அவர்களை குணப்படுத்துவதற்கான விவரித்தார். இந்த அறிக்கை உள்ளது

மார்க் அத்தியாயம் எஸ் மற்றும் லூக்கா அத்தியாயம் நூல்கள் இணக்கமாக

இந்த இது 8,:

 

நகரம் ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதன் வெளியே அவரை சந்தித்தார் இது

பிசாசுகள் ... [லூக்கா 8:27]

 

பின்னர் அவர் இயேசு மூலம் குணமாகும். முதல் மேற்கோள் இரண்டு ஆண்கள்

இரண்டாவது ஒன்றாக மாறியிருக்கின்றது.

 

71 முரண்பாடு அறைகளின் 71

 

7 மத்தேயு இயேசுவின் இரண்டு அனுப்பிய: அது அத்தியாயம் 21 ல் இருந்து தோன்றுகிறது

அவருடைய சீஷர்கள் ஒரு கிராமம் மற்றும் இருந்து ஒரு கழுதை மற்றும் ஒரு குதிரைக்குட்டி கொண்டு

சீடர்கள்:

 

... கழுதை குட்டியையும் கொண்டு, மற்றும் அவர்கள் மீது தங்கள்

ஆடைகள், மற்றும் அவரை ஏற்றினார்கள்.

 

பிரச்சாரகராக மீதமுள்ள இயேசு கேட்டார் என்று கூறியபோது அவரது

சீடர்கள் மட்டுமே குதிரைக்குட்டி அல்லது ஒரு கழுதை மற்றும் அது வந்த போது கொண்டு அந்த

அவர் சவாரி.

 

72 முரண்பாடு எண் 72

 

மாற்கு 1: 6 தனது முதல் அத்தியாயத்தில் என்கிறார், "ஜான் ... வெட்டுக்கிளிகளை சாப்பிட்டார்கள்

மற்றும் காட்டு தேன்.

 

என்று 18,19 மாநிலங்களில்: மத்தேயு 11 போது "ஜான் வந்து எந்த உணவு அல்லது

குடி. "

 

73 முரண்பாடு இல. 73-75

74

75

 

மார்க் அத்தியாயம் ஒன்று நூல்கள் இடையே ஒரு ஒப்பீடு,

மத்தேயு அத்தியாயம் நான்கு மற்றும் ஜான் அத்தியாயம் ஒன்று, inconsisten- வெளிப்படுத்துகின்றன

குறித்து Cies சூழ்நிலைகள்-சீடர்கள்

புதிய நம்பிக்கை தழுவி. மத்தேயு மற்றும் மாற்கு நற்செய்தி

எழுத:

 

இயேசு கலிலேயாக் கடலோரமாய் நடைபயிற்சி, இரண்டு பார்த்தது

சகோதரரே, சைமன் பீட்டர், மற்றும் ஆண்ட்ரூ, அவரது சகோதரர் என்று

கடல் வலைபோட்டுக்கொண்டிருக்கிறபோது ... மற்றும் அவர் அவர்களை நோக்கி:

என்னை பின்பற்றுங்கள் ... அவர்கள் அவரை தொடர்ந்து ... அவர் மற்ற பார்த்தார்

இரண்டு சகோதரர்கள் ஜேம்ஸ், செபெதேயுவின் மற்றும் ஜான் அவரது மகன்

சகோதரர் வலைகளைப் பழுது ... அவர்களையும் அழைத்தார். அவர்கள் மற்றும்

அவரை தொடர்ந்து [மத்தேயு 4: 18-22]

 

ஆனால் ஜான் உரை மூன்று மேலே உரை இருந்து வித்தியாசமாக உள்ளது

வழிகளில். முதலாவதாக ஜான் ஜேம்ஸ் பெயர் குறிப்பிட

இரண்டாவதாக அது இயேசு தவிர அவர்களை பார்த்தேன் என்று விவரிக்கிறது

ஜோர்டான் (இல்லை கலிலேயா) கரையில் ஜான். மூன்றாவதாக ஜான் இல்லை

தங்கள் வலைகளை பேசுவதில்லை. ஜான் சொந்த உரை உள்ளடக்கங்களை எங்களுக்கு தெரிவிக்க

இயேசு பின்னர் ஜோர்டான் கரையில் ஜான் மற்றும் ஆண்ட்ரூ சந்தித்தது என்று

பீட்டர் ஆண்ட்ரூ மூலம் அனுப்பப்பட்டது. அடுத்த நாள் பிலிப் மற்றும் வந்தது

நாத்தான்வேல். ஜேம்ஸ் குறிப்பிட்டுள்ளார் [யோவான் 5: 22,23]

 

76 முரண்பாடு அறைகளின் 76

 

அத்தியாயம் 5 உடன் மத்தேயு அத்தியாயம் 9 ஒரு ஒப்பீடு

மார்க் இரண்டு பிரச்சாரகராக அறிக்கைகள் முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது

ஆட்சியாளர் சொந்த மகள் குறித்து. மத்தேயு அறிக்கைகள்:

 

ஒரு குறிப்பிட்ட ஆட்சியாளர் என் மகள் என்று கூறி .... அங்கு வந்தது

இப்போது கூட இறந்த.

 

22,23 கூறுகிறார்: மாற்கு 5 போது:

 

அவர், என் மகளுக்காக மணிக்கு படுத்தவன் என்று ... அவரது காலில் விழுந்து

மரணம் புள்ளி.

 

மேலும் அவர் இயேசு ஆனால் வழியில், ஆட்சியாளர் கொண்டு சென்றார் என்று கூறுகிறார்

மக்கள் ஜெப இருந்து வந்தன மற்றும் உம்முடைய குமாரத்தி ", என்றார்

 

சில ஆரம்ப அறிஞர்கள் இணக்கமின்மை ஒப்புக்கொண்டார் exist-

இரண்டு நூல்களில் ed. அவர்களில் சிலர் உரை சாதகமாகவே

atthew சில மற்றவர்கள் மார்க் உரை முன்னுரிமை போது. லூக்கா சொந்தமாக

அவர் என்று எழுதுகிறார் என்று தவிர உரை மார்க் உரை ஒத்த

மகள் சொந்த மரண அறிக்கை ஒரே ஒரு மனிதன் வழங்கப்பட்டது [8:49]

 

ஆட்சியாளர் சொந்த மகள் மரணம் தொடர்ந்து வருகிறது ஒரு

பைபிள் அறிஞர்கள் மத்தியில் குழப்பம் புள்ளி. டிசீஸ் உள்ளது

மகள் இறந்த அல்லது? என்ற கேள்விக்கு மீது ஒப்பந்தம்

அவள் இறந்த போல் தான் தேடிக்கொண்டிருக்கிறேன். கற்று அறிஞர் Nander

அவள் இறந்துவிட்டாள் என்று இல்லை நம்பிக்கை உள்ளது. அவர் உண்மையில், அவள், என்று கூறினார்

அவள் போல் ஆனால் இறந்த மட்டும் பார்த்து. அறிஞர்கள் Balish,

அவள் இல்லை என்று Sliemasher மற்றும் சசூன் கருத்தை இருந்தால்

இறந்த ஆனால் மட்டுமே நினைவின்றி. இந்த வெவ்வேறாகக் ஆதரவு

இயேசுவின் கமும் [8:52 போல்]

 

இல்லை அழுகிறார்கள், அவள் இறந்த, ஆனால் தூங்கிக் உள்ளது.

 

இந்த கருத்துக்களை படி இந்த நிகழ்வு பணியாற்ற

மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல் அதிசயம் நிரூபிக்கும் நோக்கம்.

 

77 முரண்பாடு அறைகளின் 77

 

அது மத்தேயு 10:10 மற்றும் லூக்கா இருந்து போது என்று புரிந்து கிறிஸ்து

போதிக்க அவருடைய சீஷர்கள் அனுப்பிய, அவர் உடன் தண்டுகளையும் வைத்து அவர்களை தடுத்தார்

அவர்களை, மாறாக மாற்கு 6 உரை போது: 8 என்று கூறுகிறார் இயேசு

அவர்களை தமது staves வைக்க அனுமதி.

 

78 முரண்பாடு அறைகளின் 78

 

**

 

அது மத்தேயு என்று அத்தியாயம் 3:13 கூறினார்:

 

பின்னர் கலிலேயா ஜான் நோக்கி ஜோர்டான் இயேசு வந்து,

அவரை ஞானஸ்நானம். ஆனால் யோவான் அவருக்குத் தடுக்கிறது, நான்

உன்னைக் ஞானஸ்நானம் வேண்டும், மற்றும் நீ வரலாமா

என்னை?

 

மேலும் அதிகாரத்தில் அது கூறுகிறது:

 

இயேசு ஞானஸ்நானம் பெற்றபின்பு, வரை சென்று நேராக

நீர் வெளியே வழி ... மற்றும் அவர், தேவனுடைய ஆவி பார்த்தார்

ஒரு புறா போன்ற இறங்கு ...

 

யோவான் 1 நற்செய்தி: 32,23 இந்த இந்த நிகழ்வை விவரிக்கிறது

வார்த்தைகள்:

 

பின்னும் யோவான் பதிவு பெற்றாள், நான் ஆவி பார்த்தேன்

உறைவிடம் மீது அது ஒரு புறா போன்ற சொர்க்கத்தில் இருந்து இறங்கு, மற்றும்

அவரை. நான் அவரை தெரியும்: ஆனால் அவர் ஞானஸ்நானம் என்னை அனுப்பினார் என்று

தண்ணீர், அதே, என்னை நோக்கி யார் மீது நீர்

ஆவியானவர் இறங்கு, மற்றும் அவரை மீதமுள்ள பார்ப்போம்,

அதே பரிசுத்த ஆவியினால் ஞானஸ்நானங்கொடுக்கிறவர் இது, அவர்.

 

மத்தேயு 11 நற்செய்தி: 2 அத்தியாயத்தில் இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது

 

ஜான் படைப்புகளை சிறையில் கேட்டேன் இப்போது போது

கிறிஸ்து, அவர் அவரது சீடர்கள் இரண்டு அனுப்பி அவனை நோக்கி.

அவர் நீ கலை என்று வந்து, அல்லது நாம் மற்றொரு பார் செய்ய வேண்டும்.

 

முதல் அறிக்கை ஜான் தெரியும் என்று புரிந்து கொள்ள எங்களுக்கு கொடுக்கிறது

அவரை ஆவி இறங்கு முன் இயேசு. மாறாக

இந்த இரண்டாவது அறிக்கையில் ஜான் வார்த்தைகளை மேற்கோள், "நான் அவரை தெரியும்

இல்லை ", குறிப்பாய் ஜான் வம்சாவளியை முன் இயேசு தெரியாது என்று

அவரை ஆவியின். மூன்றாவது ஒரு நடுத்தர நிலையில் எடுக்கும் போது.

 

முரண்பாடு அறைகளின் 79

 

யோவான் நற்செய்தி கூறி கிறிஸ்து பதிவாகும்:

 

நானே சாட்சி என்றால், என் சாட்சி உண்மை அல்ல.

(5:31)

 

அதே நற்செய்தி contradict- கிறிஸ்துவை பதிவாகும்

இந்த என்கிறார்:

 

நான் நானே சாட்சி என்றாலும், இன்னும் என் சாதனையை உண்மை.

(8:14)

 

முரண்பாடு எண் 80

 

அது மத்தேயு அத்தியாயம் 15:22 என்று இருந்து தோன்றுகிறது பெண் யார்

அவரது daughterl கானான் இருந்து அழுது இயேசுவிடம் வந்தார்கள். இந்த

தகவலுக்கு மார்க் அத்தியாயம் 7:26 நற்செய்தி முரண்பாட்டிற்கு

அவர் எழுதியுள்ளார் எங்கே அவள் ஒரு கிரேக்கம் மற்றும் மூலம் ஒரு Syrophoenician என்று

பழங்குடி.

 

முரண்பாடு திகதிய 81

 

நாம் மார்க் 7:32 நற்செய்தி வாசிக்க:

 

அதற்கு அவர்கள் செவிடு என்று ஒன்று கொண்டு, மற்றும் இருந்தது

தனது உரையில் ஒரு தடையாக.

 

அது தெளிவாக செவிடு மனிதன் யார் என்று இந்த இருந்து புரிந்து

மற்றும் ஊமை, ஒரு நபர், ஆனால் நற்செய்தி விளக்கம் இருந்தது

மத்தேயு 15:30 தெளிவாகக் கூறி, இந்த முரண்படுகிறது:

 

திரளான ஜனங்கள் கொண்டு, அவரிடத்தில் வந்து

முடமாக்கப்பட்டு, நொண்டி குருடர், ஊமையர் என்று அவர்களிடம் அந்த மற்றும்

பலர், மற்றும் இயேசு "அடி அவர்களை நடிக்க, மற்றும் அவர்

அவர்களைக் குணமாக்கி.

 

இந்த மிகைப்படுத்தல் ஜான் 21:25, மூலம் ஒரு ஒத்த

புத்தகத்தின் இறுதியில் யார் நான்காவது நற்செய்தியின் ஆசிரியர்:

 

மேலும் பல விஷயங்கள் உள்ளன இது இயேசு

செய்த, அவர்கள் ஒவ்வொரு ஒன்று எழுதப்பட்ட என்றால், நான்

கூட உலகம் தன்னை அடக்க முடியவில்லை என்று நினைக்கிறேன்

எழுதப்பட வேண்டும் என்று புத்தகங்கள்.

 

ஒன்று அத்தகைய அறிக்கைகளை என்ன நினைக்க வேண்டும்? அவர்கள் அவற்றைத் இருந்தால்

எந்தவொரு விமர்சனத்தையும் அப்பால் உத்வேகம் ஆண்களும் இருக்க முன்வைத்தது.

 

முரண்பாடு இலக்கம் 82

 

இயேசு, உரையாற்றும் என்று 21-25: நாம் மத்தேயு 26 நற்செய்தி படித்தோம்

அவரது

சீடர்கள், கூறினார்:

 

... நான் உங்களில் ஒருவன் என்னைக் காட்டிக்கொடுப்பான் என்று, மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார்.

அவர்கள் தேசாதிபதி மற்றும் ஒவ்வொரு தொடங்கியது

அவற்றில் ஒன்று, அவரை நோக்கி இறைவன் சொல்ல, அது நானோ? அவர் மற்றும்

அவர் என்னை தனது கையை dippeth என்று, பிரதியுத்தரமாக

டிஷ், அதே என்னைக் காட்டிக்கொடுப்பான், ... பின்னர் யூதாஸ்

மாஸ்டர், பிரதியுத்தரமாக, நான் தான்? அவர் அவனை நோக்கி

நீர் சொன்னபடிதான்.

 

என்று ஒரு வழியில் 21-26: அதே நிகழ்வு யோவான் 13 விவரித்தார்

பெரிதும்

மேலே இருந்து வெவ்வேறு:

 

மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் என்று நீங்கள் ஒன்று பேசலாம், உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்

எனக்கு துரோகம், அப்பொழுது சீடர்கள் ஒன்று மற்றொன்றின் பார்த்து,

அவன் பேசின யாரை சந்தேகித்து. இப்போது சாய்ந்து இருந்தது

இயேசு "மடியிலே இயேசு நேசித்த அவருடைய சீஷர்கள், ஒன்று.

 

சீமோன் பேதுரு, எனவே அவர் அவனிடம் அழைத்தது

அது அவன் பேசின யாரை இருக்க வேண்டும் யார் கேட்பதற்கு. பின்னர் அவர் 13 Iying

இயேசு அவனை நோக்கி: சொந்த மார்பக ஆண்டவரே, அது யார் மீது? இயேசு

பதில், அவர் அது நான் போது, நான் ஒரு சாக்குப் கொடுக்க வேண்டும் எவனுக்கு

அது குறைந்துள்ளது. அவர் உற்சாகம் அவர் தோய்த்து எடுத்தார்

யூதாஸ், சைமன் மகன் அது கொடுத்தது.

 

முரண்பாடு அறைகளின் 83

 

கைது செய்யப்பட்ட நிகழ்வு விவரிக்கும் மத்தேயு நற்செய்தி,

48-50: இயேசு அத்தியாயம் 26 இல் கூறுகிறது:

 

இப்போது அவன், அவரை சொல்லி, அவர்களை அடையாளம் கொடுத்தார் காட்டிக்

அவரை வேகமாக நடத்த: யாரையேனும் நான் அதே அவர் என்று, முத்தம்.

அவர் இயேசுவிடம் வந்து, கூறினார் உடனே வாழ்க, மாஸ்டர்;

மற்றும் பிறகு ... அவரை முத்தமிட்டார் வந்தது அவர்கள், மற்றும் கைபோட்டு

இயேசு, மற்றும் அவரை எடுத்து.

 

யோவான் நற்செய்தி பெரிய differ- அதே கதை கொடுக்கிறது

அத்தியாயம் 18 இல் உள்ளார்: 3-12

 

யூதாஸ், ஆண்கள் மற்றும் offi- ஒரு இசைக்குழு பெற்று

பிரதான ஆசாரியரும் பரிசேயரும் ஸிஈஆர்கள், அவ்விடத்திற்கு வருகின்றன

விளக்கு மற்றும் எரித்து மற்றும் ஆயுதங்கள். எனவே இயேசு,

அவன்மேல் வந்து வேண்டும் என்று எல்லாவற்றையும் அறிந்து, சென்றது

முன்னும் பின்னுமாக, யாரைத் தேடுகிறீர்கள், அவர்களை நோக்கி? அவர்கள்

நாசரேத், இயேசு அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக. இயேசு அவர்களை நோக்கி,

நான் அவன் இல்லை. மற்றும் யூதாஸ் கூட, அவரை காட்டிக் கொடுத்த, உடன் நின்றது

அவர்களை. விரைவில் பின்னர் அவர் அவர்களை நோக்கி என, நான், நானே அவர்

அவர்கள் பின்தங்கிய சென்றனர் மற்றும் தரையில் விழுந்தார். பின்னர் கேட்டது

அவர்களை அவர் மீண்டும், யாரைத் தேடுகிறீர்கள்? அவர்கள் இயேசு கூறினார்

நாசரேத். இயேசு பிரதியுத்தரமாக, நான் நானே அவர் என்று நீங்கள் கூறினார்:

ஆகையால் நீங்கள் என்னை தேடினால், இந்த பிறகு .... வாரிசு வழியில் செல்லலாம்

இசைக்குழு மற்றும் கேப்டன் மற்றும் யூதர்கள் அதிகாரிகள் எடுத்து

இயேசு, அவரைக் கட்டி.

 

முரண்பாடு திகதிய 84

 

அனைத்து நான்கு நற்செய்தி மறுத்து பீட்டர் ஒரு விளக்கத்தை கொடுக்க

அவர் கைது செய்யப்பட்ட பின்னர் Jesusl. ஆனால் ஒவ்வொரு விளக்கம் வேறுபட்டது

எட்டு விதத்திலும் மற்ற.

 

1. மத்தேயு 26 தகவல்களின்படி: 6-75 மற்றும் மாற்கு 14: 66-72

அங்கு

பீட்டர் டிசீஸ் ஒன்று என்று கூறிய இரண்டு வேலைக்காரிகள் இருந்தன

இயேசுவின் ciples, மற்றும் "நின்று" யார் வேறு சிலர். போது

லூக்கா சொந்த விளக்கம் ஒன்று பணிப்பெண் மற்றும் இரண்டு இருந்தது என்று கூறுகிறது

மற்ற ஆண்கள்.

 

2. முதல் பணிப்பெண் பேசிய போது மத்தேயு, படி

பீட்டர் அவர் போது, அரண்மனை வெளியே உட்கார்ந்து

லூக்கா 22:55 படி, அவர் ", மண்டபம் நடுவே" இருந்தார் மற்றும்

மார்க் படி, அவர் "கீழே அரண்மனையில்" இருந்தார், மற்றும்

அவர் உள்ளே இருந்த போது ஜான் படி அவர் மறுத்தார்

அரண்மனை.

 

3. பீட்டர் பணிப்பெண் சொந்த கேள்வி வார்த்தைகளை வெவ்வேறு உள்ளது

அனைத்து நான்கு சுவிசேஷங்களில்.

 

4. மத்தேயு, லூக்கா மற்றும் யோவான் தகவல்களின்படி

பீட்டர் இயேசு மூன்று மறுத்தார் ஒரே பிறகு சேவல் கூவிற்று

முறை, போது லூக்கா, சேவல் கூவிற்று படி மூன்று முறை;

ஒருமுறை இருமுறை முதல் பீட்டர் மறுப்பு, மற்றும் பிறகு, பிறகு

இரண்டாவது மறுப்பு.

 

5. மத்தேயு மற்றும் லூக்கா கூற்றுப்படி, இயேசு உரைத்த

பீட்டர் அவர் மூன்று முறை சேவல் குழுவினர் முன் இயேசு மறுக்க என்று

மார்க் வித்தியாசமாக அது பதிவாகும் போது அந்த இரவு, கூறி

இயேசு பீட்டர் கூறினார் என்று அவனுக்குக் மூன்று முறை மறுக்க என்று

இருமுறை சேவல் குழுவினர் என்று இரவு முன்.

 

முதல் பீட்டர் சவால் யார் வேலைக்காரியிடம் 6. பீட்டர் சொந்த பதில்

"நீ சொல்லுகிறது எனக்குத் தெரியாது என்று.": மத்தேயு 26:70 மூலம் பதிவாகும்

ஜான் 18:25 படி போது அவர் மட்டும் "நான் இருக்கிறேன்.", என்றார் மார்க் 15:68

மறுபுறம், இந்த வார்த்தைகளில் அது பதிவாகும்: "எனக்கு தெரியும்

அல்ல, 22:57. நீர் சொல்பவற்றில் நான் புரிந்து "லூக்கா

அது இந்த வழியில் வைத்து: ". பெண், அவனை அறியேன்"

 

7. பீட்டர் சொந்த இரண்டாவது பதில் கூட அனைத்து வித்தியாசமாக பதிவாகும்

பிரச்சாரகராக. மத்தேயு 26:72 படி ..Peter மறுத்தார்

ஆணையிட்டு அவரை மற்றும் ", நான் மனிதன் தெரியாது", என்றார் மற்றும்

ஜான் படி 18:25 அவருடைய பதில் 6 "," நான் கூறவில்லை, மார்க் போது

14:70

வெறும், "என்றார் அவர் மீண்டும் அதை மறுத்தார்," மற்றும் படி

லூக்கா 22:58 அவருடைய பதில் "மேன், நான் அல்ல.", இருந்தது

 

8. பீட்டர் நேரத்தில் "நின்று" யார் மக்கள் மறுப்பு சொந்தமாக

, அரண்மனைக்கு வெளியே, மார்க் படி, இருந்தன லூக்கா போது

"மண்டபம் நடுவே", என தெரிவிக்க வேண்டும்.

 

முரண்பாடு அறைகளின் 85

 

லூக்கா 23:26 என்கிறார் சிலுவை நிகழ்வு விவரித்த:

 

அவர்கள் அவரை விட்டு தலைமையில், அவர்கள் ஒன்று மீது பிடிக்கவில்லையே

சைமன், ஒரு Cyrenian, நாட்டை விட்டு வெளியே வரும், மற்றும்

அவரை அவர்கள் இயேசு பிறகு அது தாங்க என்று, குறுக்கு தீட்டப்பட்டது.

 

இந்த அறிக்கை ஜான் 19:17, எங்கே நற்செய்தி முரண்பாட்டிற்கு

அது இயேசு, தன்னை தம்முடைய சிலுவையைச் சுமந்துகொண்டு, புறப்பட்ட என்று கூறுகிறது

சிலுவையில் இடத்தில்.

 

முரண்பாடு அறைகளின் 86

 

முதல் மூன்று [மத்தேயு 27:45, மாற்கு 15:23, லூக்கா 23:44] சுவிசேஷ

ஏற்கிறேன்

கிறிஸ்துவின் நாளில் ஆறாவது மணி சிலுவையில் என்று

சிலுவையில்,

ஆனால் இந்த மாறாக ஜான் 19:14 நற்செய்தி அவரை அறிக்கையிடும்

நீதிமன்றம்

பிலாத்து சரியாக அதே நாளில் ஆறாவது நேரத்தில்.

 

முரண்பாடு இல 87

 

மார்க் 15:32 நற்செய்தி இருந்த திருடர்கள் குறித்து கூறுகிறது

இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டு:

 

அவரை பழித்துரைத்த உடன் அவர்கள், சிலுவையில் அறையப்பட்டு என்று

 

லூக்கா 23:43 அவர்களை ஒன்று இயேசு மற்றும் அவதூறாகப் தெரிவித்துள்ளது போது

மற்ற, கூறினார்

 

உமது ஒரு வரும்போது இறைவன் எனக்கு நினைவில் king-

டோம். அப்பொழுது இயேசு அவனிடம், இன்று நீ இருக்க

சொர்க்கத்தில் என்னுடன்.

 

பதிப்புகளில் உருது மொழிபெயர்ப்பாளர் 1839, 1840, 1844 மற்றும்

1846 இந்த தவிர்க்க மத்தேயு மற்றும் மாற்கு நூல்கள் மாற்றப்பட்டது

யார் ஒரே ஒரு நபர் இல்லை என்று விளைவு வேறுபாடு

Jesus.6 சிலுவையில் அறையப்பட்டு அது கிரிஸ்துவர் schol- ஒரு பொதுவான நடைமுறையில் உள்ளது

நுட்பங்களை தங்கள் பரிசுத்த வேதங்களின் நூல்கள் மாற்ற போதெல்லாம் அவர்கள்

அவர்கள் வேண்டும் நினைக்கிறது.

 

முரண்பாடு அறைகளின் 88

 

மத்தேயு 1 என்று: அது அத்தியாயங்கள் 20:29 மற்றும் 21 இருந்து புரிந்து

இயேசு போது, ஜெரிக்கோ இருந்து புறப்படுகிறது பிறகு, ஜெருசலேம் வந்து

ஜான் 11:54 இருந்து; 12: 1 நாங்கள் அறிய என்று இயேசு, எப்பிராயீம் இருந்து புறப்படுகிறது

வந்து

அவர் இரவு தங்கி பெத்தானியா இல்.

 

முரண்பாடு அறைகளின் 89

இயேசு மீண்டும்:

 

நாம் மத்தேயு 27:56 கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; 28: 5,6 என்று போது மகதலேனா

மேரி, யாக்கோபின் தாயாகிய, கல்லறை அருகில் ஒரு தேவதை வந்தது

தேவன் வானத்தையும் இருந்து இறங்கி, மற்றும் கல் இருந்து சுருட்டிக்கொண்டு

கல்லறை மற்றும் அவர் அது மீது அமர்ந்து, மற்றும் பயப்படவில்லை பெண்களுக்கு கூறினார்

மற்றும் விரைவில் வீட்டுக்கு போக.

 

மாற்கு 16 நற்செய்தி பின்வருமாறு: 1-6 இந்த சம்பவம் விவரிக்கிறது:

 

மகதலேனா மற்றும் மேரி, யாக்கோபின் தாயாகிய

மற்றும் சலோமி .... கல்லறையை நோக்கி வந்தது, .... மற்றும் போது

அவர்கள் கல் உருண்டு என்று பார்த்தேன் பார்த்து ....

கல்லறைக்குள் பிரவேசித்து, அவர்கள் ஒரு இளைஞன் பார்த்தனர்

ஒரு நீண்ட வெள்ளை ஆடைகளுடன், வலது பக்கத்தில் உட்கார்ந்து

ஆடைத்.

 

இந்த லூக்கா சொந்த விளக்கம் 24 ஆகிறது: 2-4:

 

அவர்கள் கல் புரட்டித் தள்ளப்பட்டிருக்கிறதைக்கண்டு

கல்லறையை மற்றும் அவர்கள் நுழைந்தது மற்றும் உடல் காணவில்லை

கர்த்தராகிய இயேசு ...... இரண்டு ஆண்கள் அவர்களை நின்றிருந்தார், இதோ

ஆடைகள் பிரகாசிக்கும்.

 

முரண்பாடு எண் 90

 

இது வெளிப்படையாக மத்தேயு 28 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: 8-10 என்று தேவதூதர்கள் பிறகு

இயேசு "உயிர்த்தெழுதல் பெண்கள் தகவல், அவர்கள் இருந்து திரும்பினார்கள்

அங்கு, மற்றும் வழியில் அவர்கள் இயேசு சந்தித்தனர். இயேசு அவர்களை பாராட்டிய

எங்கே அவர்கள் என்று கலிலேயா சென்று மக்கள் சொல்ல அவர்களை கேட்டது

அவரை பார்க்க.

 

ஆனால் லூக்கா 24: அவர் கூறுகிறார் போது 9-11 இந்த அறிக்கையில் இருந்து வேறுபடுகிறது:

 

கல்லறையை விட்டுத் திரும்பிப்போய், மற்றும் அனைத்து இந்த கூறினார்

பதினொரு நோக்கி, மற்றும் அனைத்து ஓய்வு விஷயங்கள். இது மேரி இருந்தது

மரியாள் மற்றும் ஜோனா, மற்றும் மேரி, யாக்கோபின் தாயாகிய

மற்றும் அவர்களை இருந்த மற்ற பெண்கள் இந்த கூறின

தூதர்கள் விஷயங்கள். மற்றும் அவர்களின் சொல் அவர்களுக்கு தோன்றியது

வீண்பேச்சாகத் என, மற்றும் அவர்கள் இவர்களை நம்பவில்லை.

 

மறுபுறம் நாம் யோவான் 20 நற்செய்தி இருந்து கற்றுக்கொள்ள: 13-15 என்று

இயேசு கல்லறைக்கு அருகே மகதலேனா சந்தித்தது.

 

முரண்பாடு அறைகளின் 91

 

லூக்கா நற்செய்தி அத்தியாயம் 11:51 கூறுகிறது:

 

சகரியா இரத்த நோக்கி ஏபெல் இரத்த இருந்து

பலிபீடத்தின் மற்றும் கோவில் இடையே உயிரிழந்தது: நிச்சயமாக

நான் அது இந்த generation.S தேவையான வேண்டும், உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்

 

ஆனால் நாம் எசேக்கியேல் 18:20 புத்தகத்தில் இந்த வாசிக்கிறோம்:

 

பாவஞ்செய்கிற ஆத்துமாவே சாகும். மகன் செய்யாதிருப்பாயாக

தந்தை அக்கிரமத்தைச் சுமக்க, எந்த தந்தை பேசலாம்

மகன் அக்கிரமத்தைச் சுமக்க. நீதியின்

அவன்மேல் இருக்கும் நீதியான, மற்றும் பொல்லாத

பொல்லாத அவன்மேல் இருக்கும்.

 

எனினும் பழைய ஏற்பாட்டில் மற்ற இடங்களில் sev- உள்ளன

ஒரு மனிதன் குழந்தைகள் இருக்கும் என்று குறிப்பால் இது எளிமையானது பத்திகளை

மூன்று அல்லது நான்கு gener- வரை அவர்களின் தந்தை பாவங்களை பொறுப்பு

ations.

 

முரண்பாடு எண் 92

 

பவுல் தீமோத்தேயு 2 முதல் கடிதம் சொந்தமாக: 3,4 இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

, இந்த தேவனுக்கு முன்பாக நல்ல மற்றும் ஏற்கத்தக்க உள்ளது

அனைத்து ஆண்கள் வேண்டும் யார் எங்கள் இரட்சகராக, சேமித்த, மற்றும் வேண்டும்

உண்மை அறிவு, உங்களிடத்தில் வர.

 

இந்த அறிக்கை பவுல் சொந்தமாக, முரணாக உள்ளது மற்றும் முரண்படுகிறது

தெசலோனிக்கேயர் 2 அவரது இரண்டாவது கடிதத்தில் அறிக்கை: 11,12:

 

மற்றும் இந்த காரணம், கடவுள் அவர்களை வலுவான delu- அனுப்ப

சாட்டுகளும், அவர்கள் அனைவரும் இருக்கலாம் என்று, ஒரு பொய் நம்பிக்கை வேண்டும்

நடக்கிற யார் உண்மை நம்பப்படுகிறது, ஆனால் மகிழ்ச்சி இருந்தது

அநீதியின்.

 

அது பவுல் இரண்டு அறிக்கைகள் ஒவ்வொரு முரண்படுகின்றன சொந்தமாக எப்படி குறிப்பிட்டார்

மற்ற. முதல் உரை கடவுள் சொந்த நோக்கம் என்று புரிந்து கொள்ள எங்களுக்கு கொடுக்கிறது

அனைத்து ஆண்கள் மீட்டு மற்றும் உண்மை அறிவு அவர்களை அழைத்து,

பிந்தைய அறிக்கை வேண்டும், அதே நேரத்தில் எங்களுக்கு கடவுள் அனுப்புகிறது என்று நம்புகிறேன்

அவர்கள் ஒரு போன்ற பொய்மையில் நம்பிக்கை என்று அவர்கள் வலுவான மருட்சி

உண்மை; மற்றும் கடவுள் என்று அவர்களைத் தண்டிப்பேன். சீர்திருத்த உயர்த்த

மற்ற மதங்களை எதிராக அதே ஆட்சேபனை. அவர்களை பொறுத்தவரை

கடவுள் முதல் அவர்களை சரியான பாதையில் இருந்து வழி செய்ய அவர்களை deludes,

பின்னர் அநியாயத்தையும் அவர்களை தண்டிக்கிறது.

 

முரண்பாடுகள் அறைகளின் 93-6

 

1-5,22 மற்றும் 26 பவுல் சொந்த மாற்றத்தின் ஒரு விளக்கம் கொடுக்க: அப்போஸ்தலர் 9

கிறித்துவம். அனைத்து மூன்று அத்தியாயங்கள் நூல்கள் உள்ளன

பல விதங்களில். நாம் மட்டும் மூன்று முரண்பாடுகள் கொடுக்க உத்தேசித்துள்ள

இந்த புத்தகம்.

 

7 இந்த அறிக்கை: 1. நாம் அப்போஸ்தலர் 9 இல் வாசிக்கிறோம்:

 

அவருடன் பயணம் இது ஆண்கள் நின்றன

பேசுவதற்கு, ஒரு குரல் கேட்டு, ஆனால் எந்த மனிதன் பார்த்து.

 

இந்த அறிக்கை பின்வரும் அப்போஸ்தலர் 22 முரண்பாட்டிற்கு: 9

அறிக்கை:

 

என்னோடு என்று அவர்கள் ஒளி உண்மையில் பார்த்தனர்

மற்றும் பயந்தார்கள்; ஆனால் அவர்கள் அவரை குரல் என்று கேள்விப்பட்டேன்

என்னுடன் பேசினார்.

 

மற்றும் "கேட்டது இல்லை" ஒரு குரல் கேட்டு "இடையே முரண்பாடு

அவரை குரல் "பறைசாற்ற.

 

மீண்டும் பாடம் 9 2.: 7 நாம் பவுல் இந்த வார்த்தைகளை மேற்கோள் கண்டுபிடிக்கிறோம்

இயேசு:

 

, இறைவன் அவரை நோக்கி ..And எழுந்து, மற்றும் போக

நகரம்; மற்றும் அது நீர் do.t வேண்டும் என்ன, உனக்கு அறிவிக்கப்படும்போது

 

பாடம் 22 மேலும் இந்த கொண்டுள்ளது:

 

எழுந்திருங்கள், தமஸ்குவுக்குப் போ; மற்றும் அங்கு அது இருக்கும்

ஆதலால் நியமனம் செய்த எல்லாவற்றையும் செய்யச்

செய்ய.

 

ஆனால் அத்தியாயம் 26 இல் நாம் ஒரு வித்தியாசமான கதை கூறினார்:

 

ஆனால் உயரும், மற்றும் உன் காலூன்றி நில்; நான் தோன்றினார்

உமக்கு இந்த நோக்கத்திற்காக, உன்னை ஒரு மந்திரி மற்றும் ஒரு செய்ய

நீர் கண்டிருக்கிறது இந்த விஷயங்களை இருவரும் சாட்சி, மற்றும்

அந்த விஷயங்களை இதில் நான் உமக்கு தோன்றும்.

மக்கள் இருந்து, ஜாதிகளைச் இருந்து உன்னை ஆற்றிய

யாரை நோக்கி இப்போது நான் அவர்களுடைய கண்கள் மற்றும் திறக்க உன்னை அனுப்ப

இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு அவற்றை திரும்ப, மற்றும் பவர் இருந்து

அவர்கள் மன்னிப்பு பெறலாம் என்று தேவனை நோக்கி சாத்தான்,

பரிசுத்தமாக்கப்பட்டதாலும் இது அவர்கள் மத்தியில் பாவங்களை, மற்றும் பரம்பரை

நம்பிக்கை என்று என்னை உள்ளது.

 

அது முதல் இரண்டு நூல்கள், இயேசு படி என்று குறிப்பிட்டார்

இந்த வைபவத்தில் பவுல் எந்த கடமை ஒதுக்க, ஆனால் அவர்

அவர் டமாஸ்கஸ் வந்து பிறகு அவர் கூறினார் என்று உறுதியளித்தார்

பின்னர் அறிக்கை காட்டுகிறது போது இயேசு தனது கடமைகளை விளக்கினார் என்று

அவருடைய தோற்றம் நேரத்தில்.

 

3. அது முதல் உரை இருந்து புரிந்து மக்கள் யார் என்று

பால் உடன் இருந்தனர், அமைதியாக நின்று மூன்றாவது உரை நிகழ்ச்சிகள் போது

அவற்றை தரையில் விழுந்த நிலையில், மற்றும் இரண்டாவது உரை இல்லை

அனைத்து அது குறிப்பிட இல்லை.

 

முரண்பாடு அறைகளின் 97

 

8: நாம் கொரிந்தியர் 10 முதல் கடிதம் சொந்தமாக பவுல் கண்டுபிடிக்க:

 

அப்போதெல்லாம் அவர்களில் சிலர், விபசாரமும் அனுமதிக்க

, எல் உறுதி மற்றும் ஒரு நாள் விழுந்து மூன்று மற்றும் இருபது thou-

மணல்.

 

இந்த அறிக்கை எண்கள் 25 புத்தகம் முரண்பாட்டிற்கு: 1,9:

 

மற்றும் பிளேக் இறந்தார் அந்த இருபது மற்றும்

நான்கு ஆயிரம்.

 

இந்த இரண்டு நூல்கள் ஒரு தவறான இருக்க வேண்டும்.

 

முரண்பாடு இல 98

 

நாம் அப்போஸ்தலர் 7:14 புத்தகத்தில் இந்த அறிக்கை வாசிக்க:

 

பின்னர், யோசேப்பு, அவரை அவரது தந்தை ஜேக்கப் என்று

மற்றும் அனைத்து அவரது குடும்பத்தார்களும், எழுபத்தைந்துபேரை.

 

மேலே உரை வெளிப்படையாக குறிக்கிறது என்று ஜோசப் மற்றும் அவரது ரஜினி

எகிப்து ஜோசப் இருந்த dren இயற்கையாகவே விலக்கப்பட்ட

இந்த எண் இருந்து. உண்மையில், அது ஜேக்கப் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர், ஆனால் குறிக்கிறது

இல்

ஆதியாகமம் 46:27 நாம் வாசிக்கிறோம்:

 

மற்றும் அவரை பிறந்த இதில் ஜோசப் மகன்கள்

எகிப்து இரண்டு ஆத்மாக்கள். வீட்டின் அனைத்து ஆன்மா

எகிப்து வந்த ஜேக்கப் எழுபது இருந்தது.

 

மற்றும் டி "Oyly மற்றும் Richardment இன் வர்ணனைகள் படி

யாக்கோபின் வீட்டின் எண் போது மட்டும் எழுபது வரும்

ஜோசப் மற்றும் அவரது இரண்டு மகன்கள் அது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் கணக்கிலெடுக்கவகிறார்கள்

பின்வருமாறு: லியா முப்பது Zilpah பதினாறு இரண்டு ஆன்மா, குழந்தைகள்,

ரேச்சல் பதினொரு, மற்றும் பில்காள் ஏழு. அவர்கள் அனைவரும் sixty- இருந்தன

ஆறு ஆன்மா. அவர்கள் எழுபது ஆக போது ஜேக்கப் ஜோசப் மற்றும் அவரது இரண்டு

மகன்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதாவது புத்தகத்தின் மேலே உரை

அப்போஸ்தலர் நிச்சயமாக தவறானதாகும்.

 

முரண்பாடு எண் 99

 

யூதாஸ் மரணம் மத்தேயு மற்றும் இரு விவரித்தார்

அப். இரண்டு நூல்கள் இரண்டு தீவிர முரண்பாடுகள் வெளியிட

அஞ்சலி. முதலாவதாக மத்தேயு 27 படி: யூதாஸ் "புறப்பட்டு 4,5,6,7,

மற்றும்

சென்றது தூக்குப் போட்டுக் கொண்டான். "

அப்போஸ்தலர் 1:18 என்கிறார்:

 

இப்போது இந்த மனிதன் (யூதாஸ்) ஒரு துறையில் வாங்கிய

அக்கிரமத்தை வெகுமதி; மற்றும் கண்மூடித்தனமான வீழ்ச்சி; அவர் asun- வெடித்தார்

மத்தியில் டெர், மற்றும் அனைத்து அவரது குடல் வெளியே சரிந்தது.

 

இரண்டாவதாக, நாம் என்று பிரதான ஆசாரியர்கள், முதல் உரை தெரியும்

கோயில் போது Judas3 விட்டு பணம் ஒரு துறையில் வாங்கி

இரண்டாவது உரை தெளிவாக யூதாஸ் தன்னை ஒரு துறையில் வாங்கி என்று கூறுகிறது

அந்த பணம். பிந்தைய உரை பீட்டர் மேலும் சேர்க்கிறது:

 

மற்றும் அது எருசலேம் அனைத்து வாசிகள் சிநேகிதர்.

 

அறிக்கையை வெளியிட்டார் என்று நம்புவதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன

லூக்கா ஒப்பிடுகையில் மத்தேயு இருக்கலாம், பிழையான

உண்மை. நாம் இங்கே இந்த காரணங்களுக்காக ஐந்து விவாதிக்கின்றோம்:

 

1. அது யூதாஸ் என்று Matthewl உரை இருந்து தெளிவாக உள்ளது

, காட்டிக் கொடுத்ததை பாவம் பற்றி வருத்தத்தில் தொங்கி முன்

தன்னை, ஆனால் இந்த அந்நேரத்திலே, இயேசு உண்மையாக இருக்க முடியாது

பிலாத்து நீதிமன்றத்தில் இருந்தது மற்றும் இன்னும் தண்டனை இல்லை

மரணம்.

 

2. உரை யூதாஸ் பணம் திரும்பினார் என்று காட்டுகிறது

உயர் பூசாரிகள் மற்றும் கோயில் பெரியவர்கள். இந்த உள்ளது

அதே தரையில் தவறு என்று உயர் பூசாரிகள் மற்றும்

பெரியவர்கள் அந்த நேரத்தில் பிலாத்து இருந்தனர் மற்றும் என்றான்.நான் இல்லை

கோவிலில் அனுப்பினார்.

 

3. மத்தேயு சொந்த உரை சூழலில் தெளிவாக சுட்டிக்காட்டுகிறது

இரண்டாவது இடையே அமைந்துள்ளது குறிப்பிடப்படுகிறது பத்தியில்,

மற்றும் ஒன்பதாவது வசனங்கள், மீதமுள்ள ஒத்திருக்கும்

உரை.

 

4. யூதாஸ் இரவு காலை இறந்தனர் இதில் இயேசு

கைது செய்யப்பட்டார். அது சாத்தியம் தெரிகிறது, என்று அத்தகைய ஒரு குறுகிய

நேரம், அவர் வருந்த மற்றும் அவர் ஏனெனில் தன்னை கொல்ல வேண்டும்

, கூட இயேசு கைது முன், என்று இயேசு தெரியும்

யூதர்கள் கொல்லப்பட்ட.

 

5. இந்த உரை ஒன்பதாவது வசனம் ஒரு தீவிர பிழை கொண்டுள்ளது

விவாதித்து பிரிவில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன இது

பைபிள் பிழைகள்.

 

முரண்பாடு இல 100

 

யோவான் 2 முதல் கடிதம்: 1,2 கூறுகிறது:

 

இயேசு கிறிஸ்து, நீதியான: மற்றும் அவர் அமைதிப்படுத்துதல் உள்ளன

நம்முடைய பாவங்களை: மற்றும் நம்முடைய மட்டுமே, ஆனால் மேலும் பாவங்களை

உலகம் முழுவதும்.

 

இந்த மாறாக நாம் நீதிமொழிகள் 21:18 புத்தகத்தில் படித்தோம்:

 

பொல்லாத நீதியான பணத்திற்காக இருக்கும், மற்றும்

நிமிர்ந்து துரோகியும்.

 

முரண்பாடு இங்கே எந்த கருத்து வேண்டும்.

 

முரண்பாடு அறைகளின் 101

 

அது எபிரேயர் பவுல் சொந்த கடிதத்தை இருந்து புரிந்து

7:18

மோசேயின் கட்டளைகளை ஒன்று பலவீனமான மற்றும் unprof- என்று

சங்கீதம் 18 ஆம் இலக்க வசனம் கூறுகிறது போது, itable மற்றும் எனவே குறைபாடுள்ள

7, "இறைவனின் சட்டம் இருக்கிறது."

 

முரண்பாடு எண் 102

 

மாற்கு நற்செய்தி பெண்களுக்கு வரும் விவரிக்கிறது

"காலையில்" இயேசுவின் கல்லறை, நற்செய்தி போது

ஜான் மட்டுமே மகதலேனா கல்லறை வந்தது என்று நமக்கு சொல்கிறது

"போது அது இன்னும் இருட்டாக இருந்தது."

 

முரண்பாடு எண் 103

 

பிலாத்து சிலுவையில் superscribed கல்வெட்டு உள்ளது

அனைத்து நான்கு சுவிசேஷங்களில் வித்தியாசமாக கொடுக்கப்பட்ட. மத்தேயு 27:37 அது, ஆகிறது

"இது

இயேசு, யூதர்களின் அரசன். "

 

மார்க் 15:26 நற்செய்தி நூலில் அது ", என மட்டும் ராஜா தோன்றுகிறது

யூதர்கள். "

 

லூக்கா 23:38 கிரேக்கம், லத்தீன் மற்றும் ஹீப்ரு கடிதங்களை எழுதப்பட்ட என்று கூறுகிறது

"இந்த யூதர்கள் ராஜா.", இருந்தது "

யோவான் 19:19 நற்செய்தி "இந்த வார்த்தைகளில் இயேசு அது வைக்கிறது

நாசரேத், யூதர்கள் ராஜா. "

அது பிரச்சாரகராக போன்ற ஒரு குறுகிய பதிவு இல்லை என்று விசித்திரமாக இருக்கிறது

தொடர்ந்து தண்டனை. எப்படி பின்னர் தங்கள் பதிவுகளை நம்பகமான

விரிவான மற்றும் நீண்ட அறிக்கைகள்.

 

முரண்பாடு இலக்கம் 104

 

நாம் ஏரோது என்று நம்பிய மார்க் 6:20 நற்செய்தி இருந்து கற்றுக்கொள்ள

ஜான் பாப்டிஸ்ட் நீதியின், மற்றும் அவருடன் மகிழ்ச்சி.

அவர் (கைது மற்றும் மட்டும் ஏரோதியாளின் பொருட்டு அவரை கொலை அவரது

சகோதரன் சொந்த மனைவி).

லூக்கா 3:19, மறுபுறம், ஏரோது துன்புறுத்துவார்கள் செய்யவில்லை என்று தெரிவித்துள்ளது

மட்டும் ஏரோதியாளின் பொருட்டு ஆனால் நிந்தனைகள் ஜான்

தனது சொந்த குறும்பான குறித்து ஜான்.

 

முரண்பாடு இல 105

 

மூன்று பிரச்சாரகராக, மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா ஒருமனதாக

சீடர்கள் பதினோரு பெயர்கள் விளக்கம் பற்றி

இயேசு, ஆனால் மூன்று பெயர் குறித்து கருத்து வேறுபாடு

பன்னிரண்டாம் சீடர். ஒருமனதாக பதினொரு சீடர்களும் பெயர்கள்

குறிப்பிட்ட இருந்தால்: பேதுரு, அந்திரேயா, செபெதேயுவின், ஜான் ஜேம்ஸ் மகன்,

பிலிப், பர்த்தலோமிவ், தாமஸ், மத்தேயு, Alpheus ஜேம்ஸ் மகன்,

சைமன் Canaanite மற்றும் யூதாஸ். மத்தேயு படி,

 

பன்னிரண்டாம் சீடனின் பெயர் மறுபேர் Lebbeus இருந்தது

தட்டியஸ் இருந்தது. மார்க் அது ததேயு இருந்தது என்கிறது. லூக்கா அது இருந்தது கூறுகிறது

யூதாஸ், யாக்கோபின் சகோதரன்.

 

முரண்பாடு அறைகளின் 106

 

முதல் மூன்று பிரச்சாரகராக மனிதன் பிரஸ்தாபப்படுத்துவோம் யார்

ஆயத்துறையில் உட்கார்ந்து, மற்றும் யார் இயேசு தொடர்ந்து

போது அவர் அழைத்தார். எனினும், கணிசமான disagree- உள்ளது

அவரது பெயர் குறித்து அவர்கள் மத்தியில் யாக. மத்தேயு படி

மார்க் அவர் லெவி, மகன் என்கிறார் போது அவரது பெயர் மத்தேயு, எல்

Alpheus, 2 மற்றும் லூக்கா அவரது தந்தை சொந்த name.3 இல்லாமல் லெவி எழுதுகின்றன

 

முரண்பாடு அறைகளின் 107

 

நாம் இயேசு சிறந்த பீட்டர் கருதப்படுகிறது என்று மத்தேயு படிக்க

அவரது சீடர்கள், இயேசு அவரிடம் சொன்னேன்.

 

சைமன் நீர் பாக்கியவான்கள்: .... நான் உமக்கு சொல்ல,

அந்த நீர் பீட்டர் ஆகிறது, மற்றும் இந்த கல்லின்மேல் என் கட்டுவேன்

திருச்சபை; மற்றும் நரகத்தின் வாசல்கள் அதை மேற்கொள்வதில்லை.

நான் உமக்கு ராஜ்யத்தின் விசைகளை தரும்

பரலோகத்தில்: மற்றும் பூமியில் நீ கட்டு இருக்க யாவையுஞ்சொல்லி

பரலோகத்திலும் கட்டப்பட்டிருக்கும்; மற்றும் அவற்றுக்கு நீர் தளர்வான நீ

பூமியில் heaven.4 இல் விடுதலையாகவேண்டும்

 

மேலும் அதே அதிகாரத்தில், இயேசு, கூறியுள்ளார்கள்

பீட்டர்:

 

என்னை சாத்தான் பின்னால் உன்னை பெற: நீ என்னை நோக்கி ஒரு குற்றம் நீரே

நீர் தேவனுடைய இருக்க வேண்டும் என்று இல்லை விஷயங்களை savourest, ஆனால்

men.5 இருக்க அந்த

 

புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் பல அறிக்கைகள் இனப்பெருக்கம்

பீட்டர் பற்றி பூர்வ குற்றச்சாட்டு சொந்தமானது. ஜான், அவரது commen- இல்

ருக்கு மத்தேயு, பேதுரு ஆணவம் மற்றும் ஒரு மனிதன் இருந்தது என்று கூறினார்

"அற்பமான அறிவு". செயிண்ட் அகஸ்டின் அவர் உறுதியான அல்ல என்று அவர் கூறினார்

மற்றும் நிச்சயமாக, ஒரே நேரத்தில் அவர் நம்புவர் மற்றொரு அவன் என்று

சந்தேகம்.

அது போன்ற குணங்கள் ஒரு மனிதன் என்று விசித்திரமான மற்றும் மோசம் இல்லையா

"பரலோகராஜ்யம் சாவிகள்" வாக்குறுதி?

 

முரண்பாடு அறைகளின் 108

 

லூக்கா நற்செய்தி இயேசு கேட்டு இரண்டு சீடர்கள் விவரிக்கிறது

அவரை, "நாம் இருந்து கீழே வந்து தீ கட்டளையிடும் நீரும்

சொர்க்கம், மற்றும் எலியாஸ் செய்தாலும் கூட, அவர்களை சாப்பிட? "இயேசு கண்டிக்கப்பட்டது

"என்று கூறி, இரண்டு சீடர்கள் யீ ஆவி உங்களுக்கு இல்லை என்ன முறையில் தெரியும்

உள்ளன. மனுஷகுமாரன் ஆண்களை வாழ்வில் சொந்தமாக அழிக்க வரவில்லை,

ஆனால் அவர்களை காப்பாற்ற. "" எல் மேலும் மீது நாம் கண்டுபிடிக்க அதே நற்செய்தி

முற்றிலும் இந்த நேர்மாறானது இது இயேசுவின் மற்றொரு அறிக்கையில். அது

மற்றும் நான், என்றால் அது என்ன இருக்கும்; நான் பூமியில் தீ அனுப்ப வந்தேன் ", என்கிறது

ஏற்கெனவே எரியத்? 2

 

முரண்பாடு 109

 

மத்தேயு செபெதேயுவின் சொந்த மகன்கள் தாய் என்று தகவல்

இயேசு கேட்டுக்:

 

இந்த என் இரண்டு மகன்கள், உன் மீது ஒரு உட்கார கூடும் என்று Grant

வலது கை, மற்றும் உன் kingdom.3 இடது மற்ற

 

மறுபுறம் மார்க் கோரிக்கை செய்யப்பட்டது என்று தெரிவித்துள்ளது

செபெதேயுவின் சொந்த மகன்கள் themselves.4

 

முரண்பாடு அறைகளின் 110

 

மத்தேயு நற்செய்தி ஒரு மனிதன் ஒரு உவமையைக் அடங்கும் யார்

ஒரு திராட்சைத் தோட்டம். நீதிக்கதைகள் முடிவில் நாம் கண்டுபிடிக்கிறோம்:

 

"ஆகையால் திராட்சை தோட்டத்தில் வருவார் ஆண்டவனே,

அவர் விதவைகளின் நோக்கி என்ன செய்வாய்? அவர்கள் நோக்கி

அவரை, அவர் மோசமாக அந்த துன்மார்க்கர் அழிக்க, மற்றும்

மற்ற விதவைகளின் நோக்கி தனது திராட்சை வெளியே நாம் எந்த

தங்கள் பருவங்களில் அவனுக்கு பழங்கள் வழங்க வேண்டும். ""

 

லூக்கா, எனினும், நீதிக்கதைகள் இறுதியில் உள்ளது:

 

எனவே, திராட்சைத் தோட்ட எஜமானரிடம் என்ன செய்யலாம்

அவர்களை? அவர் வந்து அந்தத் அழிக்க,

மற்றும் மற்றவர்கள் தோட்டத்துக்குப் கொடுக்கும். மற்றும் போது அவர்கள்

இதைக் கேட்டு, கூறினார், கடவுளின் forbid.2

 

நூல்கள் வெளிப்படையாக முரண்பட்ட. இரண்டாவது உரை புதராகத்தான்

அவர்கள் அதைக் கேட்டு ", சேர்ப்பதன் மூலம், முதல் tradicts, அவர்கள் கடவுள் கூறினார்,

தடை! "

 

முரண்பாடு இல 111

 

வாசனை ஊற்றினார் யார் பெத்தானியா ஒரு பெண் ஏற்பட்டால்,

இயேசுவின் தலையில் களிம்பு, மூன்று gospels.3 விவரித்தார்

வெவ்வேறு இடையே பல முரண்பாடுகள் உள்ளன

கணக்குகள்.

 

1. Mark4 இந்த நிகழ்வு இரண்டு நாட்களுக்கு முன் நடந்தது என்று தெரிவித்துள்ளது

 

ஜான் அறிக்கையிடும் போது பஸ்கா விருந்து, எல் அது hap_ வேண்டும்

pened SlX நாட்களுக்கு முன் festival.2 மத்தேயு அமைதியாக இருக்கிறது

இந்த சம்பவம் தொடர்பான நேரம்.

 

2 மார்க் மற்றும் மத்தேயு இயேசுவின் வீடு இருந்தது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்

பெண் வந்த போது ஜான் அறிக்கையிடும் போது, குஷ்டரோகி Slmon

அவரை லாசரஸ், மேரி சகோதரர் வீட்டில் இருக்க.

 

3. மத்தேயு மற்றும் மாற்கு களிம்பு கொட்டி இருந்தது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்

இயேசுவின் தலையில், 3 போது ஜான் இந்த முரண்படுகிறது மற்றும் கூறுகிறார்

அவள் Jesus.4 பாதங்களில் பூசி என்று

 

4. மார்க் பெண் கடிந்து மக்கள் இருந்தனர் என்று கூறுகிறது

அந்த நேரத்தில் அங்கு இருந்த மக்கள் மத்தியில் இருந்து,

மத்தேயு அவர்கள் சீடர்கள் தெரிவித்துள்ளது போது

இயேசு, மற்றும் ஜான் சொந்த பதிப்பு ஆட்சேபனை என்று ஆகிறது

யூதாஸ்.

 

5 மூன்று சுவிசேஷங்களில் அவரது டிசீஸ் இயேசு "உரையில் மேற்கோள்

வித்தியாசமாக இந்த சந்தர்ப்பத்தில் clples.

 

இந்த நூல்கள் மூலம் வழங்கப்படுகிறது தீவிர முரண்பாடுகள் இருக்க முடியாது

கூறுவதன் மூலம் வெளியேற்றப்பட்டது என்று இயேசு இந்த நிகழ்வு "புனிதத்திற்காக

இடத்தில் பல தடவைகள், மற்றும் ஒவ்வொரு ஸ்தோத்திர எடுத்து

ஒரு வித்தியாசமான கதை பதிவாகும். நிகழ்வு தெளிவாக உள்ளது

ஒவ்வொரு வழக்கில் அதே மற்றும் பல்வேறு முரண்பாடுகள்

கணக்குகளில் வழக்கமான கையாளுதல் தெளிவான அடையாளம் ஆகும்

உரை.

 

முரண்பாடு திகதிய 112

 

மத்தேயு 22, லூக்கா 26 மற்றும் மார்க் நூல்கள் ஒரு ஒப்பீடு

14 லாஸ்ட் சப்பர் விளக்கம் குறித்து, எல் இரண்டு வெளிப்படுத்துகிறது

தீவிர முரண்பாடுகள்

 

1. லூக்கா சொந்த விளக்கம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது இரண்டு கப், ஒரு உள்ளன

மத்தேயு மற்றும் மாற்கு போது உணவு மற்றும் அது பிறகு மற்ற, முன்

ஒரே ஒரு கப் பேச. வெளிப்படையாக லூக்கா சொந்த விளக்கம் erro- உள்ளது

neous, இந்த விளக்கம் தீவிர ஆட்சேபனை அடங்கும் ஏனெனில்

ஈமான் கத்தோலிக்கர்கள் நம்பிக்கை எதிராக மது மற்றும்

ரொட்டி உண்மையில் சதை மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடல் மாறிவிடவில்லை.

 

2 லூக்கா படி, கிறிஸ்துவின் உடல் மட்டும் தியாகம்

சீடர்கள், 2 மார்க் அது தியாகம் செய்து அறிக்கைகள் போது

3, பல தரப்பட்ட மற்றும் மத்தேயு இருந்து நாம் nei- என்று புரிந்து

உடல், அல்லது சிந்த இயேசுவின் இரத்தம், ஆனால் இரத்த தெர்

புதிய ஏற்பாட்டில் மற்றவர்கள் சிந்தப்படுகிற விஷயம். எப்படி

சிந்த புதிய ஏற்பாட்டில் இரத்த ஒரு புதிர் உள்ளது.

 

நாம் யோவான் நற்செய்தி என்பதை பெரிதும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது

இயேசு ஒரு கழுதை மீது சவாரி அல்லது விண்ணப்பிக்கும் போன்ற சாதாரண நிகழ்வுகள் விவரிக்கிறது

அவரது ஆடைகளை வாசனை, ஆனால் எந்த குறிப்பும் இல்லை

அத்தகைய ஒரு முக்கிய வைத்திருக்கும் லாஸ்ட் சப்பர் போன்ற முக்கியமான ஒரு நிகழ்வு

கிரிஸ்துவர் சடங்கு வைக்க.

 

1. லாஸ்ட் சப்பர் அல்லது நற்கருணை ஒரு புனிதமான சடங்கு உள்ளன

கிரிஸ்துவர். படி

இ கோஸ்பெல்ஸுடன் இவ்வருளடையாளத்தில் தோற்றம் எடுத்து அதில் ஒரு நிகழ்வு ஆகும்

இரவு வைக்க

அவர் ஒரு உணவு சாப்பிடும் போது இயேசு "கைதுக்கு முந்தைய அவரது

சீடர்கள். அவர் அப்பத்தை எடுத்து

மற்றும் அது மீது ஆசீர்வாதம் மற்றும் நன்றி ஓதிக்காட்டப்படத்தது மற்றும் கொடுத்தார்

மத்தியில் பகிர்ந்து கொள்ள சீடர்கள்

தங்களை. பின்னர் அவர், rhis நீங்கள் கொடுக்கப்படும் எனது உடல் "," என்றார்

remem- இந்த செய்ய

என்னை brance. "அவர் அதை வைன் ஒரு கப் எடுத்து இரா போஜனம் Afler மற்றும்

rhis கப் ", என்றார்"

நீங்கள் சிந்தப்படுகிற என்னுடைய இரத்தத்தினாலாகிய புதிய ஏற்பாடு. "கிரிஸ்துவர்

அது ஒரு சடங்கு செய்துவிட்டேன்

அவர்கள் மது ஒரு கப் எடுத்து தங்கள் நன்றியை உடைக்க என்று

ரொட்டி மற்றும் அவர்களின் வழங்க

அது நன்றி. கத்தோலிக்கர்கள் என்று ரொட்டி மற்றும் மது

உண்மையில் உடல் துகிறது

மற்றும் இயேசுவின் சதை. விழா நற்கருணை, பெயரிடப்பட்டது

thankful- "குறிக்கிறது

பவுல், "கிடைப்பதில்லை.

2. "இந்த நீங்கள் கொடுக்கப்படும் எனது உடல்." 22:19

3. "இந்த பல சிந்தப்படுகிற புது உடன்படிக்கைக்குரிய என்னுடைய இரத்தமாயிருக்கிறது."

14:24

 

முரண்பாடு அறைகளின் 113

 

நாம் மத்தேயு இந்த வசனம் வாசிக்க:

 

நடுக் உள்ளது, மற்றும் குறுகிய வழி என்பதால்,

இது வாழ்க்கை நோக்கி போகிறது, மற்றும் சில என்று அதை கண்டுபிடிக்க இருக்க.

 

ஆனால் இன்னும் அதே நற்செய்தி நாம் கூறி "இயேசுவின் படித்தோம்:

 

, நீங்கள் என் நுகத்தை உங்கள்மேல் ஏற்றுக்கொண்டு, என்னிடத்தில் கற்றுக்கொள்ளுங்கள் ... என்

நுகம் மெதுவாயும், என் சுமை light.2 உள்ளது

 

முரண்பாடு அறைகளின் 114

 

நாம் டெவில் முதல் எடுத்து மத்தேயு அத்தியாயம் 4 ல் வாசித்தோம்

பரிசுத்த நகரத்தை இயேசு, மற்றும் tem- உப்பரிகையின்மேல் அவரை அமைந்தன

PLE, பின்னர் ஒரு மலையின் சிகரத்தை அவனை எடுத்து. இயேசு பின்னர்

கலிலேயா சென்றார். பின்னர் விட்டு நாசரேத் கப்பர்நகூமுக்கு வந்து மற்றும்

அங்கே குடியிருந்தார்கள்.

லூக்கா டெவில் முதல் எடுத்து தனது நற்செய்தியின் அத்தியாயம் 4 ல் கூறுகிறது

இயேசு அவர் பின்னர் எருசலேமுக்கு மலை மீது மற்றும்

கோயில் உச்சம் நின்று, பின்னர் இயேசு திரும்பினார்

கலிலேயா மற்றும் அங்கே போதனை தொடங்கியது, பின்னர் அவர், நாசரேத் சென்றார்

அங்கு அவர் வரப்பட்டிருந்தனர்.

 

முரண்பாடு அறைகளின் 115

 

மத்தேயு ரோமானிய அதிகாரியான தன்னை இயேசு வந்த அறிக்கைகள்

மற்றும் அவரது உதவியாளர் குணமடைய கேட்டுக் மற்றும் கூறினார்:

 

ஆண்டவரே, நான் நீ வந்து வருவதையே நான் பாத்திரன் அல்ல

என் கூரையின் கீழ், ஆனால் மட்டும் சொல், மற்றும் என் அடியேன்

healed.3 இருக்கும்

 

இயேசு, அதிகாரி நம்பிக்கை பாராட்டியது கூறினார்:

 

நீர் நம்பப்படுகிறது செய்தீர் என, அது உமக்கு செய்யப்படும். மற்றும்

அவருடைய வேலைக்காரன் அதுவேயான hour.l குணமாகும்

 

லூக்கா வித்தியாசமாக இந்த நிகழ்வு தெரிவித்துள்ளது. அவரை பொறுத்தவரை

சில பெரியவர்கள் இயேசு வரவில்லை தன்னை செஞ்சுரியன், ஆனால் அனுப்பிய

யூதர்கள். அப்பொழுது இயேசு அவர்களை உடன் சென்றது. அவர் அருகில் வந்தபோது

வீடு:

 

... நூற்றுக்கு அவரை நோக்கி கூறி அவரை நண்பர்கள் அனுப்பிய

இறைவன், பிரச்சனையில் படவேண்டாம்: நான் ஐந்து பாத்திரன் அல்ல நீங்கள் என்று

என் வீட்டுக்குள் பிரவேசிக்க வருவதையே. ஆகையால் எந்த

நான் உன்னிடத்தில் வந்து என்னை பிரயோஜனமில்லை என்று: ஆனால் ஒரு சொல்ல

சொல், அப்பொழுது என் வேலைக்காரன் healed.2 இருக்கும்

 

அப்பொழுது இயேசு அதிகாரி பாராட்டினார், மற்றும் மக்கள் அனுப்பப்பட்டனர்

அதிகாரி தனது வீட்டிற்கு திரும்பினார் மூலம், வேலைக்காரன் சொஸ்தமாவான்.

 

முரண்பாடு அறைகளின் 116

 

மத்தேயு ஒரு எழுத்தர் இயேசு மற்றும் வந்த அத்தியாயம் 8 அறிக்கைகள்

அவர் எங்கு சென்றாலும் அவரை பின்பற்ற அவரது அனுமதி கேட்டார். பின்னர் ஒரு

சீடர் முதல் அவர் சென்று தனது தகப்பனை அடக்கம் வேண்டும் என்று அவனிடம் கூறினார்

பின்னர் இயேசு பின்பற்ற. மத்தேயு பிறகு பல நிகழ்வுகள் விவரிக்கிறது

இந்த, மற்றும் அத்தியாயம் 17 இல் Transfiguration3 ஏற்பட்டால் அறிக்கையிடகிறது

இயேசுவின். லூக்கா, மறுபுறம், கோரிக்கை அறிக்கையிடகிறது

நோக்கிப் பிறகு அத்தியாயம் 9 எழுத்தர். இரண்டு ஒன்று

நூல்கள் தவறு இருக்க வேண்டும்.

 

முரண்பாடு அறைகளின் 117

 

மத்தேயு மூலம் கொண்டிருந்தன ஊமை மனிதன் அத்தியாயம் 9 பேசுகிறது

இயேசு குணமாகும் யார் பிசாசு. பின்னர் அத்தியாயம் 10 இல் அவர் விவரிக்கிறார்

இயேசு அவர்களுக்கு கட்டளை சீடர்கள் மற்றும் நோக்கம்

, குஷ்டரோகிகளைச் சுத்தம்பண்ணுங்கள், உடம்பு குணமடைய இறந்த உயர்த்த மற்றும் dev- துரத்திவிட்டார்

ils. பின்னர் மற்ற அத்தியாயங்களில் பல நிகழ்வுகள் மற்றும் விவரிக்கிறார்

பின்னர் அத்தியாயம் 17 நோக்கிப் ஏற்பட்டால். லூக்கா, மீது

மறுபுறம், முதலில், சீடர்கள் நோக்கம் விவரிக்கிறது

அதே அதிகாரத்தில் மற்றும் பிறகு இயேசுவின் நோக்கிப்

அத்தியாயங்கள் 9, 10 மற்றும் 11 இல் பல நிகழ்வுகள் விளக்கம் அவர்

இயேசு மூலம் குணமாகும் ஊமை மனிதன் அறிக்கை உள்ளது.

 

முரண்பாடு அறைகளின் 118

 

மார்க் யூதர்கள் மூன்றாவது நேரத்தில் கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டு என்று கூறுகிறது

day.l இந்த அறிக்கை யோவான் நற்செய்தி முரண்பாட்டிற்கு

இது இயேசு ஆறாவது வரை பிலாத்து நீதிமன்றத்தில் என்று தெரிவித்துள்ளது

day.2 மணி

 

முரண்பாடு அறைகளின் 119

 

அது மத்தேயு மற்றும் மாற்கு விளக்கங்கள் இருந்து புரிந்து

என்று இயேசு கேலி மற்றும் கருஞ்சிவப்பு கயிற்றைப் போட்டு யார் வீரர்கள்

அவரை, பிலாத்து சொந்த வீரர்கள் சொந்த ஏரோது இல்லை லூக்கா சொந்த அறிக்கையை போது

மட்டும் எதிரானது.

 

பட்சத்தில்

 

இந்த பிரிவில் பிழைகள் தவறுகள், முரண்பாடுகள் உள்ளன

பைபிளின் உரை விவாதிக்கப்பட்டது தான் கூடுதலாக என்று

முன்பு.

 

பிழை எண் 1

 

அது காலம் என்று யாத்திராகமம் புத்தகத்தில் கூறினார் என்று

எகிப்தில் தங்கி இஸ்ரவேலர் தவறாக இது, 430 ஆண்டுகள் இருந்தன. தி

காலம் இந்த பிழை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டிருக்கிறது 215 years.l இருந்தது

மற்றும் விவிலிய வர்ணனையாளர்கள்.

 

பிழை எண் 2

 

அது எண்கள் கணக்கு தோன்றும் எண்ணிக்கை

மீது 20 வயது இருந்தன அல்லது யார் இஸ்ரவேலர், ஆறு hun- இருந்தன

, ஆயிரம் டிரெட் போது எல்லா ஆண்களுக்கும் மற்றும் லேவியரின் பெண்கள்

மற்றும் பெண்கள் மற்றும் மற்ற அனைத்து பழங்குடியினர் குழந்தைகள் இருந்தால்

இந்த எண் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிக்கை மிகவும் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக

மற்றும் தவறான.

 

பிழை எண் 3

 

உபாகமம் 23 அறிக்கை: 2, "ஒரு பாஸ்டர்ட் செய்யாதிருப்பாயாக

உள்ளது என இறைவனின் சபையில் நுழைய ... "தவறு

ஏற்கனவே பாகம் ஒன்று விவாதிக்கப்பட்டது.

 

பிழை எண் 4.

 

ஆதியாகமம் 46:15 இல் சொற்றொடர் "முப்பது மற்றும் மூன்று" நிச்சயமாக உள்ளது

தவறான முப்பத்துநான்கு சரியான எண் உள்ளது. இந்த பிழையின் விவரங்களை

 

பக்கத்தில் பத்தாவது ARGUMENT கீழ் பகுதியாக ஒரு கொடுக்கப்பட்ட

இருபத்தி ஏழு.

 

பிழை எண் 5

 

நான் சாமுவேல் இந்த அறிக்கை "... ஐம்பதாயிரம், மூன்று கொண்டிருக்கிறது

மதிப்பெண் மற்றும் பத்து ஆண்கள். "" இந்த வசனத்தில் ஐம்பதாயிரம் உள்ளது எண்

தவறான பின்னர் விவாதிக்கப்படும் என.

 

பிழைகள் எண் 6 மற்றும் 7

 

2 சாமுவேல் 15: 7 வார்த்தைகள் "நாற்பது ஆண்டுகள்" மற்றும் கொண்டுள்ளது

பெயர் "கேசூரில்" குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அதே அதிகாரத்தில் அடுத்த வசனம்

இரண்டும் தவறு. சரியான வார்த்தைகளை "நான்கு ஆண்டுகளுக்கு" இருந்தால் மற்றும்

முறையே "adom".

 

பிழை எண் 8

 

அது 2 நாளாகமம் கூறினார்:

 

மற்றும் வீட்டின் முன் மீது தாழ்வாரம் இருந்தது என்று,

அது நீளம் வீட்டின் அகலம் படி,

இருபது முழ மற்றும் உயரம் ஒரு நூறு மற்றும் twenty.2 இருந்தது

 

இந்த உயரம் ஒரு மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தவறான கணக்கு உள்ளது.

1 கிங்ஸ் படி மண்டபத்தின் உயரம் இருந்தது முப்பது முழ 3

வெளிப்படையாக admit- வர்ணனையில் தன்னுடைய தொகுதி 2 ஆடம் கிளார்க்

டெட் இந்த அறிக்கையில் பிழை மற்றும் உயரம் என்று கூறினார்

இருபது முழம்.

 

பிழை எண் 9

 

நிலம் கொடுக்கப்பட்ட நான் எல்லைகளை விவரிக்கும் யோசுவா புத்தகம், "

பெஞ்சமின் குழந்தைகளுக்கு, கூறுகிறது:

 

அங்கேயிருந்து எல்லை வரையப்பட்ட மற்றும் சூழ்ந்தது

கடல் southward.l மூலையில்

 

எந்த கடல் இருந்தது என இந்த அறிக்கையில் சொல் "கடல்" தவறு

தங்கள் நிலத்தை அருகில். வர்ணனையாளர்கள் டி "Oyby மற்றும் Richardment

, இந்த உண்மையை ஏற்றுக் மற்றும் கூறினார் ஹீப்ரு வார்த்தை என்று

"கடல்" உண்மையில் ள்ள "மேற்கு" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

 

பிழை எண் 10

 

விளக்கம் கீழ் யோசுவா புத்தகம் அத்தியாயம் 19, இல்

நப்தலி எல்லைகள், நாம் வாசிக்கிறோம்:

 

மற்றும் மேற்கு பக்கத்தில் யூதா ஆஷர் செய்ய எட்டுகிறதற்குக்

சூரியன் rising.2 நோக்கி ஜோர்டான் மீது

 

யூதா தேசத்தில் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது என இந்த அறிக்கையில் மேலும் தவறு

தெற்கு நோக்கி. ஆடம் கிளார்க் கூட இந்த பிழை சுட்டிக்காட்டினார்

அவரது வர்ணனை.

 

பிழைகள் அறைகளின் 11-13

 

வர்ணனையாளர் Horseley என்று குறிப்பிட்டார் 7 வசனங்களின் மற்றும் 8

யோசுவா புத்தகம் பாடம் 3 தவறு உள்ளது.

 

பிழை எண் 12

 

சூரியக் இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

மற்றும் பெத்லகேம்-யூதா வெளியே ஒரு இளைஞன், அங்கே இருந்தது

ஒரு லேவியன் இருந்தது யார் யூதா குடும்பத்தின்.

 

இந்த அறிக்கையில் "ஒரு லேவியன் இருந்தது யார்" சொற்றொடர், அது உண்மையாக இருக்க முடியாது

யூதா குடும்ப சேர்ந்த யாரும் இருக்க முடியாது, ஏனெனில்

லேவியன். வர்ணனையாளர் Horseley மேலும் இந்த ஒப்புக்

பிழை, மற்றும் Houbigant கூட அவரது உரை இருந்து இந்தப் பத்தியை விலக்கப்பட்ட.

 

பிழை அறைகளின் 13

 

நாம் 2 நாளாகமம் இந்த அறிக்கை வாசிக்க:

 

அபியா ஒரு இராணுவம் அணிவகுத்துக் அமைந்தது

போர் பராக்கிரமசாலிகள் கூட நான்கு நூறு ஆயிரம் தேர்வு

ஆண்கள்: யெரொபெயாம் மேலும், அவருக்கு எதிராக அணிவகுத்துக் அமைந்தது

எட்டு லட்சம்பேர் தேர்வு மனுஷர் வலிமைமிக்க உடன்

வீரம் ஆண்கள். 1

 

மேலும் அதே அதிகாரத்தில் அது இந்த விளக்கம் கொடுக்கிறது:

 

அபியா மற்றும் அவரது மக்கள் ஒரு பெரிய உடன் வெட்டிப்போட்டார்கள்

படுகொலை: மற்றும் அதனால் அங்கு கீழே இஸ்ரேல் ஐந்து வெட்டுண்டு விழுந்தார்கள் hun-

டிரெட் ஆயிரம் தேர்வு men.2

 

இரண்டு நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள எண்கள் தவறு. மெட்டுக்கு

பைபிள் mentators பிழை அனுமதிக்கப்பட்டார். லத்தீன் சித்திரக்கலைஞர் மூனா

lators நாற்பதாயிரம் நான்கு நூறு ஆயிரம் மாற்றப்பட்டன, மற்றும்

எண்பது ஆயிரம் எட்டு நூறு ஆயிரம், மற்றும் ஐந்நூறு

ஆயிரம் ஆயிரம் ஐம்பது ஆண்கள்.

 

பிழை எண் 14

 

அது 2 நாளாகமம் கூறினார்:

 

இறைவன், ஏனெனில் ஆகாஸ் யூதா தாழ்த்தப்பட்டுப்போனோம்

இஸ்ரவேலின் ராஜா. எல்

 

இந்த அறிக்கையில் சொல் இஸ்ரேல் ஏனெனில், நிச்சயமாக தவறு

ஹஸ் யூதா கிங் மற்றும் இல்லை இஸ்ரவேலின் ராஜா இருந்தது. தி

கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழி, எனவே, இஸ்ரேல் பதிலாக

யூதா தங்கள் பரிசுத்த உரை ஒரு திறந்த விலகல் இது

வேதாகமத்தின்

 

பிழை இல 15

 

நாம் 2 நாளாகமம் இந்த அறிக்கையை கண்டுபிடிக்க:

 

... மற்றும் யூதாவின் மேல் சிதேக்கியா, அவரது சகோதரர், அரசராக்கப்பட்டார்

மற்றும் ஜெருசலேம்.

 

வார்த்தைகள் "அவரது சகோதரர்" இந்த அறிக்கையில் தவறானவை. அது

அவரது மாமா அல்லது அவரது தந்தை அரபு மற்றும் brother.2 சொந்தமாக சொல்ல வேண்டும்

கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பாளர் அவரது தந்தை சொந்தமாக "உடன்" அவரது சகோதரர் "பதிலாக

சகோதரன் ", உரை அப்பட்டமான கையாளுதல் மற்றொரு உதாரணம்

பரிசுத்த வேத. வார்டு, இந்த விளைவு தனது புத்தகம் வார்த்தைகளில் கூறுகிறது

அது சரியான இல்லை என்பதால் ", அது மாமாவுடன் மாற்றப்பட்டுள்ளது

கிரேக்கம் மற்றும் மற்ற மொழிபெயர்ப்பு. "

 

பிழை எண் 16

 

பெயர் "ஆதாரேசர்" தவறாக 2 சாமுவேல் அச்சடிக்கப்பட்டது

1o: மூன்று இடங்களில் மற்றும் 1 நாளாகமம் 18 இல் L6-l9: 3-10 ஏழு இல்

இடங்களில், சரியான உச்சரிப்பு அதேசமயம் சோபாவின் (கொடுக்கப்பட்ட உள்ளது

பழைய ஏற்பாட்டில் அனைத்து மற்ற குறிப்புகள்).

 

1.2Chr.28: 19.

 

2. நாம் வார்த்தைகளை கண்டுபிடிக்க செய்ய, 2 இராஜாக்கள் 24:17 இல் "அவரது தந்தை சொந்த சகோதரன்",

மற்றும் இந்த சரியான உள்ளது

 

யோயாக்கீன் யோயாக்கீம் மகன் என்பதால். அவர் இருந்திருக்கும்

என அழைக்கப்படும்

உண்மையில் அவர் அழைக்கப்படுகிறது போது சிதேக்கியா, யோயாக்கீம் மகன்,

சிதேக்கியா, யோசியாவின் மகன்.

ஜூன் 26 1 மற்றும் 27 பார்க்க: 1.

 

பிழைகள் அறைகளின் 17-19

 

மற்றொரு பெயர் "அச்சன்" புத்தகத்தில் தவறாக கொடுக்கப்பட்ட

யோசுவா. R end.2 மணிக்கு "" சரியான பெயர் ஒரு உடன் Achar, உள்ளது "

 

பிழை அறைகளின் 18

 

மகன்கள் விளக்கம் கீழ் 5: நாம் 1 நாளாகமம் 3 கண்டுபிடிக்க

தாவீதின், "குளியலறை-குமாரர் சூவாவின் மகளான, அம்மியேலின் மகள்". சரியான

பெயர் ", பத்சேபாள் எலியாம் மகள், மனைவி

உரியா ".3

 

பிழை எண் 19

 

Kings4 இரண்டாம் கணக்கு பெயர் கொடுக்கிறது "அசரியா" இது

நிச்சயமாக தவறு. உறுதிப்படுத்தப்பட முடியும் அது, "உசியா" இருக்க வேண்டும்

பல sources.5 இருந்து

 

பிழை அறைகளின் 20

 

2 நாளாகமம் தோன்றும் இது பெயர் "யோவாகாஸ்", 6 உள்ளது

சரியான. அது "அகசியா" இருக்க வேண்டும். ஹோர்ன் என்று பெயர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறது

நாம் பிழைகள் இல்லை 16 20 சுட்டிக்காட்டினார்

- அனைத்து தவறான மற்றும் பின்னர்

வேத எங்கே வேறு சில இடங்களில் உள்ளன என்று சேர்க்கிறது

பெயர்கள் தவறுதலாக எழுதப்பட்ட.

 

பிழை எண் 21

 

2 Chroniclesl எப்படி நேபுகாத்நேச்சார், ஒரு கணக்கு கொடுக்கிறது

பாபிலோன் ராஜா, சங்கிலிகள் யோயாக்கீம் கட்டப்படுகிறது மற்றும் அததான்

பாபிலோன். இந்த அறிக்கை நிச்சயமாக உண்மை இல்லை. உண்மை என்று

எருசலேமில் அவரை கொலை மற்றும் நீக்கப்படுவர் அவரது உடல் உத்தரவிட்டார்

நகரம் சுவர் வெளியே மற்றும் unburied விட்டு.

வரலாற்றாசிரியர் ஜோசப்ஸ் அவரது புத்தகத்தின் தொகுதி 10 இல் கூறுகிறது:

 

பாபிலோன் ராஜாவை ஒரு பெரும் இராணுவ வந்து

எதிர்ப்பு இல்லாமல் நகரம் கைப்பற்றப்பட்ட. அவர் கொல்லப்பட்ட அனைத்து

நகரம் வாலிபரைக். யோயாக்கீம் அவற்றில் ஒன்று இருந்தது. அவர்

நகரம் சுவர் வெளியே அவரது உடல் எறிந்தது. அவரது மகன் யோயாக்கீன்

ராஜா செய்யப்பட்டது. அவர் மூன்று ஆயிரம் ஆண்கள் சிறையில்.

நபி எசேக்கியேல் கைதிகளை மத்தியில் இருந்தது.

 

பிழை எண் 22

 

1671 மற்றும் 1831, இன் அரபு பதிப்புகள் படி

ஏசாயா புத்தகம் (7: 8) இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

... மற்றும் மூன்று மதிப்பெண் மற்றும் ஐந்து ஆண்டுகளில் பேசலாம் ஆரம் உள்ள

உடைந்த இருக்க.

 

பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் ஆங்கிலம் பதிப்பு என்கிறார்:

 

... மற்றும் மூன்று மதிப்பெண் மற்றும் ஐந்து ஆண்டுகளில் பேசலாம் எப்பிராயீம் உள்ள

உடைந்த இருக்க.

 

வரலாற்று ரீதியாக இந்த தீர்க்கதரிசனம் ஆறாவது என பொய் என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது

எசேக்கியா சொந்த ஆட்சி, அசீரியா கிங் எப்பிராயீம் படையெடுத்து 2 ஆண்டு,

இவ்வாறு அத்தியாயங்கள் 17 மற்றும் 18 இல் 2 கிங்ஸ் பதிவு உள்ளது ஆரம் இருந்தது

இருபத்தியோரு ஆண்டுகள் அழிக்கப்பட்டது. எல்

 

Vitringa ஒரு பிரபல கிரிஸ்துவர் அறிஞர், கூறினார்:

 

இங்கே தூயமையாக்க ஒரு தவறு நடந்திருக்கிறது. ஆம்

உண்மையில், அது பதினாறு மற்றும் ஐந்து ஆண்டுகள் இருந்தேன், மற்றும் காலம்

ஆகாஸ் ஆட்சிக்கு பிறகு பதினாறு ஆண்டுகள் இருந்தது குறிப்பிடப்படுகிறது மற்றும்

எசேக்கியாவின் என்று பிறகு ஐந்து.

 

அங்கு இந்த எழுத்தாளர் கருத்து எந்தவித நியாயமும் உள்ளது, ஆனால்

குறைந்தது, அவர் இந்த உரை பிழை ஒப்பு கொண்டுள்ளார்.

 

பிழை எண் 23

 

ஆதியாகமம் கூறுகிறது:

 

ஆனாலும் நன்மை தீமை அறியத்தக்க விருட்சத்தின் இன்,

நீ அதை சாப்பிட: ஐந்து நாள் என்று உண்ணாமல்

அதின், நிச்சயமாக நீர் die.2 பெருகுகிறது

 

இந்த அறிக்கையில் இருந்து சாப்பிட்ட பிறகு, ஆடம் இருந்து தெளிவாக தவறு

என்று மரம், என்று மிகவும் நாள் இறக்க ஆனால் அதிகமான ஒன்பது வாழ்ந்தார்

அது பிறகு நூறு ஆண்டுகள்.

 

பிழை அறைகளின் 24

 

நாம் ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் உள்ள கண்டுபிடிக்க: 3

 

என் ஆவி எப்போதும் என்று, மனிதன் போராடு

அவர் மேலும் சதை அவன் நாட்கள் ஒரு நூறு மற்றும் இருபது இருக்க வேண்டும்

ஆண்டுகள்.

 

மனிதன் வயது ஒரு நூறு மற்றும் இருபது ஆண்டுகளுக்கு உள்ளது என்று சொல்வது

நாம் முந்தைய வயது ஆண்கள் இதுவரை வாழ்ந்த என்று எனக்கு தெரியும் பிழையான

நீண்ட - நோவா சொந்த வயது, உதாரணமாக, முந்நூற்று ஐம்பது இருந்தது

சேம், அவரது மகன், ஐந்து ஆறு நூறு ஆண்டுகளுக்கு மற்றும் Arphaxad வாழ்ந்தார்

மூன்று நூறு மற்றும் எட்டு-ஆண்டுகளாக; முன் இன் ஆயுள் போது

அனுப்பிய நாள் மனிதன் பொதுவாக எழுபது அல்லது எண்பது ஆண்டுகள் ஆகும்.

 

பிழை அறைகளின் 25

 

ஆதியாகமம் ஆபிரகாமுக்கு தேவன் இந்த முகவரியை அறிக்கைகள்:

 

நான், உமக்கு, மற்றும் உன்னை உன் சந்ததியை தருவேன்

நீ ஒரு அந்நியன் கலை தேசத்திலே, தேசமெங்கும்

கானான், ஒரு நித்திய சுதந்தரமாகக், மற்றும் நான் இருப்பேன் தங்கள்

கடவுள்.

 

இந்த அறிக்கை, மீண்டும் வரலாற்று தவறு தேசமெங்கும் இருந்து

கானான் ஆபிரகாம் மூலம் கொண்டிருந்தன அல்லது அது வருகிறது

அவரது சந்ததிகள் நித்திய ஆட்சியின் கீழ். மாறாக

இந்த நிலம் கணக்கிலடங்கா அரசியல் மற்றும் புவியியல் revo- கண்டிருக்கிறது

lutions.

 

பிழைகள் எண் 26, 27, 28

 

எரேமியா கணக்கு கூறுகிறது:

 

குறித்து எரேமியாவுக்கு உண்டான வார்த்தை, அனைத்து

யோயாக்கீம், மகன் நான்காவது ஆண்டில் யூதா மக்கள்

யோசியா, யூதா ராஜாவின், என்று முதல் ஆண்டு இருந்தது

நேபுகாத்நேச்சாரைக், பாபிலோன் ராஜா.

 

அது என்கிறார் அதே அதிகாரத்தில் urther:

 

மற்றும் இந்த முழு நிலம் உயிரற்று, மற்றும் ஒரு இருக்கும்

ஆச்சரியத்தோடு: மற்றும் இந்த நாடுகள் ராஜா சேவிக்கும்

 

பாபிலோன் எழுபது ஆண்டுகளுக்கு. மற்றும் அது சம்பவிக்கும், போது

எழுபது ஆண்டுகளுக்கு தண்டிப்பேன் என்று, நிறைவேற்றப்படுகிறது

பாபிலோன் ராஜா, மற்றும் அந்த நாட்டின், அவர்களின் ஐந்து ஆண்டவரே

அக்கிரமத்தை, மற்றும் கல்தேயர் தேசத்திலே, மற்றும் அது விண்- செய்யும்

petual desolations.l

 

மேலும் இதே புத்தகத்தின் பாடம் 29 இல், அது கூறுகிறது:

 

இப்போது இந்த கடிதத்தின் வார்த்தைகள் என்று எரேமியா

நபி மீதியானவர்களுக்குச் ஜெருசலேம் இருந்து அனுப்பப்படும்

கைதிகளை மெய்மறந்து, மற்றும் அவை பெரியவர்கள்

பாதிரியார்கள், மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள், மற்றும் அனைத்து மக்களுக்கும் யாரை

நேபுகாத்நேச்சார் இருந்து கைதிகளை மெய்மறந்து

பாபிலோன் எருசலேமிலிருந்து; (பிறகு என்று Jeconiah, ராஜா மற்றும்

ராணி, மற்றும் அரவாணிகள், யூதாவின் பிரபுக்கள் மற்றும்

ஜெருசலேம், மற்றும் தச்சர்கள், மற்றும் பிறப்புச் இருந்தன

2); ஜெருசலேம் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட

 

மேலும் இதே அதிகாரத்தில் நாம் படித்தோம்:

 

ஆகையால், எழுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அந்த ஆண்டவரே

பாபிலோன் நிறைவேற்றப்படுகின்றன நான் உங்களைச் சந்தித்து மற்றும் நிறைவேற்றுவேன்

நீங்கள் இதனால் உங்களுக்கு என் நல்ல சொல் இந்த திரும்ப

 

1848 பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு நாம் இந்த வார்த்தைகளை கண்டறிய:

 

எழுபது வருஷமாகப் பாபிலோன் செய்யப்பட பிறகு, நான்

நீங்கள் திரும்பிவிடும் Wlll.

 

மேலும் அதே புத்தகத்தில் அத்தியாயம் 52 இல் நாம் பின்வரும் கண்டுபிடிக்கிறோம்

அறிக்கை:

 

நேபுகாத்நேச்சார் குடிவிலக்கின மக்கள் உள்ளது

ஏழாவது ஆண்டு, மூன்று ஆயிரம் யூதர்கள் குடிவிலக்கப்பட்டுப்போம்

மற்றும் மூன்று மற்றும் இருபது: பதினெட்டாம் ஆண்டில்

நேபுகாத்நேச்சாரைக், அவர் இருந்து சிறைபிடித்து

ஜெருசலேம் எண்ணூற்று முப்பது மற்றும் இரண்டு நபர்கள்: உள்ள

நேபுகாத்நேச்சாரைக் இருபத்துமூன்றாம் ஆண்டு

மெய்மறந்து காவல் சேனாபதி cap- Nebuzar-adán

யூதர்கள் ஏழு இலட்சத்து நாற்பத்து ஐந்து பேருக்கு ஃபாக்டரிகளை: அனைத்து

நபர்கள் நான்கு ஆயிரம் மற்றும் ஆறு hundred.l இருந்தன

 

மேலே கூறப்பட்டுள்ள பல பத்திகளை ஒரு கவனமாக வாசித்து பிறகு

பின்வரும் மூன்று புள்ளிகள் நிறுவப்பட்ட:

 

1. நேபுகாத்நேச்சார் நான்காவது ஆண்டில் அரியணையில்

யோயாக்கீம் ஆட்சி. அந்த வரலாற்று நோக்கில் சரியான உள்ளது. யூத

வரலாற்றாசிரியர் ஜோசப்ஸ் தொகுதி கூறினார். அவருடைய வரலாறு 10 மற்றும் பாடம் 5

நேபுகாத்நேச்சார் பாபிலோன் அரியணையில் என்று

யோயாக்கீம் நான்காவது ஆண்டு. எனவே, என்று அவசியம்

முதல்

நேபுகாத்நேச்சார் ஆண்டு நான்காவது ஆண்டு இணைந்து வேண்டும்

யோயாக்கீம்.

2. எரேமியா பிறகு யூதர்கள் அவரது வார்த்தைகள் (புத்தகம்) அனுப்பிய

Jeconiah, ராஜா, யூதா மற்றும் மற்ற பெரியவர்கள் நாடுகடத்தல்

பாபிலோன் கைவினைஞர்கள்.

3. மூன்று அகதிகளாகவே உள்ள கைதிகளை ஒட்டுமொத்த எண்

நான்கு ஆயிரம் மற்றும் ஆறு நூறு, மற்றும் என்று இருந்தது மூன்றாவது நாடு கடத்தப்பட்ட

நேபுகாத்நேச்சார் அரசாண்ட இருபத்தி மூன்றாம் ஆண்டு நடந்தது.

 

இந்த மூன்று வெளிப்படையான பிழைகள் வெளிப்படுத்துகிறது. முதலாவதாக, படி

வரலாற்றாசிரியர்கள், Jeconiah, யூதா மூத்த, மற்றும் மற்ற முறியடிக்க முடியவில்லை

599 கி.மு. பாபிலோன் நாடு கடத்தப்பட்டார் Meezan-உல்-ஹக் ஆசிரியர்

1849 இல் அச்சிடப்பட்ட இந்த நாட்டை 600 நடந்தது என்று, பக்கம் 60 கூறுகிறது

பி.சி மற்றும் எரேமியா அவர்கள் சென்றதிலிருந்து கடிதம் அனுப்பிய

 

பாபிலோன். பைபிளின் உரை படி தங்கிய மேலே மேற்கோள்

பாபிலோனில் நிச்சயமாக உண்மை அல்ல இது எழுபது ஆண்டுகளுக்கு, இருக்க வேண்டும்,

யூதர்கள் ராஜாவின் ஆர்டர் விடுவிக்கப்பட்டனர் ஏனெனில்

536 கி.மு. பாரசீக இந்த பாபிலோன் தங்கள் சொற்பகாலவாசம் என்று அர்த்தம்

மட்டும் அறுபத்து மூன்று ஆண்டுகள் மற்றும் இல்லை எழுபது ஆண்டுகளுக்கு. நாம் மேற்கோள்

முர்ஷித்-சேர்க்கும்-Talibeen இல் அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் இந்த புள்ளிவிவரங்கள்

அச்சிடப்பட்ட பதிப்பில் இருந்து பல்வேறு ங்கள் இது 1852 இல் பெய்ரூட்டில்

பல இடங்களில் 1840. நாம் 1852 ஆம் ஆண்டு பின்வரும் அட்டவணையில் கண்டுபிடிக்கிறோம்

edltlon.

 

ஆண்டு தி ண்ட தி ஆண்டு

முன்

உருவாக்கியதற்க்கான கிறிஸ்து கி.மு.

 

3405 எரேமியா 599 எழுதி

பாபிலோன் கைதிகளை

 

தரியு 3468 இறப்பு, மணி மாமா

Koreish, சைரஸ் அலங்காரத்திலிருந்தாள் பரமேறியதே

பாபிலோன், ஐயம் அரியணை மற்றும்

Pharus. அவரது உத்தரவின் வெளியிட

யூதர்கள் மற்றும் அவர்களை திருப்பி அனுப்ப

ஜெருசலேம்

 

இரண்டாவதாக, அந்த ஒட்டுமொத்த எண் போது நாடுகடத்தப்பட்ட

மூன்று அகதிகளாகவே நான்கு ஆயிரம் மற்றும் ஆறு நூறு peo- என குறிப்பிட்டுள்ளார்

PLE, படி 2 கிங்ஸ் கைதிகளை எண் போது, உள்ளிட்ஐமுதல்வர்கள்

நேரத்தில், இளவரசர்கள் மற்றும் ஜெருசலேம் துணிச்சலான ஆண்கள் என்கிறார்

முதல் வெளிநாட்டில், மூன்று ஆயிரம், கைவினைஞர்கள் மற்றும் பிறப்புச் இருந்தது

இந்த எண் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. நான்

உரை மேலே மேற்கோள் இருந்து மூன்றாவதாக, நாம் என்று புரிந்து

 

1. "அவர் எருசலேம், மற்றும் சகல பிரபுக்களும் மெய்மறந்து, மற்றும் அனைத்து

பராக்கிரமசாலிகளான

வீரம், மூவாயிரம் கைதிகளை, மற்றும் அனைத்து கைவினை மற்றும்

பிறப்புச். "2 கிங்ஸ்

24: 14

 

r

 

மூன்றாவது கூண்டில் இருபத்துமூன்றாம் ஆண்டு நடந்தது

இந்த அதேசமயம் நெபுகண்ட்நெசர் ஆட்சி 2 கிங்ஸ் முரண்படுத்தப்பட்டுள்ளது

இது Nebuzar-adan அமர்ந்தார் அவர்களை சிறைபிடித்து என்று கூறுகிறது

- நேபுகாத்நேச்சார் teenth ஆண்டு.

 

பிழை இல 29

 

எசேக்கியேல் புத்தகத்தைத் பின்வரும் சொற்கள் உள்ளன:

 

மற்றும் அது முதல் பதினோராம் ஆண்டு கடந்து வந்தது

மாதத்தின் நாள், கர்த்தருடைய வார்த்தை உண்டாகி

me.2

 

பின்னர் அதே அதிகாரத்தில் நாம் கண்டுபிடிக்கிறோம்:

 

கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறார்; இதோ, நான் கொண்டு வரும்

தீருவின் நேபுகாத்நேச்சாரைக், பாபிலோன் ராஜா, ஒரு ராஜா மீது

அரசர்கள், வடக்கில் இருந்து, குதிரைகள், மற்றும் இரதங்களோடும்

மற்றும் குதிரை மற்றும் நிறுவனங்கள், மற்றும் மிகவும் மக்கள்.

அவர் வாள் உன் மகள்கள் கொன்று

f1eld, அவர் உன்னை எதிராக ஒரு கோட்டை செய்வார், மற்றும் நடிக்க வேண்டும் ஒரு

உன்னை எதிராக ஏற்ற, மற்றும் உன்னை விரோதமாகக் கேடயங்களை உயர்த்துகிறேன்

அவர், உன் மதில்களை இடிக்கிற இயந்திரங்களை

மற்றும் அவரது அச்சுகள் கொண்ட அவர் உன் கொத்தளங்களை இடித்துப்போடுவான்.

அவரது குதிரைகள் தங்கள் தூசி மிகுதியாக காரணம்

உன்னை மூடுவேன், உன் சுவர்கள் இரைச்சல் அதிரும்

குதிரை, மற்றும் சக்கரங்கள், மற்றும் தேர்கள், போது

ஆண்கள் ஒரு நகரம் நுழைய அவர், உன் வாசல்களில் நுழைய

அதில் ஒரு க்.

தன் குதிரைகளின் குளம்புகளினால் அவர் அனைத்து மிதிக்கும் உடன்

உன் தெருக்களில்; அவர் வாள் மூலம் உன் மக்கள் கொன்று,

உன் பலமான தூண்கள் தரையில் கீழே போய்.

அவர்கள் உன் ஆஸ்தியைக் செய்வார்கள், மற்றும் செய்ய வேண்டும்

 

உன் சரக்குகளைச் சூறையாடி, மற்றும் அவர்கள் உடைந்து

உன் சுவர்கள், மற்றும் உன் இன்பமான வீடுகளை அழித்துக், மற்றும் அவர்கள்

உன் கற்கள் மற்றும் உன் மர மற்றும் உன் தூசி வைக்கும்

உன் தண்ணீர் நடுவில். "

 

வரலாறு Nebuchad- ஏனெனில் தவறான இந்த கணிப்பை நிரூபித்தது

nezzar தீருவின் நகரம் கைப்பற்ற முயற்சி செய்தான், மற்றும் வைத்து

பதின்மூன்று ஆண்டுகளாக முற்றுகை நிலையில் நகரம், ஆனால் திரும்பி போக வேண்டியிருந்தது

வெற்றி இல்லாமல். அது பேசலாம் என்பதால் என்று கடவுள் சொந்த வாக்குறுதி

பூர்த்தி மாட்டாது, அது கணிப்பை தன்னை என்று இருக்க வேண்டும்

தவறான.

பாடம் 29 ல், நாம் காரணமாக பின்வரும் வார்த்தைகளை கண்டுபிடிக்க

எசேக்கியேல்:

 

அதில், ஏழு மற்றும் இருபதாம் ஆண்டு கடந்து வந்தது

மாதம் முதல் நாள் முதல் மாதம், வார்த்தை

இறைவன், என்னை சொல்லி வந்தார்

மனுஷகுமாரன், நேபுகாத்நேச்சாரைக், பாபிலோன் ராஜா ஏற்படும்

அவருடைய இராணுவம் தீருவின் எதிராக ஒரு பெரிய சேவை பணியாற்ற; ஒவ்வொரு தலை

இருந்தது வழுக்கை செய்யப்பட்ட, மற்றும் ஒவ்வொரு தோள் உரிக்கப்பட்டு இருந்தது: இன்னும் அவர்

தீருவின் பலனுமில்லை, அல்லது அவரது இராணுவம், ...

... இவ்வாறு கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறார்: இதோ, நான் நிலம் கொடுப்பேன்

நேபுகாத்நேச்சாரைக், பாபிலோன் ராஜா நோக்கி எகிப்து; மற்றும் அவர் பேசலாம்

அதின் ஏராளமான எடுத்து, மற்றும் அவரது உடைமைகளைக் கொள்ளையிட, மற்றும் அவரது உண்கின்றன; மற்றும்

அது தனது இராணுவ கூலியாயிருக்கும்.

நான் அவருடைய உழைப்பு எங்கே: அவரை எகிப்து தேசத்திலிருந்து கொடுக்கப்பட்ட

அவர் அதற்கு எதிராக பணியாற்றினார் உடன் ... 2

 

மேலே உரை திட்டவட்டமாகக் கூறுகிறது என்று நேபுகாத்நேச்சார் இருந்து

தீருவின் அவரது முற்றுகை கூலி பெற முடியவில்லை, கடவுள் வாக்களிக்கிறார்

அவரை எகிப்து தேசத்திலிருந்து கொடுக்க.

 

பிழை அறைகளின் 30

 

டேனியல் புத்தகம் இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

பிறகு நான் ஒரு துறவி பேசும் கேட்டேன், மற்றும் மற்றொரு யோகியும்

எப்படி நீண்ட பேசலாம், சொன்னதைச் சில செயிண்ட் நோக்கி

தினசரி தியாகம் பற்றிய பார்வை இருக்க, மற்றும்

உயிரற்று துரோகப்பேச்சு சரணாலயம் இருவரும் கொடுக்க

மற்றும் புரவலன் அடியில் உட்படுத்தப்பட்ட வேண்டும்?

அவர் இரண்டு ஆயிரம் மற்றும் மூன்று நோக்கி, என்னை நோக்கி

நூறு நாட்கள்; பின்னர் சரணாலயம் cleansed.l இருக்கும்

 

ஆரம்பத்தில் இருந்து யூத-கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள்,

இந்த கணிப்பை முக்கியத்துவம் பற்றி ஆச்சரியப்பட்டனர். கிட்டத்தட்ட

பைபிள் அனைத்து யூத-கிரிஸ்துவர் வர்ணனையாளர்கள் இருந்தால்

கருத்து அது அந்தியோக்கின் படையெடுத்த ரோம் தூதரக என்று

இந்த பார்வை குறிப்பிடப்படுகிறது யார் கி.மு 161 இல் ஜெருசலேம், 2 மற்றும்

நாட்கள் எங்கள் நாட்காட்டியில் வழக்கமான நாட்கள் அர்த்தம். ஜோசப்ஸ், பிரபலமான

வர்ணனையாளர், மேலும் இந்த கருத்து உடன்பட்டார்.

வரலாற்று ரீதியாக, எனினும், இந்த கருத்து, தண்ணீர் பிடித்து

சரணாலயம் மற்றும் புரவலன் ஆக்கிரமிப்பு ஏனெனில், நீடித்தது

மூன்று மற்றும் ஒரு அரை ஆண்டுகள் இரண்டு ஆயிரம் காலம் அதேசமயம் மற்றும்

குறிப்பிடப்படுகிறது மூன்று நூறு நாட்கள் ஆறு ஆண்டுகள், மூன்று மாதங்கள் வருகின்றன

பத்தொன்பது நாட்கள். அதே காரணத்திற்காக ஐசக் நியூட்டன் நிராகரித்தது

ஊகத்தை இந்த எதையும் செய்ய அண்டியோக்கஸின் என்று

vlsion.

Predic- ஒரு வர்ணனை எழுதிய தாமஸ் நியூட்டன்

பைபிள் றார் மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் முதல் பல மெட்டுக்கு மேற்கோள்

இந்த புள்ளி மீது mentators, பின்னர், ஐசக் நியூட்டன் போன்ற, முற்றிலும்

குறிப்பிடப்படுகிறது யார் அண்டியோக்கஸின் இருப்பது அது சாத்தியம் நிராகரித்தது

எசேக்கியாவின் இந்த தரிசனத்தில். அவர் வலியுறுத்தினார் ரோமானிய பேரரசர்களின் என்று

 

மற்றும் போப்ஸ் பார்வை இறக்குமதி உள்ளன.

ஸ்னெல் Chauncy கூட கணிப்புகள் பற்றி விளக்கவுரை ஒன்றை எழுதினார்

1838. வெளியான பைபிள் அவர் கூறினார் என்று

அவரது வர்ணனை அவர் மற்ற எண்பது ஐந்து சாரம் இணைக்கப்பட்டார்

வர்ணனைகள். இந்த பார்வை பற்றி கருத்துத் அவர் கூறினார் என்று இருந்து

முந்தைய காலங்களில் அது அறிஞர்கள் மிகவும் கடினமாக உள்ளது

ascer-

மெல்லிய தகடு மற்றும் நிகழ்வு ஆரம்பமாவதற்கு நேரம் வரையறுக்க

இது இந்த பார்வை refers.l

அறிஞர்கள் பெரும்பாலான நேரம் என்று முடித்தார்

அதன் ஆரம்பம் நிச்சயமாக நான்கு காலங்களில் ஒன்றாக இது நான்கு

அரச கட்டளைகளை பாரசீக கிங்ஸ் வழங்கப்பட்ட:

 

636 கி.மு. அவரது அவசரச் சட்டத்தை யார் 1. சைரஸ்,

2. 815 கி.மு. அவரது உத்தரவுகள் யார் ராஜா டேரியஸ்,

458 கி.மு. எஸ்றா பற்றி அவரது கட்டளைகளை கொடுத்தார் 3. அர்டஷிர்,

4. நெகேமியா அவரது அவசரச் சட்டத்தை யார் ராஜா அர்டஷிர்,

444 கி.மு. தனது ஆட்சியின் இருபதாம் ஆண்டில்

 

அவர் மேலும் இந்த பார்வை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது நாட்கள் இல்லை என்று கூறினார்

வழக்கமாக புரிந்து நாட்கள், ஆனால் நாட்கள் ஆண்டுகள் குறிப்பிடப்படுகிறது. கீப்பிங்

ஸ்னெல் Chauncy கூறினார் இந்த மனதில், இந்த காலகட்டம் முடிவுக்கு

பின்வருமாறு பார்வை இருக்க வேண்டும்:

 

1. அது முடிவடையும் சைரஸ் முதல் கட்டளை படி

1764 ஏ.டி.பரதன்

2. அது 1782 இல் முடிவடையும் என்று டேரியஸ் இரண்டாவது படி

கி.பி

3 அது இருக்கும் அர்டஷிர் மூன்றாவது கட்டளைக்கு .According

 

1. நாம் நாட்களில் துபாஷி ஸ்னெல் Chauncy புரிந்து இதுவரை

ஆண்டுகள் இந்த பார்வை

பார்வை realpearance முன்னறிந்து என்று ஊகிக்கப்படுகிறது

கிறிஸ்து இயேசு. இரண்டு

ஆயிரம் மூன்று நூறு நாட்கள் ஆண்டுகளுக்கு கருதப்படுகிறது. இந்த எண்

ஆண்டுகள் இருக்க வேண்டும்

சந்தர்ப்பங்களில் எந்த கணக்கிடப்படுகிறது ஜெருசலேம் எடுத்து போது

posses- வெளியே

யூத-கிரிஸ்துவர் பின்பற்றுபவர்கள் சாட்டுகளும்.

 

4. நான்காவது கட்டளைச் படி அது 1856 முடிவடையும்.

 

தீர்க்கதரிசனம் இல்லாமல் கடந்து அனைத்து இந்த தேதிகள் நிறைவேறி

மற்றும், எந்த வழக்கில், இந்த புரிந்து கொள்ள உருவக விளக்கம்

ஏற்கத்தக்கது அல்ல.

முதலாவதாக அது கடினமாக இருக்கும் என்று சொல்ல ஒரு பரிவர்த்தனைகளுக்கும் அறிக்கை உள்ளது

அறிஞர்கள் அதன் ஆரம்பிக்கப்பட்ட காலத்தில் அறிந்துகொள்ள ஐந்து. தி

சிரமம் மட்டும் காலம் தொடங்க வேண்டும் என்று உண்மையில் உள்ளது

வலது

இந்த பார்வை இருந்து இல்லை டேனியல் காட்டப்பட்டது போது நேரம் இருந்து

அது பிறகு எந்த காலத்தில்.

அடுத்த ஆண்டுகளில் ஒரு நாட்கள் பொருள் ஒரு தன்னிச்சையான மாற்றம்

ஏற்கத்தக்கது அல்ல, சொல் ஏனெனில், "நாளும்" அர்த்தம் தொடர்கிறது

24 மணி வழக்கமான காலம் இல்லையெனில் writ- சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது மட்டுமே

தன்னை எர். சொல் பழைய மற்றும் புதிய இரண்டு பயன்படுத்தப்படும்

அதன் வழக்கமான அர்த்தம் ஏற்பாடுகளில் மற்றும் ஒருபோதும் "ஆண்டு" என்பதாகும். கூட

நாம் சொல் "ஆண்டு" அர்த்தம் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன என்று ஏற்றுக்கொண்டால்

அது ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் இருந்திருக்கும்; ஆனால் ஒரு அடையாள பயன்படுத்த

ஒரு சொல் அது சில வலிமையான தேவைப்படுகிறது. கணக்கில்

சொல் "நாளும்" நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது இந்த பார்வை

காலம் வரையறுக்கும் மற்றும் நாம் எந்த அறிகுறியும் இல்லை என்று

அது ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் எடுத்து கொள்ள வேண்டும். பெரும்பாலான அறிஞர்கள், வேண்டும்

எனவே, அதன் வழக்கமான பொருள் இல்லையெனில் அறிஞர்கள் அதை ஏற்று

ஐசக் நியூட்டன், தாமஸ் நியூட்டன் மற்றும் ஸ்நெல்ஸ் Chauncy போன்ற என்பதுடன்

இது போன்ற குழப்பமான விளக்கங்கள் முன்னோக்கி வைக்க முயற்சி இல்லை.

 

பிழை எண் 31

 

டானியல் புத்தகம் கூறுகிறது:

 

மற்றும் நேரம் இருந்து தினசரி தியாகம் இருக்க வேண்டும் என்று

எடுத்து, மற்றும் அருவருப்பானது பாழான அடங்குகின்றது என்று

 

ஒரு ஆயிரம் இருநூறு மற்றும் தொண்ணூறு இருக்க வேண்டும், அமைக்க

நாட்கள்.

ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட அவர் என்று காத்திருக்கிறது உள்ளார், மற்றும் வந்தால் thou-

மணல் மூன்று நூறு மற்றும் ஐந்து மற்றும் முப்பது நாட்கள்.

 

இந்த தீர்க்கதரிசனம் முன்பு விவாதித்தது ஒரு ஒத்த

இது உண்மை வந்தது. கிறிஸ்து அல்லது மேசியா எந்த

யூதர்கள் இந்த காலத்திற்குள் தோன்றின.

 

பிழை அறைகளின் 32

 

டேனியல் புத்தகம் இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

எழுபது வாரங்கள் உன் மக்கள் மீது தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும்

உம்முடைய பரிசுத்த நகரம் மீது, க்கு மீறுதல் முடிக்க, மற்றும் வேண்டும்

பாவங்களை முற்றுப்புள்ளி செய்ய, மற்றும் iniq- சமரசம் செய்ய

uity, மற்றும் நித்திய நீதி கொண்டு, மற்றும் வேண்டும்

பார்வை மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் வரை மூடுவதற்கு, மற்றும் மிகவும் ஏற்பதில்

Holy.l

 

இந்த தீர்க்கதரிசனம் மேசியா சமூகமளிக்கவில்லை என தவறான

இந்த காலத்தில். கிரிஸ்துவர் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட விளக்கங்கள் எதுவும்

இது சம்பந்தமாக அறிஞர்கள் பகுதியாக, எந்த தீவிர கருத்தில் தகுதியில்லை

காரணங்களுக்காக நாம் ஏற்கனவே கலந்துரையாடப்பட்ட மற்றும் ஓரளவு கணக்கில்

பல உண்மைகளை நாம் கீழே விவாதிக்க: -

முதலாவதாக சைரஸ் ஆட்சியின் முதல் ஆண்டு இடைப்பட்ட காலத்தில்,

யூதர்கள் வெளியான ஆண்டில் Ezra2 மற்றும் உறுதி

நபி இயேசுவின் பிறந்த படி கிட்டத்தட்ட ஆறு நூறு ஆண்டுகள் ஆகும்

ஜோசப்ஸ் மற்றும் ஐந்நூறு முப்பத்தி ஆறு ஆண்டுகள் ஸ்னெல் ல்

Chauncy சொந்த கணிப்பு.

நாம் ஒரு சரியான விளக்கமும் ஏற்றுக்கொள் இரண்டாவதாக, அது என்று

அனைத்து உண்மை கனவுகள் இது எப்போதும் ஒரு முடிவுக்கு வர வேண்டும் என்று அர்த்தம்

 

வெளிப்படையாக பொய். வாட்சன், அவரது புத்தகம் மூன்றாவது பகுதியில், உள்ளது

கூறினார் யார் டாக்டர் Grib சொந்த கடிதம் இனப்பெருக்கம், "யூதர்கள் இவ்வளவு

அது inap- பெற்றுவிட்டது என்று இந்த கணிப்பை உரை சிதைந்துவிடும்

இயேசு plicable. "வாட்சன் இந்த ஒப்புதல் துன் போதும்

origi- படி, இந்த கணிப்பை என்று எங்கள் கருத்து மலைகளைப்போலவும்

டேனியல் புத்தகம் இறுதி நகல், இன்னும் யூதர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டு,

கையாளுதல் எந்த வகையான ஆட்சேபனை இருந்து இலவச இது,

இந்த தீர்க்கதரிசனம் இயேசு தகாத என்று.

மூன்றாவதாக, சொல் "கிறிஸ்து", அபிஷேகம், இதன் அர்த்தம் பயன்படுத்தப்படும்

அவற்றின் தன்மை எதுவாக யூதர்கள் சகல ராஜாக்களுக்கும் அல்லது

செயல்களுக்காக. அது, டேவிட் men- சங்கீதம் 18 இதேபோல் வசனம் 50 ல் தோன்றுகிறது

tioned சங்கீதம் 131. உள்ள அபிஷேகம் என மேலும் 1 சாமுவேல் புதராகத்தான்

கூறினார் யார் கிங் சவுல், குறித்து தாவீதின் இந்த அறிக்கை tains

யூதர்கள் மோசமான மன்னர்கள் ஒன்று இருந்திருக்க வேண்டும்:

 

உன் கண் கண்ட இந்த நாளும் இதோ எப்படி என்று

கர்த்தர் குகை என்னுடைய கையில் உன்னை இரட்சித்தது: மற்றும்

சில உன்னை கொல்ல எனக்குக் கற்பித்து: ஆனால் என் கண் உம்மைக் தப்பவிட்டது; மற்றும்

நான், என் ஆண்டவனே எதிராக என் கையை வைக்க மாட்டேன், என்றார்

அவர் இறைவன் சொந்த anointed.l உள்ளார்

 

இந்த வார்த்தை அதே விண்ணப்பம் கூட 1 சாமுவேல் காணப்படும்

24 மற்றும் 2 சாமுவேல் 1. தவிர, இந்த வார்த்தை மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது

யூதர்கள் ராஜாக்கள். நாம் அது கூட மற்ற அரசர்கள் பயன்படுத்தப்படுகிறது கண்டுபிடிக்க. அது உள்ளது

ஏசாயா கூறினார்:

 

இவ்வாறு யாருடைய சைரஸ் அபிஷேகம் அவருடைய இறைவன், சொல்லுகிறது

நான் வலது கையை holden.2

 

சைரஸ், பெர்சிய ராஜா கடவுள் சொந்த அபிஷேகம் அல்லது குறிப்பிட்டுள்ளார்

இந்த உரை கிறிஸ்து. சைரஸ் யூதர்கள் விடுவித்த யார் ஒன்றாகும்

 

அவர்களின் பிடியில் இருந்து கோயில் கட்டப்பட வேண்டும் அனுமதி மற்றும்.

 

பிழை அறைகளின் 33

 

பின்வரும் அறிக்கையை நபி டேவிட் மூலம் கொடுக்கப்பட்ட

2 சாமுவேல் இல்:

 

மேலும் நான் இஸ்ரேல் என் மக்களுக்கு ஒரு இடத்தை ஏற்படுத்தி,

மற்றும் அவற்றை தாவர, என்று ஒரு இடத்தில் வாழ்கிறது இருக்கலாம் தங்கள்

சொந்த, மற்றும் எந்த மேலும் நகர்த்த; மாட்டான் குழந்தைகள்

அக்கிரமத்தை முன் போலவே எந்த மேலும் அவர்களை துன்புறுத்துகிறது.

மற்றும் நான் நீதிபதிகள் கட்டளையிட்ட நேரம் இருக்க என்பதால்

என் மக்கள் மீது Israel.l

 

அதே கணிப்பை சற்று வித்தியாசமாக வார்த்தைகள் தோன்றினார்

கடவுள் இருந்தது இந்த உரை படி 1835 பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு

அவர்கள் எந்த இல்லாமல், அங்கு நிம்மதியாக வாழ என்று உறுதி

பொல்லாத மக்கள் கைகளில் சிக்கினால் நோவு. இந்த வாக்குறுதி

இடத்தில் அவர்கள் தங்கள் வாழ்விடங்களை செய்து அங்கு ஜெருசலேம், இருந்தது

வாழ்ந்தது. வரலாறு இந்த வாக்குறுதி நிறைவேறும் என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

அவர்கள் கடுமையாக பல ஆட்சியாளர்களின் கைகளில் பாதிக்கப்பட்டிருந்தார்.

நேபுகாத்நேச்சார் அவர்களை மூன்று தடவைகள் மற்றும் படுகொலை

அவர்களை, அவர்களை கைப்பற்றப்பட்ட மற்றும் பாபிலோன் அவர்களை அனுப்பி வைத்தனர். தீத்து, 2

ரோம் பேரரசர், அதனால் barbarously என்று அவர்களை துன்புறுத்தப்பட்டு ஒன்று மில்லியனாக

யூதர்கள் சிங்கம் கொல்லப்பட்டனர், ஒரு நூறு ஆயிரம் மக்கள் இருந்தன

தூக்கிலிடப்பட்டார் மற்றும் தொண்ணூற்றொன்பது ஆயிரம் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். இந்த வரை

நாளும் அவர்களின் சந்ததியினர் சுற்றி சீரழிவு வாழும்

உலகம்.

 

.l பிழை எண் 34

 

2 சாமுவேல் நாம் டேவிட் கடவுள் பின்வரும் வாக்குறுதி படித்தோம்:

 

உன் நாட்கள் நிறைவேறி, நீ தூக்கம் வேண்டும் போது

உன் பிதாக்கள், நான், உன்னை உன் சந்ததியை அமைக்க இது

உன் வயிற்றிலிருந்து உண்டாகும், மற்றும் நான் குமாரனாயிருப்பான்; அவரது

ராஜ்யம்.

அவன் என் நாமத்திற்கு ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டுவான்; மற்றும் நான் stab- வேண்டும்

எப்போதும் தனது சிங்காசனத்தின்மேல் lish.

நான் அவருடைய தந்தை இருக்கும், மற்றும் அவர் என் மகன் இருக்க வேண்டும். அவர் என்றால்

நான் ஆண்கள் பிரம்பினால் அவனை புனிதப்படுத்து வேண்டும், அக்கிரமம்,

மற்றும் ஆண்கள் குழந்தைகள் கோடுகளுடன்;

என் கிருபையை அவனை விட்டு என புறப்படு நான்

நான் உனக்கு முன் தள்ளி சவுலிடத்திலிருந்து இருந்து அதை எடுத்து.

உன் வீட்டுக்குப் மற்றும் உமது ராஜ்யத்தின் estab-

எப்போதும் உமக்கு முன்பாக தகவல்களை மட்டுமே; உம்முடைய சிங்காசனம் estab-

ever.l ஐந்து தகவல்களை மட்டுமே

 

, 1 ஒத்த தன்மை மற்றொரு அறிக்கையில் நான் நாளாகமம் கொடுக்கப்பட்ட:

 

யார் இருக்க வேண்டும், ஒரு மகன் உனக்குப் பிறக்கப்போகிற இதோ, ஒரு

ஓய்வு மனிதன்: நான் அவரை அனைத்து அவரது எதிரிகள் இருந்து இளைப்பாறுதல் தருவேன்

சுற்றிலும்: அவரது பெயர் சாலமன் இருக்கவேண்டும்; நான் சாப்பிடுவேன்

அவரது நாட்கள் இஸ்ரேல் நோக்கி சமாதானத்தையும் அமரிக்கையையும் அருளுவான்.

அவன் என் நாமத்திற்கு ஆலயத்தைக் கட்டுவான்: மற்றும் அவர் இருக்க வேண்டும்

என் மகன், ... மற்றும் நான் அவரது சிங்காசனத்தின்மேல் உட்காரும்

இஸ்ரேல் மீது ever.2 ஐந்து

 

, என்றாலும் கடவுள் நித்திய ராஜ்ஜியத்தை வாக்களித்தோம்

தாவீதின் குடும்பத்திலிருந்து, இந்த வாக்குறுதி குடும்பம் போல, நிறைவேறும்

டேவிட் ஒரு நீண்ட நேரம் முன்பு, ராஜ்யம் பறிக்கப்பட்டன.

 

பிழை இல 35

 

பவுல் இயேசு முக்கியத்துவம் குறித்து கடவுள் சொந்த சொல் பதிவாகும்

எபிரேயர் தனது கடிதத்தில் தூதர்களையும்: நான்

 

நான் அவரை ஒரு தந்தை இருக்கும், மற்றும் அவர் என்னை ஒரு son.2 இருக்க வேண்டும்

 

கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் இந்த ஒரு குறிப்பு உள்ளது என்று கூறினார்

முந்தைய விவாதிக்கப்படும் 2 சாமுவேல் மற்றும் 1 நாளாகமம் வசனங்களின்

பத்தி. இந்த கூற்று பல காரணங்கள் ஏற்கத்தக்கது அல்ல.

 

1. நாளாகமம் உரை தெளிவான பழமொழியாகும்

மகன் சொந்த பெயர் சாலமன் இருக்கும்.

 

2. இரண்டு நூல்கள் அவர் பெயரில் ஒரு வீடு கட்ட வேண்டும் என்று சொல்ல

கடவுள். இந்த மட்டும் கட்டப்பட்ட யார் சாலமன் பயன்படுத்தப்படும்

கடவுளின் வீடு என, உறுதியளித்தார். இயேசு, மீது மறுபுறம் பிறந்தார்

ஒரு ஆயிரம் மற்றும் மூன்று ஆண்டுகள் இந்த வீட்டின் கட்டுமான பிறகு

மற்றும் அதன் அழிவு பேசுவார். இந்த கீழ் விவாதிக்கப்படும்

No.79 பிழை.

 

3. இரண்டு கணிப்புகள் அவர் ஒரு ராஜா, எங்கே: என்று முன்னுரைத்தன

இயேசு ஒரு ராஜா இல்லை என, மாறாக அவர் ஒரு ஏழை மனிதன் இருந்தார்

அவர் தன்னை கூறினார்:

 

இயேசு அவனை நோக்கி, நரிகள் துளைகள் வேண்டும், மற்றும்

ஆகாயத்துப்பறவைகளுக்குக் கூடுகளும் வேண்டும்; ஆனால் மனிதன் குமாரனாகிய

இல்லை எங்கே அவரது head.3 போட

 

1. எபி. 1: 5.

2. தூதர்களையும் ùesus பெருந்தன்மையும் நிரூபிக்க, பால் வாதிட்டது

தேவனை நோக்கி என்று

அவர்கள் எந்த அவரது மகன் என்று தேவதூதர்கள் எந்த. அவர் மட்டும் அதை கூறினார்

இயேசு நான் சாப்பிடுவேன் ", என்று

அவரை ஒரு தந்தை இருக்க, மற்றும் அவர் எனக்கு ஒரு மகன் இருக்க வேண்டும். "

3. ஜன: 8: 20.

 

4. அது தெளிவாக முதல் கணிப்பை என்று கூறினார்:

 

அவன் அக்கிரமம் செய்தால், நான் பிரம்பினால் அவனை தண்டியாதேவேன்

ஆண்கள், மற்றும் ஆண்கள் குழந்தைகள் கோடுகளுடன்.

 

இந்த அவர் அநீதி இழைக்கும் தன்மையின் ஒரு மனிதன் இருக்கும் என்று தெரிகிறது.

கிரிஸ்துவர் வேண்டும் ccording - மற்றும் அவர்கள் உண்மையை தூரத்தில் இருந்தால் -

சாலமன் என்று இயற்கையின் ஒரு மனிதன் இருந்தது மற்றும் நபித்துவத்தின் கைவிட்டார்

மற்றும் சிலை wor- விருப்பமுடன், அவருடைய கடைசி நாட்களில் ஒரு துரோக ஆனார்

கப்பல். சிலைகள் கோயில்கள் கட்டி, மற்றும் தன்னை அர்ப்பணித்துக்கொண்டுள்ள

இயேசு அதேசமயம் heathenism.l முற்றிலும் அப்பாவி இருந்தது, மற்றும் முடிந்த

எந்த வகையான பாவத்தை நாம்.

 

நாளாகமம் உரை 5. அது தெளிவாக கூறுகிறது:

 

யார் மீதமுள்ள ஒரு மனிதன் இருக்கும், மற்றும் நான் அவரை இளைப்பாறுதல் தருவேன்

சுற்றிலும் அவரது எதிரிகள் இருந்து.

 

எனினும், இயேசு, கிரிஸ்துவர் படி, இருந்தது

சிலுவையில் நேரம் வரை தனது ஆரம்ப நாட்களில் இருந்து அமைதி சரியான.

அவர் யூதர்களை பயம் வாழ்ந்து மற்றும் ஒரே இடத்தில் விட்டு

மற்றொரு அவர் கொல்லப்பட்டார், அவர்கள் சொல்ல, அவர்களை கைது மற்றும் வரை.

சாலமன், மறுபுறம், வாழ்க்கை நிலை பூர்த்தியாகவில்லை

அவரது பகைவர்களிடமிருந்தும்.

 

நாளாகமம் இஸ்ரவேலர் கணிப்பை 6. வாக்குறுதி:

 

நான் இஸ்ரேல் நோக்கி சமாதான மற்றும் quieteness கொடுத்துவிட்டு

நாட்கள்.

 

அது வரலாற்று அனைவருக்கும் அறியப்படுகிறது அதேசமயம் யூதர்கள் என்று

அடிமைத்தனமாக மற்றும் இயேசுவின் காலத்தில் ரோமானியர்கள் ஆதிக்கம்.

 

7. நபி சாலமன், தன்னை predic_ என்று கூறியுள்ளார்

நாராயணனின் அவரை பற்றி செய்யப்பட்டது. இந்த 2 Chronicles.l இருந்து தெளிவாக உள்ளது

கிரிஸ்துவர் இந்த செய்தி இருந்தது என்று ஒப்புக்கொள்கின்றனர்

சாலமன். அவர் ஒரு இருந்தது என்றும் அது, கூட இயேசு உண்மையில் இருந்தது என்று சொல்ல

சாலமன் சந்ததி. நாம் இந்த ஒரு தவறான கூற்று என்று தர்க்கம்

கணித்து மகன் பண்புகளை இணைந்து வேண்டும், ஏனெனில்

தீர்க்கதரிசனத்தின் விளக்கம். நாம் ஏற்கனவே என்று காட்டியுள்ளன

இயேசு கணிப்பை தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதாக இல்லை.

இது தவிர, இயேசு இந்த predic- உட்பட்டு இருக்க முடியாது

கூட கிரிஸ்துவர் அறிஞர்களும் நாராயணனின்,. பொருட்டு

மரபுவழி விளக்கங்கள் இடையே முரண்பாடு நீக்க

மேத்யூ மற்றும் லூக்கா இயேசு, அவர்கள் என்று கூறினார் மத்தேயு

லூக்கா போது, நாசரேத் ஜோசப் வம்சாவளியானது விவரித்தது

மேரி வம்சாவளியானது விவரித்தது. எனினும், இயேசு இருந்தது

ஜோசப் மகன், மாறாக மர்யமின் மகன், மற்றும் படி தனது

பாரம்பரியம் இயேசு நாதன், தாவீதின் மகன் சந்ததியில், மற்றும்

சாலமன் இல்லை மகன்.

 

பிழை எண் 36

 

அது நான் கிங்ஸ் நபி எலியா குறித்து:

 

கர்த்தருடைய வார்த்தை கூறி, அவரிடத்தில் வந்து,

எனவே உன்னை பெற, கீழ்ப்புறமாக உன்னை திரும்ப, மற்றும் thy- மறைக்க

ஜோர்டான் முன் என்று அருவி இனப், சுய.

மற்றும் அது, அந்த ஆற்றின் நீ பானம் இருக்க வேண்டும்;

அங்கே உன்னைப் போஷிக்க, காகங்களுக்குக் கட்டளையிட்டேன்.

எனவே அவர் சென்றார் மற்றும் வசனத்தின்படியே வில்லை

இறைவன்: அவர் மற்றும் அருவி இனப் மூலம் குடியிருந்து சென்றார், என்று

 

1. "ஆனால் இறைவன் தாவீதை நோக்கி என் தந்தை, அது ஐ.நா. Forasmuch இருந்தது

உன் இருதயம் ஒரு உருவாக்க

அது உன் இருதயத்தில் இருந்தது, தேவரீர் நன்கு என்று என் பெயர் வீட்டை:

எதிர்க்காமல்

நீ வீடு கட்ட; ஆனால் உன் மகன் முன்னும் பின்னுமாக வந்து இது

உன் கர்ப்பப்பிறப்பாகிய. அவர்

என் பெயர் ஆலயத்தைக் கட்டுவான் என்றார். இறைவன் ஆகையால்

என்று தமது வார்த்தையை நிறைவேற்றினார்

அவர் சொன்னான்: நான் என் தந்தை தாவீது அறையில் எழும்பி ".

2 நாளா. 6: 8-10.

 

ஜோர்டான் முன்,

காகங்கள் அவரை அப்பமும் இறைச்சியும்

காலை, மற்றும் ரொட்டி மற்றும் மாலை சதை, மற்றும் அவர்

brook.l குடித்து

 

மேலே உள்ள உரை சொல் "அண்டங்காக்கை" orig- ஒரு மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது

inal சொல் "arem". ஜெரோம் தவிர அனைத்து மொழிபெயர்ப்பாளர் சித்திரக்கலைஞர் மூனா வேண்டும்

"அண்டங்காக்கை" என அது lated, மட்டும் ஜெரோம் வித்தியாசமாக அது மொழிபெயர்க்க

"அரபு". அவரது கருத்து புகழ், அவரது ஆதரவாளர்களையும் பெற முடியவில்லை என்பதால்

லத்தீன் மொழி நூல்கள் சிதைந்துவிடும் மற்றும் சொல் மாற்றப்பட்டது

"அரபு" ராவன் என. இந்த அதிகம் அல்லாத மூலம் நகைத்தார்கள்

கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள். ஹோர்ன், ஒரு புகழ்பெற்ற அறிஞர், அதிகம் அகதிகளுக்கு இருந்தது

அது விலை மற்றும், உண்மையில், உள்ள ஜெரோம் உடன்படவில்லை பாராட்டுவதில்லை

சொல் "arem" பெரும்பாலும் குறிக்கிறது என்று "அரபு" மற்றும் இல்லை ராவன்.

அவர் பெரிதும் மொழிபெயர்ப்பாளர் விமர்சித்தார் மற்றும் மூன்று argu- கொடுத்தார்

திருவடிகளில் தங்கள் கருத்து அபத்தத்தை நிரூபிக்க. அவர் பக்கத்தில் கூறினார்

வர்ணனையில் தன்னுடைய முதல் தொகுதி 639: 2

 

சில விமர்சகர்கள் அது என்று கூறி மொழிபெயர்ப்பாளர் கண்டனம்

இதுவரை காகங்கள் ஒரு தீனி வழங்க வேண்டும் என்று உண்மையாக இருப்பது இருந்து

நபி. அவர்கள் அசல் வார்த்தை பார்த்திருந்தால், அவர்கள் இல்லை என்று

அசல் வார்த்தை கொண்ட "Orim" ஏனெனில், அவர்களை நிந்தித்து

"அரபு" பொருள். இந்த வார்த்தை அதே நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்படுகின்றன

2 கிங்ஸ் 21, நெகேமியாவின் 4.

தவிர, அது "Perechat விரிவாக", ஒரு விளக்கமானது இருந்து புரிந்து

ஆதியாகமம் புத்தகம், இந்த தீர்க்கதரிசி கட்டளையிட்ட என்று

வாழ மற்றும் "Butshan" அருகே ஒரு இடத்தில் தன்னை மறைக்க.

ஜெரோம் "Orim" என்று நகரவாசிகள் என்று கூறினார்

இது அரேபியா எல்லைக்குள் இருந்தது. அவர்கள் உணவு வழங்கப்படும்

இந்த தீர்க்கதரிசி.

 

இந்த ஜெரோம் ஒரு மதிப்புமிக்க கண்டுபிடிப்பு மற்றும் சான்றுகள் உள்ளது. என்றாலும்

லத்தீன் மொழி வார்த்தை "அண்டங்காக்கை", புத்தகம் கொண்டிருக்கின்றன

நாளாகமம், நெகேமியா மற்றும் ஜெரோம் கணக்கு மொழிபெயர்க்க

அது "அரபு" என. இதேபோல் அது அரபு மொழிபெயர்ப்பு சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது

இந்த வார்த்தை ஆண்கள், மற்றும் இல்லை காகங்கள் ள்ள என்று. பிரபல யூத

வர்ணனையாளர் Jarchi கூட "அரபு" இந்த வார்த்தை மொழிபெயர்த்தது. அது ஊட்ட உள்ளது

tainly வாய்ப்பு இல்லை கடவுள் வழங்கப்படும் என்று ரொட்டி மற்றும் சதை

போன்ற அசுத்தமான பறவைகள் மூலம் தனது தீர்க்கதரிசியை. எலியா போன்ற ஒரு தீர்க்கதரிசி,

யார் தேவனுடைய கற்பனைகளைக் ஒரு பின்பற்றுபவர் எனவே கடுமையான இருந்தது

காகங்கள் வழங்கப்பட்ட சதை திருப்தி இல்லை என்றும் அவர் மட்டுமே

காகங்கள் நடைப்பிணத்தின் கொண்டு இல்லை முன்னதாகவே என்று தெரிந்தது.

எலியா ஒரு முழு ஆண்டு போன்ற சதை மற்றும் ரொட்டி வழங்கப்படும்.

எப்படி சேவை இந்த வகையான காக்கை காரணம்? அது உள்ளது

"Orbo" அல்லது "அராபிய" அதிக வாய்ப்பு மக்களில் காண்பிக்கப்பட்ட

அவரை இந்த சேவை. "

அது இப்போது முடிவு சீர்திருத்த வரை ஆகிறது இரண்டு எந்த

கருத்துக்களை சரியான உள்ளன.

 

பிழை எண் 37

 

நாம் நான் கிங்ஸ் பின்வரும் கூற்றை கண்டுபிடிக்க:

 

... நான்கு நூறு மற்றும் எண்பதாம் ஆண்டில் பிறகு

இஸ்ரேல் குழந்தைகள், எகிப்து தேசத்திலிருந்து வந்து

இஸ்ரேல் மீது சாலமன் சொந்த ஆட்சியின் நான்காவது ஆண்டு,

அவர் தொடங்கிய இரண்டாவது மாதத்திலே, அந்த ZIF,

Lord.l ஆலயத்தைக் கட்டும்படி

 

வரலாற்றாசிரியர்களின் கருத்துப்படி, இந்த கூற்று தவறானது. ஆடம்

இந்த வசனத்தில் மீது கருத்து போது கிளார்க், எடுத்துக்காட்டாக, கூறினார்

தொகுதி. வர்ணனையில் தன்னுடைய 2:

 

வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த உரை இருந்து differred

விவரங்கள் பின்வரும்: எபிரேயம் உரை 480, லத்தின் 440 கொடுக்கிறது,

Glycas 330, மெல்சியோர் canus 590; ஜோசப்ஸ் 592,

Slipicius பாரத்தாள் 585, கிளமெண்ட் அலெக்சாண்டர் 570,

Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,

Seranius 680, நிக்கோலஸ் ஆபிரகாம் 527, Mastlinus 592,

Petavius ​​மற்றும் Watherus 520.

 

ஹீப்ரு உரை விவரித்தார் ஆண்டு, சரியான இருந்திருந்தால் மற்றும்

கடவுள், லத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் பல மூலம் வெளிப்படுத்தினார்

Judeao-கிரிஸ்துவர் வரலாற்றாளர்கள் முரணாக.

ஜோசப்ஸ் மற்றும் கிளமெண்ட் Alexandrianus கூட இருந்து வேறுபட்டது

இருவரும் தீவிர எனப்படுகின்றன கூட ஹீப்ரு உரை,

தங்கள் மதம் விசுவாசிகள். இந்த, இயல்பாக, எமக்கு நம்பிக்கை கொடுக்கவில்லை

விவிலிய உரை எந்த அவர்களை மரியாதையுடன் மேலும் பிரயோஜனமில்லை என்று

வரலாற்றின் எந்த புத்தகத்தை விட. இல்லையென்றால் அவர்கள் இல்லை என்று

கூட அது உடன்படாத நினைத்தேன்.

 

பிழை எண் 38

 

அது மத்தேயு கூறினார்:

 

எனவே ஆபிரகாம் இருந்து டேவிட் தலைமுறை தலைமுறையாக இருந்தால்

பதினான்கு தலைமுறைகள்; மற்றும் டேவிட் இருந்து கொண்டு வரை

விட்டு பாபிலோன் ஒரு பதினான்கு தலைமுறைகளாக உள்ளன; மற்றும் இருந்து

கிறிஸ்து பதினான்கு இருந்தால் நோக்கி பாபிலோன் ஒரு தூக்கிச் சென்றதாகவும்

generations.l

 

இந்த அறிக்கை இயேசு ஜீனியாலஜி இருந்து படி

ஆபிரகாம் ஒவ்வொரு கொண்ட, மூன்று குழுக்கள் பிரிக்கப்பட்டன

பதினான்கு தலைமுறைகள். அது வெளிப்படையாக சரியான என்பதால் ஏனெனில்

டேவிட் ஆபிரகாம் இருந்து முதல் குழு, அவர், அது டேவிட் அடங்கும்

அவர் இருக்க முடியாது என இரண்டாவது குழு இருந்து விலக்கப்பட்ட

 

இருமுறை கணக்கில். இரண்டாவது குழு சாலமன் தொடங்க வேண்டும் மற்றும்

இதனால் மூன்றாவது குழு அவரை தவிர்த்து, Jeconias முடிவுக்கு. தி

மூன்றாவது குழு மட்டும் 13 விட்டு Salathiel, இருந்து தொடங்க வேண்டும்

கடந்த குழு தலைமுறைகள். பண்டைய அனைத்து அத்துடன் mod-

ேமல் அறிஞர்கள் இந்த பிழை விமர்சித்தார், ஆனால் கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள்

அது எந்த திருப்திகரமான விளக்கம் தயாரிக்க முடியவில்லை.

 

பிழைகள் அறைகளின் 39-42:

 

1849 இல் அச்சிடப்பட்ட அரபு மொழிபெயர்ப்பு படி, describ-

கிறிஸ்து வம்சாவளியானது என்கிறார், மத்தேயு நற்செய்தி கூறுகிறது:

 

Josias இல், Jeconias மற்றும் அவரது சகோதரரையும் பெற்றான்

Babylon.l சிறையிருப்பைத்

 

அது இந்த உரை என்று Jeconias மற்றும் அவரது இருந்து புரிந்து கொள்ளலாம்

சகோதரர்கள் பாபிலோன், நாட்டை விட்டு காலத்தில் பிறந்தார் இது

வெளிப்படையாக Josias அந்த காலத்தில் உயிருடன் இருந்தது என்று தெரிகிறது.

எனினும் இந்த பின்வரும் நான்கு காரணங்களுக்காக வழக்கு இருக்க முடியாது:

 

1. Josias, பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் நாடு கடத்தப்பட்ட முன் இறந்த பிறகு ஏனெனில்

அவரது மரணம் அவரது மகன் யோவாகாஸ் அரசனானான் மற்றும் மூன்று ஆட்சி

மாதங்கள். பின்னர் யோயாக்கினும் Josias மற்றொரு மகன் ஆட்சி

பதினொரு ஆண்டுகளுக்கு. மற்றும் அது மட்டும் போது Jeconias, மகன்

யோயாக்கீம். என்று, எருசலேமில் மூன்று மாதங்களுக்கு ஆளும் இருந்தது

நேபுகாத்நேச்சார் எருசலேமிலிருந்து படையெடுத்து சேர்ந்து அவரை சிறையில்

மற்ற அனைத்து இஸ்ரவேலரை மற்றும் Babylon.2 அவர்களை நாடு கடத்தப்படுவதற்கு

என 2. Jeconias, அவரது மகன் Josias பேரன், மற்றும் இல்லை

மேலே அறிக்கையில் இருந்து தெளிவாக.

நாடுகடத்தப்பட்ட நேரத்தில் 3., Jeconias 18 வயது, 3 எனவே இருந்தது

இந்த காலத்தில் தனது பிறந்த கேள்விக்கே இடமில்லை.

4. Jeconias எந்த சகோதரர்கள் இருந்தன ஆனால் அவரது தந்தை மூன்று சகோதரர்கள் இருந்தது.

 

மேலே உரை சிரமங்களை பார்வையில், வர்ணனையாளர்

Adarn கிளார்க் அவரது வர்ணனைகள் என்று அறிக்கை:

 

Calmet இந்த வசனம் என படிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது

பின்வருமாறு: "யோசியா Jehoiakin, மற்றும் அவரது சகோதரரையும் பெற்றான்,

Jehoiakin சுமந்து நேரம் பற்றி Jeconiah பெற்றான்

பாபிலோனுக்குச். "

 

பரிசுத்த scrip- இன் உரை கையாள்வது இந்த suggestionl

tures வாசகர் குறிப்பிட்டார் வேண்டிய ஒன்று. இதற்குப் பிறகும் கூட

மாற்றம், எங்கள் ஆட்சேபனை விவாதிக்கப்படும். 3 மேலே unaf- உள்ளது

fected.

எங்கள் கருத்து, சில தனித்துவமான ஆசாரியர்கள் வேண்டுமென்றே வேண்டும்

ஆட்சேபனை தவிர்க்க உரை இருந்து சொல் Jehoiakin நீக்கப்பட்டது

இயேசு, Jehoiakin சந்ததியில் இருப்பது, முடியாது என்று

எந்த அது என்று இந்த வழக்கில் டேவிட், 2 சிம்மாசனத்தில் மற்றும் என்று உட்கார

அவரை மேசியா இருக்க வேண்டும் இனி சாத்தியமில்லை இருக்க.

அவர்கள் ஏற்படும் என்று தாக்கங்களை பாராட்ட

உரை இந்த சிறிய மாற்றம் விளைவாக. ஒருவேளை அவர்கள் நினைத்தனர்

அது

 

1. இந்த பரிந்துரை ஓரளவு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கருத்து

என்று யோயாக்கீன்

உரை உள்ள சேர்க்கப்பட்டது மற்றும் என்று பதிலாக சொற்றொடர்

"கூண்டில்" அது

"நேரம் பற்றி ...", இருக்க வேண்டும் மொழிபெயர்ப்பாளர் வேண்டும் எனவே

உரை மோசடியாக, மற்றும் இல்

கிட்டத்தட்ட அனைத்து மொழிபெயர்ப்பு உரை இப்போது கூறுகிறது: "Josias உயிரோடிருந்து

Jeconias மற்றும் அவரது சகோதரர்கள்,

நேரம் பற்றி அவர்கள் எகொனியாவையும். "

"நேரம் பற்றி" சொற்றொடர் சேர்ப்பதன் மூலம் அவர்கள் தவிர்க்க முயற்சி

ஆட்சேபனை என்று

ஆசிரியர் மேலே எண் .3 வளர்க்கப்பட்டார்.

உள்ள ஆங்கிலிகன் சர்ச் வெளியிடப்பட்ட ஆங்கிலம் மொழிபெயர்ப்பில்

1961, இந்த difficul-

அவர்கூட சற்று வித்தியாசமாக தீர்க்கப்பட. இந்த மொழிபெயர்ப்பில்

வசனம்:

"மற்றும் Josias Jecohias மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் தந்தை இருந்தது

வெளியேற்றப்பட்ட நேரத்தில்

பாபிலோன்.

2. "ஆகையால், அவர் யூதா Jehoiakin ராஜா கர்த்தர் சொல்லுகிறார்

உட்கார எதுவும் இல்லை

டேவிட் சிங்காசனத்தில். "எரே. 36:30

மேசியா ஒரு இருக்க 3. பைபிள் படி அது அவசியம்

தாவீதின் சந்ததி.

 

இயேசு fron தடுப்பதற்கான விட மத்தேயு மீது பழியை போட எளிதாக இருந்தது

டேவிட் மற்றும் அவரது மேசியா இருந்து சந்ததி இருப்பது.

 

பிழை எண் 43

 

மத்தேயு வம்ச விளக்கம் ஏழு ஜென்- பதிவு

யூதா மற்றும் சால்மன், எல் மற்றும் ஐந்து தலைமுறைகளாக இருந்து இடையில் erations

டேவிட் சால்மன். சால்மன் யூதா இருந்து காலம் பற்றி ஆகிறது

முன்னூறு ஆண்டுகளுக்கு, மற்றும் சால்மன் இருந்து டேவிட் நானூறுபேர்

ஆண்டுகள். கூட, இந்த மனதில் அந்த மக்கள் நீண்ட ஆயுளைக் தாங்கி

அறிக்கை genera- முதல் குழு வயது, அது உண்மையாக இருக்க முடியாது

றார் நீண்ட இரண்டாவது குழு விட இருந்தது. மத்தேயு சொந்த விளக்கம்

மூன்று நூறு ஆண்டுகளில் ஏழு தலைமுறைகள், மற்றும் ஐந்து genera- வைக்கிறது

நான்கு நூறு ஆண்டுகளில் றார்.

 

பிழை அறைகளின் 44

 

பதினான்கு தலைமுறைகள் மூன்று குழுக்கள் இரண்டாவது

இயேசு ஜீனியாலஜி மத்தேயு விவரித்தார், உண்மையில் உள்ளது

பதினெட்டு தலைமுறைகள் மற்றும் இல்லை மூன்றாவது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது பதினான்கு

நான் க்ரோனிக்கல்ஸ் அத்தியாயம். நியூமன் பற்றி பெரிய கவலை தெரிவித்தார்

இந்த இதுவரை அது மட்டும் தேவையாக இருந்திருக்கும் என்று கூறி அது கேலி

ஒன்று மற்றும் மூன்று சம நம்பிக்கை, இப்போது அது அவசியமாக இருந்தது

பதினெட்டு மற்றும் பதினான்கு ஆ.ராசாவுக்கு நம்பிக்கை பரிசுத்த ஏனெனில்

வேத தவறான என நினைத்தேன்.

 

பிழைகள் இலக்கம் 45 மற்றும் 46

 

மத்தேயு அதே பத்தியில் நாம் வாசிக்கிறோம்:

 

1. Jeconias என இருந்தால் டேவிட் இருந்து இந்த தலைமுறையினர் படி

பின்வருமாறு: டேவிட்.

சாலமன், Roboam, Abia, ஆசா, Josaphat, யோராம், Ozias, Joatham,

Achaz, Ezekias.

மனாசே, ஆமோன், Josias, யோயாக்கினும் மற்றும் Jeconias, மத்தேயு அதேசமயம்

பதிவுகளை பதின்மூன்று

தவறாக இது தலைமுறைகள். மத். 1: 6-11

 

யோராம் உசியா பெற்றான்.

 

இந்த அறிக்கை இரண்டு காரணங்களுக்காக தவறானது:

 

1. அது உசியா அல்ல இது யோராம் மகன் என்றும் கூறுகிறது

உண்மை உசியாவினுடைய அகசியாவுடைய மகன், யோவாசின் மகன் என்பதால் யார்

அமத்சியாவின் மகன், யோராம் மகன். இந்த மூன்று ஜென்- இருந்தால்

மத்தேயு விட்டு ள்ள erations ஒருவேளை செய்ய

அவர்களை பதினான்கு. இந்த மூன்று புகழ் ராஜாக்கள் இருந்தன. அவர்கள் men- இருந்தால்

கிங்ஸ் இரண்டாம் புத்தக அத்தியாயங்கள் 8, 12 மற்றும் 14 எனவே தான் அய்யப்ப,

மற்றும் அத்தியாயங்கள் 2 நாளாகமம் 22-25 இல். எந்த வழியில் உள்ளது

இந்த தலைமுறைகள் மத்தேயு வெளியே விட்டு வருகின்றனர் ஏன் தெரிந்தும்

geneology இருந்து. அது அவரது பெரிய ஆக, ஒன்று வெறுமனே தெரிகிறது

எடுக்கிறது.

அவர் 2 பெயரிடப்பட்டது 2. சரியான பெயர் உசியா அல்லது Ozias செய்யப்பட்ட

கிங்ஸ் மற்றும் நான் நாளாகமம்?

 

பிழை எண் 47,

 

மீண்டும் அதே பத்தியில் நாம் இந்த அறிக்கை கண்டுபிடிக்க:

 

மற்றும் Salathiel Zorobabel.l பெற்றான்

 

Zorobabel மகன் என்பதால் இது தவறானது

Pedaiah2 மற்றும் Salathiel மருமகன் வெளிப்படையாக குறிப்பிட்டுள்ள

நான் நாளாகமம் 3.

 

பிழை அறைகளின் 48

 

மத்தேயு வம்சவரலாற்றை அதே பத்தியில் கூறுகிறது:

 

2 நான் சகோ. 3:19 சொல்லுகிறது: "பெதாயாமின் ihe மகன்கள் செருபாபேல் arld இருந்தன

சீமேயி. "

 

Abiud.l பெற்றான் Zorobabel

 

செருபாபேல் மட்டும் ஐந்து மகன்கள் இருந்ததால் தான் இந்த, கூட, தவறு

நான் நாளாகமம் மூலம் உறுதி. ஐந்து மகன்கள் யாரும் இந்த உள்ளது

name.2

பதிவு வம்சவரலாற்றில் அனைத்து பதினோரு பிழைகள் உள்ளன

மத்தேயு. லூக்கா மற்றும் மத்தேயு வேறுபாடுகள் என்றால், ear- விவாதிக்கப்பட்டது

Lier மேலும் அவர்கள் பதினேழு தவறுகள் மொத்தம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த குறுகிய

மத்தேயு இயற்றப்படுவதற்கு, எனவே, sev- குறைவில்லாத உள்ள பிழையான

enteen இடங்களில்.

 

பிழை 49 ஆம்

 

மத்தேயு கிழக்கில் இருந்து சில ஞானிகளின் நிகழ்வு விவரிக்கிறது

யார் கிறிஸ்துவின் பிறந்த அறிகுறி இருந்தது நட்சத்திர பார்த்த.

அவர்கள் எருசலேமுக்கு வந்து, மற்றும், நட்சத்திர வழிகாட்டுதலையும், அவர்கள் அடைந்த

நட்சத்திர குழந்தை தலை மேலே நிறுத்தப்பட்டது எங்கே பெத்லகேம்.

வானியல்ரீதியாக இந்த அறிக்கை கேலிக்கூத்தானது மற்றும் ஏற்கத்தக்கது அல்ல.

பூமியில் இருந்து பார்த்தால் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் சில வால்மீன்கள் இயக்கம்

கிழக்கில் இருந்து மேற்குலகுக்கு உள்ளது, மற்றும் வால்மீன்கள் சில புதராகத்தான் நகர்த்த

trarily மேற்கில் இருந்து கிழக்கிற்கு. பெத்லகேம் அமைந்துள்ளது

ஜெருசலேம் தெற்கில். ஆண்கள் கிழக்கில் இருந்து வரும் தவிர முடிந்த

ஒருவேளை மிகவும் மெதுவாக இது ஒரு நட்சத்திரம் இயக்கத்தை பார்க்க

வெறுங்கண்ணால் பார்க்க. எந்த விஷயத்தில் எப்படி முடிந்த ஒரு நகரும்

அது எப்போதும் வானத்தில் ஒரு முற்றுப்புள்ளி வர வில்லை என்றால் நட்சத்திர, என்று கூற

ஒரு புதிய பிறந்த child.3 தலைவர் நிறுத்தி

 

பிழை அறைகளின் 50

 

மத்தேயு அத்தியாயம் ஒன்று நாம் இந்த அறிக்கை வாசிக்க:

 

இப்போது அனைத்து இந்த அது நிறைவேறும் என்று, செய்யப்பட்டது

என்று, தீர்க்கதரிசியின் மூலமாய்க் கர்த்தரால் உரைக்கப்பட்டது,

ஒரு கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி அவன்: இதோ, மற்றும் கொண்டுவர வேண்டும்

முன்னும் பின்னுமாக ஒரு மகன், மற்றும் அவர்கள் அவரது பெயர் "" இம்மானுவல் "" என்பார்கள். எல்

 

நபி குறிப்பிடப்படுகிறது கிரிஸ்துவர் எழுத்தாளர்கள் படி

தனது புத்தகத்தில் அவர் கூறியிருந்தார் ஏனெனில் இந்த வசனம், நபி ஏசாயா உள்ளது:

 

எனவே, ஆண்டவர் தாமே உங்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுப்பார்:

இதோ, ஒரு கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், வருவார்கள்

அவரது பெயர் "Emmanuel.2 அழைக்க

 

இந்த பின்வரும் காரணங்களுக்காக மீண்டும் தவறானது:

 

1. "கன்னி" மூலம் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று அசல் சொல்

மத்தேயு மற்றும் ஏசாயா புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளர் "alamah" உள்ளன

படி "பொடிமாஸ்" பெண்மை வடிவம் இது

யூத அறிஞர்கள், ஒரு "இளம் பெண்" திருமணம் அல்லது திருமணமாகாத குறிக்கின்றன.

அவர்கள் சொல்வது போல் இந்த வார்த்தை கூட, பழமொழிகள் புத்தகத்தில் உள்ள, பயன்படுத்தப்படும்

அது ஒரு இளம் திருமணமான பெண் பயன்படுத்தப்படுகிறது அங்கு பாடம் 30,. தி

மூன்று பிரபலமான லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு "இளம் பெண்" சொல்கின்றன. இந்த

மொழிபெயர்ப்பு ஆரம்பத்தில் அறியப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு இருந்தால் மற்றும் கூறப்படுகிறது

இந்த பண்டைய பார்வையில் 129.175, மற்றும் 200 செய்யப்பட்டுள்ளது

மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் யூத அறிஞர்கள் கருத்து, மத்தேயு சொந்தமாக

அறிக்கை பிழையான காட்டப்படுகிறது.

Frier, ஹீப்ரு வார்த்தைகள் சொற்பிறப்பியலில் தனது புத்தகத்தில், ஒரு புத்தகம்

 

ஆசிரியர் மூலம் விளக்கினார் வால்மீன்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் வரை ஏற்று

18 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி.

நவீன அறிவியல் தகவல்கள், இன்னும் உறுதியளித்தார் தோற்றுவித்துள்ளது

விளக்கங்கள்

திசைகளில் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் பாதைகள்.

 

என்று பொருள் மிக உண்மையான வேலை கருதப்படுகிறது கூறினார்

கன்னி "மற்றும்" இளம்: வார்த்தை என்று "alamah, ஒரு இரட்டை பொருள் இருந்தது"

இன் வர்ணனைகள் ஒப்பிடுகையில் பெண் ". அவரது கருத்து,

யூதர்கள், ஏற்கத்தக்கது அல்ல, மற்றும் நாம் இந்த கருத்து, ஏற்க கூட

சொல் எந்த வாதம் ஒரு கன்னி எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது

வர்ணனையாளர்கள் ஏற்கப்பட்டது நிறுவப்பட்ட பொருள் எதிராக

மற்றும் பண்டைய மொழிபெயர்ப்பாளர். மேலே உண்மைகளை நிச்சயமாக போதுமான இருந்தால்

ஆசிரியர் அறிக்கை தவறை நிரூபிக்க Meezan-ul-

சொல் அன்றி வேறு எந்த காரணத்திற்காகவும் இருப்பதாக கூறினர் ஹக்,

"கன்னி".

 

2. இயேசு பெயர் இம்மானுவல் அழைப்பு, அதேபோல் அவரது

அவரை இந்த பெயர் கொடுக்க fatherl ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது:

 

தேவதை என்ற பெயரில் அவரை அழைக்க தனது தந்தையிடம் கூறினார்

Jesus.2

 

இது கேப்ரியல் அவரது தாயார் வந்து கூறினார் என்று ஒரு உண்மை:

 

உம்முடைய கர்ப்பவதியாகி, மற்றும் பிறப்பி ஒரு

மகன் மற்றும் வாசகத்தின் அவரது பெயர் Jesus.3 அழைக்க

 

தவிர இந்த இயேசு இருந்து தனது பெயர் என்று கூறினார்

இம்மானுவல்.

 

3. இந்த சொல் ஏற்படுகிறது எங்கே பத்தியில், அதன் விண்ணப்பத்திற்கு விலக்குவதாக

இயேசு நாராயணனின். அது, என்று ரேத்சீனின், சிரியா ராஜா, மற்றும் பெக்கா கூறுகிறது

இஸ்ரவேலின் ராஜா, ஆகாஸ் எதிராக போர் ஒன்றாக சென்று, ராஜா

யூதா. அவர் மிகவும் பயமாக இருந்தது மற்றும் கடவுள் ஒரு வெளிப்பாடு அனுப்பிய

அவர் இருக்க கூடாது என்று கூறி ஆகாஸ் ஒரு ஆறுதல், ஏசாயா

 

, எஃப் அவரது எதிரிகள் எதிராக வெற்றிபெற முடியாது என நின்றுவிட்டது

அவரை. மற்றும் அவர்களின் அரசாட்சி அழித்து, மற்றும் என்று என்று

அவர்களின் அழிவுக்கு அடையாளம் ஒரு இளம் பெண் கொண்டு வரும் என்று இருந்தது

முன்னும் பின்னுமாக ஒரு மகன் மற்றும் குழந்தை அவர்களின் அரசாட்சி வளர்ந்தார் முன் என்று

destroyed.l இருக்க

உண்மையில் இயேசு அழிவு 721 வருடங்களுக்குப் பிறகு பிறந்த

மட்டும் 21 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அழிக்கப்பட்டுவிட்டன இதில் அரசாட்சி

தீர்க்கதரிசனம் மேலே. யூத-கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் இந்த உடன்பட

1 புள்ளி. அவர்களில் சிலர் ஏசாயா சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று கூறினார்

கருத்தரிக்க மற்றும் கொடுப்பர் என்று அவரது சொந்த மனைவி இளம் பெண் "

ஒரு குழந்தை பிறந்தது. மற்றும் இரண்டு அரசர்கள், மக்களால் இருந்தன

பயந்து, முன் தங்கள் ராஜ்யத்தை சேர்ந்து அழித்து

குழந்தை வளர்ந்தார். இந்த டாக்டர் பென்சன் மூலம் கூறினார் மற்றும் தெரிகிறது

தர்க்கம் வேண்டும் மற்றும் தாங்க.

 

பிழை அறைகளின் 51

 

ஜோசப், குறித்து மத்தேயு மற்றொரு அறிக்கையில் உள்ளது

தச்சு

 

அந்த அது வலிமையிலும், ஏரோது மரணம் வரை இருந்தது

மூலமாய்க் கர்த்தரால் உரைக்கப்பட்டது நிறைவேறும்படி

நபி, எகிப்து வெளியே சொல்லி நான் என் son.2 எனப்படும்

 

நபி இந்த உரையில் குறிப்பிட்டார் ஓசியா மற்றும் மத்தேயு உள்ளது

அவருடைய புத்தகத்தின் அத்தியாயம் 11 முதல் வசனம் குறிப்பு

என்று வசனம் எதுவும் இல்லை என இது முற்றிலும் தவறானது

இயேசு. வசனம், அரபு மொழிபெயர்ப்பு படி, print-

1811 இல் எட், இந்த கூறுகிறது:

 

இஸ்ரேல் ஒரு குழந்தையாக இருந்த போது, நான் அவனை நேசித்தேன் மற்றும் என்று

 

எகிப்து வெளியே அவரது மகன்கள்.

 

இந்த வசனம், கடவுள் சொந்த மனிதாபிமானமிக்க ஒரு வெளிப்பாடு, உண்மையில் உள்ளது

இஸ்ரவேலர் மோசேயின் நேரத்தில் அவர்களை இத்துணைப்.

மத்தேயு உரை இரண்டு மாற்றங்கள். அவர் பன்மை மாற்றப்பட்டார்,

சொந்த நீட்சிகளை ", ஒருமை ஒரு, சொந்தமாக", மற்றும் மூன்றாவது நபர் "அவருடைய" திரும்பியது

அது "என் மகன்" செய்யும் முதல் நபர் ஒரு.

மத்தேயு, இன் அரபு மொழிபெயர்ப்பாளர் எடுத்துக்காட்டாக தொடர்ந்து

1844 இந்த மாற்றம் இணைத்துக்கொள்ள உரை மாற்றப்பட்டது.

தவிர, இந்த மாற்றம் ஏனெனில் மேலும் கண்காணிக்கவில்லை

இந்த அத்தியாயம் எகிப்து இருந்து வரவழைக்கப்பட்டனர் யார் மக்கள் men- இருந்தால்

இந்த வார்த்தைகளில் எனவே தான் அய்யப்ப:

 

அவர்களை அழைத்து, அதனால் அவர்கள் அப்பால் சென்றபோது, அவர்கள்

Baalim.l பலியிட்டு

 

இந்த அறிக்கை இயேசு பயன்படுத்தப்படும்.

 

பிழை அறைகளின் 52

 

இது மத்தேயு கூறினார்:

 

அப்பொழுது ஏரோது, அவர் கண்ட போது அவர் கேலி செய்யப்பட்டார் என்று

ஞானிகள் புறங்களிலே விலகிப்போய், ஆட்களை அனுப்பி, மற்றும் பெருந்தொகை

அனைத்து பெத்லகேமில் என்று குழந்தைகள், மற்றும் அனைத்து

படி அதின் இருந்து இரண்டு வயது மற்றும் கீழ் கடலோரங்களில்,

அவர் விடாமுயற்சியுடன் ஞானிகளின் விசாரித்துவிட்டேன் அதில் நேரம்

men.2

 

இந்த அறிக்கை, இரு தர்க்கரீதியாக மற்றும் வரலாற்று தவறு.

வரலாற்று ரீதியாக அல்லாத கிரிஸ்துவர் வரலாற்றாசிரியர்கள் யாரும் ஏனெனில் men-

ஏரோது மூலம் குழந்தைகளுக்கு பிராமணனுக்கு இந்த நிகழ்வு எனவே தான் அய்யப்ப.

 

உதாரணமாக ஜோசப்ஸ் எதையும் இந்த குறித்து

. மிகவும் விரோதமாக யார் நிகழ்வு இதேபோல் யூத அறிஞர்கள், மற்றும்

ஏரோது எதிரியாகவே, மற்றும் மிகவும் குறிப்பிட்ட இருந்திருக்கும்

ஏரோது எந்த பலவீனமான புள்ளிகள் விவரிக்கும் அவர்கள் தோண்டி வெளியே முடியும்

வரலாற்றில் இருந்து இது சம்பந்தமாக எதுவும் கூறவில்லை. Had இந்த

உண்மை சம்பவம் அவர்கள் அது உயர்ந்தது மற்றும் அது விவரித்தார்

என்று எதிர்மறையாக முடிந்தவரை. எந்த கிரிஸ்துவர் வரலாற்றாசிரியர் இருந்தது என்றால்

அதை விவரிக்க, அவர் நிச்சயமாக ம் அவரது விளக்கம் அடிப்படையாக

மத்தேயு நற்செய்தி உள்ள யாக.

மற்றும் தர்க்கரீதியாக அது பெத்லகேம் ஏனெனில், என்று ஏற்று உள்ளது

நேரம், ஜெருசலேம் அருகில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய கிராமமாகும். ஏரோது, இருப்பது

கவர்னர் எளிதாக வீடு எங்கே கண்டுபிடித்தோம்

ஞானிகள் தங்கியிருந்தார். அது அவருக்கு முற்றிலும் தேவையற்றது இருந்தது

அப்பாவி குழந்தைகள் கொலை போன்ற ஒரு கொடிய செயல்.

 

பிழை அறைகளின் 53

 

மத்தேயு நற்செய்தி கூட இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

பின்னர் பேசப்பட்டது அந்த நிறைவேறும்

எரேமியா நபி என்று சொல்லி,

ராமர் ஒரு குரல் கேட்டது புலம்பலும் இருந்தது

அழுகை, மற்றும் பெரிய துக்கம், ரேச்சல் தன் அழுதுகொண்டிருக்கிற

ஏனென்றால் அவர்கள் குழந்தைகள், மற்றும் ஆறுதல்

not.2

 

இந்த மீண்டும் உரை ஒரு தெளிவாக சிதைந்துவிடும் ஒழுங்கமைவு உள்ளது

எரேமியா. எந்த வாசகர் தன்னை பத்தியில் பார்க்க முடியும்

 

எரேமியா, "மற்றும் மேலே வசனம் எதுவும் இல்லை என்று தன்னை பார்க்க

ஏரோது செய்ய. அது தெளிவாக வரலாற்றுப் புகழ் தொடர்பான

ஜெருசலேம் நேபுகாத்நேச்சார் சொந்த படையெடுப்பு பேரிடர். peo-

ரேச்சல் தன் இனத்தையே PLE துரத்திவிடப்பட்டவர்களும் இஸ்ரவேலர் மத்தியில் இருந்தது

பாபிலோன். அவரது ஆன்மா அவரது மக்கள் துன்பம் மீது புலம்பினார்.

கடவுள், எனவே, அவரது குழந்தைகள் வெளியிடப்பட்டது என்று உறுதியளித்தார்

மீண்டும் அவர்களின் சொந்த தேசத்துக்குப் போ.

 

பிழை அறைகளின் 54

 

நாம் மத்தேயு இந்த அறிக்கையை கண்டுபிடிக்க:

 

அவர் நாசரேத்து என்னும் ஒரு நகரம் குடியிருந்தான்

அது உரைக்கப்பட்டது நிறைவேறும் என்று

தீர்க்கதரிசிகள். அவர் ஒரு Nazarene.2 என்னப்படும்

 

இந்த அறிக்கை காணப்படவில்லை இதனால் மேலும் நிச்சயமாக தவறானது

தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்கள் எந்த. யூதர்கள் பூர்வமானதே

கணிப்பை இந்த வகையான. அவர்களை பொறுத்தவரை அது வெறுமனே ஒரு பொய்

கூற்று. மாறாக அவர்கள் எந்த தீர்க்கதரிசி என்று ஒரு உறுதியான நம்பிக்கை

என எப்போதும் கலிலேயா இருந்து வரும், நாசரேத் பேச இல்லை

வெளிப்படையாக யோவான் நற்செய்தி கூறினார்:

 

அவர்கள் மேலும், கலை நீ அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக கூறினார்

கலிலேயா? தேடல், மற்றும் பார்க்க: கலிலேயா உதிக்கிறது வெளியே எவ்வித

Prophet.3

 

கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் பலவீனமான விளக்கங்கள் forward4 வைத்து

 

எந்த தீவிர பரிசீலனைக்கு தகுதி இல்லை இது இந்த, Oregarding.

ஊ வாசகர்கள் பதினேழு பிழைகள் உள்ளன என்று குறிப்பிட்டார்

மத்தேயு முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள்.

 

பிழை எண் 55

 

1671 ஆம் ஆண்டில் அச்சிடப்பட்ட அரபு மொழிபெயர்ப்பு படி, 1821,

1826, 1854 மற்றும் 1880, மத்தேயு ஒரு அறிக்கையை அங்கு இது

பின்வருமாறு கூறுகிறது:

 

அந்த நாட்களில் ஊழியம், ஜான் பாப்டிஸ்ட் வந்தது

Judaea.l இன் wildemess

 

மற்றும் 1671 ஆம் ஆண்டில் அச்சிடப்பட்ட பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு இல், 1821, 1826,

1854 மற்றும் 1880, நாம் அதே அறிக்கையில் கண்டுபிடிக்க:

 

அந்த நாட்களில் ஊழியம், ஜான் பாப்டிஸ்ட் வந்தது

யூதேயா வனாந்தரத்தில்.

 

இந்த பத்தியில் "அந்த நாட்களில்" சொற்றொடர், நாட்கள் குறிக்கிறது

Archelaus ஏனெனில் முன்பு, யூதேயா முழுவதும் ஆட்சி செய்த போது

கேள்வி வசனம், மத்தேயு இறந்த பிறகு என்று விவரித்தார்

ஏரோது, Archelaus யூதேயா மற்றும் ஜோசப், ராஜா ஆனார்

தச்சு, கலிலேயா மற்றும் set- குழந்தை (இயேசு) மற்றும் அவரது மனைவி நடந்தது

நாசரேத் நகரில் tled, மற்றும் இந்த நேரத்தில் என்று ஜான், வந்தது

பாப்டிஸ்ட்.

இந்த அறிக்கை நிச்சயமாக தவறு ஜான், பாப்டிஸ்ட் ஏனெனில்

மனந்திரும்புதல் ஞானஸ்நானம் பிரசங்க அவருடைய பிரசங்கம்

பதினெட்டு ஆண்டுகள் விவாதிக்கப்பட்டது நிகழ்வுகள் பிறகு பாவமன்னிப்பும்

மேலே, அது லூக்கா இருந்து தெளிவாக இருப்பதால் ஜான் என்று, பாப்டிஸ்ட் deliv-

பொந்தியு பிலாத்து கவர்னராக இருந்த போது இந்த பிரசங்கம் ered

யூதேயா, மற்றும் அது டைபீரியஸை "அரசாண்ட பதினைந்தாம் வருஷம் என்று. தி

 

பேரரசர் டைபெரியஸ் பதினான்கு ஆண்டுகள் பிறந்த பின்னர் தனது ஆட்சி தொடங்கியது

இயேசுவின். (பிரிட்டானிகா பக்கம் 246 தொகுதி. டைபீரியஸை கீழ் 2) இந்த

ஜான், பாப்டிஸ்ட் இருபத்தி ஒன்பது ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் வந்தது என்று தெரிகிறது

இயேசுவின் பிறப்பு. இயேசு பிறந்த பிறகு ஏழாவது ஆண்டில்,

Archelaus யூதேயா அவரது அரியணை விட்டு சென்றார். (பிரிட்டானிகா 246 தொகுதி. 2

நாம் கருதி இருந்தால்) Archelaus கீழ் என்று Archelaus தொடக்கத்தில்

ஆட்சி மற்றும் நாசரேத்து ஜோசப் வருகையை பிறப்பதற்கு முன்பு இருந்தன

இயேசு, ஜான் வரவுள்ள பாப்டிஸ்ட் நிரூபித்தது

இருபத்தி எட்டு ஆண்டுகளுக்கு இயேசு பிறந்த பிறகு இருந்தது.

 

பிழை எண் 56: திருவிழா "ஹஸ்பண்ட் பெயர்

 

நாம் மத்தேயு கண்டுபிடிக்க:

 

ஏரோது ஜான் மீது பிடிக்கவில்லையே, அவரைக் கட்டி, மற்றும்

அவரது சகோதரர் பிலிப் சொந்தமாக, ஏரோதியாளின் "பொருட்டு அவரை சிறைக்குள் வைத்து

wife.l

 

இந்த அறிக்கை, வரலாற்றிலும் தவறு பெயர் ஏனெனில்

இல் ஜோசப்ஸ் கூறினார் என ஏரோதியாளின் "கணவன், Herodius இருந்தது

தொகுதி அதிகாரம் 12. அவருடைய வரலாறு 8.

 

பிழை ஆண்டின் 57

 

அது மத்தேயு கூறினார்:

 

ஆனால் அவர் நீங்கள் என்ன டேவிட் படிக்கவில்லையா, அவர்களை நோக்கி

அவர் ஒரு காவலிலடைக்கப்பட்டவனாயும் இருந்தேன், மற்றும் அவர்கள் இருந்த போது, செய்தது

அவரை;

அவர் தேவனுடைய வீட்டில் பிரவேசித்து மற்றும் செய்தது எப்படி சாப்பிட

அவரை சாப்பிட அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தது அல்ல இது சமுகத்தப்பங்களையும், nei-

தெர் அவர்களுக்கு him.2 உடன் இருந்த

 

சொற்றொடர் "எந்த அவருடன் இருந்த இது அவர்களுக்கு" clear- உள்ளது

IY தவறு பிழை எண் 92 கீழ் விவாதிக்கப்பட்டது.

 

பிழை அறைகளின் 58

 

மத்தேயு இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

பின்னர் ஜெர்மி பேசப்பட்டது அந்த நிறைவேறும்

தீர்க்கதரிசி என்று சொல்லி, அவர்கள் முப்பது எடுத்து

வெள்ளி, அவரை அந்த விலை யாரை அவர்கள், மதிப்பு

இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு value.l செய்தது

 

பின்னர் காட்டப்படும் என இந்த அறிக்கையில் மேலும் தவறு

புத்தகம்.

 

பிழை எண் .59: இயேசு "சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு மீது பூகம்ப

 

ஒருமுறை மேலும் நாம் மத்தேயு கண்டுபிடிக்க:

 

அப்பொழுது, தேவாலயத்தின் திரைச்சீலை இருவர் வாடகைக்கு இருந்தது

மேலிருந்து; மற்றும் பூகம்பம் செய்தது, மற்றும்

பாறைகள் வாடகைக்கு;

மற்றும் கல்லறைகளைத் திறந்தபோது; மற்றும் பல உடல்கள்

தூங்கினேன் இது ஞானிகள் எழுந்தன.

மற்றும், அவரது உயிர்த்தெழுதல் பிறகு கல்லறைகளை வெளியே வந்தது

மற்றும் பரிசுத்த நகரத்தில் பிரவேசித்து மற்றும் many.2 தரிசனமான

 

இந்த ஒரு இட்டுக்கட்டப்பட்ட கதை உள்ளது. நார்டன், புகழ்பெற்ற அறிஞர்,

அவர் ஆகமங்கள் சாதகமாகவே என்றாலும், இந்த தவறை நிரூபிக்கும் கூறினார்

பல வாதங்கள் கதை, "இது முற்றிலும் தவறான கதை உள்ளது. அது

அத்தகைய கதைகள் யூதர்கள் மத்தியில் பரவி இருந்தது என்று தெரிகிறது

எருசலேம் அழிவு. ஒருவேளை யாராவது வேண்டும்

மத்தேயு நற்செய்தி ஒரு குறு குறிப்பு இந்த கதை எழுதப்பட்ட,

 

பின்னர் அது உரை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது போயிருக்கலாம், transla-

பாறை மேடு என்று text.l இருந்து அது மொழிபெயர்க்க

இந்த கதை பொய்யான பல காரணங்களுக்காக தெளிவாகிறது:

 

1. யூதர்கள் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு பிறகு நாளும் பிலாத்து, சென்றார்

கிறிஸ்து, மற்றும் பிலாத்து நோக்கி:

 

ஐயா, அந்த எத்தன், என்று நினைவில் அவர் போது

இன்னும் உயிருடன் இருந்தது. மூன்று நாட்களுக்கு பிறகு நான் மீண்டும் உயரும்.

கட்டளை எனவே, கல்லறை உறுதி செய்யப்படும் என்று

மூன்றாவது day.2 வரை

 

மேலும், மத்தேயு, அதே அதிகாரத்தில் வெளிப்படையாக என்று கூறுகிறது

பிலாத்து மற்றும் அவரது மனைவி கிறிஸ்துவின் சிலுவை மகிழ்ச்சியடைய.

யூதர்கள் இந்த சூழ்நிலையில் பிலாத்து செல்ல தைரியம் இல்லை என்று,

அங்கு ஒரு பூகம்பம் மற்றும் கல்லறைகளைத் திறந்தபோது குறிப்பாக போது

மற்றும் பாறைகள் வாடகைக்கு. பிலாத்து மகிழ்ச்சியடைய இல்லை என்ற உண்மையை

கிறிஸ்துவின் சிலுவை, எதிராக ஒரு ஆத்திரம் அவரை வைத்து

யூதர்கள். அவர்கள் கிறிஸ்து என்று சொல்ல பிலாத்து சென்று

ஒரு "எத்தன்", கடவுளே.

 

அத்தகைய அற்புத அடையாளங்களை ஒரு பெரும் எண்ணிக்கையிலான முன்னிலையில் 2.

அந்த நேரத்தில் மக்கள் இல்லாமல் புதிய நம்பிக்கை தழுவி

தயக்கமும், அதேசமயம், பைபிள் படி, மூன்று ஆயிரம் peo-

PLE புதிய நம்பிக்கை வாங்கினான் ஆனால் போது பரிசுத்த ஆவியானவர்

சீடர்கள் மீது இறங்கியது மற்றும் அவர்கள் பல மொழிகள் பேசும்

மக்கள் முன். இந்த நிகழ்வை வெளிப்படையாக Acts.3 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

மத்தேயு விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளில் ஒரு மிகவும் வெளிப்படையாக இருந்தன

பல பேசும் சீடர்கள் அதிகமாக வைக்கிறீர்கள் இயற்கை

 

மொழிகளை.

 

3. அது ஆச்சரியம் இல்லை என்று அந்த நேரத்தில் வரலாற்றாசிரியர்கள் யாரும்

மற்றும் நேரம் அது வெற்றி, மற்றும் பிரச்சாரகராக யாரும் தவிர

atthew, அதனால் இந்த நிகழ்வுகள் பற்றி ஒரு வார்த்தை எழுதியுள்ளார்

ஒரு வரலாற்று முக்கியத்துவம் பெரிய?

இது எதிரிகள் வேண்டுமென்றே வேண்டும் என்று எந்த ஒரு பயனும் உள்ளது avoid-

பதிப்பு இந்த நிகழ்வுகள் எந்த குறிப்பும். ஆனால் அவர்கள் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்ன

புத்தகங்களில் இந்த நிகழ்வுகள் எந்த கணக்கு இல்லாத

வாதிடுபவர்கள் கருதப்படுகின்றன அந்த கிரிஸ்துவர் வரலாற்றாசிரியர்கள்

கிறித்துவம். எந்த விளக்கம் குறிப்பிட்ட இல்லாத நிலையில்

அவர் உள்ளது லூக்கா நற்செய்தி இந்த நிகழ்வுகளை, மிகவும் ஆச்சரியமாக உள்ளது

பொதுவாக, இயேசுவின் வாழ்க்கை rarities, அறிக்கை அறியப்படுகிறது

புத்தக தன்னுடைய நற்செய்தியின் மற்றும் முதல் அத்தியாயங்களில் இருந்து தெளிவாக உள்ளது

ஒரு சட்டையை

இ.

நாம் குறைந்தபட்சம் ஏன் அனைத்து பிரச்சாரகராக புரிந்து, அல்லது முடியாது

அவர்கள் போது அவர்களில் பெரும்பாலோர், இந்த நிகழ்வுகள் குறிப்பிடப்படுகிறது

எந்த அல்லது குறைந்த முக்கியத்துவத்தை நிகழ்வுகள் முழு கணக்கு கொடுத்துள்ளனர். மார்க்

மற்றும் லூக்கா, நான் மட்டும் முக்காடு மற்றும் இல்லை பிரித்தல் பேச

வேறு எதையும்.

 

கேள்வி முக்காடு பட்டு செய்யப்பட்டது என்பதால் 4., நம்மால் முடியாது

பட்டு ஒரு மென்மையான திரை இந்த போன்ற கிழிந்த எப்படி புரிந்து, மற்றும்

அது உண்மை என்றால், கோயில் கட்டும் unaf- எப்படி இருக்க முடியும்

fected. இந்த மறுப்பு அனைத்து பிரச்சாரகராக சமமாக அனுப்பி.

 

5. கல்லறைகளை வெளியே வரும் புனிதர்களின் உடல்கள் நடக்கின்றன

பவுல் அறிக்கை, தெளிவான முரண்பாடு இருக்க அதில் அவர்

கிறிஸ்து இறந்த இருந்து உயரும் முதல் என்று கூறினார்.

கற்று அறிஞர் நார்டன் உண்மையுடன் இந்த evange- என்று கூறினார்

பட்டியலில் தனது சொந்த யூகங்களை உருவாக்கவே பழக்கம் தெரிகிறது, மற்றும் உள்ளது

கிடைக்க பங்கு இருந்து உண்மை தீர்த்துக்கொள்ள எப்போதும் முடியவில்லை

 

நிகழ்வுகள். அத்தகைய ஒரு மனிதன் தேவனுடைய வார்த்தை நம்பலாமா?

 

பிழைகள் அறைகளின் 60,61,62: இயேசு மீண்டும் பிறந்ததற்கான

 

மத்தேயு நற்செய்தி இயேசு "சில பதில் அறிக்கைகள்

வேதபாரகரும்:

 

ஆனால் அவர் ஒரு தீய, அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக கூறினார் மற்றும்

விபசாரச் சந்ததியார் அடையாளத்தைத் பிறகு தேடுகிறது; மற்றும் அங்கு

எந்த அடையாளமும் அது கொடுக்கப்பட்ட, ஆனால் நபி அடையாளம்

ஜோனாஸ்:

ஜோனாஸ் மூன்று நாட்கள் மற்றும் மூன்று இரவுகள் இருந்தது

சொந்த தொப்பை திமிங்கலம்; எனவே மனிதன் மகன் மூன்று நாட்கள் இருக்க வேண்டும் மற்றும்

earth.2 இதயத்தில் மூன்று இரவுகள்

 

நாம் அதே சுவிசேஷத்தை இதே அறிக்கையை கண்டுபிடிக்க:

 

ஒரு பொல்லாத விபசாரச் சந்ததியார் பிறகு தேடுகிறது

கையெழுத்திட; மற்றும் எந்த அடையாளமும் இல்லை அது நோக்கி வழங்கப்பட்டது, ஆனால்

நபி Jonas.3 அடையாளம்

 

அதே யூதர்கள் அறிக்கையில் இருந்து புரிந்து

மத்தேயு பதிவாகும்:

 

ஐயா, நாம் அவர் இருந்த போது ஏமாற்றுபவன் என்று, என்பதை நினைவில்

இன்னும் உயிருடன், மூன்று நாட்களுக்கு பிறகு நான் again.4 உயரும்

 

ஊ அனைத்து இந்த அறிக்கைகள் உண்மை தவறானவை என்று accord- உள்ளது

இயேசு மதியம் வெள்ளிக்கிழமை அன்று சிலுவையில் அறையப்பட்டார் போதனைகளை என்கிறார்

மற்றும் சுமார் ஒன்பது மாலை இறந்தார். ஜோசப் பிலாத்துவிடம் கேட்டது

தெளிவாக உள்ளது மாலை அவரது உடல், அவரது இறுதிச் சடங்கு ஏற்பாடு

மாற்கு நற்செய்தி இருந்து. எனவே அவர் இரவு புதைக்கப்பட்டது

வெள்ளிக்கிழமை, மற்றும் அவரது உடல் morn- காணாமல் போயிருக்கலாம் எனக் கூறினார்

ஜான் விவரித்தார், ஞாயிறு என்கிறார். இந்த விபரம் படி,

அவரது உடல் மேற்பட்ட நாளும் பூமியில் இருக்கும் இல்லை மற்றும்

இரண்டு இரவுகள். பூமியில் தங்கி எனவே அவருடைய அறிக்கை

மூன்று நாட்கள் மூன்று இரவுகள் தவறு என நிரூபிக்கப்பட்டது.

இந்த அறிக்கைகளில் பிழை பார்த்து, Paley மற்றும் Channer

கேள்வி அறிக்கை இயேசுவின் இல்லை என்று ஒப்புக் ஆனால் இருந்தது

மத்தேயு விளைவாக சொந்த கற்பனை சொந்தமாக. இருவரும் கூறினார்

இயேசு நம்பவைப்பதற்கு என்று விளைவு வார்த்தைகள்

மட்டும் தங்கள் ஒரு அடையாளம் கேட்காமல் அவருடைய உபதேசங்களில் மூலம் அவர்களை

அவரிடம் இருந்து, புதிய ஏற்றுக் நினிவே மக்கள், போன்ற

யோனா இருந்து ஒரு அடையாளம் இல்லாமல் நம்பிக்கை.

இந்த இரண்டு அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி இந்த அறிக்கை ஒரு சான்றாக இருந்தது

மத்தேயு பகுதியாக புரிதல் இல்லாத. இது என்று நிரூபிக்கிறது

மத்தேயு உத்வேகம் தனது ஸ்தோத்திர எழுத வில்லை. அவரது கீழே- இல்லை

இந்த வழக்கில் இயேசு நோக்கத்துடன் நின்று, தன்னால் என்று காட்டுகிறது

மற்ற இடங்களில் இதேபோல் தவறான கணக்குகளை எழுதியுள்ளனர்.

எனவே, நற்செய்தி என்று ஒரு இயற்கை முடிவில் உள்ளது

மத்தேயு, எந்த வழியில் வெளிப்பாடு என்று ஆனால் ஒரு மாறாக உள்ளது

உள்ளூர் சூழல் தாக்கம் கணக்குகள் சேகரிப்பு மற்றும்

மனித கற்பனை விளைவாக.

 

பிழை எண் 63: இரண்டாம் இயேசு கமிங்

 

அது மத்தேயு கூறினார்:

 

மனிதன் மகன் மகிமை வரும் அவரது

அவரது தேவதைகள் தந்தையின்; பின்னர் அவர் ஒவ்வொரு வெகுமதி

 

அவரது படைப்புகள் படி மனிதன்.

நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் நிச்சயமாக, சில இங்கே நின்று இருக்க,

அவர்கள் மகன் பார்க்க வரை இது, மரணத்தை ருசிபார்ப்பதில்லை

மனிதன் தனது kingdom.l வரும்

 

இந்த அறிக்கை நிச்சயமாக தவறாக காரணம்

இயேசு, இங்கே அனைவரும் சொந்த tanding "ஏனெனில், கிட்டத்தட்ட இரண்டு thou- இறந்தது

மணல் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மற்றும் அவர்கள் யாரும் மனுஷகுமாரன் வரும் பார்த்தது

தன்னுடைய ராஜ்யத்திற்கு.

 

பிழை அறைகளின் 64: இயேசு மற்றொரு கணிப்பை

 

மத்தேயு இயேசு தம் சீடரை நோக்கி அறிக்கைகள்:

 

அவர்கள் இந்த நகரத்தில் நீங்கள் தண்டித்து ஆனால், ஒரு நீங்கள் தப்பியோட

நிச்சயமாக நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் மற்றொரு, யீ போயிருக்கிறார்கள்

இஸ்ரவேல் நகரங்களில் மீது, வரை மனிதனின் மகன் come.2 வேண்டும்

 

மீண்டும் இந்த, நீண்ட, சீடர்கள் வேண்டும் என வெளிப்படையாக தவறு

நீண்ட முன்பு, இஸ்ரேல் நகரங்களில் மேல் செல்லும் தங்கள் கடமையை செய்து, ஆனால்

மனுஷகுமாரன் தம்முடைய ராஜ்யத்தில் வந்தது.

 

பிழைகள் அறைகளின் 65 - 68

 

வசனங்களை புத்தகம் இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

இதோ, நான் விரைவில் வருகிறேன்: 3

 

அதே வார்த்தைகளை அதே அத்தியாயம் 22 வசனம் 7 காணப்படும்

புத்தகம். அதே அத்தியாயம் வசனம் 10 இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

இந்த புத்தகத்தின் கணிப்பை இல்லை வாசகமாகும் அடக்கப்பட்டு: ஐந்து

கை நேரத்தில் LS. "

 

மேலும் 20 ம் வசனத்தில் அது மீண்டும் கூறுகிறது:

 

நிச்சயமாக, நான் விரைவில் வருகிறேன்.

 

கிறிஸ்து, முந்தைய பின்பற்ற இந்த அறிக்கைகளின் அடிப்படையில்

கிறித்துவம் ஒரு பொறாமைக்காரர்கள் இரண்டாவது வரும் என்று உறுதியான நம்பிக்கை நடைபெற்றன

கிறிஸ்து தமது சொந்த நேர இருக்கும். அவர்கள் இருந்தன என்று நம்பப்படுகிறது

கடந்த வயது மற்றும் என்று வாழும் தீர்ப்பு நாள் இருந்தது

கையில் அருகில். கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் உறுதி செய்துள்ளனர் அவர்கள் என்று

இந்த நம்பிக்கை நடைபெற்றது.

 

பிழைகள் இல 69 - 75

 

ஜேம்ஸ் நிருபத்தையடுத்து இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

நீங்களும் பொறுமையாக இருங்கள்; உங்கள் இருதயங்களை ஸ்திரப்படுத்துங்கள் மெட்டுக்கு ஐந்து

இறைவனின் என்கிறார் அருகே சேர்ந்து.

 

இது நான் பீட்டர் தோன்றுகிறது:

 

ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் முடிவு கையில் ஆகையால் நீங்கள் இருக்க

நிதானமான மற்றும் prayer.2 நோக்கி பார்க்க

 

மற்றும் பிச்சிலெமு இந்த வார்த்தைகள் உள்ளன:

 

பிள்ளைகளே, அது கடந்த time.3 உள்ளது

 

மற்றும் தெசலோனிக்கேயர் பவுல் முதலாவது நிருபம் கூறுகிறது:

 

இந்த நாம் கர்த்தருடைய வார்த்தை மூலம், உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்,

நாம் இது என்று உயிருடன் இருந்தால் மற்றும் வரவிருக்கும் நோக்கி இருக்கும்

 

இறைவன் தூங்கும் இது அவர்களை தடுக்க.

இறைவன் தன்னை வானத்திலிருந்து இறங்கும்

ஒரு தேவதூதர் குரல் உடன் கத்தி, மற்றும் உடன்

கடவுள் துருப்பு: கிறிஸ்து மற்றும் இறந்த முதல் எழும்பும்

பின்னர் உயிருடன் இருந்தால் மற்றும் எஞ்சியுள்ள நாம் பிடித்து

வரை அவர்களை ஒன்றாக மேகங்களின்மேல், கடவுளை சந்திக்கும்

விமான: மற்றும் அதனால் நாம் எப்போதும் இறைவன் இருப்பார்.

 

பவுல் பிலிப்பியர் தனது கடிதத்தில் தெரிவித்துள்ளார்:

 

இறைவன் hand.2 உள்ளது

 

மற்றும் கொரிந்தியர் தனது முதலாவது நிருபம் உள்ள, பவுல் சொன்னார்:

 

அவர்கள், எங்கள் அறிவுரையை எழுதப்பட்ட யாரை மீது

உலகங்கள் முனைகளிலும் come.3

 

பவுல் பின்னர் அதே கடிதம் கூறினார்:

 

இதோ, நான் ஒரு இரகசியத்தை உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்; நாம் அனைத்து தூக்கம் பேசலாம்

ஆனால் நாம் அனைத்து மாற்றப்பட்டது,

கடந்த ஒரு கண் மின்னும் ஒரு நேரத்தில்,

துருப்பு: ஊதுகொம்பு ஒலி மற்றும் இறந்த இருக்க வேண்டும்

அழிவில்லாத எழுப்பப்பட்ட, மற்றும் நாம் changed.4 இருக்க வேண்டும்

 

மேலே ஏழு அறிக்கைகள் எங்கள் கூற்றை வாதங்கள் உள்ளன

ஆரம்ப கிரிஸ்துவர் இரண்டாவது வரவிருக்கும் ஒரு உறுதியான நம்பிக்கை நடைபெறும் என்று

கிறிஸ்துவின் விளைவாக தங்கள் சொந்த வாழ்நாள் போது என்று எல்லா

ஏழு அறிக்கைகள் பொய் என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

 

பிழைகள் அறைகளின் 76 - 78: உலக முடிவு அடையாளங்கள்

 

மத்தேயு அத்தியாயம் 24 என்று விவரிக்கிறது இயேசுவின் சீடர்கள்

 

மேசியா கேட்டார், ஒலிவமலைக்குப் இருந்த போது,

கோயில் மற்றும் இரண்டாவது அழிவின் அறிகுறிகள் பற்றி

இயேசுவின் மற்றும் உலக முடிவில் பற்றி வரும். இயேசு அவர்களை நோக்கி

இறைவனின் மாளிகை அழிவு முதல் அனைத்து அறிகுறிகள்,

இன்

மீண்டும் பூமிக்கு வரும் மற்றும் தீர்ப்பு நாள் தனது சொந்த.

விளக்கம் வரை அழிவு 28 பேச்சுவார்த்தை ஆம் வசனம் வரைக்கும்

கோயில்; மற்றும் அத்தியாயம் முடிவுக்கு வசனம் 29 கொண்டுள்ளது

கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை மற்றும் தினம் தொடர்பான நிகழ்வுகள்

தீர்ப்பு. அரபு படி இந்த அத்தியாயம் சில வசனங்கள்

1820 இல் அச்சிடப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு ", இவ்வாறு படிக்க:

 

உடனடியாக அந்த நாட்கள் இன்னல்கள் பிறகு, பேசலாம்

சூரியன் அந்தகாரப்படும், சந்திரன் கொடுக்க மாட்டேன்

ஒளி, மற்றும் நட்சத்திரங்கள் வானத்திலிருந்து விழும், மற்றும் pow-

வானங்கள் பொறாமைக்காரர்கள் ஆட்டம்.

பின்னர் மனிதன் மகன் அடையாளம் தோன்றும்

பரலோகத்தில்: பின்னர் பூமியின் அனைத்து பழங்குடியினர், துக்கம்

மற்றும் அவர்கள் மேகங்கள் வரும் மனிதன் மகன் பார்ப்பார்கள்

சக்தி, பெரும் பெருமை கொண்ட சொர்க்கம்.

அவர் ஒரு பெரிய ஒலி கொண்டு தமது தூதர்களை அனுப்புவார்;

எக்காளம், மற்றும் அவர்கள் தனது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ள கூடி

other.2 வானத்தின் ஒரு முனையில் இருந்து நான்கு திசைகளிலும்,

 

மற்றும் வசனங்கள் 34 மற்றும் 35 இல் அது கூறுகிறது:

 

மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். இந்த தலைமுறை, கடந்து

இவைகளெல்லாம் வரை நிறைவேறும்.

வானமும் பூமியும் ஆனால் என் வார்த்தைகளோ ஒழிந்து

ஒழிந்துபோவதில்லை.

 

1844 இல் அச்சிடப்பட்ட அரபு மொழிபெயர்ப்பு உரை சரியாக உள்ளது

அதே. 1816 ஆம் எனினும், பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு, 1842 1828

 

உடனடியாக அந்த நாட்களில் கிளர்ச்சிக்குப் பின்னர், சூரியன்

இருட்டில்.

 

இந்த மொழிபெயர்ப்பு வசனம் 34 மேற்கோள் ஒரு ஒத்ததாக உள்ளது

மேலே. அது, எனவே அவசியம் என்று தீர்ப்பு நாள்

கடவுள் ஹவுஸ் வருகிறது போது நேரத்தில் வர வேண்டும்

அழிக்கப்பட்ட மற்றும் இயேசு பூமியில் மறுபடியும் வருகிறது, "... immediate-

அறிக்கை படி அந்த நாட்களில் பிரச்சனையில் பிறகு அவர்கூட, "

இயேசு. இதேபோல் அது அவசியம் என்று தலைமுறை contem-

அவர்கள் இந்த பார்த்தேன் வரை கிறிஸ்து porary இறந்தார்

தங்கள் கண்களால் நிகழ்வு, என ஆரம்ப கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை இருந்தது.

எனினும் அவர்கள் டை நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு செய்தது மற்றும் இன்னும் வானத்தையும் பூமியையும்

தொடர்ந்து நீடிக்கிறது.

பிரச்சாரகராக, மாற்கு, லூக்கா கூட இதே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

அத்தியாயங்கள் 13 மற்றும் முறையே தங்கள் ஆகமங்கள் 21 விளக்கங்கள்.

மூன்று பிரச்சாரகராக இந்த historical- இதற்கு பொறுப்பு

அவர்கூட நிரூபித்தது-தவறான அறிக்கை.

 

பிழைகள் அறைகளின் 79 - 80: கோயில் புனரமைப்பு

 

மத்தேயு நற்செய்தி கிறிஸ்துவின் இந்த அறிக்கை கூறுகிறது:

 

மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். இங்கே உள்ளன விட்டு

down.l எறியப்பட்ட கூடாது என்று மற்றொரு மீது ஒரு கல்,

 

புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் எனவே எந்த புதராகத்தான் என்று கூறினார்

நிர்மாணம் இருக்கும் கோவில் அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டது வேண்டும்

தரைமட்டமாக்கப்பட்டது இயேசு மூலம் முன்னறிந்து விட்டனர். ஆசிரியர்

Tehqeeq-இ-தீன்-உல்-ஹக், (உண்மை விசுவாசம் ஒரு புலன்விசாரணை) இன்

1846-ல் அச்சிடப்பட்ட, பக்கம் 394 ம் கூறினார்:

 

முன்னூறு ஆண்டுகளுக்கு பிறகு வாழ்ந்த கிங் ஜூலியன்,

கிறிஸ்து மற்றும் மீண்டும் நோக்கம் ஒரு துரோக, ஆகியிருந்தார்

எருசலேம் கோவில், அவர் இவ்வாறு மறுக்க முடியும் என்று

இயேசுவின் கணிப்பை. அவர் கட்டமைப்பு தொடங்கிய போது

திடீரென்று ஒரு தீ அதன் அஸ்திவாரத்தில் இருந்து வெளியே குதித்தார். அனைத்து

தொழிலாளர்கள் அதிர்ச்சியாக இருந்தது விட்டு அங்கிருந்து தப்பி ஓடிவிட்டனர். ஏனைய

அவரை பின் ஒன்றாக எப்போதும் சொல்லிக்கொண்டே மறுக்க துணியவில்லை

கூறினார் யார், உண்மையாக, "வானத்தையும் பூமியையும் பேசலாம்

கடந்து ஆனால் என் வார்த்தைகள் ஒழிந்து போவதில்லை. "

 

பூசாரி டாக்டர்.கெய்த் டிசீஸ் கைவிடுதலின் ஒரு புத்தகம் எழுதினார்

வெளி பாரசீக மொழி பெயர்க்கப்பட்ட கிறிஸ்துவின் விசுவாசிகள்

மிராக் ஒரு ("Kashf-உல்-ஆசார்-Fi Qisas-இ-பானி இஸ்ரேல்" என்ற தலைப்பில்

இஸ்ரவேல் தீர்க்கதரிசிகளின் விளக்குதல்) மற்றும் எடின்பர்க் அச்சிடப்பட்டு

1846 நாம் பக்கம் 70 ல் இருந்து ஒரு பத்தியின் மொழிபெயர்ப்பு உற்பத்தி:

 

கிங் ஜூலியன் யூதர்கள் எருசலேமில் மீண்டும் அனுமதி

மற்றும் கோவில். அவர் மேலும் அவர்கள் இருப்பார்கள் என்று உறுதியளித்தார்

தங்கள் முன்னோர்கள், யூதர்கள் நகரத்தில் வாழ அனுமதி

ராஜா மகிழ்ச்சி குறையாத பழி இருந்தன. அவர்கள்

கோயில் பணி தொடங்கியது. அது எதிராக இருந்தமையால்

அவர்கள் சிறந்த முயற்சிகளை நடுவிலும் கிறிஸ்து, யூதர்கள், தீர்க்கதரிசனம்

மற்றும் ராஜா இருந்து அனைத்து சாத்தியமான உதவி வெற்றிபெற முடியவில்லை

தங்களது பணியை. சில பேகன் வரலாற்றாசிரியர்கள் பதிவாகும்

தீ பெரும் தீப்பிழம்புகள் இந்த இடத்தில் வெளியே வெடித்தது என்று மற்றும்

முற்றிலும் வேலை நிறுத்தத்தில் தொழிலாளர்கள் எரித்து.

 

அவரது commen- அரசிலமைப்பின் 3 (பக்கங்கள் 63 மற்றும் 64) தாமஸ் நியூட்டன்,

லண்டனில் அச்சிடப்பட்ட புனித தீர்க்கதரிசனங்கள் மீது ருக்கு

1803 இல் நாம் உருது இருந்து இங்கே மொழிபெயர்க்க இது, கூறினார்:

 

உமர், இஸ்லாமியம் இரண்டாவது பெரிய கலிப், காந்தமாலில் பரவியது

உலகம் முழுவதும் ruption. அவர் பத்து மற்றும் ஒரு அரை அரசாண்டார்

ஆண்டுகள். இந்த குறுகிய காலத்தில் அவர் செய்த பெரிய வெற்றிகள் மற்றும்

அரேபியா, சிரியா, ஈரான் வெற்றி அனைத்து நாடுகளிலும் மற்றும்

எகிப்து. கலிப் தனிப்பட்ட ஜெருசலேம் மற்றும் முற்றுகையிடப்பட்டு

637 கி.பி. கிரிஸ்துவர் சமாதான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார்

 

யார் நீண்ட முற்றுகை சோர்வாக இருந்தன. கிரிஸ்துவர்

சரணடைந்த மற்றும் ஒமர் நகரம் ஒப்படைத்தது.

ஒமர் கிரிஸ்துவர் தாராளமாக அடிப்படையில் வழங்கப்படும். அவர்

அவரது வசம் எந்த தேவாலயத்தில் எடுத்து, ஆனால் அவர்

ஒரு கட்ட நிலம் ஒரு துண்டு ஆசாரியனாகிய கோரிய

மசூதி. குரு அவரை யாக்கோபின் அறை காட்டியது மற்றும்

சொந்த கோவில் சாலமோன். கிரிஸ்துவர் இந்த இடத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும்

யூதர்கள் தங்கள் வெறுப்பு வெளியே அழுக்கு மற்றும் குப்பை உடன். உமர்,

தன்னை, தன் கைகளால் இடத்தில் விடுபடுத்தது.

உமர் எடுத்துக்காட்டாக தொடர்ந்து, பெரிய அதிகாரிகள் தனது

இராணுவம் அது அவர்களின் மத கடமை நினைத்தது, சுத்தப்படுத்தப்படுகிறது

மதத்தின் மீதான பற்றாக வைக்க மற்றும் அங்கு ஒரு மசூதி கட்டப்பட்டது. இந்த

ஜெருசலத்தில் கட்டப்பட்ட முதல் மசூதியில் இருந்தது. சில his-

torians கூட சேர்க்க வேண்டும் என்று அதே மசூதி ஒமர் இல்

ஒரு அடிமை மூலம் கொலை செய்யப்பட்டார். அப்துல் மாலிக், மாவன் மகன்,

யார் பன்னிரண்டாம் கலிப் இந்த மசூதி நீட்டிக்கப்பட்டது அவரது

ஆட்சி.

 

என்றாலும், இந்த வர்ணனையாளர் மேலே விளக்கம் உள்ளது

பல இடங்களில் உண்மையான, அவர் முதல் மசூதி கட்டப்பட்டது என்று ஒப்பு கொண்டுள்ளார்

சாலமன் சொந்த கோயில் இடத்தில் கலிப் கட்டப்பட்டது என்று

அது அப்துல் மாலிக் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இன்னும் உள்ளது ஒமர், மற்றும் என்று

ஜெருசலேம் 1200 க்கும் மேற்பட்ட years.l எப்படி அது இருந்திருக்கும் பிறகு

ஒமர் என்றால் அங்கே ஒரு மசூதி கட்டிட வெற்றி சாத்தியம்

உண்மையில் கிறிஸ்துவின் தீர்க்கதரிசனம் எதிராக இருந்தது?

இயேசுவின் இந்த அறிக்கை மேலும் மார்க் மூலம் பதிவாகும் என்பதால் மற்றும்

லூக்கா, அவர்கள் இந்த தவறான விளக்கம் இதற்கு பொறுப்பு.

 

பிழை இலக்கம் 82: ஒரு தவறான கணிப்பு

 

மத்தேயு கூறப்படுகிறது நிலையில் இந்த அறிக்கை தெரிவிக்கிறது

அவரது சீடர்கள்:

 

இயேசு அவர்களை நோக்கி, மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்

 

. 1400 க்கும் மேற்பட்ட ஆண்டுகள் இப்போது இந்த நிகழ்வு ஆகிவிட்டன.

 

மீளுருவாக்கம் போது, என்னை தொடர்ந்து இதில் உங்களுக்குக்

மனிதன் மகன் நீங்கள், அவரது புகழை சிம்மாசனத்தில் உட்கார

மேலும் பன்னிரண்டு ஆராய, பன்னிரண்டு சிம்மாசனங்களில் வீற்றிருப்பார்

Israel.l பழங்குடியினர்

 

இயேசு தம்முடைய பன்னிரண்டு உறுதியளித்தார் இந்த இருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது

நித்திய வெற்றி மற்றும் மீட்பு சீடர்கள், அவற்றை உறுதிமொழி

தீர்ப்பு நாளில் பன்னிரண்டு சிம்மாசனங்களில் வீற்றிருப்பார். இந்த prophet-

நித்திய வெற்றி ஐசி சாட்சி மூலம் தவறாகாது

தங்களை ஆகமங்கள். நாம் ஏற்கனவே disci- ஒன்று என்று seen2

இயேசு, அதாவது யூதாஸ்காரியோத்திடம் இன் பால் இயேசு காட்டி மற்றும் ஆனார்

அவரை பன்னிரண்டாம் உட்கார பின்னர் எப்படி இது சாத்தியம், ஒரு துரோக,

தீர்ப்பு நாள் மீது அரியணை?

 

பிழை அறைகளின் 83

 

நாம் யோவான் நற்செய்தி கண்டுபிடிக்க:

 

அவர் (இயேசு) அவனை நோக்கி, மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் சொல்கிறேன்

உங்களுக்குச். மறுமையின் வானத்தில் திறந்த பார்க்கும், மற்றும்

மகன் மீது கடவுள் ஏறு மற்றும் இறங்கு தேவதைகள்

man.3

 

இந்த கூறப்பட்டது, இந்த, வரலாற்றிலும் தவறான மற்றும் தவறானது

இயேசு தனது ஞானஸ்நானம் பிறகு மற்றும் பரிசுத்த வம்சாவளியை பிறகு

அவரை மேல் ஆவியை, 4 நாம் தெரியும் போது அந்த இந்த எப்போதும் hap- போன்ற எதுவும்

இந்த பிறகு வரலாற்றில் pened. இந்த தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள் இல்லை

நனவாகும்.

 

யார் நீண்ட முற்றுகை சோர்வாக இருந்தன. கிரிஸ்துவர்

சரணடைந்த மற்றும் ஒமர் நகரம் ஒப்படைத்தது.

ஒமர் கிரிஸ்துவர் தாராளமாக அடிப்படையில் வழங்கப்படும். அவர்

அவரது வசம் எந்த தேவாலயத்தில் எடுத்து, ஆனால் அவர்

ஒரு கட்ட நிலம் ஒரு துண்டு ஆசாரியனாகிய கோரிய

மசூதி. குரு அவரை யாக்கோபின் அறை காட்டியது மற்றும்

சொந்த கோவில் சாலமோன். கிரிஸ்துவர் இந்த இடத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும்

யூதர்கள் தங்கள் வெறுப்பு வெளியே அழுக்கு மற்றும் குப்பை உடன். உமர்,

தன்னை, தன் கைகளால் இடத்தில் விடுபடுத்தது.

உமர் எடுத்துக்காட்டாக தொடர்ந்து, பெரிய அதிகாரிகள் தனது

இராணுவம் அது அவர்களின் மத கடமை நினைத்தது, சுத்தப்படுத்தப்படுகிறது

மதத்தின் மீதான பற்றாக வைக்க மற்றும் அங்கு ஒரு மசூதி கட்டப்பட்டது. இந்த

ஜெருசலத்தில் கட்டப்பட்ட முதல் மசூதியில் இருந்தது. சில his-

torians கூட சேர்க்க வேண்டும் என்று அதே மசூதி ஒமர் இல்

ஒரு அடிமை மூலம் கொலை செய்யப்பட்டார். அப்துல் மாலிக், இயக்குனர் மகன்,

யார் பன்னிரண்டாம் கலிப் இந்த மசூதி நீட்டிக்கப்பட்டது அவரது

ஆட்சி.

 

என்றாலும், இந்த வர்ணனையாளர் மேலே விளக்கம் உள்ளது

பல இடங்களில் உண்மையான, அவர் முதல் மசூதி கட்டப்பட்டது என்று ஒப்பு கொண்டுள்ளார்

சாலமன் சொந்த கோயில் இடத்தில் கலிப் கட்டப்பட்டது என்று

அது அப்துல் மாலிக் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இன்னும் உள்ளது ஒமர், மற்றும் என்று

ஜெருசலேம் 1200 க்கும் மேற்பட்ட years.l எப்படி அது இருந்திருக்கும் பிறகு

ஒமர் என்றால் அங்கே ஒரு மசூதி கட்டிட வெற்றி சாத்தியம்

உண்மையில் கிறிஸ்துவின் தீர்க்கதரிசனம் எதிராக இருந்தது?

இயேசுவின் இந்த அறிக்கை மேலும் மார்க் மூலம் பதிவாகும் என்பதால் மற்றும்

லூக்கா, அவர்கள் இந்த தவறான விளக்கம் இதற்கு பொறுப்பு.

 

பிழை இலக்கம் 82: ஒரு தவறான கணிப்பு

 

மத்தேயு கூறப்படுகிறது நிலையில் இந்த அறிக்கை தெரிவிக்கிறது

அவரது சீடர்கள்:

 

இயேசு அவர்களை நோக்கி, மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்

 

மீளுருவாக்கம் போது, என்னை தொடர்ந்து இதில் உங்களுக்குக்

மனிதன் மகன் நீங்கள், அவரது புகழை சிம்மாசனத்தில் உட்கார

மேலும் பன்னிரண்டு ஆராய, பன்னிரண்டு சிம்மாசனங்களில் வீற்றிருப்பார்

Israel.l பழங்குடியினர்

 

இயேசு தம்முடைய பன்னிரண்டு உறுதியளித்தார் இந்த இருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது

நித்திய வெற்றி மற்றும் மீட்பு சீடர்கள், அவற்றை உறுதிமொழி

தீர்ப்பு நாளில் பன்னிரண்டு சிம்மாசனங்களில் வீற்றிருப்பார். இந்த prophet-

நித்திய வெற்றி ஐசி சாட்சி மூலம் தவறாகாது

தங்களை ஆகமங்கள். நாம் akeady seen2 வேண்டும் disci- ஒன்று என்று

இயேசு, அதாவது யூதாஸ்காரியோத்திடம் இன் பால் இயேசு காட்டி மற்றும் ஆனார்

அவரை பன்னிரண்டாம் உட்கார பின்னர் எப்படி இது சாத்தியம், ஒரு துரோக,

தீர்ப்பு நாள் மீது அரியணை?

 

பிழை அறைகளின் 83

 

நாம் யோவான் நற்செய்தி கண்டுபிடிக்க:

 

அவர் (இயேசு) அவனை நோக்கி, மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் சொல்கிறேன்

உங்களுக்குச். மறுமையின் வானத்தில் திறந்த பார்க்கும், மற்றும்

மகன் மீது கடவுள் ஏறு மற்றும் இறங்கு தேவதைகள்

man.3

 

இந்த கூறப்பட்டது, இந்த, வரலாற்றிலும் தவறான மற்றும் தவறானது

இயேசு தனது ஞானஸ்நானம் பிறகு மற்றும் பரிசுத்த வம்சாவளியை பிறகு

அவரை மேல் ஆவியை, 4 நாம் தெரியும் போது அந்த இந்த எப்போதும் hap- போன்ற எதுவும்

இந்த பிறகு வரலாற்றில் pened. இந்த தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள் இல்லை

நனவாகும்.

 

பிழை திகதிய 84: கிறிஸ்து விண்ணேற்றத்தின்

 

அது ஜான் கூறினார்:

 

ஒருவனும் சொர்க்கம் வரை ஏறினார், ஆனால் அவர் அந்த

இது சொர்க்கம், கூட மனிதனின் மகன் இருந்து கீழே வந்தது

heaven.l இல்

 

ஐந்தாவது அத்தியாயம் இருந்து தெளிவாகிறது இதனால் மேலும் தவறானது

 

Genesis2 மற்றும் 2 கிங்ஸ் பாடம் 2.3

 

பிழை அறைகளின் 85

 

நாம் மாற்கு நற்செய்தி இந்த அறிக்கையை கண்டுபிடிக்க:

 

மெய்யாகவே நான் யாராகிலும் சொல்லுவோம் என்று உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்

இந்த மலை நோக்கி, நீர் அகற்றப்பட்டது இருங்கள், மற்றும் நீர் நடிகர்கள் இருக்க

கடலில்; மற்றும் தன் இருதயத்தில் சந்தேகப்படாமல், ஆனால் பேசலாம்

அவன் அந்த விஷயங்களை வருவார்கள் என்று நம்புகிறேன்

கடந்து; அவர் saith.4 தேவையில்லை

 

நாம் அதே நூலில் மற்றொரு இதே அறிக்கையை கண்டுபிடிக்க:

 

இந்த அறிகுறிகள் நம்புகிறேன் என்று அவர்களிடம் பின்பற்ற வேண்டும்; ஆம்

என் பெயர் பிசாசுகளைத் துரத்துவார்கள்; அவர்கள் பேசுவர்

புதிய தாய்மொழிகள்;

அவர்கள் எந்த குடித்தாலும் அவர்கள் பாம்புகளைப் பிடிப்பர், மற்றும்

கொடிய விஷயம், அது அவர்களை சேதப்படுத்தாது; அவர்கள் கைகளை வைப்பார்கள்

உடம்பு மீது, மற்றும் அவர்கள் recover.5

 

யோவான் சுவிசேஷத்தில் நாம் பின்வரும் அறிக்கையை வாசிக்க:

 

மெய்யாகவே மெய்யாகவே அவர் தான் அந்த விசுவாசிக்கிறவன் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்

என்னை, நான் அந்த படைப்புகள், அவர் செய்வார், மற்றும் பெரியதாகும்

இந்த அவர் செய்வேன் விட வேலை; நான் போய் ஏனெனில் என்

Father.l

 

மேலே நூல்கள் செய்யப்பட்ட தீர்க்கதரிசன வாக்குறுதி ஒரு பொது உள்ளது

எந்த மனிதன் அல்லது மக்கள் particularise இல்லை என்று அறிக்கை, particu-

சொற்றொடர் larly, "எவன் இந்த மலை நோக்கி"

இது முற்றிலும் நிபந்தனையற்ற உள்ளது மற்றும் எந்த மக்கள் பயன்படுத்த முடியும்

எந்த நேரம். இதேபோல் அறிக்கை, "என்னை விசுவாசிக்கிறவன் அவர்,"

எந்த நேரம் கிறிஸ்து எந்த விசுவாசி சேர்க்க முடியும். எந்த argu- உள்ளது

மேலே கணிப்புகள் நாாளுமன்ற என்று கூறுவது ஆதரவு யாக

ஆரம்ப கிரிஸ்துவர் மரியாதை செய்யப்பட்ட ticularly. அது, எனவே உள்ளது

ஒரு மலை தேவையான செல்ல மற்றும் ஒரு என்றால், கடல் தள்ளப்படுவதைப்பார்க்கிலும்

விசுவாசி என்கிறது அது மிகவும், நிச்சயமாக, கிறிஸ்து உறுதியான நம்பிக்கை கொண்டு.

எல்லோரும் இந்த மாதிரி எதுவும் கூட his- நடந்தது என்று தெரிகிறது

டோரி. நாம் எந்த கிரிஸ்துவர் என்றால், அல்லது தெரிந்து கொள்ள மிகவும் விரும்புகிறேன்

இயேசுவின் காலத்தில் பிறகு, "கிறிஸ்து அதிகமாக வேலை" செய்ய

நற்செய்தியாளர் செய்துள்ளது இயேசு மேலே predic- இந்த சொல்ல

நாராயணனின்.

சீர்திருத்த விட ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர் நேரம் கழித்து

இயேசு அற்புதங்கள் மற்றும் அற்புதங்களில் நிகழ்வு இருந்தது

வரலாற்றில் நிரூபித்தது. நாம் இந்தியாவில் பல பாதிரியார்கள் யார் பார்த்தோம்

பல ஆண்டுகளாக கடுமையான முயற்சிகளை செய்து இருந்தபோதும் முடியாது

விஷம் குடிக்க, உருது சரியாக பேச, ஒருபுறம் பாம்புகளைப் பிடிப்பர்

மற்றும் உடம்பு குணமடைய.

 

லூதர் மற்றும் கால்வின் OF FALLIBITY

 

ஒருவேளை நாம் வட்டி, இந்த கட்டத்தில் அனுமதி

வாசகர்கள், நேரடியாக தொடர்பான இரண்டு சம்பவங்கள் இனப்பெருக்கம்

லூதர் மற்றும் கால்வின், புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கை நிறுவனர்கள். நாம்

மேற்கோள் சித்திரக்கலைஞர் மூனா என்று Sidq atus "மீரா என்ற தலைப்பில் புத்தகம் இருந்து இந்த

ஒரு கத்தோலிக்க அறிஞர் மற்றும் பூசாரி தாமஸ் Inglus மூலம் உருது ஒரு lated

மற்றும் 1857 இல் அச்சிடப்பட்ட அவர் பக்கங்களில் பின்வரும் சம்பவங்கள் தொடர்பானது

105-107:

 

1543-ஆம் ஆண்டில் லூதர் இருந்து பிசாசு வெளியே நடிக்க வைக்க முயற்சி

யூதர்கள் ஒத்த ஒரு விளைவாக, Messina மகன் யார்

புத்தக விவரிக்கப்படுகிறது என ஒருமுறை பிசாசு வெளியே நடிக்க வைக்க முயற்சி

பாடம் 19. சாத்தான் சட்டங்கள், அதே வழியில் தாக்கி

லூதர் மற்றும் அவரை அவருடைய தோழர்களும் காயமடைந்தது. Stiffels

அவருடைய ஆன்மீக தலைவர், லூதர் அடைப்பட்டு வருகின்றன என்று பார்த்து

மற்றும் சாத்தான் நெரிக்கப்பட்டு, விட்டு ஆனால் இருப்பது இயக்க முயற்சி

பெரிய பயங்கரவாத கதவை தாழ்ப்பாள் திறக்க முடியவில்லை

மற்றும் ஒரு சுத்தியல் கொண்டு கதவை உடைப்பதற்கு கொண்டிருந்த

அவருடைய வேலைக்காரன் மூலம் வெளியே இருந்து அவரை எறியப்பட்ட

ஒரு செயற்கை மூலம்.

மற்றொரு சம்பவம் கால்வின், பெரிய தலைவர் தொடர்பான

மற்றொரு வரலாற்றாசிரியர் சீர்திருத்த, இன். கால்வின் ஒருமுறை

Bromius என்று ஒரு மனிதன் பணியமர்த்தப்பட்டார் மற்றும் படுத்து சொன்னேன்

மக்கள் முன் மற்றும் இறந்துவிட்டதாக பாசாங்கு. அவர் ஏற்பாடு

அவர் கேட்ட போது அவருடன் கால்வின் வார்த்தைகள் சொல்ல என்று,

"Bromius, இறந்த இருந்து உயரும் மற்றும் உயிருடன் இருக்க," அவன் வேண்டும்

படுக்கையில் இருந்து உயரும் அவர் இறந்து மற்றும் கொண்டிருந்தார் போல்

ஆச்சரியப்படும் வாழ்க்கையை கொண்டு செய்யப்பட்ட, உயர்ந்துள்ளது. தி

Bromius மனைவி கூட அழுவதற்கு மற்றும் புலம்புகிறார் கூறினார்

அவரது கணவர் உடல்.

Bromius மற்றும் அவரது மனைவி, அதன்படி மற்றும் மக்கள் நடித்துள்ளார்

அவரது அழுகை மற்றும் புலம்பிச் கேட்டு, அவளை அங்கு கூடினர்

ஆறுதல். கால்வின் வந்தது அழுதுகொண்டே கூறினார்

பெண், "நான் இறந்த அவரை உயர்த்த வேண்டும். அழாதே."

அவர் சில பிரார்தனைகள் சொல்ல தொடங்கினார் பின்னர் வைத்திருக்கும்

Bromius கையில், "கடவுள் பெயரால் Rise" என்றார். ஆனால்

 

கடவுள் பெயரால் மக்களை ஏமாற்ற தனது வடிவமைப்பு இருந்தது

Bromius போன்ற ஒரு வெற்றி உண்மையில் இறந்தார். கடவுள் இருந்தது

அவரது மோசடி மற்றும் அக்கிரமம் கால்வின் பழி தீர்த்துக் கொண்டது. Bromius "

மனைவி, தனது கணவர் உண்மையில் இறந்தார் என்று பார்த்து

அழுவதை மற்றும் கால்வின் சாட்டுகின்றன.

 

இந்த இரண்டு தலைவர்கள் பெரிய spiritu- கருதப்பட்டன

தங்கள் நேரத்தை அல் தலைவர்கள். அவர்கள் குற்றம்சாட்ட முடியுமா என்றால் அத்தகைய என்ன செயல்படுகிறது

மக்கள் பொதுத்தன்மையின் என்ன இருக்கிறது.

போப் தயங்குவதில்லை, ரோமானிய தேவாலயத்தின் மற்றும் தலைவர்

படி பூமியில் இறைவனின் பிரதிநிதியாக,

கத்தோலிக்க நம்பிக்கை, வேறு சில விண்- சில விஷம் தயாராக

மகன்கள், ஆனால் அதை தவறுதலாக தன்னை குடித்து அவர் இறந்தார். ஒரு முடியாது

முடிவுக்கு வரும் தவிர்க்க என்று இருவரும் போட்டி தலைவர்கள்

பீடங்களின் முன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது குணங்கள் பொருள்களோ

விவாதம் கீழ் நடை.

 

பிழை அறைகளின் 86

 

லூக்கா நற்செய்தி கூறுகிறது:

 

மகன் இது ஜோனா மகன், எது

இது Zorobabel மகன் இது Rhesa,

Neri.l மகன் இது Salathiel மகன்,

 

கிறிஸ்துவின் இந்த மரபுவழி விளக்கம் மூன்று கொண்டிருக்கிறது

பிழைகள்:

 

1. Zorobabel அல்லது செருபாபேல் மகன்கள் மிகவும் விவரித்தார்

அவர்கள் தெளிவாக 1 நாளாகமம் 3 மற்றும் எதுவும் இந்த உள்ளது

பெயர். நாம் ஏற்கனவே இந்த முந்தைய மற்றும் இந்த தவிர விவாதிக்கப்படும், அது

மத்தேயு விளக்கம் எதிராக உள்ளது.

2. செருபாபேல் பெதாயாமின் மகன், இல்லை Salathiel உள்ளது. அவர்,

எனினும், அவரது மருமகன்.

3. Salathiel இல்லை நேரி இன் Jeconias மகன், ஆகிறது. மத்தேயு உள்ளது

மேலும் இந்த ஒப்புக்கொள்கிறார்.

 

பிழை இல 87

 

இயேசு ஜீனியாலஜி அவரது கணக்கில், லூக்கா கூறுகிறது:

 

... சாலா மகன், இருந்தது

எது மகன் மகன் Cainan இருந்தது

Arphaxad ... எல்

 

சாலா மகன் என இந்த அறிக்கையில் மேலும் சரியான உள்ளது

புத்தகத்தில் இருந்து தெளிவாக இது Arphaxad, மற்றும் அவரது பேரன்,

Genesis2 மற்றும் நான் Chronicles.3 இருந்து

ஹீப்ரு பதிப்பு எந்த transla- மீது எப்போதும் விருப்பம் இல்லை

Protestants.4 இல்லை மொழிபெயர்ப்பு படி நாராயணனின் முன் இருக்க முடியும்

அது corre- வெறுமனே ஏனெனில் மூல எபிரெய பதிப்பு தற்பொழுது

லூக்கா விளக்கம் sponds. மாறாக, அத்தகைய ஒரு

மொழிபெயர்ப்பு அடிப்படையில் ஏற்றுக்கொள்ள கருதப்படுகிறது

என்று அது மாற்றப்பட்டுள்ளது.

 

பிழை அறைகளின் 88

 

நாம் லூக்கா பின்வரும் அறிக்கை வாசிக்க:

 

அது அங்கு சென்று அந்த நாட்களில் கடந்து வந்தது

சீசர் அகஸ்டஸ் இருந்து ஒரு ஆணை வெளியே என்று அனைத்து உலக

 

வேண்டும் வரி விதிக்கப்பட்டால்,

Cyrenius போது (இந்த வரி விதிக்கும் முதல் செய்யப்பட்டது

சிரியா கவர்னராக) .l

 

இந்த, கூட, "உலகம்" சொற்றொடர் ஏனெனில் தவறானது

ரோமப் பேரரசு மொத்த மக்கள் தொகையில் அடங்கும். இல்லை வரலாற்றாசிரியர்

லூக்கா முன், அல்லது சமகால எப்போதும் இந்த வரி குறிப்பிட்டுள்ள

அவரது வரலாற்றில் இயேசு பிறப்பதற்கு முன்னர்.

அது விவரிக்கும் போது பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்கள், மட்டும் லூக்கா பயன்படுத்தி அவ்வாறு

ஏற்க தக்கது அல்ல இது அவர்களுடைய மூல. இது தவிர, அது தெரிகிறது

சிரியா பதினைந்து சாத்தியமற்றது Cyrenius, யார் என்று கவர்னர்

ஆண்டுகள் இயேசு பிறந்த பிறகு, வரிவிதிக்கும் செய்திருக்க முடியும் இது

பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன் இயேசுவின் பிறப்பு நடைபெற்றது.

சமமாக நம்பமுடியாத இயேசு போது பிறந்தார் என்ற கருத்து உள்ளது

அவரது ஆளுனர் நேரம், இந்த வழக்கில் நாம் ஏனெனில்

மேரி கர்ப்ப நிலையில் என்று நம்புகிறேன் வேண்டும்

நீண்ட பதினைந்து ஆண்டுகளாக. லூக்கா ஒப்பு கொண்டுள்ளார், ஏனெனில் இது மிகவும் உள்ளது

சகரியா மனைவி கருவுற்று என்று இரண்டாவது அத்தியாயத்தில்

Herod2 ஆட்சி மற்றும் என்று மேரி ஆறு மாதம் கழித்து, இயேசுவைக் கருத்தாங்கியிருந்த.

இந்த "சிரமம்" சில கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் உணர்ந்து

பின்னர் கூடுதலாக என்று வசனம் 2 பிரகடனம் மற்றும் லூக்கா எழுதிய இல்லை.

 

பிழை அறைகளின் 89

 

லூக்கா டன் டன் -

 

ஒரு இஎஸ்எஸ்.

 

திபேரியுராயன் பதினைந்தாம் ஆண்டில்,

பொந்தியு பிலாத்து யூதேயா இருப்பது கவர்னர், மற்றும் ஏரோது

இருப்பது கலிலேயா காற்பங்கு, மற்றும் அவரது சகோதரர் பிலிப், காற்பங்கு

Ituraea மற்றும் Trachonitis பகுதியில், மற்றும் Lysanias

Abilene.3 இன் காற்பங்கு

 

வரலாற்றாசிரியர்கள் அங்கு இருப்பது மறுத்தார் என இந்த தவறானது

அபிலேனேக்கு எந்த ஆட்சியாளர் ஏரோது காலத்தில் Lysaneas என்ற மற்றும்

பொந்தியு பிலாத்து.

 

பிழை எண் 90

 

லூக்கா அதே அதிகாரத்தில் நாம் இந்த அறிக்கை கண்டுபிடிக்க:

 

ஆனால், காற்பங்கு தேசாதிபதியாகிய ஏரோது அவரை கடிந்து

திருவிழா, அவரது சகோதரர் பிலிப் சொந்த மனைவி, மற்றும் அனைத்து தீமைகளுக்கும்

ஏரோது done.l கொண்டிருந்த

 

நாம் பிழை கீழ் காட்டியுள்ளது போல் இந்த அறைகளின், முற்றிலும் தவறானது

56 மற்றும் புத்தகம் பின்னர் விவாதிக்கப்படும். தவறு

சில மூலம் என கூறப்படுகிறது, லூக்கா மற்றும் இல்லை நகலி மூலம்

உரை தவறை முன்னிலையில் ஒப்புக் exegetes.

 

பிழை அறைகளின் 91

 

நாம் மார்க் கண்டுபிடிக்க:

 

ஏரோது தன்னை அனுப்பியிருக்கிறான் மற்றும் மீது பிடிக்கவில்லையே

ஜான், மற்றும் திருவிழா "பொருட்டு சிறையில் அவரைக் கட்டி, அவருடைய

சகோதரர் பிலிப் சொந்த மனைவி ... 2

 

நாம் ஏற்கனவே டிசீஸ் வேண்டும் என இந்த அறிக்கை கூட, பிழையான

cussed. அனைத்து மூன்று பிரச்சாரகராக இந்த இதற்கு பொறுப்பு

பிழை. அரபு பதிப்புகள் மொழிபெயர்ப்பாளர் 1821 அச்சிடப்பட்ட மற்றும்

1844 மத்தேயு மற்றும் லூக்கா மற்றும் delet- நூல்கள் மோசடியாக

சொல் பிலிப் பதிப்பு, மற்ற மொழிபெயர்ப்பாளர் தொடர்ந்து போது அவரது

உதாரணமாக.

 

பிழைகள் அறைகளின் 92-94: டேவிட் சமுகத்தப்பங்களையும் புசித்தாரா?

 

அது மார்க் தோன்றுகிறது:

 

நீங்கள் அவர் தாவீது என்ன படிக்க

தேவை, மற்றும் ஒரு காவலிலடைக்கப்பட்டவனாயும் இருந்தேன், அவர், மற்றும் அவர்கள் கொண்டு இருந்தன என்று

அவரை?

எப்படி அவர் நாட்களில், தேவனுடைய வீட்டில் பிரவேசித்து

அபியத்தாரைப் உயர் பூசாரி, மற்றும், சமுகத்தப்பங்களையும் புசித்தார்கள்

இது சாப்பிட ஆனால் கணக்கை உள்ளது, மற்றும் கொடுத்தார்

மேலும் அவர்களை அவருடன் இருந்த? எல்

 

முன்னதாக புத்தகத்தில் நாம் இந்த அறிக்கை என்று காட்டியது

தவறான, டேவிட் என்பதால் அந்த நேரத்தில் எனவே 2 தனியாக இருந்தார்

"அவருடன் இருந்த அவர்கள் அந்த" சொற்றொடர் ஒரு தவறான அறிக்கை. தவிர, அது

அந்த நேரத்தில் ஆசாரியர்தவிர இருந்தது கூறுவது தவறானது

அதேசமயம், உண்மையில், அகிமெலேக்கிடத்தில் உயர் பூசாரி இருந்தார். தவறை

இந்த அறிக்கையில் மேலும் 1 தொடக்கத்தில் இருந்து புரிந்து கொள்ளலாம்

சாமுவேல் 21 மற்றும் 22.

மார்க் இரண்டு வசனங்களில் மூன்று பிழைகள் உள்ளன. மூன்றாவது பிழை

மேலும் பின்னர் விவாதிக்கப்படும். கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் தெளிவாக இல்லை

மார்க் இந்த உரை ஒரு தவறை செய்துள்ளது என்று ஒப்புக் கொண்டார்.

 

பிழைகள் அறைகளின் 95 - 96

 

லூக்கா நற்செய்தி அதே நிகழ்வை விவரிக்கிறது

டேவிட் அந்த நேரத்தில் சேர்ந்து குறிப்பிடும் வார்த்தைகள்,

நாம் வெறும் காட்டியுள்ளது போல் இருக்கும் போது, அவர் தனியாக இருந்தார்.

 

பிழை அறைகளின் 97

 

கற்பூரம் பின்வரும் சென்னின் கொண்டிருக்கிறது

 

tence:

 

அவர் twelve.l பின்னர், சேர்ந்தவனென்றும் காணப்பட்டார் என்று

 

இந்த அறிக்கை ஒன்று என்பதால், மிகவும் வெளிப்படையாக தவறு

பன்னிரண்டு, யூதாஸ் குறைத்து, இந்த நிகழ்வுக்கு முன் இறந்தார்

பதினொரு சீடர்களின் எண்ணிக்கை. மார்க், எனவே, இருக்கும் என்கிறது

அத்தியாயம் 16:

 

அவர்கள் meat.2 உட்கார்ந்திருக்கிறபோது அவர் பதினோரு தரிசனமான

 

பிழைகள் அறைகளின் 98-100

 

மத்தேயு கூறுகிறது:

 

அவர்கள் உங்களை ஒப்புக்கொடுக்கும்போது ஆனால், எந்த சிந்தனை எப்படி எடுக்கிறது

அல்லது நீங்கள் பேச வேண்டும் என்ன: அது என்று உங்களுக்குக் கொடுத்த ஐந்து

நீங்கள் பேச வேண்டும் என்ன அதே மணி.

பேசுகிறவர்கள் நீங்கள், ஆனால் ஆவி அல்ல உங்கள்

You.3 பேசுகிறவர் பிதா

 

லூக்கா மேலும் தொடர்ந்து வார்த்தைகளில் இந்த அறிக்கைகள்:

 

அவர்கள் ஜெப முன்பாக, உங்களைக் கொண்டு போது, மற்றும்

நீதிபதிகள், மற்றும் அதிகாரங்களை நோக்கி, நீங்கள் எந்த சிந்தனை, எப்படி

அல்லது என்ன விஷயம் நீங்கள் மறுஉத்தரவு, அல்லது நீங்கள் சொல்லுவோம் என்ன:

பரிசுத்த ஆவியானவர் அந்நேரத்திலே உங்களுக்குப் போதிப்பார் என்றார்

என்ன நீங்கள் say.4 வேண்டும்

 

இதேபோன்ற அறிக்கை அத்தியாயம் 13. மார்க் கொடுக்கப்பட்ட

மூன்று நற்செய்தி உள்ள நூல்கள் சம்மந்த என்று ஆகிறது

இயேசு அவர்கள் offi- சொன்னதெல்லாம் என்று அவரது சீடர்கள் உறுதியளித்தது

 

சிஈஆர்களில் பரிசுத்த ஆவி, அவர்களுக்கு ஊக்கம் இது இதையொட்டி

அவர்களின் வார்த்தைகள் தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் ஆனால் இல்லை என்று ள்ள

பரிசுத்த ஆவியானவரின் சொல்.

இந்த அறிக்கை பின்வருவனவற்றினை வெளிச்சத்தில் தவறான காட்டப்படுகிறது

சட்டங்கள் புத்தகம் இயற்றப்படுவதற்கு அமைந்திருக்கின்றது:

 

பவுல், ஆர்வத்தோடும் சபை கண்டு, ஆண்கள், கூறினார்

சகோதரரே, நான் முன்பு நல்ல மனசாட்சி உள்ள வாழ்ந்து

இந்த நாள் வரை கடவுள்.

மற்றும் உயர் அனனியா என்று கட்டளையிட்டார்

வாய் மீது அவரை அடித்து அவரை நின்றார்கள்.

பின்னர், நீர் பவுல் அவரை நோக்கி, தேவன் உன்னை அடிப்பார்; கூறினார்

whited சுவர்: நீ சட்டம் பிறகு என்னை தீர்ப்பு உட்கார்ந்திருக்கிறபோதும் பொறுத்தவரை

மற்றும் என்னை சட்டத்திற்கு எதிரானது தாக்கப்பட்டிருக்கிறார்?

அங்கே நின்றவர்களில் அவர்கள் Revilest நீர் தேவனுடைய சொந்த கூறினார்

உயர் பூசாரி?

பின்னர் பால், நான் அவர் என்று, இல்லை brethern என்றார்கள் கூறினார்

உயர் பூசாரி: அது எழுதப்பட்ட ஐந்து, நீ தீய பேச கூடாது

உன் மக்கள் ஆட்சியாளர். "

 

மத்தேயு மற்றும் லூக்கா அறிக்கை, தங்கள் spir- உண்மை

டிசீஸ் உடன் அந்தஸ்து சம கருதப்படுகிறது யார் itual தலைவர் பவுல்,

ciples மற்றும் தன்னை, பெரிய பீட்டர் சமமாக இருக்க வேண்டும் கூறுகின்றன

அனைத்து சீடர்கள், 2 முன் எதையும் பிழையான கூறினார்

அவருடைய தவறு council.l பவுல் சொந்த சேர்க்கை நிரூபிக்க போதுமான உள்ளது

உரை தவறானது. நாம் பேசலாம் பின்னர் நிகழ்ச்சியில் என்று கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள்

இந்த உரை பிழை முன்னிலையில் ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர். இந்த உரை என்பதால்

மூன்று ஆகமங்கள் தோன்றினார், இந்த மூன்று பிழைகள் சார்ந்திருக்க முடியாது

உரை.

 

பிழைகள் அறைகளின் 101 & 102

 

லூக்கா நாம் கண்டுபிடிக்கிறோம்:

 

... எலியாஸ் நாட்களில் வானம் அடைபட்டு போது

மூன்று ஆண்டுகளுக்கு மற்றும் ஆறு மாதங்களுக்கு ...

 

மற்றும் ஜேம்ஸ் நிருபத்தையடுத்து இல்:

 

... மற்றும் அது மூன்று விண்வெளி பூமியில் மழை பெய்யும்

ஆண்டுகள் மற்றும் ஆறு months.2

 

அது நான் கிங்ஸ் இருந்து புரிந்து உள்ளது இது தவறான தெரிகிறது

மூன்றாவது year.3 இல் மழை இருந்தது

இந்த அறிக்கை மூலம் கூறினார் என்று லூக்கா தோன்றும் கொண்டிருப்பதால்

இயேசு, ஜேம்ஸ் நிருபத்தையடுத்து போது ஜேம்ஸ் அறிக்கை

தன்னை, இந்த, உண்மையில், அது இரண்டு தவறுகள் சார்ந்திருக்க முடியாது.

 

பிழை எண் 103: இயேசு மற்றும் டேவிட் அரியாசனமாக

 

லூக்கா நற்செய்தி அத்தியாயம் 1 இல் கூறுகிறது:

 

அப்பொழுது கர்த்தர் கடவுள் அவரை நோக்கி சிங்காசனத்தை அவருக்குக் கொடுப்பார் அவரது

தந்தை டேவிட்:

அவர், யாக்கோபின் குடும்பத்தாரை என்றென்றைக்கும் அரசாளுவார்

மற்றும் அவரது கூட்டரசு எந்த end.4 இருக்க வேண்டும்

 

இந்த பின்வரும் இரண்டு காரணங்களுக்காக தவறானது:

 

1. இயேசு, பாரம்பரியம் படி வழங்கப்பட்ட ஏனெனில்

MaKhew, அவரது descen- ஒரு யோயாக்கீமுடைய சந்ததி, மற்றும் எதுவும் இல்லை

 

dants அறிக்கை படி தாவீதின் அரியணையை உட்கார முடியாது

நபி Jeremiah.l இன்

2. இரண்டாவதாக வரலாற்று ஏனெனில் நாம் என்று இயேசு தெரியும்

ஒரு நிமிடமேனும் தாவீதின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து; அல்லது அவர்

எப்போதும் யாக்கோபின் குடும்பத்தின் மீது ஆட்சி. மாறாக, யூதர்கள் மீது

அளவிற்கு அவருக்கு விரோதமாக மாறி அவர்கள் அவரைக் கைது செய்து என்று

பழித்துரைத்த யார் பிலாத்து, அவரை எடுத்து பின்னர் ஒப்படைக்கப்பட்டார்

யூதர்களுக்கு சிலுவையில்.

தவிர, அது இயேசுவை வெறுத்த என்று யோவான் நற்செய்தி இருந்து தெளிவாக உள்ளது

மேலும், ஒரு அரசன், 2 இருப்பது மற்றும் யோசனை, அது என்பது நம்பத்தகுந்தது அல்ல

இயேசு கடவுள் அனுப்பிய எந்த விஷயம் வெறுக்கிறேன் என்று.

 

பிழை இலக்கம் 104

 

நாம் மார்க் பின்வரும் பத்தியில் கண்டுபிடிக்க:

 

இயேசு பிரதியுத்தரமாக, மற்றும், மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்

அங்கு இடது வீடு, அல்லது சகோதரரே விட்டது என்று ஒருவரும் இல்லை என்று அறிந்து, அல்லது

சகோதரிகள், அல்லது தந்தை, அல்லது தாய், அல்லது மனைவி, அல்லது குழந்தைகள், அல்லது காணிகள்

எனக்காக, மற்றும் ஸ்தோத்திர சொந்தமாக,

ஆனால் அவர் இந்த நேரத்தில் இப்போது நூறு மடங்கு பெறுவான்,

வீடுகள், மற்றும் சகோதரரே, மற்றும் சகோதரிகள் மற்றும் தாய்மார்கள், மற்றும் ரஜினி

அடைவான் dren, மற்றும் காணிகள்,; மற்றும் உலகின்

நித்திய life.3 வந்து

 

லூக்கா அதே சூழலில் இந்த வார்த்தைகள் தெரிவித்துள்ளது:

 

... யார் இந்த முன் பல மடங்கு மேலும் பெறும்

நேரம் அனுப்பிய, மற்றும் உலகின், நித்திய வர.

 

இந்த தங்கள் சட்டத்தின் படி, ஏனெனில் அது உண்மையாக இருக்க முடியாது

கிரிஸ்துவர் மேற்பட்ட பெண் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதி. அது

எனவே, அவரது மனைவி விட்டு ஒரு மனிதன் இருக்க முடியாது

இயேசு பொருட்டு, "நூறு மடங்கு அல்லது குறைந்தது பன்மடங்கு பெற

இவ்வுலக வாழ்க்கையில் மனைவிகள். "

சொற்றொடர், "அடைவான் காணிகள்" தவிர, இடத்தில் வெளியே

இங்கே இயேசு என வழங்கப்படும் என்று வெகுமதி பேசும்

கடவுள் அவர்களை, "அடைவான்" எனவே சொற்றொடர் rele- உள்ளது

vant, மற்றும் சூழல் பொருந்தும்.

 

பிழை எண் 105: இயேசு ஹீலிங் டெவில் பித்துப்பிடித்த ஒரு

 

மாற்கு நற்செய்தி கொண்டிருந்தன மனிதன் ஏற்பட்டால் விவரிக்கிறது

தீய மற்றும் கூறி, இயேசு மூலம் குணமாகும்:

 

மற்றும் அனைத்து பிசாசுகள் அவனுக்குள் ஒரு எங்களுக்கு அனுப்பு என்று விழுந்தன

நாம் அவர்களை நுழைய பன்றியின்.

இயேசு கொடுத்தார் அவ்வாறே போகும்படி. மற்றும்

ஆவிகளும் வெளியே சென்றன, மற்றும் பன்றி நுழைந்தது; மற்றும்

மந்தை sea.l ஒரு செங்குத்தான இடத்தில் கீழே வன்முறையில் ஓடி

 

இந்த யூதர்கள் இல்லை என்று காரணம், தவறானது

கீழ் அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்படுவதற்கு இருப்பது, பன்றிக் வைக்க அனுமதி

சட்டம்.

 

பிழை அறைகளின் 106

 

மத்தேயு யூதர்களுக்கு என்று தெரிவித்துள்ளது:

 

நான் மறுமையில் நீங்கள் மனிதன் மகன் பார்ப்போம், உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்

சக்தி வலது கையில் உட்கார்ந்து, மற்றும் வரும்

heaven.2 மேகங்கள்

 

யூதர்கள் கிறிஸ்து வரவிருக்கும் பார்த்ததில்லை என்பதால் அது தவறு

முன் அல்லது அவரது இறப்புக்கு பிறகு சொர்க்கம் மேகங்கள் உள்ள.

 

பிழை அறைகளின் 107

 

லூக்கா அத்தியாயம் 6 தெரிவித்துள்ளது:

 

சீடர் அவரது மாஸ்டர் மேலே உள்ளது, ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதன்

என்று அவரது master.l இருப்பார்கள் இருக்கிறது

 

இந்த பல பிரமுகர்கள் உள்ளன என தவறாக தோன்றுகிறது

யார் தங்கள் ஆசிரியர் விட முழுமையாக இருந்தது.

 

பிழை அறைகளின் 108: பெற்றோர்: நீதிபதியே அல்லது அவர்களை வெறுக்கிறேன்?

 

இயேசு பின்வரும் அறிக்கையை லூக்கா பதிவாகும்:

 

எந்த மனிதன் என்னிடம் வந்து, மற்றும் அவரது தந்தை இல்லை வெறுக்கிறேன், மற்றும் என்றால்

அம்மா, மனைவி, மற்றும் குழந்தைகள், மற்றும் சகோதரரே, மற்றும் சகோதரிகள்

ஆம், மற்றும் அவரது சொந்த வாழ்க்கை, அவர் என் disciple.2 இருக்க முடியாது

 

அது அனைத்து மேலும், நம்பமுடியாத போன்ற ஒரு கருத்து என்று, ஆகிறது

அவர் சொன்னபோது இயேசு, மூலம் செய்யப்பட்டுள்ளது முடியும், கடிந்துகொள்வதாய்

யூதர்கள்:

 

தேவன் அழைத்துக்கொண்டுபோங்கள், நீதிபதியே, "y தந்தை மற்றும்

தாய், மற்றும், தந்தை அல்லது தாய் சபித்தும் அவர், அவரை அனுமதிக்க

death.3 இறக்க

 

இயேசு சொல்லியிருக்கலாம் எப்படி நாம் பார்க்க முடியாது.

 

பிழை No.109

 

யோவான் நற்செய்தி கூறுகிறது:

 

உயர் இருப்பது காய்பா என்ற அவர்கள் மற்றும் ஒரு,

பூசாரி அதே ஆண்டு அவர்களை நோக்கி என்று: உங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது

அனைத்து.

அதேபோல் அது, எங்களுக்கு பிரயோஜனமாயிருக்கும் என்று கருத்தில் ஒன்று மனிதன்

மக்கள் இறக்க, மற்றும் வேண்டும் கூடஅவர்களைக் என்று விண்-

Ish.

இந்த அவன் பேசின இல்லை தன்னை, ஆனால் உயர் இருப்பது

பூசாரி ஆண்டு, அவர் இயேசு இறக்க வேண்டும் என்று தீர்க்கதரிசனமாக என்று

அந்த நாட்டின்;

மற்றும் இல்லை என்று ஜனங்களுக்காக மாத்திரமல்ல, ஆனால் அது கூட அவன் வேண்டும்

ஒன்று ஒண்ணாயிருந்ததை கடவுளின் குழந்தைகள் சேகரிக்க

சிதறிய abroad.l

 

இந்த அறிக்கை பின்வரும் உண்மையாக ஏற்றுக் கொள்ளப்படாது

உரை உள்ள முரண்பாடுகளை.

முதலாவதாக, இந்த அறிக்கை சுட்டிக்காட்டுகிறது ஏனெனில் என்று உயர் பூசாரி

அவசியம் நிச்சயமாக சரியான அல்ல இது ஒரு தீர்க்கதரிசி இருக்க வேண்டும்.

இரண்டாவதாக, பிரதான ஆசாரியனுடைய அறிக்கையாக ஏற்ற என்றால்

தீர்க்கதரிசன, அது இயேசுவின் மரணம் ஒரு இருக்க வேண்டும் என்று தேவையாகிறது

பிராயச்சித்தமாக மட்டும் Jews2 ஐந்து மற்றும் இல்லை உலகம் முழுவதும்,

இது நிறுவப்பட்டது நம்பிக்கைகளை மற்றும் உரிமைக்கு எதிராக வெளிப்படையாக

கிரிஸ்துவர். மற்றும் சொற்றொடர், "மட்டும் இந்த தேசத்தின்"

அவர்களின் நபித்துவம் எதிராக ஒரு அபத்தமான அறிக்கை மற்றும் ஆகிறது

இயேசு.

மூன்றாவதாக, மதபோதகரான படி, இந்த உயர் பூசாரி யார்

மகிழ்ச்சியடைகின்றது ஒரு தீர்க்கதரிசி நிலையை அதே மனிதன் இருக்கும் நடக்கும்

இயேசுவின் "சிலுவையில்" நேரத்தில் உயர் பூசாரி மற்றும்

குற்றம்சாட்டி இயேசு எதிராக மத ஆணை கடந்து வந்த ஒரு

 

ஒரு பொய்யர், ஒரு காஃபிர் இருப்பது மற்றும் பொறுப்பேற்க அவரை கொலை செய்ய.

அவர் நிர்மூலமாக்கி மற்றும் insult- மகிழ்ச்சியடைய ஒருவர் இருந்தது

இயேசுவின் என்கிறார். யார் இந்த மத்தேயு சாட்சி:

 

இயேசு மீது பிடிக்கவில்லையே என்று அவர்கள் போனார்கள்

உயர் பூசாரி, எங்கே வேதபாரகரும் காய்பாவகிறது

பெரியவர்கள் assembled.l இருந்தன

 

மேலும் இதே அத்தியாயத்தில் நாம் பின்வரும் விவரங்கள் கண்டுபிடிக்க:

 

ஆனால் இயேசுவோ பேசாமலிருந்தார். அப்பொழுது, பிரதான ஆசாரியன்

அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக கூறினார், நான் வாழ்க்கை உமக்கு ஆணையிடுவித்து

கடவுள், நீ எங்களுக்கு சொல்ல வேண்டும் என்று நீ கிறிஸ்து, மகன் இருக்கும் என்பதை

கடவுள்.

இயேசு அவனை நோக்கி, நீர் சொன்னபடிதான்: நான் ஆனாலும்

மறுமையின் நீங்கள் மனிதன் மகன் பார்ப்போம், உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் sit-

டிங் சக்தி வலது கையில், மற்றும் வரும்

சொர்க்கம் மேகங்கள்.

அப்பொழுது பிரதான ஆசாரியன் தன் துணிகளை சொல்லிக்கொண்டே வாடகைக்கு, அவர் உள்ளது

வசை பேசப்படும்; வந்துள்ளது நாம் என்ன வேண்டியதென்ன

nesses? இதோ, இப்போது இவன் தூஷணத்தை கேட்டிருக்கிறேன்.

நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? அதற்கு அவர்கள், அவர் குற்றவாளி

மரணம்.

பின்னர் அவர்கள், அவருடைய முகத்தில் துப்பி, அவரைக் அடிபட்டிருந்தது; மற்றும்

மற்றவர்கள், தங்கள் கைகளில் உள்ளங்கையில் கொண்டு அவனை அடித்து

கிறிஸ்து நீ எங்களை நோக்கி ஜோஸ்யம், கூறுகையில் யார் அவர் உள்ளார்

என்று உன்னை அடித்தவன்?

 

நான்காவது நற்செய்தி, ஜான், கூறி, இன்னும் வெளிப்படையாக உள்ளது:

 

முதலாவது அவரை அன்னா அவரை தலைமையிலான: அவர் தந்தை ஐந்து

காய்பாஸ், சட்டம் உயர் பூசாரி அதே இருந்தது

ஆண்டு.

இப்போது காய்பா ஆலோசனை கொடுத்த, அவர்

 

யூதர்கள், அது ஒரு இறக்க வேண்டும் என்று தேவையாகிறது என்று

people.l

 

நாம் இப்போது சொல்ல அனுமதி என்று என்றால் இந்த அறிக்கை

உயர் பூசாரி அவர் கொடுத்தார் ஏன் ஒரு தீர்க்கதரிசி அவரை செய்யப்பட்டது அவரது

தீர்ப்பு இயேசு கொல்ல? அவர் மதத்தை அறிவித்தார் மற்றும் இருந்தது

அவருடைய நீதிமன்றத்தில் இயேசு அவமானம் சந்தோஷமாக. அது எந்த வழியில்

நம்பத்தகுந்த ஒரு தீர்க்கதரிசி அவரது கடவுள் கொல்ல மக்கள் கட்டளை வேண்டும் என்று?

நாம் அத்தகைய தீர்க்கதரிசி எங்கள் முழு அவநம்பிக்கை யார் ஒரு உள்ளது அறிவிக்கிறோம்

தீர்க்கதரிசி கூட அத்தகைய ஆளாகியிருப்பதாகவும் மற்றும் அவமதிப்பாகவும் செய்துவிட்டு

செயல்படுகிறது. இந்த நிலைமை இருந்து அது தர்க்கரீதியாக இயேசு ஒரு என்பதைக் கண்டறிந்தார்

தேவனுடைய தீர்க்கதரிசி ஆனால் (கடவுளே இருக்கலாம்) அவர் வழிதவறிச் சென்று நிலையில்

கடவுளின் அவதாரமாகவே இருப்பது கூறினார் மற்றும் கடவுள் மீது ஒரு பொய்யான குற்றச்சாட்டை வைத்து.

சுருக்கமாக, கிறிஸ்து குற்றமற்ற, இந்த வழக்கில், சந்தேகமான ஆகிறது.

இயேசு கிறிஸ்து உண்மையில், யோவான் நற்செய்தியாளர், மேலும் அப்பாவி

போன்ற நம்பமுடியாத அறிக்கைகள் செய்யும். அனைத்து பொறுப்பை

இத்தகைய அறிக்கைகள் முற்றிலும் திரித்துவக் தோள்களில் உள்ளது.

என்றால், ஒரு கணம், நாம் காய்பா சொந்த அறிக்கை என்று நினைக்கிறோம்

அப்பொழுதும் கூட, அவரது அறிக்கையின் முக்கியத்துவம் என்று உண்மையாக இருக்க வேண்டும்

சீடர்கள் மற்றும் இயேசுவை பின்பற்றுகிறவர்கள் என்று உறுதி போது

அது சேர்ந்தவராக இயேசு, உண்மையில், மேசியா அல்லது கிறிஸ்து வாக்குப்பண்ணப்பட்ட

பொதுவாக அது அவசியம் என்று மக்கள் நம்புகின்றனர்

மேசியா, யூதர்கள், காய்பா மற்றும் தனது பெரியவர்கள் ஒரு பெரிய ராஜா இருக்க

இந்த உண்மை, சீசர் தெரியும் வந்து என்று அஞ்சினர்

ரோம் கோபமாக இருக்கவேண்டும் மற்றும் அவர்களை தொந்தரவு செய்யலாம், அவர் கையைத்

"ஒரு மக்கள் இறக்க வேண்டும்", முன்வைத்தது

இந்த என்று அறிக்கை உண்மையான மற்றும் இயற்கை முக்கியத்துவம் இருந்தது

மற்றும் உலக மக்கள் மீட்கப்படுவார்கள் என்பதையும் இல்லை என்று மற்றும்

அவர்கள், அது மெட்டுக்கு இது அழைக்க, அவர்களின் "அசல் பாவம்" இருந்து காப்பாற்றினார்

முன் பிறந்த ஆண்டுகள் ஆடம் ஆயிரக்கணக்கான mitted

நிச்சயமாக, ஒரு ஆதாரங்களுடன் மற்றும் இது கிறிஸ்து, முரண்பாடான interpreta-

 

அறிக்கை நாராயணனின். யூதர்கள் கூட இந்த நம்பிக்கை

திரித்துவக் இன் ஆதாரங்களுடன் கருத்துரு.

ஒருவேளை இந்த நற்செய்தியாளர் பின்னர், தவறை உணர்ந்து அவர்

சொற்றொடர் சொற்களை "அவர் தீர்க்கதரிசனமாக" "அவர் கொடுத்த மாற்றப்பட்டது

அத்தியாயம் 18 இல் ஆலோசனையை ", மிகவும் differ- உள்ளது ஆலோசனை கொடுக்க ஏனெனில்

ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று ஒரு தீர்க்கதரிசனம் செய்து உள்ளி. என்றாலும் மூலம்

இந்த மாற்றத்தை அவர் முரணாக பொறுப்பான தன்னை திறந்து

தனது சொந்த அறிக்கையை.

 

பிழை அறைகளின் 110

 

எபிரேயர் பவுல் சொந்த கடிதம் இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

மோசேயை ஒவ்வொரு கட்டளை சொன்னபிறகு அனைத்து

மக்கள் சட்டம் படி, அவர் கன்றுகளுக்கு இரத்தத்தை எடுத்து

மற்றும் நீர் மற்றும் கருஞ்சிவப்பு கம்பளி, ஈசோப்பையும் ஆடுகள், இன்,

மற்றும், புத்தகம் மற்றும் அனைத்து மக்கள் இரு தெளிக்கப்படத்தது

இந்த உடன்படிக்கையின் இரத்தம் இதுவே என்று சொன்னான் இது கடவுள்

உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட.

மேலும் அவர் இரத்த taberna- இருவரும் தெளிக்கப்படும்

CLE மற்றும் ministry.l அனைத்து நாளங்கள்

 

மேலே அறிக்கை பின்வரும் மூன்று rea- ஐந்து தவறானது

மகன்கள்:

முதலாவதாக இரத்தம் இல்லை கன்றுகளுக்கு மற்றும் ஆடுகள் இருந்தது, ஆனால் ஏனெனில்

அந்த நேரத்தில், ஒரே மாடுகளின் இருந்தது.

இரண்டாவதாக, ஏனெனில் தண்ணீர், கருஞ்சிவப்பு கம்பளி ஈசோப்பையும்

தற்போதைய இருந்தன; அந்த நேரத்தில் மட்டும் இரத்தம் தெளிக்கப்படும்.

மூன்றாவதாக, மோசே ஏனெனில் தன்னை புத்தகம் தூவி

மற்றும் பவுல் விவரித்தார் கப்பல்கள் மீது, மாறாக அரை இரத்த

மக்கள் மீது பலிபீடம் மற்றும் அது பாதி தெளிக்கப்படும்.

இந்த மூன்று தவறுகள் பின்வரும் விளக்கம் இருந்து தெளிவாகிறது

 

யாத்திராகமம் புத்தகம் வழங்கப்படும். அது கூறுகிறது:

 

மோசே வந்து மக்கள் வார்த்தைகளையெல்லாம் சொல்லி

மற்றும் அனைத்து மக்கள்: ஆண்டவரே, மற்றும் அனைத்து தீர்ப்புகள்

, அனைத்து வார்த்தைகள் ஒரே குரலில் பிரதியுத்தரமாக இது

கர்த்தர் நாம் செய்ய வேண்டும் என்றார்.

மோசே அனைத்து வார்த்தைகள் எழுதினார், மற்றும் ரோஜா

வரை காலையில், மற்றும் கீழ் ஒரு பலிபீடத்தைக்

பன்னிரண்டு பழங்குடியினர் படி மலை, பன்னிரண்டு தூண்களை,

இஸ்ரேல் ...

... சர்வாங்கதகனபலிகளையிட்டு மற்றும் அமைதி பலியிட்டு

இறைவனிடம் மாடுகளின் பிரசாதம்.

அப்பொழுது மோசே அந்த இரத்தத்தில் பாதி எடுத்து, அதை வைத்து

basons; மற்றும் பாதி இரத்தத்தைப் பலிபீடத்தின்மேல் தெளித்து.

அவர் உடன்படிக்கையின் புத்தகத்தை எடுத்து, மற்றும் படிக்க

மக்கள் பார்வையாளர்கள்: அவர்கள், கூறினார்கள் அனைத்து என்று

கர்த்தர் நாம் செய்து, கீழ்ப்படிந்து இருக்கும் என்றார்.

மோசே இரத்தத்தை எடுத்து, மற்றும் தெளிக்கப்படும்

மக்கள், மற்றும் கூறினார், உடன்படிக்கையின் இரத்தம் இதோ

கர்த்தர் எல்லாக் குறித்து ஆக்கியுள்ள

words.l

 

உரை குறைபாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள் பார்வையில் உள்ள முன்வைக்கிறது

பைபிள், ரோமன் கத்தோலிக்க, இதுவரை வாசகர்கள் சுட்டிக்காட்டினார்

சர்ச் இந்த புத்தகங்களை ஆய்வு மற்றும் வாசிப்பு தடை

பொதுவான மக்கள். அவர்கள் சரியாக சேதம் ஏற்படும் என்று கூறினார்கள்

பயன் இருக்க விட அவர்கள் வாசிப்பு அதிகமாக இருக்கும்

அவர்களிடம் இருந்து எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அவர்கள் நிச்சயமாக இந்த கொண்ட சரியான இருந்தனர்

கருத்து. உண்மையில், முரண்பாடுகள், பிழைகள் மற்றும் குறைபாடுகளையும்

இன்

விவிலிய நூல்கள் appear- வரை மக்கள் அறியப்படுகிறது

புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கத்தின் பேராசிரியர்கள். அவர்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு தோண்டி

இந்த புத்தகங்கள் மற்றும் இரகசியங்களை வலுவான இதனால், வெளிப்படுத்தின

நன்கு இன்று உலகம் தெரிந்த எதிர்வினை.

புத்தகம் என்ற தலைப்பில், Kitabu "வது-Thalathu-Ashrah (பதிமூன்று

 

பின்வரும் 1849 இல் பெய்ரூட்டில் அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள்), கொண்டுள்ளது

பக்கங்களில் 417, பதின்மூன்றாவது புத்தக 418. நாம் அதன் உண்மையும் கொடுக்கிறோம்

உருது இருந்து மொழிபெயர்ப்பு:

 

எங்களுக்கு இப்போது கவுன்சில் இயற்றிய சட்டம் பார்க்கிறேன்

ட்ரெண்ட் மற்றும் முறையாக போப் மூலம் முத்திரை. அது தெரிவித்தது என்று

கடந்த அனுபவம் போன்ற வார்த்தைகளையும் என்று காட்டியது

பொதுவான மக்கள் படிக்க விட மிகத் தீயவன் ஏற்படுத்தவுள்ள

நல்ல. எனவே பூசாரி பொறுப்பு அல்லது

நீதிபதி என்று, அவரது விளக்கம் படி, அல்லது புதராகத்தான் இல்

வாக்குமூலம் ஆசிரியர் sultation, அவர் அனுமதிக்க வேண்டும்

மட்டும் அந்த இந்த புத்தகங்களை வார்த்தைகள் வாசிப்பு

யார், அவர்களின் கருத்து, அவர்களை பயன், மற்றும் அது

புத்தகம் இருந்திருக்க வேண்டும் என்று பெரும் முக்கியத்துவம் இருந்தது

முன்பு ஒரு கத்தோலிக்க ஆசிரியர் மூலம் பரிசோதித்து, மற்றும் அது வேண்டியிருந்தது

அது இருக்க அனுமதித்தது யார் ஆசிரியர் கையொப்பம் தாங்க

வாசிக்க. தைரியமாக எவரும் அனுமதியின்றி அதை படிக்க, இருந்தது

அவர் சரியான அனுப்பப்பட்டது மட்டுமே மன்னிப்புக் இல்லை

அதிகாரிகள்.

 

வேதாகமப் பாடங்களுக்கு

அவர்கள் வெளியிட்டுள்ள?

 

வாதங்கள்

 

நாம் இந்த அத்தியாயம் என்று யூத-கிரிஸ்துவர் கூற்று காட்ட உத்தேசித்துள்ள

பைபிள் என்று, - பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் இருவரும், தெரியவந்தது மற்றும்

கடவுள் ஊக்கம் ஆண்கள் எழுதி, தவறான மற்றும் ஆதாரமற்ற உள்ளது. அங்கு

இந்த நிரூபிக்க பல வாதங்கள் இருந்தால், ஆனால் நாம் நம்மை வரையறை செய்துகொள்வோம்

எங்கள் கருத்து அவர்களை இதில் பதினேழு, பின்வரும் பக்கங்களில்,

இருந்தால்

போதுமான விட எங்கள் கூற்றை நிரூபிக்க.

r

 

சிதைவுகள்

 

தெளிவான முரண்பாடுகள் ஏராளமான புத்தகங்கள் காணப்படும்

பைபிள். கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் மற்றும் வர்ணனையாளர்கள் எப்போதும் வேண்டும்

ஒரு இழப்பு இருந்திருக்கும் அவர்கள் விளக்கி எந்த வழி கண்டுபிடிக்க. சில

அவர்கள் இருந்தது உரை வேறுபாடுகள் நூல்களில் ஒன்றாக இருக்கிறது என்று ஒப்புக்கொள்ள

காந்தமாலில்

செவ்வகம் மற்றும் பிற தவறான, மீது விலகல் delibeMte ஒன்று காரணமாக

பகுதியாக

பின்னர் சமயவாதிகளின் அல்லது நகலிகள் தவறுகளை. சில

contMdic-

டோரி நூல்கள் அவர்கள் அந்த என்று அபத்தமான விளக்கங்கள் முன்வைத்தார்

ஒருபோதும்

ஒரு விவேகமான வாசகர் ஏற்கப்பட வேண்டும். இந்த ஏற்கனவே இருந்திருக்கும்

விவாதிக்கப்பட்டது.

 

பைபிளின் புத்தகங்கள் பிழைகள் முழு உள்ளன மற்றும் நாம் மேலும் சுட்டிக் காட்டியுள்ளனர்

ஏற்கனவே அவர்களை நூறு விட. அது பிரத்தியட்ச ஒரு என்று ஆகிறது

வெளிப்படுத்தினார்

உரை பிழைகள் மற்றும் contMdictions அற்றதாக இருக்க வேண்டும்.

 

விலகல் மற்றும் மனித கையாளுதல் பல சந்தர்ப்பங்களில் உள்ளன

இந்த புத்தகங்களை நூல்களில். கொண்ட alteMtions மற்றும் மாற்றங்கள்

delibeMtely அல்லது அறியாமல் கூட ஒப்புக் மேற்கொள்ளப்படும்

கிரிஸ்துவர் இறையியல். நிச்சயமாக மாற்றப்பட்டுள்ளன இது உரைகள் அல்லது

திரிக்கப்பட்ட தெரியவந்தது ஏற்று அல்லது மூலம் ஊக்கம்

கிரிஸ்துவர். நாம் அத்தகைய distor- ஒரு நூறு உதாரணங்கள் முன்வைக்க உத்தேசித்துள்ள

பின்னர் இந்த புத்தகம் பைபிள் றார்.

 

நாம் முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, சில புத்தகங்கள் அல்லது புத்தகங்கள் பகுதியாக இருந்தால்

வசனங்களை என கத்தோலிக்கர்கள் ஏற்று தங்கள்

தீர்க்கதரிசிகளின்

சீர்திருத்த போது இந்த புத்தகங்கள் இல்லை என்று நிருபித்திருக்கிறார்

தெய்வீகமாக

ஈர்க்கப்பட்டு. இந்த புத்தகங்கள்: பாருக்கின் கணக்கு, டோபிட் புத்தகம்

உருக்கு

ஜூடித், புலம்பல், பிரசங்கி, ஆகமம் நான் புத்தகம்

மற்றும் இரண்டாம், அத்தியாயங்கள் பதினொரு எஸ்தர் புத்தகத்தில் பதினாறு, மற்றும் பத்து

வசனங்கள்

அதே புத்தகத்தில் அத்தியாயம் பத்து, மற்றும் மூன்று பாடல் இருந்து

குழந்தைகள்

டேனியல் புத்தகம் மூன்றாவது அத்தியாயத்தில் இருந்து.

 

இந்த புத்தகங்களை ஒரு integMl பகுதியாக இருக்க கத்தோலிக்கர்களால் கருதப்படுகிறது

பழைய ஏற்பாட்டு, சீர்திருத்த அவர்களை நிராகரித்தார் அதேசமயம்

மற்றும்

பழைய ஏற்பாட்டில் அவர்களை அடங்கும். எனவே, அவர்களை விட்டு

எங்கள் விவாதம் வெளியே. இந்த பற்றி குறிப்பாக ஆர்வம் எந்த வாசகர்கள்

புத்தகங்கள் புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் புத்தகங்களை பார்க்கவும் வேண்டும். தி

யூதர்கள்

அல்லது உண்மையான என இந்த புத்தகங்களை ஏற்க.

 

இதேபோல், எஸ்றா மூன்றாவது கணக்கு பழைய பகுதியாக கருதப்படுகிறது

கிரேக்கம் தேவாலயத்தில் படி ஏற்பாட்டில், போது இருவரும் கத்தோலிக்கர்கள்

மற்றும் சீர்திருத்த இந்த புத்தகம் அல்ல என்று தெளிவாக நிரூபித்துள்ளது

உண்மையான. சூரியக் வெளிப்படுத்தி அந்தஸ்து உள்ளது

கேள்வி

அது கள்வனின் அல்லது எசேக்கியா, மற்றும் எழுதிய கூறிக்கொள்பவர்கள் ஐந்து

உருக்கு

அதே உணர செய்தவர்கள் படி, ரூத் புத்தகம் பொருந்தும்

அது

என எசேக்கியா எழுதிய. அதேபோல், பெரும்பாலான படி

writ-

பொறாமைக்காரர்கள், குறிப்பாக, ஓ ஹென்றி இறை உயிர்ப்பூட்டும் உள்ளது

முதல்

அத்தியாயம் பன்னிரண்டு இருபத்தி ஆறு வசனங்கள்.

 

யோபு புத்தகத்தின் மேலும் வெளிப்பாடு கருதப்படுகிறது

Maimomides, மைகேல், Semler, பங்குவர்த்தக, தியோடர் மற்றும் லூதர்,

புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கை நிறுவனர். அதே கருத்து அந்த நடத்தப்பட்டது

யார்

எலிகூவும் அல்லது தெரியாத யாராவது இந்த புத்தகத்தை காரணம். அத்தியாயங்கள் முப்பது

முப்பத்து ஒன்று நீதிமொழிகள் புத்தகம் தெய்வீகமாக ஈர்க்கப்பட்டு.

தல்மூத்தில் படி, பிரசங்கி ஒரு ஏவப்பட்ட புத்தகம் உள்ளது.

 

அதே, தியோடர் படி சாலமன் பாடல் பொருந்தும்

சைமன், லெக்லெர்க், விஸ்டன், Sewler, மற்றும் Castellio. இருபத்தி ஏழு chap-

ஏசாயா புத்தகம் விகிதங்கள் கூட வெளிப்படுத்துதல் படி

ஜெர்மன் கற்று அறிஞர் Lefevre ஈ "Etapes. நற்செய்தி

மத்தேயு, பூர்வ பெரும்பாலான படி கிட்டத்தட்ட

அனைத்து

அது முதலில் எழுதப்பட்டது என்று கருதுகின்றனர் பின்னர் அறிஞர்கள்

உருக்கு

ஹீப்ரு மொழியை மற்றும் தற்போதைய நற்செய்தி வெறுமனே ஒரு மொழிபெயர்ப்பு என்று

இழந்து வருகிறது அசல், இல்லை, மற்றும் இருக்க முடியாது,

தெய்வீகமாக

ஈர்க்கப்பட்டு.

 

யோவான் நற்செய்தி, அறிஞர்கள், பிரெட்ஷ்னீடரின் மற்றும் பொறுத்தவரை

Lefevre ஈ "Etapes உண்மையான என அதை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். கடந்த

அத்தியாயம்

நிச்சயமாக என அறிஞர் அக்குவினாஸ் நிராகரிக்கப்பட்டது எந்த

உண்மையான

அல்லது ஈர்க்கப்பட்டு.

 

இதேபோல் ஜான் அனைத்து நிருபங்கள் மூலம் தீர்க்கதரிசன ஏற்று

பிரெட்ஷ்னீடரின் மற்றும் Alogi பள்ளி. பீட்டர் லெனின்,

உருக்கு

யசுர் வேதம், ஜேம்ஸ் நிருபத்தையடுத்து, முதல் மற்றும் இரண்டாம்

இன் நிருபங்கள்

ஜான் மற்றும் வசனங்களை கணக்கு மூலம் உண்மையான கருதப்படுகிறது

அறிஞர்கள் மிகவும்.

:

 

கிறிஸ்தவ அறிஞர்கள் ஒப்புக்

 

ஹோர்ன் தொகுதி பக்கம் 131 ல் கூறுகிறார். அவரது வர்ணனைகள் நான் அச்சிடப்பட்டு

1 822:

 

நாம் தீர்க்கதரிசிகளின் சில புத்தகங்கள் இருந்திருக்கும் என்பதை ஒப்புக் கொண்டால்

இழந்தது மற்றும் காணாமல் போயுள்ளனர், நாம் அந்த என்று நம்ப வேண்டும்

புத்தகங்கள் உத்வேகம் உதவியுடன் எழுதப்பட்ட. செயின்ட்

அகஸ்டின் மிகவும் வலுவான வாதங்களை கூறி இந்த உண்மையை நிரூபித்தது

அவர் புத்தகங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது பல விஷயங்கள் இல்லை என்று

யூதேயா மற்றும் இஸ்ரவேல் ராஜாக்களின் ஆனால் எந்த விளக்கம் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை

இந்த புத்தகங்களில் விஷயங்கள். தங்கள் விளக்கங்கள், அவர்கள் வேண்டும்

தீர்க்கதரிசிகள் புத்தகங்கள் குறிப்பிடப்படுகிறது, மற்றும் சில வேளைகளில்

அவர்கள் தீர்க்கதரிசிகளின் பெயர்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த

புத்தகங்கள் ஒப்புக் நியதி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

தங்கள் exclu- எந்த காரணமும் ஒதுக்கப்படும் இல்லை தேவாலயம்,

சாட்டுகளும், தவிர சொல்ல என்று தீர்க்கதரிசிகளின், யாரை குறிப்பிடத்தக்க reli- செய்ய

தெரியவந்தது gious அறிவுறுத்தல்கள், எழுத்துக்களில் இரண்டு வகையான வேண்டும்.

எழுத்துக்களில் போலவே இது உத்வேகம் இல்லாமல் எழுத்துகளும்,

உத்வேகம் வழிநடத்தும் நேர்மையான வரலாற்றாசிரியர்கள், மற்றும் எழுத்துக்களில். தி

எழுத்துக்களில் முதல் வகையான தீர்க்கதரிசிகளின் காரணமாக them-

தன்னையே, மற்றவர்கள் கடவுள் நேரடியாக ஏற்றியது போது. முதல்

எழுத்துக்களில் வகையான போது நம் அறிவு சேர்க்க பொருள்

மற்றவர்கள் சட்டம் மற்றும் மத வழிமுறைகளை ஆதாரமாக உள்ளன.

 

மேலும் தொகுதி பக்கம் 133. நான், disap- காரணம் விவாதித்து

புத்தக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது இறைவனின் வார்ஸ் கணக்கு, இன் pearance

Numbersl (21:14), அவர் கூறினார்:

 

மறைந்துவிட்டது இது புத்தகத்தின் படி, இருந்தது

சிறந்த அறிஞர் டாக்டர் இடைநடுவில் சொந்த கண்டுபிடிப்புகள், என்று ஒன்று writ-

கட்டளை கீழ் யோசுவா வழிகாட்டியாகவும் பத்து,

இறைவன் அமலேக்கியராகிய தோல்வி aRer. அது புத்தகம் என்று தெரிகிறது

கேள்வி இந்த போர் வெற்றிக்கான சில கணக்குகள் கொண்டிருந்தது

 

l.There எண்கள் புத்தகத்தில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு விளக்கம் உள்ளது

புத்தக குறிப்பு

பிரபுக்கள் வார்ஸ். ஒரே அந்த புத்தகத்தில் இருந்து சில தண்டனை இருந்திருக்கும்

கொடுக்கப்பட்ட, ஓய்வு

புத்தகம் இழந்தது.

 

அத்துடன் எதிர்கால போர்களுக்கு மூலோபாய அறிவுறுத்தல்கள். இந்த இருந்தது

அது கதைகளோ புத்தகங்களை ஒரு பகுதியாக இருந்தது ஒரு ஊக்கம் புத்தகம் அல்லது.

 

பின்னர் தனது முதல் தொகுதி ய அவர் கூறினார்:

 

அது பரிசுத்த புத்தகங்கள் மூலம் தெரியவந்தது என்று கூறினார் போது

கடவுள், அது அவசியம் என்று அர்த்தப்படாது என்று ஒவ்வொரு சொல் மற்றும்

முழு உரை தெரியவந்தது. மரபு மற்றும் பகல் வேறுபாடு

ஆசிரியர்கள் சாட்டுகளும் அவர்கள் எழுத அனுமதிக்கப்பட்டனர் என்று காண்பிக்கிறது

தங்கள் சொந்த மனோநிலையையும் மற்றும் புரிந்து படி. தி

உத்வேகம் அறிவு பயன்படுத்த இதே அவர்களை பயன்படுத்தப்படும்

தற்போதைய அறிவியல். அது ஒவ்வொரு வார்த்தை என்று கற்பனை

அவர்கள் கூறினார்கள் அல்லது அவர்கள் நிறைவேற்றும் ஒவ்வொரு கோட்பாட்டை தங்களுக்கு இறக்கப்பட்டதையும்

கடவுள்.

 

மேலும் அவர் அது உறுதி செய்யப்பட்டது என்று கூறினார் என்று புத்தகங்களை எழுத்தாளர்கள்

பழைய ஏற்பாட்டின் "சில நேரங்களில் ஈர்க்கப்பட்டு".

கடந்த vol- ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் சொந்த வர்ணனை தொகுப்பவர்,

Ume தங்கள் புத்தகத்தின், அலெக்சாண்டர் கேனான் இருந்து மேற்கோள், என்று இருந்து, ஆகிறது

உருக்கு

அலெக்சாண்டர் தந்ததாக நம்பிக்கை கொள்கைகளை:

 

அது எல்லாம் ஒரு நபி கூறினார் என்று அவசியம் இல்லை

ஒரு உத்வேகம் அல்லது கேனான் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும். ஏனெனில்

சாலமன் உத்வேகம் மூலம் சில புத்தகங்களை எழுதினார் அது இல்லை

அவர் எழுதினார் எல்லாம் கடவுள் அழகூட்டும் என்று அர்த்தம். அது வேண்டும்

தீர்க்கதரிசிகளின் மற்றும் இயேசுவின் சீடர்கள் இருந்தனர் என்பதையும் அறிந்திருக்க வேண்டும்

சில நேரங்களில் முக்கியமான வழிமுறைகளை ஈர்க்கப்பட்டு.

 

அலெக்சாண்டர் சொந்த கேனான் ஒரு புத்தகம் போன்ற நடைபெறும் பெரிய மரியாதை பிரயோஜனமில்லை மற்றும்

சீர்திருத்த கண்களில் நம்பிக்கை. , ஒரு பெரும் கல்வியாளர் எச்சரி

சீர்திருத்த, அவருடைய மணி நேரத்துக்கு மேல் இருவரும் இந்த புத்தகத்தில் இருந்து வாதங்களை பயன்படுத்தினார்

பைபிள் நம்பகத்தன்மையை பரிசோதனை.

என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிகா கருத்து

 

என்சைக்ளோபீடியா ஆசிரியர் சொந்த நுழைவு "" இன்ஸ்பிரேஷன் "" எல்

Britannica2

பக்கம் 274 தொகுதி மீது இந்த அறிக்கை உள்ளது. 11

 

அது எப்போதும் every- என்பதை விவாதமாக வருகிறது

புனித நூல்கள் எழுதப்பட்ட இது ஈர்க்கப்பட்டு விஷயம் அல்லது இல்லை.

அவர்களை குறிப்பிட்டது நிகழ்வுகள் இதேபோல் அனைத்து கணக்குகள் இருந்தால்

ஜெரோம், அக்குவினாஸ், Papias மற்றும் படி கடவுள் ஈர்க்கப்பட்டு

பல அறிஞர்கள்.

 

தொகுதி உள்ள Furlher. பக்கம் 20 இல் 19 அது கூறுகிறது:

 

அந்த சுவிசேஷ எல்லாம் இருக்கிறது என்று கூறுவது

எளிதாக தங்கள் கூற்றை நிரூபிக்க முடியாது கடவுள் ஈர்க்கப்பட்டு.

 

இது கூறுகிறது:

 

நாம் பழைய ஏற்பாட்டில் ஒரு பகுதியாக இது கேட்டார் எப்போதும் என்றால்

கடவுள் உத்வேகம் போன்ற எங்களுக்கு நடத்திய, நாம் என்று பதிலளிக்க வேண்டும்

கோட்பாடுகள் மற்றும் எந்த எதிர்கால நிகழ்வுகள் கணிப்புகளை

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை அடித்தளம் உத்வேகம் விட வேறு இருக்க முடியாது.

மற்ற விளக்கங்கள் பொறுத்தவரை, அப்போஸ்தலர்கள் நினைவகம் உள்ளது

அவர்களுக்கு போதுமான.

 

REES கலைக்களஞ்சியம்

 

ரீஸ் கலைக்களஞ்சியம் தொகுதி பத்தொன்பது, ஆசிரியர் என்று கூறுகிறது

 

l.We தற்போதைய பதிப்பில் இந்த தண்டனை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை

பிரிட்டானிகா, எனினும், நாம்

இந்த புத்தகங்களை ஒவ்வொரு வார்த்தை இல்லை என்று சேர்க்கை கிடைத்தது

பக்கம் 23, ஈர்க்கப்பட்டு

தொகுதி. நுழைவு "இன்ஸ்பிரேஷன்" கீழ் 12

 

Ercyclopaedia பிரிட்டானிக்காவில் 2. அனைத்து குறிப்புகள் இருந்திருக்கும்

இருந்து எடுக்கப்பட்ட

பழைய 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பதிப்பு. தற்போதைய பதிப்பு இருந்திருக்கும்

இடங்களில் அவர்களை

குறிப்பிடப்படுகிறது. எனவே எங்கள் சொந்த உருது இருந்து அவர்களை மொழிபெயர்க்க

வார்த்தைகள். இந்த

இந்த சேர்க்கை காணலாம் எனினும், வித்தியாசம்

பல இடத்தில்

பிரிட்டானிகா. (Raazi)

 

பரிசுத்த புத்தகங்கள் நம்பகத்தன்மையை மற்றும் தெய்வீகத்தன்மை விவாதம்

காணப்படும் பல முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள் உள்ளன ஏனெனில்

இந்த புத்தகங்களை ஆசிரியர்கள் அறிக்கைகள். உதாரணமாக, போது

மத்தேயு 10 நூல்கள்: 19,20 மற்றும் மார்க், 11:13 அப்போஸ்தலர் ஒப்பிடுகையில்

23: 1-6,1 இந்த புத்தகங்களை முரண்பாடான தன்மை ஆகிறது அனைத்து

மேலும்

தீவிர.

 

இது இயேசு தங்களை சீடர்கள் தெரியாது என்று கூறினார்

சான்றைப் போன்ற ஒருவரையொருவர் கடவுள் இருந்து உத்வேகம் பெற்று இருக்க

இருந்து

எருசலேம் சபையில் மற்றும் பால் ல் இருந்து தங்கள் விவாதங்கள் குற்றஞ்சாட்டுவதை

இன்

பீட்டர். மேலும் அது பண்டைய கிரிஸ்துவர் செய்யவில்லை என்று தெளிவாக உள்ளது

கருத்தில்

அவர்களை அப்பாவி மற்றும் அவர்கள் சில நேரங்களில் அவர்களை செய்த பின்னர், தவறுகளை இருந்து இலவச

தங்கள் விமர்சனத்திற்கு உட்படும். இந்த அப்போஸ்தலர் 11 ல் தெளிவாக இருக்கிறது: 2,32 மற்றும்

மேலும்

21 அப்போஸ்தலர்: 20-24.

 

இது பவுல், தன்னை இல்லை கருதப்படுகிறது யார் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

இயேசுவின் சீடர்கள் குறைவாக (2 கொரிந்தியர் பார்க்க 11: 5 மற்றும்

12:11),

எனினும் என்று காட்ட போன்ற ஒரு முறையில் தன்னை குறிப்பிட்டுள்ள அவர்

தொடர்ந்து தன்னை உணரவில்லை inspiration.3 ஒரு மனிதன் இருக்க

ஆசிரியர்

மேலும் தெரிவித்தது:

 

நாம் இயேசுவின் சீடர்கள் என ஒரு உணர்வு கொடுக்கப்பட்ட

கடவுளின் சார்பாக அவர்கள் பேசிய ஒவ்வொரு முறையும் பேசும்.

 

என்று அவர் மேலும் கூறினார்:

 

மிக்கேலிசு முற்றிலும் இரண்டு வாதங்களை ஆய்வு

அத்தகைய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயம் தேவையான இருந்தது குழுக்கள்,

மற்றும் முடிவு என்று பரிசுத்த புத்தகத்தில் உத்வேகம் முன்னிலையில்

நிச்சயமாக பெரிய பயன், ஆனால் நாம் தவிர்த்திட கூட

இவை சுவிசேஷங்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர், உத்வேகம் முன்னிலையில்

ஒரு வரலாற்றுத் தன்மை புத்தகங்கள், நாம் எதுவும் இழக்க மற்றும் இன்னும் அவர்கள்

முன் போல் எங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. அது எதையும் சேதப்படுத்தும்

 

l.This நூல்கள் வேறுபாடு கீழ், எங்களுக்கு விவாதிக்கப்படும்

பிழைகள் இலக்கங்கள்: 98-

100.

 

பேதுரு எருசலேமுக்குத் வந்தபோது 2., அவர்கள் இருந்தன என்று

விருத்தசேதனம்

அவருடன் திருப்தியாகவும் கூறுகையில், விருத்தசேதனமில்லாத மனுஷரிடத்தில் நீர் wentest,

சகலத்தையும் சாப்பிட

அவர்களை உடன். (அப்போஸ்தலர் 11: 2,3)

 

3. நான் கொரிந்தியர் 7: 10,12,15,40. மேலும் 2 கொ. 11:17.

நாம் பிரச்சாரகராக என்று வரலாற்று விளக்கங்கள் ஏற்றுக்கொண்டால்

ஆகமங்களில், வரலாற்றாளர்கள் விளக்கங்கள் ஒத்த

கிறிஸ்து அனுசரிக்கப்பட்டது "நீங்களும் வந்துள்ளது சுமப்பார்கள் என்று, முதல்

ஆதிமுதல் என்னுடன் ஏனெனில், கிடைப்பதில்லை. "

ஜான் 15:27.

 

அது இந்த உண்மையை நிரூபிக்க எனவே தேவையற்றது

ஏற்று அடிப்படையில் ஒரு அல்லாத கிரிஸ்துவர் புத்தகங்கள்,

evangelic விளக்கங்கள் சில உண்மை. மாறாக

நீங்கள் இத்தகைய அற்புதங்களை ஆதரவாக auments முன்னோக்கி வைக்க வேண்டும்

கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் போன்ற writ- இல் தொடர்பான

எப்போதும் அவர்கள் என்று மனதில் தாங்கி சுவிசேஷர்களைப் Ings,

வரலாற்றாசிரியர்கள். அடித்தளத்தை ஆய்வு செய்ய விரும்புகிறார் எவருக்கும்

மற்றும் அவரது நம்பிக்கை தோற்றம், அது ம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்

simi- அந்த குறிப்பிட்ட விடயங்கள் பற்றி சுவிசேஷகனுடைய திருவடிகளில்

மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் அறிக்கைகள் lar. அது என்பதால்,

நிகழ்வுகள் உண்மையை நிரூபிப்பதற்கு உடல் சாத்தியமற்றது

அவர்களை விவரித்தார், அது நாம் ஏற்க வேண்டும் என்று அவசியம் தங்கள்

முறையில் விளக்கங்கள் நாம் மற்ற விளக்கங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம்

வரலாற்றாசிரியர்கள். அணுகுமுறை இந்த வரி இருந்து கிறித்துவம் காப்பாற்ற வேண்டும்

அனைத்து ஆபத்துக்களை. நாம் அது எங்கும் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது கண்டுபிடிக்க

பொது நிகழ்வுகள் அப்போஸ்தலர்களும் அனுபவம், மற்றும் உணரப்படும்

அவரது விசாரணைகள் மூலம் லூக்கா, ஈர்க்கப்பட்டு.

 

எனினும் என்றால் நாம் சில பிரச்சாரகராக என்று ஒப்பு அனுமதி

தவறுகளை அவர்கள் பின்னர் ஜான் மூலம் சரிசெய்யப்பட்டது என்று, இந்த

பெரிதும் சாதகமானதாக இருக்க மற்றும் ஏற்ப எளிதாக்கும்

பைபிள். திரு தமிழர் கூட மிக்கேலிசு கருத்து சாதகமாகவே

அவரது புத்தகம் பிரிவு 2 இல். இதுவரை புத்தகங்கள் எழுதிய

அப்போஸ்தலர்கள் மாணவர்களின் மார்க் சுவிசேஷங்கள் போன்ற, கவலை

மற்றும் லூக்கா மற்றும் சட்டங்கள் புத்தகம், மிக்கேலிசு கொடுக்கப்பட்ட அவரது

அவர்கள் ஊக்கம் அல்லது இல்லை என முடிவு.

 

WATSON சொந்த டிப்ளமோ

 

வாட்சன், இது எழுதப்படுவதில்லை அவரது புத்தகம், தொகுதி நான்கு

டாக்டர் பென்சன் வர்ணனை அடிப்படையில், உண்மை என்று நினைவூட்டினார்

ஈர்க்கப்பட்டு லூக்கா சொந்த எழுத்து அர்ப்பணிப்பு இருந்து தெளிவாகிறது

அவரது

தியோப்பிலு நற்செய்தி:

 

பல கையில் எடுத்து Forasmuch முன்னும் பின்னுமாக அமைக்க

மிகவும் கண்டிப்பாக அந்த விஷயங்கள் ஒரு அறிவிப்பு உத்தரவிட

அவர்கள் எங்களுக்கு ஒப்புவித்தபடியே அவைகளைக் கூட, எங்களுக்கு மத்தியில் நம்பப்படுகிறது,

தொடக்கத்தில் இருந்து இது பார்த்தவர்கள், மற்றும் அமைச்சர்கள் இருந்தன

வார்த்தை; அது கூட எனக்கு நல்ல தோன்றியது சரியான கொண்டிருந்தனர்

முதல் எல்லாவற்றையும் புரிந்து, நோக்கி எழுத

உன்னை பொருட்டு, பெரும்பாலான சிறந்த தியோப்பிலு நீர் அளிப்பதற்காக

தேவரீர் இருந்திருக்கும் அங்குதான் அந்த விஷயங்கள் நிச்சயம் தெரியும்

instructed.l

 

வாட்சன் இந்த பற்றி கூறுகிறார்:

 

கிரிஸ்துவர் இறையியல் புராதன எழுத்தாளர்கள் கூட கொடுக்கப்பட்ட

ஒரு ஒத்த கருத்து. இரேனியஸ் லூக்கா எங்களுக்கு தெரியப்படுத்த என்று கூறினார்

அப்போஸ்தலர்கள் கற்றுக்கொண்ட விஷயங்களை. ஜெரோம் என்று கூறினார்

லூக்கா மட்டும் ஒருபோதும் இருந்த பால், சார்ந்தது

கிறிஸ்துவின் உடல் நிறுவனம். லூக்கா மேலும் knowl- வாங்கியது

மற்ற அப்போஸ்தலர்களும் இருந்து இன்ஜீலையும் விளிம்பில் அதே.

 

அவர் மேலும் விளக்கியும்:

 

அப்போஸ்தலர்கள், அவர்கள் பேச அல்லது எதையும் எழுத பயன்படுத்தப்படும் போது

விசுவாசத்தைக் குறித்து, புதையல் கொண்டு பாதுகாக்கப்படுவதால்

அவர்கள் அந்த உத்வேகம். இருப்பது, எனினும், மனிதர்கள், மற்றும்

காரணம் மற்றும் உத்வேகம் ஆண்கள், அவர்கள் தான் மற்ற peo- போன்ற இருந்தனர்

PLE பொதுவான நிகழ்வுகள் விவரிக்கும் போது.

 

இது சாத்தியமான பவுல் தனது முதல் நிருபம் எழுத செய்யப்பட்ட

உத்வேகம் இல்லாமல் தீமோத்தேயு,:

 

இனி தண்ணீர் குடிக்க, ஆனால் உன் stom- ஒரு சிறிய மது பயன்படுத்த

முகில் செல்வதற்காக நிமித்தமாகவே மற்றும் உன் அடிக்கடி infirmities.2

 

மற்றும் furLher:

 

நான் சேய்மைமணிக்கட்டெலும்பு, நீ எப்பொழுது துரோவா என்று போர்வையின்

வருகிறாய், உன்னை கொண்டு, மற்றும் புத்தகங்கள், ஆனால் குறிப்பாக

parchments. "

 

அவர், நன்னம்பிக்கை எழுத "ஆனால் கம்மாளர் மேலும் ஒரு என்னை தயார் என்று

உறைவிடம். "(V.22) அவர் தீமோத்தேயு எழுதியிருந்தது போல்," Erastus உறைவிடம் மணிக்கு

கொரிந்து; ஆனால் துரோப்பீமும் நான் Miletum உடம்பு விட்டு வேண்டும். "

அது பவுல் பேசுகிறார் என்று தெளிவாக உள்ளது போது எனினும் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் உள்ளன

உத்வேகம், கொரிந்தியர் தனது முதல் கடிதத்தில்:

 

மற்றும் திருமணம் நான் கட்டளை நோக்கி, இன்னும் நான் அல்ல, இறைவன்,

மனைவியானவள் தன் husband.3 இருந்து புறப்படு நாம்

 

ஆனால் அதே நிருபம் வசனம் பன்னிரண்டு அவர் கூறுகிறார்:

 

ஆனால் மற்ற நான், இல்லை இறைவன் பேச.

 

பின் வசனம் இருபத்தைந்து அவர் கூறுகிறார்:

 

இப்போது கன்னிகைகள் conceming நான் கட்டளை இல்லை

ஆண்டவரே, ஆகிலும் நான் பெற்று விட்டான் என்று ஒரு, என் அபிப்பிராயத்தைத் தெரியப்படுத்துகிறேன்

இறைவனின் கருணை உண்மையாக இருக்க.

 

அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

அவர்கள் பிரிகியா மற்றும் முழுவதும் சென்றிருந்தேன் இப்போது போது

கலாத்தியா நாடுகளைக், மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் தடுக்கப்பட்டனர்

ஆசியாவில் சொல் போதிக்க. அவர்கள் Facebook அல்லது Twitter வந்து பிறகு, அவர்கள்

பித்தினியாவைச் போக assayed: ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களை சந்தித்தது.

 

மேலே இருந்து நாம் தூதர்கள் புரிந்து வழங்கப்படும் "வேலை

 

காரணம் மற்றும் உத்வேகம்: இரண்டு விஷயங்களை அடிப்படையாக. அவர்கள் பயன்படுத்திய

முதல்

மற்ற மூலம் அவர்கள் கொடுத்தார் போது, பொது நிகழ்வுகள் பேச

மத

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை தொடர்பான அறிவுறுத்தல்களை. இது ஏன்

அப்போஸ்தலர்கள்,

மற்ற மனிதர்கள் போல், தங்கள் உள்நாட்டு உள்ள தவறுகள்

விவகாரங்களில்

மற்றும் அவர்களின் நோக்கங்களை. இந்த சட்டங்கள் 23 ல் இருந்து மிகவும் தெளிவாக உள்ளது: 3; ரோ.

15: 24,28; நான் கொ. 16: 5,6,8 மற்றும் 2-கொ. 11: 15-18.

 

ரீஸ் கலைக்களஞ்சியம் பத்தொன்பதாம் தொகுதி இந்த கொண்டிருக்கிறது

நுழைவு "டாக்டர் பென்சன்" கீழ் விளக்கம்:

 

அவர் inspiMtion தொடர்பாக எழுதப்பட்ட எதுவாக

அதன் appli- தனிப்பட்ட, உண்மையில், தெளிவான மற்றும் தருக்க மற்றும் தெரிகிறது

எதிரயனி.

 

BEAUSOBRE மற்றும் Lenfant சொந்த தில்லைநாதன்

 

Beausobre மற்றும் Lenfant இந்த விஷயத்தை பற்றி பின்வருமாறு கூறினார்:

 

யாருடைய உதவியால் மற்றும் evan- கற்பித்தல் பரிசுத்த ஆவி,

gelists மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள், எந்த குறிப்பிட்ட பரிந்துரைப்பார்

அவர்களை மொழியை, ஆனால் அவர்களுடைய இதயங்கள் அர்த்தங்கள் தெரிவிப்பதில்

உள்ளுணர்வு மூலம் மற்றும் ஈடுபட்டு வருகின்றன அவர்களைப் பாதுகாத்துக்

பிழைகள். அவர்கள் போதிக்க அல்லது வார்த்தை எழுத அனுமதி

தங்கள் சொந்த வெளிப்பாடுகள் பயன்படுத்தி தங்கள் சொந்த மொழியில் உத்வேகம்.

நாம் writ- வெளிப்பாடு மற்றும் மரபு வேறுபாடுகள் கண்டுபிடிக்க என

முக்கியமாக சார்ந்திருக்கும் பண்டைய எழுத்தாளர்கள் Ings,

மனோநிலை மற்றும் கவலை எழுத்தாளர்கள் திறன்களை,

அதனால் அசல் மொழி ஒரு நிபுணர் எளிதாக அங்கீகரிக்க வேண்டும்

நற்செய்திகளுக்கான மரபு மற்றும் வெளிப்பாடு வேறுபாடுகள்

மத்தேயு, லூக்கா, யோவான் மற்றும் பவுல் கடிதங்கள்.

 

எனினும், பரிசுத்த ஆவி உண்மையிலேயே அவர்களுக்கு வார்த்தைகள் உந்துதலாக அமைந்தது என்றால்,

இந்த நடந்தது. பாணி மற்றும் அனைத்து வெளிப்பாடு

ஆகமங்கள் ஒத்ததாக இருந்திருக்கும். தவிர, பல வந்துள்ளன

விளக்கம் இது நிகழ்வுகள் உத்வேகம் தேவையில்லை. ஐந்து

உதாரணமாக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த பார்த்துக்கொண்டே பல நிகழ்வுகளை எழுத

கண்கள் அல்லது நம்பகமான பார்வையாளர்கள் இருந்து கேட்டது. லூக்கா கூறுகிறார் போது அவர்

intend-

எட் அவர் கண் படி விளக்கங்கள் எழுதினார் தனது ஸ்தோத்திர எழுத

வந்துள்ளது

விவரித்தார் நிகழ்வுகள் nesses. அவரது மனதில் இந்த அறிவு கொண்ட,

அவர்

அது எதிர்கால தெரிவிக்கப்பட்டன வேண்டும், இது ஒரு புதையல் என்று நினைத்தேன்

ஜென்-

erations.

 

உத்வேகம் மூலம் அவரது கணக்கில் பெற்ற ஒரு ஆசிரியர்

பரிசுத்த ஆவியானவர் வழக்கமாக ஏதாவது சொல்லி இந்த உண்மையை வெளிப்படுத்தினர்

அவர் உத்வேகம் படி எழுதிய சகலதையும் பாதிக்கும்

அவர்

பரிசுத்த ஆவியினால் பெற்றுக்கொண்ட. பவுல் நம்பிக்கை ஒரு உள்ளது என்றாலும்

அசாதாரண வகையான, அது லூக்கா வேண்டும் தெரியவில்லை என்று இன்னும் விசித்திரமாக இருக்கிறது

எந்த

பால் மற்றும் அவருடைய தோழர்களும் தவிர சாட்சிகள்.

 

நாம் பெரிய schol- இரண்டு சாட்சியத்தை மேலே உற்பத்தி

மிகவும் மதிக்கத்தக்க மற்றும் கொண்டாடப்படுகிறது யார் கிறித்துவம், இன் நுட்பம்

உருக்கு

கிரிஸ்துவர் உலக. ஹோர்ன் மற்றும் வாட்சன் அதே கருத்தை வேண்டும்

அவர்களை.

 

கிறிஸ்தவ அறிஞர்கள் கூறுவதை

பெண்ட்டாடச்

 

ஹோர்ன் பக்கம் கூறினார் ஏழு நூறு மற்றும் தொண்ணூறு எட்டு தொகுதி இரண்டு

அவரது பெரிய வேலை:

 

Eichhom, ஜெர்மன் அறிஞர்கள், என்று மறுத்தது மோசே

உத்வேகம் பெற்றது.

 

மற்றும் பக்கத்தில் எட்டு நூறு மற்றும் பதினெட்டு:

 

ஷ்லோஸ், noth, Rosenmuller மற்றும் டாக்டர் கெட்டிஸ் உள்ளன

மோசே உத்வேகம் பெறவில்லை என்று கருத்து, மற்றும் என்று அல்

பெண்ட்டாடச் ஐந்து புத்தகங்கள் ver- வெறுமனே ஒரு தொகுப்பு இருந்த

அந்த காலத்தில் தற்போதைய பந்து மரபுகள். இந்த கருத்து செய்து

விரைவில் ஜெர்மன் அறிஞர்கள் மத்தியில் அதன் வழி.

 

அவர் மேலும் கூறியதாவது:

 

யோசேபுஸ் மற்றும் பல பிந்தைய இந்துசமய உச்சரிக்கப்படுகிறது

 

ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் மோசே எழுதப்பட்ட அந்த மீதியானிலே,

அவர் சட்டம் அவரது தந்தை ஆடு pasturing போது.

 

நாம் இந்த வழக்கில், என்று குறிப்பிட்டபோது அனுமதிக்கப்படலாம், இந்த புத்தகம் முடியாது

யோசேபுஸ் படி, ஏனெனில் ஒரு உத்வேகம் இருக்க, இந்த முன் இருந்தது

மோசே நபித்துவத்தின் ஒப்படைக்கப்பட்டது. எனவே புத்தகம்

ஆதியாகமம் மேலும் தற்போதைய உள்ளூர் வாய்மொழி ஒரு தொகுப்பு இருக்க வேண்டும்

மரபுகள். என்றால்

தீர்க்கதரிசிகளின் என அவர்கள் எழுதிய தீர்க்கதரிசிகள், எழுத்துக்களில், இருந்தன

உத்வேகம் புத்தகங்கள், முகப்பு மற்றும் இதர அறிஞர்கள் ஒப்புக் ஒரு உண்மை,

ஒரு புத்தகம் நீண்ட அவருடைய நபித்துவத்தின் முன் மோசே எழுதிய பின் எப்படி

ஒரு தெரியவந்தது புத்தகம் இருக்க?

கத்தோலிக்க, வார்டு, பக்கம் முப்பத்தி எட்டு 1841 பதிப்பு மீது உள்ளது:

 

லூதர் தொகுதி கூறினார். பக்கங்கள் 40 நூலில் 3 மற்றும் 41 என்று:

"அதுபோலவே, நாம் மோசே கேட்க, அல்லது அவர் நாம், அவரை தும் வேண்டாம்

யூதர்களுக்காக மட்டும்; நாம் அவருடன் எதுவும் இல்லை. "

 

மற்றொரு நூலில் அவர் கூறினார்: "நாங்கள் நம்புகிறோம் எந்த மோசே அல்லது

தோரா, அவர் ஏனெனில் இயேசு ஒரு எதிரி இருந்தார், மற்றும் என்று

அவர் கொலையாளிகளையும் மாஸ்டர் இருந்தார், மற்றும் என்று கிரிஸ்துவர்

பத்து கட்டளைகளை செய்ய எதுவும் இல்லை. "

 

மீண்டும் அவர் பத்து நிராகரிக்க என்று கூறினார்

என்று மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை ஒழிக்கப்பட்டது புத்தகங்கள் இருந்து கட்டளைகள்

எப்போதும், இந்த ஏனெனில் அனைத்து பேதம் கருத்துக்கள் ரூட் இருக்கும்.

 

தனது மாணவர்களில், Aslibius ஒன்று, யாரும் தெரியும் என்று அவர் கூறினார்

தேவாலயங்களில் பத்து கற்பனைகள். என்று கிரிஸ்துவர் பிரிவை

Antinomians என்று நம்பிய ஒரு நபர் ஆரம்பிக்கப்பட்ட

துன் வேண்டும் என பெண்ட்டாடச் அத்தகைய குணங்கள் உண்டு

தேவனுடைய வார்த்தை புனிதநேரமென மேல்சாதியினர். அது அவர்களின் நம்பிக்கை இருந்தது என்று எந்த ஒரு மெட்டுக்கு

mitting விபச்சாரம் போன்ற பாவங்கள் மற்றும் பிற தீய செயல்களை தகுதியான salva-

மட்டும் அவர் நம்பிக்கை இருந்தது என்றால் மற்றும் நாராயணனின் etemal சந்தோஷம் இருக்கும்

கிறித்துவம். பத்து கட்டளைகளை tumed அந்த

சாத்தான் கறைப்படுத்தியிருக்கிறான், மற்றும் அவர்கள் cruci- நபரை

கடையநல்லூரை இயேசு.

 

புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கை மற்றும் அவரது மாணவர் நிறுவனர் இக்கருத்துக்கள்

நிச்சயமாக பெரும் முக்கியத்துவம். அவர்கள் அர்த்தம் என்று அனைத்து சீர்திருத்த

வேண்டும்

படி, பின்னர், மோசே மற்றும் பெண்ட்டாடச் நம்பிக்கையற்றவர்களாக இருக்க

அவர்களை, மோசே இயேசு எதிரி, கொலையாளிகளையும் மாஸ்டர்,

மற்றும் பெண்ட்டாடச் தேவனுடைய வார்த்தை இருந்தது. எதுவும் கொண்ட செய்ய

பத்து கற்பனைகளைக் கொண்டு, அவர்கள் தெய்வ மற்றும் பல- திரும்ப வேண்டும்

ஆஸ்த்திக். பெற்றோர்கள், பிரச்சனையில் புறக்கணிப்பாரானால் தங்கள்

கள

bours, இல்லையெனில், திருட்டு, கொலை மற்றும் பொய் ஏனெனில் செய்து அவர்கள்

இது பத்து கட்டளைகளை படி நடிப்பு "இருந்தால்

அனைத்து பேதம் கருத்துக்கள் வேர் ".

 

இந்த பிரிவை சேர்ந்த சில கிரிஸ்துவர் எங்களுக்கு நோக்கி அவர்கள் என்று

செய்தது

ஒரு நபி ஆனால் மட்டுமே ஞானம் ஒரு மனிதன் மற்றும் மோசே நம்பிக்கை இல்லை

ஒரு

பெரிய சட்டமன்ற, சில மற்றவர்கள் எங்களுக்கு கூறினார் போது என்று மோசே தேவனை

தடுக்கிறார்

ஒரு திருடன் மற்றும் ஒரு கொள்ளைக்காரன் இருந்தது. நாம் கடவுள் பயம் அவர்களை கேட்டார், அவர்கள் பதில்

அது இயேசு கூறப்படுகிறது என அவர்கள் இந்த கூறி வலது என்று

தன்னை:

 

அனைத்து என்று என்னை திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்களை இருந்தால் முன் வந்தது: ஆனால்

செம்மறி them.l கேட்கவில்லை

 

இப்போது நாம், புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கை, லூதர் ஏன் நிறுவனர் பார்க்க முடியும்

மற்றும் அவரது மாணவர் மோசே நிந்தித்தது; அவர்கள் வழிநடத்தும்

மேலே அறிக்கை.

 

செய் மற்றும் புத்தகம்

வெளிப்பாட்டினால்

 

லூதர் ஜேம்ஸ் நிருபம் பற்றி பின்வருமாறு கூறினார்:

 

இந்த புத்தகங்களை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது வேண்டும் பொருத்தமான வார்த்தை அல்ல,

ஜேம்ஸ் அவரது நிருபம் அத்தியாயம் ஐந்து கூறினார் சீடர் என, "என்கிறது

உங்களில் எந்த நோய்வாய்ப்பட்ட? அவரை சபை மூப்பர்களை கூப்பிடட்டும்

மற்றும் அவர்களை அவனுக்கு எண்ணெய்பூசி, அவனுக்காக ஜெபம் செய்யட்டும்

Lord.2 பெயர்கள்

 

லூதர், மேலே அறிக்கை மீது ஆட்சேபனை உயர்த்தி, தொகுதி கூறினார்

 

அவரது புத்தகத்தின் இரண்டு:

 

இந்த ஜேம்ஸ் கூறியுள்ளார் என்ன என்றால், நான் எந்த disci- என்று அவருக்கு பதில்

PLE மீது மத தலையீடுகளால் வரையறுக்க மற்றும் வெளியிடும் உரிமை உண்டு

தனது சொந்த கணக்கில், அது கொண்ட மட்டும் இயேசு இருந்தது ஏனெனில்

அந்த நிலையை.

 

ஜேம்ஸ் நிருபம் அல்ல என்று அது, மேலே இருந்து தெளிவாக உள்ளது

படி

லூதர் ஈர்க்கப்பட்டு, மற்றும் என்று சீடர்கள் கொடுத்த தலையீடுகளால்

இருந்தால்

உத்வேகம் ஆதரவு, இல்லையெனில் மேலே அறிக்கை இருக்க வேண்டும்

அபத்தமான மற்றும் அர்த்தமற்ற.

வார்டு 1841 இல் அச்சிடப்பட்ட தனது புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டது:

 

Pomran, சீர்திருத்த மற்றும் ஒரு மாணவர் ஒரு சிறந்த அறிஞர்

லூதர், ஜேம்ஸ் தவறான மற்றும் அபத்தமான நிகழ்வுகள் எழுதியுள்ளார் என்று கூறுகிறது

அவரது கடிதத்தின் இறுதியில். அவர் மற்ற புத்தகங்களை நிகழ்வுகள் இருந்து நகல்

இது பரிசுத்த ஆவியினால் தொடர்புடைய. இத்தகைய ஒரு புத்தகம்

எனவே ஏவப்பட்ட கருதப்படுகிறது.

 

Vitus தியோடர் நூரம்பெர்க் புரட்டஸ்தாந்து போதகர், என்று அவர்கள்

வேண்டுமென்றே வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தை மற்றும் நிருபம் கைவிட்டுவிட்டிருந்தன

இன்

ஜேம்ஸ். அவர் செய் கண்டனம் கூடாது என்று கூறினார்

எங்கே

அவர் விசுவாசத்தோடு சேர்த்து நல்ல செயல்களுக்காக வலியுறுத்தப்பட்டிருந்தது, ஆனால்

என்று

இந்த கடிதம் முரண்பாடுகள் உள்ளன. மக்டபேர்க் நூற்றாண்டுகளுக்கு கூறின

என்று

செய், ஒரு இடத்தில், அனைத்து மத்தியில் தனித்தன்மை வாய்ந்தது

கணக்குகளை

சீடர்கள் அவர் இரட்சிப்பின் நம்பி இல்லை என்று கூறுகிறார் ஏனெனில்

நம்பிக்கை

தனியாக ஆனால் அது கூட நல்ல செயல்களுக்காக தேவைப்படுகிறது என்று. அவர் மேலும் கூறுகிறார்

தோரா

சுதந்திர சட்டம் இருந்தது.

 

அது மேலே இருந்து தெளிவாக உள்ளது மூப்பர், லூதர் போன்ற, இல்லை என்று

ஜேம்ஸ் நிருபத்தையடுத்து பரிசுத்த ஆவியானவர் ஈர்க்கப்பட்டு நம்பிக்கை.

 

கிளெமென்ட் என்ற டிப்ளமோ

 

கிளமெண்ட் கூறினார்:

 

மத்தேயு மற்றும் மாற்கு ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறது தங்கள்

அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியில் ஏற்று போது எழுத்துக்களில், ஆனால் அவர்கள் முன் இருந்தால்

சொந்த கணக்கில் லூக்கா குப்பிடப்படுகிறார்.

 

நாம் மேலே அறிக்கை எங்களை அனுமதிக்கிறது என்று சொல்ல அனுமதி

இரண்டு முக்கிய புள்ளிகள் ஊகிக்க. முதலாவதாக என்று மத்தேயு மற்றும் மாற்கு them-

தன்னையே அதே நிகழ்வு தங்கள் கணக்குகளில் பல இடங்களில் வேறுபடுகின்றன

மற்றும்

அவர்கள் தங்கள் அறிக்கையில் ஒப்புக் போதெல்லாம் தங்கள் கணக்குகளை இருந்தால்

விரும்பத்தக்கதாக

லூக்கா. அவர்கள் யாரும் எந்த சம்பவம் பற்றி சொல் ஏற்கிறது.

இரண்டாவதாக அனைத்து மூன்று ஆகமங்கள் எழுதப்பட்ட நிரூபித்தது என்று

மதுரன்

உத்வேகம் வெளியே ஏனெனில் முதல் இரண்டு ஆகமங்கள் விருப்பம்

மீது

மூன்றாவது கேள்வி வெளியே அவர்கள் ஊக்கம் இருந்த இருக்கும்.

 

Paley, ஒரு சிறந்த புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர், conceming ஒரு புத்தகம் எழுதினார்

நான்கு நற்செய்திகள் உண்மையை. அது 1850 ஆம் ஆண்டு அச்சிடப்பட்டது அவர் மீது எழுதுகிறார்

பக்கம்

இந்த விளைவு தனது புத்தகத்தின் 323:

 

போலியாக காரணமாகும் என்று இரண்டாவது விஷயம்

பண்டைய கிரிஸ்துவர் அவர்கள் உறுதியாக வரவிருக்கும் என்று நம்பிய உள்ளன

தங்கள் சொந்த நேரத்தில் தீர்ப்பு நாளின். நான் ஒரு முன்வைப்பேன்

இந்த மறுப்போ முன் உதாரணமாக எழுப்பினார். இயேசுவை நோக்கி

"உனக்குப் என்ன நான் வரும் வரை அவர் தங்கும்படி என்று நாடினால்?" பீட்டர்,

இந்த அறிக்கை அர்த்தம் எடுத்து வருகிறது என்று ஜான் இல்லை என்று

தீர்ப்பு நாள், மற்றும் இந்த பிழையான கருத்து பரவுவதை வரை இறக்க

பொதுவான மக்கள் மத்தியில். இப்போது இந்த அறிக்கை தெரிவித்துள்ளது என்றால்

எங்களுக்கு பிறகு அது ஒரு பொது கருத்து மற்றும் விடயமாகலாம்

இது தவறு தெரியவில்லை ஆரம்பிக்கப்பட்ட, மற்றும் யாராவது வந்தால்

கிரிஸ்துவர் எதிராக ஒரு வாதம் என முன்வைக்க முன்னோக்கி

இந்த நம்பிக்கை உண்மைகளின் அடிப்படையில், முற்றிலும் நியாயமற்றது என்று

நாம் பெற்றிருக்கிறோம்.

 

ஆகமங்கள் எங்களுக்கு வழிவகுக்கும் என்று கூறுபவர்கள் என்று நம்புவதற்கு

ஆரம்ப கிரிஸ்துவர் உண்மையிலேயே இறுதிநாள் வரும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது

மனதில் இந்த விளக்கத்தை வைத்திருக்க வேண்டும் தங்கள் நேரத்தை,

மற்றும் அது மக்களை ஏமாற்ற பழியை இருந்து அவர்களை காப்பாற்ற வேண்டும்.

இப்போது மற்றொரு கேள்வி வருகிறது என்று, என்றால் ஒரு கணம், நாம்

பகுதியாக தவறுகள் மற்றும் விட்டுவிடுதல் சாத்தியம் ஏற்க

சீடர்கள், பின் எப்படி அவர்கள் எதையும் பற்றி நம்பகமான

அவர்கள் சொல்ல? இந்த கேள்விக்கு ஒரு பதில் என அது போதும் என்று

கிறித்துவம் ஆதரவாளர்கள் நிராகரிப்பவர்களுக்குச் சொல்ல என்று

 

என்ன நாம் சீடர்கள் நாட அவர்களின் சாட்சி தங்கள் விண்- உள்ளது

சோனல் கருத்து. பொருள், உண்மையில், விளைவாக அடைய உள்ளது

இது, இந்த விளைவாக, பாதுகாப்பானது.

 

ஆனால் இந்த பதில், நாம் மனதில் இரண்டு புள்ளிகள் வைத்திருக்க வேண்டும்;

அனைத்து ஆபத்துக்களை அகற்ற. முதல், பொருள் மூலமாக நோக்கம்

அனைத்து சீடர்கள் நோக்கம் வரையறுக்கப்பட்ட. அவர்கள் உதவினார்கள்

விசித்திரமான அல்லது உண்மை கலந்த ஒன்று இருந்தது புள்ளி நிரூபிக்க.

வெளிப்படையாக என்ன அவர்கள் பற்றி எதுவும் சொல்ல தேவை

நம்பிக்கை தொடர்பான, ஆனால் அவர்கள் சொல்ல வேண்டும் என்று

ஏதாவது உரை ஏதாவது பற்றி தெளிவின்மை நீக்க

தற்செயலாக கலந்து ஏற்படக்கூடிய தெய்வீக புத்தகங்கள்

உண்மை. இந்த மற்றொரு எடுத்துக்காட்டாக posses- நம்பிக்கை உள்ளது

பிசாசுகள் மூலம் சாட்டுகளும். அந்த வழக்கில் இந்த தவறான என்று யார் நடத்த

கருத்து அவர்களின் காலத்தில் பொதுவான ஆக மேலும் influ-

பிரச்சாரகராக மற்றும் ஆரம்ப கிரிஸ்துவர் enced, அது இருக்க வேண்டும்

இந்த கருத்து எப்படியும் சேதம் இல்லை என்று ஏற்று

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை உண்மை, இந்த விஷயம் இயேசு அல்ல ஏனெனில்

அனுப்பி வைக்கப்பட்டது. ஆனால் இது ஏதோ, ஒரு பொது ஆக

அந்த நாட்டில் கருத்து, எப்படியோ ம் கலந்து

இயேசுவின் கமும்.

 

அது நிச்சயமாக தீர்ப்பதற்கான தமது செய்தி ஒரு பகுதியாக உள்ளது தங்கள்

ஆவிகள் தவறான நம்பிக்கை, அல்லது அது எதுவும் தங்கள்

சாட்சி. இரண்டாவதாக தங்கள் செய்தியை பிரிக்கப்பட்ட மற்றும் டிசீஸ்

அவர்கள் ஆதரவு மற்றும் தெளிவுபடுத்தவில்லை முன்வைக்க என்ன இருந்து tinguished

ஈர்க்கப்பட்டு இது என்று. என்ன உதாரணமாக, ஏதாவது அவர்கள்

ஈர்க்கப்பட்டு இருக்க வேண்டும் என்று, ஆனால் அந்த கூடுதலாக அவர்கள் விண்- முன்வைக்க

சோனல் விளக்கங்கள் தங்கள் செய்தியை வலுப்படுத்த. உதாரணமாக,

ஒரு யூதர் தவிர வேறு யாரும் ஏற்று என்று கொள்கை

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை சட்டத்தை பின்பற்ற கட்டப்படுகிறது

மோசே, அதன் உண்மை இருந்தபோதும் mira- மூலம் நிரூபித்தது

Cles.

 

இந்த கொள்கை பேசும் போது பால், எடுத்துக்காட்டாக, உள்ளது

அது ஆதரவாக பல விஷயங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எனவே, இந்தப்

தன்னை PLE எங்களுக்கு ஒப்புக், ஆனால் அது அவசியம் இல்லை

எங்களுக்கு நிரூபிக்க பொருட்டு அனைத்து தங்கள் விளக்கமளிக்கும் கருத்துக்கள் ஆதரவு

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை உண்மை. இந்த முறை பயன்படுத்தப்படும்

ஒரு ஒத்த தன்மை மற்ற கொள்கைகளை. நான் முற்றிலும் உறுதியாக இருக்கிறேன்

உண்மை எந்த வழிமுறை தயாள ஆண்கள் ஒப்பு என்று

கடவுள் எப்போதும் ஒரு மத கடமை என தொடர்ந்து. அது, ஆகிறது

 

எனினும், எங்களுக்கு தேவையான இல்லை விளக்க அல்லது அனைவரையும் ஏற்க

அவர்கள் மட்டுமே விவரங்கள், நிச்சயமாக, அந்த வளாகத்தை குறிப்பிடப்படவில்லை.

 

மேலே பத்தியில் தொடர்ந்து நான்கு புள்ளிகள் முன்னெடுக்க எங்களுக்கு அனுமதிக்கிறது:

 

1. நாம் ஏற்கனவே போதுமான வாதங்கள் மற்றும் அவற்றைத் மூலம் நிரூபித்தது

துறைமுகங்கள், பிழைகள் என்ற தலைப்பின் கீழ் எந்த. 64-78, என்று அனைத்து

சீடர்கள்

இயேசு அந்த நேரத்தில் மற்ற கிரிஸ்துவர் உள்ள உறுதியான நம்பிக்கை

வரும்

தங்கள் சொந்த நேரத்தில் மற்றும் என்று தீர்ப்பு நாளின் ஜான் இல்லை என்று

இறக்க

தீர்ப்பு நாள் வரை.

 

நாம் குழப்பமற்று மற்றும் நிச்சயமான அறிக்கைகள் இனப்பெருக்கம்

இந்த விளைவு. பர்ன்ஸ், அத்தியாயம் இருபத்தி ஒன்று தனது கருத்துகளை

யோவான் நற்செய்தி, கூறினார் நாம் இருந்து கீழே இனப்பெருக்கம் வார்த்தைகளை

உருது மொழிபெயர்ப்பு:

 

ஜான் உருவாக்கப்பட்டது உயிரிழக்கின்றனர் என்று தவறான

எளிதாக தவறாக முடியும் இயேசுவின் வார்த்தைகள் மூலமாக.

யோசனை உண்மையில் கூட வலுவான ஆனார் என்று ஜான் அகதிகளுக்கு

மற்ற சீடர்கள் இறக்கும் வரை vived.

 

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் கருத்து தொகுப்பவர்:

 

அநேகமாக இந்த அறிக்கை மூலம் இயேசு நோக்கம் இருந்தது

யூதர்கள் தொந்தரவு, ஆனால் சீடர்கள் signi- அதை தவறாக புரிந்து கொள்ள

நிதியாண்டு ஜான் இறுதிநாள் வரை வாழ வேண்டும் என்று அல்லது அவர் இருக்கும் என்று

உயிருடன் பரலோகத்தில் உயர்த்தப்பட்டது.

 

மேலும் அவர்கள் சொல்கிறார்கள்:

 

இங்கே நாம் என்பதை நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதன் அறிக்கை

சரியான உறுதிப்படுத்தல் இல்லாமல் வரலாம். அது, எனவே இருக்க வேண்டும்

ஒரு மடமையை அத்தகைய அறிக்கைகள் மீது நம் நம்பிக்கை அடிப்படையாக. இந்த அறிக்கையில்

சீடர்கள் மற்றும் ஒரு அறிக்கை இருந்தபோதும் ஆக

பொதுவான மற்றும் மக்கள் மத்தியில் நிறுவப்பட்ட, மாறிவிட்டார்

பொய். எப்படி பின்னர் அறிக்கைகள் கூட எழுதப்பட்ட இது

கீழே மற்றும் எங்கள் நம்பிக்கை கோரி பதிவு. இந்த எங்கள் சொந்த இருந்தால்

கருத்துக்கள் மற்றும் இல்லை இயேசு விடுத்த ஒரு அறிக்கையை.

 

urther அவர்கள் தங்கள் குறு குறிப்புகள் சொல்கிறார்கள்:

 

சீடர்கள் என, இயேசுவின் வார்த்தைகள் தவறாகப் புரிந்து

அவர்கள் உறுதியான நம்பிக்கை ஏனெனில் நற்செய்தியாளர் ", தெளிவுபடுத்த என்று

இறைவன் வரவுள்ள நீதியை நிலை நிறுத்த வேண்டும்.

 

மேலே அறிக்கைகளை பார்வையில் எந்த சந்தேகம் உள்ளது

சீடர்கள் அது சந்தேகப்பட்டேன். இப்போது, அவர்கள் அத்தகைய நம்பிக்கைகள் போது regard-

நாள் வரை தீர்ப்பு மற்றும் ஜான் செத்துக்கொண்டு இல்லை நாள் என்கிறார்

தீர்ப்பு. நிகழ்வு குறித்து தங்கள் அறிக்கையில் natu- என்று

பேரணியில் அவர்களை நிரூபிக்கிறது இது எளிமையாக எடுத்து தவறு இருந்திருக்கும் மற்றும்

விமானங்கள்

அவர்களை அச்செயல் பலனளிக்கவில்லை உள்ளது புதிய விளக்கங்கள். அந்த ஈடுபடுத்தப்பட்டு

ஒரு

வார்த்தைகள் மூலமாக நோக்கம் இல்லை இது ஒரு பொருள் கொடுக்க முயற்சி தங்கள்

தாய்மொழியாக. உண்மையை விட மற்ற என நிரூபிக்கப்பட்டு அவர்கள்

வெளிப்படையாக தூண்டுகோலாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட.

 

2. அது என்று Paley மேலே விளக்கம் இருந்து தெளிவாக உள்ளது

அறிஞர்கள்

விஷயங்களில் நேரடியாக இல்லை என்ற உண்மையை ஒப்புக்

தொடர்புடைய

நம்பிக்கை, அல்லது கொள்கைகளை எப்படியோ கலப்பு இருந்திருக்கும்

நம்பிக்கை,

அவர்கள் நிரூபிக்க முடியும் என்றால் எந்த வழியில் கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை சேதப்படுத்தும்

erro-

neous.

 

3. அவர்கள் ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர் பிழைகள் மற்றும் ஆக, முன்னிலையில்

சீடர்கள் வாதங்களை எடுத்து சேதம் இல்லை

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை.

 

4. அவர்கள் ஏற்றுள்ளனர் என்று தீய மற்றும் இருப்பதை அவர்களின்

மனிதர்கள் மீது செல்வாக்கு ஒரு உண்மை மற்றும் அவர்களை அந்த நம்பிக்கை உள்ளது

இருந்தது

மனித கற்பனை மற்றும் மூடநம்பிக்கை ஒரு தயாரிப்பு; மற்றும் அவர்கள் இருந்தார்கள் என்று

பிரச்சாரகராக அறிக்கைகள் மூலம் தங்கள் வழியை மற்றும்

கூட

இயேசுவின் மூலம், அவர்கள் பொதுவான பாரம்பரியம் ஒரு அங்கமாக ஏனெனில்

அந்த காலத்தில்.

 

1. இந்த ஜான், 21:23 குறிக்கிறது. "கோழி இந்த மத்தியில் வெளிநாட்டில் கூறி சென்றது

சகோதரரே

என்று சீடர் இறக்க கூடாது என்று: yel இயேசு அவனை நோக்கி கூறினார்

சாவதில்லை. "

 

மனதில் இந்த நான்கு முடிவுகளை வைத்து, நாம் அனுமதி

ஆகமங்கள் மேற்பட்ட ஐம்பது perent இவ்வாறு விலக்கி கூறிக்

இருந்து உத்வேகம் காரணமாக. இந்த படி

கருத்து,

மட்டும் விளக்கங்கள் நேரடியாக நம்பிக்கை அல்லது அந்த வரையறுக்கும் தொடர்பான

rit-

uals ஏவப்பட்ட கருதப்படுகிறது.

 

எனினும் இந்த கருத்து அது ஏனெனில் எந்த சுமையை hap-

பேனாக்கள் லூதர் கருத்து, நிறுவனர் எதிராக இருக்க

புராட்டஸ்டன்ட்

வெளிப்படையாக அப்போஸ்தலர்கள் யாரும் எந்த என்று அறிவித்தார் யார் தேவாலயம்,

வலது

வெளியிடவோ அல்லது தனது சொந்த கணக்கில் எந்த மதக் கோட்பாடு வரையறுக்க,

ஏனெனில்

மட்டும் இயேசு மத கோட்பாடுகளின் வெளியிட சரியான இருந்தது. தி

தவிர்க்க முடியாத

முடிவுக்கு ஆகமங்கள் எஞ்சிய பகுதி, கொண்ட என்று ஆகிறது

உருக்கு

சீடர்கள் இருந்து விளக்கங்கள் நேரடியாக நம்பிக்கை தொடர்பான, ஆகிறது

இதேபோல்

அதன் தெய்வீக தன்மையை இழந்து.

 

புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் அனுமதி

 

வார்டு பெரிய அறிஞர்கள் இருந்து அறிக்கைகளை பல இனப்பெருக்கம்

புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கை. நாம் இருந்து இன்னும் ஒன்பது கீழே இனப்பெருக்கம் அவரது

புத்தகம் 1841 இல் அச்சிடப்பட்ட.

 

(1) ஸ்விங்க்லி, ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் புத்தகப் பட்டியல் தொகுப்பவர், என்று அனைத்து நிகழ்வுகள்

பவுல் சொந்த கடிதங்கள் விவரித்தார் சில போன்ற, புனிதமாக கருதப்படும்

இந்த கடிதங்கள் குறிப்பிட்டது நிகழ்வுகள் தவறானவை.

 

(2) திரு Fulk தவறான அறிக்கைகளை செய்யும் பீட்டர் குற்றம் மற்றும் அறிவித்தார்

அவரை இன்ஜீலையும் அறியாமை இருக்க.

 

(3) டாக்டர் அங்குசம், பிதா காம்பியனின் விவாதங்களும் போது, என்று கூறினார்

பீட்டர் பரிசுத்த வம்சாவளியை பற்றி அவருடைய நம்பிக்கை தவறு

இயேசு மீது ஆவியானவர்.

 

(4) Brentius, நகை மூலம் ஒரு கற்று தலைவர் மற்றும் மாஸ்டர் என்று கூறினார்

என்று

பீட்டர் தலைமை சீடர் பர்னபாவும் பிழையான ம் செய்யப்பட்டன

பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியை பிறகு திருவடிகளில்.

 

(5) ஜான் கால்வின் பீட்டர் தேவாலயத்தில் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை பரவியது என்று குறிப்பிட்டார்

மற்றும் ஆபத்து மற்றும் உள்ள கிறித்துவம் சுதந்திரம் வைத்து

கிரிஸ்துவர் அருளால் அவர் மூலம் வழிகேட்டில் தலைமையில்.

 

(6) மக்டபேர்க் நூற்றாண்டுகளுக்கு சீடர்கள் குற்றஞ்சாட்டுகின்றன, மற்றும் குறிப்பாக

பால், தவறான அறிக்கைகளை வெளியிடவில்லை.

 

(7) விட்டேகர் கூறினார் என்று தேவாலயத்தின் மக்கள் மற்றும் பிரமுகர்களும்,

மற்றும்

இயேசு கூட சீடர்கள், போதிக்கும் பெரிய தவறுகளை

பீட்டர், தவறுகள் மற்றும் என்று பிறசமயத்தவர் கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை

சடங்குகள், மற்றும் இந்த தவறுகளை பிறகு அவர்கள் உறுதி என்று

பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியை.

 

(8) Zanchius உள்ள கால்வின் சில பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு கணக்கு கொடுத்தது அவரது

புத்தகம். அவர் இன்னும் சில பால் எப்போதும் வந்தால் என்று என்று கூறப்படுகிறது

கால்வின் எதிராக போதிக்க ஜெனீவா, அவர்கள் கால்வின் கேட்க வேண்டும்

மற்றும் தனியாக பால் விட்டு.

 

(9) Lewathrus, லூதர் ஒரு தீவிர பின்பற்றுபவர், ஒரு விளக்கம் கொடுத்து

இன்

சில பெரிய அறிஞர்கள் விளைவு தங்கள் அறிக்கைகளை மேற்கோள்

அவர்களை பவுல் ஒரு அறிக்கை சந்தேகம் அது, சாத்தியம் என்று ஆனால்

அறிக்கைகளை பற்றி எந்த சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாமல் இருந்தது

லூதர். அவர்களை எந்த அனுமதிக்க வேண்டும் இதேபோல் அது சாத்தியம் இல்லை

ஆங்ஸ்பெர்க் conceming தேவாலயம் புத்தகத்தில் சந்தேகம்

நம்பிக்கை கொள்கைகளை.

 

மேலே அறிக்கைகள் புராட்டஸ்டன்ட் பெரும் அறிஞர்கள் இருந்து இருந்தால்

நம்பிக்கை. அவர்கள் அறிவித்துள்ளனர் புதிய புத்தகங்கள் எதுவும்

ஏற்பாட்டில் ஈர்க்கப்பட்டு மற்றும் உண்மையான. அவர்கள் ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர்

சீஷர்கள் எழுதினார் என்ன ஒழுங்கற்ற இருந்தன.

 

ஜெர்மன் அறிஞர்கள் அனுமதி

 

கற்று அறிஞர் நார்டன் பைபிள் உண்மை ஒரு புத்தகம் எழுதினார்

1837. பாஸ்டன் அச்சிடப்பட்டது அவர் தனது முன்னுரையில் கூறினார்

புத்தகம்:

 

Eichhom தனது புத்தகத்தில் அனுசரிக்கப்பட்டது என்று, முதல் நாட்கள்

கிறித்துவம், பல்வேறு கொண்ட ஒரு குறுகிய புத்தகம் இருந்தது

இயேசு "வாழ்க்கை கணக்குகள். அது இந்த இருந்தது என்று சொல்ல சாத்தியமானதே

அசல் இன்ஜீலையும். அநேகமாக இந்த எழுதப்பட்ட

இயேசு வார்த்தைகளைக் கேட்க முடியவில்லை பின்பற்றுபவர்களை மற்றும்

தங்கள் சொந்த கண்களால் அவரைப் பார்க்க முடியவில்லை. இந்த இன்ஜீலையும் இருந்தது ஒரு

மாதிரி. அங்கு எழுதப்பட்ட இயேசு கணக்குகளில் இருந்தன

காலவரிசைப்படி.

 

அது இந்த ஸ்கிரிப்ட் தற்போது இருந்து வித்தியாசமாக இருந்தது என்று குறிப்பிட்டார்

பல விதங்களில் ஆகமங்கள். தற்போதைய ஆகமங்கள் எந்தவகையிலும்

மேலே விவாதிக்கப்பட்ட ஒன்று பிரதிநிதித்துவம் மாதிரி. தற்போதைய ஆகமங்கள்

மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் எழுதப்பட்ட மற்றும் சில கொண்டிருக்கும்

அசல் திரைக்கதையில் தற்போது இல்லை இது இயேசு கணக்குகளை.

அங்கு

ஆதாரம் இந்த அசல் ஸ்கிரிப்ட் முக்கிய என்று பரிந்துரைக்கும்

ஆதாரம்

பிறகு முதல் இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் தோன்றிய அனைத்து ஆகமங்கள்

இயேசுவின் மரணம். இது நற்செய்திகளுக்கான அடிப்படையில் பணியாற்றினார்

மத்தேயு,

பின்னர் மற்றவர்களை விட பிரபலமடைந்தது மார்க் மற்றும் லூக்கா.

இந்த மூன்று நற்செய்தி என்றாலும் கூட, சேர்த்தல் மற்றும் விட்டுவிடுதல் கொண்டிருந்தது

பின்னர் அவர்கள் மீது மற்ற மூலம் காணாமல் நிகழ்வுகள் கூடுதலாக

மக்கள் அவர்களை முழு செய்ய. அதில் மற்ற நற்செய்திகளில்,

போன்ற அவரது நபித்துவத்தின் பிறகு நிகழும் இயேசு பல்வேறு கணக்குகள்,

உருக்கு

கடவுளுக்கு கொடுக்கவேண்டிய மகிமையை உலகப் நற்செய்தி மற்றும் Tatian நற்செய்தி கைவிடப்பட்டன. அவர்கள்

மேலும் மேலும் பல கணக்குகள், இயேசு கணக்குகளை "பிறந்த மற்றும் சேர்ந்தது

அவரது இளைஞர்கள் மற்றும் அடையும் முதிர்ச்சி மற்றும் மற்ற விஷயங்கள் கணக்குகள். இந்த

ஸ்தோத்திர வரலாறு என்று உண்மையை தெளிவாக உள்ளது இருந்து

ஜஸ்டின்

தனது புத்தகத்தில் மேற்கோள். அதே நற்செய்தி இருந்து புரிந்து

கொரிந்து.

 

இன்னும் இவை ஆகமங்கள் பகுதிகள், என்றால்

ஒப்பிடும்போது

ஒருவருக்கொருவர், தெளிவாக காட்டுகிறது என்று இந்த கணக்குகள் கூடுதலாக

உள்ளது

 

உதாரணமாக, பரலோக குரல் கேட்டது, இது மிகவும் படிப்படியாக இருந்திருக்கும்

முதலில் இந்த வார்த்தைகள் பேசினார்:

 

நீ நான் இந்த நாளும் உம்மை ஜெநிப்பித்தேன் வேண்டும், என் மகன் ஆகிறது.

 

என இரண்டு இடங்களில் ஜஸ்டினியன் மேற்கோள். கிளமெண்ட் மேலும் repro-

இந்த தெரியாத அடையாளம் ஒரு நற்செய்தி இருந்து இந்த தண்டனை duced

வார்த்தைகள்:

 

நீ நான் இந்த நாளும் உம்மை ஜெநிப்பித்தேன் வேண்டும், என் மகனை ஆகிறது.

 

தற்போதைய ஆகமங்கள், எனினும், இந்த வார்த்தைகளை இந்த தண்டனை வேண்டும்:

 

நீ யாரை நான் நன்றாக இருக்கிறேன், என் மகனை ஆகிறது pleased.l

 

Ebionite நற்செய்தி ஒன்றாக இவ்வாறு இரண்டு அறிக்கைகளும் சேர்ந்து:

 

நீ நான், தேவரீர் உமக்கு மகிழ்ச்சி அடைகிறேன், என் மகனை ஆகிறது

இந்த நாளும் பெற்றெடுத்திருக்கின்றார்.

 

இந்த Epiphanius தெரிவித்துள்ளார்.

 

படிப்படியான சேர்த்தல் மற்றும் கணக்கில்லாத மூலம் கிரிஸ்துவர் வரலாறு,

கையாளுதல், முற்றிலும் அதன் அசல் வடிவில் இழந்து இப்போது ஒரு உள்ளது

கலவை

இன் மடிவதுடனேயே பொருட்கள். போதுமான ஆர்வம் எந்த ஒரு எளிதில்

sat-

என்று இயேசு "ஞானஸ்நானம் ஒரு கணக்கு படித்து தனது ஆர்வத்தை isfy

பல நற்செய்திகளில் இருந்து ஒன்றாக சேகரிக்கப்பட்டு.

 

அசல் scrip- உடன் எதிர்-உண்மை நிகழ்வுகளை இது படிப்படியாக கலவை

ஆல் மிக மோசமாக ஆகமங்கள் நம்பகத்தன்மையை சிதைக்கப்பட்ட என்று

அவர்கள்

இனி தங்கள் அசல் தெய்வீக தன்மையை தக்க. மேலும் அவர்கள்

இருந்தன

மற்றொரு மொழியில் இருந்து மற்றொரு மொழிக்கு மொழிபெயர்க்க, மேலும் அவர்கள் இழந்த தங்கள்

origi-

இறுதி வடிவம் மற்றும் வடிவம்.

 

இந்த நிலைமை உணர்ந்துள்ள சர்ச் நோக்கி அவர்களது உதவிக்கு வந்த

இரண்டாம் நூற்றாண்டின் அல்லது மூன்றாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் இறுதியில்

கி.பி.

 

மற்றும், உண்மை மற்றும் அசல் இன்ஜீலையும் மற்றும் தெரிவிப்பதற்கு காப்பாற்ற முயன்ற

போன்ற

முடிந்தவரை, எதிர்கால தலைமுறையினர் உண்மை. அவர்கள்,

எனவே,

என்று பல ஆகமங்கள் வெளியே நான்கு தற்போதைய ஆகமங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளன

நடப்பு-

இந்த நான்கு உரைகள் மேலும் compre- தோன்றியது ஏனெனில், அந்த காலத்தில் வாடகைக்கு

மற்றவர்களை காட்டிலும் hensible.

 

மத்தேயு, மாற்கு நற்செய்திகளுக்கான இருப்பை எந்த அடையாளமும் உள்ளது

மற்றும் லூக்கா இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது தொடக்கத்தில் முன்

உருக்கு

மூன்றாவது நூற்றாண்டு ஏ.டி. முதல் மனிதன் இந்த ஆகமங்கள் பேச

வரலாறு

மேலும் சில வாதங்களை முன்வைத்தார் யார் 200 கி.பி. இரேனியஸ் இருந்தது concern-

கோஸ்பலில் nu உயர்நிலை என்கிறார்.

 

பின்னர் 216 கி.பி. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளமெண்ட் ஒரு கடும் முயற்சி செய்து

எனவே, இந்த நான்கு நற்செய்திகள் ஈர்க்கப்பட்டு என்று நிரூபிக்க மற்றும்,

வேண்டும்

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை ஆதாரமாக ஏற்றுக் கொள்ள. விளைவாக

இந்த உள்ளது

, என்று இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஆரம்பத்தில் நோக்கி

உருக்கு

மூன்றாவது, சர்ச் இந்த நான்கு நற்செய்திகள் பெற தீவிர முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளது

அவர்கள் இந்த தகுதி பெறவில்லை என்று உண்மையை கூட ஒப்புகொண்டார்

ஒப்புகை அவர்கள் தெளிவாக எல்லா விதத்திலும் உண்மையான என்பதால்.

சர்ச் மற்ற அனைத்து நிராகரிக்க மக்கள் நம்ப செய்ய முயற்சி செய்தேன்

தற்போதுள்ள ஆகமங்கள்.

 

சர்ச் தூய்மைப்படுத்த இந்த தீவிர முயற்சி அர்ப்பணித்து

அசல்

ஆரம்ப சாமியார்கள் மூலம் காணப்படும் ஸ்கிரிப்ட், அது ஒரு பெரிய இருந்திருக்கும்

பங்களிப்பிற்காக

வருங்கால தலைமுறைகள் பற்றிய bution. ஆனால் ஒருவேளை அது இருந்தது

சாத்தியமான

சர்ச் இருக்கும் ஆகமங்கள் யாரும் இலவச இருந்தது என்பதால் செய்ய

சேர்த்தல் மற்றும் மாற்றங்கள் இருந்து, மற்றும் வழி இல்லை இருந்தது

மேன்மையான

தவறான இருந்து சரியான. Eichhom மேலும் அடிக்குறிப்புகள் கூறினார்

அவரது

புத்தகம்:

 

பல ஆரம்ப இந்துசமய பல பகுதிகளில் பற்றி சந்தேகம் இருந்தது

இந்த ஆகமங்கள், ஆனால் அவர்கள் எந்த காந்தமாலில் முன்வைத்த முடியவில்லை

அவர்களுக்கு rections.

 

அவர் மேலும் கூறியதாவது:

 

எங்கள் காலங்களில், அச்சிடும் வசதிகள் அது சாத்தியமற்றதாக

மக்கள் சிதைக்க மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட புத்தகம் உரை கையாள.

வேறுபட்டன நிலைமைகள் அச்சிடும் கண்டுபிடிப்பு முன்,

 

இன்று அந்த. அது ஒரு குறிப்பிட்ட ver- உரிமையாளர் சாத்தியமாக இருந்தது

சாட்டுகளும் புத்தகம், ஒரு சிதைவுகள் மற்றும் சேர்த்தல் நுழைக்க இது

பின்னர் எந்த விட்டு, அனைத்து அடுத்தடுத்த பிரதிகளை மூலாதாரமானது

அவர்களை புத்தகம் பாகங்கள் இருந்தன அறிந்திருந்தார்கள் என்பதைச் பொருள்

ஆசிரியர் மற்றும் அதில் இருந்து சேர்க்கப்படும் அல்லது மாற்றப்பட்டுள்ளது.

பின்னர் இந்த சிதைந்த பிரதிகள் மத்தியில் பொதுவான ஆயின

மக்கள்.

 

நீங்கள் பல ஞானிகள் மற்றும் இந்துசமய என்று புகார் என்று flnd

நகலிகளில் மற்றும் இந்த புத்தகங்களை பிரதிகளை உரிமையாளர்கள் சிதைந்துவிடும்

நூல்கள்

விரைவில் அவை எழுதப்பட்டு பிறகு. டையோனைசியஸ் ஸ்கிரிப்ட் இருந்தது

சிதைந்துவிடும்

கூட அது விநியோகிக்கப்பட்டது முன். நீங்கள் இருந்தன என்று கண்டுபிடிக்க

புகார்கள்

அசுத்தங்கள் பின்பற்றுபவர்கள் புத்தகங்கள் செருகப்பட்ட இன்

சாத்தான்

சில விஷயங்களை விலக்கப்பட்ட மற்றும் சில சேர்க்கப்பட்டுள்ளது கூறப்படுகிறது யார்

தங்கள் சொந்த கணக்கில் மற்றவர்கள். இந்த சாட்சிகள் பார்வையில் அது உள்ளது

தெளிவான

பரிசுத்த வேதாகமத்தை பாதுகாப்பான மற்றும் மாறாமல் என்று. இது

இருந்தபோதும்

அது அந்த காலத்தில் மக்கள் மிகவும் கடினமாக இருந்தது என்பது

டிசீஸ் செய்ய

அந்த காலத்தில் ஆசிரியர்கள் கனரக வெளியிட பயன்படுத்தப்படும் நூல்கள் டார்ட்

சாபங்கள்

மற்றும் தைரியம் இருந்து மக்கள் ஊக்கம் பொருட்டு பதவியேற்பு சத்தியம் செய்ய

அவற்றை மாற்றங்கள் செய்ய.

 

அதே இல்லையெனில், இயேசுவின் வரலாறு நடந்தது

செல்சஸ் மாற்றங்கள் சுட்டிக்காட்ட அவசியம் உணர்ந்தேன்

மற்றும்

தங்கள் நூல்களில் உள்ள கிரிஸ்துவர் செய்யப்பட்ட என்று சிதைவுகள்.

தான்

எப்படி இருந்த இயேசு, சில கணக்குகள் குறித்து சில தண்டனை

பல ஆகமங்களில் சிதறி, ஒரு ஒன்றாக இணைந்து வேண்டும் வந்தது

ஒற்றை

ஸ்தோத்திர. உதாரணமாக, Ebionite நற்செய்தி ஒரு முழு கணக்கு கொடுக்கிறது

இன்

கிடைத்த பொருட்களை இருந்து தொகுக்கப்பட்ட இது இயேசு ஞானஸ்நானம்

scat-

முதல் மூன்று ஆகமங்கள் அனைத்து மற்றும் இருந்து வரலாற்றில் தரப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது

இது,

Epiphanius படி, "ஜஸ்டின் மேற்கோள்.

மற்றொரு இடத்தில் Eichhom கூறினார்:

 

சேர்த்தல் வடிவில் புனித நூல்களில் செய்கைமுறைகளையும்,

மற்றும் விட்டுவிடுதல் மற்றும் அதன் தகும் ஒரு சொல் பதிலாக,

தேவையான பள்ளிக்கல்வி திறனறி இல்லை அந்த, his- உள்ளது

 

1. இரண்டாவது நூற்றாண்டில் ஒரு பேகன் அறிஞர்.

 

தோற்றத்தை நேரம் இருந்து torically எங்கும் தேடியும் சரியான

ஆகமங்கள். இந்த தொடக்கத்தில் இருந்து, முதல் ஆச்சரியம் இல்லை

கிறித்துவம் வரலாற்றில், அது ஒரு பொதுவான பழக்கம்

எழுத்தாளர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி மாற்றங்களை செய்ய, நாாளுமன்ற

இயேசுவின் போதனைகளை மற்றும் சம்பவங்களில் உள்ள ticularly

அவர்களை பாதுகாத்து அவை அவரது வாழ்க்கை. இந்த செயல்முறை, initi-

விதம் குத்துப் கிரிஸ்துவர் வரலாற்றில் முதல் காலத்தில், விளக்கத்தைப் பின்பற்றுகின்றேன் தொடர்ந்து

நூற்றாண்டுகள் கழித்து மக்கள் தொர்-. இரண்டாவது நூற்றாண்டில்

கி.பி., நூல்களில் இந்த பழக்கமானவர்கள் விலகல் எனவே மெட்டுக்கு ஆகியிருந்தார்

monly மக்கள் அறியப்படுகிறது என்று கூட எதிரிகள்

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை அது பற்றி எச்சரிக்கையாக இருந்தது. செல்சஸ், மேலே குறிப்பிட்டது போல,

அவர்கள் மாற்றியுள்ளார் என்று கிரிஸ்துவர் எதிரான எழுப்பியுள்ள

அவர்களின் மேலும் மூன்று அல்லது நான்கு முறை விட நூல்கள், மற்றும் இந்த மாற்றங்கள்

ஒரு மேம்போக்கான இயற்கையின் இருந்தன ஆனால் அத்தகைய ஒரு முறையில் செய்யப்படுகிறது

ஆகமங்கள் பாடங்களில் மற்றும் அர்த்தங்கள் முற்றிலும் என்று

மாற்றப்பட்டது. கிளமெண்ட் மேலும் சுட்டிக்காட்டினார் களின் இரண்ஜி இறுதியில்

நிபுணர் குழு நூற்றாண்டில் திருத்திக்கொள்வதற்கான பயன்படுத்தப்படும் யார் சில பேர் இருந்தனர்

ஆகமங்கள் நூல்கள் உடன். அவர் சென்னின் என்று குறிப்பிட்ட

"பரலோகராஜ்யம் அவர்களுடையது பொறுத்தவரை," tence, "மாற்றம் செய்யப்பட்டது

சில பதிப்புகள், "அவர்கள் உத்தமனாயிருக்கக்கடவாய்." சிலர் கூட

அது வாசித்தது: "அவர்கள் காண்பார்கள் அங்கு அவர்கள் ஒரு இடத்தில் அடைய வேண்டும்

எந்த பிரச்சனையும். "

 

நார்டன், Eichhom மேலே அறிக்கையை மேற்கோள் காட்டினார் கொண்டதாக தெரிவித்தார்:

 

யாரும், Ritschka Beate: இந்த கருத்து தனியாக இருக்கிறார் என்று நினைக்கிறது

வேறு எந்த புத்தகத்தை புத்தகம் ஜேர்மனியில் என பிரபலமாக உள்ளது ஏனெனில்

Eichhom இன், மற்றும் அது ஏற்ப கருதப்படுகிறது

குறித்து நவீன எழுத்தாளர்கள் மிக கருத்துக்களை

ஆகமங்கள், மற்றும் அதே சந்தேகம் எதிலிருந்தும் பொருந்தும்

ஆகமங்கள் உண்மையை மீது.

 

நார்டன் ஆகமங்கள் ஒரு வழக்கறிஞர், கொண்ட quot- அறியப்படுகிறது என்பதால்

Eichhom மேலே அறிக்கைகள் பதிப்பு, அவர் ஆதரவாக அவர்களை அனைத்து மறுக்கிறார்

இன்

என ஆகமங்கள், ஆனால், அவரது புத்தகம், எந்த வாசகர் தெளிவாக இருக்கும் அவரது

argu-

திருவடிகளில் உறுதியளித்தார் உள்ளன. அனைத்து இந்த இருந்தபோதும். அவர் கூறிப்பிட்டார்

வெளிப்படையாக

 

புதிய ஏற்பாட்டில் பின்வரும் ஏழு பகுதிகள் உள்ளன என்று

நிச்சயமாக

இல்லை தங்கள் ஆசிரியர்கள் கருதப்படுகின்றன, மற்றும் இருந்தது அந்த இருந்து

பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது.

 

1. அவர் தனது புத்தகத்தில் பக்கம் 53 ல் கூறுகிறார் என்று முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள்

மத்தேயு அவரை எழுதிய.

 

பக்கம் 63 2. அவர் யூதாஸ்காரியோத்திடம் ஏற்பட்டால் கொண்டிருந்தது "என்று கூறுகிறார்

இல்

மத். 27: 3-10 நிச்சயமாக ஒரு தவறான அறிக்கை உள்ளது மற்றும் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது

மீது.

 

3. இதேபோல் அவர் அறிவித்தார் என்று 52 வசனங்கள் மற்றும் அதிகாரம் 27 53

மத்தேயு ஒரு பின்னர் addition.2 உள்ளது

 

4. அது மார்க் அத்தியாயம் 16 9-20 இருந்தால் வச என்று பக்கம் 70 தோன்றும்

ஒரு பின்னர் invention.3

 

பக்கம் 89 5. அவர் கூறுகிறார் என்று 43 வசனங்களைக் மற்றும் லூக்கா அத்தியாயம் 22 44

ஒரு பின்னர் addition.4 இருந்தால்

 

பக்கம் 84 6. அவர் 3 வசனங்கள் சுட்டிக்காட்டுகிறார் மற்றும் அதிகாரம் 5 4

உருக்கு

யோவான் நற்செய்தி, பின்னர் கூடுதலாக உள்ளது. அந்த காத்திருக்கிறது ", இருந்து வருகிறது

தண்ணீர் கலங்கும் ... ", என்று" ... whatsoev- முழு செய்யப்பட்டது

எர் நோய் அவர் இருந்தார். "

 

அவரது இயேசுவின் aTrest மற்றும் பிறகு தன்னை தொங்கி l.The நிகழ்வு

தனது நிலத்தை விற்று

முப்பது வெள்ளிக்காசை.

 

2. இந்த இருந்து இறந்த ஞானிகள் உயர்த்தும் ஒரு விளக்கம் குறிக்கிறது

பிறகு கல்லறைகளை

இயேசுவின் மரணம்.

 

3.These வசனங்கள் ksus உயிர்த்தெழுதல் விளக்கம்

அதில்

பிழைகள் பல.

 

4.This ஒலிவ ஒரு rlight மலைக்கு இயேசுவின் வருகை குறிக்கிறது

அவரது cruci- முன்

fixion. அது, படிக்கிறது "மற்றும் இருந்து அவரை நோக்கி ஒரு தூதன் தோன்றி

பரலோகத்தில், strengtherling

அவரை. மற்றும் ஒரு வியாகுலப்பட்டு அவர் மேலும் ஆச்சு: மற்றும் அவரது வியர்வை

அது இருந்தது இருந்தது

தரையில் கீழே விழுந்து இரத்தம் பெரிய துளிகள். "(லூக்கா 22:43 மற்றும்

44) முகப்பு, howev-

எர், இந்த வசனத்தின் சரியான நிலைப்பாட்டை மற்றும் எதிர்த்தது

கருத்து இது

வக்கீல்கள் புத்தகங்களில் இருந்து அது தவிர்த்து. நாம் இந்த வசனம் discused

விபரம் பின்னர் உள்ள

புத்தகம்.

நான்

 

பக்கம் 88 இல் 7. அவர் 24 வசனங்கள் தால் குறிப்பிடுகிறது மற்றும் அதிகாரம் 21 25

யோவான் நற்செய்தி நிச்சயமாக பின்னர் சேர்த்தல்.

 

மேலும் பக்கம் 610 மீது அவர் கூறுகிறார்:

 

லூக்கா விவரித்தார் அதிசயமான நிகழ்வுகளை இருந்திருக்கும்

பாரம்பரிய பொய் மற்றும் மூலம் கவிதை மிகைப்படுத்தல் கலந்து

வேதபாரகரும். ஆனால் அது இந்த வயதில் பிரிக்க மிகவும் கடினம்

தவறுகள் இருந்து உண்மை. பாரம்பரிய கொண்ட எந்த அறிக்கை

பொய் மற்றும் கவிதை மிகைப்படுத்தல் தொலைவில் இருந்து வெளிப்படையாக உள்ளது

ஒரு உத்வேகம்.

 

நாம் பின்வரும் நான்கு முடிவுகளை எடுப்பதற்கு அனுமதி

மேலும் மற்ற சாதகமாகவே ள்ள Ritschka Beate: மேலே அறிக்கை

ஜெர்மன் அறிஞர்கள்.

 

1. அசல் இன்ஜீலையும் உலக இருந்து அழிந்து விடும்.

 

2. தற்போதைய ஆகமங்கள் உண்மையான மற்றும் பொய்யான descrip- கலவையை உள்ளது

றார்.

 

3. இந்த ஆகமங்கள் உரை சிதைந்துவிடும் மற்றும் மாற்றப்பட்டுள்ளது

வெவ்வேறு நேரங்களில் மக்கள். செல்சஸ் கடுமையாக முயற்சி

கிரிஸ்துவர் மாறிவிட்டது என்பதை உலகம் தெரிவிக்க தங்கள்

அளவிற்கு, மூன்று அல்லது நான்கு மடங்கு அல்லது மேலும் உரையை அவர்கள்

உண்மையில் இந்த நூல்கள் விஷயத்தை மாறிவிட்டது.

 

4. தற்போது ஆகமங்கள் இருப்பை எந்த அறிகுறிகள் காட்டுகின்றன

இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஆரம்பத்தில் முன்

மூன்றாவது நூற்றாண்டு ஏ.டி.

 

அத்தகைய லெக்லெர்க், Koppe, மைக்கேல், லெஸ்சிங், நைமேயர் மற்றும் போன்ற அறிஞர்கள்

அவர்கள் ஏனெனில் மேன்சன், எங்கள் முதல் முடிவுக்கு சம்பந்தமாக உடன்படவில்லை

அனைத்து ஒருவேளை மத்தேயு, மாற்கு மற்றும் லூக்கா இருந்தது என்று கூறினார்

ஒரு கொண்ட ஒரு ஆவணம் ஹீப்ரு மொழியில் அதே நகல்

கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை கணக்கு. மத்தேயு மிகவும் கடன்

உள்ளடக்கங்களை

 

l.These வசனங்கள் மக்கள் பெரிதும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட எண் கொண்டிருக்க மற்றும்

விலங்குகள் குணமாகும்

lesus மூலம்.

 

என்று ஸ்கிரிப்ட் மார்க் மற்றும் லூக்கா அது எவ்வளவு பயன்படுத்த போது அவர்

செய்தது.

முகப்பு மேலும், அவரது வர்ணனை இந்த 1822 கி.பி. அச்சிடப்பட்ட குறிப்பிட்டது நான் ஆனால் அவர்

எனினும், இல்லை இது அவர்களுடைய கருத்து, உடன்படவில்லை தெரிகிறது

இதுவரை நம் பார்வையில் பொறுத்தவரையில் எந்த வித்தியாசமும்.

 

EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES

 

கிட்டத்தட்ட அனைத்து யூத-கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் புள்ளி ஒப்பு

நாளாகமம் இரு புத்தகங்கள் நபி எஸ்றா எழுதப்பட்ட

இரண்டு மற்ற நபிமார்களை, ஆகாய், சகரியா உதவியுடன். மேலே

மூன்று தீர்க்கதரிசிகள் கூட்டாக இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர் இருக்க வேண்டும்.

எனினும், வித்தியாசமாக போதும், நாம் ஒரு உண்மை தெரியும் என்று முதல் புத்தக

இன்

மூலம் அனுமதிக்கப்பட்டார் வருகிறது குரோனிக்கல்ஸை பல பிழைகள் உள்ளன

அறிஞர்கள்

கிரிஸ்துவர் மற்றும் யூதர்கள் இருவரும். அவர்கள் கூறினார் மூலம் என்று

உருக்கு

ஆசிரியர் மடமையை பேரன் பெயர் பதிலாக எழுதப்பட்டது

உருக்கு

மகன் பெயரை.

 

அவர்கள் இந்த புத்தகங்களை எழுதினார் யார் எஸ்றா, செய்யவில்லை என்று

கூட பிள்ளைகளும் பேரன்களும் இருந்ததால் அவர்கள் இது தெரியும். இருந்து ஸ்கிரிப்ட்

இது எஸ்றா நகல் குறைபாடுள்ள மற்றும் முழுமையற்ற மற்றும் அவர் முடியவில்லை

அடுத்த காட்டப்படும் என, உண்மை, பொய் வேறுபடுத்தி

chap-

மான. இந்த ஆதாரங்கள் முடிவை அடைய sufflcient விட

என்று

இந்த புத்தகங்கள் உத்வேகம் மூலம் எழுதப்பட்ட. தங்கள் சார்பு

குறைபாடுள்ள மற்றும் முழுமையற்ற ஆவணங்கள் மீது மேலும் சான்று. எனினும்

நாளாகமம் இரண்டு புத்தகங்கள் மற்ற என புனிதமான இருக்கும் நடத்தி

கிரிஸ்துவர் மற்றும் யூதர்கள் பைபிள் புத்தகங்களை இருவரும்.

 

இது கிரிஸ்துவர் படி, என்று எங்கள் சந்தேகத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றது

நாங்கள் பார்த்தோம் என்று நம்பிக்கை, அது, தீர்க்கதரிசிகளின் தேவையான அல்ல

முன், க்கு

பாவங்கள் செய்தார்களாம் இருந்து இலவச இருக்கும். இதேபோல், அவர்கள் அவசியம் இருந்தால்

இலவச

விளைவாக தங்களுடைய எழுத்துக்களில் வந்துவிட்டது இந்த புத்தகங்கள்

முடியாது

உத்வேகம் மூலம் எழுதப்பட்ட கருதப்படலாம்.

 

நாம் என்ன இதுவரை இந்த அத்தியாயத்தில் விவாதித்த போதுமான உள்ளது

கிரிஸ்துவர் ஒரு திட்டவட்டமான செய்ய ஒரு நிலையில் இல்லை என்று காட்ட

கூற்று

 

பழைய அல்லது புதிய ஏற்பாடுகளில் எந்த ஒற்றை புத்தகம் எழுதப்பட்டது என்று

உத்வேகம் மூலம்.

 

ஆகமங்கள் நோக்கி முஸ்லிம் படிக்காதவன்

 

அது பாட்டாளி அனைத்து இருந்து நாம் கோர முடியும் என்று மிகவும் தெளிவாக உள்ளது

மதுரன்

தவறான என்ற பயம் வெளியே அசல் பெண்ட்டாடச் மற்றும் என்று

origi-

இறுதி இன்ஜீலையும் காணாமல் மற்றும் உலக இருந்து அழிந்துவிட்டது.

இந்த பெயர்களில் போக இது நாம் இன்று வேண்டும் புத்தகங்கள் விட அதிகம்

கடந்த உண்மை மற்றும் தவறான கணக்குகள் இரண்டு கொண்ட வரலாற்று கணக்குகள்

வயது. நாம் கண்டிப்பாக மறுக்க என்று அசல் தோரா (பெண்ட்டாடச்) மற்றும்

அசல் இன்ஜீலையும் முஹம்மது நேரத்தில் (சமாதானம் நிலவிய

அவரை) மற்றும் அவர்கள் பின்னர் வரை மாறவில்லை என்று இருக்க. இதுவரை

உருக்கு

பவுலின் நிருபங்கள் நாம் அவர்கள் அனுமதியளிப்பது கூட, concemed

உண்மையில்

அது ஏனெனில் அவரை எழுதிய, அவர்கள் எங்களுக்கு இன்னும் ஏற்று இருந்தால்

எங்கள்

பவுல் ஒரு துரோகி மற்றும் ஒரு பொய்யர் என்று நன்கு நிறுவப்பட்ட கருத்து யார்

அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது

இருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட கிறித்துவம் ஒரு முற்றிலும் புதிய கருத்து,

என்ன இயேசு போதித்தது. நான்

 

இதுவரை பிறகு வாழும் இயேசுவின் சீடர்கள் என

இயேசு விண்ணேற்றத்தின் concemed முடியும், அவர்கள் மரியாதைக்குரிய நடைபெற்றது

மற்றும்

முஸ்லிம்கள் நேர்மையான. இருப்பினும், அவர்கள் கருதப்படுகிறது

நபிகள் நாயகம் (மற்றும் எனவே முடிந்தது இருந்து உத்வேகம் பெற்றுள்ளோம்

கடவுள்).

அவர்கள் சாதாரண மனிதர்கள் மற்றும் மனித பிழைகள் இருந்து இலவச இல்லை இருந்தனர்.

அவைகளின் போதனைகள் மற்றும் அறிக்கைகள் மூலம் செல்லுபடியாகும் இழந்துள்ளனர்

அங்கீகரிக்கப்படும் வரலாற்று நிரூபணமாகும் இல்லாத: உதாரணமாக,

 

1. முஸ்லீம் சமூகத்தின் இந்த கருத்து தவறாக புரிந்து கொள்ள

போன்ற

பாரபட்சம் மற்றும் அவதூறு தயாரிப்பு. அவர் கூட ஒரு துரோகி கருதப்பட்டது

குடும்பத்தின்

இயேசு மற்றும் அவரது சீடர்கள். நாம் ஒரு நவீன கருத்து கீழே இனப்பெருக்கம்

பிரஞ்சு அறிஞர்,

மாரிஸ் Bucaille. அவர் தனது புத்தகத்தில் விவிலியம், பக்கம் 52 இல் கூறுகிறார்

குரான் மற்றும்

அறிவியல்: "பால் கிறித்துவம் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய நபராக உள்ளது.

அவர் கருதப்பட்டது

இயேசு குடும்ப மற்றும் இயேசு சொந்த சிந்தனையின் ஒரு துரோகி

கொண்டிருந்த aposdes

ஜேம்ஸ் சுற்றி வட்டத்தில் எருசலேமில் இருந்தான். பால் உருவாக்கப்பட்ட

மணிக்கு கிறித்துவம்

இயேசு அவனை சுற்றி கூடியிருந்த யாரை அந்த இழப்பில் பரவ அவரது

போதனைகள். அவர்

தனது வாழ்நாளில் இயேசு அறியப்பட்ட மற்றும் அவர் நிரூபித்தது

அவரது பணியை சட்டபூர்வமான

இறந்தவர்கள் எழுப்பப்படும் என்று இயேசு, அறிவித்ததன் மூலம், அவருக்குத் தோன்றியது

சாலையில்

டமாஸ்கஸ். "

தற்போதைய ஆகமங்கள் இருப்பதை எந்த அறிகுறி வரை இல்லாத

உருக்கு

இரண்டாவது நூற்றாண்டில் இறுதியில், அசல் காணாமல்

ஹீப்ரு மத்தேயு ங்கள் நற்செய்தியின் நகல் மற்றும் கூட unavailabity

மீதமுள்ள மொழிபெயர்ப்பு மொழிபெயர்ப்பாளரான பெயர்கள் மற்றும்

முன்னிலையில்

தற்போதைய உரை பிழைகள் மற்றும் கையாளுதல் திரட்டப்பட்ட. இதுவரை

போன்ற

மார்க் மற்றும் லூக்கா அவர்கள் இயேசுவின் சீடர்கள் இல்லை, concemed, மற்றும்

அவர்கள் எப்போதும் இருந்து உத்வேகம் பெற்றது என்று எந்த அறிகுறியும் இல்லை

கடவுள்.

 

எனினும் நாம் வலியுறுத்தி தோரா (பெண்ட்டாடச்) என்று நம்புகிறேன்

நபி மோசே வெளிப்படுத்தினார் புத்தகம்: பரிசுத்த குரான் கூறுகிறது:

 

நாம் கொடுத்தோம் மூஸாவுக்கு வேதத்தையும் (தோரா)

 

நாங்கள் இயேசு மகன் குறிப்பு பரிசுத்த குரானில் கண்டுபிடிக்க

மேரி:

 

நாம் அவரை Evangel.2 கொடுத்தோம்

 

பரிசுத்த குரானை பத்தொன்பதாம் அத்தியாயம், "மர்யம்" என்று

பிறகு

மேரி இயேசுவின் தாயும், என்று இயேசு மேற்கோள்:

 

அவர் என்னை புத்தகம் (இன்ஜீலையும்) .3 கொடுக்கப்பட்ட

 

தற்போதைய ஆகமங்கள், வைஷ்ணவம் மற்றும் கடிதங்கள் நிச்சயமாக இருந்தால்

இன்ஜீலையும் பரிசுத்த குரானில் குறிப்பிடப்படுகிறது மற்றும் இதனால் அவர்கள், இல்லை

போன்ற,

முஸ்லிம்கள் ஏற்று. பற்றி இஸ்லாமிய போதனை

பெண்ட்டாடச், பழைய ஏற்பாட்டில் மற்ற புத்தகங்கள், மற்றும் நற்செய்தி

மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் ஓய்வு என்று எந்த விவிலிய அறிக்கைகளை

குரான் வெளிப்படுத்துதல் உறுதியாக்கப்படுகின்றன இது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு

குரான் நிராகரிக்கப்பட்டது முஸ்லிம்கள் மற்றும் எந்த அறிக்கைகள் respccted

முஸ்லிம்கள் நிராகரிக்கிறார்கள். எந்த அறிக்கைகள் பற்றி

புனித குரான் அமைதியாக இருக்கிறது, முஸ்லிம்கள் கூட பற்றி அமைதியாக இருக்க வேண்டும்

நிராகரித்து அல்லது அவர்களை ஏற்று இல்லாமல்.

 

அல்லாஹ் நபி (அமைதி உரையாற்றினார்

இந்த வார்த்தைகளை பரிசுத்த குரான் அவனை) மீது:

 

உமக்கு நாம் உறுதி உண்மை புத்தக (குரான்) அனுப்பிய

என்ன புத்தகம் அது முன் வந்து, மற்றும் அதன் பாதுகாப்பு உத்தரவாதம். "

 

பரிசுத்த குரான் மீது பிரபல வர்ணனை, மா "அலீம்-u-Tanzeel,

இந்த வசனம் பின்வரும் கருத்துக்கள் கொண்டிருக்கிறது:

 

இபின் அல்-Jurayj படி, இந்த வசனம் கடந்த சொற்றொடர்,

"அதன் பாதுகாப்பு உத்தரவாதம்", எந்த அறிக்கை தயாரிக்கப்பட்டது என்று குறிக்கிறது

வேதமுடையவர்களிடத்தில் (கிறித்துவம் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும்

யூதம்) மூலம் அதன் உறுதி, பொருள் ஏற்று கொள்ளப்படும்

புனித குரான், இல்லையெனில் அந்த குறிப்பிட்ட அறிக்கை புதராகத்தான் இருக்கும்

தவறான மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள புனிதநேரமென மேல்சாதியினர். சே "ஐடி இபின் Musayyab மற்றும்

Zihaq இந்த வசனத்தில் "Muhaimin புத்தகத்தில் இருந்து பிரதியிடல்" "குறிக்கிறது கூறினார்

பாதுகாவலர் "கலீல் அதன் பொருள் கொடுத்தார் போது," யார் நீதிபதிகள் ஒன்று

மற்றும் பாதுகாப்பு ". அர்த்தங்கள் இந்த வெவ்வேறு வண்ணங்கள், எனினும், செய்ய

பொது சம்மந்த மாற்ற முடியாது என்று எந்த புத்தகம் அல்லது அறிக்கை

பரிசுத்த குரானில் உறுதி கருதப்படுகிறது

தேவனுடைய வார்த்தை; ஓய்வு வெளிப்படையாக இருப்பது இல்லை விலக்கப்பட்ட

கடவுளின் வார்த்தை.

 

என்ன பின்வருமாறு வர்ணனை இருந்து இந்த விஷயத்தில் கருத்துக்கள் இருந்தால்

விளக்கவுரை-இ-Mazhari:

 

பரிசுத்த குரான் நிரூபிப்பதாக என்றால், நீங்கள் கட்டப்படுகிறது

அது உறுதி, மற்றும் அது நிராகரிக்கிறது அல்லது அது தவறான என்கிறார் என்றால், அது இருக்க வேண்டும்

reject-

எங்களுக்கு மூலம் ed. பரிசுத்த குரான் அமைதியாக இருந்து வருகிறது என்றால், நீங்கள் மிகவும் வேண்டும்

அமைதியாக இருக்க ஏனெனில், அந்த வழக்கில், உண்மை சாத்தியம் மற்றும்

பொய்யான சமமாக இருக்கும்.

 

இமாம் அல் புகாரி மூலம் பதிவாகும் நபி ஒரு பாரம்பரியம், மேற்கோள்

இபின் "அப்பாஸ், அவருடைய Kitabu சொந்த மணி-ஷஹாதத் இல் அதன் சங்கிலி சேர்ந்து

authori-

பின்னர் அதே ஹதீஸ்கள் அவரை மேற்கோள் வருகிறது உறவுகளை,

Kitabu "L-எல்" tisam

 

நிருபர்கள் ஒரு வித்தியாசமான சங்கிலி, மற்றும் அதே ஹதீஸ்கள் ஆதரவு

இருந்தது

மீண்டும் தனது புத்தகத்தில் Kitabur Radd "ஆலா Jahmiyyah அவரை மேற்கோள்,

சொல்லிகள் ஒரு வேறுபட்ட குழு தகவல்

 

ஏன் நீங்கள் வேதமுடையவர்களிடத்தில், யூதர்கள் மற்றும் செல்ல

கிரிஸ்துவர், ஒரு போது "Shari பற்றி தலையீடுகளால் நாட

உங்கள் கணக்கு, பரிசுத்த குரான், முஹம்மது தெரியவந்தது,

அல்லாஹ்வின் நபி, கடவுள் சமீபத்திய மற்றும், freshest வெளிப்பாடு ஆகும்.

நீங்கள் அதன் அசல் வடிவில் ஓதி. அல்லாஹ் நீங்கள் கூறினார்

யூதர்கள் என்று, புத்தக, பெண்ட்டாடச் மாறிவிட்டன

அல்லாஹ், தன் கைகளால் அது எழுதப்பட்ட. அவர்கள் தொடங்கினார்கள்

அது அல்லாஹ் இருந்து என்று கூறி, மட்டும் ஒரு சிறிய அளவு பெற

Retum பணம். உங்கள் அறிவு தடுக்கலாம்

கேள்விகளைக் கேட்டு.

 

இந்த ஹதீஸ் மற்ற பதிப்பு உள்ள அல் புகாரி மேற்கோள் என

கித்தாப்--உர்-

பின்வருமாறு Radd "alal Jahmiyyah உள்ளது:

 

அறிவுடையோர்களே! ஏன் நீங்கள் வேதமுடையவர்களிடத்தில் கேட்க

உங்கள் சொந்த கணக்கு போது எதையும் தொடர்பான கேள்விகள்

கடவுள் உங்கள் நபி, முஹம்மது வெளிப்படுத்தினார் இது வார்த்தை

(ஸல் இருக்க). அது இலவச, புதிய மற்றும் புதிய, தூய மற்றும் அசல் ஆகிறது

வெளிநாட்டு தொடர்பில் இருந்து. அல்லாஹ் தன் கணக்கு அறிவித்தார் என்று

வேதமுடையவர்களிடத்தில் மாற்றப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் புத்தகங்கள் சிதைந்துவிடும்.

அவர்கள் தங்கள் கைகளில் வைத்து கொண்டு அவர்களை எழுதப்பட்ட மற்றும் கூறினார்

அவர்கள் மட்டும் ஒரு சிறிய (அவர்கள் அவ்வாறு), கடவுள் வரும் என்று

பணம் அளவு. வந்துவிட்டது அறிவு உள்ளதா

நீங்கள் அவர்களை இருந்து வழிகாட்டல் கோரி தடுக்காது? , இல்லை

கடவுள்! நாம் அவர்களை என்ன பற்றி நீங்கள் கேட்டு பார்த்திருக்கிறேன்

நீங்கள் அனுப்பி. பின்னர் ஏன் நீங்கள் என்று தெரிந்தும் அவர்களை கேட்பதற்கு

தங்கள் புத்தகங்களை சிதைந்துவிடும்.

 

Kitabu "ll" tisam compan- பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது

ஆ அல் அயன் மு "கா குறித்து awiyah (அல்லாஹ் மகிழ்ச்சி இருக்கலாம்)"

Ahbar (பைபிள் மீது ஒரு நிபுணர் மற்றும் இஸ்லாமியம் ஒரு அறிஞர்):

 

அவர் அந்த schol- மிக உண்மையாக ஒன்று இருந்தது

சில நேரங்களில் மக்கள் இருந்து மரபுகள் சமூகமளிக்கும் ஹதீஸ்கள் நுட்பம்

புத்தக, நாம் ஆனாலும் அவர்களை இல் பொய்யான கிடைத்தது

(பைபிள் அறிக்கைகளில்).

 

இந்த அந்த அறிக்கைகள் காணப்படும் பொய்யான காரணமாக இருந்தது என்று தெரிகிறது

அந்த புத்தகங்களை அல்-Ahbar சொந்தமாக ஆ ", இல்லை கா சிதைந்துவிடும் என்ற உண்மையை

ஆக,

அறிக்கை, அவர் நீதிமான் அறிஞர்கள் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது ஏனெனில்

இன்

நபி தோழர்கள் மூலம் பைபிள். சொற்றொடர், "நாங்கள்

அவர்களுக்கு காணப்படும் பொய்யான, "தெளிவாக என்று தோழர்கள் குறிக்கிறது

உருக்கு

நபி அனைத்து யூத-கிரிஸ்துவர் புத்தகங்கள் என்று நம்பிக்கை இருந்தது

சிதைந்துவிடும்.

 

தோரா மற்றும் விசாரித்துள்ளார் யார் ஒவ்வொரு முஸ்லீம் அறிஞர்

இன்ஜீலையும் நிச்சயமாக நம்பகத்தன்மையை அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டது

இந்த

புத்தகங்கள். புத்தகத்தின் ஆசிரியர் Takhjeel மேன் Harrafaal இன்ஜீலிலும் கூறினார்

அத்தியாயம் தற்போதைய ஆகமங்கள் குறித்து தனது புத்தகத்தில் இரண்டு:

 

இந்த ஆகமங்கள் உண்மையான மற்றும் உண்மையான நற்செய்தி இவை

நபி (இயேசு) மூலம் அனுப்பப்படும் மற்றும் கடவுள் தெரியவந்தது.

 

பின்னர் அதே அதிகாரத்தில் அவர் கூறினார்:

 

மற்றும் உண்மையான இன்ஜீலையும் உரைக்கப்பட்டது மட்டும் ஒன்றாகும்

கிறிஸ்துவின் நாக்கு.

 

மீண்டும் அத்தியாயம் ஒன்பது அவர் கூறினார்:

 

பவுல் தன்னுடைய புத்திசாலித்தனமான மோசடி மூலம் பின்தங்கிய அனைத்து

தங்கள் அசல் நம்பிக்கை கிரிஸ்துவர், அவர் காணப்படவில்லை என்பதால் அவர்களின்

அவர் மிக எளிதாக அவர்களை ஏமாற்றி என்று மிகவும் பலவீனமாக புரிந்து

எதையும் நம்பி அவர் விரும்பினார். இந்த அவர் முற்றிலும் abol- அர்த்தம் முடிவு

அசல் பெண்ட்டாடச் ished.

 

இந்திய அறிஞர்கள் ஒன்று பற்றி தனது தீர்ப்பில் எழுதியுள்ளார்

என்னை மூலம் Meezan உல் ஹக் ஆசிரியர் மற்றும் பேச்சு ஆய்வறிக்கை

தில்லி நடைபெற்ற பொது விவாதத்தில். இந்த தீர்ப்பு சேர்க்கப்பட்டது

ஒரு

Risalatu என்று ஒரு பாரசீக புத்தகம் துணையாக "L-Munazarah அச்சிடப்பட்டு

1270 தில்லி இல் ஏஎச். அவர் கூறினார் என்று ஒன்று ஒரு குறிப்பிட்ட புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்,

 

ஏனெனில் ஒரு தவறான அல்லது ஒருவேளை தவறான மூலம்,

பகிரங்கமாக முஸ்லிம்கள் தற்போது தோரா மறுதலிக்கவில்லை என்று கூறினார்

மற்றும் இன்ஜீலையும். இந்த அறிஞர் தன்னை தில்லி அறிஞர்கள் செய்ய சென்றார்

இது உண்மை என்பதை கண்டுபிடிக்க. அவர் "உலமா" (முஸ்லீம் கூறினார்

அறிஞர்கள்) புத்தகங்கள் சேகரிப்பு புதிய ஏற்பாட்டில் இருந்தது என்று

அது அதே இன்ஜீலையும் இல்லை ஏற்கத்தக்கது அல்ல என இருந்தது

நபி இயேசுவின் வெளிப்படுத்தினார். அவர் "உலமா" இந்த தீர்ப்பு கிடைத்தது

இல்

பின்னர் எழுதி மற்றும் அது அவருடைய புத்தகம் ஒரு பகுதியாக. அனைத்து இந்திய அறிஞர்கள்

இன்

இஸ்லாமியம் மக்கள் வழிகாட்டியாகவும் இந்த தீர்ப்பு சரிபார்க்கப்பட்டது.

சில நேரங்களில் மக்கள் இருந்து மரபுகள் சமூகமளிக்கும் ஹதீஸ்கள் நுட்பம்

புத்தக, நாம் ஆனாலும் அவர்களை இல் பொய்யான கிடைத்தது

(பைபிள் அறிக்கைகளில்).

 

இந்த அந்த அறிக்கைகள் காணப்படும் பொய்யான காரணமாக இருந்தது என்று தெரிகிறது

அந்த புத்தகங்களை அல்-Ahbar சொந்தமாக ஆ ", இல்லை கா சிதைந்துவிடும் என்ற உண்மையை

ஆக,

அறிக்கை, அவர் நீதிமான் அறிஞர்கள் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது ஏனெனில்

இன்

நபி தோழர்கள் மூலம் பைபிள். சொற்றொடர், "நாங்கள்

அவர்களுக்கு காணப்படும் பொய்யான, "தெளிவாக என்று தோழர்கள் குறிக்கிறது

உருக்கு

நபி அனைத்து யூத-கிரிஸ்துவர் புத்தகங்கள் என்று நம்பிக்கை இருந்தது

சிதைந்துவிடும்.

 

தோரா மற்றும் விசாரித்துள்ளார் யார் ஒவ்வொரு முஸ்லீம் அறிஞர்

இன்ஜீலையும் நிச்சயமாக நம்பகத்தன்மையை அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டது

இந்த

புத்தகங்கள். புத்தகத்தின் ஆசிரியர் Takhjeel மேன் Harrafaal இன்ஜீலிலும் கூறினார்

அத்தியாயம் தற்போதைய ஆகமங்கள் குறித்து தனது புத்தகத்தில் இரண்டு:

 

இந்த ஆகமங்கள் உண்மையான மற்றும் உண்மையான நற்செய்தி இவை

நபி (இயேசு) மூலம் அனுப்பப்படும் மற்றும் கடவுள் தெரியவந்தது.

 

பின்னர் அதே அதிகாரத்தில் அவர் கூறினார்:

 

மற்றும் உண்மையான இன்ஜீலையும் உரைக்கப்பட்டது மட்டும் ஒன்றாகும்

கிறிஸ்துவின் நாக்கு.

 

மீண்டும் அத்தியாயம் ஒன்பது அவர் கூறினார்:

 

பவுல் தன்னுடைய புத்திசாலித்தனமான மோசடி மூலம் பின்தங்கிய அனைத்து

தங்கள் அசல் நம்பிக்கை கிரிஸ்துவர், அவர் காணப்படவில்லை என்பதால் அவர்களின்

அவர் மிக எளிதாக அவர்களை ஏமாற்றி என்று மிகவும் பலவீனமாக புரிந்து

எதையும் நம்பி அவர் விரும்பினார். இந்த அவர் முற்றிலும் abol- அர்த்தம் முடிவு

அசல் பெண்ட்டாடச் ished.

 

இந்திய அறிஞர்கள் ஒன்று பற்றி தனது தீர்ப்பில் எழுதியுள்ளார்

என்னை மூலம் Meezan உல் ஹக் ஆசிரியர் மற்றும் பேச்சு ஆய்வறிக்கை

தில்லி நடைபெற்ற பொது விவாதத்தில். இந்த தீர்ப்பு சேர்க்கப்பட்டது

ஒரு

Risalatu என்று ஒரு பாரசீக புத்தகம் துணையாக "L-Munazarah அச்சிடப்பட்டு

1270 தில்லி இல் ஏஎச். அவர் கூறினார் என்று ஒன்று ஒரு குறிப்பிட்ட புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்,

 

ஏனெனில் ஒரு தவறான அல்லது ஒருவேளை தவறான மூலம்,

பகிரங்கமாக முஸ்லிம்கள் தற்போது தோரா மறுதலிக்கவில்லை என்று கூறினார்

மற்றும் இன்ஜீலையும். இந்த அறிஞர் தன்னை தில்லி அறிஞர்கள் செய்ய சென்றார்

இது உண்மை என்பதை கண்டுபிடிக்க. அவர் "உலமா" (முஸ்லீம் கூறினார்

அறிஞர்கள்) புத்தகங்கள் சேகரிப்பு புதிய ஏற்பாட்டில் இருந்தது என்று

அது அதே இன்ஜீலையும் இல்லை ஏற்கத்தக்கது அல்ல என இருந்தது

நபி இயேசுவின் வெளிப்படுத்தினார். அவர் "உலமா" இந்த தீர்ப்பு கிடைத்தது

இல்

பின்னர் எழுதி மற்றும் அது அவருடைய புத்தகம் ஒரு பகுதியாக. அனைத்து இந்திய அறிஞர்கள்

இன்

இஸ்லாமியம் மக்கள் வழிகாட்டியாகவும் இந்த தீர்ப்பு சரிபார்க்கப்பட்டது.

 

முஸ்லீம் அறிஞர்கள் கருத்து

 

இமாம்: AR-RAZII கருத்து

 

இமாம் ஆர்-ராஸி அத்தியாயம் மீது தனது புத்தகத்தை "Matlib உல்-அலியா" கூறினார்

Nubuwah நான்காவது பிரிவில் (நபித்துவத்தின்):

 

மகிைமமிகு கற்பிக்கும் விளைவு மிகவும் lim- இருந்தது

ited அவர் நம்பிக்கை இது கிரிஸ்துவர் போதித்தார் ஏனெனில்

அவரை சுமத்து. தந்தை மற்றும் மகன் யோசனை மற்றும் கருத்து

டிரினிட்டி நாத்திகம் மற்றும் சங்கம் மோசமான வகையான உள்ளது மற்றும் இருந்தால்

அறியாமை நிச்சயமாக தயாரிப்பு. இத்தகைய பேதம் போதனைகள்

இயேசு மிகவும் பெரிய ஒரு நபி ஏற்றியது

அனைத்து அத்தகைய குற்றங்களை அப்பாவி. நாம் என்று ஆகையால் சில இருந்தால்

இயேசு இந்த அசுத்தமான நம்பிக்கை போதித்தார். அவர் முதலில்

கிரிஸ்துவர் என போதித்தார் கடவுட் மற்றும் இல்லை மூரி விற்கை இளையவன் முன்செல

கூற்று. ஆனால் இயேசு இந்த போதனை பல காரணமாக பரவியது

வரலாற்று காரணிகள். அவரது செய்தி எனவே மிகவும் lim- இருந்தது

ited.

 

இமாம் அல் குர்துபி கருத்து

 

இமாம் அல் குர்துபி அவருடைய புத்தகம் Kitabul ஒரு "லாம் பீமா Fi, Deeni" கூறினார் n-

Nasara மினா "எல் Fisadi Wa" எல் Awham:

 

evangels எனப்படும் தற்போதைய ஆகமங்கள், இருந்தால்

அதே இன்ஜீலையும் நபிகள் நாயகம் (அமைதி இருக்க

அவரை) மீது வார்த்தைகளில் மறைமுகமாக:

 

"அல்லாஹ் தோரா மற்றும் இன்ஜீலையும் தெரியவந்தது

முந்தைய மக்கள் வழிகாட்டுதலின். "

 

பின்னர் அல் குர்துபி வாதத்தை முன்வைக்க என்று சீடர்கள்

இயேசு தீர்க்கதரிசிகளின், எனவே அசுத்தம் இடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுவதால், மற்றும் இல்லை

 

1. இமாம் ஆர்-ராஸி, கிட்டத்தட்ட அனைத்து இஸ்லாமிய மீது ஒரு பெரிய அதிகாரம்

அறிவியல் மற்றும் ஆசிரியர்

குரான், ஹதீஸ், வரலாறு மற்றும் பிற மீது பல மதிப்புமிக்க புத்தகங்கள்

அறிவியல்.

 

அவர்களை ஏற்றியது அதிசயமான நிகழ்வுகளை ஒரு நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கும்

நிருபர்கள் உடையாத சங்கிலி. Iso- மூலம் மட்டும் அறிக்கைகளும் உள்ளன

lated நிருபர்கள். நாங்கள் அந்த பிரதிகள் எந்த அறிகுறியும் கண்டுபிடிக்க

இன்

இந்த ஆகமங்கள் தீவிர ஏமாற்றுவித்தைகளை இருந்து இலவச. அவர்கள் நினைப்பது தவறு.

, என்றால்

ஒரு கணம், நாம் இந்த அறிக்கைகள் உண்மை என்று ஏற்று, அவர்கள் இன்னும்

இல்லை

காரணம் அனைத்து அதிசயங்கள் உண்மை நிரூபிக்கும் ஒரு வாதம்

உருக்கு

சீடர்கள், அன்றி அவர்கள் நபித்துவத்தின் கூற்றை நிரூபிக்கும் உதவி செய்ய

அவர்களை, அவர்கள் நபித்துவத்தின் எந்த கூற்றை ஒருபோதும் ஏனெனில்; புதராகத்தான் மீது

trary, அவர்கள் வலியுறுத்தி நபி இயேசுவின் ஒரு என்று உறுதி

போதகர்.

அல்-குர்துபி மேலும் கூறினார்:

 

அது தற்போதைய மேலே விவாதம் இருந்து தெளிவாகிறது

ஆகமங்கள் ஒரு உடையாத மூலம் அங்கீகரிக்கப்படும்

ஒலிபரப்பு சங்கிலி, அல்லது எந்த அறிகுறியும் என்று உள்ளது

நகலிகளில் எனவே தவறான நடவடிக்கை மற்றும் இடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுவதால்

அவர்களிடம் இருந்து பிழை மற்றும் தவறு possiblility நம்பரைத் இருக்க முடியாது

பார்த்தது. மேலே இரண்டு காரணிகள் இருப்பது மறுக்கும்போது

எனவே அவர்கள் தங்கள் தெய்வீக தன்மை, நம்பகத்தன்மை மற்றும் நற்செய்திகளுக்கான

நம்பகத்தன்மை. மனித கையாளுதல் நிரூபிக்கப்பட்ட முன்னிலையில் மதுரன்

இந்த ஆகமங்கள் உரை தங்கள் unaccept- நிரூபிக்க போதுமான உள்ளது

திறன். எனினும், நாங்கள் இந்த புத்தகங்களில் இருந்து சில உதாரணங்கள் மேற்கோள்

தங்கள் நகலிகளில் மற்றும் தவறுகளை கவனக்குறைவால் காட்ட

அவர்கள்.

 

பல உதாரணங்கள் உருவாக்கிய பின்பு அவர் கூறினார்:

 

இந்த உதாரணங்கள் தற்போதைய என்று நிரூபிக்க போதுமான இருந்தால்

ஆகமங்கள் மற்றும் பெண்ட்டாடச் நம்ப முடியாது என்று எந்த

அவர்கள், மனிதன் தெய்வீக வழிகாட்டுதல் வழங்கும் திறனை

ஒலிபரப்பு எந்த வரலாற்று சங்கிலி விடுக்கப்பட்ட ஏனெனில்

ஒன்று அவற்றின் உண்மைத்தன்மை ஆதரவாக ஆதரிக்கின்றனர்.

 

நாம் ஏற்கனவே என்று காட்ட பல உதாரணங்கள் மேற்கோள்

இந்த புத்தகங்களை பெரிய மாற்றங்கள் மற்றும் distor- உட்படுத்தப்பட்டுவருகிறது

தங்கள் நூல்களில் உள்ள றார். மற்ற புத்தகங்கள் நிபந்தனை

கிரிஸ்துவர் இறையியல் நன்கு வெளிச்சத்தில் கற்பனை

யூத-கிரிஸ்துவர் வேதங்களின் திரிக்கப்பட்ட நூல்கள், புத்தகங்கள்

அவர்களுக்கு அத்தகைய முக்கியத்துவம்.

 

அல் குர்துபி இந்த புத்தகத்தில் Topkapi நூலகம் காணலாம்

இஸ்தான்புல்.

 

Al-MAQRIZI கருத்து

 

அல்-Maqrizi எட்டாம் நூற்றாண்டில் ஏஎச் இஸ்லாமியம் ஒரு பெரும் கல்வியாளர் இருந்தது.

அவர் தனது வரலாற்றில் முதல் தொகுதி கூறினார்:

 

யூதர்கள் அவர்கள் கொண்ட புத்தகம் உண்மை என்று நினைக்கிறேன் மற்றும்

அசல், அனைத்து ஊழல் இருந்து இலவச. கிரிஸ்துவர், மறுபுறம்

கை, பைபிள் Septuagintl பதிப்பு இது என்று கூறுகிறது

அவர்களை உடன், எந்த சாத்தியம் விலகல் மற்றும் மாற்றம் இருந்து இலவச உள்ளது

யூதர்கள் போது இந்த மறுக்க மற்றும் அவர்களின் அறிக்கை முரண்படுகின்றன. தி

சமாரியர்களையும் தங்கள் பெண்ட்டாடச் உண்மையான மட்டும் கருதுகின்றனர்

அனைத்து மற்றவர்களை போல் ஒப்பிடுகையில் பதிப்பு. அவர்களை எதுவும் இல்லை

இந்தக் கருத்து வேறுபாடு பற்றி சந்தேகம் அகற்றும்

அவர்கள் மத்தியில். 2

 

கருத்து அதே வேறுபாடு மத்தியில் காணப்படும்

இன்ஜீலையும் குறித்து கிரிஸ்துவர். கிரிஸ்துவர் நான்கு பெற்றிருக்கிறோம்

ஒன்றாக இணைந்து ள்ள இன்ஜீலையும் பதிப்புகள்

ஒரு ஒற்றை புத்தகத்தில். முதல் பதிப்பு மத்தேயு, இரண்டாவது உள்ளது

மாற்கு, லூக்கா மூன்றாவது மற்றும் ஜான் நான்காவது.

 

அவர்கள் ஒவ்வொரு தனது சொந்த படி நற்செய்தியை எழுதியபோது

அவரது நினைவாக உதவியுடன் தனது சொந்த பகுதியில் பிரசங்கம். அங்கு

எண்ணுக்கடங்காத முரண்பாடுகளை, இணக்கமற்றவைகள் மற்றும் இருந்தால் incon-

தொடர்பாக அவர்களின் பல்வேறு கணக்குகளை இடையே sistencies

இயேசு, அவரது செய்தி, அவரது அறையப்படுதலும் நேரம் பண்புகளை

மற்றும் அவரது வம்சாவளியை. முரண்பாடுகள் தீர்க்கமுடியாத உள்ளன.

 

இந்த Marcionites மற்றும் Ebionites வேண்டும் இணைந்து

Evangels தங்கள் தனி பதிப்பு, ஒவ்வொரு வெவ்வேறு இருப்பது

தற்போதைய நியமன நற்செய்திகளுக்கான இருந்து. மேலும் Manichaeans

கூற்று இருந்து தங்கள் சொந்த ஒரு இன்ஜீலையும் முற்றிலும் வேறுபட்ட வேண்டும்

தற்போதைய ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆகமங்கள். அவர்கள் இந்த மட்டுமே என்று கூறுவது

உலக மற்றும் ஓய்வு உண்மையான இன்ஜீலையும் தற்போதைய inau-

thentic. அவர்கள் இன்ஜீலையும் கி.பி. என்று மற்றொரு எதனையும் வேண்டும்

Ptolamaeus ஏற்றியது 70 (செப்டுவாஜிண்ட்). தி

பொதுவாக கிரிஸ்துவர் உண்மையான இந்த ஸ்தோத்திர அங்கீகரிக்க.

 

மேலே பலதரப்பட்ட வேறுபாடுகள் முன்னிலையில் இல்

யூத-கிரிஸ்துவர் வெளிப்பாடு கார்பஸ் உள்ள காணலாம்,

அவர்களிடம் உண்மையை தீர்த்துக்கொள்ள அது இயலாத உள்ளது. "

 

Kashf மறுபக்கங்களின்-Zunun ஆசிரியர் இந்த விஷயம் குறித்து கூறினார் என்று

இன்ஜீலையும் இயேசு வெளிப்படுத்தப்பட்டது ஒரு புத்தகம், மகன்

மேரி,

மற்றும், நம்பகத்தன்மையை பற்றாக்குறை மற்றும் உண்மைத்தன்மை பற்றி

தற்போதைய

ஆகமங்கள், அவர் கூறினார்:

 

இயேசு ஒரு இருந்தது உண்மை இருந்த இன்ஜீலையும் தெரியவந்தது

முரண்பாடுகளில் இருந்து முற்றிலும் இலவச இருந்த ஒற்றை புத்தகம்

மற்றும் குறைபாடுகளையும். அது பொய்யான வைக்க யார் கிரிஸ்துவர் உள்ளது

முன் ascribing மூலம் அல்லாஹ் மற்றும் நபி (இயேசு) மீது குற்றம்

சுவிசேஷத்தை அவர்களுக்கு அனுப்பிய.

 

Hidayatu "L-Hayara Fi, Ajwibatu" L-Yahood பாரசீக ஆசிரியர் "n-

Nasara மிகவும் வெளிப்படையாக கூறினார்:

 

யூதர்கள் சொந்தமான தற்போதைய தோரா (பெண்ட்டாடச்) உள்ளது

அதிகம், ஒவ்வொரு விவிலிய அறியப்படுகிறது ஒரு உண்மை சிதைந்துவிடும் மற்றும் குறைபாடுள்ள

வாசகர். பைபிளின் அறிஞர்கள், தங்களை, குறிப்பிட்ட மற்றும் நிச்சயம்

அசல் தோரா வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்ற உண்மையை

மோசே தற்போதைய distor- இருந்து உண்மையான மற்றும் முற்றிலும் இலவச இருந்தது

றார் மற்றும் ஊழல்கள். எந்த ஊழல் தற்போது இருந்தது

முதலில் கிறிஸ்து மற்றும் இது வெளிப்படுத்தப்பட்டது இன்ஜீலையும்

கிறிஸ்துவின் சிலுவை நிகழ்வு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது முடியவில்லை,

மூன்று நாட்கள் அவரது இறப்புக்கு பிறகு அவரது உயிர்த்தெழுதல் போன்ற அல்லது வேறு நிகழ்வுகள்.

இந்த பெரியவர்களின் செருகிய ஐ சேர்த்தல், மற்றும் வேண்டும்

தெய்வீக உண்மை செய்ய அதை ஒன்றும். "

 

அவர் மேலும் கூறினார்:

 

பல இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் உழைப்போடு சுட்டிக்காட்டினார்

contra- காண்பிக்கப்படுகிறது குறிப்பிட்ட உதாரணங்கள் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் பத்திகளை

dictions, இணக்கமற்றவைகள் மற்றும் பெயரளவிலான வேறுபாடுகள்

கதைகளோ சுவிசேஷங்களில். அது ஒரு தேவையற்ற elon- தவிர்க்க ஒரே உள்ளது

நாம் மேலும் exam- அறிமுக இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் என்ற குடியிருப்பு விவாதம்

பால்.

 

இந்த புத்தகத்தின் முதல் இரண்டு பாகங்கள் போதுமான விட வேண்டும்

இந்த கூற்று உண்மையை நிரூபிக்க.

 

சுவிசேஷ நம்பகத் என்கிறது

 

சில நேரங்களில் புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் குறித்து மக்கள் கெடுக்கிறார்கள் முயற்சி

பொழிப்பான ஆகமங்கள் வரலாற்றுச் வேண்டும். அவர்கள் முன்வைத்த அவர்களின்

தற்போது அசல் என்று நம்பத்தகுந்த ஆதாரங்கள் உரிமைகோர

ஆகமங்கள்

காரணம், முதல் மற்றும் இரண்டாம் நூற்றாண்டுகளில் கி.பி. நிலவிய

உருக்கு

உண்மையில் கிளமெண்ட் மற்றும் இக்னேஷியஸ் அவர்களின் முன்னிலையில் சாட்சியமளித்தார்.

 

அவர்களை முன்வைத்த இரண்டாவது கூற்று மார்க் நற்செய்தியை எழுதியபோது என்று ஆகிறது

பீட்டர் உதவியுடன் லூக்கா போது உதவியுடன் நற்செய்தியை எழுதியபோது

பவுல். பீட்டர் மற்றும் பால் உந்துசக்தியை ஆண்கள் இருந்ததால், மேலே

இரண்டு ஆகமங்கள் தெய்வீகமாக ஈர்க்கப்பட்டு புத்தகங்கள் உள்ளன.

 

அது இந்த இரண்டு ஏற்புடைமை ஆராய வேண்டும் தெரிகிறது என்று

கிடைக்கும் வெளிச்சத்தில், தனித்தனியாக கூற்றுக்கள், ஒவ்வொரு ஒன்று பிற்காலத்தில்

his-

torical தரவுபொது மனித தர்க்கம்.

 

முதல் உரிமை பதில்

 

தற்போது அசல் பற்றிய பூசலும் முக்கிய புள்ளி

ஆகமங்கள் கடத்தலில் ஒரு தடையின்றி தொடர்ச்சி பற்றாக்குறை உள்ளன

இன்

ஆகமங்கள் எந்த அறிக்கையிடல் அதிகாரிகள். எந்த உள்ளது

ஆதாரம்

ஆகமங்கள் எந்த இயேசு இருந்து நேரடி எங்களுக்கு கீழே வந்து என்று

ஒரு உருவாகின்றன இதனால் அடுத்தடுத்த பெற்றவர்கள் அவரது சீடர்கள் மூலம்

புதராகத்தான்

நம்பகமான நிருபர்கள் tinuous சங்கிலி. அங்கே, மேலும் வெறுமனே அது சொல்ல

வேண்டும்

இயேசு பிறப்பை ஒரு அங்கீகாரம் சீடர் ஒரு நம்பகமான பதிவு இருக்கலாம்

சாட்சி

என்ன என்று அவர் இயேசு அவரை கூறினார் எழுதியுள்ளார்

முன்னிலையில்

இத்தகைய மற்றும் பெயர்கள் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மக்கள். பின்னர் அடுத்த

நிருபர்

பெற்றார் கேள்விப்பட்டேன் அல்லது அதே கூறினார் நிலையில் சாட்சி வேண்டும்

முன்னிலையில் இயேசு என்று குறிப்பிட்ட சீடர் அறிக்கை

போன்ற

மற்றும் போன்ற மக்கள். பின்னர் ஒன்று அல்லது அந்த தற்போது மேலும் புதராகத்தான் வேண்டும்

அதே நடைமுறையை மூலம் மற்றவர்களுக்கு அதே உரை veyed என்று

நூல்கள்

ஒரு unintcrrupted சங்கிலி எங்களுக்கு தெரியப்படுத்த

வழக்கு (நேரடியாக மீண்டும் இயேசு தன்னை எங்கும் தேடியும் நிருபர்கள்

உடன்

குரான் வெளிப்பாடு).

 

இப்போது நாம் சொல்கிறோம், மற்றும் தவறு இருப்பதாக எந்த பயமும் இல்லாமல், என்று

கிரிஸ்துவர் இருந்து அதிகாரிகள் அத்தகைய அடுத்தடுத்து உடையவர்கள்

உருக்கு

இரண்டாம் நூற்றாண்டில் அல்லது இறுதியில் ஆகமங்கள் ஆசிரியர்கள்

begin-

மூன்றாவது நூற்றாண்டு எனலாம். நாம், நம்மை, ஒரு தோண்டி தங்கள்

புத்தகங்கள்

அத்தகைய சான்றுகளில் சுவடு, மற்றும் மேலும் முயன்றது வழிகாட்டுதல் இருந்து கண்டுபிடிக்க

புகழ்பெற்ற கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் ஆனால் எங்கும் பெற முடியவில்லை. பூசாரி,

அவருடன் எங்கள் பொது விவாதத்தை போது பிரஞ்சு, எல், இந்த விளக்க முயற்சித்தேன்

விட்டு நாம் காரணமாக அத்தகைய அதிகாரிகள் இல்லை என்று கூறி

முதல் போது கிரிஸ்துவர் நேர்ந்ததென்பது வரலாற்றுப்பூர்வமான அழிவுகள்

மூன்று

நூற்றாண்டுகளாக. எனவே, சரியான பூசாரிக்கு என்று

கிளமெண்ட்

மற்றும் இக்னேஷியஸ் அவர்களின் காலத்தில் அவர்களை அத்தகைய அதிகாரம் கிடையாது.

 

நாம் அவசியம் மூலம் அனுமானங்கள் மற்றும் ஊகங்களின் மறுக்க

இது அவர்கள் தங்கள் ஆசிரியர்களால் இந்த எழுத்துக்களில் மகிழ்கின்றனர். என்ன நாம் இருந்தால்

முயற்சி

சொல்ல இந்த ஊகங்களின் மற்றும் அனுமானங்கள் இருக்க முடியாது என்று ஆகிறது

ஏற்று

தேவனுடைய வார்த்தை மெய்யானவை ஒரு வாதம். அதுபோலவே, நாம் செய்கிறது

தற்போதைய ஆகமங்கள் நோக்கி பிரபலமடைந்து என்பதை மறுக்க

உருக்கு

இரண்டாம் நூற்றாண்டின் அல்லது மூன்றாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் முடிவுக்கு,

அனைத்து தங்கள் குறைகளை, பிழைகள், மற்றும் முரண்பாடுகள்.

 

நாம் கிளமெண்ட் குறித்து சில உண்மைகளை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வருவதற்கு அனுமதி

மற்றும் இக்னேஷியஸ் எந்த misapprehensions அகற்ற.

 

THESOURCEOFCLEMENT சொந்த கடிதம்

 

கிளமெண்ட், ரோம் குலபதி ஒரு கடிதம் எழுதினார் என்றும்

கொரிந்து தேவாலயத்தில். அறிஞர்கள் இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது

இந்த கடிதம் எழுதப்பட்டது என்று சரியான ஆண்டு குறித்து. கேன்டர்பரி

அது வைக்கிறது

கி.பி. 64 முதல் 70. லெக்லெர்க் அது 69 எழுதப்பட்ட கூறப்படுகிறது

கி.பி., DUCHESNE மற்றும் Tillemont போது கிளமெண்ட் செய்யவில்லை என்று

கிளமெண்ட் எழுதப்பட்ட எப்படி 91 அல்லது கி.பி 93 வரை போப் ஆக

64 அல்லது 70 கி.பி. உள்ள தேவாலயத்தில் கடிதங்கள் அவர் போப் இன்னும் போது

இல்லை

விளக்கினார். எனினும், அனைத்து வேறுபாடுகள் ஒதுக்கி வைத்ததற்கு, கடிதம்

இல்

 

கேள்வி 96 கி.பி. விட பின்னர் எழுதப்பட்ட. சில சென்னின்

இந்த கடிதத்தின் tences, எனினும், சில ஒத்ததாக இருக்கும் நடக்கும்

உருக்கு

நான்கு நற்செய்திகள் ஒன்றில் தண்டனை. இந்த கிரிஸ்துவர் அனுமதி

விமானங்கள்

கிளமெண்ட் ஸ்தோத்திர இருந்து அந்த தண்டனை நகல் என்று கோரிக்கை. இந்த

கூற்று பின்வரும் காரணங்களுக்காக நிராகரிக்கப்பட்டால் பொறுப்பாக உள்ளது:

 

முதலாவதாக, அது ஒரு இருந்து மட்டும் சில தண்டனை நகல் போதுமானதாக இல்லை

ஸ்தோத்திர. இந்த வழக்கு இருந்தால் அந்த மக்கள் கூற்று இருக்கும்

உண்மை

அவர்கள் ஏனெனில் சீர்திருத்த hereticsl கருதப்படுகிறது யார்

ஆகமங்கள் உள்ள அனைத்து அறநெறி போதனைகள் வேண்டும் என்று கூறினார்

(பாகன்களுக்கு மற்றும் பிற தத்துவவாதிகள் இருந்து கடன் சில ஏனெனில்

அவர்களின் கருத்துக்களை ஆகமங்கள் கருத்துக்கள்) சில ஒரே மாதிரியாக இருந்தன.

Aksihumo ஆசிரியர் கூறினார்:

 

இன்ஜீலையும் தார்மீக போதனைகள், இது

கிரிஸ்துவர், மிகவும் பெருமை சொல் நகலெடுக்கப்பட்டன

ஆறாவது வாழ்ந்த கன்பியூசியஸ், 2 நெறிமுறைகள் நூலிலிருந்து

நூற்றாண்டு. உதாரணமாக அவர் தனது தார்மீக எந்த கீழ் கூறினார். 24:

நீங்கள் நோக்கி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என "மற்றவர்களை நோக்கி நடந்துக்கொள்

மற்றவர்கள். இந்த வேர் ஏனெனில் நீங்கள் மட்டும் இந்த தார்மீக வேண்டும்

மற்ற அனைத்து ஒழுக்கம். உங்கள் எதிரி மரணம் விரும்புகிறேன்

அவரது வாழ்க்கை கட்டுப்படுத்த என்பதால் அபத்தமாகும் ஏனெனில் அவ்வாறு செய்வதற்கு

. கடவுள் ". ஒழுக்க எந்த 53 செல்கிறது:" அது எங்களுக்கு சாத்தியம் உள்ளது

அவரை பழி இல்லாமல் எங்கள் எதிரி புறக்கணித்தனர். நம்முடைய இயற்கை

எண்ணங்கள் எப்போதும் மோசமான உள்ளன. "

 

இதே போன்ற நல்ல ஆலோசனை இந்திய புத்தகங்களை காணலாம் மற்றும்

கிரேக்கம் தத்துவஞானிகள்.

 

இரண்டாவதாக, கிளமெண்ட் உண்மையில் ஸ்தோத்திர இருந்து அது நகல் என்றால், அதன் அனைத்து

உள்ளடக்கங்களை ஸ்தோத்திர ஒத்ததாக இருந்திருக்கும், ஆனால் அத்தகைய இல்லை

உருக்கு

வழக்கு. மாறாக, அவர் பல இடங்களில் சுவிசேஷத்தை வேறுபட்டன,

அவர் நற்செய்திகளில் இருந்து எழுதினார் என்ன தான் போவேன் இல்லை என்று காட்டும். கூட

அது அவர் ஒரு ஸ்தோத்திர இருந்து நகல் என்று நிரூபிக்கும் இருந்தால், அது வேண்டும்

இருந்திருக்கும்

 

1. வலுவாக தாராளவாதம் ஆதரிப்பவர்கள் பகுத்தறி.

 

2. கன்பியூசியஸ், கி.மு. 551 ல் பிறந்தார் சீனாவின் மாபெரும் தார்மீக தத்துவவாதி,

யார் இருந்தது

மதம் மற்றும் பொது தன்மை மீது வலுவான செல்வாக்கை

சீன. கடந்த

Chunese சித்தாந்தம் இவ்வாறு கன்பூசியவாதம் அழைக்கப்பட்டது.

 

என, அவரது காலத்தில் தற்போதைய இருந்த பல ஆகமங்கள் எந்த

Ritschka Beate: ஒரு பரலோக பேசப்படும் தண்டனை மரியாதை ஒப்புக்கொண்டது

பரிசுத்த ஆவியின் descension நேரத்தில் குரல்.

 

மூன்றாவதாக, கிளமெண்ட் சீடர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் ஒன்றாக இருந்தது அவரது

கிறிஸ்து பற்றி அறிவு, மாற்கு, லூக்கா விட எந்த வழியில் குறைவாக இருந்தது

அனுமதிக்கிறது எங்களுக்கு அவர் வேண்டும் என்று, தர்க்கரீதியாக நம்புகிறேன், மற்றும்

writ-

பத்து நேரடியாக தன்னை கிடைத்த அறிக்கைகள் கடிதம். என்றால் அங்கே

இருந்தன

அவர் இருந்து அதை நகல் என்று எங்கும் அவருடைய எழுத்தில் ஒரு அறிகுறியாகும்

எந்த

ஆகமங்கள், நம் கூற்றை நிச்சயமாக இடத்தில் வெளியே இருந்திருக்கும்.

 

நாம் அனுப்பிய கடிதத்தின் மூன்று பத்திகளை கீழே மேற்கோள்.

 

அவர் யார் இயேசு அவருடைய வாக்குக்கு பின்பற்ற வேண்டும் நேசிக்கிறார்.

 

ஜோன்ஸ் கிளமெண்ட் யோவான் 14:15 இருந்து இந்த வாக்கியத்தை நகல் என்று கூறினார்

இது கூறுகிறது:

 

நீங்கள் என்னிடத்தில் அன்பாயிருந்தால் என் கற்பனைகளைக் கைக்கொள்ளுங்கள்.

 

இந்த இரண்டு அறிக்கைகள் இடையே வெளிப்படையான ஒற்றுமை திரு தலைமையிலான

ஜோன்ஸ் கிளமெண்ட் ஜான் இருந்து அதை நகல் என்று நினைக்கிறேன். எனினும், அவர்

இந்த இடையே தெளிவான உரை வேறுபாடு சமாளிக்க தேர்வு

இரண்டு

அறிக்கைகள். இந்த கூற்று பொய் ஏற்கனவே நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கும்

எங்கள்

கடிதம் 96 கி.பி. பிறகு எழுதப்பட்ட இல்லை முடியும் என்று காட்டும்,

போது, தங்கள் சொந்த கண்டுபிடிப்புகள் படி, யோவான் நற்செய்தி இருந்தது

writ-

98 கி.பி. பத்து. அது சில வழங்கும் ஆற்றொணா முயற்சியில் வேறில்லை

தற்போதைய ஆகமங்கள் நம்பகத்தன்மையை.

 

முகப்பு பக்கம் 307, தொகுதி மீது கூறினார். அவரது வர்ணனைகள் 4 1824 அச்சிடப்பட்ட :.

 

கிறிசோஸ்டோம் மற்றும் Epiphanius, ஆரம்ப படி

அறிஞர்கள் மற்றும் டாக்டர் மில் படி, Fabricius, லெக்லெர்க் மற்றும்

பிஷப் Tomline, ஜான் போது, 97 கி.பி. தனது ஸ்தோத்திர எழுதினார் திரு

ஜோன்ஸ் 98 கி.பி. இந்த ஸ்தோத்திர சூழ்நிலைக்கான.

 

எனினும், ஒரு உண்மையான காதலன் எப்போதும் என்ன தனது காதல் கட்டளைகள் பின்வருமாறு,

மற்றபடி அவர் சொல் உண்மையான பொருளில் ஒரு காதலன் இருக்க முடியாது.

லார்ட்னர் நியாயமாக பக்கம் 40 மீது 1827 அச்சிடப்பட்ட அவரது விளக்கவுரைகள் கூறினார்

 

நான் புரிந்துகொள்கிறேன் என்று ஸ்தோத்திர இருந்து இந்த கடிதம் நகல்

கிளமெண்ட் உண்மையில் என்று முழுமையாக தெரியும் ஏனெனில், சந்தேகமே

கிறிஸ்துவின் அன்பு எந்த கூற்றை நடைமுறை obedi- இன்றியே

கிளமெண்ட் இருந்தது ஏனெனில், அவருடைய கற்பனைகளைக் வைகோ

இயேசுவின் சீடர்கள் நிறுவனம்.

 

கிளமெண்ட் சொந்த கடிதத்தின் இரண்டாவது PASSAGE

 

அது இந்த கடிதம் அத்தியாயம் பதின்மூன்று தோன்றுகிறது:

 

பரிசுத்த ஆவியானவர் ஏனெனில் நாம், என்ன எழுதியிருக்கிறது பின்பற்ற

ஒரு புத்திசாலி அவரது ஞானத்தை பெருமை இல்லை என்று கூறினார். நாம் மற்றும்

மனதில் நேரத்தில் கூறினார் யார் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைப் வைத்திருக்க வேண்டும்

பொறுமை மற்றும் பயிற்சி போதிக்கும்:

 

"நீங்கள் இரங்கும், என்று நீங்கள் காட்டப்படும் கருணை, மன்னிக்க

என்று நீங்கள் மன்னிக்க வேண்டும்; நீங்கள் அதே, மீது நடித்துள்ளார்

நீங்கள் அவ்வாறு வேண்டும் கொடுப்பேன் என நீங்கள், மற்றவர்கள் மீது நடவடிக்கை

கொடுக்கப்பட்ட இருக்க நீங்கள் மீது தீர்ப்பு வரும் என, நீங்கள் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும்

மற்றவர்கள்; நீங்கள் கருணை காட்டவேண்டும், எனவே நீங்கள் மீது வாஞ்சையுமாகிய வேண்டும் மற்றும்

அதே அளவு நீங்கள் பெறப்போகும் கூறும் அது இருக்கும்

மீண்டும் உங்களுக்கும் அளக்கப்படும். "

 

கிரிஸ்துவர் இந்த பத்தியில் இருந்து கிளமெண்ட் எடுக்கப்பட்டது என்று உரிமைகோர

லூக்கா 6: 36-38 மற்றும் Matt.7: 1,2,12. லூக்கா இருந்து பத்தியில் இந்த உள்ளது:

 

உங்கள் பிதா இரக்கமுள்ளவராயிருக்கிறதுபோல என, ஆகையால் இரங்கும்.

நீதிபதி, மற்றும் நீங்கள் தீர்மானிக்கப்பட கூடாது: இல்லை கண்டனம், மற்றும் நீங்கள்

மன்னிக்க, மற்றும் நீங்கள் மன்னிக்கப்படும்: கண்டனம்:

கொடு, மற்றும் அது உங்களுக்குச் கொடுக்கப்படும்; அழுத்தும் நல்ல நடவடிக்கை,

கீழே, ஒன்றாக ஆட்டம், மற்றும் மேல் ஓடி, ஆண்கள் ஒரு கொடுக்க

உங்கள் மடியிலே. அதே அளவு நீங்கள் எந்த அளவினால் அளக்கிறீர்களோ அந்த

நீங்கள் அளி அளவிடப்படுகிறது.

 

மத்தேயு 7 இருந்து பத்தியில்: 1,2 கூறுகிறது:

 

நீதிபதி, நீங்கள் தீர்மானிக்கப்பட முடியாது. என்ன தீர்ப்பு பெற்றிருக்கும்

, மற்றும் என்ன நடவடிக்கை நீங்கள் Mete உடன்: நீங்கள் நீதிபதி, நீங்கள் தீர்மானிக்கப்பட

அது மீண்டும் உங்களுக்கும் அளக்கப்படும்.

 

மற்றும் 12 ஆம் வசனத்தில்:

 

எனவே அனைத்து விஷயங்கள் யாவையும், என்று ஆண்கள்

நீங்கள் செய்ய வேண்டியது நீங்கள் கூட அவர்கள் அவ்வாறு: இந்த சட்டம் உள்ளது

மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள்.

 

கிளெமென்ட் என்ற மூன்றாம் PASSAGE

 

பாடம் நாற்பத்தாறு தனது கடிதத்தில் இந்த பத்தியில் உள்ளது:

 

கூறினார் யார் இறைவன் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைப், "ஐயோ நோக்கி ஞாபகம்

ஒரு பாவம் செய்த மனிதன். அது நன்றாக இருந்திருக்கும்

அவரை அவர் அந்த தீங்கு வேண்டும் என்று, bom இருந்திருக்காவிட்டால்

என்னை தேர்வு. ஆனால், எவர் அது என் சிறிய தான் புண்படுத்தும்

ஒரு பாறாங்கல் பற்றி தூக்கிலிடப்பட்டனர் என்று அவருக்கு நன்றாக இருக்கும் தனது

கழுத்து, மற்றும் அவர் கடல் ஆழம் உள்ள ஆற்றில் மூழ்கி இறந்தனர் என்று.

 

கிரிஸ்துவர் மேற்கண்ட பந்தி நகல் என்று கூறி இருக்கிறார்கள்

6 மற்றும் மாற்கு 9:42 மற்றும் லூக்கா 17: 2: மத்தேயு 26:24 மற்றும் 18 ல் நாம்

கீழே இந்த வசனங்கள் இனப்பெருக்கம்:

 

அது அவரை என எழுதப்படுகிறது மனுஷகுமாரன் போகிறது: ஆனால் சோகம்

மனுஷகுமாரன் காட்டி, அந்த மனுஷனுக்கு நோக்கி! அது இருந்தது

அவர் பிறந்த செய்யப்படவில்லை எனில் என்று மனிதன் நல்ல வருகிறது.

 

மத்தேயு 18: 6 பின்வரும் வரிகள் உள்ளன:

 

எவன் இப்பிள்ளைகள் ஒன்று புண்படுத்தும் இது

எனக்கு நம்பிக்கை, அது ஒரு பாறாங்கல் என்று அவருக்கு நன்றாக இருந்தது

அவரது கழுத்து பற்றி தூக்கிலிடப்பட்டார், மற்றும் என்று அவர் ஆழம் மூழ்கி இறந்தனர்

கடல்.

 

மாற்கு 9:42 கூறுகிறது:

 

எவர் நம்பிக்கை என்று இப்பிள்ளைகள் ஒன்று புண்படுத்தும்

என்னை. அது ஒரு பாறாங்கல் பற்றி தூக்கிலிடப்பட்டனர் என்று அவருக்கு நல்லது அவரது

கழுத்து,

மற்றும் அவர் கடலில் எறியப்பட்டது.

 

லூக்கா 17 உரை: 2 இந்த உள்ளது:

 

அது ஒரு பாறாங்கல் பற்றி தூக்கிலிடப்பட்டனர் என்று அவருக்கு நன்றாக இருந்தது

அவர் புண்படுத்த வேண்டும் என்று விட அவரது கழுத்து, மற்றும் அவர், கடலில் எறியப்பட்டது

இப்பிள்ளைகள் ஒன்று.

 

கிளமெண்ட் இருந்து பத்திகளை மற்றும் மேலே நூல்கள் மறுபதிப்பு

கோஸ்பலில், லார்ட்னர் அவரது Comrnentaries 1827 தொகுதி அச்சிடப்பட்ட கூறினார்.

2

பக்கம் 37 என்று:

 

கிளெமென்ட் என்ற மேலே இரண்டு பத்திகளை அவருடைய நீளமான pas- இருந்தால்

முனிவர்கள் மற்றும் Paley ஆதரிக்கிறோம் அவர்களுக்கு தன்னை வரையறுத்துக்கொண்டார் ஏன் இந்த உள்ளது

துறைமுகம் ஆகமங்கள் நம்பகத்தன்மையை கூற்று. இந்த கூற்றும்

இல்லை, எனினும், காரணம் நிற்க கிளமெண்ட் குறைந்த பட்சம் ஏனெனில்

ஆகமங்கள் ஒரு குறிப்பு செய்துவிட்டேன் இருந்தது அவர் எந்த pas- நகல்

அவர்களிடம் இருந்து முனிவர் மற்றும் அவர் மேலும் மீதமுள்ள நகல்

அது சாத்தியமில்லை என்றால் தொடர்பான உரை அல்லது, உரை மூலம் இனப்பெருக்கம்

அவரை முற்றிலும் நிலையான மற்றும் உரை ஒத்த இருந்திருக்கும்

நற்செய்தி. எனினும் இந்த நிலைமைகள் எதுவுமே பூர்த்தியாகி.

வழக்கு இருப்பது இத்தகைய, அதன் இருந்திருக்கும் வாய்ப்பே இல்லை உள்ளது

ஸ்தோத்திர இருந்து நகல்.

 

அது லூக்கா ஆசிரியர் குறிப்பிடப்படுகிறது என்ற காண ஆச்சரியமாக உள்ளது

கிளமெண்ட், அவரை அவர் வேண்டும் அறிவைப்

ஏற்கனவே சீடர்கள் துணை போல் இருப்பது, இருந்தது

லூக்கா இருந்தது.

 

அவரது வர்ணனைகள் தொகுதி 2, லார்ட்னர் பற்றி குறிப்பிட்டது

இரண்டு பத்திகளை மேலே:

 

நாம் அனுபவித்த அந்த படைப்புக்களைப் படிக்க போது

அப்போஸ்தலர்கள் அல்லது நம்முடைய கர்த்தராகிய மற்ற பின்பற்றுபவர்கள் நிறுவனம்

பிரச்சாரகராக போன்ற, முழுமையாக கர்மேலில் யார்,

கிறிஸ்துவின் போதனைகளை, நாம் சந்தேகம் எங்களுக்கு நாங்களே மிகவும் கண்டுபிடிக்கிறோம்

ஒரு தெளிவான குறிப்பு சான்றுகள் இல்லாமல். நாம் எதிர்நோக்கும்

 

கிளமெண்ட் எழுதப்பட்ட நகல் என்பதை ascerlaining சிரமம்

Chlist அல்லது அவர் வெறுமனே நினைவூட்டுகிறார் என்பதை அறிக்கைகள்

அவர் மற்றும் கொரிந்தியர் கொண்டிருந்த முதுமொழிகள் கொரிந்தியர்

Apostlcs மற்றும் thcir பின்பற்றுபவர்கள் இருந்து கேட்டது. லெக்லெர்க் விரும்பப்படுத்தது

முன்னாள் கருத்து, பாரிஸ் போது LHC பிஷப் விரும்பப்படுகிறது

பிந்தைய.

 

நாம் மூன்று சுவிசேஷங்களில் தொகுக்கப்பட்ட என்று ஏற்றுக்கொண்டால்

அந்த நேரத்தில் முன், அந்த வழக்கில் கிளமெண்ட் வரமுடியும்

அவர்களிடம் இருந்து நகல் என்றாலும் சொல் மற்றும் வெளிப்பாடு இருக்கலாம்

சரியாக ஒரே மாதிரியாக இருக்க. ஆனால் அவர் உண்மையில் நகல் என்று உள்ளது

இந்த மனிதன் முழுமையாக தெரிந்திருக்க ஏனெனில், உறுதிப்படுத்த எளிதாக

சுவிசேஷ தொகுப்பு இந்த விஷயங்களில் கூட முன். அது

கிளமெண்ட் விவரித்தார் நிகழ்வுகள் வேண்டும் என்று கூட சாத்தியம்

ஏற்கனவே சுவிசேஷங்களில் குறிப்பிடும் இல்லாமல் அவருக்கு தெரிந்த கூட

தனது பழைய பழக்கம் வெளியே தங்கள் தொகுப்பு பிறகு. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில்,

சுவிசேஷ உண்மை நம்பிக்கை வெளிப்படையாக, rearfirmed

எனவே முதல் வழக்கில், மற்றும் இரண்டாவது வழக்கில் அவரது வார்த்தைகள் காந்தமாலில் ஏனெனில்

சுவிசேஷங்கள் என்று நிரூபித்த, சுவிசேஷ உரை பதிலளிக்க

மிகவும் பரவலாக கொரிந்தியர் மற்றும் கிளமெண்ட் இருவரும் என்று அறியப்படுகிறது

அவர்களை அறிவு இருந்தது.

 

இந்த மூலம் நாம் பிரச்சாரகராக என்று நம்பிக்கை அடைய

உண்மையுடன் உண்மையான போதனைகள் அடங்கிய வார்த்தைகள் தெரிவிக்கப்பட்டது

கிறிஸ்துவின். இந்த வார்த்தைகள் மிகவும் கவனமாக பாதுகாப்பு தகுதியில்லை,

அங்கு என்றாலும் நாம் ஒரு சிரமம். நான் மிகவும் schol- என்று நினைக்கிறேன்

நுட்பங்களை பவுல், எனினும், லெக்லெர்க் கருத்து உடன்படவில்லை

அப்போஸ்தலர் வார்த்தைகள் 20:35 எங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறது:

 

"எப்படி, கர்த்தராகிய இயேசு வார்த்தைகளை நினைவில் அவர்

 

அது பெற விட கொடுக்க மேலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, கூறினார். "

 

அது நான் உறுதியாக இருக்கிறேன், உள்ளது, பொதுவாக பால் இல்லை என்று ஒப்புக்

எந்த கடிதம் இருந்து மேலே statemenl நகல் ஆனால் வெறும் மேற்கோள்

அவரது அறிவு மற்றும் இருந்த கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைப்

மற்றவர்கள் அறிவு. இது இருக்கலாம் என்று அர்த்தம் இல்லை

இந்த முறை சாத்தியமான முடியும் பாடும் ஒரு பொது விதி ஏற்று

கடிதங்கள் பயன்படுத்தப்படும். நாம் Polycarp மேலும் இந்த பயன்படுத்தப்படும் என்று

அவரது எழுத்துக்களில் முறை. நாம் அவர் மேலும் நகல் என்று மிகவும் உறுதியாக இருக்கிறோம்

எழுதப்பட்ட நற்செய்திகளில் இருந்து.

 

அது கிரிஸ்துவர் இல்லை என்று மேலே அறிக்கையில் இருந்து தெளிவாக உள்ளது

ஊட்ட

"" கிளமெண்ட் உண்மையில் நியமன நற்செய்திகளுக்கான இருந்து நகல் என்று மெல்லிய தகடு, மற்றும்

எந்த

இந்த விளைவு நோக்கம் மட்டுமே செய்கின்றனர் அடிப்படையாக.

நாம் இரு வழக்குகளில் லார்ட்னர் முடிவில் உடன்படுகிறேன்

எந்த இருக்க முடியாது ஏனெனில் தற்போதைய ஆகமங்கள் உண்மையை நிரூபித்தது

ஊட்ட

சந்தேகம் முன்னிலையில் taintY. அரைகுறையாக பிரச்சாரகராக

இந்த குறிப்பிட்ட நிகழ்வில் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைப் பதிவு, அவர்கள்

வல்லமை

கூட மற்ற இடங்களில் அதே செய்யவில்லை, மற்றும் அவர்கள் இல்லை வேண்டும்

3 பயன்படுத்தப்படும் சரியான வார்த்தைகளை பதிவு.

3 மேலும். நாம் ஒரு கணம் இந்த புள்ளி சமாளிக்க என்றால், அதை மட்டும் நிரூபிக்கிறது

இந்த குறிப்பிட்ட தண்டனை கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் தான் என்று, அது இல்லை

இல்லை இல்

எந்த வழியில் நம்ப எங்களுக்கு உதவும் என்று ஆகமங்கள் அனைத்து உள்ளடக்கங்களை

இருந்தால்

கிறிஸ்துவின் உண்மையான வார்த்தைகள். ஒரு குறிப்பிட்ட அறிக்கை அறிவு

முடியாது

பிற அறிக்கைகள் ஏற்று ஒரு வாதம் இருக்க. என்று என்றால்

இருந்தன

வழக்கு, அனைத்து நிராகரித்தார் ஆகமங்கள் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட வேண்டும்

உண்மையான

கிளமெண்ட் சில வாக்கியங்கள் சில ஒற்றுமை தாங்க வெறுமனே ஏனெனில்

அவர்களை.

நாங்கள் கூற்று எங்கள் நிராகரிப்பதாக என்று Polycarp நம்பிக்கை இருந்தால்

மேலும் இருந்தபோதும் நற்செய்திகளில் இருந்து நகல் முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது அவரது

சொந்த

அறிவு, கிளமெண்ட் போன்ற, மேலும் ஒரு துணையாக இருப்பது பெற்றது

இயேசுவின் சீடர்கள். இருவரும் சம அந்தஸ்து உள்ளன. அவரது நகல்

இருந்து

ஆகமங்கள் அவர்களின் உண்மைத் நிரூபிக்க முடியாது. அது மற்ற மீது, ஆகிறது

கை,

3 சாத்தியமான பால் போன்ற அவர் சில அறிக்கைகள் ஏற்றியது என்று

கிறிஸ்து. நான்

 

இக்னேஷியஸ் கடிதங்கள்

 

எங்களுக்கு இப்போது எழுதிய கடிதங்கள் குறித்து உண்மை கண்டுபிடிக்க வேண்டும்

இக்னேசியஸ் அந்தியோக்கியா பிஷப். லார்ட்னர் தொகுதி கூறினார். அவரது மெட்டுக்கு 2

குற்றப்பத்திரிகைகளை:

 

என்று 1. கிறிஸ்துவின் சில அறிக்கைகள் ascrioed

பவுல் செய்ததை

. அப்போஸ்தலர் 20:35 இதில் tatementS ஆகமங்களில் தற்போது உள்ளன.

 

யோசேபுஸ் மற்றும் ஜெரோம் தனது இரு let- சில குறிப்பிட்டுள்ள

விகிதங்கள். இவை தவிர வேறு சில கடிதங்கள் இருந்து கூட காரணம்

பொதுவாக அறிஞர்கள் பெரும்பாலான கருதப்படும் அவரை,

தவறான மற்றும் இட்டுக்கட்டப்பட்ட இருக்க. என் கருத்து வேறு இல்லை. அங்கு

அவரது ஏழு கடிதங்கள், பெரிய மற்றும் சிறிய இரண்டு நகல்கள் உள்ளன. தவிர

திரு வெஸ்டன் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் ஒரு சில, அனைத்து அறிஞர்கள்

சேர்த்தல் ஒரு பெரிய செய்யப்பட்டுள்ளது என்று முடிவு செய்து விட்டேன்,

சிறிய பதிப்பு, எனினும், ஒருவேளை அவருக்கு ஏற்றியது.

 

நான் கவனமாக இரு குறித்த ஒரு ஒப்பீட்டு ஆய்வு செய்து

நூல்கள் மற்றும் என் ஆய்வு சிறிய பதிப்பு என்று தெரியவந்தது

பல சேர்த்தல் சேர்த்து மூலம் ஒரு பெரிய ஒன்றாக மாறியது

மற்றும் புகுத்தல். அது பெரிய மாறியது அந்த வழக்கு அல்ல

உள்ளடக்கங்களை சில விலக்கல் மூலம் சிறிய.

தொன்னூல்கள், மேலும், இணங்க மேலும் இருந்தால்

சிறிய பதிப்பு.

 

இக்னேசியஸ் உண்மையில் இந்த let- எழுத செய்தார் என்பதை கேள்வி

விகிதங்கள் தீர்க்கப்பட வேண்டிய உள்ளது. பெரிய சர்ச்சை மற்றும் disagree- உள்ளது

இந்த புள்ளி மீது யாக. பெரிய அறிஞர்கள் இலவசமாக பயன்படுத்த செய்துவிட்டேன்

தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் தங்கள் பேனாக்கள். writ- ஆய்வு

இரு முகாம்களில் என்கிறார் கேள்வி செய்துள்ளது அனைத்து மேலும்

சிக்கலான. எனினும், என் கருத்து, இந்த அதிகம் குடியேறினர்

மற்றும் முடிவு; இந்த முன் இருந்த அதே கடிதங்கள் என்று

தந்தை காலத்தில் அனுப்பிய மற்றும் யோசேபுஸ் மூலம் படிக்க வேண்டும். சில

தண்டனை இக்னேஷியஸ் நேரத்தில் பொருத்தமான உள்ளன. அது

நாம் இந்த தண்டனை பின்னர் உள்ளன என்று ஏற்க என்றால் எனவே நல்லது

பதிலாக தரையில் அனைத்து கடிதங்கள் நிராகரிப்பதன் சேர்த்தல்

குறிப்பாக வைத்து இந்த தண்டனை, குறுகிய நெருக்கடி காண

நாம் எதிர்கொள்ளும் பிரதிகள் வயது.

 

அது Arius பின்பற்றுபவர்கள் சில "வேண்டும் என்று கூட சாத்தியம்

அவர்கள் செய்தது போலவே சிறிய பதிப்பு சேர்த்தல்

பெரிய.

கூடுதல்களால் கூட மற்றவர்கள் செய்த.

 

1. Arius கொண்டிருந்த ஒரு பெரிய தத்துவ மற்றும் இறையியல் இருந்தது

என கடவுளை வழிபடும் காட்சிகள்

மும்மைக் கோட்பாடு எதிராக. அவர் பல பின்பற்றுபவர்கள் இருந்தது. அவருடைய கருத்துக்கள் இருந்தன

நிராகரிக்கப்பட்டது

நிக்காவின் முதல கவுன்சில்.

 

Paley அவரது அடிக்குறிப்புகள் எழுதுகிறது:

 

கடந்த காலத்தில், இக்னேஷியஸ் மூன்று கடிதங்கள் மொழிபெயர்ப்பு இருந்தது

சிரிய மொழியில் தற்போது வில்லியம் மூலம் அச்சிடப்பட்ட

Cureton. அது கிட்டத்தட்ட உறுதியாகிவிட்டது என்று சிறிய எழுத்துக்களில், இது

Ussher மூலம் திருத்தப்பட்டன பல சேர்த்தல் கொண்டிருந்தது. "

 

கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் மேலே எழுத்துக்களில் பின்பற்ற வெளியே கொண்டு

உண்மைகளை என்கிறார்:

 

இந்த ஏழு கடிதங்கள் தவிர 1. அனைத்து கடிதங்கள் நிச்சயமாக

ஜோடிக்கப்பட்ட

மற்றும் கிரிஸ்துவர் அறிஞர்களும் போலி மற்றும் எனவே

ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத.

 

2. கடிதங்கள் பெரிய பதிப்பு இதேபோல் உண்மையான உள்ளது

உருக்கு

திரு வெஸ்டன் தவிர அனைத்து அறிஞர்கள் கருத்து மற்றும் ஒரு சில அவரது

பின்பற்றுபவர்கள்.

 

3. இதுவரை சிறிய தொகுப்பு concemed உள்ளது பெரிய உள்ளது

டிசீஸ்

pute மற்றும் சிறந்த அறிஞர்கள் மத்தியில் கருத்து வேறுபாடு

அதன் நம்பகத்தன்மையை குறித்து. இருவரும் அறிஞர்கள் குழுக்கள் தங்கள் வேண்டும்

எதிராக அல்லது அதன் நம்பகத்தன்மையை ஆதரவாக சொந்த வாதங்கள். தி

அது கூட அதன் கொண்டிருப்பதாக ஒப்புக்கொண்டார் சாதகமாகவே யார் அறிஞர்கள் குழு

Arius மூலம் அல்லது oth- மூலம் அல்லது பின்னர் மாற்றங்களை உள்ளாகி

பொறாமைக்காரர்கள், சேகரிப்பு என்று முடிவு சமமாக தோன்றுகிறது

சந்தேகம் நம்பகத்தன்மையை.

 

அது கடிதங்கள் இந்த தொகுப்பு மேலும் வைக்கப்பட்டது என்று மிகவும் சாத்தியமான தெரிகிறது

ஒன்றாக இதேபோல் மற்ற கடிதங்கள் மூன்றாவது நூற்றாண்டில்.

இந்த

பொது பார்வையில், ஒரு ஆச்சரியம் அதிகம் முன்வைக்க கூடாது

prac-

அடிக்கடி தயாராக யார் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் சமயவாதிகளின் tice

தவறான எழுத்துக்களில் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்கள் காரணம் தங்களுடைய விருப்பப்படி ஏற்ப.

வரலாற்று பதிவுகள் இல்லை என்ற உண்மையை சாட்சி

குறைவாக

போலியாக கிறிஸ்து கூறப்பட்டது இது எழுபத்தைந்து ஆகமங்கள், க்கு

மேரி

மற்றும் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள். ஆதலால், அது தெரியவில்லை

குறிப்பாக

இந்த ஏழு கடிதங்கள், கூட, தயாராக இருந்தனர் என்று வலியுறுத்தி வலிந்துபெறும்

மற்றும்

 

மற்ற போன்ற கடிதங்கள் மற்றும் ஒத்த ஒத்த இக்னேசியஸ், காரணம்

விமானங்கள்

போலியாக அவரை காரணமாகக் கூறி Tatianl நற்செய்தி. ஆடம் கிளார்க்

அவரது வர்ணனை அறிமுகம் கூறினார்:

 

உண்மையான Tatian ஏற்றியது இது புத்தகம் டிசீஸ் உள்ளது

தோன்றினார் மற்றும் இப்போது அவரை காரணம் இது ஒரு doubt- உள்ளது

அறிஞர்கள் பார்வையில் உள்ள ful, மற்றும் அவர்கள் சரிதான்

அவர்களது சந்தேகம்.

 

எங்களுக்கு ஒரு கணம் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக புள்ளிகள் புறக்கணிக்க மற்றும் என்று அதை எடுத்து

உருக்கு

கேள்வி கடிதங்கள் உண்மையில் முதலில் இக்னேசியஸ் எழுதிய.

கூட இந்த

மிகவும் உதவியாக இல்லை, ஏனெனில் சேர்த்தல் மற்றும் திருத்தங்கள் பின்னர்

பின்னர் மக்கள், செருகிய, அவர்கள் தங்களது அசல் இழந்து இருந்தால்

எந்த

ஏற்கத்தக்கது.

 

அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி இந்த கடிதங்கள் சில தண்டனை ஊட்ட இருந்தன

tainly பின்னர் சேர்த்தது மற்றும் அதனால் சந்தேகம் நீக்க ஒன்றுமில்லை

இருந்து

அவர்கள் கூறப்படுகின்ற மற்ற தண்டனை அசல் இருக்க. அவர்கள்,

இதேபோல், சேர்க்க அல்லது அடுத்தடுத்த முறை மாற்றப்பட்டுள்ளது.

யோசேபுஸ் அவருடைய வரலாறு நான்காவது தொகுதி அத்தியாயம் 23 கூறினார்:

 

டையோனைசியஸ், கொரிந்து பிஷப், அவர் என்று ஒப்புக்

அவரது நண்பர்கள் சிலர் கோரிக்கை மீது பல கடிதங்களை எழுதியுள்ளார்,

ஆனால் சாத்தான் அந்த பிரதிநிதிகள் கிட்டின அவற்றை பூர்த்தி மற்றும்

சில பாகங்கள் மற்றும் சேர்க்க மற்றவர்கள் மாற்றிவிட்டது. இந்த செய்த என்னை அனைத்து

மேலும் பாதிக்கப்பட்ட. எனவே, யாரோ என்றால் எந்த ஆச்சர்யமும் இல்லை

நம்முடைய கர்த்தராகிய புனித நூல் செய்யப்பட்ட வேண்டுமென்றே சேர்த்தல்,

அவர்கள் மற்ற புத்தகங்கள் மரியாதை மனசாட்சியும் இருந்தது ஏனெனில்

அதிகாரிகள்.

 

ஆடம் கிளார்க் அவரது வர்ணனை அவரது அறிமுகம் கூறியுள்ளார்:

 

தந்தை படைப்புகளை இழந்தது மற்றும் பல

கிடைக்கும் அவரது விளக்கவுரைகள் மிகுதியாக கொண்டிருக்கும்

ஒரு உள்ளது தன்னை இதில் unfactual மற்றும் கற்பனை கருத்துக்கள்

அவர்கள் இருந்திருக்கும் என்பதை ஆதரவாக சக்திவாய்ந்த argurnent

இடைச்செருகலாக. "

 

மைக்கேல் Musaka, ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர், அவருடைய அரபு வேலை கூறினார்

 

ibatu L-Engeleer ஆலா Abateel-நேரத்தில் Taqleedeen, பிரிவு ஒன்று, அத்தியாயம்

 

இதுவரை அறிக்கைகள் மிகைப்படுத்தி தங்கள் பழக்கம் என

பழங்காலத்தில். நாம் முதலில் நமது வாதங்கள் உருவாக்க வேண்டும் என்று எங்கள்

நிலை நமது எதிரிகள் அந்த ஒத்த இருக்கலாம், என்று ஆகிறது

எங்கள் கூற்றுக்கள் ஆதாரமற்றவை என கருதப்படும் இல்லாமல் இருக்கலாம், எனவே என்று, சொல்ல

இவர்களுடைய. நாம் புத்தகம் Afshin இது என்று சொல்ல தொடர

ஜான் கிறிசோஸ்டோம், கோல்டன் வாய், எல் மற்றும் இது காரணமாக

புனிதமூட்டல் சேவைகள் போது தேவாலயங்களில் ஓதப்பட்டு

பல நூல்கள் அளிக்கிறது. என்று, ஒரு குழு மூலம் சொல்லப்படும் உரை

மற்றவர்கள் சொல்லப்படும் உரை இருந்து வித்தியாசமாக உள்ளது. ஐந்து, நகல் இல்

கட்டுப்பாடான, பிதா இறங்க செய்ய வேண்டிக்கொண்டார்கள்

ரொட்டி மற்றும் மது மற்றும் அவரது பரிசுத்த ஆவியானவர் சதை அவற்றை திரும்ப

கத்தோலிக்கர்கள் உரை போது மற்றும் இரத்த, அது என்று கூறினார் அவர்

என்று ரொட்டி மற்றும் மது மீது பரிசுத்த ஆவி அனுப்ப வேண்டும்

அவர்கள் மாற்றப்பட்டு. ஆனால் அணில் நேரத்தில், அது இருந்தது

மக்கள், மாற்றம் மற்றும் அவர்கள் இருவரும் என்று தொடங்கியது

உருமாறக்கூடிய விஷயங்கள் என்று காரணம் பறந்துவிடுவார்கள்

கட்டுப்பாடான அது எதிராக அவர் கூறினார். ஆனால் சிரியா கத்தோலிக்கர்கள்

இந்த ரொட்டி மீது இந்த வார்த்தைகள், சொந்த இறுதியில் உன் பரிசுத்த ஆவியினால் அது சொல்கிறது

என்று கிறிஸ்துவின் உடல் இரகசிய உள்ளது. "எந்த வார்த்தையும் இல்லை

இந்த உரை தற்போது மாற்றம் குறிப்பது. அது சாத்தியமாகும்

இந்த அறிக்கை கிறிசோஸ்டோம் (கோல்டன் இருந்திருக்கும்

மாற்றத்தின் பிரசங்க அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது இல்லை என வாய்)

அவரது காலத்தில். மற்றும் மாறிய மேஜர் மரியாதை Tompter,

கத்தோலிக்க 1722 ல் கட்டுப்பாடான தனது உரையில் கூறினார்: "நான்

கட்டுப்பாடான பதிப்பு இந்த புத்தகங்களை ஒப்பிடுகையில் pos-

 

1. கிறிசோஸ்டோம், ஒரு சிறந்த பேச்சாளர் இருப்பது, கோல்டன் வாய் அழைக்கப்பட்டது.

அவர் பிறந்தார்

மற்றும் 347 கி.பி. பின்னர் கான்ஸ்டண்டினோபில் பிஷப் செய்யப்பட்டது.

 

2. நாம் உண்மையுடன் இருக்க இது தெளிவின்மை நீக்க முயற்சி

காணப்படும்

Araoic உரை, ஆனால் இன்னும் நாம் என்ன புரிந்து கொள்ள ஒரு இழப்பு இருக்கும்

ஆசிரியர் வழங்க வேண்டும்.

Basilians, எல் மூலம் sessed மற்றும் நாம் ஒரு ஒற்றை வார்த்தை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை

இந்த புத்தகங்களை மாற்றம் குறிப்பது. Transfor- இந்த கதை

ரொட்டி மற்றும் மது கொண்முான, Nicephorus கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

கான்ஸ்டண்டினோபில் பிரதிபா, மற்றும் அபத்தமானது. இப்போது, போது

அவர்கள் Afshin போன்ற ஒரு பக்தி உரை ஒரு நாடகம் செய்யப்பட்ட

மற்றும் அவர்களின் புனிதமில்லாத நோக்கங்களை ஏற்ப அதன் உள்ளடக்கங்களை மாற்றங்கள் மற்றும்

அவர்கள் அத்தகைய தங்கள் சிதைவுகள் காரணம் தயங்கவில்லை போது

ஒரு பக்தியுள்ள மனிதன், எப்படி அவர்கள் நம்பகமான மற்றும் அவர்கள் எப்படி இருக்க முடியும்

நூல்கள் மாறும் மற்றும் மிகைப்படுத்தி சந்தேகம் இருந்து இலவச

அவர்களின் முன்னோர்கள்.

 

நாம் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் எங்கள் சொந்த அனுபவம் என்று

ஒரு கத்தோலிக்கராக இருந்த எகிப்து டீகன் Ghariel, பெரிய எடுத்தது

மொழிபெயர்ப்பு திருத்துவதில் பணம் நிறைய செலவு மற்றும் வலிகள்

அசல் கிரேக்கம் நகல் இருந்து கிறிசோஸ்டோம் வர்ணனை.

கிரேக்கம் நிபுணர் இருந்த கட்டுப்பாடான அறிஞர்கள், மற்றும்

அரபு மொழிகளை, டமாஸ்கஸில் அது ஒப்பிடும்போது மற்றும் சாட்சியம்

அதன் துல்லியம், மற்றும் பின்னர் ஒரு சான்றிதழ் பதிப்பு தயாராக இருந்தது. ஆனால்

மேக்சிமஸ் Tyre.2 அதன் வெளியிட அனுமதிக்க

 

இந்த நகல் ஸ்பெயின் பிஷப் அலெக்சிஸ் வழங்கப்பட்டது யார்

புத்தகம் ஒரு முழுமையான பரிசோதனை செய்யப்பட்டது. இருவரும் இருந்தன

அசல் கிரேக்கம் பதிப்பு முற்றிலும் அறியாமை. பொருட்டு

அது அவர்கள் செய்த போப் போதனைகளை ஒத்திருக்கும் செய்ய

சேர்த்தல் மற்றும் விட்டுவிடுதல் பயன்படுத்தி மூலம் பல மாற்றங்கள் அவர்களின்

சொந்த விருப்பத்தின்படி. அதனால் அவர்கள் உறுதிப்படுத்தப்படாத முழு புத்தகம் கெட்டுவிட்டது

அது அவர்களின் முத்திரைகள் கொண்ட பின்னர் அதை pub- இருக்க அனுமதி

தகவல்களை மட்டுமே. அது, அதன் முதல் தொகுதி வெளியிடப்படும் வரை இருந்தது

அது அசல் கையெழுத்து ஒப்பிடுகையில் போது இது

, கட்டுப்பாடான உடன் பாதுகாப்பில் இருந்தது தங்கள் புனிதமில்லாத செயல் என்று

கையாளுதல் விளைவாக அவர்கள் அந்த, வெளிப்படுத்தப்பட்ட

பொதுவான நிந்தையும் ஆளாயின. Ghariel அதனால் இருந்தது

இந்த சம்பவம் உன்னிமித்தம் அவர் மீளவில்லை மற்றும் இறந்தார் என்று

அதிர்ச்சி.

 

Musaka மேலும் கூறினார்:

 

நாம் அவர்களின் மூதாதையர்களின் ஒருமித்த சாட்சி இருந்து உற்பத்தி

பொதுவாக இருக்கின்றன அரபு புத்தகங்களில் ஒன்று. இது ஒரு

சேர்ந்து ஒருமனதாக ஒரு கூட்டத்தில் இயற்றப்பட்ட அறிக்கை,

மரோனைட்டுக்களில் குருக்கள் அனைத்து அதன் பல்வேறு பகுதிகளில், உடன், தங்கள்

பேரருட்திரு அனுமதி குலமுதல்வர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள்,

Samani. இந்த அறிக்கை ரோமாபுரி திருச்சபை முத்திரை தாங்கியுள்ளது. அது

தலைவர்கள் அனுமதி தீரு அச்சிடப்பட்டு

கத்தோலிக்கர்கள். பிரசாதம் இந்த அறிக்கை சடங்கு விவாதித்து

பழைய விதிமுறை இன்னும் தேவாலயங்களில் உடனிருந்தனர் என்று கூறினார்,

பிழைகள் மற்றும் தவறுகளை இருந்து இலவச, ஆனால் அவர்கள் தெரிவித்தார்

சில ஞானிகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் இல்லை பக்தியான ஆண்கள்

இந்த புத்தகங்களை, அவர்கள் ஒருவேளை அவர்கள் எழுதப்பட்ட. சில

அவர்களை நகலிகளில் மூலம் சேர்க்கப்படும் மட்டுமே தங்கள் புனிதமில்லாத ஏற்ப

வேண்டும். நீங்கள் என்று ஒப்பு அது அதிகம் உங்கள்

தேவாலயங்களில் ஜோடிக்கப்பட்ட மற்றும் போலி எழுத்துக்களில் முழு உள்ளன.

 

அவர் மேலும் கூறினார்:

 

நாம் முழுமையாக தெரியும் எங்கள் அறிவொளி தலைமுறை நடத்தவிருப்பதாக

அவர்கள் போல் இல்லை, புனித நூல்கள் மாற்றங்களை செய்ய தைரியம்

அவர்கள் கண்கள் மூலம் பார்த்து உண்மையை முழுமையாக வாரியாக

ஆகமங்கள் பாதுகாவலர்கள். எனினும் நாம் cir- நிச்சயமாக இல்லை

ஐந்தாவது நூற்றாண்டில் இருந்து நிலவிய cumstances

இருண்ட காலம், போது போப்ஸ் அறியப்படுகிறது ஏழாவது நூற்றாண்டு,

மற்றும் பூசாரிகள் தங்கள் காட்டுமிராண்டி ராஜ்யம் மகிழ்ந்தன.

அவர்களில் சிலர், எழுத மற்றும் படிக்க தெரியாது மற்றும்

கிழக்கில் உதவியற்ற கிரிஸ்துவர் ஒரு மிகவும் டிசீஸ் வாழும்

புரிகுழல்களாகப் பின்னப்பட்ட வாழ்க்கை, அவர்களுடைய ஆன்மாக்களை காப்பாற்ற எப்போதும் ஆர்வத்துடன். என்ன hap-

அந்த காலத்தில் pened சிறந்த தனியாக அவர்களுக்கு தெரிந்த. போதெல்லாம்

நாம் என்று பயங்கரமான வயது வரலாறு தெரியுமா வந்து, மற்றும் யோசிக்க

கொண்டிருந்த கிரிஸ்துவர் தேவாலயம் மீது ஆளும் நிலைமைகள்,

எங்கள் சஞ்சலத்தையும் தெரியும், ஊழல் சின்னமாக மாறிவிட்டது

எந்த வரம்புகள்.

 

பார்வையில் மேலே இனப்பெருக்கம் உண்மைகளை வைத்து, நாம் judg- விட்டு

எங்கள் கூற்றை தங்களை உண்மையை காண நம் வாசகர்கள் யாக.

 

முதல நியதிகள்

 

Nicaeal சபை இயற்றிய நியதிகள் எண்ணிக்கை இருந்தது

இருபது. பின்னர் பல சேர்த்தல் அவர்களை செய்யப்பட்டன. தி

கத்தோலிக்கர்கள் இருந்து போப்ஸ் அதிகாரம் தங்கள் வாதங்களை பெறுகின்றன

நியதிகள்

எண் 37 மற்றும் 44. அது லெஸ் Treize "இன் பக்கம் 68 மற்றும் 69 எழுதப்பட்ட

Epitres "

1849 கி.பி. அச்சிடப்பட்ட இரண்டாவது கடிதம்:

 

மேற்கூறிய சபை மட்டும் இருபது பரிந்துரைக்கப்படும்

தியோடரஸ் வரலாற்றில் சாட்சி படி நியதிகள்

மற்றும் ஜெலாசியுஸ் எழுத்துக்களில். நான்காம் Ecumenical2 சபை

மேலும் பரிந்துரையின்படி மட்டும் இருபது நியதிகள் இருந்தன என்று வலியுறுத்தியிருந்தது

நைஸ் கவுன்சில்.

 

இதேபோல் பல தவறான புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டன அவை

Calixtus, Sircius, Nectarius போன்ற பல போப்ஸ் காரணம்,

அலெக்சாண்டர் மற்றும் மார்செல்லாஸ். மேலே புத்தகம் இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது

பக்கம் 80:

 

போப் லியோ மற்றும் ரோமன் அறிஞர்கள் வேண்டும் பெரும்பான்மை

இந்த போப்ஸ் புத்தகங்கள் தவறான மற்றும் கற்பனையான ஒப்புக்கொண்டார்.

 

1. இந்த கவுன்சிலின் நீஸ் நகரத்தில் நடைபெற்றது. கி.பி. 325 ஆம் ஆண்டில், ஒரு

கிரிஸ்துவர் தத்துவவாதி

மற்றும் இறையியல் Arius கிறிஸ்து சமமாக இல்லை என்று போதிக்கும் தொடங்கியது

கடவுள் அவரது

சாரம். அவர் கடவுளை வழிபடும் நம்பிக்கைகளை. பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன்

ஒரு கூட்டத்தை கூட்டினார்

கிரிஸ்துவர் உலகின் பெரிய அறிஞர்கள். இந்த கவுன்சிலின்

ஒருமனதாக disacknowl-

முனைகள் மற்றும் Arius மூலம் போதித்தார் கருத்துக்கள் நிராகரித்தார். இந்த கூட்டத்தில் உள்ளது

பெரிய முக்கியத்துவம்

கிரிஸ்துவர் வரலாற்றில்.

 

2. ஒரு எல்லாவற்றையும் உட்படுத்திய சபை, கிரிஸ்துவர் சொல், ஒரு சபை உள்ளது

அறிஞர்கள் அழைப்பு

உலகின் அனைத்து பகுதிகளிலும் இருந்து. இங்கே ஆசிரியர் குறிப்பிடும்

நடைபெற்றது சபை

451 கி.பி. Chalcedon இல். இந்த கவுன்சில் Monophysites அறிவித்தது

விரோதமானவர்கள் இருக்க. (அல்

Munajjid).

 

தி இரண்டாம் உரிமைகோரலுக்கும் பதில்

 

நற்செய்தி நம்பகத்தன்மையை

 

பொருட்டு கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் முன்வைத்துள்ள இரண்டாவது தவறான கூற்று

ஆகமங்கள் நம்பகத்தன்மையை ஆதரவு தங்கள் கருத்து என்று

உருக்கு

மாற்கு நற்செய்தி பீட்டர் உதவியுடன் எழுதப்பட்டது. இந்த மற்றொரு

புத்திசாலி திட்டமிடல், பொது மக்களிடம் கெடுக்கிறார்கள் வேண்டும். முதல் எங்களுக்கு நாம்

வேண்டும்

இரேனியஸ் சாட்சி. அவர் கூறினார்:

 

மார்க், பின்பற்றுபவர் மற்றும் பீட்டர் மொழிபெயர்ப்பாளரான எழுதினார்

பவுல் மற்றும் பேதுரு இறந்த பிறகு பீட்டர் போதனைகள்.

 

லார்ட்னர் அவரது வர்ணனை கூறினார்:

 

என் கருத்து மார்க் 63 முன் தனது ஸ்தோத்திர எழுதவில்லை அல்லது

64 கி.பி.. இந்த காலகட்டத்தில் விளக்கம் ஏற்ப கூட ஆகிறது

மார்க் எழுதினார் என்று யார் பண்டைய எழுத்தாளர் இரேனியஸ், அவரது

பீட்டர் மற்றும் பால் இறந்த பிறகு நற்செய்தி. Basnage உடன்பட்டார்

இரேனியஸ் மற்றும் மார்க் பிறகு 66 கி.பி. தனது ஸ்தோத்திர எழுதினார் என்று

பீட்டர் மற்றும் பால் மரணம்.

 

Basnage மற்றும் இரேனியஸ் சாட்சிகள் என்று நிரூபிக்க போதுமான இருந்தால்

இந்த நற்செய்தி பீட்டர் மற்றும் பால் இறந்த பிறகு எழுதப்பட்ட, மற்றும் என்று

பீட்டர் நிச்சயமாக, மாற்கு நற்செய்தி, "மற்றும் அறிக்கை பார்க்க

அடிக்கடி பீட்டர் அதை பார்த்தேன் என்று நிரூபிக்க மேற்கோள், பலவீனமான மற்றும் ஏற்கத்தக்கது அல்ல.

அது உள்ளது

முர்ஷித் ஆசிரியர் அனைத்து இருந்தபோதும்,-Talibeen சேர்ந்தது ஏன் அவரது

மத

ஆக்கிரமிப்புகள் 1840 இல் அச்சிடப்பட்ட அவரது புத்தகத்தின் பக்கம் 170 இல் என்றார்:

 

அவர் பொய்யாகக் மாற்கு நற்செய்தி இருந்தது என்று பதில் வருகிறது

பீட்டர் வழிகாட்டுதலின் கீழ் எழுதப்பட்ட.

 

பீட்டர் வாழ்க்கை எழுதப்பட்ட அதன் பிறவிக்கும் இந்த கூற்று, எனவே உள்ளது

எந்த

எனவே அடிப்படையில் மற்றும் நிராகரித்தார்.

 

முதல நியதிகள்

 

Nicaeal சபை இயற்றிய நியதிகள் எண்ணிக்கை இருந்தது

இருபது. பின்னர் பல சேர்த்தல் அவர்களை செய்யப்பட்டன. தி

கத்தோலிக்கர்கள் இருந்து போப்ஸ் அதிகாரம் தங்கள் வாதங்களை பெறுகின்றன

நியதிகள்

எண் 37 மற்றும் 44. அது லெஸ் Treize "இன் பக்கம் 68 மற்றும் 69 எழுதப்பட்ட

Epitres "

1849 கி.பி. அச்சிடப்பட்ட இரண்டாவது கடிதம்:

 

மேற்கூறிய சபை மட்டும் இருபது பரிந்துரைக்கப்படும்

தியோடரஸ் வரலாற்றில் சாட்சி படி நியதிகள்

மற்றும் ஜெலாசியுஸ் எழுத்துக்களில். நான்காம் Ecumenical2 சபை

மேலும் பரிந்துரையின்படி மட்டும் இருபது நியதிகள் இருந்தன என்று affirrned

நைஸ் கவுன்சில்.

 

இதேபோல் பல தவறான புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டன அவை

Calixtus, Sircius, Nectarius போன்ற பல போப்ஸ் காரணம்,

அலெக்சாண்டர் மற்றும் மார்செல்லாஸ். மேலே புத்தகம் இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது

பக்கம் 80:

 

போப் லியோ மற்றும் ரோமன் அறிஞர்கள் வேண்டும் பெரும்பான்மை

இந்த போப்ஸ் புத்தகங்கள் தவறான மற்றும் கற்பனையான ஒப்புக்கொண்டார்.

 

தி இரண்டாம் உரிமைகோரலுக்கும் பதில்

நற்செய்தி நம்பகத்தன்மையை

 

பொருட்டு கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் முன்வைத்துள்ள இரண்டாவது தவறான கூற்று

ஆகமங்கள் நம்பகத்தன்மையை ஆதரவு அவர்களின் கருத்து என்று

உருக்கு

மாற்கு நற்செய்தி பீட்டர் உதவியுடன் எழுதப்பட்டது. இந்த மற்றொரு

புத்திசாலி திட்டமிடல், பொது மக்களிடம் கெடுக்கிறார்கள் வேண்டும். முதல் எங்களுக்கு நாம்

வேண்டும்

இரேனியஸ் சாட்சி. அவர் கூறினார்:

 

மார்க், பின்பற்றுபவர் மற்றும் பீட்டர் மொழிபெயர்ப்பாளரான எழுதினார்

பவுல் மற்றும் பேதுரு இறந்த பிறகு பீட்டர் போதனைகள்.

 

லார்ட்னர் அவரது வர்ணனை கூறினார்:

 

என் கருத்து மார்க் 63 முன் தனது ஸ்தோத்திர எழுதவில்லை அல்லது

64 கி.பி.. இந்த காலகட்டத்தில் விளக்கம் ஏற்ப கூட ஆகிறது

மார்க் எழுதினார் என்று யார் பண்டைய எழுத்தாளர் இரேனியஸ், அவரது

பீட்டர் மற்றும் பால் இறந்த பிறகு நற்செய்தி. Basnage உடன்பட்டார்

இரேனியஸ் மற்றும் மார்க் பிறகு 66 கி.பி. தனது ஸ்தோத்திர எழுதினார் என்று

பீட்டர் மற்றும் பால் மரணம்.

 

Basnage மற்றும் இரேனியஸ் சாட்சிகள் என்று நிரூபிக்க போதுமான இருந்தால்

இந்த நற்செய்தி பீட்டர் மற்றும் பால் இறந்த பிறகு எழுதப்பட்ட, மற்றும் என்று

பீட்டர் நிச்சயமாக, மாற்கு நற்செய்தி, "மற்றும் அறிக்கை பார்க்க

அடிக்கடி பீட்டர் அதை பார்த்தேன் என்று நிரூபிக்க மேற்கோள், பலவீனமான மற்றும் ஏற்கத்தக்கது அல்ல.

அது உள்ளது

ஏன் அனைத்து இருந்தபோதும் முர்ஷித் llt-Talibeen ஆசிரியர், அவரது

மத

ஆக்கிரமிப்புகள் 1840 இல் அச்சிடப்பட்ட அவரது புத்தகத்தின் பக்கம் 170 இல் என்றார்:

 

அவர் பொய்யாகக் மாற்கு நற்செய்தி இருந்தது என்று பதில் வருகிறது

பீட்டர் வழிகாட்டுதலின் கீழ் எழுதப்பட்ட.

 

பீட்டர் வாழ்க்கை எழுதப்பட்ட அதன் பிறவிக்கும் இந்த கூற்று, எனவே உள்ளது

எந்த

எனவே அடிப்படையில் மற்றும் நிராகரித்தார்.

 

3 1. ஜிடி Menley என்று நற்செய்தி Markine முன்னுரை இல்

மார்க், இது

மீ 170 wntten என, நாம் மார்க் தனது ஸ்தோத்திர எழுதினார் என்று தகவல்

இத்தாலி பிறகு

பீட்டர் ஏத், மற்றும் இந்த சரியான தெரிகிறது. (நமது புனித புத்தகங்கள்)

 

லூக்கா நற்செய்தி பால் பார்த்ததில்லை

 

இதேபோல் லூக்கா நற்செய்தி பவுல் பார்த்திருக்கிறேன். இந்த உண்மை

இரண்டு காரணங்கள்:

 

1. முதலாவதாக மோடம் புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் கண்டுபிடிப்புகள் ஏனெனில்

லூக்கா Achaias 63 கி.பி. தனது ஸ்தோத்திர எழுதினார் என்று இருந்தால். அது உள்ளது

நிறுவப்பட்ட

பவுல் 63 கி.பி. சிறையில் இருந்து விடுதலை செய்யப்பட்டார் என்று. என்று எதுவும் இல்லை பிறகு

தனது இறுதிக் காலம் வரை அவரை பற்றி தெரியவில்லை ஆனால் அது என்று மிகவும் சாத்தியமான அவர்

சென்றது

மேற்கு மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்கள் நோக்கி ஸ்பெயின், மற்றும்

Achaias Eastem நகரங்களில் ஒன்றாகும். மிக சாத்தியமான லூக்கா அனுப்பிய

அவரது

உண்மையில் அது எழுதும் உண்மையான காரணம் யார் தியோப்பிலு நற்செய்தி.

 

முர்ஷித்-u-Talibeen ஆசிரியர் தொகுதி பக்கம் 161 இல் எழுதினார்

இரண்டு, லூக்கா வரலாற்றில் விவாதித்து, 1840 இல் அச்சிடப்பட்ட:

 

Lukel பவுல் தொடர்பான எதையும் பிறகு எழுத என அவரது

சிறையிலிருந்து விடுதலை, நாம் இருந்து தனது பயணத்தை பற்றி எதுவும் தெரியாது

அவரது மரணம் அவரது வெளியீடு.

 

கார்ட்னர் அவரது விளக்கவுரைகள் 1728 தொகுதி அச்சிடப்பட்ட கூறினார். 5, ப. 350:

 

இப்போது நாம் இருந்து, சீடர் வாழ்க்கை பற்றி எழுத விரும்பவில்லை

அவரது மரணம் வெளியீடு, ஆனால் நாம் இந்த லூக்கா உதவியது

சம்பந்தமாக. எனினும் நாம் மற்ற புத்தகங்களில் சில தடயங்கள் கண்டுபிடிக்க

மோடம் நேரம். புராதன எழுத்தாளர்கள் இங்கு. நாம் பெரிய கண்டுபிடிக்கிறோம்

பவுல் அவர் வெளியான பிறகு எங்கே சென்றார்கள் என்ற கேள்வி மேல் மறுக்க.

 

மேலே வெளிச்சத்தில், மோடம் சில கருத்து schol-

அவரது வெளியீடு பிறகு நுட்பங்களை அவர் கிழக்கு தேவாலயங்கள் சென்றார் என்று

இல்லை

நிரூபித்தது. 23,24: அவர் ரோமர் 15 அவரது நிருபம் கூறினார்:

 

ஆனால் இப்போது இந்த பகுதிகளில் எந்த மேலும் இடத்தில் கொண்டு, மற்றும் கொண்ட

ஒரு பெரிய ஆசை உங்களிடத்தில் வரும்படி இந்த பல ஆண்டுகளாக;

நான் ஸ்பெயின் ஒரு என் joumey எடுத்து Whensoever, நான் உங்களுக்கு வரும்;

என் பயணத்தில் நீங்கள் பார்க்க நம்புகிறேன் ...

 

அது அவர்களின் அப்போஸ்தலன் மேலே அறிக்கையில் இருந்து வெளிப்படையாகவே என்று

அவர்

ஸ்பெயின் செல்ல ஒரு எண்ணம் இருந்தது, அதே நேரத்தில் நாம் என்று

அவர்

அவரது சிறை முன் ஸ்பெயின் சென்றார். அது மிகவும், எனவே உள்ளது

தருக்க அவர் ஏனெனில், அவர் வெளியான பிறகு ஸ்பெயின் போயிருக்கலாம் என்று

நாம்

அவரை தனது நோக்கத்தை கைவிட்டு எந்த காரணமும் இல்லை

trav-

ஸ்பெயின் எல். அப்போஸ்தலர் 20:25 புத்தக தோன்றும்:

 

இதோ, நான் யாரை மத்தியில் நீங்கள் என்று அனைத்து, தெரிகிறேன்

தேவனுடைய ராஜ்யம் பிரசங்கம்பண்ணினதைக், எந்த என் முகத்தை பார்ப்பேன்

மேலும்.

 

இந்த அறிக்கையில் மேலும் அவர் பார்க்க எண்ணம் எதுவும் இல்லை என்று குறிக்கிறது

கிழக்கு தேவாலயங்கள். கிளமெண்ட், ரோம் பிஷப், கூறினார் அவரது

கடிதம்:

 

பால், உலகம் உண்மையை வெளிப்படுத்துவதற்கு பொருட்டு, சென்றது

பின்னர் மேற்கு இறுதியில் மற்றும் (அதாவது இறந்தார்) புனிதமான இடத்தில் அடைந்தன. "

 

இந்த மிகவும் வெளிப்படையாக அவர் மேற்கு நோக்கி மற்றும் இல்லை சென்றார் என்று தெரிகிறது

அவரது மரணத்திற்கு முன் கிழக்கு.

பின்வருமாறு லார்ட்னர் முதல் இரேனியஸ் அறிக்கை இனப்பெருக்கம்:

 

லூக்கா, பவுல் வேலைக்காரன், ஒரு புத்தகம் எழுதினார் சமாசாரம் என்று

பவுல் தனது பிரசங்கம் போதித்தார்.

 

அவர் மேலும் கூறினார்:

 

விளக்கம் பின்னணியில் இந்த (லூக்கா சொந்தமானது என்று குறிக்கிறது

) ஸ்தோத்திர மார்க் எழுதிய பிறகு எழுதி அவரது

பீட்டர் மற்றும் பால் இறந்த பிறகு, என்று ஸ்தோத்திர,.

 

இந்த அறிக்கையின் அடிப்படையில் அது ஐந்து உடல் சாத்தியமற்றது

பவுல் லூக்கா நற்செய்தி பார்த்திருக்கிறேன். நாம் கருதி கூட, தவிர

என்று

பவுல் நாம் செய்ய ஏனெனில் அது எதையும் நிரூபிக்க முடியாது, இந்த சுவிசேஷத்தை பார்த்தது

அவரை Corlsider கடவுள் மற்றும் அறிக்கையை அழகூட்டும்

ஒரு ஈர்க்காத நபர் உத்வேகம் நிலையை அடைய முடியவில்லை

sim-

பால் உண்மையில் ஓடிக்கொண்டிருக்கின்றன அது பார்த்த.

-

 

பைபிள் மனித விலகல்: திருத்தங்கள்,

சேர்த்தல் மற்றும் விட்டுவிடுதல்

 

விவிலிய சிதைவுகள் இரண்டு வகையான உள்ளன: வெளிப்படையான சிதைவுகள்

நேரடியாக, உரை மாற்றங்களை அழிக்க தொடர்பான இது

எழுகின்றன

மாற்றம், விடுபடுதல் அல்லது அசல் உரை கூடுதலாக மூலம்; மற்றும்

வேண்டுமென்றே பற்றி கொண்டு அவை உள்ளார்ந்த சிதைவுகள்

misinterpre-

எந்த உண்மையான உரை மாற்றம் இல்லாமல் நிகழும். எந்த சர்ச்சையும் மேல் உள்ளது

உருக்கு

அனைத்து கிரிஸ்துவர் என்பதால் பைபிளில் உள்ள சிதைவுகள் இருப்பதை,

இருவரும்

சீர்திருத்த மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள், தங்கள் இருப்பை ஒப்புக்கொள்கின்றன. "நான்

 

பழைய ஏற்பாட்டில் கொண்ட குறிப்பு- வசனங்கள் அவர்களின் கருத்துப்படி

யூதர்களுக்கு, கிறிஸ்து மற்றும் அவை தலையீடுகளால் செய்ய erences, இன்

விண்-

petual மதிப்பு தவறான மூலம் யூதர்கள் சிதைந்துவிடும்.

புராட்டஸ்டன்ட் இந்துசமய கத்தோலிக்கர்கள் பல சிதைந்துவிடும் என்று கூறுகின்றனர்

பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் இரண்டு நூல்கள். கத்தோலிக்கர்கள்

இதேபோல்

பைபிள் உரை திரித்துக்கூறி சீர்திருத்த குற்றம்.

நாம்

எனவே உள்ளார்ந்த ஆர்ப்பாட்டங்கள் சேர்க்க வேண்டும்

சிதைவுகள்

அவர்கள் ஏற்கனவே கிரிஸ்துவர் தங்களை வழங்கப்பட்ட போன்ற.

 

இதுவரை உரை விலகல் அக்கறை உள்ளது போல், விலகல் இந்த வகையான

உள்ளது

சீர்திருத்த மறுத்ததோடு அவர்கள் தவறான வாதங்கள் வழங்க மற்றும்

misguid-

மத்தியில் சந்தேகங்களை உருவாக்கும் வகையில் தங்களுடைய எழுத்துக்களில் அறிக்கைகள் என்கிறார்

உருக்கு

முஸ்லிம்கள். அது என்று நிரூபிக்க எனவே அவசியம் எல்லா

மூன்று

உரை விலகல் வகையான, அதாவது, உரை மாற்றங்களைத்; உருக்கு

நீக்கல்

உரை இருந்து வாக்கியங்களை மற்றும் வசனங்களின்; மற்றும் பின்னர் சேர்த்தல்

அசல்

நூல்கள் பழைய மற்றும் புதிய இரண்டு எக்கச்சக்கமாக உள்ளன

ஏற்பாடுகளில்.

 

பைபிள் உரை திருத்தங்கள்

 

அது மூன்று acknowl- உள்ளன என்று தொடக்கத்தில் குறிப்பிட்டார்

பழைய ஏற்பாட்டின் முனைகள் பதிப்புகள்:

 

1. மூலம் சமமாக ஒப்புக் இது ஹீப்ரு பதிப்பு

யூதர்கள் மற்றும் சீர்திருத்த.

 

2. மூலம் உண்மையான என அறிவிக்கப்பட்டது இது கிரேக்கம் பதிப்பு

 

ஏழாம் நூற்றாண்டு வரை கிரிஸ்துவர். அந்த நேரம் வரை

ஹீப்ரு

vcrsion ஹெக்கட்டி இருக்க கிரிஸ்துவர் மூலம் கருதப்பட்டது மற்றும்

distort-

Il ed. கிரேக்கம் பதிப்பு இன்னும் கிரேக்கம் மூலம் உண்மையானதாக நடைபெற்றது

மற்றும்

astem தேவாலயங்கள். மேலே இரண்டு பதிப்புகள் அனைத்து புத்தகங்களை உள்ளிட்ட

பழைய ஏற்பாட்டில்.

 

சமாரியர்களையும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது இது 3. சமாரிடன் பதிப்பு.

இந்த உண்மையை வித்தியாசம் ஹீப்ரு பதிப்பு என்று அது

கொண்டுள்ளது

என்று மட்டுமே ஏழு புத்தகங்கள், பெண்ட்டாடச் ஐந்து புத்தகங்கள் இது

மோசஸ், ஜோஸ்வா புத்தகம் மற்றும் சூரியக் ஏற்றியது.

சமாரியர்களையும் நம்பிக்கை, அல்லது ஒப்பு இல்லை, ஏனெனில் இந்த, உள்ளது

எந்த

பழைய ஏற்பாட்டின் மற்ற புத்தகங்களை. மற்றொரு வேறுபாடு என்று ஆகிறது

அது

தற்போது இல்லை என்று பல கூடுதல் மற்றும் வாக்கியங்களைக் அடங்கும்

இல்

ஹீப்ரு பதிப்பு. பல புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் மற்றும் போன்ற இறையியல்

கென்னிகாட், அலெக்ஸ் ஹேல்ஸ் மற்றும் Houbigant நம்பகமானது என்று அது அங்கீகரிக்க மற்றும் இல்லை

அவர்கள் சிதைந்துவிடும் நம்புகின்றனர் இது ஹீப்ரு பதிப்பு ஏற்க

யூதர்கள். உண்மையில் புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் பெரும்பான்மை அது விரும்புகிறது

விமானங்கள்

ஹீப்ரு பதிப்பு, நீங்கள் பின்வரும் பக்கங்களில் இருந்து பார்ப்பீர்கள் என.

 

இங்கே alterartions சில உதாரணங்கள் உள்ளன.

 

மாற்றீடுக்கான No.l: வெள்ளம் ஆதாம் இருந்து காலம்

 

விவரித்தார் நோவாவின் வெள்ள ஆதாம் இருந்து காலம்,

ஹீப்ரு பதிப்பு, ஒரு ஆயிரம் ஆறு நூற்றைம்பத்துமூன்று ஆறு ஆண்டுகள் ஆகும்,

கிரேக்கம் பதிப்பு படி போது, அது இரண்டு ஆயிரம் மூன்று உள்ளது

நூறு

அறுபத்திரண்டு yearsl மற்றும் சமாரிடன் பதிப்பு ஒன்று என அது கொடுக்கின்றன

thou-

மணல் மூன்று நூறு மற்றும் ஏழு ஆண்டுகள். ஒரு அட்டவணை commen- கொடுக்கப்பட்ட

ஒவ்வொரு சந்ததி வயது வருகிறது எங்கே ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் ருக்கு

அவர் யாருடைய நோவா, தவிர அவருடைய மகன் பெற்றெடுத்தார் போது நேரத்தில் கொடுக்கப்பட்ட

வயது வெள்ள நேரத்தில் கொடுக்கப்பட்ட.

 

பின்வருமாறு இந்த அட்டவணை உள்ளது:

 

1. இந்த எண் அனைத்து பதிப்புகள் 2362 கொடுக்கப்பட்ட, ஆனால் படி

இந்த அட்டவணையில் அது

தவறு புத்தகம் ஒன்று இருக்கலாம் 2363. வரும் என்று

ஆசிரியர் டாலர் உள்ளது அல்லது

hble எங்கோ.

 

HEBREW சமாரிடன் கிரேக்கப் பெயர்

பதிப்பு பதிப்பு பதிப்பு

 

நபி

ஆடம் 130 130 230

 

சேத் 105 105 205

 

Cainan 70 70 170

 

Mabalabel 65 65 165

 

ஜாரெட் 162 62 162

 

ஏனோக்கு 65 65 165

 

மெத்துசேலா 187 67 187

 

லாமேக் 182 53 188

 

நோவாவின் 600 600 600

 

மொத்த 1650 1307 2262 1

 

மேலே உள்ள அட்டவணையில், இடையில் மிகவும் கடுமையான வேறுபாடுகள் காட்டுகிறது

அனைத்து மூன்று பதிப்புகள் அறிக்கைகள். மூன்று பதிப்புகள் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்

வயது

நபி நோவாவின் வெள்ளம் நேரத்தில் இருந்தது ஆறு நூறு மற்றும்

உருக்கு

ஆடம் மொத்த வயது தொளாயிரத்து முப்பது இருந்தது. எனினும் படி

சமாரிடன் பதிப்பு அனஸ் இரண்டு நூறு மற்றும் பதின்மூன்று

வயது ஆடம் வெளிப்படையாக தவறு மற்றும் செல்கிறது இது இறந்த போது

வரலாற்றாளர்கள் ஒருமித்த உடன்பாட்டை எதிராக மற்றும் மேலும் erro- உள்ளது

neous ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்கம் பதிப்புகள் படி. பொறுத்த

முன்னாள், நோவா நூறு மற்றும் இருபத்தி ஆறு வருடங்களுக்குப் பிறகு பிறந்த

உருக்கு

ஆடம் மரணம் மற்றும் பிந்தைய படி, அவர் bom இருந்தது ஏழு hun-

டிரெட் மற்றும் ஆடம் இறந்த பிறகு முப்பத்து இரண்டு ஆண்டுகள். இந்த பார்வையில்

seri-

OU கள் முரண்பாடு, யூதர்கள், யோசேப்பஸ் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர், யார்

உள்ளது

 

, கிரிஸ்துவர் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது Dso அறிக்கை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை

எந்த

மூன்று பதிப்புகள் மற்றும் சரியான காலம் என்று முடிவு இரண்டு

thou-

மணல் இருநூற்று ஐம்பது-ஆறு ஆண்டுகள்.

 

மாற்றீடுக்கான எண் 2: ஆபிரகாம் வெள்ளம் இருந்து காலம்

 

நபி பிறந்த நோவாவின் வெள்ளம் இருந்து காலம்

ஆபிரகாம் ஹீப்ரு இரண்டு நூறு மற்றும் தொண்ணூறு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு கொடுக்கப்பட்ட

பதிப்பு. ஒரு ஆயிரம் மற்றும் எழுபத்திரண்டுபேர் கிரேக்கம் ஆண்டுகளில், மற்றும் ஒன்பது

சமாரிடன் பதிப்பு இலட்சத்து நாற்பத்து இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு. உள்ளது

anoth-

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் வர்ணனை இந்த காலம் உள்ளடக்கும் எர் அட்டவணை

எங்கே நோவாவின் ஒவ்வொரு சந்ததி, பிறந்த ஆண்டு எதிராக

அவர்களின்

மகன்கள் சேம், வழக்கில் தவிர கொடுக்கப்பட்ட யாருடைய பெயர் எதிராக

ஆண்டு

பிறந்த வெள்ளம் பிறகு பாம் தனது குழந்தையை கொடுக்கப்பட்ட. இந்த

அட்டவணை

பின்வருமாறு:

 

HEBREW சமாரிடன் கிரேக்கப் பெயர்

 

சேம் 2 2 2

Arphaxad 35 135 135

Cainan 130

சலா 30 130 130

ஈபர் 34 134 134

யாக்கோபின் 30 130 130

Rew 32 132 132

Sherug 30 130 130

29 79 79 Nohor

Terahl 70 70 70

 

மொத்த 290 942 1072

 

மூன்று பதிப்புகள் மத்தியில் இந்த முரண்பாடு அது முடியும் என்று தீவிர உள்ளது

விளக்கிவிட முடியாது. ஹீப்ரு பதிப்பு என்று எங்களுக்கு தெரிவிக்கிறது என்பதால் ஆபிரகாம்

bom இரண்டு நூறு மற்றும் தொண்ணூறு இரண்டு ஆண்டுகள் இருந்தது வெள்ளம் மற்றும் என்று பிறகு

என நோவாவின் வெள்ளம் பிறகு முந்நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளாக வாழ்ந்து

ஆதியாகமம் இருந்து புரிந்து:

 

ஜலப்பிரளயத்துக்குப்பின்பு நோவா பிறகு வாழ்ந்தது முந்நூற்று ஐம்பது

years.l

 

இந்த ஆபிரகாம் மரணம் நடந்த ஐம்பத்தி எட்டு வயதிருக்கும் என்று அர்த்தம்

கிரேக்கம் மற்றும் சமாரிடன் பதிப்புகள் படி தவறாக இது நோவாவின்

வரலாற்றாளர்கள் ஒருமனதாக முடிவு படி. தி

கிரேக்கம்

பதிப்பு ஆபிரகாம் ஏழு நூறு மற்றும் இருபத்தி இரண்டு பிறந்த வைக்கிறது

நோவா இறந்த பிறகு ஆண்டுகளுக்கு சமாரிடன் ஐந்து அது செய்கிறது போது

hun-

டிரெட் மற்றும் அவரது இறப்புக்கு பிறகு தொண்ணூற்று இரண்டு ஆண்டுகள். இரண்டாவதாக, கிரேக்கம்

ver-

சாட்டுகளும் ஒரு கூடுதல் தலைமுறை காண முடியாது என்று கொடுக்கப்பட்ட

உருக்கு

மற்ற இரண்டு பதிப்புகள். நற்செய்தி லூக்கா கிரேக்கம் பதிப்பு நம்பகமான

எனவே கிறிஸ்து பெயர் வம்சாவளியானது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

கானான்.

 

மேலே மூன்று அறிக்கைகளில் இந்த பெரிய முரண்பாடு ver-

நிருபணமானது கிரிஸ்துவர் மத்தியில் கருத்து பெரிய வித்தியாசம் ஏற்படுகிறது. தி

வரலாற்றாசிரியர்கள் மூன்று பதிப்புகளில் நிராகரிக்கப்பட்டன மற்றும் உண்மையான என்று முடிவு

காலம்

இந்த வழக்கில் முந்நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு இருந்தது. ஜோசப்ஸ்,

புகழ்பெற்ற யூத வரலாற்றாளர், மேலே மூன்று பதிப்புகள் நிராகரித்தது

மற்றும்

சரியான புள்ளி என்று கூறினார் ஒன்பது நூறு மற்றும் தொண்ணூறு மூன்று

ஆண்டுகள்,

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் வர்ணனை இருந்து தெளிவாகிறது. பெரிய

theolo-

நான்காவது நூற்றாண்டின் கியான், அகஸ்டின், மற்றும் மற்ற புராதன எழுத்தாளர்கள்

கிரேக்கம் பதிப்பு அறிக்கை சாதகமாகவே. கார்சுலீயில், விமர்சகர்களுள்

பாறை மேடு, போது, ஆதியாகமம் மீது தனது கருத்தை இதே கருத்தை தெரிவித்தார்

அலெக்ஸ் ஹேல்ஸ் சமாரிடன் பதிப்பு சரியானது என்று நினைக்கிறது. அறிஞர்

முகப்பு மேலும் சமாரிடன் பதிப்பு ஆதரவு தெரிகிறது. ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் சொந்தமாக

வர்ணனை இந்த அறிக்கையில்:

 

அகஸ்டின் யூதர்கள் சிதைந்துவிடும் என்று கருத்து நடைபெற்றது

பெரியவர்கள் குறித்து ஹீப்ரு பதிப்பு விளக்கம்

முன்னதாக வெள்ளம் அல்லது வரை நேரம் அது பிறகு ஒன்று வாழ்ந்தது

கிரேக்கம் பதிப்பு மதிப்பிழந்துவிட்டதாக என்று மோசே, மற்றும்

ஏனெனில் அவர்கள் கிறித்துவம் எதிராக கொண்டிருந்த பகை. அது

பண்டைய கிரிஸ்துவர் மேலும் இந்த கருத்து ஆதரவு என்று தெரிகிறது.

அவர்கள் இந்த மாற்றம் 130 அவர்களை செய்யப்பட்டது என்று நினைத்தனர்.

 

முகப்பு வர்ணனையில் தன்னுடைய முதல் தொகுதியில் கூறுகிறது:

 

அறிஞர் அலெக்ஸ் ஹேல்ஸ் ஆதரவாக வலுவான வாதங்களை அளித்தார்

சமாரிடன் பதிப்பு. அது ஒரு சுருக்கம் கொடுக்க முடியாது

இங்கே அவருடைய வாதங்கள். ஆர்வம் வாசகர் அவரது புத்தகம் பார்க்க கூடும்

முதல் பக்கம் 80 ல்.

 

Kermicott கூறினார்:

 

நாம் மனதில் பொது நடத்தை வைத்திருக்கிறோம் என்றால்

தோரா நோக்கி சமாரியர்களையும், மற்றும் கிறிஸ்துவின் மேலும் பேசாமை

சமாரிடன் பெண் தனது சொற்பொழிவின் நேரத்தில், மற்றும்

பல புள்ளிகள், நாம் யூதர்கள் என்று நம்ப வழிவகுத்தது

வேண்டுமென்றே மாற்றங்கள் தோரா, மற்றும் என்று கூற்று

பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் அறிஞர்கள், என்று

சமாரியர்கள், வேண்டுமென்றே மாற்றங்கள் ஆதாரமற்றது.

 

ஒரு சமாரிடன் பெண் கிறிஸ்து சொந்த சொற்பொழிவில் குறிப்பிடப்படுகிறது

மேற்கண்ட பந்தி நாம் கண்டுபிடிக்க எங்கே யோவான் நற்செய்தி காணப்படும்:

 

அந்த ஸ்திரீ அவரை நோக்கி: ஆண்டவரே, நான் உணர என்று நீயே ஒரு

தீர்க்கதரிசி. எங்கள் தந்தை இந்த மலையில் வழிபட்டு; மற்றும் நீங்கள் சொல்கிறது

எருசலேம் தான் ஆண்கள் வணங்க வேண்டும் இடத்தில் உள்ளது. "

 

சமாரிடன் பெண், கிறிஸ்து ஒரு நபி என்று நம்பிக்கை, கேட்டது

யூதர்கள் மற்றும் சமாரியர்களையும் இடையே மிக சர்ச்சைக்குரிய விஷயத்தை பற்றி

இது மரியாதை அவர்களை ஒவ்வொரு alter- செய்து மற்ற குற்றம்

அசல் உரை ations. சமாரியர்களையும் அது சிதைந்துவிடும் இருந்தது,

கிறிஸ்து

ஒரு நபி இருப்பது, உண்மை வெளிப்படுத்தின. மாறாக, அவர் இருந்தார்

அமைதியாக

விஷயம் மீது, குறிப்பாய் சமாரியர்களையும் சரியான மற்றும் காண்பிக்கப்படுகிறது என்று

பரிசுத்த உரை மனித ஏமாற்றுவித்தைகளை இருக்க வேண்டும் என்று

வேதாகமத்தின்.

 

மாற்றீடுக்கான எண் 3: மவுண்ட் Gerizim அல்லது மவுண்ட் ஏபாலையும்

 

நாம் உபாகமம் பின்வரும் கூற்றை கண்டுபிடிக்க:

 

நீங்களும் அமைக்க வேண்டும் என்று யோர்தானைக் நீக்கப்படும் போது அது இருக்கும்

மலையில் நான் உங்களுக்குக் கற்பிக்கிற இந்த கற்கள், வரை

பிளாஸ்திரி கொண்டு ஏபாலையும், மற்றும் நீர் பேசலாம் பிளாஸ்திரி அவர்களை .. "

 

மறுபுறம் சமாரிடன் பதிப்பை கொண்டுள்ளது:

 

... நான் Gerizim அவற்றை அமைக்க கட்டளைத் கற்கள்.

 

என ஏபாலையும் மற்றும் Gerizim ஒருவருக்கொருவர் இரண்டு மலைகள், அருகில் இருக்கும்

வசனங்கள் 12 மற்றும் அதே அத்தியாயம் 13 ல் மற்றும் 11:29 இருந்து அறியப்படுகிறது

அதே புத்தகம். ஹீப்ரு பதிப்பு படி அது என்று தெளிவாக உள்ளது

நபி மோசே மலையில் கோயில் கட்ட கட்டளையிட்டான்

ஏபாலையும், சமாரிடன் பதிப்பு இருந்து நாம் அவர் கட்டளையிட்டார் என்று தெரியும் போது

இந்த கோவில் Gerizim மீது கட்டப்படும். இந்த பெரிய ஒரு விஷயம்

சர்ச்சை

யூதர்கள் மற்றும் சமாரியர்களையும், மற்றும் இடையே அவர்கள் ஒவ்வொரு குற்றம்

பெண்ட்டாடச் அசல் உரை மாற்றுவதன் மற்ற. அதே

சர்ச்சை

இந்த புள்ளி மீது புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் மத்தியில் காணப்படும். ஆடம் கிளார்க்,

பிரபல புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர், முதல் தொகுதி பக்கம் 817 ல் கூறுகிறார்

அவரது

வர்ணனை:

 

அறிஞர் கென்னிகாட் ver- என்று சமாரிடன் பராமரிக்கப்படுகிறது

சாட்டுகளும், சரியான இருந்தது அறிஞர்கள் பாரி மற்றும் Verschuur போது

ஹீப்ரு பதிப்பு உண்மையான என்று கூறினார், ஆனால் அது ஜென்- உள்ளது

erally கென்னிகாட் சொந்த வாதங்களை irrefutable இருந்தால், மற்றும் என்று அழைக்கப்படும்

மக்கள் சாதகமாக நம்புகிறேன் என்று யூதர்கள் தங்களது விரோதம் வெளியே

சமாரியர்களையும் எதிராக, உரை மாற்றப்பட்டது. அது ஒருமனதாக உள்ளது

மவுண்ட் Gerizim தாவரங்கள் முழு உள்ளது என்று ஒப்பு.

மவுண்ட் ஏபாலையும் எந்த இல்லாமல் தரிசாக இருக்கும் போது நீரூற்றுகள் மற்றும் தோட்டங்கள்

தண்ணீர் மற்றும் அது தாவர. இந்த வழக்கில் மவுண்ட் Gerizim பொருந்துகிறது

இடத்தில் எல் மற்றும் ஏபாலையும் "ஆசி இடத்தில்" விளக்கம்

சாபம்.

 

மேலே எங்களுக்கு புரிய வைக்கும்போது அந்த கென்னிகாட் மற்றும் இதர அறிஞர்கள்

சமாரிடன் பதிப்பு சாதகமாகவே மற்றும் கென்னிகாட் சமர்ப்பித்த

irlefutable வாதங்கள்.

 

மாற்றீடுக்கான எண் 4: செவன் இயர்ஸ் அல்லது மூன்று ஆண்டுகள்

 

நாம் போது சாம். 24:13 இரண்டாம் சொற்றொடர் சொந்த ஆண்டுகள் கூட "கண்டுபிடிக்கிறோம்

நான் 21:12 "மூன்று ஆண்டுகளுக்கு" உள்ளது நாளாகமம். இந்த ஏற்கனவே வருகிறது

விவாதிக்கப்படும்

முந்தைய.

வெளிப்படையாக இரண்டு அறிக்கைகளில் ஒன்றில் தவறு இருக்க வேண்டும். ஆடம் கிளார்க்

சாமுவேல் அறிக்கை பற்றிக் கருத்துக் கூறினார்:

 

அதிகாரம் "மூன்று ஆண்டுகளுக்கு" மற்றும் ஆண்டுகள் கூட சொந்தமாக இல்லை "கொண்டுள்ளது.

கிரேக்கம் பதிப்பு இதேபோல் "மூன்று ஆண்டுகளுக்கு" உள்ளது மற்றும் இந்த உள்ளது

சந்தேகமின்றி சரியான அறிக்கை.

 

மின் மாற்றீடுக்கான அறைகளின் 5: சகோதரி அல்லது மனைவி

 

நான் நாளாகமம் ஹீப்ரு பதிப்பு கொண்டுள்ளது:

 

யாருடைய சகோதரி சொந்த பெயர் மீகா இருந்தது. 2

 

. அது "மனைவி" மற்றும் சொந்த இல்லை கைவிடப்பட "இருக்க வேண்டும் ஆடம் கிளார்க் கூறினார்:

 

ஹீப்ரு பதிப்பு போது சொல் சொந்த கைவிடப்பட "கொண்டுள்ளது

சிரிய லத்தீன் மற்றும் கிரேக்கம் பதிப்புகள் சொல் "மனைவி" வேண்டும். தி

மொழிபெயர்ப்பாளர் இந்த பதிப்புகள் தொடர்ந்து.

 

புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் ஹீப்ரு பதிப்பு நிராகரித்து தொடர்ந்து

மேலே மொழிபெயர்ப்பு அவர்கள் கூட ஹீப்ரு கருத்தில் என்று குறிப்பிடவும்

பதிப்பு பிழையான இருக்க.

 

மாற்றீடுக்கான எண் 6

 

II நாளாகமம் 22: எபிரேயம் பதிப்பு 2 எங்களுக்கு தெரிவிக்கின்றன:

 

அவர் தொடங்கிய போது பழைய நாற்பது மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு அகசியாவோடே இருந்தன

ஆட்சி.

 

இந்த அறிக்கை சந்தேகமின்றி தவறு அவரது தந்தை யோராம் ஏனெனில்

அவர் இறந்த போது நாற்பது ஆண்டுகள் "பழைய இருந்தது, அகசியாவுடைய imme- முடிசூட்டப்பட்ட இருந்தது

diately அவருடைய தந்தை இறந்த பிறகு. மேலே அறிக்கை இருக்க என்றால்

உண்மை, அவர்

தனது தந்தையை விட இரண்டு ஆண்டுகள் பழைய இருந்திருக்க வேண்டும். இரண்டாம் கிங்ஸ் கூறுகின்றன

பின்வருவனவற்றினை

இறக்கங்கள்:

 

அவர் தொடங்கிய போது பழைய இரண்டு மற்றும் இருபது ஆண்டுகளுக்கு அகசியாவோடே இருந்தன

ஆட்சி, மற்றும் அவர் Jerusalem.2 ஓராண்டு ஆட்சி

 

ஆடம் கிளார்க் நாளாகமம் அறிக்கை மீது கருத்துரைகள்

அவரது வர்ணனைகள் இரண்டாவது தொகுதி கூறினார்:

 

சிரிய மற்றும் அரபு மொழிபெயர்ப்பு இருபத்தைந்து கொண்டிருக்கின்றன

இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு, மற்றும் சில கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு இருபது ஆண்டுகளுக்கு வேண்டும்.

அநேகமாக ஹீப்ரு பதிப்பு அதே இருந்தது, ஆனால் peo-

PLE கடிதங்கள் வடிவம் எண்களை எழுத பயன்படுத்தப்படும். அது மிகவும் உள்ளது

வாய்ப்பு எழுத்தாளர் கடிதம் "mim" பிரதியீடு செய்துள்ளார் என்று (மீ = 40)

கடிதம் "k4 (k = 20).

 

அவர் மேலும் கூறினார்:

 

II இராஜாக்கள் அறிக்கை சரியானது. எந்த வழியில் உள்ளது

ஒன்றோடொன்று ஒப்பிட்டு. வெளிப்படையாக எந்த அறிக்கை

அவரது தந்தை உண்மையாக இருக்க முடியாது விட ஒரு மகன் அனுமதிக்கிறது பழைய இருக்க.

முகப்பு மற்றும் ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் ஆக, அதை ஒப்புக்

எழுத்தாளர்கள் எடுத்து.

 

மாற்றீடுக்கான எண் 7

 

II நாளாகமம் 28:19 ஹீப்ரு பதிப்பு கொண்டுள்ளது:

 

ஆண்டவன் ஏனெனில் ராஜாவாகிய ஆகாசின் யூதா தாழ்த்தப்பட்டுப்போனோம்

இஸ்ரேல்.

 

இந்த அறிக்கையில் சொல் இஸ்ரேல் ஆகாஸ் ஏனெனில் நிச்சயமாக தவறு

 

- யூதா ராஜாவின் மற்றும் இஸ்ரவேல் இருந்தன. கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன்

ver-

நிருபணமானது சொல் "யூதா" வேண்டும். ஹீப்ரு பதிப்பு எனவே வருகிறது

மாற்றப்பட்டது.

 

மாற்றீடுக்கான எண் 8

 

சங்கீதம் 40 இந்த கொண்டுள்ளது:

 

சுரங்க காதுகள் நீர் திறக்கப்பட்டது.

 

பவுல் இந்த வார்த்தைகளில் எபிரேயர் எழுதிய கடிதத்தில் இந்த மேற்கோள்:

 

ஆனால் ஒரு உடல் நீ me.l தயாராக

 

இந்த இரண்டு அறிக்கைகள் ஒரு தவறான மற்றும் மோசடியாக இருக்க வேண்டும். தி

கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் அது ஆச்சரியமாக. ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் சொந்த தொகுப்பிகளாலும்

கூறினார்:

 

இந்த எழுதுபவர்களின் ஒரு தவறு உள்ளது. இரண்டு மாநில ஒரே ஒரு

திருவடிகளில் உண்மை.

 

அவர்கள் இந்த இடத்தில் மாற்றம் முன்னிலையில் ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர் ஆனால்

அவர்கள்

மாற்றப்பட்டுள்ளது இரண்டு அறிக்கைகள் திட்டவட்டமான உள்ளன. ஆடம்

கிளார்க் சங்கீதம் மாற்றம் உரைக்கிறது. டி "Oyly மற்றும் ரிச்சர்ட் கருத்துரைக்

தங்கள் கருத்துக்களில் கண்காணிக்க:

 

அது கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் அந்த ஆச்சரியம்

எபிரேயர் 10 திரும்புவேன்: "ஆனால் ஒரு: 5 இந்த தண்டனை என தோன்றுகிறது

உடல் என்னைக் தயாராக. "

 

மாற்றீடுக்கான எண் 6

II நாளாகமம் 22: எபிரேயம் பதிப்பு 2 எங்களுக்கு தெரிவிக்கின்றன:

 

அவர் தொடங்கிய போது பழைய நாற்பது மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு அகசியாவோடே இருந்தன

ஆட்சி.

 

இந்த அறிக்கை சந்தேகமின்றி தவறு அவரது தந்தை யோராம் ஏனெனில்

அவர் இறந்த போது நாற்பது yearsl பழைய இருந்தது, அகசியாவுடைய imme- முடிசூட்டப்பட்ட இருந்தது

diately அவருடைய தந்தை இறந்த பிறகு. மேலே அறிக்கை இருக்க என்றால்

உண்மை, அவர்

தனது தந்தையை விட இரண்டு ஆண்டுகள் பழைய இருந்திருக்க வேண்டும். இரண்டாம் கிங்ஸ் கூறுகின்றன

பின்வருவனவற்றினை

இறக்கங்கள்:

 

அவர் தொடங்கிய போது பழைய இரண்டு மற்றும் இருபது ஆண்டுகளுக்கு அகசியாவோடே இருந்தன

ஆட்சி, மற்றும் அவர் Jerusalem.2 ஓராண்டு ஆட்சி

 

ஆடம் கிளார்க் நாளாகமம் அறிக்கை மீது கருத்துரைகள்

அவரது வர்ணனைகள் இரண்டாவது தொகுதி கூறினார்:

 

சிரிய மற்றும் அரபு மொழிபெயர்ப்பு இருபத்தைந்து கொண்டிருக்கின்றன

இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு, மற்றும் சில கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு இருபது ஆண்டுகளுக்கு வேண்டும்.

அநேகமாக ஹீப்ரு பதிப்பு அதே இருந்தது, ஆனால் peo-

PLE கடிதங்கள் வடிவம் எண்களை எழுத பயன்படுத்தப்படும். அது மிகவும் உள்ளது

வாய்ப்பு எழுத்தாளர் கடிதம் "mim" பிரதியீடு செய்துள்ளார் என்று (மீ = 40)

கடிதம் "kf (k = 20).

 

அவர் மேலும் கூறினார்:

 

II இராஜாக்கள் அறிக்கை சரியானது. எந்த வழியில் உள்ளது

ஒன்றோடொன்று ஒப்பிட்டு. வெளிப்படையாக எந்த அறிக்கை

அவரது தந்தை உண்மையாக இருக்க முடியாது விட ஒரு மகன் அனுமதிக்கிறது பழைய இருக்க.

முகப்பு மற்றும் ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் ஆக, அதை ஒப்புக்

எழுத்தாளர்கள் எடுத்து.

 

ஹீரோக்களின் எண் 7

 

II நாளாகமம் 28:19 ஹீப்ரு பதிப்பு கொண்டுள்ளது:

 

ஆண்டவன் ஏனெனில் ராஜாவாகிய ஆகாசின் யூதா தாழ்த்தப்பட்டுப்போனோம்

இஸ்ரேல்.

 

இந்த அறிக்கையில் சொல் இஸ்ரேல் ஆகாஸ் ஏனெனில் நிச்சயமாக தவறு

யூதா ராஜாவின் மற்றும் இஸ்ரவேல் இருந்தது. கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன்

ver-

நிருபணமானது சொல் "யூதா" வேண்டும். ஹீப்ரு பதிப்பு எனவே வருகிறது

, மாற்றப்பட்டது.

 

மாற்றீடுக்கான எண் 8

 

சங்கீதம் 40 இந்த கொண்டுள்ளது:

 

சுரங்க காதுகள் நீர் திறக்கப்பட்டது.

 

பவுல் இந்த வார்த்தைகளில் எபிரேயர் எழுதிய கடிதத்தில் இந்த மேற்கோள்:

 

ஆனால் ஒரு உடல் நீ me.l தயாராக

 

இந்த இரண்டு அறிக்கைகள் இசட் ஒரு தவறான மற்றும் மோசடியாக இருக்க வேண்டும். தி

கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் அது ஆச்சரியமாக. ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் சொந்த தொகுப்பிகளாலும்

கூறினார்:

 

இந்த எழுதுபவர்களின் ஒரு தவறு உள்ளது. இரண்டு மாநில ஒரே ஒரு

திருவடிகளில் உண்மை.

 

அவர்கள் இந்த இடத்தில் மாற்றம் முன்னிலையில் ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர் ஆனால்

அவர்கள்

, மாற்றப்பட்டுள்ளது இரண்டு அறிக்கைகள் திட்டவட்டமான உள்ளன.

ஆடம்

கிளார்க் சங்கீதம் மாற்றம் உரைக்கிறது. டி "Oyly மற்றும் ரிச்சர்ட் கருத்துரைக்

தங்கள் கருத்துக்களில் கண்காணிக்க:

 

அது கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் அந்த ஆச்சரியம்

எபிரேயர் 10 திரும்புவேன்: "ஆனால் ஒரு: 5 இந்த தண்டனை என தோன்றுகிறது

உடல் என்னைக் தயாராக. "

 

இரண்டு வர்ணனையாளர்கள் அது இன்ஜீலையும் அறிக்கை ஒத்துக்கொள்கிறேன்

என்று பவுல் நிருபத்தையடுத்து எபிரேயர், என்று, மாற்றப்பட்டுள்ளது.

 

மாற்றீடுக்கான அறைகளின் 9

 

ஹீப்ரு பதிப்பு சங்கீதம் 105 வசனம் 28 ம் அடங்கும்

யாக: "அவருடைய வார்த்தைகளை எதிராக கலகம்." மீது கிரேக்கம் பதிப்பு

மாறாக இந்த வார்த்தைகள் தாங்கியுள்ளது: "அவர்கள் இந்த எதிராக கலகம்

வார்த்தைகள். "

அது முன்னாள் பதிப்பு பிந்தைய குறையாகவே என்று காணலாம். ஒன்று

உருக்கு

இரண்டு அறிக்கைகள், எனவே, தவறான இருக்க வேண்டும். கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள்

இங்கே பெரிதும் வெட்கமாக இருந்தது. ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் புதராகத்தான் வர்ணனை

தீராத:

 

இந்த வேறுபாடு விவாதம் தூண்டிய மற்றும் அது உள்ளது

ஒரு குறிப்பிட்ட சொல் கூடுதலாக அல்லது விடுபடுதல் என்று வெளிப்படையான

அனைத்து இந்த காரணமாயிருந்தனவோ.

 

உரை கையாளுதல் முன்னிலையில், ஒப்பு

அவர்கள் எந்த முடிவு முடியவில்லை என்றாலும் பதிப்பு தவறானது.

 

மாற்றீடுக்கான அறைகளின் 10: இஸ்ரவேலர் எண்

 

II சாமுவேல் இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

மற்றும் இஸ்ரேல் எட்டு லட்சம்பேர் வீரம் இருந்தன

வாள் ஈர்த்தது என்று ஆண்கள்; மற்றும் யூதா மனுஷர் ஐந்து இருந்தன

நூறு ஆயிரம் men.l

 

இந்த அறிக்கை நான் கிங்ஸ் முரண்பாட்டிற்கு:

 

இஸ்ரவேலின் அவர்கள் இருந்தனர் ஒரு ஆயிரம் மற்றும் ஒரு

வாள் ஈர்த்தது என்று நூறு ஆயிரம் ஆண்கள்.

 

நிச்சயமாக இரண்டு அறிக்கைகளில் ஒன்றில் மாற்றப்பட்டுள்ளது. ஆடம் கிளார்க்

அனுசரிக்கப்பட்டது முதல் அறிக்கை அவருடைய கருத்துக்கள் செய்யும்:

 

இவ்விரு அறிக்கைகளும் செல்லுபடியாகும் சாத்தியம் இல்லை. மிக

ஒருவேளை முதல் அறிக்கை சரியானது. வரலாற்று புத்தகங்கள்

பழைய ஏற்பாட்டில் மற்ற விட சிதைவுகள் கொண்டிருக்கிறது

புத்தகங்கள். அவர்கள் மத்தியில் ஏற்ப கண்டுபிடிக்க எந்த முயற்சி வெறும் USE- உள்ளது

குறைவான. இது ஆரம்பத்தில் ஒப்புக்கொள்ள நல்லது, என்ன இருக்க முடியாது

பின்னர் மறுத்தார். பழைய ஏற்பாட்டின் ஆசிரியர்கள் ஆவர்

உத்வேகம் ஆனால் நகலிகளில் இருந்தன.

 

இந்த மாற்றங்கள் ஏராளமாக உள்ளன என்பதை ஒரு வெற்று சேர்க்கை உள்ளது

இல்

பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்கள் மற்றும் என்று ஒன்று புறநிலையாக வேண்டும்

ஒப்புக்கொள்ள

தங்கள் இருப்பை இந்த மாற்றங்கள் மற்றும் முரண்பாடுகள் unex- ஏனெனில்

plainable.

 

மாற்றீடுக்கான அறைகளின் 11: கார்சுலீயில் சொந்த சேர்க்கை

 

பிரபல விமர்சகர், நீதிபதிகள் மீது கார்சுலீயில், கீழ் அவரது கருத்துக்கள்

12: 4 அவரது வர்ணனை முதல் தொகுதி பக்கம் 291 அன்று அனுசரிக்கப்பட்டது:

 

இந்த வசனம் சிதைந்துவிடும் என்று எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

 

குறிப்பிடப்படுகிறது வசனம்:

 

பின்னர் Jephtah கிலியட் ஒன்றாக அனைத்து மனிதன் கூடி

எப்பிராயீமைச் போராடிய: கீலேயாத் ஆண்கள் எப்பிராயீம் அடித்து,

அவர்கள் கூறினார் ஏனெனில், நீங்கள் மாகீரியரின் எப்பிராயீம் தப்பியோடியவர்கள் உள்ளது

எப்பிராயீமியரின் மத்தியில் மற்றும் Manassites மத்தியில்.

 

மாற்றீடுக்கான எண் 12: நான்கு அல்லது நாற்பது

 

II சாமுவேல் 15: 7 கொண்டிருக்கும்:

 

மற்றும் அது அப்சலோம் என்று நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு கடந்து வந்தது

ராஜாவைப் ...

 

எல் இங்கே சொல் நாற்பது "சந்தேகமின்றி தவறு; சரியான எண்

மின் நான்கு. ஆடம் கிளார்க் ங்கள். தொகுதி தனது புத்தகத்தில் இரண்டு ஈ:

 

இந்த உரை மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளது என்று எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

மாற்றீடுக்கான அறைகளின் 13: கென்னிகாட் சொந்த சேர்க்கை

 

ஆடம் கிளார்க் கீழ் தொகுதி வர்ணனையில் தன்னுடைய 2 அனுசரிக்கப்பட்டது

இரண்டாம் கருத்துக்கள் சாம் 23: 8:

 

கென்னிகாட் படி மூன்று மாற்றமும் செய்யப்படாமல்

இந்த வசனத்தில்.

 

இந்த ஒரு வசனம் மூன்று கொண்டிருக்கும் ஒரு வெற்று சேர்க்கை உள்ளது

distor-

றார்.

 

மாற்றீடுக்கான எண் 14

 

பின்வருமாறு 6 தெரிவிக்கிறார்: நான் 7 நாளாகமம்:

 

பென்யமீன் புத்திரர்; பேலா, மற்றும் எப்பிராயீமுடைய மற்றும் ஏதியாயேல்,

மூன்று.

 

அத்தியாயம் 8 அது என்கிறார்:

 

பென்யமீன், பேலா, தனது முதல் பிறந்த, அஸ்பால் களின் இரண்ஜி பெற்றான்

நான்காவது மற்றும் Repha மூன்றாவது Noahah நிபுணர் குழு மற்றும் அகராக்

ஐந்தாவது.

 

இந்த இரண்டு வெவ்வேறு அறிக்கைகளை மீண்டும் ஆதியாகமம் முரண்பாட்டிற்கு

46:21:

 

பென்யமீன் புத்திரர் Belah:, மற்றும் எப்பிராயீமுடைய மற்றும் இருந்தன

அஸ்பால், கேரா மற்றும் நாகமான், Ehi மற்றும் ரோஷ், Muppim மற்றும்

Huppim மற்றும் அர்ட்.

 

அது வேறுபாடுகள் இரண்டு வகையான உள்ளன என்று பார்க்க மிகவும் எளிதானது

உருக்கு

மூன்று அறிக்கைகள் மேலே. முதல் பத்தியில் என்று எங்களுக்கு தெரிவிக்கிறது பெஞ்சமின்

அவர் மூன்றாவது போது ஐந்து இருந்தது மூன்று மகன்கள், இரண்டாவது கூற்றுக்கள்

எண்ணிக்கைகள்

பத்து அவற்றை. முதல் மற்றும் இரண்டாவது அறிக்கைகள் இருந்து இருப்பதால்

அதே புத்தகம், அது ஒரு ஒற்றை அறிக்கைகளில் ஒரு முரண்பாடு காட்டுகிறது

ஆசிரியர், நபி எஸ்றா. வெளிப்படையாக இரண்டு அறிக்கைகள் ஒரே ஒரு

சரியான தயாரித்தல் மற்ற இரண்டு அறிக்கைகள் தவறான ஏற்றுக் கொள்ளப்படாது

மற்றும்

பிழையான. யூத-கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் மிகவும் தர்மசங்கடத்தில்

 

ஆடம் கிளார்க் முதல் அறிக்கை குறித்து கூறினார்:

 

ஆசிரியர் (எஸ்றா) மகன்கள் பிரிக்க முடியவில்லை, ஏனெனில் அது உள்ளது

பேரன்கள் இருந்து. உண்மையில் எந்த முயற்சியும் போன்ற புதராகத்தான் சரிசெய்யும்

tradictions எந்த பயனும் இல்லை. யூத அறிஞர்கள் ஆசிரியர் என்று நினைக்கிறேன்

எஸ்றா இன்னும் சில மகன்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் என்று தெரியாது

பேரன்கள். அவர்கள் தக்க மரபுவழி அட்டவணைகள் என்று

அதில் இருந்து நகல் என்று எஸ்றா குறைபாடுள்ள இருந்தது. நாம் noth- செய்ய முடியும்

என்கிறார் ஆனால் தனியாக போன்ற விஷயங்களில் விட்டு.

 

இந்த அத்துடன் எப்படி கிரிஸ்துவர் ஒரு தெளிவான உதாரணம்

யூத அறிஞர்கள் தங்களை உதவியற்ற கண்டுபிடிக்க மற்றும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்

பிழைகள்

எஸ்றா சொந்த எழுத்துக்களில்.

 

ஆடம் கிளார்க் மேலே சேர்க்கை பல முடிவுக்கு நம்மை உதவுகிறது

மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த புள்ளிகள். ஆனால் முன் அந்த புள்ளிகள் செல்லும் நாம்

அது யூத இருவரும் ஒருமித்த கூற்று உள்ளது என்று நம்மை ஞாபகப்படுத்த வேண்டும்

நாளாகமம் புத்தகம் எழுதப்பட்டது என்று மற்றும் கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள்

தீர்க்கதரிசிகளின் ஆகாய், சகரியா உதவியுடன் எஸ்றா. இந்த

குறிக்கிறது

இந்த இரண்டு புத்தகங்களை மூன்று ஒருமித்த சாட்சி வேண்டும் என்று

தீர்க்கதரிசிகளின். மறுபுறம் நாம் அனைத்து என்று வரலாற்றுச் சான்றுகள் கிடைக்கின்றன

உருக்கு

பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில் முன் ஒரு மிக மோசமான நிலையில் இருந்தது

அவரது படையெடுப்பு நேபுகாத்நேச்சார் மற்றும் பிறகு படையெடுப்பு இல்லை இருந்தது

சுவடு

அவர்களை விட்டு ஆனால் அவர்களின் பெயர்கள். எஸ்றா அவர்களை, அவர்கள் மறுதொகுப்பு

பின்னர் அங்கு உள்ளன நிறுத்தப்பட்டுள்ளது. மேலே உண்மை

ஒப்பு

புத்தகத்தில் நபி எஸ்றா ஏற்றியது இது. "என்றாலும்

சீர்திருத்த அவை, அது ஈர்க்கப்பட்டு வேண்டும் நம்பவில்லை

வரலாற்று மதிப்பு ஒரு ஆவணமாக அது ஒப்பு. அது நாம் கண்டுபிடிக்க:

 

தோரா எரிக்கப்பட்டது. யாரும் ஒன்றும் தெரிந்தது. அது உள்ளது

எஸ்றா அது பரிசுத்த ஆவியானவர் வழிநடத்தும் எழுதியதுடன் என்று கூறினார்.

 

1. ஒருவேளை ஆசிரியர் அது ஏனெனில் எஸ்ட்ராஸ் புத்தகம் குறிப்பிடும்

புத்தகம் புதராகத்தான் உள்ளது

இந்த நிகழ்வுகள் taining. அது இந்த புத்தகம் அல்ல என்று குறிப்பிட்டார்

புராட்டஸ்டன்ட் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

பைபிள். எனினும், அது கத்தோலிக்க பைபிள் பகுதியாக உள்ளது. Kno இல்

கத்தோலிக்க பதிப்பு

பத்து அத்தியாயங்கள் எஸ்ட்ராஸ் முதல் புத்தகத்தில் உள்ளன பைபிள் மற்றும்

இரண்டாவது பதின்மூன்று

bDok. நான் எஸ்ட்ராஸ் புத்தகங்களில் இந்த பத்தியில் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. தி

shtement உள்ளது

உருது இருந்து மொழிபெயர்க்க. (Raazi).

அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளமெண்ட் கூறினார்:

 

அனைத்து தெய்வீக நூல்களும் அழிக்கப்பட்டுவிட்டன. பின்னர் எஸ்றா இருந்தது

அவர்களை மீண்டும் எழுத ஊக்கம்.

 

டெர்டுயில்லன் அனுசரிக்கப்பட்டது:

 

அது பொதுவாக எஸ்றா இந்த புத்தகங்கள் வைத்தது என்று நம்பப்படுகிறது

பாபிலோனியர்கள் படையெடுப்பு பிறகு.

 

Theophylactus கூறினார்:

 

பரிசுத்த புத்தகங்கள் முற்றிலும் காணாமல். எஸ்றா புதிய கொடுத்தது

உத்வேகம் மூலம் அவர்களுக்கு பிறந்த.

 

தனது புத்தகத்தின் 115 அச்சிடப்பட்ட பக்கம் அன்று அனுசரிக்கப்பட்டது கத்தோலிக்க, ஜான் மில்,

1843 ல் டெர்பி உள்ள:

 

அனைத்து அறிஞர்கள் ஒருமனதாக அசல் தோரா என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்

(பெண்ட்டாடச்) மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் மற்ற மூல நூல்களை

நேபுகாத்நேச்சார் படைகளால் அழிக்கப்பட்டன. போது

புத்தகங்கள் எஸ்றா மூலம் மறுதொகுப்பு செய்யப்பட்டனர், இந்த கூட பின்னர் இருந்தன

அண்டியோக்கஸின் படையெடுப்பின் போது அழிக்கப்பட்டது.

 

மனதில் மேலே தகவலுக்கு வைத்து எங்களுக்கு புரிந்து கொள்ள உதவும்

observa- அடிப்படையில் பின்வரும் ஆறு முடிவுகளை முக்கியத்துவம்

வர்ணனையாளர், ஆடம் கிளார்க் றார்.

 

முதல் தீர்மானம்:

 

தற்போதைய தோரா (பெண்ட்டாடச்) அசல் தோரா இருக்க முடியாது

என்று முதல் நிலையில் பிறகு, மோசேக்கு வெளிப்படுத்திய மற்றும்

அழித்து, உத்வேகம் மூலம் எஸ்றா மாற்றி. அது இருந்திருந்தால்

orig-

inal தோரா, எஸ்றா அவரது எழுத்துக்களில், எல் அதை எதிர்க்கவில்லை முடியும் மற்றும்

வேண்டும்

அதன் குறைபாடுள்ள நம்பி இல்லாமல், அது படி நகல்

genealogica

அட்டவணைகள் அவர் மற்றும் தவறான இருந்து சரியான வேறுபடுத்தி இல்லாமல் போன்ற.

 

கருத்து எஸ்றா குறைபாடுள்ள பதிப்புகள் இருந்து நகல் என்று

 

நாளாகமம் புத்தகம் என்று 1. முரணாக இல்லை என

புத்தகம்

தோரா பகுதியாக இது Cenesis.

 

நேரத்தில் அவருக்கு கிடைக்க, மற்றும் பிழைகள் நீக்க முடியவில்லை புதராகத்தான்

அவர் விஷயத்தில் அப்படி செய்ய முடியவில்லை சரியாக போன்ற, அவர்களை உயர்வான

defec-

ஃபாக்டரிகளை மரபுவழி அட்டவணைகள், அது அதன் தெய்வீக தன்மை மற்றும் இழக்க செய்கிறது,

there-

முன்னேறும், அதன் நம்பகத்தன்மை.

 

இரண்டாம் தீர்மானம்:

 

எஸ்றா இரண்டு உதவி நிலையிருந்தாலும் தவறுகள் செய்துவிட்டேன் என்றால்

மற்ற நபிமார்களை, அவர் மற்ற புத்தகங்களில் தவறுகள் செய்துவிட்டேன்.

இந்த

நிலைமை என்ன தெய்வீக தோற்றம் பற்றி சந்தேகம் ஒன்று விட்டு

இந்த

புத்தகங்கள். அது நிச்சயமாக மூலம் மாறாக நடக்கிறது குறிப்பாக போது

estab-

தகவல்களை மட்டுமே வாதங்கள் மற்றும் எளிய மனித தர்க்கம். உதாரணமாக நாம் வேண்டும்

அத்தியாயம் 19 விவரித்தார் இழிவான நிகழ்வு புறக்கணிக்கவே

இன்

நபி ண் fornica- செய்ததாகக் கணிக்கப்பட்ட அமைந்துள்ள ஆதியாகமம்

பின்னர், அவரது இரு மகள்கள் உடன் நாராயணனின் தங்கள் கர்ப்ப விளைவாக, மற்றும்

இரண்டு

பின்னர் முன்னோர்கள் ஆக யார் அவர்களுக்கு bom இருப்பது மகன்கள்

மோவாபியரெல்லாரும் அம்மோன். (கடவுளே இருக்கலாம்).

 

இதேபோல் நாம் நான் சாமுவேல் அத்தியாத்தில் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வு நிராகரிக்க வேண்டும்

நபி டேவிட் மனைவி வேசித்தனம் குற்றம் அமைந்துள்ள 21

இன்

உரியா, அவள் கர்ப்பமாக செய்து, மற்றும் சில கீழ் அவரது கணவர் கொலை

போலிக் மற்றும் அவரது வீட்டிற்கு அழைத்து செல்வதற்கான.

 

நான் கிங்ஸ் அத்தியாத்தில் விவரிக்கப்பட்ட மற்றொரு ஏற்றுக்கொள்ள நிகழ்வு உள்ளது

நபி சாலமன் பதிவாகும் அமைந்துள்ள 11 மாற்றப்படுகிறது வேண்டும்

pagan-

குதித்தனர், அவரது மனைவிகள் மூலம் தவறியவர்கள், மற்றும் சிலைகள் கோயில்கள் கட்டிய

இவ்வாறு

தேவனுடைய பார்வையில் குறைந்த வருகிறது. உள்ளன பல ஆபாச மற்றும்

 

முடி செய்ய இது பைபிள் விவரித்தார் வெட்கக்கேடானது நிகழ்வுகள் பிரித்தேன்

இறுதியில் உண்மையும் நிலைப்பாடு. இந்நிகழ்வுகள் அனைத்தும் irre- நிராகரிக்கப்பட்டது

futable வாதங்கள்.

 

மூன்றாம் தீர்மானம்:

 

தீர்க்கதரிசிகளின் இல்லை என்றாலும் புராட்டஸ்டன்ட் இந்துசமய, என்று கூறுவது

இல், பாவங்கள் செய்தார்களாம் மற்றும் தவறுகளை இருந்து பொதுவாக நோயெதிர்ப்பு

பிரசங்க மற்றும் எழுதும் அவர்கள் அனைத்து வகையான அப்பாவி மற்றும் நோய் எதிர்ப்பு

இன்

தவறுகள் மற்றும் விட்டுவிடுதல். நாம் இந்த அவர்களுக்கு ஞாபகப்படுத்த என்று அனுமதி

கூற்றை தங்கள் புனித நூல்கள் ஆதரவற்ற உள்ளது. இல்லையென்றால் அவர்கள்

நபி EZM எழுத்து இருந்து இலவச இல்லை ஏன் என்று விளக்க வேண்டும்

 

பிழைகள் அவர் இரண்டு தீர்க்கதரிசிகள் உதவி இருந்தது போது.

 

நான்காம் தீர்மானம்:

 

இந்த என்று அங்கு கிரிஸ்துவர் படி முடிவுக்கு நம்மை அனுமதிக்கிறது

அவர் தேவை போது ஒரு நபி உத்வேகம் பெற முடியாது நேரங்களும் இருக்கின்றன

அது. நபி எஸ்றா போது அவர் மிகவும் உத்வேகம் பெறவில்லை

தேவை

அது இந்த புத்தகங்களை எழுதும் நேரத்தில்.

 

ஐந்தாவது தீர்மானம்:

 

இந்த புத்தகங்களில் எழுதப்பட்ட எல்லாம் அழகூட்டும் இல்லை என்று எமது கூற்றை

ஒரு தவறான அறிக்கை ஒரு inspira- இருக்க முடியாது, ஏனெனில் கடவுள் நிரூபிக்கப்பட்டுவிட்டது

கடவுள் இருந்து நாராயணனின். பைபிளில் உள்ள அறிக்கைகள் முன்னிலையில் உள்ளது

இருந்திருக்கும்

மேலே ஆர்ப்பாட்டம்.

 

ஆறாவது தீர்மானம்:

 

நபி எஸ்றா பிழை, எப்படி முடியும் பிரச்சாரகராக இருந்து இலவச இல்லை என்றால்

மார்க் மற்றும் லூக்கா போது குறிப்பாக, தவறுகளுக்கும் நோய் எதிர்ப்பு இருக்க வேண்டும் வேண்டும்

அவர்கள் கிறிஸ்துவின் கூட சீடர்கள் இருந்தனர்? இன் படி மக்கள்

உருக்கு

கணக்கு, எஸ்றா உத்வேகம் பெற்றது மற்றும் அவர் யார் ஒரு நபி இருந்தது

இரண்டு மற்ற நபிமார்களை உதவி. மார்க் மற்றும் லூக்கா ஆண்கள் இருந்தன

inspi-

ரேஷன். மற்ற இரண்டு பிரச்சாரகராக, மத்தேயு மற்றும் ஜான் என்றாலும், இருந்தால்

புதராகத்தான்

அப்போஸ்தலர் இருக்க சீர்திருத்த புனிதநேரமென மேல்சாதியினர், அவர்கள் கூட இருந்தால்

வெவ்வேறு

மார்க் மற்றும் லூக்கா அனைத்து நான்கு பிரச்சாரகராக எழுத்துக்களில் இருந்து

முழு

பிழைகள் மற்றும் முரண்பாடுகளின்.

 

மாற்றீடுக்கான அறைகளின் LS

 

நான் அதிகாரம் அவரது கருத்துக்கள் கீழ் 8: 9 ஆடம் கிளார்க் அனுசரிக்கப்பட்டது

அவரது புத்தகத்தின் இரண்டாவது தொகுதி:

 

இந்த வசனம் இந்த அத்தியாயத்தில் 32, மற்றும் அதிகாரத்தில் ஆம் வசனம் வரைக்கும்

9 வசனம் 35 முதல் 44 வரை நாம் இருந்து வேறு எந்த பெயர்கள் கண்டுபிடிக்கிறோம்

ஒவ்வொரு other.l யூத அறிஞர்கள் எஸ்றா இரண்டு காணப்படும் என்று நம்புகிறேன்

வேறு பெயர்களில் இந்த வசனங்களை கொண்ட புத்தகங்கள்

ஒருவருக்கொருவர். எஸ்றா சரியான பெயர்கள் பிரித்தறிய முடியாத

தவறானவை இருந்து; அவர் எனவே அவர்கள் இருவரும் நகல்.

 

நாம் கீழ் சொன்னதை இந்த மரியாதை சேர்க்க எதுவும் இல்லை

முந்தைய எண்.

 

மாற்றீடுக்கான எண் 16

 

II நாளாகமம் 13: 3 நாம் அபியா சொந்த இராணுவம் men- எண்ணிக்கை கண்டுபிடிக்க

நான்கு நூறு ஆயிரம் என doned மற்றும் யெரொபெயாம் சொந்த இராணுவம் எண்ணிக்கை

எட்டு லட்சம்பேர் என, மற்றும் வசனம் 17 மக்களின் எண்ணிக்கை

கொல்லப்பட்ட

யெரொபெயாம் இருந்து சொந்த இராணுவம் ஐந்நூறு ஆயிரம் தரப்படுகிறது. இந்த என்பதால்

மேலே அரசர்களின் துருப்புக்களின் எண்ணிக்கை, நம்பமுடியாத மிகைப்படுத்தப்பட்டது

அவர்கள் நாற்பதாயிரம், எண்பது ஆயிரம் மற்றும் ஐம்பது குறைக்கப்பட்டது

முறையே மிகவும் இலத்தீன் மொழிபெயர்ப்பில் ஆயிரம். அது உள்ளது

ஆச்சரியம்

என்று விமர்சகர்கள் விருப்பத்துடன் இந்த ஏற்றுள்ளனர். முகப்பு கூறினார்

உருக்கு

வர்ணனையில் தன்னுடைய முதல் தொகுதி:

 

அநேகமாக இந்த விவரித்தார் எண் (லத்தீன்)

பதிப்புகள் சரியாக உள்ளன.

 

இதேபோல் அவரது புத்தகத்தின் இரண்டாவது தொகுதி ஆடம் கிளார்க் கூறினார்:

 

அது தெரிகிறது என்று சிறிய எண் (குறைந்த எண்ணிக்கையில் உள்ள

லத்தீன் மொழி) முற்றிலும் சரியானதே. நாம் இவ்வாறு இருந்தால் சார்பு

முன்னிலையில் எதிராக பெரிய வாய்ப்பை vided

இந்த வரலாற்று நூல்கள் மூலம் விவரித்தார் எண்ணிக்கையில் விலகல்.

 

இந்த மீண்டும் செய்யப்பட்ட மாற்றங்களை ஒரு தெளிவான உதாரணம் ஆகும்

பைபிள் நூல்கள்.

 

மாற்றீடுக்கான இல 17: யோயாக்கீன் வயது

 

3 நாம் II நாளாகமம் இந்த அறிக்கையை கண்டுபிடிக்க:

 

அவர் reign.l தொடங்கிய போது யோயாக்கீன் எட்டு வயதாக

 

இந்த வசனத்தில் எட்டு "தவறானது மற்றும் மாறாக

இரண்டாம் கிங்ஸ் SMEnt கூறுகிறது இது:

 

அவர் தொடங்கிய போது lehoiachin வயது பதினெட்டு

reign.l

 

பிந்தைய வசனம் தன் கருத்துக்களில் ஆடம் கிளார்க் கூறினார்:

 

2 நாளாகமம் பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தை "எட்டு" 36: 8 நிச்சயமாக உள்ளது

தவறான, அவர் மட்டும் மூன்று மாதங்கள் ஆட்சி மற்றும் இருந்தது ஏனெனில்

அவர் தனது மனைவிகள் எங்கே பிறகு பாபிலோன் பிடிபட்ட செய்யப்படுகின்றது

சிறையில். இது வெளிப்படையாக தெரிகிறது என்று எட்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு குழந்தை முடியவில்லை

அவருடன் wivcs இருந்தது. இந்த வயது ஒரு குழந்தை இருக்க முடியாது

கண்களில் தீய இது ஒரு குற்றத்தை குற்றம்

கடவுள்.

 

மாற்றீடுக்கான அறைகளின் 18

 

சில பதிப்புகள் சங்கீதம் 20 வசனம் 17, மற்றும் படி படி

ஹீப்ரு பதிப்பு, சங்கீதம் 22 வசனம் 16, இந்த தண்டனை அடங்கும்:

 

என் இரு கைகளையும் ஒரு சிங்கம் போன்ற உள்ளன.

 

கத்தோலிக்க மற்றும் சொற்றொடர் கூறுகிறது புராட்டஸ்டன்ட் மொழிபெயர்ப்பு ல்:

 

அவர்கள் என் கைகளையும் என் கால்களையும் உருவக் குத்தினார்கள்.

 

அனைத்து அறிஞர்கள் இந்த இடத்தில் ஒரு மாற்றம் முன்னிலையில் ஒப்புக்கொள்கின்றன.

 

மாற்றீடுக்கான அறைகளின் 19

 

ஏசாயா 64 அவருடைய கருத்துக்கள் கீழ்: 2,2 ஆடம் கிளார்க் தொகுதி கூறினார்

தனது புத்தகத்தில் 4:

 

இந்த இடத்தில் ஹீப்ரு உரை ஒரு பெரிய alter- பெற்றுவிட்டன

ation, சரியான தண்டனை இருக்க வேண்டும்: தீ மெழுகு எழும்பிவரப்பண்ணுகிறவண்ணமாய்

உருக.

 

மாற்றீடுக்கான அறைகளின் 20: ஏசாயா மற்றும் பால் வேறுபாடு

 

அதே வசனம் 4 கொண்டிருக்கிறது:

 

உலக ஆண்கள் தொடக்கத்தில் கேட்டது இல்லை என்பதால் பொறுத்தவரை,

அல்லது, காது உணரப்படும், எந்த தேவனே, காணப்படும் கண் யாதோ

உன்னை தவிர, என்ன அவருக்கு என்று காத்திருக்கிறது சித்தப்படுத்தியிருக்கின்றான்

அவரை.

 

ஆனால் பவுல் காந்தமாலில் தன்னுடைய முதல் கடிதத்தில் வித்தியாசமாக இந்த வசனம் பதிவு

கூறி inthians,:

 

கண் காணவுமில்லை, காது கேட்கவுமில்லை, அவைகள் நுழைந்தது

மனிதனின் இதயம், கடவுள் சித்தப்படுத்தியிருக்கின்றான் இது

அவர்களை அவரை அந்த அன்பு.

 

இரண்டு நூல்கள் இடையே வேறுபாடு தெளிவாக இருக்கிறது மற்றும் இரண்டு ஒன்று

Henrv மற்றும் ஸ்காட் புதராகத்தான் வர்ணனை

 

அறிக்கைகள் தவறு இருக்க வேண்டும்.

tains இந்த அறிக்கை:

 

சிறந்த கருத்து ஹீப்ரு உரை வருகிறது

சிதைந்துவிடும்.

 

ஆடம் கிளார்க் ஏசாயா இந்த உரை மீது பல கருத்துக்களை இனப்பெருக்கம் மற்றும்

அவர் கவனித்தார் இதன் முடிவில், முற்றிலும் உரை ஆய்வு:

 

நான் தவிர இந்த கடினமான சூழ்நிலையில் என்ன செய்ய முடியும்

என் வாசகர்களுக்கு இரண்டு altematives ஒன்று முன்வைக்க: என்று ஒப்பு

யூதர்கள், ஹீப்ரு மற்றும் லத்தீன் மொழி நூல்கள் மாற்றப்பட்டன

ஒரு வலுவான நிகழ்தகவு மேற்கோள்கள் மாற்றங்களை இருக்கும்வரை

புதிய ஏற்பாட்டில் இனப்பெருக்கம் பழைய ஏற்பாட்டின்; அல்லது

பவுல் இந்த புத்தகத்தில் இருந்து இந்த வாக்கியத்தை மேற்கோள் என்பதை ஒப்புக். அவர்

பல போலி புத்தகங்களில் ஒன்று இருந்து அது மேற்கோள். ஐந்து

ஏசாயா அல்லது அவர் இருந்து விண்ணேற்றத்தின் நூலிலிருந்து உதாரணமாக

இந்த தண்டனை காணலாம் அங்கு Ebiah இன் revelatjons,

சில மக்கள் அப்போஸ்தலன் (பவுல்) இருந்து நகல் என்று நினைக்கிறேன் ஏனெனில்

போலி புத்தகங்கள். ஒருவேளை மக்கள் பொதுவாக எளிதாக இல்லை என்று

முதல் வாய்ப்பு ஏற்க, ஆனால் நான் வாசகர்கள் WAM வேண்டும் என்று

ஜெரோம் மோசமான வகையான இருக்கும் இரண்டாவது வாய்ப்பு கருதுகிறார்

மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை அல்லது heterodoxy இன்.

 

திருத்தங்கள் அறைகளின் 21-26: பழைய மற்றும் புதிய இடையே வேறுபாடுகள்

ஏற்பாடுகளில்

 

நாம் ஹோம் தனது commen_ இரண்டாம் பாகத்தில் கவனித்து கண்டுபிடிக்கிறோம்

ருக்கு:

 

அது ஹீப்ரு உரை மாற்றப்பட்டுள்ளது என்று தெரிகிறது

வசனங்கள் கீழே:

 

1. மல்கியா 3: 1 2. மீகா 5: 2

 

3. சங்கீதம் 16: 8-11 4. ஆமோஸ் 9 12

 

5. சங்கீதம் 4: 6-8 6. சங்கீதம் 110: 4

 

1. மால் முதல் வசனம். 3: 1 மாற்றப்பட்டிருக்கலாம் தெரிகிறது

மத்தேயு ஒரு அத்தியாயம் 11:10 தனது நற்செய்தி அது தெரிவித்துள்ளது ஏனெனில்

மல்கியாவிற்கும் இருந்து சொந்த வெளிப்படையாக வெவ்வேறு இது வடிவம்

ஹீப்ரு மற்றும் மற்ற மொழிபெயர்ப்பு. மத்தேயு உரை இந்த உள்ளது:

 

இதோ, நீங்கள் முன் என் தூதுவர்களாக அனுப்ப ...

 

"முன்னமேயே" வார்த்தைகள் Malachi.l காணப்படும்

இந்த மத்தேயு இந்த வார்த்தைகளைக் பதிவாகும் தவிர, "என்றான்.நான்

முன்னமேயே வழி பரே. "மல்கியா சொந்த அறிக்கையை என்றாலும்,"

என்னை முன் வழி தயார். "ஹோர்ன் ஒரு கால் இல் ஒப்புக்கொண்டது

கவனிக்க:

 

இந்த வேறுபாடு தவிர எளிதாக விளக்கினார்

பழைய பதிப்புகள் மாற்றப்பட்டுள்ளது என்று.

 

2. இரண்டாவது வசனம் (மைக் 5:. 2) மேலும் மத்தேயு மேற்கோள்

2: ஒரு வழி இதில் 6 இருந்து தெளிவான differences2 காட்டுகிறது

மேலே.

 

3. மூன்றாம் பத்தியில் (சங்கீதம் 16: 8-11) லூக்கா பதிவாகும்

அப்போஸ்தலர் 2: 25-28, மற்றும் நூல்கள் ஒவ்வொரு வேறுபட்டவை

மற்ற.

 

4. நான்காவது பத்தியில் கூட அப்போஸ்தலர் லூக்கா மேற்கோள்

 

15: 16-17 மற்றும் ஆமோஸ் 9 12 வேறுபட்ட உள்ளன.

 

5. சங்கீதம் 4: 6-8 சிவன் கோயில் தனது கடிதத்தில் பவுல் மேற்கோள்

 

வசனங்களில் brews 5 7. இரண்டு பதிப்புகள் வேறுபட்டவை.

 

திருத்தங்கள் அறைகளின் 27-29: முரண்பாடான மார்ஜின் குறிப்புகள்

 

ஜே யாத்திராகமம் 21: 8, ஹீப்ரு பதிப்பு, ஒரு எதிர்மறை அறிக்கை கொண்டுள்ளது

அறிக்கை அதன் விளிம்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது போது, affrmative உள்ளது.

 

இந்த வசனம் பணிப்பெண் ser- வைத்து குறித்து தலையீடுகளால் கொண்டிருக்கிறது

vants.

 

இதேபோல் நாம் லேவியராகமம் பறவைகள் குறித்து 11:21 சட்டங்கள் கண்டுபிடிக்க மற்றும்

ஹீப்ரு உரை உள்ளது earth.2 அறிக்கை விஷயங்களை ஊடுருவி

neg-

குறு குறிப்புகள் அது உடன்பாட்டு இருக்க காணப்படும் போது ஏனைய அனைத்துக்கும்.

 

லேவியராகமம் 25:30 வீடுகள் விற்பனை குறித்து தலையீடுகளால் கொடுக்கிறது.

வசனம் மீண்டும் குறு போது ஒரு எதிர்மறை உத்தரவு கொண்டிருக்கிறது

குறிப்பு it.3 விதைக்கிறது

 

புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் உடன்பாட்டு நூல்கள் விரும்பப்படுகிறது

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மூன்று இடங்களில் தங்கள் மொழிபெயர்ப்பு குறு குறிப்புகள்.

அந்த

, அவர்கள் முதன்மை உரை தவிர்க்கப்பட்டன மற்றும் ஒரு குறு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

அதன் இடத்தில் பத்தியில், இதனால் இந்த வசனங்கள் படமானது. பிறகு

இல் மாற்றம்

இந்த மூன்று வசனங்கள், அவற்றில் அடங்கியுள்ள தலையீடுகளால் இழந்துள்ளனர்

அவர்களின்

நிச்சயமாக. இப்போது அது கணிக்கப்படுகிறது இரண்டு எந்த

தலையீடுகளால் உள்ளன

சரியான, உரை எதிர்மறை ஒன்று அல்லது உடன்பாட்டு

விளிம்பு.

இந்த ஆர்ப்பாட்டம் மேலும் கிரிஸ்துவர் என்ற கூற்றை மறுக்கிறது என்று

உருக்கு

பைபிளில் காணப்படும் சிதைவுகள் சடங்குகள் மற்றும் வழிப்பாட்டு பாதிக்கும்

அறிவுறுத்தல்கள்.

 

1. நாம் இந்த இடத்தில் ஆனால் ஹோர்ன் என்பதால் எந்த வித்தியாசமும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை

கருதப்படுகிறது ஒரு

கிரிஸ்துவர் மூலம் சிறந்த அறிஞர் தனது அறிக்கையில் அடிப்படையிலான

சில காரணங்களால் மீது,

ithasthereforebeen சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

 

2. "ஆயினும் இந்த நீங்கள் போகிற ஒவ்வொரு பறக்கும் ஊடுருவி விஷயம் உண்ணலாம்

அனைத்து நான்கு மீது,

இது பூமியில் கம்மாளர் செயல்பட தங்கள் கால்களை மேலே கால்கள் வேண்டும். "

 

3. "அது ஒரு முழு ஆண்டு இடைவெளிக்குள் மீட்கப்படக்கூடாதென்று என்றால்,

என்று வீடு

 

சுவர் நகரம் வாங்கி என்று அவரை என்றும் நிலைத்திருக்கும்

அது முழுவதும் அவரது

தலைமுறைகள். அது யூபிலி வெளியே போக. "லேவியராகமம் 25:30.

 

மாற்றீடுக்கான அறைகளின் 30

 

20:28 என்கிறார் அப்போஸ்தலர்:

 

அவர் வாங்கிய அநுக்கிரகம்பண்ணின கடவுள் தேவாலயம், உணவளிக்க

தனது சொந்த இரத்தம்.

 

Griesbach இங்கே பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தை "கடவுள்" தவறு என்று அனுசரிக்கப்பட்டது; உருக்கு

சரியான சொல் பிரதி ஒருமை "அவருடைய", நான் மூன்றாவது நபர் உள்ளது.

 

மாற்றீடுக்கான எண் 31: ஏஞ்சல் அல்லது கழுகு

 

வெளிப்படுத்துதல் 8:13 இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

நான் ஒரு தேவதை பறக்கும் பார்த்தேன்.

 

Griesbach சொல் இங்கே "தேவதை," தவறு என்று பரிந்துரைத்துள்ளார்

சரியான சொல் இருக்க வேண்டும் "eagIe" .2

 

மாற்றீடுக்கான அறைகளின் 32

 

எபேசியர் 5:21 கொண்டிருக்கிறது:

 

கடவுள் பயம் உங்களை மற்றொரு சமர்ப்பிக்கும்.

 

Griesbach மற்றும் Scholtz சொல் "கடவுள்" இங்கே மீண்டும் என்று அனுசரிக்கப்பட்டது

தவறான; சரியான சொல் இருக்க வேண்டும் "கிறிஸ்து" .3

 

இந்த பகுதியில் நாம் முன்னிலையில் நிரூபிக்கும் நோக்கத்தை

வாக்கியங்களை மற்றும் வார்த்தைகள் மாற்றங்களை வடிவில் மனித கையாளுதல்

பைபிளில். மேலே முப்பத்தி இரண்டு உதாரணங்கள் போதுமான இருக்க வேண்டும்

அதை நிரூபிக்க. நாம் மிகவும் மட்டும் தவிர்க்க இந்த நம்மை அடைத்துவிடுவேன்

தேவையற்ற

 

பொருள் நீடிப்பு; இல்லையெனில் அவர்கள் எந்த பஞ்சமும் இல்லை

இல்

பைபிள்.

 

பைபிள் உரை சேர்த்தல்

 

கூட்டல் மற்றும் ஏனைய 1: சேர்க்கப்பட்டது புத்தகங்கள்

 

அது இந்த பிரிவு தொடக்கத்தில் குறிப்பிட்டது என்று

பின்வரும்

பழைய ஏற்பாட்டின் எட்டு புத்தகங்கள் ஹெக்கட்டி இருந்தன மற்றும் இருந்தன

325 வரை நிராகரித்தார்.

 

1. எஸ்தர் 2. புத்தகம் பாருக்கின் கணக்கு

 

3. ஜூடித் 4. புத்தக டோபிட் புத்தகம்

 

5. விஸ்டம் 6. புத்தக சீராக் புத்தகம்

 

7 & 8. பேதுரு முதல் மற்றும் இரண்டாம் புத்தக

 

325 இல் கான்ஸ்டன்டைன் கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் ஒரு கூட்டத்திற்கு அழைப்பு

க்கு நிக்காவின் முதல கவுன்சில் என்று அழைக்கப்படும் நீஸ் நகரத்தில் (முதல)

இந்த புத்தகங்களை இது acknowl- இருந்து வெளியேற்றப்படும்

விவிலிய புத்தகங்கள் முனைகள் பட்டியலில். ஒரு விரிவான ஆராயப்பட்ட பின்பு இந்த

சபை

மட்டும் பகிர்ந்த அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று முடிவு

உண்மையான மற்றும் புத்தகங்கள் மற்ற சந்தேகமான அறிவித்தார்.

 

அதே நோக்கம் கொண்ட மற்றொரு சபையில் லவோதிக்கேயா நடைபெற்றது

364. இந்த குழு Nicaean சபை முடிவு உறுதி

மற்றும் ஒருமனதாக எஸ்தர் புத்தகத்தில் இருக்க கூட என்று முடிவு

ஒப்புக் புத்தகங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கவுன்சிலின் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட அதன்

deci-

உத்தியோகபூர்வ அறிவிப்பு மூலம் Siôn.

 

397 மற்றொரு பெரும் சபை கார்த்தேஜ் கூட்டப்பட்டது. ஒரு hun-

டிரெட் மற்றும் நேரம் இருபத்தி ஏழு பெரிய அறிஞர்கள் கலந்து

இந்த

சபை. leamed மற்றும் மிகவும் பிரபலமான இறையியல்

"நான் கிரிஸ்துவர் உலக செயின்ட் அகஸ்டின், பங்கேற்பாளர்கள் மத்தியில் இருந்தது. இந்த

மட்டும் கவுன்சில் முந்தைய சபைகளை முடிவுகளை உறுதி

ஆனால்

மேலும் ஒருமனதாக அனைத்து மீதமுள்ள ஆறு புத்தகங்கள் ஒப்புக்கொள்ள முடிவு

பாருக்கின் கணக்கு ஒரு தனி புத்தகம் அல்ல என்று நிபந்தனை மூலம்

ஆனால்

வெறுமனே எரேமியா புத்தகம் பகுதியாக, பாருக் ஏனெனில் இருந்தது

உதவியாளர்

நபி எரேமியா. அதன் பெயர், எனவே, தோன்றும்

தனித்தனியாக

 

பட்டியலில்.

 

மேலும் மூன்று அடுத்தடுத்த கூட்டங்களில் Trullo, புளோரன்ஸ் நடைபெற்றன மற்றும்

ட்ரெண்ட். இந்த சபைகள் முந்தைய முடிவு reacknowledged

குழுக்கள். இந்த வழியில் அனைத்து மேலே எட்டு புத்தகங்கள் இருப்பது பிறகு

நிராகரித்தார்

பிரகடனம் கீழ் பரிசுத்த புத்தகங்கள் அந்தஸ்தை பெற்றது

மேலே

குழுக்கள். இந்த நிலைமை மேலும் விட எட்டு மாறாமல்

hun-

டிரெட் ஆண்டுகள்.

 

பின்னர் இந்த நிலைமை மற்றும் மேல் ஒரு பெரிய புரட்சி இருந்தது

சீர்திருத்த தங்கள் முன்னோடிகளாக முடிவுகளை மாற்ற முன்வராதது

மற்றும் முடிவு என்று பாருக்கின் புத்தகங்கள், கிறித்தவம், ஜூடித், ஞானம்,

சீராக் மற்றும் ஆகமம் இரண்டு நூல்கள் அனைத்து இருந்தன

reject-

எட். அவர்கள் குறித்து அவர்களின் மூதாதையர்களின் முடிவை நிராகரித்தது

ஒரு நாாளுமன்ற

ticular எஸ்தர் புத்தகத்தில் பகுதியாக மற்றும் ஒரே ஒரு பகுதியாகும் ஏற்று

அது,

விளைவாக இந்த புத்தகம் வெளியே பதினாறு அத்தியாயங்களை முதல் என்று

ஒன்பது

அத்தியாயங்கள் மற்றும் அத்தியாயம் 10 மூன்று வசனங்கள் ஒப்புக் மற்றும்

ஆறு அத்தியாயங்கள் மற்றும் அத்தியாயம் 10 பத்து வசனங்களை மீதமுள்ள நிராகரிக்கப்பட்டன.

அவர்கள் முடிவுக்கு ஆதரவாக பல வாதங்கள் அனுப்பி.

 

உதாரணமாக வரலாற்றாசிரியர் யோசேபுஸ் அத்தியாயம் 22 இல் முடிவு

அவரது புத்தகம் நான்காவது தொகுதி:

 

இந்த புத்தகங்களை சிதைந்துவிடும், இரண்டாம் especiauy

மெக்கபீஸ்.

 

அதேபோல் யூதர்கள் ஈர்க்கப்பட்டு இந்த புத்தகங்கள் அங்கீகரிக்க செய்ய. தி

எப்போதும் விட எண்ணிக்கையில் அதிகமாக இருந்திருக்கும் யார் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள்,

சீர்திருத்த, இந்த நாள் வரை என இந்த புத்தகங்கள் ஒப்பு

authen-

நடுக்கங்கள் மற்றும் தெய்வீக. புத்தகங்கள் லத்தீன் பதிப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

என்று

அவர்களை கருதப்படுகிறது அனைத்து பதிப்புகள் மிக உண்மையான.

 

மேற்படி விடயங்களை அறிவு, விலகல் முன்னிலையில் நிரூபிக்கிறது

இந்த புத்தகங்களில் மற்றும் மனித கையாளுதல். நிராகரிக்கப்பட்டது

மூன்று நூறு மற்றும் இருபத்தி ஐந்து ஆண்டுகளாக இந்த புத்தகங்கள் திடீரென்று மாறிவிடும்

விமானங்கள்

சில மக்கள் ஒன்றாக அமர்ந்து வெறுமனே ஏனெனில் ஈர்க்கப்பட்டு நூல்கள்

பல

கூட்டங்கள் மற்றும் அவர்கள் என முடிவெடுத்தார். கத்தோலிக்கர்கள் இன்னும் வலியுறுத்துகின்றனர்

அவர்களின்

தெய்வீக இருப்பது. இந்த குறிக்கிறது என்று கிரிஸ்துவர் எந்த ஒருமித்த

schol-

நுட்பங்களை எதிரிகளுக்கு எதிராக ஒரு வாதம் மதிப்பு இல்லை. என்றால் அத்தகைய ஒரு

ஒருமித்த

முன்பு நிராகரித்தார் புத்தகங்கள் அங்கீகரிக்க முடியும், ஒரு அனுமதி

 

ஒருமித்த அதே வகையான நடைபெற்ற கூடும் என்று கருதுகிறது

வழக்கு

தங்களை பல சிதைவுகள் கொண்டிருக்கும் மற்றும் நான்கு சுவிசேஷ

மனித ஏமாற்றுவித்தைகளை.

 

பெரியவர்கள் முதல் ஒருமனதாக ஹீப்ரு துல்லியம் ஒப்பு

பின்னர் பதிப்பு மற்றும் யூதர்கள் 130 கி.பி. அது மாற்றப்பட்டது என்று கூறினார்

நாம் மாற்றீடுக்கான அறைகளின் 2. கிரேக்கம் மற்றும் கிழக்கு கீழ் காண்பிக்கப்படும்

தேவாலயங்கள் இன்னும் அதன் துல்லியம் ஏற்று, ஆனால் பிராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள்

அவர்களின் ஒருமித்த தவறு, மற்றும் மீது, என்று ஆய்வுகள் என்று நிரூபித்தது

மாறாக ஹீப்ரு பதிப்பு தவறான மற்றும் மாற்றங்கள் உள்ளது. அதே உள்ளது

உருக்கு

கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு வழக்கு. கத்தோலிக்கர்கள், இதேபோல் ஒப்பு

உருக்கு

இந்த மாறாக லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு போது துல்லியம்,

Protes-

tants மட்டும் அது சிதைந்துவிடும் மற்றும் மாற்றப்பட்டது ஆனால் வேண்டும் நிரூபித்தது

மேலும் அதன் விலகல் ஒப்பிட முடியாது என்று மிக நன்றாக உள்ளது என்று கூறினார்

உடன்

மற்ற மொழிபெயர்ப்பு. முகப்பு நான்காவது தொகுதி பக்கம் 463 அன்று அனுசரிக்கப்பட்டது

வர்ணனையில் தன்னுடைய 1822 இல் அச்சிடப்பட்ட:

 

இந்த மொழிபெயர்ப்பு கணக்கில்லாத மாற்றங்களை உள்ளாகிறது

15 5 வது நூற்றாண்டில் இருந்து மற்றும் அடிக்கடி சேர்த்தல்

நூற்றாண்டு.

 

மேலும் பக்கம் 467 மீது அவர் கவனித்தார்:

 

அதை மனதில் வைத்து என்று வேறு எந்த மொழிபெயர்ப்பு

லத்தீன் transla- இருந்த உலகை அதனால் பெரிதும் சிதைந்துவிடும்

நாராயணனின். நகலிகளில் வசனங்களை சேர்க்கைக்கு பெரும் சுதந்திரத்தை எடுத்துக்

மற்றொரு மற்றும் உட்பட ஒரு புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரு புத்தகம்

அடிப்படை உரை ஒரு குறு குறிப்புகள்.

 

.,

 

. மிகவும் புகழ்பெற்ற நோக்கி இந்த அணுகுமுறை முன்னிலையில்

transla-

பான், என்ன உத்தரவாதம் அவர்கள் மாறவில்லை என்று உள்ளது

அவர்கள் மத்தியில் புகழ்பெற்ற அல்ல இது ஒரு மொழிபெயர்ப்பு அடிப்படை உரை. அது

முடியும்

என்று கருதப்படுகிறது ஒரு சித்திரக்கலைஞர் மூனா மாற்ற போதுமான தைரியமான இருந்த மக்கள்

lation, மேலும் அசல் பதிப்பு மாற்ற முயற்சி

கவர்

theircrime.

 

; வித்தியாசமாக சீர்திருத்த புத்தகம் பகுதியாக நிராகரிக்க

மற்ற அனைத்து புத்தகங்களை சேர்த்து எஸ்தர், ஏனெனில் இந்த புத்தகம் என்ற பெயரில்

நி, ஒரு முறை கூட நிகழவில்லை ஒருபுறம் அவரது பண்புகளை அல்லது

தலையீடுகளால்.

 

மேலும், அதன் ஆசிரியர் பெயர் அறியப்படுகிறது. பழைய exegetes

ஏற்பாட்டில் உறுதியுடன் யாருக்கும் அது மகிழ்கின்றனர். அவர்களில் சிலர்

காலத்தில் இருந்து திருச்சபை ecclesiastics அதை மகிழ்கின்றனர்

க்கு எஸ்றா

சிமியோன் காலம். யூத அறிஞர் பிசாந்தியம் அது இருந்தது என்று நினைக்கிறது

யோயாக்கினும் Baby_ இருந்து retumed வந்த யோசுவா மகன் எழுதிய

கூண்டில் இருந்து விடுதலையான பிறகு லோன். அகஸ்டின் அது காரணம்

நேரடியாக

எஸ்றா, சில மற்றவர்கள் அதை மொர்தெகாய்க்குக் தொடர்புபடுத்த போது சில மற்றவர்கள் கூட

நினைக்கிறேன்

மொர்தெகாய் மற்றும் எஸ்தர் இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர்கள் என்று. கத்தோலிக்க

ஹெரால்ட் தொகுதி பக்கம் 347 பின்வரும் கருத்துக்கள் கொண்டிருக்கிறது. 2:

 

கற்று Melito பட்டியலில் இந்த புத்தகம் அடங்கும்

இல் யோசேபுஸ் மூலம் சுட்டிக்காட்டினார் வருகிறது என, புத்தகங்கள் ஒப்புக்

ஆலய வரலாறு (தொகுதி. 4 அத்தியாயம் 26). கிரிகோரி

Nazianzen அவரது கவிதை அனைத்து ஒப்புக் புத்தகங்கள் விவரித்தது

மற்றும் இந்த புத்தகம் அவரை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இதேபோல் Amphilochius

கவிதையில் இந்த புத்தகம் குறித்து அவரது சந்தேகங்கள் வெளிப்படுத்திய அவர்

செலியூஷியா உரையாற்றினார் மற்றும் அதானாசியுஸ் நிராகரிக்கப்பட்டது மற்றும் அது புறம்பான

அவரது கடிதம் எண் 39 இல்.

 

கூட்டல் எண் 2

 

ஆதியாகமம் பின்வரும் கொண்டிருக்கிறது:

 

இந்த ஏதோம் தேசத்தில் அரசாண்ட அரசர்கள், இருந்தால்

அங்கு முன் இஸ்ரவேல் மீது எந்த ராஜா அரசாண்டான். "

 

இந்த, நபி மோசே வார்த்தைகள் இருக்க முடியாது அவர்கள் ஏனெனில்

இஸ்ரவேலர் இருந்தது பிறகு குறிக்கிறது என்று பேச்சாளர் காலம் சேர்ந்தவர்

இந்த ராஜ்யம் உருவாகும் தங்கள் kingdom.2The முதல் சவுல், 3 இருந்தது யார்

நபி மோசே இறந்த பிறகு 356 ஆண்டுகள் ஆட்சி. ஆடம் கிளார்க்

அவரது வர்ணனைகள் முதல் தொகுதியில் குறிப்பிட்டார்:

 

நான் கிட்டத்தட்ட சில இருக்கிறேன் என்று இந்த வசனம் மற்றும் அடுத்தடுத்த

வரை வசனங்கள் 39 மோசே மூலம் எழுதப்பட்ட இல்லை ஆம் வசனம் வரைக்கும். உண்மையில்,

 

இந்த வசனங்கள் நான் நாளாகமம் முதல் அத்தியாயம் சேர்ந்தவை, மற்றும் ஒரு

ஒரு உறுதியாக இருப்பது மிக அருகில் இது வலுவான சாத்தியம், ஆகிறது

இந்த வசனங்கள் அசல் விளிம்பு எழுதப்பட்ட என்று

நகலி உரை அவற்றை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது Pentateuch-

அவர்கள் உரை ஒரு பகுதியாக உருவாக்கப்பட்டது என்று அனுமானம்.

 

இந்த வர்ணனையாளர் மேலே ஒன்பது வசனங்கள் என்று ஒப்புக்கொண்டார்

பின்னர் உரை சேர்க்கப்படும். இந்த தங்கள் புனித நூல்கள் என்று நிரூபிக்கிறது

திறன்

இல்லையெனில் இந்த, வெளிநாட்டு பொருள் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது அனுமதிக்கிறது

பின்னர்

சேர்த்தல் அனைத்து மொழிபெயர்ப்பு ஒரு அங்கமாக.

 

கூட்டல் எண் 3

 

நாம் உபாகமம் பின்வரும் கூற்றை கண்டுபிடிக்க:

 

யாவீரைப் மனாசே மகன் Argob அனைத்து நாட்டின் எடுத்தது

நோக்கி Geshuri மற்றும் Maachathi கரையோரங்களிலும், மற்றும் அவர்களை அழைத்து

இந்த day.l நோக்கி தனது சொந்த பெயர் பிறகு பாசானிலே-havothjair

 

இந்த மோசேயின் சொல் இருக்க இது ஏனெனில், மேலும் சாத்தியம் இல்லை

உருக்கு

மேலே வசனம் "இந்நாளிலே" வார்த்தைகள் ஒரு பேச்சாளர் கொள்ளுவோம்

peri-

நி மிகவும் பின்னர் யாவீரின் விட, அத்தகைய சொற்றொடர்களை பயன்படுத்தப்படும் ஏனெனில்

மட்டும்

தொலை கடந்த குறிக்க. புகழ்பெற்ற அறிஞர் ஹோர்ன் பின்வருவனவற்றினை செய்யப்படுகின்றது

முதல் தொகுதி மேற்கண்ட வசனங்களில் இரு கருத்துக்கள் அமைந்திருக்கின்றது அவரது

வர்ணனை

 

இந்த இரண்டு வசனங்களின் சொல் இருக்க வேண்டும் அது சாத்தியம் இல்லை

மோசே, முன்னாள் தண்டனை பேச்சாளர் என்று குறிக்கிறது என்பதால்

இஸ்ரேல் இராச்சியம் இருந்த பிறகு காலத்தை சேர்ந்தது

பிந்தைய வசனம் ஆசிரியர் சேர்ந்தவர் என்று காட்டுகிறது போது நிறுவப்பட்டது

நீண்ட பாலஸ்தீனத்தில் இஸ்ரவேலர் தங்கிய பின் ஒரு காலம்.

நாம் பின்னர் சேர்த்தல் போன்ற இந்த இரண்டு வசனங்கள் ஏற்றாலும், உண்மை

புத்தகம் இன்னும் பாதிக்கப்படாமல் உள்ளது. ஒரு கவனமாக ஆராய்ந்து

இந்த வசனங்கள் அவர்கள் மாறாக, பெரும் அனுகூலமாக இருந்தால் என்று காண்பிக்கும்

அவர்கள், உரை தன்னை விட குறிப்பாக களின் இரண்ஜி மேலும் சுமையை

நிபுணர் குழு வசனம், ஆசிரியர் ஏனெனில், அவர் மோசே அல்லது வேறு யாராவது இருக்க

 

"இந்நாள்" சொல்ல முடியவில்லை; அது எனவே பெரும்பாலான predomi- உள்ளது

"யாவீரைப், மகன்: nantly அசல் உரை இருந்தது என்று கருதப்படுகிறது

மனாசே கடலோரங்களில் நோக்கி Argob அனைத்து நாட்டின் எடுத்தது

Geshuri மற்றும் Maachathi மற்றும் அவரது சொந்த பெயர் பிறகு அவர்களை அழைத்து

, மற்றும் ஒரு சில நூற்றாண்டுகளுக்கு பிறகு இந்த வார்த்தைகள் ஹிந்து சேர்க்கப்படும்

ஜின் மக்கள் இந்த நிலம் இன்னும் தொடர்ந்து என்று தெரியப்படுத்த

அதே பெயரையுடைய. இந்த குறிப்பு பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது

எதிர்கால மொழிபெயர்ப்பு உரை. சந்தேகம் கொண்ட எவரும் அறிந்துகொள்ள முடியும்

உண்மையில் லத்தீன் பதிப்பு இருந்து என்று சில பின்னர் சேர்த்தல்

சில மொழிபெயர்ப்பு உரை காணப்படும் உள்ளன இது

மற்றவர்கள் விளிம்பு.

 

மேலே அறிஞர் வெளிப்படையாக, என்று மேலே இரண்டு வசனங்கள் ஒப்பு கொண்டுள்ளார்

மோசேயின் சொல் இருந்தால் அவர்கள் பின்னர் சேர்த்தல் என்று. பொறுத்தவரை

அவரது

அனுமானம் மேலே வசனம் இருந்திருக்கும் என்ன தொடர்பாக, அது உள்ளது

வாதம் மூலம் ஆதரவு இல்லை என்று வெறுமனே தனிப்பட்ட யூகங்களை. அவர் உள்ளது

இந்த வார்த்தைகள் உரை செருகப்பட்ட ஒப்புக்கொண்டனர் என்று "ஒரு சில

நூற்றாண்டுகளாக

பின்னர் "பின்னர் மற்ற மொழிபெயர்ப்பு பகுதியாக மாறியது. இந்த ஒரு உள்ளது

தெளிவான

இந்த புத்தகங்கள் போன்ற சாத்தியம் அனுமதிக்கப்படும் என்று சேர்க்கை

புகுத்தல்

இருப்பது செய்யப்பட்ட, மற்றும் அந்த தெய்வீக புத்தகங்களை ஒரு பாத்திரம் அல்ல. அவரது கூற்றை

என்று

உண்மை எதுவும் இல்லை, கூட இந்த விலகல் பிறகு பாதிக்கப்படாமல் உள்ளது

ஆனால்

சுத்த பிடிவாதம் மற்றும் பொது அறிவு நிராகரிக்கப்பட்டது.

 

சொந்த வர்ணனை அனுசரிக்கப்பட்டது ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் தொகுப்பவர்

இரண்டாவது வசனம் குறித்து:

 

கடைசி வாக்கியத்தில் நீண்ட சேர்க்கப்பட்டது என்று ஒரு கூடுதலாக உள்ளது

மோசேயின் காலத்திற்கு பிறகு. நாம் அதிகமாக என்றால் ஒன்றும் வித்தியாசம்

அது இருக்கும்.

 

கூட்டல் எண் 4: யாவீரின் நகரங்கள்

 

எண்கள் அத்தியாயம் 32 வசனம் 40 புத்தகத்தில் கூறுகிறார்:

 

மற்றும் யாவீரைப் மனாசே மகன் சென்றது மற்றும் சிறிய எடுத்து

நகரங்களில் அதின், மற்றும் Havoth-யாவீரைப் அவர்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தார்.

 

இந்த வசனம் உபாகமம் வசனம் இதே விவாதிக்கப்பட்டது aboVe-

அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து மற்றும் இந்தியா அச்சிடப்பட்டு பைபிள் அகராதி

 

இதில் che தொகுப்பு Colmet தொடங்கியது மற்றும் நிறைவு

நான் Zabit மற்றும் டெய்லர், பின்வரும் கொண்டுள்ளது:

 

இவை பெண்ட்டாடச் சில வசனங்கள் உள்ளன

தெளிவாக இல்லை மோசேயின் சொல். உதாரணமாக, எண்கள் 32:40

மற்றும் உபாகமம் 2:14. இதேபோல் அதன் பத்திகளை சில செய்ய

மோசஸ் காலத்திற்கு மரபுத்தொடர்களைப் அல்லது வெளிப்பாடு ஒத்திருக்கும்.

நாம் இந்த வசனங்கள் சேர்த்தேன் யார் என சில இருக்க முடியாது.

எனினும் எஸ்றா அவற்றை சேர்க்கப்பட்டது என்று வலுவான நிகழ்தகவு இருக்கிறது

அத்தியாயம் அவரது புத்தகத்தின் 9:10 மற்றும் இருந்து புரிந்து கொள்ள

நெகேமியா புத்தகம் அத்தியாயம் 8.

 

மேலே கருத்து தேவைப்படுகிறது. அது என்று புரிந்து கொள்ள எங்களுக்கு கொடுக்கிறது

மாமகளே (பெண்ட்டாடச்) மோசேயின் சொல் இல்லை பத்திகளை கொண்டிருக்கிறது.

அறிஞர்கள் இந்த புத்தகங்களை ஆசிரியர்கள் பற்றி திட்டவட்டமான இல்லை ஆனால்

அவர்கள்

அவர்கள் எஸ்றா எழுதிய கூடும் என்று ஊகம். இந்த

ஊகம்

பயனுள்ள உள்ளது. முந்தைய அத்தியாயங்களில் குறிப்பிடுகின்றன என்று எஸ்றா

செருகிய

புத்தகம் எந்த பகுதியாக. Ezral புத்தகம் அவரது சேர்க்கை கொண்டிருக்கும்

மற்றும்

இஸ்ரவேலர் திரிக்கப்பட்டிருந்தாலும் கவலை கணக்கு போது

Nehemiah2 எஸ்றா மக்கள் தோரா படித்ததாக எங்களுக்கு inforrns.

 

கூட்டல் எண் 5: இறைவனின் கல்கிசை

 

நாம் ஆதியாகமம் படிக்க:

 

அது இறைவன் மலைக்கு அது இருக்க வேண்டும், இந்த நாள் கூறினார்

seen.3

 

வரலாற்றுரீதியாக இந்த ஏற்ற "மவுண்ட் என்று என்று தெரியும்

கோவிலின் கட்டுமான பிறகு ord ", சாலமன் கட்டப்பட்ட

மோசே இறந்த பிறகு உர் நூற்றைம்பது வருடங்களுக்கு. ஆடம் கிளார்க்

இந்த தண்டனை என்று, எஸ்றா புத்தகம் அவரது அறிமுகம் eecided

ஒரு

ெ'சூபரின்டென்டன்ட் கூடுதலாக, மற்றும் கூறினார்:

 

இந்த ஏற்ற புதராகத்தான் முன் இந்த பெயரில்

கோயில் நிர்மாணம்.

 

கூடுதல்களால் அறைகளின் 6 & 7: உபாகமம் மேற்கொண்டு சேர்த்தல்

 

அது உபாகமம் அத்தியாயம் 2 வசனம் 12 கூறுகிறது:

 

Horims மேலும் சேயீரிலே குடியிருக்கிற முன் நேர; ஆனால் ரஜினி

அவர்கள் அழித்துள்ளதாக போது ஏசாவின் dren, அவர்களை வெற்றி

இருந்து அவர்களுக்கு முன்னும் அவர்களுடைய ஸ்தலத்திலே குடியேறினார்கள்; இஸ்ரேல் ஒரு செய்தது போல்

இறைவன் அவர்களுக்குக் கொடுத்து தனது சொந்தமான தேசத்திலே.

 

ஆடம் கிளார்க் எஸ்றா புத்தகம் என்று அவரது அறிமுகம் முடிவு

இஸ்ரேல் செய்தது போல் இந்த வசனம் "மேலும் ஒரு பின்னர் கூடுதலாக மற்றும் தண்டனை

நோக்கி

அவரது உடைமை "நில அது குறிக்க கூறினார்.

உபாகமம் அத்தியாயம் 3 வசனம் 11 உள்ளது:

 

மட்டும் யோசிக்க பொறுத்தவரை, பாசானின் அரசனாகிய மீதியானவர்களின் இருந்தது

ராட்சதர்கள்; இதோ, அவன் bedstead இரும்பு ஒரு bedstead இருந்தது; அது இல்லை உள்ளது

அம்மோன்புத்திரரின் Rabbath? ஒன்பது முழம்

முழம் பிறகு நான்கு முழ அது அகலம், அதின் நீளம், மற்றும்,

ஒரு மனிதன்.

 

ஆடம் கிளார்க் எஸ்றா புத்தகம் அவரது அறிமுகம் அனுசரிக்கப்பட்டது:

 

முழு அறிக்கை, மற்றும் குறிப்பாக கடைசி வாக்கியத்தில்,

இந்த வசனத்தின் மரணத்திற்கு பிறகு நீண்ட எழுதப்பட்டது என்பதை குறிக்கிறது

நிச்சயமாக இந்த ராஜா மற்றும் மோசே எழுதிய.

 

கூட்டல் எண் 8

 

எண்கள் புத்தகம் கொண்டுள்ளது:

 

கர்த்தர் இஸ்ரவேல் குரல் கேட்டு, மற்றும் வழங்கினார்

கானானியர் வரை; மற்றும் அவர்கள் முற்றிலும் அவர்களை மற்றும் அழிக்கப்பட்ட தமது

நகரங்கள் மற்றும் அவர் இடத்தில் ஒர்மாவின் பெயரிட்டான்.

 

ஆடம் கிளார்க் மீண்டும் தனது முதல் தொகுதி பக்கம் 697 அன்று அனுசரிக்கப்பட்டது:

 

இரண்டாம் இந்த வசனம் பிறகு சேர்க்கப்பட்டது என்று எனக்கு நன்றாக தெரியும்

யோசுவா மரணம், அனைத்து கானானியர் இல்லாததால்

மோசஸ் காலத்திற்கு அழிக்கப்பட்டு, அவர்கள் அவரது பின்னர் கொல்லப்பட்டனர்

மரணம்.

 

கூட்டல் அறைகளின் கிராம்

 

நாம் யாத்திராகமம் புத்தகத்தில் கண்டுபிடிக்க:

 

இஸ்ரவேல் புத்திரர் "மன்னா" நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு சாப்பிட

r அவர்கள் வசித்து ஒரு நிலம் வந்தது வரை; அவர்கள் வரை மன்னாவைச் சாப்பிட்டனர்

அவர்கள் கானான் தேசத்தின் எல்லையில் வந்தது. "

 

! கடவுள் இல்லை ஏனெனில் இந்த வசனம் கூட, கடவுளின் வார்த்தை இருக்க முடியாது

எல் மோசேயின் வாழ்நாளில் "மன்னா" நிறுத்தும்படியும், மற்றும் அவர்கள் செய்யவில்லை

வரும்

அந்த காலத்தில் கானான் மணிக்கு எல். ஆடம் கிளார்க் பக்கம் 399 கூறினார்

முதல்

வர்ணனையில் தன்னுடைய மின் olume:

 

இந்த வசனம் இருந்து மக்கள் கணக்கு என்று கணக்கிடப்பட்டுள்ளது

யாத்திராகமம் மன்னா இடைநிறுத்துவது இருந்து பிறகு எழுதப்பட்டது

இஸ்ரவேலர், ஆனால் அது இந்த வார்த்தைகள் வேண்டும் என்று சாத்தியம்

எஸ்றா சேர்க்க.

 

நாம், மக்கள் சரியாக கணக்கிடப்படுகின்றன தெரிவித்தனர் அனுமதி

மற்றும் ஆசிரியர் ஆதரவற்ற அனுமானங்கள் ஏற்கத்தக்கது அல்ல. தி

கேட்சுகள் மோசே (தோரா) ஏற்றியது அனைத்து ஐந்து புத்தகங்கள் இல்லை என்று

அவரது

ritings நாம் irre- இந்த புத்தகத்தின் முதல் பகுதி நிரூபித்துவிட்டனர் என

Jiltable வாதங்கள்.

 

ddition அறைகளின் 10: இறைவனின் வார்ஸ் கணக்கு

 

எண்கள் அத்தியாயம் 21 வசனம் 14 கூறுகிறது:

 

அது இறைவனின் யுத்தங்கள் என்ற நூலில் கூறினார் ஆகையால்

தொப்பி அவர் செங்கடல் செய்தது, அதனால் அவர் ப்ரூக் உள்ள செய்வேன்

 

இந்த ஏற்ற புதராகத்தான் முன் இந்த பெயரில்

கோயில் நிர்மாணம்.

 

கூடுதல்களால் அறைகளின் 6 & 7: உபாகமம் மேற்கொண்டு சேர்த்தல்

 

அது உபாகமம் அத்தியாயம் 2 வசனம் 12 கூறுகிறது:

 

Horims மேலும் சேயீரிலே குடியிருக்கிற முன் நேர; ஆனால் ரஜினி

அவர்கள் அழித்துள்ளதாக போது ஏசாவின் dren, அவர்களை வெற்றி

இருந்து அவர்களுக்கு முன்னும் அவர்களுடைய ஸ்தலத்திலே குடியேறினார்கள்; இஸ்ரேல் 1nto செய்தது போல்

இறைவன் அவர்களுக்குக் கொடுத்து தனது சொந்தமான தேசத்திலே.

 

ஆடம் கிளார்க் எஸ்றா புத்தகம் என்று அவரது அறிமுகம் முடிவு

இஸ்ரேல் செய்தது போல் இந்த வசனம் "மேலும் ஒரு பின்னர் கூடுதலாக மற்றும் தண்டனை

நோக்கி

அவரது உடைமை "நில அது குறிக்க கூறினார்.

உபாகமம் அத்தியாயம் 3 வசனம் 11 உள்ளது:

 

மட்டும் யோசிக்க பொறுத்தவரை, பாசானின் அரசனாகிய மீதியானவர்களின் இருந்தது

ராட்சதர்கள்; இதோ, அவன் bedstead இரும்பு ஒரு bedstead இல், அது இருந்தது

அம்மோன்புத்திரரின் Rabbath? ஒன்பது முழம்

முழம் பிறகு நான்கு முழ அது அகலம், அதின் நீளம், மற்றும்,

ஒரு மனிதன்.

 

ஆடம் கிளார்க் எஸ்றா புத்தகம் அவரது அறிமுகம் அனுசரிக்கப்பட்டது:

 

முழு அறிக்கை, மற்றும் குறிப்பாக கடந்த தண்டனை.

இந்த வசனத்தின் மரணத்திற்கு பிறகு நீண்ட எழுதப்பட்டது என்பதை குறிக்கிறது

நிச்சயமாக இந்த ராஜா மற்றும் மோசே எழுதிய.

 

கூட்டல் எண் 8

 

எண்கள் புத்தகம் கொண்டுள்ளது:

 

கர்த்தர் இஸ்ரவேல் குரல் கேட்டு, மற்றும் வழங்கினார்

கானானியர் வரை; மற்றும் அவர்கள் முற்றிலும் அவர்களை மற்றும் அழிக்கப்பட்ட தமது

நகரங்கள் மற்றும் அவர் இடத்தில் ஒர்மாவின் பெயரிட்டான்.

 

ஆடம் கிளார்க் மீண்டும் தனது முதல் தொகுதி பக்கம் 697 அன்று அனுசரிக்கப்பட்டது:

 

நான் இந்த வசனம் பிறகு சேர்க்கப்பட்டது என்று எனக்கு நன்றாக தெரியும்

யோசுவா மரணம், அனைத்து கானானியர் இல்லாததால்

மோசஸ் காலத்திற்கு அழிக்கப்பட்டு, அவர்கள் அவரது பின்னர் கொல்லப்பட்டனர்

 

கூட்டல் எண் 9

 

நாம் யாத்திராகமம் புத்தகத்தில் கண்டுபிடிக்க:

 

இஸ்ரவேல் புத்திரர் "மன்னா" நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு சாப்பிட

அவர்கள் வசித்து ஒரு நிலம் வந்தது வரை; அவர்கள் வரை மன்னாவைச் சாப்பிட்டனர்

அவர்கள் Canaan.l தேசத்தின் எல்லையில் வந்தது

 

கடவுள் இல்லை ஏனெனில் இந்த வசனம் கூட, கடவுளின் வார்த்தை இருக்க முடியாது

மோசேயின் வாழ்நாளில் "மன்னா" நிறுத்தும்படியும், மற்றும் அவர்கள் செய்யவில்லை

வரும்

அந்த காலத்தில் கானான் மணிக்கு. ஆடம் கிளார்க் முதல் பக்கம் 399 கூறினார்

வர்ணனையில் தன்னுடைய தொகுதி:

 

இந்த வசனம் இருந்து மக்கள் கணக்கு என்று கணக்கிடப்பட்டுள்ளது

யாத்திராகமம் மன்னா இடைநிறுத்துவது இருந்து பிறகு எழுதப்பட்டது

இஸ்ரவேலர், ஆனால் அது இந்த வார்த்தைகள் வேண்டும் என்று சாத்தியம்

 

நாம் மக்கள் சரியாக கணக்கிடப்படுகின்றன தெரிவித்தனர் அனுமதி

மற்றும் ஆசிரியர் ஆதரவற்ற அனுமானங்கள் ஏற்கத்தக்கது அல்ல. தி

உண்மையில் மோசே (தோரா) ஏற்றியது அனைத்து ஐந்து புத்தகங்கள் என்று

இல்லை அவரது

wntings நாம் irre- இந்த புத்தகத்தின் முதல் பகுதி நிரூபித்துவிட்டனர் என

futable வாதங்கள்.

 

கூட்டல் எண் 10: இறைவனின் வார்ஸ் கணக்கு

 

எண்கள் அத்தியாயம் 21 வசனம் 14 கூறுகிறது:

 

அது ஆகையால் ஜே, இறைவனின் யுத்தங்கள் என்ற நூலில் கூறினார்

ஒரு அவர் செங்கடல் செய்தது, அதனால் அவர் ப்ரூக் உள்ள செய்வேன்

 

Amon.l

 

இந்த வசனம் மோசேயின் சொல் மற்றும், மீது இருக்க வேண்டும் அது சாத்தியம் இல்லை

உருக்கு

மாறாக, அது எண்கள் கணக்கு எழுதிய இல்லை என்று குறிக்கிறது

மோசே, அனைத்து ஆசிரியர் வார்ஸ் கணக்கு குறிப்பிடப்படுகிறது ஏனெனில்

இன்

இறைவன். யாரும் இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர் பற்றி எதுவும் தெரிகிறது, அவரது

பெயரை அல்லது அவர் எங்கிருக்கிறார் வரை இந்த நாள், மற்றும் இந்த புத்தகம் ஒன்று உள்ளது

பல மூலம் கேள்விப்பட்டு ஆனால் யாரும் பார்க்க ஒரு விசித்திர, போன்ற. ஆம்

introduc-

ஆதியாகமம் நாராயணனின், ஆடம் கிளார்க் இந்த வசனம் ஒரு பின்னர் என்று முடிவு

நெறி கட்டவிரைச்சல்

நாராயணனின், பின்னர் அவர் கூறியதாவது:

 

அது மிகவும் சாத்தியமான உள்ளது என்று "இறைவன் யுத்தங்கள் என்ற நூலில்"

முதல் ஒரு விளிம்பு இருந்த, பின்னர் அது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது வேண்டும் வந்தது

 

உரை.

 

இந்த மீண்டும் உண்மையில் ஒரு வெற்று சேர்க்கை என்று இந்த புனித நூல்கள்

மக்கள் சிதைந்துவிடும் வருகின்றன திறன் இருந்தது.

 

கூட்டல் எண் 11

 

ஆதியாகமம் மூன்று paces.2 உள்ள நகரம் ஹெப்ரான் பெயர் கொண்டிருக்கிறது

இந்த பெயர் வெற்றிக்குப் பின் இஸ்ரவேலர் மூலம் வழங்கப்படுகிறது

பாலஸ்தீனம். முன்பு அது அறியப்பட்ட இது கீரேயாத் ஆர்பா, 3 என்று இருந்தது

இருந்து

யோசுவா 14:15. எனவே இந்த வசனங்கள் ஆசிரியர் வருகிறது

இந்த வெற்றி மற்றும் மாற்றம் பிறகு காலம் வாழ்வது

அதன்

எப்ரோனுக்குத் பெயரிட.

 

இதேபோல் ஆதியாகமம் 14:14 புத்தகம் சொல் டான் கொண்டிருக்கும்

காலத்தில் வந்தது ஒரு நகரம் பெயர்

நீதிபதிகள். இஸ்ரவேலர், யோசுவா மரித்தபின், வெற்றி

நகரம்

லாயீசின், குடிமக்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் முழு நகரம் எரிந்த மற்றும். அதன்

இடத்தில்

அவர்கள் டான் என்று அழைக்கப்படும் இது ஒரு புதிய நகரம் மீண்டும். இந்த ascer- இருக்க முடியும்

 

நீதிபதிகள் இருந்து உயர்வான அத்தியாயம் 18. இந்த வசனம் எனவே இருக்க முடியாது

மோசேயின் சொல். முகப்பு அவரது வர்ணனை கூறினார்:

 

அது மோசே raba எழுதி இருக்கலாம் என்று சாத்தியம் மற்றும்

லாயீசின் மற்றும் சில நகலி பின்னர் எப்ரோனுக்குத் பெயர்கள் மாற்றப்பட்டுள்ளன மற்றும்

டான்.

 

பெரிய அறிஞர்கள் தங்களை கண்டுபிடிக்க எப்படி அது மீண்டும் குறிப்பிட்டார்

உதவியைப்

lessly இல்லாத அனுமானங்கள் ஆதரவையும் நாடி.

 

கூட்டல் எண் 12

 

ஆதியாகமம் அதிகாரம் 13 வசனம் 7 கூறுகிறது:

 

கானானிய பெரிசியர் நிலங்கள் பின்னர் குடியிருந்தார்கள்.

 

அத்தியாயம் 12 அதே புத்தகத்தில் வசனம் 6 இந்த வார்த்தைகள் உள்ளன:

 

மற்றும் கானானிய தேசத்தில் பின்னர் இருந்தது.

 

வருகிறது இந்த தண்டனை எதுவும், மோசேயின் சொல் இருக்க முடியும்

கிரிஸ்துவர் வர்ணனையாளர்கள் ஒப்புக்கொண்டார். ஹென்றி வர்ணனை

மற்றும் ஸ்காட் பின்வரும் கருத்து உள்ளது:

 

அது இந்த தண்டனை எந்த வார்த்தைகள் இருக்க முடியும் என்று தெளிவாக உள்ளது

மோசேயின். இந்த மற்றும் பிற ஒத்த தண்டனை சேர்க்க

பின்னர் ஒரு இணைப்பை செய்ய மற்றும் எஸ்றா அல்லது சேர்க்கப்பட்ட போயிருக்கலாம்

புனித நூல்கள் ஒரு உத்வேகம் எந்த மற்ற மனிதன்.

 

இந்த புனித நூல்கள் துன் என்ற உண்மையை ஒரு வெளிப்படையான சேர்க்கை உள்ளது

தெரியாத peo- பின்னர் அவர்களை சேர்க்க ள்ள மெல்லிய தகடு பத்திகளை

PLE. எஸ்றா அது சேர்க்க வேண்டும் என்று அவரது யூகம் எந்த கருத்து அழைக்கிறது

எந்த

ARGUMENT இந்த ஊகம் ஆதரவு வழங்கினார்.

 

கூட்டல் அறைகளின் 13: உபாகமம் முதல் ஐந்து வசனங்கள்

 

உபாகமம், ஆடம் கிளார்க் அத்தியாயம் 1 அவருடைய கருத்துக்கள் கீழ்

அவரது புத்தகத்தின் தொகுதி 1 பக்கம் 749 அன்று அனுசரிக்கப்பட்டது:

 

இந்த அத்தியாயத்தின் முதல் ஐந்து வசனங்கள் ஒரு அறிமுகம் அமைக்க

புத்தகம் மீதமுள்ள மற்றும் வார்த்தை கருத முடியாது

மோசே. அநேகமாக அவர்கள் எஸ்றா மூலம் அல்லது யோசுவா சேர்க்கப்பட்டனர்.

 

இந்த சேர்க்கை இந்த ஐந்து வசனங்களை பின்னர் கூடுதலாக உள்ளன என்பதை காட்டுகிறது.

மீண்டும் தங்கள் ஆசிரியர்கள் குறித்து அவரது யூகம் ஏற்கத்தக்கது அல்ல

இல்லாமல்

வாதம்.

 

கூட்டல் எண் 14: உபாகமம் அத்தியாயம் 34

 

ஆடம் கிளார்க் அவரது கருத்துரை முதல் தொகுதி கூறினார்:

 

மோசேயின் வார்த்தைகள் முந்தைய அத்தியாயத்தில் முடிவடைய

இந்த அத்தியாயம் அவரது வார்த்தைகள் ஆகும். அது மோசே ஐந்து சாத்தியம் இல்லை

அது எழுதப்பட்ட ... அடுத்த புத்தகம் கொண்டு நபர் வேண்டும்

பரிசுத்த ஆவியானவர் இருந்து இந்த அத்தியாயம் பெற்றார். நான்

இந்த அத்தியாயத்தின் முதலில் முதல் அத்தியாயம் என்று cerlain

யோசுவா புத்தகம். "

 

எழுதப்பட்ட இந்த இடத்தில் இருந்த குறு குறிப்பு

சில யூத அறிஞர் கூறினார்:

 

இணை nmentators பெரும்பாலான சொல்கிறது என்று Deutero- புத்தகம்

nomy பன்னிரண்டு பழங்குடியினர் மோசே பிரார்த்தனை ம் தேதி முடிவடைகிறது

அந்த தண்டனையை மீது, உள்ளது. "இஸ்ரவேலே, நீ சந்தோஷமாக கலை யார்

போன்ற உன்னிடத்திற்குச் ஜனங்களே இறைவன் மூலம் சேமிக்கப்படும். "இந்த அத்தியாயம்

இறந்த பிறகு எழுபது மூப்பர்களும் நீண்ட எழுதப்பட்டது

மோசே, மற்றும் இந்த அத்தியாயம் புத்தகத்தின் முதல் அத்தியாயம் இருந்தன

யோசுவா பின்னர் இங்கே வைக்கப்பட்டது இது.

 

யூத மற்றும் கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர் இந்த அத்தியாயம்

மோசேயின் சொல் இருக்க முடியாது. அது எழுதப்பட்டது என்பதை அவர்களின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை

மூலம்

இந்த அத்தியாயம் முதல் அத்தியாயம் இருந்தது எழுபது மூப்பர்களும் மற்றும் என்று

கணக்கு

 

யோசுவா, இந்த மீண்டும் எந்த ஆதரவு இல்லை ஒரு யூகம் தான்

வாதம்.

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் பேசியதாவது:

 

மோசேயின் வார்த்தைகள் முந்தைய அத்தியாயத்தில் முடிவடைந்தது.

இந்த அத்தியாயம் எஸ்றா, யோசுவா அல்லது மூலம் அல்லது ஒரு பின்னர் கூடுதலாக உள்ளது

நிச்சயமாக தெரியவில்லை யார் மற்றொரு பின்னர் தீர்க்கதரிசி.

ஒருவேளை கடந்த வசனங்களின் வெளியீட்டிற்கு பிறகு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

பாபிலோன் சிறையிருப்பிலிருந்து இஸ்ரவேலர்கள்.

 

இதே போன்ற கருத்துக்களை டி "Oyly மற்றும் ரிச்சர்ட் கருத்துரைக் வெளிப்படுத்தப்பட்டன

தங்கள் வர்ணனை. அவர்கள் இந்த சில யோசுவா சேர்க்கப்படும்

பிற்காலத்தில். அது வசனங்கள் வழங்கினார் என்று இங்கே குறிப்பிடத்தக்கது

மேலே

பின்னர் சேர்த்தல் உதாரணங்கள் அனுமானத்தின் அடிப்படையில் என்று நாம்

வேண்டும்

யூத-கிரிஸ்துவர் என்று ஐந்து புத்தகங்கள் உரிமைகோர

பெண்ட்டாடச் இல்லையெனில் இந்த வசனங்கள் என்று, மோசேயின் புத்தகங்கள் உள்ளது

மட்டும்

இந்த புத்தகங்கள் போலியாக மோசேயை கதைகளாகும் என்று நிரூபிக்க செல்ல

இதில் இஸ்லாமியம் அறிஞர்கள் நம்பிக்கை மற்றும் கூற்று என்ன ஆகும். நாம் வேண்டும்

ஏற்கனவே நிரூபித்துள்ளது என்று யூத-கிரிஸ்துவர் சில அறிஞர்களின்

உலகம் எங்கள் கூற்றை ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர். இதுவரை தங்கள் அனுமானங்கள் போன்ற

விமானங்கள்

அவர்கள் ஆதரவு வரை இந்த வரிகளை ஆசிரியர், அவர்கள் ஏற்கத்தக்கதல்ல

அவர்களை

நேரடியாக அதிகார சான்றுகள் இது நபி நம்மை இட்டு

யார்

இந்த வசனங்கள், மற்றும் என்று செய்ய முடியாத காரியம் என்பதை நிரூபித்துள்ளது

அவர்களை.

 

கூட்டல் இல 15: உபாகமம் உள்ள தொடர்பற்றது வசனங்கள்

 

ஆடம் கிளார்க் இல் கென்னிகாட் ஒரு நீண்ட விளக்குதல் இனப்பெருக்கம்

தனது புத்தகத்தில் 1 முதல் தொகுதி அத்தியாயம் 10 பற்றி போது

- வார்த்தைகளை சுருக்கி என்று உபாகமம்:

 

சமாரிடன் பதிப்பு சரியான உள்ளது ஹீப்ரு ver- போது

சாட்டுகளும் தவறானது. 6 முதல் 9 வரை என்று நான்கு வசனங்கள், மிகவும் உள்ளன

மின் சூழலில் பொருத்தமற்ற மற்றும் உரை அவர்கள் விலக்கி

ஒரு இணைக்கப்பட்ட உரை உருவாக்குகிறது. இந்த நான்கு வசனங்கள் எழுதப்பட்ட

இங்கே நகலி தவறுதலாகப். அவர்கள், உண்மையில், இரண்டாவது சேர்ந்தவை

உபாகமம் அத்தியாயம்.

 

கூட்டல் எண் 16

 

உபாகமம் புத்தகத்தில் பின்வரும் கொண்டிருக்கிறது:

 

ஒரு பாஸ்டர்ட் சபைக்கு உட்படலாம்

 

இறைவன், கூட கோசமறுபட்டவனும் அவர் நுழைய

 

Lord.l சபை

 

அது மேலே கடவுள் இருந்து ஒரு உத்தரவு இருக்க முடியாது என்று மிகவும் தெளிவாக இருக்கிறது

அல்லது அந்த வழக்கில் டேவிட் அல்லது எதுவுமோ மோசே எழுதிய

அவரது

பாரேசையும் வரை முன்னோர்கள் சபையில் நுழைய முடியும்

பாரேசையும் ஒரு பாஸ்டர்ட் கர்த்தர், நாம் ஆதியாகமம் அதிகாரம் தெரியும்

38 மற்றும் டேவிட் இருந்து அறியப்படும் கோசமறுபட்டவனும் இருக்கும் நடக்கும்

மத்தேயு முதல் அத்தியாயம். கார்சுலீயில் எனவே முடிவு என்று

வார்த்தைகள்

"கோசமறுபட்டவனும் அவர் இல்லை சபைக்கு உட்படலாம்

இன்

ஆண்டவன் "ஒரு பிந்தைய கூடுதலாக உள்ளது.

 

கூட்டல் இல 17

 

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் சொந்த கருத்தை தொகுப்பவர் கீழ் கூறின தங்கள்

யோசுவா அத்தியாயத்தை 4 கருத்துக்கள்: 9:

 

முன் இருந்தால் இந்த SENTENCE2 மற்றும் பிற ஒத்த தண்டனை

அநேகமாக பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள் மிகவும் அனுப்பிய

பின்னர் சேர்த்தல்.

 

இதேபோல் விமர்சகர்கள் பல இடங்களில் உள்ளன

வெளிப்படையாக இந்த புத்தகங்கள் சேர்த்தல் முன்னிலையில் அனுமதிக்கப்பட்டது. ஐந்து

உதாரணமாக, யோசுவா புத்தகத்தில் 5 மணிக்கு அத்தகைய தண்டனை உள்ளது: 9,

8: 28-29,

10:27, 13: 13-14, 14:15 மற்றும் 16: 10.3 மேலும் இந்த புத்தகம் எட்டு உள்ளது

 

சேர்க்கப்பட்டுள்ளது நிரூபித்தது இது சொற்றொடர்கள் பிற நிகழ்வுகளை "

பின்னர்

அசல் உரை. நாம் அத்தகைய நிகழ்வுகளை எண்ண இருந்திருந்தால்

பழைய

அது ஒரு தனி தொகுதி தேவைப்படும் ஏற்பாட்டில்.

 

கூட்டல் அறைகளின் 18: யாசேரின் கணக்கு

 

யோசுவா புத்தகம் உள்ளது:

 

மற்றும் சூரியன் நின்று, சந்திரன் வரை தங்கியிருந்தார்

மக்கள் தங்கள் சத்துருக்களுக்கு ஏற்பாடு செய்தார். Is

இது யாசேரின் புஸ்தகத்தில் எழுதியிருக்கிறது? 2

 

இந்த வசனம், எந்த வழக்கில், இந்த ஏனெனில் யோசுவா வார்த்தை இருக்க முடியாது

அறிக்கை வசனத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது புத்தகத்தில் இருந்து மேற்கோள், மற்றும் வரை

விமானங்கள்

இந்த நாளும் அதன் ஆசிரியர் அறியப்படுகிறது. எனினும், நாங்கள் இரண்டாம் தகவல்

சாம். 1:18 அவர் என்று ஒன்று நபி டேவிட் ஒரு சமகால அல்லது

அவரை பிறகு. ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் சொந்த கருத்தை அலைவரிசைக்கு தொகுப்பவர்

யோசுவா புத்தகம் ஏழாம் ஆண்டு முன் எழுதப்பட்ட அந்த உயர்வான

இன்

புத்தகங்கள் படி டேவிட் சொந்த அரியணை அடுத்தடுத்து மற்றும்

புராட்டஸ்டன்ட்

அறிஞர்கள் நபி டேவிட் bom முந்நூற்று ஐம்பது-எட்டு இருந்தது

யோசுவா மரித்தபின் ஆண்டுகள்.

 

கூட்டல் எண் 19

 

குழந்தைகள் சுதந்தரம் விவரிக்கும் யோசுவா புத்தகம்,

காத், அத்தியாயம் 13:25 கூறுகிறது:

 

அம்மோன்புத்திரரின் நிலம், Aroer நோக்கி என்று ஆகிறது

ரப்பா முன்.

 

மோசே இல்லை என்பதால் இந்த வசனம் தவறு மற்றும் திரிக்கப்பட்ட உள்ளது

குழந்தைகளுக்கு அம்மோன்புத்திரரின் நிலம் கொடுக்கப்பட்ட

காத், என அவர், அவ்வாறு இருந்து கடவுள் தடை விட்டதால்

தெளிவாக

 

உபாகமம் அத்தியாயம் 2.1 வர்ணனையாளர் இருந்து கார்சுலீயில் ஒத்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது

ஹீப்ரு பதிப்பு இங்கே மாற்றப்பட்டுள்ளன என்று.

 

கூட்டல் அறைகளின் 20

 

நாம் யோசுவா அத்தியாயத்தை 19 34 ஆம் வசனத்தில் பின்வரும் வாக்கியத்தை கண்டுபிடிக்க:

 

மற்றும் சூரியோதய ஜோர்டான் மீது யூதா.

 

யூதா தேசத்தில் ஒரு தொலைவில் இருந்தார் என்பதால் இது தவறு

தெற்கே. ஆடம் கிளார்க் எனவே மாற்றம் என்று கூறினார்

செய்த

உரை தெளிவாக இருக்கிறது.

 

கூட்டல் எண் 21

 

தங்கள் மெட்டுக்கு கீழ் ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் சொந்த கருத்தை தொகுப்பவர்

யோசுவா புத்தகத்தின் கடைசி அத்தியாயத்தில் திருவடிகளில் அனுசரிக்கப்பட்டது:

 

கடந்த ஐந்து வசனங்களை நிச்சயமாக யோசுவா வார்த்தை இருந்தால்.

மாறாக அவர்கள் கள்வனின் அல்லது சாமுவேல் மூலம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அது இருந்தது

ஆரம்ப எழுத்தாளர்கள் மத்தியில் வழக்கமாக போன்ற புகுத்தல் செய்ய.

 

இந்த மீண்டும் அசல் உரை மாற்றத்தை வெற்று சேர்க்கை உள்ளது.

உரை அல்ல கள்வனின் அல்லது சாமுவேல் அவர்களை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர்களது யூகம்

ஏற்கத்தக்க அது ARGUMENT ஆதரவற்ற உள்ளது. தங்கள் கருத்துக்களை பொறுத்தவரை

என்று

பண்டைய கிரிஸ்துவர் வழமையாக உரை மாற்றிவிட்டது நாம் இருக்கலாம்

அனுமதி

அது இந்த பறித்த யூதர்கள் நடைமுறையில் இருந்தது என்று சொல்ல

புத்தகங்கள்

தங்களது அசல். உரை கையாளுதல் கருதப்படவில்லை ஒரு

தீவிர

அவர்கள் தவறு. உரை விளையாடும் அவர்களது பொதுவான நடைமுறையில்

விளைவாக

தீவிர சிதைவுகள் பின்னர் மற்ற மாற்றப்பட்டனர் இது

transla-

றார்.

 

கூட்டல் எண் 22

 

வர்ணனையாளர் கார்சுலீயில் முதல் தொகுதி பக்கம் 283 ல் கூறுகிறார்

அவரது வர்ணனை:

 

நீதிபதிகள் புத்தக அத்தியாயம் 11 15 10 வசனங்கள்

பின்னர் சேர்த்தல்.

 

அவர்களை விவரித்தார் நிகழ்வு வேறு காரணம் இருக்கலாம்

13-19: யோசுவா 15 ல். தவிர, இந்த நிகழ்வு வாழ்நாள் சொந்தமானது

இன்

யோசுவா அது ஒரு நிகழ்வு விவரித்தார் முறிப்பு போது

நடக்கிறது

அவரது இறப்புக்கு பிறகு என்கிறார்.

 

கூட்டல் எண் 23: லேவியன் அல்லது யூதா குமாரன்

 

ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதன் விளக்கம் கொடுத்து முறிப்பு, "

யூதா குடும்பம், இந்த சொற்றொடர், பயன்படுத்தும் "ஒரு லேவியன் யார்." இந்த இருக்க வேண்டும்

கார்சுலீயில் கூறினார் வர்ணனையாளர் ஒரு பிழை:

 

இது தவறானது யூதா புத்திரரின் இருந்து, யாரும் ஏனெனில்

ஒரு லேவியன் இருக்க முடியும்.

 

Houbigant என்று நம்பிக்கை இருப்பது, உரை இருந்து இந்த வசனம் விலக்கப்பட்ட

அது பின்னர் கூடுதலாக இருந்தது.

 

கூட்டல் அறைகளின் 24

 

நாம் நான் சாமுவேல் கீழ்க்கண்ட அறிக்கையில் படித்தோம்:

 

அவர், பெத்-அவள்-கண்ணி ஆண்கள் அடித்தார் அவர்கள் ஏனெனில்

கர்த்தருடைய பெட்டியை பார்த்தபடியினால், கூட அவர் peo- இன் அடித்தார்

ஐம்பது ஆயிரம் மற்றும் எழுபது men.2 PLE

 

ஆடம் கிளார்க் மூலம் அனுசரிக்கப்பட்டது என இந்த அறிக்கை தவறானது

அவரது கட்டுரையில் இரண்டாம் தொகுதி. ஒரு பகுப்பாய்வு பரிசோதனைக்குப் பின்னர் அவர்

கூறினார்:

 

அது ஒரு மாற்றம் செய்யப்பட்டது என்று பெரும்பாலும் தெரிகிறது

ஹீப்ரு பதிப்பு. ஒன்று சில வார்த்தைகள் நீக்கப்பட்டுவிடுகின்றன அல்லது

அறியாமல் அல்லது இல்லையெனில், வார்த்தைகள் "ஐம்பது ஆயிரம்" இருந்தன

அத்தகைய ஒரு சிறிய நகரம் சாத்தியமான இல்லை என்பதால், சேர்க்க

ஐம்பது ஆயிரம் அல்லது அதற்கு மேல் மக்கள் தொகை இருந்தது. இது தவிர,

அவர்கள் தங்கள் துறைகளில் பிஸியாக, விவசாயிகள் இருந்திருக்கும். இன்னும்

நம்பமுடியாத கூற்று என்று ஐம்பது ஆயிரம் மக்கள் முடிந்த, மணிக்கு

அதே நேரத்தில், ஒரு கல் மீது வைக்கப்படும் சிறிய பெட்டியில் ஒரு பார்க்கிறது

யோசுவா சொந்த துறையில்.

 

மேலும் அவர் கூறியதாவது:

 

ஏழு நூறு ஜென்-: லத்தீன் பதிப்பு வார்த்தைகள் கொண்டிருப்பதன்

erals மற்றும் ஐம்பதாயிரம் மற்றும் எழுபது ஆண்கள்; சிரிய போது

பதிப்பு ஐயாயிரம் மற்றும் எழுபது ஆண்கள் கூறுகிறது. வரலாற்றாசிரியர்கள்

மட்டும் எழுபது ஆண்கள் கொடுக்க. ஜார்ஜ் சால்மன் மற்றும் பிற மதக்குருக்கள் கொடுக்கின்றன

ஒரு வெவ்வேறு எண். இந்த வேறுபாடுகள், மற்றும் மேல் exaggerat-

பதிப்பு எண் எங்களுக்கு உரை டிசீஸ் இருந்திருக்க வேண்டும் என்று நம்ப செய்கிறது

, அல்லது சில வார்த்தைகள் சேர்ப்பதன் மூலம் அல்லது oth- தவிர்ப்பதால் மூலம் இங்கே torted

பொறாமைக்காரர்கள்.

 

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் சொந்த கருத்தை கொண்டுள்ளது:

 

கொலை ஆண்கள் எண்ணிக்கை, ஹீப்ரு பதிப்பு, ஆகிறது

தலைகீழாக எழுதப்பட்ட. எனினும், நாம் இந்த சமாளிக்க கூட, அது உள்ளது

மக்கள் போன்ற ஒரு பெரும் எண்ணிக்கையிலான அர்ப்பணித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று நம்பமுடியாத

இந்த பாவம் மற்றும் ஒரு சிறிய நகரம் கொல்லப்பட்டனர். இந்த உண்மையை

நிகழ்வு சந்தேகமாகவே இருக்கிறது. ஜோசப்ஸ் எழுதியுள்ளார் என்று எண்ணிக்கை

கொலை ஆண்கள் மட்டும் எழுபது இருந்தன.

 

அனைத்து இந்த வர்ணனையாளர்கள் உள்ளது என்று ஒப்பு தெளிவான இருந்தால்

இந்த இடத்தில் விலகல்.

 

கூட்டல் அறைகளின் 25

 

நான் சாமுவேல் 17:18 அவருடைய கருத்துக்கள் கீழ், ஆடம் கிளார்க் சுட்டிக்காட்டுவது

 

இந்த அத்தியாயம் 31 ஆம் வசனம் வரைக்கும் இந்த வசனம், வசனம் 41, அனைத்து இருந்து

அத்தியாயத்தின் இறுதியில் 54 வசனங்களை, மற்றும் முதல் ஐந்து

அத்தியாயம் 18, மற்றும் வசனங்கள் 9,10, 11 வசனங்களில், 17,18,19 இருந்தால்

அவர்கள் உள்ளன போது, லத்தீன் பதிப்பு முன்வைக்க

இந்த புத்தக அலெக்ஸாண்டிரிய நகல். அவரது வர்ணனை முடிவில்

 

இந்த அத்தியாயம் மீது கென்னிகாட் மேற்கண்ட வசனங்களில் என்று நிறுவப்பட்டது

அசல் பதிப்பு இல்லை பகுதியாக.

 

ஒரு நீண்ட விவாதம் அவர் இந்த வசனம் "ஒரு பின்னர் நெறி கட்டவிரைச்சல் என்று விடுக்கப்பட்ட

நாராயணனின். நாம் அவருடைய விவாதம் ஒரு பகுதியாக இனப்பெருக்கம்:

 

உங்கள் கேள்விக்கு பதிலளிக்கையில், இந்த கூடுதலாக செய்யும் போது

செய்த, நான் அது யோசேப்பஸ் நேரம் இருந்தது என்று கூறுவேன். தி

யூதர்கள், hHoly புத்தகங்கள் சுத்திகரிப்பு நோக்கம் கொண்ட, சேர்ந்தது

கற்பனையான பிரார்த்தனை, பாடல்கள் மற்றும் அசல் புதிய அறிக்கைகள்

உரை. எஸ்தர் புத்தகத்தின் எண்ணற்ற இணைப்புகள் உள்ளன,

புத்தகங்கள் மது, பெண்கள் மற்றும் உண்மை குறித்து சேர்த்தல்,

எஸ்றா மற்றும் நெகேமியாவின், தற்போது முதல் புத்தகம் அறியப்படுகிறது

எஸ்றா, மூன்று குழந்தைகள் பாடல்கள் புத்தக சேர்க்கப்படும்

டேனியல், மற்றும் யோசேப்பஸ் புத்தகத்தில் பல சேர்த்தல்

இந்த வெளிப்படையான அனைத்து உதாரணங்கள். இது சாத்தியம் என்று மேலே

வசனங்கள் முதலில் விளிம்பு இருந்தது, பின்னர் இருந்தன

உரை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

 

வர்ணனையாளர் கார்சுலீயில் முதல் தொகுதி பக்கம் 330

அவரது வர்ணனை:

 

கென்னிகாட் அத்தியாயம் 17 என்று இருபது வசனங்கள் தெரிகிறது

சாமுவேல், பின்னர் கூடுதலாக உள்ளது மற்றும் இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும்

உரை, என்று, வச அவர் நம்புகிறார் 12 31 என்று பின்னர் பதிப்புகளில்

அவர்கள் உரை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

 

இந்த புத்தகங்கள் நம்பகத்தன்மையை இருக்க முடியும் என்பதை நாம் புரிந்து

நம்பகமான கென்னிகாட் மற்றும் மற்றவர்கள் அனைவரும் இந்த சேர்க்கை உள்ளன போது

இன்

பொருள் சேர்ப்பதன் மூலம் உரை அழகு அதிகரிக்கும் மக்கள்

orig-

அவர்கள் விரும்பிய தன்னிச்சையாக என inal உரை. பின்னர் இந்த சேர்த்தல்

அறியாமை மூலம் அனைத்து மொழிபெயர்ப்பு பகுதியாக மாறியது அல்லது

careless-

நகலிகள் கிடைப்பதில்லை. இந்த சீர்திருத்த கூறுவது என்று காட்டுகிறது

என்று

யூதர்கள் அவர்கள் ஆரோன் என்று, புத்தகங்கள் எந்த மாற்றங்களை செய்ய

மக்கள் பயந்து மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டில் கருதப்படுகிறது வார்த்தை இருக்க

கடவுள்.

 

கூட்டல் எண் 26

 

மத்தேயு 14 நற்செய்தி: 3 பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

ஏரோது ஜான் மீது பிடிக்கவில்லையே, அவரைக் கட்டி, மற்றும் வைத்தேன்

திருவிழா "பொருட்டு, அவரது சகோதரர் பிலிப் சொந்த மனைவி அவரை சிறைக்குள்.

 

மாற்கு நற்செய்தி இந்த வார்த்தைகளில் இந்த சம்பவம் பற்றி பேசுகிறது:

 

ஏரோது தன்னை அனுப்பியிருக்கிறான் மற்றும் ஜான் மீது பிடிக்கவில்லையே

மற்றும் திருவிழா "பொருட்டு அவரது சகோதரர் அவரை சிறைக்குள் கட்டப்படுகிறது

அவர் அவளை திருமணம் செய்து கொண்டேன் பிலிப், மனைவிக்குமுள்ள.

 

லூக்கா conLains நற்செய்தி:

 

ஆனால், காற்பங்கு தேசாதிபதியாகிய ஏரோது அவரை கடிந்து

திருவிழா, அவரது சகோதரர் பிலிப் சொந்த மனைவி, மற்றும் அனைத்து தீமைகளுக்கும் இது

ஏரோது அவர் ஜான் அடைபட்டு என்று, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இன்னும் சேர்க்க, இந்த செய்த

prison.2 இல்

 

பெயர் பிலிப் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மூன்று பதிப்புகளில் நிச்சயமாக தவறு.

வரலாற்று பதிவுகள் ஏரோதியாளின் பெயர் "hus- என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்

இசைக்குழு பிலிப் இருந்தது. மாறாக ஜோசப்ஸ் அவரது பெயர் என்று கூறினார்

இருந்தது

மேலும் ஏரோது. பிலிப் நிச்சயமாக தவறு என்பதால், முகப்பு பக்கத்தில் ஒப்புக்கொண்டது

வர்ணனையில் தன்னுடைய முதல் தொகுதி 632:

 

அநேகமாக சொல் "பிலிப்" மூலம் தவறாக wAtten இருந்தது

உரை நகலி. எனவே இருந்து விலகி இருக்க வேண்டும்

உரை. GAesbach அதன்படி அது விடுபட்டிருந்தால்.

 

மாறாக, நாம் இந்த தவறுகளை ஒன்றாகும் என்று நினைக்கிறோம்

பிரச்சாரகராக; எந்த உள்ளது நகலிகளில் அது பொறுப்பு இருந்தால்

argu-

இந்த ஊகம் ஆதரவு யாக. அது என்று நம்ப நம்பமுடியாத உள்ளது

உருக்கு

நகலிகளில் அனைத்து மூன்று சரியாக அதே தவறை செய்ய வேண்டும்

சுவிசேஷங்களில்

அதே நிகழ்வு தொடர்பாக. உண்மையில் கூடுதலாக இந்த ஒற்றை உதாரணம்.

அது மூன்று சுவிசேஷங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது தோன்றும் என மூன்று உதாரணங்கள் சார்ந்திருக்க முடியாது

 

மேலே.

 

கூட்டல் அறைகளின் 27: லூக்கா சேர்க்க சொற்கள்

 

லூக்கா நற்செய்தி பின்வரும் சொற்கள் உள்ளன:

 

அப்பொழுது கர்த்தர் அதற்காக நான் ஆண்கள் எதற்கு ஒப்பிடுவேன்

இந்த தலைமுறை மற்றும் அவர்கள் என்ன இருக்கிறது. "

 

வார்த்தைகள், இந்த வசனத்தில் "கர்த்தர் கூறினார்," பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது. தி

வர்ணனையாளர் ஆடம் கிளார்க் அவர்களை பற்றி கூறினார்:

 

இந்த வார்த்தைகள் லூக்கா சொந்த உரை பகுதியாக இருந்தன. அறிஞர்கள்

அவற்றை முற்றிலும் நிராகரித்துள்ளனர். Bengel மற்றும் Griesbach இந்த விலக்கப்பட்ட

உரை இருந்து வார்த்தைகள்.

 

இந்த வார்த்தைகள் நவீன ஆங்கிலம் விடுபட்டிருந்தால் transla-

றார் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் இன்னும் கொண்டிருக்கும். அது உள்ளது

surpAsing

அவர்கள் இன்னும் புராட்டஸ்டன்ட் மொழிபெயர்ப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று. சொற்கள்

இது

ஒரு பின்னர் கூடுதலாக இருக்கும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன இருக்க எந்த காரணமும் இல்லை

ஒரு

தேவனுடைய வார்த்தை கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பது உரை.

 

கூட்டல் அறைகளின் 28

 

நாம் மத்தேயு wAtten கண்டுபிடிக்க:

 

அப்பொழுது எரேமியா பேசப்பட்டது அந்த நிறைவேறும்,

தீர்க்கதரிசி என்று. "அவர்கள், முப்பது வெள்ளிக்காசை எடுத்து

மதிக்கப்பட்டன என்று அவரை Prace. "

 

இந்த வசனத்தில் "எரேமியா" நன்கு அறியப்பட்ட ஆக, ஒன்றாகும்

இந்த அறிக்கை எந்த காணலாம் ஏனெனில், மத்தேயு எடுக்கிறது

எரேமியா அல்லது பழைய ஏற்பாட்டில் வேறு எந்த புத்தகம். எனினும், ஒரு pas-

அது அவ்வளவாக இதே முனிவர் சகரியா 11:13 புத்தகத்தில் காணலாம்

ஆனால்

அது எதில் இரண்டு இடையே ஒரு தெளிவான வேறுபாடு உள்ளது

diffi-

வழிபாட்டு மத்தேயு அங்கிருந்து அது மேற்கோளிட்டதாக என்று கருதுகின்றன. தவிர,

உருக்கு

 

சகரியா புத்தகம் உரை நிகழ்வு எந்த தொடர்பும் இல்லை

மத்தேயு விவரித்தார். கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் வெவ்வேறு கருத்துக்களை வேண்டும்

இந்த விஷயம். 1841, வார்டு அச்சிடப்பட்டு பிழைகள் அவரது புத்தக பக்கம் 26-ம் தேதி

கூறினார்:

 

திரு நகை மார்க் தவறுதலாக எழுதினார் என்று தனது புத்தகத்தில் எழுதுகிறார்

அகிமெலேக்கிடத்தில் இடத்தில் அபியத்தாரைப் இதேபோல் மேத்யூ mistaken-

அவர்கூட சகரியா இடத்தில் எரேமியா எழுதினார்.

 

ஹோர்ன் பக்கங்களில் 385 மற்றும் இரண்டாவது தொகுதி 386 அன்று அனுசரிக்கப்பட்டது அவரது

வர்ணனை 1822 இல் அச்சிடப்பட்ட:

 

கூறினார்:

 

இந்த மேற்கோள், சந்தேகமே எரேமியா கணக்கு ஏனெனில்

அது கொண்டிருக்கும் இல்லை அது புத்தகத்தில் காணலாம் என்றாலும்

சகரியா 11:13 மத்தேயு வார்த்தைகள் வெவ்வேறு கூட

அது இருந்து. சில அறிஞர்கள் அது சொந்தமாக மத்தேயு ஒரு பிழை என்று நினைக்கிறேன்

பதிப்பு மற்றும் நகலி பதிலாக சகரியா எரேமியா எழுதின;

அல்லது அது ஒரு பின்னர் கூடுதலாக இருக்கலாம்.

 

அவர், கூடுதலாக அவரது கூற்றை ஆதரவு மேற்கோள் கருத்துக்களை பிறகு

 

பெரும்பாலும் மத்தேயு சொந்த உரை பெயர்கள் இல்லாமல் முதலில் இருந்தது

பின்வருமாறு: "பின்னர் பேசப்பட்டது அந்த நிறைவேறும்." இந்த

மத்தேயு omit- பழக்கம் இருக்கிறது என்று உண்மை ஆதரவு

டிங் தீர்க்கதரிசிகளின் பெயர்கள் அவர் அவர்களை பேசுகிறார் போது.

 

முதல் தொகுதி பக்கம் 625 அவர் கூறினார்:

 

நற்செய்தியாளர் நபி என்ற பெயரில் எழுத

அசல், சில நகலி பின்னர் அது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

 

மேலே இரண்டு பத்திகளை அவர் நம்பினார் சாட்சி

சொல் "எரேமியா" பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது. Oyly "டி வர்ணனை மற்றும்

ரிச்சர்ட் கருத்துரைக் இந்த சம்பந்தமாக பின்வரும் கருத்துக்கள் கொண்டிருக்கிறது

வசனம்:

 

இங்கே மேற்கோள் வார்த்தைகள் கணக்கு தற்போதைய இருந்தால்

எரேமியா. அவர்கள் சகரியா 11:13 காணப்படும். இந்த இருக்கலாம்

 

கடந்த சில நகலி ஏனெனில், எரேமியா எழுதப்பட்ட

பதிலாக சக்கரியாவின். பின்னர் இந்த தவறு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது அதன்

பெயார்ஸ் உறுதிப்படுத்தியுள்ளது என உரை ஒரு வழி,.

 

ஜவாத் இபின் Sabat என அல்-Buraheen றன அறிமுகம் எழுதினார்

sabatiah:

 

நான் இந்த வசனம் பற்றி பல மிஷனரிகள் கேட்டேன். தாமஸ்

அது புக்கானன் போது நகலி தவறை என்று பதிலளித்தார்

மற்றும் மற்றவர்கள் மத்தேயு வெறுமனே இருந்து அது மேற்கோள் என்று பதில் அவரது

புத்தகங்கள் குறிப்பிடும் இல்லாமல் நினைவகம். மற்றொரு பூசாரி அது தெரிவித்தது

எரேமியா சகரியா இரண்டாவது பெயர் என்று இருக்க முடியும்.

 

இந்த இருந்தது மத்தேயு mistakel என்று நம்ப எங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது

வார்டு, புக்கானன் மற்றும் மற்றவர்கள் ஒப்புக்கொண்டார். வேறு சாத்தியங்கள் பலவீனமாக

மற்றும் வாதங்கள் ஆதரவற்ற. ஹோர்ன் மேலும் மத்தேயு சொந்தமானது என்று ஒப்புக்கொண்டது

வார்த்தைகள் இல்லாமல், சகரியா மற்றும் வார்த்தைகளை ஒத்திருக்கும்

ஒரு புத்தகத்தின் பிழை ஒப்பு, மற்ற ஏற்று

காந்தமாலில்

செவ்வகம். நாம் அது என்று அனுமானத்தின் இந்த சாட்சி வழங்கினார்

நகலி தவறு.

 

எங்களுக்கு இப்போது மாற்கு நற்செய்தி என காணப்படும் பிழைகள் ஆய்வு பந்தயம்

கத்தோலிக்க, வார்டு மற்றும் நகை ஒப்புக். இந்த நற்செய்தி உரை

படிக்கிறது:

 

அப்பொழுது அவன் என்ன டேவிட் படிக்க முடியாது அவர்களை நோக்கி கூறினார்

அவர், தேவை இருந்தது மற்றும் பசி இருந்தது போது அவர் மற்றும் அவர்கள் என்று

அவருடன் இருந்த? அவர் தேவனுடைய வீட்டில் சென்று எப்படி

அபியத்தாரைப் உயர் புரோகிதர் நாட்கள், சமுகத்தப்பங்களையும் சாப்பிட்டுத்

இது சாப்பிட ஆனால் கணக்கை உள்ளது, மற்றும் கொடுத்தான்

அவர்களை him.2 உடன் இருந்த

 

; அனுமதிக்கப்பட்டார் வருகிறது என இந்த பகுதியில் சொல் அபியத்தாரோடும் தவறு

 

மேற்கண்ட ஆசிரியர் Oby. இதேபோல் இரண்டு பின்வரும்

தண்டனை

தவறு: "மற்றும் அவர்கள், அவருடன் இருந்த என்று" அவர்களுக்கு "மற்றும் அவை

 

r

எல் எல் ஆர்.ஏ. நாக்ஸ், ஒரு சமீபத்திய அறிஞர் arnit எந்த தெளிவின்மை அனுமதி

மத்தேயு சொந்தமானது என்று

பதிப்பு மாற்றப்பட்டுள்ளது. புதிய ஏற்பாட்டில் வர்ணனை.

 

அவருடன். "நபி டேவிட் அந்த நேரத்தில் தனியாக மற்றும் கொள்ளவில்லை என்பதால்

மற்ற மக்கள் சேர்ந்து. சாமுவேல் புத்தகம் வாசகர்கள்

இது நன்றாக தெரியும். இந்த இரண்டு தண்டனை தவறாகத்தான் உள்ளன. இதேபோல்

மத்தேயு மற்றும் லூக்கா உள்ள தண்டனை கூட தவறு இருக்க வேண்டும். ஐந்து

உதாரணமாக, மத்தேயு 12:34 உள்ளது:

 

அவர் ஒரு hun- போது நீங்கள், தாவீது என்ன செய்தான் என்பதை வாசிக்க இல்லை

gered, மற்றும் அவருடன் இருந்த என்று அவர்கள்; எப்படி அவர் நுழைந்தது

கடவுளின் வீட்டில், மற்றும் law- அல்ல இது சமுகத்தப்பங்களையும், சாப்பிட்டுத்

ful அவரை, எந்த, அவருடன் இருந்த இது அவர்களுக்கு சாப்பிட ஆனால்

ஆசாரியர்கள் மட்டுமே ஐந்து.

 

லூக்கா 6: 3,4 கொண்டிருக்கிறது:

 

இயேசு நீங்கள் இத்தனை வாசிக்க, அவர்களை பதில்

இந்த அளவுக்கு, தாவீது என்ன செய்தான் என்பதை, தன்னை ஒரு பசி இருந்தது போது,

மற்றும் அவர்கள் அவருடன் இருந்த இது. அவர் வீட்டிற்கு சென்று எப்படி

கடவுள், மற்றும் எடுத்தது சமுகத்தப்பங்களையும் சாப்பிட மற்றும் கொடுத்தான்

அவர்களை அவருடன் இருந்த என்று. எந்த சாப்பிட ஆனால் நியாயமா உள்ளது

தனியாக குருக்கள்.

 

இயேசு மேலே அறிக்கையை மேற்கோள், மூன்று பிரச்சாரகராக செய்யப்பட்ட

ஏழு தவறுகள் இந்த தவறுகள் நகலிகளில் ஏற்றியது என்றால்,

டிசீஸ்

அது நடக்கும் என்றாலும் அனைத்து ஏழு இடங்களில் tortion, நிரூபித்தது

எதிராக

அது இருந்த நகலிகளில் வெளிப்படையான சான்றுகள் என்று

தவறு.

 

கூட்டல் இல 29

 

நாம் மத்தேயு அத்தியாயம் 27 வசனம் 35 ல் கண்டுபிடிக்க:

 

அவர்கள் வார்ப்பு, அவரையும் தனது ஆடைகளைக் parted

நிறைய: அது நிறைவேறும் என்று உரைக்கப்பட்டது

நபி, "அவர்கள் மத்தியில் மற்றும் மீது என் வஸ்திரங்களைத் பிரிந்தனர் என்

உடுப்பு அவர்கள் சீட்டுப் போட்டார்கள் செய்தது. "

 

கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் என்று அது வலிமையை ", தண்டனை ஏற்க

இருக்க

நபி உரைக்கப்பட்டது நிறைவேறும்படி இது ... "உண்மையான போன்ற மற்றும்

Griesbach கூட உரை இருந்து விலக்கப்பட்ட. இதேபோல் முகப்பு வழங்கினார்

வாதங்கள் அது பக்கங்களில் 330 உரை பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது என்று நிரூபிக்க

 

மற்றும் அவரது முதல் தொகுதி 331 பின்னர் குறிப்பிட்டார்:

 

இந்த வாக்கியம் உண்டு Griesbach மோசடிகளும் வெளியே flnding

புரிந்து text.l இருந்து விலக்கப்பட்ட

 

ஐந்தாவது புத்தகத்தில் அதே வசனம் அவருடைய கருத்துக்கள், கீழ் அவரது

வர்ணனை ஆடம் கிளார்க் கூறினார்:

 

அது போல் உரை இருந்து இந்த தண்டனை ஒதுக்கப்பட கட்டாயமாகும்

அது ஒரு பகுதியாக உள்ளது. பின்னர் சரி பதிப்புகள் தவிர்க்கப்பட்டால்

ஒரு சிலரைத் தவிர. இதேபோல் அது பல நீக்கப்பட்டது

ஆரம்ப இந்துசமய. அது நிச்சயமாக உள்ளது, இது ஒரு கூடுதலாக உள்ளது

ஜான் 19:24 நற்செய்தி இருந்து எடுக்கப்பட்ட.

 

கூட்டல் அறைகளின் 30

 

யோவான் முதலாவது நிருபம் பின்வரும் கொண்டிருக்கிறது:

 

பரலோகத்தில் சாட்சி என்று மூன்று, பிதா உள்ளன

வார்த்தை, பரிசுத்த ஆவி என்பவர்களே இந்த மூன்று ஒன்று. மற்றும்

பூமியில், ஆவி மற்றும் சாட்சியிடுகிறவைகள் மூன்று உள்ளன

தண்ணீர், மற்றும் இரத்த: மற்றும் இந்த மூன்று one.2 உடன்பாடு

 

கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் அசல் விசாரணை படி

உரை மட்டும் இந்த இருந்தது:

 

பூமியில் சாட்சி என்று மூன்று, ஆவி உள்ளன

மற்றும் நீர், மற்றும் இரத்த, மற்றும் இந்த மூன்று ஒரு ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

பரலோகத்தில் சாட்சி என்று மூன்று உள்ளன, பிதா,

வேர்ட், மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்.

 

Griesbach மற்றும் Sholtz அதன் பின்னர் கூடுதலாக இருப்பது ஒப்பு.

ஹோர்ன், அனைத்து அவரது பாரபட்சம் இருந்தபோதும் இந்த வார்த்தைகள் என்று முடிவு

இருக்க வேண்டும்

உரை இருந்து விலக்கப்பட்ட. ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் விளக்கத்தைப் பின்பற்றுகின்றேன் தொகுப்பவர்

ஹோர்ன் மற்றும் ஆடம் கிளார்க் கருத்து தொர்-.

 

l.The தற்போதைய உருது மற்றும் ஆங்கில பதிப்புகளில் இந்த தண்டனை மாட்டா. தி

கிங் ஜேம்ஸ் ver-

சாட்டுகளும், எனினும், இன்னும் அது கொண்டிருக்கிறது.

 

செயின்ட் அகஸ்டின், நான்காவது பெரிய தத்துவ மற்றும் அறிஞர்

centu-

எல்லாமே இந்த நிருபம் மீது பத்து புத்தகங்கள் எழுதினார் ஆனால் இந்த சேர்க்கவில்லை

தண்டனை

மூவரில் பெரிய போதகர் இருந்தபோதும் அவர்களை எந்த

மற்றும்

புகழ் Arius பின்பற்றுபவர்கள் பல விவாதங்களில் ஈடுபட்டிருக்கிறேன். Had

இந்த உரை ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அவர் ஆதரவு அது பயன்படுத்தப்படும்

trini-

Tarian ஆய்வறிக்கை மற்றும் அது மேற்கோள். நாம் தனிப்பட்ட முறையில் குறிப்பு என்று நினைக்கிறோம்

அவர் இந்த வசனம் விளிம்பு சேர்க்க இது, தொலைவிலிருந்து அது இணைக்க

டிரினிட்டி உடன், பிதாவிடத்திற்கும் மூலம் கண்டறிந்துள்ளனர் மற்றும் இருந்தது

பின்னர்

உரை அவற்றை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

 

நான் Meezan-உல்-Haqq ஆசிரியர் என்று விவாதத்தில் அவர்

இந்த தண்டனை பின்னர் கூடுதலாக என்று ஒப்புக்கொண்டார். என்று நான் ஊகிப்பது

போன்ற சிதைவுகள் இன்னும் சில உதாரணங்கள் மேற்கோள் வேண்டும் என்று அவர் admit-

அவர்கள் ஒப்பு என்று விவாதம் ஆரம்பத்தில் உள்ள எம்.எல்.ஏ.

ஏழு அல்லது எட்டு இடங்களிலும் உரை விலகல் முன்னிலையில்.

ஹோர்ன்

இந்த வசனம் ஆராய்வதுடன் மற்றும் மணிக்கு இருபதுக்கும் மேற்பட்ட பக்கங்கள் செலவிட்டுள்ளார்

இறுதியில் நாம் காப்பாற்ற மாட்டா இது தனது விவாதத்தின் ஒரு சுருக்கம், கொடுத்தது

ஒரு தேவையில்லாமல் நீண்ட விளக்குதல் இருந்து வாசகர்கள். ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் சொந்தமாக

தொகுப்பிகளாலும் ஹோர்ன் முடிவுக்கும் ஒரு சுருக்கம் கொடுத்த நாம்

கீழே இனப்பெருக்கம்:

 

ஹோர்ன் இரு குழுக்கள் வாதங்களை வழங்கினார்;

நாம் அவருடைய கதாகுத்துளரக்க ஒரு சுருக்கம் கொடுக்க. கூறுபவர்களுக்கு

இந்த பத்தியில் முன்னோக்கி பொய் வைத்து தொடர்ந்து வாதங்கள் உள்ளன என்று.

 

1. இந்த பத்தியில் லத்தின் பதிப்புகள் எந்த காணப்படும்

பதினாறாம் நூற்றாண்டில் முன் எழுதப்பட்ட.

 

2. இந்த உரை கவனமாக மற்ற மொழிபெயர்ப்பு இருந்து விடுபட்ட

ஆய்வு மற்றும் ஆரம்ப முறை அச்சிடப்பட்ட.

 

3. அது பண்டைய சமயவியலாளர்களால் அல்லது மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது

தேவாலயத்தின் எந்த வரலாற்றாசிரியர்கள்.

 

4. புரட்டஸ்தாந்து தேவாலயத்தில் ஒன்று தந்தையர்கள் விலக்கப்பட்ட

அது சந்தேகமே அது என்று அல்லது.

 

உண்மையான இந்த ஓடிவிளையாடினார்கள் உள்ளவர்கள் கூட ஒரு num- வேண்டும்

வாதங்கள் இலந்தை:

 

1. இந்த வசனம் பண்டைய லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் காணப்படும்

 

உருக்கு இன் r ùost நான் ve

2. இந்த பத்தியில் கிரேக்கம் கோட்பாட்டை புத்தகங்கள் உள்ளது

கிரேக்கம் தேவாலயத்தின் எஃப் பிரார்த்தனை புத்தகம் மற்றும் பழைய பிரார்த்தனை புத்தகம்

ஆங்கிலம் தேவாலயத்தின். அது சில ஆரம்ப லத்தின் குறிப்பிடப்பட்டது

இந்துசமய.

 

இரண்டாவது குழு வழங்கிய வாதங்களை எங்களுக்கு புரிந்து சார்ந்திருக்க முடியாது

பின்வரும் இரண்டு புள்ளிகள். முதலாவதாக, கிடைப்பது முன்

அச்சிடும்

வசதிகள் அது நகலிகளில் மற்றும் எதிரிகள் சாத்தியமாக இருந்தது

கையாள

உரை தங்களுடைய விருப்பப்படி ஏற்ப. இந்த உதாரணங்கள் இருந்து தெளிவாகிறது

டிசீஸ்

உரை சேர்க்கப்பட்டது tortions முதல் குழு மேற்கூறிய. தி

பத்தியில்

கேள்வி கிரேக்கம் பதிப்புகள் இருந்து மற்றும் அனைத்து பிற இருந்து நீக்கப்பட்டது

லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு தவிர மொழிபெயர்ப்பு. இரண்டாவதாக, கூட

உண்மையுள்ள

கிரிஸ்துவர் புனித நூல்களில் வேண்டுமென்றே மாற்றங்களை செய்ய பயன்படுத்தப்படும்

வட- ஐந்து

ological காரணங்கள். போது உண்மையும் நம்பிக்கை தந்தையர்கள்

செய்ய

நகலிகளில் மற்றும் மக்கள் குறை உரை மாற்ற தயங்க

மற்ற பிரிவுகளின் நியாயப்படுத்தினார். பதிவுகளை அவர்கள் உதவியது என்பதைக் காண்பிக்கும்

இல்லை

கண்டுபிடிப்பு முன் உரை மாற்றுவதன் எந்த வாய்ப்பை தவற

உருக்கு

அச்சகம். உண்மையில், அவர்கள் இன்னும் மாற்றங்கள் செய்து.

 

லூதர் சொந்த மொழிபெயர்ப்பு விலகல்

 

புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கை மற்றும் பெரிய தத்துவ, மார்ட்டின் நிறுவனர்

லூதர், முதல் ஜெர்மன் மொழி புனித நூல்கள் மொழிபெயர்த்தது.

அவர்

அவரது மொழிபெயர்ப்பு இந்த பத்தியை அடங்கும். அவரது மொழிபெயர்ப்பு

இருந்தது

இந்த பத்தியில் இல்லாமல் தனது வாழ்நாளில் பல முறை அச்சிடப்பட்ட. அவரது

பழைய

வயது, 1546 ஆம் இந்த மொழிபெயர்ப்பு, லூதர், மறுபதிப்பு போது

முழுமையாக

கிரிஸ்துவர் பொது நடைமுறையில் தெரியும், அது அவசியம் உணர்ந்தேன்

விமானங்கள்

யாரும் செய்ய வேண்டும் என்று இந்த பதிப்பு குறித்து தனது உயிலில் includc

எந்த

அது மாற்றுகிறது. அவர்கள் இயற்கையின் மீது செயல்பட மூலம் முடியவில்லை அவரது

சாப்பிடுவேன் மற்றும்

அவர்கள் அவரது மொழிபெயர்ப்பு இந்த பத்தியை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது குறைவாக முப்பது

ஆண்டுகளுக்கு பிறகு

அவரது மரணம்.

இந்த பத்தியில் சேர்க்க முதல் மக்கள் பிராங்பேர்ட் மக்கள் இருந்தன

அவர்கள், பின்னர் 1574 இல் இந்த மொழிபெயர்ப்பு அச்சிடப்பட்ட போது

இருந்து

கடவுள் அல்லது மற்ற காரணங்களுக்காக பயம், அவர்கள் மீண்டும் இந்த விலக்கப்பட்ட

வசனம்

அது இருந்து. பிதாவிடத்திற்கும் மிக மோசமாக விலக்கல் உணர்ந்தன, மற்றும் ஒருமுறை

மீண்டும்

 

அது 1596 இல் மற்றும் மூலம், Wittenberg மக்கள் அது சேர்க்கப்படும்

peo-

1599. மீண்டும் சில, Wittenberg மக்கள், இல் ஹாம்பர்க் PLE

தெரியாத காரணம், இரண்டாவது பதிப்பில் இருந்து விலக்கப்பட்ட. பின்னர் இருந்து

முதல், சீர்திருத்த உரை அதன் சேர்த்து ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த ஆண்டில்

வழி

சீர்திருத்த ஒருமனதாக விருப்பத்திற்கு எதிராக செயல்பட்டன தங்கள்

ஆன்மீக

தந்தை. பிரபல ஒற்றுமை விஞ்ஞானி, ஐசக் நியூட்டன், எழுதினார் ஒரு

ஆய்வுக்கட்டுரையில்

கிட்டத்தட்ட ஐம்பது பக்கங்களில் அவர் இந்த மற்றும் நான் தீமோத்தேயு 2:16 நிரூபித்தார் எங்கே.

இருந்தால்

இருவரும் போலி மற்றும் சிதைந்துவிடும். பிந்தைய வசனம் கூறுகிறது:

 

மற்றும் பெரும் சர்ச்சையை இல்லாமல் godli- மர்மம் உள்ளது

கிடைப்பதில்லை: தேவனாகிய கர்த்தரிடம் நியாயப்படுத்தினார், சதை வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது,

தேவதூதர்கள் பார்த்திருக்கிறேன், பிற இனத்தார் மீது நம்பப்படுகிறது பிரசங்கித்தான்

உலகம், பெருமை வரை பெற்றார்.

 

மேலே வசனம் கூட கருத்து நிறுவுவதில் பயனுள்ளதாக இருந்தது என்பதால்

டிரினிட்டி, அது ஆர்வலர்கள் உரை சேர்க்கப்பட்டது.

 

கூட்டல் எண் 31

 

வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தை வார்த்தைகள் உள்ளன:

 

நான் இறைவன் சொந்த நாளும், எல் ஸ்பிரிட் இருந்தேன் மற்றும் பின்னால் கேள்விப்பட்டேன்

என்னை ஒரு பெரிய ஒரு எக்காளம் போன்ற குரல், நான் ஆல்ஃபா மற்றும் இருக்கிறேன், என்று

ஒமேகா, முதல் மற்றும் கடைசி: மற்றும் பார்க்கிறீரே என்ன நீ, ஒரு எழுத

புத்தகம்.

 

Griesbach மற்றும் Sholtz புள்ளி என்று வார்த்தைகளில் உடன்பாடு இருந்தால்,

"முதல் மற்றும் கடைசி" உண்மையான இருந்தால் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது. சில

மொழிபெயர்ப்பாளர் அவர்களை தவிர்க்கப்பட்டன, மற்றும் அரபு மொழிபெயர்ப்பு இல்

அச்சிடப்பட்ட

1671, மற்றும் 1821 ஆம், வார்த்தைகள் ஆல்ஃபா மற்றும் ஒமேகா also2 தவிர்க்கப்பட்டன.

 

கூட்டல் அறைகளின் 32

 

8:37 என்கிறார் அப்போஸ்தலர்:

 

நீ உன் முழு இருதயத்தோடும் நம்பவே என்றால் Philipl, கூறினார்

ஆதலால் நீ. அதற்கு அவன்: நான் என்று நம்புகிறேன், என்றார் இயேசு

தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து உள்ளது.

 

இந்த வசனம் கூட ஆதரிக்கிறோம் சில ஆர்வலர் மூலம் ஒரு பின்னர் கூடுதலாக உள்ளது

துறைமுகம் டிரினிட்டி. Griesbach மற்றும் Sholtz இருவரும் இந்த ஒப்பு

point.2

 

கூட்டல் அறைகளின் 33

 

சட்டங்கள் புத்தகம் பின்வரும் கொண்டுள்ளது:

 

அதற்கு அவன்: ஆண்டவரே நீர் யார், என்றார்? அப்பொழுது கர்த்தர் நான்தான்

இயேசு: நீ யாரை துன்பப்படுத்துகிற: உன்னை உதைக்க அது கடினமாக உள்ளது

முள்ளில். அவர், நடுக்கம் மற்றும் கூறினார் அதிர்ச்சியாக

ஆண்டவரே, நீர் என்னை என்ன செய்ய வேண்டும்? கர்த்தரை நோக்கி

நீ எழுந்து, பட்டணத்துக்குள்ளே போ, மற்றும் அது உனக்கு அறிவிக்கப்படும்போது இன்னதென்று

நீர் do.3 வேண்டும்

 

Griesbach மற்றும் Sholtz தண்டனை "அது உன்மேல் கடினமாக உள்ளது என்று ஒப்பு

உறுத்துகிறது "எதிராக உதைக்க பின்னர் கூடுதலாக உள்ளது.

 

கூட்டல் எண் 34

 

அத்தியாயம் 10 வசனம் 6 கொண்டுள்ளது சட்டங்கள் புத்தகம்:

 

அவர் யாருடைய வீட்டில் மூலம் ஒருவர் சைமன், ஒரு புரோகிரஸ், உடன் lodgeth

கடலோர. அவர் நீ செய்ய oughtest என்ன உனக்குச் சொல்லும்.

 

Griesbach மற்றும் Sholtz வார்த்தைகள் "அவர் சொல்லும் நேர்மறை

உன்னை

நீ செய்ய oughtest என்ன "பின்னர் addition4 மற்றும் உண்மையான இல்லை.

 

கூட்டல் இல 35

 

ù நான் கொரிந்தியர் அத்தியாயம் 10 வசனம் 28 கூறுகிறது:

 

1. கிறிஸ்துவின் சீடர் ஒரு எத்தியோப்பிய மீது இந்த கூறினார் குறிப்பிடப்படுகிறது

காசா வழி.

 

இந்த வசனம் புதிய போது சந்தேகம் ஒரு அடையாளம் உண்டு உருது பதிப்பு 2.

ஆங்கிலம் ver-

5ion அது மற்றும் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு சொந்த பட்டியலில் ornitted

மாற்று அளவீடுகள் மற்றும் ren-

டெர் NGS பரிந்துரை "மாட்டா வசனம்" அடங்கும்.

 

3. அப்போஸ்தலர் 9: 5-6.

 

4. இந்த வாக்கியத்தை புதிய ஆங்கிலப் பதிப்புகளில் éist.

 

எந்த மனிதன் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றால், இந்த தியாகம் வழங்கப்படுகிறது

சிலைகள் நோக்கி, அவரது பொருட்டு அல்ல சாப்பிட அது மற்றும் புதராகத்தான் ஐந்து காட்டியது என்று

அறிவியல் "பொருட்டு: இறைவன் சொந்தமாக உள்ளது பூமியில் மற்றும் நிறைவும் there- ஐந்து

இன்.

 

பூமியில் கடைசி வாக்கியத்தில், "இறைவன் சொந்தமாக மற்றும் நிறைவும் உள்ளது

there-

இன் ", உண்மையான மற்றும் ஒரு கூடுதலாக உள்ளது." முகப்பு, நிரூபிக்கும் பிறகு இந்த

வசனம்

ஒரு கூடுதலாக இருக்கும், பக்கம் 337 தொகுதி மீது கூறினார். 2:

 

Griesbach, அதன் ஒரு கூடுதலாக இருப்பது நிச்சயம் நடக்கும் என்ற பிறகு,

உரை இருந்து விலக்கப்பட்ட. உண்மை இந்த தண்டனை உள்ளது

எந்த ஆதரவு மற்றும் நிச்சயமாக ஒரு கூடுதலாக உள்ளது. அநேகமாக அது இருந்தது

26 ஆம் வசனத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட.

 

ஆடம் கிளார்க் இந்த தண்டனை பற்றி கூறினார்:

 

Griesbach உரை இருந்து விலக்கப்பட்ட, மற்றும் உண்மையில் அது உள்ளது

அதிகாரம்.

 

கூட்டல் எண் 36

 

மத்தேயு நற்செய்தி உள்ளது:

 

இதயம் நல்ல பொக்கிஷத்திலிருந்து வெளியே ஒரு நல்ல மனிதன் துவங்குகிறது

நல்லதை things.2

 

இந்த வசனத்தில் "இதயம்" நிரூபிக்கும் பிறகு, ஒரு addition.3 முகப்பு உள்ளது

இந்த, vol பக்கம் 330 கூறினார். இந்த வார்த்தை என்று தனது புத்தகத்தில் 2

இருந்திருக்கும்

லூக்கா 6:45 இருந்து எடுக்கப்பட்ட.

 

கூட்டல் எண் 37: இறைவன் சொந்த பிரார்த்தனை கூட்டல்

 

நாம் மத்தேயு அத்தியாயம் 6 13 ஆம் வசனத்தின் கண்டுபிடிக்க:

 

மற்றும் டெம்ப்டேஷன் ஒரு எங்களுக்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் தீய நம்மை வழங்க:

 

உன் ஐந்து கூட்டரசு, மற்றும் சக்தி, மற்றும் பெருமை, ஐந்து ஆகிறது

எப்போதும்.

 

வார்த்தைகள் "உன் பொறுத்தவரை ... உள்ளது" இந்த வசனம் இறுதி வரை etc.l இருந்தால்

ஒரு

கூடுதலாக ரோமன் கத்தோலிக்க பிரிவை பின்பற்றுபவர்கள் சில இருந்தால்

இந்த

உண்மையில். இது லத்தீன் பதிப்பு அல்லது எந்த இல்லை

மொழிபெயர்ப்பு

இந்த பிரிவை. கத்தோலிக்கர்கள், அதன் கூடுதலாக மிகவும் வருத்தம் இருந்தால்

மற்றும்

வலுவாக அது பொறுப்பானவர்கள் நிந்திக்கிறது. வார்டு, கத்தோலிக்க,

கூறினார்

பக்கம் 18 அன்று (1841 ல் அச்சிடப்பட்ட) பிழைகள் அவரது கணக்கு k:

 

எராஸ்மஸ் பெரிதும் இந்த தண்டனை கண்டனம். Bullinger மேலும்

கூறினார் இந்த தண்டனை பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது என்று மற்றும் பெயர்

includer இன்னும் அறியப்படவில்லை. லாரன்ஸ் Valla, Lamen சொந்தமாக

கடவுள் இந்த பத்தியில் சொல் இருந்து நீக்கப்பட்டது என்று கூறுவது

வாதம் எந்த ஆதரவு. அவர் peo- அவதூறாகப்

PLE எனவே துணிச்சலோடு தேவனுடைய வார்த்தை உடன் நடித்த.

 

மற்ற அறிஞர்கள் இதை நிராகரித்தனர். சந்தேகம் கொண்ட ஆடம் கிளார்க்,

அதன் பின்னர் கூடுதலாக இருப்பது பற்றி, இன்னும் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்று Griesbach மற்றும்

Wenstein இந்த வசனம் நிராகரித்தது. இரு அறிஞர்கள் படி

கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் சீர்திருத்த, இந்த தண்டனை சேர்க்கப்படும்

கிறிஸ்துவின் பிரார்த்தனை. இந்த என்று கூட ஒரு புகழ்பெற்ற பிரார்த்தனை காட்டுகிறது

இல்லை

விலகல் அவர்களின் நடைமுறையில் இருந்து தப்பிக்க k.

 

, கூட்டல் எண் 38

 

ஜான் அத்தியாயம் 7 வசனம் 53 நற்செய்தி மற்றும் முதல் பதினொரு வசனங்கள்

அத்தியாயம் 8 பின்னர் சேர்த்தல். என்றாலும் ஹோர்ன் ஒத்து

this2

 

; 1. கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு புதிய போது இந்த வாக்கியம் கொண்டிருக்கிறது

ஆங்கிலம் transla-

n ornits அது உள்ளது.

 

1. எல் hese வசனங்கள் விபச்சாரம் குற்றம் ஒரு பெண் வரப்படுகிறார்கள் விவரிக்கின்றன

எண்- செய்ய

கிறிஸ்துவின் eDce மற்றும் மக்கள் அவள் கல்லெறிந்து வேண்டும் என்று கோரி.

கிறிஸ்து என்று முடிவு

அவர்கள் மத்தியில் பாவம் இல்லாமல் இ ஒன்று அவளை இ முதல் கல் எறிய வேண்டும். தி

மக்கள், புதராகத்தான்

தங்களது சொந்த மனசாட்சிக்கு மூலம் cted, ஒரு இடத்தில் ஒன்று விட்டு. கிறிஸ்து

பெண் அனுமதி

சென்று மீண்டும் பாவம் இல்லை தன் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். புதிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு

இந்த பத்தியில் விடுபட்டுள்ளது

இந்த இடத்தில் மீ ஆனால் இறுதியில் அது ஒரு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது வருகிறது

மொழிபெயர்ப்பாளர் சொந்த குறிப்பு என்று

சே வசனங்கள் பழைய வேத எந்த திட்டவட்டமான இடத்தில் வேண்டும். வேறு சில

மொழிபெயர்ப்பு செய்ய

சில மற்றவர்கள் லூக்கா அதை வைக்க போது நான், அனைத்து இந்த பத்தியில் இல்லை

21:38 பிறகு. சில

IB anslation5 கூட ஜான் 7:36 அல்லது 7:53 அல்லது 21:24 பிறகு அது வைக்கப்படும்

(புதிய ஆங்கிலம்

 

எந்த மனிதன் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றால், இந்த தியாகம் வழங்கப்படுகிறது

சிலைகள் நோக்கி, அவரது பொருட்டு அல்ல சாப்பிட அது மற்றும் புதராகத்தான் ஐந்து காட்டியது என்று

அறிவியல் "பொருட்டு: இறைவன் சொந்தமாக உள்ளது பூமியில் மற்றும் நிறைவும் there- ஐந்து

இன்.

 

பூமியில் கடைசி வாக்கியத்தில், "இறைவன் சொந்தமாக மற்றும் நிறைவும் உள்ளது

there-

இன் ", உண்மையான மற்றும் இந்த நிரூபிக்கும் பிறகு, ஒரு கூடுதலாக. ஹோர்ன் உள்ளது

வசனம்

ஒரு கூடுதலாக இருக்கும், பக்கம் 337 தொகுதி மீது கூறினார். 2:

 

Griesbach, அதன் ஒரு கூடுதலாக இருப்பது நிச்சயம் நடக்கும் என்ற பிறகு,

உரை இருந்து விலக்கப்பட்ட. உண்மை இந்த தண்டனை உள்ளது

எந்த ஆதரவு மற்றும் நிச்சயமாக ஒரு கூடுதலாக உள்ளது. அநேகமாக அது இருந்தது

26 ஆம் வசனத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட.

 

ஆடம் கிளார்க் இந்த தண்டனை பற்றி கூறினார்:

 

Griesbach உரை இருந்து விலக்கப்பட்ட, மற்றும் உண்மையில் அது உள்ளது

அதிகாரம்.

 

கூட்டல் எண் 36

 

மத்தேயு நற்செய்தி உள்ளது:

 

இதயம் நல்ல பொக்கிஷத்திலிருந்து வெளியே ஒரு நல்ல மனிதன் துவங்குகிறது

நல்லதை things.2

 

இந்த வசனத்தில் "இதயம்" பிறகு, ஒரு addition.3 ஹோர்ன் உள்ளது

நிரூபிக்கும்

இந்த, vol பக்கம் 330 கூறினார். இந்த வார்த்தை என்று தனது புத்தகத்தில் 2

இருந்திருக்கும்

லூக்கா 6:45 இருந்து எடுக்கப்பட்ட.

 

கூட்டல் எண் 37: இறைவன் சொந்த பிரார்த்தனை கூட்டல்

 

நாம் மத்தேயு அத்தியாயம் 6 13 ஆம் வசனத்தின் கண்டுபிடிக்க:

 

மற்றும் டெம்ப்டேஷன் ஒரு எங்களுக்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் தீய நம்மை வழங்க:

 

உன் ஐந்து கூட்டரசு, மற்றும் சக்தி, மற்றும் பெருமை, ஐந்து ஆகிறது

எப்போதும்.

 

வார்த்தைகள் "உன் பொறுத்தவரை ... உள்ளது" இந்த வசனம் இறுதி வரை etc.l இருந்தால்

ஒரு

கூடுதலாக. ரோமன் கத்தோலிக்க பிரிவை பின்பற்றுபவர்கள் சில இருந்தால்

இந்த

உண்மையில். இது லத்தீன் பதிப்பு அல்லது எந்த இல்லை

மொழிபெயர்ப்பு

இந்த பிரிவை. கத்தோலிக்கர்கள், அதன் கூடுதலாக மிகவும் வருத்தம் இருந்தால்

மற்றும்

வலுவாக அது பொறுப்பானவர்கள் நிந்திக்கிறது. வார்டு, கத்தோலிக்க,

கூறினார்

பக்கம் 18 அன்று (1841 ல் அச்சிடப்பட்ட) பிழைகள் அவரது கணக்கு:

 

எராஸ்மஸ் பெரிதும் இந்த தண்டனை கண்டனம். Bullinger மேலும்

கூறினார் இந்த தண்டனை பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது என்று மற்றும் பெயர்

includer இன்னும் அறியப்படவில்லை. லாரன்ஸ் Valla, Lamen சொந்தமாக

கடவுள் இந்த பத்தியில் சொல் இருந்து நீக்கப்பட்டது என்று கூறுவது

வாதம் எந்த ஆதரவு. அவர் peo- அவதூறாகப்

PLE எனவே துணிச்சலோடு தேவனுடைய வார்த்தை உடன் நடித்த.

 

மற்ற அறிஞர்கள் இதை நிராகரித்தனர். சந்தேகம் கொண்ட ஆடம் கிளார்க்,

அதன் பின்னர் கூடுதலாக இருப்பது பற்றி, இன்னும் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்று Griesbach மற்றும்

Wettstein இந்த வசனம் நிராகரித்தது. இரு அறிஞர்கள் படி

உருக்கு

கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் சீர்திருத்த, இந்த தண்டனை சேர்க்கப்படும்

கிறிஸ்துவின் பிரார்த்தனை. இந்த என்று கூட ஒரு புகழ்பெற்ற பிரார்த்தனை காட்டுகிறது

இல்லை

விலகல் அவர்களின் நடைமுறையில் இருந்து தப்பிக்க.

 

கூட்டல் எண் 38

 

ஜான் அத்தியாயம் 7 வசனம் 53 நற்செய்தி மற்றும் முதல் பதினொரு வசனங்கள்

அத்தியாயம் 8 பின்னர் சேர்த்தல். என்றாலும் ஹோர்ன் ஒத்து

this2

 

1. கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு புதிய போது இந்த வாக்கியம் கொண்டிருக்கிறது

ஆங்கிலம் transla-

நாராயணனின் அது விடுபட்டுள்ளது உள்ளது.

 

1. இந்த வசனங்கள் வரப்படுகிறார்கள் விபச்சாரம் குற்றம் ஒரு பெண் விவரிக்க

எண்- செய்ய

கிறிஸ்துவின் ணிக்கை மற்றும் அவள் கல்லெறிந்து வேண்டும் என்று கோரி மக்கள்.

கிறிஸ்து என்று முடிவு

அவர்கள் மத்தியில் பாவம் இல்லாமல் ஒரு அவளை முதல் கல் எறிய வேண்டும்.

மக்கள், புதராகத்தான்

தங்களது சொந்த மனசாட்சிக்கு மூலம் victed, ஒரு இடத்தில் ஒன்று விட்டு. கிறிஸ்து

பெண் அனுமதி

சென்று மீண்டும் பாவம் இல்லை அவளை ஆலோசனை. புதிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு

இந்த பத்தியில் விடுபட்டுள்ளது

இந்த இடத்தில் இருந்து ஆனால் இறுதியில் அது ஒரு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது வருகிறது

மொழிபெயர்ப்பாளர் சொந்த குறிப்பு என்று

இந்த வசனங்கள் பழைய வேத எந்த திட்டவட்டமான இடத்தில் வேண்டும். சில

மற்ற மொழிபெயர்ப்பு செய்ய

சில மற்றவர்கள் லூக்கா அதை வைக்க போது இல்லை, அனைத்து இந்த பத்தியில் இல்லை

21:38 பிறகு. சில

மற்ற மொழிபெயர்ப்பு கூட Lohn 7:36 அல்லது 7:53 அல்லது பிறகு அது வைக்கப்படும்

21:24 (புதிய ஆங்கிலம்

Biblepage 184).

 

கருத்து, அவர் இன்னும் தொகுதி பக்கம் 310 கூறினார். வர்ணனையில் தன்னுடைய 4:

 

பின்வரும் அறிஞர்கள் genuine- ஒப்பு

இந்த வசனத்தின் நெஸ்: எராஸ்மஸ், எல் கால்வின், Beza, லெக்லெர்க், அக்குவினாஸ்,

Wettstein, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus,

ஸ்மித் மற்றும் ஓநாய் மற்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார் பல ஆசிரியர்கள்

Koecher.

 

அவர் மேலும் கூறினார்:

 

கிறிசோஸ்டோம் மற்றும் Theophylactus ஆக்கங்கள் எழுதின

இந்த நற்செய்தி ஆனால் அவர்கள் தங்கள் மெட்டுக்கு இந்த வசனங்களை அடங்கும்

திருவடிகளில். என்றாலும் டெர்டுயில்லன் மற்றும் Cyprian adul- மீது கட்டுரைகளையும் எழுதினார்

tery மற்றும் கற்பு, அவர்கள் இந்த இருந்து எந்த ஆதரவையும் கோரவில்லை

வசனங்கள். இந்த வசனங்கள் அவர்கள் பதிப்புகளில் இருந்த, அவர்கள்

ஆதரவு இந்த வசனங்களை மேற்கோள்.

 

வார்டு கூறினார்:

 

சில பண்டைய இந்துசமய குறித்து ஆட்சேபம்

யோவான் நற்செய்தி அதிகாரம் 8 தொடங்கி வசனங்கள்.

 

நார்டன் இதேபோல் இந்த வசனங்கள் நிச்சயமாக ஒரு என்று முடிவு

பின்னர் கூடுதலாக.

 

கூட்டல் எண் 39

 

மத்தேயு 6:18 கொண்டிருக்கிறது:

 

மற்றும் அந்தரங்கத்தில் பார்க்கிற உன் தந்தை உன்னை பலனளிக்கும்

வெளிப்படையாக.

 

இந்த வசனத்தில் "வெளிப்படையாக" ஒரு கூடுதலாக உள்ளது. ஆடம் கிளார்க் கீழ்

இந்த வசனத்திற்கான தன்னுடைய கருத்துக்கள் அது நிரூபித்தன மற்றும் கூறினார்:

 

இந்த வார்த்தை எந்த அதிகாரமும் இல்லை என்பதால், Griesbach, அக்குவினாஸ்,

Bengel, மற்றும் மில் அது உரை ftom விலக்கப்பட்ட.

 

1. எராஸ்மஸ் (1466-1536), farnous பதினாறாம் நூற்றாண்டில் அறிஞர்; ஒன்று

பெரிய இன்

மறுமலர்ச்சி தலைவர்கள்.

 

, கூட்டல் அறைகளின் 40

 

மார்க் 2:17 மேலும் ஒரு இது "" மனம் "வார்த்தைகள் கொண்டிருப்பதன்

மின் பின்னர் கூடுதலாக. இந்த போதுமான ஆடம் கிளார்க் காட்டப்பட்டது

சான்றுகளில்

மற்றும் அவர் கவனித்தார்:

 

Griesbach இந்த தவிர்க்கப்பட்டது மற்றும் அக்குவினாஸ், மில் மற்றும் Bengel விளக்கத்தைப் பின்பற்றுகின்றேன்

அவரை தொர்-.

 

கூட்டல் எண் 41

 

இதேபோல் மத்தேயு 9:13 மேலும் "மனம்" சொற்றொடர் கொண்டிருக்கிறது

இது ஒரு பின்னர் கூடுதலாக உள்ளது. இந்த நிறுவுவதில் பிறகு ஆடம் கிளார்க்

கூறினார்:

 

மில் மற்றும் Bengel, அதன் தவிர்ப்பு பரிந்துரைத்தன Griesbach போது

ஏற்கனவே உரை இருந்து விலக்கப்பட்ட.

 

கூட்டல் அறைகளின் 42

 

நாம் மத்தேயு கண்டுபிடிக்க:

 

நீங்களும் கேட்க என்ன தெரியாது. நீங்கள் கப் குடிக்க இயலுமா,

நான் குடிப்பேன், மற்றும் ஞானஸ்நானத்தைப் வேண்டும் என்று நான்

ஞானஸ்நானம்? அவர்கள் அவரை நோக்கி, நாம் முடியும் என்று. அவர் மற்றும்

அவர்களை நோக்கி, நீங்கள் என் கப் உண்மையில் குடிக்கும் மற்றும் bap- இருக்க வேண்டும்

, நான் with.2 அவைகள் எனக்குப் ஞானஸ்நானம் tized

 

இந்த வசனத்தில் அறிக்கை "என்று ஞானஸ்நானத்தைப் வேண்டும்

நான் குடிக்கும் என்று, "பின்னர் கூடுதலாக உள்ளது, மற்றும் இதேபோல்

ம்

கமும், "நீங்கள் நான் அவைகள் எனக்குப் ஞானஸ்நானத்தைப்

", உடன்

உண்மையான உள்ளது.

 

ஆடம் கிளார்க், நிறுவுவதில் பிறகு வசனங்கள் இருவரும் ஒரு நெறி கட்டவிரைச்சல் என்று

; நாராயணனின், கூறினார்:

 

Distinguish- ஐந்து அறிஞர்கள் அமைக்க விதிகள் படி

சரியான உரை தவறான என்கிறார், இந்த இரண்டு அறிக்கைகள் செய்கின்றன

அசல் உரை ஒரு பகுதியாக இருக்க தெரியவில்லை.

 

கூட்டல் எண் 43

 

லூக்கா நற்செய்தி உள்ளது:

 

ஆனால் அவர் tumed மற்றும் அதட்டினார்கள் மற்றும் கூறினார், நீங்கள் அறியமாட்டீர்கள்

ஆவி நீங்கள் என்ன முறையில் உள்ளன. மனுஷகுமாரன் உள்ளது

ஆண்கள் சொந்த வாழ்க்கையை அழிக்க வரும் ஆனால் அவர்களை காப்பாற்ற. அவர்கள் சென்றனர்

மற்றொரு village.l செய்ய

 

"மனுஷகுமாரன் ...." உடன் தொடங்கி வசனம், உண்மையான உள்ளது

மற்றும் ஒரு தெரியாத எழுத்தாளர் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது. ஆடம் கிளார்க் அனுசரிக்கப்பட்டது

இந்த வசனம் குறித்து:

 

Griesbach உரை இருந்து இந்த வசனம் விலக்கப்பட்ட. பெரும்பாலும்

பழைய பதிப்புகளில் இந்த பகுதியில் மட்டும் இந்த அதிகம் இருந்தது: "ஆனால் அவர்

tumed மற்றும் அதட்டினார்கள் மற்றும் கூறினார், நீங்கள் என்ன முறையில் தெரியாது

ஆவி உங்களுக்கு உள்ளன. அவர்கள் வேறொரு கிராமத்துக்குப் போனார்கள். "

 

பைபிள் உரை விட்டுவிடுதல்

 

விடுபடுதல் எண் 1: எகிப்தில் இரு "இஸ்ரவேலர் நீளம்

 

ஆதியாகமம் இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

அவர் ஆபிராமை நோக்கி, ஒரு நிச்சயமாக என்று உன் சந்ததியையும் அறிய

தங்களுடையதல்லாத ஒரு தேசத்தில் ஒரு அந்நியன் இருக்கும், மற்றும் சேவித்து

அவர்களை; மற்றும் அவர்கள் நானூறு years.2 துன்புறுத்தும்

 

அறிக்கை "மற்றும், நான்கு நூறு ஆண்டுகள் அவர்களை துன்புறுத்தும்" மற்றும்

அதே வசனம் 14 உள்ள மற்றொரு இதே அறிக்கை

அத்தியாயம்,

அவை பின்னர் பணியாற்ற மற்றும் வேண்டும் போது அவர்கள் வெளியே வர வேண்டும் ", ஆகிறது

பெரிய பொருள், "இரண்டு தெளிவாக நிலம் குறிப்பிடப்படுகிறது என்று குறிக்கிறது

விமானங்கள்

 

இங்கே எகிப்து தேசத்தில் உள்ளது பாதிக்கப்பட்டிருந்தார் அந்த ஏனெனில்

இஸ்ரவேலர்

மற்றும் அவர்களை தங்கள் ஊழியர்கள் செய்து பிறகு கடவுள் இருந்தன தண்டிக்கப்பட்டார்கள்

எகிப்தியர்கள் ஆனால் யாரும். அது அவர்கள் வெளியே வந்தேன் என்று எகிப்து இருந்து இருந்தது

பெரிய செல்வம். இந்த விளக்கம் வேறு எந்த இடத்தில் பொருந்தும்.

எனினும்,

யாத்திராகமம் 2:40 மேலே அறிக்கை முரண்படுகிறது:

 

இப்போது குடியிருந்த இஸ்ரவேல், அந்த sojournLng

எகிப்தில் நானூற்று முப்பது ஆண்டுகள் இருந்தது.

 

sojoum காலம் இரண்டு வசனங்களில் வெவ்வேறு உள்ளது. ஒன்று

சொல் "முப்பது" முதல் வசனம் விடுபட்டிருந்தால் அல்லது சேர்க்கப்படும்

lat-

மான. தவிர, இரு வசனங்கள் மூலம் விவரித்தார் காலம் நிச்சயமாக உள்ளது

காந்தமாலில்

பின்வரும் காரணங்களுக்காக rect.

 

முதலாவதாக, நபி மோசே தனது moth- மீது லெவி பேரன் ஆவார்

அவரது தந்தை சொந்த பக்கத்தில் எர் சொந்த பக்க மற்றும் பேரனாவார். அவரது தாயார் மீது சொந்தமாக

பக்க

அவர் மீது போது Jochebed மகன் லேவி மகள், அவரது

சொந்த தந்தை

பக்க அவர் Amran மகன், கோகாத்துடைய மகன் லேவியின் மகன் உள்ளார். இந்த

குறிக்கிறது

உண்மையில் உள்ளது Amran, அவரது அத்தை, அவரது தந்தை சகோதரி திருமணம் என்று

யாத்திராகமம் 6, மற்றும் எண்கள் 26. கோகாத், தாத்தா இருந்து புரிந்து

எகிப்தில், ஒரு உண்மை வந்தது முன் மோசேயின் பாம்

இது

ஆதியாகமம் 26:11 இருந்து உறுதிப்படுத்தப்பட முடியும். காலம்

இஸ்ரவேலர் "

எனவே 215 ஆண்டுகளுக்கு மேல் இல்லை எகிப்து தங்க.

 

இரண்டாவதாக, கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிரிஸ்துவர் வர்ணனையாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் இருந்தால்

புள்ளி மீது ஒருமித்த என்று தங்கிய "இஸ்ரவேலர் காலத்தில்

எகிப்து

215 ஆண்டுகள் ஆகிறது. ஒரு எழுதப்பட்ட அரபு புத்தகம்-Talibeen முர்ஷித்,

1840 இல் அச்சிடப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர் மற்றும், வரிசை கொண்டிருக்கிறது

உருக்கு

இயேசுவின் பிறப்பு உருவாக்கம் தொடக்கத்தில் இருந்து நிகழ்வுகள்.

ஒவ்வொரு

நிகழ்வு முன்பாக மற்றும் ஒரு வருடம் தொடர்ந்து. முந்தைய ஆண்டு

குறிக்கும் காரணியாக

போது உலக உருவாக்கம் இருந்து பல ஆண்டுகள்

பின்பற்ற

என்கிறார் ஆண்டு பிறந்த நிகழ்வில் இருந்து பல ஆண்டுகள் குறிக்கிறது

இன்

இயேசு. நபி தடை விவரிக்கும் இந்த புத்தகத்தின் பக்கம் 346, அன்று

ஜோசப் மற்றும் எகிப்து அவரது தந்தை மற்றும் சகோதரர்கள், அது கூறுகிறது:

 

2298: ஜோசப் சொந்தமாக மற்றும் அவரது தந்தை சொந்த தங்க: 1706.

 

2513: இஸ்ரவேலர் மூலம் செங்கடல் கிராஸிங் மற்றும்

பார்வோனின் மூழ்கி: 1491.

 

இருந்து சிறிய எண்கள் ஒன்று இப்போது ஒரு துப்பறியும்

அதிக தான் இவ்வாறு, எங்களுக்கு 215 கொடுக்கின்றன:

 

2513 - 2298 = 215

1706 - 1491 = 215

 

மூன்றாவதாக கலாத்தியர் பவுல் சொந்த கடிதம் கூறுகிறது:

 

இப்போது ஆபிரகாம் மற்றும் அவரது விதை கொடுத்த உறுதிமொழிகளின் இருந்தன.

அவர் கூறுகின்றார் இல்லை, மற்றும் விதைகள், பல போன்ற; ஆனால் ஒன்று என, அதற்குத்

கிறிஸ்து இது உன் விதை,. மற்றும் இந்த நான், சொல்கிறேன் உடன்படிக்கை என்று

என்று முன் கிறிஸ்து தேவனின், சட்டம் உறுதி செய்யப்பட்டது இது

இருந்தது நானூற்று முப்பது ஆண்டுகள் அது என்று disannul முடியாது பிறகு

யாரும் effect.l வாக்குறுதி செய்ய வேண்டும்

 

இந்த அறிக்கையில் காணப்படும் அறிக்கை தெளிவான முரண்பாடு

யாத்திராகமம், வெளிப்பாடு வாக்குறுதி இருந்து எங்கே மொத்த காலம்

இன்

தோரா இந்த போது, நானூற்று முப்பது ஆண்டுகள் விவரித்தார்

ஆபிரகாம் வாக்குறுதி வரும் விட முந்தைய செய்யப்பட்டது

எகிப்து இஸ்ரவேலர், மற்றும் தோரா நீண்ட பிறகு மோசே தெரியவந்தது

எகிப்து இருந்து தங்கள் பயணத்தை. இந்த மொத்த காலத்திற்குள் என்று தெரிகிறது

அவர்களின்

எகிப்து தங்க இந்த அறிக்கை என்பதால் மிகவும் குறைவாக 430 years.2 இருந்தது

இருந்தது

பிழையான அது உடன் கிரேக்கம் மற்றும் சமாரிடன் பதிப்புகள் சரி

இந்த வார்த்தைகள்:

 

மற்றும் இஸ்ரேல் மற்றும் குழந்தைகள் பரதேசிகளாய்ச் சஞ்சரித்தபோது தங்கள்

எகிப்து, கானான் குடியிருந்த முன்னோர்கள் நான்கு நூறு இருந்தன

முப்பது ஆண்டுகளுக்கு.

 

அந்த சொல் "முன்னோர்கள்" மற்றும் "கானான்" சேர்க்கப்பட்டது, ஆகிறது

இரண்டு பதிப்புகள் உரை மேலே. அவரது கருத்துக்கள் கீழ் ஆடம் கிளார்க்

இந்த வசனம் தொகுதி ஒரு பக்கம் 369 இல் என்றார்:

 

நோண்டிருப்பே என்பதை ஒருமித்த கருத்து உள்ளது

இந்த வசனத்தின் Ings தெளிவற்ற மற்றும் சந்தேகத்தில் இருக்கின்றனர்.

 

நாம் இந்த வசனம் உள்ளடக்கங்களை என்று தர்க்கம் அனுமதி

தெளிவற்ற மற்றும் சந்தேகமான இருந்தால் ஆனால் அவர்கள், நிச்சயமாக தவறு நாம்

மிக விரைவில் காட்ட உத்தேசித்துள்ள. ஆசிரியர் மேலும் மேற்கோள்

சமாரிடன் பதிப்பு மற்றும் கூறினார்:

 

ஆலெஷந்ட்ரிநுஸ் உரை வாசிப்பு என்று ஒத்த

Sarnaritan பதிப்பு. பல leamed அறிஞர்கள் முடிவு

சமாரிடன் பதிப்பு என்று மிகவும் நம்பகமான, என இதுவரை

பெண்ட்டாடச் ஐந்து புத்தகங்கள் concemed. மற்றும் அது ஒரு

ஆலெஷந்ட்ரிநுஸ் உரை பழைய மற்றும் என்று நிறுவப்பட்ட உண்மை

கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் பால் ஓ மிக உண்மையான ம் சொந்தமாக

கமும் எந்த ஒரு சந்தேகிக்கப்பட்ட. இப்போது இந்த விஷயம் வருகிறது

மேலே மூன்று பதிப்புகள் சாட்சி முடிவு. தவிர

இந்த கருத்து சாதகமாக வரலாற்று சான்றுகள் உள்ளன. ஐசக் இருந்தது

bom 25 ஆண்டுகளுக்கு ஆபிரகாம் கானான் மற்றும் ஐசக் வரும் சொந்தமாக பிறகு

ஜேக்கப் ஜேக்கப் 130 அவரை பாம், மற்றும் போது 60 வயது

வயது அவர் எகிப்து வந்த போது. அனைத்து இந்த 215 வரை சேர்க்கிறது

இஸ்ரவேலர் தடை மொத்த காலத்தில் இது ஆண்டுகள்,

எகிப்து, இந்த வழியில் ஆண்டுகளுக்கு எண்ணிக்கை 430 ஆகிறது

ஆண்டுகள்.

 

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் சொந்த தொகுப்பிகளாலும் ஒப்பு மொத்த காலம் என்று

எகிப்து தங்கியிருக்கும் 215 ஆண்டுகள் ஆகிறது. சமாரிடன் மேற்கோள்காட்டி

பதிப்பு

அவர்கள் கூறினார்கள்:

 

இந்த உரை சரியானதா மற்றும் விளக்குகிறது என்று எந்த சந்தேகமும் இல்லை

உரை எழுப்பிய சிரமங்களை.

 

மேலே கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் எந்த விளக்கமும் காணலாம் என்று காட்டுகிறது

மற்றும் யாத்திராகமம் மேலே உரை அதன் பிறவிக்கும் adrnit வேண்டும்

பிழையான.

மேலே கூறப்பட்டுள்ள போல் சொந்த விளக்கம், மேலும் பிழை இருந்து இலவச உள்ளது

ஏனெனில்

அவர் ஒன்று வாக்குறுதி நேரம், காலம் எண்ணி

ஆண்டு

ஆதியாகமம் 17:21 இருந்து அறியப்படும், ஐசக் பிறந்த முன்

குறிப்பிடப்படுகிறது

மேலே:

 

ஆனால் என் உடன்படிக்கையை நான் ஐசக் ஏற்படுத்துவேன் இது சாரா

shau அடுத்த ஆண்டு இந்த தொகுப்பு நேரத்தில் உமக்கு தாங்க.

 

தோரா மூன்று மாதங்களில் இருந்து வெளியேற்றம் பிறகு அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது

எகிப்து போன்ற யாத்திராகமம் அத்தியாயம் 19 விவரித்தார். இப்போது படி

இந்த மொத்த காலம் 407 ஆண்டுகள் ஆடம் கிளார்க் கணக்கீடுகள் வருகிறது

மற்றும்

இல்லை 430 ஆண்டுகள். அதே கணக்கீடுகள் புத்தகங்கள் காணப்படும்

வரலாறு

புராட்டஸ்டன்ட் எழுத்தாளர்கள் என்று பவுல் கூறினார் என்ன மாறாக இது

, ஆகிறது

430 ஆண்டுகளுக்குப். புத்தகம் "மணிக்கு-Talibeen முர்ஷித்" பக்கம் 345 ல் கூறுகிறார்:

 

2107: தனது பெயர் ஆபிரகாம் மாற்றம் கடவுள் சொந்த உடன்படிக்கை

ஆபிரகாம், விருத்தசேதனம் நிறுவகத்தின். ண் சொந்த தப்பிக்க.

கணக்கில் Hadum, அம்ரா, Adaira மற்றும் Zebaim மரணம்

தங்கள் தவறுகளுக்காக .... 1897.

 

மேலும் பக்கம் 347 அது பதிவுகளை:

 

2514: மவுண்ட் சினாய் .. 1490 ம் "சட்டங்கள்" என்ற மேற்கொள்ளல்.

இப்போது பெரிய ஊகிக்கலாம் சிறிய எண் கொடுக்கிறது

407.

2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.

 

விடுபடுதல் எண் 2

 

ஆதியாகமம் கூறுகிறது:

 

காயீன் ஏபெல், அவரது சகோதரர் பேசினார், மற்றும் அது வந்தது

அவர்கள் துறையில் இருந்த போது கெய்ன் எதிராக உயர்ந்தது என்று, கடந்து

ஏபெல், அவரது சகோதரர், மற்றும் பெருந்தொகை him.2

 

சமாரிடன், கிரேக்கம், மற்றும் பிற பண்டைய மொழிபெயர்ப்பு விவரிக்க

இந்த வார்த்தைகள்:

 

காயீன் தன் சகோதரன், எங்களுக்கு கொண்டு செல்லலாம் உயரும் ஏபெல் நோக்கி

துறையில், மற்றும் அது அவர்கள் துறையில் முதலியன என்று கடந்து வந்த

 

சொற்றொடர், "ஹீப்ரு அவ்வாறு எங்களுக்கு துறையில் செல்லலாம் ver-

சாட்டுகளும். ஹோர்ன் தொகுதி பக்கம் 193 கூறினார். 2, வர்ணனையில் தன்னுடைய:

 

இந்த சமாரிடன், கிரேக்கம், மற்றும் சிரிய ver- தற்போது உள்ளது

வல்கேட் அச்சிடப்பட்டு, அத்துடன் இலத்தின் பதிப்பில் நிருபணமானது மற்றும்

வால்டன். கென்னிகாட் அது சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று முடிவு

ஹீப்ரு பதிப்பு. என்பதில் சந்தேகம் இல்லை இந்த ஒரு நல்ல விளக்கம்.

 

மேலும், அதே அளவு பக்கம் 338 அவர் கூறினார்:

 

சில நேரங்களில் கிரேக்கம் பதிப்பு உரை மேலும் சரியான ஆனால் அது

தற்போதைய ஹீப்ரு மொழிபெயர்ப்பு காணப்படும். உதாரணமாக

ஹீப்ரு மொழிபெயர்ப்பு, அச்சிடப்பட்ட அல்லது கையால் எழுதப்பட்ட கையெழுத்து பிரதிகள்,

இந்த வசனம் குறித்து குறைபாடுள்ள இருந்தால். மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளரான

ஆங்கிலம் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பதிப்பு இந்த புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை

வசனம். எனவே அவர், மொழிபெயர்த்தார் "காயீன் தன் சகோதரன் பேசினேன்

ஏபெல் ". இந்த குறைபாடு கிரேக்கம் பதிப்பு செய்யப்பட்டது.

இந்த பதிப்பு சமாரிடன், லத்தீன், சிரிய ஒத்த ஆனார்

மற்றும் அகோலா மொழிபெயர்ப்பு, மற்றும் மேலும் இரண்டு வர்ணனைகளில் செய்ய

இரண்டு கல்தேய மொழிகளை, மற்றும் தண்டனை படி

பிசாந்தியம் நகல்.

 

முகப்பு கூறப்பட்டது என ஆடம் கிளார்க் அதே கூறினார். இந்த பத்தியில்

1831 மற்றும் 1848 அரபு மொழிபெயர்ப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

 

விடுபடுதல் எண் 3

 

ஹீப்ரு பதிப்பு ஆதியாகமம் 7:17 புத்தகம் கொண்டுள்ளது:

 

மற்றும் வெள்ள பூமியில் நாற்பது நாட்கள் இருந்தது.

 

ஒரே வாக்கியத்தில் பல லத்தீன் மற்றும் கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு தோன்றுகிறது:

 

மற்றும் வெள்ள பூமியில் நாற்பது நாட்கள் இரவும் பகலும் இருந்தது.

 

ஹோம் தனது முதல் தொகுதியில் கூறினார்:

 

சொல் "இரவுகளில்" ஹீப்ரு சேர்க்கப்படும் வேண்டும்

பதிப்பு.

 

விடுபடுதல் எண் 4

 

பின்வருமாறு ஹீப்ரு பதிப்பு ஆதியாகமம் 35:22 கூறுகிறது:

 

இஸ்ரேல் என்று தேசத்திலே குடியிருந்த போது அது கடந்து வந்த என்று

ரூபன் சென்று, பில்காள் தந்தை சொந்த இன்னொசென்ட் போட மற்றும்

இஸ்ரேல் அது கேட்டது.

 

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் தொகுப்பவர் கூறினார்:

 

யூதர்கள் இந்த வசனம் ஒன்று வருகிறது என்று ஒப்புக்கொள்கின்றன

நிச்சயமாக தவிர்க்கப்பட்டன. லத்தீன் பதிப்பு வெளியிட்டுள்ளது

, "அவர், அவரது பார்வைக்குப் பொல்லாப்பானதைச்" வார்த்தைகள் ஈடு செய்ய

விடுபடுதல்.

 

மூலம் ஒப்புக் கொண்டபடி உரை விடுபடுதல் தெளிவான உதாரணமாக உள்ளது

தங்கள் சாதாரண நடைமுறையில் பார்வையில் ஆச்சரியப்படுவதற்கு இது யூதர்கள்

அவர்களின் புனித நூல்கள் மாறும்.

 

விடுபடுதல் அறைகளின் 5

 

கார்சுலீயில் ஆதியாகமம் 44 கருத்து: 5 தொகுதி பக்கம் 82 கூறினார்

அவரது வர்ணனை ஒன்று:

 

கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு இந்த வசனம் ஆரம்பத்தில்

நீர் அபகரிக்கப்பட்டது ஏன் அடுத்த வாக்கியத்தில் ", என்றார்

என் நடவடிக்கை என்னை. "

 

அவரை பொறுத்தவரை மேலே தண்டனை ஹீப்ரு விடுபட்டிருக்கலாம்

பதிப்பு.

 

விடுபடுதல் எண் 6

 

ஆதியாகமம் அதிகாரம் 25 கொண்டுள்ளது 50 வசனம் கணக்கு:

 

நீங்கள் எனவே, என் எலும்புகளை எடுத்துச் செல்லக்கூடாது.

 

சமாரிடன், லத்தீன் மற்றும் கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் மற்ற பழைய பதிப்புகள்

இந்த வார்த்தைகளில் அது வேண்டும்:

 

நீங்களும் உடன், என் எலும்புகளை எடுத்துச் செல்லக்கூடாது.

 

"நீங்கள் உடன்" வார்த்தைகள் ஹீப்ரு பதிப்பு விடுபட்டிருந்தால்.

 

ஹோர்ன் கூறினார்:

 

திரு Boothroyd இந்த தவிர்க்கப்பட்டன வார்த்தைகள் செருகப்பட்ட அவரது

புதிய பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் அவர் சரியான செய்துள்ளான்.

 

விடுபடுதல் எண் 7

 

யாத்திராகமம் 2:22 கொண்டிருக்கிறது:

 

அவள் ஒரு குமாரனைப் பெற்றாள், அவர் தனது பெயரை என்று

கெர்சோம், அவர் கூறினார் எல், நான் ஒரு அந்நிய தேசத்தில் அந்நியன் இருந்திருக்கும்.

 

கிரேக்கம், லத்தீன் மற்றும் மற்ற பழைய மொழிபெயர்ப்பு உரை தொடர்ந்து

பின்வரும் கூடுதல் அறிக்கை:

 

மற்றும் ஒரு இரண்டாவது முறையும் அவள் ஒரு குமாரனைப் பெற்றாள் மற்றும் அவர் அழைக்கப்பட்டார்

அவரது பெயர் எலேயாசாரையும், அவர் என் தந்தை கடவுள் எனக்கு உதவியது என்றார்

மற்றும் பார்வோனின் வாள் இருந்து என்னை காப்பாற்றினார்.

 

ஆடம் கிளார்க், மொழிபெயர்ப்பு இருந்து மேற்கண்ட பந்தி தெரிவிக்கின்றன

தொகுதி ஒரு பக்கம் 310 மீது:

 

Houbigant அவரது லத்தீன் transla- இந்த பத்தியை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

நாராயணனின் மற்றும் இந்த பத்தியில் சரியான இடத்தில் இருந்தது என்று கூறினார்

இங்கே, ஹீப்ரு பதிப்புகள் யாரும், அச்சிடப்பட்ட போது அல்லது

கையெழுத்து, இந்த கொண்டிருக்கிறது. அது அனைத்து உண்மையான தற்போது உள்ளது

மொழிபெயர்ப்பு.

 

விடுபடுதல் எண் 8

 

யாத்திராகமம் 6:20 புத்தகம் கூறுகிறது:

 

அவள் அவனை ஆரோன் மோசே மற்றும் மேரி, தங்கள் பெற்றாள்

சகோதரி.

 

வார்த்தைகள் "தங்கள் சகோதரி" ஹீப்ரு பதிப்பு விடப்பட்டிருக்கின்றன.

ஆடம் கிளார்க் கிரேக்கம் மற்றும் சமாரிடன் உரை பெருக்கும் பிறகு

பதிப்பு தெரிவித்தது:

சில பெரிய அறிஞர்கள் இந்த வார்த்தைகளை உடனிருந்தனர் என்று நினைக்கின்றன

ஹீப்ரு பதிப்பு.

 

விடுபடுதல் அறைகளின் 9

 

எண்கள் அத்தியாயம் 10 வசனம் 6 உள்ளது:

 

நீங்கள் முகாம்களில் ஒரு எச்சரிக்கை இரண்டாவது முறையாக அடியாக என்று

தங்கள் joumey எடுக்க வேண்டும் தெற்கு பக்கத்தில் பொய்.

 

மற்றும் கிரேக்கம் பதிப்பு இந்த வசனம் இறுதியில் அது கூறுகிறது:

 

ஆகையால் பொய் என்று முகாம்களில் ஒரு மூன்றாவது முறையாக அடியாக

மேற்கு பக்க தங்கள் பயணத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும். நீங்கள் ஒரு நான்காவது ஊதி

நேரம் பின்னர் வடக்கு பக்கத்தில் பொய் என்று முகாம்களில் ஏற்றுக்கொள்ளும் தங்கள்

joumey.

 

ஆடம் கிளார்க் வர்ணனையில் தன்னுடைய தொகுதி 1 பக்கம் 663 இல் என்றார்:

 

மேற்கு மற்றும் வடக்கு முகாம்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அது

அவர்கள் வீசுகிறது தங்கள் பயணம் செய்ய பயன்படும் என்று தெரிகிறது

ஒரு எச்சரிக்கை. அது இந்த இடத்தில் ஹீப்ரு உரை defec- என்று நிரூபிக்கிறது

ஃபாக்டரிகளை. கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு பின்வரும் வாக்கியத்தை சேர்க்கப்பட்டன,

"இன்னும், நீங்கள் மேற்கு பக்கத்தில் ஒரு மூன்றாவது முறையாக முகாம்களில் ஊதி

தங்கள் joumey எடுக்கும், மற்றும் போது நீங்கள் ஒரு நான்காவது முறையாக ஊதி வேண்டும் என்று

joumey எடுக்க வேண்டும் வடக்கு பக்கத்தில் உள்ளன. "

 

விடுபடுதல் அறைகளின் 10

 

வேலை 42:17 கூறுகிறது:

 

எனவே யோபு முதுமை மற்றும் நாட்கள் முழு இருப்பது, இறந்தது.

 

ஹீப்ரு பதிப்பு, இந்த வாக்கியத்தை முடிவடைகிறது கிரேக்கம் பதிப்பு போது

பின்வரும் கூடுதல் தண்டனை கொண்டிருக்கிறது:

 

அவர் யாரை அந்த வாழ்க்கை ஒரு இரண்டாவது முறையாக மீண்டும்

இறைவன் மீட்க.

 

இது சொந்த வேலை குறுகிய விளக்கம் கூடுதலாக

பாரம்பரியம் மற்றும் பிற சூழ்நிலைகளில். Calmet மற்றும் கிச்சடி கூற்றை அந்த

இந்த

ய தெரியவந்தது உரை பகுதி. இந்த கருத்து சாதகமாகவே

மூலம்

பிசாந்தியம் மற்றும் Polyhistor. இது மக்கள் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது

சொந்த நேரம் தந்தை. Theodotion மேலும் இந்த ய சேர்க்கப்பட்டுள்ளது அவரது

கிரேக்கம்

மொழிபெயர்ப்பு. இந்த ஹீப்ரு பதிப்பு சிதைந்துவிடும் என்று நிரூபிக்கிறது

மூலம்

மேலே ய விடுபடுதல். புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள், இருந்தால்

howev-

எர், மேலே ய ஒரு பின்னர் புள்ளி மீது ஒருமித்த என்று

நெறி கட்டவிரைச்சல்

நாராயணனின் மற்றும் உண்மையான இல்லை. ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் சொந்த commen- தொகுப்பவர்

ருக்கு கூறினார்:

 

வெளிப்படையாக இது ஒரு போலி விளக்கம் அது writ- இருந்தது என்றாலும், ஆகிறது

பத்து கிறிஸ்து முன் சில நேரம்.

 

மேற்கண்ட பந்தி சொந்தமானது என்றால் நாம் கேட்க அனுமதி

கிறிஸ்து முன் காலத்தில், எப்படி பண்டைய கிரிஸ்துவர் அதை நம்பவில்லை

இருக்க

ஆண்டு வரை அப்போஸ்தலர் காலத்திலே இருந்து கடவுள் சரியான வார்த்தை

1500, அவர்கள் இந்த மொழிபெயர்ப்பு ஒப்புக் ஏனெனில் உண்மையான, மற்றும்

ஹீப்ரு பதிப்பு சிதைந்துவிடும் என்று கூறினார்.

 

விடுபடுதல் அறைகளின் 11

 

லத்தீன், அரபு, யெத்தியோப்பிக் மற்றும் கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு சங்கீதம் 14

பின்வரும் கொண்டுள்ளது:

 

அவர்கள் தொண்டை தங்கள் நாவுகளால் திறந்த பிரேதக்குழிகளைப்போல் அவர்கள்

பயன்படுத்தப்படும் ஏமாற்று வேண்டும்; பாம்பின் விஷம் அவர்களின் உதடுகள் கீழ் உள்ளது. யாருடைய

வாய் சபிப்பினாலும் bittemess முழு உள்ளது, தங்கள் காலில் துரிதமான இருந்தால்

ரத்தம் சிந்துகிறது. நாசமும் நிர்ப்பந்தமும் அவர்கள் வழிகளில் மற்றும் உள்ளன

அமைதி வழியில் அவர்கள் இல்லை அறியப்பட்ட வேண்டும். கடவுள் பயம் இல்லை

அவர்கள் கண்களுக்கு முன்பாக.

 

மேலே விளக்கம் ஹீப்ரு பதிப்பு காணப்படும். அது

எனினும், ரோமர் பவுல் சொந்த கடிதம் காணப்படும். இப்போது ஒன்று

யூதர்கள்

ஹீப்ரு பதிப்பு இருந்து அது கைவிட்டுவிட்டது அல்லது கிரிஸ்துவர் அதை சேர்க்க

அவர்களின் மொழிபெயர்ப்பு பவுல் சொந்த விளக்கம் ஆதரவு. எந்த விஷயத்தில் அது உள்ளது

ஒரு டிசீஸ்

ஒரு விடுபடுதல் வடிவில் அல்லது ஒரு இன் fomm ஒன்று tortion

கூடுதலாக.

ஆடம் கிளார்க் மேலே வசனம் அவரது கருத்துக்கள் கீழ் கூறினார்:

 

யெத்தியோப்பிக் வத்திக்கான் பதிப்பு இந்த வசனம் பிறகு

அரபு மொழிபெயர்ப்பு வசனங்களில் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் தோன்றினார்

இது ரோமர் 3 பவுல் சொந்த கடிதம் உள்ளன: 13-18.

 

விடுபடுதல் எண் 12

 

ஏசாயா 40: 5 ஹீப்ரு பதிப்பு கூறுகிறது:

 

கர்த்தருடைய மகிமை வெளிப்படும், மற்றும் அனைத்து சதை

கர்த்தரின் கையில் அது ஒன்றாக பார்க்க வேண்டும் அது பேசப்படும்.

 

கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு இந்த வார்த்தைகளை கொண்டிருந்தாலும்:

 

கர்த்தருடைய மகிமை வெளிப்படும் மற்றும் அனைத்து சதை

விரைவில் வாய் எங்கள் தேவனுடைய இரட்சிப்பை பார்க்க

இறைவன் இதைச் சொல்லிற்று.

 

கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு மேலே பத்தியில் அவ்வழியாக ஆடம் கிளார்க்

தொகுதி பக்கம் 785 கூறினார். தனது புத்தகத்தில் 4:

 

நான் இந்த பத்தியில் உண்மையான என்று நினைக்கிறேன்.

 

அவர் மேலும் கூறினார்:

 

ஹீப்ரு பதிப்பில் இந்த தவிர்ப்பு மிகவும் பழமையானது மற்றும் கூட

லத்தின், கல்தேய மற்றும் சிரிய மொழிபெயர்ப்பு விட பழமையானது. இந்த

பத்தியில் கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு அனைத்து பதிப்புகள் தற்போதைய உள்ளது.

லூக்கா மேலும் அத்தியாயம் 3 வசனம் அது ஒப்புக் 6.1 நான் வைத்திருந்தது ஒரு

மிகவும் பழைய மொழிபெயர்ப்பு எங்கே இந்த வசனம் காணவில்லை.

 

முகப்பு தொகுதி அத்தியாயம் 8 கூறினார். அவரது புத்தகம் 2:

 

லூக்கா 3: 6 லத்தின் மொழிபெயர்ப்பு படி எழுதப்பட்ட.

Noth (Loth) ஏசாயா புத்தகம் அவரது மொழிபெயர்ப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

அவர் நினைத்தேன் ஏனெனில் அது அசல் இருந்தது.

 

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் தொகுப்பவர் என்று பரிந்துரைத்தன:

 

அது வார்த்தைகளில் "எங்கள் தேவனுடைய இரட்சிப்பை" சேர்க்க அவசியம்

வார்த்தைகள் பிறகு "பார்க்கும்". அத்தியாயம் 53 கிரேக்கம் வசனம் 10

மொழிபெயர்ப்பு பார்த்திருக்கிறேன்.

 

மேலே வர்ணனையாளர்கள் கருத்தின்படி ஹீப்ரு உரை வருகிறது

மேலே வசனம் தவிர்ப்பதால் மூலம் சிதைந்துவிடும் மற்றும் ஆடம் கிளார்க் என்று நினைக்கிறார்கள்

இந்த விலகல் மிகவும் பழமையானது.

 

விடுபடுதல் அறைகளின் 13

 

ஆடம் கிளார்க் புத்தக அத்தியாயம் 64 வசனம் 5 கருத்து

ஏசாயா:

 

நான் நகலி விடுபடுதல் உள்ள பொறுப்பு என்று நம்புகிறேன்

இந்த வசனம். இந்த விலகல் மிகவும் பழமையானது. மொழிபெயர்ப்பாளர் என்பதால்

கடந்த பொருள் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை

வசனம் என அவர்களின் வழித்தோன்றல்களுக்கு வழக்கு உள்ளது.

 

விடுபடுதல் எண் 14

 

முகப்பு பக்கம் 477 அவரது வர்ணனை கூறினார்:

 

லூக்கா நற்செய்தி ஒரு முழுமையான வசனம் விடுபட்டிருந்தால்

வசனங்கள் 33 மற்றும் 34. இடையே இருந்து அத்தியாயம் 11 எனவே இதில் nec-

வரையறுக்கப்பட்டிருக்கிறது அதனால் மத்தேயு 24:36 அல்லது மார்க் 13:32 பகுதியாக சேர்க்க

லூக்கா மற்ற இரண்டு சுவிசேஷங்கள் ஒத்த ஆகலாம்.

 

மீண்டும் அவர் ஒரு குறு குறிப்பு தெரிவித்துள்ளது:

 

அனைத்து அறிஞர்கள் மற்றும் வர்ணனையாளர்கள் இந்த குறைபாடு உள்ள அலட்சியம்

அது அலெக்ஸ் ஹேல்ஸ் அனுசரிக்கப்பட்டது வரை, சொந்த உரை லூக்கா. மேலே நிகழ்ச்சிகள்

தெளிவாக ஒரு முழு வசனம் லூக்கா விடப்பட்டிருக்கின்றன என்று இது

அது சேர்க்கப்படும். மத்தேயு படி வசனம் இந்த உள்ளது:

இல்லை, இல்லை, தேவதைகள்; "ஆனால் அந்த நாள் மற்றும் மணி எந்த மனிதன் அறிந்தது

வானத்தின்; ஆனால் என் தந்தை மட்டும். "

 

விடுபடுதல் இல 15

 

அப்போஸ்தலர் 16: 7 கூறுகிறார்:

 

ஆனால் ஆவியானவர் அவர்களை சந்தித்தது.

 

Griesbach மற்றும் Sholtz சரியான உரை என்று கூறினார்:

 

ஆனால் இயேசு ஆவி அவர்களை சந்தித்தது.

 

அவர்களை பொறுத்தவரை சொல் இயேசு விடுபட்டிருந்தது. பின்னர், இந்த சொல்

இப்போது 1671 மற்றும் 1821. இன் அரபு பதிப்புகளில் உரை சேர்க்கப்பட்டது

இந்த பதிப்புகளில் உரை கூறுகிறது:

 

ஆனால் இயேசு ஆவி theml பாதிக்கப்பட்டார்.

 

விடுபடுதல் எண் 16

 

மத்தேயு நற்செய்தி சொந்த மத்தேயு. தற்போதைய நற்செய்தி

அவருக்கு ஏற்றியது, மற்றும் நடக்கும் இது மத்தேயு முதல் இருக்க

நற்செய்தி,

மற்றும் நிச்சயமாக எழுதிய இல்லை, முந்தைய கருதப்படுகிறது

மத்தேயு. அவரை எழுதிய அசல் நற்செய்தி நீண்ட அழிக்கப்பட்டது

முன்பு. அனைத்து பண்டைய கிரிஸ்துவர் மற்றும் பின்னர் அறிஞர்கள் ஒரு எண் இருந்தால்

புள்ளி மீது ஒருமித்த என்று மத்தேயு அசல் நற்செய்தி இது

அது டிசீஸ் இருந்தது ஏனெனில் ஹீப்ரு மொழி அழிந்து

கிரிஸ்துவர் பீடங்களின் சில மூலம் torted.

 

கிரிஸ்துவர் நிரூபிக்க எந்த அதிகாரத்தை கொண்டிருக்கவில்லை அதன்

authentici-

டி மற்றும் உண்மையில் அதன் ஆசிரியர் பெயர் இன்னும் அறியப்படவில்லை. ஜெரோம்,

புராதன எழுத்தாளர்கள் மத்தியில் மிக புகழ்பெற்ற மற்றும் புகழ்பெற்ற அறிஞர்,

அது ஒப்புக்கொண்டது. அவர்கள் குறித்து கற்பனை மட்டுமே அதன்

மொழிபெயர்ப்பாளர்

இது வெளிப்படையாக ஒரு வாதம் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட. ஒரு புத்தகம் முடியாது

வெறுமனே ஆதரவற்ற calcula- அடிப்படையில் ஒரு நபர் இணை வைப்பதை

றார். இப்போது கூற்று புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் என்று மத்தேயு, தருகின்ற

சுய, அவர்கள் சில முன்வைக்க மட்டுமே அது செல்லுபடியாகும் அல்ல மொழிபெயர்த்தது

ஏற்கத்தக்க

ARGUMENT அதை நிரூபிக்க. இப்போது நாம் நிரூபிக்க சில சாட்சிகளை

எங்கள் கூற்று. என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிகா vol.l9 கூறுகிறது:

 

புதிய ஏற்பாட்டில் ஒவ்வொரு புத்தகம் கிரேக்கம் எழுதப்பட்டது

மத்தேயு நற்செய்தி மற்றும் ஒப்பனைப் தவிர.

அது, வலுவான வாதங்கள் தரையில், குறிப்பிட்ட உள்ளது இந்த இரண்டு என்று

புத்தகங்கள் ஹீப்ரு மொழியில் எழுதப்பட்ட.

 

லார்ட்னர் தொகுதி கூறினார். பக்கம் 119 2:

 

Papias மத்தேயு தன்னுடைய நற்செய்தியின் எழுதிய அனுசரிக்கப்பட்டது

ஹீப்ரு. பின்னர் அனைவரும் மீது படி அது மொழிபெயர்த்தது தங்கள்

சொந்த திறன்.

 

மேலே மொழிபெயர்க்கப்பட்டது கொண்டிருக்கிறோம் யார் பல எழுத்தாளர்கள் உள்ளன என்று குறிக்கிறது

இந்த நற்செய்தி. இப்போது தற்போதைய நற்செய்தி எழுத்தாளர் மட்டுமே

நிச்சயமாக

அறியப்பட்ட மற்றும் அது மறுக்கமுடியாத வாதங்கள் மூலம் நிரூபித்தது என்று

எழுத்தாளர்

உத்வேகம் ஒரு மனிதன், இந்த புத்தகம் இருக்க கூடாது இருந்தது, மற்றும் இருக்க முடியாது

அருளப்பட்ட வேதங்களைப் மத்தியில் சேர்க்கப்படவில்லை. நாம் கூட பெயர் தெரியாது

அதன் மொழிபெயர்ப்பாளர் அவர் உத்வேகம் ஒரு மனிதன் என்பதை ஒருபுறம்.

மேலும்

லார்ட்னர் அதே அளவு பக்கம் 170 கூறினார்:

 

இரேனியஸ் மத்தேயு தனது நற்செய்தி எழுதினார் என்று எழுதினார்

நேரத்தில் தங்கள் மொழியில் யூதர்கள் மற்றும் பீட்டர் இருந்த போது

ரோம் பிரசங்கம்.

 

மேலும் அவர், அதே அளவு பக்கம் 574 கூறினார்:

 

முதல் யோசேபுஸ் எழுதிய தந்தை அறிக்கைகள் உள்ளன,

மத்தேயு ஹீப்ரு உள்ள யூதர்களுக்கு நற்செய்தி கொடுத்த lan-

அளவி; இரண்டாவதாக மத்தேயு முதல் அவரது நற்செய்தி எழுதினார் என்று

எபிரேயர்; மத்தேயு நற்செய்தி எழுதினார் மூன்றாவதாக என்று

எபிரேயர் இருந்த ஒரு மனிதன் பிறந்த காத்திருக்கும்

ஆபிரகாம் மற்றும் தாவீதின் சந்ததி உறுதியளித்தார்.

 

மீண்டும் அவர் யோசேபுஸ் எழுதிய தொகுதி 4 பக்கம் 95 ம் கூறினார்

என்று மத்தேயு, தீர்மானிக்கும் கொண்டிருந்த எபிரேயர் அவரது போதனைகளை பிறகு

மற்ற சமூகங்கள் சென்று, தங்கள் மொழியில் அவரது நற்செய்தி எழுதினார் மற்றும்

கொடுத்தது

அவர்களுக்கு அது. மற்றும் அதே அளவு, பக்கம் 174 ல் அவர் என்று சிறில் கூறுகிறது

மத்தேயு ஹீப்ரு மொழியில் நற்செய்தி எழுதினார் என்று.

மற்றும் அதே அளவு பக்கம் 187 அவர் கூறினார்:

 

Epiphanius மத்தேயு நற்செய்தி எழுதினார் என்று எழுதுகிறது

ஹீப்ரு மொழியை. அவர் writ- இந்த மொழியை பயன்படுத்தி தனிப்பட்ட உள்ளார்

புதிய ஏற்பாட்டில் என்கிறார்.

 

மேலும் பக்கம் 439 அவர் எழுதினார்:

 

ஜெரோம் மத்தேயு நற்செய்தி எழுதினார் என்று எழுதினார்

ஒரு யூத நிலம் யூதர்கள் நம்புவதற்கு ஹீப்ரு மொழி. அவர் செய்தது

சட்டம் கொண்டு நற்செய்தி உண்மை இணைக்க முடியாது.

 

மீண்டும் பக்கம் 441 அவர் கூறினார்:

 

ஜெரோம் மத்தேயு எழுதியது என்று வரலாற்றாளர்கள் அவரது பட்டியலில் குறிப்பிட்டது

நிலம் எபிரெய ஸ்கிரிப்ட் யூதர்கள் நம்புவதற்கு அவரது நற்செய்தி

யூதர்கள். அது இன்னும், அது கிரேக்கம் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நிரூபித்து

அறியாத அதன் மொழிபெயர்ப்பாளர் பெயர். தவிர, அது வேண்டும்

col- அவரது ஹீப்ரு நற்செய்தி நகல் இருந்தது என்று குறிப்பிட்டார்

பெரிய உழைப்பு Pamphilus மூலம் lected இன்னும் தற்போது உள்ளது

சிரியா நூலகம். நான் உதவியுடன் இந்த நற்செய்தி ஒரு பிரதியை

"லாஸ்ட்" மாவட்டத்தில் உதவியாளர்கள். அவர்கள் இந்த இருந்தனர்

அவர்களை உடன் பதிப்பு.

 

மேலும் அவர், அதே அளவு பக்கம் 501 எழுதுகிறார்:

 

அகஸ்டின் என்று நான்கு பிரச்சாரகராக வெளியே, மட்டும் கூறினார்

மத்தேயு போது ஹீப்ரு மொழியில் அவரது நற்செய்தி எழுதினார்

மற்றவர்கள் கிரேக்கம் ல் இதே எழுதின.

 

மற்றும் அதே அளவு பக்கம் 538 அவர் கூறினார்:

 

கிறிசோஸ்டோம் அது மத்தேயு தனது எழுதினார் என்று உள்ளது என்று எழுதுகிறது

ஹீப்ரு lan- நம்பிக்கை யூதர்கள் கோரிக்கை மீது இன்ஜீலையும்

அளவி.

 

மற்றும் தொகுதி பக்கம் 5 1371 அன்று அவர் எழுதுகிறார்:

 

Isidore என்று நான்கு ஊழியர்களையும் வெளியே மட்டும் மத்தேயு

மற்றவர்கள் எழுதியது போது ஹீப்ரு மொழியில் அவரது நற்செய்தி எழுதினார்

கிரேக்கம் அவர்களுடன்.

 

ஹோம் தனது வர்ணனை என்று தொகுதி 4 கூறினார்:

 

Bellarmine, அக்குவினாஸ், Causabon, வால்டன், Tomline, கோல்,

ஹேமண்ட், மில், ஹார்வுட், ஓவன், Calmet, மிக்கேலிசு,

 

இரேனியஸ், தந்தை, சிறில், Epiphanius, கிறிசோஸ்டோம், ஜெரோம் மற்றும்

புராதன மற்றும் மோடம் எழுத்தாளர்கள் பார்வையில் தொடர்ந்து

இந்த நற்செய்தி ஹீப்ரு மொழியில் எழுதப்பட்ட என்று Papias.

 

1 மற்றும் "மற்ற" அவர் கிரிகோரி Nazianzen, அபெட், Theophy- குறிக்கிறது

lactus. Euthymius, யோசேபுஸ், அதானாசியுஸ், அகஸ்டின் மற்றும் பலர்

யார் தங்கள் புத்தகங்களில் வாட்சன் மற்றும் லார்ட்னர் பெயரிட்டார். டி "Oyly

மற்றும் ரிச்சர்ட் கருத்துரைக் வர்ணனை பின்வரும் கொண்டுள்ளது சொந்தமாக:

 

கடந்த காலத்தில் பெரும் சர்ச்சையை பிரச்சினை குறித்து இருந்தது

இந்த நற்செய்தி முதலில் எழுதப்பட்ட மொழி,

ஆனால் புராதன எழுத்தாளர்கள் பல மத்தேயு என்று தீர்மானிக்கப்படுகிறது

ஹீப்ரு மொழியில் அவரது நற்செய்தி எழுதப்பட்ட மற்றும் இந்த there- உள்ளது

முன்னணிக்கு பார்வையில் இப்போது ஒரு நிறுவப்பட்ட புள்ளி.

 

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் சொந்த கருத்தை தொகுப்பவர் கூறினார்:

 

ஹீப்ரு பதிப்பு காணாமல் காரணமாக இருந்தது

உண்மையில் கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மை நிராகரிப்போரின் Ebionites, என்று,

இந்த பதிப்பு மாற்றங்களை. பின்னர் ஜெருசலேம் Fau பிறகு

அது காணாமல்.

 

சில எழுத்தாளர்கள் நினைக்கின்றன:

 

நசரேயருடைய அல்லது யூத அந்நியஜாதியாரைக் மாற்றங்கள்

ஹீப்ரு கோஸ்பெல்ஸுடன் மற்றும் Ebionites பல தண்டனை அப்புறப்படுத்தப்படுகின்றன

அது இருந்து. யோசேபுஸ் மத்தேயு எழுதினார் என்று இரேனியஸ் மேற்கோள்

ஹீப்ரு மொழியில் அவரது நற்செய்தி.

 

Reuss அவரது ஹிஸ்டோய்ரே டி எல் "Evangile அனுசரிக்கப்பட்டது:

 

மத்தேயு தன்னுடைய நற்செய்தியின் எழுதினார் யார் யார்

கிரேக்கம் தவறு அவருடைய வரலாறு மற்றும் பல யோசேபுஸ் ஏனெனில்

கிறித்துவம் மற்ற இந்துசமய வெளிப்படையாக என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

மத்தேயு ஹீப்ரு மொழியில் அவரது நற்செய்தி எழுதினார், மற்றும் இல்

கிரேக்கம்.

 

நார்டன் அவர் நிரூபித்தது இதில் ஒரு மிகப்பெரிய புத்தகம் எழுதியுள்ளார்

பெண்ட்டாடச் ஒரு உண்மையான புத்தகம் மற்றும் இல்லை மோசே எழுதிய ஒரு உள்ளது.

 

அவர் பல முன்னிலையில் ஒப்பு பின்னர் இன்ஜீலையும் ஒப்புக்

சுவிசேஷங்களில் சிதைவுகள். அவர் மிகவும் பிரபலமான ஏன் இந்த

மத்தியில்

கிரிஸ்துவர். அவர் ஒரு கிரிஸ்துவர் மற்றும் பல மேற்கோள் நடத்தியிருப்பதால்

புராதன எழுத்தாளர்கள், அது மிகவும் குறைந்தது ஒரு பகுதியை மேற்கோள் பொருட்டு உள்ளது

இருந்து

அவரை. அவர் பாஸ்டன் 1837 இல் அச்சிடப்பட்ட அவரது புத்தகத்தின் பக்கம் 45 எழுதுகிறார்

ஒரு

குறு குறிப்பு:

 

மக்கள் மத்தேயு தன்னுடைய நற்செய்தியின் எழுதினார் என்று

அனைத்து புராதன எழுத்தாளர்கள் குறிப்பிடும் ஏனெனில் ஹீப்ரு மொழி,

இந்த பொருள் அனைத்து இந்த புள்ளி மீது ஒருமனதாக. நான் ஒதுக்கி விட்டு

எழுத்தாளர்கள் உண்மையான கருதப்படுகிறது, மற்றும் நான் என வலியுறுத்துகின்றனர் யார்

Papias, இரேனியஸ், தந்தை, யோசேபுஸ் மற்றும் ஜெரோம் அனுமதிக்கப்பட்டார்

இந்த நற்செய்தி ஹீப்ரு எழுதப்பட்டது என்பதை. எதுவும் இல்லை

இந்த மாறாக எதுவும் சொல்ல யார் பழங்காலத்தில் மத்தியில். இது

ஒரு பெரிய சாட்சி, உண்மையில், அவர்கள் ஏனெனில், கூட, எவ்வளவு prej- இருந்தன

மோடம் முறை மக்கள் மத udiced. கொண்டதன்

கூறியதைப் எந்த சந்தேகமும் எந்த அறையில் இருந்து, தங்கள்

அவர்களுடைய பாரபட்சத்தை தலைமையில் எதிரிகள், என்று கூறினார்

கிரேக்கம் நற்செய்தி அசல் நற்செய்தி மற்றும் இல்லை ஒரு மொழிபெயர்ப்பு இருந்தது.

நாம் இந்த பண்டைய மற்றும் ஒருமித்த சாட்சி நிராகரிக்க கூடாது,

குறிப்பாக போது அது எதுவும் எங்களுக்கு சுகமும் இல்லை. அது there- உள்ளது

முன்னணிக்கு தேவையான நாம் மத்தேயு எழுதியது என்று நம்பிக்கை பராமரிக்கிறோம் என்று

ஹீப்ரு மொழியில் அவரது நற்செய்தி. இந்த நாள் வரை என்னால் முடியவில்லை

இந்த பொருள் ஆய்வு அழைப்பு எந்த ஆட்சேபனையும் கண்டுபிடிக்க. அன்று

மாறாக நான் பழங்காலத்தில் மத்தியில் மதிப்புமிக்க சாட்சிகள் கிடைத்தது

விளைவு இந்த நற்செய்தி ஹீப்ரு பதிப்பு, அது இருக்க என்று ஜென்-

uine அல்லது சிதைந்துவிடும், யூத இருந்தன யார் கிரிஸ்துவர் உடன் இருந்தன

இனம்.

 

மேலே அறிக்கைகள் குழப்பமின்றி மத்தேயு எழுதியது என்று நிரூபிக்கின்றன

அவரது நற்செய்தி ஹீப்ரு மொழியில் மற்றும் ஹீப்ரு ஸ்கிரிப்ட். பண்டைய

எழுத்தாளர்கள் இந்த புள்ளி மீது ஒருமனதாக. இந்த விஷயத்தில் அவர்களது கருத்து

உள்ளது

இறுதி டி "Oyly மற்றும் ரிச்சர்ட் கருத்துரைக் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது போன்ற. அவர்கள்

ஹீப்ரு பதிப்பு நேரம் இல்லாது என்று ஒப்பு

ஜெரோம். இது மேலே இருந்து தெளிவாக உள்ளது என்று பெயர் அதன்

மொழிபெயர்ப்பாளர் உள்ளது

இன்னும் அறியப்படவில்லை. முகப்பு, மேலே கருத்து ஒப்புக் இருந்தபோதும், கூறினார்

அது மத்தேயு, இரண்டு மொழிகளில் அதை எழுதியது என்று மிகவும் சாத்தியமான உள்ளது என்று

 

ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்கம் இல். அவர் கையைத் ஏனெனில் இந்த ஏற்க தக்கது அல்ல

தனது ஊகத்தை எந்த அதிகாரம் duced.

 

காலத்தின் கருத்து கூட உண்மையில் என்று மூலம் பலப்படுத்தி

atthew கிறிஸ்து சொந்த ஒரு கண்-சாட்சி யார் Aposdes ஒன்றாக இருந்தது

வாழ்க்கை மற்றும் அவரை ஒரு நேரடி கேட்பவரின். இப்போது அவர் ஆசிரியர் வருகிறது

கனரக

தற்போதைய நற்செய்தி எங்காவது ஒரு அறிகுறியாகும் கனரக வந்திருக்கலாம்

அவர் தனது சொந்த கண்காணிப்பு தொடர்பான என்று நற்செய்தி. அவர் பயன்படுத்தப்படும்

முதல் நபர் எங்காவது நற்செய்தி தன்னை இருந்தது

prac-

காலத்தின் tice. Aposdes முதல் நபர் பயன்படுத்திய

தங்களை

புதிய சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று கடிதங்கள் இருந்து தெளிவாக உள்ளது

ஏற்பாட்டில், அவர்கள் எழுதிய என்பதை சுட்டிக்காட்டும்.

 

நீங்கள் லூக்கா கனரக எழுத்துக்களில் காணப்படும். அவர் தனது நற்செய்தி எழுதினார் மற்றும்

அத்தியாயம் 19 வரை சட்டங்கள் புத்தகம், அவர் இருந்து கேட்டதை dlrough

மற்றவர்கள்.

தன்னை குறிப்பிடும் போது அவர் முதல் நபர் பயன்படுத்தும். உதாரணமாக

போது

அவர் தனது joumeys மீது பால் வருகிறார் மற்றும் அந்த சூழ்நிலையில் எழுதுகிறார்

20 வது அத்தியாயத்தில் அவர் முதல் நபர் தன்னை குறிக்கிறது. யார் என்றால்

மறுக்கிறது

குறிப்பிட்டு இந்த, பெண்ட்டாடச் மற்றும் யோவான் நற்செய்தி கனரக நாம்

என்று

இந்த இரண்டு புத்தகங்களை நாம் சந்தேகமாக authenticityl உள்ளன dhat வெறுமனே சொல்ல

இந்த புத்தகத்தின் முதல் பகுதி காட்டப்பட்டுள்ளது. வெளிப்படையான இருக்க முடியாது

தேரே அது எதிராக ஒரு வலுவான வாதம் ஆகும் மட்டுமே மறுத்தார். நாங்கள் கீழே-

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் தொகுப்பவர் dhat அறிக்கை இருந்து நிற்க

இந்த

நற்செய்தி, கிறித்துவம் ஆரம்ப காலத்தில், கருதப்படுகிறது

இருக்க

உண்மையான. Dhat காலத்தில் கனரக இல் கிரிஸ்துவர் பழக்கம் உடையவர்களாக இருந்தனர்

மாறிவரும்

dheir விவிலிய நூல்கள், (நாம் முன்னர் பார்த்த போன்ற). இப்போது

போது

அசல் உரை சிதைவுகள் இருந்து சேமிக்க முடியவில்லை, எப்படி ஒன்று முடியும்

அதன் ஆசிரியர் கூட தெரியவில்லை ஒரு மொழிபெயர்ப்பு வேண்டும் முடியும் என்று நம்புகிறேன்

மாறாமல்? பாஸ்டஸ், கனரக Mani- புகழ்பெற்ற அறிஞர்

chaeans, கூறினார்:

 

மத்தேயு ஏற்றியது இது நற்செய்தி அவரது

எழுத்து.

 

அவர்கள் மோசே முதல் நபர் பயன்படுத்தியது இல்லை என்று கூறுகின்றனர் என்றால் 1. தான்

இல் hirnself ஐந்து

பெண்ட்டாடச் நாம் ஒலி வாதங்களின் அடிப்படையில் என்று கூறுவேன் நாம் செய்கிறோம்

acknowl- இல்லை

தற்போதைய மோஸஸின் எழுதப்பட்ட அந்த விளிம்பில்.

 

பேராசிரியர் ஜெர்மைன் கூறினார்:

 

இந்த நற்செய்தி முழு பொய்.

 

இந்த நற்செய்தி Marcionites ஆனால் முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள் இருந்தது

அது காணவில்லை. அவர்கள் இந்த இரண்டு அத்தியாயங்கள் சேர்க்கப்பட்டது என்று நினைக்கிறார்கள்

அது பின்னர். Ebionites அதே அபிப்பிராயமாகும். ஒருமைப்பட்ட

schol-

இந்த தொழில் நுட்பம் மற்றும் அருட்தந்தை வில்லியம் இருவரும் இந்த அத்தியாயங்கள் நிராகரித்துள்ளனர்.

 

விடுபடுதல் இல 17

 

மத்தேயு 2:23 கொண்டிருக்கிறது:

 

அவர் நாசரேத்து என்னும் ஒரு நகரம் குடியிருந்து, அது என்று

போதகர்கள் உரைக்கப்பட்டது நிறைவேறும்படி. அவர் பேசலாம்

ஒரு நசரேன் என்று.

 

மேலே உள்ள "தீர்க்கதரிசிகளின் உரைக்கப்பட்டது" வார்த்தைகள், உள்ளன

இந்த நற்செய்தி பிரபலமான பிழைகள் ஒன்று, அது காணப்படவில்லை ஏனெனில்

எந்த

தீர்க்கதரிசிகளின் அறியப்பட்ட புத்தகங்கள். நாம் என்ன சொல்ல முடியும் கத்தோலிக்க

அறிஞர்கள் இந்த இருப்பதாக, இந்த விஷயத்தில் கூறினார்

புத்தகங்கள்

தீர்க்கதரிசிகளின் ஆனால் யூதர்கள், கிரிஸ்துவர் தங்கள் விரோதம் வெளியே,

அனைத்து அந்த பத்திகளை நீக்க. இந்த தவிர்ப்பு மற்றொரு exa nple உள்ளது;

என்று

ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவை தனிப்பட்ட வெறுமனே புனித நூல்கள் அழிக்க வேண்டும்

காரணம்.

பட்டறையொன்றில், ஒரு கத்தோலிக்க அறிஞர், வினாக்கள் என்று ஒரு புத்தகம் எழுதினார்

உருக்கு

1843 இல் லண்டனில் அச்சிடப்பட்ட கேள்வி, இதில் அவர் கூறினார்:

 

இந்த விளக்கம் கொண்ட புத்தகங்களை (மேற்கோள்

மத்தேயு) ஏனெனில் தற்போதைய எந்த, அழிந்து வருகின்றன

தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்கள் நாம் அறிக்கை என்று கண்டுபிடிக்க இயேசு

"நசரேன்." என்று அழைக்கப்படும்

 

கிறிசோஸ்டோம் அவரது புத்தகத்தின் தொகுதி 9 கூறினார்:

 

தீர்க்கதரிசிகளின் பல புத்தகங்கள் காணாமல்

யூதர்கள் கவனக்குறைவினால் அவர்களை இழந்து, ஆனால் ஏனெனில் மாறாக வெளியே ஏனெனில்

தங்கள் நேர்மையின்மை மற்றும் திரிக்கப்பட்டிருந்தாலும் அவர்கள் இந்த புத்தகங்கள் எரிந்த

சாம்பல்.

 

, இந்த அறிக்கை உண்மையை மிக அருகில் உள்ளது. நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டும்

ஜஸ்டின் Trypho எதிராக அவரது வாதத்தைத் கூறினார் என்ன:

 

யூதர்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் இருந்து பல புத்தகங்கள் விலக்கப்பட்ட

எனவே புதிய ஏற்பாட்டில் இணங்க இல்லை தோன்றும் என்று

பழைய ஏற்பாட்டில். இந்த பல புத்தகங்கள் இருந்திருக்கும் என்று காட்டுகிறது

அழித்தனர்.

 

மேலே யூதர்கள் வேண்டும் என்று, முதலில் முடிவுக்கு நம்மை வழிவகுக்கிறது

அது எளிதாக இருந்தது என்று தீர்க்கதரிசிகளின் பல நூல்களும் அழிக்கப்பட்டுவிட்டன மற்றும் இரண்டாவதாக

கடந்த புனித நூல்கள் சிதைக்க. நாம் அவர்களின் அந்த பார்த்திருக்கிறேன்

எரியும்

இந்த புத்தகங்களை அவர்கள் முற்றிலும் தங்கள் இருப்பை போக்கினோம். பார்வையில்

 

தங்கள் புனித நூல்கள் நோக்கி அவர்களுடைய நேர்மையற்ற அணுகுமுறை அது தான்

சாத்தியமான என்று

அவர்கள் நினைத்தேன் தங்கள் புத்தகங்களை நூல்கள் மாறிவிட்டன

முஸ்லிம்கள் உதவியாக இருக்க முடியும்.

 

விடுபடுதல் அறைகளின் 18

 

மத்தேயு 10:11 கொண்டிருக்கிறது:

 

யோசியா பற்றி, Jeconiah மற்றும் அவரது சகோதரரையும் பெற்றான்

நேரம் அவர்கள் எகொனியாவையும்.

 

இந்த Jeconiah மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் மகன்கள் என்று காட்டுகிறது of.Josiah

மற்றும் அவர்கள் பாபிலோன் தங்களது புலம்பெயர் நேரத்தில் பாம் என்று. அனைத்து

உருக்கு

இங்கே கொடுக்கப்பட்ட infommation தவறானதாகும். Jeconiah உள்ளது ஏனெனில்

உருக்கு

யோயாக்கீம், யோசியாவின் மகன், அதாவது, அவர் பேரன்

யோசியா

மற்றும் அவரது மகன். இரண்டாவதாக Jeconiah எந்த சகோதரர்கள் இருந்தது. அவரது தந்தை,

உனக்கே தெரியும்

எப்போதும் மூன்று சகோதரர்கள் இருந்தது. மூன்றாவதாக Jeconiah மணிக்கு பாம் ஏனெனில்

உருக்கு

பாபிலோனுக்குச் நேரம், அவர் நேரத்தில் பதினெட்டு வயதிருக்கும்

வெளிநாட்டில். ஆடம் கிளார்க் கூறினார்:

 

Calmet பதினோராவது வசனம் இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்துள்ளார்

இவ்வாறு வாசிக்கிறோம்: "யோசியா யோயாக்கீம் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் மற்றும் பெற்றான்

யோயாக்கீம் அவர்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன நேரம் பற்றி Jechoniah பெற்றான்

பாபிலோன். "

 

மேலே Calmet கூடுதலாக பரிந்துரைத்துள்ளார் என்று தெரிகிறது

வசனம் யோயாக்கீம் பெயர்கள் வேறு வார்த்தைகளில் இந்த பெயர் வருகிறது

இந்த வசனம் விடுபட்டிருந்தால். அப்போது கூட மூன்றாவது ஆட்சேபனை உள்ளது

unan-

swered.

 

நாம் சிதைவுகள் கிட்டத்தட்ட ஒரு நூறு உதாரணங்கள் தயாரித்தது

மேலே மூன்று களின் இரண்ஜி மாற்றங்களைத் சேர்த்தல் மற்றும் விட்டுவிடுதல் வடிவம்

றார். அத்தகைய சிதைவுகள் பல மேலும் உதாரணங்கள் உள்ளன

பைபிள்

நாம் தற்போது வேலை செய்து தவிர்க்க இங்கே உற்பத்தி இது

தேவையில்லாமல் நீண்ட. இந்த அதிகம் நிரூபிக்க போதுமான விட

எண்-

ஓ மூன்று வடிவங்களில் பைபிளில் விலகல் ணிக்கை: மாற்றம்,

நெறி கட்டவிரைச்சல்

நாராயணனின், மற்றும் விடுபடுதல்.

 

தவறான புராட்டஸ்டன்ட் மறுப்பு

நம்பகத்தன்மையை சம்பந்தப்பட்ட அறிக்கைகள்

வேதாகம உரை

 

இந்த பிரிவில் ஆரம்பத்தில் நாம் mislead- என்று சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்

என்கிறார் அறிக்கைகளை அடிக்கடி பிராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் மூலம்

கெடுக்கிறார்கள்

கிரிஸ்துவர் நம்பகத்தன்மையை குறித்து பொது வாசகர்

நூல்கள். நாம் வெளியே ஐந்து பதில்களை நம் வாசகர்கள் வழங்க உத்தேசித்துள்ள

பல அத்தகைய முயற்சிகள் தவறாக.

 

முதல் கண்டென்சன்

 

புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் சில நேரங்களில் மக்கள் என்று சமாதானப்படுத்த முயற்சி

பைபிளில் விலகல் கோரிக்கை மட்டுமே முஸ்லிம்கள் மற்றும் மூலம்

என்று

அத்தகைய கூற்று வேறு யாரையும் செய்யப்படுகிறது. உண்மையில் பண்டைய என்று ஆகிறது

மற்றும்

இருவரும் யூதர்கள் மற்றும் கிரிஸ்துவர் பின்னர் எழுத்தாளர்கள் கூறியுள்ளனர்

மேலும் அடிக்கடி விட பைபிள் சிதைவுகள் முன்னிலையில்

முஸ்லிம்கள்.

நாம் நாாளுமன்ற குறிப்பிட வேண்டும் சாட்சிகள் உற்பத்தி முன் எங்கள் கூற்றை நிரூபிக்க

அடிக்கடி பற்றி தங்கள் புத்தகங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ticularly இரண்டு சொற்கள்

உருக்கு

புனித நூல்கள் வரலாறு. இரண்டு வார்த்தைகள் "பிழைகள்" மற்றும் "பல்வேறு இருந்தால்

. வாசிப்புகள் "(வாசிப்பு வேறுபாடுகள்) முகப்பு தொகுதி 2 பக்கம் 325 கூறினார்:

 

"பிழைகள்" இடையே சிறந்த வேறுபாடு, ஒரு நகலி ஒரு பிழை,

மற்றும் "பல்வேறு வாசிப்புகள்", உரை ஒரு மாறுபாடு, என்று ஆகிறது

வித்தியாசம் உள்ளது போது மிக்கேலிசு மூலம் விவரித்தார் ", என்றது யார்

இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட விளக்கங்கள் இடையே ஒன்று மட்டுமே இருக்க முடியும்

உண்மை; ஓய்வு wiU வேண்டுமென்றே விலகல் அல்லது ஒரு பிழை ஒன்று இருக்க

நகலி. அது தவறான இருந்து பிரிக்க reaUy கடினம். என்றால்

அங்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை, உள்ளது அது உரை மாறுபாடு caUed உள்ளது, மற்றும்

நாம் நகலி எழுதியுள்ளார் என்று குறிப்பிட்ட போது அது தவறு நாம்

"பிழை." அது அழைக்க

 

சுருக்கமாக இரண்டு temms இடையே எந்த பெரிய வித்தியாசம் இருக்கிறது. ஒரு

vari-

உரை ation பொதுவாக படி விலகல் வேறில்லை

ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சொல். அத்தகைய முன்னிலையில் இப்போது எந்த சேர்க்கை

வேறுபாடுகள் வெளிப்படையாக முன்னிலையில் ஒரு சேர்க்கை இருக்க வேண்டும்

விலகல். மில் கண்டுபிடிப்புகள் போன்ற எண்ணிக்கை படி

வேறுபாடுகள்

பைபிள் உரை முப்பது ஆயிரம், மற்றும் படி உள்ளது

Griesbach

அது நூறு ஐம்பது ஆயிரம் மற்றும் Sholt படி உள்ளது

num_

அத்தகைய வேறுபாடுகள் இலந்தை கணக்கில்லாத மற்றும் தெரியவில்லை.

 

தொகுதி நுழைவு, "வேதம்," கீழ் என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிகா.

19 போன்ற எண்ணிக்கை என்று Wettstein அறிக்கை அடங்கும்

varia-

பைபிளில் றார் ஒரு மில்லியன் உள்ளன. மனதில் மேலே, நாம் இப்போது

P-

பல்வேறுபட்ட நம்பத்தகுந்த மூலாதாரங்களில் கருத்துக்களை இனப்பெருக்கம் Ceed

இந்த விஷயத்தில்.

 

அல்லாத கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் அவதானிப்புகள்

 

செல்சஸ் எழுதிய இரண்டாம் நூற்றாண்டின் ஒரு பெரிய பேகன் அறிஞர் ஆவார்

ஒரு புத்தகம் கிறித்துவம் மறுத்தல். ஒரு பிரபல ஜெர்மன் அறிஞர் Ritschka Beate:

செல்சஸ் பின்வரும் அறிக்கை இனப்பெருக்கம்:

 

கிரிஸ்துவர் அவர்களின் சுவிசேஷ மாறிவிட்டன மூன்று அல்லது நான்கு

சுவிசேஷ உள்ளடக்கங்களை வேண்டும் என்று அளவிற்கு முறை

சிதைந்துவிடும் ஆக.

 

இந்த தெளிவான சான்றுகள் ஒரு அல்லாத கிரிஸ்துவர் அறிஞர் இருந்து வருகிறது, புதராகத்தான்

சுவிசேஷங்களில் செய்யப்பட்ட வேண்டுமென்றே சிதைவுகள் உறுதிப்படுத்துவதை. உள்ளன

peo-

PLE ஐரோப்பிய நாடுகளில் நபித்துவத்தின் நம்பவில்லை யார் மற்றும்

தெய்வீக வெளிப்பாடு. நாம் முயற்சி மற்றும் தங்கள் அறிக்கைகளை சேகரிக்க இருந்திருந்தால்

உடன்

சிதைவுகள் குறித்து அது ஒரு தனி தொகுதி தேவைப்படும். நாம்

புதராகத்தான்

மட்டும் இரண்டு வழங்கல் நம்மை சரியாகி. ஆர்வம் எவரும்

எளிதாக கிடைக்கும் தங்கள் புத்தகங்களை மேலும் பார்க்கவும் வேண்டும் தெரியும்

அனைத்து

உலகம் முழுவதும். அறிஞர்களும் அவர்களை ஒன்று, பார்க்கர் கூறினார்:

 

சீர்திருத்த கூறிக்கொள்ளும் பழைய மற்றும் புதிய Testa-

திருவடிகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறது மற்றும் சிறிதளவு இடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுவதால்

ஒரு நித்திய மற்றும் நித்திய அதிசயம் மூலம் சேதம், ஆனால் இந்த

கூற்று பெரிய இராணுவத்திற்கு எதிராக நிற்க போதுமான வலுவான உள்ளது

பைபிள் தற்போது வேறுபாடுகள். இந்த எண்ணிக்கை உள்ளது

குறைவாக முப்பது ஆயிரம்.

 

அவர் மில் சொந்த கண்டுபிடிப்புகள் அவருடைய கருத்து அடிப்படையில் தெரிகிறது. அவர் தவிர்த்தார்

ஒரு மில்லியனாக வரை என இந்த எண் விவரிக்கும் பிற அறிக்கைகள்

ஊ சிங்கம். 1813-ல் லண்டனில் அச்சிடப்பட்ட Ecce Horno ஆசிரியர் கூறினார்

உருக்கு

அவரது புத்தகம் துணையாக:

 

இந்த இயேசு ஏற்றியது முடியும் புத்தகங்களை பட்டியல்

பண்டைய கிரிஸ்துவர். அவர்களில் சிலர் காரணம்

 

சீடர்கள் மற்றும் மற்ற பின்பற்றுபவர்கள்:

 

இயேசுவின் புத்தகங்கள்

 

இயேசு ஏற்றியது என்று புத்தகங்கள் எண்ணிக்கை ஏழு உள்ளன.

 

1. Achars, Odessia கிங் எழுதப்பட்டிருக்கிறது என்பதை கடிதம்.

 

பீட்டர் மற்றும் பால் 2. நிருபம்.

 

3. நீதிக்கதைகளைப் மற்றும் சொற்பொழிவுகளில் புத்தகம்.

 

4. சங்கீதம், அவரது ரகசிய போதனைகளை ஒரு தொகுப்பு

சீடர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள்.

 

5. jugglery மற்றும் மேஜிக் புத்தகம்.

 

6. இயேசு மற்றும் மேரி புத்தகம்.

 

7. கி.பி 6 ஆம் நூற்றாண்டில் சொர்க்கத்தில் இருந்து விழுந்தது என்று Episde.

 

மேரி புத்தகங்கள்

 

மேரி ஏற்றியது என்று புத்தகங்கள் எண் எட்டு உள்ளன.

 

1. இக்னேசியஸ் அவரது கடிதம்.

 

Siciliane 2. அவரது கடிதம்.

 

3. மேரி கணக்கு.

 

4. மேரி மற்றும் அவரது கூற்றுகள் வாழ்க்கை வரலாறு.

 

5. கிறிஸ்து சொந்த அற்புதங்கள் புத்தகம்.

 

6. பெரியவர்கள் மற்றும் இளம் மூலம் அவளை வைத்து கேள்விகள் புத்தகம்.

 

7. சாலமோன் சொந்த மோதிரம் புத்தகம்.

 

பீட்டர் புத்தகங்கள்

 

பீட்டர் ஏற்றியது புத்தகங்கள் எண் பதினொரு உள்ளன.

 

1. பீட்டர் நற்செய்தி.

 

பீட்டர் 2. அப்போஸ்தலர்.

 

3. பீட்டர் முதலாம் வெளிப்படுத்தல்

 

4. இரண்டாம் பீட்டர் வெளிப்படுத்தல்.

 

5. கிளமெண்ட் அவரது Episde.

 

6. பீட்டர் மற்றும் Epian என்ற பேச்சு.

 

7. பீட்டர் போதனை.

 

8. பீட்டர் தி Serrnon.

 

9. பீட்டர் முறை தொழுகைகளை சொந்தமானது.

 

பீட்டர் 10. புத்தகம் பயணத்தின் சொந்தமானது.

 

பீட்டர் 11. புத்தகம் அனுமானங்கள் சொந்தமானது.

 

ஜான் புத்தகங்கள்

 

Lohn ஏற்றியது புத்தகங்கள் ஒன்பது உள்ளன.

 

ஜான் 1. அப்போஸ்தலர்.

 

2. யோவான் நற்செய்தி.

 

3. ஜான் புத்தகம் பயணத்தின் சொந்தமானது.

 

4. ஜான் கூற்றுகள்.

 

5. ஆண்ட்ரூ அவரது நிருபம்.

 

6. மேரி புத்தகம் மரணம் சொந்தமானது.

 

7. கிறிஸ்துவின் கதை மற்றும் குறுக்கு இறங்கியவுடன்.

 

ஜான் 8. தி Apocryphon.

 

9. ஜான் புத்தகம் பிரார்த்தனை சொந்தமானது.

 

ஆண்ட்ரூ புத்தகங்கள்

 

ஆண்ட்ரூ ஏற்றியது புத்தகங்கள் இரண்டு உள்ளன.

 

1. ஆண்ட்ரூ நற்செய்தி.

 

ஆண்ட்ரூ 2. அப்போஸ்தலர்.

 

மத்தேயு புத்தகங்கள்

 

மத்தேயு ஏற்றியது புத்தகங்கள் இரண்டு உள்ளன.

 

1. குழந்தைப்பருவ நற்செய்தி.

 

2. மத்தேயு முறை தொழுகைகளை சொந்தமானது.

 

பிலிப் புத்தகங்கள்

 

பிலிப் ஏற்றியது இரண்டு புத்தகங்கள் உள்ளன.

 

1. பிலிப் நற்செய்தி.

 

பிலிப் 2. அப்போஸ்தலர்.

 

சீடர் ஏற்றியது பார்தோலோமிவ் நற்செய்தி உள்ளது

 

பார்தோலோமிவ்

 

- தாமஸ் புத்தகங்கள்

 

தாமஸ் ஏற்றியது என்று புத்தகங்கள் ஐந்து உள்ளன.

1. தாமஸ் நற்செய்தி.

 

தாமஸ் 2. அப்போஸ்தலர்.

 

3. கிறிஸ்து சொந்த குழந்தை பருவத்தில் நற்செய்தி.

 

4. தாமஸ் சொந்த பயணத்தின் புத்தகம்.

 

5. தாமஸ் சொந்த வெளிப்பாட்டின் புத்தகம்.

 

ஜேம்ஸ் புத்தகங்கள்

 

ஜேம்ஸ் ஏற்றியது புத்தகங்கள் மூன்று உள்ளன.

 

1. ஜேம்ஸ் நற்செய்தி.

 

2. ஜேம்ஸ் புத்தகம்.

 

3. ஜேம்ஸ் சொந்த பயணத்தின் புத்தகம்.

 

மத்தியாஸ் புத்தகங்கள்

இல்லை என்று யார் மத்தியாஸ் ஏற்றியது மூன்று புத்தகங்கள் உள்ளன

 

சீடர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டார்.

 

1. மத்தியாஸ் நற்செய்தி.

 

மத்தியாஸ் மரபுகள் 2..

 

மத்தியாஸ் செயல்கள் 3..

 

மார்க் புத்தகங்கள்

 

மார்க் ஏற்றியது என்று புத்தகங்கள் மூன்று உள்ளன.

 

1. எகிப்தியர்கள் நற்செய்தி.

 

2. மார்க் தொழுகைகளை.

 

3. Pishan Barhas புத்தகம்.

 

பர்னபாவும் புத்தகங்கள்

 

பர்னபாவும் அப்போஸ்தலர், லெவி வழிவந்தவருடைய ஒரு சீடர். அவரது

பெயர் ஜோசப் இருந்தது, மற்றும் அவர் தனது விவசாய விற்கப்படும் ஏனெனில் பர்னபாவும் அழைக்கப்பட்டார்

மற்றும் பிரசங்க அப்போஸ்தலர் பணத்தை கொடுத்தார். சொல்

எதைக்குறிக்கிறது

"வழிகாட்டல் சொந்தமாக.

 

பர்னபாவும் ஏற்றியது இரண்டு புத்தகங்கள் உள்ளன.

 

1. Bamabas நற்செய்தி.

 

2. Bamabas தி Epistde.

 

Theodotion நற்செய்தி Theodotion ஏற்றியது.

 

பவுல் புத்தகங்கள்

 

பவுல் ஏற்றியது பல புத்தகங்களையும் தவிர அந்த இருந்து சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

புதிய ஏற்பாட்டில், பதினைந்து உள்ளது.

 

பவுல் 1. அப்போஸ்தலர்.

 

Thecla 2. அப்போஸ்தலர்.

 

3. லவோதிக்கேயா திரும்புவேன்.

 

தெசலோனிக்கேயருக்கு 4. மேல்புறம்.

 

கொரிந்தியர் 5. மூன்றாம் Episde.

 

6. பால் கொரிந்தியர் மற்றும் அவர்களுக்கு தனது பதிலில் Epistde.

 

7. Ionians அவரது Epistde மற்றும் அவரை அவர்களின் பதில்.

 

8. பால் வெளிப்படுத்தல்.

 

9. பால் இரண்டாம் வெளிப்படுத்துதல்.

 

10. பவுல் lsion.

 

11. பவுல் ஆஸெண்ட்.

 

பால் 12. நற்செய்தி.

 

பால் 13. சொற்பொழிவு.

 

14. பாம்புகள் மயக்கங்கள் புத்தகம்.

 

15. பீட்டர் மற்றும் பால் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில்.

 

Ecce ஹோமோ ஆசிரியர் மேலும் கூறினார்:

 

போது கோஸ்பெல்ஸுடன் எழுதப்படுவதில்லை, மற்றும் பொய்

நிருபங்கள் அது ஜென்- என்று உறுதிப்படுத்தப்பட முடியும் எப்படி, மிக வெளிப்படையாக

uine புத்தகங்கள் Prote- ஒப்பு அந்த உள்ளன

குறிப்பாக மனதில் உண்மையில் stants, என்று கூட இந்த புத்தகங்கள்

மேலும் கண்டுபிடிப்பு முன் பல உயில் இருந்தது

அச்சிடுதல் இயந்திரங்கள். சிரமங்களை உண்மையில் தீவிர இருந்தால்.

 

ஒரு Heretical கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் அவதானிப்புகள்

 

Ebionites இன் கிரிஸ்துவர் பிரிவை பவுல் நேரம் சொந்தமானது மற்றும்

முதல் நூற்றாண்டில் தழைத்தோங்கியது. Ebionites கடுமையாக எதிர்த்தனர்

பவுல்

 

மற்றும் அவரை ஒரு துரோக கருதப்படுகிறது. அவர்கள் ஒப்பு என்றாலும்

மத்தேயு நற்செய்தி அவர்கள் தற்போதைய நற்செய்தி, காரணம் என்று கூறினார்கள்

விமானங்கள்

பவுல் பின்பற்றுபவர்கள் மத்தேயு, இருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டது

அசல்

நற்செய்தி. அவர்கள் கூறினார்கள் என்று நற்செய்தி முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள்

அது சேர்ந்தவை. அவர்களை பொறுத்தவரை இந்த இரண்டு அத்தியாயங்கள் மற்றும் பல

இந்த நற்செய்தி மற்ற வசனங்கள் பின்னர் சேர்த்தல் இருந்தன. பிரபலமான

வரலாற்றாசிரியர்

பெல் இந்த மக்கள் குறித்து கூறினார்:

 

இது பிரிவை மட்டும் பழைய பெண்ட்டாடச் ஒப்புக்

ஏற்பாட்டில் மற்றும் டேவிட், சாலமன், Jere- பெயர்கள் வெறுக்கப்படத்தது

Miah மற்றும் Hezekiel. அவர்கள் மட்டும் நற்செய்தி ஏற்றுக்கொண்டனர்

மத்தேயு புதிய ஏற்பாட்டில் இருந்து ஆனால் அவர்கள் கூட இந்த மாற்றம்

பல இடங்களில் நற்செய்தி மற்றும் அதன் முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள் விலக்கப்பட்ட.

 

இதேபோல் Marcionites பண்டைய பீடங்களின் ஒன்று இருந்தன

கிறித்துவம். அவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் அனைத்து புத்தகங்களும் நிராகரித்து

மறுத்தார் தங்கள் உணராமல். அதேபோல் அவர்கள் disacknowledged

லூக்கா நற்செய்தி தவிர புதிய ஏற்பாட்டில் அனைத்து புத்தகங்களும் மற்றும்

உருக்கு

பால் பத்து கடிதங்கள். இந்த சுவிசேஷத்தை, கூட, அவற்றை கருதப்படுகிறது

இருக்க

onewe வேறுபட்டது இன்று தெரிகிறது. வரலாற்றாசிரியர் பெல் கூறினார்:

 

இது பிரிவை பழைய ஏற்பாட்டில் அனைத்து புத்தகங்களும் நிராகரிக்க உதவுகின்றன

மற்றும் மட்டும் புதிய இருந்து லூக்கா நற்செய்தி ஏற்றுக்கொண்டது

ஏற்பாட்டில் மற்றும் கூட இந்த நற்செய்தி அவர்கள் முதல் நிராகரிக்க உதவுகின்றன

இரண்டு அத்தியாயங்கள். அவர்கள் பால் பத்து கடிதங்கள் ஏற்று ஆனால்

அவர்கள் இந்த கடிதங்கள் பிடிக்கவில்லை என்று பல பாகங்கள் நிராகரித்தார்.

 

லார்ட்னர் அல் குறித்து வர்ணனையில் தன்னுடைய தொகுதி 8 காட்டியது

அவர்கள் பல பகுதிகளில் நிராகரிக்கப்பட்டது என்று இந்த பிரிவை மூலம் terations

நற்செய்தி

லூக்கா. லூக்கா பாகங்கள் சிதைந்துவிடும் அல்லது நீக்கப்பட்டுவிடுகின்றன நற்செய்தி சொந்தமாக

இந்த பிரிவை மூலம் முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள், கிறிஸ்து சொந்த ஏற்பட்டால் இருந்தால்

ஞானஸ்நானம்

ஜான், அத்தியாயம் 3 இயேசு ஜீனியாலஜி, இயேசுவின் கவர்ச்சியூட்டுகிற மூலம்

மூலம்

சாத்தான், கோயில் நுழைய, அவரது ஏசாயா புத்தகம் படித்து

அத்தியாயம் 4, வசனங்கள் 30, 31, 32, 49, 50 மற்றும் 11-ஆம் அதிகாரத்தில் 51,

வார்த்தைகள்

"ஆனால் ஜோனாஸ், தீர்க்கதரிசி, அடையாளம்" வசனங்கள் 6, 8 மற்றும் அத்தியாயம் 20

12,

அத்தியாயம் 13 1-6 வசனங்கள், அத்தியாயம் 15 11-32 வசனங்கள் 31, 32 வசனங்கள்

மற்றும்

அத்தியாயம் 18 33, என்ற 9-18 வசனங்கள், அத்தியாயம் 19 28-46 வச

அத்தியாயம் 20, வசனங்கள் 8, 21 மற்றும் அத்தியாயம் 21 23, வசனங்கள் 16, 35, 36, 37, 50,

51

அத்தியாயம் 22, அத்தியாயம் 23 வசனம் 43, மற்றும் 26 மற்றும் 28 வசனங்களைக் இருந்து

அத்தியாயம்

24. மேலே விவரங்கள் Epiphanius கொடுக்கப்பட்டன. டாக்டர் மில் என்று கூறினார்

அவர்கள் தொகுதி 3 38 மற்றும் அத்தியாயம் 4. 39 வசனங்கள் தவிர்க்கப்பட்டன அவரது

வர்ணனை லார்ட்னர், அகஸ்டின் மூலம், வார்த்தைகளை மேற்கோள்

பாஸ்டஸ் நான்காம் நூற்றாண்டில் Manichaeans ஒரு பெரும் கல்வியாளர்:

 

பாஸ்டஸ் கூறுகிறது: நான் முற்றிலும் என்று உங்கள் fore- விஷயங்களை மறுக்க

பிதாக்கள் ஏமாற்றி கெடுக்கின்றன, புதிய ஏற்பாட்டில் சேர்க்க

அதன் அழகு, அது ஒரு நிறுவப்பட்ட உண்மை என்று ஏனெனில் புதிய

ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்து அல்லது சீடர்களை எழுதப்பட்டது இல்லை.

ஆசிரியர் காரணம் யார் ஒரு தெரியாத நபர், தனது

மக்கள் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது என்று பயந்து சீஷர்கலோடு வேலை

இந்த கணக்குகள் ஒரு கண்-சாட்சி அவரை. இவ்வாறு அவர் குற்றஞ்

பிழைகள் மற்றும் contra- முழு என்று புத்தகங்களாக எழுதி சீடர்கள்

dictions.

 

அது கூட, மறுப்பு என்று மேலே அறிஞர் பயம் இல்லாமல் கூறினார்

அவர் ஒரு பேதம் பிரிவை சொந்தமானது என்றாலும், முற்றிலும் சரியான உள்ளது அவரது

மூன்று கூற்றுக்கள் மேலே. நாம் ஏற்கனவே நார்டன் சொந்த கருத்து இனப்பெருக்கம்

பெண்ட்டாடச் தவறை மற்றும் அவரது கூற்றை குறித்து

தற்போதைய

மத்தேயு நற்செய்தி உண்மையில் அசல் புத்தகம் அவரை எழுதிய அல்ல,

ஆனால்

தன்னை மாற்றங்கள் மற்றும் சிதைக்கப்பட்டு விட்டது இது மட்டும் ஒரு மொழிபெயர்ப்பு.

 

மேலே அல்லாத கிரிஸ்துவர் கருத்துக்களை ஒரு யோசனை வேண்டும் போதும்

அறிஞர்கள் மற்றும் மூலம் விரோதமானவர்கள் கருதப்படுகின்றன யார் கிரிஸ்துவர் அந்த

மற்ற கிரிஸ்துவர் பெரும்பான்மை.

 

கிரிஸ்துவர் இந்துசமய அவதானிப்புகள்

 

நாம் கருத்துக்களை மற்றும் பிரபல அறிக்கைகள் மற்றும் கீழே இனப்பெருக்கம்

பரவலாக அறிஞர்கள் மற்றும் கிரிஸ்துவர் உலகின் இறையியல் நம்பகமான.

 

அவதானிப்பு எண் 1: ஆடம் கிளார்க்

 

ஆடம் கிளார்க் தொகுதி பக்கம் 369 கூறினார். வர்ணனையில் தன்னுடைய 5:

 

அது வழக்கமாக உள்ளது என்று வாழ்க்கையை எழுத்தாளர்கள் எண்ணிக்கை

 

பெரிய மனிதர்களின் எப்போதும் பெரிய வருகிறது. அதே இயேசு உண்மை

மற்றும் அப்போஸ்தலர்; என்று அறிவிப்பாளர் எண் சொல்ல வேண்டும்

தங்கள் உயிர்களை கூட பெரிய ஆனால் அவர்கள் செய்ய அறிக்கைகள் பல உள்ளன

பிழையான உள்ளன. அவர்கள் கற்பனை நிகழ்வுகள் எழுத பயன்படுத்தப்படுகிறது என்றால் அவர்கள்

உண்மைகள். அவர்கள், வேண்டுமென்றே அல்லது தற்செயலான தவறுகள், செய்யப்பட்டனர்

மற்ற விளக்கங்கள், நிலம் குறிப்பாக வரலாற்றாசிரியர்கள்

எங்கே லூக்கா தனது நற்செய்தி எழுதினார். இந்த காரணம் பரிசுத்த ஆவியானவர்

லூக்கா அளிக்கப்பட அதற்கான அறிவு உண்மையுள்ள என்று

உண்மை கணக்குகள் தெரியும்.

 

இந்த சொந்த நற்செய்தி இருந்தன லூக்கா என்று முன் புரிந்து கொள்ள எங்களுக்கு கொடுக்கிறது

பல தவறான ஆகமங்கள் பிழைகள் மற்றும் தவறுகளை தற்போதைய நிறைந்த. தி

அறிக்கை மேலே நேர்மையற்ற ஒரு வெற்று சேர்க்கை உள்ளது தங்கள்

ஆசிரியர்கள். அவர்கள் வேண்டுமென்றே அல்லது தற்செயலான தவறுகள் என்று அவரது வார்த்தைகள்

உள்ளது

இந்த உண்மை என்பதற்கு போதுமான ஆதாரங்களை.

 

அவதானிப்பு எண் 2: பவுல்

 

Galadans பவுல் தனது நிருபம் கூறினார்:

 

நான் நீங்கள் இன்று இத்தனை சீக்கிரமாய் என்று அவரை நீக்கப்படும் என்று ஆச்சரியமுறகிறேன்

மற்றொரு சுவிசேஷத்திற்காகப் கிறிஸ்துவின் கிருபையினாலே நீங்கள்; இது அல்ல

மற்றொரு ஆனால் அங்கு சில பிரச்சனையில் நீங்கள் இருக்க, மற்றும் ஆதிமனிதன் என்று

Christ.l நற்செய்தி

 

பவுல் மேலே அறிக்கை மூன்று முக்கியமான உண்மைகள் வெளியே கொண்டு,

முதல் நிலை

ஒரு நற்செய்தி நேரத்தில் கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தை என்று இருந்தது என்று அவர்கூட

இன்

தூதர்கள் இரண்டாவதாக வித்தியாசமாக இருந்தது என்று மற்றொரு ஸ்தோத்திர இருந்தது என்று

மற்றும்

கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தை மாறாக; மற்றும் இருந்தன மூன்றாவதாக என்று சில

peo-

PLE கூட, கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தை கெடுக்க மற்றும் மாற்ற விரும்பிய

உருக்கு

அங்கு இருந்த போது பவுல் நேரம், இல்லை அடுத்தடுத்த காலங்களில் பேச

noth-

என்கிறார் இந்த நற்செய்தி ஆனால் அதன் பெயர் இடது. கீழ் ஆடம் கிளார்க் தனது

கருத்துக்கள்

மேலே வசனம் மீது தொகுதி கூறினார். வர்ணனையில் தன்னுடைய 6:

 

அது பல சிறிய ஆகமங்கள் மாறிவிட்டது என்று நிறுவப்பட்ட

கிறித்துவம் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் பொதுவான. மிகுதியாக

அத்தகைய தவறான மற்றும் தவறான கணக்குகளை அவருடைய r எழுத லூக்கா தலைமையிலான

நற்செய்தி. நாம் விட எழுபது போன்ற ஆகமங்கள் பற்றி படிக்க. சில

இந்த ஆகமங்கள் பாகங்கள் இருப்பு மற்றும் கிடைக்க இன்னும் இருக்கின்றனர்.

பல போன்ற ஆகமங்கள் சேகரிக்கப்பட்ட மற்றும் மூன்று vol- வெளியிடப்பட்ட

Fabricius மூலம் umes. சில கட்டாய இயற்கை விவரிக்கிறது

மோசே சட்டங்கள், விருத்தசேதனம் மற்றும் imperative- செல்லுபடியாகும்

நற்செய்தி நெஸ்.

 

மேலே பல போலியான ஆகமங்கள் முன்பு இருந்தனர் என்று தெரிகிறது

லூக்கா மற்றும் பவுல் நற்செய்தி தொகுப்பு கடிதம் சொந்தமாக

கலாத்தியர். அது

மேலும் நிரூபிக்கிறது பவுல் ஒரு ஒழுங்காக தொகுக்கப்பட்ட நற்செய்தி குறிப்பிடப்படுகிறது என்று மற்றும்

இல்லை

அவர் மனதில் ஏற்பட்டுவிட்டது என்று அர்த்தங்கள், சில நேரங்களில் உள்ளது

சீர்திருத்த திருப்தியாகவும்.

 

அவதானிப்பு எண் 3: கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி

 

ஒரு கிறிஸ்து நற்செய்தி என்று உண்மை இருந்த

அப்போஸ்தலர் காலத்திலே நிச்சயமாக உண்மை மற்றும் மேலும் சில நண்பர்கள் சாட்சியம் செய்யப்பட்டது

Eichhom மற்றும் பல ஜெர்மன் அறிஞர்கள். போன்ற இதேபோல் அறிஞர்கள்

லெக்லெர்க், Grabe, மைக்கேல், லெஸ்சிங், நைமேயர் மற்றும் மார்ஷ் கூட ஏற்றுக்கொள்ள

இந்த கருத்து.

 

அவதானிப்பு எண் 4: பால் மற்றொரு அறிக்கை

 

கொரிந்தியர் பவுல் தனது இரண்டாவது Episde கூறினார்:

 

ஆனால் நான் என்ன செய்ய, நான் செய்வேன் என்று, நான் சந்தர்ப்பத்தில் துண்டித்து இருக்கலாம் என்று

அவர்களிடம் இருந்து சந்தர்ப்பத்தில் விரும்பும்; அங்குதான் அவர்கள் பெருமை என்று

அவர்கள் கூட நாம் காணலாம்.

 

அத்தகைய ஏமாற்றும் தொழிலாளர்கள் பொய்க் தூதர்கள் பொறுத்தவரை, transform-

கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்கள் தங்களை என்கிறார். "

 

பவுல் மேலே அறிக்கை உண்மையில் என்று ஒரு தெளிவான ஒப்புதலும் உள்ளது

அவரது காலத்தில் தற்போதைய பல கள்ள அப்போஸ்தலர் இருந்தன. ஆடம் கிளார்க்

இந்த வசனம் அவரது கருத்துக்கள் கீழ் கூறினார்:

 

அவர்கள் போலியாக கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர் என்று கூறிக் போது

உண்மையில் அவர்கள் அப்போஸ்தலர்கள் இருந்தன. அவர்கள் போதனைகளை வழங்க பயன்படுத்தப்படும் மற்றும்

வணக்கத்தில் வலிகள் எடுத்து ஆனால் அவர்கள் விண்- ஆனால் எதுவும் இலக்காகக்

சோனல் நலன்களை.

 

நாம் யோவான் முதலாவது நிருபம் பின்வரும் படித்தோம்:

 

பிரியமானவர்களே, ஒவ்வொரு ஆவி நம்பிக்கை, ஆனால் ஆவிகள் whe- முயற்சி

பல தவறான தீர்க்கதரிசிகள் போய்விட்டன ஏனெனில் தெர் அவர்கள், கடவுள் இருந்தால்

world3 ஒரு வெளியே

 

ஜான் கூட தவறான தீர்க்கதரிசிகள் முன்னிலையில் ஒப்பு பவுல் சேர்ந்தது

EIR நேரம். ஆடம் கிளார்க் இந்த வசனம் கூறிய கருத்து பின்வருமாறு:

 

கடந்த காலத்தில் ஒவ்வொரு ஆசிரியர் அவர் பெற்றார் என்று கூறுவது பயன்படுத்தப்படும்

பரிசுத்த ஆவி இருந்து உத்வேகம், ஒவ்வொரு உண்மை தீர்க்கதரிசி ஏனெனில்

உத்வேகம் பெற்றது. இந்த இடத்தில் குறிக்கிறது சொல் சொந்த pirit "

அவர் ஆவி விளைவு கீழ் என்று கூறி மனிதன். போடு

அவர்களை எனவே சோதிக்க. இத்தகைய சாமியார்கள் ஆய்வு

வாதங்கள். அவரது சொற்றொடர் "பல தவறான தீர்க்கதரிசிகள்" குறிக்கிறது

பரிசுத்த ஆவியானவர் ஈர்க்கப்பட்டு இல்லை செய்தவர்களின் குறிப்பாக

யூதர்கள் மத்தியில் இருந்து.

 

மேலே பல தவறான பெறுவோரில் இருந்தன என்று காட்ட போதுமான உள்ளது

அந்த நேரத்தில் நபித்துவத்தையும்.

 

அவதானிப்பு அறைகளின் 5: பெண்ட்டாடச்

மேலும்

 

பெண்ட்டாடச் ஐந்து அறியப்பட்ட புத்தகங்கள் கூடுதலாக ஆறு உள்ளன

இதேபோல் மோசே காரணம் என்று புத்தகங்கள். இவை:

 

1. வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தை.

 

2. ஆதியாகமம் சிறிய கணக்கு.

 

3. விண்ணேற்றத்தின் கணக்கு.

 

4. புதிர்களை கணக்கு.

 

5. ஏற்பாடுகளையும் கணக்கு

 

6. அறிக்கை கணக்கு.

 

மேற்கண்ட புத்தகங்கள் இரண்டாவது நான்காம் நூற்றாண்டில் இருந்த

ஹீப்ரு மற்றும் ஜெரோம் மற்றும் Cedrenus தங்கள் புத்தகங்களில் அது இருந்து மேற்கோள்.

தந்தை கூறினார்:

 

பவுல் கலாத்தியர் எழுதிய கடிதத்தில் இந்த புத்தகம் இருந்து நகல்

5: 6. அதன் மொழிபெயர்ப்பு பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. தி

ட்ரெண்ட் கவுன்சில் என்று நூற்றாண்டில் அது தவறான அறிவித்தது மற்றும் அது தொடர்ந்து முன்னெடுக்க

ued அந்த நேரத்தில் இருந்து அதனால் கருதப்படுகிறது.

 

அதை அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட புத்தகம் ஒப்பு முடியும் என்று ஆச்சரியமாக உள்ளது

பின்னர் உண்மையான வெளிப்பாடு மற்றும், நூற்றாண்டுகளாக அதை பயன்படுத்தி பின்னர்,

திடீரென்று

அதை விரும்ப நிறுத்த மற்றும் தவறான அதை அறிவிக்க. புனித நூல்கள் உள்ளன

சிகிச்சை

அவர்களை வெறும் அரசியல் முடிவுகளை போல், தமது எண்ணத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.

தி

மேற்கண்ட புத்தகங்கள் மூன்றாவது இதேபோல் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது

பழங்காலத்தில்.

லார்ட்னர் வர்ணனையில் தன்னுடைய இரண்டாவது தொகுதி பக்கம் 521 கூறினார்:

 

தந்தை யூதா இருந்து தனது கடிதத்தில் வசனம் 9 நகல் என்று கூறுகிறது

இந்த புத்தகம்.

 

இந்த புத்தகம் உள்ள AU மற்ற புத்தகங்களை போல் தவறான கருதப்படுகிறது

பட்டியலில்,

ஆனால் அது பத்திகளை இந்த புத்தகங்களை இருந்து கடன் மற்றும் என்று விசித்திரமாக இருக்கிறது

செருகிய

தற்போதைய புத்தகத்தில் ஒரு இன்னும் தெரியவந்தது கருதப்படுகிறது தொடர்ந்து.

ஹோர்ன் கூறினார்:

 

அது இந்த தவறான புத்தகங்களை மிகவும் அருகில் போலி என்று நினைத்தேன்

கிறித்துவம் தொடக்கத்தில்.

 

இந்த அறிஞர் இந்த முதல் நூற்றாண்டின் மக்கள் குற்றம்

மோசடி.

 

அவதானிப்பு எண் 6: Mosheim சொந்த சேர்க்கை

 

வரலாற்றாசிரியர் Mosheim தொகுதி பக்கம் 65 ம் கூறினார். அவருடைய வரலாறு 1

இரண்டாவது அறிஞர்கள் அவரது விளக்கம் கீழ் 1832 இல் அச்சிடப்பட்ட

நூற்றாண்டு:

 

பிளாட்டோ மற்றும் Pythagoras2 பின்பற்றுபவர்கள் மத்தியில் அது இருந்தது

 

1. பிளாட்டோ, பிரபல கிரேக்கம் தத்துவவாதி மற்றும் ஆசிரியர்

அரிஸ்டாட்டில். அவரது புத்தகங்களை மீது

(- 347 கி.மு. 430) ஜனநாயகம் மற்றும் அரசியல் பிரபலம்.

 

2. PyLhagoras, தந்தை என அறியப்படும் ஒரு கிரேக்கம் தத்துவவாதி

கணிதம்.

 

ஒரு பொய்யை சொல்ல ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஆனால் பாராட்டப்பட மட்டும் கருதப்படுகிறது மற்றும்

உண்மை காரணம் மற்றவர்கள் ஏமாற்ற. இருந்து புரிந்து என

பண்டைய நூல்களில், முதல் இந்த நடைமுறையில் ஈடுபடுத்தி இருந்தன

கிறிஸ்து முன் நேரம் எகிப்து யூதர்கள். இந்த புனிதமில்லாத செயல்

பின்னர் கிரிஸ்துவர் இருந்து தெளிவாக இது ஒரு உண்மையில் கடன்

போலியாக பெரிய பிரமுகர்- கூறப்பட்டது என்று பல புத்தகங்கள்

உறவுகளை.

 

நாம் இந்த தவறான புத்தகங்களை ஏன் ஒரு பெரிய எண் புரிந்து கொள்ள முடியும்

இருந்தன எழுதப்பட்ட மற்றும் போலியாக பெயரால் மற்றவர்களை காரணம், மற்றும்

இல்

உண்மை மற்றும் மதம், காரணம்.

 

அவதானிப்பு எண் 7: வாட்சன் மற்றும் யோசேபுஸ்

 

யோசேபுஸ் அவருடைய வரலாறு நான்காவது தொகுதி அத்தியாயம் 18 கூறினார்:

 

ஜஸ்டின் தியாகிகள் தொடர்பான கிறிஸ்துவின் தீர்க்கதரிசனங்கள் பல

மற்றும் யூதர்கள் பரிசுத்த இருந்து அவர்களை ஒதுக்கி என்று

வேதாகமத்தின்.

 

வாட்சன் பக்கம் 32 தொகுதி மீது கூறினார். அவரது புத்தகம் 2:

 

நான் பத்திகளை பற்றி சந்தேகம் பற்றி எந்த தடயமும் இல்லை என்று ஜஸ்டின்

, ஒரு யூதர் எதிராக அவரது வாதத்தைத் மேற்கோள், என்று ஜஸ்டின் நேரம்

மற்றும் இரேனியஸ், அவர்கள் ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்கம் ver- பகுதியாக இருந்தனர்

பைபிள் நிருபணமானது, அவர்கள் இனி உள்ளன இன்று போது.

ஜஸ்டின் கூறிக்கொண்ட குறிப்பாக உரை புத்தக பகுதியாக இருந்தது

எரேமியா. ஜஸ்டின் அவரது சிறுகுறிப்பு இல் Sylbergius, மற்றும் டாக்டர்

Grabe இரேனியஸ் அவரது சிறுகுறிப்பு இல், இந்த என்று சுட்டிக்காட்டினார்

அவர் அத்தியாயம் உரை எழுதிய போது தீர்க்கதரிசனம் பீட்டர் முன் இருந்தது

4 வசனம் அவரது நிருபம் 6.

 

ஹோர்ன் வர்ணனையில் தன்னுடைய நான்காவது தொகுதி பக்கம் 62 அன்று கூறினார்:

 

ஜஸ்டின் எஸ்றா மக்கள் நோக்கி, "அவர் பஸ்கா நிரூபித்தது

நம்முடைய கர்த்தராகிய, இரட்சகராக விருந்து உள்ளது. நீங்கள் இறைவன் வைத்து என்றால்

பஸ்கா மேன்மையானது மற்றும் அவரை உங்கள் நம்பிக்கை வைத்து, பூமியில்

எப்போதும் வளர்ந்து விடும். நீங்கள் கேட்க மற்றும் நம்பிக்கை வைத்து என்றால்

அவரை நீ பிற நாடுகளுக்கு அவமானமாகி. "

 

மேலே அறிக்கைகள் ஜஸ்டின் குற்றம் என்று நிரூபிக்க போதுமான இருந்தால்

யூதர்கள் பரிசுத்த இருந்து இயேசு பற்றி தீர்க்கதரிசனங்கள் பல தவிர்த்து ஐந்து

புத்தகங்கள், மற்றும் இந்த கூற்று மற்ற scholars- ஆதரவு என்று

இந்த

தீர்க்கதரிசனங்கள் இரேனியஸ் நேரத்தில் புனித நூல்கள் பகுதியாக இருந்தன மற்றும்

ஜஸ்டின் அவர்கள் இனி அங்கு இன்று உள்ளன. வாட்சன் கருத்துப்படி

உருக்கு

புனித நூல்கள் விலகல் ஏனெனில் சேர்த்தல் நிரூபிக்கப்பட்டது

உருக்கு

ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்கம் பதிப்புகள்.

 

அவதானிப்பு எண் 8: லார்ட்னர்

 

லார்ட்னர் அவரது commen- ஐந்தாவது தொகுதி பக்கம் 124 அன்று அனுசரிக்கப்பட்டது

ருக்கு:

 

அனஸ்தாசியுஸ் கான்ஸ்டான்டிநோபிளை அரசாண்டான்; நேரத்தில்

அவர் பரிசுத்த நற்செய்தி என்பதால் சரி இல்லை என்று தீர்ப்பளித்தார் தங்கள்

அவர்கள் ஒரு இரண்டாவது திருத்தப்பட்டன அதனால் ஆசிரியர்கள் அறியப்படுகிறது

நேரம்.

 

மேலே என்று மேலே பேரரசரின் நேரம் குறிக்கிறது

சுவிசேஷ நம்பகத்தன்மையை இல்லையெனில் அவன் மாட்டேன் என்று, சந்தேகித்தனர்

வேண்டும்

அவர்களை தங்கள் ஆசிரியர்கள் என்று தரையில் சரி

இல்லை

அறியப்படுகிறது. அவர் அவர்களை புத்தகங்கள் ஈர்க்கப்பட்டு நம்பப்படுகிறது மற்றும் எனவே முயற்சி

அவர்களுக்கு காணப்படும் முரண்பாடுகள் நீக்க. இது நிரூபிக்கப்படாத

சீர்திருத்த கூற்றை எப்போதும் எந்த நேரத்திலும் எந்த ஆட்சியாளர் அல்லது ராஜா என்று

நுழைந்ததுடன்

சர்ச் விவகாரங்களில்.

 

அவதானிப்பு அறைகளின் 9

 

அது இந்த புத்தகத்தில் முந்தைய சுட்டிக்காட்டினார் வருகிறது என்று அகஸ்டின் மற்றும்

மற்ற பண்டைய கிரிஸ்துவர் படமானது யூதர்கள் குற்றம் பயன்படுத்தப்படும்

, கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு செல்லத்தாகாததாக்கு பொருட்டு பெண்ட்டாடச் ஏனெனில்

கிரிஸ்துவர் நோக்கி அவர்கள் விரோதம். அலெக்ஸ் ஹேல்ஸ் மற்றும் கென்னிகாட் மேலும்

ஆதரவு-

பதிப்பு இந்த காட்சி. அலெக்ஸ் ஹேல்ஸ் சமாரிடன் என்ற நம்பகத்தன்மையை நிரூபிக்க

பதிப்பு

மறுக்க முடியாத வாதங்கள். கென்னிகாட் யூதர்கள் என்று கூறப்படுகிறது

deliber-

பெண்ட்டாடச் மாற்றங்களை சாப்பிட்டது மற்றும் என்று கண்ணோட்டத்தை எதிர்த்தார்

சமாரியர்களையும் அது மாற்றப்பட்டது.

 

அவதானிப்பு அறைகளின் 10

 

கென்னிகாட் சமாரிடன் மொழிபெயர்ப்பு நம்பகத்தன்மையை நிரூபிக்க மற்றும்

பல அறிஞர்கள் தனது வாதங்களை தவறிழைக்காத இருந்தால் மற்றும் என்று கூறினார்

சரியான.

அவர்கள் யூதர்கள் நோக்கி தங்கள் விரோதம் வெளியே அது மாற்றப்பட்டது என்று நம்புகிறார்கள்

உருக்கு

சமாரியர்கள்.

 

அவதானிப்பு அறைகளின் 11

 

நாம் ஏற்கனவே ஆடம் கிளார்க் வெளிப்படையாக முந்தைய சுட்டிக்காட்டினார்

பழைய ஏற்பாட்டில் வரலாற்று புத்தகங்கள் என்று ஒப்பு

பல இடங்களில் மாற்றப்படாது மற்றும் அது கண்டுபிடிக்க முயற்சி பயனற்றதாக இருக்கும் என்று

எந்த

மாற்றங்கள் விளக்கம்.

 

அவதானிப்பு எண் 12

 

டன் நாம் முன்பு ஆடம் கிளார்க் ஏற்று அந்த இந்த புத்தகம் காட்டப்படும்

யூதர்கள் ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்கம் நூல்கள் மாற்றப்பட்டுள்ளன என்று பார்க்கிறது

அத்தியாயம்

ஏசாயா புத்தகம் மற்றும் போன்ற சிதைவுகள் உள்ளன என்று 64 வசனம் 2

வேறு சில இடங்களில் காணப்படுகிறது.

 

அவதானிப்பு அறைகளின் 13

 

நாம் முன்னர் சுட்டிக் காட்டியுள்ளபடி ஹோர்ன் என்று பன்னிரண்டு வசனங்கள் ஒப்புக்கொண்டது

பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களில் யூதர்கள் மாற்றப்பட்டன.

 

அவதானிப்பு எண் 14

 

நாம் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒருமனதாக என்று முன் காட்டிய

நாம் பட்டியலில் ஏழு உறுதிப்படாத புத்தகங்கள் நம்பகத்தன்மையை உடன்பட்டது.

அவர்கள் ஊக்கம் என லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு ஒப்பு மற்றும்

உண்மையான.

 

புராட்டஸ்டன்ட் இந்துசமய, மறுபுறம், அந்த புத்தகங்களை என்று கூறுவது

சிதைந்துவிடும் மற்றும் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். அவர்கள் என்று கூறுகிறார்கள்

உருக்கு

 

; லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு கணக்கில்லாத உயில் மேற்கொண்டது

இன் நகலிகளில் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் மற்றும் ஐந்தாவது இருந்து

இந்த சித்திரக்கலைஞர் மூனா

lation அது அதிக சுதந்திரத்தை எடுத்துக். அவர்கள் பல தண்டனை சேர்க்கப்பட்டனர்

இருந்து

 

மற்றொரு ஒரு பழைய ஏற்பாட்டில் ஒரு புத்தகம் மற்றும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

குறு

புத்தகத்தின் முக்கிய உரை குறிப்பிடுகிறது.

 

அவதானிப்பு இல 15

 

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டது போல், ஆடம் கிளார்க், உதாரணமாக பின்வரும்

கென்னிகாட், அந்த யோசேப்பஸ் நேரத்தில் கருத்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது

யூதர்கள் "உட்பட புத்தகங்கள் அழகு மேம்படுத்த திட்டமிடப்பட்டது

spuri-

நூலிலிருந்து உதாரணமாக OU கள் பிரார்த்தனை, புதிய அத்தியாயங்கள் மற்றும் இசை ".

எஸ்தர், மது, பெண்கள் மற்றும் உண்மை தொடர்பான அத்தியாயம் சேர்க்கப்பட்டது

எஸ்றா மற்றும் நெகேமியாவின் புத்தகங்கள், இப்போது முதல் புத்தகம் அறியப்படுகிறது

எஸ்றா. மூன்று குழந்தைகள் பாடல் கணக்கு சேர்க்கப்பட்டது

டேனியல்

மற்றும் பல இன்னும் உதாரணங்கள் உள்ளன.

 

இந்த மாற்றங்கள், சேர்த்தல் மற்றும் புனித நூல்கள் பிற மாற்றங்கள்,

மெருகேற்றும் பெயரில் செய்த, என்று அத்தகைய காட்ட போதுமான இருந்தால்

மாற்றங்கள் யூதர்களுக்கு ஆட்சேபனைக்குரிய இருந்தன. அவர்கள் பல செய்த

மாற்றங்கள் அவர்கள் அறிக்கை வெளிச்சத்தில் தெளிவாக உள்ளது பிடித்திருக்கிறது என நாம்

quot-

கண்காணிப்பு எண் 6 இல் பதிப்பு இது மேலே மத அவர்களை அனுமதித்தது

உண்மை காரணம் புனித நூல்கள் மாற்றங்களை செய்ய.

 

அவதானிப்பு எண் 16

 

நாம் ஏற்கனவே குறித்து ஆடம் கிளார்க் அறிக்கை மேற்கோள்

அவர் ஒப்புக்கொண்டார் எங்கே பெண்ட்டாடச் ஐந்து புத்தகங்கள்

majori-

கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் டி நினைக்கிறேன் என்று சமாரிடன் பதிப்பு

பெண்ட்டாடச் அனைத்து பதிப்புகள் மிகவும் சரியான உள்ளது.

 

அவதானிப்பு இல 17

 

அது ஏற்கனவே நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது என்று காணப்படுகிறது இது ய

லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு யோபு புத்தகத்தின் இறுதியில் தவறானது மற்றும்

spuri-

OU கள் சீர்திருத்த படி, போது, உண்மையில், அது எழுதப்பட்டது

முன்

கிறிஸ்து, அப்போஸ்தலர் நேரத்தில் இந்த மொழிபெயர்ப்பு ஒரு பகுதியாக இருந்தது

மற்றும்

பழங்காலத்தில் மூலம் உண்மையான இருக்க நடைபெற்றது.

 

அவதானிப்பு அறைகளின் 18

 

நாம் ஏற்கனவே சாட்சி கிறிசோஸ்டோம் வெளியிட்ட அறிக்கையை மேற்கோள் காட்டினார்

யூதர்கள் வெளியே பல புத்தகங்களை இழந்து அல்லது அழித்து விட்டதாக அவர்களின்

நேர்மையின்மை

மற்றும் கவனக்குறைவால் மற்றும் இன்னும் சில அழிக்கப்பட்டன என்று மற்றும் bumt மூலம்

அவர்களை. இந்த காட்சி உறுதி மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் ஒப்புக்.

 

அவதானிப்பு அறைகளின் 19

 

ஹோர்ன் குறித்து வர்ணனையில் தன்னுடைய இரண்டாவது தொகுதி கூறினார்

கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு:

 

இந்த மொழிபெயர்ப்பு மிகவும் பழமையானது. அது உண்மையான கருதப்பட்டது

மற்றும் பண்டைய கிரிஸ்துவர் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. அது இருந்தது

இரு குழுக்களும் தேவாலயங்களில் சொல்லப்படும். கிரிஸ்துவர் பெரியவர்கள்,

Latins மற்றும் கிரேக்கர்கள் இருவரும், அனைத்து இந்த பதிப்பு இருந்து நகல். ஒவ்வொரு

கிரிஸ்துவர் ஒப்புக் அடுத்தடுத்த மொழிபெயர்ப்பு

தேவாலயங்கள், சிரிய பதிப்பு காப்பாற்ற இருந்து தயாராக

இந்த பதிப்பு. உதாரணமாக, அரபு, ஆர்மேனியன்,

எத்தியோப்பிய, மற்றும் பழைய இத்தாலிய மற்றும் லத்தீன் மொழி, இது

ஜெரோம் முன் உபயோகத்தில் இருந்தன. இந்த மட்டுமே மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது

கிரேக்கம் மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்கள் இந்த நாள் வரை கற்று.

 

மேலும் அவர் கூறியதாவது:

 

எங்கள் கருத்து படி, இந்த 285 மொழிபெயர்க்கப்பட்டது அல்லது

286 கி.மு..

 

அவர் மேலும் கூறியதாவது:

 

அது பெரும்புகழை நிரூபிக்கும், ஒரு வெளிப்படையான வாதம்

இந்த மொழிபெயர்ப்பு, புதிய ஏற்பாட்டின் ஆசிரியர்கள் மேற்கோள் என்று

இந்த அது இருந்து பல தண்டனை. கடந்த கிரிஸ்துவர் பெரியவர்கள்,

ஜெரோம் தவிர, எந்த அறிவு

ஹீப்ரு மொழியை. நூல்கள் நகல், அவர்கள் மட்டும் தொடர்ந்து

உத்வேகம் கொண்ட புத்தகங்களை எழுதிய மக்கள். என்றாலும்

அவர்கள் கிறித்துவம் பெரும் renovators நிலையை மகிழ்ந்தனர்

அவர்கள் அனைத்து அடிப்படை ஆதாரமாக இது ஹீப்ரு தெரியாது

புனித நூல்கள். அவர்கள் இந்த மொழிபெயர்ப்பு தங்கள் நம்பிக்கையை வைத்து மற்றும்

 

அது சம்பாதிக்கப் ஆழமான அறிவு. கிரேக்கம் தேவாலயத்தில் ஒரு என அது நடைபெற்றது

புனிதமான புத்தகம் மற்றும் அது பெரிய மரியாதையை இருந்தன.

 

மீண்டும் அவர் கூறினார்:

 

இந்த மொழிபெயர்ப்பு கிரேக்கம் ஓதப்பட்டு தொடர்ந்து மற்றும்

லத்தீன் தேவாலயங்களில் மற்றும் நம்பகத்தன்மையை குறிப்பிடப்படுகிறது. அது இருந்தது

பெரிதும் யூதர்கள் நம்பகமான மற்றும் அவர்கள் ஓதிக் தங்கள்

ஆலயங்களில். பின்னர், கிரிஸ்துவர் தொடங்கிய போது தருவிப்பதற்கான தங்கள்

இந்த மொழிபெயர்ப்பு இருந்து யூதர்கள், யூதர்களுக்கு எதிரான argurnents

அது எதிராக தமது விமர்சனங்களையும் ஆரம்பிக்கப்பட்ட மற்றும் அது அல்ல என்று அவர் கூறினார்

ஹீப்ரு பதிப்பு ஏற்ப மற்றும் என்று பல வசனங்களில்

இந்த மொழிபெயர்ப்பு ஆரம்பத்தில் நீக்கப்படும் இருந்து

இரண்டாம் நூற்றாண்டில். அவர்கள் அக்விலா- சொந்த மொழிபெயர்ப்பு ஏற்று அதன்

இடத்தில். இந்த மொழிபெயர்ப்பு யூதர்கள் மத்தியில் வழக்கிலிருந்த இருந்தது என

flrst நூற்றாண்டின் இறுதி வரை மற்றும் சமமாக பயன்படுத்தப்படும்

கிரிஸ்துவர், அது பல பிரதிகள் இருந்தன. இந்த மொழிபெயர்ப்பு கூட,

சேர்த்து மூலம் நகலிகளில் வேதபாரகரும் மூலம் ஊழல்

குறு குறிப்புகள் மற்றும் முக்கிய உரை விளக்கமளிக்கும் கருத்துக்கள்.

வார்டு, கத்தோலிக்கர்கள் பெரும் அறிஞர், தனது புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டது

1841 இல் அச்சிடப்பட்ட (பக்கம் 18): "கிழக்கின் விரோதமானவர்கள் டிசீஸ் வேண்டும்

அது torted. "

 

ஒரு பெரிய புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர் மேலே அறிக்கை துன் போதும்

யூதர்கள் வேண்டுமென்றே பெண்ட்டாடச் மற்றும் என்று மாற்றப்பட்டது என்று நிறுவனம்

அவர்கள்

என, கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை நோக்கி தங்கள் enrnity வெளியே அது சிதைந்துவிடும்

admit- உள்ளது

தனது அறிக்கையில் hirn மூலம் டெட். இந்த மறுப்பு அறை w விட்டு. தி

sarne

கத்தோலிக்க அறிஞர்கள் ஒப்புக். இந்த என்று தெரிகிறது இருவரும்

Protes-

tants மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் வேண்டுமென்றே முன்னிலையில் ஒப்புக்

டிசீஸ்

பெண்ட்டாடச் இல் tortions. இப்போது, மேலே வெளிச்சத்தில்

சேர்க்கை

நாம் யூதர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்தும்படி உள்ளது என்ன கேட்க அனுமதி

அவர்களுடன் இருந்த ஹீப்ரு பதிப்பு மாற்றப்பட்டது

குறிப்பாக அது கிரிஸ்துவர் உலக அறியப்படுகிறது போது.

 

தொடர்ந்து இது மேலே மொழிபெயர்ப்பு, வரை நடப்பிலுள்ள இருக்கும் போது

நான்காம் நூற்றாண்டில் மற்றும் அனைத்து Eastem மற்றும் மேற்கத்திய உள்ள சொல்லப்படும்

தேவாலயங்கள், அதனால் துணிச்சலோடு கண்டன பயம் இருந்து இல்லாமல் மாற்றப்பட்டது

மற்ற

அங்கு என்ன கடவுள் இருந்து மக்கள் அல்லது தண்டனையில் இருந்து அவர்களை தடுத்து நிறுத்த

 

அவர்கள் பயப்பட வேண்டியதில்லை போது ஹீப்ரு பதிப்பு nging? அது செய்கிறது

இந்த விலகல் வெளியே யூதர்கள் செய்யப்பட்டது என்றால் எந்த வித்தியாசமும் தங்கள்

ani-

Adarn கிளார்க் மற்றும் பார்வையில் இது கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை, க்கு osity

முகப்பு. மேலும் உள்ளது மற்றும் அனைத்து அவரது ஓரவஞ்சனை இருந்தபோதும், இல்

ஒப்புக்

அகஸ்டின் அல்லது காரணமாக இருந்தது என சமாரியர்களையும் நோக்கி தங்கள் பகை

கென்னிகாட் மூலம், அல்லது ஏனெனில் ஒவ்வொரு நோக்கி தங்கள் குரோத முடிவு

மற்ற. திட்டமிட்ட கையாளுதல் கைகளில் ஏற்பட்டது

நம்பிக்கை

வெறுமனே மற்ற கிரிஸ்துவர் எதிர்ப்பை வெளியே கிரிஸ்துவர் யார், இல்

அவர்களின்

கருத்து, சரியான இருந்தன. அவர்கள் அது மட்டும் "உண்மை" பரவ செய்தது.

அவர்கள்

மத புனித நூல்கள் மாற்ற மத அனுமதி இருந்தது

rea-

மகன்கள்.

 

இஸ்லாமியம் என்று மாற்றப்பட்ட ஒரு Jevish ஸ்காலர் சாட்சி

 

ஒரு யூத அறிஞர் சுல்தான் Bayazid காலம் உள்ள இஸ்லாமியம் அணைத்துக்கொண்ட

Turkey.l அவன் அப்துல் -Salam சொந்தமாக இஸ்லாமிய பெயர் வழங்கப்பட்டது. அவர் எழுதினார் ஒரு

கையேட்டை என்ற Risalatu "L-Hidyah (வழிகாட்டல் கணக்கு) repudiat-

யூதர்கள் என்கிறார். இந்த புத்தகம் மூன்றாவது பிரிவில் அவர் கூறினார்:

 

பெரும்பாலான அனைத்து வர்ணனைகள் கொண்டாடப்படுகிறது

பெண்ட்டாடச் (தோரா) தல்மூத்தில், என அழைக்கப்படும் ஒன்றாகும்

சில நேரம் அரசாண்ட தாலமி காலத்தில் எழுதப்பட்டது

நேபுகாத்நேச்சார் காலத்திற்கு பிறகு. இந்த வர்ணனை புதராகத்தான்

பின்வரும் கதை tains. அது நடந்தது என்று தாலமி கேட்டது ஒருமுறை

சில யூத அறிஞர்கள் அவரது எண்- ஒரு பெண்ட்டாடச் கொண்டு

ணிக்கை. அறிஞர்கள், அதிர்ச்சியாக இருந்தது ராஜா disbe- ஏனெனில்

அதன் தலையீடுகளால் சில lieved. எழுபது அறிஞர்கள் கூடி

ஒன்றாக, அந்த விஷயங்களை அவர் என்று மாற்ற அவர்கள் என்ன மற்றும் இருந்தது

நம்பவில்லை. இப்போது அவர்கள் இந்த செய்து கொண்டு செய்ய ஒப்பு போது,

எப்படி ஒருவர் ஒரு புத்தகத்தின் ஒரு வசனம் நம்ப முடியும்?

 

கூறினார் யார் கத்தோலிக்க அறிஞர் அறிக்கை முன்னிலையில்

கிழக்கில் விரோதமானவர்கள் இருந்த மொழிபெயர்ப்பு மாற்றப்பட்டன என்று

கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மற்றும் தேவாலயங்களில் நடப்பிலுள்ள தொடர்ந்து

 

மின் "துருக்கியின் சுல்தான் Bayazid, பிரபல கலிப் Moharnmad மகன்,

வெற்றிவீரன்

(1512 கி.பி. 1482 ல் relgned).

 

பிற்பகுதியில் 1500 வரை கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில், மூலம் சுட்டிக்காட்டினார் என

ஹோர்ன், கத்தோலிக்கர்கள் குற்றச்சாட்டு இருந்து தங்களை காப்பாற்ற முடியாது

அவர்கள், கத்தோலிக்கர்கள், லத்தின் மாறிவிட்டன என்று சீர்திருத்த

சித்திரக்கலைஞர் மூனா

தங்கள் சர்ச் நடப்பிலுள்ள இருந்தது lation. கத்தோலிக்கர்கள் இல்லை

எந்த

இந்த கூற்றை மறுக்கின்றன வழி?

 

அவதானிப்பு அறைகளின் 20

 

ரீஸ் என்சைக்ளோபீடியா, தொகுப்பு "பைபிள்" நுழைவு கீழ். 4, புதராகத்தான்

tains இந்த அறிக்கை:

 

அந்த பதிப்புகளில் ஆதரவாக வாதங்களை முன்வைத்த

1400 1000 ல் எழுதப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டில், அவர்

அனைத்து பதிப்புகள் ஏழாவது, எட்டாவது எழுதப்பட்ட என்று கூறினார்

நூற்றாண்டுகளாக யூத வரிசையில் அழிக்கப்பட்டுள்ளது

சபை அவர்கள் தங்கள் சொந்த பதிப்புகள் மாறாக இருந்தன ஏனெனில். ஆம்

இந்த நிகழ்வு வாட்சன் காட்சி கூட கூறினார் பதிப்புகளை என்று

ஆறு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொகுக்கப்பட்ட கிடைக்கவில்லை ஆவர் மற்றும்

ஏழு நூறு அல்லது எண்ணூறு ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட பதிப்புகள்

முன்பு, அனைத்து இல்லை.

 

டாக்டர் கென்னிகாட் இருந்து வரும் இந்த சேர்க்கை, மிக நம்பிக்கையான

பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில் மரியாதை ஆசிரியர், இருக்க வேண்டும்

குறிப்பிட்டது.

நாம் உண்மையில் மிகவும் உறுதி என்று ஆரம்ப வில்ஹெம்

பதிப்புகள்

யூத சபையின் உத்தரவின் கீழ் இரண்டு ஆண்டுகள் நடந்தது

நபி முஹம்மது தோற்றத்தை பிறகு. இந்த குறிக்கிறது

என்று கூட நபி தோற்றத்தை நேரத்தில் தங்கள்

புனித நூல்கள், ஒரு நிலையில் இருந்தன, மற்றும் சூழல் போன்ற

அனுமதிக்க

சிதைவுகள் மற்றும் மாற்றங்கள் அவர்களை செய்யப்படும். உண்மையில் அது இருந்தது

எப்போதும்

அச்சகம் கண்டுபிடிப்பு சாத்தியம் முன். பின்னரும் கூட

உருக்கு

அச்சு இயந்திரங்கள் தோற்றத்தை, அவர்கள் உரை மாற்றமும் செய்யப்படாமல்

இன்

அவர்களின் புத்தகங்கள், நாங்கள் இந்த அத்தியாயம் காட்டப்படும் என்று

லூதர் சொந்தமாக

மொழிபெயர்ப்பு அவரது ஆதரவாளர்களால் மாற்றப்பட்டது. "

 

1. உபாகமம் 33 ஒப்பீடு: அச்சிடப்பட்டு உருது பதிப்பு 2,

1958 உடன்

முன்னதாக அது வேறு எந்த மொழிபெயர்ப்பு போதுமான இந்த நிரூபிக்கும்

கூற்று.

 

அவதானிப்பு எண் 21

 

கார்சுலீயில் அவரது introduc- அவரது வர்ணனை (தொகுதி. 3, பக்கம் 282) கூறினார்

யோசுவா புத்தகம் நாராயணனின்:

 

அது மிகவும் திட்டவட்டமான உள்ளது மற்றும் அனைத்து அப்பால் புனிதமான என்று சந்தேகம்

உரை சிதைந்துவிடும். அது பொருந்தாமை இருந்து தெளிவாகிறது

பல்வேறு வடிவங்களில் காணப்படும். பல contradict- ஒரே ஒரு வெளியே

என்கிறார் அறிக்கைகள் உண்மையாக இருக்க முடியும். அது சில நேரங்களில் கிட்டத்தட்ட உறுதியாகிவிட்டது

விளக்கங்கள் மோசமான வகையான print- சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

பதிப்பு உரை. நான் ஆதரிப்பதற்கு ARGUMENT கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை

யோசுவா ஒற்றை புத்தகத்தில் காணப்படுகின்றன சிதைவுகள் தாண்டும் என்று

பழைய ஏற்பாட்டில் அனைத்து புத்தகங்களில் காணப்படும் சிதைவுகள்.

 

அவர், அதே அளவு பக்கம் 275 கூறினார்:

 

அது முற்றிலும் உண்மை என்று ஹீப்ரு பதிப்பு பிரதிகளை

Nebuchadnez- படையெடுப்பு பிறகு மக்கள் கொண்ட

zar, அல்லது கூட ஒரு சிறிய அது முன், விட குறைபாடுள்ள

எஸ்றா திருத்தம் பின்னர் தோன்றியது தான்.

 

அவதானிப்பு எண் 22

 

வாட்சன் தனது புத்தகத்தின் தொகுதி 3 பக்கம் 283 இல் என்றார்:

 

தந்தை இந்த வேறுபாடுகள் பற்றி புகார் மற்றும் முயற்சி

கவனக்குறைவு போன்ற பல்வேறு காரணங்கள் அவர்களை காரணம்

நகலிகளில் மற்றும் கவனக்குறைவால் மற்றும் எழுதுபவர்களின் தவறான எண்ணம்.

 

அவதானிப்பு அறைகளின் 23

 

ஆடம் கிளார்க், அவரது மெட்டுக்கு முதல் தொகுதி அறிமுகம்

குற்றப்பத்திரிகைகளை, கூறினார்:

 

லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு கணக்கில்லாத பதிப்புகள் இருந்தன

ஜெரோம் முன் இது சில தீவிர சிதைவுகள் கொண்டிருந்தது

மற்றும், ஒருவருக்கொருவர் கூடிய அபாயகரமான முரண்பாடான பத்திகளை இருந்தது

ஜெரோம் அறிவித்துக் கொண்டு.

 

அவதானிப்பு அறைகளின் 24

 

வார்டு பக்கங்களில் 17 மற்றும் 1841 இல் அச்சிடப்பட்ட அவரது புத்தகத்தின் 18 ம் ஒப்புக்கொண்டது:

 

டாக்டர் ஹம்ப்ரே தனது புத்தகத்தில் பக்கம் 178 மீது சுட்டிக்காட்டினார்

யூதர்கள் ஆசைகளையும் இவ்வளவு புத்தகங்கள் சிதைந்துவிடும் என்று

பழைய ஏற்பாட்டின் அது எளிதாக வாசகர்கள் கவனித்தனர் என்று. அவர்

கிறிஸ்து பற்றிய கணிப்புகள் முற்றிலும் என்று கூறினார்

யூதர்கள் அழிக்கப்பட.

 

அவதானிப்பு அறைகளின் 25

 

பிலிப் Guadagnolo, ஒரு பூசாரி, refu- இல் Khaylat என்ற புத்தகத்தை எழுதினார்

ஆபிதீன் "ul-" ஜெயின் இன் அஹ்மத் ஷெரீப் மகன் எழுதிய புத்தகத்தின் நிகழும்

Isfahani அவர் பகுதியாக 6 அனுசரிக்கப்பட்டது 1649. அச்சிடப்பட்டு:

 

கிரேட் விலகல் கல்தேய பதிப்பு காணப்படுகிறது, particu-

சாலமன் ரப்பி அக்விலா- புத்தகத்தில் larly, அறியப்படுகிறது

பெண்ட்டாடச் முழு நகல் யார் Onqelos,. இதேபோல்

Uziel ரபி மகன், கணக்கு யோசுவா புத்தகம் நகல்

நீதிபதிகளுக்கான, கிங்ஸ் புத்தகங்கள், ஏசாயா மற்றும் அந்த கணக்கு

தீர்க்கதரிசிகள். மற்றும் ரப்பி ஜோசப், குருடர், நகல்

சங்கீதம் மற்றும் வேலை, ரூத், எஸ்தர் மற்றும் சாலமன் புத்தகங்கள். அனைத்து

இந்த நகலிகளில் இந்த புத்தகங்களை உரை சிதைந்துவிடும். நாம் கிரிஸ்துவர்

விலகல் பழி அடிக்கல் நாட்டினார் என்று, அவர்களை பாதுகாக்கப்படுகிறது

யூதர்கள் கதவை, என்றாலும் நாம் அந்த பொய் நம்பவில்லை

விளக்கங்கள்.

 

அவதானிப்பு எண் 26

 

ஹோம் தனது புத்தகத்தின் தொகுதி 1 பக்கம் 68 அன்று கூறினார்:

 

நாம் தற்போது வசனங்கள் உள்ளன என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்

பெண்ட்டாடச் பின்னர் சேர்த்தல் இது உள்ளது.

 

மேலும் தொகுதி 2 பக்கம் 445 மீது அவர் கவனித்தார்:

 

இல் சிதைந்த இடங்களில் ஒரு குறைந்த எண்ணிக்கையிலான உள்ளது

ஹீப்ரு பதிப்பு.

 

நாம் ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டியது போல் இந்த எண் ஒன்பது உள்ளது.

 

அவதானிப்பு அறைகளின் 27

 

மனு புகார் கிங் ஜேம்ஸ் நான் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது என்று

சங்கீதம் பிரார்த்தனை புத்தகம் இடம்பெற்றிருப்பதற்கு இயைந்து இருந்தன

ஹீப்ரு பதிப்பு காணப்படும். அவர்கள் ஹீப்ரு வேறுபடுகிறது

ver-

இல்லை குறைவாக சேர்த்தல், விட்டுவிடுதல் மற்றும் மாற்றங்களை கொண்ட சாட்டுகளும்

விட

இரண்டு நூறு இடங்களில்.

 

அவதானிப்பு அறைகளின் 28

 

கார்லைல் குறிப்பிட்டது:

 

ஆங்கிலம் மொழிபெயர்ப்பாளர், உணர்வு சிதைந்துவிடும் பாதுகாப்பில்லாமல்

உண்மை, அறியாமை ஆக்கிவிட்டது மற்றும் எளிய உரை குழப்பி

புத்தகங்கள். அவர்கள் ஒளி மற்றும் பொய்யான இருள் விரும்புகிறார்கள்

உண்மை.

 

அவதானிப்பு இல 29

 

ப்ராடன், சபைக்கூட்டம் உறுப்பினர்களில் ஒருவரான, பரிந்துரைத்தது

ஒரு புதிய மொழிபெயர்ப்பு இருக்க வேண்டும் என்று. அவரை பொறுத்தவரை,

தற்போதைய

மொழிபெயர்ப்பு பிழைகள் முழு இருந்தது. அவர் திருச்சபை முன் அறிவித்தார் என்று

உருக்கு

பிரபல ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாளர் என பல உரை சிதைந்துவிடும்

எட்டு

அவர் பொறுப்பாக இருந்தார் ஆயிரம் நான்கு நூறு மற்றும் எண்பது இடங்களில், என்று

ஐந்து

மக்கள் மற்ற மதங்களை மாற்ற செய்து, மற்றும் அவர் நித்திய தேவைதான் என்று

நரகத்தின் தீவிபத்தில் தண்டனை.

 

கவனிப்புகள் இவண். 27, 28 மற்றும் 29 வார்டு சொந்த இருந்து கடன்

இது போன்ற இன்னும் பல அறிக்கைகள் கொண்டிருக்கும் புத்தகம்.

 

கவனிப்பு அறைகளின் 30: பைபிளின் விலகல் ஹோர்ன் சொந்த காண்க

 

முகப்பு பல்வேறு அளவீடுகள் முன்னிலையில் காரணங்களை விளக்கினார்

தொகுதி 2 அத்தியாயம் எட்டு பைபிள் புத்தகங்களில் காணப்படும் அவரது

புத்தகம். அடிப்படையில் அவர் விலகல் நான்கு காரணங்கள் உள்ளன என்று கூறினார்

இது

பின்வருமாறு:

 

முதல் காரணம்:

 

இதில் நகலி சொந்த தவறு அல்லது மேற்பார்வை விளைவாக

சாத்தியங்கள் பின்வரும்:

 

(1) நகலி கடிதம் மூலம் மற்றும் இடங்களில் எழுதினார் எங்கே அவர் முடியாது

neglectfully ஒழுங்காக அது புரிந்து படி அது பதிவு அவரது

சொந்த புரிதல்.

 

(2) ஹீப்ரு மற்றும் கிரேக்கம் கடிதங்கள் ஒற்றுமை குழப்பி

காப்பியர் மற்றும் அவர் மற்ற இடத்தில் ஒன்று எழுதினார்.

 

(3) நகலி let- மேலே எழுதப்பட்ட அறிகுறிகள் தவறாக

கடிதங்கள் விகிதங்கள் தங்களை மற்றும் உரை அவற்றை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது அல்லது

அது திருத்தங்களை செய்து தவறாக உரை தவறாக.

 

(4) எழுத்து செயல்பாட்டில், நகலி மிகவும் அவரது தவறை உணர்ந்தேன்

தாமதமாக

செயல்பாட்டில். அவர் எழுதிய என்ன ரத்து செய்ய விரும்பினால்

மற்றும் இப்போது மாற்றாமல் விடப்பட்டிருக்கின்றன என்ன சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

என்ன அவர் ஏற்கனவே எழுதி வைத்திருந்தார்.

 

(5) நகலி ஏதாவது எழுத மறந்துவிட்டது பின்னர், உணர்ந்து என்ன

நடந்தது, அவர் மாற்றுவதால், முந்தைய தவிர்க்கப்பட்டன என்ன சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

மற்றொரு இடத்தில் இருந்து பத்தியில்.

 

(6) நகலி அவர் எழுதிய வரி கண்காணிக்கவில்லை மற்றும் எழுதினார்

அதன் இடத்தில் அடுத்த வரியில் இவ்வாறு உரை இருந்து ஒரு பகுதியை தவிர்ப்பதால்.

 

(7) நகலி ஒரு சுருக்கம் தவறாக அது தெளிவுபடுத்த

தனது சொந்த புரிந்து படி.

 

(8) பல்வேறு அளவீடுகள் முன்னிலையில் முக்கிய காரணம் igno- உள்ளது

Rance மற்றும் மேலும் செருகிய யார் நகலிகளில் கவனக்குறைவால்

அவர்களின் அறியாமை மூலம் முக்கிய உரை குறு குறிப்புகள்.

 

இரண்டாவது காரணம்:

 

அளவீடுகள் மாறுபாடு இரண்டாவது காரணம் shortcom- இருந்தது

Ings மற்றும் அசல் மாடு deflciencies இது நகலி இருந்து

முன்

ஒரு புதிய நகல் குறைக்கப்பட. இந்த கூட, பல வடிவங்களில் ஏற்பட்டது. ஐந்து

உதாரணமாக, கடிதங்கள் அறிகுறிகள் முற்றிலும்

legi-

blé மற்றும் எனவே பதிவு முடியவில்லை அல்லது ஒரு பக்கம் கடிதங்களை

பக்கம் வழியாக தோய்த்து மற்றும் மற்றொரு பதிக்க மாறிவிட்டன

பக்கம் பின்னர் அந்த பக்கம் பகுதியாக எடுத்து. சில நேரங்களில் ஒரு

தவிர்க்கப்பட்டன தண்டனை எந்த அடையாளம் மற்றும் இல்லாமல் விளிம்பு எழுதப்பட்டது

,, எங்கே அது எழுத தெரியாமல் நகலி ஒரு தவறான இடத்தில் அது சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

உரை சீரற்ற செய்யும்.

 

மூன்றாவது காரணம்:

 

நூல்கள் பல்வேறு அளவீடுகள் மூன்றாவது காரணம் திருத்தம்

இன்

நகலி இன் ஊகங்களின் அடிப்படையில் சில வார்த்தைகள். இது

வல்லமை

பல வழிகளில் நடந்தது. சில நேரங்களில் நகலி தவறாக புரிந்து

குறைபாடுள்ள அல்லது இலக்கண ரீதியாக தவறான என சரியான உரை

அது போது

மாறாக ஆசிரியர் தன்னை தவறை தவறு இருந்தது.

சில நேரங்களில் நகலி மட்டும் இலக்கண ஆனால் உரை சரி

மேலும் அவர் இல்லை என்று நினைத்தேன் என்று அதன் மொழி அல்லது விடுபட்டிருந்தால் வார்த்தைகள் சுத்திகரிக்கப்பட்ட

தேவை அல்லது, அவரது கருத்து, என்று ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஒத்த விலக்கப்பட்ட

எந்த

தனித்துவமான பொருள்களைச் சுட்ட.

 

மிகவும் அடிக்கடி ஏற்படுவதால் ஏற்படும் உரை சேர்த்தல் உள்ளது

அவர்களுக்கு எதிராக எழுதப்பட்ட தண்டனை உரை கலந்து

விளிம்பு.

விலகல் இந்த வகையான குறிப்பாக வழக்கில் குறிப்பிட்டார்

சுவிசேஷங்கள் மற்றும்

மேலும் கடிதங்கள் காணப்படும் சேர்த்தல் மிகுதியாக கணக்குகள்

இன்

பவுல், அதனால் அவர் பழைய ஏற்பாட்டில் வலிமையை இருந்து கடன் பத்திகளை

லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு இயைந்ததாக. சிலர் முழு திருத்தப்பட்ட

புதிய ஏற்பாட்டில் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு தொடர்ந்து.

 

நான்காவது காரணம்:

 

சுய நுகர்வு மற்றும் தன்முனைப்பு இந்த ஒரு முக்கிய காரணமாக இருந்திருக்க

வேண்டுமென்றே சிதைவுகள், என்பதை ஒருவர் பொறுப்பாக விஷயம் இல்லை

அவர்களை

விசுவாசமான அல்லது விரோதமானவர்கள் சேர்ந்தவர். யாரும் வருகிறது

அதிகம்

அவதூறாகப் மற்றும் கடந்த விரோதமானவர்கள் மத்தியில் கடவுளுக்கு கொடுக்கவேண்டிய மகிமையை உலகப் என disapprobated. அது

மேலும் உறுதி என்று உரை சில வேண்டுமென்றே மாற்றங்கள்

இருந்தன

உண்மையுள்ள சேர்ந்த அந்த மூலம். பின்னர், இந்த

திருத்தங்களையும்

அவர்கள் சில மெட்டுக்கு ஆதரவு அல்லது ஏனெனில் விரும்பத்தக்கதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன

monly கருத்துரு நம்பப்படுகிறது அல்லது அவர்கள் உதவி ஏனெனில் சில நீக்க

ஆட்சேபனை.

 

முகப்பு அனைத்து மேலே நான்கு பல குறிப்பிட்ட உதாரணங்களை

நாம் நீடிப்பு தவிர்க்க விட்டு காரணங்களை. சில உதாரணங்கள்

உண்மையுள்ள மூலம் சிதைவுகள், எனினும், வட்டி இருக்கும் மற்றும்

நாம்

 

இங்கே இன்னும் சில அடங்கும்.

 

(1) லூக்கா அத்தியாயம் 22 வசனம் 43 "வேண்டுமென்றே என, தவிர்க்கப்பட்டன

faith-

ful பலப்படுத்தப்பட வேண்டும் அது கிறிஸ்துவின் சொந்த தெய்வீகத்தன்மை எதிராக கருதப்படுகிறது

ஒரு தேவதை.

 

(2) வார்த்தைகள் "அவர்கள் ஒன்றாக வந்து முன்" விடுபட்டிருந்தால்

மத்தேயு 1: 18,2 மற்றும் வார்த்தைகள், "அவரது முதல் பிறந்த மகன்" 3 இருந்திருக்கும்

பொருட்டு, அதே நற்செய்தி அத்தியாயம் 1 25 ஆம் வசனத்தில் இருந்து விலக்கப்பட்ட

மேரி Irginity பற்றி எந்த சாத்தியம் சந்தேகம் நீக்க.

 

(3) கொரிந்தியர் பவுல் முதலாவது நிருபம், அத்தியாயம் 15 வசனம்

5

க்கு "பதினொரு" மாற்றப்பட்டது இது சொல் "பன்னிரண்டு" 4 கொண்டிருந்தது

ஒரு பொய்யான கூற்றை நிலையில் குற்றச்சாட்டு இருந்து இலவச பால்,

யூதாஸ் போன்ற இஸ்காரியட்டுடன் அது முன் இறந்தார்.

 

(4) சில வார்த்தைகள் மாற்கு நற்செய்தி விடுபட்டிருந்தால் chap-

தெல்லாம் 13 வசனம் 32.5 சில பூசாரிகள் கூட அவர்கள் அவற்றை நிராகரித்தன

அவர்கள் ஆரியன் சிந்தனை ஆதரவு நினைத்தது.

 

(5) சில வார்த்தைகள் அதன் சிரிய, கிரேக்கம் லூக்கா 1:35 சேர்க்கப்படும்

மற்றும் எத்தியோப்பிய translations.6 சொற்கள் கூட சேர்க்கப்படும்

யுட்டீக்கியன் பிரிவை நிரூபிக்கும் பொருட்டு பல பாதிரியார்கள் பிரதிகளை யார்

கிறிஸ்துவின் உலகம் அவரவர்க்கு இயற்கை மறுத்தார்.

 

சுருக்கமாக, ஹோர்ன் ஓ முன்னிலையில் சாத்தியமான வடிவங்களில் குறிப்பிட்ட

விவிலிய நூல்கள் சிதைவுகள். மேலே குறிப்பிட்ட

உதாரணங்கள் விவிலிய புத்தகங்கள் நூல்கள் இருந்திருக்கும் என்பதை நிரூபிக்கின்றன

மூலம் சேர்த்தல், விட்டுவிடுதல் மற்றும் வேண்டுமென்றே மாற்றங்கள் மூலம் மாறிவிட்டது

உருக்கு

விரோதமானவர்கள் மூலம் WEU உண்மையுள்ள. இதேபோல் நாம் தவறு இருக்கலாம்

கூறிக்கொள்ளும் டிரினிட்டி ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தன யார் கிரிஸ்துவர், மற்றும்

தமது நலன்களுக்காக அது புறக்கணிக்கத் தயாராக இல்லை, மாறிவிட்டன

சில

அவர்கள் இருந்த காரணத்தால் இஸ்லாமியம் தோற்றத்தை பிறகு பத்திகளை

இஸ்லாமிய போதனைகளை ஏற்ப அவர்கள் முன் எதிராக செய்தது போல்

கிறித்துவம் பல்வேறு தரப்பு.

 

இரண்டாம் கண்டென்சன்

 

கிறிஸ்துவின் சாட்சி மற்றும் தன்னுடைய சீடர்களை

 

மற்றொரு தந்திரம் அடிக்கடி கிரிஸ்துவர் வேலை தங்கள்

ஐந்து ஸ்கோர்போர்டு தெய்வீக வெளிப்பாடு அவர்களின் கூற்று நிலைநிறுத்த முயற்சிக்கும்

உருக்கு

பைபிள் கிறிஸ்துவின் உண்மை சாட்சியம் என்ற அவர்களது கூற்றை உள்ளது

புத்தகங்கள்

பழைய ஏற்பாட்டில் மற்றும், அவர்கள் உண்மையிலேயே யூதர்கள் சிதைந்துவிடும் இருந்திருந்தால்,

கிறிஸ்து அது அவர்களை குறை.

 

முதல் பதில்

 

இந்த தவறான ஒரு பதில் என நாம் முதல் அனுமதி

பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் நம்பகத்தன்மையை என்று சுட்டிக்காட்ட

உள்ளது

நம்பகமான நிருபர்கள் ஒரு நிலையான சங்கிலி மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன ஒருபோதும்,

ஒரு

நாம் போதுமான அளவு விரிவாக இந்த புத்தகத்தில் முந்தைய விவாதிக்கப்படும் இது உண்மையில்.

எனவே இந்த புத்தகங்களை எல்லாம், எங்கள் கருத்து, சந்தேகத்திற்குரிய உள்ளன மற்றும்

நிச்சயமற்ற

இதனால் இந்த புத்தகங்களில் இருந்து எந்த மேற்கோள் அது மட்டுமே ஏற்கத்தக்கது அல்ல

ஒரு குறிப்பிட்ட என்பதை மறுக்க ஆதாரங்கள் மூலம் நிரூபிக்க முடியும்

அறிக்கை

அது எப்போதும் என்று சாத்தியம் ஏனெனில் உண்மையில் கிறிஸ்து செய்யப்பட்டது

வசனம்

கேள்வி நேரத்தில் "உண்மையும்" சேர்க்கப்பட்ட பின்னர் கூடுதலாக இருக்கலாம்

இறுதியில்

பொருட்டு இரண்டாம் நூற்றாண்டின் அல்லது மூன்றாம் நூற்றாண்டில் மறுக்க

உருக்கு

Ebionites, Marcionites அல்லது Manichaeans. அல்லது இந்த சேர்த்தல் வல்லமை

அவர்கள் பொதுவாக சில ஆதரவு ஏனெனில் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

குற்றங்காணல் நம்பிக்கை. இந்த பீடங்களின், குறைந்தது மிகவும் அனைத்து நிராகரித்து, அல்லது

புத்தகங்கள்

Marcionites சொல்லுவதற்கு போது பழைய ஏற்பாட்டின் நாம் காட்டினோம் என

முந்தைய. பெல் நம்பிக்கை குறித்து அவரது வரலாற்றில் கூறினார்

உருக்கு

 

Marcionites:

 

இரண்டு தெய்வங்களை, ஒன்று, இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது இது பிரிவை

நல்ல உருவாக்கியவர், மற்றும் தீய மற்ற, உருவாக்கியவர். அவர்கள்

பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில் வழங்கப்படும் என்று நம்பப்படுகிறது

தீய கடவுள். அவர்கள் அனைத்து புதிய ஏற்பாட்டில் நிராகரிக்கிறார்கள்.

 

லார்ட்னர் தொகுதி பக்கம் 486 இது சம்பந்தமாக கூறினார். அவரது commen- 8

 

1,.

 

இது பிரிவை யூதர்களை கடவுள் தந்தை இல்லை என்று கூறுகிறது

இயேசுவின், இயேசு மோசேயின் சட்டம் அமலில் அனுப்பப்பட்டது மற்றும் என்று,

பின்னர் அது இன்ஜீலையும் எதிராக இருந்தது.

 

அவர் தொகுதி கூறினார். குறித்து வர்ணனையில் தன்னுடைய 3

Manichaeans:

 

வரலாற்றாசிரியர்கள் முழுமையான உடன்பாடு என்று Mani-

chaeans ஒருபோதும் பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில் நம்பப்படுகிறது. அது

அது அவர்களின் நம்பிக்கை என்று Archelaus சட்டங்கள் எழுதப்பட்ட என்று

சாத்தான் யூதர்கள் தீர்க்கதரிசிகளின் ஏமாற்றி. அது சாத்தான் என்று

கடவுள் பெயரால் அவர்களுடன் பேசினோம். அவர்கள் argu- பெறப்பட்ட

கிறிஸ்து 8 இவ்வாறு கூறுகிறது, "அனைத்து: ஜான் இருந்து இந்த நம்பிக்கை, 10 யாக

என்னை திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்களை இருந்தால் முன் எப்போதும் வந்தது. "

 

இரண்டாம் பதில்:

 

நாம் அதன் ஒரு கூடுதலாக இருப்பது கேள்வி ஒதுக்கி வைத்து கூட,

கூற்று, ஏனெனில் அனைத்து புத்தகங்களும் உண்மையை நிரூபிக்க

அறிக்கை

பழைய புத்தகங்களை எண் மற்றும் பெயர்களை குறிப்பிட

Testa-

கமும். இந்த வழக்கில் புத்தகங்கள் என்பதை அறிந்துகொள்ள வழி இல்லை

இது

என யூதர்கள் மத்தியில் உபயோகத்தில் இருந்தன, முப்பத்தி ஒன்பது எண் இருந்தன

என எங்கள் நேரம் அல்லது நாற்பது ஆறு சீர்திருத்த ஒப்புக்

கத்தோலிக்கர்களால் மற்றும் இந்த புத்தகங்களை உள்ளிட்ட எந்த வழக்கு ஒப்புக்

மூலம் நம்பகமானது என்று தெரிவிக்கப்படவில்லை; எந்த டேனியல் புத்தகம்

யூதர்கள் கிறிஸ்து சமகால. அவர்கள் கூட ஒரு டேனியல் ஏற்க

நபி, அவரது புத்தகத்தில் தெரிவித்துள்ளார் யார் ஜோசப்ஸ், வரலாற்றாசிரியர், தவிர:

 

நாம் முரண்பாடுகளை கொண்ட புத்தகங்களை ஆயிரக்கணக்கான இல்லை

டோரி பொருள், நாம் கடந்த மட்டும் இருபத்தி இரண்டு இது பேச்சு

நிகழ்வுகள் மற்றும் உத்வேகம் எங்களுக்கு கருதப்படுகிறது. முதல் ஐந்து

இந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்க இது மோசேயின் புத்தகங்கள் உள்ளன

மோசே மரணம் உருவாக்கம் தொடக்கத்தில் இருந்து மற்றும்

மற்ற எழுதப்பட்ட பதின்மூன்று மற்ற புத்தகங்கள் உள்ளன

மோசே இறந்த பிறகு காலத்தை விவரித்தார் தீர்க்கதரிசிகளின்,

அர்டஷிர் நேரம். மீதமுள்ள நான்கு புத்தகங்கள் பிரார்த்தனை கொண்டிருக்கின்றன

மற்றும் புகழுரைகள்.

 

மேலே சாட்சி எந்த வழியில் நடப்பு- உண்மையை நிரூபிக்க

வாடகைக்கு புத்தகங்கள். ஜோசப்ஸ் படி புத்தகங்கள் எண்ணிக்கை

ஏழு

படி போது டீன், பெண்ட்டாடச் ஐந்து புத்தகங்கள் தவிர்த்து

சீர்திருத்த முப்பத்தி நான்கு புத்தகங்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளன

நம்பிக்கை

பெண்ட்டாடச் விட மற்ற நாற்பத்தி ஒன்று புத்தகங்கள் உள்ளன என்று. யாரும்

எந்த புத்தகத்தை பதினேழு புத்தகங்களை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது,

இந்த வரலாற்றாசிரியர் எசேக்கியேல் மற்ற இரண்டு புத்தகங்களை ஏற்றியது ஏனெனில்

விட

அவரது புகழ்பெற்ற புத்தகத்தில். அது இந்த இரண்டு என்று நம்புவதற்கு மிகவும் தருக்க தெரிகிறது

இப்போது அழிந்து இருந்தால் புத்தகங்கள், பதினேழு புத்தகங்களை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

அவரது காலத்தில்.

 

இது தவிர, அது ஏற்கனவே நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது என்று கிறிசோஸ்டோம் மற்றும்

மற்ற கத்தோலிக்க அறிஞர்கள் யூதர்கள் பல அழித்துள்ளதாக அனுமதிக்கப்பட்டன

புனித நூல்கள், சில சுதேசி டாம் வரை மற்றும் மற்றவர்கள் தங்கள் விண்- வெளியே, bumt

பதிப்பு. நாங்கள் போகிறோம் என்று பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில்

enumer-

எந்த மறுக்க முடியாது இது பழைய ஏற்பாட்டில் ஒரு பகுதியாக இருந்தால் சாப்பிட்டேன்

பார்வையில் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள்

வாதங்கள்

என்று பின்பற்ற. அது எனவே சாத்தியமாகும் இந்த புத்தகங்களை சில என்று

வல்லமை

ஜோஸஃபஸ் குறிப்பிடப்படுகிறது பதினேழு புத்தகங்களை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

 

பழைய ஏற்பாட்டில் காணாமல் புத்தகங்கள்

 

நாம் புத்தகங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது கண்டுபிடிக்க இது பின்வரும் புத்தகங்கள்,

தற்போது பழைய ஏற்பாட்டில், அது இருந்து காணாமல் போயுள்ளனர்:

 

(1) இறைவனின் வார்ஸ் கணக்கு:

 

இந்த புத்தகம் எண்கள் 21:14 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் டிசீஸ் வருகிறது

முந்தைய இந்த புத்தகம் எங்களுக்கு மூலம் cussed. ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் சொந்த commen-

ருக்கு இந்த அறிக்கை உள்ளது:

 

மறைமுகமாக இந்த புத்தகம் மோசே எழுதப்பட்டது

யோசுவா மற்றும் வழிகாட்டல் எல்லைக் descnbed

மோவாபின் தேசத்தில். "

 

(2) யாசேரின் கணக்கு:

 

இந்த புத்தகம் யோசுவா 10:13 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நாம் அது விவாதிக்கப்படும்

முந்தைய. இது இரண்டாம் சாமுவேல், 1:18 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

 

(3-5) நபி சாலமன் மூன்று புத்தகங்கள், முதல் இருந்தன

ஒரு ஆயிரம் மற்றும் ஐந்து சங்கீதம் கொண்டிருந்தது, இரண்டாவது விவரித்தார்

his-

படைப்பு டோரி, மற்றும் மூன்று ஆயிரம் மூன்றாவது போராட்டங்கள்

ஆதரவு

சொற்கள். நாம் இந்த சில நான் கிங்ஸ் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது இந்த கடைசி புத்தகத்தில், 2 கண்டுபிடிக்க

நீதிமொழிகள் இன்னும் இருப்பதை உள்ளன. அவரது கருத்துக்கள் கீழ் ஆடம் கிளார்க்

நான்

கிங்ஸ் 4:32 கூறினார்:

 

நீதிமொழிகள் தற்போது சாலமன் காரணமாக, ஒன்பது இருந்தால்

நூறு அல்லது ஒன்பது நூறு மற்றும் இருபத்தி மூன்று, மற்றும் நாம் ஏற்றுக்கொண்டால்

சில அறிஞர்கள் கூற்றை அந்த முதல் ஒன்பது அத்தியாயங்கள்

புத்தகம் சாலமன் இருந்து எண் மட்டும் குறைக்கப்பட்டது

சுமார் ஆறு நூறு ஐம்பது. சங்கீதம் 127 இது பெயர் இல்

தோன்றுகிறது சாலமன் அது சரியாக இருப்பது, சாலமன் இருந்து உள்ளது

அது நபி எழுதப்பட்டது என்று சில அறிஞர்களால் கோரப்படுகிறது

அவரது மகன், சாலமன் வழிகாட்டல் டேவிட்.

 

அவர் மேலும் உருவாக்கம் வரலாற்றில் குறித்து கூறினார்:

 

அறிஞர்கள் மிகவும் காணாமல் மணிக்கு பாதிக்கப்பட்ட

உலகம் சொந்த படைப்பு வரலாறு.

 

(6) ராஜ்ய மன்னார் புத்தகம்:

நான் சாமுவேல் 10:25 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது இந்த சாமுவேல் எழுதப்பட்டது:

 

அப்பொழுது சாமுவேல் மக்கள் King- முறையில் கூறினார்

டோம், மற்றும் ஒரு புத்தகம் எழுதினார் மற்றும் இறைவன் முன் வைத்தான்.

 

(7) சாமுவேல் பார்ப்பவராக வரலாறு.

 

1. இந்த நிலம் சவக்கடலின் கிழக்கு இருந்தது.

2. "அவன் மூவாயிரம் நீதிமொழிகள் பேசினார்." நான் கிங்ஸ் 4:32

 

(8) நபி நாதன் வரலாறு

 

(9) காத் கணக்கு பார்ப்பவராக

 

அனைத்து மேலே மூன்று புத்தகங்களை நான் Chronicles.l குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

ஆடம் கிளார்க் தொகுதி பக்கம் 1522 குறிப்பிட்டார். அவரது புத்தகத்தின் 2 என்று

இந்த புத்தகங்கள் சாம்பலாயினர்.

 

(10) செமாயாவுக்குப் கணக்கு. நபி

 

(11) இத்தோ புத்தகம். பார்ப்பவராக:

மேலே உள்ள இரண்டு புத்தகங்கள் இரண்டாம் நாளாகமம் 12 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: 15.2

 

(12) அகியா தீர்க்கதரிசனம்.

 

(13) இத்தோ தரிசனங்கள் பார்ப்பவராக

 

இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் இரண்டாம் நாளாகமம் 9 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: 29.3

நாதன் மற்றும் இத்தோ புத்தகம் கூட இந்த வசனத்தில்.

ஆடம் கிளார்க் தொகுதி பக்கம் 1539 அன்று தெரிவித்தது. அவரது புத்தகம் 2:

 

அனைத்து இந்த புத்தகங்கள் இல்லாத மாறிவிட்டன.

 

யெகூ (14) புத்தக அனானி மகன்

 

இந்த இரண்டாம் நாளாகமம் 20 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: 34.4 ஆடம் கிளார்க் தெரிவித்தார்

தொகுதி பக்கம் 561 மீது. அவரது புத்தகம் 2:

 

அது exist- என்றாலும் இந்த புத்தகம் முற்றிலும் இழந்தது

இரண்டாம் புத்தக தொகுப்பு நேரத்தில் எட்

கிங்ஸ்.

 

ஏசாயா (15) புத்தக நபி

இந்த புத்தகம் உசியாவினுடைய முழு கணக்குகள் கொண்டிருந்தது.

 

மறைமுகமாக இந்த புத்தகம் மோசே எழுதப்பட்டது

மற்றும் யோசுவா வழிகாட்டுதலை எல்லைக் விவரித்தது

மோவாபின் தேசத்தில். "

 

(2) Jash புத்தகம் .:

 

இந்த புத்தகம் யோசுவா 10:13 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நாம் அது விவாதிக்கப்படும்

முந்தைய. இது இரண்டாம் சாமுவேல், 1:18 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

 

(3-5) நபி சாலமன் மூன்று புத்தகங்கள், முதல் இருந்தன

ஒரு ஆயிரம் மற்றும் ஐந்து சங்கீதம் கொண்டிருந்தது, இரண்டாவது விவரித்தார்

his-

படைப்பு டோரி, மற்றும் மூன்று ஆயிரம் மூன்றாவது போராட்டங்கள்

ஆதரவு

சொற்கள். நாம் இந்த சில நான் கிங்ஸ் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது இந்த கடைசி புத்தகத்தில், 2 கண்டுபிடிக்க

நீதிமொழிகள் இன்னும் இருப்பதை உள்ளன. அவரது கருத்துக்கள் கீழ் ஆடம் கிளார்க்

நான்

கிங்ஸ் 4:32 கூறினார்:

 

நீதிமொழிகள் தற்போது சாலமன் காரணமாக, ஒன்பது இருந்தால்

நூறு அல்லது ஒன்பது நூறு மற்றும் இருபத்தி மூன்று, மற்றும் நாம் ஏற்றுக்கொண்டால்

சில அறிஞர்கள் கூற்று என்று flrst ஒன்பது அத்தியாயங்கள்

புத்தகம் சாலமன் இருந்து எண் மட்டும் குறைக்கப்பட்டது

சுமார் ஆறு நூறு ஐம்பது. சங்கீதம் 127 இது பெயர் இல்

தோன்றுகிறது சாலமன் அது சரியாக இருப்பது, சாலமன் இருந்து உள்ளது

அது நபி எழுதப்பட்டது என்று சில அறிஞர்களால் கோரப்படுகிறது

அவரது மகன், சாலமன் வழிகாட்டல் டேவிட்.

 

அவர் மேலும் உருவாக்கம் வரலாற்றில் குறித்து கூறினார்:

 

அறிஞர்கள் மிகவும் காணாமல் மணிக்கு பாதிக்கப்பட்ட

உலகம் சொந்த படைப்பு வரலாறு.

 

(6) ராஜ்ய மன்னார் புத்தகம்:

நான் சாமுவேல் 10:25 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது இந்த சாமுவேல் எழுதப்பட்டது:

 

அப்பொழுது சாமுவேல் மக்கள் King- முறையில் கூறினார்

டோம், மற்றும் ஒரு புத்தகம் எழுதினார் மற்றும் இறைவன் முன் வைத்தான்.

 

(7) சாமுவேல் பார்ப்பவராக வரலாறு.

 

(8) நபி நாதர் வரலாறு

 

(9) காத் கணக்கு பார்ப்பவராக

 

அனைத்து மேலே மூன்று புத்தகங்களை நான் Chronicles.l குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

ஆடம் கிளார்க் தொகுதி பக்கம் 1522 குறிப்பிட்டார். அவரது புத்தகத்தின் 2 என்று

இந்த புத்தகங்கள் சாம்பலாயினர்.

 

(10) செமாயாவுக்குப் கணக்கு. நபி

 

(11) இத்தோ புத்தகம். பார்ப்பவராக:

மேலே உள்ள இரண்டு புத்தகங்கள் இரண்டாம் நாளாகமம் 12 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: 15.2

 

(12) அகியா தீர்க்கதரிசனம்.

 

(13) இத்தோ இன் Isions பார்ப்பவராக

 

இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் இரண்டாம் நாளாகமம் 9 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: 29.3

நாதன் மற்றும் இத்தோ புத்தகம் கூட இந்த வசனத்தில்.

ஆடம் கிளார்க் தொகுதி பக்கம் 1539 அன்று தெரிவித்தது. அவரது புத்தகம் 2:

 

அனைத்து இந்த புத்தகங்கள் இல்லாத மாறிவிட்டன.

 

யெகூ (14) புத்தக அனானி மகன்

 

இந்த இரண்டாம் நாளாகமம் 20 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: 34.4 ஆடம் கிளார்க் தெரிவித்தார்

தொகுதி பக்கம் 561 மீது. அவரது புத்தகம் 2:

 

அது exist- என்றாலும் இந்த புத்தகம் முற்றிலும் இழந்தது

இரண்டாம் புத்தக தொகுப்பு நேரத்தில் எட்

கிங்ஸ்.

 

ஏசாயா (15) புத்தக நபி

இந்த புத்தகம் உசியாவினுடைய முழு கணக்குகள் கொண்டிருந்தது.

 

அது இரண்டாம் நாளாகமம் 26:22 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. "

 

(16) ஏசாயா Isions புத்தகம்:

 

இந்த எசேக்கியாவின் முழு கணக்குகள் கொண்டிருந்தது மற்றும் men- உள்ளது

இரண்டாம் குரோனிக்கல்ஸில் tioned 32 32.2

 

(17) எரேமியா புலம்புதல்:

 

என்று யோசியாவின்மேல் எரேமியா சொந்த புலம்பல் இந்த போராட்டங்கள்

இரண்டாம் நாளாகமம் 35 விவரித்தார்: 25.3

 

(18) நாளாகமம் புத்தகம்:

 

இந்த நெகேமியா 12 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: 23.4 ஆடம் கிளார்க் கூறினார்

அவரது புத்தகத்தின் தொகுதி 2 பக்கம் 1676:

 

இந்த புத்தகம் இன்றைய புத்தகங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது

இன்று இல்லை இது மற்றொரு புத்தகம்.

 

(19) மோசே உடன்படிக்கைத் கணக்கு:

நாம் அது யாத்திராகமம் 24 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது கண்டுபிடிக்க: 7.5

 

(20) சாலமன் சட்டங்கள் புத்தகம்:

 

இந்த புத்தகம் பற்றி நான் கிங்ஸ், 11:14 தோன்றும்.

 

நாம் ஏற்கனவே ஜோஸஃபஸ் இரண்டு மேலும் புத்தகங்கள் ஏற்றியது என்று

அவரது புகழ்பெற்ற புத்தகத்தில் கூடுதலாக எசேக்கியேல். ஜோசப்ஸ் ஒரு நம்பகமான பெயர் உள்ளது

கிரிஸ்துவர் மத்தியில். இந்த காணாமல் எண்ணிக்கை எடுக்கிறது

இருபத்தி இரண்டு புத்தகங்களை. சீர்திருத்த மறுத்தல் வழி ஏதுமில்லை

இந்த புத்தகங்கள் இருப்பு. தாமஸ் இங்லிஸ் உருது தனது புத்தகத்தில் தெரிவித்துள்ளார்

என்ற தலைப்பில். 1856 இல் அச்சிடப்பட்ட Sidk (சத்திய மிரர்) atus மீரா ":

 

Num- என்பதை ஒருமித்த கருத்து உள்ளது

இழக்கப்பட்டு அல்லது இருந்து காணாமல் போயுள்ளனர் என்று புத்தகங்களை இலந்தை

புனித நூல்கள் இருபது குறைவாக அல்ல.

 

மூன்றாம் பதில்

 

குறித்து தவறான கிரிஸ்துவர் கூற்றை ஒரு மூன்றாவது பதில் என

சாட்சி

விவிலிய உண்மை கிறிஸ்து மற்றும் அவரது அப்போஸ்தலர், நாம்

மே

வெளியே என்று சுட்டிக்காட்ட; நாம் தற்போதைய இருப்பை ஒப்பு கூட

கிறிஸ்துவின் வாழ்நாளில் மற்றும் கிறிஸ்து உண்மையில் என்று புத்தகங்கள்

சாட்சி

இந்த புத்தகங்கள் உண்மையை, இந்த மட்டுமே உறுதிப்படுத்துகிறது

இந்த

உண்மையை உறுதி இல்லாமல் அந்த நேரத்தில் புத்தகங்கள், தங்கள்

பண்பு

தங்கள் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு உண்மையை சரிபார்த்த இல்லாமல்

pas-

முனிவர் அவர்களை அடக்கிவிட. கூட இயேசுவின் மற்றும் அப்போஸ்தலரின் செய்தது அறிக்கை

அது அவசியம் குறிக்கவில்லை என்று இந்த புத்தகங்களில் இருந்து ஏதாவது தங்கள்

முழுமையான உண்மை. எனினும், இயேசு வழக்கில், அது தெளிவாக என்று

வேண்டும்

காட்டப்பட்டுள்ளது அந்த புத்தகங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட உத்தரவு, கடவுள் இருந்து இருந்தது என்று

ஒரு வழியாக தனது அறிக்கையை அவரது reauy நிரூபித்தது என்று கொடுக்கப்பட்ட

நிருபர்கள் உடையாத சங்கிலி. இந்த மட்டுமே மறுசீரமைப்பு ஒரு கருத்து உள்ளது

மூலம்

முஸ்லிம்கள், சீர்திருத்த கூட இந்த கருத்து ஏற்றுள்ளோம்.

Paley,

சீர்திருத்த பெரும் அறிஞர் அத்தியாயம் 3 அனுசரிக்கப்பட்டது அவரது

புத்தகம்

1850 இல் லண்டனில் அச்சிடப்பட்ட:

 

எங்கள் இரட்சகராக உறுதிப்படுத்தியதாக எந்த சந்தேகமும் இல்லை

பெண்ட்டாடச் தேவனுடைய கணக்கு இருந்தது. அது அதன் ori- என்று சாத்தியமற்றதாக உள்ளது

ஜின் மற்றும் கடவுளின் இருத்தல் இல்லாமல் இருக்க முடியும். குறிப்பாக ஏனெனில்

மத விஷயங்களில் மற்றும் ஆரம்ப நிபுணர் யூதர்கள்,

போர் மற்றும் சமாதானம் போன்ற மற்ற விஷயங்களில், உறுதியாக கடைபிடிக்கின்றன

கடவுட். கடவுள் மற்றும் அவரது பண்புகளை அவர்களது கருத்து

இடம்பெயர்ந்துவிட்டாலோ யார் பிற மக்கள் ஒப்பிடும்போது குறிப்பிடத்தக்க

எண்ணற்ற கடவுள்கள். இது எங்கள் சொந்த இரட்சகராக என்று குறிப்பிட்ட உள்ளது

இன் நகலிகளில் பெரும்பாலான நபித்துவத்தின் ஒப்புக்

பழைய ஏற்பாட்டில். அது அனைத்து எங்களுக்கு கிரிஸ்துவர் கடமை ஆகிறது

இந்த வரம்புகளை நிலைநிறுத்த.

 

கூற்றை அந்த பழைய ஏற்பாட்டில் ஒவ்வொரு வசனம்

உண்மை மற்றும் ஏவப்பட்ட உள்ளது மற்றும் விசாரணை தேவை இல்லை என்று

தங்கள் ஆசிரியர்கள், தேவையற்ற கடினமாக மற்றும் பிரச்சனையில் அழைக்கிறது.

இந்த புத்தகங்களை பொதுவாக நேரம் யூதர்கள் வாசிக்க

எங்கள் இரட்சகராக. அவர்கள், நம்பிக்கை மற்றும் அவர்களை செயற்படுத்தப்படும்

மற்றும் அப்போஸ்தலர் வழிகாட்டுதல் அவர்களுக்கு திரும்ப பயன்படுத்தலாம். இந்த atti-

யூதர்கள் tude எங்களுக்கு ஒரே ஒரு முடிவுக்கு அடைய அனுமதிக்கிறது என்று

ஒரு தீர்க்கதரிசன அறிக்கையின் உண்மை மற்றும் தெய்வீகத்தன்மை உறுதி

கிறிஸ்து குறிப்பாக இருந்து அதன் இருப்பையும் கண்டது மட்டும் போது

கடவுள். இல்லையெனில் அது மட்டும் இந்த புத்தகங்கள் மெட்டுக்கு என்று நிரூபிக்கிறது

monly அந்த காலத்தில் ஒப்புக்.

 

இந்த வழக்கில் எங்கள் புனித நூல்கள் சிறந்த சாட்சி இருக்க வேண்டும்

யூத வேதாகமத்துக்குச். இது, எனினும், தேவையான கீழே-

இந்த சாட்சி இயல்பு நிற்க. அதன் இயல்பு வேறுபட்டது

என்ன நான் சில நேரங்களில் விவரித்தார். ஒவ்வொரு சம்பவம் ஒரு தனியார் பங்கு உள்ளது

அதன் வலிமை வழங்குகிறது ular பொதுவான காரணம் மற்றும் இயற்கை

ஆதாரம், அது வெளிப்படையாக உண்மையில், வெவ்வேறு ஆனால் தெரிகிறது கூட,

அனைத்து அம்சங்களிலும் நெருக்கமாக பார்க்கப்படும் போது அதே இருக்க வெளியே வருகிறது.

உதாரணமாக ஜேம்ஸ் அவரது நிருபம் கூறியதாவது: 1

 

நீங்கள் வேலை பொறுமை கேட்டிருக்கிறேன், பார்த்திருக்கிறேன்

 

இறைவன் இறுதியில்.

 

நாம் யோபு புத்தகத்தின் உண்மை ஒரு mat- என்று எனக்கு தெரியும்

கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் மத்தியில் பெரும் சர்ச்சையை மான. இந்த வந்துள்ளது

ஜேம்ஸ் நெஸ் இந்த புத்தகம் முன் என்று மட்டும் உண்மை confinns

யூதர்கள் அனுப்பிய மற்றும் ஒப்பு. இதேபோல் பால் கூறினார் அவரது

தீமோத்தேயு இரண்டாவது நிருபம்: 2

 

Jannes மற்றும் Jambres எனவே, மோசே எதிர்த்துள்ளது இப்போது

 

இந்த உண்மையை எதிர்க்கிறது.

 

இந்த இரண்டு பெயர்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் காணப்படும் முடியும் மற்றும்

பவுல் apoc- ஒருவரிடமிருந்து பதிவாகும் என்று நாம் அறிய

ryphal புத்தகங்கள் அல்லது பாரம்பரியம் மூலம் அவர்களை தெரியும். Had இந்த

நிகழ்வு பவுல் உரை இருந்து அது பதிவாகும் என்று எழுதப்பட்ட

மற்றும் தன்னை இந்த உண்மையை முன்னிலை செய்யப்பட்ட

நிகழ்வு, அளவிற்கு அவரது கடிதத்தின் உண்மை depen- ஆனார் என்று

Jannes மற்றும் Jambres எதிர்த்தார் என்பது பற்றிய பிரச்சினை மீது பள்ளம்

மோசே அல்லது இல்லை.

 

என் கருத்து பொருள் உள்ளது என்று காட்ட உள்ளது

Jannes மற்றும் Jambres அல்லது வேலை என்று மேன்மையானது எந்த ஆதாரமும்

யூதர்கள் வரலாறு குறித்து. நான் இந்த விஷயத்தில் இருந்து பார்க்கிறேன்

மற்றொரு முன்னோக்கு. என்ன நான் சொல்வது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட வசனத்தை என்று

பழைய ஏற்பாட்டில் பிரச்சாரகராக மூலம் பதிவு

வரும் வாதங்கள் அவநம்பிக்கை அதனால் அது உண்மை என்று நிரூபிக்க

extemal ஆதாரங்கள். அது ஒரு கொள்கை என்று அதை எடுத்து சரியானது அல்ல

யூத வரலாற்றின் ஒவ்வொரு வார்த்தை உண்மை. இந்த அனைவரும் சார்ந்திருக்க முடியாது

தங்கள் புத்தகங்களை நம்பமுடியாத. நான் வால்டர் ஏனெனில் இந்த புள்ளி வலியுறுத்தி வேண்டும்

மற்றும் அவரது சீடர்கள் யூத எழுத்துக்களில் உள்ள தங்குமிடம் எடுத்து பயன்படுத்தப்படும்

பின்னர் கிறித்துவம் எதிராக ஆட்சேபம். சிலர் தங்கள்

ஆட்சேபனைகளை அவர்கள் தவறாக என்பதை அடிப்படையாக

நூல்கள் அர்த்தங்கள், அவர்களது ஆட்சேபனைகள் சில sim- போது

ஓடிக்கொண்டிருக்கின்றன மிகைப்படுத்தல் நிறுவப்பட்டது. ஆனால் முக்கிய காரணம் அவர்களின்

ஆட்சேபனைகளை தவறான கருத்து என்று கிறிஸ்துவின் எந்த சாட்சி மற்றும்

மோசேயின் நபித்துவத்தின் உறுதி பண்டைய ஆசிரியர்கள்

மற்றும் மற்ற நபிமார்களை ஒவ்வொரு உண்மை ஒரு சாட்சி இருக்கிறது

பழைய ஏற்பாட்டின் வசனம், மற்றும் அது கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது என்று

கிரிஸ்துவர் பழைய ஏற்பாட்டில் எழுதப்பட்ட எல்லாம் ஆதரிக்க.

 

பைபிள் சில புத்தகங்கள் உண்மையின் மீது பல்வேறு கருத்துகள்

 

யோபு புத்தகத்தின்

 

மேலே அறிக்கை தெளிவாக எங்கள் முந்தைய கூற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது. சொந்த Paley

கிரிஸ்துவர் மத்தியில் பெரும் சர்ச்சையை உள்ளது என்று குறிப்பிட்டபோது ll

அறிஞர்கள்

யோபு புத்தகத்தின் நம்பகத்தன்மையை குறித்து, உண்மையில், ஒரு, உள்ளது

refer-

இது சம்பந்தமாக அறிஞர்கள் மத்தியில் ஒரு பெரிய சர்ச்சை வைகோ. யூத

அத்தகைய Semler, மிக்கேலிசு, லெக்லெர்க் மற்றும் பங்குவர்த்தக என எல் அறிஞர்கள் கூறின வேலை

இருந்தது ஒரு

; புனை மற்றும் போன்ற ஒரு மனிதன் உண்மையில் இருந்ததே இல்லை என்று அவரது

புத்தகம் தவறான மற்றும் உண்மையற்ற கதைகளின் தொகுப்பை வேறில்லை. அன்று

மற்ற

கை Calmet மற்றும் Vantil வேலை வாழ்ந்த ஒரு உண்மையான நபர் என்று கூறினார்

அந்த நேரத்தில்.

 

ஒரு உண்மையான நபர் அவரை அடையாளம் அந்த பல்வேறு அவரை வைக்க

வரலாற்றுக் காலங்களுக்கு. ஏழு வெவ்வேறு அபிப்பிராயங்கள் உள்ளன:

 

(1) சில அறிஞர்கள் நபி ஒரு சமகால இருந்தது என்று கூறுவது

மோசே.

 

(2) சிலர் இறந்த பிறகு "நீதிபதிகள் காலத்தில் அவரை வைத்து

யோசுவா.

 

(3) சில மக்கள் அவர் அகாஸ்வேரு அல்லது காலத்தில் வாழ்ந்த என்று வாதிடுகின்றனர்

அர்டஷிர், பாரசீக கிங்ஸ்.

 

(4) மற்றொரு கருத்து விஜயத்திற்கு முன்னர் காலத்தில் அவரை வைக்கிறது

கானான் ஆபிரகாம்.

 

(5) சில அவரை யாக்கோபின் நேரத்தில் வாழ்ந்து நடத்த.

 

(6) மற்றவர்கள் தன்னைப் சாலமன் ஒரு சமகால இருந்திருக்க வேண்டும்.

 

(7) சில அறிஞர்கள் அவர் கிங் காலத்தில் வாழ்ந்த என்று கூறினார்

நேபுகாத்நேச்சார்.

 

முகப்பு அனைத்து இந்த கருத்துக்களை பலவீனம் காட்டியது என்று கூறினார்.

 

இதேபோல் யோபு சொந்த இடம் குறித்து கருத்துக்களை அங்கு மாறுபட்ட

பிறப்பு, "Ghota" .2 மூன்று கருத்துக்களை geo- குறித்து, உள்ளன

இந்த இடத்தில் வரைகலை இடம். பர்க்டார்ட், Spanheim, Calmet மற்றும்

மற்றவர்கள் அது அரேபிய தீபகற்பத்தில் ஒரு இடத்தில் இருந்தது என்று நம்புகிறேன்.

மிக்கேலிசு

மற்றும் டமாஸ்கஸ் அருகே அது வைக்க llgen3. Lowth, மாகி, அலெக்ஸ் ஹேல்ஸ் மற்றும் Chodac

கூறினார் "Ghota" adom இரண்டாவது பெயர் இருந்தது.

 

அதே வேறுபாடுகள் ஆசிரியர் குறித்து உள்ளன. உள்ளன

அவரை பற்றி மாறுபட்ட கருத்துக்களை. அவர் ஒரு யூதர் இருந்தார்; அவர் வேலை இருந்தார்; அவர் Solo- இருந்தார்

மோன்; அவர் ஏசாயா இருந்தார்; அல்லது அவர் ஒரு contem- இருந்தது யார் ஒரு தெரியாத நபர் இருந்தது

கிங் மான்சர் இன் porary. சில புராதன எழுத்தாளர்கள் புத்தகம் படி

ஹீப்ரு மொழியில் மோசே எழுதப்பட்டது. தந்தை அது என்று கூறுகிறார்

கிரேக்கம் சிரிய இருந்து மொழிபெயர்க்க. இதே போன்ற கருத்து வேறுபாடு காணப்படும்

புத்தகத்தின் கடைசி பகுதியை பற்றி. நாம் இந்த முந்தைய விவாதிக்கப்படும்.

 

அனைத்து இந்த போதுமான ஆதாரம் என்று நம்பகத்தன்மையை அவர்களின் கூற்று

இன்

தங்கள் புத்தகங்களை உண்மையான ஆதாரங்களில் இருந்து அறிக்கைகளை அடிப்படையாக. அவர்கள்

முடியும்

எங்கும் ஆசிரியர் செல்கிறேன் நிருபர்கள் ஒரு வரிசை காண்பிக்கிறது

தங்கள் புத்தகங்களை கூட ஒரு வசனம். தங்கள் கோரிக்கைகள் மிக இருந்தால்

நிறுவப்பட்டது

வெறுமனே surmises மற்றும் தவறான வெட்டுக்களாலேயே. தியோடர், ஐந்தாவது

நூற்றாண்டு

பூசாரி, இந்த புத்தகம் condernned. வார்டு, மறுபுறம், தகவல்

லூதர், புராட்டஸ்டன்ட் ஸ்தாபக தலைவர் கூறிய கருத்தை

நம்பிக்கை

கூறினார் யார்:

 

இந்த புத்தகம் வெறும் ஒரு கட்டுக்கதை.

 

மேலே அறிக்கைகள் பார்வையில் இந்த புத்தகம் கருதப்படுகிறது

ஈர்க்கப்பட்டு.

 

எஸ்தர் புத்தகத்தில்

 

நாம் எஸ்தர் புத்தகத்தில் நிராகரித்து டிசீஸ் இருந்தது என்று காட்டியுள்ளன

அதன் ஆசிரியர் ஆண்டு 354. கூட பெயர் அல்ல வரை ஒப்புதல்

def-

initely அறியப்படுகிறது. Melito மற்றும் அதானாசியுஸ் கூட போது, அது ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை

Amphilochius அதன் நம்பகத்தன்மையை பற்றி சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தினர்.

 

சாலமன் பாடல்

 

சாலமன் பாடல் நிலை என்று வெவ்வேறு இல்லை

யோபு புத்தகத்தின். தியோடர், பூசாரி, சமமாக கண்டனம் மற்றும் நிராகரித்தது

சைமன் மற்றும் லெக்லெர்க் போது இந்த புத்தகம் அதன் நம்பகத்தன்மையை மறுத்தார்.

Wett-

stein மற்றும் பிற பின்னர் எழுத்தாளர்கள் அது ஒரு கீழ்த்தரமான பாடல் என்று கூறினார் மற்றும்

வேண்டும்

எனவே புனித நூல்கள் இருந்து அகற்றப்படுகிறது. Semler என்று கூறினார்

உள்ளது

இந்த புத்தகம் ஒரு கட்டுக்கதை என்பதை ஒரு நிச்சயமான அறிகுறியாகும். வார்டு மேற்கோள்

Castellio

புனித நூல்கள் இருந்து அதன் தவிர்ப்பு அவசியம் என்று கூறினார்.

 

இயேசுவின் மற்றும் அப்போஸ்தலரின் சாட்சி ஆதாரம் குறிப்பிட்டதாக என்றால்

ஒவ்வொரு நம்பகத்தன்மையை மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டில் ஒவ்வொரு பகுதியாக, மேலே

கடுமையான வேறுபாடுகள் பண்டைய மற்றும் மோடம் மத்தியில் இருந்த

எழுத்தாளர்கள். மேலே உற்பத்தி மேலே, Paley சொந்த அறிக்கையை பார்வையில் உள்ளது

மிகவும் உண்மை மற்றும் இறுதி. தவிர, நாம் ஏற்கனவே சுட்டிக் காட்டியுள்ளனர்

யூத-கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் எஸ்றா அந்த உண்மையை ஒப்புக்

ஆக,

நாளாகமம் முதல் புத்தகம், மற்றும் இந்த புத்தகம் எடுத்து, கூட, ஒன்றாகும்

இன்

அந்த இது கிறிஸ்து, அவர்களின் கருத்து, சாட்சி கொடுத்தது. எனவே கூட

அவர்கள்

அவர்கள் இந்த தவறுகள் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும் Paley கண்டுபிடிப்புகள் நிராகரிக்க

இன்

எஸ்றா?

 

நான்காம் பதில்

 

நாம் ஒரு கணம் கருதி இருந்தால் அந்த கிறிஸ்து மற்றும் சாட்சியத்தை அவரது

அப்போஸ்தலர் ஒவ்வொரு நம்பகத்தன்மையை நிரூபிக்க போதுமான இருந்தது

பகுதியாக

நாம் வேண்டும் என இந்த புத்தகங்கள், அது, எந்த வித்தியாசமும் இல்லை

ஏற்கனவே, நிரூபித்தது இந்த புத்தகங்களை பின்னர் மாற்றப்பட்டது மற்றும் சிதைந்துவிடும்

நேரம்

கிறிஸ்து மற்றும் அவரது அப்போஸ்தலர். பண்டைய கிரிஸ்துவர் மத்தியில்,

ஜஸ்டின்,

அகஸ்டின் மற்றும் கிறிசோஸ்டோம் அதே கருத்து மற்றும் அனைத்து கத்தோலிக்க நடைபெற்றன

மற்றும் Sylbergius, Grabe, விடேகரின் போன்ற புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள்,

லெக்லெர்க்

மற்றும் வாட்சன் தெளிவாக இந்த புத்தகங்கள் மூலம் மாற்றப்பட்டது என்று ஒப்புக்கொண்டது

அப்போஸ்தலர் காலத்திலே பிறகு யூதர்கள். அனைத்து இந்த போதுமான அளவிற்கு

இந்த புத்தகம் முந்தைய பக்கங்களில் நிரூபித்தது. கேள்வி என்பது

டிசீஸ்

இந்த நூல்கள் torted பதிப்புகள், அவை ஒப்பு, இருந்தன

தற்போது

இயேசுவின் மற்றும் அப்போஸ்தலரின் அல்லது இல்லை நேரம் என்ன? உண்மை என்று தங்கள்

இரு வழக்குகளில் நம்பகத்தன்மையை நிரூபிக்கப்படாத மற்றும் சந்தேகமான மற்றும் இந்த உள்ளது

உள்ளது

என்ன நாம் கூறுவது நிரூபித்துள்ளன வேண்டும்.

 

தங்கள் வாதத்தை பொறுத்தவரை கிறிஸ்து யூதர்கள் குற்றம் என்று

நூல்கள் சிதைவுகள் சேர்க்கைக்கு அவர்கள் அது ஈடுபட்டிருந்தாரா, நாம்

வேண்டும்

பண்டைய கிரிஸ்துவர், தங்களை, மாற்ற பயன்படுத்தப்படும் என்று அவர்களுக்கு ஞாபகப்படுத்த

விவிலிய நூல்கள், மற்றும் நாம் முன் அந்த பல சேர்க்கலாம்

சிதைவுகள் தங்கள் காலத்தில் செய்யப்பட்டன மற்றும் Aposdes பயன்படுத்தப்படும்

அது வீணாக அவர்களை குற்றம். தவிர இந்த வரலாற்றுச் சான்றுகள் இருந்து,

அது

நாம் கிறிஸ்துவை, அவர்களை குற்றம் அல்ல, அனைத்து, தேவையான இருந்தது

பார்த்திருக்கிறேன்

முந்தைய கிறிஸ்து மற்றும் அவரது Aposdes எந்த சமாரியர்களையும் என்று குற்றம் அல்லது

உருக்கு

தங்கள் பதிப்புகள் சிதைவுகள் செய்யும் யூதர்கள். நாம் என்ன சொல்ல

, ஆகிறது

ஹீப்ரு மற்றும் சமாரிடன் பதிப்புகள் தீவிரமாக உள்ளன என்று

ஒருவருக்கொருவர் இருந்து அவர்களை ஒன்று சிதைந்துவிடும் என்று. அது இருந்திருந்தால்

neces-

sary கிறிஸ்து பழி விநியோகிக்க, அவர் ஒன்று அல்லது குற்றம் வேண்டும்

 

இரண்டு குழுக்கள் மற்ற. இரண்டு பதிப்புகள் இடையிலான வேறுபாடு

உள்ளது

அறிஞர்கள் குழுக்கள் மத்தியில் சர்ச்சை ஒரு புள்ளி இருந்தது. டாக்டர்

கென்னிகாட் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களையும் சமாரியர்களையும் சாதகமாக மிகவும் போது

சீர்திருத்த யூதர்கள் ஆதரிக்கின்றன.

 

நாம் கிறிஸ்து அல்லது தன்னுடைய சீடர்களை எப்போதும் வேண்டும் என்று எந்த ஆதாரமும் கண்டுபிடிக்க

அல்லது குழு மீது குற்றம் சாட்டவிரும்பும். கிறிஸ்து இந்த எதுவும் சொல்ல

சம்பந்தமாக

கூட ஒரு சமாரிடன் பெண் பற்றி ஒரு கேள்வியை எழுப்பியபோது

இந்த விஷயம். அவர் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் மெளனமாக இருந்துவிட்டார். அவரின் மெளனம்

வழங்குகிறது

ஆதரவு. சமாரிடன் பதிப்பின், ஆதாரம் இல்லை என்றால். டாக்டர் கென்னிகாட்

கிறிஸ்து சொந்த அமைதி அவரது வாதம் மற்றும் சமாரிடன் சாதகமாகவே

பதிப்பு.

 

மூன்றாம் கண்டென்சன்

 

அது அடிக்கடி யூதர்கள் மற்றும் கிரிஸ்துவர் இருந்தன என்று திருப்தியாகவும்

truth-

ful மற்றும் நேர்மையான முஸ்லிம்கள் இருக்கட்டும். நேர்மையாக அவர்கள் முடியும்

அவர்களின் உரை திரித்துக்கூறி குற்றம். இந்த அறிவாற்றலற்ற

புதராகத்தான்

tention முன்னிலையில் வாசகர்களுக்கு மிகவும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும்

என்ன

அவர்கள் இதுவரை சேர்க்கை குறித்து, முந்தைய பக்கங்களில் படிக்க

செய்த

விளைவு பண்டைய மற்றும் மோடம் எழுத்தாளர்கள் என்று புனித நூல்கள்

வேண்டும்

நிச்சயமாக மாறியிருக்கிறது. அவர்கள் மத அனுமதி Especiauy போது

மாற்ற மற்றும் பரப்புவதில் என்ற பெயரில் சில பகுதிகளை மாற்ற

உண்மை.

 

நான்காம் கண்டென்சன்

 

தங்கள் புத்தகங்களை இருந்து விலகல் பழியை நீக்க பொருட்டு அவர்கள்

அடிக்கடி புனித நூல்கள் பிரதிகளை மற்றும் பதிப்புகள் இருந்தன "என்று கூறுகிறது

எனவே

மிகவும் அது போன்ற என்று கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஆகிய விநியோகிக்கப்பட்டது

impossi-

அவர்களை மாற்ற blé. "இந்த கருத்து மேலும் போன்ற நகைப்பிற்குரியது

மூன்றாவது

ஒன்று. , ஏனெனில் distor- தெளிவான சேர்க்கை முன்னிலையில்

யூத-கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் றார், இந்த வாதத்தை எந்த உள்ளது

உதவி

அவர்களை.

 

யூத-கிரிஸ்துவர் புத்தகங்கள் பரிசுத்த ஒப்பிடும்போது

குரான் இதுவரை தங்கள் வரலாறு மற்றும் நம்பகத்தன்மையை என concemed. இந்த

உள்ளது

விவிலிய புத்தகங்கள் முன் அத்தகைய ஒரு நிலையில் இருந்தன ஏனெனில்

கண்டுபிடிப்பு

அவர்கள் சுலபமாக குறுக்கிட்டுவிடமுடியும் என்று அச்சிடும். அவர்களின் புகழ்

இருந்தது

இல்லை விலகல் தடுக்க முடியும் என்று அளவிற்கு. நாம் ஏற்கனவே வேண்டும்

பார்த்திருக்கிறேன்

கிழக்கு மற்றும் யூதர்கள் விரோதமானவர்கள் உரை மோசடியாக எப்படி

உருக்கு

சிறந்த கிழக்கு மற்றும் இரண்டு எனப்படும் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பு

மேற்கு. இந்த விளைவு கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் சீர்திருத்த இரண்டு சேர்க்கை

வேண்டும்

ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டியுள்ளது. மறுபுறம், பரிசுத்த குரான், சரியான இருந்து

உருக்கு

அதன் வெளிப்பாடு நேரத்தில், thou- அறியப்படுகிறது இருந்திருக்கும், மற்றும் செயற்படுத்தப்படும்

ஒவ்வொரு வயதில் மக்கள் மணல். அதன் பாதுகாப்பு கூடுதலாக இல்

புத்தகம்

அது ஆயிரக்கணக்கான இதயங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டு

மக்கள்

வயது முழுவதும்.

 

பரிசுத்த குரான் ஒரு மாநிலத்தில், ஒரு நாள் கூட ஐந்து, என்று எந்த

அது மாற்றம் உடல் சாத்தியம் இருந்திருக்கும். பாதுகாப்பு

இன்

அது மனப்பாடம் மூலம் பரிசுத்த குரானை முழு இப்போதும் நடைமுறையில்

இஸ்லாமிய உலகம் முழுவதும். ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் எப்போதும் உள்ளன

பரிசுத்த அனைத்து மனப்பாடம் யார் குரானிய பள்ளிகளில் தற்போது

பரிசுத்த நடைமுறையில் அதன் முழு intonadons சேர்ந்து குரான்

நபி தன்னை. எந்த ஒரு தன்னை இந்த உண்மை சரிபார்க்க முடியும். ஐந்து

exam-

PLE, பல்கலைக்கழக ஆயிரம் "Huffaz" 1 தற்போது உள்ளன

அல்

தனியாக கெய்ரோவில் அசார். எகிப்து எங்கே எந்த கிராமம் மற்றும் நகரம் உள்ளது

Huffaz காணப்படும்.

 

புனித புத்தகங்கள் மனப்பாடம் இல்லை பாரம்பரியம், எனினும், அங்கு உள்ளது

யூத-கிரிஸ்துவர் உலக. இந்த மட்டுமே அரிதான உதாரணங்கள் உள்ளன

prac-

tice. உலகின் கிரிஸ்துவர் மக்கள் விட பெரிய

liIuslim

மக்கள் மற்றும் அவர்கள் ஒரு நல்ல நிலையில் ஆனால் நிதி இருந்தால்

இருந்தபோதும்

இந்த நாம் பழைய அல்லது புதிய எந்த ஹஃபிஜ் கேட்டதே இல்லை

ஏற்பாட்டில். மட்டும் இருக்க வேண்டும், யார் நபி எஸ்றா உள்ளது

பெண்ட்டாடச் மனப்பாடம். அது பரிசுத்த குரான் என்று அதிசயம்

கூட இன்று புதையல் யார் பல நூறு ஆயிரம் மக்கள் உள்ளன

தங்கள் இதயத்தில் பரிசுத்த குரான். பரிசுத்த இந்த எப்போதும் வாழ்க்கை அதிசயம்

குரான் இஸ்லாமிய உலகில் எந்த இடத்தில் காணலாம்.

 

இந்த சான்றாக ஒரு ஆங்கிலம் அதிகாரி ஒரு கணக்கு உள்ளது யார்

visit-

குழந்தைகள் இந்தியாவில் சகாரன்பூர் இல் ஒரு குரானிய பள்ளி எட் மற்றும் பார்த்தேன்

இதயம், புனித குரான் கற்றல் பிஸியாக. அதிகாரி கேட்டார்

ஆசிரியர்

என்ன புத்தகம் அது இருந்தது. அது பரிசுத்த குரான் இருந்தது என்று கண்டுபிடித்துள்ள அவர் கேட்டார்

எப்படி அந்த குழந்தைகள் பல பரிசுத்த குரான் மெட்டுக்கு மனப்பாடம்

pletely. ஆசிரியர் அவர்களுக்கு ஒரு சில சுட்டிக்காட்டினார். அதிகாரி கேட்டது

ஒன்று

அவர்களை முன்னோக்கி வந்து மற்றும் பரிசுத்த குரானை தன்னை நடைபெற்றது மற்றும் கேட்டார்

அவரை பல்வேறு இடங்களில் இருந்து பாடுவதற்கு. மாணவர் பகுதிகள் ஓதிக்காட்டப்படத்தது

சரியாக அதன் intonations எழுதப்பட்டது. அவர் மிகவும் இருந்தார்

அதிர்ச்சியாக

மற்றும் இந்த நேரத்தில் அவர் வேறு எந்த என்ற உண்மையை சாட்சி என்று குறிப்பிட்டார்

புத்தகம்

உலகின் அசல் என்ற அந்தஸ்து கோரலாம் மற்றும்

உண்மையான

வயது பன்னிரண்டு அல்லது பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்கு ஒரு குழந்தை பரிசுத்த குரான் போன்ற

இருந்தது

ஒரு தவறை இல்லாமல் அது கீழே எழுத முடியும்.

 

பைபிள் சான்றுகள்

 

வரலாறு மறுக்கமுடியாத ஆதாரங்கள் ஒரு பரந்த அளவில் பதிவு

பரிசுத்த குரான் தவிர அசல் வெளிப்பாடுகளை யாரும் காட்ட

கொடூரமான கைகளில் இருந்து தங்களை காப்பாற்ற முடிந்தது

அரசியல்வாதி

கலோரி கொந்தளிப்பு. நாம் சில வரலாற்று சான்றுகள் தயாரிக்க விரும்பினால்

இந்த கூற்றை நிரூபிக்க:

 

முதல் ஆதாரம்:

 

தோரா (பெண்ட்டாடச்) ஒப்படைத்தது நபி மோசே

தனது வாழ்நாளில் அறிஞர்கள் மற்றும் இஸ்ரவேலர் தலைவர்கள் மற்றும்

command-

அது பயன்படுத்தப்படும் Covenant.l பேழை உள்ள அதை பாதுகாப்பாக வைத்திருக்க அவர்களை எட்

எடுத்து

ஒவ்வொரு ஏழு ஆண்டுகளுக்கு பஸ்கா நேரத்தில் பெட்டி வெளியே. தி

தோரா

சில நேரம் பேழைக்குள் பாதுகாப்பாக வைக்கப்படும் மற்றும் மக்கள் அது மீது நடித்துள்ளார்

இல்

முதல் நூற்றாண்டில் மோசே பிறகு, ஆனால் அதற்குப் பின்னர் அவர்கள் மாற்றப்பட்டனர் அதன்

தலையீடுகளால். சமய செய்து பின்னர் திரும்பிய

யூதம் இந்த நிலைமையானது தங்களது வழக்கமான practice.2 எஞ்சியிருக்கச் செய்தது

நபி தாவீதின் வரை மாறாமல். அங்கு அவரது காலத்தில்

இருந்தது

தொடக்கத்தில் வரை நீடித்தது அவர்களின் அணுகுமுறை சில முன்னேற்றம்

அடுத்தடுத்த வரலாற்றுப்பூர்வமான அழிவுகள் போது சாலமன் சொந்த period.l இன்

மற்றும்

பெரிய கொந்தளிப்பு பெண்ட்டாடச் இழந்தது. நேரம் அதன்

காணாமல் உள்ளது

நிச்சயமாகத் தெரியவில்லை. நபி சாலமன் பெட்டியை திறந்து,

அவர் அதை மட்டும் இரண்டு கற்பலகைகளில் காணப்படும். கல் இந்த இரண்டு மாத்திரைகள்

புதராகத்தான்

உயர்வான மட்டும் பத்து கட்டளைகள். இந்த நான் கிங்ஸ் 8 விவரித்தார்: 2:

 

பேழைக்குள் எதுவும் இரண்டு மாத்திரைகள் காப்பாற்ற இருந்தது

ஆண்டவன் ஒரு செய்த போது மோசே ஓரேபிலே அங்கு வைத்து அதில் கல்,

இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு உடன்படிக்கையை அவர்கள் வெளியே வந்த போது

 

எகிப்து தேசத்திலிருந்து.

 

பின்னர் சாலமன் ஆட்சிக் காலத்தின் இறுதியில். அங்கு தொடங்கியது ஒரு

புனித நூல்கள் மூலம் உறுதி இவை பெரிய மாற்றங்கள் வரிசை

மற்றும் அவரது இறப்புக்கு பிறகு கூட அதிக கொந்தளிப்பு நடந்தது. குழந்தைகள்

இன்

இஸ்ரேல் பிரிக்கப்பட்ட மற்றும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது அங்கு தனி இரண்டு இருந்த

அரசாட்சி. யெரொபெயாம் பத்து பழங்குடியினர் மற்றும் அவரது டொமைன் ராஜா ஆனார்

இன் ரெகொபெயாம் போது மகன், இஸ்ரேல் இராச்சியம் பெயரிடப்பட்டது

சாலமன் இரண்டு பழங்குடியினர் அரசனானான், தனது நிலத்தை பெயரிடப்பட்டது

யூதா இராச்சியம். யெரொபெயாம், வெறும் அரியணை அவரது அடைகிறார் பிறகு,

விளைவாக, ஒரு துரோக ஆனார் மற்றும் வழிபாடு சிலை tumed என்று

அனைத்து

அவருடைய மக்கள் வழிபாடு சிலை நடந்தது.

 

இன்னும் பெண்ட்டாடச் சட்டம் தொடர்ந்து அந்த குடியேறுவதற்கான இருந்தது

யூதா ராஜ்யத்தின். இந்த வழியில் அனைத்து இந்த பழங்குடியினர் தொடர்ந்தன

இருக்க

இருநூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு சேரும் மற்றும் இணைத் தெய்வ வழிபாடு. பின்னர்

ராஜா படையெடுப்பு மூலம் கடவுள் இருந்து வேதனையும் வந்தது

அசீரியா, 2 யார் அவர்களை சிறையில் பின்னர் பல்வேறு நாடு கடத்தப்படுவதற்கு

நாடுகள். மக்கள் மட்டுமே ஒரு சிறிய குழு யார் பின்னர் விட்டு

estab-

அசிரியர்கள் சமூக உறவுகள் தகவல்களை மட்டுமே மற்றும் திருமணம் தொடங்கியது

them.3

 

இந்த கலப்பு உறவுகள் விளைவாக புதிய தலைமுறை bom வந்தது

Sarnaritans அறியப்பட வேண்டும். சுருக்கமாக, சரியான நேரத்தில் இருந்து

யெரொபெயாம்

இஸ்ரேல் இராச்சியம் இறுதி வரை, இந்த மக்கள் எந்த தொடர்பும் இல்லை

பெண்ட்டாடச் மற்றும் அதன் தடுப்புக்களுக்கு. அனைத்து அந்த ஆண்டுகளாக

exis-

தோரா tence அவர்களுக்கு தெரிந்த.

 

அதேபோல் யூதா வெவ்வேறு மிகவும் இராச்சியம் நிலை இருந்தது

இஸ்ரேல் இராச்சியம் என்று இருந்து. அவர்கள் மூன்று இருபது அரசர்கள் இருந்தனர்

நூறு மற்றும் எழுபது இரண்டு ஆண்டுகள். துரோக அரசர்களின் எண் இருந்தது

விசுவாசிகள் செய்தவர்களின் விட மேலும். உருவ வழிபாடு ஒரு மெட்டுக்கு ஆகியிருந்தார்

ரெகொபெயாம் காலத்தில் மோன் பயிற்சி. சிற்பங்கள் கீழ் வைக்கப்பட்டன

பொருட்டு ஒவ்வொரு மரம் ஜபிக்க வேண்டும். பின்னர், ஆகாஸ் ஆட்சி,

சிலை

வழிபாடு தன்னை ஆட்சியாளர் நடைமுறையில் ஆனார் மற்றும் அவர், "வாயை மூடு

உருக்கு

இறைவனின் மாளிகை கதவுகள் மற்றும் அவர் ஒவ்வொரு மூலையிலும் பீடங்கள் செய்யப்பட்டார்

ஜெருசலேம். "" எல்

 

இறைவனின் இந்த மாளிகை முன்பு அழிக்கப்பட்ட அல்லது நாசமாக்கப்பட்ட

இருமுறை. முதல் எகிப்தின் ராஜா பெண்கள் அது கைப்பற்றப்பட்ட மற்றும் கொள்ளையடித்த

இன்

இறைவனின் மாளிகை அத்துடன் அரச பெண்கள். இரண்டாவது முறையாக

இஸ்ரேல் துரோக ராஜா அது சோதனை மற்றும் அதே செய்த போது இருந்தது

உடன்

இறைவனின் மாளிகை பெண்கள் மற்றும் அரச பெண்கள்

அரண்மனைகள். துரோகத்தின் மற்றும் உருவ வழிபாடு ஆட்சி அதன் உச்சக் கட்டத்தை அடைந்தது

மனாசே பெரும்பான்மை மக்கள் உருவ வழிபாடு மாற்றப்படும் போது. அவர்

சரியான கோவிலின் முற்றத்தில் சிலைகளுக்கு கட்டப்பட்ட பீடங்கள் மற்றும்

உருக்கு

hng கூட அவர் வழிபாடு என்று குறிப்பிட்ட தெய்வம் மாறிவிட்டது

கோயில்

precincts.2 சூழ்நிலை ஆமோன் ஆட்சி மாறாமல்

எனினும் Manasseh.3 மகன், போது யோசியா ஆமோனின் மகனான

அரியணை ஏறினார், அவர் உண்மையாக மனந்திரும்பியிருப்பதை கடவுள் tumed

விளைவாக அவருடைய அதிகாரிகள் மோசேயின் புதுப்பிக்கும் தொடங்கியது என்று மற்றும்

முயற்சி

உருவ வழிபாடு மற்றும் துரோகத்தின் அனைத்து தடயங்களையும் அழித்து. இருந்தது இல்லை

சுவடு

நீண்ட பதினேழு வருடங்களுக்கு பிறகு ஐந்து பெண்ட்டாடச் இருப்பதை

அவரது

throne.4 அடைகிறார்

 

யோசியாவின் ஆட்சியில் பெண்ட்டாடச் டிஸ்கவரி

 

அது யோசியா சொந்த accession5 பதினெட்டாம் ஆண்டில் என்று உயர்

பூசாரி இல்க்கியாவின் திடீரென்று அவர் ஒரு பிரதியை காணப்படும் என்று கூறினார்

கோவிலில் பெண்ட்டாடச். அவர் எழுத்தர் சாப்பான் அதை வழிவழியாக.

இந்த நகல் அரசர் யோசியாவின் வாசிக்கப்பட்டது. யோசியா கண்டுபிடிக்கப்பட்டது நிலையில்

புதராகத்தான்

புத்தகம் கூடாரங்கள், மிகவும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது மற்றும் conceming பாதிக்கப்பட்ட

அனைவரும் ஆண்டுகளுக்கு மற்றும் வாடகைக்கு இஸ்ரவேலர் எதிர் பயிற்சி

அவரது

ஆடைகள். நாம் இந்த இரண்டாம் கிங்ஸ் அத்தியாயம் 22 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது கண்டுபிடிக்க, மற்றும் Chroni-

Cles அத்தியாயம் 34. இல்க்கியாவின் அறிக்கை ஏற்கத்தக்கது அல்ல, அன்றி

உருக்கு

எந்த காரணங்களுக்காக வழி நம்பகமான அவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது நகல் என்று நாம் சாப்பிடுவேன்

கீழே விவாதிக்க.

 

நாம் கர்த்தருடைய ஆலயம் முற்றிலும் என்று வரலாறு தெரியும்

ஆகாஸ் ஆட்சி இருமுறை முன் அழித்தது. பின்னர் அது இருந்தது

திரும்பி

உருவ வழிபாடு ஒரு இடத்தில். பயன்படுத்தப்படும் வைப்பவர்கள் மற்றும் பக்தர்களிடம்

அடிக்கடி கோவிலுக்குள் நுழைய. அது பேசலாம் தெரிகிறது என்று ஒரு பிரதியை

உருக்கு

கோவில் அந்த நேரத்தில் தற்போது இருந்த பெண்ட்டாடச், முடியும்

வேண்டும்

பதினேழு போன்ற நீண்ட காலம் மக்கள், கவனிக்கப்படாமல் இருந்தது

ஆண்டுகள். Especiauy யோசியாவின் அனைத்து அதிகாரிகள் கூட்டரசு இருந்தன சொந்தமாக போது

கடின முயற்சி மோசேயின் மறுமலர்ச்சி பற்றி கொண்டுவர

உருக்கு

ஆசாரியர்கள் நடக்கிறது, இறைவனின் மாளிகையில் தொடர்ந்து இருந்தன

அது ஒவ்வொரு அங்குல.

 

உண்மை இந்த நகல் இல்க்கியாவின் தன்னை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது உள்ளது. போது

அவர் என்று ராஜாவாகிய யோசியா பார்த்தார் மற்றும் மக்கள் சட்டம் பாராட்டுவதில்லை செய்யப்பட்டனர் AU

இன்

மோசே மற்றும் அதை புதுப்பிக்க முயற்சி, அவர் எழுதிக்கொடுத்து தொடங்கினார்

வாய்மொழி

அவர் கேட்க வந்தோம் மற்றும் நினைவில் அல்லது தெரிவிக்கப்பட்டன என்று பாரம்பரியம்

அவரை அதன் உண்மை மற்றும் நம்பகத் சிறிய குறித்து பிறரால்.

அது நடந்தது

அவரை பதினேழு ஆண்டுகள் அது முடிக்க. பின்னர் அதன் பிறகு அவர்

மோசே அதை காரணம் ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது. மற்றும் அது உள்ளது

ஆச்சரியம்

நாம் தெரியும், ஏனெனில் இந்த உண்மையை பொருட்டு செய்யப்பட்டது என்று,

இந்த

பொய்யான வகையான தங்களது விசுவாசத்தை மூலம், உண்மையில் ஊக்கம், அனுமதி

நாம் முன்பே விவாதிக்கப்பட்டது.

 

யோசியா இருந்து நேபுகாத்நேச்சாரோடு

 

நாம் தான் சொன்னதை புறக்கணிக்கிறோம் மற்றும் நகல் என்று ஏற்றாலும்

பெண்ட்டாடச் இன் பதினெட்டாம் ஆண்டில் இல்க்கியாவின் மூலம் கண்டறியப்பட்டுள்ளது

யோசியா சொந்தமாக

அடைகிறார் அது எங்கும் எங்களுக்கு எடுக்கும், அசல் இருந்தது. இந்த நகல்

Penta-

teuch தொடர்ந்து மற்றும் மட்டும் பதின்மூன்று ஆண்டுகளாக மீது நடித்துள்ளார். பிறகு

உருக்கு

 

யோசியாவின் மரணம், அவரது மகன் யோவாகாஸ் அவர் அரியணை ஏறினார் மற்றும்

devi-

பெண்ட்டாடச் சட்டம் இருந்து விதம் குத்துப் மற்றும் ஒரு துரோக ஆனார்.

துரோகத்தின்

மீண்டும் ஆட்சி மீண்டும் வந்தது. எகிப்தின் ராஜா பின்னர் நிலம் கைப்பற்றப்பட்டது

யூதா மற்றும் சிறையில் யோவாகாஸ் இன். அரியணை வழங்கப்பட்டது அவரது

broth-

எர். அவர் கூட ஒரு துரோக இருந்தார். அவரது மகன் பிறகு அரசராக ovcr எடுத்து, தனது

மரணம்.

அவர் தனது தந்தை மற்றும் மாமா போன்ற ஒரு துரோக இருந்தார். நேபுகாத்நேச்சார்

ஜெருசலேம் படையெடுத்தது மற்றும் அவரை அவரது பிடித்தனர். கோயில் மற்றும்

அரசரின் பொக்கிஷ அவரை கொள்ளையடிக்கப்படுகின்றன. ராஜாவின் மருமகன்

ராஜ்யம் ஒப்படைக்கப்பட்டது மற்றும் அவர் ஒரு துரோக இருந்தது.

 

மேலே வெளிச்சத்தில், ஒரு இயற்கையாகவே என்று முடிவுக்கு வரையப்பட்ட

அசல் பெண்ட்டாடச் யோசியாவின் காலம் முன்பு இழந்தது. தி

நகல்

அவரது ஆட்சியின் நம்பத்தகுந்தது அல்ல மற்றும் அந்த இல்க்கியாவின் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

எந்த விஷயத்தில், அங்கீகரிக்கப்படும் மற்றும், ஒரே பதின்மூன்று ஐந்து நடப்பிலுள்ள இருந்தது

ஆண்டுகள். நாம் அதன் சஞ்சாரத்துக்குத் எந்த அடையாளம் கண்டுபிடிக்க.

வெளிப்படையாக

சமய மற்றும் ஓவியத்தை பிறகு தங்கள் உயிர்களை அதன் வழி கிடைத்தது

மரணம்

யோவாகாஸ் மற்றும் பெண்ட்டாடச் முன் வந்துவிட்டிருந்தது

படையெடுப்பு

நேபுகாத்நேச்சார். அது அந்த somerare பிரதிகள் வழங்கப்பட்ட எடுத்து

பெண்ட்டாடச் இன்னும், நேபுகாத்நேச்சார் விபரீதமான படையெடுப்பு இருந்த

அதன் இருப்பை அனைத்து சாத்தியங்கள் நீக்கப்படும்.

 

இரண்டாம் ஆதாரம்

 

Nebuchad- யூதாவின் ஆட்சி ஒப்படைக்கப்பட்டது யார் ராஜா, எல்

nezzar, அவருக்கு எதிராக கலகம். நேபுகாத்நேச்சார் எருசலேமிலிருந்து ஒரு படையெடுத்து

இரண்டாவது முறையாக, ராஜா சிறையில், முன் அவரது குழந்தைகள் படுகொலை

அவரது

out.2 gouged மற்றும் நாளாகமம் அவர் வார்த்தைகளில் அவை கண்கள்:

 

... இளைஞன் அல்லது கன்னி, பழைய மீது எந்த இரக்கம் இருந்தது

வயது மடங்கிப் என்று மனிதன் அல்லது அவரை: அவர் அவற்றை அனைத்து கொடுத்தார் அவரது

கை. மற்றும் கடவுள், பெரும் ஆலயத்தின் நாளங்கள் மற்றும்

சிறிய, மற்றும் இறைவன் ஆலயத்தின் பொக்கிஷங்களையும், மற்றும் trea-

ராஜாவின் மற்றும் அவரது இளவரசர்கள் sures; அவர் கொண்டு அனைத்து இந்த

Babylon.3

இந்த பேரிடர் போது பெண்ட்டாடச் மற்றும் அனைத்து புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார்

முன் அது முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டுவிட்டன. இது ஒப்புக்

கிரிஸ்துவர் உலகின் அறிஞர்கள் முந்தைய இந்த நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது என

புத்தகம்.

 

மூன்றாம் ஆதாரம்

 

தீர்க்கதரிசி "எஸ்றா" பழைய Testa- புத்தகங்கள் மறுதொகுப்பு போது

கிரிஸ்துவர் மூலம் கூறினார் உள்ளது கமும், அவர்கள் உட்படுத்தப்பட்டனர்

மற்றொரு

அந்தியோக்கின் ஐரோப்பா யார் இருந்து ஒரு ராஜா, கைகளில் பிறகு பேரழிவு

புதராகத்தான்

அளவிடும் ஜெருசலேம், bumt மற்றும் அனைத்து கிடைக்கும் பிரதிகள் கிழித்தெறிந்தது

பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில். பின்வரும் நான் ஆகமம் இருந்து chap-

 

ஒருபோதும் ஒரு தெய்வீக சட்டம் நகல் ஆனால் இருந்தது டாம் வரை மற்றும்

bumed; எந்த காணப்படவில்லை என்றால் என்று புனிதமான பதிவு வைத்து அல்லது

இறைவன் சொந்த விருப்பத்தின் கீழ்ப்படிந்து, அவருடைய ராஜா வாழ்க்கை சொந்த அரசாணை விட்டுக்கொடுத்தலை.

வன்முறை மாதம் போன்ற செயல்களை மாதம் done.l இருந்தது

 

இந்த பேரிடர் நூற்றி அறுபது ஆண்டுகளுக்கு முன் அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட துன்பங்களால்

கிறிஸ்துவின் மற்றும் பிறந்த மூன்று மற்றும் ஒரு அரை ஒரு காலத்தில் நீடித்தது

ஆண்டுகள்.

இந்த நிகழ்வுகள் ஜோசப்ஸ் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் விவரித்தார்

கிரிஸ்துவர் உலக. எழுதப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டின் அனைத்து பிரதிகள்

எஸ்றா

நாம் இந்த ஆரம்பத்தில் விவாதிக்கப்பட்டது முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டுவிட்டன

புத்தகம். பின்வரும் கருத்துக்கள் கத்தோலிக்க, ஜான் இருந்து மேற்கோள்

மில்:

 

இந்த புத்தகங்கள் சரியான பிரதிகள் மூலம் தோன்றின போது

எஸ்றா, இந்த கூட அண்டியோக்கஸின் படையெடுப்பின் போது இழந்தனர்.

 

ஜான் மில் மேலும் குறிப்பிட்டது:

 

இந்த வழக்கில் இந்த புத்தகங்கள் authen- கருதப்படுகிறது

கிறிஸ்துவின் சாட்சி மற்றும் அவர்களை அப்போஸ்தலர்களைத் இல்லாமல் நடுக்க.

 

நாம் போதுமான விளக்கினார் என்று வாசகர்கள் நினைவுபடுத்துகிறோம் இருக்கலாம்

கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலரில் சாட்சி நிலைமை.

 

நான்காம் சான்றுகள்

 

அண்டியோக்கஸின் மூலம் இந்த துன்புறுத்தல் பிறகு, யூதர்கள் உட்படுத்தப்பட்டனர்

மற்ற அரசர்கள் கைகளில் பல மேலும் வரலாற்றுப்பூர்வமான அழிவுகள் யார்

அழிக்கப்பட்ட எஸ்றா எழுத்துக்களில் விடப்பட்டது என்ன. பிரபலமான

நிகழ்வு ரோமானிய பேரரசர், தீத்து படையெடுப்பு ஆகிறது. இந்த இருந்தது ஒரு

வலி

மற்றும் யூத வரலாறு ஏற்பட்டால் முப்பத்தி ஏழு ஆண்டுகளுக்கு பிறகு நடந்தது

கிறிஸ்து பரமேறியதே. நூற்றுக்கணக்கான ஆயிரக்கணக்கான யூதர்களை இந்த சம்பவத்தில்

வாள், தீ அல்லது பசி கொல்லப்பட்டனர். ஜோசப்ஸ் இந்த நிகழ்வு விவரித்தது

இல்

பெரிய விபரம். தொண்ணூறு ஏழு ஆயிரம் யூதர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் விற்கப்பட்டன

மற்ற நாடுகளில்.

 

ஐந்தாவது ஆதாரம்

 

பண்டைய கிரிஸ்துவர், ஆரம்பத்தில் இருந்து, மிகவும் இருந்தன

மிகவும் பழைய ஏற்பாட்டின் ஹீப்ரு பதிப்பு நாட்டமில்லாமலிருந்த. தி

அவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் அது யூதர்கள் சிதைந்துவிடும் நம்பப்படுகிறது.

அவர்கள்

குறிப்பாக வரை, நம்பகமான மற்றும் கிரேக்கம் பதிப்பு ஒப்புக்

இறுதியில்

இரண்டாம் நூற்றாண்டின். அதே பதிப்பு கூட தொடர்ந்து

யூதர்கள் flrst நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. கிரிஸ்துவர் இருந்ததால்

ஒரு nat-

ஹீப்ரு பதிப்பு நோக்கி உரால் அலட்சியம், சில இருந்தன

பிரதிகள்,

மற்றும் யூதர்களிடம் பெரும்பாலும் இருந்தது. நாம் ஏற்கனவே இந்த விவாதிக்கப்படும்

முதல் கருத்து என்ற தலைப்பின் கீழ் விரிவாக.

 

ஆறாவது ஆதாரம்

 

எழுதப்பட்டன என்று புனித நூல்கள் அனைத்து பதிப்புகள்

ஏழாவது அல்லது eightth நூற்றாண்டுகளாக அழித்து மற்றும் அழிக்கப்பட்டுவிட்ட

யூதர்கள் அவர்கள் பிரதிகள் ஏற்ப இருந்தன வெறுமனே ஏனெனில்

என்று

அவர்கள் கொண்டிருந்தனர். அறிஞர்கள் வேலை ஒப்படைக்கப்பட்டது ஏன் இந்த

பழைய ஏற்பாட்டின் இ திருத்தம் கூட ஒரு நகலை பெற முடியவில்லை

இந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்ட. விளைவாக யூதர்கள் என்று இருந்தது

பித்துப்பிடித்த

அவர்கள் என்று மட்டுமே பிரதிகள் சரியான இருந்தன. அவர்கள் எளிதாக முடிந்த

வேண்டும்

கண்டுபிடிக்கப்பட்டு வருகின்றன எந்த பயமும் இல்லாமல் இந்த பிரதிகள் நூல்கள் மாற்றம்

வெளியே

அல்லது விமர்சித்தார்.

 

ஏழாவது ஆதாரம்

 

கிரிஸ்துவர் ஆரம்ப கால வரலாற்றில், துன்பம் மற்றும் சோதனைகளின் ஒரு இருந்தது

குறிப்பாக அவர்கள் இருந்த போது முதல் மூன்று நூறு ஆண்டுகளில்

உள்ளாகி

பெரிய துன்பங்களில் மற்றும் பல கைகளில் முகம் படுகொலை.

 

முதல் பேரிடர்

 

அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் முதல் பேரிடர் ஆட்சி ஆண்டு 64 இல்

உருக்கு

பேரரசர், Nero.l பீட்டர், இறைத்தூதர், அவரது மனைவி மற்றும் Paul2 இருந்தன

கொலை

ரோம் இந்த நிகழ்வுக்கு. கிறித்துவம் நம்பிக்கை வெளிப்படுத்த ஒரு பெரிய இருந்தது

அந்த நேரத்தில் குற்றம். இந்த நிலைமையானது மாறாமல்

வரை

பேரரசர் சொந்த மரணம்.

 

இரண்டாம் பேரிடர்

 

இந்த நிகழ்வை, யார் பேரரசர் தொடக்கநிலை ஆட்சி நடந்தது,

பேரரசர் நீரோ போன்ற, கிரிஸ்துவர் விரோதமாக இருப்பது அறியப்பட்டது

நம்பிக்கை. அவர் தொடர்ந்து இது கிரிஸ்துவர் கொல்ல வேண்டும் என்ற உத்தரவை வெளியிட்டார்

மூலம்

கிரிஸ்துவர் போன்ற ஒரு பெரிய படுகொலை இருப்பதை என்று

Chris-

tianity ஆபத்தானவை. ஜான், இறைத்தூதர், நாடுகடத்தப்பட்ட மற்றும் பிலிப்

கிளமெண்ட் கொலை செய்யப்பட்டார்.

 

மூன்றாம் பேரிடர்

 

கிரிஸ்துவர் மற்றொரு பெரிய விசாரணையில் ஆண்டு 101 தொடங்கியது

உருக்கு

பேரரசர் Trajan3 கைகளில் மற்றும் பதினெட்டு ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது.

இக்னேசியஸ், கொரிந்து, கிளமெண்ட், ரோம் பிஷப் பிஷப், மற்றும்

சைமன், ஜெருசலேம் பிஷப், அனைத்து கொலை செய்யப்பட்டனர்.

 

நான்காம் பேரிடர்

 

கிரிஸ்துவர் ஒரு பெரிய படுகொலை வரலாறு ஆரம்ப மூலம் பதிவு செய்யப்பட்டது

கைகளில் பேரரசர் மார்கஸ் Antonius மணிக்கு 161 இல். இந்த கொலைகார

காலம் பத்து ஆண்டுகள் நீடித்தது. கிரிஸ்துவர் ஒரு பெரிய எண் இருந்தது

கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கொல்லப்பட்டனர்.

 

ஐந்தாவது பேரிடர்

 

இந்த நிகழ்வை பேரரசர் வணிக உரிமப் காலத்தில் நடந்தது

கிரிஸ்துவர் ஆயிரக்கணக்கான தனியாக எகிப்து தேசத்திலிருந்து கொல்லப்பட்டனர்

இதேபோல் பிரான்ஸ் மற்றும் கார்தேஜில் கிரிஸ்துவர் பட்டியில் படுகொலை செய்யப்பட்டனர்

barously. அளவிற்கு கிரிஸ்துவர் நேரம் என்று நினைத்தேன் என்று

இன்

ஆண்டிகிறிஸ்ட் வந்தன.

 

ஆறாவது பேரிடர்

 

237 இல் பேரரசர் மேக்சிமஸ் கிரிஸ்துவர் கொலை தொடங்கியது. தி

கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் பெரும்பாலான அவர், தனது உத்தரவுகளை கொல்லப்பட்டனர்

esti-

பொருத்தப்பட்ட அவரை பிறகு அவர்களை ஆட்சி அதை எளிதாக இருக்கும் என்று

elimina-

அறிஞர்களும் அவர்களை நாராயணனின். போப்ஸ் போன்தியன் மற்றும் ஃபேபியன் கொல்லப்பட்டனர்.

 

ஏழாவது பேரிடர்

 

கிரிஸ்துவர் இந்த திடுக்கிடச் இல், 253 இல் தொடங்கியது

காலம்

உறுதியாக வேரோடு தீர்க்கப்பட இருந்தது யார் பேரரசர் பாமரன் இன்

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை அதன் இருப்பை அனைத்து அடையாளங்களையும் அழித்துவிட மற்றும். அவர்

வெளியிட்டது

அவரது கவர்னர்கள் உத்தரவுகள் அவருடைய எண்ணம் நிறைவேற்ற. ஒரு பெரிய எண்

கிரிஸ்துவர் அவர்கள் நம்பிக்கை கைவிட வேண்டும். எகிப்து, ஆப்ரிக்கா, இத்தாலி மற்றும்

நகரங்களில்

கிழக்கு இந்த பேரிடர் முக்கிய மையங்கள் இருந்தது.

 

எட்டாவது பேரிடர்

 

கிரிஸ்துவர் இந்த விசாரணை 274. தொடங்கியது பேரரசர் அரேலியன்களின்

மேலும் கிரிஸ்துவர் கொலை உத்தரவிட்டிருந்தார் ஆனால் முன் கொல்லப்பட்டார்

கிரிஸ்துவர் வாழ்வில் மிகவும் சேதம் ஏற்பட்டுள்ளது.

 

ஒன்பதாவது பேரிடர்

 

கிரிஸ்துவர் மற்றொரு படுகொலைகள் 302. தி தொடங்கியது

 

முழு தேசம் இரத்தத்தால் சிவப்பு இருந்தது. பிரிகியா நகரம் எரிந்து

சாம்பல், உயிருடன் இல்லை ஒற்றை கிரிஸ்துவர் விட்டு.

 

பத்தாம் Calanity

 

Diocletian, யார் இருந்து ஆட்சி பிரபலமான ரோமானிய பேரரசர் 284-

அவர் அதிகரித்து என்று உணர்ந்தேன் ஏனெனில் 305, கிரிஸ்துவர் துன்புறுத்தப்பட்டு

திருச்சபையின் சக்தி தனது சாம்ராஜ்ஜியத்தை ஆபத்தானவை.

 

மேலே வரலாற்று நிகழ்வுகள் உண்மையாக இருந்தால், அவர்கள் கொஞ்சம் விட்டு

சாத்தியம்

புனித நூல்கள் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இது ஒரு சிறந்த இருந்தது

மாற்ற அல்லது உரை மாற்ற விரும்பிய மக்களின் நிலைமை. நாம்

வேண்டும்

ஏற்கனவே தற்போது பல பேதம் தீவிர கண்காணிப்பு இருந்தன என்று காட்டுகிறது

முதல்

நூல்கள் பிஸியாக தயாரித்தல் மாற்றங்கள் இருந்தன யார் நூற்றாண்டு.

 

எட்டாவது ஆதாரம்

 

பேரரசர் Diocletian ஒவ்வொரு சுவடு அழி நோக்கம்

புனித நூல்கள் இருப்பதை. அவர் இந்த இலக்கை அடைய கடினமாக முயற்சி

மற்றும்

, தேவாலயங்களில் இடிக்க உத்தரவுகள் அனைத்து புத்தகங்கள் எரிக்க, நிறுத்த

ஒரு சபையில் வடிவில் வணங்கி கிரிஸ்துவர். இந்த

உத்தரவுகளை மேற்கொள்ளப்பட்டன. தேவாலயங்களில் சமன் மற்றும் அனைத்து

புத்தகங்கள்

ஒரு விரிவான தேடல் bumt பின்னர் அவர் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்று. எந்த

கிரிஸ்துவர்

யார் ஒரு புத்தகம் தண்டிக்கப்பட மற்றும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார் வைத்திருந்த சந்தேகம் எழுந்தது.

இந்த மன்றத்தின் வழிபாட்டு கிரிஸ்துவர் பறிக்கப்பட்டது. விவரங்கள்

இன்

இந்த நிகழ்வுகள் வரலாறு புத்தகங்களை காணலாம். லார்ட்னர் கூறினார்

அவரது புத்தகத்தின் ஏழாவது பக்கம் 22:

 

Diocletian அகற்றப்பட்டுவிடும் தேவாலயங்கள் என்று உத்தரவிட்டுள்ளது மற்றும்

புத்தகங்கள் சுட்டு வேண்டும்.

 

அவர் மேலும் கூறினார்:

 

யோசேபுஸ் நிகழ்வு ஒரு கண்-சாட்சி கணக்குகள் கொடுத்திருக்கிறார்

ஒரு வலி தொனியில், என்று கூறி, "நான் என் கண்களால் பார்த்தேன்

தேவாலயங்களில் இடிப்பு மற்றும் புனிதமான எரியும்

பொது இடங்களில் புத்தகங்கள். "

 

நாம் அனைத்து புனித நூல்கள் இருந்தன இந்நிகழ்வுகளில் என்று கூறுவது

முற்றிலும் இழந்தது. என்ன இந்த நிகழ்வுகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன என்று உண்மை

exis-

புனித நூல்கள் பிரதிகள் tence மிகவும் குறைவாக

num-

நிச்சயமாக, பல சரியான பதிப்புகளை முற்றிலும் இருந்தன, இலந்தை மற்றும் losL

 

சாத்தியம் ஒரு குறிப்பிட்ட புத்தகம் வேண்டும் என்று மறுத்தார்

முற்றிலும் இழந்தது மற்றும் வேறு சில புத்தகம் வெளியிடப்பட்டுள்ளன என்று

அதன்

இது போன்ற சம்பவங்கள் முன் சாத்தியம் இருந்தன என்பதால், பெயரிட

இருப்பு

நவீன அச்சகம். நாம் வெறும் பிரதிகள் என்று காட்டியுள்ளன

writ-

இல்லாதுபோய்விட்டது ஏழாவது, எட்டாவது நூற்றாண்டுகளில் பத்து. ஆடம்

கிளார்க்

அவரது வர்ணனை அறிமுகம் கூறினார்:

 

Tatian காரணம் என்று அதற்கு நாங்கள் அசல் உள்ளது

 

முற்றிலும் அவருக்கு ஏற்றியது இது புத்தகம் இழந்தது, மற்றும்

இப்போது அறிஞர்கள் சந்தேகமாகவே இருக்கிறது, அவர்கள் சொல்வது சரிதான்

அவர்களது சந்தேகங்களை இல்.

 

வாட்சன் தனது புத்தகம் மூன்றாவது தொகுதி கூறினார்:

 

Tatian காரணமாக விளக்கமானது நேரம் அங்கிருந்தார்

 

Theodoret மற்றும் ஒவ்வொரு தேவாலயத்தில் உள்ள சொல்லப்படும். Theodoret

அது மாற்றப்படும் என்று அனைத்து அதன் பிரதிகள் ரத்து

இன்ஜீலையும்.

 

இந்த Theodoret அனைத்து பிரதிகள் அகற்றப்பட வேண்டும் அது எளிதாக இருந்தது எப்படி காட்டுகிறது

ஒரு குறிப்பிட்ட புத்தகம் மற்றும் எப்படி மற்றொரு அதன் பெயர் பதிலாக.

Diocletian விட சக்திவாய்ந்த இருந்தது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இருக்க முடியாது

யூதர்கள் மற்றும் Theodoret விட வலுவானது. ஆதலால், அது இருக்க முடியாது

surpris-

புதிய ஏற்பாட்டில் சில புத்தகங்கள் முற்றிலும் அழிந்தால் என்கிறார்

Diocletian கைகளில் அல்லது மற்ற போது இல்லாதுபோய்விட்டது

அழிவுகள்

அவருக்கு முன், மற்றும் மற்ற புத்தகங்கள், தங்கள் பெயர்களை பதிலீடு என்றால்

நாம்

Tatian இன் விளக்கமானது விஷயத்தில் காணப்படுகிறது.

 

கொடுத்து அறிக்கை வெளிச்சத்தில் பார்த்த போது இந்த ஊகத்தை,

அவர்களை மத உரிமம் பொருட்டு புனித நூல்கள் மாற்ற

உண்மை, மிகவும் ரீதியாக மற்றும் தருக்க உள்ளது.

 

மேலே விவரிக்கப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கான முக்கிய காரணம்

பழைய புத்தகங்கள் ஆதரவளிக்கும் எந்த அதிகாரம் அல்லாத இருப்பு மற்றும்

புதிய ஏற்பாடுகளில். எந்த யூதர்கள் கிரிஸ்துவர் வைத்திருக்கின்றன

எதையும்

 

அவர்களின் வேதங்களின் உண்மையை நிரூபிப்பதற்கு. நாம் முன்பு கூறியது போல, போது நாம்

அங்கீகரிக்கப்படும் உற்பத்தி செய்வதாக சில சமகால கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் கேட்டது

நமது பிரபல பொது விவாதத்தில் தங்கள் புத்தகங்களை உண்மை சான்றுகளாகும்,

அவர்கள்

காரணமாக கிரிஸ்துவர், சீற்றம், என்று ஒத்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது

முதல்

அவர்களின் வரலாற்றில் மூன்று நூறு மற்றும் பதின்மூன்று ஆண்டுகள், அனைத்து அத்தாட்சிகள்

இருந்தது

அழிக்கப்பட்டுள்ளன. நாங்கள் ஆதரவு அதிகாரிகள் கண்டுபிடிக்க முயற்சி

உண்மையை

பைபிளின் புத்தகங்கள் ஆனால் அனைத்து நமது முயற்சிகள் போன்ற விரக்தியிலும் முடிவடைந்தன என்ன நாம்

காணப்படும் நிரூபிக்க உதவ இல்லை இது, அனுமானம் விட அதிகம் இல்லை

இந்த புத்தகங்களை உண்மை.

 

ஐந்தாவது கண்டென்சன்

 

சில நேரங்களில் கிரிஸ்துவர் அறிக்கைகள் செய்கின்றன என்று

முன் emer- காலத்தில் எழுதப்பட்ட புனித நூல்கள் பிரதிகளை

இஸ்லாமியம் என்ற Gence இருப்பு மற்றும் தற்போதைய புத்தகங்கள் என்று இன்னும் உள்ளது

உள்ளன

அவர்களை இணங்க. இந்த அறிக்கை, உண்மையில், இரண்டு கொண்டுள்ளது

ஹனீஃப்

விகிதம் கூற்றுக்கள், முதல் அந்த பதிப்புகளில் முன்னர் எழுதப்பட்ட

emer-

இஸ்லாமியம் என்ற Gence மற்றும் தற்போதைய புத்தகங்கள் ஒரே மாதிரியானவை என்று இரண்டாவது

பிரதிகள்

அவர்கள். நாங்கள் இருவரும் கூறுவது பொய் என்பதை காட்ட உத்தேசித்துள்ள மற்றும்

தவறான.

 

எங்களுக்கு முதல் டாக்டர் தெளிவான அறிக்கை நம்மை ஞாபகபடுத்திவிடு

கென்னிகாட் மற்றும் யூதர்கள் தங்களை எல்லாம் அழிந்து என்று மற்றவர்கள்

பிரதிகள்

ஏழாவது aand எட்டாவது நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்ட விவிலிய,

மற்றும்

என்று இந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்ட ஹீப்ரு பதிப்பு எந்த நகல்

பெற்றுவிட முடியும். எந்த காலத்தில் காணப்படும் எந்த பிரதிகள் இருந்தன

பத்தாம் நூற்றாண்டில் முந்தைய. டாக்டர் கென்னிகாட் என்று பழமையான நகல்

பெற முடிந்தது அவர் எழுதப்பட்ட கூறியிருந்தார் கோடக்ஸ் Laudianus இருந்தது

ரோஸிக்கு பதினோராவது இல் அது அமைந்துள்ளது போது பத்தாம் நூற்றாண்டில்

நூற்றாண்டு.

வான் டெர் Hooght ஒரு கூற்று ஹீப்ரு பதிப்பு நகலை வெளியிட்டது

அது அனைத்து ஹீப்ரு பதிப்புகள் மிகவும் சரியானது என்று. ஒரு முடியும்

யூகிக்க

இந்த நகல் கொண்டிருந்தது என்று பிழைகள் தாராளம்.

 

பைபிள் பண்டைய பதிப்புகள்

 

எங்களுக்கு இப்போது லத்தீன் பதிப்பு நிலையை ஆராய்வோம். உள்ளன

கிரிஸ்துவர் மத்தியில் கருதப்படுகிறது என்று மூன்று பதிப்புகள் இருக்க

புள்ளையா

உள்ளது: கோடக்ஸ் ஆலெஷந்ட்ரிநுஸ் கோடக்சில் Vaticanus மற்றும் கோடக்ஸ்

 

Ephraemi- முதல் லண்டனில் உள்ளது. அது பயன்படுத்தப்படும் என்று இந்த நகல் இருந்தது

ஐந்து

தற்போது புத்தகங்கள் முதல் திருத்தம் அல்லது திருத்தம். இரண்டாவது

உள்ளது

இத்தாலி மற்றும் இரண்டாவது திருத்தம் பயன்படுத்தப்படும். மூன்றாவது ஒரு உள்ளது

பாரிஸ்

மற்றும் தலைப்பு "பழைய ஏற்பாட்டில்" தாங்கியுள்ளது. அது, இல்லை, எனினும் செய்கிறது

கொண்டிருக்கிறது

பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில்.

 

நாம் எளிதாக மூலம் மூன்று பதிப்புகளில் நிலையை அறிந்துகொள்ள முடியும்

சாட்சிகள் வரலாறு வழங்கப்பட்ட.

 

கோடக்ஸ் ஆலெஷந்ட்ரிநுஸ்

 

அவரது புத்தகத்தின் தொகுதி 2, ஹோர்ன் கோடக்ஸ் விவரிக்கும் கூறினார்

ஆலெஷந்ட்ரிநுஸ்:

 

இந்த நகல் நான்கு தொகுதிகளை கொண்டுள்ளது. முதல் மூன்று vol-

umes canonic அத்துடன் உறுதிப்படாத புத்தகங்கள் கொண்டிருக்கின்றன

பழைய ஏற்பாட்டில். நான்காவது தொகுதி புதிய கொண்டுள்ளது

ஏற்பாட்டில் மற்றும் கொரிந்தியர் கிளெமென்ட் என்ற முதலாவது நிருபம் மற்றும்

காரணம் இது சங்கீதம் ஒப்புக் கொள்ளப்படாத கணக்கு

சாலமன்.

 

மேலும் அவர் குறிப்பிட்ட:

 

சங்கீத கணக்கு முன் அது அதானாசியுஸ் ஒரு நிருபம் உள்ளது.

இந்த அன்றாட சடங்குகள் ஓதிக் என்று பிரார்த்தனை முந்தியுள்ளது

ஒவ்வொரு மணி வழங்கப்படும். பின்னர் தொடர்பான பதினான்கு சங்கீதங்கள் உள்ளன

நம்பிக்கை. பாசுரங்கள் பதினோராவது மேரி ஒரு புகழ்ச்சி உள்ளது.

மற்றவர்கள் பெறப்பட்ட போது பாசுரங்கள் சில, தவறானவை

சுவிசேஷங்களில். யோசேபுஸ் வாதங்களை எழுதப்பட்ட

சங்கீத புத்தகம் அவருடைய சட்டமன்ற குறிப்புகள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது போது

சுவிசேஷங்களில். சில அறிஞர்கள் அதன் பாராட்டு மிகைப்படுத்தி

மற்றவர்கள் சமமாக மிகைப்படுத்தப்பட்ட பாணியில் அது ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை போது.

Wettstein அதன் தலைமை எதிர்ப்பாளர் கருதப்படுகிறது.

 

அதன் பழங்காலத்தில் கேள்வி கூட விவாதித்து வருகின்றனர். Grabe மற்றும்

Sholtz அது நான்காவது இறுதியில் எழுதப்பட்டது என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது

cen-

tury மிக்கேலிசு அது பழமையான நகல் கிடைக்கும் என்று கூறினர்

மற்றும்

அது கொண்டிருந்தது ஏனெனில் வேறு எந்த நகல் அது விட பழைய இருக்க முடியும்

நிருபம்

அதானாசியுஸ் இன். Woide, மறுபுறம், பத்தாவது அது சூழ்நிலைக்கான

centu-

 

எல்லாமே. அவர் இந்த என்று பிரதிகள் ஒன்று என்று சந்தேகிக்கப்படுகிறது

collect-

சிரிய மொழிபெயர்ப்பு அலெக்சந்திரியா 615 இல் ed. டாக்டர் Semler

நினைக்கிறது

அது ஏழாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது என்று. Montfaucon என்று கூறினார்

யாரும்

கோடக்ஸ் ஆலெஷந்ட்ரிநுஸ் உட்பட இந்த பிரதிகள்,, கூறினார்

நிச்சயமாக ஆறாம் நூற்றாண்டிற்கு முன் எழுதப்பட்ட.

மிக்கேலிசு

அரபு மொழி மாறிவிட்டது பிறகு அது எழுதப்பட்டது என்று கூறினார்

எகிப்து. இந்த ஒன்று அல்லது இரண்டு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முஸ்லீம் பிறகு அது வைக்கிறது

புதராகத்தான்

அலெக்ஸாண்டிரியா தேடலை. அவரது கூற்றை அடிப்படையில் நகலி என்று ஆகிறது

விசாத்-

இன் அரபு விதிகள் படி ஒருவருக்கொருவர் மாறிய எம் மற்றும் பி

பாராயணம். Woide அது பிரிக்கப்பட்டன என்பதால் என்று முடித்தார்

அத்தியாயங்கள்

மற்றும் பல்வேறு பிரிவுகள் மற்றும் யோசேபுஸ் அது நியமன குறிப்புகள் தாங்கியுள்ளது

can-

நான்காம் நூற்றாண்டில் விட பழைய இருக்க. Spohn எழுப்பப்பட்டன

objec-

Woide சமர்ப்பிக்கப்பட்ட வாதங்கள் எதிராக றார்:

 

(1) பவுல் கடிதங்கள் (இந்த நகல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது) இருந்திருக்கும்

இந்த பிரிவு செய்யப்பட்டது போது அத்தியாயங்கள் மற்றும் பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது

396 இல்.

 

(2) அது கிளெமென்ட் என்ற கடிதங்கள் கொண்டிருக்கும் போது இந்த வாசிப்பு

கடிதங்கள் லவோதிக்கேயா மற்றும் மாற்றினார் குழுக்கள் தடை விதிக்கப்பட்டது

thage. Sholt அது முன் 364 எழுதப்பட்டிருக்கிறது என்பதை இந்த ஊகிக்கலாம்.

 

கோடக்சில் Vaticanus

 

ஹோர்ன் கோடக்சில் Vaticanus விவரிக்கும் கூறினார்:

 

1590 இல் அச்சிடப்பட்ட கிரேக்கம் மொழிபெயர்ப்பு அறிமுகம்

 

இந்த கோடக்ஸ் சிறிது காலம் முன்னர் எழுதப்பட்டது என்று கூறுவது அடங்கும்

388. செய்ய Montfaucon மற்றும் Bianchini ஐந்தாவது அது வைக்கப்படும் அல்லது

ஆறாம் நூற்றாண்டில். Dupin கட்டிப்பிடி போது ஏழாம் நூற்றாண்டில் அது வைத்தது

நான்காம் நூற்றாண்டில் மற்றும் மார்ஷ் ஆரம்பத்தில் இடங்களில் அது sit-

ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அது uates. அவர் முடித்தார்

வேறு எந்த இரண்டு பிரதிகள் ஒவ்வொரு இருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருக்கும் என்று

கோடக்ஸ் ஆலெஷந்ட்ரிநுஸ் மற்றும் இந்த கோடக்ஸ் மற்ற.

 

அவர் மேலும் கூறியதாவது:

 

டாக்டர் கென்னிகாட் கூட கண்டறிந்தது என்று இந்த கோடக்ஸ் வேண்டாமா

கோடக்ஸ் ஆலெஷந்ட்ரிநுஸ் பதிப்பு இருந்து நகல்

 

தந்தை அல்லது காலத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட அது நகல்கள் imme-

diately அது பிறகு. இருவரும் இல்லை என்று ஒரு பதிப்பு இருந்து நகல்

தந்தை பதிப்பு எந்த அறிகுறி தாங்க.

 

கோடக்ஸ் Ephraemi

 

ஹோர்ன், கோடக்ஸ் Ephraemi விவரிக்கும், அதே vol- அனுசரிக்கப்பட்டது

Ume:

 

Wettstein என்று பிரதிகள் ஒன்றாக அது கருதுகிறது

சிரிய transla- திருத்தக் அலெக்சாண்டிரியாவில் சேகரிக்கப்பட்ட

நாராயணனின் ஆனால் இந்த கருத்து ஆதரவு எதுவும் இல்லை. அவர் உய்த்துணரலாம்

எதிராக தோன்றினார் என்று குறு குறிப்பு இருந்து இந்த கருத்து

ஒப்பனைப் அத்தியாயம் 8 வசனம் 7, இந்த என்று

பதிப்பு 544 முன் தயார் ஆனால் மிக்கேலிசு இதை மறுத்து

வாதம், மட்டும் அது ஒரு பண்டைய பதிப்பு என்று கூறியது. மார்ஷ்

அது ஏழாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது என்று பரிந்துரைத்தார்.

 

மேலே எந்த திட்டவட்டமான என்று எங்களுக்கு சமாதானப்படுத்த அதிகம்

ஆதாரம் இந்த தொகுப்பு ஆண்டு குறிப்பிட உள்ளது

பதிப்புகள்.

அறிஞர்கள் மட்டும் பற்றி கணக்கீடுகள் மற்றும் அனுமானங்கள் செய்துவிட்டேன்

சில காலவரையற்ற அறிகுறிகள் அடிப்படையில் அவர்களின் தோற்றம் தேதி

இது

அவர்கள் தங்கள் புத்தகங்களை காணப்படும். வெளிப்படையாக இந்த தெளிவற்ற கணக்கீடுகள்

புனித நூல்கள் எந்த அங்கீகரிக்க முடியாது. வாதங்கள் மிகவும்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள காரணம் வரை நிற்க வேண்டாம் என்று வகையான உள்ளன.

சொந்த Semler

எகிப்து மீது முஸ்லீம் ஆதிக்கம் குறித்து அறிக்கை unac- உள்ளது

ceptable, ஒரு நாட்டின் மொழி ஒருவேளை எடுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை

இல்

இவ்வளவு குறுகிய காலத்தில். அலெக்சாண்டிரியாவில் முஸ்லிம்கள் வெற்றி

ஏழாம் நூற்றாண்டில், lijra இருபதாம் வருஷத்திலே. மிக்கேலிசு,

எனினும்,

பத்தாவது அதன் எழுத்து வைப்பது அனுப்பி வலுவான வாதங்கள்

நூற்றாண்டு.

அது பத்தாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது என்று Woide சொந்த கருத்து தெரிகிறது

மிகவும்

அது இந்த நூற்றாண்டில் இருந்தது தருக்க ஏனெனில் என்று நடைமுறையில்

படமானது

புனித நூல்கள் பொதுவான மாறியது. இந்த மற்றொரு அறிகுறியாகும்

உண்மையில் இந்த நகல் உண்மையற்றவை என்று மூன்று புத்தகங்கள் கொண்டிருக்கும்,

indicat-

அது கடினமாக இருந்தது ஒரு காலகட்டத்தின் சேர்ந்தவராயிருக்க வேண்டும் என்கிறார்

distin-

நிச்சயமாக பத்தாவது வரை மனுச் உண்மை மற்றும் பொய் இடையே guish

cen-

tury.

இந்த புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார் கொண்டிருந்தன என்ற கூற்றை பொய் நிரூபிக்கிறது

 

இஸ்லாமியம் தோன்றுவதற்கு முன்பாக. மற்ற கூற்று மறுக்கப்பட்டிருக்கின்றன

கோடக்ஸ் ஆலெஷந்ட்ரிநுஸ் இல்லை என்று புத்தகங்கள் கொண்டுள்ளது என்பதை

ஜென்-

uine மற்றும் அது சில அறிஞர்கள், Wettstein கண்டனம் என்று

அவர்கள் மத்தியில் முதலாக இருப்பது, மற்றும் வேறு எந்த இரண்டு பிரதிகள் எனவே மெட்டுக்கு என்று

கோடக்சில் Vaticanus மற்றும் என ஒருவருக்கொருவர் pletely வெவ்வேறு

உருக்கு

கோடக்ஸ் ஆலெஷந்ட்ரிநுஸ்.

 

இப்போது, ஒரு கணம், நாம் மேலே மூன்று பதிப்புகள் இருந்தன அனுமதியளிப்பது என்றால்

இஸ்லாமியம் தோற்றத்தை முன் எழுதப்பட்ட, அது எந்த செய்ய

differ-

நாம் புனிதமான என்று கூறியதில்லை ஏனெனில், எங்கள் கருத்துடன் வைகோ

புத்தகங்கள் இஸ்லாமியம் மற்றும் அனைத்து முந்தைய காலக்கட்டத்தில் சிதைந்துவிடும்

உருக்கு

சிதைவுகள் மட்டும் அது பிறகு செய்யப்பட்டன. என்ன நாம் போராட இந்த என்று ஆகிறது

புத்தகங்கள் இஸ்லாமியம் காலம் முன்னர் ஏற்பட்டிருந்த ஆனால் அவர்கள் ஒரு எதுவும் இல்லை

அதிகாரம் உடையாத சங்கிலி அவற்றின் உண்மைத்தன்மை நிரூபிக்க. அவர்கள் இருந்தார்கள்

நிச்சயமாக கூட இஸ்லாமியம் காலத்திற்கு முன்பு சிதைந்துவிடும். முன்னிலையில்

ஒரு

முன் lslamic காலத்தில் பல புத்தகங்களையும் எனவே, இங்கு

அவற்றின் உண்மைத்தன்மை நிரூபிக்க. மேலே மூன்று பதிப்புகள் முன்னிலையில்

இல்

அந்த காலகட்டத்தில், எப்போதும் நிரூபிக்கப்படும் பட்சத்தில், மட்டும் எண்ணிக்கை சேர்க்க வேண்டும்

புத்தகங்கள்

முந்தைய தலைமுறை மூலம் சிதைந்துவிடும்.

 

பைபிளில் நீக்கப்பட

 

சொல் "கிழித்தெறிந்ததை" உண்மையில் செய்தல், வகுப்புவாத குறிக்கிறது

அல்லது ரத்து. முஸ்லீம் பதங்களில், எனினும், அது பொருள்

expira-

ஒரு நடைமுறை உத்தரவு செல்லுபடியாகும் காலம் நாராயணனின். தி

occur-

எழக்கூடிய Renče மட்டும் இல்லை என்று தலையீடுகளால் தொடர்பான

நித்திய

மற்றும் தங்கள் இருப்பை அல்லது சாத்தியம் குறித்து சம இருந்தால்

அல்லாத

இருப்பு.

 

நீக்கப்பட தேவனாகிய என்று அர்த்தம் எடுக்கப்படும் அல்லது

பின்னர் ஏதாவது தடை மற்றும் அது சிறப்பாக கருதப்படுகிறது மற்றும் முடிவு

can-

அவரது முன்னாள் கட்டளை Cèl. அது என்ற இணையதளத்தைப் அடங்கும் ஏனெனில் இந்த சாத்தியமற்றது

கடவுளுக்கு அறியாமை tributing. கடவுளே இருக்கலாம். இதேபோல் அது உள்ளது

possi-

கடவுள் எந்த இல்லாமல் பின்னர் கட்டளை அல்லது ஏதாவது தடை மற்றும் வேண்டும் blé

, நேரத்தில் மாற்ற பொருள் அல்லது நிலைமைகள் அவரது உத்தரவு இரத்துச்செய்ய

முதல்

என்று கடவுளிடம் குறைபாடு காரணம் வழிவகுக்கும். கடவுளின் இலவச உள்ளது

எந்த

அவற்றுக்கு குறைபாடு.

 

என்ன அகற்றப்பட குறிக்கிறது அல்லாஹ் ஒரு குறிப்பிட்ட என்று தெரியும் என்று

உத்தரவு மக்கள் வரை குறிப்பிட்ட நேரத்தில் பின்னர் ஐந்து செல்லத்தக்கது

பொருந்தும் நிறுத்தப்படும். என்று குறிப்பிட்ட நேரம் அடையும்போது, ஒரு புதிய

கட்டளை இரத்துச்செய்ய அல்லது முன்னாள் மாற்ற ஒன்று தெரிகிறது அனுப்பியுள்ளான்

உத்தரவு ஆனால் உண்மையில், காலாவதி குறிக்க ஆனால் எதுவும் இல்லை இது,

இன்

அதன் செல்லுபடியாகும். முன்னாள் கட்டளை ஒரு குறிப்பிட்ட இல்லை என்பதால்

காலம்

அது இணைக்கப்பட்ட செல்லுபடியாகும், நாம் ஒரு புதிய உத்தரவு எடுக்க

செய்யப்பட்டிருந்தால்

முன்னாள்.

 

உதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு செய்ய உங்கள் ஊழியர்கள் ஒரு கட்டளையிட வேண்டும்

அவரை கேட்டு நோக்கத்துடன் சில வேலை வேறு சில வேலை செய்ய

பிறகு

ஒரு ஆண்டு, எனினும், அவரை உங்கள் எண்ணத்தை வெளிப்படுத்தும்படி இல்லாமல். பிறகு

நிறைவு ஆண்டு, நீங்கள் அவர், மற்ற வேலை செய்ய அவரை கேட்கிறேன் போது

நன்கு கூட, நீங்கள் உங்கள் உத்தரவுகளை மாற்றம் அல்லது திருத்தம் என்று நினைக்கலாம்

நீங்கள் இல்லை என்றாலும், உண்மையில், உங்கள் திட்டங்களை எந்த மாற்றங்களும். போலவே

அனைத்து

நம்மை சுற்றி மற்ற மாறும் நிகழ்வுகள், இந்த வெளிப்படையாக மாற்றங்களை அல்லது

தெய்வீக தலையீடுகளால் திருத்தங்களை தெய்வீக ஞானத்தை பகுதியாக இருந்தால்

நாம் அதன் முக்கியத்துவத்தை அறிய அல்லது இல்லையா.

 

பைபிளின் மாற்றங்கள் பொய்த்தன்மை

 

பார்வையில் மேலே வரையறை வைத்து, நாம் நம்பிக்கையுடன் கூற முடியும்

பழைய அல்லது புதிய ஏற்பாட்டில் வரலாற்று நிகழ்வுகள் என்று யாரும் இல்லை

பெற்றுவிட்டன நிற்பதுடன், மாறாக இந்த நிகழ்வுகள் சில வந்துள்ளன

மாற்றம் மற்றும் ஜோடிக்கப்பட்ட. பின்வரும் வெளியே ஒரு சில உதாரணங்கள்

இது போன்ற நிகழ்வுகள் பல:

 

1. நபி ண் கூறப்படும் விபச்சாரம் விவரிக்கும் நிகழ்வு

அவரது இரு மகள்கள் மற்றும் அவர்களது அடுத்த கர்ப்ப. இந்த

தவறான விளக்கம் ஆதியாகமம் அதிகாரம் 19 இல் தோன்றுகிறது.

 

2. யூதா, நபி யாக்கோபின் மகன் மெட்டுக்கு வர்ணிக்கப்படுகிறது

பின்னர் birh கொடுத்தார் அவரது மகன் மனைவி mitted விபச்சாரம்

இரட்டை சகோதரர்கள் பாரேசையும் Zarah. என்று குறிப்பிட்டார்

தீர்க்கதரிசிகள், டேவிட், சாலமன் மற்றும் இயேசு இந்த சந்ததியினர்

கூறப்படும் முறைகேடான மகன், பாரேசையும். இந்த விளக்கம் இருக்க முடியும்

ஆதியாகமம் அதிகாரம் 38 இல் காணப்படும் மற்றும் கிறிஸ்துவின் வம்சவரலாற்றில்

மத்தேயு அத்தியாயம் 1.

 

3. நபி டேவிட் இதேபோல் உறுதி வர்ணிக்கப்படுகிறது

உரியாவின் மனைவி விபச்சாரம், பின்னர், அவள் கர்ப்பமாக செய்து

ஏமாற்றி கணவர் உரியா கொலை மற்றும் இறுதியாக அவளை திருமணம்.

இந்த விளக்கம் இரண்டாம் சாமுவேல் அதிகாரம் 11 இல் தோன்றுகிறது.

 

4. நபி சாலமன் ஒரு துரோக வருகிறது குற்றம்

அவரது வயது மற்றும் நிமிர்த்தும் கோயில்களில் சிலை-வழிபாடு மாற்றப்படுகிறது

சிலைகள். இந்த நான் கிங்ஸ் அத்தியாயம் 11 இல் தோன்றுகிறது.

 

5. நபி ஆரோன் இதேபோல் ஒரு தங்க மீது குற்றஞ்சாட்டப்பட்டுள்ளது

அது மற்றும் subse- இஸ்ரவேலரை கன்றுக்குட்டியை-கடவுள் மற்றும் கட்டிடம் பலிபீடம்

quently அதன் வழிபாடு திருப்பு. இந்த யாத்திராகமம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

அத்தியாயம் 32.

 

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வரலாற்று நிகழ்வுகள் என்று மீண்டும் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன்

தவறான மற்றும் ஜோடிக்கப்பட்ட இருந்தால் மற்றும் நிச்சயமாக போன்ற இரத்து செய்யப்பட்டு இல்லை

அனைத்து

வரலாற்று நிகழ்வுகள் இரத்து சாத்தியம் வெளியே விழும்.

இதேபோல்

இது போன்ற நாம் சங்கீதம் புக் எழக்கூடிய கூற்றை மறுக்கின்றன

ஒரு col-

பிரார்த்தனை பாட பேதம். நாம் நினைக்கவில்லை சங்கீத கணக்கு என்று

இரத்து

உள்ளது என தோரா மற்றும் தன்னை, இன்ஜீலையும் பின்னர் இரத்து

இருந்திருக்கும்

 

போலியாக யார் Meezan Haqq இன் கிரிஸ்துவர் ஆசிரியர் மூலம் கூறினார்

தவறாக இந்த பரிசுத்த குரான் மற்றும் கூறப்பட்டாலும் என்று வலியுறுத்தினார் அதன்

மெட்டுக்கு

mentaries.

 

பைபிளின் புத்தகங்கள் சட்டங்கள் நம் அவநம்பிக்கை அடிப்படையில்

உண்மையில்

அவர்கள் நம்பகத்தன்மையை இல்லாத மற்றும் ஒரு சந்தேகத்திற்குரிய இயற்கையின் மற்றும் ஏனெனில் என்று

இன்

அவர்கள் நிச்சயமாக சிதைந்த மற்றும் சிதைந்துவிடும் என்ற உண்மையை

peo-

நாம் முன்னர் இந்த புத்தகம் நிரூபித்துவிட்டனர் என காலங்காலமாக PLE.

 

அலைமகள், எனினும், மாநில என்று தலையீடுகளால் இது வகையாக

மேலே வரையறுக்கப்பட்ட தவிர்ந்த எழக்கூடிய சாத்தியம் இல்லை.

எனவே அது உத்தரவுக்கிடையேயும் என்று சில விளக்குகிறார்கள் செல்லுபடியாகும் உள்ளது

மூலம் கட்டளையிட்ட

தோரா மற்றும் இன்ஜீலையும் பரிசுத்த குரானில் ரத்துச் செய்யப்பட்டிருக்கின்றன.

எனினும், நாங்கள் கூறுவது என்று தோரா மற்றும் இன்ஜீலையும் சட்டங்கள்

ஒரு முழு குரான் ரத்து. அது சாத்தியம் இல்லை

நாம் தோரா சில தலையீடுகளால் உள்ளன என்று பார்க்க ஏனெனில் என்று

ஊட்ட

tainly பரிசுத்த குரானில் இரத்து; உதாரணமாக,

தவறான

சாட்சி, கொலை, விபசாரம், புணர்ச்சி, திருட்டு மற்றும் பொய் வாக்குமூலம் அனைத்து இருந்தால்

தடை

இஸ்லாமியம் அவர்கள் வேதத்தில் உள்ளன. இதேபோல் கடமை

விமானங்கள்

சொத்து மற்றும் மரியாதை ஒரு சொந்த பெற்றோர்கள், மற்றும் மரியாதை மதிக்க

சொந்த ஒன்று

அண்டை, மற்றும் திருமண உறவுகள் தடை கொண்டு

தந்தை,

தாத்தா, அம்மா, மாமா, அத்தை மோசேயின் பொதுவான

மற்றும் குரான் சட்டம். அவர்கள் தெளிவாக எனவே இருந்தால்

முறித்தார்.

 

இதேபோல் சில evangelic தலையீடுகளால் என்று நிச்சயமாக உள்ளன

வேண்டும்

முறித்தார். உதாரணமாக நாம் மார்க் நற்செய்தி கண்டுபிடிக்க:

 

இஸ்ரவேலே, கேள்; நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ஒன்றாகும்: நீ

நீ உன் முழு இருதயத்தோடும் உன் உடன் உன் தேவனாகிய கர்த்தர் அன்பு

ஆன்மா, மற்றும் அனைத்து உன் மனதில் கொண்டு மற்றும் உன் வலிமை. மற்றும்

இரண்டாவது அதாவது இந்த போல, நீ பிறனிடத்திலும் அன்பு

 

உன்னையே. "

 

மேலே உள்ள இரண்டு தலையீடுகளால் மேலும் திடமாக மூலம் கட்டளையிட்ட

அதே குரானிய சட்டங்கள். அவர்கள் நிச்சயமாக இரத்து.

தவிர, அத்துமீறலுக்கு இஸ்லாமிய சட்டத்தின் தனிப்பட்ட உள்ளது. இது காணப்படும்

இல்

முந்தைய சட்டங்கள் அத்துடன். நீக்கப்பட இரண்டு முக்கிய வகைப்படுத்தலாம்

 

வகையான. முந்தைய போதகர்கள் யென்று முதலாவதாக குறிப்பிட்ட தலையீடுகளால் மே

இருக்க

ஒரு வெற்றி நபி சட்டங்கள் மூலம் முறித்தார். இரண்டாவதாக, அத்துமீறலுக்கு

சில previ- குறித்து அதே நபி சட்டம் ஏற்படலாம்

OU கள் உத்தரவு. எண்ணற்ற உதாரணங்கள் இரண்டு வகையான உள்ளன

பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் உள்ள அத்துமீறலுக்கு. நாம் முன்வைக்க விரும்புகிறேன்

பின்வரும் பக்கங்களில் ஒவ்வொரு ஒரு சில உதாரணம்.

 

நீக்கப்பட முதல் வகையான பைபிளின் எடுத்துக்காட்டுகள்

 

முதல் உதாரணம்: சகோதர சகோதரிகள் இடையே திருமண

 

சகோதர சகோதரிகள் இடையே திருமணம் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது இருந்தது

நபி ஆபிரகாம் சட்டம். நபி ஆபிரகாம் மனைவி

அவருடைய சகோதரி என ஆதியாகமம் தனது சொந்த அறிக்கையில் இருந்து புரிந்து

20:12:

 

இன்னும் உண்மையில் அவள் மகள் என் சகோதரி என்

தந்தை ஆனால் என் அம்மா மகள் மற்றும் அவள் ஆனாள் என்

மனைவி.

 

ஒரு சொந்த சகோதரி கொண்ட பின்னர் திருமணம் என்பதை சொந்த ஒரு மகள்

தந்தை அல்லது ஒரு சொந்த தாய் மகள் முற்றிலும் தடை

மற்றும்

விபச்சாரம் மற்றும் யாரையும் அது சபிக்கப்பட்டவர்கள் யார் மற்றும் பொறுப்பாக சமமாக ஆனார்

விமானங்கள்

மரணதண்டனை.

 

9: நாம் லேவியராகமம் 18 பின்வரும் அறிக்கை வாசிக்க:

 

உன் சகோதரியை நிர்வாணமாக்கலாகாது, உன் தகப்பன் மகள் அல்லது

அவள் வீட்டில் அல்லது bom மணிக்கு பாம் என்பதை உன் தாயின் மகள்,

வெளிநாட்டில்; நீ வெளிக்கொண்டு செய்யாதிருப்பாயாக கூட அவர்களுடைய நிர்வாணத்தை.

 

இந்த வசனம் டி "Oyly மற்றும் ரிச்சர்ட் கருத்துரைக் கருத்துக்கள் செய்தல்

குறிப்பிட்டது:

 

இத்தகைய ஒரு திருமணம் விபச்சாரம் சமமாக இருக்கும்.

 

நாங்கள் லேவியராகமம் 20:17 பின்வரும் கூற்றை கண்டுபிடிக்க:

 

ஒரு மனிதன் தனது சகோதரி எடுக்க வேண்டும் என்றால், அவரது தந்தை மகள் சொந்தமாக அல்லது

அவரது தாயார் சொந்த மகள், அவளுடைய நிர்வாணத்தை பார்க்க, மற்றும் அவள் பார்க்கும் அவரது

நிர்வாணத்தை; அது ஒரு கெட்ட விஷயம்; மற்றும் அவர்கள் துண்டித்து

 

தங்கள் மக்களின் பார்வை: அவர் தனது சகோதரியின் சொந்த naked- ஊற்றை வெளிப்படுத்தினபடியால்

கிடைப்பதில்லை; அவர் தன் அக்கிரமத்தைச் சுமப்பான்.

 

நாம் உபாகமம் 27:22 கண்டுபிடிக்க இதேபோன்ற மற்றொரு அறிக்கை:

 

அவருடைய சகோதரி, மகள் படுத்தவன் சபிக்கப்பட்டவன் அவரது

தந்தை அல்லது அவரது தாயார் மகள்.

 

இப்போது மேலே அறிக்கைகள் பார்வையில், நாம் ஊகிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில்

சகோதரன் மற்றும் சகோதரி இடையே திருமண உறவுகள் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய இருந்தன

ஆடம் மற்றும் ஆபிரகாம் சட்டத்தின் கீழ் அது இல்லையெனில், (சமாதான அவர்கள் மீது இருக்கும்)

எல்லா மனிதர்களும் முறைகேடான இருந்தால் மற்றும் பெற்றோர்கள் என்று அர்த்தம் என்று

விபச்சார, சபித்தார் வேண்டும் மற்றும் பொறுப்பாக கொல்ல முடியும். ஒரு நபி தவிர

முடியும்

எந்த வழியில் போன்ற ஒரு வெட்கம் கெட்ட செயல் செய்ததாகக் கற்பனை. There-

நாம் அத்தகைய திருமணம் ஏற்க வேண்டும் முன்னணிக்கு சட்டம் ஏற்று இருந்தது

இந்த இரு தீர்க்கதரிசிகளின் பின்னர் இந்த சாத்தியம் பின்னர் இருந்தது என்று

abrogat-

அடுத்தடுத்த போதகர்கள் ed.

 

அரபு மொழிபெயர்ப்பாளர் விலகல்

 

ஆதியாகமம் 20:12 மொழிபெயர்ப்பு மிகவும் outra- மாற்றப்பட்டுள்ளது

geously இந்த வார்த்தைகளில் அது காண்பிக்கப்பட்ட யார் அரபு மொழிபெயர்ப்பாளர்:

 

அவள் என் அம்மாவிடம் சொந்தமாக இல்லை என் தந்தை சொந்த உறவினர்.

 

வெளிப்படையாக இந்த மாற்றம் எந்த குற்றச்சாட்டு தவிர்க்க செய்யப்பட்டது

மரியாதை நபி ஆபிரகாம் பகுதியில் தவறு நடவடிக்கை அவரது

சாரா திருமணம், ஒரு தந்தை சொந்த உறவினர்கள் மகள்கள் அடங்கும்

அவரது

மாமாக்கள் மற்றும் அத்தைகளுடன் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகள் மகள்கள் மற்றும்

மற்ற பல உறவுகளும்.

 

இரண்டாம் உதாரணம்: அனுமதி பல்வேறு விலங்குகள் சாப்பிடு

 

ஆதியாகமம் 9: 3, 1625 இல் அச்சிடப்பட்ட அரபு மொழிபெயர்ப்பு படி,

தீர்க்கதரிசி நோவா அல்லாஹ்வின் இந்த கட்டளை உள்ளது:

 

நீங்கள் இறைச்சி வேண்டும் பிழைத்திருக்கிறது ஒவ்வொரு நகரும் விஷயம்;

 

பச்சை மூலிகை நான் நீங்கள் அனைத்து things.l கொடுத்துள்ளனர் கூட

 

இந்த எங்களுக்கு அனைத்து விலங்குகளின் இறைச்சி என்று புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது

, காய்கறிகள் போன்ற ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மோசே நாம் வேதத்தில் போது

கண்டுபிடிக்க

தெளிவாக உள்ளது முதலியன பன்றிகள் போல் பல விலங்குகள் தடை

இருந்து

Leviticus2 அத்தியாயம் 2 மற்றும் உபாகமம் அத்தியாயம் 14.

 

மூன்றாம் எடுத்துக்காட்டாக: மனைவிகள் இரண்டு சகோதரிகள்

 

நபி ஜேக்கப் அதே நேரத்தில் இரண்டு சகோதரிகளை திருமணம்

யார் அவருடைய அத்தை மகள்கள் இருந்தனர், அவர்களின் பெயர்கள் லியா மற்றும் இருப்பது

ரேச்சல். இந்த நாம் அனைத்து என்று கண்டுபிடிக்க ஆதியாகமம் அதிகாரம் 29.3 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

திருமணங்களை வேதத்தில் தடை. புத்தகம்

லேவியராகமம் 18:18 இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

செய்யாதிருப்பாயாக நீர், அவரது vex தன் சகோதரி ஒரு மனைவி எடுக்க

 

தனது வாழ்நாளில் மற்ற அருகிலுள்ள, அவளுடைய நிர்வாணத்தை வெளிக்கொண்டு.

 

அது இரண்டு சகோதரிகள் திருமணம் அனுமதிக்கப்படவில்லை வேண்டும் என்று தெளிவாக உள்ளது

யாக்கோபின் சட்டம், இல்லையெனில் நாம் என்று சொல்ல வேண்டிய கட்டாயம் அனைத்து

நாம் அனைத்து தெரியும் போது அத்தகைய ஒரு திருமணம் சந்ததியினர் சட்டவிரோதமானவை

அனைத்து இஸ்ரவேல் தீர்க்கதரிசிகள், இயேசு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, என்று

வம்சாவளிகள்

ஜேக்கப்.

 

நான்காம் உதாரணம்: தந்தையின் சொந்த சகோதரி உடன் திருமண

 

நாம் ஏற்கனவே இம்ரான், தந்தை மோசே, திருமணம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

திருமணங்களை for- இருந்த போது சொந்த சகோதரி, தனது தந்தை யார் Jechobed

லேவியராகமம் 18:12 இருந்து அறியப்படுகிறது மோசே சட்டம் இல் ஏவப்பட்டதை:

 

உமது தந்தை சொந்த sis- நிர்வாணத்தை வெளிக்கொண்டு

 

மான, அவள் உன் தந்தை சொந்த அருகே kinswoman உள்ளார்.

 

1. இந்த பத்தியில் கிங் ஜா NES பதிப்பு இருந்து எடுக்கப்பட்ட இது

சரியாக உள்ளது

அரபு இருந்து எங்கள் ஆசிரியர் மேற்கோள் ஏற்ப.

 

2. "பன்றியின் குளம்பு பிரிக்கிறது மற்றும் கால்களுடன் அதனைக் இருக்க என்றாலும்,

அவர் இன்னும்

அவர், தங்கள் சதை நீங்கள் பேசலாம் உங்களுக்குத் தீட்டு இல்லை அசைக் குழம்பு cheweth

சாப்பிட இல்லை. "

 

3. 30 குறிப்பாக வசனங்கள் 23 பார்க்க.

 

இந்த விளைவு மற்றொரு அறிக்கையில் மேலும் அத்தியாயம் 20 வசனம் காணப்படும்

19

அதே புத்தகம். "இந்த மீண்டும் அந்த திருமணங்களை முடிவுக்கு நம்மை வழிவகுக்கிறது

இது பின்னர் மோசேயின் முன் மத அனுமதி இருந்தது

இரத்து

அவர்களை. இல்லையெனில் அது மீண்டும் தீர்க்கதரிசிகளின் கருத்தில் எங்களுக்கு கட்டாயப்படுத்த வேண்டும்

மோசே மற்றும் ஆரோன் மற்றும் அவர்களின் சகோதரி மேரி சட்டவிரோதமானது என்று மற்றும் என்று செய்ய

மேலும் அவர்கள் யாரும் தேவனுடைய சபையில் நுழைய முடியும் என்று அர்த்தம்

பின்னர் பத்து தலைமுறைகள் வரை Deutero-nomy இருந்து அறியப்படும்

23: 3. அவர்களை போன்ற ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மக்கள் நுழையும் இருந்து விலக்கி என்றால்

புதராகத்தான்

இறைவனின் gregation, வேறு யார் அது நுழைய முடியுமா?

 

ஐந்தாவது எடுத்துக்காட்டாக

 

நாம் leremiah புத்தகத்தில் பின்வரும் அறிக்கையை கண்டுபிடிக்க:

 

நாட்கள் நான் ஒரு என்று ஆண்டவரே, வந்து, இதோ

இஸ்ரவேல் குடும்பத்தோடும் மற்றும் குடும்பத்தோடும் புதிய உடன்படிக்கை

யூதா; நான் அந்த உடன்படிக்கையை படி தங்கள்

பிதாக்கள், நான் அவர்கள் கைகளைப் என்று நாளும் அவர்களை கொண்டுவர

எகிப்து தேசத்திலிருந்து; என் உடன்படிக்கையை அவர்கள் பிரேக்,

நான் அவர்களை நோக்கி ஒரு கணவன் இருந்தது, Lord.2 சொல்லுகிறார்

 

அது வார்த்தைகளில், "நான் ஒரு புதிய செய்யும் என்று பார்க்க கடினம் அல்ல

உடன்படிக்கை, "

மேலே வசனம் இருக்க போகிறது என்று ஒரு புதிய தெய்வீக சட்டம் பார்க்கவும்

அனுப்பிய

தற்போதுள்ள சட்டங்கள் இரத்துச்செய்ய. பவுல் சொந்த கூற்று படி அவரது

நிருபம்

எபிரேயர், புதிய உடன்படிக்கையை மேலே வசனம் குறிப்பிடப்படுகிறது

இந்த சேர்க்கை படி lesus.3 சட்டம் வேறு யாருமல்ல

பவுல், இயேசு சட்டம் மோசே சட்டம் நிறுத்திவைத்தது.

 

மேலே ஐந்து யூதர்கள் மற்றும் கிரிஸ்துவர் போன்ற பொதுவான

பைபிளில் அத்துமீறலுக்கு முன்னிலையில் உதாரணங்கள்.

 

குறிப்பாக தொடர்புடையது அதற்கு மேலும் பல உதாரணங்கள் உள்ளன

கிரிஸ்துவர். பின்வரும் இன்னும் சில உள்ளன.

 

ஆறாவது உதாரணம்: விவாகரத்து அனுமதி

 

அது விவாகரத்து செய்ய ஒரு மனிதன் மோசே சட்டம் அனுமதிக்கப்படும் இருந்தது அவரது

எந்த காரணத்திற்காகவும் மற்றும் மேலும் ஒரு விவாகரத்து பெண் மறுமணம் செய்ய ஐந்து மனைவி

மற்றொரு

விரைவில் அவர் தனது முதல் கணவர் சொந்த வீட்டை விட்டு மனிதன். இந்த முடியும்

தெரியவராத

euteronomy அத்தியாயம் 24 ல். கிரிஸ்துவர் சட்டம், எனினும், ஒரு மனிதன் உள்ளது

அவள் செய்ததாகக் காணப்படுகிறது வரை தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்ய auowed

விபச்சாரம், மற்றும் தவிர, கிரிஸ்துவர் சட்டம் கொண்டு திருமணம் விலக்குவதாக

விவாகரத்து

பெண்கள், அது விபச்சாரம் சமமாக ஒரு குற்றம் கருத்தில்.

 

மத்தேயு அத்தியாயம் 19 வசனம் 15 நற்செய்தி fouowing கொண்டிருக்கிறது

ஆட்சேபனைகளை பதில் போது இயேசு அறிக்கை அவர் செய்த

இன்

இந்த விஷயத்தில் பரிசேயரும்:

 

அவர் ஏனெனில் கடினத்தன்மை, அவர்களை நோக்கி மோசே சொல்லுகிறார்

உங்கள் இதயம், உங்கள் மனைவிகள் விட்டு வைக்க, ஆனால் இருந்து பாதிக்கப்பட்டார்

தொடக்கத்தில் அது அவ்வாறு இல்லை. நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் யாராக

shau அது வேசித்தனம் இருக்க தவிர, தன் மனைவியை விவாகரத்து, மற்றும் shau

மற்றொரு விபசாரம்பண்ணுகிறவன் திருமணம், மற்றும் யார் அவளை marrieth

இது இப்படியானால் comrnit விபச்சாரம் விட்டு வைக்க.

 

ஒரு எளிதாக abroga- என்று மேலே அறிக்கையில் இருந்து புரிந்து கொள்ள முடியும்

நாராயணனின் இருமுறை ஒருமுறை சட்டம், இந்த உத்தரவு குறித்து

மோசே மற்றும் ஒருமுறை இயேசு சட்டம். நாங்கள் புரிந்து

அறிக்கை மேலே சில நேரங்களில் என்று ஒரு உத்தரவு மட்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது

குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நடைமுறையில் சூழ்நிலையில் கோரிக்கைகளை சந்திக்க

என்றாலும் உத்தரவு தன்னை நல்ல இருக்கலாம்.

 

ஏழாவது எடுத்துக்காட்டாக

 

யாருடைய இறைச்சி இல்லை அனுமதிக்கப்பட்ட accord- இருந்தது பல விலங்குகள் இருந்தன

கிரிஸ்துவர் சட்டம் மூலம், நேரத்திற்கு பின்னர் மோசே சட்டத்தை என்கிறார், இந்த

தடை

முறித்தார். பவுல் தீர்ப்பு படி இந்த permis-

சாட்டுகளும் மேலும் எல்லா மிருகங்களும் அடங்கும் பொதுவான இருந்தது. பால் சொந்தமாக

ரோமர் 14:14 ஒப்பனைப் இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

நான் இல்லை என்று உங்களுக்கு தெரியும், மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு மூலம் எண்ணுகிறேன்

ஆனால் அவரை தன்னை அசுத்த எதுவும் எதையும் சபித்தகிறது என்று

 

சுத்தமில்லாத, அவரை அது தீட்டாயிருக்கும்.

 

மேலும் அவர் 1:15 rltus அவரது நிருபம் கூறினார்:

 

தூய ஓ விஷயங்களை நோக்கி தூய ஆனால் அவர்களை நோக்கி என்று

அசுத்தமுள்ளவர்களுக்கும் அவிசுவாசமுள்ளவர்களுக்கும் ஒன்றும் தூய, ஆனால் கூட தங்கள் மனதில்

மனச்சாட்சியும் அசுத்தமாயிருக்கும்.

 

இந்த இரண்டு கொள்கைகளை, என்று ஏதாவது மட்டும் அசுத்த இருக்க வேண்டும்

அது அசுத்த மற்றும் என்று எல்லாம் சுத்தமாக இருக்க வேண்டும் கருதுகின்றனர் அந்த

மற்றும்

விசுவாசிகள் அனுமதிக்கப்படும், மிகவும் விசித்திரமாக இருக்கிறது. அவர்கள் என்று குறிப்பால்

உருக்கு

இஸ்ரவேலர் சாப்பிட அனுமதி வேண்டும் போதுமான சுத்தமான இருந்தன

விலங்குகள்,

கிரிஸ்துவர் முடியுமோ. பவுல் விளம்பரப்படுத்த ஒரு உணர்வு முயற்சி

இந்த

அனுமதி ஓ விலங்குகளின் இறைச்சி நுகர்வு. அவர் தனது கடிதத்தில் தெரிவித்துள்ளார்

விமானங்கள்

தீமோத்தேயு 4: 4:

 

கடவுள் ஒவ்வொரு உயிரினம் நல்ல, மற்றும் வேறில்லை இருக்க

மறுத்துவிட்டது; அது பரிசுத்தமாக்கப்படும் அது நன்றியோடு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுமாகில்

கடவுள் மற்றும் பிரார்த்தனை வார்த்தை மூலம். நீ சகோதரர்கள் வைத்து இருந்தால்

நீ இவைகளை ஒரு நல்ல மந்திரி இருக்க

இயேசு கிறிஸ்து.

 

எட்டாவது உதாரணம்: பீஸ்ட் மற்றும் சப்பாத்தின் கட்டளைகளை

 

உள்ளன என்று நாட்கள் விருந்து தொடர்பான தலையீடுகளால், AU

chap-

லேவியராகமம் என்ற மான 23, மக்கள், ஐந்து etemal கடமைகளை செய்யப்பட்டன

மோசேயின் சட்டம். வசனங்கள் 14, 21, 31 மற்றும் 41 இல் பல வார்த்தைகள் உள்ளன

வெளிப்படையாக இந்த etemal இயற்கை என்று குறிப்பிடுகின்றன இந்த அத்தியாயத்தின்

injunc-

நாராயணனின்:

 

அது shau எப்போதும் ஒரு சட்ட உங்கள் தலைமுறைதோறும் இருக்க

உங்கள் dweuings au இல். "

 

இந்த etemauy பிணைப்பு சட்ட பவுல் பின்னர் இரத்து.

 

இந்த தவிர, மோசேயின் சப்பாத்தின் கடைபிடிக்கப்படுகின்றது செய்யப்படுகின்றது

ஒரு etemal கடமை. யாரும் வீட்டு வேலை whatsoev- செய்ய pemmitted

 

இந்த etemal சட்டம் இருந்து விலகிச் அந்த நாளில் எர் மற்றும் யாரையும் பொறுப்பாக இருந்தது

விமானங்கள்

மரணதண்டனை. பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களில் பல இடங்களில் உள்ளன

எங்கே இந்த உத்தரவு etemal இயற்கை திட்டவட்டமாக empha- உள்ளது

அளவுள்ள; 3, யாத்திராகமம் 20: உதாரணமாக ஆதியாகமம் 2 8-11, யாத்திராகமம் 23:12 மற்றும்

34:21, லூக்கா 19: 3 மற்றும் 23: 2, உபாகமம் 5: 12-15, எரேமியா 17,

ஏசாயா 56 மற்றும் 58, நெகேமியாவின் அத்தியாயம் ஒன்பது மற்றும் அத்தியாயம் 20

எசேக்கியேல்.

பின்வரும் பத்தியில் யாத்திராகமம் 31 ல் உள்ளது: 13-17:

 

நிச்சயமாக, இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு நீயும் பேச சொல்லி

என் ஓய்வுநாட்களை ஆசரித்து; அது என்னை மற்றும் இடையே ஒரு அறிகுறியாகும்

நீங்கள் உங்கள் தலைமுறைதோறும்; என்று நீங்கள் நான் என்று தெரியும்

பரிசுத்தமாக்குவாராக என்று இறைவன். ஓய்வுநாளில் காக்கும் there-

முன்னேறும்; அதை உங்களுக்குப் பரிசுத்தமானது;. அது பேசலாம் கறைப்படுத்தி அனைவரும்

கொலைசெய்யப்படக்கடவர்கள் வேண்டும்: அநியாயம் எந்த வேலை என்றான்,

அந்த ஆத்துமா தன் மக்கள் மத்தியில் இருந்து துண்டித்து. ஆறு நாட்கள்

செய்யப்படும் வேலை செய்யலாம்; ஆனால் ஏழாவது ஓய்வுநாள், ஆகிறது

கர்த்தருக்குரியவை; யாராகிலும் ஓய்வுநாள் எந்த வேலை விடுகிறது

நாளும், அவர் கொலைசெய்யப்படக்கடவர்கள். குழந்தைகள் ஆகையால்

இஸ்ரேல் ஓய்வுநாள் கண்காணிக்க ஓய்வு கொண்டாடவேண்டும் through-

ஒரு நித்திய உடன்படிக்கையாக தங்கள் சந்ததிகளின் வெளியே. அது ஒரு அடையாளம் ஆகும்

ஆறு நாட்கள் ஐந்து: என்னை இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு என்றைக்கும் இடையே

இறைவன் வானத்தையும் பூமியையும் உண்டாக்கி, ஏழாம் நாளில் அவர்

தங்கியிருந்த பூரித்தார் என்றார்.

 

யாத்திராகமம் 35: 2-3 பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

ஆறுநாளும் ஆனால் அங்கே ஏழாம் நாளில்

நீங்கள் ஒரு புனித நாள் இருக்க வேண்டும்; இறைவன் ஓய்வு:

அநியாயம் வேலை செய்துவருகிறார் கொலை. நீங்கள் பேசலாம்

ஓய்வுநாள் மீது உங்கள் வாசஸ்தலங்களில் எங்கும் நெருப்பு பற்ற

நாளும்.

 

பின்வரும் நிகழ்வை எண்ணாகமம் 15 விவரித்தார்: 32-36:

 

இஸ்ரவேல் புத்திரர் wildemess இருந்த போது,

அவர்கள் ஓய்வுநாளிலாவது மீது குச்சிகளை கூடினர் என்று ஒரு மனிதன் காணப்படும்.

அவர்கள் அவரை குச்சிகளை அவரிடத்தில் கொண்டுவந்தார்கள் என்று சேகரித்து

மோசேயும் ஆரோனும், மற்றும் சபையார் எல்லாருக்கும். அவர்கள் மற்றும்

 

அது இருக்க வேண்டும் என்ன அறிவிக்கப்படவில்லை ஏனெனில், வார்டு அவரை வைத்து

அவருக்கு என்ன செய்திருக்கிறாய். அப்பொழுது கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி, மனிதன் இருக்கும்

கொலைசெய்யப்படக்கடவர்கள்; அனைத்து சபையில் பேசலாம் கல் அவருடன்

முகாமில் இல்லாமல் கற்கள். மற்றும் அனைத்து சபையார் கொண்டுவந்த

முகாமில் இல்லாமல் அவரை, மற்றும் அவனைக் கல்லெறிந்து கொன்றார்கள், மற்றும் அவர்

இறந்தது.

 

நாம் இயேசுவின் காலத்தில் யூதர்கள் தொந்தரவு மற்றும் trou- பயன்படுத்தப்படும் என்று

அவரை blé மற்றும் சப்பாத்தின் அவரது அவமதிப்பு அவரை கொல்ல வேண்டும்.

செய்ய

இயேசு அவர்களின் நபித்துவம் உள்ள ஒன்று அவர்களுடைய நம்பிக்கையின்மையை நியாயப்படுத்த தங்கள்

argu-

திருவடிகளில் இயேசு சப்பாத்தின் நாள் வேலை பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று ஆகும். நாம்

வாசிக்க

யோவான் 5:16 நற்செய்தி பின்வரும் அறிக்கை:

 

எனவே யூதர்கள் அவரைத் துன்பப்படுத்தி மற்றும் முயன்றது

அவர் ஓய்வுநாள் இவைகளை செய்ததாகப் அவனைக் கொல்லும்

நாளும்.

 

ஜான் 9:16 நற்செய்தி மேலும் பின்வரும் கொண்டுள்ளது:

 

அப்பொழுது பரிசேயரில் சிலர், இந்த மனிதன் அல்ல கூறினார்

கடவுள், அவன் ஓய்வு நாளும் இல்லை காக்கிறான் ஏனெனில்.

 

அது அனைத்து கட்டளைகளுக்கும் உதாரணங்கள் குறிப்பிட்டார்

இருந்து புரிந்து உள்ளது ஏழு, எட்டு மற்றும் ஒன்பது, பால் ரத்து

கொலோசெயர் 2:16 அவரது கடிதம்:

 

எனவே இறைச்சி நீங்கள் தீர்ப்பு, அல்லது பானம், அல்லது எந்த மனுஷனும்

ஒரு holyday, அல்லது புதிய நிலவு அல்லது ஓய்வு மரியாதை

நாட்கள்: வரும் விஷயங்களை ஒரு நிழல் இருந்தால் எந்த; ஆனால் உடல் உள்ளது

கிறிஸ்துவின்.

 

இந்த வசனம் கருத்துக்கள் கீழ் Oyly "டி வர்ணனை மற்றும்

ரிச்சர்ட் கருத்துரைக் செல்கிறது:

 

பர்கிட்டின் மற்றும் டாக்டர் Whitby யூதர்கள் மூன்று வகையான என்று கூறினார்

அவர்கள் அனைவரும் பின்னர், வருடாந்திர மாதாந்திர மற்றும் வாராந்திர விழாக்கள், எல் இருந்தன

 

1. யூதர்கள் ஆண்டு திருவிழா "பஸ்கா" என்று

மாதாந்திர விருந்து cel- இருந்தது

புதிய நிலவு போது பார்வை தியாகங்களை கொடுப்பதன் மூலம் ebrated

வாராந்திர celebra-

நாராயணனின் சப்பாத்தின் கடைபிடிக்கப்படுகின்றது இருந்தது.

 

கூட சப்பாத்தின், முறித்தார்.

 

பிஷப் கார்சுலீயில் கூறினார் அதே வசனம் அவருடைய கருத்துக்கள் கீழ்: எல்

 

யூத திருச்சபையின் சப்பாத்தின் இல்லாமல் போய்விட்டது.

கிரிஸ்துவர் குழந்தைத்தனமான நடைமுறைகளை எடுத்து

ஏனென்றால் அவர்களுடைய சனிக்கிழமையன்று கடைப்பிடித்தல் யூதர்கள்.

 

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் அவர்களின் வர்ணனை கூறினார்:

 

இயேசு வழக்கமான law2 கிழித்தெறிந்த போது, எந்த ஒரு

எந்த சரியான அது கவனித்து இல்லை மற்ற மக்கள் குற்றம்.

Beausobre அனைத்து கண்காணிக்க வாக்கெடுப்பு என்று கூறினார்

சப்பாத்தின் மற்றும் அனைத்து நாடுகள் மீது பிணைப்பு, அதன் அத்துமீறலுக்கு

அது உண்மையில் இப்போது உள்ளது என்றாலும், முடிந்ததில்லை

முறித்தார். இதேபோல் அது கட்டாயமில்லை இருந்திருக்கும்

கிரிஸ்துவர் தங்கள் சந்ததிகளின்.

 

இந்த தலையீடுகளால் சரியானவை அல்ல என்று பவுல் சொந்த கூற்று அல்ல

accor-

தேவன் மிருகங்களைப் என்று குறிப்பிடுவதை, தோரா உரை நடனமாட

அவர்களுக்கு அசுத்த மற்றும் என்று இருந்தால் தடை:

 

ஆகையால் உங்களைப் பரிசுத்தம், மற்றும் நீங்கள் இருக்க வேண்டும்

பரிசுத்த; நான் Holy.3 இருக்கிறேன்

 

"புளிப்பில்லாத அப்பப்பண்டிகையையும்" முக்கிய காரணம் ஆகும்:

 

இந்த நாள் ஒரு நினைவு மற்றும் நீங்கள் உங்களுக்கு இருக்கட்டும்

உங்கள் generations.4 முழுவதும் அது இறைவன் ஒரு ஆசரித்து

இதேபோல் Tabernacles விருந்து காரணம் விவரித்தார்

பின்வருவனவற்றினை

இறக்கங்கள்:

 

உங்கள் தலைமுறைகள் நான் குழந்தைகள் என்று தெரியுமா என்று

நான் தேசத்திலிருந்து கொண்டு வந்த போது இஸ்ரேல், சாவடிகளை வாழ்கிறது வேண்டும்

Egypt.2

 

சப்பாத்தின் காரணம் என பல இடங்களில் விவரிக்கப்படுகிறது

பின்வருவனவற்றினை

இறக்கங்கள்:

ஐந்து ஆறு நாட்கள் இறைவன் வானத்திலிருந்து மற்றும் earh செய்யப்பட்ட, கடல்,

மற்றும் அவர்களுக்கு அனைத்து உள்ளது, மற்றும் ஏழாவது நாள் தங்கியிருந்த. எனவே

இறைவன் ஓய்வுநாளை ஆசீர்வதித்து, மற்றும் it.3 பரிசுத்தப்படுத்தினதினாலே

 

ஒன்பதாவது உதாரணம்: விருத்தசேதனம் இன் ஆப்ளிகேஷன்

 

விருத்தசேதனம் கடமை நித்திய மற்றும் நிரந்தர இருந்தது

கீழே- இருக்க முடியும் என நபி ஆபிரகாம் சட்டம், (ஸல் இருக்க)

ஆதியாகமம் இருந்து நின்று, 17. இந்த உத்தரவு ஒரு கடமை என இருந்தது

ஐந்து

தீர்க்கதரிசிகளின் ஐசக் மற்றும் இஸ்மாயில் மற்றும் சந்ததியினர் தொடர்ந்து

இருக்க

அதனால் அதே வேதத்தில். நாம் இந்த உத்தரவு கண்டுபிடிக்க

லேவியராகமம்

12: 13:

 

எட்டாம் நாளில் அவரது நுனித்தோலின் மாம்சம் இருக்கும்

 

விருத்தசேதனம்.

 

இயேசு hirnself மேலும் நற்செய்தி இருந்து தெளிவாக உள்ளது விருத்தசேதனம்

கிரிஸ்துவர் இன்னும் அவரது விருத்தசேதனம் நாள் நினைவாக Luke.4

ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை கொடுப்பதன் மூலம். இந்த கடமை இருக்க தொடர்ந்தது

நோக்கப்பட்ட

கிறிஸ்து பரமேறியதே பிறகு வரை. அது பின்னர் ரத்து

கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர். இந்த unarnbiguously அத்தியாயம் 15 ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள

மற்றும் அப்போஸ்தலர் புத்தக நாம் எந்த உதாரணம் கீழ் அது விவாதிக்க போகிறீர்கள்.

12

 

பால் திடமாக அதன் அத்துமீறலுக்கு வாதிட்டது. அவர் எழுதுகிறார் அவரது

காரம், அத்தியாயம் 5:

 

இதோ, நான் பால், நீங்கள் விருத்தசேதனம் செய்துகொள்ள என்று, மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார்

கிறிஸ்து நீங்கள் எதுவும் இலாபம். நான் ஒவ்வொரு மீண்டும் சாட்சியமளிக்க

அவர் முழு செய்ய ஒரு கடனாளி நாடாக உள்ளது என்று விருத்தசேதனம் என்று மனிதன்,

சட்டம். கிறிஸ்து உங்களுக்குப் விளைவு, ஆக நீங்கள் எவர்

சட்டம் மூலம் நியாயப்படுத்தினார்; நீங்கள் கருணை இருந்து விழுந்த. நாம் ஐந்து

ஆவியின் மூலம் நம்பிக்கை நீதியின் நம்பிக்கை காத்திருக்க.

இயேசு கிறிஸ்து எந்த விருத்தசேதனம் availeth எதையும் அல்லது

விருத்தசேதனமில்லாமையினாலேயும்; ஆனால் இது நம்பிக்கை காதல் வேலைசெய்கிறது. "

 

அதே கடிதம் பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

கிறிஸ்து இயேசு எந்த விருத்தசேதனம் availeth எதையும்

அல்லது விருத்தசேதனமில்லாமையினாலேயும். ஆனால் ஒரு புதிய creature.2

 

பத்தாம் எடுத்துக்காட்டாக: தியாகம் கட்டளைகளை

 

காணிக்கை குறித்து உத்தரவுக்கிடையேயும் பல இருந்தன sacri-

மோசேயின் மற்றும் என்று சட்டம் etemal மற்றும் நித்திய என்று fices

கிரிஸ்துவர் சட்டம் ரத்து.

 

பதினொன்றாம் உதாரணம்: உயர் பூசாரி ஒழுங்குமுடறகைின்

 

சிறப்பாக அளிக்கப்பட்ட பல injuncdons இருந்தன

சடங்கு சேவைகள் மற்றும் குருத்துவ உடை போன்ற ஆரோன் குடும்பமும்,

முதலியன

இந்த தலையீடுகளால் ஒரு நிரந்தர இயற்கையின் இருந்தன ஆனால் என அறிவித்தது

Christdan சட்டம் முறித்தார்.

 

எடுத்துக்காட்டாக velfth டி: மோசே சட்டம் நீக்கப்பட

 

அப்போஸ்தலர், மிகவும் கவனமாக பிறகு, அறிவித்தது கிட்டத்தட்ட அனைத்து

தோரா தலையீடுகளால் நான்கு பின்வரும் தவிர இரத்து என

முன்

cepts: prohibidons sacriflces மீது விக்கிரகங்களுக்குப் படைக்கப்பட்ட,

நுகர்வு

 

இரத்த மற்றும் நெறித்ததின்மூலம் கொலை விலங்குகள், மற்றும் fomication இன். இந்த

விஷயங்களை அப்போஸ்தலர் புத்தக அத்தியாயம் 15 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நாம் மேற்கோள்

இன்னும் சில:

 

எவ்வளவு நாம் வெளியே சென்ற சில என்று கேள்விப்பட்டேன்

எங்களுக்கு வார்த்தைகளால் உங்களை தொந்தரவு இருந்து, உங்கள் ஆத்துமாக்களுக்கு subverdng,

என்று கூறி, நீங்கள் விருத்தசேதனம் மற்றும் சட்டம் வைத்து: யாருக்கு

நாம் இப்படிப்பட்ட வார்த்தைகளால் கொடுத்தோம்.

 

சில வரிகளுக்குப் பின்னர் அது மேலும் கூறுகிறது:

 

அது பரிசுத்த ஆவியினால் நல்ல தோன்றியது, மற்றும் நமக்கு, போட

இந்த தேவையான விஷயங்களை விட நீங்கள் மீது எந்த அதிக சுமையை, என்று

நீங்கள் விக்கிரகங்களுக்குப் படைக்கப்பட்ட வாட்டாக இறைச்சிகள் தவிர்ப்பதாக, மற்றும் இரத்த இருந்து, மற்றும்

செத்ததிற்கும், மற்றும் வேசித்தனத்திலிருந்து: இதில் இருந்து என்றால் நீங்கள்

நீங்கள் well.2 செய்வேன் உங்களை வைத்து

 

மேலே விஷயங்கள் prohibidon வெறுமனே மாறாமல் வைக்கப்பட்டிருந்தது

Chrisdanity புதிய மாறியவர்களும் யூதர்கள், என்று, வினை கூடாது

விமானங்கள்

இந்த அத்துமீறலுக்கு, அவர்கள் தோரா தலையீடுகளால் நடைபெற்றது என

அன்பே

அவர்களை. சில DME பிறகு, பவுல் இந்த prhibidon என்று உறுதி போது இருந்தது

இனி தேவையான, அவர் நாம் முதல் மூன்று தலையீடுகளால் இரத்துசெய்யப்பட்டுவிட்டார்

அனைத்து Protes- இப்போது ஏழாம் உதாரணம் கீழ் விவாதிக்கப்பட்டது, மற்றும்

tants அது தொடர்பான கருத்து ஒரு ஒருமித்த வேண்டும். எந்த குறிப்பிட்ட இருப்பதால்

pun-

Chrisdan சட்டம் மூலம் mendoned fomication ஐந்து ishment, இந்த கூட அனைத்து உள்ளது

நோக்கங்களுக்காகவும் முறித்தார். சுருக்கமாக, Chrisdan சட்டம் உள்ளது

இரத்து

மோசேயின் அனைத்து pracdcal injuncdons, etemal அவர்கள் இருக்க

இயற்கை அல்லது இல்லையெனில்.

 

பதின்மூன்றாவது உதாரணம்: தோரா கைவிடப்படல்

 

பவுல் கலாத்தியர் தனது கடிதத்தில் தெரிவித்துள்ளார்:

 

நான் கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டு ஆயினும், நான் வாழ; இன்னும் நான்,

ஆனால் கிறிஸ்து என்னை பிழைப்பான்: நான் இப்போது உள்ள வாழ்க்கை வாழ இது

சட்டங்கள் புத்தகம் மற்றும் நாம் எந்த உதாரணம் கீழ் அது விவாதிக்க போகிறீர்கள்.

12.

பால் திடமாக அதன் அத்துமீறலுக்கு வாதிட்டது. அவர் எழுதுகிறார் அவரது

காரம், அத்தியாயம் 5:

 

இதோ, நான் பால் நீங்கள் விருத்தசேதனம் செய்துகொள்ள என்று, மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார்.

 

கிறிஸ்து நீங்கள் எதுவும் இலாபம். நான் ஒவ்வொரு மீண்டும் சாட்சியமளிக்க

அவர் முழு செய்ய ஒரு கடனாளி நாடாக உள்ளது என்று விருத்தசேதனம் என்று மனிதன்,

சட்டம். கிறிஸ்து உங்களுக்குப் விளைவு, ஆக நீங்கள் எவர்

சட்டம் மூலம் நியாயப்படுத்தினார்; நீங்கள் கருணை இருந்து விழுந்த. நாம் ஐந்து

ஆவியின் மூலம் நம்பிக்கை நீதியின் நம்பிக்கை காத்திருக்க.

இயேசு கிறிஸ்து எந்த விருத்தசேதனம் availeth எதையும் அல்லது

விருத்தசேதனமில்லாமையினாலேயும்; love.l மூலம் செய்கிறவருமாயிருக்கிறார் இது ஆனால் நம்பிக்கை

 

அதே கடிதம் பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

கிறிஸ்து இயேசு எந்த விருத்தசேதனம் availeth எதையும்

விருத்தசேதனமில்லாமையினாலேயும், ஆனால் ஒரு புதிய creature.2 அல்லது

 

பத்தாம் எடுத்துக்காட்டாக: தியாகம் கட்டளைகளை

 

காணிக்கை குறித்து உத்தரவுக்கிடையேயும் பல இருந்தன sacri-

வேதத்தில் நித்திய மற்றும் நித்திய என்று fices மற்றும்

என்று

கிரிஸ்துவர் சட்டம் ரத்து.

 

பதினொன்றாம் உதாரணம்: உயர் பூசாரி ஒழுங்குமுடறகைின்

 

சிறப்பாக அளிக்கப்பட்ட பல injuncdons இருந்தன

சடங்கு சேவைகள் மற்றும் குருத்துவ உடை போன்ற ஆரோன் குடும்பமும்,

முதலியன

இந்த தலையீடுகளால் ஒரு நிரந்தர இயற்கையின் இருந்தன ஆனால் என அறிவித்தது

Chrisdan சட்டம் முறித்தார்.

 

பன்னிரண்டாவது உதாரணம்: மோசே சட்டம் நீக்கப்பட

 

அப்போஸ்தலர், மிகவும் கவனமாக பிறகு, அறிவித்தது கிட்டத்தட்ட அனைத்து

தோரா தலையீடுகளால் நான்கு பின்வரும் தவிர இரத்து என

முன்

cepts: சிலைகள் பலிகளைப் மீது prohibidons,

நுகர்வு

 

இரத்த மற்றும் நெறித்ததின்மூலம் கொலை விலங்குகள், மற்றும் fomication இன். இந்த

விஷயங்களை அப்போஸ்தலர் புத்தக அத்தியாயம் 15 குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நாம் மேற்கோள்

இன்னும் சில:

 

எவ்வளவு நாம் வெளியே சென்ற சில என்று கேள்விப்பட்டேன்

எங்களுக்கு வார்த்தைகளால் உங்களை தொந்தரவு இருந்து, உங்கள் விருத்தசேதனமடையவேண்டுமென்றும்,

என்று கூறி, நீங்கள் விருத்தசேதனம் மற்றும் சட்டம் வைத்து: யாருக்கு

நாம் இப்படிப்பட்ட வார்த்தைகளால் கொடுத்தோம். "

 

சில வரிகளுக்குப் பின்னர் அது மேலும் கூறுகிறது:

 

அது பரிசுத்த ஆவியினால் நல்ல தோன்றியது, மற்றும் நமக்கு, போட

இந்த தேவையான விஷயங்களை விட நீங்கள் மீது எந்த அதிக சுமையை, என்று

நீங்கள் விக்கிரகங்களுக்குப் படைக்கப்பட்ட இறைச்சிகள் விலகியிருப்பதாக, மற்றும் இரத்த இருந்து, மற்றும்

செத்ததிற்கும், மற்றும் வேசித்தனத்திலிருந்து: இதில் இருந்து என்றால் நீங்கள்

நீங்கள் well.2 செய்வேன் உங்களை வைத்து

 

மேலே விஷயங்கள் prohibidon வெறுமனே மாறாமல் வைக்கப்பட்டிருந்தது

Chrisdanity புதிய மாறியவர்களும் யூதர்கள், என்று, வினை கூடாது

விமானங்கள்

இந்த அத்துமீறலுக்கு, அவர்கள் தோரா தலையீடுகளால் நடைபெற்றது என

அன்பே

அவர்களை. சில tdme பிறகு, பவுல் இந்த prohibidon என்று உறுதி போது இருந்தது

இனி தேவையான, அவர் நாம் முதல் மூன்று தலையீடுகளால் இரத்துசெய்யப்பட்டுவிட்டார்

அனைத்து Protes- இப்போது ஏழாம் உதாரணம் கீழ் விவாதிக்கப்பட்டது, மற்றும்

tants அது தொடர்பான கருத்து ஒரு ஒருமித்த வேண்டும். எந்த குறிப்பிட்ட இருப்பதால்

pun-

கிரிஸ்துவர் சட்டம் மூலம் mendoned fomication ஐந்து ishment, இந்த கூட உள்ளது

அனைத்து

நோக்கங்களுக்காகவும் முறித்தார். சுருக்கமாக, கிரிஸ்துவர் சட்டம் உள்ளது

இரத்து

மோசேயின் அனைத்து pracdcal injuncdons, etemal அவர்கள் இருக்க

இயற்கை அல்லது இல்லையெனில்.

 

பதின்மூன்றாவது உதாரணம்: தோரா கைவிடப்படல்

 

பவுல் கலாத்தியர் தனது கடிதத்தில் தெரிவித்துள்ளார்:

 

நான் கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டு ஆயினும், நான் வாழ; இன்னும் நான்,

ஆனால் கிறிஸ்து என்னை பிழைப்பான்: நான் இப்போது உள்ள வாழ்க்கை வாழ இது

சதை, என்னை காதலித்து யார் தேவனுடைய குமாரன், நம்பிக்கை வாழ

எனக்காக தம்மையே ஒப்புவித்தார். நான் கடவுள் அருளால் சினங்கொள்ள: என்றால்

சட்டம் வர நீதியின், எல் பின்னர் கிறிஸ்து vain.2 இறந்து

 

பின்வருமாறு டாக்டர் ஹேமண்ட் இந்த வசனம் கருத்து:

 

எனக்கு அவரது ஆன்மா கொடுத்து அவர் என்னை நிம்மதியாக, ஆகிறது

மோசேயின் சட்டம்.

 

மற்றும் வசனம் 21 தன்னுடைய கருத்துக்களை அவர் கூறினார்:

 

அவர் இந்த சுதந்திரம் தேர்வு ஏன் அதை உள்ளது. நான் சட்டம் நம்பவில்லை

இரட்சிப்பின் மோசே மற்றும் ஏனெனில் அது தேவையான கருதவில்லை

அது இன்ஜீலையும் செல்லாததாக்கிவிடும்.

 

டாக்டர்: Whitby வசனம் 20 அன்று தனது கருத்துக்கள் கீழ் கூறினார்:

 

அது வழக்கு இருந்திருந்தால், அது தேவையற்ற இருந்திருக்கும்

மரணம் மூலம் இரட்சிப்பின் வாங்க, அல்லது அத்தகைய ஒரு மரணம் என்று

எந்த பயனும்.

 

பைல் கூறினார்:

 

யூத சட்டங்கள் எங்கள் இரட்சிப்பின் தேவையான இருந்திருந்தால் மற்றும்

இயேசு sacri- க்கு மீட்பு அது தேவையற்ற இருந்திருக்கும்

அவரது வாழ்க்கை fice; மற்றும் இந்த சட்டம் எங்கள் salva- அத்தியாவசிய உள்ளது என்றால்

நாராயணனின், கிறிஸ்துவின் மரணம் அது போதுமான இருக்க முடியாது.

 

அனைத்து மேலே அறிக்கைகள் உண்மையில் போதுமான சாட்சி என்று

மோசேயின் சட்டம் முற்றிலும் முறித்தார்.

 

பதினான்காவது உதாரணம்: சாபம் கீழ் மோசே சட்டம்

 

அதே கடிதம் அத்தியாயம் 3 பின்வரும் அறிக்கைகளை கொண்டுள்ளது:

 

போன்ற பல சட்ட படைப்புகளை உள்ளன கீழ் இருந்தால்

 

curse.l

 

ஆனால் எந்த மனிதன் பார்வைக்குப் சட்டம் மூலம் நியாயப்படுத்தினார்

God.2

 

மற்றும் சட்டம் faith.3 அல்ல

 

கிறிஸ்து யாதோ சட்டம் இருப்பது சாபத்திற்கு நம்மை நீங்கலாக்கி மீட்டுக்

US.4 ஒரு சாபம்

 

லார்ட்னர் வர்ணனையில் தன்னுடைய தொகுதி 9 பக்கம் 487 ல் கூறுகிறார்:

 

இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அப்போஸ்தலன் பொதுவாக புரிந்து

மோசேயின் சட்டம் அகற்றப்படும் அல்லது குறைந்தது இழந்தது என்று அர்த்தம் அதன்

கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணத்திற்குப் பின் செல்லுபடியாகும்.

 

மேலும் அதே பக்கத்தில் அவர்:

 

அப்போஸ்தலன் தெளிவாக "இயேசு என்று முடிவு தெளிவுபடுத்த

மரணம் பரிந்துரைக்கப்படும் சட்டங்களை இரத்துச் உள்ளது.

 

பதினைந்தாம் எடுத்துக்காட்டாக: விசுவாசம் ரத்து சட்டம்

 

கலாத்தியர் பவுல் சொந்த கடிதம் தெளிவாக கூறுகிறது:

 

சட்டம் இருந்தது ஆகையால் எங்கள் பள்ளிக்கூடத்தில் நோக்கி எங்களுக்கு கொண்டுவர

நாம் நம்பிக்கை justifled என்று கிறிஸ்து. ஆனால் அந்த விசுவாசம் பிறகு

நாம் ஒரு schoolmaster.5 கீழ் இனி வரும்

 

பவுல் இந்த அறிக்கையில் என்று நம்பிக்கை பிறகு குழப்பமின்றி கூறுகிறது

இயேசு தோரா தலையீடுகளால் இனி தேவை. தி

commen-

டி ருக்கு "Oyly மற்றும் ரிச்சர்ட் கருத்துரைக் இன் fouowing அறிக்கை கொண்டுள்ளது

டீன் ஸ்டான்ஹோப்:

சட்டம் ஒழுங்கு இறந்த பிறகு இரத்து

இயேசுவின் மற்றும் evangelic வெளிப்பாடு பரவி பின்னர்.

 

பதினாறாவது உதாரணம்: சட்டம் மாற்றப்பட வேண்டும்

 

பவுல் எபிரேயர் அவரது நிருபம் கூறினார்:

 

குருமார் மாற்றம் என்பது அங்கு neces- செய்யப்பட்ட

law.l கூட ஒரு மாற்றம் sity

 

இந்த வசனம் ஆசாரிய ஒரு மாற்றம் அடிப்படையில் மாற்றுகிறது என்று காட்டுகிறது

முந்தைய சட்டம். அதே கொள்கை கீழ் முஸ்லிம்கள்

நியாயமான

தங்கள் கருத்து கிரிஸ்துவர் சட்டம் கூட மூலம் (இரத்து என்று

உருக்கு

நபி தோற்றத்தை, அமைதி) அவரை இருக்க. பின்வரும்

அறிக்கை டி "Oyly மற்றும் ரிச்சர்ட் கருத்துரைக் வர்ணனை தோன்றுகிறது:

 

சட்டம் நிச்சயமாக குறித்து இரத்து

தியாகங்களை மற்றும் தூய்மை உத்தரவு.

 

பதினேழாவது எடுத்துக்காட்டாக

 

அதே நிருபம் அத்தியாயம் 7 வசனம் 18 ல் நாம் கண்டுபிடிக்கிறோம்:

 

நிச்சயமாக கட்டளை ஒரு disanulling உண்டு

அதின் பலவீனம் மற்றும் நாள்காட்டி முன்பு போகிறது.

 

இந்த வசனம் கூறி தெளிவான என்று abro- முக்கிய காரணம்

மோசேயின் gation அது பலவீனமான மற்றும் இலாபம் என்று இருந்தது.

தி

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் வர்ணனை பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

சட்டம் மற்றும் இருக்க முடியவில்லை என்று குருமார் விண்-

fected இரத்து, மற்றும் புதிய குருமார் மற்றும் கருணை

நீதிபரனுக்கு முழுமை கொடுக்க உயர்ந்தது.

 

பதினெட்டாம் எடுத்துக்காட்டாக: தோரா குறைபாடுள்ள இருந்தது

 

பவுல் எபிரேயர் தனது கடிதத்தில் கூறுகிறது:

 

என்று முதல் உடன்படிக்கை குற்றமற்றவர்களே இருந்திருந்தால், பின்னர் வேண்டும்

எந்த இடத்தில் இரண்டாவது முற்பட்டது. "

 

மேலும் 13 ஆம் வசனத்தின் அவர் கூறுகிறார்:

 

ஒரு புதிய உடன்படிக்கையை அவர் முதல் பழைய ஆக்கியுள்ளார். இப்போது அந்த

decayeth மற்றும் பழைய மறையும் தயாராக உள்ளது waxeth இது.

 

மேலே அறிக்கை தலையீடுகளால் உள்ள அந்த குறிக்கிறது

பெண்ட்டாடச் (தோரா) பழைய மற்றும் குறைபாடுகள் உள்ளன எனவே இருக்க வேண்டும்

முறித்தார். டி "Oyly மற்றும் ரிச்சர்ட் கருத்துரைக் பின்வரும் கருத்துக்கள் மேற்கோள்

பைல் வசனம் மீது மேலே மேற்கோள்:

 

அது கடவுளின் விருப்பத்திற்கு அவர் வேண்டும் என்று தெளிவாக தெளிவாக உள்ளது

புதிய அல்லது சிறந்த mes- பழைய மற்றும் குறைபாடுள்ள இரத்துச்செய்ய

முனிவர். எனவே யூத நம்பிக்கை வலுவிழக்கிறது மற்றும் ordains

அதன் இடத்தில் கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை.

 

பத்தொன்பதாம் எடுத்துக்காட்டாக

 

பவுல் எபிரேயர் 10 ஒப்பனைப் சொந்தமாக: 9 உள்ளது:

 

அவர் இரண்டாவது நிலைநிறுத்துவதற்கு முதல் பறித்துவிட்டான்.

 

மீண்டும் பைல் பின்வரும் அறிக்கை Oyly மற்றும் "டி மேற்கோள்

வசனங்களின் 8 மற்றும் 9 சம்பந்தமான தங்கள் வர்ணனை ரிச்சர்ட் கருத்துரைக்:

 

அப்போஸ்தலர்கள் செய்யப்பட்ட இந்த இரண்டு வசனங்கள் இருந்து கழிவுகள் மற்றும்

யூதர்கள் தியாகங்களை போதுமானதாக இல்லை என அறிவித்தது. ஐந்து

கிறிஸ்து தன்னை மரண தேர்வு இந்த காரணம் இந்த ஈடு செய்ய

குறைகிறது மற்றும் ஒரு நடவடிக்கை மூலம் அவர் செல்லுபடியாகும் இரத்து

மற்ற.

 

முடிவுரை

 

மேலே உதாரணங்கள் மற்றும் அறிக்கைகள் தொடர்பாக எந்தவொரு உணர்வுள்ள வாசகர் சாப்பிடுவேன்

தவிர்க்க முடியாமல் பின்வரும் முடிவுகள் வரும்:

 

1. ஒரு முந்தைய சட்டத்தில் சில கட்டளைகளை ஒழித்துக்கட்டுவதற்கான limit- உள்ளது

தனியாக இஸ்லாமிய சட்டத்தின் பதிப்பு. முன் ஒழித்துக்கட்டுவதற்கான நிகழ்வு

சட்டங்கள் நீக்குவதாகவும் சாதாரணமாகத்தான் உள்ளது.

 

2. மோசேயின் அனைத்து கட்டளைகளையும், அவர்கள் etemal இருக்க அல்லது

மற்ற-

வாரியாக, இயேசுவின் சட்டம் ரத்து.

 

3. பால் சொந்த எழுத்துக்களில் கூட குறித்து எழக்கூடிய பேச

ஒன்றாக அதன் கட்டளைகளையும் முழு தோரா.

 

4. பால் ஆசாரிய ஒரு மாற்றம் கூட ஒரு அவசியமாகும் என்று நிரூபித்தது

சட்டம் மாற்றம்.

 

5. பால் பழைய என்று அனைத்தையும் மறைந்து உள்ளது என்று கூறினார்

விட்டு. இந்த எங்களுக்கு இயேசு சட்டம் இருப்பது என்று தர்க்கம் அனுமதிக்கிறது

முஹம்மது சட்டம் விட பழைய (அமைதி இருவரும் இருக்க)

முறித்தார். அது குறிப்பிட்டுள்ளது பால் மற்றும் பிற என்று

அவற்றின் சேர்க்கை இருந்தபோதும் exegetes, அந்த தலையீடுகளால்

தோரா அவமரியாதையான மற்றும் முறையற்ற பயன்படுத்தப்படும், இறைவனால் விதிக்கப்பட்டதற்கேற்ப

அவர்களுக்கு வார்த்தைகள்.

 

6. எழக்கூடிய எங்கள் வரையறை படி தவறு ஒன்றும் இல்லை

மற்றும் தோரா என்ற தலையீடுகளால் பற்றி ஆட்சேபனைக்குரிய

abrogated.l எனினும் etemality அறிக்கைகளை மற்றும்

அவர்கள் பல தலைமுறைகளாக செயல்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தி

எழக்கூடிய நோக்கத்திற்கு அப்பால் சில தலையீடுகளால் வைத்து செய்ய

தங்கள் அத்துமீறலுக்கு ஆட்சேபனைக்குரிய. நாம் இந்த ஆட்சேபனை இருந்து இலவச

முதலாவதாக நாம் தற்போது பெண்ட்டாடச் நம்பவில்லை ஏனெனில் இருக்க

அசல் தேவனுடைய வார்த்தை அல்லது நாம் வேண்டும் என மோசே எழுதிய சார்பு

நாம் சுட்டிக் காட்டியுள்ளது போல் சான்றுகளில் duced மதிப்பெண்களை, இரண்டாவதாக, காட்ட

தற்போதைய பெண்ட்டாடச் பெரிய சிதைவுகள் உள்ளாகின்றது

மற்றும் திருத்தங்களும் மற்றும் மூன்றாவதாக, கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை, கடவுள் படி

வருத்தப்பட மற்றும் அவரது சில செயல்கள் வெட்கப்பட மற்றும் regret- உணரலாம்

மாற்ற அவரை இதனால், அவரது முந்தைய உத்தரவுகளை சில பற்றி ful

பின்னர் அவர்களை. இதேபோல் அவர் everlast- செய்து கொண்டு கணிக்கப்பட்ட

சில உறுதியாகக் உள்ளது பின்னர் வாக்குறுதிகளை என்கிறார் மற்றும் அவர்களை நிறைவேற்ற

பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்கள். முஸ்லிம்கள் முற்றிலும்

போன்ற அசுத்தமான மற்றும் மாசுபட்ட சிந்தனை இருந்து இலவச.

 

இதுவரை வார்த்தைகளில் குறித்து தமது விளக்கங்கள் என

etemalityl, concemed அவை நியாயப்படுத்தி மற்றும் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது

வார்த்தைகள் அதாவது எடுக்கப்பட வேண்டும் என்று வெளிப்படையான காரணம்

அவர்கள் என்ன கூறுகிறார்கள்.

 

Bible2 இல் நீக்கப்பட இரண்டாம் கைண்ட்

 

முதல் எடுத்துக்காட்டாக

 

கடவுள் அவரது மகன் கொல்ல மற்றும் ஒரு தியாகம் அவரை வழங்க ஆபிரகாம் கேட்டது

ஆண்டவரே, ஆகிலும் இந்த உத்தரவு நடைமுறையில் முன்னர் இரத்து.

இந்த சம்பவம் பற்றிய முழு விவரங்களையும் ஆதியாகமம் அதிகாரம் 22 இல் தொடர்பான.

 

இரண்டாம் உதாரணம்: மதகுரு இரத்து வாக்குத்தத்தம்

 

நான் சாமுவேல் 2:30 ஒரு தீர்க்கதரிசி பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது

எலி, பூசாரி 3:

 

இஸ்ரேல் நோக்கி இறைவன் ஆதலால் தேவன், "நான் உண்மையில் கூறினேன்

உன் வீடு மற்றும் உன் தகப்பன் வீட்டில், முன் நடக்க வேண்டும் என்று

என்னை எப்பொழுதும்: ஆனால் இப்போது இறைவன் சொல்லுகிறார், "என்னை இருந்து இதுவரை அது இருங்கள்; ஐந்து

நான் மதிக்க வேண்டும் என்று என்னை புகழ, மற்றும் அவர்கள் என்னை பேசலாம் போகின்றோம் என்று

 

சிறிது ஈடாகுமோ.

 

மேலும் வசனம் 35 இல் அது கூறுகிறது:

 

நான் ஒரு உண்மையும் பூசாரி என்னை எழுப்புவார்.

 

கடவுள் முதல் மதகுரு இருக்கும் என்று சத்தியம் செய்து

எலி புரோகிதர் குடும்பம், மற்றும் அவரது தந்தை குடும்பத்தில், ஆனால்

பிந்தைய

அறிக்கை அவர் ஒரு புதிய பூசாரி உறுதியளித்தார் குருமார் மாற்றப்பட்டார்.

தி

டி வர்ணனை "Oyly மற்றும் ரிச்சர்ட் கருத்துரைக் பின்வரும் கொண்டிருக்கிறது

பேட்ரிக் அறிக்கை:

 

கடவுள் குருமார் உறுதிமொழி உத்தரவு நிறுத்திவைத்தது

எலி மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர். மதகுரு பின்னர் எலேயாசாரையும் வழங்கப்பட்டது

ஆரோன் மூத்த மகன். பின்னர் அது தமர் வழங்கப்பட்டது,

ஆரோன் இளைய மகன். எலி பாவங்களை மகன்கள் priest- சொந்தமாக

பேட்டை பூசாரி, Eleazer குடும்ப மாற்றப்பட்டார்.

 

இந்த ஆசாரிய மேலே வாக்குறுதி இரத்து என்று குறிக்கிறது

இருமுறை வேதத்தில் மற்றும் அது ஒரு மூன்றாவது முறையாக உடன் இரத்து செய்யப்பட்டது

உருக்கு

இயேசு சட்டம் வரும். மதகுரு இருக்கும்

fam-

எலெயாசாரின் அல்லது ஒன்று தமர் குடும்பத்தில் ILY. கொடுத்த வாக்கை

விமானங்கள்

எலேயாசாரையும் உள்ள எண்கள் புத்தக அத்தியாயம் 25 விவரித்தார்

பின்வருவனவற்றினை

சத்தமும் வார்த்தைகள்:

 

இதோ, நான் அவனை நோக்கி, என் சமாதானத்தின் உடன்படிக்கை கொடுக்கிறேன்: மற்றும் அவர்

அது மற்றும் அவருக்குப் பின்னால் அவருடைய விதை, ஒரு கூட உடன்படிக்கையை வேண்டும்

நித்திய priesthood.l

 

அது என்று Judaeo- படி அறிய ஒரு ஆச்சரியம் வரவில்லை வேண்டும்

கிரிஸ்துவர் சிந்தனை, கடவுள் அவரது நித்திய வாக்குறுதி எதிராக போகலாம். தி

பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில் என்று கடவுள் கொடுத்தும் அறிக்கைகளை கொண்டிருக்கின்றன

பிறகு மனந்திரும்புகிற மற்றும் வருத்தமும் ஒரு குறிப்பிட்ட காரியத்தை. உதாரணமாக

சங்கீதம் 88 இந்த வார்த்தைகளில் டேவிட் சொந்த முகவரியை கொண்டிருக்கிறது:

 

தேவரீர் உமது அடியேன் பண்ணின உடன்படிக்கையை ஒழித்துவிட்டு: நீ

அகநோக்கு தரையில் அது அவரது மணிமுடியைப் பரிசுத்தக்குலைச்சலாக்கினதத்தது.

 

மற்றும் ஆதியாகமம் 6: 6-7 பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

அது அவர் மீது மனிதன் செய்த இறைவன் பச்சாதாபம்

பூமியில், மற்றும் அது அவரது இதயம் விசனமாயிருந்தது. அப்பொழுது கர்த்தர் நான் சாப்பிடுவேன், கூறினார்

 

, நான் பூமியின் முகத்தில் இருந்து உருவாக்கப்பட்ட மனிதர் அழிக்க

மனிதன் மற்றும் மிருகம், மற்றும் ஊரும், மற்றும் பட்சிகளின் இருவரும்

விமான, அது எனக்கு மனஸ்தாபமாயிருக்கிறது நான் அதைச் செய்தேன் என்று.

 

வசனம் 6 மற்றும் 7 ஆம் வசனத்தில் கடந்த சொற்றொடர், இருந்தால் "அது ... என்னை தவ்பா"

தெளிவான

கடவுள் அவர் என்ன செய்துள்ளார் என்பது பற்றிய வருத்தப்படுவதால் உள்ளது சுட்டிக்காட்டிய இல். சங்கீதம்

106: 44 வார்த்தைகள் உள்ளன:

 

அவர் கேட்ட போது இருப்பினும் அவர் அவர்களுடைய துன்பத்தை கருதப்பட்டார்

அவர்களின் அழுகை: மற்றும் அவர்களை தம்முடைய உடன்படிக்கையை மற்றும் repent- நினைவு

அவரது mercies.l திரளான படி எட்

 

நான் சாமுவேல் 15:11 இந்த வார்த்தைகளில் சொந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

அது நான் ராஜாவாக சவுல் அமைக்க வேண்டும் என்று என்னை தவ்பா: அவர் ஐந்து

என்னை தொடர்ந்து இருந்து மீண்டும் tumed, மற்றும் பாடினார் கொடாமல் என்

கற்பனைகளைக்.

 

மேலும் அதே அத்தியாயத்தின் வசனம் 35 இல் நாம் கண்டுபிடிக்கிறோம்:

 

சாமுவேல் சவுலுக்காகத் இரங்கல்: அப்பொழுது கர்த்தர் மனஸ்தாபப்பட்டதினிமித்தம்

இஸ்ரேல் மீது சவுல் ராஜா செய்தேன்.

 

"கடவுள் சொந்த மனந்திரும்புதல்" கொண்ட மேலே அறிக்கைகள் பார்வையில்

சவுல் ராஜா மனிதன் உருவாக்குவதில் மற்றும் செய்யும் பற்றி மற்றும் "அவரது வருத்தமும்"

இஸ்ரேல், இயேசு ஒரு செய்து "கடவுள் சொந்த மனந்திரும்புதல்" சாத்தியம்

நபி கடவுள் என்ற கூற்றை "" இயேசு நிராகரித்தார்

"அவதாரமெடுத்து

சவுல் மறுப்பு விட பாவம். கடவுள், படி

உருக்கு

அறிக்கை மேலே, சவுல் பணிகளை n அவரது மெட்டுக்கு இல்லை என்று தெரியாது

mandments, இதேபோல் அது கடவுள் இல்லை என்று அது சாத்தியமாகிறது

இயேசு ஒரு நபி ஆனதற்கு பிறகு "கடவுள் என்று" என்று அழைக்கப்படும்.

நாங்கள் எந்த கடவுள் சொந்த repentence சாத்தியம் நம்பவில்லை நாம் செய்ய

இயேசு godhood எந்த கூற்றை தான் ஒத்துக் கொள்கிறேன். நாம் கடவுள் என்று நம்புகிறேன்

அத்தகைய குறைபாடுகள் மற்றும் இயேசு முற்றிலும் இலவச தொலைவில் இருந்து உள்ளது

அத்தகைய தவறான daims malcing.

 

மூன்றாம் உதாரணம்: பேக்கிங் ரொட்டி உடன் சாணம்

 

எசேக்கியேல் 4:10 பின்வரும் உத்தரவு உள்ளது:

 

உன் தேவனாகிய சாப்பிட இது உன் இறைச்சி, எடையின் இருக்கும்

இருபது சேக்கலும் ஒரு நாளும்.

 

மற்றும் 12 ஆம் வசனத்தில் அது கூறுகிறது:

 

நீ பார்லி கேக்குகள், மற்றும் நீ சுட்டுக்கொள்ள அதை சாப்பிட

அது மனிதன் வெளியே வருகிறான் என்று சாணம் கொண்டு.

 

மேலும் வசனங்கள் 14 மற்றும் 15 அது கொண்டுள்ளது:

 

பின்னர் நான், ஆ, கர்த்தராகிய தேவன்; இதோ, என் ஆத்துமா இருந்திருக்கும்

மாசுபட்ட: என் சிறுவயதுமுதல் இதுவரைக்கும், நான் சாப்பிட்டு ஐந்து

தன்னை செத்ததும், அல்லது துண்டுகளாக டாம் இது என்று; எந்த வந்தது

என் வாய்க்குட்பட்டதுமில்லை வெறுக்கத்தக்க சதை. பின்னர் அவர், என்னை நோக்கி

இதோ, நான் உன்மேல் மனிதன் சொந்த சாணம் மாடு சொந்த சாணம் கொடுக்கப்பட்ட, மற்றும் நீர்

நீ உன் அப்பத்தை சுடுவாயாக தயார்.

 

இந்த அறிக்கையின் படி கடவுள் முதல் என்றான்.நான் செய்ய எசேக்கியேல் கட்டளையிட்டது

மனிதன் இழிந்த பின்னர் எசேக்கியேல் சொந்த பிறகு தனது ரொட்டி பகுதியைச்சீவு

விண்ணப்பங்களின்

அவர் அவரது முதல் கட்டளை இரத்துசெய்யப்பட்டுவிட்டார் மற்றும் அனுமதிப்பதன் மூலம் அது மாற்றப்பட்டது

சொந்த மனிதன் இடத்தில் மாடு சொந்த சாணம்.

 

நான்காம் எடுத்துக்காட்டாக: தியாகம் துடுப்பாட்டக்காரர்கள்

 

3,4: நாம் லேவியராகமம் 17 படிக்க:

 

என்ன மனிதன் எங்கேயாகிலும் அங்கு, இஸ்ரவேல் வம்சத்தார் இருக்க kil- என்று

முகாமில் ஒரு மாடும், அல்லது ஆட்டுக்குட்டி, அல்லது ஆடு, leth, அல்லது அது வெளியே கொன்று

முகாம் மற்றும் tabemacle கதவை நோக்கி அது bringeth

சபையில், முன் கர்த்தருக்கு ஒரு பிரசாதம் வழங்க

இறைவனின் tabemacle; இரத்த மனிதன் நோக்கி கணிக்கப்பட்ட;

அவர் சிந்திய இரத்தம் உண்டு; மற்றும் என்று மனிதன் மத்தியில் இருந்து துண்டித்து

அவரது மக்கள்.

 

இந்த மாறாக நாம் உபாகமம் 12:15 இல் இந்த அறிக்கை கண்டுபிடிக்க:

 

நீ தேவையில்லை, கொல்ல மற்றும் அனைத்து உம்முடைய வாயில்கள் சதை சாப்பிட அளிப்பதற்காக

உன் ஆன்மா lusteth பிறகு, இறைவனின் ஆசி படி,

அவர் உனக்குக் கொடுத்த அந்த உன் தேவனாகிய.

 

மேலும் அது என்கிறார் 20 முதல் 22 வசனங்கள்:

 

போது உன் தேவனாகிய கர்த்தர், உன் எல்லை என விஸ்தாரமாக்கும்போது அவர்

, உமக்கு உறுதியளித்தது, மற்றும் நீ நான் சதை சாப்பிட, சொல்ல

உன் ஆன்மா மாமிசத்தைப் புசிக்க longeth ஏனெனில்; நீர், சதை சாப்பிட காயம்பகிறது

அவற்றுக்கு, உன் ஆத்துமா lusteth பிறகு. இடத்தில் இது என்றால் இறைவன்

உன் தேவனாகிய மிகவும் இருந்து இருக்க தம்முடைய நாமம் தேர்வு

உம்முடைய மந்தை அபிஷேகதைலத்திலும் கொல்லப்படும் விட மற்றும் உமது மந்தையை, எந்த

இறைவன் நான் உனக்குக் கட்டளையிட்டபடியே, உனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட, மற்றும் நீர்

நீ பிறகு, உன் ஆத்துமா lusteth அவற்றுக்கு உம்முடைய வாயில்கள் சாப்பிட. கூட

ஆண் மான் மற்றும் மரைக்குட்டிக்கும் உண்ணப்படுகிறது, நீ அவர்களை புசிக்கவேண்டும்

தீட்டுள்ளதற்கும் ஒரே அவர்கள் புசிக்கும்.

 

மேலே அறிக்கை கடவுள் புதராகத்தான் கற்பனையை வலுவிழக்கிறது

லேவியராகமம் உள்ள உயர்வான ஜெயகாந்தனைக். முகப்பு, அவ்வழியாக பிறகு இந்த

வசனங்கள்,

புத்தகத்தின் முதல் தொகுதி பக்கம் 619 இல் என்றார்:

 

வெளிப்படையாக இந்த இரண்டு இடங்களில் ஒவ்வொரு முரண்பாடான இருந்தால்

cir- படி என்று மற்ற, ஆனால் பார்வையில் உண்மையில் வைத்து

வேதத்தில் இஸ்ரவேலர் மாற்றங்கள் cumstances இருந்தன

வழக்கமான, மற்றும் சட்டம் மாற்றங்கள் விலக்கு.

 

மேலும் அவர் கூறியதாவது:

 

அவரது இடம்பெயர்வு நாற்பதாம் ஆண்டில் மற்றும் முன் அவரது மெட்டுக்கு செய்ய

பாலஸ்தீனத்திற்கு என்கிறார், மோசே மூலம் இந்த உத்தரவு நிறுத்திவைத்தது

உபாகமம் கட்டளைகளுக்கும் வரும் பிறகு அவர்களை pemmitted

பாலஸ்தீனத்திற்கு அவர்கள் விரும்பிய விதத்தில ஆடு, மாடுகளைப் சாப்பிட.

 

இந்த விமர்சகர் இந்த vers- இல் இரத்துச் முன்னிலையில் ஒப்புக்கொள்கிறது

es மற்றும் மேலும் மாற்றங்கள் வேதத்தில் செய்யப்பட்டன என்று நம்பிக்கை உள்ளது

மாறிவரும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப. இந்த எப்படி வெளிச்சத்தில்

முடியும்

அவர்கள் தங்களை மற்ற மதங்களை எதிராக கண்டனத்தைக் நியாயப்படுத்த

ஐந்து

சிறிய மாற்றங்கள் மற்றும் ஏன் அவர்கள் அவசியம் என்று அத்துமீறலுக்கு வலியுறுத்துகின்றனர் செய்கின்றன

கடவுளுக்கு அறியாமை சொல்றீங்களா?

 

ஐந்தாவது உதாரணம்: கூடாரத்தில் தொழிலாளர்

 

உபாகமம் 4: 3,23,30,35,39,43 மற்றும் 46 எங்களுக்கு புரிய

Tabemacle தொழிலாளர்கள் எண்ணிக்கை குறைவாக இருக்க கூடாது

இருபத்தைந்து அல்லது மேற்பட்ட ஐம்பது, 8 போது: அதே புத்தகத்தில் 24-25 சொல்ல

இந்த எண் குறைவாக இரண்டு அல்லது மேற்பட்ட ஐம்பது இருக்க கூடாது என்று.

 

ஆறாவது உதாரணம்: சபை சின் விடுப்புகள்

 

லேவியராகமம் 4:14 கூறுகிறது:

 

சபையில் பாவம் ஒரு இளம் காளை வழங்கும்.

 

எண்கள் அத்தியாயம் 15 கொண்டிருக்கிறது:

 

அனைத்து சபையில் .... ஆடுகள் ஒரு வகையான வழங்கும்

பாவநிவாரணத்துக்காகப்.

 

முதல் உத்தரவு இரண்டாவது ரத்து.

 

ஏழாவது எடுத்துக்காட்டாக

 

ஆதியாகமம் அதிகாரம் இருந்து 6 கடவுள் சொந்த கற்பனையை இருக்க புரிந்து

சொந்தமாக ஒவ்வொரு வகையான அந்த இரண்டு உயிரினங்களின் நோவா சுமக்கப்படுவீர்கள்

பேழை, போது அத்தியாயம் 7 ல் அது ஒவ்வொரு ஏழு என்று புரிந்து

சுத்தமான

மிருகம், ஒவ்வொரு அசுத்த விலங்கின் மற்றும் இரண்டு மேலும் இல் taken.l இருக்க உள்ளது

உருக்கு

அதே அதிகாரத்தில் நாம் ஒவ்வொரு வகையான இரண்டு கொண்டு செல்லப்பட்டனர் என்று தெரிவித்தார்

ஆர்க். இந்த வழியில் இந்த அறிக்கை இருமுறை இரத்து.

 

எட்டாவது உதாரணம்: எசேக்கியா சொந்த நோய்களில்

 

II இராஜாக்கள் 20: 1-6 கூறுகிறது:

 

அந்நாட்களில் எசேக்கியா அக்காலத்திலுள்ள இருந்தது. மற்றும்

ஏசாயா தீர்க்கதரிசி, ஆமோத்தின் மகன் அவரிடம் வந்து நோக்கி

அவரை, கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால். பொருட்டு உன் வீட்டில் அமைக்கவும்; நீர்

 

நீ இறக்க, மற்றும் வாழ முடியாது. பின்னர் அவர் சுவர் தனது முகத்தை tumed, மற்றும்

ஆண்டவனே ஞானதிருஷ்டியை, நான் remem-, இறைவனே உம்மை வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன்

நான் உண்மையை மற்றும் ஒரு உமக்கு முன்பாக நடந்து எப்படி இப்போது இலந்தை

சரியான இதயம், உமது பார்வைக்கு நல்லது செய்தார்கள் என்று.

எசேக்கியா புண் சிந்தினார். மற்றும் அது ஏசாயா முற்சிந்தனை, கடந்து வந்த

, நடுத்தர நீதிமன்றம் ஒரு இறைவன் என்று சொல் வெளியே சென்று இருந்தார்

தும் மீண்டும் மற்றும் cap- எசேக்கியா சொல்ல ", என்று கூறி, அவருக்கு வந்தது

என் மக்கள் மெல்லிய தகடு, இவ்வாறு ஆண்டவரே, தாவீதின் தேவனே, உம்முடைய கூறுகின்றது

அப்பா, நான் உன் விண்ணப்பத்தைக் கேட்டு, நான் உன் கண்ணீரைக் கண்டேன்: நான், இதோ

உன்னை தீரும்: நீ நோக்கி வரை நீ போய் மூன்றாம் நாளில்

கர்த்தருடைய ஆலயத்தின். நான் உன் நாட்கள் பதினைந்து வருஷம் சேர்க்க வேண்டும்.

 

ஒன்பதாவது உதாரணம்: பன்னிரண்டு மிஷன்

 

மத்தேயு 10 நற்செய்தி: 5 உள்ளது:

 

இந்த பன்னிரண்டு இயேசு அனுப்பி, மற்றும் கட்டளையிட்ட say-

ஏற்றத்துணையைத் ஜாதிகளின் வழி ஒரு செல்ல, மற்றும் எந்த நகரம் நோக்கி

சமாரியர்களையும் நீங்கள் நுழைய: ஆனால் காணாமற்போன ஆடுகளாகிய மாறாக செல்ல

இஸ்ரவேல் வம்சத்தார்.

 

மத்தேயு நற்செய்தி கிறிஸ்துவின் பின்வரும் அறிக்கையை கொண்டிருக்கிறது

அத்தியாயம் 15 வசனம் 24 ல் அவரது சொந்த பணி குறித்து:

 

நான் அனுப்பிய ஆனால் வீட்டின் காணாமற்போன ஆடுகளாய்

இஸ்ரேல்.

 

இந்த இயேசு இஸ்ரவேலருக்கு மட்டுமே அவருடைய சீஷர்கள் அனுப்பப்படும் என்று காண்பிக்கிறது.

தி

மாற்கு நற்செய்தி, எனினும், 16:15 என்று இயேசு பதிவு:

 

உலகம் போங்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு நற்செய்தி போதிக்க

creature.l

 

மார்க் படி இந்த அறிக்கை முன் கிறிஸ்து செய்யப்பட்டது

ஹெவன் அவரது அடைகிறார். எனவே இந்த முன்னாள் அறிக்கை நிறுத்திவைத்தது.

 

பத்தாம் உதாரணம்: கட்டளை மோசே சட்டம் கண்காணிக்க

 

மத்தேயு அத்தியாயம் 23 வசனம் 1 நற்செய்தி வார்த்தைகள் உள்ளன:

 

பின்னர் கூட்டம் இயேசு பேசினார், மற்றும் அவரது சீடர்கள் say-

வேதபாரகரும் பரிசேயரும் மோசே "உட்கார், என்கிறார்: அனைத்து there-

முன்னணிக்கு அவர்கள் obsene நீங்கள் ஏலம் தேவையில்லை, என்று கைக்கொண்டு செய்யுங்கள்.

 

இந்த அறிக்கை அவர்கள் கட்டளையிட்டார் வருகின்றன சுட்டிக்காட்டிய தெளிவாக உள்ளது

பரிசேயரும் சொல்ல என்ன நடக்க, மற்றும் எந்த சந்தேகமும் என்று இருக்கிறது வேண்டும்

பரிசேயரும் அனைத்து நடைமுறை உத்தரவுக்கிடையேயும் கடைபிடிக்க வலியுறுத்துகின்றன

உருக்கு

ஒரு etemal உள்ளன என்று தோரா மற்றும் குறிப்பாக தலையீடுகளால்

இயற்கை,

போது உண்மையில் அவர்கள் அனைத்து நாம், கிரிஸ்துவர் சட்டம் ரத்து

வேண்டும்

முதல் வகையான விவாதிக்கும் போது விரிவாக ஆர்ப்பாட்டம்

அத்துமீறலுக்கு.

 

அது புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் அடிக்கடி இந்த வசனங்கள் இனப்பெருக்கம் என்று விசித்திரமாக இருக்கிறது

போன்ற

தோரா ஒழித்துக்கட்டுவதற்கான எதிராக ஒரு வாதம். இந்த என்று அர்த்தம்

அவர்கள்

சட்டம் என்பதால், ஓய்வுநாள் சரியில்லை கொல்லப்பட்டனர்

மோசே

போன்ற ஆண்கள் கொலை வேண்டும் என்று அறிவித்தார். நாம் இந்த விவாதிக்கப்பட்ட

எழக்கூடிய முதல் வகையான கீழ் விபரம்.

 

பதினொன்றாம் எடுத்துக்காட்டாக

 

நாம் ஏற்கனவே முதல் பதின்மூன்றாம் உதாரணம் கீழ் காண்பிக்கப்படும்

அப்போஸ்தலர் அனைத்து நடைமுறை இரத்து என்று எழக்கூடிய வகையான

injunc-

மூன்று இருந்தன வெளியே நான்கு தலையீடுகளால் தவிர தோரா றார்

பவுல் பின்னர் முறித்தார்.

 

பன்னிரண்டாவது எடுத்துக்காட்டாக

 

லூக்கா 9:56 இயேசு பின்வரும் அறிக்கையை கொண்டிருக்கிறது:

 

மனிதன் மகனை ஆண்கள் சொந்த வாழ்க்கையை அழிக்க வரும், ஆனால்

அவர்களை காப்பாற்ற.

 

3:17 LOHN மற்றும் 12:47 அதே அறிக்கை கொண்டிருக்க ஆனால் பவுல் சொந்தமாக

தெசலோனிக்கேயர் 2 இரண்டாவது நிருபம்: 8 இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

பின்னர் பொல்லாத ஆண்டவரும் வெளிப்படுத்தினார் என்று

அவரது வாயில் ஆவியினால் பாழாக்கும் மற்றும் பாழாக்கும்

 

அவரது வருகையை பிரகாசம் உடன்.

 

பிந்தைய அறிக்கை வெளிப்படையாக முன்னாள் உத்தரவு வலுவிழக்கிறது.

 

இரண்டு வகையான முன்னிலையில் மேலே உதாரணங்கள் vlew இல்

பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் உள்ள நிற்பதுடன், முன்வைக்கப்படும் கூற்று

வாய்ப்பே இல்லை என்று யூத-கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள்,

இல் இரத்து

பைபிள், எந்த சந்தேகமுமின்றி தவறான மற்றும் தவறான நிரூபித்தது. அலைமகள்,

எனினும், கால மாற்றம், இடத்தில் மற்றும் circum- என்று மீண்டும்

பொருள் நிலைப்பாடுகள், சட்ட தலையீடுகளால் சில மாற்றங்களை இருந்தால்

மிகவும்

தருக்க மற்றும் கூட தேவையான புதிய தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் வகையில் உள்ள

சட்டம் பொருள். சில தலையீடுகளால் பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும்

சரியான

தேவையற்ற மற்றும் பொருத்தமற்ற மற்றும் ஒரே நேரத்தில் மக்கள், ஐந்து

மற்றொரு.

 

டிரினிட்டி நூதனம்

 

டிரினிட்டி சர்ச்சின் இயலாமையை

 

இந்த பிரிவில் ஆரம்பத்தில் நாம் பின்பற்ற செய்ய விரும்புகிறேன்

வாசகர் வேண்டும் இங்கு, நாம் நிச்சயம் இது, பன்னிரண்டு புள்ளிகள் என்கிறார்

எளிதாக

உண்மை அணுக.

 

முதல் பாயிண்ட்: கடவுள் யார்?

 

உண்மையை பழைய ஏற்பாட்டில் சாட்சியமளித்த புத்தகங்கள் என்று கடவுள்

(அல்லாஹ்) ஒன்று, நித்திய, தீராத உள்ளது. அவர் முழுமையான அதிகாரம் உள்ளது

எல்லாம் முடிந்துவிட்டது மற்றும் அவர் விரும்புகிறார் எதையும் செய்ய முடியும். அவர் எந்த சமமாக உள்ளது. எதுவும்

சாராம்சத்தில் அல்லது பண்புகளை அவனை ஒத்த. அவர் உள்ளார்

சுயாதீன

உடல் வடிவம் அல்லது அம்சங்கள் பள்ளம். இந்த உண்மைகள் அதனால் abundandy இருந்தால்

காணப்படும்

எந்த உதாரணங்கள் தேவை என்று இந்த புத்தகங்களில்.

 

இரண்டாம் புள்ளி: வழிபடுதல் எதையும் மற்ற தடை

அவரை விட

 

இந்த தடை தெளிவாக பல இடங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

பெண்ட்டாடச், யாத்திராகமம் எடுத்துக்காட்டாக, அத்தியாயங்கள் 20 மற்றும் 34. கூட கண்டுபிடிக்க

அது உபாகமம் அத்தியாயம் 13 என்று எந்த நபி அல்லது யாராவது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

உத்வேகம் பெறும் கடவுள் தவிர வேறு வழிபட மக்கள் கேட்க

தனியாக, கூட ஒரு கனவு, அவர் எவ்வளவு பல கொலை

mira-

Cles அவர் பாடினார். இதேபோல் அவரது நண்பர்கள் ஊக்கம் யாராவது அல்லது

rela-

தேவர்களைப் பார்க்க tives கல்லெறிந்து. 17 வது அத்தியாயத்தில்

உருக்கு

அதே புத்தகம் யாரையும் வணங்கி குற்றவாளியாக என்று அறிவிக்கிறது

கடவுளர்கள், மனிதன் அல்லது பெண், கல்லெறிந்து.

 

மூன்றாம் புள்ளி: உடற் இன் கற்பித்து கடவுள் அம்சங்கள்

 

பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்கள் பல வசனங்கள் உள்ளன என்று

இணைப்பு வெவ்வேறு மூட்டுகளில், உடல் வடிவம் மற்றும் அம்சங்கள் குறிப்பிட

கடவுள்.

 

உதாரணமாக ஆதியாகமம் 1: 26,27 மற்றும் 9: 6 கடவுள் சொந்த முகத்தை குறிப்பிடுகிறார் மற்றும்

மற்றவனால். ஏசாயா 50:17 தலைவர் ஒரு விளக்கம் கொண்டிருக்கிறது

கடவுள்.

 

தானியேல் 7 போது: 9 தேவனுடைய தலை மற்றும் முடி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

உடல் fea- விளக்கங்கள் கொண்ட சில பத்திகளை பட்டியல்

 

கடவுள் தொடர்பாக முதலியன tures மற்றும் மூட்டுகளில் கீழே கொடுக்கப்பட்ட:

 

1. ஆதியாகமம், 1:26:27 மற்றும் 9: 6 ஃபேஸ் மற்றும் மற்ற கால்கள்.

2. ஏசாயா 59:17 தலைமை.

3. தானியேல் 7: 9 தலைமை மற்றும் முடி.

4. சங்கீதம் 43: 3 முகம், கை, மற்றும் கை.

5. யாத்திராகமம் 33:23 முகம் மற்றும் கழுத்து.

6. சங்கீதம் 33:15 கண்களையும் காதுகளையும்.

7. தானியேல் 9 கண்களையும் காதுகளையும்.

8. நான் கிங்ஸ் 8:29 ஐஸ்.

9. எரேமியா 16: 17,32; 19 ஐஸ்.

10. வேலை 34:21 ஐஸ்.

11. நீதிமொழிகள்: 5:21; 15: 3 ஐஸ்.

12. சங்கீதம் 10: 4 ஐஸ் மற்றும் வசைபாடுகிறார்.

13. சங்கீதம் 17: 6,8,9,10 காது, கால், மூக்கு & வாய்.

14. ஏசாயா 30:27 உதடுகள் மற்றும் தாய்மொழி.

15. உபாகமம் 33 ஹேண்ட்ஸ் மற்றும் செலுத்துகிறது.

16. யாத்திராகமம் 31:18 விரல்கள்.

17. Jeremiah4: 19 பெல்லி மற்றும் ஹார்ட்.

18. ஏசாயா 21 மீண்டும்.

19. அப்போஸ்தலர் 20:28 இரத்த.

 

என கடவுள் பேச பெண்ட்டாடச் இரண்டு வசனங்கள் உள்ளன

அதாவது வடிவம் மற்றும் அம்சங்கள் இருந்து இலவச மனோதத்துவ. உபாகமம் 4:12

 

கூறுகிறது:

 

மற்றும் அக்கினியின் நடுவிலிருந்து வெளியே உங்களுக்குச் கர்த்தருடைய;

நீங்கள் வார்த்தைகளின் சத்தத்தைக் கேட்டு, ஆனால் எந்த உதாரணம் பார்த்தேன்; மட்டும்

நீங்கள் ஒரு குரல் கேட்டது.

 

மேலும் வசனம் 15 இல்:

 

உங்களிலும் ஆகையால், எச்சரிக்கையாயிருங்கள்; நீங்கள் கண்ட ஐந்து

இறைவனிடம் பேசின நாளில் உதாரணம் எந்த முறையில்

 

ஓரேபிலே அக்கினியின் நடுவிலிருந்து வெளியே.

 

மேலே இரண்டு வசனங்கள் மனித காரணம் ஒத்திருக்கும் என்பதால், அவர்கள் செய்கிறார்கள்

மேலே மற்றவர்கள் விளக்கங்கள் தேவையில்லை.

 

இதேபோல் விண்வெளி கடவுள் தொடர்புபடுத்த என்று பைபிள் வசனங்கள் உள்ளன.

இத்தகைய வசனங்கள் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் இருவரும் உள்ளன.

அவர்களை சில கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன:

 

யாத்திராகமம்: 25: 8; 29:45, 46

எண்கள்: 5: 3; 35:34

உபாகமம்: 26: 15

II சாமுவேல்: 7: 5,6

நான் கிங்ஸ்: 8: 30,32,34,36,39,45,49

சங்கீதம்: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;

134: 21

யோவேல் 3: 17,21

ஜக்கரியா: 8: 3

மத்தேயு: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;

3:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22

 

அனைத்து மேற்கண்ட வசனங்களில் கடவுள் மிக சில உள்ளன space.l இணைக்க

என கடவுள் விவரிக்க என்று பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் வசனங்களின்

விண்வெளி மற்றும் நேரம் அப்பால். 1,22 மற்றும் அப்போஸ்தலர்: இரண்டு உதாரணங்கள் ஏசாயா 66 இருந்தால்

7: இந்த சில வசனங்கள் என்பதால் 48.3 மனித காரணம் ஏற்று, மற்றும்

இல்

பகுத்தறிவு வாதங்கள் ஏற்ப, அவர்கள் எந்த தேவையில்லை

explana-

நாராயணனின். கடவுள் விண்வெளி ascribing வசனங்களும் எனினும், தேவை

விசாத்-

pretation. யூத-கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் கூட எங்களுக்கு உடன்பாடு

போன்ற

வசனங்கள் சில விளக்கம் தேவைப்படுகிறது.

 

நான்காம் புள்ளி: வார்த்தைகள் உருவக அர்த்தங்கள்

 

அது கடவுளுக்கு மேலாக உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது எந்த உடல் வடிவம் உள்ளது மற்றும்

அம்சங்கள். நாம் புதிய ஏற்பாட்டில் மேலும் உறுதி கண்டுபிடிக்க கடவுள் என்று

பார்த்த. யோவான் 1:18 நற்செய்தி உள்ளது:

 

எந்த மனிதனும் தேவனைப் பார்த்ததில்லை.

 

இந்த மனித கண்களுக்கு புலப்படுகின்றன எந்த இருப்பது, கடவுள் இருக்க முடியாது என்று நிரூபிக்கிறது.

"கடவுள்" பயன்படுத்தப்படுகிறது என்றால் ஒரு புலப்படும் ஒன்று இருப்பது இருக்க கூடாது

ஆக,

அது வழிநடத்தும். அது சொல் கடவுள் பயன்படுத்தப்படும் என்று இங்கே விளக்கினார்

எந்த

ஒருவரே ஒரு உருவகம் அல்லது word.1 ஒரு அடையாள பயன்பாடு இருக்கும்

பயன்படுத்தி சில சரியான காரணம் இருக்கலாம் என்று எந்த சந்தேகமும் இல்லை

கடவுள் விட மற்ற உயிரினங்களுக்கு போன்ற வார்த்தைகளை. பின்வரும் எடுத்துக்காட்டு சாப்பிடுவேன்

அது இன்னும் தெளிவாக. நாம் ஐந்து பெண்ட்டாடச் பயன்படுத்தப்படும் போன்ற வார்த்தைகளை கண்டுபிடிக்க

உருக்கு

தேவதூதர்கள் அவர்கள் எந்த செய்ய விட கடவுள் சொந்த மகிமை மேலும் நிரூபிக்கிறார்கள் மட்டும் ஏனெனில்

மற்ற உயிரினங்கள். யாத்திராகமம் 23:20 பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது

கடவுள்:

 

நான் உன்னை வைத்து, ஒரு தூதனை உனக்கு அனுப்ப இதோ

வழியில், மற்றும் நான் ஆயத்தம்பண்ணின ஸ்தானத்துக்கு உன்னைக் கொண்டுபோய்ச்.

அவரை ஜாக்கிரதை, மற்றும் அவரது குரல் கீழ்ப்படிய. அவரை தூண்டும்; அவர்

உங்கள் அநேகத்தை: என் பெயர் இவனுக்குள் இருக்கிறது.

 

மேலும் 23 ஆம் வசனத்தில் அது கூறுகிறது:

 

என்னுடையது தேவதை உனக்கு முன்பாகப் போகிறவர், மற்றும் இல் வரப்பண்ணி

 

எமோரியர், மற்றும் ஏத்தீயரும் பெரிசியர், மற்றும் நோக்கி

கானானியரிடத்திலும் ஏவியரும் மற்றும் எபூசியரை; மற்றும் நான் அவற்றை குறைக்க

ஆஃப்.

 

மேலே அறிக்கையில் வார்த்தைகள், "நான் ஒரு தூதனை உனக்கு முன்னே அனுப்புகிறேன்" மற்றும்

"என்னுடைய தேவதை உனக்கு முன்பாகப் போகிறவர்" என்று நிரூபிக்க போதுமான இருந்தால்

mov-

நாளும் மேகத்தின் என்கிறார் பதவியை மற்றும் தீ நகரும் பதவியை

இரவு,

அவர்களின் வழியில் இஸ்ரவேலர் வழிகாட்டும், கடவுள் ஒரு angel2 ஆனால் யாரும் இருந்தது.

 

Deifying வார்த்தைகள் மேலே வெறுமனே இந்த Angell பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன

காரணம்.

 

தம்மை கடவுள் விட பிற தெய்வீகம் கற்பித்து

பைபிள்

 

இந்த, மனிதன், தேவதூதர்கள் தொடர்பாக பைபிள் நிக்காது ஏற்படுகிறது

கூட சாத்தான் மற்றும் உயிரற்ற விஷயங்கள். விளக்கங்கள் உள்ளன சில இடங்களில்

கொடுக்கப்பட்ட ஆனால் மற்ற நேரங்களில் உருவக முக்கியத்துவம் அப்படி

obvi-

OU கள் அது சந்தேகம் அல்லது தவறான இடமில்லாமல் என்று. நான்

போன்ற

Bible.2 நிகழும் இந்த சில குறிப்பிட்ட உதாரணங்கள் கொடுக்க

 

நாம் முழு உரை, ஆனால் நேரடியாக பகுதிதான் இனப்பெருக்கம்

கேள்வி புள்ளி தொடர்பான. ஆதியாகமம் 17:14 கூறுகிறது:

 

ஆபிராம் தொண்ணூறு வயது மற்றும் ஒன்பது, இறைவன் இருந்தது போது

 

அப்ராம் தோன்றினார் மற்றும் அவனை நோக்கி, நான் சர்வ

கடவுள்; எனக்கு முன் நடக்க, மற்றும் சரியான வழியில். நான் செய்வேன்

எனக்கும் உமக்கும் என் உடன்படிக்கையை மற்றும் உன்னை பெருக்கி

மிகவும். ஆபிராம் அவரது முகத்தில் விழுந்தது: மற்றும் கடவுள் பேசினார்

அவரை, என்னை என் உடன்படிக்கையை உன்னோடே இருக்கிறார் இதோ பொறுத்தவரை ", என்று கூறி, மற்றும்

நீ பல நாடுகளின் தந்தை இருக்க.

 

மேலும் வசனங்கள் 7-9 இல் நாம் கண்டுபிடிக்கிறோம்:

 

நான் எனக்கும் உமக்கும் என் உடன்படிக்கையை ஏற்படுத்துவேன்

மற்றும் ஒரு நித்திய உன் தலைமுறைகளுக்கு உன்னை உன் சந்ததியை,

உடன்படிக்கை, உம்மிடம் ஒரு கடவுள் இருக்க, மற்றும் உன்னை உன் சந்ததியை செய்ய

நீ ஒரு அந்நியன் கலை தேசத்திலே, கானான் என்னும்,

ஒரு நித்திய சுதந்தரமாகக், மற்றும் நான் அவர்கள் தேவனாயிருப்பேன்.

 

15,18,19 மற்றும் இந்த அத்தியாயம் 22 வசனங்கள், வார்த்தைகள் அடங்கிய "மற்றும்

கடவுள் "," ஆபிராமை நோக்கி ஆபிராம் அது தெளிவாக உள்ளது முதலியன "தேவனை நோக்கி

"கடவுள்" ஆபிரகாம் பேசிக்கொண்டிருக்கும் ஒருவர் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது என்று,

 

உண்மையில், செயல்வாதி உறுதி இது கடவுள் தூதன் எஃப் இருந்த போது

மூலம்

, என்று (வசனம் 22) கடைசி வாக்கியத்தில், "கடவுள் வரை சென்றது

ஆபிரகாம். "

இங்கே வார்த்தைகளை கர்த்தர் மற்றும் கடவுள் கூட, தேவதை பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன

தேவதை தன்னை "," நான் எல்லாம் வல்ல கடவுள் இல்லை ", நான் சொல்கிறேன் இந்த வார்த்தைகளை பயன்படுத்த

அவர்கள் தேவனாயிருப்பேன். "

 

இதேபோல் இந்த வார்த்தைகள் ஆதியாகமம் அதிகாரம் 18 இல் பயன்படுத்தப்படும்

இரண்டு மற்ற தேவதைகள் சேர்ந்து ஆபிரகாம் தோன்றினார் என்று தேவதை யார்

ஐசக் பிறந்த கணித்து, மற்றும் அவரிடம் என்று ண் நிலம்

விரைவில் அழிந்து. இந்த புத்தகத்தில் சொல் கடவுள் பதினான்கு பயன்படுத்தப்படும்

மற்றவர்களுக்கு முறை. நிகழ்வு விவரிக்கும் 10-17,: 28 அதே புத்தகம்

இன்

பெயெர்செபாமுதல் ஜேக்கப் சொந்த புறப்பாடு, உள்ளது:

 

யாக்கோபு பெயெர்செபாவிலும் இருந்து வெளியே சென்றது, மற்றும் நோக்கி சென்றார்

ஹரன். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் இறங்கிற்று மற்றும் அங்கே தங்கியிருக்கையில்

அனைத்து இரவு, சூரியன் அமைக்க ஏனெனில்; மற்றும் அவர் கற்களின் எடுத்தார்

அந்த இடத்தில், மற்றும் அவரது தலையணைகள் அவர்களை வைத்து, மற்றும் என்று கீழே போட

தூங்க வைக்க. அவர் கனவு, மற்றும் அமைக்க ஒரு ஏணி இதோ

, மற்றும் இதோ: பூமியில், மற்றும் அது மேல் வானத்தை எட்டியிருந்தது

தேவதூதர்கள் ஏறுவரிசையில் இறங்குகிறவர்களுமாய். இதோ

இறைவன் நான் இறைவன் கடவுள் தான், அது மேலே நின்று

ஆபிரகாம், உன் தந்தை, மற்றும் ஈசாக்கின் கடவுள்: நிலம் அங்குதான்

உம்மை நான் தருவேன், liest, மற்றும் உன் சந்ததிக்கு; மற்றும் உன் விதை

பூமியின் தூளத்தனை இருக்கும்; நீர் வெளிநாடுகளில் பரவி மாட்டீர்கள்

மேற்கு, மற்றும் கிழக்கு, மற்றும் வடக்கு மற்றும் தெற்கு மற்றும்:

உமக்குள், மற்றும் உன் விதை இழப்பான் பூமியில் அனைத்து குடும்பங்கள்

ஸ்தோத்திரம். இதோ, நான் உன்னோடே இருக்கிறேன், மற்றும் இல் உன்னைக் காப்பேன்

நீர் போகிற எல்லா இடங்களில் புறப்பட்டு மற்றும் ஒரு மீண்டும் வரப்பண்ணுவேன்

இந்த நிலம்; நான் செய்துவிட்டேன் வரை, நான் உம்மை விட்டு

இது நான் உனக்குச் பேசியிருக்கிறேன். யாக்கோபின் வெளியே விழித்துக்கொண்டது அவரது

தூக்கம், மற்றும் அவர் கூறினார், சொந்த urely இறைவன் இந்த இடத்தில் உள்ளது; நான் மற்றும்

அது தெரியும். அவர் பயந்தேன் மற்றும் இந்த உள்ளது எவ்வளவு கொடூரமான, கூறினார்

வைக்க! இந்த வேறு யாருமல்ல தேவனுடைய வீடு, மற்றும் இந்த உள்ளது

வானத்தின் வாசல்.

 

3 1 1 3 ஜேக்கப் அதே புத்தகம் என அவர் மேலும் தெரிவித்துள்ளார் லியா அவரது மனைவிகள் முகவரிகள்

மற்றும் ரேச்சல்:

 

மற்றும் கடவுள் தூதன், ஒரு கனவு என்னை நோக்கி

ஜேக்கப்: நான் இதோ, அடியேன் இருக்கிறேன் அவர் இப்போது உன் உயர்த்துங்கள் என்றார்

கண்கள், மற்றும் கால்நடைகளுக்கு இவை பாய்ச்சல் மீது அனைத்து ஆட்டுக்கடாக்கள் பார்க்க

ringstraked, ஸ்பெக்கிள்ட் மற்றும் grisled: நான் அனைத்து கண்டேன் என்று

லாபான் உமக்கு செய்துவருகிறது. நான் பெத்தேலாலே, எங்கே நீ தேவன் நானே

annointedst தூண், நீ என்னை ஒரு சபதம் vowedst எங்கே;

இப்பொழுது எழுந்து, இந்த நிலத்தில் இருந்து உம்மை, மற்றும் நோக்கி Retum

உன் நிலம் உறவினர்களுக்கு.

 

மேலும் 32: அதே புத்தகத்தில் 9 அது கூறுகிறது:

 

யாக்கோபு தேவனே என் தந்தை ஆபிரகாம் மற்றும் கடவுள் கூறினார்,

என் தந்தை ஐசக், என்னை நோக்கி saidst இது இறைவன், Retum

உன் தேசத்தில், மற்றும் உன் தேவனாகிய உறவினர்களுக்கு.

 

மேலும் 12 ஆம் வசனத்தில்:

 

நீ saidst, நான் நிச்சயமாக உமக்கு செய்வேன், மற்றும் உன் செய்யும்

இலக்கமிடப்படும் முடியாது கடல் மணல், என விதை

கூட்டம்.

 

மீண்டும் 35 இல்: அதே புத்தகத்தில் 1:

 

கடவுள் ஜேக்கப் எழுந்து, பெத்தேலாலே வரை செல்ல, மற்றும் நோக்கி

அங்கே குடியிருக்கும்: ஒரு தேவனை நோக்கி மாற்ற மற்றும் அங்கு செய்ய, என்று தோன்றியது

உமக்கு நீர் ஏசா உன் முகத்தில் இருந்து fleddest போது broth-

எர். அப்பொழுது யாக்கோபு அவருடைய வீட்டு நோக்கி, மற்றும் என்று அனைத்து நோக்கி

அவருடன், உங்களிடத்தில் இருக்கிற அந்நிய தேவர்களையும் வைத்து, மற்றும்

சுத்தமாக இருக்க, மற்றும் உங்கள் வஸ்திரங்களை மாற்றுங்கள்: எங்களுக்கு எழுகின்றன அனுமதிக்க, மற்றும் போக

பெத்தேலாலே வரை; மற்றும் நான் அங்கு தேவனுக்கு ஒரு பலிபீடம் செய்யும் யார்

என் நெருக்கத்திலே நாள் எனக்கு பதில், மற்றும் என்னோடு இருந்தது

நான் எங்கு போனாலும்.

 

அதே அதிகாரத்தில் வசனம் 6 விரிவாக அதே நிகழ்வு விவரித்த

அது கூறுகிறது:

 

எனவே யாக்கோபு கானான் தேசத்தில் இது லஸ் வந்தது.

என்று, பெத்தேலாலே, அவர் மற்றும் அவருடன் இருந்த அனைத்து மக்கள், மற்றும் உள்ளது

அவர் அங்கே ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டப்பட்ட, மற்றும் இடத்தில் எல்-பெத்தேலாலே என்று: ஏனெனில்

அவர் முகத்தில் இருந்து வெளியேறிய அங்கே கடவுள், தனக்குத் தரிசனமான

 

அவரது சகோதரர்.

 

மேலும் நாம் ஆதியாகமம் 48:34 கண்டுபிடிக்க:

 

யாக்கோபு ஜோசப் நோக்கி, கடவுள் எல்லாம் வல்ல தோன்றினார்

என்னை நோக்கி லூஸ் என்னும் இடத்தில் கானான் தேசத்தில், மற்றும் என்னை ஆசீர்வதித்து, மற்றும்

இதோ, நான் உனக்கு பயனுள்ள செய்வேன், மற்றும் பெருக்கி, என்னை நோக்கி

உன்னை, நான் உனக்குக் மக்கள் ஒரு கூட்டம் இருக்கும்; மற்றும் கொடுக்கும்

ஒரு நித்திய சுதந்தரமாகக் உன்னை பிறகு உன் சந்ததிக்கு இந்த நிலம்.

 

அது ஜேக்கப் தோன்றினார் யார் ஒன்று இருந்தது என்று குறிப்பிட்டார்

உண்மையில் வெளிப்படையாக ஆதியாகமம் 31 13. இருந்து புரிந்து உள்ளது ஒரு தேவதை

அவரை முடிவு செய்யப்பட்டன சபதம் மற்றும் உடன்படிக்கை தேவதை இருந்தன, மற்றும் நேரடியாக

எல்லாம் வல்ல கடவுள், ஆனால் நாம் மேலே எடுத்துக்காட்டாக என்று பார்த்திருக்கிறேன்

ஜேக்கப் இந்த தேவதை மேற்பட்ட பதினெட்டு முறை சொல் கடவுள் பயன்படுத்தப்படும்.

கூட தேவதை தன்னை தானே இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்படும்.

 

ஏஞ்சல்ஸ் செல்லும் Divinib காரணமறிவு

 

ஜேக்கப் விவரித்தார் பற்றி நாம் மற்றொரு நம்பமுடியாத மற்றும் விசித்திரமான கதை கண்டுபிடிக்கிறோம்

24-30: ஆதியாகமம் 32 இல்:

 

யாக்கோபு தனியாக; மற்றும் ஒரு மனிதன் அங்கு மல்யுத்தம்

அவரை விடியுமளவும். அவர் கண்டபோது அவர்

அவருக்கு எதிராக நிலவிய, அவர் தொடையில் வெற்று தொட்டார்;

அவர் wres- போன்ற மற்றும் ஜேக்கப் சொந்த தொடையில் வெற்று, கூட்டு வெளியே இருந்தது

அவருடன் tled. அவர் என்னை விடிகிறது செல்லலாம், என்றார்.

அதற்கு அவன்: நீர் என்னை ஆசீர்வதிக்க உம்மைப் போக விடமாட்டேன், கூறினார். மற்றும்

அவன் அவரை நோக்கி. உன் பெயர் என்ன? யாக்கோபு கூறினார். மற்றும்

அவர் உமது பெயர் இனி யாக்கோபு, ஆனால் இஸ்ரேல் என்னப்படும், கூறினார்; எல்

கடவுள் ஒரு இளவரசன் நீர் சக்தியாக மற்றும் ஆண்கள் மற்றும்

அகநோக்கு நிலவியது. அப்பொழுது யாக்கோபு கேட்டது, மற்றும் சொல்லுங்கள், நான் பிரார்த்தனை, என்றார்

உமது பெயர். பின்னும் நீர் தோஸ்த் என்று அது உள்ளது, என்றார்

என் பெயர் பிறகு கேட்பதற்கு? அவர் அங்கே அவனை ஆசீர்வதித்தார். யாக்கோபு

இடத்தில் Peniel பெயரிட்டான்: நான் பார்த்திருக்கிறேன் கடவுள் முகம்

எதிர்கொள்ள, மற்றும் என் வாழ்க்கையில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

 

ஹீப்ரு 1. இஸ்ரேல் சி மல்யுத்த குறிக்கிறது; நி.

 

அது ஜேக்கப் மல்யுத்த குறிப்பிடப்படுகிறது ஒரு தேவதை என்று தெளிவாக இருக்கிறது

மேலே வசனம் கடவுளாக. முதலாவதாக, நாம் வார்த்தை எடுத்தால் ஏனெனில் கடவுள்

இங்கே அதன் உண்மையான அர்த்தத்தில் அது உணர்த்துகிறது கடவுள் என்று

இஸ்ரவேலர், உள்ளன

கடவுள் அவர் ஒரு மனிதன் வெல்ல முடியவில்லை என்று பலவீனமான மற்றும் உதவியற்ற, தடை

இல்

இரவு முழுவதும் நீடித்தது ஒரு மல்யுத்த போட்டியில். இரண்டாவதாக,

ஏனெனில்

தீர்க்கதரிசி ஓசியா தெளிவாக அவர் கடவுள் ஆனால் ஒரு தேவதை இல்லை என்றும் தெரிவித்திருந்தார்.

அது

ஓசியா 12:34 கூறுகிறது:

 

அவர் கருவில் குதிகால் தனது bther எடுத்தார், மற்றும் அவரது

அவன் மீது அதிகாரம் இருந்தது: வலிமை அவன் கடவுள் சக்தி

அவர் அழுது, நோக்கிக் கெஞ்சினான்; தேவதை, மற்றும் நிலவிய

அவரை: அவர் பெத்தேலாலே அவனைக் கண்டு, மற்றும் அங்கு அவர் எங்களுக்கு பேசியவர்.

 

மேலும் இந்த அறிக்கை சொல் கடவுள் தூதன் இருமுறை பயன்படுத்தப்படும்.

தவிர, நாம் ஆதியாகமம் 35 கண்டுபிடிக்க: 9-15:

 

அவர் வெளியே வந்த போது தேவன், மீண்டும் யாக்கோபுக்குத் தோன்றினார்

பதானை-ஆரம், மற்றும் அவரை ஆசிர்வதித்தார். மற்றும் கடவுள், உம்முடைய அவனை நோக்கி

, உன் பெயர் எந்த மேலும் யாக்கோபு என்னப்படாமல் கூடாது: பெயர் ஜேக்கப் உள்ளது

ஆனால் இஸ்ரேல் உன் பெயர் இருக்க வேண்டும்; அவர் தனது பெயரை இஸ்ரேல் என்று.

கடவுள் அவரை நோக்கி, நான் எல்லாம் வல்ல இறைவன்: பயனுள்ள இருக்க மற்றும்

பெருக்கி: ஒரு நாட்டின், மற்றும் நாட்டின் ஒரு நிறுவனம் உமக்கு இருக்க வேண்டும்,

மற்றும் ராஜாக்களும் உன் குடும்பத்தோடுங்கூடப் வெளியே வருவார்கள்; மற்றும் தேசத்தில் நான்

ஆபிரகாம், ஈசாக்கு நான் அதை கொடுக்க, மற்றும் உன் சந்ததிக்கு என்று உமக்கு, கொடுத்தார்

உன்னை பிறகு நான் நிலம் கொடுப்பேன். கடவுள் அவரை வரை சென்றது

அவருடன் அவர் உரையாடிய இடத்தில். யாக்கோபு ஒரு தூணை நிறுத்தினான்

அவர், அவருடன் கல் கூட ஒரு தூண் பேசினார் இடத்தில்;

மற்றும் எப் பிராத்தா ஒரு பானம் ஊற்றினார், மற்றும் அவர் எண்ணெய் ஊற்றினார்

அதன் மேல். யாக்கோபு கடவுள் எங்கே இடத்தின் பெயர்

பெத்தேலாலே அவருடன் பேசினார்.

 

இங்கே கூட சொல் கடவுள் தூதன் ஐந்து முறை பயன்படுத்தப்படும் யார்

ஜேக்கப் பேசினார்.

 

மேலும் நாம் உபாகமம் 1 கண்டுபிடிக்க: 30-33:

 

நீங்கள் முன்சென்று உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர், அவர் போராட

நீங்கள், அவர் முன் எகிப்தில் நீங்கள் செய்த எல்லாக் படி

உங்கள் கண்கள்; மற்றும் நீர் பார்த்திருக்கிறேன் எங்கே வனப்பகுதிகளில், எப்படி

ஒரு மனிதன் தன் பிள்ளையைச் சுமந்துகொண்டு போவதுபோல, உன் தேவனாகிய கர்த்தர் இல், உங்களைச் சுமந்துகொண்டு என்று

நீங்கள் இந்த இடத்தில் வந்தது வரை அனைத்து வழி என்று நீங்கள், சென்றது. ஆயினும்

இந்த விஷயம் நீங்கள் சென்று உன் தேவனாகிய கர்த்தர், நம்பவில்லை

நீங்கள் முன் வழி, முன்னிறுத்தப்பட்ட ஒரு இடத்தில் நீங்கள் வெளியே தேட உங்கள்

இரவில் தீ கூடாரங்களை, என்ன வழியையும் நீங்கள் அறிவிக்கவும் வேண்டும்

போக, பகலில் ஒரு மேகம்.

 

"கடவுள்" அதே பயன்படுத்த மேலே பலமுறை காணப்படும்

பத்தியில். மீண்டும் உபாகமம் 31 இல்: 3-8, நாம் இந்த அறிக்கையை கண்டுபிடிக்க:

 

உன் தேவனாகிய கர்த்தர் தாமே உனக்கு முன்பாகக் கடந்துபோய், அவர்

உனக்கு முன்பாகச் இந்த நாடுகள் அழிப்பேன் .... வலுவான மற்றும் இருங்கள்

ஒரு நல்ல தைரியம், உன் தேவனாகிய கர்த்தர், அவர் அது என்று .... பயப்படவில்லை

உனக்கு முன்பாகச் செல்லும் செல்கின்றது; அவர் உன்னோடே இருப்பார்.

 

இங்கே கூட "கடவுள்" ஒரு தேவதை பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. புத்தகத்தில்

நீதிபதிகள் 13:22 இந்த தேவதை மனோவா தோன்றினார் வர்ணிக்கப்படுகிறது

மற்றும் அவரது மனைவி:

 

மற்றும் மனோவா அவரது மனைவி என்றான், நிச்சயமாக நாம், சாவோம்

நாம் கடவுளைப் பார்த்திருக்கிறேன் ஏனெனில்.

 

வசனங்கள் 3, 9,13, 15, 16, 18 மற்றும் 21 அவரது இருத்தலின் தெளிவாக பேச போது

ஒரு தேவதை மற்றும் கடவுள் அல்ல. தவிர, "கடவுள்" தேவதை பயன்படுத்தப்படும்

கடவுள் கூட ஏசாயா 6, நான் சாமுவேல் 3, எசேக்கியேல் 4 மற்றும் 9, மற்றும் ஆமோஸ் இல்

7.

 

ஆண்கள் மற்றும் சாத்தான் தெய்வீகம் கற்பித்து

 

சங்கீதம் 82: 6 கூறி, எங்களுக்கு இந்த ஒரு குறிப்பாக தெளிவான உதாரணமாக கொடுக்கிறது:

 

நான் நீங்கள் தேவர்கள் கூறினார்; மற்றும் நீங்கள் அனைத்து குழந்தைகள்

மிகவும் உயர்.

 

இங்கே நாம் அனைத்து மக்களுக்கும் பயன்படும் சொல் "கடவுள்" கண்டுபிடிக்க. மேலும் இரண்டாம்

கொரிந்தியர் 4: 3-4 நாம் கண்டுபிடிக்கிறோம்:

 

எங்கள் சுவிசேஷம் மறைபொருளாயிருந்தால் ஆனால், அது இழந்தது என்று அவர்களுக்கு மறைத்து: ஆம்

 

இந்த உலகின் கடவுள் அவர்களை மனதில் குருடாக்கியுள்ளது யாரை

இது, இல்லை நம்புகிறது சுவிசேஷஅழைப்புக்கு ஒளி போகின்றீர்

கடவுள் படத்தை யார் கிறிஸ்து, அவர்களை நோக்கி ஜொலிக்க வேண்டும்.

 

புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த pas- இல் "இந்த உலகின் கடவுள்"

முனிவர் சாத்தான் குறிக்கிறது.

 

பைபிள் இருந்து மேலே உதாரணங்கள் முன்வைப்பதன் மூலமாக நாம் உத்தேசித்துள்ள

"கடவுள்" பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது வெறுமனே ஏனெனில் உண்மையை நிரூபிக்க

யாரோ அல்லது வேறு ஏதாவது, என்று எந்த அறிவுள்ள ஆன்மா ஏற்படாது

அந்த விஷயங்களை கடவுள் அல்லது கடவுளின் குமாரர் மாறிவிட்டன என்று நினைக்கிறது.

 

ஐந்தாவது புள்ளி

 

நாம் ஏற்கனவே மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது புள்ளி கீழ் காட்டப்பட்டுள்ளது என்று

சொல் "கடவுள்" உருவக பயன்பாட்டில் மிகுதியாக காணப்படுகிறது

பைபிள். இப்போது நாம் பைபிளில் உருவகம் என்று பயன்பாடு காட்ட உத்தேசித்துள்ள

உள்ளது

மட்டும் மேற்கூறிய சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே. மற்ற பல உள்ளன

உருவகம் மற்றும் மிகைப்படுத்தல் முற்றிலும் இலவசமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன சூழ்நிலைகளில்.

 

பின்வரும் உதாரணங்கள் மிகவும் தெளிவாக காண்பிக்கும். ஆதியாகமம் 13:16

வார்த்தைகள் உள்ளன:

 

நான் wiU பூமியின் தூளத்தனை உன் விதை செய்கிறது: என்று ஒரு அவ்வாறாயின்

மனிதன் கூட மண்புழுதியில், பின்னர் shaU உன் விதை எண் முடியும்

எண்ணப்படுகின்றன.

 

மிகைப்படுத்தல் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டாக அதே 22:17 காணப்படும்

 

நான் wiU வாழ்த்துவதில் என்று உன்னை ஆசீர்வதித்து, மற்றும் நான் wiU பெருக்குவதன் இல்

சுவர்க்கத்தின் நட்சத்திரங்கள், உன் சந்ததியைப் பெருகப்பண்ணுவேன், மற்றும் மணல் போன்ற

இது கடலில் மீது உள்ளது.

 

இதேபோன்ற வாக்குறுதி அவருடைய தலைமுறை என்று ஜேக்கப் செய்யப்பட்டது

, பூமியின் தூளத்தனை எண் இனப்பெருக்கமும் போது உண்மையில்

genera-

இருவரும் தீர்க்கதரிசிகளின் நாராயணனின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கப்பட

மணல் ஒரு சில கிராம் இதுவரை இருந்து காணப்படும் தானியங்கள் எண்ணிக்கை சமமாக

ஓ பூமியின் கடல் கரையில் தூசி சமமாக இருப்பது.

 

இஸ்ரவேல் வாக்களிக்கப்பட்ட நிலம் விவரித்த யாத்திராகமம் 3: 8 கூறுகிறது:

 

பால் மற்றும் தேன் ஓடுகிற தேசத்தை நோக்கி.

 

நாம் அப்படிப்பட்ட இடத்தில் பூமியில் நீங்கள் உள்ளது என்று தெரியும் போது.

உபாகமம் அத்தியாயம் 1 பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

நகரங்களில் பெரிய இருந்தால் மற்றும் சொர்க்கம் வரை waUed.

 

மற்றும் அத்தியாயம் 9 நாம் வாசிக்கிறோம்:

 

உன்னையே நாடுகள் அதிக மற்றும் மிக்கவர்கள் கட்டிக்கொள்ளும்படிக்கு,

நகரங்களில் பெரிய மற்றும் heaven.2 வரை வளைக்கப்பட்டுள்ளது

 

சங்கீதம் 78: 65-66 கூறுகிறது:

 

அப்பொழுது கர்த்தர் தூக்கம் வெளியே ஒரு விழித்துக்கொண்டது, மற்றும் ஒரு போன்ற

பராக்கிரமசாலி மது காரணம் கூச்சலைகிறது, அவர், அடித்தவன்

பின்பக்கமெல்லாம் அவரது எதிரிகள்; அவர் ஒரு நிரந்தர போட

நிந்தையும்.

 

சங்கீதம் 104: 3 கடவுள் இந்த புகழ்ச்சி கொண்டிருக்கிறது:

 

யார் நீரில் தமது அறைகளில் உத்திரங்கள் வைக்கிறது: யார்

பாராட்டுகிறவனும் மேகங்கள் அவரது தேரில்: இறக்கைகள் மீது நடக்கிறான் யார்

காற்று.

 

யோவான் நற்செய்தியாளர் எழுத்துக்களில், உவமைகளுடன் உருவகம் முழு இருந்தால்,

அதிபரவளையத்திலிருந்து மற்றும் மிகைப்படுத்தல்கள். நீங்கள் எந்த ஒரு சொற்றொடர் காண்பீர்கள் என்று

விளக்கம் தேவையில்லை. அவருடைய நற்செய்தி வாசிக்க கொடுத்தவர்கள்,

அவரது

நிருபங்கள் மற்றும் அவரது வெளிப்படுத்துதல் WEU இந்த தெரிந்திருக்க

characteris-

ஜான் நடுக்க. உதாரணமாக அவர் வெளிப்படுத்துதல் அத்தியாயம் 12 தொடங்குகிறது

இந்த

விளக்கம்:

 

பரலோகத்தில் ஒரு பெரிய அதிசயம் தோன்றினார்; ஒரு பெண்

சூரியன், மற்றும் தன் காலில் கீழ் நிலவு, மற்றும் மீது தரித்து

தனது பன்னிரண்டு நட்சத்திரங்கள் ஒரு கிரீடம் தலைமை; அவள் குழந்தை இருப்பது

அழுது பிறந்த travailing, மற்றும் வழங்கப்படும் காயப்படுத்தியுள்ளது. மற்றும்

பரலோகத்தில் மற்றொரு அதிசயம் தோன்றினார்; மற்றும் ஒரு பெரிய இதோ

சிவப்பு டிராகன், ஏழு தலைகளும் பத்துக் கொம்புகளும், மற்றும் ஏழு கொண்ட

அவரது தலையை மீது கிரீடங்கள். மற்றும் அவரது வால் மூன்றாவது பகுதி ஈர்த்தது

வானத்து நட்சத்திரங்கள், மற்றும் பூமியில் அவர்களை நடிக்க: மற்றும் டிராகன்

தயாராக இருந்த பெண் வழங்கப்படும் முன், நின்றது

விரைவில் அது bom இருந்தது தனது குழந்தையை திண்ணும் வேண்டும். அவள் கொண்டு

முன்னும் பின்னுமாக இருந்த ஒரு மனிதன் குழந்தை, ஒரு தடி அனைத்து நாடுகளின் ஆட்சி

இரும்பு: தனது குழந்தை கடவுள் நோக்கி மற்றும் அவரது அரியணை பிடிபட்டார்.

மற்றும் பெண் அவள் ஒரு யாதோ எங்கே வனப்பகுதிகளில் தப்பி

அவர்கள் அங்கு அவளை ஒரு thou- உணவளிக்க வேண்டும் என்று, கடவுள் தயாராக வைக்க

மணல் இரண்டு நூறு அறுபது நாட்கள்.

 

மற்றும் போர் பரலோகத்தில் இருந்தது: மைக்கேல் மற்றும் அவரது தேவதைகள்

டிராகன் எதிராக போராடியது; மற்றும் டிராகன் போராடிய, மற்றும் அவரது

தேவதூதர்கள், மற்றும் நிலவிய; எந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது எந்த

பரலோகத்தில் மிகுந்த.

 

நகைப்பிற்குரியது விளக்கம் மேலே ஒரு அர்த்தமற்ற வெளிப்பாட்டை தெரிகிறது

சில நியாயமான விளக்கம் வரை ஒரு பைத்தியம் அது காணலாம்

இது cerLainly இந்த வழக்கில் எளிதானது அல்ல. யூத-Chrisdan

அறிஞர்கள்

அத்தகைய அறிக்கைகள் சில விளக்கங்கள் முன்னோக்கி மற்றும் செய்ய முயற்சி

ஒப்புக்கொள்ள

பரிசுத்த வேதாகமத்தில் மிகைப்படுத்தல் மற்றும் உயர்வுநவிற்சிகளையும் முன்னிலையில்.

தி

முர்ஷித் ஆசிரியர் உள்ள-Talibeen அவருடைய புத்தகம் பிரிவு 3 இல் கூறினார்:

 

இதுவரை புனிதமான புத்தகங்கள் பாணியில் concemed உள்ளது போல் உள்ளது

எண்ணற்ற மற்றும் சிக்கலான உருவகம் முழு குறிப்பாக

பழைய ஏற்பாட்டில்.

 

மேலும் அவர் தெரிவித்ததாவது:

 

மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் பாணி மிகவும் கூட உள்ளது

எங்கள் மீட்பரின் உருவக, குறிப்பாக நிகழ்வுகள். இந்த

காரணம் பல தவறான கருத்துக்களை மற்றும் கருத்துக்களை சில போன்ற, பரவியது

கிரிஸ்துவர் ஆசிரியர்கள் இத்தகைய பந்திகள் வழங்க முயற்சி

சொல் விளக்கங்களை சொல். இங்கே காட்ட சில உதாரணங்கள் உள்ளன

உருவக பகுதிகளில் சொல் விளக்கம் என்று சொல்

ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டாது. ஏரோது ராஜா பற்றி கிறிஸ்து சொந்த அறிக்கையில்: "கோ

நீங்கள், என்று நரி, "சொல்ல" வெளிப்படையாக எல், சொல் "நரி" கொடூரமான குறிக்கிறது

மற்றும் ஏமாற்றும் ராஜா, இந்த கால்நடை கொடூரமான இருப்பது அறியப்பட்டது முதல்

மற்றும் ஏமாற்றும். இதேபோல் நம்முடைய கர்த்தராகிய யூதர்களை நோக்கி:

 

நான் heav- இருந்து கீழே வந்த வாழும் அப்பம்

ta: எந்த மனிதன் இந்த ரொட்டி சாப்பிட என்றால், அவர் என்றென்றைக்கும் பிழைப்பான் என்றார்:

மற்றும் நான் கொடுக்கும் அப்பம் இது நான், என் சதை

world.l வாழ்க்கை கொடுக்க

 

ஆனால் யூதர்கள் அதன் பொருள்ரீதியாக இந்த பத்தியில் எடுத்து கேட்டார்

அவரை சாப்பிட அவர்களை தனது சொந்த சதை வழங்க எப்படி அது சாத்தியமானது

அது கிறிஸ்து பிரசாதம் தியாகம் குறிப்பிடப்படுகிறது என்று உணர்ந்து

தன்னை முழு உலகத்தின் பாவங்களை பரிகாரமாகும். எமது

இரட்சகராக பற்றி நற்கருணை விழாவில் கூறினார்

ரொட்டி என்று, "அது எனது உடல்" மற்றும் பானம் பற்றி அது என்று, "

என் உடன்படிக்கையை "இரத்தத்தை.

 

பின்னர் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் இருந்து ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் தொடங்கியது

அறிக்கைகள் முரண்பாடாக, மற்றொரு அர்த்தத்தில் அதை விளக்குவது

விவிலிய, மற்றும் transub- கற்பித்தல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

stantiation, இதன் மூலம் ரொட்டி மற்றும் பானம் சித்திரக்கலைஞர் மூனா இருக்கும்

கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம் உருவாக்கினார். நாம் சொல்ல அதேசமயம்

ரொட்டி மற்றும் மது இன்னும் தங்கள் பொருள் தக்கவைத்து மற்றும் வேண்டாம் என்று

அனைத்து மாற்ற. அறிக்கை சரியான விளக்கமும் எங்கள்

இறைவன் அப்பம் கிறிஸ்துவின் மற்றும் மது உடல் போலவே இருக்கிறது என்று ஆகிறது

அவரது இரத்த போல்.

 

இந்த சேர்க்கை மிகவும் தெளிவான, ஆனால் அவர் விசாத்- உள்ளது

preted கிறிஸ்து கத்தோலிக்கர்கள் நம்பிக்கை மறுக்க சொந்த அறிக்கை

என்று

ரொட்டி மற்றும் பானம் உண்மையில் உடல் மற்றும் இரத்த மாற்றமடைந்துள்ளன

கிறிஸ்து, உண்மையில், பத்தியின் வெளிப்படையான அர்த்தங்கள் போது

சரியாக

என்ன கத்தோலிக்கர்கள் புரிந்து கொண்டேன். கிறிஸ்து சொந்த அறிக்கையை இந்த உள்ளது:

 

மற்றும் அவர்கள் போஜனம்பண்ணுகையில், இயேசு அப்பத்தை எடுத்து, ஆசீர்வதித்து,

அதை தடை, மற்றும் சீடர்கள் அது கொடுத்தது எடுத்து, சாப்பிட, கூறினார்;

இந்த என் உடல். அவர் பாத்திரத்தை எடுத்து, ஸ்தோத்திரம்பண்ணி, மற்றும்

என்று கூறி, அவர்களிடம் கொடுத்து, அது அனைத்து நீங்கள் குடிக்க; இந்த என் மரப்பலகை உள்ளது

remis- பல சிந்தப்படுகிற புது உடன்படிக்கைக்குரிய

பாவங்களை சாட்டுகளும். "

 

ரொட்டி மாற்றம் ஒரு நம்பிக்கை கத்தோலிக்கர்கள்,

கிறிஸ்துவின் உடல், தோன்றுவதற்கு முன்னர் பெரும்பான்மை இருந்தது

உருக்கு

புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கம். இந்த பிரிவை மக்களின் எண்ணிக்கை இன்னும் உள்ளது

அதிக

உலகம் முழுவதும்.

 

Transubstantiation இந்த நம்பிக்கை, சரியான என்பதால்

கருத்து

புரோட்டஸ்டென்டுகளுக்கு அடிப்படையில் அது ஏற்கத்தக்கது அல்ல என்று

மனித

பகுத்தறிவு மற்றும் பொது, திரித்துவ கருத்து இதேபோல் இருக்க வேண்டும்

உலகளவில் ஒப்புக் ஏனெனில், அதே அடிப்படையில் நிராகரித்தார்

பகுத்தறிவு வாதங்கள் சில தெளிவற்ற என்றாலும், அது எதிராக சாட்சி

indica-

இந்த கருத்து றார் சில விவிலிய அறிக்கைகளில் காணலாம். அது

மே

இந்த நம்பிக்கை இப்போது நம்பிக்கை என்ற உண்மையை என்று திருப்தியாகவும் வேண்டும்

மில்லியன் கணக்கான

விவேகமான கிரிஸ்துவர் இன், தன்னை, அதன் ஒரு இருப்பது ஒரு வாதமாகும்

believ-

முடிந்தது கருத்து. இந்த கருத்து பதில் நாம் அவர்களுக்கு ஞாபகப்படுத்த என்று இருக்கலாம்

இன்னும் நம்பிக்கை நடத்த யார் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மில்லியன்

transub-

stantiation சமமாக மென்மையானவன் மற்றும் விட எண்ணிக்கையில் அதிகமாக இருந்தால்

சீர்திருத்த. அவர்கள் இன்னும் fimlly உண்மையான மாற்றம் நம்பிக்கை

இன்

கிறிஸ்துவின் உடல் ஒரு ரொட்டி. இந்த புராட்டஸ்டன்ட் செல்லத்தகாததாக்குகிறது

புதராகத்தான்

tention. இப்போது நாம் நற்கருணை என்று சடங்கை காண்பிக்கும்

கத்தோலிக்கர்களால் நம்பப்படுகிறது, முற்றிலும் பகுத்தறிவற்ற மற்றும் ஒன்று என்று

உள்ளது

மனித காரணம் முற்றிலும் ஏற்கத்தக்கதல்ல.

 

முதல் வாதம்

 

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மது மற்றும் ரொட்டி physi- என்று கூறுகிறது

ஒரு இல், கிறிஸ்துவின் இரத்தம் மற்றும் உடல் மாற்ற மற்றும் ஆக cally

உண்மையான

உணர்வு, கிறிஸ்து தன்னை. இந்த ரொட்டி, கிறிஸ்து மாற்றப்பட்டு போது,

வேண்டும்,

எனவே, உடல் மனித சதை மாற்றப்பட்டு. அது தெளிவாக உள்ளது

எனினும், அந்த ரொட்டி அனைத்து அதன் பண்புகள் மற்றும் யாரையும் வைத்திருக்கிறது

பார்த்து

மற்றும் அதை தொட்டு ரொட்டி ஆனால் எதுவும் காண்கிறது, மற்றும் இந்த ரொட்டி விட்டால்

ஐந்து

அது சிதைவுகள் மற்றும் சில நேரம் வேறு எந்த ரொட்டி போன்ற சிதைகிறது. அது சாப்பிடுவேன்

இல்லை

மனித உடலில் decom- போது ஏற்படும் மாற்றங்களையும் எந்த காட்டுகின்றன

முன்வைக்கிறது.

 

இரண்டாவது வாதம்

 

ஆயிரக்கணக்கான அவரது தெய்வீக தன்மையை கிறிஸ்துவின் முன்னிலையில்,

ஒரே நேரத்தில் இடங்களில் கிரிஸ்துவர் சாத்தியம் இருக்கலாம்

நினைத்தது

ஆனால் அது அவரது மனித தன்மையை ஏற்றதாக இல்லை. ஏனென்றால்

முழுமையாக

மனித அவர், உண்ணுதல், பசி உணர்வு, பிற மனிதர்களோடு போன்ற இருந்தார்

drink-

என்கிறார், மற்றும் அனைத்து மற்ற மனிதர்களைப் போல தூங்கி. மனித இருப்பது அவர் கூட இருந்தார்

யூதர்கள் பயம் மற்றும் அவர்களிடம் இருந்து தப்பி ஓடினார். அது தர்க்கரீதியாக எனவே,

கிறிஸ்து ஒரு ஒற்றை மனித வடிவம் கொண்ட என்று முன் இருக்க முடியும் சாத்தியமற்றது

அதே நேரத்தில் ஏராளமான இடங்களில் உடல் அனுப்பினார்.

 

மூன்றாவது வாதம்

 

நாம் குருக்கள் ஆயிரக்கணக்கான உடனடி திறன் என்று கருதி இருந்தால்

கும்பாபிஷேகம் செய்து, அவர்களை வழங்கப்படும் ரொட்டி உடனடியாக ஒரு துகிறது

உருக்கு

மணிக்கு கன்னி மேரி பிறந்த அதே கிறிஸ்துவின் உடல் தங்கள்

பாராயணம், அது இரண்டு சாத்தியங்கள் எங்களை விட்டு: ஒவ்வொரு ஒன்று

இந்த

கிறிஸ்துவின் சரியாக மற்றும் துல்லியமாக அதே உண்மையான கிறிஸ்து பிறந்தார்

விர்ஜின்

மேரி, அல்லது அவர்கள் ஒவ்வொரு உண்மையான கிறிஸ்து தவிர வேறு இல்லை என்று.

 

நான்காம் ARGUMENT

 

ரொட்டி கிறிஸ்துவின் உடல் tumed இப்போது போது

பூசாரி கைகளில், அவர் பல சிறிய துண்டுகளாக அது உடைக்கிறார். இந்த

மீண்டும்

இரண்டு சாத்தியங்கள் அளிக்கிறது, அல்லது கிறிஸ்து ஒரு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது

சம

சிறிய துண்டுகளாக அல்லது ஒவ்வொரு துண்டு எண்ணிக்கையானது மீண்டும் ஒரு முழு மாறும்

மற்றும்

சரியான கிறிஸ்து. Fommer ஒரு துண்டு தின்னும் படி

என்று

இல்லை கிறிஸ்துவின் முழுவதும் சாப்பிட்டு நிலையில் கருதப்படுகிறது; மற்றும்

படி

 

1. கிரிஸ்துவர் என்று எங்கு உலகின் விழா

Euchanst உள்ளது

பாடினார், கிறிஸ்து உடல் அந்த இடத்தில் தன்னை தற்போது செய்கிறது.

 

பிந்தைய, நீங்கள் ஒரு இராணுவம் முன்னிலையில் நம்ப வேண்டும்

இன்

கிறிஸ்துவின்.

 

ஐந்தாவது ARGUMENT

 

ஒரு சிறிய முன் நடந்தது என்று இறைவன் சொந்த விருந்தை நிகழ்வு

"சிலுவையில்" பின்னர் என்று தியாகம் நோக்கம் பணியாற்றினார்

அவற்றைத்

சிலுவையில் இயேசு செலுத்துவதன் மூலம் அடைய வருகின்றன முன்வைக்கப்படுகின்றது மற்றும்

cruci-

அவரை fying. அது அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டு வேண்டும் என்று மிகவும் தேவையற்ற இருந்தது

உருக்கு

ஏற்கனவே பிறகு யூதர்கள் தன்னை தியாகம். படி, ஏனெனில்

கிரிஸ்துவர் சிந்தனை, உலகில் வரும் கிறிஸ்துவின் ஒரே நோக்கம்

இருந்தது

உலகின் மீட்பு தன்னை தியாகம் செய்ய முடியும். அவர் இருந்தது

வந்து

இருந்து புரிந்து உள்ளது இந்த நோக்கத்திற்காக மீண்டும் மீண்டும் பாதிக்கப்படுகின்றனர்

உருக்கு

எபிரேயர் அத்தியாயம் 9 கடைசி பத்தியில்.

 

ஆறாவது ARGUMENT

 

கிரிஸ்துவர் கூற்று சரியானதா என எடுக்கப்படவில்லை என்றால், அது செய்ய வேண்டும்

யூதர்களை விட கிறிஸ்து மிகவும் கொடுமையாக கிரிஸ்துவர் அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டு என

கிறிஸ்து ஒரே மற்றும் இடது him2 போது கிரிஸ்துவர் நாள்

perse-

அழகான கிறிஸ்து, அவனை கொல்ல மற்றும் சாப்பிட மற்றும் அவரது சதை மற்றும் இரத்த குடிக்க. என்றால்

யூதர்கள்

கண்டனம் மற்றும் என்ன வேண்டும் ஒருமுறை கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு சபித்தார்

கொலை செய்பவர்களை விதி மற்றும் கிறிஸ்து பல தடவைகள் கொல்வதற்கும்

ஒவ்வொரு

நாளும் மற்றும் இந்த பிறகு அவரை தனியாக விட்டு ஆனால் தன் சதை சாப்பிட வேண்டாம் மற்றும்

பானம்

அவரது இரத்த? என்ன சாப்பிட தயங்க வேண்டாம் அந்த கூறினார்

அவர்களின்

கடவுள்? தங்கள் கடவுள் தன்னை தங்கள் பிடியில் இருந்து காப்பாற்ற முடியவில்லை என்றால் யார் மீது

பூமியில்

அவர்களிடம் இருந்து பாதுகாப்பாக இருக்கும்?

 

ஏழாவது ARGUMENT

 

லூக்கா 22:19 குறித்து கிறிஸ்துவின் பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது

 

எல். நோக்கி மற்றும்; "எனவே Chnst ஒருமுறை பல பாவங்களைச் சுமந்து வழங்கப்பட்டது

இருக்கும் என்று அவர்களை

அவருக்கு, அவர் நோக்கி பாவம் இல்லாமல் இரண்டாவது முறையாக தோன்றும்

இரட்சிப்பின். "

 

2. கிரிஸ்துவர் Churc4 யூதர்கள் நட்புறவு உடன்படிக்கை பிறகு

1964 ல், clear-

அவர்கூட யூதர்கள் கொல்லப்பட்டது செய்ய ஒன்றுமில்லை என்று அறிவித்தது

கிறிஸ்து. இந்த அறிவிப்பு

பைபிள் சொல்கிறது மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் என்ன தெளிவான முரண்பாடு நிற்கிறது

மிகக்குறைவான மரியாதை

அவர்கள் பைபிள் கொடுக்கிறார்கள்.

 

நற்கருணை நிறுவனத்திற்கு:

 

இந்த என்னை நினைவுகூரும்படி செய்ய.

 

இந்த இரா போஜனம் தன்னை ஒரு தியாகம் என்றால், அது இருந்திருக்கும்

ஒரு

நினைவு அல்லது ஒரு நினைவு, எதுவும் தியானிக்கும் இருக்க முடியும்

தன்னை.

 

ஒரு அப்பம் கிறிஸ்துவின் மாறிவருகின்றன போன்ற மூடநம்பிக்கைகள் ஏற்க யார் மக்கள்

அனைத்து மேலும் பொறுப்பாக அதிக மூடநம்பிக்கை ஒரு இரையை ஆக இருந்தால்

இல்

அத்தகைய தொடர்பான கடவுள் மற்றும் ஏனைய விடயங்கள் கருத்து என தெய்வீக விஷயங்களில்

விமானங்கள்

காரணம். நாம் அனைவரும் இந்த விவேகமான பின்பற்றுபவர்கள் ஏற்று கொள்ள முடியும் என்றால் என்று தர்க்கம்

ஒரு மீது

முற்றிலும் தர்க்கம் மற்றும் பொது நிராகரிக்கப்பட்டது இது நம்பிக்கை,

ஒன்று

அவர்களின் முன்னோர்கள் குருட்டு பின்பற்றுதலில் அல்லது வேறு ஏதேனும் காரணத்தினால், அது

எங்களுக்கு ஒரு வியப்பை கூடாது என்று சீர்திருத்த மற்றும்

Catho-

lics ஒன்றாக மேலும் அபத்தமான மற்றும் இது டிரினிட்டி ஒப்பு

மனித காரணம் முரணானவை மேலும்.

 

மக்கள் ஒரு பெரிய எண், அதிக எண்ணிக்கையிலான விட உண்மையில், உள்ளன

அவர்கள் கைவிட்டு விட்டனர் ஏனெனில் விரோதமானவர்கள் என்று யார் கத்தோலிக்கர்கள்,

அவர்கள் பல நிறுவனங்கள் காணப்படும் வெறுமனே ஏனெனில் கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை

மற்றும் மனித காரணம் ஏற்கத்தக்கதல்ல கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை நம்பிக்கைகள்.

அவர்கள்

ஏற்கத்தக்கது அல்ல என்ன ஏற்க மறுத்தனர். தங்கள் புத்தகங்களை முழு உள்ளன

argu-

திருவடிகளில் தங்கள் சிந்தனை ஆதரவு. மேலும், மற்றொரு பிரிவை உள்ளது

என்று

மேலும் நற்கருணை நிறுவனம் மறுப்போர் ஒன்றிணைந்தவர்கள்.

தி

யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு மறுக்க மற்றும் இந்த புராண நிராகரிக்க மற்றும்

கூட அபத்தமான கற்பித்தல்.

 

ஆறாவது பாயிண்ட்: கிறிஸ்துவின் அறிக்கைகள் உள்ள இருபொருள்

 

ம் காணப்படும் தெளிவின்மை கணக்கிலடங்கா உதாரணங்களை உள்ளன

கிறிஸ்துவின் திருவடிகளில். மிகவும், என்று அவரது சீடர்கள் மற்றும் நெருங்கிய நண்பர்கள்

முடிந்த

இயேசு தன்னை அது தெளிவுபடுத்த வரை அவரது செய்தி புரியவில்லை.

தி

இயேசு மூலம் விளக்கினார் அறிக்கைகள் நிச்சயமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள் ஆனால்

அவரை மூலம் விளக்கினார் இல்லை என்று பல அறிக்கைகள் இன்னமும்

புரிந்து கொள்ளப்பட்டது என்று இன்னும் சில தவிர தெளிவற்ற மற்றும் தெளிவற்ற

ஒரு நீண்ட காலத்திற்கு பிறகு பெரும் முயற்சியில். பல உதாரணங்கள் உள்ளன

இந்த இல்

புதிய ஏற்பாட்டில் இதில் நாம் மட்டும் ஒரு சில குறிப்பிட வேண்டும்.

 

முதல் எடுத்துக்காட்டாக

 

யோவான் நற்செய்தி அத்தியாயம் 2, சில ஏற்பட்டால் விவரிக்கும்

சில அறிகுறிகள் கிறிஸ்து கேட்ட யூதர்கள், பின்வரும் பதிலை தெரிவித்துள்ளது

இன்

யூதர்கள் இயேசு:

 

இந்த ஆலயத்தை இடித்துப்போடுங்கள், மூன்று நாட்கள் நான் அது வரை உயர்த்த வேண்டும்.

அப்பொழுது யூதர்கள் நாற்பத்தாறு ஆண்டுகளில் இந்த கோயில் கூறினார்

கட்டிடம், மற்றும் மூன்று நாட்கள் நீர் பின்புற அது வரை காலந்தான்? ஆனால் அவர் பேசினார்

அவரது உடல் கோவில். எனவே அவர் எழுந்தார் போது

இறந்த, அவருடைய சீஷர்கள் அவர் நோக்கி இந்த கூறினார் என்று நினைவு

அவர்களை; மற்றும் அவர்கள் வேதத்தையும், சொல் நம்பப்படுகிறது

இயேசு கூறினார். "

 

இந்த உதாரணத்தில் இயேசுவின் கூட சீடர்கள் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை

உயிர்த்தெழுதல் வரை மேலே அறிக்கையின் முக்கியத்துவம்

கிறிஸ்து

அது யூதர்கள் விளங்கிக் ஒருபுறம்.

 

இரண்டாம் எடுத்துக்காட்டாக

 

இயேசு நிக்கொதேமுவிடம் கூறுகிறார் 2

 

ஒரு மனிதன் மறுபடியும் பிறக்க தவிர, அவர் ராஜ்யம் பார்க்க முடியாது

God.3 இன்

 

இயேசுவில் புரிந்து இல்லை, பதில்:

 

அவர் பழைய போது எப்படி ஒரு மனிதன் bom இருக்க முடியும்? அவர் பிரவேசிக்க முடியுமா

அவரது தாயார் சொந்த கருவில் இரண்டாவது முறையாக, மற்றும் பிறக்க?

 

இயேசு அவனை இரண்டாவது முறையாக புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தார், ஆனால் அவர் இன்னும்

செய்தது

புரியவில்லை. பின்னர் இயேசு அவனை நோக்கி:

 

இஸ்ரேல் ஒரு மாஸ்டர் நீர் கலை, மற்றும் அறிந்திருக்கிறீர் இல்லை இந்த

விஷயங்களை? எல்

 

மூன்றாம் எடுத்துக்காட்டாக

 

கிறிஸ்து, யூதர்கள் உரையாற்றும், கூறினார்:

 

நான் ஜீவ அப்பம் .... இந்த வந்திருந்த ரொட்டி என்று இருக்கிறேன்

வானத்திலிருந்து, ஒரு மனிதன் அதிலிருந்து புசித்து, மற்றும் ... 2 சாகாதபடிக்குத்

மற்றும் நான் கொடுக்கும் அப்பம் நான் கொடுக்கும் என் சதை, ஆகிறது

உலக வாழ்க்கை. யூதர்கள் them- மத்தியில் விளைந்தன

தன்னையே சொல்லி, எப்படி இந்த மனிதன் எங்களுக்கு அவரது மாமிசத்தைப் புசிக்க கொடுக்க முடியும்?

அப்பொழுது இயேசு நீங்கள் சதை சாப்பிட தவிர ..., அவர்களை நோக்கி

மனுஷகுமாரன், மற்றும் அவரது ரத்தத்தை குடிக்க, உங்களுக்கு எந்த வாழ்க்கை.

 

என் மாம்சம் இறைச்சி உண்மையில், என் இரத்தம் தீபச்செல்வனின் குடிக்க உள்ளது

பத்திரம். என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைப் பானம்பண்ணுகிறவன் என்று அவர்,

அவரை என்னை நிலைத்திருக்கிறார் மற்றும் நான். ஜீவனுள்ள பிதா அனுப்பிய என

என்னை, நான் பிதாவினால் வாழ, அதனால் அவர் கூட, என்னை சாப்பிட்டவனும்

என்னாலே பிழைப்பான் ....

 

எனவே அவர்கள் இந்த கேட்டபோது அவருடைய சீஷர்கள், பல,

இது ஒரு கடினமான பழமொழியாகும், கூறினார்; யார் அதை கேட்க முடியும்?

 

அதுமுதல் அவருடைய சீடர்கள் பல திரும்பி சென்றது, மற்றும்

waLed அவருடன் இல்லை.

 

இந்த நேரத்தில் யூதர்கள் இயேசு மற்றும் அவரது சீடர்கள் புரிந்து

அது பல இதன் விளைவாக கடின மற்றும் சிக்கலான இருக்க

அவரது

சீடர்கள் அவரை கைவிட்டு.

 

நான்காம் எடுத்துக்காட்டாக

 

ஜான் 8 நற்செய்தி: 21-22 உள்ளது:

 

அப்பொழுது இயேசு மறுபடியும் அவர்களை நோக்கி, நான் என் வழியில், மற்றும் நீங்கள் போய் கூறினார்

என்னை தேடும் மற்றும் shau உங்கள் பாவங்களில் சாவீர்கள்: நான், நீங்கள் போய் இடத்துக்கு

 

வர முடியாது. பின்னர் அவர் தன்னை கொல்ல முயல்வான், யூதர்கள் கூறினார்?

அவர் என்கிறானே, நான் போய் எங்கே, நீங்கள் வர முடியாது.

 

ஐந்தாவது எடுத்துக்காட்டாக

 

யோவான் 8: 51-52 கூறுகிறது:

 

மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் ஒரு மனிதன் அவர், என் வார்த்தையைக் கைக்கொண்டால், உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்

மரணம் பார்க்க. பின்னர் நாம் இப்போது, யூதர்கள் அவரை நோக்கி கூறினோம்

நீ ஒரு பிசாசு என்று எனக்கு தெரியும். ஆபிரகாம் இறந்து, மற்றும்

தீர்க்கதரிசிகள்; மற்றும் நீர் ஒரு மனிதன் என் வார்த்தையைக் கைக்கொண்டால், அவன் சாவதில்லை, எண்ணுவது

மரணம் சுவை.

 

இங்கே, மிக, யூதர்கள், இயேசுவின் அறிக்கை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை

மாறாக அவர்கள் பிசாசு மூலம் கொண்டிருந்தன என்ற அவர்மீது குற்றம் சாட்டினார்.

 

ஆறாவது எடுத்துக்காட்டாக

 

நாம் 1 14 யோவான் 1 படித்தோம்:

 

அதன் பிறகு அவர் அவர்களை நோக்கி: நமது நண்பன் லாசரு "சொல்லுகிறார்

தூங்கிக் ஆனால் நான் அவனை எழுப்பப், செல்கிறேன். பின்னர்

அவர் தூங்க என்றால் அவருடைய சீஷர்கள்: ஆண்டவரே, அவர் நன்கு என்றார்கள். ஆகிலும்

அவரது மரணம் இயேசு பேசினான்: ஆனால் அவர்கள் அவர் சொன்னாரென்று நினைத்தார்கள்

தூக்கத்தில் ஓய்வு எடுத்து. பின்னர், தெளிவற்று இயேசு அவர்களை நோக்கி

பகலுக்குப்.

 

இங்கே நாம் சீஷர்கள் அவரிடத்தில் வரை புரியவில்லை என்று பார்க்கிறோம் அவர்

அவர் பொருள் என்ன விளக்கினார்.

 

ஏழாவது எடுத்துக்காட்டாக

 

மத்தேயு 16: 6-12 பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

அப்பொழுது இயேசு அவர்களை நோக்கி, எச்சரிக்கையாயிருங்கள் மற்றும் ஜாக்கிரதை

பரிசேயருடைய புளித்தமாவைக்குறித்தும் சதுசேயரிலும். அவர்கள் rea-

என்று தங்களுக்குள்ளே soned நாம் எடுத்து ஏனெனில், அது உள்ளது

எந்த ரொட்டி. இயேசு அதை அறிந்து, அவர், ஓ அவர்களை நோக்கி எந்த

நீங்கள் ஏனெனில் சிறிய நம்பிக்கை உங்களிலிருந்தே காரணம் நீங்கள், அல்லாஹ்தான்

எந்த ரொட்டி கொண்டு வந்தீர்கள்? ... நீங்கள் என்று புரியவில்லை என்று அது எப்படி

நான் நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருக்கவேண்டும் என்று, நீங்கள் அப்பத்தைக் குறித்துச் இல்லை அது பேசினேன்

பரிசேயர் சதுசேயர் புளித்தமாவைக்குறித்து? பின்னர்

அவர்களோ அவர் சொன்னபடி என்று ஜாக்கிரதை எப்படி

புளித்த ரொட்டி, ஆனால் பரிசேயரும் மற்றும் கொள்கை

சதுசேயர்.

 

இதேபோல் இங்கே இயேசு சொன்னதை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை

அவர்களுக்கு வரை அவர் அது விளக்கினார்.

 

எட்டாவது எடுத்துக்காட்டாக

 

இறந்தவர்கள் எழுப்பப்படும் என்று வேலைக்காரி விளக்கம் கீழ்

52-53: நாம் லூக்கா 8 இந்த அறிக்கையை கண்டுபிடிக்க:

 

மற்றும் அனைத்து அழுது மற்றும் அவரது புலம்பும்: ஆனால் அவர் கூறினார் அழுகிறார்கள் இல்லை; அவள்

இறந்த, ஆனால் தூங்கிக் உள்ளது. அவர்கள் அவரைப் பார்த்து நகைத்தார்கள்,

அவள் இறந்துவிட்டாள் என்று தெரிந்தும்.

 

யாரும் புரிந்து கொள்ள முடியும் என இயேசு, இந்த உதாரணம், நகைத்தார்கள்

என்ன அவர் பொருள்.

 

ஒன்பதாவது எடுத்துக்காட்டாக

 

நாம் லூக்கா தனது சீடர்களிடம் இயேசு பின்வரும் முகவரியை கண்டுபிடிக்க

9: 44-45:

 

இந்த கூற்றுகள் உங்கள் காதுகளில் நுழைந்து கீழே மூழ்க செல்லலாம்: குமாரன் ஐந்து

மனிதன் மனுஷர் கைகளில் வழங்கப்படும், ஆனால் அவர்கள் கீழே-

இந்த பழமொழி நின்று, மற்றும் அது அவர்கள் விண்- என்று, அவர்களை மறைந்திருக்கவில்லை

அது ceived: மற்றும் அவர்கள் என்று கூறுவதாலும் கேட்க அஞ்சப்படுகிறது.

 

மீண்டும் சீடர் மேலே exam- இயேசு புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை

PLE.

 

பத்தாம் எடுத்துக்காட்டாக

 

பின்வரும் அறிக்கையை லூக்கா 18 தோன்றும்: 31-34:

 

பின்னர், இயேசு பன்னிரண்டு நோக்கி நடந்தார், மற்றும் அவர்களை நோக்கி

இதோ, நாங்கள் எருசலேம் போய், மற்றும் அனைத்து விஷயங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளது என்று

மனுஷகுமாரன் குறித்து தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் சாத்தியமாகிறது இருக்கும்

plished. அவர் புறஜாதியாரிடத்தில் ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டு, மற்றும் பெறுவார்கள் பேசலாம்

கேலி, மற்றும் வஞ்சினத்தை கக்கியது கேட்டுக்கொண்டு, மீது spitted இருக்க: அவர்கள்

அவரை வாரினால் அடித்து, அவனைக் கொலைசெய்வதற்கு: மூன்றாம் நாளிலே அவர்

மீண்டும் எழும்பும். அவர்கள் இந்த விஷயங்கள் எதுவும் புரிந்து:

மற்றும் இந்த பழமொழி அவர்களை மறைந்திருக்கவில்லை, எந்த தெரிந்தது அவர்கள்

பேசப்படுகின்றன இதில் விஷயங்கள்.

 

இந்த சந்தர்ப்பத்தில் சீடர்கள் இந்த கூட சொல்லி புரியவில்லை

அது இரண்டாவது முறையாக இருந்தது என்றாலும் அவர்கள் அது பற்றி சொன்னேன் என்று.

வெளிப்படையாக மேலே அறிக்கை அது எந்த தெளிவின்மை இருந்தது. ஒருவேளை

தங்கள் இல்லை புரிந்து இந்த பழமொழி காரணம் அவர்கள் என்று இருந்தது

கற்று

யூதர்கள் இருந்து கிறிஸ்து ஒரு பெரிய ராஜா என்று. இப்போது appear- மணிக்கு

கிறிஸ்துவின் பேராசிரியர்கள் அவர்கள் அவருடைய நம்பிக்கை தழுவி போது, அவர்கள் for- தேடும்

அவர்கள் அரச சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து போது நேரம் எடுக்கலாம்

கிறிஸ்து.

கிறிஸ்து தன்னை வாக்குறுதி அளித்திருந்தார் ஏனெனில் அவர்கள் இந்த உறுதியான நம்பிக்கை

அவர்கள் பன்னிரெண்டு சிங்காசனங்களின்மேல் வீற்றிருப்பீர்கள் என்று, மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொரு என்று

இஸ்ரவேலர் ஒரு இனக்குழுவின் மக்கள் ஆளுகிறார்கள். அவர்கள் நினைத்தனர்

உருக்கு

அவரை வாக்குறுதியளித்த ராஜ்யம் indicat- என, இந்த உலகின் இராச்சியம் இருந்தது

கிறிஸ்து சொந்த வார்த்தைகளில் பொருள்ரீதியாக மூலம் ed. கூறி oove இப்போது ஒரு "

இருந்தது

முற்றிலும் அவர்களது எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கை எதிராக. நாம் போகிறது

, நிகழ்ச்சி

அடுத்த பக்கங்களை, இயேசுவின் சீடர்கள் உண்மையிலேயே இருந்தது போன்ற

எதிர்பார்ப்புகளை.

 

சில கட்டளைகளை பற்றி நித்திய சந்தேகம்

 

காரணமாக கிறிஸ்து சொந்த அறிக்கைகளில் அவரது சீடர்கள் சில குழப்ப

சில விடயங்கள் குறித்து நித்திய நிச்சயமற்ற விட்டு

relat-

நம்பிக்கை பதிப்பு மற்றும் அவர்கள் நீண்ட இந்த சந்தேகம் அகற்ற முடியவில்லை

அவர்கள்

வாழ்ந்தது. உதாரணமாக, அவர்கள் நம்பினார்கள் ஜான் பாப்டிஸ்ட் இல்லை, என்று

இறக்க

உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அவர்கள் நாள் வரை உறுதியாக தினம் என்று நம்பப்படுகிறது

இன்

மறுமை தங்கள் வாழ்நாளில் வருவார்கள். நாம் இந்த விவாதிக்கப்பட்ட

 

முந்தைய புத்தகத்தில் விரிவாக இரண்டு விஷயங்களில்.

 

அது கிறிஸ்துவின் உண்மையான வார்த்தைகள் காணப்படும் முடியும் என்று நிறுவப்பட்ட

எந்த

சுவிசேஷ. சுவிசேஷங்கள் மட்டும் என்ன ஒரு மொழிபெயர்ப்பு கொண்டிருக்கின்றன

அறிவிப்பாளர் அல்லது நிருபர்கள் கிறிஸ்து கூறினார் என்று நினைத்தேன். நாம் உற்பத்தி

மறுக்க முடியாத ஆதாரங்கள் எந்தத் தடயமும் இல்லை என்று நிரூபிக்க

இருப்பு

அசல் இன்ஜீலையும். நாம் அனைத்து ஒரு மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் என்று,

அதுவும், தான்

எந்த அடையாளம் அல்லது மொழிபெயர்ப்பாளர் அடையாளம் இல்லாமல். எந்த உள்ளது

convinc-

ஒன்று, ஆதாரம் என்கிறார் என்று பல்வேறு ஏற்றியது பிற புத்தகங்கள்

ஆசிரியர்கள் உண்மையில் இந்த ஆசிரியர்கள் மூலம் எழுதப்பட்டன. நாம் ஏற்கெனவே

இந்த புத்தகங்கள் எண்ணற்ற மாற்றங்களை உள்ளாகிறது, மற்றும் வேண்டும் என்று

மோசமாக சிதைந்துவிடும். நாங்கள் நிரூபித்தது என்று நம்புவதற்கு கிரிஸ்துவர்

மத நோக்கங்களுக்காக இந்த நூல்கள் திரிபுபடுத்தி, என்று ஒன்று, உள்ளது

அவற்றைத் ஐந்து

சில நீக்கி சில பொதுவாக நம்பப்படுகிறது கட்டளை இடுவதில் அல்லது

அது இருந்து ஆட்சேபனைகள்.

 

நாங்கள் எந்த நூல்கள் conceniing என்று முந்தைய பக்கங்களில் காட்டியுள்ளன

டிரினிட்டி கட்டளை சிதைந்துவிடும் மற்றும் மாற்றப்பட்டுள்ளன. தி

பின்வரும்

வரிகளை முதலாவது நிருபம் அத்தியாயம் 5 உரை சேர்க்கப்படும்

ஜான்:

 

, பிதா பரலோகத்தில் சாட்சி என்று மூன்று உள்ளன,

 

வார்த்தை, பரிசுத்த Ghost.l

 

இதேபோல் சில வார்த்தைகள் அத்தியாயம் 1 உரை சேர்க்கப்படும்

மத்தேயு ஒரு முழு வசனம் அத்தியாயம் 22 விடுபட்டிருந்தால் போது

லூக்கா.

 

ஏழாவது பாயிண்ட்: Possibles இயலாமையை

 

சில நேரங்களில் மனித காரணம் முழு sig- அணுக வேண்டும் முடியவில்லை

சில விஷயங்கள் ஆனால் அது இல்லை அதே நேரத்தில் nificance

நிராகரிக்க

ஒரு impossibilities அவற்றை. தங்கள் இருப்பை என ஏற்று

possi-

இருவருக்கும். அனைத்து போன்ற விஷயங்களை, எனவே, பொய் கருதப்படுகிறது

வகை

சாத்தியமான.

 

சில பகுத்தறிவு அடிப்படையில் இதேபோல் சில நேரங்களில் மனித காரணம்,

ARGUMENT அல்லது வெறுமனே வெளிப்படையான சான்றுகள், ஏதோ என்று முடிவு

 

சாத்தியமற்றது. இதுபோன்ற செயல்கள் இருப்பதை என வகைப்படுத்தலாம்

வும்

களைப். வெளிப்படையாக அவர்கள் ஒவ்வொரு வெளிப்படையாக வெவ்வேறு உள்ளது

மற்ற. ஒருவருக்கொருவர் முரண்பாடான இதேபோல் இரண்டு விஷயங்களை முடியாது

உள்ளது

ஒன்றாக. ஒன்று இருக்கும் இதேபோல் அது தர்க்கரீதியாக சாத்தியம் இல்லை

சாத்தியம் மற்றும் இயலாமையை குணங்கள் இரண்டும் அற்ற. ஐந்து

உதாரணமாக, ஒரு அதே நேரத்தில் மனித மற்றும் அல்லாத மனித இருக்க முடியாது. ஐந்து

ஜயித் இல்லை அல்லாத மனித உதாரணமாக அவர் மனித இருக்க, அல்லது வேண்டும் ஒரு கல் என்றால்

உள்ளது

மனித இல்லை அது அல்லாத மனித இருக்க வேண்டும். எதையும் இந்த எதிராக கூறினார்

தருக்க விதிகள் ஒவ்வொரு மூலம் அபத்தமான மற்றும் சாத்தியமற்றது என்று கருதப்படுகிறது

உலகம் முழுவதும் விவேகமான நபர். அதே வழியில் புதுமை இல்

மற்றும்

பன்முக அதே நேரத்தில் ஒன்று காணப்படும். இதேபோல்

இரண்டு

எதிர்ப்பதமாக அதே நேரத்தில் சேர்ந்து இருக்க முடியாது. உதாரணமாக,

ஒளி

மற்றும் இருள், மந்தாரமுமான மற்றும் வெண்மை, wannth குளிர்நிலையைக் ஈரப்பதத்தால்

மற்றும் வறட்சி, தன்மை மற்றும் டை இயக்கம் மற்றும் அசைவின்மை,

முடியாது

ஒன்றாக உள்ளது. இந்த மிக வெளிப்படையாக இருக்கிறது மனித காரணம் என்று என்று

உடனடியாக

அது எதிராக முடிவு.

 

எட்டாவது புள்ளி: நடுநிலையாக்குப் வாதங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்

 

நாம் argu- எதிரானதாக எதிர்நோக்கும் போது சூழ்நிலைகள் உள்ளன

இரண்டு கருத்துக்கள், இடையே திருவடிகளில். இது போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் நாம் முடியவில்லை என்றால்

விரும்புகிறது

ஒன்றன் மீது ஒன்றாக, இரு இல்லையெனில், சில புதராகத்தான் அப்புறப்படுத்தப்படுகின்றன

vincing விளக்கம் இருவரும் காணப்படும். எனினும் அது அவசியம்

என்று இந்த விளக்கம் ஒரு பகுத்தறிவு இயலாமையை இருக்க கூடாது. ஐந்து

உதாரணம்

சொந்த உடல் வடிவம் மற்றும் அம்சங்கள் முரண்படுகின்றன தேவனுடைய வசனம் பேசும்

அல்லது

உடல் விடுபடவும் கடவுள் பேச அந்த வசனங்களை சரிகட்ட

வடிவமைக்கும் மற்றும் உருவாக்குகின்றன. அது இந்த வசனங்கள் விளக்குவது அத்தியவாசியமானதாகும்

எனவே

அவர்களிடம் இருந்து வெளிப்படையான முரண்பாடு நீக்க. அதே நேரத்தில் அது

இந்த விளக்கம் கடவுள் வரையறுக்க கூடாது என்று அத்தியாவசிய ஆகிறது

இருப்பது

, உடல் மற்றும் அதே நேரத்தில் அல்லாத உடல் போன்ற ஒரு ஏனெனில்

interpre-

நிகழும் மனித ஒரு பகுத்தறிவு இயலாமையை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை

காரணம் மற்றும் அறிக்கைகளில் இருந்து முரண்பாடு நீக்க முடியாது.

 

ஒன்பதாவது புள்ளி: முச்சக்கர ஒரு இருக்க முடியாது

 

எண், தன்னை, தற்பிரசன்னராகவும் உள்ளது. அது எப்போதும் உள்ளது

causatively.

 

தத்துவரீதியாக அது தற்செயலான பேசும். ஒவ்வொரு எண் ஆகையால்

உள்ளது

மற்றவர்களிடம் இருந்து வேறுபட்டு ஒரு நிறுவனம். ஒரு இரண்டு வேறுபட்டது, மற்றும்

மூன்று

ஒரு விட, கருதப்படுகிறது முடியாது என்று முதலியன எதையும்

ஒன்று.

எந்த புதுமை மற்றும் பன்முக முன்னிலையில், எனவே கூறுகிறது

இல்

அதே நேரத்தில் ஒன்று என மனித காரணம் நிராகரிக்கப்பட்டது

அபத்தமான மற்றும் பகுத்தறிவற்ற இருப்பது.

 

பத்தாம் புள்ளி: ஒன்றாக ரியல் ஒற்றுமை மற்றும் டிரினிட்டி

 

எமது பார்வையில் புள்ளியில் இருந்து அங்கு என்றால் ஆட்சேபனைக்குரிய எதுவும் என்று

கிரிஸ்துவர் கடவுள் டிரினிட்டி மற்றும் ஒற்றுமை உண்மையான என்று கூறுவது

மற்றும்

உண்மை, மற்றும் மூன்று என்று உண்மையில் ஒன்று உண்மையில் மூன்று இருந்தன.

அவர்கள் என்றால்

டிரினிட்டி இருந்த போது ஒற்றுமை உண்மையில் இருந்த என்று கூறினார்

மட்டும் figu-

ratively, நாம் அந்த வழக்கில் அவர்கள் உடன்படவில்லை மற்றும் எந்த புதராகத்தான் வேண்டும்

அவர்களை உடன் tention. ஆனால் அவர்கள் தங்கள் தேவர்களுக்குச் மூன்று இருக்க மற்றும் கூறிக்

ஒன்று

கணக்குப் புத்தகங்களில் இருந்து தெளிவாக விட அதே நேரத்தில்

புராட்டஸ்டன்ட்

அறிஞர்கள். Meezan al Haqq ஆசிரியர் தனது புத்தகத்தில் தெரிவித்துள்ளார் ஹால்-அல்

lshkal:

 

கிரிஸ்துவர் உண்மையான திரித்துவ மற்றும் ஒற்றுமை நம்பிக்கை

 

வார்த்தைகள் உணர்வு.

 

பதினொன்றாம் புள்ளி: டிரினிட்டி வெவ்வேறு விளக்கங்கள்

 

பெரிய முஸ்லீம் அறிஞர் Maqrizi, எல் விவரிக்கும் சமகால

கிரிஸ்துவர் அவரது புத்தகம் அல்-Khltat கூறினார்:

 

கிரிஸ்துவர் பல தரப்பு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:, 2 Melchites

 

Nestorians, 3 Jacobites, 4 Bodhanians5 மற்றும் மரோனைட்டுக்களில்

யார் Harran அருகே வாழ்ந்து.

 

அவர் மேலும் கூறினார்:

 

Melchites, Nestorians மற்றும் Jacobites அனைத்து என்று நம்புகிறேன்

கடவுள் மூன்று நபர்கள் மற்றும் மூன்று பேர் ஒரு இருந்தால், அதாவது

தங்கள் முன் இல்லாத சாராம்சத்தில். இந்த பிதா, பொருள்

குமாரன், பரிசுத்த ஆவி ஒன்றாக இணைந்து ஒரு கடவுள் இருந்தால்.

 

மீண்டும் அவர் கூறினார்:

 

குமாரன் ஒரு bom மகன் ஒன்றுபட்டுள்ளது என்று கூறுகிறார்கள்,

uniter மற்றும் ஒன்றாக ஒற்றுமையாக கிறிஸ்து, மற்றும் இந்த கிறிஸ்து ஆயின

மக்கள் இறைவன் மற்றும் கடவுள். இப்போது கருத்து வேறுபாடு ஏதும் இல்லை

அவர்கள் மத்தியில் இந்த ஒற்றுமை குறித்து. சில Chris-

tians சொல்கின்றன தெய்வீகத்தன்மை சாரம் மற்றும் சாரம் என்று

மனித ஒன்றாக ஒற்றுமையாக, மற்றும் இந்த ஒற்றுமை ரத்து இல்லை

மற்ற சாரம். கிறிஸ்து இருவரும், கர்த்தராகிய தேவன் மற்றும் உள்ளது

தாயின் கருப்பையில் இருக்கும் இருந்தது மற்றும் பெற்றெடுத்தேன் மேரி மகன்

அவள் மற்றும் யார் மூலம் சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.

 

வேறு சில கிரிஸ்துவர் ஒற்றுமையாக பின்னர் அவர்கள் ஆனார் என்று கூறுவது

இரண்டு தனி சாரங்கள், ஒரு மனித மற்றும் தெய்வீக, மற்றும் அவரது

மரணம்

மற்றும் சிலுவையில் அவரது மனித அம்சம் தொடர்பான மற்றும் முடியும் அவருடைய

தெய்வீக

நபர். இதேபோல் அவரது பிறந்த அவரது முன்னாள் நபர் தொடர்பான. அவர்கள்

சொல்ல

கிறிஸ்து என்று ஒரு முழு வழிபாடு மற்றும் கடவுளின் பிரயோஜனமில்லை என்று.

 

கிரிஸ்துவர் மனித மற்றும் தெய்வீக சாரங்கள் ஒன்றுபட்ட என்று நினைக்கின்றனர் ஆனால்

மற்றவர்கள் கூறுவது போது தெய்வீக சாரம், பிரிக்க முடியாததாகும்

மகன் உபபரநிலை உடலில் incamated மற்றும் ஒன்றுபட்டுள்ளது

அது உடன். மற்றவர்கள் இந்த ஒற்றுமை போன்ற மட்டும் ஒரு தோற்றம் என்று நினைக்கின்றன

எழுத்து

மெழுகு அல்லது ஒரு கண்ணாடியில் ஒரு பிரதிபலிப்பு. Melchites கடவுள் என்று சொல்கின்றன

உருக்கு

மூன்று அர்த்தங்கள் பெயரிட. அவர்கள் மூன்று மற்றும் மூன்று உள்ள ஒரு நம்பிக்கை

ஒன்று. Jacobites கடவுள் அல்லாத ஒரு மற்றும் தற்பிரசன்னராகவும் என்று கூறுவது

உடல், பின்னர் அவர் உடல் மற்றும் மனித ஆனார். மரோனைட்டுக்களில்,

மறுபுறம், கடவுள் ஒன்று என்று நடத்த. கிறிஸ்து அவரது உடல் உள்ளது

மகன்

ஆனால் அவரது கருணை, அன்பு மற்றும் கருணை வெளியே அவர், அவரை அவரது மகன் எனப்படுவார்

ஆபிரகாம் தேவனுடைய நண்பர் என்று அழைக்கப்பட்டது. குறுகிய நேரத்தில் அவர்கள் பெரிய வேண்டும்

differ-

இந்த விஷயத்தில் உள்ளார்.

 

அந்த விளக்கம் குறித்து மேலே வேறுபாடுகள்

trin-

கிரிஸ்துவர் மத்தியில் விசேஷமுமில்லை அதனால் பெரிய மற்றும் தீவிர மற்றும் மிகவும் முரண்பாடான உள்ளது

விமானங்கள்

எந்த திட்டவட்டமான முடிவில் எட்டப்படும் என்று ஒருவருக்கொருவர். தி

சீர்திருத்த, தொழிற்சங்க கருத்து இந்த அபத்தத்தை உணர்ந்து,

கலகம்

அவர்களின் மூதாதையர்களின் கருத்து எதிராக மற்றும் வைத்து தஞ்சம் புகுந்தனர்

மெளனமாக

இந்த விஷயம்.

 

1 welfth புள்ளி: டிரினிட்டி முன் இல்லை

 

சரியான ஆடம் இருந்து மோசேயை முந்தைய மக்களின் கருத்து இல்லை

tTrinity. ஆதியாகமம் இருந்து வசனங்களின் சில அடிக்கடி மேற்கோள் அதன்

ஆதரவு

இந்த வசனங்களின் போன்ற திரித்துவ விளக்கங்கள் பயனும் இருந்தால்

விசித்திரமான

மற்றும் இதுவரை உரை நீக்கப்படும்.

 

அந்த வசனங்களை மத்தியில் மிக முக்கியமான இது ஆதியாகமம் 1:26 ஆகிறது

அடிக்கடி கிரிஸ்துவர் மேற்கோள். அது கூறுகிறது:

 

கடவுள் எங்களுக்கு எங்கள் படத்தில் மனிதன் செய்யலாம், என்றார்.

 

இந்த வசனம் Ln கடவுள் தன்னை முதல் நபர் பன்மை பயன்படுத்தப்படும். தி

கடவுள் தனியாக ஒரு இல்லை என்று கிரிஸ்துவர் அது இருந்து ஊகிக்க

நேரம்

படைப்பு. அகஸ்டின் தனது புத்தகத்தில் தெரிவித்துள்ளார்:

 

மகன் இல்லாமல் தனியாக தந்தை கொடுத்திருந்தால், அவர் வேண்டும்

 

முதல் நபர் பன்மை பயன்படுத்தப்படும்.

 

கூட பவுல் நான் கொரிந்தியர் (பார்க்க 3 தன்னை இந்த நபர் பயன்படுத்திய: 4 மற்றும்

8: 1) தவிர, அதன் பொருள்ரீதியாக எடுத்து இந்த பன்மை என்றால்

என்ன

என்று கடவுள் பயன்படுத்தப்படும் அந்த முதல் நபர் singula நடக்கும்

பைபிள் புத்தகங்களை முழுவதும் நிக்காது காணப்படும்? ஏன் மற்றும் என்ன

தரையில் அவர்கள் பொருள்ரீதியாக எடுத்து? அவர்கள் வாதிடுகிறார்கள் என்றால்

என்று

பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவி, ஒன்றாக ஒற்றுமையாக இருந்தால்

உருக்கு

தன்னை பன்மை பயன்படுத்த அனுமதித்திருக்கிறது. இது அறிவுப்பூர்வமாக உள்ளது

வும்

சாத்தியமில்லை ஒருமை, பலருக்கு பன்மை ஒரு பொருள்ரீதியாக பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று

அதே

நபர். வழக்கில் அவர்கள் "நாம்" ஒரு நிஜமான பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது என்று தர்க்கம்

உணர்வு

"நான்" உவமையாக பயன்படுத்தப்படும் போது, அது உண்மையான அர்த்தம் என்று

pelson

"நாம்" கடவுள் முழு பைபிள் மட்டும் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது,

ஒருமை வேலைக்காரனின் அடையாள பயன்படுத்த போது, "நான்" ஆயிரக்கணக்கான பயன்படுத்தப்படும்

இன்

இடங்களில். அது வார்த்தை "நான்" ஒரு ஆயிரம் இடங்களில் பயன்படுத்தப்படும் என்று விசித்திரமாக இருக்கிறது

உள்ளது

உள்ளபடி எடுத்து சொல்ல மற்றும் அடையாள என விளக்கம் உள்ளது மற்றும்

plu-

ரலி "நாம்", உண்மையில் பிரதிநிதித்துவம் எடுத்து மற்றும் இன்னும் அரிதாக பயன்படுத்தப்படுகிறது

இரண்டு

அல்லது மூன்று இடங்களில் மட்டும்.

 

இது தவிர, அது இப்போது மறுக்க முடியாத மூலம் உறுதி

வாதங்கள் என்று சொல் கொண்ட ஆதியாகமம் வசனங்களில், "நாம்" ஐந்து

கடவுள் தங்கள் அர்த்தங்கள் உள்ள சிதைந்துவிடும். யூத அறிஞர்கள் மற்றும் மெட்டுக்கு

mentators விரிவாக இந்த உண்மையை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. முஸ்லீம் அறிஞர்

மெளலானா நசிருதின் இலக்கண வாதங்கள் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது என்று

எபிரெய வார்த்தை "Mamnu" தவறாக "நாம்" என மொழிபெயர்க்க

இந்த வசனங்கள்.

 

தற்போதைய எமது கருத்து வசனங்கள் எதுவும் என்று நிரூபிக்கிறது என்று

முந்தைய மக்கள் எப்போதும் டிரினிட்டி கருத்து நம்பப்படுகிறது. எந்த பொதுவான

தற்போதைய பெண்ட்டாடச் வாசகர் முழுமையாக இந்த கட்டளை என்று தெரிகிறது

இல்லை

மோசேயின் நேரத்தில் அல்லது பின்னர் காலங்களில் உள்ளது அவரது

பின்பற்றுபவர்கள்.

 

கூட ஜான் பாப்டிஸ்ட் இயேசு உண்மையில் என்று சில இருந்தது

தெளிவற்று அத்தியாயம் 11 ல் இருந்து புரிந்து, கிறிஸ்து, கடவுள் வாக்குறுதி

இன்

நாம் யோவான் தனது சீஷர்கள் இரண்டு அனுப்பப்படும் என்று வாசிக்க எங்கே மத்தேயு,

கிறிஸ்து

அவர் வர இருந்தது அல்லது அவர்கள் காத்திருக்க வேண்டும் என்று கிறிஸ்து என்றால் கேட்க

ஐந்து

வேறு சில.

 

கிறிஸ்து கடவுள் Incamate கொள்ளப்படுகிறது இப்போது என்றால், அது ஜான் சார்ந்திருக்க முடியாது

கடவுளைப் பற்றி எந்த சந்தேகமும் கொண்ட துரோகத்தின் உள்ளது, ஒரு நாஸ்திகன் பாப்டிஸ்ட். அது

உள்ளது

நபி ஜான் ஜெபிக்கிறோம் இல்லை என்று வெளிப்படையாக கற்பனைக்கு எட்டாத

 

, போது, கிறிஸ்துவின் சாட்சி படி, அவர் தனது இருந்தது

supe-

மற்ற நபிமார்களை செய்ய rior. இந்த அதே இருந்து புரிந்து

அத்தியாயம்

மத்தேயு:

 

பெண் bom என்று அவர்கள் மத்தியில், அங்கு உயர்ந்துள்ளது

ஜான் பாப்டிஸ்ட் விட. "

 

போது கூட கிறிஸ்துவின் சமகால யார் ஜான் பாப்டிஸ்ட்,

கடவுள் அவரை அடையாளம் காண முடியவில்லை, எப்படி முன் தீர்க்கதரிசிகள் வேண்டும்

அவரை அடையாளம்?

 

மேலும் சரியான இந்த வரை மோசே நேரம் இருந்து அனைத்து யூத பள்ளி,

நாட்கள், அது கடவுள் மற்றும் என்று தெளிவாக இருப்பது, இந்த கட்டளை ஏற்க அவரது

பண்புகளை தற்பிரசன்னராகவும் முன் தற்பிரசன்னராகவும் மற்றும் மாற்றமுடியாத இருந்தால் மற்றும்

etemal. என்றால்

டிரினிட்டி உண்மையை தெய்வீக ரியாலிட்டி உண்மை இயல்பு இருந்தது அது

என்று

மற்ற நபிமார்களை மற்றும் மோசே வேண்டும் தேவையான

மூரி விற்கை இளையவன் முன்செல உண்மை தெளிவாக temms விளக்கினார். அது இருக்க வேண்டும்

நம்பமுடியாத

விசித்திரமான பல தொடர்ந்து மோசேயின் சட்டம், என்று

கிறிஸ்துவின் நேரம் வரை தீர்க்கதரிசிகள், மீது முற்றிலும் அமைதியாக இருக்க வேண்டும்

ஒரு

அதனால் பெரிய ஒரு முக்கியத்துவம் மற்றும் இது விஷயத்தில் மதம் மிகவும் அடிப்படை இருந்தது

விமானங்கள்

, tlinitarians படி, இரட்சிப்பு அளவிற்கு

சாத்தியமான

அது நம்பிக்கை இல்லாமல்! இன்னும் ஆச்சரியம் மற்றும் நம்பமுடியாத உள்ளது

இயேசு தன்னை முன் இந்த நம்பிக்கை பேசவில்லை என்பதை அவருடைய

அடைகிறார்

சொர்க்கம். உதாரணமாக அவர் நிச்சயமாக கடவுள் என்று கூறினார்

மூன்று

நபர்கள், பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின், மற்றும் என்று

இரண்டாவது

குமாரன் நபர் தனது உடலின் இணைத்து அதை தாண்டி இருந்தது என்று

அவர்களின் புரிதல் தன்மை முழு முக்கியத்துவத்தை அறிந்து கொள்ள

இன்

இந்த ஒற்றுமை. உண்மையில், இயேசு ஒரு அறிக்கை இல்லை

என்று விளைவு,

சில ஏற்கமுடியாத மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய கருத்துக்கள் தவிர. ஆசிரியர்

Meezan அல் Haqq அவருடைய புத்தகம் மிஃப்டாஹ் அல்-Asrar கூறினார்:

 

நீங்கள் கிறிஸ்துவே செய்யவில்லை ஏன் ஆட்சேபனையை எழுப்பலாம் என்றால்

அவர் கடவுள் என்று தெளிவாக கூறி அவரது உலகம் அவரவர்க்கு தன்மையை வெளிப்படுத்த

பங்காளிகள் இல்லாமல் .....

 

இந்த ஆட்சேபனை பதில் அவர் கொடுத்த ஒரு, நீண்ட தெளிவற்ற மற்றும்

 

நாம் அது போன்ற இங்கே மேற்கோள் கைவிட்டுவிடும் என்று தெளிவற்ற விளக்கம்

இல்லை

எந்த நோக்கத்திற்காக வழங்குவதில்லை. எனினும் அவர் இறுதியில் கூறினார்:

 

மக்கள் இந்த தன்மையை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை

ஒற்றுமை மற்றும் மூன்று நபர்கள் உண்மையான உறவு. ஏனெனில்

இந்த கிறிஸ்து தெளிவாக விளக்கினார் இருந்தது, மக்கள் வேண்டும்

அவரது மனித திறன் கடவுள் இருக்க அவரை தவறாக, மற்றும் இந்த

நிச்சயமாக தவறான இருந்திருக்கும். இந்த விஷயங்களில் ஒன்றாகும்

இது கிறிஸ்து நான் இன்னும் பல விஷயங்கள் உள்ளன ", தம் சீடரிடம் கூறினார்

உங்களுக்குச் சொல்ல ஆனால் நீங்கள் இப்போது அவர்களை தாங்க முடியாது. போது சித்தமில்லாதிருந்தார்

அவர், சத்திய ஆவி, வந்து, அனைத்து உங்களை நடத்துவார்

அவர் பேச மற்றும் காட்ட கூடாது உண்மை, நீங்கள் விஷயங்களை வர. "

 

அவர் மேலும் கூறியதாவது:

 

பல முறை யூதர்கள் தலைவர்கள் அவரை கைது செய்ய முயன்றன

மற்றும் கல்லெறிந்து அவரை. அவர் இல்லை என்று உண்மையை கூட

தெளிவாக அவர் தெய்வமாக்கப்படும் செயலுக்கான வெளிப்படுத்த, அவர் இருப்பது குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது

கடவுள் மட்டும் தெளிவற்ற.

 

இந்த ஆசிரியர் பரிந்துரைத்த இரண்டு குறைகள் உள்ளன. முதலாவதாக மக்கள்

இந்த விஷயம் முக்கியத்துவத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாது

முன்

இயேசு பரமேறியதே. இரண்டாவதாக, இயேசு தம் godhood வெளிப்படுத்த

யூதர்கள் என்ற பயத்தினால். இருவரும் சாக்கு போக்கு, உண்மையில், பலவீனமான மற்றும்

அறிவாற்றலின்மை.

மக்கள் சமமாக புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை மற்றும் உள்ளன முதல் ஏனெனில்

விளக்க

கூட இயேசு அடைகிறார் பிறகு டிரினிட்டி புதிர். எதுவும்

உருக்கு

இந்த நாள் வரை கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது

ஒரு மூன்று ஒற்றுமையை இயற்கை. என்ன கூறினார்

இந்த

இணைப்பு அனைத்து தனிப்பட்ட ஊகங்களின் மற்றும் ஊகங்களின் அடிப்படையில்.

தி

சீர்திருத்த, எனவே, அமைதி கையிலெடுத்தனர். மேலே ஆசிரியர்

மேலும்

இந்த விஷயம் ஒரு மர்மத்தை வரையறுக்கப்பட்ட முடியாது என்று ஒப்பு கொண்டுள்ளார்

வார்த்தைகள்.

 

இரண்டாவது தவிர்க்கவும் மேலும் ஏற்கத்தக்கது அல்ல மட்டும் objec- என்றால் ஏனெனில்

கிறிஸ்துவின் ஃபாக்டரிகளை இந்த உலகத்திற்கு வரும் சொந்தமாக பாவங்களை பரிகாரமாக இருந்தது

இன்

அவரது உயிரை தியாகம் இந்த உலக மக்கள், கிறிஸ்து என்று

நிச்சயமாக

அவர் யூதர்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்டு வேண்டும் போகிறது என்று அறியப்படும். அவர் என்று

மேலும் சிலுவையில் நேரம் அறியப்படுகிறது. இந்த நிலையில் வழக்கு, அது

என்று

 

அவன் தெளிவாக வேண்டும் இல்லை தேவையற்ற மற்றும் கற்பனை செய்தும் பார்க்க முடியாதவை

யூதர்கள் என்ற பயத்தினால் தனது "தெய்வீக தன்மை" விளக்கினார். அது உள்ளது

நம்பமுடியாத

வானங்கள் படைப்பாளர் மற்றும் பூமியில், முழுமையான கொண்ட அந்த

சக்தி

அவரது விருப்பத்திற்கு மேல், குறிப்பாக யூதர்கள் அவரது உயிரினங்கள் பயப்பட வேண்டும் யார்

இருந்தால்

இந்த உலகில் பலவீனமான மற்றும் உதவியற்ற கருதப்படுகிறது. அது நம்பக்கூடிய

என்று

அத்தகைய மக்கள் பயம் வெளியே அவர் பேசும் இருந்து வாக்களிக்கவில்லை

ஒரு

நித்திய இரட்சிப்பை போது தீர்க்கதரிசிகளின் போன்ற மிகவும் அடிப்படை என்று உண்மையை

எரேமியா, ஏசாயா மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் விருப்பத்துடன் மோசமான எதிர்கொண்டது

வகையான

துன்புறுத்தல், சில கூட பொருட்டு தங்கள் உயிர்களை கொடுத்து

உண்மை?

 

நாம் அது இன்னும் நம்பமுடியாத கிறிஸ்து அஞ்சப்படுகிறது வேண்டும் என்று கண்டுபிடிக்க

யூதர்கள் இந்த விஷயம் விளக்குவதில் அவர் கண்டிப்பான இருந்தார் மற்றும் அதனால் போது

வீரமுள்ள

யூதர்கள் அவர் கடுமையாக மீது நடிப்பு இல்லை அவர்களை திட்டினால் என்று அவரது

தலையீடுகளால். பின்வரும் அறிக்கையை போன்ற உதாரணங்கள் ஒன்றாகும். அவர்

கூறினார்

போது வேதபாரகரும் பரிசேயரும் உரையாற்றும்:

 

ஐயோ, நீங்கள் குருட்டு வழிகாட்டிகள் .... நீங்கள், நீங்கள் முட்டாள்கள் ஐயோ

மற்றும் blind..Thou குருட்டு Pharisee..Ye பாம்புகள், நீங்கள் தலைமுறை

 

விரியன் பாம்புக், எப்படி நீங்கள் நரகத்தின் மீளா தப்பிக்க முடியும்?

 

அது லூக்கா மத்தேயு அத்தியாயம் 23 மற்றும் அத்தியாயம் 11 என்று தெளிவாக உள்ளது

கிறிஸ்து வெளிப்படையாக தங்கள் தீய மற்றும் பலவீனம் வெளியிட பயன்படுத்தப்படும்

மக்கள்

பயம் ஒரு சுவடு இல்லாமல். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு கற்பனை செய்யலாம்

என்று

அவர் அறிவிக்க மற்றும் அதனால் பெரிய ஒரு ஒரு நம்பிக்கை விளக்க கூடாது

முக்கியத்துவம்

மனித இரட்சிப்பின் அது சார்ந்து. நபி இயேசுவின் (அமைதி இருக்க

அவரை) பலவீனம் அப்பால் இருந்தது.

 

சோதனை மீது டிரினிட்டி

 

முதல் வாதம்

 

டிரினிட்டி மற்றும் ஒற்றுமை தங்கள் நேரடி இல் கிரிஸ்துவர் எடுக்கப்பட்ட என

உணர்வு, திரித்துவ இருப்பதை எனவே அடிப்படையில் நிரூபிக்க வேண்டும்

plural-

விசேஷமுமில்லை நாம் எங்கள் அறிமுகம் ஒன்பதாவது புள்ளி கீழ் விவாதிக்கப்படும் என

இந்த

பிரிவு. பன்முக முன்னிலையில் அடிப்படையில் விலக்குவதாக

புதுமை.

இல்லையெனில் அது ஒரு இது இரண்டு எதிர்ப்பதமாக இணை தற்போதுள்ள அர்த்தம் என்று

பகுத்தறிவு

 

இயலாமையை. டிரினிட்டி உள்ள முடியாது நம்புகிறார் யார் யாரோ

எனவே,

ஒற்றுமை ஒரு விசுவாசி என்று.

 

மூன்று மற்றும் ஒரு ஒற்றுமை மட்டும் இருந்தால் என்று கிரிஸ்துவர் கருத்து

கடவுள் விஷயத்தில் தர்க்கரீதியாக சாத்தியமான குழந்தைத்தனமாக மற்றும் ஆதரவற்ற

மூலம்

எந்த வாதம். அது உறுதிசெய்யப்பட்ட பின்னர் இரண்டு விஷயங்களை இயற்கையாய் என்று

ஒருவருக்கொருவர், அல்லது ஒரு உள்ளார்ந்த contMdictory எதிர்

மற்றொரு,

இருவரும் வெளிப்படையாக அதே நேரத்தில் ஒரு பொருள் இயங்க முடியாது.

முழுமையான "ஒன்று" சிக்கலாகும் மற்ற செய்யப்பட்ட இல்லை, ஏனெனில் இது

பாகங்கள். அது, அது மூன்று மாறாக போது முழுமையான மற்றும் பாகங்கள் இல்லாமல் உள்ளது

ஒரு

மூன்று தனித்தனி "ஒன்றை" தொகுப்பு. இப்போது அவர்கள் இருவரும் இருந்தால்

கருதப்படுகிறது

ஒரு பொருள் ஒன்றாக காணலாம், அது அவசியமாகவும் தேவைப்படும்

என்று

பகுதியாக ஒரு முழு உள்ளது மற்றும் முழு ஒரு பகுதியாக உள்ளது, தும் இந்த என்றான்.நான் என்று

கடவுள் எல்லையற்ற என்று பகுதிகளை செய்யப்படுகிறது என்று தேவைப்படுகிறது. இந்த இல்

வழக்கு

பாகங்கள் மற்றும் முழு ஒரு யதார்த்தம் வேண்டும் என கருதப்படுகிறது.

இந்த

அனுமானம், எனவே மனித காரணம் முரண்பாடாக நிற்கிறது. இந்த

மேலும் என்று ஒன்று தேவைப்படும் அதன் நிறுவனம் மூன்றில் ஒரு பங்கு உள்ளது, மற்றும் மூன்று உள்ளது

ஒரு மூன்றாவது

ஒரு.

 

இரண்டாவது வாதம்

 

நாம் கருதி இருந்தால், கடவுள் மெட்டுக்கு என்று, கிரிஸ்துவர் கோரப்படும்

இருந்து ஒரு உண்மையான அர்த்தத்தில் ஒவ்வொரு இருப்பது தனித்துவமான, மூன்று நபர்கள் எழுந்துள்ள

ஒருவருக்கொருவர், அது மட்டும் கூட கடவுளர்கள் ஒரு பன்முக நிரூபிக்க முடியாது, ஆனால்

என்று

அடிப்படையில் கடவுள் ஒரு முழுமையான உண்மை என்று இருக்க முடியாது என்று கோரி,

ஆனால்

மட்டும் ஒப்பீட்டளவில் ஒரு கலவை. ஒரு கலவை பாகங்கள் அனைத்து உள்ளன

ஒருவர் தேவை. வெறுமனே மனிதன் பக்கத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள கல் குறிப்பால்

என்று மனிதன் மற்றும் கல் ஒரு கலவை ஒன்றாக ஒற்றுமையாக, மற்றும் அது

உள்ளது

கடவுளர்கள் ஒருவர் தேவை வெளிப்படையான என்று தங்கள்

இருப்பு.

மட்டும் உருவாக்கப்பட்ட மனிதர்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்கு மற்றவர்கள் தேவை. ஒவ்வொரு

பகுதியாகும்

தெளிவாக முழு இருந்து ஒரு தனி நிறுவனம். இந்த வழி முழுவதும்

அடிப்படையில் அதன் பகுதியாக சார்ந்து இருக்கும். நிச்சயமாக கடவுள் முடியாது

இருக்க

அவரது இருப்பு மற்றவர்கள் மீது சார்ந்து இருக்க வேண்டும்.

 

மூன்றாவது வாதம்

 

ஒரு உண்மையான அர்த்தத்தில் கடவுள் மூன்று தனித்துவமான நபர்கள் முன்னிலையில்,

 

மற்றொரு கேள்வியை எழுப்புகிறது. ஒன்று இந்த வேறுபாட்டை ஒரு தரம் உள்ளது

இன் விண்-

fection, இந்த வழக்கில் அனைத்து நபர்கள் அனைத்து உடையவர்கள் முடியாது

perfec-

கிரிஸ்துவர் என்ற பொதுவான நம்பிக்கை எதிராக இது சமமாக நாராயணனின்,

டிரினிட்டி ஒவ்வொரு நபர் அனைத்து காரணம் என்று கூறும்

perfec-

நாராயணனின்; அல்லது இந்த வேறுபாட்டை இல், குறைபாடு ஒரு தரம் உள்ளது

இந்த வழக்கில்

ஒவ்வொரு நபர் ஒரு குறைபாடு கோயிலுக்கும், மற்றும் கடவுள் வேண்டும்

எந்த குறைபாடுகள் அல்லது குறைபாடு இருந்து இலவச இருக்கும்.

 

நான்காம் ARGUMENT

 

தெய்வீக சாரம் மற்றும் ஒரு மனித சாரம் இடையே ஒரு ஒற்றுமை என்று

அடிப்படையில் மகன் நபர் வரையறுக்கப்பட்ட இருக்க வேண்டும் எனக் கோரி

lim-

ited. இத்தகைய ஒரு விஷயம் தற்பிரசன்னராகவும் இருக்க முடியாது. அது எப்போதும் இருக்காது

ஒரு படைப்பாளியின் மூலம். இந்த அவசியமாகும் என்று இரண்டாவது நபர்,

மகனே,

உருவாக்கப்பட்ட; மற்றும் ஒரு உருவாக்கப்பட்ட விஷயம் கடவுள் இருக்க வேண்டும்

படைப்பாளர்.

 

ஐந்தாவது ARGUMENT

 

ஒரு உண்மையான அர்த்தத்தில் ஒருவருக்கொருவர் இருந்து தனித்துவமான மூன்று நபர்கள், என்று

அவர்களுக்கு இடையே விஷயம் தயாரித்தல் வேறுபாடு இருக்க வேண்டும் என்று அவசியம்

அது இருக்கும் என பொதுவாக pos-, தற்பிரசன்னராகவும் இல்லை என்று ஏதாவது

அனைத்து மூன்று நபர்கள் sessed. வேறுவிதமாகக் கூறினால் அது இருக்க வேண்டும்

ஏதாவது

நபர் தவிர வேறு. எனவே ஒவ்வொரு நபர் ஒரு கலவை இருக்க வேண்டும்

வெளிப்படையாக ஒவ்வொரு கலவை அதன் கூறுகள் தேவை மற்றும் இரண்டு நபர்கள்

அதன் இருப்பை. எனவே மூன்று ஒவ்வொரு என்று நிரூபிக்க வேண்டும்

நபர்கள் உள்ளன

தனது இருத்தலுக்கான மற்ற இரண்டு சார்ந்து.

 

ஆறாவது ARGUMENT

 

Jacobites பார்வையில் எனவே unaccept- தெளிவாக பகுத்தறிவற்ற

டிரினிட்டி அவர்களது பார்வையில் தேவைப்படும் ஏனெனில் முடியும், உருவாக்கப்பட்ட

இருப்பு

கடவுள் யார் திமன்றத்தில் மற்றும் சுய இல்லாத உள்ளது. இது வேண்டியது

கடவுள் சொந்த

ஒரு உடல் மற்றும் பொருள் வடிவத்தில் முன்னிலையில். "

 

டிரினிட்டி குறித்து கிரிஸ்துவர் மற்ற காட்சிகள் இருந்தால்

மேலும்

பின்வரும் காரணங்களுக்காக மறுத்தார்.

 

கடவுள் மற்றும் மனிதன் ஐக்கியம் incama- மூலம் கருதப்படுகிறது என்றால்

அது மூன்று காரணங்களுக்காக நிராகரித்தார் என்று நாராயணனின். முதலாவதாக இந்த ஏனெனில்

incar-

தேசிய அல்லது ஒரு ரோஜா மற்றும் காணப்படும் என்று வகையான இருக்கும் அதன்

fra-

grance, விதை மற்றும் எண்ணெய் முதலியன இந்த சாத்தியமற்றது ஏனெனில் அது மட்டும் என்று

இருக்க

சாத்தியமான குமாரன் உபபரநிலைக்குரிய நபர் என கருதப்படுகிறது மட்டும் என்றால்

உடல், ஆனால் கிரிஸ்துவர் அவரை மனோதத்துவ இருக்க வேண்டும் என்று சொல்ல

அவர் எந்த உடல் உள்ளது என்று. Incamation காணப்படும் ஒரு நிறம் போன்ற இருந்தது என்றால்

ஒரு

அது முன்னிலையில் அவசியம் என உடல், இந்த தவறான

உருக்கு

நிறம் இருப்பதை உடல். அல்லது அது என்ன ஆகும் என்று

காணப்படும்

விஷயங்களை மற்றும் அவர்களின் பண்புகள் இடையே, அது மேலும் அவர்களை செய்யும்

interde-

ஒருவருக்கொருவர் தொங்குகிற. இப்போது incamation அனைத்து விதமான இருந்தால் போது

incamational கருத்து சாத்தியமான நம்பிக்கை அறிவுப்பூர்வமாக உள்ளது

unaccept-

முடியும்.

 

நாம் incamation இயல்பு ஒதுக்கி வைத்து மற்றும் இரண்டாவதாக, கொள்கிறது

குமாரன் கிறிஸ்துவின் உடல் ஒரு incamated என்று, இந்த இருக்காது

pos-

நாம் நினைத்து இருந்தால் சாத்தியமில்லை என்று இந்த உடல் மகன் இருப்பதை முன்

மேலும்

இல்லை, மகனே ஒரு உருவாக்கப்பட்ட இருப்பது, மற்றும் என்று

மாறாக

நாம் நினைத்து இருந்தால் உடல் கூட இருப்பு இருந்த

மகனே,

அதை நிரூபிக்க என்று உடல் கூட மீண்டும் ஒரு இது தற்பிரசன்னராகவும் உள்ளது

பகுத்தறிவு

இயலாமையை. எனவே நாம் மகன் உடல் incamated என்று கருதி

இன்

கிறிஸ்து, இந்த incamation அவரது நபர் ஒரு கூடுதலாக இருக்கும் என்று

மீண்டும்

causatively வந்த அதன் இருப்பது ஏதாவது அழைப்பு

இது

மீண்டும் அவரது இருத்தலின் தற்பிரசன்னராகவும் விலக்குவதாக.

 

மூன்றாவதாக, கிறிஸ்துவின் உடலில் குமாரன் incamation எங்களுக்கு விட்டு

இரண்டு சாத்தியங்கள்: ஒன்று மகன் இன்னும் உள்ளது

கடவுள்

அல்லது அவர் இவரை விட்டு பிரிகிறார். ஒரு நபர் முன்னிலையில் fommer வழக்கில்

இரண்டு

அதே நேரத்தில் இடங்களில் கூறினார் மற்றும் என்று சாத்தியம் இல்லை, மற்றும்

உருக்கு

இரண்டாவது வழக்கில் அது கடவுள் இருந்து குமாரன் இல்லாத கோருவார்.

இந்த இல்லாத அவராகவே கடவுள் இருப்பதை அழிக்க வேண்டும்

பகுதி அடிப்படையில் முழு இல்லாத நிரூபிக்கிறது.

 

இப்போது அவர்கள் கூறுகிறார்கள் என்றால் கிறிஸ்துவின் இந்த ஒற்றுமை மற்றும் இரண்டாவது நபர்

டிரினிட்டி, மகனே, அந்த என்று பின்னர் incamation இல்லாமல் நடக்கிறது

இரண்டு மற்றும் இல்லை ஒரு முன்னிலையில் அர்த்தம். எனவே அவர்கள் இருக்க முடியாது

 

என்று ஒற்றுமையாக. இருவரும் போர்நிறுத்த தற்போது இருக்கும் என்றால், ஒரு மூன்றாவது இருப்பது என்று

மேலும் ஒற்றுமை அழிக்க வேண்டும் இது நடைமுறைக்கு வர. அது இருக்க வேண்டும்

இரண்டு அல்லாத இருப்பு மற்றும் புதிய இருப்பு என்று

மூன்றாவது.

ஒன்று உள்ளன தொடர்ந்து மற்றும் என்றால் மற்ற சந்திக்கின்றன, ஒற்றுமை இருப்பதாக

இல்லாத மற்றும் இல்லாத இடையே இயலாது. இந்த நிரூபிக்கிறது

குமாரன் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடல் என்று ஒற்றுமை அறிவுப்பூர்வமாக உள்ளது

சாத்தியமற்றது.

 

இந்த ஒற்றுமை மெழுகு அல்லது எழுத்து போன்ற என்று அந்த

கண்ணாடியில் ஒரு பிரதிபலிப்பு போன்ற நல்ல நிலையில் உள்ளன. இது

இல்லை ஒரு

ஒற்றுமை ஒலி அடிப்படையில் ஒன்று, மாறாக அது, அது மாறாக நிரூபிக்கிறது

ஏனெனில்

எழுத்து மற்றும் பிரதிபலிப்பு இரண்டு தனித்தனி நிறுவனங்களாகும். மனிதன் என மற்றும்

அவரது

கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பு இரண்டு தனி மனிதர்கள் உள்ளனர். அதிகபட்சம்

நிரூபிக்கிறது

கண்ணாடியில் என்று மனிதன் சொந்த பிரதிபலிப்பை மேலும் எந்த விட அவரை ஒத்திருக்கிறது

மற்ற

மனிதன் இல்லை.

 

ஏழாவது ARGUMENT

 

நற்கருணை குறித்து wih, சீர்திருத்த வழக்கமாக சிரிக்க

ஒரு ரொட்டி மாற்றம் தங்கள் நம்பிக்கைக்கு கத்தோலிக்கர்கள்

உடல்

தரையில் கிறிஸ்துவின் அது மனித உணர்வு மாறாக என்று

perfec-

நாராயணனின். ஒவ்வொரு ஒன்று யார் ஏனெனில் அவர்கள் சமமாக இந்த கேலிக்கூத்தாக தகுதியில்லை

பார்த்த கிறிஸ்துவின் மனித வடிவம் மட்டும் அவரை பார்த்திருக்கிறேன். குறித்து அவர்களது பார்வை

குமாரன் கிறிஸ்துவை ஒற்றுமை சமமாக நகைப்பிற்குரியது.

 

கிறித்துவம் மூன்று மாற்றுகிறது

 

அது மூன்று ஆண்கள் கிறித்துவம் வேண்டும் என்று கூறினார். பூசாரி

கற்று

அவர்களை கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை குறிப்பாக கோட்பாடு அடிப்படைகள்

டிரினிட்டி.

பூசாரி ஒரு நண்பர் ஒருமுறை அவரை பார்க்க வந்தார். அவர் பூசாரி கேட்டார்

அவர்

ஒழுங்காக அடிப்படை கொள்கைகளை உள்ள மாறியவர்களும் படித்த

நம்பிக்கை.

பூசாரி தன் இருப்பை மாறியவர்கள் என்று அவரது நண்பர் கேட்டார்

விமானங்கள்

தங்கள் அறிவை சோதிக்க. அவர் பற்றி இஸ்லாத்தை ஒருவர் கேட்டார்

டிரினிட்டி.

அவர் மூன்று கடவுள்களில் உள்ளன என்று கற்று வருகின்றனர் என்று பதிலளித்தார்.

பரலோகத்தில் என்று ஒன்று, மேரி பாம் என்று மற்றொரு, மற்றும் ஒரு மூன்றாவது

என்று

அவர் இருந்த போது ஒரு புறா வடிவில் இரண்டாவது கடவுள் மீது இறங்கியது

முப்பது

பழைய ஆண்டுகள். "

 

பூசாரி அவரை கோபமாக இருந்தேன் மற்றும் இரண்டாவது மாறியவருக்கும் கேட்டார்

அதே கேள்விக்கு பதில். அவர் மூன்று கடவுள்களில் இருந்தன என்று கூறினார். ஒரு

இன்

அவர்களை இப்போது யூதர்கள் கொல்லப்பட்ட மட்டும் இரண்டு தெய்வங்களை இருந்தன. தி

பூசாரி அவரது அறியாமை அவரை எச்சரிக்கப்படக்கூடத்தது மற்றும் அதே கேள்வியை வைத்து

மூன்றாவது மாறியவர். அவர் மூன்று மிகவும் அறிவார்ந்த இருந்தார். அவர்

இறைவனின் அருளால் அவர் என்று leamt அனைத்து இல்லை என்று பதிலளித்தார்கள்

அவரை கற்று. அவர் ஒரு மூன்று உள்ளது, மற்றும் மூன்று ஒன்று என்று கூறினார். ஒன்று

அவர்களை மற்ற இரண்டு கூட மற்றும் ஏனெனில் அவர்களின் ஒற்றுமை சிலுவையில் அறையப்பட்ட

இறந்தது.

இப்போது கடவுள் இல்லை. இல்லையெனில் கடவுளர்களின் ஒற்றுமை வேண்டும்

புறம்பான.

 

இந்த திரித்துவ கருத்து, உண்மையில், ஒரு புதிர் மிகவும் சிக்கலான உள்ளது

உருக்கு

அறிஞர்கள் மற்றும் உபாசகர் ஆழத்தை சமமாக முடியவில்லை அதன்

signiflcance.

அறிஞர்கள் அவர்கள் புரிந்து கொள்ள மற்றும் இன்டெர்- முடியவில்லை என்று ஒப்பு

இந்த கோட்பாடு pret. இமாம் பக்ருதின் Raazi அவரது மெட்டுக்கு கீழ் கூறியுள்ளார்

குர் ஆன் அத்தியாயம் அல்-நிஸா "இன் திருவடிகளில்:

 

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை புரிந்து உள்ளது.

 

மேலும் அவர் கூறியதாவது:

 

மேலும் தவறாக மற்றும் தெளிவாக பகுத்தறிவற்ற எதுவும் இல்லை

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை விட.

 

பைபிளின் வசனங்கள் விளக்கம்

 

இது அறிவுப்பூர்வமாக மறுக்க முடியாத வாதங்கள் மூலம் நிரூபித்தது

டிரினிட்டி இருக்க முடியாது என்று, சில விளக்கம் காணலாம்

ஐந்து

வெளிப்படையாக அது குறிக்கும் அந்த அறிக்கைகள்.

 

நான்கு சாத்தியங்கள் உள்ளன. ஒன்று நாம் பகுத்தறிவு பின்பற்ற வேண்டும்

மற்றும் உரை வாதங்கள்; அல்லது நாம் பகுத்தறிவு மற்றும் உரை நிராகரிக்க வேண்டும்

வாதங்கள்; அல்லது நாம் காரணம் மற்றும் தர்க்கம் மீது நூல்கள் விரும்பினால் வேண்டும்; அல்லது

நாம்

உரை மீது காரணம் மற்றும் தர்க்கம் விரும்புகின்றனர் வேண்டும்.

 

அது என முதல் கிறித்துவம் நடைமுறைச் உள்ளது

அவசியமாக்கிறது

என்று ஒன்று அதே time.2 சாத்தியமாகும் மற்றும் சாத்தியமற்றது இருக்க வேண்டும்

அது அனைத்து எங்கள் செயல்களை அழிக்க மற்றும் என இரண்டாவது கூட சாத்தியம் இல்லை

நம்பிக்கைகள். மூன்றாவது சாத்தியம் அனைத்து ஏனெனில், கேள்வி வெளியே கூட ஆகிறது

உருக்கு

உரை ஆதாரங்கள் இருப்பதை அறிவார்ந்த சான்றுகள் நம்பியிருக்கும்

இன்

கடவுளோடு உண்மையில் முதலியன அவரது தீர்க்கதரிசிகள் அனுப்பி உண்மை மீது

எனவே

பகுத்தறிவு சான்றுகள் நிராகரித்து அனைத்து நிராகரிக்குமாறு அழைக்க வேண்டும்

textu-

அல் சான்றுகள். இந்த நாம் ஆதாரங்களை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று பின்னர் அதாவது

காரணம் லத்தில் மற்றும் எந்த நீக்க உரை சான்றுகள் விளக்குவது

புதராகத்தான்

அது பகுத்தறிவு வாதம் செய்ய வழங்கலாம் tradictions.

 

உரை விளக்கம் Judaeo- மத்தியில் ஒரு வழக்கம் வருகிறது

Chrisdan அறிஞர்கள். அவர்கள் தேவனுடைய பேச அந்த வசனங்களை சொந்தமாக விளக்குவது

phys-

ical வடிவம் மற்றும் அம்சங்கள். இதேபோல் அவர்கள் பலரும் விளக்குவது

வசனங்கள்

அந்த இடத்தை மட்டுமே என்பதை கடவுள் பேச தெரிகிறது. நாம் உண்மையில் இருந்தால்

அகதிகளுக்கு

மனித காரணம் தெளிவான எல்லைக்கு நிராகரிக்க யார் கத்தோலிக்கர்கள் மணிக்கு விலை

மற்றும் இருப்பது நூற்றாண்டுகளாக வந்து அந்த ரொட்டி மற்றும் மது, உரிமைகோர

கிறிஸ்து பரமேறியதே பிறகு, திடீரென்று ஒரு transubstantiated

உருக்கு

சதை மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரத்தம் மற்றும் பின்னர் அவர்களை வணங்க மற்றும் சிரம்

முன்

அவர்களை. அவர்கள் மனித காரணம் அனைத்து கோரிக்கைகளை ஒதுக்கித்தள்ளிவிட்டு

நிராகரிக்க

கருத்து குறித்து மிகவும் தெளிவான பகுத்தறிவு வாதங்கள்

டிரினிட்டி

ஒற்றுமை எதிராக மற்றும் இரண்டு ஒன்று ஒன்றாக இருக்க முடியும் என்று வலியுறுத்துகின்றனர்

நபர்

அதே நேரத்தில்.

 

நாம் அதிகப்படியான மற்றும் முரண்பாடான இரண்டு வகையான எதிர்

கிரிஸ்துவர் பகுதியில் நடத்தை. ஒரு புறம் அவர்களின்

exuber-

கிறிஸ்து எறும்பு மற்றும் அதிகப்படியான மரியாதை ஒரு செய்து அவர்களை தடுத்து நிறுத்த முடியாது

மனிதன்

ஒரு கடவுள் ஒரு மற்றும் மறுபுறம், அவர்கள் காரணம் தயங்க வேண்டாம்

அவரை அவரது முன்னோர்கள் வெட்கக்கேடானது செயல்படுகிறது. அவர்கள் என்று நம்புகிறேன் கிறிஸ்து

மூன்று அங்கு மீதமுள்ள, அவரது இறப்புக்கு பிறகு நரகத்தில் கீழே சென்றது

நாட்கள்.

இதேபோல் அவர்கள் தீர்க்கதரிசிகள் டேவிட், சாலமன் மற்றும் கிறிஸ்து சொந்தமானது என்று கூறுகிறார்கள்

முன்னோர்கள் ஒரு முறைகேடான இருந்தது யார் Pharezl சந்ததியினர்

மகன்

தமர் இன். இதேபோல் அவர்கள் நம்புகிறார்கள் நபி டேவிட், என்று யார். உள்ளது

உருக்கு

கிறிஸ்துவின் தகப்பனாகிய மனைவி உடன் உறுதி வேசித்தனம்

Uriah.2

அவர்கள் நபி சாலமன் ஒரு துரோக ஆனார் என்று கூறுவது மற்றும்

அவரது பின்னர் years.3 வழிபாடு சிலைகள்

 

நாம் முன்பு விவரமாக அனைத்து இந்த உதாரணங்கள் விவாதிக்கப்பட்டது.

சொந்த Adrnission மற்றும் தனது விருப்பத்தின் Sale

 

யாருடைய மொழிபெயர்ப்பு புகழ்பெற்ற கீழ்த்திசை நாடுகள் மொழிகளைக் கற்றவர் மற்றும் சிறந்த அறிஞர், விற்பனை,

குரான் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது இன், வடிவத்தில் ஒரு எழுதப்பட்ட ஆலோசனை விட்டு

ஒரு

நாம் இருந்து கீழே இனப்பெருக்கம் இது கிரிஸ்துவர் ஐந்து உயிலில் அவரது

மொழிபெயர்ப்பு

1836. அச்சிடப்பட்டு அவர் கூறினார்:

 

முதலாவதாக, முஸ்லிம்கள் கடினமாக இருக்கும்; இரண்டாவதாக, செய்ய

ஏனெனில் வெளிப்படையாக பகுத்தறிவற்ற கோட்பாடுகள் போதிக்க

முஸ்லிம்கள் இந்த விஷயத்தில் கடக்க. உதாரணமாக

முதலியன சிலை வழிபாடு, நற்கருணை நிறுவனம், விடயங்கள் உள்ளன என்று

பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் எதிர்ப்பு மற்றும் தேவாலயத்தில் எந்த உள்ளது

இந்த doctrinesd கற்பித்து அவர்களை சமாதானம் வாய்ப்பு

 

விற்பனை அனைத்து கோட்பாடுகளை முன்னணி என்று தெளிவாக அடிப்படையில் ஒப்பு கொண்டுள்ளார்

சிலை வழிபாடு மற்றும் நற்கருணை தர்க்கரீதியாக பகுத்தறிவற்ற மற்றும் இருந்தால்

unaccept-

முடியும். உண்மையில், இந்த கோட்பாடுகளை அனைத்து விசுவாசிகள் சந்தேகமின்றி செய்கின்றன

asso-

கடவுள் ciate. கடவுள் சரியான பாதை அவர்களுக்கு வழிகாட்ட இருக்கலாம்.

 

கிறிஸ்துவால் டிரினிட்டி நிராகரிக்கப்பட

 

நாம் இந்த பிரிவில் கிறிஸ்துவின் அந்த அறிக்கைகள் இனப்பெருக்கம் உத்தேசித்துள்ள

இது வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ டிரினிட்டி கோட்பாடை மறுக்கின்றன.

 

முதல் அறிக்கை

 

யோவான் 17 நற்செய்தி: 3 பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது. இயேசு

கடவுள் இரந்து செய்து, கூறினார்:

 

இந்த அவர்கள் உமக்கு தெரியாது என்று நித்திய ஜீவன்

 

நீ அனுப்பி இவரைப் தான் உண்மையான கடவுள், மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து.

 

மேலே அறிக்கை ரகசியம் என்று தவிர வேறு எந்த காரணத்திற்காகவும் உள்ளது

etemal வாழ்க்கையை மனிதன் மட்டும் என அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை வேண்டும் என்று ஆகிறது

உண்மை

கடவுள் மற்றும் அவரது Messenger போன்ற இயேசு. இந்த அறிக்கை என்று

நித்திய வாழ்வின் ஒரு உபபரநிலைக்குரிய தொழிற்சங்க இருக்க கடவுள் நம்பிக்கை உள்ளது

மூன்று விண்-

 

1. நாம் குறிப்பிடப்படுகிறது இந்த மொழிபெயர்ப்பு பதிப்பில் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என

ஆசிரியர். நான்

உண்மையுடன் உருது இருந்து உள்ளடக்கங்களை மொழிபெயர்க்க வேண்டும். (Raazi).

ஒருவரையொருவர் வேறுபட்டது, மற்றும் இயேசு முழுமையாக என்று மகன்கள்

மனித

மற்றும் அதே நேரத்தில் அல்லது என்று முழுமையாக தெய்வீக அவர் கடவுளின் அவதாரமாகவே உள்ளார். இந்த

அறிக்கை என்றான்.நான் இது கடவுள் அவரது இரந்து போது அவரை செய்யப்பட்டது

தீராத அவர் அச்சம் அது கூறினார் என்று எந்த ஊகத்தை

யூதர்கள். டிரினிட்டி நம்பிக்கை etemal இரட்சிப்பின் தேவையான இருந்தது என்றால்

அவர்

தனியாக இருப்பது மற்றும் பயம் யாரும் கொண்ட இங்கே அது தெரிவித்துள்ளனர்.

 

அது confimmed போது அது இங்கே இருக்கிறது, என்று etemal வாழ்வில் வாழ்கிறது

நம்பிக்கை

அவர்களின் நபித்துவம் நம்பிக்கை கடவுள் மற்றும் உண்மையான ஒற்றுமை

கிறிஸ்து, அது

இந்த நம்பிக்கை உண்மையில் எதிர் எதுவும் இருக்க வேண்டும் என்று பின்வருமாறு

காரணம்

நித்திய மரணம். கிறிஸ்து அடிப்படையில் அவரை நிரூபிக்கிறது கடவுள் அனுப்பிய

இருக்க

கடவுள் விட மற்ற.

 

முஸ்லிம்கள், மாறாக, இந்த etemal கொண்டிருப்பவர்களாக இருந்தால்

வாழ்க்கை

மற்ற நாடுகள் யார் ஈடுபடுத்தி போது மட்டும் உண்மை கடவுள் நம்பிக்கை

இல்

Magians, இந்துக்கள் மற்றும் சீன associaters இருந்தால் போன்ற உருவ வழிபாடு

நம்பிக்கை கொண்டிருப்பதற்கு பிதாவிடத்திற்கும் இருந்தால், அது இழந்து

உண்மை

கடவுள் ஒற்றுமை. யூதர்கள் நம்பவில்லை அதை இழந்துவிட

இயேசு

கடவுள் அனுப்பிய.

 

இரண்டாம் அறிக்கை

 

மாற்கு 12 நற்செய்தி: 28-34 கூறுகிறது:

 

வேதபாரகரும் ஒன்று வந்தது, மற்றும் அவர்களை கேட்டு rea-

ஒன்றாக soning, மற்றும் அவர் அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக என்று அறிந்து

நன்றாக, அனைத்து முதல் கட்டளை எந்த கேட்டார் மற்றும்

இயேசு, அனைத்து கற்பனைகளை முதல் அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக

இஸ்ரவேலே, கேள்; நீயும்: நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ஒன்றாகும்

உன் முழு இருதயத்தோடும் உன் தேவனாகிய கர்த்தர் அன்பு, மற்றும் அனைத்து உன் முழு ஆத்துமாவோடும்,

மற்றும் அனைத்து உன் மனதில் கொண்டு, மற்றும் அனைத்து உன் வலிமை; இந்த உள்ளது

முதல் கட்டளை. இரண்டாவது அதாவது இந்த, நீர், போன்ற உள்ளது

நீ அன்புகூருவதுபோலப் பிறனிடத்திலும் அன்பு. வேறு யாரும் மெட்டுக்கு உள்ளது

இந்த அதிகமாக mandment. மற்றும் எழுத்தர் அவனை நோக்கி,

சரி, மாஸ்டர், நீ உண்மை கூறினார்: கடவுள் ஒன்று இல்லை;

மற்றும் வேறு யாரும் உள்ளது ஆனால் அவர்: மேலும் நான் அவரை நேசிக்க அனைத்து

இதயம், மற்றும் அனைத்து புரிந்து கொண்டு, மற்றும் அனைத்து ஆத்துமாவோடும்,

மற்றும் அனைத்து வலிமை, மற்றும் தருகின்ற தனது அண்டை அன்பு

சுய, அனைத்து சர்வாங்க தகனபலியுமாகிய மற்றும் தியாகங்களை விட அதிகமாக இருக்கிறது.

 

இயேசு புத்திசாலித்தனமாகப் பதில் கண்டபோது, அவர் நோக்கி

அவரை, நீ தேவனின் இராஜ்யத்தை frm.

 

மேலே இரண்டு injunctions மேலும் மத்தேயு அத்தியாத்தில் விவரிக்கப்பட்ட

போன்ற வார்த்தைகளில் மற்றும் இறுதியில் 22 அது கூறுகிறது:

 

இவ்விரண்டு கற்பனைகளிலும் அனைத்து சட்டம் வைக்கிறது மற்றும்

prophets.l

 

நாம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்று கோட்பாடு மேலே மற்றும் இருந்து புரிந்து

மோசே தங்கள் புத்தகங்களில் மற்றும் அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளின் மூலம் தெளிவுபடுத்த

தோரா: தேவனுடைய ராஜ்யம் ஒரே வழி என்று உள்ளது என்று

அல்லாஹ் ஒன்றாகும் மற்றும் எந்த கடவுள் ஆனால் அவர் அங்கு இருக்கிறார். டிரினிட்டி கொண்டிருக்கமாட்டார்கள் நம்பிக்கை

இருந்திருக்கும்

etemal இரட்சிப்பின் அத்தியாவசிய அது வெளிப்படுத்தினர் மற்றும்

eluci-

அனைத்து தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் தேதியிட்ட, மற்றும் இயேசு ஏதாவது சொல்லியிருக்க வேண்டும்

உருக்கு

கடவுள் மூன்று நபர்கள் கொண்டுள்ளது என்று விளைவு, ஒவ்வொரு நபர் இருப்பது

தனித்துவமான

உண்மையான அர்த்தத்தில் ஒரு மற்றொரு இருந்து. அத்தகைய அறிகுறிகள் இல்லாத

உருக்கு

புனித நூல்கள் இந்த பகுத்தறிவற்ற தவறை நிரூபிக்க போதுமான உள்ளன

கோட்பாடு.

 

இருந்து கிரிஸ்துவர் மூலம் சில தெளிவற்ற மற்றும் தெளிவற்ற விலக்கிற்கு

அவர்கள் ரகசிய இருந்தால் மற்றும் சில தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்கள் சரியான இருந்தால்

அவர்கள் எளிய முகத்தில் ஏற்று நிச்சமற்றதாக என்று

மற்றும்

வெளிப்படையாக அறிக்கை மேலே மேற்கோள். பின்வரும் அறிக்கைகள் உள்ளன மிகவும்

தங்கள் முற்படுகின்றனர் தெளிவுபடுத்தினார்.

உபாகமம் 4:35 கொண்டிருக்கிறது:

 

நீ அவர் கடவுள் இறைவன் என்று அளிப்பதற்காக; உள்ளது

அவரை அருகில் வேறு யாரும்.

 

மேலும் வசனம் 39 இல் அது கூறுகிறது:

 

எனவே இந்த நாளும் அறிந்து, உன் இருதயத்தில் அது கருத்தில்,

இறைவன் என்று அவர் மேலே வானத்தையும், மற்றும் பூமியில்

கீழே: வேறு எதுவும் இல்லை.

 

4-5: மீண்டும் உபாகமம் 6:

 

நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ஒன்றாகும்: இஸ்ரவேலே, கேள் மற்றும் நீ

நீ அனைத்தும் அனைத்து உன் முழு இருதயத்தோடும் உன் தேவனாகிய கர்த்தர், அன்பு, மற்றும்

உன் ஆன்மா, மற்றும் அனைத்து உன் வலிமையை.

 

ஏசாயா 45 புத்தகம்: 5-6 கொண்டிருக்கிறது:

 

கடவுள் இல்லை, நான் கர்த்தர், மற்றும் வேறு எதுவும் இல்லை

என்னை அருகில் அவர்கள் சூரியன் உதயமாகும் தெரிந்து இருக்கும் ..That,

மற்றும் மேற்கில் இருந்து, என்று என்னை அருகில் யாரும் இல்லை. நான்

இறைவன், மற்றும் வேறு எதுவும் இல்லை.

 

sarne புத்தகம் 46: 9 உள்ளது:

 

நான் கடவுள், வேறொருவரும் இல்லை; நான் கடவுள், மற்றும் அங்கு

என்னை போன்ற எதுவும் இல்லை.

 

அனைத்து மேற்கண்ட வசனங்களில் எளிய மற்றும் வெற்று வார்த்தைகளில் அறிவிக்க வேண்டும் என்று

கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மக்கள் அடிப்படையில் நம்ப வேண்டும்

என்று:

 

ஆனால் அல்லாஹ் இல்லை, கடவுள் இல்லை.

 

1811 இல் அச்சிடப்பட்ட பைபிள் அரபு பதிப்பு மொழிபெயர்ப்பாளரான

ஒரு முதல் நபர் மாற்றுவதன் மூலம் சிதைந்துவிடும் கிறிஸ்து சொந்த அறிக்கை

களின் இரண்ஜி

நிபுணர் குழு கிறிஸ்து person.l சொந்த அறிக்கையை "நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ஒன்று", எனக்,

இந்த "உன் தேவனாகிய கர்த்தர் கடவுள் ஒன்று", ஒரு மாற்றப்பட்டுள்ளது. இந்த

வேண்டுமென்றே பயன்படுத்தப்படும் முதல் நபர் என மாற்றப்பட்டுள்ளது

முதலில் இயேசு godhood எந்த வாய்ப்பும் மறுக்கிறது

போது

இரண்டாவது நபர் பயன்படுத்த அவசியம் அது மறுக்க.

 

மூன்றாம் அறிக்கை

 

மார்க் 13:32 நற்செய்தி இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

ஆனால் அந்த நாள் மற்றும் என்று மணி நேரம் எந்த மனிதன், எந்த, அறியான்

பரலோகத்தில் இருக்கிற தேவதூதர்கள், எந்த மகனே, ஆனால் பிதா.

 

இந்த அறிக்கை மீண்டும் பொய்யான தெளிவாக பேசுகிறார்

டிரினிட்டி,

தீர்ப்பு நாள் அறிவு மட்டும் கொண்டிருந்தன ஏனெனில்

கடவுளுக்கு மேலாக கிறிஸ்துவின் சொந்த அறிக்கையை காட்டப்பட்டுள்ளது போன்ற. கிறிஸ்து தெளிவாக

விலக்குவதாக

எந்த reserva- இல்லாமல் இந்த அறிவு, அதே போல் மற்றவர்கள் தன்னை

றார். கிறிஸ்து கடவுளின் உபபரநிலைக்குரிய நபர்கள் ஒன்று, இந்த இருந்திருந்தால்

தீர்ப்பு நாள் அறிவு இல்லாத இருந்திருக்கும்

அவரை மனத்தில் குறிப்பாக பார்வையில் நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறோம்

வேர்ட் மற்றும் ஒன்றாக குமாரன் "கடவுள் அறிவு", என்று

வேர்ட், மகன் மற்றும் கிறிஸ்து ஒரு இருப்பது ஒன்றாக ஒற்றுமையாக. நாம் என்றால்

அவர்கள் incamation மூலம் ஒன்றுபட்டு, ஒரு கணம், ஏற்க, அல்லது

Jacobites நம்புகிறேன் என transubstantiation மூலம், அது அர்த்தம் என்று

என்று

தீர்ப்பு நாள் ஞானத்தைப் பெற்றிருந்த

கிறிஸ்து alonel மூலம் அல்லது, குறைந்தபட்சம், மகன் தந்தையின் என அது தெரிய வேண்டும் என்று

இல்லை.

 

அகஸ்டின் கிறிஸ்து கீழே- என்பதாக அது புறம்பான என்று கூறினார்

அவர் சொல்ல முடியவில்லை என்பதால் என்று சொல்ல போல் மக்கள் நின்று

அவர்களுக்கு

அவர் அது தெரியாது போல் தீர்ப்பு நாள், அவர்களுக்கு அது இருந்தது.

 

நான்காம் அறிக்கை

 

மத்தேயு 20 இல்: 20-23 நாம் கண்டுபிடிக்கிறோம்:

 

பின்னர் அவரை வந்து செபெதேயுவின் தாயுடன் 2 குழந்தைகள் சொந்தமாக

அவரது மகன்கள், அவரை வணங்கி, மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயம் அந்நியப்பட்டு

அவரை. அப்பொழுது அவர் உமக்குச் சித்தமானால், அவளை நோக்கி? அவள் நோக்கி

அவரை, ஒரு உன் மீது, இந்த என் இரண்டு மகன்கள் உட்கார கூடும் என்று Grant

உமது ராஜ்யத்தின் வலது கை, இடது மற்ற,. ஆனால் இயேசு

பதில் யே நீங்கள் கேட்க என்ன இல்லை ... ஆனால் உட்கார, கூறினார்

என் வலது கையை, மற்றும் என் இடது, கொடுக்க என்னுடையது அல்ல, ஆனால் அது பேசலாம்

அது என் தந்தையின் தயாராக உள்ளது யாரை அவர்களிடம் இருந்து வழங்கப்படும்.

 

அதே நிகழ்வை மார்க் 10 விவரித்தார்: 35-45, ஆனால் அங்கு அவர்

ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் தங்களை கிறிஸ்து வரும் பதிலாக பேசுகிறார்

முரண்பாடு மற்றொரு உதாரணம் அளிக்கிறது அவர்களுடைய அம்மாவை

உருக்கு

பைபிளின் உரை.

 

இந்த அறிக்கையில் இயேசு தெளிவாக அது அவரது அதிகாரத்தில் இல்லை என்று கூறுகிறது

விமானங்கள்

அவரது reoluest வழங்க மற்றும் இந்த சக்தி உள்ளது என்று வலியுறுத்தினார்

பிதா

தனியாக. இந்த அறிக்கையில் மேலும் இருந்து கிறிஸ்து விலக்குவதாக

இரண்டாவது

டிரினிட்டி நபர்.

 

ஐந்தாவது அறிக்கை

 

மத்தேயு 19: 16-17 கூறுகிறது:

 

இதோ, ஒரு வந்து அவரை நோக்கி: நல்ல போதகரே, "

நான் etemal வாழ்வு என்று, என்ன நல்ல விஷயம் செய்ய வேண்டும்? மற்றும்

அவர் ஏன் என்னை நல்லவன், அவனை நோக்கி? எதுவும் இல்லை

நல்ல ஆனால் ஒன்று, அதாவது, கடவுள்.

 

இந்த அறிக்கை டிரினிட்டி எதிராக தெளிவாக உள்ளது. இயேசு கூட செய்தது

"நல்ல" என்று போன்ற ஒருபுறம் கடவுள் அழைப்பு விடுத்திருக்கிறது. இந்த அறிக்கை

இயேசு உண்மையில் கடவுளின் அவதாரமாகவே இருந்திருந்தால் அர்த்தமற்ற வேண்டும். ஆம்

என்று

அவர் வேண்டும் வழக்கு, நல்ல ஆனால் தந்தையின் யாரும் இல்லை என்று அவர் கூறினார்

குமாரன்

மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். இயேசு எவ்வாறு மகிழ்ச்சி அடைந்திருப்போம் வேண்டும்

தங்கள் வெளிப்படையாக அவரை godhood ascribing மற்றும் அமர்ந்து கொண்டு

தன் கைகளால் மனிதன் உருவாக்கப்பட்ட?

 

ஆறாவது அறிக்கை

 

மத்தேயு 27:46 கொண்டிருக்கிறது:

 

மற்றும் ஒன்பதாம்மணி நேரத்தில் இயேசு, ஒரு உரத்த குரலில் அழுதான்

ஏலி, ஏலி லாமா சபக்தானி என்று? என்று என் என் தேவனே சொல்ல வேண்டும்

கடவுள், ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்?

 

மேலும் வசனம் 50 இல் நாம் கண்டுபிடிக்கிறோம்:

 

அவர் உரத்த குரலில் மீண்டும் கூப்பிட்டு இயேசு, வழங்கியுள்ளன

பேய் வரை.

 

1. நமது ஆசிரியர் கூட தற்போது இது இங்கே "நேர்மையின்" சொல் உள்ளது

அரபு இல்

சொல் "நல்ல" என்று தோன்றும் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் பதிப்பு 1865

எங்களுக்கு மேற்கோள்

மேலே.

 

மற்றும் லூக்கா 23:46 உள்ளது:

 

இயேசு ஒரு உரத்த குரலில் அழுதான் போது, அவர் கூறினார்,

உம்முடைய கைகளில் பிதா என் ஆவியை ஒப்புவிக்கிறேன்.

 

மேலே அறிக்கைகள் தெளிவாகக் அவர் கடவுளின் அவதாரமாகவே என்று மறுக்கின்றன. ஐந்து

அவர் கடவுள் இருந்திருந்தால் அவர் அழுதார் என் கடவுள் கூறினார், "என்

கடவுள் ஏன் நீ? என்னைக் கைவிட்டீர் "அல்லது," அப்பா, நான் என் உணர்வு ஒன்றுதான் சிபாரிசு

என முதலியன உங்கள் கைகளில், "ஒரு மரணம், கடவுள் வென்றுவிட முடியாது ஏனெனில்

ஆதாரங்களை

புனித நூல்கள் பின்வரும் வசனங்கள் இருந்து பள்ளம்.

 

கடவுள் இறப்பு நோய் எதிர்ப்பு உள்ளது

 

ஏசாயா 40:28 உள்ளது:

 

நீர் அறியப்படுகிறது? நீ, நான் கேள்விப்பட்டேன் சொத்தாக மாறுவதற்கும் என்று

தேவனாகிய கர்த்தர், நீடித்த, பூமி முனைகளில் படைப்பாளர்,

தவிக்கிறது அல்ல, களைப்புற்ற உள்ளது? ஆராய்ந்துமுடியாதது உள்ளது அவரது

புரிதல்.

 

பாடம் 44: 6 அதே புத்தகம் கூறுகிறது:

 

கர்த்தராகிய இஸ்ரவேலின் ராஜா, மற்றும் அவரது மீட்பர் சொல்லுகிறார்

சேனைகளின் கர்த்தர்; நான் முதல் இருக்கிறேன், நான் பிந்தினவருந்தானே; மற்றும் அருகில்

என்னை கடவுள் இல்லை.

 

எரேமியா 10: 10has:

 

ஆனால் இறைவன் உண்மையான கடவுள், அவர் ஜீவனுள்ள தேவன், மற்றும் ஒரு

நித்திய ராஜா.

 

தீமோத்தேயு 1:17 என்கிறார் பவுல் முதலாவது நிருபம் சொந்தமாக:

 

மட்டும், இப்போது கிங் etemal நோக்கி, இறவாத, கண்ணுக்கு தெரியாத

வாரியாக கடவுள், என்றென்றைக்கும் கனமும் மகிமையும் இருக்க.

 

, Etemal இறவாத, களைப்பு இலவச, மற்றும் நித்திய யார் கடவுள்

உதவியற்ற மற்றும் இறப்பு உட்பட்டு இருக்க முடியாது. ஒரு பலவீனமான மரண கடவுள் இருக்க முடியுமா?

உண்மையில் உண்மையான கடவுள் மேற்கோள் நூல்கள் படி, யாரை ஒன்று

மேலே கிறிஸ்து தன்னுடைய மரண நேரத்தில் உரையாற்றும். வித்தியாசமாக

உருக்கு

 

கிரிஸ்துவர் அவர்களின் கடவுள், கிறிஸ்து, மட்டும் மரணம் அடைந்துவிட்டார் இல்லை என்று நம்புகிறேன்

ஆனால்

மேலும் அவரது இறப்புக்கு பிறகு நரகத்தில் நுழைந்தது.

 

இந்த நம்பிக்கை 1506 இல் அச்சிடப்பட்ட ஜெபம் புத்தகத்தில் இருந்து தகவல்

இந்த வார்த்தைகள்:

 

கிறிஸ்து இறந்தார், மற்றும் எங்கள் பொருட்டு புதைக்கப்பட்டது என, நாங்கள் வேண்டும்

அவர் நரகத்தில் இறங்கியது என்று நம்புகிறேன்.

 

பிலிப் Guadagnolo மறுப்பதற்குரிய அரபு ஒரு புத்தகம் எழுதினார்

ஆபிதீன் "அல் அஹ்மத் அல் ஷெரீப் இபின் ஜெயின் வேலை மற்றும் அது பெயரிடப்பட்டது

Khiyalatol Filbos (பிலிப் காட்சிகள்). அது ரோம் நகரில் அச்சிடப்பட்ட

1669 பிதா பிலிப் இந்த புத்தகத்தில் தெரிவித்துள்ளார்:

 

யார், நமது பாவங்களுக்காக பாதிக்கப்பட்டது நரகத்தில் இறங்கியது, பின்னர்

இறந்த மூன்றாம் நாள் உயிர்த்தெழுந்தார்.

 

பிரார்த்தனை புத்தகம் மாற்றமடைபவர் doc- வார்த்தை "நரகம்" கொண்டுள்ளது

Trine, "எஃப்.ஐ. nly அனைத்து கிரிஸ்துவர் நம்பப்படுகிறது.

 

ஜவாத் இபின் சப்பாத்தின் கூறினார்:

 

இந்த நம்பிக்கை விளக்கிய பிதா Martyrose என்று என்னிடம் கூறினார்

கிறிஸ்து மனித வடிவம் ஏற்று கொண்ட போது அது தேவையான ஆனார்

அவரை அனைத்து மனித தவிப்பும் மற்றும் துன்பங்களில் தாங்க. எனவே அவர்

நரகத்தில் அனுப்பப்பட்டது மற்றும் தண்டிக்கப்பட்டார். அவர் வழங்கினார் போது

விளிம்பு இருந்து, அவருக்கு முன் நரகத்தில் உடனிருந்தனர் அனைவருக்கும் இருந்தன

அவருடன் வெளியிடப்பட்டது. நான் சில ஆதாரம் மற்றும் ஆதரவு கோரினேன்

இந்த நம்பிக்கை. அவர் இந்த நம்பிக்கை எந்த தேவை இல்லை என்று பதில்

ஆதரவு. கிரிஸ்துவர் ஒன்று தற்போது, மிக்க மகிழ்ச்சி

பிதா மிகவும் கொடூரமான இருக்க வேண்டும் என்று, இல்லையெனில் அவர் வேண்டும்

இல்லை அவரது மகன் நரகத்தின் தீ செல்ல அனுமதிக்கப்படும். பூசாரி

அவருடன் கோபம் மற்றும் கூட்டத்தில் அவரை வெளியே சென்றார்.

பின்னர் அதே கிரிஸ்துவர் மீது என்னை வந்து அணைத்துக்கொண்ட

இஸ்லாமியம் ஆனால் அது தனது வாழ்நாளில் பொது செய்யப்படும் அனுமதிக்காது. நான்

இரகசியமாக வைத்திருந்தது அவரை உறுதியளித்தார்.

 

1833 (1248 AH), ஒரு புகழ்பெற்ற பூசாரி, ஜோசப் ஓநாய், வந்தது

இந்தியா லக்னோ. அவர் இருந்து உத்வேகம் பெற்றது என்று கூறினார்

கடவுள். அவர் கிறிஸ்து வானத்திலிருந்து இறங்கி என்று பொது அறிவித்தார்

1847 ஒரு ஷி "அந்தோ அறிஞர் அவருடன் ஒரு விவாதம் இருந்தது. ஷி" அந்தோ அறிஞர்

விவாதம் கீழ் நம்பிக்கை பற்றி அவரிடம் கேட்டேன், அவர் பதிலளித்தார்

கிறிஸ்து உண்மையில் செய்தது நரகத்தில் நுழைய மற்றும் தண்டிக்கப்பட்ட ஆனால் எதுவும் இல்லை

அது அவருடைய மக்களின் மீட்பு இருந்தது போன்ற இந்த தவறு.

சில கிரிஸ்துவர் பீடங்களின் கிறிஸ்து பற்றி ஒரு இன்னும் மோசமாக நம்பிக்கை நடத்த. பெல்

மரோனைட்டுக்களில் குறித்து அவரது வரலாற்றில் கூறினார்:

 

இது பிரிவை கிறிஸ்து பின்னர் நரகத்தில் உள்ளிட்ட நம்புகிறது அவரது

அவர் கெய்ன் மற்றும் மக்களின் ஆன்மா வழங்கினார் மரணம் மற்றும் என்று

சோதோமின் அவர்கள் பின்பற்றாத காரணத்தால், நரகத்தில் இருந்து

தீய உருவாக்கியவர், போது ஏபெல், நோவா ஆத்மா மற்றும்

அவர்கள் எதிரிகள் இருந்தது ஆபிரகாம் நரகத்தில் இருந்தது. மேலும் அவர்கள்

பிரபஞ்சம் உருவாக்கியவர் கடவுள் அல்ல என்று யார்

இயேசு அனுப்பினார். எனவே பழைய புத்தகங்களை நிராகரிக்கிறார்கள்

கடவுள் ஈர்க்கப்பட்டு என ஏற்பாட்டில்.

 

Meezan al Haqq ஆசிரியர் தனது புத்தகம் ஹால் அல்-lshkal கூறினார்

இது அவர் புத்தகம் Kashf அல்-Asrar பதில் எழுதினார்:

 

இது கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை நம்பிக்கை கொண்டுள்ளது என்பது உண்மையே

கிறிஸ்து நரகத்தில் நுழைந்தது மற்றும் மூன்றாம் நாளில் அது வெளியே வந்தது

மற்றும் பரலோகத்திற்குச், ஆனால் சொல் நரகத்தில் இங்கே குறிக்கிறது

நரகத்தில் மற்றும் உயர்ந்த சொர்க்கம் இடையே ஒரு இடத்தில் உள்ளது என்று "வீடு".

இந்த கிறிஸ்து "ஹவுஸ்" உள்ளிட்ட, அதனால் அவர் வல்லமை என்று குறிக்கிறது

"ஹவுஸ்" மக்களுக்கு மற்றும் அவர் வேண்டும் என்று அவரது பெருமை காட்ட

அவர்களுக்கு வாழ்க்கை அவரது இருத்தலின் மாஸ்டர் வெளியிட, அவர் என்று

சிலுவையில் அறையப்பட்டு மூலம் பாவங்கள் அனைத்தும் நிவிர்த்தியானது. இவ்வாறு நரகத்தில் மற்றும் சாத்தான்

அவரை மேற்கொள்ளப்பட்டன, மற்றும் அவர்கள் இல்லாத போல் செய்யப்பட்டன

விசுவாசமான.

 

அது, ஜெபம் புத்தகத்தில் மூலம் மற்றும் பாதிரியார்கள் மூலம் உறுதி

 

பிலிப் Guadagnolo, Martyrose மற்றும் ஜோசப் ஓநாய் நரகத்தில் பொருள் என்று

இங்கே

உண்மையான அர்த்தத்தில், விளக்கம் மாறாக வழங்கிய

ஆசிரியர்

Meezan அல் Haqq இன். அது சில உறுதியளித்தார் ஆதரவு வேண்டும்

"ஹவுஸ்" என்று எந்த இடத்தில் நரகத்தில் மற்றும் நிலவுகின்ற வாதங்கள்

அதிக சொர்க்கம், இயேசு நரகத்தில் உள்ளிட்ட அல்லது வெறுமனே தனது மகிமையை காட்ட

விமானங்கள்

"ஹவுஸ்" மக்கள்.

 

தவிர, "ஹவுஸ்" இருப்பதை எந்த வித்தியாசமும் இருந்து சார்ந்திருக்க முடியாது

அல்லது அது இன்பம் மற்றும் வசதியான ஒரு இடத்தில் உள்ளது அல்லது அது ஒரு இடத்தில் உள்ளது

punish-

கமும் மற்றும் கொடுமையிலிருந்து. முன்னாள் வழக்கில் அது தேவையற்ற இருக்கும்

அவர்கள் ஏற்கனவே வாழ்ந்து என்று கிறிஸ்து அவர்களை அவருடைய மகிமையைக் காட்ட

eter-

இறுதி இன்பம் மற்றும் ஆறுதல் மற்றும் பிந்தைய வழக்கில் "ஹவுஸ்" உள்ளது

எதுவும்

அங்கு பாதிக்கப்பட்ட என்று ஆத்துமாக்களுக்கு நரகத்தில் விட வேறு.

 

பரிகாரம்: ஒரு அறிவார்ந்த இயலாமையை

 

அவரது மரணம் வடிவில் கிறிஸ்துவின் தியாகம் எந்த தருக்க உள்ளது

புதராகத்தான்

பிராயச்சித்தமாக நம்பிக்கை உடன் nection, என்று மனிதன் மீட்சிக்கும் உள்ளது

பாவங்கள் நீங்கி. இந்த சூழலில் பாவம் என்று அசல் பாவம் என

மெட்டுக்கு

சொர்க்கத்தில் ஆடம் mitted. அது அனைத்து என்று தர்க்கரீதியாக சாத்தியப்படாத

ஒரு

மனிதன் சொந்த சந்ததி அவர்களின் தந்தை பாவம் கஷ்டப்பட வேண்டும். இது என்று

இருக்க ஒரு

அவர்களுக்கு பெரிய அநீதி. அது தெளிவாக எசேக்கியேல் புத்தகத்தில் தெரிவித்துள்ளார்

18:20:

 

மகனே, அப்பா அக்கிரமத்தைச் சுமக்க இல்லை; கலசத்தின்

தந்தை மகன் அக்கிரமத்தைச் சுமக்க வேண்டும், நீதியின்

இன் அவன்மேல் இருக்கும் நீதியான, மற்றும் பொல்லாத

பொல்லாத அவன்மேல் இருக்கும்.

 

நாம் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை என்று மற்ற புள்ளி சாத்தான் என்று ஆகிறது

அவரது மரணம் மூலம் கிறிஸ்துவின் மூலம் சமாளிக்க. புத்தகங்களை படி

கிரிஸ்துவர் சாத்தான் நிரந்தரமான சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு மற்றும் நேரம் இருந்து சிறையில்

கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு முன். நிருபத்தையடுத்து ஆறாவது வசனம்

ஜூட் உள்ளது:

 

அவர்களுடைய முதல் எஸ்டேட் இல்லை வைத்து, ஆனால் இது தேவதைகள், இடது

தங்கள் சொந்த வாழ்விடம், அவர் நித்திய சங்கிலிகள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது

இருள் கீழ், பெரிய நாள் தீர்ப்பு நோக்கி.

 

ஏழாவது அறிக்கை

 

யோவான் நற்செய்தி கிறிஸ்துவின் பின்வரும் அறிக்கையை கொண்டிருக்கிறது

மேரி உரையாற்றும்: எல்

 

இயேசு அவளை நோக்கி என்னைத் தொடாதே, நான்; நான் இன்னும் இருக்கிறேன்

என் பிதாவின் ஏறினார்: ஆனால் என் சகோதரருக்கு போக, மற்றும் நோக்கி

அவர்களை, நான், என் அப்பா, மற்றும் உங்கள் பிதா, மற்றும் என் தேவனைக் மேலேறும்

மற்றும் உங்கள் God.2

 

கிறிஸ்து, இந்த அறிக்கையில், மற்றவர்கள் போல மனிதன் தன்னை விவரிக்கிறது

மக்கள் கூற்று அவரை குற்றம் இல்லை என்று

சுய தெய்வமாக்கும் செயல்.

அவர் தனது மனித வலியுறுத்தினார் அவர் மற்றவர்கள், போன்ற ஒரு மனிதன் என்று கூறினார்

சொல் மகன் மட்டும் தனிச் அவரை பயன்படுத்தப்படும். இந்த நிலையில்

அறிக்கை வானங்கள் அவரது அடைகிறார் முன் அவரை செய்யப்பட்டது மற்றும்

அவரது "உயிர்த்தெழுதல்" பிறகு அது கிறிஸ்து என்று உறுதிப்படுத்துகிறது

பிரசங்க

தனது மனித மற்றும் அவரது அடைகிறார் வரை கடவுள் அவரது இருப்பது வேலைக்காரன்

விமானங்கள்

வானங்கள், என்று, அவரது வாழ்க்கை முழு உள்ளன. மேலே அறிக்கை

கிறிஸ்து முற்றிலும் பின்வரும் அறிக்கை ஏற்ப உள்ளது

உருக்கு

அது நபி இயேசுவின் அறிக்கை மேற்கோள் எங்கே புனித குரான்

(அமைதி

) அவரை இருக்க.

 

நான் நீங்கள் எனக்குக் கற்பித்து என்பதைத் தவிர வேறு எதையும் அவர்களுக்கு பேசினேன். (நான்

அல்லாஹ், என் இறைவன் மற்றும் உங்கள் Lord.3 வணங்க) கூறினார்

 

எட்டாவது Shtement

 

யோவான் 14:28 நற்செய்தி, பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது

கிறிஸ்து:

 

என் தந்தையின் அதிகமான முதலாம் உள்ளது

 

இது யாருமே இருக்க முடியும் என, கிறிஸ்து கடவுளின் இருப்பது மறுத்தார் என்று உறுதிப்படுத்துகிறது

இதுவரை அவரை விட அதிகமாக இருப்பது கடவுள் சமமாக.

 

ஒன்பதாவது அறிக்கை

 

ஜான் 14:24 நற்செய்தி பின்வரும் அறிக்கையை கொண்டிருக்கிறது

கிறிஸ்து:

 

நீங்கள் கேட்கிற என்னுடையது அல்ல வார்த்தை, ஆனால் தந்தையின் சொந்தமாக

இது என்னை அனுப்பினார்.

 

இந்த கிறிஸ்து பேசப்படும் வார்த்தை என்று மிகவும் தெளிவுபடுத்துகிறது

இயேசு அதிகமாக இருந்தது மற்றும் என்று கடவுள் மற்றும் இயேசுவின் இல்லை வார்த்தையை

ஒரு

தூதர் கடவுள் அனுப்பிய.

 

பத்தாம் அறிக்கை

 

மத்தேயு அத்தியாயம் 23 கிறிஸ்துவின் இந்த முகவரியை கொண்டிருக்கிறது அவரது

சீடர்கள்:

 

மற்றும் பூமியில் ஒருவரும் உங்கள் தந்தை அழைக்க: ஒன்றாகும் ஐந்து

பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதா,. எந்த முதுநிலை நீங்கள் என்று:

ஒன்று உங்கள் மாஸ்டர், கூட Christ.l உள்ளது

 

இது தெளிவாக கடவுள் ஒன்று மற்றும் இயேசு மட்டும் அவரது messen- என்று கூறுகிறது

புவிக்கால.

 

பதினொன்றாம் அறிக்கை

 

மத்தேயு 26 நற்செய்தி: 36-44 உள்ளது:

 

பின்னர் என்று ஒரு இடத்தில் இயேசு அவர்களோடே வருகிறது

கெத்செமனே, மற்றும் சீடர்கள் நோக்கி, இங்கே நீங்கள், உட்கார், நான் போது

சென்று அவ்விடத்தில் பிரார்த்தனை. அப்பொழுது அவன், பீட்டர் மற்றும் இரண்டு எடுத்து

செபெதேயுவின், 2 மகன்கள் மற்றும் வருத்தமான மற்றும் மிக அதிக இருக்க வேண்டும் தொடங்கின.

அதற்கு அவர் சொல்லுகிறார், என் ஆத்துமா துக்கங்கொண்டிருக்கிறது

; நீங்கள் இங்கே தங்கி என்னோடேகூட விழித்திருங்கள்: மரணபரியந்தமும். அவர் மற்றும்

என்று சொல்லி, சிறிது தூரம் சென்றது, மற்றும் அவரது முகத்தில் விழுந்தது, மற்றும் பிரார்த்தனை

என் பிதாவே, அது சாத்தியமாகும் என்றால், என்னை கடந்து "இந்த கப் அனுமதிக்க: nev-

ertheless, இல்லை நான், ஆனால் நீரும் போன்ற. அவர் நோக்கி வருகிறார்

பீட்டர் சீஷர்கள், மற்றும் அவர்கள் நித்திரைபண்ணுகிறதைக் கண்டு, மற்றும் சொல்லுகிறார்.

நீங்கள் ஒரு மணி நேரமாவது என்னை என்ன, பார்க்க முடியவில்லை? Watch மற்றும் பிரார்த்தனை,

நீங்கள் சோதனைக்குட்படாதபடிக்கு நுழைய என்று: ஆவி, தயாராக உள்ளது

ஆனால் சதை பலவீனமாக உள்ளது. அவர் மறுபடியும் இரண்டாந்தரம் சென்றார்,

பிரார்த்தனை, கூறி, என் பிதாவே, இந்தப் பாத்திரம் கடந்து போகலாம் என்றால்

என்னை விட்டு விலகி, நான் அதை குடிக்க தவிர, உன் செய்யப்படும்; அவர் மற்றும்

வந்தது மற்றும் அவர்கள் மறுபடியும் நித்திரைபண்ணுகிறதைக் கண்டார் .... அவர் போய் விட்டார்

மீண்டும், அதே வார்த்தைகளை கூறி, மூன்றாவது முறையாக பிரார்த்தனை மற்றும்.

 

அனைத்து கூற்றுகள் மற்றும் மேலே விளக்கம் கிறிஸ்துவின் செயல்கள்

தெளிவாக கிறிஸ்து தன்னை கடவுள் என்று கருதுகிறேன், ஆனால் செய்யவில்லை என்று நிரூபிக்கிறது

ஒரு ser-

கடவுள் vant. கடவுள் சிரம் என்று, இறப்பு ஆழ்துயரம் இருக்குமா

கிறிஸ்து செய்தது போல் மற்றும் பிரார்த்தனை? கிறிஸ்து ஒரே நோக்கம் சொந்தமாக போது, தவிர

மனித வடிவில் உலகில் வரும் தனது வாழ்க்கையை தியாகம் செய்ய இருந்தது

உலகம் முழுவதும் மீட்பு, ஏன், இந்த மிகவும் சந்தர்ப்பத்தில், அவர் இருந்தார்

எனவே

கூறப்பட்ட அவரது மரணம் தொடர்பான கேள்வி வருத்தமான

மிகவும்

தனது இருப்பை நோக்கம்? அவர் ஏன் கடவுள் நீக்க என்று பிரார்த்தனை

அவரை மரணம் கப்?

 

எல் "welfth அறிக்கை

 

அது கிறிஸ்துவின் வழக்கமான பழக்கம் வார்த்தைகள் தன்னை பார்க்கவும் இருந்தது

மத்தேயு 8:20, 9 இருந்து தெளிவாகிறது என "மனிதன் மகன்": 6, 6:13, 27,

17: 9,

12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. இதேபோல்

அங்கு

மற்ற புத்தகங்களில் பல இடங்களில் உள்ளன.

 

டிரினிட்டி ஆதரவாக கிரிஸ்துவர் வாதங்கள்

 

அது எழுத்துக்களில் என்று மேலே ஐந்தாவது புள்ளி கீழ் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது

ஜான் உருவக குறியீட்டுரீதியானவையாகவும் விளக்கங்கள் மற்றும் என்று முழு உள்ளது

சில விளக்கம் இல்லை எங்கே மட்டும் அரிதாக உள்ளன

தேவையான. இதேபோல் நாம் பெரிய என்று ஆறாவது புள்ளி காட்டப்பட்டுள்ளது

ambi-

guity என்று, உண்மையில், அளவிற்கு, கிறிஸ்து தங்கள் அறிக்கைகளில் காணப்படும்

கூட

 

அவருடைய சீஷர்கள் கிறிஸ்துவே வரை அவரை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை

இருந்தது

அவரது அறிக்கைகள் பொருள் குறிப்பிடப்படவில்லை. மேலும் நாம் மேற்கோள்

உதாரணங்கள்

அவர் godhood கூறினார் அல்லது இரண்டாவது நபர் இருக்க முடியாது என்பதை நிரூபிக்கும்

இன்

தெளிவான வார்த்தைகள் திரித்துவ; மற்றும் அறிக்கைகள் வழக்கமாக பயன்படுத்தப்படும் என்று

உருக்கு

கிரிஸ்துவர் இந்த கூற்றை ஆதரிக்க இருந்தால் தெளிவற்ற மற்றும் பெரும்பாலும் எடுத்து

இருந்து

யோவான் நற்செய்தி.

 

இந்த அறிக்கைகள் மூன்று வகையான உள்ளன:

 

1. எந்த வழியில் இல்லை என்று சில அறிக்கைகளும் உள்ளன தங்கள் இருந்தால்

இதுவரை தங்கள் உண்மையான அர்த்தங்கள் பொறுத்தவரை கூறுகின்றன. அவர்களுடைய deduc-

இந்த அறிக்கைகளில் இருந்து றார் rea- தெளிவான முரண்பாடு நிற்க

கிறிஸ்துவின் மகன் அத்துடன் உரை சான்றுகள் மற்றும் வெளிப்படையான அறிக்கைகள்

தன்னை. நாம் போதுமான முந்தைய அவர்களை விவாதிக்கப்படும்

இரண்டு பிரிவுகள்.

 

இந்த நோக்கத்திற்காக அவர்கள் உற்பத்தி 2. சில அறிக்கைகள் உள்ளன

வகையான ஏற்கனவே மற்ற வசனங்களின் மூலம் விளக்கினார் என்று

சுவிசேஷங்கள் மற்றும் கிறிஸ்து தன்னை செய்யப்பட்ட அறிக்கைகள் மூலம். எண்- இல்

இந்த விளக்கங்கள் ணிக்கை, வேறு எந்த விளக்கங்கள்

கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் அல்லது விமர்சகர்கள் ஏற்றுக் கொள்ளப்படும்.

 

3. அந்த அறிக்கைகள், கிரிஸ்துவர் இறையியல் படி, உள்ளன

விளக்கம் தேவைப்படுகிறது. போன்ற விளக்கம் தேவை

அறிக்கைகள் இந்த விளக்கம் முரண்படவில்லை வேண்டும் என்று தேவைப்படுகின்றன

பரிசுத்த உரை மற்றும் பகுத்தறிவு வாதங்கள் இசைவானதாக இருக்க. அது உள்ளது

இங்கே அனைவரும் அறிக்கைகள் இனப்பெருக்கம் தேவையற்ற மற்றும் நாம் சாப்பிடுவேன்

இனப்பெருக்கம் மற்றும் வெளிப்படுத்துகின்றன பொருட்டு அவர்களை மட்டுமே சில விவாதிக்க

அவர்களின் வாதத்தை இயற்கை.

 

முதல் வாதம்

 

அடிக்கடி கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் மேற்கோள் வசனங்கள் அந்த என்று

கடவுளின் மகன் கிறிஸ்துவை பார்க்கவும். ஒரு வாதம் போன்ற இந்த வசனங்கள்

கிறிஸ்து சொந்த தெய்வீகத்தன்மை அவர்கள் முதலில் ஏனெனில், சரியான இருந்தால்

முரண்பாடான

மனிதன், 2 மகன் மற்றும் ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் பேச என்று வசனங்கள்

இந்த

 

வசனங்களும் தாவீதின் சந்ததியில் இருந்து கிறிஸ்து விலக்கு.

எனவே அவர்கள் இருப்பது அவர்களை தடுக்க சில விளக்கம் வேண்டும்

ஒரு

தருக்க இயலாமையை. சொல் சொந்தமாக ஏனெனில் இரண்டாவதாக, "இருக்க முடியாது

அனைத்து நிபுணர்கள், அதன் நேரடி மற்றும் உண்மையான அர்த்தத்தில் எடுத்து

சொற்பிறப்பியல் unan-

imously இயற்கை விந்து பிறந்த ஒருவர் "என்று அதன் அர்த்தத்தை விவரிக்கும்

இன்

அவரது தந்தை மற்றும் தாய். "சொல் இந்த பெயருக்கு தெளிவாக உள்ளன

இல்லை

இங்கே பொருந்தும். எனவே, அது அவர் பயன்படுத்திய வேண்டும் என்று கோருகிறது

metaphor-

ically போன்ற ஒரு பொருள் நிலையை சரியான இருக்கலாம் என

கிறிஸ்து.

குறிப்பாக போது சுவிசேஷங்களில் இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று தெளிவாக்கு

கிறிஸ்து பற்றி குறிப்பிடும் போது "நீதிமான்" அர்த்தத்தை. மாற்கு நற்செய்தி

15:39 கூறுகிறது:

 

மற்றும் போது அவருக்கு எதிராக நின்ற நூற்றுக்கு அதிபதி,

அவர் இப்படிக் கூப்பிட்டு, மற்றும் ஆவி கைவிட்டார் என்று பார்த்தேன், மெய்யாகவே, கூறினார்

இந்த மனுஷன் தேவனுடைய குமாரன் இருந்தது.

 

லூக்கா நற்செய்தி இந்த அதே நிகழ்வு விவரிக்கிறது

வார்த்தைகள்:

 

நூற்றுக்கு செய்யப்பட்டது என்ன பார்த்த போது, அவர் புகழ்ந்துரைத்தார்

இறைவன், நிச்சயமாக இந்த ஒரு நீதியான man.2 இருந்தது

 

அது லூக்கா இடத்தில் வார்த்தைகள் "நீதிமான்" பயன்படுத்துகிறது என்று குறிப்பிட்டார்

மார்க் வார்த்தைகள் "கடவுளின் மகன்" சொந்தமாக. இந்த வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது

சரியாக, அதே போல் மற்ற மக்கள், "நீதிமான்" குறிக்கவில்லை "

மகன்

சாத்தான் "ஒரு துஷ்டன் பொருள் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மத்தேயு நற்செய்தி

அத்தியாயம் ஐந்தில் கூறுகிறது:

 

ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட நண்பரின்: அவர்கள் என்னப்படும்

God.3 குழந்தைகள்

 

அது இயேசு வார்த்தைகளை "குழந்தைகள் பயன்படுத்தப்படும் என்று குறிப்பிட்டார்

சமாதானத்தை கடவுள் ". யோவான் சுவிசேஷத்தின் மேலும் அத்தியாயம் 8

கிறிஸ்து மற்றும் யூதர்கள் இடையே ஒரு உரையாடல் கொண்டிருக்கும் கிறிஸ்து

கூறுகிறது:

 

நீங்கள் உங்கள் பிதாவின் கிரியைகளைச் செய்கிறீர்கள் என்றார். பின்னர் அவரை அவர்கள் கூறினார், நாம்

fomication இல்லை bom இருக்க; நாம் ஒரே பிதா, கடவுள் கூட இல்லை.

இயேசு உங்கள் பிதா இருந்திருந்தால், நீங்கள் விரும்புகிறேன், அவர்களை நோக்கி

என்னை. "

 

மேலும் வசனம் 44 ல் அவர் கூறுகிறார்:

 

நீங்கள் உங்கள் பிதாவின் இச்சைகளை உங்கள் தந்தை பிசாசு உள்ளது, மற்றும்

நீங்கள் செய்யும். அவர் ஒரு தொடக்கத்தில் இருந்து கொலைகாரன், மற்றும் உறைவிடம் இருந்தார்

இல்லை உண்மையை, அவரை உண்மை இல்லை ஏனெனில். போது அவர்

ஒரு பொய் பேசுகிறான், அவர் ஒரு பொய்யர், அவரது சொந்த பேசுகிறான், மற்றும்

அது தந்தை.

 

யூதர்கள் இந்த உதாரணம் என்று, தங்கள் தகப்பன் என்று கூறினார்

இயேசு அவர்களின் தந்தை பிசாசு என்று கூறினார் போது. அது உள்ளது

வெளிப்படையான என்று

என்பது கடவுள் அல்லது பிசாசுகள் பொருள்ரீதியாக எந்த தந்தை இருக்க முடியும்

உருக்கு

சொல். இந்த வார்த்தைகள் ஒரு எடுக்கப்பட வேண்டும் இது, எனவே அவசியம்

தனிச், என்று, யூதர்கள் உரிமைப் பாராட்டுவதாக சொல்ல வேண்டும்

obedi-

இயேசு அவர்கள் பிசாசு பின்பற்றுபவர்கள் என்று கூறினார் போது கடவுள் சபையையும்.

யோவான் 3 முதல் நிருபம்: 9,10 இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

கடவுள் bom பாவஞ்செய்யான் எவனும் உள்ளது; அவருடைய ஐந்து

அவரை விதை விட்டுள்ளன: அவர் bom ஏனெனில் அவர், பாவம் முடியாது

கடவுள்.

 

1 அதே நிருபம் இன்: நாம் அத்தியாயம் 5 இல் வாசிக்கிறோம்:

 

எவன் இயேசு கிறிஸ்துவின் bom உள்ளது என்று விசுவாசிக்கிற

கடவுள்: மற்றும் எவனும் கூட அவரை நேசிப்பதில்லை அவரை நேசிப்பதில்லை என்று ஒவ்வொரு ஒன்று

என்று அவரை பெறப்படவுமில்லை. இந்த மூலம் நாம் காதலிக்கிறேன் என்று

கடவுளின் குழந்தைகள் நாம், கடவுள் அன்பு, மற்றும் அவரது command- வைத்து போது

ments.2

 

நாம் ரோமர் 8:14 படிக்க மற்றொரு அறிக்கை:

 

தேவனுடைய ஆவி தலைமையில் போன்ற பல, அவர்கள் இருந்தால்

தேவனுடைய புத்திரர்.

வசனங்களும் David.l சந்ததியில் இருந்து கிறிஸ்து விலக்கு

எனவே அவர்கள் இருப்பது அவர்களை தடுக்க சில விளக்கம் வேண்டும்

ஒரு

தருக்க இயலாமையை. சொல் சொந்தமாக ஏனெனில் இரண்டாவதாக, "இருக்க முடியாது

அனைத்து நிபுணர்கள், அதன் நேரடி மற்றும் உண்மையான அர்த்தத்தில் எடுத்து

சொற்பிறப்பியல் unan-

imously இயற்கை விந்து பிறந்த ஒருவர் "என்று அதன் அர்த்தத்தை விவரிக்கும்

இன்

அவரது தந்தை மற்றும் தாய். "சொல் இந்த பெயருக்கு தெளிவாக உள்ளன

இல்லை

இங்கே பொருந்தும். எனவே, அது அவர் பயன்படுத்திய வேண்டும் என்று கோருகிறது

metaphor-

ically போன்ற ஒரு பொருள் நிலையை சரியான இருக்கலாம் என

கிறிஸ்து.

குறிப்பாக போது சுவிசேஷங்களில் இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று தெளிவாக்கு

கிறிஸ்து பற்றி குறிப்பிடும் போது "நீதிமான்" அர்த்தத்தை. மாற்கு நற்செய்தி

15:39 கூறுகிறது:

 

மற்றும் போது அவருக்கு எதிராக நின்ற நூற்றுக்கு அதிபதி,

அவர் இப்படிக் கூப்பிட்டு, மற்றும் ஆவி கைவிட்டார் என்று பார்த்தேன், மெய்யாகவே, கூறினார்

இந்த மனுஷன் தேவனுடைய குமாரன் இருந்தது.

 

லூக்கா நற்செய்தி இந்த அதே நிகழ்வு விவரிக்கிறது

வார்த்தைகள்:

 

நூற்றுக்கு செய்யப்பட்டது என்ன பார்த்த போது, அவர் புகழ்ந்துரைத்தார்

இறைவன், நிச்சயமாக இந்த ஒரு நீதியான man.2 இருந்தது

 

அது லூக்கா இடத்தில் வார்த்தைகள் "நீதிமான்" பயன்படுத்துகிறது என்று குறிப்பிட்டார்

மார்க் வார்த்தைகள் "கடவுளின் மகன்" சொந்தமாக. இந்த வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது

சரியாக, அதே போல் மற்ற மக்கள், "நீதிமான்" குறிக்கவில்லை "

மகன்

சாத்தான் "ஒரு துஷ்டன் பொருள் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மத்தேயு நற்செய்தி

அத்தியாயம் ஐந்தில் கூறுகிறது:

 

ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட நண்பரின்: அவர்கள் என்னப்படும்

God.3 குழந்தைகள்

 

அது இயேசு வார்த்தைகளை "குழந்தைகள் பயன்படுத்தப்படும் என்று குறிப்பிட்டார்

சமாதானத்தை கடவுள் ". யோவான் சுவிசேஷத்தின் மேலும் அத்தியாயம் 8

கிறிஸ்து மற்றும் யூதர்கள் இடையே ஒரு உரையாடல் கொண்டிருக்கும் கிறிஸ்து

கூறுகிறது:

 

நீங்கள் உங்கள் பிதாவின் கிரியைகளைச் செய்கிறீர்கள் என்றார். பின்னர் அவரை அவர்கள் கூறினார், நாம்

fomication பிறந்தவர்களல்ல; நாம் ஒரே பிதா, கடவுள் கூட இல்லை.

இயேசு உங்கள் பிதா இருந்திருந்தால், நீங்கள் விரும்புகிறேன், அவர்களை நோக்கி

me.l

 

மேலும் வசனம் 44 ல் அவர் கூறுகிறார்:

 

நீங்கள் உங்கள் பிதாவின் இச்சைகளை உங்கள் தந்தை பிசாசு உள்ளது, மற்றும்

நீங்கள் செய்யும். அவர் ஒரு தொடக்கத்தில் இருந்து கொலைகாரன், மற்றும் உறைவிடம் இருந்தார்

இல்லை உண்மையை, அவரை உண்மை இல்லை ஏனெனில். போது அவர்

ஒரு பொய் பேசுகிறான், அவர் ஒரு பொய்யர், அவரது சொந்த பேசுகிறான், மற்றும்

அது தந்தை.

 

யூதர்கள் இந்த உதாரணம் என்று, தங்கள் தகப்பன் என்று கூறினார்

இயேசு அவர்களின் தந்தை பிசாசு என்று கூறினார் போது. அது உள்ளது

வெளிப்படையான என்று

என்பது கடவுள் அல்லது பிசாசுகள் பொருள்ரீதியாக எந்த தந்தை இருக்க முடியும்

உருக்கு

சொல். இந்த வார்த்தைகள் ஒரு எடுக்கப்பட வேண்டும் இது, எனவே அவசியம்

தனிச், என்று, யூதர்கள் உரிமைப் பாராட்டுவதாக சொல்ல வேண்டும்

obedi-

இயேசு அவர்கள் பிசாசு பின்பற்றுபவர்கள் என்று கூறினார் போது கடவுள் சபையையும்.

யோவான் 3 முதல் நிருபம்: 9,10 இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

கடவுள் bom பாவஞ்செய்யான் எவனும் உள்ளது; அவருடைய ஐந்து

அவரை விதை விட்டுள்ளன: மற்றும் அவர், பாவம் முடியாது அவர் பிறந்த ஏனெனில்

கடவுள்.

 

1 அதே நிருபம் இன்: நாம் அத்தியாயம் 5 இல் வாசிக்கிறோம்:

 

எவன் இயேசு கிறிஸ்து பிறந்த என்று விசுவாசிக்கிறவன்

கடவுள்: மற்றும் எவனும் கூட அவரை நேசிப்பதில்லை அவரை நேசிப்பதில்லை என்று ஒவ்வொரு ஒன்று

என்று அவரை பெறப்படவுமில்லை. இந்த மூலம் நாம் காதலிக்கிறேன் என்று

கடவுளின் குழந்தைகள் நாம், கடவுள் அன்பு, மற்றும் அவரது command- வைத்து போது

ments.2

 

நாம் ரோமர் 8:14 படிக்க மற்றொரு அறிக்கை:

 

தேவனுடைய ஆவி தலைமையில் போன்ற பல, அவர்கள் இருந்தால்

தேவனுடைய புத்திரர்.

 

மேலும் பவுல் பிலிப்பியர் 2 இல் கூறுகிறது: 14,15:

 

Murmerings மற்றும் தர்க்கங்களும் இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் செய்ய: உங்களுக்குக்

தேவனுடைய புத்திரர், குற்றமற்ற மற்றும் பாதிப்பில்லாத இருக்க.

 

அனைத்து மேலே அறிக்கைகள் போதுமான எங்கள் கூற்றை நிரூபிக்க என்று

சில அறிக்கைகளில் கிறிஸ்து பயன்படுத்தப்படும் "கடவுள் இல்லை மீது சொந்த வார்த்தைகள்

நிரூபிக்க

என்று தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து வார்த்தை உண்மையான அர்த்தத்தில் இருந்தது.

நாம் பிதா, குமாரன் metaphori- பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தைகளை கண்டுபிடிக்க குறிப்பாக போது

அடிக்கடி பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் இருவரும் கலோரி உணர்வு. நாம் முன்வைக்கின்றோம்

பைபிள் இருந்து இதுபோன்ற பயன்பாட்டிற்கு சில உதாரணங்கள்.

 

பைபிளில் பயன்படுத்திய, "தேவனுடைய குமாரன்"

 

லூக்கா, கிறிஸ்து வம்சாவளியானது விவரிக்கும் அத்தியாயம் 3 கூறுகிறது:

 

கடவுள் மகன் யோசேப்பின் மகன் ... மற்றும் ஆடம்.

 

வெளிப்படையாக ஆடம் தேவனுடைய குமாரன் பொருள்ரீதியாக இருந்தது. பின்னர்

அவர்

அவர் தேசியமே உயிரியல் பெற்றோர்கள் இல்லாமல் கடவுள், உருவாக்கப்பட்ட

உள்ளது

கடவுள் ஏற்றியது. லூக்கா என்றாலும் ஜோசப் இயேசு உரைக்கிறது

அவர் எந்த உயிரியல் கொண்டிருந்த ஆதாம், தொடர்புடைய, எந்த தந்தை இருந்தது

கடவுள் பெற்றோர்கள்.

யாத்திராகமம் 4:22 கடவுள் பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

உன் தேவனாகிய, கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால் பார்வோனிடத்துக்கு சொல்கிறது

 

இஸ்ரேல் என் மகன், கூட என் firstbom உள்ளது: நான், நாம் உனக்குச் சொல்லுகிறேன்

நீ அவரை அனுமதிக்க மறுத்தால் மற்றும்: என் மகன் அவர் என்னை வழங்கலாம் என்று, செல்ல

இதோ, உன் மகன், கூட உன் firstbom கொலை செய்து விடுவேன், போய்.

 

இங்கே இந்த யோசனை இஸ்ரேல் தொடர்பாக இருமுறை பயன்படுத்தப்படுகிறது, யார் கூட ஆகிறது

அவருடைய "மூத்த" என்று கடவுள் குறிப்பிடப்படுகிறது.

சங்கீதம் 89: 19-27 கடவுள் தாவீதின் பின்வரும் முகவரியை கொண்டிருக்கிறது:

 

அப்பொழுது நீ, நான் உமது பரிசுத்த ஒரு பார்வை spakest, மற்றும் saidst

வலிமைமிக்க என்று ஒன்று மீது உதவி போட்டு விட்டேன்; நான் ஒரு மேன்மைமிகு

மக்கள் தெரிந்துகொண்ட. நான் என் தாசனாகிய தாவீதின் காணப்படும்;

என் பரிசுத்த எண்ணெய், நான் அனுதாபம் நோக்கிக் கூப்பிடுவார்கள்; அபிஷேகம்

 

என்னை, நீர் என் பிதா, என் தேவன், என் salva- கன்மலையென்று

நாராயணனின். நான் அவனை அரசர்களைக் காட்டிலும் அதிக என் முதற்பேறானவனும்,

பூமியின்.

 

இந்த உதாரணத்தில் டேவிட் வலிமைமிக்க என பேசப்படுகிறது, தேர்வு,

சொல் தந்தை உள்ளது போது, கடவுள், மற்றும் கடவுள் firstbom அபிஷேகம்

கடவுள் பயன்படுத்தப்படும்.

எரேமியா 31: 9 தேவனுடைய இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

நான் இஸ்ரேல் ஒரு அப்பா, மற்றும் Ephraiml என் மூத்தவன்.

 

இங்கே எப்பிராயீம் தன் மூத்த என்று கடவுள் குறிப்பிடப்படுகிறது.

 

வார்த்தைகள் போன்ற பயன்பாடு பின்னர் டேவிட் கடவுள் இருப்பது ஒரு வாதம் இருந்தால்,

இஸ்ரேல் மற்றும் எப்பிராயீம் கூட விட அதிக அந்தஸ்து தெய்வங்கள் இருக்க வேண்டும்

கிறிஸ்து, ஐந்து, மூத்த அவரது இளைய விட மரியாதை உரியதாகும்

சகோதரன். அவர்கள் கிறிஸ்துவின் "ஒரேபேறான என்று தர்க்கம் என்றால்

தந்தை, "நாம் அது என்று அர்த்தம் ஏனெனில் இந்த கேட்க மிகவும் மகிழ்ச்சி இருக்கும்

இந்த வார்த்தைகள் தேசியமே பயன்படுத்தப்படும் முடியும் வேண்டும்.

II சாமுவேல் அத்தியாயம் 7 வசனம் 14:

 

நான் அவருடைய தந்தை இருக்கும், மற்றும் அவர் என் மகன் இருக்க வேண்டும்.

 

இந்த தீர்க்கதரிசி சாலமன் ஆதரவாக கடவுள் சொந்த அறிக்கை.

 

வார்த்தைகள் தேவனுடைய சொந்த நீட்சிகளை "இஸ்ரவேலர் பயன்படுத்தப்படுகிறது

உபாகமம் 32:19, 14; 1, ஏசாயா 63: 8, மற்றும் ஓசியா 1:10. ஏசாயா

63:16, நாம் கடவுளிடம் ஏசாயா பின்வரும் முகவரியை கண்டுபிடிக்க:

 

ஆபிரகாம் igno- இருக்க என்றாலும் சந்தேகமின்றி நீ, எங்கள் பிதாவாயிருக்கிறீர்

எங்களுக்கு கொந்தளிப்பாக, மற்றும் இஸ்ரேல் எங்களுக்கு இல்லை ஒப்பு: ஆண்டவரே,, கலை

எங்கள் தந்தை, எங்கள் மீட்பர், உன் பெயர் everlasdng இருந்து உள்ளது.

 

மேலும் 64 இல்: இந்த புத்தகம் 8, நாம் வாசிக்கிறோம்:

 

ஆனால் இப்போது, கர்த்தாவே, தேவரீர் எங்கள் பிதாவாயிருக்கிறீர்.

 

ஏசாயா இங்கே அனைத்து தந்தை இருப்பது கடவுள் முகவரிகள்

இஸ்ரவேலர்.

 

1. எப்பிராயீம் அமைதி இருக்க (தீர்க்கதரிசி ஜோசப் ஆகியோரின் இளைய மகன் ஆவார்

அவரை)

 

யோபு 38: 7 கூறுகிறது:

 

போது காலை நட்சத்திரங்கள் ஏகமாய்ப் பாடி, மற்றும் அனைத்து மகன்கள்

கடவுள் கெம்பீரித்தார்களே?

 

சங்கீதம் 68: 5 உள்ளது:

 

பிள்ளைகளுக்குத் தகப்பனும், விதவைகளுக்கு ஒரு நீதிபதி, உள்ளன

அவருடைய பரிசுத்த வாசஸ்தலமாகிய கடவுள்.

 

ஆதியாகமம் 6: 1-2 கொண்டிருக்கிறது:

 

ஆண்கள், பூமியின் முகத்தில் பெருக்கி தொடங்கியது போது மற்றும்

மகள்கள் தேவனுடைய புத்திரர் பார்த்தேன் என்று, அவர்களை நோக்கி பிறந்தார்

அவர்கள் நியாயமான இருந்தன என்று ஆண்கள் மகள்கள்; மற்றும் அவர்கள் எடுத்தனர்

அவர்கள் தேர்வு இதில் அனைத்து மனைவிகள்.

 

மேலும் 4 ஆம் வசனத்தில் அது கூறுகிறது:

 

அந்த நாட்களில் இராட்சதர் பூமியிலே இருந்தன; மற்றும் மேலும்

என்று பிறகு, போது தேவனுடைய புத்திரர் மகள்கள் நோக்கி வந்தது

அவர்களை ஆண்கள், மற்றும் அவர்கள் வெற்று குழந்தைகள்.

 

இந்த உதாரணத்தில், தேவனுடைய புத்திரர் உன்னத மகன்கள், மகள்கள் இருந்தால்

இன்

ஆண்கள் பொதுவான மக்கள் புதல்விகள். அரபு மொழிபெயர்ப்பாளர்

இன்

1811 ", வார்த்தைகள் மகன்கள் முதல் வசனம் மொழிபெயர்த்தது

பிரபுக்களின் ",

பதிலாக "தேவனுடைய புத்திரர்" என்ற. இந்த எங்களுக்கு என்று புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது

"கடவுள்" உன்னத தேசியமே பயன்படுத்தப்படும்.

 

சுவிசேஷங்களில் பல இடங்களில் உள்ளன எங்கே வெளிப்பாடு "உங்கள்

தந்தை "சீடர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் உரையாற்றும் கடவுள் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது.

ஐந்து

உதாரணமாக நாம் ", நீங்கள் உங்கள் தந்தை குழந்தைகள் இருக்கலாம் என்று", கண்டுபிடிக்கிறோம்

மத்தேயு 5:45. , 2: மேலும் மத்தேயு 5:16 மற்றும் 5:48, லூக்கா 12:30 மற்றும் 11 பார்க்க

மற்றும் பிற ஒத்த உதாரணங்கள் ஜான் 17:20.

 

சில நேரங்களில் வார்த்தைகள் "தந்தை" மற்றும் "மீது சொந்த அழுத்தம் பயன்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும்

வெளிப்பாடு போன்ற, மற்ற விஷயங்களை தங்கள் சங்கம் வலியுறுத்த

நரகத்தின் சொந்த நீட்சிகளை "மற்றும் ஜெருசலேம் சொந்த நீட்சிகளை" "பொய் தந்தை" பயன்படுத்தப்படும்

மத்தேயு அத்தியாயம் யூதர்கள் கிறிஸ்து கடவுளின் 23. இதேபோல் சொந்த நீட்சிகளை "

மற்றும் தீர்ப்பு நாள் சொந்த நீட்சிகளை "வசிப்பவர்கள் பயன்படுத்தப்படும்

 

பாரடைஸ்.

 

இரண்டாவது வாதம்

 

யோவான் 8:23 நற்செய்தி இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

அவர், நீங்கள் கீழே இருந்து அவர்களை நோக்கி; நான் இருந்து வருகிறேன்

மேலே: நீங்கள் இந்த உலகின் இருந்தால்; நான் இந்த உலகத்தில் இல்லை.

 

கிறிஸ்துவின் இந்த அறிக்கையில் இருந்து, கிரிஸ்துவர் அவர் என்பதைக் கண்டறிந்தார்

வானத்திலிருந்து இறங்கி நிலையில் யார், கடவுள், மனித வடிவத்தில் தோன்றினார்.

 

கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் மேலே கருத்து மற்றும் துப்பறியும்

அது எதிராக தெளிவாக மீண்டும் ஏனெனில், முதலில்: இரண்டு காரணங்களுக்காக தவறான

அனைத்து

இரண்டாவதாக உரை மற்றும் பகுத்தறிவு சான்றுகள் மற்றும், போன்ற ம் ஏனெனில்

கிறிஸ்துவின் திருவடிகளில் அவருடைய சீஷர்கள் குறிப்பிடும். அவர் கூறினார்

ஜான்

 

நீங்கள் உலகின் இருந்திருந்தால், உலக தனது சொந்த விரும்புகிறேன்;

நீங்கள் உலகின் இல்லை, ஆனால் ஏனெனில் ஆனால் நான் நீங்கள் தெரிந்துகொண்ட

உலகின், எனவே உலக நீங்கள் வெறுக்கிறது.

 

மீண்டும் ஜான் 17:14 கிறிஸ்து அவருடைய சீஷர்கள் பற்றி கூறியுள்ளார்:

 

அவர்கள் நான் இல்லை இல்லாதது போல், உலகின் இருப்பதால்

உலகம்.

 

கிறிஸ்து அவருடைய சீஷர்கள் சரியாக இந்த உலகம் இல்லை என்று அறிவித்தது

போன்ற

அவர் "நான் மேலிருந்து வந்தவன்.", தன்னை கூறினார் அவரது அறிக்கை என்றால் இப்போது

அவரது godhood சான்றாக அதன் பொருள்ரீதியாக எடுத்து, அதை

தர்க்கரீதியாக

அனைத்து அவரது சீடர்கள் கூட, கடவுளர்கள் என்று அர்த்தம். தருக்க மட்டும்

interpreta-

அவரது அறிக்கை நாராயணனின் நீங்கள் இந்த வாதாடினார்கள் உலக விரும்புகினார் இருந்தால் ", ஆகிறது

நான் இல்லாதபோது, மாறாக நான் அல்லாஹ் மற்றும் etemal வாழ்க்கை ஓட்டுகிறேன்

இல்

மறுமையின். "

 

மூன்றாவது வாதம்

 

யோவான் 10:30 உள்ளது:

 

நான் மற்றும் என் தந்தையின் ஒன்று.

 

இந்த வசனம் கிறிஸ்து மற்றும் கடவுள் ஒற்றுமை நிரூபிக்க கூறினார். இந்த புதராகத்தான்

tention மேலும் இரண்டு காரணங்களுக்காக தவறானது. முதலாவதாக, கிரிஸ்துவர்

என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்

கிறிஸ்து ஒரு உடல் மற்றும் ஒரு ஆன்மா கொண்ட மற்ற மனிதர்கள் போல் ஒரு மனிதன் இருந்தது.

உடல் ஒரு மனிதனின் உடல் மற்றும் கடவுள் இடையே ஒற்றுமை சாத்தியமற்றது.

கிறிஸ்து எனவே அவர்கள் அடிப்படையில், என்று சொல்ல வேண்டும்

விண்-

Fect மனிதன், அவர் சரியான கடவுள். முதல் படி

அனுமானம்

அவர் தற்செயலான இருப்பு வேண்டும் மற்றும் மற்ற படி அவர்

அல்லாத மனித நிரூபித்தது, இரண்டு சண்டைகள் எனவே அறிவுப்பூர்வமாக இருந்தால்

சாத்தியமற்றது.

 

இரண்டாவதாக, இதே வெளிப்பாடுகள் பற்றி கிறிஸ்து பயன்படுத்தப்படும் அவரது

சீடர்கள். அவர் ஜான் 17:21 இல் தெரிவிக்கின்றன:

 

அவர்கள் அனைவரும் ஒன்று இருக்கலாம் என்று; நீர், பிதா என்னிலும் கலை, மற்றும் நான் என

உம்மை, அவர்கள் எங்களுக்கு ஒரு இருக்கலாம் என்று: உலக மே

நீர் என்னை அனுப்பிய என்று நம்புகிறேன்.

 

இங்கே கிறிஸ்து சொந்த வெளிப்பாடு வெளிப்படையாக "அவர்கள் ஒன்றாக இருக்கலாம்" என்று

சீடர்கள், கிறிஸ்து மற்றும் கடவுள் ஒற்றுமையாக இருக்க முடியும் என்று நிரூபிக்க எடுக்கப்படும்

ஒரு

பொருள்ரீதியாக. ஒரு உண்மையான அர்த்தத்தில், அவர்களின் ஒற்றுமையை அறிவுப்பூர்வமாக உள்ளது

சாத்தியமான,

கடவுள் வெறுமனே போன்ற தரையில் இதேபோல் கிறிஸ்துவின் சொந்த ஒற்றுமை

வெளிப்பாடுகள், சாத்தியமான உள்ளது. உண்மையில், வெளிப்பாடுகள் பேசி

ஒற்றுமை,

கடவுள் சொந்த கற்பனைகளை கீழ்ப்படிந்து இருக்க வேண்டும் என்று, மற்றும் நேர்மையான இருக்க

ஒன்று கிரியைகள். இந்த அர்த்தத்தில் அவர்கள் அனைத்து வேறுபாடு, ஒற்றுமையாக

என்று

இந்த அர்த்தத்தில் கடவுள் கிறிஸ்து சொந்த ஒற்றுமை விட இருக்கிறது

அவரது

சீடர்கள். இந்த விளக்கம் ஜான் உறுதி உண்மையில் உள்ளது,

அப்போஸ்தலன்.

அவர் நான் யோவான் 1 கூறுகிறார்: 5-7:

 

இந்த பின்னர், நாம் அவரை கேட்டிருக்கிற செய்தி

மற்றும் கடவுள் ஒளி என்று உங்களுக்குச் அறிவிக்க, மற்றும் அவரை எந்த dark- உள்ளது

அனைத்து கிடைப்பதில்லை. நாம் அவரை கூட்டுறவு, மற்றும் என்று சொல்கிறோம் என்றால்

நாம் பொய், மற்றும் உண்மை இல்லை, இருளில் நடக்க; ஆனால் நாம் என்றால் வாலி

அவர் ஒளியில் ஒளியிலே, நாம் ane ஐக்கியம்

மற்றொரு.

 

நாம் ஐக்கியப்பட்டு "பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு கடந்த தண்டனை தோன்றுகிறது

ஒன்றுடன் ஒன்று. "இந்த வெளிப்படையாக எமது பார்வையில் இங்கே ஒற்றுமை என்று ஆதரிக்கிறது

நாம் மேலே விவரிக்கப்பட்ட சரியாக என்ன அர்த்தம்.

 

நான்காம் ARGUMENT

 

யோவான் 14 நற்செய்தி: 9,10 கூறுகிறது:

 

அவர் சத்தத்தைக் என்னை தந்தையின் கண்டாள் பார்த்திருக்கிறேன்; மற்றும் எப்படி

பின்னர் அதற்கு நீர், பிதாவை எங்களுக்குக் காண்பியும்? நீர் இல்லை என்று நான் விசுவாசிக்கிறதில்லையா

பிதா, மற்றும் பிதா என்னில் இருக்கிறேன்? நான் பேச அந்த வார்த்தைகள்

உங்களுக்குச் நானே பேச, ஆனால் வாசமாயிருக்கிற பிதா

என்னை இந்தக் கிரியைகளைச் செய்துவருகிறார்.

 

கிறிஸ்து சொந்த வெளிப்பாடு, "நான் அப்பா மற்றும் என்னை பிதாவிலும்," ஆகிறது

கிறிஸ்து மற்றும் கடவுள் ஒரு உண்மையான அர்த்தத்தில் ஒன்று என்று நிரூபிக்க வேண்டும்.

இந்த வாதம் இரண்டு காரணங்களுக்காக மீண்டும் ஏற்கத்தக்கது அல்ல. முதலாவதாக,

கிரிஸ்துவர் இந்த உலகில் கடவுள் தன்மை உள்ளது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்

அறிவுப்பூர்வமாக

சாத்தியமற்றது, நாம் மேலே எங்கள் நான்காவது புள்ளி விவாதிக்கப்படும் என. அவர்கள்

usu-

நட்பு கடவுள் அங்கீகாரம் மற்றும் விழிப்புணர்வு உணர்வு அதை விளக்குவது,

ஆனால்

இந்த முதல் கடவுள், கிறிஸ்து, அவர்கள் இடையே ஒற்றுமை குறிப்பிடுகின்றன

விசாத்-

ஆன்மீக உணர்வு ஒன்றுபட்டு என அது pret. ஆனால் அது அவசியம்

ஒரு விசாத்-

pretation அது காரணம் முரண்பாடு இருக்க கூடாது என்று மற்றும்

உரை

ஆதாரம்.

இரண்டாவதாக, ஜான் 14:20 இல் நாம் வாசிக்கிறோம்:

 

நான் உன்னை என் பிதாவிலும், மற்றும் என்னை நீங்கள், மற்றும் அந்த.

 

இந்த நாம் மூன்றாவது வாதம் விவாதிக்கப்படும் அறிக்கை ஒத்த

மேலே. அது, ஒரு பி இருக்கிறது என்றால், மற்றும் பி சி இணைத்து என்பது வெளிப்படை

இந்த

நாம் நான் படிக்க தவிர ஒரு சி இணைத்து என்று

கொரிந்தியர் 6:19:

 

என்ன? நீங்கள் உங்கள் உடல் கோயில் இல்லை என்று தெரிகிறது

பரிசுத்த தேவனுடைய கொண்ட உங்களில் இது பேய், மற்றும் நீங்கள்

உங்கள் சொந்த இருந்தால்?

 

நாம் II கொரிந்தியர் 6:16 இல் இதேபோன்ற அறிக்கையை கண்டுபிடிக்க:

 

என்ன argurnent சிலைகள் தேவனுடைய ஆலயம் யாதோ?

நீங்கள் ஐந்து ஜீவனுள்ள தேவனுடைய கோவில் உள்ளது; கடவுள் சொன்னபடி நான்

அவர்களை வாழ்கிறது, அவற்றை நடக்க, மற்றும் நான் அவர்கள் தேவனாயிருப்பேன்.

 

6: அது எபேசியர் 4 கூறினார்:

 

ஒரு பிதாவாகிய அனைத்து, எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக யார், மற்றும் மூலம்

அனைத்து, மற்றும் நீங்கள் அனைத்து.

 

இந்த சங்கம் அவசியம் ஒரு உண்மையான அவர்களுக்கு இடையே ஒற்றுமை நிருபித்தால்

உணர்வு, அது அனைத்து கொரிந்தியர் மற்றும் எபேசியர் இருந்தன என்று அர்த்தம் என்று

மேலும்

கடவுள்.

 

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அறிக்கைகள் காட்டுகின்றன என்ன என்று இந்த ஒற்றுமை மற்றும் சங்கம்

தனது கீழ்ப்படிதல் மற்றும் அவரது காதல், உண்மையில் உள்ளது. நாம் பின்வரும் படிக்க

இல்

யோவான் முதலாவது நிருபம்:

 

அவருடைய கற்பனைகள் அவரை நிலைத்திருக்கிறார் காக்கிற அவர்,

மற்றும் அவன். மற்றும் இதனைப் நாம் அவர் எங்களுக்கு உள்ள, வாழ்வார் என்று தெரியும்

ஆவியானவர் அவர் எங்களுக்கு தந்தருளின. "

 

ஐந்தாவது வாதம்: அற்புதங்கள்

 

இயேசு காட்டிய அற்புதங்களைக் கூட நிரூபிக்க வேண்டும் அவருடைய

தெய்வீகத்தன்மை. இந்த வாதம் மற்றவர்களை போல் அபத்தமானது. தி

மிகப் பெரிய

இயேசு நிகழ்த்தப்பட்ட அனைத்து அற்புதங்கள் இருந்து சில மக்கள் உயர்த்தி

உருக்கு

இறந்த. மூன்று பேர் மட்டுமே உள்ளன இருந்து எழுப்பப்படுகிறது கூறினார்

நாம் எசேக்கியேல் அத்தியாயம் 37 ல் இருந்து புரிந்து அதேசமயம் கிறிஸ்து இறந்த

என்று

எசேக்கியேல் இறந்த இருந்து ஆண்கள் ஆயிரக்கணக்கான புதுப்பித்துள்ளது. எனவே அவர் வேண்டும்

கிறிஸ்து இல்லை விட godhood. தவிர, நாம் பகுதியில் படிக்க

நான் Kings2 17 எலியா ஒரு இறந்த மனிதன் புத்துயிர் என்று. இதேபோன்ற நிகழ்வு

உள்ளது

எலியா விவரித்தார் அமைந்துள்ள இரண்டாம் கிங்ஸ் அத்தியாயம் 4 விவரித்தார்

hav-

என்கிறார் ஒரு இறந்த மனிதன் புதுப்பித்துள்ளது. அதே அதிசயம், எலிசா மூலம் நிகழ்த்தப்பட்டது

அவரது மரணத்திற்கு பின்பும் கூட, என இரண்டாம் கிங்ஸ் அத்தியாயம் 13 ல் இருந்து புரிந்து

எங்கே

ஒரு இறந்த மனிதன் அவரது கல்லறையில் போடப்படுகிறது மற்றும் கடவுள் அருளால் புத்துயிர் பெற்றது.

 

நாம் கிறிஸ்து சொந்த அறிக்கைகள் சில பணியாற்ற முடியும் என்று கருதி கூட

டிரினிட்டி ஐந்து கிரிஸ்துவர் வாதத்திற்கு ஆதாரமாக நோக்கம், இந்த உள்ளது

இன்னும்

 

உரை மிக என்ற உண்மையை முன்னிலையில் ஏற்கத்தக்கது அல்ல

இல்லை

ஏவப்பட்ட, ஒரு பெரிய பல சிதைவுகள் உட்படுவதி்ல்லை மற்றும் பல கொண்டுள்ளது

பிழைகள் மற்றும் மூட நாம் இந்த ஏற்கனவே நடந்திருப்பது போன்ற

புத்தகம். பவுல் சொந்த அறிக்கைகளில் பொறுத்தவரை, அவர்கள் எங்களுக்கு ஏற்று இருந்தால்

ஏனெனில்

அவர் இயேசுவின் சீடராக இருந்தது. அது இங்கே குறிப்பிடத்தக்கது என்று அனைத்து

விஷயங்களை

மேலே வெளிப்படையாக அறிவாற்றலின்மை இயற்கை காட்ட மட்டும் கூறினார்

அவர்களின்

வாதம், இல்லையெனில், நாங்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்ட நிரூபித்தன என

உதாரணங்கள், புத்தகங்களை தங்களை, எந்த வழக்கில், எங்களுக்கு ஏற்கப்படுவதற்கில்லை

ஏனெனில் என்று சிதைவுகள், மாற்றங்கள் மற்றும் கையாளுதல்

அவர்களுக்கு காணப்படும். இதேபோல் நாம் அறிக்கைகள் மேற்கோள்

disci-

பால், அவர்கள் அறிக்கைகள் உண்மையில் என்று அவர்கள் நிமித்தம் அனுமானித்து

இன்

சீடர்கள், இல்லையெனில் அவர்கள் சமமாக அதிகாரப்பூர்வமற்ற மற்றும் உள்ளன

சந்தேகத்திற்குரிய

இயற்கை.

 

நான் இது சம்பந்தமாக என்று முஸ்லிம்கள் நம்பிக்கை வெளிப்படுத்த வேண்டும் இயேசு

மற்றும் அவரது சீடர்கள் இலவச மற்றும் எந்த மாசுபட்ட சிந்தனை மற்றும் நாம் தூய இருந்தன

ஆனால் அல்லாஹ் கடவுள் இல்லை என்று சாட்சி, மற்றும் முஹம்மது இருந்தது அவரது

தூதர் மற்றும் வேலைக்காரன். இதேபோல் நபி இயேசுவின் தூதர்

மற்றும் அல்லாஹ், மற்றும் சீடர்கள் வேலைக்காரன் அவருடைய தோழர்களும் போலீசாருக்கு

அவரை.

 

இமாம் Raazi மற்றும் ஒரு பூசாரி இடையே ஒரு விவாதம்

 

இமாம் Raazi ஒரு உடன் டிரினிட்டி கேள்வி மீது ஒரு விவாதம் இருந்தது

பூசாரி. அவர் பரிசுத்த குரான் மீது அவரது வர்ணனை கீழ் அது பதிவாகும்

உருக்கு

3:61 மீது கருத்துகள்:

 

நான் Khwarazim இருந்த போது, நான் ஒரு கிரிஸ்துவர் என்று கூறினார்

Chris- ஆழமான அறிவு வேண்டும் என்றும் யார் அங்கு வந்து

tianity. நான் அவரிடம் சென்று ஒரு விவாதம் எங்களுக்கு இடையே தொடங்கியது. அவர்

முகமதுவின் prophethood ஆதாரம் கோரினார். நான் கூறினேன்

நாம் தொடர்பாக உண்மையான அறிக்கைகள் பெற்றுள்ளோம் என்று

நபி முஹம்மது, அமைதி மூலம் அற்புதங்களைக்

மற்றும் ஆசீர்வாதம் தான் நாம் அறிக்கைகளை போல, அவன்மேல்

அவர்கள் செய்து காட்டிய அற்புதங்களைக் குறித்து பெற்றார்

தீர்க்கதரிசிகளின் மூசா (மோசே) மற்றும் ஈஸா (இயேசு) அமைதி அவர்கள் மீது இருக்கும்.

இப்போது நாம் உண்மையான அறிக்கைகள் மறுக்க, அல்லது நாம் அவர்களை ஏற்றுக்கொண்டால் ஆனால்

, இந்த அற்புதங்கள் தீர்க்கதரிசிகள் உண்மையை நிரூபிக்க என்பதை மறுக்க

 

அவசியம் அனைத்து தூதர்களின் நபித்துவத்தின் மறுக்க மாட்டார்கள்

அல்லாஹ். மறுபுறம் நாம் அறிக்கைகள் உண்மை ஏற்றுக்கொண்டால்

மற்றும் கூட அற்புதங்கள் உண்மை உறுதி அறிகுறிகள் இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்

தீர்க்கதரிசிகள், மற்றும் இந்த வாதங்கள் இருவரும் உண்மையாக இருக்க நிரூபித்தது

நபி முஹம்மது, அவரது prophet- உண்மையை ஐந்து

பேட்டை அடிப்படையில் நிரூபித்தது.

 

பூசாரி அவர் கிறிஸ்து என்று கூறுவது இல்லை என்று பதில்

ஒரு நபி ஆனால் கடவுள் என்று நம்பினேன். நான் அவனுக்கு முதல் நாம் கூறினேன்

கடவுள் வரையறை வேண்டும். நாம் அனைத்து தெரியும் கடவுள்

தற்பிரசன்னராகவும் முதல் மற்றும் பிரதம காரணம் இருக்க, மற்றும் அப்பால் வேண்டும்

உடல் விளக்கம். எனினும், நாம் இயேசு ஒரு என்று கண்டுபிடிக்க

மனித வடிவம், bom இருந்தது, மற்றும் முன் இல்லை, பின்னர் இருந்தது

வெளிப்படையாக யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர். ஆரம்பத்தில் அவர் ஒரு குழந்தை இருந்தது

மற்றும் படிப்படியாக ஒரு இளைஞர் வளர்ந்தது. அவர் வாழ உணவு தேவை மற்றும்

ஒரு சாப்பிட மற்றும் குடிக்க பயன்படுத்தப்படும், மற்றும் அனைத்து பண்புகள்

மனிதன். ஒரு தற்செயலான இருப்பது முடியாது என்று அது தெளிவாக இருக்கிறது

யார் உட்பட்டது தற்பிரசன்னராகவும் மற்றும் ஒரு eter- இருக்க முடியாது மாற்ற

இறுதி மற்றும் நித்திய.

 

இரண்டாவதாக, உங்கள் கூற்றை நீங்கள் சொல்கிறீர்கள் தரையில் தவறு

இயேசு பின்னர் யூதர்கள் கைது மற்றும் என்று சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.

அவர் தருகின்ற காப்பாற்ற ஓடி ஒவ்வொரு முயற்சியும்

சுய. அவர் முன், பின் அவரது கைது தன்னை மறைக்க முயற்சி

அவரது மரணம், அவர் கதறி அழுதனர். இப்போது அவர் கடவுள், அல்லது ஒரு பகுதியாக இருந்தது என்றால்

கடவுள் தலை இணைத்து அல்லது கடவுள் அவரை இருந்தது என்று கடவுள்,

ஏன் அவர் இந்த தொந்தரவில் இருந்து தன்னை காப்பாற்ற, மற்றும் முடியவில்லை

அத்தகைய ஒரு அவமதிப்பாகவும் செயல் அவர்களை தண்டிக்க. அவரது அழுகை மற்றும் cry-

ஏற்றத்துணையைத் மற்றும் தன்னை மறைக்க முயற்சிகள் செய்து, வெறும் inconceiv- உள்ளது

முடியும். நாம் சாதாரண கொண்டு எப்படி ஒரு மனிதன் உண்மையாக ஆச்சரியப்படுகிறேன் இருந்தால்

பொது இதுவரை ஆதாரங்களை இது ஏதோ நம்ப முடியவில்லை

dently பகுத்தறிவற்ற மற்றும் மனித பகுத்தறிவுக்கு முரணாக?

 

நாம் வேண்டும் ஏனெனில் மூன்றாவதாக, உங்கள் கருதுகோள் சாத்தியமற்றது

இந்த விஷயத்தில் ஒரு மூன்று தர்க்கரீதியான சாத்தியங்கள் உடன்படவில்லை.

ஒன்று கடவுள் மக்களுக்கு தெரியும் இருந்த அதே கிறிஸ்து

மனித வடிவில், அல்லது கடவுள் முழுமையாக அவரை அல்லது சில இணைத்து

கடவுள் ஒரு பகுதியாக அவரை ஒன்றுபட்டது. அனைத்து மூன்று சாத்தியங்கள் உள்ளன

சமமாக பகுத்தறிவற்ற மற்றும் தர்க்கப்பூர்வமாக சாத்தியமல்ல.

 

பிரபஞ்சம் உருவாக்கியவர் இயேசு இருந்தது ஏனெனில் முதலில்,

அது பிரபஞ்சத்தின் கடவுள் சிலுவையில் அறையப்பட்டார் என்று தேவைப்படும்

யூதர்கள், இந்த பிரபஞ்சத்தின் இந்த வழக்கில் இருப்பு என்று

 

நிறுத்திவிட்டன. பிரபஞ்சத்தின் கடவுள் கொல்லப்பட்ட

மிகவும் inconsidered மற்றும் அலட்சியம் தேசிய இருந்தால் யூதர்கள்

உலகின், அனைத்து மேலும் எதிரிடையாக மற்றும் கற்பனைக்கு எட்டாத உள்ளது. அவர்

ஒரு உதவியற்றவராக இறைவன் இருக்க வேண்டும்!

 

இரண்டாவது வாய்ப்பு, மேலும் ஏற்கத்தக்கது அல்ல என்றால் ஏனெனில்

கடவுள் ஒரு உடல் அல்லது ஒரு சாரம், தனது இருப்பை மற்றும் unifi- அல்ல

வடிவம் மற்றும் உடல் எதிரயனி அறிவுப்பூர்வமாக சாத்தியம் இல்லை. மற்றும் என்றால்

கடவுள், மற்ற துணை அதன் ஒற்றுமை ஒரு வடிவம் உள்ளது மற்றும் பொருள்

நிலைப்பாடுகள் கடவுள் சொந்த விஷயம் துகள்கள் sep- முடியும் என்று அர்த்தம் என்று

அவர் ஒரு சாரம் என்றால் ஒரு மற்றொரு இருந்து arate, இந்த neces- என்று

இது உணர்த்துகிறது, அதன் இருப்பிற்கு வேறு சில விஷயம் sitate

கடவுள் தன்னையே வெளியே ஏதாவது சார்ந்து என்று அவரது

இருப்பு.

 

கடவுள் சில பகுதிகளில் ஒன்றுபட்டு நின்றன என்று மூன்றாவது சாத்தியம்

அவருடன் அந்த பகுதிகளில் அவசியமானவை என ஏனெனில் என்றால் அபத்தமாக உள்ளது

கடவுள், அது கடவுள் இல்லாமல் இருந்திருக்கும் என்று தேவைப்படும்

அவரது முக்கிய பகுதிகளில் சில அவர்கள் இயேசு இணைத்து, மற்றும் பிறகு

தேவனாகிய கர்த்தர் இனி இருக்காது என்று. அந்த பகுதிகளில் முக்கிய இருந்திருந்தால்

மற்றும் கடவுள் அவர்களை இல்லாமல் எதுவும் இழக்க வேண்டும், போன்ற பகுதிகளில் முடிந்த

கடவுள் பாகங்கள் இல்லை.

 

நான்காவது வாதம், இந்த கிரிஸ்துவர் கூற்றை மறுத்தல், என்று ஆகிறது

அது கிறிஸ்துவின் அசாதாரண விருப்பபடி என்று நிரூபித்தது

வழிபாடு மற்றும் கடவுள் கீழ்ப்படிதல். அவர் இறைவன் இருந்திருந்தால்

அவர் கடவுள் வழிபாடு ஈடுபட்டுள்ளார். என

கடவுள் தன்னை வணங்க வேண்டும்.

 

நான் அவர் தனது Daim இருந்தது என்ன வாதங்கள் பூசாரி கேட்டேன்

கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மை. அவர் பெரிய செய்யப்படுகிறது என்று பதில்

இறந்த புதுப்பிப்பதற்கும் lepers குணப்படுத்துவதற்கான போன்ற அற்புதங்கள். இந்த

அற்புதமான சாதனைகள் தெய்வீக இல்லாமல் சாத்தியம் இல்லை

அதிகாரங்களை. அவர் ஒப்பு என்றால் நான் அவரை கேட்டேன் என்று ஒரு predi- இல்லாத

கேட் அவசியம் இருப்பதை இல்லாத நிரூபிக்க

பொருள். நீங்கள் அதை ஒப்புக்கொள்ள வில்லை என்றால், அது வேண்டும் என்று கோரும்

தொடக்கத்தில் இந்த பிரபஞ்சம் கடவுள், இல்லை போது

இல்லை.

 

மறுபுறம், நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள் என்றால் என்று ஒரு pred- இல்லாத

icate அவசியம், பொருள் இல்லாத நிரூபிக்க நான்

நீங்கள் ஒரு கேள்வி கேட்பேன். எப்படி நீங்கள் கடவுள் இல்லை என்று எனக்கு தெரியும்

நீங்கள் அல்லது அவர் எந்த வாழும் உயிரினம் என்னை ஒன்றுபட்ட,

கிறிஸ்து இணைத்து? அவர் அது என்று தெளிவாக இருந்தது என்று பதில்

 

புனித குரான்

தேவனுடைய வார்த்தை மட்டுமே உண்மையான கொள்கலன்

 

நீங்கள் சந்தேகம் இருந்தால் நாம் வஹீ என்ன எங்கள்

வேலைக்காரன், அது ஒரு அத்தியாயம் ஒப்பிடக்கூடிய தயாரிக்கிறது. அழையுங்கள்

உங்கள் உதவியாளர்கள், அல்லாஹ்வைத் தவிர, நீங்கள் உண்மையானவராக இருந்தால்.

 

பிரிவு ஒன்று

குரானை அற்புதமாகும் நடை மற்றும் உடை

 

குரான் வெளிப்பாடு கணக்கிலடங்கா அம்சங்கள் உள்ளன என்று

வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாக அதிசயமான தன்மையை வெளியே கொண்டு

குரான். நான் மட்டும் பன்னிரண்டு விவரத்தை நானே மட்டுப்படுத்திக்கொள்வேன்

போன்ற

many.2 வெளியே அம்சங்களை நான் அதன் முழு போன்ற குணங்கள் பேச

புதராகத்தான்

ஒரு பொருள் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் sciousness ஒரு பேசும் போது

குறிப்பாக

தீம் மற்றும் அதன் பேச்சு மிதமான மற்றும் considerateness. என்பதை

கவலை பத்தியில் வெகுமதி அல்லது, நம்பிக்கை அல்லது அச்சுறுத்தல் ஒன்றாகும்

தண்டனை, அதன் பேச்சு எப்போதும் சீரான மற்றும் ஒருபோதும் மீது உணர்வுபூர்வமான உள்ளது.

மனித வெளிப்பாடு ஆகும் என இந்த தரமான மனித உரையில் காணப்படும்

எப்போதும் பேச்சாளர் மனோநிலைக்குள் பாதிக்கப்பட்ட. போது அவர்

 

1. பரிசுத்த குரான் 2:23.

 

2. இந்த பிரிவில் தொடக்கத்தில் நாம் ஆசிரியர் என்று கவனிக்க வேண்டும்

அது அர்ப்பணித்து

பெரும்பாலும் அதிர்ச்சியூட்டும் மற்றும் அற்புதமான சொல்வன்மைக்காக ஆர்ப்பாட்டம்

குரான்,

அதன் பாணி மாட்சிமை மற்றும் நேர்த்தியுடன், ஒப்பற்ற சிறந்து

அதன் மொழி. அனைத்து

குரான் நடை மற்றும் பாணி இந்த அற்புதங்களில் மட்டுமே உண்மையில் இருக்க முடியும்

அளவிடப்படுகிறது மற்றும் பாராட்டுத்

அதன் மூல மொழியான அதை படிக்க அந்த விதம் குத்துப். அது கடினம்

எந்த புத்தகம் மொழிபெயர்க்க

எந்த மொழியில் எழுதப்பட்ட. அதிகமாகத்தான் யாருடைய குர்ஆன் "அர்ப்பணித்து கொண்ட

அற்புதமான மொழி

வெறுமனே மொழிபெயர்ப்பு முடியாதது. வார்த்தைகள் பகாடுக்கப்

பகுதியில், ஆனால்

தங்கள் அழகை, அழகு மற்றும் நேர்த்தியுடன் முடியாது. பரிசுத்த குரானை சரியாக

clairns ஒரு liv- இருக்க

நபி அதிசயம் என்கிறார். அதன் அதிசயமான தரமான வதிவும்

ஓரளவு தனது பாணியில்

இது மிகவும் சரியான மற்றும், அந்த உயர்ந்த உள்ளது "....; மனிதர்களின் ஜின்னும் முடிந்த

ஒரு ஒற்றை உற்பத்தி

அதிகாரத்தில் ஓரளவு, அதன் briefest செய்ய வசனம் ஒப்பிடும் "மற்றும் அதன்

உள்ளடக்கங்களை மற்றும் வழிகாட்டுதல்.

எட்வார்ட் Montet படி, "Coran .... வடிவம் அதன் ஆடம்பரம் உள்ளது

என்று விழுமிய

எந்த மொழி எந்த மொழிபெயர்ப்பு அது ஒழுங்காக இருக்க அனுமதிக்க முடியாது

பாராட்டப்பட்டது. "எனவே,

வாசகர்கள் எங்கள் ஆசிரியர் ஆர்ப்பாட்டம் உள்ளது என்ன பாராட்ட தவறினால்

இந்த பிரிவில், இந்த உள்ளது

காரணமாக கூட சிறந்த மொழிபெயர்ப்பு கடத்த முடியாது என்ற உண்மையை

lan- அழகு

அளவி. ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக விளங்குவதுடன் ஏனெனில் நான் அதை மொழிபெயர்ப்பது

புத்தகம். (Raazi)

மகிழ்ச்சியற்ற, அவன் மற்றவர்களுக்கு concem காண்பிக்கப்படுகிறது இல்லை, தனது உரையில் அது காட்டுகிறார்

யார் பாராட்டு அல்லது இரக்கம் தகுதியில்லை. ஒன்று பேசி, அவர் செய்கிறார்

நினைக்கிறேன் மற்றும் அதன் எதிர் பேசுவதில்லை. உதாரணமாக விவரிக்கும் போது

உருக்கு

உருவாக்கம், அவர் மறுமையின் பேச. அவர் கோபமாக போது

அடிக்கடி appro- என்று கோபம் அளவு அளவிடும் இல்லாமல் அது காட்டுகிறது

priate.

 

முதல் தெய்வீக தர: குரானை Eloquence

 

பரிசுத்த குரான் அதிக சாத்தியம் stan- முழுவதும் பராமரிக்கிறது

அதன் உரையில் சொல்லாட்சி தர்த், அளவிற்கு அது எளிமையாக

impossi-

மனித படைப்புகள் அதன் இணை கண்டுபிடிக்க இருவருக்கும். சொல்லாட்சி விதிகள்

கோரிக்கை

வெளிப்பாடு தேர்ந்தெடுத்த வார்த்தைகளில் மிகவும் சரியான இருக்க வேண்டும் என்று

பரிமாறுவதற்கு

அவர்கள் அதிகமாக அல்லது மிக சிறிய வெளிப்படுத்த கூடாது என்று செய்தி

உருக்கு

சந்தர்ப்பத்தில். மேலும் ஒரு விளக்கம் இந்த தரமான உள்ளடக்கி, மற்றும்

மேலும்

, மேலும் தேனொழுக அது வார்த்தையை நிலைமை ஒதுக்குமாறு

கூறினார்

இருக்க. பரிசுத்த குரான் சொல்லாட்சி அனைத்து தேவைகளை நிறைவேற்றுகிறது

உருக்கு

மிக உயர்ந்த தரமான. நாம் எங்கள் கூற்றை நிரூபிக்க சில உதாரணங்கள் கொடுக்கிறோம்.

 

முதல் வாதம்

 

மனித நடைப், 2 என்பதை பொதுவாக அரேபியர்கள் அல்லது அல்லாத அரேபியர்கள், இருந்து

நெருக்கமாக தொடர்புடைய என்று உடல் கூறு சம்பந்தப்பட்டு

அந்த மக்கள். உதாரணமாக, அரேபியர்கள் பெரிய கருதப்படுகிறது

ora-

ஒட்டகங்கள், குதிரைகள், வாள் விளக்கம் ப்ரூக்ஸும் மற்றும் தேனொழுக மற்றும்

பெண்கள். கவிஞர்கள், மொழியியலாளர்கள் மற்றும் மற்ற எழுத்தாளர்கள் திறமை பெற மற்றும்

profi-

சில குறிப்பிட்ட fleld இல் ciency வெறுமனே ஏனெனில் கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள்

அனைத்து

முறை, எழுதி மற்றும் பொருள் நுணுக்கமாகவும் சேர்த்து

provid-

சிந்தனை உணவு என்கிறார் அடுத்தடுத்த எழுத்தாளர்கள் புதிய வழிவகையை திறக்க

அது.

 

1. ஆசிரியர் இணையற்ற தரமான குறிப்பிடும்

குர் ஆன் மொழி

அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் இது பொருத்தமான மற்றும் அந்த வார்த்தைகளை தேர்ந்தெடுக்கிறது

அதன் பொருள் தரவேண்டிய

மற்றும் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் அதன் தாக்கங்கள். (Raazi)

 

2. கலையுடனான, அரபு alaghah, மொழி பயன்பாடு என்று குறிக்கிறது

தேனொழுக u நன்றாக

மக்கள் மற்றும் இரு பொருள் பொருத்தமான போன்ற உரையாற்றினார். பயன்பாடு

உயர் பறந்து மற்றும்

அறியாமை, மற்றும் அழகில்லாத மற்றும் sirnplistic கடினமாக வார்த்தைகள்

ஒரு barned வெளிப்பாடு

பார்வையாளர்களை சொல்லாட்சி எதிராக உள்ளது.

 

எனினும், பரிசுத்த குரான் எதுவும் காரணமாக, இந்த முறை பொருந்தும்

முன்மாதிரியை மற்றும் வியத்தகு மற்றும் இணையற்ற நிறைந்த இருப்பது

ஒருமனதாக அனைத்து ஒப்புக் என்று சொற்றிறத்தின் உதாரணங்கள்

அரேபியர்கள்.

 

இரண்டாவது வாதம்

 

அது எங்கள் வழக்கமான அனுபவம் போது கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள்

இலக்கியம்

அவர்கள் இல்லை தேனொழுக வெளிப்பாடுகள் தங்கள் மொழியை அலங்கரிக்கும் முயற்சி

உண்மையாக இருக்கும். எந்த ஒரு பரிமாறுவதற்கு முற்றிலும் உண்மை இருக்க முயற்சி

அவரது

செய்தி மட்டும் சொற்றிறத்தின் செலவில் செய்ய முடியும். எனவே இதில்

கூறினார்

என்று பொய் ஒரு நல்ல கவிதை ஒரு முக்கிய உறுப்பு ஆகும். புகழ்பெற்ற கவிஞர்கள்

Labid இபின் ரபி "அந்தோ மற்றும் ஹஸன் இபின் தாபித் உயர் பராமரிக்க முடியவில்லை

இஸ்லாமியம் தழுவி அவர்களின் கவிதை நிலையான. தங்கள் முன் இஸ்லாமிய

கவிதை தங்கள் பிந்தைய இஸ்லாமிய விட வலிமையான மற்றும் நேர்த்தியான உள்ளது

composi-

றார். பரிசுத்த குரானில் சொற்றிறத்தின் அற்புதமான உதாரணங்கள் அளிக்கிறது

அது என்கிறார் அனைத்து முற்றிலும் உண்மை இருந்தபோதும்.

 

மூன்றாவது வாதம்

 

நல்ல கவிதை நேர்த்தியான மற்றும் அழகான கருதப்படுகிறது சில ஏனெனில்

அதன் வசனங்களைப் சொற்றிறத்தின் ஒரு உயர் தரத்தில் இருக்கும். ஒவ்வொரு

வசனம்

அந்த கவிதை அரிதாக அனைத்து அதே நிலையான உள்ளது. பரிசுத்த குரான்,

எனினும், இறுதியில் தொடங்கி, தொய்வின்றி போன்ற ஒரு உதாரணம் ஆகும்

அழகு, நேர்த்தியுடன் மற்றும் எல்லா நேரங்களிலும் மனிதர்கள் என்று சொல்வன்மைக்காக

சம நிலையான ஒரு சிறிய துண்டு உற்பத்தி முடியவில்லை. எடுத்து

ஐந்து

உதாரணமாக சூரா யூசுப், "ஒவ்வொரு சொல் இது ஒரு இருக்கிறது மாதிரி இருக்கும்

அழகு மற்றும் சொற்றிறத்தின்.

 

நான்காம் ARGUMENT

 

அவர் விட அதே நிகழ்வு மேலும் தொடர்புடையதாக போது எந்த எழுத்தாளர் அல்லது கவிஞர்,

ஒருமுறை, மீண்டும் கணக்கில் நிர்வகிக்க இல்லை என நேர்த்தியான இருக்க மற்றும்

அழகான அவர் முதல் முறையாக இருந்தது. பரிசுத்த குரான் திரும்ப

பதிப்புகள்

 

விவரிக்கிறது 1. சூரா யூசுப், குரானை பன்னிரண்டாம் அதிகாரத்தின்

வாழ்க்கை

நபி ஜோசப். (Raazi)

அதே நிகழ்வு, மற்றும் உருவாக்கம் மற்றும் இறுதியில் விளக்கங்கள்

இன்

உலகம், மற்றும் தலையீடுகளால் மற்றும் கடவுள் பண்புகளை. ஒவ்வொரு

விளக்கம் பாணியில் மற்றும் அளவு வெவ்வேறு உள்ளது, ஆனால் ஒவ்வொரு ஒன்றாகும்

எனவே உயர்

ஒருவரையொருவர் முன்னுரிமை முடியாது என்று ஒரு நிலையான.

 

ஐந்தாவது ARGUMENT

 

கடமையான சடங்குகள் போன்ற பல விஷயங்கள் குரானில் பேச்சுக்கள், சட்ட ஆதரவு

hibitions, நல்லொழுக்கத்துக்கான தூண்டுதலின், உலகியல் விருப்பங்களையும் நிராகரிப்பதை

மற்றும்

மறுமையின் மற்றும் பிற ஒத்த கருப்பொருள்கள் prPparation. தி

descrip-

இந்த விஷயங்களை நாராயணனின் நேர்த்தியுடன் மற்றும் அழகு தன்னை கொடுக்க

மற்றும்

எந்த கவிஞர் இந்த நடைமுறை தலையீடுகளால் கவிதை எழுது முயற்சி

வகையான கடின இலக்கியச் சிறப்புக் ஒரு பத்தியில் தயாரிக்க வைக்க வேண்டும். தி

பரிசுத்த குரானை ஒரு உயர் தரத்துடன் அனைத்து இந்த பாடங்களில் மேற்கொள்கின்றன

elo-

quence.

 

ஆறாவது ARGUMENT

 

ஒவ்வொரு கவிஞர் சொல்வன்மைக்காக ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் அடங்கிவிடும் மற்றும்

அதே கவிஞர் மற்ற பாடங்களில் அவரது அழகு மீது பேசும் போது

வெளிப்பாடு

மற்றும் அவரது திறமை முற்றிலும் சுருங்கியிருந்ததால். Imru "L-குவைஸ்,

பிரபல அரபு கவிஞர், மது, பெண்கள் தனது விளக்கம் அறியப்படுகிறது மற்றும்

குதிரைகள். வேறு எந்த கவிஞர் இந்த விஷயத்தில் என தேனொழுக உள்ளது. Nabigha உள்ளது

அறியப்பட்ட

பயம் மற்றும் மோசமான நிகழ்வுகள், Zuhayr நம்பிக்கை மற்றும் அவரது விளக்கத்தை

எனவே

on.l

 

பரிசுத்த குரான், மறுபுறம், பாடங்களில் அனைத்து வகையான பேசுகிறது

நடைப், அழகு மற்றும் நேர்த்தியுடன், பெரும் சக்தியாக மற்றும் காணப்படுகிறது

இருக்க

அற்புதமாய் ஒவ்வொரு விளக்கம் தேனொழுக.

 

ஏழாவது ARGUMENT

 

இதையொட்டி பல கொண்ட மற்றொரு பொருள் இருந்து மாற்று

கிளைகள் வழக்கமாக அது சாத்தியமற்றது ஒரு ஆசிரியர் ஓட்டம் பராமரிக்க உதவுகிறது

மற்றும் sarne ஆடம்பரம் மற்றும் மாட்சிமை மற்றும் அவருடைய மொழி தொடர்ச்சி

 

ஆங்கில இலக்கியத்தில் வேர்ட்ஸ்வொர்த் உள்ள இதேபோல் 1. அறியப்படுகிறது

விளக்கம்

இயற்கை, கீட்ஸ் முதலியன மனித உணர்வுகளை (Raazi)

 

வழக்கமாக சொற்றிறத்தின் அதன் உயரம் இழக்கிறது. பரிசுத்த குரான் முழு உள்ளது

போன்ற

அடிக்கடி ஒரு நிகழ்வை இருந்து மற்றொரு குதித்து திசைதிருப்பல்களுக்கு, ஆனால்

பிறப்பைப்

lously அது மற்ற அனைத்து அதே ஓட்டம் மற்றும் தொடர்ச்சி பராமரிக்கிறது

விவாதம் கீழ் பாடங்களில்.

 

எட்டாவது ARGUMENT

 

குரான் நடை மற்றொரு தனித்துவமான அம்சம் அது என்று ஆகிறது

உள்ளடக்கும் ஒரு

வார்த்தைகள் ஒரு வியக்கத்தக்க சிறிய எண் பொருள் பரந்த அளவிலான மதுரன்

குறைந்தது அதன் அழகை மற்றும் மாட்சிமை இழந்து வெளியே. சூரா சோக சொந்த திறப்பு

வசனங்கள் இந்த ஒரு நல்ல உதாரணம். பரிசுத்த குரான் இங்கே விவரிக்கிறது

ஒரு

ஒரு உட்பட சில வசனங்களில் பாடங்களில் ஏராளமான,

விளக்கம்

மக்காவில் நிராகரித்தவர்களை நபி அவர்களுடைய நிராகரிப்பு,

admo-

முந்தைய வரலாற்று நிகழ்வுகள் குறிப்பு அவர்களுக்கு nitions

மக்கள்,

குரான், ஒரு வெளிப்படும்போது தங்கள் அவநம்பிக்கை மற்றும் ஆச்சரியத்தோடு

தங்கள் பொறாமை இயற்கை, அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் instigations, விளக்கம்

கற்று

பொறுமை என்கிறார் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் தொடர்பான நிகழ்வுகள் ஒரு விளக்கம்

டேவிட், சாலமன், வேலை, ஆபிரகாம் மற்றும் ஜேக்கப். அல் இந்த பல்வேறு பாடங்களில்

குரானின் தனிப்பட்ட என்று ஒரு படை மற்றும் நடைப் தீர்க்கப்பட.

 

ஒன்பதாவது ARGUMENT

 

மாட்சிமை தங்கிய மற்றும் இனிப்புக்கு, நேர்த்தியான மற்றும் அழகு எதிரானதாக

அரிதாக ஒரு ஒற்றை வேலை ஒன்றாக காணப்படும் என்று குணங்கள். இந்த

இரண்டு

எதிர் குணங்கள் தெய்வீகமாக பார்த்திருக்கிறேன் முழுவதும் ஒன்றாக இணைந்து

உருக்கு

மனித மேதை தெரியாத ஒரு வழியில் குரான். இந்த மீண்டும் ஒரு வலுவான

குரான் நடை அதிசயமான சொல்வன்மைக்காக வாதம் இது

மனித எழுத்துக்களில் இருந்து முற்றிலும் காணப்படவில்லை.

 

பத்தாம் ARGUMENT

 

குரானை மொழி elo- அனைத்து சாத்தியமான விதமான

quence, உருவகம், உவமைகளுடன், ஒப்பீடுகள், மாற்றங்கள், நேரெதிர்

முதலியன,

ஆனால் அதே நேரத்தில் அது தவறான போன்ற வார்த்தையாலங்களுக்கு எந்த குறிப்பை இலவச

exag-

 

1. இந்த சிறந்த உதாரணமாக குரான் சூரா Takir என்று, ஆகிறது

சூரா 81 ஆகும்,

எங்கே அனைத்து மேலே குணங்கள் ஒவ்வொரு அருகருகில் காணலாம்

வசனம்.

geration, hyperbolical அறிக்கைகள் மற்றும் அனைத்து பிற குறைபாடுகளை

பொய்யான

மற்றும் முதலியன விசித்திரமான வார்த்தைகளை பயன்படுத்தி மனித எழுத்து பொதுவாக இல்லை

ஒரு வேலை சொற்றிறத்தின் அனைத்து அம்சங்களிலும் இணைக்க. மக்கள் முயற்சி

எல்லாம் வீண் இந்த குணங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள. பரிசுத்த குரான், howev-

எர், அதனால் superlatively செய்கிறது.

 

இந்த பத்து வாதங்கள் என்று குர் ஆன் கூற்றை நிரூபிக்க போதுமான இருந்தால்

மொழி மற்றும் அதன் பேச்சானது அவர்கள் mea- முடியாது என்று விழுமிய

மனித மேதை sured. மேலும் ஒரு அரபு அறிமுகமானார்

மொழி, மேலும் அவர் குரானை எரிக்கும் வார்த்தைகளை கண்டுபிடிக்க

ஒரு

அவரது இதயம், மற்றும் அதன் சிந்தனை அவரது ஆன்மா கொண்டு மூச்சு. "

 

குரானை இரண்டாம் தெய்வீக தர

 

அது ஒரு வாழ்க்கை அதிசயம் செய்கிறது என்று குரானில் இரண்டாவது தரமான

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அதன் தனிப்பட்ட அமைப்பு மற்றும் உள் ஏற்பாடு, மற்றும்,

துணை

அதன் சிந்தனை மற்றும் உள்ளடக்கங்களை limity. அனைத்து குவிப்பு

linguis-

பரிசுத்த குரானில் நடுக்க கச்சித ஒரு நிரந்தர மூல வருகிறது

பெரிய எழுத்தாளர்கள், தத்துவ மற்றும் மொழியியலாளர்கள் செய்ய ஆச்சரியத்தோடு

இன்

உலகம். குரான் இந்த ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட supremity எந்த இருந்து அது சேமிக்கிறது

எண்ணங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் ஒரு சேகரிப்பு விட என்ற குற்றச்சாட்டு

மற்றவர்களிடம் இருந்து கடன் மற்றும் அது மிகவும் promi- செய்யும் நோக்கத்திற்காக உதவுகிறது

nent மற்றும் சாதாரண மனித எழுத்துக்களில் இருந்து எனவே தனித்துவமான என்று குரான்

மூலம்

தன்னை அதன் தெய்வீக தோற்றுவாய் மற்றும் அதன் நிரூபிக்க போதுமான வாதம் ஆகும்

இருப்பது

நபி ஒரு வாழ்க்கை அதிசயம்.

 

அரேபியர்கள் மீது அவர்களின் கட்டளை குறித்து ஆணவம் கொண்டு

அரபு மொழி மற்றும் எதிராக புகலிடம் ஆரம்பத்தில் பெரிய பகைமை

நபி மற்றும் அவரது போதனைகள். குரான் சொற்றிறத்தின் முழுமையாக

அவர்களை அது எந்த குறைபாடு கண்டுபிடிக்க அனுமதிக்கும். மாறாக,

அவர்கள் குரானை மொழி compara- என்று ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது

கவிஞர்கள் கவிதை அல்லது பகட்டு பேச்சுக்களை உடன் எந்த blé

பேச்சாளர்களில்.

அவர்கள் அதன் ஒப்பற்ற சொல்வன்மைக்காக ஆச்சரியப்பட்டார்கள். அவர்கள் சில நேரங்களில்

அது மாய இருக்க அறிவித்தது மற்றும் சில நேரங்களில் அவர்கள் அது என்று கூறினார்

ஏதாவது

 

என்று ஒரு முந்தைய மக்கள் இருந்து எடுக்கப்பட்டிருந்தன. அவர்கள் அடிக்கடி முயற்சி

நிறுத்த

நபி ஓதிக் போது மக்கள் ஒரு சத்தம் மூலம் அதை கேட்டு.

அவர்கள்

வெளிப்படுத்த முடியாத ஈர்ப்பு எதிராக தங்களை உதவியற்ற கண்டறியப்பட்டது

உருக்கு

குர் ஆன் மொழி.

 

அது அழைக்கப்படும் யார் அரேபியர்கள் mas- இருக்க வேண்டும் என்று கற்பனைக்கும் எட்டாத உள்ளது

அரபு மொழி விகிதங்கள் எளிய சவால் சந்தித்தார்

குரானை மாறாக, "அதன் smaIlest சூராவே போன்ற தயாரிக்க

விட

இஸ்லாமியம் நபி எதிரான யுத்தத்தை முன்னெடுக்க மற்றும் சிறந்த இழக்க தங்கள்

சண்டை ஹீரோக்கள் அத்துடன் அதிக தியாகம் தங்கள்

சொத்து

மற்றும் உடைமைகள், அவர்கள் அவ்வாறு செய்ய முடியும் இருந்திருந்தால்.

 

அவர்கள் பல முறை மூலம் இந்தக் குரான் சவால் கேட்டனர்

தீர்க்கதரிசி. அவர் அவர்களின் முகத்தில் கதறினான்:

 

பின்னர் அது ஒப்பாயிருக்கின்ற சூராவே கொண்டு, மற்றும் (உங்கள் கூற்றில்) அழைக்க எந்த

ஒன்று நீங்கள், அல்லாஹ்வைத் தவிர, அது நீங்கள் truth.2 பேச இருக்க முடியும் என்றால்

 

குரான் இந்த வார்த்தைகளில் மற்றொரு அத்தியாயம் இந்த சவால் மீண்டும்:

 

நீங்கள் என, சந்தேகம் இருந்தால் நாம் வஹீ என்ன எங்கள்

வேலைக்காரன், பின்னர் அங்கு ஒப்பாகிய ஒரு அத்தியாயம் உருவாக்க; மற்றும் அழைக்க உங்கள்

சாட்சிகள் மற்றும் (உங்கள் கூற்றில்) உதவியாளர்களாக தேவனையன்றிக் நீங்கள் இருந்தால்

உண்மை. ஆனால் நீங்கள் இருவரும் முடியாது, மற்றும் நிச்சயமாக நீங்கள், பின்னர் அஞ்சுகின்றனர் முடியாது

அதன் எரிபொருள் தீ, ஆண்கள் மற்றும் stones.3 உள்ளது

 

மீண்டும் இந்த சவால் முழு பலத்தோடு, அவர்களை தூக்கி:

 

மனித மற்றும் ஜின் முழு ஒன்றாக இருந்தால், சொல்லுங்கள்

இந்த குர்ஆனை போன்ற, அவர்கள் முடியாது

அவர்கள் ஒவ்வொரு other.4 ஆதரவு கூட, அதின் போன்ற

 

அவர்கள் அவரை எதிரான போர்கள் போராட முன்னுரிமை என்று உண்மையில் மற்றும்

தியாகம்

தங்கள் உயிர்களை அவர்கள் ஒப்பு என்று நிரூபிக்க போதுமான உள்ளன

அதிசயமான

குரானை சொல்வன்மைக்காக மற்றும் அது எந்த தயாரிக்க முடியாது கண்டறியப்பட்டன

குரான் ஒப்பிடக்கூடிய பத்தியில்.

 

ஒரு அறிக்கை உள்ளது என்று வாலிட் இபின் ஹாகிம், அபு மருமகன்

இங்கு, கண்ணீர் வடித்து அவர் குர்ஆன் ஓதப்படும்போது கேட்ட போது. அபு Jahl

அவரை வந்து அவரை கடிந்து கொண்டார். அவர் பதிலளித்தார்:

 

நான் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நீங்கள் யாரும் பரிட்சயம் மற்றும்

கவிதை அறிமுகமானார் நான் மற்றும் நான் அறிவிக்க என்று வார்த்தைகள்

 

முஹம்மது poetry.l எதுவும் இல்லை

 

வரலாறு அதே வாலிட் flajj நேரத்தில் என்று ஒருமுறை பதிவு

மக்காவில் இன் குராயிஷின் பழங்குடி பிரமுகர்களும் கூடி

மற்றும் அவர்கள் பக்தர்கள் சொல்ல என்ன உடன்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார்

என்றால்

அவர்கள் முகமது பற்றி விசாரித்தனர். அவர்களில் சிலர் நாம் சொல்ல முடியும் ", என்றார்

என அவர் ஒரு முன்னறிவிப்போன் என்று. அல்லாஹ்வின் மேல் ஆணையாக "வாலிட், கூறினார்", அவர், இல்லை

தெளிவாக

தனது உரையில் இருந்து. "மற்றவர்கள் அவர் பைத்தியம் என்று வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார்.

வாலிட் அவர் பைத்தியம் சிறிதளவும் இல்லை என்று கடவுள் கோரினார். அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர்

அவர் ஒரு கவிஞர் என்று அழைக்க வேண்டும். வாலிட் மீண்டும் நிராகரித்தார்

கருத்து

அவர்கள் அனைத்து கவிதை பேச்சு மற்றும் முழுமையாக பரிட்சயம் என்று கூறி

அவர்

ஒரு கவிஞர் ஏற்று. குரைஷிகளிடம் பின்னர் நாம் பேசலாம் ", என்றார்

அவர் ஒரு மந்திரவாதி என்று சொல்லுங்கள். "வாலிட் அவர்கள் தெரியும் என்று அவர் கூறினார் அவர்

தனது உரையில் மந்திரவாதியின் இருந்து தொலைதூரத்தில் இருந்தது ஏனெனில் ஒரு மந்திரவாதி இருக்க முடியவில்லை மற்றும்

அவரைப் பற்றி என்று ஒரே விஷயம் மாய என்று இருந்தது என்று

இன்

தனது உரையில் இருந்து, தங்கள் பிதாக்கள் சகோதரர்கள் மகன்கள் பிரிந்தார்கள்

broth-

பொறாமைக்காரர்கள் மற்றும் தங்கள் கணவர்கள் இருந்து மனைவிகள். இந்த கூட்டத்திற்கு பின்னர் அவர்கள் posted

மக்காவில் சாலைகள் தங்களை மற்றும் இருந்து பக்தர்கள் தடுத்தன

நபி கேட்டு.

 

இது Utbah2 நபி மற்றும் டிசீஸ் வந்தது "என்று அறிக்கை

குறித்து அவருடன் குராயிஷின் எதிர்ப்பு cussed

புனித குரான். நபி சூரா திறந்து சூராக்களிலிருந்து ஓதினர்

Utbah, கடக்க போது "41. அவர், ஒரே பதின்மூன்று சூராக்களிலிருந்து ஓதினர்

நபி அது எந்த மேலும் பாடுவதற்கு இல்லை கோரிய மற்றும் அவருடைய முகத்தை உங்களுக்கு மறைக்கிறது

அவரது இரண்டு கைகள்.

 

மற்றொரு அறிக்கை நபி சொல்லப்படும் என்று கூறியுள்ளார்

Utbah "க்கு குர் ஆன், அவர் உட்கார முடியவில்லை என்று அமைதியற்ற உணர்ந்தார்

நேராக

நபி ஒரு வசனத்தை ஓதினார்கள் வரை மற்றும் அவரது கைகளில் மீண்டும் தூங்கித்தது

இன்

சரணாகதி மற்றும் அல்லாஹ் முன் நின்றார். "Utbah செய்ய retumed அவரது

வீடு

உணர்ச்சி உற்சாகத்தை ஒரு மாநிலத்தில், மக்கள் மறைவாகப்

வரை

சில குரைஷிகளிடம் அவரிடம் சென்றனர். அல்லாஹ்வின் மேல் ஆணையாக "Utbah, அவர்களை நோக்கி"!

முஹம்மது நான் என் வாழ்க்கையில் கேட்டதில்லை இது போன்ற வசனங்கள் ஓதிக்.

நான் முற்றிலும் இழந்து மற்றும் அவருக்கு ஏதாவது பதில் சொல்ல முடியவில்லை. "

 

ஒரு அறிக்கையின்படி, நபி, அபு Dharr இன் தோழமை,

அவர் தனது சகோதரர் அனிஸ் யார் விட ஒரு கவிஞர் அதிக பார்த்ததே இல்லை என்று கூறினார்

இருந்தது

முன் இஸ்லாமிய நாட்கள் ஒரு போட்டியில் பன்னிரண்டு கவிஞர்கள் தோற்கடித்தார். ஒருமுறை, போது

அவர்

அவர் Makkans இன் மக்காவில் இருந்து திரும்பினார், அவர்கள் அவரை கருத்து கேட்டனர்

நபி பற்றிய. அவர்கள் இருப்பது அவர் குற்றம் சாட்டினார் என்று கூறினார்

ஒரு கவிஞர், ஒரு வேலன், மற்றும் ஒரு மந்திரவாதி. பின்னர் அவர் என்று கூறினார்

முழுமையாக

குறிசொல்லுகிறவர்களாலும் மற்றும் சூனியக்காரர்கள் பேச்சு பரிட்சயம் மற்றும் காணப்படும்

அவர்களை ஒப்பிட எந்த வழியில் நபி. அவர் nei- இருந்தார்

அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரு கவிஞர் அல்லது ஒரு மந்திரவாதி மற்றும் முன்னறிவிப்போன் தெர் இருந்தன

பொய்யர்கள்

அதேசமயம் அவரது வார்த்தைகள் உண்மை இருந்தன.

 

நாம் சஹீஹ் அல்-புகாரி மற்றும் சஹீஹ் முஸ்லீம் என்று ஜபீர் இபின் கண்டுபிடிக்க

சிறுகதை "iml நபி சூரா அல் ஒப்புவிக்கும் கேட்டதாகத் தெரிவித்தனர்

(சூரிய அஸ்தமனத்துக்கு பிறகு) MaBhrib அவரது பிரார்த்தனை Tur. அவர் ஓதிக்காட்டப்படத்தார் போது

இந்த

வசனம்:

 

தாங்கள் ஒன்றும் உருவாக்கப்பட்ட, அல்லது அவர்கள் தங்களை இருந்தன

படைப்பாளர்கள்? அல்லது, வானங்களையும் பூமியையும் அவர்கள் உருவாக்க செய்தது

அவ்வாறல்ல அவர்கள் எந்த நம்பிக்கை வேண்டும். அல்லது உம்முடைய இறைவனின் பொக்கிஷங்கள் உள்ளன

அவர்களுடன், அல்லது அவர்கள் (விவகாரங்களில்) மேலாளர்கள் இருந்தால்?

 

ஜபீர் அவர் இஸ்லாமியம் தனது இதயம் ஏங்கி காணப்படும் என்று கூறினார்.

 

குரானை மூன்றாம் தெய்வீக தர: பார்வை

 

பரிசுத்த குரான் எதிர்கால நிகழ்வுகள் தொடர்பான பல கணிப்புகள் கொடுக்கிறது.

அனைத்து குரானிய கணிப்புகள் முற்றிலும் உண்மை மாறிவிட்டார். நாம்

கொடுக்க

 

அத்தகைய கணிப்புகள் ஒரு சில குறிப்பிட்ட உதாரணங்கள்.

 

முதல் கணிப்பு

 

பரிசுத்த குரான் கூறுகிறது:

 

நீங்கள் என்றால், புனித மசூதி (மஸ்ஜித் அல்-ஹராம்) பிரவேசிக்கும்

அல்லாஹ் தலைவர்கள், முடி, குறுகிய வெட்டி மொட்டையடித்து மற்றும் இல்லாமல், பாதுகாப்பான, நாடுகின்ற

fear.l

 

சூரா அல்-பாத் (வெற்றி) இருந்து இந்த பத்தியில் இது இந்த இருந்து

பத்தியில் மேற்கோள், Hudaibiyah ஒப்பந்தத்தில் முன் தெரியவந்தது

உருக்கு

ஹிஜ்ரத் ஆறாவது ஆண்டு. அது முஸ்லிம்களுக்கு அல்லாஹ் வாக்குறுதி என்று

அவர்கள் விரைவில் வெற்றியோடு மக்காவில் புனித மசூதி நுழைய. கீழ்

நடைமுறையில் சூழ்நிலையில் இந்த கற்பனை. முஸ்லிம்கள்

ஹிஜ்ரத் 8 ஆண்டில் மக்காவில் கைப்பற்றப்பட்ட மற்றும் புனித உள்ளிட்ட

நபி உடன் மசூதி toether சரியாக கணித்துக் என

குரான், சில தலைகள் மொட்டையடிக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் சில வெட்டி விட்டு

அவர்களின் முடி குறுகிய.

 

இரண்டாம் கணிப்பு

 

பரிசுத்த குரான் கூறுகிறது:

 

அல்லாஹ் ஈமான் உங்களில் அந்த வாக்குறுதி, மற்றும்

அவர் நிச்சயம் தேசத்திலே அவர்களை வழங்க வேண்டும் என்று, நற்செயல்களைச் செய்ய

சக்தி சுதந்தரம் அவர் them- முன் அந்த அதை வழங்கப்பட்ட என

அவர் கொண்ட அவர் அதிகாரம் தங்கள் மதத்தை நிறுவ வேண்டும் என்று

அவர்களை தேர்வு. அவர் (தங்கள் மாநில) பிறகு மாறும் என்று

பாதுகாப்பு மற்றும் அமைதி ஒன்று அஞ்சுகிறது. அவர்கள் என்னை வழிபாடு

(தனியாக) மற்றும் இல்லை Me.2 உடன் தூதருக்குக்

 

இந்த குரான் வசனத்தில் முஸ்லிம்கள் செய்யப்படும் என்று வாக்களிக்கிறது

அல்லாஹ் மற்றும் உண்மை viceregents அவர்களை வழங்கும் தங்கள்

நம்பிக்கை

 

பலம் மற்றும் அதிகார. அவர்கள் இருக்கும் இருந்த பயம் ஒரு மாநிலத்தில்

அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பு மாற்றப்பட்டது. இந்த குர் ஆன் கணிப்பை foretelling

முஸ்லீம் ஆதிக்கம் அதன் துல்லியம் நிரூபிக்க நீண்ட எடுக்கவில்லை.

 

, எங்களுக்கு வியக்கத்தக்க ஒரு குறுகிய காலத்தில், எப்படி பார்க்க இந்த குரானிய முன் நாம்

நடை மற்றும் தெய்வீக வாக்குறுதி.

 

அரேபிய தீபகற்பத்தின் முழு பரிசுத்த கீழ் கொண்டுவரப்பட்டது

நபி சொந்த தனது சொந்த வாழ்க்கையில் ஆதிக்கம் மற்றும் ஹிஜ்ர் மக்கள் சில

மற்றும் சிரியா சில ஆட்சியாளர்கள் ஸல் (ஒரு சிறுபான்மை வரி) செலுத்த ஒப்பு

உருக்கு

நபி.

 

இஸ்லாமியம், அபூ பக்கர், எல்லைகளை முதல் கலிப் காலத்தில்

இன்

இஸ்லாமிய ஆதிக்கம் பெரிதும் அகலப்படுத்த. கைப்பற்றப்பட்ட முஸ்லிம்கள்

சில பாரசீக நகரங்கள், மற்றும் சிரியா நகரங்களில் போன்ற சில

Bosra

மற்றும் டமாஸ்கஸ்.

 

பின்னர் மூலம் வரலாறு மாற்றப்பட்டது யார் இரண்டாவது கலிப், "உமர் அவனது

இஸ்லாமியம் உண்மை விசுவாசம், என்று உலக வல்லரசுகள் தோற்கடித்து

நேரம். அவர்

பண்டைய பாரசீக பேரரசு மற்றும் ஒரு பெரும்பகுதியை முழு வெற்றி

இன்

கிழக்கு ரோம பேரரசு.

 

மூன்றாவது கலிபா, "உத்மான், இஸ்லாமிய ஆதிக்கம் காலத்தில்

மேலும் விரிவடைந்தது. இஸ்லாமிய படைகள், மேற்கு ஸ்பெயின் வெற்றி

கிழக்கில் சீனா மற்றும் பகுதியாக. அது மட்டும் 20 ஆண்டுகள் பிடித்தன

முஸ்லிம்கள்

அமைந்திருந்த இந்த அனைத்து நாடுகளிலும் முழு கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது

உலக அறியப்படுகிறது பெரும்பான்மை, இதனால் எக்கச்சக்கமாக நிறைவேற்ற

குரான்

கணிப்பை. இஸ்லாமியம் உலகின் மற்ற மதங்கள் அனைத்தும் மீது ஆதிக்கம்

மற்றும்

அந்த நேரத்தில் உலகப் பெரும் சக்தி இருந்தது.

 

மூன்றாம் கணிப்பு

 

பரிசுத்த குரான் அறிவிக்கிறது:

 

அது வழிகாட்டுதல் தன் தூதரை அனுப்பி வைக்கின்றான், மற்றும்

சத்திய மார்க்கத்தைக், அனைத்து religions.l மீது அது வெற்றி செய்ய

 

நாம் இரண்டாவது கணிப்பை கீழ் விவாதிக்கப்படும் என்று இஸ்லாமியம்,

சத்திய மார்க்கத்தைக், உலகிலுள்ள ஏனைய மதங்களையும் ஜெயித்தவர்கள்

மற்றும்

உலகம் முழுவதும் இஸ்லாமியம் இந்த ஆதிக்கம் முழுமையாக இருக்கும்

எதிர்கால உலக மூலம் கண்டது.

 

நான்காம் கணிப்பு

 

பரிசுத்த குரான் கூறுகிறது:

 

இறைநம்பிக்கை நன்றாக மகிழ்ந்த போது அவர்கள்

மரத்தின் கீழ் நீங்கள் விசுவாசத்தை கோரினார். அவர் என்ன தெரியும் தங்கள்

இதயங்கள். எனவே, அவர்கள் மீது அமைதி இறக்கி மற்றும் வெகுமதி

ஒரு வெற்றி அவர்களை (மிகவும்) அருகில். மற்றும் பல வெற்றிகள் (கெடுத்துவிடும்) என்று

அவர்கள் எடுக்கும். மற்றும் மைட்டி அல்லாஹ் மற்றும் Ise உள்ளது.

 

அல்லாஹ் நீங்கள் எடுக்கும் எந்த பணக்கார செல்வத்தில் வாக்குறுதி அளித்திருக்கிறார்.

அவர் முன்பு நீங்கள் இந்த கொடுத்திருக்கிறார், மற்றும் அவர் உள்ளது

அது ஒரு அடையாளம் இருக்கலாம் என்று, நீங்கள் இருந்து ஆண்கள் கைகளை தடுத்து

நம்பிக்கையாளர்களுக்கு மற்றும் என்று நேரான பாதையில் வழிகாட்டும் இருக்கலாம்.

 

மற்றும் பிற வெற்றிகள் உங்கள் சக்தி இருந்தால். அல்லாஹ்

சூழ்ந்துள்ளது: மேலும் அல்லாஹ் எல்லாப் things.2 சக்தி உள்ளது

 

இந்த வசனத்தில் உறுதியளித்தார் வெற்றி Khaybar கைப்பற்றுவது மற்றும்

வாக்குறுதி "பல வெற்றிகள்" கெடுத்துவிடும் மற்றும் Khaybar இன் செல்வமாக மற்றும் இருந்தால்

அவரிடம்; இதேபோல் காலணிகளையும் "மற்ற வெற்றிகள்" வாக்குறுதி இருந்தால் மற்றும்

கெடுத்துவிடும்

பாரசீக மற்றும் ரோம் வெற்றி இருந்து எடுக்கப்பட வேண்டும். அனைத்து வாக்குறுதிகளும்

அவர்கள் போன்ற மற்றும் இந்த வசனம் செய்யப்பட்ட கணிப்புகள் உண்மை சரியாக வந்தன

முன்னறிவித்தார்.

 

ஐந்தாவது கணிப்பு

 

குரான் கூறுகிறது:

 

நீங்கள் விரும்பும் ஆசீர்வாதம்: அல்லாஹ்விடமிருந்து உதவியும்,

மற்றும் ஒரு அருகே victory.3

 

இந்த வசனம் உள்ள "அருகில் வெற்றி" வாக்குறுதி, படி

சில, மக்காவில் வெற்றிகொண்டு, மற்றவர்கள் படி, புதராகத்தான்

பாரசீக மற்றும் ரோம் தேடலை. கணிப்பை, எனினும், உண்மை என்ன

 

மக்காவில், பாரசீக மற்றும் ரோம் என்பதால் வழக்கு அனைத்து வெற்றி.

 

ஆறாவது கணிப்பு

 

பரிசுத்த குரான் கூறுகிறது:

 

போது அல்லாஹ் மற்றும் viictory உதவியுடன் வருகிறது, மற்றும் நீங்கள் பார்க்க

மக்கள் multitudes.l அல்லாஹ் சொந்த மதம் நுழைய

 

இந்த வசனத்தில் உறுதியளித்தார் வெற்றி மக்காவில் வெற்றி உள்ளது. சரியான

அறிக்கைகள் முன் மக்காவில் கைப்பற்றியதும் அதன் வெளிப்பாடு வைக்கின்றன.

தவிர

அரபு மொழியில் "Idhā" (போது) எதிர்கால வினைச்சொல் பயன்படுத்தப்படும் மற்றும் இல்லை

கடந்த

பதட்டமான. "தா இருந்து மக்கள் குழுக்கள் என்றால் மற்றும் மக்கா செல்லும் பெருந்திரளான வந்தன

பரிசுத்த குரானில் கணிக்கப்பட்டது என இஸ்லாமியம் தழுவி.

 

ஏழாவது கணிப்பு:

 

நாம் பரிசுத்த குரானில் கண்டுபிடிக்க:

 

நம்பிக்கை மறுக்க யார் கூறுவீராக, விரைவில் நீங்கள் van- இருக்கும்

quishcd.2

 

பரிசுத்த குரானில் wamed இந்த சரியாக பற்றி வந்தது. unbe-

lievers அனைத்து ஆதிக்கத்தில் இருந்தது.

 

எட்டாவது கணிப்பு

 

பரிசுத்த குரான் கூறுகிறது:

 

அல்லாஹ் உங்களுக்கு இரண்டு ஒன்று சத்தியம் (ஞாபகம்)

(எதிரி) கட்சிகள், அது உன்னுடையது இருக்க வேண்டும் என்று, வாழ்த்தியது

நிராயுதபாணிகளான ஒன்று உன்னுடையது இருக்க வேண்டும், ஆனால் அல்லாஹ் நிறுவ வேண்டும்

அவரது வார்த்தை மூலம் உண்மை, மற்றும் unbeliev- வேர்கள் துண்டித்து

ers.3

 

இந்த பத்ர் போர் ஒரு குறிப்பு மற்றும் இரண்டு கட்சிகளுமே

இந்த வசனத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது திரும்பிக் கொண்டிருக்கிறது என்பதை வர்த்தக ஒட்டகக்

இருந்து

சிரியா மற்றும் மற்ற தால் ஆயுதமற்ற மக்காவில் இருந்து வந்து, மற்றும்

கட்சி, தொழிற்சங்கம் கேரவன் மீண்டும் சிரியா இருந்து இருந்தது. இது நடந்தது

கணித்து போன்ற.

 

ஒன்பதாவது கணிப்பு

 

பரிசுத்த குரான் நபி கூறுகிறது:

 

நாம் பரிகாசம் அந்த எதிராக நீங்கள் காப்பாற்றி போதுமான இருந்தால்.

 

மேலே வசனம் நபி தெரியவந்தது போது, அவர் கூறினார் அவரது

அல்லாஹ் தவறான நோக்கங்களை எதிராக அவர்களை பாதுகாக்க என்று தோழர்கள்

மக்காவில் idolaters ஒரு யார் எப்போதும் அவரை கொடுமைப்படுத்தும் அவரது

தோழர்கள். அல்லாஹ் இந்த வாக்குறுதி.

 

பத்தாம் கணிப்பு

 

பரிசுத்த குரான் அறிவிக்கிறது:

 

ரோமானிய பேரரசின் ஒரு நிலம் நெருங்கிய அலவலகங்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட

ஆனால் அவர்கள், (கூட) இந்த தோல்விக்கு பின்னர், ஒரு சில வெற்றி பெற வேண்டும்

ஆண்டுகள். அல்லாஹ் சொந்த கடந்த மற்றும் எதிர்காலத்தில், கட்டளை உள்ளது.

அந்த நாளில் விசுவாசிகள் உதவியுடன் மகிழும்

அல்லாஹ், தமீம் நாடியவர்களுக்கு உதவுகிறது. அவர் சர்வ வல்லமையுடையவர் மற்றும் உள்ளார்

அருளாளன். அல்லாஹ்வின் வாக்குறுதி (இது). கடவுள் ஒருபோதும்

அவரது வாக்குறுதி இருந்து விலகிவிட்டார் ஆனால், மனிதரில் பெரும்பாலோர் அறியமாட்டார்கள்.

அவர்கள் இந்த உலக வாழ்க்கை வெளி (விஷயங்களை) தள்ளும், ஆனால்

மறுமையின் அவர்கள் heedless.2 இருந்தால்

 

பாரசீக தோற்கடித்த போது இந்த அத்தியாயம் மக்காவில் தெரியவந்தது

 

ரோமர். பாரசீகர்கள் ரோமர் போது நம்பிக்கை Magians இருந்தன

கிரிஸ்துவர் இருந்தன. மக்காவில் இன் சிலைவழிபாட்டுக்காரரை இந்த செய்தி மகிழ்ச்சி

மற்றும் அவர்கள் மற்றும் கிரிஸ்துவர் கூறிக்கொண்ட முஸ்லிம்கள் வாதிட்டார்

Magians மற்றும் Makkans இருந்த போது வேதமுடையவர்களிடத்தில் இருக்க

கணக்கு இல்லாமல். ரோமானிய பேரரசின் கிரிஸ்துவர் இருந்தன என

பெர்சியர்கள் மூலம் தோற்கடித்தார், முஸ்லிம்கள், இதேபோல், தோற்கடித்தார்

மூலம்

Makkans. பரிசுத்த குரான், தன்னை, அவர்களுடைய நினைவு மறுத்திருந்தது

உருக்கு

வசனம் மேலே ரோமர் வெற்றி பெறுவார் மற்றும்.

 

அபு பக்கர் சித்திக் பரிசுத்த தீவிரமான நண்பர் மற்றும் துணை

நபி, ரோமர் பண்ணப்பார்க்கிறீர்களென்று மக்கத்து சிலைவழிபாட்டுக்காரரை கூறினார்

கிடைக்கப் பெற்ற

ஒரு சில ஆண்டுகளில் பாரசீகர்கள் மீது எல்லாமே. உபை இப்னு சிங்கத்தைப் அவரை குற்றம்

இன்

ஒரு தவறான கூற்று. அது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது

நிலையான

இந்த கணிப்பை உறுதிப்படுத்தல். இருவரும் பத்து வழங்கப்படும்

ஒட்டகங்களுடைய

வெற்றி வழங்கப்படும் மற்றும் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு ஒரு காலத்தில் சரி செய்யப்பட்டது. அபு

பக்கர் இந்த நபி நபி கூறினார் என்று கூறினார்

உருக்கு

கணிப்பை ஒரு குறிக்கிறது இது வார்த்தை முயற்சியில் "ஒரு (ஒரு சில) கொண்டிருந்தது

காலம்

மூன்று ஆண்டுகளுக்கு ஒன்பது ஆண்டுகள் இருந்து, மற்றும் அவர் வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது

அதிகரிக்கும்

ஒட்டகங்கள் எண்ணிக்கை சேர்ப்பதன் மூலம் வருடங்களின் எண்ணிக்கை. அபு பக்கர்

உபை சென்றார் மற்றும் அது ஒரு நூறு ஒட்டகங்கள் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது

அவர்கள் ஒவ்வொரு கொடுக்கப்பட்ட ஒன்பது ஆண்டுகள் காலம் flxed இருந்தது.

 

உபை அவர் உஹுத் theDattle இருந்து திரும்பும் போது இறந்தது

3 ஏஎச். சரியாக ஏழு ஆண்டுகள் இந்த நிகழ்வுக்கு பின்னர் பைஜாண்டன் பெற்றது ஒரு

பாரசீக மீது பெரும் வெற்றி, பரிசுத்த குரானில் கணிக்கப்பட்டது. அபு

பக்கர், அவரது பந்தயம் வென்றிருக்கிறார், உபை சொந்த இருந்து நூறு ஒட்டகங்கள் பெற்றார்

வாரிசுகள். நபி ஒட்டகங்கள் அவரை பெற்றது என்று கூறினார் வேண்டும்

தொண்டு உள்ள விட்டு கொடுக்க.

 

இந்த பரிசுத்த குரானில் பல போன்ற கணிப்புகள் ஒரு சில உள்ளன

முன்னறிந்து என இவை அனைத்தும் துல்லியமாக நிறைவேறும்.

 

குரானை நான்காம் தெய்வீக தர: கடந்தகால அறிவு

நிகழ்வுகள்

 

குரானை நான்காவது அற்புதமான தரமான அதன் விளக்கத்தை உள்ளது

கடந்த நிகழ்வுகள். நபி கல்லாத இருந்தது மற்றும் தெரியாது

எப்படி படிக்க அல்லது எழுத. அவர் எந்த ஆசிரியர்களும் இருந்தனர் அல்லது அவர் எப்போதும் வைத்தாயா

ஒருவரை

அறிஞர்கள் பணத்தை. மாறாக, அவர் மத்தியில் வளர்ந்தேன்

படிப்பறிவில்லாத

வேதங்களின் எந்த அறிவு அற்ற சிலை-வழிபாடு. தி

நபி தன் வாழ்நாள் முழுவதும், இந்த மக்கள் மத்தியில் இருந்தது

சிரியா இரண்டு வர்த்தக பயணத்தை தவிர மிகவும் குறுகிய இருந்தன

யாரையும் இருந்து அவரது கொண்ட வாங்கியது அறிவு எந்த வாய்ப்பும் ஒப்புக்கொள்ள

அங்கே.

 

பல கடந்த கால நிகழ்வுகள் பரிசுத்த குரான் differ- விவரிக்கிறது என்று உள்ளன

ently மற்ற ஆதாரங்களில் இருந்து. இந்த வேறுபாடு வேண்டுமென்றே மற்றும்

வேண்டுமென்றே,

"சிலுவையில்" க்கு குரானிய குறிப்பு காணலாம் என. தி

புனித குரான் என்று விவரங்கள் பொய் நிரூபிக்கப்பட வேண்டிய தவிர்க்கிறது

அத்தகைய பெண்ட்டாடச் இன்ஜீலுக்கும் என முந்தைய புத்தகங்களில், கணக்குகள்.

எங்கள் கூற்று பின்வரும் குரான் வசனத்தில் ஆதரவு:

 

நிச்சயமாக இந்த குரான் இஸ்ராயீலின் விளக்க

 

அவர்கள் கருத்து வேறுபாடு பற்றி விஷயங்கள் மிகவும்.

 

குரான் ஐந்தாவது தெய்வீக தர

 

குரானை அற்புதமான குணங்கள் ஒரு அது வெளிப்படுத்தியது என்று ஆகிறது

மற்றும் மதீனா கபடதாரிகள் வியாதி நோக்கங்களை வெளிப்படுத்தின.

அவர்கள்

அவர்களின் இரகசிய உள்ள இஸ்லாமியம் மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான சதி பயன்படுத்தப்படும்

meet-

Ings. அனைத்து தங்கள் முடிவுகளை மற்றும் இரகசிய திட்டங்களை அறியப்படுகிறது செய்யப்பட்டன

தெய்வீக வெளிப்பாடு மூலம் நபி அவர் தெரிவிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது

நயவஞ்சகர்கள் எண்ணம் முஸ்லிம்கள். அனைத்து போன்ற உன்னதமான

இன்

நபி உண்மை கண்டறியப்பட்டது.

 

இதேபோல் பரிசுத்த குரான் புதராகத்தான் தவறான நோக்கங்களை வெளிப்படும்

தற்காலிக யூதர்கள்.

 

குரான் ஆறாவது தெய்வீக தர

 

பரிசுத்த குரானில் இல்லை என்று அறிவு கிளைகள் உள்ளன

வெளிப்பாடு அதன் நேரத்தில் மற்றும் எந்த அரேபியாவில் நடப்பிலுள்ள

நபி

தன்னை முற்றிலும் தெரிந்திராத இருந்தது. இந்த ஒப்பீட்டு அடங்கும் மற்றும்

deduc-

மத கோட்பாடுகளின், ஊக்கத்தையும், விடயங்கள் குறித்து ஃபாக்டரிகளை தர்க்கம்

மறுமையின் மற்றும் மற்ற விஷயங்கள் தொடர்பான. உண்மையில் இரண்டு உள்ளன

அறிவியல், மத அறிவியல் மற்றும் மற்ற அறிவியல் வகையான. தி

reli-

gious அறிவியல் மற்ற விட மதிப்பு வெளிப்படையாக அதிக இருந்தால்

அறிவியல்.

அவர்கள் அறிவு போன்ற மனோதத்துவ உண்மைகளை அறிவு அடங்கும்

பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளர் மற்றும் அவரது பண்புகளை, அறிவு பற்றி

அவரது

தீர்க்கதரிசிகள், தேவதைகள் மற்றும் மறுமையின் அறிவு. கிளை

மதம் அனைத்து இந்த அம்சங்களையும் உள்ளடக்கிய அறிவு "ilmu" l- என்று

"AQA" ஐடி (நம்பிக்கைகள் அறிவியல்). பின்னர் அறிவு வருகிறது

நடைமுறை தலையீடுகளால், என்று, சட்டம் உள்ளது. இந்த அறிவியல் எனப்படுகிறது

நாடுகளுக்கிடையே

(நீதி பரிபாலனம்). இஸ்லாமியம் உள்ள நாடுகளுக்கிடையே அறிவியல் ஒரு பெரிய அறிவியல்.

அனைத்து

இஸ்லாமியம் என்ற jurisprudents குரான் தங்கள் சட்டம் பெறப்பட்ட. பின்னர்

உள் சுய சுத்திகரிப்பு தொடர்பான அறிவியல் வருகிறது

இது

திருமண வயது தள்ளிப் என்று.

 

பரிசுத்த குரான் அனைத்து மீது எளிய மற்றும் நடைமுறை வழிகாட்டல் கொடுக்கிறது

மேலே அறிவு கிளைகள், மற்றும் இந்த குரான் தனிப்பட்ட

கடந்த மக்களின் மற்ற வெளிப்பாடுகளை ஒப்பிடுகையில். இந்த நிரூபிக்கிறது

என்று குரானில் அனைத்து அறிவியல் ஒரு தொகுப்பு ஆகும். கூடுதலாக அது

ஒரு

பகுத்தறிவு வாதங்கள் சேகரிப்பு, மற்றும் அனைத்து பேதம் கருத்துக்கள் மறுக்கின்றன

உடன்

காரணம் மற்றும் தர்க்கம்.

 

பரிசுத்த குரானில் சரியான வழிகாட்டல் மனித வழங்குகிறது

அறநெறி, ஒழுக்கவியல், மதம், அரசியல், கலாச்சாரம் துறைகளில், மற்றும்

பொருளாதாரம்.

 

குரான் ஏழாவது தெய்வீக தர

 

இருப்பது ஒரு அதிகமான மற்றும் மிகப்பெரிய இருந்தபோதும் பரிசுத்த குரான்,

புத்தகம், எந்த முரண்பாடும், குறைபாடுகளுக்காக முற்றிலும் இலவசம் அல்லது

incom-

இந்த எந்த மனித வேலை இது என்று இல்லை சாத்தியமான patibility

அளவு.

உலகில் வேறு எந்த புத்தகம் அனைத்து குறைபாடுகள் இருந்து இலவச என்று கூறிக்கொள்ள முடியாது

போன்ற

குரான். குரான் இந்த தனித்துவமான அம்சம் தன்னை ஒரு உள்ளது

ARGUMENT

அதன் இருப்பது தெய்வீக. குரான் இந்த நோக்கி மக்கள் அழைக்கிறது

இந்த வார்த்தைகள் ஒப்பிடமுடியாது அம்சம்:

 

அவர்கள் இல்லை குரான் மீது சுரண்டும்? அது இருந்து இருந்திருந்தால்

கடவுள் விட மற்ற அவர்கள் நிச்சயமாக அது பல புதராகத்தான் காணப்படும்

tradictions. "

 

குரான் போன்ற ஒரு உரை அனைத்து இந்த கொண்ட என்று எந்த சந்தேகமும் இல்லை

தெய்வீக அம்சங்கள் ஆனால் பெற்றவன், எல்லாம் அறிந்தவன், இருந்து இருக்க முடியாது

தெரியாத எதிர்காலம் அறிவு அத்துடன் கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய.

 

எட்டாவது தெய்வீக தர: குரானை நித்தியத்தன்மை

 

பரிசுத்த குரானை சரியாக மட்டும் தெய்வீக வெளிப்பாடு என்று கூறுகிறார்

என்று அதன் அசல் மற்றும் உண்மைத்தன்மை பாதுகாத்தல், நித்திய உள்ளது

அப்பால்

அனைத்து நியாயமான சந்தேகம். நபி இந்த வாழ்க்கை அதிசயம்

என்று தனிப்பட்ட அது அற்புதங்கள் போல், தன் மரணத்திற்கு அப்பால் தொடர்ந்தது

உருக்கு

மட்டுமே அவர்கள் வாழ்ந்த வரை நீடித்தது என்று முந்தைய போதகர்கள். நூல்கள்

இன்

மற்ற நபிமார்களை மற்றும் அவர்களின் அடையாளங்கள் எந்த அவர்களை மற்றும் காணாமல்

சுவடு

அவர்கள் இப்போது உலகம் காணலாம். பரிசுத்த குரான் செய்யப்பட்ட ஒரு

மனித எளிய சவால் அது அல்லது எந்த போன்ற தயாரிக்க

அதன்

பாகங்கள். நூற்றாண்டுகள் கடந்து மற்றும் அது இன்று ஒப்பிடமுடியாது உள்ளது

போன்ற

அது அது இறக்கப்பட்டது நாள் வரை அப்படியே இருப்பார்கள் நாளில் இருந்தது

இன்

தீர்ப்பு.

 

இந்த குர் ஆன் சவால் படி, ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட சூராவே

பரிசுத்த குரான், அதன் சிறிய சூரா சமமாக உண்மையில் எந்த பகுதியில் உள்ளது

தன்னை குரான் கிட்டத்தட்ட ஒரு தொகுப்பு செய்து ஒரு தனி அதிசயம்

இரண்டு

ஆயிரம் தனி அற்புதங்கள்.

 

பரிசுத்த குரானை ஒன்பதாவது தெய்வீக தர

 

அரபு பரிசுத்த குர்ஆன் ஓதப்படும்போது கொடுத்தவர்கள் முழுமையாக இருந்தால்

காரி சம்பந்தப்பட்ட அதன் விசித்திரமான தரமான அறிமுகமானார் மற்றும்

உடன்

அதன் மெல்லிசை கோயிலுக்கு செல்வாக்கு. மேலும் நீங்கள் ஓதி

மேலும் நீங்கள் அதை மூலம் வசீகரிக்கப்பட்டுவிட்டதாக. இந்த விசித்திரமான நிகழ்வு அனுபவம்

வழக்கமாக குரான் ஓதி யார் அனைத்து.

 

பரிசுத்த குரானை பத்தாம் தெய்வீக தர

 

பரிசுத்த குரானை மற்றொரு தெய்வீக அம்சம் அது இல் ஒருங்கிணைக்கிறது என்று ஆகிறது

தன்னை கூற்று மற்றும் அதே நேரத்தில் அதன் வாதங்கள் இருவரும். தான்

சொல்ல,

அதன் தெய்வீக சொல்வன்மைக்காக போது அதன் தெய்வத்தின் ஆதாரம் வழங்குகிறது அதன்

நோண்டிருப்பே

 

Ings கடமைகளை மற்றும் தடைகள் தெய்வீக செய்தியை தெரிவிப்பதற்கு.

இந்த

அதன் அனைத்து உள்ளடக்கங்களை பொருந்தும். அது என்ன வாதங்களை

கூறினார்

அதே நேரத்தில் அது அது கூறுகிறது என.

 

பரிசுத்த குரான் பதினொன்றாம் தெய்வீக தர

 

பரிசுத்த குரானை மற்றொரு தனித்துவமான தெய்வீக அம்சம் அதன் உள்ளது

திறன்

மனப்பாடம் என்ற, கூட அந்த அரபு lan- தெரியாது

அளவி. குரான் இந்த வசனம் இந்த அம்சம் குறிக்கிறது:

 

நாம் remember.l குரான் எளிதாக்கி வைத்திருக்கின்றோம்

 

பரிசுத்த குரானை இந்த தெய்வீக அம்சம் அடிக்கடி ஆர்ப்பாட்டம்

அந்த இளம் சிறுவர்களை மூலம் உலகம் முழுவதும் யார் மனப்பாடம்

அது முழு. அவர்கள் இதயம் குரானில் முழு சொல்ல முடியும்.

அத்தகைய ஹஃபிஜ் மில்லியன் (குரான் preservers) சொந்தமாக எப்போதும் இருந்தால்

தற்போதைய

உலகில் மற்றும் அவர்கள் குரான் உரை முழு இழையோடியது

உடன்

தனியாக நினைவகத்தில் இருந்து முழு துல்லியத்துடன். அவர்கள் மட்டும் மனப்பாடம்

மேலும் உரை ஆனால் அதன் விளக்கங்களை மற்றும் உச்சரிப்பு சரியாக

தொடர்புடைய

வழியில் நபி அது தெரிவிக்கப்பட்டது.

 

பைபிள் நினைவில்கொள்ள யார் கிரிஸ்துவர் உலகில் சில மக்கள் அல்லது

கூட சுவிசேஷ எப்போதாவதுதான் இதுபோன்ற அற்புதமான அவ்வாறு செய்ய முடியும்

துல்லியம். தனியாக இந்த அம்சம் மிகவும் வெளிப்படையாக ஒரு வாதமாகும்

அது எளிதாக கண்காணிக்கவில்லை முடியாது என்று குரானில் தெய்வீக தன்மை.

 

பரிசுத்த குரானை டி velfth தெய்வீக தர

 

பரிசுத்த குரான் மற்றொரு உள்ளார்ந்த தெய்வீக அம்சம் பிரமிப்பு மற்றும்

அதன் கேட்போர் இதயங்களை நுழைகின்றன பயமுள்ள. அது உள்ளது

இன்னும்

விசித்திரமான பிரமிப்பு இந்த சிற்றின்ப அனுபவம் சமமாக மூலமாக உணரப்படும்

அந்த

யார் அதன் அர்த்தங்கள் புரியவில்லை. பல உதாரணங்கள் உள்ளன

வரலாறு பதிவு மக்கள் மிகவும் கேட்டு அடைந்தனர் என்று

குரான் அவர்கள் மாற்றப்படுகிறது என்று முதல் முறையாக அதை கேட்ட போது

இஸ்லாமியம் வெறுமனே it.l கேட்பதால்

 

அது இருந்த ஒரு முஸ்லீம் இயற்றிய ஒரு கிரிஸ்துவர் என்று தகவல்

பரிசுத்த குரான் ஒப்புவிக்கும். குரான், கிரிஸ்துவர் கேட்டு

இருந்தது

தாக்கியது மற்றும் அவர் கண்ணீர் வெடிக்க என்று சென்றார். அவர் கேட்டார் ஏன் அவர்

அவர் உதவியாயிருத்தலே. நான் கேள்விப்பட்ட அவர் விரைவில் ", எனக்கு தெரியும், ஆனால் வேண்டாம் என்றார்

உருக்கு

தேவனுடைய வார்த்தை நான் பெரிதும் பயந்து உணர்ந்தேன் என் இதயம் நிரப்பப்பட்ட

கண்ணீர். "

 

Qadi Noorullah Shostri பரிசுத்த அவரது வர்ணனை எழுதினார்

குரான் சிறந்த அறிஞர் அலி அல்-Qaushji வெளியே அமைக்க போது

கிரீஸ்,

ஒரு யூத அறிஞர் இஸ்லாமியம் உண்மை பற்றி விவாதிக்க அவருக்கு வந்தது.

அவர்

இஸ்லாமியம் பல்வேறு அம்சங்களில் அவருடன் நீண்ட விவாதம் இருந்தது. அவர் செய்தது

இல்லை

அலி அல்-Qaushji சமர்ப்பிக்கப்பட்ட வாதங்கள் ஏதேனும் ஏற்க. இந்த

விவாதம் எந்த திட்டவட்டமான விளைவாக ஒரு மாதம் நீடித்தது. ஒரு காலை

போது அலி அல்-Qaushji கூரை மீது பரிசுத்த குரான் ஒப்புவிக்கும் பிஸியாக இருந்தார்

அவரது வீட்டின், யூதர் அவருக்கு வந்தது. அலி அல்-Qaushji போதிலும்

ஒரு நல்ல குரல்வளம், யூதர் பரிசுத்த குரான் கேட்டு விரைவில்,

அவர்

அவரது மனதில் பயம் நிரப்ப மற்றும் குரான் செல்வாக்கு காணப்படும் அதன்

வழி

அவரது இதயம் மூலம். அவர் அலி அல்-Qaushji வந்து கேட்டார்

இஸ்லாமியம் அவரை மாற்ற. அலி இந்த திடீர் மாற்றம் அவரிடம் கேட்டது. அவர் கூறினார்

"உங்கள் கெட்ட குரல் இருந்தபோதும் குரான் என் இதயம் கைப்பற்றப்பட்ட மற்றும் நான் உணர்ந்தேன்

அது கடவுளின் வார்த்தை என்று உறுதி. "

 

மேலே உதாரணங்கள் தெளிவாக அதிசயமான தன்மையை காட்ட

புனித குரான்.

 

முடிவுரை

 

இந்த பிரிவில் முடிவுக்கு நாம் அது பகுதியாக உள்ளது என்று தொகுத்துரை வேண்டும்

தீர்க்கதரிசிகளின் பொதுவாக அந்த அற்புதங்கள் வழங்கப்படும் என்று தெய்வீக விருப்ப

அந்த வயது மக்கள் மத்தியில் பிரபலமாக உள்ளன என்று துறைகள். தி

சூப்பர்மேன்

என்று குறிப்பிட்ட துறையில் ஆர்ப்பாட்டங்கள் மக்கள் நம்பிக்கை செய்ய

நபி உண்மை மற்றும் தெய்வீக சக்தி அவரது அணுகல். அரவாணிகள்

மாய மோசேயின் நேரத்தில் பொதுவான இருந்தது. விரைவில் பாரோ சொந்தமானது என

மந்திரவாதிகளும் மோசே "ஊழியர்கள் ஒரு வாழும் பாம்பு மாறுகிறாள் பார்த்தேன் மற்றும்

அவர்கள் உடனடியாக மோசே நம்பிக்கை தங்கள் மறைபொருளான பாம்புகள் விழுங்கும்

இறைத் தூதர் இருப்பது மற்றும் நேரே அவரது நம்பிக்கை தழுவி.

 

இதேபோல் நபி இயேசுவின் மருந்து அறிவியல் நேரத்தில்

ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது. மக்கள் அது பூரணத்துவத்தை பெற்றது.

மருத்துவ நிபுணர்களின் lepers குணப்படுத்துவதற்கான இயேசு பார்த்ததிலிருந்தே மற்றும்

இறந்த உயிர்ப்பித்துக்கொள்ள அவர்கள் உடனடியாக தங்கள் அனுபவம் மூலம் அறிந்திருந்தனர்

என்று

போன்ற விஷயங்களை மருந்து அறிவியல் அணுக தாண்டி இருந்தன, மற்றும்

அது இயேசு ஒரு அதிசயம் ஆனால் எதுவும் இருக்க முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது.

 

அதே நபி கொண்டு உண்மையாக. அவர் இருந்தார்

அரேபியர்கள் அனுப்பி திமிர்த்தனமாக சிறந்த என்று தன்னைக் கூறிக்

elocutionists

உலகின். அவர்கள் முழுமையாக அடைய அனைத்து அவர்களின் முயற்சி முதலீடு

இல்

பொழிவு மற்றும் பொது போட்டிகளில் மற்றவர்கள் சவால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் இருந்தார்கள்

தமது மொழியியல் சாதனைகள் பெரும் பெருமை. பிரபல ஏழு

poemsl

ஒரு நிலையான, அல்லாஹ், கா "பா மன்றத்தில் தொங்க

சவால்.

அவர்கள் பொதுவாக அரேபியர்கள் ஒரு நடைமுறை சவாலுக்குள்ளாக்கியது

ஆதரவு

நடைப் கூறினார் எவர் அவர்களை ஒத்த ஒரு துண்டு duce. விரைவில்

அவர்கள் குரான் கேட்டவுடன் அவர்கள் தங்கள் அனுபவம் தெரியும் அது என்று

இருந்தது

இதுவரை மனித சக்திக்கு உட்பட்டு மனத்தில் முழுமையாக எல்லையை தாண்டி. அவர்கள்

உடனடியாக அப்பாற்பட்ட சொல்வன்மைக்காக இல்லை என்று உணர்ந்து

ஒரு

மனித வேலை.

 

குரான் வெளிப்படுத்துதல் படிப்படியாய் இயற்கை

 

பரிசுத்த குரானை ஒரே நேரத்தில் அனைத்து தெரியவந்தது. அது துண்டுகளாக வந்தது

படிப்படியாக கிட்டத்தட்ட 23 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு காலத்தில். பல காரணங்கள் உள்ளன

இந்த மெதுமெதுவான ஐந்து.

 

(1) அது கடினமாக இருந்திருக்கும் என்று, அது ஒரே நேரத்தில் அனைத்து அருளப்பட்டிருந்தால்

ஐந்து

நபி குரானை மிகப்பெரிய உரையாக தக்கவைத்துக்கொள்ள

ஒரு முழு, குறிப்பாக அவர் கல்லாத என்று உண்மையில் கொடுக்கப்பட்ட.

(2) அது, குரான் உரை முழு எழுத்து வடிவில் வந்திருந்தால்

மனப்பாடம் வட்டி மற்றும் அவசியத்தை obviated

அது. குறுகிய பத்திகளை, அவர்கள் வெளியிட்டார் என, மனப்பாடம்

மேலும் எளிதாக. கூடுதலாக, அது ஒரு மதிப்புமிக்க பாரம்பரியம் நிறுவப்பட்ட

சொல்லுக்கு குரானிய உரை மனப்பாடம் முஸ்லிம்கள் மத்தியில்.

 

(3) அது மிகவும் கடினமான, இல்லை என்றால் சாத்தியப்பட்டிருக்காது

அரேபியர்கள் ஒரே நேரத்தில் குரானிய சட்டங்கள் அனைத்து கட்டளைகளையும் பின்பற்ற

இந்த வழக்கில், மெதுமெதுவான மேலும் நடைமுறை மற்றும் வாரியாக மற்றும் facil இருந்தது

இந்த தலையீடுகளால் நடைமுறை உணர்தல் itated.

 

பரிசுத்த நபி தோழர்கள் ஒன்று அது என்று தகவல்

அவர்கள் கட்டாயத்தில் என்று அவர்களுக்கு இருந்தது தெய்வீக கருத்தில்

படிப்படியாக குரான். இல்லையெனில் அது கடினமாக இருந்திருக்கும் என்று

அவர்களுக்கு இஸ்லாமியம் தழுவி. அவர், ஆரம்பத்தில் ", பரிசுத்த கூறினார்

நபி மட்டும் tawhid (தூய கடவுட்) எங்களை அழைத்தார். நாம் பிறகு

அப்படியானால், ஏற்றுக்கொண்டால் இருந்தது மற்றும் அதன் டெண்டர் மற்றும் இனிப்பு சாரம் உள்ளெடுக்கப்படுவதன்

மிகவும் படிப்படியாக மற்றும் நடைமுறையில் நாம் பல்வேறு பின்பற்ற கேட்டார்

முழு சட்டம் வரை குரானிய தலையீடுகளால் முடிக்கப்பட்டது.

 

(4) இந்த படிப்படியான வெளிப்பாடு அடிக்கடி வருகை இன்றியே

Obvious- இருந்தது பரிசுத்த நபி தேவதூதர் கேப்ரியல்

அவர்கூட அவரை பெரிய வலிமை மூலமாக, தொடர அவரை செயல்படுத்த

அவரது கிணற்றுத் தவளையின் பணி, மற்றும் கஷ்டங்களை தாங்க

மனோபலம் உடன் நபித்துவத்தின்.

 

(5) குரான் வெளிப்பாடு சிறிய துண்டுகளாக, pos- கூறி

அமர்வு அற்புதமான சொல்வன்மைக்காக, அதிக நேரம் வழங்கப்படும் எதிரிகள்

சிறிய சமமாக ஒரு உரை உருவாக்க சவாலை சந்திக்க

குரான் அத்தியாயம். வெற்றி மற்றும் தங்கள் முழு இல்லாத

அரேபியர்கள் இயலாமை அது மீண்டும் ஒரு வாதமாகும் சாதிக்க

அதன் சொற்றிறத்தின் தெய்வீக தன்மை.

 

(6) குரான் வெளிப்பாடு முஸ்லிம்கள் செய்ய வழிகாட்டுதல் வழங்கப்படும்

மாறிவரும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப, மற்றும் பதிலளித்தார்

எதிரிகள் எழுப்பியுள்ள. இந்த அதிகரிக்க உதவியது அவர்களின்

அவர்கள் வந்து புரிந்து மற்றும் அவர்களின் நிச்சயம் வளர்த்தன

குரான் கணிப்புகள் உண்மை உணர மற்றும் தெய்வீகமாக

தெரியாத எதிர்காலம் வெளிப்படுத்திய அறிவு.

 

(7) அல்லாவின் தூதர் இருப்பது அனைத்து மரியாதைகள் உயரமானது. தி

 

உயர் தேவதூதர் கேப்ரியேல் தெய்வீக நடைமுறைப்படுத்துவதன் மூலம் இந்த மரியாதை மகிழ்ந்தது

ஒரு பெரிய காலம் நபி வார்த்தை இது இல்லை என்று

சாத்தியம் இருந்திருக்கும் அது ஒருமுறை அனைத்து-இல் தெரியவந்தது.

 

குரான் உரை மறுபடியும் மறுபடியும்

 

குரான் வெளிப்பாடு குறிப்பாக, மீண்டும் விளக்கங்கள் உள்ளன

, (கடவுள் ஐக்கியம்) உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் tawhid குறித்து

உயிர்களை

முந்தைய தீர்க்கதரிசிகளின். இந்த மீண்டும் குரானிய தனிப்பட்ட

reve-

lation. இந்த மறுபடியும் மறுபடியும் நிச்சயமாக தெய்வீக ஞானத்தை காட்ட

read-

பொறாமைக்காரர்கள். அரேபியர்கள் முற்றிலும் அறியாமை, பொதுவாக துன்ப

monothe-

குதித்தனர் மற்றும் இதேபோல் முதலியன தீர்ப்பு, நாள் அரபு அல்லாத சில

இந்தியர்கள் மற்றும் சீனர்கள் போன்ற நாடுகள் கூட சிலை-வழிபாடு.

தி

யூதர்கள் மற்றும் கிரிஸ்துவர் போன்ற தெரியவந்தது மதங்களை மக்கள்

இருந்தது

சிதைந்த தங்கள் அசல் வெளிப்பாடுகளை, உடன் சிறப்பாக உண்மை

குறித்து

கடவுள், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஒற்றுமை போன்ற நம்பிக்கை கொள்கைகளை

உருக்கு

முந்தைய தீர்க்கதரிசிகளின் பயணங்கள். பரிசுத்த குரான் மீண்டும் மீண்டும்

ஈர்க்க பாணிகளில் பயன்படுத்தி இந்த விஷயங்கள் விவரிக்கிறது

கவனம். தி

முந்தைய தீர்க்கதரிசிகளின் நிகழ்வுகள் மீண்டும் பத்திகளில் குறிப்பிட்டது

எப்போதும் தெய்வீக சொல்வன்மைக்காக ஆர்ப்பாட்டம், ஒரு வித்தியாசமான பாணி பயன்படுத்தி

ஒவ்வொரு

உதாரணமாக. இந்த முன்னிலையில் என்று எந்த சாத்தியமான கூற்று வெளியேற்றப்பட்டது

இன்

அதன் உரை அப்பாற்பட்ட சொல்வன்மைக்காக இடை இருந்தது. மொழிவாரி

விண்-

fection பல வண்ண வேறுபாடுகள் பாணியை மீண்டும் மீண்டும் அம்பலத்துக்கு.

 

இந்த தவிர, நபி சில நேரங்களில் முகம் தாழ்த்தப்பட்ட உணர்ந்தது

அவரது எதிர்ப்பாளர்கள் எதிர்ப்பான நடவடிக்கைகள். ஒரு குறுகிய பகுதியில்

உருக்கு

குரான் பின்னர் தெரியவந்தது ஒரு வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வு விவரிக்கும்

நிலைமையை தொடர்புடைய சில நபி இதில் நபி

தன்னை காணப்படும். இது அவனுக்கு ஒரு மிகவும் ஆறுதல் விளைவு இருந்தது. பரிசுத்த

குரான் பின்வரும் தனித்தனியாக ஏற்படுத்தும் மற்றும் தீர்மானம் பறைசாற்றும்

இரண்டு

வசனங்கள்:

 

நாம் நீங்கள் அவர்கள் say.l என்ன மூலம் கோபப்பட்டீர்கள் என்று

 

நபி ஆறுதல், பரிசுத்த குரான் உள்ளது:

 

மற்றும் AU நாம் கணக்குகளையும் நீங்கள் (தொடர்புபடுத்த என்று earli-

எர்) தூதர்கள் (உங்கள் இதயம் ஒரு தைரியம் வைத்து) பொருள், மற்றும்

இந்த மூலம் உண்மை exhorta- இணைந்து, உங்களுக்கு இறக்கப்பட்ட

believers.l ஐந்து நாராயணனின் மற்றும் அறிவுரையை

 

அதே மூலம் கிண்டல் மற்றும் திகைப்பான கொண்டிருந்த விசுவாசிகள் பொருந்தும்

நிராகரிப்பவர்கள். புதிதாக வெளிப்படுத்தினார் மீண்டும் ஆறுதல்

பத்திகளை

அவர்களின் துயரங்களை தாங்க அவர்களை இதயம் கொடுத்தது.

 

பரிசுத்த குரானை கிரிஸ்துவர் ஆட்சேபனைகள்

 

எதிராக கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் எழுப்பிய பல ஆட்சேபனைகளை உள்ளன

பரிசுத்த குரான் பல்வேறு அம்சங்களில். போன்ற ஆட்சேபனைகளை ஆய்வு மற்றும்

அவர்களின் பதில்கள் இந்த பிரிவில் எங்கள் முக்கிய நோக்கம் ஆகும்.

 

முதல் மறுப்பு

 

அடிக்கடி கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் எழுப்பிய முதல் ஆட்சேபணையாகும்

relat-

பரிசுத்த தேனொழுக மொழி மேம்படுத்துதல் செய்ய பதிப்பு

குரான்.

இந்த மரியாதை அவர்களுடைய கருத்து பின்வரும் முக்கியமாக கொண்டுள்ளது

புள்ளிகள். முதலாவதாக அது என்று கூறுவது ஏற்கத்தக்கது அல்ல என்று அதன்

நடைப் real-

அவர்கூட அனைத்து மனித மேதை முறியடிக்கப்பட்டுள்ளது அத்தகைய உரை உற்பத்தி செய்ய முடியும் என்று

மனித முயற்சி. இரண்டாவதாக முஸ்லிம்கள் இந்த கூற்றை கூட என்று

ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, அது இன்னும் மட்டும் அதன் இருப்பு ஒரு குறைபாடுள்ள வாதத்தை வழங்குகிறது

அற்புதமான, bccause, என்று சிஏஎஸ், அது மட்டும் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்

மிக உயர்ந்த தரமான வாங்கியது யார் சில அந்த அதிசயம்

profi-

அரபு மொழியில் ciency மற்றும் திறமை. மற்றும் இந்த மேலும் கூறினார்

அர்த்தம்

என்று உயர்ந்த stan- கொண்ட லத்தீன் மற்றும் கிரேக்கம் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள்,

வெளிப்படுத்தியது சொற்றிறத்தின் தர்த், அத்துடன், ஏற்று

தவறான மற்றும் இழிவான வேலை எல்லா வகையான கூறிக்கொள்ள முடிந்தது சுட்டிக்காட்டிய

வெறுமனே மேலான இயற்றப்பட்டது என்ற வலிமை அற்புத

தேனொழுக மொழி.

 

நாம் இங்கே முந்தைய பிரிவில் நம்மை ஞாபகப்படுத்த வேண்டும் நாம்

எல்லைதாண்டிய நிறுவ உற்பத்தி மறுக்க முடியாத வாதங்கள்

குர் ஆன் மொழி தரத்தை. அந்த குறிப்பிட்ட அளவை கொடுக்கப்பட்ட,

எந்த

பரிசுத்த குரானை அற்புதமான சொல்வன்மையை ஆட்சேபனை இல்லை

சரியான

சம சொற்றிறத்தின் ஒரு இணை விளக்கம் தயாரித்த மட்டுமே

மற்ற

கோருபவர்களுக்கான முதல் எங்களுக்கு மேற்கோள் குரானிய சவாலை சந்திக்க

களின் இரண்ஜி

நாராயணனின்.

 

அவர்கள், ஆயினும், அந்த ஒரு சில மொழியியலாளர்கள் கூறி நியாயப்படுத்தினார்

அதன் சொற்றிறத்தின் அற்புதமான தரமான கைது, ஆனால் இந்த முடியும்

உள்ளது

நோக்கமாகக் பரிசுத்த குரானை இந்த அற்புதமான அம்சம் என அவர்களுக்கு எந்த உதவியும்

சரியாக அந்த நேரத்தில். அதாவது, பரிசுத்த குரான் உள்ளவர்கள் சவால்

சில

அவர்களுடைய சொல்வன்மையை பெரும் பெருமை கொண்டிருந்த அரபு மொழியியலாளர்கள்.

 

quence ஆனால் ஒப்புக்

தங்களது இயலாமை, ஏனெனில் அவர்கள் சரியான மூலம் அது போட்டியிட

பொழிவு,

அவர்கள் உடனடியாக அதன் சூப்பர் மனித நடைப் அங்கீகரித்தனர். பொதுவான

மக்கள் இந்த அறிஞர்கள் மூலம் இந்த தரமான பற்றி தெரிந்து கொண்டேன்.

இவ்வாறு

பரிசுத்த குரானை அதிசயமான இந்த கொடிய சட்டத்தை அறியப்பட்ட மாறிவிட்டது

அனைத்து. அதை அடைய வாதம், எனவே, குறைபாடுள்ள அதன்

இலக்கு

மூலம் அரேபியர்கள் அது கடவுளின் வார்த்தை என்று ஏற்க.

 

மேலும், முஸ்லிம்கள் என்று சொல்வன்மைக்காக

புனித குரான் அது ஒரு அதிசயம் சார்ந்திருக்க முடியாது என்று மட்டும் தான் உள்ளது. என்ன அவர்கள்

சரியாக அதன் சொல்வன்மைக்காக பல அற்புதமான ஒன்றாகும் என்று

fea-

பரிசுத்த குரான் பரிசுத்த குரானை மற்றும் என்று tures ஒன்றாகும்

நபி பல அற்புதங்கள். அதிசயமான இயற்கை

பரிசுத்த குரான் மிகவும் பரவலாக அது இல்லை என்று ஒப்புக்

refut-

இந்த 1280 இல் யாரும் வழியுரிமையாகப் years.l அபு பின்வரும் அறிக்கை

அது என்று யார் மூசா Muzdar, 2 மு "tazilites ஒரு தலைவர்,

pos-

ஒரு மனிதன் குரானில் சமமாக ஒன்று தயாரிக்க சாத்தியமில்லை,

உள்ளது

ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத மற்றும் நிராகரித்தார்.

 

அது பொதுவாக அபு மூசா மன disor- மாறிவிட்டது என்று அழைக்கப்படும்

ஆன்மீக பயிற்சிகள் அவரது அதிகப்படியான ஈடுபாடு காரணமாக தனிப்பட்ட பயன்பாட்டுக் கருவிகள். அவர்

பல சிதறிப்போய் அறிக்கைகளை வெளியிட்டனர். உதாரணமாக, அவர் கடவுள் ", என்றார்

தவறான அறிக்கைகள் மற்றும் கொடுமை நோக்கி செயற்பட வேண்டும் என்ற சக்தி

உருக்கு

மக்கள். அவர் கடவுள், ஆனால் ஒரு கொடூரமான மற்றும் கடவுள் பொய். "மே அல்லாஹ் for- இருக்கும்

ஏலம். அவர் மேலும் கூறியதாவது:

 

ராஜாக்களை கூட்டாளிகள் எவரும் ஒரு நாஸ்திகன் உள்ளது. அவர் can-

 

எவருக்கும் ஒரு வாரிசு இருக்க ஒருவரும் வாரிசு இருக்க முடியும்.

 

1. இப்போது, 1988 ல், ஆண்டுகள் nurnber தொடக்கத்தில் இருந்து கடந்து

குர்ஆனிய

வெளிப்பாடு 1410 ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டது. (Kaazi)

 

226 ஏஎச் இறந்த 2. ஏசா இபின் Sabih அபு மூசா Muzdar, ஒரு பைத்தியம் இருந்தது

நபர்-

ality. அவர் தற்செயலானதாகத் அவரது நம்பிக்கை maniacally உறுதியான இருந்தது

குர்ஆன்.

குர்ஆன் சுய இருந்ததாக நம்பும் எந்த ஒரு இருந்தது ஒரு

அவரது கண்களில் நாஸ்திகன்.

ஒருமுறை, கூபா கவர்னர் மக்கள் அபுல் அவருடைய கருத்து கேட்டது

பூமியில் வாழும்

மற்றும் அவர் அவர்களை அனைத்து சேரும் என்று கூறினார். கவர்னர் கூறினார்

அவரை அந்த பரிசுத்த

குர்ஆன் வானங்கள் மற்றும் விட அதிகமாக இருப்பது சுவனத்தில் விவரிக்கிறது

eanh. அவர்

அவர் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் தனியாக சொர்க்கத்தில் வாழ வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்களா? அவர்

எந்த பதிலும் இல்லை.

(ஷாஹ்ரிஸ்தானி பாகம் 1 பக்கம் 94). Raqi)

 

புத்தகங்கள் பிற மொழிகளில் எழுதப்பட்ட என்று தங்கள் வாதத்தை பொறுத்தவரை pos-

sessing சொற்றிறத்தின் உயர்ந்த பட்டம் கூட கருதப்படுகிறது

போன்ற

அற்புதங்களை இந்த கருத்து எந்த lan- எந்த புத்தகம் என நன்கு நிறுவப்பட்ட

அளவி சூப்பர் மனித தரமான பெற்றுள்ளேன் நிரூபித்தது

பரிசுத்த குரானில் பைத்தியக்காரர் என்று சொல்வன்மைக்காக. அத்தகைய ஆசிரியர்கள்

புத்தகங்கள் அவர்களை தீர்க்கதரிசன அற்புதங்களில் இருக்க வேண்டும் என்று கோரினார். எனினும், யாரும்

அத்தகைய கூற்றை அதன் விழுமிய நிரூபிக்க வேண்டும்

பயனுள்ள வாதங்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட சொற்றிறத்தின் தரமான

உதாரணங்கள்.

 

விளைவு சில கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் கூற்று, தவிர என்று

மற்ற மொழிகளை சில புத்தகங்கள் ஒரு நிலையான நிரூபிக்கின்றன

நடைப்

குரான் என்று சமமாக, தரையில் ஏற்கத்தக்கது அல்ல என்று

அந்த

மொழிகளை தங்கள் முதல் மொழிகளை இருந்தால். அவர்கள் தங்களை இருந்தால்

capa-

இல்லை என, மற்ற மொழிகளை சொற்றிறத்தின் நிலையான வரையறுக்கும் இருவருக்கும்

ஒரு வெளிநாட்டு மொழி என போல பரிட்சயம் என்று கூறிக்கொள்ள முடியாது

யாரோ

யாருடைய தாய்மொழியை என்று மொழி. இந்த மட்டும் வழக்கு

உடன்

அரபு; அது உலகிலுள்ள அனைத்து மொழிகளிலும் சமமாக உண்மை, இருக்க

அவர்கள்

கிரேக்கம், லத்தீன் அல்லது ஹீப்ரு. ஒவ்வொரு மொழி அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட உள்ளது

struc-

வழக்கமாக இருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட இது ஆல், இலக்கணம் மற்றும் மரபு,

வேறு எந்த மொழி. ஒரு வெளிநாட்டு அறிவு எந்த பட்டம் பெறுவதற்கான

ஒன்று அது மாஸ்டர் என்று மொழி கூற்றை செய்ய போதுமான உள்ளது

இல்

எல்லா விதத்திலும்.

 

போப் நகர VIII, சிரியா பேராயர் உத்தரவின் கீழ்

ஆசாரியர்கள், கார்டினல்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் மற்றும் முதுநிலை ஒரு கூட்டத்திற்கு அழைப்பு

உருக்கு

ஹீப்ரு, கிரேக்கம் மற்றும் திருத்தங்களுடன் நோக்கத்திற்காக அரபு மொழிகளை

மற்றும் முழு என்று பைபிள் அரபு மொழிபெயர்ப்பு திருத்தும்

பிழைகள் மற்றும் விடுபட்ட பல முக்கியமான பத்திகளை. இந்த உறுப்பினர்கள்

சபை இந்த தவறுகளின் உள்ள மிகவும் சிரமப்பட்டார்

மொழிபெயர்ப்பு.

பெரிய உழைப்பு மற்றும் அனைத்து முயற்சிகளிலும் பிறகு, அவர்கள் தயாராக ஒரு

பதிப்பு

அனைத்து அவர்களின் முயற்சி இருந்தபோதும் 1625, இந்த மொழிபெயர்ப்பு இன்னும்

பல கொண்டிருந்தது

பிழைகள் மற்றும் குறைபாடுகள். இந்த குழுவின் திருத்தி உறுப்பினர்கள் எழுதினார் ஒரு

அதை மன்னிப்பு அறிமுகம். நாம் அவர்களின் மன்னிப்பு கீழே இனப்பெருக்கம்

அவர்களின் சரியான வார்த்தைகள்: "

 

நீங்கள் விலகிச் இந்த நகலை பல விஷயங்களை கண்டுபிடிக்க

இலக்கணம் பொது விதிகள். உதாரணமாக, பாலின ஆண்

, பெண்மையை ஒருமை இடத்தில் பன்மை மற்றும் பன்மையில் பதிலாக

ஒரு இரட்டை இடத்தில். "இதேபோல் அசாதாரண பயன்பாடுகள் உள்ளன

மேன்மேலும், முக்கியத்துவம் மற்றும் ஒலிப்பியல் அறிகுறிகள். சில நேரங்களில்

கூடுதல் வார்த்தைகளை ஒரு ஒலிப்பு குறி இடத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

எங்கள் ungrammatical இருப்பது முக்கிய காரணம் எளிமை உள்ளது

கிரிஸ்துவர் என்ற மொழி. கிரிஸ்துவர் formu-

ஒரு சிறப்பு மொழி lated. தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், மற்றும் அவர்களின்

பெரியவர்கள் போன்ற லத்தீன், கிரேக்கம் மற்றும் போன்ற மொழிகளில் சுதந்திரத்தை எடுத்துக்

ஹீப்ரு, பரிசுத்த ஆவியினால் விருப்பத்திற்கு இருந்தது ஏனெனில்

குறுகிய எல்லைகளுக்குள் தேவனுடைய வார்த்தைகளைப் அடைத்துவிடுவேன்

சாதாரண இலக்கண சிக்கல்கள். பரிசுத்த ஆவியானவர், எனவே,

கொட்டாமல் மற்றும் நடைப் இல்லாமல் கடவுள் இரகசியங்களை வெளியிட்டார்.

 

ஆங்கிலம் அவர்கள் பெறுகின்ற போது கர்வம் குறிப்பாக புரண்ட

ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் அல்லது ஒரு சிறிய கூட ஒரு சிறிய அறிவு

தேர்ச்சி

மற்றொரு மொழியில். இந்த தற்பெருமை மற்றும் சுய-இளகிய ஒரு உதாரணம்

பல அறிவியல் மற்றும் பாடங்களில் குறித்து கீழே சுட்டிக்காட்டினார் உடன்.

பிரபல பயணி, அபு Talib கான், தனது பயணத்தின் ஒரு புத்தகம் எழுதினார்

பல்வேறு மக்கள் குறித்து தனது அவதானிப்புகள் பதிவு

நாடுகள்.

அவர் தங்கள் விவாதித்து விரிவாக இங்கிலாந்து மக்கள் விவரித்தார்

நல்லொழுக்கங்கள்

அத்துடன் அவர்களின் குறைபாடுகள் போன்ற. பின்வரும் பத்தியில் உருவாக்கப்பட்டுள்

அவரது

பாரசீக புத்தகம்: 2

 

ஆங்கிலம் மக்கள் எட்டாவது குறைபாடு தங்கள் ஏமாற்றுகிற

அறிவியல் மற்றும் மற்ற coun- மொழிகளில் அணுகுமுறை;

முயற்சிக்கிறது. அவர்கள் மிருகவியாதன் எளிதாக இரையாகின்றனர். அவர்கள் எழுதும் தொடங்க

பாடங்களில் புத்தகங்கள் அதில் தொடக்க knowl- வேண்டும்

விளிம்பில், அல்லது அவர்கள் வேளை இது மொழிகளில் அவர்கள் மாஸ்டர்

அவர்களை எந்த உண்மையான திறமை இல்லாமல். அவர்கள் வெளியிட

ஒரு பெரிய மெத்தன தங்கள் படைப்புகளை மட்டுமே சமமாக தங்கள்

அறியாமை. அது கிரேக்கம் மற்றும் பிரஞ்சு மக்கள் மூலம் இருந்தது

என்று நான் முதல் ஆங்கிலம் இந்த பண்பு தெரிய வந்தது. நான்

 

நான் அவர்களுடைய பாரசீக சில வாசிக்க வரை முழுமையாக அவர்களை நம்பவில்லை

 

எழுத்துக்களில் மற்றும் அதை நானே கண்டுபிடித்தோம்.

 

அவர்களுடைய கடந்த கருத்து, என்று இழிவான மற்றும் தவறான அறிக்கைகளை விவரித்தார்

இல்

மிகவும் தேனொழுக வார்த்தைகள் கூட, உள்ளது அற்புதங்கள் கருதப்படுகிறது

அது முற்றிலும் இலவச என்பதால் எதுவும் பரிசுத்த குரான் செய்ய

அத்தகைய விஷயம். பின்வரும் இருபத்தைந்து புனித குரான் ஒப்பந்தங்கள்

ஏழு பாடங்களில் மற்றும் அதன் வசனங்களைப் ஒவ்வொரு ஒரு கொணரப்படுகின்றது

ஒன்று அல்லது அவர்களை மற்றொரு கீழ்.

 

போன்ற அல்லாஹ்வின் முடிவிலி மற்றும் முழுமையாக 1. காரணிகள் அவரது

சுய

இருப்பு, நித்தியத்தன்மை, அவரது எல்லையற்ற அதிகாரத்தை, விவேகம், அவரது infi-

நைட் இரக்கமும், அன்பும், அவரது எல்லையற்ற, நீதி, உண்மை, அவரது புனிதம்,

மாட்சிமை, இறைமை, முடிவிலி மற்றும் ஒற்றுமை, அவரது, மாத்திரம் இருப்பது

எங்கும், அனைத்து, அனைத்து விசாரணை தெரிந்தும், அனைத்து சக்திவாய்ந்த மற்றும் அவரது

பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளர் இருப்பது.

 

2. அவரது, தற்செயலான இருப்பதை போன்ற, அனைத்துக் குறைபாடுகளின் இலவச இருப்பது

பரஸ்பரத்தன்மை, அறியாமை மற்றும் ஆண்மையின்மை முதலியன

 

தூய கடவுட் 3. அழைப்பிதழ்கள், தடை சம்மந்தப்படுத்தாமல்

அவரை பங்காளிகள், திரித்துவ சங்கம் ஒரு வகையான இருப்பது.

 

கடந்த மக்கள் தொடர்பான 4. வரலாற்று பத்திகளை மற்றும்

சில தீர்க்கதரிசிகளின் கணக்குகள்.

 

உருவ வழிபாடு, ஓவியத்தை மற்றும் சங்கத்தின் இருந்து தீர்க்கதரிசிகளின் 5. சுதந்திரக்

நாராயணனின்.

 

நம்பிய அந்த 6. பாராட்டு மற்றும் பாராட்டு தங்கள்

தீர்க்கதரிசிகளின்.

 

நம்பமறுப்பவர்களால் 7. நன்னடத்தைச் மற்றும் அறிவுறுத்தலில் மற்றும்

தங்கள் தீர்க்கதரிசிகளின் மறுத்தார்.

 

8. பொதுவாக எல்லா தீர்க்கதரிசிகளின் நம்ப அழைப்பிதழ், மற்றும் இல்

குறிப்பாக நபி இயேசுவின்.

 

9. வாக்குறுதி மற்றும் கணிப்பை என்று விசுவாசிகள் இறுதியில் பேசலாம்

நிராகரிப்பவர்கள் வெற்றிகொள்ளும்.

 

தீர்ப்பு மற்றும் கணக்குகள் நாள் குறித்து 10. விளக்கம்

அந்த நாளில் பரிசு மற்றும் தண்டனை.

 

சொர்க்கத்தில் ஆசீர்வாதம் மற்றும் சித்திரவதை 11. விளக்கம்

தீ

ஹெல் தொடர்பான விவரங்களை சேர்த்து.

 

இவ்வுலக நிரந்தரமற்ற தன்மையும் மற்றும் இறப்பு 12. விளக்கம்

வாழ்க்கை.

 

மறுமையின் மற்றும் perma- இன் நித்தியத்தன்மை 13. விளக்கம்

nence மற்றும் அதன் ஆசீர்வாதங்களை அழியா.

 

14. மோசமான நல்ல மற்றும் தடைசெய்யும் தடையுத்தரவு.

 

குடும்ப வாழ்க்கை குறித்து 15. Injunctions.

 

மனித வாழ்வின் அரசியல் மற்றும் சமூகத்துறை 16. வழிகாட்டல்.

 

அல்லாஹ்வின் அன்பு, அவரை காதலிக்கிறேன் அந்த 17. புத்தியைக்.

 

18. வழிகளில் விளக்கம் மற்றும் அதாவது மனிதன் முடியும் மூலம்

அவருடைய இறைவன், அல்லாஹ் நெருக்கம் அடைய.

 

Evil- நிறுவனத்தின் எதிராக 19. முன்னனுமானங்களை மற்றும் தடைகள்

செய்வோரை.

 

அனைத்து செயல்திறன் எண்ணம் நேர்மையும் 20. முக்கியத்துவம்

சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு செயல்படுகிறது.

 

போலித்தன்மையையும், ஆடம்பரம் மற்றும் தவறான நோக்கத்தில் எதிராக 21. எச்சரிக்கைகள்

நற்பெயர்.

 

தீங்கிழைப்பு மற்றும் கொடுங்குணம் எதிராக 22. எச்சரிக்கைகள்.

 

அதற்கான தார்மீக மற்றும் ஒழுக்க நடத்தை 23. பிரசங்கங்கள்

சந்தர்ப்பத்தில்.

 

24. பாராட்டு மற்றும் உபகாரம் மற்றும் மற்ற ஊக்கமும்

பொறுமை, அடக்கம், பெருந்தன்மை மற்றும் துணிவு போன்ற தார்மீக குணங்கள்.

 

வேனிட்டி போன்ற நியாயமற்ற மற்றும் முறையற்ற செயல்களை 25. Disapprobation,

அற்பத்தனம், ஆத்திரம், கோபமும் மற்றும் கொடுமை.

 

26. தீய இருந்து தவிர்ப்பு போதனை மற்றும் Taqwa அவசியத்தை

(அல்லாஹ்வின் செயலில் பயம்).

 

Allah.l நினைவாக மற்றும் வழிபாடு 27. விண்மீன்கள்

 

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பாடங்களில் சந்தேகமின்றி மதிப்புமிக்க என்று தெளிவாக இருக்கிறது

மற்றும்

உன்னத. அவற்றில் ஒன்று இழிவான கருதப்படுகிறது செய்ய முடியவில்லை அல்லது

தேவையில்லாத.

 

பைபிளில் வெறுக்கத்தக்க விளக்கம்

 

மூலம் தீர்க்கப்பட சிறந்த மற்றும் பாவம் பாடங்களில் மாறாக

பரிசுத்த குரான், நாம் அநாகரீகமான ஒரு பெரிய எண் கண்டுபிடிக்க, வெட்கக்கேடானது மற்றும்

பைபிள் கீழ்த்தரமான விளக்கங்கள். சில உதாரணங்கள் வெளியே இருக்க முடியாது

இன்

இங்கே வைக்க.

 

1. ஒரு நபி உறுதி வேசித்தனம் வேண்டும் பதிவாகும் அவரது

daughters.l

 

2. ஒரு நபி மற்றொரு தற்கொலை விபச்சாரம் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது

மனிதன் சொந்த wife.2

 

3. ஒரு நபி மாடு worship.3 இல் நடந்தது

 

தீர்க்கதரிசிகளின் 4. ஒன்று அவரது நம்பிக்கை கைவிடப்பட்ட மற்றும் idolatery எடுத்து

மற்றும் idols.4 ஐந்து கட்டப்பட்ட கோயில்கள்

 

தீர்க்கதரிசிகளின் 5. தவறாக தனது சொந்த தவறான அறிக்கை காரணம்

கடவுள், மற்றும் மற்றொரு நபி விவரித்தது கீழிறக்கப்பட

him.5 மீது கடவுளின் கோபத்திற்கு

 

6. போதகர்கள் டேவிட், சாலமன் மற்றும் கூட இயேசு descen- இருந்தன

முறைகேடான முன்னோர்கள் dants. அதாவது, பாரேசையும் சந்ததி உள்ளது

Judah.6 மகன்

 

7. "கடவுளின் மகன்" was.the யார் ஒரு பெரிய நபி, மகன் மற்றும்

சொந்த அவரது தந்தை தீர்க்கதரிசிகளின் தந்தை, உறுதி வேசித்தனம்

wife.7

 

8. அதே நபி மற்றொரு son8 இதேபோல் உறுதி fornica-

அவரது மகன் சொந்த மனைவி நாராயணனின். இந்த தவிர, நபி, இருந்தபோதும்

தங்கள் உடலுறவை பற்றி விழிப்புடன் இருப்பது, அவர்களை தண்டிக்க. மணிக்கு

 

1. ஆதியாகமம் 19:33. நபி ண் இந்த செயல் கணிக்கப்பட்ட.

 

2. இரண்டாம் சாமுவேல் 11: 2-5 இந்த தீர்த்தமாடுதல் தீர்க்கதரிசியான டேவிட் விவரிக்கிறது

செயல்.

 

3. ஆரோன் யாத்திராகமம் 32 இல் இந்த குற்றச்சாட்டு: 2-6.

 

4. நான் கிங்ஸ் நபி சாலமன், 11: 2-13.

 

எஸ் பார்க்க நான் கிங்ஸ் விவரங்கள் 13 29.

 

3 மற்றும் ஆதியாகமம் 38 என்று யூதா: 6. அது மத்தேயு 1 விவரித்தார்

தற்கொலை fornica-

அவரது மகள் அண்ணி பாரேசையும் பெற்றெடுத்த உடன் நாராயணனின்.

 

7. இந்த பெரிய தீர்க்கதரிசி ஜேக்கப் உள்ளது. அவரது மூத்த மகனான ரூபன் இருந்தது. ஆதியாகமம்

29:32 மற்றும்

35:23.

 

ஆதியாகமம் 38:18 விவரித்தார் 8. இந்த மற்ற மகன் யூதா உள்ளது.

மூத்த மகன் எதிராக அவர் மட்டும் imprecatedl அவரது இறப்பு நேரம்

ஐந்து மற்றும் மற்ற blessed2 வேண்டிக் கொண்டனர்.

 

9. மற்றொரு பெரிய நபி, "கடவுள் இளைய மகன்," தற்கொலை

அவரது நண்பர் மனைவி வேசித்தனம் மற்றும் தண்டிக்கவில்லை அவரது

அவரது சகோதரி வேசித்தனம் செய்ததற்கு மகன்.

 

இயேசு மூலம் கண்டது யார் 10. நபி, ஜான் பாப்டிஸ்ட்,

king- "குறைந்த என்றாலும் (பெண்கள் பிறந்த அனைத்து பெரிய

கடவுள் டோம் அவர் ") 3 இரண்டாவது அறியவில்லை விட அதிகமாக உள்ளது

இந்த இரண்டாவது வரை நீண்ட முப்பது ஆண்டுகளாக தன் தேவனாகிய நபர், 4

அவர் செய்தது போல் கடவுள் ரொம்ப காலமாக அவரது பணியாளரான பின்பற்றுபவர் ஆனார், மற்றும்

இல்லை ஞானஸ்நானம் செய்ய, மற்றும் மூன்றாவது கடவுள் மீது இறங்கியது வரை

அவரை ஒரு புறா வடிவில். ஜான் இந்த மூன்றாவது ஒரு கண்டபோது

ஒரு புறா போன்ற இரண்டாவது கடவுள் மீது இறங்கு, அவர் remem- வந்தது

அதே அவருடைய இறைவன், உருவாக்கியவர் இருக்கும் என்று தேவனுடைய வார்த்தை இலந்தை

வானங்கள் மற்றும் earth.5 இன்

 

ஒரு பெரிய இருக்கும் என்று கூறப்படுகிறது யார் பெரிய அப்போஸ்தலர் 11. அதேபோல,

மேலும் வேண்டும் யார் திருடன், தீர்க்கதரிசன mira- செய்துகாட்டியதாக

Cles, மற்றும், கிரிஸ்துவர் படி, உயர்ந்த யார்

தீர்க்கதரிசி மோசே மற்றும் மற்றவர்கள், 6 மட்டும் முப்பது அவரது நம்பிக்கை விற்று

வெள்ளி துண்டுகள். என்று, அவர் தன் எஜமானுக்கு காட்டிக் சொல்ல வேண்டும்

மேசியா, மற்றும் யூதர்கள் உடன் அவனுக்கு எதிராக சதி மற்றும் அவரை கிடைத்தது

 

1. ஆதியாகமம் 49: 4 "நிலையற்றது தண்ணீர் என, நீ திறமைசாலியாக செய்யாதிருப்பாயாக, கூறுகிறது;

நீர் wen- ஏனெனில்

உன் தந்தை சொந்த படுக்கை வரை சோதிக்க; பின்னர் அது நீ தீட்டுப்படுத்தினாய்: அவர் வரை சென்றது

என் படுக்கை. "

 

2. ஆதியாகமம் 49:10, "செங்கோல் யூதாவைவிட்டு புறப்படு .... மற்றும்

அவனைப் நோக்கி

மக்கள் கூட்டம் இருக்கும். "

 

3. இந்த குறைந்தது உள்ளது என்று அவர் "மத்தேயு 11 ஒரு குறிப்பு உள்ளது

heav- ராஜ்யம்

en அவர் விட அதிகமாக உள்ளது. "

 

32-34: 4. இந்த யோவான் 1 குறிக்கிறது "யோவான் சாட்சிகொடுத்துவருகிறேன் சொல்லி, நான் பார்த்தேன்

ஆவியானவர்

ஒரு புறா போன்ற சொர்க்கத்தில் இருந்து இறங்கு, மற்றும் அது அவன்மேல் தங்கினார்கள். நான் மற்றும்

அவரை தெரியும்: ஆனால்

தண்ணீரால் ஞானஸ்நானம் என்னை அனுப்பினார் என்று அவர், அதே மீது, என்னை நோக்கி

யாரை நீ

அதே அவர், ஆவி இறங்கு, மற்றும் அவரை மீதமுள்ள பார்க்க

இது ஞானஸ்நானங்கொடுக்கிறவர்

பரிசுத்த ஆவியானவர். "

 

ஜான் செய்யவில்லை என்று 2: உண்மையில் 5., அது மத்தேயு 11 புரிந்து

அவரை அடையாளம்

கூட அந்த நிகழ்ச்சியில். சிறையிலடைக்கப்பட்ட போது, அவர் அனுப்பிய அவருடைய

என்றால் அவரை கேட்க சீடர்கள் அவர்

வர இருந்தது என்று அதே இருந்தது அல்லது அவர்கள் மற்றொரு காத்திருக்க வேண்டும் என்றால்

ஒன்று.

 

6. மத்தேயு 26: 14-47, மார்க், 14: 1043, லூக்கா 22: 3-47, யோவான் 13: 26,18: 2.

 

கைது மற்றும் crucified.l

 

12. உயர் பூசாரி, நற்செய்தி கருதப்படுகிறது யார் காய்பா,

ஜான், ஒரு நபி, எதிராக 2 issuedthe மரண தண்டனையும், அவரது

கடவுள், கிறிஸ்து, அவரை நம்பிய மற்றும் இன்னும் him.3 அவமதித்து

 

இறைத்தூதர்களுக்குச் எதிராக மேலே உக்கிரமான அவதூறுகள் பேச

அவர்களின் பொய் தங்களை. எனினும், நாங்கள் எங்கள் முழு வெளிப்படுத்த

nega-

இந்த புராண குற்றச்சாட்டுக்கள் நாராயணனின் மற்றும் முற்றிலும் துண்டித்துக்

நம்மை

இது போன்ற அவமதிப்பாகவும் நம்பிக்கைகள் இருந்து இருவரும் பகுத்தறிவற்ற மற்றும்

ridicu-

Lous.

 

ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் தாங்க முடியாத நம்பிக்கைகள்

 

கிரிஸ்துவர், ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் முக்கிய பிரிவை, இன்னும் கொடுக்கிறது

அருவருப்பான என்று சில கோட்பாடுகளைக் மற்றும் மொத்த மாற்றத்துடன் நம்பிக்கை

மனித காரணம். மூலம் தகவல் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் எண்ணிக்கை,

சில பாதிரியார்கள், இரண்டு நூறு million.4 பல வெட்கக்கேடானது மற்றும் abom- உள்ளன

inable நம்பிக்கைகள் இன்னும் தங்கள் நம்பிக்கை ஒரு பகுதியாக உள்ளன. உதாரணமாக:

 

1. கிரிஸ்துவர் ஒரு சமீபத்தில் வெளிப்படுத்தினர் கருத்தின்படி

 

மேரி சொந்த தாய் எந்த பாலியல் தொழிற்சங்க இல்லாமல் அவரது உணரப்படுகின்றது

தனது கணவருடன்.

 

2. மேரி வார்த்தை உண்மையான அர்த்தத்தில் கடவுள் அம்மா.

 

3. உலகின் அனைத்து பூசாரிகள் சடங்கை செய்ய இருந்திருந்தால்

அதே நேரத்தில் நற்கருணை, கத்தோலிக்கர்கள் படி, மில்லியனாக

ரொட்டி துண்டுகளை சிங்கங்கள் ஒரு மாற்றும் transubstantiated

 

1. பிரபலமான கிரிஸ்துவர் இறையியல் டி குவின்சி இந்த செயல் நியாயப்படுத்தினார்

யூதாஸ்

அவர் எந்த தனிப்பட்ட கிறிஸ்து ஏமாற்றவில்லை என்று கூறி

வட்டி, ஆனால் செய்யும்

கிறிஸ்து அவருடைய இரட்சிப்பின் சக்தி வெளிப்படும். இந்த வழியில் அவர் வாங்கினார்

இரட்சிப்பின் தன்னை மற்றும்

கிறிஸ்துவின் மரணம் மூலம் மொத்த கிறித்துவ மீட்கப்பட்டது.

(பிரிட்டானிகா-யூதா

இஸ்காரியட்டுடன்). தவிர முரண்பாடான இருந்து, இந்த நியாயமும்

contraly தெளிவான விளக்கங்கள்

பைபிள். லூக்கா 22 உதாரணமாக: 3 கூறியுள்ளார், "பின்னர் சாத்தான் புகுந்தான்

யூதாஸ் ஒரு, அகதிகளுக்கு

அதே அறிக்கையில் ஜான் 13:27 கொண்டுள்ளது ". இஸ்காரியட்டுடன் என்ற, மற்றும்

6:70. அப்போஸ்தலர்

1:18 கூறுகிறது: "இப்போது இந்த மனிதன் பரிசாக ஒரு துறையில் வாங்கிய

அக்கிரமத்தை. "

 

2. ஜான் 11:51.

 

3. மத்தேயு 26:65, மாற்கு 14:63, லூக்கா 22:71.

 

4. பின்னர் தரவுகளின்படி, ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் எண்ணிக்கை

உலகம்

400 மில்லியன் அதிகமாக மூலம் அறிக்கை, அது 550357000 துல்லியமான இருக்க

பிரிட்டானிகா 1957 பக்கம்

424.

கிறிஸ்துவின் சம எண்ணிக்கையில், அனைத்து முழுமையாக மனித மற்றும் முழுமையாக தெய்வீக

அதே நேரத்தில் மற்றும் மேரி பிறந்த.

 

4. ரொட்டி இந்த ஒற்றை துண்டு, துண்டுகளாக எந்த எண்ணை வெட்டி போது,

உடனடியாக Christs.l தி சம எண்ணிக்கையிலான மாற்றப்பட்டு

இருந்து கோதுமை சொந்த முன்னேற்றம் உடல்ரீதியாக நோக்கப்பட்ட செயல்முறை அதன்

ரொட்டி வடிவத்தில் மீது சுடப்படும் வருகின்றன வளர்ச்சி விலக்கு

அதன் தெய்வீகத்தன்மை, உடல் நினைவுக்கு இந்த விஷயங்களில் சொல்வதற்கு ஒன்றும் இல்லை என

கத்தோலிக்க நம்பிக்கை படி.

 

5. சிலைகள் செய்தல், மற்றும் அவர்களை வணங்கி ஒரு முக்கிய பகுதியாக உள்ளது

தங்கள் faith.2

 

6. ஒரு கிரிஸ்துவர் இல்லை இரட்சிப்பின் உண்மை இல்லாமல் சாத்தியம்

நம்பிக்கை

எந்த கருத்தில் கொண்டு போப் தனது அக்கிரமக்காரர்களில் ஒருவனாக, நேர்மையின்மை வேண்டும்

மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான conduct.3

 

7. போப் தவறே மற்றும் அனைத்து பிழைகள் தூய கருதப்படுகிறது.

 

8. கோயில் செல்வம் ஒரு பெரும் புதையல் எப்போதும் உள்ளது

ரோம் சொந்தமான மற்றும் போப் மூலம் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. பல மற்ற மத்தியில்

பணம் ஆதாரங்கள் மக்கள் அவருக்கு பணம் உள்ளன

போப் இருக்க வேண்டும் இது தங்கள் பாவங்களுக்காக குற்ற

சிறப்பு அதிகாரங்கள். அந்த போப் அதிகாரங்கள் உள்ளன, சொல்ல ஆகிறது

மன்னிப்பு மற்றும் பாவங்களை குற்ற, மற்றும் அவர் இந்த forgive- கொடுக்கிறது

money.4 ஒரு கணிசமான அளவு கிடைப்பதில்லை

 

1. நற்கருணை கிரிஸ்துவர் மத்தியில் மிகவும் விவாதம் கேள்வி வருகிறது

theolo-

gians. செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ் (1227 -1274) மூலம் நெறிப்படுத்தியுள்ள.

அவர் கூறினார் அவரது

புத்தகம் சுர்னா Theologica என்று ரொட்டி திருப்பங்களை ஒவ்வொரு துண்டு

ஒரு சரியான ஒரு

கிறிஸ்து. (Britarulica-நற்கருணை vol.8, p.797.)

 

2. Izalatu-Shakuk பக்கம் 26 பாகம் 1. விற்பனை சொந்த மொழிபெயர்ப்பு மேற்கோள்

பரிசுத்த குரான்.

இன்று கூட அதை அனைத்து தேவாலயங்களில் பொதுவான என்று பெரிய ஓவியங்கள்

இயேசு மற்றும் மேரி இருந்தால்

வைத்துவிட்டது மற்றும் கிரிஸ்துவர் வழிபட்டதாகவும்.

 

3. கத்தோலிக்கர்கள் போப் பீட்டர் போதகராக என்று நம்புகிறேன்

Apstle. அவர் அனைத்து பெறுகிறார்

ஒருமுறை பேதுரு pssessed pwers மற்றும் அனைத்து புனித பண்புகளை

இல் அவருக்கு ஏற்றியது

ஆகமங்கள் அவரை சொந்தமான. உதாரணமாக, யோவான் 21:16 இல். "Feed என்

ஆடுகள் ", மற்றும் இல்

மத்தேயு 16:18, "நான் ராஜ்யத்தின் உன்னை (பீட்டர்) விசைகளை நோக்கி கொடுப்பேன்

வானத்தின் ".

PPES மூலம் இந்த pwers தவறாகப் மிகவும் அச்சுறுத்தலாக உள்ளது மற்றும்

இன் அருவருப்பான பகுதியாக

கிரிஸ்துவர் திருச்சபை வரலாறு.

 

4. குர்ஷித் ஆலம் அவர் istory எழுதியுள்ளார் பூசாரி Rorn

சர்ச்,

"மன்னிப்பு சான்றிதழ்கள் வர்த்தக ஒரு பொதுவான நடைமுறையில் இருந்தது

சர்ச். தி

மக்கள் பிஷப் பணம் செலுத்தி தங்கள் பாவங்களை வழங்கப்பட்டன. "

(பக்கம் 142,1961.

லாகூர்)

 

9. போப் நம்பிக்கை சட்டங்களை மாற்ற முழுமையான அதிகாரம் உள்ளது. அவர்

முன்பு தடை என்று எந்த செயல் அனுமதிக்க முடியும். தி

புராட்டஸ்டன்ட் ஆசிரியர், மைக்கேல் Meshaka, அவரது அரபு புத்தகத்தில் தெரிவித்துள்ளார்

Attaqlidin abatil Ajwabatu "எல் lnjileen" ஆலா:

 

இப்போது அது அவர்கள் திருமண rela- அனுமதிக்கவேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார்

புனித தடை இரத்த உறவுகள் றார்.

அவர்கள், இந்த அனுமதித்து அதிக அளவு பணத்தை பெறும்

அவர்களின் சொந்த விருப்பத்தின்படி, புனிதமான தடை விதிக்கப்பட்டது என்று ஒரு செயல்

புத்தகங்கள் மற்றும் ஆகமங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தொகுப்பிகளாலும். Exam- பொறுத்தவரை

PLE, ஒரு மாமா சொந்த திருமணத்திற்கு அனுமதி (தந்தை வழி அல்லது தாய்வழி)

அவரது மகள், ஒரு சொந்த சகோதரன் சொந்த மனைவி திருமணத்திற்கு யார்

ஒரு சொந்த சகோதரன் சொந்த குழந்தைகள் அம்மா. பல நெறி கட்டவிரைச்சல் உள்ளன

கரித்து அவர்கள் விதித்துள்ள தடைகள், மற்றும் பல dispen-

அவர்கள் எந்த reli- இல்லாமல் மக்கள் மறுத்துள்ளது என்று sations

gious வாதங்கள்.

 

அவர் மேலும் கூறுகிறார்:

 

அவர்களை தடை என்று பல உண்பொருள்கள் உள்ளன,

மற்றும் பிறகு மீண்டும் அனுமதிக்கப்பட்டனர். இறைச்சி உணவு வருகிறது

உண்ணாவிரதம் இருந்த காலத்தில் அனுமதி, என்று கண்டிப்பாக கருதப்பட்டது

நூற்றாண்டுகளாக தடை.

 

அவர் பக்கம் 88 இல் பதிமூன்று நிருபங்கள் என்ற தலைப்பில் தனது புத்தகத்தில் கூறினார்

இரண்டாவது நிருபம்:

 

பிரஞ்சு கார்டினல் Zabadella போப் பெறுகிறது என்று கூறினார்

முழுமையான சக்தி எந்த தடை அனுமதிக்க. அவர் அதிகமாக உள்ளது

கடவுள்.

 

நாம் அத்தகைய அவதூறுகள் மற்றும் அறிவிப்பதிலோ இருந்து அல்லாஹ் தஞ்சம்

அல்லாஹ் அனைத்து தங்கள் அவதூறுகள் தூய என்று.

 

10. கத்தோலிக்க சமயத்தை படி, நல்ல உள்ளங்கள் இருக்கின்றன

ஆன்மா தூய்மையடையும் "வரை, நரகத்தின் தீ வேதனைகளைக் பாதிக்கப்பட்ட

 

1. தூய்மைப்படுத்துதலில் மொழியில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சுத்தப்படுத்திகளை அல்லது தூய்மையாக்கும் பொருள்

ஐந்து கிரிஸ்துவர்

அவர்கள் நரக நெருப்பில் மனித சுத்தமாக்கிக் என்று நம்புகிறேன் நரகத்தை,

ஆன்மா.

 

போப் அவர்களுக்கு விடுதலையை தருகிறது. இதேபோல் ஆசாரியர்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்ட

எதிராக தூய்மைப்படுத்தலின் இறந்தவர்கள் போன்ற விடுதலை வழங்க

பணம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு பணம் மூலம் தங்கள்

suffrages. 1

 

11. கத்தோலிக்கர்கள் போப் இரட்சிப்பின் சான்றிதழ்களை பெற்றுக்கொள்ள முடியும்

பணம் மற்றும் அவரது பிரதிநிதிகள். அது மக்கள் என்று விசித்திரமாக இருக்கிறது

இறந்த ஒப்புகை கோரி இல்லை, உறுதி அவர்களின்

இரட்சிப்பின், நம்பப்படுகிறது யார் போப் இருந்து "விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும்

கடவுள் ". அவர் இங்கு, தனது தெய்வீக மூலம், முடியும் இருக்க வேண்டும்

இறந்த இருந்து சான்றளிப்புகளின் அவர்கள் etemal salva- அடைந்திட்டோரின்

நாராயணனின்.

 

போப் ஆண்டவரின் அதிகாரங்களின் மூலம் நாளுக்கு நாள் அதிகரித்துள்ளது என்பதால்

பரிசுத்த ஆவியானவரின் ஆசீர்வாதம், indulgences என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

சிம்மம் X "மற்றும் அவரை அவரது பாதிரி மூலம் மக்கள் விற்கப்பட்டன.

இந்த ஆவணங்கள் பின்வரும் சொற்கள் உள்ளன:

 

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது மற்றும் நாாளுமன்ற இரக்கம் ஆகலாம்

அவரது தூயதாக்கப்பட்ட காதல் தகுதியினால், உன்னை அணிந்தனர். மூலம்

செயின்ட் பீட்டர் மற்றும் பவுல் என்னை அதிகாரங்கள்,

அப்போஸ்தலர்கள் தலைமை, உன் பாவங்களை when- உமக்கு தட்டிக்கழிக்கிறேன்

எப்போதும் அவர்கள் செய்த, மற்றும் உன் தவறுகளை மற்றும் transgres-

நிருபணமானது மற்றும் மன்னிக்கப்பட்டு கூட unremitted பாவங்களை

போப். இதுவரை சர்ச் கைகளில் அதிகாரம் என

ரோம் வாதிட முடியாது, நான் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது கவலைகளை நீக்கி

உன்னை purgatories இல். நான் நோக்கி நீங்கள் வழிவகுக்கும்

பரிசுத்த சர்ச் புதிர்களை, மற்றும் அதன் ஒற்றுமை மற்றும்

உன் bap- உன்னைத் கொண்டிருந்தன தூய்மை மற்றும் குற்றமற்ற

றது.

 

நரகத்தின் வாயில்களில் உன் மீது உமக்கு மூடப்பட்டது

மரணம் மற்றும் பாரடைஸ் அந்த திறந்து. நீ என்றால்

 

1. Suffrages சுத்திகரிக்கப்பட்ட பொருள் என்று தொழுகைக்கு பயன்படும் சொல் உள்ளன

இருந்து மனிதன்

தனது பாவங்களை.

 

2. போப் சிம்மம் X, 1513 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் 1521. (Briannca) இறந்தார்

C.P.S. கிளார்க்

, கிட் அவ்வழியாக, சர்ச் அவருடைய வரலாறு எழுதப்பட்ட என்று

உடனடி பிஷப்

நாணயங்கள் ஒலி மக்கள், பெட்டியில் கைவிடப்பட்டது கேள்விப்பட்டேன்

நுகர்வு,

இறந்த நபர் ஹெல் இருந்து வழங்கப்படும் கருதப்பட்டது.

 

தற்போது இறக்க மாட்டேன், நுகர்வு இருக்கும்

உங்கள் மரணம் வரை கூட்டுறவு. தந்தையின் பெயர்கள்,

குமாரன், பரிசுத்த ஆவி, ஆமென். ஆல் எழுதப்பட்டது

Firtilium, முகவர்.

 

12. அவர்கள் நரகத்தில் அமைந்துள்ளது கன வடிவில் ஒரு இடைவெளி இருக்கிறது என்று கூறுவது

உருக்கு

நீளம் 200 மைல்கள் பக்கங்களிலும் கொண்ட பூமியின் மையம்.

 

13. போப் மற்ற போது, அவரது காலணி குறுக்கு அடையாளம் சார்ந்திருக்க முடியாது

மக்களின் முகங்களில் அது செய்கின்றன. ஒருவேளை அவரது காலணிகள் மேலும் இருந்தால் sancti-

குறுக்கு மற்றும் மக்களின் முகங்களில் விட கடையநல்லூரை.

 

கிராஸ் தூய்மையான

 

பொதுவாக கிரிஸ்துவர் பெரிய rever- சிலுவையின் மரம் நடத்த

ஓவியங்கள் அல்லது படத்தை முன் வழிபாடு ணிக்கை, மற்றும் சிரம்

கடவுள், குமாரன், பரிசுத்த ஆவி, அத்துடன் செய்யும்

மண்டியில்

தங்களுடைய மகான்கள் படங்களை பெருமதிப்பு. எந்த இருக்க முடியாது

பின்வருவனவற்றினை

குறுக்கு மரம் புனிதமாக்கி ஐந்து சத்தமும் காரணங்கள்: அது ஏனெனில்

இருந்தது

ஒரு உடல் தொடர்பு, அல்லது தொடப்பட்டேன், கிறிஸ்துவின் உடல்

உருக்கு

சிலுவையில் நேரம்; அல்லது அது ஒரு சாதனமாக ஆனது ஏனெனில் அவர்களின்

, பிராயச்சித்தமாக

அல்லது கிறிஸ்துவின் இரத்தம் அது மீது பாய்ந்தது. இப்போது அது முதல் என்றால்

காரணம்,

உலகின் அனைத்து கழுதைகள், குறுக்கு விட புனிதமாகப் நடைபெற்றது

போன்ற

கிறிஸ்து கழுதைகள் மற்றும் கோவேறு மீண்டும் சவாரி பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் இருந்தனர் மேலும்

கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும், மாறாக உடல் தொடர்பு

குறுக்கு,

அவர்கள் அவரை வசதியை வழங்கும் நோக்கம் பணியாற்றினார்கள். அது இருந்தது ஒரு

கழுதை

என்று எருசலேம் கோவில் கிறிஸ்து மேற்கொள்ளப்படும். இருப்பது, தவிர

உயிருள்ள,

மரம் எதிராக கழுதை நெருக்கமாக மனிதன் தொடர்புடைய

உயிரற்ற இது குறுக்கு.

 

இரண்டாவது காரணம் பொறுத்தவரை, யூதாஸ் மேலும் பெருமதிப்பு உரியதாகிறது

மற்றும் அது போன்ற பரிசுத்தமும் இயேசு என்று அவரது துரோகத்தால் இருந்தது

arrest-

எட் மற்றும் பின்னர் யூதர்கள் சிலுவையில். அவரது துரோகம், பிராயச்சித்தமாக இல்லாமல்

கிறிஸ்துவின் மரணம் மூலம் சாத்தியமாகும். அவர்,

there-

முன்னணிக்கு நித்திய இரட்சிப்பை முதல் மற்றும் முக்கிய காரணம் உள்ளது. என்றால்

புனிதத்தை

குறுக்கு மூன்றாவது காரணம் தொடர்பான, முட்கள் வைக்கப்பட்டனர் என்று

மீது

 

ஒரு கிரீடம் வடிவம் மீது கிறிஸ்துவின் தலை "மேலும் பெருமதிப்பு தகுதியில்லை

மற்றும் மரியாதை, அவர்கள் கூட கிறிஸ்துவின் இரத்தம் வண்ணமாக இருந்தது என. நாம்

மட்டும் குறுக்கு போன்ற நடைபெறும் ஏன் எந்த காரணமும் முடியவில்லை

பெரிய

மரியாதை மற்றும் பெருமதிப்பு. ஒருவேளை அது டிரினிட்டி போன்ற மற்றொரு புதிர் உள்ளது.

தி

மிகவும் அருவருப்பான மற்றும் அருவருப்பானதொன்றையும் வணங்கி செயல் ஆகும்

தந்தையின்-கடவுள் படத்தை. நாம் ஏற்கனவே மறுக்க முடியாத விவாதிக்கப்பட்டது

எல்லாம் வல்ல கடவுள் முற்றிலும் சாத்தியம் அப்பால் உள்ளது என்று வாதங்கள்

எந்த உதாரணம் அவரை செய்யப்பட்ட. அவரை Isualization ஒரு உடல் உள்ளது

இயலாமையை. எந்த மனிதனும் எப்போதும் அவரை பார்க்க முடியும். எந்த ஒரு இருக்கிறதா

ஒற்றுமை எந்த பட்டம் தாங்கி ஒரு படம் செய்ய திறன் உரிமைகோர

விமானங்கள்

அவரை? அவர்களை ஒவ்வொரு வணங்க தவிர, அது மேலும் தருக்க என்று

அவர்கள் படி கடவுள் படத்தில் உருவாக்கப்பட்ட முடியும் என மனிதன்

உருக்கு

Torah.2

 

அது போப் படங்களை முன் தன்னை கொப்புளித்துவிட்டு என்று விசித்திரமாக இருக்கிறது

கற்கள், மற்றும் அவமானப்படுத்துவது மற்றும் அவரது மனித சக உயிர்களை அவமதிக்கிறார்

அவரது காலில் விரிவாக்கும் அவர்களை முத்தமிட்டது வேண்டும். நாம் எந்த பார்க்க தோல்வியடையும்

வித்தியாசம்

கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் இந்திய சிலைவழிபாட்டுக்காரரை இடையே.

 

இறுதி அதிகார என போப்

 

போப் மீது இறுதி அதிகாரம் இருக்க வேண்டும்

விளக்கம்

பரிசுத்த புத்தகங்கள் நூல்கள். இந்த நம்பிக்கை சேர்க்க

ஒரு

பிற்காலத்தில், இல்லையெனில் அகஸ்டின் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டோம் முடியும்

இல்லை அவர்கள் நபர்கள் இல்லை என்பதால், அவற்றின் விளக்க உரையை படைப்புகள் எழுதப்பட்ட மற்றும்

செய்தது

எழுத தங்கள் நேரம் நபர்கள் அனுமதி பெற இல்லை தங்கள்

வேலை. தங்கள் படைப்புகளை கிரிஸ்துவர் மத்தியில் பெரும் புகழ் அனுபவித்து

மற்றும் தங்கள் நேரத்தை திருச்சபை.

 

ஆயர்கள் மற்றும் உதவிக்காரருக்குக் நேரில். அவர்கள், எனவே,

பொதுவாக திருமணமான மக்கள் நம்பி இல்லை என்று அற்புதங்களைச் செய்யவில்லை.

சில

கிரிஸ்துவர் இறையியல் கண்டிப்பாக இந்த விமர்சித்தார்

வாதத்தை

 

போப்ஸ். நான் இருந்து விமர்சனங்கள் சில கீழே இனப்பெருக்கம்

அரபு

புத்தகம் தலதா Ashara Risalah, (பதிமூன்று நிருபங்கள்). செயிண்ட்

பெர்னார்ட்

பாடல் எந்த கூறினார். 66:

 

அவர்கள் முற்றிலும் உன்னத நிறுவனம் ரத்து

திருமணம், மற்றும் முறையான பாலியல் உறவுகள் aban- இருந்திருக்கும்

doned. மாறாக அவர்கள் ஒரு இடத்தில் தங்கள் படுக்கை திரும்பியது

கூலியாட்களை. அவர்கள் இளம் சிறுவர்கள் விபசாரம், moth-

பொறாமைக்காரர்கள், சகோதரிகள். அவர்கள் ஊழல் சர்ச் நிரப்பப்பட்ட.

 

போர்ச்சுக்கல் பிஷப் ரோமங்கள் Bolagius (1300) கூறினார்:

 

அது சர்ச் அதிகாரிகள் என்றால் எவ்வளவு நன்றாக இருந்திருக்கும்

பொதுவாக, மற்றும் ஸ்பெயின் திருச்சபை மக்கள் particu- இல்

lar, தூய்மை மற்றும் கற்பு நேர்ந்திருக்கிறேன் ஏனெனில்

இந்த பகுதியில் மக்கள் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை மட்டும் ஒரு சிறிய உள்ளது

பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்கள் முறைகேடான மகன்கள் விட

நாட்டின்.

 

ஜான் Sattzbourg, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் ஒரு பிஷப், நான் ", அனுசரிக்கப்பட்டது

அரிதாக எந்தவொரு குருவுக்கும் மற்றும் வழமையாக இல்லை யார் ஆயர்கள் பார்த்திருக்கிறேன்

பெண்கள் அடிக்கடி உடலுறவு. Nunneries மாறியது

விபச்சாரம் செல்கள். "

 

குடி மதுபான தங்கள் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு முன்னிலையில் தங்கள்

தூய்மை மற்றும் கற்பு நீண்ட அவர்கள் போல் கேள்வி வெளியே உள்ளது

youth-

ful மற்றும் இளம்.

 

ஒருவேளை காரணங்களில் ஒன்று, அவர்கள் பரிசுத்த நம்பிக்கை என்று

குரான் இந்த ஆபாச மற்றும் அபத்தமான எந்த கொண்டிருக்கும் இல்லை என்று

வலியுறுத்தல்களை.

 

சில குரானிய பத்திகளை சம்பந்தமான தங்கள் ஆட்சேபனைகளை பொறுத்தவரை

பாரடைஸ் மற்றும் ஹெல் தொடர்பான, நாம் மூன்றாவது கீழ் இந்த சக்கரம்

objec-

நாராயணனின்.

 

இரண்டாம் மறுப்பு

 

குரான் மற்றும் பைபிள் இடையிலான முரண்பாடு

 

உண்மையை எதிராக கிரிஸ்துவர் எழுப்பப்பட்ட இரண்டாவது ஆட்சேபனை

குரான் சில இடங்களில் குரான் எதிர்க்கும் அல்லது contra- என்று ஆகிறது

பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள் dicted.

 

முதல் பதில்

 

பைபிள் புத்தகங்களை நம்பகத்தன்மையை மற்றும் தெய்வீகத்தன்மை உண்டு என்பதால்

இல்லை நாம், அதிகாரிகள் ஒரு உடையாத சங்கிலி மூலம் நிரூபித்தது மற்றும்

இந்த புத்தகத்தின் flrst பகுதியாக நிரூபித்துவிட்டனர், இந்த புத்தகங்கள் கொண்டிருக்கின்றன

contra-

dictions, பிழைகள், மற்றும் குறைபாடுகளையும் மற்றும் மறுக்க முடியாத உள்ளன

witness-

உண்மையை எஸ் அவர்கள், சிதைந்துவிடும் மாற்றப்பட்டுள்ளன என்று மற்றும்

மோசடியாக

காலங்காலமாக மக்கள், சில அவர்களுக்கு குரான் எதிர்ப்பு

இடங்களில் புத்தகங்கள் என்பதை வேண்டுமென்றே மற்றும் வேண்டுமென்றே உள்ளன

அந்த இடங்களில் தவறு. இந்த ஏற்கனவே பரிசீலிக்கலாம்- விவாதிக்கப்படும்

முந்தைய இந்த புத்தகத்தில் முடிந்தது நீளம். இந்த வேண்டுமென்றே எதிர்ப்பு

உருக்கு

குரான் revclation இடங்களில் எதிர்க்கப்படுகிறது என்று குறிப்பிடவும்

குரான் அல்லது குறைபாடுள்ள இருந்தால் அல்லது விலகல் உள்ளாகியுள்ளன.

 

இரண்டாம் பதில்

 

பைபிள் குரான் எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினர்

பின்வருமாறு கிரிஸ்துவர் இறையியல், வகைப்படுத்தலாம்:

 

1. குரான் உள்ள உத்தரவுக்கிடையேயும் ஒரு எண் வலுவிழக்கிறது

பைபிள்.

 

2. குரானில் விவரித்தார் முடியும் என்று சில நிகழ்வுகள் தவறுகிறது

பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில்.

 

பரிசுத்த குரானில் விவரித்தார் 3. சில நிகழ்வுகள் மாறுபட்ட

பைபிளில் கொடுக்கப்பட்ட விளக்கங்கள்.

 

பரிசுத்த குரானை உண்மை மீது மறுத்து ஆதாரம் ஏதும் இருந்தால்

க்கு குரானிய எதிர்ப்பு மேலே மூன்று வகையான அடிப்படையில்

பைபிள்.

முதலாவதாக, அத்துமீறலுக்கு குரானின் தனிப்பட்ட உள்ளது. நாம் மேற்கோள்

குறிப்பிட்ட

 

முன் சட்டங்கள் நீக்கப்பட வேண்டும் முன்னிலையில் உதாரணங்கள்

குரான். இது குறித்து எழக்கூடிய முன்னிலையில் உள்ளது

மாறாக

காரணம். நாம் ஏற்கனவே நபி இயேசுவின் சட்டம் என்று பார்த்திருக்கிறேன்

பத்து உட்பட தோரா இரத்து அனைத்து ஆனால் ஒன்பது தலையீடுகளால்

கட்டளைகள்.

 

இரண்டாவதாக, புதிய ஏற்பாடு மூலம் விவரித்தார் பல நிகழ்வுகள் உள்ளன

என்று பழைய ஏற்பாட்டில் இல்லை. அது பொருட்டு மிகவும் இருக்கும்

விமானங்கள்

இது போன்ற நிகழ்வுகள் சில உதாரணங்கள் இனப்பெருக்கம். பின்வரும் பதின்மூன்று

அவர்களை ஒரு பெரிய எண் வெளியே நிகழ்வுகள் போதுமான நிரூபிக்க வேண்டும் எங்கள்

கூற்று. பழைய ஏற்பாட்டில் இந்த மீது மட்டும் நிராகரித்துக்

அடிப்படையில்.

 

1. நாம் வசனம் 9 யசுர் வேதம் படிக்க:

 

ஆயினும் மைக்கேல் தேவதூதர், போது எம்முடன்

பிசாசு அவர் கொண்டு துணியவில்லை, மோசே உடல் பற்றி சர்ச்சைக்குரிய

அவருக்கு எதிராக ஒரு முழங்கும்போது குற்றச்சாட்டு, ஆனால் இறைவன் கண்டி, கூறின

உன்னை.

 

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள பேயுடன் மைக்கேல் சர்ச்சை சுவடு

பழைய ஏற்பாட்டில் எந்த புத்தகத்தில் காணப்படுகின்றன

 

2. அதே நிருபம் வசனங்கள் 14-15 பின்வரும் ம் கொண்டுள்ளது

கமும்:

 

மேலும் ஏனோக்கு, ஆடம் இருந்து ஏழாவது, தீர்க்கதரிசனம்

இந்த சொல்லி, இதோ, நான் ஆண்டவருக்கு பத்து ஆயிரக்கணக்கான வருகிறது

அவரது ஞானிகள், அனைத்து மீது தீர்ப்பு அதேநேரத்தில், மற்றும் அனைத்து சமாதானப்படுத்த

அனைத்து தங்கள் பாவகரமான செயல்களை அவர்கள் மத்தியில் பாவகரமான என்று

இது அவர்கள் பாவகரமான உறுதி வேண்டும், மற்றும் அனைத்து அவர்களின் கடின

பாவகரமான பாவிகள் அவரை எதிராக சொன்ன உரைகள்.

 

ஏனோக்கு மூலம் மேலே அறிக்கை கூட எந்த காணப்படும்

பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில்.

 

3. நாம் எபிரேயர் 12:21 பின்வரும் விளக்கம் கண்டுபிடிக்க:

 

அதனால் சகிக்கமாட்டாதிருந்தார்கள் மோசே, நான் exceed-, இருந்தது

ingly அஞ்சுகின்றனர் மற்றும் நிலநடுக்கம். "

 

மேலே அறிக்கை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடப்படுகிறது இது நிகழ்வை

யாத்திராகமம் புத்தகம் அத்தியாயம் 19 இல். மேலே தண்டனை

நபி மோசே யாத்திராகமம் வேறெந்தச் புத்தகத்தில் எந்த காணலாம்

பழைய ஏற்பாட்டின்.

 

4. இரண்டாம் தீமோத்தேயு 3: 8 பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

Jannes மற்றும் Jambers மோசே எதிர்த்துள்ளது இப்போது, எனவே இந்த செய்ய

மேலும் உண்மை எதிர்க்க.

 

மேலே பத்தியில் குறிப்பிடப்படுகிறது சர்ச்சை chap- விவரித்தார்

யாத்திராகமம் புத்தகம் மான 7. பெயர்கள் Jannes மற்றும் Jambers இருக்க முடியும்

யாத்திராகமம் எந்த அதிகாரத்தில் அல்லது வேறு எந்த புத்தகத்தில் எந்த காணப்படும்

பழைய ஏற்பாட்டில்.

 

5. நான் கொரிந்தியர் 15: 6 கூறுகிறது:

 

பின்னர், அவர் மேலே ஐந்நூறு சகோதரராகிய காணப்பட்டார்

ஒருமுறை; இவர்களில் பெரும்பாலோர் இந்நாள்வரைக்கும் இருக்கிறார்கள், ஆனால்

சில தூங்கினார்.

 

ஐந்நூறு மக்களின் எண்ணிக்கை அவரது பிறகு Christ2 பார்த்திருக்கிறேன்

உயிர்த்தெழுதல் அல்லது கூட, சுவிசேஷ எந்த காணப்படும்

லூக்கா இருந்தபோதும் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில், அத்தகைய விவரிக்கும் பாசம் சொந்தமாக

நிகழ்வுகள்.

 

6. அப்போஸ்தலர் 20:35 புத்தகம் கூறுகிறது:

 

மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு, வார்த்தைகள் நினைவில் எப்படி அவர்

அது பெற விட கொடுக்க மேலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, கூறினார்.

 

1. இந்த மவுண்ட் கடவுள் மோசேயின் வாய்வழி தொடர்பு குறிக்கிறது

சினாய்

யாத்திராகமம் விவரித்தார்.

 

2. இந்த பிறகு கிறிஸ்துவின் சொந்த உயிர்த்தெழுதல் நிகழ்வு குறிக்கிறது

"சிலுவையில்". உள்ளது

ஐந்நூறு மக்கள் எந்த குறிப்பும், பதினோரு அவரைக் கண்டு

மக்கள் தகவல்

ஆகமங்கள் மூலம் அவரை பார்த்திருக்கிறேன். ஆர்.ஏ.யாதவின் நாக்ஸ் என்று ஒப்பு கொண்டுள்ளார் பவுல்

தவறுதலாக உள்ளது

அவர் ஜேம்ஸ் மற்றும் பீட்டர் கருதப்பட்டது ஒவ்வொரு முறையும் தனித்தனியாக கணக்கிடப்படுகிறது.

 

தீர்க்கதரிசி இயேசு மேலே அறிக்கை எந்த ஆண்டுவாக்கில்

நான்கு நற்செய்திகளுக்கான.

 

7. முதல் அத்தியாயத்தில் மத்தேயு வம்ச விளக்கம்

எந்த புத்தகத்தில் இல்லை என்று Zorobabel பிறகு பெயர்கள் "கொண்டுள்ளது

உருக்கு

பழைய ஏற்பாட்டில்.

 

8. நாம் அப்போஸ்தலர் 7 புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது பின்வரும் நிகழ்வை கண்டுபிடிக்க: 23-

28:

 

அவர் நாற்பது வயது முழு போது, அது வந்தது அவரது

இதயம் அவருடைய சகோதரரும் இஸ்ரேல் குழந்தைகளை பார்க்க. மற்றும் பார்த்து

அவர்களில் ஒருவன் அநியாயமாய் பாதிக்கப்படுகின்றனர், அவர் பாதுகாத்தார், மற்றும் அவரை பழிவாங்க

அந்த ஒடுக்கப்பட்ட, மற்றும் எகிப்திய அடித்தான்: அவர் அறியவில்லை

அவருடைய சகோதரரும் அவருடைய மூலம் எப்படி என்று கடவுள் புரிந்து

கை அவர்களை வழங்க வேண்டும்: ஆனால் அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. மற்றும்

அவர்கள் பாடுபட்டபோது அடுத்த நாள் அவர் அவர்களை நோக்கி தன்னை காண்பித்தார்

என்று கூறி, மீண்டும் ஒன்று அவர்களை அமைக்க வேண்டும், அய்யா நீங்கள் சகோதரர்களாய் இருந்தால்: ஏன்

நீங்கள் தவறான மற்றொரு செய்ய? ஆனால் அவர் தனது அண்டை என்று

தவறான உன்னை ஒரு ஆட்சியாளர் மற்றும் ஒரு உண்டாக்கின, என்று சொல்லி, அவனை திணிக்கப்பட்டது

எங்களுக்கு மீது தீர்ப்பு? நீர் எகிப்திய diddest போன்ற நீர், என்னை கொல்ல அநுபவிப்பாயா

நேற்று?

 

இந்த நிகழ்வை கூட யாத்திராகமம் புத்தகத்தில் தோன்றுகிறது ஆனால் நாம் என்று கண்டுபிடிக்க

இல்லை இது சட்டங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது பல கூடுதல் விஷயங்கள் உள்ளன

யாத்திராகமம், புத்தகம் பின்வரும் விளக்கம் தோன்றும்

செல்கிறது:

 

மற்றும் அது அந்த நாட்களில் கடந்து வந்த, மோசே போது இருந்தது

, வளர்ந்து தன் சகோதரரிடத்துக்குத் வெளியே சென்றார், மற்றும் மீது பார்த்து தங்கள்

சுமைகளை: மற்றும் அவர் ஒரு ஹீப்ரு, ஒன்று அடங்கலையும் ஒரு எகிப்திய வேவு

அவருடைய சகோதரரும். அவர் இந்த வழி மற்றும் அந்த வழியில் பார்த்து, மற்றும் போது

அவர் எந்த மனிதன் இருந்தான் என்று பார்த்தேன், அவர் எகிப்திய கொன்று, மறைத்து

மணல் அவரை. அவர் இரண்டாவது நாள் வெளியே சென்ற போது,

இதோ, இரண்டு எபிரெய மனிதர்கள் சண்டைபண்ணிக்கொண்டிருந்தார்கள் மற்றும் அவர் கூறினார்

அவரை தவறாக பிரின்சிபால் smitest உமது சக என்று?

அவர் யார் உன்னை ஒரு இளவரசன் மற்றும் எங்களுக்கு மீது ஒரு நீதிபதி கூறினார்களா?

 

1. பார்க்க மத்தேயு 1: 13-16.

 

நீ எகிப்தியனைக் கொன்றுபோட்டதுபோல என்னையும் கொல்ல?

 

9. யூதா vcrse 6 நிருபத்தையடுத்து கூறுகிறது:

 

2: 4:

 

அவர்களுடைய முதல் எஸ்டேட் இல்லை வைத்து, ஆனால் இது தேவதைகள் விட்டு

தங்கள் சொந்த வாழ்விடம், அவர் நித்திய சங்கிலிகள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது

பெரிய நாள் தீர்ப்பு; இருளில் கீழ்.

 

10. அதே அறிக்கையில் மேலும் பீட்டர் லெனின் தோன்றும்

 

கடவுள் பாவம் என்று இல்லை தேவதைகள் விட்டு, ஆனால் நடிகர்கள் என்றால்

நரகத்திற்கு கீழே அவர்களை, மற்றும் dark- சங்கிலிகள் ஒப்புக்கொடுத்தார்

நெஸ் தீர்ப்பு நோக்கி ஒதுக்கீடு வேண்டும்.

 

ஜூட் மற்றும் பீட்டர் காரணமாக மேலே அறிக்கைகள் இல்லை

பழைய ஏற்பாட்டில் எந்த புத்தகம். உண்மையில் அது ஒரு பொய் என்று தெரிகிறது

ம்

கமும், ஏனெனில் சிறையில் தேவதைகள் இந்த அறிக்கையில் குறிப்பிடப்படுகிறது

இருந்தால்

அவர்கள் கூட நித்திய சங்கிலிகள் இல்லை போது அது, பிசாசுகள் தெரிகிறது

நீதிபதி

onment. இந்த வேலை, மார்க் புத்தகம் அத்தியாயம் 1 இருந்து தெளிவாகிறது

1:12

நான் பீட்டர் 5:82 மற்றும் பல ஒத்த வசனங்கள்.

 

11. சங்கீதம் 105: 18 சிறை குறித்து, கூறுகிறது

தீர்க்கதரிசி ஜோசப்:

 

அவன் கால்களை சங்கிலியால்; அவன் இரும்பு அடிக்கல் நாட்டினார்.

 

ஆதியாகமம் மேலும் அத்தியாயம் 39 இல் இந்த நிகழ்வு விவரிக்கிறது, ஆனால் அங்கு அவர்

இல்லை

சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு வருகின்றன என்று தெரிவிக்கப்பட்டது மற்றும் எப்போதும் இல்லை இது ஸ்திரிப்பெட்டி விதிக்கப்பெற்ற

nec-

ஒரு கைதி ஐந்து வரையறுக்கப்பட்டிருக்கிறது.

 

12. ஓசியா 12 புத்தகம்: 4 உள்ளது:

 

அவன் தேவதை மீது அதிகாரம் இருந்தது, மற்றும் நிலவிய: அழுதான்

 

மற்றும் அவரை நோக்கிக் கெஞ்சினான்;.

 

ஆதியாகமம் உடன் ஜேக்கப் சொந்த மல்யுத்த மேலே நிகழ்வு விவரிக்கிறது

32-ம் அதிகாரத்தில் தேவதை, ஆனால் அது அவரது அழுகை பேசவில்லை மற்றும்

தயாரித்தல்

அவரை இரந்து.

 

13. நான்கு நற்செய்திகள் சுருக்கமாக பாரடைஸ், நரகம், நாள் விவரிக்க

தீர்ப்பு மற்றும் மறுமையின் பரிசுகள் மற்றும் தண்டனைகள், ஆனால்

நாம் ஐந்து இந்த விஷயங்களை எந்த கண்டுபிடிக்க இந்த

புத்தகங்கள்

பெண்ட்டாடச். கீழ்ப்படிதல் உலக வெகுமதிகளை வாக்குறுதி மற்றும்

கீழ்ப்படியாத மட்டும் உலக இந்த நிரூபிக்கிறது punishments.l அச்சுறுத்தல்

போன்ற விளக்கங்கள் அல்லது நிகழ்வுகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன என்று உண்மையில்

பின்னர்

முன்னாள் புத்தகங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது புத்தகங்கள் மற்றும் இல்லை, அவசியம் நிரூபிக்க

பின்னர் புத்தகங்களை பொய்யான. இல்லையெனில் அது வேண்டும் என்று கோரும்

உருக்கு

அவர்கள் கடந்த இருந்து பொருள் இருப்பதால் ஆகமங்கள் தவறான அறிவித்தார்

என்று பழைய ஏற்பாட்டில் எந்த புத்தகம் இல்லை. அது உள்ளது

there-

ஒரு பின்னர் புத்தகம் அனைத்து கடந்த நிகழ்வுகள் மறைப்பதற்கு தேவையான வருகின்றது. ஐந்து

உதாரணங்கள்,

ஆதாம், சேத் மற்றும் யோனா மற்றும் சந்ததிகள் பெயர்கள் அவர்களின்

கணக்குகள் தோரா குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

 

டி வர்ணனை "Oyly மற்றும் ரிச்சர்ட் கருத்துரைக் பின்வருவனவற்றினை கொண்டிருக்கிறது

இரண்டாம் கிங் 14:25 கருத்துக்களை அமைந்திருக்கின்றது:

 

நபி யோனா பெயர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது காணப்படுகிறது

எங்கும் இந்த வசனம் தவிர மற்றும் பிரபல செய்தி இல்

நினிவே மக்கள். எந்த புத்தகத்தில் எந்த குறிப்பும் இல்லை

குறித்து யோனா எந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் சொந்த படையெடுப்பு யெரொபெயாம்

சிரியா. நாம் பல புத்தகங்களை இழந்துள்ளனர் ஏனெனில் இந்த உள்ளது

தீர்க்கதரிசிகள், ஆனால் வெறுமனே தீர்க்கதரிசிகள் பேசவில்லை ஏனெனில்

நடந்தது என்று பல நிகழ்வுகள்.

 

எமது கூற்றை போதுமான மேலே அறிக்கை உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

இதேபோல் ஜான் 20:30 நற்செய்தி கூறுகிறது:

 

வேறு அநேக அற்புதங்களையும் உண்மையிலேயே முன்னிலையில் இயேசு

இந்த புத்தகம் எழுதப்பட்ட முடியும் இது அவருடைய சீஷர்கள்.

 

ஜான் 21:25 மேலும் உள்ளது:

 

இயேசு செய்த பல விஷயங்கள் உள்ளன

இது, அவர்கள் ஒவ்வொரு ஒன்று எழுதப்பட வேண்டும் என்றால், நான் என்று நினைக்கிறேன்

கூட உலகம் தன்னை என்று வேண்டும் புத்தகங்கள் அடக்க முடியவில்லை

எழுதப்பட்ட.

 

தவிர மேலே அறிக்கை ஒரு உருவக மிகைப்படுத்தல் இருந்து

சுட்டிக்காட்டுகின்றது இயேசு அனைத்து நிகழ்வுகள் என்று "வாழ்க்கை முடியவில்லை

இருக்க

புத்தகத்தில் பதிவு.

 

மூன்றாவதாக, பல நிகழ்வுகள் குறித்த என்று தங்களது ஆட்சேபனையை, குரான்

பைபிளில் ஒன்று தவறானது இருந்து விளக்கம் வித்தியாசமாக இருக்கிறது

ஏனெனில்

அத்தகைய வேறுபாடுகள் ஒரு தாராளம் மேலும் புத்தகங்களை காணப்படுகிறது

உருக்கு

பழைய ஏற்பாட்டில், மற்றும் இதேபோல் சுவிசேஷ சில பற்றி

மற்றவர்களிடம் இருந்து பல நிகழ்வுகள்; மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டிலும் வேறுபடுகிறது

பழைய ஏற்பாட்டில் இருந்து. நாம் குறிப்பிட்ட உதாரணங்கள் தயாரித்தது என்றாலும்

இந்த புத்தகத்தின் ஆரம்பத்தில் இந்த, அது மிகவும் மேற்கோள் பொருட்டு உள்ளது

சில

இங்கே அத்தகைய வேறுபாடுகள் இன்னும் உதாரணங்களை எந்த சாத்தியம் அகற்ற

மேலே ஆட்சேபங்களினால் உருவாக்கப்பட்டது.

 

அது என்று இல்லாமல் போகும் மூன்று அடிப்படை பதிப்புகள்

என்று பெண்ட்டாடச், ஹீப்ரு, கிரேக்கம் மற்றும் சமாரிடன் இருந்தால்

மேலும்

அதே வழியில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறது. மேலும் நீடிப்பு

இன்

அத்தகைய முரண்பாடுகள் மேலும் உதாரணங்கள் உற்பத்தி மூலம் இந்த விளக்குதல் உள்ளது

தற்போதைய பொருள் அவர்களின் பொருத்தமும் அவசியமானதாகும்.

 

முதல் முரண்பாடு

 

நோவாவின் வெள்ளம் ஆதாம் காலம் differ- விவரித்தார்

ently அனைத்து மூன்று பதிப்புகளில்.

 

இரண்டாம் முரண்பாடு

 

தீர்க்கதரிசி பிறந்த வெள்ளம் இருந்து காலம் ஆபிரகாம் உள்ளது

மேலே மூன்று பதிப்புகளில் பின்வருமாறு விவரித்தார்.

 

ஹீப்ரு பதிப்பு: 292 ஆண்டுகள்

 

2. TheGreekversion: 1072years

 

3. சமாரிடன் பதிப்பு: 942 ஆண்டுகள்

 

மூன்றாம் முரண்பாடு

 

Arphaxad மற்றும் சாலா என கிரேக்கம் பதிப்பு விவரித்தார்

குறிப்பிடப்படவில்லை யார் கானான் ஒரே ஒரு தலைமுறை பிரிக்கப்பட்ட

ஹீப்ரு மற்றும் சமாரிடன் பதிப்புகளில். இதேபோல் நான் அதிகாரம் "மற்றும்

யோசேப்பஸ் வரலாறு கானான் பெயர் குறிப்பிட. அது மே

இருக்க

லூக்கா கிரேக்கம் பதிப்பு தொடர்ந்து மற்றும் சேர்க்கப்படும் என்று குறிப்பிட்டது

இயேசு ஜீனியாலஜி கானான் பெயரிட. இந்த தேவை என்று

கிரிஸ்துவர் Greek2 பதிப்பு உண்மை நம்ப வேண்டும் மற்றும்

நிராகரிக்க

லூக்கா நற்செய்தி காப்பாற்ற பொய் என மற்ற இரண்டு

இருந்து

ஒரு பொய்யான கொண்ட.

 

நான்காம் முரண்பாடு

 

ஹீப்ரு விவரித்தார், கோவில் இடத்தில் நியமிக்கப்பட்ட

மலையிலிருந்து ஏபாலையும் உள்ளது, சமாரிடன் பதிப்பு படி போது பதிப்பு அது

உள்ளது

ஏற்ற Gerezim. நாம் பெரும் விரிவாக முந்தைய நீதி வேண்டும் மற்றும்

எனவே

இனி கருத்துக்கள் இங்கே தேவை.

 

ஐந்தாவது முரண்பாடு

 

கிறிஸ்து ஆதாம் காலம் வித்தியாசமாக விவரித்தார்

பல்வேறு பதிப்புகள்.

 

இந்த விஷயத்தில் foUowing அறிக்கை முதல் vol- காணப்படும்

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் சொந்த வர்ணனை Ume:

 

அலெக்ஸ் ஹேல்ஸ் காணப்படும் பிழைகள் திருத்தங்களை செய்து

யோசேப்பஸ் மற்றும் கிரேக்கம் பதிப்பு வரலாறு என முடித்தார்

பின்வருமாறு: உருவாக்கம் தொடக்கத்தில் இருந்து காலம்

கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு, 5411 ஆண்டுகள் ஆகிறது வெள்ளம் இருந்து காலம் போது

கிறிஸ்து பிறந்த 3155 ஆண்டுகள் வருகிறது.

 

சார்லஸ் ரோஜர்ஸ் தனது புத்தகத்தில் பல்வேறு ஒரு ஒப்பீடு அளித்திருக்கிறது

குறையாத ஐம்பத்தைந்து விட எங்களுக்கு வழங்குவதன் ஆங்கிலம் மொழிபெயர்ப்பு,

conflict-

காலம் குறித்து இருந்து கொண்டு வரலாற்றறிஞர்கள் அறிக்கைகள் என்கிறார்

உருக்கு

கிறிஸ்து பிறந்த உருவாக்கம்.

 

பெயர்கள் வருடங்கள்

1. மரியானுஸ் ஸ்காடஸ்: எல் 4192

2. Larntios Codemus: 4141

3. Thoms Lithet. 4103

4. MichaelusMastlinus 4079

5. G.Baptist Rickulus 4062

6. ஜேக்கப் Salianus 4053

7. HenryKuspemdens2 4051

8. Wllliam இணைப்பு 4041

9. எராஸ்மஸ் Reinholt 4021

10. JacobusKipalus 4005

11. பேராயர் Ussher 4003

12. Dionicius Petavius ​​3983

13. பிஷப் பர்க் (கணக்கு) 3974

Kirogian 3971 14.

15. Ellius Rusnileus 3970

16. Johnias Cleverius 3968

17. Christanis Logomentenas 3966

18. பிலிப் மல்லா Nagtuj 3964

19. ஜாகோபினின் Lins 3963

20. அல்போன்சா சால்மெரான் 3958

21. Johi Liker "3949

22. MatthewsBurundius 3927

AndriansHull 3836 23.

யூத பார்வையில் 3760 24.

25. கிரிஸ்துவர் பார்வையில் 4004

 

மேலே அறிக்கைகள் எதுவும் வேறு அதே தெரிகிறது.

விஷயம் மீது காட்சிகள் இந்த பெரிய பல்வேறு மிகவும் குழப்பமான உள்ளது. தி

வரலாற்று காணப்படும் பெரும் முரண்பாடு முக்கிய காரணம்

descrip-

றார் வரலாற்றாசிரியர்கள் அலட்சிய மற்றும் புறக்கணித்துக் அணுகுமுறை ஆகும்

நோக்கி

அவர்களின் வரலாறு திட்டமிட்டு பாதுகாப்பு. அது செய்கிறது

முற்றிலும்

சாத்தியமற்றது யாருடனும் இப்போது ஆண்டுகள் சரியான எண்ணை வருவதற்கு ஐந்து

ஆடம் இருந்து கிறிஸ்து. சார்லஸ் ரோஜர் எண்ணிக்கை ஒப்புக் கொண்டுள்ளார்

புராதன வரலாற்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது ஆண்டுகள் ஆனால் எதுவும் அடிப்படையில்

தங்கள் அனுமானங்கள் மற்றும் குறைபாடுள்ள ஆவணத்தில் இருந்து அனுமானங்கள்.

மேலும் நாம் காலம் பொதுவாக ஒப்புக் என்று கண்டுபிடிக்க

யூதர்கள் கிரிஸ்துவர் பொதுவான நம்பிக்கை வேறுபட்டது.

 

இப்போது விவாதம் எங்கள் நிச்சயமாக தங்களை, நாம் என்று கூற வேண்டும்

வேண்டுமென்றே எந்த குரான் எதிர்ப்பு அல்லது சில விளக்கங்கள்

உருக்கு

குறிப்பாக போன்ற ஒரு தாராளம் முன்னிலையில் பைபிள்,

முரண்பாடுகள்

மற்றும் குறைபாடுகளையும், சந்தேகின்றது எந்த காரணமும் நிச்சயமாக உள்ளது

குரான் வெளிப்பாடு. நாம் எங்கள் கூற்றை திரும்ப வேண்டும் என்பதை பெரியவர்கள்

உருக்கு

கிரிஸ்துவர் தங்கள் புத்தகங்களில் பிழையான, மற்றும் சில நேரங்களில் unbe- சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

lievable, நேரத்தில் தங்களுடைய விருப்பப்படி ஏற்ப தோன்றியது என்று பொருள்.

இது

ஏன் பைபிள் விவரித்தார் காலங்களில் வேண்டும் என கருதப்படுகிறது

எந்த வரலாற்று மதிப்பு.

 

சிறந்த அறிஞர் Taqiuddin அல்-Maqrizi உள்ள இபின் Hazm மேற்கோள்

புத்தகத்தின் முதல் தொகுதி:

 

நாம் முஸ்லிம்கள் எந்த திட்டவட்டமான எண் நம்பிக்கை

ஆண்டுகள். அது கூறினார் கொடுத்தவர்கள் ஏழு thou- சுற்றி இருக்கும்

மணல் ஆண்டுகள், நாம் எந்த கண்டறிய இது பற்றி ஏதாவது கூறினார்

அவரது மரபுகள் திருக்குர்ஆன் மூலம் அடையாளம். நாம்

என்று பிரபஞ்சத்தின் creadon திட்டவட்டமான காலம்

எதுவும் ஆனால் அல்லாஹ் அறியப்படுகிறது. அல்லாஹ், நம்முடைய கர்த்தராகிய, பரிசுத்த கூறுகிறார்

குர்ஆன் "ஒரு:"

 

நான் அவர்களை உருவாக்கம் சாட்சி செய்ய

வானங்கள் மற்றும் பூமியின், அல்லது தங்கள் சொந்த உருவாக்கம்.

 

நபி என்று கடந்த ஒப்பிடுகையில்

மக்கள் நாம் உடல் ஒரு வெள்ளை நார் விட முடியாது இருந்தால்

ஒரு வெள்ளை மாடு, அல்லது ஒரு வெள்ளை மாடு உடலில் ஒரு கருப்பு இழை. தி

மேலே மற்றும் உண்மையில் மற்ற அனைத்து சூழ்நிலை ஆதாரங்கள் புள்ளி

உருவாக்கம் இருந்து குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு எதுவும் அறியப்படுகிறது என்று

ஆனால் அல்லாஹ்.

 

ஆறாவது முரண்பாடு

 

மோசே ஒரு பதினோராவது மெட்டுக்கு பத்து கற்பனைகளைக் கூடுதலாக

mandment இது இல்லை சமாரிடன் பதிப்பில் தற்போது

இல்

ஹீப்ரு பதிப்பு.

 

ஏழாவது முரண்பாடு

 

ஆதியாகமம் 4: 8 ஹீப்ரு பதிப்பு உள்ளது:

 

காயீன் ஏபெல் அவருடைய சகோதரர் பேசினார்: மற்றும் அது வந்தது

அவர்கள் துறையில் இருந்த போது, கடந்து .....

 

அதே அறிக்கையில் கிரேக்கம் தருவது மற்றும்

இந்த வார்த்தைகளில் சமாரிடன் பதிப்பு:

 

1. குரான் 18:51. கூட வரை 1988 மோடம் அறிவியல் வளங்கள் வேண்டும்

மெட்டுக்கு இருந்திருக்கும்

இது சம்பந்தமாக ஒரு திட்டவட்டமான மதிப்பீடு வழங்க pletely முடியவில்லை.

(Raazi)

 

எனவே

 

காயீன் தன் தம்பி பேசினார் ஏபெல், எங்களுக்கு துறையில் செல்லலாம்; மற்றும்

அது அவர்கள் துறையில் இருந்த போது அனுப்ப carne.

 

இந்துசமய கிரேக்கம் மற்றும் சமாரிடன் விரும்பப்படுகிறது ver-

மு.

 

எட்டாவது முரண்பாடு

 

ஹீப்ரு பதிப்பு ஆதியாகமம் 7:17 என்கிறார், "வெள்ள இருந்தது

நாற்பது நாட்கள் பூமியில். "கிரேக்கம் பதிப்பு உள்ளது," என்று அவர் வெள்ள இருந்தார்

பூமியில் நாற்பது நாட்கள் இரவும் பகலும். "

கிரேக்கம் பதிப்பு வெளிப்படையாக சரியான உள்ளது.

 

ஒன்பதாவது முரண்பாடு

 

ஆதியாகமம் 29: 8 ஹீப்ரு பதிப்பு கொண்டிருக்கிறது:

 

வரை அனைத்து ஆடுகளையும் ஒன்றாக கூடி வேண்டும்.

 

கிரேக்கம் மற்றும் சமாரிடன் பதிப்புகள் மற்றும் அரபு மொழிபெயர்ப்பு

Houbigant மற்றும் கென்னிகாட் ஒரு வித்தியாசமான அறிக்கை கொண்டிருக்க:

 

அனைத்து மேய்ப்பருடனே கூடி வரை.

 

பத்தாம் முரண்பாடு

 

ஹீப்ரு பதிப்பு ஆதியாகமம் 35:22 கூறுகிறது:

 

ரூபன் சென்றது மற்றும் பில்காள் அவரது தந்தை சொந்த concu- இடுகின்றன என்று

bine: மற்றும் இஸ்ரேல் அதை கேட்டேன்.

 

கிரேக்கம் பதிப்பு:

 

அவர் சென்று, பில்காள் தந்தை சொந்த இன்னொசென்ட் போட மற்றும்

இஸ்ரேல் அதைக் கேட்டு தன் மதிப்பீட்டில் குறைந்த விழுந்தது.

 

கிரேக்கம் பதிப்பு சரியான தெரிகிறது.

பதினொன்றாம் முரண்பாடு

 

ஆதியாகமம் 44 கிரேக்கம் பதிப்பு: 5 இந்த தண்டனை உள்ளது:

 

நீ ஏன் என் நடவடிக்கைகள் திருடினாய்?

 

இந்த வாக்கியத்தை Hebrew.version.The கிரேக்கம் உரை இல்லை

சரியான உள்ளது.

 

பன்னிரண்டாவது முரண்பாடு

 

ஆதியாகமம் 50:25 எபிரெய பதிப்பு கூறுகிறது:

 

நீங்கள் எனவே, என் எலும்புகளை எடுத்துச் செல்லக்கூடாது. "

 

கிரேக்கம் மற்றும் சமாரிடன் பதிப்புகள்:

 

யீ you.Z இவ்விடத்திலிருந்து, என் எலும்புகளை சுமக்கும்

 

பதின்மூன்றாவது முரண்பாடு

 

யாத்திராகமம் கணக்கு கிரேக்கம் பதிப்பு பின்வரும் கொண்டிருக்கிறது

2:22 மணிக்கு அறிக்கை:

 

இரண்டாவது முறை அவள் ஒரு குமாரனைப் பெற்றாள் மற்றும் அவரது பெயர் Eleazer என்று

மற்றும் என் தந்தை இறைவன் உதவி என்று இந்த காரணத்திற்காக, கூறினார்

 

என்னை மற்றும் பார்வோனின் வாள் இருந்து என்னை பாதுகாக்கப்படுவதால்.

 

வசனம் கிரேக்கம் பதிப்பு text.3 ஹீப்ரு காணப்படும்

அரபு மொழிபெயர்ப்பாளர் அது சேர்த்தேன் என சரியான தெரிகிறது

அவர்களின்

மொழிபெயர்ப்பு.

 

பதினான்காவது முரண்பாடு

 

யாத்திராகமம் 6:20 எபிரெய பதிப்பு கூறுகிறது:

 

மற்றும் Shel அவரை ஆரோனின் பெற்றாள்.

 

கிரேக்கம் மற்றும் சமாரிடன் பதிப்புகள்:

 

அவள் அவனை ஆரோன் மோசே மற்றும் அவர்களின் சகோதரி பெற்றாள்

மிரியம்.

 

கிரேக்கம் மற்றும் சமாரிடன் பதிப்புகள் correct.2 இருந்தால்

 

பதினைந்தாம் முரண்பாடு

 

கிரேக்கம் பதிப்பு உள்ள எண்கள் கணக்கு பின்வரும் கொண்டிருக்கிறது

10 வசனம்: 6:

 

மற்றும் மேற்கு முகாமில் மூன்றாவது ஒலி மீது, மற்றும் மீது

நான்காவது வடக்கு முகாம்களில் ஒரு march.3 எழுப்பப்பட்ட

 

மேலே வசனம் கூட ஹீப்ரு பதிப்பு காணப்படும், மற்றும்

கிரேக்கம் பதிப்பு சரியான உள்ளது.

 

பதினாறாவது முரண்பாடு

 

சமாரிடன் பதிப்பு உள்ள எண்கள் கணக்கு பின்வருவனவற்றினை கொண்டிருக்கிறது

வசனங்கள் 10 மற்றும் அத்தியாயம் 11 10 இடையே பத்தியில் அமைந்திருக்கின்றது:

 

மோசேயை நோக்கி, நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் பேசிக்கொண்டிருக்கையில், நீங்கள் நீண்ட குடியிருந்து

நீங்கள் மற்றும் உங்கள் பயணம் எடுக்க, மற்றும் செல்ல இந்த ஏற்ற, தும் போதுமான

எமோரியரின் மலைநாட்டிற்கும் மற்றும் அனைத்து இடங்களில் அருகே there- நோக்கி

சமவெளியில், மலைகள் மற்றும் Vales இல், மற்றும் நோக்கி நோக்கி

தெற்கு; மற்றும் கடலருகே, கானானியரின் தேசத்திலே வேண்டும்.

இதோ, நான் உங்களுக்கு தேசத்தைப் கொடுத்துள்ளனர், செல்ல மற்றும் தேசத்தின்

இறைவன் உங்கள் பிதாக்கள், ஆபிரகாம், ஈசாக்கு மற்றும் நோக்கி ஆணையிட்ட

ஜேக்கப், அவர்களை நோக்கி மற்றும் அவர்களுடைய சந்ததியாகிய கொடுக்க.

 

மேற்கண்ட பந்தி ஹீப்ரு பதிப்பு இல்லை. கார்சுலீயில்

அவரது வர்ணனை, தொகுதி கூறினார். 1, பக்கம்: 161

 

வசனங்கள் இடையே எண்கள் காணப்படும் என்று விளக்கம்

10 மற்றும் சமாரிடன் பதிப்பு 11 ல் காணலாம்

உபாகமம் 1: 6,7 மற்றும் 8. "அது நேரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

Procobius.

 

பதினேழாவது முரண்பாடு

 

நாம் உபாகமம் 10 பின்வரும் வசனங்கள் கண்டுபிடிக்க: 6-8

ஹீப்ரு பதிப்பு:

 

இஸ்ரவேல் புத்திரர் தங்கள் பயணத்தை இருந்து எடுத்து

Mosera செய்ய Jaakan குழந்தைகள் பேரோத்திலேயிருந்து: அங்கே ஆரோன்

இறந்தது, மற்றும் அங்கு அவர் புதைக்கப்பட்ட; எலெயாசாருக்குக், அவரது மகன் பணிவிடை

அவரது பதிலாக பூசாரி சொந்த அலுவலகத்தில். அங்கேயிருந்து அவர்கள் பயணித்தனர்

Gudgodah நோக்கி; மற்றும் Gudgodah இருந்து Jotbath, ஒரு நிலத்தை

ஆறுகள் மற்றும் கடல். அந்த நேரத்தில் இறைவனின் சுமப்பதற்கும்

லெவி, கர்த்தருடைய உடன்படிக்கைப் பெட்டியை தாங்க, நிற்க

அவருக்கு ஆராதனை இறைவன், முன் மற்றும் உள்ள வாழ்த்த அவரது

இந்த நாளில், பெயரிட.

 

மேற்கண்ட பந்தி எண்கள் விளக்கம் வேறுபட்டது

33: தங்கள் பயணத்தின் பாதை மிகவும் விவரித்துள்ளது அமைந்துள்ள 30-42,

வெவ்வேறு

அவர்கூட. அது பின்வருமாறு அங்கு விவரித்தார்:

 

அவர்கள் Hashmonah புறப்பட்டு, பாளயமிறங்கியிருந்த

Moseroth. அவர்கள் Moseroth இருந்து பிரிந்த விழுவதற்கு

கிணறு-jaakan. அவர்கள் விருப்பத்தை-jaakan இருந்து நீக்கப்பட்ட மற்றும்

ஹோர்-hagidgad பாளயமிறங்கியிருந்த. அவர்கள் Hor- இருந்து சென்றனர்

hagidgad யோத்பாத்தாவிலே விழுவதற்கு. அவர்கள் இருந்து அகற்றப்பட்டனர்

யோத்பாத்தாவிலே மற்றும் Ebronah பாளயமிறங்கியிருந்த. அவர்கள் புறப்பட்டு

Ebronah மற்றும் Ezion-Gaber பாளயமிறங்கியிருந்த. அவர்கள் அகற்றப்பட்டனர்

Ezion-Gaber இருந்து, மற்றும் சீன் வனாந்தரத்தில் விழுவதற்கு,

இது காதேஸ். அவர்கள் காதேஸ்பர்னேயாவுக்கும் இருந்து நீக்கப்பட்ட மற்றும்

ஏதோம் தேசத்தின் விளிம்பில் உள்ள, என்னும் மலையிலே விழுவதற்கு.

 

அப்பொழுது ஆசாரியனாகிய ஆரோன் மெட்டுக்கு மணிக்கு என்னும் மலையிலே ஏறி

இறைவனின் mandment, மற்றும் நாற்பதாம் ஆண்டில், அங்கு இறந்தார்

இஸ்ரவேல் தேசத்திலிருந்து வந்து பிறகு

எகிப்து, ஐந்தாம் மாதம் முதல் நாள். ஆரோன் இருந்தது ஒரு

அவர் இறந்த போது நூறு மற்றும் இருபது மற்றும் மூன்று வயது

என்னும் மலையிலே.

 

தெற்கில் குடியிருந்த ராஜா அரத் கானானிய,

குழந்தைகள் வரவுள்ள கேள்விப்பட்டு கானான் தேசத்தில்,

இஸ்ரேல்.

 

அவர்கள் ஓர் என்னும் மலையில் இருந்து புறப்பட்டு, மற்றும் விழுவதற்கு

சல்மோனாவிலே. அவர்கள் சல்மோனாவிலே இருந்து பிரிந்த விழுவதற்கு

Punon.

 

ஆடம் கிளார்க் அவரது மெட்டுக்கு கீழ் கென்னிகாட் மூலம் ஒரு நீண்ட பத்தியில் மேற்கோள்

முதல் தொகுதி உபாகமம் பத்தாவது அத்தியாயத்தில் மீது திருவடிகளில்

அவரது

பக்கங்களில் 779 மற்றும் 780. அவர் கூறுகிறார் என்ன தொகை மற்றும் பொருள் மீது புத்தகம்

இந்த மரியாதை சமாரிடன் உரை சரியான உள்ளது போது

உரை

ஹீப்ரு பதிப்பு தவறானதாகும். அவர் மேலும், என்று நான்கு வசனங்கள் முடித்தார்

என்று

6 முதல் 9 வரை உள்ளது, இந்த இடத்தில் விசித்திரமான மற்றும் பொருத்தமற்றவை. அவர்களுடைய

விலக்கல்

உரை எந்த வழியில் இல்லை இருந்து உரை குறைக்க. நகலி தெரிகிறது

விமானங்கள்

தவறுதலாக இங்கே இந்த வசனங்கள் சேர்க்கப்பட்டது. மேலும் அவர் பரிந்துரைத்தார்

என்று

இந்த கருத்தாகும் அவசரமாக நிராகரித்தது. "என்று அவர் மேலும் கூறினார்

இந்த

வசனங்கள் முதலில் உபாகமம் இரண்டாவது அத்தியாயம் சேர்ந்தவர். நாம்

வசனம் முடிவில் தண்டனை காணப்படும் என்று இங்கே சேர்க்கலாம்

8

இந்த வசனங்கள் பின்னர் கூடுதலாக உள்ளன என்பதை போதுமான ஆதாரங்களை.

 

பதினெட்டாம் முரண்பாடு

 

உபாகமம் 32: 5 ஹீப்ரு பதிப்பு கொண்டிருக்கிறது:

 

அவர்கள் தங்களைக் கெடுத்து, தங்கள் இடத்தைத் இடத்தில் உள்ளது

 

அவரது குழந்தைகள்; அவர்கள் மாறுபாடும் தாறுமாறுமுள்ள generadon உள்ளன.

 

இந்த வசனம் கிரேக்கம் மற்றும் சமாரிடன் தருவது ver-

மு. அது கூறுகிறது:

 

அவர்கள் தங்களைக் கெடுத்து, அது சரியான இருந்தது

 

அவர்களை: அவர்கள் குழந்தைகள் முறைகேடான மற்றும் இடத்தில் இருந்தால்.

 

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் சொந்த கருத்தை இந்த பதிப்பு தெரிகிறது என்று நினைவூட்டினார்

அசல் நெருக்கமாக இருக்கும்.

 

கார்சுலீயில் தொகுதி பக்கம் 215 ல் கூறுகிறார். வர்ணனையில் தன்னுடைய 1:

 

இந்த வசனம் கிரேக்கம் மற்றும் படி வாசிக்க

 

சமாரிடன் versions.2

 

Houbigant மற்றும் கென்னிகாட் மேலே மாறாக, மொழிபெயர்ப்பு

மற்றும் அரபு மொழிபெயர்ப்பு இந்த வசனம் சிதைந்துவிடும். அரபு

1844 மற்றும் 1848 மொழிபெயர்ப்பு இந்த வார்த்தைகளை இந்த வசனம் கொண்டிருக்கின்றன:

 

அவர்களுக்கு எதிராக நடவடிக்கைகளை எடுத்து. அவர்கள் இருந்து வேறுபட்டவை

 

தீய குழந்தைகள். ஓ மாறுபாடும் தாறுமாறுமுள்ள தலைமுறை! 3

 

பத்தொன்பதாம் முரண்பாடு

 

ஆதியாகமம் 20 புத்தகம் ஹீப்ரு பதிப்பு: 2 உள்ளது:

 

ஆபிரகாம், அவள் என் சகோதரி சாராள், அவரது மனைவி கூறினார்:

 

கெரார் அபிமெலேக்கு ராஜா, மற்றும் சாரா நடந்தது.

 

1. இந்த வசனம் "இந்நாளிலே" வார்த்தைகள் கொண்டிருப்பதன் மேலும் இது

குறிப்பிடுகின்றன அது அந்த வசனம்

ஒரு பின்னர் கூடுதலாக உள்ளது.

 

2. ஹீப்ரு பதிப்பு தற்போதைய மொழிபெயர்ப்பு எனினும்,

செய்யப்பட்டுள்ளது

கிரேக்கம் மற்றும் சமாரிடன் நூல்கள் ஏற்ப.

 

3.1 ஆங்கிலம் இருந்து மேலே ஆங்கிலம் பத்தியில் இனப்பெருக்கம்

மொழிபெயர்ப்பு

Izharul Haqq இன் குஜராத்தி பதிப்பு. (Raazi)

 

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட், மேலே வசனம் கருத்துக்களின்படி

பின்வரும் வார்த்தைகளை கிரேக்கம் பதிப்பு தோன்றும்:

 

அவர், அவள் என் சகோதரி, அவரது மனைவி சாரா கூறினார்; அவர் இருந்தார்

கொல்ல வேண்டும் குடிமக்கள் போகின்றீர் பயந்து, அவரது மனைவி அழைக்க பயப்பட

அவரை ஐந்து அபிமெலேக்குக்குச்,, பாலஸ்தீனத்தில் ராஜா தனது படையை அனுப்பி

மற்றும் சாரா எடுத்தது.

 

தண்டனை, "... அவர் தனது மனைவி பயந்து அவளுக்கு அழைக்க பயந்தேன்

உருக்கு

குடிமக்கள் ", அவளுக்காக அவரை கொல்ல ஹீப்ரு தற்போதைய அல்ல என்று

பதிப்பு.

 

இருபதாம் முரண்பாடு

 

சமாரிடன் பதிப்பு ஆதியாகமம் 30:36 கொண்டிருக்கிறது:

 

இறைவனின் தூதருக்கு, அவர் பதிலளித்தார், ஜேக்கப் கூப்பிட்டது ஆமாம், நான்

இங்கே இருக்கிறது; தூதர் உன் கண்கள் வரை உயர்த்த மற்றும் இதோ,

வெள்ளாடுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளை அவள்-ஆடுகள் பெட்டை போகிறது. மீண்டும் அவர்கள்

காணப்பட்டது வெள்ளை, மற்றும் moteley உள்ளன. லாபான் செய்தது என்ன

நீங்கள் மூலம் கண்டது. நான் எங்கே இல் பெத்தேலாலே, தேவன் நானே

நீங்கள் கல் அமைத்தது மற்றும் எண்ணெய் ஊற்றினார் மற்றும் ஒரு சபதம் எடுத்து.

 

மேற்கண்ட பந்தி ஹீப்ரு பதிப்பு காணப்படும்.

 

lwenty-ஊ "விக்கட்டுகளால் முரண்பாடு

 

யாத்திராகமம் முதல் தண்டனைக்குப் பிறகு காணப்படும் பின்வரும் விளக்கம்,

11: சமாரிடன் பதிப்பு 3, ஹீப்ரு பதிப்பு காணப்படும்:

 

மோசே பாரோ, இறைவா, இஸ்ரேல் கூறினார் என்

முதல் பிறந்த. நீங்கள் என் குழந்தைகள் வெளியிட நான் கூறினேன் அவை என்று

என்னை வணங்கினால், நீங்கள் அவர்களை விடுவிக்கும் மறுத்துவிட்டார். நான் யாருக்கும் தெரியும்

உங்கள் முதல் மகன் கொல்ல.

 

lwenty இரண்டாவது முரண்பாடு

 

எண்கள் கணக்கு, 24: 7 ஹீப்ரு பதிப்பு உள்ளது: "

 

அவர் தனது வாளிகள் வெளியே தண்ணீர் ஊற்ற, மற்றும் அவரது விதை

 

shau பல நீரில் இருக்க, மற்றும் அவரது ராஜா விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும்

Agag, மற்றும் தன்னுடைய ராஜ்யத்தை உயர்த்தினார்.

 

கிரேக்கம் பதிப்பு இந்த வார்த்தைகளில் இந்த விளக்கம் உள்ளது:

 

மற்றும் ஒரு மனிதன் wiu பல யார் ஆட்சியமைப்பது என்பதை அவரை பிறக்க

பழங்குடியினர், தனது சாம்ராஜ்ஜியத்தை Agag, மற்றும் அவரது king- அதிகமாக இருக்கும்

டோம் shau உயர்ந்திருப்பார். "

 

இருபத்தி மூன்றாம் முரண்பாடு

 

ஹீப்ரு பதிப்பு லேவியராகமம் 9:21 கொண்டிருக்கிறது:

 

மோசே கட்டளையிட்டார்.

 

கிரேக்கம் மற்றும் சமாரிடன் பதிப்புகள் பின்வரும் வார்த்தைகள் இல்லை

பதிலாக:

 

மோசே.

 

இருபத்தி நான்காவது முரண்பாடு

 

ஹீப்ரு பதிப்பு எண்கள் 26:10 புத்தகம் உள்ளது:

 

பூமி தன் வாயைத் திறந்து, மற்றும் அவர்களை விழுங்கியது

ஒன்றாக என்று நிறுவனம் இறந்தார் போது கோராகு, என்ன நேரம்

தீ இருநூற்று ஐம்பது ஆண்கள் விழுங்கப்பட்டது: மற்றும் அவர்கள் ஒரு ஆனார்

கையெழுத்திட.

சமாரிடன் பதிப்பை கொண்டுள்ளது:

 

பூமி தன் வாயைத் திறந்து, மற்றும் அவர்களை விழுங்கியது

ஒன்றாக என்று நிறுவனம் இறந்தார் போது கோராகு, என்ன நேரம்

தீ இருநூற்று ஐம்பது ஆண்கள் விழுங்கப்பட்டது, மற்றும் அவர்கள் ஒரு ஆனார்

 

Satnaritan பதிப்பு எனக்கு கிடைக்க உள்ளது. நான் சில இல்லை arn

உண்மையுள்ள reproduc-

இந்த பத்தியில் நாராயணனின். (Raazi)

1. கத்தோலிக்க பைபிள் (நாக்ஸ் பதிப்பு) இன்னும் ஒரு மாறுபட்ட வடிவத்தில் கொடுக்கிறது

இந்த வசனம். அது

ஒரு வாளி மீது நன்கு brimrning போல், எப்படி பார்க்க ", என்கிறது தங்கள்

சந்ததி இருந்து பரவுகிறது

அடுத்த ஒரு நதி எல்லை! அவர்களை ஆளுகிறவர் என்று கிங் பேசலாம்

போட்டி Agag தன்னை

. மற்றும் அவரை அவரது ராஜதானியை எடுத்து "எண்கள் 24: 7 (Raazi).

 

கையெழுத்திட. "

 

ஹென்றி மற்றும் ஸ்காட் வர்ணனை மேலே என்று கூறினார்

வசனம் பின்னணியில் நெருக்கமாக தொடர்புடைய உள்ளது மற்றும் ஏற்ப

சங்கீதம்

இல 106: 17.

 

இருபத்தி ஐந்தாவது முரண்பாடு

 

பிரபல கிரிஸ்துவர் இறையியல் லெக்லெர்க் differ- ஓ வகுத்தது

ஹீப்ரு மற்றும் ஆறு ஒரு சமாரிடன் பதிப்புகள் இடையே காணப்படும்

பிரிவுகள்:

 

(நான்) மேலும் சரியானதா என்பதை சமாரிடன் பதிப்பு பத்திகளை

ஹீப்ரு பதிப்பு விட. பதினொரு இத்தகைய பந்திகள் உள்ளன.

 

(2) தெரியவில்லை என்று ஹீப்ரு பதிப்பு பத்திகளை மேலும் காந்தமாலில் இருக்க

தங்கள் சூழலில் rect. இத்தகைய கருத்து வேறுபாடுகள் ஏழு உள்ளன.

 

(3) பின்னர் கொண்டிருக்கும் சமாரிடன் பதிப்பு பத்திகளை நெறி கட்டவிரைச்சல்

பதின்மூன்று இவை றார்.

 

(4) சிதைந்துவிடும் என்றும் சமாரிடன் பதிப்பு பத்திகளை

பதினேழு இவை.

 

(5) மேலும் rea- பாருங்கள் சமாரிடன் பதிப்பு பத்திகளை

ஹீப்ரு பதிப்பு விட sonable பத்து உள்ளது.

 

(6) சமாரிடன் பதிப்பு குறைபாடுள்ள இருந்தால் வழிகளாகும்

இரண்டு.

 

படி பின்வருமாறு குறிப்புகள் மேலே பத்திகளில் au செய்ய

மேலே கொடுக்கப்பட்ட இலக்கங்களுக்கு

 

(நான்) ஆதியாகமம்: 4: 2, 7: 3.19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,

50:26. (9)

யாத்திராகமம்: 1: 2, 4: 2 (2)

 

(2) ஆதியாகமம்: 31:49, 35: 17,35, 41: 34,37,41, 47: 3 (6)

உபாகமம்: 32: 5 (1)

 

1. கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு ஏற்ப இந்த பத்தியில் உள்ளது

சமாரிடன் ver-

ஸையந். எங்கள் ஆசிரியர் ஹீப்ரு பதிப்பு இருந்து அது மேற்கோள்

ஒரு வித்தியாசமான கொண்ட

உரை. இப்போது இருவரும் பத்திகளை ஒரே மாதிரியானவை. (Raazi).

 

(3) ஆதியாகமம்: 29:15, 30:36, 14:16 (3)

யாத்திராகமம்: 7:18, 8:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)

லேவியராகமம்: 1:10, 17: 4 (2)

உபாகமம்: 5:21 (1)

 

(4) அத்தியாயம்: 2: 2, 4:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3.19: 12, 20:16

24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)

யாத்திராகமம்: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)

எண்கள்: 22:36 (1)

 

(5) ஆதியாகமம்: 8: 5, 31:11, 9:19, 34:37, 4:39, 25:43 (6)

யாத்திராகமம்: 40:12, 17:14 (2)

எண்கள்: 14: 4 (1)

உபாகமம்: 16:20 (1)

 

(6) ஆதியாகமம்: 14: 25,16: 20 (2)

 

புகழ்பெற்ற அறிஞர் ஹோர்ன் தொகுதி கூறுகிறார். வர்ணனையில் தன்னுடைய 2

1822 இல் அச்சிடப்பட்ட:

 

பெரிய வலி புகழ்பெற்ற தத்துவ லெக்லெர்க்,

மற்றும் தொழிலாளர், ஹீப்ரு வேறுபாடுகள் பேசி தீர்க்கப்படும் மற்றும்

சமாரிடன் பதிப்புகள், மற்றும் சமாரிடன் என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளது

பதிப்பு ஒப்பீட்டளவில் மேலும் சரியானதா.

 

ஹீப்ரு மற்றும் சமாரிடன் பதிப்புகள் இடையே இத்தகைய கருத்து வேறுபாடுகள்

லெக்லெர்க் மூலம் சுட்டிக்காட்டினார் அறுபது மட்டுமே. பல உள்ளன

இரண்டு பதிப்புகளில் காணப்படும் மேலும் அத்தகைய வேறுபாடுகள். லெக்லெர்க் உள்ளது

புதராகத்தான்

தீவிர தன்மை என்று வேறுபாடுகள் தன்னை அபராதம். நாம் என்றால்

சேர்க்க

இருபத்தி நான்கு மேற்கூறிய இருபத்தைந்து முரண்பாடுகள்

அறுபது

லெக்லெர்க் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, முரண்பாடுகள் எண்ணிக்கை வரும்

எண்பத்து நான்கு. இந்த அனைத்து வேறுபாடுகள் எண்ணும் அல்ல மற்றும்

முரண்பாடுகள்

ஹீப்ரு மற்றும் லத்தீன் பதிப்புகள் இடையே உள்ளது என்று

பெண்ட்டாடச்; மேலும் அந்த பல புத்தகங்கள் இடையே காணப்படும்

பழைய ஏற்பாட்டில்.

 

மேலே போதுமான ஆட்சேபனை என்று எங்கள் கருத்தை நிரூபிக்கிறது

குரான் வெளிப்பாடு உண்மை எதிராக கிரிஸ்துவர் மூலம்

அடிப்படையில்

 

பழைய விளக்கங்கள் சில மற்றும் உடன் குரான் கருத்து வேறுபாடு

புதிய ஏற்பாடுகளில் செல்லுபடியாகும் மற்றும் நோக்கம் பணியாற்ற முடியாது

pur-

போஸ்.

 

மூன்றாம் மறுப்பு

 

மூன்றாவது ஆட்சேபனை அடிக்கடி உண்மையை எதிராக கிரிஸ்துவர் எழுப்பப்பட்ட

பரிசுத்த குரான் உள்ள மூன்று கருத்துக்கள் மையமாக

புனித குரான். முதல் அல்லாஹ் மட்டும் என்று குரான் கூற்று

உருக்கு

வழிகாட்டுதல் ஆனால் அந்த பாழாக்கி படைத்தவர் கூட அவரை, உருவாக்கப்பட்ட.

தி

இரண்டாவது பரிசுத்த குரான் விளக்கங்கள் உள்ளன என்று உண்மை

ஹூர் ஆறுகள் முன்னிலையில் அடங்கும் சவனபதியின் மற்றும்

கட்டிடங்கள்.

மூன்றாவது பரிசுத்த குரான் ஊதிய கட்டளைபெற்றேன் கொண்டுள்ளது

நிராகரிப்பவர்கள் எதிராக போர் (iihad).

 

இந்த விஷயங்கள் குறித்து அவர்களுடைய முக்கிய கருத்து சொல் என்று

கடவுள் போன்ற தகாத கருத்துக்கள் இருந்து இலவச இருக்க வேண்டும். இந்த மறுப்பு

உள்ளது

அவர்களை கருதப்படுகிறது எதிராக மிகவும் உறுதியளித்தார் வாதம் இருக்க

குரானை தெய்வீக தன்மை. எழுதப்படும் எந்த புத்தகம் அரிதாகவே உள்ளது

உருக்கு

அவர்களின் வித்தியாசமான கொண்டிருக்கும் இல்லை என்று பொருள் கிரிஸ்துவர்

elabora-

பரிசுத்த குரானை இந்த அம்சம் றார்.

 

எனவே, மேலே ஆட்சேபனை செல்லுபடியாகும் ஆராய வேண்டும்

மேற்படி மூன்று அம்சங்களில் ஒவ்வொரு குறித்து.

 

அல்லாஹ் நேர்வழி மற்றும் misguidance

 

ஆட்சேபனை இந்த அம்சம் பல விடைகளில் ஒன்று என்று

கிரிஸ்துவர் புனித புத்தகங்கள் கூட பல அதே விஷயம் சொல்ல

இடங்களில்.

அவர்களை இத்தகைய பந்திகள் முன்னிலையில் இந்த காட்சி படி

தங்கள் தேவனுடைய வார்த்தை இருப்பது எதிராக ஒரு வாதம் இருக்க. நாம் இனப்பெருக்கம்

தங்கள் புத்தகங்களை இருந்து இத்தகைய பந்திகள் சில குறிப்பிட்ட உதாரணங்கள் கீழே.

 

(1) யாத்திராகமம் 4:21 கூறுகிறது:

 

மற்றும் ஆண்டவரே, நீர் திரும்ப நடக்கும்போது மோசேயை நோக்கி கூறினார்

எகிப்து ஒரு, நீர் பார்வோனுக்கு முன் எல்லா அற்புதங்களையும் செய்து என்று பார்க்க

உன் கையில் வைத்து இது: ஆனால் நான் என்று, அவரது இதயம் தீவிரமடைகிறது

 

அவர் மக்கள் செல்லலாம்.

 

(2) யாத்திராகமம் 7: 3 மேலும் கொண்டுள்ளது:

 

நான் பார்வோனின் சொந்த இதயம் கெட்டியாகி, மற்றும் என் அறிகுறிகள் பெருக்கி

எகிப்து தேசத்தில் என் அதிசயங்கள்.

 

1: 3) அதே புத்தகம் 10 பின்வரும் கொண்டிருக்கிறது:

 

அப்பொழுது கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி, பார்வோனிடத்தில் போய்: நான்

அவரது இதயம், மற்றும் அவரது ஊழியர்கள் இதயங்களை, என்று நான் கடினமாக்கி

அவருக்கு முன்பாக இந்த என் அடையாளங்களைச் வெளிப்படுத்துவேன் வேண்டும்.

 

(4) யாத்திராகமம் 10:20 கூறுகிறது:

 

ஆனால் இறைவன், பாரோ சொந்த இதயம் கடினமாக்கி அவர் என்று

இஸ்ராயீலின் போக விடமாட்டேன்.

 

(எஸ்) கூட அதே அதிகாரத்தில் உள்ளது 27 வசனம்:

 

ஆனால் இறைவன் பாரோ சொந்த இதயம் கடினமாக்கி, மற்றும் அபாயாமா

அவர்களை செல்லலாம்.

 

(6) யாத்திராகமம் 11:10 உள்ளது:

 

மோசேயும் ஆரோனும் முன் அனைத்து இந்த அதிசயங்கள் செய்தது

ஃபிர்அவ்ன் மற்றும் இறைவன், பாரோ சொந்த இதயம் கடினமாக்கி என்று அவர்

இஸ்ரவேல் தன் தேசத்திலிருந்து செல்ல அனுமதிக்க மாட்டேன் என்று.

 

(7) உபாகமம் 29: 4 கூறுகிறது:

 

ஆயினும் இறைவன் உங்களுக்கு உணரத்தக்க இதயம் கொடுத்திருக்கிறார், மற்றும்

கண்கள் பார்க்க, மற்றும் காதுகளையும் இந்நாள்வரைக்கும், கேட்க.

 

(8) ஏசாயா 6:10 கொண்டிருக்கிறது:

 

இந்த மக்கள் கொழுப்பு இதயம் செய்ய, மற்றும் அவர்களின் காதுகள் செய்ய

கனரக, மற்றும் அவர்களின் கண்களை மூடிக்கொள்ள; அவர்கள் தங்கள் முழு இருதயத்தோடும் பார்க்க போகின்றீர் ...

மற்றும் மாற்ற, மற்றும் குணமாகும்.

 

(9) சமுத்திரம் 11: 8 கூறுகிறது:

 

கடவுள் கண்கள், அவர்களை உறக்கத்திலிருந்து ஆவி கொடுக்கப்பட்ட அவர்கள் என்று

அவர்கள் இந்த நோக்கி, கேட்க கூடாது என்று பார்க்க, மற்றும் காதுகள் கூடாது

நாளும்.

 

(10) ஜான், நற்செய்தி அதிகாரம் 12, "என்கிறது :.

 

என்று ஆகமத்தை கூறினார் ஏனெனில் ஆகையால் அவர்கள் நம்ப முடியவில்லை

மீண்டும், அவர் அவர்களுடைய கண்களைப், மற்றும் அவர்களுடைய இருதயம் கடினமானதும்;

அவர்கள் தங்கள் கண்களை பாராமலும் புரிந்து கூடாது என்று

அவர்களின் இதயம், மற்றும் மாற்றப்படும்.

 

பெண்ட்டாடச், ஏசாயா புத்தகம் மற்றும் இருந்து மேலே மேற்கோள்

புதிய ஏற்பாட்டில், கடவுள் கண்களைப் சுட்டிக்காட்டிய வெளிப்படையான உள்ளது

காதுகள் முத்திரை மற்றும் என்று இஸ்ரவேலர் இருதயங்கள் கடினமாகி

அவர்கள்

உண்மை மாற்றப்பட மற்றும் இருந்து குணமாகும் கூடாது

திரிக்கப்பட்டிருந்தாலும் அவர்களின் நோய். அவர்கள் பார்க்க எனவே முடியவில்லை

உண்மை,

அதை கேட்க அல்லது அதை புரிந்து கொள்ள. பின்வரும் குர் ஆன் விளக்கம்

உள்ளது

நாம் மேலே வாசித்த என்ன இருந்து எந்த வழியில் வெவ்வேறு:

 

அவர்களுடைய இருதயங்கள் மீது அல்லாஹ் மற்றும் மீது ஒரு முத்திரை (முத்திரை) அமைக்க தங்கள்

கேட்டு, அவர்களின் பார்வை மீது ஒரு முக்காடு உள்ளது; அவர்களுக்கு பெரிய pun- உள்ளது

ishment.2

 

ஏசாயா (11) அரபு மொழிபெயர்ப்பு 1671 அச்சிடப்பட்ட, 1831 மற்றும்

1844 63:17 பின்வரும் கொண்டிருக்கிறது:

 

கர்த்தாவே, ஏன் நீர் உம்முடைய வழிகளை தப்பிப்போகப்பண்ணி எங்களுக்கு செய்த, மற்றும்

உன் பயம் இருந்து எங்கள் இதயம் கடினமாக்கி? உன் ஊழியர்களுக்கு "திரும்ப

பொருட்டு, உன் inheritance.3 பழங்குடியினர்

 

எசேக்கியேல் புத்தகத்தைத் 14 பின்வரும் அறிக்கை கொண்டுள்ளது: 9:

 

தீர்க்கதரிசி ஏமாற்றி என்றால் அவர் பேசுகிறார்; போது ஒரு

விஷயம், நான் இறைவன் என்று தீர்க்கதரிசி ஏமாற்றி, மற்றும் நான் நீட்டி

அவன்மேல் என் கையை, மற்றும் மத்தியில் இருந்து அழிக்க முயற்சி

என் மக்கள் இஸ்ரேல்.

 

எசேக்கியேல் புத்தகம் ஏமாற்றும் செயல் மற்றும் புத்தக உரைக்கிறது

ஏசாயா கடவுள் பிற்காலத்தில் செயல் பண்புகளை.

 

(13) நான் கிங்ஸ் 22: 19-23 பின்வரும் பத்தியில் உள்ளது:

 

"மற்றும் ஹெல் எனவே இறைவனின் வார்த்தையைக் கேளும் கூறினார்:

நான் கர்த்தர் தம்முடைய சிங்காசனத்தின்மேல் உட்கார்ந்து பார்த்தேன், மற்றும் சுவர்க்கத்தின் அனைத்து ஹோஸ்ட்

அவரது வலது கையில் மற்றும் அவரது இடது நின்று. மற்றும்

இறைவன் அவர் வரை சென்று இருக்கலாம் என்று, ஆகாப் வற்புறுத்த யார், கூறினார்

ராமோத் கீலேயாத்திலுள்ள விழுந்து? மற்றும் இந்த முறையில் கூறினார், மற்றும்

மற்றொரு என்று முறையில் கூறினார். மற்றும், ஒரு ஆவி புறப்பட்டு வந்தது

கர்த்தருக்கு முன்பாக நின்று, மற்றும் நான் அவனை சம்மதிக்க என்றார். மற்றும்

இறைவன், என்னத்தைக்கொண்டு அவனை நோக்கி? அவர் நான் போவேன், கூறினார்

முன்னும் பின்னுமாக, மற்றும் நான் அனைத்து வாயில் ஒரு Iying ஆவி இருக்கும் அவரது

தீர்க்கதரிசிகள். அவர் நீ அவனுக்குப் போதனைசெய்து, மற்றும் நிலவும், கூறினார்

மேலும்: புறப்பட்டு, அவ்வாறு செய்ய. ஆகையால், ஆண்டவனே, இதோ

அமைத்த அனைத்து இந்த உம்முடைய தீர்க்கதரிசிகளின் வாயிலே ஒரு Iying ஆவியை

மற்றும் இறைவன் உம்மைக் குறித்துத் தீமையாகச் சொன்னார்.

 

அது மேலே விளக்கம் நமக்கு கொடுக்கிறது என்று பார்க்க கடினம் அல்ல

கடவுள் வானசேனைக்கு உடன் அவரது அரியணை கூட்டம் அமர்ந்திருக்கிறது என்று நம்புகிறது

விமானங்கள்

பின்னர் ஒரு ஏமாற்றுவதில் மற்றும் மக்கள் பிற்காலத்தில் தங்கள் ஆலோசனையை பெற

பொய்

ஆவி அவர்களை கெடுக்கிறார்கள் செய்ய போலீசாருக்கு.

 

(14) இரண்டாவது நிருபம் தெசலோனிக்கேயர் 2 12 கூறுகிறது:

 

மற்றும் இந்த காரணம் கடவுள் வலுவான மாயை அவர்களை அனுப்ப,

அவர்கள் ஒரு பொய் நம்பிக்கை வேண்டும் என்று அவர்கள் அனைவரும் செத்தே இருக்கலாம் என்று

யார் உண்மை நம்பப்படுகிறது, ஆனால் unrighteous- உள்ள இன்பம் இருந்தது

கிடைப்பதில்லை.

 

பவுல் மேலே அறிக்கை என்று கடவுள் குறிப்பாய் இல் தெளிவான உள்ளது

உண்மை நம்பிக்கை அவர்களை தடுக்க மக்கள் deludes.

 

(15) Matthewl நற்செய்தி பின்வரும் என்று இயேசு அறிக்கையிடகிறது

அதிதீவிர நகரங்களில் அவரது அழுகையும் சோகம் பிறகு:

 

நான், ஓ தந்தையே, விண்ணுக்கும் மண்ணுக்கும் ஆண்டவரே, ஏனெனில் உமக்கு ஸ்தோத்திரம்

தேவரீர் புத்திசாலித்தனமான, நிதானமான, மற்றும் அகநோக்கு இருந்து இந்த விஷயங்களை மறைத்தான்

கண்ணே நோக்கி அவர்களை தெரியவந்தது. அப்படி, பிதா: அதனால் அது தோன்றியது

உன் பார்வைக்கு நல்லது.

 

(16) ஏசாயா 45 புத்தகம்: 7 கூறுகிறது:

 

நான் ஒளி அமைக்க, மற்றும் இருள் உருவாக்க: நான் சமாதானம் செய்ய, மற்றும்

தீய உருவாக்க: நான் கடவுள் இதையெல்லாம் செய்ய.

 

(17) எரேமியா 3:38 இன் புலம்பல் கொண்டிருக்கிறது:

 

மிகவும் உயர் வாயிலிருந்து அவுட் இல்லை தீய

மற்றும் நல்ல?

 

கடவுள் தான் படைத்தவர் இல்லை என்று மேலே கேள்வி எதுவும் குறிக்கிறது

இருவரும் நல்ல மற்றும் தீய.

 

(18) மீகா 1:12 புத்தகம் கொண்டுள்ளது:

 

ஆனால் தீய வாயில் நோக்கி இறைவனிடமிருந்து கீழே வந்தது

ஜெருசலேம்.

 

மேலே கடவுள் போலவே என்பதை வெற்று உறுதிமொழி உள்ளது

நல்ல உருவாக்கியவர், அதனால் அவர் தீய உருவாக்கியவர்.

 

ரோமர் 8:29 (19) நிருபம் உள்ளது:

 

யாரை அவர் foreknow, அவர் இருக்க முன்குறித்தாரோ

அவர் முதல் நிலை இருக்கலாம் என்று, அவரது மகன் சாயலுக்கேற்றவாறு

பல சகோதரர்கள் மத்தியில் பிறந்த.

 

(20) மேலும் நாம் அதே நிருபம் 9 21 படிக்க:

குழந்தைகள் பிறக்காத இருப்பது (, எதையும் செய்யவில்லை

தேவனுடைய நோக்கம், elec- படி என்று, எந்த நல்ல அல்லது தீய

நாராயணனின் இல்லை என்று கூப்பிட்டுக் படைப்புகளை ஆனால் அவரை, நிற்க வேண்டும்;) அது இருந்தது

அவளை நோக்கி, மூத்த இளைய சேவிக்கும். அது writ- உள்ளது என

பத்து, ஜேக்கப் நான் நேசித்தேன், ஏசாவை வெறுத்தேன் வேண்டும்.

 

நாம் என்ன சொல்வோம்? அங்கே அநீதியின் ஆகிறது

கடவுள்? கடவுளே. அவர் மோசேயை நோக்கி, நான் இரங்கி

நான் கருணை வேண்டும், மற்றும் நான் இரங்கி யாரை

யாரை நான் இரங்கி. எனவே அது என்று அவரை

வசனங்களையும் என்று, ஆனால் தேவனுடைய நாடியதை, இல்லை அவரை என்று ஓடி

கருணை. கூட ths ஐந்து பார்வோனிடத்தில் வேதம் சொல்லுகிறது, ஐந்து

அதே நோக்கத்திற்காக நான் காட்ட வேண்டும் என்று, உம்மை எழுப்பினேன் என்

உம்மை சக்தி, மற்றும் என் பெயர் through- அறிவித்தார் என்று

பூமியெங்கும் வெளியே. ஆகையால் அவர் கருணை யாரை அவர் சாப்பிடுவேன்

இரங்கி, யாரை அவர் சாப்பிடுவேன் அவர் கடினப்படுத்துகிறான்.

 

நீ ஏன் அவன் flnd தவறு விடுகிறான், பின்னர் என்னை நோக்கி என்று காலந்தான்?

அவர் சித்தத்திற்கு எதிர்த்து நிற்பவன்? நீ யார் அப்படியல்ல ஆனால், ஓ மனிதன்,

கடவுளுக்கு எதிராக என்று repliest? உருவாக்கப்பட்டது விஷயம் அவரை சொல்ல

நீ இப்படி என்னை செய்யப்பட்ட ஏன் என்று, இது உருவாகிறது? யாதோ இல்லை

ஒரு கப்பல் செய்ய அதே கட்டி களிமண் குயவன் சக்தி,

மரியாதை மற்றும் அவமதிப்பு நோக்கி மற்றொரு நோக்கி?

 

பவுல் மேலே அறிக்கை நம்பிக்கை ஒரு தெளிவான உறுதிமொழி உள்ளது

விதி மற்றும் மேலும் ஒரு வெளிப்படையான அறிகுறி என்று வழிகாட்டுதல் மற்றும்

பாழாக்கி

கடவுள் சேர்ந்தவர்கள்.

 

நபி ஏசாயா பின்வரும் அறிக்கையை, 45: 9:

 

அவரது மேக்கர் தக்கபடி என்று ஐயோ! Pot- நாம்

sherd பூமியின் potsherds போராடுவதில்லை. களிமண் சொல்ல

அவரை, அது fashioneth என்று என்ன makest நீர் அல்லது உன் வேலை, அவர்

கைகள் இல்லையென்று சொல்லலாமோ? "

 

இது போன்ற வசனங்களின் அடிப்படையில் என்று லூதர், நிறுவனர் மீது இருந்தது

புராட்டஸ்டன்ட் நம்பிக்கை, இப்பேர்பட்ட நம்பிக்கை நாட்டமில்லாமலிருந்த

முன்

மனிதனின் விதியை இலக்கு. லூதர் பல அறிக்கைகள் உள்ளன என்று

இந்த கருத்து அவரது காட்சிகள் வெளியே கொண்டுவர. நாம் இரண்டு அத்தகைய அறிக்கைகளை தயாரிக்க

கத்தோலிக் ஹெரால்ட் தொகுதி இருந்து. 9 பக்கம் 277:

 

நாயகன் மற்றும் குதிரை ஒரே உருவாக்கப்பட்ட. அவர்கள் கீழ்ப்படிய தங்கள்

சவாரி. கடவுள் மனிதன் கரங்களுடன் என்றால் அவர் அவரது கட்டளைகளுக்கு மற்றும் சாத்தான் என்றால் கட்டுப்படுகின்றன

அவரை கரங்களுடன் அவர் சாத்தான் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது வழியில் செல்கிறது. அவர்

இரண்டு ரைடர்ஸ் இடையே தேர்வு செய்ய இலவச விருப்பத்திற்கு உடையவர்கள் இல்லை

இருவரும் ரைடர்ஸ் எப்போதும் அவரை நிறுத்தி பெற முயற்சிக்கிறார்கள்.

 

பின்வரும் அறிக்கையை கூட கத்தோலிக் ஹெரால்ட் தோன்றினார்:

 

நீங்கள் புனித நூல்கள் ஒரு கட்டளை கண்டறிய போதெல்லாம்

, ஒரு குறிப்பிட்ட செயல் செய்ய இந்த புத்தகம் செய்ய கேட்கிறேன் இல்லை என்று உறுதியாக இருக்க

அது, உங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் அது என்ன திறனை ஏனெனில்.

 

பிரபல கத்தோலிக்க பாதிரியார் தாமஸ் இங்லிஸ் அவரது புத்தகத்தில் தெரிவித்துள்ளார்

பக்கம் 33 மீது 1851 அச்சிடப்பட்ட Sidk atus மீரா ":

 

அவர்களுடைய ஆரம்ப ecclesiastics அவர்களை பின்வரும் அபத்தமான கற்று

கோட்பாடுகளைக்:

 

(1) கடவுள் பாவம் படைத்தவர்.

(2) மேன் பாவங்களை விலகியிருப்பதாக எந்த சக்தி அல்லது இலவச விருப்பத்திற்கு உள்ளது.

(3) அது பத்து கட்டளைகள் கண்காணிக்க முடியும் உள்ளது.

 

(4) பாவங்கள், எவ்வளவு பெரிய மற்றும் கல்லறை, தரக்குறைவாக பேச வேண்டாம் ஒரு

தேவனுடைய பார்வையில் மனிதன்.

 

(5) கடவுள் மட்டுமே நம்பிக்கை நித்திய இரட்சிப்பை போதும்

அது நம்பிக்கை அடிப்படையில் மட்டும் ஏனெனில் மனிதன் wiu இருக்க என்று

வழங்கப்பட்டது அல்லது தண்டிக்கப்பட. இக்கோட்பாடு மிகவும் ஆறுதலாக உள்ளது

மற்றும் பயனுள்ள.

 

லூதர், சீர்திருத்த தந்தை கூறினார்:

 

ஒரே நம்பிக்கை மற்றும் உங்களை மீட்டுக் வேண்டும். எந்த உள்ளது

தேவை உபவாசம் போன்ற நல்ல செயல்கள் கஷ்டங்களை தாங்க, absti-

பாவங்களில் இருந்து nence, மற்றும் வாக்குமூலம் பணிவு, என்று உறுதியாக இருக்க

அவர்களை இல்லாமல் மற்றும் மட்டும் கிறிஸ்துவை உங்கள் உண்மையான நம்பிக்கை, நீங்கள் பேசலாம்

நிச்சயமாக கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பை சமமாக இரட்சிப்பின் பெற்றிடுங்கள். இல்லை

நீங்கள் வேசித்தனம் மற்றும் கொலை ஒரு ஈடுபட விஷயம் என்றால்

ஆயிரம் முறை ஒரு நாள், நீங்கள் இரட்சிப்பின் அடைய வேண்டிய நிர்பந்தம்

மட்டும் உங்கள் உண்மையான நம்பிக்கை. நான் திரும்பவும் மட்டும் உங்கள் நம்பிக்கை கிடைக்கும்

மீட்கப்பட்டது.

 

மேலே காண்பிக்கும் போதும் என்று முதல் கருத்து

பரிசுத்த குரானை தெய்வீகத்தன்மை சந்தேகப்பட்டார் என்று சீர்திருத்த

ஏனெனில்

அது கடவுள் தீய உருவாக்கம் முற்றிலும் பகுத்தறிவற்ற காரணம் மற்றும்

எதிராக

காரணம். தீய உருவாக்கம் எந்த வழியில் இல்லை தேவைப்படும்

கொடுமையான

படைப்பாளர், கருப்பு இல்லை வெறும் வெள்ளை உருவாக்கம் என மற்றும் இல்லை

அர்த்தம்

படைப்பாளர் என்று கருப்பு அல்லது வெள்ளை இருக்க. சாத்தான் உருவாக்கம் மூலம்

கடவுள் அவரது தெய்வீக ஞானத்தை ஒரு பகுதியாக உள்ளது; அதே ஞானம் தற்போது உள்ளது

உருக்கு

தீய உருவாக்கம்.

 

இதேபோல் கடவுள் உருவாக்கிய தீய ஆசைகள், பொறாமை மற்றும் பிற எதிர்மறை

அது அவரது நித்திய அறிவு மனித இயல்பு படைகள், இருந்தது

என்று

எதிர்மறை சக்திகளை எதிர்மறை முடிவுகளை வேண்டும். எல்லாம் உருவாக்கப்பட்ட,

நல்ல அல்லது கெட்ட, எனவே, கடவுள் அதன் இருப்பை கொடுக்கவேண்டியது.

 

பாரடைஸ் ஆசீர்வாதம்

 

இருப்பது குறித்து கருத்து தமது இரண்டாவது புள்ளி பொறுத்தவரை

அரண்மனைகள், தாதியும் மற்றும் பிற பொருள் இந்த கூட, பாரடைஸ் மகிழ்வு

உள்ளது

இல்லை ஒரு சரியான ஆட்சேபனை. எந்த விஷயத்தில் முஸ்லிம்கள் என்று கூறுவது

உருக்கு

மிகவும் உள்ளது ஆசீர்வாதம் மற்றும் பாரடைஸ் மகிழ்வு, உடல் மட்டும் இருந்தால்

அடிக்கடி

புராட்டஸ்டன்ட் சமயவியலாளர்களால் misstated, ஆனால் முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள் -

மற்றும்

இந்த நம்பிக்கை வலுவாக குர் ஆன் மற்றும் மற்ற ஆதரவு

authen-

நடுக்க வாதங்கள் - பாரடைஸ் ஆசீர்வாதம் மற்றும் சந்தோஷத்துக்கு என்று

இருவரும்,

உடல் மற்றும் ஆன்மீக, பிந்தைய வலுவான மற்றும் இன்னும் இருப்பது

முக்கியமான

முன்னாள் விட. பரிசுத்த குரான் கூறுகிறது: எல்

 

இறைநம்பிக்கை, ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் வாக்குறுதி அளித்திருக்கிறார்,

தோட்டங்கள் கீழ் ஆறுகள் இதில் அவர்கள் வாழ்வார்கள், ஓட்டம்

எப்போதும்; மற்றும் அழகான ஏதேன் தோட்டங்களில் மாளிகைகள், ஆனால்

 

பெரிய பேரின்பம் அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தத்தை உள்ளது. அந்த உன்னதமானது

 

செய்யறான்.

 

மேலே வசனம் "அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தத்தை" என விவரித்தார்

தரத்திலே, பாரடைஸ் ஆசீர்வாதம் மாபெரும் இருப்பது

அதே

போன்ற quantitively. என்று, கொண்ட இந்த ஆன்மீக ஆசி

உருக்கு

அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தத்தை போன்ற அனைத்து உடல் மகிழ்வு மீறுகிறது

மாளிகைகள்,

alsQ கடந்த சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது தோட்டங்கள் மற்றும் தாதியும் முதலியன அதே

சொற்றொடர், "அந்த மகத்தான வெற்றியாகும்."

 

நாயகன் இரண்டு கூறுகள் உருவாக்கப்பட்ட: ஆவி மற்றும் விஷயம். தி

மனிதன் அல்லது தனது இறுதி வெற்றி மகத்தான வெற்றியாகும் உள்ளது

இறைவனைச் சரணடைந்து அவர்

இருவரும் உடல் மற்றும் ஆன்மீக மகிழ்வு கமும். அவர் கூறினார்

அவர் ஒன்று மறுக்கப்பட்டது என்றால் அவருடைய இரட்சிப்பின் இறுதி பெற்றுள்ளேன்

இரண்டு

பொருளாதாரம்.

 

பாரடைஸ் கிரிஸ்துவர் கருத்து

 

அது ஏற்கனவே முஸ்லிம்கள் என்று earlierl தெளிவுபடுத்த

இன்ஜீலையும் கண்டிப்பாக முதலில் தெரியவந்தது என்று புத்தகம் பொருள்

நபி இயேசுவின். இப்போது இயேசு அறிக்கைகள் எந்த இருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்றால்

இல்

எந்த குரானிய உத்தரவின்படி முரண்பாடு, முயற்சி செய்து

விமானங்கள்

முரண்பாடு விட்டு விளக்க. கிரிஸ்துவர் படி

வேத,

தேவதைகள் சுவனவாசிகளாக ஒப்பீடு இல்லை

அங்கு அவர்களின் உணவு அருந்துவதை அழிக்க. அவர்கள் படிக்க

ஆதியாகமம்

அத்தியாயம் 18 ஆபிரகாம் விஜயம் செய்த தேவதைகள் வழங்கப்பட்டது என்று

இதேபோல் 2? "அவர்கள் சாப்பிட இது, கன்று, வெண்ணெய் மற்றும் பால் உடையணிந்து"

ண் தோன்றிய தேவதைகள் ரொட்டி மற்றும் பிற உணவு என்று ண் சாப்பிட்டன

முன்

, அவர்களுக்கு எல்.ஐ.சி. தெளிவாக சாப்டர் எழுதப்பட்ட இது? புத்தகம் 19 pter

ஆதியாகமம்.

 

அது கிரிஸ்துவர் உடல் நம்பிக்கை என்று ஆச்சரியமாக உள்ளது

resurrec-

தீர்ப்பு நாளன்று மனிதர்கள் நாராயணனின் மற்றும் இன்னும் deny- வலியுறுத்துகின்றனர்

சுவனத்தில் உடல் மகிழ்வு என்கிறார்! அது குறைவாக இருந்திருக்கும்

செய்தது போல் அவர்கள் முற்றிலும் மனிதன் உயிர்த்தெழுதல் மறுத்தார் என்றால் ஆட்சேபனைக்குரிய

உருக்கு

அரேபியா இணை வைப்பவர்களாக, அல்லது மட்டும் ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கை

போன்ற

அரிஸ்டாட்டில் பின்பற்றுபவர்கள் நம்பப்பட்டது.

 

உடற் பண்புகளை, உணவு மற்றும் குடிநீர் போல, கடவுள் ஏற்றியது

கிரிஸ்துவர் மூலம் அவர்கள் இயேசு incamate என்று நம்புகிறேன் ஏனெனில்.

மறுபுறம் நாம் இயேசு இல்லை என்று புரிந்து செய்யப்பட்ட

அளவோடு மற்றும் துறவி ஜான் பாப்டிஸ்ட் இருந்தது. கிறிஸ்து சொந்த எதிரிகள்

கூட

"," நாற்காலி மற்றும் winebibber "இருப்பது அவரை குற்றம் நாம் என்றாலும்

முஸ்லிம்கள் முற்றிலும் இந்த குற்றச்சாட்டு மறுக்க மற்றும் உறுதியாக அவர் என்று நம்புகிறேன்

இது போன்ற குறைபாடுகளை இருந்து முற்றிலும் இலவச.

 

நாம் தயக்கமின்றி நபி இயேசுவின் முற்றிலும் மனித என்று அறிக்கைகள் கூறுகின்றன.

இப்போது, போது உணவு அருந்துவதை போன்ற உடல் சந்தோஷத்துக்கு முடியவில்லை

முன்

அவர் அனுபவித்து அவரை ஆன்மீக மகிழ்வு அனுபவிக்கும் மற்றும் என வென்ட்

spiri-

tual ஆசீர்வாதம் இந்த வாழ்க்கையில் உடல் விளக்கங்களை விட, அதனால்

உடல்

சொர்க்கத்தில் சந்தோஷத்துக்கு தங்கள் ஆன்மீக மக்கள் இழந்துவிட

மகிழ்வு.

 

உண்மையில், புராட்டஸ்டன்ட் எந்த உடல் இருக்கும் என்று கூறுகிறது

இன்பம்

சொர்க்கத்தில் தெளிவாக காணப்படும் ஏராளமான அறிக்கைகள் மறுத்தார்

இல்

பைபிள். நாம் கீழே அத்தகைய அறிக்கைகள் ஒரு சில உதாரணங்கள் உற்பத்தி:

 

கர்த்தராகிய தேவன் கூறி மனிதன் (ஆதாம்) கட்டளையிட்டது,

பூந்தோட்டம் ஒவ்வொரு மரத்தின் நீர் சாப்பிட. "2

 

இந்த தெளிவாக சொர்க்கத்தில் பல மரங்கள் உள்ளன என்று குறிக்கிறது

தாங்கி

பழம் சாப்பிட. இந்த சூழலில் அவர்கள் ஆடம் சொந்த பாரடைஸ் என்று வாதிடுகிறார்கள்

மீது

பூமியில் மறுமையின் பாரடைஸ் வானங்கள் போது மற்றும்

என்று

முன்னாள் பிந்தைய வேறுபட்டதாக இருந்தது. முதலாவதாக, தங்கள் கூற்றை

ஆடம் சொந்தமாக

பூமியில் இருப்பது சொர்க்கமும் எந்த அறிக்கை ஆதரவு தங்கள்

புனித நூல்கள்; நாம் அது உண்மை என்று நினைத்து இருந்தால் இரண்டாவதாக, அவர்கள் எந்த வேண்டும்

argu-

 

இந்த சொர்க்கத்தில் ஒரு வேறுபட்ட என்று ஆதரவு யாக

heav-

ஈஎன்எஸ். மாறாக சுவிசேஷங்களில் எங்களுக்கு இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்

மறுமையின் சொர்க்கத்தில் உடல் சந்தோஷத்துக்கு. நபி

இயேசு

அவருடைய சீடர்களும் itto தெரிவிக்கின்றன:

 

ஆனால் நான் இந்த இனிமேல் குடிக்க மாட்டேன், உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்

கொடியின் பழம், அந்த நாள் வரை நான் உன்னுடன் அது புதிய குடிக்கிறேன் போது

என் தந்தையின் சொந்த kingdom.l இல்

 

மேலும் மார்க் 14:25, லூக்கா 22:18 பார்க்க. இதேபோல் நாம் பின்வரும் படிக்க

லூக்கா 13:25 இல் மறுமையின் விளக்கம் கீழ்:

 

அவர்கள், கிழக்கில் இருந்து, மற்றும் மேற்கில் இருந்து வருவார்கள்

மற்றும் வடக்கில் இருந்து, மற்றும் தெற்கில் இருந்து, மற்றும் உட்காரும்படி

தேவனுடைய ராஜ்யம்.

 

அது பண்டைய கிரிஸ்துவர் என்று அத்தகைய அறிக்கைகளின் அடிப்படையில் உள்ளது

சொர்க்கத்தில் உடல் மற்றும் ஆன்மீக சந்தோஷத்துக்கு இருவரும் நம்பப்படுகிறது.

செயிண்ட்

அகஸ்டின் கூட அவர் கருத்து பிடித்திருக்கிறது என்று கூறினார் என்று பாரடைஸ்

போராட்டங்கள்

உடல் அத்துடன் ஆன்மீக இன்பத்திற்கு. செயிண்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ்

உள்ளது

மேலும் சொர்க்கத்தில் உடல் சந்தோஷத்துக்கு மறுக்க அந்த மறுத்திருந்தது.

 

ஜிஹாத் (மத போர்) குறித்து மூன்றாவது கருத்து இருக்கும்

இந்த புத்தகம் பின்னர் விவாதிக்கப்படும். இந்த கிரிஸ்துவர் போன்ற கருதப்படுகிறது

அவர்களின்

நபி எதிராக வலுவான புள்ளி மற்றும் நாம் விவாதிக்க உத்தேசித்துள்ள

அது இல்

ஆழம்.

 

நான்காம் மறுப்பு

 

அடிக்கடி எதிராக கிரிஸ்துவர் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட மற்றொரு ஆட்சேபனை

பரிசுத்த குரானை இத்தெய்வத்தின், என்று பரிசுத்த குரான் உள்ளது

accord-

அவர்களுக்கு என்கிறார், நோக்கங்கள் மற்றும் தேவைகள் பேச

மனித ஆவி.

 

நோக்கங்கள் இருக்க முடியாது என்று மட்டும் இரண்டு விஷயங்கள் உள்ளன மற்றும்

மனித ஆவி தேவைகள். உறுதியான நம்பிக்கை நல்ல செயல்களுக்காக. தி

 

புனித குரான் மேலே குறித்து விளக்கங்கள் முழு உள்ளது

ஆன்மீக

ஆசைகள் மற்றும் தேவைகள். விளக்கமான குறிப்பதாகும்

கிட்டத்தட்ட

பரிசுத்த குரானை அனைத்து அத்தியாயங்கள். மற்ற விஷயங்கள் இல்லாத

என்று

சீர்திருத்த கருதப்படுகிறது நோக்கங்கள் மற்றும் தேவைகள் இருக்க

இன்

ஆவி பரிசுத்த குரானில் எந்த குறைபாடு நிரூபிக்க. பைபிள்

மற்றும் குரான் தடுக்கும் இல்லை குறைபாடுள்ள கருதப்படுகிறது

peo-

PLE இறைச்சி சாப்பிடுவதை, இந்து மதம் கருதப்படுகிறது இது

பண்டிதர்கள் மனித நோக்கங்கள் மற்றும் தேவைகள் எதிராக இருக்க

spir-

அது, அவர்களின் கருத்து, மட்டும் சாப்பிடுவது விலங்குகள் கொன்றது ஏனெனில்

மற்றும்

உடல் இன்பம் ஆவி பிடித்திருக்கிறது. இந்து மதம் படி

வட-

ologians அத்தகைய செயல் தெய்வீக அங்கீகாரத்தை முடியாது. அவர்கள் என்று தர்க்கம்

இத்தகைய கருத்துக்களை கொண்ட எந்த புத்தகம் தேவனுடைய வார்த்தை இருக்க முடியாது.

 

ஐந்தாவது மறுப்பு

 

பரிசுத்த எதிராக கிரிஸ்துவர் எழுப்பிய ஐந்தாவது ஆட்சேபனை

குரான் புனித குரான் சில பகுதிகளை உடன்படவில்லை என்று ஆகிறது

ஊட்ட

மெல்லிய தகடு மற்றவர்கள். பரிசுத்த குரானை பின்வரும் வசனங்கள் உதாரணமாக

இருந்தால்

கோட்பாட்டை அறிவிக்க வேண்டும் என்று அந்த வசனங்களை முரண்படுகின்றன கூறினார்

ஜிகாத்.

 

(எல்) "மார்க்கத்தில் கட்டாயம் இல்லை உள்ளது." "

 

2) "உங்கள் கடமை அவர்களை எச்சரிக்க மட்டும் அல்ல; நீங்கள் அவர்களின் கீப்பர் இல்லை." 2

 

(3) "சே, அல்லாஹ்வுக்கு வழிபடுங்கள் மற்றும் அவரது தூதருக்கும் கீழ்ப்படிய. நீங்கள் புறக்கணித்துவிட்டால், அவர்

இன்னும் அவரது சுமையை தாங்க கட்டப்படுகிறது, மற்றும் நீங்கள் தாங்க கட்டப்படுகிறது

உங்கள் சொந்த சுமையை. நீங்கள் அவருக்கு கீழ்படிந்து நீங்கள் சரியான இருக்க

பாதை. தூதரின் கடமை தெரிவிப்பதற்கு வேறில்லை

செய்தி தெளிவாக. "3

 

அவர்கள் இந்த வசனங்களை வசனங்களை முரண்பாடான என்று கூறுகிறார்கள்

என்று காஃபிர்கள் எதிராக ஜிகாத் (போர்) கடமை கட்டளையிடு.

 

இதேபோல், அது கிரிஸ்துவர் கூறுவது பரிசுத்த குரான் என்று

முற்றிலும் மனித மற்றும் இருப்பது இயேசு சில இடங்களில் பேசுகிறது

 

கடவுளின் தூதர் வசனங்கள் அவருடைய உயர்ந்த நிலையில் பேச போது

மனிதர்கள். ஒரே இடத்தில் உதாரணமாக பரிசுத்த குரான் கூறுகிறது:

 

அல் மஸீஹா ஈஸா (இயேசு), மரியம் மகன், எந்த மேலும் இருந்தது

 

அவர் நடிக்க அல்லாஹ் சொந்த தூதர் மற்றும் அவரது வார்த்தையை விட

 

மரியம்: அவனிடமிருந்து ஒரு ஆவி.

 

பின்வரும் வசனம் மேலே வசனம் எதிரானது என்று, மேற்கோள்:

 

அவள் பாதுகாக்கப்பட்ட யார் மேரி இம்ரானின் மகளும்,

 

கற்பு மற்றும் நாம் எங்கள் spirit.2 இன் (அவரது உடல்) ஊதியபோது

 

மேலே இரண்டு ஆட்சேபனைகள் கிரிஸ்துவர் கொண்டு சமர்ப்பிக்கப்பட்ட

பெரும் சக்தியாக. இதுவரை முதல் எதிர்ப்புக் வசனங்கள் பொறுத்தவரையில்

quot-

வெளிப்படுத்தப்பட்டது என முதலியன கட்டாயம் மறுத்து மேலே இருந்தால் வழியுரிமையாகப் வசனங்கள்

முன்

ஜிகாத் வசனங்கள். பின்னர் அவர்கள் வசனங்களை ரத்து

என்று

முதுமைப் ஜிகாத். நீக்கப்பட வேண்டும், நாம் முந்தைய விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டது என,

உள்ளது

எந்த வழியில் ஒரு முரண்பாடு அல்லது முரண்பாடு. இல்லையெனில் அது என்று

தேவைப்படும் பெண்ட்டாடச் அனைத்து இரத்து கட்டளைகளுக்கும்

உருக்கு

சுவிசேஷங்களில் உண்மையான முரண்பாடுகள் கருதப்படுகிறது. அது இங்கே சேர்க்க

வசனம் 2 என்று: 256 இரத்து verses.3 சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

 

இரண்டாவது ஆட்சேபனை பதில் ஏற்கனவே விவாதிக்கப்படும்

நாம் மேற்கண்ட வசனங்களில் இல்லை மற்றும் முடியாது என்று நிரூபித்து இந்த புத்தகம்

இயேசு, மேரி மகன், மனிதகுலத்தின் வராமலிருந்தால் என்று குறிப்பால் அல்லது

என்று

அவர் மனிதர்கள் உயர்ந்த இருந்தார். இந்த இருந்து துப்பறியும் இந்த வகையான

வசனங்களின் சுத்த அறியாமை வேறில்லை. நாம் எப்படி குறிப்பிட ஆச்சரியமாக இருந்தால்

அவர்கள் தங்கள் சொந்த புத்தகங்களில் presen வெற்று முரண்பாடுகள் புறக்கணிக்கிறார்கள்

இது நாம் முந்தைய இந்த பல குறிப்பிட்ட உதாரணங்கள் மேற்கோள்

புத்தகம்

 

பைபிளில் வாய்வழி பாரம்பரியம் நிலைமை

 

வாய்வழி பாரம்பரியம், வேதமுடையவர்களிடத்தில் பெருமதிப்பு நடைபெற்றது

யூதர்கள் மற்றும் கிரிஸ்துவர் இரண்டு, எல்லா நேரங்களிலும். அது என்று அவர்கள் நடைபெற்றது

போன்ற

உண்மையான மற்றும் எழுதப்பட்ட சட்டம் போன்ற நம்பகமான. யூதர்கள் இன்னும் கொடுக்கின்றன

அவர்கள் எழுதிய சட்டம் செய்ய விட மட்டிலும் மரியாதை. தி

போது கத்தோலிக்கர்கள் நிலையை சமமாக அவர்கள் இருவரும் நடத்த

சீர்திருத்த

நம்ப சதுசேயர், ஒரு யூத போன்ற மட்டிலும் மறுக்க

பிரிவை.

அவர்கள் அதை மறுக்க வேண்டும் ஏனெனில் சீர்திருத்த இல்லையெனில் அது, அதை மறுக்க

அவர்களை அவர்களது கண்டுபிடிப்புகள் நிரூபிக்க மிகவும் கடினம்

கிறித்துவம். இந்த இருந்தபோதும், சீர்திருத்த தங்களை கண்டுபிடிக்க கூட

இல்

தெளிவாக இது சில சந்தர்ப்பங்களில் மட்டிலும் கல்லறை தேவை,

இது அவர்களின் புனித நூல்கள் காணப்படும் உதாரணங்கள், மற்றும் இருந்து

குறுகிய

அவர்கூட தெளிவாக.

 

தல்மூத்தில் மற்றும் மிஷ்னாஹ்

 

ஆடம் கிளார்க் இல் எஸ்றா புத்தக அறிமுகம் என்று தனது

வர்ணனை ஹீப்ரு நியதி இரண்டு வகையான என்று 1751 ஆம் ஆண்டு அச்சிடப்பட்ட:

தோரா என்று மற்றும் இருந்தது மற்ற இது எழுதப்பட்ட நியதி

எழுதப்படாத மற்றும் மட்டிலும் என்று. இந்த மட்டிலும் இருந்தது

சித்திரக்கலைஞர் மூனா

mitted வாய்வழியாக பின்னர் தலைமுறைகள் பழங்காலத்தில் மூலம். அவர்கள் என்று கூறுகிறார்கள்

இந்த நியதிகள் இருவரும் மவுண்ட் சினாய் மீது மோசஸ் கடவுள் தெரியவந்தது.

பெண்ட்டாடச் மற்ற போது எழுத்து மூலம் அவர்களை அடைந்தது

தலைமுறைகள் வழியாக வாய்வழியாக அவர்களுக்கு வழிவழியாக. யூதர்கள்

மேலும், அவர்கள் இருவரும் உண்மையில், விரும்பாமல், அந்தஸ்து சம என்று நம்புகிறேன்

வாய்வழி

மோசே, தோரா எழுதப்பட்ட சட்டம் பாரம்பரியம். அவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள்

writ-

பத்து சட்டம் அடிக்கடி மட்டிலும் விட மிகவும் சிக்கலான உள்ளது, மற்றும் அது

can-

வாய்வழி மரபுகள் இல்லாமல் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் செய்யப்பட மாட்டாது. இந்த

tradi-

றார், அவர்களின் கருத்து, எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் இருந்தால் மற்றும் தெளிவாக்கு

writ-

 

பத்து நியதி. யூதர்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன எந்த வர்ணனை புறக்கணித்து ஏன் இந்த

மட்டிலும் கருத்து வேறுபாடு இருக்க. அது பொதுவாக உள்ளது

நம்பப்படுகிறது

இஸ்ராயீலின் உடன்படிக்கையை இருந்தன, அந்த யூதர்கள்

செய்த

நுழைய, வாய்வழி சட்டம் மற்றும் இல்லை தோரா இருந்தது.

 

இந்த கூற்று மூலம் அவர்கள் எழுதப்பட்ட சட்டம் மற்றும் அலட்சியம்

மட்டிலும் மூலகாரணமாக இருந்தார் என்ற அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது தங்கள்

நம்பிக்கை.

இதேபோல் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் அதே பாதையில் தேர்வு மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட

மற்றும் எந்த புதராகத்தான் உடன் வாய்வழி மரபுகள் மூலம் தேவனுடைய வார்த்தை விளக்கினார்

தேவனுடைய வார்த்தை பல வசனங்கள் எதிராக அதன் பிறவிக்கும் sideration. ஆம்

உருக்கு

இயேசுவின் காலத்தில், அவர்கள் இதுவரை அவர் அதட்டி என்று போயிருந்தேன்

படமானது

என்று தேவனுடைய வார்த்தை,:

 

இவ்வாறு நீங்கள் யாரும் தேவனுடைய கற்பனையை செய்து விட்டேன்

உங்கள் tradition.2 மூலம் விளைவு

 

அவர்கள் சொந்த உடன்படிக்கையை கடவுள் வரம்பு மற்றும் மட்டிலும் செய்யப்பட்ட

எழுதப்பட்ட சட்டம் மேன்மையானது. அது அவர்களின் புத்தகங்கள் கூறினார் என்று

கூற்றுகள்

அவர்களின் மூதாதையர்களின் வார்த்தைகளை விட அவர்களை உயிரானது இருந்தால்

பெண்ட்டாடச்.

தோரா சில வார்த்தைகள் நல்ல ஆனால் சில மற்றவர்கள் அபத்தமானவை மற்றும்

பயனற்ற அவர்களின் மூதாதையர்களின் அனைத்து கூற்றுகள் விரும்பத்தக்கதாக இருக்கும் போது மற்றும்

praise-

தகுதி, இதுவரை நல்ல கூட தீர்க்கதரிசிகளின் கூற்றுகள் விட.

 

யூத எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட சட்டங்கள் தண்ணீர் போன்ற என்று சொல்ல,

தல்மூத்தில் மற்றும் மிஷ்னாஹ் அடக்கிவிட மரபுகள் போன்ற இருந்தால் போது

நறுமண மூலிகைகள். மேலும் தங்கள் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட சட்டம் இல்லை என்று கூற

போன்ற

உப்பு போது தல்மூத்தில் மற்றும் மிஷ்னாஹ் மிளகு போன்ற உள்ளன. பல உள்ளன

வாய்வழி பாரம்பரியம் விரும்பாமல் மற்ற ஒத்த வெளிப்பாடுகள்

எழுதப்பட்ட

நியதி. தேவனுடைய வார்த்தை வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் மூலம் அவர்களை புரிந்து

வாய்வழி மரபுகள். எழுதப்பட்ட சட்டங்கள் ஒரு இறந்த உடல் அவற்றை கருதப்படுகிறது

மற்றும் அவர்களுக்கு மட்டிலும் உடலில் ஆன்மா போன்ற உள்ளது.

 

இந்த மட்டிலும் வாதம் அவர்களை ஆதரவு என்று

மோஸஸின் கடவுள் தெரியவந்தது நேரம், கடவுள் கூட elucidat-

மோசே தோரா உரை எட், மற்றும் எழுதி தனக்குக் கற்பித்த

தோரா மற்றும் அதை வைத்து இல்லாமல் விளக்கம் நினைவில்

எழுத்து. அவர் மேலும் வாய்வழியாக இந்த வர்ணனையும் தெரிவிப்பதற்கு கட்டளையிட்ட

மக்கள், என்று அது தலைமுறை இருந்து வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்ட

விமானங்கள்

தலைமுறை. அவர்கள் தோரா மற்றும் ஐந்து "நியதி எழுதப்பட்ட" கால பயன்படுத்த

"வாய்வழி

பாரம்பரியம் நியதி ". தீர்ப்புகள் மற்றும் மத ஆணைகள் இது

மட்டிலும் ஏற்ப "நியதி என

இன்

மோசே ".

 

அவர்கள் தான் என தோரா மோசேயை தெரியவந்தது என்று கூறுகிறார்கள்

நாற்பது நாட்கள், கடவுள் மற்றும் மோசே இடையே ஒரு நேரடி பேச்சுவார்த்தை இருப்பது, வாய்வழி

பாரம்பரியம் மேலும் அதே வழியில் அவருக்கு தெரியவந்தது. அவர் அழைத்து

சீனாய்மலையிலுண்டான அவர்கள் மற்றும் இஸ்ரவேலர் அவற்றை வெளிப்படுத்தவில்லை. அது உள்ளது

மவுண்ட் சினாய் இருந்து திரும்பி, மோசே முதல் என்று கூறினார்

ஆரோன்

தன் கூடாரம் என்பதை மற்றும் நியதி எழுதப்பட்ட அவரை கற்று பின்னர் அவர் கற்று

அவருக்கு கொடுக்கப்பட்ட தோரா வர்ணனையும் என்று மட்டிலும்

மூலம்

கடவுள். அறிவு பெற்று Afler, ஆரோன் வந்து உட்கார்ந்து

வலது

மோசேயின் புறம். பின்னர் ஆரோன், எலெயாசாரின் இரண்டு மகன்கள் வந்து

இத்தாமாருடைய. அவர்கள் அதே வழியில் மற்றும் பிறகு நியதிகள் கற்று

அவற்றை கற்று அவர்கள் எழுந்து, அவர்கள் ஒரு இடது கையில் அமர்ந்து

மோசேயும் ஆரோனும் வலதுபாரிசத்தில் மற்ற.

 

பின்னர் எழுபது மூப்பர்களும் வந்தது. அவர்கள் நியதிகள் கற்று பின்னர்

அவர்கள் கூடாரத்தில் அமர்ந்திருந்தார்கள். அவர்கள் வேறு சில தொடர்ந்து

நியதிகள் கற்றல் நோக்கத்தை அடிப்படையாக இருந்த மக்கள். மோசே நின்றது

மற்றும் வரை ஆரோன், அவருக்கு என்ன அளித்தன பின்னர் எழுந்து விட்டது ஓதிக்காட்டப்படத்தது

பின்னர் Eleazer இத்தாமாருமே மேலும் canoPs ஓதிக்காட்டப்படத்தன மற்றும் அவ்வாறு

மற்றவர்கள்

யார் அவர்களை அறிந்துகொண்டனர். இந்த வழியில் காட்டியிருப்பவர் ஒவ்வொரு ஒன்று அது கேட்டது

நான்கு முறை மற்றும் நன்கு அதை நினைவில்.

 

திரும்பிய மக்கள் மூலம் எழுதப்பட்ட சட்டம் தெரிவித்தன

எழுத்து மற்றும் அதன் வர்ணனையும் இஸ்ரவேலர் வாய்வழியாக அறிவிக்கப்பட்டது.

ஆம்

இந்த வழி நியதிகள் மற்ற தலைமுறைகள் வழிவழியாக. தி

தோரா எழுதப்பட்ட கற்பனைகளின் எண் ஆறு நூறு இருந்தது

மற்றும் பதின்மூன்று பின்னர் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது இது.

 

அவர்கள் மோசே ஒரு பெரிய சட்டசபை அவற்றை கூடினர் என்று கூறுகிறார்கள்

இருந்து தங்கள் பயணத்தை பிறகு நாற்பதாவது ஆண்டு பதினோராம் மாதம்

எகிப்து,

அதில் அவர் மேலும் அவரது மரணம் அவர்களை தகவல், மற்றும் கட்டளையிட்டான்

அவர்கள் மறந்து விட்டதாக சட்டம் எந்த பகுதியில் அறிய. அவர் அழைக்கப்பட்டார்

மக்கள்

 

எந்த கட்டளை குறித்து, எந்த என்றால், அவர்களது சந்தேகங்களை பூர்த்தி செய்ய அல்லது

சட்டம் அறிக்கைகள். அதன்பின் அவர் கற்பித்தல் பிஸியாக இருந்தார்

தனது மரணம் வரை தோரா (என்று பதினோராவது முதல் நாளில் இருந்து, உள்ளது

மாதம்

) பன்னிரண்டாம் மாதம் ஆறாம் நாள் வரை. அவர், அவர்களை இருவரும் கற்று

உருக்கு

எழுதப்பட்ட மற்றும் எழுதப்படாத நியதி. அவர் மேலும் பதின்மூன்று பிரதிகள் தயார்

இன்

மற்றும் தனது சொந்த கையில் எழுதியிருக்கிறது சட்டம் அதனால் ஒவ்வொரு பழங்குடி ஒரு நகலை வழங்கினார்

அது தலைமுறைகள் வழியாக பாதுகாப்பாக இருக்கும் என்று. இந்த ஒரு நகல்

சட்டம் கூட உள்ள பாதுகாப்பு லேவியின் புத்திரர் வழங்கப்பட்டது

tem-

PLE. வாய்மொழி மரபுகள் யோசுவா தெரிவித்துள்ளார். பின்னர்

அங்கு அவன் இறந்து இந்த மாதம் ஏழாம் நாள் அவர் நேபோ வரை உயர்ந்தது.

 

அவரது மரணத்திற்கு பின் யோசுவா வாய்மொழி மரபுகள் தொடர்புகொண்டது

இஸ்ரவேலர் பெரியவர்கள், அவர்கள், இதையொட்டி அவர்களை நிறைவேற்றினார்கள்

தீர்க்கதரிசிகளின்.

எரேமியா அதை ஒப்படைத்தார் வரை ஒவ்வொரு நபியும், அவரது மக்கள் அது தெரிவிக்கப்பட்டது

பாருக் கீழே யார் எஸ்றா அதை மீண்டும் கடந்து, மற்றும் எஸ்றா அதை தொடர்புகொண்டார்

யாரை அறிஞர்கள் சைமன் கடந்த இருந்தது. சைமன் அது வழிவழியாக

Antigonus யார் ஜோஸ், யோகனானின் மகன் கொடுத்தார். அவர் அது நிறைவேற்றினார்

விமானங்கள்

ஜோஸ், Joezer மகன். அவர் Aurelite நாதன் அதை தெரிவிப்பதில்

யோசுவா, பெரகியாவின் மகன். இந்த இரண்டு யோசுவா சொந்த மகன் அதை மீண்டும் கடந்து

Shetah யூதாவிலே மற்றும் சைமன் மகன். அவர்கள் ஆகையால் அது கடந்து மற்றும்

அவரது மகன் சீமோனை Abtalion, ஹில்லெல் இந்த இரண்டு, மற்றும் அவர். இந்த சைமன்

உள்ளது

மேரி போது அவரது கைகளில் இயேசு எடுத்து ஒருவர் இருக்க வேண்டும்

அவரது சிறைவாசம் பிறகு கோவிலுக்கு அழைத்துவந்தார். இந்த சைமன்

அவரது மகன் கமாலியேல் அதை நிறைவேற்றியது. அவர் பால் கற்று யாரை இருந்து ஒன்றாகும்

அது.

பின்னர் அவர் இதையொட்டி ரப்பி யூதா அது கடந்து வந்த சைமன், அதை நிறைவேற்றினார்

நாளை

கொள்ளுங்கள். இந்த யூதா பின்னர் அவர் அழைத்த ஒரு புத்தகம் அவற்றை சேகரிக்கப்பட்ட

உருக்கு

மிஷ்னாஹ்.

 

ஆடம் கிளார்க் யூதர்கள் பெரிய உள்ள இந்த புத்தகம் நடத்த அவதானித்தது

மரியாதை மற்றும் அதன் உள்ளடக்கங்களை தெய்வீக என்று நம்புகிறேன் மற்றும் ஒரு வெளிப்பாடு

கடவுள் இருந்து, தோரா இணைந்து மோசேக்கு வெளிப்படுத்திய. இது estab-

இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக கொண்டிருக்கின்றது என்று தகவல்களை மட்டுமே

யூதர்கள் மத்தியில் சரியான நேரத்தில் இருந்து அது நடைமுறைக்கு வந்தது. அறிஞர்கள்

மற்றும் பெரிய இந்துசமய, இரண்டு இந்த புத்தகம் ஆக்கங்கள் எழுதப்பட்ட

இன்

இவற்றுடன் இடத்தில் பெருமை ஆக்கிரமிக்க. முதல் விளக்க உரையை வேலை

இருந்தது

, மூன்றாவது நூற்றாண்டு ஏ.டி எருசலேமில் எழுதப்பட்ட இரண்டாவது மெட்டுக்கு போது

குற்றப்பத்திரிகைகளை ஆறாவது தொடக்கத்தில் சுற்றி பாபிலோனில் எழுதப்பட்டது

நூற்றாண்டு. அவர்கள் இருவரும் முழுமையாக அதாவது "Gemara" என்ற.

 

அவர்கள் இரண்டு விளக்கவுரைகள் முழுமையாக தெளிவுபடுத்த என்று நம்புகிறேன்

மிஷ்னாஹ் உரை. இந்த இரண்டு விளக்கவுரைகள் மற்றும் உரை

மிஷ்னாஹ் ஒன்றாக தல்மூத்தில் என்று. இடையில் istinguish செய்ய

இரண்டு விளக்கவுரைகள், ஒரு பாலஸ்தீன அல்லது ஜெருசலேம் தல்மூத்தில் என்று

மற்றும் பாபிலோனிய தல்முத்தில் மற்ற. முழு போதனைகள் மற்றும்

நவீன யூத வழிமுறைகளை இந்த இரண்டு புத்தகங்களை அடக்கிவிட

இது தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்கள் இருந்து தனி மற்றும் வேறுபட்டவை.

பின்னர்

ஜெருசலேம் தல்மூத்தில், ஒப்பீட்டளவில் மிகவும் சிக்கலான உள்ளது

பாபிலோனிய தல்முத்தில் மேலும் பொதுவாக படித்து தொடர்ந்து.

 

முகப்பு வர்ணனையில் தன்னுடைய இரண்டாவது தொகுதி, அத்தியாயம் 7 கூறினார்

1822 இல் அச்சிடப்பட்ட மிஷ்னாஹ் யூத உள்ளடக்கிய ஒரு புத்தகம் உள்ளது என்று

tra-

புனித நூல்கள் பற்றிய உரைகள் ditions மற்றும் வர்ணனை. அவர்கள்

இந்த மரபுகள் சேர்த்து மோசே கடவுள் கொடுத்த என்று நம்புவதற்கு

தோரா உடன். மோசே ஆரோன் அவர்களை கீழே கடந்து. ஆரோன் அவர்கள் இருந்து

பின்னர் யோசுவா மற்றும் Eleazer மற்றும் இதர தலைவர்களை மற்றும் தெரிவித்தவாறு

அவர்கள் வரை தலைமுறை தலைமுறையாக வழிவழியாக

சைமன் தங்கள் வழி இல்லை. இந்த சைமன் இயேசு எடுத்து யார் அதே இருந்தது

அவரது கைகளில். அவர் யூதா அவற்றை கடந்து வந்த கமாலியேல் கொடுத்தார்

-கொள்ளுங்கள் எக்டர்.

Ith: பெரிய வலி மற்றும் உழைப்பு அவர் அவற்றை சேகரிக்க நாற்பது ஆண்டுகள் பிடித்தன

இரண்டாவது நூற்றாண்டில் ஒரு புத்தகம் வடிவில். அப்போதிலிருந்து அது உள்ளது

யூதர்கள் மத்தியில் வழக்கிலிருந்த இருந்திருக்கும். இந்த புத்தகம் மிகவும் அடிக்கடி மேலும் venerat- உள்ளது

எழுதப்பட்ட சட்டம் தன்னை விட பதிப்பு.

 

அவர் மேலும் மிஷ்னாஹ் மீது இரண்டு விளக்கவுரைகள் உள்ளன என்று கூறினார்

இது இருவருக்கும் ஒரு ஜெருசலேம் இருப்பது, Cemara அறியப்படுகிறது

சில அறிஞர்கள் வேண்டும் Gemara, எழுதப்பட்ட

மூன்றாம் நூற்றாண்டில் எருசலேம், மற்றும் தந்தையின் Insoue படி

உருக்கு

ஐந்தாம் நூற்றாண்டில், மற்ற பாபிலோனிய Gemara அறியப்படுகிறது போது

ஆறாம் நூற்றாண்டில் பாபிலோன் எழுதப்பட்ட. இந்த Gemara முழு உள்ளது

fabu-

Lous புராணக்கதைகள் மற்றும், ஆனால் அது மேலும் யூதர்களை விட மதிக்கப்பட

உருக்கு

மற்ற. அது மேலும் திட்டவட்டமாக கற்று மற்றும் அவர்களை தொடர்ந்து. அவர்கள்

இதையொட்டி

அவர்கள் கண்டுபிடிக்க போது பெரிய நிச்சயம் அதை செய்ய ஆலோசனையை நாட

தங்களை

பிரச்சனையில். பெயர் "Gemara" signifles இருக்கிறது. அவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள்

இந்த புத்தகம் தோரா எழுவதுண்டு, மற்றும் அது இல்லை என்று

சாத்தியமான ஐந்து

வேறு எந்த வர்ணனை இந்த விட வேண்டும், மற்றும் அது அனைத்தையும் நிறைவு

possi-

 

நம்பிக்கை இருவருக்கும் கோரிக்கைகளை. ஜெருசலேம் Gemara சேர்க்கப்படும் போது

ஒன்றாக உரை எருசலேம் Talmud.l அழைக்கப்படுகின்றன

 

மேலே போதுமான பின்வரும் நான்கு புள்ளிகள் நிரூபிக்கிறது:

 

(எல்) வாய்மொழி பாரம்பரியம் அளவுக்கு யூதர்கள் மத்தியில் போற்றப்படும்

பெண்ட்டாடச்; மாறாக அவர்கள் சில நேரங்களில் மட்டிலும் விரும்புகின்றனர்

தோரா. அவர்கள் மட்டிலும் ஆவி போன்ற என்று நம்புகிறேன்

எழுதப்பட்ட சட்டங்கள் உடல் போன்ற போது. இந்த நிலையை இருப்பது

பெண்ட்டாடச் ஒன்றான மற்ற புத்தகங்களை அந்தஸ்து யூகிக்க முடியும்

அவர்களை

 

(2) இரண்டாவதாக, நாம் மேலே இருந்து புரிந்து என்று மட்டிலும்

முதல் சேகரிக்கப்பட்ட மற்றும் இரண்டாவது யூதா எக்டர்-கொள்ளுங்கள் எழுதப்பட்டது

நூற்றாண்டு, 1700 ஆண்டுகளாக அது மூலமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்று

மனித நினைவகம். இந்த காலகட்டத்தில் யூதர்கள் மேற்கொள்ளவும் இருந்தன

அவர்களின் வரலாற்றில் பெரிய அழிவுகள். என்று சொல்ல படையெடுப்புக்கள் உள்ளது

நேபுகாத்நேச்சார், அண்டியோக்கஸின் மற்றும் டைடஸ் அனைத்து இந்த காலம் சேர்ந்தவை.

அது ஏற்கனவே புனித நூல்கள் என்று வரலாற்று அறியப்பட்ட

அழிக்கப்பட்ட மற்றும் மரபுகள் தொடர்ச்சி மோசமாக affect- இருந்தது

பதிப்பு நாங்கள் இந்த புத்தகம் விவாதிக்கப்படும் என. என்று இருந்தாலும், அவர்கள் இருந்தால்

இன்னும் பெண்ட்டாடச் விட ஹெலன்ஸ்பர்க்-.

 

(3) மூன்றாவதாக இந்த வாய்வழி மரபுகள் genera- இருந்து தகவல்

ஒற்றை reprters மூலம் தலைமுறை நாராயணனின். உதாரணமாக கமாலியேல் நான்

மற்றும் இரண்டாம் மற்றும் சைமன் நான், II, III. அவர்கள் கூட தீர்க்கதரிசிகளின் இருந்தன

யூதர்கள் படி, மற்றும் நம்பிக்கைக்கு மோசமான வகையான இருந்தது மற்றும்

கிறிஸ்துவின் மறுப்பாளர்கள் கிரிஸ்துவர் கூறுவது போல். இந்த பாரம்பரியமும்,

ஒற்றை நிருபர்கள் மூலம் பரவும் என்றாலும், இருக்க வேண்டும்

இஸ்லாமிய அறிவியல் படி போது தங்கள் விசுவாசத்தின் அடிப்படையில்,

மரபுகள், எந்த பாரம்பரியம் ஒரு நிருபரும் பரவுகிறது

கபர் அல்-வாஹித் என ஒரு போன்ற பயன்படுத்த அனுமதி

நம்பிக்கை எந்த கட்டுரை மூல.

 

(4) நான்காவதாக, நாம் பாபிலோனிய Gemara writ- என்று புரிந்து

ஆறாம் நூற்றாண்டில் பத்து, மற்றும் இந்த தொகுப்பு "ஹோர்ன் படி

அபத்தமான புராணக்கதைகள் மற்றும் "வடிவில் முற்றிலும் இருந்தன

இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் மட்டிலும் பரவுகிறது

முற்றிலும் நினைவகம் தலைமுறைகளாக.

 

யாருடைய வரலாற்று பணி மூலம் சமமாக உண்மையான கருதப்படுகிறது யோசேபுஸ்,

கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் சீர்திருத்த, இரண்டாவது அத்தியாயம் 9 கூறினார்

vol-

யாக்கோபின் விளக்கம் கீழ் 1848 இல் அச்சிடப்பட்ட அவரது புத்தகத்தின் Ume:

 

ஜேக்கப் பற்றி எழுதுகையில், கிளமெண்ட் இல் ஒரு நிகழ்ச்சி மேற்கோள்

நினைவு மதிப்பு என்று புத்தகம் ஏழு. கிளமெண்ட் இந்த பதிவாகும்

அவரை பரவும் என்று மட்டிலும் இருந்து அவரது

முன்னோர்கள்.

 

அவர் மூன்றாவது பக்கம் 123 இரேனியஸ் ஒரு அறிக்கை மேற்கோள்

தனது மூன்றாவது புத்தகத்தில் அதிகாரம்:

 

பவுல் மற்றும் இதில் அமைத்தது எபேசு சபை,

அப்போஸ்தலன் யோவான் ட்றாஜனுடைய ஆட்சி வரை தங்கியிருந்தார், ஒரு வலுவான வந்துள்ளது உள்ளது

அப்போஸ்தலர்கள் மரபுகளுக்கு கிடைப்பதில்லை.

 

அவர் அதே பக்கத்தில் கிளமெண்ட் பின்வரும் அறிக்கை மேற்கோள்:

 

இது சீடர் ஜான் பாரம்பரியம் கவனித்தல்

சந்தேகம் அப்பால் மற்றும் உண்மையான மற்றும் வாய்வழியாக பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது

முழுவதும்.

 

அவர் மீண்டும் மூன்றாவது நூலை அத்தியாயம் 24 பக்கம் 124 இல் என்றார்:

 

கிறிஸ்து சொந்த சீடர்களின் எண்ணிக்கை, அவருடைய சீடர்களும் போன்ற, ஆகிறது

பன்னிரண்டு, பின்னர் எழுபது தீர்க்கதரிசிகளின், மற்றும் பலர் உள்ளன யார்

(என்று, நிகழ்வுகள் ஆகும் குறிப்பிடப்படுகிறது நிகழ்வுகள் அறியாமை இருந்தன

) பிரச்சாரகராக பதிவு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களை வெளியே மட்டும் ஜான் மற்றும்

மத்தேயு அவர்களை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது வாய்வழி tradi- மூலம் அறியப்படுகிறது

இந்த நிகழ்வுகளை தங்கள் சேர்ப்பதற்காக தேவை வெளியே என்று றார்.

 

தனது மூன்றாவது புத்தகத்தில் அதிகாரம் 28 பக்கம் 132 ம் தேதி அவர் மீண்டும் கூறுகிறார்:

 

இரேனியஸ் இது அவரது மூன்றாவது புத்தகத்தில் ஒரு கதை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

மதிப்பு பதிவு. அவர் Polycarp இருந்து இந்த கதை பெற்றார்

மட்டிலும் மூலம்.

 

மீண்டும் அவர் பக்கம் 147, நான்காவது புத்தகத்தில் அதிகாரம் 5 ம் கூறுகிறார்:

 

நான் எந்த ஜெருசலேம் ஆயர்கள் பற்றி படிக்க

புத்தகம் ஆனால் அது மட்டிலும் மூலம் நிறுவப்பட்டது என்று அவர்கள்

சில நேரம் அங்கு தங்கியிருந்தேன்.

 

அவர் மூன்றாவது நூலை அத்தியாயம் 36 பக்கம் 138 இல் கூறுகிறார்:

 

நாம், என்று இக்னேசியஸ் மட்டிலும் மூலம் தெரிய வந்தது

ஒரு கிரிஸ்துவர் என்ற, கிரீஸ் சென்றனர் மாற்றினார் வழங்கப்படவேண்டிய

nivorous விலங்குகள். அவர் இராணுவத்தின் பாதுகாப்பின் கீழ் அறிவிக்கப்பட்டது.

அவரது வழியில் இருந்த அனைத்து தேவாலயங்களில் மக்கள் முயன்று

அவருடைய போதனைகளை எச்சரித்ததுடன் மூலம் வலிமை. அவர்

என்று பொதுவான என்று மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை அவர்களுக்கு பிரசங்கம்

நேரம் மற்றும் மட்டிலும் உறுதியாக நடத்த அவர்களிடம் சொன்னேன். அவர்

பாதுகாப்பதற்கான மட்டிலும் கீழே எழுதினார் மற்றும் அது முத்திரை

அவரது பெயரை.

 

மீண்டும் அவர் பக்கம் 142, தனது மூன்றாவது புத்தகத்தில் அதிகாரம் 39 ம் கூறுகிறார்:

 

Papias நான் எழுத ", அவரது பணி அறிமுகம் கூறினார்

பெரியவங்க பெறப்படும் என்று உங்கள் நலனுக்காக அனைத்து விஷயங்கள்

நான் அவர்களின் authentici- ஒரு முழுமையான விசாரணை பிறகு பாதுகாக்கப்படுகிறது இது

டி, என்று என் சாட்சியத்தை ஒரு கூடுதல் ஆதாரம் இருக்கலாம் தங்கள்

உண்மை. பொதுவாக நான் அந்த இருந்து பாரம்பரியம் ஏற்க விரும்புகிறீர்களா

யார் அடிக்கடி அபத்தமான கதைகள். நான் tra- பெற்றுள்ளோம்

என்ன தவிர எதுவும் தெரியாது அந்த இருந்து மட்டும் dition

எங்கள் இறைவனிடமிருந்து சத்தியத்துடன் பதிவாகும். நான் சந்தித்த போதெல்லாம் எந்த

பெரியவர்களின் சீடர்கள், நான் அவசியம் அவர்களை கேட்டேன் என்ன

அந்திரேயா, பிலிப், தாமஸ், ஜேக்கப் சொன்ன பதிலையே,

மத்தேயு அல்லது நம்முடைய கர்த்தராகிய வேறு எந்த சீடர் நான் ben- ஏனெனில்

புனித நூல்கள் மூலம் விட மட்டிலும் மூலம் மேலும் efited.

 

மேலும் அவர் பக்கம் 151 மீது தனது நான்காவது புத்தகத்தில் அதிகாரம் 8 கூறினார்:

 

Hegesippus சர்ச் histori- மத்தியில் ஒரு புகழ்பெற்ற பெயர்

விடை. நான் அவருடைய புத்தகங்களில் பல பத்திகளை மேற்கோள் என்று அவர்

மட்டிலும் மூலம் சீடர்கள் இருந்து பதிவாகும். இந்த ஆசிரியர்

சேகரிக்கப்பட்ட, ஐந்து புத்தகங்கள், சீஷர்கள் சட்டங்கள் அனுப்பப்பட்டு

மட்டிலும் மூலம் அவரை.

 

அதே புத்தகத்தில் அத்தியாயம் 14, பக்கம் 158 இல் அவர் ஒரு அறிக்கையில் தகவல்

Polycarp பற்றி இரேனியஸ் இன்:

 

Polycarp எப்போதும் கோட்பாடுகளை போதித்தார் அவர்

சீடர்கள் இருந்து அல்லது சர்ச் இருந்து வாய்வழியாக பெற்றார்.

 

மீண்டும் பக்கம் 201, புத்தகம் 5 அத்தியாயம் 6 அவர் பட்டியலிட்டு, கூறினார்

ஆயர்கள்

ரோம்:

 

ஆயர்கள் இந்த சங்கிலி, பிஷப் Antherus வரை பரவியுள்ளது

இந்த வரிசை பத்தொன்பதாம் யார். நாம் அது மூலம் பெற்றோம்

எங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டு சீடர்கள் இருந்து நம்பகமான மற்றும் உண்மை ஆதாரங்கள்,

மட்டிலும் மூலம்.

 

அவர் மீண்டும், பக்கம் 206 இன் அத்தியாயம் 8 கிளெமென்ட் என்ற அறிக்கை சுட்டிக்காட்டப்பட்டிருக்கிறது

ஐந்தாவது புத்தகம்:

 

நான் அல்லது திட்டத்தின் இந்த புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார்

என் அறிவு காட்ட, மாறாக, அது பரிசீலனையில் உள்ளது என்

வயது என் குறைபாடுகளை சரிசெய்ய மற்றும். நான் சேகரித்த

அவர்களை நூல்கள் விரிவுபடுத்துதல் போன்ற. அவர்கள் கருதப்படுகிறது

ஈர்க்கப்பட்டு புத்தகங்கள் மீது வர்ணனை. எழுப்பப்பட்ட ஒருவராவர்

இந்த உயர் நிலை மற்றும் பெருந்தன்மையும் என்னை மற்றும் நின்றும் அவன் என்னை ஆக்கிவிட்டான்

உண்மையாகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிரீஸ் மற்றும் Janicus இருந்தது anoth-

எர் மேக்னா க்ரேஷியா இருந்தது. சிலர், கிழக்கில் இருந்து இருந்தன

ஒன்று சிரியாவில் இருந்து இருந்த போது, ஒரு பாலஸ்தீனத்தில் இருந்து ஒரு ஹீப்ரு, இருந்தது

மற்றும் நான் கடந்த அடைந்தது என்று மாஸ்டர் எகிப்து ஒரு வாழ்க்கை இருந்தது

துறவி வாழ்க்கை. அவர் அனைத்து பிற ஆசிரியர்கள் மேன்மையானது இருந்தார். நான் செய்தது

சிறந்த ஆசிரியர், அவரை பிறகு வேறு எஜமானர்களை பார்ப்பதுபோல் உணர்கிறேன்

விட அவரை பூமியில் நிலவியது. இந்த பெரியவர்கள் tra- பாதுகாக்கப்படுகிறது

வாய்வழியாக பால், யாக்கோபு, யோவான் அத் இருந்து தெரிவிக்கப்படுகிறது ditions

தலைமுறைகளாக.

 

அவர் மேலும், பக்கத்தில் இரேனியஸ் பின்வரும் அறிக்கை தெரிவித்துள்ளது

ஐந்தாவது புத்தகத்தில் அதிகாரம் 20,:

 

கடவுள் அருளால் நான் அந்த மரபுகள் கேட்டு

கவனிக்கப்பட்டு என் நினைவு அவர்களை பதிந்தது பதிலாக

தாளில் அவர்கள் எழுதும். நீண்ட காலம் அது என் prac- வருகிறது

tice அவர்களை பாதுகாக்கும் பொருட்டு உண்மையாக அவர்களுக்கு ஓதி.

 

மீண்டும் பக்கம் 222, அவர் கூறினார் ஐந்தாவது புத்தகத்தில் அதிகாரம் 24 ம்:

 

பிஷப் Polycrates தனது நிருபத்தில் ஒரு மட்டிலும் எழுதினார்

ரோம் மற்றும் Ictor தேவாலயத்தில். இந்த பாரம்பரியம் சித்திரக்கலைஞர் மூனா இருந்தது

வாய்வழியாக அவரை mitted.

 

அவர் பக்கம் 226, ஐந்தாவது புத்தகத்தில் அதிகாரம் 25 ம் கூறினார்:

 

Narcotius, Theophilius மற்றும் போன்ற பாலஸ்தீனம் ஆயர்கள்

கேசியஸ், மற்றும் ஆயர்கள் தாலமி மற்றும் Clarus மற்றும் மற்ற ஆயர்கள்

என்று அவர்களை குறித்து பல விஷயங்களை வழங்கினார் சேர்ந்து

அவர்களுக்கு பரிமாறிக்கொள்ள பஸ்கா தொடர்பான பாரம்பரியம், oral-

அவர்கூட தலைமுறைகளாக சீடர்கள் இருந்து. அவர்கள் அனைவரும் எழுதினார்

இந்த புத்தகத்தின் பிரதிகளை அனுப்பி வைக்குமாறும் புத்தகம் இறுதியில்

அனைத்து தேவாலயங்கள், புத்தகம் தேவாலயங்களில் காப்பாற்ற உதவ வேண்டும் என்று

ஓடுகாலிகள்.

 

அவர் மீண்டும் பக்கம் 246, கீழ் ஆறாவது புத்தகத்தில் அதிகாரம் 13 ம் கூறினார்

 

SCi-

, wno இருந்தது தேனே Iollower ஓ தேனே ஒரு Alexandrla கிளமெண்ட் கணக்கில்

கிறிஸ்துவின் பால்:

 

ஆப்ரிகானசின் இன்னும் இதில் உள்ளது, இது ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார் அவர்

காணப்படும் குறைபாடுகளையும் விட்டு விளக்க முயற்சித்தேன்

மத்தேயு மற்றும் லூக்கா கொடுத்த மரபுவழி விளக்கங்கள்

அவரது forefa- இருந்து அவரை பெற்று வாய்வழி மரபுகள் மூலம்

thers.

 

மேலே பதினேழு அறிக்கைகள் போதுமான பண்டைய என்று நிரூபிக்கின்றன

Iristians மட்டிலும் பெரும் நம்பிக்கையை இருந்தன. பணியாற்றிய ஜான் மில்னர்,

ஒரு

கத்தோலிக்க, டெர்பி அச்சிடப்பட்ட அவரது புத்தகத்தின் பத்தாவது கடிதம் கூறினார்:

 

நான் ஏற்கனவே கத்தோலிக்க நம்பிக்கை அடிப்படையில் என்று கூறினார்

மட்டும் தேவனுடைய எழுதப்பட்ட வார்த்தை. தேவனுடைய வார்த்தை gener- உள்ளது

அல், எழுதப்பட்ட எழுதப்பட்ட அல்லது இல்லை. அதாவது, புனித நூல்கள் மற்றும்

கத்தோலிக்க திருச்சபை விளக்கப்பட்டு மட்டிலும்.

 

மேலும் அதே கடிதத்தில் அவர் கூறுகிறார்:

 

இரேனியஸ் பகுதியாக மூன்று மற்றும் அதிகாரம் ஐந்து அனுசரிக்கப்பட்டது அவரது

உண்மையை தேடுவோரின் எளிமையான வழி தேட வேண்டும் என்று புத்தகம்

அப்போஸ்தலர்கள் வாய்வழி மரபுகள் மற்றும் அவற்றை போதிக்க

உலகம்.

 

மீண்டும் அதே கடிதத்தில் அவர் கூறுகிறார்:

 

இரேனியஸ் கூறினார் அவருடைய புத்தகம் பகுதியாக உள்ள ஒரு அத்தியாயத்தை மூன்று என்று

மக்கள் வித்தியாசம் சொந்த மொழிகளை, சாரம் இருந்தபோதும் மற்றும்

மரபுகள் உண்மையில் எப்போதும் எல்லா இடத்திலையும் அதே உள்ளது. தி

போதனைகள் மற்றும் ஜெர்மன் திருச்சபை கோட்பாடுகளை இருந்தால்

பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் தேவாலயங்கள் போதனைகள் வெவ்வேறு,

கிழக்கு, எகிப்து மற்றும் லிபியா.

 

மேலும் அவர் அதே கடிதம் கூறினார்:

 

இரேனியஸ் பகுதியாக மூன்று அத்தியாயம் இரண்டு அனுசரிக்கப்பட்டது அவரது

புத்தகம், "Prolixity என்னை ஒரு விரிவான கணக்கு கொடுக்க அனுமதிக்க

அனைத்து தேவாலயங்கள். கத்தோலிக்க, எனினும், கருதப்படுகிறது

அனைத்து மிகவும் பழமையான மற்றும் இது நிலையான விசுவாசம்

புகழ்பெற்ற, மற்றும் பீட்டர் மற்றும் பால் நிறுவப்பட்டது. அனைத்து மற்ற

வாய் tradidons அறிக்கையின்படியே ஏனெனில் தேவாலயங்கள் கூட, அதை பின்பற்ற

பாதுகாக்கப்படுகிறது தலைமுறைகளாக சீடர்கள் மூலம் எட்

கத்தோலிக்க திருச்சபை.

 

அதே கடிதம் கூட பின்வரும் கொண்டுள்ளது:

 

ஒரு கணம் என்று disci- ஐந்து வழங்கப்பட்ட என நாம் அது எடுத்து கூட

அவர்களை, நாம் பின்பற்ற வேண்டியது பிறகு பால் எந்த எழுத்து விட்டு

டிசீஸ் வாய்வழி tradidons மூலம் எங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டு சித்தாந்தங்களை

மக்கள் அவர்களை வழிவழியாக யார் ciples தெரியப்படுத்த

சர்ச். தொடர்ந்து என்று மரபுகள் உள்ளன

உதவி இல்லாமல் கிறிஸ்து நம்பிய படிப்பறிவில்லாத மக்கள்

மை மற்றும் கடிதங்கள்.

 

மீண்டும் அவர் அதே கடிதம் கூறினார்:

 

டெர்டுயில்லன் பக்கங்களில் 36 ம் கூறினார் மற்றும் அவரது புத்தகத்தின் 37 எழுதிய

விரோதமானவர்கள் எதிராக அவரை: heredcs தருவிப்பதற்கான அதை வழக்கமான உள்ளது தங்கள்

மட்டும் புனித நூல்கள் இருந்து வாதங்கள், மற்றும் கூற்று என்று எதுவும்

அடிப்படையில் வழங்க முடியும் புனித நூல்கள் தவிர வேறு

நம்பிக்கை. அவர்கள் இந்த அணுகுமுறை மூலம் மக்களை ஏமாற்ற. நாம், there-

முன்னேறும், அவர்கள் argu- பெற அனுமதி கூடாது என்று வலியுறுத்துகிறது

புனித நூல்கள் இருந்து நன்கொடை. ஏனெனில் இந்த வகையான மூலம்

அணுகுமுறை நாம் உலுக்க விட எந்த நல்ல மற்ற எதிர்பார்க்க முடியாது எங்கள்

மூளை. அது இல்லை என, புனித நூல்கள் தங்கியிருக்க தவறாகத்தான் உள்ளது

திட்டவட்டமான முடிவுக்கு அவர்களை மூலம் அடைய முடியும், எதையும்

அவர்களிடம் இருந்து பெறப்பட்ட குறைபாடுள்ள இருக்கும். தவிர, சரியான

முதல் அது யாருக்கு தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும் என்று அணுகுமுறை கோரிக்கைகளை

இந்த புத்தகங்கள் காரணம்? நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்

பரவுகிறது யார் என்று நம் இருப்பது Chrisdans முடிவு என்று புத்தகங்கள்

அவர்களை யாருக்கு மற்றும் போது? Evangels உண்மையை ஏனெனில்

மற்றும் கிறித்துவம் கோட்பாடுகளின் வடிவம் மட்டுமே காணப்படுவது

வாய்வழி மரபுகள்.

 

மீண்டும் அதே கடிதத்தில் அவர் கூறினார்:

 

தந்தை அது மக்கள் தங்கியிருக்க சரியான அல்ல என்று அவர் கூறினார்

யார் புனித நூல்கள் இருந்து மேற்கோள் மற்றும் என்று கடவுள் சொல்

நீங்கள் படிக்க மற்றும் ஆராய்வதற்கென, அல்லது நாம் நம்ப வேண்டும் என்று முன் உள்ளது

வேறு ஏதாவது மூலம் எங்களுக்கு தெரிவித்தவாறு விட

சீரான வாய்வழி tradidon மூலம் சர்ச்.

 

அதே கடிதத்தில் மேலும் அவர் கூறினார்:

 

பேசிலிடஸ் பல கிரிஸ்துவர் கோட்பாடுகள் உள்ளன என்று கூறினார் முன்-

சர்ச் பணியாற்றினார் மற்றும் அடிக்கடி போதனைகளை வழங்கினார். சில

அவர்கள் போது, புனித நூல்கள் இருந்து கடன்

மற்றவர்கள் மட்டிலும் அடிப்படையாக. இருவரும் சமமானவர்கள்

மதிப்பு. எந்த ஒரு இந்த எதிராக எந்த ஆட்சேபனையும் இருக்க முடியாது

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை கொஞ்சம் அறிவு கொண்ட.

 

மேலும் அவர் அதே கடிதம் கூறினார்:

 

Epiphanius விரோதமானவர்கள் எதிராக எழுதப்பட்ட அவரது புத்தகத்தில் தெரிவித்துள்ளார்

அது புனிதமான மட்டிலும் தங்கியிருக்க வேண்டியது அவசியம் என்று

புத்தகங்கள் அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்த.

 

அவர் அதே கடிதம் கூறினார்:

 

II தெசலோனிக்கேயர் 2:14, யோவான் தன்னுடைய கருத்துக்களை கீழ்

கிறிசோஸ்டோம் இந்த சீடர்கள் துன் இல்லை என்று நிரூபிக்கிறது ", என்றார்

எழுத்து மூலம் எங்களுக்கு தப்பாக- பார்ப்பது எல்லாம், ஆனால் அவர்கள் transmit- இருந்தனர்

டெட் வாய்வழியாக எங்களுக்கு பல விஷயங்களை. இருவரும் சம மதிப்பு உடையவை. அது உள்ளது

எனவே எங்கள் கருத்து சர்ச் பாரம்பரியம் மட்டும் என்று

நம்பிக்கையின் அடிப்படையில். நாம் எதையும் கண்டுபிடிக்க போது வாய்வழி tra- மூலம் நிரூபித்து

dition, நாம் அதை நிரூபிக்க வேறு எதையும் நாட.

 

மேலும் அவர் அதே கடிதத்தில் கூறுகிறார்:

 

அகஸ்டின், விரோதமானவர்கள் ஞானஸ்நானம் ஒரு மனிதன் ஆதரிக்கிறீர்கள், என்று கூறினார்

எழுதப்பட்ட எந்த அதிகாரம் அதன் ஆதரவாக வழங்கினார் முடியும் என்றாலும்,

அது இந்த விருப்ப வாய்வழி மூலம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது என்று குறிப்பிட்டார்

பாரம்பரியம். Acknowl- என்று பல விஷயங்கள் இருப்பதால்

சீடர்கள் மூலம் பரிந்துரைத்தார் வருகின்றன என சர்ச் முனைகள்,

அவர்கள் எழுத்து மூலமாக இருந்தால் என்றாலும்.

 

அவர் அதே கடிதம் கூறினார்:

 

பிஷப் Vincentius விரோதமானவர்கள் வேண்டும் என்று அனுசரிக்கப்பட்டது

பொது பாரம்பரியத்தின் படி புனித நூல்கள் விளக்க

சர்ச்.

 

மேலே அறிக்கைகள் போதுமான என்று வாய்வழி மரபுகள் நிரூபிக்கின்றன

இருந்தால்

கத்தோலிக்கர்களால் நம்பிக்கை அடிப்படையில் இருக்க அத்துடன் மூலம் கருதப்படுகிறது

உருக்கு

பழங்காலத்தில். நாம் தொகுதி 3 பக்கம் 63 ம் பின்வரும் அறிக்கையை கண்டுபிடிக்கிறோம்

கத்தோலிக் ஹெரால்ட்:

 

ரப்பி dosi உரை என்று நிரூபிக்க பல அவதானிப்புகள் மேற்கோள்

புனித நூல்கள் உதவியின்றி புரிந்துகொள்

வாய்வழி பாரம்பரியம். கத்தோலிக்கர்கள் பெரியவர்கள் அதை தொடர்ந்து வருகின்றன

எல்லா நேரங்களில். டெர்டுயில்லன் அதை பின்பற்ற அவசியம் என்று அவர் கூறினார்

புரிந்து சீடர்கள் மூலம் நிறுவப்பட்டது தேவாலயங்கள்

கிறிஸ்துவின் போதனைகளை. அவர்கள் தேவாலயங்கள் அவற்றை அனுப்பப்படுகின்றனர்

மட்டிலும் மூலம்.

 

மேலே அறிக்கைகள் மரபுகள் என்று நிறுவ போதுமான இருந்தால்

மேலும் தோரா விட யூதர்கள் respectcd. இதேபோல் அது புதராகத்தான் உள்ளது

firmed என்று கிளமெண்ட், இரேனியஸ் போன்ற அனைத்து பண்டைய கிரிஸ்துவர்,

Hegesippus. Polycarp, Polycrates, Arksius, தியோப்பிலு கேசியஸ்,

அப்பூசாரி எனது நண்பன். Alexandrius, ஆப்ரிகானசின், டெர்டுயில்லன், தந்தை, பேசிலிடஸ்,

Epiphanius, கிறிசோஸ்டோம், அகஸ்டின் மற்றும் பிஷப் Vincentius இணைக்கப்பட்ட

வாய்வழி மரபுகள் பெரும் மரியாதை. இக்னேசியஸ் முன் வலியுறுத்தினார் அவரது

மரணம்

வாய்வழி மரபுகள் பற்றிக்கொண்டான் மீது. இதேபோல் கிளமெண்ட் எழுதினார்

அவரது

பெரியவர்களின் வரலாறு:

 

அவர்கள் அனுப்பப்பட்டு இருந்தது உண்மை மரபுகள் மனப்பாடம்

பேதுரு, யாக்கோபு, யோவான் மற்றும் பவுல் இருந்து தலைமுறைகளாக.

 

Epiphanius அவர் வாய்வழி tradi- இருந்து மேலும் ஆதாயம் என்று அனுசரிக்கப்பட்டது

புனித நூல்கள் விட றார்.

 

நாம் ஏற்கனவே இரேனியஸ், தந்தை கருத்துக்களை மேற்கோள் காட்டி மற்றும்

டெர்டுயில்லன் முதலியன நிறுவ என்று வாய்வழி மரபுகள் மற்றும்

புனித நூல்கள்

அவர்களை தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளனர் மதிப்பு சமமாக இருக்க வேண்டும். பேசிலிடஸ் அறிவித்தது என்று

doc-

மட்டிலும் மூலம் பெறப்பட்ட trines என்று பெறப்பட்ட சமமாக ஒரு மதிப்பு வேண்டும்

மூலம்

புனித நூல்கள். வாய் மரபின் அடிப்படையில் என்று கூறினார்

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை.

 

அகஸ்டின் உள்ளன என்று பல கோட்பாடுகள் உள்ளன என்று உறுதிப்படுத்துகிறது

சீடர்கள் போது விதிக்கப்பட்டுள்ளது என சர்ச் ஒப்புக்

அவர்கள் எந்த நூல்கள் காணப்படும். எனவே நியாயப்படுத்தப்பட்டது

அனைத்து நிராகரிக்க

மரபுகள். சுவிசேஷங்களில் தங்களை மட்டிலும் ஆதரிக்கிறோம்.

 

சுவிசேஷங்கள் மற்றும் வாய்வழி பாரம்பரியம்

 

மார்க் 4:34 நற்செய்தி பின்வரும் கொண்டிருக்கிறது:

 

ஆனால் ஒரு நீதிக்கதைகள் இல்லாமல் அவர்களை நோக்கி இல்லை அவர் சொன்னார்: மற்றும் போது

 

அவர் அவருடைய சீஷர்கள் எல்லாவற்றையும் விவரித்துச்சொன்னார், தனியாக இருந்தனர்.

 

அது இந்த யாரும் அவர்களை மூலம் அனுப்பப்பட்டு இருந்தது நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாத ஒன்றாகும்

உருக்கு

மக்கள். அது அனைத்து மேலும் சாத்தியமற்றது சீடர்கள் என்று பரிந்துரைக்கும் உள்ளது

அந்த மரபுகள் சார்ந்தது வேண்டும் போது எங்கள் நேரம் மக்கள்

வேண்டும்

இல்லை.

ஜான் 21:25 நற்செய்தி கூறுகிறது:

 

இயேசு செய்த பல விஷயங்கள் உள்ளன,

இது, அவர்கள் ஒவ்வொரு ஒன்று எழுதப்பட வேண்டும் என்றால், நான் என்று நினைக்கிறேன்

கூட உலகம் தன்னை என்று வேண்டும் புத்தகங்கள் அடக்க முடியவில்லை

எழுதப்பட்ட.

 

மேலே அறிக்கை ஒரு மிகைப்படுத்தல் இருந்தாலும், எந்த சந்தேகமும் இல்லை

இயேசு தனது வாழ்க்கை செய்தது என்று பல விஷயங்கள் இருக்க வேண்டும் என்று, அவர்கள் இருக்க

mira-

Cles அல்லது எழுதி இல்லை என்று மற்ற செயல்கள்

disci-

பால்.

நாம் II தெசலோனிக்கேயர் 2:15 படித்தோம்:

 

எனவே, சகோதரரே, நிற்க மற்றும் மரபுகள் நடத்த

நீங்கள் சொல் அல்லது எங்கள் epis- மூலம் என்பதை, கற்று இது

 

கடைசி வாக்கியத்தில் கிறிஸ்து சொந்த கற்று அந்த பகுதியில் குறிப்பாய் தெளிவாக உள்ளது

Ings, மற்றொரு எழுதி அவற்றை வாய்மூலமாகவும் தொடர்புகொண்டால்

கிறிசோஸ்டோம் படி சமமாக பெறுமதியான.

நான் கொரிந்தியர் 11:34 (அரபு பதிப்பு 1844) உள்ளது:

 

நான் வரும்போது ஓய்வு நான் பொருட்டு அமைக்க வேண்டும்.

 

இது தெளிவானது, என்று கட்டளைகளை பவுல் உறுதியளித்தார் இருந்து

அறிக்கை எழுத்து காணப்படும் முடியும் மேலே, அவர்கள் மெட்டுக்கு இருந்திருக்க வேண்டும்

வாய்வழியாக municated.

இரண்டாம் தீமோத்தேயு 1:13 கூறுகிறது:

 

நீ கருதியிருந்தால் இது ஒலி வார்த்தைகள் வடிவம், நோன்பு

கிறிஸ்து இயேசு இது நம்பிக்கை மற்றும் காதல், என்னை கேட்டிருக்கிறேன்.

 

தெளிவாக "நீ, என்னை கேட்டிருக்கிறேன் தேசமாயிருக்கிற எந்த" சொற்றொடர்,

சில போதனைகள் மூலம் வாய்வழியாக தெரிவிக்கப்பட்டன என்று குறிக்கிறது

அவரை. 2: அதே கடிதம் 2 பின்வரும் கொண்டிருக்கிறது:

 

நீ பல மத்தியில் என்னை கேட்டிருக்கிறேன் தேசமாயிருக்கிற என்று விஷயங்கள்

சாட்சிகள், அதே தாம், உண்மையுள்ள ஆண்களும் நீர் செய்து

மேலும் மற்றவர்கள் கற்பிக்க முடியும்.

 

இரண்டாம் ஜான் இறுதியில் கூறுகிறது:

 

பல விஷயங்களை கொண்ட உங்களுக்கு எழுதும்படி, நான் எழுத முடியாது

காகித மற்றும் மை: நான் உங்களிடத்தில் வந்து, மற்றும் நேர் பேச நம்ப

எங்கள் மகிழ்ச்சி full.l இருக்க வேண்டும் என்று, எதிர்கொள்ள

 

மற்றும் மேல்புறம் இறுதியில் நாம் கண்டுபிடிக்கிறோம்:

 

நான் எழுத பல விஷயங்கள் இருந்தது, ஆனால் நான் மை மற்றும் பேனா கொண்டு மாட்டேன்

உமக்கு எழுத: ஆனால் நான் விரைவில் உன்னைக் காணலாமென்று நம்பியிருக்கிறேன், மற்றும் நாம்

face.2 நேர் பேச

 

மேலே இரண்டு வசனங்கள் ஜான் பல கற்று என்று புரிந்து கொள்ள எங்களுக்கு கொடுக்கின்றன

விஷயங்களை வாய்வழியாக அவர் உறுதியளித்தார் என. இப்போது அந்த விஷயங்களை மட்டும் இருந்திருக்கும்

வாய்வழியாக நிறைவேற்றப்பட்டது.

 

மேலே பார்வையில், அது எந்த தெளிவாக சுத்த அறியாமை உள்ளது

புராட்டஸ்டன்ட் மட்டிலும் நிலையை மற்றும் மதிப்பு மறுக்க. எந்த

போன்ற

கூற்று புனித நூல்கள் மற்றும் முடிவுகளை எதிரான ஒரு கூற்று இருக்க வேண்டும்

இன்

பண்டைய கிரிஸ்துவர், மற்றும் அவர்களை போன்ற ஒரு சில படி

பெறுநர்

ஒரு மதத்திற்குப் புறம்பானவராகக் கருதப்படுவார். தவிர, சீர்திருத்த பல doc- கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்

உதாரணமாக, வாய்வழி பாரம்பரியம் பெரியவர்களின் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

அவர்களின்

குமாரன் சாராம்சத்தில் பிதா சமமாக இருக்கும் என்று நம்பிக்கை; என்று

பரிசுத்த

கோஸ்ட் சொந்த இருப்புக்கு மகன் மற்றும் தந்தை மூலம்; கிறிஸ்து என்று

ஒன்று

அதே நேரத்தில் இரண்டு தன்மையும் வைத்திருக்கும் நபர்; அவர் இரண்டு என்று

வில்ஸ்,

மனித மற்றும் தெய்வீக; மற்றும் அவர் தனது மரணத்திற்கு பின்னர் நரகத்தில் நுழைந்தார் என்று. உண்மையில்

இந்த அபத்தங்கள் யாரும் புதிய ஏற்பாட்டில் காணலாம். தி

அவர்களின் நம்பிக்கை போன்ற அனைத்து கருத்துக்கள் சேர்த்து மட்டும் மூலம் வருகிறது

வாய்வழி

 

பாரம்பரியம்.

 

மட்டிலும் மறுப்பு மேலும் சில பகுதிகளில் மறுப்பு இன்றியமையாததாகிறது

இன்

புனித நூல்கள். உதாரணமாக, மார்க் மற்றும் லூக்கா சுவிசேஷங்களை மற்றும்

அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தின் பத்தொன்பது அத்தியாயங்களில் வாய்வழி மூலம் எழுதப்பட்ட

tradi-

நாராயணனின். அவர்கள், வெளிப்பாட்டின் மூலம் அல்லது பார்வை மூலம் எழுதப்பட்ட

போன்ற

நாம் ஒரு முந்தைய தொகுதி விவாதிக்கப்படும். இதேபோல் ஐந்து அத்தியாயங்கள் (5

விமானங்கள்

ஏனெனில் அவர்கள் 9) பழமொழிகள் புத்தகத்தில் கூட மறுத்தார்

தற்போதைய என்று அந்த வாய்வழி மரபுகள் மூலம் சேகரிக்கப்பட்ட

நேரம்

எசேக்கியா. இந்த அத்தியாயங்களில் தொகுப்பு இரண்டு பிரிக்கப்பட்ட

நபி சாலமன் மரணம் இருந்து நூறு மற்றும் எழுபது ஆண்டுகளுக்கு.

1: நாம் நீதிமொழிகள் 25 புத்தகம் படிக்க:

 

இந்த கூட சாலமன் பழமொழிகள், எந்த ஆண்கள்

எசேக்கியா, யூதாவின் அரசனான வெளியே நகல்.

 

மேலே மீது ஆடம் கிளார்க் கருத்துக்கள் பின்வரும்

என 1801 இல் அச்சிடப்பட்ட அவரது வர்ணனை காணப்படும் வசனம்:

 

அது நீதிமொழிகள் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட collect- என்று தெரிகிறது

வாய்வழி மரபுகள் எசேக்கியாவையும் கட்டளையின் கீழ் எட் என்று

சாலமன் நேரம் இருந்து அவர்கள் மத்தியில் தற்போதைய இருந்தன.

அதன்பிறகு அவர்கள் இருவரும் இந்த புத்தகம் ஒரு நிரப்பியாக சேர்க்க.

ஒருவேளை எசேக்கியா சொந்த நண்பர்களாக இருந்தனர் ஏசாயா மற்றும் Sophanias யார்

அந்த முறை நபிமார்களுக்கிடையில் இருந்தன. அந்த வழக்கில் இந்த இத்தை இல்

plement மற்ற புத்தகங்கள் அந்தஸ்தைப் பெறுவதற்காக என்று, oth-

அது புனித நூல்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது இருந்திருக்க வேண்டுமே erwise.

 

மேலே வாய்வழி மரபுகள் col- என்று போதுமான ஆதாரம் வழங்குகிறது

எசேக்கியா ராஜா உத்தரவின் பேரில் lected. அவரது ஊகம் என்று

அது மட்டுமே அந்த நகலிகளில் மேலும் தீர்க்கதரிசிகளின் ஏற்று

அவற்றைத்

சில நம்பகமான அதிகாரம் அல்லது நம்பவைக்கும் விவாதங்களால் ஏற்கப்பட்டது இது

ஆசிரியர் வழங்கப்படுகிறது. மீண்டும் அவரது முகவுரை என்று தங்கள் சேர்ப்பதற்காக

உருக்கு

நகலிகளில் இருந்தன தீர்க்கதரிசிகளின் என்று புனித நூல்கள் ஒரு ஆதாரம் இருக்க வேண்டும்

obvi-

ously தவறான முடிவில் வாய்வழி மரபுகள் நடைபெற்ற ஏனெனில்

தோரா தன்னை விட யூதர்கள் மரியாதை. தற்போதைய தோரா இருந்தது

col-

வாய்வழி சேகரிப்பு பிறகு கிட்டத்தட்ட 1700 ஆண்டுகளுக்கு lected

பாரம்பரியம்,

இது கடவுள் வார்த்தை யூதர்கள் ஒப்புக். இதேபோல்

 

அவர்கள் என்றாலும், ஒரு உண்மையான புத்தகம் போன்ற பாபிலோனிய Gemara ஏற்க

அது கொண்டுள்ளது மரபுகள் 200 ஆண்டுகளுக்கு பின்னர் சேகரிக்கப்பட்ட. இருந்தது

noth-

புனிதமான இந்த ஐந்து அதிகாரங்கள் உட்பட அவர்களை தடுத்து நிறுத்த என்கிறார்

புத்தகங்கள்.

 

என்ன புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் கூறுவீராக

 

சில புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் நேர்மையாக ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர் வாய்வழி tra-

ditions புனித நூல்கள் என சான்றுகளும். கத்தோலிக் ஹெரால்ட்

தொகுதி. 2 பக்கம் 63 உள்ளது:

 

டாக்டர் பிரைட், ஒரு புகழ்பெற்ற புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர், கூறினார்

அது புனிதமான புத்தகம் இருந்து தெளிவாகிறது என்று தனது புத்தகத்தில் பக்கம் 63

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை பின்பற்றுபவர்கள் பரவும் என்று

சீடர்கள் மற்றும் மட்டிலும் மூலம் ஆரம்ப ஆயர்கள், மற்றும்

அவர்கள் அதை பாதுகாக்க மற்றும் அடுத்த அதை தெரிவிப்பதற்கு கேட்டார்

தலைமுறைகள். நாம் புத்தகங்களில் எந்த ஆதாரமும் இல்லை, அது இருக்க

அவர்கள் தனித்தனியாக அல்லது பவுல் அல்லது வேறு எந்த சீடர், இருந்து

கூட்டாக எங்கள் இரட்சிப்பின் தொடர்பான அனைத்து விஷயங்களையும் எழுதப்பட்ட.

ஒவ்வொரு போதக தேவையான என்று எந்த அறிகுறியும் இல்லை

salvadon மட்டுமே எழுதப்பட்ட சட்டம் நின்றுவிடவில்லை. பக்கங்களை On 32

மற்றும் 33, அவர் நீங்கள் ஏற்கனவே தெரியும் என்று நீங்கள் சொல்கிறது என்று பவுல் மற்றும் மற்ற

சீடர்கள் மட்டும் எங்களுக்கு பாரம்பரியம் பரவுகிறது

ஆனால் வாய்மொழி அறிக்கைகள் எழுதும். எனவே அந்த இழந்து யார்

அவர்கள் இருவரும் பாதுகாக்க. பற்றி மட்டிலும்

கிரிஸ்துவர் நம்பிக்கை சமமாக நம்பகமான மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள. தி

பிஷப் Munichl என்று சீடர்கள் வாய்வழி மரபுகள்

தங்கள் கடிதங்கள் மற்றும் பிற நூல்களில் இருந்தால் போன்ற ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. இல்லை

புராட்டஸ்டன்ட் மறுக்க முடியாது என்று டிசீஸ் வாய்வழி மரபுகள்

ciples தங்கள் எழுத்துக்களில் உயர்ந்த. Chilingworth கூறியுள்ளார்

நற்செய்தி நியதி எது பற்றி தகராறில்

, ஒரு விவாதத்துக்கு இது மட்டிலும் மூலம் முடிவு

முடிந்தது மூல எந்த தகராறை தீர்த்து.

 

அவரது புத்தகம் Miraatu-Sidq உள்ள பிஷப் தாமஸ் இங்லிஸ் அச்சிடப்பட்டு

1851 பக்கங்களில் 180 மற்றும் 181 கூறினார்:

 

பிஷப் Maniseek, ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர், என்று அனுசரிக்கப்பட்டது

 

ஆறு நூறு கட்டளைகளை, இறைவன் நியமித்த மற்றும் தொடர்ந்து உள்ளன

 

புனித நூல்கள் கூறினார் முடியும் என்று சர்ச்.

 

இந்த ஆறு நூறு கட்டளைகளை மட்டிலும் அடிப்படையாக கொண்டவை என்று நிரூபிக்கிறது

மற்றும் அவர்கள் சீர்திருத்த தொடர்ந்து.

 

இது ஒரு அசாதாரண அல்லது அசாதாரண நிகழ்வு ஒரு விட்டு மனித இயல்பு

வழக்கமான மற்றும் வழக்கமான நிகழ்வுகள் போது மனித மனம் உணர்வை நீடித்த

நிரந்தரமாக நினைவகத்தில் சேமிக்கப்படும். உதாரணமாக போன்ற ஒரு அரிய நிகழ்வு

ஒரு வால்மீன் தோற்றத்தை அது பார்த்தேன் அந்த நினைவில். அன்று

மறுபுறம் அவர்கள் சரியாக என்ன உணவு சொல்ல முடியாது அவர்கள்

மூன்று அல்லது நான்கு நாட்களுக்கு முன்பு சாப்பிட்டு.

 

பரிசுத்த குரான் மனனம் என்பதால் ஒரு விஷயத்தை வருகிறது

முஸ்லிம்கள் ஒவ்வொரு வயதில் பெரும் முக்கியத்துவம், அங்கு உள்ளது

எப்போதும் முழு தெரிந்துகொண்டோம் யார் மக்கள் ஒரு பெரிய எண் இருந்தது

இதயம் குரானிய உரை. அவர்கள் haf z என்று. ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட

hun-

ஆயிரம் டிரெட் போன்ற haflz முஸ்லீம் எங்கள் காலகட்டத்தில் உள்ளன

coun-

இஸ்லாமியம் அந்த ஆட்சி இல்லை என்ற உண்மையை கூட, முயற்சிக்கிறது

நாடுகள்.

பல்கலைக்கழகத்தில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட ஹஃபிஜ் எப்போதும் உள்ளன

அல்-அசார், எகிப்து தனியாக, எகிப்திய கிராமங்களில், எங்கே பேச

கூட

வண்டி சாரதிகள் மற்றும் இயக்கி அடிக்கடி முழுவதும் தகுதியான ஹஃபிஜ் இருந்தால் யார்

வேண்டும்

குரான் உரை முழு மனப்பாடம். "இந்த சாதாரண ஆண்கள் இருந்தால்

கிரிஸ்துவர் ஆயர்கள் இந்த மரியாதை நிச்சயமாக உயர்ந்த

உலகம்.

நாம் பைபிள் கூட பத்து போன்ற ஹஃபிஜ் உறுதி காணலாம் என்று

கிரிஸ்துவர் உலகம் முழுவதும்.

 

அது முக்கியமான மற்றும் முக்கியத்துவம் எதுவும் என்று ஒரு உண்மை

பதிக்க

மற்றும் இயற்றப்படுவதற்கு பாதிக்கப்பட்ட இது ஒரு வழியில் எளிதாக பாதுகாக்கப்படுகிறது

இன்

நேரம். பரிசுத்த குரான் தனியாக மெட்டுக்கு என்ற தேவை நிறைவேற்றுகிறது

pletely மாற்றாமல் மற்றும் அற்புதமாய் உண்மையான. இந்த பன்னிரண்டு முழுவதும்

நூறு மற்றும் எண்பது ஆண்டுகளுக்கு, 2 பரிசுத்த குரான் பாதுகாக்கப்படுகிறது

எழுத்து ஆனால் மனித இதயங்களில். தவிர, பாராயணம்

 

குரான் உரை தன்னை இஸ்லாமிய வழிபாட்டு மற்றும் ஒரு வழக்கமான ஒரு பகுதியாக உள்ளது

பயிற்சி

முஸ்லிம்கள், பைபிள் பாராயணம் ஒரு சடங்கு அல்ல போது

prac-

கிரிஸ்துவர் மத்தியில் tice.

 

புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் ஒன்று, மைக்கேல் Mechaka, அன்று அனுசரிக்கப்பட்டது

பக்கம் தனது புத்தகத்தில், 1849 புத்தக விளம்பரம்-Dalil 316:

 

ஒரு நாள் நான் எப்படி நேர்மையாக சொல்ல ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியார் கேட்டேன்

பல முறை அவர் தனது வாழ்க்கையில் முழு புனிதமான புத்தகம் படித்தேன். அவர்

அவரது இளம் வயதில் அவர் முழு அதை பல முறை படிக்க கூறினார் ஆனால்

கடந்த பன்னிரண்டு ஆண்டுகளாக அவர் read- எந்த நேரம் ஒதுக்க முடியவில்லை

அது என்கிறார் அவர் கிரிஸ்துவர் சகோதரரே பரிமாறும் பிஸியாக இருந்தது.

 

ஹதீஸ் தொகுப்புக்கள் ஒரு வரலாற்று பார்வை

 

மரபுகள் (ஹதீஸ்கள்) உண்மையான மற்றும் சம்மதம் நடைபெற்றது

முஸ்லிம்கள் அவர்கள் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டு இருக்க காணப்படுகின்றன இருந்தால் மற்றும்

regu இருக்கிறது-

நாம் விரைவில் விவாதிக்க வேண்டும் என்று lations.

பின்வரும் நபி நின்று கற்பனை:

 

நீங்கள் வேண்டும் மட்டுமே என்னை இருந்து ஒரு ஹதீஸ்கள் அறிக்கை கவனமாக இருங்கள்

(என்னை இருந்து) கற்று மற்ற விஷயங்களை அறிக்கை விலகியிருப்பதாக. எவரும்

என் பெயரில் ஒரு பொய்யான புகார் தெரிந்தே வேண்டும் அவருடைய

தீ தங்கினவனுமாயிருந்த.

 

மேலே பாரம்பரியம் (ஒரு பெரிய எண் mutawatir கொண்ட

சரியான நபி நேரம் இருந்து ஒவ்வொரு காலத்தில் நிருபர்கள்)

குறைவாக அறுபத்து இரண்டு விட தோழர்கள் மூலம் பதிவாகும்

நபி. நபி வரும் மேலே எச்சரிக்கை இருந்தது

தோழர்கள் அறிக்கை மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் போதுமான

tradi-

நபி றார். வரலாறு தனிப்பட்ட உதாரணங்கள் பதிவு

மற்றும் முஸ்லிம்கள் தீவிர scrupulousness தங்கள் மிகவும் இருப்பது

துல்லியம் மிக உயர்ந்த தரமான உள்ள பராமரிப்பதில் கவனமாக

புகார்

வழக்கில் நிச்சயமாக இல்லை என்று மரபுகள், ஏதாவது

கிரிஸ்துவர் பாரம்பரியம். சில நேர்மறை காரணங்களுக்காக தோழர்கள் ஐந்து

நபி வடிவில் மரபுகள் சேகரிக்க

புத்தகங்கள்.

காரணங்களில் ஒன்று பரிசுத்த க்யூ "இயங்கிய வெளிப்பாடு இருந்தது

இல்

 

முன்னேற்றம் மற்றும் தோழர்கள் எழுதி. எந்த தவிர்க்க

அவர்கள் பாரம்பரியம் குர் ஆன் உரை சாத்தியமான கலக்கும்

இல்லை

புத்தக வடிவில் மரபுகள் சேகரிக்க. "

 

எனினும், அவர்கள் சீடர்கள் பின்னர் சேகரிக்கப்பட்ட

இமாம் ஜுஹ்ரி, ரபி "இபின் Sabih மற்றும் சே" ஐடி முதலியன இன்னும் போன்ற தோழர்கள்

அவர்கள் தகுதிக்கேற்றார் தங்கள் வசூல் ஏற்பாடு

jurisprudents ஏற்பாடு. பின்னர், அனைத்து அடுத்தடுத்த

அறிஞர்கள்

தங்கள் படைப்புகளை ஒரு நிலையான ஏற்பாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மதீனாவில்,

Muwatta அறியப்படுகிறது பெரிய இமாம் மாலிக் தொகுக்கப்பட்ட அவரது coUection ". இமாம்

மாலிக் 95 AH உள்ள பாம். மக்காவில் ஒரு தொகுப்பு தொகுக்கப்பட்ட

அபு "அப்துல் மாலிக் இப்னு" Abdul- "அஜிஸ் இபின் Jurayj. குஃபாவிலுள்ள,

பாஸ்ரா, ஹம்மாத் இபின் போது Sufyan ஏத்- Thawri அவருடைய வேலை தொகுக்கப்பட்ட

சல்மா மேலும் தனது சேகரிப்பில் தொகுக்கப்பட்ட.

 

பின்னர் புகாரி மற்றும் முஸ்லீம் தங்கள் புத்தகங்களை தங்கள் வசூல் செய்த

நபி மட்டும் ஸஹீஹ் ஹதீஸ்கள் உட்பட மற்றும் எந்த அனுமதிக்க வில்லை

tra-

ஸஹீஹ் போன்ற தகுதி இல்லை என்று dition. முஸ்லீம் ஹதீஸ்

முதலீடும்

பெரிய உழைப்பு எட் மற்றும் துல்லியம் பராமரிக்க மிகவும் சிரமப்பட்டார்

தீர்க்கதரிசன மரபுகள். அறிவு ஒரு புதிய கிளை துவக்கப்பட்டது

அஸ்மா "உர்-Rijal அறியப்படுகிறது, என்று ஒவ்வொரு வரலாறுகளில் உள்ளது

தற்போதைய நேரம் தோழமை இருந்து ஹதீஸ்கள் வலது நிருபர். அது

அவர்களை ஒரு குறிப்பிட்ட நிருபர் பற்றி எல்லாம் தெரியும்

சங்கிலி

எந்த ஒற்றை பாரம்பரியம் நிருபர்கள். என அழைக்கப்படும் அனைத்து வசூல்

Sihah (மட்டும் ஸஹீஹ் ஹதீஸ்கள் கொண்ட புத்தகங்கள்) அதனால் தொகுக்கப்பட்ட

ஒவ்வொரு அறிக்கை முன்னொட்டாகக் என்று தங்கள் ஆசிரியர்கள்

முழு

ஆசிரியர் இருந்து நபி தொடங்கி நிருபர்கள் சங்கிலி

தருகின்ற

சுய. மட்டும் வேண்டும் என்று புகாரி பதிவாகும் சில ஹதீஸ்கள் உள்ளன

மூன்று

அவரை நபி இடையே பெயர்கள்.

 

1. மேலே ஒதுக்கீடுகள் இருந்தபோதும் பல தொகுப்புகளை இருந்தன

மரபுகள்

பரிசுத்த நபி தோழர்கள் எழுதி. படி

அபு தாவுத்,

உடன் மரபுகள் கீழே எழுதியது போல் துணை "அப்துல்லாஹ் இப்னு" அம்ர் இப்னு "

அனுமதி

நபி தன்னை (ஜாம் "அல்-Fawa" ஐடி தொகுதி 1, பக்கம் 26). அது உள்ளது

இந்த col- என்று கூறினார்

பாட பேதம் என-Sakiha அல்-Sadiqa பெயரிடப்பட்டது. மரபுகள் ஒரு தொகுப்பு

தொகுக்கப்பட்ட

Humam இபின் Munabbih சமீபத்தில் வரையறுக்கப்பட்டதாக இருந்தது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

அவரை மூலம்

பாரம்பரியம் என்று நிரூபிக்கப்பட்டது தோழமை அபு Hurayra

எழுதப்பட்டிருக்கிறது

தோழர்கள் காலத்தில். மேலும் விவரங்களுக்கு மூலம் Tadveen-இ-adih பார்க்கிறது

ஷேக்

Munazir அஹ்சன் ஜீலானி.

 

ஹதீஸ் மூன்று வகையான

 

ஸஹீஹ் ஹதீஸ்கள் மேலும் மூன்று வகையான பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

 

(நான்) Mutawatir:

 

ஒரு mutawatir ஹதீஸ்கள் போன்ற ஒரு பெரிய மூலம் பதிவாகும் என்று ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது

என்று ஒலிபரப்பு ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் மக்களின் எண்ணிக்கை அவர்களின்

agree-

ஒரு தவறான அறிக்கை மீது கமும் மனித காரணம் மறுத்தார். எடுத்துக்காட்டுகள்

இந்த RAK எண்ணிக்கை விவரிக்கும் hadlth இருந்தால் "(genuflexion) ATS

இல்

தீங்கிழைத்தவர்களை ஸகாத் செலுத்த வேண்டும் குறிப்பிட்ட அளவு அல்லது.

 

(2) மேஷ்-hur:

 

பாரம்பரியம் இந்த வகையான ஒரு ஒற்றை மூலம் அறிவிக்கப்பட்டது என்று ஒன்று உள்ளது

, என்று நபி ஆனால் பின்னர் நிலைகளில் தோழமை,

நேரம்

தோழர்களோ அல்லது நேரம் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள்

சீடர்கள், அது

பிரபலமானது மற்றும் பொதுவாக சமுதாயத்திற்கு ஏற்கப்பட்டது. இப்போது

முதல் அது மக்கள் ஒரு பெரிய எண் மூலம் அறிவிக்கப்பட்டது இந்த மேடையில் இருந்து,

எனவே mutawatir நிலையை அடைவதற்காக. உதாரணமாக, உத்தரவு

மரண விலகிவிட்டேன் மூலம் fomication தண்டனை விவரிக்கும்.

 

(3) கபர் அல்-வாஹித்:

 

ஹதீஸ்கள் இந்த வகையான ஒரு ஒற்றை மூலம் பதிவாகும் என்று ஒன்று உள்ளது

நிருபர்

ஒரு தனிப்பட்ட அல்லது மக்கள் ஒரு குழு, அல்லது மக்கள் ஒரு குழு

தகவல்

ஒரு தனி.

 

இப்போது ஒரு mutawatir ஹதீஸ்கள் மூலம் அளித்தன அறிவு

எப்போதும் மறுக்க முடியாத மற்றும் சில. ஹதீஸ்கள் இந்த வகையான மறுப்பு

consti-

tutes அவநம்பிக்கை. mashhur ஹதீஸ்கள் பூர்த்திசெய்யும் அனைத்து சந்தேகங்கள் மற்றும்

உருவாக்குகிறது

திருப்தி. ஹதீஸ்கள் இந்த வகையான மறுத்து எவரும் ஒரு உள்ளது

நம்பாதவர்

ஒரு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் பற்றுடையவர் மற்றும் ஒரு பாவி ஆனால்.

 

கபர் அல்-வாஹித் போன்ற சில போன்ற அறிவாற்றலை

இரண்டு உதாரணங்கள் மேலே. அது நம்பிக்கைகள் ஒரு மூல இருக்க முடியாது என்றாலும் மற்றும்

அடிப்படை கோட்பாடுகளை அது நடைமுறை தலையீடுகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. அது என்றால்

நடக்கும்

ஒரு வலுவான ஆதாரமாக எதிர் ரன், முயற்சி சரிசெய்யும் செய்யப்படும்

உருக்கு

இரண்டு. இந்த முயற்சி தோல்வி அடைந்தால் பின்னர் ஹதீஸ்கள் இந்த வகையான இருக்க வேண்டும்

கைவிடப்பட்ட.

 

குரான் மற்றும் ஹதீஸ் இடையிலான வேறுபாடு

 

பரிசுத்த குரான் மற்றும் இடையே உள்ள வேறுபாடுகளை மூன்று வகையான உள்ளன

ஹதீஸ்கள்:

 

முதலாவதாக, குரான் உரை முழு ஒரு mutawatir அறிக்கை ஆகும். அது

உள்ளது

அது பரிசுத்த தெரியவந்தது என சொல்லாக மற்றும் சரியாக பதிவாகும்

நபி, ஒரு ஒற்றை சொல் அல்லது எந்த பதிலாக மாற்றம் இல்லாமல்

சொல்

ஒரு தகும். ஹதீஸிலோ பதிவாகும் அனுமதி அதேசமயம்

தனது சொந்த words.l ஒரு நிபுணர் மற்றும் தகுதி நிருபர்

 

இரண்டாவதாக, குர் ஆன் உரை முழு mutawatir என்பதால்,

குரான் ஒரு ஒற்றை வாக்கியத்தில் மறுப்பு துரோகத்தின் ஒரு செயல் ஆகும்

போது

ஹதீஸ்கள் மறுப்பு, mutawatir தவிர, ஒரு செயல் அல்ல

infidelity.2

 

மூன்றாவதாக, நேரடியாக தொடர்பான பல தலையீடுகளால் உள்ளன

உருக்கு

குரான் உரை வார்த்தைகள், போன்ற தீங்கிழைத்தவர்களை அல்லது அற்புதமான இயற்கையின்

உருக்கு

ஹதீஸ்கள் வார்த்தைகள் நேரடியாக அதேசமயம் குரான் வார்த்தைகள்,

அவர்கள் கொண்டிருக்கலாம் எந்த தலையீடுகளால் தொடர்பான.

 

மேலே பார்வையில், அது இது தான் போதுமான அளவு தெளிவாக இருக்க வேண்டும்

எந்த

தர்க்கம் அல்லது மனித காரணம் எதிராக வழி மரபுகள் பற்றுக், spe-

அவர்கள் நம்பகமான ஒரு நிலையான சங்கிலி மூலம் பதிவாகும் Cially போது

நிருபர்கள்.

 

1. இந்த உண்மையான வார்த்தைகள் நபி பேசப்படும் என்று தெரிகிறது

அறிக்கையின்படியே

பதிப்பு, ஆனால் செய்தி சொந்த சொந்தமாக நிருபர் உண்மையுடன் பரவுகிறது

வார்த்தைகள்.

 

2. அது mashhur மறுப்பு மற்றும் அல்-வாஹித் khabar என்று குறிப்பிட்டார்

ஒரு செயல் அல்ல

துரோகத்தின், ஆனால் ஒரு ஆதாரமாக முற்றிலும் ஹதீஸ்கள் மறுத்து எந்த ஒரு

அறிவு உள்ளது

சிந்தனையின் அனைத்து பள்ளிகள் மூலம் ஒரு நாஸ்திகன் அறிவித்தது. அதே வழியில்

ஒரு கிரிஸ்துவர் உள்ளது

பைபிள் ஒரு குறிப்பிட்ட வசனத்தை என்று கூறி வைக்கப்பட்ட-

பின்னர் கூடுதலாக,

அவர் ஒரு பைபிள் நிராகரித்தால் என்றால் அவர் நாஸ்திகன் அறிவித்தார்

முழு. (டாகி).

 

பரிசுத்த வழக்கங்கள் எதிராக எழுப்பியுள்ள

 

எதிராக கிரிஸ்துவர் எழுப்பிய ஐந்து முக்கிய ஆட்சேபனைகள் உள்ளன

பரிசுத்த வழக்கங்கள் நம்பகத்தன்மையை.

 

முதல் மறுப்பு

 

புனித மரபுகளை நிருபர்கள் என்பதால்

உறவினர்கள்

அவரது மனைவிகள் மற்றும் பிற இனத்தாரும் அல்லது அவரது போன்ற நபி Muharnmad இன்

தோழர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், நபி ஆதரவாக அவர்கள் சாட்சி உள்ளது

இல்லை

ஏற்கத்தக்க.

 

நாம் இந்த மிகவும் ஆட்சேபனை கண்களை வெறித்து என்று பயமாக இருக்கிறது

கிரிஸ்துவர் மிகவும் அச்சுறுத்தும் அனைத்து ஆரம்ப கணக்குகள் ஏனெனில்

இயேசு

தங்கள் ஆகமங்களில் பிரச்சாரகராக பதிவு மூலமோ தகவல்

அவரது

தாய் அல்லது அவரது மாற்றாந் தந்தையிடம் ஜோசப் கார்பெண்டர், அல்லது அவரது சீடர்கள்,

there-

முன்னேறும் அனைத்து கணக்குகளையும் ஏற்கத்தக்க இருக்க கூடாது. பொறுத்தவரை அவர்களின்

கருத்து

என்று உறவினர்கள் விசுவாசமும் பரிசுத்த தோழர்கள்

நபி

அவர்கள் நபி தங்கள் விசுவாசத்தை காட்டியது ஏனெனில் உண்மையான இருந்தது மட்டும்

உலக அரசியல் அதிகாரத்தை மற்றும் மற்ற பெறுவதற்கான பொருட்டு

நலன்களை,

இந்த ஆட்சேபனை baselessness வெளிப்படையான விட

காரணம்

என்று மக்காவில் தீர்க்கதரிசன பணி முதல் பதின்மூன்று ஆண்டுகள்

இருந்தன "

முஸ்லிம்களுக்கு துன்பம் மற்றும் துன்பங்களில் முழு. உண்மையுள்ள

முஸ்லிம்கள்

தொடர்ந்து மக்காவில் சிலை-வணக்கசாலிகளால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். அவர்களுடைய

வாழ்க்கையில் மிகவும் அவர்கள் விட்டு வெளியேற மக்காவில் ஆபத்துமிருக்காது தங்கள்

தாயகம் முதல் மதீனாவில் எத்தியோப்பியா மற்றும் பிறகு. இந்த circum- கீழ்

நிலைப்பாடுகள், அது அவர்கள் பெறுவதற்கான நினைக்கிறேன் என்று கற்பனை உள்ளது

செல்வம்

அல்லது நபி மூலம் உலக சக்தி எந்த வகையான.

 

ஆயினும், இது, இயேசுவின் சீடர்கள் வழக்கில் உண்மை இருக்கலாம்

யாரை அனைத்து ஏழை தொழிலாளர்கள் இருந்தன. அவர்கள் யூதர்கள் கூறப்பட்டது என்று

உருக்கு

மேசியா ஒரு பெரிய ராஜா இருக்கும். இயேசு என்று அறிவித்தார் போது

மேசியா வாக்குறுதி, அவர்கள் நன்கு அவரை உள்ள நம்பிக்கை தெரிவித்தார்

தம்முடைய ராஜ்யத்தில் உலக பதவிகளை அடைய மற்றும் பெற உத்தரவிட

அவர்களின்

மீன்பிடி மற்றும் மற்ற things.l தற்போதைய உழைப்பின் சிறப்பாக கொடுக்கப்பட்ட

பின்வருவனவற்றினை

மத்தேயு மூலம் அறிக்கை இயேசு சத்தமும் வாக்குறுதி அவர்கள் செய்த

அத்தியாயம் 19:

 

இயேசு அவர்களை நோக்கி, மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்;

இது மறுபிறப்பில், என்னை தொடர்ந்து போது குமாரன்

மனிதன் தனது புகழை சிம்மாசனத்தில் உட்கார வேண்டும், நீங்களும் வீற்றிருப்பார்

பன்னிரண்டு சிம்மாசனங்களில், இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களையும் ஆராய. "

 

இதேபோல் அவர் மார்க் படி இந்த வார்த்தைகளில் அவர்கள் உறுதியளித்தார்

10: 29-30:

 

நிச்சயமாக நான் விட்டுவிட்டான் என்று ஒருவருக்கும் உள்ளது, உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்

வீடு, அல்லது சகோதரரே, அல்லது சகோதரிகள், அல்லது தந்தை, அல்லது தாய், அல்லது மனைவி, அல்லது

குழந்தைகள், அல்லது காணிகள், எனக்காக, மற்றும் ஸ்தோத்திர சொந்தமாக, ஆனால் அவர் பேசலாம்

இந்த நேரத்தில் இப்போது ஒரு நூறத்தனையாய்.

 

இயேசு தம் சீடரை செய்த பல்வேறு மற்ற வாக்குறுதிகளைப் உள்ளன.

சீடர்கள், எனவே, அவர்கள் ஒரு பங்கு பெற உறுதி நடக்கிறது

இல்

பழங்குடியினர் மீது தனது சாம்ராஜ்ஜியத்தை மற்றும் உடைமைகள், மற்றும் விதி

இஸ்ரவேலர்,

அல்லது எல்லாம் மிகவும் குறைந்தது ஒரு நூறு மடங்கு அவர்கள் சென்றுவிட்ட

அவர்களின்

நம்பிக்கை. அவர்கள், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜான் இந்த வாக்குறுதி அதனால் சில இருந்தனர்

உருக்கு

செபெதேயுவின், அல்லது தங்களது மகன்கள், தம்முடைய ராஜ்யத்தில் அமைச்சகம் கோரின

அவற்றில் ஒன்று இயேசு மற்றும் வலது கையில் உட்கார வேண்டும் என்று

மற்ற

அவரது ராஜ்யத்தில் இடது. இந்த அத்தியாயம் 20 ல் சரிபார்க்கப்பட்டது

மத்தேயு மற்றும் மாற்கு அத்தியாயம் 10.

 

பின்னர், சீடர்கள் உணர்ந்த போது அத்தகைய ஒரு வாய்ப்பு இல்லை

இருந்த மற்றும் இயேசு என்று அவராகவே ஏழை மற்றும் பணம் இல்லாமல் இருந்தது அவர்

முன் இருந்தது மற்றும் அவர்கள் இயேசு என்ற பயத்தினால் தன்னை மறைத்து பார்த்தேன்

யூதர்கள்;

மற்றும் யூதர்கள் அவரது வாழ்க்கை கழித்து என்று, அனைத்து அவர்களது எதிர்பார்ப்புகள் இருந்தன

frus-

trated மற்றும் அவர்கள் சீடர்கள் ஒன்று முற்றிலும் disappointed.2 இருந்தன

கூட

இதுவரை மட்டும் முப்பது வெள்ளி துண்டுகள் மற்றும் இயேசு காட்டிக்கொடுக்க என சென்றது

இருந்தது

அவரை யூதர்கள் கைது. சீடர்கள் மீதமுள்ள மட்டும் விட்டு

அவரை

தனியாக ஆனால் அவரை மூன்று முறை மறுதலித்தார். பீட்டர், நிறுவனர்

சர்ச் மற்றும் சீடர்கள் மத்தியில் மிகவும் உயர், கூட இயேசு சபித்தார் மற்றும்

அவர் அவரை தெரியாது என்று தவறாகக் கோரினார். சுருக்கமாக, அவர்கள் அனைத்து இருந்தனர்

disap-

அவர்கள் புதுப்பித்துள்ளது போது இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் வரை சுட்டிக்காட்டினார் தங்கள்

நம்பிக்கைகள்

மீண்டும் மற்றும் அவரைச் சுற்றி வந்தார்கள் மற்றும் கேட்டான் இஸ்ரவேலர்

பின்னர் இழந்து ராஜ்யம் மீட்க முடியாது என்று. முதல் பார்க்க

அத்தியாயம்

விவரங்களுக்கு அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில்.

 

ஹெவன் இயேசு விண்ணேற்றத்தின் பிறகு அவர்கள் மேலும் இறுக

இயேசு விரைவில் வானத்திலிருந்து இறங்கி, மற்றும் என்று என்று மயக்கும் யோசனை

உருக்கு

இறுதிநாள் ஆண்டிகிறிஸ்ட் கொல்ல வேண்டும் இயேசு கையில் மற்றும் என்று இருந்தது மற்றும்

ஆயிரம் ஆண்டுகள் டெவில் சிறையில். இந்த பிறகு அவர்கள் உட்கார்ந்து

மீது

சிம்மாசனங்களில் மற்றும் அனைவரும் ஆண்டுகளுக்கு ஆடம்பரமான வாழ்க்கையை வாழ. இந்த கூறினார்

உருக்கு

எழுதப்படுவதில்லை (அத்தியாயங்கள் 19,20) மற்றும் நான் கொரிந்தியர் 6 புத்தகம்: 2. பின்னர்

இரண்டாம் வருகை பிறகு, அவர்கள் நித்திய சொர்க்கத்தில் நுழைய வேண்டும்

happi-

கிடைப்பதில்லை. பிரச்சாரகராக புகழ்ந்துரைத்து மிகைப்படுத்தல்கள் செய்யப்பட்டன. நான்காவது

நற்செய்தி கூறுகிறது:

 

இயேசு, என்று பல விஷயங்கள் உள்ளன

அவை ஒவ்வொரு ஒன்று எழுதப்பட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன் கூட

இருக்க வேண்டும் என்று உலகம் தன்னை புத்தகங்கள் அடக்க முடியவில்லை

எழுதப்பட்ட. "

 

ஒவ்வொரு விவேகமான மனிதன் இந்த அறிக்கையில் மிகைப்படுத்தல் பார்க்க முடியும்.

எனவே இயேசு ஆதரவாக அவர்கள் சாட்சி கருதப்படுகிறது

ஏற்கத்தக்க. மேலே அல்ல என்று நாம் உண்மையில் மீண்டும் எங்கள்

நம்பிக்கை, நாம் அது மட்டும் கற்பனை வறுமை காட்ட கூறினார்

பின்னால்

ஹதீஸ்களின் எதிராக மேலே ஆட்சேபனை. மேலே ஊகங்கள்

இல்லை இதேபோல் அவர்கள் இருந்தால், கிரிஸ்துவர் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்

ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத என்றால்

பரிசுத்த நபி தோழர்கள் பயன்படுத்தப்படும்.

 

ஷி "ite அறிக்கைகள் மூலம் வாதம்

 

சந்தர்ப்பங்களில் அங்கு கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் சந்தேகம் உருவாக்க போது இருந்தால்

தவறான மற்றும் ஜோடிக்கப்பட்ட அறிக்கைகள் மூலம் மக்கள் மத்தியில்

ஷி "ite எழுத்தாளர்கள். இத்தகைய ஆட்சேபனைகள் வாதமுறையில் இருவரும் மறுத்துவிட

மற்றும்

 

கல்வியில்.

 

முதல் பதில் "

 

புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் Mosheim முதல் தொகுதி கூறினார் அவரது

புத்தகம்:

 

இருந்தது Ebionites, முதல் நூற்றாண்டின் ஒரு கிரிஸ்துவர் பிரிவை,

இயேசு, மட்டும் ஒரு மனிதர், அவரது நாாளுமன்ற பிறந்த என்று நம்பிக்கை

ents ஜோசப் மற்றும் மேரி, பிற மனிதர்களோடு போன்ற. அவர்கள் நடத்தியது

மோசே சட்டம் கடைபிடிக்கப்படுகின்றது இருந்தது கட்டாயமில்லை என்று

யூதர்களுக்காக மட்டும் ஆனால் மற்றவர்களுக்கு சமமாக அவசியமாக இருந்தது

மற்றும் இரட்சிப்பு சட்டம் பயிற்சி இல்லாமல் சாத்தியம் என்று

மோசேயின். பவுல் இந்த நம்பிக்கை உடன்பாடு இல்லை என்பதால், அவர் இருந்தார்

மிகவும் விமர்சித்தார் மற்றும் disapprobated. அவரது எழுத்துக்களில் இருந்தால்

அவர்களை மதிக்கப்படவில்லை.

 

லார்ட்னர் தொகுதி பக்கம் 376 கூறினார். அவரது புத்தகம் 2:

 

நாம் இந்த பிரிவை என்று பழங்காலத்தில் மூலம் தகவல்

கண்டிப்பாக பால் மற்றும் அவரது கடிதங்கள் நிராகரித்தது.

 

இதேபோல் பெல் இந்த வார்த்தைகளில் அவரது வரலாற்றில் அவர்களை விவரித்தது:

 

இது பிரிவை பழைய மட்டுமே பெண்ட்டாடச் ஒப்புக்கொள்கிறது

ஏற்பாட்டில் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் சாலமன், டேவிட், எரேமியா மற்றும்

Hezekiel அவர்கள் அருவருப்பானது நடைபெற்றன. புதிய அவுட்

மத்தேயு ஏற்பாட்டில் மட்டும் நற்செய்தி ஒப்புக்

ஆனால், அவர்கள் பல இடங்களில் அதன் உரை சிதைந்துவிடும். அவர்கள்

இந்த நற்செய்தி முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள் விலக்கப்பட்ட.

 

அதே வரலாற்று, பெல், தனது வரலாற்றில் Marcionites விவரித்தது

இந்த வார்த்தைகளில்:

 

இது பிரிவை இரண்டு கடவுளர்கள் நம்புகிறது; நல்ல உருவாக்கியவர் மற்றும்

தீய உருவாக்கியவர். அவர்கள் கூறுகிறார்கள் பெண்ட்டாடச் மற்றும் அனைத்து என்று

பழைய ஏற்பாட்டின் மற்ற புத்தகங்களை தீய கடவுள் இருந்து இருந்தால்.

அவர்கள் அனைவரும் புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள் எதிராக உள்ளன.

 

அவர் மேலும் கூறினார்:

 

அவர்கள் இயேசு தனது மரணத்திற்கு பின்னர் நரகத்தில் உள்ளிட்ட என்று நம்புகிறேன்

மற்றும் கெய்ன் ஆன்மா மற்றும் சோதோமின் மக்கள் வெளியிடப்பட்டது

அவர்கள் அவரை சமர்ப்பிக்க மற்றும் தீய கடவுள் பின்பற்ற வில்லை. அவர்

ஏபெல், நோவா, ஆபிரகாம் ஆத்மா மற்றும் மற்றவர்கள் நரகத்தில் விட்டு

அவர்கள் அவரது எதிரிகள் இருந்தனர். அவர்கள் உருவாக்கியவர் என்று நம்புகிறேன்

எனவே தேவன் அவர்கள் செய்ய, தனியாக இயேசு அனுப்பிய யார் கடவுள் இல்லை

பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில் ஏவப்பட்ட உள்ளன என்று ஏற்க இல்லை

புத்தகங்கள். புதிய ஏற்பாட்டில் அவுட் அவர்கள் மட்டும் நற்செய்தி ஏற்க

இந்த முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள் தவிர மத்தேயு

ஸ்தோத்திர. அவர்கள் பவுலின் கடிதங்கள் ஒப்பு ஆனால் நிராகரிக்க

எதையும் அவர்கள் அவர்களின் கருத்து மாறாக கண்டுபிடிக்க.

 

லார்ட்னர் கீழ் அகஸ்டின் பின்வரும் அறிக்கை மேற்கோள் அவரது

வர்ணனையில் தன்னுடைய மூன்றாம் தொகுதியில் Manichaeans விளக்கம்:

 

மோசே தோரா தெரியவந்தது மற்றும் பேசிய கடவுள்

இஸ்ரவேலரை தேவன் ஆனால் சாத்தான் இருந்தது. இந்த பிரிவை என்றாலும்

அதே நேரத்தில், அது பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில் ஏற்றுக்கொள்கிறது

சேர்த்தல் இந்த புத்தகங்களில் செய்யப்பட்டுள்ளது என்று ஒப்புக்கொள்கிறார். அவர்கள்

மட்டும் அவர்கள் இந்த புத்தகங்களை விரும்புகிறேன் மற்றும் நிராகரிக்க என்ன ஏற்றுக்கொள்ள என்ன

அவர்கள் பிடிக்காது. அவர்கள் என உறுதிப்படாத புத்தகங்கள் ஏற்க

நிச்சயமாக உண்மை மற்றும் உண்மையான.

 

லார்ட்னர் கூறினார் அதே தொகுதியில் Furer:

 

இந்த பிரிவை மக்கள் ஏற்றுக்கொண்டார்

பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில்.

 

இந்த பிரிவை மக்களின் நம்பிக்கைகள் அப்போஸ்தலர் விவரித்தார்

இன்

Archillas பின்வருமாறு:

 

சாத்தான் யூதர்கள் தீர்க்கதரிசிகளின் ஏமாற்றி அவர்

 

மோசே மற்றும் மற்ற தீர்க்கதரிசிகள் பேசிய ஒன்று. அவர்கள் பெறுகிறார்கள்

ஜான் 10:81 இதில் இயேசு இருந்து இந்த கூற்றை தங்கள் வாதத்தை

அவர்கள் திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளைக்காரர் என்று கூறினார். அவர்கள் நிராகரித்தார்

புதிய ஏற்பாட்டில்.

 

இதே போன்ற காட்சிகள் பல மற்ற பிரிவுகளின் நடத்தப்பட்டது. இப்போது நாம் நன்கு கேட்கலாம்

புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் அவர்கள் கருத்துகளுக்கும் உடன்படவில்லை என்றால்

உருக்கு

மேலே அறிக்கைகள்? அப்படியானால், அவர்கள் அறிவிக்க வேண்டும் என்று பத்து பின்வரும்

நம்பிக்கைகள் அவர்களின் நம்பிக்கை பகுதியாக இருந்தால்:

 

(எல்) இயேசு ஜோசப் கார்பென்டர் பிறந்த மட்டும் ஒரு மனித இருந்தது.

 

(2) மோசே சட்டம் பயிற்சி அவர்களுடைய இரட்சிப்பின் அவசியம்

 

(3) பவுல் நேர்மையற்ற இருந்தது மற்றும் அவரது அறிக்கைகள் இருக்க அடிப்படையில் உள்ளன

நிராகரித்தார்.

 

(4) மட்டும் இரண்டு கடவுளர்கள், நல்ல உருவாக்கியவர் மற்றும் படைப்பாளியின் உள்ளன

தீய.

 

(5) கெய்ன் மற்றும் சோதோமின் மக்களின் ஆன்மா விடுவிக்கப்பட்டனர்

, ஏபெல் ஆத்மா போது இயேசுவின் மரணம் மூலம் நரகத்தில் இருந்து

நோவா, ஆபிரகாம் மற்றும் மற்றவர்கள் punish- பாதிக்கப்படுகின்றனர் அங்கு இருந்தன

நரகத்தின் கமும்.

 

(6) அந்த தீர்க்கதரிசிகள் சாத்தான் பின்பற்றுபவர்கள் இருந்தன.

 

(7) தோரா மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டில் அனைத்து மற்ற புத்தகங்களில் இருந்து இருந்தால்

சாத்தான்.

 

(8) இது மோசஸ் மற்றும் மற்ற பேசியது யார் சாத்தான், இல்லை கடவுள், இருந்தது

தீர்க்கதரிசிகளின்.

 

(9) புதிய ஏற்பாட்டில் புத்தகங்களை மூலம் சிதைந்துவிடும்

பின்னர் சேர்த்தல்.

 

(10) சில உறுதிப்படாத புத்தகங்கள் உண்மை மற்றும் உண்மையான உள்ளன.

 

மேலே மூன்று பிரிவுகளின் அறிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்ள இருந்தால்

உருக்கு

அவர்கள் எதிராக தங்களது ஆட்சேபனையை நியாயப்படுத்த முடியும் என்பதை சீர்திருத்த

முஸ்லிம்கள்

, படி மக்கள் இருந்து அறிக்கைகளின் அடிப்படையில்

authen-

முழு முஸ்லீம் umrnah இன் நடுக்க வாதங்கள், ஒரு பிரிவை?

 

econd பதில்

 

கல்வியில் அடிப்படையில், தங்கள் வாதங்களை பேசும்

ஷி "ite அறிஞர்கள் வாக்குமூலங்களின்படி, ஏனெனில் தவறானது

Ithna-

"நாயகர்கள் ஷி (Twelvers) பிரிவை" ITeS, பரிசுத்த குரான் உள்ளது

இலவச

சிதைவுகள் மற்றும் மாற்றங்கள் அனைத்து வகையான இருந்து. எந்த தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அறிக்கை

அது மாறாக கண்டிப்பாக நிராகரிக்கப்படும் மற்றும் மறுக்கப்பட்டு

Ithna-

"நாயகர்கள் அறிஞர்கள். ஷி பின்வரும் அறிக்கைகள்" ite அறிஞர்கள்

எங்கள் கூற்றை நிறுவ போதுமான அளவு அதிகமாக இருக்க வேண்டும்.

 

ஷைக் Saduq முகமது இபின் Babuyah பெரிய ஒன்றாக இருந்தது

Twelvers, ITeS Ithna- "ஷி நாயகர்கள் பிரிவை" அறிஞர்கள்.

அவர்

அவரது புத்தகம் அல்-ஒரு "taqadiya கூறினார்:

 

பரிசுத்த குரான் குறித்து எங்கள் நம்பிக்கை என்று

மக்கள் கைகளில் இன்று குரானை அதே குரான் உள்ளது

என்று நபி வெளிப்படுத்தப்பட எதுவுமே இல்லை

பரிசுத்த சூராக்களில் எண்ணிக்கை என்று தவிர அது வெவ்வேறு

குரான் பொதுவாக நாம் என்று நம்புகிறேன் போது 114 நடைபெற்றுவரும்

சூராக்களில் அல்-Duha மற்றும் அல்-lnshirahl இல்லை இரண்டு தனி சூராக்களில் இருந்தால்

ஆனால் ஒன்றாக, அவர்கள் ஒன்று. இதேபோல் சூரா அல்-குரைஷிகளிடம் மற்றும்

அல்-ஃபில் ஒன்றாக சூரா உள்ளது. யாரும் நமக்கு ascribing எந்த-

இந்த விட விஷயம் ஒரு பொய்யன்.

 

Majma மிகவும் reli- இருக்க ITeS "அல்-பயான் ஷி கருதப்படுகிறது"

பரிசுத்த குரானை முடியும் விளக்கமானது. இந்த புத்தகம் சையத் முர்டசா இல்

அபு "அதற்கான" அலி இபின் ஹுசைன் Musawi கூறினார்:

 

பரிசுத்த காலத்தில் பரிசுத்த குரானை சேகரிப்பு

இன்று போல் நபி அதே வடிவத்தில் சரியாக இருந்தது.

 

அவர் அதை கற்று என்பதை அவருடைய வாதம் மற்றும் mem- இருந்தது

ஒரு முழு அந்த காலத்தில் மக்கள், orized. அவர் ஒரு பெரிய எண்ணிடப்படுத்தார்

ஹஃபிஜ் இருந்த தோழர்கள் எண். அவர் மேலும் கூறியதாவது என்று

புனித குரான் மீண்டும் மீண்டும் நபி முன் சொல்லப்படும். அவர்

இருந்தன என்று சுட்டிக்காட்டினார் அப்துல்லா இபின் "போன்ற பல தோழர்கள்

பாராயணம் நிறைவு யார் மாஸ் "உத் மற்றும் உபை இப்னு கா" முதலியன ஆ

முழு குரான் நபி முன் பல முறை. அனைத்து

மேலே நிகழ்வுகள் ஒரு வலிமையான என்று, அவரது கருத்து, இருந்தன

பரிசுத்த

குரானை நேரத்தில் ஒரு தொகுப்பு வடிவில் இருந்தது

பரிசுத்த

நபி.

 

அவர் மேலும் ஷி "ITeS இன் Imamiyal பிரிவை மறுத்தார் மற்றும் என்று

அவர்களின்

அவர்கள் இல்லை என்பதால் குரான் மாறாக காட்சிகள் ஏற்கத்தக்க இருந்தால்

trust-

சில அறிவிக்கப்படுகின்றன பதிப்பு சில நம்பமுடியாத மற்றும் பலவீனமான மரபுகள்

Muhaddiths அவர்கள் நினைத்தேன் ஏனெனில் சரியான இருக்க.

சையத் முர்டசா மற்றொரு இடத்தில் கூறினார்:

 

நம்பகத்தன்மையை நிலையானதன்மையையும் அறிவு

குரான் நாம் பெரிய பற்றி உறுதியுடன் சமமாக உள்ளது

உலக நகரங்கள், பெரிய வரலாற்று நிகழ்வுகள் அல்லது பெரிய இலக்கிய

முதலியன அரேபியர்கள் பாடல்களும்

 

இந்த ஏனெனில் preserv- முஸ்லிம்கள் உயர் ஈடுபாடு உள்ளது

என்கிறார் மற்றும் ஆதாரபூர்வமான பரிசுத்த குரான் கடத்தும். பரிசுத்த என்பதால்

குரான் ஒரு தீர்க்கதரிசன அதிசயம் நிலையை கொண்டுள்ளது மற்றும் ஆதாரமாக இருக்கிறது

தெய்வீக சட்டம், முஸ்லீம் அறிஞர்கள் எப்போதும் பெரிய உழைப்பு முதலீடு மற்றும்

சேர்ந்து, அதன் சொல் மூலம் சொல் நினைவாற்றலுக்கு அசாதாரண வலி எடுத்து

அதன் உண்மையான உச்சரிப்பு மற்றும் துல்லியமான குறியீடுகளையும் உறுதி மற்றும்

phonet-

IC கள். கூட மேலே காரணிகள் இருப்பது சிறிதும் மாற்றம்

இல்

அதன் உரை கற்பனை.

 

ஷி "ITeS ஒரு புகழ்பெற்ற அறிஞர், குவாஸி Nurullah Shostri, கூறினார்

அவரது புத்தகம், Masaib-u-Nawasib:

 

ஏற்றியது குரானிய விலகல் காட்சி

Imamites (Imamiya பிரிவை) பெரும்பான்மை ஏற்றியது

ஷி "ite மக்கள். இந்த காட்சி ஒரு அவமானப்படுத்திட்டேன் மூலம் மட்டுமே நடைபெற்றது

மற்றும் சில தனிப்பட்ட.

முல்லா Kalini அவரது வர்ணனை கூறினார்: எல்

 

பன்னிரண்டாம் இமாம், பரிசுத்த குரானை தோன்றிய

தோன்றும் மற்றும் அதே வரிசையில் மற்றும் arrange- உடன் அழைக்கப்படும்

கமும்.

 

முஹம்மது இப்னு ஹசன் Amili, ஒரு பெரிய "முஹட்டித்" (ஹதீஸ் அறிஞர்)

Imamites, சில செய்யும் போது, அவரது புத்தகங்களை ஒரு கூறினார்

crit-

அவரது சமகாலத்தவர்கள் சில மீது icism:

 

ஒரு முழுமையான வரலாற்று ஆராய்ச்சி மற்றும் விரிவான தேடலை

நிகழ்வுகள் பரிசுத்த குரான் என்று உறுதி முடிவுக்கு எங்களுக்கு வழிவகுக்கின்றன

இடைவிடாத வரலாற்று authen- மிக உயர்ந்த பட்டம் பெறுகிறது

ticity. தோழர்கள் ஆயிரக்கணக்கான மனனம் செய்ய பயன்படுத்தப்படும் மற்றும்

மற்றவர்களுக்கு அது தெரிவிப்பதற்கு. அது சேகரிக்கப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டது

நபி நேரம்.

 

மேலே அறிக்கைகள் போதுமான நிரூபிக்கின்றன ஷி "ite அறிஞர்கள் என்று

இல்

பொது பரிசுத்த குரானை பதிப்பு, இது என்பதில் சந்தேகம் இல்லை

இல்

எங்கள் கைகளில் இன்று, பரிசுத்த தெரியவந்தது அதே உள்ளது

நபி, மற்றும் பன்னிரண்டாம் இமாம் அதே தோற்றத்தை என்று

குரான் மக்கள் மத்தியில் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட. கொண்ட சில எழுத்தாளர்கள்

விலகல் பரிசுத்த குரானில் உள்ளது என்று காட்சி இருந்தால்

கருதப்படுகிறது

நம்பகமான மற்றும் கண்டிப்பாக ஷி நிராகரிக்கப்பட்டது முடியும் "தங்களை iTES

ஏனெனில்

அவர்களின் பார்வையில் ஆதரவு என்று மரபுகள் ஹெக்கட்டி இருந்தால் மற்றும் இல்லை

நம்பகமான

உயர்ந்த நிரூபிக்க இது மறுக்க முடியாத அறிக்கைகள் முகத்தில்

பட்டம் அதன் உண்மைத்தன்மை. அறிவு என்று ஏனெனில் இது உண்மையாக உள்ளது

அல்-khabar அல்-வாஹித் (ஒற்றை அறிக்கை) மூலம் பெறப்பட்ட இருக்க வேண்டும்

என்றால் நிராகரித்தார்

அது மேலும் சில வாதங்கள் மூலம் துணைபுரிகிறது. இந்த மூலம் விளக்கினார்

அவரது புத்தகம் Mabadi "அல்-Wasul இலா" இபின் அல்-Mutahhar அல்-Hilli LLM அல்

Usul.

 

இப்போது, பரிசுத்த குரானை நம்பகத்தன்மையை ஒருமுறை estab- வருகிறது

தகவல்களை மட்டுமே, நாம் ஆதரிக்க குரானிய ஆதாரத்தை மேற்கோள் காட்டுவதுடன் அனுமதி

எங்கள் நம்பிக்கை என்று பொதுவாக நபி தோழர்கள்,

ஒருபோதும்

இஸ்லாமியம் மற்றும் பரிசுத்த ஒரு ஒற்றை இமான் எதிராக செயல், நம்பக உறுதி

நபி.

 

பின்வரும் குர் ஆன் எங்கள் கூற்றை நிரூபிக்க போதுமான இருந்தால்

குறிப்பாக ite வலியுறுத்தல் "ஷி குறித்து

மேன்மையை

மற்ற கலிஃபாக்கள் மீது "அலி.

 

முதல் சான்று

 

முதல் Muhajireen மற்றும் அவர்களை கூறியவர்களின் இங்கு

(அன்சார்) மற்றும் நல்ல செயல்களுக்காக அவர்களுக்குப் பின்னால் உள்ளவர்களும்

அவர்கள் அவரைக் கொண்டு இருந்தால் போன்ற மகிழ்ச்சி அவர்கள் மீது அல்லாஹ் உள்ளது. Fò; அவர்களை

உள்ளது அவர் வாழ்கிறது, ஆறுகள் ஓடிக் கொண்டிருக்கும் கீழ் தோட்டங்கள் தயார்

அதில் அவர்கள் என்றென்றும்: என்று உச்ச felicity.l உள்ளது

 

மேலே வசனம் அந்த Muhajirun நான்கு குணங்கள் பேசுகிறது

மக்காவில் மற்றும் இஸ்லாமியம் முதல் நம்பிக்கை இருந்தது யார் மதீனா அன்சார்.

 

1. அல்லாஹ் அவர்களை அவரது இன்பம் அறிவித்துள்ளார்.

2. அவர்கள் அல்லாஹ் மகிழ்ச்சி.

3. பாரடைஸ் பூங்கா அவர்களுக்கு வாக்களித்திருக்கும்.

4. அவர்கள் என்றென்றும் பாரடைஸ் பிழைப்பான்.

 

இப்போது அது தெளிவாக இருக்கிறது என்று கலிஃபாக்கள் அபு பக்கர், "உமர்," உத்மான் மற்றும்

"அலி முதல் இஸ்லாமியம் அணைத்துக்கொண்ட அந்த பட்டியலில் முதல் இடத்தில் உள்ளது.

தி

குரான் மரியாதை மேலே அவர்களை சமமாக அனைத்து இத்துணைப்

மற்றவர்கள் மீது அலி "தோழமை எந்த வேறுபாடும் இல்லாமல். எந்த

முதல் மூன்று கலிஃபாக்கள் எந்த ஆட்சேபனையும் அல்லது அசட்டையாக உள்ளன

அபத்தமான

மற்றும் அது கலிப் "அலி உள்ளது பொய்யானது.

 

இரண்டாம் ஆதாரம்

 

பரிசுத்த குரான் சூரா அல்-Tawba கூறுகிறது:

 

நம்பிக்கை தழுவி மற்றும் இருந்து இடம்பெயர்ந்தவர்கள் என்று அந்த

தங்களது வீடுகளை செல்வம் அல்லாஹ் சொந்த போராடினார்

மற்றும் அவர்களின் நபர்கள் அல்லாஹ் அதிக தொடர்பாக நடைபெற்ற. அது அவர்கள் ஆகிறது

யார் வெற்றி. அவர்களின் இறைவன் அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி வாக்குறுதி அளித்திருக்கிறார் மற்றும்

கருணை, மற்றும் அவர்கள் தங்குவதில்லை எங்கே நித்திய ஆனந்தம் தோட்டங்களில்

 

எப்போதும். அல்லாஹ் சொந்த வெகுமதி உண்மையில் பெரிய உள்ளது. "

 

மேலே வசனம் அந்த பின்வரும் நான்கு வெகுமதிகளை பேசுகிறது

யார், இஸ்லாமியம் அணைத்துக்கொண்ட அவர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் பொருட்டு இடம்பெயர்ந்தது sacri-

தங்கள் செல்வத்தை மற்றும் தன்னையே ficed.

 

1. அல்லாஹ்வின் அதிக தொடர்பாக நடைபெற்ற.

 

2. அவர்கள் வெற்றி மற்றும் வெற்றியுடன் sewarded.

 

3. அவர்கள் வாக்களிக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதம் மற்றும் அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தத்தை மற்றும்

பாரடைஸ்.

 

4. அவர்கள் சொர்க்கத்தில் நித்திய குடியிருப்பை வேண்டும்.

 

நான்காவது வாக்குறுதி மூன்று குரானிய பலப்படுத்தப்பட்டது

அடிப்படையில் Muqim, Khalidin, Abadan, அனைத்து மூன்று குறிப்பிடப்படுகிறது

eternali-

சொர்க்கத்தில் தங்கள் இருப்பிடம் டி. அது முதல் அந்த மறுக்க முடியாது

மூன்று

கலிஃபாக்கள் தீவிர விசுவாசிகள் என்ற தேவைகள் நிறைவேற்ற மற்றும்

sacri-

தங்கள் செல்வத்தை ficing மற்றும் போலவே, தங்கள் நம்பிக்கை வலிகள் எடுத்து

compan-

அயன் "அலி செய்தது.

 

மூன்றாம் ஆதாரம்

 

அது மீண்டும் சூரா அல்-தவ்பா கூறினார்:

 

ஆனால் தூதர் மற்றும் அவருடன் அந்த போராடவில்லை

பொருட்கள் மற்றும் அவர்களின் நபர்கள். அந்த நல்ல அடைகிறான்

விஷயங்களை. அந்த நிச்சயமாக வாய்க்கும். அல்லாஹ் தயார்

இதில், நீர் ஓட்டம் நீரோடைகள் கீழ் அவர்களை பூங்கா

அவர்கள் என்றென்றும் தங்கிவிடுவார்கள். அந்த உச்ச felicity.2 உள்ளது

 

இந்த வசனம் கூட போராடிய நம்பிக்கையாளர்களுக்கு நான்கு வெகுமதிகளை பேசுகிறது

தங்கள் செல்வம் மற்றும் அவர்களின் நபர்கள். முதல் மூன்று கலிஃபாக்கள்

இருந்தால்

சிறந்த விசுவாசிகள் மற்றும் முஜாகிதீன்களுக்கு தீர்மானகரமான. எனவே அவர்கள்

necessari-

 

அவர்கூட மேலே வெகுமதிகளை தகுதியில்லை.

 

நான்காம் சான்று

 

மீண்டும் நாம் ஒரே சூராவே (Tawba) பின்வரும் வசனங்களில் வாசிக்க:

 

அல்லாஹ் தங்கள் உயிர்களை உண்மையும் உலக வாங்கியுள்ளீர்கள்

சுவன Retum உள்ள பொருட்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராட வேண்டும்

கொல்வதற்கும் கொல்லப்பட்டாலும். இத்தகைய அவர் செய்துள்ளது ட்ரூ உறுதிமொழி உள்ளது

தோரா, நற்செய்தி மற்றும் குரானில் அவர்களை. மற்றும் யார்

அல்லாஹ் விட அவரது வாக்குறுதி இன்னும் உண்மை. பட்டி- பின்னர் சந்தோஷப்படுங்கள்

நீங்கள் செய்த பெற. அந்த மகத்தான வெற்றியாகும். அந்த

, அந்த வருந்த மற்றும் அல்லாஹ் ஒருவனையே வணங்க அந்த மற்றும் அவரை பாராட்டும் என்று

தங்களை மண்டியிடு மற்றும் மண்டியிட்ட, சமுதாயத்திடம் அந்த தடுக்கிறார்

அல்லாஹ்வின் தீய மற்றும் கண்காணிக்க Hudud உண்மையாக

நல்ல news.l தகுதியில்லை

 

மேலே வசனம் இதேபோல் பாரடைஸ் என்ற உறுதிமொழியைப் பேசுகிறார்

விசுவாசிகள், மற்றும் மேலும் வசனம் மற்ற ஒன்பது பேசியிருக்கிறார்

பண்புகளை

நான்கு கலீஃபாக்கள் மேலும் செய்தபின் நிரூபிக்கப்பட்டால் இது தோழர்களும்

இஸ்லாமியம் என்ற.

 

ஐந்தாவது சான்று

 

பரிசுத்த குரான் சூரா அல்-ஹஜ் கூறுகிறது:

 

மீண்டும் நிலம் சக்தி கொடுக்கப்பட்ட அந்த estab-

lish "சொந்த கருவி நிறுவனம் மற்றும் ஜகாத் கொடுக்க, தடுக்கும்

நல்ல மற்றும் தடுக்கிறார் தீய, மற்றும் அல்லாஹ் தனியாக விதி முடிவு

அனைத்து things.2

 

"நிலத்தில் சக்தி கொடுக்கப்பட்ட" சொற்றொடர் Muhajirun குறிக்கிறது (

முந்திய பகுதியாக இருந்து வெளிப்படையான இது மக்காவில் இருந்து குடியேறும்)

இந்த வசனம். அவர்கள் வரவில்லை மதீனா அன்சார் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

வேண்டும்

தமது தாயகத்தில் இருந்து இடம்பெயர்ந்த. இப்போது இந்த வசனம் குறிக்கிறது என்று

 

uhajirun. ஒருமுறை, அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெற்றுக் இருப்பது

நிறுவ

ஸலாத் மற்றும் ஜகாத் மற்றும் நிறுவனங்கள் நல்ல பரவச் செய்வோம் மற்றும்

தடை

தீய. அது Muhajirun செய்யப்பட்டன என்று வரலாற்று தெளிவாகிறது

ஆட்சியாளர்கள்

நிலம் மற்றும் என்று அவர்கள் மேலே நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்ட மற்றும்

found-

பதிப்பு அனைத்துத் தீமைகளுக்கும் இலவச ஒரு சமூகத்தின். எனவே மேலே குரான் வசனத்தில்

ஒரு

இஸ்லாமியம் அனைத்து நான்கு caliphs உண்மையை உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. கடந்த

சென்னின்

வசனம் tence, "அல்லாஹ் மட்டும் அனைத்து விதி முடிவு

விஷயங்களை, "

அவர்கள் நிச்சயமாக தேசத்தில் சக்தி பெற, மற்றும் என்று வேண்டும் என்று உறுதியளிக்கிறது

அல்லாஹ் சொந்த

தனியாக கூட்டரசு etemal மற்றும் நித்திய உள்ளது.

 

ஆறாவது சான்று

 

அதே சூரா மற்றொரு வசனம் கூறுகிறது:

 

பக்தி காரணமாக உடன் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராட

அவரை. அவர் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்துக் மற்றும் எந்த ஒடுக்கு நீங்கள் தீட்டப்பட்டது

நம்பிக்கை விஷயத்தில், இப்ராஹிம் நம்பிக்கை, உங்கள் தந்தை. அவர் உள்ளது

, முன் மற்றும் இந்த உங்களுக்கு முஸ்லிம்கள் எனப் பெயரிட்டான் என்று தூதர்

நீங்கள் ஒரு சாட்சி இருக்கலாம், மற்றும் நீங்கள் என்று, உங்களை, இருக்கலாம்

மக்கள் சாட்சிகள். எனவே ஸலாத் நிறுவ மற்றும் செலுத்த

அவர் உங்கள் பாதுகாவலனாக இருக்கின்றான் ஜகாத் மற்றும் அல்லாஹ் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். ஒரு

கருணையுள்ள பாதுகாவலர் மற்றும் ஒரு கருணையுள்ள உதவி. "

 

ஏழாவது சான்று

 

நாம் சூரா அல்-நூர் பின்வரும் வசனம்:

 

ஈமான் செய்ய யார் நீங்கள் அந்த வாக்குறுதி

அவர் செய்த நல்ல செயல்களுக்காக தேசத்திலே முதுகலை செய்ய

அவர்கள் முன் அவர்களின் முன்னோர்கள், அவர் தேர்வு விசுவாசம் வலுப்படுத்த

அவர்களுக்கு, மற்றும் அதனால், அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பு தங்கள் பயம் பரிமாறி

அவர்கள் என்னை வணங்குவதற்காகவேயன்றி என்னுடன் எந்த பங்காளிகள் நடத்த வேண்டும் என்று.

இந்த பிறகு மறுக்கிறார் யார், அவர்கள் உண்மையில் தீயவர்கள்.

 

மேலே வசனம் சொற்றொடர் "நீங்கள் அந்த" குறிக்கிறது என்று

மேலே வசனம் மட்டும் உடனிருந்தனர் அந்த சில நம்பிக்கையாளர்கள் குறிக்கிறது

உருக்கு

அதன் வெளிப்பாடு நேரத்தில். இது குரானிய வார்த்தைகள் இருந்து தெளிவாகிறது

"அவர்கள் முன் அவர்களின் முன்னோர்கள்" என்று அவர்களது ஆட்சியை இந்த வாக்குறுதி மீது

உருக்கு

நிலம் பரிசுத்த இறந்த பிறகு சில காலம் நிறைவேறிற்று

நபி,

நபி அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளின் கடைசி மற்றும் உள்ளது

எந்த

யாருக்கும் அறை, எனவே வாக்குறுதி அவரை பிறகு ஒரு நபி இருக்க

விதி கலிஃபாக்கள் இருக்க வேண்டும். அனைத்து பன்மை பயன்பாடு

பகல்

மேலே வசனம் வாக்குறுதி நிருபணமானது போதுமான நிரூபிக்கிறது என்று

துணை

மேலே வாக்குறுதி Ject என, மூன்று குறைவாக இருக்க கூடாது

அரபு

பட்டி எந்த குறைந்த எண் பயன்படுத்தப்படும். எனவே அது தேவைப்படுகிறது

என்று

ஆட்சியாளர்களின் எண் மூன்று குறைவாக இருக்க கூடாது. மேலே

வசனம் கூட நம்பிக்கை வலுப்பெறும் என்று உறுதியளித்தார்

மூலம்

அவர்களுக்கு, உலக சக்தி தங்கள் வசம் அவசியமாகக் செயல்படுத்த

அவர்களை நம்பிக்கை வலுப்படுத்த.

 

இதேபோல் மேலே வசனம் குரானிய வார்த்தைகளில் தெளிவாக இருந்தால்

அவர்களை மூலம் போதித்தார் நம்பிக்கை நம்பிக்கை தேர்வு என மறைமுகமாகக்

மூலம்

அல்லாஹ், மற்றும் அவர்களின் ஆளும் காலம் சமாதான காலத்தில் இருக்கும் என்று மற்றும்

jus-

tice. வசனம் அவர்கள் நீண்ட உண்மை விசுவாசிகள் என்று விதைக்கிறது

அவர்கள்

வாழ.

 

சுருக்கமாக, மேலே வசனம் நேர்மையும் ஒரு வலுவான வாதத்தை உள்ளது

அனைத்து

நான்கு பொதுவாக கலிஃபாக்கள், மற்றும் தோழர்கள் அபூபக்ரின், "உமர்

குறிப்பாக மற்றும் "உத்மான், அது அவர்களின் காலத்தில் தான் என்று

இஸ்லாமியம்

பல நாடுகளை வென்றதால் மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் நிலையான ஆட்சி செய்தார்.

இந்த அவர். ", அலி நான்காவது கலிப் காலத்தில் வழக்கில் இருந்தது

உள்ளூர் பிரச்சினைகளை தவிர்க்கலாம் அனைத்து அவரது நேரம் பிஸியாக இருந்தது. தி

objec-

றார் ஷி "ITeS இருந்தால் முதல் மூன்று கலீஃபாக்கள் எதிராக எழுப்பப்பட்ட

எனவே

ஆதாரமற்ற மற்றும் தவறான.

 

எட்டாவது சான்று

 

பின்வரும் Muhajirun பற்றி சூரா அல்-பாத் கூறினார்

மற்றும் அன்சார் Hudaybiya ஒப்பந்தம் கலந்துக்கொண்டனர் யார்:

 

நிராகரிப்பவர்கள் அவர்களுடைய இதயங்கள் வெப்பம் வளர்த்தாள் போது

மற்றும் அறியாமை சரிவு, அல்லாஹ் மீது அமைதி இறக்கி அவரது

 

தூதர் மற்றும் விசுவாசிகள் மீது, மற்றும் அவர்களை ஒட்டி செய்யப்பட்டன

 

Taqwa கட்டளை, அவர்கள் தக்வாவுடைய இருந்தார்கள்

 

அது. அல்லாஹ் அனைத்து things.l அறிவு

 

இந்த வசனம் பின்வரும் நான்கு குணங்கள் நிரூபிப்பதாக

மெட்டுக்கு

பரிசுத்த நபி panions:

 

1. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது இறக்கி அனுப்பிய அமைதி பகிர்வு அவரது

தூதர்.

 

2. அவர்கள் நம்பிக்கை.

 

3. Taqwa பண்பு ஒரு பிரிக்க பகுதியாக உள்ளது தங்கள்

பாத்திரம்.

 

4. அவர்கள் மிகவும் Taqwa இந்த பண்பு தகுதியில்லை சொல்லவேண்டும்.

 

மேலே நான்கு குணங்கள் வழக்கில் மேலும் செய்தபின் நிரூபித்தது

அபு பக்கர், "உமர் மற்றும்" உத்மான். இந்த எந்த நம்பிக்கை அல்லது கூற்று மாறாக

உள்ளது

தவறான மற்றும் குர் ஆன் சான்று எதிராக.

 

ஒன்பதாவது சான்று

 

நாம் சூரா அல்-பாத் பின்வரும் வசனம்:

 

முஹம்மது அல்லாஹ்வின் சொந்த தூதர் மற்றும் அவருடன் அந்த இருந்தால்

காஃபிர்கள் மீது கடுமையாக ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் இரக்கமுள்ள. நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்

அவர்களை (ஸலாத் இல்) மற்றும் குறைந்த அவர்கள் தங்களை முயன்று மண்டியிட்ட

அல்லாஹ் மற்றும் அவரது இன்பம் கிருபையினாலே. மண்டியிடுவது அவர்களது மதிப்பெண்கள்

அவர்களின் முகங்கள் உள்ளன. 2

 

இந்த வசனம் பரிசுத்த நபித்தோழர்கள் இருந்திருக்கும்

unbe- எதிராக இருப்பது போன்ற உறுதியான அல்லாஹ் விவரித்தார் மற்றும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது

ஒருவருக்கொருவர் கருணையுடன் மற்றும் இரக்கமுள்ள போர்களில் lievers,

பெரிய

பக்தர்களிடம் மற்றும் அல்லாஹ் சொந்த கருணை மற்றும் இன்பம் செய்வீர். இப்போது யாரிடமும்

அவர் எந்த- நம்பப்படுகிறது என்றால் ஒரு முஸ்லீம் என்று கூறி பெரிய பாவி இருக்கும்

இந்த விஷயம் மாறாக.

 

பத்தாம் சான்று

 

அல்லாஹ் சுரா அல்-Hujurat கூறினார்:

 

ஆனால் அல்லாஹ் நீங்கள் விசுவாசத்தை நேசிக்கும்படிச் மற்றும் அதை அழகானதாக

உங்கள் இருதயங்களில், மற்றும் நீ நம்ப, தப்பு வெறு மற்றும் செய்யப்பட்டது

ஒத்துழையாமை. அவர்கள் நேர்வழி பெற்றவர்கள் யார் தான். "

 

பின்வரும் பண்புகளை இங்கே குரானில் உறுதி

தோழர்கள்:

 

1. Irnan அல்லது நம்பிக்கை தோழர்கள் மிகவும் பிரியமான இருந்தன.

2. அவர்கள் அவநம்பிக்கை, தப்பு மற்றும் ஒத்துழையாமை பெரிய வெறுப்பு இருந்தது.

3. தோழர்கள் வழிகாட்டல் மக்கள் இருந்தன மற்றும் சரியாக இருந்தன

அல்லாஹ் வழிநடத்தும்.

 

மேலே எந்த நம்பிக்கை மாறாக எனவே முற்றிலும் இருக்கும்

தவறான.

 

பதினொன்றாம் சான்று

 

பின்வரும் விளக்கம் சூரா அல்-Hashr காணப்படும்:

 

கொள்ளையில் ஒரு பகுதியாக, மேலும் ஏழைகளுக்கு Muhajirun காரணமாக உள்ளது

தங்களது வீடுகளை சொத்து இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட அந்த,

அல்லாஹ் சொந்த கருணை மற்றும் தாராளம் மற்றும் ஆதரவு அல்லாஹ் மற்றும் அவரது நாடுபவர்களுக்கு

தூதர், இந்த உண்மை விசுவாசிகள் உள்ளது. ஆனால் அந்த யார், முன்

அவர்களை, வீடுகள் இருந்தது (மதீனாவில்) மற்றும் முன் நம்பிக்கை தழுவி

அவர்களை, அடைக்கலம் அவர்களை வந்த அந்த அன்பு, மற்றும் மகிழ்விக்க

அவர்கள் வழங்கப்படும் பட்டதிலிருந்து தங்கள் நெஞ்சங்களில் எந்த ஆசை. அவர்கள் மற்றும்

அவர்கள் தேவைப் படுகிறார்கள் என்றாலும் மாறாக தங்களை மேலே அவர்கள் விரும்புகின்றனர்.

அவர்களின் மனங்களில் ஆசை இருந்து காப்பாற்ற அந்த நபரை இருந்தால்

அந்த செழிப்பு 2 அடைய

 

மேலே வசனம் பின்வரும் ஆறு குணங்கள் உறுதிப்படுத்தப்படாத

Muhajirun மற்றும் அன்சார் (மதீனா உதவி புரிபவர்கள்):

 

1. மதீனாவுக்கு அவர்களின் இடம்பெயர்வு முயன்று பிரத்தியேகமாக இருந்தது

உலக ஆதாயங்களுக்காக அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தத்தை மற்றும் இல்லை.

 

2. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மற்றும் நம்பிக்கை அனைத்து ஆதரவாளர்கள் இருந்தனர் அவரது

தூதர்.

 

3. அவர்கள் உரையில் மற்றும் அவர்களின் நடவடிக்கைகளில் உண்மையாக இருந்தாலும்.

 

4. அன்சார் வந்த அந்த பெரும் பாசம் மற்றும் காதல் இருந்தது

அவர்களை அகதிகளாக.

 

5. அன்சார் உண்மையில் சந்தோஷப்பட்டது போது தங்கள் Muhajirun சகோதரரே

ஏதேனும் செல்வம் பெற்றார். "

 

6. ஏழை மற்றும் them- தேவை இருந்தபோதும் மதீனா அன்சார்,

தன்னையே, தங்களை தங்கள் Muhajirun சகோதரரே விரும்பப்படுகிறது.

 

மேலே ஆறு தனித்துவமான அம்சங்கள் முழுமையாக குறிக்கின்றன தங்கள்

நம்பிக்கை. ஏழை Muhajirun பயன்படுத்தப்படும் பரிசுத்த குரானில் குறிப்பிடப்படுகிறது

அழைப்பு

அபு பக்கர் துணை அல்லது அல்லாஹ்வின் தூதர் கலிப், மற்றும்

அவர்களுடைய உண்மை இந்த வசனத்தில் அல்லாஹ் உறுதி செய்யப்படவில்லை. இந்த

அவர்கள் அபு பக்கர் என்று கூறி உள்ள உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்று தேவைப்படுகிறது

உருக்கு

இதையொட்டி அவரது கலிபா நிரூபிக்கப்பட்டது கலிப் அல்லது அல்லாஹ், துணை

வேண்டும்

வெறும் மற்றும் உண்மை.

 

பன்னிரண்டாவது சான்று

 

அது சுரா அலி lmran கூறுகிறது:

 

நீங்கள் எப்போதும் வரை எழுப்பப்பட்டுள்ளது சிறந்த நாட்டின் இருந்தால்

மக்கள். நீங்கள் நீதி ஏவுபவர்கள், தீமையை விட்டுவிலக்குபவர்கள், மற்றும் நீங்கள் நம்பிக்கை

அல்லாஹ் 2

 

மேலே வசனம் பின்வரும் மூன்று பண்புகளை சான்றாக

தோழர்கள்.

 

1. அவர்கள் அனைத்து மக்கள் சிறந்த.

2. அவர்கள் எப்போதும் நல்லது என்ன போதிக்க மற்றும் பொல்லாத என்ன தடை.

3. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் உண்மையான விசுவாசிகளாக.

 

அங்கு பரிசுத்த குரானில் பல போன்ற வசனங்கள் உள்ளன ஆனால் நான் இல்லை

சமமாக அவர்களை வைத்து, மேலே பன்னிரண்டு உதாரணங்கள் என்னை நின்றுவிடவில்லை

கிறிஸ்துவின் சீடர்களில் மற்றும் இமாம்களின் எண்

ஷி "ITeS. நான்

எனினும், ஷி "ite ஐந்து அறிக்கைகளை இனப்பெருக்கம் விரும்புகிறேன்

schol-

நுட்பங்களை இஸ்லாமியம் முதல் மூன்று கலிஃபாக்கள் நிலையை சாட்சியம்.

 

1. தோழமை அறிக்கை தொடர்ந்து, "அலி, வருகிறது

Najhul Balagha, மிக உண்மையான புத்தகத்தில் தகவல்

ஷி "ITeS:

 

எப்படி வரவேற்கத்தக்கது மற்றும் நீதியான என்று "மனுஷன்" உள்ளது,

அவர் தீய நிமிர்ந்து ஏனெனில், கடுமையான டிசீஸ் குணமாகும்

எளிதாக, நபி வழி நிறுவப்பட்டது எதிர்த்தார்

மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை, அப்பாவி இறந்தார் சிறந்த நற்கருமங்கள் செய்து, தருகின்ற சேமித்த

தீய இருந்து சுய, சிறிய குறைபாடு இருந்தது, கீழ்ப்படிந்து வாழ்ந்து

அல்லாஹ் கவனித்து அல்லாஹ்வின் மிகவும் பயத்துடன் இருந்தது மற்றும் அவரது

உரிமைகள்.

 

மேலே வசனம் சொற்றொடர் "என்று குறிப்பிட்ட மனிதன்" குறிக்கிறது

தோழமை அபு பக்கர், மிகவும் exegetes மற்றும் படி particu-

larly அல்-Bahrani. மற்ற வர்ணனையாளர்கள் தோழமை என்று நினைக்கின்றன

"உமர், இந்த குறிப்பு விஷயமாக உள்ளது. தோழமை," அலி,

enumer-

முன்னாள் opin- படி, அபு பக்கர் பத்து attributesfound விதம் குத்துப்

இந்த அறிக்கை என்பதால் அயன், மற்றும் "உமர். பிந்தைய படி

இரண்டு கலிஃபாக்கள் இறந்த பிறகு செய்யப்பட்ட, அது எந்த சந்தேகம் நீக்குகிறது

இஸ்லாமிய கலிபா வேண்டும், அவர்களுக்கு உரிமையுள்ள அடுத்தடுத்து குறித்து.

 

2. பெரிய ஷி "ite அறிஞர், மு" tamad "அலி இபின்" ஏசா, கூறினார் அவரது

Kashf அல்-Ghumma பதிவு:

 

யாரோ பயன்பாடு பற்றி இமாம் ஜா "இதுவரை-சாதிக் கேட்டது

அழகுபடுத்தப்பட்ட வாள். அவர் அது அனுமதிக்கப்பட்ட என்று கூறினார் ஏனெனில்

தோழமை அபு பக்கர் ஒரு அழகுபடுத்தப்பட்ட வாள் பயன்படுத்தப்படும். தி

கேள்வி "நீ எப்படி இவ்வளவு விஷயம் சொல்ல முடியும்?", என்று கோரினார் இமாம்

லா "இதுவரை தனது படுக்கையில் இருந்து குதித்தது மற்றும் பெரும் உற்சாகத்துடன் கூறினார்,

"நிச்சயமாக அவர் உண்மையாளராக இருந்தார் அவர் நிச்சயமாக, உண்மையாக எந்த சந்தேகமும் இருந்தார்

அவர் உண்மையாளராக, அவனுக்கு யாரும் உண்மையாக மே இருக்கும் என்று

அல்லாஹ் தள்ளப்படத்தக்கதல்ல. "

 

மேலே அறிக்கை என்று தோழமை அபு பக்கர், ஊட்ட உறுதிப்படுத்துகிறது

tainly சொந்த iddiq நிலையை ", மகிழ்ந்தது மறுத்து ஈவன். எவரும்

அவரை இந்த பண்பு மறுமையில் அத்துடன் இங்கே, தவறானது.

 

3. Nahj-அல்-Balagha உரையாசிரியர்களால் இனப்பெருக்கம் சில

தோழமை, "அலி கடிதங்களை. ஆதரவாக விளக்கம் பின்வரும்

இன்

தோழர்கள், அபூ பக்கர் மற்றும் "உமர், let- இந்த ஒன்று காணப்படுகிறது

விகிதங்கள்:

 

நான் இந்த இரண்டு பெரியவர்கள் பெரிய இருந்தன மற்றும் என்று என் உயிரின் மீது ஆணை

உயர் நிலை. அவர்களது மறைவுக்கு, உண்மையில், இஸ்லாமியம் ஒரு மிகப் பெரிய இழப்பு.

அல்லாஹ் அவர்களை தன் அருளை பொழிய மற்றும் அவர்களுக்கு வெகுமதி இருக்கலாம்

அவர்கள் சிறந்த செயல்களுக்காக.

 

4. பெரிய ஷி "ite அறிஞர் மற்றும் கித்தாப்-அல்-Fusul எழுதியுள்ளார்

என்று இமாம் Baqir பதிவாகும்:

 

மரியாதைக்குரிய இமாம் பிஸியாக இழிந்துரைப்பதைப் சில மக்கள் பார்த்தது

தோழர்கள் அபு பக்கர், "உமர் மற்றும்" உத்மான். அவர் கேட்டார்

அவர்களை, "இடது யார் மக்காவில் இன் Muhajirun மத்தியில் நீங்கள் இருக்கிறீர்களா தங்கள்

முற்றிலும் திருப்பொருத்தத்தை நாடி ஐந்து வீடுகள் மற்றும் உடமைகளை

அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும், மற்றும் அவர்களை ஆதரிக்கும்? "அவர்கள்

"இல்லை, நாங்கள் Muhajirun மத்தியில் இருந்து இல்லை." என்றார் அவர்

"பின்னர் மதீனாவில் வாழும் செய்தவர்களின் இருந்து நீங்கள் இருந்தால்

மற்றும் நம்பிக்கை ஏற்று, மற்றும் வந்த ஒவ்வொரு முஹாஜிர் நேசித்தேன்

அடைக்கலம் அவர்களுக்கு? "அவர்கள் கூட இல்லை என்று ஒப்புக்கொண்டார்

அவர்கள் மத்தியில் இருந்து. இமாம் நீங்கள் admit- வேண்டும் ", அவர்களை நோக்கி

டெட் நீங்கள் இரண்டு குழுக்கள் ஒன்று சேர்ந்தவை என்று. இப்போது, நான்

நீங்கள் மக்கள் கூட குழு உரியதல்ல வேண்டாம் என்று சாட்சி

பின்வருமாறு மக்கள் குரானில் அல்லாஹ் விவரித்தார்:

 

அவர்களை (நிறுவனங்கள்) வந்த பிறகு தான் அந்த சொல்கிறது:

எங்கள் இறைவன் எங்களுக்கு மன்னியும், மற்றும் நம் சகோதரர்கள் மன்னிப்பார்கள்

எங்களுக்கு முன் சமயத்தை ஏற்றுக். செய்கிறது அல்லது எங்கள் இதயங்களை வைத்து

உண்மையுள்ள நோக்கி எந்த அழுக்கும், இறைவன் உங்களுக்கு compas- இருந்தால்

sionate மற்றும் merciful.l

 

அது, அந்த தோழர்கள், அபு பக்கர் தவறாக பேசவில்லை என்று தெளிவாக இருக்கிறது

"உமர் மற்றும்" உத்மான் யாரை அல்லாஹ் மேற்கண்ட மூன்று குழுக்களுக்கும் வெளியே இருந்தால்

பரிசுத்த குரானில் புகழ்.

 

5. காரணம் இது பரிசுத்த குரானை வர்ணனை

ஷி நிலங்களை கொண்டுள்ளது "இமாம் ஹசன் வது அல்":

 

ஆதமுடைய சொல்லிக்கொண்டே தன்னுடைய சான்றுகளைத் அனுப்பிய, நான் அனுப்ப

முஹம்மது மற்றும் ஒவ்வொரு ஒன்று காதல் எனது கருணை அவரது

தோழர்கள் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர், இவ்வளவு, என்று அது பிரிக்கலாம் என்றால்

வரை உலக தொடக்கத்தில் இருந்து உருவாக்கப்பட்ட அந்த மத்தியில்

கடைசி நாள், அது அவர்கள் மூலம் பாரடைஸ் தகுதியில்லை என்று

ஈமான் நல்ல செயல்களில். யாராவது

முஹம்மது மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர், மற்றும் ஐந்து அழுக்கும் மற்றும் பகைமை கொண்ட

அவரது தோழர்கள் மிகவும் கடுமையாக அல்லாஹ்வினால் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்று

அது உருவாக்கப்பட்ட அனைவரும் பங்கிட்டுக்கொள்ள, அது போதும் என்று

எல்லாம் கொல்ல.

 

இந்த உண்மையும் இருவரும் காதல் அல்லாஹ் வேண்டும் என்பதை குறிக்கிறது

உருக்கு

குடும்ப மற்றும் பரிசுத்த நபி தோழர்கள் மற்றும் மட்டும் ஒன்று

அவர்களை. இது என்று தாங்கி அழுக்கும் அல்லது பகைமை எதிராக உறுதிப்படுத்துகிறது

ஒன்று

அல்லாஹ் இருந்து கடுமையான தண்டனை இரண்டு அழைப்புகள். அல்லாஹ் காப்பாற்றட்டும்

எங்களுக்கு

அனைத்து குடும்பத்துக்கு எதிராக தவறான எண்ணம் மற்றும் அவமதிப்பு இருந்து அல்லது

பரிசுத்த நபி தோழர்கள், மற்றும் அல்லாஹ் நம் இதயங்கள் நிரப்பப்பட்ட வைத்து இருக்கலாம்

என நீண்ட நாம் வாழ என அவர்கள் காதல்.

 

ஹதீஸ்கள் எதிரான இரண்டாவது மறுப்பு

 

மரபுகளுக்கு எதிரான இவர்களது இரண்டாவது ஆட்சேபனை என்று அறிஞர்கள் உள்ளது

இன்

ஹதீஸ்கள் (Muhaddiths) நீண்ட நபி பிறகு bom இருந்தன. அவர்கள்

இருந்தன, எனவே, நபி சொந்த பணி இல்லை கண்கண்ட சாட்சிகள் மற்றும் அவரது

அற்புதங்கள். அவர்கள் நபி கூற்றுகள் கேட்கவில்லை

நேரடியாக

அவரிடம் இருந்து, மாறாக அவர்கள் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பிறகு அவர்களை தொகுக்கப்பட்ட

ஆண்டுகள், நிருபர்கள் ஒரு உடையாத சங்கிலி இருந்து கேட்டேன். மேலும்

அவர்கள் உண்மையான இருப்பது இல்லை இந்த அறிக்கைகள் கிட்டத்தட்ட பாதி நிராகரித்தனர்.

 

நாம் முன்னர் மட்டிலும் ஏற்று எப்படி விவாதிக்கப்பட்டது

அனைத்து கிரிஸ்துவர் மற்றும் அதன் ஏற்பு மேலும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது எப்படி

முன்

பைபிள் அனுப்பினார். கோட்பாடுகளை ஒரு பெரிய எண், நம்பப்படுகிறது உள்ளன

வாய்வழி மரபுகள் அடிப்படையாக கொண்டவை என்று சீர்திருத்த,. அத்தகைய எண்ணிக்கை

தலையீடுகளால் ஒப்புக் இல்லை நூறு குறைவாக ஆறு விட வேண்டும் என்றார்

உருக்கு

பிஷப் Manisek. இது தவிர, புத்தகத்தின் ஐந்து அத்தியாயங்கள்

நீதிமொழிகள் காலத்தில் மட்டிலும் மூலம் தொகுக்கப்பட்ட

இரண்டு நூறு மற்றும் எழுபது ஆண்டுகளுக்கு இறந்த பிறகு என்று எசேக்கியா,

உருக்கு

நபி சாலமன். மார்க் இதேபோல் நற்செய்தி, லூக்கா நற்செய்தி

மற்றும் அப்போஸ்தலர் புத்தக பத்தொன்பது அத்தியாயங்களில் மூலம் எழுதப்பட்ட

மட்டிலும்.

 

நாம் கூட விவாதிக்கப்பட்டது என்று விஷயங்கள் மற்றும் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தை நிகழ்வுகள்

கிரகித்துக் பொதுவாக மக்கள் சொந்த மனதில் நிரந்தர பதிவுகள் செய்கிறது, மற்றும்

தோழர்கள் பின்பற்றுபவர்கள் ஏற்கனவே ஒடுக்குவதற்கான தொடங்கியது என்று

என்றாலும் தங்கள் காலத்தில் மரபுகள் புத்தகங்களை அவர்களது

ஏற்பாடு

அத்தியாயங்கள் ஏற்கப்பட்டது முறை படி

jurispru-

முனைந்ததில்லை. பின்னர் தங்கள் சீடர்கள் புத்தகங்களை தொகுக்கப்பட்ட

வழக்கங்கள்

jurisprudents நிலையான ஏற்பாடு படி.

அதன்பின்

பெரிய இமாம்கள், அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லீம், தங்கள் படைப்புகளை தொகுக்கப்பட்ட.

அவர்கள் அனைவரும் தவிர்த்து ஸஹீஹ் என்று மட்டும் ஹதீஸ்கள், சேர்க்கப்பட்டுள்ளது

பலவீனமான நம்பகத்தன்மையை அறிக்கைகள். இந்த ஆசிரியர்கள் தகவல்

வழக்கங்கள்,

சரியான தங்களை இருந்து பரிசுத்த அனைத்து அதிகாரிகள் மேற்கோள்காட்டி

நபி.

அஸ்மா "அல்-Rijal, என்று ஆயிரக்கணக்கான முழு வாழ்க்கை பதிவுகள்

இன்

ஹதீஸ்களின் நிருபர்கள், தெரிந்து கொள்ள எங்களுக்கு செயல்படுத்த அவர்களை சேகரிக்கப்பட்ட

ஒவ்வொரு மற்றும் ஒரு ஹதீஸ்கள் ஒவ்வொரு நிருபர் பற்றி எல்லாம். எந்த ஆட்சேபனையும்

இந்த தரையில் ஹதீஸ்களின் நம்பகத்தன்மையை எதிராக எனவே,

இல்லை

சரியான.

 

வழக்கங்கள் மக்கள் மூலம் சேகரிக்கப்பட்டு அவை என்று அவர்களுடைய கருத்து

மிகவும் பின்னர் செய்தியாளர்களிடம் இருந்து அவர்களை கேட்பதன் மூலமாக, மற்றும் பற்றி என்று

போன்ற மரபுகள் அரை இருப்பது இல்லை அவர்களை நிராகரிக்கப்பட்டது

authen-

நடுக்க வெறுமனே சரியான உள்ளது. அவர்கள் கூட ஒரு ஒற்றை ஹதீஸ்கள் நிராகரிக்க

என்று

உண்மையான இருந்தது. ஒரு உடையாத சங்கிலி ஆதரவு எந்த அறிக்கை

நிருபர்கள் தொழில்நுட்ப மிகவும் இது mutawatir என்று

உண்மையான

அறிக்கை மற்றும் முஸ்லிம் கட்டாயமில்லை ஒரு உத்தரவு சார்ந்திருக்க முடியாது. அவர்கள்,

எனினும், காணப்படவில்லை என்று நிராகரித்தார் மட்டும் அந்த அறிக்கைகள் இன்காம் வேண்டும்

plete ஒலிபரப்பு. இந்த நிராகரிப்பு எந்த ஆட்சேபனைக்குரிய இருக்க முடியாது

sen_

சாத்தியமில்லை நபர். நாம் ஏற்கனவே பின்வரும் சாட்சியம் இனப்பெருக்கம்

முந்தைய இந்த புத்தகத்தில் ஆடம் கிளார்க். அவர் கூறினார்:

 

அது பல தவறான ஆகமங்களில் என்று உறுதிசெய்து

கிறித்துவம் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் நடப்பிலுள்ள. இந்த தாராளம்

பொய் மற்றும் தவறான அறிக்கைகள் லூக்கா ஒரு தேவை இருந்தது உணர செய்தார்

ஒரு புதிய நற்செய்தி தொகுக்க. அத்தகைய தவறான ஆகமங்கள் எண்ணிக்கை

கூறினார் எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட இருந்திருக்க வேண்டும். Fabricius சேகரிக்கப்பட்ட

மூன்று தொகுதிகளில் இந்த தவறான ஆகமங்கள் பகுதிகள் இருக்கும்.

 

மூன்றாம் மறுப்பு

 

அவர்கள் ஹதீஸ்களின் மிகவும் ஒத்திருக்கும் வேண்டாம் என்று வாதிடுகிறார்கள்

உண்மையில். நாம் நம்பிக்கையுடன் ஸஹீஹ் ஹதீஸ்களின் யாரும் இருக்க முடியாது என்று கூறுகிறோம்

காரணம் மற்றும் உண்மையில் எதிராக எதுவும் வழங்கினாலும். பொறுத்தவரை

மனோதத்துவ தொடர்பான அற்புதங்கள் மற்றும் உண்மைகளை விளக்கங்கள்

ஹெல் மற்றும் பாரடைஸ் போன்ற உலகம், இந்த வெறுமனே நிராகரித்தார்

ஏனெனில்

அவர்கள் நம் நினைவுக்கு அப்பால் உள்ளன. அவநம்பிக்கை எனவே எந்த கூற்று

இந்த

உண்மைகளை இன்னும் உறுதியளித்தார் வாதங்கள் தேவைப்படுகின்றன. அவர்கள் என்றால்

நம்ப

அவர்களை போன்ற விஷயங்களை, இந்த அசாதாரணமானது மற்றும் அரிய வெறுமனே ஏனெனில்

அற்புதங்கள் காமன்வெல்த் ஆக ஏனெனில் என்றால் ஆட்சேபனை தவறானது சார்ந்திருக்க முடியாது

இடத்தில் மற்றும் ஒரு விதிமுறை "அவர்கள் இனி அற்புதங்கள் அல் பயிற்சி. ஊழியர்கள்

ஒரு பாம்பு மாறிவருகின்றன, அதன் அனைத்து பாம்புகள் விழுங்கி

magi-

அத்துடன் நடேசன், புலித்தேவன், அதன் ஒரு ஊழியர்கள் மீண்டும் திருப்பு ஒரு ஒரு விதிமுறை அல்லது இல்லை

காமன்வெல்த்

இடத்தில்.

 

அதேபோல் அது மனோதத்துவ உண்மைகளை தீர்ப்பு தவறாகிவிடும்

எங்கள் உடல் உலகின் தரத்தை. மறுமையின் தொடர்பான எதையும்,

எனினும், தான் தெளிவான மற்றும் மறுக்க முடியாத அடிப்படையில் மறுத்தார்

வாதங்கள். இத்தகைய வாதங்கள் இல்லாத நிலையில் யாரும் மறுக்க வேண்டும்

மறுமையில் எதையும் இருப்பதை.

 

அது சில உண்மைகளை தனிப்பட்ட மற்றும் விசித்திரமான என்று மறுத்தார்

மற்றொரு பகுதியாக சேர்ந்த சில பூமியின் பாகங்கள், மற்றும் யாரையும்

யார்

அவரை அது காண்கிறது முற்றிலும் வித்தியாசமான இருந்தால் அந்த விஷயங்களை கேள்விப்படுவார்

diffi-

வழிபாட்டு நம்பிக்கை, மற்றும் சில நேரங்களில் இருப்பதை ஏற்றுக் கொள்ள மறுக்கிறது செய்ய

அந்த உண்மைகளை அவன் விடாம மூலம் அது தகவல் வரை

மக்கள்.

imilarly சில realties ஒன்று காலத்தில் நம்பமுடியாத தெரிகிறது மற்றும் ஆக

மற்றொரு ormal பயிற்சி. மாற்றினார் மூலம் தூரத்தில் சமீபத்திய வெற்றி

riages. ஓடிவரும் மற்றும் நீராவி மக்கள் கற்பனைக்கெட்டாத இருந்தன

கடந்த அது நம் காலத்தில் வழக்கமான ஒரு விஷயம் போது.

 

நாம் கிரிஸ்துவர் தங்களை நியாயப்படுத்த முடியும் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை

அவர்கள் புரியவில்லை என்று எல்லாம் அவர்களின் மறுப்பு. அவர்கள் நிராகரிக்கிறார்கள்

இந்த

அது அவர்கள் விரோதமானவர்கள் அழைக்க அந்த இருந்து வரும்போது நடத்தை பகுத்தறிவற்ற,

ஆனால்

தங்கள் சொந்த கணக்கு புத்தகங்களை அது முழு உள்ளன. அவர்கள் அதே முஸ்லிம்கள் சிகிச்சை

வழி. கோட்பாடுகள் மற்றும் மரபுகள் நிராகரித்த விரோதமானவர்கள்,

உருக்கு

கிரிஸ்துவர் காரணம் எதிராக இருப்பது, உண்மையில் விட உணர்வு காட்டின

தங்கள் எதிர்ப்புக்களை எந்த அர்த்தத்தில் வைக்க முடியவில்லை யார் கிரிஸ்துவர்

எதிராக

ஹதீஸ்கள்.

 

அது அந்த பத்திகளை சில உதாரணங்கள் மேற்கோள் வட்டி

நிராகரித்தார் மற்றும் விரோதமானவர்கள் மூலம் நகைத்தார்கள் அவை பைபிள்.

 

1. எண்ணாகமம் 22 புத்தகம்: 28-30 கூறுகிறது:

 

அப்பொழுது கர்த்தர் கழுதையின் வாயைத் திறந்து, மற்றும் அவர் கூறினார்

பிலேயாமை நோக்கி, எல் என்ன நான் கண்மண் என்று, உனக்கு என்ன செய்தேன்

என்னை மூன்று முறை அடித்துவிட்டீரே? பிலேயாம் கழுதை நோக்கி,

நீர் என்னை கேலி ஏனெனில்: நான் ஒரு வாள் இருந்தன

என் கை, இப்போது நான் உன்னை கொல்ல வேண்டும். மற்றும் கழுதை நோக்கி

பிலேயாம், இந்நாள்வரைக்கும் ... உன் கழுதை நான் அல்லவா? நான் எப்போதும் எங்கும் இருந்ததா

உமக்கு அவ்வாறு செய்ய? மற்றும் என்றது.

 

ஹோர்ன் என்று வர்ணனையில் தன்னுடைய தொகுதி 2 பக்கம் 636 கூறினார்

நம்பிக்கைக்கு ஒரு மனிதன் பேசும் ஒரு கழுதை உண்மை மறுத்தன. அவர்கள் செய்கிறார்கள்

ஒரு

இந்த சம்பவம் கேலிக்கூத்தான.

 

2. நான் கிங்ஸ், அத்தியாயம் 17, எப்படி சில அண்டங்காக்கைகளின் ஒரு கணக்கு உள்ளது

ரொட்டி மற்றும் இறைச்சி தீர்க்கதரிசி எலியா உணவு இருந்தது. இந்த நிகழ்வு ஆகும்

பல்வேறு கிரிஸ்துவர் மூலம் வதந்திகள் என கண்டனம் கருதப்படுகிறது

விரோதமானவர்கள்.

நாம் டிசீஸ் வேண்டும் என ஹோர்ன், பிரபல விமர்சகர், அவர்களை உடன்பட்டார்

முந்தைய இந்த புத்தகத்தில் cussed.

 

3. எசேக்கியேல் 4 புத்தகம்: 4-12 பின்வரும் கொண்டுள்ளது:

 

உன் இடது பக்க மீது நீயும் பொய், மற்றும் அக்கிரமத்தைச் சுமத்திக்கொள்

அது இஸ்ரவேல் குடும்பத்தாரே, எண்ணப்பட்டபோது

நீ அது மீது நீ பொய் தங்கள் அக்கிரமத்தைச் சுமப்பார்கள் என்று நாட்கள்.

நான் உம்மை நோக்கிக் தங்களுடைய அக்கிரமத்தின் ஆண்டுகளுக்கு பாழாக்கினார்களே, ... accord-

நாட்கள், மூன்று நூறு மற்றும் தொண்ணூறு நாட்கள் எண்ணிக்கை என்கிறார்:

நீ இஸ்ரவேல் குடும்பத்தாரே அக்கிரமத்தைச் சுமக்க என்றார். மற்றும்

நீர் அவர்களை நிறைவேற்றப்படுகிறது போது, உன் வலது மீண்டும் பொய்

பக்க, மற்றும் யூதா வம்சத்தாரின் அக்கிரமத்தை தாங்க பெருகுகிறது

நாற்பது நாட்கள்: நான் உம்மை ஒரு ஆண்டு ஒவ்வொரு நாளும் செய்திருக்கிறோம்.

ஆகையால் நீ முற்றுகை நோக்கி உன் முகத்தைத் திருப்பி வாசகத்தின்

ஜெருசலேம், மற்றும் உன் கை வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் நீ

அது எதிராக ஜோஸ்யம். இதோ, நான் உம்மை நோக்கிக் தொடுவார்

நீர் வரை, மற்றொரு பக்கத்தில் இருந்து உன்னை திரும்ப

அகநோக்கு முற்றுகை நாட்கள் முடிந்தது.

 

உன்னை கோதுமை, மற்றும் பார்லி, மற்றும் பீன்ஸ் நோக்கி, நீர் எடுத்து,

மற்றும் lentiles, மற்றும் தினை, மற்றும் fitches, மற்றும் ஒரு ves- போட

sel வேண்டும், மற்றும் பல படி, அதின் உன்னை ரொட்டி செய்ய

நாட்கள் என்று உன் பக்கத்தில் மீது நீ பொய், மூன்று நூறு மற்றும்

தொண்ணூறு நாட்கள் அதின் நீ சாப்பிட. உம்முடைய இறைச்சி இது நீர்

நீ ஒரு நாள் எடை, மூலம் இருக்க வேண்டும் இருபது சேக்கலும் சாப்பிட: நேரம் இருந்து

நேரம் நீ நீ அதை சாப்பிட. Mea- மூலம் நீ பானம் கூட தண்ணீர்

நிச்சயமாக, ஒரு படியில் ஆறாம் பகுதி: நேரத்தில் நீ செய்ய

குடிக்க. நீ பார்லி கேக்குகள், மற்றும் நீ அதை புசிக்கக்கடவீர்கள்

அவர்கள் பார்வைக்கு மனிதன் வெளியே வருகிறான் என்று சாணம் அதை சுட்டுக்கொள்ள.

 

நபி எசேக்கியேல் விண்- மேலே வசனத்தில் யென்று

பின்வரும் மூன்று செயல்களை அமைக்க:

 

1. அவர் மூன்று நூறு மற்றும் தொண்ணூறு அவரது இடது பக்கத்தில் தூங்க வேண்டும்

நாட்கள் இஸ்ரவேலர் பாவங்களைச் சுமந்து மற்றும். பின்னர் அவர் மீது பொய் வேண்டும்

நாற்பது நாட்கள் தனது வலது பக்க வீட்டின் குறும்பான தாங்க

யூதா.

 

2. அவர் தன் கைகளில் எருசலேம் முற்றுகை நோக்கி எதிர்கொள்ள வேண்டும்

கட்டப்படுகிறது மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட; முற்றுகை வரை மற்றும் மீது அவர் கூடாது

மற்றொரு பக்கத்தில் இருந்து திரும்ப.

 

அவர் மூன்று நூறு மனிதனின் சாணம் கொண்டு சுட்ட ரொட்டி சாப்பிட வேண்டும்

மற்றும் தொண்ணூறு நாட்கள்.

 

சில கிரிஸ்துவர், விரோதமானவர்கள் என்று கண்டித்தன இந்த ஒரு ஜோக் செய்ய

தலையீடுகளால் அவர்களை கடவுள் இறக்கப்படும் மறுக்க மற்றும். அவர்கள் என்று கூறுகிறார்கள்

மேலே தலையீடுகளால் அபத்தமான மற்றும் மனித காரணம் எதிராக உள்ளன. கடவுள்

இதுவரை

மூன்று நூறு சாணம் கொண்டு ரொட்டி சாப்பிட தனது நபி கேட்டு இருந்து

மற்றும்

தொண்ணூறு நாட்கள். அவரை சாப்பிட வேறு எதுவும் இருந்ததா?

 

இருப்பினும், அவர்கள் தூய சாணம் கூட தூய என்று தர்க்கம்.

இந்த வெளிப்படையாக பவுல் நம்பப்படுகிறது தெரிகிறது மற்றும் என்ன ஆகும்

அவரது நிருபம் இருந்து தீத்து 1 புரிந்து: 15.1

 

தவிர, மேற்கண்ட பந்தி அதே 18:20 முரண்பாட்டிற்கு

எசேக்கியேல் புத்தகம் அது கூறுகிறது எங்கே:

 

மகன், தந்தை அக்கிரமத்தைச் சுமக்க இல்லை; கலசத்தின்

தந்தை மகன் அக்கிரமத்தைச் சுமக்க வேண்டும்: நீதியின்

இன் அவன்மேல் இருக்கும் நீதியான, மற்றும் பொல்லாத

பொல்லாத அவன்மேல் இருக்கும்.

 

இந்த தாங்க கொண்ட நடுவிலே கட்டளையிட்டீரே மறுக்கிறது

நானூற்று முப்பது நாட்கள் இஸ்ரேல் மற்றும் யூதா பாவங்களை.

 

மேலும் அவர், இறைவனின் கட்டளைப்படி 4. நிர்வாண மற்றும் பாதங்கள் நடக்க

3: ஏசாயா 20 புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது மூன்று ஆண்டுகளுக்கு:

 

கர்த்தர் என் வேலைக்காரன் போல் ஏசாயா நடந்து சொல்லி;

நிர்வாண மற்றும் மூன்று ஆண்டுகள் பாதங்கள்.

 

கிரிஸ்துவர் சில கேலி என்று கடவுள் இந்த சிரிக்க

அவரது நபி, ஒரு செய்தபின் விவேகமான மனிதன், கட்டளையிட்ட

மூன்று ஆண்டுகளாக அனைத்து ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் முன் நிர்வாணமாக நடக்க.

 

2: 5. நாம் ஓசியா 1 எழுதப்பட்டுள்ளன:

 

உமக்கு சோரம்போன மற்றும் குழந்தைகள் ஒரு மனைவி எடுத்து, போ

சோரம்போன.

 

மீண்டும் 3: அதே புத்தகத்தில் 1 நாம் வாசிக்கிறோம்:

 

, இன்னும் போய் அவரது நண்பர் காதலியை ஒரு பெண்கள், இன்னும் ஒரு adul- அன்பு

teress.

 

பின்வரும் கட்டளை மேலே தோன்றும் மாறாக

லூக்கா 21: பாதிரியார்கள் பரிசுத்தத்தை குறித்து 13-14:

 

அவர் தனது கன்னித்தன்மையை ஒரு பெண்கொள்வாய். ஒரு விதவை, அல்லது ஒரு

விவாகரத்து பெண், அல்லது ஆளாகியிருப்பதாகவும், அல்லது ஒரு விலைமகள், இந்த அவர் உரிமையாவதில்லை

எடுத்து: ஆனால் அவர் மனைவி தனது சொந்த மக்கள் ஒரு கன்னி எடுக்க வேண்டும்.

 

மீண்டும் மத்தேயு 5:28 நற்செய்தி நாம் பின்வரும் படிக்க:

 

ஒரு பெண்கள் மீது எவனும் தன் சகோதரராகிய எபிரெயரில் அவரது யாதோ பிறகு காம செய்ய

அவரது இதயத்தில் ஏற்கனவே அவளோடு விபச்சாரம் செய்தாயிற்று.

 

மேலே கற்பனைகளைக் முன்னிலையில் அது சாத்தியமற்றது தெரிகிறது

கடவுள் ஒரு ஐந்து ஒரு பரத்தையர் எடுக்க நபி கட்டளையிட்ட என்று

மனைவி. இருக்க முடியும் பல போன்ற சீரற்ற பத்திகளை உள்ளன

தங்கள் புத்தகங்களில் பார்த்திருக்கிறேன்.

 

நான்காம் மறுப்பு

 

அவர்கள் ஹதீஸ்களின் எதிராக விளக்குகிறார்கள் மற்றொரு ஆட்சேபனை என்று பல

ஹதீஸ்கள் குரானில் எதிராக உள்ளன. உதாரணமாக, அவர்கள் கூறுகிறார்கள்

என்று

குரான் முஹம்மது எந்த பெறவில்லை என்பதை சுட்டிக்காட்டுகின்றது

ஹதீஸ்களின் போது அற்புதங்கள் கணக்கிலடங்கா அற்புதங்கள் பேச

அவரை. குரான் செய்த பாவங்களை கொண்ட முஹம்மது பேசுகிறார்

ஹதீஸ்கள் கூறுகின்றன போது அவர் செய்தபின் அப்பாவி இருந்தார். இதேபோல்

குரான் தொடக்கத்தில் முஹம்மது அறியாமை என்று அறிவிக்கிறது மற்றும்

(அல்லாஹ் தடை இருக்கலாம்) அவர்கள் ஊட்ட சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது கூறிக்கொள்ளும் தவறாக

சூராக்களில் அல்-ஷு "அரா மற்றும் அல்-Dhuha உள்ள மெல்லிய தகடு குர் ஆன்: என்று:

 

நீ கணக்கு மற்றும் இருந்தது என்ன இல்லை (முன்) அறிந்திருக்கிறது

நம்பிக்கை ஆனால் நாம் (குரான்) ஒரு ஒளி ஆதனோடு அதை செய்துவிட்டேன் நாம்

நாம் நம் அடியார்களில் யாருக்கு வழிகாட்டும்.

 

பின்வருமாறு மற்ற வசனம்:

 

மற்றும் அவன் உமக்கு உன்னை நடத்தி பின்னர் அலைந்து திரிந்து காணப்படும் செய்யவில்லை? 2

 

மேலே வசனம், அவர்களை படி, என்று கூறியுள்ளார்

அவர் நம்பிக்கை மற்றும் அறிவு இல்லாமல் இருந்தது தொடங்கி ஹதீஸ்கள் போது

பல மூலம் சுட்டிக்காட்டினார் இது இமான் உடன் உருவாக்கப்பட்ட என அவரை பேச

அவரை மூலம் தோன்றினார் அற்புதங்களை.

 

அற்புதங்கள் மற்றும் தொடர்பான இந்த ஆட்சேபனை முதல் இரண்டு அம்சங்களில் தனது

பாவங்களை ஒரு பிரிவில் பின்னர், மிக சரியான இடத்தில் விவாதிக்கப்படும்

ஐந்து

அவர்களை சிறப்பாக பரிசோதனை ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது பிரிவு உள்ளது

இன்

ஹதீஸ்களின் நிலை எதிராக அனைத்து ஆட்சேபனைகள்.

 

இங்கே நாம் அவர்களை மூலம் பெறப்பட்ட ஆட்சேபனைகள் சமாளிக்க

குர் ஆன், மேலே குறிப்பிடப்பட்ட. எங்களுக்கு இரண்டாவது வசனம் விவாதிக்க நாம்

முதல்.

 

இரண்டாவது வசனத்தில் தயாராக எடுத்து வைத்துக் கொள்ளவும் (பாழாக்கி) குறிக்கும்

குறிக்கிறது என்று ஒரு வழியில் நம்பிக்கை பாதையில் இருந்து விலகல்

துரோகத்தின். இந்த

வசனம் ஒரு பின்னணி உண்டு எனவே விளக்கம்

வித்தியாசமாக

exegetes மூலம். நபி ஒரு உண்மையான அறிக்கை செல்கிறது:

 

ஒருமுறை, என் இளமைக்கால, நான் என் தாத்தா இருந்து பிரிக்கப்பட்ட

தெர் மற்றும் என் வழி இழந்தது. நான் என் வாழ்க்கையில் endan- இருந்தது என்று பசி இருந்தேன்

அல்லாஹ் எனக்கு உதவியது வரை gered, சரியான path.3 கண்டுபிடிக்க

 

வசனம் இந்த நிகழ்வை பார்க்கவும் கூறினார்.

 

இரண்டாவதாக, கேள்வி வசனம் என்று விளக்கம்

அல்லாஹ் இஸ்லாமிய சட்டத்தை நபி தெரியாமல் காணப்படும் மற்றும் அவர் கொடுத்தார்

பின்னர் அவருடைய வெளிப்பாடு மூலம் அவரை அறிவு. அதாவது,

அல்லாஹ் சிறிய அல்லது பெரிய மூலம் நபி வழிகாட்டுதல்

வெளிப்பாடு. Baydawi மற்றும் இதைத்தான் அது என்று அர்த்தம் சொல்ல அல்லாஹ்

அவரை காணவில்லை

உத்தரவுக்கிடையேயும் அறிவு தெரியாமல், பின்னர் அவரை இந்த கொடுத்தது

அவருடைய வெளிப்பாடு மூலம் அறிவு. அறிக்கை அதே வகையான

பின்வரும் குரான் வசனத்தில் நபி மோசே பற்றி காணப்படும்:

 

நான் பிழை இருந்த போது செய்தார். நான்

 

அதே அரபு சொல் தயாராக எடுத்து வைத்துக் கொள்ளவும் இங்கே பயன்படுத்தப்படும். அரபு நாடுகளில் இந்த வார்த்தை உள்ளது

அர்த்தங்கள் பல்வேறு உதாரணமாக, அது கலப்பு பொருள் பயன்படுத்தப்படுகிறது

உடன்

ஏதாவது. உதாரணமாக, அது உடன் "நீர் (தயாராக எடுத்து வைத்துக் கொள்ளவும்) கலந்து, கூறினார்

பால். "

 

இந்த மரபு பார்வையில் அல்லாஹ்வின் அவரை காணவில்லை என்று அர்த்தம்

வேறுபட்டதாகும் இல்லாமல் மக்காவில் இன் இணை வைப்பவர்களாக கலந்து

அவர்களை, அல்லாஹ் அவரை சக்திவாய்ந்த செய்த அவர் வழிகாட்டல் போதித்தார். பரிசுத்த

குரான் பின்வரும் மேலே அர்த்தத்தில் இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்படும்

வசனம்:

 

நாம் பூமியில் (தயாராக எடுத்து வைத்துக் கொள்ளவும்) கலந்து ஒருமுறை நாங்கள் எப்படி முடியும்

 

புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட வேண்டும்?

 

நான்காவதாக, மேலே வசனத்தில் தயாராக எடுத்து வைத்துக் கொள்ளவும் கூட என்று குறிப்பதாக இருக்கும்

நபி கூட பெருமை யோசிக்க முடியவில்லை

நபித்துவத்தின், மற்றும் அவருக்கு அது சாத்தியமற்றது தோன்றியது கிரிஸ்துவர் ஏனெனில்

மற்றும் யூதர்கள் நபித்துவத்தின் exclu- நின்றிருந்தது என்று உறுதியான நம்பிக்கை

sively இஸ்ராயீலின், அதை அல்லாஹ் நிச்சயமாக அளித்து கவுரவித்தது.

 

சொல்லப்போனால், அவர் தெரியும் அல்லது அவர் கட்டளையிட்டார் என்று நினைக்கிறேன்

மக்காவில் இருந்து நகர்ந்து, பின்னர் அல்லாஹ் நகர்த்துவதற்கான அவருடைய வாக்குக்கு அனுப்பிய

இது வரலாற்றில் ஒரு மாபெரும் நிகழ்வு நிரூபித்தது.

 

Sixthly, சொல் dhau கூட அடிக்கடி காணப்படும் என்று ஒரு மரம் பயன்படுத்தப்படுகிறது

தனியாக மற்றும் ஒரு பாலைவனத்தில் பிரித்தெடுக்கப்பட்டது. இந்த அர்த்தத்தில் வசனம் அர்த்தம் என்று

என்று

அரேபியா, ஒரு தனிமையான மற்றும் வனாந்திரத்தில் நம்பிக்கை எங்கே எந்த மரம் இருந்தது

தவிர

நபி என்று, அல்லாஹ் அவனை நோக்கி சொல்ல வேண்டும், இருந்த: நாம்

காணப்படும்

நீங்கள் தனியாக மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, பின்னர் நாம் நீங்கள் மூலம் மக்கள் வழிகாட்டுதல். இந்த

மேலும் நபி பின்வரும் பழமொழி மூலம் உறுதி:

 

ஞானத்தின் ஒரு புள்ளி mu இழந்த சொத்து "நிமிடம் ஆகிறது

(Belever).

 

இந்த வசனம் மற்றொரு விளக்கம் இருக்கிறது என்பதை நபி

இருந்தது ஒரு

கா "ஆறுதல் கிப்லாவை நியமிக்கப்பட்டார் வேண்டும் என்று ஆர்வமாக ஆசை (orienta-

முஸ்லிம்களுக்கு நாராயணனின்). அவர் தனது ஆசை என்று அறிவு இல்லை என்பதால்

விரைவில் அல்லாஹ் மூலம் வழங்கப்படும் என்றும், அறிவு இந்த பற்றாக்குறை வருகிறது

சொல் தயாராக எடுத்து வைத்துக் கொள்ளவும் மூலம் வெளிப்படுத்தினார். பின்னர் பரிசுத்த குரானில் அவரை தகவல்

இந்த வார்த்தைகள்:

 

நாம் நீங்கள் தயவு செய்து ஒரு கிப்லாவை நோக்கி திரும்ப செய்வோம்

 

நீங்கள்.

 

சொல் தயாராக எடுத்து வைத்துக் கொள்ளவும் கூட, அன்பு மற்றும் பாசத்தை குறிப்பிட்ட பயன்படுத்தப்படுகிறது

பின்வரும் வசனங்களில்:

 

நீங்கள் உங்களுடைய பழைய தவறினாலேயே நிச்சயமாக இருந்தால் (தயாராக எடுத்து வைத்துக் கொள்ளவும்) .l

 

இந்த கேள்வி வசனம் காதல் குறிக்கிறது என்று உணர்த்துகிறது

பரிசுத்த அல்லாஹ் நபி மற்றும் என்கிறார், என்று இந்த ஒரு வருதல்

அன்பு,

அவர் நெருங்கி வருவார் என்று அல்லாஹ் அவருடைய கற்பனைகளை அவரை வழிநடத்தினார்

அவர்கள் மூலம் அல்லாஹ்.

 

வசனம் கூட அல்லாஹ் இல்லை என்று விளக்கம்

நபி உதவியற்ற மற்றும் மக்காவில் அவர் மக்கள் மத்தியில் ஆதரவற்ற.

அவர்கள் துன்புறுத்தப் மற்றும் அவரை மதிக்கவில்லை. அல்லாஹ் அவரை சக்தி கொடுத்தார் மற்றும்

அவரது பணி மூலம் வலிமை மற்றும் அவர்கள் மீது அதிகாரத்தையும் அவருக்குக் கொடுத்திருக்கிறார்.

 

இந்த வசனத்தின் பத்தாவது விளக்கம் அவர் எந்த அறிவு என்று ஆகிறது

முன் வானங்களையும், அவரது அசென்சன் மூலம், அவர் வழிநடத்தும்

அல்லாஹ் அவர்களை அறிவு.

 

சொல் தயாராக எடுத்து வைத்துக் கொள்ளவும் கூட மறந்துவிட்டு குரானில் பயன்படுத்தப்படும். பரிசுத்த

நபி இவ்வளவு இரவு, அல்லாஹ் முன்னிலையில் பயமுறுத்தியது

விண்ணேற்றத்தின், அவர் மறந்துவிட்டேன் என்று பின்னர், அல்லாஹ் தன்னைப் அல்லாஹ் துதிக்க

சரியான பிரார்த்தனை அவனுக்கு நினைவு பின்னர் அவர் அல்லாஹ் பாராட்டினார். தி

இந்த வார்த்தை போன்ற பயன்பாட்டில் ஒரு உதாரணம் குரான் வசனத்தில் பின்வரும்

மேலே உணர்வு:

என்று அவர்களை ஒன்று மறக்க என்றால், மற்ற remember.l

 

ஷேக் Junayd வசனம் சிரமம் குறிப்பிடப்படுகிறது என்று கூறினார்

இது நபி பொருளை விளக்கும் தன்னை காணப்படும்

குர் ஆன், நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவரை சரியான வழியில் கற்று

விளக்க

தலையீடுகளால். பின்வரும் வசனம் இந்த நிரூபிப்பதாக:

 

நாம் உங்களுக்கு என்று நினைவூட்டல் (குரான்) வெளிப்படுத்தினோம்

நீங்கள் them.2 இறக்கப்பட்ட என்ன ஆண்கள் தெளிவு படுத்துவதற்காகவும்,

 

பின்வரும் வசனம் கூட இந்த பார்வை ஆதரிக்கிறது:

 

எனவே (வெளிப்பாடு உடன்) உங்கள் நாக்கு நகர்த்த

நீங்கள் துரிதப்படுத்த என்று அது (பாதுகாக்க). எங்களை அதன் col- பார்க்க அது உள்ளது

பாட பேதம் மற்றும் ஒப்புவிப்பு. நாம் அதை படிக்கும் போது, அதன் ஒப்புவிப்பு பின்பற்ற. மீண்டும்

எங்களை it.3 விளக்க அது உள்ளது

 

பின்வரும் குரான் வசனத்தில் மற்றொரு பொருளில் சொல் கொடுக்கிறது:

 

உங்கள் தோழர் அல்ல, பிழை இல் (தயாராக எடுத்து வைத்துக் கொள்ளவும்), அல்லது அவர்

deceived.4

 

இங்கே சொல் தயாராக எடுத்து வைத்துக் கொள்ளவும் மீது சிந்தனை அல்லது நடவடிக்கை பிழை அழிக்க பயன்படுத்தப்படும்

அவரோ செய்தேன் என்று நபி பகுதியாக,

பிழை

சிந்தனை, என்று அவநம்பிக்கை, அல்லது நடவடிக்கை, என்று பிழையாக இருக்கும்.

 

இப்போது இதுவரை இரண்டாவது வசனம் என, நபி பேசும் igno- சொந்தமாக

குரான் மற்றும் நம்பிக்கை Rance, கவலை, அது வெறுமனே குறிக்கிறது

உருக்கு

குரான் தலையீடுகளால் குறித்து பரிசுத்த நபி கவனமின்மையோ

அவர்களது வெளிப்பாடானது முன். அது, பரிசுத்த என்று சரியான எந்த சந்தேகமும், ஆகிறது

நபி

எப்போதும் அல்லாஹ், tawhid ஒற்றுமை உள்ள ஒரு வரையறுக்கப்படாத நம்பிக்கை இருந்தது. அவர் இருந்தார்

tawhid மற்றும் மற்ற குறித்து விரிவான உத்தரவுக்கிடையேயும் தெரியாமல்

பரிசுத்த குரான் வரை இஸ்லாமிய சட்டங்கள் அவருக்கு இந்த அறிவு அளித்தன.

 

ஐந்தாவது மறுப்பு

 

ஹதீஸ்களின் நம்பகத்தன்மையை எதிராக மற்றொரு ஆட்சேபனை என்று ஆகிறது

ஹதீஸ்களின் ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமாக இருந்தால்.

 

நாம் ஆறு (ஹதீஸ்கள் sihah சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று சுட்டிக்காட்டுகின்றனர் இருக்கலாம்

ஸஹீஹ் ஹதீஸ்களின் வசூல்) என்று மட்டும் புத்தகங்கள்

கருது

முஸ்லிம்கள் மத்தியில் உண்மையான ered. மற்ற உள்ள ஹதீஸ்கள்

புத்தகங்கள் ஒரே வழி என்று எழுபது உள்ள பயனற்ற நம்பப்படுகிறது

கிறித்துவம் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் ஆகமங்கள் தற்போதைய இருந்தால்

கருது

ered உண்மையான இதனால் அந்த ஆகமங்கள் எந்த மோதல் precluding

தற்போது தான்.

 

எப்போதும் ஸஹீஹ் ஹதீஸ்கள் காணப்படவில்லை வெளிப்படையான முரண்பாடு usual- முடியும்

அவர்கூட ஒரு சிறிய சிந்தனை தீர்க்கப்பட. தவிர, அது இருக்க முடியாது

தீவிர

நாம் முதல் இனப்பெருக்கம் அந்த குறிப்பிட்ட உதாரணங்கள் உள்ளன

இந்த புத்தகம் ஒரு பகுதியாக. வேறுபாடு அல்லது முரண்பாடு இல் இயல்பு

உருக்கு

கிரிஸ்துவர் வழங்கிய ஸஹீஹ் ஹதீஸ்கள் என்று வகையான இருந்தால்

முன்

பழைய ஏற்பாட்டில் ஒவ்வொரு அத்தியாயம் அனுப்பினார். சிலர் கண்டனம்

புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் விரோதமானவர்கள் பல போன்ற சேகரிக்கப்பட்ட என

inconsis-

அவர்களின் கேலி கருத்துக்கு tencies. ஆர்வம் வாசகர்கள் குறிக்கலாம்

தங்கள் புத்தகங்களை.

 

நாம் கடவுள் மற்றும் குறித்து சில அறிக்கைகளை கீழே இனப்பெருக்கம் அவரது

பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் இருந்து பண்புகளை. இந்த அறிக்கைகள்

இருந்தால்

அவர்கள் மனிதன் கீழ்த்தரமான என கடவுள் சித்தரிக்க என்று காட்ட போதுமான,

ascrib-

அவரை வெறுமனே மனித காரணம் மீறி முடியும் என்று பல விஷயங்கள் என்கிறார். நாம்

ஜான் கிளார்க், 1839 புத்தகத்தில் இருந்து இந்த உதாரணங்கள் இனப்பெருக்கம் வேண்டும்,

மற்றும் லண்டன், 1813 இல் அச்சிடப்பட்ட கூறப்படுபவளை காணத்தவறினோம், இருந்து.

 

அவர்கள் ஆட்சேபனைகளை எழுப்பிய என்று காட்ட இங்கே இனப்பெருக்கம்

உண்மையான ஹதீஸ்கள் எதிராக கிரிஸ்துவர் சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை

மெட்டுக்கு

எழுப்பிய அவர்களுடைய பரிசுத்த புத்தகங்கள் எதிராக கடுமையான ஆட்சேபனைகள் செய்ய எல்.ஐ.சி.

அவர்களது சக-சமயத்தாருக்கான விரோதமானவர்கள் என்று. நாங்கள் எங்கள் முழு டிசீஸ் வெளிப்படுத்த

இரு கட்சிகள் நடத்திய காட்சிகள், கிரிஸ்துவர் மற்றும் உடன் ஒப்பந்தம்

உருக்கு

விரோதமானவர்கள், மற்றும் போன்ற absurdi- இருந்து எங்களுக்கு காப்பாற்றி கொண்டு எங்கள் இறைவன் நன்றி

உறவுகளை.

 

பைபிள் முரண்பாடுகள் விரோதமானவர்கள் வழங்கியவர் என

 

1. சங்கீதம் 145: 8-9 உள்ளது:

 

இறைவன் மிக்க, மற்றும் இரக்க முழு உள்ளது; மெதுவாக

, மற்றும் பெரும் கருணை கோபம். இறைவன் அனைத்து நல்லது.

 

இந்த நான் சாமுவேல் 6:19 இல் பின்வரும் அறிக்கையை முரண்பாட்டிற்கு:

 

அவர், பெத்-அவள்-கண்ணி ஆண்கள் அடித்தார் அவர்கள் ஏனெனில்

கர்த்தருடைய பெட்டியை பார்த்தபடியினால், கூட அவர் அடித்தார்

மக்கள் ஐம்பதாயிரம் மற்றும் எழுபது ஆண்கள்.

 

தங்கள் இறைவன் ஐம்பதாயிரம் மற்றும் எழுபது ஆண்கள் கொல்லப்பட்டனர் என்பதை எளிதாக குறிப்பு

வெறுமனே பேழைக்குள் தேடும் தவறு. அவர் இன்னும் இருக்குமா

என்று

கனிவும் கருணையும் முதல் அறிக்கையில் தெரிவித்தது போல்?

 

2. நாம் உபாகமம் 32:10 பின்வரும் அறிக்கை வாசிக்க:

 

பாழான நிலத்திலும் அவனைக் கண்டு, மற்றும் கழிவுகள் ஊளையிடுதல்

வனப்பகுதிகளில்; அவர் அவனை உணர்த்தினார், அவனை நடத்தினார், அவர் அவரை வைத்து

அவரது eye.l ஆப்பிள் போன்ற

 

மற்றும் எண்கள் 25 புத்தகத்தில்: 3-4 நாம் இந்த அறிக்கை கண்டுபிடிக்க:

 

கர்த்தருடைய கோபம் இஸ்ரேல் மூண்டது.

அப்பொழுது கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி, peo- தலைவர்கள் எல்லாரும் எடுத்து

PLE, மற்றும், சூரியன் எதிராக கர்த்தருக்கு முன்பாக அவர்களைத் போனை என்று

கர்த்தருடைய கோபத்தின் உக்கிரத்துக்குத் இஸ்ரேல் விலகி.

 

இறைவன் command- தனது கண்ணின் என அவர்களை வைத்து எப்படி பார்க்க

என்கிறார் மோசே அனைத்து தலைவர்களின் மற்றும் இருபத்து நான்கு ஆயிரம் கொலை தடை

மக்கள்.

 

3. அது உபாகமம் 8: 5 சொல்கிறது:

 

நீ கூட ஒரு மனிதன் என, உன் இருதயத்தில் கருதுகின்றனர் என்று

 

1. நபி மோசேயை காட் சொந்த கருணை மற்றும் கருணை பேசும்

இஸ்ரவேலர்.

 

உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உன்னை தண்டிக்கிறான் எனவே, அவரது மகன் தண்டிக்கிறான்.

 

மற்றும் எண்கள் 11:33 புத்தகத்தில் நாம் வாசிக்கிறோம்:

 

சதை தங்கள் பற்கள் நடுவே இருந்த போது, அது விதி

மெல்லும்போது இருந்தது, இறைவனின் கோபத்திற்கு மூண்டது

ஒரு மிக பெரிய பிளேக் மக்கள் ....

 

இரண்டு பத்திகளை இடையே காணப்படும் முரண்பாடு வெளிப்படையான மற்றும்

எந்த கருத்து தேவைப்படுகிறது.

 

4. மீகா 7:18 புத்தகம் இந்த வார்த்தைகளில் கடவுள் பேசுகிறார்:

 

அவர் கருணை பிரியமாயிருக்கிறாரென்றும்.

 

மறுபுறம் உபாகமம் 7: 2 உள்ளது:

 

மற்றும் உன் தேவனாகிய கர்த்தர் முன் அவர்களைத் தப்புவிக்கும் போது

உனக்கு; நீ அவர்களை அழிக்க முற்றிலும் அவர்களை அடி; மற்றும்; நீர்

நீ அவர்களை உடன்படிக்கை செய்ய, அல்லது நோக்கி கருணை காட்ட

அவர்களை.

 

மேலும் அதே அத்தியாயத்தின் வசனம் 16 இல் நாம் இந்த அறிக்கை கண்டுபிடிக்க:

 

யாவையும் மக்கள் இது இறைவன் உன் நிர்மூலமாக்கக்கடவாய்

தேவன் உன்னை ஒப்புக்கொடுத்து, உன் கண் இரங்காதிருப்பதாக

அவர்களை.

 

இரண்டாவது அறிக்கை வெளிப்படையாக முதல் அறிக்கை குறையாகவே.

 

5. நாம் ஜேம்ஸ் 5 நிருபத்தையடுத்து கண்டுபிடிக்க

 

அப்பொழுது கர்த்தர் முடிவில் பார்த்திருக்கிறேன்; இறைவன் மிக என்று

பாவமான, மற்றும் டெண்டர் கருணை.

 

மற்றும் ஓசியா 13:16 புத்தகம் கூறுகிறது:

 

சமாரியா பாழாய்ப்போகாமலும்; அவள் கலகம்

அவரது கடவுள் எதிராக அவர்கள் பட்டயத்தால் விழுவார்கள்: தங்கள் குழந்தைகளுக்கு

போகலாமா மோதியடிக்கப்படும், மற்றும் குழந்தை தங்கள் பெண்கள் இருக்க வேண்டும்

 

அகற்றி.

 

எந்த செயல் மேலும் இரங்காத மற்றும் கொலை குழந்தையை விட கடுமையான இருக்கிறதா

மற்றும் கர்ப்பிணி பெண்கள் கிழித்தெறிய? எல்

 

6. நாம் புலம்பல் 3:33 புத்தகம் கண்டுபிடிக்க:

 

அவர் மனப்பூர்வமாய் துன்புறுத்தும் அல்லது குழந்தைகள் வர்களுக்காக பொறுத்தவரை

ஆண்கள்.

 

ஆனால் மக்கள் துயரத்துக்கு தனது விருப்பமின்மையை எதிர்மறையாகிவிடுகின்றன

அவர் விவரித்தார் அமைந்துள்ள நான் சாமுவேல் அத்தியாயம் 5, விவரித்தார் நிகழ்வு

hav-

என்கிறார் "நோய் மூலம் ஒரு பெரிய நகரம், அஸ்தோத்திற்காக, மக்கள் கொல்லப்பட்டது

இன்

அவர்களின் இரகசிய பகுதியில் மூலவியாதியினாலும். "2

 

இதேபோல், யோசுவா பத்தாவது அத்தியாயத்தில் படி:

 

இறைவன் அவர்கள் மேல் வானத்திலிருந்து பெரிய கற்களை எறிந்து

அசெக்காவுக்கும் நோக்கி, அவர்கள் காலமானார்; அவர்கள் மேலும் hail- கொல்லப்பட்டனர்

இஸ்ராயீலின் கொன்றதே; அவர்கள் விட கற்கள்

sword.3

 

மேலும் நாம் கடவுள் அனுப்பிய என்று எண்கள் புத்தகம் அத்தியாயம் 21 இல் படித்தோம்

மக்கள் மற்றும் ஒரு பெரும் எண்ணிக்கையிலான மத்தியில், நோவாவைத்

இஸ்ரவேலர்

தங்கள் bites.4 இறந்தார்

 

7. நாம் நான் நாளாகமம் 16:41 பின்வரும் கூற்றை கண்டுபிடிக்க:

 

அவருடைய கிருபை ஏனெனில்.

 

9: R, மல்லிகை நாம் சங்கீதம் 145 படிக்க:

 

இறைவன் அனைத்து நல்லது: அவர் இரக்கங்கள் மீது இருந்தால்

அவரது படைப்புகள்.

 

ஆனால் அவரது படைப்புகள் மீது அவரது நீடித்த கருணை தெளிவாகக் எதிர்மறையாகிவிடுகின்றன

நோவாவின் சொந்த வெள்ள வரலாற்று நிகழ்வு இது எல்லா மனிதர்களும் மற்றும் ani- இல்

Mals, நோவா, அந்த கப்பலில் தற்போது தவிர, கொல்லப்பட்டனர்.

இதேபோல் சோதோம் கொமோரா மக்கள் அழிக்கப்பட்ட

ஆதியாகமம் 19 விவரித்துள்ளார், கந்தகம் மற்றும் தீ.

 

உபாகமம் 24:16 8. அது கூறுகிறது:

 

பிதாக்கள் குழந்தைகள் கொலை கூடாது, nei-

தெர் குழந்தைகள் தந்தைகள் மரணம் கொலைசெய்யக்கடவர்கள்: ஒவ்வொரு

மனிதன் தனது சொந்த பாவம் மரணத்தினால்.

 

இந்த இரண்டாம் சாமுவேல், அத்தியாத்தில் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வு முரண்பாட்டிற்கு

2,

நபி டேவிட் ஏழு ஆண்கள் வழங்கினார் குறிப்பிட்டது எங்கே

உருக்கு

கிபியோனியரிடம் அவர்கள் பாவத்தால் கொலை என்று

சவுல். அது

நாம் டேவிட் ஒரு உடன்படிக்கை செய்தேன் என்று தெரியும் போது இன்னும் தீவிர ஆகிறது

சவுல் தனது குடும்பத்தில் யாரும் அவரது இறப்புக்கு பிறகு கொல்லப்படுவார்கள் என்று.

இந்த

நான் சாமுவேல் அத்தியாயம் 24 ல் உறுதிப்படுத்தப்பட முடியும்.

 

9. யாத்திராகமம் 34 புத்தகம்: 7 உள்ளது:

 

குழந்தைகள் பிதாக்களுடைய அக்கிரமத்தைப் பார்வையிடுவது, மற்றும்

குழந்தைகள் மீது மூன்றாவது நோக்கி மற்றும் நான்காவது, குழந்தைகள் சொந்தமாக

தலைமுறை.

 

இந்த எசேக்கியேல் 18:20 மூலம் புறம்பான:

 

பாவஞ்செய்கிற ஆத்துமாவே சாகும். மகன் தாங்க

தந்தை அக்கிரமத்தை தந்தை iniq- சுமக்கும்

மகன் uity: நீதிமானுடைய நீதி வேண்டும்

அவன்மேல், துன்மார்க்கனுடைய துன்மார்க்கமும் சுமரும்

அவரை.

 

மேலே அறிக்கையின் படி, மகன்கள் பொறுப்பு இருந்தால்

தங்கள் பிதாக்கள் பாவங்களை, ஆனால் இந்த முதல் அறிக்கையில் மறுத்தது.

பின்வருவனவற்றினை

நான் சாமுவேல் இல் சத்தமும் அறிக்கை 15: 2-3 மேலும் மகன்கள் இருக்கும் என்று கூறுகிறது

தலைமுறைகள் வழியாக தங்கள் பிதாக்கள் பாவங்களை பொறுப்பு:

 

சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார், நான் நினைவில் இது

Amalekl அவர் வழியில் அவரை தீமைசெய்யும்படி எப்படி இஸ்ரேல், செய்தது

அவர் எகிப்து இருந்து வந்த போது. இப்போது போய் Amalek வெட்டுவேன்

மற்றும் முற்றிலும் அவர்கள் வேண்டும் என்று அனைத்து அழிக்க, மற்றும் அவர்களை இல்லை விட; ஆனால்

கொல் மனிதன் மற்றும் பெண், குழந்தை, மாடுகளையும், ஆடுகளையும், இரு

ஒட்டக மற்றும் கழுதை.

 

மேலே அறிக்கை பற்றி நான்கு பிறகு, எங்களுக்கு என்று புரிந்து சார்ந்திருக்க முடியாது

நூறு ஆண்டுகளுக்கு, கடவுள் அமலேக்கியராகிய செய்தது என்ன நினைவில்

இஸ்ரேல். இப்போது அவர் இஸ்ரவேலர் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் கொல்ல ஆணையிடுகிறார்

கைக்குழந்தைகள் மற்றும் படரவிட்டது, ஆடுமாடுகளை மற்றும் தற்போதைய கழுதைகளையும்

gener-

தங்கள் முன்னோர்களின் பாவம் அமலேக்கியரில் ation. மேலும் விட

இந்த,

அவர் இந்த செயல்பட முடியவில்லை ஏனெனில் கடவுள் சவுல் உருவாக்கம் வருத்தப்பட்டது

மெட்டுக்கு

mandment. கதை இங்கே முடிவடையவில்லை. மகனே, இரண்டாவது கடவுள்,

மேலும் கூட சென்று, அவர் தண்டனையை அனுபவித்தே தீரவேண்டும் மகன்கள் கட்டளையிட்டார்

நான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு பின்னர், அவர்களின் தந்தைகள். நாம் மத்தேயு படிக்க

23: 35-36:

 

நீங்கள் மீது அந்த எல்லா நீதியான இரத்தம் சிந்தல் வரலாம்

நோக்கி நீதியான ஏபெல் இரத்த இருந்து பூமியிலே

நீங்கள் இடையே கொன்ற Barachias இன் சகரியா மகன், இரத்த

கோவில் மற்றும் பலிபீடம். மெய்யாகவே உங்களுக்குச், அனைத்து இந்த நோக்கி

விஷயங்களை இந்த தலைமுறை மீது வரும்.

 

பின்னர் அப்பா, முதல் கடவுள், கூட இந்த பொறுப்பேற்கிறார்

மேலும்

மற்றும் கிறிஸ்து சொந்த நேரம் பொறுப்பு தற்போது அனைத்து மனிதர்கள் சார்ந்திருக்க முடியாது

ஆடம் பாவத்தால் ஐந்து. லூக்கா படி இன்னும் உள்ளன

ஆடம் இருந்து இயேசு எழுபது தலைமுறைகள் விட. தந்தை-கடவுள் முடிவு

 

1. அமலேக்கைப் ஒரு வலுவான மக்கள் இருந்தன. அவர்கள் நபி மோசே நிறுத்தி

மற்றும்

யாத்திராகமம் நேரத்தில் தங்கள் வழியில் இஸ்ரவேலர். நபி

மோசே

யோசுவா அவர்களை போராட மற்றும் h- அவர்களை தோற்கடித்தார். (யாத்திராகமம் 17: 8-13,) போர் இருந்தது

அறிவித்தார்

எப்போதும் அவர்களை எதிராக. (யாத்திராகமம் 17:16 மற்றும் உபா. 25:17) சவுல் யுத்தத்தை முன்னெடுத்த

அவர்களுக்கு எதிராக.

(நான் சாமுவேல் 14: 48,15: 8): 9 நபி டேவிட் அவர்களின் தலைமை (27 கொல்லப்பட்டது

மற்றும் 30:17). சில

இந்த நிகழ்வு பகுதிகள் குரான் மூலம் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது. (டாகி)

ஆடம் செய்த அசல் பாவம் நிவிர்த்தியானது இருந்த வரை என்று

இல்

சில சரியான வழி, மனிதகுலத்தின் தீ இருந்து மீட்கப்பட்டது

நரகத்தில். பின்னர் அவர் தனது மகன் கொண்ட, இரண்டாவது விட வேறு வழி காணப்படும்

கடவுள்,

யூதர்கள் சிலுவையில். அவர் ஒரு சிறந்த வழி யோசிக்க முடியவில்லை

redemp-

மக்கள் நாராயணனின். அவர் கூட அவரது மகன் உரத்த அழ கேட்க

மணிக்கு

அவர் இறக்கும் வரை தனது சிலுவையில் நேரம். "அவர் வீண் உதவி கூப்பிட்டார்.

கூட

அவரது இறப்புக்கு பிறகு அவர் நரகத்தில் தவிர வேறு எந்த இடத்தில் சென்றார்.

 

நாம் அது பழைய எந்த புத்தகம் மூலம் நிரூபித்தது இல்லை என்று இங்கே சுட்டிக்காட்ட இருக்கலாம்

Barachias மகன் இடையே கொல்லப்பட்டார் சகரியா என்று ஏற்பாட்டில்

உருக்கு

கோவில் மற்றும் பலிபீடம். நாம் கண்டுபிடிக்க எனினும் அது இரண்டாம் நாளாகமம் அறிக்கை

24:21, என்று சகரியா, யோய்தாவின் மகனான இல் கல்லெறிந்து

உருக்கு

யோவாசிடமும் ஆட்சி கோயில் நீதிமன்றம். பின்னர் யோவாசும் காக்கவைக்கக்

சகரியா சொந்த blood.l தனது படுக்கையில் அவரை கொலை மத்தேயு நற்செய்தி

Barachias பெயர் யோய்தாவின் மாற்றப்பட்டது மற்றும் இவ்வாறு சிதைந்துவிடும்

உரை. இந்த லூக்கா சகரியா பெயர் இல்லாமல் பதிவாகும் ஏன்

உருக்கு

அவரது father.3 பெயர்கள்

 

1. பார்க்க மடம் 27: 33-51, லூக்கா 15: 22,38,44,46, மார்க்ஸ் 15: 22-38. ஜான்

19: 17-19.

 

1. இரண்டாம் நாளாகமம் 24:25.

 

3. அது சகரியா கொல்லப்பட்ட யோய்தாவின் குமாரனாகிய இருந்தது, மற்றும் இல்லை

சகரியா மகன்

Barachias மத்தேயு மூலம் தகவல். பைபிள் exegetes இருந்தால்

மிகவும் embar-

இந்த இடத்தில் rassed மற்றும் விசித்திரமான மற்றும் நம்பத்தகாத வழங்கினார்

அது விளக்கங்கள்.

ஆர்.ஏ. நாக்ஸ், உதாரணமாக, என்று கொல்லப்பட்ட நபர்

கர்த்தருடைய ஆலயத்தின்

சகரியா யோய்தாவின் குமாரனாகிய இருந்தது. அவர் என்று Barachias வேண்டும் நினைக்கிறார்

ஒன்றாக இருந்திருக்கும்

சகரியா கூறப்படுகிறது யாருக்கு யோய்தாவின் முன்னோர்கள்,

ஏனெனில் இரண்டு

மற்ற இடங்களில் சகரியா Barachias மகன் என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

2 மற்றும்: (ஏசாயா 8 பார்க்க

சகரியா 1: 1)

 

பின்னர் மேலும் விசாரணைகளுக்குப் பிறகு மற்றொரு இதே போன்ற நிகழ்வு ஆராயப்பட்டுள்ளன

வரலாறு என்று

ஒன்று சகரியா பாருக்கின் மகன் கூட நியாயமற்ற கொல்லப்பட்டார். இந்த

சம்பவம் சொந்தமானது

கிபி 70 இல் எருசலேம் வீழ்ச்சி முன்பு எவ்வளவு காலம் எடுக்கும்

வரலாற்றாசிரியர்

ஜோசப்ஸ். எனவே, சில உற்சாகமான இருந்து ஒரு கூடுதலாக இருக்கலாம்

இன் நகலி

மத்தேயு நற்செய்தி. அவர் இங்கே பெயர் Barachias சேர்க்க,

ஊகிப்பது என்று

கிறிஸ்து நிகழ்வு தெரிந்திருக்கும் இல், எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும் இருந்தது

86 கி.பி..

 

இருவரும் நாக்ஸ் மூலம் மேலே விளக்கங்கள் மிகவும் வெளிப்படையாக வெகுதூரம்

மற்றும் unfound-

அவர்கள் தீவிர நிராகரிப்பதாக தேவைப்படும் ed. இரண்டாவது விளக்கம்

இன்னும் உள்ளது

மத்தேயு பதிவாகும் நிகழ்வு போன்ற கேலிக்கூத்து கடந்த தொடர்புடைய உள்ளது

மற்றும் எதிர்காலத்தில்.

Barachias ஒரு தொலை மூதோரான இருந்திருக்கும் என்று அவரது கூற்றை

யோய்தா மீண்டும் ஒரு உள்ளது

ARGUMENT ஆதரவற்ற கூறுகின்றன. ஏசாயா 8 அவருடைய குறிப்பு: 2 மற்றும்

சகரியா 1: 1

மனிதன் ஒரு முற்றிலும் வெவ்வேறு உள்ளது விவரித்தார் ஏனெனில் தவறு இருந்தால்

நபர். ஆங்கிலம்

பைபிள், நாக்ஸ் பதிப்பு மொழிபெயர்ப்பு, இந்த ஒரு குறு குறிப்பு உள்ளது

என்று ஒப்பு வைக்க

ஏசாயா 8: 2 மற்றும் சகரியா 1: 1 குறிப்புகள் relevent. (டாகி)

 

மேலே ஒன்பது உதாரணங்கள் அறிக்கை அழிக்க போதுமான இருந்தால் சார்பு

கடவுள் கருணை காட்டும் மற்றும் இரக்கம் கூறி.

 

10. சங்கீதம் 30: 5 கூறுகிறது:

 

அவருடைய கோபம் ஒரு கணம் ஆனால் அறிவிக்கிறது.

 

எண்கள் 32:13 புத்தகம் இந்த அறிக்கை கொண்டுள்ளது:

 

அப்பொழுது கர்த்தர் சொந்த இஸ்ரவேலின்மேல் கோபமூண்டவராகி, மற்றும் அவர்

அவர்களை அனைத்து வரை, வனாந்தரத்தில் நாற்பது ஆண்டுகள் அலைய

இறைவனிடத்தில் தீய செய்த தலைமுறை, இருந்தது

உட்கொள்ளப்படுகிறது.

 

மேலே இரண்டு அறிக்கைகளில் முரண்பாடு தெளிவாக இருக்கிறது.

 

11. ஆதியாகமம் 17: 1 கூறுகிறது:

 

நான் எல்லாம் வல்ல கடவுள் இருக்கிறேன்.

 

நீதிபதிகள் 1:19 இல் நாம் இந்த அறிக்கையை வாசிக்க போது:

 

அப்பொழுது கர்த்தர் யூதா உடன் இருந்தது; மற்றும் அவர் வெளியே drave

மலை வாழ் மக்கள்: ஆனால் விரட்ட முடியவில்லை

பள்ளத்தாக்கிற்கு குடியேறியவர்கள், அவர்கள் ரதங்கள் இருந்தது ஏனெனில்.

 

வெறுமனே மக்கள் வெளியே ஓட்ட போதுமான சக்திவாய்ந்த அல்ல யார் கடவுள்,

அவர்கள் ரதங்கள் இருந்தது ஏனெனில், எல்லாம் வல்ல இருக்க கோர முடியாது.

 

12. உபாகமம் 10 புத்தகம்: 17 கூறுகிறது:

 

உன் தேவனாகிய கர்த்தர் கடவுள் கடவுளர்களின் உள்ளது, மற்றும் கர்த்தர்களின் கர்த்தர்,

ஒரு பெரிய கடவுள், ஒரு வலிமைமிக்க, மற்றும் ஒரு பயங்கரமான.

 

மேலே ஆமோஸ், 2:13 முரண்பாட்டிற்கு:

 

ஒரு வண்டி என்று அழுத்தும் இதோ, நான், நீங்கள் கீழ் அழுத்தும்

sheaves.l முழு உள்ளது

 

பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு மேலும் அதே அறிக்கையில் உள்ளது. அது என்ன

விசித்திரமான தேவாதி தேவனைத் மைட்டி மற்றும் கிரேட் என்று வேறுவழியில்லாமல்

இஸ்ரவேலர் கீழ் அழுத்தும்?

 

13. ஏசாயா 40:28 கூறுகிறது:

 

அந்த நித்திய கடவுள், கடவுள், படைப்பாளர்

பூமியின் முடிவடைகிறது, எந்த களைப்புற்ற உள்ளது?

 

இந்த மாறாக நாம் நீதிபதிகள் 5:23 படிக்க:

 

சாபம் நீங்கள் Meroz கூறினார் கர்த்தருடைய தூதன், சாபம் நீங்கள் பிட்

அதின் குடிகளுக்கும் terly; அவர்கள் வந்து ஏனெனில்

வலிமைமிக்க எதிராக இறைவனிடம் உதவி, கர்த்தருடைய உதவும்.

 

"நித்திய கடவுள், கடவுள், படைப்பாளர்" சபிக்கிறது எப்படி பார்க்க

வரவில்லை அந்த வலிமைமிக்க மக்களுக்கு எதிராக, அவருக்கு உதவ.

9: மேலும் நாம் மல்கியா 3 படிக்க:

 

நீங்கள் சபிக்கப்பட்டவர்கள்; ஐந்து நீங்கள் கூட, என்னைக் கொள்ளையிட்டும்

இந்த தேசம் முழுமைக்கும்.

 

இந்த வசனம் கூட எங்களுக்கு கடவுள் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தது என்று புரிந்து சார்ந்திருக்க முடியாது மற்றும்

உதவியற்ற Israelites.2 களவாடப்படுவதாக வேண்டும் என

 

14. நீதிமொழிகள் 15 புத்தகம்: 3 கூறுகிறது:

 

கர்த்தருடைய கண்கள் ஒவ்வொரு இடத்தில் உள்ளன.

 

ஆதியாகமம் 3: 9 கடவுள் பற்றி வித்தியாசமாக பேசுகிறது:

 

அப்பொழுது கர்த்தர் ஆதாம் கூப்பிட்டு நோக்கி

அவரை, எங்கே கலை நீர்?

 

மறைத்து வைத்திருந்த அனைத்து பார்த்து ஆதாம் பார்க்க முடியவில்லை

தன்னை ஒரு மரத்தின் பின்னால்.

 

15. இரண்டாம் நாளாகமம் 16: 9 கூறுகிறது:

 

கர்த்தருடைய கண்கள் முழுவதும் நபர் ரன் மற்றும்

முழு பூமியில்.

 

மீண்டும் ஆதியாகமம் 11: 5 மேலே குறையாகவே:

 

அப்பொழுது கர்த்தர், நகரம் மற்றும் கோபுரம் பார்க்க கீழே வந்தது

இது ஆண்கள் குழந்தைகள் கட்டின.

 

அவர் நகரம் மற்றும் கோபுரம் பார்க்க கீழே வர இருந்தார், மற்றும் இருந்தது

அவர் (கடவுளே இருக்கலாம்) அங்கு இருந்து அவர்களை பார்க்க முடியவில்லை.

 

16. சங்கீதம் 139: 2 கூறுகிறது:

 

நீ, என் உட்காருதலையும் என் எழுச்சியை அறிகிறது

என் நினைவுகளைத் தூரத்திலிருந்து விளங்காது.

 

இந்த எங்களுக்கு கடவுள் ஒவ்வொரு விஷயம் மற்றும் ஒவ்வொரு செயல் தெரியும் என்று புரிந்து உதவுகிறது

அவரது படைப்பு, ஆனால் ஆதியாகமம் 18 புத்தகத்தில்: 20-21 நாம் வர

இந்த

அறிக்கை:

 

அப்பொழுது கர்த்தர் கூறினார், ஏனெனில் சோதோமின் அழ மற்றும்

கொமோரா பெரிய உள்ளது, மற்றும் அவைகளின் பாவம் மிகவும் கொடிதாயிருப்பதினாலும் நான்

இப்போது கீழே போய், அவர்கள் ஒட்டுமொத்தமாக செய்திருக்க என்பதை பார்க்க

என்னிடத்தில் வந்து இது அழுகை, படி; மற்றும் இல்லை என்றால், நான்

தெரியும்.

 

கடவுள் மீண்டும் தெரிந்து கொள்ள முடியவில்லை சோதோமின் மக்கள் கூக்குரல்

மற்றும் கொமோரா உண்மையான அல்லது இல்லை இருந்தது. அவர் எனக்கு கீழே வர இருந்தார்

உண்மையில்.

 

17. சங்கீதம் 139: 6 கூறுகிறது:

 

இந்த அறிவு எனக்கு மிகுந்த ஆச்சரியமும்; அது நான் can-, உயர் ஆகிறது

அது நோக்கி அடைய முடியாது.

 

கடவுள் மீண்டும் போன்ற மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அறிவு வேண்டும் பதிவாகும்

இல்லை அவர்கள் ஒத்தி வைத்து இஸ்ரவேலர் செய்ய என்ன தெரியும் தங்கள்

உடுத்தி.

மீண்டும் யாத்திராகமம் 16 புத்தகம்: 4 கூறுகிறது:

 

பின்பு மோசே, இதோ இறைவன், நான் அப்பம் வருஷிக்கப்பண்ணுவேன்

உங்களுக்கு வானத்திலிருந்து; மற்றும் மக்கள் வெளியே சென்று ஒரு சேர்ப்போம்

நான் என்பதை, அவர்கள் நிரூபிக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்ட விகிதத்தில் ஒவ்வொரு நாளும், அவர்கள்

என் சட்டம், அல்லது எந்த நடப்பேன்.

 

மற்றும் அது உபாகமம் 8 கூறுகிறது: 2:

 

நீ எல்லா வழியையும் நினைப்பாயாக கடவுள் உன் இது

கடவுள் தாழ்மையான, வனப்பகுதிகளில் இந்த நாற்பது வருஷம் உன்னிடத்தில் தலைமையிலான

உன்னை, மற்றும் உன் இருதயத்தில் என்ன தெரியுமா, உன்னை நிரூபிக்க

வசனங்களை, அல்லது எந்த கைக்கொண்டு என்பதை.

 

இந்த அறிக்கை சம்மந்த மிகவும் சிந்தனை தேவையில்லை.

கடவுள் மனதில் தெரிந்தும் எதுவும் சார்ந்து இருக்க முடியாது அவரது

உருவாக்கம்.

 

18. மல்கியா 3 புத்தகம்: 6 கொண்டிருக்கிறது:

 

நான் கர்த்தர், நான் மாற்ற.

 

உபாகமம் 22: 20-23 ஒரு வித்தியாசமான கதை சொல்கிறது:

 

மற்றும் கடவுள், இரவில் வந்து பிலேயாமிடம், மற்றும் அவரை நோக்கி

ஆண்கள் உன்னை அழைக்க வந்தேன் என்றால், நீ எழுந்து, மற்றும் அவர்களுடன் போக; ஆனால்

இன்னும் சொல் இது நான் என்று நீ செய்ய, உனக்குச் சொல்லும்.

மறுநாள் காலை பிலேயாம் எழுந்து, மற்றும் அவரது கழுதை சுமக்க, மற்றும்

மோவாபின் பிரபுக்களோடே சென்றது. கடவுள் சொந்த கோபம் மூண்டது

அவர் சென்றார் ஏனெனில்.

 

அது கடவுள் முதல் போக பிலேயாம் கட்டளையிட்ட மிக விநோதமாக

 

137

அவர் சென்றார் ஏனெனில் மோவாபியரெல்லாரும், பின்னர் அவருடைய கோபம் வெறுமனே அவரை மூண்டது

அவர்களை உடன்.

 

19. பின்வரும் உரை ஜேம்ஸ் 1:17 நிருபத்தையடுத்து தோன்றுகிறது:

 

எந்த variableness யாருடன் விளக்குகள் பிதாவே, எந்த

திருப்பு நிழல்.

 

நாம் ஏற்கனவே கடவுள் obser- தனது கட்டளையைக் கொடுத்தார் என்று

என்றென்றும் சப்பாத்தின் vation, "ஆனால் கிரிஸ்துவர் அது மாறிவிட்டது

விமானங்கள்

ஞாயிறு. ஆனபடியால், இவர்கள் தேவனுடைய சொந்த command- மாற்றம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்

கமும்.

 

20. ஆதியாகமம் 1:21 வானங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் உருவாக்கம் பேசுகிறது

மற்றும் கூறுகிறது:

 

கடவுள் அது நல்லது என்று கண்டார்.

 

நாம் வாசிக்க வேலை 15:15 புத்தகத்தில் போது:

 

வானங்களும் அவர் பார்வைக்குச் சுத்தம்.

 

மற்றும் லேவியராகமம் என்ற புத்தகத்தில், அத்தியாயம் 11 பல விலங்குகள் பேசுகிறது

தூய்மையற்ற மற்றும் தடை இருப்பது.

 

21. எசேக்கியேல் 18:25 புத்தகம் கூறுகிறது:

 

, ஓ, இப்போது இஸ்ரவேல் வம்சத்தாரே, கேளுங்கள்; என் வழி சம உள்ளதா? இருக்கிறீர்களா

உங்கள் வழிகளில் சமமற்ற இல்லை?

 

மல்கியா 1 புத்தகம்: 2 கூறுகிறது:

 

நான் கர்த்தர் சொல்லுகிறார் காதலித்தேன். நீங்களோ அதில் அகநோக்கு, சொல்கிறது

நீ எங்களுக்கு நேசித்தேன்? ஏசா யாக்கோபின் சொந்த சகோதரன், கர்த்தர் இருந்ததா:

இன்னும் நான் ஜேக்கப் நேசித்தேன், மற்றும் ஏசாவையோ நான் வெறுத்தேன், மற்றும் அவரது மலைகள் தீட்டப்பட்டது

மற்றும் வனப்பகுதிகளில் டிராகன்கள் தனது பாரம்பரியத்தை கழிவுகள்.

 

இங்கே கடவுள் ஏசா வெறுக்க மற்றும் தனது பாரம்பரியத்தை அழிக்கும் தகவல்

அவரது தவறு எதுவும் கொண்டு. இந்த முன்னாள் வசனம் பேசும் குறையாகவே

அவரது

சமமாக இருப்பது.

 

22. எழுதப்படுவதில்லை 15 புத்தகம்: 3 கூறுகிறது:

 

கிரேட் மற்றும் அற்புத உமது வேலை, எல்லாம் வல்ல கர்த்தர் உள்ளன.

 

ஆனால் நாம் எசேக்கியேல் 20:25 இல் இந்த அறிக்கை கண்டுபிடிக்க:

 

ஆதலால், மேலும் நல்ல என்று சட்டங்கள் அவர்களை கொடுத்தேன்

மற்றும் தீர்ப்புகள் அதன்படி அவர்கள் வாழ கூடாது.

 

23. சங்கீதம் 119: 68 உள்ளது:

 

நீ நல்ல இருந்தால், நன்மை செய்கிறவருமாயிருக்கிறீர்: உமது பிரமாணங்களை எனக்குப் போதியும்.

 

மற்றும் நீதிபதிகள் 9:23 உள்ளது:

 

பின்னர் கடவுள் அபிமெலேக்கு மற்றும் இடையே ஒரு தீய ஆவி அனுப்பிய

சீகேம் மனுஷர்; சீகேம் மனுஷர் treacherous- தீர்க்கப்பட

அபிமெலேக்கு உடன் அவர்கூட.

 

கடவுள் இரண்டு peo- இடையே வேற்றுமை உருவாக்க தீய ஆவி அனுப்பிய

பால்.

 

தெளிவாக தடை பேச என்று பல வசனங்கள் உள்ளன 24. இருந்தால்

விபச்சாரம். "நாம் பல பாதிரியார்கள் செய்யப்பட்ட அறிக்கைகள் நம்பினால், அது

என்று

கடவுள் தன்னை அர்ப்பணித்துக்கொண்டார் விபச்சாரம் (கடவுளே) என்று தேவைப்படுகிறது

ஜோசப் மனைவி தச்சு அவள் ஒரு குழந்தை கருவாகும். தி

விரோதமானவர்கள் மிகவும் தீவிரமான, வெட்கக்கேடானது மற்றும் கேட்ட்கா

இந்த கட்டத்தில் கடவுள் எதிராக. இந்த மிகவும் சிந்தனை ஒரு சார்ந்திருக்க முடியாது

விவேகமான

மனிதன் இதனாலேயே.

 

ஒரு உதாரணத்திற்கு நான் Ecce இருந்து ஒரு அறிக்கை என்னை அடைத்துவிடுவேன்

ஹோமோ. இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் பற்றுடையவர் பக்கம் 44 மீது 1813 அச்சிடப்பட்ட அவரது புத்தகம், கூறினார்:

இப்போது கருதப்படுகிறது "மேரி நேட்டிவிட்டி" என்ற நற்செய்தி,

தவறான நற்செய்திகளுக்கான ஒன்று, மேரி dedicat- என்று அறிக்கை

பதிப்பு இறைவனின் மாளிகை பணியாற்ற. அவள் ஆறு அங்கு இருந்தார்

டீன் ஆண்டுகள். தந்தையின் ஜெரோம், இந்த அறிக்கை நம்பிக்கை உள்ளது

ஒருவேளை மேரி மூலம் குழந்தை கருவாகும் என்று விளக்கினார்

சில பூசாரி, மற்றும் அவர் அதை காரணம் மேரி கற்று

பரிசுத்த ஆவியானவர் .....

 

மேலும் அவர் கூறியதாவது:

 

மத்தியில் வழக்கிலிருந்த பல அபத்தமான மரபுகள் உள்ளன

சிலைவழிபாட்டுக்காரரை. உதாரணமாக, அவர்கள் Minerval தங்கள் என்று நம்புகிறேன்

இறைவன் மினர்வா வியாழன் சொந்த மனதில் பிறந்தார். Bacchus இருந்தது

வியாழன் சொந்த தொடையில் மற்றும் சீன போ மூலம் கருவாகும்

சூரியனின் கதிர்கள்

 

இந்த இடத்தில் பொருத்தமான இதேபோன்ற மற்றொரு அறிக்கையில், repro- வருகிறது

1838 ஆம் ஆண்டு தனது புத்தகத்தில் ஜான் மில்னர் மூலம் duced:

 

ஜோனா Southcott உத்வேகம் பெற்றதாகத் தெரிவித்தார்

கடவுள் இருந்து மற்றும் அவள் யாரை பெண் என்று அறிவித்தார்

ஆதியாகமம் 3:15 கூறினார்:

 

அது உன் தலையை நசுக்குவார்.

 

மற்றும் 12 எழுதப்படுவதில்லை என்று: 1-2 என்கிறார் அவளை பற்றி பின்வரும்:

 

பின்னர் சொர்க்கத்தில் ஒரு பெரிய அதிசயம் தோன்றினார்; ஒரு

சூரியனை அணிந்திருந்தாள் பெண், மற்றும் அவரது கீழ் நிலவு

அடி, மற்றும் தலையை மீது பன்னிரண்டு நட்சத்திரங்கள் ஒரு கிரீடம்: மேலும்

குழந்தை இருப்பது அவள் பிறந்த travailing சத்தமிட்டு, மற்றும்

 

1. ரோமர் காலத்தில் தங்கள் தெய்வம் இருக்க மினர்வா நம்பப்படுகிறது

கிறிஸ்து முன்.

கிமு 207 வரை அங்கு ரோமில் அவரது பெயரில் ஒரு கோவில் இருந்தது, மற்றும் அவர்கள் பயன்படுத்திய

celeberate செய்ய

l9th மார்ச் அவரது நாளும் ஒவ்வொரு ஆண்டு (Britauica தொகுதி 15, பக்கங்கள் 533)

 

வியாழன், ரோமர் பெரிய கடவுள் தங்கள் நம்பிக்கைக்கு ஏற்ப, இருந்தது

மழை கடவுள்

முதலியன அதன் பெயர் அமைத்தது சில பழைய கோயில்கள் இன்னமும் உள்ளன

ரோம். மிகவும் மதிப்பார்ந்த

அவர்கள் மத்தியில் மனிதன் வியாழன் பிரதிநிதியாவான் நம்பப்படுகிறது. தி

மக்கள் பயன்படுத்தப்படுகிறது

ஒவ்வொரு ஆண்டு 13 செப்டம்பர் வியாழன் நாளும் celeberate. (Briannica

தொகுதி 13. பக்கங்களில் 187

மற்றும் 188.)

 

வலிக்கிறது வழங்கப்படும்.

 

நாம் அவள் என்று பிரசவிப்பதற்குள் அல்லது இல்லை, மற்றும் அவள் என்றால் என்பதை கேட்க

இயேசு போன்ற அல்லது இல்லை தெய்வீக. வழக்கில் அவர், கடவுள் இருந்தார் அவர்

நான்கு கடவுளர்கள் ஒரு டிரினிட்டி மாற்ற, மற்றும் தந்தை கடவுள் இருந்தது

தாத்தா?

 

25. எண்கள் 23:19 கூறுகிறது:

 

பொய் சொல்ல தேவன் என்று ஒரு மனிதன் அல்ல; இன் மகனாகவோ

மனிதன், அவர் வருந்த வேண்டும் என்று.

 

6-7: ஆனால் நாம் ஆதியாகமம் 6 படிக்க:

 

அது அவர் மீது மனிதன் செய்த இறைவன் பச்சாதாபம்

பூமியில், மற்றும் அது அவரது இதயம் விசனமாயிருந்தது. அப்பொழுது கர்த்தர், கூறினேன்

மனிதன் அழிப்பேன் நான் முகத்தில் இருந்து உருவாக்கப்பட்ட யாரை

பூமியில்; மனிதன், மற்றும் மிருகம், மற்றும் ஊர்ந்து விஷயம், மற்றும் இரண்டு

வானில் பறக்கும் பறவைகள், அது எனக்கு மனஸ்தாபமாயிருக்கிறது நான் அதைச் செய்தேன் என்று.

 

26. நான் சாமுவேல் 15:29 புத்தகம் கூறுகிறது:

 

இஸ்ரவேலின் ஜெயபலமானவர் பொய் அல்லது வருந்த: ஐந்து

அவர் வருந்த வேண்டும் என்று ஒரு மனிதன் அல்ல.

 

மற்றும் 10 மற்றும் அதே அத்தியாயம் 11 வசனங்கள் கொண்டிருக்கிறது:

 

பின்னர் அதை சொல்லி சாமுவேலை நோக்கி கர்த்தருடைய வார்த்தை வந்தது

அவர் ஐந்து: நான் ராஜாவாக சவுல் அமைக்க வேண்டும் என்று என்னை பச்சாதாபம்

என்னை தொடர்ந்து இருந்து மீண்டும் tumed, மற்றும் பாடினார் கொடாமல் என்

கற்பனைகளைக். மற்றும் அது சாமுவேல் விசனமடைத்தது; மற்றும் அவர் நோக்கி

இறைவன் அனைத்து இரவு.

 

நீதிமொழிகள் 12:22 27. தி புக் உள்ளது:

 

பொய் உதடுகள் கர்த்தருக்கு அருவருப்பானவன் உள்ளன.

 

ஆனால் யாத்திராகமம் 3: 17-18 கூறுகிறது:

 

நான் கூறியது, நான் சிறுமையிலிருந்து வெளியே நீங்கள் கொண்டுவர

கானானியரின் தேசத்திலே நோக்கி எகிப்து, மற்றும் Hinites, மற்றும்

எமோரியர், பெரிசியர், மற்றும் ஏவியரும்,

எபூசியரை, பால் மற்றும் தேன் ஓடுகிற தேசத்தை நோக்கி. அவர்கள் மற்றும்

, நீர் மற்றும் நீர் போய்: உன் சத்தத்தைக்

எகிப்தின் ராஜா நீ இஸ்ரவேல் மூப்பர், மற்றும் நோக்கி; நீங்கள்

அவரை, எபிரேயர் தேவனாகிய கர்த்தர் எங்களுக்கு சந்தித்தார்;: மற்றும்

இப்போது எங்களுக்கு செல்லலாம், நாம் ஒரு, மூன்று நாட்கள் "joumey உன்னை bcseech

நாம் நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் பலியிடும்படிக்கு wildemess.

 

மேலும் 5: அதே புத்தகத்தில் 3 நாம் வாசிக்கிறோம்:

 

அவர்கள் எபிரெயருடைய தேவன் எங்களுக்கு சந்தித்தார்;, கூறினார்கள்:

நாம் வருந்திக்கேட்டு, போவோம் joumey வனாந்தரத்தில் மூன்றுநாள் ",

மற்றும் நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் நோக்கி தியாகம்; அவர் எங்களுக்கு வரப்பண்ணுவார் என்றார்கள்

re.tilen. என்ஆர் உடன் hlo cwrr

 

மற்றும் 11: அதே புத்தகத்தில் 2 கடவுள் வேண்டும் பதிவாகும்

இந்த வார்த்தைகளில் மோசே உரையாற்றினார்:

 

மக்கள் காதுகளில் இப்போது பேசவும், மற்றும் ஒவ்வொரு மனுஷன்

தனது அண்டை கடன் வாங்க, தனது அண்டை ஒவ்வொரு பெண்,

வெள்ளி நகைகள் மற்றும் தங்க நகைகள்.

 

மீண்டும் யாத்திராகமம் 12:35 இல் நாம் வாசிக்கிறோம்:

 

இஸ்ரவேல் புத்திரர் வார்த்தை படி

மோசே; மற்றும் அவர்கள் வெள்ளி எகிப்தியர்கள் நகைகள் கடன்

மற்றும் தங்கம், மற்றும் உடுப்பு நகைகள்.

 

அது பொய்யான வெறுக்கிறேன் அறிக்கை யார் கடவுள், என்று விசித்திரமாக இருக்கிறது

அவராகவே முன் பொய் அவரது தீர்க்கதரிசிகள் மோசே, ஆரோன், கட்டளையிட்டது

பாரோ. இதேபோல் ஒவ்வொரு மனிதன் மற்றும் பெண் துரோகம் கடன்

அவர்கள் நபி கற்பனைகளை மூலம் அவற்றின் அண்டை நகைகள்.

பெண்ட்டாடச் மரியாதையை வலியுறுத்துவதில் பல வசனங்கள் உள்ளன

உருக்கு

ஒரு சொந்த அண்டை உரிமைகள். செய்ய கிரிஸ்துவர் கடவுள் கற்றுக்கொடுக்கிறது நம்புகின்றன

அவர்களை மோசடி மற்றும் ஏமாற்றுதல்?

1-4, கடவுள் சாமுவேல் பேசும்: மேலும் நாங்கள் நான் சாமுவேல் 16 இல் படித்தோம்:

 

எண்ணெய் கொண்டு உனது hom நிரப்பவும், மற்றும் போக, நான் ஜெஸ்ஸி உம்மைக்கொண்டு wiu,

பெத் ஊரானாயிருக்கிற: நான் மத்தியில் என்னை ஒரு ராஜா வழங்கிய தனது

மகன்கள். சாமுவேல் நான் எப்படி போக முடியும்? சவுல் அதை கேட்க என்றால், அவர் சாப்பிடுவேன்

என்னை கொல்ல. அப்பொழுது கர்த்தர் உன்னோடே ஒரு கிடாரி எடுத்து, மற்றும் நான் சொல்லுகிறேன்

இறைவன் ..And சாமுவேல் என்று செய்யவில்லை பலி கொடுக்க வந்திருக்கிறேன்

இது கர்த்தருடைய, மற்றும் பெத் Lehem வந்தது.

 

அவர் ஒரு கண்டுபிடிக்க அனுப்பப்படும் செய்யப்பட்டார் என வெளிப்படையாக கடவுள், பொய் சாமுவேல் கட்டளையிட்டது

ராஜா மற்றும் இல்லை இறைவன் அர்ப்பணிக்க.

 

28. எரேமியா 9:24 கூறுகிறது:

 

நான் கிருபை உடற்பயிற்சி எந்த கர்த்தர், judge-

கமும், மற்றும் நீதியின்.

 

இந்த குணங்கள் ஏற்கனவே மேலே மூலம் புறம்பான என்றாலும்

பைபிள் அறிக்கைகள், நாம் எங்களுக்கு இருப்பினும், அவரது judge- ஒரு பார்வை வேண்டும்

கமும். எசேக்கியேல் 21: 3-4 கூறுகிறது:

 

மற்றும் கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால், இஸ்ரேல் நிலம் சொல்ல;

இதோ, நான் உனக்கு விரோதமாக, மற்றும் வெளியே என் வாள் முன்னும் பின்னுமாக வருவார்

அவரது உறையிலிருந்து, மற்றும் நீதியான மற்றும் உன்னை இருந்து துண்டித்து

பொல்லாத. நான் உன்னை நீதிமான் இருந்து வெட்டி விடுவேன் பின்னர் பார்த்து

மற்றும் பொல்லாத, எனவே என் வாள் வெளியே புறப்படுவானாக அவரது

தெற்கில் இருந்து வடக்கு அனைத்து சதை எதிராக உறைக்குள்.

 

நீதியான கொலை எந்த அறிவுள்ள நியாயப்படுத்த

ஆன்மா.

எரேமியா 13: 13-14 கடவுள் இந்த அறிக்கை உள்ளது:

 

நீ அவர்களை நோக்கி நீ பின்னர், கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்.

இதோ, நான் கூட இந்த தேசத்துக் குடிகள் எல்லாரும் நிரப்ப

டேவிட் சொந்த அரியணையில் வீற்றிருப்பார் என்று அரசர்கள், மற்றும் பாதிரியார்கள், மற்றும்

drunken- தீர்க்கதரிசிகளோடும், மற்றும் எருசலேமின் குடிகள் அனைவரும்,

கிடைப்பதில்லை. நான், மற்ற எதிராக அவர்களை கூட மோதுமாறு

பிதாக்கள் மற்றும் ஒன்றாக மகன்கள், ... அல்லது உதிரி, இரங்குவதுமில்லையென்று

ஆனால் அவர்களை அழிக்க.

 

இந்த முன்னாள் அறிக்கையில் கூறினார் தெய்வீக நீதியா? இந்த

செயல்

 

வெறியினால் நிரப்பி மக்கள் பூர்த்தி பின்னர் கொல்வதற்கு

inhabi-

கருணை காட்டும் இல்லாமல் நிலத்தை tants நீதி ஒரு அரிய வகை உள்ளன

கடவுள் காட்டிய.

யாத்திராகமம் 12:29 புத்தகம் இந்த அறிக்கை உள்ளது: நான்

 

மற்றும் அது நள்ளிரவில் இறைவன் அனைத்து அடித்தவன், கடந்து வந்த

இன் flrstborn இருந்து எகிப்து தேசத்தில் மூத்தவள்,

பாரோ cap- முதற்பேறானவனை நோக்கி, அவரது சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து என்று

நிலவறையில் என்று ஃபாக்டரிகளை; மற்றும் கால்நடைகள் அனைத்து firstbom.

 

இந்த அவர் thou- கொன்ற கடவுள் சொந்த நீதியை மற்றொரு உதாரணம் அளிக்கிறது

அப்பாவி குழந்தைகளுக்கு மணல். நான்

 

29. எசேக்கியேல் 18:23 கூறுகிறது:

 

நான் துன்மார்க்கன் சாகிறது எந்த பிரியமோ?

கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறார்: மற்றும் அவர் இருந்து திரும்பிச் செல்ல வேண்டும் என்று அவரது

வழிகளில், மற்றும் வாழ?

 

மேலும் அதே புத்தகத்தில் 33:11 கூறியுள்ளார்:

 

நான் வாழ என, கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறார், நீ அவர்களை நோக்கி, நான் எதுவும் இல்லை

துன்மார்க்கனுடைய மரணத்தை இன்பம்; ஆனால் பொல்லாத முறை என்று

அவரது வழியில் மற்றும் நேரடி இருந்து.

 

மேலே உள்ள இரண்டு வசனங்களை அல்லாஹ் பிடிக்காது என்று தெளிவாக இருக்கின்றன

துன்மார்க்கன் சாகிறது ஆனால் அவர்கள் வருந்த மற்றும் ஒரு நல்ல வாழ வேண்டும் என்று

அவர்களுடைய இரட்சிப்பின் வாழ்க்கை. எனினும், நாம் கண்டுபிடிக்கிறோம். பின்வரும் அறிக்கை

இல்

யோசுவா 11:20:

 

அது உங்க இஷ்டம் ......... அவர்களுடைய இருதயங்கள் கடினமாகி யார் கடவுள் இருந்தது

அடியோடு அழித்து விடுகிறோம்.

 

30. நான் தீமோத்தேயு 2: 4 உள்ளது:

 

1. இந்த Izhaul Haqq உரை மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது. வசனம்

படி

கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பில் இந்த உள்ளது: "அது கெட்டியாகி இறைவனின் இருந்தது அவர்களின்

இதயங்களை, அவர்கள் என்று

baule இல் இஸ்ரேல் agariist வர வேண்டும், அவர் அவர்களை அழிக்க வேண்டும்

முற்றிலும். "(டாகி)

 

யார் அனைத்து ஆண்கள் சேமிக்கப்பட வேண்டும், மற்றும் நோக்கி வர

உண்மை அறிவு.

 

பின்வருமாறு ஆனால் II தெசலோனிக்கேயர் 2 12 நாம் படித்தோம்:

 

மற்றும் இந்த காரணம் கடவுள் வலுவான மாயை அவர்களை அனுப்ப,

அவர்கள் ஒரு பொய் நம்பிக்கை வேண்டும் என்று அவர்கள் அனைவரும் செத்தே இருக்கலாம் என்று

யார் உண்மை நம்பப்படுகிறது, ஆனால் unrighteous- உள்ள இன்பம் இருந்தது

கிடைப்பதில்லை.

 

31. நீதிமொழிகள் 21:18 புத்தகம் கொண்டுள்ளது:

 

பொல்லாத நீதியான பணத்திற்காக இருக்கும், மற்றும்

நிமிர்ந்து துரோகியும்.

 

ஆனால் ஜான் 2 முதலாவது நிருபம்: 2 பின்வரும் அறிக்கையை உள்ளது:

 

எங்கள் சொந்த மற்றும் இல்லை: அவர் நமது பாவங்களுக்காக அமைதிப்படுத்துதல் உள்ளார்

மட்டும் ஆனால் முழு உலகின் பாவங்களுக்காக.

 

முன்னாள் வசனம் எங்களுக்கு பொல்லாத மக்கள் இருக்க வேண்டும் என்று புரிய வைக்கிறார்

நீதியான மீட்கும், பிந்தைய வசனம் பேசும்

கிறிஸ்து

முழு உலகத்தின் பாவங்களை பணத்திற்காக ஆக.

 

சில கிரிஸ்துவர் ஆசாரியர்கள் முஸ்லிம்கள் எந்த இல்லை என்று சொல்கின்றன

தங்கள் பாவங்களை நிவிர்த்தி. இந்த பல காரணங்களுக்காக தவறானது. கிறிஸ்து

உருக்கு

முழு உலகத்தின் பாவங்களை அமைதிப்படுத்துதல். முஸ்லிம்கள், யார்

நம்பிக்கை

அல்லாஹ்வின் தூய ஒற்றுமை, மற்றும் இயேசுவின் நபித்துவத்தின் நம்பிக்கை

மற்றும் அவரது தாயார், மேரி உண்மை மற்றும் கற்பு இல், வேண்டும், மேலும்

விவாதத்துக்கு

திறமையுடனும் தங்கள் பாவங்களை மீட்பு தகுதியில்லை. உண்மையில், அவர்கள் இருந்தால்

மட்டும்

அல்லாஹ் மற்றும் அவரது தீர்க்கதரிசிகளின் உண்மையான முஃமின்கள் ஆவார்கள் பூமியில் மக்கள்.

 

32. யாத்திராகமம் 20 புத்தகம்: 13-14 உள்ளது:

 

கொலை செய்யாதிருப்பாயாக. விபசாரம்.

 

ஆனால் சகரியா 14 புத்தகத்தில்: 2 நாம் இந்த அறிக்கை வாசிக்க:

 

நான் போரில் ஜெருசலேம் எதிராக அனைத்து நாடுகள் சேர்ப்பார்; மற்றும்

நகரம் எடுத்து, மற்றும் வீடுகள் rifled, மற்றும் பெண்கள்

 

? Avished.

டி

 

எனவே கடவுள் தனது சொந்த பெற அனைத்து நாடுகள் சேகரித்து என தகவல்

மக்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் பெண்கள் ravished செய்து. முன்னாள் வசனம் பேசுகிறது

அது வெறும் மாறாக.

 

33. ஆபகூக் 1:13 உள்ளது:

 

விட மரியாதையான கண்கள் நீயே தீய இதோ, மற்றும் இல்லை குணப்படுத்தலாம் செய்ய

சமபங்கு இருக்கும்.

 

ஏசாயா 45 அதேசமயம்: 7 உள்ளது:

 

நான் ஒளி அமைக்க, மற்றும் இருள் உருவாக்க; நான் சமாதானம் செய்ய, மற்றும்

தீய உருவாக்க. நான் இறைவன் இதையெல்லாம் செய்ய.

 

34. சங்கீதம் 34: 15-18 கூறுகிறது:

 

கர்த்தருடைய கண்கள் அவரது காதுகள் நீதியான மீது இருந்தால், மற்றும்

அவர்களின் அழுகை .... நீதிமான்கள் கூப்பிடும்போது, கர்த்தரை நோக்கி திறந்த இருந்தால்

கேட்டு, அவர்களின் எல்லா பிரச்சினையும் நீங்கலாக்கிவிடுகிறார். தி

இறைவன் துடிக்கிறோமா என்று அவர்களை சமீபமாய் உள்ளது; மற்றும் இரட்சிப்பார்

அத்தகைய ஒரு வருந்துகிற ஆவி இருக்க போன்ற.

 

ஆனால் சங்கீதம் 22: பின்வருமாறு 1-2 பேசுகிறது:

 

என் தேவனே, என் தேவனே, ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்? ஏன் கலை

நீர் இதுவரை எனக்கு உதவி செய்யாமலும், மற்றும் என் roar- வார்த்தைகளில் இருந்து

என்கிறார்? என் தேவனே, நான் பகலில் அழ, ஆனால் நீ இல்லை கேட்கிறாய்;

மற்றும் இரவு பருவத்தில் மற்றும் அமைதியாக இருக்கிறேன்.

 

மத்தேயு 27:46 நற்செய்தி உள்ளது:

 

மற்றும் ஒன்பதாம்மணி நேரத்தில் இயேசு, ஒரு உரத்த குரலில் அழுதான்

ஏலி, ஏலி லாமா சபக்தானி, என்று? என்று என் என் தேவனே சொல்ல வேண்டும்

கடவுள், ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்?

 

நாங்கள் நபி டேவிட் மற்றும் கிறிஸ்து என்றால் கேட்க அனுமதி

நீதியான, உடைந்த நெஞ்சம் மற்றும் வருந்துகிற மத்தியில் இருந்தன? ஏன் இருந்தது

கடவுள் அவர்களை விட்டுப் ஏன் அவர்கள் கூப்பிடுதலை கேட்கவில்லை?

 

35. எரேமியா 29:13 புத்தகம் இந்த அறிக்கை உள்ளது:

 

நீங்கள் தேட வேண்டும் போது நீங்கள், என்னை தேடும் மற்றும் கண்டடையும்

என்னை உன் முழு இருதயத்தோடும்.

 

3: நாம் வேலை 23 பின்வரும் முரணாக அறிக்கை கண்டுபிடிக்க:

 

ஓ, எனக்கு தெரியும் என்று நான் அவரை எங்கே கண்டு சந்திக்கலாம்! நான் வரக்கூடும்

கூட அவரது இருக்கையைத்!

 

அது கடவுள் நீதியின், perfec- சாட்சி வேண்டும் என்று விசித்திரமாக இருக்கிறது

நாராயணனின் மற்றும் வேலை, எல் பக்தி மற்றும் இன்னும் இந்த இருந்தபோதும், அவர் எந்த

அறிவு

கடவுளிடம் கூட வழி, தனியாக இறைவனின் அறிவு அனுமதிக்க.

 

36. யாத்திராகமம் 20 புத்தகம்: 4 உள்ளது:

 

உம்மை நோக்கி எந்த பொறித்து படத்தை செய்ய, அல்லது எந்த

எதையும் எந்த புக்கில் மேலே பரலோகத்தில் என்று, அல்லது அந்த உள்ளது

பூமியின் அடியில், அல்லது பூமியின் கீழ் தண்ணீர் இருக்கிறது.

 

மற்றும் அதே புத்தகத்தில் 25:18 உள்ளது:

 

அடித்துத் தாக்கப்பட்டார் நீர், தங்கம் இரண்டு கேருபீன்களுள்ளதுமான உண்டுபண்ணுவாயாக

வேலை நீ கருணை இரண்டு முனைகளிலும் உள்ள, அவர்களை செய்ய

seat.2

 

ஜூட் வசனம் 6 37. தி நிருபம் கூறுகிறது:

 

அவர்களுடைய முதல் எஸ்டேட் இல்லை வைத்து, ஆனால் இது தேவதைகள் விட்டு

தங்கள் சொந்த வாழ்விடம், அவர் நித்திய சங்கிலிகள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது

பெரிய நாள் தீர்ப்பு; இருளில் கீழ்.

 

இந்த இருந்து நாம் தீய தேவதைகள் கட்டப்படுகிறது என்று புரிந்து

தீர்ப்பு நாள் வரை சங்கிலிகள். இந்த மாறாக, அதிகாரங்கள் 1

மற்றும் யோபு புத்தகத்தின் 2 சாத்தான் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்று எங்களுக்கு தெரிவிக்கிறது, ஆனால் அவன்

இலவச

மற்றும் அடிக்கடி கடவுள் முன்னிலையில் பார்த்திருக்கிறேன்.

 

38. பேதுரு 2 இரண்டாவது நிருபம்: 4 உள்ளது:

 

கடவுள் பாவம் என்று இல்லை தேவதைகள் விட்டு, ஆனால் நடிகர்கள் என்றால்

அவர்களை கீழே நரகத்திற்கு, மற்றும் dark- சங்கிலிகள் ஒப்புக்கொடுத்தார்;

நெஸ் தீர்ப்பு நோக்கி ஒதுக்கீடு வேண்டும்.

 

மற்றும் மத்தேயு அத்தியாயம் நற்செய்தி சாத்தான் ஒருமுறை வைத்து 4 அறிக்கைகள்

இயேசு சோதிக்க.

 

39. சங்கீதம் 90 புத்தகம்: 4 இந்த அறிக்கை உள்ளது:

 

உம்முடைய கண்களில் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு இருந்தால் ஆனால் நேற்று

அது கடந்த, மற்றும் இரவு ஒரு வாட்ச் போன்ற போது. நான்

 

8: நாம் இரண்டாம் பேதுரு 3 இந்த அறிக்கை கண்டுபிடிக்க:

 

ஒரு நாள் ஒரு ஆயிரம் வருடங்களை இறைவன், மற்றும் ஒரு thou-

ஒரு நாள் மணல் ஆண்டுகள்.

 

40. யாத்திராகமம் 33:20 புத்தகம் கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி கூறி:

 

நீ என் முகத்தைக் காணமாட்டாய்: எந்த மனிதன் அங்கு தரிசிப்பதினால்

என்னை, மற்றும் வாழ.

 

அது மாறாக, ஆதியாகமம் 32:30 ஜேக்கப் சொல்ல பதிவாகும்:

 

நான் எதிர்கொள்ள கடவுள் முகத்தை பார்த்திருக்க, மற்றும் என் வாழ்க்கையில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

 

அவர் எதிர்கொள்ள கடவுள் முகத்தை பார்த்தேன் பிறகு ஜேக்கப் கூட பிழைத்து. நிகழ்வு

இந்த தண்டனை மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது இது, நம்பமுடியாத பல கொண்டுள்ளது

ம்

முழு நீடித்தது கடவுள் ஜேக்கப் சொந்த மல்யுத்த போன்ற திருவடிகளில்

இரவு, இரண்டு யாரும் மற்ற தோற்கடிக்க முடியும், கடவுள் முடியவில்லை

விடுதலை

தன்னை ஜேக்கப் சொந்த கையில் இருந்து, மாறாக அவர் வெளியிட ஜேக்கப் கோரிய

அவரை.

ஜேக்கப் அவரை இருந்து ஆசீர்வாதம் Retum கடவுள் வெளியிடப்பட்டது. கடவுள் ஜேக்கப் கேட்டது

அவரது பெயர் பற்றிய தேவனுடைய அறியாமை உரைக்கிறார் அவரது பெயர்,.

 

41. ஜான் 4:12 முதல் நிருபம் உள்ளது:

 

எந்த மனிதனும் தேவனைப் பார்த்ததில்லை.

 

ஆனால் நாம் யாத்திராகமம் 24 இல் ஒரு வித்தியாசமான கதை படித்தோம்: 9

 

பின்பு மோசே, ஆரோன், நாதாப், அபியூவையும், மற்றும் வரை சென்றது

இஸ்ரவேல் மூப்பர் எழுபது: அவர்கள் கடவுள் பார்த்தனர்

இஸ்ரேல்: அது ஒரு நடைபாதை வேலை என மற்றும் அவரது காலில் கீழ் இருந்தது

அது அவருடைய clear- வானத்தின் உடல் இருந்தது சபையர் கல், மற்றும் போன்ற

கிடைப்பதில்லை. இஸ்ரவேல் புத்திரர் பிரபுக்களின் மீது அவர் அடிக்கல் நாட்டினார்

அவருடைய கை அவர்கள் தேவனைத் பார்த்தனர், மற்றும் சாப்பிட மற்றும் குடிக்க செய்தார்.

 

நபி மோசே மற்றும் ஆரோன் மற்றும் எழுபது மூப்பர்களும்

இஸ்ரவேலர் மட்டும் தங்கள் கண்களால் கடவுள் பார்த்தன ஆனால் ஒரு விருந்து இருந்தது

உடன்

அவரை. மேலே அறிக்கை கிரிஸ்துவர் கடவுள் போன்ற சார்ந்திருக்க முடியாது

இந்திய சிலைவழிபாட்டுக்காரரை தெய்வங்களுக்கு கிருஷ்ணா மற்றும் Ramchander போன்ற அவர்கள்

கூட வானத்தில் நிறத்தில் இருப்பதே பதிவாகும்.

 

42. நான் தீமோத்தேயு 6:16 உள்ளது:

 

யாரை எந்த மனிதன் கண்டது காணக்கூடாதவருமாயிருக்கிறவர்.

 

ஆனால் வசனங்களை அத்தியாயம் 4 ல், நாம் யோவான் தனது சொந்த விவரிக்கும் படித்தோம்

கடவுள் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து மற்றும் அவர் பார்த்து பார்த்து அனுபவம்

போன்ற

ஒரு மஞ்சள் மற்றும் மணிக்கல் கல்.

 

ஜான் 5:37 43. தி நற்செய்தி யூதர்களுக்கு என்று இயேசு கூறுகிறார்:

 

நீங்கள் எந்த நேரத்தில் தனது குரல் கேட்டது, அல்லது அவரது பார்த்திருக்கிறேன்

வடிவமைக்கும்.

 

நாம் ஏற்கனவே கடவுள் காணப்பட்டார் என்று கூறி அறிக்கை பார்த்திருக்கிறேன்

பல மக்கள். உபாகமம் 5:24 பின்வரும் அறிக்கை பேசுகிறது

அவரது குரல் பல மக்கள், கேள்விப்பட்டேன்:

 

நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் அவனுடைய மகிமையும் great- காண்பித்தார்

கிடைப்பதில்லை, மற்றும் நாம் அக்கினியின் நடுவிலிருந்து வெளியே அவருடைய சத்தத்தையும் கேட்டோம்.

 

யோவான் 4:24 44. தி நற்செய்தி இந்த தண்டனை உள்ளது:

 

கடவுள் ஒரு ஆவி.

 

மேலும் நாம் லூக்கா 24:39 படிக்க:

 

ஒரு ஆவி மாம்சமும், எலும்புகளும்.

 

மேலே இரண்டு அறிக்கைகள் கடவுள் எந்த சதை உள்ளது என்று முடிவுக்கு

எலும்புகள். அது மாறாக, கிரிஸ்துவர் நூல்கள் அனைத்து அடிக்கடி பேசிக்

உருக்கு

தலையில் இருந்து கால் கடவுள் மூட்டுகளில். அவர்கள் நிரூபிக்க முயற்சி

உதாரணங்கள் மூலம். நாம் புத்தகத்தில் இந்த முந்தைய விவாதிக்கப்படும். இன்னும்

அவர்கள் உண்மையில் அவர்களின் கடவுள் என்ன முடிவு கொள்ள முடியாத. Is

அவர் ஒரு

கார்ட்னர், ஒரு மேசன், குயவன், ஒரு தையல்காரர், ஒரு அறுவை சிகிச்சை, கூட ஒரு ஒரு முடிதிருத்தும் அல்லது

கசாப்பு

அல்லது ஒரு மருத்துவச்சி அல்லது ஒரு farrner, அவர்கள் கண்டுபிடிக்க அவரை வித்தியாசமாக குறிப்பிட்டுள்ள

இல்

தங்கள் புத்தகங்களை?

ஆதியாகமம் 2: 8 கூறுகிறது:

 

இறைவன் ஈடன் உள்ள கிழக்கு நோக்கிய ஒரு தோட்டத்தில் நடப்படுகிறது.

 

ஏசாயா 41:19 மேலும் இதே அறிக்கையை உள்ளது. நான் சாமுவேல் 2:35 உள்ளது:

 

நான் அவரை ஒரு வீட்டைக் கட்டி.

 

ஏசாயா 64: 8 உள்ளது:

 

கர்த்தாவே, தேவரீர் எங்கள் பிதாவாயிருக்கிறீர், நாங்கள் களிமண், நீர் கலை இருந்தால்

குயவன்.

 

ஆதியாகமம் 3:21 அவரை தையல்:

 

மேலும் ஆதாம் நோக்கி மற்றும் அவரது மனைவி தேவனாகிய கர்த்தர் செய்ய

தோல்கள் கோட்டுகள், மற்றும் அவர்களை மூடியிருந்தன.

 

எரேமியா 30:17 கூறுகிறது:

 

உன் காயங்களை உன்னை தீருவேன்.

 

ஏசாயா 7:20 இந்த அறிக்கை உள்ளது:

 

அதே நாளில் இறைவன் என்று ஒரு ரேஸர் சிரைத்து

கிங், ஆறு அப்பால் அவர்கள் அதாவது, பணியமர்த்தப்பட்டார்

அசீரியா, தலை, மற்றும் அடி முடி: மற்றும் அது கூட பேசலாம்

தாடி எடுத்துக்கொள்ளும்.

 

ஆதியாகமம் 29:31 மற்றும் ஒரு ஒரு மருத்துவச்சி அல்லது இருப்பது கடவுள் 30:23 பேச

செவிலியர். ஏசாயா 34: 6 உள்ளது:

 

இறைவனின் வாள் இரத்த நிரப்பப்பட்டிருக்கும், அது கொழுத்துப்போகும்

கொழுப்பினால் உடன், மற்றும் ஆட்டுக்குட்டியின், மற்றும் ஆடுகள் இரத்தம் கொண்டு,

ஆட்டுக்கடாக்கள் சிறுநீரகங்கள் கொழுப்பு.

 

Chapter41: அதே புத்தகத்தில் 15 கூறுகிறது:

 

நான் உன்னை கொண்ட ஒரு புதிய கூர்மையான போரடிக்கிறதற்கு செய்வேன்

பற்கள்: நீ மலைகளின் கதிரடித்தலுக்கு, மற்றும் அவர்களை சிறிய வெல்ல,

மற்றும் நீ வைக்கோல் போன்ற மலைகள் செய்ய.

 

ஜோயல் 3 புத்தகம்: 8 ஒரு வர்த்தகர் அவரை பேசுகிறது:

 

நான் உங்கள் குமாரரும் உங்கள் குமாரத்திகளும் விற்க

யூதா புத்திரருக்கு கை.

 

ஏசாயா 54:13 ஒரு ஆசிரியர் அவரை விவரிக்கிறது:

 

மற்றும் அனைத்து உன் பிள்ளைகள் கர்த்தரால் போதிக்கப்பட்டிருப்பார்கள்.

 

ஆதியாகமம் அத்தியாயம் 3 ஒரு மல்யுத்த வீரராக அவரை சித்தரிக்கிறது.

 

45. இரண்டாம் சாமுவேல் 22: 9 பின்வரும் வார்த்தைகளை கடவுள் விவரிக்கிறது:

 

வெளியே ஒரு அவர் நாசியிலிருந்து புகை, மற்றும் அங்கு தீ வெளியே சென்றது

அவரது வாயில் நுகரும்: தீமிதித்தல் அது மூண்டது.

 

பின்வருமாறு ஆனால் வேலை 37:10 அவரை பேசுகிறது:

 

கடவுள் பனி மூச்சு மூலம் கொடுக்கப்பட்ட: மற்றும் மூச்சு

கடல் நெருக்கமாகி.

 

46. ​​ஓசியா 5:12 உள்ளது:

 

எனவே நான் ஒரு அந்துப்பூச்சி என, மற்றும் எப்பிராயீம் இருக்கும்

அழுகிய என யூதா.

 

ஆனால் 13: அதே புத்தகத்தில் 7 இந்த அறிக்கை உள்ளது:

 

எனவே நான் ஒரு சிங்கம் என அவர்களை நோக்கி இருக்கும்: ஜே ஒரு சிறுத்தை போன்ற

வழியில் நான் அவர்களை கண்காணிக்க.

 

47. புலம்பல் 3:10 உள்ளது:

 

அவர் காத்திருந்தது கரடியும் விரும்புகிறேன் என்னை நோக்கி இருந்தார், மற்றும் ஒரு சிங்கம் போன்ற

இரகசிய இடங்களில்.

 

ஏசாயா 40:11 இந்த விளக்கம் உள்ளது போது:

 

அவர் ஒரு பிரதிபலன் அவருடைய முகத்துக்கு மேயும்.

 

48. யாத்திராகமம் 15: 3 கடவுள் கூறுகிறார்:

 

இறைவன் போர் ஒரு மனிதன் உள்ளது.

 

13:20 ஒப்பனைப் கூறுகிறது:

 

சமாதானத்தின் தேவன்.

 

49. நான் யோவான் 4: 8 உள்ளது:

 

தேவன் அன்பாகவே இருக்கிறார்.

 

ஆனால் எரேமியா 21: 5 ஒரு வேறுபட்ட காட்சி உள்ளது:

 

நான் ஒரு அகற்றி கை உங்களுக்கு எதிராக போராட வேண்டும்

மற்றும் ஒரு வலுவான கை கொண்டு, கோபத்துடன், மற்றும் கோபத்திலிருந்து, மற்றும் பெரிய இல்

கோபம்.

 

நாம் மேலே நாற்பது ஒன்பது வேறுபாடுகள் மேற்கோள்.

 

1. நாம் மீண்டும் சுட்டிக்காட்ட என்று மேலே வேறுபாடுகள் பல

மூலம் இனப்பெருக்கம்

விரோதமானவர்கள் urfounded மற்றும் கூட அபத்தமான vrong. ஆசிரியர் உள்ளது

அவர்களை இனப்பெருக்கம்

இங்கே மட்டும் ஆட்சேபனைகளை எழுப்பிய என்பதை நிரூபிக்க

எதிராக கிரிஸ்துவர்

ஹதீஸ்கள் எழுப்பிய அந்த சமமாக பலவீனமான மற்றும் அபத்தமானவை

எதிராக விரோதமானவர்கள்

பைபிள். அது சர்ச் authoriiies இந்த நிராகரிக்க என்று விசித்திரமாக இருக்கிறது

அபத்தமான என ஆட்சேபனைகள்

மற்றும் தவறான, ஆனால் அதே ஆட்சேபனைகள் முன்வைத்த தயங்க வேண்டாம்

hadifhs எதிராக.

 

அத்தகைய வேறுபாடுகள் மேலும் விரும்பும் எவரும் கிரிஸ்துவர் அவர்களை கண்டுபிடிக்க முடியும்

மிகுதியாக உள்ள புத்தகங்கள்.

 

பைபிள் பலதாரமணம், அடிமைத்தன மற்றும் அரவாணிகள்

 

உபாகமம் 21:15 புத்தகம் உள்ளது:

 

ஒரு மனிதன் ஒரு காதலி மற்றும் மற்றொரு வெறுக்கப்பட்ட இரண்டு மனைவிகள், வேண்டும் என்றால்.

 

அடிமைத்தனம் பொறுத்தவரை நாம் யோசுவா 9:27 இல் பின்வரும் அறிக்கையை கண்டுபிடிக்க:

 

யோசுவா மரம் என்று நாளும் hewers செய்யப்பட்ட மற்றும்

சபைக்கு, மற்றும் பலிபீடம் தண்ணீர் இழுப்பறை

இறைவன், இந்நாள், இடத்தில் அதில் அவர் தேர்வு செய்ய வேண்டும்.

 

ஏசாயா 56 புத்தகம்: 4-5 கூறுகிறது:

 

இவ்வாறு வைத்திருக்க அந்த அரவாணிகள் நோக்கி ஆண்டவரே என்

ஓய்வு நாளையும், மற்றும் எனக்கு இஷ்டமானவைகளைத் தேர்வு, மற்றும் பிடியை எடுத்து

என் உடன்படிக்கையை; கூட அவர்களை நோக்கி நான் என் வீட்டில் கொடுப்பேன் மற்றும்

என் சுவர்கள் ஒரு இடத்தில் மற்றும் மகன்கள் விட மற்றும் சிறந்த ஒரு பெயர் உள்ள

மகள்கள். நான் அவர்களை ஒரு நித்திய பெயர் கொடுக்க வேண்டும் என்று பேசலாம்

துண்டித்து.

 

இந்த வசனங்கள் பலதார மணம் மற்றும் அடிமைத்தனம் அனுமதிப்பதில் வெளிப்படையாக மற்றும்

இந்த விஷயங்கள் உள்ளன போது, கடவுள் அரவாணிகள் மகிழ்ச்சி என்று காட்ட

கிரிஸ்துவர் தவறான கருதப்படுகிறது.

நான் கொரிந்தியர் 1:25 கூறியுள்ளார்:

 

தேவனுடைய பைத்தியம் ஆண்களை விட புத்திசாலிகள் ஏனெனில்; மற்றும்

தேவனுடைய பலவீனம் ஆண்களை விட வலுவானது.

 

எசேக்கியேல் 14 புத்தகம்: 9 இந்த வார்த்தைகளில் கடவுள் பேசுகிறார்:

 

அவர் ஒரு விஷயம் இதைச் சொல்லிற்று போது நபி ஏமாற்றி என்றால், நான்

இறைவன் நபி என்று ஏமாற்றி.

 

மேலே இரண்டு வசனங்கள் weak-, முட்டாள்தனம் போனதன் காரணம் வெளிப்படையான இருந்தால்

கிடைப்பதில்லை மற்றும் கடவுள் மோசடி. ஜான் கிளார்க், இந்த மற்றும் ma._ மேற்கோள்காட்டி பிறகு,

பிற அறிக்கைகள், குறிப்பிட்டது:

 

Lsraelites கடவுள் மட்டும் ஒரு கொலை, ஒரு கொடுங்கோலன், ஒரு உள்ளது

பொய்யன் மற்றும் ஒரு முட்டாள் ஆனால் ஒரு எரியும் தீ. அது ஒப்புக்

பவுல். நம்முடைய தேவன் நுகரும் தீ.

 

அத்தகைய ஒரு கடவுள் சக்தி கீழ் இருப்பது உண்மையில் ஆபத்தானது

பவுல் தன்னை எபிரேயர் 10:31 கூறினார்:

 

அது liv- கைகளுக்கு ஒரு பயத்துடன் தான் ஆகிறது

கடவுள் என்கிறார்.

 

எனவே, விரைவில் ஒரு போன்ற ஒரு கடவுள் இருந்து சுதந்திரம் பெறுகிறது

சிறந்த. போது அவரது ஒரே மற்றும் மகனே வாழ்க்கை இல்லை

கருணை மற்றும் கருணை எதிர்பார்க்க முடியும் யார் அவரது கைகள், பாதுகாப்பான

அவரை. இந்த புத்தகங்கள் வரைந்தது கடவுள் ஒரு நம்பகமான இருக்க முடியாது

மற்றும் நம்பகமான கடவுள்; மாறாக அவர் தங்கள் விருப்பங்களை தயாரிப்பு ஆகும்.

அவர் உண்மையில் எதுவும் இல்லை. அவர் கூட ஆக, அறிக்கை

தனது சொந்த தீர்க்கதரிசிகளின் வழிகாட்டும்.

 

இந்த புத்தகங்கள் வழங்கிய கடவுள் குறைபாடுள்ள கருத்து அரசாங்கத் உள்ளது

heretics.l எதிர்ப்பு இந்த வகையான சாத்தியமில்லை

 

இந்த டயலொக் விவாதிக்கப்படுகின்றன சில தாக்கங்களினால் பாடங்கள்:

 

வாதங்கள்

பிறழ்வானது

கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் சேர்க்கை

என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிகா கருத்து

ரீஸ் என்சைக்ளோபீடியா

வாட்சன் சொந்த சேர்க்கை

Beausobre மற்றும் Lenfant சொந்த கருத்து

பெண்ட்டாடச் மீது கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் இங்கு

செய் மற்றும் வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தை

கிளெமென்ட் என்ற சேர்க்கை

புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் சேர்க்கை

ஜெர்மன் அறிஞர்கள் சேர்க்கை

நாளாகமம் பொருள் மீது இங்கு

சுவிசேஷங்களில் நோக்கி முஸ்லீம் தெனாவட்டு

முஸ்லீம் அறிஞர்கள் கருத்து

இமாம் ஆர்-ராஸி கருத்து

இமாம் அல் குர்துபி கருத்து

அல்-Maqrizi கருத்து

சுவிசேஷ உண்மையும் இரண்டு கோரிக்கைகள்

முதல் கூறுகின்றனர் பதில்

கிளமெண்ட் சொந்த கடிதம் மூல

கிளமெண்ட் சொந்த கடிதம் இரண்டாம் பாதை

கிளமெண்ட் மூன்றாம் பாதை

இக்னேஷியஸ் கடிதங்கள்

நிக்காவின் முதல நியதிகள்

இரண்டாம் கூறுகின்றனர் பதில்

லூக்கா நற்செய்தி பவுல் பார்த்திருக்கிறேன்

பைபிள் மனித விலகல்

பைபிள் உரை மாற்றங்கள்

பைபிள் உரை விசேஷம்

பைபிள் உரை விடுபட்டவைக்கான

மிஸ்லீடிங் புராட்டஸ்டன்ட் அறிக்கைகள் மறுப்பு

முதல் கண்டென்சன்

அல்லாத கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் அவதானிப்புகள்

ஒரு Heretical கிரிஸ்துவர் அறிஞர்கள் அவதானிப்புகள்

கிரிஸ்துவர் இந்துசமய அவதானிப்புகள்

இரண்டாம் கண்டென்சன்

பழைய ஏற்பாட்டில் காணாமல் புத்தகங்கள்

பைபிள் சில புத்தகங்கள் உண்மையின் மீது பல்வேறு கருத்துகள்

மூன்றாம் கண்டென்சன்

நான்காம் கண்டென்சன்

பைபிள் சான்றுகள்

பைபிள் பண்டைய Velsions

பைபிளில் நீக்கப்பட

பைபிளின் மாற்றங்கள் பொய்த்தன்மை

நீக்கப்பட முதல் வகையான பைபிளின் எடுத்துக்காட்டுகள்

முடிவுரை

பைபிளில் நீக்கப்பட இரண்டாம் கைண்ட்

டிரினிட்டி கண்டுபிடிப்பு

சோதனை டிரினிட்டி

பைபிளின் வசனங்கள் விளக்கம்

கிறிஸ்துவால் டிரினிட்டி நிராகரிக்கப்பட

டிரினிட்டி ஆதரவாக கிரிஸ்துவர் வாதங்கள்

இமாம் Raazi மற்றும் ஒரு பூசாரி இடையே ஒரு விவாதம்

அற்புதமாகும் நடை மற்றும் உடை

குரான்

முதல் தெய்வீக தர: குரானை Eloquence

குரானை இரண்டாம் தெய்வீக தர

குரானை மூன்றாம் தெய்வீக தர: பார்வை

குரானை நான்காம் தெய்வீக தர: அறிவு

கடந்தகால நிகழ்வுகள்

குரான் ஐந்தாவது தெய்வீக தர

குரான் ஆறாவது தெய்வீக தர

குரான் ஏழாவது தெய்வீக தர

குரான் எட்டாவது தெய்வீக தர

குரான் ஒன்பதாவது தெய்வீக தர

குரானை பத்தாம் தெய்வீக தர

குரான் பதினொன்றாம் தெய்வீக தர

குரானை பன்னிரண்டாவது தெய்வீக தர

முடிவுரை

குரான் Revealtion படிப்படியானது இயற்கை

குரான் உரை மறுபடியும் மறுபடியும்

பரிசுத்த குரானை கிரிஸ்துவர் ஆட்சேபனைகள்

முதல் மறுப்பு

இரண்டாம் மறுப்பு: இடையிலான முரண்பாடு

குரான் மற்றும் பைபிள்

மூன்றாம் மறுப்பு

நான்காம் மறுப்பு

ஐந்தாவது மறுப்பு

பரிசுத்த வழக்கங்கள் நம்பகத்தன்மை

பைபிளில் வாய்வழி பாரம்பரியம் குடியரசு

ùladith தொகுப்புக்கள் ஒரு வரலாற்று lew

குரான் மற்றும் ஹதீஸ் இடையிலான வேறுபாடு

பரிசுத்த வழக்கங்கள் எதிராக எழுப்பியுள்ள

முதல் மறுப்பு

Ladiths எதிரான இரண்டாவது மறுப்பு

மூன்றாம் மறுப்பு

நான்காம் மறுப்பு

ஐந்தாவது மறுப்பு

பைபிள் பலதாரமணம், அடிமைத்தன மற்றும் அரவாணிகள்